Date: 2025-07-30T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

البخاري

صحيح البخاري تـ البغا

٢٥٦ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٩٩٣

الطابع الزمني: ١٤-٢٧-٢٢-٢٨-٠٧-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب : الجامع الصحيح المختصر

المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي

الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت

الطبعة الثالثة ، ١٤٠٧ - ١٩٨٧

تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق

عدد الأجزاء : ٦

مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

عن المؤلف

البُخاري، أبو عبد الله (١٩٤ - ٢٥٦هـ ، ٨١٠ - ٨٧٠م).

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبدا لله. الإمام الحافظ صاحب الجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري. ولد في بخارى ونشأ يتيمًا. قام برحلة طويلة في طلب العلم. وكان آية في الحفظ وسعة العلم والذكاء. قالوا : لم تخرج خراسان مثله. سمع الحديث ببخارى قبل أن يخرج منها كما سمع ببلخ ونيسابور والرًَّي وبغداد والبصرة والكوفة ومكة والمدينة ومصر والشام. سمع نحو ألف شيخ، أشهرهم أبو عاصم النبيل والأنصاري ومكي بن إبراهيم وعبيدا لله بن موسى وغيرهم. روى عنه خلائق لا يحصون ـ كما يقول الذهبي ـ منهم الترمذي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وابن أبي الدنيا والنَّسفي وابن خزيمة والحسين والقاسم ابنا المحاملي وغيرهم.

جمع البخاري في الجامع الصحيح نحو ستمائة ألف حديث اختار منها ما وثق برواته. وهو أول من وضع في الإسلام كتابًا على هذا النحو. وهو أوثق كتب الحديث الستَّة. وسبب تأليفه ذكره البخاري في قوله: كنت عند إسحاق بن رَاهَوَيه فقال بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لسنن النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع هذا الكتاب. وذكر أنه صنّفه في ست عشرة سنة.

وللبخاري مصنفات أخرى مطبوعة منها: التاريخ؛ الضعفاء في رجال الحديث؛ خلق أفعال العباد؛ الأدب المفرد.

أقام في بخارى فتعصب عليه جماعة ورموه بالتُّهم فأخرجه أمير بخارى إلى خَرتَنك ـ قرية من قرى سمرقند ـ فمات فيها.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

مقدمة الشارح

مقدمة الشارح

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين نذيرا . والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله الذي أرسله الله تعالى رحمة للناس وآتاه الحكمة وجوامع الكلم وعلمه ما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه عظيما وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد فإن السنة هي المصدر التشريعي الثاني - من المصادر المتفق عليها لدى المسلمين - بعد كتاب الله عز و جل فهي أصل من أصول الدين ومنها خصيب للتشريع ودليل أساسي من أدلة الأحكام تعرفنا حكم الله سبحانه وتعالى في كل كبير وصغير فهي جامعة مانعة عامة شاملة لا تفوتها شاردة ولا واردة إلا وقد أعطتها حكما شرعيا فيها بيان لما كان وما سيكون وفيها تنظيم عملي رائع لشؤون الحياة مستوحى عن الله تعالى خالق الحياة ومن يحيا ومرتبط بمالك الملك والملكوت الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء . فقلما تحدث حادثة أو تنزل نازلة إلا ونجد في السنة المطهرة الحكم الشافي والبيان الوافي لها . وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المبلغ عن ربه { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } / المائدة ٦٧ /

وهو المبين مراد الله عز و جل فيما أنزل { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إليهم } / النحل ٤٤ / . فالسنة المطهرة تأكيد لما بين كتاب الله من أحكام وتفصيل لما أجمل وتقييد لما أطلق وتخصيص لما هو عام أو تشريع لما سكت عنه القرآن ولكنه تطبيق لقواعده العامة وأصوله المقررة ومستمد منه

ورسول الله صلى الله عليه و سلم هو المظهر العملي لشريعة الله تعالى فهو المكلف الأول { وأنا أول المسلمين } / الأنعام ١٦٣ / . { وأنا أول المؤمنين } / الأعراف ١٤٣ / . وهو القدوة الصالحة { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } / الأحزاب ٢١ / . وهو الذي يتلقى الوحي من السماء { وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } / النجم ٣ - ٤ / . وهو الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه وهو الذي قذف الله النور في قلبه وأجرى الحق على لسانه وجعل طاعته من طاعته ومعصيته معصية له سبحانه { ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا } / النساء ٨٠ /

لهذا كله كانت السنة المطهرة في مجمل أحكامها وتشريعاتها - من حيث وحوب العمل بها - بمنزلة كتاب الله تعالى فما ثبت فيها فهو ثابت بوحي من الله سبحانه وأمر منه وتكليف { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } / الحشر ٧ / . وعليه فالسنة حجة على المسلمين بلا خلاف وقد أجمع علماء الأمة على أن من أنكر حجتيها عموما فهو كافر مرتد عن الإسلام

وإذا كان الأمر كذلك فلا بد للمسلمين من الرجوع إلى ما نقل عنه صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير والأخذ بما ثبت منه ليعمل به . ولقد بذل السلف الصالح من العلماء جهودا مشكورة في خدمة دين الله عز و جل فدونوا لنا أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم في مصنفات تنوعت أساليبها واختلف شروطها وكان من أفضها وأصحها [ الجامع الصحيح ] لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الذي تلقته الأمة بالقبول وأولته عناية الدراسة والتقرير وتناولته بالشرح تارة والاختصار تارة أخرى . واقبل عليه طلاب العلم يقرؤون متنه ويحفظونه عن ظهر قلب . ولا غرابة فهو المرجع الثاني - بعد كتاب الله عز و جل - في دين الله تعالى وهكذا نجد المدارس والجامعات في العالم الإسلامي ما زالت تعنى به دراسة وحفظا وبعضها تقرره في مناهجها ليقرأ من أوله إلى آخره في مختلف صفوفها

واسم صحيح البخاري كما سماه مصنفه ( الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه و سلم وسننه وأيامه )

وهذا الكتاب على مكانته وأهميته واحتياج كل مسلم إليه - ولا نبالغ في القول إذا قلنا يجب أن توجد في كل بيت مسلم نسخة منه على الأقل - هذا الكتاب لا نزال نجد أكثر طبعاته إذا لم نقل جميعها على النمط القديم خالية من المزاي الفنية للطباعة الحديثة تحشى الصفحة بالأبواب والأحاديث الواحد تلو الآخر دون فواصل أو ترقيم أو بداءة متميزة مما يجعل القارىء يجد صعوبة في مطالعته أو الرجوع إليه

أضف إلى ذلك أنه قلما توجد لهذه الطبعات فهارس فيها شيء من التفصيل رغم ما يمتاز به هذا الكتاب من كثرة الأبواب - إذ يغلب أن يجعل القارىء كل حديث بابا مستقلا يترجم له بعنوان - وهذا من شأنه أن يوقع طالب العلم والباحث في حرج ومشقة عندما يحتاج أن يراجع حديثا في موضوع من المواضيع أو بحث من البحوث لا سيما إذا لا حظنا ما يمتاز به البخاري في صحيحه من تكرار للحديث في أبواب متعددة ومناسبات مختلفة بل ربما أتى بالحديث في الباب لأقل مناسبة

وهذه الصعوبة قد لمستها بنفسي وشعرت بها حينما أردت أن أتقدم برسالتي في الفقه وأصوله التي أعددتها لنيل درجة الدكتوراة من الجامعة الأزهرية في القاهرة - عام ١٣٩٣ ه - ١٩٧٣ م ( وقد طبعت هذه الرسالة لأول مرة عام - ١٤٠٠ ه - ١٩٨٠ م - وموضوعها [ أثر الأدلة المختلف فيها - مصادر التشريع التبعية ٠ في الفقه الإسلامي ] في دمشق ) - وذلك أن رسالتي تحتوي على الكثير من الأحاديث التي يحتج بها لافقهاء على ما قروره من أحكام في المسائل الفقهية التي أوردتها في أبحاث الراسلة فكنت أجد كل الصعوبة عندما أبحث عن الحديث في صحيح البخاري للملاحظات التي ذكرتها آنفا وهذا ما جعلني أفكر بالقيام بعمل أخدم فيه الإسلام والمسلمين بخدمة هذا الكتاب العظيم الأهمية . وحفزني على التفكير جديا بهذا العمل أكثر فأكثر ما لمسته لدى غيري من طلاب العلم والباحيثن عندما كنت أشكو لهم ما أجد من عناء لدى مراجعتي هذا الكتاب فكانوا يبثون إلي شكواهم بمثل ما أجد وبعضهم يظهر أسفه لعزوفه عن هذا الكتاب الجليل القدر وعدم الاستفادة منه بسبب تلك الصعوبة التي يجدها في الرجوع إليه

ولقد عزمت على القيام يتنفيذ ما فكرت فيه وبدأت العلم بعون الله تعالى وتوفيقه بعد أن انتهيت من مناقشة رسالتي ونلت الدكتوراة بفضل الله جلا وعلا وتهيأت لي الأسباب . وشجعنى على الإقدام على ذلك إخوة لي ناصحون وزملاء لي في البحث العلمي مجربون وأعجبهم ذلك ووافق رغبة في نفوسهم . بعد أن أنجزت جزءا من العمل عرضته على بعض أشاتذتي ذوي الفضل علي من كبار علماء هذا البلد العاملين فسروا بذلك سرورا بلغيا وأقروا منهجي ودعوا لي بالتوفيق

وها أنا اليوم أقدم للمسلمين في بقاع الأرض هذا الكتاب الذي أحبوه وأكبروه وأحلوه من نفوسهم المكان اللائق به موشحا بما وفقني الله تعالى إليه من خدمة له

وعملي في هذا الكتاب متواضع واضح ألخصه بما يلي

- ١ - ترقيم الصحيح كتبا وأبوابا وأحاديث على النحو التالي

أ - ترقيم الكتب ترقيما متسلسلا بدءا من بدء الوحي الذي اعترته كتابا وأعطيته رقم ( ١ ) وختاما بكتاب التوحيد وكان رقمه ( ١٠٠ ) . وربما أعطيت رقما لمجموعة أبواب في كتاب إذا كانت ذات موضوع واحد وأفردت في بعض نسخ الصحيح بعنوان أبواب كذا كما هو الحال في أبواب الوتر وأبواب العمرة ونحو ذلك . وربما خالفت في تقسيم الكتب بعض نسخ البخاري المشهورة مستندا إلى ما يذكره الشراح فيما اعتمدته ورجحته

ب - ترقيم الأبواب ضمن كل كتاب فكل كتاب أو مجموعة أبواب يرقم ما فيه من الأبواب ترقيما متسلسلا يبدأ من الواحد وحتى آخر باب منه . وألفت النظر هنا إلى أنني قد حذفت من النسخة التي اعتمدتها كلمة [ باب ] حيث لم تذكر بعدها ترجمة معتمدا على ما يذكره الشراح أحيانا مما يرجح حذفها

ج - ترقيم الأحاديث ترقيما متسلسلا من أول حديث في الصحيح وحتى آخر حديث منه حتى ولو كان الحديث متكررا فإنه يأخذ رقما جديدا متسلسلا مع ما قبله وما بعده كلما تكرر

ويراعى في هذا الترقيم أن يبدأ كل كتاب أو مجموعة أبواب ذات رقم أول صفحة وأن يكون عنوان كل باب سطرا مستقلا وأما الأحاديث فيبدأ كل منها من أول السطر

- ٢ - وضع علامات الترقيم من فواصل ونقاط وأقواس وإشارات استفهام ونحو ذلك وقد راعيت أن يكون كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالذات بين قوسين بهذا الشكل ( ) . وأن تكون الآيات الواردات في الصحيح بين أربعة أقواس بهذا الشكل { }

- ٣ - الإشارة إلى المواطن التي تكرر ذكر الحديث فيها وذلك بذكر أرقامه في تلك المواطن بعد ذكره أول مرة وتوضع هذه الأرقام في المتن بعد نص الحديث بين معكوفين بهذا الشكل [ ] . وكلما تكرر الحديث وضعت بعد ذكره حرف [ ر ] فعل أمر من رأى أي انظر وذكرت الرقم الذي ورد به أول مرة . وأذكر مثالا للتوضيح أول حديث جاء في البخاري قال

- ١ - حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيممي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما جاهر إليه )

[ ٥٤ ، ٢٣٢٩ ، ٣٦٨٥ ، ٤٧٨٣ ، ٦٣١١ ، ٦٥٥٣ ]

وهكذا نجد أن البخاري ذكر هذا الحديث في مواطن ستة غير هذا الموطن ذكرت أرقامها هنا فإذا رجعت إلى تلك المواطن وجدت الحديث ولكنك لا تجد هذه الأرقام وإنما تجد بعد ذكر الحديث [ ر ١ ]

وآتيك بالموطن الذي ذكر به ثانية برقم ( ٥٤ ) زيادة في الإيضاح فقد جاء في ٢ - كتاب الإيمان ٣٩ - ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرىء ما نوى . قال

- ٤٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الأعمال بالنية ولكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

[ ر ١ ]

وهذا العمل كما ترى يسهل على الباحث أن يجمع أطراف الحديث لا سيما وأن البخاري رحمه الله تعالى قد يذكر جزءا من الحديث في موطن وجزءا آخر منه في موطن غيره وقد يذكره كاملا في أحد المواطن دون غيرها وهكذا فبالإشارة إلى مواطنه يستطيع الباحث أن يحصل على الرواية المتكاملة . أضف إلى ذلك أنه يتعرف على طرق الحديث وروايته المختلفة كما رأيت في المثال المذكور ففي رقم ( ١ ) ورد من طريق الحميدي عن سفيان بن يحيى بن سعيد بينما في رقم [ ٥٤ ] ورد من طريق عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد . وأيضا نجد اختلافا في بعض الألفاظ والجمل بين الروايتين مثل قوله ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) حيث ذكرت في رقم [ ٥٤ ] بينما لم تذكر في رقم [ ١ ] وكذلك أفرد لفظ النية في رقم [ ٥٤ ] بينما جمع في رقم [ ١ ] ونحو ذلك

هذا وتجدر الإشارة هنا إلى أنه إذا تكرر الحديث بشكل متتابع في نفس الباب أشرت إلى ذلك عند ذكر رقم أول رواية له بوضع رقم أول رواية ورقم آخر رواية على النحو التالي مثلا ٥٧ / ٥٨ ثم أضع أرقام باقي الروايات بين قوسين هكذا ( ) ثم أذكر أرقام المواضع التي يتكرر فيها أو أشير إلى موضعه الأول بعد آخر رواية تكررت على النحو المذكور

وإليك مثالين يوضحان ذلك

- ٥٧ / ٥٨ حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

( ٥٨ ) حدثنا أبو النعمان قال

( تابع ) هذا والمعلوم أن متن الصحيح مشكول شكلا كاملا وقد يكون للفظ ضبط أو أكثر فربما اكتفيت بشكله على ضبط واحد وربما شكل على جميع الأوجه

- ٥ - ذكر سور الآيات القرآنية الواردة في الصحيح وأرقامها في تلك السور فإذا كانت الآية في الباب ذكرت ذلك في صلب المتن وإذا كانت في الحديث ذكرت ذلك في الحاشية عقب شرح ألفاظها وفي الغالب أتمم الآية أو الآيات المذكور جزء منها في الصحيح إذا كان الموطن يستدعي ذلك كما أني أذكر اللفظ القرآني مع ذكر السورة والآية الذي كثيرا ما يشير إليه البخاري رحمه الله تعالى بذكر معناه ونحو ذلك مع شرح المفردات أو الجمل التي تحتاج إلى شرح من الآية أو الآيات

وطريقتي في شرح ألفاظ وجمل الآيات الواردة في الباب أن أضع رقم الباب في الحاشية أسفل الصفحة ثم أكتب ما أريد شرحه ضمن قوسين هكذا ( ) وأشرح على النحو الذي مر في شرح الأحاديث وكذلك أفعل في إتمام الآيات إن وجد ذلك مع شرح ما يحتاج منها إلى شرح

والبخاري رحمه الله تعالى يكثر من ذكر الألفاظ القرآنية وربما ضبطت على قراءة من القراءات فإذا ضبطت على قراءة حفص لم أنبه إلى غيرها وإذا ضبطت على غير قراءة حفص نبهت إلى قراءته غالبا وربما ذكرت صاحب القراءة الأخرى وربما لم أذكره . وإذا كانت القراءة شاذة ذكرت ذلك صراحة وقولي وفي قراءة وقرىء لا يعني أنها قراءة شاذة

- ٦ - شرح الألفاظ والتراكيب التي لا تحتاج إلى شرح في الآثار التي يوردها البخاري في صحيحه عن الصحابة والتابعين وغيرهم . وبالمناسبة فإن صحيح البخاري يمكن أن يعتبر كتاب حديث وفقه لكثرة ما تضمنه من آراء فقهية لكبار الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين وكثيرا ما يعطي البخاري رحمه الله تعالى رأيه في المسألة ويسطره في صحيحه

وطريقتي في هذه الشروح كطريقتي في شرح ألفاظ الآيات والتي سبق ذكرها أيضا

وبهذه الشروح الموجزة للأحاديث والآيات والآثار أكون قد وضعت يدي بين يدي المسلم الراغب بالتعرف على السنة والإطلاع على الإسلام من منابعه الأصلية نسخة لهذا الكتاب الجليل مشروحة بما يسد الحاجة ويلبي الرغبة بحجم صغير لا يزيد عن حجم المتن كثيرا بحيث يسهل تداوله واقتناؤه

ومعتمدي في هذه الشروح شروح البخاري وفي مقدمتها [ فتح الباري ] لابن حجر العسقلاني وغالبا ما أعتمد على [ عمدة القاري ] للعيني و [ إرشاد الساري ] للقسطلاني و [ فتح المبدي ] شرح مختصر الزبيدي و [ النهاية في غريب الحديث ] لابن الأثير وكتب التفسير ومعاجم اللغة

- ٧ - يمتاز البخاري بتعليقاته والتعليق أن يحذف سند الحديث ويذكر المتن فقط أو يحذف بعض سند الحديث وهذه التعليقات ربما أسندها البخاري في مواطن أخرى من صحيحه وربما لم يسندها وقد تكون مسندة عند غيره من أصحاب كتب السنة

فإن كان البخاري رحمه الله تعالى أسند التعليق الذي ذكره في موطن آخر أشرت إلى موطن إسناده على النحو التالي [ ر ] وأضع رقمه الذي جاء به مسندا . وإن كان فيه ما يحتاج إلى شرح في هذا الموطن شرحته على الطريقة السابقة في شرح الآيات والآثار . وإن لم يسند البخاري رحمه الله تعالى هذا التعليق فإني أتركه دون ذكر من أسنده وأكتفي بشرح ما يحتاج فيه إلى شرح

- ٨ - الإشارة إلى الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم رحمها الله تعالى وذلك بذكر موضع الحديث المتفق عليه في صحيح مسلم بذكر الكتاب الذي يوجد فيه وكذلك الباب والرقم المتسلسل له في النسخة المرقمة بعمل محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالى وجزاه عن المسلمين خيرا ويكون ذلك في الحاشية بعد وضع رقم الحديث في البخاري وقبل شرح ألفاظه . وللأمانة العلمية أقول إن الذي سهل لي هذا العمل الجليل أيضا هو كتاب [ اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ] لمحمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالى

- ٩ - وأما العمل الذي له كبير الأهمية بالنسبة لخدمتي لهذا الكتاب فهو الفهارس العلمية التي سيفرد لها - بعون الله وتوفيقه ٠ مجلد مستقل وتححتوي هذه الفهارس على خدمة جليلة تجعل الرجوع إلى هذا الكتاب العظيم القدر سهلا بسيطا كما تجعل الاستفادة منه وافرة ووافية وتيسر السبيل لكل باحث في التفسير والسنة والفقه وغير ذلك من العلوم الإنسانية الأساسية وتختصر الطريق لكل من كان له بغية في أصح كتاب في دين الله عز و جل بعد القرآن

وسميت عملي هذا ( منحة الباري في خدمة صحيح البخاري )

والله تعالى أسأل أن يسدد خطاي ويوفقني لخدمة دينه ويرزقني الإخلاص وحسن العمل ويمن علي بالعلماء العاملين وطلاب العلم الصادقين والمؤمنين المتقين فيتكرموا علي بتوجيهاتهم وإرشاداتهم ونصائحهم خاصة وأن الكتاب سيصدر - بعون الله وتوفيقه - على مجلدات متقاربة في زمن صدورها فيمكن أن يتدارك ما في العمل من نقص أو تقصير بفضل التوجيهات الصادقة والنصائح المخلصة وجزى الله تعالى الجميع خير الجزاء ووفقنا جميعا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين

- ٦ محرم سنة ١٣٩٧ هجرية

- ٢٧ كانون الأول سنة ١٩٧٦ ميلادية

مصطفى ديب البغا

أبو الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - بدء الوحي

١ - بدء الوحي

قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالى آمين

1 - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

١ - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقول الله جل ذكره { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده } / النساء ١٦٣ /

[ ش ( أوحينا ) أنزلنا عليك الرسالة من الوحي وهو في الأصل الإعلام الخفي ويطلق على تبليغ الله تعالى من يصطفيه من عباده الرسالة على لسان بعض ملائكته وهو جبريل عليه السلام كما يطلق - أحيانا - على الشيء الموحى به وعلى الإلهام والقذف في القلب يقظة أو مناما ]

١ - حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

[ ٥٤ ، ٢٣٩٢ ، ٣٦٨٥ ، ٤٧٨٣ ، ٦٣١١ ، ٦٥٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في كتاب الإمارة بقوله قوله صلى الله عليه و سلم إنما الأعمال بالنية رقم ١٩٠٧

( إنما الأعمال بالنيات ) أي صحة ما يقع من المكلف من قول أو فعل أو كماله وترتيب الثواب عليه لا يكون إلا حسب ما ينويه . و ( النيات ) جمع نية وهي القصد وعزم القلب على أمر من الأمور . ( هجرته ) الهجرة في اللغة الخروج من أرض إلى أرض ومفارقة الوطن والأهل مشتقة من الهجر وهو ضد الوصل . وشرعا هي مفارقة دار الكفر إلى دار الإسلام خوف الفتنة وقصدا لإقامة شعائر الدين . والمراد بها هنا الخروج من مكة وغيرها إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( يصيبها ) يحصلها . ( ينكحها ) يتزوجها . ( فهجرته إلى ما هاجر إليه ) أي جزاء عمله الغرض الدنيوي الذي قصده إن حصله وإلا فلا شيء له ]

والظاهر أن الحكمة من البدء بهذا الحديث التنبيه على الإخلاص وتصحيح النية من كل طالب علم ومعلم أو متعلم وأن طالب العلم عامة والحديث خاصة بمنزلة المهاجر إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم

٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول )

قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا

[ ٣٠٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب طيب عرق النبي صلى الله عليه و سلم في البرد وحين يأتيه الوحي رقم ٢٣٣٣

( صلصلة ) هي صوت الحديد إذا حرك وتطلق على كل صوت له طنين . والمشبه هنا صوت الملك بالوحي . ( فيفصم ) يقلع وأصل الفصم القطع من غير إبانة . ( وعيت ) فهمت وحفظت . ( ليتفصد ) يسيل من الفصد وهو قطع العرق لإسالة الدم شبه الجبين بالعرق المفصود مبالغة من كثرة عرقه ]

٣ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ( ما أنا بقارىء ) . قال

: ( فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم } ) . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه و سلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر ( لقد خشيت على نفسي ) . فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق

فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يمتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن عم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة يا بن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر ما رأى فقاله له ورقة هذا الناموس الذي نزله الله به على موسى يا ليتني فيها جذع ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أومخرجي هم ) . قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي

[ ٣٢١٢ ، ٤٦٧٠ ، ٤٦٧٢ - ٤٦٧٤ ، ٦٥٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ١٦٠

( الصالحة ) الصادقة وهي التي يجري في اليقظة ما يوافقها . ( فلق الصبح ) ضياؤه ونوره ويقال هذا في الشيء الواضح البين . ( الخلاء ) الانفراد . ( بغار حراء ) الغار هو النقب في الجبل وحراء اسم لجبل معروف في مكة . ( ينزع ) يرجع . ( ما أنا بقارىء ) لا أعرف القراءة ولا أحسنها . ( فغطني ) ضمني وعصرني حتى حبس نفسي ومثله غتني . ( الجهد ) غاية وسعي . ( أرسلني ) أطلقني . ( علق ) جمع علقة وهي المني بعد أن يتحول إلى دم غليظ متجمد والآيات المذكورة أول ما نزل من القرآن الكريم وهي أوائل سورة العلق . ( يرجف فؤاده ) يخفق قلبه ويتحرك بشدة . ( زملوني ) لفوني وغطوني . ( الروع ) الفزع . ( ما يخزيك ) لا يذلك ولا يضيعك . ( لتصل الرحم ) تكرم القرابة وتواسيهم . ( تحمل الكل ) تقو بشأن من لا يستقل بأمره ليتم وغيره وتتوسع بمن فيه ثقل وغلاظة . ( تكسب المعودم ) تتبرع بالمال لمن عدمه وتعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك . ( تقري الضيف ) تهيىء له القرى وهو ما يقدم للضيف من طعام وشراب . ( نوائب الحق ) النوائب جمع نائبة وهي ما ينزل بالإنسان من المهمات وأضيفت إلى الحق لأنها تكون في الحق والباطل . ( تنصر ) ترك عبادة الأوثان واعتنق النصرانية . ( الناموس ) هو صاحب السر والمراد جبريل عليه السلام سمي بذلك لاختصاصه بالوحي . ( فيها ) في حين ظهور نبوتك . ( جذع ) شاب والجذع في الأصل الصغير من البهائم ثم استعير للشاب من الإنسان . ( يومك ) يوم إخراجك أو يوم ظهور نبوتك وانتشار دينك . ( مؤزرا ) قويا من الأزر وهو القوة . ( ينشب ) يلبث . ( فتر الوحي ) تأخر عن النزول مدة من الزمن ]

٤ - قال ابن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الةحي فقال في حديثه

: ( بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر . قم فأنذر - إلى قوله - والرجز فاهجر } فحمي الوحي وتتابع )

تابعه عبد الله بن يوسف وأبو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري . وقال يونس ومعمر بوادره

[ ٣٠٦٦ ، ٤٦٣٨ - ٤٦٧١ ، ٥٨٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ١٦١

( المدثر ) المتلفف بثيابه . ( والرجز فاهجر ) الرجز في اللغة ألذنب والإثن والعذاب والمراد به هنا الأوثان وسميت رجزا لأنها سببه والهجر الترك والمعنى بالغ واستمر في تركك للأوثان . والآيات أوائل سورة المدثر . ( فحمي الوحي وتتابع ) كثر نزوله ومجيئه . ( تابعه ) أي تابع يحيى بن بكير الحديث الثالث فكان الأنسب أن تأتي هذه المتابعة قبل حديث جابر رضي الله عنه . ( بوادره ) أي قال ترجف بوادره بدل يرجف فؤاده جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق وهي تضطرب عند فزع الإنسان ]

٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا موسى بن أبي عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به }

: قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج ن التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه - فقال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحركهما وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه - فأنزل الله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه وقرآنه } . قال جمعه في صدرك وتقرأه { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } . قال فاستمع له وأنصت { ثم إن علينا بيانه } . ثم إن علينا أن تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استع فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه و سلم كما قرأه

[ ٤٦٤٣ - ٤٦٤٥ ، ٤٧٥٧ ، ٧٠٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الاستماع للقراءة رقم ٤٤٨

( يعالج ) من المعالجة وهي محاولة الشيء بمشقة . ( التنزيل ) تنزيل القرآن عليه . ( وكان مما يحرك شفتيه ) أي كانت الشدة من كثرة تحريكه شفتيه وكان صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك خشية أن ينسى ما أوحي إليه . ( به ) بالقرآن . ( لتعجل به ) لتأخذه على عجل مسارعة إلى حفظه خشية أن ينفلت منه شيء . ( جمعه له ) حمع الله تعالى للقرآن . ( وتقرأه ) وأن تقرأه بعد انتهاء وحيه . ( قرآنه ) قراءته كما أنزل فلا يغيب عنك منه شيء . ( بيانه ) استمرار حفظك له بظهوره على لسانك وقيل بيان مجملاته وتوضيح مشكلاته وبيان ما فيه من حلال وحرام وغير ذلك . والآيات من سورة القيامة ١٦ - ١٩ ]

٦ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري ( ح ) . وحدثنا بشر بن محمد قال أخبرناعبد الله قال أخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة

[ ١٨٠٣ ، ٣٠٤٨ ، ٣٣٦١ ، ٤٧١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس بالخير رقم ٢٣٠٨

( ح ) هذا الحرف يسمى حاء التحويل ويؤتى بها رمزا للتحول من إسناد إلى آخر إذا كان للحديث إسنادان فأكثر حتى لا يركب الإسناد الثاني مع الإسناد الأول فيجعلا إسنادا واحد . وقيل إنها رمز إلى قوله الحديث أي الحديث المذكور ولكن بهذا الإسناد . ( أجود الناس ) أسخى الناس أفعل تفضيل من الجود وهو العطاء . ( فيدارسه ) من المدارسة وأصلها تعهد الشيء حتى لا ينسى والمراد يتناوب معه القراءة على سرعة . ( المرسلة ) المطلقة التي يدوم هبوبها ويعم نفعها ]

٧ - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشأم في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال

: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبت فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه . ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم ؟ قلت هو فينا ذو نسب . قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله ؟ قلت لا . قال فهل كان من آبائه من ملك ؟ قلت لا . قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ؟ فقلت بل ضعفاؤهم . قال أيزيدون أم ينقصون ؟ قلت بل يزيدون . قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قلت لا . قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت لا . قال فهل يغدر ؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها . قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة . قال فهل قاتلتموه ؟ قلت نعم . قال فكيف كان قتالكم إياه ؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه . قال ماذا يأمركم ؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيء واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة . فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها . وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله . وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه . وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله . وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاؤهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم . وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب . وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر . وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أني أعلم حتى أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه . ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } ) قال أبو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمر ابن أبي كبشة إنه يخافه ملك نبي الأصفر . فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام

وكان ابن الناطور صاحب إيلياء وهرقل أسقفا على نصارى الشأم يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختن من هذه الأمة ؟ قالوا ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على أمرهم أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخر عن خبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما استخبره هرقل قال أذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا ؟ فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر . ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يروم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه و سلم وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي ؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال ردوهم علي وقال إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل

رواه أبو صالح بن كيسان ويونس بن معمر عن الزهري

[ ٥١ ، ٢٥٣٥ ، ٢٦٥٠ ، ٢٧٣٨ ، ٢٧٧٨ ، ٢٧٨٢ ، ٢٨١٦ ، ٣٠٠٣ ، ٤٢٧٨ ، ٥٦٣٥ ، ٥٩٠٥ ، ٦٧٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المغازي ( الجهاد والسير ) باب كتاب النبي صلى الله عليه و سلم إلى هرقل رقم ١٧٧٣

( ركب ) جمع راكب وهم العشرة فما فوق . ( بالشأم ) ويقال الشام والشآم والمعروف الآن أن بلاد الشام هي سوريا والأردن وفلسطين ولبنان . ( ماد فيها ) صالحهم على ترك القتال فيها . ( بإيلياء ) بيت المقدس . ( بترجمانه ) هو الذي ينقل الكلام من لغة إلى أخرى . ( يأثروا ) يرووا عني وينقلوا . ( أشراف الناس ) الشرف علو الحسب والمجد والمراد هنا أهل النخوة والتكبر منهم لا على كل شريف . ( ضعفاؤهم ) أي أكثرهم من الضعفاء وهم الفقراء والعبيد والموالي والصغار . ( سخطة ) كراهية له وعدم رضا به . ( مدة ) عهد . ( قال ) أي أبو سفيان . ( سجال ) نوب مرة لنا ومرة علينا وأصل سجال جمع سجل وهو الدلو الكبير . ( ما يقول آباؤكم ) أي من عبادة الأوثان ومفاسد الجاهلية . ( العفاف ) الكف عن المحرمات وخوارم مما لا يليق . ( ليذر ) ليترك . ( وهم أتباع الرسل ) في الغالب لا المستكبرون بغيا وحسدا . ( بشاشته ) نوره وحلاوته والفرح به والإنشراح . ( الأوثان ) جمع وثن وهو الصنم . ( أنه خارج ) أي سبيعث نبي بهذه الصفات . ( أخلص ) أصل . ( تجشمت ) تكلفت على خطر ومشقة . ( لغسلت عن قدمه ) مبالغة في خدمته واتباعه والخضوع لما جاء به . ( عظيم بصرى ) أميرها وبصرى بلدة من أعمل حوران في جنوب بلاد الشام . ( بدعاية ) بدعوة وهي كلمة الشهادة التي يدعى إلى النطق بها أهل الملل الكافرة وهي عنوان التوحيد وأصل الإسلام دين الحق والاستقامة والعزة والكرامة ( مرتين ) مضاعفا بعدد من يقتدي به من قومه . ( توليت ) أعرضت عن الإسلام ورفضت الدول فيه . ( إثم الأريسيين ) إثم استمرارهم على الباطل والكفر اتباعا لك والمراد بالأريسيين الأتباع من أهل مملكته وهي في الأصل جمع أريسي وهو الحراث والفلاح . ( كلمة سواء بيننا وبينكم ) مستوية لا تختلف فيها الكتب المنزلة ولا الأنبياء المرسلون والآية من سورة آل عمران ٦٤ . ( الصخب ) اللغط واختلاط الأصوات . ( أمر أمر ابن أبي كبشة ) عظن شأنه وأبو كبشة هو أحد أجداد النبي صلى الله عليه و سلم وكانت عادة العرب إذا انتقصت إنسانا نسبته إلى جد غامض من أجداده وقيل هو أبوه من الرضاع . ( بني الأفر ) هم الروم وكان العرب يطلقون عليهم ذلك نسبة إلى أحد عظمائهم وقيل غير ذلك . ( ابن الناطور ) وفي رواية ( الناطور ) وهو اسم معرب معناه حارس البستان . ( صاحب إيلياء وهرقل ) أمير بيت المقدس من قبل هرقل . ( أسقفا ) لفظ معرب ومعناه عالم النصارى أو رئيسهم الديني . ( خبيث النفس ) مهموما . ( بطارقته ) جمع بطريق وهم خواص دولته وأهل مشورته . ( استنكرنا هيئتك ) اختلف علينا حالك وسمتك . ( حزاء ) كاهنا يخبر عن المغيبات . ( ينظر في النجوم ) يتكهن من أحوالها . ( ملك الختان ) وفي رواية ( ملك ) أي ظهر سلطان الذين يختتنون والختان قطع قلفة الذكر وكان الروم لا يختتون . ( برومية ) مدينة معروفة للروم وهي مقر خلافة النصارى ورئاسهتم . ( حمص ) بلدة معروفة من بلاد الشام . ( يرم ) يفارق وقيل يصل . ( دسكرة ) قصر حوله أو فيه منازل للخدم وأشباههم . ( فحاصوا ) نفروا وكروا . ( حمر الوحش ) جمع حمار والوحش حيوان البر . ( وأيس من الإيمان ) انقطع أمله منهم . ( آنفا ) قريبا أو هذه الساعة والآنف أول الشيء ]

بسم الله الرحمن الرحيم

2 - كتاب الإيمان

٢ - كتاب الإيمان

1 - باب الإيمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( بني الإسلام على خمس )

١ - باب الإيمان وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( بني الإسلام على خمس )

وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالى { ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم } / الفتح ٤ / . { وزنادهم هدى } / الكهف ١٣ / . { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى } / مريم ٧٦ / . { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } / محمد ١٧ / . { ويزداد الذين آمنوا إيمانا } / المدثر ٣١ / . وقوله { أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا } / التوبة ١٢٤ / . وقوله جل ذكره { فاخشوهم فزادهم إيمانا } / آل عمران ١٧٣ / . وقوله تعالى { وما زادهم إلا إيمانا وتسليما } / الأحزاب ٢٢ / . والحب في الله والبغض في الله من الإيمان

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي إن ليمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وإن مت فما أنا على صحبتكم بحريص

وقال إبراهيم عليه السلام { ولكن ليطمئن قلبي } / البقرة ٢٦٠ /

وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة . وقال ابن مسعود اليقين الإيمان كله

وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر

وقال مجاهد { شرع لكم } / الشورى ١٣ / أوصيناك يا محمد وإيام دينا واحدا

وقال ابن عباس { شرعة ومنهاجا } / المائدة ٤٨ / سبيلا وسنة . { دعاؤكم } إيمانكم لقوله عز و جل { قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم } / الفرقان ٧٧ / . ومعنى الدعاء في اللغة الإيمان

[ ش ( وهو ) أي الإيمان . ( فرائض ) أعمال مروضة . ( شرائع ) عقائد دينية . ( حدودا ) منهيات ممنوعة . ( سننا ) مندوبات . ( استكملها ) أتى بها جميعها . ( فسأبينها ) أوضحها لكم إيضاحا يفهمه كل واحد . ( ليطمئن قلبي ) يزداد يقيني . ( نؤمن ساعة ) نذكر الله زمنا ونتذاكر الخير وأمور الآخرة وأحكام الدين مما يزيدنا إيمانا ويقينا . والذي قيل له ذلك هو الأسود بن هلال المحاربي . ( اليقين ) العلم وزوال الشك . ( التقوى ) الخشية وحقيقتها أن يحفظ نفسه من تعاطي ما تستحق به العقوبة من ترك الطاعة أو فعل المعصية . ( حاك ) وقع في القلب ولم ينشرح له الصدر وخاف فيه الإثم . ( وإياه ) أي نوحا عليه السلام . ( شرعة ومنهاجا ) الشرعة والشريعة بمعنى واحد وهي ما شرعه الله لعباده من أحكام الدين والمنهاج الطريق . ( إيمانكم ) فسر ابن عباس رضي الله عنهما الدعاء بالإيمان محتجا بالآية المذكورة . ( يعبأ ) يبالي ويكترث ولم يعبأ به لم يجد له وزنا ولا قدرا ]

٨ - حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان )

[ ر ٤٢٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أركان الإسلام ودعائمه العظام رقم ١٦

( بني الإسلام على خمس ) أعمال الإسلام خمس هي له عالدعائم بالنسبة للبناء لا وجود له إلا بها ]

2 - باب أمور الإيمان

٢ - باب أمور الإيمان

وقول الله تعالى { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في الباسأء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } / البقرة ١٧٧ /

{ قد أفلح المؤمنون } / المؤمنون ١ / الآية

[ ش ( البر ) اسم جامع لكل خير . ( تولوا وجوهكم ) تتجهوا في صلاتكم . ( الكتاب ) الكتب المنزلة من الله تعالى . ( آتى المال على حبه ) أعطى المال وأنفقه مع حبه له وتعلقه به . ( ابن السبيل ) المسافر المنقطع في غير بلده . ( وفي الرقاب ) إعتاق العبيد وفك الأسرى . ( الباسأء ) الفقر والشدة . ( الضراء ) المرض وما شابهه . ( حين البأس ) وقت شدة القتال في سبيل الله تعالى . ومناسبة الآية هنا أنها جمعه وجوه الخير من العقيدة ومكارم الأخلاق والجهاد في سبيل الله تعالى ونصت على أن من جمع هذه الصفات هو التقي الفائز عند الله عز و جل وهذا يعني أن الإيمان الذي فيه الفلاح والنجاة هو ما اشتمل على هذه الخصال . ( أفلح ) دخل في الفلاح وهو الظفر بالمراد من الخير . ( الآية ) أي الآيات بعدها وفيها تفصيل خصال المؤمنين ]

٩ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها رقم ٣٥

( بضع ) ما بين اثنين إلى عشرة . ( ستون ) عند مسلم ( سبعون ) ولا تعارض بين الروايتين قال النووي فإن العرب قد تذكر للشيء عددا ولا تريد في نفي ما سواه . ( شعبة ) خصلة والشعبة واحدة الشعب وهي أغصان الشجرة وهو تشبيه للإيمان وخصاله بشجرة ذات أغصان لا تتكامل ثمرتها إلا بتوفر كامل أغصانها . ( الحياء ) صفة في النفس تحمل على فعل ما يحمد وترك ما يذم عليه ويعاب ]

3 - باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

٣ - باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

١٠ - حدثنا آدم بن أبي أياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )

قال أبو عبد الله وقال معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال عبد الأعلى عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦١١٩ ]

[ ش أخرج مسلم بعضه في الإيمان باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل رقم ٤٠

( المسلم ) أي الكامل الإسلام . ( المهاجر ) أي الحقيقي اسم فاعل من الهجرة وهي في الأصل مفارقة الأهل والوطن في سبيل الله تعالى وأريد بها هنا ترك المعاصي ]

4 - باب أي الإسلام أفضل

٤ - باب أي الإسلام أفضل

١١ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قالوا

: ( يا رسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال ( من سلم المسلمون من لسانه ويده )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل رقم ٤٢

( قالوا ) قيل السائل هو أبو موسى الأشعري رضي الله عنه نفسه وقيل هو وغيره . ( أي الإسلام أفضل ) أي الأعمال في الإسلام أعظم أجرا وأعلى مرتبة ]

5 - باب إطعام الطعام من الإسلام

٥ - باب إطعام الطعام من الإسلام

١٢ - حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم أي الإسلام خير ؟ قال

: ( تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )

[ ٢٨ ، ٥٨٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل رقم ٣٩

( رجلا ) هو أبي ذر رضي الله عنه . ( أي الإسلام خير ) أي أعمال الإسلام أكثر نفعا . ( تقرأ السلام ) تسلم ]

6 - باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه

٦ - باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه

١٣ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن حسين المعلم قال عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لإخيه...رقم ٤٥

( لا يؤمن أحدكم ) الإيمان الكامل . ( ما يحب لنفسه ) من فعال الخير ]

7 - حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان

٧ - حب الرسول صلى الله عليه و سلم من الإيمان

١٤ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده )

[ ش ( فوالذي نفسي بيده ) أقسم بالله تعالى الذي حياتي بيده . ( أحب إليه ) مقدما لديه وعنوان ذلك الطاعة والاقتداء وترك المخالفة ]

١٥ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه و سلم أكثر من الأهل والولد والوالد رقم ٤٤ ]

8 - باب حلاوة الإيمان

٨ - باب حلاوة الإيمان

١٦ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )

[ ١٢ ، ٥٦٩٤ ، ٦٥٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان رقم ٤٣

( وجد حلاوة الإيمان ) انشرح صدره للإيمان وتلذذ بالطاعة وتحمل المشاق في الدين والحلاوة في اللغة مصدر حلو يحلو وهي نقيض المرارة . ( لا يحبه إلا لله ) لا يقصد من حبه غرضا دنيويا . ( يقذف ) يرمى ]

9 - باب علامة الإيمان حب الأنصار

٩ - باب علامة الإيمان حب الأنصار

١٧ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار )

[ ٣٥٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنه من الإيمان رقم ٧٤

( آية ) علامة . ( الأنصار ) جمع ناصر ونصير وهم كل من آمن بالنبي صلى الله عليه و سلم من الأوس والخزرج سموا بذلك لنصرتهم له صلى الله عليه و سلم . ( النفاق ) إظهار الإيمان وإضمار الكفر والمنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطن ]

١٨ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو أحد النقباء ليلة العقبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وحوله عصابة من أصحابه

: ( بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه ) . فبايعناه على ذلك

[ ٣٦٧٩ ، ٣٦٨٠ ، ٣٧٧٧ ، ٤٦١٢ ، ٦٤٠٢ ، ٦٤١٦ ، ٦٤٧٩ ، ٦٧٨٧ ، ٧٠٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب الحدود كفارات لأهلها رقم ١٧٠٩

( شهد بدرا ) حضر غزوة بدر . ( النقباء ) جمع نقيب وهو عريف القوم وناظرهم والمراد الذين اختارهم الأوس والخزرج نقباء عليهم بطلب من النبي صلى الله عليه و سلم وأقرهم على ذلك ( ليلة العقبة ) الليلة التي بايع فيها صلى الله عليه و سلم الذين آمنوا من الأوس والخزرج على النصرة وهي بيعة العقبة الثانية وكان ذلك عند جمرة العقبة بمنى والعقبة من الشيء الموضع المرتفع منه . ( عصابة ) الجماعة من الناس وهم ما بين العشرة إلى الأربعين . ( بايعوني ) عاهدوني . ( بهتان ) كذب فظيع يدهش سامعه . ( تفترونه ) تختلقونه . ( بين أيديكم وأرجلكم ) من عند أنفسكم . ( ولا تعصوا في معروف ) لا تخالفوا في أمر لم ينه عنه الشرع . ( وفى ) ثبت على العهد . ( أصاب من ذلم شيئا ) وقع في مخالفة مما ذكر . ( فعوقب ) نفذت عليه عقوبته من حد أو غيره . ( ستره الله ) لم يصل أمره إلى الفضاء ]

10 - باب من الدين الفرار من الفتن

١٠ - باب من الدين الفرار من الفتن

١٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن )

[ ٣١٢٤ ، ٣٤٠٥ ، ٦١٣٠ ، ٦٦٧٧ ، وانظر ٥٨٤ ]

[ ش ( يوشك ) يقرب . ( غنم ) اسم جنس يقع على الذكور والإناث جميعا وعلى الذكور وحدها والإناث وحدها . ( شغف الجبال ) رؤوس الجبال والمفرد شعفة . ( مواقع القطر ) مواضع نزول المطر . ( يفر بدينه من الفتن ) يهرب خوفا من أن يفتن في دينه ويخوض في الفساد مع الخائضين ]

11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا أعلمكم بالله ) وأن المعرفة

١١ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( أنا أعلمكم بالله ) . وأن المعرفة فعل القلب

لقول الله تعالى { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم } / البقرة ٢٢٥ /

[ ش ( ولكن . . ) يؤاخذكم الله تعالى بما قصدتموه وعزمت عليه قلوبكم ]

٢٠ - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون قالوا إنا لسنا كهيئتك يا رسول الله إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ( إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا )

[ ش ( أمرهم ) أمر المسلمين بعمل . ( بما يطيقون ) بعمل سهل عليهم ويستطيعون المداومة عليه . ( لسنا كهيئتك ) ليس حالنا كحالك فلا تحتاج لكثرة العمل . ( إن أتقاكم... ) أي فأنا أولى منكم بزيادة العمل لذلك ]

12 - باب من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان

١٢ - باب من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان

٢١ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن عبدا لا يحبه إلا لله ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار )

[ ر ١٦ ]

13 - باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال

١٣ - باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال

٢٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة - شك مالك - فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم أنها تخرج صفراء ملتوية )

قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير

[ ٦١٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب إثيات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار رقم ١٨٤

( مثقال ) وزن . ( خردل ) نبات صغير الحب يشبه به الشيء البالغ القلة . ( نهر الحيا ) المطر لأنه تحصل به الحياة ونهر الحياة هو الذي يحيي من انغمس فيه . ( فينبتون ) يخرجون . ( الحبة ) بذرة النبات من البقول والرياحين . ( صفراء ملتوية ) منثنية تسر الناظرين والمعنى أنهم يخرجون بوجوه نضرة مسروين متبخترين ]

٢٣ - حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ) . قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال ( الدين )

[ ٣٤٨٨ ، ٦٦٠٦ ، ٦٦٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٩٠

( قمص ) جمع قميص وهو الثوب . ( الثدي ) جمع ثدي . ( يجره ) أي لطوله وزيادته . ( أولت ) عبرت وفسرت . ( الدين ) أي تمكنه من النفس وظهور آثاره على الجوارح من التزام أحكامه والوقوف عند حدوده ]

14 - باب الحياء من الإيمان

١٤ - باب الحياء من الإيمان

٢٤ - حدثناعبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( دعه فإن الحياء من الإيمان )

[ ٥٧٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها رقم ٣٦

( يعظ أخاه في الحياء ) ينصحه ويعاتبه على كثرة حيائه . ( دعه ) اتركه على حيائه ]

15 - باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم / التوبة 5

١٥ - باب { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } / التوبة ٥ /

[ ش ( فخلوا سبيلهم ) أطلقوا عنهم قيد الأسر والحصر وكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم ]

٢٥ - حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن وافد بن محمد قال سمعت أ [ ي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله )

[ ٢٧٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله رقم ٢٢

( أقاتل الناس ) أي بعد عرض الإسلام عليهم . ( يشهدوا ) يعترفوا بكلمة التوحيد أي يسلموا أو يخضعوا لحكم الإسلام إن كانوا أهل كتاب يهودا أو نصارى . ( عصموا ) حفظوا وحقنوا والعصمة الحفظ والمنع . ( إلا بحق الإسلام ) أي إلا إذا فعلوا ما يستوجب عقوبة مالية أو بدنية في الإسلام فإنهم يؤاخذون بذلك قصاصا . ( وحسابهم على الله ) أي فيما يتعلق بسرائرهم وما يضمرون ]

16 - باب من قال إن الإيمان هو العمل

١٦ - باب من قال إن الإيمان هو العمل

لقول الله تعالى { وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون } / الزخرف ٧٢ / . وقال عدة من أهل العلم في قوله تعالى { فوربك لنسألهم أجمعين عما كانوا يعملون } / الحجر ٩٣ / عن قول لا إله إلا الله وقال { لمثل هذا فليعمل العاملون } / الصافات ٦١ /

[ ش أورثتموها ) استحققتموها ونلتموها . ( لمثل هذا ) أي الفوز العظيم بدخول الجنة والنجاة من النار ]

٢٦ - حدثنا أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل أي العمل أفضل ؟ فقال ( إيمان بالله ورسوله ) . قيل ثم ماذا ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) . قيل ثم ماذا ؟ قال ( حج مبرور )

[ ١٤٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال رقم ٨٣

( أفضل ) أكثر ثوابا عند الله تعالى . ( مبرور ) مقبول وهو الذي لا يقع فيه ارتكاب ذنب ]

17 - باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من

١٧ - باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل

لقوله تعالى { قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا } / الحجرات ١٤ / . فإذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره { إن الدين عند الله الإسلام } / آل عمران ١٩ /

٢٧ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا هو أعجبهم إلي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان ؟ فوالله إني لأراه مؤمنا فقال ( أو مسلما ) . فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي فقلت مالك عن فلان ؟ فوالله إني لأراه مؤمنا فقال ( أو مسلما ) ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( يا سعد إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله في النار )

ورواه يونس وصالح ومعمر وابن أخي الزهري عن الزهري

[ ١٤٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تألف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه . وفي الزكاة باب إعطاء من يخاف على إيمانه رقم ١٥٠

( رهطا ) ما دون العشرة من الرجال . ( رجلا ) هو جعيل بن سراقة الضمري . ( أعجبهم إلي ) أفضلهم وأصلحهم في اعتقادي . ( ما لك عن فلان ) ما سبب عدولك عنه إلى غيره وفلان كناية عن اسم أبهم بعد أن ذكر أو سمي به المحدث عنه الخاص . ( أو مسلما ) أي بل قل ( مسلما ) بدل ( مؤمنا ) لأنك تعلم ظاهر أمره ولا تعلم حقيقة حاله وليس لك أن تجزم بهذا . ( غلبني ) حملني على القول ثانية . ( يكبه ) يلقيه منكوسا على وجهه ]

18 - باب إفشاء السلام من الإسلام

١٨ - باب إفشاء السلام من الإسلام

وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعلم والإنفاق من الإقتار

[ ش ( الإنصاف ) العدل وإعطاء الحق لصاحبه . ( بذل السلام ) إعطاؤه أي إلقاؤه على من يلقاه . ( الإقتار ) الافتقار ]

٢٨ - حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الإسلام خير ؟ قال ( تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )

[ ر ١٢ ]

19 - باب كفران العشير وكفر بعد كفر

١٩ - باب كفران العشير وكفر بعد كفر

فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٩٨ ]

٢٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن ) . قيل أيكفرن بالله ؟ قال ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداعن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خير قط )

[ ٤٢١ ، ٧١٥ ، ١٠٠٤ ، ٣٠٣٠ ، ٤٩٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب العيدين رقم ٨٨٤

( أريت ) من الرؤية وهي الإبصار والمعنى أراني الله تعالى . ( يكفرن العشير ) من الكفر وهو الستر والتغطية أي ينكرن إحسانه . والعشير الزوج مأخوذ من المعاشرة وهي المخالطة والملازمة . ( الدهر ) مدة عمرك . ( شيئا ) لا يوافق مزاجها ولا يعجبها مهما كان قليلا . ( قط ) أي فيما مضى من الأزمنة ]

20 - باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك

٢٠ - باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنك امرؤ فيك جاهلية ) وقول الله تعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } / النساء ٤٨ /

[ ش ( إنك . . ) أي فقد نسب إليه الجاهلية ولم يجرده من الإيمان بل خاطبه على أنه من المسلمين . ( ما دون ذلك ) ما أقل من الشرك من الذنوب ]

٣٠ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن المعرور قال لقيت أبا ذر بالربدة وعليه حلة وعلى غلامه حله فسألته عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم

: ( يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرو فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم )

[ ٢٤٠٧ ، ٥٧٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان والنذور باب إطعام المملوك مما يأكل رقم ١٦٦١

( الربذة ) موضع قريب من المدينة . ( حلة ) ثوبان إزار ورداء . ( غلامه ) عبده ومملوكه . ( عن ذلك ) عن سبب إلباسه عبده مثل ما يلبس لأنه خلاف المعهود . ( ساببت ) شاتمت . ( رجلا ) هو بلال الحبشي رضي الله عنه . ( فعيرته ) نسبته إلى العار . ( بأمه ) بسبب أمه وكانت سوداء فقال له يا بن السوداء . ( فيك جاهلية ) خصلة من خصال الجاهلية وهي التفاخر بالآباء . ( إخوانكم خولكم ) الذين يخولون أموركم - أي يصلحونها - من العبيد والخدم هم إخوانكم في الدين أو الآدمية . ( تحت أرجلكم ) في رعايتكم وتحت سلطانكم . ( يغلبهم ) يعجزون عن القيام به ]

12 - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما / الحجرات 9 /

١٢ - باب { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما } / الحجرات ٩ /

فسماهم المؤمنين

[ ش ( طائفتان ) جماعتان والطائفة في الأصل القطعة من الشيء ]

٣١ - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد ؟ قلت أنصر هذا الرجل قال ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار ) . فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه )

[ ٦٣٨١ ، ٦٦٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب إذا تواجه المسلمان بسيفهما رقم ٢٨٨٨

( هذا الرجل ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ( التقى المسلمان بسيفهما ) أي بقصد العدوان . ( في النار ) أي يستحقان دخول النار . ( فما بال المقتول ) ما شأنه يدخل النار وقد قتل ظلما . ( حريصا ) عازما ]

22 - باب ظلم دون ظلم

٢٢ - باب ظلم دون ظلم

٣٢ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة ( ح ) قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أينا لم يظلم ؟ فأنزل الله { إن الشرك لظلم عظيم }

[ ٣١٨١ ، ٣٢٤٥ ، ٣٢٤٦ ، ٤٣٥٣ ، ٤٤٩٨ ، ٦٥٢٠ ، ٦٥٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب صدق الإيمان وإخلاصه رقم ١٢٤

( يلبسوا ) يخلطوا . والآية من سورة الأنعام ٨٢ . ( فأنزل الله إن الشرك ) أي فبين الله تعالى أن المراد بالظلم الشرك . والآية من سورة لقمان ١٣ ]

23 - باب علامة المنافق

٢٣ - باب علامة المنافق

٣٣ - حدثنا سليمان أبو الربيع قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان )

[ ٢٥٣٦ ، ٢٥٩٨ ، ٥٧٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان خصال المنافق رقم ٥٩

( آية ) علامة . ( كذب ) أخبر بخلاف الحقيقة قصدا . ( اخلف ) لم يف بوعده ]

٣٤ - حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر )

تابعه شعبة عن الأعمش

[ ٢٣٢٧ ، ٣٠٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان خصال المنافق رقم ٥٨

( منافقا خالصا ) قد استجمع صفات النفاق . ( خصلة ) صفة . ( يدعها ) يتركها ويخلص نفسه منها . ( غدر ) ترك الوفاء بالعهد . ( خاصم ) نازع وجادل . ( فجر ) مال عن الحق واحتال في رده ]

24 - باب قيام ليلة القدر من الإيمان

٢٤ - باب قيام ليلة القدر من الإيمان

٣٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر لله ما تقدم من ذنبه )

[ ١٨٠٢ ، ١٩١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم ٧٦٠

( من يقم ليلة القدر ) يحييها بالصلاة وغيرها من القربات . ( إيمانا ) تصديقا بأنها حق . ( واحتسابا ) يريد وجه الله تعالى لا رياء ويحتسب الأجر عنده ولا يرجو ثناء الناس ]

25 - باب الجهاد من الإيمان

٢٥ - باب الجهاد من الإيمان

٣٦ - حدثنا حدمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( انتدب الله عز و جل لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة أو أدخله الجنة ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل )

[ ٢٦٣٥ ، ٢٧٤١ ، ٢٩٥٥ ، ٧٠١٩ ، ١٠٢٥ ، وانظر ٢٣٥ ، ٢٦٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله رقم ١٨٧٦

( انتدب ) تكفل أو سارع بثوابه وحسن جزائه . ( أن أرجعه ) أي إلى بلده إن لم يستشهد . ( بما نال ) مع ما أصاب وأعطي . ( أو أدخله الجنة ) بلا حساب إن استشهد . ( ما قعدت خلف سرية ) ما تخلفت عن سرية وهي القطعة من الجيش . ( ولوددت ) أحببت ورغبت ]

26 - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان

٢٦ - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان

٣٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ١٩٠٤ ، ١٩٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم ٧٥٩

( قام رمضان ) أحيا لياليه بالعبادة والقربات . ( إيمانا واحتسابا ) مصدقا بثوابه مخلصا بقيامه . ( ما تقدم من ذنبه ) من الصغائر ]

27 - باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان

٢٧ - باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان

٣٨ - حدثنا ابن سلام قال أخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ١٨٠٢ ، ١٩١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في قيام رمضان رقم ٧٥٩ ]

28 - باب الدين يسر

٢٨ - باب الدين يسر

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( أحب الدين إلى الله الحنيفة السمحة )

[ ش ( الحنيفة السمحة ) الأعمال المائلة عن الباطل والتي لا حرج فيها ولا تضييق ]

٣٩ - حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة )

[ ش ( يسر ) ذو يسر . ( يشاد الدين ) يكلف نفسه من العبادة فوق طاقته والمشادة المغالبة . ( إلا غلبه ) رده إلى اليسر والاعتدال . ( فسددوا ) الزموا السداد وهو التوسط في الأعمال . ( قاربوا ) اقتربوا من فعل الأكمل إن لم تسطيعوه . ( واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ) استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في الأوقات المنشطة كأول النهار وبعد الزوال وآخر الليل ]

29 - باب الصلاة من الإيمان

٢٩ - باب الصلاة من الإيمان

وقول الله تعالى { وكان الله ليضيع إيمانكم } / البقرة ١٤٣ / يعني صلاتكم عند البيت

٤٠ - حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه و سلم

: كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس وأهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك

قال زهير حدثنا أبو إسحاق عن البراء في حديثه هذا أنه مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فأنزل الله تعالى { وكان الله ليضيع إيمانكم }

[ ٣٩٠ ، ٤٢١٦ ، ٤٢٢٢ ، ٦٨٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة رقم ٥٢٥

( قبل ) نحو . ( يعجبه ) يحب ويرغب . ( قبل البيت ) جهة الكعبة . ( أول صلاة صلاها ) أي إلى الكعبة بعد تحويل القبلة . ( رجل ) هو عباد بن بشر رضي الله عنه وقيل غيره . ( أشهد بالله ) أحلف بالله . ( فداروا كما هم ) أي لم يقطعوا الصلاة بل داروا على ما هم عليه وأتموا صلاتهم . ( وأهل الكتاب ) والنصارى كذلك . ( ولى وجهه قبل البيت ) توجه نحوه . ( أنكروا ذلك ) لم يعجبهم وطعنوا فيه ]

30 - باب حسن إسلام المرء

٣٠ - باب حسن إسلام المرء

٤١ - قال مالك أخبرني زيد بن أسلم أن عطاء بن يسار أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها )

[ ش ( فحسن إسلامه ) دخل فيه باطنا وظاهرا فاعتقد اعتقادا خالصا وعمل عملا صالحا . ( زلفها ) أسلفها وقدمها . ( القصاص ) المحاسبة والمجازاة بالمثل . ( يتجاوز ) يعفو ]

٤٢ - حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب إذا هم العبد بحسنة كتبت له رقم ١٢٩ ]

31 - باب أحب الدين إلى الله أدومه

٣١ - باب أحب الدين إلى الله أدومه

٤٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها وعندها امرأة قال ( من هذه ) . قالت فلانة تذكر من صلاتها قال ( مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا ) . وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه

[ ١١٠٠ ، وانظر ١٨٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن رقم ٧٨٥

( فلانة ) كناية عن علم مؤنث وقيل هي الحولاء بنت تويت رضي الله عنها . ( تذكر من صلاتها ) كثرة صلاتها وأنها لا تنام الليل . ( مه ) اسم فعل بمعنى اكفف . ( عليكم بما تطيقون ) اشتغلوا بما تسطيعون المداومة عليه من الأعمال . ( لا يمل الله حتى تملوا ) لا يقطع عنكم ثوابه إلا إذا انقطعتم عن العمل بسبب إفراطكم فيه . ( إليه ) إلى النبي صلى الله عليه و سلم وفي رواية ( إلى الله ) ]

32 - باب زيادة الإيمان ونقصانه

٣٢ - باب زيادة الإيمان ونقصانه

وقول الله تعالى { وزنادهم هدى } / الكهف ١٣ / . { ويزداد الذين آمنوا إيمانا } / المدثر ٣١ /

وقال { اليوم أكملت لكم دينكم } / المائدة ٣ / . فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص

٤٤ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )

قال أبو عبد الله قال أبان حدثنا قتادة حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من إيمان ) مكان ( من خير )

[ ٧٠٧١ ، ٧٠٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم ١٩٣

( برة ) قمحة . ( ذرة ) النملة الصغيرة وقيل أقل شيء يوزن وقيل غير ذلك ]

٤٥ - حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا أبو العميس أخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب أن رجلا من اليهود قال له

: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت - لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال أي آية ؟ قال { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه و سلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة

[ ٤١٤٥ ، ٤٣٣٠ ، ٦٨٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم أوائل كتاب التفسير رقم ٣٠١٧

( رجلا من اليهود ) هو كعب الأحبار قال ذلك قبل أن يسلم . ( معشر ) الجماعة الذين شأنهم واحد . ( عيدا ) يوم سرور وفروح وتعظيم سمي كذلك لأنه يعود كل عام فيعود معه السرور . ( أي آية ) هي التي تعنيها وهي الآية الثالثة من المائدة . ( أكملت لكم دينكم ) بإرساخ قواعده وبيانها وإظهاره على الأديان كلها . ( وأتممت عليكم نعمتي ) بالهداية والتوفيق والنصر على الكفر وأهله وهدم معالم الجاهلية . ( قد عرفنا ذلك اليوم والمكان ) أشار عمر رضي الله عنه إلى أن يوم نزولها يوم عيد عند المسلمين فقد نزلت يوم الجمعة وهو يوم عيد لنا ويوم عرفة الذي يتحقق العيد بأوله ]

33 - باب الزكاة من الإسلام

٣٣ - باب الزكاة من الإسلام

وقوله عز و جل { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } / البينة ٥ /

[ ش ( حنفاء ) جمع حنيف وهو المائل عن الضلال إلى الهداية . ( دين القيمة ) الطريقة المستقيمة ذات القيمة الرفيعة ودين الأمانة التي تسلك سبيل العدل والاستقامة ]

٤٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) فقال هل علي غيرها ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وصيام رمضان ) . قال هل علي غيره ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) . قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه و سلم الزكاة قال هل علي غيرها ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) . قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أفلح إن صدق )

[ ١٧٩٢ ، ٢٥٣٢ ، ٦٥٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام رقم ١١

( رجل ) قيل هو ضمام بن ثعلبة رضي الله عنه . ( نجد ) ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق . ( ثائر الرأس ) شعره متفرق . ( دوي ) شدة الصوت وبعده في الهواء . ( يفقه ) يفهم . ( دنا ) قرب . ( يسأل عن الإسلام ) عن خصاله وأعماله . ( تطوع ) تأتي بشيء زائد عما وجب عليك من نفسك . ( أفلح إن صدق ) فاز بمقصوده من الخير إن وفى بما التزم ]

34 - باب اتباع الجنائز من الإيمان

٣٤ - باب اتباع الجنائز من الإيمان

٤٧ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط )

تابعه عثمان المؤذن قال حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ١٢٦٠ ، ١٢٦١ ]

[ ش ( إيمانا واحتسابا ) مؤمنا لا يقصد مكافأة ولا مجاملة . ( قيراطين ) مثنى قيراط وهو اسم لمقدار يقع على القليل والكثير وقد يقال لجزء من الشيء ]

35 - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر

٣٥ - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر

وقال إبراهيم التيمي ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبا . وقال ابن أبي ملكية أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل ويذكر عن الحسن ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق . وما يحذر من الإصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } / آل عمران ١٣٥ /

[ ش ( مكذبا ) روي بفتح الذال المشددة أي يكذبني من رأى عملي مخالفا لقولي وروي بكسرها أي لم أبلغ غاية العمل فإني أكذب نفسي . ( ما خافه ) أي ما خاف الله تعالى . ( يصروا ) يستمروا ]

٤٨ - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت أبا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

[ ٥٦٩٧ ، ٦٦٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان قول النبي صلى الله عليه و سلم سباب المسلم رقم ٦٤

( المرجئة ) الفرقة الملقبة بذلك من الإرجاء وهو التأخير سموا بذلك لأنهم يؤخرون العمل عن الإيمان يقولون لا يضر مع الإيمان معصية . ( سباب المسلم ) شتمه والتكلم في عرضه بما يعيبه ويؤذيه . ( فسوق ) فجور وخروج عن الحق . ( كفر ) أي إن استحله . والمراد إثبات ضرر المعصية مع وجود الإيمان ]

٤٩ - أخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال أخبرني عبادة بن الصامت

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال ( إني خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس )

[ ١٩١٩ ، ٥٧٠٢ ]

[ ش ( لأخبركم بليلة القدر ) أي بتعيين ليلتها . ( فتلاحى ) تنازع وتخاصم . ( فلان وفلان ) عبد الله بن أبي حدرد وكعب بن مالك رضي الله عنهما . ( فرفعت ) فرفع تعيينها عن ذكري . ( عسى أن يكون ) رفعها ( خيرا لكم ) حتى تجتهدوا في طلبها فتقوموا أكثر من ليلة . ( التمسوها ) اطلبوها وتحروها ]

36 - باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام

٣٦ - باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه و سلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة

وبيان النبي صلى الله عليه و سلم له ثم قال ( جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم ) . فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلى الله عليه و سلم لوفد عبد القيس من الإيمان [ ر ٥٣ ] . وقوله تعالى { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه } / آل عمران ٨٥ /

[ ش ( ذلك ) إشارة إلى ما سيذكر في حديث أبي هريرة رضي الله عنه . ( يبتغ ) يطلب ]

٥٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم بارزا يوما للناس فأتاه جبريل فقال ما الإيمان ؟ قال ( أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالعبث ) . قال ما الإسلام ؟ قال ( الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ) . قال ما الإحسان ؟ قال ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال متى الساعة ؟ قال ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ) . ثم تلا النبي صلى الله عليه و سلم { إن الله عنده علم الساعة } الآية ثم أدبر فقال ( ردوه ) فلم يروا شيئا فقال ( هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم )

قال أبو عبد الله جعل ذلك كله من الإيمان

[ ٤٤٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان رقم ٩ و ١٠ . وأخرجه عن عمر رض الله عنه في الباب نفسه رقم ٨

( بارزا ) ظاهرا لهم وجالسا معهم . ( فأتاه جبريل ) أي في صورة رجل . ( ما الإيمان ) أي ما حقيقته وكذلك ( ما الإسلام ) و ( ما الإحسان ) . ( كأنك تراه ) تكون حاضر الذهن فارغ النفس مستجمع القلب كما لو كنت تشاهد الحضرة الإلهية . ( متى الساعة ) في أي زمن تقوم القيامة . ( بأعلم من السائل ) لا أعلم عنها أكثر مما تعلم وهو الجهل بوقتها لأن الله تعالى اختص بذلك . ( أشراطها ) علاماتها جمع شرط . ( تلد الأمة ربها ) الأمة المملوكة والرب السيد والمراد أنه يكثر العقوق وتفسد الأمور وتنعكس الأحوال حتى يصبح السيد مسودا والأجير الصعلوك سيدا . ( تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان ) تفاخر أهل البادية بالأبنية المرتفعة بعد استيلائهم على البلاد وتصرفهم في الأموال ومعنى البهم السود وهي أسؤوها عندهم . ( في خمس ) أي علم وقت الساعة داخل في أمور خمسة وهي المذكورة في الآية { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } / لقمان ٣٤ / . ( الغيث ) المطر . ( ما في الأرحام ) من ذكر وأنثى ]

٥١ - حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن أبي شهاب عن عبيد الله أن عبد الله بن عباس أخبره قال أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال له سألتك هل يزيدون أم ينقصون ؟ فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم . وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد

[ ر ٧ ]

37 - باب فضل من استبرأ لدينه

٣٧ - باب فضل من استبرأ لدينه

٥٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبها استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى أوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

[ ١٩٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب أخذ الحلال وترك الشبهات رقم ١٥٩٩

( بين ) ظاهر بالنسبة إلى ما دل عليه . ( كشبهات ) موجودة بين الحل والحرمة ولم يظهر أمرها على التعيين . ( اتقى ) حذرها وابتعد عنها . ( استبرأ لدينه وعرضه ) طلب البراءة في دينه من النقص وعرضه من الطعن والعرض هو موضع الذم والمدح من الإنسان . ( الحمى ) موضع حظره الإمام وخصه لنفسه ومنع الرعية منه . ( يوشك ) يقرب . ( يواقعه ) يقع فيه ( مضغة ) قطعة لحم بقدر ما يمضغ في الفم ]

38 - باب أداء الخمس من الإيمان

٣٨ - باب أداء الخمس من الإيمان

٥٣ - حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة عن أبي جمرة قال

: كنت أقعد مع ابن عباس يجلسني على سريره فقال أقم عندي حتى أجعل لك سهما من مالي فأقمت معه شهرين ثم قال إن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من القوم ) أو من الوفد ) ؟ قالوا ربيعة . قال ( مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى ) فقالوا يا رسول الله إنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة . وسألوه عن الأشربة فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله وحده قال ( أتدرون ما الإيمان بالله وحده ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تعطوا من المغن الخمس ) . ونهاهم عن أربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزقت . وربما قال ( المقير . وقال ( احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم )

[ ٨٧ ، ٥٠٠ ، ١٣٣٤ ، ٢٩٢٨ ، ٣٣١٩ ، ٤١١٩ ، ٤١١١ ، ٥٨٢٢ ، ٦٨٣٨ ، ٧١١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم وشرائع الدين / رقم ١٧

( سهما ) نصيبا . ( الوفد ) اسم جمع لوافد بمعنى قادم والوفد الجماعة المختارة من قومهم لينوبوا عنهم في الأمور المهمات . ( غير خزايا ولا ندامى ) غير أذلاء بمجيئكم ولا نادمين على قدومكم . ( فصل ) واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره . ( تعطوا من المغنم الخمس ) تدفعوا خمس ما تغنمون في الجهاد للإمام ليصرفه في مصارفه الشرعية . ( الحنتم ) جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم . ( الدباء ) اليقطين إذا يبس اتخذ وعاء . ( النقير ) أصل النخلة ينقر ويجوف فيتخذ منه وعاء . ( المزفت ) ما طلي بالزفت . ( المقير ) ما طلي بالقار وهو نبت يحرق إذا يبس وتطلى به الأوعية والسفن . والمراد بالنهي عن هذه الأوعية النهي عن الانتباذ فيها لأنها يسرع فيها الإسكار فربما شرب ما انتبذ فيها دون أن ينتبه إليه فيقع في الحرام ثم ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر . ومعنى الانتباذ أن يوضع الزبيب أو التمر في الماء ويشرب نقيعه قبل أن يختمر ويصبح مسكرا . ( من وراءكم ) الذين بقوا في ديارهم من قومكم ]

39 - باب ما جاء أن الأعمال بالنية الحسنة ولكل امرىء ما نوى

٣٩ - باب ما جاء أن الأعمال بالنية الحسنة ولكل امرىء ما نوى

فدخل فيه الإيمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والأحكام . وقال الله تعالى { كل يعمل على شاكلته } / الإسراء ٨٤ / على نيته ( نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة ) . وقال ( ولكن جهاد ونية )

[ ر ٣٠١٧ ]

[ ش ( شاكلته ) طريقته وعلى ما ينوي ]

٥٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الأعمال بالنية ولكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

[ ر ١ ]

٥٥ - حدثنا حجاح بن منهال قال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة )

[ ٣٧٨٤ ، ٥٠٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين رقم ١٠٠٢

( أهله ) هم الزوجة والولد وغيرهما ممن هم في رعايته . ( يحتسبها ) يريد بها وجه الله تعالى ]

٥٦ - حدثنا الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك )

[ ١٢٣٣ ، ٢٥٩١ ، ٢٥٩٣ ، ٣٧٢١ ، ٤١٤٧ ، ٥٠٣٩ ، ٥٣٣٥ ، ٥٣٤٤ ، ٦٠١٢ ، ٦٣٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب الوصية بالثلث رقم ١٦٢٨

( في في امرأتك ) في فم امرأتك أي ثتاب على ما تنفقه على زوجتك من طعام وغيره أو المراد ما تطعمه زوجتك بيدك مؤانسة وحسن معاشرة ]

40 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الدين النصحية لله ولرسوله

٤٠ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( الدين النصحية لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )

وقوله تعالى { إذا نصحوا لله ورسوله } / التوبة ٩١ /

[ ش الحديث أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان أن الدين النصحية رقم ٥٥

قال العيني إن البخاري رحمه الله تعالى ختم كتاب الإيمان بهذا الحديث لأنه عظيم جليل حفيل عليه مدار الإسلام . . وقيل يمكن أن يستخرج منه الدليل على جميع الأحكام

( نصحوا ) نصح له تحرى ما ينبغي له وما يصلح وأراد له الخير وأخلص في تدبير أمره . ونصح العبد لله تعالى وقف عند ما أمر وما نهى وفعل ما يجب واجتنب ما يسخط . ونصح لرسوله صلى الله عليه و سلم صدق بنبوته والتزم ما جاء به وتخلق بأخلاقه بقدر طاقته ]

٥٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان أن الدين النصيحة رقم ٥٦ ]

٥٨ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله وأثنى عليه وقال

: عليكم بإتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير فإنما يأتيكم الآن . ثم قال استعفوا لأميركم فإنه كان يحب العفو . ثم قال أما بعد فإني أتيت النبي صلى الله عليه و سلم قلت أبايعك على الإسلام فشرط علي ( والنصح لكل مسلم ) . فبايعته على هذا ورب هذا المسجد إني لناصح لكم . ثم استغفر ونزل

[ ٥٠١ ، ١٣٣٦ ، ٢٠٤٩ ، ٢٥٦٥ ، ٢٥٦٦ ، ٦٧٧٨ ]

[ ش ( قام ) أي جرير بن عبد الله وقد كان المغيرة واليا على الكوفة في خلافة معاوية رضي الله عنهم واستناب عند موته ابنه عروة وقيل استناب جرير بن عبد الله ولذا قام وخطب هذه الخطبة بعد موت المغيرة . [ فتح ] ( الوقار ) الرزانة . ( السكينة ) السكون والهدوء . ( استعفوا ) اطلبوا له العفو من الله تعالى ] . بسم الله الرحمن الرحيم

3 - كتاب العلم

٣ - كتاب العلم

1 - باب فضل العلم

١ - باب فضل العلم

وقول الله تعالى { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير } / المجادلة ١١ / . وقوله عز و جل { وقل رب زدني علما } / طه ١١٤ /

2 - باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل

٢ - باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل

٥٩ - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ( ح ) . وحدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال

: بينما النبي صلى الله عليه و سلم في جلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة ؟ . فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال . وقال بعضهم بل لم يسمع . حتى إذ قضى حديثه قال ( أين - أراه - السائل عن الساعة ) . قال ها أنا يا رسول الله قال ( فإذا ضعيت الأمانة فانتظر الساعة ) . قال كيف إضاعتها ؟ قال ( إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )

[ ٦١٣١ ]

[ ش ( فمضى ) استمر . ( قضى ) انتهى منه . ( أراه ) أظنه قال هذا . قال في الفتح والشك من محمد بن فليح - أحد رجال السند - ورواه الحسن بن سفيان وغيره عن عثمان بن أبي شيبة عن يونس بن محمد عن فليح ولفظه ( أين السائل ) ولم يشك . ( وسد ) أسند . ( غير أهله ) من ليس كفأ له ]

3 - باب من رفع صوته بالعلم

٣ - باب من رفع صوته بالعلم

٦٠ - حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال

: تخلف عنا النبي صلى الله عليه و سلم في سفرة سفرناها فأدركنا - وقد أرهقتنا الصلاة - ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ( ويل للأعقاب من النار ) . مرتين أو ثلاثا

[ ٩٦ - ١٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم ٢٤١

( تخلف ) تأخر خلفنا . ( أرهقتنا ) أعجلتنا لضيق الوقت . ( نمسح ) نغسل غسلا خفيفا كأنه مسح . ( ويل ) عذاب وهلاك ]

4 - باب قول المحدث حدثنا أو أخبرنا وأنبأنا

٤ - باب قول المحدث حدثنا أو أخبرنا وأنبأنا

وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت واحدا . وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق . وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه و سلم كلمة . وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثين . وقال أبو العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه . وقال أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم يرويه عن ربه عز و جل . وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم يرويه عن ربكم عز و جل

٦١ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ) . فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال ( هي النخلة )

[ ٦٢ ، ٧٢ ، ١٣١ ، ٢٠٩٥ ، ٤٤٢١ ، ٥١٢٩ ، ٥١٣٣ ، ٥٧٧١ ، ٥٧٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن مثل النخلة رقم ٢٨١١

( مثل المسلم ) من حيث كثرة النفع واستمرار الخير . ( فوقع الناس ) ذهبت أفكارهم وجالت . ( البوادي ) جمع بادية وهي خلاف الحاضرة من المدن . ( فاستحييت ) أي أن أقول هي النخلة توقيرا لمن هم أكبر مني في المجلس ]

5 - باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

٥ - باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

٦٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم حدثوني ما هي ) . قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي أنها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال ( هي النخلة ) . [ ر ٦١ ]

6 - باب ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما / طه 114 /

٦ - باب ما جاء في العلم . وقوله تعالى { وقل رب زدني علما } / طه ١١٤ /

القراءة والعرض على المحدث ورأى الحسن والثوري ومالك القراءة جائزة واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه و سلم آلله أمرك أن نصلي الصلوات ؟ قال ( نعم ) . قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه و سلم أخبر ضمام قومه بذلك فأجازوه . واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم فيقولون أشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرىء فيقول القارىء اقرأني فلان

حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العلم . وحدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال إذا قرىء على المحدث فلا بأس أن يقول حدثني . قال وسمعت أبا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته سواء

[ ش هذه الترجمة والآية بعدها لا توجدان في بعض النسخ وترجمة الباب ما بعد الآية ]

٦٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول

: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد ؟ والنبي صلى الله عليه و سلم متكىء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكىء . فقال له الرجل ابن عبد المطلب ؟ فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( قد أجبتك ) . فقال الرجل للنبي صلى الله عليه و سلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك . فقال ( سل عما بدا لك ) . فقال أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال ( اللهم نعم ) . قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة ؟ قال ( اللهم نعم ) . قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة ؟ قال ( اللهم نعم ) . قال أنشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم نعم ) . فقال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر

رواه موسى وعلي بن الحميد عن سليمان عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ش ( فأناخه في المسجد ) أبركه في رحبة المسجد . ( عقله ) ثنى ركبته وشد حبلا على ساقه مع ذراعه . ( متكىء ) مستو على وطاء وهو ما يجلس عليه . ( بين ظهرانيهم ) بينهم وربما أدار بعضهم له ظهره وهذا دليل تواضعه صلى الله عليه و سلم . ( ابن عبد المطلب ) يا بن عبد المطلب . ( قد أجبتك ) سمعتك . ( تجد ) تغضب . ( أنشدك ) أسألك . ( هذا الشهر ) أي رمضان . ( الصدقة ) أي الزكاة . ( رسول ) مرسل . ( أخو بني سعد ) واحد منهم ]

7 - باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان

٧ - باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان

وقال أنس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها إلى الآفاق

[ ر ٤٧٠٢ ]

ورأى عبد الله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك جائزا . واحتج بعض أهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه و سلم حيث كتب لأمير السرية كتابا وقال ( لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا ) . فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( المناولة ) هي في اصطلاح المحدثين أن يرفع الشيخ إلى الطالب أصل سماعه مثلا ويقول هذا سماعي وأجزت لك روايته عني . ( جائزا ) أي يحل محل السماع عندهم . ( السرية ) القطعة من الجيش . والمراد بها هنا سرية عبد الله بن جحش الأسدي رضي الله عنه وكانت في رجب من السنة الثانية قبل بدر الكبرى ]

٦٤ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن أبي شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتابه رجلا وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه مزقه فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يمزقوا كل ممزق

[ ٢٧٨١ ، ٤١٦٢ ، ٦٨٣٦ ]

[ ش ( رجلا ) هو عبد الله بن حذاقة السهمي . ( يدفعه ) يعطيه . ( عظيم البحرين ) أميرها . ( كسرى ) لقب ملك الفرس . ( كل ممزق ) غاية التمزيق ومنتهاه وهو هنا التفريق والتشتيت ]

٦٥ - حدثما محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال

: كتب النبي صلى الله عليه و سلم كتابا - أو أراد أن يكتب - فقيل له إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني أنظر إلى بياضه في يده . فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله ؟ قال أنس

[ ٢٧٨٠ ، ٥٥٣٤ ، ٥٥٣٧ ، ٦٧٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم خاتم الذهب على الرجال رقم ٢٠٩٢

( مختوما ) مطبوعا عليه بتوقيع المرسل . ( نقشه ) محفور عليه والنقش في اللغة التلوين ]

8 - باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها

٨ - باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها

٦٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني الك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل إثنان إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ألا أخبركم عن النفر الثلاثة ؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه ) . [ ٤٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب من أتى مجلسا فوجد فرجة فجلس فيها رقم ٢١٧٦

( نفر ) عدة رجال من الثلاثة إلى العشرة . ( فرجة ) فراغا بين شيءين . ( الحلقة ) كل مستدير خالي الوسط . ( فأوى إلى الله ) انضم والتجأ . ( فآواه الله ) ضمه إلى رحمته . ( فاستحيا ) من المزاحمة فتركها . ( فاستحيا الله منه ) قبله ورحمه . ( فأعرض ) ترك مجلس النبي صلى الله عليه و سلم من غير عذر . ( فأعرض الله عنه ) سخط عليه ]

9 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( رب مبلغ أوعى من سامع )

٩ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( رب مبلغ أوعى من سامع )

[ ر ١٦٥٤ ]

[ ش ( أوعى ) أحفظ وأكثر فهما ]

٦٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه

: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه - أو بزمامه - قال أي يوم هذا . فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال ( أليس يوم النحر ) . قلنا بلى قال ( فأي شهر هذا ) . فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال ( أليس بذي الحجة ) . قلنا بلى قال ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه )

[ ١٠٥ ، ١٦٥٤ ، ٣٠٢٥ ، ٤١٤٤ ، ٤٣٨٥ ، ٥٢٣٠ ، ٦٦٦٧ ، ٧٠٠٩ ]

[ ش ( إنسان ) قيل هو بلال وقال في الفتح لكن الصواب أنه هنا أبو بكرة . ( بخطتمه أو بزامه ) هما بمعنى واحد وهو خيط تشد فيه حلقة تجعل في أنف البعير . ( يوم النحر ) أي اليوم الذي تنحر فيه الأضاحي أي تذبح وهو اليوم العاشر من ذي الحجة . ( حرام ) يحرم عليكم المساس بها والاعتداء عليها . ( كحرمة ) كحرمة تعاطي المحظورات في هذا اليوم . ( في بلدكم هذا ) مكة وما حولها . ( الشاهد ) الحاضر . ( أوعى له ) أفهم للحديث المبلغ ]

10 - باب العلم قبل القول والعمل

١٠ - باب العلم قبل القول والعمل

لقول الله تعالى { فاعلم أنه لا إله إلا الله } / محمد ١٩ / . فبدأ بالعلم

( وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة )

وقال جل ذكره { إنما يخشى الله من عباده العلماء } / فاطر ٢٨ / . وقال { وما يعقلها إلا العالمون } / العنكبوت ٤٣ / . { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير } / الملك ١٠ / . وقال { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } / الزمر ٩ /

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من يرد الله به خيرا يفقهه ) . [ ر ٧١ ] و ( إنما العلم بالتعلم )

وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه - وأشار إلى قفاه - ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه و سلم قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها

وقال ابن عباس { كونوا ربانين } / آل عمران ٧٩ / حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره

[ ش ( حظ وافر ) نصيب كامل . ( سهل الله له . . ) وفقه للأعمال الصالحة الموصلة إلى الجنة . والحديث أخرجه الترمذي في العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم ٢٦٨٣ . وانظر مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن رقم ٢٦٩٩

( إنما يخشى . . ) الذين يخافون الله عز و جل ويخشونه حق الخشية هم الذين عرفوا قدرته وسلطانه وهم العلماء . ( وما يعقلها . . ) لا يعقل الأمثال المضروبة والمذكورة في الآيات السابقة إلا العلماء . ( لو كنا . . ) لو كنا نسمع سمع من يدرك ويفهم أو نعقل عقل من يميز ما كنا في عداد أصحاب النار . قال في الفتح وهذه أوصاف أهل العلم فالمعنى لو كنا من أهل العلم لعلمنا ما يجب علينا فعملنا به فنجونا . ( إنما العلم . . ) لا يحصل العلم إلا بالتعلم قال في الفتح هو حديث مرفوع أورده ابن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية - رضي الله عنه - بلفظ ( يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) . إسناده حسن . ( الصمصامة ) السيف القاطع الذي لا ينثني . ( أنفذ ) أمضي وأبلغ . ( تجيزوا علي ) تكملوا قتلي . ( ربانيين ) جمع رباني نسبة إلى الرب سبحانه وتعالى . ( بصغار العلم ) بمبادئه الأولية ومسائله الهامة والسهلة الواضحة ]

11 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا

١١ - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا

٦٨ - حدثنا محمد بن يوسف قال أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا

[ ٧٠ ، ٦٠٤٨ ]

[ ش ( يتخولنا بالموعظة ) يتعهدنا مراعيا أوقات نشاطنا ولا يفعل ذلك دائما . ( كراهة السآمة ) لا يحب أن يصيبنا الملل ]

٦٩ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني أبو التياح عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )

[ ٥٧٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في الأمر بالتسير وترك التنفير رقم ١٧٣٤

( بشروا ) من البشارة وهي الإخبار بالخير . ( ولا تنفروا ) بذكر التخويف وأنواع الوعيد ]

12 - باب من جعل لأهل العلم أياما معلومة

١٢ - باب من جعل لأهل العلم أياما معلومة

٧٠ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن نصور عن أبي وائل قال

: كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم ؟ قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا

[ ر ٦٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب الاقتصاد في الموعظة رقم ٢٨٢١ ]

13 - باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

١٣ - باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

٧١ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )

[ ٢٩٤٨ ، ٣٤٤٢ ، ٦٨٨٢ ، ٧٠٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب النهي عن المسألة رقم ١٠٣٧

( يفقهه ) يجعله فقيها والفقه الفهم . ( أنا قاسم ) أقسم بينكم ما أمرت بتبلغيه من الوحي ولا أخص به أحدا دون أحد . ( والله يعطي ) كل واحد منكم فهما على قدر ما تعلقت به إرادته سبحانه . ( قائمة على أمر الله ) حافظة لدين الله الحق وهو الإسلام وعاملة به . ( حتى يأتي أمر الله ) يوم القيامة ]

14 - باب الفهم في العلم

١٤ - باب الفهم في العلم

٧٢ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن أبي نجيح عن مجاهد قال

: صحبت ابن عمر إلى المدينة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتي بجمار فقال ( إن من الشجرة شجرة مثلها كمثل المسلم ) . فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم فسكت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة )

[ ر ٦١ ]

[ ش ( بجمار ) جمع جمارة وهي قلب النخلة وشحمتها . ( فسكت ) أي استحياء ]

15 - باب الاغتباط في العلم والحكمة

١٥ - باب الاغتباط في العلم والحكمة

وقال عمر تفقهوا قبل أن تسودوا

[ ش ( تسودوا ) تصبحوا سادة ورؤساء لأنهم ربما استنكفوا عن الفقه والعلم عندئذ ]

٧٣ - حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها )

[ ١٣٤٣ ، ٦٧٢٢ ، ٦٨٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب من يقوم بالقرآن ويعلمه رقم ٨١٦

( لا حسد ) المراد حسد الغطبة وهو أن يرى النعمة في غيره فيتمناها لنفسه من غير أن تزول عن صاحبها وهو جائز ومحمود . ( فسلط على هلكته في الحق ) تغلب على شح نفسه وأنفقه في وجوه الخير . ( الحكمة ) العلم الذي يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح ]

16 - باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم في البحر إلى الخضر

١٦ - باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه و سلم في البحر إلى الخضر

وقوله تعالى { هل أتبعك على أن تعلمني مما عملت منه رشدا } / الكهف ٦٦ /

[ ش ( رشدا ) صوابا أرشد به ]

٧٤ - حدثني محمد بن عزيز الزهري قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب حدث أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن ابن عباس

: أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل إلى لقيه هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يذكر شأنه ؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم أحد أعلم منك ؟ قال موسى لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إليه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك سلتقاه وكان يتبع أثر الحوت في البحر فقال لموسى فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة ؟ فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره . قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله عز و جل في كتابه )

[ ٧٨ ، ١٢٢ ، ٢١٤٧ ، ٢٥٧٨ ، ٣١٠٤ ، ٣٢١٩ ، ٣٢٢٠ ، ٤٤٤٨ - ٤٤٥٠ ، ٦٢٩٥ ، ٧٠٤٠ ]

[ ش ( تمارى ) تجادل . ( سأل موسى السبيل إلى لقيه ) طلب من الله تعالى أن يدله على طريقة لقائه . ( ملأ ) جماعة . ( بلى عبدنا خضر ) أي بلى يوجد من هو أعلم منك وهو عبدنا خضر . ( الحوت آية ) علامة على مكان وجوده والحوت السمكة الكبيرة . ( يتبع أثر الحوت ) ينتظر فقده . ( فتاه ) صاحبه الذي يخدمه ويتبعه . ( اوينا ) نزلنا والتجأنا . ( نبغي ) نطلب . ( فارتدا على آثارهما قصصا ) رجعا من الطريق الذي سلكاه يقصان الأثر أي يتبعانه . ( شأنهما ) خبرهما وما جرى بينهما . ( الذي قص ) أي ما ذكره في سورة الكهف ]

17 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم علمه الكتاب )

١٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم علمه الكتاب )

٧٥ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال

: ضمني رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ( اللهم علمه الكتاب )

[ ١٤٣ ، ٣٥٤٦ ، ٦٨٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما رقم ٢٤٧٧

( ضمني ) أي إلى صدره . ( علمه الكتاب ) حفظه ألفاظه وفهمه معانيه وأحكامه ]

18 - باب متى يصح سماع الصغير

١٨ - باب متى يصح سماع الصغير

٧٦ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال

: أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يؤمئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وأرسلت الأتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي

[ ٤٧١ ، ٨٢٣ ، ١٧٥٨ ، ٤١٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب سترة المصلي رقم ٥٠٤

( أتان ) أنثى الحمار . ( ناهزت الاحتلام ) قاربت البلوغ . ( بين يدي ) أمام . ( أرسلت ) أطلقت . ( ترتع ) تمشي مسرعة أو تأكل ما تشاء . ( ذلك ) مروي من قدام الصف ]

٧٧ - حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا أبو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال

: عقلت من النبي صلى الله عليه و سلم مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو

[ ١٨٦ ، ٥٩٩٣ ]

[ ش ( عقلت ) حفظت وعرفت . ( مجة ) مج الشراب رماه من فمه والمجة اسم للمرة أو للمرمي . ( دلو ) هو الوعاء الذي يستقى به الماء من البئر ]

19 - باب الخروج في طلب العلم

١٩ - باب الخروج في طلب العلم

ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد

٧٨ - حدثنا أبو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الأوزاعي أخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس

: أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر شأنه ؟ قال أبي نعم سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يذكر شأنه يقول ( بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال هل تعلم أحد أعلم منك ؟ قال موسى لا فأوحى الله عز و جل إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل السبيل إلى لقيه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك سلتقاه فكان موسى صلى الله عليه و سلم يتبع أثر الحوت في البحر فقال فتى موسى لموسى أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه )

[ ر ٧٤ ]

20 - باب فضل من علم وعلم

٢٠ - باب فضل من علم وعلم

٧٩ - حدثنا محمد بن العلاء قال حدثما حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما قبعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدي الله الذي أرسلت به )

قال أبو عبد الله قال إسحاق وكان منها طائفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الأرض

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب بيان مثل ما بعث به النبي صلى الله عليه و سلم من الهدى والعلم رقم ٢٢٨٢

( الغيث ) المطر الذي يأتي عند الاحتياج إليه . ( نقية ) طيبة . ( الكلأ ) نبات الأرض رطبا كان أم يابسا . ( العشب ) النبات الرطب . ( أجادب ) جمع أجدب وهي الأرض التي لا تشرب الماء ولا تنبت . ( قيعان ) جمع قاع وهي الأرض المستوية الملساء . ( فذلك ) أي النوع الأول . ( فقه ) صار فقيها بفهمه شرع الله عز و جل . ( من لم يرفع بذلك رأسا ) كناية عن شدة الكبر والأنفة عن العلم والتعلم . ( قيلت الماء ) شربته . ( قاع الصفصف ) ما ذكر من معانيهما تفسير من البخاري رحمه الله تعالى بطريق الاستطراد ومن عادته أن يفسر ما وقع في الحديث من الألفاظ الواردة في القرآن وربما فسر غيرها بالمناسبة . والقاع الصفصف واردان في قوله تعالى { فيذرها قاعا صفصفا } / طه ١٠٦ / ]

21 - باب رفع العلم وظهور الجهل

٢١ - باب رفع العلم وظهور الجهل

وقال ربيعة لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيع نفسه

٨٠ - حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوراث عن أبي التياح عن أنس قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا )

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه رقم ٢٦٧١

( أشراط ) علامات جمع شرط . ( يرفع العلم ) يفقد يموت حملته . ( يشرب الخمر ) يكثر شربه وينتشر . ( يظهر الزنا ) يفشو في المجتمعات والزنا هو الوطء من غير عقد الزواج المشروع ]

٨١ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس قال لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد )

[ ٤٩٣٣ ، ٥٢٥٥ ، ٦٤٢٣ ]

[ ش ( لا يحدثكم أحد بعدي ) قيل قال هذا لأهل البصرة وكان آخر من مات فيها من الصحابة وقيل غير ذلك . ( لخمسين امرأة القيم الواحد ) وهو الذي يقوم بأمورهن وذلك بسبب كثرة الفتن والحروب التي يذهب فيها الكثير من الرجال ]

22 - باب فضل العلم

٢٢ - باب فضل العلم

٨٢ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الريح يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( العلم )

[ ٣٤٧٨ ، ٦٦٠٤ ، ٦٦٠٥ ، ٦٦٢٤ ، ٦٦٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٩١

( بقدح ) وعاء يشرب به . ( الري ) الشبع من الماء والشراب . ( يخرج في أظفاري ) كناية عن المبالغة في الارتواء . ( فضلي ) ما زاد عني من اللبن . ( أولته ) عبرته وفسرته ]

23 - باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها

٢٣ - باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها

٨٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح ؟ فقال ( اذبح ولا حرج ) . فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ؟ قال ( ارم ولا حرج ) . فما سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن شيء قدم ولا أخر إلا قال ( افعل ولا حرج )

[ ١٢٤ ، ١٦٤٩ - ١٦٥١ ، ٦٢٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي رقم ١٣٠٦

( فنحرت ) ذبحت . ( ولا حرج ) ولا إثم ]

24 - باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس

٢٤ - باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس

٨٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل أن أرمي ؟ فأومأ بيده قال ( ولا حرج ) . قال حلقت قبل أن أذبح ؟ فأومأ بيده ( ولا حرج )

[ ١٦٣٤ - ١٦٣٦ ، ١٦٤٧ ، ١٦٤٨ ، ٦٢٨٩ ]

[ ش ( فأومأ ) فأشار ]

٨٥ - حدثنا المكي بن إبراهيم قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم قال سمعت أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج ) . قيل يا رسول الله وما الهرج ؟ فقال هكذا بيده فحرفها كأنه يريد القتل

[ انظر ٩٨٩ ]

[ ش ( يقبض العلم ) يذهب ويفقد بموت العلماء . ( الفتن ) جمع فتنة وهي الإثم والضلال والكفر والفضيحة والعذاب وهي أيضا الاختبار والمراد هنا المعاني الأولى . ( الهرج ) الفتنة واختلاط الأمور وكثرة الشر ومن ذلك القتل . انظر ٨٠ - ٨١ ]

٨٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن أسماء قالت

: أتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس . فأشارت إلى السماء فإذا الناس قيام فقلت سبحان الله قلت آية ؟ فأشارت برأسها أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت أصب على رأسي الماء فحمد الله عز و جل النبي صلى الله عليه و سلم وأثنى عليه ثم قال ( ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار فأوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم - مثل أو - قريب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري بأيهما قالت أسماء - فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال ثم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنا به . أما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته )

[ ١٨٢ ، ٨٨٠ ، ١٠٠٥ ، ١٠٠٦ ، ١٠١٢ ، ١١٧٨ ، ٢٣٨٣ ، ٢٣٨٤ ، ٦٨٥٧ ، وانظر ٧١٢ ]

[ ش ( أخرجه مسلم في الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف رقم ٩٠٥

( ما شأن الناس ) ما الذي حصل لهم حتى قاموا مضطربين فزعين . ( آية ) أي هذه علامة على قدرة الله تعالى يخوف بها عباده . ( تجلاني الغشي ) أصابني شيء من الإغماء . ( تفتنون ) تختبرون وتمتحنون . ( المسيح الدجال ) سمي مسيحا لأنع ممسوح العين وقيل غير ذلك . والدجال صيغة مبالغة من الدجل وهو الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل . ( قريب ) هكذا في رواية بدون تنوين على نية الإضافة لفظا ومعنى وفي رواية ( قريبا ) بالتنزين . ( بالبينات ) المعجزات الدالة على نبوته . ( المرتاب ) الشاك المتردد ]

25 - باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا

٢٥ - باب تحريض النبي صلى الله عليه و سلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم ويخبروا من وراءهم

وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلى الله عليه و سلم ( ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم )

[ ر ٦٠٢ ]

٨٧ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن أبي حمزة قال

: كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال إن وفد عبد القيس أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من الوفد أو من القوم ) . قالوا ربيعة فقال ( مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى ) . قالوأ إنا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله عز و جل وحده قال ( هل تدرون ما الإيمان بالله وحده ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ) . ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت . قال شعبة ربما قال ( النقير ) . وربما قال ( المقير ) . قال ( احفظوه وأخبروه من وراءكم )

[ ر ٥٣ ]

[ ش ( أترجم ) أعبر للناس ما أسمع منه . ( شقة بعيدة ) سفر بعيد ]

26 - باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله

٢٦ - باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله

٨٨ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث

: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتته امرأة فقالت إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني فركب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كيف وقد قيل ) . ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره

[ ١٩٤٧ ، ٢٤٩٧ ، ٢٥١٦ ، ٢٥١٧ ، ٤٨١٦ ]

[ ش ( ابنة لأبي إهاب ) واسمها غينة وكنيتها أم يحيى وأبو إهاب لا يعرف اسمه وقيل إنه من الصحابة . ( كيف وقد قيل ) أي كيف تبقيها عندك تباشرها وتفضي إليها وقد قيل إنك أخوها . ( زوجا ) اسمه ظريب ]

27 - باب التناوب في العلم

٢٧ - باب التناوب في العلم

٨٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . قال أبو عبد الله وقال ابن وهب أخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال

: كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه و سلم ينزل يوما وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره وإذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال أثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه فقال قد حدث أمر عظيم . قال فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت لا أدري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم فقلت وأنا قائم أطلقت نساءك ؟ قال ( لا ) . فقلت الله أكبر

[ ٢٣٣٦ ، ٤٦٢٩ - ٤٦٣١ ، ٤٨٩٥ ، ٤٩٢٠ ، ٥٥٠٥ ، ٦٨٢٩ ، ٦٨٣٥ ]

[ ش ( جار لي ) هو عتبان بن مالك رضي الله عنه وقيل غيره . ( عوالي المدينة ) جمع عالية وهي قرى قريبة منها من فوقها من جهة الشرق ]

28 - باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره

٢٨ - باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره

٩٠ - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال

: قال رجل يا رسول الله لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم في موعظة أشد غضبا من يومئذ فقال ( أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة )

[ ٦٧٠ ، ٦٧٢ ، ٥٧٥٩ ، ٦٧٤٠ ]

[ ش ( رجل ) هو حزم بن أبي كعب وقيل غيره . ( لا أكاد أدرك الصلاة ) أتأخر عن صلاة الجماعة أحيانا فلا أدركها . ( مما يطول ) بسبب تطويل . ( فلان ) هو معاذ بن جبل رضي الله عنه . ( إنكم منفرون ) تتلبسون بما ينفر أحيانا . ( فليخفف ) أي بحيث لا يطيل الصلاة ]

٩١ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني

: أن النبي صلى الله عليه و سلم سأله رجل عن اللقطة فقال ( اعرف وكاءها أو قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فإن جاء ربها فأدها إليه ) . قال فضالة الإبل ؟ فغضب حتى احمرت وجنتاه أو قال احمر وجهه فقال ( وما لك ولها معها سقاءها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها ) . قال فضالة الغنم ؟ قال ( لك أو لأخيك أو للذئب )

[ ٢٢٤٣ ، ٢٢٩٥ - ٢٢٩٧ ، ٢٣٠٤ ، ٢٣٠٦ ، ٤٩٨٦ ، ٥٧٦١ ]

[ ش ( رجل ) هو عمير والد مالك . ( اللقطة ) اسم للشيء الملقوط الذي يوجد في غير حرز ولا يعرف الواجد مالكه . ( وكاءها ) هو الخيط الذي يربط به الوعاء ويشد . ( وعاءها ) الظرف الموضوعة فيه . ( عفاصها ) الوعاء الذي يكون فيه النفقة وقيل السدادة التي يسد فيها فم الوعاء . ( عرفها ) ناد عليها مبينا بعض صفاتها . ( ربها ) مالكها . ( فضالة الإبل ) أي ما حكم التقاط الإبل الضالة . ( وجنتاه ) مثنى وجنة وهي ما ارتفع من الخد . ( سقاءها ) جوفها الذي تشرب فيه الماء فيكفيها أياما . ( حذاؤها ) خفها الذي تمشي عليه وتضرب به من يفترسها . ( فذرها ) فدعها . ( لك أو لأخيك أو للذئب ) أي إما أن تأخذها أو يلتقطها غيرك أو يأكلها الذئب إن تركت ]

٩٢ - حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن أشياء كرهها فلما أكبر عليه غضب ثم قال للناس ( سلوني عما شئتم ) . قال رجل من أبي ؟ قال ( أبوك حذاقة ) . فقام آخر فقال من أبي يا رسول الله ؟ فقال ( أبوك سالم مولى شيبة ) . فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله إنا نتوب إلى الله عز و جل . [ ٦٨٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إمثار سؤاله رقم ٢٣٦٠

( كرهها ) كره السؤال عنها لما قد يكون في الجواب عنها ما يسوء السائل أو يكون السؤال سببا في تحريم أو وجوب وزيادة تكليف مما لا ضرورة فيه ولا حاجة إليه . ( رجل ) هو عبد الله بن حذاقة السهمي . ( آخر ) هو سعد بن سالم . ( ما في وجهه ) من أثر الغضب . ( نتوب إلى الله عز و جل ) مما حصل منا وأغضبك ]

29 - باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث

٢٩ - باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث

٩٣ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج فقام عبد الله بن حذاقة فقال من أبي ؟ فقال ( أبوك حذاقة ) . ثم أكثر أن يقول ( سلوني ) . فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا فسكت

[ ٥١٥ ، ٦٨٦٤ ، وانظر ٤٣٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إكثار سؤاله رقم ٢٣٥٩

( فبرك ) فجلس جاثيا . ( فسكت ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

30 - باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه

٣٠ - باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه

فقال ( ألا وقول الزور ) . [ ر ٢٥١١ ] فما زال يكررها . وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هل بلغت ) . ثلاثا . [ ر ٤١٤١ ]

[ ش ( فقال ) أي النبي صلى الله عليه و سلم . ( الزور ) الكذب والميل عن الحق ]

٩٤ - حدثنا عبده قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه كان إذا سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا

٩٥ - حدثنا عبده بن عبد الله حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه وإذا أتى قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا

[ ٥٨٩٠ ]

٩٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال

: تخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ( ويل للأعقاب من النار ) مرتين أو ثلاثا . [ ر ٦٠ ]

31 - باب تعليم الرجل أمته وأهله

٣١ - باب تعليم الرجل أمته وأهله

٩٧ - أخبرنا محمد هم ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني أبو بردة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه و سلم والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده أمة يطؤها فأدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران )

ثم قال عامر أعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما دونها إلى المدينة

[ ٢٤٠٦ ، ٢٤٠٩ ، ٢٤١٣ ، ٢٨٤٩ ، ٣٢٦٢ ، ٤٧٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم إلى جميع الناس رقم ١٥٤

( رجل من أهل الكتاب ) التوراة أو الإنجيل ذكرا كان أم أنثى . ( مواليه ) جمع مولى وهو السيد المالك للعبد أو المعتق له . ( أمة ) مملوكة . ( يطؤها ) ممتكن من جماعها شرعا بملكه لها . ( فأدبها ) رباها ونشأها على التخلق ببالأخلاق الحميدة . ( أعطيناكها ) أي هذه الفتوى والخطاب لرجل من أهل خراسان سأله عمن يعتق أمته ثم يتزوجها . فتح الباري ]

32 - باب عظة الإمام النساء وتعليمهن

٣٢ - باب عظة الإمام النساء وتعليمهن

٩٨ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أيوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال

: أشهد على النبي صلى الله عليه و سلم - أو قال عطاء أشهد على ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم - خرج ومعه بلال فظن أنه لم يسمع فوعظهن وأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه

وقال إسماعيل عن أيوب عن عطاء وقال ابن عباس أشهد على النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٨٢٥ ، ٩٢١ ، ٩٣٢ ، ٩٣٦ ، ٩٤٥ ، ١٣٦٤ ، ١٣٨١ ، ٤٦١٣ ، ٤٩٥١ ، ٥٥٤١ ، ٥٥٤٢ ، ٥٥٤٤ ، ٦٨٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول العيدين وفي باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها رقم ٨٨٤

( خرج ) من بين صفوف الرجال إلى صفوف النساء . ( لم يسمع ) أي النساء كما في رواية . ( القرط ) ما يعلق في شحمة الأذن لدى النساء . ( يأخذ ) ما يتصدق به ]

33 - باب الحرص على الحديث

٣٣ - باب الحرص على الحديث

٩٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه قال

: قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لقد ظننت - يا أبا هريرة - أن لا تسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه )

[ ٦٢٠١ ]

[ ش ( أسعد ) أفعل من السعادة وهي خلاف الشقاوة أو من السعد وهو اليمن والخير . ( بشفاعتك ) مشتقة من الشفع وهو ضم الشيء إلى مثله وأكثر ما تستعمل في انضمام من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى وشفاعته صلى الله عليه و سلم توسله إلى الله تعالى أن يرحم العباد في مواقف عدة من مواقف يوم القيامة . ( ظننت ) علمت . ( خالصا ) مخلصا والإخلاص في الإيمان ترك الشرك وفي الطاعة ترك الرياء ]

34 - باب كيف يقبض العلم

٣٤ - باب كيف يقبض العلم

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فاكتبه فإني خفنت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه و سلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرا

حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعنب حديث عمر بن عبد العزيز إلى قوله ذهاب العلماء

[ ش ( دروس العلم ) ذهابه وضياعه . ( ولتفشوا ) من الإفشاء وهو الإشاعة . ( لا يهلك ) لا يضيع . ( سرا ) مكتوما ]

١٠٠ - حدثنا إسماعيل بن أويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )

قال الفربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه

[ ٦٨٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه رقم ٢٦٧٣

( انتزاعا ) محوا من صدور العلماء . ( بقبض العلماء ) بموتهم . ( رؤوسا ) جمع رأس وفي رواية ( رؤوساء ) جمع رئيس والمعنى واحد . ( الفريري ) هو أحد من سمع الصحيح عن البخاري ورواه عنه ]

35 - باب هل يجعل للنساء يوم على حده في العلم

٣٥ - باب هل يجعل للنساء يوم على حده في العلم

١٠١ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الأصبهاني قال سمعت أبا صالح ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري

: قال النساء للنبي صلى الله عليه و سلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن ( ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار ) . فقالت امرأة واثنين ؟ فقال ( واثنين )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم ٢٦٣٣

( غلبنا عليك الرجال ) أفادوا منك أكثر منا لملازمتهم لك وضعفنا عن مزاحتمهم . ( يوما ) تعلمنا فيه وتخصنا به . ( من نفسك ) من اختيارك أو من أوقات فراغك . ( تقدم ) يموت لها في حياتها . ( حجابا ) حاجزا يحجبها ]

١٠٢ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

وعن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت أبا حازم عن أبي هريرة قال

: ( ثلاثة لم يبلغوا الحنث )

[ ١١٩٢ ، ٦٨٨٠ ، وانظر ١١٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم ٢٦٣٤

( الحنث ) الإثم أي ماتوا قبل أن يبلغوا لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ وكأن السر فيه أن لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم أشد . [ فتح الباري ]

36 - باب من سمع شيئا فراجعه حتى يعرفه

٣٦ - باب من سمع شيئا فراجعه حتى يعرفه

١٠٣ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي ملكية

: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حوسب عذب ) . قالت عائشة فقلت أوليس يقول الله تعالى { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قالت فقال ( إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك )

[ ٤٦٥٥ ، ٦١٧١ ، ٦١٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب إثبات الحساب رقم ٢٨٧٦

( من حوسب ) نوقش الحساب . ( يسيرا ) سهلا والآية من سورة الانشقاق ٨ . ( ذلك ) أي الحساب اليسير . ( العرض ) عرض الناس على الميزان . ( نوقش ) استقصي معه الحساب ]

37 - باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب

٣٧ - باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب

قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

١٠٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن أبي شريح

: أنه قال لعمرو بن سعيد - وهو يبعث البعوث إلى مكة - ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه و سلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به حمد الله وأثنى عليه ثم قال ( إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها فقولوا إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب )

فقيل لأبي شريح ما قال عمرو ؟ قال أنا أعلم منك يا أبا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة

[ ١٧٣٥ ، ٤٠٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها رقم ١٣٥٤

عمرو بن سعيد بن العاص القرشي الأموي يعرف بالأشدق وكان واليا على المدينة أيام يزيد بن معاوية قال في الفتح ليست له صحبة ولا كان من التابعين بإحسان . ( يبعث البعوث ) يرسل الجيوش لقتال عبد الله بن الزبير لأنه امتنع من مبايعة يزيد واعتصم بالحرم . ( ووعاه ) فهمه وحفظه . ( يسفك ) يريق . ( يعضد ) يقطع . ( ترخص لقتال ) احتج لجواز القتال فيها وأنه رخصة عند الحاجة بقتلاه صلى الله عليه و سلم . ( الشاهد ) الحاضر . ( لا يعيذ عاصيا ) لا يحميه من العقوبة . ( فارا بدم ) قاتلا عمدا اتجأ إليه خوف القصاص . ( فارا بجزية ) سارقا احتمى به حتى لا يقام عليه الحد ]

١٠٥ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة

: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد وأحسبه قال - وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب ) . وكان محمد يقول صدق رسول اللهص كان ذلك ( ألا هل بلغت ) . مرتين

[ ر ٦٧ ]

38 - باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

٣٨ - باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه و سلم

١٠٦ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة قال أخبرني منصور قال سمعت ربعي بن جراش يقول سمعت عليا يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار )

[ ش أخرجه مسلم في المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ١

( فليلج ) فليدخل . وهذا الحديث قال عنه العلماء إنه متواتر لكثرة طرقه كما سترى ]

١٠٧ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال قلت للزبير

: إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كما يحدث فلان وفلان ؟ قال أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول ( من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار )

[ ش ( فلان وفلان ) قال العيني سمي منهما في رواية ابن ماجهعبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ( فليتبوأ ) أمر من التبوء وهو اتخاذ المباءة من المنزل والمعنى ليتخذ لنفسه منزلا ]

١٠٨ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوراث عن عبد العزيز قال أنس

: إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار )

[ ش أخرجه مسلم في المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ٢

( ليمنعني أن أحدثكم ) أي أخشى أن يجرني كثرة الحديث إلى الكذب . ( تعمد ) قصد ]

١٠٩ - حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار )

[ ش ( من يقل علي ما لم أقل ) ينسب إلي قولا لم أقهل بل يفتريه من عند نفسه ]

١١٠ - حدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

[ ٥٨٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ٣

( ولا تكنوا بكنيتي ) وهي أبا القاسم والكنية كل اسم علم يبدأ بأب أو أم . وذهب الحنفية إلى أن هذا منسوخ وقال المالكية هو خاص بحياته صلى الله عليه و سلم وحمله بعضهم على الكراهة وقال الشافعية بالتحريم مطلقا . ( فقد رآني ) أي رؤيا حقيقية وليست بأضغاث أحلام ولا من تشبيه الشيطان ]

39 - باب كتابة العلم

٣٩ - باب كتابة العلم

١١١ - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن مطراف عن الشعبي عن أبي جحيفة قال

: قلت لعلي هل عندكم كتاب ؟ قال لا إلا كتاب الله أو فهم أعطيه رجل مسلم أو ما في هذه الصحيفة . قال قلت فما في هذه الصحيفة ؟ قال العقل وفكاك الأسير ولا يقتل مسلم بكافر

[ ٢٨٨٢ ، ٦٥٠٧ ، ٦٥١٧ ]

[ ش ( كتاب ) شيء مكتوب من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( الصحيفة ) الورقة المكتوبة وكانت معلقة بسيفه . ( العقل ) الدية . ( فكاك الأسير ) ما يخلص به من الأسر ]

١١٢ - حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: أن خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث - عام فتح مكة - بقتيل منهم قتلوه فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه و سلم فركب راحلته فخطب فقال ( إن الله حبس عن مكة القتل أو الفيل - شك أبو عبد الله - وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والمؤمنين ألا

انها لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لأحد بعدي ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل ) . فجاء رجل من أهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال ( اكتبوا لأبي فلان ) . فقال رجل من قريش إلا الإذخر يا رسول الله فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إلا الأذخر إلا الأذخر )

قال أبو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لأبي عبد الله أي شيء كتب له ؟ قال كتب له هذه الخطبة

[ ٢٣٠٢ ، ٦٤٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها رقم ١٣٥٥

( خزاعة ) اسم قبيلة وبنو ليث قبيلة أيضا . ( راحلته ) المركب من الإبل . ( حبس ) منع . ( الفيل ) هو الحيوان المعروف والمراد حبس أهله الذين أرادوا غزو مكة كما ثبت في القرآن . ( لا يختلي ) لا يقطع . ( ساقطتها ) ما سقط فيها من المتلكات المنقولة . ( لمنشد ) لمعرف على الدوام . ( فهو ) أي أهله ووليه . ( يعقل ) يعطي العقل وهو الدية . ( يقاد ) من القود وهو قتل القاتل قصاصا . ( رجل من أهل اليمن ) هو أبو شاه . ( رجل من قريش ) هو العباس بن عبد المطلب . ( الإذخر ) نبت طيب الرائحة معروف في أرض الحجاز ]

١١٣ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال أخبرني وهب بن منبه عن أخيه قال

: سمعت أبا هريرة يقول ما من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أحد أكثر حديثا عنه مني إلا كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب

تابعه معمر عن همام عن أبي هريرة

١١٤ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال

: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه و سلم وجعه قال ( اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده ) . قال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم غلبه الوجع وعندنا كناب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط قال ( قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ) . فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين كتابه

[ ٢٨٨٨ ، ٢٩٩٧ ، ٤١٦٨ ، ٤١٦٩ ، ٥٣٤٥ ، ٦٩٣٢ ]

[ ش ( بكتاب ) ما يكتب عليه . ( كتابا ) فيه بيان لمهمات الأحكام . ( غلبه الوجع ) أي اشتد عليه الألم فلا داعي لأن نكلفه ما يشق عليه والحال أن عندنا كتاب الله . ( حسبنا ) كافينا . ( اللغط ) الجلبة والصياح واصوات مبهمة لا تفهم . ( لا ينبغي ) لا يليق . ( الرزية ) المصيبة . ( ما حال ) وهو اختلافهم ولغطهم ]

40 - باب العلم والعظة بالليل

٤٠ - باب العلم والعظة بالليل

١١٥ - حدثنا صدقة أخبرنا ابن عبيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن أم سلمة وعمرو ويحيى بن سعيد عن الزهري عن هند عن أم سلمة قالت

: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فقال ( سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )

[ ١٠٧٤ ، ٣٤٠٤ ، ٥٥٠٦ ، ٥٨٦٤ ، ٦٦٥٨ ]

[ ش ( ماذا أنزل الليلة من الفتن ) ما أكثر ما أعلم به الملائكة من الفتن المقدورة هذه الليلة . ( وماذا فتح من الخزائن ) ماذا قدر من الرحمة . ( صواحبات الحجر ) صواحبات جمع صاحبة والمراد زوجاته صلى الله عليه و سلم والحجر جمع حجرة وهي مساكنهن

قال في الفتح أي ينبغي لهن أن لا يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على كونهن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . ( كاسية في الدنيا ) ظاهرها التقوى والصلاح أو تلبي الثياب الرقيقة والتي لا تستر . ( عارية يوم القيامة ) أي معاقبة بفضيحة التعري أو عارية من الحسنات ]

41 - باب السمر في العلم

٤١ - باب السمر في العلم

[ ش ( السمر ) الحديث في الليل قبل النوم ]

١١٦ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وأبي بكر سليمان بن أبي حثمة أن عبد الله بن عمر قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال ( أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على الأرض أحد )

[ ٥٣٩ ، ٥٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب قوله صلى الله عليه و سلم لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض...رقم ٢٥٣٧

( رأس مائة سنة ) أي بعد مرور مائة سنة . ( ممن هو على ظهر الأرض ) أي تلك الليلة ]

١١٧ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

: بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه و سلم وكان النبي صلى الله عليه و سلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه و سلم العشاء ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال ( نام الغليم ) . أو كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه أو خطيطه ثم خرج إلى الصلاة

[ ١٣٨ ، ١٨١ ، ٦٦٥ - ٦٦٧ ، ٦٩٣ ، ٦٩٥ ، ٨٢١ ، ٩٤٧ ، ١١٤٠ ، ٤٢٩٣ - ٤٢٩٦ ، ٥٥٧٥ ، ٥٨٦١ ، ٥٧٥٩ ، ٧٠١٤ ]

[ ش ( الغليم ) تصغير غلام والمراد ابن عباس . ( ركعتين ) هما سنة الفجر . ( غطيطه أو خطيطه ) هما بمعنى واحد وهو صوت نفس النائم . وقيل الغطيط أشد من الخطيط . ( إلى الصلاة ) هي صلاة الفجر ]

42 - باب حفظ العلم

٤٢ - باب حفظ العلم

١١٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات - إلى قوله - الرحيم } . إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه و سلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون

[ ١٩٤٢ ، ٢٢٢٣ ، ٦٩٢١ ]

[ ش ( ولولا آيتان ) أي تحذرانمن كتمان العلم . ( يتلو ) يقرأ الآيتين وتتمتهما { والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم } / البقرة ١٥٩ - ١٦٠ /

( الصفق ) هو ضرب اليد على اليد والمراد التجارة وأطلق عليها لاعتيادهم فعله عند عقد البيع . ( في أموالهم ) مزارعهم . ( بشبع بطنه ) يقنع بما يسد جوعه . ( يحضر ) يشاهد من أحواله صلى الله عليه و سلم ]

١١٩ - حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال

: قلت يا رسول الله إني أسمع منك حديث كثيرا أنساه ؟ قال ( أبسط رداءك ) . فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ( ضمه ) فضممته فما نسيت شيئا بعده

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال غرف بيده فيه

[ ٣٤٤٨ ]

[ ش ( فغرف بيديه ) قال في الفتح لم يذكر المغروف منه وكأنها إشارة محضة . قلت وهذا معجزة له صلى الله عليه و سلم وكرامة لأبي هريرة رضي الله عنه ]

١٢٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال

: حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم

[ ش ( وعاءين ) نوعين من العلم والوعاء في الأصل الظرف الذي يحفظ فيه الشيء . والمراد بالوعاء الذي نشره ما فيه أحكام الدين وفي الوعاء الثاني أقوال منها أنه أخبار الفتن والأحاديث التي تبين أسماء أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم وقيل غير ذلك . ( بثثته ) نشرته وأذعته . ( قطع هذا البلعوم ) هو مجرى الطعام وكنى بذلك عن القتل ]

43 - باب الإنصات للعلماء

٤٣ - باب الإنصات للعلماء

١٢١ - حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال أخبرني علي بن مدرك عن أبي زرعة عن جرير

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له في حجة الوداع ( استنصت الناس ) . فقال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ٤١٤٣ ، ٦٤٧٥ ، ٦٦٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه و سلم لا ترجعوا بعد كفارا رقم ٦٥

( استنصت الناس ) اطلب منهم أن يسكتوا ويستمعوا لما أقوله لهم . ( كفارا ) تفعلون مثل الكفار ]

44 - باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم ؟ فيكل العلم إلى الله

٤٤ - باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم ؟ فيكل العلم إلى الله

١٢٢ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال أخبرني سعيد بن جبير قال

: قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر ؟ فقال كذب عدو الله حدثنا ابن أبي كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم ( قام موسى النبي خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال أنا أعلم فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه إن عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك . قال يا رب وكيف به ؟ فقيل له احمل حوتا في مكتل فإا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحمل حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما أصبح قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا . ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمر به قال له فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة ؟ فإني نسيت الحوت قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب أو قال تسجى بثويه فسلم موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام ؟ فقال أنا موسى فقال موسى بني إسرائيل ؟ قال نعم قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ؟ قال إنك لن تسطيع معي صبرا يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم علمكه لا أعلمه . قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ قال ألم أقل لك إنك لن تسطيع معي صبرا ؟ قال لا تؤاخذني بما نسيت - فكانت الأولى من موسى نسيانا - فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذخ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى أقتلت نفسا زكية بغير نفس ؟ قال ألم لك إنك لن تسطيع معي صبرا ؟ - قال ابن عيينة وهذا أؤكد - فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضفوهما فوجد فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال الخضر بيده فأقامه فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك ) . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما ) . [ ر ٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل الخضر عليه السلام رقم ٢٣٨٠

( نوف البكالي ) هو تابعي من أهل دمشق فاضل عالم لا سيما بالإسرائيليات وكان ابن امرأة كعب الأحبار ويل غير ذلك . [ فتح ]

( كذب عدو الله ) أي أخبر بما هو خلاف الواقع . ومراد ابن عباس رضي الله عنهما الزجر والتحذير لا المعنى الحقيقي لهذه العبارة . ( فعتب ) لم يرض منه بذلك وأصل العتب المؤاخذة . ( بمجمع البحرين ) ملتقى البحرين وفي تسمية البحرين أقوال . ( مكتل ) وعاء يسع خمسة عشر صاعا . ( فانسل ) خرج برفق وخفة . ( سربا ) مسلكا يسلك فيه . ( نصبا ) تعبا . ( مسا ) أثرا وفي رواية ( شيئا ) . ( مسجى ) مغطى . ( وأنى بأرضك السلام ) كيف تسلم وأنت في أرض لا يعرف فيها السلام . ( نول ) أجر . ( فعمد ) قصد . ( الأولى ) المسألة الأولى . ( زكية ) طاهرة لم تذنب . ( وهذا أوكد ) أي قوله . ( ألم أقل لك ) لزيادة لك فهذا أوكد في العتاب . ( استطعما ) طلبا طعاما . ( ينقض ) يكاد يسقط . ( قال الخضر بيده ) أشار بها . ( من أمرهما ) ممن الأعاجيب والغرائب ]

45 - باب من سأل وهو قائم عالما جالسا

٤٥ - باب من سأل وهو قائم عالما جالسا

١٢٣ - حدثنا عثمان قال أخبرنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله ؟ فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع إليه رأسه قال وما رفع إليه رأسه إلا أنه كان قائما فقال ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز و جل )

[ ٢٦٥٥ ، ٢٩٥٨ ، ٧٠٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم ١٩٠٤

( غضبا ) انتقاما حالة الغضب . ( حمية ) محاماة عن العشيرة . ( كلمة الله ) كلمة التوحيد ودعوة الإسلام . ( العليا ) العالية فوق كل ملة ومذهب ]

46 - باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار

٤٦ - باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار

١٢٤ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي ؟ قال ( ارم ولا حرج ) . قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر ؟ قال ( انحر ولا حرج ) . فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إى قال ( افعل ولا حرج ) . [ ر ٨٣ ]

[ ش ( الجمرة ) جمرة العقبة ]

47 - باب قول الله تعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

٤٧ - باب قول الله تعالى { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }

١٢٥ - حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح ؟ وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه فقال بعضهم لنسألنه فقام رجل منهم فقال يا أبا القاسم ما الروح ؟ فسكت فقلت إنه يوحى إليه فقمت فلما انجلى عنه فقال { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتوا من العلم إلا قليلا } . قال الأعمش هكذا في قراءتنا

[ ٤٤٤٤ ، ٦٨٦٧ ، ٧٠١٨ ، ٧٠٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب سؤال اليهود النبي صلى الله عليه و سلم عن الروح رقم ٢٧٩٤

( خرب المدينة ) أماكن خربة منها والخرب ضد العامر . ( يتوكأ ) يعتمد . ( عسيب ) عصا من جريد النخل . ( تكرهونه ) خشية أن يوحى إليه بشيء تكرهونه فيجبيكم به . ( ما الروح ) ما حقيقتها . ( فقمت ) حائلا بينه وبينهم . ( انجلى ) ذهب عنه ما يصيبه من حال الوحي . ( من أمر ربي ) مما استأثر الله تعالى بعلمه . ( هكذا في قراءتنا ) أي ( أوتوا ) وهي قراءة شاذة والمتواترة ( أوتيتم ) / الإسراء ٨٥ / ]

48 - باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في

٤٨ - باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه

[ ش ( ترك بعض الأخيار ) ترك فعل الشيء المختار أو ترك الإعلام به ]

١٢٦ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال قال لي الزبير

: كانت عائشة تسر إليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة ؟ قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم - قال ابن الزبير - بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ) . ففعله ابن الزبير

[ ١٥٠٦ - ١٥٠٩ ، ٣١٨٨ ، ٤٢١٤ ، ٦٨١٦ ]

[ ش ( كانت عائشة تسر إليك ) وهي خالته والإسرار خلاف الإعلان . ( في الكعبة ) أي في شأنها . ( حديث عهدهم ) قريب زمن تركهم الكفر . ( لنقضت ) لهدمتتها وبنيتها ثانية ]

49 - باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا

٤٩ - باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا

١٢٧ - وقال علي

: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله

حدثنا عبيد الله بن موسى عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن علي بذلك

[ ش ( أن يكذب . . ) أي إذا حدث الناس بما يشتبه عليهم ولا يعرفونه ربما كذبوا بما جاء عن الله تعالى أو عن رسوله صلى الله عليه و سلم ]

١٢٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ومعاذ رديفه على الراحل قال ( يا معاذ بن جبل ) . قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال ( يا معاذ ) . قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ( ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار ) . قال يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا ؟ قال ( إذا يتكلوا ) . وأخبر بها معاذ عند موته تأثما

[ انظر ١٢٩ ، ٢٧٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا رقم ٣٢

( رديفه على الرحل ) راكب خلفه لى الدابة والرحل غالبا ما تقال للبعير وقد تطلق على غيره أحيانا كما هو الحال هنا إذا كان راكبا على حمار . [ فتح الباري ]

( لبيك ) مثنى لب ومعناه الإجابة و ( سعديك ) مثنى سعد وهو المساعدة وثنيا على معنى التأكيد والتكثير أي إجابة لك بعد إجابة ومساعدة بعد مساعدة والمعنى أنا مقيم على طاعتك . ( صدقا من قلبه ) أي يشهد بلفظه ويصدق بقلبه . ( يتكلوا ) يعتمدوا على ما يتبادر من ظاهرة الاكتفاء به . فيتركوا العمل . ( تأثما ) خشية الوقوع في الإثم لكتمان العلم . قال في الفتح وإخباره يدل على أن النهي عن التبشير كان على الكراهة لا التحريم ]

١٢٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت أبي قال سمعت أنسا قال

: ذكر لي النبي صلى الله عليه و سلم قال لمعاذ ( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ) . قال ألا أبشر الناس ؟ قال ( لا إني أخاف أن يتكلوا )

[ انظر ١٢٨ ]

50 - باب الحياء في العلم

٥٠ - باب الحياء في العلم

وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر . وقالت عائشة نعم النساء نساء الأنصار لم يمنهعن الحياء أن يتفقهن في الدين

١٣٠ - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت

: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا رأت الماء ) . فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة ؟ قال ( نعم تربت يمينك فيم يشبهها ولدها )

[ ٢٧٨ ، ٣١٥٠ ، ٥٧٤٠ ، ٥٧٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها رقم ٣١٣

( لا يستحيي من الحق ) لا يمتنع من بيان الحق . ( احتلمت ) رأت في منامها أنها تجامع . ( رأت الماء ) رأت على ثوبها ماء إذا استيقظت . ( وتحتلم المرأة ؟ ) أي يخرج منها ماء كماء الرجل ؟ . ( تربت يمينك ) افتقرت ولصقت بالتراب ويقال هذا مداعبة لا على إرادة المعنى الظاهر . ( فيم يشبهها ولدها ) أي إذا لم يكن لها ماء فمن أين يأتي شبه الولد بها ]

١٣١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي ) . فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي أنها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله أخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة ) . قال عبد الله فحدثت أبي بما وقع في نفسي فقال لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا

[ ر ٦١ ]

[ ش ( قلتها ) أي قلت إنها النخلة كرسول الله صلى الله عليه و سلم . ( كذا وكذا ) أي من الأموال ]

51 - باب من استحيا غيره بالسؤال

٥١ - باب من استحيا غيره بالسؤال

١٣٢ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال

: كنت رجلا مذاء فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه و سلم فسأله فقال ( فيه الوضوء )

[ ١٧٦ ، ٢٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب المذي رقم ٣٠٣

( مذاء ) كثير المذي وهو ماء أبيض رقيق يخرج غالبا عند ثوران الشهوة وعند ملاعبة النساء والتقبيل . ( فيه الوضوء ) يوجب الوضوء لا الغسل لأنه في حكم البول ]

52 - باب ذكر العلم والفتيا في المسجد

٥٢ - باب ذكر العلم والفتيا في المسجد

١٣٣ - حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر

: أن رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من أين تأمرنا أن نهل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الحجفة ويهل أهل نجد من قرن )

وقال ابن عمر ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ويهل أهل اليمن من يلملم ) . وكان ابن عمر يقول لم أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ١٤٥٠ ، ١٤٥٣ ، ١٤٥٥ ، ٦٩١٢ ]

[ ش ( نهل ) نحرم بالحج من الإهلال وهو رفع الصوت . ( ذا الحليفة ) و ( الحجفة ) و ( يلملم ) أسماء لأماكن معروفة هي مواقيت للإحرام لأهل البلاد المذكورة . ( لم أفقه هذه ) لم أفهم ولم أعرف هذه الأخيرة أو لم أسمعها من رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

53 - باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله

٥٣ - باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله

١٣٤ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم . وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رجلا سأله ما يلبس المحرم ؟ فقال ( لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس أو الزعفران فإن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين )

[ ٣٥٩ ، ١٤٦٨ ، ١٧٤١ ، ١٧٤٥ ، ٥٤٥٨ ، ٥٤٦٦ ، ٥٤٦٨ ، ٥٤٦٩ ، ٥٥٠٩ ، ٥٥١٤ ]

[ ش ( السراويل ) لفظ معرب يطلق على المفرد والجمع وقد يجمع على سراويلات وهو ثوب ذو أكمام يلبس بدل الإزار . ( البرنس ) ثوب رأسه منه ملتزق به . ( الورس ) نبت أصفر تصبغ به الثياب . ( الزعفران ) نبت يصبغ به . ( النعلين ) مثنى نعل وهو حذاء يقي القدم من الأرض ولا يسترها . ( الخفين ) مثنى خف وهو حذاء يستر القدم ] . بسم الله الرحمن الرحيم

4 - كتاب الوضوء

٤ - كتاب الوضوء

1 - باب ما جاء في الوضوء

١ - باب ما جاء في الوضوء

وقول الله تعالى { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } . / المائدة ٦ /

قال أبو عبد الله وبين النبي صلى الله عليه و سلم أن فرض الوضوء مرة مرة وتوضأ

أيضا مرتين وثلاثا ولم يزد على ثلاث وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزا فعل النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( المرافق ) جمع مرفق وهو مفصل الذراع مع العضد . ( الكعبين ) مثنى كعب وهما العظمان الناتئان في كل رجل عند مفصل الساق مع القدم ]

2 - باب لا تقبل صلاة بغير طهور

٢ - باب لا تقبل صلاة بغير طهور

١٣٥ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ) . وقال رجل من حضر موت ما المحدث يا أبا هريرة ؟ قال فساء أو ضراط . [ ٦٥٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم ٢٢٥ ]

3 - باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء

٣ - باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء

١٣٦ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر قال

: رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل )

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل رقم ٢٤٦

( غرا محجلين ) غرا جمع أغر أي ذو غرة واصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس ثم استعملت في الشهرة وطيب الذكر . ومحجلين من التحجيل وهو بياض يكون في قوائم الفرس وأصله من الحجل وهو الخلخال . والمعنى أن النور يسطع من وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة وهذا من خصائص هذه الأمة التي جعلها الله عز و جل شهداء على الناس . ( فمن استطاع . . ) قال الحافظ ابن حجر في [ فتح الباري ١ / ٢١٨ ] ظاهره أنه بقية الحديث لكن رواه أحمد ن طريق فليح عن نعيم المجمر وفي آخره قال نعيم لا أدري قوله “ من استطاع...الخ ” من قول النبي صلى الله عليه و سلم أو من قول أبي هريرة . قال الحافظ ولم أر هذه الجملة في رواية أحمد ممن روى هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة ولا ممن رواه عن أبي هريرة غير رواية نعيم هذه والله أعلم ]

4 - باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن

٤ - باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن

١٣٧ - حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عباد بن تميم عن عمه

: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة ؟ فقال ( لا ينفتل - أو لا ينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا )

[ ١٧٥ ، ١٩٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك . . رقم ٣٦١

( يخيل إليه أنه يجد الشيء ) يشبه له أو يشك أنه أحدث . ( لا ينفتل أو لا ينصرف ) أي لا يترك الصلاة ]

5 - باب التخفيف في الوضوء

٥ - باب التخفيف في الوضوء

١٣٨ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نام حتى نفخ ثم صلى . وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى

ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه و سلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه و سلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم آتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ . قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن رسول الله صلى الله عليه و سلم تنام عينه ولا ينام قلبه ؟ قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الأنبياء وحي . ثم قرأ { إني أرى في المنام أني أذبحك }

[ ر ١١٧ ]

[ ش ( نفخ ) أخرج نفسا من أنفه وهو الغطيط وهو صوت نفس النائم إذا اشتد . ( شن ) قربة عتيقة . ( يخففه ويقلله ) يصفه بالتخفيف والتقليل وذلك بأن لا يكثر الدلك ولا يزيد على مرة مرة . ( فآذنه ) فأعلمه . ( إني أرى في المنام أني أذبحك ) / الصافات ١٠٢ / أي ورؤيا الأنبياء حق وفعلهم بأمر الله تعالى . والغرض من تلاوة الآية الاستدلال على أن الرؤيا وحي وإلا لما جاز لإبراهيم عليه السلام الإقدام على ذبح ولده بناء عليها ]

6 - باب إسباغ الوضوء

٦ - باب إسباغ الوضوء

وقال ابن عمر إسباغ الوضوء الإنقاء

١٣٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول

: دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال ( الصلاة أمامك ) . فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء فصلى ولم يصل بينهما

[ ١٧٩ ، ١٥٨٤ ، ١٥٨٦ ، ١٥٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب إدامة الحاج التلبية رقم ١٢٨٠

( ولم يسبغ ) إسباغ الوضوء إتمامه والمبالغة فيه والمعنى قلله على ما سبق معناه في الحديث قبله . ( الصلاة ) أي أتريد أن تصلي . ( الصلاة أمامك ) أي موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي قدامك ]

7 - باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة

٧ - باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة

١٤٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال أخبرنا أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال أخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس

: أنه توضأ فغسل وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح رأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش بها على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ

[ ش ( غرفة ) بفتح الغين مصدر يعني الاغتراف واسم مرة وبضم الغين يمعنى المغروف وهي ملء الكف . ( فمضمض ) من المضمضة وهي تحريك الماء في الفم وإدارته فيه ثم مجه وإلقاؤه . ( استنشق ) من الاستنشاق وهي إدخال الماء في الأنف وجذبه بالنفس إلى أعلاه ]

8 - باب التسمية على كل حال وعند الوقاع

٨ - باب التسمية على كل حال وعند الوقاع

١٤١ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره )

[ ٣٠٩٨ ، ٣١٠٩ ، ٤٨٧٠ ، ٦٠٢٥ ، ٦٩٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع رقم ١٤٣٤

( يبلغ به النبي ) أي يرفع الحديث ويصل به إلى النبي صلى الله عليه و سلم وليس موقوفا على ابن عباس . ( إذا أتى أهله ) جامع زوجته والوقاع الجماع . ( ما رزقتنا ) أي من ولد ]

9 - باب ما يقول عند الخلاء

٩ - باب ما يقول عند الخلاء

١٤٢ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنسا يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء قال ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )

تابعه ابن عرعرة عن شعبة وعن عندر عن شعبة إذا أتى الخلاء . وقال موسى عن حماد إذا دخل . وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل

[ ٥٩٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء رقم ٣٧٥

( الخلاء ) أصله المكان الخالي والمراد موضع قضاء الحاجة كالمرحاض وغيره سمي بذلك لخلوه في غير أوقات قضاء الحاجة . ( الخبث والخبائث ) جمع خبث وخبيثة أي ذكور الشياطين وإناثهم وقيل المراد كل شيء مكروه ومذموم ]

10 - باب وضع الماء عند الخلاء

١٠ - باب وضع الماء عند الخلاء

١٤٣ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال ( من وضع هذا ) . فأخبر فقال ( اللهم فقهه في الدين )

[ ر ٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن عباس رضي الله عنه رقم ٢٤٧٧

( وضوءا ) ماء ليتوضأ به ويحتمل أن يكون ناوله إياه ليستنجي به . ( فأخبر ) الذي أخبره ميمونة بنت الحارث زوجته وخالة ابن عباس رضي الله عنهم . ( فقهه ) فهمه ومناسبة الدعاء له بالفقه في الدين حسن تصرفه الذي يدل على ذكائه ]

11 - باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه

١١ - باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه

١٤٤ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أتى أحدكم الغائط فلا ستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا )

[ ر ٣٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب الاستطابة رقم ٢٦٤

( الغائط ) في اصل اللغة هو المكان المنخفض من الأرض في الفضاء ثم صار يطلق على كل مكان أعد لقضاء الحاجة وربما أطلق على الخارج من الدبر كما ورد في عنوان الباب . ( شرقوا أو غربوا ) أي استقبلوا المشرق أو المغرب أثناء التبول أو التبرز ]

12 - باب من تبرزعلى لبنتين

١٢ - باب من تبرزعلى لبنتين

١٤٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول

: إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته . وقال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم ؟ فقلت لا أدري والله . قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض

[ ١٤٧ ، ١٤٨ ، ٢٩٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب الاستطابة رقم ٢٦٦

( ارتقيت ) صعدت . ( لبنتين ) مثنى لبنة وهي ما يصنع للبناء من الطين أو غيره . ( لعلك ) الخطاب لواسع والقائل ابن عمر . ( على أوراكهم ) جمع ورك وهو ما فوق الفخذ . والمعنى يلصوق بطونهم بأفخاذهم حال السجود وهو خلاف الهيئة المطلوبة وهي المجافاة بينها ]

13 - باب خروج النساء للبراز

١٣ - باب خروج النساء للبراز

[ ش ( البراز ) بفتح الباء الفضاء الواسع وقد يطلق على ما يخرج من الدبر من ثقل الغذاء فإذا كسرت الباء أريد نفس الخارج ]

١٤٦ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفلح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه و سلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرضا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب

وحدثنا زكرياء قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قد أذن أن تخرجن في حاجتكن ) . قال هشام يعني البراز

[ ٤١٥٧ ، ٤٩٣٩ ، ٥٨٨٦ ]

[ ش ( المناصع ) جمع منصع وهو الموضع الذي يتخلى فيه لقضاء الحاجة وهي هنا أماكن كانت معروفة من ناحية البقيع سميت بذلك لأن الإنسان ينصع فيها أي يخلص من النصوع وهو الخلوص والناصع الخالص . ( صعيد أفيح ) الصعيد وجه الأرض والأفيح الواسع . ( آية الحجاب ) أي آيات الحجاب وحكمه ومنها قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم . . } / الأحزاب ٥٣ / . ومنها قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } / الأحزاب ٥٩ / . ( يدنين ) يرخين ويغطين الوجوه والمعاطف . ( جلابيبهن ) جمع جلباب وهو ما تتغطى به المرأة ويستر من فوق إلى أسفل . ( ذلك أدنى . . ) أي هذا الستر أولى وأجود للعفيفات الشريفات حتى يعرفن به ويتميزن عن الفاجرات الساقطات فيهابهن الفساق فلا يتعرض لهن أحد منهم بأذى أو مكروه ]

14 - باب التبرز في البيوت

١٤ - باب التبرز في البيوت

١٤٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال

: ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشأم

١٤٨ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمه واسع بن حبان أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره قال

: لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس

[ ر ١٤٥ ]

15 - باب الاستنجاء بالماء

١٥ - باب الاستنجاء بالماء

١٤٩ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ واسمه عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام ومعنا إداوة من ماء يعني يستنجي به

[ ١٥٠ ، ١٥١ ، ٢١٤ ، ٤٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب الاستنجاء بالماء من التبرز رقم ٢٧١

( غلام ) هو الصغير من فطامه إلى سبع سنين وقيل غير ذلك . ( إداوة ) إناء صغير من جلد . ( يستنجي ) من الاستنجاء وهو إزالة الأذى والقذر الباقي في فم مخرج البول أو الغائط ]

16 - باب من حمل الماء معه لطهوره

١٦ - باب من حمل الماء معه لطهوره

وقال أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد ؟

[ ش ( أليس فيكم ) قال في الفتح هذا الخطاب لعلقمة بن قيس والمراد بصاحب النعلين وما ذكر معهما عبد الله بن مسعود لأنه كان يتولى خدمة رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك . أي كان يحملها له والطهور الماء الذي يتطهر به . والوساد بمعنى الوسادة وهي المخدة ]

١٥٠ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ هو عطاء بن أبي ميمونة قال

: سمعت أنسا يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خرج لحاجته تبعه أنا وغلام منا معنا إداوة من ماء

[ ر ١٤٩ ]

[ ش ( منا ) أي من الأنصار ]

17 - باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء

١٧ - باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء

١٥١ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة

: سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء

تابعه النضر وشاذان عن شعبة . العنزة عصا عليه زج

[ ر ١٤٩ ]

[ ش ( زج ) الزج السنان والحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم ]

18 - باب النهي عن الاستنجاء باليمين

١٨ - باب النهي عن الاستنجاء باليمين

١٥٢ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه )

[ ١٥٣ ، ٥٣٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب النهي عن الاستنجاء باليمين . وفي الأشربة كراهة التنفس في الإناء رقم ٢٦٧

( يتنفس ) ينفخ في إناء الماء من غير أن يبعده عن فمه . ( يتمسح ) يستنج ]

19 - باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال

١٩ - باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال

١٥٣ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه ولا يتنفس في الإناء )

[ ر ١٥٢ ]

20 - باب الاستنجاء بالحجارة

٢٠ - باب الاستنجاء بالحجارة

١٥٤ - حدثنا أحمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن أبي هريرة قال

: اتبعت النبي صلى الله عليه و سلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدوت منه فقال ( ابغني حجارا استنفض بها - أو نحوه - ولا تأتني بعظم ولا روث ) . فأتيته بأحجار بطرف ثيابي فوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهن

[ ٣٦٤٧ ]

[ ش ( ابغني ) اطلب لي . ( أستنفض ) أستنج وأنظف نفسي من الحدث وأصل النفض هز الشيء ليطير غباره والاستنفاض الاستخراج والاستبراء ويكنى به عن الاستنجاء . ( روث ) هو فضلات البهائم . ( فلما قضى أتبعه بهن ) فلما انتهى من حدثه استنجى بالأحجار ]

١٥٥ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع عبد الله يقول

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين / والتمست الثالث فلم أجده فأخذت روثة فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال ( هذا ركس )

[ ش ( التمست الثالث ) طلبته وبحثت عنه . ( ركس ) نجس ]

21 - باب الوضوء مرة مرة

٢١ - باب الوضوء مرة مرة

١٥٦ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال

: توضأ النبي صلى الله عليه و سلم مرة مرة

22 - باب الوضوء مرتين مرتين

٢٢ - باب الوضوء مرتين مرتين

١٥٧ - حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد

: أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ مرتين مرتين

23 - باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

٢٣ - باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

١٥٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قل حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره

: أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرافق ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه )

وعن إبراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضأ قال ألا أحدثكم حديثا لولا آية ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها ) . قال عروة الآية { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات }

[ ١٦٢ ، ١٨٣٢ ، ٦٠٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب صفة الوضوء وكماله رقم ٢٢٦

( مرار ) مرات . ( نحو وضوئي هذا ) مثل هذا الوضوء . ( لا يحدث فيهما نفسه ) لا يسترسل مع ما يخطر على نفسه . ( لولا آية ) أي تهدد من يكتم علما علمه وهي قوله تعالى { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } / البقرة ١٥٩ / . ( البينات ) الآيات الواضحات والدلائل الظاهرات . ( الهدى ) الإرشاد إلى طريق الحق . ( يلعنهم الله ) يطردهم من رحمته . ( يلعنهم اللاعنون ) تدعو عليهم الخلائق لأنهم يكونون سبب المعاصي والفساد ومنع الخير من السماء . ( يحسن وضوءه ) يأتي به كاملا بآدابه وسننه . ( وبين الصلاة ) أي التي تليها . ( حتى يصليها ) يشرع فيها ]

24 - باب الاستنثار في الوضوء

٢٤ - باب الاستنثار في الوضوء

ذكره عثمان وعبد الله بن زيد . [ ١٥٨ ، ١٨٣ ] . وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم

١٥٩ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أبو إدريس

: أنه سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر )

[ ١٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب الإيثار في الاستنثار والاستجمار رقم ٢٣٧

( يستنثر ) من النثر وهو طرح الماء المستنشق لتنظيف الأنف من القذر . ( استجمر ) استعمل الجمار في الاستنجاء والجمار الحجارة الصغيرة . ( فليوتر ) فليجعل الحجارة التي يستنجي بها وترا ثلاثة أو خمسة ) ]

25 - باب الاستجمار وترا

٢٥ - باب الاستجمار وترا

١٦٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده )

[ ر ١٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب كراهة غمس المتوضىء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها رقم ٢٧٨

( فليجعل في أنفه ) أي ماء . ( في وضوئه ) في الإناء الذي وضع فيه الماء المعد للوضوء ]

26 - باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين

٢٦ - باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين

١٦١ - حدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال

: تخلف النبي صلى الله عليه و سلم عنا في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقنا العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ( ويل للأعقاب من النار ) . مرتين أو ثلاثا

[ ر ٦٠ ]

[ ش ( أرهقتنا العصر ) أدركناه وقد ضاق وقته . ( نمسح ) نغسل غسلا خفيفا كأنه مسح وربما بقيت لمعة من الرجل لم يمسها الماء لعجلتنا . ( ويل ) عذاب . ( للأعقاب ) جمع عقب وهو مؤخرة القدم وخصت بالذكر لأنها لم يغلب التقصير في غسلها ]

27 - باب المضمضة في الوضوء

٢٧ - باب المضمضة في الوضوء

قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٤٠ ، ١٨٣ ]

١٦٢ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان بن عفان أنه رأى عثمان دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال ( من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه )

[ ١٥٨ ]

28 - باب غسل الأعقاب

٢٨ - باب غسل الأعقاب

وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ

١٦٣ - حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال

: سمعت أبا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضؤون من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه و سلم قال ( ويل للأعقاب من النار )

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم ٢٤٢

( المطهرة ) الإناء المعد للتطهر منه . ( اسبغوا ) أعطوا كل عضو حقه من الغسل أو المسح ]

29 - باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين

٢٩ - باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين

١٦٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها ؟ قال وما هي يا بن جريج ؟ قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية . قال عبد الله أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يمس إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل حتى تنبعث به راحلته

[ ٥٥١٣ ، وانظر ١٤٤٣ ، ١٥٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الإهلال من حيث تنبعث الراحلة رقم ١١٨٧

( الأركان ) أركان الكعبة الأ { بعة . ( اليمانيين ) تثنية يمان نسبة إلى اليمن والمراد بهما الركن الأسود والذي يسامته من مقابل الصفا وقيل للأسود يمان تغليبا . ( السبتية ) التي لا شعر فيها مشتقة من السبت وهو الجلد وقيل هو جلد البقر المدبوغ . ( أهل الناس ) أحرموا بالحج أو العمرة من الإهلال وهو رفع الصوت بالتلبية . ( إذا رأوا الهلال ) أي هلال ذي الحجة . ( يوم التروية ) الثامن من ذي الحجة سمي بذلك لأنهم كانوا يتروون فيه الماء أي يهيئونه وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يهل حتى يركب دابته قاصدا منى كما يتبين من جوابه . ( تنبعث به راحلته ) تستوي قائمة وهو متوجه إلى منى والراحلة ما يركب من الإبل ]

30 - باب التيمن في الوضوء والغسل

٣٠ - باب التيمن في الوضوء والغسل

١٦٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم لهن في غسل ابنته ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها )

[ ١١٩٥ - ١٢٠٤ ]

[ ش ( ابنته ) هي زينب وقيل أم كليوم رضي الله عنهما . ( ميامنها ) جمع يمين . ( مواضع الوضوء ) أعضاء الوضوء ]

١٦٦ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال أخبرني أشعث بن سليم قال سمعت أبي عن مسروق عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله

[ ٤١٦ ، ٥٠٦٥ ، ٥٥١٦ ، ٥٥٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب التيمن في الطهور وغيره رقم ٢٦٨

( يعجبه ) يحب من الإعجاب وهو الرغبة في الشيء لحسنه . ( التيمن ) استعمال اليمين في تعاطي الأشياء والابتداء باليمين وهو المقصود هنا . ( تنعله ) لبسه النعل . ( ترجله ) دهن شعره وتسريحه . ( طهوره ) تطهره من الحدث أو النجس . ( شأنه كله ) كل عمل من الأعمال الطيبة المستحسنة لا الأعمال الخبيثة المستقذرة فإنه يستعمل لها اليسار ويبدأ باليسار كالاستنجاء ودخول بيت الخلاء ]

31 - باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة

٣١ - باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة

وقالت عائشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم

[ ر ٣٢٧ ]

١٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك الإناء يده وأمر الناس أن يتوضؤوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه حتى توضؤوا من عند آخرهم

[ ١٩٢ ، ١٩٧ ، ٣٣٧٩ - ٣٣٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في معجزات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٢٧٩

( حانت ) قرب وقتها . ( فالتمس الناس الوضوء ) طلبوا الماء للوضوء . ( من عند آخرهم ) جميعهم ]

32 - باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان

٣٢ - باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان

وكان عطاء لا يرى به بأسا أن يتخذ منها الخيوط والحبال . وسؤر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري إذا ولغ في إناء ليس له وضوء غيره يتوضأ به . وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالى { فلم تجدوا ماء فتيمموا } / المائدة ٦ / . وهذا ماء وفي النفس منه شيء يتوضأ به ويتيمم

[ ش ( منها ) أي من شعور الناس التي تحلق بمنى . ( وسئور ) أي وباب سؤو الكلاب والسؤر بقية الماء الذي يشرب منه والمراد هنا بيان حكمه . ( ولغ ) أي الكلب وولع من الولغ وهو إدخال اللسان في الماء وغيره وتحريكه فيه . ( سفيان ) قال في الفتح المراد به هنا الثوري . ( شيء ) أي إنه مشكوك في طهارته ]

١٦٨ - حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا إسرائيل عن عاصم عن ابن سيرين قال

: قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلى الله عليه و سلم أصبناه من قبل أنس أو من قبل أهل أنس . فقال لأن تكون عندي شعرة منه أحب إلي من الدنيا وما فيها

[ ش ( عبيدة ) هو ابن عمرو السلماني أحد كبار التابعين المخضرمين أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بسنتين ولم يره . ( أصبناه ) حصلنا عليه . قال في الفتح ووجه الدلالة منه على الترجمة - أي العنوان - إن الشعر طاهر وإلا لما حفظوه ولا تمنى عبيدة أن يكون عنده شعرة واحدة منه وإذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر ]

١٦٩ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال أخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن أنس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحر رقم ١٣٠٥ ]

١٧٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا )

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم ٢٧٩ ]

١٧١ - حدثنا إسحاق أخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار سمعت أبي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة )

[ ٢٢٣٤ ، ٢٣٣٤ ، ٥٦٦٣ ]

[ ش ( رجلا ) لم يسم الرجل وهو من بني إسرائيل وهذا من الوقائع التي وقعت في زمانهم . ( الثرى ) التراب الندي . ( أرواه ) جعله ريان بإذهاب العطش عنه . ( فشكر الله له ) رضي عن فعله وقبله فجازاه عليه ]

١٧٢ - وقال أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن أبيه قال

: كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك

[ ش ( أبيه ) هو عبد الله بن عمر رضي الله عنهما . قال في الفتح في قوله ( فلم يكونوا يرشون ) مبالغة لدلالته على نفي الغسل من باب أولى والظاهر أن هذا كان قبل الأمر بتكريم المساجد وتطهيرها وصيانتها عن النجاسات والقاذورات ]

١٧٣ - حدثنت حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل وإذا أكلا فلا تأكل فإنما أمسكه على نفسه ) . قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر ؟ قال ( فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر )

[ ١٩٤٩ ، ٥١٥٨ - ٥١٦٠ ، ٥١٦٦ - ٥١٦٩ ، ٦٩٦٢ ]

[ ش ( سألت النبي ) أي عن حكم صيد الكلاب . ( المعلم ) هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالإرسال ويترك الأكل مما يصيده مرارا . ( فقتل ) أي الصيد ]

33 - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر

٣٣ - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر

وقول الله تعالى { أو جاء أحد منكم من الغائط } / المائدة ٦ /

وقال عطاء - فيمن يخرج من دبره الدود أو من ذكره نحو القملة - يعيد الوضوء . وقال جابر بن عبد الله إذا ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء . وقال الحسن إن أخذ من شعره وأظفاره أو خلع خفيه فلا وضوء عليه . وقال أبو هريرة لا وضوء إلا من حدث

ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته . وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم . وقال طاووس ومحمد بن علي وعطاء وأهل الحجاز ليس في الدم وضوء . وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ . وبزق ابن أبي أوفى دما فمضى في صلاته . وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه إلا غسل محاجمه

[ ش ( الغائط ) هو المكان المنخفض تقضى فيه الحاجة عادة ويطلق على الخارج من دبر الإنسان ( الحسن ) هو الحسن البصري رحمه الله تعالى . ( ذات الرقاع ) سميت بذلك لأن أقدامهم تشققت فلفوا عليها الخرق وقيل غير ذلك . ( رجل ) هو عباد بن بشر رضي الله عنه . ( فنزفه ) سال منه بكثرة . ( مضى ) استمر بها حتى انتهت . ( بثرة ) خراج صغير . ( محاجمه ) جمع محجمة وهي مكان خروج الدم ]

١٧٤ - حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يزال العبد في الصلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث ) . فقال رجل أعجمي ما الحدث يا أبا هريرة ؟ قال الصوت يعني الضرطة

[ ش ( رجل أعجمي ) نسبة إلى الأعجم وهو الذي لا يفصح كلامه وإن كان من العرب والعجم خلاف العرب والواحد أعجمي ]

١٧٥ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا )

[ ر ١٣٧ ]

[ ش ( لا ينصرف ) لا يترك المصلي صلاته . ( يجد ريحا ) يشم ريحا ]

١٧٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن منذر أبي يعلى الثوري عن محمد ابن الحنفية قال

: قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال ( فيه الوضوء )

ورواه شعبة عن الأعمش

[ ر ١٣٢ ]

١٧٧ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أن عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد أخبره

: أنه سأله عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت أرأيت إذا جامع فلم يمن ؟ قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره . قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسألت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابن أبي كعب رضي الله عنهم فأمروه بذلك

[ ٢٨٨ ، وانظر ٢٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب إنما الماء من الماء رقم ٣٤٧

( أرأيت ) أخبرني . ( جامع فلم يمن ) وطىء ولم ينزل . ( بذلك ) أي بالوضوء ]

١٧٨ - حدثنا إسحاق قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان أبي صالح عن أبي سعيد الخدري

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل إلى رجل من الأنصار فجاء ورأسه يقطر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لعلنا أعجلناك ) . فقال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أعجلت أو قحطت فعليك الوضوء )

تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال أبو عبد الله ولم يقل غندر ويحيى عن شعبة ( الوضوء )

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب إنما الماء من الماء رقم ٣٤٥

( رجل ) هو عتبان بن مالك الأنصاري . ( يقطر ) ينزل منه الماء قطرة قطرة من أثر الاغتسال . ( أعجلناك ) من الإعجال وأعجله استحثه والعجلة السرعة ومعناه أعجلناك عن فراغ شغلك وحاجتك عما كنت فيه من الجماع . ( قحطت ) أي لم تنزل في الجماع مستعار من قحوط المطر وهو انحباسه وعدم نزوله . ( فعليك الوضوء ) أي الزم الوضوء . قال العيني هذا الحكم منسوخ وقال النووي اعلم أن الأمة مجتمعة الآن على وجوب الغسل بالجماع وإن لم يكن معه إنزال وعلى وجوبه بالإنزال - أي وإن لم يكن معه جماع - ]

34 - باب الرجل يوضيء صاحبه

٣٤ - باب الرجل يوضيء صاحبه

١٧٩ - حدثني محمد بن سلام قال أخبرنا يزيد بن هارون عن يحيى عن موسى بن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أفاض من عرفة عدل إلى الشعب فقضى حاجته قال أسامة بن زيد فجعلت أصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله أتصلي ؟ فقال ( المصلى أمامك )

[ ر ١٣٩ ]

[ ش ( أفاض ) دفع ورجع . ( عدل إلى الشعب ) توجه إليه والشعب الطريق في الجبل . ( المصلى أمامك ) مكان الصلاة قدامك والمراد مزدلفة ]

١٨٠ - حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرني سعد بن إبراهيم أن نافع بن جبير بن مطعم أخبره

: أنه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وأنه ذهب لحاجة له وأن مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه ومسح على الخفين

[ ٢٠٠ ، ٢٠٣ ، ٣٥٦ ، ٣٨١ ، ٢٧٦١ ، ٤١٥٩ ، ٥٤٦٢ ، ٥٤٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب المسح على الخفين رقم ٢٧٤ ]

35 - باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره

٣٥ - باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره

وقال منصور عن إبراهيم لا بأس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة على غير وضوء . وقال حماد عن إبراهيم إن كان عليهم إزار فسلم وإلا فلا تسلم

١٨١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس أخبره

: أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي . قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت إلى فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

[ ر ١١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم ٦٧٣

( يمسح النوم ) يزيل استرخاء الجفون الحاصل بالنوم . ( الخواتم ) جمع خاتمة أي الأواخر من قوله تعالى { إن في خلق السماوات والأرض } / ١٩٠ / وما بعدها . ( يفتلها ) يدلكها ويعركها . ( أوتر ) صلى ركعة واحدة أو ثلاثا . ( خفيفتين ) لم يطلهما مع الآتيان بآدابهما ]

36 - باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل

٣٦ - باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل

[ ش ( الغشي ) ضرب من الإغماء يعرض من طول التعب والوقوف ]

١٨٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة عن جدتها أسماء بنت أبي بكر أنها قالت

: أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس ؟ فأشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت آية ؟ فأشارت أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت أصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم حمد الله وأثنى عليه ثم قال ( ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل - أو قريبا من - فتنة الدجال - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - يؤتى أحدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته )

[ ر ٨٦ ]

[ ش ( خسفت ) ذهب ضؤوها . ( انصرف ) انتهى من الصلاة ]

37 - باب مسح الرأس كله

٣٧ - باب مسح الرأس كله

لقول الله تعالى { وامسحوا برؤوسكم } / المائدة ٦ /

وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها وسئل مالك أيجزىء أن يمسح بعض الرأس ؟ فاحتج بحديث عبد الله بن زيد

١٨٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه

: أن رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ ؟ فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه

[ ١٨٤ ، ١٨٨ ، ١٨٩ ، ١٩٤ ، ١٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب في وضوء النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٥

( استنثر ) أخرج الماء الذي استنشقه من أنفه ]

38 - باب غسل الرجلين إلى الكعبين

٣٨ - باب غسل الرجلين إلى الكعبين

١٨٤ - حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن عمرو عن أبيه

: شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه و سلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه و سلم فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يه في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين

[ ر ١٨٣ ]

[ ش ( بتور ) إناء يشبه الطشت مصنوع من نحاس أو حجارة . ( فأكفأ ) أفرغ وأكفأ الإناء أماله وكبه . ( ثلاث غرفات ) جمع غرفة وهي ملء الكف من الماء ]

39 - باب استعمال فضل وضوء الناس

٣٩ - باب استعمال فضل وضوء الناس

وأمر جرير بن عبد الله أهله أن يتوضؤوا بفضل سواكه

[ ش ( بفضل سوكه ) أي الماء الذي يغمس فيه السواك أو ينقع ]

١٨٥ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت أبا جحيفة يقول

: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصلى النبي صلى الله عليه و سلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة

وقال أبو موسى دعا النبي صلى الله عليه و سلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما ( اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما )

[ ٣٦٩ ، ٤٧٣ ، ٤٧٧ ، ٦٠٧ ، ٣٣٦٠ ، ٣٣٧٣ ، ٥٤٤٩ ، ٥٥٢١ ، وانظر ١٩٣ ، ٦٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب سترة المصلي رقم ٥٠٣

( بالهاجرة ) نصف النهار عند اشتداد الحر سميت بذلك لأنهم يهجرون السير عندها . ( فضل وضوئه ) ما فضل من الماء الذي توضأ منه . ( فيتمسحون ) يمسح كل منهم بما أخذه وجهه ويديه تبركا . ( وبين يديه عنزة ) قدامه عصا أقصر من الرمح . ( قدح ) ما يشرب فيه . ( مج فيه ) صب ما تناوله من الماء بفمه في الإناء . ( لهما ) لأبي موسى وبلال رضي الله عنهما . ( نحوركما ) جمع نحر وهو موضع القلادة من الصدر ]

١٨٦ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجهه وهو غلام من بئرهم . وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه

: وإذا توضأ النبي صلى الله عليه و سلم كادوا يقتتلون على وضوئه

[ ر ٧٧ ، ٢٥٨١ ]

[ ش ( كادوا يقتتلون على وضوئه ) المراد المبالغة في ازدحامهم على فضل وضوئه صلى الله عليه و سلم ]

١٨٧ - حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الجعد قال سمعت السائب بن يزيد يقول

: ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة

[ ٣٣٤٧ ، ٣٣٤٨ ، ٥٣٤٦ ، ٥٩٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات خاتم النبوة وصفته ومحله رقم ٢٣٤٥

( وجع ) أصابه وجع في قدميه . ( بالبركة ) الزيادة والنماء والخير . ( خاتم النبوة ) أثر بين كتفيه وصف به في الكتب المتقدمة وكان علامة يعلم بها أنه النبي الموعود . ( مثل زر الحجلة ) مثل بيض الحمامة ]

40 - باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة

٤٠ - باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة

١٨٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد

: أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل - أو مضمض واستنشق - من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ومسح برأسه ما أقبل وما أدبر وغسل رجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٨٣ ]

41 - باب مسح الرأس مرة

٤١ - باب مسح الرأس مرة

١٨٩ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه قال

: شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه و سلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم فكفأ على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده في الإناء فمسح برأسه فأقبل بيديه وأدبر بهما ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه

وحدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال مسح رأسه مرة

[ ر ١٨٣ ]

42 - باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة

٤٢ - باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة

وتوضأ عمر بالحميم ومن بيت نصرانية

[ ش ( الحميم ) الماء المسخن . ( نصرانية ) امرأة نصرانية ]

١٩٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال

: كان الرجال والنساء يتوضؤون في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم جميعا

[ ش ( جميعا ) مجتمعين الرجل وامرأته ]

43 - باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه

٤٣ - باب صب النبي صلى الله عليه و سلم وضوءه على المغمى عليه

١٩١ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول

: جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث ؟ إنما يرثني كلالة فنزلت آية الفرائض

[ ٤٣٠١ ، ٥٣٢٧ ، ٥٣٤٠ ، ٥٣٥٢ ، ٦٣٤٤ ، ٦٣٦٢ ، ٦٨٧٩ ]

[ ش ( يعودني ) من العيادة وهي زيارة المريض . ( لا أعقل ) لا أفهم شيئا من شدة المرض . ( لمن الميراث ) كيف أصنع بمالي ولمن يكون ميراثي . ( كلالة ) هم ما عدا الوالد والولد من الوارثين . ( آية الفرائض ) وهي قوله تعالى { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم } / النساء ١٧٦ / . ( يفتيكم ) يخبركم عن حكم ما سألتم عنه . ( هلك ) مات . ( حظ ) نصيب . ( أن تضلوا ) لئلا تضلوا ]

44 - باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة

٤٤ - باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة

١٩٢ - حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن أنس قال

: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار إلى أهله وبقي قوم فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه فتوضأ القوم كلهم قلنا كم كنتم ؟ قال ثمانين وزيادة

[ ر ١٦٧ ]

[ ش ( إلى أهله ) منزله الذي يسكن فيه أهله وهم الزوجة وغيرها . ( بمخضب ) إناء تغسل فيه لاثياب . ( فصغر المخضب ) لم يتسع لبسط كفه فيه لصغره ]

١٩٣ - حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه

[ ٤٠٧٣ ، وانظر ١٨٥ ]

[ ش ( ومج فيه ) ألقى فيه ماء من فمه ]

١٩٤ - حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة قال حدثنا عمرو بن أبي يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد قال

: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح برأسه فأقبل به وأدبر وغسل رجليه

[ ر ١٨٣ ]

[ ش ( تور من صفر ) إناء يشبه الطست من نحاس أو حجارة ]

١٩٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة

: أن عائشة قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه و سلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي صلى الله عليه و سلم بين رجلين تحط رجلاه في الأرض بين عباس ورجل آخر . قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بن عباس فقال أتدري من الرجل الآخر ؟ قلت لا . قال هو علي . وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه ( هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس ) . وأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ثم طففنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير إلينا ( أن قد فعلتن ) . ثم خرج إلى الناس

[ ٦٣٣ ، ٦٣٤ ، ٦٤٧ ، ٦٥٠ ، ٦٥١ ، ٦٥٥ ، ٦٨٠ ، ٦٨١ ، ٦٨٤ ، ٢٤٤٨ ، ٢٩٣٢ ، ٣٢٠٤ ، ٤١٧٨ ، ٤١٨٠ ، ٥٣٨٤ ، ٦٨٧٣ ]

[ ش ( ثقل ) اشتد به مرضه . ( تحط ) يمشي متثاقلا تؤثر رجلاه في الأرض كأنها تخط خطا . ( هريقوا ) صبوا . ( قرب ) جمع قربة وهي ما يستقى به الماء . ( أوكيتهن ) جمع وكاء وهو ما يشد به فم القربة والغرض من أنها لم تحلل أوكيتهن المبالغة في كونها طاهرة . ( طفقنا ) شرعنا . ( قد فعلتن ) نفذتن ما أمرت به وما أرغب ]

45 - باب الوضوء من التور

٤٥ - باب الوضوء من التور

١٩٦ - حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه قال

: كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد أخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ ؟ فدعا بتور من ماء فكفأ على يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم أدخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أخذ بيده ماء فمسح رأسه فأدبر به وأقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ

[ ر ١٨٣ ]

١٩٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا بإناء من ماء فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء فوضع أصابعه فيه قال أنس فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه قال أنس فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى الثمانين

[ ر ١٦٧ ]

[ ش ( قدح رحراح ) إناء واسع الفم قريب القعر . ( فحزرت ) قدرت ]

46 - باب الوضوء بالمد

٤٦ - باب الوضوء بالمد

١٩٨ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال

: سمعت أنسا يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة رقم ٣٢٥

( الصاع ) كيل يسع أربعة أمداد والمد إناء مكعب طوله ٩ . ٢ سم تقريبا ]

47 - باب المسح على الخفين

٤٧ - باب المسح على الخفين

١٩٩ - حدثنا أصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمرو حدثني أبو النصر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعيد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه مسح على الخفين

وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه و سلم فلا تسأل عنه غيره

وقال موسى بن عقبة أخبرني أبو النصر أن أبا سلمة أخبره أن سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه

٢٠٠ - حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

: أنه خرج لحاجته فأتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين

[ ر ١٨٠ ]

٢٠١ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري

: أن أباه أخبره أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يمسح على الخفين

وتابعه حرب بن شداد وأبان عن يحيى

٢٠٢ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يمسح على عمامته

وتابعه معمر عن يحيى عن أبي سلمة عن عمرو قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( يمسح على عمامته ) يكمل المسح عليها بعد مسح الواجب من الرأس ]

48 - باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان

٤٨ - باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان

٢٠٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عار عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) . فمسح عليهما

[ ر ١٨٠ ]

[ ش ( فأهويت ) مددت يدي . ( أدخلتهما طاهرتين ) أي من الحدث وذلك بلبسهما بعد تمام الوضوء ]

٤٩ - باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق

وأكل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يتوضؤوا

٢٠٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل كتف شاة ثم صلى فلم يتوضأ

[ ٥٠٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب نسخ الوضوء مما مست النار رقم ٣٥٤ ]

٢٠٥ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية

: أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة فدعي إلى الصلاة فألقى السكين فصلى ولم يتوضأ

[ ٦٤٣ ، ٢٧٦٥ ، ٥٠٩٢ ، ٥١٠٦ ، ٥١٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب نسخ الوضوء مما مست النار رقم ٣٥٥

( يحتز ) يقطع ]

50 - باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ

٥٠ - باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ

٢٠٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى بني حارثة أن سويد بن النعمان أخبره

: أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء وهي أدنى خيبر فصلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فثري فأكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ

[ ٢١٢ ، ٢٨١٩ ، ٣٩٤١ ، ٣٩٥٣ ، ٥٠٦٩ ، ٥٠٧٥ ، ٥١٣٩ ]

[ ش ( بالصهباء ) اسم موضع قريب من خيبر غلى جهة المدينة . ( الأوزاد ) جمع زاد وهو الطعام الذي يتخذ للسفر . ( بالسويق ) ما يعمل من الحنطة أو الشعير من الدقيق . ( فثري ) بل بالماء لما لحقه من اليبس ]

٢٠٧ - حدثنا أصبغ قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب نسخ الوضوء مما مست النار رقم ٣٥٦ ]

51 - باب هل يمضمض من اللبن

٥١ - باب هل يمضمض من اللبن

٢٠٨ - حدثنا يحيى بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عنابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب لبنا فمضمض وقال ( إن له دسما )

تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري . [ ٥٢٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب نسخ الوضوء مما مست النار رقم ٣٥٨

( دسما ) هو ما يظهر على اللبن من الدهن وقوله هذا تعليل للمضمضة ]

52 - باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا

٥٢ - باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا

٢٠٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقدن حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس في صلاته . . رقم ٧٨٦

( نعس ) هجم عليه النوم . ( فليرقد ) فلينم . ( لعله يستغفر ) يريد أن يستغفر . ( فيسب نفسه ) يدعو عليها ]

٢١٠ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ )

53 - باب الوضوء من غير حدث

٥٣ - باب الوضوء من غير حدث

٢١١ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت أنسا ( ح ) . قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ عند كل صلاة . قلت كيف كنتم تصنعون ؟ قال يجزىء أحدنا الوضوء ما لم يحدث

[ ش ( يجزىء أحدنا الوضوء ) يكفيه الوضوء لجميع الصلوات ]

٢١٢ - حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني يحيى بن سعيد قال أخبرني بشير بن يسار قال أخبرني سويد بن النعمان قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام خبير حتى إذا كنا بالصهباء صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم العصر فلما صلى دعا بالأطعمة فلم يؤت إلا بالسويق فأكلنا وشربنا ثم قام النبي صلى الله عليه و سلم إلى المغرب فمضمض ثم صلى لنا المغرب ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٥٦ ]

54 - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله

٥٤ - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله

٢١٣ - حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بحائط من حيطان المدينة أو مكة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يعذبان وما يعذبان في كبير ) . ثم قال ( بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال ( لعله أن يخفف عنهما ما لم تيبسا . أو إلى أن ييبسا )

[ ٢١٥ ، ١٢٩٥ ، ١٣١٢ ، ٥٧٠٥ ، ٥٧٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في باب الطهارة باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه رقم ٢٩٢

( بحائط ) بستان من النخل إذا كان له جدار . ( في كبير ) أمر يشق عليهما الاحتراز عنه . ( بلى ) أي كبير من حيث ما يترتب عليه من إثم . ( لا يستتر ) لا يستبرىء منه ولا يتحفظ عن الإصابة به . ( يمشي بالنميمة ) ينقل الكلام لغيره بقصد الإضرار . ( بجريدة ) غصن النخل الذي ليس عليه ورق ]

55 - باب ما جاء في غسل البول

٥٥ - باب ما جاء في غسل البول

وقال النبي صلى الله عليه و سلم لصاحب القبر ( كان لا يستتر من بوله ) . ولم يذكر سوى بول الناس

٢١٤ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن مالك قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا تبرز لحاجته أتيته بماء فيغسل به

[ ر ١٤٩ ]

[ ش ( تبرز لحاجته ) خرج إلى الخلاء لقضاء حاجته ]

٢١٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بقبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ) . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة . قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )

قال ابن المثنى وحدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش قال سمعت مجاهدا مثله ( يستتر من بوله )

[ ر ٢١٣ ]

[ ش ( رطبة ) خضراء لم تيبس بعد . ( فغرز ) غرس أو وضع ]

56 - باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله

٥٦ - باب ترك النبي صلى الله عليه و سلم والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد

٢١٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا همام أخبرنا إسحق عن أنس بن مالك

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى أعرابيا يبول في المسجد فقال ( دعوه ) . حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه

[ ٢١٩ ، ٥٦٧٩ ، وانظر ٢١٧ ، ٢١٨ ]

57 - باب صب الماء على البول في المسجد

٥٧ - باب صب الماء على البول في المسجد

٢١٧ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

: أن أبا هريرة قال قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم ( دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين )

[ ٥٧٧٧ ، وانظر ٢١٦ ]

[ ش ( أعرابي ) هو الأقرع بن حابس وقيل غيره والأعرابي هو من زل من البادية من العرب . ( هريقوا ) صبوا . ( سجلا ) الدلو المتلئة ماء . ( ذنوبا ) الدلو الكبير الممتلىء ماء . ( لم تبعثوا معسرين ) من شأنكم عدم التعسير لما جاء به شرعكم من اليسر ورفع الخحرج والتضييق ]

٢١٨ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يحيى بن سعيد قال سمعت أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢١٦ ، ٢١٧ ]

58 - باب يهرق الماء على البول

٥٨ - باب يهرق الماء على البول

٢١٩ - حدثنا خالد قال وحدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد قال سمعت أنس بن مالك قال

: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه و سلم فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه و سلم بذنوب من ماء فأهريق عليه

[ ر ٢١٦ ]

[ ش ( طائفة ) قطعة من أرضه . ( فزجره الناس ) نهوه ومنعوه ]

59 - باب بول الصبيان

٥٩ - باب بول الصبيان

٢٢٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه

[ ٥١٥١ ، ٥٦٥٦ ، ٥٩٩٤ ]

[ ش ( بصبي ) رضيع ذكر لم يأكل الطعام بعد . ( فأتبعه إياه ) صبه على مكان البول ورشه به ]

٢٢١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسه رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله

[ ش أخرجه مسلم في الظهارة باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله . وفي السلام باب التداوي بالعود الهندي رقم ٢٨٧

( فنضحه ) رشه بماء عمه من غير سيلان ]

60 - باب البول قائما وقاعدا

٦٠ - باب البول قائما وقاعدا

٢٢٢ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ

[ ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، ٢٣٣٩ ]

[ ش ( سباطة ) موضع يلقى فيه الكناسة وغيرها ]

61 - باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط

٦١ - باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط

٢٢٣ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال

: رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه و سلم نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ

[ ر ٢٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب المسح على الخفين رقم ٢٧٣

( فاتنبذت ) تنحيت عنه وابتعدت . ( عند عقبه ) قريبا منه والعقب مؤخرة القدم ]

62 - باب البول عند سباطة قوم

٦٢ - باب البول عند سباطة قوم

٢٢٤ - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل قال

: كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة ليته أمسك أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما

[ ر ٢٢٢ ]

[ ش ( يشدد ) يحتاط كثيرا عن رشاشه . ( قرضه ) قطعه . ( أمسك ) ترك التشديد لأنه خلاف السنة ]

63 - باب غسل الدم

٦٣ - باب غسل الدم

٢٢٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال

: حدثتني فاطمة عن أسماء قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم فقالت أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع ؟ قال ( تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه )

[ ٣٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب نجاسة الدم وكيفية غسله رقم ٢٩١

( فاطمة ) هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام . ( تحته ) تفركه وتقشره وتزيله . ( تقرصه ) تدلكه بأصابع اليد مع صب الماء عليه . ( تنضحه ) تصب الماء عليه قليلا قليلا حتى يزول الأثر ]

٢٢٦ - حدثنا محمد قال حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ) . قال وقال أبي ( ثم تؤضي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت )

[ ٣٠٠ ، ٣١٤ ، ٣١٩ ، ٣٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها رقم ٣٣٣

( أستحاض ) يستمر بي الدم بعد أيام الحيض . ( عرق ) أي دم عرق ينزف . ( أقبلت حيضتك ) بدأت أيام عادتك أو بدأ دم الحيض المتميز عما سواه . ( أدبرت ) انتهت أيام العادة أو انقطع دم الحيض المتميز . ( قال ) أي هشام بن عروة ]

64 - باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة

٦٤ - باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة

٢٢٧ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت

: كنت أغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه و سلم فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء في ثوبه

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب حكم المني رقم ٢٨٩

( الجنابة ) المراد أثرها أو سببها وهو المني . ( بقع ) جمع بقعة وهي أثر الماء ]

٢٢٨ - حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان قال سمعت عائشة ( ح )

وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال

: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثوبه بقع الماء . [ ٢٢٩ ، ٢٣٠ ]

65 - باب إذا غسل الجنابة أو غيرها ولم يذهب أثره

٦٥ - باب إذا غسل الجنابة أو غيرها ولم يذهب أثره

٢٢٩ - حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال

: سألت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عائشة كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يخرج إلى الصلاة وأثر الغسل فيه بقع الماء

٢٣٠ - حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة

: أنها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم أراه فيه بقعة أو بقعا

[ ر ٢٢٧ ]

66 - باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها

٦٦ - باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها

وصلى أبو موسى في دار البريد والسرقين والبرية إلى جنبه فقال ههنا وثم سواء

[ ش ( دار البريد ) هي الدار التي ينزلها من يأتي بالرسائل . ( السرقين ) الزبل وروث ما يؤكل لحمه وغيره . ( البرية ) الصحراء وخارج البيوت . ( سواء ) أي يستويان في صحة الصلاة فيهما ]

٢٣١ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال

: قدم أناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه و سلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون . قال أبو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله

[ ١٤٣٠ ، ٢٨٥٥ ، ٣٩٥٦ ، ٣٩٥٧ ، ٤٣٣٤ ، ٥٣٦١ ، ٥٣٦٢ ، ٥٣٩٥ ، ٦٤١٧ - ٦٤٢٠ ، ٦٥٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب حكم المحاربين والمرتدين رقم ١٦٧١

( عكل أو عرينة ) أسماء قبائل . ( فاجتووا ) أصابهم الجوى وهو داء الجوف إذا استمر . ( بلقاح ) حي الإبل الحلوب واحدتها لقوح . ( سموت ) فقئت بحديدة محماة . ( الحرة ) أرض ذات حجارة سوداء في ظاهر المدينة أي خارج بنيانها ]

٢٣٢ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال أخبرنا أبو التياح يزيد بن حميد عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي قبل أن يبنى المسجد في مرابض الغنم

[ ٤١٩ ، وانظر ٤١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ابتناء مسجد النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٥٢٤

( مرابض ) جمع مربض من ربض بالمكان إذا أقام به ولزمه ]

67 - باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء

٦٧ - باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء

وقال الزهري لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم أو ريح أو لون . وقال حماد لا بأس بريش الميتة . وقال الزهري في عظام الموتى نحو الفيل وغيره أدركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها ولا يرون به بأسا . وقال ابن سيرين وإبراهيم ولا بأس بتجارة العاج

[ ش ( العاج ) عظم الفيل ]

٢٣٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال ( ألقوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم )

٢٣٤ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن سهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال ( خذوها وما حولها فاطرحوه )

قال معن حدثنا مالك ما لا أحصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة

[ ٥٢١٨ - ٥٢٢٠ ]

٢٣٥ - حدثنا أحمد بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف مسك )

[ ٢٦٤٩ ، ٥٢١٣ ، وانظر ٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله رقم ١٨٧٦

( كلم ) جرح . ( كهيئتها إذ طعنت ) على حالتها حين جرحت في الدنيا . ( تفجر ) يسيل منها بكثرة . ( العرف ) الرائحة الطيبة ]

68 - باب البول في الماء الدائم

٦٨ - باب البول في الماء الدائم

٢٣٦ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال أخبرنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه

: أنه سمع أبا هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( نحن الآخرون السابقون ) . وبإسناده قال ( لا يبولن أحدكم في الماء الادائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه )

[ ٨٣٦ ، ٢٧٩٧ ، ٦٢٥٠ ، ٦٤٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب النهي عن البول في الماء الدائم رقم ٢٨٢

( الآخرون السابقون ) المتأخرون في الدنيا المتقدمون في الآخرة . ( ثم يغتسل فيه ) أي وهو من شأنه أن يحتاج إليه للاغتسال وغيره ]

69 - باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته

٦٩ - باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته

وكان ابن عمر إذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضى في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي إذا صلى وفي ثوبه دم أو جنابة أو لغير القبلة أو تيمم فصلى ثم أدرك الماء في وقته لا يعيد

[ ش ( وضعه ) ألقى ثوبه عنه . ( مضى في صلاته ) استمر بها ولم يقطعها . ( جنابة ) أي أثر جنابة وهو المني . ( لغير القبلة ) بعد اجتهاد ثم تبين خطؤه ]

٢٣٧ - حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال

: بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ساجد ( ح )

قال وحدثني أحمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحق قال حدثني عمرو بن ميمون أن عبد الله بن مسعود حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس إذا قال بعضهم لبعض أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد ؟ فانبعث أشقى القوم فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه و سلم ووضعه على ظهره بين كتفيه وأنا أنظر لا أغير شيئا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض ورسول الله صلى الله عليه و سلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال ( اللهم عليك بقريش ) ثلاث مرات فشق عليهم إذ دعا عليهم قال وكانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمى ( اللهم عليك بأبي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط ) . وعد السابع فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه و سلم صرعى في القليب قليب بدر

[ ٤٩٨ ، ٢٧٧٦ ، ٣٠١٤ ، ٣٦٤١ ، ٣٧٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب ما لقي النبي صلى الله عليه و سلم من أذى المشركين رقم ١٧٩٤

( بسلى ) الجلدة التي يكون فيها ولد البهائم وهي كالمشيمة بالنسبة للآدمي . ( جزور ( كل مذبوح من الإبل ذكرا أم أنثى . ( فانبعث ) أسرع . ( أشقى القوم ) أكثرهم خبثا وهو عقبة بن أبي معيط . ( لا أغير ) أي من فعلهم . ( منعة ) عز وقوم يمنعوني من الأعداء لطرحته عنه . ( يحيل ) ينسب كل منهم الفعل للآخر تهكما . وفي رواية ( يميل ) أي كم كثرة الضحك . ( عليك بقريش ) أهلك كفارهم ومن فعل ذلك منهم . ( صرعى ) قتلى جمع صريع . ( القليب ) البئر القديمة ]

70 - باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب

٧٠ - باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب

قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلى الله عليه و سلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده

[ ر ١٦٠٨ ]

[ ش ( تنخم ) أخرج شيئا من صدره أو أنفه . ( وقعت ) أخذها أحدهم بكفه ]

٢٣٨ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن أنس قال

: بزق النبي صلى الله عليه و سلم في ثوبه . طوله ابن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد قال سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٩٧ ]

[ ش ( طوله ) أي ذكر هذا الحديث مطولا كما سيأتي في الموضع المشار إليه ]

71 - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر

٧١ - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر

وكرهه الحسن وأبو العالية وقال عطاء التيمم أحب إلي من الوضوء بالنبيذ واللبن

[ ش ( النبيذ ) الماء الذي ينقع فيه التمر أو غيره لتخرج حلاوته فيشرب قبل أن يتخمر ويصبح مسكرا ]

٢٣٩ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( كل شراب أسكر فهو حرام )

[ ٥٢٦٣ ، ٥٢٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب بيان أن كل مسكر خمر رقم ٢٠٠١

( أسكر ) أي من شأنه الإسكار وهو تغطية العقل وإذهاب الوعي ]

72 - باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه

٧٢ - باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه

وقال أبو العالية امسحوا على رجلي فإنها مريضة

٢٤٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم

: سمع سهل بن سعد الساعدي وسأله الناس وما بيني وبينه أحد بأي شيء دووي جرح النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال ما بقي أحد أعلم به مني كان علي يجيء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فأخذ حصير فأحرق فحشي به جرحه

[ ٢٧٤٧ ، ٢٧٥٤ ، ٢٨٧٢ ، ٣٨٤٧ ، ٤٩٥٠ ، ٥٣٩٠ ]

73 - باب السواك

٧٣ - باب السواك

وقال ابن عباس بت عند النبي صلى الله عليه و سلم فاستن

[ ر ١١٧ ]

٢٤١ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه كأنه يتهوع

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب السواك رقم ٢٥٤

( يستن ) بذلك أسنانه بالسواك أو غيره . ( يقول أع أع ) حكاية لصوته أثناء الاستياك . ( يتهوع ) يتقيأ ]

٢٤٢ - حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك

[ ٨٤٩ ، ١٠٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب السواك رقم ٢٥٥

( يشوص ) يمره على أسنانه ويدلكها به ]

74 - باب دفع السواك إلى الأكبر

٧٤ - باب دفع السواك إلى الأكبر

٢٤٣ - وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أراني أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأضغر منهما فقيل لي كبر فدفعته إلى الأكبر منهما )

قال أبو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن أسامة عن نافع عن ابن عمر

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٢٧١ . وفي الزهد والرقائق باب مناولة الأكبر رقم ٣٠٠٣

( أراني ) أي أرى نفسي في النوم . ( كبر ) أي قدم الأكبر بالمناولة ]

75 - باب فضل من بات على الوضوء

٧٥ - باب فضل من بات على الوضوء

٢٤٤ - حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا سفيان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به ) قال فرددتها على النبي صلى الله عليه و سلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال ( لا ونبيك الذي أرسلت )

[ ٥٩٥٢ ، ٥٩٥٤ ، ٥٩٥٦ ، ٧٠٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع رقم ٢٧١٠

( مضجعك ) فراشك ومكان نومك . ( ألجأت ) أسندت . ( رغبة ) طمعا في ثوابك . ( رهبة ) خوفا من عقابك . ( منجى ) مخلص . ( الفطرة ) الدين القويم وهو الإسلام الذي يولد عليه كل مولود . ( لا ونبيك ) أي لا تقل ورسولك بل قل ونبيك كما علمتك وفيه إشارة إلى التزام الألفاظ الواردة في الأدعية والأذكار ] . بسم الله الرحمن الرحيم

5 - كتاب الغسل

٥ - كتاب الغسل

وقول الله تعالى { وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون } / المائدة ٦ /

وقوله جل ذكره { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا } / النساء ٤٣ /

[ ش ( جنبا ) محدثين حدث أكبر من جماع أو خروج مني أو انقضاء حيض أو نفاس . ( فاطهروا ) بالغوا في تطهير أبدانكم ويكون ذلك بغسل جميع البدن . ( على سفر ) مسافرين . ( الغائط ) مكان قضاء الحاجة أي وقد قضى حاجته . ( لمستم النساء ) وفي قراءة ( لامستم ) وكلاهما بمعنى اللمس وهو الجس باليد أو بأي جزء من البشرة وقيل هو كناية عن الجماع . ( فتيمموا ) اقصدوا . ( صعيدا طيبا ) ترابا طاهرا . ( من حرج ) ضيق ومشقة . ( وأنتم سكارى ) حال كونكم سكارى جع سكران وكان هذا قبل التحريم النهائي لشرب المسكر . ( عابري سبيل ) مجتازي طريق أي مسافرين وقيل المراد النهي عن قربان مواضع الصلاة وهي المساجد حال الجنابة إلا عبورا من غير مكث ]

1 - باب الوضوء قبل الغسل

١ - باب الوضوء قبل الغسل

٢٤٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله

[ ٢٥٩ ، ٢٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب صفة غسل الجنابة رقم ٣١٦

( فيخلل بها أصول شعره ) يدخل بها الماء بين شعر رأسه ليوصله إلى البشرة . ( غرف ) جمع غرفة وهي ملء الكف ماء . ( يفيض ) يسيل ]

٢٤٦ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من الأذى ثم أفاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة

[ ٢٥٤ ، ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، ٢٧٠ ، ٢٧٢ ، ٢٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب صفة غسل الجنابة رقم ٣١٧

( غير رجليه ) أي لم يغسلهما بل أخرهما إلى ما بعد الغسل . ( الأذى ) القذر من مني وغيره . ( نحى ) أزاحهما عن مكان الغسل . ( هذه . . ) التقدير هذه صفة غسله أو هذه الأفعال المذكورة ]

2 - باب غسل الرجل مع امرأته

٢ - باب غسل الرجل مع امرأته

٢٤٧ - حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

: كنت أإتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد من قدح يقال له الفرق

[ ٦٩٠٨ ، وانظر ٢٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب القدر المستحب ممن مالماء في غسل الجنابة رقم ٣١٩

( قدح ) إناء يشرب به . ( الفرق ) مكيال كان معرفوا لديهم يسع صاعين والصاع مكيال أيضا ]

3 - باب الغسل بالصاع ونحوه

٣ - باب الغسل بالصاع ونحوه

٢٤٨ - حدثناعبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول

: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه و سلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب

قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة رقم ٣٢٠

( أنا ) أي أبو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف وهوابن أختها من الرضاع أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنهم ( أخو عائشة ) قيل هو عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما وقيل هو عبد اللخ بن يزيد أخوها من الرضاع . ( عن غسل ) كيفيته ومقدار ما يغتسل به . ( نحوا من صاع ) قريبا من الصاع يزيد قليلا أو ينقص . ( حجاب ) أي يحجب عنا ما يحرم رؤيته على المحرم ]

٢٤٩ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا زهير عن أبي إسحق قال حدثنا أبو جعفر

: أنه كان عند جابر بن عبد الله هو وأبوه وعنده قوم فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو أوفى منك شعرا وخير منك ثم أمنا في ثوب

[ ٢٥٢ ، ٢٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب استحاب إفاضة الماء على الرأس رقم ٣٢٩

( رجل ) هو الحسن بن محمد بن علي رضي الله عنهم . ( من هو أوفى منك شعرا ) شعره أكثر من شعرك والمراد رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٢٥٠ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد

وقال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة رقم ٣٢٢ ]

4 - باب من أفاض على رأسه ثلاثا

٤ - باب من أفاض على رأسه ثلاثا

٢٥١ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن أبي إسحق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا ) وأشار بيديه كلتيهما

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب استحاب إفاضة الماء على الرأس وغيره رقم ٣٢٧

( وأشار بيديه ) أي أشار أنه يأخذ الماء بكفيه معا ]

٢٥٢ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يفرغ على رأسه ثلاثا

٢٥٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيى بن سام حدثني أبو جعفر قال

: قال لي جابر وأتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة ؟ فقلت كان النبي صلى الله عليه و سلم يأخذ ثلاثة أكف ويفيضها على رأسه ثم يفيض على سائر جسده فقال لي الحسن إني رجل كثير الشعر ؟ فقلت كان النبي صلى الله عليه و سلم أكثر منك شعرا

[ ر ٢٤٩ ]

[ ش ( يعرض ) من التعريض وهو أن تذكر شيئا تدل به على ما لم تذكره وهو خلاف التصريح . ( أكف ) جمع كف وهو راحة اليد ( سائر ) باقي . ( كثير الشعر ) أي لا يكفيني هذا لغسل شعري الكثير ]

5 - باب الغسل مرة واحدة

٥ - باب الغسل مرة واحدة

٢٥٤ - حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة

: وضعت للنبي صلى الله عليه و سلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ على شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالأرض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم أفاض على جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه

[ ر ٢٤٦ ]

[ ش ( مذاكيره ) جمع ذكر وهو الفرج . ( مسح يده بالأرض ) دلكها ليذهب ما عليها من أثر القذر ]

6 - باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل

٦ - باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل

٢٥٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا اغتسل من الجنابة ودعا بشيء نحو الحلاب فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر فقال بهما على رأسه

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب صفة غسل الجنابة رقم ٣١٨

( الحلاب ) وعاء يلمؤه قدر حلب الناقة . ( فقال بهما على رأسه ) قلب بكفيه الماء على رأسه ]

7 - باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة

٧ - باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة

٢٥٦ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت

: صببت للنبي صلى الله عليه و سلم غسلا فأفرغ بيمينه على يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ث قال بيده الأرض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وأفاض على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه ثم أتي بمنديل فلم ينفض بها

[ ر ٢٤٦ ]

[ ش ( بمنديل ) ما يتمسح به ويتنشف . ( فلم ينفض بها ) لم ينشف ]

8 - باب مسح اليد بالتراب ليكون أنقى

٨ - باب مسح اليد بالتراب ليكون أنقى

٢٥٧ - حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحائط ثم غسلها ثم توضأ وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه

[ ر ٢٤٦ ]

[ ش ( توضأ وضوءه للصلاة ) أي غير رجليه فلم يغسلهما بل أخرها حتى فراغه من الغسل كما يفهم من آخر الحديث ]

9 - باب هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها إذا لم يكن على يده

٩ - باب هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها إذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة

وأدخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلهما ثم توضأ . ولم ير ابن عمر وابن عباس بأسا بما ينتضح من غسل الجنابة

[ ش ( قذر غير الجنابة ) شيء مستكره من نجاسة وغيرها . ( الطهور ) الماء الذي يتطهر به . ( بأسا مما ينتضح ) أي لا تأثير لما يصيب الماء من رشاش الغسل ]

٢٥٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة أخبرنا أفلح عن القاسم عن عائشة قالت

: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد تختلف أيدينا فيه

[ ٢٦٠ ، وانظر ٢٤٧ ]

[ ش أخرجه مسمل في الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة رقم ٣١١٩ ، ٣٢١

( تختلف أيدينا فيه ) تدخل إليه وتخرج منه ]

٢٥٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يده

[ ر ٢٤٥ ]

[ ش ( غسل يده ) أي قبل إدخالها في الماء الذي أعد للغسل في الإناء ]

٢٦٠ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عروة عن عائشة قالت

: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد من جنابة

وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله

[ ر ٢٥٨ ]

٢٦١ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال

: سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد . زاد مسلم ووهب عن شعبة من الجنابة

[ ش ( مسلم ) هو ابن إبراهيم الأزدي الحافظ الثقة المأمون أحد شيوخ البخاري رحمه الله تعالى ]

10 - باب تفريق الغسل والوضوء

١٠ - باب تفريق الغسل والوضوء

ويذكر عن ابن عمر أنه غسل قدميه بعدما جف وضوءه

[ ش ( بعدما جف وضوءه ) أي الماء الذي غسل به الأعضاء المتقدمة على الرجلين ]

٢٦٢ - حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة

: وضعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ماء يغتسل به فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثلاثا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه

[ ر ٢٤٦ ]

11 - باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل

١١ - باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل

٢٦٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت

: وضغت لرسول الله صلى الله عليه و سلم غسلا وسترته فصب على يده فغسلهما مرة أو مرتين - قال سليمان لا أدري أذكر الثالثة أم لا - ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالأرض أو بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم تنحى فغسل قديمه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها

[ ر ٢٤٦ ]

[ ش ( غسلا ) ماء يغتسل به . ( فقال بيده هكذا ) أشار بيده هكذا أي لا أتناولها ]

12 - باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد

١٢ - باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد

٢٦٤ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي ويحيى بن سعيد عن شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال ذكرت لعائشة فقالت

: يرحم الله أبا عبد الرحمن كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا

[ ٢٦٧ ، وانظر ٢٦٨ ]

[ ش ( أخرجه مسلم في الحج باب الطيب للمحرم عند الإحرام رقم ١١٩٢

( ذكرته ) أي قول ابن عمر . ( ما أحب أن أصبح محرما أنضخ طيبا ) وسيأتي . ( فيطوف على نسائه ) كناية عن الجماع . ( ينضخ ) يفور ويرش أي وأثر الطيب في ثوبه وبدنه ]

٢٦٥ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة . قال قلت لأنس أو كان يطيقه ؟ قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين

وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة

[ ٢٨٠ ، ٤٧٨١ ، ٤٩١٧ ]

[ ش ( يدور ) أي فيجامعهن . ( إحدى عشرة ) تسع زوجات وأمتان مارية وريحانة . ( يطيقه ) يستطيع مباشرة من ذكر في ساعة واحدة ]

13 - باب غسل المذي والوضوء منه

١٣ - باب غسل المذي والوضوء منه

٢٦٦ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن عن عليقال

: كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه و سلم لمكان ابنته فسأل فقال ( توضأ واغسل ذكرك )

[ ر ١٣٢ ]

[ ش ( رجلا ) هو المقداد وقيل غيره . ( يسأل النبي ) عن حكمه . ( لمكان ابنته ) بسبب أن ابنته زوجتي ]

١٤ - باب من تطيب ثم اغتسل وبقي أثر الطيب

٢٦٧ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا أبوعوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال

: سألت عائشة فذكرت لها قول ابن عمر ما أحب أن أصبح محرما أنضخ طيبا فقالت عائشة أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرما

[ ر ٢٦٤ ]

٢٦٨ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عنعائشة قالت

: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم

[ ١٤٦٤ ، ٥٥٧٤ ، ٥٥٧٩ ، وانظر ٢٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الححج باب الطيب للمحرم عند الإحرام رقم ١١٩٠

( وبيص ) بريق ولمعان . ( مفرق ) مكان فرق الشعر من الجبين ]

15 - باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه

١٥ - باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه

٢٦٩ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده . وقالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم من إناء واحد نغرف منه جميعا

[ ر ٢٤٥ ]

[ ش ( ظن ) علم وتيقن . ( أروى بشرته ) جعل بشره شعره ريا بالماء والبشرة ظاهر الجلد ]

16 - باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء

١٦ - باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة أخرى

٢٧٠ - حدثنا يوسف بن عيسى قال أخبرنا الفضل بن موسى قال أخبرنا الأعمش عن سالم عن كريب مولى ابن عباس عن ميمونة قالت

: وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم وضوءا لجنابة فأكفأ بيمينه على شماله مرتين أو ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفاض على رأسه الماء ثم غسل جسده ثمتنحى فغسل رجليه قالت فأتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده

[ ر ٢٤٦ ]

[ ش ( فأكفأ ) قلب . ( ضرب بيده الأرض ) مسحها . ( ينفض ) يتنشف ]

17 - باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم

١٧ - باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم

٢٧١ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب فقال لنا ( مكانكم ) . ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه

تابعه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري . ورواه الأوزاعي عن الزهري

[ ٦١٣ ، ٦١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب متى يقومالناس للصلاة رقم ٦٠٥

( قام في مصلاه ) وقف في موضع صلاته . ( مكانكم ) أي الزموه . ( يقطر ) أي ماء من أثر الغسل ]

18 - باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة

١٨ - باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة

٢٧٢ - حدثنا عبدان قال أخبرنا أبوحمزة قال سمعت الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة

: وضعت للنبي صلى الله عليه و سلم غسلا فسترته بثوب وصب على يديه فعسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الأرض فمسحهما ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وأفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه

[ ر ٢٤٦ ]

19 - باب من بدأ بشق رأسه الأيمن في الغسل

١٩ - باب من بدأ بشق رأسه الأيمن في الغسل

٢٧٣ - حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت كنا إذا أصابت إحدانا جنابة أخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها ثم بيدها على شقها الأيمن وبيدها الأخرى على شقها الأيسر

[ ش ( إحدانا ) إحدى زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ورضي عنهن . ( فوق رأسها ) أي صبت الماء الذي أخذته فوقه ]

20 - باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل

٢٠ - باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل

وقال بهز عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم ( الله أحق أن يستحيا منه من الناس )

[ ش ( جده ) هو معاوية بن حيدة وهو صحابي رضي الله عنه . ( أن يستحيا منه ) أي فيتستر في الخلوة وغيرها ]

٢٧٤ - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا ) . فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر

[ ٣٢٢٣ ، ٤٥٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة . وفي الفضائل باب من فضائل موسى عليه السلام رقم ٣٣٩

( عراة ) جمع عار والظاهر أنه لم يكن حراما في شرعهم وإلا لأنكر عليهم موسى عليه السلام . ( آدر ) كبير الخصيتين . ( إثره ) خلفه يتبعه . ( بأس ) عيب . ( فطفق ) شرع . ( لندب ) أثر ]

٢٧٥ - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك )

ورواه إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أيوب يغتسل عريانا )

[ ٣٢١١ ، ٧٠٥٥ ]

[ ش ( فخر ) سقط . ( يحتثي ) يأخذ بيده ويرمي في ثوبه ]

21 - باب التستر في الغسل عند الناس

٢١ - باب التستر في الغسل عند الناس

٢٧٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى أم هانىء بنت أبي طالب أخبره

: أنه سمع أم هانىء بنت أبي طالب تقول ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال ( من هذه ) . فقالت أنا أم هانىء

[ ٣٥٠ ، ٣٠٠٠ ، ٥٨٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب تستر المغتسل بثوب ونحوه رقم ٣٣٦ ]

٢٧٧ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت

: سترت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما أصابه ثم مسح بيده على الحائط أو الأرض ثم توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه ثم أفاض على جسده الماء ثم تنحى فغسل قدميه

تابعه أبو عوانة وابن فضيل في الستر

[ ر ٢٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب تستر المغتسل بثوب ونحوه رقم ٣٣٧

( وما أصابه ) من القذر من مني وغيره . ( تابعه ) أي تابع سفيان . ( في الستر ) أي في لفظ سترت النهي ]

22 - باب إذا احتلمت المرأة

٢٢ - باب إذا احتلمت المرأة

٢٧٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت

: جاءت أم سليم أمرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نعم إذا رأت الماء )

[ ر ١٣٠ ]

23 - باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس

٢٣ - باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس

٢٧٩ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال ( أين كنت يا أبا هريرة ) قال كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة فقال ( سبحان الله إن المسلم لا ينجس )

[ ٢٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب الدليل على أن المسلم لا ينجس رقم ٣٧١

( فانخنست ) تأخرت وانقبضت ورجعت . ( سبحان الله ) تنزيها لك يار ب من كل نقص ]

24 - باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره

٢٤ - باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره

وقال عطاء يحتج الجنب ويقلم أظفاره ويحلق رأسه وإن لم يتوضأ

[ ش ( يحتجم ) من الحجامة وهي قطع العرق ليخرج منه الدم . ( يقلم أظفاره ) يقص ما طال منها ]

٢٨٠ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة

[ ؤ ٢٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له رقم ٣٠٩

( يطوف ) أي وكان لنسائه حجر فإذا طاف عليهن احتاج إلى الخروج والمشي من حجرة إلى أخرى بالضرورة وهو جنب ]

٢٨١ - حدثنا عياش قال حدثنا عبد الأعلى حدثنا حميد عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة قال

: لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فأتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال ( أين كنت يا أبا هر ) . فقلت له فقال ( سبحان الله يا أبا هر إن المؤمن لا ينجس )

[ ر ٢٧٩ ]

[ ش ( فانسللت ) خرجت في خفية . ( الرحل ) كل ما يعد للرحيل من متاع ومركب ويطلق على المنزل والمكان الذي يأوي إليه المسافر . ( أبا هر ) ترخيم لهريرة . ( فقلت له ) ذكرت له سبب غيابي وذهابي ]

25 - باب كينونة الجنب في البيت إذا توضأ قبل أن يغتسل

٢٥ - باب كينونة الجنب في البيت إذا توضأ قبل أن يغتسل

٢٨٢ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال سألت عائشة

: أكان النبي صلى الله عليه و سلم يرقد وهو جنب ؟ قالت نعم ويتوضأ

[ ٢٨٤ ]

[ ش ( يرقد ) ينام ]

26 - باب نوم الجنب

٢٦ - باب نوم الجنب

٢٨٣ - حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر

: أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أيرقد أحدنا وهو جنب ؟ قال ( نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب )

[ ٢٨٥ ، ٢٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له رقم ٣٠٦ ]

27 - باب الجنب يتوضأ ثم ينام

٢٧ - باب الجنب يتوضأ ثم ينام

٢٨٤ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة

[ ر ٢٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له رقم ٣٠٥

( غسل فرجه ) لإزالة ما عليه من قذر . ( توضأ للصلاة ) أي كما يتوضأ للصلاة ]

٢٨٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال

: استفتى عمر النبي صلى الله عليه و سلم أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال ( نعم إذا توضأ )

[ ر ٢٨٣ ]

٢٨٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أنه قال

: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( توضأ واغسل ذكرك ثم نم )

[ ٢٨٣ ]

[ ش ( توضأ واغسل ذكرك ثم نم ) الواو للجمع وليست للترتيب أي فاجمع بين غسل الذكر والوضوء ومعلوم أن غسل الذكر يكون أولا ]

28 - باب إذا التقى الختانان

٢٨ - باب إذا التقى الختانان

٢٨٧ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ( ح ) . وحدثنا أبو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل )

تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله . وقال موسى حدثنا أبان قال حدثنا قتادة أخبرنا الحسن مثله

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب نسخ الماء من الماء رقم ٣٤٨

( شعبها ) جمع شعبة وهي القطعة من الشيء والمراد هنا بالشعب الأربع الرجلان والفخذان وقيل غير ذلك . ( جهدها ) بلغ جهده فيها وقيل كدها وأتعبها بحركته وهو كناية عن معالجة الإدخال والجماع ]

29 - باب غسلما يصيب من فرج المرأة

٢٩ - باب غسلما يصيب من فرج المرأة

٢٨٨ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيى وأخبرني أبو سلمة أن عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان فقال

: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن ؟ قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره . قالعثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب رضي الله عنهم فأمروه بذلك

قال يحيى وأخبرني أبو سلمة أن عروة بن الزبير أخبره أن أبا أيوب أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٧٧ ]

٢٨٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن عروة قال أخبرني أبو أيوب قال أخبرني أبي بن كعب أنه قال

: يا رسول الله إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل ؟ قال ( يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي )

قال أبو عبد الله الغسل أحوط وذاك الآخر وإنما بينا لاختلافهم

[ ش أخرجه مسلم فيالحيض باب إنما الماء من الماء رقم ٣٤٦

( ذاك الآخر ) أي حديث الباب هو ما ورد أخيرا واستقر عليه العمل وليس بمنسوخ . ( بينا لاختلافهم ) ذكرنا الأحاديث لأن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في وجوب الغسل وعدمه ]

بسم الله الرحمن الرحيم

6 - كتاب الحيض

٦ - كتاب الحيض

وقول الله تعالى { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى - إلى قوله - ويحب المتطهرين } / البقرة ٢٢٢ /

[ ش ( ويسألونك عن المحيض ) أي عن مخالطة المرأة ومعاملتها حال الحيض وهو في اللغة السيلان وشرعا سيلان دم من رحم المرأة السليمة في أوقات معتادة وبخروجه لأول مرة تصير الأنثى بالغة . ( أذى ) قذر ونجس . وتتمة الآية { فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } . ( فاعتزلوا النساء ) اتركوا مجامعتهن . ( يطهرن ) ينتهي حيضهن . ( تطهرن ) اغتسلن . ( من حيث أمركم الله ) أي في الفرج وهو القبل الذي أمركم الله باعتزاله حال الحيض . ( التوابين ) الراجعين إلى الله تعالى الملتزمين لأمره ونهيه . ( المتطهرين ) المتنزهين عن الأقذار والمتعففين الفحشاء ]

1 - باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( هذا شيء كتبه

١ - باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا شيء كتبه الله على بنات آدم )

وقال بعضهم كان أول ما أرسل الحيض على بني إسرائيل وحديث النبي صلى الله عليه و سلم أكثر

[ ش ( بعضهم ) هو قول عبد الله بن مسعود وعائشة رضي الله عنهم . ( وحديث النبي صلى الله عليه و سلم أكثر ) أي كلام النبي صلى الله عليه و سلم أكثر قوة وآكد ثبوتا وأقرب إلى العقل قبولا وقد قال ( كتبه الله على بنات آدم ) وهو يدل على أنه جبلة للمرأة منذ خلقها الله تعالى ]

٢٩٠ - حدثنا علين بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة تقول

: خرجنا لا نرى إلا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي قال ( ما لك نفست ) . قلت نعم قال ( إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ) . قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نسائه بالبقر

[ ٢٩٩ ، ٣١٠ ، ٣١١ ، ٣١٣ ، ١٤٤٦ ، ١٤٨١ ، ١٤٨٥ ، ١٤٨٦ ، ١٤٨٧ ، ١٥٥٧ ، ١٥٦٧ ، ١٦٢٣ ، ١٦٣٣ ، ١٦٩١ ، ١٦٩٤ - ١٦٩٦ ، ٢٧٩٣ ، ٤١٣٤ ، ٤١٤٦ ، ٥٢٢٨ ، ٥٢٣٩ ، ٦٨٠٢ ، وانظر ١٦٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام رقم ١٢١١

( لا نرى إلا الحج ) لا نظن إلا قصد الحج . ( بسرف ) اسم موضع قريب من مكة . ( أنفست ) أحضت . ( كتبه ) جعله الله من أصل خلقتهن وفيه صلاح أجسامهن ]

2 - باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله

٢ - باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله

٢٩١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائششة قالت

: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا حائض

[ ش ( أرجل رأس رسول الله ) أسرح وأمشط شعر رأسه ]

٢٩٢ - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني هشام عن عروة أنه سئل

: أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي جنب ؟ فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس على أحد في ذلك بأس أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل تعني رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي حائض ورسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض

[ ١٩٢٤ - ١٩٢٦ ، ١٩٤١ ، ٥٥٨١ ]

[ ش ( مجاور في المسجد ) معتكلف فيه . ( يدني لها رأسه ) يقرب لها رأسه وهي في حجرتها ]

3 - باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض

٣ - باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض

وكان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إلى أبي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته

[ ش ( خادمه ) اسم لمن يخدم غيره ذكرا أم أنثى . ( علاقته ) ما يعلق به ]

٢٩٣ - حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور بن صفية أن أمه حدثته أن عائشة حدثتها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتكىء في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن

[ ٧١١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله رقم ٣٠١

( يتكىء ) من الاتكاء وهو الجلوس متمكنا أو الميل في القعود مع الاعتماد على شيء والمراد هنا أنه صلى الله عليه و سلم كان يضع رأسه في حجرها . ( حجري ) حضني وهو ما دون الإبط إلى الكشح وهو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف ]

4 - باب من سمى النفاس حيضا

٤ - باب من سمى النفاس حيضا

٢٩٤ - حدثنا المالكي بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثتها قالت

: بينا أنا مع النبي صلى الله عليه و سلم مضطجعة في خميصة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي قال ( أنفست ) . قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة

[ ٣١٦ ، ٣١٧ ، ١٨٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد رقم ٢٩٦

( خميصة ) ثوب مربع من خز أو صوف . ( فانسللت ) ذهبت في خفية . ( ثياب حيضتي ) الثياب التي أعددتها لألبسها حالة الحيض . ( الخميلة ) هي الخميصة أو هي ثوب له خمل وهدب ]

5 - باب مباشرة الحائض

٥ - باب مباشرة الحائض

٢٩٥ - حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت

: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض

[ ش ( فأتزر ) أشد إزاري على وسطي . ( فيباشرني ) تمس بشرته بشرتي . ( يخرج رأسه إلي ) أي من المسجد إلى حجرتها ]

٢٩٦ - حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها . قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يملك إربه

تابعه خالد وجرير عن الشيباني

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار رقم ٢٩٣

( فور حيضتها ) في ابتدائها أو في اشتدادها وكثرتها . ( يملك إربه ) يضبط شهوته وحاجته ]

٢٩٧ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض . ورواه سفيان عن الشيباني

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار رقم ٢٩٤ ]

6 - ترك الحائض الصوم

٦ - ترك الحائض الصوم

٢٩٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد هو ابن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال ( يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار ) . فقلن وبم يا رسول الله ؟ قال ( تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ) . قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟ قال ( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ) . قلن بلى قال ( فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ) . قلن بلى قال ( فذلك من نقصان دينها )

[ ٩١٣ ، ١٣٩٣ ، ١٨٥٠ ، ٢٥١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات رقم ٧٩ ، ٨٠

( أريتكن ) أراني الله إياكن وذلك ليلة الإسراء . ( تكثرن اللعن ) تتلفظن به كثيرا حال الدعاء على أحد واللعن هو الطرد والإبعاد عن الخير والرحمة . ( تكفرن العشير ) تجحدن نعمة الزوج وتتكرن إحسانه . ( أذهب ) أشد إذهابا . ( للب ) هو العقل السليم الخالص من الشوائب . ( نصف شهادة الرجل ) أشار بذلك إلى قوله تعالى { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء } / البقرة ٢٨٢ / . ( من نقصان عقلها ) أي وجود الثانية معها لنسيانها وقلة ضبطها وهذا يشعر بنقص عقلها عن الرجل إجمالا وأما تفصيلا فقد تكون امرأة أكثر عقلا من كثير من الرجال . ( من نقصان دينها ) . أي إن ما يقع منها من العبادة وهي من أهم أمور الدين أنقص مما يقع من الرجل ]

7 - باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت

٧ - باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت

وقال إبراهيم لا بأس أن تقرأ الآية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا . وكان النبي صلى الله عليه و سلم يذكر الله على كل أحيانه . وقالت أم عطية كنا نؤمر أن يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون

[ ر ٣١٨ ]

[ ش ( كل أحيانه ) في جميع أوقاته وأحواله إلا الحالات التي يمتنع فيها الذكر كقضاء الحاجة والحديث أخرجه مسلم في الحيض باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها رقم ٣٧٣ . ( يخرج الحيض ) أي إلى المصلى يوم العيد لحضور صلاة العيد والحيض جمع حائض ]

وقال ابن عباس أخبرني أبو سفيان أن هرقل دعا بكتاب النبي صلى الله عليه و سلم فقرأه فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة } . الآية )

[ ر ٧ ]

وقال عطاء عن جابر حاضت عائشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي

[ ر ٦٨٠٣ ]

وقال الحكم إني لأذبح وأنا جنب وقال الله { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } / الأنعام ١٢١ /

[ ش ( فنسكت المناسك ) قامت بأعمال الحج . ( إني لأذبح . . ) المراد به أن يذكر الله تعالى عند الذبح وهو جنب ]

٢٩٩ - حدثنا أبونعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم لا نذكر إلا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي فقال ( ما يبكيك ) . قلت لوددت والله أني لم أحج العام . قال ( لعلك نفست ) . قلت نعم قال ( فإن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري )

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( طمثت ) من الطمث وهو الحيض وقيل هو أول الحيض ]

8 - باب الاستحاضة

٨ - باب الاستحاضة

٣٠٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت

: قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه و سلم يا رسول الله إني لا أطهر أفادع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي )

[ ر ٢٢٦ ]

9 - باب غسل دم المحيض

٩ - باب غسل دم المحيض

٣٠١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت

: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنصحه بماء ثم لتصلي فيه )

[ ر ٢٢٥ ]

٣٠٢ - حدثنا أصبع قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عائشة قالت

: كانت إحدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه

[ ش ( وتنضح على سائره ) ترش الماء على باقيه ]

10 - باب الاعتكاف للمستحاضة

١٠ - باب الاعتكاف للمستحاضة

٣٠٣ - حدثنا إسحق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم . وزعم أن عائشة رأت ماء العصفر فقالت كأن هذا شيء كانت فلانة تجده

[ ١٩٣٢ ]

[ ش ( اعتكف ) أي في المسجد . ( بعض نسائه ) هو سودة بنت زمعة وقيل أم سلمة وقيل غيرهما . ( مستحاضة ) هي التي نقص دم حيضتها عن أقله أو زاد عن أكثره . ( من الدم ) لأجل الدم وكثرته . ( زعم ) أي لم يقل هذا صراحة بل علم عنه بالقرائن . ( كأن هذا شيء ) أي ماء العصفر هذا يشبه ما كانت تجده . ( فلاتة ) الظاهر أنها التي اعتكفت وهي مستحاضة ]

٣٠٤ - حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عائشة قال

: اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم امرأة من أزواجه فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي

٣٠٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عائشة

: أن بعض أمهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة

11 - باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه

١١ - باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه

٣٠٦ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت عائشة

: ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فصعته بظفرها

[ ش ( قالت بريقها ) بلته بريقها . ( فصعته بظفرها ) دلكته وحكته به ]

12 - باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض

١٢ - باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض

٣٠٧ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن يزيد عن أيوب عن حفصة قال أبو عبد الله أو هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية عن النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس مصبوغا إلا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست أظفار وكنا ننهى عن اتباع الجنائز

قال رواه هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ١٢١٩ ، ١٢٢٠ ، ٥٠٢٦ - ٥٠٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب نهي النساءعن ابتاع الجنائز رقم ٩٣٨

( نحد ) من الإحداد وهو الامتناع عن الزينة . ( ثوب عصب ) نوع من الثياب اليمنة يعصب غزلها - أي يجمع - ويصبغ قبل أن ينسج أو المراد ثوب يشد على مكان خروج الدم حتى لا تتلوث به . ( نبذة ) قطعة صغيرة . ( كست أظفار ) نوع من العطر والطيب القطعة منه على شكل الظفر وقيل الصواب ( كست أظفار ) نسبة إلى مدينة على ساحل اليمن ]

13 - باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة

١٣ - باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع أثر الدم

٣٠٨ - حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة

: أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن غسلها من المحيض . فأمرها كيف تغتسل قال ( خذي فرصة من مسك فتطهري بها ) . قالت كيف أتطهر ؟ قال ( تطهري بها ) قالت كيف ؟ قال ( سبحان الله تطهري ) . فاجتبذتها إلي فقلت تتبعي بها أثر الدم

[ ٣٠٩ ، ٦٩٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة رقم ٣٣٢

( امرأة ) هي أسماء بنت شكل وقيل غيرها . ( فرصة ) قطعة من صوف أو قطن . ( من مسك ) مطيبة بالمسك . ( فاجتبذتها ) جررتها بشدة . ( تتبعي بها أثر الدم ) نظفي بها ما بقي من الدم في الفرج ]

14 - باب غسل المحيض

١٤ - باب غسل المحيض

٣٠٩ - حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن أمه عن عائشة أن امرأة من الأنصار قالت للنبي صلى الله عليه و سلم كيف أغتسل من المحيض ؟ قال ( خذي فرصة ممسكة فتوضئي ثلاثا ) . ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم استحيا فأعرض بوجهه أو قال ( توضئي بها ) . فأخذتها فجذبتها فأخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٨ ]

15 - باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض

١٥ - باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض

٣١٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب عن عروة أن عائشة قالت

: أهللت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت أنها حائض ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وإنما كنت تمتعت بعمرة ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انقضي رأسك وامتشطي وأمسكي عن عمرتك ) . ففعلت فلما قضيت الحج أمر عبد الرحمن ليلة الحصبة فأعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( أهللت ) أحرمت والإهلال رفع الصوت وسمي الإحرام إهلالا لأنه يرفع الصوت عنده بالتلبية . ( ممن تمتع ) أحرم بالعمرة وحدها قبل الحج وفي أشهره . ( لم يسق الهدي ) لم يأت معه بالهدي وهو اسم لما يهدى ويذبح في الحرم من الإبل والبقر والغنم والمعز . ( فزعمت ) أي عائشة ولم يقل قالت لأنها لم تصرح بذلك . ( انفضي رأسك ) حلي شعر رأسك . ( وأمسكي عن عمرتك ) اتركي أعمالها وإتمامها . ( ليلة الحصبة ) الليلة التي يبيتون فيها بالمحصب بعد النفر من منى والمحصب اسم موضع بين منى ومكة . ( التنعيم ) موضع قريب من مكة على طريق المدينة وفيه مسجد عائشة رضي الله عنها ]

16 - باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض

١٦ - باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض

٣١١ - حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحب أن يهل بعمرة فليهلل فإني لولا أني هديت لأهلك بعمرة ) . فأهل بعضهم بعمرة وأهل بعضهم بحج وكنت أنا ممن أهل بعمرة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض فشكوت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( دعي عمرتك وانفضي رأسك واكتشطي وأهلي بحج ) . ففعلت حتى إذا كان ليلة الحصبة أرسل معي أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فخرجت إلى التنعيم فأهللت بعمرة مكن عمرتي

قال هشام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( موافين ) مستقبلين وموافقين . ( لهلال ) هو القمر أول الشهر . ( أهديت ) سقت الهدي أي وليس لي أن أتحلل إلا بنحره . ( في شيء من ذلك ) أي فيما فعلته من فسخ العمرة إلى الحج ]

17 - باب مخلقة وغير مخلقة

١٧ - باب مخلقة وغير مخلقة

٣١٢ - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله عز و جل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فإذا أراد أن يقضي خلقه قال أذكر أم أنثى شقي أم سعيد فما الرزق والأجل فيكتب في بطن أمه )

[ ٣١٥٥ ، ٦٢٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه رقم ٢٦٤٦

( بالرحم ) موضع تكوين الولد لدى المرأة . ( نطفة ) أي هو نطفة وهو الماء الذي ينعقد منه الإنسان والنطفة الماء الصافي قل أو كثر ونطف سال . ( علقة ) هو علقة وهي قطعة دم جامدة . ( مضغة ) هو مضغة وهي قطعة لح صغيرة قدر ما يمضغ . ( شقي أم سعيد ) هل سيكون في عداد الأشقياء أم سيسلك سبيل السعداء . ( الرزق والأجل ) أي فما رزقه وما أجله . ( فيكتب في بطن أمه ) يسجل له ذلك وهو ما زال في بطن أمه ]

18 - باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة

١٨ - باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة

٣١٣ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن أحرم بعمرة وأهدي فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ومن أهل بحج فليتم حجه ) . قالت فحضت فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم أهلل إلا بعمرة فأمرني النبي صلى الله عليه و سلم أن أنقض رأسي وأمتشط وأهل بحج وأترك العمرة ففعلت ذلك حتى قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( ولم يهد ) لم يسق الهدي . ( فليحلل ) من إحرامه بأداء أعمال العمرة ]

19 - باب إقبال المحيض وإدباره

١٩ - باب إقبال المحيض وإدباره

وكن نساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة . وبلغ ابنة زيد بن ثابت أن نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن إلى الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن

[ ش ( الدرجة ) سفط صغير تضع فيه المرأة طيبها وما أشبهه . ( الكرسف ) القطن . ( القصبة ) شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم وقيل المراد أن يخرج القطن أبيض كالقص وهو الجص . ( من جوف الليل ) في الليل . ( ينظرن ) أي إلى ما يدل على الطهر . ( عابت عليهن ) أي فعلهن هذا لما فيه من الحرج ]

٣١٤ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة

: أن فاطمة بين أبي حبيش كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي )

[ ر ٢٢٦ ]

20 - باب لا تقضي الحائض الصلاة

٢٠ - باب لا تقضي الحائض الصلاة

وقال جابر وأبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم ( تدع الصلاة )

[ ر ٢٩٨ ، ٦٨٠٣ ]

٣١٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة

: أن امرأة قالت لعائشة أتجزي إحدانا صلاتها إذا طهرت ؟ فقالت أحرورية أنت ؟ كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه و سلم فلا يأمرنا به أو قالت فلا نفعله

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب وجوب قضاء الصوم على الحائض رقم ٣٣٥

( أتجزي إحدانا صلاتها ) أتقضي ما فاتها من صلاة حيضها . ( أحرورية أنت ) أأنت من الحرورية وهم فئة من الخوارج كانوا يوجبون قضاء الصلاة على الحائض وسموا بالحرورية نسبة إلى حروراء وهي البلد التي اجتمع الخوارج فيها أول أمرهم ]

21 - باب النوم مع الحائض في ثيابها

٢١ - باب النوم مع الحائض في ثيابها

٣١٦ - حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت

: حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنفست ) . قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة

قالت وحدثتني أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقبلها وهو صائم وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد من الجنابة

[ ر ٢٩٤ ]

22 - باب من أخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر

٢٢ - باب من أخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر

٣١٧ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هششام عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت

: بينا أنا مع النبي صلى الله عليه و سلم مضطجعة في حميلة حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ( أنفست ) . فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة

[ ر ٢٩٤ ]

23 - باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى

٢٣ - باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى

٣١٨ - حدثنا محمد هو ابن سلام قال أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن حفصة قالت

: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن في العيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن أختها وكان زوج أختها غزا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثنتي عشرة وكانت أختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى فسألت أختي النبي صلى الله عليه و سلم أعلى إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لا نخرج ؟ قال ( لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين ) . فلما قدمت أم عطية سألتها أسمعت النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت بأبي نعم وكانت لا تذكره إلا قالت بأبي سمعت يقول ( يخرج العواتق وذوات الخدور أو العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى ) . قالت حفصة فقلت الحيض ؟ فقالت أليس تشهد عرفة كذا وكذا

[ ٣٤٤ ، ٩٢٨ ، ٩٣١ ، ٩٣٧ ، ٩٣٨ ، ١٥٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في العيدين باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى رقم ٨٩٠

( عواتقنا ) جمع عاتق وهي الأنثى أول ما تبلغ والتي لم تتزوج بعد . ( قصر بني خلف ) وكان في البصرة . ( الكلمى ) جمع كليم وهو الجريح . ( نقوم على المرضى ) مخدمهم ونقوم بشؤونهم . ( بأس ) إثم وحرج . ( جلباب ) ما يغطى به الثياب من فوق كالملحفة وقيل ما تغطي به المرأة رأسها وصدرها . ( ذوات الخدور ) صاحبات الخدور جمع خدر وهو ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه أو هو البيت نفسه . ( فقلت الحيض ) أي أيحضر الحيض المصلى . ( وكذا وكذا ) أي كالمزدلفة وغيرها من المشاهد ]

24 - باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما

٢٤ - باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض

لقول الله تعالى { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } / البقرة ٢٢٨ /

ويذكر عن علي وشريح إن امرأة جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرضى دينه أنها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراؤها ما كانت . وبه قال إبراهيم . وقال عطاء الحيض يوم إلى خمس عشرة . وقال معتمر عن أبيه سألت ابن سيرين عن المرأة ترى الدم بعد قرنها بخمسة أيام ؟ قال النساء أعلم بذلك

[ ش ( بطانة أهلها ) نساء من خواص أهلا يشهدن بإمكان ما ادعت . ( أقراؤها ما كانت ) أي أقراؤها في زمن العدة هي ما اعتادته قبل العدة والأقراء جمع قرء وهو الطهر أو الحيض . ( بعد قرئها ) بعد انقضاء حيضها المعتاد ]

٣١٩ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء قال حدثنا أبو أسامة قال سمعت هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن عائشة

: أن فاطة بنت أبي حبيش سألت النبي صلى الله عليه و سلم قالت إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال ( لا إن ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي )

[ ر ٢٢٦ ]

25 - باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض

٢٥ - باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض

٣٢٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت

: كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا

[ ش ( الكدرة والصفرة ) الأكدر والأصفر من الدم والكدرة كلون الماء المشوب بالتراب ]

26 - باب عرق الاستحاضة

٢٦ - باب عرق الاستحاضة

٣٢١ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عنعروة وعن عمرة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن أم حبيبة استحضيت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فأمرها أن تغتسل فقال ( هذا عرق ) . فكانت تغتسل لكل صلاة

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها رقم ٣٣٤

( استحيضت ) سال منها الدم على غير عادة الحيض . ( هذا عرق ) نازف وليس دم جبلة ]

27 - باب المرأة تحيض بعد الإفاضة

٢٧ - باب المرأة تحيض بعد الإفاضة

٣٢٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حازم عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم يا رسول الله إن صفية بنت حيي قد حاضت ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعلها تحبسنا ألم تكت طافت معكن ) . فقالوا بلى قال ( فاخرجي )

[ ١٦٤٦ ، ١٦٧٠ ، ١٦٧٣ ، ١٦٨٢ ، ٤١٤٠ ، ٥٠١٩ ، ٥٨٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام رقم ١٢١١

( تحبسنا ) تمنعنا عن الخروج من مكة حتى تطهر . ( طافت معكن ) أي طواف الركن ]

٣٢٣ - حدثنا معلى بن أسيد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال

: رحض للحائض أن تنفر إذا حاضت

وكان ابن عمر يقول في أول أمره إنها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص لهن

[ ١٦٦٨ ، ١٦٧١ ، ١٦٧٢ ]

[ ش ( رخص للحائض أن تنفر ) أذن لها أن تغادر مكة دون أن تطوف طواف الوداع . ( وكان ابن عمر . . ) قائل هذا طاوس . ( في أول أمره ) أي قبل وقوفه على هذا الحديث ]

28 - باب إذا رأت المستحاضة الطهر

٢٨ - باب إذا رأت المستحاضة الطهر

قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها إذا صلت الصلاة أعظم

[ ش ( ساعة ) فترة من الزمن مهما قلت . ( يأتيها ) يجامعها . ( الصلاة أعظم ) أي إذا جاز لها أن تصلي فقد جاز وطؤها من باب أولى لأن أمر الصلاة أعظم ]

٣٢٤ - حدثنا أحمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عائشة قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي )

[ ر ٢٢٦ ]

29 - باب الصلاة على النفساء وسنتها

٢٩ - باب الصلاة على النفساء وسنتها

٣٢٥ - حدثنا أحمد بن أبي شريح قال أخبرنا شبابة قال أخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب

: أن امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه و سلم فقام وسطها

[ ١٢٦٦ ، ١٢٦٧ ]

[ ش ( امرأة ) أم كعب الأنصارية . ( ماتت في بطن ) بسبب وضع حملها وقيل بسبب مرض أصابها في بطنها . ( فقام وسطها ) وقف في الصلاة عليها محاذيا لوسطها ]

٣٢٦ - حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيى بن حماد قال أخبرنا أبو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال أخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال

: سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي على خمرته إذا سجد أصابني بعض ثوبة

[ ٣٧٢ ، ٣٧٤ ، ٤٩٥ ، ٣٩٦ ]

[ ش ( مفترشة ) منبسطة على الأرض . ( بحذاء مسجد رسول الله ) بإزاء موضع سجوده . ( خمرته ) حصيرة صغيرة تعمل من ورق النخيل سميت بذلك لأنها تستر الوجه والكفين من حرالأرض وبردها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

7 - كتاب التيمم

٧ - كتاب التيمم

قول الله تعالى { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه } / المائدة ٦ /

[ ش ( فتيمموا ) من التيممم وهو في اللغة القصد وشرعا قصد التراب واستعماله بصفة مخصوصة وهي مسح الوجه واليدين به لاستباحة الصلاة وما في معناها مما يشترط فيه الطهر . ( صعيدا ) ترابا والصعيد وجه الأرض . ( طيبا ) طاهرا ]

٣٢٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بدأت الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالو ألا ترى ما صنعت عائشة ؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه و سلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيموا فقال أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قال فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته

[ ٣٢٩ ، ٣٤٦٩ ، ٣٥٦٢ ، ٤٣٠٧ ، ٤٣٣١ ، ٤٣٣٢ ، ٤٨٦٩ ، ٤٩٥٢ ، ٥٥٤٣ ، ٦٤٥٢ ، ٦٤٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب التيمم رقم ٣٦٧

( بالبيداء أو بذات الجيش ) موضعان بين مكة والمدينة وقيل البيداء أدنى إلى مكة من ذي الحليفة . ( عقد ) كل ما يعقد ويعلق في العنق . ( التماسه ) طلبه والبحث عنه . ( وليسوا على ماء ) ليس في المكان الذي أقاموا فيه ماء . ( يطعنني ) يضربني برؤوس أصابعه . ( ما هي بأول بركتكم ) ليس هذا أول خير يكون بسببكم والبركة كثرة الخير ]

٣٢٨ - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم ( ح ) . قال وحدثني سعيد بن النضر قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا سيار قال وحدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال أخبرنا جابر بن عبد الله

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة )

[ ٤٢٧ ، ٢٩٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب المساجد ومواضع الصلاة رقم ٥٢١

( نصرت بالرعب ) هو الخوف يقذف في قلوب أعدائي . ( مسيرة شهر ) أي بيني وبينه مسيرة شهر . ( المغانم ) جمع مغنم وهو الغنيمة وهو كل ما يحصل عليه المسلمون من الكفار قهرا ]

1 - باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا

١ - باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا

٣٢٩ - حدثنا زكرياء بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا فوجدها فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله آية التيمم فقال أسيد بن حضير لعائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا

[ ر ٣٢٧ ]

[ ش ( قلادة ) عقد . ( فهلكت ) ضاعت . ( جعل الله ذلك ) أي الأمر الذي ينزل بك ]

2 - باب التيمم فيالحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة

٢ - باب التيمم فيالحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة

وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم . وأقبل ابن عمر من أرضه بالجرف فحضرت العصر بمربد فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد

[ ش ( الجرف ) اسم موضع قريب من المدينة قيل كان المسلمون يعسكرون فيه إذا أرادوا الغزو وأصل الجرف ما تجري به السيول وتأكله من الأرض . ( بمربد النعم ) محبس الإبل . ( مرتفعة ) أي عن الأفق ]

٣٣٠ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال سمعت عميرا مولى ابن عباس قال

: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حتى دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو الجهيم أقبل النبي صلى الله عليه و سلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب التيمم رقم ٣٦٩

( من نحو بئر جمل ) من جهة الموضع الذي يعرف ببئر جمل وهو موضع قرب المدينة وقيل هو الجرف ]

3 - باب المتيمم هل ينفخ فيهما

٣ - باب المتيمم هل ينفخ فيهما

٣٣١ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال

: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذمر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأا أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما كان يكفيك هكذا ) . فضرب النبي صلى الله عليه و سلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه

[ ٣٣٢ - ٢٢٦ ، وانظر ٣٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب التيمم رقم ٣٦٨

( فلم أصب الماء ) لم أجده . ( فتمعكت ) تمرغت وتقلبت في التراب حتى يصيب جميع بدني . ( ونفخ فيهما ) تخفيفا للتراب المحمول بهما . ( وكفيه ) أي إلى الرسغين وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وعند غيره لا بد من المسح إلى المرفقين ]

4 - باب التيمم للوجه والكفين

٤ - باب التيمم للوجه والكفين

٣٣٢ - حدثنا حجاج قال أخبرنا شعبة أخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه

: قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الأرض ثم أدناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه

وقال النصر أخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن أبزى . قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن أبيه قال قال عمار

[ ش ( أدناهما من فيه ) قربهما من فمه أي ونفخ فيهما . ( قال عمار ) في بعض النسخ زيادة ( الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه ممن الماء ) أي التراب الطاهر ينوب عن الماء إن لم يجده ]

٣٣٣ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه

: أنه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فأجنبنا . وقال تفل فيها

[ ش ( وقال له ) أي وقد قال عممر لعمر رضي الله عنهما . ( سرية ) قطعة من الجيش تبعث للعدو يبلغ أقصاها أربعمائة مشتقة من الشيء السري وهو النفيس سموا بذلك لأنهم يكونون خلاصة الجيش وخيارهم . ( تفل ) من التفل وهو شبيه بالبزق وأقل منه والمراد أنه نفخ فيهما ]

٣٣٤ - حدثما محمد بن كثير أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن عبد الرحمن قال

: قال عمار لعمر تمعكت فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يكفيك الوجه والكفين )

[ ش ( يكفيك الوجه والكفين ) أي أن تمسح الوجه والكفين ]

٣٣٥ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن قال

: شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث

٣٣٦ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال

: قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيده الأرض فمسح وجهه وكفيه

[ ر ٣٣١ ]

5 - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء

٥ - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء

وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث . وأم ابن عباس وهو متيمم . وقال يحيى بن سعيد لا بأس بالصلاة على السبخة والتيمم بها

[ ش ( السبخة ) الأرض ذات الملوحة لا تكاد تنبت شيئا ]

٣٣٧ - حدثنا مسدد قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء عن عمران قال

: كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه و سلم وإنا أسرينا حتى كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها فما أيقظنا إلا حر الشمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان - يسميهم أبو رجاء فنسي عرف - ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه و سلم فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم قال ( لا ضير أو لا يضير ارتحلوا ) . فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل ممن صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ( ما معنك يا فلان أن تصلي مع القوم ) . قال أصابتني جنابة ولا ماء قال ( عليك بالصعيد فإنه يكفيك ) . ثم سار النبي صلى الله عليه و سلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا - كان يسميه أبو رجاء نسيه عوف - ودعا عليا فقال ( اذهبا فابتغيا الماء ) . فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعير لها فقالا لها أين الماء ؟ قالت عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوف قالا لها انطلقي إذا قالت إلى أين ؟ قالا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت الذي يقال له الصابىء ؟ قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها إلى النبي صلى الله عليه و سلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه و سلم بإناء ففرغ من أفواه المزادتين أو سطيحتين وأوكأ أفواهما وأطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء و كان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء قال ( اذهب فأفرغه عليك ) . وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها وأيم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اجمعوا لها ) . فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها ( تعليمن ما رزئنا من مائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا ) . فأتت أهلها وقد احتسبت عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة ؟ قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له الصابىء ففعل كذا وكذا فوالله إنه لأسحر الناس ممن بين هذه وهذه - وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء تعني السماء والأرض - أو إنه لرسول الله حقا . فكان المسلممون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الإسلام ؟ فأطاعوها فدخلوا في الإسلام

[ ٣٤١ ، ٣٣٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب قضاء الصلاة الفائتة رقم ٦٨٢

( أسرينا ) من السري وهو السير أكثر الليل وقيل السير كل الليل . ( وقعنا وقعة ) نمنا نومة . ( فلان ) ذكر البخاري في علامات النبوة أن أول من استيقظ أبو بكر وقيل الثاني هوعمران والثالث هو ذو مخبر . ( ما يحدث له في نومه ) أي من الوحي ونخاف أن نقطعه بإيقاظه . ( جليدا ) ظاهر الجلادة وهي القوة والصلابة . ( لا ضير ) لا ضرر . ( برجل ) هو خلاد بن رافع . ( عليك بالصعيد ) أي الزمه وتيمم به والصعيد التراب أو سطح الأرض مطلقا . ( فابتغيا ) من الابتغاء وهو الطلب . ( مزادتين ) مثنى مزادة وهي القربة الكبيرة سميت بذلك لأنها يزاد فيها جلد آخر من غيرها وتسمى أيضا سطيحة . ( عهدي بالماء أمس ) تركت الماء منذ أمس وهو اليوم الذي قبل يومك . ( هذه الساعة ) في مثل هذه الساعة . ( نفرنا ) رجالنا . ( خلوف ) متخلفون لطلب الماء وقيل جمع خالف وهو المسافر أي ذهبوا وخلفوا النساء وحدهن في الحي . ( الصابىء ) من صبأ إذا خرج من دين إلى دين آخر . ( أوكأ ) ربط . ( العزالي ) جمع عزلاء وهي فم المزادة الأسفل الذي يخرج منه الماء بكثرة . ( وايم الله ) اسم وضع للقسم أصله أيمن الله فحذفت النون تخفيفا وربما وصلت همزته وربما قطعت . ( أقلع عنها ) كف عنها . ( أشد ملأة ) ما بقي فيها من الماء أكثر مما كان أولا . ( دقيقة وسويقة ) طحين الحنطة والشعير وغيرهما . ( فجعلوهما ) وضعوا الأشياء التي جمعوها . ( قال لها ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي رواية ( قالوا لها ) أي القوم بأمره . ( رزئنا ) نقصنا . ( احتبست عنهم ) تأخرت . ( وقالت بأصبعها ) أشارت بهما . ( الصرم ) هو بيوت مجتمعة منقطعة عن الناس . ( ما أرى ) ظني وعلمي . ( يدعونكم عمدا ) يتركونكم عن قصد لا غفلة منهم عنكم ]

6 - باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم

٦ - باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم

ويذكر أن عمرو بن العاص أجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } / النساء ٢٩ / . فذكر للنبي صلى الله عليه و سلم فلم يعنف

[ ش ( ولا تقتلوا أنفسكم ) لا تتسبوا بقتلها . ( فذكر ) أي فعل عمرو رضي الله عنه واستدلاله . ( فلم يعنف ) فلم ينكر وهو إقرار منه صلى الله عليه و سلم لفعله ]

٣٣٨ - حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود

: إذا لم يجد الماء لا يصلي ؟ قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى . قال قلت فأين قول عمار لعمر ؟ قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار

[ ش ( لم يجد الماء ) أي الجنب . ( لا يصلي ) أي حتى يغتسل ولا يتيمم . ( في هذا ) في جواز التيمم للجنب ]

٣٣٩ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال

: كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع ؟ فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء . فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه و سلم ( كان يكفيك ) . قال ألمم تر عمر لم يقنع بذلك ؟ فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية ؟ فما ردى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم . فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا ؟ قال نعم

[ ٣٤٠ ، وانظر ٣٣١ ]

[ ش ( بهذه الآية ) وهي قوله تعالى { فلم تجدوا ماء } / النساء ٤٣ / و / المائدة ٦ / . ( لأوشك ) قرب وأسرع ]

7 - باب التيمم ضربة

٧ - باب التيمم ضربة

٣٤٠ - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال

: كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي . فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } . فقال عبد الله لو رخص لهم فيهذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد . قلت وإنما كرههم هذا لذا ؟ قال نعم . فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إنما يكفيك أن تصنع هكذا ) . فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه . فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار

وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي وائل فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرناه فقال ( إنما كان يكفيك هذا ) . ومسح وجهه وكفيه واحدة

[ ر ٣٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب التيمم رقم ٣٦٨

( تمرغت ) تقلبت . ( نفضها ) هزها أو نفخ فيها تخفيفا للتراب . ( ثم مسح بها وجهه ) الظاهر أن المراد ب - “ ثم ” هنا الجمع وليس الترتيب لما دلت عليه الروايات الأخرى . ( لم يقنع ) ووجه عدم اقتناعه أنه كان معه في تلك الحادثة ولم يتذكر أصلا ]

٣٤١ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عوف عن أبي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال ( يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم ) . فقال يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء قال ( عليك بالصعيد فإنه يكفيك )

[ ر ٣٣٧ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

8 - كتاب الصلاة

٨ - كتاب الصلاة

1 - باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء

١ - باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء

وقال ابن عباس حدثني أبو سفيان في حديث هرقل فقال يأمرنا - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - بالصلاة والصدق والعفاف

[ ر ٧ ]

٣٤٢ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كان أبو ذر يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلىء حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا فلما جئت إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا ؟ قال هذا جبريل قال هل معك أحد ؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه و سلم فقال أرسل إليه ؟ قال نعم . فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة وعلى يساره أسودة إذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا ؟ قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي إلى السماء الثانية فقال لخازنها افتح ( فقال له خازنها مثل ما قال الأول ففتح ) . قال أنس فذكر أنه وجد في السماوات آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في السماء السادسة قال أنس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه و سلم بإدريس قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح . ( فقلت من هذا ؟ قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قلت من هذا ؟ قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا ؟ قال هذا عيسى ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا ؟ قال هذا إبراهيم صلى الله عليه و سلم )

قال ابن شهاب فأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ) . قال ابن حزم وأنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ففرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على أمتك ؟ قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع شطرها فرجعت إلى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى سدرة المنتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذا فيها حبايل اللؤلؤ وإذا ترابها المسك )

[ ١٥٥٥ ، ٣١٦٤ ، وانظر ٣٠٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ١٦٣

( فرج ) فتح فيه فتحة . ( فعرج ) صعد . ( اسودة ) جمع سواد وهو الشخص . ( نسم ) جمع نسمة وهي النفس أو الروح . ( أبا حبة ) هو عامر بن عبيد بن عمير بن ثابت . ( ظهرت ) علوت وارتفعت . ( لمستوى ) موضع مشرف يستوي عليه وقيل هو المصعد . ( صريف الأقلام ) صوتها حين الكتابة أي أسمع صوت ما تكتبه الملائكة من قضاء الله ووحيه وتدبيره . ( شطرها ) نصفها . ( سدرة المنتهى ) السدرة واحدة السدر وهو نوع من الشجر وأضيفت إلى المنتهى لأن علم الملائكة ينتهي إليها ولا يجاوزها وقيل غير ذلك وهي في السماء السابعة وقيل أصلها في السادسة وأكثرها في السابعة . ( غشيها ) غطاها . ( ترابها المسك ) أي تفوح منه رأئحة المسك . ( حبايل ) قلائد وعقود جمع حبالة وهي جمع حبل ]

٣٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت

: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر

[ ١٠٤٠ ، ٣٧٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم ٦٨٥

( ركعتين ) أي حال كون كل صلاة ركعتين إلا المغرب . ( فأقرت ) على ما كانت عليه . ( وزيدت ) ما عدا الصبح لطول القراءة فيها والمغرب لأنها وتر النهار ]

بسم الله الرحمن الرحيم

9 - أبواب الصلاة في الثياب

٩ - أبواب الصلاة في الثياب

1 - باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى

١ - باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى

{ خذوا زينتكم عند كل مسجد } / الأعراف ٣١ / . ومن صلى ملتحفا في ثوب واحد

ويذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يزره ولو بشوكة ) . في اسناده نظر ومن صلى في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير أذى . وأمر النبي صلى الله عليه و سلم أن لا يطوف بالبيت عريان

[ ر ٣٦٢ ]

[ ش ( خذوا زينتكم ) البسوا ما يستر عورتكم ويكون لكم زينة حال الصلاة والطواف . والآية نزلت في الذين كانوا يطوفون بالكعبة عراة . ( ملتحفا ) أي متزرا بأحد طرفيه ومرتديا بالآخر . ( يزره ) يشد الثوب حتى لا تنكشف عورته . ( نظر ) قال العيني وجه النظر من موسى بن إبراهيم وزعم ابن القطان أن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيممي وهو منكر الحديث فلعل البخاري أراده فلذلك قال في إسناده نظر وذكره معلقا بصيغة التمريض . ( اذى ) نجاسة ]

٣٤٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد عن أم عطية قالت

: أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدان جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب ؟ قال ( لتلبسها صاحبتها من جلبابها )

وقال عبد الله بن رجاء حدثنا عمران حدثنا محمد بن سيرين حدثتنا أم عطية سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ر ٣١٨ ]

2 - باب عقد الإزار على القفا في الصلاة

٢ - باب عقد الإزار على القفا في الصلاة

وقال أبو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلى الله عليه و سلم عاقدي أزرهم على عواتقهم

[ ر ٣٥٥ ]

٣٤٥ - حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال

: صلى جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشجب قال له قائل تصلي في إزار واحد ؟ فقال إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك وأينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ؟

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه رقم ٥١٨ . وفي الزهد والرقائق باب حديث جابر الطويل رقم ٣٠٠٨

( عقده ) ربطه . ( قفاه ) مؤخر عنقه . ( المشجب ) عيدان تربط رؤوسها وتفرق قوائمها تعلق عليها الثياب ]

٣٤٦ - حدثنا مطرف أبو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر قال

: رأيت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في ثوب

[ ٣٦٣ ]

3 - باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به

٣ - باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به

قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه وهو الاشتمال على منكبيه . قال قالت أم هانىء التحف النبي صلى الله عليه و سلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه

[ ش ( المتوشح ) من الوشاح وهو شيء ينسج عريضا من جلد أو غيره وربما رصع بالخرز والجواهر تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها . والتوشح بالثوب أن يأخذ طرف الثوب الذي ألقاه على منكبه الأيمن من تحت يده اليسرى ويأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من يحت يده اليمنى ثم يعقدهما على صدره . وهذا معنى المخالفة بين طرفيه ]

٣٤٧ - حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في ثوب واحد قد خلف بين طرفيه

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه رقم ٥١٧

( خالف بين طرفيه ) التحف به بأن جعل طرفا منه إزار والآخر رداء ]

٣٤٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عمر بن أبي سلمة

: أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة قد ألقى طرفيه على عاتقيه

٣٤٩ - حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن عمر بن أبي سلمة أخبره قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه

[ ش ( مشتملا به ) متلففا به . ( عاتقيه ) مثنى عاتق وهو ما بين المنكب والعنق والمنكب هو ملتقى عظم العضد مع الكتف ]

٣٥٠ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله

: أن أبا مرة مولى أم هانىء بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانىء بنت أبي طالب تقول ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال ( من هذه ) . فقلت أنا أم هانىء بنت أبي طالب فقال ( مرحبا بأم هانىء ) . فلما فرغ من غسله . قام فصلى ثاني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء ) . قالت أم هانىء وذاك ضحى

[ ر ٢٧٦ ، ١٠٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب تستر المغتسل بثوب ونحوه رقم ٣٣٦

( انصرف ) أي من الصلاة . ( ابن أمي ) أي وأبي وهو علي رضي الله عنه . ( أجرته ) أدخلته في جواري وهو الأمان . ( فلان ) هو جعدة ولد زوجها من غيرها على ما قيل . ( ضحى ) وقت الضحى ]

٣٥١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

: أن سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أولكلكم ثوبان )

[ ٣٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه رقم ٥١٥

( سائلا ) هو ثوبان . ( أولكلكم ثوبان ) استفهام إنكاري أي ليس كل واد منكم يملك ثوبين ]

4 - باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه

٤ - باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه

٣٥٢ - حدثنا أبو عاصم عن مالك عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه رقم ٥١٦

( عاتقيه ) مثنى عاتق وهو ما بين المنكب والعنق ]

٣٥٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال سمعته أو كنت سألته قال سمعت أبا هريرة يقول

: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه )

[ ش ( فليخالف . . ) انظر باب ( ٣ ) ]

5 - باب إذا كان الثوب ضيقا

٥ - باب إذا كان الثوب ضيقا

٣٥٤ - حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال

: سألنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي وعلى ثوب واحد فاشتملت به وصليت إلى جانيه فلما انصرف قال ( ما السري يا جابر ) . فأخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ( ما هذا الاشتمال الذي رأيت ) . قلت كان ثوب يعني ضاق قال ( فإن كان واسعا فالتحف به وإن ضيقا فاتزر به )

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب حديث جابر الطويل رقم ٣٠١٠

( ما السرى ) أي ما سببه والسرى السير بالليل . ( فاشتملت ) تلففت . ( فاتزر به ) اجعله إزارا فقط ]

٣٥٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال

: كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه و سلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ويقال للنساء ( لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا )

[ ٧٨١ ، ١١٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب أمرالنساء المصليات وراء الرجال رقم ٤٤١

( عاقدي أزرهم ) رابطي أطرافها . ( كهيئة الصبيان ) أي صبيان زمانهم . ( لا ترفعن ) أي من السجود . ( حتى يستوي الرجال ) يستقروا جالسين ]

6 - باب الصلاة في الجبة الشامية

٦ - باب الصلاة في الجبة الشامية

وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بأسا . وقال معمر رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول . وصلى علي في ثوب غير مقصور

[ ش ( صبغ بالبول ) أي فيكون نجسا فيغسله قبل لبسه . ( مقصور ) من القصر وهو دق الثوب وغسله حتى يبيض والمراد أنه كان جديدا لم يغسل بعد ]

٣٥٦ - حدثنا يحيى قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فقال ( يا مغيرة خذ الإداوة ) . فأخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شأمية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى

[ ر ١٨٠ ]

[ ش ( الإدواة ) ما يوضع فيه ماء التطهير . ( شأمية ) أي من نسج الكفار الذين في الشام ]

7 - باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها

٧ - باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها

٣٥٧ - حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمخ يا بن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه و سلم

[ ١٥٠٥ ، ٣٦١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة رقم ٣٤٠

( فجعلت ) وضعت الثوب . ( منكبيك ) مثنى منكب . ( دون ) تحت . ( مغشيا عليه ) مغمى عليه ]

8 - باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء

٨ - باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء

٣٥٨ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال

: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال ( أوكلكم يجد ثوبين ) . ثم سأل رجل عمر فقال إذا وسع الله فأوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص قال وأحسبه قال في تبان ورداء

[ ر ٣٥١ ]

[ ش ( رجل ) قيل هو ابن مسعود لأنه اختلف هو وأبي بن كعب رضي الله عنه في ذلك . ( جمع رجل عليه ثيابه ) أي إن جمع عليه ثيابه وصلى بها فحسن . ( رداء ) ما يوضع على أعلى الجسم من الثياب . ( قباء ) ثوب منضم الأطراف مشتق من القبو وهو الجمع والضم سمي بذلك لأنه يضم لابسه . ( تبان ) سروايل صغير مقدار ستر العورة ]

٣٥٩ - حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال

: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما يلبس المحرم ؟ فقال ( لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين )

وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ١٣٤ ]

9 - باب ما يستر العورة

٩ - باب ما يستر العورة

٣٦٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري أنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء

[ ١٨٩٠ ، ٢٠٣٧ ، ٢٠٤٠ ، ٥٤٨٢ ، ٥٤٨٤ ، ٥٩٢٧ ]

[ ش ( اشتمال الصماء ) هو أن يتلفف بالثوب حتى يجلل به جميع جسده ولا يرفع شيئا من جوانبه فلا يمكنه إخراج يده إلا من أسفله سمي بذلك لسده المنافذ كلها كالصخرة الصماء . ( يحتبي ) من الاحتباء وهو أن يجلس على أليته وينصب ساقيه ويششد فخذيه وساقيه إلى جسمه بثوب يلفه وقد كان هذا من عادة العرب في أنديتهم . ( ليس على فرجه شيء ) أي من الثوب يستره ]

٣٦١ - حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد

[ ٥٥٩ ، ٥٦٣ ، ١٨٩١ ، ٢٠٣٨ ، ٢٠٣٩ ، ٥٤٨١ ، ٥٤٨٣ ]

[ ش ( اللماس ) هو أن يشتري شيئا لم يره على أنه متى لمسه لزم البيع وسقط الخيار . ( النباذ ) هو أن يشتري الشيء على أنه متى نبذه إليه فقد لزم البيع ونبذه ألقاه . وانظر شرح ٣٦٠ ]

٣٦٢ - حدثنا إسحق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن أخي شهاب عن عمه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال

: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا فأمره أن يؤذن ب - “ براءة ” . قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

[ ١٥٤٣ ، ٣٠٠٦ ، ٤١٠٥ ، ٤٣٧٨ - ٤٣٨٠ ]

[ ش ( في تلك الحجة ) أي التي أمر فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر على الحج في السنة التاسعة قبل حجة الوداع بسنة . ( أردف ) أرسله وراء أبي بكر رضي الله عنه . ( يؤذن ببراءة ) يقرؤها على الناس وبراءة اسم لسورة التوبة وسميت براءة لأنها تبدأ بقوله تعالى { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين } ]

10 - باب الصلاة بغير رداء

١٠ - باب الصلاة بغير رداء

٣٦٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن أبي الموالي عن محمد بن المكندر قال

: دخلت على جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه موضوع فلما انصرف قلنا يا أبا عبد الله تصلي ورداؤك موضوع ؟ قال نعم أحببت أن يراني الجهال مثلكم رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي هكذا

[ ر ٣٤٥ ]

11 - باب ما يذكر في الفخذ

١١ - باب ما يذكر في الفخذ

ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه و سلم ( الفخذ عورة ) . وقال أنس حسر النبي صلى الله عليه و سلم عن فخذه وحديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافه . وقال أبو موسى غطى النبي صلى الله عليه و سلم ركبتيه حين دخل عثمان

[ ر ٣٤٩٢ ]

وقال زيد بن ثابت أنزل الله على رسوله صلى الله عليه و سلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي

[ ر ٤٣١٦ ]

[ ش ( عورة ) أي فيجب ستره والحديث أخرجه الترمذي وغيره . ( حسر ) كشف . ( أسند ) أقوى وأحسن سندا . ( احوط ) أكثر احتياطا في أمر الستر . ( اختلافهم ) أي العلماء فإن الجمهور قالوا بوجوب ستر الفخذ وأنه عورة وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي ومالك في أصح أقواله وأحمد في أصح روايتيه فالأخذ به أسلم . ( ترض ) من الرض وهو الدق وكل شيء كسرته فقد رضضته ]

٣٦٤ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه و سلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأجرى نبي الله صلى الله عليه و سلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم فلما دخل القرية قال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) . قالها ثلاثا قال وخرج القوم إلى أعمالهم فقالوا محمد - قال عبد العزيز وقال بعض أصحابنا والخميس يعني الجيش - قال فأصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله أعطني جارية من السبي قال ( اذهب فخذ جارية ) . فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح إلا لك قال ( ادعوه بها ) . فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خذ جارية من السبي غيرها ) . قال فأعتقها النبي صلى الله عليه و سلم وتزوجها . فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها ؟ قال نفسها أعتقها وتزوجها حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى الله عليه و سلم عروسا فقال ( من كان عنده شيء فليجيء به ) . وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن قال وأحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حسيا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٥٨٥ ، ٩٠٥ ، ٢١١٥ ، ٢١٢٠ ، ٢٧٣٦ ، ٢٧٨٤ ، ٢٧٨٥ ، ٢٨٩٢ ، ٣٤٤٧ ، ٣٩٦١ ، ٣٩٦٢ ، ٣٩٦٤ ، ٣٩٦٥ ، ٣٩٧٤ - ٣٩٧٦ ، ٤٧٩٧ ، ٤٧٩٨ ، ٤٨٦٤ ، ٤٨٧٤ ، ٥٠٧٢ ، وانظر ٢٧٣٢ ، ٣٩٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها . وفي الجهاد والسير باب غزوة خيبر رقم ١٣٦٥

( الغداة ) الصبح . ( بغلس ) ظلمة آخر الليل أي مبكرا . ( رديف ) راكب خلفه . ( فأجرى ) أي مركوبه . ( زقاق ) هو السكة والطريق . ( خربت ) فتحت . ( بساحة ) ناحية وجهة . ( فساء ) قبح . ( فقالوا محمد ) أي جاء محمد صلى الله عليه و سلم . ( عنوة ) قهرا في عنف أو صلحا في رفق فهي من الألفاظ التي تستعمل في الشيء وضده وقيل إن خيبر فتح بعضها صلحا وبعضخا قهرا . ( فقال له ) أي لأنس . ( ما أصدقها ) ماذا أعطاها مهرا . ( فأهدتها ) زفتها . ( نطعا ) هو ثوب متخذ من جلد يوضع عليه الطعام أو غيره . ( السويق ) الدقيق . ( حسيا ) هو الطعام المتخذ من التمر والسمن والأقط أو الدقيق ]

12 - باب في كم تصلي المرأة من الثياب

١٢ - باب في كم تصلي المرأة من الثياب

وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لأجزته

[ ش ( وارت ) سترت وغطت ]

٣٦٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة قالت

: لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنمات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد

[ ٥٥٣ ، ٨٢٩ ، ٨٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها رقم ٦٤٥

( متلفعات ) ملتحفات أي مغطيات الرؤوس والأجساد . ( مروطهن ) جمع مرط وهو ثوب من خز أو صوف أو غيره وقيل هو الملحفة ]

13 - باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها

١٣ - باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها

٣٦٦ - حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا إبراهين بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال ( اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي )

وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني )

[ ٧١٩ ، ٥٤٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام رقم ٥٥٦

( خميصة ) كساء أسود مربع . ( أعلام ) جمع علم وهو الخط . ( أنبجانية ) كساء غليظ لا علم فيه . ( ألهتني ) أشغلتني . ( آنفا ) قريبا . ( تفتنني ) تششغلني عن صلاتي ]

14 - باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته ؟ وما ينهى عن ذلك

١٤ - باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته ؟ وما ينهى عن ذلك

[ ش ( مصلب ) منقوش أو منسوج بصور الصلبان ]

٣٦٧ - حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس

: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي )

[ ٥٦١٤ ]

[ ش ( قرام ) ستر رقيق من صوف ذو ألوان ونقوش . ( أميطي ) أزيلي . ( تعرض ) تلوح ]

15 - باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه

١٥ - باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه

٣٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال

: أهدي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال ( لا ينبغي هذا للمتقين )

[ ٥٤٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة رقم ٢٠٧٥

( فروج ) ثوب شق من خلفه . ( لا ينبغي هذا للمتقين ) لا يليق لبس هذا بالصالحين المبتعدين عن المعاصي وعبر بجميع المذكر ليخرج الإناث من التحريم فإنه يحل لهن لبسه ]

16 - باب الصلاة في الثوب الأحمر

١٦ - باب الصلاة في الثوب الأحمر

٣٦٩ - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن أصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصيب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا أخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه و سلم في حلة حمراء مشمرا صلى بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( قبة حمراء من أدم ) خيمة من جلد مصبوغ باللون الأحمر . ( يبتدرون ذاك الوضوء ) يتسابقون إلى أخذه والتمسح به تبركا . ( عنزة ) عصا تشبه الرمح وهي أصغر منه . ( حلة ) بذلة من ثوبين إزار ورداء . ( من بين يدي ) من قدام ]

17 - باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب

١٧ - باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب

قال أبو عبد الله ولم ير الحسن بأسا أن يصلي على الجمد والقناطر وإن جرىتحتها بول أو فوقها أو أمامها إذا كان بينهما سترة . وصلى أبو هريرة على سقف المسجد بصلاة الإمام . وصلى ابن عمر على الثلج

[ ش ( الجمد ) هو الماء الجليد المتجمد من شدة البرد وقيل المكان الصلب المرتفع . ( القناطر ) جمع قنطرة وهي الجسر وكذلك كل ما ارتفع من البنيان . ( سترة ) حاجز ]

٣٧٠ - حدثنا علي بنعبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبوحازم قال سألوا سهل بن سعد

: من أي شيء المنبر ؟ فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى حتى سجد بالأرض فهذا شأنه

قال أبو عبد الله قال علي بن عبد الله سألني أحمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فإنما أردت أن النبي صلى الله عليه و سلم كان أعلى من الناس فلا بأس أن يكون الإمام أعلى من الناس بهذا الحديث . قال فقلت إن سفيان بن عيينة كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه ؟ قال لا

[ ٤٣٧ ، ٨٧٥ ، ١٩٨٨ ، ٢٤٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة رقم ٥٤٤

( من أي شيء المنبر ) من أي عود صنع . ( أ’لممني ) أي بصنعه ومما صنع . ( أثل ) شجر لا شوك له خشبه جيد وورقه يغسل به . ( الغابة ) موضع قرب المدينة . ( فلان ) اسمه ميمون . ( فلانة ) قيل اسمها عائشة الأنصارية . ( القهقرى ) الرجوع إلى الخلف . ( شأنه ) أي ما كان من أمرالمنبر . ( بهذا الحديث ) أي بدلالة هذا الحديث . ( قال فقلت ) أي قال علي بن المديني لأمد بن حنبل رحمهما الله تعالى ]

٣٧١ - حدثنا محممد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه أو كتفه وآلى من نسائه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فأتاه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهو قيام فلما سلم قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإن صلى قائما فصلوا قياما ) . ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا ؟ فقال ( إن الشهر تسع وعشرون )

[ ٦٥٧ ، ٦٩٩ ، ٧٠٠ ، ٧٢٢ ، ١٠٦٣ ، ١٨١٢ ، ٢٣٣٧ ، ٤٩٠٥ ، ٤٩٨٤ ، ٦٣٠٦ ]

[ ش ( فجحشت ) خدش جلدها وقد أصابه صلى الله عليه و سلم مع ذلك رض في الأعضاء وتوجع منعه من القيام في الصلاة . ( آلى ) حلف ألا يدخل عليهن . ( مشربة ) غرفة . ( جذوع ) جمع جذع وهي ساق النخل . ( ليؤتم به ) يقتدى به وتتبع أفعاله ]

18 - باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد

١٨ - باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد

٣٧٢ - حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي وأنا حذاءه وأنا حائض وربما أصابني ثوبه إذا سجد . قالت وكان يصلي على الخمرة

[ ر ٣٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي . وفي المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة رقم ٥١٣ ]

19 - باب الصلاة على الحصير

١٩ - باب الصلاة على الحصير

وصلى جابر وأبو سعيد في السفينة قائما . وقال الحسن قائما ما لم تشق على أصحابك تدورمعها وإلا فقاعدا

[ ش ( تدور معها ) أي مع السفينة حيث دارت أي حتى تستقبل القبلة ]

٣٧٣ - حدثنا عبد الله قال أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

: أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال ( قوموا فلأصل لكم ) . قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتين ثم انصرف

[ ٦٩٤ ، ٨٢٢ ، ٨٣٣ ، ١١١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الجماعة في النافلة رقم ٦٥٨

( حصير ) بساط منسوج من ورق النخل . ( من طول ما لبس ) من كثرة ما استعمل . ( فنضحته ) رششته بالماء تليينا أو تنظيفا . ( اليتيم ) هو ضميرة بن أبي ضميرة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( العجوز ) هي أم سليم ]

20 - باب الصلاة على الخمرة

٢٠ - باب الصلاة على الخمرة

٣٧٤ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي على الخمرة

[ ر ٣٢٦ ]

21 - باب الصلاة على الفراش

٢١ - باب الصلاة على الفراش

وصلى أنس على فراشه وقال أنس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم فيسجد أحدنا على ثوبه

[ ر ٣٧٨ ]

[ ش ( على ثوبه ) أي بعض ثوبه الذي لا يتحرك بحركته أثناء الصلاة ]

٣٧٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت

: كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي رقم ٥١٢

( بين يدي ) أمام . ( غمزني ) أي بيده والغمز المس أو العصر بؤوس الأصابع والإشارة بالعين أو الحاجب . ( مصابيح ) جمع مصباح وهو ما يستضاء به وأرادت بقولها الاعتذار عن نومها على تلك الصفة حال سجوده أي لو كان فيها مصابيح لقبضت رجلها عند سجوده ]

٣٧٦ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة

[ ش ( فراش أهله ) أي الفراش الذي ينام عليه مع زوجته . ( اعتراض الجنازة ) كاعتراض الجنازة من جهة يمينه إلى جهة يساره والجنازة اسم للميت في النعش ]

٣٧٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه

[ ٤٩١ ، ٤٩٣ ، ١١٥١ ، وانظر ٤٨٦ ]

22 - باب السجود على الثوب في شدة الحر

٢٢ - باب السجود على الثوب في شدة الحر

وقال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه

[ ش ( القلنسوة ) غشاء مبطن يلبس على الرأس ]

٣٧٨ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن أنس بن مالك قال

: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود

[ ٥١٧ ، ١١٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت رقم ٦٢٠ ]

23 - باب الصلاة في النعال

٢٣ - باب الصلاة في النعال

٣٧٩ - حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال أخبرنا أبو مسلمة سعيد بن يزيد الأزدي قال

: سألت أنس بن مالك أكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في نعليه ؟ قال نعم

[ ٥٥١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الصلاة في النعلين رقم ٥٥٥ ]

24 - باب الصلاة في الخفاف

٢٤ - باب الصلاة في الخفاف

٣٨٠ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت إبراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال

: رأيت جرير بن عبد الله بال ثن توضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسئل فقال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم صنع مثل هذا

فقال إبراهيم فكان يعجبهم لأن جريرا كان آخر من أسلم

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب المسح على الخفين رقم ٢٧٢

( يعجبهم ) أي حديث جرير رضي الله عنه كان يعجب إبراهيم النخعي وغيره من التابعين لأنه يدل على أن جواز المسح على الخفين باق ولم ينسخ بآية الوضوء في المائدة والتي فيها وجوب غسل الرجلين لأن جريرا رضي الله عنه أسلم بعد نزولها ورأى النبي صلى الله عليه و سلم يمسح عليهما ]

٣٨١ - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال

: وضأت النبي صلى الله عليه و سلم فمسح على خفيه وصلى

[ ر ١٨٠ ]

25 - باب إذا لم يتم السجود

٢٥ - باب إذا لم يتم السجود

٣٨٢ - أخبرنا الصلت بن محمد أخبرنا مهدي عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة

: رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت - قال وأحسبه قال - لو مت مت على غير سمة محمد صلى الله عليه و سلم

[ ٧٥٨ ، ٧٧٥ ]

[ ش ( ما صليت ) نفى الصلاة عنه لأن الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء إتمام الركوع يسلتزم انتفاء الركوع وهو مستلزم لانتفاء الصلاة . ( لو مت ) أي على عدم اطمئنانك في صلاتك . ( على غير سمة محمد ) على غير طريقته التي كان عليها من إتمام الصلاة والاطمئنان بها ]

26 - باب يبدي ضبعية ويجافي في السجود

٢٦ - باب يبدي ضبعية ويجافي في السجود

[ ش ( يبدي ضبعيه ) مثنى ضبع وهو وسط العضد أو ما تحت الإبط أي يظهرهما . ( يجافي ) يباعد عضديه ويرفعهما عن جنبيه ]

٣٨٣ - أخبرنا يحيى بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك بن بحينة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه

وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه

[ ٧٧٤ ، ٣٣٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب ما يجمع صفة الصلاة رقم ٤٩٥

( بحينة ) هي أم عبد الله رضي الله عنهما . ( فرج... ) فرق وباعد بين يديه وجنبيه . ( بياض إبطيه ) أي ما تحتهما ] . بسم الله الرحمن الرحيم

10 - أبواب القبلة

١٠ - أبواب القبلة

1 - باب فضل استقبال القبلة

١ - باب فضل استقبال القبلة

يستقبل بأطراف رجليه قاله أبو حميد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٩٤ ]

٣٨٤ - حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تحقروا الله في ذمته )

[ ش ( أكل ذبيحتنا ) تنويه باليهود الذين لا يأكلون ذبيحة المسلمين . ( ذمة ) هي الأمن والعهد وذمة الله أمانه وضمانه وقد يراد بها الذمام وهو الحرمة . ( تحقروا الله ) تغدروا به وتنقضوا عهده ]

٣٨٥ - حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله )

قال ابن مريم أخبرنا يحيى حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون بن سيباه أنس بن مالك قال يا أبا حمزة ما يحرم دم العبد وماله ؟ فقال من شهد أن لا إله إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم

[ ش ( ذبحوا ذبيحتنا ) ذبحوا على الطريقة التي نذبح بها قولا وفعلا ]

2 - باب قبلة أهل المدينة وأهل الشأم والمشرق

٢ - باب قبلة أهل المدينة وأهل الشأم والمشرق

ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا )

[ ش ( ليس في المشرق . . ) أي ليست قبلة المسلمين في المشرق ولا في المغرب بدليل أنه صلى الله عليه و سلم أباح استقبالهما حال قضاء الحاجة إذا لم تكن الكعبة في جهتهما ]

٣٨٦ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب الأنصاري

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا )

قال أبو أيوب فقدمنا الشأم فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى

وعن الزهري عن عطاء قال سمعت أبا أيوب عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ١٤٤ ]

[ ش ( مراحيض ) حمع مرحاض وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الإنسان . ( قبل القبلة ) باتجاه الكعبة . ( فننحرف ) أي عن جهة القبلة من الانحراف وهو الميل ]

3 - باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى / البقرة 125 /

٣ - باب قول الله تعالى { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } / البقرة ١٢٥ /

[ ش ( واتخذوا . . ) اجعلوا مقام إبراهيم - عليه السلام - موضعا تدعون عنده وتصلون بعد انتهاء الطواف ]

٣٨٧ - حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال

: سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتي امرأته ؟ فقال قدم النبي صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

وسألنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة

[ ١٥٤٤ ، ١٥٤٧ ، ١٥٦٣ ، ١٥٦٤ ، ١٧٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يلزم من أحرم بالحج رقم ١٢٣٤

( فطاف بالبيت العمرة ) أي طاف من أجل العمرة . ( ولم يطف بين الصفا والمروة ) لم يسع بينهما . ( أيأتي امرأته ) أ ] هل تحلل من إحرامه وجاز له أن يجامع زوجته . ( خلف المقام ) أي مقام إبراهيم عليه السلام . ( أسوة ) قدوة . ( لا يقربنها ) لا يجامعنها ]

٣٨٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا قال

: أتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فأقبلت والنبي صلى الله عليه و سلم قد خرج وأجد بلالا قائما بين البابين فسألت بلالا فقلت أصلى النبي صلى الله عليه و سلم في الكعبة ؟ قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين على يساره إذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين

[ ٣٥٦ ، ٤٨٢ - ٤٨٤ ، ١١١٤ ، ١٥٢١ ، ١٥٢٢ ، ٢٨٢٦ ، ٤٠٣٨ ، ٤١٣٩ ]

[ ش ( بين البابين ) أي مصراعي الباب لأنه لم يكن لها حينئذ إلا باب واحد كما هي الآن . ( الساريتين ) مثنى سارية وهي الأسطوانة والدعامة التي يقوم عليها السقف ]

٣٨٩ - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال

: سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه و سلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال ( هذه القبلة )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها رقم ١٣٣٠

( نواحيه ) جمع ناحية وهي الجهة . ( قبل الكعبة ) مقابلها ]

4 - باب التوجه نحو القبلة حيث كان

٤ - باب التوجه نحو القبلة حيث كان

وقال أبو هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( استقبل القبلة وكبر )

[ ر ٥٨٩٧ ]

٣٩٠ - حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أو يوجه إلى الكعبة فأنزل الله { قد نرى تقلب وجهك في السماء } . فتوجه نحو الكعبة . وقال السفهاء من الناس وهم اليهود { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } . فصلى مع النبي صلى الله عليه و سلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال وهو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة

[ ر ٤٠ ]

[ ش ( نحو بيت المقدس ) جهته . ( يحب أن يوجه ) أو يؤمر بالتوجه . ( تقلب وجهك في السماء ) تردده نحو السماء تطلعا لنزول الوحي بتحويل القبلة . والآية / البقرة ١٤٤ / . ( السفهاء ) جمع سفيه وهو الجاهل ومن كان عنده نقص في عقله أو خفة وطيش في فعله . ( ما ولاهم ) ما صرفهم . ( لله المشرق والمغرب ) ملكا وخلقا فلا يختص به مكان دون مكان فيوجه إليهما تكليفا حسبما يريد وحسبما تقتضي حكمته . ( يهدي من يشاء ) يوجه من كان أهلا للهداية حسب إرادته وقضائه . ( صراط مستقيم ) طريقة في العبادة قويمة حسبما تقتضيه حكمته تعالى . والآية / البقرة ١٤٢ / . ( رجل ) هو عباد بن بشر رضي الله عنه . ( هو يشهد ) يريد نفسه . ( فتحرف القوم ) عدلوا عن جهتهم ومالوا ]

٣٩١ - حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي على راحلته حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة

[ ١٠٤٣ ، ١٠٤٨ ، ٣٩٠٩ ]

[ ش ( راحلته ) المركب من الإبل ذكرا كان أم أنثى . ( أراد الفريضة ) أن يصلي الصلاة المفروضة ]

٣٩٢ - حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم - قال إبراهيم لا أدري - زاد أو نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء ؟ قال ( وما ذاك ) . قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم . فلما أقبل علينا بوجهه قال ( إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين )

[ ٣٩٦ ، ١١٦٨ ، ٦٢٩٤ ، ٦٨٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة والسجود له رقم ٥٧٢

( لا أدري زاد أو نقص ) لا أعلن هل زاد النبي صلى الله عليه و سلم في صلاته أو نقص ؟ وهذا الكلام مدرج من إبراهيم . ( وما ذاك ) ما الذي حدث ؟ وهو سؤال من لم يشعر بما وقع منه ولا يقين عنده به ولا غلبة ظن . ( فثنى رجليه ) عطف رجليه وجلس على هيئة العقود للتشهد . ( سجد سجدتين ) أي للسهو . ( لو حدث في الصلاة شيء ) من زيادة أو نقصان عن طريق الوحي . ( لنبأتكم ) لخبرتكم . ( كما تنسون ) يطرأ علي النسيان كما يطرأ عليكم ولكن في غير ما يجب فيه التبليغ . ( فليتحر ) بحذف الألف المقصورة أي فليجتهد وليطلب . ( الصواب ) اليقين ]

5 - باب ما جاء في القبلة ومن لا يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير

٥ - باب ما جاء في القبلة ومن لا يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة

وقد سلم النبي صلى الله عليه و سلم في ركعتي الظهر وأقبل على الناس بوجهه ثم أتم ما بقي

[ ر ٤٦٨ ]

٣٩٣ - حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس قال قال عمر

: وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فأنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر فنزلت آية الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه و سلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربهإن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فأنزلت هذه الآية

[ ش ( وافقت ربي في ثلاث ) أي وافقني ربي فأنزل القرآن على وفق ما رأيت . ( آية الحجاب ) وهي قوله تعالى { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك } / الأحزاب ٥٩ / . ( البر والفاجر ) التقي والفاسق . ( هذه الآية ) وهي قوله تعالى { عسى ربكما إن طلقكن أن يبدله } / التحريم ٥ / ]

٣٩٤ - حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني حميد قال سمعت أنسا بهذا

[ ٤٢١٣ ، ٤٥١٢ ، ٤٦٣٢ ]

٣٩٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال

: بينا الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة

[ ٤٢١٨ ، ٤٢٢٠ ، ٤٢٢١ ، ٤٢٢٣ ، ٤٢٢٤ ، ٦٨٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة رقم ٥٢٦

( بقباء ) موضع معروف ظاهر المدينة . ( آت ) فاعل من أتى يأتي أي إنسان آت وهو عباد بن بشر رضي الله عنه . ( وجوههم إلى الشام ) أي مستقبلين جهة بيت المقدس ]

٣٩٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم الظهر خمسا فقالوا أزيد في الصلاة ؟ قال ( وما ذاك ) . قالوا صليت خمسا فثنى رجليه وسجد سجدتين

[ ر ٣٩٢ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

11 - أبواب المساجد

١١ - أبواب المساجد

1 - باب حك البزاق باليد من المسجد

١ - باب حك البزاق باليد من المسجد

٣٩٧ - حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ( إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ) . ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال ( أو يفعل هكذا )

[ ٤٠٢ ، ٤٠٣ ، ٤٠٧ ، ٥٠٨ ، ١١٥٦ ، وانظر ٢٣٨ ، ٥٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد رقم ٥٥١

( نخامة ) ما يخرج من الصدر وقيل غير ذلك . ( رئي في وجهه ) شوهد أثر الغضب في وجهه . ( يناجي ربه ) من المناجاة وأصلها الكلام بين اثنين سرا والمراد أنه ينبغي التزام الأدب في هذه الحال لأن المصلي كالمناجي لله عز و جل . ( بينه وبين القبلة ) أي متوجه إليه مقبل عليه يسمع دعاءه ويجيب سؤله . ( قبل ) جهة ]

٣٩٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال ( إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى )

[ ٧٢٠ ، ١١٥٥ ، ٥٧٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد رقم ٥٤٧ ]

٣٩٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى في جدار القبلة مخاطا أو بصاقا أو نخامة فحكه

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد رقم ٥٤٩ ]

2 - باب حك المخاط بالحصى من المسجد

٢ - باب حك المخاط بالحصى من المسجد

٤٠٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة وأبا سعيد حدثاه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال ( إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى )

[ ٤٠١ ، ٤٠٤ ، ٤٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن البصاق

في المسجد رقم ٥٤٨ ]

3 - باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة

٣ - باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة

٤٠١ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة وأبا سعيد أخبراه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول الله صلى الله عليه و سلم حصاة فحتها ثم قال ( إذا تنخم أحدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى )

[ ر ٤٠٠ ]

٤٠٢ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال أخبرني قتادة قال سمعت أنسا قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت رجله )

[ ر ٣٩٧ ]

[ ش ( يتفلن ) يبزقن . ( بين يديه ) قدامه وباتجاه القبلة ]

4 - باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى

٤ - باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى

٤٠٣ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن المؤمن إذا كان في الصلاة فإنما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه )

[ ر ٣٩٧ ]

٤٠٤ - حدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أبصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بعصاة ثم نهى أن يبزق الرجل بين يديه أو عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى

وعن الزهري سمع حميدا عن أبي سعيد نحوه

[ ر ٤٠٠ ]

5 - باب كفارة البزاق في المسجد

٥ - باب كفارة البزاق في المسجد

٤٠٥ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن البصاق

في المسجد رقم ٥٥٢

( خطيئة ) إثم وذنب . ( كفارتها ) ما يمحوها . ( دفنها ) في تراب المسجد ورمله إن كان وإلا فينبغي إخراجها منه ]

6 - باب دفن النخامة في المسجد

٦ - باب دفن النخامة في المسجد

٤٠٦ - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام

: سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها )

[ ر ٤٠٠ ]

[ ش ( فإن عن يمينه ملكا ) يكتب الحسنات ولشرف اليمين . ( عن يساره ) لأن قرينه الشيطان يقف عن يساره في الصلاة ]

7 - باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه

٧ - باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه

[ ش ( بدره ) غلبه ولم يقدر على دفعه ]

٤٠٧ - حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ورئي منه كراهة أو رئي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ( إن أحدكم إذا قم في صلاته فإنما يناجي ربه أو ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه ) . ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال ( أو يفعل هكذا )

[ ر ٣٩٧ ]

8 - باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة

٨ - باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة

٤٠٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( هل ترون قبلتي ههنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم وإني لأراكم من وراء ظهري )

[ ٧٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها رقم ٤٢٤

( هل ترون . . ) أي أتحسبون أني لا أرى إلا ما في هذه الجهة . ( لأراكم من وراء ظهري ) أي رؤية حقيقية وهو من معجزاته وخوارق العادة له صلى الله عليه و سلم وقيل غير ذلك ]

٤٠٩ - حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم صلاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع ( إني لأراكم من ورائي كما أراكم )

[ ٧٠٩ ، ٧١٦ ، ٦١٠٣ ، ٦٢٦٨ ]

[ ش ( كما أراكم ) أي كرؤيتي لكم من أمامي ]

9 - باب هل يقال مسجد بني فلان

٩ - باب هل يقال مسجد بني فلان

٤١٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء وأمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق وأن عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها

[ ٢٧١٣ - ٢٧١٥ ، ٦٩٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب المسابقة بين الخيل وتضميرها رقم ١٨٧٠

( سابق ) من المسابقة وهي السبق الذي يشترك فيه اثنان فأكثر على جائزة أو بدونها . ( اضمرت ) من الإضمار والضمور وهو الهزال والخيل المضمرة هي التي ذهب رهلها فقوي لحمها واشتد جريها . ( الحفياء ) موضع بقرب المدينة . ( أمدها ) غايتها ونهاية المسافة التي تسابق إليها . ( ثنية الوداع ) الثنية هي الطريق في الجبل وبين ثنية الوداع وبين الحفياء خمسة أميال أو أكثر . ( بني زريق ) أضيف ألمسجد إليهم إضافة تمييز لا ملك ]

10 - باب القسمة وتعليق القبو في المسجد

١٠ - باب القسمة وتعليق القبو في المسجد

٤١١ - وقال إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بمال من البحرين فقال ( انثروه في المسجد ) . وكان أكثر مال أتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الصلاة ولم يلتف إليه فلما قضى الصلاة جاء فجلس إليه فما كان يرى أحدا إلا أعطاه إذ جاءه العباس فقال يا رسول الله أعطني فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خذ ) . فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه إلي قال ( لا ) . قال فارفعه أنت علي قال ( لا ) . فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال ( لا ) . قال فارفعه أنت علي قال ( لا ) . فنثر منه ثم احتمله فألقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه و سلم يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم وثم منها درهم

[ ٢٨٨٤ ، ٢٩٩٤ ]

[ ش ( انثروه ) صبوه . ( فحثا ) من الحثية وهي ملء اليد . ( فاديت ) دفعت الفداء يوم بدر حيث أخذ أسيرا هو وعقيل ابن أخيه . ( يقله ) يرفعه ويحمله . ( كاهله ) ما بين كتفيه . ( عجبا ) تعجبا . ( وثم منها درهم ) ثم هناك أي وزعها جميعا ولم يبق درهما واحدا لنفسه ]

11 - باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه

١١ - باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه

٤١٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله

: سمع أنسا قال وجدت النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ( أرسلك أبو طلحة ) . قلت نعم فقال ( لطعام ) . قلت نعم فقال لمن معه ( قوموا ) . فانطلق وانطلقت بين أيديهم

[ ٣٣٨٥ ، ٥٠٦٦ ، ٥١٣٥ ، ٦٣١٠ ]

12 - باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء

١٢ - باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء

٤١٣ - حدثنا يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن سل بن سعد

: أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد

[ ٤٤٦٨ ، ٤٤٦٩ ، ٤٩٥٩ ، ٥٠٠٢ ، ٥٠٠٣ ، ٦٤٦٢ ، ٦٧٤٥ ، ٦٧٦٤ ، ٧٨٧٤ ]

[ ش ( رجلا ) هو عويمر بن عامر العجلاني وقيل غيره . ( فتلاعنا ) أي الرجل والمرأة والتلاعن أن يحلف الزوج خمسة أيمان على صدق مدعاه بقذف زوجته بالزنا وتحلف الزوجة خمسة أيمان على تكذيبه وأنها بريئة مما رماها به على الكيفية الواردة في قوله تعالى { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين . والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين . ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين . والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين } / النور ٦ - ٩ / ]

13 - باب إذا دخل بيتا يصلي حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس

١٣ - باب إذا دخل بيتا يصلي حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس

[ ش ( لا يتجسس ) لا يتفحص موضعا يختاره ليصلي فيه ]

٤١٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتاه في منزله فقال ( أين تحب أن أصلي لك من بيتك ) . قال فأشرت له إلى مكان فكبر النبي صلى الله عليه و سلم وصففنا خلفه فصلى ركعتين

[ ٤١٥ ، ٦٣٦ ، ٦٥٤ ، ٨٠٣ ، ٨٠٤ ، ١١٣٠ ، ٤٧٨٧ ، ٥٠٨٦ ، ٦٠٥٩ ، ٦٥٣٩ ]

14 - باب المساجد في البيوت

١٤ - باب المساجد في البيوت

وصلى البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة

٤١٥ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري

: أن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا من الأنصار أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ووددت يا رسول الله أنك تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سأفعل إن شاء الله ) . قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) . قال فأشرت إلى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر فقمنا فصصفنا فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه على خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم أين مالك بن الدخيش أو ابن الدخيش ؟ فقال بعضه ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقل ذلك ألا تراه قد قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله ) . قال الله ورسوله أعلم قال فإنا نرى وجهه ونصحيته إلى المنافقين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )

قال ابن شهاب ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك

[ ر ٤١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة . وفي المساجد ومواضع الصلاة باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر رقم ٣٣

( أنكرت بصري ) ضغف بصري أو المراد أنه عمي . ( سال الوادي ) جرى فيه الماء . ( خزيرة ) لحم يقطع قطعا صغيرة ويطبخ بالماء ثم يذر عليه بعد النضج دقيق . ( فثاب ) جاء . ( نرى وجهه ) توجهه . ( سراتهم ) خيارهم جمع سري وهو المرتفع القدر ]

15 - باب التيمن في دخول المسجد وغيره

١٥ - باب التيمن في دخول المسجد وغيره

وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى

٤١٦ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الأشعث بن سلم عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله

[ ر ١٦٦ ]

16 - باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد

١٦ - باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )

[ ر ١٣٢٤ ]

وما يكره من الصلاة في القبور

ورأى عمر وأنس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالإعادة

[ ش ( في القبور ) أي عليها أو إليها أو بينها . ( القبر القبر ) احذره واجتنب الصلاة إليه ]

٤١٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة

: أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة )

[ ٤٢٤ ، ١٢٧٦ ، ٣٦٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم ٥٢٨

( كنيسة ) هي معبد النصارى وقيل هي معبد اليهود ]

٤١٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فنزل أعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فأقام النبي صلى الله عليه و سلم فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى بني النجار فجاؤوا متقلدي السيوف كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه و سلم على راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وأنه أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ من بني النجار فقال ( يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا ) . قالو لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فقال أنس فكان فيه ما أقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بقبور المشركين فنشبت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه و سلم معهم وهو يقول

اللهم لا خير إلا خير الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة

[ ١٧٦٩ ، ٢٠٠٠ ، ٢٦١٩ ، ٢٦٢٢ ، ٢٦٢٧ ، ٣٧١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ابتناء مسجد النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٥٢٤

( متقلدي السيوف ) جعلوا حمائلها في أعناقهم كالقلائد خوفا من اليهود عليه وليروه استعدادهم لنصرته صلى الله عليه و سلم . ( ردفه ) راكب خلفه . ( بفناء ) بناحية متسعة أمام الدار . ( مرابض ) جمع مربض وهو مأوى الغنم أو غيرها . ( ثامنوني بحائطكم ) ساوموني ببستانكم وخذوا ثمنه . ( خرب ) جمع خربة وهي ما تهدم من البناء . ( فنبشت ) كشفت وغيبت عظامها في التراب . ( عضادتيه ) مثنى عضادة وهما الخشبتان المنصوبتان على يمين الداخل منه وشماله وأعضاد كل شيء ما يشده حواليه من البناء . ( يرتجزون ) يقولون الرجز وهو نوع من الكلام الموزون يشبه الشعر ]

17 - باب الصلاة في مرابض الغنم

١٧ - باب الصلاة في مرابض الغنم

٤١٩ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل أن يبنى المسجد

[ ر ٢٣٢ ]

18 - باب الصلاة في مواضع الإبل

١٨ - باب الصلاة في مواضع الإبل

٤٢٠ - حدثنا صدقة بن الفضل قال أخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال

: رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره . وقال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفعله

[ ٤٨٥ ]

[ ش ( يصلي إلى بعيره ) يجعله سترة له في طرف قبلته ]

19 - باب من صلى وقدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله

١٩ - باب من صلى وقدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله

وقال الزهري أخبرني أنس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( عرضت علي النار وأنا أصلي )

[ ر ٩٣ ]

٤٢١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال

: انخسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( رأيت النار فلم أر منظر كاليوم قط أفظع )

[ ر ٢٩ ]

[ ش ( قط ) في أي زمن مضى . ( أفظع ) من الفظيع وهو الشنيع الشديد المحاوز المقدار ]

20 - باب كراهية الصلاة في المقابر

٢٠ - باب كراهية الصلاة في المقابر

٤٢٢ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا )

[ ١١٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة النافلة في بيته رقم ٧٧٧

( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ) صلوا فيها بعض صلواتكم وهي النوافل . ( ولا تتخذوها قبورا ) لا تجعلوها مهجورة من الصلاة كالقبور ]

21 - باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب

٢١ - باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب

ويذكر أن عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل

[ ش ( بابل ) اسم موضع في سواد الكوفة وقع فيه خسف في الأمم الماضية والخسف الذهاب في باطن الأرض . والسواد اسم للأرض كثيرة الخصب ]

٤٢٣ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم )

[ ٣١٩٨ - ٣٢٠١ ، ٤١٥٧ ، ٤١٥٨ ، ٤٤٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم رقم ٢٩٨٠

( هؤلاء المعذبين ) أي لا تدخلوا ديارهم وهم ثمود قوم صالح عليه السلام وهم أصحاب الحجر وهو واد بين المدينة والشام ]

22 - باب الصلاة في البيعة

٢٢ - باب الصلاة في البيعة

وقال عمر رضي الله عنه إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها الصور . وكان ابن عباس يصلي في البيعة إلا بيعة فيها تماثيل

[ ش ( البيعة ) هي معبد النصارى والكنيسة معبد اليهود هذا في الأصل وقيل لا فرق بينهما . ( من أجل . . ) أي بسبب وجود الصور فيها والصور منصوب على الاختصاص أو مجرور على أنه بدل من التماثيل ]

٤٢٤ - حدثنا محمد قال أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

: أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه و سلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله )

[ ر ٤١٧ ]

٤٢٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة

: أن عائشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صعنوا

[ ١٢٦٥ ، ١٣٢٤ ، ٣٢٦٧ ، ٤١٧٧ ، ٤١٧٩ ، ٥٤٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم ٥٣١

( نزل ) أي نزلت به سكرات الموت . ( طفق ) جعل وشرع . ( يطرح خميصة ) يلقي كساء مربعا أسود له أعلام أي خطوط . ( اغتم ) تسخن وأخذ بنفسه من شدة الحر . ( اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) صاروا يصلون إليها ( يحذر ما صنعوا ) يحذر أمته أن يصنعوا بقبره مثل ما صنعوا ]

٤٢٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم ٥٣٠ ]

23 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )

٢٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )

٤٢٧ - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو أبو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة )

[ ر ٣٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل المساجد ومواضع الصلاة رقم ٥٢١

( أدركته الصلاة ) حان عليه وقتها في مكان ما . ( أعطيت الشفاعة ) العظمة أو غيرها مما اختص به ]

24 - باب نوم المرأة في المسجد

٢٤ - باب نوم المرأة في المسجد

٤٢٨ - حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة

: أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها فمرت به حدياه وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلمت قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت

ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا * ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني

قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا ؟ قالت فحدثتني بهذا الحديث

[ ٣٦٢٣ ]

[ ش ( وليدة ) أمة مملوكة . ( وشاح ) نسيج من جلد ظاهر مرصع بالجواهر تشده المرأة بين عاتقها وكشحها . ( سيور ) جمع سير وهو ما يقطع من الجلد . ( حدياة ) هي طائر قيل يأكل الجرذان وهي الحدأة وهي من الحيوانات المأذون بقتلها للمحرم وفي الحرم . ( فالتمسوه ) طلبوه وبحثوا عنه . ( قلبها ) فرجها . ( خباء ) خيمة من وبر أو صوف . ( حفش ) بيت صغير قليل الارتفاع . ( أنجاني ) نجوت بسببه ]

25 - باب نوم الرجال في المسجد

٢٥ - باب نوم الرجال في المسجد

وقال أبو قلابة عن أنس قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه و سلم فكانوا في الصفة

[ ر ٦٤١٩ ]

وقال عبد الرحمن بن أبي بكر كان أصحاب الصفة الفقراء

[ ر ٥٧٧ ]

[ ش ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال و ( عكل ) قبيلة من العرب . ( الصفة ) وضع مظلل في مؤخرة المسجد تأوي إليه المساكين ]

٤٢٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع قال

: أخبرني عبد الله أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ١٠٧٠ ، ١١٠٥ ، ٣٥٣٠ ، ٣٥٣١ ، ٦٦١٣ ، ٦٦٢٥ ، ٦٦٢٦ ]

[ ش ( أعزب ) والأفصح ( عزب ) وهو من لا زوج له ذكرا كان أم أنثى ]

٤٣٠ - حدثنا قيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال ( أين ابن عمك ) . قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لإنسان ( انظر أين هو ) . فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسحه عنه ويقول ( قم أبا تراب قم أبا تراب )

[ ٣٥٠٠ ، ٥٨٥١ ، ٥٩٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه رقم ٢٤٠٩

( يقل ) من القيلولة وهي النوم نصف النهار . ( لإنسان ) قال في فتح الباري يظهر لي أنه سهل راوي الحديث لأنه لم يذكر أنه كان مع النبي صلى الله عليه و سلم غيره . ( راقد ) نائم . ( شقه ) جانبه ]

٤٣١ - حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال

: رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل إلا عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته

[ ش ( رداء ) هو ما يستر أعالي البدن فقط . ( إزار ) أي فقط وهو ما يستر أسافل البدن ]

26 - باب الصلاة إذا قدم من سفر

٢٦ - باب الصلاة إذا قدم من سفر

وقال كعب بن مالك كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه

[ ر ٤١٥٦ ]

٤٣٢ - حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد قال مسعر أراه قال ضحى فقال ( صل ركعتين ) . وكان لي عليه دين فقضاني وزادني

[ ١٩٩١ ، ٢١٨٥ ، ٢٢٥٥ ، ٢٢٦٤ ، ٢٣٣٨ ، ٢٤٦٣ ، ٢٥٦٩ ، ٢٧٠٦ ، ٢٨٠٥ ، ٢٩٢١ ، ٢٩٢٣ ، ٢٩٢٤ ، ٣٨٢٦ ، ٤٧٩١ ، ٤٧٩٢ ، ٤٩٤٧ - ٤٩٤٩ ، ٥٠٥٢ ، ٦٠٢٤ ]

27 - باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين

٢٧ - باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين

٤٣٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس )

[ ١١١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تحية المسجد بركعتين رقم ٧١٤ ]

28 - باب الحدث في المسجد

٢٨ - باب الحدث في المسجد

٤٣٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه مالم يحدث فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه )

[ ٦٢٨ ، ٣٠٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة رقم ٦٤٩

( تصلي ) تدعو له بالرحمة . ( ما لم يحدث ) ما لم يحصل منه ما ينقض الوضوء أو يمنع من الصلاة ]

29 - باب بنيان المسجد

٢٩ - باب بنيان المسجد

وقال أبو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل . وأمر عمر ببناء المسجد وقال أكن الناس من المطر وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس . وقال أنس يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلا . وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى

[ ش ( أكن ) فعل أمر من الإكنان أي أصنع لهم كنانا وهو ما يسترهم من الشمس ويحميهم من المطر . ( تحمر أو تصفر ) احذر طلي المسجد بالأحمر أو الأصفر . ( فتفتن ) تفسد عليهم صلاتهم وتوقعهم في الإثم لاشتغالهم بالألوان عن الخشوع في الصلاة . ( يتباهون . . ) أي يتفاخرون ببناء المساجد ولا يحيونها بالصلاة والذكر والعلم . ( لتزخرفنها ) أي المساجد والزخرفة التزيين بالذهب وغيره ]

٤٣٥ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع أن عبد الله أخبره

: أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج

[ ش ( الجريد ) ورق النخيل . ( القصة ) هي ما يسميه أهل الشام كلسا وأهل مصر جيرا وأهل الحجاز جصا . ( بالساج ) خشب جيد ذو قيمة يؤتى به من الهند ]

30 - باب التعاون في بناء المسجد

٣٠ - باب التعاون في بناء المسجد

وقول الله عز و جل { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } / التوبة ١٧ ، ١٨ /

[ ش ( ما كان للمشركين ) المعنى ليس معقولا أن يعمر المشركون المساجد وهم يشهدون على أنفسهم بالكفر بإظهار الشرك وتكذيب النبي صلى الله عليه و سلم المتنافيين مع عمارة المساجد بيوت الإيمان والتوحيد ]

٤٣٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء

: عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه و سلم فينفض التراب عنه ويقول ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) . قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن

[ ٢٦٥٧ ]

[ ش ( احتبى ) شد ساقيه وفخذيه إلى ظهره بثوب أو بيديه . ( ويح ) كلمة ترحم تقال لمن وقع في مهلمة لا يستحقها . ( الفئة الباغية ) الجماعة التي خرجت عن طاعة الإمام العادل ]

31 - باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد

٣١ - باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد

٤٣٧ - حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى امرأة ( مري غلامك النجار يعمل لي أعواد أجلس عليهن )

[ ر ٣٧٠ ]

[ ش ( امرأة ) عائشة الأنصارية . ( أعوادا ) تجعل منبرا ]

٤٣٨ - حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر

: أن امرأة قالت يا رسول الله ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه فإن لي غلاما نجارا ؟ قال ( إن شئت ) . فعملت المنبر

[ ٨٧٦ ، ١٩٨٩ ، ٣٣٩١ ، ٣٣٩٢ ]

32 - باب من بنى مسجدا

٣٢ - باب من بنى مسجدا

٤٣٩ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو أن بكيرا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله الخولاني

: أنه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم إنكم أكثرتم وإني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من بنى مسجدا - قال بكير حسبت أنه قال - يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل بناء المساجد والحث عليها . وفي الزهد والرقائق باب فضل بناء المساجد رقم ٥٣٣

( بنى مسجد الرسول ) بالحجارة وغيرها كما مر . ( أكثرتم ) الكلام في الإنكار على ما فعلته ]

33 - باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد

٣٣ - باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد

٤٤٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قل قلت لعمرو

: أسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمسك بنصالها )

[ ٦٦٦٢ ، ٦٦٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب أمر من مر بسلاح في مسجد أو سوق رقم ٢٦١٤

( امسك بنصالها ) ضع يدك على نصالها جمع نصل وهو ما يجرح منها والغرض حتى لا يخدش بها أحدا دون قصد ]

34 - باب المرور في المسجد

٣٤ - باب المرور في المسجد

٤٤١ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا أبو بردة بن عبد الله قال

: سمعت أبا بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما )

[ ٦٦٦٤ ]

[ ش ( لا يعقر بكفه ) حتى لا يجرح بسبب عدم وضع كفه على النصل ]

35 - باب الشعر في المسجد

٣٥ - باب الشعر في المسجد

٤٤٢ - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

: أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة نعم

[ ٣٠٤٠ ، ٥٨٠٠ ]

[ ش ( أجب عن رسول الله ) دافع عنه وأجب الكفار على هجائهم له ولأصحابه . ( بروح القدس ) هو جبريل عليه السلام ]

36 - باب أصحاب الحراب في المسجد

٣٦ - باب أصحاب الحراب في المسجد

٤٤٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير

: أن عائشة قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم . زاد إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه و سلم والحبشة يلعبون بحرابهم

[ ٩٠٧ ، ٩٠٩ ، ٩٤٤ ، ٢٧٥٠ ، ٣٣٣٧ ، ٣٧١٦ ، ٤٨٩٤ ، ٤٩٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه رقم ٨٩٢

( الحبشة ) هم جنس من السودان مشهور . ( بحرابهم ) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل ]

37 - باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد

٣٧ - باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد

٤٤٤ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة قالت

: أتت بريرة تسألها في متابها فقالت ’ن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي وقال أهلها إن شئت أعطيتها ما بقي - وقال سفيان مرة إن شئت أعتقتها - ويكون الولاء لنا . فلما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكرته ذلك فقال ( ابتاعيها فأعتقيها فإن الولاء لمن أعتق ) . ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر - وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر - فقال ( ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة مرة )

قال علي قال يحيى وعبد الوهاب عن يحيى عن عمرة . وقال جعفر بن عون عن يحيى قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة . رواه مالك عن يحيى عن عمرة أن بريرة ولم يذكر صعد المنبر

[ ١٤٢٢ ، ٢٠٤٧ ، ٢٠٦٠ ، ٢٣٩٩ ، ٢٤٢١ ، ٢٤٢٢ ، ٢٤٢٤ - ٢٤٢٦ ، ٢٤٣٩ ، ٢٥٦٨ ، ٢٥٧٦ ، ٢٥٧٩ ، ٢٥٨٤ ، ٤٩٨٠ ، ٦٣٣٩ ، ٦٣٧٠ ، ٦٣٧٣ ، ٦٣٧٧ ، ٦٣٧٩ ]

[ ش ( تسألها في كتابها ) تستعين بها على أداء ما كاتبت عليه مالكها والكتابة أن يتعاقد العبد مع سيده على قدر من المال إذا أداه أصبح حرا . ( أعطيت أهلك ) دفعت لمواليك ما لهم عليك من مال . ( الولاء ) التناصر والإرث . ( ما بال أقوام ) ما شأنهم ولم يفعلون ذلك . ( ليس في كتاب الله ) لا يوافق شرع الله تعالى وحكمه من كتاب أو سنة ]

38 - باب التقاضي والملازمة في المسجد

٣٨ - باب التقاضي والملازمة في المسجد

٤٤٥ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب

: أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في بيته فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى ( يا كعب ) . قال ( لبيك يا رسول الله قال ( ضع من دينك هذا ) . وأومأ إليه أي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال ( قم فاقضه )

[ ٤٥٩ ، ٢٢٨٦ ، ٢٢٩٢ ، ٢٥٥٩ ، ٢٥٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب استحباب الوضع من الدين رقم ١٥٥٨

( تقاضى ) طلب بالوفاء . ( سجف ) ستر وقيل الستران المقرونان بينهما فرجة . ( أومأ ) أشار . ( الشطر ) النصف ]

39 - باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان

٣٩ - باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان

٤٤٦ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة

: أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه و سلم عنه فقالوا مات قال ( أفلا كنتم آذنتموني به دلوني على قبره أو قال قبرها ) . فأتى قبرها فصلى عليها

[ ٤٤٨ ، ١٢٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الصلاة على القبر رقم ٩٥٦

( امرأة سوداء ) ورد أن اسمها أم محجن . ( يقم المسجد ) يكنسه ويلتقط منه الأوساخ . ( آذنتموني ) أعلمتموني حتى أصلي عليه ]

40 - باب تحريم تجارة الخمر في المسجد

٤٠ - باب تحريم تجارة الخمر في المسجد

٤٤٧ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت

: لما نزلت الآيات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر

[ ١٩٧٨ ، ٢١١٣ ، ٤٢٦٦ - ٤٢٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم بيع الخمر رقم ١٥٨٠

( الآيات ) من قوله تعالى { الذين يأكلون الربا...إلى قوله لا تظلمون ولا تظلمون } / ٢٧٥ - ٢٧٩ /

( حرم تجارة الخمر ) لأنها نوع من التعامل بالمحرم ووسيلة من وسائل الوقوع فيه . والظاهر أن تحريم التجارة بالخمر لم تكن مقارنة لتحريم شربه ]

41 - باب الخدم في المسجد

٤١ - باب الخدم في المسجد

وقال ابن عباس { نذرت لك ما في بطني محررا } / آل عمران ٣٥ / للمسجد يخدمه

[ ش ( محررا ) خالصا مفرغا لخدمة المسجد الأقصى وهذا يدل على أن خدمة المساجد من القربات ]

٤٤٨ - حدثنا أحمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة

: أن امرأة أو رجلا كانت تقم المسجد ولا أراه إلا امرأة فذكر حديث النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى على قبره

[ ر ٤٤٦ ]

[ ش ( لا أراه إلا امرأة ) لا أظنه إلا امرأة وهذا من كلام أبي رافع ]

42 - باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد

٤٢ - باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد

٤٤٩ - حدثنا إسحق بن إبراهيم قال أخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } ) . قال روح فرده خاسئا

[ ١١٥٢ ، ٣١١٠ ، ٣٢٤١ ، ٤٥٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة رقم ٥٤١

( تفلت ) عرض لي فلتة أي بغتة في سرعة . ( البارحة ) هي أقرب ليلة مضت . ( سارية ) أسطوانة ودعامة . ( فذكرت . . ) أي فتركته ولم أربطه لما ذكرت ذلك . ( لا ينبغي لأحد ) لا يكون لأحد من البشر / ص ٣٥ / . ( خاسئا ) مطرودا ذليلا ]

43 - باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد

٤٣ - باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد

وكان شريح يأمر الغريم أن يحبس إلى سارية المسجد

٤٥٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن أبي سعيد سمع أبا هريرة قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أطلقوا ثمامة ) . فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

[ ٤٥٧ ، ٢٢٩٠ ، ٢٢٩١ ، ٤١١٤ ]

[ ش ( خيلا ) فرسانا يركبون الخيل . ( قبل ) جهة . ( نجد ) ما بين الحجاز والعراق من أرض العرب ]

44 - باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم

٤٤ - باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم

٤٥١ - حدثنا زكرياء بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: أصيب سعد يوم الخندق في الأكحل فضرب النبي صلى الله عليه و سلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار إلا الدم يسيل إليهم فقالوا يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم ؟ فإذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها

[ ٣٦٨٨ ، ٣٨٩٦ ]

[ ش ( الأكحل ) عرق في وسط الذراع . ( يغدو ) يسيل ]

45 - باب إدخال البعير في المسجد للعلة

٤٥ - باب إدخال البعير في المسجد للعلة

وقال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه و سلم على بعير

[ ر ١٥٣٠ ]

٤٥٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت

: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أشتكي قال ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) . فطفت ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور

[ ١٥٤٠ ، ١٥٤٦ ، ١٥٥٢ ، ٤٥٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز الطواف على بعير وغيره رقم ١٢٧٦

( أشتكي ) أتوجع . ( يقرأ بالطور ) أي بسورة الطور التي تبدأ بهذه الجمل ]

45 - مكرر - باب إدخال البعير في المسجد للعلة

٤٥ - مكرر - باب إدخال البعير في المسجد للعلة

٤٥٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس

: أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه و سلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله

[ ٣٤٤٠ ، ٣٥٩٤ ]

[ ش ( رجلين ) هما عباد بن بشر وأسيد بن حضير رضي الله عنهما . ( معهما مثل المصباحين ) جعل الله تعالى أمامهما نورين إكراما لهما ومعجزة للنبي صلى الله عليه و سلم ]

46 - باب الخوخة والممر في المسجد

٤٦ - باب الخوخة والممر في المسجد

٤٥٤ - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا أبو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال

: خطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله ) . فبكى أبو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ؟ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال ( يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبي بكر ولو كنت متخذ خليلا من أمتي لأتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر )

[ ٣٤٥٤ ، ٣٦٩١ ]

[ ش ( أمن الناس ) أكثرهم جودا بنفسه وماله بدون استثابة ولا منة . ( خليلا ) صديقا أنقطع إليه وأفرغ قلبي لمودته من الخلة وقد قيل في معناها غير ذلك ]

٤٥٥ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر )

[ ٣٤٥٦ ، ٣٤٥٧ ، ٦٣٥٧ ]

[ ش ( خوخة ) هو موضع المرور كالباب ]

47 - باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد

٤٧ - باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد

قال أبو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ملكية يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وأبوابها

[ ش ( مساجد ابن عباس . . ) أي وما فيها من الحسن والإتقان وهي مساجد قد اندرست ]

٤٥٦ - حدثنا أبو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه و سلم وبلال وأسامة بن زيد وعثمان بن أبي طلحة ثم أغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا . قال ابن عمر فبدرت فسألت بلالا فقال صلى فيه فقلت في أي ؟ قال بين الأسطوانتين . قال ابن عمر فذهب علي أن أسأله كم صلى

[ ر ٣٨٨ ]

48 - باب دخول المشرك المسجد

٤٨ - باب دخول المشرك المسجد

٤٥٧ - حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد

[ ر ٤٥٠ ]

49 - باب رفع الصوت في المساجد

٤٩ - باب رفع الصوت في المساجد

٤٥٨ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال

: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو من أين أنتما ؟ قالا من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( فحصبني ) رماني بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة . ( لأوجعتكما ) أي جلدتكما حتى أوجعتكما ]

٤٥٩ - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب أخبره

: أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في بيته فخرج إليهما رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى كشف سجف حجرته ونادى ( يا كعب بن مالك يا كعب ) . قال لبيك يا رسول الله فأشار بيده أن ( ضع الشطر من دينك ) . قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قم فاقضه )

[ ر ٤٤٥ ]

50 - باب الحلق والجلوس في المسجد

٥٠ - باب الحلق والجلوس في المسجد

٤٦٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

: سأل رجل النبي صلى الله عليه و سلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل ؟ قال ( مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى ) . وإنه كان يقول اجعلوا آخر صلاتكم وترا فإن النبي صلى الله عليه و سلم أمر به

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة رقم ٧٤٩ - ٧٥٣

( ما ترى ) أعلمني عن حالها وحكمها . ( مثنى مثنى ) ركعتين ركعتين . ( خشي الصبح ) خلف طلوع الفجر . ( فأوترت ) جعلته وترا والوتر الفرد . ( آخر صلاتكم ) أي قبل النوم أو قبل طلوع الفجر ]

٤٦١ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر

: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل ؟ فقال ( مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت )

قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عمر حدثهم أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد

[ ٩٤٦ ، ٩٤٨ ، ٩٥٠ ، ١٠٨٦ ]

٤٦٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي قال

: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فأقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وذهب واحد فأما أحدهما فرأى فرجة فجلس وأما الآخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ألا أخبركم عن الثلاثة ؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه )

[ ر ٦٦ ]

51 - باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل

٥١ - باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل

٤٦٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه

: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى

وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك

[ ٥٦٢٤ ، ٥٩٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب في إباحة الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الأخرى رقم ٢١٠٠ ]

52 - باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس

٥٢ - باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس

وبه قال الحسن وأيوب ومالك

[ ش ( به ) أي بجواز بناء المسجد في الطريق غير المملوك وبالشرط المذكور قال الحسن البصري وأيوب السختياني ومالك بن أنس رحمهم الله تعالى والجمهور على جواز ذلك ]

٤٦٤ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير

: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين

[ ٢٠٣١ ، ٢١٤٤ ، ٢١٤٥ ، ٢١٧٥ ، ٣٦٩٢ - ٣٨٩٤ ، ٣٨٦٦ ، ٣٨٦٧ ، ٥٤٧٠ ، ٥٧٢٩ ]

[ ش ( لم أعقل أبوي ) عرفتهما كذلك منذ أصبحت أعقل وأعي . ( يدينان الدين ) يعتنقان الإسلام ويتدينان به . ( بكرة وعشية ) صباحا ومساء . ( بدا ) ظهر له أمر رغب فيه . ( بفناء داره ) ما امتد من جوانبها . ( بكاء ) كثير البكاء . ( لا يملك عينيه ) لا يستطيع منعهما من البكاء . ( فأفزع ) أخاف . ( أشراف قريش ) رؤساءهم وزعماءهم ]

53 - باب الصلاة في مسجد السوق

٥٣ - باب الصلاة في مسجد السوق

وصلى ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب

[ ش ( يغلق عليهم الباب ) المراد بيان جواز اتخاذ الدار المحجوبة عن الناس مسجدا ]

٤٦٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درحة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي - يعني - عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه )

[ ٦٢٠ ، ٢٠١٣ ، وانظر ٦٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها . وباب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة رقم ٦٤٩

( الجميع ) الجماعة وهي في المسجد أفضل . ( صلاته في بيته ) منفردا . ( فأحسن ) أسبغ الوضوء وأتى بسننه وآدابه . ( حط ) محي عنه . ( تحبسه ) تمنعه من الخروج من المسجد ]

54 - باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره

٥٤ - باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره

٤٦٦ - حدثنا حامد بن عمر عن بشر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن أبيه عن ابن عمر أو ابن عمرو

: شبك النبي صلى الله عليه و سلم أصابعه

وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من أبي فلم أحفظه فقومه لي واقد عن أبيه قال سمعت أبي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الله بن عمر كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس ) . بهذا

[ ش ( حثالة ) هي الرديء من كل شيء وما لا خير فيه . ( بهذا ) أي بما سبق ذكره من التشبيك بين الأصابع ]

٤٦٧ - حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا سفيان عن أبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة عن جده عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) . وشبك أصابعه

[ ١٣٦٥ ، ٢٣١٤ ، ٥٦٨٠ ، ٥٦٨١ ، ٧٠٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم رقم ٢٥٨٥

( المؤمن للمؤمن ) أي حال المؤمن في تعاونه مع المؤمن ]

٤٦٨ - حدثنا إسحق قال حدثنا ابن شميل أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال

: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إحدى صلاتي العشي - قال ابن سيرين سماها أبو هريرة ولكن نسيت أنا - قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة ؟ وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ قال ( لم أنس ولم تقصر ) . فقال ( أكما يقول ذو اليدين ) . فقالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر . فربما سألوه ثم سلم ؟ فيقول نبئت أن عمران بن حصين قال ثم سلم

[ ٦٨٢ ، ٦٨٣ ، ١١٦٩ - ١١٧٢ ، ٥٧٠٤ ، ٦٨٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة والسجود له رقم ٥٧٣

( صلاتي العشي ) هو من أول الزوال إلى الغروب أي صلاة الظهر أو العصر . ( فاتكأ ) اعتمد . ( السرعان ) أوائل الناس الذين يتسارعون في الخروج . ( فربما سألوه ) أي سألوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم . ( فيقول ) أي ابن سيرين ]

55 - باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى

٥٥ - باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه و سلم

٤٦٩ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى بن عقبة قال

: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث أن أباه كان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في تلك الأمكنة

وحدثني نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي في تلك الأمكنة . وسألت سالما فلا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء

[ ش ( يتحرى ) يجتهد ويقصد ويختار . ( بشرف الروحاء ) موضع مرتفع من مكان الروحاء والروحاء اسم موضع على بعد من المدينة سميت بذلك لكثرة أرواحها ]

٤٧٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع أن عبد الله أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان إذا رجع من غزو كان في تلك الطريق أو حج أو عمرة هبط من بطن واد فإذا ظهر من بطن واد أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا على الأكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه

وأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه و سلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وأنت ذاهب إلى مكة بينه وبين المسجد الأكبر رمية بحجر أو نحو ذلك

وأن ابن عمر كان يصلي إلى العرق الذي عند منتصف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي أمامه إلى العرق نفسه . وكان عبد الله بروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر وإذا أقبل من مكة فإن مر به قبل الصبح بساعة أو من آخر السحر عرس حتى يصلي بها الصبح

وأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتى يفضي من أكمة دوين بريد الوريثة بميلين وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كثب كثيرة

وأن عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في طرف تلعة من وراء العرج وأنت ذاهب إلى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة على القبور ضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين أولئك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد

وأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة . وكان عبد الله يصلي إلى سرحة هي أقرب السرحات إلى الطريق وهي أطولهن

وأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينزل في المسيل الذي في أدنى مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين الطريق إلا رمية بحجر

وأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذي طوى ويبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك على أكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة

وأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الأكمة ومصلى النبي صلى الله عليه و سلم أسفل منه على الأكمة السوداء تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة

[ ١٤٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب المبيت بذي طوى . . رقم ١٢٥٩ ، ١٢٦٠

( بذي الحليفة ) اسم موضع قريب من المدينة ويسمى الآن آبار علي وهو ميقات أهل المدينة . ( سمرة ) شجرة ذات شوك . ( بطن واد ) وادي العقيق . ( بالبطحاء ) المسيل الواسع المجتمع فيه صغار الحصى من سيل الماء . ( شفير ) طرف . ( فعرس ثم ) نزل آخر الليل ليستريح ونام هناك . ( المسجد الذي بحجارة ) على تل من حجر . ( الأكمة ) الموضع المرتفع عما حوله . ( خليج ) واد له عمق . ( كثب ) جمع كثيب وهو رمل مجتمع . ( فدحا السيل ) دفع فيه من الدحو وهو البسط . ( العرق ) الجبل الصغير أو اسم لواد معروف بعرق الظبية . ( منصرف الروحاء ) آخرها . ( السحر ) وقت ما بين الفجر الكاذب والفجر الصادق . ( سرحة ) شجرة . ( الرويثة ) قرية على طريق مكة من المدينة . ( وجاه الطريق ) مقابلها . ( بطح ) واسع . ( دوين الرويث ) تصغير دون تحتها أو قريب منها . ( تلعة ) أرض مرتفعة عريضة يتردد فيها السيل والتلعة أيضا مجرى السيل من أعلى الوادي وما انهبط من الأرض . ( العرج ) قرية على الطريق بين مكة والمدينة . ( هضبة ) فوق الكثيب في الاتفارع دون الجبل . ( رضم ) صخور بعضها فوق بعض . ( سلمات ) صخرات وبفتح اللام شجرات يدبغ بورقها الجلد . ( هرشي ) جبل على ملتقى طريق المدينة والشام قريب من الجحفة وهي اليوم [ رابغ ] . ( بكراع ) بطرف . ( غلوة ) غاية بلوغ السهم . ( مر الظهران ) واد تسمية العامة بطن مرو قريب من عرفة . ( الصفراوات ) جمع صفراء وهي الأودية أو الجبال التي بعد مر الظهران . ( بذي طوى ) اسم موضع بمكة . ( فرضتي ) مثنى فرضة وهي مدخل الطريق إلى الجبل ] . بسم الله الرحمن الرحيم

12 - أبواب سترة المصلي

١٢ - أبواب سترة المصلي

1 - باب سترة الإمام سترة من خلفه

١ - باب سترة الإمام سترة من خلفه

٤٧١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس أنه قال

: أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد

[ ر ٧٦ ]

٤٧٢ - حدثنا إسحق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الأمراء

[ ٤٧٦ ، ٩٢٩ ، ٩٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب سترة المصلي رقم ٥٠١

( خرج يوم العيد ) أي إلى المصلى . ( الحربة ) الرمح العريض النصل . ( فتوضع بين يديه ) أمامه سترة له . ( فمن ثم اتخذها الأراء ) أي عملا بهذا أصبح الأمراء يخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه ]

٤٧٣ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال

: سمعت أبي أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه المرأة والحمار

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( وبين يديه ) أمامه . ( عنزة ) كنصف رمح سنانه في أسفله ]

2 - باب قدر كم ينبغي أن تكون بين المصلي والسترة

٢ - باب قدر كم ينبغي أن تكون بين المصلي والسترة

٤٧٤ - حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال

: كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين الجدار ممر الشاة

[ ٦٩٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب دنو المصلي من السترة رقم ٥٠٨

( مصلى ) مقامه في صلاته ويتناول موضع القدم وموضع السجود . ( ممر الشاة ) موضع مرورها ]

٤٧٥ - حدثنا المكي قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال

: كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب دنو المصلي من السترة رقم ٥٠٩

( جدار المسجد عند المنبر ) أي الجدار الذي كان عند المنبر . ( ما كادت الشاة تجزها ) أي المسافة بين الجدار والمنبر قدر ما يمكن للشاة أن تمر بها ]

3 - باب الصلاة إلى الحربة

٣ - باب الصلاة إلى الحربة

٤٧٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن عبد الله

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يركز له الحربة فيصلي إليها

[ ر ٤٧٢ ]

4 - باب الصلاة إلى العنزة

٤ - باب الصلاة إلى العنزة

٤٧٧ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن أبي جحيفة قال سمعت أبي قال

: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمشون من ورائها

[ ر ١٨٥ ]

٤٧٨ - حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام ومعنا عكازة أو عصا أو عنزة ومعنا إداوة فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة

[ ر ١٤٩ ]

5 - باب السترة بمكة وغيرها

٥ - باب السترة بمكة وغيرها

٤٧٩ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن أبي حجيفة قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوئه

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( الظهر والعصر ركعتين ) أي جمع بينهما في وقت واحد وصلى كلا منهما ركعتين . ( يتمسحون بوضوئه ) أي بفضل الماء الذي يتقاطر من أعضائه حال التوضؤ ]

6 - باب الصلاة إلى الأسطوانة

٦ - باب الصلاة إلى الأسطوانة

وقال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها . ورأى عمر رجلا يصلي بين أسطوانتين فأدناه إلى سارية فقال صل إليها

[ ش ( أحق ) باتخاذها سترة في الصلاة . ( المتحدثين ) الذين يستندون إليها ]

٤٨٠ - حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال

: كنت مع أبي سلمة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف فقلت يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة ؟ قال فإني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتحرى الصلاة عندها

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب دنو المصلي من السترة رقم ٥٠٩

( الأسطوانة ) السارية والدعامة . ( تتحرى ) تجتهد وتختار وتقصد ]

٤٨١ - حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن أنس قال

: لقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن أنس حتى يخرج النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٩٩ ]

[ ش يبتدرون ) يتسابقون إليه ويتسارعون . ( عند المغرب ) عند أذانه ]

7 - باب الصلاة بين السواري في غير جماعة

٧ - باب الصلاة بين السواري في غير جماعة

٤٨٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأطال ثم خرج كنت أول الناس دخل على أثره فسألت بلالا أين صلى ؟ قال بين العمودين الكقدمين

٤٨٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عننافع عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن أبي طلحة الحجبي فأغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى

وقال لنا إسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره رقم ١٣٢٩ ]

٤٨٤ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أبو ضمرة قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع

: أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة أذرع صلى يتوخى المكان الذي أخبره به بلال أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى فيه . قال وليس على أحدنا بأس إن صلى في أي نواحي البيت شاء

[ ر ٣٨٨ ]

[ ش ( يتوخى ) يتحرى . ( قال ) أي ابن عمر رضي الله عنهما . ( بأس ) حرج ]

8 - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل

٨ - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل

٤٨٥ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها قلت أفرأيت إذا هبت الركاب ؟ قال كان ياخذ هذا الرجل فيعدله فيصلي إلى آخرته أو قال مؤخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله

[ ر ٤٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب سترة المصلي رقم ٥٠٢

( يعرض راحلته ) يجعلها عرضا . ( قلت ) أي عبيد الله لنافع . ( هبت الركاب ) هاجت الإبل وشوشت على المصلي . ( فيعدله ) من التعديل وهو تقويم الشيء وضبطه أي يقيمه تلقاء وجهه ]

9 - باب الصلاة إلى السرير

٩ - باب الصلاة إلى السرير

٤٨٦ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت

: أعدلتمونا بالكلب والحمار ؟ لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء النبي صلى الله عليه و سلم فيتوسط السرير فيصلي فأكره أن أسنحه فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي

[ ٤٨٩ ، ٤٩٢ ، ٤٩٧ ، ٥٩٢٠ ، وانظر ٣٧٥ ، ٤٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي رقم ٥١٢

( أعدلتمونا ) سويتمونا والاستفهام إنكاري أي لم عدلتمونا . ( أسنحه ) أستقبله منتصبة ببدني في صلاته من سنح إذا عرض ( فأنسل ) أخرج بخفة ورفق ]

10 - باب يرد المصلي من مر بين يديه

١٠ - باب يرد المصلي من مر بين يديه

ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال إن أبي إلا أن تقاتله فقاتله

٤٨٧ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي صالح أن أبا سعيد قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا آدم بن أبي أياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا أبو صالح السمان قال

: رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب من بني ابي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد ثم دخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد ؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان )

[ ٣١٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم ٥٠٥

( يستره ) يحجز بينه وبين الناس . ( شاب ) قيل الوليد بن عقبة وقيل غيره . ( يجتاز ) يمر . ( مساغا ) طريقا يمكنه المرور منها . ( فنال ) تكلم عليه وشتمه . ( ولابن أخيك ) أي في الإسلام أو لأنه أصغر منه . ( فليقاتله ) الجمهور على أن معناه الدفع بالقهر لا جواز قتله . ( هو شيطان ) فعله فعل شيطان ]

11 - باب إثم المار بين يدي المصلي

١١ - باب إثم المار بين يدي المصلي

٤٨٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد

: أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم في المار بين يدي المصلي ؟ فقال أبو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ) . قال أبو النضر لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم ٥٠٧

( ماذا عليه ) من الإثم والخطيئة ]

12 - باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي

١٢ - باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي

وكره عثمان أن يستقبل الرجل وهو يصلي . وإنما هذا إذا اشتغل به فأما إذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل

[ ش ( ما باليت ) أي لا أكترث بالاستقبال المذكور ]

٤٨٩ - حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة

: أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأكره أن أستقبله فأنسل إنسلالا

وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه

[ ر ٤٨٦ ]

13 - باب الصلاة خلف النائم

١٣ - باب الصلاة خلف النائم

٤٩٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت

[ ٩٥٢ ، وانظر ٤٨٦ ]

[ ش أخرجهما مسلم في الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي رقم ٥١٢ ]

14 - باب التطوع خلف المرأة

١٤ - باب التطوع خلف المرأة

٤٩١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت

: كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

[ ر ٣٧٥ ]

[ ش أخرجهما مسلم في الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي رقم ٥١٢ ]

15 - باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

١٥ - باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

٤٩٢ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة . قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة

: ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه و سلم فأنسل من عند رجليه

[ ر ٤٨٦ ]

٤٩٣ - حدثنا إسحق قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني ابن أخي ابن شهاب

: أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء ؟ فقال لا يقطعها شيء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوم فيصلي من الليل وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله

[ ر ٣٧٥ ]

16 - باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة

١٦ - باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة

[ ش ( جارية ) وهي الأنثى دون البلوغ ]

٤٩٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

[ ٥٦٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز حمل الصبيان في الصلاة رقم ٥٤٣ ]

17 - باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض

١٧ - باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض

٤٩٥ - حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال

: أخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي

[ ش ( حيال مصلى ) بجنب مقامه في الصلاة ]

٤٩٦ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي وأنا إلى جنبه نائمة فإذا سجد أصابني ثوبه وأنا حائض

وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وأنا حائض

[ ر ٣٢٦ ]

18 - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

١٨ - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

[ ش ( يغمز ) من الغمز وهو هنا الجس والعصر برؤوس الأصابع ]

٤٩٧ - حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: بسئما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما

[ ر ٤٨٦ ]

19 - باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الأذى

١٩ - باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الأذى

٤٩٨ - حدثنا أحمد بن إسحق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال

: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم إذ قال قائل منهم ألا تنظرون إلى هذا المرائي أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه ؟ فانبعث أشقاهم فلما سجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي ساجدا فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام وهي جويرية فأقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله عليه و سلم ساجدا حتى ألقته عنه وأقبلت عليهم تسبهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلاة قال ( اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ) . ثم سمة ( اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد ) . قال عبد الله فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وأتبع أصحاب القليب لعنة )

[ ر ٢٣٧ ]

[ ش ( المرائي ) الذي يتعبد أمام الناس دون الخلوة ليرى مأخوذ من الرياء . ( فرثها ) ما في الكرش من الأقذار . ( يمهله ) يتركه ويؤخره . ( جويرية ) تصغير جارية . ( تسعى ) تهرول . ( تسبهم ) تشتمهم ] . بسم الله الرحمن الرحيم

13 - كتاب مواقيت الصلاة

١٣ - كتاب مواقيت الصلاة

وقوله عز و جل { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } / النساء ١٠٣ / وقته عليهم

[ ش ( كتابا موقوتا ) فرضا محدودا لا يجوز إخراجه عن وقته ]

٤٩٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك عن ابن شهاب

: أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل صلى الله عليه و سلم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( بهذا أمرت ) . فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث أو إن جبريل هو أقام لرسول الله صلى الله عليه و سلم وقت الصلاة ؟ قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه قال عروة ولقد حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر

[ ٣٠٤٩ ، ٣٧٨٥ ، وانظر ٥١٩ - ٥٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس رقم ٦١٠ ، ٦١١

( بهذا ) أي بأداء الصلوات الخمس في هذه الأوقات . ( اعلم ما تحدث ) تثبت من حديثك . ( أقام...وقت الصلاة ) جعله ظاهرا ومنتصبا أي بينه وعينه ]

1 - باب منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين /

١ - باب { منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين } / الروم ٣١ /

[ ش ( منيبين إليه ) راجعين من أناب إذا رجع مرة بعد أخرى ]

٥٠٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن أبي جمرة عن ابن عباس قال

: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا إنا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو إليه من وراءنا فقال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله ) . ثم فسرها لهم ( شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا إلي خمس ما غنمتم وأنهى عن الدباء والحنتم والمقبر والنقير )

[ ر ٥٣ ]

2 - باب البيعة على إقامة الصلاة

٢ - باب البيعة على إقامة الصلاة

٥٠١ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على غقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

[ ر ٥٧ ]

3 - باب الصلاة كفارة

٣ - باب الصلاة كفارة

٥٠٢ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الأعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال

: كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في الفتنة ؟ قلت أنا كما قاله . قال إنك عليه - أو عليها - لجريء قلت فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي قال ليس هذا أريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها باب مغلقا قال أيكسر أم يفتح ؟ قال يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قلنا أكان عمر يعلم الباب ؟ قال نعم كما أن دون الغد الليلة إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأل حذيفة فأمرنا مسروقا فسأله فقال الباب عمر

[ ١٣٦٨ ، ١٧٩٦ ، ٣٣٩٣ ، ٦٦٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا . وفي الفتن وأشراط الساعة باب الفتنة التي تموج كموج البحر رقم ١٤٤

( كما قاله ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( لجريء ) لجسور ومقدام . ( فتنة الرجل في أهله . . ) أن يأتي من أجلهم بما لا يحل من قول أو فعل وكذلك الفتنة في الولد . ( وماله ) الفتنة في المال أن يأخذه من غير طريقه المشروع وينفقه في غير ما أمر به . ( جاره ) الفتنة في الجار أن يحسده على ما هو فيه من نعمة . ( تموج كما يموج البحر ) يضطرب بها الناس ويدفع بعضهم بعضا . ( ليس بالأغاليط ) جمع أغلوطة وهي ما يغالط بها والمعنى حدثته حديثا صدقا محققا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لا من اجتهاد ورأي ونحوه . ( الباب عمر ) أي إن الحائل بين الفتنة والإسلام عمر رضي الله عنه وهو الباب فما دام حيا لا تدخل فيه الفتن فإذا مات دخلت وهذا ما كان ]

٥٠٣ - حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود

: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأنزل الله { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } . فقال الرجل يا رسول الله ألي هذا ؟ قال ( لجميع أمتي كلهم )

[ ٤٤١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب قوله تعالى { إن الحسنات } رقم ٢٧٦٣

( رجلا ) هو أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه . ( طرفي النهار ) الغداة والعشي أي صباحا ومساء . ( زلفا من الليل ) ساعات من أوله جمع زلفة وهي القربة وأزلفه قربه . ( يذهبن ) يكفرن ويمحين . ( السيئات ) الذنوب الصغيرة على أن التساهل في الصغائر قد يوقع في الكبائر وعندئذ لا تكفرها الأعمال الصالحة . / هود ١١٤ / ]

4 - باب فضل الصلاة لوقتها

٤ - باب فضل الصلاة لوقتها

٥٠٤ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال ( الصلاة على وقتها ) . قال ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) . قال ثم أي ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) . قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني

[ ٢٦٣٠ ، ٥٦٢٥ ، ٧٠٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال رقم ٨٥

( عبد الله ) هو ابن مسعود رضي الله عنه . ( على وقتها ) في أول وقتها . ( بر الوالدين ) الإحسان إليهما والقيام بخدمتهما وترك الإساءة إليهما ]

5 - باب الصلوات الخمس كفارة

٥ - باب الصلوات الخمس كفارة

٥٠٥ - حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثني ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه ) . قالوا لا يبقى من درنه شيئا قال ( فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب المشي إلى الصلاة تمحي به الخطايا رقم ٦٦٧

( بباب أحدكم ) يمر من أمام بابه . ( درنه ) وسخه . ( به ) في نسخة ( بها ) . ( الخطايا ) الذنوب الصغيرة ]

6 - باب تضييع الصلاة عن وقتها

٦ - باب تضييع الصلاة عن وقتها

٥٠٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس قال

: ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه و سلم . قيل الصلاة ؟ قال أليس ضعيتم ما ضعيتم فيها

[ ش ( ما أعرف شيئا ) لا أرى شيئا أعرفه مما كنت أراه . ( ما ضعيتم ) أي أضعتم منها الكثير بتأخيرها عن وقتها المستحب ]

٥٠٧ - حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول

: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك ؟ فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضعيت

وقال بكر حدثنا محمد بن بكر البرستاني أخبرنا عثمان بن أبي رواد نحوه

7 - باب المصلي يناجي ربه

٧ - باب المصلي يناجي ربه

٥٠٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى )

وقال سعيد عن قتادة ( لا يتفل قدامه أو بين يديه ولكن عن يساره أو تحت قدميه )

وقال شعبة ( لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه )

وقال حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يبزق في القبلة ولا عن يمنيه ولكن عن يساره أو تحت قدمه )

[ ر ٣٩٧ ]

٥٠٩ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن إبراهيم قال حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب وغذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فإنه يناجي ربه )

[ ٧٨٨ ، وانظر ٣٩٧ ]

[ ش ( اعتدلوا في السجود ) بوضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين عنها وعن الجبين ورفع البطن عن الفخذ . ( ولا يبسط ذراعيه ) لا يمدهما على الأرض ]

8 - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر

٨ - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر

٥١٠ - حدثنا أيوب بن سليمان قال حدثنا أبو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الأعرج عبد الرحمن وغيره عن أبي هريرة ونافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر

: أنهما حدثناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم )

[ ر ٥١٢ ]

[ ش ( فأبردوا ) من الإبراد وهو الدخول في البرد أي أخروا صلاة الظهر إلى حين يبرد النهار وتنكسر شدة الحر . ( فيح ) سطوع الحر وفورانه وهيجانه ]

٥١١ - حدثنا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر أبي الحسن سمع زيد بن وهب عن أبي ذر قال

: أذن مؤذن النبي صلى الله عليه و سلم الظهر فقال ( أبرد أبرد ) . أو قال ( انتظر انتظر ) . وقال ( شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ) . حتى رأينا فيء التلول

[ ٥١٤ ، ٦٠٣ ، ٣٠٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر رقم ٦١٦

( فيء ) رجوع الظل من جانب المشرق إلى جانب المغرب . ( التلول ) جمع تل وهو كل ما اجتمع على الأرض من تراب أو رمل أو نحوهما ]

٥١٢ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير )

[ ٣٠٨٧ ، وانظر ٥١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر رقم ٦١٥ ، ٦١٧

( أكل بعضي بعضا ) مجاز عن ازدحام أجزائها واشتدادها . ( بنفسين ) مجاز عن خروج ما يبرزمنها . ( الزمهرير ) شدة البرد ]

٥١٣ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم )

تابعه سفيان ويحيى وأبو عوانة عن الأعمش

[ ٣٠٨٦ ]

9 - باب الإبراد بالظهر في السفر

٩ - باب الإبراد بالظهر في السفر

٥١٤ - حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر أبو الحسن مولى لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن أبي ذر الغفاري قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أبرد ) . ثم أراد أن يؤذن فقال له ( أبرد ) . حتى رأينا فيء التلول فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة )

وقال ابن عباس “ يتفيأ ” يتميل

[ ر ٥١١ ]

[ ش ( يتفيأ يتميل ) هو تفسير لقوله تعالى { يتفيأ ظلاله } / النحل ٤٨ / . وفي قراءة “ تتفيأ ”

10 - باب وقت الظهر عند الزوال

١٠ - باب وقت الظهر عند الزوال

وقال جابر كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي بالهاجرة

[ ر ٥٣٥ ]

٥١٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر الساعة فذكر أن فيها أمورا عظاما ثم قال ( من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل فلا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم ما دمت في مقامي هذا ) . فأكثر الناس في البكاء وأكثر أن يقول ( سلوني ) . فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من أبي ؟ قال ( أبو حذافة ) . ثم أكثر أن يقول ( سلوني ) . فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت . ثم قال ( عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كالخير والشر )

[ ر ٩٣ ]

[ ش زاغت الشمس ) مالت عن وسط السماء . ( آنفا ) في أول وقت مضى يقرب مني وهو الآن . ( عرض ) جانب وناحية . ( فلم أر كالخير والشر ) لم أشاهد كالخير الذي أبصرته في الجنة ولا شرا كالشر الذي أبصرته في النار ]

٥١٦ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن أبي المنهال عن أبي برزة

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة ويصلي الظهر إذا زالت الشمس والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة ثم لا يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا نبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ثم قال إلى شطر الليل

وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال أو ثلث الليل

[ ٥٢٢ ، ٥٤٣ ، ٥٧٤ ، ٧٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم فيالصلاة باب القراءة في الصبح والمغرب رقم ٤٦١

( وأحدنا يعرف جليسه ) مجالسه الذي إلى جنبه عندما ينتهي من الصلاة . ( إلى المائة ) يعني من آيات القرآن الكريم . ( زالت ) مالت إلى جهة المغرب . ( حية ) بيضاء لم يتغير لونها ولا حرها . ( شطر ) نصف ]

٥١٧ - حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن مالك قال

: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم بالظهائر فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر

[ ر ٣٧٨ ]

[ ش ( بالظهائر ) جمع ظهيرة أي الظهر ]

11 - باب تأخير الظهر إلى العصر

١١ - باب تأخير الظهر إلى العصر

٥١٨ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة ؟ قال عسى

[ ٥٣٧ ، ١١٢٠ ]

[ ش ( سبعا ) أي جمع المغرب ولاعشاء . ( وثمانيا ) أي جمع الظهر والعصر . ( أيوب ) هو أيوب السخيتاني والمقول له جابر بن زيد . ( مطيرة ) كثيرة المطر ]

12 - باب وقت العصر

١٢ - باب وقت العصر

٥١٩ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها

٥٢٠ - حدثنا أبو نعيم قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من حجرتها

وقال أبو أسامة عن هشام من قعر حجرتها

[ ش ( قعر حجرتها ) أسفل بيتها ]

٥٢١ - حدثنا أبو نعيم قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد

وقال مالك ويحيى بن سعيد وشعيب وابن أبي حفصة والشمس لم تظهر

[ ٢٩٣٦ ، وانظر ٤٩٩ ]

٥٢٢ - حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال

: دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي فقال له أبي كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي المكتوبة ؟ فقال كان يصلي بالهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب أن يؤخر العشاء التي ندعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين إلى المائة

[ ر ٥١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها . . رقم ٦٤٧

( المكتوبة ) الصلوات المفروضة التي كتبها الله تعالى على عباده . ( الهجير ) أي صلاة الهجير وهو وقت اشتداد الحر والمراد الظهر لأن وقتها يدخل حينئذ . ( تدحض ) تزول عن وسط السماء . ( رحله ) مسكنه وموضع أثاثه . ( العتمة ) ظلمة الليل بعد غياب الشفق . ( ينفتل ) ينصرف من الصلاة أو يلتفت إلى المأمومين . ( الغداة ) الصبح ]

٥٢٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال

: كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر

[ ٥٢٦ ]

[ ش ( بني عمرو بن عوف ) وكانت منازلهم في قباء على ميلين من المدينة وكانوا يؤخرون لاشتغالهم بمزارعهم ]

٥٢٤ - حدثنا ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة يقول

: صلينا مع عمر بن بعد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم التي كنا نصلي معه

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالعصر رقم ٦٢٣

( صلاة رسول الله ) أي في هذا الوقت ]

٥٢٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أنس بن مالك قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأيتهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه

[ ٦٨٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالعصر رقم ٦٢١

( حية ) لم يتغير ضوؤها ولا حرها . ( العوالي ) جمع عالية وهي القرى التي حول المدينة من جهة نجد ]

٥٢٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال

: كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة

[ ر ٥٢٣ ]

13 - باب إثم من فاتته العصر

١٣ - باب إثم من فاتته العصر

٥٢٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب التغليظ في تفويت العصر رقم ٦٢٦

( تفوته ) لا يؤديها في وقتها . ( وتر ) سلب وترك بلا أهل ولا مال . وفي بعض النسخ بعد الحديث كلام وهو [ قال أبو عبد الله يتركم وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا أو أخذت له مالا ] وهو تفسير لقوله تعالى { ولن يتركم أعمالكم } / محمد ٣٥ / . أي لا ينقصكم من ثوابها ]

14 - باب إثم من ترك العصر

١٤ - باب إثم من ترك العصر

٥٢٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

15 - باب فضل صلاة العصر

١٥ - باب فضل صلاة العصر

٥٢٩ - حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا إسماعيل عن قيس عن جرير قال

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) . ثم قرأ { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب }

قال إسماعيل افعلوا لا تفوتنكم

[ ٥٤٧ ، ٤٥٧٠ ، ٦٩٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم ٦٣٣

( لا تضامون ) لا ينالكم ضيم أي تعب أو ظلم . ( لا تغلبوا ) بأن تستعدوا لقطع أسباب الغلبة المنافية للاستطاعة من نوم أو شغل . ( قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) أي صلاتي الفجر والعصر . ( وسبح بحمد ربك ) نزهه عن كل نقص وعظمه بالعبادة / ق ٣٩ /

٥٣٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون )

[ ٣٠٥١ ، ٦٠٠٢ ، ٧٠٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم ٦٣٢

( يتعاقبون فيكم ) تأتي طائفة بعد الأخرى . ( يعرج ) يصعد إلى السماء . ( فيسألهم وهو أعلم بهم ) أي فيسأل الله تعالى الملائكة عن حال المصلين وهو أعلم بحالهم والحكمة من سؤالهم إظهار شهادتهم لبني آدم بالخير ]

16 - باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب

١٦ - باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب

٥٣١ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته )

[ ٥٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك رقم ٦٠٨

( فليتم صلاته ) أي أداء ]

٥٣٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( إنما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا حتى إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعلما إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين فقال أهل الكتابين أي ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا ؟ قال قال الله عز و جل هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء )

[ ٢١٤٨ ، ٢١٤٩ ، ٣٢٧٢ ، ٤٧٣٣ ، ٧٠٢٩ ، ٧٠٩٥ ]

[ ش ذكر العيني أنه أخرجه مسلم ولم أعثر عليه عنده

( بقاؤكم فيما سلف ) نسبة بقائكم في الدنيا كنسبة وقت العصر إلى كامل النهار . والمراد من إيراد الحديث بيان أن وقت العصر إلى غروب الشمس ]

٥٣٣ - حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك فاستأجر آخرين فقال أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين )

[ ٢١٥١ ]

[ ش ( الذي شرطت ) لهم من الأجر على العمل كامل النهار . ( واستكملوا أجر الفريقين ) أخذوا أجر الفريقين الأولين كاملا ]

17 - باب وقت المغرب

١٧ - باب وقت المغرب

وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء

٥٣٤ - حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا أبو النجاشي صهيب مولى رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول

: كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه و سلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب بيان أو أول وقت المغرب عند غروب الشمس رقم ٦٣٧

( ليبصر ) يرى . ( مواقع ) جمع موقع وهو موضع الوقوع بعد الرمي . ( نبله ) سهامه ]

٥٣٥ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن حعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال

: قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب إذا وجبت والعشاء أحيانا وأحيانا إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم أبطؤوا أخر والصبح - كانوا أو - كان النبي صلى الله عليه و سلم يصليها بغلس

[ ٥٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التكبير بالصبح في أول وقتها رقم ٦٤٦

( قدم الحجاج ) بن يوسف الثقفي واليا على المدينة من قبل عبد الملك بن مروان عقب قتل ابن الزبير رضي الله عنه . ( فسألنا ) عن وقت الصلاة وقد كان الحجاج يؤخر الصلاة . ( بالهاجرة ) شدة الحر والمراد نصف النهار بعد الزوال . ( نقية ) صافية لم تدخلها صفرة . ( وجبت ) سقطت . ( أحيانا وأحيانا ) أي أحيانا يعجل وأحيانا يؤخر . ( أبطؤوا ) تباطؤوا عن المجيء . ( بغلس ) هو ظلمة آخر الليل ]

٥٣٦ - حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال

: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم المغرب إذا توارت بالحجاب

[ ش ( توارت بالحجاب ) أي غابت الشمس شبه غروبها بتواري المخبأة بحجابها ]

٥٣٧ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن ابن عباس قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا

[ ر ٥١٨ ]

18 - باب من كره أن يقال للمغرب العشاء

١٨ - باب من كره أن يقال للمغرب العشاء

٥٣٨ - حدثنا أبو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تغليكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب ) . قال وتقول الأعراب هي العشاء

19 - باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا

١٩ - باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا

قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر )

[ ر ٦٢٦ ]

وقال ( لو يعلمون ما في العتمة والفجر )

[ ر ٥٩٠ ]

قال أبو عبد الله والاختيار أن يقول العشاء لقوله تعالى { ومن بعد صلاة العشاء } / النور ٥٨ / . ويذكر عن أبي موسى قال كنا نتناوب النبي صلى الله عليه و سلم عند صلاة العشاء فأعتم بها

[ ر ٥٤٢ ]

وقال ابن عباس وعائشة أعتم النبي صلى الله عليه و سلم بالعشاء

[ ر ٥٤١ ، ٥٤٥ ]

وقال بعضهم عن عائشة أعتم النبي صلى الله عليه و سلم بالعتمة

[ ر ٨٢٦ ]

وقال جابر كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي العشاء

[ ر ٥٣٥ ]

وقال أبو برزة كان النبي صلى الله عليه و سلم يؤخر العشاء

[ ر ٥١٦ ]

وقال أنس أخر النبي صلى الله عليه و سلم العشاء الآخرة . [ ر ٥٤٦ ]

وقال ابن عمر وأبو أيوب وابن عباس رضي الله عنهم صلى النبي صلى الله عليه و سلم المغرب والعشاء

[ ر ٥١٨ ، ١٥٨٩ ، ١٥٩٠ ]

[ ش ( واسعا ) جائزا إطلاق اسم العتمة على العشاء وأتى بأمثلة على ذلك . ( من بعد صلاة العشاء ) أي لا يجوز الدخول لغير البالغين في هذا الوقت بدون استئذان . ( نتناوب ) نأتيه بالتناوب كل يوم جماعة . ( فأعتم بها ) أخرها حتى اشتدت ظلمة الليل . ( العشاء الآخرة ) أي صلاة العشاء لا المغرب التي تسمى العشاء أحيانا ]

٥٣٩ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال سالم أخبرني عبد الله قال

: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فأقبل علينا فقال ( أرأيتم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد )

[ ر ١١٦ ]

20 - باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا

٢٠ - باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا

٥٤٠ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال

: سألنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلى الله عليه و سلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب إذا وجبت والعشاء إذا كثر الناس عجل وإذا قلوا أخر والصبح بغلس

[ ر ٥٣٥ ]

[ ش حية ) نقية بيضاء لم يتغير لونها ولم يضعف حرها ]

21 - باب فضل العشاء

٢١ - باب فضل العشاء

٥٤١ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته قالت

: أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة بالعشاء وذلك قبل أن يفشو الإسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لأهل المسجد ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم )

[ ٥٤٤ ، ٨٢٤ ، ٨٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم ٦٣٨

( يفشو الإسلام ) يظهر وينتشر في غير المدينة ]

٥٤٢ - حدثنا محمد بن العلاء قال أخبرنا أبو اسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلى الله عليه و سلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلام أنا وأصحابي وله بعض الشغل في أمره فأعتم بالصلاة حتى ابهار الليل ثم خرج النبي صلى الله عليه و سلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره ( على رسلكم أبشروا إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم ) . أو قال ما صلى هذه الساعة أحد غيركم ) . لا يدري أي الكلمتين قال قال أبو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم ٦٤١

قدموا معي في السفينة ) التي أتوا بها من اليمن . نزولا ) نازلين جمع نازل . ( بقيع ) المكان المتسع من الأرض . ( بطحان ) واد المدينة . ( نفر ) عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة . ( ابهار الليل ) تراكمت ظلمته أو ذهب أكثره . ( على رسلكم ) تأنوا وابقوا على هيئتكم ]

22 - باب ما يكره من الونم قبل العشاء

٢٢ - باب ما يكره من الونم قبل العشاء

٥٤٣ - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكره الننوم قبل العشاء والحديث بعدها

[ ر ٥١٦ ]

23 - باب النوم قبل العشاء لمن غلب

٢٣ - باب النوم قبل العشاء لمن غلب

٥٤٤ - حدثنا أبوي بن سليمان قال حدثني أبو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان أخبرني ابن شهاب عن عروة أن عائشة قالت

: أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعشاء حتى ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم ) . قال ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول

[ ر ٥٤١ ]

[ ش ( ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة ) أي جماعة . ( الشفق ) وهو الحمرة عند الشافعي والبياض عند أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ]

٥٤٥ - حدثنا محمود قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شغل عنهما ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( ليس من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم )

وكان ابن عمر لا يبالي أقدمها أم أخرها إذا كان لا يخشى أن يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها . قال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه و سلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه فقال ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا ) . فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه و سلم على رأسه يده كما أنبأه ابن عباس فبدد لي عطاء أصابعه شيئا من تبديد ثم وضع أطراف أصابعه على قرن الرأس ثم ضمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست إبهامه طرف الأذن مما يلي الوجه على الصدغ وناحية اللحية ولا يقصر ولا يبطش إلا كذلك وقال ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوا هكذا )

[ ٦٨١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم ٦٣٩ ، ٦٤٢

( عنها ) أي صلاة العشاء . ( رقدنا ) نمنا ونحن قاعدون ننتظر الصلاة . ( أن يصلوها همذا ) أي في هذا الوقت . ( فبدد ) فرق . ( قرن الرأس ) جانبه . ( الصدغ ) هو ما بين لحظ العين إلى أصل الأذن . ( لا يقصر ولا يبطش ) لا يبطىء ولا يستعجل ]

24 - باب وقت العشاء إلى نصف الليل

٢٤ - باب وقت العشاء إلى نصف الليل

وقال أبو برزة كان النبي صلى الله عليه و سلم يستحب تأخيرها

[ ر ٥٢٢ ]

٥٤٦ - حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زائدة عن حميد ا لطويل عن أنس قال

: أخر النبي صلى الله عليه و سلم صلاة العشاء إلى نصف الليل ثم صلى ثم قال ( قد صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها )

وزاد ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد سمع أنسا كأني أنظر إلى وبيض خاتمه ليلتئذ

[ ٥٧٥ ، ٦٣٠ ، ٨١١ ، ٥٥٣١ ، وانظر ٥٥٣٢ ]

[ ش وبيض خاتمه ) بريقه ولمعانه . ( في صلاة ) أي في حكمها من الأجر والثواب ]

25 - باب فضل صلاة الفجر

٢٥ - باب فضل صلاة الفجر

٥٤٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال ( أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون - أو لا تضاهون - في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) . ثم قال { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } / طه ١٣٠ /

[ ر ٥٢٩ ]

[ ش ( لا تضاهون ) من المضاهاة ) أي لا يشتبه عليكم ولا ترتابون ]

٥٤٨ - حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني أبو جمرة عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من صلى البردين دخل الجنة )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم ٦٣٥

( البردين ) صلاة الفجر وصلاة العصر سميا بذلك لأنهما يفعلان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء ]

٥٤٩ - وقال ابن رجاء حدثنا همام عن أبي جمرة أن أنا بكر بن عبد الله بن قيس أخبره بهذا . حدثنا إسحق عن حبان حدثنا همام حدثنا أبو جمرة عن أبي بكر بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

26 - باب وقت الفجر

٢٦ - باب وقت الفجر

٥٥٠ - حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس أن زيد بن ثابت حدثه

: أنهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم قاموا إلى الصلاة . قلت كم بينهما ؟ قال قدر خمسين أو ستين يعني آية

[ ١٨٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل السحور وتأكيد استحبابه رقم ١٠٩٧

( تسحروا ) أكلوا في وقت السحر وهو وقت ما قبيل الفجر ]

٥٥١ - حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه و سلم إلى الصلاة فصلى . قلنا لأنس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة ؟ قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

[ ١٠٨٣ ]

٥٥٢ - حدثنا إسماعيل بن ابي أويس عن أخيه عن سليمان عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يقول

: كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ١٨٢٠ ]

[ ش ( يكون سرعة بي ) أسرع حتى أدرك ]

٥٥٣ - حدثنا يحيى بن بكير قال أخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته قالت

: كنا نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس

[ ر ٣٦٥ ]

[ ش ( متلفعات ) متلحفات من التلفع وهو شد اللفاع وهو ما يغطى الوجه ويتلحف به . ( بمروطهن ) جمع مرط وهو كساء من صوف أو خز يؤتزر به . ( ينقلبن ) يرجعن . ( الغلس ) ظلمة آخر الليل ]

27 - باب من أدرك من الفجر ركعة

٢٧ - باب من أدرك من الفجر ركعة

٥٥٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر )

[ ر ٥٣١ ]

28 - باب من أدرك من الصلاة ركعة

٢٨ - باب من أدرك من الصلاة ركعة

٥٥٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة . . رقم ٦٠٧

( أدرك ركعة من الصلاة ) أي في وقتها . ( أدرك الصلاة ) أي أداء ]

29 - باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس

٢٩ - باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس

٥٥٦ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس قال

: شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٦ ]

٥٥٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة سمعت أبا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا

[ ش ( حدثني ناس بهذا ) أي بمعنى هذا الحديث ]

٥٥٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي قال أخبرني عمر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها )

وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ترتفع وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب )

تابعه عبدة

[ ٥٦٠ ، ١٥٤٩ ، ١٥٥٠ ، ٣٠٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٨ ، ٨٢٩

( لا تحروا بصلاتكم ) لا تتوخوا وتقصدوا . ( وقال ) أي عروة بن الزبير رحمه الله تعالى . ( طلع ) ظهر . ( حاجب الشمس ) طرفها الأعلى من قرصها سمي بذلك لأنه أول ما يبدو منها فيصير كحاجب الإنسان . ( تابعة عبدة ) أي تابع يحيى بن سعيد القطان على روايته لهذا الحديث عن هشام وهو الحديث الآتي ]

٥٥٩ - حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن ’بيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء وعن المنابذة والملامسة

[ ر ٣٦١ ]

[ ش ( يفضي بفرجه إلى السماء ) أي يستقبل به السماء دون ساتر من الإفضاء وهو الدخول في الفضاء ]

30 - باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس

٣٠ - باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس

٥٦٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها )

[ ر ٥٥٨ ]

٥٦١ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس )

[ ر ١١٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٧

( لا صلاة ) أي صحيحة أو كاملة . ( ترتفع الشمس ) عن الأفق بمقدار رمحين ]

٥٦٢ - حدثنا محمد بن أبان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت حمران بن أبان يحدث عن معاوية قال

: إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما . يعني الركعتين بعد العصر

[ ٣٥٥٥ ]

٥٦٣ - حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس

[ ر ٣٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٥ ]

31 - باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر

٣١ - باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر

رواه عمر وابن عمر وأبو سعيد وأبو هريرة

[ ر ٥٥٦ - ٥٦١ ، ٥٦٣ ]

٥٦٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال

: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها

[ ١١٣٤ ]

32 - باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها

٣٢ - باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها

وقال كريب عن أم سلمة صلى النبي صلى الله عليه و سلم بعد العصر ركعتين وقال ( شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر )

[ ر ١١٧٦ ]

٥٦٥ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أنه سمع عائشة قالت

: والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليه و سلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما يخفف عنهم

[ ش ( والذي ذهب به ) أي برسول الله صلى الله عليه و سلم والمعنى أقسم بالله تعالى . ( مخافة أن يثقل على أمته ) أي خوفا من التثقيل على الناس باقتدائهم به أو بافتراضها عليهم ]

٥٦٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال أخبرني أبي قالت عائشة

: ابن أختي ما ترك النبي صلى الله عليه و سلم السجدتين بعد العصر عندي قط

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما . . رقم ٨٣٥

( ابن أختي ) يا بن أختي وهو عروة بن الزبير وامه أسماء بنت أبي بكر أختها رضي الله عنهم ]

٥٦٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت

: ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر

٥٦٨ - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق قال رأيت الأسود ومسروقا شهدا على عائشة قالت

: ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين

[ ١٥٥٠ ]

33 - باب التبكير بالصلاة في يوم غيم

٣٣ - باب التبكير بالصلاة في يوم غيم

٥٦٩ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى هو ابن أبي كثير عن أبي قلابة أن أبا المليح حدثه قال

: كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ترك صلاة العصر حبط عمله )

[ ر ٥٢٨ ]

[ ش ( بكروا بالصلاة ) بادروا إليها في أول وقتها ]

34 - باب الأذان بعد ذهاب الوقت

٣٤ - باب الأذان بعد ذهاب الوقت

٥٧٠ - حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: سرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال ( أخاف أن تناموا عن الصلاة ) . قال بلال أنا أوقظكم فاضطجعوا وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلى الله عليه و سلم وقد اطلع حاجب الشمس فقال ( يا بلال أين ماقلت ) . قال ما ألقيت علي نومة مثلها قط قال ( إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يت بلال قم فأذن بالناس بالصلاة ) . فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى

[ ٧٠٣٣ ]

[ ش ( عرست ) من التعريس وهو النزول في السفر آخر الليل للاستراحة والنوم . ( ابياضت ) صفت واشتد بياضها وهو كناية عن تأخيرهم عن طلوعها كثيرا ]

35 - باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت

٣٥ - باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت

٥٧١ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله

: أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( والله ما صليتها ) . فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى الظهر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب

[ ٥٧٣ ، ٦١٥ ، ٩٠٣ ، ٣٨٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى . . العصر رقم ٦٣١

( يسب ) يشتم ]

36 - باب من نسي الصلاة فليصل إذا ذكرها ولا يعيد إلا تلك الصلاة

٣٦ - باب من نسي الصلاة فليصل إذا ذكرها ولا يعيد إلا تلك الصلاة

وقال إبراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد إلا تلك الصلاة الواحدة

٥٧٢ - حدثنا أبو نعيم وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك { وأقم الصلاة لذكري } )

قال موسى قال همام سمعته يقول بعد { وأقم الصلاة لذكري }

وقال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها رقم ٦٨٤

( وأقم الصلاة لذكري ) أقم لاصلاة عند ذكرها لأن من ذكر الصلاة ذكر الله تعالى . / طه ١٤ / ]

37 - باب قضاء الصلوات الأولى فالأولى

٣٧ - باب قضاء الصلوات الأولى فالأولى

٥٧٣ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثنا يحيى هو انب أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال

: جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت أصلي العصر حتى غربت قال فنزلنا بطحان فصلى بعد ما غربت الشمس ثم صلى المغرب

[ ر ٥٧١ ]

38 - باب ما يكره من السمر بعد العشاء

٣٨ - باب ما يكره من السمر بعد العشاء

[ ش ( السمر ) من المسامرة وهي الحديث في الليل ]

٥٧٤ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو المنهال قال

: انطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي فقال له أبي حدثنا كيف كتن رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي المكتوبة ؟ قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى أهله في أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب أن يؤخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يتقبل من صلاة الغداة حين يعرف أحدنا جليسه ويقرأ من الستين إلى المائة

[ ر ٥١٦ ]

[ ش ( ونسيت ) الذي نسي أبو المنهال . ( ما قال ) أي أبو برزة . ( ويقرأ ) في كل ركعة من صلاة الفجر ]

39 - باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء

٣٩ - باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء

٥٧٥ - حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال

: انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هؤلاء ثم قال قال أنس نظرنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال ( ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة )

قال الحسن وإن القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير . قال مرة هو من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٤٦ ]

[ ش ( الحسن ) أي البصري . ( راث ) أبطأ . ( وقت قيامه ) من النوم للتهجد أو من المسجد لأجل النوم . ( نظرنا ) انتظرنا . ( شطر ) نصف . ( يبلغه ) وصل إليه أو قاربه ]

٥٧٦ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وأبو بكر بن أبي حثمة

: أن عبد الله بن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه و سلم صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ) . فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض ) . يريد بذلك أنها تحرم ذلك القرن

[ ر ١١٦ ]

[ ش ( فوهل الناس ) غلطوا في التأويل وذهب وهمهم إلى خلاف الصواب . ( من هذه الأحاديث ) التي كانت مشهورة عندهم ومنها ظنهم أن العالم ينقرض بعد مضي مائة سنة من قوله صلى الله عليه و سلم . ( تحرم ذلك القرن ) تهلك القرن الذي هو فيه وهو كل من كان موجودا عندما قال مقالته

40 - باب السمر مع الضيف والأهل

٤٠ - باب السمر مع الضيف والأهل

٥٧٧ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا أبي حدثنا أبو عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر

: أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وإن أربع فخامس أو سادس ) . وإن أبا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي بعشرة قال فهو أنا وأبي وأمي فلا أدري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت أبي بكر وإن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه و سلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه و سلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن أضيافك أو قالت ضيفك ؟ قال أو ما عشيتيهم ؟ قالت أبوا حتى تجيء قد عرضوا فأبوا قال فذهبت أنا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيا فقال والله لا أطعمه أبدا وأيم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها قال يعني حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر فإذا هي كما هي أو أكثر منها فقال لامرأته يا أخت بني فراس ما هذا ؟ قالت لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فأكل منها أبو بكر وقال إنما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الأجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل فأكلوا منها أجمعون . أو كما قال

[ ٣٣٨٨ ، ٥٧٨٩ ، ٥٧٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب إكرام الضيف وفضل إيثاره رقم ٢٠٥٧

( الصفة ) هي مكان مقتطع من المسجد ومظلل عليه كان يأوي إليه الغرباء والفقراء من الصحابة رضي الله عنهم ويبيتون فيه وكانوا يقلون ويكثرون ويسمون أصحاب الصفة . ( فليذهب بثالث ) يأخذ معه واحدا من أهل الصفة فيصبحون ثلاثة . ( وإن أربع ) أي عنده طعام أربع . ( عرضوا ) عرض عليهم الطعام . ( يا غنثر ) يا ثقيل أو يا جاهل . ( فجدع وسب ) أي ولده ظنا منه أنه قصر في حق الأضياف وجدع دعا عليه بالجدع وهو قطع الأنف أو الأذن أو الشفة . ( وأيم الله ) يمين الله . ( ربا ) زاد الطعام وكثر . ( يا أخت بني فراس ) يا من هي من بني فراس واسمها زينب بنت دهمان . ( وقرة عيني ) يعبر بها عن المسرة ورؤية ما يحبه الإنسان . ( عقد ) عهد مهادنة . ( فمضى الأجل ) أي وجاؤوا إلى المدينة . ( ففرقنا ) عند مسلم ( فعرفنا ) أي جعلنا عرفاء ونقباء على قومهم . ( أو كما قال ) عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه والشك من أبي عثمان أحد الرواة ] . بسم الله الرحمن الرحيم

14 - كتاب الأذان

١٤ - كتاب الأذان

1 - باب بدء الأذن

١ - باب بدء الأذن

وقوله عزوجل { وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } / المائدة ٥٨ / . وقوله { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } / الجمعة ٩ /

[ ش ( ناديتم ) أذنتم . ( هزوا ولعبا ) أي إن الكفار إذا سمعوا الأذان إلى الصلاة هزئوا وإذا رأوا المسلمين يركعون ويسجدون ضحكوا ولعبوا... ]

٥٧٨ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال

: ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

[ ٥٨٠ - ٥٨٢ ، ٣٢٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة رقم ٣٧٨

( ذكروا النار والناقوس ) وهو ما يضرب به النصارى وقت الصلاتهم أي ذكروا إيقاد النار أو ضرب الناقوس للدعوة إلى الصلاة . ( فذكروا اليهود والنصارى ) أي فذكروا أن هذا من عملهم أي الكفار فاليهود تنفخ بالبوق والنصارى تضرب بالناقوس والمجوس توقد النار للدعوة إلى عبادتهم . ( يشفع ) يأتي بألفاظه مثنى مثنى من شفعت الشيء إذا ضممته إلى الفرد . ( يوتر ) يأتي بأللفاظها فرادى من الوتر وهو الفرد ]

٥٧٩ - حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا بلال قم فناد بالصلاة )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب بدء الأذان رقم ٣٧٧

( فيتحينون ) يقدرون حينها ليأتوا إليها من الحين وهو الوقت والزمن . ( بوقا ) وهو الذي ينفخ فيه فيخرج صوتا . ( قرن ) هو البوق ولعله بوق فيه التواء مثل قرن الشاة ]

2 - باب الأذان مثنى مثنى

٢ - باب الأذان مثنى مثنى

٥٨٠ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة

[ ش ( إلا الإقامة ) أي إلا لفظ قد قامت الصلاة فإنه يثنى ]

٥٨١ - حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الوهاب قال أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أ يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

[ ر ٥٧٨ ]

[ ش ( يوروا ) يوقدوا ويشعلوا ]

3 - باب الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة

٣ - باب الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة

٥٨٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة . قال إسماعيل فذكرت لأيوب فقال إلا الإقامة

[ ر ٥٧٨ ]

4 - باب فضل التأذين

٤ - باب فضل التأذين

٥٨٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى )

[ ١١٦٤ ، ١١٧٤ ، ١١٧٥ ، ٣١١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم ٣٨٩

( وله ضراط ) تمثيل لشدة خوفه عند إدباره أو يكون ذلك حقيقة لشدة خوفه أيضا . ( ثوب ) أقم للصلاة وهو المراد هنا . ( النداء ) الأذان . ( يخطر ) يوسوس ويشغل المصلي عما هو فيه ]

5 - باب رفع الصوت بالنداء

٥ - باب رفع الصوت بالنداء

وقال عمر بن عبد الغزيز أذن أذانا سمحا وإلا فعتزلنا

[ ش ( سمحا ) سهلا بلا غنمات ولا تطريب . ( فاعتزلنا ) فاترك منصب التأذين ]

٥٨٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه ( لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة )

قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٣١٢٢ ، ٧١٠٩ ، وانظر ١٩ ]

[ ش ( باديتك ) هي الصحراء التي لا عمارة فيها حيث ترعى الغنم وغيرها . ( مدى الصوت ) آخر ما يصل إليه الصوت ينتهي ]

6 - باب ما يحقن بالأذان من الدماء

٦ - باب ما يحقن بالأذان من الدماء

٥٨٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر فإن سمع أذانا كف عنهم وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم . قال فخرجنا إلى خيبر فنتهينا إليهم ليلا فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبت خلف أبي طلحة وإن قدمي لتمس قدم النبي صلى الله عليه و سلم قال فخرجوا إلينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا النبي صلى الله عليه و سلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما رأهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الله أكبر الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين )

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( بمكاتلهم ) حمع مكتل وهو القفة . ( ماحيهم ) جمع مسحاة وهي المجرفة . ( الخميس ) الجيش ]

7 - باب مايقول إذا سمع المنادى

٧ - باب مايقول إذا سمع المنادى

٥٨٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل نما يقول المؤذن )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه رقم ٣٨٣

( النداء ) الأذان ]

٥٨٧ - حدثنا معاذ بن فضلة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال حدثني عيسى بن طلحة أنه سمع معاوية يوما فقال مثله إلى قول وأشهد أن محمدا رسول الله

٥٨٨ - حدثنا إسحق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيى نحوه . قال يحيى وحدثني بعض إخواننا أنه قال لما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول

[ ٨٧٢ ]

[ ش ( حي ) هلم إليها وأقبل ]

8 - باب الدعاء عند النداء

٨ - باب الدعاء عند النداء

٥٨٩ - حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من ققال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة )

[ ٤٤٤٢ ]

[ ش ( الدعوة التامة ) المراد ألفاظ الأذان يدعى بها إلى عبادة الله تعالى ووصفت بالتمام وهو الكمال لأنها دعوة التوحيد المحكمة التي لا يدخلها نقص بشرك أو نسخ أو تغيير أو تبديل . ( الوسيلة ) ما يتقرب به إلى غيره . ( الفضيلة ) المرتبة الزائدة على سائر الخلائق ووالمراد هنا منزلة في الجنة لا تكن إلا لعبد واحد من عباد الله عز و جل . ( وعدته ) أي بقوله تعالى { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } / الإسراء ٧٩ / . ( حلت ) استحقت . ( شفاعتي ) أي أن أشفع له بدخول الجنه أو رفع درجاته حسبما يليق به ]

9 - باب الاستهام في الأذان

٩ - باب الاستهام في الأذان

ويذكر أن أقواما إختلفوا في الأذان فأقرع بينهم سعد

[ ش ( الأذان ) التأذين أي إختلفوا من يؤذن بهم . ( سعد ) بن أبي وقاص رضي الله عنه ]

٥٩٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هرير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا )

[ ٢٥٤٣ وانظر ٦٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول . . رقم ٤٣٧

( ما في ) أي من الثواب والخير والبركة والأجر . ( يستهموا ) يقترعوا أي يضربوا القرعة . ( التهجير ) التبكير إلى الصلوات . ( العتمه ) صلاة العشاء . ( حبوا ) حابين من حبا الصبي إذا مشي على يديه ورجليه أو مقعدته ]

10 - باب الكلام في الأذان

١٠ - باب الكلام في الأذان

وتكلم سليمان بن صرد في أذانه . وقال الحسن لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم

٥٩١ - حدثنا مسدد قال حدثنا خماد عن أيوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقال فعلى هذا من هو خيرمنه وإنها عزمة

[ ٦٣٧ ، ٨٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الصلاة في الرحال في المطر رقم ٦٩٩

( ردغ ) أي ذي ردغ وهو الطين والوحل الكثير أو الغيم البادر . ( الصلاة في الرحال ) صلوا في منازلكم . ( نظر القوم ) نظر إنكار . ( فقال ) ابن عباس رصي الله عنهما . ( من هو خير منه ) أي النبي صلى الله عليه و سلم . ( عزمة ) أي صلاة الجمعة واجبة متحتمة ودل على أنها الجمعة قوله خطبنا ]

11 - باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره

١١ - باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره

٥٩٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ) . ثم قال وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت

[ ٥٩٥ ، ٥٩٧ ، ٢٥١٣ ، ٦٨٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل...رقم ١٠٩٢

( بليل ) في ليل قبل أن يطلع النهار بالفجر . ( أصبحت ) قاربت الصباح ]

12 - باب الأذان بعد الفجر

١٢ - باب الأذان بعد الفجر

٥٩٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال أخبرتني حفصة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا إعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة

[ ١١١٩ ، ١١٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها ؟ باب استحباب ركعتي سنة الفجر . . رقم ٧٢٣

( إعتكف المؤذن ) جلس ينتظر طلوع الفجر . ( بدا الصبح ) ظهر ]

٥٩٤ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة كان النبي صلى الله عليه و سلم ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب ركعتي سنة الفجر رقم ٧٢٤

( خفيفتين ) لا يطيل فيهما مع الإتيان بالأركان والآداب . ( النداء ) الأذان ]

٥٩٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبيد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم )

[ ر ٥٩٢ ]

13 - باب الأذان قبل الفجر

١٣ - باب الأذان قبل الفجر

٥٩٦ - حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يمنعن أحدكم أو أحدا منكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو ينادي بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس أن يقول الفجر أو الصبح ) . وقال بأصابعه ورفعها إلى فوق وطأطأ إلى أسفل ( حتى يقول هكذا ) . وقال زهير بسبابتيه إحداهما فوق الأخرى ثم مدها عن يمينه وشماله

[ ٤٩٩٢ ، ٦٨٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل...رقم ١٠٩٣

( ليرجع قائمكم ) ليرد المتهجد لينام قليلا . حتى يصبح نشيطا لصلاة الفجر . ( وليس أن يقول الفجر ) ليس أذانه لأن الفجر قد طلع . ( وقال بأصابعه ) أشار بها . ( طأطأ ) خفض . ( بسبابتيه ) الأصبعين اللتين تليان الابهامين ]

٥٩٧ - حدثنا إسحق قال أخبرنا أبو أسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عائشة . وعن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )

[ ١٨١٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل . . رقم ١٠٩٢

( بليل ) أي قبل أن يطلع الفجر . ( فكلوا واشربوا ) استمروا في الأكل والشرب إذا كنتم تتسحرون ]

14 - باب كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر الإقامة

١٤ - باب كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر الإقامة

٥٩٨ - حدثنا إسق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بين كل أذانين صلاة - ثلاثا - لمن شاء )

[ ٦٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب بين كل أذانين صلاة رقم ٨٣٨

( أذانين ) هما الأذان والإقامة . ( ثلاثا ) كرر هذه العبارة ثلاث مرات ]

٥٩٩ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الأنصاري عن أنس بن مالك قال كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه و سلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء

قال عثمان بن جبلة وأبو داود عن شعبة لم يكن بينهما إلا قليل

[ ر ٤٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب رقم ٨٣٧

( يبتدرون ) يتسارعون ويستبقون . ( السواري ) جمع سارية وهي الدعامة التي يرفع عليها سقف المسجد ]

15 - باب من انتظر الإقامة

١٥ - باب من انتظر الإقامة

٦٠٠ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة

[ ش ( سكت المؤذن بالأولى ) فرغ من الأذان وهو أولى بالنسبة للإقامة . ( يستبين ) يظهر ]

16 - باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء

١٦ - باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء

٦٠١ - حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن معقل قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ) . ثم قال في الثالثة ( لمن شاء )

[ ر ٥٩٨ ]

17 - باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد

١٧ - باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد

٦٠٢ - حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في نفر من قومي فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قال ( ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم )

[ ٦٠٤ ، ٦٠٥ ، ٦٥٣ ، ٢٦٩٣ ، ٥٦٦٢ ، ٦٨١٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب من أحق بالإمامة رقم ٦٧٤

( وليؤمكم ) ليصل بكم إماما ( أكبركم ) سنا وذلك لأنهم متساوون في العلم والفضل لمكثهم عند النبي صلى الله عليه و سلم نفس المدة جميعا ]

18 - باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول

١٨ - باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المؤذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة

٦٠٣ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر أبي الحسن عن زيد بن وهب عن أبي ذر قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن فقال له ( أبرد ) . ثم أراد أن يؤذن فقال له ( أبرد ) . ثم أراد أن يؤذن فقال له ( أبرد ) . حتى ساوى الظل التلول فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن شدة الحر من فيح جهنم )

[ ر ٥١١ ]

٦٠٤ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال

: أتى رجلان النبي صلى الله عليه و سلم يريدان السفر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما )

[ ر ٦٠٢ ]

٦٠٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال حدثنا مالك

: أتينا إلى النبي صلى الله عليه و سلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم رحيما رفيقا فلما ظن أا قد اشتهينا أهلنا أو قد اشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا فأخبرناه قال ( ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ) . وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها ( وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم )

[ ر ٦٠٢ ]

[ ش ( شببة متقاربون ) في السن وشببة جمع شاب ]

٦٠٦ - حدثنا مسدد قال أخبرنا يحيى عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال

: أذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فأخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على إثره ( ألا صلوا في الرحال ) . في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر

[ ر ٦٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الصلاة في الرحال في المطر رقم ٦٩٧

( بضجنان ) جبل على بريد من مكة . ( الرحال ) الدور والمنازل والمساكن . ( المطيرة ) كثرة المطر ]

٦٠٧ - حدثنا إسحق قال أخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبطح فجاءه بلال فآذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتى ركزها بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبطح وأقام الصلاة

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( بالأبطح ) موضع خارج مكة . ( فآذنه ) أعلمه ]

19 - باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان

١٩ - باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان

ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه . وقال إبراهيم لا بأس أن يؤذن على غير وضوء . وقال عطاء الوضوء حق وسنة . وقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه و سلم يذكر الله على كل أحيانه

[ ش ( الوضوء ) أي للأذان . ( حق ) ثابت في الشرع . ( أحيانه ) أحواله ]

٦٠٨ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه

: أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتبع فاه ههنا وههنا بالأذان

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( أتبع فاه ) أتابعه في النظر إليه . ( ها هنا وها هنا ) وهو ينحرف بوجهه عند قوله حي على الصلاة وحي على الفلاح يمينا وشمالا ]

20 - باب قول الرجل فاتتنا الصلاة

٢٠ - باب قول الرجل فاتتنا الصلاة

وكره ابن سيرين أن يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك . وقول النبي صلى الله عليه و سلم أصح

[ ش ( أصح ) أي هو الصحيح الذي يجب أن يؤخذ به وقد تلفظ بلفظ الفوات كما سيأتي ]

٦٠٩ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ( ما شأنكم ) . قالوا استعجلنا إلى الصلاة . قال ( فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم ٦٠٣

( جلبة ) صوت الحركة والكلام والاستعجال . ( بالسكينة ) الهدوء والتأني في الحركة . ( فما أدركتم ) من الصلاة مع الإمام . ( وما فاتكم ) من الصلاة مع الإمام . ( فأتموا ) أكملوه وحدكم ]

21 - باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار

٢١ - باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار

وقال ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) . قاله أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٠٩ ]

٦١٠ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم . وعن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )

[ ٨٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم ٦٠٢

( الوقار ) حسن السمت من خفض الصوت وعدم الالتفات وغض البصر ]

22 - باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة

٢٢ - باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة

٦١١ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال كتب إلي يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني )

[ ٦١٢ ، ٨٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب متى يقوم الناس للصلاة رقم ٦٠٤

( تروني ) تبصروني قد خرجت من منزلي ]

٦١٢ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة )

[ ر ٦١١ ]

24 - باب هل يخرج من المسجد لعلة

٢٤ - باب هل يخرج من المسجد لعلة

٦١٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج وقد أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتى إذا قام في مصلاه انتظرنا أن يكبر انصرف قال ( على مكانكم ) . فمكثنا على هيئتنا حتى خرج إلينا ينطف رأسه ماء وقد اغتسل

[ ر ٢٧١ ]

[ ش ( هيئتنا ) حالتنا التي كنا عليها . ( ينطف ) يقطر ]

25 - باب إذا قال الإمام مكانكم حتى رجع فانتظروه

٢٥ - باب إذا قال الإمام مكانكم حتى رجع فانتظروه

٦١٤ - حدثنا إسحق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال

: أقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فتقدم وهو جنب ثم قال ( على مكانكم ) . فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم

[ ر ٢٧١ ]

26 - باب قول الرجل ما صلينا

٢٦ - باب قول الرجل ما صلينا

٦١٥ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت أبا سلمة يقول أخبرنا جابر بن عبد الله

: أن النبي صلى الله عليه و سلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما أفطر الصائم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( والله ما صليتها ) . فنزل النبي صلى الله عليه و سلم إلى بطحان وأما نعه فتوضأ ثم صلى يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب

[ ر ٥٧١ ]

27 - باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة

٢٧ - باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة

٦١٦ - حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال

: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه و سلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم

[ ٦١٧ ، ٥٩٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء رقم ٣٧٦

( يناجي رجلا ) يتحدث معه من المناجاة وهي التكالم سرا ]

28 - باب الكلام إذا أقيمت الصلاة

٢٨ - باب الكلام إذا أقيمت الصلاة

٦١٧ - حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا حميد قال

: سألت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن أنس بن مالك قال أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه و سلم رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة

[ ر ٦١٦ ]

[ ش ( فحبسه ) منعه من الدخول إلى الصلاة ] . بسم الله الرحمن الرحيم

15 - كتاب الجماعة والإمامة

١٥ - كتاب الجماعة والإمامة

1 - باب وجوب صلاة الجماعة

١ - باب وجوب صلاة الجماعة

وقال الحسن إن منعته أمه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها

[ ش ( لم يطعها ) لأن الجماعة واجبة عنده وتركها معصية ولا طاعة للوالدين فيما كان معصية

٦١٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء )

[ ٦٢٦ ، ٢٢٨٨ ، ٦٧٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم ٦٥١

( أخالف ) أقصد وخالف إليه إذا غاب عنه . ( عرقا ) عظما عليه بقية لحم قليلة . ( مرماتين ) مثنى مرماة وهي ظلف الشاة أي قدمها . ( لشهد العشاء ) لحضر صلاة العشاء ]

٦١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة )

[ ر ٦٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم ٦٥٠

( الفذ ) المنفرد ولا تعارض بين الحديث والذي بعده لأن ذكر العدد الأقل لا ينفي الأكثر ]

٦١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة )

٦٢٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يقول سمعت أبا هريرة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة )

[ ر ٤٦٥ ]

[ ش ( تضعف ) تزاد . ( فأحسن الوضوء ) بإسباغه والإتيان بآدابه وسننه . ( لا يخرجه إلا الصلاة ) ليس له قصد بالخروج من بيته إلا الصلاة . ( درجة ) مرتبة في الجنة . ( في صلاة ) في حكم الصلاة يكتب له أجرها وثوابها ]

3 - باب فضل صلاة الفجر في جماعة

٣ - باب فضل صلاة الفجر في جماعة

٦٢١ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ) . ثم يقول أبو هريرة فاقرؤوا إن شئتم { إن قرآن الفجر كان مشهودا }

قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة

[ ٤٤٤٠ ، وانظر ٤٦٥ ، ٦١٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاة الجماعة . . رقم ٦٤٩

( الجميع ) الجماعة . ( جزءا ) ضعفا في الأجر . ( قرآن الفجر ) صلاة الفجر وأطلق عليها ذلك لأن القرآن جزء منها ولازم لها . ( مشهودا ) تحضره الملائكة . / الإسراء ٧٨ / ]

٦٢٢ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت سالما قال سمعت أم الدرداء تقول

: دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك ؟ فقال والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه و سلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا

[ ش ( ما أعرف ) لا أعرف شيئا من الشريعة لم يتغير عما كان عليه . ( يصلون جميعا ) مجتمعين ]

٦٢٣ - حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال

قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم ٦٦٢

( فأبعدهم ممشى ) أبعدهم مسافة عن المسجد وأكثرهم خطى إليه . ( من الذي يصلي ) وحده أو دون انتظار ]

4 - باب فضل التهجير إلى الظهر

٤ - باب فضل التهجير إلى الظهر

٦٢٤ - حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له )

ثم قال ( الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم ولاشهيد في سبيل الله ) . وقال ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا عليه . ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا )

[ ٦٨٨ ، ٢٣٤٠ ، ٢٦٧٤ ، ٥٤٠١ وانظر ٥٩٠ ، ٦٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب بيان الشهداء . وفي البر والصلة باب فضل إزالة الأذى عن الطريق رقم ١٩١٤

( الشهداء خمسة ) الذين لهم أجر الشهيد وثوابه خمسة أنواع من الموتى . ( المطعون ) الذي يموت بسبب وباء عام . ( المبطون ) من مات بسبب مرض أصابه في بطنه . ( صاحب الهدم ) الذي يموت تحت الهدم . ( الشهيد في سبيل الله ) الذي يقتل في القتال مع الكفار بقصد إعلاء كلمة الله عز و جل ]

5 - باب احتساب الآثار

٥ - باب احتساب الآثار

٦٢٥ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن أنس قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم )

وقال مجاهد في قوله { ونكتب ما قدموا وآثارهم } . قال خطاهم

وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد حدثني أنس أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلى الله عليه و سلم قال فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعروا فقال ( ألا تحتسبون آثاركم )

قال مجاهد خطاهم آثارهم أن يمشى في الأرض بأرجلهم

[ ١٧٨٨ ]

[ ش ( بني سلمة ) بطن كبير من الأنصار . ( تحتسبون آثاركم ) تدخرون ثواب مشيكم إلى المسجد . ( ما قدموا وآثارهم ) ما فعلوا في الحياة الدنيا / يسن ١٢ / . ( يعروا ) يتركوا المدينة عراء أي فضاء خالية ليس حولها بيوت ومساكن ]

6 - باب فضل العشاء في الجماعة

٦ - باب فضل العشاء في الجماعة

٦٢٦ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا الأعمش قال حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد )

[ ر ٦١٨ ، ٦٢٤ ]

7 - باب اثنان فما فوقهما جماعة

٧ - باب اثنان فما فوقهما جماعة

٦٢٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما ثم ليؤمكما أكبركما )

[ ر ٦٠٢ ]

8 - باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد

٨ - باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد

٦٢٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة )

[ ر ٤٣٤ ]

[ ش ( تصلي عليه ) تستغفر له . ( تحبسه ) تمنعه من الخروج من المسجد . ( ينقلب ) يرجع ]

٦٢٩ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سبعة يظلهم الله في ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه )

[ ر ١٣٥٧ ، ٦١١٤ ، ٦٤٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل إخفاء الصدقة رقم ١٠٣١

( سبعة ) أشخاص وكل من يتصف بصفاتهم . ( ظله ) ظل عرشه وكنف رحمته . ( معلق في المساجد ) أي شديد الحب لها والملازمة للجماعة فيها . ( اجتمعا عليه ) اجتمعت قلوبهما وأجسادهما على الحب في الله . ( تفرقا ) استمرا على تلك المحبة حتى فرق بينهما الموت . ( طلبته ) دعته للزنا . ( ذات منصب ) امرأة لها مكانة ووجاهة ومال ونسب . ( أخفى ) الصدقة وأسرها عند إخراجها . ( لا تعلم شماله ) كناية عن المبالغة في السر والإخفاء . ( خاليا ) من الخلاء وهو موضع ليس فيه أحد من الناس . ( ففاضت عيناه ) ذرفت بالدموع إجلالا لله وشوقا إلى لقائه ]

٦٣٠ - حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد قال

: سئل أنس هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتما ؟ فقال نعم أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه بعد ما صلى فقال ( صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة من انتظرتموها ) . قال فكأني أنظر إلى وبيض خاتمه

[ ر ٥٤٦ ]

9 - باب فضل من غدا إلى المسجد وراح

٩ - باب فضل من غدا إلى المسجد وراح

٦٣١ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلة من الجنة كلما غدا أو راح )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا رقم ٦٦٩

( غدا ) ذهب . ( راح ) رجع . ( نزله ) مكانه وضيافته ]

10 - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

١٠ - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

٦٣٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلى الله عليه و سلم برجل

قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن أسد قال حدثنا شعبة قال أخبرني سعد بن إبراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الأزد يقال له مالك ابن بحينة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا وقد أقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الصبح أربعا الصبح أربعا )

تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك . وقال ابن إسحق عن سعد عن حفص عن عبد الله بن بحينة . وقال حماد أخبرنا سعد عن حفص عن مالك

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن رقم ٧١١

( مالك ابن بحينة ) في العيني مالك بن بحينة قال ابن الأثير له صحبة وقال الذهبي في تجريد الصحابة مالك بن بحينة والد عبد الله ورد عنه حديث وصوابه لعبد الله . أقول بحينة هي أم عبد الله رضي الله عنهما وانظر ٧٩٥ . ( لاث ) أحاط ]

11 - باب حد المريض أن يشهد الجماعة

١١ - باب حد المريض أن يشهد الجماعة

٦٣٣ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال الأسود

: كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فقيل له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال ( إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه و سلم من نفسه خفة فخرج يتهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه و سلم أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه

قيل للأعمش وكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر ؟ فقال برأسه نعم

رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه . وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو يصلي قائما

[ ر ١٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم ٤١٨

( المواظبة ) الملازمة والمداومة . ( فأذن ) في نسخة فأوذن . ( أسيف ) من الأسف وهو شدة الحزن والمراد أنه رقيق القلب سريع البكاء . ( صواحب يوسف ) أي مثل صواحبه في التظاهر والاتفاق على ما يردن من كثرة الإلحاح فيما يمكن أن يكون ]

٦٣٤ - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال

: قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه و سلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر

قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة ؟ قلت لا قال هو علي بن أبي طالب

[ ر ١٩٥ ]

12 - باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله

١٢ - باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله

٦٣٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع

: أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال ألا صلوا في الرحال ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول ( ألا صلوا في الرحال )

[ ر ٦٠٦ ]

٦٣٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الأنصاري

: أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم يا رسول الله إنها تكون الظلمة والسيل وأنا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى فجاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أين تحب أن أصلي ) . فأشار إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤١٤ ]

13 - باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر

١٣ - باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر

٦٣٧ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله بن الحارث قال

: خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم إلى بعض فكأنهم أنكروا فقال كأنكم أنكرتم هذا إن هذا فعله من خير مني يعني النبي صلى الله عليه و سلم إنها عزمة وإني كرهت أن أحرجكم

وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير أنه قال كرهت أن أؤثمكم فتجيئون تدوسون الطين إلى ركبكم

[ ر ٥٩١ ]

[ ش ( أؤثمكم ) أوقعكم في الشعور بالإثم إن لم تحضروا الجمعة ]

٦٣٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة قال

: سألت أبا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته

[ ٧٨٠ ، ٨٠١ ، ١٩١٢ ، ١٩١٤ ، ١٩٢٣ ، ١٩٣١ ، ١٩٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها رقم ١١٦٧

( يسجد في الماء والطين ) أي يسجد على الأرض وقد أصبحت ماء وطينا ]

٦٣٩ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا أنس بن سيرين قال سمعت أنسا يقول

: قال رجل من الأنصار إني لا أستطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه و سلم طعاما فدعاه إلى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير صلى عليه ركعتين فقال رجل من آل الجارود لأنس أكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى ؟ قال ما رأيته صلاها إلا يومئذ

[ ١١٢٥ ، ٥٧٣٠ ]

[ ش ( رجل ) قيل هو عتبان بن مالك . ( نضح ) رشه بالماء . ( رجل من آل الجارود ) هو عبد الحميد بت المنذر بن الجارود ]

14 - باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة

١٤ - باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة

وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء . وقال أبو الدرداء من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقبله فارغ

[ ش ( فقه المرء ) فهمه في الدين . ( إقباله على حاجته ) قضاء حاجته من طعام وغيره . ( فارغ ) من شواغل الدنيا )

٦٤٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني أبي قال

: سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء )

[ ٥١٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضه الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم ٥٦٠ ]

٦٤١ - حدثنا يخيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قدم العشاء فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضه الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم ٥٥٧ ]

٦٤٢ - حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه )

وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأيتها حتى يفرغ وإنه ليسمع قراءة الإمام

وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة )

رواه إبراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني

[ ٥١٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم ٥٥٩

( مديني ) نسبة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم والمراد أنه مديني كإبراهيم بن المنذر الذي روى عنه ]

15 - باب إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل

١٥ - باب إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل

٦٤٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل ذراعا يحتز منها فدعي إلى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٥ ]

16 - باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج

١٦ - باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج

٦٤٤ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال

: سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع في بيته ؟ قالت كان يكون في مهنة أهله تعني خدمة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة

[ ٥٠٤٨ ، ٥٦٩٢ ]

[ ش ( خدمة أهله ) أي يساعدهن فيما هن عليه من عمل ]

17 - باب من صلى بالناس وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي صلى الله

١٧ - باب من صلى بالناس وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه و سلم وسنته

٦٤٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال

: جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة أصلي كيف رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي . فقلت لأبي قلابة كيف كان يصلي ؟ قال مثل شيخنا هذا . قال وكان شيخا يجلس إذا رفع رأسه من السجود قبل أن ينهض في الركعة الأولى

[ ٧٦٩ ، ٧٨٥ ، ٧٩٠ ]

[ ش ( في مسجدنا هذا ) قال العيني الظاهر أنه مسجد البصرة ]

18 - باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة

١٨ - باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة

٦٤٦ - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال

: مرض النبي صلى الله عليه و سلم فاشتد مرضه فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . قالت عائشة إنه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس . قال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فعادت فقال ( مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف ) . فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٢٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم ٤٢٠

( رقيق ) أي القلب . ( الرسول ) الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بلال رضي الله عنه ]

٦٤٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مرضه ( مروا أبا بكر يصلي بالناس ) . قالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس . فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مه إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل للناس ) . قالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا

[ ر ١٩٥ ]

[ ش ( مه ) اكففي عن هذا الكلام . ( لأصيب منك خيرا ) أي كلما وافقتك في شيء أوقعتني في ورطة لا أحسن التخلص منها فلا ينالني خير بسببك ]

٦٤٨ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال

: أخبرني أنس بن مالك الأنصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه و سلم وخدمه وصحبه أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه و سلم الذي توفي فيه حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه و سلم ستر الحجرة ينظر إلينا وهو قائم كأن وجهه ورقة محصف ثم تبسم يضحك فهممنا أن نفتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه و سلم فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن النبي صلى الله عليه و سلم خارج إلى الصلاة فأشار إلينا النبي صلى الله عليه و سلم ( أن أتموا صلاتكم ) . وأرخى الستر فتوفي من يومه

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم ٤١٩

( ورقة مصحف ) من حيث رقة ا لجلد وصفاء البشرة والجمال . ( فهممنا ) كدنا وعزمنا . ( نفتتن ) بأن نخرج من الصلاة . ( فنكص ) رجع إلى الوراء ]

٦٤٩ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن أنس قال

: لم يخرج النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثا فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه و سلم ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه و سلم حين وضح لنا فأومأ النبي صلى الله عليه و سلم بيده إلى أبي بكر أن يتقدم وارخى النبي صلى الله عليه و سلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات

[ ٧٢١ ، ١١٤٧ ، ٤١٨٣ ]

[ ش ( فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم بالحجاب ) أي أخذ الستر . ( فلم يقدر عليه ) لم يستطع المشي ]

٦٥٠ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله أنه أخبره عن أبيه قال

: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه قيل له في الصلاة فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . قالت عائشة إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال ( مروه فليصلي ) . فعاودته قال ( مروه فيصلي إنكن صواحب يوسف )

تابعه الزبيدي وابن أخي الزهري وإسحق بن يحيى الكلبي عن الزهري

وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٥ ]

19 - باب من قام إلى جنب الإمام لعلة

١٩ - باب من قام إلى جنب الإمام لعلة

٦٥١ - حدثنا زكرياء بن يحيى قال حدثنا ابن نمير قال أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم . قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفسه خفة فخرج فإذا أبو بكر يؤم الناس فلما رآه أبو بكر استأخر فأشار إليه ( أن كما أنت ) . فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم حذاء أبي بكر إلى جنبه فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر

[ ر ١٩٥ ]

20 - باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الآخر أو لم يتأخر

٢٠ - باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الآخر أو لم يتأخر جازت صلاته

فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥١ ]

٦٥٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي للناس فأقيم ؟ قال نعم فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن أمكث مكانك ) . فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى فلما انصرف قال ( يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك ) . فقال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من رابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء )

[ ١١٤٣ ، ١١٤٦ ، ١١٦٠ ، ١١٧٧ ، ٢٥٤٤ ، ٢٥٤٧ ، ٦٧٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام رقم ٤٢١

( فحانت ) دخل حينها وهو الوقت . ( أبي قحافة ) كنية أبيه واسمه عثمان بن عامر . ( بين يدي ) قدامه إماما له . ( رابه ) أصبح في شك وفي نسخة ( نابه ) أي أصابه . ( فليسبح ) فليقل سبحان الله . ( التصفيق للنساء ) أي إذا رابهن شيء في الصلاة فيصربن باليد اليمنى على ظهر اليسرى ]

21 - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم

٢١ - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم

٦٥٣ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال

: قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلى الله عليه و سلم رحيما فقال ( لو رجعتم إلى بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم )

[ ر ٦٠٢ ]

22 - باب إذا زار الإمام قوما فأمهم

٢٢ - باب إذا زار الإمام قوما فأمهم

٦٥٤ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري قال

: استأذن النبي صلى الله عليه و سلم فأذنت له فقال ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشرت له إلى المكان الذي أحب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا

[ ر ٤١٤ ]

[ ش ( سلم ) أي بعدما صلى ركعتين ]

23 - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به

٢٣ - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به

وصلى النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس

[ ر ٦٥١ ]

وقال ابن مسعود إذا رفع قبل الإمام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الإمام

وقال الحسن فيمن يركع مع الإمام ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الآخرة سجدتين ثم يقصي الركعة الأولى بسجودها وفيمن نسي سجدة حتى قام يسجد

[ ش ( ولا يقدر على السجود ) في الركعتين بسبب الزحام أو غيره . ( يسجد ) أي يرجع ويسجد ويعتبر القيام لاغيا ]

٦٥٥ - حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أصلى الناس ) . قلنا لا هم ينتظرونك قال ( ضعوا لي ماء في المخضب ) . قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال صلى الله عليه و سلم ( أصلى الناس ) . قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ( ضعوا لي ماء في المخضب ) . قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال ( أصلى الناس ) . قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ( ضعوا لي ماء في المخضب ) . فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال ( أصلى الناس ) . قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس فأتاه الرسول فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرك أن تصلي بالناس فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر أنت أحق بذلك فصلى أبو بكر تلك الأيام ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه و سلم بأن لا يتأخر قال ( أجلساني إلى جنبه ) . فأجلساه إلى جنب أبي بكر قال فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه و سلم والناس بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه و سلم قاعد

قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال هات فعرضت عليه حديثها فما أنكر شيئا غير أنه قال أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت لا قال هو علي

[ ر ١٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم ٤١٨

( ثقل ) اشتد مرضه . ( المخضب ) وعاء من خشب أو حجر . ( لينوء ) لينهض بجهد . ( عكوف ) مجتمعون جمع عاكف واصل العكوف اللبث ]

٦٥٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم ( أن اجلسوا ) . فلما انصرف قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا )

[ ١٠٦٢ ، ١١٧٩ ، ٥٣٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام رقم ٤١٢

( شاك ) أصله شاكي من الشكاية وهي المرض أي مريض بفك قدمه بسبب سقوطه عن فرسه ]

٦٥٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك

: أن رسول الله ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون )

قال أبو عبد الله قال الحميدي قوله ( إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ) . هو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه و سلم جالسا والناس خلفه قياما لم يأمرهم بالقعود وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٧١ ]

24 - باب متى يسجد من خلف الإمام

٢٤ - باب متى يسجد من خلف الإمام

قال أنس وإذا سجد فاسجدوا

[ ر ٦٩٩ ]

٦٥٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو إسحق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال ( سمع الله لمن حمده ) . لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه و سلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده

حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن أبي إسحق نحوه بهذا

[ ٧١٤ ، ٧٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب متابعة الإمام والعمل بعده رقم ٤٧٤

( يقع ساجدا ) حال كونه ساجدا أي لا يبدؤون بالسجود ’لا بعد شروعه صلى الله عليه و سلم به ]

25 - باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام

٢٥ - باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام

٦٥٩ - حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أما يخشى أحدكم أوك ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما رقم ٤٢٧

( يخشى ) يخاف . ( يجعل ) يصير حقيقة وهو أمرممكن أو مجازا فيكون تشبيها له بالحمار من حيث البلادة والغباء لقلة فقهه في الدين ]

26 - باب إمامة العبد والمولى

٢٦ - باب إمامة العبد والمولى

وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف

[ ش ( من المصحف ) أي يقرأ من المصحف وهو في الصلاة ]

وولد البغي والأعرابي والغلام الذي لم يحتلم

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله )

[ ش ( ولد البغي ) ابن الزنا . ( الأعرابي ) أي الذي يأتي من البادية ولم يختلط بالعلماء . ( يحتلم ) يبلغ ]

٦٦٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

: لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

[ ٦٧٥٤ ]

[ ش ( العصبة ) اسم مكان في قباء . ( موضع ) بالرفع خبر لمبتدأ محذوف أي هو موضع وفي نسخة ( موضعا ) بالنصب بدل من العصبة أو بيان له ]

٦٦١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا شعبة قال حدثني أبو التياح عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي كأن رأسه زبيبة )

[ ٦٦٤ ، ٦٧٢٣ ]

[ ش ( استعمل ) جعل واليا أو غيره . ( حبشي ) نسبة إلى الحبش وهم نوع من السودان . ( رأسه زبيبة ) هي حبة العنب اليابسة والتشبيه من حيث السواد وقصر الشعر وشدة تجعده وصغره وغير ذلك مما يحتقر عادة لدى الناس ]

27 - باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه

٢٧ - باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه

٦٦٢ - حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا موسى بن الحسن الأشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم )

[ ش ( يصلون لكم ) أي الأمراء والولاة . ( فلكم وعليهم ) أي فلكم ثواب الصلاة وعليهم عقاب ما أخطؤوا ]

28 - باب إمامة المفتون والمبتدع

٢٨ - باب إمامة المفتون والمبتدع

وقال الحسن صل وعليه بدعته

٦٦٣ - قال أبو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار

: أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج ؟ فقال الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم

وقال الزبيدي قال الزهري لا ترى أن يصاى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها

[ ش ( محصور ) محبوس في الدار ممنوع عن الأمور ومنها الصلاة بالناس . ( عامة ) إمام جماعة عامة لأنه الإمام الأعظم . ( إمام فتنة ) رئيس فتنة وهو عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو الذي أتى بأهل مصر على عثمان رضي الله عنه . ( المخنث ) الذي يتشبه بالنساء ويتخلق بأخلاقهن ]

٦٦٤ - حدثنا محمد بن أبان حدثنا غندر عن شعبة عن أبي التياح أنه سمع أنس بن مالك

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي ذر ( اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة )

[ ر ٦٦١ ]

29 - باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين

٢٩ - باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين

٦٦٥ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم العشاء ثم جاء فصلى أربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه أو قال خطيطه ثم خرج إلى الصلاة

[ ر ١١٧ ]

30 - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه لم تفسد

٣٠ - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه لم تفسد صلاتهما

٦٦٦ - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: نمت عند ميمونة والنبي صلى الله عليه و سلم عندها في تلك الليلة فتوضأ ثم قام يصلي فقمت على يساره فأخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ

قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك

[ ر ١١٧ ]

31 - باب إذا لم ينو الإمام أن يؤم ثم جاء قوم فأمهم

٣١ - باب إذا لم ينو الإمام أن يؤم ثم جاء قوم فأمهم

٦٦٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال

: بت عند خالتي فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت أصلي معه فقمت عن يساره فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه

[ ر ١١٧ ]

32 - باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى

٣٢ - باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى

٦٦٨ - حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر بن عبد الله

: أن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم يرجع فيؤم قومه

٦٦٩ - وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال

: كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم يرجع فيؤم قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( فتنان فتان فتان ) . ثلاث مرار أو قال ( فاتنا فاتنا فاتنا ) وأمره بسورتين من أوسط المفصل . قال عمرو لا أحفظهما

[ ٦٧٣ ، ٦٧٩ ، ٥٧٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب القراءة في العشاء رقم ٤٦٥

( فانصرف ) فارق الإمام وصلى منفردا . ( الرجل ) هو حزم بن أبي كعب وقيل حرام بن ملحان . ( تناول منه ) ذكره بسوء قيل قال إنه منافق . ( فتان ) منفر عن الجماعة وتصد الناس عنها . ( فاتن ) وفي نسخة ( فاتنا ) فالرفع على أنه خبر أي أنت فاتن والنصب على أنه خبر ( تكون ) المحذوفة أي أتكون فاتنا . ( المفصل ) هي السور التي تبدأ من الحجرات وأوسطها من عم وقصارها من الضحى وقيل غير ذلك ]

33 - باب تخفيف الإمام في القيام وإتمام الركوع والسجود

٣٣ - باب تخفيف الإمام في القيام وإتمام الركوع والسجود

٦٧٠ - حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا إسماعيل قال سمعت قيسا قال أخبرني أبو مسعود

: أن رجلا قال والله يا رسول الله إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في موعظة أشد غضبا منه يومئذ ثم قال ( إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة )

[ ر ٩٠ ]

[ ش ( فليتجوز ) فليخفف ولكن بحيث لا يخل بأركان الصلاة وآدابها . ( فأيكم ما صلى ) ما زائدة ]

34 - باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء

٣٤ - باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء

٦٧١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإنه منهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام . رقم ٤٦٧

( السقيم ) المريض ]

35 - باب من شكا إمامه إذا طول

٣٥ - باب من شكا إمامه إذا طول

وقال أبو أسيد " كولت بنا يا نبي

٦٧٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال

: قال رجل يا رسول الله إني لأتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئض ثم قال ( يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة )

[ ر ٩٠ ]

٦٧٣ - حدثنا آدم بن أبي أياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري قال

: أقبل رجل بنا ضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه وأقبل إلى معاذ فقرأ بسورة البقرة أو النساء فانطلق الرجل وبلغه أن معاذا نال منه فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فشكا إليه معاذا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا معاذ أفتان أنت ) . أو ( فاتن ) ثلاث مرات ( فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل إذا يغشى فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة ) . أحسب في الحديث

قال أبو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني . قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وأبو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء بالبقرة . وتابعه الأعمش عن محارب

[ ر ٦٦٨ ]

[ ش ( بناضحين ) مثنى ناضح وهو ما استعمل في سقي الشجر والزرع من الإبل . ( جنح الليل ) أقبل بظلمته . ( أقبل إلى معاذ ) أي فاقتدى به ليصلي . ( فانطلق الرجل ) فارقه ولم يتم صلاته معه . ( فلولا صليت ) فهلا قرأت في صلاتك . ( أحسب في الحديث ) في نسخة ( أحسب هذا في الحديث ) أي قوله ( فإنه يصلي... ) وقائل أحسب هو شعبة الراوي عن محارب ]

٦٧٤ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يوجز الصلاة ويكملها

[ ش ( أخرجه مسلم في الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم ٤٦٩

( يوجز ) من الإيجاز وهو ضد الإطناب أي لا يطيلها . ( يكملها ) يأتي بها كاملة بسننها وآدابها ]

36 - باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي

٣٦ - باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي

٦٧٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه )

تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الأوزاعي

[ ٨٣٠ ]

[ ش ( فأتجوز ) فأخفف مع عدم الإخلال بالأركان والآداب ]

٦٧٦ - حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت أنس بن مالك يقول

: ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم من النبي صلى الله عليه و سلم وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتن أمه

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم ٤٧٠

( أن تفتن أمه ) تلتهي عن صلاتها فلا تخشع فيها لاشتغال قلبها ببكائه ]

٦٧٧ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه )

[ ش ( وجد أمه ) حزنها وتألمها لبكائه وهي شديدة الحب له ]

٦٧٨ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إني لأدخل في الصلاة فأريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه )

وقال موسى حدثنا أبان حدثنا قتادة حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

37 - باب إذا صلى ثم أم قوما

٣٧ - باب إذا صلى ثم أم قوما

٦٧٩ - حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال

: كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم

[ ر ٦٦٨ ]

38 - باب من أسمع الناس تكبير الإمام

٣٨ - باب من أسمع الناس تكبير الإمام

٦٨٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثتا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما مرض النبي صلى الله عليه و سلم مرضه الذي مات فيه أتاه يؤذنه بالصلاة فقال ( مروا أبا بكر فليصل ) . قلت إن أبا بكر رجل أسيف إن يقم مقامك يبك فلا يقدر على القراءة قال ( مروا أبا بكر فليصل ) . فقلت مثله فقال في الثالثة أو الرابعة ( إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل ) . فصلى وخرج النبي صلى الله عليه و سلم يتهادى بين رجلين كأني أنظر إليه يخط برجليه الأرض فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فأشار إليه ( أن صل ) . فتأخر أبو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلى الله عليه و سلم إلى جنبه وأبو بكر يسمع التكبير بين الناس

تابعه محاضر عن الأعمش

[ ر ١٩٥ ]

[ ش ( أتاه ) في نسخة ( أتاه بلال ) . ( يؤذنه ) يعلمه من الإيذان وهو الإعلام ]

39 - باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم

٣٩ - باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم

ويذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم )

[ ش ( وليأتم بكم . . ) أي وليستدلوا بأفعالكم على أفعالي فيتابعوني ]

٦٨١ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت

: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال ( مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ) . فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال ( مروا أبا بكر يصلي بالناس ) . فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال ( إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ) . فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس مقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه

[ ر ١٩٥ ]

41 - باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس

٤١ - باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس

٦٨٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أصدق ذو اليدين ) . فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلة اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول

[ ر ٤٦٨ ]

٦٨٣ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين

[ ر ٤٦٨ ]

41 - باب إذا بكى الإمام في الصلاة

٤١ - باب إذا بكى الإمام في الصلاة

وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف يقرأ { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله } / يوسف ٨٦ /

[ ش ( نشيج ) من نشج الباكي إذا غص بالبكاء في حلقه أو تردد في صدره ولم ينتحب أي لم يخرج صوتا وقيل النشيج أشد البكاء . ( بثي ) البث هو الحزن العظيم الذي لا يصبر عليه فيبث بين الناس أي يذاع وينشر فيهم ]

٦٨٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مرضه ( مروا أبا بكر يصلي بالناس ) . قالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال ( مروا أبا بكر فليصل للناس ) . قالت عائشة لحفصة قولي له إن أبا بكر إذا قام في مقامك لا يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مه إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل للناس ) . قالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا

[ ر ١٩٥ ]

42 - باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها

٤٢ - باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها

٦٨٥ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن أبي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها . . رقم ٤٣٦

( ليخالفن الله بين وجوهكم ) يوقع بينها المخالفة بتحويلها عن مواضعها أو المراد اختلاف القلوب ووقوع العداوة والبغضاء بينها ]

٦٨٦ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أقيموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري )

[ ٦٨٧ ، ٦٩٠ ، ٦٩١ ، ٦٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها . . رقم ٤٣٤

( أقيموا ) عدلوا . ( أراكم خلف ظهري ) أبصركم من خلفي كما أبصركم من أمامي ]

43 - باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف

٤٣ - باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف

٦٨٧ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا أنس قال

: أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بوجهه فقال ( أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري )

[ ر ٦٨٦ ]

44 - باب الصف الأول

٤٤ - باب الصف الأول

٦٨٨ - حدثنا أبو عاصم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم )

وقال ( لو يعلمون ما التهجير لاستبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا )

[ ر ٦٢٤ ]

45 - باب إقامة الصف من تمام الصلاة

٤٥ - باب إقامة الصف من تمام الصلاة

٦٨٩ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال

: ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة )

[ ٧٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام رقم ٤١٤

( فلا تختلفوا عليه ) لا تخالفوه في أفعال الصلاة ]

٦٩٠ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة )

[ ر ٦٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها . . رقم ٤٣٣

( إقامة الصلاة ) تمامها وكمالها ]

46 - باب إثم من لم يتم الصفوف

٤٦ - باب إثم من لم يتم الصفوف

٦٩١ - حدثنا معاذ بن أسد قال أخبرني الفضل بن موسى قال أخبرنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الأنصاري عن أنس بن مالك

: أنه قدم المدينة فقيل له ما أنكرت منا منذ عهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال ما أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف

وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا أنس بن مالك المدينة بهذا

[ ر ٦٨٦ ]

47 - باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف

٤٧ - باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف

وقال النعمان بن بشير رأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه

[ ش ( كعبه ) هو العظم الناتىء عند مفصل الساق مع القدم ]

٦٩٢ - حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري ) . وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه

[ ر ٦٨٦ ]

[ ش ( منكبه ) هو مجتمع رأس العضد مع الكتف ]

48 - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام وحوله الإمام خلفه إلى يمينه تمت

٤٨ - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام وحوله الإمام خلفه إلى يمينه تمت صلاته

٦٩٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فقمت عن يساره فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ

[ ر ١١٧ ]

49 - باب المرأة وحدها تكون صفا

٤٩ - باب المرأة وحدها تكون صفا

٦٩٤ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن إسحق عن أنس بن مالك قال

: صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه و سلم وأمي أم سليم خلفنا

[ ر ٣٧٣ ]

[ ش ( يتيم ) هو ضميرة بن أبي ضميرة رضي الله عنه ]

50 - باب ميمنة المسجد والإمام

٥٠ - باب ميمنة المسجد والإمام

٦٩٥ - حدثنا موسى حدثنا ثابت بن زيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة أصلي عن يسار النبي صلى الله عليه و سلم فأخذ بيدي أو بعضدي حتى أقامني عن يمينه وقال بيده من ورائي

[ ر ١١٧ ]

51 - باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة

٥١ - باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة

وقال الحسن لا بأس أن تصلي وبينك وبينه نهر . وقال أبة مجلز يأتم بالإمام وإن كان بينهما طريق أو جدار إذا سمع تكبير الإمام

٦٩٦ - حدثنا محمد قال أخبرنا عبدة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه و سلم فقام أناس يصلون بصلاته فأصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه أناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا حتى إذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يخرج فلما أصبح ذكر ذلك الناس فقال ( إني خشيت أن تكتب عليكم صلاة الليل )

[ ٦٩٧ ، ٨٢٢ ، ١٠٧٧ ، ١٩٠٧ ، ١٩٠٨ ، ٥٥٢٣ ]

[ ش ( حجرته ) إحدى حجرات أزواجه أي مساكنهن وقيل احتجرها في المسجد من حصير . ( فقام ليلة الثانية ) أي الليلة الثانية من باب إضافة الموصوف إلى صفته ]

52 - باب صلاة الليل

٥٢ - باب صلاة الليل

٦٩٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك قال حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب إليه ناس فصلوا وراءه

[ ر ٦٩٦ ]

[ ش ( يحتجره ) يتخذه مثل الحجرة فيصلي فيها وفي نسخة ( يحتجزه ) أي يجعله حاجزا بينه وبين غيره . ( فثاب ) اجتمع ]

٦٩٨ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال ( قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )

قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى سمعت أبا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٧٦٢ ، ٦٨٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة النافلة في بيته رقم ٧٨١

( صنيعكم ) حرصكم على إقامة التراويح جماعة معي . ( المكتوبة ) المفروضة ] . بسم الله الرحمن الرحيم

16 - كتاب صفة الصلاة

١٦ - كتاب صفة الصلاة

1 - باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة

١ - باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة

٦٩٩ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك الأنصاري

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب فرسا فجحش شقه الأيمن . قال أنس رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد )

٧٠٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أنه قال

: خر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن فرس فجحش فصلى لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال ( إنما الإمام - أو إنما جعل الإمام - ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا )

[ ر ٣٧١ ]

٧٠١ - حدثنا أبواليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون )

[ ر ٦٨٩ ]

2 - باب رفع اليدين في التكبيرة ا

٢ - باب رفع اليدين في التكبيرة ا

لأولى مع الافتتاح سواء

٧٠٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا وقال ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) . وكان لا يفعل ذلك في السجود

[ ٧٠٣ ، ٧٠٥ ، ٧٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين . . رقم ٣٩٠

( حذو منكبيه ) إزاءهما موازيا لهما مثنى منكب وهو مجتمع رأس العضد والكتف ]

3 - باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع

٣ - باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع

٧٠٣ - حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع ويقول ( سمع الله لمن حمده ) . ولا يفعل ذلك في السجود

[ ر ٧٠٢ ]

٧٠٤ - حدثنا إسحق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن أبي قلابة

: أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صنع هكذا

[ ش أخرجه مسلم فى الصلاة باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين . . رقم ٣٩١ ]

4 - باب الى أين يرفع يديه

٤ - باب الى أين يرفع يديه

وقال أبو حميد في أصحابه رفع النبي صلى الله عليه و سلم حذو منكبيه

[ ر ٧٩٤ ]

٧٠٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرنا سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه وإذا كبر للركوع فعل مثله وإذا قال ( سمع الله لمن حمده ) . فعل مثله وقال ( ربنا ولك الحمد ) . ولا يفعل ذلك حين يسجد ولاحين يرفع رأسه من السجود

[ ر ٧٠٢ ]

[ ش ( افتتح التكبير في الصلاة ) بدأ الصلاة بالتكبير ]

5 - باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين

٥ - باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين

٧٠٦ - حدثنا عياش قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا عبيد الله عن نافع

: أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال ( سمع الله لمن حمده ) . رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم

رواه حماد بن سلمة عن أبوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم . ورواه ابن طهمان عن أيوب وموسى بن عقبة مختصرا

[ ر ٧٠٢ ]

6 - باب وضع اليمنى على اليسرى

٦ - باب وضع اليمنى على اليسرى

٧٠٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . قال أبو حازم لاأعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم . قال إسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي

[ ش ( لا أعلمه إلا ينمي ذلك ) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم ]

7 - باب الخشوع في الصلاة

٧ - باب الخشوع في الصلاة

٧٠٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( هل ترون قبلتي ههنا والله ومايخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم وإني لأراكم وراء ظهري )

[ ر ٤٠٨ ]

٧٠٩ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أقيموا الركوع والسجود فوالله إني لأراكم من بعدي - وربما قال من بعد ظهري - إذا ركعتم وسجدتم )

[ ر ٤٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها رقم ٤٢٥

( أقيموا الركوع والجود ) أكملوهما بالاطمئنان فيهما ]

8 - باب مايقول بعد التكبير

٨ - باب مايقول بعد التكبير

٧١٠ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة رقم ٣٩٩

( يفتتحون الصلاة ) أي القراءة فيها . ( بالحمد الله ) أي بسورة الفاتحة التي تبدأ بهذه الجملة بعد البسمله ]

٧١١ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا أبو هريرة قال

: كان الرسول صلى الله عليه و سلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة - قال أحسبه قال هنية - فقلت بأبي وأمي يارسول الله إسكاتك بين التكبير والقراءة ماتقول ؟ قال ( أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ما يقال بين التكبيرة الإحرام والقراءة رقم ٥٩٨

( هينة ) يسيرا من الوقت . ( نقني ) طهرني منها وامح عني آثارها . ( الدنس ) الوسخ ]

٧١٢ - حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي ملكية عن أسماء بنت أبي بكر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى صلاة الكسوف فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم قام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع فسجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم انصرف فقال ( قد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت أي رب وأنا معهم ؟ فإذا إمرأة - حسبت أنه قال - تخدشها هرة قلت ماشأن هذه ؟ قالوا حسبتها حتى ماتت جوعا لاأطعمتها ولا أرسلتها تأكل - قال نافع حسبت أنه قال - من خشيش أو خشاش الأرض )

[ ر ٢٢٣٥ ، وانظر ٨٦ ]

[ ش ( دنت ) قربت . ( اجترأت ) من الجراءة وهي الجسارة . ( بقطاف ) عنقود . ( تخدشها ) تقشر جلدها . ( خشاش ) حشرات وهوام الأرض ]

9 - باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة

٩ - باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة

وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف ( فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت )

[ ر ١١٥٤ ]

[ ش ( يحطم ) يكسر ومنه الحطمة وهي أسماء النار لأنها تحطم ما يلقى فيها . ( رأيتموني ) وأنتم في الصلاة وهو يدل على أنهم كانوا يرفعون بصرهم إلى الإمام ]

٧١٣ - حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قال

: قلنا لخباب أكان الرسول صلى الله عليه و سلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك ؟ قال بإضطراب لحيته

[ ٧٢٦ ، ٧٢٧ ، ٧٤٤ ]

٧١٤ - حدثنا حجاج حدثنا شعبة قال أنبأنا أبو إسحق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب

: أنهم كانوا إذا صلوا مع النبي صلى الله عليه و سلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يروه قد سجد

[ ر ٦٥٨ ]

٧١٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى قالوا يارسول الله رأيناك تناول شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت ؟ قال ( إني أريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه مابقيت الدنيا )

[ ر ٢٩ ]

[ ش ( تكعكعت ) تأخرت إلى الوراء ]

٧١٦ - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن أنس بن مالك قال

: صلى لنا النبي صلى الله عليه و سلم في رقي المنبر فأشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال ( لقد رأيت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير والشر ) . ثلاثا

[ ر ٤٠٩ ]

[ ش ( رقي ) صعد . ( ممثلتين ) مصورتين . ( في قبلة هذا الجدار ) في جهته . ( ثلاثا ) كرر قوله ثلاث مرات ]

10 - باب رفع البصرإلى السماء في الصلاة

١٠ - باب رفع البصرإلى السماء في الصلاة

٧١٧ - حدثناعلي بن عبد الله قال أخبرنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن أبي عروبة قال حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( ما بال أقوم يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ) . فاشتد قوله في ذلك حتى قال ( لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم )

[ ش ( ما بال أقوام ) ما حالهم وشأنهم . ( فاشتد قوله في ذلك ) أي في الإنكار على رفع البصر . ( لتخطفن أبصارهم ) كناية عن العمى أي تعمى أبصارهم ]

11 - باب الالتفات في الصلاة

١١ - باب الالتفات في الصلاة

٧١٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )

[ ٣١١٧ ]

[ ش ( اختلاس ) خطف بسرعة . ( يختلسه الشيطان ) يظفر به عند الالتفات ]

٧١٩ - حدثنا قتيبه قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم في خميصة لها أعلام فقال ( شغلتني أعلام هذه اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية )

[ ر ٣٦٦ ]

12 - باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أوبصاقا في القبله

١٢ - باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أوبصاقا في القبله

وقال سهل التفت أبو بكر رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥٢ ]

٧٢٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر

: أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ( إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد قبل وجهه في الصلاة )

[ ر ٣٩٨ ]

٧٢١ - حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا ليث بن سعيد عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس قال

: بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص أبو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل له الصف فظن أنه يريد الخروج وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فأشار إليهم ( أتموا صلاتكم ) . فأرخى الستر وتوفي من أخر ذلك اليوم

[ ر ٦٤٨ ]

[ ش ( ليصل . . ) من الوصول لا من الوصل والصف منصوب بنزع الخافض أي ليصل إلى الصف ]

13 - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر

١٣ - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر ومايجهر فيها وما يخافت

٧٢٢ - حدثنا موسى قال حدثنا أبوعوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال

: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي فأرسل اليه فقال يا أبا إسحق إن هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي ؟ قال أبو إسحق أما أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ماأخرم عنها أصلي صلاة العشاء فأركد في الاولين وأخف في الأخريين . قال ذاك الظن بك يا أبا إسحق . فأرسل معه رجلا أو رجالا إلى الكوفة فسأل عنه أهل الكوفه ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة قال أما إذ نشدتنا فإن سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية . قال سعد أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن . وكان بعد إذا سئل يقول شيخ كبيرمفتون أصابتني دعوة سعد . قال عبد الملك فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وإنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن

[ ٧٣٦ ، وانظر ٣٥٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب القراءة في الظهر والعصر رقم ٤٥٣

( سعدا ) هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه . ( صلاة رسول الله ) أي صلاة مثل صلاته . ( ما أخرم عنها ) ما أنقص . ( فأركد ) أسكن وأمكث ومعناه أطول . ( أخف ) أخفف وأحدف التطويل . ( يثنون معروفا ) يقولون عنه خيرا . ( نشدتنا ) سألتنا بالله تعالى . ( بالسرية ) هي القطعة من الجيش أي لا يخرج بنفسه معها والمراد نفي الشجاعة عنه وقيل معناه لا يسير بالطريق العادلة . ( القضية ) الحكومة والقضاء . ( رياء وسمعة ) ليراه الناس ويسمعوه فيشهروا ذلك عنه ليذكر به . ( عرضه بالفتن ) اجعله عرضة لها . ( للجواري ) جمع جارية وهي الأنثى الصغيرة . ( يغمزهن ) يعصر أعضاءهن بأصابعه ]

٧٢٣ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت أن الرسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة . . رقم ٣٩٤

( لا صلاة ) صحيحة أو كاملة ]

٧٢٤ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد وقال ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) . فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) . ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني ؟ فقال ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القران ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها )

[ ٧٦٠ ، ٥٨٩٧ ، ٦٢٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة . . رقم ٣٩٧

( لم تصل ) صلاة صحيحة . ( تطمئن راكعا ) تستقر في ركوعك ]

14 - باب القراءة في الظهر

١٤ - باب القراءة في الظهر

٧٢٥ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الأولى ويقصر في الثانية ويسمع الآية أحيانا وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الأولى وكان يطول في الركعة الأولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية

[ ٧٢٨ ، ٧٤٣ ، ٧٤٥ ، ٧٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب القراءة في الظهر والعصر رقم ٤٥١

( يسمع الآية ) يجهر بآية من السورة بحيث يسمعونها ]

٧٢٦ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش حدثني عمارة عن أبي معمر قال سألنا خبابا أكان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال نعم قلنا بأي شيء كنتم تعرفون ؟ قال باضطراب لحيته

[ ر ٧١٣ ]

15 - باب القراءة في العصر

١٥ - باب القراءة في العصر

٧٢٧ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قال

: قلت لخباب بن الأرت أكان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في صلا ة الظهر والعصر ؟ قال نعم قال قلت بأي شيء كنتم تعلمون قراءته ؟ قال باضطراب لحيته

[ ر ٧١٣ ]

٧٢٨ - حدثنا المكي بن إبراهيم عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الآية أحيانا

[ ر ٧٢٥ ]

16 - باب القراءة في المغرب

١٦ - باب القراءة في المغرب

٧٢٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إن أم الفضل سمعته وهو يقرأ { والمرسلات عرفا } . فقالت يابني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة أنها لآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بها في المغرب

[ ٤١٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب القراءة في الصبح رقم ٤٦٢

( والمرسلات عرفا ) الرياح المتتابعة والمراد أنه يقرأ بهذه السورة التي تفتتح بهذه الآية ]

٧٣٠ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال

: قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلى الاله عليه وسلم يقرأ بطولى الطوليين

[ ش ( بطول الطوليين ) أي بأطول السورتين الطويلتين وهما الأعراف والمائدة وقيل غير ذلك ]

17 - باب الجهر في المغرب

١٧ - باب الجهر في المغرب

٧٣١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال

: سمعت الرسول صلى الله عليه و سلم قرأ في المغرب بالطور

[ ٢٨٨٥ ، ٣٧٩٨ ، ٤٥٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب القراءة في الصبح رقم ٤٦٣

( بالطور ) أي بسورة الطور والطور قيل هو اسم للجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام في سيناء وقيل الطور كل جبل ينبت الشجر المثمر وما لا ينبت الشجر المثمر فليس بطور ]

18 - باب الجهر في العشاء

١٨ - باب الجهر في العشاء

٧٣٢ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا معتمر عن أبيه عن بكر عن أبي رافع قال

: صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ { إذا السماء انشقت } . فسجد فقلت له قال سجدت خلف أبي القاسم صلى الله عليه و سلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه

[ ٧٣٤ ، ١٠٢٤ ، ١٠٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب سجود التلاوة رقم ٥٧٨

( العتمة ) العشاء . ( فسجد ) سجود التلاوة عند محلها منها . ( فقلت له ) سألته عن حكمها . ( سجدت خلف ) صليت خلفه فقرأها فسجد بها وسجدت معه خلفه ]

٧٣٣ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون

[ ٧٣٥ ، ٤٦٦٩ ، ٧١٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب القراءة في العشاء رقم ٤٦٤

( بالتين والزيتون ) أي بالسورة التي تبدا بقوله تعالى { والتين والزيتون } ]

19 - باب القراءة في العشاء بالسجدة

١٩ - باب القراءة في العشاء بالسجدة

٧٣٤ - حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن أبي رافع قال صليت مع أبي هريره العتمة فقرأ { إذا السماء انشقت } . فسجد فقلت ماهذا ؟ قال سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه و سلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه

[ ر ٧٣٢ ]

20 - باب القراءة في العشاء

٢٠ - باب القراءة في العشاء

٧٣٥ - حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراءه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ { والتين والزيتون } . في العشاء وما سمعت أحدا أحسن صوتا منه أو قراءة

[ ر ٧٣٣ ]

21 - باب يطول في الأولين ويحذف في الآخريين

٢١ - باب يطول في الأولين ويحذف في الآخريين

٧٣٦ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبه عن أبي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال

: قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة . قال إما أنا فأمد في الأوليين وأحذف في الأخرين ولا آلو ما اقتديت به من صلاة الرسول الله صلى الله عليه و سلم . قال صدقت ذاك الظن بك أو ظني بك

[ ر ٧٢٢ ]

[ ش ( فأمد ) أطول . ( أحذف ) أخفف . ( آلو ) أقصر ]

22 - باب القراءة في الفجر

٢٢ - باب القراءة في الفجر

وقالت أم سلمة قرأ النبي صلى الله عليه و سلم بالطور

[ ر ١٥٤٠ ]

٧٣٧ - حدثنا أدم قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي فسألناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلى الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين أو أحداهما ما بين الستين إلى المائة

[ ر ٥١٦ ]

[ ش ( والعصر ويرجع ) يصلي العصر والحال أنه يستطيع أن يرجع ]

٧٣٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا بن جريج قال أخبرنا عطاء أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: في كل صلاة يقرأ فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أسمعناكم وما أخفا عنا أخفينا عنكم وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت إن زدت فهو خير

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة . . رقم ٣٩٦

( يقرأ ) في نسخة ( نقرأ ) أي يجب أن يقرأ القرآن . ( أسمعنا ) جهر به . ( أخفى ) قرأه سرا . ( أم القرآن ) الفاتحة سميت بذلك لاشتمالها على معانيه وقيل غير ذلك ]

23 - باب الجهر بالقراءة صلاة الفجر

٢٣ - باب الجهر بالقراءة صلاة الفجر

وقالت أم سلمة طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه و سلم يصلي ويقرأ بالطور

[ ر ١٥٤٠ ]

٧٣٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: انطلق النبي صلى الله عليه و سلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا ما لكم ؟ فقالوا حيل بيننا بين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تهامة إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو بنخلة عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا إلى قومهم فقالوا يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا . يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا }

فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه و سلم { قل أوحي إلي } وإنما أوحي إليه قول الجن

[ ٤٦٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن رقم ٤٤٩

( طائفة ) ما فوق الواحد . ( عامدين ) قاصدين . ( سوق عكاظ ) اسم سوق للعرب بناحية مكة . ( حيل ) حجز . ( خبرالسماء ) ماكانوا يسترقونه من أخبار تتكلم بها الملائكة في السماء . ( الشهب ) جمع شهاب وهو شعلة نار ساطعة كأنها كوكب منقض . ( تهامة ) مكة . ( عجبا ) بديعا في نظمه ومعانيه بحيث يثير العجب ويحوز الإعجاب / الجن ١ / . ( قل أوحي إلي ) سورة الجن التي تفتح بهذه الجملة . ( أوحي إليه قول الجن ) أي المذكور في القصة فلم يوح إليه معناه بل لفظه بعينه ]

٧٤٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

: قرأ النبي صلى الله عليه و سلم فيما أمر وسكت فيما أمر . { وماكان ربك نسيا } . { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

[ ش ( قرأ ) جهر به . ( سكت ) أسر . ( فيما أمر ) أن يجهر به أو يسر . ( نسيا ) تارك لبيان أحوال الصلاة في القرآن عن نسيان وإنما وكل أمر ذلك لنبيه صلى الله عليه و سلم وأمرنا باإقتداء به . / مريم ٦٤ / . ( أسوة ) قدوة . / الأحزاب ٢١ / ]

24 - باب الجمع بين السورتين في الركعة

٢٤ - باب الجمع بين السورتين في الركعة

والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وبأول سورة

ويذكر عن عبد الله بن السائب قرأ النبي صلى الله عليه و سلم المؤمنون في الصبح حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذته سعلة فركع . وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين آية من البقرة . وفي الثانية بسورة من المثاني . وقرأ الأحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف أو يونس وذكر أنه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما . وقرأ ابن مسعود بأربعين آية من الانفال . وفي الثانية بسورة من المفصل . وقال قتادة - فيمن يقرأ سورة واحدة في ركعتين أو يردد سورة واحدة في ركعتين - كل كتاب الله

[ ش ( بالخواتيم ) أواخر السور . ( بسورة قبل سورة ) مخالفا لترتيب المصحف العثماني . ( المؤمنون ) بسورة ( المؤمنون ) . ( ذكر موسى وهارون ) أي قوله تعالى { ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون } . الأية ٤٥ . ( فركع ) أي ولم يتم السورة . ( المثاني ) هي السور التي لم تبلغ مائة آية سميت مثاني لأنها ثنت المئين أي أتت بعدها وقيل غير ذلك . ( الأحنف ) بن قيس بن معد كرب الصحابي رضي الله عنه . ( المفصل ) من سورة محمد - صلى الله عليه و سلم - حتى آخر القرأن وقيل غير ذلك ]

٧٤١ - وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه

: كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح { قل هو الله أحد } . حتى يفرغ منه ثم يقرأ سورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تفتتح بهذه السورة ثم لاترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى فأما أن تقرأ بها وأما أن تدعها وتقرأ بأخرى فقال ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه و سلم أخبروه الخبر فقال ( يافلان مايمنعك أن تفعل مايأمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذة السورة في كل ركعة ) . فقال إني أحبها فقال ( حبك إياها ادخلك الجنة )

[ ر ٦٩٤٠ ]

[ ش وصل هذا الحديث الترمذي في جامعه عن محمد بن إسماعيل البخاري في أبواب ثواب القرآن باب ما جاء في سورة الأخلاص رقم ٢٩٠٣ ]

٧٤٢ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبه عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا وائل قال

: جاء رجل الى بن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة في ركعه فقال هذا كهذا الشعر لقدعرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرن بيهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة

[ ٤٧١٠ ، ٤٧٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ترتيل القراءة وإجتناب الهذ رقم ٨٢٢

( رجل ) هو نهيك بن سنان البجلي . ( المفصل ) أي كله . ( هذا ) سردا وإفراطا في السرعة وكانت هذه عادتهم في إنشاد الشعر . ( النظائر ) السور المتماثلة في المعاني أو المتقاربه في الطول أو القصر . ( يقرن ) يجمع . ( سورتين في كل ركعة ) مثل الرحمن والنجم اقتربت والحاقة الذارتيات والطور الواقعة ونون سأل والنازعات المطففين وعبس المدثر والمزمل الدهر والقيامة عم والمرسلات التكوير والدخان . روى هذا أبو داود في سننه [ كتاب الصلاة باب تحزيب القرآن ] ]

25 - باب يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب

٢٥ - باب يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب

٧٤٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين الآخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى مالا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح

[ ر ٧٢٥ ]

[ ش ( يسمعنا الآية ) يجهر بالقراءة أحيانا ليسمعنا ولو كانت الصلاة سرية ]

٢٦ - باب من خافت القراءة في الظهر والعصر

٧٤٤ - حدثنا قتيبه بن سعيد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قلت لخباب

: أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال نعم قلنا من أين علمت ؟ قال من باضطراب لحيته

[ ر ٧١٣ ]

٢٧ - باب إذا أسمع الإمام الآيه

٧٤٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني عبد الله بن أبي قتاده عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرأ بأم الكتاب وسورة معها في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الآية أحيانا وكان يطيل في الركعة الاولى

[ ر ٧٢٥ ]

28 - باب يطول في الركعة الأولى

٢٨ - باب يطول في الركعة الأولى

٧٤٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

: أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح

[ ر ٧٢٥ ]

29 - باب جهر الإمام بالتأمين

٢٩ - باب جهر الإمام بالتأمين

وقال عطاء آمين الدعاء أمن ابن الزبير ومن وراءه حتى إن للمسجد للجة وكان أبو هريرة ينادي الإمام لا تفتني بآمين . وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا

[ ش ( للجة ) صوتا مرتفعا . ( لا تفتني بآمين ) لا تدعني يفوتني قولوها . ( لا يدعه ) لا يترك التأمين عقب الفاتحة . ( يحضهم ) يحثهم على قوله . ( خيرا ) وعد بالخير على فعله ]

٧٤٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك / عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وقال ابن شهاب وكان الرسول صلى الله عليه و سلم يقول ( آمين )

[ ٧٤٨ ، ٧٤٩ ، ٤٢٠٥ ، ٦٠٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم ٤١٠

( آمن ) قال آمين . ( تأمين الملائكة ) قولها آمين بعد قول الإمام ]

30 - باب فضل التأمين

٣٠ - باب فضل التأمين

٧٤٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول الله رضي الله عنه قال

: ( إذا قال أحدكم آمين قالت الملائكة في السماء آمين فوافقة إحدهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ر ٧٤٧ ]

31 - باب جهر المأموم بالتأمين

٣١ - باب جهر المأموم بالتأمين

٧٤٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا قال الإمام { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } . فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) . تابعه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم . النعيم المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه

[ ر ٧٤٧ ]

32 - باب إذا ركع دون الصف

٣٢ - باب إذا ركع دون الصف

٧٥٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا همام عن الأعلم وهو زياد عن الحسن عن أبي بكر

: أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( زادك الله حرصا ولاتعد )

[ ش ( حرصا ) على الخير . ( ولا تعد ) إلى الركوع قبل الصف فإنه مكروه ]

33 - باب إتمام التكبير في الركوع

٣٣ - باب إتمام التكبير في الركوع

قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٥٤ ] وفيه مالك بن الحويرث . [ ر ٧٨٥ ]

٧٥١ - حدثنا إسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين قال

: صلى مع علي رضي الله عنه في البصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع

[ ٧٥٣ ، ٧٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة رقم ٣٩٣

( كلما رفع وكلما وضع ) أي في جميع الانتقالات وخاصة عند الإعتدال من الركوع ]

٧٥٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة

: عن أبي هريرة أنه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة رقم ٣٩٢ ]

34 - باب إتمام التكبير في السجود

٣٤ - باب إتمام التكبير في السجود

٧٥٣ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنا وعمران بن حصين فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٥١ ]

٧٥٤ - حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن أبي بشر عن عكرمة قال

: رأيت رجلا عند المقام يكبر في خفض ورفع وإذا قام وإذا وضع فأخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال أوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه و سلم لا أم لك

[ ٧٥٥ ]

[ ش ( رجلا ) قيل هو أبو هريرة رضي الله عنه . ( لا أم لك ) كلمة تقولها العرب عند الزجر والذم وقد ذمه لجهله بالسنة ]

35 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال

٣٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال

٧٥٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال : صليت خلف شيخ في مكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس إنه أحمق فقال ثكلتك إمك سنة أبي القاسم صلى الله عليه و سلم . وقال موسى حدثنا أبان حدثنا قتادة حدثنا عكرمة

[ ر ٧٥٤ ]

[ ش ( شيخ ) فقيل هو أبي هريرة رضي الله عنه . ( أحمق ) قليل العقل ( ثكلتك أمك ) أصل معناها فقدتك أمك أو فقدت أمك ولكنها تقال ولا يراد بها معناها الحقيقي وذلك عند التنبيه إلى أمر كان ينبغي أن ينتبه له ويعرف ]

٧٥٦ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو بكر بن الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين ركع ثم يقول ( سمع الله لمن حمد ) . حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ( ربنا ولك الحمد ) . قال عبد الله ( ولك الحمد ) . ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر من الثنتين بعد الجلوس

[ ٧٦٢ ، ٧٧٠ ، ٧٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة رقم ٣٩٢

( يرفع صلبه ) يعتدل من الركوع والصلب كل ظهر له فقار . ( عبد الله ) في نسخة ( عبد الله بن صالح عت الليث ) وهو كاتب الليث . ( يهوي ) يسقط إلى أسفل بقصد السجود ]

36 - باب وضع الأكف على الركب في الركوع

٣٦ - باب وضع الأكف على الركب في الركوع

وقال أبو حميد في أصحابه أمكن النبي صلى الله عليه و سلم يديه من ركبتيه

[ ر ٧٩٤ ]

٧٥٧ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول

: صليت بجانب أبي فطبقت بين كفي ثم وضعتها بين فخذي فنهاني أبي وقال كنا نفعله فنهيناعنه وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب

[ ش أخرجه مسلم في المسجد ومواضع الصلاة باب وضع الأيدي على الركب رقم ٥٣٥ ]

37 - باب إذا لم يتم الركوع

٣٧ - باب إذا لم يتم الركوع

٧٥٨ - حدثنا حفص بن عمر فقال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع ولا السجود قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمد صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٨٢ ]

[ ش ( ما صليت ) حقيقة أو الصلاة كاملة . ( ولو مت ) على هذه الحالة . ( على غير الفطرة ) على خلاف الطريقة التي جاء بها محمد صلى الله عليه و سلم والمراد الزجر لأنه قد خرج عن الدين ]

38 - باب إستواء الظهر في الركوع

٣٨ - باب إستواء الظهر في الركوع

وقال أبو حميد في أصحابه ركع النبي صلى الله عليه و سلم ثم هصر ظهره

[ ر ٧٩٤ ]

39 - باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة

٣٩ - باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة

٧٥٩ - حدثنا بدر بن المحبر قال حدثنا شعبه قال أخبرني حكم عن ابن أبي ليلى عن البراء قال

: كان ركوع النبي صلى الله عليه و سلم وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء

[ ٧٦٨ ، ٧٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في التمام رقم ٤٧١

( ما خلا ) ماعدا . ( القيام ) للقراءة . ( القعود ) للتشهد . ( السواء ) التساوي والتماثل ]

٧٦٠ - حدثنا مسدد قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على الرسول صلى الله عليه و سلم فرد النبي صلى الله عليه و سلم عليه السلام فقال ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) . فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) . ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره فعلمني قال

: ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها )

[ ر ٧٢٤ ]

40 - باب الدعاء في الركوع

٤٠ - باب الدعاء في الركوع

٧٦١ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي )

[ ٧٨٤ ، ٤٠٤٢ ، ٤٦٨٣ ، ٤٧٨٤ ]

41 - باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع

٤١ - باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع

٧٦٢ - حدثنا أدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قال ( سمع الله لمن حمده ) . قال ( اللهم ربنا ولك الحمد ) . وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ركع وإذا رفع رأسه يكبر وإذا قام من بين السجدتين قال ( الله أكبر )

[ ر ٧٥٦ ]

42 - باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد

٤٢ - باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد

٧٦٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ٣٠٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في باب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم ٤٠٩

( قوله ) آمين . ( قول الملائكة ) آمين ]

٧٦٤ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: لأقربن صلاة النبي صلى الله عليه و سلم . فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الأخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار

[ ر ٧٧٠ ]

[ ش ( لأقربن صلاة النبي ) لآتينكم بما يشبهها ويقرب منها . ( يقنت ) بسبب ما ينزل بالمسلمين من بلاء وهو لا يختص بصلاة معينة بل يكون في جميع الصلوات ]

٧٦٥ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال حدثنا إسماعيل عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: كان القنوت في المغرب والفجر

[ ٩٥٩ ]

[ ش ( القنوت في المغرب والفجر ) وذلك في أول الأمر فعله الرسول صلى الله عليه و سلم شهرا يدعو فيه على رعل وذكوان وعصية الذين قتلوا القراء ثم تركه والقنوت الدعاء في الصلاة ]

٧٦٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي عن أبيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال

: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه و سلم فلما رفع رأسه من الركعة قال ( سمع الله لمن حمده ) . قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال ( من المتكلم ) . قال أنا قال ( رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول )

[ ش ( رجل ) هو رفاعة بن رافع راوي الحديث . ( طيبا ) خالصا عن الرياء والسمعة . ( مباركا فيه ) كثيرالخير . ( بضعة ) مابين الثلاث والتسع . ( يبتدرونها ) يسارعون إليها . ( أول ) أي كل منهم يسرع ليكتب هذه الكلمات قبل الآخر ويصعد بها إلى حضرة الله تعالى لعظم قدرها عنده ]

43 - باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع

٤٣ - باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع

وقال أبو حميد رفع النبي صلى الله عليه و سلم واستوى جالسا حتى يعود كل فقار مكانه

[ ر ٧٩٤ ]

[ ش ( الاطمأنينة ) في نسخة ( الطمأنينة ) قال العيني وهي الأصح والموجود في اللغة . وقال في المصباح اطمأن القلب سكن ولم يقلق والاسم الطمأنينة ]

٧٦٧ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال

: كان أنس ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه و سلم فكان يصلي وإذا رفع رأسه من الكوع قام حتى نقول قد نسي

[ ٧٨٧ ]

[ ش ( ينعت ) يصف . ( قام ) أطال القيام . ( قد نسي ) الصلاة أو السجود ]

٧٦٨ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال

: كان ركوع النبي صلى الله عليه و سلم وسجوده وإذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء

[ ر ٧٥٩ ]

٧٦٩ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال

: كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه و سلم وذاك في غير وقت الصلاة فقام فأمكن القيام ثم ركع فأمكن الركوع ثم رفع رأسه فأنصب هنية فصلى بنا صلاة شيخنا هذا أبي بريد وكان أبو بريد إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة استوى قاعدا ثم نهض

[ ر ٦٤٥ ]

[ ش ( فأمكن القيام ) مكنه أي أتى به كاملا . ( فأنصب ) انتصب وعادت أعضاؤه من الانحناء إلى القيام . ( هينة ) قليلا ]

44 - باب يهوي بالتكبير حين يسجد

٤٤ - باب يهوي بالتكبير حين يسجد

وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه

٧٧٠ - حدثنا أبو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال

: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل أن يسجد ثم يقول الله أكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأس من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حين يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها لصلاة الرسول صلى الله عليه و سلم إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا

٧٧١ - قالا وقال أبو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حين يرفع رأسه يقول

: ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) . يدعو لرجال فيسميهم بأسمائهم فيقول ( اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام عياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) . وأهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له

[ ر ٧٥٢ ، ٧٥٦ ، ٧٦٤ ، ٩٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب القنوت في جميع الصلاة رقم ٦٧٥

( اشدد وطأتك ) شدد عقوبتك من الوطء وهو في الأصل شدت الدوس والاعتماد على الرجل . ( مضر ) اسم قبيلة . ( سنين كسني يوسف ) في القحط والمحنة والبلاء ]

٧٧٢ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول

: سقط رسول الله صلى الله عليه و سلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا . وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا )

قال سفيان كذا جاء به معمر ؟ قلت نعم . قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد . حفظت من شقه الأيمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وأنا عنده فجحش ساقه الأيمن

[ ر ٣٧١ ]

45 - باب فضل السجود

٤٥ - باب فضل السجود

٧٧٣ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبرهما

: أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال ( هل تمارون في القمر ليلة بدر ليس دونه حجاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا لا قال ( فإنكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان ) . قالوا نعم قال ( فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدرعظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن أدم تأكله النار إلا أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك ؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول فما عسيت إن أعطيت ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا وعزتك لا أسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يارب أدخلني الجنة فيقول الله ويحك يا بن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز و جل منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله عز و جل من كذا وكذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه )

قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة رضي الله عنهما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله لك ذلك وعشرة أمثاله ) . قال أبو هريرة لم أحفظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا قوله ( لك ذلك ومثله معه ) . قال أبو سعيد إني سمعته يقول ( ذلك لك وعشرة أمثاله )

[ ٦١٣٠ ، ٦٩١٥ ، ٦٢٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب معرفة طريق الرؤية رقم ١٨٢

( تمارون ) تشكون . ( سحاب ) غيم . ( يحشر ) يجمع بعد البعث . ( فليتبع ) في نسخة . ( فليتبعه ) . ( الطواغيت ) جمع طاغوت وهو كل رأس في الضلال وكل من صد عن طريق الله عز و جل وعبادته . ( شوك السعدان ) نبت له شوك . ( بأعمالهم ) بسبب أعمالهم السيئة وبقدرها وعلى حسبها . ( يوبق ) يهلك . ( يخردل ) تقطعه كلاليب جهنم قطعا صغيرة كالخردل . ( تأكل أثر السجود ) تحرق موضع أثره . ( امتحشوا ) احترقوا واسودوا . ( ماء الحياة ) هو ماء من شرب منه أو صب عليه لا يموت أبدا . ( حميل السيل ) ما يحمله السيل من طين ونحوه . شبه نباتهم بذلك لأنه أسرع في الإنبات . ( قشبني ) سمني وأهلكني . ( ذكاؤها ) لهيبها وشدة إشتعالها ووهجها . ( بهجتها ) حسنها ونضارتها . ( الميثاق ) في نسخة ( المواثيق ) . ( ويحك ) كلمة رحمة كما أن ( ويلك ) كلمة عذاب . ( ما أغدرك ) ما أكثر تركك للوفاء بالعهد والميثاق . ( فيضحك الله ) المراد بالضحك هنا ما يلزم عنه وهو الرضا وإرادة الخير أو هو ضحك يليق به سبحانه وتعالى . ( تمن ) اطب ما تحب وترغب . ( انقطع ) في نسخة ( انقطعت ) أي انتهت . ( أمنيته ) طلباته ورغباته . ( من كذا وكذا ) أي اذكر هذه الأماني التي كانت في نفسك قبل أن أذكرك بها وفي نسخة ( تمن كذا وكذا ) وفي ثالثة ( زد من كذا وكذا ) . ( يذكره ربه ) الأماني التي غابت عنه ]

46 - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود

٤٦ - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود

[ ش ( يبدي ) يظهر . ( ضبعيه ) مثنى ضبع وهو العضد أو وسطه . ( يجافي ) يباعد بطنه عن فخذيه ]

٧٧٤ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه

وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه

[ ر ٣٨٣ ]

47 - باب يستقبل بأطراف رجليه القبلة

٤٧ - باب يستقبل بأطراف رجليه القبلة

قال أبو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٩٤ ]

48 - باب إذا لم يتم السجود

٤٨ - باب إذا لم يتم السجود

٧٧٥ - حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة

: رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلم قضى صلاته قال له حذيفه ما صليت قال وأحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٨٢ ]

49 - باب السجود على سبع أعظم

٤٩ - باب السجود على سبع أعظم

٧٧٦ - حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم أن يسجد على سبعة أعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين الرجلين

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب . . رقم ٤٩٠

( يكف ) يضم ويجمع . ( الرجلين ) أطراف أصابع القدمين ]

٧٧٧ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا )

[ ٧٧٩ ، ٧٨٢ ، ٧٨٣ ]

٧٧٨ - حدثنا آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الله بن يزد الخطمي حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال

: كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه مسلم فإذا قال ( سمع الله لمن حمده ) . لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه و سلم جبهته على الأرض

[ ر ٦٥٨ ]

50 - باب السجود على الأنف

٥٠ - باب السجود على الأنف

٧٧٩ - حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولانكفت الثياب والشعر )

[ ر ٧٧٦ ]

[ ش ( وأشار بيده إلى أنفه ) أي مشيرا إلى أن الأنف والجبهة كعضو واحد . ( نكفت ) نكف ]

51 - باب السجود على الأنف والسجود على طين

٥١ - باب السجود على الأنف والسجود على طين

٧٨٠ - حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى عن أبي سلمة قال انطلقت إلى أبي سعيد الخدري فقلت

: ألا تخرج بنا إلى النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم في ليلة القدر ؟ قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر الأول من رمضان واعتكفنا معه فأتاه جبريل فقال إن الذي تطلب أمامك فاعتكف العشر الأوسط فاعتكفنا معه فأتاه جبريل فقال إن الذي تطلب أمامك قام النبي صلى الله عليه و سلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال ( من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه و سلم فليرجع فإني أريت ليلة القدر وإني نسيتها وإنها في العشر الأواخر وفي وتر وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء ) . وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فأمطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم حتى رأيت أثر الطين والماء . على جبهة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأرنبته تصديق رؤياه

[ ر ٦٣٨ ]

[ ش ( إن الذي تطلب أمامك ) إن الذي تسعى إليه - وهو ليلة القدر - فيما يأتي قدامك من الليالي . ( أريت ليلة القدر ) أبصرت علامتها أو أعلمت وقتها . ( نسيتها ) نسيت علم تعيينها . ( في وتر ) الليالي الفردية . ( قزعة ) قطعة رقيقة من السحاب . ( أرنبته ) طرف أنفه ]

52 - باب عقد الثياب وشدها ومن ضم إليه ثوبه إذا خاف أن تنكشف عورته

٥٢ - باب عقد الثياب وشدها ومن ضم إليه ثوبه إذا خاف أن تنكشف عورته

٧٨١ - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن أبي حازم عن سهيل بن سعد قال

: كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه و سلم وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم فقيل للنساء ( لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا )

[ ر ٣٥٥ ]

53 - باب لا يكف شعرا

٥٣ - باب لا يكف شعرا

٧٨٢ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمر بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم أن يسجد على سبعة أعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره

[ ر ٧٧٦ ]

54 - باب لا يكف ثوبه في الصلاة

٥٤ - باب لا يكف ثوبه في الصلاة

٧٨٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أمرت أن أسجد على سبعة لا أكف شعرا ولا ثوبا )

[ ر ٧٧٦ ]

55 - باب التسبيح والدعاء في السجود

٥٥ - باب التسبيح والدعاء في السجود

٧٨٤ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) . يتأول القرآن

[ ر ٧٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود رقم ٤٨٤

( يتأول القرآن ) يفعل ما أمر به بمثل قوله تعالى { فسبح بحمد ربك واستغفره } / النصر ٣ / ]

56 - باب المكث بين السجدتين

٥٦ - باب المكث بين السجدتين

٧٨٥ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة أن مالك ابن الحويرث قال لأصحابه

: ألا أنبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام هينة ثم سجد ثم رفع رأسه هنية فصلى صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا . قال أيوب كان يفعل شيئا لم أرهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة . قال فأتينا النبي صلى الله عليه و سلم فأقمنا عنده فقال ( لو رجعتم إلى أهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فإذا حضرة الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكبركم )

[ ر ٦٤٥ ]

٧٨٦ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال

: كان سجود النبي صلى الله عليه و سلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء

[ ر ٧٥٩ ]

[ ش ( أنبئكم صلاة ) أخبركم عن حالها وكفيتها ( حين صلاة ) وقت صلاة مفروضة . ( هينة ) قليلا . ( يعقد ) أي يجلس جلسة خفيفة وهي جلسة الاستراحة عند الشافعي رحمه الله تعالى . ( قال ) أي مالك بن الحويرث رضي الله عنه ]

٧٨٧ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي بنا . قال ثابت كان أنس يصنع شيئا لم أركم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي

[ ر ٧٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام رقم ٤٧٢

( لاآلو ) لا أقصر ]

57 - باب لا يفترش ذراعيه في السجود

٥٧ - باب لا يفترش ذراعيه في السجود

وقال أبو حميد سجد النبي صلى الله عليه و سلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما

[ ر ٧٩٤ ]

[ ش ( غير مفترش ) بأن يضع كفيه على الأرض ويرفع ساعديه ولا يضعهما على الأرض . ( ولا قابضهما ) يباعد مرفقيه عن جنبيه ولا يلصق عضديه وساعديه ببطنه وفخذيه ]

٧٨٨ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب )

[ ر ٥٠٩ ]

[ ش ( اعتدلوا ) كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض . ( انبساط الكلب ) بأن يضع ذراعيه على الأرض ]

58 - باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض

٥٨ - باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض

٧٨٩ - حدثنا محمد بن الصباح قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة قال أخبرنا مالك بن الحورث الليثي

: أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا

[ ش ( وتر ) أي سجود الركعة الأولى أو الثالثة . ( يستوي قاعدا ) يجلس جلسة خفيفة قبل أن يقوم ]

59 - باب من استوى قاعدا في الأرض إذا قام من الركعة

٥٩ - باب من استوى قاعدا في الأرض إذا قام من الركعة

٧٩٠ - حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة قال

: جاءنا مالك بن الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ولكن أريد أن أريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي . قال أيوب فقلت لأبي قلابة وكيف كانت صلاته ؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام

[ ر ٦٤٥ ]

[ ش ( يتم التكبير ) يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال من الركوع ويمد التكبير من أول الانتقال إلى آخره ]

60 - باب يكبر وهو ينهض من السجدتين

٦٠ - باب يكبر وهو ينهض من السجدتين

وكان ابن الزبير يكبر في نهضته

٧٩١ - حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال

: صلى لنا أبو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه و سلم

٧٩٢ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال

: صليت أنا وعمران صلاة خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكان إذا سجد كبر وإذا رفع كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم أخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم أو قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٥١ ]

[ ش ( عمران ) هو ابن حصين رضي الله عنه ]

61 - باب سنة الجلوس في التشهد

٦١ - باب سنة الجلوس في التشهد

وكانت أم الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة

[ ش ( جلسة الرجل ) أي كما يجلس الرجل ينصب اليمنى ويفرش اليسرى . ( فقيهة ) عالمة بأحكام الدين ]

٧٩٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الحمن بن القاسم عن عبد الله أنه أخبره

: أنه كان يرى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة إذا جلس ففعلته وأنا يومئذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى فقلت إنك تفعل ذلك ؟ فقال إن رجلي لا تحملاني

[ ش ( يتربع ) يقعد على مقعدته ويثني رجليه فتصير كأنها أربع ]

٧٩٤ - حدثنا يحيى بن بكر قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء

وحدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء

: أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه و سلم فقال أبو حميد الساعدي أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته

وسمع الليث يزيد بن أبي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء . قال أبو صالح عن الليث كل فقار . وقال ابن المبارك عن يحيى بن أيوب قال حدثني يزيد بن أبي حبيب أن محمد بن عمرو حدثه كل فقار

[ ش ( حذاء ) موازيا . ( هصر ) أمال مع استقامة من غير تقويس . ( استوى ) قام معتدلا . ( فقار ) هي العظام المنتظمة التي يقال لها خرز الظهر . ( في الركعتين ) الأوليين للتشهد . ( قدم رجله اليسرى ) أخرجها من تحت ساقه اليمنى وهي جلسة التورك عند الشافعي ومالك رحمهما الله تعالى ]

62 - باب من لم ير التشهد الأول واجبا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام

٦٢ - باب من لم ير التشهد الأول واجبا لأن النبي صلى الله عليه و سلم قام من الركعتين ولم يرجع

٧٩٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن بن هرمز مولى بني عبد المطلب وقال مرة مولى ربيعة بن الحارث أن عبد الله بن بحينة وهو من أزد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم

[ ٧٩٦ ، ١١٦٦ ، ١١٦٧ ، ١١٧٣ ، ٦٢٩٣ ]

[ ش ( أزد شنوءة ) قبيلة مشهورة . ( سجدتين ) للسهو ]

63 - باب التشهد في الأولى

٦٣ - باب التشهد في الأولى

٧٩٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال

: صلى بنا الرسول صلى الله عليه و سلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس

[ ر ٧٩٥ ]

[ ش ( فقام وعليه جلوس ) للتشهد الأول ]

64 - باب التشهد في الآخرة

٦٤ - باب التشهد في الآخرة

[ ش ( التشهد في الآخرة ) أي في الجلسة الأخيرة من الصلاة ]

٧٩٧ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله

: كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه و سلم قلنا السلام على جبريل ومكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت إلينا رسول الله عليه وسلم فقال ( إن الله هو السلام فإذا صلى أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله )

[ ٨٠٠ ، ١١٤٤ ، ٥٨٧٦ ، ٥٩١٠ ، ٥٩٦٩ ، ٦٩٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم ٤٠٢

( فلان وفلان ) يعددون أسماء بعض الملائكة . ( هو السلام ) أي السلام اسم من أسمائه فإذا قال السلام على الله فكأنه يقول السلام على السلام . ( التحيات ) جمع تحية وهي كل ما يحيا به سلام وغيره . ( الطيبات ) الصفات التي يصلح أن يثنى بها على الله تعالى ]

65 - باب الدعاء قبل السلام

٦٥ - باب الدعاء قبل السلام

٧٩٨ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرنا عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو في الصلاة ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ) . فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال ( إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف )

وعن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال

[ ٢٢٦٧ ، ٦٧١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ما يستعاذ منه في الصلاة رقم ٥٨٧ ، ٥٨٩

( فتنة ) هي المحنة والابتلاء . ( المسيح الدجال ) الكذاب من الدجل وهو الخلط والكذب وسمي المسيح لأن إحدى عينيه ممسوحة . ( المأثم ) ما يسبب الإثم الذي يجر إلى الذم والعقوبة . ( المغرم ) الدين الذي لا يجد وفاءه أو الدين مطلقا ]

٧٩٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم علمني الدعاء أدعو به في صلاتي . قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )

[ ٥٩٦٧ ، ٦٩٥٣ ]

66 - باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب

٦٦ - باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب

٨٠٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الأعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال

: كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لاتقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم أصاب كل عبد في السماء أو بين السماء والأرض أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه )

[ ر ٧٩٧ ]

٦٧ - باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى

٨٠١ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمه قال سألت أبا سعيد الخدري فقال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في حبهته

[ ر ٦٣٨ ]

٦٨ - باب التسليم

٨٠٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت

: كان الرسول صلى الله عليه و سلم إذا سلم قام النساء حتى يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل أن يقوم . قال ابن شهاب فأرى - والله أعلم - أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم

[ ٨١٢ ، ٨٢٨ ، ٨٣٢ ]

[ ش ( ينفذ ) يخرج . ( يدركهن ) يصل إليهن ويجتمع بهن في الطريق ]

٦٩ - باب يسلم حين يسلم الإمام

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب إذا سلم الإمام أن يسلم من خلفه

٨٠٣ - حدثنا حبال بن موسى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال

: صلينا مع النبي صلى الله عليه و سلم فسلمنا حين سلم

[ ر ٤١٤ ]

[ ش ( حين سلم ) أي معه بحيث كان ابتداء سلامهم بعد ابتداء سلامه وقبل فراغه منه ]

70 - باب من لم ير رد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة

٧٠ - باب من لم ير رد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة

٨٠٤ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني محمود بن الربيع وزعم أنه عقل رسول الله صلى الله عليه و سلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دراهم قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بني سالم قال

: كنت أصلي لقومي بني سالم فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إني أنكرت بصري إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا حتى أتخذة مسجدا فقال ( أفعل إن شاء الله )

فغدا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه و سلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال ( أين ما تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشار إليه من المكان الذي أحب أن يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم

[ ر ٤١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساخد ومواضع الصلاة باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر رقم ٣٣

( ثم أحد بني سالم ) أي وهو واحد من بني سالم . ( اشتد النهار ) ارتفعت الشمس وحميت ]

٧١ - باب الذكر بعد الصلاة

٨٠٥ - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره

: أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه و سلم

وقال ابن عباس كنت أعلم إذا إنصرفوا بذلك إذا سمعته

[ ش ( بالذكر ) من استغفار وتسبيح وتحميد وتكبير وغيرها . ( ينصرف ) ينتهي . ( المكتوبة ) المفروضة ]

٨٠٦ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال أخبرني أبو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه و سلم بالتكبير

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب الذكر يعد الصلاة رقم ٥٨٣ ]

٨٠٧ - حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجارت العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون . قال ( ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله ؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ) . فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فرجعت إليه فقال ( تقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين )

[ ٥٩٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته رقم ٥٩٥

( الدثور ) جمع دثر وهو المال الكثير . ( بالدرجات العلا ) المراتب العليا في الجنة . ( النعيم ) ما يتنعم به . ( المقيم ) الدائم . ( فضل من أموال ) أموال زائدة عن حاجتهم . ( أحدثكم بأمر إن أخذتم ) في نسخة ( أحدثكم بما إن أخذتم به ) . ( ظهرانيه ) من أنتم بينهم . ( منهن كلهن ) من كل حملة منهن ]

٨٠٨ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن عمير عن وراد كاتب بن المغيرة بن شعبة قال أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة ( لا إله إلا الله وحده لا شرك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )

وقال شعبة عن الملك بهذا عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد بهذا . وقال الحسن الجد غنى

[ ٥٩٧١ ، ٦١٠٨ ، ٦٢٤١ ، ٦٨٦٢ ، وانظر ١٤٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته رقم ٥٩٣

( دبر ) عقب . ( مكتوبة ) مفروضة . ( ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) لا ينفع صاحب الغنى غناه عندك وإنما ينفعه عمله الصالح ]

72 - باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم

٧٢ - باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم

٨٠٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه

[ ١٠٩٢ ، ١٣٢٠ ، ١٩٧٩ ، ٢٦٣٨ ، ٣٠٦٤ ، ٣١٧٦ ، ٤٣٩٧ ، ٥٧٤٥ ، ٦٦٤٠ ]

[ ش ( أقبل علينا بوجهه ) استقبلنا بوجهه وأدار ظهره للقبلة ]

٨١٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني أنه قال

: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف أقبل على الناس فقال ( هل تدرون ماذا قال ربكم ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( أصبح من عبادي مؤمن وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب )

[ ٩٩١ ، ٣٩١٦ ، ٧٠٦٤ ]

[ أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكفر من قال مطرنا بالنوء رقم ٧١

( إثر سماء ) بعد هطول مطر . ( بنوء ) بكوكب من ناء النجم إذا سقط أو طلع ]

٨١١ - حدثنا عبد الله سمع يزيد قال أخبرنا حميد عن أنس قال

: أخر رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلى أقبل علينا بوجهه فقال ( إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة )

[ ر ٥٤٦ ]

73 - باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام

٧٣ - باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام

وقال لنا آدم حدثنا شعبة عن أيوب عن نافع قال كان ابن يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة . وفعله القاسم . ويذكر عن أبي هريرة رفعه ( لا يتطوع الإمام في مكانه ) . ولم يصح

[ ش ( يصلي ) أي النوافل . ( القاسم ) بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما . ( ولم يصح ) أي ما ذكر عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لضعف سنده . عيني ٦ / ١٣٩ ]

٨١٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا

قال ابن شهاب فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء

وقال ابن أبي مريم أخبرنا نافع بن يزيد قال أخبرني جعفر بن ربيعة أن ابن شهاب كتب إليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم . وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أخبرتني هند الفراسية . وقال عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية . وقال الزبيدي أخبرني الزهري أن هند بنت الحارث القرشية أخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية . وقال ابن أبي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية . وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٠٢ ]

74 - باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم

٧٤ - باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم

٨١٣ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى أنهم عجبوا من سرعته فقال ( ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني ففأمرت بقسمته )

[ ١١٦٣ ، ١٣٦٣ ، ٥٩١٩ ]

[ ش ( تخطى ) تجاوز . ( تبر ) ذهب . ( يحبسني ) يشغلني التفكير فيه عن التوجه والإقبال على الله تعالى ]

75 - باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال

٧٥ - باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال

وكان أنس بنفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى أو من يعمد الانفتال عن يمينه

[ ش ( يتوخى ) ينحرف ويجتهد ليفعل ]

٨١٤ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الأسود قال قال عبد الله

: لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم كثيرا ينصرف عن يساره

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الانصراف من الصلاة . . رقم ٧٠٧

( لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته ) بتسلطه عليه وجعله يظن ما ليس بحق حقا ]

76 - باب ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث

٧٦ - باب ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( من أكل الثوم أو البصل من الجوع أو غيره فلا يقربن مسجدنا )

[ ش ( النيء ) غير المطبوخ . ( الكراث ) نوع من البقل كريه الرائحة . ( وقول النبي . . ) قال العيني وليس لفظ الحديث هكذا بل هذا من تصرف البخاري وتجويزه نقل الحديث بالمعنى . ٦ / ١٤٤ ]

٨١٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في غزوة خيبر ( من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا )

[ ر ٣٩٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب نهي من أكل ثوما أو بصلا . . رقم ٥٦١

( فلا يقربن مسجدنا ) لا يحضر مواضع صلاة الجماعة حتى تذهب عنه الرائحة الكريهة ]

٨١٦ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( من أكل من هذه الشجرة - يريد الثوم - فلا يغشانا في المساجدنا )

قلت ما يعني به ؟ قال ما أراه يعني إلا نيئه . وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج إلا نتنه

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا . . رقم ٥٦٤

( يغشانا ) من الغشيان وهو المجيء والإتيان . ( قلت ) القائل هو عطاء بن أبي رباح . ( قال ) القائل هو جابر بن عبد الله رضي الله عنه ]

٨١٧ - حدثنا سعيد بن عقير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء أن جابر بن عبد الله زعم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا ) . أو قال ( فلعتزل مسجدنا وليقعد في بيته ) . وأن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسأل فأخبر بما فيها من البقول فقال ( قربوها ) . إلى بعض أصحابه كان معه فلما رآه كره أكلها قال ( كل فإني أناجي من لا تناجي )

وقال أحمد بن صالح عن ابن وهب أتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وأبو صفوان عن يونس قصة القدر فلا أدري هو من قول الزهري أو في الحديث

وقال أحمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس

[ ٥١٣٧ ، ٦٩٢٦ ]

[ ش ( أناجي ) أخاطب الملائكة من المناجاة وهي التكالم بالسر ]

٨١٨ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سأل رجل أنسا

: ما سمعت نبي الله صلى الله عليه و سلم يذكر في الثوم ؟ فقال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ) . أو ( لا يصلين معنا )

[ ٥١٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا . . رقم ٥٦٣ ]

77 - باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة

٧٧ - باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم

٨١٩ - حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال

: أخبرني من مر مع النبي صلى الله عليه و سلم على قبر منبوذ فأمهم وصفوا عليه . فقلت يا أبا عمرو من حدثك ؟ فقال ابن عباس

[ ١١٩٠ ، ١٢٥٦ ، ١٢٥٨ ، ١٢٥٩ ، ١٢٦٢ ، ١٢٧١ ، ١٢٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الصلاة على القبر رقم ٩٥٤

( منبوذ ) منفرد عن القبور . ( وصفوا عليه ) على القبر وفي نسخة ( وصفوا خلفه ) ]

٨٢٠ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )

[ ٨٣٩ ، ٨٤٠ ، ٨٥٥ ، ٢٥٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم ٨٤٦

( واجب ) متأكد في حقه وليس المراد الواجب المعاقب على تركه . ( محتلم ) بالغ مدرك ]

٨٢١ - حدثنا علي بن عبد الله قال أخبرنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه و سلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ فأتاه المنادي يأذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ . قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن النبي صلى الله عليه و سلم تنام عينيه ولا ينام قلبه ؟ قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول إن رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ { إني أرى في المنام أني أذبحك }

[ ر ١١٧ ]

[ ش ( يأذنه ) في نسخة ( يؤذنه ) من الإيذان وهو الإعلام ]

٨٢٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

: أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعته فأكل منه فقال ( قوموا فلأصلي بكم ) . فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم واليتيم معي والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين

[ ر ٣٧٣ ]

٨٢٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال

: أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد

[ ر ٧٦ ]

٨٢٤ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت أعتم النبي صلى الله عليه و سلم

وقال عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( إنه ليس أحد من أهل الأرض يصلي هذه الصلاة غيركم ) . ولم يكن أحد يومئذ يصلي غير أهل المدينة

[ ر ٥٤١ ]

[ ش ( أعتم ) أخر الصلاة حتى دخلت العتمة وهي شدة ظلمة الليل ]

٨٢٥ - حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما

: قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها إلى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم أتى هو وبلال البيت

[ ر ٩٨ ]

[ ش ( الخروج ) إلى مصلى العيد . ( مكاني منه ) قربي لديه ومنزلتي عنده . ( حلقها ) مكان وضع الزينة فتأخذها وتلقيها وفي نسخة ( حلقها ) وهي القرط الذي يعلق بالأذن والخاتم وغير ذلك ]

٧٨ - باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس

٨٢٦ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعتمة حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما ينتظرها أحد غيركم من أهل الأرض ) . ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول

[ ر ٥٤١ ]

٨٢٧ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن )

تابعه شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٨٣٥ ، ٨٥٧ ، ٨٥٨ ، ٤٩٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنه رقم ٤٤٢

( بالليل ) أي لصلاتي العشاء والفجر فإن الليل ستر لهن فاحتمال الفتنة فيه أقل وذلك كله إذا أمنت الفتنة وغلب على الظن عدم وجود السفهاء ]

79 - باب انتظار الناس قيام الإمام العالم

٧٩ - باب انتظار الناس قيام الإمام العالم

٨٢٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث

: أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتها أن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فإذا قام رسول الله صلى الله عليه و سلم قام الرجال

[ ر ٨٠٢ ]

٨٢٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت

: إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس

[ ر ٣٦٥ ]

٨٣٠ - حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر أخبرنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه )

[ ر ٦٧٥ ]

٨٣١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل . قلت لعمرة أو منعهن ؟ قالت نعم

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة رقم ٤٤٥

( ما أحدث النساء ) من إظهار الزينة ورائحة الطيب وحسن الثياب ونحو ذلك . ( لمنعهن ) في نسخة ( لمنعهن المسجد ) أي لمنعهن من الخروج إلى المساجد وهن على هذه الحالة . ( أو منعهن ) أي نساء بني إسرائيل ]

80 - باب صلاة النساء خلف الرجال

٨٠ - باب صلاة النساء خلف الرجال

٨٣٢ - حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قال نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال

[ ر ٨٠٢ ]

٨٣٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن إسحق عن أنس رضي الله عنه قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم في بيت أم سليم فقمت ويتيم خلفه وأم سليم خلفنا

[ ر ٣٧٣ ]

٨١ - باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد

٨٣٤ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس أو لا يعرفن بعضهن بعضا

[ ر ٣٦٥ ]

[ ش ( فينصرفن . . لا يعرفن ) إثبات نون النسوة في الفعلين مع وجود الفاعل الظاهر لغة من لغات العرب . وفي رواية ( لا يعرف ) على الإفراد ]

82 - باب استئذان المرأة زوجها بالخروج إلى المسجد

٨٢ - باب استئذان المرأة زوجها بالخروج إلى المسجد

٨٣٥ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها )

[ ر ٨٢٧ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

17 - كتاب الجمعة

١٧ - كتاب الجمعة

1 - باب فرض الجمعة

١ - باب فرض الجمعة

لقول الله تعالى { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسمعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } / الجمعة ٩ /

[ ش ( فاسعوا ) فامضوا إليه . ( ذكر الله ) سماع الخطبة والصلاة ونحوهما . ( ذروا ) اتركوا ]

٨٣٦ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد )

[ ٨٥٦ ، ٣٢٩٨ ، وانظر ٢٣٦ ، ٦٦٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة رقم ٨٥٥

( الآخرون ) زمانا . ( السابقون ) منزلة وفضلا . ( بيد ) غير . ( يومهم ) الذي فرض عليهم تعظيمه والاجتماع فيه . ( لنا فيه تبع ) يأتون من ورائنا كالخدم ]

2 - باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي شهود يوم الجمعة أو النساء

٢ - باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي شهود يوم الجمعة أو النساء

٨٣٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )

[ ٨٥٤ ، ٨٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الجمعة رقم ٨٤٤

( جاء أحدكم الجمعة ) حضر صلاة الجمعة . ( فليغتسل ) ندبا لا وجوبا وقيل وجوبا ]

٨٣٨ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال أخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة إذا دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فناداه عمر أية ساعة هذه ؟ قال إني شغلت فلم انقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد أن توضأت . فقال والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر بالغسل

[ ٨٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الجمعة رقم ٨٤٥

( أية ساعة هذه ) من ساعات الفضيلة والتبكير فهو إنكار لتأخره حتى صعد الخطيب المنبر . ( انقلب ) أرجع . ( والوضوء أيضا ) أي واقتصرت على الوضوء وتركت الغسل المندوب فجمعت تقصيرا إلى تقصير . ( يأمر ) يطلب ويندب ]

٨٣٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال

: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )

[ ر ٨٢٠ ]

3 - باب الطيب للجمعة

٣ - باب الطيب للجمعة

٨٤٠ - حدثنا علي قال حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن أبي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الأنصاري قال أشهد على أبي سعيد قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن أن يمس طيبا إن وجد )

قال عمرو أما الغسل فأشهد أنه واجب وأما الاستنان والطيب فالله أعلم أواجب هو أم لا ؟ ولكن هكذا في الحديث

قال أبو عبد الله هو أخو محمد بن المنكدر ولم يسم أبو بكر هذا رواه عنه بكير بن الأشج وسعيد بن أبي هلال وعدة . وكان محمد بن المنكدر يكنى بأبي بكر وأبي عبد الله

[ ر ٨٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم ٨٤٦

( يستن ) يستاك من الاستنان وهو دلك الأسنان بالسواك . ( يمس طيبا ) يتطيب ]

4 - باب فضل الجمعة

٤ - باب فضل الجمعة

٨٤١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال

: ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر )

[ ٨٨٧ ، ٣٠٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال وباب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم ٨٥٠

( غسل الجنابة ) أي غسلا كغسل الجنابة . ( راح ) ذهب أول النهار . ( قرب بدنة ) ذبحها وتصدق بها والبدنة واحدة الإبل ذكرا أم أنثى . ( الساعة الثانية ) المراد بالساعات هنا أوقات ما بين أول النهارإلى الزوال . ( كبشا ) ذكر الغنم . ( أقرن ) له قرون وصف بذلك لأنه أكمل وأحسن . ( خرج الإمام ) دخل المسجد وصعد المنبر للخطبة . ( حضرت الملائكة ) دخلت المسجد وتركت كتابة من يأتي بعد ذلك فتفوته فضيلة التبكير لا ثواب الجمعة . ( الذكر ) خطبة الجمعة وما فيها من عظة وذكر لله تعالى ]

٨٤٢ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة ؟ فقال الرجل ما هو إلا سمعت النداء توضأت فقال ألم تسمعوا النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل )

[ ر ٨٣٨ ]

[ ش ( تحتبسون ) تتأخرون عن الحضور أول الوقت . ( النداء ) الأذان . ( راح ) ذهب ]

5 - باب الدهن للجمعة

٥ - باب الدهن للجمعة

٨٤٣ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال أخبرني أبي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع منن طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )

[ ٨٦٨ ]

[ ش ( ما استطاع من طهر ) ما أمكنه من تنظيف كقص الظفر والشارب وحلق العانة وغير ذلك . ( يمس من طيب بيته ) يتطيب من طيب زوجته . ( ما كتب له ) ما قدر له من فرض أو نفل ]

٨٤٤ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم وإن لم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب ) . قال ابن عباس أما الغسل فنعم وأما الطيب فلا أدري

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم ٨٤٨

( جنبا ) محدثين حدثا أكبر من جماع أو احتلام . ( أصيبوا ) استعملوا . ( فلا أدري ) لا علم لي أقاله رسول الله صلى الله عليه و سلم أم لا ومثله قوله لاأعلمه في الحديث الآتي ]

٨٤٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه و سلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس أيمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله ؟ فقال لا أعلمه

6 - باب يلبس أحسن ما يجد

٦ - باب يلبس أحسن ما يجد

٨٤٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستهل يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ) . ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم منها حلل فأعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لم أكسكها لتلبسها ) . فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخا بمكة مشركا

[ ٩٠٦ ، ١٩٩٨ ، ٢٤٧٠ ، ٢٤٧٦ ، ٢٨٨٩ ، ٥٥٠٣ ، ٥٦٣٦ ، ٥٧٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . . رقم ٢٠٦٨

( حلة ) إزاء ورداء . ( سيراء ) ذات خطوط وقد كانت من الحرير . ( للوفد ) جمع وافد وهو القادم أو هو من كان مرسلا من قومه نائبا عنهم . ( عطارد ) هو ابن حاجب صاحب الحلة التي كانت تباع . ( أخا له ) منن أمه وهو عثمان بن حكيم ]

7 - باب السواك يوم الجمعة

٧ - باب السواك يوم الجمعة

وقال أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يستن )

[ ر ٨٤٠ ]

٨٤٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة )

[ ٦٨١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب السواك رقم ٢٥٢

( لولا أن أشق ) لولا خوفي من وقوعهم في الشدة والحرج . ( لأمرتهم ) أمر إيجاب ]

٨٤٨ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( أكثرت عليكم في السواك )

[ ش ( أكثرت عليكم ) بالغت في تكرير طلب استعماله منكم والحث عليه ]

٨٤٩ - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن أبي وائل عن حذيفة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يشوص فاه

[ ر ٢٤٢ ]

8 - باب من تسوك بسواك غيره

٨ - باب من تسوك بسواك غيره

٨٥٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقصمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستن به وهو مستسند إلى صدري

[ ١٣٢٣ ، ٢٩٣٣ ، ٣٥٦٤ ، ٤١٧٤ ، ٤١٨١ ، ٤١٨٤ - ٤١٨٦ ، ٤٩١٩ ، ٦١٤٥ ، وانظر ٣٥٦٣ ]

[ ش ( يستن ) يستاك . ( فقصمته ) وفي نسخة ( فقضمته ) قطعت منه ما كان يستن به عبد الرحمن رضي الله عنه ]

9 - باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة

٩ - باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة

٨٥١ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر { آلم تنزيل } . السجدة و { هل أتى على الإنسان }

[ ١٠١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب ما يقرأ في يوم الجمعة رقم ٨٨٠

( السجدة ) سورة السجدة . ( وهل أتى على الإنسان ) أي السورة التي تبدأ بهذه الجملة ]

10 - باب الجمعة في القرى والمدن

١٠ - باب الجمعة في القرى والمدن

٨٥٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس أنه قال

: إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين

[ ٤١١٣ ]

[ ش ( جمعت ) صليت صلاة جمعة . ( عبد القيس ) اسم قبيلة من البحرين . ( بجواثى ) قريه من قرى البحرين ]

٨٥٣ - حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( كلكم راع )

وزاد الليث قال يونس كتب زريق بن حكيم إلى ابن شهاب وأنا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى أن أجمع ؟ وزريق عامل على الأرض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم وزريق يومئذ على أيلة فكتب ابن شهاب وأنا أسمع بأمره أن يجمع يخبره أن سالما حدثه أن عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته ) . قال وحسبت أن قد قال ( والرجل راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته )

[ ٢٢٧٨ ، ٢٤١٦ ، ٢٤١٩ ، ٢٦٠٠ ، ٤٨٩٢ ، ٤٩٠٤ ، ٦٧١٩ ]

[ ش ( بوادي القرى ) مدينة من مدن الحجاز . ( أجمع ) أصلي بمن معي الجمعة . ( يعملها ) يزرعها . ( على أيلة ) أمير عليها وهي قلعة كانت وقد خربت . ( الإمام ) الحاكم الأعلى أو من ينوب منابه . ( راع ) يقوم بتدبير من تحت يده وسياستهم في الدنيا . ( مسؤول عن رعيته ) مطالب ومحاسب عن قيامه بشؤون من تحت رعايته وفي كنفه في الدنيا ويوم القيامة . ( أهله ) زوجته وأولاده ومن تحت رعايته وتجب عليه نفقتهم ]

11 - باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم

١١ - باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم

وقال ابن عمر إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة

٨٥٤ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( من جاء منكم الجمعة فليغتسل )

[ ر ٨٣٧ ]

٨٥٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )

[ ر ٨٢٠ ]

٨٥٦ - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصارى ) . فسكت . ثم قال ( حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سيعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده )

رواه أبان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لله تعالى على كل مسلم حق أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما )

[ ر ٨٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم ٨٤٩

( فهذا اليوم ) يوم الجمعة . ( حق ) يتأكد طلبه وكأنه حق واجب ]

٨٥٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد )

[ ش ( بالليل ) لصلاة الفجر والعشاء ]

٨٥٨ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال

: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت وما يمنعه أن ينهاني ؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله )

[ ر ٨٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المسجد إذا لم يتريب عليه فتنة رقم ٤٤٢

( امرأة لعمر ) زوجته وهي عاتكة بنت زيد . ( إماء الله ) جمع أمة وهي المرأة المملوكة والمراد النساء مطلقا فهن مملوكات لله تعالى من شأنهن أن يقمن بعبادته ويلزمن طاعته ويدخلن بيوته ]

12 - باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر

١٢ - باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر

٨٥٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل قال أخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين

: قال ابن عباس لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم . فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض

[ ر ٥٩١ ]

[ ش ( عزمة ) واجبة متحتمة فلو لم يقل ما قال لبادر إليها من سمع النداء . ( أحرجكم ) أوقعكم في المشقة والحرج . ( الدحض ) الزلق ]

13 - باب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب

١٣ - باب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب

لقول الله جل وعز { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } . / الجمعة ٩ /

وقال عطاء إذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك أن تشهدها سمعت النداء أو لم تسمهعه

وكان أنس رضي الله عنه في قصره أحيانا يجمع وأحيانا لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين

[ ش ( بالزاوية ) بمكان قصره في الزاوية وهو موضع يبعد عن البصرة مقدار فرسخين ]

٨٦٠ - حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن أبي جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم إنسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا )

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال رقم ٨٤٧

( ينتابون ) يحضرونها مرة بعد أخرى . ( العوالي ) جمع عالية وهي أماكن قرب المدينة ]

14 - باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس

١٤ - باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس

وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم

٨٦١ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يحيى بن سعيد

: أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عائشة رضي الله عنها

كان الناس مهنة أنفسهم وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم فقيل لهم ( لو اغتسلتم )

[ ١٩٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال رقم ٨٤٧

( مهنة أنفسهم ) خدم أنفسهم . ( هيئتهم ) على حالتهم من التعرق وغيره . ( فقيل لهم ) الظاهر - الذي يدل عليه الحديث السابق - أن القائل هو النبي صلى الله عليه و سلم ]

٨٦٢ - حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس

[ ش ( تميل ) إلى جهة الغرب وتزول عن وسط السماء وهو وقت صلاة الظهر ]

٨٦٣ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا حميد عن أنس قال

: كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة

[ ٨٩٨ ]

[ ش ( نبكر ) نبادر إلى صلاتها أول الوقت . ( نقيل ) ننام من القيلولة وهي النوم وقت الظهيرة ]

15 - باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة

١٥ - باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة

٨٦٤ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا أبو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت أنس بن مالك يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة

قال يونس بن بكير أخبرنا أبو خالدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة

وقال بشر بن ثابت حدثنا أبو خلدة قال صلى بنا أمير الجمعة ثم قال لأنس رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الظهر ؟

[ ش ( أبرد بالصلاة ) أخرها حتى يصير ظل وفيء في الطرقات . ( أمير ) هو الحكم بن أبي عقيل الثقفي . ( يصلي الظهر ) أي في وقت والسؤال عنها لأن وقتها وقت الجمعة ]

16 - باب المشي إلى الجمعة

١٦ - باب المشي إلى الجمعة

وقول الله جل ذكره { فاسعوا إلى ذكر الله } / الجمعة ٩ /

ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالى { وسعى لها سعيها } / الإسراء ١٩ /

وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ . وقال عطاء تحرم الصناعات كلها . وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري إذا أذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه أن يشهد

[ ش ( فاسعوا ) من السعي وهو الإسراع في المشي ويطلق على العمل والمراد هنا المبادرة إلى الصلاة . ( سعى لها سعيها ) عمل عملها اللائق بها . ( حينئذ ) بعد دخول وقت الجمعة حتى تنتهي . ( فعليه أن يشهد ) يحضر الصلاة الجمعة على سبيل الاستحباب ]

٨٦٥ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن أبي مريم قال حدثنا عباية بن رفاعة قال

: أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة فقال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار )

[ ٢٦٥٦ ]

[ ش ( اغبرت ) أصابها الغبار . ( سبيل الله ) طاعة الله تعالى ومنها حضور صلاة الجمعة ]

٨٦٦ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

وحدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )

[ ر ٦١٠ ]

[ ش ( تسعون ) تسرعون في مشيكم ]

٨٦٧ - حدثنا عمرو بن علي قال حدثني أبو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة لاأعلمه إلا عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا تقموا حتى تروني وعليكم السكينة )

[ ر ٦١١ ]

[ ش ( وعليكم السكينة ) الزموا التأني والوقار والرزانة والهدوء ]

17 - باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة

١٧ - باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة

٨٦٨ - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن أو مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )

[ ر ٨٤٣ ]

[ ش ( فلم يفرق بين اثنين ) لم يجلس بينهما ولم يتخطاهما . ( غفر له ) من الذنوب الصغيرة ]

18 - باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه

١٨ - باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه

٨٦٩ - حدثنا محمد قال أخبرنا مخلد بن يزيد قال أخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يقيم الرجل أخاه من مقعده ويجلس فيه . قلت لنافع الجمعة ؟ قال الجمعة وغيرها

[ ٥٩١٤ ، ٥٩١٥ ]

19 - باب الأذان يوم الجمعة

١٩ - باب الأذان يوم الجمعة

٨٧٠ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال

: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء

[ ٨٧١ ، ٨٧٣ ، ٨٧٤ ]

[ ش ( النداء ) الأذان عند دخول الوقت وسمي ثالثا لأنه مزيد على الأذان بين يدي الإمام والإقامة للصلاة . ( الزوراء ) في نسخة بعدها ( قال أبو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة ) ]

20 - باب المؤذن الواحد يوم الجمعة

٢٠ - باب المؤذن الواحد يوم الجمعة

٨٧١ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن الزهري عن السائب بن يزيد

: أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي صلى الله عليه و سلم مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام يعني على المنبر

[ ر ٨٧٠ ]

[ ش ( مؤذن غير واحد ) أي يوم الجمعة ]

21 - باب يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء

٢١ - باب يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء

[ ش ( يؤذن ) في نسخة ( يجيب الإمام ) أي يقول مثل ما يقول المؤذن وهو المراد بتأذينه ]

٨٧٢ - حدثنا ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال

: سمعت معاوية بن سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي

[ ر ٥٨٧ ]

[ ش ( من مقالتي ) التي أجبت بها المؤذن ]

22 - باب الجلوس على المنبر عند التأذين

٢٢ - باب الجلوس على المنبر عند التأذين

٨٧٣ - حدثنا يحيى بن بكر قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد أخبره

: أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان حين كثر أهل المسجد كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام

[ ر ٨٧٠ ]

٢٣ - باب التأذين عند الخطبة

٨٧٤ - حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت السائب بن يزيد يقول

: إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك

[ ر ٨٧٠ ]

[ ش ( وكثروا ) أي الناس . ( فثبت الأمر على ذلك ) استقر حال الأذان يوم الجمعة على أذانين وإقامة في جميع البلدان ]

24 - باب الخطبة على المنبر

٢٤ - باب الخطبة على المنبر

وقال أنس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه و سلم على المنبر

[ ر ٩٣ ومواضعه ]

٨٧٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الإسكندراني قال حدثنا أبو حازم بن دينار

: أن رجالا أتو سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسألوه عن ذلك فقال والله إني لأعرف مما هو ولقد رأيته أول يوم وضع وأول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى فلانة امرأة قد سماها سهل ( مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس ) . فأمرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر ثم عاد فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي )

[ ر ٣٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة رقم ٥٤٤

( امتروا ) تجادلوا أو شكوا . ( في أصل المنبر ) على الأرض إلى جنب الدرجة السفلى منه ]

٨٧٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني يحيى بن سعيد قال أخبرني ابن أنس أنه سمع جابر بن عبد الله قال

: كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه و سلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه و سلم فوضع يده عليه

قال سليمان عن يحيى أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس أنه سمع جابرا

[ ر ٤٣٨ ]

[ ش ( يقوم إليه ) يستند إليه وهو يخطب . ( العشار ) جمع عشراء وهي الناقة التي أتى على حملها عشرة أشهر . ( فوضع يده عليه ) أي فسكن ]

٨٧٧ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب على المنبر فقال

: ( من جاء إلى الجمعة فليغتسل )

[ ر ٨٣٧ ]

25 - باب الخطبة قائما

٢٥ - باب الخطبة قائما

وقال أنس بينما النبي صلى الله عليه و سلم يخطب قائما

[ ر ٨٩٠ ومواضعه ]

٨٧٨ - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الآن

[ ٨٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة رقم ٨٦١

( ثم يقوم ) فيخطب خطبة ثانية ]

26 - باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب

٢٦ - باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب

واستقبل ابن عمر وأنس رضي الله عنهم الإمام

٨٧٩ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار أنه سمع أبا سعيد الخدري قال

: إن النبي صلى الله عليه و سلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله

[ ١٣٩٦ ، ٢٦٨٧ ، ٦٠٦٣ ]

27 - باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد

٢٧ - باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد

رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٨٥ ]

٨٨٠ - وقال محمود حدثنا أبو أسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال أخبرتني فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت

: دخلت على عائشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شأن الناس ؟ فأشارت برأسها إلى السماء فقلت آية ؟ فأشارت برأسها أي نعم قالت فأطال رسول الله صلى الله عليه و سلم جدا حتى تجلاني الغشي وإلى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت أصب منها على رأسي فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد ) . قالت ولغط نسوة من الأنصار فانكفأت إليهن لأسكتهن فقلت لعائشة ما قال ؟ قالت قال ( ما من شيء لم أكن أريته إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل - أو قريبا من - فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلى الله عليه و سلم جاءنا بالبينات والهدى فآمنا وأجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم إن كنت لتؤمن به وأما المنافق أو قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل ؟ فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته )

قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فأوعيته غير أنها ذكرت ما يغلظ عليه

[ ر ٨٦ ]

[ ش ( لغط ) من اللغط وهو الأصوات المختلفة التي لا تفهم . ( فانكفأت ) ملت بوجهي ورجعت . ( فأوعيته ) في نسخة ( فوعيته ) حفظته وأدخلته وعاء قلبي . ( ما يغلظ عليه ) أي ما فيه تشديد على المنافق أو المرتاب ]

٨٨١ - حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا أبو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب

: أن الرسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بمال أو بسبي فقسمه فأعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال ( أما بعد فوالله إني لأعطي الرجال وأدع الرجال والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير فيهم عمرو بن تغلب ) . فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه و سلم حمر النعم . تابعه يونس

[ ٢٩٧٦ ، ٧٠٩٧ ]

[ ش ( سبي ) ما يؤخذ من العدو من النساء والأطفال . ( عتبوا ) سخطوا في أنفسهم . ( الجزع ) الضعف عن الصبر وتحمل ما ينزل به مكروه . ( الهلع ) أشد الفزع والخوف . ( أكل ) أترك . ( الغنى ) النفسي والتعفف . ( الخير ) الإيمان الحامل على الصبر والرضى . ( أن لي بكلمة ) بدل كلمة . ( حمر النعم ) الإبل الحمراء وكانت أعجب الأموال وأحبها إلى العرب ]

٨٨٢ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ( أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ) . تابعه يونس

[ ر ٦٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح رقم ٧٦١

( عجز المسجد ) ضاق عمن فيه . ( حتى خرج ) أي لم يخرج النبي صلى الله عليه و سلم إليهم تلك الليلة حتى خرج لصلاة الصبح . ( مكانكم ) انتظاركم لي في الليل ]

٨٨٣ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة عن أبي حميد الساعدي أنه أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد )

تابعه أبو معاوية وأبو أسامة عن هشام عن أبيه عن أبي حميد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أما بعد ) . تابعه العدني عن سفيان في ( أما بعد )

[ ١٤٢٩ ، ٢٤٥٧ ، ٦٢٦٠ ، ٦٥٧٨ ، ٦٧٥٣ ، ٦٧٧٢ ]

[ ش ( فتشهد ) قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله . ( أثنى ) من الثناء وهو المدح بالصفات الجميلة هنا . ( بما هو أهله ) بما يليق به تعالى من صفات الكمال والشكر له والحمد ]

٨٨٤ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال

: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعته حين تشهد يقول ( أما بعد )

تابعه الزبيدي عن الزهري

[ ٢٩٤٣ ، ٣٥١٠ ، ٣٥٢٣ ، ٣٥٥٦ ، ٤٩٣٢ ، ٤٩٧٤ ]

٨٨٥ - حدثنا اسماعيل بن أبان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر وكان آخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة على منكبيه قد عصب رأسه بعصابة دسمة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أيها الناس إلي ) . فثابوا إليه ثم قال ( أما بعد فإن هذا الحي من الأنصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيئا من أمة محمد صلى الله عليه و سلم فاستطاع أن يضر فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم )

[ ٣٤٢٩ ، ٣٥٨٨ ، ٣٥٨٩ ]

[ ش ( متعطفا ملحفة ) مرتديا إزارا كبيرا كالمعطف . ( بعصابة دسمة ) بعمامة تغير لونها من كثرة الطيب والدهن أو هي سوداء كلون الزيت الدسم . ( فثابوا ) اجتمعوا . ( يتجاوز ) يعف . ( مسيئهم ) في نسخة ( مسيهم ) ]

28 - باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة

٢٨ - باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة

٨٨٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب خطبتين يقعد بينهما

[ ر ٨٧٨ ]

29 - باب الاستماع إلى الخطبة

٢٩ - باب الاستماع إلى الخطبة

٨٨٧ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ويستمعون الذكر )

[ ر ٨٤١ ]

[ ش ( المهجر ) المبكر إلى المسجد . ( يهدي ) يقرب إلى الله تعالى ]

30 - باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين

٣٠ - باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين

٨٨٨ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عروه بن دينار عن جابر بن عبد الله قال

: جاء رجل والنبي صلى الله عليه و سلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال ( أصليت يا فلان ) . قال لا قال ( قم فاركع ركعتين )

[ ٨٨٩ ، ١١١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب التحية والإمام يخطب رقم ٨٧٥

( رجل ) هو سليك بن هدبة رضي الله عنه . ( أصليت ) ركعتين تحية المسجد . ( فاركع ) فصل ]

31 - باب من جاء والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين

٣١ - باب من جاء والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين

٨٨٩ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو

: سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال ( أصليت ) . قال لا قال ( قم فصل ركعتين )

[ ر ٨٨٨ ]

32 - باب رفع اليدين في الخطبة

٣٢ - باب رفع اليدين في الخطبة

٨٩٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن أنس . وعن يونس عن ثابت عن أنس قال

: بينما النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة إذا قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله أن يسقينا فمد يديه ودعا

[ ٨٩١ ، ٩٦٧ - ٩٧٣ ، ٩٧٥ ، ٩٨٣ ، ٩٨٦ ، ٣٣٨٩ ، ٥٧٤٢ ، ٥٩٨٢ ]

[ ش ( الكراع ) اسم لجمع الخيل . ( الشاء ) جمع شاة واحدة الغنم ذكرا أم أنثى ]

٣٣ - باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة

٨٩١ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا أبو عمرو قال حدثني إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال

: أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليهه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه و سلم يخطب في يوم جمعة قام أعرابي فقال يا رسول هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا . فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه و سلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال يارسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا . فرفع يديه فقال ( اللهم حوالينا ولا علينا ) . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة الاستقاء باب الدعاء في الاستسقاء رقم ٨٩٧

( سنة ) شدة وجهد وقحط . ( العيال ) هم كل من يعوله الرجل ويقوم بالإنفاق عليه . ( قزعة ) قطعة غيم أو الغيم الرقيق . ( ثار ) هاج وانتشر . ( السحاب ) الغيم . ( يتحادر ) ينزل ويقطر . ( حوالينا ) أنزل المطر في جوانبنا . ( الجوبة ) الفرجة المستديرة في السحاب أو أحاطت بها المياه كالحوض المستدير . ( قناة ) اسم لواد معين من أودية المدينة . ( بالجود ) المطر الغزير ]

34 - باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب

٣٤ - باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب

وإذا قال لصاحبه أنصت فقد لغا . وقال سلمان عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ينصت إذا تكلم الإمام )

٨٩٢ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت )

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الإنصات يوم الجمعة في الخطبة رقم ٨٥١

( لغوت ) تركت الأدب وسقط ثواب جمعتك ]

35 - باب الساعة التي في يوم الجمعة

٣٥ - باب الساعة التي في يوم الجمعة

٨٩٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر يوم الجمعة فقال

: ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه ) . وأشار بيده يقللها

[ ٤٩٨٨ ، ٦٠٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب في الساعة التي في يوم الجمعة رقم ٨٥٢

( ساعة ) فترة زمنية قصيرة . ( يوافقها ) يصادفها بدعائه وعبادته ]

36 - باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي

٣٦ - باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي جائزة

٨٩٤ - حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن حصين عن سالم بن أبي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال

: بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم إذ أقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه و سلم إلا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }

[ ١٩٥٣ ، ١٩٥٨ ، ٤٦١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب قوله تعالى { وإذا رأوا . . } . رقم ٨٦٣

( عير ) الإبل التي تحمل التجارة من طعام أو غيره والمراد بالطعام الحنطة وما شابهها . ( فالتفتوا إليها ) انصرفوا . ( الآية ) الجمعة ١١ . ( لهوا ) هو الطبل الذي كان يضرب به إعلاما بقدوم التجارة . ( انفضوا ) تفرقوا ]

37 - باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها

٣٧ - باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها

٨٩٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين

[ ١١١٢ ، ١١١٩ ، ١١١٢٦ ]

[ ش ( ينصرف ) أي يذهب إلى البيت ولا يصلي شيئا بعد الفريضة في المسجد ]

38 - باب قوله تعالى فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل

٣٨ - باب قوله تعالى { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله } / الجمعة ١٠ /

[ ش ( قضيت ) فرغ منها . ( فانتشروا ) تفرقوا . ( ابتغوا ) اطلبوا . ( فضل الله ) رزقه ]

٨٩٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال

: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس رقم ٨٥٩

( تجعل ) في نسخة ( تحقل ) تزرع . ( أربعاء ) ساقية صغيرة . ( سلقا ) هو نوع من البقل . ( عرقه ) لحمه أي قامت مقامه قطع اللحم فيه وفي نسخة ( غرقة ) تغرق في المرق لشدة نضجه وفي نسخة ( غرفه ) مرقه الذي يغرف . ( فنلعقه ) نلحسه ]

٨٩٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بهذا

: وقال ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة

[ ٨٩٩ ، ٢٢٢٢ ، ٥٠٨٨ ، ٥٨٩٤ ، ٥٩٢٣ ]

[ ش ( نقيل ) ننام ونستريح نصف النهار . ( نتغدى ) نأكل أول النهار ]

39 - باب القائلة بعد الجمعة

٣٩ - باب القائلة بعد الجمعة

٨٩٨ - حدثنا محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا أبو إسحق الفزاري عن حميد قال سمعت أنسا يقول

: كنا نبكر إلى الجمعة ثم نقيل

[ ر ٨٦٣ ]

٨٩٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو الحازم عن سهل قال

: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم الجمعة ثم تكون القائلة

[ ر ٨٩٦ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

18 - أبواب صلاة الخوف

١٨ - أبواب صلاة الخوف

1 - باب صلاة الخوف

١ - باب صلاة الخوف

وقول الله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا . وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا } / النساء ١٠١ - ١٠٢ /

[ ش ( ضربتم في الأرض ) سافرتم . ( جناح ) إثم . ( تقصروا من الصلاة ) بأن تصلوا الرباعية ركعتين . ( يفتنكم ) يعترض لكم ويقاتلكم . ( مبينا ) ظاهر العداوة . ( فليكونوا من وراءكم ) يحرسونكم . ( مهينا ) ذا إهانة وإذلال لهم ]

٩٠٠ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال

: سألته هل صلى النبي صلى الله عليه و سلم يعني صلاة الخوف ؟ قال أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله صلى الله عليه و سلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجدتين

[ ٩٠١ ، ٣٩٠٣ ، ٣٩٠٤ ، ٤٢٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الخوف رقم ٨٣٩

( قبل نجد ) جهة نجد وهو كل ما ارتفع من بلاد العرب إلى العراق . ( فوازينا العدو ) قابلناهم وذلك في غزوة ذات الرقاع . ( فصاففنا لهم ) في نسخة ( فصاففناهم ) قمنا صفوفا في مقابلتهم . ( طائفة ) قطعة من جيش المسلمين ]

2 - باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قائم

٢ - باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قائم

[ ش ( رجالا ) جمع رجل وهو الماشي أو يقوم على رجليه . ( ركبانا ) جمع راكب ]

٩٠١ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثني أبي قال حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد

: إذا اختلطوا قياما . وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( وإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا )

[ ر ٩٠٠ ]

[ ش ( إذا اختلطوا قياما ) إذا اختلط المسلمون بالكفار أثناء القتال يصلون قائمين مع الإيماء للركوع والسجود دون فعلهما . ( وإن كانوا أكثر من ذلك ) أي في خوف شديد لا يمكن معه القيام ]

3 - باب يحرس بعضهم بعضا في الصلاة الخوف

٣ - باب يحرس بعضهم بعضا في الصلاة الخوف

٩٠٢ - حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قام النبي صلى الله عليه و سلم وقام الناس معه فكبر فكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانيه فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في الصلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا

[ ش ( وأتت الطائفة الأخرى ) الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الأولى ]

4 - باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو

٤ - باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو

وقال الأوزاعي إن كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا إيماء كل امرىء لنفسه فإن لم يقدروا على الإيماء أخروا الصلاة حتى ينكشف القتال أو يأمنوا فيصلوا ركعتين فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزئهم التكبير ويؤخرونها حتى يأمنوا . وبه قال مكحول

وقال أني حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع أبي موسى ففتح لنا وقال أنس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها

[ ش ( تهيأ الفتح ) تمكن فتح الحصن . ( إيماء ) يحركون رؤوسهم إشارة للركوع والسجود . ( ركعة وسجدتين ) أي إن عجزوا عن صلاة ركعتين . ( لا يجزئهم . . ) لا يكبرون تكبيرا فقط . ( يؤخرونها ) أي الصلاة عن وقتها ويكون ذلك عذرا . ( تستر ) مدينة مشهورة من الأهواز . ( أبي موسى ) الأشعري . ( بتلك الصلاة ) بدلها ومقابلها لما أعقبها من الفتح . ( بطحان ) اسم واد بالمدينة ]

٩٠٣ - حدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال

: جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وأنا ما صليتها بعد ) . قال فنزل إلى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها

[ ر ٥٧١ ]

5 - باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء

٥ - باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء

وقال الوليد ذكرت للأوزعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الأمر عندنا إذا تخوف الفوت . واحتج الوليد بقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة )

[ ش ( الطالب ) الذي يلاحق العدو وكادت الصلاة تفوته . ( المطلوب ) الفار من عدو ونحوه . ( إيماء ) يشير بحركة رأسه إلى أفعال الصلاة . ( تخوف الفوت ) أي خاف إن نزل وصلى أن يخرج الوقت أو يفلت منه العدو ]

٩٠٤ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال حدثنا جورية عن نافع عن ابن عمر قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لنا لما رجع من الأحزاب ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة )

فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلى الله عليه و سلم فلم يعنف واحدا منهم

[ ٣٨٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب المبادرة بالغزو . . رقم ١٧٧٠

( الأحزاب ) غزوة الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة سميت بذلك لتحزيب القبائل العربية وتجمعها ضد المسلمين ونزلت فيها سورة سميت بهذا الاسم . ( لم يرد منا ذلك ) ما أراد بقوله ظاهره وعدم الصلاة في الطريق وإنما أراد الحث على الإسراع . ( يعنف ) يلم ]

6 - باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب

٦ - باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب

٩٠٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الصبح بغلس ثم ركب فقال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا في ساحة القوم فساء صباح المنذرين ) . فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس . قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقتل المقاتلة وسبى الزراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها . فقال عبد العزيز لثابت يا أبا محمد أنت سألت أنسا ما أمهرها ؟ قال أمهرها نفسها فتبسم

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( السكك ) جمع سكة وهي الزقاق . ( المقاتلة ) الرجال الذين يقدرون على حمل السلاح ومن شأنهم القتال . ( سبي الذراري ) أخذهم عبيدا والذراري حمع ذرية وهي من كان دون البلوغ من الأولاد والمراد هنا عير المقاتلة من أولاد ونساء وغيرهم . ( فصارت ) خرجت في سهمه ونصيبه ] . بسم الله الرحمن الرحيم

19 - كتاب العيدين

١٩ - كتاب العيدين

1 - باب في العيدين والتجمل فيهما

١ - باب في العيدين والتجمل فيهما

٩٠٦ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال

: أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اتبع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما هذه لباس من لا خلاق له ) . فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنك قلت ( إنما هذه لباس من لاخلاق له ) . وأرسلت إلي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تبيعها أو تصيب بها حاجتك )

[ ر ٨٤٦ ]

[ ش ( جبة ) ما يلبس من الثياب فوق غيره . ( لا خلاق له ) لا نصيب له من تقوى الله عز و جل في الدنيا وثوابه في الآخرة . ( ديباج ) نوع نفيس من الحرير ]

2 - باب الحراب والدرق يوم العيد

٢ - باب الحراب والدرق يوم العيد

٩٠٧ - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا

وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ( دونكم يا بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال ( فاذهبي )

[ ر ٤٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه رقم ٨٢٩

( جاريتان ) مثنى جارية وهي الأنثى دون البلوغ . ( تغنيان بغناء بعاث ) تنشدان وترفعان أصواتهما بما قاله العرب في يوم بعاث وهو حصن وقع عنده مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج في الجاهلية . ( فانتهرني ) زجرني وأنبني . ( مزمارة الشيطان ) يعني الضرب على الدف والغناء مشتق من الزمير وهو صوت الذي له صفير وأضيف إلى الشيطان لأنه يلهي عن ذكر الله عز و جل وهذا من عمل الشيطان . ( غمزتهما ) من الغمز وهو الإشارة بالعين أو الحاجب أو اليد . ( بالدرق ) جمع درقة وهي الترس . ( الحراب ) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل . ( خده على خدي ) أي وضعت رأسها على كتفه بحيث التصق خدها بخده . ( دونكم ) تابعوا اللعب . ( بني أرفدة ) لقب للحبشة أو اسم أبيهم الأكبر ]

3 - باب سنة العيدين لأهل الإسلام

٣ - باب سنة العيدين لأهل الإسلام

٩٠٨ - حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال أخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال ( إن أول ما نبدأ من يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد أصلب سنتنا )

[ ٩١٢ ، ٩٢٢ ، ٩٢٥ ، ٩٣٣ ، ٩٤٠ ، ٥٢٢٥ ، ٥٢٣٦ ، ٥٢٣٧ ، ٥٢٤٠ ، ٥٢٤٣ ، ٦٢٩٦ ]

[ ش ( من يومنا هذا ) يوم عيد الأضحى . ( فننحر ) نذبح أضحيتنا . ( فمن فعل ) هكذا بأن ابتدأ بالصلاة ثم ذبح . ( أصاب سنتنا ) وافق طريقتنا وحصل له الأجر ]

٩٠٩ - حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل أبو بكر وعندي جاريتين من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا )

[ ر ٤٤٣ ]

[ ش ( بما تقاولت الأنصار ) بما قاله كل فريق من فخر بنفسه أو هجاء لغيره . ( وليستا بمغنيتين ) ليس الغناء عادة لهما وحرفة ولا هما معروفتان بذلك ولا تغنيان بتمتطيط وتكسر وتهييج وحركات مثيرة وبغناء فيه تعريض بالفواحش أو تصريح بها أو ذكر الهوى والمفاتن مما يحرك الساكن ويبعث الكامن في النفس فهذا وأمثاله من الغناء لا يختلف في تحريمه لأنه مطية الزنا وأحبولة الشيطان ]

4 - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج

٤ - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج

٩١٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سلمان قال حدثنا هشيم قال أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات . وقال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ويأكلهن وترا

[ ش ( يغدو ) يذهب إلى المصلى . ( وترا ) فردا ثلاثا أو خمسا أو سبعا وهكذا وكان من عادته صلى الله عليه و سلم إشعارا بالوحدانية وتبركا بها ]

5 - باب الأكل يوم النحر

٥ - باب الأكل يوم النحر

٩١١ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( من ذبح قبل الصلاة فليعد ) . فقام رجل فقال هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه و سلم صدقه قال وعندي جذعة أحب إلي من شاتي لحم فرخص له النبي صلى الله عليه و سلم فلا أدري أبلغت الرخصة من سواه أم لا

[ ٩٤١ ، ٥٢٢٦ ، ٥٢٢٩ ، ٥٢٤١ ، ٦٢٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب وقتها رقم ١٩٦٢

( رجل ) هو أبو بردة بن نيار . ( وذكر من جيرانه ) ذكر فقر جيرانه وحاجتهم . ( جذعة ) من المعز وهي التي طعنت في السنة الثانية . ( أحب إلي من شاتي لحم ) هي أفضل من شاتين من حيث اللحم لسمنها وكثرة لحمها وغلاء ثمنها . ( فرخص ) أذن له بذبحها أضحية . ( أبلغت الرخصة ) في تضحية الجذعة أي أجازت لغيره ]

٩١٢ - حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم يوم الإضحى بعد الصلاة فقال

: ( من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له ) . فقال أبو بردة بن نيار خال البراء يارسول الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل أن آتي الصلاة قال ( شاتك شاة لحم ) . قال يا رسول الله فإن عندنا عناقا لنا جذعة هي أحب إلي من شاتين أفتجزي عني ؟ قال ( نعم ولن تجزي عن أحد بعدك )

[ ر ٩٠٨ ]

[ ش ( نسك نسكنا ) ضحى مثل ضحيتنا ونسك ذبح والنسيكة الذبحية وجمعها نسك والنسك العبادة أيضا ( أصاب النسك ) وافق العبادة المطلوبة منه . ( شاة لحم ) أي فليست أضحية وليس لها ثواب الأضحية بل هي كغيرها مما يذبح عادة للأكل . ( عناقا ) هي الأنثى من ولد المعز . ( جذعة ) سقطت أسنانها اللبنية ]

6 - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر

٦ - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر

٩١٣ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شييء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف

قال أبو سعيد فلم يزال الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو الفطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت فإذا مروان يريد أن يرقيه فبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال أبا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة

[ ر ٢٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم ٨٨٩

( أن يقطع بعثا ) أن يفرد جماعة يبعثهم إلى الغزو . ( ينصرف ) إلى المدينة . ( مروان ) بن الحكم . ( يرتقيه ) يصعد عليه . ( فجبذت ) شددت . ( غيرتم ) أي السنة في تقديم الصلاة على الخطبة يوم العيد ]

7 - باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة

٧ - باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة

٩١٤ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أني عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي في الأضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة

[ ٩٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم ٨٨٨ ]

٩١٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول

: إن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم ٨٨٨ ]

٩١٦ - قال وأخبرني عطاء

: أن عباس أرسل إلى ابن الزبير في أول ما بويع له إنه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر إنما الخطبة بعد الصلاة

٩١٧ - وأخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا

: لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى

٩١٨ - وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول

: إن النبي صلى الله عليه و سلم قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه و سلم نزل فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة . قلت لعطاء أترى حقا على الإمام الآن أن يأتي النساء فيذكرهن حين يفرغ ؟ قال إن ذلك لحق عليهم وما لهم أن لا تفعلوا

[ ٩١٩ ، ٩٣٥ ، ٩٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم ٨٨٨

( يتوكأ ) يعتمد . ( وما لهم أن لا يفعلوا ) ما الذي يمنعهم من وعظهن والتأسي بالنبي صلى الله عليه و سلم ]

8 - باب الخطبة بعد العيد

٨ - باب الخطبة بعد العيد

٩١٩ - حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال

: شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكاهم كانوا يصلون قبل الخطبة

[ ر ٩١٥ ]

٩٢٠ - حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا أسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة

[ ر ٩١٤ ]

٩٢١ - حدثنا سلمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة فجعلهن يلقين تلقي المرأة خرصها وسخابها

[ ر ٩٨ ]

[ ش ( خرصها ) حلقتها الصغيرة المعلقة بأذنها . ( سخابها ) خيط من خرز يوضع في العنق كالقلادة ]

٩٢٢ - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء ابن عازب قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقال رجل من الأنصار يقال له أبو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال ( اجعله مكانه ولن توفي أو تجزي عن أحد بعدك )

[ ر ٩٠٨ ]

9 - باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم

٩ - باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم

وقال الحسن نهوا أن يحملوا السلاح يوم عيد إلا أن يخافوا عدوا

٩٢٣ - حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال

: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى فبلغ ذلك الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من أصابك ؟ فقال ابن عمر أنت أصبتني قال وكيف ؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وأدخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم

[ ش ( سنان الرمح ) الحديد المسنن الذي يكون في رأسه . ( أخمص قدميه ) تجويف القدم الذي لا يصيب الأرض عند المشي . ( بالركاب ) ما توضع فيه الرجل من السرج للاستعانة على ركوب الدابة . ( أنت أصبتني ) تسببت بإصابتي فكأنك أصبتني . ( يوم لم يكن يحمل فيه ) وهو يوم العيد ]

٩٢٤ - حدثنا أحمد بن يعقوب قال حدثني إسحق بن سعد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه قال

: دخل الحجاج على ابن عمر وأنا عنده فقال كيف هو ؟ فقال صالح فقال من أصابك ؟ قال أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج

[ ش ( لا يحل ) يكره ولا يليق لأنه يوم حرب فيه فلا حاجة إللى حمل السلاح فيه ]

10 - باب التبكير إلى العيد

١٠ - باب التبكير إلى العيد

وقال عبد الله بن بسر إن كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح

[ ش ( حين التسبيح ) أي وقت صلاة الضحى وبعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمحين ]

٩٢٥ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال

: خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر قال ( إن أول ما نبدأ به يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل أن يصلي فإنما هو لحم عجله لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقام خالي أبو بردة بن نيار فقال يارسول الله أنا ذبحت قبل أن أصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال ( اجعلها مكانها أو قال أذبحها ولن تجزي جذعة عن أحد بعدك )

[ ر ٩٠٨ ]

11 - باب فضل العمل في أيام التشريق

١١ - باب فضل العمل في أيام التشريق

وقال ابن عباس واذكروا الله في أيام معلومات أيام العشر والأيام المعدودات أيام التشريق . وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما . وكبر محمد بن علي خلف النافلة

[ ش ( قال ابن عباس... ) يفسر رضي الله عنهما الأيام المعدودات في قوله تعالى { واذكروا الله في أيام معدودات } / البقرة ٢٠٢ / . والأيام المعلومات في قوله تعالى { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات } / الحج ٢٨ / . ( العشر ) الأول من ذي الحجة ]

٩٢٦ - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سلمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال

: ( ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه ) . قالوا ولا الجهاد ؟ قال ( ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء )

[ ش ( أيام العشر ) العشر الأولى من ذي الحجة وفي نسخة ( أيام ) والمراد بها أيام السنة مطلقا . ( في هذه ) أي أيام التشريق وفي نسخة ( في هذا العشر ) والمراد العشر الأول من ذي الحجة . ( يخاطر ) يكافح العدو من المخاطرة وهي فعل ما فيه خطر ]

12 - باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة

١٢ - باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة

وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل السوق حتى ترج منى تكبيرا . وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا . وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد

[ ش ( فسطاطه ) بيت من شعر ونحوه وربما كان له أورقة حوله وعند بابه . ( يكبرن . . ) تكبير النساء هذا مشروط بعدم ارتفاع الصوت وتليينه والتكسر فيه حتى لاتقع فتنة ]

٩٢٧ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا مالك بن أنس قال حدثني محمد بن أبي بكر الثقفي قال

: سألت أنسا ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه

[ ١٥٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب التلبيه والتكبير في الذهاب من منى . . رقم ١٢٨٥

( التلبية ) قول لبيك اللهم لبيك... ( يكبر ) يقول الله أكبر الله أكبر... ]

٩٢٨ - حدثنا محمد حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي عن عاصم عن حفصة عن أم عطية قالت

: كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته

[ ر ٣١٨ ]

[ ش ( البكر ) هي التي لم تتزوج بعد . ( طهرته ) التطهر من الذنوب فيه وما يحصل فبه من الأجر والبركة ]

13 - باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد

١٣ - باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد

٩٢٩ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي

[ ر ٤٧٢ ]

14 - باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد

١٤ - باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد

٩٣٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا أبو عمرو قال أخبرني نافع عن ابن عمر قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي إليها

[ ر ٤٧٢ ]

15 - باب خروج النساء والحيض إلى المصلى

١٥ - باب خروج النساء والحيض إلى المصلى

٩٣١ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثناحماد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت

: أمرنا أن نخرج العواتق وذوات الخدور

وعن أيوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال أو قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى

[ ر ٣١٨ ]

16 - باب خروج الصبيان إلى المصلى

١٦ - باب خروج الصبيان إلى المصلى

٩٣٢ - حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال

: خرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفطر أو أضحى فصلى ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة

[ ر ٩٨ ]

17 - باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد

١٧ - باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد

قال أبو سعيد قام النبي صلى الله عليه و سلم مقابل الناس

[ ر ٢٩٨ ]

٩٣٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوم الأضحى إلى البقيع فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وقال ( إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو شيء عجله لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقام رجل فقال يا رسول الله إني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة ؟ قال ( اذبحها ولا تفي عن أحد بعدك )

[ ر ٩٠٨ ]

[ ش ( هو شيء عجله لأهله ) فليس من النسك ولا يعتبر أضحية . ( تفي ) وفي نسخة ( تغني ) تكفي ]

18 - باب العلم الذي بالمصلى

١٨ - باب العلم الذي بالمصلى

٩٣٤ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال إلى بيته

[ ر ٩٨ ]

[ ش ( العلم ) العلامة . ( يهوين ) يمددن أيدهن بالصدقة . ( يقذفنه ) يرمين ما يتصدقن به ]

19 - باب موعظة الإمام النساء يوم العيد

١٩ - باب موعظة الإمام النساء يوم العيد

٩٣٥ - حدثني إسحق بن إبراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول

: قام النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة

قلت لعطاء زكاة يوم الفطر ؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينئذ تلقي فتخها ويلقين . قلت أترى حقا على الإمام ذلك يأتهن ويذكرهن ؟ قال إنه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه ؟

[ ر ٩١٥ ]

[ ش ( فتخها ) حلقة من فضة لا فص لها والفص ما يركب فيها من أحجار كريمة أو هي ما ذكر في ٩٣٦ ]

٩٣٦ - قال ابن جريج وأخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه و سلم كأني أنظر إليه حين يجلس بيده ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } الآية ثم قال حين فرغ منها ( آنتن على ذلك ) . قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم . لا يدري حسن من هي قال ( فتصدقن ) . فبسط بلال ثوبه ثم قال ( هلم لكن فداء أبي وأمي ) . فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال

قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية

[ ر ٩٨ ، ٩١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الصلاة العيدين رقم ٨٨٤

( الآية ) وتتمتها { على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم } / الممتحنة ١٢ / . ( آنتن على ذلك ) ما زلتن على العهد ]

20 - باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد

٢٠ - باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد

٩٣٧ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا أيوب عن حفصة بنت سيرين قالت

: كنا نمنع جوارينا أن يخرجن يوم العيد فجاءت امرأة فنزلت قصر بني خلف فأتيتها فحدثت أن زوج أختها غزا مع النبي صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة غزوة فكانت أختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمى فقالت يا رسول الله على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلبات أن لاتخرج ؟ فقال ( لتلبسها صاحبيها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ) . قالت حفصة فلما قدمت أم عطية أتيتها فسألتها أسمعت في كذا وكذا ؟ قالت نعم بأبي وقلما ذكرت النبي صلى الله عليه و سلم إلا قالت بأبي قال ( ليخرجن العواتق ذوات الخدور أو قال العواتق وذوات الخدور - شك أيوب - والحيض ويعتزل الحيض المصلى وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ) . قالت فقلت لها آلحيض ؟ قالت نعم أليس الحائض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا

[ ر ٣١٨ ]

21 - باب اعتزال الحيض المصلى

٢١ - باب اعتزال الحيض المصلى

٩٣٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت أم عطية

: أمرنا أن نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور . قال ابن عون أو العواتق ذوات الخدور فأما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم

[ ر ٣١٨ ]

22 - باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى

٢٢ - باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى

٩٣٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينحر أو يذبح بالمصلى

[ ١٦٢٤ ، ١٦٢٥ ، ٥٢٣١ ، ٥٢٣٢ ]

[ ش ( ينحر ) من النحر وهو مثل الذبح ولكنه يكون في أسفل العنق وهو في الإبل أفضل ]

23 - باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد وإذا سئل الإمام عن شيء وهو

٢٣ - باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد وإذا سئل الإمام عن شيء وهو يخطب

٩٤٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو الحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال

: خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم النحر بعد الصلاة فقال ( من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم ) . فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت وأكلت وأطعمت أهلي وجيراني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تلك شاة لحم ) . قال فإن عندي عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني ؟ قال ( نعم ولن تجزي عن أحد بعدك )

[ ر ٩٠٨ ]

٩٤١ - حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن يزيد عن أيوب عن محمد أن أنس ابن مالك قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى يوم النحر ثم خطب فأمر من ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحه فقام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله جيران لي إما قال بهم خصصاصة وإما قال فقر وإني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي أحب إلي من شاتي لحم فرخص له فيها

[ ر ٩١١ ]

٩٤٢ - حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الأسود عن جندب قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال ( من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله )

[ ٥١٨١ ، ٥٢٤٢ ، ٦٢٩٧ ، ٦٩٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب وقتها رقم ١٩٦٠ ]

24 - باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد

٢٤ - باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد

٩٤٣ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو تميلة يحيى بن واضح عن فليح بن سلمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق

تابعه يونس بن محمد عن فليح عن سعيد عن أبي هريرة وحديث جابر أصح

[ ش ( خالف الطريق ) جعل طريق رجوعه من المصلى غير طريق ذهابه إليه . ( أصح ) أي أصح سندا من سند حديث أبي هريرة رضي الله عنه مع أنه صحيح أيضا ]

25 - باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت

٢٥ - باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا عيدنا أهل الإسلام )

[ ر ٩٠٩ ]

وأمر أنس بن مالك مولاهم ابن أبي عتبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم . وقال عكرمة أهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الإمام . وقال عطاء إذا فاته العيد صلى ركعتين

[ ش ( بالزاوية ) انظر الجمعة باب ١٣ . ( أهل السواد ) سكان القرى وأراضي الزراعة سموا بذلك لأن العرب تسمي الأخضر أسود لأنه يرى كذلك من بعد ومنه سواد العراق لخضرة أشجاره وزروعه ]

٩٤٤ - حدثنا يحيى بن بكر قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه و سلم متغش بثوبه فانتهزهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه و سلم عن وجهه فقال ( دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى )

وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعهم أمنا بني أرفدة ) . يعني من الأمن

[ ر ٤٤٣ ]

[ ش ( تدففان وتضربان ) تضربان على الدف الذي لا خلاخل فيه . ( متغش ) متغط . ( وتلك الأيام أيام منى ) أي وهي من أيام العيد . ( أمنا ) العبوا آمنين . ( يعني من الأمن ) الذي هو ضد الخوف وهذا كلام البخاري ]

26 - باب الصلاة قبل العيد وبعدها

٢٦ - باب الصلاة قبل العيد وبعدها

وقال أبو المعلى سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد

٩٤٥ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال

[ ر ٩٨ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

20 - كتاب الوتر

٢٠ - كتاب الوتر

1 - باب ما جاء في الوتر

١ - باب ما جاء في الوتر

٩٤٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر

: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلام ( صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى )

وعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته

[ ر ٤٦٠ ]

[ ش ( مثنى مثنى ) ركعتين ركعتين أي يصلي كل ركعتين بتشهد وسلام . ( خشي أحدكم الصبح ) خاف أن يطلع الفجر دون أن ينتبه . ( توتر ) تجعل صلاته وترا ]

٩٤٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب أن ابن عباس أخبره

: أنه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهله في طولها فنام حتى انتصف الليل أو قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ عشر آيات من آل عمران ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى شن معلقة فتوضأ فأحن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثاه فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني يفتلها ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح

[ ر ١١٧ ]

[ ش ( يفتلها ) يدلكها . ( أوتر ) صلى ركعة واحدة وقيل ثلاثا ]

٩٤٨ - حدثنا يحيى بن سلمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( صلاة الليل مثنى مثنى فإذا أردت أن تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت )

قال القاسم ورأينا أناسا منذ أدركنا يوترون بثلاث وإن كلا لواسع أرجو أن لا يكون بشيء منه بأس

[ ر ٤٦٠ ]

[ ش ( القاسم ) هو أبو عبد الرحمن المذكور في سند الحديث . ( أدركنا ) عقلنا وبلغنا . ( لواسع ) لا حرج في الإيتار بواحدة أو ثلاث ]

٩٤٩ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة أن عائشة أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة

[ ١٠٧١ ، ٥٩٥١ ]

2 - باب ساعات الوتر

٢ - باب ساعات الوتر

قال أبو هريرة أوصاني النبي صلى الله عليه و سلم بالوتر قبل النوم

[ ر ١١٠٨ ]

٩٥٠ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا أنس بن سرين قال قلت لابن عمر

: أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أطيل فيهما القرأة ؟ فقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكأن الأذان بأذنيه . قال حماد أي سرعة

[ ر ٤٦٠ ]

[ ش ( صلاة الغداة ) صلاة الصبح . ( الأذان بأذنيه ) أي يسرع بركعتين سنة الفجر إسراع من يسمع إقامة الصلاة ويريد أن يدركها ]

٩٥١ - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عائشة قالت

: كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه و سلم وانتهى وتره إلى السحر

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات . . رقم ٧٤٥

( كل الليل أوتر ) أي لم يكن له وقت معين من الليل يوتر فيه بل وقع منه الوتر في جميع أجزاء الليل ]

3 - باب إيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم أهله بالوتر

٣ - باب إيقاظ النبي صلى الله عليه و سلم أهله بالوتر

٩٥٢ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت

[ ر ٤٩٠ ]

4 - باب ليجعل آخر صلاته وترا

٤ - باب ليجعل آخر صلاته وترا

٩٥٣ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا

5 - باب الوتر على الدابة

٥ - باب الوتر على الدابة

٩٥٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار أنه قال

: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر أين كنت ؟ فقلت خشيت الصبح فنزلت فأوترت فقال عبد الله أليس لك في رسول الله صلى الله عليه و سلم أسوة حسنة ؟ فقلت بلى والله قال فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر على البعير

[ ٩٥٥ ، ١٠٤٤ ، ١٠٤٥ ، ١٠٤٧ ، ١٠٥٠ ، ١٠٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر رقم ٧٠٠

( خشيت الصبح ) خفت أن يطلع قبل أن أصلي . ( أسوة ) قدوة . ( يوتر ) يصلي الوتر ]

6 - باب الوتر في السفر

٦ - باب الوتر في السفر

٩٥٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جورية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومىء إيماء صلاة الليل إلا الفرائض ويوتر على راحلته

[ ر ٩٥٤ ]

[ ش ( راحلته ) مركبه من الإبل . ( يومىء ) يحرك رأسه إشارة إلى الركوع والسجود ]

7 - باب القنوت قبل الركوع وبعده

٧ - باب القنوت قبل الركوع وبعده

٩٥٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال

: سئل أنس أقنت النبي صلى الله عليه و سلم في الصبح ؟ قال نعم

فقيل له أوقنت قبل الركووع ؟ قال بعد الركوع يسيرا

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب القنوت في جميع الصلاة رقم ٦٧٧

( قنت ) من القنوت وهو هنا الدعاء ]

٩٥٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال

: سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت . قلت قبل الركوع أو بعده ؟ قال قبله . قال فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت بعد الركوع ؟ فقال كذب إنما قنت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد الركوع شهرا أراه كان بعث قوما يقال لهم الققراء زهاء سبعين رجلا إلى قوم من المشركين دون أولئك وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد فقنت رسول الله صلى الله عليه و سلم شهرا يدعوا عليهم

[ ش ( كذب ) أخطأ الحقيقة . ( القراء ) فئة من الصحابة كانوا يتعلمون القرآن ويحفظونه في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( زهاء ) مقدار . ( قوم ) هم بنو عامر من أهل نجد . ( دون أولئك ) غير الذي دعا عليهم . ( وبينهم ) أي الذين دعا عليهم وهم رعل وذكوان وعصية ]

٩٥٨ - أخبرنا أحمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن التيمي عن أبي مجلز عن أنس قال

: قنت النبي صلى الله عليه و سلم شهرا يدعو على رعل وذكوان

[ ١٢٣٨ ، ٢٩٩٩ ، ٣٨٦٠ - ٣٨٦٨ - ٣٨٧٠ ، ٦٠٣١ ، وانظر ٢٦٤٧ ]

٩٥٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال

: كان القنوت في المغرب والفجر

[ ر ٧٦٥ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

21 - كتاب الاستسقاء

٢١ - كتاب الاستسقاء

1 - باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء

١ - باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه و سلم في الاستسقاء

٩٦٠ - حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يستسقي وحول رداءه

[ ٩٦٥ ، ٩٦٦ ، ٩٧٧ - ٩٨٢ ، ٥٩٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب صلاة الاستسقاء رقم ٨٩٤

( خرج ) إلى المصلى . ( يستسقي ) يطلب السقيا . ( حول رداءه ) جعل يمينه يساره أو أعلاه أسفله ]

2 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف )

٢ - باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف )

٩٦١ - حدثنا قتيبة - حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول ( اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف ) . وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( غفار غفر الله لها وأسلم سلمها الله )

قال ابن أبي الزناد عن أبيه هذا كاه في الصبح

[ ٢٧٧٤ ، ٣٢٠٦ ، ٤٢٨٤ ، ٤٣٢٢ ، ٥٨٤٧ ، ٦٠٣٠ ، ٦٥٤١ ، وانظر ٧٧٠ ]

[ ش ( اشدد وطأتك ) شدد عقوبتك . ( مضر ) المراد قريش . ( اجعلها سنين كسني يوسف ) في الشدة والقحط والبلاء . ( غفار ) قبيلة من كنانة . ( أسلم ) قبيلة من خزاعة ]

٩٦٢ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن المنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال

: إن النبي صلى الله عليه و سلم لما رأى من الناس إدبارا قال ( اللهم سبع كسبع يوسف ) . فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع . فأتاه أبو سفيان فقال يا محمد إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين - إلى قوله - عائدون . يوم نبطش البطشة الكبرى } . فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام وآية الروم

[ ٩٧٤ ، ٤٤١٦ ، ٤٤٨٩ ، ٤٤٩٦ ، ٤٥٣١ ، ٤٥٤٣ - ٤٥٤٨ ]

[ ش ( حصت ) استأصلت . ( فارتقب ) انتظر . ( بدخان مبين ) بعذاب شديد يجعلهم يرون ما بينهم وبين السماء كالدخان من شدة الجهد والجوع وقيل غير ذلك . ( عائدون ) إلى الكفر . ( نبطش ) من البطش وهو الأخذ بعنف وشدة . ( مضت الدخان والبطشة ) وقع ما ذكر من الوعيد في آيات سورة الدخان المذكورة / ١٠ - ١٦ / في القحط الذي أصابهم والهزيمة يوم بدر . ( اللزام ) المذكور في قوله تعالى { فسوف يكون لزاما } / الفرقان ٧٧ / . معناه القتل وقد مضى يوم بدر وقيل العذاب الملازم لهم يوم القيامة وقيل غير ذلك . ( آية الروم ) ما ذكر في أوائل سورة الروم من غلبة الفرس للروم وأن الروم ستغلبهم في بضع سنين ]

3 - باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا

٣ - باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا

٩٦٣ - حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا أبو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن درينار عن أبيه قال

: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن أبيه ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه و سلم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وهو قول أبي طالب

[ ش ( ثمال اليتامى ) مطعمهم وقائم بأمرهم . ( عصمة للأرامل ) حافظهن ومانعهن مما يضر والأرامل جمع أرماة وهي كل من لا زوج لها وقيل إن كانت فقيرة . ( يجيش ) يهيج . ( كل ميزاب ) ما يسيل منه الماء من موضع عال والمراد كثرة المطر ]

٩٦٤ - حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب . فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون

[ ٣٥٠٧ ]

[ ش ( قحطوا ) أصابهم القحط وهو الجدب وقلة المطر . ( نتوسل ) نتشفع ونتقرب ونطلب السقيا ]

4 - باب تحويل الرداء في الاستسقاء

٤ - باب تحويل الرداء في الاستسقاء

٩٦٥ - حدثنا إسحق قال حدثنا وهب قال أخبرنا شعبة عن محمد بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد

: أن النبي صلى الله عليه و سلم استسقى فقلب رداءه

٩٦٦ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عباد بن تميم يحدث أباه عن عمه عبد الله بن زيد

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج إلى المصلى فاستسقى القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين

قال أبو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الأذان ولكنه وهم لأن هذا عبد الله بن عاصم المازني مازن الأنصار

[ ر ٩٦٠ ]

[ ش ( صاحب الأذان ) أي الذي رأى الأذان في النوم وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه وروى حديثه هذا أحمد وأبو داود والترميذي ولم يذكره البخاري في صحيحه . ( مازن الأنصار ) احترز به عن مازن تميم وغيره قال العيني والموازن كثيرة وهو اسم لجد القبيلة ]

5 - باب الاستسقاء في المسجد الجامع

٥ - باب الاستسقاء في المسجد الجامع

٩٦٧ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو ضمرة أنس بن غياض قال حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر

: أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم قائما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا . قال فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه فقال ( اللهم اسقينا اللهم اسقنا اللهم اسقنا ) . قال أنس لا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار . قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت . قال والله ما رأينا الشمس ستا . ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها . قال فرفع رسول الله يديه ثم قال ( اللهم حولينا ولا علينا اللهم على الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ومنابت الشجر ) . قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس

قال شريك فسألت أنسا أهو الرجل الأول ؟ قال لا أدري

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش ( وجاه ) مواجهه ومقابله ]

6 - باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة

٦ - باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة

٩٦٨ - حدثنا قتيبة بن سعد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن شريك عن أنس بن مالك

: أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا . فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه ثم قال ( اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا ) . قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار . قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت . قال والله ما رأينا الشمس ستا . ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة - يعني الثانية - ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا . قال فرفع رسول الله يديه ثم قال ( اللهم حولينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ) . قال فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس

قال شريك فسألت أنسا أهو الرجل الأول ؟ فقال لا أدري

[ ر ٨٩٠ ]

7 - باب الاستسقاء على المنبر

٧ - باب الاستسقاء على المنبر

٩٦٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال

: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة إذا جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله أن يسقينا . فدعا فمطرنا فما كدنا أن نصل إلى منازلنا فما زلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة . قال فقام ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول الله ادع الله أن يصرف عنا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم حولينا ولا علينا ) . قال فلقد رأيت السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر أهل المدينة

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش ( قحط المطر ) احتبس ]

8 - باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء

٨ - باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء

٩٧٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن أنس قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل . فدعا فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها . فقام صلى الله عليه و سلم فقال ( اللهم على الآكام والظراب والأودية ومنابت الشجر ) . فانجابت عن المدينة انجياب الثوب

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش فانجابت ) انكشفت . ( انجياب الثوب ) أي كما ينكشف الثوب عن البدن شيئا فشيئا ]

9 - باب الدعاءإذا انقطعت السبل من كثرة المطر

٩ - باب الدعاءإذا انقطعت السبل من كثرة المطر

٩٧١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله . فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم فمطروا من الجمعة إلى الجمعة فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم على رؤس الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر ) . فانجابت عن المدينة انجياب الثوب

[ ر ٨٩٠ ]

10 - باب ما قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء

١٠ - باب ما قيل إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة

٩٧٢ - حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافى بن عمران عن الأوزاعي عن إسحق بن عبد الله عن أنس بن مالك

: إن رجلا شكا إلى النبي صلى الله عليه و سلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي . ولم يذكر أنه حول رداءه ولا استقبل القبلة

[ ر ٨٩٠ ]

11 - باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم

١١ - باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم

٩٧٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك أنه قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فدع الله . فدعا الله فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم على ظهور الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر ) . فانجابت عن المدينة انجياب الثوب

[ ر ٨٩٠ ]

12 - باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط

١٢ - باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط

٩٧٤ - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والأعمش عن أبي الأضحى عن مسروق قال أتيت بن مسعود فقال

: إن قريشا أبطؤوا عن الإسلام فدعا عليهم النبي صلى الله عليه و سلم فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام فجاءه أبو سفيان فقال يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وإن قومك هلكوا فادع الله . فقرأ { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } . ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى { يوم نبطش البطشة الكبرى } . يوم بدر

قال أبو عبد الله وزاد أسباط عن منصور فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسقوا الغيث فأطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر قال ( اللهم حولينا ولا علينا ) . فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حولهم

[ ر ٩٦٢ ]

[ ش ( سنة ) قحط وجدب . ( فأطبقت ) دامت واستمرت . ( فانحدرت ) من الانحدار وهو النزول سريعا . ( الناس ) منصوب على الاختصاص أي أعني الناس الذين حول المدينة ]

13 - باب الدعاء إذا كثر المطر حولينا ولا علينا

١٣ - باب الدعاء إذا كثر المطر حولينا ولا علينا

٩٧٥ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم فادع الله أن يسقينا . فقال ( اللهم اسقنا ) . مرتين وايم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلى الله عليه و سلم يخطب صاحوا إليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا . فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( اللهم حولينا ولا علينا ) . فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثل الإكليل

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش ( احمرت الشجر ) تغير لونها من الخضرة إلى الحمرة من شدة اليبس . ( فكشطت ) انكشفت . ( الإكليل ) كل ما أحاط بالشيء والعصابة تزين بالجواهر ]

14 - باب الدعاء في الاستسقاء قائما

١٤ - باب الدعاء في الاستسقاء قائما

٩٧٦ - وقال لنا أبو نعيم عن زهير عن إسحق

: خرج عبد الله بن يزيد الأنصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم

قال أبو إسحق ورأى عبد الله بن يزيد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب عدد غزوات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ١٢٥٤ . ( فاستغفر ) في نسخة ( فاستسقى ) ]

٩٧٧ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم أن عمه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أخبره

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فسقوا

[ ر ٩٦٠ ]

15 - باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء

١٥ - باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء

٩٧٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة

[ ر ٩٦٠ ]

16 - باب كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره إلى الناس

١٦ - باب كيف حول النبي صلى الله عليه و سلم ظهره إلى الناس

٩٧٩ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يوما خرج يستسقي قال فحول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة

[ ر ٩٦٠ ]

17 - باب صلاة الاستسقاء ركعتين

١٧ - باب صلاة الاستسقاء ركعتين

٩٨٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم استقى فصلى ركعتين وقلب رداءه

[ ر ٩٦٠ ]

18 - باب الاستسقاء في المصلى

١٨ - باب الاستسقاء في المصلى

٩٨١ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه

قال سفيان فأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال

[ ر ٩٦٠ ]

19 - باب استقبال القبلة في الاستسقاء

١٩ - باب استقبال القبلة في الاستسقاء

٩٨٢ - حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيى بن سعيد قال أخبرني أبو بكر بن محمد أن عباد بن تميم أخبره أن عبد الله بن زيد الأنصاري أخبره

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج إلى المصلى يصلي وأنه لما دعا أو أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه

قال أبو عبد الله ابن زيد هذا مازني والأول كوفي وهو ابن يزيد

[ ر ٩٦٠ ]

[ ش ( الأول ) المذكور في الحديث ٩٦٧ ]

20 - باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء

٢٠ - باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء

٩٨٣ - قال أيوب بن سلمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سلمان بن بلال قال يحيى بن سعيد سمعت أنس بن مالك قال

: أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس . فرفع الرسول الله صلى الله عليه و سلم يديه يدعو ورفع الناس أيديهم معه يدعون . قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى فأتى الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش ( بشق ) تأخر لضعفه عن السفر وعجزه عنه بسبب كثرة المطر فاشتد عليه الضرر . ( منع الطريق ) حبس عن السير فيه ]

21 - باب رفع الإمام يده في الاستسقاء

٢١ - باب رفع الإمام يده في الاستسقاء

٩٨٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى وابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه

[ ٣٣٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء رقم ٨٩٥

( بياض إبطيه ) أي ما تحتهما ]

22 - باب ما يقال إذا أمطرت

٢٢ - باب ما يقال إذا أمطرت

وقال ابن عباس { كصيب } / البقرة ١٩ / المطر . وقال غيره صاب وأصاب يصوب

[ ش ( المطر ) أي فسر بن عباس رضي الله عنهما الصيب المذكور في قوله تعالى { أو كصيب من السماء } بالمطر ]

٩٨٥ - حدثنا محمد هو ابن مقاتل أبو حسن المروزي قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا رأى المطر قال ( صيبا نافع )

تابعه القاسم بن يحيى عن عبيد الله . ورواه الأوزعي وعقيل عن نافع

[ ش ( صيبا نافعا ) اللهم اصبه مطرا لا ضرر فيه من سيل أو هدم أو عذاب ]

23 - باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته

٢٣ - باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته

٩٨٦ - حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا الأوزاعي قال حدثنا إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري قال حدثني أنس بن مالك قال

: أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على المنبر يوم الجمعة قام أعربي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا أن يسقينا . قال فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته . قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى . فقام ذلك الأعرابي أو رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا . فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه وقال ( اللهم حولينا ولا علينا ) . قال فما جعل يشير بيده إلى ناحية منن السماء إلا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي قناة شهرا . قال فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود

[ ر ٨٩٠ ]

24 - باب إذا هبت الريح

٢٤ - باب إذا هبت الريح

٩٨٧ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول

: كانت الريح الشديدة إذا هبت عرف ذلك في النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( عرف ذلك ) ظهر أثره عليه بتغير وجهه صلى الله عليه و سلم مخافة أن تكون في الريح عقوبة ]

25 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( نصرت بالصبا )

٢٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( نصرت بالصبا )

٩٨٨ - حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور )

[ ٣٠٣٣ ، ٣١٦٥ ، ٣٨٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء باب في ريح الصبا والدبور رقم ٩٠٠

( نصرت بالصبا ) هي الريح التي تهب من مشرق الشمس ونصرته بها صلى الله عليه و سلم كانت يوم الخندق إذا أرسلها الله تعالى على الأحزاب باردة في ليلة شاتية فقلعت خيامهم وأطفأت نيرانهم وقلبت قدورهم وكان ذلك سبب رجوعهم وانهزامهم . ( الدبور ) هي الريح التي تهب من مغرب الشمس وبها كان هلاك قوم عاد كما قص علينا القرآن الكريم ]

26 - باب ما قيل في الزازل والآيات

٢٦ - باب ما قيل في الزازل والآيات

٩٨٩ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال أخبرنا أبو زناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض )

[ ١٣٤٦ ، وانظر ٣٤١٣ ، ٥٦٩٠ ]

[ ش ( يقبض ) بموت العلماء . ( الزلازل ) جمع زلزلة وهي حركة الأرض واضطرابها . ( يتقارب الزمان ) تقل بركته وتذهب فائدته وقيل غير ذلك . ( فيفيض ) فيكثر حتى يفضل منه بأيدي مالكيه ما لا حاجة لهم به وينتشر حتى يعم الناس جميعا ]

٩٩٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال

: ( اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا ) . قال قالوا وفي نجدنا ؟ قال قال ( اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا ) . قال قالوا وفي نجدنا . ؟ قال قال ( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )

[ ٦٦٨١ ، وانظر ٢٩٣٧ ]

[ ش الحديث في صورة الموقوف على ابن عمر رضي الله عنه وهو في الحكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم لأن مثله لا يقال بالرأي وقد جاء مرفوعا في الرواية التي ستأتي في كتاب الفتن

( بارك ) من البركة وهي الزيادة والنماء وكثرة الخير . ( شامنا ويمننا ) هي البلدان المعروفة ببلاد الشام وبلاد اليمن . ( نجدنا ) ما ارتفع من بلاد العرب إلى أرض العراق . ( قرن الشيطان ) جماعته وحزبه ]

27 - باب قول الله تعالى وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون قال بن عباس

٢٧ - باب قول الله تعالى { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } قال بن عباس شكركم

٩٩١ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلى الله عليه و سلم أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

28 - باب لا يدري متى يجيء المطر إلا الله وقال أبو هريرة عن النبي صلى

٢٨ - باب لا يدري متى يجيء المطر إلا الله وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم خمس لا يعلمهن إلا الله

٩٩٢ - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم أحد ما يكون في غد ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت وما يدري أحد متى يجيء المطر [ ص ٣٥٣ ] بسم الله الرحمن الرحيم

22 - كتاب الكسوف

٢٢ - كتاب الكسوف

1 - باب الصلاة في كسوف الشمس

١ - باب الصلاة في كسوف الشمس

٩٩٣ - حدثنا عمرو بن عوان قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال

: كنا عند رسول الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام رسول الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتان حتى انجلت الشمس فقال صلى الله عليه و سلم

( إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم )

[ ١٠٠١ ، ١٠١٣ ، ١٠١٤ ، ٥٤٤٨ ]

[ ش ( فانكسفت الشمس ) تغير ضوؤها ونقص . ( يجر رداءه ) من العجلة . ( انجلت ) صفت وعاد ضوؤها . ( رأيتموها ) رأيتم تغيرها ]

٩٩٤ - حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس قال سمعت أبا مسعود يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا )

[ ١٠٠٨ ، ٣٠٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة الجامعة رقم ٩١١

( آيتان ) علاماتان من علامات قدرته تعالى ]

٩٩٥ - حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا حياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا )

[ ٣٠٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة الجامعة رقم ٩١١

( يخسفان ) من الخسوف وهو بمعنى الكسوف ويغلب أن يقال للقمر كما يغلب أن يقال الكسوف للشمس وهو تغيرهما وذهاب ضوئهما كلا أو بعضا ]

٩٩٦ - حدثنا عبد الله بنن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان أبو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال

: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم مات إبراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت إحد ولا لحياته فإذا رأيتم فصلوا وادعوا الله )

[ ١٠١١ ، ٥٨٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة الجامعة رقم ٩١٥

( إبراهيم ) ابن النبي صلى الله عليه و سلم من مارية القبطية توفي وعمره ثمانية عشر شهرا ]

2 - باب الصدقة في الكسوف

٢ - باب الصدقة في الكسوف

٩٩٧ - حدثنا عبد الله بن ملمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت

: خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الكعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ) . ثم قال ( يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكينم كثيرا )

[ ٩٩٩ ، ١٠٠٠ ، ١٠٠٢ ، ١٠٠٧ ، ١٠٠٩ ، ١٠١٥ ، ١٠١٦ ، ١١٥٤ ، ١٣٠٦ ، ٣٠٣١ ، ٤٣٤٨ ، ٤٩٢٣ ، ٦٠٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب صلاة الكسوف رقم ٩٠١

( أمته ) المرأة المملوكة . ( ما أعلم ) من عظمة الله تعالى وشدة عقابه وانتقامه من أهل المعاصي وما أعلم من أحوال يوم القيامة ]

3 - باب النداء ب ( الصلاة الجامعة ) في الكسوف

٣ - باب النداء ب ( الصلاة الجامعة ) في الكسوف

٩٩٨ - حدثنا إسحق قال أخبرنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: لما كسفت الشمس على رسول الله صلى الله عليه و سلم . نودي إن الصلاة جامعة

[ ١٠٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة الجامعة رقم ٩١٠

( الصلاة جامعة ) تصلى الآن صلاة ذات جماعة حاضرة ]

4 - باب خطبة الإمام في الكسوف

٤ - باب خطبة الإمام في الكسوف

وقالت عائشة وأسماء خطب النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٩٩٧ ، ١٠١٢ ]

٩٩٩ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ( ح )

وحدثني أحمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: خسفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه و سلم فخرج إلى المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترأ رسول الله صلى الله عليه و سلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال ( سمع الله لمن حمده ) . فقام ولم يسجد وقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو أدنى من الركوع الأول ثم قال ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) . ثم سجد ثم قال في الركعة الآخره مثل ذلك فاستكمل أربع ركعات في أربع سجدات وأنجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( هما من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة )

وكان يحدث كثير بن عباس أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عائشة

فقلت لعروة إن أخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد على ركعتين مثل الصبح ؟ قال أجل لأنه أخطأ السنة

[ ر ٩٩٧ ]

[ ش ( أربع ركعات ) أربع ركوعات . ( فقلت ) القائل هو زهري . ( أخاك ) أي عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ]

5 - باب هل يقول كسفت الشمس أو خسفت

٥ - باب هل يقول كسفت الشمس أو خسفت

وقال الله تعالى { وخسف القمر } / القيامة ٨ /

١٠٠٠ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرأ طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال ( سمع الله لمن حمده ) . وقام كما هو ثم قرأ قراءة طويلة وهي أدنى من القراءة الأولى ثم ركع ركوعا طويلا وهي أدنى من الركعة الأولى ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الآخره مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر ( هما آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة )

[ ر ٩٩٧ ]

6 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يخوف الله عباده بالكسوف )

٦ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( يخوف الله عباده بالكسوف )

قاله أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠١٠ ]

١٠٠١ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده )

وقال أبو عبد الله لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس ( يخوف بهما عباده )

وتابعه موسى عن مبارك عن الحسن قال أخبرني أبو بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله تعالى يخوف بهما عباده )

وتابعه أشعث عن الحسن

[ ر ٩٩٣ ]

7 - باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف

٧ - باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف

١٠٠٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عنن ععمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن يهودية جاءت تسألها فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر . فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله عائذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحى فمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوع طويلا وهو دون الركوع الأول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله أن يقول ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر

[ ر ٩٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ذكر عذاب القبر في صلاة الكسوف رقم ٩٠٣

( أعاذك ) أجارك . ( ذات غداة ) في غداة وهي أول النهار . ( ضحى ) ارتفاع أول النهار . ( بين ظهراني الحجر ) بينها وهي بيوت أزواجه صلى الله عليه و سلم ]

8 - باب طول السجود في الكسوف

٨ - باب طول السجود في الكسوف

١٠٠٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو أنه قال

: لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم نودي إن الصلاة جامعة فركع النبي صلى الله عليه و سلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس . قال وقالت عائشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان أطول منها

[ ر ٩٩٨ ]

[ ش ( ركعتين في سجدة ) ركوعين في ركعة واحدة . ( منها ) أي من سجود تلك الركعة ]

9 - باب صلاة الكسوف جماعة

٩ - باب صلاة الكسوف جماعة

[ ش ( صلى ) صلاة الكسوف جماعة . ( صفة زمزم ) موضع مظلل إلى جانب بئر زمزم وقيل هي أبنية إلى جانبها كان يصلي فيها ابن عباس رضي الله عنهما . ( جمع ) صلى صلاة الكسوف جماعة وكذلك المراد من قوله وصلى ابن عمر رضي الله عنهما ]

وصلى ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلى ابن عمر

١٠٠٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال

: انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلى الله عليه و سلم ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ) . قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك كعكعت ؟ قال صلى الله عليه و سلم ( إني أريت الجنة فتناولت عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا وأريت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء ) . قالوا بم يا رسول الله ؟ قال ( بكفرهن ) . قيل يكفرن بالله ؟ . قال ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى أحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط )

[ ر ٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف رقم ٩٠٧

( كعكعت ) تأخرت ورجعت إلى الوراء ]

10 - باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف

١٠ - باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف

١٠٠٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت

: أتيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي قائمة تصلي فقلت ما الناس ؟ فأشارت بيدها إلى السماء وقالت سبحان الله . فقلت آية ؟ فأشارت أي نعم . قالت فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت أصب فوق رأسي الماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم حمد الله وأثنى عليه ثم قال ( نا من شييء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من - فتنة الدجال لاأدري أيتهما قالت أسماء يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن لاأدري أي ذلك قالت أسماء فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا إن كنت لموقنا وأما المنافق أو المرتاب لا أدري أيتهما قالت أسماء فيقول لاأدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته )

[ ر ٨٦ ]

11 - باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس

١١ - باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس

١٠٠٦ - حدثنا ربيع بن يحيى قال حدثنا زائدة عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت

: لقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالعتاقة في كسوف الشمس

[ ر ٨٦ ]

[ ش ( بالعتاقة ) أي بتحرير العبيد من الرق تقربا إلى الله عز و جل ليرفع العذاب الذي قد يكون بالكسوف ]

12 - باب صلاة الكسوف في المسجد

١٢ - باب صلاة الكسوف في المسجد

١٠٠٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية جاءت تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر . فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه و سلم أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله عائذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحى فمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوع طويلا وهو دون الركوع الأول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد وهو دون السجود الأول ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر

[ ر ٩٩٧ ]

13 - باب لا تنكشف الشمس لموت أحد ولا لحياته

١٣ - باب لا تنكشف الشمس لموت أحد ولا لحياته

رواه أبو بكرة والمغيرة وأبو موسى وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم

[ ر ٩٩٣ ، ٩٩٥ ، ٩٩٦ ، ١٠٠٤ ، ١٠١٠ ]

١٠٠٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا )

[ ر ٩٩٤ ]

١٠٠٩ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشةرضي الله عنها قالت

: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام النبي صلى الله عليه و سلم فصلى بالناس فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القراءة وهي دون قراءته الأولى ثم ركع فأطال الركوع دون ركوعه الأول ثم رفع رأسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ( إن الشمس والقمرلا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يريهما عباده فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة )

[ ر ٩٩٧ ]

14 - باب الذكر في الكسوف

١٤ - باب الذكر في الكسوف

رواه ابن عباس رضي الله عنهما

[ ر ١٠٠٤ ]

١٠١٠ - حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه و سلم فزعا يخشى أن تكون الساعة فأتى المسجد فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله وقال ( هذه الآيات التي يرسلها الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره )

[ ش أخرجه مسلم في الكسوف باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة جامعة رقم ٩١٢

( يخشى أن تكون الساعة ) يخاف أن تكون ذلك من علامات قيام القيامة ]

15 - باب الدعاء في الخسوف

١٥ - باب الدعاء في الخسوف

قاله أبو موسى وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠١٠ ، ٩٩٧ ]

١٠١١ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول

: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال الناس انكسفت لموت إبراهيم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي )

[ ر ٩٩٦ ]

16 - باب قول الإمام في خطبة الكسوف أما بعد

١٦ - باب قول الإمام في خطبة الكسوف أما بعد

١٠١٢ - وقال أبو أسامة حدثنا هشام قال أخبرتني فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت

: فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد انجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد )

[ ر ٨٦ ]

17 - باب الصلاة في كسوف القمر

١٧ - باب الصلاة في كسوف القمر

١٠١٣ - حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال

: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ركعتين

١٠١٤ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن أبي بكيرة قال

: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج يجر رداءه حتى انتهى إلى المسجد وثاب الناس إليه فصلى بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا يخسفان لموت أحد وإذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم ) . وذاك أن ابنا للنبي صلى الله عليه و سلم مات يقال له إبراهيم فقال الناس في ذاك

[ ر ٩٩٣ ]

18 - باب الركعة الأولى في الكسوف أطول

١٨ - باب الركعة الأولى في الكسوف أطول

١٠١٥ - حدثنا محمود قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بهم في كسوف الشمس أربع ركعات في سجدتين الأول الأول أطول

[ ر ٩٩٧ ]

19 - باب الجهر بالقراءة في الكسوف

١٩ - باب الجهر بالقراءة في الكسوف

١٠١٦ - حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال أخبرنا ابن نمر سمع ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: جهر النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الخسوف بقراءته فإذا فرغ من قراءته كبر فركع وإذا رفع من الركعة قال ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) . ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات

وقال الأوزعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبعث مناديا ب الصلاة الجامعة فتقدم فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات

وأخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله

قال الزهري فقلت ما صنع أخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلى إلا ركعتين مثل الصبح إذ صلى بالمدينة ؟ قال أجل إنه أخطأ السنة

تابعه سفيان بن حسين وسلمان بن كثير عن الزهري في الجهر

[ ر ٩٩٧ ]

[ ش ( أربع ركعات ) أي أربع ركوعات . ( في الجهر ) أي تابعه في ذكر الجهر في صلاة الكسوف ]

بسم الله الرحمن الرحيم

23 - أبواب سجود القرآن

٢٣ - أبواب سجود القرآن

1 - باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها

١ - باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها

١٠١٧ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا شعبة عن ابي إسحق قال سمعت الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قرأ النبي صلى الله عليه و سلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا

[ ١٠٢٠ ، ٣٦٤٠ ، ٣٧٥٤ ، ٤٥٨٢ ، وانظر ١٠٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب سجود التلاوة رقم ٥٧٦

( النجم ) أي سورة النجم . ( هذا ) أي ملامسة ما هو من وجه الأرض لجبهته ]

2 - باب سجدة تنزيل السجدة

٢ - باب سجدة { تنزيل } السجدة

١٠١٨ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر { آلم تنزيل } . السجدة و { هل أتى على الإنسان }

[ ر ٨٥١ ]

3 - باب سجدة ص

٣ - باب سجدة ص

١٠١٩ - حدثنا سليمان بن حرب وأبو النعمان قالا حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: { ص } . ليس من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسجد فيها

[ ٣٢٤٠ ، وانظر ٣٢٣٩ ]

[ ش ( ص ) أي السجود عند التلاوة آية السجدة فيها . ( عزائم السجود ) المأمور بها والعزائم جمع عزيمة وهي ما أكد الشارع على فعله ]

4 - باب سجدة النجم

٤ - باب سجدة النجم

قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠٢١ ]

١٠٢٠ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ سورة النجم فسجد بها فما بقي أحد من القوم إلا سجد فأخذ رجل من القوم كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رأيته بعد قتل كافرا

[ ر ١٠١٧ ]

5 - باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء

٥ - باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء

[ ش ( غير وضوء ) وعلى هذه الرواية يكون مذهبا لابن عمر رضي الله عنهما لم يوافقه أحد عليه لأن السجود في معنى الصلاة فلا يصح إلا بشروطها - قسطلاني - وفي رواية ( على وضوء ) ]

١٠٢١ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والأنس

ورواه ابن طهمان عن أيوب

[ ٤٥٨١ ، وانظر ١٠١٧ ]

[ ش ( بالنجم ) أي عند قراءة آية السجدة منها وسجود المشركين لسماعهم أسماء أصنامهم في السورة علم الراوي سجود الجن بإخبار النبي صلى الله عليه و سلم له ]

6 - باب من قرأ السجدة ولم يسجد

٦ - باب من قرأ السجدة ولم يسجد

١٠٢٢ - حدثنا سليمان بن داود أبو ربيع قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال أخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار أنه أخبره

: أنه سأل زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم أنه قرأ على النبي صلى الله عليه و سلم { والنجم } . فلم يسجد فيها

١٠٢٣ - حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال

: قرأت على النبي صلى الله عليه و سلم { والنجم } . فلم يسجد فيها

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب سجود التلاوة رقم ٥٧٧ ]

7 - باب سجدة إذا السماء انشقت

٧ - باب سجدة { إذا السماء انشقت }

١٠٢٤ - حدثنا مسلم ومعاذ بن فضالة قالا أخبرنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة قال رأيت أبا هريرة رضي الله عنه قرأ { إذا السماء انشقت } . فسجد بها . فقلت يا أبا هريرة ألم أراك تسجد ؟ . قال لو لم أر النبي صلى الله عليه و سلم يسجد لم أسجد

[ ر ٧٣٢ ]

8 - باب منن سجد لسجود القارىء

٨ - باب منن سجد لسجود القارىء

وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فإنك إمامنا فيها

١٠٢٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا موضع لجبهته

[ ١٠٢٦ ، ١٠٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب سجود التلاوة رقم ٥٧٥ ]

9 - باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة

٩ - باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة

١٠٢٦ - حدثنا بشر بن آدم قال حدثنا علي بن مسهر قال أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما يجد أحدنا لجبهته موضعا يسجد عليه

[ ر ١٠٢٥ ]

10 - باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود

١٠ - باب من رأى أن الله عز و جل لم يوجب السجود

وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها ؟ قال أرأيت لو قعد لها ؟ كأنه لا يوجبه عليه . وقال سلمان ما لهذا غدونا . وقال عثمان رضي الله عنه إنما السجدة على من استمعها . وقال الزهري لا يسجد إلا أن يكون طاهرا فإذا سجدت وأنت في حضر فاستقبل القبلة فإن كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك . وكان السائب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص

[ ش ( لم يجلس لها ) أي لاستماعها فأجابه بما يشعر أنه لا سجود عليه حتى ولو قعد لاستماعها . ( ما لهذا . . ) أي لم نقصد السماع فلا نسجد . ( القاص ) هو الذي يقرأ القصص والأخبار للوعظ فيستشهد بآية فيها سجدة أو تمر به فلا يسجد لذكرها لأنه لم يقصد التلاوة ]

١٠٢٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني أبو بكر بن أبي ملكية عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن بن عبد الله بن الهدير قال أبو بكر

: وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه . ولم يسجد عمر رضي الله عبنه

وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء

[ ش ( عما حضر ربيعة ) أخبرني عن حضوره مجلس عمر رضي الله عننه . ( جاء السجدة ) في قوله تعالى { ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون . يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون } / ٤٩ - ٥٠ / . ( يسجد ) طاعة وامتثالا أو خضوعا وانقيادا . ( دابة ) كل حيوان جسماني يتحرك مشتقة من الدبيب وهو الحركة الجسمانية . ( لا يستكبرون ) لا يمتنعون ولا يأبون . ( من فوقهم ) أي يخافون أن يأتيهم عذابه تعالى من فوقهم أو يخافون ربهم القاهر لهم والغالب عليهم كقوله تعالى { وهو القاهر فوق عباده } / الأنعام ١٨ / . أو المراد فوقية بلا تشبيه ولا تجسيم ولا حصر الله تعالى أعلم بها ]

11 - باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها

١١ - باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها

١٠٢٨ - حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت أبي قال حدثنيي بكر عن أبي رافع قال

: صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ { إذا السماء انشقت } . فسجد فقلت ما هذه ؟ قال سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه و سلم فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه

[ ر ٧٣٢ ]

[ ش ( العتمة ) العشاء ]

12 - باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام

١٢ - باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام

١٠٢٩ - حدثنا صدقة قال أخبرني يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته

[ ر ١٠٢٥ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

24 - أبواب تقصير الصلاة

٢٤ - أبواب تقصير الصلاة

1 - باب ما جاء في التقصير وكم حتى يقصر

١ - باب ما جاء في التقصير وكم حتى يقصر

١٠٣٠ - حدثنا أبو موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عونة عن عاصم وحصين عن عكرنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أقام النبي صلى الله عليه و سلم تسعة عشر يقصر فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وإن زدنا أتممنا

[ ٤٠٤٧ ، ٤٠٤٨ ]

١٠٣١ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يحيى بن أبي إسحق قال سمعت أنسا يقول

: خرجنا مع النبي النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة . قلت أقمتم بمكة شيئا ؟ قال أقمنا بها عشرا

[ ٤٠٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم ٦٩٤

( ركعتين ركعتين ) أي إلا المغرب فإنه يصليها ثلاثا ]

2 - باب الصلاة بمنى

٢ - باب الصلاة بمنى

١٠٣٢ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: صليت مع النبي النبي صلى الله عليه و سلم بمنى ركعين وأبي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها

[ ١٠٥١ ، ١٥٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب قصر الصلاة بمنى رقم ٦٩٤

( ركعيتن ) أي الصلاة الرباعية قصرا . ( صدرا من إمارته ) أول خلافته . ( أتمها ) صلاها تامة أربع ركعات ]

١٠٣٣ - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة أنبأنا أبو إسحق قال سمعت حارثة بن وهب قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم آمن ما كان بمنى ركعتين

[ ١٥٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب قصر الصلاة بمنى رقم ٦٩٦

( آمن ما كان ) أي وهو حال من الأمن أكثر من أي وقت آخر ]

١٠٣٤ - حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الأعمش قال حدثنا إبراهيم قال سمعت عبد الرحمن بن يزييد يقول

: صلى بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمنى أربع ركعات فقيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله النبي صلى الله عليه و سلم بمنى ركعتين وصليت مع أبي بكر رضي الله عنه بمنى ركعتين وصليت مع عمر بن الظاب رضي الله عنه بمنى ركعتين فليت حظي من أربع ركعات متقبلتان

[ ١٥٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب قصر الصلاة بمنى رقم ٦٩٥

( فاسترجع ) قال إنا لله وإنا إليه راجعون أي كره ما فعل عثمان رضي الله عنه لمخالفته الأفضل . ( حظي ) نصيبي ]

3 - باب كم قام النبي النبي صلى الله عليه وسلم في حجته

٣ - باب كم قام النبي النبي صلى الله عليه و سلم في حجته

١٠٣٥ - موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن أبي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما

: قام النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة إلا من معه الهدي

تابعه عطاء عن جابر

[ ر ١٤٨٩ ، ١٤٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز العمرة في أشهر الحج رقم ١٢٤٠

( رابعة ) أي اليوم من ذي الحجة . ( يلبون بالحج ) محرمين به . ( الهدي ) ما الهدي إلى الحرم من الأبل تقربا إلى الله تعالى ]

4 - باب في كم يقصر الصلاة

٤ - باب في كم يقصر الصلاة

وسمى النبي النبي صلى الله عليه و سلم يوما وليلة سفرا . وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في أربع برد وهي ستة عشر فرسخا

١٠٣٦ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي قال قلت لأبي أسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره رقم ١٣٣٨

( ثلاث أيام ) مسير ثلاث أيام بسير القوافل وهي مسافة القصر عند الحنفية ]

١٠٣٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا تسافر المرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم )

تابعه أحمد عن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

١٠٣٨ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا يحل لأمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة )

تابعه يحيى بن أبي كثير وسهل ومالك عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره رقم ١٣٣٩

( حرمة ) رجل ذو حرمة منها بنسب أو مصاهرة أو رضاع وشروط هذه الحرمة أن تكون مؤبدة فلا يجوز السفر مع زوج الأخت أو العمة أو الخالة كما لا يجوز مع زوج بنت الأخ أو الأخت لأن حرمة الزواج بهؤلاء ليست مؤبدة بل هي مؤقتة بوجود الأخت أو غيرها على عصمته فإذا طلقها أو ماتت جاز له الزواج بأية واحد ممن ذكر ]

٥ - باب يقصر لإذا خرج من موضعه

وخرج علي عليه السلام فقصر وهو يرى البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتى ندخلها

١٠٣٩ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المننكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين

[ ١٤٧١ - ١٤٧٣ ، ١٤٧٦ ، ١٦٢٦ ، ١٦٢٨ ، ٢٧٩١ ، ٢٨٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وققصرها رقم ٦٩٠

( والعصر بذي الحليفة ) أي وصلى العصر بذي الحليفة مقصورة وهو دليل على أن القصر يباح بعد مغادرة البنيان ]

١٠٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر

قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم ؟ قال تأولت ما تأول عثمان

[ ر ٣٤٣ ]

[ ش ( تأولت ما تأول عثمان ) فهمت منه ما فهمه عثمان رضي الله عنه من جواز القصر والإتمام ]

6 - باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر

٦ - باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر

١٠٤١ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرننا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت رسول الله النبي صلى الله عليه و سلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء . قال سالم وكان عبد الله يفعله إذا أعجله السير . وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة . قال سالم وأخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ على إمرأته صفية بنت أبي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتى سار ميلين أو ثلاثة ثم نزل فصلى ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي إذا أعجله السير

وقال عبد الله رأيت النبي النبي صلى الله عليه و سلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل

[ ١٠٥٥ ، ١٠٥٨ ، ١٧١١ ، ٢٨٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة المسافرين وقصرها باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر . وفي الحج باب الإفاضة منن عرفات إلى المزدلفة رقم ٧٠٣

( أعجله السير ) استعجل من أجل السير مع الركب أو لأمر آخر . ( استصرخ ) أخبر بموتها من الصراخ وهو الاستغاثة بصوت مرتفع . ( يسبح ) من السبحة وهي النافلة ]

7 - باب صلاة التطوع على الدواب وحيثما توجهت به

٧ - باب صلاة التطوع على الدواب وحيثما توجهت به

١٠٤٢ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال

: رأيت النبي النبي صلى الله عليه و سلم يصلي على راحلته حيث توجهت به

[ ١٠٤٦ ، ١٠٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر رقم ٧٠١

( يصلي على راحلته ) أي ما عدا الفريضة . ( توجهت به ) في طريقه إلى مقصده ]

١٠٤٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله أخبره

: أن النبي النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة

[ ر ٣٩١ ]

١٠٤٤ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهب قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع قال

: وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي على راحلته ويوتر عليها ويخبر أن النبي النبي صلى الله عليه و سلم كان يفعله

[ ر ٩٥٤ ]

8 - باب الإيماء على الدابة

٨ - باب الإيماء على الدابة

١٠٤٥ - حدثنا موسى قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال

: كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومىء . وذكر عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يفعله

[ ر ٩٥٤ ]

9 - باب ينزل للمكتوبة

٩ - باب ينزل للمكتوبة

١٠٤٦ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة

: أن عامر بن ربيعة أخبره قال رأيت رسول الله النبي صلى الله عليه و سلم وهو على الراحلة يسبح يومىء برأسه قبل أي وجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة

[ ر ١٠٤٢ ]

[ ش ( يومىء ) يشير بحركة رأسه إلى الركوع والسجود وهو يصلي النافلة ويجعل إشارة سجوده أخفض من غير أن يضع جبهته على ظهر الراحلة . ( قبل أي وجه توجه ) مقابل أي جهة . ( المكتوبة ) المفروضة ]

١٠٤٧ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم

: كان عبد الله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه . قال ابن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسبح على راحلتة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة

[ ر ٩٥٤ ]

١٠٤٨ - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة

[ ر ٣٩١ ]

10 - باب صلاة التطوع على الحمار

١٠ - باب صلاة التطوع على الحمار

١٠٤٩ - حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا همام قال حدثنا أنس بن سرين قال

: استقبلنا أنسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على

حمار ووجهه من ذا الجانب يعني على يسار القبلة فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة ؟ فقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعله لم أفعله

رواه ابن طهمان عن حجاج عن أنس بن سرين عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز صلاة النافلة على ظهر الدابة في السفر رقم ٧٠٢

( عين التمر ) موضع بطرف العراق مما يلي بلاد الشام ]

11 - باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها

١١ - باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها

١٠٥٠ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد أن حفص بن عاصم حدثه قال

: سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلى الله عليه و سلم فلم أراه يسبح في السفر وقال الله جل ذكره { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

[ ر ٩٥٤ ]

[ ش ( أسوة ) قدوة . / الأحزاب ٢١ / ]

١٠٥١ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ععن عيسى بن حفص بن عاصم قال حدثني أبي أنه سمع ابن عمر يقول

: صحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم

[ ر ١٠٣٢ ]

12 - باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها

١٢ - باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها

وركع النبي صلى الله عليه و سلم ركعتي الفجر في السفر

١٠٥٢ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن أبي ليلى قال

: ما أنبأنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم صلى الضحى غير أم هانىء ذكرت أن النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثمان ركعات فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود

[ ١١٢٢ ، ٤٠٤١ ، وانظر ٣٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب تستر المغسل بثوب ونحوه رقم ٣٣٦

( صلى الضحى ) صلاة الضحى . ( يتم الركوع والسجود ) يأتي بهما كاملين بشروطهما وآدابهما مع التخفيف ]

١٠٥٣ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أباه أخبره

: أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به

[ ر ١٠٤٢ ]

١٠٥٤ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومىء برأسه وكان ابن عمر يفعله

[ ر ٩٥٤ ]

13 - باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء

١٣ - باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء

١٠٥٥ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن أبيه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير

[ ر ١٠٤١ ]

[ ش ( جد به السير ) اشتد واهتم به وأسرع ]

١٠٥٦ - وقال إبراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء

[ ش ( على ظهر السير ) سائرا وكلمة ظهر مقحمة والأصل على سير وأقحمت لأن السائر كأنه راكب ظهرا ولو لم يكن راكبا ]

١٠٥٧ - وعن حسين عن يحيى بن أبي كثير عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر

وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيى عن حفص عن أنس جمع النبي صلى الله عليه و سلم

[ ١٠٥٩ ]

14 - باب هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء

١٤ - باب هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء

١٠٥٨ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء . قال سالم وكان عبد الله يفعله إذا أعجلها السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتى يقوم من جوف الليل

[ ر ١٠٤١ ]

[ ش ( قلما يلبث ) قلت مدة لبثه فما في قلما مصدرية . ( يسبح ) يتنفل ]

١٠٥٩ - حدثنا إسحق حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيى قال حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس أن أنسا رضي الله عنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء

[ ر ١٠٥٧ ]

15 - باب يؤ خر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس

١٥ - باب يؤ خر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس

فيه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠٥٦ ]

١٠٦٠ - حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب

[ ١٠٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر رقم ٧٠٤

( تزيغ ) تميل عن وسط السماء وهو أول وقت الظهر ]

16 - باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب

١٦ - باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب

١٠٦١ - حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال

: كان رسول الله إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب

[ ر ١٠٦٠ ]

17 - باب صلاة القاعد

١٧ - باب صلاة القاعد

١٠٦٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا )

[ ر ر ٦٥٦ ]

[ ش ( شاك ) مريض ]

١٠٦٣ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس رضي الله عنه قال

: سقط رسول الله صلى الله عليه و سلم من فرسه فخدش أو فجحش سقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى قاعدا فصلينا قعودا وقال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد )

[ ر ٣٧١ ]

١٠٦٤ - حدثنا إسحق بن منصور قال أخبرنا روح بن عبادة أخبرنا حسين عن عبد الله بريدة عن عمران بن حصن رضي الله عنه أنه سأل نبي الله صلى الله عليه و سلم

أخبرنا إسحق قال أخبرنا عبد الصمد قال سمعت أبي قال حدثنا الحسين عن أبي بريدة قال

: حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ( إن صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد )

[ ١٠٦٥ ، ١٠٦٦ ]

[ ش ( مبسورا ) أي فيه بواسير وهو مرض يكون في مخرج الإنسان من الدبر . ( صلى قاعدا ) أي نفلا لغير عذر أو فرضا لعذر . ( نائما ) مضطجعا على جنبه على هيئة النائم أو مستلقيا على ظهره ]

18 - باب صلاة القاعد بالأيماء

١٨ - باب صلاة القاعد بالأيماء

١٠٦٥ - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة أن عمران بن حصن وكان رجلا مبسورا وقال أبو معمر مرة عن عمران قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال ( من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد )

قال أبو عبد الله نائما عندي مضطجعا ها هنا

[ ر ١٠٦٤ ]

[ ش ( نائما عندي مضطجعا ها هنا ) أرى أن المراد بقوله ( نائما ) في هذا المكان مضطجعا ]

19 - باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب

١٩ - باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب

وقال عطاء إن لم يقدر أن يتحول إلى القبلة صلى حيث كان وجهه

١٠٦٦ - حدثنا عبدان عن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان قال حدثني الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال

: كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه و سلم عن صلاة فقال ( صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب )

[ ر ١٠٦٤ ]

20 - باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي

٢٠ - باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي

وقال الحسن إن شاء المريض صلى ركعتين قائما وركعتين قاعدا

[ ش ( تمم ما بقي ) أي قائما ولا يستأنف صلاته من أولها ]

١٠٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين أنها أخبرته

: أنها لم تررسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية أو أربعين آية ثم ركع

١٠٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وأبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فإذا قضى صلاته نظر فإن كنت يقظى تحدث معي وإن كنت نائمة اضطجع

[ ١٠٩٧ ، ١١٠٨ ، ١١١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم ٧٣١

( أسن ) دخل في السن وهو العمر أي كبر سنه وشاخ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

25 - أبواب التهجد

٢٥ - أبواب التهجد

1 - باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك /

١ - باب التهجد بالليل وقوله عز و جل { ومن الليل فتهجد به نافلة لك } / الاسراء ٧٩ /

[ ش ( فتهجد ) اترك الهجود وهو النوم وصل واقرأ القرآن . ( نافلة لك ) فريضة لك زائدة على الصلوات المفروضة على عامة الأمة ]

١٠٦٩ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن أبي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يتهجد قال ( اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه و سلم حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لاإله غيرك )

قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) . قال سفيان قال سليمان بن أبي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٩٥٨ ، ٦٩٥٠ ، ٧٠٠٤ ، ٧٠٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم ٧٦٩ . ( قيم ) دائم القيام بتدبير الخلق تعطيهم ما به قوام أمرهم . ( وبك خاصمت ) من أجلك خاصمت المعاند والكافر وقمعته بما أعطتني من القوة بالسيف والبرهان . ( إليك حاكمت ) جعلت شرعك هو الحاكم بيني وبين من جحد الحق أوحصلت خصومة بيني وبينه ]

2 - باب فضل قيام الليل

٢ - باب فضل قيام الليل

١٠٧٠ - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال أخبرنا معمر . وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال

: كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه و سلم إذا رأى رؤيا فأقصها على رسول الله صلى الله عليه و سلم وكنت غلاما شابا وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي الى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان وإذا فيها أناس قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك آخر قال لي لم ترع . فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل ) . فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا

[ ر ٤٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رقم ٢٤٧٩

( مطوية ) مبنية الجوانب . ( قرنان ) جانبان . ( لم ترع ) لاخوف عليك ]

3 - باب طول السجود في قيام الليل

٣ - باب طول السجود في قيام الليل

١٠٧١ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل الفجر ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المنادي للصلاة

[ ١٠٨٨ ، ١٠٨٩ ، ١١٠٧ ، ١١١٦ ، ١١١٧ ، ١١١٨ ، وأنظر ٩٤٩ ، ١٠٩٦ ]

4 - باب ترك القيام للمريض

٤ - باب ترك القيام للمريض

١٠٧٢ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن الأسود قال سمعت جندبا يقول

: اشتكى النبي صلى الله عليه و سلم فلم يقم ليلة أو ليلتين

[ ش ( أشتكى ) مرض . ( فلم يقم ) أي لصلاة الليل ]

١٠٧٣ - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن الأسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال

: احتبس جبريل صلى الله عليه و سلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقالت امرأة من قريش أبطأ عليه شيطانه فنزلت { والضحى والليل إذا سجى . ما ودعك ربك وما قلى }

[ ٤٦٦٧ ، ٤٦٦٨ ، ٤٦٩٨ ]

[ ش ( احتبس ) تأخر . ( امرأة من قريش ) هي حمالة الحطب امرأة أبي لهب واسمها أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان رضي الله عنه . ( سجى ) أقبل بظلامة . ( ما ودعك ) ما قطع قطع مودع . ( ما قلى ) وما أبغضك ]

5 - باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير

٥ - باب تحريض النبي صلى الله عليه و سلم على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب

وطرق النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة

[ ر ١٠٧٥ ]

١٠٧٤ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم استيقظ ليلة فقال ( سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة ماذا أنزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات ؟ يارب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )

[ ر ١١٥ ]

١٠٧٥ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني علي بن الحسين أن الحسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال ( ألا تصليان ) . فقلت يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا }

[ ٤٤٤٧ ، ٦٩١٥ ، ٧٠٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ماروي فيمن نام الليل أجمع حتى . . رقم ٧٧٥

( طرقه ) أتاه ليلا . ( أنفسنا بيد الله ) أي نحن معذورون بعدم القيام لأننا نائمون ولا نملك أمرنا . ( يبعثنا ) يوقظنا . ( ولم يرجع إلي ) لم يجنبني بشيء . ( يضرب فخذه ) متعجبا من سرعة جوابه . ( جدلا ) مجادلة . / الكهف ٥٤ / ]

١٠٧٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلى الله عليه و سلم سبحة الضحى قط وإني لأسبحها

[ ١١٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى . . رقم ٧١٨

( سبح ) تنفل . ( سبحة الضحى ) صلاة الضحى . ( لأسبحها ) لأصليها لأنها ترى أنه صلى الله عليه و سلم لم يصليها - حسب علمها - تخفيفا على الأمة ]

١٠٧٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

: أن رسول صلى الله عليه و سلم صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما أصبح قال ( قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أنني خشيت أن تفرض عليكم ) . وذلك في رمضان

[ ر ٦٩٦ ]

6 - باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ترم قدماه

٦ - باب قيام النبي صلى الله عليه و سلم حتى ترم قدماه

وقالت عائشة رضي الله عنها حتى تتفطر قدماه

[ ر ٤٥٥٧ ] والفطور الشقوق . { انفطرت } / الانفطار ١ / انشقت

١٠٧٨ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول

: إن كان النبي صلى الله عليه و سلم ليقوم ليصلي حتى ترم قدماه أو ساقاه . فيقال له فيقول ( أفلا أكون عبدا شكورا )

[ ٤٥٥٦ ، ٦١٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب إكثار الأعمال والاجتهاد . . رقم ٢٨١٩

( ترم ) تنتفخ . ( فيقال له ) لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك . ( شكورا ) أبالغ في شكر الله تعالى على غفرانه لي ]

7 - باب من نام عند السحر

٧ - باب من نام عند السحر

١٠٧٩ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار أن عمرو بن أوس أخبره أن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له ( أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام وأحب الصيام إلى الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما )

[ ١١٠١ ، ١١٠٢ ، ١٨٧٣ - ١٨٧٩ ، ٣٢٣٦ - ٣٢٣٨ ، ٤٧٦٥ ، ٤٧٦٧ ، ٤٩٠٣ ، ٥٧٨٣ ، ٥٩٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقا رقم ١١٥٩

( أحب الصلاة ) الصلاة المحبوبة من النوافل . ( أحب الصيام ) الصيام المحبوب من التطوع ]

١٠٨٠ - حدثني عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أشعث سمعت أبي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها

: أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت الدائم قلت متى كان يقوم ؟ قالت يقوم إذا سمع الصراخ

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٧٤١

( الصارخ ) الديك لأنه يكثر الصياح في الليل وقيل أول ما يصيح نصف الليل غالبا ]

١٠٨١ - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو الأحوص عن الأشعث قال إذا سمع الصارخ قام فصلى

[ ٦٠٩٦ ، ٦٠٩٧ ]

١٠٨٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال ذكر أبي عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما ألفاه السحر عندي إلا نائما . تعني النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد الركعات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٧٤٢

( ما ألفاه السحر . . ) ألفاه وجده والسحر وقت قبيل طلوع الفجر والمعنى ما أتى عليه السحر عندي وما صادفه إلا وهو نائم . ( نائما ) ليستريح من تعب القيام أو المراد اضطجاعه صلى الله عليه و سلم بعد ركعتي سنة الفجر ونسبته إلى السحر لقربه منه ]

8 - باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح

٨ - باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح

١٠٨٣ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه و سلم إلى الصلاة فصلى

قلنا لأنس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة ؟ قال كقدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

[ ر ٥٥١ ]

9 - باب طول القيام في صلاة الليل

٩ - باب طول القيام في صلاة الليل

١٠٨٤ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء . قلنا وما هممت ؟ قال هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل رقم ٧٧٣

( هممت ) عزمت وقصدت . ( بأمر سوء ) مخالفت للأدب . ( أقعده وأذر النبي ) أتركه قائما وأصلي معه قاعدا ]

١٠٨٥ - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك

[ ر ٢٤٢ ]

10 - باب كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكم كان النبي صلى الله

١٠ - باب كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه و سلم وكم كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل

١٠٨٦ - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: إن رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال ( مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة )

[ ر ٤٥٠ ]

١٠٨٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني أبو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانت صلاة النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثة عسرة ركعة يعني بالليل

[ ر ٩٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم ٧٦٤ ]

١٠٨٨ - حدثنا إسحق قال حدثنا عبيد الله قال أخبرنا إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق قال

: سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالليل فقالت سبع وتسع وإحدى عشرة وسوى ركعتي الفجر

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٧٣٨ ]

١٠٨٩ - حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر

[ ر ١٠٧١ ]

11 - باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل و نومه وما نسخ من قيام

١١ - باب قيام النبي صلى الله عليه و سلم بالليل و نومه وما نسخ من قيام الليل

وقوله تعالى { يا أيها المزمل . قم الليل إلا قليلا . نصفه أو أنقص منه قليلا . أو زد عليه ورتل الققرآن ترتيلا . إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا . إن ناشئة الليل هي أشد وطاء وأقوم قيلا . إن لك في النهار سبحا طويلا } / المزمل ١ - ٧ /

و قوله { علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتو الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا } / المزمل ٢٠ /

قال ابن عباس رضي الله عنهما نشأ قام بالحبشية . “ وطاء ” قال مواطأة القرآن أشد موافقة لسمعته وبصره وقلبه . { ليواطئوا } / التوبة ٣٧ / ليوافقوا

[ ش ( المزمل ) المتلفف بثيابه . ( رتل القرآن ) اقرأه مرتلا مبينا حروفه ومشبعا حركاته متثبتا في تلاوته متفهما لمعانيه . ( قولا ثقيلا ) شديدا لما فيه من التكاليف وهو القرآن الكريم . ( ناشئة الليل ) ساعاته والقيام فيه بعد النوم . ( وطاء ) هي القراة متواترة قرأ بها أبو عمرو وابن عامر والمعنى أكثر موافقة للقلب على تفهم القرآن . وقراءة حفص { وطأ } أي قيامها أثقل على النفس المصلية من ساعات النهار . ( أقوم قيلا ) أثبت قولا وأسرع في الاستجابة . ( سبحا طويلا ) فراغا طويلا تقضي به حوائجك وتتصرف فيه في أشغالك . ( لن تحصوه ) لن تطيقوا قيام الليل . ( يضربون في الأرض ) يسافرون . ( يبتغون من فضل الله ) يطلبون الرزق من الله تعالى . ( أقرضوا الله ) أنفقوا المال تطوعا في سبل الخير . ( قرضا حسنا ) إنفاقا من مال حلال عن طيب نفس وإخلاص نية . ( ليواطئوا ) يستشهد به على تفسير لفظ الوطاء والمواطاة ]

١٠٩٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته

تابعه سليمان وأبو خالد الأحمر عن حميد

[ ١٨٧١ ، ١٨٧٢ ]

[ ش ( نظن أن لا يصوم منه ) شيئا لكثرة فطره منه ومثله ( حتى نظن أن لا يفطر منه ) . ( لا تشاء ) لا تحب وترغب أي إنه لم يوقت لقيامه وقتا معينا بل يقوم في أية ساعة توافق انتباهه من النوم ]

12 - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل

١٢ - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل

١٠٩١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فاقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فإصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان )

[ ٣٠٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم ٧٧٦

( يعقد ) يربط فيثقل عليه النومه . ( قافية ) مؤخرة العنق أو القفا . ( يضرب كل عقدة ) يحكم عقدة ويؤكده . ( فارقد ) فنم ولا تعجل بالقيام . ( طيب النفس ) مرتاح النفس لما وفقه الله تعالى إليه من القيام . ( خبيث النفس ) مكتئبا يلوم نفسه على تقصيره في ترك الخير والقيام في الليل ]

١٠٩٢ - حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم في الرؤيا قال ( أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة )

[ ر ٨٠٩ ]

[ ش ( يثلغ ) يكسر . ( فيرفضه ) يترك حفظه والعمل به ]

13 - باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه

١٣ - باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه

١٠٩٣ - حدثنا مسدد قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنهه قال

: ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقيل ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال ( بال الشيطان في أذنه )

[ ٣٠٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم ٧٧٤

( ما قام إلى الصلاة ) صلاة الفجر أو مطلق الصلاة . ( بال الشيطان ) قيل هو على الحقيقة أي بال فعلا وقيل هو المجاز والمراد تثقيله نومه وانقياده له وتحكمه فيه ]

14 - باب الدعاء والصلاة من آخر الليل

١٤ - باب الدعاء والصلاة من آخر الليل

وقال الله عز و جل { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون } أي ما ينامون . { وبالأسحار هم يستغفرون } / الذاريات ١٧ - ١٨ /

[ ش ( بالأسحار ) جمع سحر وهو وقت ما قبل الفجر ]

١٠٩٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

[ ٥٩٦٢ ، ٧٠٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل رقم ٧٥٨

( ينزل ربنا ) هذا النزول من المتشابه الذي يفوض علم حقيقته إلى الله تعالى أو المراد ينزل أمره ورحمته ولطفه ومغفرته أو المراد تنزل الملائكته بأمر منه . ( السماء الدنيا ) الأولى وسميت الدنيا لقربها من أهل الأرض ]

15 - باب من نام أول الليل وأحيا آخره

١٥ - باب من نام أول الليل وأحيا آخره

وقال سلمان لأبي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان آخر الليل قال قم . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق سلمان )

[ ر ١٨٦٧ ]

١٠٩٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة . وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن الأسود قال

: سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل ؟ . قالت كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه فإذا أذن المؤذن وثب فإن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٧٣٩

( أذن المؤذن ) لصلاة الفجر . ( وثب ) نهض . ( فإن كانت به حاجة ) أي إلى اغتسال من جنابة ]

16 - باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره

١٦ - باب قيام النبي صلى الله عليه و سلم بالليل في رمضان وغيره

١٠٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان ؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا . قالت عائشة فقلت يارسول الله أتنام قبل أن توتر ؟ . فقال ( يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )

[ ١٩٠٩ ، ٣٣٧٦ ، وانظر ١٠٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٧٣٨

( فلا تسل عن حسنهن وطولهن ) أي لكمال حسنهن وطولهن مستغنيات عن السؤال عن وصفهن . ( أن توتر ) تصلي الوتر . ( ولا ينام قلبي ) بل هو يقظ حاضر مع الله عز و جل فأملك القيام في أي وقت وأنتبه قبل فوات وقت الوتر ]

١٠٩٧ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا فإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم ركع

[ ر ١٠٦٧ ]

17 - باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل

١٧ - باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار

١٠٩٨ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا أبو أسامة عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لبلال عند صلاة الفجر ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) . قال ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي

قال أبو عبد الله دف نعليك يعني تحريك

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل بلال رضي الله عنه رقم ٢٤٥٨

( بأرجى ) بعمل عملته وأنت ترجو به الثواب أكثر من غيره من أعمالك . ( بين يدي ) قدامي . ( أتطهر طهورا ) من وضوء أو غسل . ( ما كتب ) ما قدر لي وتيسر من فرض أو نفل ]

18 - ما يكره من التشديد في العبادة

١٨ - ما يكره من التشديد في العبادة

١٠٩٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ( ما هذا الحبل ) . قالوا هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس في صلاته أو . . رقم ٧٨٤

( الساريتين ) مثنى سارية وهي الأسطوانة والدعامة التي يقوم عليها السقف . ( ما هذا الحبل ) أي لماذا هو ممدود ومشدود هكذا . ( لزينب ) بنت جحش إحدى زوجاته صلى الله عليه و سلم . ( فإذا فترت ) كسلت عن القيام . ( تعلقت به ) حتى تتابع قيامها ولا تنام . ( نشاطه ) حال نشاطه ووقته ]

١١٠٠ - قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كانت عندي امرأة منن بني أسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( من هذه ) . قلت فلانة لا تنام بالليل تذكر صلاتها فقال ( مه عليكم ما تطيقون من الأعمال فإن الله لا يمل حتى تملوا )

[ ر ٤٣ ]

[ ش ( امرأة ) هي الحولاء بنت تويت رضي الله عنها . ( مه ) اسم فعل أمر بمعنى اكفف . ( عليكم ما تطيقون ) الزموا من الأعمال ما تستطيعونه دون مشقة . ( لا يمل حتى تملوا ) لا يترك إثابكم حتى تتركوا اللعمل والإفراط في العمل ربما أدى إلى تركه ]

19 - باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه

١٩ - باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه

١١٠١ - حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر عن الأوزعي . وحدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن قال أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل )

وقال هشام حدثنا ابن أبي العشرين حدثنا الأوزعي قال حدثني يحيى عن عمر ابن الحكم بن ثوبان قال حدثني أبو سلمة مثله

وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزعي

[ ش ( فلان ) لم يذكر له اسم في الشروح وقيل لم يسم سترا له ]

١١٠٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار ) . قلت إني أفعل ذلك . قال ( فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك نفهت نفسك وإن لنفسك حقا ولأهلك حقا فصم وأفطر وقم ونم )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( هجمت ) غارت وضعف بصرها . ( نفهت ) أعيت وكلت ]

20 - باب فضل من تعار من الليل فصلى

٢٠ - باب فضل من تعار من الليل فصلى

١١٠٣ - حدثنا صدقه بن الفضل أخبرنا الوليد عن الأوزعي قال حدثني عمير بن هانىء قال حدثني جنادة بن أبي أمية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته )

[ ش ( تعار ) انتبه وهو يسبح أو يستغفر أو يذكر الله تعالى بأي ذكر ]

١١٠٤ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أخبرني الهيثم بن أبي سنان

: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أخا لكم لا يقول الرفث ) . يعني بذلك عبد الله بن رواحة

وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع

أرنا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالمشركين المضاجع

تابعه عقيل . وقال الزبيدي أخبرني الزهري عن سعيد والأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

[ ٥٧٩٩ ]

[ ش ( قصصه ) جمع قصة مواعظه التي كان يذكر بها أصحابه . ( يذكر رسول الله ) يقص قوله صلى الله عليه و سلم . ( الرفث ) الفاحش والباطل من القول . ( معروف ) زمن طلوع الفجر الساطع وهو الصادق . ( العمى ) الضلالة . ( يجافي ) يباعد أي يقوم من الليل ليصلي ]

١١٠٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كأن بيدي قطعة استبرق فكأني لا أريد مكانا من الجنة إلا طارت إليه ورأيت كأن اثنين أتياني أرادا أن يذهبا بي إلى النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه . فقصت حفصة على النبي صلى الله عليه و سلم إحدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل ) . فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل

وكانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه و سلم الرؤيا أنها في الليلة السابعة من العشر الأواخر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرى رؤياكم قد تواطت في العشر الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الأواخر )

[ ر ٤٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنه رقم ٢٤٧٨

( رأيت ) من الرؤيا في النوم . ( استبرق ) الحرير الغليظ . ( أنها ) أي ليلة القدر . ( تواطت ) في نسخة ( تواطأت ) توافقت . ( متحريها ) قاصدها ومجتهد في طلبها ]

21 - باب المداومة على ركعتي الفجر

٢١ - باب المداومة على ركعتي الفجر

١١٠٦ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم العشاء ثم صلى ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما أبدا

[ ش ( النداءين ) الأذان للصبح والإقامة ]

22 - باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر

٢٢ - باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر

١١٠٧ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن

[ ر ١٠٧١ ]

[ ش انظر مسلم صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٧٣٦

( ركعتي الفجر ) أي سنة الفجر . ( اضطجع ) في منزله وليس بين المصلين في المسجد ]

23 - باب من تحدث بعد ركعتين ولم يضطجع

٢٣ - باب من تحدث بعد ركعتين ولم يضطجع

١١٠٨ - حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم أبو النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة

[ ر ١٠٦٧ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

26 - أبواب التطوع

٢٦ - أبواب التطوع

1 - باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى

١ - باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى

ويذكر ذلك عن عمار وأبي ذر وأنس

[ ر ٣٧٣ ]

وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم

وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار

١١٠٩ - حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب . اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أوقال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به . قال ويسمي حاجته )

[ ٦٠١٩ ، ٦٩٥٥ ]

[ ش ( يعلمنا الاستخارة ) أي صلاتها ودعائها والاستخارة طلب الخير وهو كل معنى زاد نفعه على ضره . ( أستقدرك ) أطلب منك أن تجعل لي قدرة عليه . ( معاشي ) حياتي . ( عاقبة أمري ) آخرتي . ( عاجل أمري وآجله ) دنياي وآخرتي أو ما يكون من أمري في الحال والاستقبال . ( يسمي حاجته ) الأمر الذي يستخير من أجله في أثناء دعائه ]

١١١٠ - حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع أبا قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين )

[ ر ٤٣٣ ]

١١١١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتين ثم انصرف

[ ر ٣٧٣ ]

١١١٢ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء

[ ر ٨٩٥ ]

١١١٣ - حدثنا آدم قال أخبرنا شعبة أخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يخطب

: ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين )

[ ر ٨٨٨ ]

١١١٤ - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سيف سمعت مجاهدا يقول

: أتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد دخل الكعبة قال فأقبلت فأجد رسول الله صلى الله عليه و سلم قد خرج وأجد بلال عند الباب قائما فقلت يا بلال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في الكعبة ؟ قال نعم قلت فأين ؟ قال بين هاتين الأسوانتين [ ؟ ؟ ] ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة

[ ر ١١٢٤ ]

وقال عتبان غدا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين

[ ر ٤١٤ ]

2 - باب الحديث - يعني - بعد ركعتي الفجر

٢ - باب الحديث - يعني - بعد ركعتي الفجر

١١١٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال أبو النضر حدثني أبي عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي ركعتين فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع

قلت لسفيان فإن بعضهم يرويه ركعتي الفجر ؟ . قال سفيان هو ذاك

[ ر ١٠٦٧ ]

3 - باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا

٣ - باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا

١١١٦ - حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر

[ ر ١٠٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة المسافرين وقصرها باب استحباب ركعتي سنة الفجر رقم ٧٢٤

( أشد منه تعاهدا ) تفقدا ومحافظة ]

4 - باب ما يقرأ في ركعتي الفجر

٤ - باب ما يقرأ في ركعتي الفجر

١١١٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين

١١١٨ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب

[ ر ١٠٧١ ]

5 - باب التطوع بعد المكتوبة

٥ - باب التطوع بعد المكتوبة

١١١٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فأما المغرب والعشاء ففي بيته

وحدثني أختي حفصة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا أدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فيها

وقال ابن الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع بعد العشاء في أهله

تابعه كثير بن فرقد وأيوب عن نافع

[ ر ٥٩٣ ، ٨٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم ٧٢٩

( سجدتين ) ركعتين وأطلقت السجدة على الركعة لأنها جزء أساسي منها من إطلاق الجزء على الكل . ( كانت ) الساعة التي بعد طلوع الفجر مباشرة . ( ساعة ) وقتا . ( لا أدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فيها ) لأنه لا يشتغل بالخلق في هذا الوقت بل يلتفت للخالق سبحانه وقائل هذا ابن عمر رضي الله عنه ]

6 - باب من لم يتطوع بعد المكتوبة

٦ - باب من لم يتطوع بعد المكتوبة

١١٢٠ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت أبا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال

: صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثمانيا جميعا . وسبعا جميعا

قلت يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء وأخر المغرب ؟ قال وأنا أظنه

[ ر ٥١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر رقم ٧٠٥ ]

7 - باب صلاة الضحى في السفر

٧ - باب صلاة الضحى في السفر

١١٢١ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن توبة عن مروق قال

: قلت لابن عمر رضي الله عنهما أتصلي الضحى ؟ قال لا قلت فعمر ؟ قال لا قلت فأبو بكر ؟ قال لا قلت فالنبي ؟ قال لا إخاله

[ ش ( أتصلي الضحى ) أتصلي صلاة الضحى . ( فعمر ) أكان يصليها . ( لا إخاله ) لا أظنه صلاها ]

١١٢٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول

: ما حدثنا أحد أنه رأى النبي يصلي الضحى غير أم هانىء فإنها قالت إن النبي دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود

[ ر ١٠٥٢ ]

8 - باب من لم يصل الضحى وراءه واسعا

٨ - باب من لم يصل الضحى وراءه واسعا

١١٢٣ - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها

[ ر ١٠٧٦ ]

9 - باب صلاة الضحى في الحضر

٩ - باب صلاة الضحى في الحضر

قاله عتبان بن مالك عن الرسول صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤١٤ ]

١١٢٤ - حدثنا مسلم بن إبراهيم أخبرنا شعبة حدثنا عباس بن الجريري وهو ابن فروخ عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على الوتر

[ ر ١٨٨٠ ]

١١٢٥ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن أنس بن سرين قال سمعت أنس بن مالك الأنصاري قال

: قال رجل من الأنصار وكان ضخما للنبي صلى الله عليه و سلم إني لا أستطيع الصلاة معك . فصنع للنبي صلى الله عليه و سلم طعاما فدعاه إلى بيته ونضع له طرف حصير بماء فصلى عليه ركعتين

وقال فلان بن فلان بن جارود لأنس رضي الله عنه أكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى ؟ فقال ما رأيته صلى غير ذلك اليوم

[ ر ٦٣٩ ]

[ ش ( فلان ) قيل هو عبد الحميد بن المنذر رضي الله عنه ]

10 - باب الركعتان قبل الظهر

١٠ - باب الركعتان قبل الظهر

١١٢٦ - حدثنا سلمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: حفظت من النبي صلى الله عليه و سلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة

الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فيها . حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين

[ ر ٥٩٣ ، ٨٩٥ ]

١١٢٧ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن إبراهيم بن محمد المنتشر عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة

تابعة ابن العدي وعمرو عن شعبة

[ ش انظر مسلم صلاة المسافرين وقصرها باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم ٧٣٠

( يدع ) يترك . ( أربعا ) أربع ركعات . ( الغداة ) صلاة الصبح ]

11 - باب الصلاة قبل المغرب

١١ - باب الصلاة قبل المغرب

١١٢٨ - حدثنا أبو المعمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( صلوا قبل صلاة المغرب ) . قال في الثالثة ( لمن شاء ) . كراهية أن يتخذها الناس سنة

[ ٦٩٣٤ ]

[ ش ( في الثالثة ) في المرة الثالثة . ( سنة ) طريقة لازمة يواظبون عليها وينكرون تركها ]

١١٢٩ - حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن أيوب قال حدثني يزيد بن أبي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت ألا أعجبك من أبي تميم ؟ يركع ركعتين قبل صلاة المغرب ؟ فقال عقبة إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . قلت فما يمنعك الآن ؟ قال الشغل

[ ش ( أعجبك ) أخبرك بأمر تستغر به وتتعجب منه . ( فما يمنعك الآن ) من صلاتهما ]

12 - باب صلاة النوافل جماعة

١٢ - باب صلاة النوافل جماعة

ذكره أنس وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٧٣ ، ٩٩٧ ]

١١٣٠ - حدثني إسحق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا أبي عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري

: أنه عقل رسول الله صلى الله عليه و سلم وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم

فزعم محمود أنه عتبان بن مالك الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن شهدا بدرا مع صلى الله عليه و سلم . يقول كنت أصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له إني أنكرت بصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي من بيتي مكانا أتخذه مصلى ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سأفعل ) . فغدا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزير يصنع له فسمع أهل الدار رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك ؟ لا أراه . فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقل ذاك ألا تراه قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) . فقال الله ورسوله أعلم أما نحن فوالله لا نرى وده ولا حديثه إلا إلى المنافقين . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) . قال محمود فحدثتها قوما فيهم أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بأرض الروم فأنكرها على أبو أيوب قال والله ما أظن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما قلت قط . فكبر ذلك علي فجعلت لله علي إن سلمني حتى أقفل من غزوتي أن أسأل عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه إن وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فأهللت بحجة أو بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فأتيت بني سالم فإذا عتبان شيخ أعمى يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه وأخبرته من أنا ثم سألته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة

[ ر ٤١٤ ]

[ ش ( اجتيازه ) السير فيه وقطعه . ( قبل مسجدهم ) جهة مسجدهم . ( مكانا ) في مكان . ( أتخذه مصلى ) أصلي فيه . ( أهل الدار ) أهل المحلة . ( وده ) حبه ونصيحته . ( توفي فيها ) أي أبو أيوب رضي الله عنه وهي حصار القسطنطينية سنة خمسين هجرية وقيل بعدها . ( عليهم ) أمير عليهم من جهة أبيه معاوية رضي الله عنه . ( فأنكرها ) أي القصة أو الحكاية . ( فكبر ذلك ) عظم علي هذا الإنكار . ( أقفل ) أرجع . ( فأهالت ) أحرمت ]

13 - باب التطوع في البيت

١٣ - باب التطوع في البيت

١١٣١ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا وهيب عن أيوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا )

تابعه عبد الوهاب عن أيوب

[ ر ٤٢٢ ]

14 - باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة

١٤ - باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة

١١٣٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك عن قزعة قال سمعت أبا سعيد رضي الله عنه أربعا قال سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثنتي عشرة غزوة ( ح )

حدثنا علي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه و سلم ومسجد الأقصى )

[ ر ١١٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد رقم ١٣٩٧

( أربعا ) أي قال أربعا وهي الآتية في الحديث ١١٣٩ . ( لا تشد الرحال ) لا يسافر بقصد العبادة والصلاة فيها والرحال جمع رحل وهو للبعير كالسرج للفرس وشده كناية عن السفر ]

١١٣٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة رقم ١٣٩٤

( صلاة ) فرضا كانت أم نفلا . ( مسجدي هذا ) مسجد النبي صلى الله عليه و سلم في المدينة المنورة . ( خير ) من حيث الثواب لا أنها تجزىء عن هذا العدد ]

15 - باب مسجد قباء

١٥ - باب مسجد قباء

١١٣٤ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية أخبرنا أيوب عن نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحى إلا في يومين يوم يقدم بمكة فإنه كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء فإنه كان يأتيه كل سبت فإذا دخل المسجد كره أن يخرج منه حتى يصلي فيه . قال وكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يزوره راكبا وماشيا . قال وكان يقول إنما أصنع كما رأيت أصحابي يصنعون ولا أمنع أحدا أن يصلي في أي ساعة شاء من ليل أو نهار غير أن لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها

[ ١١٣٥ ، ١١٣٦ ، ٦٨٩٥ ، وانظر ٥٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته رقم ١٣٩٩ . وانظر مسلم صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٨ ]

16 - باب من أتى مسجد قباء كل سبت

١٦ - باب من أتى مسجد قباء كل سبت

١١٣٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا . وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله

[ ر ١١٣٤ ]

17 - باب إتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا

١٧ - باب إتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا

١١٣٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يأتي قباء راكبا وماشيا

زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع فيصلي فيه ركعتين

[ ر ١١٣٤ ]

18 - باب فضل ما بين القبر والمنبر

١٨ - باب فضل ما بين القبر والمنبر

١١٣٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبيد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة رقم ١٣٩٠

( بيتي ) مسكني وهو مكان قبره الآن صلى الله عليه و سلم . ( روضة ) بقعة مقدسة من الأرض توصل من لازم الطاعة فيها إلى الجنة شريطة أن لا يؤدي ذلك إلى إذاء المسلمين أو التيضييق عليهم كما يفعله الكثيرون من الحجاج والزوار الآن حيث إنهم يمكثون طوال النهار أو فترة طويلة في الروضة الشريفة فيضيقون على الناس ويكونون سببا في إذائهم ماديا ومعنويا ويفوتون عليهم خيرا سعوا إليه وقصدوه ]

١١٣٨ - حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي )

[ ١٧٨٩ ، ٦٢١٦ ، ٦٩٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة رقم ١٣٩١

( منبري على حوضي ) يوضع منبري هذا على حوضي في الجنة يوم القيامة أصعده وأدعو المسلمين المتبعين لي ليشربوا ويرتووا من ماء الحوض وهو نهر الكوثر ]

19 - باب مسجد بيت المقدس

١٩ - باب مسجد بيت المقدس

١١٣٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولى زياد قال

: سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث بأربع عن النبي صلى الله عليه و سلم فأعجبني وآنفنني قال ( لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب . ولا تشد الرحال إلا ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي )

[ ١٧٦٥ ، ١٨٩٣ ، وانظر ٥٦١ ، ١١٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٧

( وآنفنني ) أفرحني وأسرنني . ( ذو محرم ) من يحرم عليها زواجه على التأبيد بسبب نسب أو رضاع أو مصاهرة . ( بعد الصبح ) بعد أداء صلاة الصبح ] . بسم الله الرحمن الرحيم

27 - أبواب العمل في الصلاة

٢٧ - أبواب العمل في الصلاة

1 - باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة

١ - باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة

وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء . ووضع أبو إسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها . ووضع علي رضي الله عنه كفه على رضعه الأيسر إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبا

[ ش ( أبو إسحاق ) هو عمرو بن عبد الله السبيعي . ( رضعه ) لغة في الرسغ وهو المفصل بين الساعد والكف أو القدم مع الساق . ( إلا أن يحك . . ) أي فإنه يحركها وهذا الكلام لعلي رضي الله عنه وقيل للبخاري رحمه الله تعالى ]

١١٤٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن مخزمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أنه أخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

: أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت على عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر آيات خواتيم سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي

قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها بيده فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

[ ر ١١٧ ]

2 - باب ما ينهى من الكلام في الصلاة

٢ - باب ما ينهى من الكلام في الصلاة

١١٤١ - حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ( إن في الصلاة شغلا )

حدثنا ابن نمير حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم ٥٣٨

( رجعنا من عند النجاشي ) أي من الحبشة إلى المدينة . ( شغلا ) اشتغالا بما هو أعظم من غيره ]

١١٤٢ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن إسماعيل عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن أرقم

: إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم يكلم أحدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت { حافظوا على الصلوات } . الآية فأمرنا بالسكوت

[ ٤٢٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم ٥٣٩

( حافظوا على الصلوات ) داوموا على أدائها في أوقاتها / البقرة ٢٣٨ / . ( فأمرنا بالسكوت ) عما كنا نفعله من الكلام مما لا يتعلق بالصلاة خلالها ]

3 - باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال

٣ - باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال

١١٤٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال أبا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلى الله عليه و سلم فتؤم الناس ؟ قال نعم إن شئتم فأقام بلال الصلاة فتقدم أبو بكر رضي الله عنه فصلى فجاء النبي صلى الله عليه و سلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الأول فأخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح ؟ هو التصفيق وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثروا التفت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم في الصف فأشار إليه مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقرى وراءه وتقدم النبي صلى الله عليه و سلم فصلى

[ ر ٦٥٢ ]

[ ش ( حبس ) تأخر

( فتؤم الناس ) تصلي بهم إماما ]

4 - باب من سمى قوما أو سلم في الصلاة على غير مواجهة وهو لا يعلم

٤ - باب من سمى قوما أو سلم في الصلاة على غير مواجهة وهو لا يعلم

١١٤٤ - حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا أبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض )

[ ر ٧٩٧ ]

[ ش ( التحية ) السلام

( نسمي ) نذكر أسماء فنقول السلام على جبريل السلام على ميكائيل ]

5 - باب التصفيق للنساء

٥ - باب التصفيق للنساء

١١٤٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء )

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة إذا نابهما شيء في الصلاة رقم ٤٢٢ ]

١١٤٦ - حدثنا يحيى أخبرنا وكيع عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ) . [ ر ٦٥٢ ]

6 - باب من رجع القهقرى في صلاته أو تقدم بأمر ينزل به

٦ - باب من رجع القهقرى في صلاته أو تقدم بأمر ينزل به

رواه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥٢ ]

١١٤٧ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري أخبرني أنس بن مالك

: أن المسلمين بينا هم في الفجر يوم الإثنين وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجأهم النبي صلى الله عليه و سلم قد كشف ستر حجر عائشة رضي الله عنها فنظر إليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص أبو بكر رضي الله عنه على عقيبه وظن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يخرج إلى الصلاة وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلى الله عليه و سلم حين رأوه فأشار بيده ( أن أتموا ) . ثم دخل الحجرة وأرخى الستر وتوفي ذلك اليوم

[ ر ٦٤٨ ]

7 - باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة

٧ - باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة

١١٤٨ - وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( نادت امرأة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم أمي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجه الميامس . وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد ؟ قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج أين هذه التي تزعم أن ولدها لي ؟ قال يا بابوس من أبوك ؟ قال راعي الغنم )

[ ٢٣٥٠ ، ٣٢٥٣ ، ٣٢٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلك في البر والصلة والآداب باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة رقم ٢٥٥٠

( أمرأة ) من بني إسرائيل . ( أمي وصلاتي ) اجتمع إجابة أمي وإتمام صلاتي فأيهما أرجح وأفعل . ( الميامس ) جمع مومسة وهي الفاجرة المجاهرة بالزنا أو الزانية مطلقا . ( تأوي إلى صومعته ) ترعى قرب صومعته . ( نزل من صومعته ) أي وأحبلني . ( بابوس ) اسم للرضيع بتلك اللغة ]

8 - باب مسح الحصا في الصلاة

٨ - باب مسح الحصا في الصلاة

١١٤٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال حدثني معقيب

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ( إن كنت فاعلا فواحدة )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة مسح الحصى وتسوية التراب . . رقم ٥٤٦

( فاعلا ) مسويا للتراب ولا بد . ( فواحدة ) فسوه مرة واحدة ]

9 - باب بسط الثوب في الصلاة للسجود

٩ - باب بسط الثوب في الصلاة للسجود

١١٥٠ - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا غالب عن بكر بن عبد الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط وجهه فسجد عليه

[ ر ٣٧٨ ]

10 - باب ما يجوز من العمل في الصلاة

١٠ - باب ما يجوز من العمل في الصلاة

١١٥١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قال

: كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها

[ ر ٣٧٥ ]

١١٥٢ - حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى صلاة قال ( إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . فرده الله خاسيا )

ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال أي خنقته و فدعته من قول الله { يوم يدعون } . أي يدفعون والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء

[ ر ٤٤٩ ]

[ ش ( هممت أن أوثقه ) عزمت وقصدت أن أربطه . ( خاسيا ) مطرودا ومبعدا . ( يوم يدعون ) الطور ١٣ ]

11 - باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة

١١ - باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة

وقال قتادة إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة

١١٥٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأزرق بن قيس قال

: كنا بالأهواز نقاتل الحرورية فبينا أنا على جرف نهر إذا رجل يصلي وإذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو أبو برزة الأسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال إني سمعت قولكم وإني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ست غزوات أو سبع غزوات وثمان وشهدت تيسيرة وإني إن كنت أن أراجع مع دابتي أحب إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها فيشق علي

[ ٥٧٧٦ ]

[ ش ( بالأهواز ) بلاد بين البصرة وفارس . ( الحرورية ) فئة من الخوارج نسبة إلى حروراء وهي قرية من قرى الكوفة . ( جرف ) جانب ويطلق على المكان الذي أكله السيل . ( لجام ) ما يوضع في فم الفرس لتقاد به . ( تنازعه ) تشد بلجامها كي تنفلت . ( يتبعها ) يسير معها . ( افعل بهذا ) يدعو عليه ويسبه . ( أراجع ) أرجع وأسير . ( مألفها ) ما ألفته واعتادته من الذهاب إلى المرعى أو البيت . ( فيشق علي ) رجوعي إلى أهلي بدونها لبعد منزلي ]

١١٥٤ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال

: قالت عائشة خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه و سلم فقرأ سورة طويلة ثم ركع فأطال ثم رفع رأسه ثم استفتح بسورة أخرى ثم ركع حين قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال ( إنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلم فصلوا حتى يفرج عنكم لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته حتى لقد رأيت أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب )

[ ر ٩٩٧ ]

[ ش ( سيب السوائب ) سيب النوق وسن لهم هذه العادة والسوائب جمع سائبة وهي الناقة التي تترك فلا تركب ولا تصد عن ماء أو مرعى يفعلون ذلك نذرا وتقربا لآلهتهم ]

12 - باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة

١٢ - باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة

ويذكر عن عبد الله بن عمرو نفخ النبي صلى الله عليه و سلم في سجوده في كسوف

[ ش ( نفخ ) أخرج نفسا وكأنه يقول أف أف كما رواه أبو داود ( ١١٩٤ ) وغيره وليس هذا بكلام ]

١١٥٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على أهل المسجد وقال ( إن الله قبل أحدكم فإن كان في صلاته فلا يبزقن أو قال لا يتنخمن ) . ثم نزل فحتها بيده

وقال ابن عمر رضي الله عنهما إذا بزق أحدكم فليبزق على يساره

[ ر ٣٩٨ ]

١١٥٦ - حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا كان في الصلاة فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى )

[ ر ٣٩٧ ]

13 - باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته

١٣ - باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته

فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥٢ ]

14 - باب إذا قيل للمصلي تقدم أو انتظر فانتظر فلا بأس

١٤ - باب إذا قيل للمصلي تقدم أو انتظر فانتظر فلا بأس

١١٥٧ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه و سلم وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم فقيل للنساء ( لا ترفعكن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا )

[ ر ٣٥٥ ]

15 - باب لا يرد السلام في الصلاة

١٥ - باب لا يرد السلام في الصلاة

١١٥٨ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: كنت أسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ( إن في الصلاة شغلا )

[ ر ١١٤١ ]

١١٥٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوراث حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله أعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وجد علي أني أبطأت عليه ؟ . ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي أشد من المرة الأولى ثم سلمت عليه فرد علي فقال ( إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي ) . وكان على راحلته متوجها إلى غير القبلة

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم ٥٤٠

( فوقع في قلبي ) من الحزن . ( وجد ) غضب ]

16 - باب رفع الأيدي في الصلاة لأمر ينزل به

١٦ - باب رفع الأيدي في الصلاة لأمر ينزل به

١١٦٠ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم فخرج يصلح بينهم في أناس من أصحابه فحبس رسول الله صلى الله عليه و سلم وحانت الصلاة فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما فقال يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس ؟ قال نعم إن شئت . فأقام بلال الصلاة وتقدم أبو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار إليه يأمره أن يصلي فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى للناس فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم بالتصففيح ؟ إنما التصفيح للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله ) . ثم التفت إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال ( يا أبا بكر ما منعك أن تصلي للناس حين أشرت لك ) . قال أبو بكر ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥٢ ]

17 - باب الخصر في الصلاة

١٧ - باب الخصر في الصلاة

١١٦١ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهي عن الخصر في الصلاة

وقال هشام وأبو هلال عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الاختصار في الصلاة رقم ٥٤٥

( مختصرا ) من الخصر وهو أن يضع يده على خاصرته في الصلاة ]

١١٦٢ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا هشام حدثنا محمد

: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهي أن يصلي الرجل مختصرا

18 - باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة

١٨ - باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة

وقال عمر رضي الله عنه إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة

[ ش ( أجهز جيشي ) أي أتفكر في تجهيز جيشي وأنا أصلي واللائق به رضي الله عنه أن ذلك كان يهجم عليه فيحاول دفعه ]

١١٦٣ - حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال

: صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل على بعض نسائه ثم خرح ورأى ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ( ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته )

[ ر ٨١٣ ]

١١٦٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الأعرج قال قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا سكت المؤذن أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا سكت أقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى )

قال أبو سلمة بن عبد الرحمن إذا فعل أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد . وسمعه أبو سلمة من أبي هريرة رضي الله عنه

[ ر ٥٨٣ ]

١١٦٥ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال

: قال أبو هريرة رضي الله عنه يقول الناس أكثر أبو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم البارحة في العتمة ؟ قال لا أدري . فقلت لم تشهدها ؟ قال بلى قلت لكن أنا أدري قرأ سورة كذا وكذا

بسم الله الرحمن الرحيم

28 - أبواب السهو

٢٨ - أبواب السهو

1 - باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة

١ - باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة

١١٦٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه أنه قال

: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم

[ ش أخرجه مسلم في المساحد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة والسجود له رقم ٥٧٠

( نظرنا تسليمه ) انتظرنا ]

١١٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه أنه قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك

[ ر ٧٩٥ ]

[ ش ( ولم يجلس بينهما ) بين الركعتين الأوليين والركعتين الأخريين ]

2 - باب إذا صلى خمسا

٢ - باب إذا صلى خمسا

١١٦٨ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر خمسا فقيل له أزيد في الصلاة ؟ فقال ( وما ذاك ) قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم

[ ر ٣٩٢ ]

3 - باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو

٣ - باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو أطول

١١٦٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم الظهر أو العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله أنقصت ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( أحق ما يقول ) . قالوا نعم . فصلى ركعتين أخريين ثم سجد سجدتين

قال سعد ورأيت عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلى ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٦٨ ]

4 - باب من لم يتشهد في سجدتي السهو

٤ - باب من لم يتشهد في سجدتي السهو

وسلم أنس والحسن ولم يتشهدا . وقال قتادة لا يتشهد

١١٧٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أصدق ذو اليدين ) . فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع

١١٧١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال

: قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد ؟ قال ليس في حديث أبي هريرة

[ ر ٤٦٨ ]

[ ش ( تشهد ) أي بعد سجدتي السهو ]

باب من يكبر في سجدتي السهو

باب من يكبر في سجدتي السهو

١١٧٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم إحدى صلاتي العشي - قال محمد وأكثر ظني العصر - ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا أقصرت الصلاة ؟ ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه و سلم ذا اليدين فقال أنسيت أم قصرت ؟ فقال ( لم أنس ولم تقصر ) . قال بلى قد نسيت . فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر

[ ر ٤٦٨ ]

[ ش ( سرعان الناس ) أوائلهم والمستعجلون منهم ]

١١٧٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الأعرج عن عبد الله بن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس

تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير

[ ر ٧٩٥ ]

[ ش ( في التكبير ) أي بلفظ فكبر فسجد ثم كبر فسجد ثم سلم ]

6 - باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس

٦ - باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس

١١٧٤ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشان بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضي قبل الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس )

[ ر ٥٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب فصل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه وفي المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة والسجود له رقم ٣٨٩

( يخطر ) بكسر الطاء يوسوس وبضمها يدنو فيمر . ( إن يدري ) ما يدري ]

7 - باب السهو في الفرض والتطوع

٧ - باب السهو في الفرض والتطوع

وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره

١١٧٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن أحدكم إذا قدم يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس )

[ ر ٥٨٣ ]

[ ش ( لبس عليه ) خلط عليه أمر صلاته ]

8 - إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع

٨ - إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع

١١٧٦ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو عن بكير عن كريب

: أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها إنا أخبرنا أنك تصلينهما وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى ع نها . وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها . فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما أرسلوني فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة . فقالت أم سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ينهى عنها ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فأرسلت إليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما ؟ فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان )

[ ٤١١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما . . رقم ٨٣٤

( عنها ) عن صلاة ركعتين بعد العصر . ( اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها ) أي على صلاتها تعزير لورود النهي عن الصلاة في هذا الوقت . ( كريب ) هو مولى ابن عباس وكان صغيرا . ( بني حرام ) بطن من الأنصار . ( أبي أمية ) هو والد أم سلمة رضي الله عنها واسمه سهيل أو حذيفة بن المغيرة المخزومي ]

9 - باب الإشارة في الصلاة

٩ - باب الإشارة في الصلاة

قال كريب عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١١٧٦ ]

١١٧٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلح بينهم في أناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه و سلم وحانت الصلاة فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال يا أبا بكر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس ؟ قال نعم إن شئت . فأقام بلال وتقدم أبو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف فأخذ الناس في التصفيق وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التفت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمره أن يصلي فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى للناس فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت يا أبا بكر كا منعك أن تصلي للناس حين أشرت إليك ) . فقال أبو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥٢ ]

١١٧٨ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت

: دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة والناس قيام فقلت ما شأن الناس ؟ فأشارت برأسها إلى السماء فقلت آية ؟ فقالت برأسها أي نعم

[ ر ٨٦ ]

١١٧٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته وهو شاك جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلنا انصرف قال ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا )

[ ر ٦٥٦ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

29 - كتاب الجنائز

٢٩ - كتاب الجنائز

1 - باب في الجنائز ومن كان آخر كلامة لا إله إلا الله

١ - باب في الجنائز ومن كان آخر كلامة لا إله إلا الله

وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك

[ ش ( له أسنان . . ) أي وأسنان هذا المفتاح فعل ما أمر الله تعالى به وترك ما نهى الله عنه ]

١١٨٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق )

[ ٥٤٨٩ ، ٧٠٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة رقم ٩٤

( آت من ربي ) هو جبريل عليه السلام آت اسم فاعل من أتى وأصله أتي حذفت الياء لالتقاء الساكنين ]

١١٨١ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) . وقلت أنا من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

[ ٤٢٢٧ ، ٦٣٠٥ ]

2 - باب الأمر باتباع الجنائز

٢ - باب الأمر باتباع الجنائز

١١٨٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس . ونهانا عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والإستبرق

[ ٢٣١٣ ، ٤٨٨٠ ، ٥٣١٢ ، ٥٣٢٦ ، ٥٥٠٠ ، ٥٥١١ ، ٥٥٢٥ ، ٥٨٦٨ ، ٥٨٨١ ، ٦٢٧٨ ]

[ ش ( عيادة المريض ) زيارته من العود وهو الرجوع . ( إجابة الداعي ) تلبية دعوة وليمة الزواج وهي واجبة إذا لم يكن هناك منكر لا يستطيع إزالته كاختلاط النساء بالرجال والضرب على آلات اللهو وربما كان من جملة المنكرات ما يفعله الناس أحيانا من الإسراف والتبذير مباهاة ومفاخرة . ( إبرار القسم ) من البر وهو خلاف الحنث والمعنى تصديق من أقسم عليك بفعل ما طلبه منك . ( تشميت العاطس ) تدعو له بالخير والبركة كأن تقول له يرحمك الله بعد حمده لله تعالى مشتق من الشوامت وهي القوائم فكأنه دعاء له بالثبات على طاعة الله عز و جل . ( آنية الفضة ) أي عن اقتنائها واستعمالها لما فيه من السرف والخيلاء ولا فرق في ذلك بين الرجال والنساء . ( الديباج ) الثياب المتخذة من الإبريسم وهو نوع من الحرير . ( القسي ) ثياب من كتان مخلوط بحرير . ( الإستبرق ) الثخين من الديباج والغليظ منه ]

١١٨٣ - حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال أخبرني شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب

: أنا أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس )

تابعه عبد الرزاق قال أخبرنا معمر ورواه سلامة عن عقيل

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب من حق المسلم للمسلم رد السلام رقم ٢١٦٢

( حق المسلم ) حق الحرمة والصحبة ويشمل ما هو واجب وما هو مندوب وانظر شرح الحديث السابق ]

3 - باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه

٣ - باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه

١١٨٤ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة

: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه و سلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها

[ ش ( السنح ) مكان بعوالي المدينة . ( فتيمم ) قصد . ( مسجى ) مغطى . ( ببرد حبرة ) ثوب يماني مخطط . ( بأبي أنت ) مفدى بأبي . ( موتتين ) لا تحيا بعد ذلك في الدنيا ثم تموت قاله ردا على من قال إنه لم يمت وسيبعث ويقطع أيدي رجال وأرجلهم وقيل في معناها غير ذلك ]

١١٨٥ - قال أبو سلمة فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما

: أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فأبى فقال اجلس فأبى فتشهد أبو بكر رضي الله عنه فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه و سلم فإن محمدا صلى الله عليه و سلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول - إلى - الشاكرين } . والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها

[ ٣٤٦٧ ، ٤١٨٧ ]

[ ش ( فتشهد ) بمقدمة الخطبة ) . ( فما يسمع بشر إلا يتلوها ) أصبح جميع المسلمين يتلون الآية التي ذكرها أبو بكر رضي الله عنه تعزيا وتصبرا والآية من آل عمران ١٤٤ ]

١١٨٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت

: أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته أنه أقسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت رحمة الله عليك يا أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما يدريك أن الله أكرمه ) . فقلت بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله ؟ فقال ( أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ) . قالت فوالله لا أزكي أحدا بعد أبدا

حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله . وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به . واتبعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر

[ ٢٥٤١ ، ٣٧١٤ ، ٦٦٠١ ، ٦٦٠٢ ، ٦٦١٥ ]

[ ش ( اقتسم المهاجرون قرعة ) اقتسمهم الأنصار في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم بالقرعة . ( فطار لنا ) وقع في سهمنا وحصتنا . ( اليقين ) الموت . ( أزكي ) أنسب إلى الزكاء وهو الصلاح ]

١١٨٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه و سلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه )

تابعه ابن جريج أخبرني ابن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه

[ ١٢٣١ ، ٢٦٦١ ، ٣٨٥٢ ]

[ ش ( تظله بأجنحتها ) هو عنوان فضله وما أعد الله تعالى له عنده من الكرامة ]

4 - باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه

٤ - باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه

١١٨٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا

[ ١٢٥٥ ، ١٢٦٣ ، ١٢٦٨ ، ٣٦٦٧ ، ٣٦٦٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب في التكبير على الجنازة رقم ٩٥١

( نعى ) أخبر بموته . ( النجاشي ) لقب ملك الحبشة واسمه أصحمة وقيل معناه عطية . ( المصلى ) مكان متسع يصلون فيه صلاة العيد وقيل صلى عليه في البقيع ]

١١٨٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب - وإن عيني رسول الله صلى الله عليه و سلم لتذرفان - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له )

[ ٢٦٤٥ ، ٢٨٩٨ ، ٣٤٣١ ، ٣٥٤٧ ، ٤٠١٤ ]

[ ش ( زيد ) بن حارثة رضي الله عنه . ( جعفر ) بن أبي طالب رضي الله عنه . ( لتذرفان ) يسيل منهما الدمع . ( من غير إمرة ) تأمير من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا من الجند معه . ( ففتح له ) فكان نصر المسلمين وخلاصهم على يديه وكان هذا في غزوة مؤتة على حدود بلاد الشام ]

5 - باب الإذن بالجنازة

٥ - باب الإذن بالجنازة

وقال أبو رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا آذنتموني )

[ ر ٤٤٦ ]

١١٩٠ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: مات إنسان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما أصبح أخبروه فقال ( ما منعكم أن تعلموني ) . قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة أن نشق عليك فأتى قبره فصلى عليه

[ ر ٨١٩ ]

[ ش ( إنسان ) قيل هو طلحة بن البراء رضي الله عنه ]

6 - باب فضل من مات له ولد فاحتسب

٦ - باب فضل من مات له ولد فاحتسب

١١٩١ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم )

[ ١٣١٥ ]

[ ش ( الحنث ) سن التكليف الذي يكتب فيه الإثم على المذنب . وقد يطلق الحنث على الذنب والإثم . ( بفضل رحمته إياهم ) لمزيد رحمة الله تعالى للأولاد الذين ماتوا صغارا يشمل بهذه الرحمة آباءهم ]

١١٩٢ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني عن ذكوان عن أبي سعيد رضي الله عنه

: أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه و سلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ( أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار ) . قالت امرأة واثنان قال ( واثنان )

وقال شريك عن ابن الأصبهاني حدثني أبو صالح عن أبي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم . قال أبو هريرة ( لم يبلغوا الحنث )

[ ر ١٠١ ]

[ ش ( يوما ) تخصنا فيه بالموعظة دون الرجال . ( فوعظهن ) أي فعين لهن يوما أتاهن فيه ووعظهن . ( امرأة ) هي أم سليم رضي الله عنها أم أنس بن مالك وزوجة أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين ]

١١٩٣ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحله القسم )

قال أبو عبد الله { وإن منكم إلا واردها }

[ ٦٢٨٠ ، وانظر ١٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم ٢٦٣٢

( فيلج ) يدخل . ( تحله القسم ) أي يرد عليها ورودا سريعا بقدر يبر الله تعالى به قسمه في قوله { وإن منكم إلا واردها } / مريم ٧١ / . ومعنى الآية ما من إنسان إلا وسيأتي جهنم حين يمر على الصراط الموضوع على ظهرها ]

7 - باب قول الرجل للكرأة عند القبر اصبري

٧ - باب قول الرجل للكرأة عند القبر اصبري

١١٩٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال ( اتقي الله واصبري )

[ ١٢٢٣ ، ١٢٤٠ ، ٦٧٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب في الصبر عند الصدمة الأولى رقم ٩٢٦

( اتقي الله ) بترك الجزع المحبط للأجر ]

8 - باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر

٨ - باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر

وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ . وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا . وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( المؤمن لا ينجس )

[ ر ٢٧٩ ]

[ ش ( حنط ) وضع له الحنوط وهو الطيب الذي يخلط ويوضع للميت . ( سعد ) هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال ذلك لما غسل سعيد بن زيد رضي الله عنه مبينا طهارة الإنسان الميت ]

١١٩٥ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت

: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم حين توفيت ابنته فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) . فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال ( أشعرنها إياه ) . تعني إزاره

[ ر ١٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب في غسل الميت رقم ٩٣٩

( ابنته ) زينب زوج أبي العاص بن الربيع رضي الله عنهما . ( سدر ) ورق الشجر السدر يطحن ويستعمل في التنظيف . ( كافورا ) كم النخل وهو زهره . ( فآذنني ) فأعلمني . ( حقوه ) إزاره والحقو في الأصل معقد الإزار فأطلق على ما يشد عليه . ( أشعرنها ) من الإشعار وهو إلباس الثوب الذي يلي بشرة الإنسان ويسمى شعارا لأنه يلامس شعر الجسد ]

9 - باب ما يستحب أن يغسل وترا

٩ - باب ما يستحب أن يغسل وترا

١١٩٦ - حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نغسل ابنته فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني ) . فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال ( أشعرنها إياه ) . فقال أيوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة ( اغسلنها وترا ) . وكان فيه ( ثلاثا أو خمسا أو سبعا ) . وكان فيه أنه قال ( ابدؤوا بميامنها ومواضع الوضوء منها ) . وكان فيه أن أم عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون

[ ر ١٦٥ ]

[ ش ( قرون ) جمع قرن وهو الخصلة من الشعر أي جعلنا شعرها ثلاث ضفائر ]

10 - باب يبدأ بميامن الميت

١٠ - باب يبدأ بميامن الميت

١١٩٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في غسل ابنته ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها )

[ ر ١٦٥ ]

11 - باب مواضع الوضوء من الميت

١١ - باب مواضع الوضوء من الميت

١١٩٨ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه و سلم قال لنا ونحن نغسلها ( ابدؤوا بميامنها ومواضع الوضوء )

[ ر ١٦٥ ]

12 - باب هل تكفن المرأة في إزار الرجل

١٢ - باب هل تكفن المرأة في إزار الرجل

١١٩٩ - حدثنا عبد الرحمن بن حماد أخبرنا ابن عون عن محمد عن أم عطية قالت

: توفيت بنت النبي صلى الله عليه و سلم فقال لنا ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك فإذا فرغتن فآذنني ) . فلما فرغنا آذناه فنزع من حقوه إزاره وقال ( أشعرنها إياه )

[ ر ١٦٥ ]

13 - باب يجعل الكافور في آخره

١٣ - باب يجعل الكافور في آخره

١٢٠٠ - حدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت

: توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه و سلم فخرج فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) . قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال ( أشعرنها إياه )

وعن أيوب عن حفصة عن أم عطية رضي الله عنها بنحوه

وقالت إنه قال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ) . قالت حفصة قالت أم عطية رضي الله عنها وجعلنا رأسها ثلاثة قرون

[ ر ١٦٥ ]

14 - باب نقض شعر المرأة

١٤ - باب نقض شعر المرأة

وقال ابن سيرين لا بأس أن ينقض شعر الميت

١٢٠١ - حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج قال أيوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت

: حدثتنا أم عطية رضي الله عنها أنهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة قرون نقضنه ثم عسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون

[ ر ١٦٥ ]

[ ش ( نقضنه ) حللنه من أجل إيصال الماء إلى أصوله ]

15 - باب كيف الإشعار للميت

١٥ - باب كيف الإشعار للميت

وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع

[ ش ( الوركين ) مثنى ورك وهو ما فوق الفخذ . ( الدرع ) القميص ]

١٢٠٢ - حدثنا أحمد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج أن أيوب أخبره قال سمعت ابن سيرين يقول

: جاءت أم عطية رضي الله عنها امرأة من الأنصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نغسل ابنته فقال ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني ) . قالت فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه فقال ( أشعرنها إياه ) . ولم يزد على ذلك ولا أدري أي بناته . وزعم أن الإشعار الففنها فيه . وكذلك كان ابن سيرين يأمر بالمرأة أن تشعر ولا تؤزر

[ ر ١٦٥ ]

[ ش ( بايعن ) أي النبي صلى الله عليه و سلم . ( تبادر ابنا لها ) تسرع لتدرك ابنها . ( ولم يزد على ذلك ) أي ابن سيرين والقائل أيوب . ( زعم ) أي أيوب . ( تؤزر ) يوضع لها إزار ]

16 - باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون

١٦ - باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون

١٢٠٣ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن أم الهذيل عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: ضفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه و سلم تعني ثلاثة قرون . وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها

[ ر ١٦٥ ]

[ ش ( ضفرنا ) جعلنا ضفائر . ( ناصيتها ) مقدمة رأسها ضفيرة . ( قرنيها ) جانبي رأسها ضفرتين ]

17 - باب يلقى شعر المرأة خلفها

١٧ - باب يلقى شعر المرأة خلفها

١٢٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه و سلم فأتانا النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني ) . فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها

[ ر ١٦٥ ]

18 - باب الثياب البيض للكفن

١٨ - باب الثياب البيض للكفن

١٢٠٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا هشان بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة

[ ١٢١٢ - ١٢١٤ ، ١٣٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب في كفن الميت رقم ٩٤١

( يمانية ) من صنع اليمن . ( سحولية ) بيض نسبة إلى السحول وهو ما تبيض به الثياب . ( كرسف ) قطن ]

19 - باب الكفن في ثوبين

١٩ - باب الكفن في ثوبين

١٢٠٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال

: بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا )

[ ١٢٠٧ - ١٢٠٩ ، ١٧٤٢ ، ١٧٥١ - ١٧٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يفعل بالمحرم إذا مات رقم ١٢٠٦

( فوقصته ) من الوقص وهو كسر العنق ومثله ( أوقصته ) من ايقاص والوقص أفصح . ( سدر ) ورق شجر معين يدق ويستعمل في الغسل والتنظيف . ( ولا تحنطوه ) لا تضعوا له الحنوط وهو طيب يخلط للميت خاصة . ( لا تخمروا رأسه ) لا تضعوا له خمارا وهو غطاء الرأس . ( ملبيا ) يقول لبيك اللهم لبيك على الحالة التي مات عليها وهو محرم ]

20 - باب الحنوط للميت

٢٠ - باب الحنوط للميت

١٢٠٧ - حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرفة إذ وقع من راحلته فأقصعته أو قال فأوقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا )

[ ر ١٢٠٦ ]

[ ش ( أقصعته ) من القصع وهو كسر العطش ويستعار لكسر الرقبة . ( أقعصته ) من الإقعاص وهو إعجال الهلاك أي لم يلبث أن مات ]

21 - باب كيف يكفن المحرم

٢١ - باب كيف يكفن المحرم

١٢٠٨ - حدثنا أبو النعمان أخبرنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم

: أن رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبدا )

[ ش ( ولا تمسوه طيبا ) لا تضعوا له حنوطا أو ذا رائحة طيبة . ( ملبدا ) على حاله من الإحرام من التلبيد وهو أن يجعل المحرم في رأسه شيئا من الصمغ ليلتصق شعره فلا يسقط منه شيء وهو محرم . وفي رواية ( ملبيا ) من التلبية وهي قول الحاج لبيك اللهم لبيك... ]

١٢٠٩ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وأيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال

: كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه و سلم بعرفة فوقع عن راحلته قال أيوب فوقصته وقال عمرو فأوقصعته فمات فقال ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة قال أيوب يلبي وقال عمرو ملبيا )

[ ر ١٢٠٦ ]

22 - باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص

٢٢ - باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص

١٢١٠ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟ فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }

[ ٤٣٩٣ ، ٤٣٩٥ ، ٥٤٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٤

( آذني ) أعلمني . ( خيرتين ) تثنية خيرة أي مخير بين أمرين الاستغفار وعدمه كما في الآية المذكورة مالتوبة ٨٠ / . ( منهم ) من المنافقين / التوبة ٨٤ / ]

١٢١١ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال

: أتى النبي عبد الله بن أبي بعدما دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه

[ ١٢٨٥ ، ٢٨٤٦ ، ٥٤٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٣

( فأخرجه ) من قبره ( فنفث ) بصق بصاقا خفيفا . ( ريقه ) ماء فمه ]

23 - باب الكفن بغير قميص

٢٣ - باب الكفن بغير قميص

١٢١٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن نروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كفن النبي في ثلاثة أثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة

[ ش ( سحول ) جمع سحل وهو الثوب الأبيض النقي ]

١٢١٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة

[ ر ١٢٠٥ ]

24 - باب الكفن ولا عمامة

٢٤ - باب الكفن ولا عمامة

١٢١٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة

[ ر ١٢٠٥ ]

25 - باب الكفن من جميع المال

٢٥ - باب الكفن من جميع المال

وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة . وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال . وقال إبراهيم يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية . وقال سفيان أجر القبر والغسل هو من الكفن

١٢١٥ - حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا إبراهيم بن سعد عن سعد عن أبيه قال

: اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة وقتل حمزة أو رجل آخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة لقد خشيت أن يكون عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي

[ ١٢١٦ ، ٣٨١٩ ]

[ ش ( بردة ) كساء صغير مربع وقيل غير ذلك . ( عجلت لنا طيباتنا ) أعطينا حقنا من الطيبات في الدنيا فلم يبق لنا نصيب في لذائذ الآخرة ]

26 - باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد

٢٦ - باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد

١٢١٦ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم

: أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه . وأراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام

[ ر ١٢١٥ ]

27 - باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه

٢٧ - باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه

١٢١٧ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال

: هاجرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا النبي صلى الله عليه و سلم أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر

[ ٣٦٨٤ ، ٣٧٠١ ، ٣٨٢١ ، ٣٨٥٤ ، ٦٠٦٨ ، ٦٠٨٣ ، وانظر ٥٣٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب في كفن الميت رقم ٩٤٠

( نلتمس وجه الله ) نطلب ذات الله تعالى ورضوانه لا متاع الدنيا . ( فوقع أجرنا ) ثبت ثوابنا واستحققناه بوعد الله عز و جل . ( أينعت ) أدركت ونضجت . ( يهدبها ) يجتنيها ويقطفها ]

28 - باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه

٢٨ - باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه و سلم فلم ينكر عليه

١٢١٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه

: أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه و سلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها أتدرون ما البردة ؟ قالوا الشملة قال نعم . قالت نسجتها بيدي فجئت لأكسوكها فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها إزاره فحسنها فلان فقال اكسينها ما أحسنها قال القوم ما أحسنت لبسها النبي صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها ثم سألته وعلمت أنه لا يرد قال إني والله ما سألته لألبسها إنما سألته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه

[ ١٩٨٧ ، ٥٤٧٣ ، ٥٦٨٩ ]

[ ش ( حاشيتها ) طرفها أو هدبها أي إنها جديدة لم تقطع من ثوب أو لم يتقطع هدبها لأنها لم تستعمل . ( الشملة ) كساء يشتمل به والاشتمال إدارة الثوب على الجسد كله . ( وإنها إزاره ) متزر به . ( فحسنها ) نسبها إلى الحسن . ( فلان ) قيل هو عبد الرحمن بن عوف وقيل هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما ]

29 - باب اتباع النساء الجنائز

٢٩ - باب اتباع النساء الجنائز

١٢١٩ - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد عن أم الهذيل عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: نهيما عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا

[ ر ٣٠٧ ]

[ ش ( لم يعزم علينا ) لم يوجب ولم يشدد علينا في المنع كما شدد في غيره من المنهيات ]

30 - باب حد المرأة على غير زوجها

٣٠ - باب حد المرأة على غير زوجها

١٢٢٠ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال

: توفي ابن لأم عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث ودعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج

[ ر ٣٠٧ ]

[ ش ( بصفرة ) نوع من الطيب أصفر اللون . ( نحد ) من الإحداد وهو ترك الزينة ]

١٢٢١ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أيوب بن موسى قال أخبرني حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة قالت

: لما جاء نعي أبي سفيان من الشأم دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت إني كنت عن هذا لغنية لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا )

[ ش ( نعي ) خبر موته . ( عارضيها ) جانبا الوجه من فوق الذقن إلى ما تحت الأذن . ( لغنية ) أي غير محتاجة لذلك ولا راغبة ولكنها أرادت بيان الحكم الشرعي قولا وعملا ]

١٢٢٢ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أخبرته قالت

: دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) . ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )

[ ٥٠٢٤ ، ٥٠٣٠ ]

[ ش ( فمست ) به شيئا من جسدها ]

31 - باب زيارة القبور

٣١ - باب زيارة القبور

١٢٢٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بامرأة تبكي عند قبر فقال ( اتقي الله واصيرري ) قالت إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها إنه النبي صلى الله عليه و سلم فأتت باب النبي صلى الله عليه و سلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم أعرفك فقال ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى )

[ ر ١١٩٤ ]

[ ش ( إليك عني ) اسم فعل بمعنى تنح وابعد . ( إنما الصبر ) الكامل الأجر والثواب . ( الصدمة الأولى ) أول وقوع المصيبة الذي يصدم القلب فجأة وأصلها من الصدم وهو الضرب في الشيء الصلب ]

32 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه

٣٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه ) . إذا كان النوح من سنته

لقول الله تعالى { قوا أنفسكم وأهليكم نارا } / التحريم ٦ / . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته ) . [ ر ٨٥٣ ]

فإذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عائشة رضي الله عنها { لا تزر وازرة وزر أخرى } / الأنعام ١٦٤ / . وهو كقوله { وإن تدع مثقلة - ذنوبا - إلى حملها لا يحمل منه شيء } / فاطر ١٨ /

وما يرخص من البكاء في غير نوح

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها )

[ ر ٣١٥٧ ]

وذلك لأنه أول من سن القتل

[ ش ( من سنته ) أي يعذب الميت ببكاء الأهل إذا كان من عادة المتوفي في حياته أن ينوح أو يقر أهله على النوح عند فقد أحد أو إذا كان أوصى بالنوح عليه قبل موته والنوح البكاء مع ارتفاع الصوت . ( قوا . . ) احفظوا أنفسكم من النار بترك المعاصي واحفظوا أهليكم منها بأمرهم ونهيهم . ( فإذا ) أي إذا لم يكن النوح من سنته فلا شيء عليه لأنه لا تؤاخذ نفس بغير ذنبها كما قالت عائشة رضي الله عنها مستدلة بقوله تعالى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } . ( ذنوبا ) هذا اللفظ ليس من التلاوة وإنما هو من تفسير مجاهد . ومعنى الآية إن تدع نفس - أثقلتها ذنوبها - غيرها أن يحمل بعض ما عليها لا تجاب إلى طلبها . ( لا تقتل . . ) أي لا يقتل إنسان بغير حق إلا كان على قابيل - الذي قتل أخاه ظلما - نصيب من الذنب والعقاب . ( أول . . ) أول من ابتدع القتل ظلما بقتله أخاه ]

١٢٢٤ - حدثنا عبدان ومحمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم بن سليمان عن أبي عثمان قال حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال

: أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه و سلم إليه إن ابنا لي قبض فائتنا فأرسل يقرىء السلام ويقول ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ) . فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته أنه قال كأنها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا ؟ فقال ( هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء )

[ ٥٣٣١ ، ٦٢٢٨ ، ٦٢٧٩ ، ٦٩٤٢ ، ٧٠١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب البكاء على الميت رقم ٩٢٣

( ابنة ) هي زينب رضي الله عنها . ( قبض ) قرب أن يقبض أي يموت . ( لله ما أخذ وله ما أعطى ) له الخلق كله يتصرف به إيجادا وعدما . ( بأجل مسمى ) مقدر بوقت معلوم محدد . ( ولتحتسب ) تطلب بصبرها الأجر والثواب من الله تعالى ليحسبه لها من أعمالها الصالحة . ( تتقعقع ) تتحرك وتضطرب ويسمع لها صوت . ( شن ) السقاء البالي . ( ففاضت عيناه ) نزل الدمع من عيني النبي صلى الله عليه و سلم . ( ما هذا ) استفهام تعجب لما يعلم من سنة صبره ونهيه عن البكاء . ( هذا رحمة ) هذه الدمعة أثر رحمة وليست من الجزع وقلة الصبر ]

١٢٢٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا ففليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس على القبر قال فرأيت عيناه تدمعان قال فقال ( هل منكم رجل لم يقارف الليلة ) . فقال أبو طلحة أنا قال ( فانزل ) . قال فنزل في قبرها

[ ١٢٧٧ ]

[ ش ( شهدنا بنتا ) هي أم كلثوم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنهما . ( لم يقارف الليلة ) لم يفعل ذنبا كبيرا ولا صغير وقيل معناه لم يجامع ]

١٢٢٦ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال

: توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجئنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وإني لجالس بينهما أو قال جلست إلى أحدهما ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان ألا تنهى عن البكاء ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه )

فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال أذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ قال فنظرت فإذا صهيب فأخبرته فقال ادعه لي فرجعت إلى صهيب فقلت أرتحل فالحق أمير المؤمنين فلما أصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا أخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه )

قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه ) . وقالت حسبكم القرآن { ولا تزر وازرة وزر أخرى } . قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو أضحك وأبكى

قال ابن أبي ملكية والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئا

[ ر ١٢٢٨ ، ١٢٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم ٩٢٧ ، ٩٢٨ ، ٩٢٩

( ثم حدث ) أي ابن عباس رضي الله عنهما . ( صدرت ) رجعت من حج . ( بالبيداء ) مفازة بين مكة والمدينة . ( بركب ) أصحاب إبل مسافرين عشرة فما فوقها . ( سمرة ) شجرة عظيمة . ( وا أخاه ) أندب أخي في الإسلام . ( حسبكم القرآن ) يكفيكم بيان القرآن في أنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره ]

١٢٢٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته

: أنها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت إنما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على يهودية يبكي عليها أهلها فقال ( إنهم يبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها )

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم ٩٣٢ ]

١٢٢٨ - حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا أبو إسحاق وهو الشيباني عن أبي بردة عن أبيه قال

: لما أصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وا أخاه فقال عمر أما علمت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الميت ليعذب ببكاء الحي )

[ ر ١٢٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم ٩٢٧ ]

33 - باب ما يكره من النياحة على الميت

٣٣ - باب ما يكره من النياحة على الميت

وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة . والنقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت

[ ش ( أبي سليمان ) هو خالد بن الوليد رضي الله عنه . ( ما لم . . ) أي ما لم يرفعن أصواتهن أو يضعن التراب على رؤوسهن ]

١٢٢٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من نيح عليه يعذب بما نيح عليه )

[ ش أخرجه مسلم شطره الأول في المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ٤ . وشطره الثاني في الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم ٩٣٣

( ليس ككذب على أحد ) فهو كذب في التشريع وأثره عام على الأمة فإثمه أكبر وعقابه أشد . ( فليتبوأ مقعده ) فليتخذ لنفسه مسكنا . ( بما نيح ) بسبب النوح عليه ]

١٢٣٠ - حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن أبيه رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه )

تابعه عبد الأعلى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال آدم عن شعبة ( الميت يعذب ببكاء الحي عليه )

[ ر ١٢٢٦ ]

١٢٣١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال

: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بأبي يوم أحد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد سجي ثوبا فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع فسمع صوت صائحة فقال ( من هذه ) . فقالوا ابنة عمرو أو أخت عمرو قال ( فلم تبكي ؟ أو لا تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع )

[ ر ١١٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام رقم ٢٤٧١

( مثل به ) من التمثيل بالقتيل وهو قطع أنفه وأذنه وما أشبه ذلك . ( سجي ) غطي . ( صائحة ) امرأة تصيح . ( ابنة عمرو ) عمة جابر واسمها فاطمة . ( أخت عمرو ) عمة عبد الله أبي جابر ]

34 - باب ليس منا من شق الجيوب

٣٤ - باب ليس منا من شق الجيوب

١٢٣٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية )

[ ١٢٣٥ ، ١٢٣٦ ، ٣٣٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب . . رقم ١٠٣

( ليس منا ) من أهل سنتا المهتدي بهدينا . ( لطم ) اللطم ضرب الوجه بباطن الكف . ( الجيوب ) جمع جيب وهو فتحة الثوب من أعلاه ليدخل فيه الرأس والمراد شق الثياب عامة . ( بدعوى الجاهلية ) قال في بكائه ونوحه ما كان يقوله أهل الجاهلية كقولهم يا سندنا وعضدنا وأمثال هذه العبارات ]

35 - باب رثى النبي صلى الله عليه وسلم خزامة بن سعد

٣٥ - باب رثى النبي صلى الله عليه و سلم خزامة بن سعد

١٢٣٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت إني قد بلغ بي من الوجع وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة أفاتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قلت بالشطر ؟ فقال ( لا ) . ثم قال ( الثلث والثلث كبير أو كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تتبغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك ) . فقلت يا رسول الله أخلف بعد أصحابي ؟ قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة ) . يرثي له رسول الله صلى الله عليه و سلم أن مات بمكة

[ ر ٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب الوصية بالثلث رقم ١٦٢٨

( يعودني ) يزروني في مرضي . ( بلغ بي من الوجع ) وصل أثر الوجع نهايته . ( ذو مال ) عندي مال كثيرر . ( الشطر ) النصف . ( عالة ) فقراء . ( يتكففون ) يطلبون الصدقة من أكف الناس . ( أخلف بعد أضحابي ) أبقى في مكة وينصرف معك أصحابي من المهاجرين وكان مرضه في مكة . ( أن تخلف ) يطول عمرك أي لن تموت بمكة وهذا من إخباره بالمغيبات صلى الله عليه و سلم . ( اللهم امض لأصحابي هجرتهم ) أتممها لهم ولا تنقصها عليهم فيرجعون إلى المدينة من الإمضاء وهو النفاذ . ( لا تردهم على أعقابهم ) بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم فيخيب قصدهم . ( البائس ) المسكين . ( يرثي له ) يرق له ويترحم عليه ]

36 - باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة

٣٦ - باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة

١٢٣٤ - وقال الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر أن القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني أبو بردة بن أبي موسى رضي الله عنه قال

: وجع أبو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فلم يستطع أن يرد عليها شيئا فلما أفاق قال أنا بريء ممن برىء منه رسول الله صلى الله عليه و سلم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب رقم ١٠٤

( وجع ) مرض . ( امرأة من أهله ) هي زوجته أم عبد الله صفية بنت دمون . ( بريء ) لا أرضى بفعله بل أتبرأ منه . ( الصالقة ) التي ترفع صوتها عند المصيبة من الصلق وهو الصياح والولولة . ( الحالقة ) التي تحلق شعرها عند المصيبة ويمكن أن يقاس عليها بالمقابل وهو من يمتنع عن حلق شعره المعتاد عند المصيبة . ( الشاقة ) التي تشق ثيابها عند المصيبة ]

37 - باب ليس منا من ضرب الخدود

٣٧ - باب ليس منا من ضرب الخدود

١٢٣٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية )

[ ر ١٢٣٢ ]

38 - باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة

٣٨ - باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة

١٢٣٦ - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية )

[ ر ١٢٣٢ ]

39 - باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن

٣٩ - باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن

١٢٣٧ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال أخبرتني عمرة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها قالت

: لما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وأنا أنظر من صائر الباب شق الباب فأتاه رجل فقال إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فأمره أن ينهاهن فذهب ثم أتاه الثانية لم يطعنه فقال ( انههن ) . فأتاه الثالثة قال والله غلبنا يا رسول الله فزعمت أنه قال ( فاحث في أفواههن التراب ) . فقلت أرغم الله أنفك لم تفعل ما أمرك رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم تترك رسول الله صلى الله عليه و سلم من العناء

[ ١٢٤٣ ، ٤٠١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب التشديد في النياحة رقم ٩٣٥

( فاحث ) ضع والمراد تسكيتهن . ( فقلت ) أي عائشة رضي الله عنها للرجل . ( أرغم الله أنفك ) ألصقه بالرغام وهو التراب إهانة وذلا ودعت عليه لأنه أحرج النبي صلى الله عليه و سلم بكثرة تردده إليه ونقله فعلهن دون جدوى . ( العناء ) المشقة والتعب ]

١٢٣٨ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عاصم الأحول عن أنس رضي الله عنه قال

: قنت رسول الله صلى الله عليه و سلم شهرا حين قتل الفراء فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم حزن حزنا قط أشد منه

[ ر ٩٥٧ ]

40 - باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة

٤٠ - باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة

وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله } / يوسف ٨٦ /

[ ش ( الجزع . . ) أي أن يوقل قولا سيئا يبعث فيه الحزن ويظن سيئا كاليأس من تعويض المصاب ما هو أنفع . ( بثي ) شدة حزني ]

١٢٣٩ - حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: اشتكى ابن لأبي طلحة قال فمات وأبو طلحة خارج فلما رأت امرأته أنه قد مات هيأت شيئا ونحته في جانب البيت فلما جاء أبو طلحة قال كيف الغلام ؟ قالت قد هدأت نفسه وأرجو أن يكون قد استراح . وظن أبو طلحة أنها صادقة . قال فبات فلما أصبح اغتسل فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات فصلى مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم أخبر النبي صلى الله عليه و سلم بما كان منهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما )

قال سفيان فقال رجل من الأنصار فرأيت لهما تسعة أولاد كلهم قد قرأ القرآن

[ ٥١٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم فب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي طلحة الأنصاري رقم ٢١٤٤

( اشتكى ) مرض . ( هيأت شيئا ) أعدت طعاما أصلحته أو أصلحت حالها وتزينت تعرضا للجماع . ( نحته ) جعلته في جانب البيت بحيث لا يرى لأول وهلة . ( هدأت نفسه ) سكنت وأرادت بالموت وظن هو بالنوم لوجود العافية . ( صادقة ) بالنسبة لما فهمه . ( اغتسل ) أي من الجنابة وهو كناية عن أنه جامع أهله تلك الليلة . ( رجل ) عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج . ( لهما ) من ولدهما عبد الله الذي حملت به تللك الليلة ودعا لهما النبي صلى الله عليه و سلم بالبركة فيها . ( قرأ القرآن ) حفظه وختمه ]

41 - باب الصبر عند الصدمة الأولى

٤١ - باب الصبر عند الصدمة الأولى

وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون . أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } / البقرة ١٥٦ - ١٥٧ / . وقوله تعالى { واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين } / البقرة ٤٥ /

[ ش ( العدلان ) المثلان ومراده بهما الصلوات والرحمة لمن صبر واحتسب عند المصيبة . ( العلاوة ) ثناء الله تعالى عليهم بالهداية والعدلان في الأصل ما يوضع على شقي الدابة من الحمل والعلاوة ما يوضع عليه بعد تمام الحمل كالزاد وغيره . ( صلوات ) مغفرة . ( استعينوا ) على تحمل ما يستقبلكم من البلايا والمصائب . ( لكبيرة ) ثقيلة وشاقة . ( الخاشعين ) الخاضعين المستسلمين لأمر الله عز و جل ]

١٢٤٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال

: سمعت أنسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الصبر عند الصدمة الأولى )

[ ر ١١٩٤ ]

42 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنا بك لمحزنون )

٤٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنا بك لمحزنون )

وقال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم ( تدمع العين ويحزن القلب )

[ ر ١٢٤٢ ]

١٢٤١ - حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيى بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وأنت يا رسول الله ؟ فقال ( يا ابن عوف إنها رحمة ) . ثم أتبعها بأخرى فقال صلى الله عليه و سلم ( إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزنون )

رواه موسى عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال رقم ٢٣١٥

( ظئرا ) زوج مرضعته وهي خولة بنت المنذر الأنصارية النجارية . ( تذرفان ) يجري دمعهما . ( وأنت ) تفعل كما يفعل الناس عند المصائب . ( بأخرى ) أتبع الدمعة بأخرى أو بالكلمة التي قالها بأخرى ]

43 - باب البكاء عند المريض

٤٣ - باب البكاء عند المريض

١٢٤٢ - حدثنا أصبغ عن ابن وهب قال أخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الأنصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله فقال ( قد قضى ) . قالوا لا يا رسول الله فبكى النبي صلى الله عليه و سلم فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه و سلم بكوا فقال ( ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه )

وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب البكاء على الميت رقم ٩٢٤

اشتكى ) مرض . ( غاشية أهله ) أهله الذين يغشونه أي يحضرون عنده لخدمته . ( قضى ) حياته وخرج من الدنيا فمات . ( بهذا ) بسبب ما يقوله اللسان من خير أو سوء . ( يضرب فيه ) أي بسبب البكاء على الصفة المنهي عنها ]

44 - باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك

٤٤ - باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك

١٢٤٣ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيى بن سعيد قال أخبرتني عمرة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلى الله عليه و سلم يعرف فيه الحزن وأنا أطلع من شق الباب فأتاه رجل فقال يا رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فأمره بأن ينهاهن فذهب الرجل ثم أتى فقال قد نهيتهن وذكر أنهن لم يطعنه فأمره الثانية أن ينهاهن فذهب ثم أتى فقال والله لقد غلبنني أو غلبنا الشك من محمد بن حوشب فزعمت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فاحث في أفواههن التراب ) . فقلت أرغم الله أنفك فوالله ما أنت بفاعل وما تركت رسول الله صلى الله عليه و سلم من العناء

[ ر ١٢٣٧ ]

١٢٤٤ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن محمد عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: أخذ علينا النبي صلى الله عليه و سلم عند البيعة أن لا ننوح فما وفت منا غير خمس نسوة أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ وامرأتان . أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ وامرأة أخرى

[ ٤٦١٠ - ٦٧٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب التشديد في النياحة رقم ٩٣٦

( البيعة ) المعاهدة على الإسلام والطاعة . ( فما وفت ) بترك النوح ممن بايعين ]

45 - باب القيام للجنازة

٤٥ - باب القيام للجنازة

١٢٤٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه عن عامر بن ربيعة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم )

قال سفيان قال الزهري أخبرني سالم عن أبيه قال أخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه و سلم . زاد الحميدي ( حتى تخلفكم أو توضع )

[ ١٢٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب القيام للجنازة رقم ٩٥٨

( تخلفكم ) تتجاوزكم فتجعلكم خلفها أو تصبح خلفكم . ( توضع ) على الأرض والأمر بالقيام للجنازة للاستحباب وليس للوجوب وقال بعضهم إنه منسوخ فلا يستحب أيضا ]

46 - باب متى يقعد إذا قام للجنازة

٤٦ - باب متى يقعد إذا قام للجنازة

١٢٤٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا رأى أحدكم جنازة فإن يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها أو تخلفه أو توضع من قبل أن تخلفه )

[ ر ١٢٤٥ ]

١٢٤٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه قال

: كنا في جنازة فأخذ أبو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسنا قبل أن توضع فجاء أبو سعيد رضي الله عنه فأخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا عن ذلك فقال أبو هريرة صدق

[ ١٢٤٨ ]

[ ش ( توضع ) عن الأعناق إلى الأرض . ( عن ذلك ) عن القعود قبل أن توضع والنهي ليس للتحريم ]

47 - باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال فإن قعد أمر

٤٧ - باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال فإن قعد أمر بالقيام

١٢٤٨ - حدثنا مسلم يعني ابن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع )

[ ر ١٢٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب القيام للجنازة رقم ٩٥٩ ]

48 - باب من قام لجنازة يهودي

٤٨ - باب من قام لجنازة يهودي

١٢٤٩ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: مرت بنا جنازة فقام لها النبي صلى الله عليه و سلم وقمنا له فقلنا يا رسول الله إنها جنازة يهودي ؟ قال ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا )

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب القيام للجنازة رقم ٩٦٠

( له ) أي قمنا لأجل قيامه صلى الله عليه و سلم ]

١٢٥٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال

: كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما إنهما من أهل الأرض أي من أهل الذمة فقالا إن النبي صلى الله عليه و سلم مرت به جنازة فقام فقيل له إنها جنازة يهودي فقال ( ألست نفسا )

وقال أبو حمزة عن الأعمش عن عمرو عن ابن ليلى قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم . وقال زكرياء عن الشعبي عن ابن أبي ليلى كان ابن مسعود وقيس يقومان للجنازة

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب القيام للجنازة رقم ٩٦١ ]

49 - باب حمل الرجال للجنازة دون النساء

٤٩ - باب حمل الرجال للجنازة دون النساء

١٢٥١ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني وإن كانت غير صالحة قالت يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه صعق )

[ ١٢٥٣ ، ١٣١٤ ]

[ ش ( وضعت الجنازة ) أي الميت على النعش . ( قدموني ) عجلوا بي لثواب العمل الصالح الذي أسلفته . ( يا ويلها ) يا حزنها وهلاكها . ( صعق ) من الصعق وهو أن يغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه وربما مات منه ]

50 - باب السرعة بالجنازة

٥٠ - باب السرعة بالجنازة

وقال أنس رضي الله عنه أنتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها . وقال غيره قريبا منها

[ ش ( مشيعون ) من التشييع وهو التوديع وشيعت الضيف إذا خرجت معه عند رحيله إكراما له . ( بين يديها ) قدامها أي طالما أن الإسراع في الجنازة مطلوب فلا يتيسر المشي في جهة معينة فيمشي حيث يتيسر له ]

١٢٥٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أسرعوا بالجنازة فإن تك صحالة فخير تقدمونها وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم )

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الإسراع في الجنازة رقم ٩٤٤

( تقدمونها ) تسرعون بها إليه . ( تضعونه عن رقابكم ) تستريحون من صحبة ما لا خير فيه ]

51 - باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني

٥١ - باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني

١٢٥٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق )

[ ر ١٢٥١ ]

52 - باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام

٥٢ - باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام

١٢٥٤ - حدثنا مسدد عن أبي عوانة عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى على النجاشي فكنت في الصف الثاني أو الثالث

[ ١٢٥٧ ، ١٢٦٩ ، ٣٦٦٤ - ٣٦٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب في التكبير على الجنازة رقم ٩٥٢

( صلى على النجاشي ) صلاة الجنازة وهو غائب والنجاشي لقب ملك الحبشة واسمه أصحمة ]

53 - باب الصفوف على الجنازة

٥٣ - باب الصفوف على الجنازة

١٢٥٥ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثما معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نعى النبي صلى الله عليه و سلم إلى أصحابه النجاشي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر أربعا

[ ر ١١٨٨ ]

١٢٥٦ - حدثنا مسل حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال

: أخبرني من شهد النبي صلى الله عليه و سلم أتى على قبر منبوذ فصفهم وكبر أربعا . قلت من حدثك ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما

[ ر ٨١٩ ]

١٢٥٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه ) . قال فصففنا فصلى النبي صلى الله عليه و سلم عليه ونحن صفوف . قال أبو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني

[ ر ١٢٥٤ ]

[ ش ( رجل صالح ) المراد به النجاشي أصحمة رحمه الله تعالى . ( الحبش ) صنف مخصوص من السودان . ( فهلم ) تعالوا يستعمل للواحد والمثنى والجمع ]

54 - باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز

٥٤ - باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز

١٢٥٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال ( متى دفن هذا ) . قالوا البارحة . قال ( أفلا آذنتموني ) . قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك . فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وأنا فيهم فصلى عليه

[ ر ٨١٩ ]

[ ش ( قد دفن ) الميت فيه . ( البارحة ) أقري ليلة مضت من برح إذا زال ]

55 - باب سنة الصلاة على الجنائز

٥٥ - باب سنة الصلاة على الجنائز

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من صلى على الجنازة ) . [ ر ١٢٦١ ] . وقال ( صلوا على صاحبكم ) . [ ر ٢١٦٨ ] . وقال ( صلوا على النجاشي ) . [ ر ١٢٥٧ ] . سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم

وكان ابن عمر لا يصلي إلا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه

وقال الحسن أدركت الناس وأحقهم على جنائزهم من رضوهم لفرائضهم وإذا أحدث يوم العيد أو عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم وإذا انتهى إلى الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة

وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر أربعا

وقال أنس رضي الله عنه تكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة

وقال عز و جل { ولا تصل على أحد منهم مات أبد } / التوبة ٨٤ /

وفيه صفوف وإمام

[ ش ( أحقهم . . ) أي أولى الناس بالصلاة على الجنائز هم الذين يصلون بالناس الصلوات الخمس . ( يطلب الماء ) أي يشترط الوضوء لصلاة العيد والجنازة ولا يكفي التيمم ومذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه يتيمم لهما إذا خاف فوتهما إن توضأ لأن كلا منهما إذا فاتت لا بدل لها أي لا تقضى . ( بتكبيرة ) أي ثم يأتي بعد سلام الإمام بما فاته من التكبيرات . ( منهم ) أي من المنافقين . ( وفيه ) أي وفي عمل صلاة الجنازة . وما ذكره من الآثار وغيرها الغرض منه إثابت إطلاق اسم الصلاة على تكبيرات الجنازة ]

١٢٥٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال

: أخبر من مر مع نبيكم صلى الله عليه و سلم على قبر منبوذ فأمنا فصففنا خلفه . فقلنا يا أبا عمرو من حدثك ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما

[ ر ٨١٩ ]

56 - باب فضل اتباع الجنائز

٥٦ - باب فضل اتباع الجنائز

وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه إذا صليت فقد قضيت الذي عليك

وقال حميد بن هلال ما علمنا على الجنازة إذنا ولكن من صلى ثم رجع فله قيراط

[ ش ( صليت ) أي على الميت فقد أديت حقه الواجب عليك بأخوة الإسلام . ( إذنا ) أي لا يحتاج إلى إذن من أولياء الميت حتى ينصرف بعد الصلاة ولا يتبع الجنازة . ( قيراط ) أجر واحد ]

١٢٦٠ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول

: من تبع جنازة فله قيراط . فقال أكثر أبو هريرة علينا . فصدقت يعني عائشة أبا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوله . فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة

{ فرطت } / الزمر ٥٦ / ضيعت من أمر الله

[ ر ٤٧ ]

[ ش ( أكثر ) من روايته للحديث وابن عمر رضي الله عنهما لا يتهم أبا هريرة ولكن يخشى أن يشتبه عليه الحديث بغيره . ( فرطنا في قراريط كثيرة ) أضعنا على أنفسنا الكثير من الأجر لعدم مواظبتنا على اتباع الجنائز وحضور دفنها . ( فرطت ) اللفظ من قوله تعالى { يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله } ]

57 - باب من انتظر حتى تدفن

٥٧ - باب من انتظر حتى تدفن

١٢٦١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني أبي حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمن الأعرج أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان ) . قيل وما القيراطان ؟ قال ( مثل الجبلين العظيمين )

[ ر ٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها رقم ٩٤٥

( من شهد ) حضر وفي رواية عند مسلم ( من صلى ) . كما جاء في التعليق باب ٥٥ ]

58 - باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز

٥٨ - باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز

١٢٦٢ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم قبرا فقالوا هذا دفن أو دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصففنا خلفه ثم صلى عليها

[ ر ٨١٩ ]

[ ش ( فصففنا خلفه ) أي وأنا منهم وأنا صبي صغير وهذه مناسبة الحديث للباب ]

59 - باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد

٥٩ - باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد

١٢٦٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة أنهما حدثاه

: عن أبي هريرة قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم النجاشي صاحب الحبشة اليوم الذي مات فيه فقال ( استغفروا لأخيكم )

وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه و سلم صف بهم بالمصلى فكبر عليه أربعا

[ ر ١١٨٨ ]

١٢٦٤ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم برجل منهم وامرأة قد زنيا فأمر بهما فرجما قريبا من موضع الجنائز عند المسجد

[ ٣٤٣٦ ، ٤٢٨٠ ، ٦٤٣٣ ، ٦٤٥٠ ، ٦٩٠١ ، ٧١٠٤ ]

[ ش ( فرجما ) فأقيم عليهما حد الرجم وهو الرمي بالحجارة حتى الموت . ( موضع الجنائز ) أي في المسجد ]

60 - باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور

٦٠ - باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور

ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صائحا يقول ألا هل وجدوا ما فقدوا فأجابه الآخر بل يئسوا فانقلبوا

[ ش ( صائحا ) من مؤمني الجن أو من الملائكة . ( وجدوا ما فقدوا ) أي حصلوا ما طلبوا . ( بل يئسوا . . ) من تحقيق طلبهم فرجعوا دون جدوى ]

١٢٦٥ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن شبيان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال في مرضه الذي مات فيه ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ) . قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا

[ ر ٤٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المسجد ومواضع الصلاة باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم ٥٢٩

( اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ) جعلوها جهة قبلتهم يسجدون لها . ( لولا ذلك ) أي خشية اتخاذ قبره مسجد . ( لأبرزوا ) لكشفوه ولم يبنوا عليه حائلا ]

61 - باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها

٦١ - باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها

١٢٦٦ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسن حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه قال

: صليت وراء النبي صلى الله عليه و سلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها

[ ر ٣٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه رقم ٩٦٤ ]

62 - باب أين يقوم من المرأة والرجل

٦٢ - باب أين يقوم من المرأة والرجل

١٢٦٧ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسن عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال

: صليت وراء النبي صلى الله عليه و سلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها

[ ر ٣٢٥ ]

63 - باب التكبير على الجنازة أربعا

٦٣ - باب التكبير على الجنازة أربعا

وقال حميد صلى بنا أنس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم

١٢٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات

[ ر ١١٨٨ ]

١٢٦٩ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على أصحمة النجاشي فكبر أربعا

وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم أصحمة . وتابعه عبد الصمد

[ ر ١٢٥٤ ]

64 - باب يقرأ فاتحة الكتاب على الجنازة

٦٤ - باب يقرأ فاتحة الكتاب على الجنازة

وقال الحسن يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا وأجرا

[ ش ( فرطا ) هو الذي يتقدم الواردين فيهيىء لهم المنزل . ( سلفا ) سابقا إلى الجنة من أجلنا . ( أجرا ) سببا للثواب على صبرنا في مصيبتنا ]

١٢٧٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما

حدثنا محمد بن كثبر أخبرنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال

: صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقال ليعلموا أنها سنة

[ ش ( فقرأ ) جهرا . ( أنها سنة ) أي قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة هي الطريقة المشروعة ]

65 - باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن

٦٥ - باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن

١٢٧١ - حدثنا حجاح بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال

: أخبرني مع من مر النبي صلى الله عليه و سلم على قبر منبوذ فأمهم وصلوا خلفه . قلت من حدثك هذا يا أبا عمرو ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما

[ ر ٨١٩ ]

١٢٧٢ - حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن أسود رجلا أو امرأة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلى الله عليه و سلم بموته فذكره ذات يوم فقال ( ما فعل ذلك الإنسان ) . قالوا مات يا رسول الله . قال ( أفلا آذنتموني ) . فقالوا إنه كان كذا وكذا قصته . قال فحقروا شأنه قال ( فدلوني على قبره ) . فأتي قبره فصلى عليه

[ ر ٤٤٦ ]

[ ش ( يقم ( يكنس . ( فحقروا شأنه ) لم يهتموا به كثيرا بحيث يوقظون من أجله رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

66 - باب الميت يسمع خفق النعال

٦٦ - باب الميت يسمع خفق النعال

١٢٧٣ - حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه و سلم ؟ فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى مقعدك في النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة ) . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس . فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين )

[ ١٣٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه رقم ٢٨٧٠

( تولي ) تولى مشيعوه وذهبوا . ( قرع نعالهم ) صوتها عند المشي . ( لا دريت ولا تليت ) دعاء عليه أي لا كنت داريا ولا تاليا فلا توفق في هذا الموقف ولا تنتفع بما كنت تسمع أو تقرأ . ( يليه ) من ملائكة وغيرهم . ( الثقلين ) الإنس والجن سموا بذلك لثقلهم على الأرض ]

67 - باب من أحب الدفن ليلا في الأرض المقدسة أو نحوها

٦٧ - باب من أحب الدفن ليلا في الأرض المقدسة أو نحوها

١٢٧٤ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: ( أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة . قال أي رب ثم ماذا ؟ قال ثم الموت . قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ) . قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر )

[ ٣٢٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل موس صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٧٢

( صكه ) لطمه على وجهه فأصاب عينه وفقأها . ( متن ) ظهر . ( يدنيه ) يقربه . ( رمية بحجر ) أي بحيث لو رمى رام حجر من الموضع لوصل إلى بيت المقدس . ( ثم ) هناك . ( الكثيب ) الرمل المجتمع ]

68 - باب الدفن بالليل

٦٨ - باب الدفن بالليل

ودفن أبو بكر رضي الله عنه ليلا . [ ر ١٣٢١ ]

١٢٧٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم على رجل بعد ما دفن بليلة قام هو وأصحابه وكان قد سأله عنه فقال ( من هذا ) . فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه

[ ر ٨١٩ ]

69 - باب بناء المسجد على القبر

٦٩ - باب بناء المسجد على القبر

١٢٧٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما اشتكى النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت بعض نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها مارية وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أتتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه فقال ( أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الحلق عند الله )

[ ر ٤١٧ ]

[ ش ( أتتا أرض الحبشة ) لما هاجرتا إليها قبل زواجهما بالنبي صلى الله عليه و سلم ]

70 - باب من يدخل قبر المرأة

٧٠ - باب من يدخل قبر المرأة

١٢٧٧ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن أنس رضي الله عنه قال

: شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس على القبر فرأيت عيناه تدمعان فقال ( هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة ) . فقال أبو طلحة أنا قال ( فأنزل في قبرها ) . فنزل في قبرها فقبرها

قال ابن مبارك قال فليح أراه يعني الذنب

قال أبو عبد الله { ليقترفوا } / الأنعام ١١٣ / أي ليكسبوا

[ ر ١٢٢٥ ]

[ ش ( أراه ) أي أظن مراده بقوله لم يقارف لم يكتسب ذنبا وأتى البخاري بالمفردة القرآنية ليؤيد كلام ابن المبارك ]

71 - باب الصلاة على الشهيد

٧١ - باب الصلاة على الشهيد

١٢٧٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول ( أيهم أكثر أخذا للقرآن ) . فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال ( أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ) . وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم

[ ١٢٨٠ - ١٢٨٣ ، ١٢٨٦ - ١٢٨٨ ، ٣٨٥١ ]

[ ش ( اللحد ) هو الشق في جانب القبر . ( شهيد على هؤلاء ) أشهد لهم أنهم بذلوا أرواحهم في سبيل الله تعالى وأشفع لهم وأصونهم من مكاره ذلك اليوم ]

١٢٧٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال ( إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )

[ ٣٤٠١ ، ٣٨١٦ ، ٣٨٥٧ ، ٦٠٦٢ ، ٦٢١٨ ]

[ ش ( أهل أحد ) شهداء غزوة أحد . ( فرط لكم ) سابقكم لأهييء لكم طيب المنزل والمقام . ( حوضي ) في الجنة . ( اعطيت مفاتيح خزائن الأرض ) إخبار عما سيفتح لأمته من بعده من الخزائن والملك . ( تنافسوا فيها ) أن تتنازعوا وتختصموا على الدنيا وما فيها من ملك وخزائن من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به ]

72 - باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر

٧٢ - باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر

١٢٨٠ - حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب

: أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد

[ ر ١٢٧٨ ]

73 - باب من لم ير غسل الشهداء

٧٣ - باب من لم ير غسل الشهداء

١٢٨١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ادفنوهم في دمائهم ) . يعني يوم أحد ولم يغسلهم

[ ر ١٢٧٨ ]

74 - باب من يقدم في اللحد

٧٤ - باب من يقدم في اللحد

وسمي اللحد لأنه في ناحية وكل جائر ملحد { ملتحدا } / الكهف ٢٧ / معدلا ولو كان مستقيما كان ضريحا

[ ش ( ناحية ) جانب مائل عن وسط القبر . ( كل جائر ) كل مائل عن الاستقامة يسمى ملحدا وكذلك الظالم لأنه مال وعدل عن الحق . ( ملتحدا ) من قوله تعالى { ولن تجد من دونه ملتحدا } . والمعنى لن تجد من دون الله تعالى ملجأ تعدل إليه عنه سبحانه . ( ضريحا ) أي لو كان الشق غير مائل إلى ناحية يسمى ضريحا لأن الضريح شق مستو من الأرض ]

١٢٨٢ - حدثنا ابن مقاتل ( أخبرنا عبد الله ) أخبرنا ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد قي ثوب واحد ثم يقول ( أيهم أكثر أخذا للقرآن ) . فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال ( أنا شهيد على هؤلاء ) . وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم

١٢٨٣ - وأخبرنا الأوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لقتلى أحد ( أي هؤلاء أكثر أخذا للقرآن ) . فإذا أشير له إلى رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه . قال جابر فكفن أبي وعمي في نمرة واحدة . وقال سليمان بن كثير حدثني الزهري حدثني من سمع جابر رضي الله عنه

[ ر ١٢٧٨ ]

[ ش ( نمرة ) ثوب مخطط من صوف أو غيره ]

75 - باب الإذخر والحشيش في القبر

٧٥ - باب الإذخر والحشيش في القبر

١٢٨٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( حرم الله مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا لأحد بعدي أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف ) . فقال العباس رضي الله عنه إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا ؟ فقال ( إلا الإذخر )

وقال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم لقبورنا وبيوتنا ؟

وقال أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم مثله

وقال مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما لقينهم وبيوتهم

[ ١٧٣٦ ، ١٩٨٤ ، ٢٣٠١ ، ٤٠٥٩ ، وانظر ١٥١٠ ]

[ ش ( حرم الله مكة ) جعلها حراما يحرم فيها فعل ما سيذكر . ( أحلت لي ) أبيح لي القتال فيها . ( ساعة من نهار ) فترة من نهار وهي من ضحوة النهار حتى ما بعد العصر من يوم فيح مكة . ( يختلى ) يقطع . ( خلاها ) الرطب من الكلأ الذي ينبت بنفسه . ( يعضد ) يكسر ويقطع . ( ولا ينفر صيدها ) لا يزعج من مكانه ولا يحل صيده . ( تلتقط ) تؤخذ . ( لقطتها ) ما سقط فيها . ( إلا لمعرف ) من يعرفها وينادي عليها حتى يجيء صاحبها ولا يأخذها للتمليك . ( لصاغتنا ) جمع صائغ يستعملونه لحاجتهم في الصياغة ( لقينهم ) حدادهم يستعمله في إيقاد النار . . ]

76 - باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة

٧٦ - باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة

١٢٨٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله بن أبي بعد ما أدخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه فالله أعلم وكان كسا عباسا قميصا

قال سفيان وقال أبو هارون وكان على رسول الله صلى الله عليه و سلم قمصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله ألبس أبي قميصك الذي يلي جلدك . قال سفيان فيرون أن النبي صلى الله عليه و سلم ألبس عبد الله قميصه مكافأة لما صنع

[ ر ١٢١١ ]

[ ش ( أبو هارون ) موسى بن أبي عيسى الحناط المدني من أتباع التابعين . وفي بعض النسخ ( أبو هريرة ) ورجح الشراح أنه تصحيف ]

١٢٨٦ - حدثنا مسدد أخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال

: لما حضر أحد دعاني أبي من الليل فقال ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن علي دينا فاقض واستوص بأخوتك خيرا فأصبحنا فكان أول قتيل ودفن معه آخر في قبر ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الآخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته هنية غير أذنه

[ ش ( حضر أحد ) حضر وقت الغزوة التي وقعت عند جبل أحد . ( آخر ) هو عمرو بن الجموح رضي الله عنه . ( لم تطب نفسي ) لم تكن نفسي مسترريحة وما أحببت . ( هنية ) تصغير هنا أي قريبا . ( غير أذنه ) فيها تغير بسبب التصاقها بالأرض ]

١٢٨٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال

: دفن أبي مع رجل فلم تطب نفسي حتى أخرجته فجعلته في قبر على حدة

[ ر ١٢٧٨ ]

77 - باب اللحد والشق في القبر

٧٧ - باب اللحد والشق في القبر

١٢٨٨ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يجمع بين رجلين من قتلى أحد ثم يقول ( أيهم أكثر أخذا للقرآن ) . فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد فقال ( أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ) . فأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم

[ ر ١٢٧٨ ]

78 - باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الإسلام

٧٨ - باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الإسلام

وقال الحسن وشريح وإبراهيم وقتادة إذا أسلم أحدهما فالولد مع المسلم . وكان ابن عباس رضي الله عنهما مع أمه من المستضعفين ولم يكن مع أبيه على دين قومه . وقال ( الإسلام يعلو ولا يعلى )

[ ش ( أحدهما ) أحد الأبوين . ( وقال ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم ومناسبة هذا الحديث للباب أن الصبي يعلو بإسلامه فيصلى عليه ]

١٢٨٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن عمر انطلق مع النبي صلى الله عليه و سلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة وقد قارب ابن الصياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيده ثم قال لابن الصياد ( تشهد أني رسول الله ) . فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين . فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه و سلم أتشهد أني رسول الله ؟ فرفضه وقال ( آمنت بالله وبرسله ) . فقال له ( ماذا ترى ) . قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( خلط عليك الأمر ) . ثم قال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إني قد خبأت لك خبيئا ) . فقال ابن صياد هو الدخ . فقال ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) . فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله أضرب عنقه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله )

وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه النبي صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزو أو زمرة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يتقي بجذوع النخل فقال لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلى الله عليه و سلم فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تركته بين )

وقال شعيب في حديثه فرضه رمرمة أو زمزمة . وقال عقيل رمرمة . وقال معمر رمزة

[ ٢٤٩٥ ، ٢٨٦٩ ، ٢٨٩٠ ، ٢٨٩١ ، ٥٨٢١ ، ٦٢٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ذكر ابن صياد رقم ٢٩٣٠ ، ٢٩٣١

( رهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( ابن صياد ) هو من اليهود وقيل من بني النجار وابنه عمارة شيخ مالك من خيار المسلمين . عيني . ( أطم ) بناء من حجر كالقصر وقيل هو الحصن . ( بني مغالة ) قبيلة من الأنصار . ( الحلم ) البلوغ . ( الأميين ) العرب نسبة إلى الأمية وهي عدم القراءة والكتابة . ( فرفضه ) تركه ليأسه من إسلامه . ( يأتيني صادق وكاذب ) أرى رؤيا ربما تصدق فتقع وربما تكذب فلا تقع . ( خلط عليك الأمر ) خلط عليك شيطانك ما يلقي إليك . ( خبيئا ) شيئا مخبأ في نفسي . ( الدخ ) أراد أن يقول الدخان فلم يستطع ولم يهتد إلى ذلك . ( اخسأ ) اسكت صاغرا مطرودا . ( فلن تعدو قدرك ) لن تجاوز كونك كاهنا ولن يبلغ قدرك أن تعلم الغيب من قبل الوحي ولا من قبيل الإلهام . ( إن يكنه ) إن كان هذا هو الدجال . ( فلن تسلط عليه ) لست أنت الذي يقتله وإنما يقتله عيسى بن مريم عليه السلام . ( يختل ) يستغفل . ( قطيفة ) كساء له خمل . ( رمزة ) من الرمز وهو الإشارة والزمرة من المزمار . ( يتقي يجذوع النخل ) يخفي نفسه بها . ( فثار ) نهض بسرعة . ( بين ) أظهر لنا من حاله ما نطلع به على حقيقة أمره . ( فرضه ) دقه . ( رمرمة أو زمزمة ) الصوت الخفي ]

١٢٩٠ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له ( أسلم ) . فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له أطع أبا القاسم صلى الله عليه و سلم فأسلم فخرج النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول ( الحمد لله الذي أنقذه من النار )

[ ٥٣٣٣ ]

١٢٩١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله

: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت أنا وأمي من المستضعفين أنا من الولدان وأمي من النساء

[ ٤٣١١ ، ٤٣١٢ ، ٤٣٢١ ]

[ ش ( أمي ) لبابة أم الفضل رضي الله عنها . ( المستضعفين ) المسلمين الذين بقوا بمكة مستذلين لصد المشكرين لهم وضعفهم عن الهجرة . ( أنا من الولدان وأمي من النساء ) أي المذكورين في قوله تعالى { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله غفورا رحيما } / النساء ٩٨ - ٩٩ / . ( حيلة ) قدرة ونفقة . ( سبيلا ) طريقا إلى أرض الهجرة ]

١٢٩٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب قال ابن شهاب

: يصلى على كل مولود متوفى وإن كان لغية من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام يدعي أبواه الإسلام أو أبوه خاصة وإن كانت أمه على غير الإسلام إذا استهل صارخا يصلي عليه ولا يصلى على من لا يستهل من أجل أنه سقط فإن أبا هريرة رضي الله عنه كان يحدث قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ) . ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه { فطرة الله التي فطر الناس عليها } الآية

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة . . رقم ٢٦٥٨

( لغية ) من الغواية وهي الضلالة أي كل مولود يصلى عليه إذا كان أحد أبويه مسلما ظاهرا وإن كان مولودا من كافرة أو زانية أو نحوهما . ( فطرة الإسلام ) ملته وطريقته . ( استهل صارخا ) علمت حياته عند الولادة بصراخ أو غيره . ( سقط ) جنين سقط قبل تمامه . ( يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) يجعلانه يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا حسب ملتهما بترغيبهما له في ذلك أو بتبعيته لهما . ( تنتج البهيمة ) تلد الدابة العجماء . ( بهيمة جمعاء ) تامة الأعضاء مستوية الخلق . ( تحسون ) تبصرون . ( جدعاء ) مقطوعة الأذن أو الأنف أو غير ذلك أي إن الناس يفعلون بها ذلك فكذلك يفعلون بالولود الذي يولد على الفطرة السليمة . ( اقرؤوا إن شئتم ) أن تتأكذوا هذا المعنى . ( فطرة الله ) ملة الإيمان والتوحيد ومعرفة الخالق سبحانه . ( فطر الناس ) خلقهم . ( الآية ) الروم ٣٠ ]

١٢٩٣ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبدد الرحمن

: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ) . ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم }

[ ١٣١٩ ، ٤٤٩٧ ، ٦٢٢٦ ]

[ ش ( لا تبديل لخلق الله ) لا تفاوت بين الناس في أصل خلقتهم ولا يستطيع أحد أن يغير طبيعة نفوسهم حقيقة . ( القيم ) المستقيم والمقوم لأمور الناس ]

79 - باب إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله

٧٩ - باب إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله

١٢٩٤ - حدثنا إسحق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره

: أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أمية بن المغيرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي طالب ( يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) . فأنزل الله تعالى فيه { ما كان للنبي } الآية

[ ٣٦٧١ ، ٤٣٩٨ ، ٤٤٩٤ ، ٦٣٠٣ ]

[ ش ( أشهد لك بها ) أحاجج لك بها وأدافع عنك . ( أترغب عن ملة ) أتعرض عن طريقة . ( أنه عنك ) أنه عن الاستغفار لك . ( الآية ) التوبة ١١٣ . وهي بتمامها { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } . أي ثبت لهم أنهم من أهل النار بموتهم على الكفر والشرك ]

80 - باب الجريد على القبر

٨٠ - باب الجريد على القبر

وأوصى بريدة الأسلمي أن يجعل في قبره جريدان . ورأى ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا على قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فإنما يظله عمله . وقال خارجة بن يزيد رأيتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوره . وقال عثمان بن حكيم أخذ بيدي خارجة فأجلسني على قبر وأخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال إنما كره ذلك لمن أحدث عليه . وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس على القبور

[ ش ( الجريد ) غصون النخل الذي جرد منه الخوص أي الورق . ( فسطاطا ) خيمة من شعر أو غيره لها أورقة حولها . ( يجاوزه ) يقفز من فوقه لارتفاعه . ( أحدث عليه ) أي كره الجلوس على القبر لمن فعل ما لا يليق به كالبول وغيره ]

١٢٩٥ - حدثنا يحيى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه مر بقبرين يعذبان فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ) . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ فقال ( لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا )

[ ر ٢١٣ ]

[ ش ( بقبرين يعذبان ) يعذب من دفن فيهما ]

81 - باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله

٨١ - باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله

{ يخرجون من الأجداث } / المعارج ٤٣ / الأجداث القبور . “ بعثرت ” / الانفطار ٤ / أثيرت بعثرت حوضي أي جعلت أسفله أعلاه . الإيفاض الإسراع . وقرأ الأعمش “ إلى نصب ” / المعارج ٤٣ / إلى شيء منصوب يستبقون إليه والنصب واحد والنصب مصدر . “ يوم الخروج ” / ق ٤٣ / من القبور . “ ينسلون ” / يسن ٥١ / يخرجون

[ ش ( الإيفاض ) يشير إلى معنى قوله تعالى { كأنهم إلى نصب يوفضون } . ونصب ونصب بمعنى وهما قراءتان متواترتان ]

١٢٩٦ - حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال

: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا النبي صلى الله عليه و سلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ( ما منكم من أحد ما من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار وإلا قد كتب شقية أو سعيدة ) . فقال رجل يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة وأما من كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة ؟ قال ( أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ) . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى } . الآية

[ ٤٦٦١ - ٤٦٦٦ ، ٥٨٦٣ ، ٦٢٣١ ، ٧١١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابه ورزقه . . رقم ٢٦٤٧

( بقيع الغرقد ) مقبرة أهل المدينة والبقيع موضع من الأرض فيه أصول شجر والغرقد شجر له شوك كان ينبت في ذلك المكان بكثرة فأضيف إليه . ( مخصرة ) ما يتوكأ عليه من عصا وغيرها . ( فنكس ) خفض رأسه وطأطأ إلى الأرض . ( ينكت ) يضرب في الأرض . ( منفوسة ) مخلوقة . ( كتب ) قدر وعين . ( نتكل على كتابنا ) نعتمد على ما قدر علينا . ( أعطى واتقى ) أعطى الطاعة واتقى المعصية أي جاهد نفسه فبذل الطاعة واجتنب المعصية . ( الآية ) أي وما بعدها / الليل ٥ - ١٠ / . وستأتي الآيات وشرحها في روايات الحديث

82 - باب ما جاء في قاتل النفس

٨٢ - باب ما جاء في قاتل النفس

١٢٩٧ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال . ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم )

[ ٥٧٠٠ ، ٧٥٤٥ ، ٦٢٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه رقم ١١٠

( بملة غير الإسلام ) كأن يقول هو يهودي إن فعل كذا وأمثال هذا . ( كما قال ) أي فيحكم عليه بالذي نسبه لنفسه ]

١٢٩٨ - وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف أن يكذب جندب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة )

[ ٣٢٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه رقم ١١٣

( برجل ) من الأمم السابقة . ( بدرني ) استعجل الموت ولم يصبر حتى أقبض روحه من غير سبب منه ]

١٢٩٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار )

[ ر ٥٤٤٢ ]

[ ش ( يطعنها ) يقتلها بآلة جارحة من الطعن وهو القطع ]

83 - باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين

٨٣ - باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين

رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٢١٠ ]

١٣٠٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال

: لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقال قال يوم كذا وكذا كذا وكذا ؟ أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ( أخر عني يا عمر ) . فلما أكثرت عليه قال ( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى وهم فاسقون } . قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ والله ورسوله أعلم

[ ٤٣٩٤ ]

[ ش ( قوله ) أقواله القبيحة في النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم . ( خيرت ) بين الاستغفار وعدمه بقوله تعالى { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } / التوبة ٨٠ / . ( فاخترت ) الاستغفار لهم . ( الآيتان ) في رواية ( الآيات ) التي نزلت في شأن المنافقين ومنها الآية المذكورة وتتمتها { ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون } / ٨٤ / . ( براءة ) هي سورة التوبة المفتتحة بقوله تعالى { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين }

84 - باب ثناء الناس على الميت

٨٤ - باب ثناء الناس على الميت

١٣٠١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وجبت ) . ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال ( وجبت ) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت ؟ قال ( هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض )

[ ٢٤٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب فيمن يثني عليه خير أو شر من الموتى رقم ٩٤٩

( فأثنوا عليه خيرا ) وصفوها بفعل الخير . ( فأثنوا عليها شرا ) وصفوها بفعل الشر . ( شهداء الله في الأرض ) أي يقبل قولكم في حق من تشهدون له أو عليه ]

١٣٠٢ - حدثنا عفان بن مسلم حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال

: قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فأثني على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت . ثم مر بالثالثة فأثني على صاحبها شرا فقال وجبت . فقال أبو الأسود فقلت وما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ) . فقلنا وثلاثة قال ( وثلاثة ) . فقلنا واثنان قال ( واثنان ) . ثم لم نسأله عن الواحد

[ ٢٥٠٠ ]

85 - باب ما جاء في عذاب القبر

٨٥ - باب ما جاء في عذاب القبر

وقوله تعالى { إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون } / الأنعام ٩٣ / هو الهوان والهون الرفق

وقوله جل ذكره { سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم } / التوبة ١٠١ /

وقوله تعالى { وحاق بآل فرعون سوء العذاب . النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } / غافر ( المؤمن ) ٤٥ ، ٤٦ /

[ ش ( غمرات الموت ) شدائده وسكراته وكرباته جمع غمرة وهي في الأصل ما يغمر من الماء . ( باسطو أيديهم ) كناية عن الشدة في قبض أرواحهم . ( الهوان ) الذل والإهانة . ( سنعذبهم مرتين . . ) هي في المنافقين والعذاب مرتين يكون في الخزي في الدنيا وعذاب القبر بعد الموت . ( حاق ) نزل . ( غدوا وعشيا ) صباحا ومساءا أي وهم في قبورهم . والمراد بحياة القبر حياة البرزخ التي تكون بين الموت والبعث يوم القيامة وفيها نعيم للمؤمنين الصالحين وجحيم للكافرين والفاسقين ]

١٣٠٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } )

حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة / بهذا وزاد { يثبت الله الذين آمنوا } نزلت في عذاب القبر

[ ٤٤٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه رقم ٢٨٧١

( أتي ) أتاه الملكان وأقعداه أو سألاه . ( بالقول الثابت ) الذي ثبت بالحجة عندهم وهي كلمة التوحيد التي تمكنت في قلوبهم . / إبراهيم ٢٧ / ]

١٣٠٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن صالح حدثني نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال اطلع النبي صلى الله عليه و سلم على أهل القليب فقال ( وجدتم ما وعد ربكم حقا ) . فقيل له تدعو أمواتا ؟ فقال ( وما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون )

[ ٣٧٦٠ ، ٣٨٠٢ ، وانظر ١٣٠٥ ]

[ ش ( أهل القليب ) قتلى المشركين يوم بدر والقليب البئر قبل أن تبنى جوانبه . ( ما وعد ربكم ) من العذاب على كفركم . ( فقيل له ) القائل هو عمر رضي الله عنه ]

١٣٠٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: إنما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنهم ليعلمون الآن أن ما كنت أقول حق ) . وقد قال الله تعالى { إنك لا تسمع الموتى }

[ ٣٧٥٩ ، وانظر ١٣٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم ٩٣٢

( وقد قال الله تعالى ) هذا الكلام لعائشة رضي الله عنها . ( لا تسمع الموتى ) إسماعا يستفيدون ممنه ويتعظون به . / النمل ٨٠ / ]

١٣٠٦ - حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة سمعت الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر . فسألت عائشة رضي الله عنها عن عذاب القبر فقال ( نعم عذاب القبر حق ) . قالت عائشة رضي الله عنها فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر

[ ر ٩٩٧ ]

١٣٠٧ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير

: أنه سمع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة . زاد غندر عذاب القبر حق

[ ش ( فذكر فتنة القبر ) بين ما يجري للمرء في قبره مفصلا . ( ضج المسلمون ضجة ) صاحوا وجزعوا جزعا عظيما ]

١٣٠٨ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه حدثهم

: أن رسول صلى الله عليه و سلم قال ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في الرجل لمحمد صلى الله عليه و سلم فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا )

قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح في قبره ثم رجع إلى حديث أنس قال ( وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديث ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين )

[ ر ١٢٧٣ ]

86 - باب التعوذ من عذاب القبر

٨٦ - باب التعوذ من عذاب القبر

١٣٠٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا شعبة قال حدثني عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن البراء بن عازب عن أبي أيوب رضي الله عنهم قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال ( يهود تعذب في قبورها )

وقال النضر أخبرنا شعبة حدثنا عون سمعت أبي سمعت البراء عن أبي أيوب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه رقم ٢٧٦٩

( وجبت الشمس ) غربت ]

١٣١٠ - حدثنا معلى حدثنا وهيب عن موسى بن عقبة قال حدثني ابنه خالد بن سعيد بن العاص

: أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتعوذ من عذاب القبر

[ ٦٠٠٣ ]

١٣١١ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال )

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ما يستعاذ منه في الصلاة رقم ٥٨٨

( أعوذ ) ألتجىء وأستجير . ( فتنة المحيا والممات ) ما يكون في الحياة من الابتلاء بالمصائب مع عدم الصبر وما يحدث من الإصرار على الفساد وترك طرق الهداية وما يكون بعد الموت من أهوال القبر وسؤال الملكين . ( فتنة المسيح الدجال ) ما يكون معه من أسباب الفتنة ومعنى الدجال الكذاب وسمي المسيح لأن إحدى عينيه ممسوحة ]

87 - باب عذاب القبر من الغيبة والبول

٨٧ - باب عذاب القبر من الغيبة والبول

١٣١٢ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله عنهما

: مر النبي صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ) . ثم قال ( بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله ) . قال ثم أخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما على قبره ثم قال ( لعله يخفف عنهما ما لم يبسا )

[ ر ٢١٣ ]

88 - باب الميت يعرض عليه بالغداة والعشي

٨٨ - باب الميت يعرض عليه بالغداة والعشي

١٣١٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة )

[ ٣٠٦٨ ، ٦١٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه رقم ٢٨٦٦

( عرض عليه مقعده ) أري مكانه . ( بالغداة والعشي ) وقت الصباح ووقت المساء . ( هذا مقعدك حتى يبعثك الله ) هذا مكانك الذي تبعث إليه يوم القيامة ]

89 - باب كلام الميت على الجنازة

٨٩ - باب كلام الميت على الجنازة

١٣١٤ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني قدموني وإن كانت غير صالحة قالت يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان لصعق )

[ ر ١٢٥١ ]

90 - باب ما قيل في أولاد المسلمين

٩٠ - باب ما قيل في أولاد المسلمين

قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار أو دخل الجنة )

[ ر ١٠١ ، ١١٩٣ ]

١٣١٥ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم )

[ ر ١١٩١ ]

١٣١٦ - حدثنا أبو الوليد حدثما شعبة عن عدي بن ثابت

: أنه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن له مرضعا في الجنة )

[ ٣٠٨٢ ، ٥٨٤٢ ]

[ ش ( إبراهيم ) ابن النبي صلى الله عليه و سلم من مارية القبطية رضي الله عنها ]

91 - باب ما قيل في أولاد المشركين

٩١ - باب ما قيل في أولاد المشركين

١٣١٧ - حدثنا حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أولاد المشركين فقال ( الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين )

[ ٦٢٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة رقم ٢٦٦٠

( أعلم بما كانوا عاملين ) بما يكون منهم لو أبقاهم أحياء وقيل غير ذلك ]

١٣١٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عطاء بن يزيد الليثي

: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن ذراري المشركين فقال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )

[ ٦٢٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة رقم ٢٦٥٩

( ذراري ) جمع ذرية وهم الأولاد ]

١٣١٩ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الوهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصراه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء )

[ ر ١٢٩٢ ]

١٣٢٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه فقال ( من رأى منكم الليلة رؤيا ) . قال فإن رأى أحد قصها فيقول ( ما شاء الله ) . فسألنا يوما فقال ( هل رأى أحد منكم رؤيا ) . قلنا لا قال ( لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا ردل جالس ورجل قائم بيده كلوب من حديد ) قال بعض أصحابنا عن موسى ( إنه يدخل ذلك الكوب في شدقه حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله . قلت ما هذا ؟ قالا انطلق فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فإذا ضربه تدهده الحجر فانطلق إليه ليأخذه فلا يرجع إلى هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما هو فعاد إليه فضربه قلت من هذا ؟ قالا انطلق فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا اقترب ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا فإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا ؟ قالا انطلق فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى وسط النهر - قال يزيد ووهب ابن جرير عن جرير بن حازم - وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت من هذا ؟ قالا انطلق فانطلقنا حتى انتهيا إلى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي أصلها شيخ وصبيان وإذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وأدخلاني دارا لم أر قط أحسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فأخبراني عما رأيت . قالا نعم أما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به إلى يوم القيامة والذي رأيته في الثقب فهم الزناة والذي رأيته في النهر آكلوا الربا والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام والصبيان حوله فأولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما هذه الدار فدار الشهداء وأنا جبريل وهذا مكيائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني أدخل منزلي قالا إنه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت أتيت منزلك )

[ ر ٨٠٩ ]

[ ش ( كلوب ) الحديدة التي ينشل بها اللحم ويعلق ومثله الكلاب . ( شدقه ) جانب فمه . ( يلتئم ) يصح ويبرأ . ( بفهر ) بحجر ملء الكف . ( فيشدخ ) من الشدخ وهو كسر الشيء الأجوف . ( تدهده ) تدحرج ]

92 - باب موت يوم الإثنين

٩٢ - باب موت يوم الإثنين

١٣٢١ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت في ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة . وقال لها في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت يوم الإثنين . قال فأي يوم هذا ؟ قالت يوم الإثنين . قال أرجو فيما بيني وبين الليل . فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها . قلت إن هذا خلق ؟ قال إن الحي أحق بالجديد من الميت إنما للمهلة

فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء . ودفن قبل أن يصبح

[ ر ١٢٠٥ ]

[ ش ( أرجو فيما بيني وبين الليل ) أتوقع أن تكون موتتي فيما بين ساعتي هذه وبين الليل . ( ردع ) لطخ وأثر . ( خلق ) بال غير جديد . ( للمهلة ) للقيح والصديد الذي يذوب من جسم الميت ]

93 - باب موت الفجأة البغتة

٩٣ - باب موت الفجأة البغتة

١٣٢٢ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم إن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال ( نعم )

[ ٢٦٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه . وفي الوصية باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت رقم ١٠٠٤

( رجلا ) هو سعد بن عبادة رضي الله عنه . ( افتلتت نفسها ) ماتت فجأة ]

94 - باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله

٩٤ - باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما

{ فأقبره } / عبس ٢١ / أقبرت الرجل إذا جعلت له قبرا وقبرته دفنته . { كفاتا } / المرسلات ٢٥ / يكونون فيها أحياء ويدفنون أمواتا

[ ش ( فأقبره ) جعله ذا قبر وأمر أن يقبر إذا مات . ( كفاتا ) من كفت الشيء إذا جمعته وضممته والمعنى تجمع أحياءكم في منازلهم فتحميهم وتجمع أمواتكم في قبورهم فتواري جثثهم وتستر حالهم ]

١٣٢٣ - حدثنا إسماعيل حدثني سليمان عن هشام . وحدثني محمد بن حرب حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء عن هشام عن عروة عن عائشة قالت

: إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليتعذر في مرضه ( أين أنا اليوم أين أنا غدا ) . استبطاء ليوم عائشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي

[ ر ٨٥٠ ]

[ ش ( ليتعذر ) يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال لبيت عائشة رضي الله عنها . ( استبطاء ) يستطيل اليوم اشتياقا لها . ( بين سحري ونحري ) بين صدري وعنقي . والسحر الرئة أو الصدر ]

١٣٢٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن هلال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي لم يقم منه ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . لولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أو خشي أن يتخذ مسجدا

وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي

[ ر ٤٢٥ ]

[ ش ( كناني ) جعل لي كنية ونسبني إليها . والكنية كل اسم علم بدأ بلفظ أب أو أم ]

١٣٢٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا أبو بكر بن عياش عن سفيان التمار أنه حدثه

: أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه و سلم مسنما

[ ش ( مسنما ) مرتفعا عن الأرض مقدار شبر أو أكثر مثل سنام البعير ]

١٣٢٦ - حدثنا فروة حدثنا علي عن هشام بن عروة عن أبيه

: لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي صلى الله عليه و سلم فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه و سلم ما هي إلا قدم عمر رضي الله عنه

[ ش ( الخائط ) جدار حجرة عائشة رضي الله عنها . ( ففزعوا ) خافوا أن يكونوا هتكوا حرمة النبي صلى الله عليه و سلم ]

١٣٢٧ - وعن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أنها أوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا أزكى به أبدا

[ ٦٨٩٦ ]

[ ش ( معهم ) مع النبي صلى الله عليه و سلم وصاحبيه . ( صواحبي ) أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه و سلم . ( بالبقيع ) مقبرة أهل المدينة . ( لا أزكى به أبدا ) حتى لا يكون لي بسبب دفني معهم مزية وفضل دائم ربما لا أستحقه ]

١٣٢٨ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الأودي قال

: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقل يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها أن أدفن مع صاحبي قالت كنت أريده لنفسي فلأوثرنه اليوم على نفسب فلما أقبل قال له ما لديك ؟ قال أذنت لك يا أمير المؤمنين قال ما كان شيء أهم إلي من ذلك المضجع فإذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستأذن عمر بن الخطاب فإن أذنت لي فادفنوني وإلا فردوني إلى مقابر المسلمين

إني لا أعلم أحدا أحق بهاذ الأمر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له وأطيعوا فسمى عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص

وولج عليه شاب من الأنصار فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله كان لك من القدم في الإسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله . فقال ليتني يا ابن أخي وذلك كفافا لا علي ولا لي أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين خيرا أن يعرف لهم حقهم وأن يحفظ لهم حرمتهم وأوصيه بالأنصار خير الذين تبوؤوا الدار والإيمان أن يقبل من محسنهم ويعفى عن مسيئهم وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه و سلم أن يوفي لهم بعهدهم وأن يقاتل من وراءهم وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم

[ ٢٨٨٧ ، ٢٩٩١ ، ٣٤٩٧ ، ٤٦٠٦ ، ٦٨٩٧ ]

[ ش ( صاحبي ) رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر رضي الله عنه . ( أحق بهذا الأمر ) أولى بالخلافة . ( النفر ) عدة رجال دون العشرة . ( ولج ) دخل . ( القدم في الإسلام ) سابقة خير ومنزلة رفيعة فيه . ( وذلك كفافا ) أي ما ذكرت من أمور مع ما نالني من أمر الخلافة مثلا بمثل لا أثاب ولا أعاقب . ( تبوؤوا الدار والإيمان ) التزموا الإيمان واستقروا في دار الهجرة . ( بذمة الله وذمة رسوله ) الذمة العهد والمراد أهل الذمة من أهل الكتاب . ( من ورائهم ) يدافع عنهم . ( طاقتهم ) ما يستطيعون دفعه من الجزية ]

95 - باب ما ينهى من سب الأموات

٩٥ - باب ما ينهى من سب الأموات

١٣٢٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا )

ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش . ومحمد بن أنس عن الأعمش . تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن أبي عدي عن شعبة

[ ٦١٥١ ]

[ ش ( أفضوا إلى ما قدموا ) وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شر فيجازيهم الله تعالى به ]

96 - باب ذكر شرار الموتى

٩٦ - باب ذكر شرار الموتى

١٣٣٠ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال أبو لهبد عليه لعنة الله للنبي صلى الله عليه و سلم تبا لك سائر اليوم فنزلت { تبت يد أبي لهب وتب }

[ ٣٣٣٥ ، ٤٤٩٢ ، ٤٥٢٣ ، ٤٦٨٧ - ٤٦٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب قوله تعالى { وأنذر عشيرتك الأقربين } رقم ٢٠٨

( تبا ) هلاكا . ( سائر اليوم ) بقية اليوم . ( وتب ) خسر . وكان له الهلاك المخلد ] . بسم الله الرحمن الرحيم

30 - كتاب الزكاة

٣٠ - كتاب الزكاة

1 - باب وجوب الزكاة

١ - باب وجوب الزكاة

وقول الله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } / البقرة ٤٣ /

وقال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني أبو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلى الله عليه و سلم فقال يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف

[ ر ٧ ]

١٣٣١ - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن إسحق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن فقال ( ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوه لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوه لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم )

[ ١٣٨٩ ، ١٤٢٥ ، ٢٣١٦ ، ٤٠٩٠ ، ٦٩٣٧ ]

[ ش ( أطاعوه لذلك ) انقادوا وبادروا إلى الفعل . ( صدقة ) هي الزكاة ]

١٣٣٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن ابن موهب عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب رضى الله عنه

: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أخبرني بعمل يدخلني الجنة . قال ماله ماله . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم )

وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وأبوه عثمان بن عبد الله أنهما سمعا موسى بن طلحة عن أبي أيوب بهذا . قال أبو عبد الله أخشى أن يكون محمد غير محفوظ إنما هو عمرو

[ ٥٦٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة . . رقم ١٣

( رجلا ) قيل هو أبو أيوب راوي الحديث وقيل هو لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق . ( قال ماله ماله ) القائل من حضر من القوم وما للاستفهام والتكرار للتأكيد والمعنى أي شيء جرى له . ( أرب ماله ) أية حاجة يطلبها ويسأل عنها جاءت به . ( تصل الرحم ) تحسن لقرابتك . ( غير محفوظ ) أي محمد بن عثمان غير محفوظ والمحفوظ عمرو بن عثمان والحديث محفوظ عنه ووهم شعبة ]

١٣٣٣ - حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيى بن سعيد بن حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة . قال ( تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ) . قال والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا . فلما ولي قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا )

حدثنا مسدد عن يحيى عن أبي حيان قال أخبرني أبو زرعة عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الذي يدخل به الجنة . . رقم ١٤

( أعرابي ) قيل هو سعد بن الأخرم . ( المكتوبة ) المفروضة وهي الصلوات الخمس . ( نفسي بيده ) أي أقسم بالله الذي حياتي بأمره . ( سره ) أحب ]

١٣٣٤ - حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا أبو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو إليه من ورءانا قال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله وشهادة أن لا إله إلا الله - وعقد بيده هكذا - وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت )

وقال سليمان وأبو النعمان عن حماد ( الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله )

[ ر ٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت . . رقم ١٧

( عقد بيده هكذا ) أي كما يعقد الذي يعد واحدة ]

١٣٣٥ - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أبو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس ؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ) . فقال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر رضي الله عنه فعرفت أنه الحق

[ ١٣٨٨ ، ٢٧٨٦ ، ٦٥٢٦ ، ٦٨٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله . . رقم ٢٠

( عناقا ) الأنثى من ولد المعز التي لم تبلغ سنة . ( شرح الله صدر أبي بكر ) لقتالهم . ( فعرفت أنه الحق ) بما ظهر من الدليل الذي أقامه أبو بكر رضي الله عنه ]

2 - باب البيعة على إيتاء الزكاة

٢ - باب البيعة على إيتاء الزكاة

{ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين } / التوبة ٥ /

١٣٣٦ - حدثنا ابن نمير قال حدثني أبي حدثنا إسماعيل عن قيس قال قال جرير ابن عبد الله

: بايعت النبي صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

[ ر ٥٧ ]

[ ش ( فإن تابوا . . ) فإن تركوا الكفر والتزموا شرائع الإسلام وفرائضه ثبتت لهم أخوة الدين ]

3 - باب إثم مانع الزكاة

٣ - باب إثم مانع الزكاة

وقوله تعالى { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم . يوم يحمى عليهم في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون } / التوبة ٣٤ ، ٣٥ /

[ ش ( يكنزون ) من الكنز وهو كل شيء مجموع بعضه إلى بعض وشرعا كل مال لم تؤد حقوقه من زكاة وغيرها . ( فتكوى ) من الكي وهو إلصاق الحار من الحديد أو النار بالعضو حتى يحترق الجلد . ( كنزتم لأنفسكم ) ثمرة ما ادخرتموه لأنفسكم ]

١٣٣٧ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت إذا هو لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت إذا لم تعط فيها حقها تطؤه بأضلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها أن تحلب على الماء ) . قال ( ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت )

[ ٢٩٠٨ ، ٦٥٥٧ ، وانظر ١٣٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إثم مانع الزكاة رقم ٩٨٧

( تأتي الإبل ) التي كان يملكها في الدنيا يخلقها الله تعالى يوم القيامة . ( على خير ما كانت ) في الدنيا من القوة والسمن . ( تطؤه ) تدوسه وتعلوه . ( بأخفافها ) جمع خف وهو للإبل كالقدم من الإنسان . ( بأظلافها ) جمع ظلف وهو من الغنم كالخف من البعير . ( أن تحلب على الماء ) عند ورودها لتشرب ويعطى من لبنها من حضر من المساكين ومن ليس لديهم لبن . ( بشاة ) واحدة الغنم ذكرا أم أنثى . ( يعار ) هو صوت الغنم . ( ورغاء ) صوت الإبل ]

١٣٣٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من آتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزميه يعني شدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا { لا يحسبن الذين يبخلون } . الآية )

[ ٤٢٨٩ ، ٤٣٨٢ ، ٦٥٥٧ ]

[ ش ( مثل له ) صير له . ( شجاعا ) الحية الذكر أو الثعبان . ( أقرع ) لا شعر على رأسه لكثرة سمه وطول عمره . ( زبيبتان ) نابان يخرجان من فمه أو نقطتان سوداوان فوق عينيه وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه . ( يطوقه ) يجعل في عنقه كالطوق . ( شدقيه ) جانبي الفم . ( الآية ) آل عمران ١٨٠ . وتتمتها { بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير } ]

4 - باب ما أدى زكاته فليس بكنز

٤ - باب ما أدى زكاته فليس بكنز

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة )

١٣٣٩ - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن أسلم قال

: خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال أعرابي أخبرني قول الله { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله } . قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يؤدي زكاتها فويل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرا للأموال . [ ٤٣٨٤ ]

[ ش ( أخبرني قول ) عن معنى قول . ( فويل ) هلاك وحزن ومشقة من العذاب . ( كان هذا ) تحريم كنز المال مطلقا . ( تنزل الزكاة ) تفرض بمقادير معينة . ( جعلها ) أي الزكاة . ( طهرا للأموال ) مطهرة لها وحصنا يحفظها وأصبح ما فضل عن الزكاة حلالا طيبا لمالكه يتصرف به لشؤونه بالوجه المشروع الذي يريد ]

١٣٤٠ - حدثنا إسحق بن يزيد أخبرنا شعيب بن إسحق قال الأوزاعي أخبرني يحيى بن أبي كثير أن عمرو بن يحيى بن عمارة أخبره عن أبيه يحيى بن عمارة بن أبي الحسن أنه سمع أبا سعيد رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أوسق صدقة ) . [ ١٣٧٨ ، ١٣٧٩ ، ١٣٩٠ ، ١٤١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الزكاة رقم ٩٧٩

( أواق ) جمع أوقية وهي أربعون درهما . ( صدقة ) زكاة . ( ذود ) ثلاثة إلى عشرة من الإبل . ( أوسق ) جمع وسق وهو ستون صاعا من ثمر أو حب ]

١٣٤١ - حدثنا علي سمع هشيما أخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال

: مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر رضي الله عنه فقلت له ما أنزلك منزلك هذا ؟ قال كنت بالشأم فاختلفت أنا ومعاوية في { الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله } . قال معاوية نزلت في أهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب إلى عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب إلي عثمان أن أقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي إن شئت تنحيت فكنت قريبا . فذاك الذي أنزلني هذا المنزل ولو أمروا علي حبشيا لسمعت وأطعت

[ ٤٣٨٣ ]

[ ش ( الربذة ) موضع على ثلاث مراحل من المدينة فيه قبر أبي ذر رضي الله عنه . ( فكان بيني وبينه في ذاك ) نزاع فيمن نزلت هذة الآية . ( كثر علي الناس ) يسألونه عن سبب خروجه من دمشق وعما جرى بينه وبين معاوية . ( تنحيت ) اعتزلت وتباعدت . وانظر في شرح الآية الحديث ( ١٣٣٩ ) وشرحه ]

١٣٤٢ - حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا الجريري عن أبي العلاء عن الأحنف بن قيس قال جلست . وحدثني إسحق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال حدثني أبي حدثنا الجريري حدثنا أبو العلاء بن الشخير أن الأحنف بن قيس حدثهم قال

: جلست إلى ملأ من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمى عليه من نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفيه ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل . ثم ولى فجلس إلى سارية وتبعته وجلست إليه وأنا لا أدري من هو فقلت له لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت ؟ قال إنهم لا يعقلون شيئا . قال لي الخليلي قال قلت من خليلك ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا ذر أتبصر أحدا ) . قال فنظرت إلى الشمس ما بقي من النهار وأنا أرى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يرسلني في حاجة له قلت نعم . قال ( ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير ) . وإن هؤلاء لا يعقلون إنما يجمعون الدنيا لا والله لا أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دين حتى ألقى الله

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب في الكانزين للأموال والتغليظ عليهم رقم ٩٩٢

( ملأ ) جماعة . ( رجل ) هو أبو ذر رضي الله عنه . ( قام عليهم ) وقف عليهم . ( الهيئة ) الحالة الظاهرة . ( برضف ) حجارة محماة . ( حلمة ) رأس الثدي . ( نغض ) العظم الرقيق على طرف الكتف ويسمى الغضروف . ( يتزلزل ) يتحرك ويضطرب . ( سارية ) أسطوانة ودعامة . ( خليلي ) صديقي الذي تخللت محبته في قلبي . ( ما بقي من النهار ) أتعرف القدر الذي بقي من النهار . ( أرى ) أظن . ( إلا ثلاثة دنانير ) لقضاء حوائجه وأداء دينه ونفقة عياله . ( دنيا ) أي شيء من متاعها ]

5 - باب إنفاق المال في حقه

٥ - باب إنفاق المال في حقه

١٣٤٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها )

[ ر ٧٣ ]

6 - باب الرياء في الصدقة

٦ - باب الرياء في الصدقة

لقوله { يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى - إلى قوله - الكافرين } / البقرة ٢٦٤ / . وقال ابن عباس رضي الله عنهما { صلدا } ليس عليه شيء . وقال عكرمة { وابل } مطر شديد والطل الندى

[ ش ( تبطلوا ) تذهبوا ثوابها . ( بالمن والأذى ) بأن تمنوا على من تصدقتم عليه أو تلحقوا به أذى أي شيئا يكرهه . وتتمه الآية { كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين } . ( صفوان ) حجر من صخر أملس . ( الندى ) ما يسقط آخر الليل من البلل وأصل الندى المطر ولفظ الطل من قوله تعالى { فإن لم يصبها وابل فطل } / البقرة ٢٦٥ / ]

7 - باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب

٧ - باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب

لقوله { ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم . إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } / البقرة ٢٧٦ ، ٢٧٧ /

[ ش ( يربي ) يزيد وينمي ويضاعف الثواب . ( كفار ) كثير الكفر لنعم الله تعالى مصر على المعصية وتحليل الحرام كأكل الربا . ( أثيم ) فاجر كثير الإثم يستحق العقوبة الشديدة على ما ارتكب ]

١٣٤٤ - حدثنا عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل )

تابعه سليمان عن ابن دينار . وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم . ورواه مسلم بن أبي مريم وزيد بن أسلم وسهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٩٩٣ ]

[ ش ( بعدل ) بوزن أو بقيمة . ( طيب ) حلال . ( يتقبلها بيمينه ) هو كناية عن حسن القبول وسرعته ولله تعالى يمين هو أعلم بها . ( يربيها ) ينميها ويضاعف أجرها . ( لصاحبها ) الذي أنفقها . ( فلوه ) مهره . وهو الصغير من الخيل . ( مثل الجبل ) يصبح ثوابها كثواب من تصدق بمقدار الجبل من المال ]

8 - باب الصدقة قبل الرد

٨ - باب الصدقة قبل الرد

١٣٤٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما اليوم فلا حاجة لي بها )

[ ١٣٥٨ ، ٦٧٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها رقم ١٠١١

( تصدقوا ) بادروا إلى الإكثار من الصدقات حتى تحصلوا على ثوابها ]

١٣٤٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي )

[ ر ٩٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها رقم ١٥٧

( فيفيض ) يزيد عن الحاجة من الفيض وهو زيادة الماء عن امتلاء الإناء . ( الرجل ) الذي يراد التصدق عليه . ( يهم ) يحزنه ويقلقه ويشغل قلبه . ( رب المال ) صاحب المال . ( أرب ) حاجة ]

١٣٤٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عاصم النبيل أخبرنا سعدان بن بشر حدثنا أبو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطائي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول

: كنت عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا ؟ فليقولن بلى . ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا ؟ فليقولن بلى . فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة )

[ ١٣٥١ ، ٣٣٩٩ ، ٣٤٠٠ ، ٦١٧٤ ، ٦١٩٥ ، ٧٠٠٥ ، ٧٠٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة رقم ١٠١٦

( العيلة ) الفقر . ( قطع السبيل ) منع الطريق من عصابة يترصدون المارين لأخذ مالهم أو قتلهم أو إرعابهم . ( قليل ) من الزمن . ( العير ) الإبل المحملة بالتجارة . ( خفير ) المجير الذي يكون الناس في ضمانه وذمته . ( يطوف ) يدور . ( حجاب ) حاجز يحجب عنا نوره بل تقوى أبصارنا على مشاهدته سبحانه . ( ترجمان ) هو من ينقل الكلام من لغة إلى أخرى و المعنى أنه سبحانه يخاطبنا بالمباشرة . ( فليتقين ) فليحفظن نفسه . ( بشق ) بنصف . ( فبكلمة طيبة ) جميلة يرد بها السائل ويطيب قلبه ]

١٣٤٨ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها رقم ١٠١٢ . ( يلذن به ) يلتجئن إليه ويتبعنه من زوجات وخدم وقريبات ]

9 - باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة

٩ - باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة

{ ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم - الآية وإلى قوله - من كل الثمرات } / البقرة ٢٦٥ ، ٢٦٦ /

[ ش ( الآية وإلى قوله ) وتتمتها { كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير . أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات } . ( ابتغاء مرضاة الله ) مخلصين يقصدون رضوان الله عز و جل . ( تثبيتا من أنفسهم ) تصديقا لإيمانهم متحققين أن الله تعالى سيجزيهم على ذلك أوفر الجزاء . ( ربوة ) أرض مرتفعة . ( وابل ) مطر غزير . ( أكلها ) ما يؤكل منها وهي الثمار . ( ضعفين ) أكثر مما يكون لمثلها عادة . ( فطل ) مطر صغير القطر دائم ]

١٣٤٩ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن أبي مسعود رضي الله عنه قال

: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغني عن صاع هذا فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم } . الآية

[ ٤٣٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الحمل أجرة يتصدق بها . . رقم ١٠١٨

( آية الصدقة ) هي قوله تعالى { خذ من أموالهم صدقة } / التوبة ١٠٣ / . ( نحامل ) نتكلف الحمل على ظهورنا بالأجرة لنكتسب ما نتصدق به . ( يلمزون ) يعيبون . ( المطوعين ) المتطوعين المتبرعين . ( جهدهم ) طاقتهم ووسعهم . ( الآية ) التوبة ٧٩ . وتتمتها { فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم } . سخر الله منهم جازاهم على هزئهم وسخريتهم ]

١٣٥٠ - حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا إلى السوق فتحامل فيصيب المد وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف . [ ٢١٥٣ ، ٤٣٩٢ ]

[ ش ( فتحامل ) تكلف الحمل . ( فيصيب المد ) يحصل مدا وهو ما يملأ الكفين من قمح ونحوه أجرة مقابل عمله . ( لبعضهم ) بعض الناس . ( لمائة ألف ) أي وهو لا يتصدق ]

١٣٥١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحق قال سمعت عبد الله ابن معقل قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( اتقوا النار ولو بشق تمرة )

[ ر ١٣٤٧ ]

١٣٥٢ - حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه و سلم علينا فأخبرته فقال ( من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار )

[ ٥٦٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل الإحسان إلى البنات رقم ٢٦٢٩

( ابتلي ) اختبر وامتحن بأن رزقه الله بنات وسمي ابتلاء لكره الناس عادة لهن ولأنه يغلب أن لا يكن مورد كسب وعيش . ( سترا ) حاجز يحجزه ويحجبه من النار بفضل تربيتهن والإحسان إليهن ]

10 - باب أي الصدقة أفضل وصدقة الشحيح الصحيح

١٠ - باب أي الصدقة أفضل وصدقة الشحيح الصحيح

لقوله { وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت } . الآية / المنافقون ١٠ / . وقوله { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه } . الآية / البقرة ٢٥٤ /

[ ش ( الآية ) الأولى تتمتها { فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين } . والثانية تتمتها { ولا خلو ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون } . ( خلة ) مودة وصداقة ومعنى الآية أنفقوا من قبل أن يأتي يوم لا تقدرون فيه على تدارك ما فاتكم إذ لا بيع ولا شراء حتى يحصل ربح ولا أصدقاء لكم حتى يتسامحوا معكم ولا يشفع بعضكم لبعض ]

١٣٥٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ قال ( أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان )

[ ٢٥٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح رقم ١٠٣٢

( صحيح ) ليس فيك مرض أو علة تقطع أملك في الحياة . ( شحيح ) من شأنك الشح وهو البخل مع الحرص . ( تخشى الفقر ) تخافه وتحسب له حسابا . ( تأمل ) تطمع وترجو . ( تمهل ) تؤخر . ( بلغت الحلقوم ) قاربت الروح الحلق والمراد شعرت بقرب الموت . ( لفلان كذا ) أخذت توصي وتتصدق . ( وقد كان لفلان ) وقد أصبح مالك ملكا لغيرك وهم ورثتك ]

١٣٥٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قلن للنبي صلى الله عليه و سلم أينا أسرع بك لحوقا ؟ قال ( أطولكن يدا ) . فأخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة أطولهن يدا فعلمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل زينب أم المؤمنين رضي الله عنها رقم ٢٤٥٢

( يذرعونها ) يقدرنها بذراع كل واحدة منهن كي يعلمن أيهن أطول يدا من غيرها ظنا منهن أن المراد طول اليد حقيقة . ( طول يدها الصدقة ) أي إن النبي صلى الله عليه و سلم أراد بطول يدها كثرة إنفاقها وصدقاتها ]

11 - باب صدقة العلانية

١١ - باب صدقة العلانية

قوله { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية - إلى قوله - ولا هم يحزنون } / البقرة ٢٧٤ /

[ ش ( سرا ) يخفون صدقاتهم ويعطونها للفقير دون أن يراهم أحد . ( علانية ) على مرأى من الناس ليقتدوا بهم . وتتمة الأية { فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }

12 - باب صدقة السر

١٢ - باب صدقة السر

وقال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه ) . [ ر ٦٢٩ ]

وقال الله تعالى { إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم } / البقرة ٢٧١ /

[ ش ( تبدوا الصدقات ) تظهروا إعطاءها للمستحقين . ( فنعما هي ) فنعمت الصفة والخصلة هي أو فنعم شيئا إبداؤها . ( تخفوها ) أي الصدقات . ( وتؤتوها الفقراء ) تعطوها لهم سرا ]

13 - باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم

١٣ - باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم

١٣٥٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية ؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته . فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في يد غير أهلها رقم ١٠٢٢

( رجل ) قيل إنه من بني إسرائيل . ( في يد سارق ) أي وهو يظنه فقيرا ولا يعلم أنه سارق وكذلك الزانية والغني . ( فأصبحوا ) القوم الذين فيهم هذا الرجل المتصدق . ( فأتي ) رأى في المنام ]

14 - باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر

١٤ - باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر

١٣٥٦ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا إسرائيل حدثنا أبو الجويرية أن معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن )

[ ش ( خطب علي ) طلب من ولي المرأة أن يزوجني إياها . ( فأنكحني ) فزوجني . ( خاصمت إليه ) احتكمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم . ( لك ما نويت ) أجر ما قصدت من الصدقة ]

15 - باب الصدقة باليمين

١٥ - باب الصدقة باليمين

١٣٥٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه )

[ ر ٦٢٩ ]

١٣٥٨ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة قال أخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها منك فأما اليوم فلا حاجة لي فيها )

[ ر ١٣٤٥ ]

16 - باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه

١٦ - باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه

وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم ( هو أحد المتصدقين )

[ ر ١٣٧١ ]

١٣٥٩ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا )

[ ١٣٧٠ ، ١٣٧٢ ، ١٣٧٣ ، ١٩٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت . . رقم ١٠٢٤

( غير مفسدة ) بأن تصدقت بما لا يؤثر نقصانه على العيال ولم تتجاوز القدر المعتاد ولم تقصد تبديد ماله . ( بما كسب ) بسبب كسبه المال المنفق . ( للخازن ) الذي يحفظ الطعام وغيره . ( مثل ذلك ) من الأجر ]

17 - باب لا صدقة إلا عن ظهر غني

١٧ - باب لا صدقة إلا عن ظهر غني

ومن تصدق وهو محتاج أو أهله محتاج أو عليه دين فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له أن يتلف أموال الناس . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ) . [ ر ٢٢٥٧ ] . إلا أن يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك آثر الأنصار المهاجرين ونهى النبي صلى الله عليه و سلم عن إضاعة المال . [ ر ٦١٠٨ ] . فليس له أن يضيع أموال الناس بعلة الصدقة

وقال كعب رضي الله عنه قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم قال ( أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ) . قلت فإني أمسك سهمي الذي بخيبر

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش ( خصاصة ) حاجة . ( سهمي ) نصيبي وقسمي ]

١٣٦٠ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدأ بمن تعول )

[ ٥٠٤٠ ، ٥٠٤١ ، وانظر ١٣٦١ ]

[ ش ( عن ظهر غني ) فاضلا عن نفقة العيال . ( تعول ) تجب عليك نفقتهم ]

١٣٦١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله )

وعن وهيب قال أخبرنا هشام عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه بهذا

[ ١٤٠٣ ، ٢٥٩٩ ، ٢٩٧٤ ، ٦٠٧٦ ، وانظر ١٣٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى . . رقم ١٠٣٤

( اليد العليا ) التي تعطي وتنفق . ( واليد السفلى ) التي تأخذ . ( يستعفف ) يطلب العفة وهي الكف عن الحرام وعن سؤال الناس . ( يستغن ) يطلب الغنى من الله تعالى لا من الناس ]

١٣٦٢ - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة ( اليد العليا خير من اليد السفلى فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى . . رقم ١٠٣٣

( المسألة ) سؤال الناس وطلب العطاء منهم ]

18 - باب المنان بما أعطى

١٨ - باب المنان بما أعطى

لقوله { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا } . الآية / البقرة ٢٦٢ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } . منا يمن على المتصدق عليه بتذكيره بالصدقة أو غير ذلك ليرى له فضلا عليه . أذى بإشاعة تصدقه عليه بين الناس أو بتطاوله عليه بسبب صدقته ]

19 - باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها

١٩ - باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها

١٣٦٣ - حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم العصر فأسرع ثم دخل البيت فلم يلبث أن خرج فقلت أو قيل له فقال ( كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته فقسمته )

[ ر ٨١٣ ]

[ ش ( خلفت ) تركت . ( تبرا ) ذهبا . ( الصدقة ) الزكاة . ( فقسمته ) فوزعته على مستحقيه ]

20 - باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها

٢٠ - باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها

١٣٦٤ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص

[ ر ٩٨ ]

[ ش ( القلب ) السوار . ( الخرص ) الحلقة في الأذن ]

١٣٦٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا أبو بردة بن عبد الله ابن أبي بردة حدثنا أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال ( اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم ما شاء )

[ ر ٤٦٧ ]

[ ش ( اشفعوا ) توسلوا في قضاء حاجة من طلب أو سأل . ( تؤجروا ) يكن لكم مثل أجر قضاء حاجته ]

١٣٦٦ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن أسماء رضي الله عنها قالت

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( لا توكي فيوكى عليك )

حدثنا عثمان بن أبي شيبة عن عبدة وقال ( لا تحصي فيحصى الله عليك )

[ ١٣٦٧ ، ٢٤٥٠ ، ٢٤٥١ ]

[ ش ( لا توكي ) لا تدخري وتمنعي ما في يدك من الوكاء وهو الخيط الذي يشد به رأس القربة . ( لا تحصي ) من الإحصاء وهو معرفة قدر الشيء أو وزنه أو عده والمعنى لا تحصي ما تنفقين حتى لا تستكثريه فربما امتنعت من الإنفاق ]

21 - باب الصدقة فيما استطاع

٢١ - باب الصدقة فيما استطاع

١٣٦٧ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج . وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما

: أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت )

[ ر ١٣٦٦ ]

[ ش ( لا توعي ) من وعيت الشيء إذا حفظته أو جعلته في وعاء والمعنى لا تدخري المال وتمسكي عن إنفاقه . ( ارضخي ) من الرضخ وهو العطاء غير الكثير ]

22 - باب الصدقة تكفر الخطيئة

٢٢ - باب الصدقة تكفر الخطيئة

١٣٦٨ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال

: قال عمر رضي الله عنه أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الفتنة ؟ قال قلت أنا أحفظه كما قال . قال إنك عليه لجريء فكيف ؟ قال قلت فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف - قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - قال ليس هذه أريد ولكني أريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا أمير المؤمنين بأس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب أو يفتح ؟ قال قلت لا بل يكسر قال فإنه إذا كسر لم يغلق أبدا . قال قلت أجل . فهبنا أن نسأله من الباب ؟ فقلنا لمسروق سله قال فسأله فقال عمر رضي الله عنه . قال قلنا فعلم عمر من تعني ؟ قال نعم كما أن دون غد ليلة وذلك أني قد حدثته حديثا ليس بالأغاليظ

[ ر ٥٠٢ ]

23 - باب من تصدق في الشرك ثم أسلم

٢٣ - باب من تصدق في الشرك ثم أسلم

١٣٦٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة

: عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة وصلة رحم فهل فيها من أجر ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أسلمت على ما سلف من خير )

[ ٢١٠٧ ، ٢٤٠١ ، ٥٦٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده رقم ١٢٣

( أرأيت ) أخبرني عن حكم . ( أتحنث ) أتعبد وأتقرب . ( على ما سلف ) ما سبق منك من فعال حميدة مسجل في صحيفة أعمالك وثابت لك أجره ]

24 - باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد

٢٤ - باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد

١٣٧٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا تصدقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها أجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك )

[ ر ١٣٥٩ ]

١٣٧١ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ - وربما قال يعطي - ما أمر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين )

[ ٢١٤١ ، ٢١٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت . . رقم ١٠٢٣

( كاملا موفرا ) تاما لا ينقص منه شيئا وأن يعطيه لمن أمر بدفعه إليه . ( طيب به نفسه ) راض بذلك غير حاسد لمن أعطاه إياه . ( أحد المتصدقين ) له مثل أجر المتصدق ]

25 - باب أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة

٢٥ - باب أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة

١٣٧٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا منصور والأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم تعني ( إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها )

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة لها أجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما أنفقت )

[ ر ١٣٥٩ ]

[ ش ( تعني إذا تصدقت ) أي تعني عائشة رضي الله عنها هذا الحديث الذي حول إسناده ]

١٣٧٣ - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة فلها أجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك )

[ ر ١٣٥٩ ]

26 - باب قول الله تعالى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

٢٦ - باب قول الله تعالى { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى . فسنيسره لليسرى . وأما من بخل واستغنى . وكذب بالحسنى . فسنيسره للعسرى } / الليل ٥ - ١٠ / . ( اللهم أعط منفق مال خلفا )

[ ش ( أعطى ) ماله لوجه الله . ( اتقى ) محارمه . ( صدق بالحسنى ) أيقن أن الله تعالى سيجازيه ويخلفه ما أنفق . ( لليسرى ) للطريقة التي توصله إلى اليسر وهي الأعمال الصالحة المسببة لدخول الجنة . ( بخل ) بما أمر به من الإنفاق . ( استغنى ) بالدنيا عن الآخرة . ( للعسرى ) للأعمال المؤدية إلى الشدة وهي الأعمال السيئة المسببة لدخول النار ]

١٣٧٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن معاوية بن أبي مزرد عن أبي الحباب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب في المنفق والممسك رقم ١٠١٠

( خلفا ) عوضا عما أنفقه . ( ممسكا ) عن الإنفاق . ( تلفا ) أتلف ما لديه ]

27 - باب مثل المتصدق والبخيل

٢٧ - باب مثل المتصدق والبخيل

١٣٧٥ - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد )

وحدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره . وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع )

تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين . وقال حنظلة عن طاوس جنتان . وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز سمعت أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم جنتان

[ ٢٧٦٠ ، ٤٩٩٣ ، ٥٤٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب مثل المنفق والبخيل رقم ١٠٢١

( ثديهما ) جمع ثدي . ( تراقيهما ) جمع ترقوة وهي العظم البارز أعلى الصدر من رأس الكتف إلى ثغرة العنق . ( سبغت ) امتدت وغطت . ( وفرت ) كملت ونمت . ( بنانه ) أصابعه . ( تعفو أثره ) تمحو أثر مشيه . ( لزقت كل حلقة مكانها ) التصقت وضاقت عليه . والمعنى أن الجود الكريم إذا هم بالنفقة انشرح لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء وأما البخيل فإذا حدث نفسه بالصدقة ضاق صدره وانقبضت يده . ( جنتان ) درعان ]

28 - باب صدقة الكسب والتجارة

٢٨ - باب صدقة الكسب والتجارة

لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم - إلى قوله - أن الله غني حميد } / البقرة ٢٦٧ /

[ ش ( طيبات ما كسبتم ) أجود ما حصلتم من الرزق الحلال . وتتمة الآية { ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد } . تيمموا تقصدوا . الخبيث الردي من المال . تغمضوا تتسامحوا في أخذه وتتساهلوا فيه ]

29 - باب على كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف

٢٩ - باب على كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف

١٣٧٦ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( على كل مسلم صدقة ) . فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد ؟ قال ( يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق ) . قالوا فإن لم يجد ؟ قال ( يعين ذا الحاجة الملهوف ) . قالوا فإن لم يجد ؟ قال ( فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فإنها له صدقة )

[ ٥٦٧٦ ]

[ ش ( الملهوف ) المظلوم والعاجز المضطر الذي يستغيث بك ]

30 - باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة

٣٠ - باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة

١٣٧٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: بعث إلى نسيبة الأنصارية بشاة فأرسلت إلى عائشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( عندكم شيء ) . فقلت لا إلا ما أرسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال ( هات فقد بلغت محلها )

[ ١٤٢٣ ، ٢٤٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إباحة الهدية للنبي صلى الله عليه و سلم . . رقم ١٠٧٦

( نسيبة ) هي أم عطية نفسها . ( تلك الشاة ) التي أعطيت لها من الصدقة . ( بلغت محلها ) وصلت موضعها الذي تحل فيه لأنها أصبحت ملكا للمتصدق عليه ثم أهدانا إياها هدية لا صدقة والهدية جائزة لنا ]

31 - باب زكاة الورق

٣١ - باب زكاة الورق

١٣٧٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الإبل وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة )

١٣٧٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيى بن سعيد قال أخبرني عمرو سمع أباه عن أبي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ر ١٣٤٠ ]

32 - باب العرض في الزكاة

٣٢ - باب العرض في الزكاة

وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لأهل اليمن ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير لأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وأما خالد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله ) . [ ر ١٣٩٩ ] . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تصدقن ولو من حليكن ) . - فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها - فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها . [ ر ٩٨ ] . ولم يخص الذهب والفضة من العروض

[ ش ( بعرض ) هو كل ما عدا النقود . ( خميص ) ثوب صغير مربع ذو خطوط . ( لبيس ) ملبوس أو كل ما يلبس . ( احتبس ) وقف . ( أدراعه ) جمع درع وهو ما يلبس للحرب . ( أعتده ) جمع عتد وهو ما يعده الرجل من الدواب والسلاح وغير ذلك للحرب . ( حليكن ) جمع حلي وهو ما تتخذه المرأة للزينة من سوار وخاتم وغيره . ( خرصها ) الحلقة التي تعلق في الأذن . ( سخابها ) قلادتها ]

١٣٨٠ - حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلم ( ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه وليس معه شيء )

[ ١٣٨٢ ، ١٣٨٣ ، ١٣٨٥ - ١٣٨٧ ، ٢٣٥٥ ، ٦٥٥٥ ]

[ ش ( كتب له التي أمر الله رسوله ) بين له - كتابة - فريضة زكاة الحيوان التي أمر الله تعالى بها رسوله صلى الله عليه و سلم . ( صدقته ) زكاته . ( بنت مخاض ) الأنثى من الإبل التي تم لها سنة . ( بنت لبون ) التي تم لها سنتان . ( المصدق ) العامل الذي يجمع الزكاة . ( على وجهها ) الوجه الذي فرضه الله تعالى في الزكاة بلا تعد ]

١٣٨١ - حدثنا مؤمل حدثنا إسماعيل عن أيوب عن عطاء بن أبي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما

: أشهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم لصلى قبل الخطبة فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تلقي . وأشار أيوب إلى أذنه وإلى حلقه

[ ر ٩٨ ]

33 - باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع

٣٣ - باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع

ويذكر عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

١٣٨٢ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة )

[ ر ١٣٨٠ ]

[ ش ( لا يجمع بين متفرق ) من الحيوانات التي تجب فيها الصدقة كأن يكون ثلاثة لكل واحد منهم أربعون شاة فيجب على كل واحد شاة فإذا جمعوها وجب على الجميع شاة واحدة . ( لا يفرق بين مجتمع ) كأن يكون لشريكين أربعون شاة فتجب فيها شاة واحدة فإذا أخذ كل شريك حصته عشرين لم يجب عليها شيء . ( خشية الصدقة ) أن تقل أو تكثر لأن العامل أيضا ربما فعل ذلك أحيانا حتى تكثر الزكاة على المكلفين فليس له ذلك ]

34 - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية

٣٤ - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية

وقال طاوس وعطاء إذا علم الخليطان أموالهما فلا يجمع مالهما . وقال سفيان لا يجب حتى يتم لهذا أربعون شاة ولهذا أربعون شاة

[ ش ( إذا علم . . ) أي إذا كان مال كل من الشريكين مميزا ومعلوما له فيحاسب كل منهما منفردا . ( لا يجب . . ) أي لا زكاة على الشريكين ما لم يكن لكل منهما نصاب وعندها يجب على كل منهما ما يجب عليه لو كان منفردا ]

١٣٨٣ - حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنسا حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية )

[ ر ١٣٨٠ ]

[ ش ( خليطين ) شريكين اختلطت أموالهما . ( يتراجعان بالسوية ) إذا أخذ العامل ما وجب من الزكاة عنهما من مال أحدهما فإنه يرجع على الآخر بقدر حصته ]

35 - باب زكاة الإبل

٣٥ - باب زكاة الإبل

ذكره أبو بكر وأبو ذر وأبو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٣٨٥ ، ١٣٩١ ]

١٣٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الهجرة فقال ( ويحك إن شأنها شديد فهل لك من إبل تؤدي صدقتها ) . قال نعم قال ( فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا )

[ ٢٤٩٠ ، ٣٧٠٨ ، ٥٨١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير رقم ١٨٦٥

( الهجرة ) إلى المدينة والإقامة بها . ( ويحك ) كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها . ( إن شأنها شديد ) لا يستطيع القيام بحقها إلا القليل . ( فاعمل من وراء البحار ) أي إذا كنت تؤدي فرض الله تعالى عليك في نفسك ومالك فلا يضرك مكان إقامتك مهما كان بعيدا . ( يترك ) ينقصك ]

36 - باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده

٣٦ - باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده

١٣٨٥ - حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلم ( من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقه فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما . ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين . ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا بنت لبون فإنها تقبل من بنت لبون ويعطي شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقة بنت لبون وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين . ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فإنها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما أو شاتين )

[ ر ١٣٨٠ ]

[ ش ( الجذعة ) ما تم لها أربع سنين من الإبل . ( حقة ) ما تم لها ثلاث سنين من الإبل ]

37 - باب زكاة الغنم

٣٧ - باب زكاة الغنم

١٣٨٦ - حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس أن أنسا حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط

( في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت واحد وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت - يعني - ستا و سبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة

وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها

وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها )

[ ر ١٣٨٠ ]

[ ش ( وجهه إلى البحرين ) أرسله أميرا عليها . ( من الغنم ) تدفع زكاتها من الغنم لا من الإبل . ( طروقة الجمل ) التي أصبحت بحيث يمكن أن يطرقها الجمل والطرق من الجمل كالجماع من الإنسان . ( يشاء ربها ) يتبرع صاحبها . ( سائمتها ) هي التي ترعى دون أن تعلف . ( الرقة ) الفضة المضروبة نقودا . ( ربع العشر ) اثنان ونصف من كل مائة ]

38 - باب لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق

٣٨ - باب لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق

١٣٨٧ - حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنسا رضي الله عنه حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلم ( ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق )

[ ر ١٣٨٠ ]

[ ش ( هرمة ) الكبيرة التي سقطت أسنانها . ( ذات عوار ) عيب ترد فيه في البيع عادة . ( تيس ) هو فحل الغنم وقيل فحل المعز خاصة ]

39 - باب أخذ العناق في الصدقة

٣٩ - باب أخذ العناق في الصدقة

١٣٨٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال أبو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر رضي الله عنه فما هو إلا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت أنه الحق

[ ر ١٣٣٥ ]

40 - باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة

٤٠ - باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة

١٣٨٩ - حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بعث معاذا رضي الله عنه على اليمن قال ( إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاة من أموالهم وترد على فقرائهم فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس )

[ ر ١٣٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام رقم ١٩

( توق كرائم أموال الناس ) احذر ما كان عزيزا عند صاحبه من الأموال فلا تأخذه زكاة كشاة يعلفها للحم أو بقرة يستفيد من لبنها أو بعير يعده للركوب وهكذا ]

41 - باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة

٤١ - باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة

١٣٩٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة )

[ ر ١٣٤٠ ]

42 - باب زكاة البقر

٤٢ - باب زكاة البقر

وقال أبو حميد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لأعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ) . [ ر ٦٥٧٨ ]

ويقال جؤار . { تجأرون } / النحل ٥٣ / ترفعون أصواتكم كما تجأر البقرة

[ ش ( لأعرفن ) أي لأعرفنكم غدا على هذه الحالة عندما يأتي أحدكم يوم القيامة ليقف بين يدي الله تعالى وهو يحمل على رقبته بقرة لم يؤد زكاتها وهي تصيح بأعلى صوتها ليفتضح أمام الخلائق . وفي نسخة ( لا أعرفن ) أي لا ينبغي أن تكونوا على هذه الحالة . الخ . . ( خوار ) صوت البقر والجؤار الصياح . ( تجأرون ) ترفعون أصواتكم بالدعاء والآية بتمامها { وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون } . مسكم أصابكم . الضر مصيبة من فقر أو مرض أو فقد ]

١٣٩١ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور ابن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده أو والذي لا إله غيره - أو كما حلف - ما من رجل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها إلا أتي بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت أخراها ردت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس )

رواه بكير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٢٦٢ ، وانظر ١٣٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم ٩٩٠

( انتهيت ) جئت إليه . ( جازت أخراها ) مر آخرها ]

43 - باب الزكاة على الأقارب

٤٣ - باب الزكاة على الأقارب

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( له أجران أجر القرابة والصدقة )

[ ر ١٣٩٧ ]

١٣٩٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب . قال أنس فلما أنزلت هذه الآية

{ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله . قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ) . فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه

تابعه روح . وقال يحيى بن يحيى وإسماعيل عن مالك ( رايح )

[ ٢١٩٣ ، ٢٦٠١ ، ٢٦٠٧ ، ٢٦١٧ ، ٤٢٧٩ ، ٥٢٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد . . رقم ٩٩٨

( بيرحاء ) اسم بستان . ( طيب ) عذب . ( الآية ) آل عمران ٩٢ . ( البر ) اسم جامع لكل خير . ( مما تحبون ) من أموالكم التي ترغبون بها طيبة بذلك نفوسكم . ( أرجو برها وذخرها ) أطمع وآمل من الله تعالى أن يدخر لي أجرها وثوابها لأجده يوم القيامة . ( بخ ) كلمة تقال عند الرضا والإعجاب بالشيء . ( مال رابح ) ذو ربح كثير يجنيه صاحبه في الآخرة . ( رايح ) من الرواح وهو الرجوع أي يرجع نفعه إلى صاحبه ]

١٣٩٣ - حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد عن عياض ابن عبد الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال ( أيها الناس تصدقوا ) . فمر على النساء فقال ( يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار ) . فقلن وبم ذلك يا رسول الله ؟ قال ( تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء ) . ثم انصرف فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة ابن سعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال ( أي الزيانب ) . فقيل امرأة ابن مسعود قال ( نعم ائذنوا لها ) . فإذن لها قالت يا نبي الله إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فأردت أن أتصدق به فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم )

[ ر ٢٩٨ ]

44 - باب ليس على المسلم في فرسه صدقة

٤٤ - باب ليس على المسلم في فرسه صدقة

١٣٩٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس على المسلم في فرسه وغلامه صدقة ) . [ ١٣٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه رقم ٩٨٢

( فرسه ) واحد الخيل يقع على الذكر والأنثى والمراد هنا جنس الخيل المعدة للركوب لا للتجارة . ( غلامه ) عبده الذي يملكه ليخدمه . ( صدقة ) زكاة ]

45 - باب ليس على المسلم في عبده صدقة

٤٥ - باب ليس على المسلم في عبده صدقة

١٣٩٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن خيثم بن عراك قال حدثني أبي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم . حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خيثم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه )

[ ر ١٣٩٤ ]

46 - باب الصدقة على اليتامى

٤٦ - باب الصدقة على اليتامى

١٣٩٦ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث

: أن النبي صلى الله عليه و سلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله فقال ( إني مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ) . فقال رجل يا رسول الله أو يأتي الخير بالشر ؟ فسكت النبي صلى الله عليه و سلم فقيل له ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه و سلم ولا يكلمك ؟ فرأينا أنه ينزل عليه قال فمسح عنه الرخصاء فقال ( أين السائل ) . وكأنه حمده فقال ( إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع يقتل أو يلم إلا آكلة الخضراء أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وإن هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل - أو كما قال النبي صلى الله عليه و سلم - وإنه من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة )

[ ر ٨٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا رقم ١٠٥٢

( ينزل عليه ) الوحي . ( الرخصاء ) العرق الكثير . ( حمده ) أثنى عليه . ( الربيع ) النهر الصغير . ( يلم ) يقرب من القتل . ( آكلة الخضراء ) التي تأكل الخضر وتقتصد في الأكل . ( فثلطت ) ألقت روثها رقيقا مائعا . ( رتعت ) توسعت في المرعى . ( خضرة حلوة ) مثل الفاكهة الخضرة الحلوة من حيث جمال المظهر وطيب المذاق المرغبان فيها فكذلك المال مرغوب فيه ]

47 - باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر

٤٧ - باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر

قاله أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ١٣٩٣ ]

١٣٩٧ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله رضي الله عنهما . قال فذكرته لإبراهيم فحدثني إبراهيم عن أبي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله بمثله سواء . قالت

: كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( تصدقن ولو من حليكن ) . وكانت زينب تنفق على عبد الله وأيتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلى الله عليه و سلم أيجزي عني أن أنفق عليك وعلى أيتامي في حجري صدقة ؟ فقال سلي أنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فوجدت امرأة من الأنصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه و سلم أيجزي عني أن أنفق على زوجي وأيتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فسأله فقال ( من هما ) . قال زينب قال ( أي الزيانب ) . قال امرأة عبد الله قال ( نعم لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد . . رقم ١٠٠٠

( عبد الله ) بن مسعود رضي الله عنه . ( قال ) الأعمش . ( فذكرته ) أي الحديث . ( لإبراهيم ) بن يزيد النخعي . ( حجرها ) رعايتها وحضانتها . ( أيجزي ) أيكفي ويقبل . ( الصدقة ) الزكاة . ( امرأة ) هي زوجة أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنهما ]

١٣٩٨ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن زينب ابنة أم سلمة عن أم سلمة قالت

: قلت يا رسول الله ألي أجر أن أنفق على بني أبي سلمة إنما هم بني ؟ فقال ( أنفقي عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم )

[ ٥٠٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد . . رقم ١٠٠١

( أبي سلمة ) هو عبد الله بن عبد الأسد المخزومي رضي الله عنه وكان زوجها واستشهد في أحد فتزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

48 - باب قول الله تعالى وفي الرقاب وفي سبيل الله / التوبة 60 /

٤٨ - باب قول الله تعالى { وفي الرقاب...وفي سبيل الله } / التوبة ٦٠ /

ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج

وقال الحسن إن اشترى أباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا { إنما الصدقات للفقراء } . الآية في أيها أعطيت أجزأت . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن خالدا احتبس أدراعه في سبيل الله ) . ويذكر عن أبي لاس حملنا النبي صلى الله عليه و سلم على إبل الصدقة للحج

[ ش ( في الرقاب ) أي يدفع من مال الزكاة معونة للعبيد ليخلصوا من الرق . ( في سبيل الله ) يعطي المجاهدون الذين لا مرتب لهم من الزكاة ليستعينوا على الجهاد . ( في الحج ) أي يعطي من لم يحج حج الفرض وهو فقير من الزكاة ليحج . ( أيها ) أي أي صنف من الأصناف الثمانية المذكورة إذا أعطيته الزكاة فقد أديت الحق الواجب عليك . والآية بتمامها { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } . العاملين عليها الموكلين بجمع أموال الزكاة . المؤلفة قلوبهم من يرجى إسلامهم وحسن حالهم إذا أعطوا من المال أو من كان جديد الدخول بالإسلام وفي إسلامه شيء ويرجى حسن حاله بإعطائه . الغارمين المثقلين بالديون وليس لديهم وفاء لها . ابن السبيل المسافر الذي فقد النفقة وما يبلغه بلده ]

١٣٩٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله وأما العباس ابن عبد المطلب فعم رسول الله صلى الله عليه و سلم فهي عليه صدقة ومثلها معها )

تابعه ابن أبي الزناد عن أبيه . وقال ابن إسحق عن أبي الزناد ( هي عليه ومثلها معها ) . وقال ابن جريج حدثت عن الأعرج بمثله

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب في تقديم الزكاة ومنعها رقم ٩٨٣

( ما ينقم ابن جميل ) ما يكره وينكر . ( فهي عليه صدقة ) ثابتة مستحقة سيتصدق بها . ( ومثلها معها ) ويتصدق بمثلها معها كرما منه . وانظر الباب ( ٣٢ ) من كتاب الزكاة ]

49 - باب الاستعفاف عن المسألة

٤٩ - باب الاستعفاف عن المسألة

١٤٠٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: إن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفذ ما عنده فقال ( ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر )

[ ٦١٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل التعفف والصبر رقم ١٠٥٣

( فلن أدخره عنكم ) لن أحبسه وأمنعكم منه . ( يستعفف ) يظهر العفة ويكف عن السؤال ]

١٤٠١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه )

[ ١٤٠١ ، ١٩٦٨ ، ٢٢٤٥ ]

١٤٠٢ - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه )

[ ١٩٦٩ ، ٢٢٤٤ ]

[ ش ( فيكف الله بها وجهه ) يمنعه الله تعالى ويحميه بسببها من أن يريق ماء وجهه ويذل نفسه بالسؤال ]

١٤٠٣ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال ( يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلى ) . قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما إلى العطاء فيأبى أن يقبله منه ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه شيئا فقال عمر إني أشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم أني أعرض عليه حقه من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه . فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى توفي

[ ر ١٣٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى . . رقم ١٠٣٥

( خضرة حلوة ) كالفاكهة الخضرة في المنظر الحلوة في المذاق ولذلك ترغبه النفوس وتميل إليه وتحرص عليه . ( بسخاوة نفس ) بغير إلحاح في السؤال ولا طمع ولا حرص ولا إكراه أو إحراج للمعطي . ( بورك له فيه ) كثر ونما وكان رزقا حلالا يشعر بلذته . ( بإشراف نفس ) بإلحاح في السؤال وتطلع لما في أيدي غيره وشدة حرصه على تحصيله مع إكراه المعطي وإحراجه . ( كالذي يأكل ولا يشبع ) لا يقنع بما يأتيه وأصبح كمن أصيب بمرض الجوع الكاذب الذي كلما ازداد أكلا ازداد جوعا فكلما جمع من المال شيئا ازداد رغبة في غيره وازداد شحا وبخلا بما في يده وحرصا عليه . ( لا أرزأ ) لاأنقص ماله بالطلب والمعنى لا آخذ . ( الفيء ) ما أخذ من الكفار من غير قتال ]

50 - باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس

٥٠ - باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس

١٤٠٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطيني العطاء فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني . فقال ( خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك )

[ ٦٧٤٤ ]

[ ش ( إشراف نفس ) انظر شرح ١٤٠٣ . أخرجه مسلم في الزكاة باب إباحة الأخذ لمن أعطي من غير مسألة ولا إشراف رقم ١٠٤٥

( ومالا ) والذي لم يأتك على هذه الصفة ( فلا تتبعه نفسك ) فاتركه ولا تتعلق نفسك به ]

51 - باب من سأل الناس تكثرا

٥١ - باب من سأل الناس تكثرا

١٤٠٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم ) . وقال ( إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبيناهم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه و سلم )

وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن أبي جعفر ( فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم )

وقال معلى حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم في المسألة

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم ١٠٤٠

( يسأل الناس ) يطلب منهم المال من غير حاجة . ( مزعة لحم ) نتفة لحم علامة على ذله بالسؤال . ( الجمع ) المحشر ]

52 - باب قول الله تعالى لا يسألون الناس إلحافا / البقرة 273 / وكم

٥٢ - باب قول الله تعالى { لا يسألون الناس إلحافا } / البقرة ٢٧٣ / . وكم الغنى

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( ولا يجد غنى يغنيه ) . [ ر ١٤٠٩ ] . لقول الله تعالى { للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله - إلى قوله - فإن الله به عليم } . / البقرة ٢٧٣ /

[ ش ( إلحافا ) إلحاحا وهو ملازمة المسؤول حتى يعطيه . ( أحصروا ) منعهم الجهاد من التجارة والكسب . وتتمة الآية { لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم } . ( ضربا في الأرض ) سفرا للتسبب في طلب ما يستغنون به . ( الجاهل ) الذي لا يعرف حقيقة أمرهم . ( من التعفف ) بمظهرهم ومقالهم . ( بسيماهم ) صفتهم التي يعرفها في وجوههم من كان ذا نظر دقيق ]

١٤٠٦ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة أخبرني محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحيي أو لا يسأل الناس إلحافا )

[ ١٤٠٩ ، ٤٢٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه رقم ١٠٣٩

( ليس المسكين ) الفقير المحتاج المتكامل في احتياجه . ( ترده ) تسد حاجته . ( الأكلة ) اللقمة أي أي شيء يعطاه قليلا كان أم كثيرا . ( غنى ) سعة ويسار يسد حاجته ]

١٤٠٧ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا خالد الحذاء عن ابن أشوع عن الشعبي حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم فكتب إليه

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال )

[ ٢٢٧٧ ، ٥٦٣٠ ، وانظر ٨٠٨ ]

[ ش ( قيل وقال ) الاشتغال بما لا يعني من أقاويل الناس . ( إضاعة المال ) بإنفاقه في المعاصي أو الإسراف فيه في المباحات . ( السؤال ) طلب أموال الناس أو السؤال في العلم عما في دنيا أو آخرة ]

١٤٠٨ - حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عامر بن سعد عن أبيه قال

: أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا وأنا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلى الله عليه و سلم منهم رجلا لم يعطه وهو أعجبهم إلي فقمت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فساررته فقلت مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا ؟ قال ( أو مسلما ) . قال فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا ؟ قال ( أو مسلما ) . قال فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا قال ( أو مسلما ) . يعني فقال ( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه )

وعن أبيه عن صالح عن إسماعيل بن محمد أنه قال سمعت أبي يحدث هذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال ( أقبل أي سعد إني لأعطي الرجل )

قال أبو عبد الله { فكبكبوا } قلبوا . { مكبا } أكب الرجل إذا كان فعله غير واقع على أحد فإذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته أنا

قال أبو عبد الله صالح بن كيسان أكبر من الزهري وهو قد أدرك ابن عمر

[ ر ٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تألف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه رقم ١٥٠

( فساررته ) تكلمت معه سرا من الحضور . ( فجمع ) أي في ضربته . ( أقبل أي سعد ) تعالى يا سعد لأبين لك . ( فكبكبوا ) ألقوا في النار على وجوههم مرة بعد أخرى . واللفظ من الآية / ٩٤ / من سورة الإسراء . ( مكبا ) متساقطا على وجهه متعثرا في مشيته واللفظ من الآية / ٢٢ / من سورة الملك ]

١٤٠٩ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس )

[ ر ١٤٠٦ ]

١٤١٠ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو - أحسبه قال - إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس )

[ ر ١٤٠١ ]

قال أبو عبد الله صالح بن كيسان أكبر من الزهري وهو قد أدرك ابن عمر

53 - باب خرص التمر

٥٣ - باب خرص التمر

١٤١١ - حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيى عن عباس الساعدي عن أبي حميد الساعدي قال

: غزونا مع النبي صلى الله عليه و سلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القرى إذا امرأة في حديقة لها فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( اخرصوا ) . وخرص رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة أوسق فقال لها ( أحصي ما يخرج منها ) . فلما أتينا تبوك قال ( أما إنها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن أحد ومن كان معه بعير قليعلقه ) . فعلقناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فألقته بجبل طيئ . وأهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه و سلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما أتى وادي القرى قال للمرأة ( كم جاءت حديقتك ) . قالت عشرة أوسق خرص رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني متعجل إلى المدينة فمن أراد منكم أن يتعجل معي فليتعجل ) . فلما - قال ابن بكار كلمة معناها - أشرف على المدينة قال ( هذه طابة ) . فلما رأى أحد قال ( هذا جبيل يحبنا ونحبه ألا أخبركم بخير دور الأنصار ) . قالوا بلى قال ( دور بني النجار ثم دور بني عبد الأشهل ثم دور بني ساعدة أو دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الأنصار - يعني - خيرا )

وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ( ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة ) . وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أحد جبل يحبنا ونحبه )

قال أبو عبد الله كل بستان عليه حائط فهو حديقة وما لم يكن عليه حائط لم يقل حديقة

[ ١٧٧٣ ، ٢٩٩٠ ، ٣٥٨٠ ، ٤١٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب أحد جبل يحبنا ونحبه . وفي الفضائل باب في معجزات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ١٣٩٢

( وادي القرى ) مدينة قديمة بين المدينة والشام . ( اخرصوا ) قدروا . ( أوسق ) جمع وسق وهو مكيال معين كان لديهم . ( أحصي ) عدي واحفظي قدر ما يخرج منها . ( فليعقله ) يشده بالعقال وهو الحبل . ( طيء ) اسم قبيلة والجبل منسوب إليها . ( أيلة ) بلدة على ساحل البحر بين مصر ومكة . ( بردا ) ثوبا مخططا . ( كتب له ببحرهم ) أقره النبي صلى الله عليه و سلم ملكا عليهم مقابل ما التزمه من الجزية . ( كم جاءت حديقتك ) كم بلغ ثمرها . ( طابة ) من أسماء المدينة ومعناه الطيبة . ( خرص رسول ) حسب تقديره . ( جبيل ) تصغير جبل . ( جبيل يحبنا . . ) قيل هو مجاز والمراد أهل الجبل وهم الأنصار لأنه لهم ولا مانع من حمله على الحقيقة فيكون حب النبي صلى الله عليه و سلم والصحابة لما فيه من قبور الشهداء ولأنهم التجؤوا إليه يوم أحد وامتنعوا به من أذى المشركين وأما حبه لهم فالله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم أعلم بذلك . ( خيرا ) في نسخة ( خير ) ]

54 - باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري

٥٤ - باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري

[ ش ( شيئا ) أي من الزكاة ]

١٤١٢ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر )

قال أبو عبد الله هذا تفسير الأول لأنه لم يوقت في الأول يعني حديث ابن عمر ( وفيما سقت السماء العشر ) . وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي على المبهم إذا رواه أهل الثبت كما روى الفضل ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلى فأخذ بقول بلال وترك قول الفضل

[ ر ٣٨٨ ، ٣٨٩ ]

[ ش ( عثريا ) ما يشرب من غير سقي إما بعروقه أو بواسطة المطر والسيول والأنهار وهو ما يسمى بالبعل سمي بذلك من العاثوراء وهي الحفرة لتعثر الماء بها . ( العشر ) عشرة من المائة . ( بالنضح ) بنضح الماء والتكلف في استخراجه . ( هذا ) إشارة إلى حديث أبي سعيد رضي الله عنه الآتي ١٤١٣ . ( يوقت ) يعين نصابا يؤخذ منه وما هو أقل من نصاب فلا يؤخذ منه . ( المفسر ) المبين . ( يقضي ) يحكم . ( الثبت ) الدقة في الحفظ والتثبت مما يروى ]

55 - باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة

٥٥ - باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة

١٤١٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس فيما أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في أقل من خمسة من الإبل الذود صدقة ولا في أقل من خمس أواق من الورق صدقة )

قال أبو عبد الله هذا تفسير الأول إذا قال ( ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ) . ويؤخذ أبدا في العلم بما زاد أهل الثبت أو بينوا

[ ر ١٣٤٠ ]

[ ش ( إذا قال ) إذا تعليلية أو بمعنى حين ]

56 - باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة

٥٦ - باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة

١٤١٤ - حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤتى بالتمر عند صرام النخل فيجئ هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعله في فيه فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخرجها من فيه فقال ( أما علمت أن آل محمد صلى الله عليه و سلم لا يأكلون الصدقة )

[ ١٤٢٠ ، ٢٩٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى آله . . رقم ١٠٦٩

( صرام النخل ) قطع التمر عنه . ( كوما ) ما اجتمع كالصبرة . ( لا يأكلون الصدقة ) لا يحل لهم أكلها ]

57 - باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر أو

٥٧ - باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر أو الصدقة فأدى الزكاة من غيره أو باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها )

فلم يحظر البيع بعد الصلاح على أحد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب

١٤١٥ - حدثنا حجاج حدثنا شعبة أخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وكان إذا سئل عن صلاحها قال ( حتى تذهب عاهته )

[ ٢٠٧٢ ، ٢٠٨٢ ، ٢٠٨٧ ، وانظر ٢٠٦٣ ، ٢١٣٠ ]

[ ش ( يبدو صلاحها ) يظهر نضجها . ( عاهته ) ما يمكن أن يصيب الثمر من الآفات ]

١٤١٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن عطاء ابن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها

[ ٢٠٧٧ ، ٢٠٨٤ ، ٢٢٥٢ ، وانظر ٢٠٧٩ ]

١٤١٧ - حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي . قال حتى تحمار

[ ٢٠٨٣ ، ٢٠٨٥ ، ٢٠٨٦ ، ٢٠٩٤ ]

58 - باب هل يشتري صدقته

٥٨ - باب هل يشتري صدقته

ولا بأس أن يشتري صدقته غيره لأن النبي صلى الله عليه و سلم إنما نهى المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره

١٤١٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يحدث

: أن عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فأراد أن يشتريه ثم أتى النبي صلى الله عليه و سلم فاستأمره فقال ( لا تعد في صدقتك ) . فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك أن يبتاع شيئا تصدق به إلا جعله صدقة

[ ٢٦٢٣ ، ٢٨٠٩ ، ٢٨٤٠ ، وانظر ١٤١٩ ]

[ ش ( فاستأمره ) استشاره واستأذنه . ( لا تعد في صدقتك ) لا ترجع بها ولا ترغب فيها . ( لا يترك الخ . . ) أي إذا اتفق أن اشترى شيئا مما تصدق به تصدق به ثانية بعد شرائه ]

١٤١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول

: حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه وظننت أنه يبيعه برخص فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه )

[ ٢٤٨٠ ، ٢٤٩٣ ، ٢٨٠٨ ، ٢٨٤١ ، وانظر ١٤١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الهبات باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به ممن تصدق عليه رقم ١٦٢٠

( حملت ) تصدقت به عليه ليركبه في الجهاد . ( فأضاعه ) لم يقم بشؤونه وما يرعاه ]

59 - باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم

٥٩ - باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه و سلم

١٤٢٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال

: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كخ كخ ) . ليطرحها ثم قال ( أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة )

[ ر ١٤١٤ ]

[ ش ( كخ ) كلمة تقال عند زجر الصبي عن تناول شيء ما . ( ليطرحها ) ليلقيها من فمه . ( أما شعرت ) أي كيف خفي عليك ]

60 - باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

٦٠ - باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه و سلم

١٤٢١ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: وجد النبي صلى الله عليه و سلم شاة ميتة أعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هلا انتفعتم بجلدها ) . قالوا إنها ميتة ؟ قال ( إنما حرم أكلها )

[ ٢١٠٨ ، ٥٢١١ ، ٥٢١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم ٣٦٣

( مولاة ) عتيقة . ( ميمونة ) بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه و سلم ]

١٤٢٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق وأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها فذكرت عائشة للنبي صلى الله عليه و سلم فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم ( اشتريها فإنما الولاء لمن عتق ) . قالت وأتي النبي صلى الله عليه و سلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به على بريرة فقال ( هو لها صدقة ولنا هدية )

[ ر ٤٤٤ ]

61 - باب إذا تحولت الصدقة

٦١ - باب إذا تحولت الصدقة

١٤٢٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم على عائشة رضي الله عنها فقال ( هل عندكم شيء ) . فقالت لا إلا شيء بعثت به إلينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال ( إنها قد بلغت محلها )

[ ر ١٣٧٧ ]

١٤٢٤ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بلحم تصدق به على بريرة فقال ( هو عليها صدقة وهو لنا هدية ) . وقال أبو داود أنبأنا شعبة عن قتادة سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٤٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب أباحة الهدية للنبي صلى الله عليه و سلم . . رقم ١٠٧٤ ]

62 - باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا

٦٢ - باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا

١٤٢٥ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا زكرياء بن إسحق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن ( إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب )

[ ر ١٣٣١ ]

[ ش ( اتق دعوة المظلوم ) تجنب الظلم لئلا يدعو عليك مظلوم . ( حجاب ) حاجز يحول دون وصولها واستجابتها ]

63 - باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة

٦٣ - باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة

وقوله { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم } / التوبة ١٠٣ /

[ ش ( صدقة ) زكاة . ( تطهرهم ) تنقيهم من الذنوب وتخلصهم من شح النفس . ( تزكيهم ) تنمي حسناتهم . ( صل عليهم ) ادع لهم واستغفر . ( سكن ) راحة لنفوسهم واطمئنان ]

١٤٢٦ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن أبي أوفى قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال ( اللهم صل على آل فلان ) . فأتاه أبي بصدقته فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )

[ ٣٩٣٣ ، ٥٩٧٣ ، ٥٩٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الدعاء لمن أتى بصدقته رقم ١٠٧٨ ]

64 - باب ما يستخرج من البحر

٦٤ - باب ما يستخرج من البحر

وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شيء دسره البحر . وقال الحسن في العنبر واللؤلؤ الخمس فإنما جعل النبي صلى الله عليه و سلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء

[ ش ( العنبر ) نوع من الطيب . ( بركاز ) اسم لما يستخرج من المعادن والكنوز أو هو خاص بالكنوز . ( دسره ) دفعه ورمى به إلى الساحل ]

١٤٢٧ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل بأن يسلفه ألف دينار فدفعها إليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان أسلفه فإذا بالخشبة فأخذها لأهله حطبا - فذكر الحديث - فلما نشرها وجد المال )

[ ١٩٥٧ ، ٢١٦٩ ، ٢٢٧٤ ، ٢٢٩٨ ، ٢٥٨٣ ، ٥٩٠٦ ]

[ ش ( يسلفه ) يقرضه . ( مركبا ) سفينة يركب عليها . ( نقرها ) قورها وجوفها . ( الحديث ) أي بأطول مما هنا كما تحصل عليه إذا نظرت في مواضعه ]

65 - باب في الركاز الخمس

٦٥ - باب في الركاز الخمس

وقال مالك وابن إدريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم في المعدن ( جبار وفي الركاز الخمس )

وأخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل مائتين خمسة

وقال الحسن ما كان من ركاز في أرض الحرب ففيه الخمس وما كان من أرض السلم ففيه الزكاة وإن وجدت اللقطة في أرض العدو فعرفها وإن كانت من العدو ففيها الخمس

وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لأنه يقال أركز المعدن إذا خرج منه شيء . قيل له قد يقال لمن وهب له شيء أو ربح ربحا كثيرا أو كثر ثمره أركزت . ثم ناقض وقال لا بأس أن يكتمه فلا يؤدي الخمس

[ ش ( بعض الناس ) كأبي حنيفة والثوري والأوزاعي رحمهم الله تعالى . ( ناقض ) أي ناقض قوله حيث قال أولا إنه ركاز أي فيجب فيه الخمس . ثم قال لا يؤدي عنه ولا يخبر به ]

١٤٢٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )

[ ٢٢٢٨ ، ٦٥١٤ ، ٦٥١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب جرح العجماء جبار والمعدن والبئر جبار رقم ١٧١٠

( العجماء ) البهيمة وسميت بذلك لأنها لا تتكلم . ( جبار ) أي جنايتها هدر ليس فيها ضمان . ( المعدن جبار ) لا زكاة فيما يستخرج منه . ( الركاز ) الكنوز المدفونة قبل الإسلام ]

66 - باب قول الله تعالى والعاملين عليها / التوبة 60 / ومحاسبة المصدقين

٦٦ - باب قول الله تعالى { والعاملين عليها } / التوبة ٦٠ / . ومحاسبة المصدقين مع الإمام

١٤٢٩ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال

: استعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا من الأسد على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبه

[ ر ٨٨٣ ]

[ ش ( العاملين عليها ) العمال الذين يكلفون بجمع أموال الزكاة من المزكين ]

67 - باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل

٦٧ - باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل

١٤٣٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة

تابعه أبو قلابة وحميد وثابت عن أنس

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( استاقوا الذود ) أخذوا الإبل وساقوها أمامهم . ( يعضون الحجارة ) من شدة عطشهم وألمهم ]

68 - باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده

٦٨ - باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده

١٤٣١ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا أبو عمر الأوزاعي حدثني إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة

[ ٥٢٢٢ ، ٥٤٨٦ ]

[ ش ( ليحنكه ) من التحنيك وهو أن يمضغ تمرة أو شيئا حلوا ويجعله في فم المولود ويحك به حنكه بأصبعه حتى يتحلل في حنكه والحنك أعلى داخل الفم ويفعل ذلك ليكون الحلو أول ما يدخل جوف المولود ويستحسن أن يقوم بذلك مؤمن صالح تقي تبركا وتفاؤلا . ( فوافيته ) أتيته . ( الميسم ) الآلة التي يكوى بها . ( يسم ) يعلم . ( الصدقة ) الزكاة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

31 - أبواب صدقة الفطر

٣١ - أبواب صدقة الفطر

1 - باب فرض صدقة الفطر

١ - باب فرض صدقة الفطر

ورأى أبو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة

١٤٣٢ - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة

[ ١٤٣٣ ، ١٤٣٦ ، ١٤٣٨ ، ١٤٤٠ ، ١٤٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير رقم ٩٨٤

( فرض ) أوجب أو قدر . ( الفطر ) من صوم رمضان . ( صاعا ) هو مكيال معين . ( على العبد ) أي تلزم فطرته ويخرجها عنه مالكه . ( الصلاة ) صلاة العيد ]

2 - باب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين

٢ - باب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين

١٤٣٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر وأنثى من المسلمين

[ ر ١٤٣٢ ]

3 - باب صدقة الفطر صاع من شعير

٣ - باب صدقة الفطر صاع من شعير

١٤٣٤ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير

[ ١٤٣٥ ، ١٤٣٧ ، ١٤٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير رقم ٩٨٥

( كنا نطعم الصدقة ) نعطي زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

4 - باب صدقة الفطر صاع من طعام

٤ - باب صدقة الفطر صاع من طعام

١٤٣٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول

: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب

[ ر ١٤٣٤ ]

[ ش ( طعام ) من بر وهو القمح . ( أقط ) لبن مجفف يطبخ به ]

5 - باب صدقة الفطر صاعا من تمر

٥ - باب صدقة الفطر صاعا من تمر

١٤٣٦ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع أن عبد الله قال

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم بزكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير . قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة

[ ر ١٤٣٢ ]

[ ش ( صاعا . . ) التقدير إخراج صدقة الفطر صاع . . ( الناس ) معاوية رضي الله عنه ومن تبعه . ( عدله ) نظيره وبدله . ( مدين ) تثنية مد وهو ربع صاع أي مقدار ما يملأ الكفين ]

6 - باب صاع من زبيب

٦ - باب صاع من زبيب

١٤٣٧ - حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد العدني حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه و سلم صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال أرى مدا من هذا يعدل مدين

[ ر ١٤٣٤ ]

[ ش ( السمراء ) الحنطة . ( أرى مدا من هذا القمح يعدل مدين ) من سائر الحبوب ]

7 - باب الصدقة قبل العيد

٧ - باب الصدقة قبل العيد

١٤٣٨ - حدثنا آدم حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

[ ر ١٤٣٢ ]

١٤٣٩ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا أبو عمر عن زيد عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفطر صاعا من طعام . وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر

[ ر ١٤٣٤ ]

8 - باب صدقة الفطر على الحر والمملوك

٨ - باب صدقة الفطر على الحر والمملوك

وقال الزهري في المملوكين للتجارة يزكى في التجارة ويزكى في الفطر

[ ش ( في المملوكين . . ) أي إذا كان عنده عبيد للبيع والتجارة يزكيهم زكاتين إذا حال عليهم الحول وجبت زكاة قيمتهم وإذا أتى عليهم عيد الفطر وجبت زكاة أبدانهم وهي زكاة الفطر ]

١٤٤٠ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: فرض النبي صلى الله عليه و سلم صدقة الفطر أو قال رمضان على الذكر والأنثى والحر والمملوك صاعا من تمر أو صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر

فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فأعوز أهل المدينة من التمر فأعطى شعيرا . فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتى إن كان يعطي عن بني . وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين

[ ر ١٤٣٢ ]

[ ش ( بر ) قمح . ( فأعوز . . ) احتاجوا ولم يقدروا عليه . ( عن بني ) عن أبناء نافع وكانوا موالي له أي عتقاء . ( الذين يقبلونها ) العمال الذين يجمعونها ]

9 - باب صدقة الفطر على الصغير والكبير

٩ - باب صدقة الفطر على الصغير والكبير

١٤٤١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال

: فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر على الصغير والكبير والحر والمملوك

[ ر ١٤٣٢ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

32 - كتاب الحج

٣٢ - كتاب الحج

1 - باب وجوب الحج وفضله

١ - باب وجوب الحج وفضله

{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } / آل عمران ٩٧ /

[ ش ( ولله على الناس ) لله تعالى فرض ثابت على المسلمين . ( حج البيت ) الحج لغة القصد لمعظم . وشرعا زيارة البيت وهو المسجد الحرام في مكة على الوجه المشروع من التعظيم والتقديس وفي أوقات مخصوصة مع القيام بأعمال معينة . والحج ركن من أركان الإسلام ويجب في العمر مرة واحدة على من توفرت فيه شروطه وهو من أفضل القربات إلى الله عز و جل . ( سبيلا ) طريقا ووصولا وقدرة }

١٤٤٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل النبي صلى الله عليه و سلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه . قال ( نعم ) . وذلك في حجة الوداع

[ ١٧٥٥ ، ١٧٥٦ ، ٤١٣٨ ، ٥٨٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت رقم ١٣٣٤

( رديف ) راكبا وراءه . ( خثعم ) اسم قبيلة من اليمن . ( الشق ) الجانب . ( الراحلة ) المركب من الإبل ]

2 - باب قول الله تعالى يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

٢ - باب قول الله تعالى { يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق . ليشهدوا منافع لهم } / الحج ٢٧ ، ٢٨ /

{ فجاجا } / نوح ٢٠ / الطرق الواسعة

[ ش ( رجالا ) مشاة على أقدامهم جمع راجل . ( ضامر ) بعير مهزول من شدة السفر وبعده . ( فج عميق ) طريق واسع وبعيد ]

١٤٤٣ - حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة

[ ١٤٧٧ - ١٤٧٩ ، ٢٧١٠ ، وانظر ١٦٤ ، ٤٧٠ ، ١٤٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الإهلال من حيث تنبعث به راحلته رقم ١١٨٧

( بذي الحليفة ) هي موضع آبار علي الآن . ( يهل ) يحرم والإهلال رفع الصوت بالتلبية ونحوها . ( راحلته ) ما يختار من الإبل ليركب في الأسفار ولديه القدرة على حمل الأثقال ذكرا كان أم أنثى ]

١٤٤٤ - حدثنا إبراهيم أخبرنا الوليد حدثنا الأوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن إهلال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته

رواه أنس وابن عباس رضي الله عنهم

[ ر ١٤٧٠ ، ١٤٧١ ]

3 - باب الحج على الرحل

٣ - باب الحج على الرحل

وقال أبان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث معها أخاها عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم وحملها على قتب

وقال عمر رضي الله عنه شدوا الرحال في الحج فإنه أحد الجهادين

[ ش ( التنعيم ) موضع قريب من مكة من جهة المدينة فيه مسجد الآن يسمى مسجد عائشة رضي الله عنها . ( قتب ) رحل صغير على قدر السنام وقيل هو خشب الرحل والرحل ما يوضع على البعير ليركب عليه بدون هودج ]

١٤٤٥ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال

: حج أنس على رحل ولم يكن شحيحا وحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حج على رحل وكانت زاملته

[ ش ( ولم يكن شحيحا ) أي لم يكن اكتفاؤه بالرحل بخلا . ( زاملته ) البعير الذي يحمل عليه طعامه ومتاعه وعادة الكبراء أن تكون الزاملة غير الراحلة ومن تواضعه صلى الله عليه و سلم كانت راحلته هي زاملته وعلى رحل متواضع ]

١٤٤٦ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا أيمن بن نابل حدثنا القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: يا رسول الله اعتمرتم ولم أعتمر فقال ( يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم ) . فأحقبها على ناقة فاعتمرت

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( فأحقبها ) أردفها خلفه على حقيبة الرحل وهي ما يجعل في مؤخرته ]

4 - باب فضل الحج المبرور

٤ - باب فضل الحج المبرور

١٤٤٧ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال ( إيمان بالله ورسوله ) . قيل ثم ماذا ؟ قال ( جهاد في سبيل الله ) . قيل ثم ماذا ؟ قال ( حج مبرور )

[ ر ٢٦ ]

١٤٤٨ - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد أخبرنا حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت

: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ؟ قال ( لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور )

[ ١٧٦٢ ، ٢٦٣٢ ، ٢٧٢٠ ، ٢٧٢١ ]

[ ش ( لكن ) بضم الكاف خطاب للنسوة وفي رواية بكسر الكاف وألف قبلها والتقدير لكن في حقكن . . ( مبرور ) مقبول وهو الذي لاخلل فيه ]

١٤٤٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سيار أبو الحكم قال سمعت أبا حازم قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )

[ ١٧٢٣ ، ١٧٢٤ ]

[ ش ( يرفث ) من الرفث وهو الجماع والتعريض به وذكر ما يفحش من القول . ( يفسق ) يرتكب محرما من المحرمات ويخرج عن طاعة الله عز و جل . ( كيوم ولدته أمه ) من حيث براءته من الذنوب ]

5 - باب فرض مواقيت الحج والعمرة

٥ - باب فرض مواقيت الحج والعمرة

١٤٥٠ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير

: أنه أتى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسألته من أين يجوز أن أعتمر ؟ قال فرضها رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل نجد قرنا ولأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشأم الجحفة

[ ر ١٣٣ ]

[ ش ( فسطاط ) خيمة من شعر ونحوه محوطة بأروقة توفر الظل حولها . ( سرادق ) كل ما أحاط بالشيء وما يغطى به صحن الدار من الشمس . ( فرضها ) حددها وبينها ]

6 - باب قول الله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى البقرة 197 /

٦ - باب قول الله تعالى { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } البقرة ١٩٧ /

١٤٥١ - حدثنا يحيى بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله تعالى { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى }

رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا

[ ش ( المتوكلون ) المعتمدون على الله عز و جل ولا يكون المتوكل شرعيا إلا إذا أخذ بالأسباب المادية المألوفة وإلا فهو تواكل . ( تزودوا ) خذوا معكم من الزاد ما يبلغكم سفركم وتستغنون به عن سؤال الناس . ( التقوى ) خشية الله تعالى والعمل للآخرة ومنه عدم التواكل . هذا مع إشارة إلى أن التزود للآخرة أولى بالاهتمام من التزود لسفر الدنيا . ( مرسلا ) الحديث المرسل هو الذي لم يذكر في سنده اسم الصحابي الذي رواه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

7 - باب مهل أهل مكة للحج والعمرة

٧ - باب مهل أهل مكة للحج والعمرة

١٤٥٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال

: إن النبي صلى الله عليه و سلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشأم الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة

[ ١٤٥٤ ، ١٤٥٦ ، ١٤٥٧ ، ١٧٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب مواقيت الحج والعمرة رقم ١١٨١

( وقت ) عين وحدد . ( يلملم ) اسم جبل على ميلين من مكة . ( هن لهن ) هذه الأماكن مواقيت لأهل هذه البلاد . ( ولمن أتى عليهن ) لمن مر على هذه المواقيت من غير أهل هذه البلاد . ( دون ذلك ) بين مكة والميقات . ( فمن حيث أنشأ ) فميقاته من الموضع الذي يقصد فيه الذهاب إلى مكة لأداء الحج . ( أهل مكة من مكة ) يحرمون بالحج من نفس مكة ]

8 - باب ميقات أهل المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة

٨ - باب ميقات أهل المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة

١٤٥٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يهل أهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشأم من الحجفة وأهل نجد من قرن )

قال عبد الله وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ويهل أهل اليمن من يلملم )

[ ر ١٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب مواقيت الحج والعمرة رقم ١١٨٢ ]

9 - باب مهل أهل الشأم

٩ - باب مهل أهل الشأم

١٤٥٤ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: وقت رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشأم الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها

[ ر ١٤٥٢ ]

10 - باب مهل أهل نجد

١٠ - باب مهل أهل نجد

١٤٥٥ - حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه عن الزهري عن سالم عن أبيه وقت النبي صلى الله عليه و سلم . حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( مهل أهل المدينة ذو الحليفة ومهل أهل الشأم مهيعة وهي الجحفة وأهل نجد قرن ) . قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال - ولم أسمعه - ( ومهل أهل اليمن يلملم )

[ ر ١٣٣ ]

11 - باب مهل من كان دون المواقيت

١١ - باب مهل من كان دون المواقيت

١٤٥٦ - حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشأم الجحفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل نجد قرنا فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن أهله حتى إن أهل مكة يهلون منها

[ ر ١٤٥٢ ]

12 - باب مهل أهل اليمن

١٢ - باب مهل أهل اليمن

١٤٥٧ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشأم الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن لأهلهن ولكل آت أتى عليهن من غيرهم ممن أراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة

[ ر ١٤٥٢ ]

13 - باب ذات عرق لأهل العراق

١٣ - باب ذات عرق لأهل العراق

١٤٥٨ - حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه و سلم حد لأهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا . قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق

[ ش ( المصران ) البصرة والكوفة . ( جور ) مائل وبعيد . ( حذوها ) ما يحاذيها ويقابلها . ( فحد لهم ) عين لهم ميقاتا باجتهاده . ( ذات عرق ) موضع بينه وبين مكة اثنان وأربعون ميلا ]

١٤٥٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلى بها . وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك

[ ر ١٤٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب التعريس بذي الحليفة والصلاة بها . . رقم ١٢٥٧

( أناخ بعيره ) أبرك بعيره أي نزل . ( بالبطحاء ) المسيل الواسع فيه صغار الحصى ]

14 - باب خروج النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الشجرة

١٤ - باب خروج النبي صلى الله عليه و سلم على طريق الشجرة

١٤٦٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح

[ ١٧٠٥ ، وانظر ١٤٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا . . رقم ١٢٥٧

( طريق الشجرة ) أي التي كانت عند مسجد ذي الحليفة . ( طريق المعرس ) وهو أقرب إلى المدينة من طريق الشجرة والمعرس من التعريس وهو النزول والمبيت عند آخر الليل . ( مسجد الشجرة ) بذي الحليفة ]

15 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( العقيق واد مبارك )

١٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( العقيق واد مبارك )

١٤٦١ - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني عكرمة أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: إنه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بوادي العقيق يقول ( أتاني الليلة آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة )

[ ٢٢١٢ ، ٦٩١١ ]

[ ش ( وادي العقيق ) قرب البقيع بينه وبين المدينة أربعة أميال . ومعنى العقيق الذي شقه السيل قديما من العق وهو الشق . ( آت ) اسم فاعل من أتى وهو جبريل عليه السلام . ( المبارك ) من البركة وهي الزيادة والنماء في الخير . ( عمرة في حجة ) أي اجعل عمرتك مقرونة بالحج ]

١٤٦٢ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه رؤي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له إنك ببطحاء مباركة . وقد أناخ بنا سالم يتوخى بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك

[ ٢٢١١ ، ٦٩١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب التعريس بذي الحليفة والصلاة بها . . رقم ١٣٤٦

( رؤي ) في نسخة . ( أري ) من الرؤيا في النوم . ( ببطحاء ) مسيل واسع صغير الحصى . ( معرس رسول الله ) المكان الذي كان ينزل فيه آخر الليل . ( يتوخى ) يقصد . ( يتحرى ) يجتهد ويطلب ]

16 - باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب

١٦ - باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب

١٤٦٣ - قال أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أن صفوان بن يعلى أخبره أن يعلى قال لعمر رضي الله عنه

: أرني النبي صلى الله عليه و سلم حين يوحى إليه . قال فبينما النبي صلى الله عليه و سلم بالجعرانة ومعه نفر من أصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة وهو متضمخ بطيب ؟ فسكت النبي صلى الله عليه و سلم ساعة فجاءه الوحي فأشار عمر رضي الله عنه إلى يعلى فجاء يعلى وعلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوب قد أظل به فأدخل رأسه فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال ( أين الذي سأل عن العمرة ) . فأتي بالرجل فقال ( اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك ) . قلت لعطاء أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات ؟ قال نعم

[ ١٦٩٧ ، ١٧٥٠ ، ٤٠٧٤ ، ٤٧٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة وما لا يباح . . رقم ١١٨٠

( بالجعرانة ) اسم موضع بين مكة والطائف على بعد ستة فراسخ من مكة . ( رجل ) قيل اسمه عطاء بن منية . ( متضمخ ) متلطخ ومتلوث . ( يغط ) من الغطيط وهو صوت معه بحوحة كشخير النائم وكان يصيبه هذا من شدة الوحي وثقله . ( الجبة ) ثوب مخيط معروف . ( الإنقاء ) المبالغة في التنظيف ]

17 - باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن

١٧ - باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن

وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في المرآة ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن . وقال عطاء يتختم ويلبس الهميان . وطاف ابن عمر رضي الله عنهما وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب . ولم تر عائشة رضي الله عنها بالتبان بأسا للذين يرحلون هودجها

[ ش ( الريحان ) كا ما طاب ريحه من النبات . ( الزيت . . ) أي بالزيت والسمن ونحوهما مما يأكله . ( الهميان ) المنطقة يوضع فيها النقود وتشد على الوسط كما يفعل عامة الحجاج اليوم . ( بالتبان ) سراويل قصيرة جدا يستر العورة المغلظة فقط يلبسه الملاحون وأمثالهم والمعنى أنها كانت لا ترى مانعا أن يلبسوه تحت إزارهم ويشدون هودجها على ظهر البعير حتى لا ترى عورتهم لا أنها أباحت لبس ذلك بدون إزار . والهودج مركب النساء ]

١٤٦٤ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال

: كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت . فذكرته لإبراهيم قال ما تصنع بقوله حدثني الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كأني أنظر إلي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم

[ ر ٢٦٨ ]

١٤٦٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم لإحرامه حين يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت

[ ١٦٦٧ ، ٥٥٧٨ ، ٥٥٨٤ ، ٥٥٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الطيب للمحرم عند الإحرام رقم ١١٨٩

( أطيب ) أضع عليه الطيب . ( لإحرامه ) لأجل إحرامه . ( حين يحرم ) يريد أن يحرم . ( لحله ) تحلله من محرمات الإحرام بعد أن يرمي ويحلق ]

18 - باب من أهل ملبدا

١٨ - باب من أهل ملبدا

١٤٦٦ - حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل ملبدا

[ ١٤٧٤ ، ٥٥٧٠ ، ٥٥٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب التلبية وصفتها ووقتها رقم ١١٨٤

( يهل ملبدا ) شعر رأسه بصمغ ونحوه لينضم ويلتصق بعضه ببعض احترازا عن سقوطه أو حصول الحشرات فيه . ويهل من الإهلال وهو رفع الصوت بالتلبية عند الإحرام ]

19 - باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة

١٩ - باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة

١٤٦٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا موسى بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما . وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله أنه سمع أباه يقول

: ما أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب أمر أهل المدينة بالإحرام من عند مسجد ذي الحليفة رقم ١١٨٦ ]

20 - باب ما لا يلبس المحرم من الثياب

٢٠ - باب ما لا يلبس المحرم من الثياب

١٤٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال

: يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران أو ورس )

[ ر ١٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة . . رقم ١١٧٧

( القمص ) جمع قميص . ( الخفاف ) جمع خف وهو كالحذاء . ( أسفل من الكعبين ) دون الكعبين حتى يصبح كالنعل ]

21 - باب الركوب الارتداف في الحج

٢١ - باب الركوب الارتداف في الحج

١٤٦٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن يونس الأيلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن أسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلى الله عليه و سلم من عرفة إلى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة

[ ١٦٠١ ، ١٦٠٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي . . رقم ١٢٨١

( ردف ) راكبا خلفه . ( جمرة العقبة ) وهي الجمرة الكبرى التي ترمى يوم النحر وسميت الجمرة لأنها مجمع الجمار وهي الحصى ]

22 - باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر

٢٢ - باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر

ولبست عائشة رضي الله عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران . وقال جابر لا أرى المعصفر طيبا . ولم تر عائشة بأسا بالحلي والثوب الأسود والمورد والخف للمرأة . وقال إبراهيم لا بأس أن يبدل ثيابه

[ ش ( المعصفرة ) المصبوغة بالعصفر . ( لا تلثم ) من الالتثام وهو وضع اللثام وهو ما يغطي الشفة من الوجه . ( لا تتبرقع ) لا تلبس البرقع وهو ما يغطي الوجه . ( بورس ) أي مصبوغا به . ( زعفران ) أي مصبوغا به . ( المورد ) المصبوغ على لون الورد ]

١٤٧٠ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسى بن عقبة قال أخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: انطلق النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس إلا المزعفرة التي تردع على الجلد فأصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهل هو وأصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من أجل بدنه لأنه قلدها ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رؤوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب

[ ١٥٤٥ ، ١٦٤٤ ]

[ ش ( الأردية ) جمع رداء وهو ما يلبس في أعالي الجسم . ( الأزر ) جمع إزار وهو ما يستر وسط الجسم فما دون . ( تردع ) لكثرة ما فيها تلصق الأثر على الجلد . ( البيداء ) المفازة والصحراء . ( قلد بدنته ) في نسخة ( بدنه ) جمع بدنة والمعنى علق في عنقها القلادة من نعل وغيره إشعارا بأنها هدي أي مهداة للحرم وسميت بدنة لأنهم كانوا يسمنونها . ( خلون ) مضين . ( من أجل بدنه ) التي جعلها هديا وليس لصاحب الهدي أن يتحلل حتى يبلغ الهدي محله وهو يوم النحر . ( الحجون ) موضع بمكة وهو مقبرة أهل مكة يبعد ميلا ونصفا عن البيت . ( لم يقرب الكعبة ) أي لم يطف بها ولعل ذلك لشغل منعه وإلا فالطواف مشروع . أقول ولعل هذا لحكمة التخفيف من الزحام لما اطلع عليه صلى الله عليه و سلم من إقبال الحجيج وازدحامهم في مستقبل الزمان فلو أكثر الطواف مدة مقامه في مكة ىقتدى به المسلمون ولكان الحرج على الأمة ]

23 - باب من بات بذي الحليفة حتى أصبح

٢٣ - باب من بات بذي الحليفة حتى أصبح

قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٤٦٠ ]

١٤٧١ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة أربع وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به أهل

[ ش ( استوت به ) قامت . ( أهل ) أحرم ]

١٤٧٢ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين قال وأحسبه بات بها حتى أصبح

[ ر ١٠٣٩ ، ١٤٤٤ ]

24 - باب رفع الصوت بالإهلال

٢٤ - باب رفع الصوت بالإهلال

١٤٧٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا

[ ر ١٠٣٩ ]

[ ش ( يصرخون بهما جميعا ) يرفعون أصواتهم ملبين بالحج والعمرة معا والمراد النبي صلى الله عليه و سلم ومن معه من أصحابه ]

25 - باب التلبية

٢٥ - باب التلبية

١٤٧٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن تلبية رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك )

[ ر ١٤٦٦ ]

١٤٧٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة عن أبي عطية عن عائشة رضي الله عنها قالت

: إني لأعلم كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم يلبي ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك )

تابعه أبو معاوية عن الأعمش . وقال شعبة أخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن أبي عطية سمعت عائشة رضي الله عنها

[ ش ( لبيك اللهم لبيك ) أجبناك يا الله إلى ما دعوتنا ونحن قائمون على إجابتك إجابة بعد إجابة ]

26 - باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة

٢٦ - باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة

١٤٧٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج . قال ونحر النبي صلى الله عليه و سلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة كبشين أملحين

قال أبو عبد الله قال بعضهم هذا عن أيوب عن رجل عن أنس

[ ر ١٠٣٩ ]

[ ش ( استوت على البيداء ) قامت ناقته في الصحراء . ( قدمنا ) مكة . ( فحلوا ) من إحرامهم بأداء أعمال عمرة . ( بالمدينة ) يوم عيد الأضحى . ( كبشين ) مثنى كبش وهو ذكر الغنم إذا دخل في السنة الثانية . ( أملحين ) مثنى أملح وهو الأبيض الذي خالطه سواد ]

27 - باب من أهل حين استوت به راحلته

٢٧ - باب من أهل حين استوت به راحلته

١٤٧٧ - حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال أخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أهل النبي صلى الله عليه و سلم حين استوت به راحلته قائمة

[ ر ١٤٤٣ ]

28 - باب الإهلال مستقبل القبلة

٢٨ - باب الإهلال مستقبل القبلة

١٤٧٨ - وقال أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما

: إذا صلى بالغداة بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم ركب فإذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي حتى يبلغ الحرم ثم يمسك حتى إذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح فإذا صلى الغداة اغتسل وزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل ذلك . تابعه إسماعيل عن أيوب في الغسل

[ ١٦٨٠ ، وانظر ١٤٤٣ ]

[ ش ( بالغداة ) صلاة الصبح . ( الحرم ) أرض الحرم . ( يمسك ) عن التلبية . ( ذا طوى ) اسم لواد معروف قرب مكة . ( زعم ) قال والزعم يطلق على القول الصحيح أحيانا ]

١٤٧٩ - حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما

: إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفعل

[ ر ١٤٤٣ ]

29 - باب التلبية إذا انحدر في الوادي

٢٩ - باب التلبية إذا انحدر في الوادي

١٤٨٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال

: كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال أنه قال ( مكتوب بين عينيه كافر ) . فقال ابن عباس لم أسمعه ولكنه قال ( أما موسى كأني أنظر إليه إذ انحدر في الوادي يلبي )

[ ٣١٧٧ ، ٥٥٦٩ ، وانظر ٦٧١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى السموات رقم ١٦٦

( أنه ) أي الدجال . ( قال ) أي ابن عباس رضي الله عنهما . ( ولكنه قال ) أي النبي صلى الله عليه و سلم ]

30 - باب كيف تهل الحائض والنفساء

٣٠ - باب كيف تهل الحائض والنفساء

أهل تكلم به واستهللنا وأهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب

{ وما أهل لغير الله به } / المائدة ٣ / . وهو من استهلال الصبي

[ ش ( وما أهل . . ) المعنى حرم عليكم ما ذكر عليه عند الذبح غير اسم الله تعالى . ( استهلال الصبي ) رفع صوته بالصياح عند الولادة ]

١٤٨١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا ) . فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ) . ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني النبي صلى الله عليه و سلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال ( هذه مكان عمرتك ) . قالت فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد أن رجعوا من منى وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا

[ ر ٢٩٠ ]

31 - باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله

٣١ - باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه و سلم كإهلال النبي صلى الله عليه و سلم

قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٠٩٦ ]

١٤٨٢ - حدثنا المكي بن إبراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم عليا رضي الله عنه أن يقيم على إحرامه . وذكر قول سراقة

[ ١٤٩٣ ، ١٤٩٥ ، ١٥٦٨ ، ١٦٩٣ ، ٢٣٧١ ، ٤٠٩٥ ، ٦٨٠٣ ، ٦٩٣٣ ]

[ ش ( سراقة ) بن مالك الجعشمي رضي الله عنه وانظر قوله في روايات الحديث ]

١٤٨٣ - حدثنا الحسن بن علي الخلالي الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا سليم بن حيان قال سمعت مروان الأصفر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قدم علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه و سلم من اليمن فقال ( بما أهللت ) . قال بما أهل به النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لولا أن معي الهدي لأحللت )

وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلى الله عليه و سلم ( بما أهللت يا علي ) . قال بما أهل به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فأهد وامكث حراما كما أنت )

[ ٤٠٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب إهلال النبي صلى الله عليه و سلم وهديه رقم ١٢٥٠

( فأهد ) قدم الهدي . ( وامكث حراما ) البث وابق محرما ]

١٤٨٤ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: بعثني النبي صلى الله عليه و سلم إلى قوم باليمن فجئت وهو بالبطحاء فقال ( بما أهللت ) . قلت أهللت كإهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هل معك من هدي ) . قلت لا فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أمرني فأحللت فأتيت امرأة من قومي فمشطتني أم غسلت رأسي

فقدم عمر رضي الله عنه فقال إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام قال الله { وأتموا الحج والعمرة لله } . وإن نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه و سلم فإنه لم يحل حتى نحر الهدي

[ ١٤٩٠ ، ١٦٣٧ ، ١٧٠١ ، ٤٠٨٩ ، ٤١٣٦ ]

[ ش ( البطحاء ) بطحاء مكة ويسمى المحصب وهو مكان ذو حصى صغيرة وهو في الأصل مسيل وادي مكة . ( فقدم عمر ) بن الخطاب رضي الله عنه زمن خلافته . ( أتموا الحج والعمرة ) أتموا أفعالهما بعد الشروع بهما . / البقرة ١٩٦ / . ( نحر الهدي ) بمنى يوم النحر ]

32 - باب قول الله تعالى الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث

٣٢ - باب قول الله تعالى { الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } / البقرة ١٩٧ / . { يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج } . / البقرة ٨٩ /

وقال ابن عمر رضي الله عنهما أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة . وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج . وكره عثمان رضي الله عنه أن يحرم من خراسان أو كرمان

[ ش ( معلومات ) معروفات عند الناس لا تشكل عليهم . ( فرض ) ألزم وأوجب على نفسه . ( رفث ) الجماع والتعريض به . ( فسوق ) عصيان . ( جدال ) خصام . ( الأهلة ) جمع هلال والمعنى يسألونك عن سر ظهورها دقيقة ثم تزيد حتى تصبح بدرا ثم تتناقض حتى تغيب أو عن حقيقتها ومم هي ؟ . ( مواقيت ) جمع ميقات من الوقت أي فأرشدهم إلى فائدتها العملية التي يستفيد منها الناس . ( من السنة ) أي من طريقة الشريعة . ( خراسان أو كرمان ) بلدان من بلاد العجم والمراد أنه كره أن يحرم بعيدا عن الميقات ]

١٤٨٥ - حدثنا محمد بن بشار قال حدثني أبو بكر الحنفي حدثنا أفلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج إلى أصحابه فقال ( من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا )

قالت فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه قالت فأما رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجال من أصحابه فكانوا أهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا على العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي فقال ( ما يبكيك يا هنتاه ) . قلت سمعت قولك لأصحابك فمنعت العمرة قال ( وما شأنك ) . قلت لا أصلي قال ( فلا يضيرك إنما أنت امرأة من بنات آدم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسى الله أن يرزقكيها ) . قالت فخرجنا في حجته حتى قدمنا منى فطهرت ثم خرجنا من منى فأفضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الآخر حتى نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فقال ( اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم ائتيا ها هنا فإني أنظركما حتى تأتياني )

قالت فخرجنا حتى إذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جئته بسحر فقال ( هل فرغتم ) . فقلت نعم فآذن بالرحيل في أصحابه فارتحل الناس فمر متوجها إلى المدينة

ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( حرم الحج ) أزمنته وأمكنته وحالاته . ( فالآخذ بها ) بجعل الإحرام عمرة . ( فلم يقدروا ) أن يتحللوا بعمرة . ( هنتاه ) يا هذه . ( لا أصلي ) أي تحرم علي الصلاة وتعني أنها حائض . ( يرزقكيها ) أي العمرة . ( النفر الآخر ) من منى في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة . ( أنظركما ) في نسخة ( أنتظركما ) . ( فرغت ) من العمرة . ( من الطواف ) للوداع . ( بسحر ) قبيل طلوع الفجر . ( فآذن ) أعلم الناس . ( ضير . . ) إشارة إلى أن الضير والضرر والضر والضر والضرار معناها واحد ]

33 - باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي

٣٣ - باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي

١٤٨٦ - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ولا نرى إلا أنه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر النبي صلى الله عليه و سلم من لم يكن ساق الهدي أن يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن فأحللن قالت عائشة رضي الله عنها فحضت فلم أطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة ؟ قال ( وما طفت ليالي قدمنا مكة ) . قلت لا قال ( اذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا )

قالت صفية ما أرني إلا حابستهم قال ( عقري حلقي وأما طفت يوم النحر ) . قالت قلت بلى قال ( لا بأس انفري ) . قالت عائشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلى الله عليه و سلم وهو مصعد من مكة وأنا منهبطة عليها أو وأنا مصعدة وهو منهبط منها

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١١

( حابستهم ) مانعتهم من السير إلى المدينة . ( عقري حلقي ) عقرها الله وأصابها بوجع في حلقها وهو من الألفاظ التي لا يراد بها حقيقة معناها وعقري من العقر وهو الجرح ]

١٤٨٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حجة الوداع فمنا من أهل العمرة ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان ويوم النحر

[ ر ٢٩٠ ]

١٤٨٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال

: شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه و سلم لقول أحد

[ ١٤٩٤ ]

[ ش انظر مسلم الحج باب جواز التمتع رقم ١٢٢٣ . ( المتعة ) فسخ الحج إلى العمرة أو المراد القران وهو الإحرام بالحج والعمرة معا . ( رأى علي ) النهي عن التمتع على المعنى المذكور . ( أهل بهما ) لبيان الجواز . ( قال ) علي رضي الله عنه . ( سنة النبي ) طريقة النبي صلى الله عليه و سلم أي وقد فعل ذلك ]

١٤٨٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون إذا برا الدبر وعفا الأثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر . قدم النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله أي الحل ؟ قال ( حل كله )

[ ٣٦٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز العمرة في أشهر الحج رقم ١٢٤٠

( كانوا ) أي أهل الجاهلية . ( يرون ) يعتقدون . ( أفجر الفجور ) أعظم الذنوب . ( ويجعلون المحرم صفرا ) يجعلون الشهر الحرام صفرا بدل المحرم . ( برا الدبر ) وفي نسخة ( برأ ) أي شفي ظهر الإبل من أثر إحتكاك الأحمال عليها بعد رجوعها من الحج . ( عفا الأثر ) ذهب أثر إصابتها . ( انسلخ ) انقضى . ( صبيحة رابعة ) صبيحة ليلة رابعة من ذي الحجة . ( مهلين بالحج ) ملبين به ومحرمين . ( فتعاظم ) استعظموا مخالفتهم عبادتهم المألوفة . ( أي الحل ) أي شيء يحل لنا . ( حل كله ) جميع ما يحرم على المحرم حتى الجماع ]

١٤٩٠ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم فأمرني بالحل

[ ر ١٤٨٤ ]

١٤٩١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك . وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت

: يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال ( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر )

[ ١٦١٠ ، ١٦٣٨ ، ٤١٣٧ ، ٥٥٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد رقم ١٢٢٩

( لبدت ) من التلبيد وهو أن يجعل في رأسه صمغا ليجتمع الشعر ولا يصير فيه قمل ونحوه . ( قلدت هديي ) جعلت القلائد في أعناقه ليعلم أنه هدي والهدي ما يهدى لله تعالى من النعم فيذبح في الحرم ويوزع على فقرائه ]

١٤٩٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة أخبرنا أبو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال

: تمتعت فنهاني ناس فسألت ابن عباس رضي الله عنهما فأمرني فرأيت في المنام كأن رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فأخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي أقم عندي فأجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم ؟ فقال للرؤيا التي رأيت

[ ١٦٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز العمرة في أشهر الحج رقم ١٢٤٢

( فأمرني ) أن استمر على التمتع . ( مبرور ) مقبول . ( سهما ) نصيبا . ( فقال ) أبو جمرة . ( للرؤيا التي رأيت ) من أجل الرؤيا التي رأيتها أي إكراما له على ذلك أو من أجل أن يقصها على الناس ]

١٤٩٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو شهاب قال

: قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة أيام فقال لي أناس من أهل مكة تصير الآن حجتك مكية فدخلت على عطاء أستفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه حج مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم ساق البدن معه وقد أهلوا بالحج مفردا فقال لهم ( أحلوا من إحرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم أقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة ) . فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ؟ فقال ( افعلوا ما أمرتكم فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله ) . ففعلوا

[ ر ١٤٨٢ ]

[ ش ( يوم التروية ) اليوم الثامن من ذي الحجة . ( مكية ) أي تفوتك فضيلة الإحرام من الميقات كحجة أهل مكة . ( يوم ساق البدن ) جمع بدنة وذلك في حجة الوداع . ( سمينا الحج ) عينا في إحرامنا الحج . ( محله ) هو أن ينحر اليوم العاشر من ذي الحجة في منى ]

١٤٩٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال

: اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد أن تنهى عن أمر فعله النبي صلى الله عليه و سلم فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا

[ ر ١٤٨٨ ]

[ ش ( ما تريد إلا أن تنهى ) أي قولك هذا كأنه نهي عما فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

34 - باب من لبى بالحج وسماه

٣٤ - باب من لبى بالحج وسماه

١٤٩٥ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلناها عمرة

[ ر ١٤٨٢ ]

35 - باب التمتع

٣٥ - باب التمتع

١٤٩٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال

: تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء

[ ٤٢٤٦ ]

[ ش ( فنزل القرآن ) أي بجوازه بقوله تعالى { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } / البقرة ١٩٦ / . ( قال رجل برأيه ما شاء ) أي فليقل أي إنسان ما شاء أن يقول في جوازها أو عدمه فقد جاء بها القرآن وأول من نهى عن المتعة عمر رضي الله عنه وتابعه عثمان رضي الله عنه في ذلك وغرضهم منه الحث على تحصيل فضيلة الإفراد على أنه هو الأفضل ]

36 - باب قول الله تعالى ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

٣٦ - باب قول الله تعالى { ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام }

١٤٩٧ - وقال أبو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا أبو معشر حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أنه سئل عن متعة الحج ؟ فقال أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع وأهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قلد الهدي ) . طفنا بالبيت وبالصفا والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب وقال ( من قلد الهدي فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله ) . ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمرة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالى { فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم } إلى أمصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فإن الله تعالى أنزله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم وأباحه للناس غير أهل مكة قال الله { ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام }

وأشهر الحج التي ذكر الله تعالى شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الأشهر فعليه دم أو صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء

[ ش ( أتينا النساء ) جامعنا أزواجنا . ( عشية التروية ) بعد ظهر الثامن من ذي الحجة . ( المناسك ) جمع منسك وهي أعمال الحج والمراد هنا الوقوف في عرفة والمبيت بمزدلفة ومنى . ( أمصاركم ) بلادكم أي تصومون السبة في بلدكم . ( استيسر من الهدي ) يذبح ما تيسر له من شاة أو غيرها بسبب التمتع . ( ذلك ) إشارة إلى التمتع المذكور أول الآية بقوله تعالى { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } . وإشارة إلى الهدي والصوم الذي سبق ذكره . ( حاضري المسجد الحرام ) ساكني مكة والحرم ومن دون المواقيت . والآية من / البقرة ١٩٦ / . ( ذكر الله تعالى ) أي في قوله { الحج أشهر معلومات } / البقرة ١٩٧ / ]

37 - باب الاغتسال عند دخول مكة

٣٧ - باب الاغتسال عند دخول مكة

١٤٩٨ - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية أخبرنا أيوب عن نافع قال

: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك

[ ١٤٩٩ ، ١٦٨٠ ، وانظر ١٤٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة . . رقم ١٢٥٩

( أدنى الحرم ) أول موضع منه . ( أمسك ) ترك . ( بذي طوى ) واد بقرب مكة في طريق التنعيم الذي فيه مسجد عائشة رضي الله عنها ]

38 - باب دخول مكة نهارا أو ليلا

٣٨ - باب دخول مكة نهارا أو ليلا

بات النبي صلى الله عليه و سلم بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله

١٤٩٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: بات النبي صلى الله عليه و سلم بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله

[ ر ١٤٩٨ ]

39 - باب من أين يدخل مكة

٣٩ - باب من أين يدخل مكة

١٥٠٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى

[ ١٥٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا . . رقم ١٢٥٧

( الثنية ) الطريق العالي في الجبل . ( العليا ) التي ينزل منها إلى مقابر مكة . ( السفلى ) التي بأسفل مكة ]

40 - باب من أين يخرج من مكة

٤٠ - باب من أين يخرج من مكة

١٥٠١ - حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلى

قال أبو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال أبو عبد الله سمعت يحيى بن معين يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول لو أن مسددا أتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما أبالي كتبي كانت عندي أو عند مسدد

[ ر ١٥٠٠ ]

[ ش ( كداء ) اسم جبل بأعلى مكة . ( بالبطحاء ) المسيل الواسع فيه صغار الحصى . ( مسدد ) من التسديد وهو الإحكام ومنه السداد وهو الاستقامة ومراده المبالغة في توثيق مسدد بن مسرهد شيخه رحمهما الله تعالى ]

١٥٠٢ - حدثنا الحميدي ومحمد بن المثنى قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها

١٥٠٣ - حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح من كداء - وخرج من كدا - من أعلى مكة

حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح من كداء - أعلى مكة . قال هشام وكان عروة يدخل من كلتيهما من كداء وكدا وأكثر ما يدخل من كدا وكانت أقربهما إلى منزله

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا . . رقم ١٢٥٨

( من أعلى مكة ) بيان لكداء التي دخل منها هذا هو الصحيح . ( كدا ) اسم جبل بأسفل مكة . ( وكان عروة . . ) هذا قول هشام يعتذر فيه عن أبيه إنه خالف بفعله ما رواه ]

١٥٠٤ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح من كداء من أعلى مكة . وكان عروة أكثر ما يدخل من كدا وكان أقربهما إلى منزله

حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه دخل النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح من كداء . وكان عروة يدخل منهما كليهما وأكثر ما يدخل من كدا أقربهما إلى منزله

قال أبو عبد الله كداء وكدا موضعان

[ ٤٠٣٩ ، ٤٠٤٠ ]

41 - باب فضل مكة وبنيانها

٤١ - باب فضل مكة وبنيانها

وقوله تعالى { وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود . وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير . وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم . ربنا واجعلما مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم } . / البقرة ١٢٦ - ١٢٨ /

[ ش ( مثابة ) مرجعا يأتون إليه من كل جانب . ( أمنا ) مأمنا لهم من الظلم والإغارة الواقعة في غيره . ( اتخذوا ) اجعلوا . ( مقام إبراهيم ) وهو الحجر الذي وقف عليه عند قيامه ببناء البيت ومكانه معروف الآن إلى جانب الكعبة . ( مصلى ) مكانا تصلون عنده وتدعون . ( عهدنا ) أمرنا . ( طهرا ) طهارة مادية من الأنجاس ومعنوية من الشرك والأوثان . ( العاكفين ) المقيمين في الحرم . ( الركع السجود ) المصلين جمع راكع وساجد . ( هذا ) البلد . ( فأمتعه قليلا ) أتركه يتلذذ بحظوظ الدنيا مدة حياته . ( ثم اضطره ) ألجئه في الآخرة . ( القواعد ) جمع قاعدة وهي الأساس ورفعها البناء عليه . ( أرنا مناسكنا ) علمنا شرائع عبادتنا وحجنا ]

١٥٠٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عاصم قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه و سلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلى الله عليه و سلم اجعل إزارك على رقبتك فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء فقال ( أرني إزاري ) . فشده عليه

[ ر ٣٥٧ ]

[ ش ( فخر ) وقع . ( طمحت ) شخصت وارتفعت . ( أرني ) أعطني ]

١٥٠٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ( ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم ) . فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم قال ( لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ) . فقال عبد الله رضي الله عنه لئن كانت عائشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم ١٣٣٣

( لما بنوا الكعبة ) قبل الإسلام . ( اقتصروا ) نقصوا . ( الحجر ) المبني حوله جدار قصير إشارة إليه . ( لم يتمم ) أي أخرج منه ما كان ركنا ]

١٥٠٧ - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أشعث عن الأسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن الجدر أمن البيت هو ؟ قال ( نعم ) . قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال ( إن قومك قصرت بهم النفقة ) . قلت فما شأن بابه مرتفعا ؟ قال ( فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه بالأرض )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جدر الكعبة وبابها رقم ١٣٣٣

( الجدر ) في نسخة ( الجدار ) والمراد الحجر الذي حول الجدار ]

١٥٠٨ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته على أساس إبراهيم عليه السلام فإن قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا )

قال أبو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا

[ ش ( بابا ) من خلفه مقابل الباب الموجود الآن ]

١٥٠٩ - حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( يا عائشة لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم )

فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما على هدمه . قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر وقد رأيت أساس إبراهيم حجارة كأسنمة الإبل . قال جرير فقلت له أين موضعه ؟ قال أريكه الآن فدخلت معه الحجر فأشار إلى مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها

[ ر ١٢٦ ]

[ ش ( حديث عهد ) عهدهم قريب أي لم يمض عليهم زمن طويل لتركهم الجاهلية . ( ألزقته ) جعلته ملتصقا غير مرتفع . ( فذلك ) أي حديث عائشة رضي الله عنها . ( كأسنمة ) صخور كبيرة أمثال ظهور الإبل . ( أين موضعه ) أي الأساس . ( فحزرت ) قدرت ]

42 - باب فضل الحرم

٤٢ - باب فضل الحرم

وقوله تعالى { إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين } / النحل ٩١ / . وقوله جل ذكره { أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون } / القصص ٥٧ /

[ ش ( هذه البلدة ) مكة . ( حرمها ) جعل لها حرمة وتعظيما . ( نمكن لهم ) نسكنهم ونجعل مكانا لهم . ( حرما آمنا ) ذا أمن يأمن الناس فيه . ( يجبى ) يجلب ويحمل من كل ناحية وبلد . ( لدنا ) عندنا ]

١٥١٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة ( إن هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكة ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها )

[ ١٧٣٧ ، ٢٦٣١ ، ٢٦٧٠ ، ٢٩١٢ ، ٣٠١٧ ، وانظر ١٢٨٤ ]

[ ش ( يعضد ) يقطع . ( ينفر ) يزعج من مكانه أو يصاد . ( يلتقط لقطته ) يأخذ ما سقط فيه . ( عرفها ) شهرها ثم حفظها لمالكها ولا يتملكها أبدا ]

43 - باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وأن الناس في مسجد الحرام سواء

٤٣ - باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وأن الناس في مسجد الحرام سواء خاصة

لقوله تعالى { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } / الحج ٢٥ / البادي الطاري . { معكوفا } / الفتح ٢٥ / محبوسا

[ ش ( سواء خاصة ) أي إن الناس يستوون في المسجد خاصة لا في سائر مواضع مكة . ( يصدون ) يمنعون ويصرفون . ( سبيل الله ) دين الإسلام . ( العاكف فيه ) المقيم . ( الباد ) المسافر الذي أتى من خارج مكة وهو معنى الطاري الذي فسر به البخاري رحمه الله تعالى . ( يرد فيه بإلحاد بظلم ) يرتكب فيه فعلا وهو مائل عن الحق وظالم . ( محبوسا ) تفسير للفظ من قوله تعالى { والهدي معكوفا أن يبلغ محله } أي أن يصل إلى مكان ذبحه وهو الحرم وذلك في صلح الحديبية حين منع المشركون رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه من دخول مكة وأداء العمرة ]

١٥١١ - حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي ابن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال

: يا رسول الله أين تنزل في دارك بمكة ؟ فقال ( وهل ترك عقيل من رباع أو دور ) . وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المؤمن الكافر

قال ابن شهاب وكانوا يتأولون قول الله تعالى { إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض } . الآية

[ ٢٨٩٣ ، ٤٠٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب النزول بمكة للحاج وتوريث دورها رقم ١٣٥١

( رباع ) جمع ربع وهو المحلة المشتملة على عدة بيوت . ( يقول ) وهذا المذكور موقوفا على عمر رضي الله عنه هنا ثبت مرفوعا للنبي صلى الله عليه و سلم في المغازي رقم ٤٠٣٢ . والمراد أنه كان يقول ذلك بناء على ما أقره صلى الله عليه و سلم من عدم وراثة علي وجعفر رضي الله عنهما من أبي طالب . ( يتأولون ) يفسرون الولاية في هذه الآية بولاية الميراث . ( آووا ) أنزلوا المهاجرين وأسكنوهم في ديارهم . ( أولياء ) في الميراث والنصرة . ( الآية ) الآنفال ٧٢ . وتتمتها { والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير } . ( ولايتهم ) من ميراثهم أو توريثهم . ( استنصروكم ) استغاثوا بكم وطلبوا نصرتكم على من يؤذونهم في دينهم من المشركين . ( النصر ) أن تنصروهم على من قاتلهم . ( ميثاق ) عهد ]

44 - باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة

٤٤ - باب نزول النبي صلى الله عليه و سلم مكة

١٥١٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد قدوم مكة ( منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا الكفر )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر والصلاة به رقم ١٣١٤

( بخيف بني كنانة ) المراد المحصب وهو في أعلى مكة على طيق منى والخيف كل ما نحدر من الجبل وارتفع عن المسيل . ( حيث تقاسوا على الكفر ) المكان الذي تحالفوا فيه على إخراج النبي صلى الله عليه و سلم وكتبوا الصحيفة على مقاطعة بني هاشم والمطلب ]

١٥١٣ - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم من الغد يوم النحر وهو بمنى ( نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر ) . يعني ذلك المحصب وذلك أن قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب أو بني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي صلى الله عليه و سلم . وقال سلامة عن عقيل ويحيى بن الضحاك عن الأوزاعي أخبرني ابن شهاب وقالا بني هاشم وبني المطلب . قال أبو عبد الله بني المطلب أشبه

[ ٣٦٦٩ ، ٤٠٣٣ ، ٤٠٣٤ ، ٧٠٤١ ]

[ ش ( الغد ) ما بين الفجر وطلوع الشمس . ( يوم النحر ) يوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم عيد الأضحى . ( يناكحوهم ) يزوجوهم أو يتزوجوا منهم . ( أشبه ) أي بالصواب من عبد المطلب لأن عبد المطلب هو ابن هاشم فلفظ هاشم يغني عنه أما المطلب فهو أخو هاشم والمطلب وهاشم ابنا عبد مناف ]

45 - باب قول الله تعالى

٤٥ - باب قول الله تعالى

{ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام . رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم . ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم } . الآية / إبراهيم ٣٥ - ٣٧ /

[ ش ( اجنبني ) بعدني . ( أضللن ) كن سبب ضلال . ( من ذريتي ) بعض ذريتي وهم إسماعيل وأمه عليهما السلام . ( بواد ) هو مكة . ( غير ذي زرع ) لا زرع فيه ولا ماء . ( أفئدة ) قلوبا . ( تهوي إليهم ) تميل وتحن فتسرع إليهم شوقا وودا . ( الآية ) وتتمتها { وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون } ]

46 - باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس

٤٦ - باب قول الله تعالى { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس... }

{ ...والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم } / المائدة ٩٧ /

[ ش ( قياما للناس ) يقوم به أمر دينهم بالحج إليه كما يقوم به أمر دنياهم بأمن داخله وعدم التعرض له وجبي الثمرات إليه والمتاجرة فيه . ( الشهر الحرام ) أي الأشهر التي حرم فيها التعدي والظلم والقتال وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب يستقيم فيها أمرهم بأمنهم من القتال فيها . ( الهدي ) ما يذبح في الحرم وبه يستقيم أمر الغني المنفق بالأجر والثواب وعدم التطلع إلى ماله وحال الفقير المحتاج بالانتفاع به وسد حاجته . ( القلائد ) جمع قلادة وهي ما يعلم به الهدي فتكون سببا لأمن صاحبها من التعرض له ]

١٥١٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة )

[ ١٥١٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . . رقم ٢٩٠٩

( ذو السويقتين ) تثنية سويقة وهي تصغير ساق أي الذي له ساقان ضعيفتان والتصغير هنا للتحقير أي ضعيف هزيل لا شأن له ]

١٥١٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها . وحدثني محمد بن مقاتل قال أخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال أخبرنا محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من شاء أن يصومه فليصمه ومن شاء أن يتركه فليتركه )

[ ١٧٩٤ ، ١٨٩٧ ، ١٨٩٨ ، ٣٦١٩ ، ٤٢٣٢ ، ٤٢٣٤ ]

[ ش ( كانوا ) أي المسلمون . ( عاشوراء ) اليوم العاشر من محرم . ( تستر فيه ) يوضع عليها الستار والكسوة في كل سنة في هذا اليوم ]

١٥١٦ - حدثنا أحمد حدثنا أبي حدثنا إبراهيم عن الحجاج بن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج )

تابعه أبان وعمران عن قتادة . وقال عبد الرحمن عن شعبة قال ( لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ) . والأول أكثر سمع قتادة عبد الله وعبد الله أبا سعيد

[ ش ( يأجوج ومأجوج ) شعوب بشرية كثير عددها غريبة أخلاقها واسع شرها يكون ظهورها من علامات الساعة الكبرى . ( والأول أكثر ) أي رواته أكثر عددا واتفاقا على اللفظ المذكور ]

47 - باب كسوة الكعبة

٤٧ - باب كسوة الكعبة

١٥١٧ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا واصل الأحدب عن أبي وائل قال جئت إلى شيبة . وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن أبي وائل قال

: جلست مع شيبة على كرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته . قلت إن صاحبيك لم يفعلا قال هما المرآن أقتدي بهما

[ ٦٨٤٧ ]

[ ش ( صفراء ولا بيضاء ) ذهبا ولا فضة ومراده ما كان مدخرا فيها مما يهدى إليها ويزيد عن حاجتها . ( قسمته ) بين فقراء المسلمين . ( صاحبيك ) النبي صلى الله عليه و سلم وأبا بكر رضي الله عنه . ( المرآن ) الرجلان الكاملان في المروءة وهي صفة في النفس تحمل مراعاتها على محاسن الأخلاق وجميل العادات ]

48 - باب هدم الكعبة

٤٨ - باب هدم الكعبة

قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم )

[ ر ٢٠١٢ ]

[ ش ( فيخسف بهم ) تغور بهم الأرض ]

١٥١٨ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الأخنس حدثني ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كأني به أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا )

[ ش ( كأني به ) كأني أنظر إليه . ( أفحج ) من الفحج وهو تباعد ما بين الساقين ونصبه على الحالية ]

١٥١٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة )

[ ر ١٥١٤ ]

49 - باب ما ذكر في الحجر الأسود

٤٩ - باب ما ذكر في الحجر الأسود

١٥٢٠ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه

: أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك

[ ١٥٢٨ ، ١٥٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف رقم ١٢٧٠

( لا تضر ولا تنفع ) أي بذاتك وإنما النفع بالثواب الذي يحصل بامتثال أمر الله تعالى في تقبيله ]

50 - باب إغلاق البيت ويصلي في أي نواحي البيت شاء

٥٠ - باب إغلاق البيت ويصلي في أي نواحي البيت شاء

١٥٢١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أنه قال

: دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت أول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم بين العمودين اليمانيين

[ ر ٣٨٨ ]

[ ش ( ولج ) دخل ]

51 - باب الصلاة في الكعبة

٥١ - باب الصلاة في الكعبة

١٥٢٢ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة أذرع فيصلي يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى فيه وليس على أحد بأس أن يصلي في أي نواحي البيت شاء

[ ر ٣٨٨ ]

[ ش ( قبل الوجه ) المقابل . ( يتوخى ) يقصد ]

52 - باب من لم يدخل الكعبة

٥٢ - باب من لم يدخل الكعبة

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل

١٥٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال

: اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل أدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم الكعبة ؟ قال لا

[ ١٦٩٩ ، ٣٦٠٨ ، ٣٩٥٢ ، ٤٠٠٨ ]

[ ش ( يستره من الناس ) يحجز بينه وبين الناس حتى لا يقطعوا عليه صلاته وحماية له من أي أذى ]

53 - باب من كبر في نواحي الكعبة

٥٣ - باب من كبر في نواحي الكعبة

١٥٢٤ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الآزلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قاتلهم الله أما والله قد علموا أنهما لم يستقيما بها قط ) . فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه

[ ٣١٧٣ ، ٣١٧٤ ، ٤٠٣٧ ]

[ ش ( لما قدم ) مكة . ( الآلهة ) الأصنام التي كانوا يزعمون أنها آلهة . ( الأزلام ) جمع زلم وهي أعواد نحتوها وكتبوا على أحدها ( افعل ) والآخر ( لا تفعل ) والثالث لا شيء عليه فإذا أرادوا القيام بعمل ضربوا بها أي جعلوها في كيس أو نحوه وأدخل السادن أو غيره يده وأخرج واحدا منها فأيها خرج عملوا بما كتب عليه . ( لم يستقسما ) لم يطلبا القسم أي معرفة ما قسم لهما وما لم يقسم ]

54 - باب كيف كان بدء الرمل

٥٤ - باب كيف كان بدء الرمل

١٥٢٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن أيوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فقال المشركون إنه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم

[ ٤٠٠٩ ، وانظر ١٥٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة . . رقم ١٢٦٤

( وهنهم ) أضعفهم . ( حمى ) مرض . ( يثرب ) اسم المدينة في الجاهلية . ( يرملوا ) يهرولوا والهرولة المشي السريع مع تقارب الخطى . ( الأشواط ) جمع شوط والمراد الطوفة حول الكعبة . ( الركنين ) اليماني والأسود . ( الإبقاء عليهم ) الرفق بهم ]

55 - باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف ويرمل ثلاثا

٥٥ - باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف ويرمل ثلاثا

١٥٢٦ - حدثنا أصبغ بن الفرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف يخب ثلاثة أطواف من السبع

[ ١٥٢٧ ، ١٥٣٧ ، ١٥٣٨ ، ١٥٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة . . رقم ١٢٦١

( يخب ) يرمل من الخبب وهو نوع من العدو مثل الرمل . ( أطواف ) جمع طوفة وهي الدوران حول الكعبة ]

56 - باب الرمل في الحج والعمرة

٥٦ - باب الرمل في الحج والعمرة

١٥٢٧ - حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سعى النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثة أشواط ومشى أربعة في الحج والعمرة . تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٥٢٦ ]

١٥٢٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا راءينا به المشركين وقد أهلكهم الله ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه و سلم فلا نحب أن نتركه

[ ر ١٥٢٠ ]

[ ش ( للركن ) أي الحجر الأسود . ( استلمك ) مسك بيده وقبلك . ( راءينا ) من المراءاة وهي إظهار الأمر على خلاف ما هو عليه أي أظهرنا لهم به القوة ونحن في حال ضعف ]

١٥٢٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يستلمهما

قلت لنافع أكان ابن عمر يمشي بين الركنين ؟ قال إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه

[ ١٥٣١ ، ١٥٣٣ ، وانظر ١٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف رقم ١٢٦٨

( هذين الركنين ) اليماني والأسود . ( شدة ولا رخاء ) أي في أي حال من الأحوال ]

57 - باب استلام الركن بالمحجن

٥٧ - باب استلام الركن بالمحجن

١٥٣٠ - حدثنا أحمد بن صالح ويحيى بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: طاف النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن . تابعه الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن عمه

[ ١٥٣٤ ، ١٥٣٥ ، ١٥٥١ ، ٤٩٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز الطواف على بعير وغيره واستلام الحجر بمحجن رقم ١٢٧٢

( بمحجن ) عصا منحنية الرأس ]

58 - باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين

٥٨ - باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين

وقال محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أنه قال

: ومن يتقي شيئا من البيت ؟ . وكان معاوية يستلم الأركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما إنه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شيء من البيت مهجور . وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن

[ ش ( يتقي شيئا ) يترك شيئا . ( هذان الركنان ) اللذان يليان الحجر ويسميان الشاميين لأنهما باتجاه الشام . ( مهجورا ) متروكا ]

١٥٣١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنهما قال

: لم أر النبي صلى الله عليه و سلم يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين

[ ر ١٥٢٩ ]

59 - باب تقبيل الحجر

٥٩ - باب تقبيل الحجر

١٥٣٢ - حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا ورقاء أخبرنا زيد بن أسلم عن أبيه قال

: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلك ما قبلتك

[ ر ١٥٢٠ ]

١٥٣٣ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن الزبير بن عربي قال

: سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلمه ويقبله . قال قلت أرأيت إن زحمت أرأيت إن غلبت ؟ قال اجعل أرأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلمه ويقبله

[ ر ١٥٢٩ ]

[ ش ( رجل ) هو الزبير راوي الحديث . ( اجعل أرأيت باليمن ) اترك هذا التعذر واتبع السنة ]

60 - باب من أشار إلى الركن إذا أتى عليه

٦٠ - باب من أشار إلى الركن إذا أتى عليه

١٥٣٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: طاف النبي صلى الله عليه و سلم بالبيت على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه

[ ر ١٥٣٠ ]

61 - باب التكبير عند الركن

٦١ - باب التكبير عند الركن

١٥٣٥ - حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: طاف النبي صلى الله عليه و سلم بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده وكبر . تابعه إبراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء

[ ر ١٥٣٠ ]

[ ش ( بشيء كان عنده ) بمحجن كان معه بيده والمحجن عصا منحنية الرأس ]

62 - باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته ثم صلي ركعتين

٦٢ - باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج إلى الصفا

١٥٣٦ - حدثنا أصبغ عن ابن وهب أخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فأخبرتني عائشة رضي الله عنها

: أن أول شيء بدأ به - حين قدم النبي صلى الله عليه و سلم - أنه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة . فأول شيء بدأ به الطواف . ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلونه وقد أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا

[ ١٥٦٠ ]

[ ش ( قدم ) مكة . ( لم تكن عمرة ) أي لم تكن فعلته عمرة أي لم يفسخ حجه إلى عمرة . ( أمي ) أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها . ( مسحوا الركن ) الأسود أي وأتموا طوافهم وسعيهم وحلقوا ]

١٥٣٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة أنس حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ومشى أربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة

[ ش ( سعى ) مشى هرولة ورملا . ( سجدتين ) ركعتين سنة الطواف . ( يطوف ) أي يسعى ]

١٥٣٨ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول يخب ثلاثة أطواف ويمشي أربعة وأنه يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة

[ ر ١٥٢٦ ]

[ ش ( يسعى ) يهرول ويسرع في مشيه . ( بطن المسيل ) الوادي بين الصفا والمروة ويوجد الآن مصباحان أخضران علامة على هذا المكان الذي يهرول فيه . ( طاف ) سعى ]

63 - باب طواف النساء مع الرجال

٦٣ - باب طواف النساء مع الرجال

١٥٣٩ - وقال عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج أخبرنا قال أخبرني عطاء

: إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه و سلم مع الرجال ؟ قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب . قلت كيف يخالطن الرجال ؟ قال لم يكن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة مع الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت عنك وأبت وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال

وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها ؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا

[ ش ( مع الرجال ) في وقت واحد . ( طاف نساء النبي ) غير مختلطات وإنما من وراء الرجال . ( إي ) نعم . ( الحجاب ) أي أمرهن بالحجاب . ( لعمري ) بفتح العين وهي لغة في العمر تختص بالقسم تخفيفا والمعنى أقسم ببقاء الله تعالى . ( أدركته ) أي رأيت طوافهن مع الرجال . ( حجرة ) في نسخة ( حجزة ) في ناحية محجوزة ومحجورة عن الرجال أي معتزلة . ( امرأة ) قيل اسمها دقرة . ( نستلم ) نمس الحجر الأسود . ( عنك ) اتركي هذا عن نفسك . ( متنكرات ) مستترات . ( قمن حتى دخلن ) وقفن قائمات لا يدخلن إلا بعد خروج الرجال . ( آتي عائشة ) أجيئ إليها . ( مجاورة ) مقيمة . ( جوف ) باطن . ( ثبير ) جبل عظيم بالمزدلفة على يسار الذاهب منها إلى منى . ( وما حجابها ) بأي شيء كانت تحتجب . ( قبة تركية ) خيمة صغيرة من لبود تضرب في الأرض . ( غشاء ) غطاء . ( وما بيننا وبينها غير ذلك ) أي كانت محجوبة عنا بهذه الخيمة وليس بيننا وبينها سواها . ( درعا موردا ) قميصا أحمر لونه لون الورد ويحتمل أنه رأى ذلك عليها دون قصد أو أنه رأى ذلك وهو صغير كما ورد في رواية عبد الرزاق ( درعا معصفرا وأنا صبي ) . العيني ]

١٥٤٠ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أشتكي فقال ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) . فطفت ورسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ { والطور . وكتاب مسطور }

[ ر ٤٥٢ ]

[ ش ( أشتكي ) أتوجع أي مريضة ]

64 - باب الكلام في الطواف

٦٤ - باب الكلام في الطواف

١٥٤١ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني سليمان الأحول أن طاوسا أخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه و سلم بيده ثم قال ( قده بيده )

[ ١٥٤٢ ، ٦٣٢٤ ، ٦٣٢٥ ]

[ ش ( بسير ) قطعة من الجلد ضيقة وطويلة . ( قده ) جره من القيادة ]

65 - باب إذا رأى سيرا أو شيئا يكره في الطواف قطعه

٦٥ - باب إذا رأى سيرا أو شيئا يكره في الطواف قطعه

١٥٤٢ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره فقطعه

[ ر ١٥٤١ ]

66 - باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك

٦٦ - باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك

١٥٤٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة أخبره

: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه - في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل حجة الوداع - يوم النحر في رهط يؤذن في الناس ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

[ ر ٣٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب لا يحج بالبيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان . . رقم ١٣٤٧

( رهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( يؤذن ) يعلم . ( بعد العام ) بعد هذا العام . ( عريان ) مجرد من الثياب كما كانت عادتهم في الجاهلية ]

67 - باب إذا وقف في الطواف

٦٧ - باب إذا وقف في الطواف

وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه . ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم

68 - باب صلى النبي صلى الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين

٦٨ - باب صلى النبي صلى الله عليه و سلم لسبوعه ركعتين

وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين . وقال إسماعيل بن أمية قلت للزهري إن عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف ؟ فقال السنة أفضل لم يطف النبي صلى الله عليه و سلم سبوعا قط إلا صلى ركعتين

[ ش ( سبوع ) طوافة سبعة أشواط . ( تجزئه المكتوبة ) أي إذا صلى فرضا بعد الطواف كفاه عن الركعتين سنة الطواف . ( السنة أفضل ) أي مراعاة عمل النبي صلى الله عليه و سلم وقد كان يصلي بعد الطواف ركعتين غير المكتوبة ]

١٥٤٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو

: وسألنا ابن عمر رضي الله عنهما أيقع الرجل على امرأته في العمرة قبل أن يطوف بين الصفا والمروة ؟ قال قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

قال وسألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب الرجل امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة

[ ر ٣٨٧ ]

[ ش ( أيقع الرجل ) من الوقاع وهو الجماع ]

69 - باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة ويرجع بعد الطواف

٦٩ - باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة ويرجع بعد الطواف الأول

١٥٤٥ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل حدثنا موسى بن عقبة أخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة

[ ر ١٤٧٠ ]

70 - باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد

٧٠ - باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد

وصلى عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم

١٥٤٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن أم سلمة رضي الله عنها شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . وحدثني محمد ابن حرب حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهو بمكة وأراد الخروج ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون ) . ففعلت ذلك فلم تصل حتى خرجت

[ ر ٤٥٢ ]

71 - باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام

٧١ - باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام

١٥٤٧ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ثم خرج إلى الصفا وقد قال الله تعالى { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

[ ر ٣٨٧ ]

72 - باب الطواف بعد الصبح والعصر

٧٢ - باب الطواف بعد الصبح والعصر

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف مالم تطلع الشمس . وطاف عمر بعد الصبح فركب حتى صلى الركعتين بذي طوى

١٥٤٨ - حدثنا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا إلى المذكر حتى إذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عائشة رضي الله عنها قعدوا حتى إذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون

[ ش ( طافوا ) أي ولم يصلوا ركعتي الطواف . ( المذكر ) الواعظ الذي يذكر الناس . ( قاموا يصلون ) سنة الطواف . ( الساعة التي تكره فيها الصلاة ) أي عند طلوع الشمس وقبل أن ترتفع ]

١٥٤٩ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع أن عبد الله رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ينهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها

[ ر ٥٥٨ ]

١٥٥٠ - حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني حدثنا عبيدة بن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال

: رأيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين . قال عبد العزيز ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يدخل بيتها إلا صلاهما

[ ر ٥٦٥ ]

73 - باب المريض يطوف راكبا

٧٣ - باب المريض يطوف راكبا

١٥٥١ - حدثني إسحق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طاف بالبيت وهو على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر

[ ر ١٥٣٠ ]

١٥٥٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت

: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أشتكي فقال ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) . فطفت ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ بالطور . وكتاب مسطور

[ ر ٤٥٢ ]

74 - باب سقاية الحاج

٧٤ - باب سقاية الحاج

١٥٥٣ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا أبو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: استأذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له

[ ١٦٥٦ ، ١٦٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب وجوب المبيت بمنى ليالي أيام التشريق . . رقم ١٣١٥

( من أجل سقايته ) حتى يقوم بسقاية الحجيج لأنهم كانوا يستسقون الماء من زمزم في الليل ويجعلونه في الحياض مسبلا يشرب منه الحجاج ]

١٥٥٤ - حدثنا إسحق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء إلى السقاية فاستسقى فقال العباس يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه و سلم بشراب من عندها . فقال ( اسقني ) . قال يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه . قال ( اسقني ) . فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال ( اعملوا فإنكم على عمل صالح ) . ثم قال ( لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه ) . يعني عاتقه وأشار إلى عاتقه

[ ش ( السقاية ) الموضع الذي يسقى فيه الماء . ( ويعملون فيها ) ينزحون منها الماء . ( لولا أن تغلبوا ) بأن يجتمع عليكم الناس إذا رأوني أعمل اقتداء بي فيغلبوكم عليها لكثرتهم ]

75 - باب ما جاء في زمزم

٧٥ - باب ما جاء في زمزم

١٥٥٥ - وقال عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أنس بن مالك كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( فرج سقفي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا ؟ قال جبريل )

[ ر ٣٤٢ ]

١٥٥٦ - حدثنا محمد هو ابن سلام أخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي أن ابن عباس رضي الله عنه حدثه قال

: سقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم من زمزم فشرب وهو قائم . قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على بعير

[ ٥٢٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب في الشرب من زمزم قائما رقم ٢٠٢٧

( إلا على بعير ) أي لا يقال إنه صلى الله عليه و سلم شرب قائما لأنه كان راكبا على بعير ]

76 - باب طواف القارن

٧٦ - باب طواف القارن

١٥٥٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال ( من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما ) . فقدمت مكة وأنا حائض فلما قضينا حجنا أرسلني مع عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت فقال صلى الله عليه و سلم ( هذه مكان عمرتك ) . فطاف الذين أهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى . وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( طوافا آخر ) أي للحج وهو طواف الإفاضة . ( طوافا واحدا ) للحج والعمرة معا بعد الوقوف في عرفة ويمكن أن يراد بالطواف فيهما السعي ]

١٥٥٨ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما

: دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال إني لا آمن أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو أقمت ؟ فقال قد خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فإن حيل بيني وبينه أفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } . ثم قال أشهدكم أني قد أوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان جواز التحلل بالإحصار وجواز القران رقم ١٢٣٠

( وظهره في الدار ) وأحضر مركوبه ليركبه ويتوجه . ( الناس ) الحجاج وعبد الله بن الزبير . ( فيصدوك ) يمنعوك ويحصروك . ( أقمت ) هذه السنة وتركت الحج . ( أسوة ) قدوة / الأحزاب ٢١ / . ( أوجبت ) أحرمت وألزمت نفسي بها ]

١٥٥٩ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له إن الناس كائن بينهم قتال وإنا نخاف أن يصدوك فقال { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } . إذا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرة ثم خرج حتى إذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي وأهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد على ذلك فلم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول . وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ١٦٠٧ ، ١٦٢٢ ، ١٧١٢ ، ١٧١٣ ، ١٧١٧ ، ١٧١٨ ، ٣٩٤٧ - ٣٩٤٩ ]

[ ش ( بظاهر البيداء ) موضع بين مكة والمدينة قدام ذي الحليفة . ( ما شأن الحج والعمرة إلا واحد ) في حكم الحصر والتحلل منهما . ( هديا ) ما يذبح في منى يوم النحر . ( بقديد ) موضع قريب من الجحفة ]

77 - باب الطواف على وضوء

٧٧ - باب الطواف على وضوء

١٥٦٠ - حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي أنه سأل عروة بن الزبير فقال

: قد حج النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرتني عائشة رضي الله عنها أنه أول شيء بدأ به حين قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة . ثم حج أبو بكر رضي الله عنه فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرأيته أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع أبي - الزبير بن العوام - فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدؤون بشيء حتى يضعوا أقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبتدئان بشيء أول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان . وقد أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا

[ ر ١٥٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يلزم من طاف بالبيت وسعى . . رقم ١٢٣٥

( ثم لم تكن عمرة ) يجوز في عمرة حيث وردت النصب على أنها خبر تكن الناقصة والرفع على أنها فاعل لتكن التامة . ( ممن مضى ) من السلف الماضي ]

78 - باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله

٧٨ - باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله

١٥٦١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة

: سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها أرأيت قول الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما } . فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة قالت بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه لو كانت كما أولتها عليه كانت لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما ولكنها أنزلت في الأنصار كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة فلما أسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك قالوا يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله } . الآية

قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه و سلم الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما

ثم أخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن فقال إن هذا لعلم ماكنت سمعته ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يذكرون أن الناس إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وإن الله أنزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة فأنزل الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله } . الآية

قال أبو بكر فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت

[ ١٦٩٨ ، ٤٢٢٥ ، ٤٥٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصلح الحج إلا به رقم ١٢٧٧

( أرأيت قول الله تعالى ) أخبريني عن مفهوم هذه الآية / البقرة ١٥٨ / . ( شعائر الله ) أعلام مناسكه وطاعته جمع شعيرة وهي كل ما جعل علامة لطاعة الله تعالى . ( جناح ) إثم . ( يطوف بهما ) يسعى بينهما . ( أولتها عليه ) فسرتها عليه من الإباحة وأنه لا حرج في ترك السعي بينهما . ( يهلون ) يحجون . ( لمناة ) الصنم الذي كانوا يذبحون عنده الذبائح . ( الطاغية ) من الطغيان وهو اسم لكل باطل . ( المشلل ) موضع قريب من الجحفة . ( يتحرج أن يطوف . . ) لوجود الصنمين عندهما وهما إساف ونائلة وكان من أهل لمناة لا يسعى بين الصفا والمروة . ( سن ) شرع . ( أبو بكر ) بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ]

79 - باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة

٧٩ - باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة

وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد إلى زقاق بني أبي حسين

١٥٦٢ - حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا طاف الطواف الأول خب ثلاثا ومشى أربعا وكان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة . فقلت لنافع أكان عبد الله يمشي إذا بلغ الركن اليماني ؟ قال لا إلا أن يزاحم على الركن فإنه كان لا يدعه حتى يستلمه

[ ر ١٥٢٦ ]

١٥٦٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال

: سألنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتي امرأته ؟ فقال قدم النبي صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

وسألنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة

١٥٦٤ - حدثنا المكي بن إبراهيم عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة فطاف بالبيت ثم صلى ركعتين ثم سعى بين الصفا والمروة ثم تلا { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

[ ر ٣٨٧ ]

١٥٦٥ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم قال

: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة ؟ قال نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله

{ إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما }

[ ٤٢٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن . . رقم ١٢٧٨

( شعائر الجاهلية ) من علائم عباداتهم ]

١٥٦٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إنما سعى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى المشركين قوته

زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس مثله

[ ٤٠١٠ ، وانظر ١٥٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة رقم ١٢٦٦

( سعى ) المراد بالسعي الإسراع بالمشي رملا في الطواف وهرولة في المسعى ]

80 - باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى على غير

٨٠ - باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى على غير وضوء بين الصفا والمروة

١٥٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري )

[ ر ٢٩٠ ]

١٥٦٨ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أهل النبي صلى الله عليه و سلم هو وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه و سلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال أهللت بما أهل به النبي صلى الله عليه و سلم فأمر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت ) . وحاضت عائشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج ؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج

[ ر ١٤٨٢ ]

[ ش ( وذكر أحدنا يقطر منيا ) أي من أثر الجماع قالوا ذلك مبالغة في تعجبهم أي إن تحللنا بالعمرة يؤدي بنا إلى مجامعة النساء التي أصبحت حلالا لنا وسنحرم بالحج عقب ذلك فنخرج إلى منى وكأن ذكر أحدنا يقطر منيا لقرب عهده بالجماع . وكأنهم رأوا ذلك يتنافى مع حالة الحج التي من شأنها ترك الترفيه والتلذذ بمتع الدنيا . ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ) لو كنت الآن مستقبلا من الأمر ما سبق مني في زمن مضى والمعنى لو تبين لي هذا الرأي وهو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج من أول الأمر . ( ما أهديت ) أي حتى أتمكن من التمتع ]

١٥٦٩ - حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا إسماعيل عن أيوب عن حفصة قالت

: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت أن أختها كانت تحت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثنتي عشرة غزوة وكانت أختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى فسألت أختي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت هل على إحدانا بأس إن لم يكن لها جلباب أن لا تخرج ؟ قال ( لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المؤمنين ) . فلما قدمت أم عطية رضي الله عنها سألنها أو قالت سألناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا قالت بأبي فقلنا أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كذا وكذا ؟ قالت نعم بأبي فقال ( لتخرج العواتق ذوات الخدور أو العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى ) . فقلت آلحائض ؟ فقالت أو ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا

[ ر ٣١٨ ]

[ ش ( أختها ) قيل هي أم عطية رضي الله عنها ]

81 - باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي والحاج إذا خرج إلى منى

٨١ - باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي والحاج إذا خرج إلى منى

وسئل عطاء عن المجاور يلبي الحج ؟ قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية إذا صلى الظهر واستوى على راحلته . وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فأحللنا حتى يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج . وقال أبو الزبير عن جابر أهللنا من البطحاء

وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يوم التروية فقال لم أر النبي صلى الله عليه و سلم يهل حتى تنبعث به راحلته

[ ر ١٦٤ ]

[ ش ( المجاور . . ) أي عن حكم إحرام المقيم في مكة بالحج . ( مكة بظهر . . ) أي أحرمنا ونحن خارجون من مكة بحيث أصبحت وراءنا ]

82 - باب أين يصلي الظهر يوم التروية

٨٢ - باب أين يصلي الظهر يوم التروية

١٥٧٠ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا إسحق الأزرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال

: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه قلت أخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه و سلم أين صلى الظهر والعصر يوم التروية ؟ قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر ؟ قال بالأبطح ثم قال افعل كما يفعل أمراؤك

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب طواف الإفاضة يوم النحر رقم ١٣٠٩

( يوم التروية ) يوم الثامن من ذي الحجة أي يوم ذهاب الحجيج من مكة إلى منى . ( يوم النفر ) يوم الرجوع من منى وهو الثالث عشر من ذي الحجة . ( بالأبطح ) المحصب موضع بمكة على طريق منى . ( كما يفعل أمراؤك ) صل حيث يصلون ]

١٥٧١ - حدثنا علي سمع أبا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت أنسا . وحدثني إسماعيل بن أبان حدثنا أبو بكر عن عبد العزيز قال

: خرجت إلى منى يوم التروية فلقيت أنسا رضي الله عنه ذاهبا على حمار فقلت أين صلى النبي صلى الله عليه و سلم هذا اليوم الظهر ؟ فقال انظر حيث يصلي أمراؤك فصل

[ ١٦٧٤ ]

83 - باب الصلاة بمنى

٨٣ - باب الصلاة بمنى

١٥٧٢ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنى ركعتين وأبو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته

[ ر ١٠٣٢ ]

١٥٧٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي إسحق الهمذاني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه بمنى ركعتين

[ ر ١٠٣٣ ]

١٥٧٤ - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال

: صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم ركعتين ومع أبي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان

[ ر ١٠٣٤ ]

[ ش ( تفرقت بكم الطرق ) اختلفتم في قصر الصلاة وإتمامها فمنكم من يقصر ومنكم من يتم . ( حظي ) نصيبي الذي يحصل لي ]

84 - باب صوم يوم عرفة

٨٤ - باب صوم يوم عرفة

١٥٧٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولى أم الفضل عن أم الفضل

: شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه و سلم فبعثت إلى النبي صلى الله عليه و سلم بشراب فشربه

[ ١٥٧٨ ، ١٨٨٧ ، ٥٢٨٢ ، ٥٢٩٥ ، ٥٣١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة رقم ١١٢٣

( شك الناس ) اختلفوا هل هو صائم أم لا . ( يوم عرفة ) أي وهم واقفون على عرفة ]

85 - باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة

٨٥ - باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة

١٥٧٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن أبي بكر الثقفي

: أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه

[ ر ٩٢٧ ]

[ ش ( يهل ) يرفع صوته بالتلبية . ( يكبر ) يرفع صوته بتكبير العيد ]

86 - باب التهجير بالرواح يوم عرفة

٨٦ - باب التهجير بالرواح يوم عرفة

١٥٧٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال

: كتب عبد الملك إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال مالك يا أبا عبد الرحمن ؟ فقال الرواح إن كنت تريد السنة قال هذه الساعة ؟ قال نعم قال فأنظرني حتى أفيض على رأسي ثم أخرج فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين أبي فقلت إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر إلى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق

[ ١٥٧٩ ، ١٥٨٠ ]

[ ش ( سرادق ) ما يحيط بالخيمة وله باب بدخل منه إلى الخيمة . ( ملحفة ) إزار كبير . ( معصفرة ) مصبوغة بالعصفر . ( فأنظرني ) أخرني وانتظرني . ( أفيض ) أغتسل من الإفاضة وهي صب الماء بكثرة . ( الرواح ) عجل بالذهاب إلى الموقف . ( السنة ) طريقة النبي صلى الله عليه و سلم . ( هذه الساعة ) أي وقت الهاجرة . ( فأقصر الخطبة ) في نمرة بعد الزوال . ( عجل الوقوف ) في الموقف في عرفة ]

87 - باب الوقوف على الدابة بعرفة

٨٧ - باب الوقوف على الدابة بعرفة

١٥٧٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي النضر عن عمير مولى عبد الله بن العباس عن أم الفضل بنت الحارث

: أن ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه

[ ر ١٥٧٥ ]

88 - باب الجمع بين الصلاتين بعرفة

٨٨ - باب الجمع بين الصلاتين بعرفة

وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا فاتته الصلاة مع الإمام جمع بينهما

١٥٧٩ - وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم

: أن الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما سأل عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة ؟ فقال سالم إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة . فقال عبد الله بن عمر صدق إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة . فقلت لسالم أفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال سالم وهل تتبعون في ذلك إلا سنته

[ ر ١٥٧٧ ]

[ ش ( نزل بابن الزبير ) أي نزل بمكة لمحاربته . ( فهجر ) صلها وقت الهجير وهو شدة الحر ]

89 - باب قصر الخطبة بعرفة

٨٩ - باب قصر الخطبة بعرفة

١٥٨٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله

: أن عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج أن يأتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وأنا معه حين زاغت الشمس أو زالت فصاح عند فسطاطه أين هذا ؟ فخرج إليه فقال ابن عمر الرواح فقال الآن ؟ قال نعم قال أنظرني أفيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما حتى خرج فسار بيني وبين أبي فقلت إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق

[ ر ١٥٧٧ ]

[ ش ( يأتم ) يقتدي . ( زاغت ) مالت عن وسط السماء . ( فسطاطه ) بيت من شعر يحيط به سرادق ]

90 - باب الوقوف بعرفة

٩٠ - باب الوقوف بعرفة

١٥٨١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير ابن مطعم عن أبيه

: كنت أطلب بعيرا لي . وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم قال أضللت بعيرا لي فذهبت أطلبه يوم عرفة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شأنه ها هنا

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب في الوقوف وقوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس رقم ١٢٢٠

( الحمس ) جمع أحمس وهو الشديد سميت به قريش لتشددها فيما كانت عليه من تقاليد دينية في الجاهلية . ( فما شأنه ها هنا ) أي فما باله يقف في عرفة والحمس لا يقفون فيها لأن قريشا كانت لا تخرج من الحرم يوم عرفة وعرفة ليست من الحرم ]

١٥٨٢ - حدثنا فرة بن أبي الغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة

: كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة إلا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون على الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المرأة المرأة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع . قال وأخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن هذه الآية نزلت في الحمس { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } . قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا إلى عرفات

[ ٤٢٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب في الوقوف وقوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس رقم ١٢١٩

( يحتسبون على الناس ) يعطونهم حسبة بدون مقابل . ( يفيض ) يدفع من عرفة . ( جماعة الناس ) باقي الناس غير قريش . ( جمع ) مزدلفة . ( الآية ) البقرة ١٩٩ ]

91 - باب السير إذا دفع من عرفة

٩١ - باب السير إذا دفع من عرفة

١٥٨٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال

: سئل أسامة وأنا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسير في حجة الوداع حين دفع ؟ قال كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص

قال هشام والنص فوق العنق فجوة متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء . { مناص } ليس حين فرار

[ ٢٨٣٧ ، ٤١٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي . . رقم ١٢٨٦

( دفع ) انصرف من عرفات . ( العنق ) السير بين الإبطاء والإسراع . ( ليس . . ) تفسير لقوله تعالى { ولات من مناص } / ص ٣٠ / . وذكره لدفع توهم أنهما من اشتقاق واحد وليس كذلك فإن ( مناص ) من النوص وليس من النص ]

92 - باب النزول بين عرفة وجمع

٩٢ - باب النزول بين عرفة وجمع

١٥٨٤ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن موسى بن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم حيث أفاض من عرفة مال إلى الشعب فقضى حاجته فتوضأ فقلت يا رسول الله أتصلي ؟ فقال ( الصلاة أمامك )

[ ر ١٣٩ ]

١٥٨٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال

: كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير أنه يمر بالشعب الذي أخذه رسول الله صلى الله عليه و سلم فيدخل فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي الجمع

[ ١٥٨٩ ]

١٥٨٦ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال

: ردفت رسول الله صلى الله عليه و سلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله ؟ قال ( الصلاة أمامك ) . فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة جمع

قال كريب فأخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة

[ ر ١٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة وباب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة . . رقم ١٢٨٠ ، ١٢٨١

( دون المزدلفة ) قربها . ( خفيفا ) لم يزد على مرة مرة أو لم يكثر الدلك . ( غداة جمع ) صبيحة يوم النحر . ( الجمرة ) جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى ]

93 - باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته

٩٣ - باب أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط

١٥٨٧ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إبراهيم بن سويد حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما

: أنه دفع مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه و سلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل فأشار بسوطه إليهم وقال ( أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع ) . ( أوضعوا ) أسرعوا . ( خلالكم ) من التخلل بينكم . { وفجرنا خلالهما } بينهما

[ ش ( زجرا ) صياحا لحث الإبل على السير . ( بسوطه ) قضيبه . ( البر ) الخير . ( بالإيضاع ) هو حمل الدابة على إسراعها في السير . واستشهد البخاري لهذا المعنى بقوله تعالى { لأوضعوا خلالكم } / التوبة ٤٧ / . واستشهد لتفسيره الخلال بقوله تعالى { وفجرنا خلالهما نهرا } / الكهف ٣٣ / ]

94 - باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة

٩٤ - باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة

١٥٨٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن موسى بن عقبة عن كريب عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه سمعه يقول

: دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة ؟ فقال ( الصلاة أمامك ) . فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يصل بينهما

[ ر ١٣٩ ]

95 - باب من جمع بينهما ولم يتطوع

٩٥ - باب من جمع بينهما ولم يتطوع

١٥٨٩ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه و سلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر كل واحدة منهما

[ ر ١٥٨٥ ]

١٥٩٠ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيى بن سعيد قال أخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني أبو أيوب الأنصاري

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة

[ ٤١٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي . . رقم ١٢٨٧ ]

96 - باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما

٩٦ - باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما

١٥٩١ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحق قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد يقول

: حج عبد الله رضي الله عنه فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة أو قريبا من ذلك فأمر رجلا فأذن وأقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشائه فتعشى ثم أمر - رأى - فإذن وأقام قال عمرو لا أعلم الشك إلا من زهير ثم صلى العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال إن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم . قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتها صلاة المغرب بعد ما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر . قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفعله

[ ١٥٩٨ ، ١٥٩٩ ]

[ ش ( بالعتمة ) العشاء الأخيرة . ( هذه الساعة ) أول لحظة من دخول الوقت . ( هذه الصلاة ) صلاة الفجر . ( تحولان عن وقتهما ) المألوف المعتاد . ( هذا اليوم ) يوم النحر . ( يبزغ الفجر ) أول ما يطلع الفجر والمعتاد في الصلوات أن تصلى بعد ما يظهر الوقت للجميع ]

97 - باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم إذا غاب

٩٧ - باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم إذا غاب القمر

١٥٩٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم

: وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فإذا قدموا رموا الجمرة . وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من . . رقم ١٢٩٥

( المشعر الحرام ) جبل صغير في آخر المزدلفة سمي بالمشعر لأنه معلم للعبادة وبالحرام لأنه من الحرم . ( يرجعون ) إلى منى . ( أرخص ) من الإرخاص وهو التسهيل والتخفيف ]

١٥٩٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم من جمع بليل

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء . . رقم ١٢٩٣ ، ١٢٩٤

( جمع ) هي المزدلفة ]

١٥٩٤ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه و سلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله

[ ١٧٥٧ ]

[ ش ( ضعفة أهله ) النساء والصبيان من آل بيته ]

١٥٩٥ - حدثنا مسدد عن يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولى أسماء عن أسماء

: أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر ؟ قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر ؟ قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما أرانا إلا قد غلسنا قالت يا بني إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن للظعن

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن . . رقم ١٢٩١

( يا هنتاه ) يا هذه . ( غلسنا ) تقدمنا على الوقت المشروع من النغليس وهو السير في ظلمة آخر الليل . ( للظعن ) جمع ظعينة وهي المرأة وقيل المرأة في الهودج ]

١٥٩٦ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن وهو ابن القاسم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذنت سودة النبي صلى الله عليه و سلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فإذن لها

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن . . رقم ١٢٩٠

( استأذنت ) أن تذهب إلى منى وترمي الجمرة قبل الناس . ( ثبطة ) بطيئة الحركة ]

١٥٩٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه و سلم سودة أن تدفع قبل حطمة الناس وكانت امرأة بطيئة فأذن لها فدفعت قبل حطمة الناس وأقمنا حتى أصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه و سلم كما استأذنت سودة أحب إلي من مفروح به

[ ش ( حطمة الناس ) زحمتهم . ( مفروح به ) ما يفرح به من كل شيء ]

98 - باب متى يصلي الفجر بجمع صلاة الفجر بالمزدلفة

٩٨ - باب متى يصلي الفجر بجمع [ صلاة الفجر بالمزدلفة ]

١٥٩٨ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله رضي الله عنه قال

: ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم صلى صلاة بغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر . . رقم ١٢٨٩

( قبل ميقاتها ) المعتاد وهو ظهور طلوع الفجر لعامة الناس ]

١٥٩٩ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الرحمن ابن يزيد قال

: حرجنا مع عبد الله رضي الله عنه إلى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع الفجر ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ) . ثم وقف حتى أسفر ثم قال لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة . فما أدري أقوله كان أسرع أم دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر

[ ر ١٥٩١ ]

[ ش ( الصلاتين ) المغرب والعشاء . ( حين طلع ) أول لحظة من طلوعه . ( يعتموا ) يدخوا في العتمة وهي ظلمة الليل . ( أسفر ) من الإسفار وهو انتشار ضوء الصباح . ( أفاض ) دفع من مزدلفة . ( الآن ) وقت الإسفار ]

99 - باب متى يدفع من جمع

٩٩ - باب متى يدفع من جمع

١٦٠٠ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن أبي إسحق سمعت عمرو بن ميمون يقول

: شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير وأن النبي صلى الله عليه و سلم خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس

[ ٣٦٢٦ ]

[ ش ( أشرق ثبير ) من الإشراق وهو طلوع الشمس وثبير جبل في المزدلفة والمعنى لتطلع عليك الشمس حتى ندفع من مزدلفة ]

100 - باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في

١٠٠ - باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير

١٦٠١ - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أردف الفضل فأخبر الفضل أنه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة

١٦٠٢ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن يونس الإيلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن أسامة ابن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلى الله عليه و سلم من عرفة إلى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة

[ ر ١٤٦٩ ]

101 - باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد

١٠١ - باب { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام } / البقرة ١٩٦ /

[ ش ( تمتع ) انتفع بالتقرب من الله تعالى بالعمرة قبل الانتفاع بالتقرب بالحج . ( الهدي ) ما يذبح جبرا للنقص لعدم إحرامه بالحج من الميقات . ( حاضري المسجد ) المقيمين عنده ]

١٦٠٣ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال

: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فأمرني بها وسألته عن الهدي فقال فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم وكأن ناسا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فأتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلى الله عليه و سلم . قال وقال آدم ووهب ابن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور

[ ر ١٤٩٢ ]

[ ش ( عن المتعة ) عن مشروعيتها وهي أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة . ( فأمرني بها ) فإذن لي فيها . ( الهدي ) الذبح الواجب فيها . ( جزور ) واحد الإبل بعدما يذبح ويطلق على الذكر والأنثى . ( شرك في دم ) مشاركة مع غيره في جزء من بعير أو بقرة بمقدار السبع ]

102 - باب ركوب البدن

١٠٢ - باب ركوب البدن

لقوله { والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون . لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين } / الحج ٣٦ ، ٣٧ /

قال مجاهد سميت البدن لبدنها . والقانع السائل والمعتر الذي يعتر بالبدن من غني أو فقير وشعائر استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت إلى الأرض ومنه وجبت الشمس

[ ش ( البدن ) جمع بدنة وهي واحدة الإبل وقيل هي ما يهدى إلى الحرم من الإبل أوالبقر . ( شعائر الله ) أعلام شريعته ومعالم عبادته . ( صواف ) قائمات قد صففن أيديهن وأرجلهن وقيل قائمات على ثلاث واليد اليسرى معقولة أي مربوطة مع الذراع . ( لن ينال الله ) يصل إليه والمعنى لن يقع منه موقع القبول ويصيب مرضاته . ( لبدنها ) في نسخة ( لبدانتها ) أي سمنها وضخامة جسمها . ( يعتر ) يطوف ويريك نفسه ولا يسأل . وقيل القانع الذي يقنع بما يعطى ولا يسأل ولا يتعرض والمعتر السائل أو المتعرض . ( عتقه من الجبابرة ) حفظه من شرهم ومنعهم من الوصول إلى غرضهم حيث ساروا إليه ليهدموه وهو يفسر قوله تعالى { وليطوفوا بالبيت العتيق } / الحج ٢٩ / ]

١٦٠٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال ( اركبها ) . فقال إنها بدنة فقال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ويلك ) . في الثالثة أو في الثانية

[ ١٦١٩ ، ٢٦٠٤ ، ٥٨٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها رقم ١٣٢٢

( اركبها ) لتخالف ما كان عليه أهل الجاهلية من عدم ركوبهم ما أهدوا إلى الحرم . ( إنها بدنة ) أي كيف أركبها وهي هدي . ( ويلك ) الويل الهلاك وقال له ذلك تأنيبا على مراجعته له وعدم امتثاله أول الأمر ]

١٦٠٥ - حدثنا مسلم ابن إبراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ) . ثلاثا

[ ٢٦٠٣ ، ٥٨٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها رقم ١٣٢٣ ]

103 - باب من ساق البدن معه

١٠٣ - باب من ساق البدن معه

١٦٠٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: تمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه و سلم بالعمرة إلى الحج فكان من الناس من أهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة قال للناس ( من كان منكم أهدى فإنه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ) . فطاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف ومشى أربعا فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم من أهدى وساق الهدي من الناس

وعن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته عن النبي صلى الله عليه و سلم في تمتعه بالعمرة إلى الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب وجوب الدم على المتمتع وأنه إذا عدمه . . رقم ١٢٢٧ ، ١٢٢٨

( خب ) رمل . ( فركع ) صلى . ( قضى حجه ) بالوقوف في عرفات ورمي الجمرات والحلق ]

104 - باب من اشترى الهدي من الطريق

١٠٤ - باب من اشترى الهدي من الطريق

١٦٠٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن نافع قال

: قال عبد الله ابن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لأبيه أقم فإني لا آمنها أن ستصد عن البيت قال إذا أفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال الله { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } . فأنا أشهدكم أني قد أوجبت على نفسي العمرة فأهل بالعمرة قال ثم خرج حتى إذا كان بالبيداء أهل بالحج والعمرة وقال ما شأن الحج والعمرة إلا واحد ثم اشترى الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتى حل منهما جميعا

[ ر ١٥٥٨ ]

105 - باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم

١٠٥ - باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم

وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أهدى من المدينة قلده وأشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الأيمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة

١٦٠٨ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه و سلم الهدي وأشعر وأحرم بالعمرة

[ ١٧١٦ ، ٢٥٨١ ، ٣٩٢٦ ، ٣٩٤٤ ، ٣٩٤٥ ]

[ ش ( من المدينة ) في نسخة ( زمن الحديبية ) . ( قلد الهدي ) وضع في عنقه قلادة كنعل وغيره . ( أشعر ) جرح سنامه ]

١٦٠٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا أفلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: فتلت قلائد بدن النبي صلى الله عليه و سلم بيدي ثم قلدها وأشعرها وأهداها فما حرم عليه شيء كان أحل له

[ ١٦١١ - ١٦١٨ ، ٢١٩٢ ، ٥٢٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه رقم ١٣٢١

( فما حرم عليه شيء ) من محظورات الإحرام لأنه لم يحرم بعد ]

106 - باب فتل القلائد للبدن والبقر

١٠٦ - باب فتل القلائد للبدن والبقر

١٦١٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت

: قلت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا ولم تحلل أنت ؟ قال ( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أحل من الحج )

[ ر ١٤٩١ ]

١٦١١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يهدي من المدينة فأفتل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم

[ ر ١٦٠٩ ]

107 - باب إشعار البدن

١٠٧ - باب إشعار البدن

وقال عروة عن المسور رضي الله عنه قلد النبي صلى الله عليه و سلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة

[ ر ١٦٠٨ ]

١٦١٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: فتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه و سلم ثم أشعرها وقلدها أو قلدتها ثم بعث بها إلى البيت وأقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حل

[ ر ١٦٠٩ ]

[ ش ( كان له حل ) حلال أي قبل تقليد الهدي وإشعاره ]

108 - باب من قلد القلائد بيده

١٠٨ - باب من قلد القلائد بيده

١٦١٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو ابن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته أن زياد بن أبي سفيان كتب إلى عائشة رضي الله عنها

: إن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه ؟ قالت عمرة فقالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه و سلم بيديه ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه و سلم شيء أحله الله حتى نحر الهدي

[ ر ١٦٠٩ ]

109 - باب تقليد الغنم

١٠٩ - باب تقليد الغنم

١٦١٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أهدى النبي صلى الله عليه و سلم مرة غنما

١٦١٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كنت أفتل القلائد للنبي صلى الله عليه و سلم فيقلد الغنم ويقيم في أهله حلالا

١٦١٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر . وحدثنا محمد ابن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كنت أفتل قلائد الغنم للنبي صلى الله عليه و سلم فيبعث بها يمكث حلالا

١٦١٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: فتلت لهدي النبي صلى الله عليه و سلم تعني القلائد قبل أن يحرم

[ ر ١٦٠٩ ]

110 - باب القلائد من العهن

١١٠ - باب القلائد من العهن

١٦١٨ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن القاسم عن أم المؤمنين رضي الله عنها قالت

: فتلت قلائدها من عهن كان عندي

[ ر ١٦٠٩ ]

[ ش ( أم المؤمنين ) عائشة رضي الله عنها . ( عهن ) صوف أو المصبوغ منه ]

111 - باب تقليد النعل

١١١ - باب تقليد النعل

١٦١٩ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة قال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ) . قال فلقد رأيته راكبها يساير النبي صلى الله عليه و سلم والنعل في عنقها . تابعه محمد بن بشار

١٦٢٠ - حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى عن عكرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٠٤ ]

112 - باب الجلال للبدن

١١٢ - باب الجلال للبدن

وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال إلا موضع السنام وإذا نحرها نزع جلالها مخافة أن يفسدها الدم ثم يتصدق بها

١٦٢١ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال

: أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها

[ ١٦٢٩ - ١٦٣١ ، ٢١٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب في الصدقة بلحوم الهدي وجلودها وجلالها رقم ١٣١٧

( بجلال البدن ) جمع جل وهو ما يوضع على ظهر الدابة من كساء ونحوه ]

113 - باب من اشترى هدية من الطريق وقلده

١١٣ - باب من اشترى هدية من الطريق وقلده

١٦٢٢ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع قال

: أراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له إن الناس كائن بينهم قتال ونخاف أن يصدوك فقال { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } . إذا أصنع كما أصنع أشهدكم أني أوجبت عمرة حتى كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة إلا واحد أشهدكم أني جمعت حجة مع عمرة وأهدي هديا مقلدا اشتراه حتى قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد على ذلك ولم يحلل من شيء حرم منه حتى يوم النحر فحلق ونحر ورأى أن قد قضى طوافه الحج والعمرة بطوافه الأول ثم قال كذلك صنع النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٥٥٨ ]

[ ش ( حجة الحرورية ) نسبة إلى حروراء وهي قرية من قرى الكوفة اجتمع فيها الخوارج أول خروجهم والمراد هنا الحجة التي حج فيها الخوارج أو التي حج فيها الحجاج ومن معه والرواي أطلق عليهم ذلك بجامع ما بينهم وبين الخوارج من الظلم والخروج على أئمة الحق . ( قضى طوافه ) بعد الوقوف بعرفات . ( الأول ) الواحد للحج والعمرة ]

114 - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن

١١٤ - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن

١٦٢٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لخمس بقين من ذي القعدة لانرى إلا الحج فلما دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يكن معه هدي إذا طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أزواجه

قال يحيى فذكرته للقاسم فقال أتتك بالحديث على وجهه

[ ر ٢٩٠ ]

115 - باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى

١١٥ - باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه و سلم بمنى

١٦٢٤ - حدثنا إسحق بن إبراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع

: أن عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر . قال عبيد الله منحر رسول الله صلى الله عليه و سلم

١٦٢٥ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض حدثنا موسى بن عقبة عن نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من آخر الليل حتى يدخل به منحر النبي صلى الله عليه و سلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك

[ ر ٩٣٩ ]

116 - باب من نحر بيده

١١٦ - باب من نحر بيده

١٦٢٦ - حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس وذكر الحديث قال

: ونحر النبي صلى الله عليه و سلم بيده سبع بدن قياما وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين . مختصرا

[ ر ١٠٣٩ ]

[ ش ( مختصرا ) أي ذكره هنا مختصرا وذكر في مواطن أخرى أطول ]

117 - باب نحر الإبل مقيدة

١١٧ - باب نحر الإبل مقيدة

١٦٢٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال

: رأيت ابن عمر رضي الله عنهما أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه و سلم . وقال شعبة عن يونس أخبرني زياد

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب نحر البدن قياما مقيدة رقم ١٣٢٠

( ابعثها ) أثرها حتى تقوم . ( قياما ) قائمة . ( مقيدة ) معقولة اليد اليسرى مربوطة بالعقال وهو الحبل ]

118 - باب نحر البدن قائمة

١١٨ - باب نحر البدن قائمة

وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٢٧ ]

وقال ابن عباس رضي الله عنهما { صواف } / الحج ٣٦ / قياما

١٦٢٨ - حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما أصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا على البيداء لبى بهما جميعا فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا ونحر النبي صلى الله عليه و سلم بيده سبع بدن قياما وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين

حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه و سلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين

وعن أيوب عن رجل عن أنس رضي الله عنه ثم بات حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى إذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحجة

[ ر ١٠٣٩ ]

[ ش ( رجل ) قيل هو أبو قلابة رضي الله عنه ]

119 - باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا

١١٩ - باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا

١٦٢٩ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان قال أخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال

: بعثني النبي صلى الله عليه و سلم فقمت على البدن فأمرني فقسمت لحومها ثم أمرني فقسمت جلالها وجلودها

قال سفيان وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال أمرني النبي صلى الله عليه و سلم أن أقوم على البدن ولا أعطي عليها شيئا في جزارتها

[ ر ١٦٢١ ]

[ ش ( ولا أعطي . . جزارتها ) أن لا أعطي جزءا منها أجرة ذبحها ]

١٢٠ - باب يتصدق بجلود الهدي

١٦٣٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج قال أخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري أن مجاهدا أخبرهما أن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره أن عليا رضي الله عنه أخبره

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أمره أن يقوم على بدنه وأن يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيئا

[ ر ١٦٢١ ]

121 - باب يتصدق بجلال البدن

١٢١ - باب يتصدق بجلال البدن

١٦٣١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سيف بن أبي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن أبي ليلى أن عليا رضي الله عنه حدثه قال

: أهدى النبي صلى الله عليه و سلم مائة بدنة فإمرني بلحومها فقسمتها ثم أمرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها

[ ر ١٦٢١ ]

122 - باب

١٢٢ - باب

{ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود . وأذن بالناس في الحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق . ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير . ثم لقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق . ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه } / الحج ٢٦ - ٣٠ /

[ ش ( بوأنا ) هيأنا وأعددنا وبينا . ( طهر بيتي ) أزل عنه الأذى المادي كالنجاسات والمعنوي كالوثنية والشرك . ( القائمين ) المعتكفين . ( الركع السجود ) جمع راكع وساجد والمراد المصلون . ( أذن ) ناد وأعلم . ( رجالا ) مشاة جمع راجل . ( ضامر ) بعير مهزول من بعد السفر . ( فج عميق ) طريق واسع وبعيد . ( أيام معلومات ) العشر الأول من ذي الحجة أو يوم النحر وأيام التشريق . ( بهيمة الأنعام ) الإبل والبقر والغنم التي تذبح يوم العيد وبعده في منى . ( البائس ) شديد الفقر . ( لقضوا تفثهم ) يزيلوا أوساخهم بالحلق وقص الظفر ونتف الإبط والعانة ثم الاغتسال والتطيب . ( العتيق ) القديم . ( يعظم حرمات الله ) بترك ما نهى الله عنه وتعظيم بيته ومراعاة مناسك الحج ]

123 - باب ما يأكل من البدن وما يتصدق

١٢٣ - باب ما يأكل من البدن وما يتصدق

وقال عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يؤكل من جزاء الصيد والنذر ويؤكل مما سوى ذلك . وقال عطاء يأكل ويطعم من المتعة

[ ش ( لا يؤكل . . ) لا يأكل من جزاء الصيد من وجب عليه وأخرجه وكذلك لا يأكل الناذر من نذره بل يتصدق بهما على الفقراء . ( سوى ذلك ) كدم وجب عليه غيرهما والأضحية ونحو ذلك . ( المتعة ) أي الدم الواجب بالتمتع وهو الإتيان بالعمرة قبل الحج في أشهره ثم الإتيان بالحج دون الخروج إلى الميقات ]

١٦٣٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منى فرخص لنا النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كلوا وتزودوا ) . فأكلنا وتزودنا . قلت لعطاء أقال حتى جئنا المدينة ؟ قال لا

[ ٢٨١٨ ، ٥١٠٨ ، ٥٢٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي . . رقم ١٩٧٢

( فوق ثلاث منى ) بعد أيام التشريق التي يقام فيها بمنى ]

١٦٣٣ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيى قال حدثتني عمرة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نرى إلا الحج حتى إذا دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت أن يحل قالت عائشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا ؟ فقيل ذبح النبي صلى الله عليه و سلم عن أزواجه

قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال أتتك بالحديث على وجهه

[ ر ٢٩٠ ]

124 - باب الذبح قبل الحلق

١٢٤ - باب الذبح قبل الحلق

١٦٣٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا هشيم أخبرنا منصور عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عمن حلق قبل أن يذبح ونحوه فقال ( لا حرج لا حرج )

١٦٣٥ - حدثنا أحمد بن يونس أخبرنا أبو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم زرت قبل أن أرمي قال ( لا حرج ) . قال حلقت قبل أن أذبح قال ( لا حرج ) . قال ذبحت قبل أن أرمي قال ( لا حرج )

وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم أخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال القاسم بن يحيى حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال عفان أراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي رقم ١٣٠٧

( زرت ) طفت طواف الزيارة وهو طواف الركن وطواف الإفاضة ]

١٦٣٦ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم فقال رميت بعدما أمسيت فقال ( لا حرج ) . قال حلقت قبل أن أنحر قال ( لا حرج )

[ ر ٨٤ ]

١٦٣٧ - حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بالبطحاء فقال ( أحججت ) . قلت نعم قال ( بما أهللت ) . قلت لبيك بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أحسنت انطلق فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ) . ثم أتيت امرأة من نساء بني قيس ففلت رأسي ثم أهللت بالحج فكنت أفتي به الناس حتى خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله

[ ر ١٤٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام رقم ١٢٢١

( أحججت ) أي أحرمت بالنسك الحج أو العمرة . ( أفتي به ) أي بالتمتع ]

125 - باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق

١٢٥ - باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق

١٦٣٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر

: عن حفصة رضي الله عنهم أنها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال ( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر )

[ ر ١٤٩١ ]

126 - باب الحلق والتقصير عند الإحلال

١٢٦ - باب الحلق والتقصير عند الإحلال

١٦٣٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: حلق رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير رقم ١٣٠٤ ]

١٦٤٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم ارحم المحلقين ) . قالوا والمقصرين يا رسول الله قال ( اللهم ارحم المحلقين ) . قالوا والمقصرين يا رسول الله قال ( والمقصرين )

وقال الليث حدثني نافع ( رحم الله المحلقين ) . مرة أو مرتين

قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة ( والمقصرين )

[ ١٦٤٢ ، ٤١٤٨ ، ٤١٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير رقم ١٣٠١

( المحلقين ) الذين يحلقون جميع شعرهم . ( المقصرين ) الذين يقصون أطراف شعرهم ]

١٦٤١ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم اغفر للمحلقين ) . قالوا وللمقصرين قال ( اللهم اغفر للمحلقين ) . قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال ( وللمقصرين )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير رقم ١٣٠٢ ]

١٦٤٢ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع أن عبد الله قال

: حلق النبي صلى الله عليه و سلم وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم

[ ر ١٦٣٩ ]

١٦٤٣ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس

: عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بمشقص

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب التقصير في العمرة رقم ١٢٤٦

( عن رسول الله ) أخذت من شعر رأسه . ( بمشقص ) سهم فيه نصل عريض ]

127 - باب تقصير المتمتع بعد العمرة

١٢٧ - باب تقصير المتمتع بعد العمرة

١٦٤٤ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة أخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة أمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا أو يقصروا

[ ر ١٤٧٠ ]

128 - باب الزيارة يوم النحر

١٢٨ - باب الزيارة يوم النحر

وقال أبو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم

: أخر النبي صلى الله عليه و سلم الزيارة إلى الليل . ويذكر عن أبي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يزور البيت أيام منى

[ ش ( الزيارة ) أي طواف الزيارة وهو طواف الركن وطواف الإفاضة يوم النحر ]

١٦٤٥ - وقال لنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم يأتي منى يعني يوم النحر . ورفعه عبد الرزاق أخبرنا عبيد الله

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب طواف الإفاضة يوم النحر رقم ١٣٠٨

( طوافا واحدا ) للإفاضة . ( يقيل ) أي بمكة من القيلولة وهي النوم وقت الظهيرة ]

١٦٤٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها قالت

: حججنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي صلى الله عليه و سلم منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال ( حابستنا هي ) . قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال ( اخرجوا )

ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة رضي الله عنها أفاضت صفية يوم النحر

[ ر ٣٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض رقم ١٢١١

( فأفضنا يوم النحر ) طفنا طواف الإفاضة . ( ما يريد الرجل من أهله ) كناية عن أنه أراد منها الجماع ]

129 - باب إذا رمى بعدما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيا أو جاهلا

١٢٩ - باب إذا رمى بعدما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيا أو جاهلا

١٦٤٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال ( لا حرج )

١٦٤٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يسأل يوم النحر بمنى فيقول ( لا حرج ) . فسأله رجل فقال حلقت قبل أن أذبح قال ( اذبح ولا حرج ) . وقال رميت بعدما أمسيت فقال ( لا حرج )

[ ر ٨٤ ]

130 - باب الفتيا على الدابة عند الجمرة

١٣٠ - باب الفتيا على الدابة عند الجمرة

١٦٤٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله بن عمرو

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال ( اذبح ولا حرج ) . فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ( ارم ولا حرج ) . فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال ( افعل ولا حرج )

[ ش ( وقف ) أي وهو قاعد على ناقته ليراه الناس ويسألوه ]

١٦٥٠ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد حدثنا أبي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه

: أن شهد النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم النحر فقام إليه رجل فقال كنت أحسب أن كذا قبل كذا ثم قام آخر فقال كنت أحسب أن كذا قبل كذا حلقت قبل أن أنحر نحرت قبل أن أرمي وأشباه ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افعل ولا حرج ) . لهن كلهن فما سئل يومئذ عن شيء إلا قال ( افعل ولا حرج )

١٦٥١ - حدثنا إسحق قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عيسى بن طلحة بن عبيد الله أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم على ناقته فذكر الحديث

تابعه معمر عن الزهري

[ ر ٨٣ ]

131 - باب الخطبة أيام منى

١٣١ - باب الخطبة أيام منى

١٦٥٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثني يحيى بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس يوم النحر فقال ( يا أيها الناس أي يوم هذا ) . قالوا يوم حرام قال ( فأي بلد هذا ) . قالوا بلد حرام قال ( فأي شهر هذا ) . قالوا شهر حرام قال ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ) . فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال ( اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ) . قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته ( فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ٦٦٦٨ ]

[ ش ( يوم النحر ) يوم العاشر من ذي الحجة في منى وهي من الحرم المكي . ( حرام ) ذو حرمة يحرم القتال فيه . وكذلك الدماء والأموال والأعراض ذات حرمة لا يجوز انتهاكها أو التعرض لها ]

١٦٥٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال سمعت جابر ابن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب بعرفات . تابعه ابن عيينة عن عمرو

[ ١٧٤٤ ، ١٧٤٦ ، ٥٤٦٧ ، ٥٥١٥ ]

١٦٥٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال

: خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر قال ( أتدرون أي يوم هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس يوم النحر ) . قلنا بلى قال ( أي شهر هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال ( أليس ذو الحجة ) . قلنا بلى قال ( أي بلد هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليست بالبلدة الحرام ) . قلنا بلى قال ( فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت ) . قالوا نعم قال ( اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ٦٧ ]

[ ش ( أليس ذو الحجة ) ذو مرفوع على أنه اسم ليس وخبرها محذوف والتقدير أليس ذو الحجة هذا الشهر . ( كفارا ) تفعلون ما يفعل الكفار في ضرب رقاب المسلمين أو يكفر بعضكم بعضا فيستبيح قتله ]

١٦٥٥ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يزيد بن هارون أحبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم بمنى ( أتدرون أي يوم هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم فقال ( فإن هذا يوم حرام أفتدرون أي بلد هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( بلد حرام أفتدرون أي شهر هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهر حرام ) . قال ( فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا )

وقال هشام بن الغاز أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال ( هذا يوم الحج الأكبر ) . فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم اشهد ) . وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع

[ ٤١٤١ ، ٥٦٩٦ ، ٥٨١٤ ، ٦٤٠٣ ، ٦٤٧٤ ، ٦٦٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه و سلم لا ترجعوا بعدي كفارا رقم ٦٦

( بهذا ) الحديث . ( يوم الحج الأكبر ) يوم النحر لكثرة ما فيه من المناسك وقيل غير ذلك ]

132 - باب هل يبيت أصحاب السقاية أو غيرهم بمكة ليالي منى

١٣٢ - باب هل يبيت أصحاب السقاية أو غيرهم بمكة ليالي منى

١٦٥٦ - حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رخص النبي صلى الله عليه و سلم

١٦٥٧ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج أخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم أذن

١٦٥٨ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن العباس رضي الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه و سلم ليبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له

تابعه أبو أسامة وعقبة بن خالد وأبو ضمرة

[ ر ١٥٥٣ ]

133 - باب رمي الجمار

١٣٣ - باب رمي الجمار

وقال جابر رمى النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال

[ ش ( بعد ذلك ) أي في أيام التشريق . انظر مسلم الحج باب استحباب كون عصى الجمار بقدر حصى الخذف وباب بيان وقت استحباب الرمي رقم ١٢٩٩ ]

١٦٥٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال

: سألت ابن عمر رضي الله عنهما متى أرمي الجمار ؟ قال إذا رمى إمامك فارمه فأعدت عليه المسألة قال كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا

[ ش ( نتحين ) نراقب الوقت من الحين وهو الزمن . ( زالت الشمس ) مالت إلى جهة الغرب ]

134 - باب رمي الجمار من بطن الوادي

١٣٤ - باب رمي الجمار من بطن الوادي

١٦٦٠ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال

: رمى عبد الله من بطن الوادي فقلت يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يرمونها من فوقها ؟ فقال والذي لا إله غيره هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه و سلم

وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الأعمش بهذا

[ ١٦٦١ - ١٦٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره رقم ١٢٩٦

( سورة البقرة ) خصها بالذكر لأن معظم أحكام الحج مذكورة فيها ]

135 - باب رمي الجمار بسبع حصيات

١٣٥ - باب رمي الجمار بسبع حصيات

ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٦٤ ]

١٦٦١ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه

: أنه انتهى إلى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٦٠ ]

136 - باب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره

١٣٦ - باب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره

١٦٦٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد

: أنه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فرآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة

[ ر ١٦٦٠ ]

137 - باب يكبر مع كل حصاة

١٣٧ - باب يكبر مع كل حصاة

قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٦٤ ]

١٦٦٣ - حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الأعمش قال

: سمعت الحجاج يقول على المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لإبراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمى جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتى إذا حاذى بالشجرة اعترضها فرمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٦٠ ]

[ ش ( السورة التي يذكر ) أي ولم يقل سورة البقرة وهكذا . ( اعترضها ) أتاها من عرضها ]

138 - باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف

١٣٨ - باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف

قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٦٤ ]

139 - باب إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة

١٣٩ - باب إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة

١٦٦٤ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا طلحة بن يحيى حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفعله

[ ١٦٦٥ ، ١٦٦٦ ]

[ ش ( الجمرة الدنيا ) الصغرى وهي أول الجمرات التي ترمى أيام التشريق وسميت الدنيا لأنها أقرب الجمرات إلى منى وأبعدها من مكة . ( يسهل ) ينزل إلى السهل من بطن الوادي حتى لا يصيبه ما يتطاير من الحصى ]

140 - باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى

١٤٠ - باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى

١٦٦٥ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: كان يرمي الجمرة الدنيا سبع حصيات ثم يكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطى كذلك فيأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل

[ ر ١٦٦٤ ]

141 - باب الدعاء عند الجمرتين

١٤١ - باب الدعاء عند الجمرتين

١٦٦٦ - وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا رمى الجمرة التي تلي مسجد منى يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم تقدم أمامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم يأتي الجمرة التي تلي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها

قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم وكان ابن عمر يفعله

[ ر ١٦٦٤ ]

142 - باب الطيب عند رمي الجمار والحلق قبل الإفاضة

١٤٢ - باب الطيب عند رمي الجمار والحلق قبل الإفاضة

١٦٦٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي هاتين حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف وبسطت يديها

[ ر ١٤٦٥ ]

143 - باب طواف الوداع

١٤٣ - باب طواف الوداع

١٦٦٨ - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض

[ ر ٣٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض رقم ١٣٢٨

( آخر عهدهم بالبيت ) آخر ما يفعلونه - في آخر وقت من أوقات مجيئهم - أن يطوفوا بالبيت طواف الوداع قبل مغادرتهم مكة إلى أوطانهم ]

١٦٦٩ - حدثنا أصبغ بن الفرج أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به

تابعه الليث حدثني خالد عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ١٦٧٥ ]

[ ش ( رقد ) نام . ( بالمحصب ) مكان متسع بين مكة ومنى بين الجبلين إلى المقابر ]

144 - باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت

١٤٤ - باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت

١٦٧٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه و سلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أحابستنا هي ) . قالوا إنها قد أفاضت قال ( فلا إذا )

[ ر ٣٢٢ ]

١٦٧١ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة

: أن أهل المدينة سألوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امرأة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا نأخذ بقولك وندع قول زيد قال إذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسألوا فكان فيمن سألوا أم سليم فذكرت حديث صفية

رواه خالد وقتادة عن عكرمة

[ ش ( طافت ) طواف الإفاضة . ( تنفر ) تذهب من مكة دون طواف وداع ]

١٦٧٢ - حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: رخص للحائض أن تنفر إذا أفاضت

قال وسمعت ابن عمر يقول إنها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد إن النبي صلى الله عليه و سلم رخص لهن

[ ر ٣٢٣ ]

[ ش ( قال ) أي طاوس ]

١٦٧٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبوعوانة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ولا نرى إلا الحج فقدم النبي صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نسائه وأصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل أصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ( ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا ) . قالت لا قال ( فاخرجي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا ) . فخرجت مع عبد الرحمن إلى التنعيم فأهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( عقري حلقي إنك لحابستنا أما كنت طفت يوم النحر ) . قالت بلى قال ( فلا بأس انفري ) . فلقيته مصعدا على أهل مكة وأنا منهبطة أو مصعدة وهو منهبط

وقال مسدد قلت لا . تابعه جرير عن منصور في قوله لا

[ ر ٢٩٠ ، ٣٢٢ ]

145 - باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح

١٤٥ - باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح

١٦٧٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إسحق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال

: سألت أنس بن مالك أخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه و سلم أين صلى الظهر يوم التروية ؟ قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر ؟ قال بالأبطح افعل كما يفعل أمراؤك

[ ر ١٥٧٠ ]

١٦٧٥ - حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة حدثه عن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به

[ ر ١٦٦٩ ]

146 - باب المحصب

١٤٦ - باب المحصب

١٦٧٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: إنما كان منزلا ينزله النبي صلى الله عليه و سلم ليكون أسمح لخروجه تعني بالأبطح

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر رقم ١٣١١

( إنما كان منزل ينزله ) أي محصب موضع ينزل فيه ليكون الخروج أسهل عند السفر إلى المدينة ]

١٦٧٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر رقم ١٣١٢

( ليس التحصيب بشيء ) أي النزول في المحصب ليس من مناسك الحج المطلوب فعلها بشيء ]

146 - باب النزول بذي طوى قبل أن يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي

١٤٦ - باب النزول بذي طوى قبل أن يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة إذا رجع من مكة

١٦٧٨ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوى بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة وكان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا لم ينخ ناقته إلا عند باب المسجد ثم يدخل فيأتي الركن الأسود فيبدأ به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا وأربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل أن يرجع إلى منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان إذا صدر عن الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلى الله عليه و سلم ينيخ بها

[ ش ( بذي طوى ) موضع بأسفل مكة . ( الثنيتين ) تثنية ثنية وهي الطريق إلى الجبل . ( سجدتين ) ركعتين سنة الطواف . ( صدر ) رجع متوجها إلى المدينة ]

١٦٧٩ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سئل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال

: نزل بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وعمر وابن عمر . وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر أحسبه قال والمغرب قال خالد لا شك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( عن المحصب ) أي عن النزول به . ( يهجع هجعة ) ينام نومة من الهجوع وهو النوم . ( لا أشك في العشاء ) أي إنما حصل شكه في ذكر المغرب لا في العشاء ]

148 - باب من نزل بذي طوى إذا رجع من مكة

١٤٨ - باب من نزل بذي طوى إذا رجع من مكة

١٦٨٠ - وقال محمد بن عيسى حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان إذا أقبل بات بذي طوى حتى إذا أصبح دخل وإذا نفر مر بذي طوى وبات بها حتى يصبح وكان يذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك

[ ر ١٤٩٨ ]

149 - باب التجارة أيام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية

١٤٩ - باب التجارة أيام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية

١٦٨١ - حدثنا عثمان بن الهيثم أخبرنا ابن جريج قال عمرو بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما

: كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } . في مواسم الحج

[ ١٩٤٦ ، ١٩٩٢ ، ٤٢٤٧ ]

[ ش ( ذو المجاز ) اسم سوق للعرب في الجاهلية كان إلى جانب عرفة وقيل في منى . ( عكاظ ) اسم سوق كان بناحية مكة . ( متجر ) مكان تجارتهم . ( جناح ) إثم . ( تبتغوا ) تطلبوا . ( فضلا ) رزقا منه وعطاء وربحا في التجارة . / البقرة ١٩٨ / . ( في مواسم الحج ) هذه الجملة ليست من القراءة المتواترة بل هي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما وهي تفسير منه للآية على ما يبدو ]

150 - باب الإدلاج من المحصب

١٥٠ - باب الإدلاج من المحصب

١٦٨٢ - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما أراني حابستكم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( عقري حلقي أطافت يوم النحر ) . قيل نعم قال ( فانفري )

قال أبو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نذكر إلا الحج فلما قدمنا أمرنا أن نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( حلقي عقري ما أراها إلا حابستكم ) . ثم قال ( كنت طفت يوم النحر ) . قالت نعم قال ( فانفري ) . قلت يا رسول الله إني لم أكن أحللت قال ( فاعتمري من التنعيم ) . فخرج معها أخوها فلقيناه مدلجا فقال ( موعدك مكان كذا وكذا )

[ ر ٣٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١١

( لم أكن أحللت ) أي حين قدمت مكة لأني متمتعة بل كنت قارنة أي ولم أعتمر عمرة مستقلة . ( مدلجا ) سائرا من آخر الليل من الإدلاج وهو السير في آخر الليل والإدلاج السير في أول الليل ]

بسم الله الرحمن الرحيم

33 - أبواب العمرة

٣٣ - أبواب العمرة

1 - باب وجوب العمرة وفضلها

١ - باب وجوب العمرة وفضلها

وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس أحد إلا وعليه حجة وعمرة . وقال ابن عباس رضي الله عنهما إنها لقرينتها في كتاب الله { وأتموا الحج والعمرة لله } . / البقرة ١٩٦ /

[ ش ( لقرينتها ) أي إن العمرة ذكرت مقرونة بالحج في القرآن في الآية المذكورة مع الأمر بإتمامهما والأمر للوجوب فدل على أن العمرة واجبة كالحجة ]

١٦٨٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة رقم ١٣٤٩

( العمرة ) هي في اللغة الزيارة وفي الشرع زيارة البيت الحرام بشروط مخصوصة . ( كفارة ) ماحية مشتقة من الكفر وهو التغطية والستر . ( لما بينهما ) لما وقع بينهما من الذنوب الصغيرة . ( المبرور ) المقبول وهو الذي لا يخالطه إثم مشتق من البر وهو الإحسان ]

2 - باب من اعتمر قبل الحج

٢ - باب من اعتمر قبل الحج

١٦٨٤ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج

: أن عكرمة ابن خالد سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج ؟ فقال لا بأس . قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم قبل أن يحج

وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحق حدثني عكرمة بن خالد سألت ابن عمر مثله . حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد سألت ابن عمر رضي الله عنهما مثله

[ ش ( لا بأس ) ليس عليه شيء إذا اعتمر قبل أن يحج ولكن لا على وجه التمتع كما مر ]

3 - باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم

٣ - باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم

١٦٨٥ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال

: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس إلى حجرة عائشة وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى قال فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة . ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال أربعا إحداهن في رجب . فكرهنا أن نرد عليه

قال وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة فقال عروة يا أماه يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن قالت ما يقول ؟ قال يقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمرات إحداهن في رجب . قالت يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان عدد عمر النبي صلى الله عليه و سلم وزمانهن رقم ١٢٥٥

( حجرة ) غرفة وهي في الأصل ما يحجر عليه من الأرض بحائط ونحوه . ( المسجد ) أي مسجد النبي صلى الله عليه و سلم في المدينة المنورة . ( بدعة ) البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ومراد ابن عمر رضي الله عنه أن اجتماع الناس في المسجد على صلاة الضحى بدعة لا صلاة الضحى نفسها فإنها سنة . ( استنان عائشة ) أي صوت سواكها وهي تتسوك به . ( يا أماه ) سماها أمه وهي في الحقيقة خالته لأن الخالة بمنزلة الأم أو باعتبارها أم المؤمنين . ( شاهده ) حاضر معه تعني في ذلك المبالغة في نسبة النسيان إلى ابن عمر رضي الله عنهما ]

١٦٨٦ - حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال

: سألت عائشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم في رجب

[ ٤٠٠٧ ]

١٦٨٧ - حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة

: سألت أنسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال أربعا عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة إذ قسم غنيمة - أراه - حنين . قلت كم حج ؟ قال واحدة

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان عدد عمر النبي صلى الله عليه و سلم وزمانهن رقم ١٢٥٣

( الحديبية ) هي قرية كبيرة على مرحلة من مكة مما يلي المدينة سميت ببئر هناك . ( صده المشركون ) منعوه من دخول مكة في ذي القعدة عام ست من الهجرة وجرى بينه وبينهم هدنة سميت صلح الحديبية وسمي العام عام الحديبية . ( الجعرانة ) مكان بين مكة والطائف وهي إلى مكة أقرب . ( أراه ) أظنه وهو كلام معترض بين المضاف والمضاف إليه وكأن الراوي طرأ عليه شك فأدخل لفظ ( أراه ) بينهما . ( حنين ) غزوة حنين وحنين واد بين مكة والطائف وقعت فيه الغزوة في الخامس من شوال سنة ثمان من الهجرة عام فتح مكة . ( كم حج ) أي بعد فرض الحج . ( واحدة ) هي حجة الوداع واعتمر معها العمرة الرابعة التي لم تذكر في هذه الرواية وذكرت فيما بعدها ]

١٦٨٨ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سألت أنسا رضي الله عنه فقال

: اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته

حدثنا هدبة حدثنا همام قال اعتمر أربع عمر في ذي القعدة إلا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين وعمرة مع حجته

[ ٢٩٠١ ، ٣٩١٧ ]

١٦٨٩ - حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحق قال سألت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا

: اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة قبل أن يحج . وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة قبل أن يحج مرتين

[ ١٧٤٧ ، ٢٥٥١ - ٢٥٥٣ ، ٣٠١٣ ، ٤٠٠٥ ]

4 - باب عمرة في رمضان

٤ - باب عمرة في رمضان

١٦٩٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبرنا يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لامرأة من الأنصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ( ما منعك أن تحجي معنا ) . قالت كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال ( فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان حجة ) . أو نحوا مما قال

[ ١٧٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل العمرة في رمضان رقم ١٢٥٦

( لامرأة من الأنصار ) قيل هي أم سنان الأنصارية . ( ناضح ) البعير الذي يستقى عليه . ( لزوجها وابنها ) أي ذكرت زوجها وابنها . ( حجة ) من حيث الثواب لا أنها تنوب مناب حج الفريضة ]

5 - باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها

٥ - باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها

١٦٩١ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا ( من أحب منكم أن يهل بالحج فليهل ومن أحب أن يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة ) . قالت فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وكنت ممن أهل بعمرة فأظلني يوم عرفة وأنا حائض فشكوت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ارفضي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ) . فلما كان ليلة الحصبة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم فأهللت بعمرة مكان عمرتي

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( موافين لهلال ذي الحجة ) مكملين لشهر ذي القعدة مستقبلين هلال ذي الحجة . ( يهل ) يرفع صوته بالتلبية عند النية بحج أو عمرة . ( أهديت ) سقت الهدي وهو ما يقدم من الأنعام هدية للبيت الحرام . ( أظلني يوم عرفة ) دنا منها كأنه ألقى ظله عليها . ( ارفضي عمرتك ) اتركي عمرتك وتحللي منها . ( انقضي رأسك ) حلي شعرك . ( ليلة الحصبة ) هي الليلة التي تلي ليلة النفر الأخير من منى بعد آخر أيام التشريق والمراد بها ليلة المبيت بالمحصب . والمحصب موضع الجمار بمنى . ( التنعيم ) موضع خارج مكة وهو أقرب مواضع الحل إليها وهو من مواقيت العمرة ]

6 - باب عمرة التنعيم

٦ - باب عمرة التنعيم

١٦٩٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع عمرو بن أوس أن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أخبره

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أمره أن يردف عائشة ويعمرها من التنعيم . قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو

[ ٢٨٢٢ ، ٢٨٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١٢

( يردف عائشة ) يركبها وراءه على ناقته . ( سمعت عمرا ) أي بدل عن عمرو والمراد به عمرو بن دينار . ( كم سمعته ) أي ما أكثر ما سمعت هذا الحديث ]

١٦٩٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أهل وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه و سلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن النبي صلى الله عليه و سلم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت ) . وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج ؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة . وأن سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلى الله عليه و سلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال ألكم هذه خاصة يا رسول الله ؟ قال ( لا بل للأبد )

[ ر ١٤٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١٦

( طلحة ) بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة . ( أهللت بما أهل به رسول الله ) أي قال لبيك بما أهل به رسول الله وكان علي رضي الله عنه لا يعلم بم أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم أبحج أم بعمرة ؟ وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أهل بحج فأمره أن يقيم على إحرامه وأشركه في الهدي . ( أن يجعلوها عمرة ) أن يقلبوا إحرامهم بالحج عمرة . ( يطوفوا ) بدل من يجعلوا ولذلك حذفت نونه على النصب . ( وذكر أحدنا يقطر ) أي بالمني . ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ) أي لو علمت في الأول ما علمت في الآخر . ( ما أهديت ) ما سقت الهدي ولأحللت وتمتعت . ( فنسكت المناسك ) أدت أعمال الحج كلها إلا الطواف بالبيت لأنه تشترط له الطهارة . ( وهو بالعقبة ) عند جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى التي ترمى يوم النحر صبيحة العاشر من ذي الحجة . ( ألكم هذه خاصة ) أي جعل الحج عمرة أو أداء العمرة في أشهر الحج مخصوصة بكم في هذه السنة أو لكم ولغيركم أبدا . ( للأبد ) هي مشروعة لكل الناس أبد الدهر ]

7 - باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي

٧ - باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي

١٦٩٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال أخبرني أبي قال أخبرتني عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحب أن يهل بعمرة فليهل ومن أحب أن يهل بحجة فليهل ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة ) . فمنهم من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحجة وكنت ممن أهل بعمرة فحضت قبل أن أدخل مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض فشكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ) . ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم فأردفها فأهلت بعمرة مكان عمرتها فقضى الله حجها وعمرتها ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( ولم يكن في شيء من ذلك ) أي في تركها العمرة التي أحرمت بها أولا وإدراجها لها في الحج ولا في عمرتها التي اعتمرتها بدلها بعد الحج . ( هدي ولا صدقة ولا صوم ) أي لم يأمرها صلى الله عليه و سلم بفعل شيء من ذلك ]

8 - باب أجر العمرة على قدر النصب

٨ - باب أجر العمرة على قدر النصب

١٦٩٥ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قالا

: قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك ؟ فقيل لها ( انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي ثم ائتينا بمكان كذا ولكنها على قدر نفقتك أو نصبك )

[ ر ٣٩٠ ]

[ ش ( أيصدر الناس بنسكين ) أيرجعون بعبادتين حج وعمرة . ( بمكان كذا وكذا ) والمكان الذي عينه لها المحصب بمنى . ( ولكنها ) أي ثواب عمرتك . ( نصبك ) تعبك ]

9 - باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع

٩ - باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع

١٦٩٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مهلين بالحج في أشهر الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( من لم يكن معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا ) . وكان النبي صلى الله عليه و سلم ورجال من أصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي فقال ( ما يبكيك ) . قلت سمعتك تقول لأصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال ( وما شأنك ) . قلت لا أصلي قال ( فلا يضرك أنت من بنات آدم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسى الله أن يرزقكها ) . قالت فكنت حتى نفرنا من منى فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال ( اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة ثم أفرغا من طوافكما أنتظركما ها هنا ) . فأتينا في جوف الليل فقال ( فرغتما ) . قلت نعم فنادى بالرحيل في أصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها إلى المدينة

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١١

( حرم الحج ) الحالات والأماكن والأوقات التي للحج . ( سرف ) مكان بقرب مكة . ( اخرج بأختك الحرم ) أي من الحرم إلى الحل . ( فلتهل بعمرة ) فلتحرم بعمرة . ( أنتظركما ها هنا ) أي في المحصب ]

10 - باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج

١٠ - باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج

١٦٩٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلى بن أمية - يعني - عن أبيه

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه أثر الخلوق أو قال صفرة فقال كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي ؟ فأنزل الله على النبي صلى الله عليه و سلم فستر بثوب ووددت أني قد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وقد أنزل عليه الوحي فقال عمر تعال أيسرك أن تنظر إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد أنزل عليه الوحي ؟ قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت إليه له غطيط - وأحسبه قال - كغطيط البكر فلما سري عنه قال ( أين السائل عن العمرة ؟ اخلع عنك الجبة واغسل أثر الخلوق عنك وأنق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك )

[ ر ١٤٦٣ ]

[ ش ( الجعرانة ) مكان بين مكة والطائف وهي إلى مكة أقرب . ( جبة ) ثوب واسع يلبس فوق الثياب . ( الخلوق ) نوع من الطيب . ( صفرة ) من أثر الطيب . ( فأنزل الله على النبي ) أي جاءه الوحي بقوله تعالى { وأتموا الحج والعمرة لله } / البقرة ١٩٦ / . ( غطيط ) صوت فيه بحوحة . ( وأحسبه ) أظنه . ( البكر ) الفتي من الإبل . ( سري عنه ) كشف عنه وذهب عنه الوحي . ( أنق ) من الإنقاء وهو التطهير ]

١٦٩٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال

: قلت لعائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول الله تبارك وتعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما } . فلا أرى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما ؟ . فقالت عائشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فأنزل الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما }

زاد سفيان وأبو معاوية عن هشام ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته ما لم يطف بين الصفا والمروة

[ ر ١٥٦١ ]

[ ش ( الصفا ) موضع بمكة قرب البيت معروف والصفا في اللغة صخرة ملساء . ( المروة ) واحدة المرو وهي الحجارة البيض البراقة والمروة مكان قرب البيت مقابل الصفا . ( شعائر الله ) علائم عبادته وتعظيمه والمراد مناسك الحج . ( جناح ) حرج وإثم . ( يطوف بهما ) يسعى بينهما . / البقرة ١٥٨ / . ( كلا ) كلمة ردع أي ليس الأمر كما تقول . ( مناة ) اسم صنم . ( كما تقول ) من عدم وجوب السعي . ( حذو ) محاذي . ( قديد ) موضع بين مكة والمدينة . ( يتحرجون ) يحترزون من الإثم بالسعي بينهما حسب اعتقادهم . ( زاد ) أي في الرواية عن عائشة رضي الله عنها ]

11 - باب متى يحل المعتمر

١١ - باب متى يحل المعتمر

وقال عطاء عن جابر رضي الله عنه أمر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا

[ ر ١٥٦٨ ، ١٦٩٣ ]

١٦٩٩ - حدثنا إسحق بن إبراهيم عن جرير عن إسماعيل عن عبد الله بن أبي أوفى قال

: اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه وأتى الصفا والمروة وأتيناهما معه وكنا نستره من أهل مكة أن يرميه أحد فقال له صاحب لي أكان دخل الكعبة ؟ . قال لا

قال فحدثنا ما قال لخديجة ؟ . قال ( بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب )

[ ر ١٥٢٣ ]

[ ش ( قصب ) أنابيب من جوهر . ( صخب ) صياح وأصوات مختلطة . ( نصب ) تعب ]

١٧٠٠ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال

: سألنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتي امرأته ؟ . فقال قدم النبي صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

قال وسألنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة

[ ر ٣٨٧ ]

١٧٠١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم بالبطحاء وهو منيخ فقال ( أحججت ) . قلت نعم قال ( بما أهللت ) . قلت لبيك بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أحسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم أحل ) . فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أتيت امرأة من قيس ففلت رأسي ثم أهللت بالحج فكنت أفتي به حتى كان في خلافة عمر فقال إن أخذنا بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام وإن أخذنا بقول النبي صلى الله عليه و سلم فإنه لم يحل حتى يبلغ الهدي محله

[ ر ١٤٨٤ ]

[ ش ( وهو منيخ ) راحلته وهو كناية عن النزول بها . ( أحججت ) أي هل أحرمت بالحج . ( ففلت رأسي ) فتشته واستخرجت ما فيه من قمل أو غيره . ( فقال . . ) أي عمر رضي الله عنه منكرا المتعة قال القسطلاني والذي أنكره عمر المتعة التي هي الاعتمار في أشهر الحج ثم الحج من عامه كما قال النووي قال ثم انعقد الإجماع على جوازه من غير كراهة ]

١٧٠٢ - حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو عن أبي الأسود أن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر حدثه

: أنه كان يسمع أسماء تقول كلما مرت بالحجون صلى الله على محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف قليل ظهرنا قليلة أزوادنا فاعتمرت أنا وأختي عائشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت أحللنا ثم أهللنا من العشي بالحج

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يلزم من طاف بالبيت وسعى . . رقم ١٢٣٧

( بالحجون ) موضع بمكة يقال هو مقبرة أهل مكة . ( خفاف ) متاعنا قليل . ( ظهرنا ) مراكبنا . ( فلان وفلان ) تعني بهم جماعة عرفتهم ممن لم يسق الهدي وتمتع . ( مسحنا البيت ) طفنا بالبيت ]

12 - باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو

١٢ - باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو

١٧٠٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )

[ ٢٨٣٣ ، ٢٩١٨ ، ٣٨٩٠ ، ٦٠٢٢ ]

[ ش ( قفل ) رجع . ( شرف ) مكان مرتفع . ( آيبون ) راجعون إلى الله تعالى أو راجعون إلى الأهل والوطن . ( عبده ) رسوله محمد صلى الله عليه و سلم . ( الأحزاب ) القبائل العربية التي اجتمعت على قتاله صلى الله عليه و سلم يوم الخندق فهزمهم الله تعالى بدون قتال . ويشمل أيضا الفرق الضالة المعادية للإسلام والمسلمين في جميع الأزمنة والأمكنة ]

13 - باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة

١٣ - باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة

١٧٠٤ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة استقبلته أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه

[ ٥٦٢٠ ]

[ ش ( أغيلمة ) صبيانهم تصغير غلمة على غير قياس وهي جمع غلام . ( بين يديه ) أركبه أمامه على ناقته ]

14 - باب القدوم بالغداة

١٤ - باب القدوم بالغداة

١٧٠٥ - حدثنا أحمد بن الحجاج حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح

[ ر ١٤٦٠ ]

[ ش ( مسجد الشجرة ) موضع معروف على طريق الذاهب من المدينة إلى مكة . ( بذي الحليفة ) موضع يحرم منه أهل المدينة ]

15 - باب الدخول بالعشي

١٥ - باب الدخول بالعشي

١٧٠٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يطرق أهله كان لا يدخل إلا غدوة أو عشية

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا . . رقم ١٩٢٨

( لا يطرق أهله ) من الطروق وهو الإتيان بالليل يعني أنه لا يدخل على أهله ليلا إذا قدم من سفر . ( غدوة ) من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس . ( عشية ) من زوال الشمس إلى غروبها ويطلق أيضا على ما بعد الغروب إلى العتمة والمراد هنا الأول ]

16 - باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة

١٦ - باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة

١٧٠٧ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن محارب عن جابر رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يطرق أهله ليلا

[ ٤٩٤٥ ، ٤٩٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا . . رقم ٧١٥ ]

17 - باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة

١٧ - باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة

١٧٠٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قدم من سفر فأبصر درجات المدينة أوضع ناقته وإن كانت دابة حركها

قال أبو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها

حدثنا قنيبة حدثنا إسماعيل عن حميد عن أنس قال جدرات . تابعه الحارث بن عمير

[ ١٧٨٧ ]

[ ش ( درجات المدينة ) طرقها المرتفعة جمع درجة . ( أوضع ) أسرع السير . ( حركها من حبها ) حثها على الإسراع لجهة المدينة والدخول إليها لكثرة حبه لها . ( جدرات ) جمع جدر وهو جمع جدار ]

18 - باب قول الله تعالى وأتوا البيوت من أبوابها

١٨ - باب قول الله تعالى { وأتوا البيوت من أبوابها }

١٧٠٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحق قال

: سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذه الآية فينا كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك فنزلت { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها }

[ ٤٢٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب التفسير رقم ٣٠٢٦

( فجاؤوا ) إلى منازلهم . ( عير ) من التعيير وهو التعييب . ( البر ) اسم جامع لوجوه الخير والطاعة . ( ظهورها ) سقوفها ويكون ذلك بنقبها وإحداث فتحة فيها أو غير ذلك . ( اتقى ) بفعل ما أمر به وترك ما نهي عنه في شرع الله عز و جل . / البقرة ١٨٩ / ]

19 - باب السفر قطعة من العذاب

١٩ - باب السفر قطعة من العذاب

١٧١٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله )

[ ٢٨٣٩ ، ٥١١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب السفر قطعة من العذاب . . رقم ١٩٢٧

( قطعة من العذاب ) جزء ونوع من العذاب لما فيه من الألم الناشئ عن المشقة بسبب . ( يمنع . . الخ ) يؤخره عن وقته المألوف ولا يحصل له منه القدر الكافي أو اللذة المعتادة . ( قضى نهمته ) أنهى حاجته التي سافر من أجلها ]

20 - باب المسافر إذا جد به السير يعجل إلى أهله

٢٠ - باب المسافر إذا جد به السير يعجل إلى أهله

١٧١١ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه قال

: كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة الوجع فأسرع السير حتى كان بعد غروب الشفق نزل فصلى المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال إني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما

[ ر ١٠٤١ ]

[ ش ( الشفق ) بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل . ( العتمة ) العشاء . ( جد به السير ) اهتم به وأسرع ]

بسم الله الرحمن الرحيم

34 - أبواب الإحصار وجزاء الصيد

٣٤ - أبواب الإحصار وجزاء الصيد

1 - باب المحصر وجزاء الصيد

١ - باب المحصر وجزاء الصيد

وقوله تعالى { فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله } . / البقرة ١٩٦ /

وقال عطاء الإحصار من كل شيء يحسبه

قال أبو عبد الله { حصورا } / آل عمران ٣٩ / لا يأتي النساء

[ ش ( أحصرتم ) منعتم عن إتمام الحج أو العمرة والإحصار المنع والحبس عن الوجه الذي يقصده . ( استيسر ) تيسر . ( الهدي ) ما يهدى إلى البيت الحرام من الأنعام مفرده هدية . ( حتى يبلغ الهدي محله ) مكان حل ذبحه وهو مكان الإحصار - عند الشافعي رحمه الله تعالى - ولو في غير الحرم وقال غيره محله الحرم . ( يحسبه ) يمنعه من إتمام الحج أو العمرة من عدو أو مرض أو غيرهما . ( لا يأتي النساء ) عفة وزهدا وحصرا لنفسه ومنعا لها عن الملذات لا عجزا عن إتيانهن لعلة فيه ]

2 - باب إذا أحصر المعتمر

٢ - باب إذا أحصر المعتمر

١٧١٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع

: أن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حين خرج إلى مكة معتمرا في الفتنة قال إن صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأهل بعمرة من أجل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أهل بعمرة عام الحديبية

[ ش ( في الفتنة ) أي فتنة الحجاج حين نزل مكة لقتال عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ]

١٧١٣ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن نافع أن عبيد الله ابن عبد الله وسالم بن عبد الله أخبراه

: أنهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك أن لا تحج العام وإنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلى الله عليه و سلم هديه وحلق رأسه وأشهدكم أني قد أوجبت العمرة إن شاء الله أنطلق فإن خلي بيني وبين البيت طفت وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلى الله عليه و سلم وأنا معه فأهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال إنما شأنهما واحد أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتى حل يوم النحر وأهدى وكان يقول لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة

حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع أن بعض بني عبد الله قال له لو أقمت بهذا

[ ر ١٥٥٨ ]

[ ش ( شأنهما واحد ) أي إن أمر العمرة والحج واحد في جواز التحلل منهما بالإحصار ثم إنه أدخل الحج على العمرة فصار قارنا وشرط ذلك عند الجمهور أن يكون قبل الشروع في طواف العمرة وعند الحنفية قبل مضي أكثر طوافها وعند المالكية يصح بعد تمام الطواف . ( يقول ) أي ابن عمر رضي الله عنهما . ( طوافا واحدا ) للحج والعمرة وهو طواف الإفاضة . ( بهذا ) أي المكان أو بهذا العام ]

١٧١٤ - حدثنا محمد قال حدثنا يحيى بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما

: قد أحصر رسول الله صلى الله عليه و سلم فحلق رأسه وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا

[ ش ( أحصر ) عام صلح الحديبية . ( جامع نساءه ) أي حل له جماعهن أو باشر ذلك فعلا . ( حتى اعتمر ) في نسخة ( ثم اعتمر ) ]

3 - باب الإحصار في الحج

٣ - باب الإحصار في الحج

١٧١٥ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: أليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا

وعن عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه

[ ش ( أليس حسبكم سنة رسول الله ) أليس يكفيكم متابعة سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( حبس أحدكم عن الحج ) لم يتمكن من أداء ركنه الأساسي وهو الوقوف في عرفة . ( فيهدي ) يذبح شاة وهو دم الإحصار . ( يصوم ) أياما مقابل قيمة الهدي ]

4 - باب النحر قبل الحلق في الحصر

٤ - باب النحر قبل الحلق في الحصر

١٧١٦ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحر قبل أن يحلق وأمر أصحابه بذلك

[ ر ١٦٠٨ ]

١٧١٧ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع أن عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلى الله عليه و سلم بدنه وحلق رأسه

[ ر ١٥٥٨ ]

[ ش ( بدنه ) جمع بدنة وهي ما يهدى للحرم من الإبل وقيل من الإبل والبقر ]

5 - باب من قال ليس على المحصر بدل

٥ - باب من قال ليس على المحصر بدل

وقال روح عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما إنما البدل على من نقض حجه بالتلذذ فأما من حبسه عذر أو غير ذلك فإنه يحل ولا يرجع وإن كان معه هدي وهو محصر نحره إن كان يستطيع أن يبعث به وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله

وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في أي موضع كان ولا قضاء عليه لأن النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شيء قبل الطواف وقبل أن يصل الهدي إلى البيت ثم لم يذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر أحدا أن يقضوا شيئا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم

[ ش ( البدل ) القضاء . ( بالتلذذ ) بالجماع . ( ولا يرجع ) لا يجب عليه القضاء قال العيني وهذا في النفل إذ الفريضة باقية في ذمته كما كانت وعليه أن يرجع لأجلها في سنة أخرى . ( أن يبعث ) به إلى الحرم ليذبح هناك . ( محله ) مكان ذبحه وهو الحرم . ( غيره ) قيل هو الشافعي رحمه الله تعالى ]

١٧١٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع أن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج إلى مكة معتمرا في الفتنة إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهل بعمرة من أجل أن النبي صلى الله عليه و سلم كان أهل بعمرة عام الحديبية ثم إن عبد الله بن عمر نظر في أمره فقال ما أمرهما إلا واحد فالتفت إلى أصحابه فقال ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا ورأى أن ذلك مجزيا عنه وأهدى

[ ر ١٥٥٨ ]

6 - باب قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من

٦ - باب قول الله تعالى { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } . / البقرة ١٩٦ /

وهو مخير فأما الصوم فثلاثة أيام

[ ش ( أو به أذى من رأسه ) بسبب قمل أو جراحة تحوجه إلى الحلق . ( نسك ) جمع نسيكة وهي الذبيحة وأعلاها بدنة وأوسطها بقرة وأدناها شاة . ( وهو مخير ) أي بين أن يصوم أو يتصدق على ستة مساكين أو يذبح ]

١٧١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لعلك آذاك هوامك ) . قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك بشاة )

[ ١٧٢٠ ، ١٧٢٢ ، ٣٩٢٧ ، ٣٩٥٤ ، ٣٩٥٥ ، ٤٢٤٥ ، ٥٣٤١ ، ٥٣٧٦ ، ٦٣٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز حلق الرأس للمحرم إن كان به أذى . . رقم ١٢٠١

( هوامك ) جمع هامة وهي ما يدب من الأحناش والمراد هنا القمل وما شابهه مما يلازم جسد الإنسان غالبا إذا ترك التنظيف زمنا طويلا . ( انسك بشاة ) تقرب بشاة أي اذبحها قربة لله تعالى ]

7 - باب قول الله تعالى أو صدقة وهي إطعام ستة مساكين

٧ - باب قول الله تعالى { أو صدقة } . وهي إطعام ستة مساكين

١٧٢٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن ابن أبي ليلى أن كعب بن عجرة حدثه قال

: وقف علي رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحديبية ورأسي يتهافت قملا فقال ( يؤذيك هوامك ) . قلت نعم قال ( فاحلق رأسك أو قال احلق ) . قال في نزلت هذه الآية { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه } إلى آخرها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صم ثلاثة أيام أو تصدق بفرق بين ستة أو انسك بما تيسر )

[ ر ١٧١٩ ]

[ ش ( يتهافت قملا ) يتساقط منه القمل شيئا فشيئا . ( بفرق ) مكيال كان معروفا في المدينة ويساوي تسعة ألتار تقريبا . ( انسك بما تيسر ) اذبح ما تيسر لك من أنواع الهدي ]

8 - باب الإطعام في الفدية نصف صاع

٨ - باب الإطعام في الفدية نصف صاع

١٧٢١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن عبد الله بن معقل قال

: جلست إلى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم والقمل يتناثر على وجهي فقال ( ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى أو ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى تجد شاة ) . فقلت لا فقال ( فصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع )

[ ر ١٧١٩ ]

[ ش ( الوجع ) المتسبب عن كثرة القمل . ( الجهد ) المشقة ]

9 - باب النسك شاة

٩ - باب النسك شاة

١٧٢٢ - حدثنا إسحق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رآه وأنه يسقط على وجهه القمل فقال ( أيؤذيك هوامك ) . قال نعم فأمره أن يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم أنهم يحلون بها وهم على طمع أن يدخلوا مكة فأنزل الله الفدية فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يطعم فرقا بين ستة أو يهدي شاة أو يصوم ثلاثة أيام

وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أخبرنا عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رآه وقمله يسقط على وجهه مثله

[ ر ١٧١٩ ]

10 - باب قول الله تعالى فلا رفث / البقرة 197 /

١٠ - باب قول الله تعالى { فلا رفث } . / البقرة ١٩٧ /

١٧٢٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )

[ ر ١٤٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة رقم ١٣٥٠

( يرفث ) من الرفث ويطلق على الجماع وعلى ذكر الجماع وخاصة مع وجود النساء وعلى الفحش في القول . ( يفسق ) من الفسوق وهو الخروج عن حدود الشريعة من قول أو فعل . ( كما ولدته . . ) أي نقيا من الذنوب ]

11 - باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج / البقرة 197 /

١١ - باب قول الله عز و جل { ولا فسوق ولا جدال في الحج } . / البقرة ١٩٧ /

١٧٢٤ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )

[ ر ١٤٤٩ ]

12 - باب قول الله تعالى

١٢ - باب قول الله تعالى

{ لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صيام ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام . أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون } . / المائدة ٩٥ ، ٩٦ /

[ ش ( لا تقتلوا ) لا تصطادوا . ( الصيد ) الحيوان البري المتوحش الذي يحل أكل لحمه . ( حرم ) جمع حرام وهو من أحرم بحج أو عمرة . ( فجزاء ) فعليه جزاء . ( مثل ما قتل ) شبيه بما قتله من حيث الكبر والصغر . ( النعم ) هي الإبل والبقر والغنم . ( ذوا عدل ) حكمان عادلان من المسلمين . ( هديا ) حال كون المحكوم به هديا يقدم ليذبح في الحرم . ( بالغ الكعبة ) يبلغ به الحرم ليذبح فيه . ( طعام مساكين ) بمقابل قيمة الهدي يطعم مساكين من غالب قوت البلد لكل مسكين مد . ( عدل ذلك ) مقابل الإطعام يصوم عن كل مد يوم . ( وبال أمره ) ثقل جزاء فعله . ( سلف ) من قتل الصيد قبل تحريمه . ( صيد البحر ) هو ما لا يعيش إلا في الماء كالسمك والمراد ما أخذ منه طريا . ( طعامه ) ما يقذفه ميتا أو ما يتزود منه يابسا . ( متاعا ) تمتيعا وتنعيما . ( للسيارة ) المسافرين ]

13 - باب إذا صاد الحلال فأهدى للمحرم الصيد أكله

١٣ - باب إذا صاد الحلال فأهدى للمحرم الصيد أكله

ولم ير ابن عباس وأنس بالذبح بأسا وهو غير الصيد نحو الإبل والغنم والبقر والدجاج والخيل

يقال عدل ذلك مثل فإذا كسرت عدل فهو زنة ذلك

{ قياما } / المائدة ٩٧ / قواما . { يعدلون } / الأنعام ١ / يجعلون عدلا

[ ش ( يقال عدل . . ) تفسير لقوله تعالى { عدل ذلك صياما } . ( زنة ) أي موازنة في القدر . ( قياما ) اللفظ من قوله تعالى { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس } أي سببا لاستقامة أمرهم وحالهم . ( يعدلون ) من قوله تعالى { ثم الذين كفروا بربهم يعدلون } أي يجعلون غير الله تعالى نظيرا له ]

١٧٢٥ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة قال

: انطلق أبي عام الحديبية فأحرم أصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلى الله عليه و سلم أن عدوا يغزوه بغيقة فانطلق النبي صلى الله عليه و سلم فبينما أنا مع أصحابه تضحك بعضهم على بعض فنظرت فإذا أنا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فأثبته واستعنت بهم فأبوا أن يعينوني فأكلنا من لحمه وخشينا أن نقتطع فطلبت النبي صلى الله عليه و سلم أرفع فرسي شأوا وأسير شأوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت أين تركت النبي صلى الله عليه و سلم ؟ . قال تركته بتعهن وهو قايل السقيا فقلت يا رسول الله إن أهلك يقرؤون عليك السلام ورحمة الله إنهم قد خشوا أن يقتطعوا دونك فانتظرهم . قلت يا رسول الله أصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة ؟ فقال للقوم ( كلوا ) . وهم محرمون

[ ١٧٢٦ - ١٧٢٨ ، ٢٤٣١ ، ٢٦٩٩ ، ٢٧٥٧ ، ٣٩١٨ ، ٥٠٩٠ ، ٥٠٩١ ، ٥١٧٢ ، ٥١٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تحريم الصيد للمحرم رقم ١١٩٦

( عام الحديبية ) العام الذي حصل فيه صلح الحديبية . ( بغيقة ) موضع بين مكة والمدينة . ( فبينما أنا ) المتكلم هو أبو قتادة رضي الله عنه . ( تضحك ) ضحك تعجبا لما رأى . ( فأثبته ) جعلته ثابتا في مكانه لا يتحرك منه أي قتلته . ( نقتطع ) يقطعنا العدو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ويحول بيننا وبينه . ( فطلبت ) خرجت أطلبه وأسعى وراءه . ( أرفع فرسي ) أجريه وأسرعه في السير . ( شأوا ) تارة والشأو الغاية . ( بتعهن ) اسم لعين ماء في طريق مكة . ( قايل السقيا ) عازم أن يقيل في السقيا من القيلولة وهي النوم وقت الظهيرة والسقيا قرية بين مكة والمدينة . ( أهلك ) أصحابك . ( فاضلة ) قطعة قد فضلت منه وبقيت معي ]

14 - باب إذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال

١٤ - باب إذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال

١٧٢٦ - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيى عن عبد الله ابن أبي قتادة أن أباه حدثه قال

: انطلقنا مع النبي صلى الله عليه و سلم عام الحديبية فأحرم أصحابه ولم أحرم فأنبئنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر أصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك إلى بعض فنظرت فرأيته فحملت عليه الفرس فطعنته فأثبته فاستعنتهم فأبوا أن يعينوني فأكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلى الله عليه و سلم وخشينا أن نقتطع أرفع فرسي شأوا وأسير عليه شأوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت أين تركت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ . فقال تركته بتعهن وهو قائل السقيا فلحقت برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أتيته فقلت يا رسول الله إن أصحابك أرسلوا يقرؤون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وإنهم قد خشوا أن يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله إنا اصدنا حمار وحش وإن عندنا منه فاضلة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( كلوا ) . وهم محرمون

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( فانطرهم ) انتظرهم حتى يلحقوا بك . ( اصدنا ) أصله اصتدنا فقلبت التاء صادا وأدغمت في الصاد بمعنى اصطدنا ]

15 - باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد

١٥ - باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد

١٧٢٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن أبي محمد نافع مولى أبي قتادة سمع أبا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالقاحة من المدينة على ثلاث ( ح )

وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن أبي محمد عن أبي قتادة رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرأيت أصحابي يتراءون شيئا فنظرت فإذا حمار وحش - يعني فوقع سوطه - فقالوا لا نعينك عليه بشيء إنا محرمون فتناولته فأخذته ثم أتيت الحمار من وراء أكمة فعقرته فأتيت أصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوا فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو أمامنا فسألته فقال ( كلوه حلال )

قال لنا عمرو اذهبوا إلى صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( بالقاحة ) اسم موضع بين مكة والمدينة . ( يتراءون شيئا ) ينظرون شيئا يعرض لهم من الرؤية . ( أكمة ) تل من حجر واحد . ( فعقرته ) جرحته ونحرته . ( قدم علينا ها هنا ) أي جاء إلى مكة قال العيني ومراده أن صالح بن كيسان مدني قدم مكة فدل عمرو بن دينار أصحابه عليه ليسمعوا منه هذا وغيره ]

16 - باب لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال

١٦ - باب لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال

١٧٢٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان وهو ابن موهب قال أخبرني عبد الله بن أبي قتادة أن أباه أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طائفة منهم فيهم أبو قتادة فقال ( خذوا ساحل البحر حتى نلتقي ) . فأخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا أحرموا كلهم إلا أبا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون إذ رأوا حمر وحش فحمل أبو قتادة على الحمر فعقر منها أتانا فنزلوا فأكلوا من لحمها وقالوا أنأكل لحم صيد ونحن محرمون ؟ فحملنا ما بقي من لحم الأتان فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا يا رسول الله إنا كنا أحرمنا وقد كان أبو قتادة لم يحرم فرأينا حمر وحش فحمل عليها أبو قتادة فعقر منها أتانا فنزلنا فأكلنا من لحمها ثم قلنا أنأكل لحم صيد ونحن محرمون ؟ فحملنا ما بقي من لحمها . قال ( أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها ) . قالوا لا قال ( فكلوا ما بقي من لحمها )

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( أتانا ) الأتان أنثى الحمار ]

17 - باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل

١٧ - باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل

١٧٢٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي

: أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال ( إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم )

[ ٢٤٣٤ ، ٢٤٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تحريم الصيد للمحرم رقم ١١٩٣

( الأبواء ) اسم موضع بين مكة والمدينة سميت بذلك لتبوء السيول بها . ( بودان ) موضع بين الأبواء والجحفة . ( ما في وجهه ) أي من الكراهية والحزن . ( حرم ) محرمون ويمتنع علينا أخذ الصيد ]

18 - باب ما يقتل المحرم من الدواب

١٨ - باب ما يقتل المحرم من الدواب

١٧٣٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح ) . وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني إحدى نسوة النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يقتل المحرم )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب . . رقم ١١٩٩ ، ١٢٠٠

( جناح ) إثم وحرج ولا جزاء في قتلها ]

١٧٣١ - حدثنا أصبغ قال أخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور )

[ ٣١٢٣ ، ٣١٣٤ ، ٣١٣٥ ، ٣١٣٧ ، ٣٧٩٢ ]

[ ش ( الغراب ) وهو طائر أسود في ظهره وبطنه بياض . ( الحدأة ) وهي نوع من الطيور وهي أخسها . ( العقور ) الجارح الذي يتعرض للناس ويعضهم وأذن بقتل هذه الدواب لضررها وإيذائها للناس ]

١٧٣٢ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور )

[ ٣١٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب . . رقم ١١٩٨

( فاسق ) من الفسق وهو الخروج ووصفت بذلك لخروجها عن حكم غيرها بالإيذاء والإفساد وعدم الانتفاع ]

١٧٣٣ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال

: بينما نحن مع النبي صلى الله عليه و سلم في غار بمنى إذ نزل عليه { والمرسلات } وإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه وإن فاه لرطب بها إذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اقتلوها ) . فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وقيت شركم كما وقيتم شرها )

[ ٣١٣٩ ، ٤٦٤٦ ، ٤٦٤٧ ، ٤٦٥٠ ]

[ ش ( والمرسلات ) أي سورة والمرسلات . ( لرطب بها ) لم يجف ريقه من قراءتها . ( فابتدرناها ) أسرعنا إلى أخذها وقتلها ]

١٧٣٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للوزغ ( فويسق ) . ولم أسمعه أمر بقتله

[ ٣١٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب قتل الوزغ رقم ٢٢٣٩

( الوزغ ) دابة لها قوائم تعدو في أصول الحشيش وقيل هي سام أبرص التي تكون في الجدران والسقوف . ( فويسق ) تصغير فاسق وهو تصغير للتحقير ]

19 - باب لا يعضد شجر الحرم

١٩ - باب لا يعضد شجر الحرم

وقال ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يعضد شوكه )

[ ر ١٧٣٧ ]

١٧٣٥ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح العدوي

: أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه و سلم للغد من يوم الفتح فسمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به إنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال ( إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقولوا له إن الله أذن لرسوله صلى الله عليه و سلم ولم يأذن لكم وإنما أذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب )

فقيل لأبي شريح ما قال لك عمرو ؟ قال أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة . خربة بلية

[ ر ١٠٤ ]

20 - باب لا ينفر صيد الحرم

٢٠ - باب لا ينفر صيد الحرم

١٧٣٦ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف ) . وقال العباس يا رسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا ؟ فقال ( إلا الإذخر )

وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها ؟ هو أن ينحيه من الظل ينزل مكانه

[ ر ١٢٨٤ ]

21 - باب لا يحل القتال بمكة

٢١ - باب لا يحل القتال بمكة

وقال أبو شريح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يسفك بها دما )

[ ر ١٧٣٥ ]

١٧٣٧ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم افتتح مكة ( لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها )

قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم قال قال ( إلا الإذخر )

[ ر ١٥١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها . وفي الإمارة باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام . . رقم ١٣٥٣ ]

22 - باب الحجامة للمحرم

٢٢ - باب الحجامة للمحرم

وكوى ابن عمر ابنه وهو محرم . ويتداوى ما لم يكن فيه طيب

١٧٣٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو أول شيء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم . ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما

[ ١٨٣٦ ، ١٨٣٧ ، ٥٣٦٩ ، ٥٣٧٠ ، ٥٣٧٣ ، ٥٣٧٤ ]

[ ش ( احتجم ) من الحجامة وهي شق العرق ومص الدم منه ]

١٧٣٩ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة عن عبد الرحمن الأعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم بلحي جمل في وسط رأسه

[ ٥٣٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز الحجامة للمحرم رقم ١٢٠٣

( بلحي جمل ) اسم موضع بين مكة والمدينة وهو إلى المدينة أقرب ]

23 - باب تزويج المحرم

٢٣ - باب تزويج المحرم

١٧٤٠ - حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا الأوزاعي حدثني عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة وهو محرم

[ ٤٠١١ ، ٤٨٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته رقم ١٤١٠ ]

24 - باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة

٢٤ - باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة

وقالت عائشة رضي الله عنها لا تلبس المحرمة ثوبا بورس أو زعفران

١٧٤١ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه الزعفران ولا الورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين )

تابعه موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وجويرية وابن إسحق في النقاب والقفازين . وقال عبيد الله ولا ورس . وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين . وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة . وتابعه ليث بن أبي سليم

[ ر ١٣٤ ]

[ ش ( لا تنتقب ) لا تغطي وجهها . ( القفازين ) تثنية قفاز وهو شيء يلبس في اليدين ويزر على الساعدين اتقاء من البرد أو سترا للكفين ]

١٧٤٢ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل )

[ ر ١٢٠٦ ]

[ ش ( وقصت ) كسرت رقبته . ( يهل ) يرفع صوته بالتلبية على الحالة التي مات عليها ]

25 - باب الاغتسال للمحرم

٢٥ - باب الاغتسال للمحرم

وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام . ولم ير ابن عثمان وعائشة بالحك بأسا

١٧٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه

: أن عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم رأسه وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه فأرسلني عبد الله بن العباس إلى أبي أيوب الأنصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا ؟ فقلت أنا عبد الله بن حنين أرسلني إليك عبد الله بن العباس أسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغسل رأسه وهو محرم ؟ . فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لإنسان يصب عليه اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر وقال هكذا رأيته صلى الله عليه و سلم يفعل

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز غسل المحرم بدنه ورأسه رقم ١٢٠٥

( الأبواء ) اسم موضع بين مكة والمدينة . ( القرنين ) هما جانبا البناء الذي على رأس البئر وتوضع خشبة البكرة عليهما . ( فطأطأه ) خفضه وأزال عن رأسه ]

26 - باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين

٢٦ - باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين

١٧٤٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب بعرفات ( من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل للمحرم )

[ ر ١٦٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة وما لا يباح رقم ١١٧٨

( الخفين ) مقطوعين من الأسفل . ( سراويل للمحرم ) اشترط الجمهور فتق السراويل حتى يجوز لبسها للمحرم وأجاز أحمد رحمه الله تعالى لبسها بدون فتق إذا لم يجد إزارا وهو الأصح عند الشافعية ومنعه الحنفية والمالكية مطلقا فإن لبسه لزمته الفدية ]

١٧٤٥ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يلبس المحرم من الثياب ؟ . فقال ( لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وإن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل الكعبين )

[ ر ١٣٤ ]

27 - باب إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل

٢٧ - باب إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل

١٧٤٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم بعرفات فقال ( من لم يجد الإزار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين )

[ ر ١٦٥٣ ]

28 - باب لبس السلاح للمحرم

٢٨ - باب لبس السلاح للمحرم

وقال عكرمة إذا خشي العدو لبس السلاح وافتدى . ولم يتابع عليه في الفدية

[ ش ( افتدى ) أعطى الفدية . ( لم يتابع ) أي لم يقل أحد غيره بوجوب الفدية عليه ]

١٧٤٧ - حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء رضي الله عنه

: اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا إلا في القراب

[ ر ١٦٨٩ ]

[ ش ( قاضاهم ) من القضاء وهو الفصل والحكم أي عاهدهم واتفق معهم على ذلك . ( القراب ) شيء يشبه الجراب يضع فيه الراكب سيفه وسوطه وقد يضع فيه زاده ]

29 - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام

٢٩ - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام

ودخل ابن عمر وإنما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالإهلال لمن أراد الحج والعمرة ولم يذكره للحطابين وغيرهم

[ ش ( الإهلال ) الإحرام ورفع الصوت بالتلبية عنده . ( وغيرهم ) ممن يكثر دخولهم إلى مكة وخروجهم منها . واستدل لقوله هذا بمفهوم ما جاء في رواية ابن عباس رضي الله عنهما ( ممن أراد الحج والعمرة ) ]

١٧٤٨ - حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولكل آت أتى عليهن من غيرهم ممن أراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة

[ ر ١٤٥٢ ]

١٧٤٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال ( اقتلوه )

[ ٢٨٧٩ ، ٤٠٣٥ ، ٥٤٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز دخول مكة بغير إحرام رقم ١٣٥٧

( المغفر ) زرد ينسج من الدرع على قدر الرأس أو ما غطى الرأس من السلاح وقيل حلق يتقنع بها المتسلح ويستر بها وجهه غير عيينه . ( رجل ) هو أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه . ( ابن خطل ) واسمه عبد الله أمر بقتله لأنه أسلم فبعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم ليجمع الزكاة وبعث معه رجلا من الأنصار فقتله في الطريق وارتد مشركا واتخذ قينتين أي مغنيتين تغنيان له بهجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

30 - باب إذا أحرم جاهلا وعليه قميص

٣٠ - باب إذا أحرم جاهلا وعليه قميص

وقال عطاء إذا تطيب أو لبس جاهلا أو ناسيا فلا كفارة عليه

١٧٥٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلى عن أبيه قال

: كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتاه رجل عليه جبة فيه أثر صفرة أو نحوه كان عمر يقول لي تحب إذا نزل عليه الوحي أن تراه ؟ . فنزل عليه ثم سري عنه فقال ( اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك ) . وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فأبطله النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٤٦٣ ]

[ ش ( ثنيته ) وهي إحدى السنين اللذين في وسط الأسنان من فوق ومن أسفل ]

31 - باب المحرم يموت بعرفة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤدى

٣١ - باب المحرم يموت بعرفة ولم يأمر النبي صلى الله عليه و سلم أن يؤدى عنه بقية الحج

١٧٥١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه و سلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأقعصته فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين أو قال ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة يلبي )

١٧٥٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه و سلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا )

[ ر ١٢٠٦ ]

32 - باب سنة المحرم إذا مات

٣٢ - باب سنة المحرم إذا مات

١٧٥٣ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه و سلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا )

[ ر ١٢٠٦ ]

33 - باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المرأة

٣٣ - باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المرأة

١٧٥٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال ( نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضية ؟ . اقضوا الله فالله أحق بالوفاء )

[ ٦٣٢١ ، ٦٨٨٥ ]

[ ش ( أكنت . . ) أي ةهذا الحج المنذور دين لله تعالى فيقضي وهو أحق بالقضاء ]

34 - باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة

٣٤ - باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة

١٧٥٥ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم أن امرأة ( ح )

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه ؟ . قال ( نعم )

[ ر ١٤٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما رقم ١٣٣٥ ]

35 - باب حج المرأة عن الرجل

٣٥ - باب حج المرأة عن الرجل

١٧٥٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه و سلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ . قال ( نعم ) . وذلك في حجة الوداع

[ ر ١٤٤٢ ]

36 - باب حج الصبيان

٣٦ - باب حج الصبيان

١٧٥٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد قال

: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني أو قدمني النبي صلى الله عليه و سلم في الثقل من جمع بليل

[ ر ١٥٩٣ ]

[ ش ( الثقل ) أتباع المسافر وحشمه وآلات السفر وأمتعة المسافرين . ( جمع ) المزدلفة ]

١٧٥٨ - حدثنا إسحق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: أقبلت وقد ناهزت الحلم أسير على أتان لي ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي بمنى حتى سرت بين يدي بعض الصف الأول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقال يونس عن ابن شهاب بمنى في حجة الوداع

[ ر ٧٦ ]

١٧٥٩ - حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال

: حج بي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا ابن سبع سنين

١٧٦٠ - حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للسائب بن زيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( حج به في ثقل ) أي قدم مع من قدم المزدلفة بسبب صغر سنه ]

37 - باب حج النساء

٣٧ - باب حج النساء

١٧٦١ - وقال لي أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم عن أبيه عن جده

: أذن عمر رضي الله عنه لأزواج النبي صلى الله عليه و سلم في آخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن ابن عوف

[ ش ( فبعث . . ) كانا يقومان بشؤونهن دون مخالطة بل ثبت أنهن نزلن في الشعب ونزل عبد الرحمن وعثمان في آخره . وجاز لهن السفر بدون محرم لوجود نسوة ثقات وقيل لأن جميع المسلمين محارم لهن إذ لا يجوز لأحد أن يتزوج إحدى زوجاته صلى الله عليه و سلم ]

١٧٦٢ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن أبي عمرة قال حدثتنا عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت

: قلت يا رسول الله ألا نغزو ونجاهد معكم ؟ فقال ( لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور ) . فقالت عائشة فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٤٤٨ ]

[ ش ( نغزو ) نخرج للجهاد ونقاتل معكم الكفار ]

١٧٦٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم ) . فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج ؟ . فقال ( اخرج معها )

[ ٢٨٤٤ ، ٢٨٩٦ ، ٤٩٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره رقم ١٣٤١

( ذي محرم ) هو كل ما يحرم عليها التزوج منه حرمة مؤبدة وكره مالك رحمه الله تعالى سفرها مع ابن زوجها وإن كان ذا محرم منها على التأبيد لفساد الناس ]

١٧٦٤ - حدثنا عبدان أخبرنا يزيد بن زريع أخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما رجع النبي صلى الله عليه و سلم من حجته قال لأم سنان الأنصارية ( ما منعك من الحج ) . قالت أبو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج على أحدهما والآخر يسقي أرضا لنا . قال ( فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي )

رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٦٩٠ ]

[ ش ( تقضي حجة معي ) أي يعدل ثوابها ثواب حجة معي ]

١٧٦٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولى زياد قال سمعت أبا سعيد وقد غزا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثنتي عشرة غزوة قال

: أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه و سلم فأعجبني وآنقنني ( أن لاتسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الأقصى )

[ ر ١١٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره رقم ١٣٤٠ ]

38 - باب من نذر المشي إلى الكعبة

٣٨ - باب من نذر المشي إلى الكعبة

١٧٦٦ - حدثنا ابن سلام أخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى شيخا يهادي بين ابنيه قال ( ما بال هذا ) . قالوا . نذر أن يمشي . قال ( إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني ) . وأمره أن يركب

[ ٦٣٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في النذر باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة رقم ١٦٤٢

( يهادى ) يمشي بينهما معتمدا عليهما . ( ما بال هذا ) ما شأنه يمشي هكذا ]

١٧٦٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني سعيد بن أبي أيوب أن يزيد بن أبي حبيب أخبره أن أبا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال

: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله وأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه و سلم فاستفتيته فقال عليه السلام ( لتمش ولتركب ) . قال وكان أبو الخير لا يفارق عقبة

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن يحيى بن أيوب عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة...فذكر الحديث

[ ش أخرجه مسلم في النذر باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة رقم ١٦٤٤

( أختي ) هي أم حبان بنت عامر الأنصارية رضي الله عنها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

35 - أبواب فضائل المدينة

٣٥ - أبواب فضائل المدينة

1 - باب حرم المدينة

١ - باب حرم المدينة

١٧٦٨ - حدثنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم أبو عبد الرحمن الأحول عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المدينة حرم من كذا إلى كذا . لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

[ ٦٨٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه و سلم فيها بالبركة رقم ١٣٦٦

( حرم ) محرمة . ( من كذا إلى كذا ) من عير إلى أحد وعير جبل بقرب المدينة . ( حدث ) عمل مخالف للكتاب والسنة ]

١٧٦٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس رضي الله عنه

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة وأمر ببناء المسجد فقال ( يا بني النجار ثامنوني ) . فقالوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فأمر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد

[ ر ٤١٨ ]

١٧٧٠ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( حرم ما بين لابتي المدينة على لساني ) . قال وأتى النبي صلى الله عليه و سلم بني حارثة فقال ( أراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ) . ثم التفت فقال ( بل أنتم فيه )

[ ١٧٧٤ ]

[ ش ( لابتي ) تثنية لابة وهي الحرة وهي الأرض ذات الحجارة السوداء . ( بني حارثة ) بطن من الأوس كانوا يسكنون غربية مشهد حمزة رضي الله عنه ]

١٧٧١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال

: ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل . وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل . ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل )

[ ٣٠٠١ ، ٣٠٠٨ ، ٦٣٧٤ ، ٦٨٧٠ ]

[ ش ( عائر ) هو عير . ( آوى محدثا ) أجار جانيا وحماه من خصمه . ( صرف ولا عدل ) توبة ولا فدية أو نافلة ولا فريضة . ( ذمة ) عهد وأمان . ( تولى ) اتخذهم أولياء ونصراء . ( مواليه ) حلفائه أو الذين أعتقوه من الرق ]

2 - باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس

٢ - باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس

١٧٧٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم ١٣٨٢

( أمرت بقرية ) أمرت بالهجرة إليها والنزول فيها وسكناها . ( تأكل القرى ) يغلب أهلها أهل سائر البلاد وتكون مركز جيوش الإسلام تنطلق منها كتائب الفتوح وتجلب إليها الغنائم والأرزاق . ( يقولون يثرب ) يسميها المنافقون يثرب واللائق بها أن تسمى المدينة ويثرب اسمها في الجاهلية من التثريب وهو الملامة والتوبيخ ولذلك كرهه صلى الله عليه و سلم . ( تنفي الناس ) تخرج الأشرار من بينهم . ( الكير ) ما ينفخ به الحداد في النار . ( خبث الحديد ) وسخه وشوائبه ]

3 - باب المدينة طابة

٣ - باب المدينة طابة

١٧٧٣ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن عباس بن سهل بن سعد عن أبي حميد رضي الله عنه

: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه و سلم من تبوك حتى أشرفنا على المدينة فقال ( هذه طابة )

[ ر ١٤١١ ]

4 - باب لابتي المدينة

٤ - باب لابتي المدينة

١٧٧٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أنه كان يقول لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بين لابتيها حرام )

[ ر ١٧٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه و سلم فيها بالبركة رقم ١٣٧٢

( الظباء ) جمع ظبي وهو الغزال . ( ترتع ) ترعى وتنبسط . ( ذعرتها ) أخفتها ونفرتها ]

5 - باب من رغب عن المدينة

٥ - باب من رغب عن المدينة

١٧٧٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العواف - يريد عوافي السباع والطير - وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب في المدينة حين يتركها أهلها رقم ١٣٨٩

( على خير ما كانت ) من العمارة وكثرة الثمار وحسن المنظر . ( يغشاها ) يسكنها ويأتي إليها . ( العواف ) جمع عافية وهي التي تطلب القوت والرزق من الدواب والطير . ( ينعقان ) يصيحان . ( وحشا ) خالية ليس فيها أحد . ( ثنية الوداع ) عقبة عند حرم المدينة من جهة الشام سميت بذلك لأن الخارج من المدينة كان يمشي معه المودعون إليها . ( خرا على وجوههما ) سقطا ميتين ]

١٧٧٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن عبد الله ابن الزبير عن سفيان بن أبي زهير رضي الله عنه أنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . وتفتح الشأم فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الترغيب في المدينة عند فتح الأمصار رقم ١٣٨٨

( يبسون ) يسوقون إبلهم ودوابهم راحلين من المدينة ]

6 - باب الإيمان يأرز إلى المدينة

٦ - باب الإيمان يأرز إلى المدينة

١٧٧٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا رقم ١٤٧

( ليأرز ) لينضم أهله ويجتمعون . ( حجرها ) مسكنها الذي تأمن فيه وتستقر ]

7 - باب إثم من كاد أهل المدينة

٧ - باب إثم من كاد أهل المدينة

١٧٧٨ - حدثنا حسين بن حريث أخبرنا الفضل عن جعيد عن عائشة قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله رقم ١٣٨٧

( يكيد ) يدبر لهم ما فيه ضرر بغير حق . ( انماع ) ذاب أي أهلكه الله تعالى ولم يمهله ]

8 - باب آطام المدينة

٨ - باب آطام المدينة

١٧٧٩ - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال أخبرني عروة سمعت أسامة رضي الله عنه قال

: أشرف النبي صلى الله عليه و سلم على أطم من آكام المدينة فقال ( هل ترون ما أرى إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر )

تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري

[ ٢٣٣٥ ، ٣٤٠٢ ، ٦٦٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب نزول الفتن كمواقع القطر رقم ٢٨٨٥

( أطم ) الحصون التي تبنى بالحجارة وقيل هو كل بيت مربع مسطح . ( مواقع الفتن ) مواضع حصولها وسقوطها . ( خلال بيوتكم ) بينها ونواحيها جمع خلل وهو الفرجة بين الشيءين . ( كمواقع القطر ) مثل سقوط المطر الكثير الذي يعم الأنحاء والأماكن ]

9 - باب لا يدخل الدجال المدينة

٩ - باب لا يدخل الدجال المدينة

١٧٨٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان )

[ ٦٧٠٧ ]

[ ش ( رعب المسيح الدجال ) الخوف والذعر الذي ينتشر في الآفاق بسبب فتنته ]

١٧٨١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال )

[ ٥٣٩٩ ، ٦٧١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب صيانة المدينة من دخول الطاعون والدجال إليها رقم ١٣٧٩

( أنقاب ) جمع نقب مداخلها والطرق المؤدية إليها . ( الطاعون ) الوباء الذي يكثر بسببه الموت ]

١٧٨٢ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو حدثنا إسحق حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق )

[ ٦٧٠٦ ، ٦٧١٥ ، ٧٠٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قصة الجساسة رقم ٢٩٤٣

( سيطؤه ) سيدخله . ( ترجف ) تزلزل ]

١٧٨٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال ( يأتي الدجال وهومحرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييه هل تشكون في الأمر ؟ . فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه )

[ ٦٧١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب في صفة الدجال وتحريم المدينة عليه رقم ٢٩٣٨

( السباخ ) جمع سبخة وهي الأرض التي لا تكاد تنبت لما يعلوها من الملوحة . ( تشكون في الأمر ) ترتابون في صدقي . ( فيقولون ) القائل أتباعه من اليهود وأهل الضلال أو المراد جميع من حضر يقولون ذلك خوفا منه لا تصديقا به . ( أشد بصيرة ) أقوى يقينا بأنك الدجال لأنه من علامته أن يحيي المقتول . ( فلا أسلط عليه ) لا أستطيع قتله ]

10 - باب المدينة تنفي الخبث

١٠ - باب المدينة تنفي الخبث

١٧٨٤ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه

: جاء أعرابي النبي صلى الله عليه و سلم فبايعه على الإسلام فجاء من الغد محموما فقال أقلني فأبى ثلاث مرات فقال ( المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها )

[ ٦٧٨٣ ، ٦٧٨٥ ، ٦٧٩٠ ، ٦٨٩١ ]

[ ش ( محموما ) من الحمى وهي المرض مع السخونة . ( أقلني ) من الإقالة وهي فسخ ما أبرم من عقد أو عهد . ( تنفي خبثها ) تخرج أشرار الناس منها . ( ينصع طيبها ) من النصوع وهو الخلوص والناصع الخالص والمعنى يطيب هواؤها وينظف لمن رغب بالسكنى فيها ]

١٧٨٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله ابن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول

: لما خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى أحد رجع ناس من أصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت { فما لكم في المنافقين فئتين } . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنها تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد )

[ ٣٨٢٤ ، ٤٣١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٦

( ناس ) هم عبد الله بن أبي ابن سلول ومن معه من المنافقين وهو رأسهم . ( نقتلهم ) نقتل الذين رجعوا لأن رجوعهم أثبت نفاقهم . ( فئتين ) تفرقتم إلى فرقتين . / النساء ٨٨ / . ( تنفي الرجال ) تظهرهم وتميزهم وتخرج الأشرار من بينهم ]

١٧٨٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت يونس عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة )

تابعه عثمان بن عمر عن يونس

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه و سلم فيها بالبركة رقم ١٣٦٩

( البركة ) كثرة الخير والمراد البركة الدنيوية في سعة الرزق وهناءة العيش ]

١٧٨٧ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدرات المدينة أوضع راحلته وإن كان على دابة حركها من حبها

[ ر ١٧٠٨ ]

11 - باب كراهية النبي صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة

١١ - باب كراهية النبي صلى الله عليه و سلم أن تعرى المدينة

١٧٨٨ - حدثنا ابن سلام أخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه قال

: أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تعرى المدينة وقال ( يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم ) . فأقاموا

[ ر ٦٢٥ ]

١٧٨٩ - حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي )

[ ر ١١٣٨ ]

١٧٩٠ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول

كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل

وقال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة ) . قالت وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء آجنا

[ ٣٧١١ ، ٥٣٣٠ ، ٥٣٥٣ ، ٦٠١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها رقم ١٣٧٦

( وعك ) أصابه الوعك وهو الحمى . ( أخذته الحمى ) اشتدت عليه . ( أدنى ) أقرب . ( شراك نعله ) سير النعل الذي يكون على وجهها . ( أقلع ) كف . ( عقيرته ) رفع الصوت مع البكاء أو الغناء . ( ليت شعري ) ليتني أشعر . ( إذخر ) نوع من الحشيش . ( جليل ) نوع من النبات . ( مياه مجنة ) ماء عند عكاظ قريبا من مكة . ( يبدون ) يظهرن . ( شامة وطفيل ) جبلان على نحو ثلاثين ميلا من مكة وقيل هما عينا ماء ( وقال ) بلال رضي الله عنه . ( الوباء ) المرض العام . ( الجحفة ) ميقات أهل الشام ومصر والمغرب الآن وتسمى رابغ . ( بطحان ) واد في صحراء المدينة . ( نجلا ) هو ما يجري على وجه الأرض وقيل هو الذي لا يزال فيه الماء . ( آجنا ) متغير الطعم واللون ]

١٧٩١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه

: عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه و سلم

وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن أمه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه

وقال هشام عن زيد عن أبيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

36 - كتاب الصوم

٣٦ - كتاب الصوم

1 - باب وجوب صوم رمضان

١ - باب وجوب صوم رمضان

وقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } / البقرة ١٨٣ /

[ ش ( كتب ) فرض . ( الصيام ) هو لغة الإمساك وشرعا الإمساك عن الأكل والشرب والجماع وما هو ملحق بها من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس . ( كما كتب على الذين من قبلكم ) كما فرض على الأمم السابقة من حيث الكيفية لا القدر ]

١٧٩٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله

: أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال ( الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا ) . فقال أخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال ( شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا ) . فقال أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فأخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم شرائع الإسلام قال والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق )

[ ر ٤٦ ]

[ ش ( شرائع الإسلام ) نصب الزكاة ومقاديرها وغير ذلك من الأحكام الشرعية ]

١٧٩٣ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: صام النبي صلى الله عليه و سلم عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك . وكان عبد الله لا يصومه إلا أن يوافق صومه

[ ١٨٩٦ ، ٤٢٣١ ]

[ ش ( عاشوراء ) اليوم العاشر من المحرم . ( أن يوافق صومه ) الذي كان يعتاده والمعنى أنه كان لا يعتقد صيام يوم عاشوراء من النفل المندوب ]

١٧٩٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن عراك ابن مالك حدثه أن عروة أخبره عن عائشة رضي الله عنها

: أن قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بصيامه حتى فرض رمضان وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من شاء فليصمه ومن شاء أفطر )

[ ر ١٥١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٢٥ ]

2 - باب فضل الصوم

٢ - باب فضل الصوم

١٧٩٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم - مرتين - والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها )

[ ١٨٠٥ ، ٥٥٨٣ ، ٧٠٥٤ ، ٧١٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب حفظ اللسان للصائم وباب فضل الصيام رقم ١١٥١

( جنة ) وقاية وسترة من الوقوع في المعاصي التي تكون سببا في دخول النار أو وقاية من دخول النار لأنه إمساك عن الشهوات والنار قد خفت بها وأيضا الأعمال الصالحة تكفر الذنوب . ( يرفث ) من الرفث وهو الكلام الفاحش ويطلق أيضا على الجماع وعلى مقدماته وعلى ذكره مع النساء . ( لا يجهل ) لا يفعل شيئا من الجهالة كالعياط والسفه والسخرية . ( مرتين ) يكرر ذلك مرتين . ( لخلوف ) تغير طعم الفم وريحه . ( يترك ) أي يقول الله تعالى يترك الخ . ( شهوته ) شهوة الجماع وغيرها . ( الصيام لي ) عمل خالص من أجلي ليس فيه رياء . ( أجزي به ) جزاء غير محدود يتناسب مع كرم الله سبحانه وفضله ]

3 - باب الصوم كفارة

٣ - باب الصوم كفارة

١٧٩٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن أبي وائل عن حذيفة قال

: قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه و سلم في الفتنة ؟ . قال حذيفة أنا سمعته يقول ( فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ) . قال ليس أسأل عن ذه إنما أسأل عن التي تموج كما يموج البحر . قال وإن دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح أو يكسر ؟ قال يكسر قال ذاك أجدر أن لا يغلق إلى يوم القيامة فقلنا لمسروق سله أكان عمر يعلم من الباب ؟ . فسأله فقال نعم كما يعلم أن دون غد الليلة

[ ر ٥٠٢ ]

4 - باب الريان للصائمين

٤ - باب الريان للصائمين

١٧٩٧ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني أبو حازم عن سهل رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلن يدخل منه أحد )

[ ٣٠٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل الصيام رقم ١١٥٢

( الريان ) صيغة مبالغة من الري وهو نقيض العطش ]

١٧٩٨ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة )

فقال أبو بكر رضي الله عنه بأبي وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ . قال ( نعم وأرجو أن تكون منهم )

[ ٣٤٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب من جمع صدقة وأعمال البر رقم ١٠٢٧

( أنفق زوجين ) عمل صنفين من أعمال البر . ( من أهل الصلاة ) المكثرين لصلاة التطوع وكذلك من ذكر من أهل الأعمال الأخرى فالمراد الملازمون لها المكثرون منها زيادة عن الواجبات . ( بأبي أنت وأمي ) أنت مفدى بهما . ( من ضرورة ) من مضرة أي قد سعد من دعي من الأبواب جميعا ودعوته منها جميعا أن يخير في الدخول من أيها شاء وهذا مزيد تكريم وفضل ]

5 - باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ومن رأى كله واسعا

٥ - باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ومن رأى كله واسعا

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من صام رمضان ) . [ ر ١٨٠٢ ]

وقال ( لا تقدموا رمضان ) . [ ر ١٨١٥ ]

١٧٩٩ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة )

١٨٠٠ - حدثني يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني ابن أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين )

[ ٣١٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل شهر رمضان رقم ١٠٧٩

( فتحت ) المراد حقيقة الفتح وقيل هو كناية عن كثرة الطاعات . ( أبواب السماء ) المراد بالسماء الجنة لأنها يصعد منها إلى الجنة لأنها فوق السماء وسقفها عرش الرحمن . ( سلست الشياطين ) شدت بالسلاسل ومنعت من الوصول إلى بغيتها من إفساد المسلمين بالقدر الذي كانت تفعله في غير رمضان ]

١٨٠١ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له )

وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان

[ ١٨٠٧ - ١٨٠٩ ، ١٨١٤ ، ٤٩٩٦ ]

[ ش ( رأيتموه ) رأيتم هلال الشهر رمضان أولا وشوال ثانيا . ( غم عليكم ) ستر وغطي بالغيم أو غيره . ( فاقدروا له ) قدروا له تمام العدة ثلاثين يوما ]

6 - باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية

٦ - باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية

وقالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يبعثون على نياتهم )

[ ر ٢٠٢١ ]

١٨٠٢ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ر ٣٥ ]

7 - باب أجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان

٧ - باب أجود ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يكون في رمضان

١٨٠٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه و سلم القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة

[ ر ٦ ]

[ ش ( ينسلخ ) يمضي وينتهي ]

8 - باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم

٨ - باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم

١٨٠٤ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )

[ ٥٧١٠ ]

[ ش ( الزور ) الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل والتهمة . ( العمل به ) العمل بمقتضاه مما نهى الله عنه . ( فليس لله حاجة ) أي إن الله تعالى لا يلتفت إلى صيامه ولا يقبله ]

9 - باب هل يقول إني صائم إذا شتم

٩ - باب هل يقول إني صائم إذا شتم

١٨٠٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال أخبرني عطاء عن أبي صالح الزيات أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم . والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه )

[ ر ١٧٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل الصيام رقم ١١٥١

( كل عمل ابن آدم له ) أي يمكن أن يدخله حظ النفس . ( يصخب ) من الصخب وهو الخصام والصياح . ( إذا أفطر فرح ) بزوال جوعه وعطشه حيث أبيح له الفطر وهذا أمر طبعي للإنسان الذي فطر على الحاجة للطعام والشراب والسرور إذا حصلت له حاجته . وقيل يفرح بإتمام صومه وعبادته . ( فرح بصومه ) بقبول صومه وترتب الجزاء الوافر عليه ]

10 - باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة

١٠ - باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة

١٨٠٦ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال بينا أنا أمشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )

[ ٤٧٧٨ ، ٤٧٧٩ ]

[ ش ( العزوبة ) العزب من لا زوج له والعزبة من لا زوج لها أي خاف أن يقع في الزنا لعدم الزواج وبعده عنه . ( الباءة ) هي في اللغة الجماع والتقدير من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن النكاح وقيل المراد بالباءة هنا مؤن الزواج . ( أغض للبصر ) أدعى إلى غض البصر . ( أحصن للفرج ) أدعى إلى إحصان الفرج أي حفظه من الزنا . ( وجاء ) قاطع للشهوة ]

11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا

١١ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا )

وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم

[ ش ( يوم الشك ) هو اليوم الذي يتحدث الناس فيه برؤية الهلال ولم تثبت رؤيته ]

١٨٠٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر رمضان فقال ( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال رقم ١٠٨٠ ]

١٨٠٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين )

[ ش ( تسع وعشرون ) أي يكون هكذا أحيانا . ( العدة ) عدة أيام شعبان ]

١٨٠٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الشهر هكذا وهكذا ) . وخنس الإبهام في الثالثة

[ ر ١٨٠١ ]

[ ش ( هكذا وهكذا ) أي أشار بيديه الكريمتين ناشرا أصابعه مرتين فهي عشرون . ( وخنس الإبهام في الثالثة ) أي أشار في المرة الثالثة كما أشار قبلها ولكنه قبض الإبهام فهي تسع فيكون المجموع تسعا وعشرين ]

١٨١٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم أو قال قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال رقم ١٠٨١

( غبي ) من الغباوة وهي عدم الفطنة وهو استعارة لخفاء الهلال ]

١٨١١ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم آلى من نسائه شهرا فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا أو راح فقيل له إنك حلفت أن لا تدخل شهرا ؟ . فقال ( إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما )

[ ٤٩٠٦ ]

[ ش ( آلى من نسائه ) حلف لا يدخل عليهن . ( غدا ) من الغدو وهو الذهاب أول النهار . ( راح ) من الرواح وهو الذهاب آخر النهار وقد يراد به مطلق الذهاب في أي وقت . ( فقيل له ) القائل هي عائشة رضي الله عنها ]

١٨١٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا ؟ . فقال ( إن الشهر يكون تسعا وعشرين )

[ ر ٣٧١ ]

[ ش ( انفكت رجله ) من الانفكاك وهو الخلع وانفتال بعضها عن بعض ]

12 - باب شهرا عيد لا ينقصان

١٢ - باب شهرا عيد لا ينقصان

قال أبو عبد الله قال إسحق وإن كان ناقصا فهو تمام . وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص

[ ش ( لا يجتمعان . . ) أي لا يكون كل منهما ناقصا في سنة واحدة ]

١٨١٣ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت إسحق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب معنى قوله صلى الله عليه و سلم شهرا عيد لا ينقصان رقم ١٠٨٩

( لا ينقصان ) قيل في معناه أقوال ولعل أحسنها ما ذكره البخاري عن إسحق أنهما تامان في الأجر والثواب وإن نقصا في العدد . ( شهرا عيد ) فرمضان يعقبه عيد الفطر وذو الحجة يكون عيد الأضحى خلال أيامه ]

13 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نكتب ولا نحسب )

١٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا نكتب ولا نحسب )

١٨١٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا هكذا ) . يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين

[ ر ١٨٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال رقم ١٠٨٠

( أمة ) جماعة العرب . ( أمية ) لا تقرأ ولا تكتب نسبة إلى الأم أي الحالة التي ولدتنا عليها الأمهات . ( لا نكتب ) قليل فينا من يكتب . ( ولا نحسب ) لا نعرف حساب النجوم وتسييرها فلم نكلف في مواقيت عباداتنا ما يحتاج فيه إلى معرفة حساب ولا كتابة ]

14 - باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين

١٤ - باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين

١٨١٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين رقم ١٠٨٢

( يصوم صومه ) كان له صوم نفل معتاد فوافق ذلك اليوم أو كان عليه قضاء أو نذر فصامه ]

15 - باب قول الله جل ذكره أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس

١٥ - باب قول الله جل ذكره { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم } / البقرة ١٨٧ /

[ ش ( أحل ) أبيح ورخص به . ( الرفث إلى نسائكم ) الإفضاء إليهن بالجماع . ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) كناية عن كون كل من الزوجين سكنا للآخر وسترا له وأنه شديد الاحتياج إليه يماسه ويباشره كما يباشر اللباس . ( تختانون أنفسكم ) تجامعون النساء وتأكلون وتشربون في الوقت الذي كان يحرم عليكم ذلك . ( فالآن باشروهن ) بعد الحل لكم أن تجامعوهن . ( ابتغوا ) اطلبوا بمباشرتهن وجماعهن . ( ما كتب الله لكم ) ما أحله الله ورخص لكم به من التمتع بهن أو ما قدره الله تعالى من الولد ]

١٨١٦ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء رضي الله عنه قال

: كان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها أعندك طعام ؟ . قالت لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فنزلت هذه الآية { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } . ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود }

[ ٤٢٣٨ ]

[ ش ( كان أصحاب محمد ) أي وهو معهم أول ما افترض الله تعالى الصيام . ( فغلبته عيناه ) كناية عن النوم . ( خيبة لك ) حرمانا لك يقال خاب الرجل إذا لم ينل ما طلبه . ( غشي عليه ) من الغشيان وهو تعطيل القوى المحركة والأوردة الحساسة لضعف القلب بسبب وجع شديد أو برد أو جوع مفرط وهو نوع من الإغماء . ( ونزلت ) أي تتمة الآية . ( الخيط الأبيض ) بياض الصبح الصادق أول ما يبدو معترضا في الأفق كالخيط المدود و ( الخيط الأسود ) ما يمتد معه من غبش الليل وسواده ]

16 - باب قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من

١٦ - باب قول الله تعالى { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } / البقرة ١٨٧ /

فيه البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٨١٦ ]

١٨١٧ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال أخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال

: لما نزلت { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } . عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت له ذلك فقال ( إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار )

[ ٤٢٣٩ ، ٤٢٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر رقم ١٠٩٠

( عقال ) الحبل الذي يعقل به البعير . ( يستبين ) يظهر . ( فغدوت ) ذهبت أول النهار . ( ذلك ) المذكور في الآية ]

١٨١٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد ( ح ) . حدثني سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال

: أنزلت { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } ولم ينزل { من الفجر } فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد { من الفجر } فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار

[ ٤٢٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر رقم ١٠٩١ ]

17 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال

١٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال )

[ ر ٥٩٦ ]

١٨١٩ - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها

: أن بلالا كان يؤذن بليل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر )

قال القاسم ولم يكن بين أذانهما إلا أن يرقى ذا وينزل ذا

[ ر ٥٩٧ ]

18 - باب تأخير السحور

١٨ - باب تأخير السحور

١٨٢٠ - حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٥٢ ]

[ ش ( أن أدرك السجود ) أي صلاة الفجر وعبر بالسجود عنها لأنه ركن أساسي منها ]

19 - باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر

١٩ - باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر

١٨٢١ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

: تسحرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم قام إلى الصلاة قلت كم كان بين الأذان والسحور ؟ . قال قدر خمسين آية

[ ر ٥٥٠ ]

20 - باب بركة السحور من غير إيجاب

٢٠ - باب بركة السحور من غير إيجاب

لأن النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه واصلوا ولم يذكروا السحور

[ ش ( السحور ) بضم السين هو تناول الطعام أو الشراب وقت السحر وهو ما قبيل طلوع الفجر . والسحور بفتح السين اسم لما يتناول في ذلك الوقت ]

١٨٢٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا إنك تواصل قال ( لست كهيئتكم إني أظل أطعم وأسقى )

[ ١٨٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن الوصال في الصوم رقم ١١٠٢

( واصل ) تابع الصيام بين اليومين من غير إفطار بالليل . ( لست كهيئتكم ) ليس حالي مثل حالكم . ( أظل ) أبيت وأبقى ]

١٨٢٣ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تسحروا فإن في السحور بركة )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل السحور وتأكيد استحبابه رقم ١٠٩٥

( تسحروا ) من السحور والأمر للندب . ( بركة ) دنيوية في التقوى على صيام النهار وأخروية بمزيد الأجر والثواب ]

21 - باب إذا نوى بالنهار صوما

٢١ - باب إذا نوى بالنهار صوما

وقالت أم الدرداء كان أبو الدرداء يقول عندكم طعام ؟ فإن قلنا لا قال فإني صائم يومي هذا . وفعله أبو طلحة وأبو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم

١٨٢٤ - حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ( إن من أكل فليتم أو فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل )

[ ١٩٠٣ ، ٦٨٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه رقم ١١٣٥ ]

22 - باب الصائم يصبح جنبا

٢٢ - باب الصائم يصبح جنبا

١٨٢٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام بن المغيرة أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن قال كنت أنا وأبي حين دخلنا على عائشة وأم سلمة ( ح ) . حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أباه عبد الرحمن أخبر مروان أن عائشة وأم سلمة أخبرتاه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم

وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث أقسم بالله لتقرعن بها أبا هريرة ومروان يومئذ على المدينة فقال أبو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا أن نجتمع بذي الحليفة وكانت لأبي هريرة هنالك أرض فقال عبد الرحمن لأبي هريرة إني ذاكر لك أمرا ولولا مروان أقسم علي فيه لم أذكره لك فذكر قول عائشة وأم سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهو أعلم

وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة كان النبي صلى الله عليه و سلم يأمر بالفطر والأول أسند

[ ١٨٢٩ ، ١٨٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب رقم ١١٠٩

( وهو جنب من أهله ) أي وقد أصابته جنابة من جماع إحدى زوجاته . ( لتقرعن بها ) لتعلمنه بهذه القصة التي تخالف فتواه إعلاما صريحا . ( على المدينة ) حاكما عليها وأميرا من قبل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . ( فقال ) أبو هريرة رضي الله عنه . ( وهو أعلم ) أي الفضل أعلم مني بما روى والعهدة عليه في ذلك . ( يأمر بالفطر ) من أصبح جنبا . ( والأول أسند ) أي حديث أمهات المؤمنين أثبت لأنه ناسخ لما رواه أبو هريرة عن الفضل رضي الله عنهم ]

23 - باب المباشرة للصائم

٢٣ - باب المباشرة للصائم

وقالت عائشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها

١٨٢٦ - حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه

وقال قال ابن عباس { مآرب } حاجات . قال طاوس { غير أولي الإربة } الأحمق لا حاجة له في النساء

[ ١٨٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة . . رقم ١١٠٦

( يباشر ) من المباشرة وهي الملامسة وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة وقد ترد بمعنى الوطء في الفرج وخارجا منه والمراد هنا غير الجماع . ( أملككم لإربه ) أقوى منكم في ضبط نفسه والأمن من الوقوع فيما يتولد عن المباشرة من الإنزال أو ما تجر إليه من الجماع . والإرب الحاجة ويطلق على العضو . ( مآرب ) جمع مآرب وهو الحاجة . / طه ١٨ / . ( أولي الإربة ) أصحاب الحاجة . / النور ٣١ / ]

24 - باب القبلة للصائم

٢٤ - باب القبلة للصائم

وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه

١٨٢٧ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم ضحكت

[ ر ١٨٢٦ ]

[ ش ( ضحكت ) تنبيها إلى أنها صاحبة القضية ليكون أبلغ في الثقة بحديثها ]

١٨٢٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أمها رضي الله عنهما قالت

: بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال ( ما لك أنفست ) . قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه و سلم يغتسلان من إناء واحد وكان يقبلها وهو صائم

[ ر ٢٩٤ ]

25 - باب اغتسال الصائم

٢٥ - باب اغتسال الصائم

وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فألقاه عليه وهو صائم . ودخل الشعبي الحمام وهو صائم . وقال ابن عباس لا بأس أن يتطعم القدر أو الشيء . وقال الحسن لا بأس بالمضمضة والتبرد للصائم . وقال ابن مسعود إذا كان صوم أحدكم فليصبح دهينا مترجلا . وقال أنس إن لي أبزن أتقحم فيه وأنا صائم ويذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه استاك وهو صائم . وقال ابن عمر يستاك أول النهار وآخره ولا يبلع ريقه . وقال عطاء إن ازدرد ريقه لا أقول يفطر . وقال ابن سيرين لا بأس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وأنت تمضمض به . ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم بأسا

[ ش ( يتطعم ) أي يدخل الطعام في فمه ليتذوقه من غير بلع . ( مترجلا ) أي متمسحا بالدهن مسرحا شعره نظيفا حسن المظهر لأنه في ضيافة الله تعالى . ( أبزن ) حوضا من فخار أو غيره . ( أتقحم فيه ) أدخل فيه لتحصيل البرودة . ( ازدرد ) ابتلع ريقه بعد التسوك ]

١٨٢٩ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وأبي بكر قالت عائشة رضي الله عنها

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم

[ ر ١٨٢٥ ]

[ ش ( من غير حلم ) أي جنابته ليست عن احتلام في المنام بل من مجامعة أهله ]

١٨٣٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن

: كنت أنا وأبي فذهبت معه حتى دخلنا على عائشة رضي الله عنها قالت أشهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم إن كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه . ثم دخلنا على أم سلمة فقالت مثل ذلك

[ ر ١٨٢٥ ]

26 - باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا

٢٦ - باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا

وقال عطاء إن استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس إن لم يملك . وقال الحسن إن دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه . وقال الحسن ومجاهد إن جامع ناسيا فلا شيء عليه

[ ش ( إن لم يملك ) أي إن أدخل الماء في أنفه ليستنشق ويستنثر فسبق شيء منه إلى حلقه ولم يستطع دفعه فبلعه لم يفطر وإن استطاع دفعه قبل أن يصل إلى حلقه ولم يدفعه أفطر ]

١٨٣١ - حدثنا عبدان أخبرنا يزيد بن زريع حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )

[ ٦٢٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم ١١٥٥

( فليتم صومه ) فليبق ممسكا لأنه لم يفطر أصلا . ( أطعمه الله وسقاه ) أي بغير قصد منه ولا حيلة ]

27 - باب السواك الرطب واليابس للصائم

٢٧ - باب السواك الرطب واليابس للصائم

ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يستاك وهو صائم ما لا أحصي أو أعد . وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ) . ويروى نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يخص الصائم من غيره . وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( مطهرة للفم مرضاة للرب ) . وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه

[ ش ( أشق ) أدخل عليهم المشقة والحرج . ( لأمرتهم ) أمر إيجاب وإلزام وهذا دليل الاستحباب المؤكد . ( مطهرة . . ) أي إن السواك ينظف الفم وينقيه فيقبل العبد على مناجاة ربه برائحة زكية فيرضى عنه ويقبل منه عبادته ويكثر له الأجر والمثوبة ]

١٨٣٢ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران

: رأيت عثمان رضي الله عنه توضأ فأفرغ على يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسرى إلى المرفق ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال ( من توضأ وضوئي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ر ١٥٨ ]

28 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء

٢٨ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء ) . ولم يميز بين الصائم وغيره

وقال الحسن لا بأس بالسعوط للصائم إن لم يصل إلى حلقه ويكتحل . وقال عطاء إن تمضمض ثم أفرغ ما في فيه من الماء لا يضيره إن لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فإن ازدرد ريق العلك لا أقول إنه يفطر ولكن ينهى عنه فإن استنثر فدخل الماء حلقه لا بأس لم يملك

[ ش ( بالسعوط ) الدواء الذي يصب في الأنف . ( يزدرد ريقه ) يبتلعه . ( لم يملك ) انظر الباب ٢٦ ]

29 - باب إذا جامع في رمضان

٢٩ - باب إذا جامع في رمضان

ويذكر عن أبي هريرة رفعه ( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وإن صامه ) . وبه قال ابن مسعود . وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وإبراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه

[ ش ( رفعه ) أي إلى النبي صلى الله عليه و سلم وليس هو من كلام أبي هريرة رضي الله عنه . ( لم يقضه صيام الدهر ) لم يعوض عليه ما فاته من الأجر والفضيلة ]

١٨٣٣ - حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيى هو ابن سعيد أن عبد الرحمن بن القاسم أخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول

: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إنه احترق . قال ( مالك ) . قال أصبت أهلي في رمضان . فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بمكتل يدعى العرق فقال ( أين المحترق ) . قال أنا قال ( تصدق بهذا )

[ ٦٤٣٦ ]

[ ش ( رجلا ) هو سلمة بن صخر البياضي . ( احترق ) ارتكب ما يعاقب عليه بالاحتراق في النار . ( أصبت أهلي ) كناية عن جماعه لزوجته . ( بمكتل ) وعاء يحمل فيه مثل القفة . ( العرق ) قيل هو أكبر من المكتل ]

30 - باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر

٣٠ - باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر

١٨٣٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت . قال ( مالك ) . قال وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل تجد رقبة تعتقها ) . قال لا . قال ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) . قال لا . فقال ( فهل تجد إطعام ستين مسكينا ) . قال لا . قال فمكث النبي صلى الله عليه و سلم . فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال ( أين السائل ) . فقال أنا . قال ( خذ هذا فتصدق به ) . فقال الرجل أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ . فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين أهل بيت أفقر من أهل بيتي . فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت أنيابه ثم قال ( أطعمه أهلك )

[ ١٨٣٥ ، ٢٤٦٠ ، ٥٠٥٣ ، ٥٧٣٧ ، ٥٨١٢ ، ٦٣٣١ ، ٦٣٣٣ ، ٦٤٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان . . رقم ١١١١

( هلكت ) فعلت ما يستوجب الهلاك والعقوبة . ( وقعت على امرأتي ) جامعتها . ( رقبة ) عبد مملوكا أو أمة . ( تعتقها ) تحررها من الرق . ( فمكث ) جلس ينتظر . ( الحرتين ) مثنى حرة وهي أرض ذات حجارة سوداء والمدينة بين حرتين . ( أنيابه ) هي الأسنان الملاصقة للرباعيات وهو علامة شدة ضحكه صلى الله عليه و سلم وكان ذلك منه تعجبا من حال الرجل وسرورا من حسن توسله وتلطفه للوصول إلى مقصوده ]

31 - باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج

٣١ - باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج

١٨٣٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن الآخر وقع على امرأته في رمضان . فقال ( أتجد ما تحرر رقبة ) . قال لا . قال ( فتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) . قال لا . قال ( أفتجد ما تطعم به ستين مسكينا ) . قال لا . قال فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال ( أطعم هذا عنك ) . قال على أحوج منا ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا . قال ( فأطعمه أهلك )

[ ر ١٨٣٤ ]

[ ش ( الآخر ) هو من يكون آخر القوم وقيل معناه الأبعد على الذم . ( الزبيل ) وعاء يحمل فيه كالقفة ]

32 - باب الحجامة والقيئ للصائم

٣٢ - باب الحجامة والقيئ للصائم

وقال لي يحيى بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيى عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع أبا هريرة رضي الله عنه إذا قاء فلا يفطر إنما يخرج ولا يولج . ويذكر عن أبي هريرة أنه يفطر والأول أصح . وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل . واحتجم أبو موسى ليلا . ويذكر عن سعد وزيد بن أرقم وأم سلمة احتجموا صياما . وقال بكير عن أم علقمة كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهى

ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . وقال لي عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا يونس عن الحسن مثله . قيل له عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ . قال نعم ثم قال الله أعلم

[ ش ( إنما . . ) أي القيئ يخرج من جوفه ولا يدخل إليه والصوم ينتقض ويفسد بما يدخل ]

١٨٣٦ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم

١٨٣٧ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو صائم

[ ر ١٧٣٨ ]

١٨٣٨ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة قال

: سمعت ثابتا البناني يسأل أنس بن مالك رضي الله عنه أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ . قال لا إلا من أجل الضعف . وزاد شبابة حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( من أجل الضعف ) أي إن الحجامة تسبب ضعفا في الجسم فيؤدي ذلك إلى الفطر ]

33 - باب الصوم في السفر والإفطار

٣٣ - باب الصوم في السفر والإفطار

١٨٣٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي إسحق الشيباني سمع ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقال لرجل ( انزل فاجدع لي ) . قال يا رسول الله الشمس ؟ . قال ( انزل فاجدع لي ) . قال يا رسول الله الشمس ؟ . قال ( انزل فاجدع لي ) . فنزل فجدع له فشرب ثم رمى بيده ها هنا ثم قال ( إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم )

تابعه جرير وأبو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر

[ ١٨٥٤ ، ١٨٥٥ ، ١٨٥٧ ، ٤٩٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار رقم ١١٠١

( لرجل ) هو بلال رضي الله عنه . ( فاجدع ) اخلط السويق بالماء أو اللبن بالماء وحركه حتى أفطر عليه . ( الشمس ) انظر الشمس أو هذه الشمس فإن ضوءها ما زال ساطعا . ( رمى بيده ها هنا ) أشار بيده إلى جهة المشرق . ( أفطر الصائم ) دخل وقت إفطاره ]

١٨٤٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني أبي عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال

: يا رسول الله إني أسرد الصوم

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب التخيير في الصوم والفطر في السفر رقم ١١٢١

( أسرد الصوم ) أتابع بين الأيام في الصوم ]

١٨٤١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه و سلم أأصوم في السفر ؟ . وكان كثير الصيام فقال ( إن شئت فصم وإن شئت فأفطر )

34 - باب إذا صام أيام من رمضان ثم سافر

٣٤ - باب إذا صام أيام من رمضان ثم سافر

١٨٤٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس

قال أبو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد

[ ١٨٤٦ ، ٢٧٩٤ ، ٤٠٢٦ ، ٤٠٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر . . رقم ١١١٣

( عسفان ) قرية بين مكة والمدينة . ( قديد ) موضع قريب من مكة ]

١٨٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن إسماعيل بن عبيد الله حدثه عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا ما كان من النبي صلى الله عليه و سلم وابن رواحة

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب التخيير في الصوم والفطر في السفر رقم ١١٢٢

( إلا ما كان من النبي صلى الله عليه و سلم وابن رواحة ) أي ما وجد منهما فإنهما كانا صائمين ]

35 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ( ليس من

٣٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ( ليس من البر الصوم في السفر )

١٨٤٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ( ما هذا ) . فقالوا صائم فقال ( ليس من البر الصوم في السفر )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر . . رقم ١١١٥

( زحاما ) قوما مزحومين أي يضايق بعضهم بعضا في موضع . ( رجلا ) قيل هو أبو إسرائيل العامري . ( البر ) الطاعة والعبادة والإحسان والخير . ( الصوم في السفر ) إذا بلغ بالصائم هذا المبلغ من المشقة ]

36 - باب لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم

٣٦ - باب لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بعضهم بعضا في الصوم والإفطار

١٨٤٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال

: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه و سلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر . . رقم ١١١٨ ]

37 - باب من أفطر في السفر ليراه الناس

٣٧ - باب من أفطر في السفر ليراه الناس

١٨٤٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه إلى يديه ليريه الناس فأفطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان . فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلى الله عليه و سلم وأفطر فمن شاء صام ومن شاء أفطر

[ ر ١٨٤٢ ]

[ ش ( فرفعه إلى يديه ) أي رفعه أقصى ما يمكن أن تمتد يداه حتى يعلو ويظهر للناس ]

38 - باب وعلى الذين يطيقونه فدية / البقرة 184 /

٣٨ - باب { وعلى الذين يطيقونه فدية } / البقرة ١٨٤ /

قال ابن عمر وسلمة بن الأكوع نسختها { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون } . / البقرة ١٨٥ /

[ ش ( وعلى الذين يطيقونه فدية ) المعنى الذين يستطيعون الصوم ويفطرون بدون عذر عليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينا قدر ما يأكله من يومه فدية عن الفطر وكان هذا أول ما فرض الصوم إذ كان المسلمون مخيرين بين الصوم والفدية فلما نزل قوله تعالى { شهر رمضان } . نسخ هذا الحكم وأصبح الصوم هو المحتم على المستطيع وقال فريق من العلماء إن الآية لم ينسخ حكمها على أن المراد ب - { الذين يطيقونه } العجوز الكبير الذي لا يستطيع الصوم والمريض مرضا مزمنا لا يبرأ منه ولا يستطيع معه الصوم فإنهما تجب عليهما الفدية ولا يكلفان بالصوم وعليه فمعنى { يطيقونه } يتكلفونه بمشقة وجهد أصلها ( يتطوقونه ) من الطوق إما بمعنى الطاقة وهي غاية الوسع وإما بمعنى القلادة وهي ما يوضع في العنق وكل منهما فيه معنى المشقة والعسر والإسلام جاء برفعهما فأباح لهؤلاء الفطر مع وجوب الفدية . ( نسختها ) أي نسخ حكم الآية السابقة الآية التالية . ( هدى للناس ) يخرجهم من الضلال في العقيدة والأخلاق والسلوك إلى الحق والهداية والتوحيد والاستقامة . ( بينات ) آيات واضحات . ( من الهدى ) مما يرشد إلى الحق من الأحكام التشريعية . ( الفرقان ) ما يفرق به بين الحق والباطل من كل شيء . ( فمن شهد منكم الشهر ) فمن رأى منكم هلال رمضان أو أخبر برؤيته وكان صحيحا مقيما . ( العدة ) عدد أيام صوم رمضان . ( لتكبروا ) لتعظموا الله سبحانه بالتكبير والتحميد ]

١٨٤٧ - وقال ابن نمير حدثنا الأعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن أبي ليلى حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم

: نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها { وأن تصوموا خير لكم } . فأمروا بالصوم

[ ش ( أصحاب محمد ) أشار به إلى أنه روى هذا الحديث عن جماعة من الصحابة ولا يقال لهذا رواية مجهول لأن الصحابة كلهم عدول لا تضر جهالة أسمائهم . ( نزل رمضان ) أي فرض صيامه . ( فنسختها ) أي نسخت الفدية بدل الصوم . ( خير لكم ) المراد بالخيرية على هذا القول الوجوب ]

١٨٤٨ - حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: قرأ { فدية طعام مسكين } . قال هي منسوخة

[ ٤٢٣٦ ]

39 - باب متى يقضى قضاء رمضان

٣٩ - باب متى يقضى قضاء رمضان

وقال ابن عباس لا بأس أن يفرق لقول الله تعالى { فعدة من أيام أخر }

وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتى يبدأ برمضان

وقال إبراهيم إذا فرط حتى جاء رمضان آخر يصومهما ولم ير عليه طعاما

ويذكر عن أبي هريرة مرسلا وابن عباس أنه يطعم . ولم يذكر الله الإطعام إنما قال { فعدة من أيام أخر }

[ ش ( يفرق ) أي في قضاء رمضان . ( فعدة . . ) أي المطلوب صوم أيام بعدد ما أفطر وهذ يتحقق بصومها مفرقة . ( العشر ) أي سئل عن صيام العشر من ذي الحجة لمن عليه قضاء رمضان والمراد بقوله ( لا يصلح ) أن الأولى أن يبدأ بالقضاء لا أنه لا يصح صومه . ( فرط ) أي قصر في القضاء لما أفطره في رمضان . ( طعاما ) أي فدية بسبب تأخيره ]

١٨٤٩ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى عن أبي سلمة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان

قال يحيى الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب قضاء رمضان في شعبان رقم ١١٤٦

( الشغل من النبي ) أي الشغل هو المانع لها من القضاء والمراد من الشغل أنها كانت مهيئة نفسها لرسول الله صلى الله عليه و سلم واستمتاعه بها في جميع الأوقات شأن جميع أزواجه صلى الله عليه و سلم ورضي الله عنهن اللواتي كن حريصات على سروره وإرضائه فكن لا يستأذنه بالصوم مخافة أن تكون له حاجة بإحداهن ويأذن لها تلبية لرغبتها فتفوت عليه رغبته صلى الله عليه و سلم وحاجته وأما في شعبان فإنه صلى الله عليه و سلم كان يصوم أكثر أيامه فتتفرغ إحداهن لصومها أو تضطر لاستئذانه في الصوم لضيق الوقت عليها ]

40 - باب الحائض تترك الصوم والصلاة

٤٠ - باب الحائض تترك الصوم والصلاة

وقال أبو الزناد إن السنن ووجوه الحق لتأتي كثيرا على خلاف الرأي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك أن الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة

[ ش ( السنن ووجوه الحق ) أي ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الكتاب أوالسنة من الأمور والأحكام الشرعية . ( على خلاف الرأي ) لا تنطبق على قواعد القياس وما يبدو للعقل . ( بدا ) امتناعا أي يجب اتباعها والعمل بها ولو لم يظهر على وجه الحكمة فيها . ( من ذلك ) أي من جملة ما ثبت مخالفا للقياس عدم وجوب قضاء الصلاة على الحائض مع أن القياس وجوبه كالصوم لأن كلا منهما عبادة تركت لعذر ولكن ثبت الحكم على خلاف هذا القياس لحكمة يعلمها الله عز و جل والمسلمة تلتزم ذلك تعبدا له سبحانه وقد قيل في حكمة الفرق بينهما أقوال لعل أقربها أن الصوم لا يكون إلا في السنة مرة واحدة فليس في قضائه كبير مشقة وأما الصلاة فهي متكررة كل يوم فلو كلفت قضاءها لكان في ذلك حرج عظيم عليها والله أعلم ]

١٨٥٠ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها )

[ ر ٢٩٨ ]

41 - باب من مات وعليه صوم

٤١ - باب من مات وعليه صوم

وقال الحسن إن صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز

١٨٥١ - حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسى بن أعين حدثنا أبي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه )

تابعه ابن وهب عن عمرو . ورواه يحيى بن أيوب عن ابن أبي جعفر

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب قضاء الصيام عن الميت رقم ١١٤٧

( عليه صيام ) واجب من قضاء أو نذر أو كفارة . ( وليه ) كل قريب له ولو كان غير وارث ]

١٨٥٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها ؟ . قال ( نعم قال فدين الله أحق أن يقضى )

قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس

ويذكر عن أبي خالد حدثنا الأعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم إن أختي ماتت

وقال يحيى وأبو معاوية حدثنا الأعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم إن أمي ماتت

وقال عبيد الله عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم إن أمي ماتت وعليها صوم نذر

وقال أبو جرير حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم ماتت أمي وعليها صوم خمسة عشر يوما

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب قضاء الصيام عن الميت رقم ١١٤٨

( فدين الله ) حق الله تعالى . ( أحق أن يقضى ) أولى بالقضاء والوفاء ]

42 - باب متى يحل فطر الصائم

٤٢ - باب متى يحل فطر الصائم

وأفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس

١٨٥٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت أبي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار رقم ١١٠٠

( ها هنا ) جهة المشرق . ( أدبر ) ذهب . ( ها هنا ) جهة المغرب . ( أفطر الصائم ) دخل وقت فطره ]

١٨٥٤ - حدثنا إسحق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم ( يا فلان قم فاجدع لنا ) . فقال يا رسول الله لو أمسيت ؟ . قال ( انزل فاجدع لنا ) . قال يا رسول الله فلو أمسيت ؟ . قال ( انزل فاجدع لنا ) . قال إن عليك نهارا قال ( انزل فاجدع لنا ) . فنزل فجدع لهم فشرب النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم )

[ ر ١٨٣٩ ]

43 - باب يفطر بما تيسر عليه بالماء وغيره

٤٣ - باب يفطر بما تيسر عليه بالماء وغيره

١٨٥٥ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال

: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال ( انزل فاجدع لنا ) . قال يا رسول الله لو أمسيت ؟ . قال ( انزل فاجدع لنا ) . قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال ( انزل فاجدع لنا ) . فنزل فجدع ثم قال ( إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم ) . وأشار بإصبعه قبل المشرق

[ ر ١٨٣٩ ]

[ ش ( إن عليك نهارا ) أي ما زلت في النهار لأن ضوءه لم يذهب بعد ]

44 - باب تعجيل الإفطار

٤٤ - باب تعجيل الإفطار

١٨٥٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل السحور وتأكيد استحبابه . . رقم ١٠٩٨

( لا يزال . . ) أي يبقون في سعة وراحة إذا هم أفطروا عقب تحقق الغروب لأنه أرفق بهم وأقوى لهم على العبادة وكذلك يحصل لهم مزيد من الأجر والمثوبة لتمسكهم بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

١٨٥٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر عن سليمان عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فصام حتى أمسى قال لرجل ( انزل فاجدع لنا ) . قال لو انتظرت حتى تمسي قال ( انزل فاجدع لي إذا رأيت الليل قد أقبل ها هنا فقد أفطر الصائم )

[ ر ١٨٣٩ ]

45 - باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس

٤٥ - باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس

١٨٥٨ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم يوم غيم ثم طلعت الشمس . قيل لهشام فأمروا بالقضاء ؟ . قال لابد من قضاء . وقال معمر سمعت هشاما لا أدري أقضوا أم لا

[ ش ( لابد من قضاء ) أي لا يترك القضاء . ( سمعت هشاما ) أي قال ]

46 - باب صوم الصبيان

٤٦ - باب صوم الصبيان

وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه

[ ش ( لنشوان ) لرجل سكران أتي به عمر رضي الله عنه فوبخه بأن الصبيان صائمون وهو يفطر في رمضان ويشرب الخمر وأقام عليه الحد ثمانين جلدة ونفاه إلى الشام . - عيني - ]

١٨٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت

: أرسل النبي صلى الله عليه و سلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار ( من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم ) . قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه رقم ١١٣٦

( غداة عاشوراء ) صبيحة اليوم العاشر من محرم . ( فليتم بقية يومه ) فليمسك عن الفطر بقية يومه . ( العهن ) الصوف وقيل الصوف المصبوغ ]

47 - باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام

٤٧ - باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام

لقوله تعالى { ثم أتموا الصيام إلى الليل } . / البقرة ١٨٧ /

ونهى النبي صلى الله عليه و سلم عنه رحمة لهم وإبقاء عليهم وما يكره من التعمق

[ ش ( إلى الليل ) أي إن حد الصوم إلى الليل وهو غروب الشمس فلا يدخل في حكم ما قبله . ( التعمق ) هو تكلف ما لم يكلف به ]

١٨٦٠ - حدثنا مسدد قال حدثني يحيى عن شعبة قال حدثني قتادة عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تواصلوا ) . قالوا إنك تواصل قال ( لست كأحد منكم إني أطعم وأسقى أو إني أبيت أطعم وأسقى )

[ ٦٨١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن الوصال في الصوم رقم ١١٠٤

( لا تواصلوا ) أي لا تتابعوا الصوم ليلا ونهارا دون أن تفطروا في الليل . ( كأحد منكم ) ليس حالي كحال أي أحد منكم ]

١٨٦١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوصال قالوا إنك تواصل قال ( إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى )

[ ر ١٨٢٢ ]

١٨٦٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن أبي سعيد رضي الله عنه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تواصلوا فأيكم إذا أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر ) . قالوا فإنك تواصل يا رسول الله قال ( إني لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين )

[ ١٨٦٦ ]

[ ش ( حتى السحر ) قبيل الصبح أي وليفطر قبل طلوع الفجر . ( كهيئتكم ) حالكم وصفتكم من حيث القرب من الله تعالى وما يحصل لي من الفيض الإلهي والغذاء الرباني ]

١٨٦٣ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد قالا أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا إنك تواصل قال ( إني لست كهيئتكم إني يطعمني ربي ويسقين )

قال أبو عبد الله لم يذكر عثمان رحمة لهم

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن الوصال في الصوم رقم ١١٠٥ ]

48 - باب التنكيل لمن أكثر الوصال

٤٨ - باب التنكيل لمن أكثر الوصال

رواه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٨١٤ ]

١٨٦٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين إنك تواصل يا رسول الله قال ( وأيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقين ) . فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال ( لو تأخر لزدتكم ) . كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن الوصال في الصوم رقم ١١٠٣

( أبوا ) لأنهم فهموا من النهي التنزيه لا التحريم . ( رأوا الهلال ) الظاهر أنه هلال شوال . ( لزدتكم ) أي في الوصال إلى أن تعجزوا عنه فتطلبوا التخفيف بتركه . ( كالتنكيل لهم ) أي خاطبهم بهذا على وجه الزجر لهم والتحذير من التشديد على أنفسهم في دين الله تعالى ]

١٨٦٥ - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والوصال ) . مرتين قيل إنك تواصل قال ( إني أبيت يطعمني ربي ويسقين فاكلفوا من العمل ما تطيقون )

[ ٦٤٥٩ ، ٦٨١٥ ، ٦٨٦٩ ]

[ ش ( إياكم ) أحذركم . ( فاكفوا ) تكلفوا . ( ما تطيقون ) ما تقدرون عليه دون مشقة ]

49 - باب الوصال إلى السحر

٤٩ - باب الوصال إلى السحر

١٨٦٦ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر ) . قالوا فإنك تواصل يا رسول الله قال ( لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين )

[ ر ١٨٦٢ ]

50 - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء إذا كان

٥٠ - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء إذا كان أوفق له

١٨٦٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال

: آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك ؟ . قالت أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا . فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فإني صائم قال ما أنا بآكل حتى تأكل قال فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من آخر الليل قال سلمان قم الآن فصليا فقال له سلمان إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق سلمان )

[ ٥٧٨٨ ]

[ ش ( متبذلة ) لابسة ثياب البذلة وهي المهنة أي تاركة لباس الزينة . ( حاجة في الدنيا ) أي ومنها زينة المرأة لزوجها وهو لا يأبه لذلك . ( ذي حق ) صاحب حق . وكانت هذه الزيارة وهذا الحوار قبل أن يفرض الحجاب على المسلمات ]

51 - باب صوم شعبان

٥١ - باب صوم شعبان

١٨٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صيام النبي صلى الله عليه و سلم في غير رمضان رقم ١١٥٦

( نقول لا يفطر ) تكثر متابعة صومه الأيام بحيث نصبح نظن أنه لا يفطر وكذلك متابعته الفطر . ( استكمل صيام شهر ) صامه كاملا أو أكثره ]

١٨٦٩ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن عائشة رضي الله عنها حدثته قالت

: لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول ( خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا ) . وأحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما دووم عليه وإن قلت وكان إذا صلى صلاة داوم عليها

[ ر ٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صيام النبي صلى الله عليه و سلم في غير رمضان رقم ٧٨٢

( يصوم شعبان كله ) أي كان يصوم أكثره والعرب تطلق الكل على الأكثر . ( تطيقون ) تستطيعون المداومة عليه بدون ضرر . ( لا يمل حتى تملوا ) لا يقطع عنكم الثواب والفضل حتى تنقطعوا عن العمل الصالح ]

52 - باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وإفطاره

٥٢ - باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه و سلم وإفطاره

١٨٧٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: ما صام النبي صلى الله عليه و سلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتى يقول القائل لا والله لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صيام النبي صلى الله عليه و سلم في غير رمضان رقم ١١٥٧ ]

١٨٧١ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته

وقال سليمان عن حميد أنه سأل أنسا في الصوم

[ ر ١٠٩٠ ]

١٨٧٢ - حدثني محمد أخبرنا أبو خالد الأحمر أخبرنا حميد قال

: سألت أنسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما كنت أحب أن أراه من الشهر صائما إلا رأيته ولا مفطرا إلا رأيته ولا من الليل قائما إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة أطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠٩٠ ]

[ ش ( خزة ) واحدة الخز وهو في الأصل اسم دابة ثم سمي الثوب المتخذ من وبرها بذلك وهو المقصود هنا . ( عبيرة ) نوع جيد من أخلاط الطيب ]

53 - باب حق الضيف في الصوم

٥٣ - باب حق الضيف في الصوم

١٨٧٣ - حدثنا إسحق أخبرنا هارون بن إسماعيل حدثنا علي حدثنا يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الحديث - يعني ( إن لزورك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا ) . - فقلت وما صوم داود ؟ قال ( نصف الدهر )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( لزورك ) لضيفك ولمن يضيفك . ( نصف الدهر ) أي صوم يوم وفطر يوم ]

54 - باب حق الجسم في الصوم

٥٤ - باب حق الجسم في الصوم

١٨٧٤ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ) . فقلت بلى يا رسول الله قال ( فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله ) . فشددت فشدد علي . قلت يا رسول الله إني أجد قوة ؟ . قال ( فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه ) . قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام ؟ . قال ( نصف الدهر ) . فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به . . رقم ١١٥٩

( بحسبك ) كافيك . ( قبلت رخصة النبي ) أي وأخذت بالأخف من أول الأمر ]

55 - باب صوم الدهر

٥٥ - باب صوم الدهر

١٨٧٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عمرو قال

: أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أقول والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت . فقلت له قد قلته بأبي أنت وأمي قال ( فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر ) . قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال ( فصم صيام داود عليه السلام وهو أفضل الصيام ) . فقلت إني أطيق أفضل من ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا أفضل من ذلك )

[ ر ١٠٧٩ ]

56 - باب حق الأهل في الصوم

٥٦ - باب حق الأهل في الصوم

رواه أبو جحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٨٦٧ ]

١٨٧٦ - حدثنا عمرو بن علي أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء أن أبا العباس الشاعر أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

: بلغ النبي صلى الله عليه و سلم أني أسرد الصوم وأصلي الليل فإما أرسل إلي وإما لقيته فقال ( ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام ؟ فصم وأفطر وقم ونم فإن لعينك عليك حظا وإن لنفسك وأهلك عليك حظا ) . قال إني لأقوى لذلك قال ( فصم صيام داود عليه السلام ) . قال وكيف ؟ . قال ( كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى ) . قال من لي بهذه يا نبي الله ؟ قال عطاء لا أدري كيف ذكر صيام الأبد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا صام من صام الأبد ) . مرتين

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( حظا ) نصيبا وحقا . ( لاقى ) العدو . ( لا صام ) لم يكتب له ثواب الصيام . ( الأبد ) الدهر والمراد هنا تابع الصيام مدة عمره ولم يفطر إلا الأيام التي يحرم صومها كالعيدين وأيام التشريق ]

57 - باب صوم يوم وإفطار يوم

٥٧ - باب صوم يوم وإفطار يوم

١٨٧٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( صم من الشهر ثلاثة أيام ) . قال أطيق أكثر من ذلك فما زال حتى قال ( صم يوما وأفطر يوما ) . فقال ( اقرأ القرآن في كل شهر ) . قال إني أطيق أكثر فما زال حتى قال ( في ثلاث )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( في ثلاث ) ليال أي مع أيامها ]

58 - باب صوم داود عليه السلام

٥٨ - باب صوم داود عليه السلام

١٨٧٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل ) . فقلت نعم قال ( إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله ) . قلت فإني أطيق أكثر من ذلك قال ( فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى )

[ ش ( هجمت ) غارت ودخلت . ( نفهت ) تعبت وكلت ]

١٨٧٩ - حدثنا إسحق الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي قلابة قال أخبرني أبو المليح قال دخلت مع أبيك على عبد الله بن عمرو فحدثنا

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر له صومي فدخل علي فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف فجلس على الأرض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال ( أما يكفيك كل شهر ثلاثة أيام ) . قال قلت يا رسول الله قال ( خمسا ) . قلت يا رسول الله قال ( سبعا ) . قلت يا رسول الله قال ( تسعا ) . قلت يا رسول الله قال ( إحدى عشرة ) . ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( أدم ) جلد . ( يا رسول الله ) أي زدني على ذلك . ( شطر الدهر ) نصفه ]

59 - باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

٥٩ - باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

١٨٨٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أبو التياح قال حدثني أبو عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم بثلاث ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام )

[ ر ١١٢٤ ]

60 - باب من زار قوما فلم يفطر عندهم

٦٠ - باب من زار قوما فلم يفطر عندهم

١٨٨١ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم على أم سليم فأتته بتمر وسمن قال ( أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فإني صائم ) . ثم قام إلى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة فدعا لأم سليم وأهل بيتها فقالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال ( ما هي ) . قالت خادمك أنس فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به قال ( اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ) . فإني لمن أكثر الأنصار مالا . وحدثتني ابنتي أمينة أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومائة

حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى قال حدثني حميد سمع أنسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٩٧٥ ، ٥٩٨٤ ، ٦٠١٧ ، ٦٠١٨ ]

[ ش ( سقائه ) وعاء من جلد يوضع فيه الماء وربما وضع فيه غيره . ( ناحية ) جانب . ( خويصة ) تصغير خاصة ومعناه الذي يختص بخدمتك وصغرته لصغر سنه . ( لصلبي ) أي من ولدي غير أحفادي وأسباطي والحفيد ولد الابن والسبط ولد البنت . ( مقدم الحجاج ) بن يوسف الثقفي إلى البصرة سنة خمس وسبعين من الهجرة وكان عمر أنس رضي الله عنه عندها أكثر من ثمانين سنة وقد عاش بعدها إلى سنة ثلاث وتسعين وقد قارب المائة سنة رضي الله عنه وأرضاه . ( بضع ) ما بين ثلاث إلى تسع ]

61 - باب الصوم آخر الشهر

٦١ - باب الصوم آخر الشهر

١٨٨٢ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي عن غيلان . وحدثنا أبو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه - سأله أو - سأل رجلا وعمران يسمع فقال ( يا أبا فلان أما صمت سرر هذا الشهر ) . قال أظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال ( فإذا أفطرت فصم يومين ) . لم يقل الصلت أظنه يعني رمضان

قال أبو عبد الله وقال ثابت عن مطرف عم عمران عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من سرر شعبان )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر . . رقم ١١٦١

( سرر ) آخر الشهر سمي بذلك لاستسرار القمر فيه أي استتاره . وقيل هو وسط الشهر وسرر كل شيء وسطه والمراد الأيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ]

62 - باب صوم يوم الجمعة

٦٢ - باب صوم يوم الجمعة

فإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعليه أن يفطر يعني إذا لم يصم قبله ولا يريد أن يصوم بعده

١٨٨٣ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد قال سألت جابرا رضي الله عنه

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم الجمعة ؟ . قال نعم . زاد غير أبي عاصم أن ينفرد بصوم

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب كراهة صيام يوم الجمعة منفردا رقم ١١٤٣ ]

١٨٨٤ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب كراهة صيام يوم الجمعة منفردا رقم ١١٤٤

( إلا يوما قبله أو بعده ) أي إلا أن يصوم معه يوما قبله أو يوما بعده ]

١٨٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة ( ح ) . وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي أيوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال ( أصمت أمس ) . قالت لا قال ( تريدين أن تصومي غدا ) . قالت لا قال ( فأفطري )

وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني أبو أيوب أن جويرية حدثته فأمرها فأفطرت

63 - باب هل يخص شيئا من الأيام

٦٣ - باب هل يخص شيئا من الأيام

١٨٨٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة

: قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يختص من الأيام شيئا ؟ . قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يطيق

[ ٦١٠١ ، وانظر ١٨٦٩ ]

[ ش ( ديمة ) دائما لا ينقطع . ( يطيق ) يستطيع ويقدر عليه ]

64 - باب صوم يوم عرفة

٦٤ - باب صوم يوم عرفة

١٨٨٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولى أم الفضل أن أم الفضل حدثته ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى عبد الله بن العباس عن أم الفضل بنت الحارث

: أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه

[ ر ١٥٧٥ ]

[ ش ( تماروا ) اختلفوا وتجادلوا . ( قدح ) إناء يشرب فيه ]

١٨٨٨ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب أو قرئ عليه قال أخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها

: أن الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة رقم ١١٢٤

( بحلاب ) الإناء الذي يحلب فيه اللبن وقيل هو اللبن المحلوب . ( الموقف ) في عرفة ]

65 - باب صوم يوم الفطر

٦٥ - باب صوم يوم الفطر

١٨٨٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن زهر قال

: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم

[ ٥٢٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى رقم ١١٣٧

( نسككم ) أضحيتكم ]

١٨٩٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن صلاة بعد الصبح والعصر

[ ر ٣٦٠ ]

[ ش ( صلاة ) نافلة . ( بعد الصبح والعصر ) بعد أداء صلاة الصبح وصلاة العصر ]

66 - باب الصوم يوم النحر

٦٦ - باب الصوم يوم النحر

١٨٩١ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء قال سمعته يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: ينهى عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة

[ ر ٣٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة رقم ١٥١١ ]

١٨٩٢ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ أخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال

: جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما فقال رجل نذر أن يصوم يوما قال أظنه قال الاثنين فوافق يوم عيد ؟ . فقال ابن عمر أمر الله بوفاء النذر ونهى النبي صلى الله عليه و سلم عن صوم هذا اليوم

[ ٦٣٢٧ ، ٦٣٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى رقم ١١٣٩

( أمر الله بوفاء النذر ) أي بقوله تعالى { وليوفوا نذورهم } . / الحج ٢٩ / . فيجب الوفاء به ويمكن أن يقضى بعد يوم العيد المنهي عن صومه عملا بقاعدة ( إذا اجتمع المانع والمقتضي قدم المانع ) فيقدم المانع من الصوم وهو كون اليوم عيدا على المقتضي وهو نذر صوم هذا اليوم ]

١٨٩٣ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة غزوة قال

: سمعت أربعا من النبي صلى الله عليه و سلم فأعجبنني قال ( لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي هذا )

[ ر ١١٣٩ ]

67 - باب صيام أيام التشريق

٦٧ - باب صيام أيام التشريق

قال أبو عبد الله وقال لي محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي

: كانت عائشة رضي الله عنها تصوم أيام منى وكان أبوها يصومها

[ ش ( أبوها ) أبو بكر رضي الله عنه . وفي رواية ( أبوه ) أي أبو هشام وهو عروة بن الزبير . ( يصومها ) أي أيام التشريق ]

١٨٩٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله ابن عيسى عن الزهري عن عروة عن عائشة . وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا

: لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي

[ ش ( لم يجد الهدي ) لم يجد ما يذبحه عن دم الإحصار أو التمتع ]

١٨٩٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة فإن لم يجد هديا ولم يصم صام أيام منى

وعن ابن شهاب عن عروة عن عائشة مثله . تابعه إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب

[ ش ( تمتع ) دخل الحرم محرما بعمرة ثم تحلل بأعمالها وأحرم بالحج يوم التروية من مكة ]

68 - باب صيام يوم عاشوراء

٦٨ - باب صيام يوم عاشوراء

١٨٩٦ - حدثنا أبو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم عاشوراء ( إن شاء صام )

[ ر ١٧٩٣ ]

١٨٩٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء أفطر

١٨٩٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه

[ ر ١٥١٥ ]

١٨٩٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن

: أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام الحج على المنبر يقول يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٢٩

( أين علماؤكم ) سؤاله هذا يحتمل أنه سمع من يقول عن صوم يوم عاشوراء خلاف ما علمه . ( يكتب ) يفرض . ( وأنا صائم ) تطوعا ]

١٩٠٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ( ما هذا ) . قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله نبي إسرائيل من عدوهم فصامه موسى . قال ( فأنا أحق بموسى منكم ) . فصامه وأمر بصيامه

[ ٣٢١٦ ، ٣٧٢٧ ، ٤٤٠٣ ، ٤٤٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٣٠

( يوم صالح ) وقع فيه خير وصلاح . ( أحق بموسى ) أولى بالفرح والابتهاج بنجاته ]

١٩٠١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو أسامة عن أبي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فصوموه أنتم )

[ ٣٧٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٣١

( فصوموه أنتم ) معلنين أنكم تخالفونهم في اعتباره عيدا لأنكم لا تصومون يوم العيد ]

١٩٠٢ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٣٢ ]

١٩٠٣ - حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم رجلا من أسلم ( أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء )

[ ر ١٨٢٤ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

37 - كتاب صلاة التراويح

٣٧ - كتاب صلاة التراويح

1 - باب فضل من قام رمضان

١ - باب فضل من قام رمضان

١٩٠٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لرمضان ( من قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

١٩٠٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما

[ ر ٣٧ ]

[ ش ( الأمر على ذلك ) استمر الحال على ترك الجماعة في قيام رمضان ]

١٩٠٦ - وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال

: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله

[ ش ( أوزاع ) جماعات . ( الرهط ) من ثلاثة إلى عشرة . ( أرى ) واجتهاده هذا من إقراره صلى الله عليه و سلم للذين صلوا خلفه ولكنه لم يستمر بهم خشية أن تفرض عليهم ( أمثل ) أفضل . ( فجمعهم على أبي ) جعله إماما لهم . ( البدعة ) سماها بدعة لأنها لم يسنها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال نعم البدعة هذه ليدل على فضلها وأن من البدع ما هو مستحسن ومقبول إن كان يندرج تحت مستحسن في الشرع . ( ينامون عنها ) أي إذا ناموا ولم يصلوا التراويح ثم قاموا آخر الليل فصلوا فهو أفضل ]

١٩٠٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى وذلك في رمضان

١٩٠٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ( أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ) . فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم والأمر على ذلك

[ ر ٦٩٦ ]

١٩٠٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان ؟ . فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا . فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ؟ . قال ( يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )

[ ر ١٠٩٦ ]

[ ش ( ولا ينام قلبي ) أي هو حاضر مع الله تعالى يقظ للقيام للعبادة ينتبه للقيام دون منبه ]

2 - باب فضل ليلة القدر

٢ - باب فضل ليلة القدر

وقول الله تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر }

قال ابن عيينة ما كان في القرآن ( ما أدراك ) فقد أعلمه وما قال ( وما يدريك ) . فإنه لم يعلمه

[ ش ( أنزلناه ) القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا . ( القدر ) الشرف العظيم أو التقدير . ( وما أدراك ما ليلة القدر ) لم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهى علو قدرها . ( الروح ) جبريل عليه السلام . ( أمر ) قضاه الله تعالى في تلك الليلة . ( سلام ) كلها خير وسلامة للمؤمنين الصادقين لا يقدر عليهم فيها بلاء ولا مصيبة . ( ما أدراك ) أي ما ذكر في القرآن بلفظ ( ما أدراك ) . فقد أخبره الله تعالى به كهذه الآية . وكل ما ورد فيه بلفظ ( وما يدريك ) . فإنه تعالى لم يخبره به صلى الله عليه و سلم

١٩١٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه وإنما حفظ من الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) . تابعه سليمان بن كثير عن الزهري

[ ر ٣٥ ]

3 - باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر

٣ - باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر

١٩١١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر )

[ ٦٥٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها رقم ١١٦٥

( السبع الأواخر ) أي من رمضان . ( تواطأت ) توافقت . ( متحريها ) قاصدها وطالبها ]

١٩١٢ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة قال سألت أبا سعيد وكان لي صديقا فقال

: اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه و سلم العشر الأوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال ( إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فليرجع ) . فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل وأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته

[ ر ٦٣٨ ]

[ ش ( أريت ) أعلمت بوقتها المحدد . ( نسيتها ) أنساني الله تعالى علم تحديدها . ( فالتمسوها ) اطلبوها وتحروها . ( الوتر ) أوتار الليالي وهي المفردة منها . ( قزعة ) قطعة رقيقة من السحاب ]

4 - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر

٤ - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر

فيه عن عبادة . [ ر ١٩١٩ ]

١٩١٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا أبو سهيل عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان )

[ ١٩١٥ ، ١٩١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب صوم ستة أيام من شوال رقم ١١٦٩ ]

١٩١٤ - حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثني ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل إحدى وعشرين رجع إلى مسكنه ورجع من كان يجاور معه وأنه أقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فأمرهم ما شاء الله ثم قال ( كنت أجاور هذه العشر ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها فابتغوها في العشر الأواخر وابتغوها في كل وتر وقد رأيتني أسجد في ماء وطين ) . فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت فوكف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه و سلم ليلة إحدى وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه و سلم ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء

[ ر ٦٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب صوم ستة أيام من شوال رقم ١١٦٧

( يجاور ) يعتكف . ( هذه الليلة ) ليلة القدر . ( فابتغوها ) اطلبوها . ( فاستهلت ) أمطرت بشدة وصوت من الاستهلال وهو رفع الصوت . ( فوكف ) تقاطر من سقفه الماء ]

١٩١٥ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( التمسوا )

١٩١٦ - حدثني محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان )

[ ر ١٩١٣ ]

١٩١٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى )

[ ش ( تاسعة تبقى ) وهي ليلة الحادي والعشرين لأن المحقق المقطوع بوجوده بعد العشرين من رمضان تسعة أيام لاحتمال أن يكون الشهر تسعة وعشرين يوما ]

١٩١٨ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن أبي مجلز وعكرمة قالا قال ابن عباس رضي الله عنهما

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هي في العشر هي في تسع يمضين أو في سبع يبقين ) . يعني ليلة القدر

قال عبد الوهاب عن أيوب وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ( التمسوا في أربع وعشرين )

[ ش ( تسع يمضين ) أي ليلة التاسع والعشرين . ( سبع يبقين ) وتكون في ليلة الثالث والعشرين وفي نسخة ( يمضين ) فتكون ليلة السابع والعشرين ]

5 - باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس

٥ - باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس

١٩١٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا أنس عن عبادة بن الصامت قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال ( خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة )

[ ر ٤٩ ]

6 - باب العمل في العشر الأواخر من رمضان

٦ - باب العمل في العشر الأواخر من رمضان

١٩٢٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي يعفور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله

[ ش أخرجه مسلم في الاعتكاف باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان رقم ١١٧٤

( شد مئزره ) هو كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زيادة عن المعتاد وقيل هو من ألطف الكنايات عن اعتزال النساء وترك الجماع . والمئزر الإزار وهو ما يلبس من الثياب أسفل البدن . ( أيقظ أهله ) نبههن للعبادة وحثهن عليها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

38 - كتاب الاعتكاف

٣٨ - كتاب الاعتكاف

1 - باب الاعتكاف في العشر الأواخر والاعتكاف في المساجد كلها

١ - باب الاعتكاف في العشر الأواخر والاعتكاف في المساجد كلها

لقوله تعالى { ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون } . / البقرة ١٨٧ /

[ ش ( تباشروهن ) لا تقربوهن بالجماع . ( وأنتم عاكفون في المساجد ) ما دمتم معتكفين يحرم عليكم مباشرة النساء ولو في غير المسجد . ( حدود الله ) أوامره ونواهيه وأحكامه التي حدها لعباده وبينها . ( فلا تقربوها ) تجاوزوها أو تعتدوها ]

١٩٢١ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثنا ابن وهب عن يونس أن نافعا أخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان

[ ش أخرجه مسلم في الاعتكاف باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان رقم ١١٧١

( العشر الأواخر ) ما بعد العشرين من أيامه ]

١٩٢٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده

[ ش أخرجه مسلم في الاعتكاف باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان رقم ١١٧٢

( أزواجه من بعده ) أي بعد وفاته صلى الله عليه و سلم وهو دليل استمرار محك الاعتكاف حتى للنساء شريطة أن لا يختلطن بالرجال ولا يضيقن بأخبيتهن على المصلين وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى يصح اعتكافها في مسجد بيتها وهو الموضع الذي تتخذه في بيتها خاصة لصلاتها ]

١٩٢٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال ( من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر ) . فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه و سلم على جبهته أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين

[ ر ٦٣٨ ]

[ ش ( عريش ) هو ما يستظل به أي مبني سقفه من جريد النخل ]

2 - باب الحائض ترجل المعتكف

٢ - باب الحائض ترجل المعتكف

١٩٢٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصغي إلي رأسه وهو مجاور في المسجد فأرجله وأنا حائض

[ ر ٢٩١ ، ٢٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله . . رقم ٢٩٧

( يصغي ) يدني ويميل رأسه . ( مجاور ) معتكف . ( فأرجله ) فأسرحه ]

3 - باب لا يدخل البيت إلا لحاجة

٣ - باب لا يدخل البيت إلا لحاجة

١٩٢٥ - حدثنا قتبية حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: وإن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا

[ ر ٢٩٢ ، ٢٩٢ ]

4 - باب غسل المعتكف

٤ - باب غسل المعتكف

١٩٢٦ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض

[ ر ٢٩١ ، ٢٩٢ ]

5 - باب الاعتكاف ليلا

٥ - باب الاعتكاف ليلا

١٩٢٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر سأل النبي صلى الله عليه و سلم قال كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟ . قال ( فأوف بنذرك )

[ ١٩٣٧ ، ١٩٣٨ ، ٢٩٧٥ ، ٤٠٦٥ ، ٦٣١٩ ]

6 - باب اعتكاف النساء

٦ - باب اعتكاف النساء

١٩٢٨ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء فأذنت لها فضربت خباء فلما رأته زينب بنت جحش ضربت خباء آخر فلما أصبح النبي صلى الله عليه و سلم رأى الأخبية فقال ( ما هذا ) . فأخبر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( آلبر ترون بهن ) . فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال

[ ١٩٢٩ ، ١٩٣٦ ، ١٩٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الاعتكاف باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه رقم ١١٧٣

( أضرب له خباء ) أنصبه له والخباء خيمة من وبر أو صوف تنصب على عمودين أو ثلاثة . ( فاستأذنت حفصة عائشة ) طلبت منها أن تستأذن لها . ( آلبر ترون بهن ) أتظنون أنه أريد بهذه الأخبية الطاعة والخير وكذلك قوله في الحديث الأتي ( آلبر تقولون ) أي تظنون . وفي بعض النسخ ( ألبر ترون ) وستأتي ]

7 - باب الأخبية في المسجد

٧ - باب الأخبية في المسجد

١٩٢٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال ( آلبر تقولون بهن ) . ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال

[ ر ١٩٢٨ ]

8 - باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد

٨ - باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد

١٩٣٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما أن صفية زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه و سلم معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لهما النبي صلى الله عليه و سلم ( على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي ) . فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا )

[ ١٩٣٣ ، ١٩٣٤ ، ٢٩٣٤ ، ٣١٠٧ ، ٥٨٦٥ ، ٦٧٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب بيان أنه يستحب لمن رؤي خاليا بامرأة . . رقم ٢١٧٥

( ساعة ) فترة من الزمن . ( تنقلب ) ترجع وترد إلى منزلها . ( على رسلكما ) اتئدا ولا تعجلا . ( كبر عليهما ) وشق عليهما ما قاله صلى الله عليه و سلم . ( مبلغ الدم ) كما يبلغ الدم ووجه الشبه بين الشيطان والدم شدة الاتصال وعدم المفارقة . ( يقذف ) يلقي ويرمي . ( شيئا ) من سوء الظن وعند مسلم بلفظ ( شرا ) ]

9 - باب الاعتكاف وخروج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين

٩ - باب الاعتكاف وخروج النبي صلى الله عليه و سلم صبيحة عشرين

١٩٣١ - حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن إسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال سألت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت

: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر ليلة القدر ؟ قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العشر الأوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صبيحة عشرين فقال ( إني أريت ليلة القدر وإني نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر فإني رأيت أني أسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فليرجع ) . فرجع الناس إلى المسجد وما نرى في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت وأقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في الطين والماء حتى رأيت الطين في أرنبته وجبهته

[ ر ٦٣٨ ]

[ ش ( أرنبته ) طرف أنفه ]

10 - باب اعتكاف المستحاضة

١٠ - باب اعتكاف المستحاضة

١٩٣٢ - حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي

[ ر ٣٠٣ ]

11 - باب زيارة المرأة زوجها في اعتكافه

١١ - باب زيارة المرأة زوجها في اعتكافه

١٩٣٣ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن صفية زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته . ( ح ) حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين

: كان النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد وعنده أزواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي ( لا تعجلي حتى أنصرف معك ) . وكان بيتها في دار أسامة فخرج النبي صلى الله عليه و سلم معها فلقيه رجلان من الأنصار فنظرا إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثم أجازا وقال لهما النبي صلى الله عليه و سلم ( تعاليا إنها صفية بنت حيي ) . قالا سبحان الله يا رسول الله قال ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا )

[ ر ١٩٣٠ ]

[ ش ( فرحن ) أي أزواجه من الرواح وهو الرجوع آخر النهار . ( أجازا ) مضيا ]

12 - باب هل يدرأ المعتكف عن نفسه

١٢ - باب هل يدرأ المعتكف عن نفسه

١٩٣٤ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال أخبرني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن صفية أخبرته . وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين

: أن صفية رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه و سلم وهو معتكف فلما رجعت مشى معها فأبصره رجل من الأنصار فلما أبصره دعاه فقال ( تعال هي صفية ) . وربما قال سفيان ( هذه صفية فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) . قلت لسفيان أتته ليلا ؟ . قال وهل هو إلا ليل

[ ر ١٩٣٠ ]

[ ش ( يدرأ ) يدفع عن نفسه ما يوجه إليه من سوء بالقول أو الفعل . ( وهل هو إلا ليل ) فهل الإتيان منها في وقت إلا في الليل لأنهن ما كن يخرجن في النهار ]

13 - باب من خرج من اعتكافه عند الصبح

١٣ - باب من خرج من اعتكافه عند الصبح

١٩٣٥ - حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الأحول خال ابن أبي نجيح عن أبي سلمة عن أبي سعيد

قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد . قال وأظن أن ابن أبي لبيد حدثنا عن أبي سلمة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العشر الأواسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فأتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإني رأيت هذه الليلة ورأيتني أسجد في ماء وطين ) . فلما رجع إلى معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من آخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين

[ ر ٦٣٨ ]

14 - باب الاعتكاف في شوال

١٤ - باب الاعتكاف في شوال

١٩٣٦ - حدثنا محمد أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعتكف في كل رمضان وإذا صلى الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه . قال فاستأذنته عائشة أن تعتكف فأذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة أخرى فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم من الغد أبصر أربع قباب فقال ( ما هذا ) . فأخبر خبرهن فقال ( ما حملهن على هذا ؟ آلبر ؟ انزعوها فلا أراها ) . فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال

[ ر ١٩٢٨ ]

15 - باب من لم ير عليه صوما إذا اعتكف

١٥ - باب من لم ير عليه صوما إذا اعتكف

١٩٣٧ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله عن أخيه عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر

: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟ . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( أوف نذرك ) . فاعتكف ليلة

[ ر ١٩٢٧ ]

16 - باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم

١٦ - باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم

١٩٣٨ - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

: أن عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية أن يعتكف في المسجد الحرام قال أراه قال ليلة قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أوف بنذرك )

[ ر ١٩٢٧ ]

17 - باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان

١٧ - باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان

١٩٣٩ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما

[ ٤٧١٢ ]

18 - باب من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج

١٨ - باب من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج

١٩٤٠ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان فاستأذنته عائشة فأذن لها وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى انصرف إلى بنائه فبصر بالأبنية فقال ( ما هذا ) . قالوا بناء عائشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آلبر أردن بهذا ؟ ما أنا بمعتكف ) . فرجع فلما أفطر اعتكف عشرا من شوال

[ ر ١٩٢٨ ]

19 - باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل

١٩ - باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل

١٩٤١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه و سلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه

[ ر ٢٩١ ، ٢٩٢ ]

39 - كتاب البيوع

٣٩ - كتاب البيوع

وقول الله عز و جل { وأحل الله البيع وحرم الربا } . / البقرة ٢٧٥ /

بسم الله الرحمن الرحيم

[ ش ( البيع ) هو في اللغة المبادلة وشرعا مبادلة مال بمال على سبيل التراضي . ( الربا ) في اللغة الزيادة وشرعا هو زيادة على صفة مخصوصة في مال مخصوص وقال في النهاية هو الزيادة على أصل المال من غير عقد تبايع . والحاصل أن مؤدي الربا أخذ مال غيره بلا عوض ]

وقوله { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم } . / البقرة ٢٨٢ /

[ ش ( حاضرة ) المبيع والثمن حاضران . ( تديرونها بينكم ) تقبضون المبيع والثمن ]

1 - باب ما جاء في قول الله تعالى

١ - باب ما جاء في قول الله تعالى

{ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون . وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين } . / الجمعة ١٠ ، ١١ /

[ ش ( قضيت الصلاة ) أديت صلاة الجمعة وانتهت . ( فانتشروا في الأرض ) للتجارة والتصرف في حوائجكم . ( ابتغوا من فضل الله ) اطلبوا الرزق والربح فهو مباح لكم فضلا من الله تعالى . ( تجارة ) بضاعة أتي بها لتباع في المدينة . ( لهوا ) كانوا في الجاهلية إذا أتت تجارة استقبلوها بالطبل والتصفيق فينتبه الناس إليها وهذا من اللهو فأطلق على كل ما ينبه إلى وجود التجارة من ضجيج وصوت إبل ونحو ذلك والله أعلم . ( انفضوا ) تفرقوا . ( قائما ) على المنبر تخطب ]

وقوله { لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة حاضرة عن تراض منكم } . / النساء ٢٩ /

[ ش ( بالباطل ) بالمحرم في الشرع كالربا والغصب . ( تجارة ) أموال تجارة . ( عن تراض منكم ) كل واحد منكم راض بما في يده من المال الذي أخذه مما يبيح الشرع التعامل به ]

١٩٤٢ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتقولون ما بال المهاجرين والأنصار لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل حديث أبي هريرة وإن إخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالأسواق وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه و سلم على ملء بطني فأشهد إذا غابوا وأحفظ إذا نسوا وكان يشغل إخوتي من الأنصار عمل أموالهم وكنت امرأ مسكينا من مساكين الصفة أعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث يحدثه ( إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقول ) . فبسطت نمرة علي حتى إذا قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته جمعتها إلى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه و سلم تلك من شيء

[ ر ١١٨ ]

[ ش ( عمل أموالهم ) ما يتعلق بإصلاح أموالهم من مزارع ونحوها . ( مسكينا ) لا شيء لي أتاجر به أو يشغلني إصلاحه . ( الصفة ) موضع مظلل في المسجد كان يأوي إليه الغرباء وفقراء الصحابة رضي الله عنهم ومن ليس له منزل منهم وكان أبو هريرة رضي الله عنه رئيسهم . ( أعي ) أحفظ . ( أقضي مقالتي ) أنتهي من حديثي . ( نمرة ) كساء مخطط أو ملون ]

١٩٤٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

: لما قدمنا إلى المدينة آخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع إني أكثر الأنصار مالا فأقسم لك نصف مالي وانظر أي زوجتي هويت نزلت لك عنها فإذا حلت تزوجتها قال فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة ؟ . قال سوق قينقاع قال فغدا إليه عبد الرحمن فأتى بأقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث أن جاء عبد الرحمن عليه أثر صفرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تزوجت ) . قال نعم قال ( ومن ) . قال امرأة من الأنصار قال ( كم سقت ) . قال زنة نواة من ذهب أو نواة من ذهب فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )

[ ٣٥٦٩ ، وانظر ١٩٤٤ ]

[ ش ( آخى ) من المؤاخاة وهي أن يتعاقد الرجلان على التناصر والمواساة حتى يصيرا كالأخوين نسبا . ( هويت ) أردت وأحببت . ( قينقاع ) قبيلة من قبائل اليهود الذين كانوا في المدينة . ( الغدو ) الذهاب أول النهار إلى السوق . ( أثر صفرة ) أثر الطيب الذي استعمله عند الزفاف . ( كم سقت ) كم أعطيتها مهرا . ( زنة نواة ) وزنها . ( أولم ) اصنع وليمة وهي الطعام الذي يصنع أيام العرس ]

١٩٤٤ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فآخى النبي صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن ربيع الأنصاري وكان سعد ذا غنى فقال لعبد الرحمن أقاسمك مالي نصفين وأزوجك قال بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق فما رجع حتى استفضل أقطا وسمنا فأتى به أهل منزله فمكثنا يسيرا أو ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( مهيم ) . قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الأنصار قال ( وما سقت إليها ) . قال نواة من ذهب أو وزن نواة من ذهب قال ( أولم ولو بشاة )

[ ٢١٧١ ، ٣٥٧٠ ، ٣٧٢٢ ، ٤٧٨٥ ، ٤٨٥٣ ، ٤٨٥٨ ، ٤٨٦٠ ، ٤٨٧٢ ، ٥٧٣٢ ، ٦٠٢٣ ]

[ ش ( استفضل ) ربح . ( وضر ) تلطخ من أثر الطيب الذي له لون . ( مهيم ) ما هذا وما أمرك وهي كلمة يستعملها أهل اليمن ]

١٩٤٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية فلما كان الإسلام فكأنهم تأثموا فيه فنزلت { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج } . قرأها ابن عباس

[ ر ١٦٨١ ]

[ ش ( أسواقا ) يتاجرون فيها في موسم الحج . ( تأثموا فيه ) اجتنبوا التجارة في موسم الحج احترازا عن الإثم وخشية أن يذهب الأجر . ( مواسم ) جمع موسم وهو وقت الاجتماع للتجارة ونحوها سمي بذلك لأنه معلم يجتمع الناس إليه . ( قرأها . . ) أي قرأ هذه اللفظة “ في مواسم الحج ” في جملة القرآن وهو خلاف المشهور فهي قراءة شاذة ولها حكم حديث الآحاد فتكون تفسيرا للآية وليست بقرآن ]

2 - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات

٢ - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات

١٩٤٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة عن أبي فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن أبي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان والمعاصي حمى الله من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه )

[ ر ٥٢ ]

[ ش ( كان لما استبان أترك ) أكثر تركا لما وضح وظهر إثمه . ( يرتع ) من رتعت الماشية إذا رعت كيف شاءت ]

3 - باب تفسير المشبهات

٣ - باب تفسير المشبهات

وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا أهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

[ ش ( أهون ) أسهل وأكثر راحة لنفسي وقلبي . ( الورع ) الأخذ بالأحوط في شأن الدين والحلال والحرام . ( دع . . ) اترك ما شككت فيه وخذ ما وضح لك واستبان وليس في نفسك شك من أمره ]

١٩٤٧ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين حدثنا عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه

: أن امرأة سوادء جاءت فزعمت أنها أرضعتهما فذكر للنبي صلى الله عليه و سلم فأعرض عنه وتبسم النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كيف وقد قيل ) . وقد كانت تحته ابنة أبي إهاب التميمي

[ ر ٨٨ ]

١٩٤٨ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال ابن أخي قد عهد إلي فيه فقام عبد بن زمعة فقال أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال سعد يا رسول الله ابن أخي كان قد عهد إلي فيه . فقال عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه . فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم ( هو لك يا عبد بن زمعة ) . ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله

[ ٢١٠٥ ، ٢٢٨٩ ، ٢٣٩٦ ، ٢٥٩٤ ، ٤٠٥٢ ، ٦٣٦٨ ، ٦٣٨٤ ، ٦٤٣١ ، ٦٧٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم ١٤٥٧ . ( ابن وليدة زمعة ) الوليدة الجارية والأمة وإن كانت كبيرة والولد المتنازع فيه هو عبد الرحمن بن زمعة وزمعة بن قيس والد سودة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم . ( ولد على فراشه ) أي من امرأة كانت موطوءة له . ( فتساوقا ) ذهبا إليه يسوق كل منهما الآخر ليترافعا عنده . ( الولد للفراش ) الولد تابع لصاحب الفراش وهو من كانت المرأة موطوءة له حين الولادة . ( العاهر للحجر ) للزاني الخيبة والحرمان ولا حق له في الولد والعرب تكني عن حرمان الشخص بقولها له الحجر وله التراب ]

١٩٤٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن المعراض فقال ( إذا أصاب بحده فكل وإذا أصاب بعرضه فلا تأكل فإنه وقيذ ) . قلت يا رسول الله أرسل كلبي وأسمي فأجد معه على الصيد كلبا آخر لم أسم عليه ولا أدري أيهما أخذ ؟ . قال ( لا تأكل إنما سميت على كلبك ولم تسم على الآخر )

[ ر ١٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم ١٩٢٩

( المعراض ) سهم لا ريش عليه وفيه خشبة ثقيلة أو عصا وقيل هو عود دقيق الطرفين غليظ الوسط إذا رمي به ذهب مستويا . ( وقيذ ) موقوذ وهو المقتول بالخشب ونحوه . ( أخذ ) أي الصيد ]

4 - باب ما يتنزه من الشبهات

٤ - باب ما يتنزه من الشبهات

١٩٥٠ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن أنس رضي الله عنه قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بتمرة مسقوطة فقال ( لولا أن تكون صدقة لأكلتها )

وقال همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( أجد تمرة ساقطة على فراشي )

[ ٢٢٩٩ ، ٢٣٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم . . رقم ١٠٧١

( مسقوطة ) ساقطة . ( لولا . . ) لولا أني أخاف أن تكون ساقطة من الصدقات وهي محرمة علي لأكلتها ولما تركتها ]

5 - باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات

٥ - باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات

١٩٥١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال

: شكي إلى النبي صلى الله عليه و سلم الرجل يجد في الصلاة شيئا أيقطع الصلاة ؟ . قال ( لا حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا )

وقال ابن أبي حفصة عن الزهري لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت

[ ر ١٣٧ ]

١٩٥٢ - حدثني أحمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن قوما قالوا يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم ولا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ؟ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سموا الله عليه وكلوه )

[ ٥١٨٨ ، ٦٩٦٣ ]

6 - باب قول الله تعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها / الجمعة

٦ - باب قول الله تعالى { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها } . / الجمعة ١١ /

١٩٥٣ - حدثنا طلق بن غنام حدثنا زائدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه قال

: بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم إذ أقبلت من الشأم عير تحمل طعاما فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه و سلم إلا اثنا عشر رجلا فنزلت { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها }

[ ر ٨٩٤ ]

7 - باب من لم يبال من حيث كسب المال

٧ - باب من لم يبال من حيث كسب المال

١٩٥٤ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام )

[ ١٩٧٧ ]

8 - باب التجارة في البر

٨ - باب التجارة في البر

وقوله عز و جل { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } / النور ٣٧ /

وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم إذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتى يؤدوه إلى الله

[ ش ( تجارة ) شراء أو البيع والشراء في السفر . ( القوم ) المراد الصحابة رضي الله عنهم . ( نابهم ) حضرهم حق من حقوق الله تعالى كإقامة الصلاة بادروا لأدائه ]

١٩٥٥ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن أبي المنهال قال كنت أتجر في الصرف فسألت زيد بن أرقم رضي الله عنه فقال قال النبي صلى الله عليه و سلم

وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريح أخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب أنهما سمعا أبا المنهال يقول سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم عن الصرف فقالا

: كنا تاجرين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الصرف فقال ( إن كان يدا بيد فلا بأس وإن كان نساء فلا يصلح )

[ ٢٠٧٠ ، ٢٣٦٥ ، ٣٧٢٤ ]

[ ش ( الصرف ) بيع النقد بعضه ببعض كالذهب بالذهب أو بالفضة ومثله بيع العملات الورقية كذلك . ( يدا بيد ) يقبض كل من المتعاقدين البدل من الآخر في المجلس . ( نساء ) متأخرا ]

9 - باب الخروج في التجارة

٩ - باب الخروج في التجارة

وقول الله تعالى { فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله } / الجمعة ١٠ /

[ ش ( فانتشروا . . ) اذهبوا في كل مكان واطلبوا الرزق من الله عز و جل ]

١٩٥٦ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد الله بن عمير

: أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له . قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك . فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة

[ ٥٨٩١ ، ٦٩٢٠ ]

[ ش ( بذلك ) بالرجوع حين لم يؤذن للمستأذن . ( بالبينة ) بمن يشهد معك على ذلك ]

10 - باب التجارة في البحر

١٠ - باب التجارة في البحر

وقال مطر لابأس به وما ذكره الله في القرآن إلا بحق ثم تلا { وترى الفلك مواخر فيه ولبتغوا من فضله } / النحل ١٤ / . والفلك السفن الواحد والجمع سواء

وقال مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن إلا الفلك العظام

[ ش ( وما ذكره ) أي ما ذكر الله ركوب البحر في القرآن إلا بحق كابتغاء فضله تعالى وبيان ما فيه من عظيم قدرته وغير ذلك . ( مواخر ) تمخر الماء تشقه بجرية مقبلة ومدبرة بريح واحدة . ( تمخر السفن الريح ) أي تشقها وتخرج صوتا من شقها ويكون الصوت من السفن إن كانت صغيرة ومن الريح إن كانت كبيرة ]

١٩٥٧ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

: أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر فقضى حاجته وساق الحديث

[ ر ١٤٢٧ ]

11 - باب وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها

١١ - باب { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها }

وقوله جل ذكره { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } / النور ٣٧ /

وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا إذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتى يؤدوه إلى الله

[ ش انظر الباب ١ و ٨ من البيوع ]

١٩٥٨ - حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال

: أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم الجمعة فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }

[ ر ٨٩٤ ]

12 - باب قول الله تعالى أنفقوا من طيبات ما كسبتم / البقرة 267 /

١٢ - باب قول الله تعالى { أنفقوا من طيبات ما كسبتم } / البقرة ٢٦٧ /

[ ش ( أنفقوا . . ) والمعنى أنفقوا من حلال كسبكم وجيده ]

١٩٥٩ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا )

[ ر ١٣٥٩ ]

١٩٦٠ - حدثني يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره )

[ ٥٠٤٥ ]

[ ش ( عن غير أمره ) أي من غير أن يأمرها بذلك . ( نصف أجره ) مثل أجره بمعنى أن يجتمع أجره وأجرها ويكون بينهما نصفين ]

13 - باب من أحب البسط في الرزق

١٣ - باب من أحب البسط في الرزق

١٩٦١ - حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني حدثنا حسان حدثنا يونس حدثنا محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه )

[ ٥٦٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها رقم ٢٥٥٧

( يبسط ) يوسع . ( ينسأ ) يؤخر . ( أثره ) بقية عمره . ( فليصل رحمه ) فليبر بأقاربه ]

14 - باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة

١٤ - باب شراء النبي صلى الله عليه و سلم بالنسيئة

[ ش ( بالنسيئة ) بتأخير الثمن إلى الأجل ]

١٩٦٢ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال ذكرنا عند إبراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ورهنه درعا من حديد

[ ١٩٩٠ ، ٢٠٨٨ ، ٢١٣٣ ، ٢١٣٤ ، ٢٢٥٦ ، ٢٣٧٤ ، ٢٣٧٨ ، ٢٧٥٩ ، ٤١٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الرهن وجوازه في الحضر والسفر رقم ١٦٠٣

( الرهن في السلم ) المراد بالسلم هنا تأجيل الثمن والرهن فيه أن يرتهن البائع عينا مقابل الثمن توثقا لديه ]

١٩٦٣ - حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس ( ح ) . وحدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا أسباط أبو اليسع البصري حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أنه مشى إلى النبي صلى الله عليه و سلم بخبز شعير وإهالة سنخة ولقد رهن النبي صلى الله عليه و سلم درعا له بالمدينة عند يهودي وأخذ منه شعيرا لأهله ولقد سمعته يقول ( ما أمسى عند آل محمد صلى الله عليه و سلم صاع بر ولا صاع حب وإن عنده لتسع نسوة )

[ ٢٣٧٣ ]

[ ش ( إهالة ) ما أذنب من الدهن أو الشحم . ( سنخة ) متغيرة الرائحة من طول الزمن . ( لأهله ) لأزواجه . ( يقول ) قيل القائل هو أنس رضي الله عنه وقيل هو النبي صلى الله عليه و سلم ]

15 - باب كسب الرجل وعمله بيده

١٥ - باب كسب الرجل وعمله بيده

١٩٦٤ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثنب ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير

: أن عائشة رضي الله عنها قالت لما استخلف أبو بكر الصديق قال لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه

[ ش ( حرفتي ) عملي الذي كنت أكتسب منه . ( من هذا المال ) من بيت مال المسلمين . ( يحترف للمسلمين فيه ) يتاجر لهم به حتى يعود عليهم من ربحه بقدر ما أكل وأكثر ]

١٩٦٥ - حدثني محمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني أبو الأسود عن عروة قال قالت عائشة رضي الله عنها

: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عمال أنفسهم وكان يكون لهم أرواح فقيل لهم ( لو اغتسلتم )

رواه همام عن هشام عن أبيه عن عائشة

[ ر ٨٦١ ]

[ ش ( عمال أنفسهم ) يعملون بأيديهم ويكسبون لأنفسهم . ( أرواح ) جمع ريح بسبب تعرقهم . ( لو اغتسلتم ) لحضور الجمعة ]

١٩٦٦ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده )

[ ش ( قط ) في أي زمن مضى . ( أن يأكل من عمل يده ) من كسبه ونتيجة صنع يده ]

١٩٦٧ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا أبو هريرة

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن داود عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يده )

[ ٣٢٣٥ ، ٤٤٣٦ ]

١٩٦٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه )

[ ر ١٤٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب كراهة سؤال الناس رقم ١٠٤٢ ]

١٩٦٩ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لأن يأخذ أحدكم أحبله خير له من أن يسأل الناس )

[ ر ١٤٠٢ ]

16 - باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف

١٦ - باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف

١٩٧٠ - حدثنا علي بن عياش حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى )

[ ش ( سمحا ) جوادا متساهلا يوافق على ما طلب منه . ( اقتضى ) طلب الذي له على غيره ]

١٧ - باب من أنظر موسرا

١٩٧١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور أن ربعي بن حراش حدثه أن حذيفة رضي الله عنه حدثه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا أعملت من الخير شيئا ؟ . قال كنت آمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه )

وقال أبو مالك عن ربعي ( كنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر )

وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي . قال أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي ( أنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر ) . وقال نعيم بن أبي هند عن ربعي ( فأقبل من الموسر وأتجاوز عن المعسر )

[ ٢٢٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب فضل إنظار المعسر رقم ١٥٦٠

( تلقت ) استقبلت عند الموت لتقبضها . ( فتياني ) جمع فتى وهو الأجير والخادم . ( ينظروا ) من الإنظار وهو الإمهال . ( يتجاوزوا ) يتسامحوا في الاقتضاء والاستيفاء ]

١٨ - باب من أنظر معسرا

١٩٧٢ - حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه )

[ ٣٢٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب فضل إنظار المعسر رقم ١٥٦٢

( يداين الناس ) يبيعهم مع تأخير الثمن إلى أجل ]

١٩ - باب إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا

ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا ما اشترى محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم من العداء بن خالد بيع المسلم المسلم لا داء ولا خبثة ولا غائلة )

وقال قتادة الغائلة الزنا والسرقة والإباق

وقيل لإبراهيم إن بعض النخاسين يسمي آري خراسان وسجستان فيقول جاء أمس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة

وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم أن بها داء إلا أخبره

[ ش ( بيع المسلم المسلم ) أي لا غش فيه ولا خديعة . ( لا داء ) لا عيب . ( لا خبثة ) لا خبث والخبث الحرام . ( ولا غائلة ) لا فجور ولا خيانة . ( الإباق ) هروب العبد من سيده . ( النخاسين ) جمع نخاس وهو دلال الدواب . ( آري ) هو الإصطبل أو معلف الدابة أو مربطها وسبب الكراهة أن فيه تدليسا لأنه يوهم أنه حديث الجلب من تلك الأقطار وهو يعني أنه أتى به من الإصطبل الذي يسمى بذلك . ( داء ) عيبا . ( أخبره ) أخبر به المشتري ]

١٩٧٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه إلى حكيم بن حزام رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو قال حتى يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما )

[ ١٩٧٦ ، ٢٠٠٢ ، ٢٠٠٤ ، ٢٠٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب الصدق في البيع والبيان رقم ١٥٣٢

( البيعان ) المتبايعان وهما البائع والمشتري . ( بالخيار ) لهما حق الخيار في أن يمضيا البيع أو ينقضاه . ( لم يتفرقا ) من مجلس العقد . ( بينا ) بين كل منهما للآخر ما يحتاج إلى بيانه من عيب ونحوه في المبيع أو الثمن . ( كذبا ) في الأوصاف . ( محقت ) من المحق وهو النقصان وذهاب البركة ]

٢٠ - باب بيع الخلط من التمر

١٩٧٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم )

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب بيع الطعام مثلا بمثل رقم ١٥٩٥

( نرزق تمر ) نعطي من تمر الصدقة . ( الخلط ) المخلوط من أنواع متفرقة . ( لا صاعين ) لا تبيعوا صاعين بصاع ]

٢١ - باب ما قيل في اللحام والجزار

١٩٧٥ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن أبي مسعود قال

: جاء رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فإني أريد أن أدعو النبي صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فإني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له فأذن له وإن شئت أن يرجع رجع ) . فقال لا بل قد أذنت له

[ ٢٣٢٤ ، ٥١١٨ ، ٥١٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه . . رقم ٢٠٣٦

( لغلام ) أجير أو خادم . ( قصاب ) اسم فاعل من قصبت الشاة قصبا قطعتها عضوا عضوا واسم الصنعة من ذلك القصابة . ( خامس خمسة ) أحد خمسة أي معه أربعة غيره . ( عرفت في وجهه الجوع ) رأيت أثره في وجهه ]

٢٢ - باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع

١٩٧٦ - حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو قال حتى يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما )

[ ر ١٩٧٣ ]

٢٣ - باب قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون } / آل عمران ١٣٠ /

[ ش ( الربا ) الزيادة . ( أضعافا مضاعفة ) كانوا في الجاهلية إذا حل أجل الدين قال الدائن للمستدين إما أن تقضي وإما أن تربي أي أزيدك في الأجل وتزيدني في الدين وهكذا ربما تكرر هذا فيتضاعف مقدار الدين ]

١٩٧٧ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام )

[ ر ١٩٥٤ ]

٢٤ - باب آكل الربا وشاهده وكاتبه

وقوله تعالى { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } . / البقرة ٢٧٥ /

[ ش ( لا يقومون ) من قبورهم يوم القيامة أو لا يتحركون على الأرض في الدنيا إلا ونفوسهم كذلك لشعورهم بمقت الناس لهم . ( يتخبطه ) يصرعه . ( المس ) الجنون . ( مثل الربا ) نظيره . ( فله ما سلف ) أي ليس عليه رد ما أخذ من ربا قبل التحريم أما الآن وبعد ثبوت التحريم فيجب عليه رد ما أخذه من زيادة لمن أخذه منه أو لورثته وإن كان لا يعلمه كمن يتعامل مع المصارف فعليه أن يتصدق به في وجوه الخير ومصالح المسلمين ولا يأكله لأنه كسب خبيث . ( خالدون ) لا يخرجون منها إن استحلوا التعامل بالربا ويمكثون فيها طويلا إن اعتقدوا حرمته وتعاملوا به ]

١٩٧٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما نزلت آخر البقرة قرأهن النبي صلى الله عليه و سلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر

[ ر ٤٤٧ ]

١٩٧٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد الرجل أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا ؟ . فقال الذي رأيته في النهر آكل الربا )

[ ر ٨٠٩ ]

٢٥ - باب موكل الربا

لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين . فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون . واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون } . / البقرة ٢٧٨ - ٢٨١ /

قال ابن عباس هذه آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٢٧٠ ]

[ ش ( ذروا ) اتركوا . ( فأذنوا ) استيقنوا . ( بحرب ) عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى قال يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب . وعن ابن عباس رضي الله عنه قال فمن كان مقيما على الربا لا ينزع منه فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه فإن نزع وإلا ضرب عنقه . وعن الحسن البصري وابن سيرين قالا والله إن هؤلاء الصيارفة لآكلة الربا وإنهم قد آذنوا بحرب من الله ورسوله ولو كان على الناس إمام عادل لاستتابهم فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح . - عيني - ( رؤوس أموالكم ) أصل دينكم من غير زيادة . ( ذو عسرة ) صاحب فقر وحاجة . ( فنظرة ) تأجيل وانتظار . ( ميسرة ) وقت يسر وسعة ]

١٩٨٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال

: رأيت أبي اشترى عبدا حجاما فأمر بمحاجمه فكسرت فسألته فقال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهى عن الواشمة والموشومة وآكل الربا وموكله ولعن المصور

[ ٢١٢٣ ، ٥٠٣٢ ، ٥٦٠١ ، ٥٦١٧ ]

[ ش ( بمحاجمه ) جمع محجم وهو الآلة التي يحجم بها . ( فسألته ) عن سبب كسرها . ( ثمن الكلب ) بيعه وأخذ ثمنه لأنه نجس . ( ثمن الدم ) أجرة الحجامة ويدخل فيه بيع الدم في هذه الأيام . ( الواشمة ) فاعلة الوشم وهو أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيلة فيزرق أثره أو يخضر . ( الموشومة ) التي يفعل بها الوشم . ( آكل الربا ) آخذه . ( موكله ) معطيه . ( المصور ) لما له روح من حيوان أو إنسان والنص عام في الرسم والنحت وما يسمى الآن تثبيت ظل وهو حرام بالإجماع إلا لضرورة ]

٢٦ - باب { يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم } / البقرة ٢٧٦ /

[ ش ( يمحق الله الربا ) يستأصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي دخل فيه . ( يربي ) يزيد وينمي . ( كفار ) يكفر بآيات الله تعالى فيحل ما حرم . ( أثيم ) فاجر كثير الإثم بأكله أموال الناس بالباطل ]

١٩٨١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب إن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة )

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب النهي عن الحلف في البيع رقم ١٦٠٦

( الحلف ) اليمين والمراد بها هنا الكاذبة . ( منفقة ) مروجة . ( ممحقة ) مذهبة . ( للبركة ) الزيادة والنماء من الله تعالى ]

٢٧ - باب ما يكره من الحلف في البيع

١٩٨٢ - حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا العوام عن أبيه عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه

: أن رجلا أقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا }

[ ٢٥٣٠ ، ٤٢٧٦ ]

[ ش ( أقام سلعة ) روج متاعا بحلفه . ( أعطى بها ) بدل سلعته . ( ليوقع ) ليغري من يريد الشراء . ( بعهد الله ) بما عاهدوه عليه من الإيمان والإقرار بوحدانيته . ( أيمانهم ) الكاذبة . ( ثمنا قليلا ) عرضا يسيرا من متاع الدنيا . / آل عمران ٧٧ / . وتتمتها { أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم } . ( خلاق ) نصيب . ( ولا يكلمهم ) كلام رضا . ( ولا ينظر إليهم ) نظر رحمة . ( يزكيهم ) يطهرهم ]

٢٨ - باب ما قيل في الصواغ

وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يختلى خلاها )

وقال العباس إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم فقال ( إلا الإذخر )

[ ر ١٢٨٤ ]

١٩٨٣ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي رضي الله عنهما أخبره

: أن عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلى الله عليه و سلم أعطاني شارفا من الخمس فلما أردت أن أبتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من الصواغين وأستعين به في وليمة عرسي

[ ٢٢٤٦ ، ٢٩٢٥ ، ٣٧٨١ ، ٥٤٥٧ ]

[ ش ( شارف ) الناقة المسنة . ( الخمس ) خمس الغنيمة الذي جعل أمره إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( أبتني ) أدخل بها . ( صواغا ) هو الذي يصوغ الحلي . ( قينقاع ) قبيلة يهودية . ( وليمة عرس ) الوليمة ما يصنع من الطعام للعرس والعرس هو الزفاف ودخول الرجل بزوجته والوليمة لذلك ]

١٩٨٤ - حدثنا إسحق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله حرم مكة ولم تحل لأحد قبلي ولا لأحد بعدي وإنما حلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ويعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف ) . وقال عباس بن عبد المطلب إلا الإذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا . فقال ( إلا الإذخر ) . فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها ؟ . هو أن تنحيه من الظل وتنزل مكانه

قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا

[ ر ١٢٨٤ ]

٢٩ - باب ذكر القين والحداد

١٩٨٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال

: كنت قينا في الجاهلية وكان لي على العاص ابن وائل دين فأتيته أتقاضاه قال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه و سلم . فقلت لا أكفر حتى يميتك الله ثم تبعث . قال دعني حتى أموت وأبعث فسأوتى مالا وولدا فأقضيك . فنزلت { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا . أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا }

[ ٢١٥٥ ، ٢٢٩٣ ، ٤٤٥٥ ، ٤٤٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب سؤال اليهود النبي صلى الله عليه و سلم عن الروح رقم ٢٧٩٥

( قينا ) حدادا . ( أتقاضاه ) أطلب منه ديني . ( أفرأيت ) أبلغك علم هذا وأخبرت به . ( عهدا ) هل أعطاه الله ميثاقا بذلك أم قدم هو عملا صالحا يرجو ثوابه ]

٣٠ - باب ذكر الخياط

١٩٨٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه قال أنس ابن مالك فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ذلك الطعام فقرب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم أزل أحب الدباء من يومئذ

[ ٥٠٦٤ ، ٥١٠٤ ، ٥١١٧ ، ٥١١٩ ، ٥١٢١ ، ٥١٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب جواز أكل المرق واستحباب أكل اليقطين رقم ٢٠٤١

( مرقا ) كل طعام طبخ بماء . ( دباء ) القرع واليقطين . ( قديد ) لحم مجفف . ( حوالي ) جوانب ]

٣١ - باب ذكر النساج

١٩٨٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: جاءت امرأة ببردة قال أتدرون ما البردة ؟ . فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها . قالت يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها إزاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها . فقال ( نعم ) . فجلس النبي صلى الله عليه و سلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال له القوم ما أحسنت سألتها إياه لقد علمت أنه لا يرد سائلا . فقال الرجل والله ما سألته إلا لتكون كفني يوم أموت . قال سهل فكانت كفنه

[ ر ١٢١٨ ]

٣٢ - باب النجار

١٩٨٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم قال

: أتى رجال إلى سهل بن سعد يسألونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى فلانة امرأة قد سماها سهل ( أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس ) . فأمرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بها فأمر بها فوضعت فجلس عليه

[ ر ٣٧٠ ]

١٩٨٩ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم يا رسول الله ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه فإن لي غلاما نجارا . قال ( إن شئت ) . قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه و سلم على المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت تنشق فنزل النبي صلى الله عليه و سلم حتى أخذها فضمها إليه فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت قال ( بكت على ما كانت تسمع من الذكر )

[ ر ٤٣٨ ]

[ ش ( تئن ) تصوت . ( على ما كانت ) على فراق ما كانت تسمع ]

٣٣ - باب شراء الحوائج بنفسه

وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشترى النبي صلى الله عليه و سلم جملا من عمر

[ ر ٢٠٠٩ ]

وقال عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما جاء مشرك بغنم فاشترى النبي صلى الله عليه و سلم منه شاة

[ ر ٢١٠٣ ]

واشترى من جابر بعيرا

[ ر ١٩٩١ ]

١٩٩٠ - حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم من يهودي طعاما بنسيئة ورهنه درعه

[ ر ١٩٦٢ ]

[ ش ( بنسيئة ) النسيئة التأخير أي مع تأخير دفع الثمن إلى أجل ]

٣٤ - باب شراء الدواب والحمير وإذا اشترى دابة أو جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل أن ينزل

وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم لعمر ( بعينه ) . يعني جملا صعبا

[ ر ٢٠٠٩ ]

١٩٩١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزاة فأبطأ بي جملي أعيى فأتى علي النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( جابر ) . فقلت نعم قال ( ما شأنك ) . قلت أبطأ علي جملي أعيى فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال ( اركب ) . فركبت فلقد رأيته أكفه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تزوجت ) . قلت نعم قال ( بكرا أم ثيبا ) . قلت بل ثيبا قال ( أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) . قلت إن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال ( أما إنك قادم فإذا قدمت فالكيس الكيس ) . ثم قال ( أتبيع جملك ) . قلت نعم فاشتراه مني بأوقية ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلي وقدمت بالغداة فجئنا إلى المسجد فوجدته على باب المسجد قال ( آلآن قدمت ) . قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين ) . فدخلت فصليت فأمر بلالا أن يزن لي أوقية فوزن لي بلال فأرجح في الميزان فانطلقت حتى وليت فقال ( ادع لي جابرا ) . قلت الآن يرد علي الجمل ولم يكن شيء أبغض إلي منه قال ( خذ جملك ولك ثمنه )

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تحية المسجد بركعتين وباب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر . وفي الرضاع باب استحباب نكاح ذات الدين . وفي المساقاة باب بيع البعير واستثناء ركوبه . وفي الإمارة باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا لمن ورد من سفر رقم ٧١٥

( غزاة ) غزوة والراجح أنها غزوة الفتح . ( أعيا ) تعب وعجز عن المشي . ( يحجنه ) يجذبه . ( بمحجنه ) عصا في رأسها اعوجاج يلتقط بها الراكب ما يسقط منه . ( أكفه ) أمنعه . ( ثيبا ) هي التي يسبق لها أن تزوجت والبكر هي التي لم تتزوج بعد ويطلق كل منهما على الذكر والأنثى . ( جارية ) أي بكرا . ( تلاعبها ) لصغرها على الغالب . ( الكيس الكيس ) الزم الكيس وهو الفطنة وشدة المحافظة على الشيء فقد أمره صلى الله عليه و سلم باستعمال الكيس وأن يرفق بأهله عندما يقدم عليهن فيحذر ويتقي عند مجامعة زوجته فربما لطول غيبته وامتداد غربته أصابها وهي حائض أو أثقل عليها في ذلك . وقيل معنى الكيس الولد وقيل الجماع . ( بالغداة ) صبيحة اليوم . ( فأرجح ) زاد لي عن استحقاقي . ( وليت ) أدبرت . ( أبغض إلي منه ) أي من رد جملي علي بعد أن أخذت ثمنه من رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٣٥ - باب الأسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الإسلام

١٩٩٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية فلما كان الإسلام تأثموا من التجارة فيها فأنزل الله { ليس عليكم جناح... } في مواسم الحج . قرأ ابن عباس كذا

[ ر ١٦٨١ ]

[ ش ( قرأ . . ) لقد تقدم أن هذا معدود من الشاذ الذي صح سنده وهو حجة وليس بقرآن وإنما هو تفسير ]

٣٦ - باب شراء الإبل الهيم أو الأجرب

الهائم المخالف للقصد في كل شيء

[ ش ( الهائم . . ) أي الذي يذهب على وجهه ولا يدري أين يتجه وليس هو مفرد الهيم ]

١٩٩٣ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال عمرو

: كان ها هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده إبل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشترى تلك الإبل من شريك له فجاء إليه شريكه فقال بعنا تلك الإبل . فقال ممن بعتها ؟ . قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال إن شريكي باعك إبلا هيما ولم يعرفك . قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول

الله صلى الله عليه و سلم ( لا عدوى )

سمع سفيان عمرا

[ ٢٧٠٣ ، ٤٨٠٥ ، ٤٨٠٦ ، ٥٤٢١ ، ٥٤٣٨ ]

[ ش ( هيم ) جمع أهيم وهو العطشان الذي لا يروى والمؤنث هيماء . وقيل الهيم من الهيام وهو داء يصيب الإبل فيسخن جلدها وينحل جسمها ويصيبها شره للماء وقيل هو داء يكون معه الجرب . ( لا عدوى ) هي انتقال المرض من المصاب به إلى غيره والمعنى لا تأثير لها في حقيقة الأمر لأن الأمر بقضاء الله وقدره وإن كنا مأمورين باتخاذ الأسباب ولا يتعارض هذا مع فعل ابن عمر رضي الله عنه وقوله لسمو حاله رضي الله عنه وعلو شأنه في التوكل على الله عز و جل ]

٣٧ - باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها

وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة

[ ش ( الفتنة ) المراد ما يجري بين المسلمين من الحروب ]

١٩٩٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة رضي الله عنه قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حنين فأعطاه - يعني درعا - فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام

[ ٢٩٧٣ ، ٤٠٦٦ ، ٤٠٦٧ ، ٦٧٤٩ ]

[ ش ( مخرفا ) بستانا من النخل . ( تأثلته ) جمعته واتخذته أصلا للمال ]

٣٨ - باب في العطار وبيع المسك

١٩٩٥ - حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا أبو بردة عبد الله قال سمعت أبا بردة بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة )

[ ٥٢١٤ ]

[ ش ( كير ) جلد غليظ ينفخ فيه النار . ( لا يعدمك ) لا تفقد ولا يفوتك . ( خبيثة ) كريهة ]

٣٩ - باب ذكر الحجام

١٩٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: حجم أبو طيبة رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر له بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا من خراجه

[ ٢٠٩٦ ، ٢١٥٧ ، ٢١٦١ ، ٥٣٧١ ]

[ ش ( أهله ) مالكيه وأسياده . ( خراجه ) ما فرضه عليه سيده ليؤديه كل يوم ]

١٩٩٧ - حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وأعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه

[ ٢١٥٨ ، ٢١٥٩ ، ٥٣٦٧ ]

٤٠ - باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء

١٩٩٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال

: أرسل النبي صلى الله عليه و سلم إلى عمر رضي الله عنه بحلة حرير أو سيراء فرآها عليه فقال ( إني لم أرسل بها إليك لتلبسها إنما يلبسها من لا خلاق له إنما بعثت إليك لتستمتع بها ) . يعني تبيعها

[ ر ٨٤٦ ]

١٩٩٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته

: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم ماذا أذنبت ؟ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بال هذه النمرقة ) . قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيو ما خلقتم ) . وقال ( إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )

[ ٣٠٥٢ ، ٤٨٨٦ ، ٥٦١٢ ، ٥٦١٦ ، ٧١١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم ٢١٠٧

( نمرقة ) كساء مخطط وقيل هي وسادة صغيرة . ( ما بال ) ما شأنها ولما وضعت . ( توسدها ) تجعلها وسادة لك . ( هذه الصور ) لذات الروح وأصحابها المصورون لها . ( خلقتم ) صورتم على هيئة خلق الله تعالى ]

41 - باب صاحب السلعة أحق بالسوم

٤١ - باب صاحب السلعة أحق بالسوم

٢٠٠٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا بني النجار ثامنوني بحائطكم ) . وفيه خرب ونخل

[ ر ٤١٨ ]

42 - باب كم يجوز الخيار

٤٢ - باب كم يجوز الخيار

٢٠٠١ - حدثنا صدقة أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا ) . قال نافع وكان ابن عمر إذا اشترى شيئا يعجبه فارق صاحبه

[ ٢٠٠٣ ، ٢٠٠٥ - ٢٠٠٧ ، ٢٠١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب ثبوت خيار المجلس للمتبايعين رقم ١٥٣١

( المتبايعين ) البائع والمشتري المتلبسين بعقد البيع . ( بالخيار ) في إمضاء العقد ونقضه . ( خيارا ) بأن يخير أحد المتبايعين صاحبه بعد تمام البيع فإن اختار الإمضاء لزم البيع وبطل البيع الخيار وإن لم يتفرقا ]

٢٠٠٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( البيعان بالخيار ما لم يفترقا )

وزاد أحمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لأبي التياح فقال كنت مع أبي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث

[ ر ١٩٧٣ ]

٤٣ - باب إذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع

[ ش ( لم يوقت ) أي يحدد مدة للخيار بيوم أو أكثر ]

٢٠٠٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر ) . وربما قال ( أو يكون بيع خيار )

[ ر ٢٠٠١ ]

44 - باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

٤٤ - باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

وبه قال ابن عمر وشريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن أبي مليكة

٢٠٠٤ - حدثني إسحاق أخبرنا حبان حدثنا شعبة قال قتادة أخبرني عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما )

[ ر ١٩٧٣ ]

٢٠٠٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار )

[ ر ٢٠٠١ ]

45 - باب إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع

٤٥ - باب إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع

٢٠٠٦ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وإن تفرقا بعد أن يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع )

[ ر ٢٠٠١ ]

[ ش ( فقد وجب البيع ) لزم ]

46 - باب إذا كان البائع بالخيار هل يجوز البيع

٤٦ - باب إذا كان البائع بالخيار هل يجوز البيع

٢٠٠٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار )

[ ر ٢٠٠١ ]

[ ش ( بيعين ) متبايعين . ( لا بيع بينهما ) لا يلزم البيع بينهما ]

٢٠٠٨ - حدثني إسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا )

قال همام وجدت في كتابي ( يختار - ثلاث مرار - فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما فعسى أن يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما )

قال وحدثنا همام حدثنا أبو التياح أنه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٧٣ ]

[ ش ( وجدت في كتابي ) أي الذي رويته هو المحفوظ لكن الموجود في كتابي بلفظ ( يختار ) وهو مكتوب ثلاث مرات ]

47 - باب إذا اشترى شيئا فوهب من ساعته قبل أن يتفرقا ولم ينكر البائع

٤٧ - باب إذا اشترى شيئا فوهب من ساعته قبل أن يتفرقا ولم ينكر البائع على المشتري أو اشترى عبدا فأعتقه

وقال طاوس فيمن يشتري السلعة على الرضا ثم باعها وجبت له والربح له

[ ش ( على الرضا ) أي على شرط أنه لو رضي بها أجاز العقد . ( وجبت ) لزمت المبايعة ]

٢٠٠٩ - وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فكنت على بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم أمام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعمر ( بعينه ) . قال هو لك يا رسول الله قال ( بعينه ) . فباعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شئت )

[ ٢٤٦٨ ، ٢٤٦٩ ]

[ ش ( بكر ) ولد الناقة أول ما يركب . ( صعب ) نفور لم يذلل ]

٢٠١٠ - قال أبو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: قال بعت من أمير المؤمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته خشية أن يرادني البيع وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا . قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رأيت أني قد غبنته بأني سقته إلى أرض ثمود بثلاث ليال وساقني إلى المدينة بثلاث ليال

[ ر ١٠٠٢ ]

[ ش ( مالا ) أرضا وعقارا . ( بالوادي ) قيل هو وادي القرى من أعمال المدينة وقيل واد معهود لديهم . ( عقبي ) القهقرى إلى الخلف . ( يرادني ) يطلب استرداده مني . ( وجب ) لزم . ( غبنته ) نقصته حقه . ( أرض ثمود ) أرض قريبة من تبوك . ( بثلاث ليال ) زدته على المسافة التي كانت بينه وبين أرضه بثلاث ليال ونقصني المسافة التي كانت بيني وبين أرضي ثلاث ليال وهذا هو وجه الغبن ]

48 - باب ما يكره من الخداع في البيع

٤٨ - باب ما يكره من الخداع في البيع

٢٠١١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه و سلم أنه يخدع في البيوع فقال ( إذا بايعت فقل لا خلابة )

[ ٢٢٧٦ ، ٢٢٨٣ ، ٦٥٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب من يخدع في البيع رقم ١٥٣٣

( رجلا ) هو حبان بن منقذ رضي الله عنه . ( لا خلابة ) لا خديعة ]

49 - باب ما ذكر في الأسواق

٤٩ - باب ما ذكر في الأسواق

وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا إلى المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة ؟ . قال سوق قينقاع . [ ر ١٩٤٣ ] . وقال أنس قال عبد الرحمن دلوني على السوق . [ ر ١٩٤٤ ] . وقال عمر ألهاني الصفق بالأسواق . [ ر ١٩٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب من يخدع في البيع رقم ١٥٣٣

( رجلا ) هو حبان بن منقذ رضي الله عنه . ( لا خلابة ) لا خديعة

٢٠١٢ - حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم ) . قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم ؟ . قال ( يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت رقم ٢٨٨٤

( بيداء ) الصحراء التي لا شيء فيها . ( يخسف ) تغور بهم الأرض . ( أسواقهم ) أهل أسواقهم الذين يبيعون ويشترون ولم يقصدوا الغزو . ( يبعثون ) يوم القيامة . ( على نياتهم ) يحاسب كل منهم بحسب قصده ]

٢٠١٣ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بأنه توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لا ينهزه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة أو حطت عنه بها خطيئة والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يؤذ فيه وقال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه )

[ ر ٤٦٥ ]

[ ش ( بضعا ) من ثلاث إلى تسع . ( ينهزه ) ينهضه ]

٢٠١٤ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم فالتفت إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال إنما دعوت هذا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم رقم ٢١٣١

( باسمي ) أي سموا محمدا . ( بكنيتي ) أي لا تكنوا أبا القاسم والجمهور على جواز ذلك وأن النهي للتنزيه أو هو منسوخ ]

٢٠١٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن أنس رضي الله عنه

: دعا رجل بالبقيع يا أبا القاسم فالتفت إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال لم أعنك قال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )

[ ٣٣٤٤ ، وانظر ٥٨٤٣ ]

٢٠١٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال ( أثم لكع أثم لكع ) . فحسبته شيئا فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبله وقال ( اللهم أحبه وأحب من يحبه )

قال سفيان قال عبيد الله أخبرني أنه رأى نافع بن جبير أوتر بركعة

[ ٥٥٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما رقم ٢٤٢١

( طائفة النهار ) قطعة منه . ( بفناء ) الموضع المتسع أمام البيت . ( آثم ) اسم يشار به للمكان البعيد أي أيوجد هناك في البيت . ( لكع ) معناه الصغير بلغة تميم ومراده صلى الله عليه و سلم الحسن بن علي رضي الله عنهما . ( سخابا ) قلادة من خرز أو طيب أو قرنفل وقيل غير ذلك . ( يشتد ) يسرع ]

٢٠١٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى عن نافع حدثنا ابن عمر

: أنهم كانوا يشترون الطعام من الركبان على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فيبعث عليهم من يمنعهم أن يبيعوه حيث اشتروه حتى ينقلوه حيث يباع الطعام

قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يباع الطعام حيث اشتراه حتى يستوفيه

[ ٢٠١٩ ، ٢٠٢٤ ، ٢٠٢٦ ، ٢٠٢٩ ، ٢٠٣٠ ، ٢٠٥٨ ، ٢٠٥٩ ، ٦٤٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب بطلان المبيع قبل القبض رقم ١٥٢٧

( الركبان ) الجماعة من الإبل في السفر جمع راكب ثم أطلق على كل راكب دابة . ( حيث اشتراه ) مكان شرائه . ( حيث يباع الطعام ) الأماكن التي يباع فيها الطعام عادة وهي الأسواق . ( يستوفيه ) يقبضه ]

50 - باب كراهية السخب في السوق

٥٠ - باب كراهية السخب في السوق

٢٠١٨ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال

: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم في التوراة قال أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } . وحزرا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا

تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال . وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شيء في غلاف سيف أغلف وقوس غلفاء ورجل أغلف إذا لم يكن مختونا

[ ٤٥٥٨ ]

[ ش ( أجل ) حرف جواب مثل نعم . ( شاهدا ) لأمتك بتصديقهم وعلى الكافرين بتكذيبهم . ( مبشرا ) للمؤمنين . ( نذيرا ) للكافرين / الأحزاب ٤٥ / . ( حرزا للأميين ) حصنا للعرب . ( المتوكل ) المعتمد على الله تعالى . ( بفظ ) سيء الخلق . ( غليظ ) شديد في القول . ( سخاب ) يرفع صوته على الناس . ( يقيم الملة العوجاء ) ينفي الشرك ويثبت التوحيد . ( عميا ) لا تبصر الحق . ( صما ) لا تسمع دعوة الخير . ( غلفا ) غطتها ظلمة الشرك ]

51 - باب الكيل على البائع والمعطي

٥١ - باب الكيل على البائع والمعطي

لقول الله تعالى { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } / المطففين ٣ / يعني إذا كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله { يسمعونكم } / الشعراء ٧٣ / يسمعون لكم

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اكتالوا حتى تستوفوا ) . ويذكر عن عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له ( إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل )

[ ش ( وإذا كالوهم . . ) المعنى إذا كالوا للناس أو وزنوا لهم ينقصون الكيل أو الوزن . ( يسمعونكم ) من قوله تعالى { قال هل يسمعونكم إذ تدعون } أي الأصنام . ( اكتالوا . . ) أي تأخذوا حقكم كاملا . ( فكل ) فأوف ولا تنقص . ( ابتعت ) اشتريت . ( فاكتل ) فاستوف ولا تزد ]

٢٠١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه )

[ ر ٢٠١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض رقم ١٥٢٦

( ابتاع ) اشترى . ( طعاما ) حنطة أو شعيرا أو تمرا ونحو ذلك . ( يستوفيه ) يقبضه ]

٢٠٢٠ - حدثنا عبدان أخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال

: توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دي فاستعنت النبي صلى الله عليه و سلم على غرمائه أن يضعوا من دينه فطلب النبي صلى الله عليه و سلم إليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( اذهب فصنف تمرك أصنافا العجوة على حدة وعذق زيد على حدة ثم أرسل لي ) . ففعلت ثم أرسلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فجلس على أعلاه أو في وسطه ثم قال ( كل للقوم ) . فكلتهم حتى أوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كأنه لم ينقص منه شيء

وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم فما زال يكيل لهم حتى أداه . وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلى الله عليه و سلم ( جذ له فأوف له )

[ ٢٢٦٥ ، ٢٢٦٦ ، ٢٢٧٥ ، ٢٤٦١ ، ٢٥٦٢ ، ٢٦٢٩ ، ٣٣٨٧ ، ٣٨٢٧ ]

[ ش ( غرمائه ) جمع غريم وهو من له دين على غيره . ويطلق على الغارم وهو من كان عليه دين لغيره . ( أن يضعوا من دينه ) أن يتركوا منه شيئا . ( فصنف تمرك أصنافا ) اعزل كل نوع منه على حدة . ( العجوة ) نوع من أجود التمر بالمدينة . ( عذق زيد ) نوع من التمر الردئ . ( جذ ) من الجذاد وهو قطع التمر ]

52 - باب ما يستحب من الكيل

٥٢ - باب ما يستحب من الكيل

٢٠٢١ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كيلوا طعامكم يبارك لكم )

[ ش ( كيلوا طعامكم ) عند شرائه أو بيعه . ( يبارك لكم ) لامتثال أمر الشارع بكياه حتى لا يحصل شك أو منازعة وبفضل التسمية عند كيله ولدعائه صلى الله عليه و سلم فيها بالبركة في مد المدينة وصاعها ]

53 - باب بركة صاع النبي صلى الله عليه وسلم ومدهم

٥٣ - باب بركة صاع النبي صلى الله عليه و سلم ومدهم

فيه عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٧٩٠ ]

٢٠٢٢ - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم الأنصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أن إبراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة )

[ ر ٣١٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه و سلم فيها بالبركة رقم ١٣٦٠

( حرم مكة ) جعل لها حرمة بأمر الله عز و جل وحرمتها تحريم قطع شجرها وقتل صيدها ونحوه ]

٢٠٢٣ - حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله

ابن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم ) . يعني أهل المدينة

[ ٦٣٣٦ ، ٦٩٠٠ ، وانظر ٢٧٣٢ ]

54 - باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة

٥٤ - باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة

[ ش ( الحكرة ) حبس الطعام والسلع عن البيع حتى يرتفع سعرها فيبيعها وهو الاحتكار ]

٢٠٢٤ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال

: رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيعوه حتى يؤووه إلى رحالهم

[ ر ٢٠١٧ ]

[ ش ( مجازفة ) بلا كيل ولا وزن ولا تقدير . ( يضربون ) تأديبا وتعزيرا . ( أن يبيعوه ) كي لا يبيعوه . ( يؤووه ) يقبضوه وينقلوه . ( رحالهم ) منازلهم ]

٢٠٢٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه . قلت لابن عباس كيف ذاك ؟ . قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجأ

[ ٢٠٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض رقم ١٥٢٥

( كيف ذاك ) ما حال هذا البيع حتى نهي عنه . ( دراهم بدراهم ) تقديره أن يشتري من إنسان طعاما بدرهم إلى أجل فإذا باعه منه أو من غيره

بدرهمين مثلا قبل أن يقبضه فلا يجوز لأنه في التقدير بيع درهم بدرهم والطعام غائب كأنه باعه درهمه الذي اشترى به الطعام بدرهمين وهو ربا لا يجوز . ( مرجأ ) مؤخر ]

٢٠٢٦ - حدثني أبو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه )

[ ر ٢٠١٧ ]

٢٠٢٧ - حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك ابن أوس أنه قال من عنده صرف ؟ فقال طلحة أنا حتى يجيء خازننا من الغابة . قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال أخبرني مالك بن أوس

سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء )

[ ٢٠٦٢ ، ٢٠٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا رقم ١٥٨٦

( صرف ) أي من عنده دراهم حتى يعوضها بالدنانير والصرف بيع أحد النقدين بالآخر . ( الغابة ) هي في الأصل الشجر المتكاثف الملتف سميت بذلك لأنها تغيب ما فيها والمراد هنا غابة المدينة وهي موضع قريب من عواليها . ( هاء وهاء ) يقول أحدهما هاء يعني خذ ويقول الآخر هاء يعني هات والمراد أنهما يتقابضان في المجلس قبل التفرق ]

55 - باب بيع الطعام قبل أن يقبض وبيع ما ليس عندك

٥٥ - باب بيع الطعام قبل أن يقبض وبيع ما ليس عندك

٢٠٢٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: أما الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه و سلم فهو الطعام أن يباع حتى يقبض . قال ابن عباس ولا أحسب كل شيء إلا مثله

[ ر ٢٠٢٥ ]

٢٠٢٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ) . زاد إسماعيل ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه )

[ ر ٢٠١٧ ]

56 - باب من رأى إذا اشترى طعاما جزافا أن لا يبيعه حتى يؤويه إلى رحله

٥٦ - باب من رأى إذا اشترى طعاما جزافا أن لا يبيعه حتى يؤويه إلى رحله والأدب في ذلك

[ ش ( الأدب ) التأديب على ترك إيوائه قبل بيعه ]

٢٠٣٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لقد رأيت الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يبتاعون جزافا يعني الطعام يضربون أن يبيعوه في مكانهم حتى يؤووه إلى رحالهم

[ ر ٢٠١٧ ]

57 - باب إذا اشترى متاعا أو دابة فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض

٥٧ - باب إذا اشترى متاعا أو دابة فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض

وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما أدركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع

[ ش ( ما أدركت . . ) أي ما كان عند العقد غير ميت ولم يتغير عن حالته فهو للمشتري ]

٢٠٣١ - حدثنا فروة بن أبي المغراء أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لقل يوم كان يأتي على النبي صلى الله عليه و سلم إلا يأتي فيه بيت أبي بكر أحد طرفي النهار فلما أذن له في الخروج إلى المدينة لم يرعنا إلا وقد أتانا ظهرا فخبر به أبو بكر فقال ما جاءنا النبي صلى الله عليه و سلم في هذه الساعة إلا لأمر حدث فلما دخل عليه قال لأبي بكر ( أخرج من عندك ) . قال يا رسول الله إنما هما ابنتاي يعني عائشة وأسماء قال ( أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج ) . قال الصحبة يا رسول الله قال ( الصحبة ) . قال يا رسول الله إن عندي ناقتين أعددتهما للخروج فخذ إحداهما قال ( قد أخذتها بالثمن )

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( لقل يوم ) اللام جواب قسم محذوف وقل فعل ماض فيه معنى النفي أي ما يأتي يوم عليه إلا يأتي فيه بيت أبي بكر رضي الله عنه . ( لم يرعنا . . ) من الروع وهو الفزع والمعنى أتانا بغتة وقت الظهر . ( الصحبة ) أرغب وأطلب الصحبة معك على الخروج ]

58 - باب لا يبيع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه حتى يأذن له أو

٥٨ - باب لا يبيع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه حتى يأذن له أو يترك

[ ش ( يسوم على . . ) وهو أن يتفق صاحب السلعة والراغب فيها على البيع ولم يعقداه بعد فيقول آخر لصاحبها أنا أشتريها بأكثر أو يقول للراغب فيها أنا أبيعك خيرا منها بأقل ونحو ذلك ]

٢٠٣٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يبيع أحدكم على بيع أخيه )

[ ٢٠٥٧ ، ٤٨٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه . . رقم ١٤١٢

( بيع أخيه ) هو بمعنى السوم الذي ذكر أو يكون ذلك بعد العقد وفي زمن خيار المجلس أو خيار الشرط . والجمهور على أنه لا فرق في هذا بين المسلم والكافر ]

٢٠٣٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه وتسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها )

[ ٢٠٤١ ، ٢٠٤٣ ، ٢٠٤٤ ، ٢٠٥٢ ، ٢٠٥٤ ، ٢٥٧٤ ، ٢٥٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع حبل الحبلة رقم ١٥١٥

( حاضر ) المقيم في البلد . ( لباد ) قادم من البادية أو القرى . وصورة البيع له أن يقدم بسلعة ليبيعها بسعر يومها فيقول له الحاضر اتركها عندي لأبيعها لك على التدريج بثمن أغلى وقيل معناه لا يصير له سمسارا في بيع أو شراء . ( تناجشوا ) من النجش وهو أن يزيد في ثمن السلعة وهو لا يرغب في شرائها وإنما ليخدع غيره ويغره . ( خطبة أخيه ) وصورته أن يخطب رجل امرأة وتظهر الرضا وتفقا على مهر ولم يبق إلا العقد فيأتي آخر ويخطب ويزيد في المهر أو غير ذلك من وسائل الإغراء . ( لتكفأ ما في إنائها ) لتقلب ما في إناء أختها في إنائها والمعنى لتستأثر بخير زوجها وحدها وتحرم غيرها نصيبها منه ]

59 - باب بيع المزايدة

٥٩ - باب بيع المزايدة

وقال عطاء أدركت الناس لا يرون بأسا ببيع المغانم فيمن يزيد

٢٠٣٤ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فأخذه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من يشتريه مني ) . فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه إليه

[ ٢١١٧ ، ٢٢٧٣ ، ٢٢٨٤ ، ٢٣٩٧ ، ٦٣٣٨ ، ٦٥٤٨ ، ٦٧٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم بأهله . وفي الأيمان باب جواز بيع المدبر رقم ٩٩٧

( عن دبر ) أي قال له أنت حر بعد موتي . ( فدفعه إليه ) أعطى مدبره ثمنه ]

60 - باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع

٦٠ - باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع

وقال ابن أبي أوفى الناجش آكل ربا خائن . [ ر ٢٥٣٠ ]

وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الخديعة في النار ) . ( ومن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

[ ر ٢٥٥٠ ]

[ ش ( الناجش ) فاعل النجش انظر شرح ٢٠٣٣ . ( آكل . . ) كآكل الربا في كونه عاصيا مع علمه بالنهي عن فعله وخيانته غشه وخداعه . ( وهو ) أي النجش . ( الخديعة . . ) أي صاحب الخديعة في النار . ( أمرنا ) شرعنا الذي نحن عليه . ( رد ) مردود لا يقبل منه . وقوله هو خداع الخ . . من كلام البخاري ]

٢٠٣٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن النجش )

[ ٦٥٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه . . رقم ١٥١٦ ]

61 - باب بيع الغرر وحبل الحبلة

٦١ - باب بيع الغرر وحبل الحبلة

٢٠٣٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية وكان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها

[ ٢١٣٧ ، ٣٦٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الحبلة رقم ١٥١٤

( حبل الحبلة ) أي أن يبيع شيئا ويجعل أجل دفع الثمن أن تلد الناقة ويكبر ولدها ويلد أو المراد بيع ما يلده حمل الناقة وهو إما بيع معدوم ومجهول وإما بيع إلى أجل مجهول وكل منهما ممنوع شرعا لما فيه من الغرر وما يؤدي إليه من المنازعة ]

62 - باب بيع الملامسة

٦٢ - باب بيع الملامسة

وقال أنس نهى عنه النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٠٩٣ ]

٢٠٣٧ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعيد رضي الله عنه أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المنابذة - وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى رجل قبل أن يقلبه أو ينظر إليه - ونهى عن بيع الملامسة . والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه

[ ر ٣٦٠ ]

٢٠٣٨ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهي عن لبستين أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه على منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ

[ ر ٣٦١ ]

63 - باب بيع المنابذة

٦٣ - باب بيع المنابذة

وقال أنس نهى عنه النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٠٩٣ ]

٢٠٣٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيى بن حبان وعن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الملامسة والمنابذة

[ ر ٣٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة رقم ١٥١١ ]

٢٠٤٠ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين الملامسة والمنابذة

[ ر ٣٦٠ ]

64 - باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة

٦٤ - باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة

والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب أياما وأصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء إذا حبسته

٢٠٤١ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال أبو هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحتلبها إن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر )

ويذكر عن أبي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسى بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( صاع تمر ) . وقال بعضهم عن ابن سيرين ( صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا ) . وقال بعضهم عن ابن سيرين ( صاعا من تمر ) . ولم يذكر ثلاثا . والتمر أكثر

[ ر ٢٠٣٣ ]

[ ش ( بخير النظرين ) يختار أنفع الرأيين له . ( أمسك ) ورضي بالبيع . ( ثلاثا ) ثلاثة أيام . ( والتمر أكثر ) هذا من كلام البخاري والمعنى أن التمر أكثر من الطعام أو المراد أن الروايات التي تذكر التمر أكثر عددا من التي لم يذكر فيها أو ذكر فيها الطعام بدله ]

٢٠٤٢ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي يقول حدثنا أبو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر ونهى النبي صلى

الله عليه وسلم أن تلقى البيوع

[ ٢٠٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم تلقي الجلب رقم ١٥١٨

( محفلة ) ترك حلبها حتى اجتمع اللبن في ضرعها . ( تلقي البيوع ) استقبال أصحاب المبيعات والشراء منهم قبل أن يصلوا إلى الأسواق ]

٢٠٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحتلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر )

[ ر ٢٠٣٣ ]

[ ش ( لا تلقوا الركبان ) لا تستقبلوا الذين يحملون الأمتعة إلى البلد وتشتروا منهم قبل قدومهم عليها ومعرفتهم أسعارها . ( سخطها ) لم يرض بها على عيبها ]

65 - باب إن شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر

٦٥ - باب إن شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر

٢٠٤٤ - حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي أخبرنا ابن جريج قال أخبرني زياد أن ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من اشترى غنما مصراة فاحتلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر )

[ ر ٢٠٣٣ ]

[ ش ( حلبتها ) بدل ما حلب منها ]

66 - باب بيع العبد الزاني

٦٦ - باب بيع العبد الزاني

وقال شريح إن شاء رد من الزنا

[ ش ( رد . . ) أي رد العبد أو الأمة المشتراة وفسخ البيع بسبب اطلاعه على زناها ]

٢٠٤٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمعه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر )

[ ٢١١٩ ، ٦٤٤٨ ، وانظر ٢٠٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا رقم ١٧٠٣

( الأمة ) المملوكة . ( فتبين ) ثبت بالبينة أو الإقرار أو الحمل . ( يثرب ) لا يوبخها ولا يقرعها ويلومها على الزنا بعد الجلد ]

٢٠٤٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ؟ . قال إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير ) . قال ابن شهاب لا أدري بعد الثالثة أو الرابعة

[ ٢١١٨ ، ٢٤١٧ ، ٦٤٤٧ ، وانظر ٢٠٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا رقم ١٧٠٤

( تحصن ) تتزوج . ( بضفير ) حبل من شعر أو غيره منسوج أو مفتول ]

67 - باب البيع والشراء مع النساء

٦٧ - باب البيع والشراء مع النساء

٢٠٤٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عائشة رضي الله عنها

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اشتري وأعتقي فإن الولاء لمن أعتق ) . ثم قام النبي صلى الله عليه و سلم من العشي فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( ما بال أناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وإن اشترط مائة شرط شرط الله أحق وأوثق )

[ ر ٤٤٤ ]

[ ش ( شرط الله ) ما أحله الله تعالى وبينه . ( أحق ) أولى بالالتزام . ( أوثق ) أحكم وأقوى ]

٢٠٤٨ - حدثنا حسان بن أبي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن عائشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج إلى الصلاة فلما جاء قالت إنهم أبوا أن يبيعوها إلا أن يشترطوا الولاء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما الولاء لمن أعتق ) . قلت لنافع حرا كان زوجها أو عبدا ؟ . فقال ما يدريني

[ ٢٠٦١ ، ٢٤٢٣ ، ٦٣٧١ ، ٦٣٧٦ ، ٦٣٧٨ ]

[ ش ( ساومت ) من السوم وهو البحث في البيع والشراء . ( فخرج ) أي النبي صلى الله عليه و سلم إلى الصلاة . ( الولاء ) المعونة والنصرة والمراد به هنا التوارث بين المعتق والمعتق إذا لم يكن ورثة من القرابة وكذلك تحمل الدية والمطالبة بالدم ونحوه ]

68 - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر وهل يعينه أو ينصحه

٦٨ - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر وهل يعينه أو ينصحه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له ) . ورخص فيه عطاء

[ ش ( فيه ) أي بيع الحاضر للبادي وهو أن يأتي رجل من خارج البلد بشيء يريد بيعه فيقول له من في البلد اتركه عندي لأبيعه لك بسعر أنفع لك ]

٢٠٤٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم

[ ر ٥٧ ]

[ ش ( والسمع والطاعة ) للحاكم المسلم العادل إذا لم يأمر بمعصية ]

٢٠٥٠ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد ) . قال فقلت لابن عباس ما قوله ( لا يبيع حاضر لباد ) . قال لا يكون له سمسارا

[ ٢٠٥٥ ، ٢١٥٤ ، وانظر ٢٠٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الحاضر للبادي رقم ١٥٢١

( لا تلقوا الركبان ) لا تستقبلوا حملة البضائع وتشتروها منهم قبل وصولهم للأسواق . ( سمسارا ) دلالا وهو في الأصل القيم بالأمر والحافظ له ثم استعمل في متولي البيع والشراء لغيره ويأخذ على ذلك أجرة ]

69 - باب من كره أن يبيع حاضر لباد بأجر

٦٩ - باب من كره أن يبيع حاضر لباد بأجر

٢٠٥١ - حدثني عبد الله بن صباح حدثنا أبو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني أبي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيع حاضر لباد . وبه قال ابن عباس

[ ر ٢٠٥٠ ]

70 - باب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة

٧٠ - باب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة

وكرهه ابن سيرين وإبراهيم للبائع والمشتري . وقال إبراهيم إن العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء

٢٠٥٢ - حدثنا المكي بن إبراهيم قال أخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يبتاع المرء على بيع أخيه ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد )

[ ر ٢٠٣٣ ]

٢٠٥٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال أنس بن مالك رضي الله عنه

: نهينا أن يبيع حاضر لباد

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الحاضر للبادي رقم ١٥٢٣ ]

71 - باب النهي عن تلقي الركبان

٧١ - باب النهي عن تلقي الركبان

٢٠٥٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن التلقي وأن يبيع حاضر لباد

[ ر ٢٠٣٣ ]

٢٠٥٥ - حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال

: سألت ابن عباس رضي الله عنهما ما معنى قوله ( لا يبيعن حاضر لباد ) . فقال لا يكن له سمسارا

[ ر ٢٠٥٠ ]

٢٠٥٦ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله رضي الله عنه قال

: من اشترى محفلة فليرد معها صاعا قال ونهى النبي صلى الله عليه و سلم عن تلقي البيوع

[ ر ٢٠٤٢ ]

٢٠٥٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق )

[ ر ٢٠٣٢ ]

[ ش ( لا تلقوا السلع ) لا تستقبلوا جالبي المبيعات . ( يهبط بها إلى السوق ) يصل بها جالبها إلى سوق البلد ]

72 - باب منتهى التلقي

٧٢ - باب منتهى التلقي

٢٠٥٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كنا نتلقى الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلى الله عليه و سلم أن نبيعه حتى يبلغ به سوق الطعام

قال أبو عبد الله هذا في أعلى السوق يبينه حديث عبيد الله

٢٠٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كانوا يبتاعون الطعام في أعلى السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيعوه في مكانه حتى ينقلوه

[ ر ٢٠١٧ ]

73 - باب إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل

٧٣ - باب إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل

٢٠٦٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: جاءتني بريرة فقالت كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني فقلت إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت . فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم فأبوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس فقالت إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم فسمع النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لمن أعتق ) . ففعلت عائشة ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتا بالله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٤٤٤ ]

٢٠٦١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري جارية فتعتقها فقال أهلها بنيعكها على أن ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٢٠٤٨ ]

74 - باب بيع التمر بالتمر

٧٤ - باب بيع التمر بالتمر

٢٠٦٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن مالك بن أوس سمع عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( البر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء )

[ ر ٢٠٢٧ ]

75 - باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام

٧٥ - باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام

٢٠٦٣ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المزابنة

والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا رقم ١٥٤٢

( الثمر ) الرطب على النخيل . ( الكرم ) شجر العنب والمراد العنب نفسه ]

٢٠٦٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن المزابنة

قال والمزابنة أن يبيع الثمر بكيل إن زاد فلي وإن نقص فعلي

قال وحدثني زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه و سلم رخص في العرايا بخرصها

[ ٢٠٧٢ ، ٢٠٧٣ ، ٢٠٧٦ ، ٢٠٨٠ ، ٢٠٩١ ، ٢٢٥١ ، وانظر ١٤١٥ ]

[ ش ( رخص ) أذن وأباح من الرخصة وهي التسهيل في الأمر والتيسير وشرعا ما شرع من الأحكام استثناء من منع عام لعذر يشق معه الإتيان بالحكم المشروع أولا . ( العرايا ) جمع عرية وهي أن يبيع الرطب أو العنب على الشجر بخرصه من التمر أو الزبيب على أن يكون ذلك خمسة أوسق فما دون . ( بخرصها ) بما يحزر من مقدارها ]

76 - باب بيع الشعير بالشعير

٧٦ - باب بيع الشعير بالشعير

٢٠٦٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن أوس أخبره

: أنه التمس صرفا بمائة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني فأخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتى يأتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتى تأخذ منه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء )

[ ر ٢٠٢٧ ]

77 - باب بيع الذهب بالذهب

٧٧ - باب بيع الذهب بالذهب

٢٠٦٦ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا إسماعيل بن علية قال حدثني يحيى بن أبي إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال أبو بكرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم )

[ ٢٠٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب النهي عن بيع الوررق بالذهب دينا رقم ١٥٩٠

( سواء بسواء ) متساويتن في الوزن . ( كيف شئتم ) متساويا أو متفاضلا ]

78 - باب بيع الفضة بالفضة

٧٨ - باب بيع الفضة بالفضة

٢٠٦٧ - حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن أخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن أبا سعيد حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا أبا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال أبو سعيد في الصرف ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل )

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الربا رقم ١٥٨٤

( حدثه مثل ذلك حديثا ) أي مثل حديث أبي بكرة رضي الله عنه السابق في وجوب التساوي بين البدلين . ( الصرف ) بيع النقد بالنقد . ( مثلا بمثل ) متماثلين ومتساويين في الوزن . ( الورق ) الفضة ]

٢٠٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز )

[ ٢٠٦٩ ]

[ ش ( تشفوا ) من الإشفاف وهو التفضيل . ( غائبا ) مؤجلا . ( بناجز ) بحاضر ]

79 - باب بيع الدينار بالدينار نساء

٧٩ - باب بيع الدينار بالدينار نساء

٢٠٦٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أن أبا صالح الزيات أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول

: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فإن ابن عباس لا يقوله فقال أبو سعيد سألته فقلت سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم أو وجدته في كتاب الله ؟ . قال كل ذلك لا أقول وأنتم أعلم برسول الله صلى الله عليه و سلم مني ولكنني أخبرني أسامة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا ربا إلا في النسيئة )

[ ر ٢٠٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب بيع الطعام مثلا بمثل رقم ١٥٩٦

( الدينار بالدينار ) يباع به متساويا . ( لا يقوله ) لا يشترط المساواة في ذلك . ( كل ذلك لا أقول ) أي لم يكن السماع ولا الوجدان . ( النسيئة ) التأخير وهو أن يكون أحد البدلين حاضرا والآخر مؤجلا ]

80 - باب بيع الورق بالذهب نسيئة

٨٠ - باب بيع الورق بالذهب نسيئة

٢٠٧٠ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا المنهال قال سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الذهب بالورق دينا

[ ر ١٩٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب النهي عن بيع الورق بالذهب دينا رقم ١٥٨٩

( بالورق ) بالفضة . ( دينا ) أي أحدهما غير حاضر في المجلس ]

81 - باب بيع الذهب بالورق يدا بيد

٨١ - باب بيع الذهب بالورق يدا بيد

٢٠٧١ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عباد بن العوام أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء . وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا

[ ر ٢٠٦٦ ]

82 - باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع

٨٢ - باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع العرايا

قال أنس نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن المزابنة والمحاقلة . [ ر ٢٠٩٣ ]

٢٠٧٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر )

قال سالم وأخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو بالتمر ولم يرخص

في غيره

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا رقم ١٥٣٩

( يبدو صلاحه ) يظهر نضجه فيحمر أو يصفر - على حسبه - ويؤكل منه ]

٢٠٧٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المزابنة

والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا . [ ر ١٤١٥ ، ٢٠٦٣ ]

٢٠٧٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المزابنة والمحاقلة . والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب كراء الأرض رقم ١٥٤٦

( المحاقلة ) مفاعلة من الحقل وهو الزرع والمراد بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية ]

٢٠٧٥ - حدثنا مسدد حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن المحاقلة والمزابنة

٢٠٧٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها

[ ر ٢٠٦٣ ]

83 - باب بيع الثمر على رؤوس النخل بالذهب والفضة

٨٣ - باب بيع الثمر على رؤوس النخل بالذهب والفضة

٢٠٧٧ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرنا ابن جريج عن عطاء وأبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع الثمر حتى يطيب ولا يباع منه إلا بالدينار والدرهم إلا العرايا

[ ر ١٤١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها . . وباب النهي عن المحاقلة والمزابنة . . رقم ١٥٣٦

( يطيب ) أكله ببدو صلاحه . ( العرايا ) انظر الحديث ٢٠٦٤ والباب ٨٤ ]

٢٠٧٨ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وسأله عبيد الله بن الربيع أحدثك داود عن أبي سفيان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رخص في بيع العرايا في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق ؟ . قال نعم

[ ٢٢٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا رقم ١٥٤١

( أوسق ) جمع وسق وهو في الأصل الحمل والمراد وعاء معين يسع ستين صاعا ]

٢٠٧٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيى بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن أبي حثمة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية أن تباع بخرصها يأكلها أهلها رطبا

وقال سفيان مرة أخرى إلا أنه رخص في العرية يبيعها أهلها بخرصها يأكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيى وأنا غلام إن أهل مكة يقولون إن النبي صلى الله عليه و سلم رخص في بيع العرايا فقال وما يدري أهل مكة ؟ . قلت إنهم يروونه عن جابر فسكت . قال سفيان إنما أردت أن جابرا من أهل المدينة . قيل لسفيان وليس فيه نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه ؟ . قال لا

[ ٢٢٥٤ ، وانظر ١٤١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا رقم ١٥٤٠ ]

84 - باب تفسير العرايا

٨٤ - باب تفسير العرايا

وقال مالك العرية أن يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتأذى بدخوله عليه فرخص له أن يشتريها منه بتمر

وقال ابن إدريس العرية لا تكون إلا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف . ومما يقويه قول سهل بن أبي حثمة بالأوسق الموسقة

وقال ابن إسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا أن يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين

وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون أن ينتظروا بها رخص لهم أن يبيعوها بما شاؤوا من التمر

[ ش ( يعري ) من الإعراء وهو الإعطاء . ( بالجزاف ) بدون كيل أو وزن . ( بالأوسق ) جمع وسق وهو حمل بعير والموسقة تأكيد لها كقول الناس الآلاف المؤلفة ]

٢٠٨٠ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص في العرايا أن تباع بخرصها كيلا

قال موسى بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تأتيها فتشتريها

[ ر ٢٠٦٣ ]

85 - باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها

٨٥ - باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها

٢٠٨١ - وقال الليث عن أبي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن أبي حثمة الأنصاري من بني حارثة أنه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

: كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يتبايعون الثمار فإذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع إنه أصاب الثمر الدمان أصابه مراض أصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك ( فإما لا فلا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر ) . كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم

وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار

أرضه حتى تطلع الثريا فيتبين الأصفر من الأحمر

قال أبو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن أبي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد

[ ش ( جد الناس ) قطعوا تمر النخيل . ( تقاضيهم ) طلب ديونهم . ( الدمان ) فساد الطلع وتعفنه فيخرج قبل الثمرة أسود . ( مراض ) اسم لجميع الأمراض . ( قشام ) مرض يصيب ثمر النخيل فلا يصير رطبا . ( عاهات ) جمع عاهة وهي الآفة والمرض . ( فإما لا ) فإن لا تتركوا هذه المبايعة . ( كالمشورة ) يشير عليهم بذلك . ( تطلع الثريا ) اسم علم لنجم مخصوص والمعنى حتى تطلع مع الفجر ويكون ذلك في أول فصل الصيف وعندها تكون الثمار قد نضجت ]

٢٠٨٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمبتاع

[ ر ١٤١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها رقم ١٥٣٤ ]

٢٠٨٣ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن تباع ثمرة النخل حتى تزهو . قال أبو عبد الله يعني حتى تحمر

[ ر ١٤١٧ ]

٢٠٨٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تباع الثمرة حتى تشقح . فقيل ما تشقح ؟ . قال تحمار وتصفار ويؤكل منها

[ ر ١٤١٦ ]

86 - باب بيع النخل قبل أن يبدو صلاحها

٨٦ - باب بيع النخل قبل أن يبدو صلاحها

٢٠٨٥ - حدثني علي بن الهيثم حدثنا معلى حدثنا هشيم أخبرنا حميد حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو . قيل وما يزهو ؟ . قال يحمار أو يصفار

[ ر ١٤١٧ ]

87 - باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها ثم أصابته عاهة فهو من

٨٧ - باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها ثم أصابته عاهة فهو من البائع

٢٠٨٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي . فقيل له وما تزهي ؟ . قال حتى تحمر . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه )

[ ر ١٤١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب وضع الحوائج رقم ١٥٥٥

( منع الله الثمرة ) بأن تلفت بآفة من الآفات . ( بم يأخذ . . ) يستحل أي إذا تلفت الثمرة لا يبقى للمشتري في مقابلة ما بذله شيء فيأخذه البائع بدون بدل بذله ]

٢٠٨٧ - قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو أن رجلا ابتاع ثمرا قبل أن يبدو صلاحه ثم أصابته عاهة كان ما أصابه على ربه أخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تتبايعوا الثمر حتى يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر )

[ ر ١٤١٥ ]

[ ش ( على ربه ) على صاحبه الذي باعه ]

88 - باب شراء الطعام إلى أجل

٨٨ - باب شراء الطعام إلى أجل

٢٠٨٨ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال ذكرنا إبراهيم الرهن في السلف فقال لابأس به . ثم حدثنا عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل فرهنه درعه

[ ر ١٩٦٢ ]

89 - باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه

٨٩ - باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه

٢٠٨٩ - حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعم رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أكل تمر خيبر هكذا ) . قال لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا )

[ ٢١٨٠ ، ٤٠٠١ ، ٦٩١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب بيع الطعام مثلا بمثل رقم ١٥٩٣

( رجلا ) قيل هو سواد بن غزية وقيل مالك بن صعصعة رضي الله عنهما . ( جنيب ) نوع جيد من أنواع التمر . ( الجمع ) الرديء أو الخليط من التمر ]

90 - باب من باع نخلا قد أبرت أو أرضا مزروعة أو بإجارة

٩٠ - باب من باع نخلا قد أبرت أو أرضا مزروعة أو بإجارة

قال أبو عبد الله وقال لي إبراهيم أخبرنا هشام أخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن أبي مليكة يخبر عن نافع مولى ابن عمر أنه قال أيما نخل بيعت قد أبرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي أبرها وكذلك العبد والحرث

سمى له نافع هؤلاء الثلاث

[ ش ( أبرت ) من التأبير وهو التلقيح . ( لم يذكر الثمر ) في العقد لمن يكون . ( وكذلك العبد ) أي إذا بيعت الأم المملوكة فإن كان لها ولد رقيق منفصل عنها فهو للبائع وإن كان جنينا فهو للمشتري . ( الحرث ) الزرع فهو للبائع إذا باع الأرض المزروعة ولم يذكر الزرع في العقد ]

٢٠٩٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

[ ٢٠٩٢ ، ٢٢٥٠ ، ٢٥٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب من باع نخلا عليها تمر رقم ١٥٤٣

( يشترط المبتاع ) أي يشترط المشتري في العقد أن الثمرة له ]

91 - باب بيع الزرع بالطعام كيلا

٩١ - باب بيع الزرع بالطعام كيلا

٢٠٩١ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المزابنة أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلا بتمر كيلا وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب كيلا أو كان زرعا أن يبيعه بكيل طعام ونهى عن ذلك كله

[ ر ٢٠٦٣ ]

92 - باب بيع النخل بأصله

٩٢ - باب بيع النخل بأصله

٢٠٩٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أيما امرئ أبر نخلا ثم باع أصلها فللذي أبر ثمر النخل إلا أن يشترطه المبتاع ]

[ ر ٢٠٩٠ ]

93 - باب بيع المخاضرة

٩٣ - باب بيع المخاضرة

٢٠٩٣ - حدثنا إسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني أبي قال حدثني إسحاق بن أبي طلحة الأنصاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة

[ ش ( المحاقلة ) بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية . ( المخاضرة ) بيع الثمار والحبوب وهي خضر قبل أن يبدو نضجها . ( الملامسة ) من اللمس وهي أن يبيعه شيئا على أنه متى لمسه فقد تم البيع . ( المنابذة ) من النبذ وهو الإلقاء وهي أن يجعل إلقاء السلعة إيجابا للبيع أو إبراما له . ( المزابنة ) بيع التمر اليابس بالرطب وبيع الزبيب بالعنب كيلا ]

٢٠٩٤ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع ثمر التمر حتى يزهو . فقلنا لأنس ما زهوها ؟ . قال تحمر وتصفر أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك

[ ر ١٤١٧ ]

94 - باب بيع الجمار وأكله

٩٤ - باب بيع الجمار وأكله

٢٠٩٥ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وهو يأكل جمارا فقال ( من الشجر شجرة كالرجل المؤمن ) . فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أحدثهم قال ( هي النخلة )

[ ر ٦١ ]

95 - باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم في البيوع والإجارة

٩٥ - باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم في البيوع والإجارة والمكيال والوزن وسنتهم على نياتهم ومذاهبهم المشهورة

وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن أيوب عن محمد لا بأس العشرة بأحد عشرة ويأخذ للنفقة ربحا

وقال النبي صلى الله عليه و سلم لهند ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) [ ر ٢٠٩٧ ]

وقال تعالى { ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف } . / النساء ٦ /

واكترى الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم ؟ . قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة أخرى فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث إليه بنصف درهم

[ ش ( وسننتهم . . ) طريقتهم الثابتة على حسب مقاصدهم وعاداتهم المشهورة لديهم والمراد إثبات الاعتماد على العرف والعادة . ( سنتكم ) أي عادتكم وطريقتكم بينكم معتبرة . وكلمة ( ربحا ) هنا قيل لا معنى لها وإنما محلها آخر الأثر الذي بعده قال العيني هكذا وقع في بعض النسخ ولكنه غير صحيح لأن هذه اللفظة هنا لا فائدة لها ولا معنى يطابق الأثر . ( لا بأس . . ) أي أن يبيع ما اشتراه بمائة دينار مثلا بربح دينار لكل عشرة فلا بأس بذلك إن جرى به عرف ويحسب النفقة أيضا كأجرة الحمل وغيره ويأخذ ربحا عليها واحدا عن كل عشرة . ( ومن كان فقيرا . . ) المعنى لا مانع من أن يأكل ولي اليتيم من ماله بقدر أجرة عمله عرفا إن كان فقيرا . ( بدانقين ) مثنى دانق وهو سدس الدرهم والمراد أنه ركبه في المرة الثانية اعتمادا على الأجرة السابقة والشرط المتقدم للعرف بذلك وزاد دانقا على سبيل الفضل والكرم ]

٢٠٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: حجم رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو طيبة فأمر له رسول الله صلى الله عليه و سلم بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه

[ ر ١٩٩٦ ]

٢٠٩٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: قالت هند أم معاوية لرسول الله صلى الله عليه و سلم إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح أن آخذ ماله سرا ؟ . قال ( خذي أنت وبنوك ما يكفيك بالمعروف )

[ ٢٣٢٨ ، ٣٦١٣ ، ٥٠٤٤ ، ٥٠٤٩ ، ٥٠٥٥ ، ٦٢٦٥ ، ٦٧٤٢ ، ٦٧٥٨ ]

[ ش ( شحيح ) بخيل مع الحرص . ( جناح ) إثم . ( سرا ) أي دون علمه وإذنه . ( بالمعروف ) حسب عادة الناس في نفقة أمثالك وأمثال أولادك ]

٢٠٩٨ - حدثني إسحاق حدثنا ابن نمير أخبرنا هشام . وحدثني محمد قال سمعت عثمان بن فرقد قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن أبيه

: أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول { ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف } . أنزلت في والي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله إن كان فقيرا أكل منه بالمعروف

[ ٢٦١٤ ، ٤٢٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب التفسير رقم ٣٠١٩

( من كان غنيا . . ) أي إذا كان ولي اليتيم لديه ما يستغني به عن الأخذ من مال اليتيم فلا يأخذ منه شيئا أجرة على قيامه بشؤونه . ( بالمعروف ) بقدر أجرة أمثاله ]

96 - باب بيع الشريك من شريكه

٩٦ - باب بيع الشريك من شريكه

٢٠٩٩ - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر رضي الله عنه

: جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

[ ٢١٠٠ ، ٢١٠١ ، ٢١٣٨ ، ٢٣٦٣ ، ٢٣٦٤ ، ٦٥٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الشفعة رقم ١٦٠٨

( الشفعة ) من شفعت الشيء إذا ضممته إلى غيره سميت بذلك لما فيها من ضم نصيب إلى نصيب وهي أن يبيع أحد الشركاء في دار أو أرض نصيبه لغير الشركاء فللشركاء أخذ هذا النصيب بمقدار ما باعه . ( وقعت الحدود ) صارت مقسومة وحددت الأقسام . ( صرفت الطرق ) ميزت وبينت ]

97 - باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم

٩٧ - باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم

٢١٠٠ - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قضى النبي صلى الله عليه و سلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

٢١٠١ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم

تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال . رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري

[ ر ٢٠٩٩ ]

98 - باب إذا اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي

٩٨ - باب إذا اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي

٢١٠٢ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خرج ثلاثة يمشون فأصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قال فقال بعضهم لبعض ادعوا الله بأفضل عمل عملتموه

فقال أحدهم اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت أخرج فأرعى ثم أجيء فأحلب فأجيء بالحلاب فآتي أبواي فيشربان ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فجئت فإذا هما نائمان قال فكرهت أن أوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء قال ففرج عنهم

وقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أني أحب امرأة من بنات عمي كأشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار فسعيت حتى جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركتها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين

وقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق من ذرة فأعطيته وأبى ذلك أن يأخذ فعمدت إلى ذلك الفرق فزرعته حتى اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله أعطيني حقي فقلت انطلق إلى تلك البقر وراعيها فإنها لك فقال أتستهزئ بي ؟ قال فقلت ما أستهزئ بك ولكنها لك اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم )

[ ٢١٥٢ ، ٢٢٠٨ ، ٣٢٧٨ ، ٥٦٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء . . باب قصة أصحاب الغار الثلاثة . . رقم ٢٧٤٣

( ثلاثة ) من الناس من الأمم السابقة . ( الحلاب ) الإناء الذي يحلب فيه أو اللبن المحلوب . ( أهلي ) أقربائي كأختي وأخي وغيرهما . ( فاحتبست ) تأخرت بسبب أمر عرض لي . ( يتضاغون ) يصيحون من الضغاء . ( دأبي ) عادتي وشأني . ( إبتغاء وجهك ) طلبا لمرضاتك . ( فرجة ) الفتحة بين الشيءين . ( لا تنال ذلك منها ) لا تحصل على مرادك . ( لا تفض الخاتم إلا بحقه ) لا تزل البكارة إلا بحلال وهو النكاح . ( بفرق ) مكيال يسع ثلاثة أصع ]

99 - باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب

٩٩ - باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب

٢١٠٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بيعا أم عطية ؟ أو قال هبة ) . قال لا بل بيع فاشترى منه شاة

[ ٢٤٧٥ ، ٥٠٦٧ ]

[ ش ( مشعان ) طويل جدا فوق الطول المألوف في الرجال ]

100 - باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه

١٠٠ - باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم لسلمان ( كاتب ) . وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال

وقال الله تعالى { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم سواء أفبنعمة الله يجحدون } . / النحل ٧١ /

[ ش ( كاتب ) من المكاتبة وهي أن يتعاقد العبد مع سيده على قدر من المال إذا أداه له أصبح حرا . ( سبي ) أخذ من أهله وعشيرته وبيع على أنه مملوك . ( في الرزق ) فمنكم غني وفقير وسيد ومملوك . ( برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم ) بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم . ( سواء ) مشتركون . ومعنى الآية أنهم لا يرضون من مماليكهم أن يشاركوهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله تعالى شركاء له . ( يجحدون ) يكفرون وينكرون ]

٢١٠٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم بامرأة هي من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التي معك ؟ . قال أختي ثم رجع إليها فقال لا تكذبي حديثي فإني أخبرتهم أنك أختي والله إن على الأرض مؤمن غيري وغيرك فأرسل بها إليه فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتى ركض برجله )

قال الأعرج قال أبو سلمة بن عبد الله إن أباهريرة قال ( قالت اللهم إن يمت يقال هي قتلته فأرسل ثم قام إليها فقامت توضأ تصلي وتقول اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتى ركض برجله )

قال عبد الرحمن قال أبو سلمة قال أبو هريرة ( فقالت اللهم إن يمت قتلته فيقال هي قتلته فأرسل في الثانية أو في الثالثة فقال والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها آجر فرجعت إلى إبراهيم عليه السلام فقالت أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة )

[ ٢٤٩٢ ، ٣١٧٩ ، ٤٧٩٦ ، ٦٥٥٠ ]

[ ش ( هاجر ) سافر بها . ( جبار ) ملك ظالم باغ . ( لا تكذبي حديثي ) لا تقولي خلاف ما قلت . ( أختي ) ولم يقل له زوجتي لأنه ربما حمله ذلك على قتله لتخلص له . ( إن على الأرض ) ليس على الأرض . ( فأرسل بها إليه ) أي وهو مطمئن إلى أن الله سيحميها منه . ( أحصنت فرجي ) حفظته . ( فغط ) ضاق نفسه وكاد يختنق حتى سمع له غطيط وهو تردد النفس صاعدا إلى الحلق حتى يسمعه من حوله . ( ركض برجله ) حركها وضربها على الأرض . ( شيطانا ) متمردا من الجن . ( آجر ) هي هاجر أم إسماعيل عليه السلام . ( كبت الكافر ) أذله وأخزاه ورده خاسئا . ( أخدم وليدة ) أعطى أمة للخدمة والوليدة الجارية للخدمة كبيرة كانت أم صغيرة ]

٢١٠٥ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه . وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال ( هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ) . فلم ترد سودة قط

[ ر ١٩٤٨ ]

٢١٠٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن أبيه

: قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع إلى غير أبيك . فقال صهيب ما يسرني أن لي كذا وكذا وأني قلت ذلك ولكني سرقت وأنا صبي

[ ش ( لا تدع إلى غير أبيك ) قال له ذلك لأنه كان يقول إنه ابن سنان بن مالك وينتهي نسبه إلى النمر بن قاسط وهو عجمي اللسان . ( ما يسرني . . ) أي لا أرضى أن أدعي إلى غير أبي ولو أعطيت الكثير . ( سرقت وأنا صبي ) بعد أن عرفت مولدي وأهلي وباعني الذين سرقوني إلى الروم فأخذت بسانهم ]

٢١٠٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال

: يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث أو أتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها أجر ؟ . قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أسلمت على ما سلف لك من خير )

[ ر ١٣٦٩ ]

١٠١ - باب جلود الميتة قبل أن تدبغ

٢١٠٨ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح قال حدثني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بشاة ميتة فقال ( هلا استمتعتم بإهابها ) . قالوا إنها ميتة . قال ( إنما حرم أكلها )

[ ر ١٤٢١ ]

102 - باب قتل الخنزير

١٠٢ - باب قتل الخنزير

وقال جابر حرم النبي صلى الله عليه و سلم بيع الخنزير [ ر ٢١٢١ ]

٢١٠٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد )

[ ٢٣٤٤ ، ٣٢٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم رقم ١٥٥

( ليوشكن ) ليقربن وليسرعن . ( مقسطا ) عادلا . ( يضع الجزية ) يرفعها ولا يقبل من الناس إلا الإسلام وإلا قتلهم . ( يفيض ) يكثر ويستغني كل واحد من الناس بما في يده ]

103 - باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه

١٠٣ - باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه

رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم [ ر ٢١٢١ ]

٢١١٠ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: بلغ عمر أن فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها )

[ ٣٢٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام رقم ١٥٨٢

( فلانا ) هو سمرة رضي الله عنه . ( باع خمرا ) أي بعدما تخللت . ( فجملوها ) أذابوها ]

٢١١١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها )

قال أبو عبد الله { قاتلهم الله } / التوبة ٣٠ / . لعنهم . { قتل } لعن . { الخراصون } . / الذاريات ١٠ / الكذابون

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام رقم ١٥٨٣ ]

104 - باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك

١٠٤ - باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك

٢١١٢ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع أخبرنا عوف عن سعيد بن أبي الحسن قال

: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير . فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سمعته يقول ( من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا ) . فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح

قال أبو عبد الله سمع سعيد بن أبي عروبة من النضر بن أنس هذا الواحد

[ ٥٦١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم ٢١١٠

( صنعة يدي ) عمل يدي . ( وليس بنافخ ) لا يستطيع النفخ أبدا فيستمر عليه العذاب . ( ربا ) علا نفسه وضاق صدره أو ذعر وامتلأ خوفا . ( ويحك ) كلمة ترحم . ( هذا الواحد ) أي لم يسمع إلا هذا هذا الحديث الواحد ]

105 - باب تحريم التجارة في الخمر

١٠٥ - باب تحريم التجارة في الخمر

وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلى الله عليه و سلم بيع الخمر

[ ر ٢١٢١ ]

٢١١٣ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: لما نزلت آيات سورة البقرة عن آخرها خرج النبي صلى الله عليه

وسلم فقال ( حرمت التجارة في الخمر )

[ ر ٤٤٧ ]

106 - باب إثم من باع حرا

١٠٦ - باب إثم من باع حرا

٢١١٤ - حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )

[ ٢١٥٠ ]

[ ش ( أعطى بي ) عاهد باسمي وحلف . ( غدر ) نقض العهد ولم يف به أو لم يبر بقسمه . ( باع حرا ) وهو يعلم أنه حر . ( فاستوفى منه ) العمل الذي استأجره من أجله ]

107 - باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة

١٠٧ - باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة

واشترى ابن عمر راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة

وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين

واشترى رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فأعطاه أحدهما وقال آتيك بالآخر غدا رهوا إن شاء الله

وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين إلى أجل

وقال ابن سيرين لا بأس بعير ببعيرين نسيئة

[ ش ( راحلة ) ما أمكن ركوبه من الإبل ذكرا م أنثى . ( أبعرة ) جمع بعير واحد الإبل ذكرا أم أنثى . ( مضمونة عليه ) في ضمان البائع إذا هلكت . ( يوفيها ) يسلمها . ( الربذة ) قرية معروفة قرب المدينة . ( رهوا ) هو في الأصل السير السهل والمراد به هنا آتيك به بلا شدة ولا مماطلة . ( نسيئة ) إلى أجل ]

٢١١٥ - حدثنا سليمان ن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: كان في السبي صفية فصارت إلى دحية الكلبي ثم صارت إلى النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٦٤ ]

108 - باب بيع الرقيق

١٠٨ - باب بيع الرقيق

٢١١٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني ابن محيريز أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أخبره

: أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه و سلم قال يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الأثمان فكيف ترى في العزل ؟ فقال ( أو إنكم تفعلون ذلك ؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة )

[ ٢٤٠٤ ، ٣٩٠٧ ، ٤٩١٢ ، ٦٢٢٩ ، ٦٩٧٤ ]

[ ش ( نصيب سبيا ) نجامع الإماء المسبية وهن النساء اللواتي أخذن أسرى من العدو وضرب عليهم إمام المسلمين الرق ووزعهم على الغانمين . ( فنحب الأثمان ) نرغب بيعهن وأخذ أثنانهن فنعزل الذكر عن الفرج وقت الإنزال حتى لا ينزل فيه المني دفعا لحصول الولد المانع من بيع الأمهات . ( فكيف ترى في العزل ) ماذا تحكم فيه . ( لا عليكم أن لا تفعلوا ) لا ضرر عليكم في تركه والعزل جائز بشروطه ولعل من أهمها أن لا يكون الباعث عليه الفرار من المسؤولية وعناء التربية وخوف النفقة لأن هذا يتعارض مع روح الدين الإسلامي القائل { ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم } / الإسراء ٣١ / . ( إملاق ) فقر . ويؤكد هذا ما جاء في الحديث من أن ما قدره الله تعالى كائن لا محالة . ويدخل في معنى العزل استعمال موانع الحمل وهي بادرة ذات خطر كبير إذا اتسعت وانتشرت في العالم الإسلامي لأن نتيجتها تقليل النسل وضعف الأمة واضمحلالها أمام أعداء الأمة المتكاثرة في أعدادها . وأخطر من ذلك دعوة تحديد النسل التي لا تعدو أن تكون فكرة هدامة في شكلها ومضمونها تهدف إلى القضاء على الأمة من أيسر السبل . ( نسمة ) كل ذات روح . ( كتب ) قدر . ( خارجة ) إلى الوجود والحياة ]

109 - باب بيع المدبر

١٠٩ - باب بيع المدبر

٢١١٧ - حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال

: باع النبي صلى الله عليه و سلم المدبر

حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٠٣٤ ]

٢١١٨ - حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح قال حدث ابن شهاب أن عبيد الله أخبره أن زيد بن خالد وأبا هريرة رضي الله عنهما أخبراه

: أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل عن الأمة تزني ولم تحصن قال ( اجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ) . بعد الثالثة أو الرابعة

[ ر ٢٠٤٦ ]

٢١١٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال أخبرني الليث عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر )

[ ر ٢٠٤٥ ]

110 - باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها

١١٠ - باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها

ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها

وقال ابن عمر رضي الله عنهما إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فليستبرأ رحمها بحيضة ولا تستبرأ العذراء

وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالى { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } . / المؤمنون ٦ /

[ ش ( بالجارية ) المرأة المملوكة وهي الأمة . ( يباشرها ) يمس بشرتها

ببشرته دون الوطء في الفرج . ( الوليدة ) الأمة . ( التي توطأ ) أي التي كان يطؤها من كانت في ملكه أو على عصمته . والاستبراء طلب براءة الرحم من الحمل فتترك الأمة بعد تملكها حتى تحيض وتطهر قبل أن توطأ . ( ولا تستبرء العذراء ) وهي البكر لأنه لا شك في براءة رحمها إذ لم توطأ من قبل . ( لا بأس . . ) أي إذا كانت الأمة حاملا من غير سيدها فلسيدها أن يستمتع بها دون الوطء لأن رحمها مشغول بما غيره أما الحامل منه فله أن يطأها إذ لا مانع منه . ( إلا على . . ) المعنى أنهم يصونون فروجهم إلا من أزواجهم وإمائهم وهذا دليل جواز الاستمتاع بالأمة بجميع الوجوه لكن خرج الوطء للحامل من غيره بدليل فيبقى غيره على الأصل على رأي عطاء . والجمهور على أن الأمة المزوجة ليس لسيدها منها إلا الخدمة بل لا يجوز أن يرى منها ما بين سرتها وركبتها فضلا عن الاستمتاع بها ]

٢١٢٠ - حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت فبنى بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه و سلم على صفية . ثم خرجنا إلى المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( عروسا ) اسم للمرأة إذا دخل زوجها بها وكذلك يقال للرجل عروس . ( فاصطفاها ) أخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلى الله عليه و سلم من المغنم كان يأخذه من الأصل قبل قسمة الغنائم جارية كان أم غيرها . ( سد الروحاء ) موضع قريب من المدينة . ( حلت ) طهرت من حيضتها . ( فبنى بها ) دخل بها والبناء الدخول بالزوجة والأصل فيه أن الرجل كان إذا تزوج بإمرأة بنى عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بنى الرجل على أهله . ( حيسا ) خليطا من التمر والأقط والسمن ويقال من التمر والسويق أو التمر والسمن . ( نطع ) جلود مدبوغة يجمع بعضها إلى بعض وتفرش . ( آذن من حولك ) أعلمهم ليحضروا وليمة العرس . ( يحوي ) يدير كساء فوق سنام البعير ثم يركبه . ( بعباءة ) نوع من الأكسية ]

111 - باب بيع الميتة والأصنام

١١١ - باب بيع الميتة والأصنام

٢١٢١ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول عام الفتح وهو بمكة ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ) . فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ؟ فقال ( لا هو حرام ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك ( قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه )

قال أبو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب إلي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٤٠٤٥ ، ٤٣٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام رقم ١٥٨١

( يطلى ) يدهن . ( يستصبح بها الناس ) يجعلونها في مصابيحهم يستضيئون بها . ( شحومها ) شحوم الميتة أو شحوم البقر والغنم كما أخبر تعالى بقوله { ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما } . / الأنعام ١٤٦ / . ( جملوه ) أذابوه واستخرجوا دهنه ]

112 - باب ثمن الكلب

١١٢ - باب ثمن الكلب

٢١٢٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن

[ ٢١٦٢ ، ٥٠٣١ ، ٥٤٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن . . رقم ١٥٦٧

( ثمن الكلب ) بيعه وأخذ ثمنه . ( مهر البغي ) ما تأخذه الزانية على زناها وقد كانوا في الجاهلية يكرهون إماءهم على الزنا والاكتساب به فأنكر الإسلام ذلك ونهى عنه قال الله تعالى { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا } . / النور ٣٣ / . فتياتكم إمائكم . تحصنا تعففا . ( حلوان الكاهن ) ما يعكى الكاهن أجرته على كهانته وأصل الحلوان في اللغة العطية والكاهن هو الذي يدعي علم ما يحدث في المستقبل ويخبر عنه ]

٢١٢٣ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عون بن أبي جحيفة قال رأيت أبي اشترى حجاما فأمر بمحاجمه فكسرت فسألته عن ذلك قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة ولعن الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ولعن المصور

[ ر ١٩٨٠ ]

[ ش ( كسب الأمة ) أي من زناها ] . بسم الله الرحمن الرحيم

40 - كتاب السلم

٤٠ - كتاب السلم

1 - باب السلم في كيل معلوم

١ - باب السلم في كيل معلوم

٢١٢٤ - حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل بن علية أخبرنا ابن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين أو قال عامين أو ثلاثة شك إسماعيل فقال ( من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم )

حدثنا محمد أخبرنا إسماعيل عن ابن أبي نجيح بهذا ( في كيل معلوم ووزن معلوم )

[ ٢١٢٥ ، ٢١٢٦ ، ٢١٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب السلم رقم ١٦٠٤

( يسلفون ) من السلف وهو بيع على موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلا وسمي سلفا لتقديم رأس المال ويسمى أيضا سلما لأنه يشترط فيه تسليم رأس المال في مجلس العقد ]

2 - باب السلم في وزن معلوم

٢ - باب السلم في وزن معلوم

٢١٢٥ - حدثنا صدقة أخبرنا ابن عيينة أخبرنا ابن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال ( من أسلف في شيء ففي كيل معلوم إلى أجل معلوم )

حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن أبي نجيح وقال ( فليسلف في كيل معلوم إلى أجل معلوم )

٢١٢٦ - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم وقال ( في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم )

[ ر ٢١٢٤ ]

٢١٢٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن ابن أبي المجالد . وحدثنا يحيى حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن أبي المجالد . وحدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني محمد أو عبد الله بن أبي المجالد قال

: اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وأبو بردة في السلف فبعثوني إلى ابن أبي أوفى رضي الله عنه فسألته فقال إنا كنا نسلف على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر . وسألت ابن أبزى فقال مثل ذلك

[ ٢١٢٨ ، ٢١٢٩ ، ٢١٣٦ ]

[ ش ( في السلف ) السلم أي هل يجوز السلم إلى من ليس عنده أصل المسلم فيه كما يدل عليه الحديث الآتي ]

3 - باب السلم إلى من ليس عنده أصل

٣ - باب السلم إلى من ليس عنده أصل

٢١٢٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن أبي المجالد قال

: بعثني عبد الله بن شداد وأبو بردة إلى عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما فقالا سله هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في عهد النبي صلى الله عليه و سلم يسلفون في الحنطة ؟ قال عبد الله كنا نسلف نبيط أهل الشأم في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم إلى أجل معلوم . قلت إلى من كان أصله عنده ؟ قال ما كنا نسألهم عن ذلك . ثم

بعثاني إلى عبد الرحمن بن أبزى فسألته فقال كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يسلفون على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ولم نسألهم

ألهم حرث أم لا

[ ش ( نبيط ) أهل الزراعة سموا بذلك لاهتدائهم إلى استخراج الماء واستنباطه من الينابيع ونحوها . ( أصله عنده ) عنده أصل الثمر المسلم فيه وهو الحرث . ( حرث ) زرع ]

٢١٢٩ - حدثنا إسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن أبي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير . وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب

[ ر ٢١٢٧ ]

٢١٣٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة أخبرنا عمرو قال سمعت أبا البختري الطائي قال

: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل ؟ قال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع النخل حتى يؤكل منه وحتى يوزن . فقال الرجل وأي شيء يوزن قال رجل إلى جانبه حتى يحرز

وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال أبو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ٢١٣١ ، ٢١٣٢ ، وانظر ١٤١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط القطع رقم ١٥٣٧

( في النخل ) أي في ثمر النخل . ( يؤكل منه ) كناية عن ظهور صلاحه ونضجه . ( أي شيء يوزن ) أي لا يمكن وزن الثمرة التي على النخل . ( يحرز ) يحفظ ويصان وفي رواية ( يحزر ) أي يقدر كيله وفائدة ذلك معرفة كمية حقوق الفقراء قبل أن يتصرف فيه المالك ]

4 - باب السلم في النخل

٤ - باب السلم في النخل

٢١٣١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن أبي البختري قال

: سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتى يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز

وسألت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع النخل حتى يؤكل منه أو يأكل منه وحتى يوزن

[ ش ( بيع النخل ) بيع ثمره . ( يصلح ) يظهر فيه النضج والصلاح للأكل . ( الورق ) الدراهم المضروبة من الفضة إذا بيعت بجنسها أو بالذهب . ( نساء بناجز ) أي حال كون أحد البلين مؤخرا والثاني حاضرا ]

٢١٣٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن أبي البختري

: سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع الثمر حتى يصلح ونهى عن الورق بالذهب نساء بناجز . وسألت ابن عباس فقال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع النخل حتى يأكل أو يؤكل وحتى يوزن . قلت وما يوزن ؟ قال رجل عنده حتى يحرز

[ ر ٢١٣٠ ]

5 - باب الكفيل في السلم

٥ - باب الكفيل في السلم

٢١٣٣ - حدثنا محمد حدثنا يعلى حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما من يهودي بنسيئة ورهنه درعا له من حديد

[ ر ١٩٦٢ ]

6 - باب الرهن في السلم

٦ - باب الرهن في السلم

٢١٣٤ - حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال تذاكرنا عند إبرهيم الرهن في السلف فقال حدثني الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد

[ ر ١٩٦٢ ]

7 - باب السلم إلى أجل معلوم

٧ - باب السلم إلى أجل معلوم

وبه قال ابن عباس وأبو سعيد والأسود والحسن

وقال ابن عمر لا بأس في الطعام الموصوف بسعر معلوم إلى أجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه

٢١٣٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال ( أسلفوا في الثمار في كيل معلوم إلى أجل معلوم ) . وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح وقال ( في كيل معلوم ووزن معلوم )

[ ر ٢١٢٤ ]

٢١٣٦ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن أبي مجالد قال

: أرسلني أبو بردة وعبد الله بن شداد إلى عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله ابن أبي أوفى فسألتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يأتينا أنباط من أنباط الشأم فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب إلى أجل مسمى قال قلت أكان لهم زرع أو لم يكن لهم زرع ؟ قالا ما كنا نسألهم عن ذلك

[ ر ٢١٢٧ ]

8 - باب السلم إلى أن تنتج الناقة

٨ - باب السلم إلى أن تنتج الناقة

٢١٣٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل أخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كانوا يتبايعون الجزور إلى حبل الحبلة فنهى النبي صلى الله عليه و سلم عنه . فسره نافع أن تنتج الناقة ما في بطنها

[ ر ٢٠٣٦ ]

[ ش ( حبل الحبلة ) قيل المراد أن تلد الناقة ما في بطنها وتكبر وتحمل . وقيل أن تلد ما في بطنها وهو معنى قوله تنتج الناقة . . والنهي عنه يدل على عدم جواز السلم إلى أجل غير معلوم ]

بسم الله الرحمن الرحيم

41 - كتاب الشفعة

٤١ - كتاب الشفعة

1 - باب الشفعة في ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة

١ - باب الشفعة في ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة

٢١٣٨ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

[ ر ٢٠٩٩ ]

2 - باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع

٢ - باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع

وقال الحكم إذا أذن له قبل البيع فلا شفعة له

وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له

[ ش ( من بيعت . . ) أي إذا بيع شيء وكان لأحد فيه حق الشفعة وهو حاضر فلم يطلب أخذه بالشفعة ولا أنكر البيع لغيره فليس له أن يطالب بالشفعة بعد ذلك ]

٢١٣٩ - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا ابن جريج أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال

: وقفت على سعد بن أبي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده على إحدى منكبي إذ جاء أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما أبتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو مقطعة قال أبو رافع لقد أعطيت بها خمسمائة دينار ولولا أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الجار أحق بسقبه ) . ما أعطيتكها أربعة آلاف وأنا أعطى بها خمسمائة دينار فأعطاها إياه

[ ٦٥٧٦ ، ٦٥٧٧ ، ٦٥٧٩ ، ٦٥٨٠ ]

[ ش ( ابتع مني ) اشتر مني . ( بيتي في دارك ) بيتي الكائن في دارك والمراد بالبيت الغرفة . ( منجمة ) مؤجلة تعطى شيئا فشيئا . ( بسقبه ) ما قرب من داره ويقال الصقب أيضا ]

3 - باب أي الجوار أقرب

٣ - باب أي الجوار أقرب

٢١٤٠ - حدثنا حجاج حدثنا شعبة ( ح ) . وحدثني علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة حدثنا أبو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها

قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال

( إلى أقربهما منك بابا )

[ ٢٤٥٥ ، ٥٦٧٤ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

42 - كتاب الإجارة

٤٢ - كتاب الإجارة

1 - باب استئجار الرجل الصالح

١ - باب استئجار الرجل الصالح

وقول الله تعالى { إن خير من استأجرت القوي الأمين } / القصص ٢٦ / . والخازن الأمين ومن لم يستعمل من أراده

[ ش ( إن خير . . ) المعنى اتخذه أجيرا يرعى غنمنا بدلنا فإنه خير من يستأجر لما لديه من قوة وأمانة تؤهلانه للرعاية والقيام بالمسؤولية على خير وجه ]

٢١٤١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن أبي بردة قال أخبرني جدي أبو بردة عن أبيه أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به طيبة نفسه أحد المتصدقين )

[ ر ١٣٧١ ]

٢١٤٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا أبو بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: أقبلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم ومعي رجلان من الأشعريين فقلت ما علمت أنهما يطلبان العمل فقال ( لن - أو لا - نستعمل على عملنا من أراده )

[ ٦٥٢٥ ، ٦٧٣٠ ، ٦٧٣٧ ، ٦٧٣٨ ]

[ ش ( ما عملت ) جهدت أن أردهما عن هذا الطلب وفي رواية ( ما عملت ) لم يكن عندي علم بهذا أي ولو علمت به لما أتيت بهما . ( العمل ) الإمارة والولاية . ( أراده ) طلبه لأن طلبه دليل حرصه عليها ليغنم من ورائها فينبغي الاحتراز منه

2 - باب رعي الغنم على قراريط

٢ - باب رعي الغنم على قراريط

٢١٤٣ - حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم ) . فقال أصحابه وأنت ؟ فقال ( نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة )

[ ش ( قراريط ) جمع قيراط وهو جزء من النقد وقيل قراريط اسم موضع قرب جياد بمكة ]

3 - باب استئجار المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام

٣ - باب استئجار المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام

وعامل النبي صلى الله عليه و سلم يهود خيبر . [ ر ٢١٦٥ ]

٢١٤٤ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

: واستأجر النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا - الخريت الماهر بالهداية - قد غمس يمين حلف في آل العاص بن وائل وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فأتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فأخذ

بهم أسفل مكة وهو طريق الساحل

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( هاديا ) مرشدا في الطريق . ( غمس يمين حلف ) دخل في جملتهم . والحلف العهد وكانوا يغمسون أيديهم في الماء ونحوه عند التحالف . ( ثور ) جبل بأسفل مكة ]

4 - باب إذا استأجر أجيرا ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة

٤ - باب إذا استأجر أجيرا ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذي اشترطاه إذا جاء الأجل

٢١٤٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: واستأجر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو على دين كفار قريش فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث

[ ر ٤٦٤ ]

5 - باب الأجير في الغزو

٥ - باب الأجير في الغزو

٢١٤٦ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن علية أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال

: غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم جيش العسرة فكان من أوثق أعمالي في نفسي فكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما إصبع صاحبه فانتزع إصبعه فأندر ثنيته فسقطت فانطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأهدر ثنيته وقال ( أفيدع إصبعه في فيك تقضمها - قال أحسبه قال - كما يقضم الفحل )

قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة أن رجلا عض يد رجل فأنذر ثنيته فأهدرها أبو بكر رضي الله عنه

[ ٢٨١٤ ، ٤١٥٥ ، ٦٤٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب الصائل على نفس الإنسان أو عضوه رقم ١٦٧٤

( غزوت . . جيش العسرة ) أي في جملته وهي غزوة تبوك سميت بذلك لعسر حالها باشتداد الحر وغيره . ( أوثق أعمالي ) أقواها اعتمادا عليه . ( فأندر ثنيته ) أسقطها والثنية مقدم الأسنان . ( فأهدر . . ) أبطلها ولم يجعل فيها دية . ( تقضمها ) من القضم وهو الأكل بأطراف الأسنان . ( الفحل ) ذكر الإبل ]

6 - باب من استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين العمل

٦ - باب من استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين العمل

لقوله { إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين - إلى قوله - على ما نقول وكيل } / القصص ٢٧ - ٢٨ /

يأجر فلانا يعطيه أجرا ومنه في التعزية أجرك الله

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين . قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل } . ( أنكحك ) أزوجك . ( تأجرني ) تكون أجيرا لي في رعي غنمي . ( حجج ) سنين . ( الصالحين ) الوافين بالعهد . ( قضيت ) فرغت منه . ( فلا عدوان علي ) أي فلا أمنع من أخذ أهلي والذهاب بهم ]

7 - باب إذا استأجر أجيرا على أن يقيم حائطا يريد أن ينقض جاز

٧ - باب إذا استأجر أجيرا على أن يقيم حائطا يريد أن ينقض جاز

٢١٤٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما حدثني أبي بن كعب قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض - قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه - فاستقام ) . قال يعلى حسبت أن سعيدا قال ( فمسحه بيده فاستقام قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا ) . قال سعيد ( أجرا نأكله )

[ ر ٧٤ ]

[ ش ( يريد ) نسبة الإرادة إلى الجدار مجاز أي مائل يكاد يقع . ( ينقض ) ينقلع من أصله ]

8 - باب الإجارة إلى نصف النهار

٨ - باب الإجارة إلى نصف النهار

٢١٤٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء فقال من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط ؟ فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط ؟ فعملت النصارى ثم قال من يعمل لي من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين ؟ فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى فقالوا مالنا أكثر عملا وأقل عطاء ؟ قال هل نقصتكم من حقكم ؟ قالوا لا قال فذلك فضلي أوتيه من أشاء )

[ ر ٥٣٢ ]

[ ش ( غدوة ) أول النهار . ( أكثر ) و ( أقل ) منصوبان على الحالية ]

9 - باب الإجارة إلى صلاة العصر

٩ - باب الإجارة إلى صلاة العصر

٢١٤٩ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنما مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود على قيراط قيراط ثم عملت النصارى على قيراط قيراط ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء ؟ قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا لا فقال فذلك فضلي أوتيه من أشاء )

[ ر ٥٣٢ ]

10 - باب إثم من منع أجر الأجير

١٠ - باب إثم من منع أجر الأجير

٢١٥٠ - حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )

[ ر ٢١١٤ ]

11 - باب الإجارة من العصر إلى الليل

١١ - باب الإجارة من العصر إلى الليل

٢١٥١ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا يوما إلى الليل على أجر معلوم فعملوا له إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا فأبوا وتركوا واستأجر أجيرين بعدهم فقال لهما أكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه . فقال لهما أكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شيء يسير فأبيا واستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور )

[ ر ٥٣٣ ]

[ ش ( وما عملنا باطل ) أبطلناه وكأنه لم يكن . ( النور ) نور الهداية إلى الحق ]

12 - باب من استأجر أجيرا فترك أجره فعمل فيه المستأجر فزاد أو من عمل في

١٢ - باب من استأجر أجيرا فترك أجره فعمل فيه المستأجر فزاد أو من عمل في مال غيره فاستفضل

٢١٥٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعو الله بصالح أعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا فناء بي في طلب شيء يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين وكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلى الله عليه و سلم وقال الآخر اللهم كانت لي بنت عم كانت أحب الناس إلي فأدرتها عن نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها اللهم إن كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلى الله عليه و سلم وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله أد إلي أجري فقلت له كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت إني لا أستهزئ بك فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون )

[ ر ٢١٠٢ ]

[ ش ( رهط ) ما دون العشرة من الرجال ولا يكون فيهم امرأة ولا واحد له من لفظه . ( أووا المبيت ) التجؤوا إلى موضع ليبيتوا فيه . ( أغبق ) من الغبوق وهو شرب العشي . ( فناء بي ) بعد . ( أرح ) أرجع . ( برق الفجر ) ظهر الضياء . ( فأردتها عن نفسها ) كناية عن طلب الجماع . ( ألمت بها سنة ) نزلت بها سنة من سني القحط فأحوجتها . ( الرقيق ) المملوك يطلق على الواحد والجمع والذكر والأنثى ]

13 - باب من آجر نفسه ليحمل على ظهره ثم تصدق به وأجرة الحمال

١٣ - باب من آجر نفسه ليحمل على ظهره ثم تصدق به وأجرة الحمال

٢١٥٣ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أمر بالصدقة انطلق أحدنا إلى السوق فيحامل فيصيب المد وإن لبعضهم لمائة ألف . قال ما تراه يعني إلا نفسه

[ ر ١٣٥٠ ]

[ ش ( لبعضهم ) بعض أولئك الذين كان أحدهم يحامل ليصيب المد . ( قال ) شقيق الراوي ]

14 - باب أجر السمسرة

١٤ - باب أجر السمسرة

ولم ير ابن سيرين وعطاء وإبراهيم والحسن بأجر السمسار بأسا

وقال ابن عباس لا بأس أن يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك

وقال ابن سيرين إذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك أو بيني وبينك فلا بأس به

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( المسلمون عند شروطهم )

[ ش ( المسلمون . . ) يوفي بعضهم بعضا ما اتفق عليه من الشروط إذا لم تكن متعارضة مع نص أو أصل شرعي ]

٢١٥٤ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتلقى الركبان ولا يبيع حاضر لباد

قلت يا ابن عباس ما قوله ( لا يبيع حاضر لباد ) . قال يكون له سمسارا

[ ر ٢٠٥٠ ]

15 - باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في أرض الحرب

١٥ - باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في أرض الحرب

٢١٥٥ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال

: كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن وائل فاجتمع لي عنده فأتيته أتقاضاه فقال لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . فقلت أما والله حتى تموت ثم تبعث فلا . قال وإني لميت ثم مبعوث ؟ قلت نعم قال فإنه سيكون لي ثم مال وولد فأقضيك . فأنزل الله تعالى { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا }

[ ر ١٩٨٥ ]

[ ش ( فاجتمع لي عنده ) صار لي عنده . ( فلا ) أي فلا أكفر ]

16 - باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب

١٦ - باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب

وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) . [ ر ٥٤٠٥ ]

وقال الشعبي لا يشترط المعلم إلا أن يعطى شيئا فليقبله . وقال الحكم لم أسمع أحدا كره أجر المعلم . وأعطى الحسن دراهم عشرة . ولم ير ابن سيرين بأجر القسام بأسا . وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون على الخرص

[ ش ( لا يشترط . . ) أي لا يشترط المعلم أجرة على تعليم القرآن ولكن إذا أعطي شيئا على سبيل الإكرام أخذه . ( القسام ) الذي يوظفه القاضي أو غيره ليقسم بين الناس أراضيهم وغيرها . ( الخرص ) الحزر والتقدير ]

٢١٥٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ { الحمد لله رب العالمين } . فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة . قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله فذكروا له فقال ( وما يدريك أنها رقية ) . ثم قال ( قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) . فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقال شعبة حدثنا أبو بشر سمعت أبا المتوكل بهذا

[ ٤٧٢١ ، ٥٤٠٤ ، ٥٤١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار رقم ٢٢٠١

( فاستضافوهم ) طلبوا منهم الضيافة . ( فلدغ ) ضربته حية أو عقرب . ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( لأرقي ) من الرقية وهي كل كلام استشفي به من وجع أو غيره . ( جعلا ) أجرة . ( فصالحوهم ) اتفقوا معهم . ( قطيع ) طائفة من الغنم . ( يتفل ) من التفل وهو النفخ مع قليل من البصاق . ( نشط من عقال ) فك من حبل كان مشدودا به . ( قلبة ) علة . ( وما يدريك أنها رقية ) ما الذي أعلمك أنها يرقى بها . ( اضربوا لي معكم سهما ) اجعلوا لي منه نصيبا ]

17 - باب ضريبة العبد وتعاهد ضرائب الإماء

١٧ - باب ضريبة العبد وتعاهد ضرائب الإماء

٢١٥٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: حجم أبو طيبة النبي صلى الله عليه و سلم فأمر له بصاع أو صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته أو ضريبته

[ ر ١٩٩٦ ]

[ ش ( مواليه ) ساداته ومالكيه . ( غلته ) ما فرضوه عليه من خراج وهو بمعنى الضريبة ]

18 - باب خراج الحجام

١٨ - باب خراج الحجام

٢١٥٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وأعطى الحجام

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التدواي رقم ١٢٠٢ ]

٢١٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وأعطى الحجام أجره ولو علم كراهية لم يعطه

[ ر ١٩٩٧ ]

٢١٦٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحتجم ولم يكن يظلم أحدا أجره

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم ١٥٧٧ ]

19 - باب من كلم موالي العبد أن يخففوا عنه من خراجه

١٩ - باب من كلم موالي العبد أن يخففوا عنه من خراجه

٢١٦١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم غلاما حجاما فحجمه وأمر له بصاع أو صاعين أو مد أو مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته

[ ر ١٩٩٦ ]

20 - باب كسب البغي والإماء

٢٠ - باب كسب البغي والإماء

وكره إبراهيم أجر النائحة والمغنية

وقول الله تعالى { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم } / النور ٣٣ / . فتياتكم إماؤكم

[ ش ( إماءكم ) جواركم . ( البغاء ) الزنا . ( تحصنا ) تعففا . ( لتبتغوا ) لتطلبوا وتحصلوا . ( عرض ) المال أوالمتاع . ( غفور ) لهن . ( رحيم ) لا يعاجل بالعقوبة لكم على ذلك ]

٢١٦٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن

[ ر ٢١٢٢ ]

٢١٦٣ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كسب الإماء

[ ٥٠٣٣ ]

[ ش ( كسب الإماء ) ما تحصله الأمة بسبب زناها وفجورها ]

21 - باب عسب الفحل

٢١ - باب عسب الفحل

٢١٦٤ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث وإسماعيل بن إبراهيم عن علي ابن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن عسب الفحل

[ ش ( عسب الفحل ) بيع ماء الذكر من الإبل أو البقر أو أخذ أجرة على ضرابه أي تلقيحه ]

22 - باب إذا استأجر أرضا فمات أحدهما

٢٢ - باب إذا استأجر أرضا فمات أحدهما

وقال ابن سيرين ليس لأهله أن يخرجوه إلى تمام الأجل

وقال الحكم والحسن وإياس بن معاوية تمضى الإجارة إلى أجلها

وقال ابن عمر أعطى النبي صلى الله عليه و سلم خيبر بالشطر فكان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قبض النبي صلى الله عليه و سلم

٢١٦٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر لليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها . وأن عمر حدثه أن المزارع كانت تكرى على شيء سماه نافع لا أحفظه . وأن رافع بن خديج حدث أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كراء المزارع . وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتى أجلاهم عمر

[ ٢٢٠٣ ، ٢٢٠٤ ، ٢٢٠٦ ، ٢٣٦٦ ، ٢٥٧١ ، ٤٠٠٢ ]

[ ش ( شطر ) نصف . ( سماه ) ذكر مقداره . ( كراء المزاع ) أخذ نصيب من الثمر أجرة على الأرض ]

بسم الله الرحمن الرحيم

43 - كتاب الحوالات

٤٣ - كتاب الحوالات

1 - باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة

١ - باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة

وقال الحسن وقتادة إذا كان يوم أحال عليه مليا جاز . وقال ابن عباس يتخارج الشريكان وأهل الميراث فيأخذ هذا عينا وهذا دينا فإن توي لأحدهما لم يرجع على صاحبه

[ ش ( يتخارج ) يخرج كل منهما من نصيبه ما وقع في نصيب صاحبه . ( عينا ) متاعا أو غيره . ( دينا ) أي في الذمة . ( توي ) هلك شيء مما وقع في نصيبه ]

٢١٦٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( مطل الغني ظلم فإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع )

[ ٢١٦٧ ، ٢٢٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم مطل الغني وصحة الحوالة رقم ١٥٦٤

( مطل ) المطل التسويف وعدم القضاء . ( الغني ) المتمكن من قضاء ما عليه . ( ظلم ) محرم ومذموم . ( أتبع ) أحيل . ( ملي ) واجد لما يقضي به الدين ]

2 - باب إذا أحال على ملي فليس له رد

٢ - باب إذا أحال على ملي فليس له رد

٢١٦٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مطل الغني ظلم ومن أتبع على ملي فليتبع )

[ ر ٢١٦٦ ]

3 - باب إن أحال دين الميت على رجل جاز

٣ - باب إن أحال دين الميت على رجل جاز

٢١٦٨ - حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال

: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال ( هل عليه دين ) . قالوا لا قال ( فهل ترك شيئا ) . قالوا لا فصلى عليه . ثم أتي بجنازة أخرى فقالوا يا رسول الله صل عليها قال ( هل عليه دين ) . قيل نعم قال ( فهل ترك شيئا ) . قالوا ثلاثة دنانير فصلى عليها . ثم أتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال ( هل ترك شيئا ) . قالوا لا قال ( فهل عليه دين ) . قالوا ثلاثة دنانير قال ( صلو على صاحبكم ) . قال أبو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلى عليه

[ ٢١٧٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

44 - كتاب الكفالة

٤٤ - كتاب الكفالة

1 - باب الكفالة في القرض والديون بالأبدان وغيرها

١ - باب الكفالة في القرض والديون بالأبدان وغيرها

وقال أبو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه

: أن عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل على جارية امرأته فأخذ حمزة من الرجل كفيلا حتى قدم على عمر وكان عمر قد جلده مائة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة

وقال جرير والأشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشائرهم وقال حماد إذا تكفل بنفس فمات فلا شيء عليه وقال الحكم يضمن

[ ش ( مصدقا ) عاملا يجمع الزكاة . ( فوقع . . ) جامعها جاهلا تحريم ذلك . ( جارية امرأته ) مملوكتها . ( كفيلا ) يضمنه ويتعهد به . ( قد جلده ) من قبل بسبب فعله هذا . ( فصدقهم ) أي صدق الكفلاء فيما ادعوه أنه قد جلده لذلك . ( عذره بالجهالة ) بجهالة الحرمة ولم يقم عليه حد الرجم . ( كفلهم ) خذ تعهدا من عشائرهم أنهم لا يرجعون إلى الارتداد ]

٢١٦٩ - قال أبو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعضهم بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني بالشهداء أشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال فأئتني بالكفيل قال كفى بالله كفيلا قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته

ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها ثم أتى بها إلى البحر فقال اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك وأني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر وإني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال هل كنت بعثت إلي بشيء ؟ قال أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه قال فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالألف دينار راشدا )

[ ر ١٤٢٧ ]

[ ش ( التمس ) طلب . ( للأجل ) الزمن الذي حدده له للوفاء . ( فنقرها ) حفرها . ( صحيفة ) مكتوبا . ( زجج ) سوى موضع النقر وأصلحه من تزجيج الحواجب وهو حلق زوائد الشعر . ( تسلفت فلانا ) طلبت منه سلفا . ( جهدت ) بذلت وسعي . ( ولجت ) دخلت في البحر ]

2 - باب قول الله تعالى والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم

٢ - باب قول الله تعالى { والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم }

٢١٧٠ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا أبو أسامة عن إدريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { ولكل جعلنا موالي } . قال ورثة { والذين عاقدت أيمانكم } . قال كان المهاجرون لما قدموا إلى المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه و سلم بينهم فلما نزلت { ولكل جعلنا موالي } نسخت ثم قال { والذين عاقدت أيمانكم } إلا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له

[ ٤٣٠٤ ، ٦٣٦٦ ]

[ ش ( عادت ) من المعاقدة وهو الحلف الذي كانوا يتوارثون به . وفي قراءة { عقدت } / النساء ٣٣ / . ( ذوي رحمه ) أقربائه . ( موالي ) ورثة . ( نسخت ) آية المعاقدة . ( الرفادة ) المعاونة . ( يوصي له ) لمن كان يرثه بالأخوة الإسلامية ]

٢١٧١ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فآخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع

[ ر ١٩٤٤ ]

٢١٧٢ - حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال

: قلت لأنس رضي الله عنه أبلغك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا حلف في الإسلام ) . فقال قد حالف النبي صلى الله عليه و سلم بين قريش والأنصار في داري

[ ٥٧٣٣ ، ٦٩٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب مؤاخاة النبي صلى الله عليه و سلم بين أصحابه رقم ٢٥٢٩

( لا حلف ) لا تعاهد على مثل ما كانوا يتعاهدون عليه في الجاهلية مما يتعارض مع الإسلام . ( حالف ) آخى بينهم وعاهد على التعاون والنصرة في الحق ]

3 - باب من تكفل عن ميت دينا فليس له أن يرجع

٣ - باب من تكفل عن ميت دينا فليس له أن يرجع

وبه قال الحسن

[ ش ( الحسن ) البصري رحمه الله تعالى والمعنى لزمته الكفالة واستقر الحق في ذمته ]

٢١٧٣ - حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بجنازة ليصلي عليها فقال ( هل عليه من دين ) . قالوا لا فصلى عليه ثم أتي بجنازة أخرى فقال ( هل عليه من دين ) . قالوا نعم قال ( صلوا على صاحبكم ) . قال أبو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلى عليه

[ ر ٢١٦٨ ]

٢١٧٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد ابن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو قد جاء مال البحرين قد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ) . فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه و سلم فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه و سلم عدة أو دين فليأتنا فأتيته فقلت إن النبي صلى الله عليه و سلم قال لي كذا وكذا فحثى لي حثية فعددتها فإذا هي خمسمائة وقال خذ مثليها

[ ٢٤٥٨ ، ٢٥٣٧ ، ٢٩٦٨ ، ٢٩٩٣ ، ٤١٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال لا رقم ٢٣١٤

( مال البحرين ) ما فرض على أهلها من جزية . ( هكذا وهكذا وهكذا ) أي ملء كفيه ثلاث مرات . ( عدة ) وعد بعطاء . ( حثية ) ملء الكفين ]

4 - باب جوار أبي بكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده

٤ - باب جوار أبي بكر في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وعقده

٢١٧٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير

: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين

وقال أبو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت لم أعقل أبوي قد إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر أخرجني قومي فأنا أريد

أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق . فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا . قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له . قال أبو بكر إني أرد لك جوارك وأرضى جوار الله . ورسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ بمكة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين ) . وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي ) . قال أبو بكر هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( ابتلي المسلمون ) أصابهم أذى المشركين . ( برك الغماد ) موضع بأقاصي هجر وقيل باليمامة وهو موضع موضع أيضا باليمن . ( القارة ) قبيلة موصوفة بجودة الرمي . ( أسيح ) أسير وأذهب أصله من السيح وهو الماء الجاري المنبسط على الأرض . ( تكسب المعدوم ) تفوز بمعاونة الفقير وتتبرع بالمال لمن عدمه وتعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك . ( تحمل الكل ) تكفل اليتيم وتحمل ثقل العجزة . ( تقري الضيف ) تحسن إليه وتكرمه . ( نوائب الحق ) ما ينزل بالإنسان من حوادث ومصائب جمع نائبة . ( جار ) مجير ممن يظلمك أو يعتدي عليك . ( فيتقصف ) يزدحم . ( ذمتك ) عهدك . ( نخفرك ) ننقض عهدك . ( أريت ) أعلمت أو من الرؤيا في المنام . ( سبخة ) هي الأرض التي لا تكاد تنبت لما يعلوها من الملوحة . ( الحرتان ) تثنية حرة وهي أرض ذات حجارة سوداء كأنها احترقت بحر النار . ( على رسلك ) اتئد ولا تعجل . ( السمر ) نوع من الشجر واحده سمرة ]

5 - باب الدين

٥ - باب الدين

٢١٧٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل ( هل ترك لدينه فضلا ) . فإن حدث أنه ترك لدينه وفاء صلى وإلا قال للمسلمين ( صلوا على صاحبكم ) . فلما فتح الله عليه الفتوح قال ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته )

[ ٢٢٦٨ ، ٢٢٦٩ ، ٤٥٠٣ ، ٥٠٥٦ ، ٦٣٥٠ ، ٦٣٦٤ ، ٦٣٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفرائض باب من ترك مالا فلورثته رقم ١٦١٩

( فضلا ) قدرا زائدا على مؤونة تجهيزه . ( فلما فتح . . ) فتحت البلدان وصار يأتيه منها الغنائم والصدقات ونحوها . ( أولى . . ) أرأف بهم وأعطف عليهم ولذلك أسعى في تخليص ذمتهم مما تعلق بها من حقوق وتبعات ]

بسم الله الرحمن الرحيم

45 - كتاب الوكالة

٤٥ - كتاب الوكالة

1 - باب وكالة الشريك في القسمة وغيرها

١ - باب وكالة الشريك في القسمة وغيرها

وقد أشرك النبي صلى الله عليه و سلم عليا في هديه ثم أمره بقسمتها

[ ر ٢٣٧١ ، ١٦٣٠ ]

٢١٧٧ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال

: أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أتصدق بحلال البدن التي نحرت وبجلودها

[ ر ١٦٢١ ]

٢١٧٨ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ضح به أنت )

[ ٢٣٦٧ ، ٥٢٢٧ ، ٥٢٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب سن الأضحية رقم ١٩٦٥ ]

( عتود ) الصغير من ولد المعز إذا قوي وقيل هو ما أتى عليه الحول

2 - باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز

٢ - باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز

٢١٧٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال

: كاتبت أمية بن خلف كتابا بأن يحفظني في صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا أعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت إلى جبل لأحرزه حين نام الناس فأبصره بلال فخرج حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال أمية بن خلف لا نجوت إن نجا أمية فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه ثم أبوا حتى يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما أدركونا قلت له ابرك فبرك فألقيت عليه نفسي لأمنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه وأصاب أحدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الأثر في ظهر قدمه

[ ٣٧٥٣ ]

[ ش ( صاغيتي ) أهلي وحاشيتي . ( ذكرت الرحمن ) أي كتبت اسمي عبد الرحمن . ( لا أعرف الرحمن ) الذي جعلت نفسك عبدا له . ( لأحرزه ) لأحفظه أو لأحوزه من الحيازة وهو الجمع . ( ثقيلا ) ضخم الجسم . ( لأمنعه ) لأحميه منهم . ( فتخللوه ) أدخلوا سيافهم خلاله حتى وصلوا إليه وطعنوه بها من تحتي ]

3 - باب الوكالة في الصرف والميزان

٣ - باب الوكالة في الصرف والميزان

وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف

[ ش ( الصرف ) بيع النقد بالنقد بشروطه ]

٢١٨٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمل رجلا على خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ( أكل تمر خيبر هكذا ) . فقال إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة . فقال ( لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ) . وقال في الميزان مثل ذلك

[ ر ٢٠٨٩ ]

[ ش ( رجلا ) هو سواد بن غزية رضي الله عنه . ( الجنيب ) تمر جيد . ( الجمع ) المختلط من التمر . ( وقال في الميزان مثل ذلك ) أي إن الموزونات حكمها في الربا حكم المكيلات ]

4 - باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت أو شيئا يفسد ذبح وأصلح ما

٤ - باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت أو شيئا يفسد ذبح وأصلح ما يخاف عليه الفساد

٢١٨١ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع المعتمر أنبأنا عبيد الله عن نافع أنه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن أبيه

: أنه كانت لهم غنم ترعى بسلع فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تأكلوا حتى أساأل النبي صلى الله عليه و سلم أو أرسل إلى النبي صلى الله عليه و سلم من يسأله وأنه سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن ذاك أو أرسل فأمره بأكلها

قال عبيد الله فيعجبني أنها أمة وأنها ذبحت . تابعه عبدة عن عبيد الله

[ ٥١٨٢ ، ٥١٨٣ ، ٥١٨٥ ، ٥١٨٦ ]

[ ش ( بسلع ) جبل في المدينة . ( جارية ) خادمة . ( موتا ) إشرافا على الموت . ( فيعجبني . . ) ما جاء في الحديث أنها كذلك أي فيؤخذ منه جواز الذبح الأمة ]

5 - باب وكالة الشاهد والغائب جائزة

٥ - باب وكالة الشاهد والغائب جائزة

وكتب عبد الله بن عمرو إلى قهرمانه وهو غائب عنه أن يزكي عن أهله الصغير والكبير

[ ش ( قهرمانه ) هو خادم الشخص والقائم بأعماله وقضاء حوائجه وهو لغة فارسية ]

٢١٨٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان لرجل على النبي صلى الله عليه و سلم سن من الإبل فجاء يتقاضاه فقال ( أعطوه ) . فطلبوا سنه فلم يجدوا له إلا سنا فوقها فقال ( أعطوه ) . فقال أوفيتني أوفى الله بك . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن خياركم أحسنكم قضاء )

[ ٢١٨٣ ، ٢٢٦٠ ، ٢٢٦٢ ، ٢٢٦٣ ، ٢٢٧١ ، ٢٤٦٥ ، ٢٤٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب من استلف شيئا فقضى خيرا منه رقم ١٦٠١

( سن من الإبل ) ذو سن معين منها . ( أوفيتني ) أعطيتني حقي وافيا . ( قضاء ) وفاء للحق الذي عليه ]

6 - باب الوكالة في قضاء الديون

٦ - باب الوكالة في قضاء الديون

٢١٨٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم يتقاضاه فأغلظ فهم به أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالا ) . ثم قال ( أعطوه سنا مثل سنه ) . قالوا يا رسول الله لا نجد إلا أمثل من سنه فقال ( أعطوه فإن من خيركم أحسنكم قضاء )

[ ر ٢١٨٢ ]

[ ش ( فأغلظ ) شدد في المطالبة وأثقل بالقول . ( فهم به ) قصدوه ليؤذوه باللسان أو باليد . ( مقالا ) صولة الطلب وقوة الحجة . ( أمثل ) أفضل ]

7 - باب إذا وهب شيئا لوكيل أو شفيع قوم جاز

٧ - باب إذا وهب شيئا لوكيل أو شفيع قوم جاز

لقول النبي صلى الله عليه و سلم لوفد هوازن حين سألوه عن المغانم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( نصيبي لكم )

٢١٨٤ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة أن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أخبراه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال وقد منت استأنيت بهم ) . وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا فإنا نختار سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسلمين فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإن أخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب بذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل ) . فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم لهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه أنهم قد طيبوا وأذنوا

[ ٢٤٠٢ ، ٢٤٤٤ ، ٢٤٦٦ ، ٢٩٦٣ ، ٤٠٦٤ ، ٦٧٥٥ ]

[ ش ( وفد ) الذين يقصدون الأمراء لزيارة وغير ذلك نيابة عن قومهم . ( هوازن ) قبيلة من خزاعة . ( سبيهم ) ما أخذ منهم من النساء والأولاد . ( أصدقه ) الذي يوافق الحقيقة والواقع . ( الطائفتين ) المال أو السبي . ( استأنيت بهم ) انتظرت وتربصت . ( بضع ) من ثلاث إلى تسع . ( قفل ) رجع . ( يطيب بذلك ) يرد السبي مجانا برضا نفسه وطيب قلبه . ( حظه ) نصيبه من السبي . ( يفيء ) من الفيء وهو ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد وأصل الفيء الرجوع فكأن المال في الأصل حق المؤمنين المسلمين فرجع إليهم بعد ما حازه الكافرون بغير استحقاق . ( يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) جمع عريف وهو الذي يعرف أمر القوم وأحوالهم والغرض من ذلك التقصي عن حالهم ومعرفة الغاية من استطابة نفوسهم ]

8 - باب إذا وكل رجل أن يعطي شيئا ولم يبين كم يعطي فأعطى على ما يتعارفه

٨ - باب إذا وكل رجل أن يعطي شيئا ولم يبين كم يعطي فأعطى على ما يتعارفه الناس

٢١٨٥ - حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وغيره يزيد بعضهم على بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فكنت على جمل ثفال وإنما هو في آخر القوم فمر بي النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من هذا ) . قلت جابر بن عبد الله قال ( ما لك ) . قلت إني على جمل ثفال قال ( أمعك قضيب ) . قلت نعم قال ( أعطينه ) . فأعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من أول القوم قال ( بعينه ) . فقلت بل هو لك يا رسول الله قال ( بعينه قد أخذته بأربعة دنانير ولك ظهره إلى المدينة ) . فلما دنونا من المدينة أخذت أرتحل قال ( أين تريد ) . قلت تزوجت امرأة قد خلا منها قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) . قلت إن أبي توفي وترك بنات فأردت أن أنكح امرأة قد جربت خلا منها قال ( فذلك ) . فلما قدمنا إلى المدينة قال ( يا بلال اقضه وزده ) . فأعطاه أربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلى الله عليه و سلم . فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش ( يزيد بعضهم على بعض ) أي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه وإنما عند بعضهم منه ما ليس عند الآخر . ( ولم يبلغه . . ) أي والحال أنهم لم يبلغوا الحديث بل بلغه رجل واحد منهم . ( ثفال ) البعير البطيء السير الثقيل الحركة . ( فزجره ) أثاره . ( ولك ظهره ) أي لك أن تركبه . ( أرتحل ) أنفصل عن القوم وأتوجه إلى مقصدي . ( خلا منها ) مات عنها زوجها . ( جربت ) اختبرت حوادث الزمن وصارت ذات تجربة وخبرة تقدر بها على تعهد إخوتي وتفقد أحوالهن . ( فذلك ) شيء حسن ومبارك . ( قيراطا ) نصف عشر الدينار وقيل غير ذلك ]

9 - باب وكالة المرأة الإمام في النكاح

٩ - باب وكالة المرأة الإمام في النكاح

٢١٨٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إني قد وهبت لك من نفسي . فقال رجل زوجنيها قال ( قد زوجناكها بما معك من القرآن )

[ ٤٧٤١ ، ٤٧٤٢ ، ٤٧٩٩ ، ٤٨٢٩ ، ٤٨٣٣ ، ٤٨٣٩ ، ٤٨٤٢ ، ٤٨٤٧ ، ٤٨٥٤ ، ٤٨٥٥ ، ٥٥٣٣ ، ٦٩٨١ ]

[ ش ( امرأة ) هي خولة بنت حكيم وقيل أم شريك الأزدية رضي الله عنهما . ( وهبت لك من نفسي ) جعلت أمري إليك إن شئت تزوجتني وإن شئت زوجتني لمن رأيت . ( بما معك من القرآن ) على أن تعلمها ما تحفظ من القرآن ]

10 - باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز وإن

١٠ - باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز

٢١٨٧ - وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: وكلني رسول الله صلى الله عليه و سلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ) . قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال ( أما إنه قد كذبك وسيعود ) . فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنه سيعود ) . فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك ) . قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال ( أما إنه كذبك وسيعود ) . فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو ؟ قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما فعل أسيرك البارحة ) . قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ( ما هي ) . قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ) . قال لا قال ( ذاك شيطان )

[ ٣١٠١ ، ٤٧٢٣ ]

[ ش ( آت ) اسم فاعل من أتى وأصله آتي فحذفت الياء لالتقاء الساكنين . ( يحثو ) يأخذ بكفيه . ( علي عيال ) نفقة عيال وهم الزوجة والأولاد ومن في نفقة المرء . ( أسيرك ) سمي أسيرا لأنه ربطه بحبل وكانت عادة العرب أن تربط الأسير إذا أخذته بحبل . ( البارحة ) أقرب ليلة مضت . ( فرصدته ) ترقبته . ( آية الكرسي ) الآية التي يذكر فيها كرسي الرحمن جل وعلا وهي قوله تعالى { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . إلى آخر الآية / البقرة ٢٥٥ / . ( وكانوا ) أي الصحابة يحرصون على تعلم الخير فيأخذونه حيثما صدر ويبذلون في سبيله كل شيء من متاع الدنيا . ( قد صدقك ) أخبرك بما يوافق الواقع والحق . ( وهو كذوب ) من شأنه وخلقه كثرة الكذب ]

11 - باب إذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود

١١ - باب إذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود

٢١٨٨ - حدثنا إسحاق حدثنا يحيى بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيى قال سمعت عقبة بن عبد الغافر أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه و سلم بتمر برني فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( من أين هذا ) . قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم عند ذلك ( أوه أوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن إذا أردت أن تشتري فبع التمر ببيع آخر ثم اشتر به )

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب بيع الطعام مثلا بمثل رقم ١٥٩٤

( برني ) نوع من التمر أصفر مدور وهو من أجود التمر . ( أوه ) كلمة تقال عند الشكاية والحزن وقالها صلى الله عليه و سلم تألما من هذا الفعل أو لسوء الفهم لمعنى الربا . ( عين الربا ) أي هذا البيع نفس الربا حقيقة . ( ببيع آخر ) بعقد آخر بأن يكون مقابلة دراهم مثلا ولا يكون مقابل التمر الجيد . ( اشتر به ) اشتر بالثمن التمر الجيد ]

12 - باب الوكالة في الوقف ونفقته وأن يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف

١٢ - باب الوكالة في الوقف ونفقته وأن يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف

٢١٨٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه

: ليس على الولي جناح أن يأكل ويؤكل صديقا غير متأثل مالا . فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي لناس من أهل مكة كان ينزل عليهم

[ ش ( صدقة عمر ) التي أوقفها رضي الله عنه انظر ٢٥٨٦ . ( الولي ) الذي يتولى أمر الوقف . ( جناح ) إثم . ( متأثل ) جامع مالا يجعله أصلا للثروة ]

13 - باب الوكالة في الحدود

١٣ - باب الوكالة في الحدود

٢١٩٠ - حدثنا أبو الوليد أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد بن خالد وأبي هريرة رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها )

[ ٢٥٠٦ ، ٢٥٤٩ ، ٢٥٧٥ ، ٦٢٥٨ ، ٦٤٤٠ ، ٦٤٤٣ ، ٦٤٤٤ ، ٦٤٤٦ ، ٦٤٥١ ، ٦٤٦٧ ، ٦٧٧٠ ، ٦٨٣١ ، ٦٨٣٢ ، ٦٨٥٠ ]

[ ش ( اغد ) فعل أمر من الغدو وهو الذهاب . ( اعترفت ) بالزنا . ( فارجمها ) أقم عليها حد الرجم وهو الرمي بالحجارة حتى الموت ]

٢١٩١ - حدثنا ابن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال

: جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد

[ ٦٣٩٢ ، ٦٣٩٣ ]

14 - باب الوكالة في البدن وتعاهدها

١٤ - باب الوكالة في البدن وتعاهدها

٢١٩٢ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته قالت عائشة رضي الله عنها

: أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه و سلم بيديه ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه و سلم شيء أحله الله له حتى نحر الهدي

[ ر ١٦٠٩ ]

15 - باب إذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما

١٥ - باب إذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت

٢١٩٣ - حدثني يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن إسحاق بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقوب

: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن الله تعالى يقول في كتابه { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شئت فقال ( بخ ذلك مال رائح ذلك مال رائح قد سمعت ما قلت فيها وأرى أن تجعلها في الأقربين ) . قال أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه

تابعه إسماعيل عن مالك . قال روح عن مالك ( رابح )

[ ر ١٣٩٢ ]

16 - باب وكالة الأمين في الخزانة ونحوها

١٦ - باب وكالة الأمين في الخزانة ونحوها

٢١٩٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخازن الأمين الذي ينفق - وربما قال الذي يعطي - ما أمر به كاملا موفرا طيب نفسه إلى الذي أمر به أحد المتصدقين )

[ ر ١٣٧١ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

46 - كتاب المزارعة

٤٦ - كتاب المزارعة

1 - باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه

١ - باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه

وقوله تعالى { أفرأيتم ما تحرثون . أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون . لو نشاء لجعلناه حطاما } / الواقعة ٦٣ - ٦٥ /

[ ش ( تحرثون ) من الحراثة وهي حفر الأرض وإثارة ترابها لإلقاء البذار فيها . ( تزرعونه ) تنبتونه . ( حطاما ) نباتا يابسا لا حب فيه هشيما لا ينتفع به ]

٢١٩٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة ( ح ) وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة )

وقال لنا مسلم حدثنا أبان حدثنا قتادة حدثنا أنس عن النبي صلى الله

عليه وسلم

[ ٥٦٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب فضل الغرس والزرع رقم ١٥٥٣

( يغرس ) الغرس للشجر والزرع لغيره . ( بهيمة ) كل ذات قوائم أربع من دواب البحر والبر وكل حيوان لا يميز فهو بهيمة ]

2 - باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحد الذي أمر

٢ - باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحد الذي أمر به

٢١٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد ابن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال

: ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل )

[ ش ( سكة ) الحديدة التي تحرث بها الأرض . ( آلة الحرث ) آلات الزراعة . ( هذا ) إشارة إلى السكة والآلة . ( أدخله الذل ) وذلك أن أقبلوا على الزراعة بحيث شغلتهم عن الجهاد والقيام بما لزمهم من واجبات دينية ]

3 - باب اقتناء الكلب للحرث

٣ - باب اقتناء الكلب للحرث

٢١٩٧ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية )

قال ابن سيرين وأبو صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إلا كلب غنم أو حرث أو صيد )

وقال أبو حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( كلب صيد أو ماشية )

[ ٣١٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه رقم ١٥٧٥

( أمسك كلبا ) اقتناه واحتفظ به . ( من عمله ) من أجر عمله الصالح . ( حرث أو ماشية ) لحفظ الزرع والماشية من الإبل والبقر والغنم وغيرها . ( صيد ) من أجل الصيد ]

٢١٩٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة أن السائب بن يزيد حدثه أنه سمع سفيان بن أبي زهير رجلا من أزد شنوءة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط ) . قلت أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال إي ورب هذا المسجد

[ ٣١٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه رقم ١٥٧٦

( رجلا ) هو الحارث بن كعب . ( أزد شنوءة ) قبيلة مشهورة من قبائل العرب . ( اقتنى ) اتخذه لنفسه قنية والقنية كل ما اتخذه الإنسان من المال لغير التجارة . ( لا يغني عنه ) لا يستفيد منه في حفظ . ( ضرعا ) اسم لكل ذات ظلف أو خف وهو كناية عن الماشية ]

4 - باب استعمال البقر للحراثة

٤ - باب استعمال البقر للحراثة

٢١٩٩ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد سمعت أبا سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت لم أخلق لهذا خلقت للحراثة قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال الذئب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ) . قال أبو سلمة وما هما يومئذ في القوم

[ ٣٢٨٤ ، ٣٤٦٣ ، ٣٤٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه رقم ٢٣٨٨

( آمنت به ) بتكلم البقرة وإن كان الناس يستغربونه ويتعجبون منه . ( يوم السبع ) يوم يأخذها حيوان أشد افتراسا مني فيأكل منها حاجته ويترك الباقي فلا يكون له راع غيري . وقيل معناه غير ذلك . ( في القوم ) أي لم يكونا حاضرين وهذه شهادة منه صلى الله عليه و سلم بصدق إيمانهما ]

5 - باب إذا قال اكفني مؤونة النخل أو غيره وتشركني في الثمر

٥ - باب إذا قال اكفني مؤونة النخل أو غيره وتشركني في الثمر

٢٢٠٠ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه و سلم اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال ( لا ) . فقالوا تكفوننا المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا وأطعنا

[ ٢٥٧٠ ، ٣٥٧١ ]

[ ش ( تكفوننا المؤونة ) تقومون بما يحتاج إليه من عمل كالسقي وغيره والقائل هم الأنصار . ( قالوا ) أي المهاجرون والأنصار . ( سمعنا وأطعنا ) امتثالا لما أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

6 - باب قطع الشجر والنخل

٦ - باب قطع الشجر والنخل

وقال أنس أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالنخل فقطع . [ ر ٤١٨ ]

٢٢٠١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان

وهان على سراة بني لؤي حريق * بالبويرة مستطير

[ ٢٨٥٨ ، ٣٨٠٧ ، ٣٨٠٨ ، ٤٦٠٢ ]

[ ش ( البويرة ) موضع معروف من بلد بني نضير . ( لها ) للبويرة وما حدث فيها . ( هان ) سهل . ( سراة ) جمع سري وهو السيد الشريف . ( مستطير ) منتشر ]

٢٢٠٢ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يحيى بن سعيد عن حنظلة بن قيس الأنصاري سمع رافع بن خديج قال

: كنا أكثر أهل المدينة مزدرعا كنا نكري الأرض بالناحية منها مسمى لسيد الأرض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الأرض ومما يصاب الأرض ويسلم ذلك فنهينا وأما الذهب والورق فلم يكن يومئذ

[ ٢٢٠٧ ، ٢٢١٤ ، ٢٢١٨ ، ٢٢٢٠ ، ٢٥٧٣ ، ٣٧٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب كراء الأرض بالطعام رقم ١٥٤٨

( مزدرعا ) مكانا للزرع . ( بالناحية منها ) بما يخرج في جزء منها . ( مسمى ) معين . ( لسيد الأرض ) مالكها . ( يصاب ذلك ) أي الجزء المعين لمالك الأرض قد يصاب بآفة تتلف غلته . ( الورق ) الفضة ]

- باب المزارعة بالشطر ونحوه

- باب المزارعة بالشطر ونحوه

وقال قيس بن مسلم عن أبي جعفر قال ما بالمدينة أهل بيت هجرة إلا يزرعون على الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وآل أبي بكر وآل عمر وآل علي وابن سيرين

وقال عبد الرحمن بن الأسود كنت أشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس على إن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وإن جاؤوا بالبذر فلهم كذا

وقال الحسن لابأس أن تكون الأرض لأحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما . ورأى ذلك الزهري . وقال الحسن لابأس أن يجتنى القطن على النصف . وقال إبراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لابأس أن يعطي الثوب بالثلث أو بالربع ونحوه . وقال معمر لابأس أن تكون الماشية على الثلث والربع إلى أجل مسمى

[ ش ( يجتنى ) أي يقطف ويجمع . ( يعطي الثوب ) أي يعطي غزله للنساج لينسجه ويكون ثلثه أو غيره له ولمالك الغزل الباقي . ( لابأس أن تكون الماشية . . ) أي لابأس بأن يكري دابة لإنسان ينقل عليها طعاما أو غيره لمدة معينة على أن يكون المنقول بينهما حسب الاتفاق ]

٢٢٠٣ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن النبي صلى الله عليه و سلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي صلى الله عليه و سلم أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض

[ ر ٢١٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر والزرع رقم ١٥٥١

( يقطع لهن ) يعطيهن نصيبا من الماء والأرض . ( يمضي لهن ) يجري لهن قسمتهن من التمر وغيره على ما كان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

8 - باب إذا لم يشترط السنين في المزارعة

٨ - باب إذا لم يشترط السنين في المزارعة

٢٢٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: عامل النبي صلى الله عليه و سلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع

[ ر ٢١٦٥ ]

٢٢٠٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قلت لطاوس

: لو تركت المخابرة فإنهم يزعمون أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عنه ؟ قال أي عمرو إني أعطيهم وأغنيهم وإن أعلمهم أخبرني - يعني ابن عباس رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه و سلم لم ينه عنه ولكن قال ( أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا معلوما )

[ ٢٢١٧ ، ٢٤٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب الأرض تمنح رقم ١٥٥٠

( المخابرة ) هي العمل في الأرض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل مأخوذة من الخبرة وهي النصيب . ( يمنح ) يعطي بدون مقابل . ( خرجا ) أجرة ]

9 - باب المزارعة مع اليهود

٩ - باب المزارعة مع اليهود

٢٢٠٦ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى خيبر اليهود على أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما خرج منها

[ ر ٢١٦٥ ]

10 - باب ما يكره من الشروط في المزارعة

١٠ - باب ما يكره من الشروط في المزارعة

٢٢٠٧ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن يحيى سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال

: كنا أكثر أهل المدينة حقلا وكان أحدنا يكري أرضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما أخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٢٠٢ ]

[ ش ( حقلا ) زرعا أو مكانا للزرع ]

11 - باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم وكان في ذلك صلاح لهم

١١ - باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم وكان في ذلك صلاح لهم

٢٢٠٨ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني وإني استأخرت ذات يوم فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت أحلب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما وأكره أن أسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله فرأوا السماء . وقال الآخر اللهم إنها كانت لي بنت عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فأبت حتى أتيتها بمائة دينار فبغيت حتى جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت فإن كنت تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج . وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب إلى ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزئ بي فقلت إني لا أستهزئ بك فخذ فأخذه فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله )

قال أبو عبد الله وقال ابن عقبة عن نافع فسعيت

[ ر ٢١٠٢ ]

12 - باب أوقاف النبي صلى الله عليه وسلم وأرض الخراج ومزارعتهم

١٢ - باب أوقاف النبي صلى الله عليه و سلم وأرض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم

وقال النبي صلى الله عليه و سلم لعمر ( تصدق بأصله لا يباع ولكن ينفق ثمره ) . فتصدق به . [ ر ٢٦١٣ ]

[ ش ( تصدق بأصله ) كناية عن الوقف ]

٢٢٠٩ - حدثنا صدقة أخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال

: قال عمر رضي الله عنه لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها بين أهلها كما قسم النبي صلى الله عليه و سلم خيبر

[ ٢٩٥٧ ، ٣٩٩٤ ، ٣٩٩٥ ]

[ ش ( آخر المسلمين ) من يأتي بعدكم من المسلمين . ( أهلها ) الغانمين الذين فتحوها ]

13 - باب من أحيا أرضا مواتا

١٣ - باب من أحيا أرضا مواتا

ورأى ذلك علي في أرض الخراب بالكوفة موات

وقال عمر من أحيا أرضا ميتة فهي له ويروى عن عمر وابن عوف عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال ( في غير حق مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق )

ويروى فيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( رأى ذلك . . ) أي رأى علي رضي الله عنه إحياء الموات وأنها لمن أحياها . ( ابن عوف ) أي عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه وزاد على قول عمر رضي الله عنه ( من أحيا أرضا ميتة ) زاد ( في غير حق . . ) أي وليست هذه الأرض الميتة مملوكة لمسلم . ( لعرق ظالم ) أي ليس لمن غرس في أرض غيره بدون إذنه حق في إبقاء ما غرس لأنه ظالم ومتعد في غرسه ]

٢٢١٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعمر أرضا ليست لأحد فهو أحق )

قال عروة قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته

٢٢١١ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له إنك ببطحاء مباركة

فقال موسى وقد أناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك

[ ر ١٤٦٢ ]

٢٢١٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي قال حدثني يحيى عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الليلة أتاني آت من ربي - وهو بالعقيق - أن صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة )

[ ر ١٤٦١ ]

14 - باب إذا قال رب الأرض أقرك ما أقرك الله ولم يذكر أجلا معلوما فهما

١٤ - باب إذا قال رب الأرض أقرك ما أقرك الله ولم يذكر أجلا معلوما فهما على تراضيهما

٢٢١٣ - حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى أخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم . وقال عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال حدثني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ظهر على خيبر أراد إخراج اليهود منها وكانت الأرض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم وللمسلمين وأراد إخراج اليهود منها فسألت اليهود رسول الله صلى الله عليه و سلم ليقرهم بها أن يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نقركم بها على ذلك ما شئنا ) . فقروا بها حتى أجلاهم عمر إلى تيماء وأريحاء

[ ٢٩٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر والزرع رقم ١٥٥١

( ظهر ) غلب وانتصر . ( لله ولرسوله وللمسلمين ) وذلك أن خيبر فتح بعضها صلحا وبعضها عنوة فالذي فتح عنوة كان خمسه لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه و سلم وأربعة أخماسه للمسلمين الغانمين والذي فتح صلحا كان لليهود ثم صار للمسلمين بعقد الصلح . ( تيماء ) موضع على طريق المدينة من الشام . ( أريحاء ) قرية من بلاد الشام ]

15 - باب ما كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في

١٥ - باب ما كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة

٢٢١٤ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي عن أبي النجاشي مولى رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير

: لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أمر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما تصنعون بمحاقلكم ) . قلت نؤاجرها على الربع وعلى الأوسق من التمر والشعير قال ( لا تفعلوا ازرعوها أو أزرعوها أو أمسكوها ) . قال رافع قلت سمعا وطاعة

[ ر ٢٢٠٢ ]

[ ش ( كان بنا رافقا ) ذا رفق وتيسير . ( بمحاقلكم ) بمزارعكم . ( ازرعوها ) أي بأنفسكم ]

٢٢١٥ - حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا الأوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال

: كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها فإن لم يفعل فليمسك أرضه )

[ ٢٤٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب كراء الأرض رقم ١٥٣٦ . ( ليمنحها ) ليعطيها بدون أجرة ]

٢٢١٦ - وقال الربيع بن نافع أبو توبة حدثنا معاوية عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه فإن أبى فليمسك أرضه )

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب كراء الأرض رقم ١٥٤٤ ]

٢٢١٧ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما

: إن النبي صلى الله عليه و سلم لم ينه عنه ولكن قال ( أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ شيئا معلوما )

[ ر ٢٢٠٥ ]

٢٢١٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان وصدرا من إمارة معاوية . ثم حدث عن رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كراء المزارع فذهب ابن عمر إلى رافع فذهبت معه فسأله فقال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت أنا كنا نكري مزارعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم بما على الأربعاء وبشيء من التبن

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب كراء الأرض رقم ١٥٤٧

( الأربعاء ) جمع ربيع وهو النهر الصغير أي على ما يخرج على جوانبها ووسطها . ( التبن ) ساق الزرع بعد دياسه ]

٢٢١٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: كنت أعلم في عهد النبي صلى الله عليه و سلم أن الأرض تكرى ثم خشي عبد الله أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم قد أحدث في ذلك شيئا لم يكن يعلمه فترك كراء الأرض

[ ر ٢٢٠٢ ]

[ ش ( أحدث في ذلك ) أي حكم بما هو ناسخ لما كان يعلمه من الجواز . ( لم يكن يعلمه ) أي ولم يطلع هو على ما حكم به رسول الله صلى الله عليه و سلم آخرا ]

16 - باب كراء الأرض بالذهب والفضة

١٦ - باب كراء الأرض بالذهب والفضة

وقال ابن عباس إن أمثل ما أنتم صانعون أن تستأجروا الأرض البيضاء من السنة إلى السنة

[ ش ( أمثل ) أفضل . ( تستأجروا ) بالذهب أو الفضة أو النقد عامة . ( البيضاء ) التي لا زرع فيها ]

٢٢٢٠ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي

: أنهم كانوا يكرون الأرض على عهد النبي صلى الله عليه و سلم بما ينبت على الأربعاء أو شيء يستثنيه صاحب الأرض فنهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدراهم ؟ فقال رافع ليس بها بأس بالدينار والدرهم . وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة

[ ر ٢٢٠٢ ]

[ ش ( يستثنيه ) أثناء العقد كالثلث أو الربع أو غير ذلك . ( فكيف هي ) ما حكمها إذا كانت بالنقد . ( المخاطرة ) هي فعل ما يكون الضرر فيه غالبا من الخطر وهو الإشراف على الهلاك ]

٢٢٢١ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال . وحدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية ( أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له ألست فيما شئت ؟ قال بلى ولكني أحب أن أزرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شيء ) . فقال الأعرابي والله لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا فإنهم أصحاب زرع وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع فضحك

النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٧٠٨١ ]

[ ش ( فيما شئت ) من المشتهيات والنعيم . ( فبادر الطرف نباته ) أي أسرع نباته وسبق طرفه والطرف امتداد لحظ الإنسان حيث أدرك وقيل حركة العين . ( استواؤه ) قيامه على سوقه قويا شديدا . ( استحصاده ) أسرع يبسه وصار وقت قلعه . ( لا تجده ) أي لا يكون ذلك الرجل الذي اشتهى الزرع ]

17 - باب ما جاء في الغرس

١٧ - باب ما جاء في الغرس

٢٢٢٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنه قال

: إنا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تأخذ من أصول سلق لنا كنا نغرسه في أربعائنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير - لا أعلم إلا أنه قال - ليس فيه شحم ولا ودك فإذا صلينا الجمعة زرناها فقربته إلينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك وما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة

[ ر ٨٩٦ ]

[ ش ( أربعائنا ) جمع ربيع وهو النهر الصغير . ( ودك ) دسم اللحم ]

٢٢٢٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: يقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه ؟ وإن أخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم وكنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله صلى الله عليه و سلم على ملء بطني فأحضر حين يغيبون وأعي حين ينسون وقال النبي صلى الله عليه و سلم يوما ( لن يبسط أحد منكم ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمعه إلى صدره فينسى من مقالتي شيئا أبدا ) . فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتى قضى النبي صلى الله عليه و سلم مقالته ثم جمعتها إلى صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك إلى يومي هذا والله لولا آيتان في كتاب الله ما حدثتكم شيئا أبدا { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات - إلى قوله - الرحيم }

[ ر ١١٨ ]

[ ش ( والله الموعد ) عند الله تعالى اللقاء يوم القيامة وهو يحاسبني إن كذبت ويحاسب من ظن بي السوء ] . بسم الله الرحمن الرحيم

47 - كتاب المساقاة - الشرب

٤٧ - كتاب المساقاة - الشرب

1 - باب في الشرب

١ - باب في الشرب

وقول الله تعالى { وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون } / الأنبياء ٣٠ /

وقوله جل ذكره { أفرأيتم الماء الذي تشربون . أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون . لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون } / الواقعة ٦٨ - ٧٠ / . الأجاج المر المزن السحاب

[ ش ( وجعلنا من الماء . . ) المعنى أن الله تعالى جعل الماء عنصرا أساسيا في كل مخلوق ذي حياة أو نماء وهذا آية قدرته تعالى ووحدانيته التي تستلزم الإيمان بالبداهة . ( المزن ) السحاب جمع مزنة . ( أجاجا ) شديد الملوحة مرا . ( فلولا ) فهلا ]

2 - باب في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة مقسوما كان أو

٢ - باب في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة مقسوما كان أو غير مقسوم

وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من يشتري بئر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين )

فاشتراها عثمان رضي الله عنه

[ ش ( بئر رومة ) اسم لبئر معروفة في المدينة . ( دلوه فيها كدلاء المسلمين ) يوقفها ويكون نصيبه منها كنصيب غيره من المسلمين دون مزية ]

٢٢٢٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام أصغر القوم والأشياخ عن يساره فقال ( يا غلام أتأذن لي أن أعطيه الأشياخ ) . قال ما كنت لأوثر بفضلي منك أحدا يا رسول الله فأعطاه إياه

[ ٢٢٣٧ ، ٢٣١٩ ، ٢٤٦٢ ، ٢٤٦٤ ، ٥٢٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب استحباب إدارة الماء واللبن ونحوهما عن يمين المبتدئ رقم ٢٠٣٠

( غلام ) هو الفضل بن عباس رضي الله عنهما . ( الأشياخ ) منهم خالد بن الوليد رضي الله عنه جمع شيخ وهو من طعن في السن . ( لأوثر ) لأقدم على نفسي . ( بفضلي ) بما فضل لي ]

٢٢٢٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أنس

ابن مالك رضي الله عنه

: أنها حلبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة داجن وهي في دار أنس بن مالك وشيب لبنها بماء من البئر التي في دار أنس فأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم القدح فشرب منه حتى إذا نزع القدح من فيه وعلى يساره أبو بكر وعن يمينه أعرابي فقال عمر وخاف أن يعطيه الأعرابي أعط أبا بكر يا رسول الله عندك فأعطاه الأعرابي الذي على يمينه ثم قال ( الأيمن فالأيمن )

[ ٢٤٣٢ ، ٥٢٨٩ ، ٥٢٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب استحباب إدارة الماء واللبن ونحوهما عن يمين المبتدئ رقم ٢٠٢٩

( داجن ) هي التي تألف البيوت وتعلف فيها . ( شيب ) خلط . ( الأيمن فالأيمن ) أعطوا الأيمن ثم من على يمينه ]

3 - باب من قال إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى لقول النبي صلى الله

٣ - باب من قال إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يمنع فضل الماء )

٢٢٢٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ )

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم بيع فضل الماء الذي يكون بالفلاة . . رقم ١٥٦٦

معنى الحديث أن يشق إنسان بئرا بفلاة ويكون حول البئر عشب وليس هناك ماء غيره ولا يتوصل إلى رعي العشب إلا إذا كانت المواشي ترد ذلك الماء فإذا منعهم من الماء أدى ذلك إلى منعهم من رعي العشب وليس ذلك له ]

٢٢٢٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلأ )

[ ٦٥٦١ ]

4 - باب من حفر بئرا في ملكه لم يضمن

٤ - باب من حفر بئرا في ملكه لم يضمن

٢٢٢٨ - حدثنا محمود أخبرنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس )

[ ر ١٤٢٨ ]

5 - باب الخصومة في البئر والقضاء فيها

٥ - باب الخصومة في البئر والقضاء فيها

٢٢٢٩ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تعالى { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . الآية فجاء الأشعث فقال ما حدثكم أبو عبد الرحمن ؟ في أنزلت هذه الآية كانت لي بئر في أرض ابن عم لي فقال لي ( شهودك ) . قلت ما لي شهود قال ( فيمينه ) . قلت يا رسول الله إذا يحلف فذكر النبي صلى الله عليه و سلم هذا الحديث فأنزل الله ذلك تصديقا له

[ ٢٢٨٥ ، ٢٣٨٠ ، ٢٥٢٣ ، ٢٥٢٥ ، ٢٥٢٨ ، ٢٥٣١ ، ٤٢٧٥ ، ٦٢٨٣ ، ٦٢٩٩ ، ٦٧٦١ ، ٧٠٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار رقم ١٣٨

( على يمين ) على متعلق يمين وهو المحلوف عليه . ( يقتطع بها ) يأخذ قطعة بسبب يمينه . ( هو عليها فاجر ) كاذب في الإقدام عليها . ( يشترون ) يستبدلون . ( بعهد الله ) بما عاهدهم الله عليه من الصدق والوفاء والأمانة وغير ذلك . ( ثمنا قليلا ) عرضا حقيرا من أعراض الدنيا . ( الآية ) وتتمتها { أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم } . / آل عمران ٧٧ / . ( خلاق ) نصيب . ( يزكيهم ) يطهرهم ويثني عليهم ]

6 - باب إثم من منع ابن السبيل من الماء

٦ - باب إثم من منع ابن السبيل من الماء

٢٢٣٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش قال سمعت أبا صالح يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ) . ثم قرأ هذه الآية { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا }

[ ٢٢٤٠ ، ٢٥٢٧ ، ٦٧٨٦ ، ٧٠٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار . . رقم ١٠٧

( ابن السبيل ) المسافر . ( بايع إماما ) عاهد الخليفة أو الحاكم الأعظم . ( لدنيا ) ليحصل شيئا من متاع الدنيا . ( أعطيت بها ) دفعت قيمتها لبائعها . ( فصدقه رجل ) واشتراها بذلك الثمن الذي حلف عليه . ( الآية ) آل عمران ٧٧ . وانظر ٢٢٢٩ ]

7 - باب سكر الأنهار

٧ - باب سكر الأنهار

٢٢٣١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه حدثه

: أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند النبي صلى الله عليه و سلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه فاختصما عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للزبير ( اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك ) . فغضب الأنصاري فقال أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ) . فقال الزبير والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }

[ ٢٢٣٢ ، ٢٢٣٣ ، ٢٥٦١ ، ٤٣٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب وجوب اتباعه صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٥٧

( شراج ) جمع شرج وهو مسيل الماء من المرتفع إلى السهل . ( الحرة ) الأرض الصلبة الغليظة ذات الحجارة السوداء وفي المدينة حرتان . ( سرح ) أرسله وسيبه . ( أن كان ابن عمتك ) لأنه كان ابن عمتك حكمت له بذل قال ذلك عند الغضب وكان زلة منه رضي الله عنه . ( يرجع ) يصل . ( الجدر ) الحواجز التي تحبس الماء والمعنى حتى تبلغ تمام الشرب . ( لا يؤمنون ) لا يتم إيمانهم . ( شجر ) حصل بينهم من خلاف واختلط عليهم أمره والتبس عليهم حكمه . / النساء ٦٥ / ]

8 - باب شرب الأعلى قبل الأسفل

٨ - باب شرب الأعلى قبل الأسفل

٢٢٣٢ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال

: خاصم الزبير رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا زبير اسق ثم أرسل ) . فقال الأنصاري إنه ابن عمتك فقال عليه السلام ( اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم أمسك ) . فقال الزبير فأحسب هذه الآية نزلت في ذلك { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }

[ ر ٢٢٣١ ]

9 - باب شرب الأعلى إلى الكعبين

٩ - باب شرب الأعلى إلى الكعبين

٢٢٣٣ - حدثنا محمد أخبرنا مخلد قال أخبرني ابن جريج قال حدثني

ابن شهاب عن عروة بن الزبير أنه حدثه

: أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اسق يا زبير - فأمره بالمعروف - ثم أرسل إلى جارك ) . فقال الأنصاري آن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( اسق ثم احبس حتى يرجع الماء إلى الجدر ) . واستوعى له حقه فقال الزبير والله إن هذه الآية أنزلت في ذلك { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم } . قال لي ابن شهاب فقدرت الأنصار والناس قول النبي صلى الله عليه و سلم ( اسق ثم احبس حتى يرجع إلى الجدر ) . وكان ذلك إلى الكعبين

[ ر ٢٢٣١ ]

[ ش ( بالمعروف ) بالعادة المعروفة التي جرت بينهم في مقدار الشرب . ( استوعى ) استوفى من الوعاء كأنه جمعه له في وعائه ]

10 - باب فضل سقي الماء

١٠ - باب فضل سقي الماء

٢٢٣٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له ) . قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجرا ؟ قال ( في كل كبد رطبة أجر )

تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد

[ ر ١٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب فضل ساقي البهائم المحترمة وإطعامها رقم ٢٢٤٤

( يلهث ) يرتفع نفسه بين أضلاعه أو يخرج لسانه من شدة العطش . ( الثرى ) التراب الندي وقيل يعض الأرض . ( وإن لنا في البهائم لأجرا ) أيكون لنا في سقي البهائم والإحسان لها أجر . ( في كل كبد ) في الإحسان إلى كل ذي كبد . ( رطبة ) حية ]

٢٢٣٥ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى صلاة الكسوف فقال ( دنت مني النار حتى قلت أي رب وأنا معهم فإذا امرأة - حسبت أنه قال - تخدشها هرة قال ما شأن هذه ؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا )

[ ر ٧١٢ ]

٢٢٣٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار ) . قال فقال والله أعلم ( لا أنت أطعمتها ولا سقيتها حين حبستها ولا أنت أرسلتها فأكلت من خشاش الأرض )

[ ٣١٤٠ ، ٣٢٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم قتل الهرة . وفي البر والصلة والآداب باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها رقم ٢٢٤٢

( في هرة ) بسببها . ( خشاش ) حشرات ]

11 - باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه

١١ - باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه

٢٢٣٧ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو أحدث القوم والأشياخ عن يساره قال ( يا غلام أتأذن لي أن أعطي الأشياخ ) . فقال ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله فأعطاه إياه

[ ر ٢٢٢٤ ]

٢٢٣٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٣٠٢

( لأذودن ) لأطردن ولأدفعن . ( رجالا ) أناسا . ( حوضي ) في الجنة . ( الغريبة ) الناقة الغريبة من الإبل فإنها تطرد إذا أرادت الشرب مع إبل الراعي ]

٢٢٣٩ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب وكثير بن كثير يزيد أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم - أو قال لو لم تغرف من الماء - لكانت عينا معينا ) . وأقبل جرهم فقالوا أتأذنين أن ننزل عندك ؟ قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم

[ ٣١٨٣ - ٣١٨٥ ]

[ ش ( معينا ) جارية ]

٢٢٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك )

قال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو سمع أبا صالح يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٢٣٠ ]

12 - باب لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

١٢ - باب لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم

٢٢٤١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الصعب بن جثامة قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا حمى إلا لله ولرسوله ) . وقال بلغنا أن النبي صلى الله عليه و سلم حمى النقيع وأن عمر حمى الشرف والربذة

[ ٢٨٥٠ ]

[ ش ( حمى ) هو موضع فيه الكلأ والعشب يحميه الإمام من الناس فلا يرعى فيه أحد ولا يقربه أحد والمعنى لا يحمي شيء من الأرض إلا ما يرصد لرعي خيل الجهاد وإبلها وإبل الزكاة وما في معنى هذا . ( النقيع ) عين قريبة من المدينة . ( الشرف ) موضع من أعمال المدينة . ( الربذة ) قرية بينها وبين المدينة ثلاث مراحل ]

13 - باب شرب الناس وسقي الدواب من الأنهار

١٣ - باب شرب الناس وسقي الدواب من الأنهار

٢٢٤٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال بها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنه انقطع طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك أجر . ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهروها فهي لذلك ستر . ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر ) . وسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الحمر فقال ( ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } )

[ ٢٧٠٥ ، ٣٤٤٦ ، ٤٦٧٨ ، ٤٦٧٩ ، ٦٩٢٣ ]

[ ش ( أجر ) ثواب . ( ستر ) لحاله وفقره . ( وزر ) إثم وثقل . ( سبيل الله ) أعدها للجهاد . ( فأطال بها في مرج ) شدها بحبل طويل يربط طرفه برجلها والطرف الآخر بوتد وتترك ترعى وهو الطيل . والمرج الأرض الواسعة ذات الكلأ والماء . ( روضة ) أرض ذات خضرة . ( فاستنت ) أفلتت ومرحت . ( شرفا ) ما ارتفع من الأرض . ( أرواثها ) جمع روث وهو ما تلقيه الدواب من فضلات . ( ولم يرد أن يسقي ) أي لم يقصد سقيها ومع ذلك يكون له هذا الأجر فلو قصد هذا لكان أجره أعظم . ( تغنيا ) استغناء عن الناس بطلب نتاجها . ( تعففا ) عن سؤالهم بما يعمله ويكتسبه على ظهورها . ( حق الله في رقابها ) أي يؤدي زكاتها إن كان أعدها للتجارة . ( ولا ظهورها ) أي لا يحمل عليها فوق ما تطيق ولا يمتنع عن الإعانة بركوبها أو الحمل عليها في سبيل الله تعالى وهو الجهاد . ( فخرا ) لأجل التفاخر بها . ( رياء ) مراءاة للناس . ( نواء ) معاداة . ( الجامعة ) العامة الشاملة . ( الفاذة ) المنفردة في معناها . ( مثقال ) وزن . ( ذرة ) النملة الصغيرة . وقيل ما يرى في شعاع الشمس من الهباء ويمكن تفسيرها بما يعرف الآن أنها الجزء الذي لا يتجزأ . / الزلزلة ٧ - ٨ / ]

٢٢٤٣ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن اللقطة فقال ( اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها ) . قال فضالة الغنم ؟ قال ( هي لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال فضالة الإبل ؟ قال ( ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها )

[ ر ٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب اللقطة رقم ١٧٢٢

( ترد الماء ) تأتي منابع الماء وتشرب . ( يلقاها ربها ) يجدها صاحبها ]

14 - باب بيع الحطب والكلأ

١٤ - باب بيع الحطب والكلأ

٢٢٤٤ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام عن أبيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لأن يأخذ أحدكم أحبلا فيأخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من أن يسأل الناس أعطي أم منع )

[ ر ١٤٠٢ ]

٢٢٤٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه )

[ ر ١٤٠١ ]

٢٢٤٦ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريح أخبرهم قال أخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن أبيه حسين بن علي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أنه قال

: أصبت شارفا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في مغنم يوم بدر قال وأعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم شارفا أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع فأستعين به على وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت ألا يا حمز للشرف النواء . فثار إليهما حمزة بالسيف فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما . قلت لابن شهاب ومن السنام ؟ قال قد جب أسنمتهما فذهب بها . قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله صلى الله عليه و سلم وعنده زيد بن حارثة فأخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي . فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقهقر حتى خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر

[ ر ١٩٨٣ ]

[ ش ( قينة ) مغنية . ( ألا ) أداة عرض وتنبيه . ( حمز ) حمزة منادى مرخم والترخيم حذف آخر الكلمة لسهولة النطق . ( للشرف ) جمع شارف وهي الناقة المسنة . ( النواء ) جمع ناوية وهي السمينة . ( فجب ) فقطع . ( أسنمتهما ) جمع سنام وهو أعلى ظهر البعير . ( بقر ) شق . ( أكبادهما ) جمع كبد . ( فتغيظ عليه ) أظهر الغيظ عليه والغيظ أشد الغضب . ( يقهقر ) رجع إلى ورائه ]

15 - باب القطائع

١٥ - باب القطائع

٢٢٤٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيى بن سعيد قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال

: أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يقطع من البحرين فقالت الأنصار حتى تقطع لإخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا قال ( سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني )

[ ٢٢٤٨ ، ٢٩٩٢ ، ٣٥٨٣ ]

[ ش ( يقطع من البحرين ) يخصص لهم جزءا من المال الذي يجنى منها وقيل الظاهر أنه أراد أن يقطع لهم قطعة من أرضها . ( أثرة ) استئثارا والمعنى يفضل غيركم نفسه عليكم في أمور الدنيا ولا يجعل لكم منها نصيبا ]

16 - باب كتابة القطائع

١٦ - باب كتابة القطائع

٢٢٤٨ - وقال الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم الأنصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله إن فعلت فاكتب لإخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني )

[ ر ٢٢٤٧ ]

[ ش ( فلم يكن ذلك عند النبي ) لم يكن عنده مثل ما يريد أن يقطعه الأنصار وقيل معناه لم يرد فعل ذلك لأنه كان أقطع المهاجرين أرض بني النضير ]

17 - باب حلب الإبل على الماء

١٧ - باب حلب الإبل على الماء

٢٢٤٩ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حق الإبل أن تحلب على الماء )

[ ر ١٣٣٧ ]

[ ش ( أن تحلب على الماء ) أن يتصدق من لبنها على من حضر من المساكين عند سقيها ]

18 - باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل

١٨ - باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل

قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من باع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع ) . فللبائع الممر والسقي حتى يرفع وكذلك رب العرية

[ ش ( يرفع ) يقطع الثمر الذي حكم له به ويأخذه . ( رب العرية ) صاحب العرية وهي النخلة التي يعيرها صاحبها إلى رجل محتاج إلى ثمرها ذلك العام أو هي التي يباع ما عليها من الرطب بخرصه تمرا فلصاحبها أن يدخل الأرض ليصلح عريته حتى يقطع ثمرتها ]

٢٢٥٠ - أخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع )

وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد

[ ر ٢٠٩٠ ]

[ ش ( في العبد ) أي روى عمر رضي الله عنه الحديث في شأن العبد وقيل غير ذلك ]

٢٢٥١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم قال

: رخص النبي صلى الله عليه و سلم أن تباع العرايا بخرصها تمرا

[ ر ٢٠٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب النهي عن المحاقلة والمزابنة رقم ١٥٣٦ ]

٢٢٥٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتى يبدو صلاحها وأن لا تباع إلا بالدينار والدرهم إلا العرايا

[ ر ١٤١٦ ]

٢٢٥٣ - حدثنا يحيى بن قزعة أخبرنا مالك عن داود بن حصين عن أبي سفيان مولى أبي أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: رخص النبي صلى الله عليه و سلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق . شك داود في ذلك

[ ر ٢٠٧٨ ]

٢٢٥٤ - حدثنا زكرياء بن يحيى أخبرنا أبو أسامة قال أخبرني الوليد بن كثير قال أخبرني بشير بن يسار مولى بني حارثة أن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة حدثاه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المزابنة بيع الثمر بالتمر إلا أصحاب العرايا فإنه أذن لهم

قال أبو عبد الله وقال ابن إسحاق حدثني بشير مثله

[ ر ٢٠٧٩ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

48 - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس

٤٨ - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس

1 - باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته

١ - باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته

٢٢٥٥ - حدثنا محمد أخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال

: غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كيف ترى بعيرك أتبيعينه ) . قلت نعم فبعته إياه فلما قدم المدينة غدوت إليه بالبعير فأعطاني ثمنه

[ ر ٤٣٢ ]

٢٢٥٦ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال تذاكرنا عند إبراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ورهنه درعا من حديد

[ ر ١٩٦٢ ]

2 - باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها

٢ - باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها

٢٢٥٧ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله )

[ ش ( يريد أداءها ) قاصدا أن يردها إلى المقرض . ( أدى الله عنه ) يسر له ما يؤدي منه من فضله وأرضى غريمه في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا . ( إتلافها ) لا يقصد قضاءها . ( أتلفه الله ) أذهب ماله في الدنيا وعاقبه على الدين في الآخرة ]

3 - باب أداء الديون

٣ - باب أداء الديون

وقال الله تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناسي أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سمعيا بصيرا } / النساء ٥٨ /

[ ش ( الأمانات ) جمع أمانة وهي كل ما اؤتمن عليه من حق مادي أو معنوي . ( أهلها ) أصحابها . ( بالعدل ) هو إعطاء كل ذي حق حقه دون محاباة . ( نعما يعظكم به ) نعم الشيء الذي يعظكم به وهو أداء الأمانات والحكم بالعدل ]

٢٢٥٨ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن زيد ابن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم فلما أبصر - يعني أحدا - قال ( ما أحب أنه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث إلا دينارا أرصده لدين ) . ثم قال ( إن الأكثرين هم الأقلون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا - وأشار أبو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله - وقليل ما هم ) . وقال ( مكانك ) . وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فأردت أن آتيه ثم ذكرت قوله ( مكانك حتى آتيك ) . فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت أو قال الصوت الذي سمعت ؟ قال ( وهل سمعت ) . قلت نعم قال ( أتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة )

قلت وإن فعل كذا وكذا قال ( نعم )

[ ٣٠٥٠ ، ٥٩١٣ ، ٦٠٧٨ ، ٦٠٧٩ ]

[ ش ( فوق ثلاث ) ليال . ( أرصده لدين ) أعده لوفاء دين علي . ( الأكثرين ) مالا في الدنيا . ( الأقلون ) ثوابا في الآخرة إذا لم يؤدوا حقوق المال الذي في أيديهم . ( قال بالمال هكذا وهكذا ) أنفقه في كل جهة من جهات الخير . ( قليل ما هم ) قليلون من الناس هم الذين يفعلون ذلك . ( مكانك ) الزم مكانك . ( كذا وكذا ) كناية عن أفعال سيئة صرح بها في رواية أخرى كالزنا والسرقة ]

٢٢٥٩ - حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد حدثنا أبي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كان لي مثل أحد ذهبا ما يسرني أن لا يمر علي ثلاث وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين )

رواه صالح وعقيل عن الزهري

[ ٦٠٨٠ ، ٦٨٠١ ]

4 - باب استقراض الإبل

٤ - باب استقراض الإبل

٢٢٦٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت أبا سلمة ببيتنا يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأغلظ له فهم أصحابه فقال ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فأعطوه إياه ) . وقالوا لا نجد إلا أفضل من سنه قال ( اشتروه فأعطوه إياه فإن خيركم أحسنكم قضاء )

[ ر ٢١٨٢ ]

5 - باب حسن التقاضي

٥ - باب حسن التقاضي

٢٢٦١ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( مات رجل فقيل له قال كنت أبايع الناس فأتجوز عن الموسر وأخفف عن المعسر فغفر له )

قال أبو مسعود سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٧١ ]

[ ش ( فقيل له ) ماذا كنت تعمل من الخير في حياتك . ( أبايع ) أبيعهم وأشتري منهم ]

6 - باب هل يعطى أكبر من سنه

٦ - باب هل يعطى أكبر من سنه

٢٢٦٢ - حدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعطوه ) . فقالوا ما نجد إلا سنا أفضل من سنه فقال الرجل أوفيتني أوفاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعطوه فإن من خيار الناس أحسنهم قضاء )

[ ر ٢١٨٢ ]

7 - باب حسن القضاء

٧ - باب حسن القضاء

٢٢٦٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان لرجل على النبي صلى الله عليه و سلم سن من الإبل فجاءه يتقاضاه فقال صلى الله عليه و سلم ( أعطوه ) . فطلبوا سنه فلم يجدوا له إلا سنا فوقها فقال ( أعطوه ) . فقال أوفيتني أوفى الله بك قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن خياركم أحسنكم قضاء )

[ ر ٢١٨٢ ]

٢٢٦٤ - حدثنا خلاد حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد . قال مسعر أراه قال ضحى فقال ( صل ركعتين ) . وكان له عليه دين فقضاني وزادني

[ ر ٤٣٢ ]

8 - باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز

٨ - باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز

٢٢٦٥ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره

: أن أباه قتل يوم أحد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فسألهم أن يقبلوا تمر حائطي ويحللوا أبي فأبوا فلم يعطهم النبي صلى الله عليه و سلم حائطي وقال ( سنغدوا عليك ) . فغدا علينا حين أصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها

[ ر ٢٠٢٠ ]

[ ش ( حائطي ) بستان نخلي . ( يحللوا أبي ) يجعلونه في حل ويبرئونه من دينهم . ( سنغدو ) من الغدو وهو الذهاب أول النهار . ( فطاف ) دار . ( فجددتها ) من الجداد وهو قطع ثمرها ]

9 - باب إذا قاص أو جازفه في الدين تمرا بتمر أو غيره

٩ - باب إذا قاص أو جازفه في الدين تمرا بتمر أو غيره

[ ش ( قاص ) من المقاصصة وهي أن يكون له دين على آخر وللآخر مثل ما له عليه فيجعل دينه في مقابلة دينه . ( جازفه ) من المجازفة وهي الحدس والتقدير بلا كيل أو وزن ]

٢٢٦٦ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه أخبره

: أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فأبى أن ينظره فكلم جابر رسول الله صلى الله عليه و سلم ليشفع له إليه فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له فأبى فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم النخل فمشى فيها ثم قال لجابر ( جد له فأوف له الذي له ) . فجده بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف أخبره بالفضل فقال ( أخبر ذلك ابن الخطاب ) . فذهب جابر إلى عمر فأخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشى فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليباركن فيها

[ ر ٢٠٢٠ ]

10 - باب من استعاذ من الدين

١٠ - باب من استعاذ من الدين

٢٢٦٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو في الصلاة ويقول ( اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ) . فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم ؟ قال ( إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف )

[ ر ٧٩٨ ]

11 - باب الصلاة على من ترك دينا

١١ - باب الصلاة على من ترك دينا

٢٢٦٨ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلينا )

[ ش ( كلا ) عيالا لا نفقة لهم أو دينا لا وفاء له . ( فإلينا ) يرجع أمره والقيام به ]

٢٢٦٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرؤوا إن شئتم { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } . فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه )

[ ر ٢١٧٦ ]

[ ش ( إن شئتم ) إن أردتم دليلا على ما أقول فاقرؤوا هذه الآية . / الأحزاب ٦ / . ( عصبته ) قرابته الوارثون والعصبة في اصطلاح علم الفرائض اسم لمن يرث جميع المال إذا انفرد أو الفاضل من المال بعد أخذ ذوي السهام نصيبهم . ( ضياعا ) عيالا محتاجين يضيعون إن تركوا . ( فليأتني ) ذلك الضياع أو صاحب الدين . ( مولاه ) ولي المتوفى أتولى أموره فأوفي دينه وأكفل عياله ]

12 - باب مطل الغني ظلم

١٢ - باب مطل الغني ظلم

٢٢٧٠ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مطل الغني ظلم )

[ ر ٢١٦٦ ]

13 - باب لصاحب الحق مقال

١٣ - باب لصاحب الحق مقال

ويذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لي الواجد يحل عقوبته وعرضه ) . قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس

[ ش ( لي الواجد ) مطل القادر على قضاء دينه . ( يحل ) يبيح لصاحب الدين . ( عرضه ) بأن يذكر مطله وعدم وفائه والعرض هو موضع المدح أو الذم من الإنسان ]

٢٢٧١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل يتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه فقال ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالا )

[ ر ٢١٨٢ ]

14 - باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به

١٤ - باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به

وقال الحسن إذا أفلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراؤه

وقال سعيد بن المسيب قضى عثمان من اقتضى من حقه قبل أن يفلس فهو له ومن عرف بعينه فهو أحق به

[ ش ( تبين ) أي ظهر إفلاسه . ( من اقتضى . . ) أي من كان له حق عند أحد فأخذه قبل أن يحكم عليه القاضي بالفلس فهو له خاصة لا يشاركه به الغرماء ]

٢٢٧٢ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد قال أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من أدرك ماله بعينه عند رجل أو إنسان قد أفلس فهو أحق به من غيره )

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب من أدرك ما باعه عند المشتري . . رقم ١٥٥٩ ]

15 - باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا

١٥ - باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا

وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين أبي فسألهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يقبلوا ثمر حائطي فأبوا فلم يعطهم الحائط ولم يكسره لهم قال ( سأغدوا عليك غدا ) . فغدا علينا حين أصبح فدعا في ثمرها بالبركة فقضيتهم

[ ر ٢٠٢٠ ]

16 - باب من باع مال المفلس أو المعدم فقسمه بين الغرماء أو أعطاه حتى

١٦ - باب من باع مال المفلس أو المعدم فقسمه بين الغرماء أو أعطاه حتى ينفق على نفسه

٢٢٧٣ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أعتق رجل غلاما له عن دبر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من يشتريه مني ) . فاشتراه نعيم بن عبد الله فأخذ ثمنه فدفعه إليه

[ ر ٢٠٣٤ ]

17 - باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى أو أجله في البيع

١٧ - باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى أو أجله في البيع

قال ابن عمر في القرض إلى أجل لا بأس وإن أعطي أفضل من دراهمه ما لم يشترط . وقال عطاء وعمرو بن دينار هو إلى أجله في القرض

٢٢٧٤ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه فدفعها إليه إلى أجل مسمى ) . الحديث

[ ر ١٤٢٧ ]

18 - باب الشفاعة في وضع الدين

١٨ - باب الشفاعة في وضع الدين

٢٢٧٥ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال

: أصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت إلى أصحاب الدين أن يضعوا بعضا من دينه فأبوا فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فاستشفعت به عليهم فأبوا فقال ( صنف تمرك كل شيء منه على حدته عذق ابن زيد على حدة واللين على حدة والعجوة على حدة ثم أحضرهم حتى آتيك ) . ففعلت ثم جاء صلى الله عليه و سلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتى استوفى وبقي التمر كما هو كأنه لم يمس . وغزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم على ناضح لنا فأزحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلى الله عليه و سلم من خلفه قال ( بعينه ولك ظهره إلى المدينة ) . فلما دنونا استأذنت قلت يا رسول الله إني حديث عهد بعرس قال صلى الله عليه و سلم ( فما تزوجت بكرا أم ثيبا ) . قلت ثيبا أصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتؤدبهن ثم قال ( ائت أهلك ) . فقدمت فأخبرت خالي بيع الجمل فلامني فأخبرته بإعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلى الله عليه و سلم ووكزه إياه فلما قدم النبي صلى الله عليه و سلم غدوت إليه بالجمل فأعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم

[ ر ٢٠٢٠ ]

[ ش ( اللين ) نوع من التمر وقيل هو الرديء منه جمع لينة وهي النخلة . ( ناضح ) الجمل الذي يسقى عليه . ( فأزحف ) تعب وأصله أن البعير جر رسنه وأزحفه فعبر بذلك عن الإعياء والتعب . ( فوكزه ) ضربه بالعصا . ( ولك ظهره ) الركوب عليه . ( جواري ) جمع جارية وهي البنت الصغيرة . ( سهمي ) نصيبي من الغنيمة ]

19 - باب ما ينهى عن إضاعة المال

١٩ - باب ما ينهى عن إضاعة المال

وقول الله تعالى { والله لا يحب الفساد } / البقرة ٢٠٥ / . و { لا يصلح عمل المفسدين } / يونس ٨١ / . وقال في قوله { أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء } / هود ٨٧ / . وقال { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } / النساء ٥ / . والحجر في ذلك وما ينهى عن الخداع

[ ش ( أصلواتك ) بلفظ الجمع وهي قراءة متواترة وقراءة حفص { أصلاتك } بالإفراد . ( السفهاء ) جمع سفيه وهو المبذر والذي لا يحسن التصرف بالمال من الرجال والنساء والصبيان . ( أموالكم ) أي أموالهم التي في أيديكم وتحت ولايتكم ]

٢٢٧٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم إني أخدع في البيوع فقال ( إذا بايعت فقل لا خلابة ) . فكان الرجل يقوله

[ ر ٢٠١١ ]

٢٢٧٧ - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات . وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )

[ ر ١٤٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة . . رقم ٥٩٣

( عقوق الأمهات ) أصل العقوق القطع أطلق على الإساءة للأم وعدم الإحسان إليها لما في ذلك من قطع حقوقها وخص الأمهات بالذكر وإن كان يستوي في ذلك الآباء والأمهات لأن الجرأة عليهن أكثر في الغالب . ( وأد البنات ) دفنهن وهن أحياء . ( ومنع وهات ) منع الواجبات من الحقوق وأخذ ما لا يحل لكم من الأموال أو طلب ما ليس لكم فيه حق ]

20 - باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه

٢٠ - باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه

٢٢٧٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ) . قال فسمعت هؤلاء من رسول الله صلى الله عليه و سلم وأحسب النبي صلى الله عليه و سلم قال ( والرجل في مال أبيه راع وهو مسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )

[ ر ٨٥٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

49 - كتاب الخصومات

٤٩ - كتاب الخصومات

1 - باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي

١ - باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي

[ ش ( الإشخاص ) إحضار الغريم . ( الملازمة ) منع صاحب الحق غريمه من التصرف حتى يعطيه حقه ]

٢٢٧٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة أخبرني قال سمعت النزال سمعت عبد الله يقول

: سمعت رجلا قرأ آية سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم خلافها فأخذت بيده فأتيت به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( كلاكما محسن ) . قال شعبة أظنه قال ( لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا )

[ ٣٢٨٩ ، ٤٧٧٥ ]

[ ش ( آية ) قيل هي من سورة الرحمن . ( محسن ) مصيب في قراءته . ( تختلفوا ) أي في القرآن ولا تجادلوا فيه . ( اختلفوا ) في كتبهم . ( هلكوا ) سببوا لأنفسهم الهلاك لأن اختلافهم جرهم إلى التحريف والتبديل حسب أهوائهم فكان ذلك سببا لخصوماتهم ونزاعهم وحلول العذاب فيهم ]

٢٢٨٠ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فدعا النبي صلى الله عليه و سلم المسلم فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله )

[ ٣٢٢٧ ، ٣٢٣٣ ، ٤٥٣٥ ، ٦١٥٢ ، ٦١٥٣ ، ٦٩٩١ ، ٧٠٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل موسى عليه السلام رقم ٢٣٧٣

( استب ) من السب وهو الشتم والتنابذ بالكلام وغيره . ( رجل من المسلمين ) قيل أبو بكر رضي الله عنه . ( رجل من اليهود ) قيل هو فنحاص وقيل غيره . ( اصطفى ) من الصفوة وهي الخالص من الشيء . ( تخيروني ) تفضلوني تفضيلا فيه انتقاص لغيري من الأنبياء . ( يصعقون ) يخرون صرعى مغمى عليهم من الفزع أو ميتين . ( يفيق ) يحيا أو يذهب عنه أثر الصعق ويصحو . ( باطش ) متعلق بناحية منه بقوة والبطش الأخذ القوي الشديد . ( استثنى الله ) بقوله تعالى { فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله } / الزمر ٦٨ / أي فلم يصعق ]

٢٢٨١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس جاء يهودي فقال يا أبا القاسم ضرب وجهي رجل من أصحابك فقال ( من ) . قال رجل من الأنصار قال ( ادعوه ) . فقال ( أضربته ) . قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفى موسى على البشر قلت أي خبيث على محمد صلى الله عليه و سلم ؟ فأخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أكان فيمن صعق أم حوسب بصعقة الأولى )

[ ٣٢١٧ ، ٤٣٦٢ ، ٦١٥٣ ، ٦٥١٨ ، ٦٥١٩ ، ٦٩٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل موسى عليه السلام رقم ٢٣٧٤

( حوسب بصعقة الأولى ) أي عدت عليه الصعقة التي صعقها في الدنيا عندما طلب من الله تعالى أن ينظر إليه وتجلى سبحانه للجبل لأن كل مكلف يصعق مرتين فقط ]

٢٢٨٢ - حدثنا موسى حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك أفلان أفلان ؟ حتى سمي اليهودي فأومت برأسها فأخذ اليهودي فاعترف فأمر به النبي صلى الله عليه و سلم فرض رأسه بين حجرين

[ ٢٥٩٥ ، ٤٩٨٩ ، ٦٤٨٢ ، ٦٤٨٣ ، ٦٤٨٥ ، ٦٤٩٠ ، ٦٤٩١ ]

[ ش ( رض ) دق . ( جارية ) من الأنصار . ( سمي ) ذكر اسم القاتل . ( فأومت ) أشارت ]

2 - باب من رد أمر السفيه والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الإمام

٢ - باب من رد أمر السفيه والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الإمام

ويذكر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم رد على المتصدق قبل النهي ثم نهاه

وقال مالك إذا كان لرجل على رجل مال وله عبد لا شيء غيره فأعتقه لم يجز عتقه . ومن باع على الضعيف ونحوه فدفع ثمنه إليه وأمره بالإصلاح والقيام بشأنه فإن أفسد بعد منعه لأن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن إضاعة المال . [ ر ٢٢٧٧ ] . وقال للذي يخدع في البيع ( إذا بايعت فقل لا خلابة ) . ولم يأخذ النبي صلى الله عليه و سلم ماله

[ ش ( نهاه ) أي عن مثل هذه الصدقة . ( الضعيف ونحوه ) ضعيف العقل كالأبله والصغير ونحوه كالسفيه الذي لا يحسن التصرف بالمال ]

٢٢٨٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا بايعت فقل لا خلابة ) . فكان يقوله

[ ر ٢٠١١ ]

٢٢٨٤ - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه

: أن رجلا أعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلى الله عليه و سلم فابتاعه منه نعيم بن النحام

[ ر ٢٠٣٤ ]

3 - باب كلام الخصوم بعضهم في بعض

٣ - باب كلام الخصوم بعضهم في بعض

٢٢٨٥ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شفيق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ) . قال فقال الأشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألك بينة ) . قلت لا قال فقال لليهودي ( احلف ) . قال قلت يا رسول الله إذا يحلف ويذهب بمالي فأنزل الله تعالى { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } إلى آخر الآية

[ ر ٢٢٢٩ ]

٢٢٨٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه

: أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في بيته فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى ( يا كعب ) . قال لبيك يا رسول الله قال ( ضع من دينك هذا ) . فأومأ إليه أي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال ( قم فاقضه )

[ ر ٤٤٥ ]

٢٢٨٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال

: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أقرنيها وكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها فقال لي ( أرسله ) . ثم قال له ( اقرأ ) . فقرأ قال ( هكذا أنزلت ) . ثم قال لي ( اقرأ ) . فقرأت فقال ( هكذا أنزلت إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر )

[ ٤٧٠٦ ، ٤٧٥٤ ، ٦٥٣٧ ، ٧١١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف رقم ٨١٨

( على غير ما أقرؤها ) خلاف ما تعلمت قراءتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( أعجل عليه ) في الإنكار والتعرض له . ( انصرف ) انتهى من القراءة . ( لببته بردائه ) جمعت رداءه عند صدره وجررت به . ( سبعة أحرف ) حسب لهجات العرب ولغاتها وقيل غير ذلك . ( ما تيسر ) لكم حفظه من القرآن ]

4 - باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة

٤ - باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة

وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت

[ ش ( بعد المعرفة ) أي بعد العلم بأحوالهم تأديبا لهم وزجرا عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع . ( أخت أبي بكر ) وتكنى أم فروة . ( ناحت ) من النوح وهو البكاء على الميت بصوت عال مع تعداد شمائله وصفاته ]

٢٢٨٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم )

[ ر ٦١٨ ]

5 - باب دعوى الوصي للميت

٥ - باب دعوى الوصي للميت

٢٢٨٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن عبد بن زمعة وسعد بن أبي وقاص اختصما إلى النبي صلى الله عليه و سلم في ابن أمة زمعة فقال سعد يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت أن أنظر ابن أمة زمعة فأقبضه فإنه ابني وقال عبد بن زمعة وأخي وابن أمة أبي ولد على فراش أبي . فرأى النبي صلى الله عليه و سلم شبها بينا بعتبة فقال ( هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة )

[ ر ١٩٤٨ ]

6 - باب التوثق ممن تخشى معرته

٦ - باب التوثق ممن تخشى معرته

وقيد ابن عباس عكرمة على تعليم القرآن والسنن والفرائض

[ ش ( التوثق ) الإحكام وأخذ الاحتياط بما يلزم من الحبس أو القيد ونحوهما . ( معرته ) فساده وأذاه . ( وقيد . . ) أي كان يجعل في رجليه القيد حتى يثبت ليعلمه القرآن والحديث وشرائع الإسلام ]

٢٢٩٠ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنهما يقول

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما عندك يا ثمامة ) . قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث . قال ( أطلقوا ثمامة )

[ ر ٤٥٠ ]

7 - باب الربط والحبس في الحرم

٧ - باب الربط والحبس في الحرم

واشترى نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن أمية على أن عمر إن رضي فالبيع بيعه وإن لم يرض عمر فلصفوان أربعمائة

وسجن ابن الزبير بمكة

[ ش ( نافع ) من فضلاء الصحابة استعمله عمر رضي الله عنه أميرا على مكة . ( أربعمائة ) أجرة مقابل الانتفاع بها . ( بمكة ) أيام ولايته عليها ]

٢٢٩١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن أبي سعيد سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد

[ ر ٤٥٠ ]

8 - باب الملازمة

٨ - باب الملازمة

٢٢٩٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه

: أنه كان له على عبد الله ابن أبي حدرد الأسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتى ارتفعت أصواتهما فمر بهما النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا كعب ) . وأشار بيده كأنه يقول النصف فأخذ نصف ما عليه وترك نصفا

[ ر ٤٤٥ ]

9 - باب التقاضي

٩ - باب التقاضي

٢٢٩٣ - حدثنا إسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم أخبرنا شعبة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال

: كنت قينا في الجاهلية وكان لي على العاص بن وائل دراهم فأتيته أتقاضاه فقال لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . فقلت لا والله لا أكفر بمحمد صلى الله عليه و سلم حتى يميتك الله ثم يبعثك . قال فدعني حتى أموت ثم أبعث فأتى مالا وولدا ثم أقضيك . فنزلت { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } الآية

[ ر ١٩٨٥ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

50 - كتاب اللقطة

٥٠ - كتاب اللقطة

1 - باب وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه

١ - باب وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه

٢٢٩٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة . وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال

: لقيت أبي بن كعب رضي الله عنه فقال أخذت صرة مائة دينار فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( عرفها حولا ) . فعرفتها حولا فلم أجد من يعرفها ثم أتيته فقال ( عرفها حولا ) . فعرفتها فلم أجد ثم أتيته ثلاثا فقال ( احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فإن صاحبها وإلا فاستمتع بها ) . فاستمتعت فلقيته بعد بمكة . فقال لا أدري ثلاثة أحوال أو حولا واحدا

[ ٢٣٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب اللقطة رقم ١٧٢٣

( عرفها ) من التعريف أي بينها للناس كأن ينادي في المجتمعات من ضاع له شيء فليطلبه عندي . ( حولا ) سنة حسب عادة الناس وعرفهم في مثل هذه الأمور . ( وكاءها ) الخيط الذي يربط به رأس الصرة أو الكيس . ( فإن جاء صاحبها ) فارددها إليه . ( وإلا ) وإن لم يجيء صاحبها . ( فاستمتع بها ) انتفع بها بعد أن تتملكها على أن ترد قيمتها لصاحبها إن جاء بعد . ( فلقيته ) أي لقي شعبة سلمة بن كهيل ]

2 - باب ضآلة الإبل

٢ - باب ضآلة الإبل

٢٢٩٥ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال

: جاء أعرابي النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عما يلتقطه فقال ( عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بها وإلا فاستنفقها ) . قال يا رسول الله فضآلة الغنم ؟ قال ( لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال ضآلة الإبل ؟ فتمعر وجه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر )

[ ر ٩١ ]

[ ش ( فاستنفقها ) انتفع بها واستهلكها بقصد التملك وتضمن قيمتها لصاحبها إن جاء . ( فتمعر ) تغير من الغضب والأصل أن يقال في الشجر إذا قل ماؤه فصار قليل النضرة ]

3 - باب ضآلة الغنم

٣ - باب ضآلة الغنم

٢٢٩٦ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان عن يحيى عن يزيد مولى المنبعث أنه سمع زيد بن خالد رضي الله عنه يقول

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن اللقطة فزعم أنه قال ( اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة ) . يقول يزيد إن لم تعرف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده . قال يحيى فهذا الذي لا أدري أفي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم هو أم شيء من عنده . ثم قال كيف ترى في ضآلة الغنم ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال يزيد وهي تعرف أيضا . ثم قال كيف ترى في ضآلة الإبل ؟ قال فقال ( دعها فإن معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها )

[ ر ٩١ ]

[ ش ( استنفق بها صاحبها ) انتفع بها ملتقطها . ( وكانت وديعة عنده ) هي أو قيمتها إذا جاء صاحبها وهي باقية بعينها ردها عليه وإن كانت مستهلكة رد عليه بدلها أو قيمتها ]

4 - باب إذا لم يجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها

٤ - باب إذا لم يجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها

٢٢٩٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن اللقطة فقال ( اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها ) . قال فضالة الغنم ؟ قال ( هي لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال فضآلة الإبل ؟ قال ( ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها )

[ ر ٩١ ]

5 - باب إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه

٥ - باب إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه

٢٢٩٨ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل وساق الحديث ( فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا هو بالخشبة فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة )

[ ر ١٤٢٧ ]

6 - باب إذا وجد تمرة في الطريق

٦ - باب إذا وجد تمرة في الطريق

٢٢٩٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن أنس رضي الله عنه قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بتمرة في الطريق قال ( لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها )

وقال يحيى حدثنا سفيان حدثني منصور . وقال زائدة عن منصور عن طلحة حدثنا أنس

٢٣٠٠ - وحدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها )

[ ر ١٩٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم . . رقم ١٠٧٠

( فألقيها ) فأرميها ولا آكلها ]

7 - باب كيف تعرف لقطة أهل مكة

٧ - باب كيف تعرف لقطة أهل مكة

٢٣٠١ - وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يلتقط لقطتها إلا من عرفها )

وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تلتقط لقطتها إلا لمعرف )

وقال أحمد بن سعد حدثنا روح حدثنا زكرياء حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يعضد عضاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ولا يختلى خلاها ) . فقال عباس يا رسول الله إلا الإذخر فقال ( إلا الإذخر )

[ ر ١٢٨٤ ]

[ ش ( عضاها ) كل شجر له شوك كبير الواحدة عضة ]

٢٣٠٢ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال

: لما فتح الله على رسول صلى الله عليه و سلم مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين فإنها لا تحل لأحد كان قبلي وإنها أحلت لي ساعة من نهار وإنها لا تحل لأحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد . ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفدى وإما أن يقيد ) . فقال العباس إلا الإذخر فإنا نجعله لقبورنا وبيوتنا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إلا الإذخر ) . فقام أبو شاه رجل من أهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اكتبوا لأبي شاه )

قلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١١٢ ]

8 - باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن

٨ - باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن

٢٣٠٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه ؟ فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه )

[ ش أخرجه مسلم في اللقطة باب تحريم حلب الماشية بغير إذن مالكها رقم ١٧٢٦

( ماشية ) هي الإبل والبقر والغنم وأكثر ما تطلق على الغنم . ( مشربته ) الموضع المصون لما يخزن أو الغرفة المرتفعة عن الأرض . ( خزانته ) الموضع أو الوعاء الذي يخزن فيه ما يراد حفظه . ( ضروع ) جمع ضرع وهو في ذات الخف أو الظلف كالثدي للمرأة . ( أطعماتهم ) جمع أطعمة وهي جمع طعام ]

9 - باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لأنها وديعة عنده

٩ - باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لأنها وديعة عنده

٢٣٠٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه

: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اللقطة قال ( عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فإن جاء ربها فأدها إليه ) . قالوا يا رسول الله فضآلة الغنم ؟ قال ( خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال يا رسول الله فضآلة الإبل ؟ قال فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه ثم قال ( ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها )

[ ر ٩١ ]

10 - باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق

١٠ - باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق

٢٣٠٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال

: كنت سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال لي ألقه قلت لا ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به فلما حججنا فمررت بالمدينة فسألت أبي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فيها مائة دينار فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( عرفها حولا ) . فعرفتها حولا ثم أتيت فقال ( عرفها حولا ) . فعرفتها حولا ثم أتيته فقال ( عرفها حولا ) . فعرفتها حولا ثم أتيته الرابعة فقال ( اعرف عدتها ووكاءها ووعائها فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها )

حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا أدري أثلاثة أحوال أو حولا واحدا

[ ر ٢٢٩٤ ]

11 - باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان

١١ - باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان

٢٣٠٦ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه

: أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن اللقطة قال ( عرفها سنة ضال - ة جاء أحد يخبرك بعفاصها ووكاءها وإلا فاستنفق بها ) . وسأله عن ضال الإبل فتمعر وجهه وقال ( ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر دعها حتى يجدها ربها ) . وسأله عن ضآلة الغنم فقال ( هي لك أو لأخيك أو للذئب )

[ ر ٩١ ]

٢٣٠٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا النضر أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال أخبرني البراء عن أبي بكر رضي الله عنهما . حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء عن أبي بكر رضي الله عنهما قال

: انطلقت فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن أنت ؟ قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن ؟ فقال نعم فقلت هل أنت حالب لي ؟ قال نعم فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار ثم أمرته أن ينفض كفيه فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم إداوة على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد أسفله فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت

[ ٣٤١٩ ، ٣٤٥٢ ، ٣٦٩٦ ، ٣٧٠٤ ، ٥٢٨٤ ]

[ ش ( فاعتقل ) من الاعتقال وهو الإمساك . ( كثبة ) قدر حلبة وقيل قليلا أو ما يملأ القدح . ( إداوة ) إناء صغير يوضع فيه الماء للوضوء وغيره . ( رضيت ) اطمأننت أنه قد ارتوى ] . بسم الله الرحمن الرحيم

51 - كتاب المظالم

٥١ - كتاب المظالم

1 - باب في المظالم والغصب

١ - باب في المظالم والغصب

وقول الله تعالى { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار . مهطعين مقنعي رؤوسهم } رافعي المقنع والمقمح واحد . وقال مجاهد { مهطعين } مديمي النظر ويقال مسرعين . { لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء } . يعني جوفا لا عقول لهم . { وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال . وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال . وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال . فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام } / إبراهيم ٤٢ - ٤٧ /

[ ش ( تشخص فيه الأبصار ) تبقى عيونهم في ذلك اليوم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للأجفان . ( لا يرتد إليهم طرفهم ) لا يطرفون ولا ترجع إليهم أبصارهم . ( أفئدتهم هواء ) قلوبهم فارغة ليس فيها قوة ولا جراءة وقيل صفر من الخير خالية عنه . ( ما لكم من زوال ) باقون في الدنيا لا تزالون عنها بالموت والفناء . ( ضربنا لكم الأمثال ) ذكرنا لكم ما أصاب الأمم قبلكم واضحا مبينا لتعتبروا . ( مكروا مكرهم ) دبروا فيما بينهم أمر قتل النبي صلى الله عليه و سلم . ( عند الله مكرهم ) عالم به لا يخفى عليه فيردهم خائبين ويجازيهم على سوء تدبيرهم . ( لتزول منه الجبال ) ولو بلغ من تدبيرهم أنه تزال به الجبال الراسيات فإنه لا يضر أولياء الله تعالى في نصرة دينه وتبليغ دعوته ]

2 - باب قصاص المظالم

٢ - باب قصاص المظالم

٢٣٠٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلى الله عليه و سلم بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا )

وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أبو المتوكل

[ ٦١٧٠ ]

[ ش ( حبسوا ) أوقفوا . ( بقنطرة ) كل شيء ينصب على طرفي واد أو جانبي نهر ونحوه . ( فيتقاصون ) من القصاص والمعنى يتراضون فيما بينهم ويتسامحون عما كان لبعضهم من تبعات على بعض . ( نقوا وهذبوا ) خلصوا من جميع الآثام ولم يبق على أحدهم أية تبعة من التنقية وهي تمييز الجيد من الرديء والتهذيب وهو التخليص . ( أدل ) أكثر دلالة وأعرف ]

3 - باب قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين

٣ - باب قول الله تعالى { ألا لعنة الله على الظالمين }

٢٣٠٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام قال أخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال

: بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما آخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في النجوى ؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته . وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين }

[ ٤٤٠٨ ، ٥٧٢٢ ، ٧٠٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة قبول توبة القاتل وإن كثر قتله رقم ٢٧٦٨ . ( النجوى ) هي التكالم سرا والمراد ما يقع بين الله تعالى وبين عبده المؤمن يوم القيامة من إطلاعه على معاصيه سرا فضلا منه سبحانه . ( يدني ) يقرب . ( كنفه ) ستره وحفظه . ( هلك ) باستحقاقه العذاب على ذنوبه . ( الأشهاد ) جمع شاهد وشهيد وهم الرسل والملائكة والمؤمنون من الإنس والجن . ( كذبوا على ربهم ) بنسبة الشريك له والولد وأن الله تعالى لا يبعثهم بعد موتهم سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا . ( لعنة الله ) الطرد من رحمته والعذاب الدائم في جهنم . ( الظالمين ) المشركين والكافرين ومن على شاكلتهم . / هود ١٨ / ]

4 - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه

٤ - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه

٢٣١٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سالما أخبره أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة )

[ ٦٥٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم الظلم رقم ٢٥٨٠ . ( يسلمه ) يتركه إلى الظلم . ( كان في حاجة أخيه ) سعى في قضائها . ( كان الله في حاجته ) أعانه الله تعالى وسهل له قضاء حاجته . ( كربة ) مصيبة من مصائب الدنيا توقعه في الغم وتأخذ بنفسه ]

5 - باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما

٥ - باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما

٢٣١١ - ٢٣١٢ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم أخبرنا عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس وحميد الطويل سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما )

٢٣١٢ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ) . قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ قال ( تأخذ فوق يديه )

[ ٦٥٥٢ ]

[ ش ( تأخذ فوق يديه ) تمنعه من الظلم ]

6 - باب نصر المظلوم

٦ - باب نصر المظلوم

٢٣١٣ - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر ( عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإبرار المقسم )

[ ر ١١٨٢ ]

٢٣١٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) . وشبك بين أصابعه

[ ر ٤٦٧ ]

7 - باب الانتصار من الظالم

٧ - باب الانتصار من الظالم

لقوله جل ذكره { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما } / النساء ١٤٨ / . { والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون } / الشورى ٣٩ / . قال إبراهيم كانوا يكرهون أن يستذلوا فإذا قدروا عفوا

[ ش ( الجهر بالسوء من القول ) الإعلان بالكلام الذي فيه ذكر مساوئ غيره . ( من ظلم ) اعتدي عليه فلا يؤاخذ بالإخبار عن ظلم ظالمه وذكره بما فيه أو الدعاء عليه . ( البغي ) الظلم والاعتداء . ( ينتصرون ) ينتقمون ممن ظلمهم ]

8 - باب عفو المظلوم

٨ - باب عفو المظلوم

لقوله تعالى { إن تبدو خيرا أو تخفوه أو تعفو عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا } / النساء ١٤٩ / . { وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين . ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل . إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم . ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور . وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل } / الشورى ٤٠ - ٤٤ /

[ ش ( تبدوا ) تظهروا . ( خيرا ) عملا صالحا بدل السوء . ( سوء ) ظلم . ( عفوا قديرا ) يعفو عن عباده مع قدرته عليهم فإذا تخلقتم بأخلاقه سبحانه أجزل لكم الثواب . ( سيئة مثلها ) عقوبة مماثلة للإساءة . ( وما عليهم من سبيل ) ليس عليهم مؤاخذة أو لوم . ( يبغون ) يعتدون ويفسدون . ( عزم الأمور ) الأمور التي طلبها الشارع وندب إليها والعزم الإقدام على الأمر بحزم بعد التفكير والروية . ( مرد ) رجعة إلى الدنيا . ( سبيل ) طريق ]

9 - باب الظلم ظلمات يوم القيامة

٩ - باب الظلم ظلمات يوم القيامة

٢٣١٥ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون أخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الظلم ظلمات يوم القيامة )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة الآداب باب تحريم الظلم رقم ٢٥٧٩ . ( ظلمات ) على فاعله في الدنيا فيحجب عن رحمة الله تعالى ورؤيته يوم القيامة ]

10 - باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم

١٠ - باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم

٢٣١٦ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن إسحاق المكي عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث معاذا إلى اليمن فقال ( اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب )

[ ر ١٣٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام رقم ١٩ ]

11 - باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته

١١ - باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته

٢٣١٧ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه )

قال أبو عبد الله قال إسماعيل بن أبي أويس إنما سمي المقبري لأنه كان نزل ناحية المقابر . قال أبو عبد الله وسعيد المقبري هو مولى بني ليث وهو سعيد بن أبي سعيد واسم أبي سعيد كيسان

[ ٦١٦٩ ]

[ ش ( له مظلمة ) أي قد ظلم أحدا بقول أو فعل . ( عرضه ) جانبه الذي يصونه ويحامي عنه من نفسه وحسبه . ( فليتحلله ) يطلب منه العفو والمسامحة أو يؤدي إليه مظلمته . ( فحمل عليه ) ألقي على الظالم عقوبات سيئات المظلوم ]

12 - باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه

١٢ - باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه

٢٣١٨ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } . قالت الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها فتقول أجعلك من شأني في حل فنزلت هذه الآية في ذلك

[ ٢٥٤٨ ، ٤٣٢٥ ، ٤٩١٠ ]

[ ش ( بعلها ) زوجها . ( نشوزا ) سوء عشرة ومنع نفقة . ( إعراضا ) كراهية لها ورغبة في مفارقتها . ( ليس بمستكثر منها ) لا يريد كثرة صحبتها والاستمرار معها . ( من شأني في حل ) أسقط عنك مالي من حقوق . ( الآية ) هي المذكورة في الحديث . / النساء ١٢٨ / ]

13 - باب إذا أذن له وأحله ولم يبين كم هو

١٣ - باب إذا أذن له وأحله ولم يبين كم هو

٢٣١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام ( أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ) . فقال الغلام والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا . قال فتله رسول الله صلى الله عليه و سلم في يده

[ ر ٢٢٢٤ ]

[ ش ( فتله ) وضعه في يده ودفعه إليه ]

14 - باب إثم من ظلم شيئا من الأرض

١٤ - باب إثم من ظلم شيئا من الأرض

٢٣٢٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة ابن عبد الله أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره أن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين )

[ ٣٠٢٦ ]

٢٣٢١ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني محمد بن إبراهيم أن أبا سلمة حدثه

: أنه كانت بينه وبين أناس خصومة فذكر لعائشة رضي الله عنها فقالت يا أبا سلمة اجتنب الأرض فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين )

[ ٣٠٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها رقم ١٦١٢ . ( خصومة ) نزاع حول شيء . ( اجتنب الأرض ) احذر أن تأخذ منها شيئا بغير حق أو لا تتعاطاها خوفا من أن تقع في ذلك . ( قيد ) قدر ]

٢٣٢٢ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين )

قال الفربري قال أبو جعفر بن أبي حاتم قال أبو عبد الله هذا الحديث ليس بخراسان في كتاب ابن المبارك أملاه عليهم بالبصرة

[ ٣٠٢٤ ]

[ ش ( خسف به ) غارت به الأرض وجعل ذلك في عنقه كالطوق . ( ليس بخراسان . . ) قال العيني أراد أن عبد الله بن المبارك صنف كتبه بخراسان وحدث بها هناك وحملها عنه أهلها إلا أن هذا الحديث فإنه أملاه عليهم بالبصرة . ( الفربري ) هو أحد الرواة عن البخاري . ( أبو جعفر ) هو كاتب البخاري . ( أبو عبد الله ) هو البخاري نفسه رحمه الله تعالى ]

15 - باب إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز

١٥ - باب إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز

٢٣٢٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة

: كنا بالمدينة في بعض أهل العراق فأصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه

[ ٢٣٥٧ ، ٢٣٥٨ ، ٥١٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب نهي الآكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما رقم ٢٠٤٥ . ( سنة ) غلاء وجدب . ( يرزقنا ) يعطينا ويطعمنا . ( الإقران ) أن يأكل تمرتين تمرتين ]

٢٣٢٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي مسعود

: أن رجلا من الأنصار يقال له أبو شعيب كان له غلام لحام فقال له أبو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي أدعو النبي صلى الله عليه و سلم خامس خمسة وأبصر في وجه النبي صلى الله عليه و سلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن هذا قد اتبعنا أتأذن له ) . قال نعم

[ ر ١٩٧٥ ]

١٦ - باب قول الله تعالى { وهو ألد الخصام } / البقرة ٢٠٤ /

[ ش ( ألد الخصام ) شديد العداوة في الخصومة يكذب ويفتري ولا يستقيم مع الحق ]

٢٣٢٥ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )

[ ٤٢٥١ ، ٦٧٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب في الألد الخصم رقم ٢٦٦٨ . ( الألد الخصم ) المعوج عن الحق المولع بالخصومة والماهر بها والألد في اللغة الأعوج ]

17 - باب إثم من خاصم في باطل وهو يعلمه

١٧ - باب إثم من خاصم في باطل وهو يعلمه

٢٣٢٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أم سلمة أخبرته أن أمها أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتها

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال ( إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صدق فأقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو فليتركها )

[ ٢٥٣٤ ، ٦٥٦٦ ، ٦٧٤٨ ، ٦٧٥٩ ، ٦٧٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة رقم ١٧١٣ . ( بشر ) لا أعلم الغيب وبواطن الأمور إلا ما أطلعني الله تعالى عليه ويطرأ علي ما يطرأ على البشر من أعراض لا تخل في كوني رسولا كالغضب والتأثر بظاهر الكلام . ( الخصم ) المتخاصمون . ( أبلغ ) أفصح ببيان حجته . ( بذلك ) بما ظهر لي من الحجة . ( قطعة من النار ) أي فهي حرام مآل آخذه إلى النار ]

18 - باب إذا خاصم فجر

١٨ - باب إذا خاصم فجر

٢٣٢٧ - حدثنا بشر بن خالد أخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أربع من كن فيه كان منافقا أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر )

[ ر ٣٤ ]

19 - باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه

١٩ - باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه

وقال ابن سيرين يقاصه وقرأ { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } / النحل ١٢٦ /

[ ش ( يقاصه ) يأخذ منه مثل ماله . ( بمثل ما عوقبتم به ) دون زيادة أو نقصان ]

٢٣٢٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت

: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ فقال ( لا حرج عليك أن تطعميهم بالمعروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

٢٣٢٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال

: قلنا للنبي صلى الله عليه و سلم إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما ترى فيه ؟ فقال لنا ( إن نزلتم بقوم فأمر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف )

[ ٥٧٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللقطة باب الضيافة ونحوها رقم ١٧٢٧ ( لا يقروننا ) لا يقدمون لنا ضيافة . ( بما ينبغي ) بما يقدم عادة . ( فخذوا منهم ) ما كان ينبغي أن يقدم قهرا عنهم وذلك في حق الضيف المضطر إلى ضيافة كما لو كان في مكان لا تباع فيه الأشياء أو كان منقطعا وأما غير المضطر فضيافته سنة مؤكدة ]

20 - باب ما جاء في السقائف

٢٠ - باب ما جاء في السقائف

وجلس النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه في سقيفة بني ساعدة

[ ر ٥٣١٤ ]

٢٣٣٠ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك . وأخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره عن عمر رضي الله عنهم قال

: حين توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم إن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لأبي بكر انطلق بنا فجئناهم في سقيفة بني ساعدة

[ ٣٢٦١ ، ٣٧١٣ ، ٣٧٩٦ ، ٦٤٤١ ، ٦٤٤٢ ، ٦٨٩٢ ]

[ ش ( سقيفة ) المكان المظلل كالساباط بجانب الدار . ( بني ساعدة ) بطن من الخزرج ]

21 - باب لا يمنع جاره أن يغرز خشبه في جداره

٢١ - باب لا يمنع جاره أن يغرز خشبه في جداره

٢٣٣١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبه في جداره ) . ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب غرز الخشب في جدار الجار رقم ١٦٠٩ . ( يغرز خشبه ) يضع خشب سقف بيته أو غيرها . ( عنها معرضين ) تاركين لهذه السنة وهذا الفضل . ( لأرمين بها ) بهذه المقالة . ( بين أكتافكم ) أي ولأحملنكم على فعل هذا كارهين ]

22 - باب صب الخمر في الطريق

٢٢ - باب صب الخمر في الطريق

٢٣٣٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى أخبرنا عفان حدثنا حماد ابن زيد حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه

: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة وكان خمرهم يومئذ الفضيخ فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم مناديا ينادي ألا إن الخمر قد حرمت قال فقال لي أبو طلحة اخرج فأهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فأنزل الله { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا } . الآية

[ ٤٣٤١ ، ٤٣٤٤ ، ٥٢٥٨ ، ٥٢٦٠ - ٥٢٦٢ ، ٥٢٧٨ ، ٥٢٩٩ ، ٦٨٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب . . رقم ١٩٨٠ . ( خمرهم ) أصل الخمر من المخامرة وهي المخالطة سميت بها لمخالطتها العقل . ومن التخمير وهو التغطية سميت بها لتغطيتها العقل . ( الفضيخ ) شراب يتخذ من البسر المفضوخ من الفضخ وهو كسر الشيء الأجوف والبسر نوع من التمر . ( فأهرقها ) من الإهراق وهو الإسالة والصب وأصله الإراقة والهاء زائدة . ( سكك ) جمع سكة وهي الطريق . ( وهي في بطونهم ) أي ولم يمض على شربهم لها زمن طويل . ( جناح ) إثم . ( طعموا ) شربوا من الخمر قبل التحريم . ( الآية ) المائدة ٩٣ . وتتمتها { إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين } ]

23 - باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات

٢٣ - باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات

وقالت عائشة فابتنى أبو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه والنبي صلى الله عليه و سلم يومئذ بمكة

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( أفنية ) جمع فناء وهو ما امتد من جوانب الدار أو ما يكون أمام الدار من سعة . ( الصعدات ) جمع صعيد وهو الطريق وقيل جمع صعدة وهي فناء باب الدار وممر الناس أمامه ]

٢٣٣٣ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والجلوس في الطرقات ) . فقالوا ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها . قال ( فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها ) . قالوا وما حق الطريق ؟ قال ( غض البصر وكف الأذى ورد السلام وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر )

[ ٥٨٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب النهي عن الجلوس في الطرقات . . رقم ٢١٢١ . ( إياكم ) أحذركم . ( بد ) غنى عنه . ( المجالس ) الجلوس في تلك المجالس . ( حقها ) ما يليق بها من آداب . ( غض البصر ) خفض النظر عمن يمر في الطريق من النساء وغيرهن مما يثير الفتنة . ( كف الأذى ) عدم التعرض لأحد بقول أو فعل يتأذى به ]

24 - باب الآبار على الطرق إذا لم يتأذ بها

٢٤ - باب الآبار على الطرق إذا لم يتأذ بها

٢٣٣٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له ) . قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجرا ؟ فقال ( في كل ذات كبد رطبة أجرا )

[ ر ١٧١ ]

25 - باب إماطة الأذى

٢٥ - باب إماطة الأذى

وقال همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يميط الأذى عن الطريق صدقة )

[ ر ٢٨٢٧ ]

[ ش ( يميط ) يزيل ]

26 - باب الغرفة والعلية المشرفة في السطوح وغيرها

٢٦ - باب الغرفة والعلية المشرفة في السطوح وغيرها

٢٣٣٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال

: أشرف النبي صلى الله عليه و سلم على أطم من آطام المدينة ثم قال ( هل ترون ما أرى ؟ إني أرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر )

[ ر ١٧٧٩ ]

٢٣٣٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتين قال الله لهما { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } . فحججت معه فعدل وعدلت معه بالإداوة فتبرز حتى جاء فسكبت على يديه من الإداوة فتوضأ فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتان قال الله عز و جل لهما { إن تتوبا إلى الله } . فقال واعجبي لك يا ابن عباس عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال إني كنت وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه و سلم فينزل يوما وأنزل يوما فإذا نزلت جئته من خبر ذلك اليوم من الأمر وغيره وإذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الأنصار إذا هم قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار فصحت على امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني فقالت ولم تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ليراجعنه وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل . فأفزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت على حفصة فقلت أي حفصة أتغاضب إحداكن رسول الله صلى الله عليه و سلم اليوم حتى الليل ؟ فقالت نعم فقلت خابت وخسرت أفتأمن أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه و سلم فتهلكين لا تستكثري على رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه واسأليني ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوضأ منك وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم - يريد عائشة - وكنا تحدثنا أن غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال أنائم هو ففزعت فخرجت إليه وقال حدث أمر عظيم قلت ما هو أجاءت غسان ؟ قال لا بل أعظم منه وأطول طلق رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت أظن أن هذا يوشك أن يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه و سلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي قلت ما يبكيك أو لم أكن حذرتك أطلقكن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت لا أدري هو ذا في المشربة فخرجت فجئت المنبر فإذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما أجد فجئت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له أسود استأذن لعمر فدخل فكلم النبي صلى الله عليه و سلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت الغلام فقلت استأذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فإذا الغلام يدعوني قال أذن لك رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخلت عليه فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه متكئ على وسادة من أدم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم طلقت نساءك ؟ فرفع بصره إلي فقال ( لا ) . ثم قلت وأنا قائم أستأنس يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على قوم تغلبهم نساؤهم فذكره فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم ثم قلت لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لا يغرنك أن كانت جارتك هي أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم - يريد عائشة - فتبسم أخرى فجلست حين رأيته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فقال ( أو في شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ) . فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه و سلم من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة وكان قد قال ما أنا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنا أصبحنا لتسع وعشرين ليلة أعدها عدا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الشهر تسع وعشرون ) . وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عائشة فأنزلت آية التخيير فبدأ بي أول امرأة فقال ( إني ذاكر لك أمرا ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ) . قالت قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك ثم قال ( إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك - إلى قوله - عظيما } ) . قلت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عائشة

[ ر ٨٩ ]

[ ش ( صغت قلوبكما ) مالت إلى تحريم مارية القبطية رضي الله عنها . / التحريم ٤ / . ( فعدل ) مال عن الطريق . ( بالإداوة ) إناء صغير من جلد يتخذ للماء . ( فتبرز ) خرج إلى الفضاء لقضاء الحاجة . ( واعجبي ) أتعجب لعدم معرفتك ذلك وأنت مشهور بعلم التفسير أو أتعجب لحرصك على السؤال عما لا ينتبه له إلا الحريص على العلم . ( استقبل عمر الحديث ) بدأ

به من أوله . ( الأمر ) الوحي وما ينزل من الأوامر الشرعية وما يحدث في المدينة . ( نغلب النساء ) يكون رأينا هو المقدم ولا تراجعنا أزواجنا في شيء . ( فطفق ) فشرع . ( أدب ) أخلاق وسلوك . ( راجعتني ) ردت علي الجواب . ( لتهجره ) تترك مخاطبته والعشرة معه . ( فأفزعني ) فأخافني . ( بعظيم ) بأمر عظيم . ( أفتامن ) أفتأمن . ( أن يغضب ) أن لا يغضب . ( لا تستكثري ) لا تكثري عليه في الطلب . ( أوضأ ) أجمل . ( تنعل النعال ) تعد خيلها ودوابها . ( مشربة ) غرفة صغيرة مرتفعة عن الأرض . ( رمال حصير ) حصير منسوج وقيل رمال الحصير ضلوعه المتداخلة بمنزلة الخيوط في الثوب المنسوج . ( أدم ) جلد مدبوغ . ( أستأنس ) أتبصر هل أقول قولا أونسه به وأطيب وقته وأزيل منه غضبه . ( شيئا يرد البصر ) ذا قيمة يرجع البصر راضيا . ( أهبة ) جمع إهاب وهو الجلد الذي لم يدبغ . ( في شك ) من أنه ادخر لنا النعيم في الآخرة . ( من أجل ذلك الحديث ) كان

اعتزاله بسبب إفشاء ذلك الحديث . ( أفشته ) أذاعته ونشرته . ( موجدته ) شدة غضبه . ( آية التخيير ) وهي قوله تعالى { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا . وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } . / الأحزاب ٢٨ - ٢٩ / . ( أمتعكن ) أعطيكن شيئا من المال تتنتفعن به ويكون لكن بلغة بعد ذهاب نفقة الزوج . ( أسرحكن ) أطلقكن . ( جميلا ) لا إضرار فيه . ( المحسنات ) اللاتي آثرن الباقية على الفانية . ( تستأمري ) تستشيري ]

٢٣٣٧ - حدثنا ابن سلام حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه قال

: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال أطلقت نساءك ؟ قال ( لا ولكني آليت منهن شهرا ) . فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه

[ ر ٣٧١ ]

27 - باب من عقل بعيرة على البلاط أو باب المسجد

٢٧ - باب من عقل بعيرة على البلاط أو باب المسجد

٢٣٣٨ - حدثنا مسلم حدثنا أبو عقيل حدثنا أبو المتوكل الناجي قال أتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم المسجد فدخلت إليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال ( الثمن والجمل لك )

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش ( عقلت ) شددته بالقعال وهو الحبل الذي تربط به إحدى قوائم البعير حتى لا يذهب . ( الجمل ) ذكر الإبل . ( ناحية ) جانب . ( البلاط ) حجارة مفروشة عند باب المسجد . ( يطيف ) يقاربه ويحيط به ]

28 - باب الوقوف والبول عند سباطة قوم

٢٨ - باب الوقوف والبول عند سباطة قوم

٢٣٣٩ - حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال

: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال لقد أتى النبي صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما

[ ر ٢٢٢ ]

29 - باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به

٢٩ - باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به

٢٣٤٠ - حدثنا عبد الله أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخذه فشكر الله فغفر له )

[ ر ٦٢٤ ]

30 - باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم

٣٠ - باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد أهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة أذرع

[ ش ( الرحبة ) الواسعة ]

٢٣٤١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قضى النبي صلى الله عليه و سلم إذا تشاجروا في الطريق بسبعة أذرع

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب قدر الطريق إذا اختلفوا فيه رقم ١٦١٣ . ( تشاجروا ) تخاصم أصحاب الطريق . ( بسبعة أذرع ) يجعل اتساعها ما بين البناء والبناء سبعة أذرع حتى لا تضر بالمارة وتسمح بمرور الأحمال ووسائل الركوب ]

31 - باب النهبى بغير إذن صاحبه

٣١ - باب النهبى بغير إذن صاحبه

وقال عبادة بايعنا النبي صلى الله عليه و سلم أن لا ننتهب

[ ر ٣٦٨٠ ]

٢٣٤٢ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري وهو جده أبو أمه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن النهبى والمثلة

[ ٥١٩٧ ]

[ ش ( النهبى ) أخذ الشيء من أحد عيانا وقهرا . ( المثلة ) العقوبة في تقطيع الأعضاء كجذع الأنف والأذن وفقء العين ونحوها إلا إذا كان ذلك قصاصا ]

٢٣٤٣ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن )

وعن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله إلا النهبة

قال الفربري وجدت بخط أبي جعفر قال أبو عبد الله تفسيره أن ينزع منه يريد الإيمان

[ ٥٢٥٦ ، ٦٣٩٠ ، ٦٤٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان نقص الإيمان بالمعاصي . . رقم ٥٧ . ( حين يزني ) يقدم على الزنا ويباشره . ( وهو مؤمن ) ونور الإيمان في قلبه بل ينزع منه فإذا استمر على الفعل أو استحله زال إيمانه وكفر . ( يرفع الناس إليه فيها أبصارهم ) أي ذات قيمة تستتبع أنظار الناس وتجعلهم يطلبونها . ( الفربري . . ) أحد الرواة عن البخاري . ( أبو جعفر ) هو وراق البخاري أي كاتبه . ( أبو عبد الله ) هو البخاري نفسه ]

32 - باب كسر الصليب وقتل الخنزير

٣٢ - باب كسر الصليب وقتل الخنزير

٢٣٤٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد )

[ ر ٢١٠٩ ]

33 - باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر أو تخرق الزقاق فإن كسر صنما أو

٣٣ - باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر أو تخرق الزقاق . فإن كسر صنما أو صليبا أو طنبورا أو ما لا ينتفع بخشبه

وأتي شريح في طنبور كسر فلم يقض فيه بشيء

[ ش ( الدنان ) جمع دن وهو ما يسمى بالخابية وهو فارسي معرب . ( الزقاق ) جمع زق وعاء من جلد دون أن يحلق شعره . ( فإن . . ) أي هل

يضمن أم لا ؟ . ( طنبورا ) آلة من آلات اللهو ولعله ما يسمى الآن العود ]

٢٣٤٥ - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نيرانا توقد يوم خيبر قال ( على ما توقد هذه النيران ) . قالوا على الحمر الإنسية قال ( اكسروها وأهرقوها ) . قالوا ألا نهريقها ونغسلها ؟ قال ( اغسلوا )

[ ٣٩٦٠ ، ٥١٧٨ ، ٥٧٩٦ ، ٥٩٧٢ ، ٦٤٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة خيبر رقم ١٨٠٢ . ( الإنسية ) الأهلية وهي التي يحمل عليها وتركب . ( أهرقوها ) صبوها على الأرض ]

٢٣٤٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم مكة وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول { جاء الحق وزهق الباطل } الآية

[ ٤٠٣٦ ، ٤٤٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب إزالة الأصنام من حول الكعبة رقم ١٧٨١ . ( نصبا ) صنما وقيل كل حجر نصب وعبد أو عظم وقيل غير ذلك . ( يطعنها ) من الطعن وهو الضرب والوخز . ( زهق ) هلك واضمحل . ( الآية ) الإسراء ٨١ . وتتمتها { إن الباطل كان زهوقا } ]

٢٣٤٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم عن عائشة رضي الله عنها

: أنها كانت اتخذت على سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلى الله عليه و سلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما

[ ٥٦١٠ ، ٥٦١١ ، ٥٧٥٨ ]

[ ش ( سهوة ) هي الرف أو الطاق الذي يوضع فيه الشيء وقيل غير ذلك . ( تماثيل ) جمع تمثال وهو ما يصنع ويصور مشبها بخلق الله تعالى من ذوات الروح سواء أكان له شخص أم لا . ( فهتكه ) شقه وخرقه . ( نمرقتين ) تثنية نمرقة وهي الوسادة الصغيرة ]

34 - باب من قاتل دون ماله

٣٤ - باب من قاتل دون ماله

٢٣٤٨ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من قتل دون ماله فهو شهيد )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره . . رقم ١٤١ . ( دون ماله ) مدافعا من يريد أخذ ماله ظلما . ( شهيد ) له أجر الشهيد عند الله تعالى ولكنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ولا يعامل معاملة الشهيد من هذه الناحية ]

35 - باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره

٣٥ - باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره

٢٣٤٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال ( كلوا ) . وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة

وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٤٩٢٧ ]

[ ش ( بعض نسائه ) هي عائشة رضي الله عنها . ( إحدى أمهات المؤمنين ) هي صفية وقيل غيرها رضي الله عنهن . ( بقصعة ) إناء من عود وقيل صحفة يشبع ما فيها عشرة ]

36 - باب إذا هدم حائطا فليبن مثله

٣٦ - باب إذا هدم حائطا فليبن مثله

٢٣٥٠ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كان رجل من بين إسرائيل يقال له جريح يصلي فجاءته أمه فدعته فأبى أن يجيبها فقال أجيبها أو أصلي ؟ ثم أتته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه المومسات وكان جريح في صومعته فقالت امرأة لأفتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريح فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام ؟ قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا من طين

[ ر ١١٤٨ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

52 - كتاب الشركة

٥٢ - كتاب الشركة

1 - باب الشركة في الطعام والنهد والعروض

١ - باب الشركة في الطعام والنهد والعروض

وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة أو قبضة لما لم ير المسلمون في النهد بأسا أن يأكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر

[ ش ( مجازفة ) أي بدون كيل أو وزن . ( النهد ) هو أن يخرج كل من الرفقاء نفقة سفره وتوضع النفقات كلها ويخلط بعضها ببعض وينفق الجميع منها وإن تفاوتوا في الأكل . ( مجازفة الذهب والفضة ) أي يجوز إذا اختلف الجنس كذهب وفضة أما إذا اتحد كذهب بذهب أو فضة بفضة فلا يجوز لأنه ربا . ( القران ) بأن يأكل هذا تمرتين تمرتين وهذا تمرة تمرة فلا بأس في ذلك ]

٢٣٥١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثا قبل الساحل فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثمائة وأنا فيهم فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة ؟ فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما

[ ٢٨٢١ ، ٤١٠٢ - ٤١٠٤ ، ٥١٧٤ ، ٥١٧٥ ]

[ ش ( مزودي تمر ) مثنى مزود وهو جراب يجعل فيه الزاد . ( يقوتنا ) يطعمنا . ( وجدنا فقدها ) مؤثرا شاقا علينا ولقد حزنا لفقدها . ( حوت ) سمكة عظيمة . ( الظرب ) الرابية أو الجبل الصغير . ( الراحلة ) المركب من الإبل . ( فرحلت ) وضع عليها الرحل وهو كل شيء يعد للرحيل من مركب للبعير ووعاء للمتاع ورسن وغير ذلك ]

٢٣٥٢ - حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال

: خفت أزواد القوم وأملقوا فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم في نحر إبلهم فأذن لهم فلقيهم عمر فأخبروه فقال ما بقاؤكم بعد إبلكم فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ناد في الناس فيأتون بفضل أزوادهم ) . فبسط لذلك نطع وجعلوه على النطع فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى الناس حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله )

[ ٢٨٢٠ ]

[ ش ( أملقوا ) افتقروا . ( نطع ) جلود يضم بعضها إلى بعض وتبسط . ( برك ) دعا بالبركة . ( فاحتثى ) أخذ بكفيه ]

٢٣٥٣ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا أبو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه قال

: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فنأكل لحما نضيجا قبل أن تغرب الشمس

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التكبير بالعصر رقم ٦٢٥ . ( نضيجا ) مطبوخا ومستويا ]

٢٣٥٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأشعريين رضي الله عنهم رقم ٢٥٠٠ . ( أرملوا ) من الإرمال وهو فناء الزاد وقلة الطعام أصله من الرمل كأنهم لصقوا بالرمل من القلة . ( في إناء واحد ) أي اقتسموه بمكيال واحد حتى لا يتميز بعضهم عن بعض . ( بالسوية ) متساوين . ( فهم مني وأنا منهم ) طريقتي وطريقتهم واحدة في التعاون على البر والتقوى وطاعة الله عز و جل ولذلك لا أتخلى عنهم ]

2 - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة

٢ - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة

٢٣٥٥ - حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس أن أنسا حدثه

: أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية )

[ ر ١٣٨٠ ]

3 - باب قسمة الغنم

٣ - باب قسمة الغنم

٢٣٥٦ - حدثنا علي بن الحكم الأنصاري حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع فأصابوا إبلا وغنما قال وكان النبي صلى الله عليه و سلم في أخريات القوم فعجلوا فذبحوا ونصبوا القدور فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فأعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فأهوى رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ( إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ) . فقال جدي إنا نرجو أو نخاف العدو غدا وليست معنا مدى أفنذبح بالقصب ؟ قال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة )

[ ٢٣٧٢ ، ٢٩١٠ ، ٥١٧٩ ، ٥١٨٤ ، ٥١٨٧ ، ٥١٩٠ ، ٥٢٢٣ ، ٥٢٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم رقم ١٩٦٨ . ( بذي الحليفة ) اسم مكان في تهامة وهو غير ذي الحلفة الذي هو ميقات أهل المدينة . ( فأصابوا ) أي غنيمة من أعدائهم . ( أخريات القوم ) أواخرهم وكان يفعل ذلك ليحمل المنقطع منهم . ( فأكفئت ) قلبت أو أميلت وأريق ما فيها . ( فند ) نفر وذهب شاردا على وجهه . ( فأعياهم ) فأعجزهم وأتعبهم ولم يصلوا إليه . ( يسيرة ) قليلة . ( فأهوى ) قصد . ( فحبسه الله ) أوقفه ومنعه من الشرود . ( أوابد ) جمع آبدة وهي التي نفرت من الإنس وتوحشت . ( مدى ) جمع مدية وهي السكين . ( بالقصب ) قطع القصب وقشوره . ( أنهر ) أسال وأجرى . ( فعظم ) أي لا يقطع وإن كان يجرح ويدمي فلا يكون الذبح به شرعيا . ( مدى الحبشة ) من عاداتهم الذبح بها فإنهم يدمون مذابح الشاة بأظفارهم حتى تزهق نفسها خنقا ]

4 - باب القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه

٤ - باب القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه

٢٣٥٧ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال

: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه

٢٣٥٨ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال

: كنا بالمدينة فأصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فإن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه

[ ر ٢٣٢٣ ]

5 - باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل

٥ - باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل

٢٣٥٩ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أعتق شقصا له من عبد أو شركا أو قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق وإلا فقد عتق منهما عتق ) . قال لا أدري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع أو في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٢٣٦٩ ، ٢٣٨٥ - ٢٣٨٩ ، ٢٤١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول العتق وفي الأيمان باب من أعتق شركا له في عبد رقم ١٥٠١ . ( شقصا ) نصيبا وسهما . ( شركا ) هو بمعنى الشقص . ( بقيمة العدل ) بتقويم الرجل العادل لا زيادة فيها ولا نقص . ( عتيق ) أي كله معتوق . ( ما عتق ) المقدار الذي عتقه صاحب الشقص ]

٢٣٦٠ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه )

[ ٢٣٧٠ ، ٢٣٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في العتق باب ذكر سعاية العبد . وفي الأيمان باب من أعتق شركا . . رقم ١٥٠٣ . ( خلاصه ) أداء قيمة الباقي من ماله ليخلصه من الرق كليا . ( استسعي ) ألزم العبد بالعمل ليكتسب قيمة نصيب الشريك الآخر ليفك بقية رقبته من الرق . ( غير مشقوق عليه ) أي لا يشدد عليه في الاكتساب إذا عجز ]

6 - باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه

٦ - باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه

٢٣٦١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا )

[ ٢٥٤٠ ]

[ ش ( القائم على حدود الله ) المستقيم مع أوامر الله تعالى ولا يتجاوز ما منع الله تعالى منه والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر . ( الواقع فيها ) التارك للمعروف المرتكب للمنكر . ( استهموا ) اقترعوا ليأخذ كل منهم سهما أي نصيبا . ( أخذوا على أيديهم ) منعوهم من خرق السفينة ]

7 - باب شركة اليتيم وأهل الميراث

٧ - باب شركة اليتيم وأهل الميراث

٢٣٦٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الأويسي حدثنا إبراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها

وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى { وإن خفتم - إلى - ورباع } . فقالت يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق وأمروا أن ينحكوا ما طاب لهم من النساء سواهن

قال عروة قالت عائشة ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد هذه الآية فأنزل الله { ويستفتونك في النساء - إلى قوله - وترغبون أن تنكحوهن } . والذي ذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى التي قال فيها { وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لم من النساء } . قالت عائشة وقول الله في الآية الأخرى { وترغبون أن تنكحوهن } . يعني هي رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن

[ ٢٦١٢ ، ٤٢٩٧ ، ٤٢٩٨ ، ٤٣٢٤ ، ٤٧٧٧ ، ٤٨٠٤ ، ٤٨١٠ ، ٤٨٣٥ ، ٤٨٣٨ ، ٤٨٤٦ ، ٦٥٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب التفسير رقم ٣٠١٨ . ( اليتيمة ) الصغيرة التي مات أبوها . ( حجر وليها ) تحت رعاية القائم بأمرها والحجر الحضن . ( يقسط ) يعدل . ( صداقها ) مهرها . ( سنتهن ) مهر أمثالهن من النساء . ( طاب ) حل . ( الآية ) { وإن خفتم } . / النساء ٣ / . ( ويستفتونك ) يطلبون منك الفتوى . / النساء ١٢٧ / . ( إلى قوله ) وتتمتها { قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن } أي لا تعطونهن مهور أمثالهن . ( رغبتهم عنهن ) حين يكن قليلات المال أو الجمال ]

8 - باب الشركة في الأرضين وغيرها

٨ - باب الشركة في الأرضين وغيرها

٢٣٦٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: إنما جعل النبي صلى الله عليه و سلم الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

[ ر ٢٠٩٩ ]

9 - باب إذا اقتسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة

٩ - باب إذا اقتسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة

٢٣٦٤ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قضى النبي صلى الله عليه و سلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

[ ر ٢٠٩٩ ]

10 - باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف

١٠ - باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف

٢٣٦٥ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم عن عثمان يعني ابن الأسود قال أخبرني سليمان بن أبي مسلم قال

: سألت أبا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت أنا وشريك لي شيئا يدا بيد ونسيئة فجاءنا البراء بن عازب فسألناه فقال فعلت أنا وشريكي زيد بن أرقم وسألنا النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال ( ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيئة فذروه )

[ ر ١٩٥٥ ]

11 - باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة

١١ - باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة

٢٣٦٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها

[ ر ٢١٦٥ ]

12 - باب قسمة الغنم والعدل فيها

١٢ - باب قسمة الغنم والعدل فيها

٢٣٦٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ضح به أنت )

[ ر ٢١٧٨ ]

13 - باب الشركة في الطعام وغيره

١٣ - باب الشركة في الطعام وغيره

ويذكر أن رجلا ساوم شيئا فغمزه آخر فرأى عمر أن له شركة

[ ش ( فغمزه ) أي أشار له بعينه أن يشتريها وهذا يدل على أنه لا يشترط للشركة صيغة بل يكتفى بالإشارة إذا ظهرت القرينة التي تدل على رغبته بالشركة ]

٢٣٦٨ - حدثنا أصبغ بن الفرج قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام

: وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وذهبت به أمه زينب بيت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال ( هو صغير ) . فمسح رأسه ودعا له

وعن زهرة بن معبد أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم فيقولان له أشركنا فإن النبي صلى الله عليه و سلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل

[ ٥٩٩٢ ، ٦٧٨٤ ]

[ ش ( أصاب الراحلة كما هي ) أي يربحها بتمامها ]

14 - باب الشركة في الرقيق

١٤ - باب الشركة في الرقيق

٢٣٦٩ - حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله إن كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطى شركاؤه حصتهم ويخلى سبيل المعتق )

[ ر ٢٣٥٩ ]

[ ش ( يعطي شركاؤه حصتهم ) يعطي كلا من شركائه قيمة حصته من العبد . ( يخلى سبيل المعتق ) يحرر العبد ويطلق ]

٢٣٧٠ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر ابن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق شقصا له في عبد أعتق كله إن كان له مال وإلا يستسعى غير مشقوق عليه )

[ ر ٢٣٦٠ ]

15 - باب الاشتراك في الهدي والبدن وإذا أشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما

١٥ - باب الاشتراك في الهدي والبدن وإذا أشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما أهدى

٢٣٧١ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد أخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر . وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شيء فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحل إلى نسائنا ففشت في ذلك القالة . قال عطاء فقال جابر فيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقام خطيبا فقال ( بلغني أن أقواما يقولون كذا وكذا والله لأنا أبر وأتقى لله منهم ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت ) . فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا أو للأبد ؟ فقال ( لا بل للأبد ) . قال وجاء علي بن أبي طالب فقال أحدهما يقول لبيك بما أهل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال وقال الآخر لبيك بحجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر النبي صلى الله عليه و سلم أن يقيم على إحرامه وأشركه في الهدي

[ ر ١٤٨٢ ]

[ ش ( لا يخلطهم شيء ) أي من العمرة وإنما هم محرمون بالحج فقط . ( ففشت ) ذاعت وانتشرت . ( القالة ) كلام الناس في هذا الأمر . ( فقال جابر بكفه ) أشار به إلى التقطر . ( أحدهما ) أحد الراويين عطاء وطاوس ]

16 - باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم

١٦ - باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم

٢٣٧٢ - حدثنا محمد أخبرنا وكيع عن سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذي الحليفة من تهامة فأصبنا غنما وإبلا فعجل القوم فأغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر بها فأكفئت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم إن بعيرا ند وليس في القوم إلا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ) . قال قال جدي يا رسول الله إنا نرجو أو نخاف أن نلقى العدو غدا وليس معنا مدى فنذبح بالقصب ؟ فقال ( اعجل أو أرني ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة )

[ ر ٢٣٥٦ ]

[ ش ( تهامة ) ما انخفض عن نجد من أراضي الحجاز . ( بجزور ) واحد الإبل ذكرا أم أنثى وقيل هو ما نحر من الإبل . ( أرني ) أعجل ذبحها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

53 - كتاب الرهن

٥٣ - كتاب الرهن

1 - باب في الرهن في الحضر

١ - باب في الرهن في الحضر

وقوله تعالى { وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة } / البقرة ٢٨٣ /

[ ش ( على سفر ) مسافرين وهذا القيد جري على الغالب وليس بشرط وكذلك قوله تعالى { ولم تجدوا كاتبا } . فيصح الرهن في الحضر ومع وجود الكاتب . ( فرهان ) جمع رهن وهو في اللغة مطلق الحبس وشرعا حبس شيء وثيقة بدين يمكن استيفاؤه منه عند تعذر الوفاء . ( مقبوضة ) في يد صاحب الدين وهو المرتهن ولا يلزم الرهن إلا بالقبض ]

٢٣٧٣ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: ولقد رهن النبي صلى الله عليه و سلم درعه بشعير ومشيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم بخبز شعير وإهالة سنحة ولقد سمعته يقول ( ما أصبح لآل محمد صلى الله عليه و سلم إلا صاع ولا أمسى وإنهم لتسعة أبيات )

[ ر ١٩٦٣ ]

2 - باب من رهن درعه

٢ - باب من رهن درعه

٢٣٧٤ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال تذاكرنا عند إبراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال إبراهيم حدثنا الأسود عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل ورهنه درعه

[ ر ١٩٦٢ ]

[ ش ( القيبل ) الكفيل ]

3 - باب رهن السلاح

٣ - باب رهن السلاح

٢٣٧٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر

ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من لكعب بن الأشرف فإنه آذى الله ورسوله صلى الله عليه و سلم ) . فقال محمد بن مسلمة أنا فأتاه فقال أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين فقال ارهنوني نساءكم كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب ؟ قال فارهنوني أبناءكم قالوا كيف نرهن أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللأمة - قال سفيان يعني السلاح - فوعده أن يأتيه فقتلوه ثم أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فأخبروه

[ ٢٨٦٧ ، ٢٨٦٨ ، ٣٨١١ ]

[ ش ( من لكعب ) من يذهب ويتصدى لقتله . ( تسلفنا ) تعطينا سلفا ]

4 - باب الرهن مركوب ومحلوب

٤ - باب الرهن مركوب ومحلوب

وقال مغيرة عن إبراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله

[ ش ( الضالة ) ما ضل وضاع من البهائم ذكرا كان أو أنثى ]

٢٣٧٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول ( الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا )

[ ش ( الرهن ) المرهون . ( يركب بنفقته ) يركبه المرتهن وينفق عليه فيكون ركوبه بمقابلة نفقته . ( يشرب لبن الدر ) أي الدارة وهي ذات الضرع ويؤخذ لبنها بمقابلة النفقة عليها ]

٢٣٧٧ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا زكرياء عن الشعبي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة )

[ ش ( الظهر ) أي الدواب التي يركب ظهرها وهذه الرواية تفسير لرواية ( الرهن ) ]

5 - باب الرهن عند اليهود وغيرهم

٥ - باب الرهن عند اليهود وغيرهم

٢٣٧٨ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم من يهودي طعاما ورهنه درعه

[ ر ١٩٦٢ ]

6 - باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة على المدعي واليمين على

٦ - باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة على المدعي واليمين على المدعى عليه

٢٣٧٩ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كتبت إلى ابن عباس فكتب إلي

: إن النبي صلى الله عليه و سلم قضى أن اليمين على المدعى عليه

[ ٢٥٢٤ ، ٤٢٧٧ ]

٢٣٨٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال

: قال عبد الله رضي الله عنه ( من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تصديق ذلك { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا - فقرأ إلى - عذاب أليم } . ثم إن الأشعث بن قيس خرج إلينا فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن ؟ قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله أنزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( شاهداك أو يمينه ) . قلت إنه إذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تصديق ذلك ثم اقترأ هذه الآية { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا - إلى - ولهم عذاب أليم }

[ ر ٢٢٢٩ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

54 - كتاب العتق

٥٤ - كتاب العتق

1 - باب ما جاء في العتق وفضله

١ - باب ما جاء في العتق وفضله

وقوله تعالى { فك رقبة . أو إطعام في يوم ذي مسغبة . يتيما ذا مقربة } / البلد ١٣ - ١٥ /

[ ش ( فك رقبة ) تحرير رقبة وتخليصها من الأسر أو الرق . ( مسغبة ) مجاعة . ( مقربة ) قرابة ]

٢٣٨١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد ابن محمد قال حدثني سعيد بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي أبو هريرة رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار )

قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به إلى علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي لله عنهما إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فأعتقه

[ ٦٣٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في العتق باب فضل العتق رقم ١٥٠٩ . ( استنفذ ) نجى وخلص . ( بكل عضو منه ) من المعتق . ( عضوا منه ) من المعتق . ( به ) أي بهذا الحديث ]

2 - باب أي الرقاب أفضل

٢ - باب أي الرقاب أفضل

٢٣٨٢ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام بن عروة عن أبيه عن

أبي مراوح عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي العمل أفضل ؟ قال ( إيمان بالله وجهاد في سبيله ) . قلت فأي الرقاب أفضل ؟ قال ( أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها ) . قلت فإن لم أفعل ؟ قال ( تعين صانعا أو تصنع لأخرق ) . قال فإن لم أفعل ؟ قال ( تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال رقم ٨٤ . ( الرقاب ) جمع رقبة وهي العبد المملوك ذكرا أم أنثى . ( أفضل ) أكثر ثوابا في العتق . ( أنفسها ) التي يرغبها مالكوها أكثر من غيرها . ( تصنع لأخرق ) تساعد من لا يحسن الصناعة ]

3 - باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف والآيات

٣ - باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف والآيات

[ ش ( الآيات ) جمع آية وهي العلامة والمراد العلامات المخيفة التي تنذر بغضب الله عز و جل كخسوف القمر وكسوف الشمس والزلازل والرياح الشديدة والظلمة الشديدة ونحو ذلك ]

٢٣٨٣ - حدثنا موسى بن مسعود حدثنا زائدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالعتاقة في كسوف الشمس

تابعه علي عن الدراوردي عن هشام

[ ش ( بالعتاقة ) تحرير الرقاب من الرق . ( كسوف الشمس ) ذهاب ضوئها كلا أو بعضا وكذلك الخسوف بالنسبة للقمر ]

٢٣٨٤ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة

[ ر ٨٦ ]

4 - باب إذا أعتق عبدا بين اثنين أو أمة بين الشركاء

٤ - باب إذا أعتق عبدا بين اثنين أو أمة بين الشركاء

٢٣٨٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن أبيه رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق عبدا بين اثنين فإن كان موسرا قوم عليه ثم يعتق )

٢٣٨٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه وإلا فقد عتق منه ما عتق )

٢٣٨٧ - حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه فإن لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فأعتق منه ما أعتق )

حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره

[ ش ( اختصره ) أي اختصره مسدد بالإسناد المذكور واقتصر على ذكر المقصود منه ]

٢٣٨٨ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق نصيبا له في مملوك أو شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق ) . قال نافع وإلا فقد عتق منه ما عتق . قال أيوب لا أدري أشيء قاله نافع أو شيء في الحديث

٢٣٨٩ - حدثنا أحمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسى ابن عقبة أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان يفتي في العبد أو الأمة يكون بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله إذا كان للذي أعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع إلى الشركاء أنصباؤهم ويخلى سبيل المعتق . يخبر ذلك عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

ورواه الليث وابن أبي ذئب وابن إسحاق وجويرية ويحيى بن سعيد وإسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مختصرا

[ ر ٢٣٥٩ ]

5 - باب إذا أعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه

٥ - باب إذا أعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه على نحو الكتابة

٢٣٩٠ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا يحيى بن آدم حدثنا جرير بن حازم سمعت قتادة قال حدثني النضر بن أنس بن مالك عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أعتق شقيصا من عبد )

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق نصيبا أو شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه )

تابعه حجاج بن حجاج وأبان وموسى بن خلف عن قتادة اختصره شعبة

[ ر ٢٣٦٠ ]

6 - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة إلا لوجه

٦ - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة إلا لوجه الله

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لكل امرئ ما نوى ) . [ ر ٥٤ ] ولا نية للناسي والمخطئ

٢٣٩١ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله تجاوز لي عن أمتي ما سوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم )

[ ٤٩٦٨ ، ٦٢٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر . . رقم ١٢٧ . ( تجاوز ) عفا ولم يؤاخذ . ( ما وسوست به صدورها ) ما يخطر بالبال من شر ]

٢٣٩٢ - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيى ين سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الأعمال بالنية ولامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

[ ر ١ ]

7 - باب إذا قال رجل لعبده هو لله ونوى العتق والإشهاد في العتق

٧ - باب إذا قال رجل لعبده هو لله ونوى العتق والإشهاد في العتق

٢٣٩٣ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أنه لما أقبل يريد الإسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فأقبل بعد ذلك وأبو هريرة جالس مع النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هريرة هذا غلامك قد أتاك ) . فقال أما إني أشهدك أنه حر قال فهو حين يقول

يا ليلة من طولها وعنائها * على أنها من دارة الكفر نجت

[ ش ( ضل ) تاه كل واحد منهما وذهب إلى ناحية . ( عنائها ) تعبها ومشقتها . ( دارة ) دار ]

٢٣٩٤ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو أسامة حدثنا إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: لما قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم قلت في الطريق

يا ليلة من طولها وعنائها * على أنها من دارة الكفر نجت

قال وأبق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم بايعته فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هريرة هذا غلامك ) فقلت هو حر لوجه الله فأعتقته . لم يقل أبو كريب عن أبي أسامة حر

[ ش ( أبق ) هرب ]

٢٣٩٥ - حدثنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس قال

: لما أقبل أبو هريرة رضي الله عنه ومعه غلامه وهو يطلب الإسلام فضل أحدهما صاحبه بهذا وقال أما إني أشهدك أنه لله

[ ٤١٣٢ ]

[ ش ( بهذا ) أي بهذا الحديث ]

8 - باب أم الولد

٨ - باب أم الولد

قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربها )

[ ر ٤٨ ]

٢٣٩٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت

: إن عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن يقبض إليه ابن وليدة زمعة قال عتبة إنه ابني فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الفتح أخذ سعد ابن وليدة زمعة فأقبل به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن أخي عهد إلي أنه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا أخي ابن وليدة زمعة ولد على فراشه فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ابن وليدة زمعة فإذا هو أشبه الناس به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد بن زمعة ) . من أجل أنه ولد على فراش أبيه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( احتجبي منه يا سودة بنت زمعة ) . مما رأى من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٤٨ ]

[ ش ( أشبه الناس به ) أي بعتبة بن أبي وقاص ]

9 - باب بيع المدبر

٩ - باب بيع المدبر

٢٣٩٧ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلى الله عليه و سلم به فباعه

قال جابر مات الغلام عام أول

[ ر ٢٠٣٤ ]

10 - باب بيع الولاء وهبته

١٠ - باب بيع الولاء وهبته

٢٣٩٨ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الولاء وعن هبته

[ ٦٣٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في العتق باب النهي عن بيع الولاء وهبته رقم ١٥٠٦ . ( الولاء ) حق إرث المعتق من العتيق إذا لم يكن له وارث من عصبته وحقوق أخرى تعرف في الفقه ]

٢٣٩٩ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أعتقيها فإن الولاء لمن أعطى الورق ) . فأعتقتها فدعاها النبي صلى الله عليه و سلم فخيرها من زوجها فقالت لو أعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها

[ ر ٤٤٤ ]

[ ش ( الورق ) الفضة المضروبة نقدا . ( فخيرها من زوجها ) أي أن يبقى على عصمته أو تفارقه . ( فاختارت نفسها ) أي فاختارت مفارقته وأن تبقى طليقة بنفسها ]

11 - باب إذا أسر أخو الرجل أو عمه هل يفادى إذا كان مشركا

١١ - باب إذا أسر أخو الرجل أو عمه هل يفادى إذا كان مشركا

وقال أنس قال العباس للنبي صلى الله عليه و سلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا . [ ر ٤١١ ] وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي أصاب من أخيه عقيل وعمه عباس

[ ش ( الغنيمة ) أي التي غنمها المسلمون في غزوة بدر ]

٢٤٠٠ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى عن ابن شهاب قال حدثني أنس رضي الله عنه

: أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا ائذن لنا فنترك لابن أختنا عباس فداءه فقال ( لا تدعون منه درهما )

[ ٢٨٨٣ ، ٣٧٩٣ ]

[ ش ( لابن أختنا ) لأنهم أخوال أبيه عبد المطلب فإن أمه من بني النجار ]

12 - باب عتق المشرك

١٢ - باب عتق المشرك

٢٤٠١ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام أخبرني أبي

: أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير فلما أسلم حمل على مائة بعير وأعتق مائة رقبة قال فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنث بها ؟ يعني أتبرر بها قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أسلمت على ما سلف لك من خير )

[ ر ١٣٦٩ ]

[ ش ( حمل على مائة بعير ) أي في الحج أو في القتال أو الجهاد أي أعطاها لمن يركبها . ( أتبرر بها ) أطلب البر والإحسان إلى الناس والتقرب إلى الله تعالى ]

13 - باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدى وسبى الذرية

١٣ - باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدى وسبى الذرية

وقوله تعالى { ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون } / النحل ٧٥ /

[ ش معنى الآية مثلكم في إشراككم بالله تعالى الأوثان مثل من سوى بين عبد مملوك عاجز عن التصرف لا يملك شيئا بيده وبين حر مالك قادر قد رزقه الله تعالى مالا كثيرا يتصرف فيه وينفق كيف يشاء لا يعارضه أحد ولا شك أنه لا يستوي الحر والعبد وفرق كبير بين القادر والعاجز فالحمد لله وحده المتفضل بالنعم الهادي عباده المؤمنين إلى سواء السبيل بالحجة الباهرة . وقيل وجه مناسبة الآية للعنوان أن الله تعالى أطلق العبد المملوك ولم يقيده بكونه عجميا فدل على أنه لا فرق في الاسترقاق بين العربي والعجمي ]

٢٤٠٢ - حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة أن مروان والمسور بن مخرمة أخبراه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قام حين جاءه وفد هوازن فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم فقال ( إن معي من ترون وأحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما المال وإما السبي وقد كنت استأنيت بهم ) . وكان النبي صلى الله عليه و سلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن النبي صلى الله عليه و سلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا إنا نختار سبينا فقام النبي صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإن أخوانكم جاؤونا تائبين وإن رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفئ الله علينا فليفعل ) . فقال الناس طيبنا ذلك قال ( إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبروه أنهم طيبوا وأذنوا . فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن

[ ر ٢١٨٤ ]

وقال أنس قال عباس للنبي صلى الله عليه و سلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا

[ ر ٤١١ ]

٢٤٠٣ - حدثنا علي بن الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن عون قال كتبت إلى نافع فكتب إلي

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أغار على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم وأصاب يومئذ جويرية . حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الإسلام رقم ١٧٣٠ . ( غارون ) غافلون أي أخذهم على غرة وبغتة . ( أنعامهم ) هي الإبل والبقر والغنم وأكثر ما تطلق على الإبل . ( مقاتلتهم ) البالغين الذين هم على استعداد للقتال . ( سبى ذراريهم ) أخذهم سبيا ووزعهم على الغانمين بعد أن ضرب عليهم الرق . والذراري جمع ذرية وهي ههنا النساء والأولاد غير البالغين . ( أصاب يومئذ جويرية ) أي كانت في السبي ]

٢٤٠٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز قال رأيت أبا سعيد رضي الله عنه فسألته فقال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل فسألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة )

[ ر ٢١١٦ ]

٢٤٠٥ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لا أزال أحب بني تميم

وحدثني ابن سلام أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن أبي زرعة عن أبي هريرة . وعن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال

: ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فيهم سمعته يقول ( هم أشد أمتي على الدجال ) . قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذه صدقات قومنا ) . وكانت سبية منهم عند عائشة فقال ( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل )

[ ٤١٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم رقم ٢٥٢٥ . ( منذ ثلاث ) أي منذ سمعت عنهم هذه الخصال الثلاث . ( سبية ) أمة مملوكة ]

14 - باب فضل من أدب جاريته وعلمها

١٤ - باب فضل من أدب جاريته وعلمها

٢٤٠٦ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كانت له جارية فعالها فأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها كان له أجران )

[ ر ٩٧ ]

[ ش ( فعالها ) أنفق عليها وقام بما تحتاج إليه من قوت وكسوة وغيرهما وفي نسخة ( فعلمها ) ]

15 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( العبيد إخوانكم فأطعموهم مما

١٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون )

وقوله تعالى { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا } / النساء ٣٦ /

ذي القربى القريب . والجنب الغريب . الجار الجنب يعني الصاحب في السفر

[ ش ( الجار الجنب ) البعيد عنك في الجوار أو النسب أو كما فسره البخاري . ( الصاحب بالجنب ) الرفيق الملازم في سفر أو غيره وقيل الزوجة . ( ابن السبيل ) المنقطع في سفره . ( ما ملكت أيمانكم ) من الأرقاء نساء أم رجالا ]

٢٤٠٧ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الأحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال

: رأيت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألناه عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فشكاني إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( أعيرته بأمه ) . ثم قال ( إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم )

[ ر ٣٠ ]

16 - باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده

١٦ - باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده

٢٤٠٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( العبد إذا نصح سيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين )

[ ٢٤١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده رقم ١٦٦٤ . ( مرتين ) مرة لنصح سيده ومرة لأحسان عبادة ربه سبحانه وتعالى ]

٢٤٠٩ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي

عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيما رجل كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وأعتقها وتزوجها فله أجران وأيما عبد أدى حق الله وحق مواليه فله أجران )

[ ر ٩٧ ]

٢٤١٠ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا يونس عن الزهري سمعت سعيد ابن المسيب يقول قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( للعبد المملوك الصالح أجران ) . والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده . . رقم ١٦٦٥ . ( لولا . . ) لولا أن هذه الأمور لها أجر كبير وأنا مكلف بها أي وكوني مملوكا ربما منعني من القيام بها . ( وأنا مملوك ) حتى أحصل أجرين . وهذا الكلام من أبي هريرة رضي الله عنه فهو مدرج ]

٢٤١١ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا أبو أسامة عن الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نعم ما لأحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده )

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده . . رقم ١٦٦٧ . ( نعم ما لأحدهم ) نعم الشيء الذي يحصله المملوك ]

17 - باب كراهية التطاول على الرقيق وقوله عبدي وأمتي

١٧ - باب كراهية التطاول على الرقيق وقوله عبدي وأمتي

وقال الله تعالى { والصالحين من عبادكم وإمائكم } / النور ٣٢ / . وقال { عبدا مملوكا } / النحل ٧٥ / . { وألفيا سيدها لدى الباب } / يوسف ٢٥ / . وقال { من فتياتكم المؤمنات } / النساء ٢٥ / . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( قوموا إلى سيدكم ) ر [ ٢٨٧٨ ] . و { اذكرني عند ربك } / يوسف ٤٢ / سيدك . و ( من سيدكم )

[ ش ( عبادكم ) جمع العبد وهو المملوك . ( إمائكم ) جمع أمة وهي المملوكة . ( عبدا مملوكا ) انظر الباب ١٣ . ( ألفيا ) صادفا ولقيا . ( سيدها ) زوجها . ( فتياتكم ) جمع فتاة وهي الأمة . ( من سيدكم ) قطعة من حديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد وقال ( من سيدكم يا بني سلمة ) قلنا الجد بن قيس على أنا نبخله قال ( وأي داء أدوى من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح ] . [ عيني ]

٢٤١٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نصح العبد سيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين )

[ ر ٢٤٠٨ ]

٢٤١٣ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق والنصيحة والطاعة له أجران )

[ ر ٩٧ ]

٢٤١٤ - حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يحدث

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك اسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل أحدكم عبدي أمتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي )

[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب وغيرها باب حكم إطلاق لفظ العبد والأمة . . رقم ٢٢٤٩ ]

٢٤١٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل وأعتق من ماله وإلا فقد عتق منه ما عتق )

[ ر ٢٣٥٩ ]

٢٤١٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( كلكم راع فمسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )

[ ر ٨٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر رقم ١٨٢٩ . ( بعلها ) زوجها ]

٢٤١٧ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا زنت الأمة فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها - في الثالثة أو الرابعة - بيعوها ولو بضفير )

[ ر ٢٠٤٦ ]

18 - باب إذ أتاه خادمه بطعامه

١٨ - باب إذ أتاه خادمه بطعامه

٢٤١٨ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني محمد بن زياد سمعت أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي علاجه )

[ ٥١٤٤ ]

[ ش ( أكلة ) لقمة . ( ولي علاجه ) تولى صنعه وتجهيزه ]

19 - باب العبد راع في مال سيده

١٩ - باب العبد راع في مال سيده

ونسب النبي صلى الله عليه و سلم المال إلى السيد

٢٤١٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم ابن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ) . قال فسمعت هؤلاء من النبي صلى الله عليه و سلم وأحسب النبي صلى الله عليه و سلم قال ( والرجل في مال أبيه راع ومسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )

[ ر ٨٥٣ ]

20 - باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه

٢٠ - باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه

٢٤٢٠ - حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن أنس . قال وأخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب النهي عن ضرب الوجه رقم ٢٦١٢ . ( ابن فلان ) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المدني . ( قاتل ) ضرب أحدا ]

بسم الله الرحمن الرحيم في المكاتب

21 - باب إثم من قذف مملوكه وباب المكاتب ونجومه في كل سنة نجم

٢١ - باب إثم من قذف مملوكه . وباب المكاتب ونجومه في كل سنة نجم

وقوله { والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي آتاكم } / النور ٣٣ /

وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء أواجب علي إذا علمت له مالا أن أكاتبه ؟ قال ما أراه إلا واجبا . وقاله عمرو بن دينار . قلت لعطاء تأثره عن أحد قال لا . ثم أخبرني أن موسى بن أنس أخبره أن سيرين سأل أنسا المكاتبة وكان كثير المال فأبى فانطلق إلى عمر رضي الله عنه فقال كاتبه فأبى فضربه بالدرة ويتلو عمر { فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } . فكاتبه

[ ش ( يبتغون الكتاب ) يطلبون المكاتبة وهي أن يؤدي العبد سيده مقدارا من المال يتفقان عليه على أقساط ويسمى كل قسط نجما فإذا أداها أصبح حرا . ( خيرا ) أمانة على أداء ما التزموه وقدرة على الكسب والاحتراف . ( آتوهم ) أعينوهم في أداء ما التزموه . ( علمت له مالا ) قدرة على كسب المال . ( قاله ) أي قال هذا القول وهو وجوب المكاتبة . ( تأثره ) ترويه عن أحد . ( أخبرني ) القائل هو ابن جريج والمخبر عطاء . ( بالدرة ) بالسوط ]

٢٤٢١ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها

: إن بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة أواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عائشة ونفست فيها أرأيت إن عددت لهم عدة واحدو أيبيعك أهلك فأعتقك فيكون ولاؤك لي ؟ فذهبت بريرة إلى أهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا إلا أن يكون لنا الولاء قالت عائشة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ) . ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله أحق وأثق )

[ ر ٤٤٤ ]

[ ش ( نفست فيها ) رغبت . ( أهلك ) أسيادك ومالكوك ]

22 - باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله

٢٢ - باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله

فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

٢٤٢٢ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة

: أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أن بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا قالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن حبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت . فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاؤك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق ) . قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن شرط مائة مرة شرط الله أحق وأوثق )

[ ر ٤٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في العتق باب إنما الولاء لمن أعتق رقم ١٥٠٤ . ( تحتسب عليك ) تطلب الثواب عند الله تعالى ولا يكون لها الولاء ]

٢٤٢٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أرادت عائشة أم المؤمنين أن تشتري جارية لتعتقها فقال أهلها على أن ولاءها لنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٢٠٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في العتق باب إنما الولاء لمن أعتق رقم ١٥٠٤ ]

23 - باب استعانة المكاتب وسؤاله الناس

٢٣ - باب استعانة المكاتب وسؤاله الناس

٢٤٢٤ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: جاءت بريرة فقالت إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة وأعتقك فعلت ويكون ولاؤك لي . فذهبت إلى أهلها فأبوا ذلك عليها فقالت إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألني فأخبرته فقال ( خذيها فأعتقيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لمن أعتق ) . قالت عائشة فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط فقضاء الله أحق وشرط الله أوثق ما بال رجال منكم يقول أحدكم أعتق يا فلان ولي الولاء فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٤٤٤ ]

24 - باب بيع المكاتب إذا رضي

٢٤ - باب بيع المكاتب إذا رضي

وقالت عائشة هو عبد ما بقي عليه شيء . وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم

وقال ابن عمر هو عبد إن عاش وإن مات وإن جنى ما بقي عليه شيء

٢٤٢٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن

: أن بريرة جاءت تستعين عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقالت لها إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة فأعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لأهلها فقالوا لا إلا أن يكون ولاؤك لنا

قال مالك قال يحيى فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٤٤٤ ]

25 - باب إذا قال المكاتب اشتريني وأعتقني فاشتراه لذلك

٢٥ - باب إذا قال المكاتب اشتريني وأعتقني فاشتراه لذلك

٢٤٢٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أيمن قال

: دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت كنت لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وإنهم باعوني من ابن أبي عمرو فأعتقني ابن أبي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني وأعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أو بلغه فذكر لعائشة فذكرت عائشة ما قال لها فقال ( اشتريها وأعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاؤوا ) . فاشترتها عائشة فأعتقتها واشترط أهلها الولاء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط )

[ ر ٤٤٤ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

55 - كتاب الهبة وفضلها

٥٥ - كتاب الهبة وفضلها

1 - باب فضلها والتحريض عليها

١ - باب فضلها والتحريض عليها

٢٤٢٧ - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة )

[ ٥٦٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الحث على الصدقة ولو بقليل رقم ١٠٣٠ . ( لا تحقرن ) لا تستصغرن شيئا تقدمه هبة فتمتنع منها والهبة في اللغة إيصال الشيء لغيره بما ينفعه سواء كان مالا أم غيره يقال وهبة الله مالا حلالا وولدا صالحا وعقلا سليما . وشرعا هي تمليك المال بلا عوض وفي معناها الهدية مع ملاحظة تكريم الموهوب له . ( فرسن شاة ) ما دون الرسغ من يدها وقيل هو عظم قليل اللحم والمقصود المبالغة في الحث على الإهداء ولو في الشيء اليسير وخص النساء بالخطاب لأنهن يغلب عليهن استصغار الشيء اليسير والتباهي بالكثرة وأشباه ذلك ]

٢٤٢٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لعروة

: ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه و سلم نار . فقلت يا خالة ما كان يعيشكم ؟ قالت الأسودان التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم جيران من الأنصار كانت لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه و سلم من ألبانهم فيسقينا

[ ٦٠٩٣ ، ٦٠٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق رقم ٢٩٧٢ . ( وما أوقدت . . ) كناية عن طبخ شيء من اللحم أو سواه . ( يعيشكم ) يقيتكم من الطعام . ( الأسودان ) غلب التمر على الماء فقيل أسودان وكان الغالب في تمر المدينة الأسود . ( منائح ) جمع منيحة وهي الشاة أو الناقة التي تعطي للغير ليحلبها وينتفع بلبنها ثم يردها على صاحبها وقد تكون عطية مؤبدة بعينها ومنافعها كالهبة . ( يمنحون ) من المنح وهو العطاء ]

2 - باب القليل من الهبة

٢ - باب القليل من الهبة

٢٤٢٩ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت )

[ ٤٨٨٣ ]

[ ش ( ذراع ) اليد من الحيوان . ( كراع ) ما استدق من ساق الحيوان ]

3 - باب من استوهب من أصحابه شيئا

٣ - باب من استوهب من أصحابه شيئا

وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اضربوا لي معكم سهما )

[ ر ٢١٥٦ ]

٢٤٣٠ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أرسل إلى امرأة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها ( مري عبدك فليعمل لنا أعواد المنبر ) . فأمرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه أرسلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم أنه قد قضاه قال صلى الله عليه و سلم ( أرسلي به إلي ) . فجاؤوا به فاحتمله النبي صلى الله عليه و سلم فوضعه حيث ترون

[ ر ٣٧٠ ]

٢٤٣١ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن أبي حازم عن عبد الله بن أبي قتادة السلمي عن أبيه رضي الله عنه قال

: كنت يوما جالسا مع رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلى الله عليه و سلم نازل أمامنا والقوم محرمون وأنا غير محرم فأبصروا حمارا وحشيا وأنا مشغول أخصف نعلي فلم يؤذنوني به وأحبوا لو أني أبصرته والتفت فأبصرته فقمت إلى الفرس فأسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشيء فغضبت فنزلت فأخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار فعقرته ثم جئت به وقد مات فوقعوا فيه يأكلونه ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم فرحنا وخبأت العضد معي فأدركنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألناه عن ذلك فقال ( معكم منه شيء ) . فقلت نعم فناولته العضد فأكلها حتى نفدها وهو محرم

فحدثني به زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( أخصف ) أخرز وألزق . ( يؤذنوني ) يعلموني . ( فأسرجته ) شددت عليه سرجه والسرج ما يوضع على الدابة تحت الراكب . ( فعقرته ) جرحته حتى مات . ( فوقعوا فيه ) أخذوا من لحمه . ( فرحنا ) من الرواح وهو الذهاب آخر النهار . ( خبأت العضد ) أبقيتها . ( نفدها ) أتى عليها كلها ولم يبق منها شيئا ]

4 - باب من استسقى

٤ - باب من استسقى

وقال سهل قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( اسقني ) . [ ر ٥٣١٤ ]

٢٤٣٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثا سليمان بن بلال قال حدثني أبو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم في دارنا هذه فاستسقى فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بئرنا هذه فأعطيته وأبو بكر عن يساره وعمر تجاهه وأعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا أبو بكر فأعطى الأعرابي فضله ثم قال ( الأيمنون الأيمنون ألا فيمنوا ) . قال أنس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات

[ ر ٢٢٢٥ ]

5 - باب قبول هدية الصيد

٥ - باب قبول هدية الصيد

وقبل النبي صلى الله عليه و سلم من أبي قتادة عضد الصيد . [ ر ٢٤٣١ ]

٢٤٣٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك عن أنس رضي الله عنه قال

: أنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعى القوم فلغبوا فأدركتها فأخذتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بوركها وفخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله . قلت وأكل منه ؟ قال وأكل منه ثم قال بعد قبله

[ ٥١٧١ ، ٥٢١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الأرنب رقم ١٩٥٣ . ( أنفجنا ) أثرناه من مكانه . ( بمر الظهران ) موضع قريب من مكة . ( فلغبوا ) تعبوا . ( بوركها ) ما فوق الفخذ ]

٢٤٣٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم

: أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرد عليه فلما رأى ما في وجهه قال ( أما إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم )

[ ر ١٧٢٩ ]

6 - باب قبول الهدية

٦ - باب قبول الهدية

٢٤٣٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا عبدة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بها أو يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٢٤٤١ ، ٢٤٤٢ ، ٣٥٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤١ ، ٢٤٤٢ . ( يتحرون ) من التحري وهو القصد والاجتهاد في الطلب والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول . ( يوم عائشة ) يوم نوبتها ومبيت رسول الله صلى الله عليه و سلم عندها . ( يبتغون ) يطلبون . ( بذلك ) بتحريهم بهداياهم يوم عائشة . ( مرضاة ) سروره ورضاه ]

٢٤٣٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن إياس قال سمعت سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أهدت أم حفيد خالة ابن عباس إلى النبي صلى الله عليه و سلم أقطا وسمنا وأضبا فأكل النبي صلى الله عليه و سلم من الأقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٥٠٧٤ ، ٥٠٨٧ ، ٦٩٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم ١٩٤٦ ، ١٩٤٧ . ( أضبا ) جمع ضب وهو دويبة تشبه الحرذون ومنها ما هو أكبر منه . ( تقذرا ) كراهية وتقززا منه ]

٢٤٣٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتي بطعام سأل عنه ( أهدية أم صدقة ) . فإن قيل صدقة . قال لأصحابه ( كلوا ) . ولم يأكل وإن قيل هدية ضرب بيده صلى الله عليه و سلم فأكل معهم

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب قبول النبي صلى الله عليه و سلم الهدية ورده الصدقة رقم ١٠٧٧ ]

٢٤٣٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بلحم فقيل تصدق على بريرة قال ( هو لها صدقة ولنا هدية )

[ ر ١٤٢٤ ]

٢٤٣٩ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها

: أنها أرادت أن تشتري بريرة وأنهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ) . وأهدي لها لحم فقيل للنبي صلى الله عليه و سلم هذا تصدق على بريرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هو لها صدقة ولنا هدية ) . وخيرت

وقال عبد الرحمن زوجها حر أو عبد قال شعبة سألت عبد الرحمن عن زوجها قال لا أدري أحر أم عبد

[ ر ٤٤٤ ]

٢٤٤٠ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم على عائشة رضي الله عنها فقال ( عندكم شيء ) . قالت لا إلا شيء بعثت به أم عطية من الشاة التي بعثت إليها من الصدقة قال ( إنها قد بلغت محلها )

[ ر ١٣٧٧ ]

7 - باب ن أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض

٧ - باب ن أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض

٢٤٤١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان الناس يتحرون بهداياهم يومي . وقالت أم سلمة إن صواحبي اجتمعن فذكرت له فأعرض عنها

[ ش ( صواحبي ) أرادت بقية أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . ( اجتمعن ) وقلن لي خبري رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأمر الناس بأن يهدوا له حيث كان . ( فذكرت له ) ما قلنه لها . ( فأعرض عنها ) لم يلتفت إلى ما قالته له ]

٢٤٤٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه و سلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه و سلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم هدية فليهدها إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ( لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ) . قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال ( يا بنية ألا تحبين ما أحب ) . قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى عائشة وقال ( إنها بنت أبي بكر )

قال البخاري الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن . وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة . وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنت فاطمة

[ ر ٢٤٣٥ ]

[ ش ( حزبين ) تثنية حزب وهو الطائفة والجماعة . ( ينشدنك الله العدل ) يسألنك بالله العدل بأن تسوي بينهن في كل شيء من المحبة وغيرها وهذا مما لا يملكه أحد ولا يكلف به وإنما يؤمر بالعدل في الأفعال والأمور المادية . ( تناولت عائشة ) تعرضت لها بالقول . ( فسبتها ) نالتها بالكلام ضمن الحدود الشرعية . ( إنها بنت أبي بكر ) إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها ]

8 - باب ما لا يرد من الهدية

٨ - باب ما لا يرد من الهدية

٢٤٤٣ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال

: دخلت عليه فناولني طيبا قال كان أنس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يرد الطيب

[ ٥٥٨٥ ]

[ ش ( الطيب ) ما يتطيب به من العطور والأدهان ]

9 - باب من رأى الهبة الغائبة جائزة

٩ - باب من رأى الهبة الغائبة جائزة

[ ش ( الهبة الغائبة ) أي هبة ما هو غائب أو سيملك ]

٢٤٤٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة أن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان أخبراه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم حين جاءه وفد هوازن قام في الناس

فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإن إخوانكم جاؤونا تائبين وإني رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا )

فقال الناس طيبنا لك

[ ر ٢١٨٤ ]

10 - باب المكافأة في الهبة

١٠ - باب المكافأة في الهبة

٢٤٤٥ - حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل الهدية ويثيب عليها

لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن أبيه عن عائشة

[ ش ( يثيب عليها ) يكافئ صاحبها فيعطيه عوضا عنها ما هو خير منها أو مثلها . ( لم يذكر وكيع ) بن الجراح و ( محاضر ) بن المورع أي لم يسندا الحديث بل ذكراه مرسلا ]

11 - باب الهبة للولد وإذا أعطى بعض ولده شيئا لم يجز حتى يعدل بينهم

١١ - باب الهبة للولد وإذا أعطى بعض ولده شيئا لم يجز حتى يعدل بينهم ويعطي الآخرين مثله ولا يشهد عليه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اعدلوا بين أولادكم في العطية )

[ ر ٢٤٤٧ ]

وهل للوالد أن يرجع في عطيته وما يأكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدى

واشترى النبي صلى الله عليه و سلم من عمر بعيرا ثم أعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شئت . [ ر ٢٠٠٩ ]

٢٤٤٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير أنهما حدثاه عن النعمان بن بشير

: أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن نحلت ابني هذا غلاما فقال ( أكل ولدك نحلت مثله ) . قال لا قال ( فارجعه )

[ ٢٤٤٧ ، ٢٥٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الهبات باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة رقم ١٦٢٣ . ( نحلت ) أعطيت من النحلة وهي العطاء ]

12 - باب الإشهاد في الهبة

١٢ - باب الإشهاد في الهبة

٢٤٤٧ - حدثنا حامد بن عمر حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو على المنبر يقول

: أعطاني أبي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله قال ( أعطيت سائر ولدك مثل هذا ) . قال لا قال ( فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ) . قال فرجع فرد عطيته

[ ر ٢٤٤٦ ]

13 - باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها

١٣ - باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها

قال إبراهيم جائزة . وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان . واستأذن النبي صلى الله عليه و سلم نساءه في أن يمرض في بيت عائشة . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه )

وقال الزهري فيمن قال لامرأته هبي لي بعض صداقك أو كله ثم لم يمكث إلا يسيرا حتى طلقها فرجعت فيه قال يرد إليها إن كان خلبها وإن كانت أعطته عن طيب نفس ليس في شيء من أمره خديعة جاز قال الله تعالى { فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا } . / النساء ٤ /

[ ش ( صاقك ) مهرك . ( خلبها ) خدعها . ( فإن طبن ) المعنى إن طابت أنفسهن لكم عن شيء من المهر فوهبنه لكم بكل رضى . ( فكلوه هنيئا مريئا ) طيبا محمود العاقبة لا ضرر فيه عليكم ]

٢٤٤٨ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله قالت عائشة رضي الله عنها

: لما ثقل النبي صلى الله عليه و سلم فاشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان

بين العباس وبين رجل آخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة ؟ قلت لا قال هو علي بن أبي طالب

[ ر ١٩٥ ]

٢٤٤٩ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه )

[ ٢٤٧٨ ، ٢٤٧٩ ، ٦٥٧٤ ]

[ ش ( أخرجه مسلم في الهبات باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة...رقم ١٦٢٢ . ( العائد في هبته ) الذي يرجع في عطيته . ( يعود في قيئه ) يلعقه بعد أن ألقاه وهو مبالغة في قبح الرجوع بالهبة ]

14 - باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج فهو جائز إذا لم

١٤ - باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج فهو جائز إذا لم تكن سفيهة فإذا كانت سفيهة لم يجز

قال الله تعالى { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } / النساء ٥ /

[ ش ( السفهاء ) جمع سفيه وهو المبذر والذي لا يحسن التصرف في المال من الرجال أو النساء أو الصبيان . ( أموالكم ) أموالهم التي في أيديكم ]

٢٤٥٠ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريح عن ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله عن أسماء رضي الله عنها قالت

: قلت يا رسول الله ما لي مال إلا ما أدخل علي الزبير فأتصدق ؟ قال ( تصدقي ولا توعي فيوعى عليك )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الحث في الإنفاق وكراهة الإحصاء رقم ١٠٢٩ ]

٢٤٥١ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام ابن عروة عن فاطمة عن أسماء

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك )

[ ر ١٣٦٦ ]

٢٤٥٢ - حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته

: أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه و سلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي ؟ قال ( أو فعلت ) . قالت نعم قال ( أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك )

وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب إن ميمونة أعتقت

[ ٢٤٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين . . رقم ٩٩٩ . ( وليدة ) أمة . ( يدور عليها فيه ) يبيت عندها . ( أشعرت ) أعلمت . ( أعظم لأجرك ) أكثر ثوابا لك ]

٢٤٥٣ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٢٤٩٤ ، ٢٥١٨ ، ٢٥٤٢ ، ٢٧٢٣ ، ٣٢٠٨ ، ٣٨٠١ ، ٣٩١٠ - ٣٩١٢ ، ٤٤١٣ ، ٤٤١٤ ، ٤٤٧٢ - ٤٤٧٤ ، ٤٤٧٩ ، ٦٢٨٥ ، ٦٣٠١ ، ٦٩٣٥ ، ٦٩٣٦ ، ٧٠٦١ ، ٧١٠٦ ]

[ ش ( أقرع بين نسائه ) من القرعة وهي أن يختار كل من المتقارعين شيئا معينا فيسمى سهمه أي نصيبه وتوضع في وعاء مغلق ثم يستخرج منها واحد فمن خرج سهمه كان هو صاحب القرعة . ( تبتغي ) تطلب . ( بذلك ) بهبتها يومها وليلتها . ( رضا ) سروره ]

15 - باب بمن يبدأ بالهدية

١٥ - باب بمن يبدأ بالهدية

٢٤٥٤ - وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولى ابن عباس إن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أعتقت وليدة لها فقال لها ( ولو وصلت بعض أخوالك كان أعظم لأجرك )

[ ر ٢٤٥٢ ]

٢٤٥٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال ( إلى أقربهما منك بابا )

[ ر ٢١٤٠ ]

16 - باب من لم يقبل الهدية لعلة

١٦ - باب من لم يقبل الهدية لعلة

وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم هدية واليوم رشوة

[ ش ( الهدية ) أي للنبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم . ( واليوم رشوة ) إذا أعطيت للحكام والموظفين ]

٢٤٥٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره

: أنه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يخبر أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم حمار وحش وهو بالأبواء أو بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ( ليس بنا رد عليك ولكنا حرم )

[ ر ١٧٢٩ ]

[ ش ( عرف في وجهي رده ) أثره وهو كراهتي لذلك . ( ليس بنا رد عليك ) أي لم نرد عليك رغبة منا في ذلك وكرها لهديتك . ( حرم ) محرمون ]

٢٤٥٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال

: استعمل النبي صلى الله عليه و سلم رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا أهدي لي . قال ( فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه فينظر يهدى له أم لا ؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاه يتعر )

ثم رفع بيده حتى رأينا عفرة إبطيه ( اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ) . ثلاثا

[ ر ٨٨٣ ]

[ ش ( استعمل ) وظف . ( الصدقة ) الزكاة . ( هذا لكم ) ما جمعته زكاة تأخذونه لتعطوه الفقراء المستحقين . ( منه ) من المال الذي يهدى له بسبب عمله ووظيفته . ( جاء به ) حشر مصاحبا له . ( رغاء ) صوت ذوات الخف . ( خوار ) صوت البقر . ( تيعر ) من اليعار وهو صوت الشاة . ( عفرة إبطيه ) بياض ما تحت الإبط وسمي عفرة لأنه بياض غير ناصع كأنه معفر بالتراب . ( ثلاثا ) أي كررها ثلاث مرات ]

17 - باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه

١٧ - باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه

وقال عبيدة إن مات وكانت فصلت الهدية والمهدى له حي فهي لورثته

وإن لم تكن فصلت فهي لورثة الذي أهدى . وقال الحسن إيهما مات قبل فهي لورثة المهدى له إذا قبضها الرسول

[ ش ( فصلت ) ميزت . ( الرسول ) الذي كلف بإيصال الهدية للمهدى له ]

٢٤٥٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( لو جاء مال البحرين أعطيتك هكذا - ثلاثا ) . فلم يقدم حتى توفي النبي صلى الله عليه و سلم فأمر أبو بكر مناديا فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه و سلم عدة أو دين فليأتنا فأتيته فقلت إن النبي صلى الله عليه و سلم وعدني فحثى لي ثلاثا

[ ر ٢١٧٤ ]

18 - باب كيف يقبض العبد والمتاع

١٨ - باب كيف يقبض العبد والمتاع

وقال ابن عمر كنت على بكر صعب فاشتراه النبي صلى الله عليه و سلم وقال ( هو لك يا عبد الله )

[ ر ٢٠٠٩ ]

٢٤٥٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن مليكة عن المسور

ابن مخرمة رضي الله عنهما قال

: قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبية ولم يعط مخرمة منها شيئا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال ( خبأنا هذا لك ) . قال فنظر إليه فقال ( رضي مخرمة )

[ ٢٥١٤ ، ٢٩٥٩ ، ٥٤٦٤ ، ٥٥٢٤ ، ٥٧٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إعطاء من سأل بفحش وغلظة رقم ١٠٥٨ . ( أقبية ) جمع قباء وهو ثوب يلبس . ( رضي مخرمة ) أي هل رضيت ]

19 - باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت

١٩ - باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت

٢٤٦٠ - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هلكت فقال ( وما ذاك ) . قال وقعت بأهلي في رمضان قال ( تجد رقبة ) . قال لا قال ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) . قال لا قال ( فتستطيع أن تطعم ستين مسكينا ) . قال لا قال فجاء رجل من الأنصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال ( اذهب بهذا فتصدق به ) . قال على أحوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا قال ( اذهب فأطعمه أهلك )

[ ر ١٨٣٤ ]

20 - باب إذا وهب دينا على رجل

٢٠ - باب إذا وهب دينا على رجل

قال شعبة عن الحكم هو جائز . ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من كان له عليه حق فليعطه أو ليتحلله منه ) . فقال جابر قتل أبي وعليه دين فسأل النبي صلى الله عليه و سلم غرماءه أن يقبلوا ثمر حائطي ويحللوا أبي

[ ش ( من كان . . ) أي من كان عليه لأحد حق فليعطه لصاحبه أو ليطلب منه أن يبرئ ذمته منه ]

٢٤٦١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس . قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره

: أن أباه قتل يوم أحد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلمته فسألهم أن يقبلوا ثمر حائطي ويحللوا أبي فأبوا فلم يعطهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حائطي ولم يكسره لهم ولكن قال ( سأغدو عليك ) . فغدا علينا حين أصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جالس فأخبرته بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر ( اسمع - وهو جالس - ياعمر ) . فقال ألا يكون ؟ قد علمنا أنك رسول الله والله إنك لرسول الله

[ ر ٢٠٢٠ ]

[ ش ( ألا يكون ) أي ليس غريبا أن يكون هذا وأنت رسول الله المؤيد بالمعجزات وقصد رسول الله صلى الله عليه و سلم من قوله ( اسمع يا عمر ) . تأكيد علمه رضي الله عنه وتقويته وزيادة الحجج لديه ]

21 - باب هبة الواحد للجماعة

٢١ - باب هبة الواحد للجماعة

وقالت أسماء للقاسم بن محمد وابن أبي عتيق ورثت عن أختي عائشة بالغابة وقد أعطاني به معاوية مائة ألف فهو لكما

[ ش ( القاسم بن محمد ) بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه . ( ابن أبي عتيق ) هو أبو بكر عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما . ( بالغابة ) موضع قريب من المدينة وهو من عواليها والغابة في الأصل الأشجار المتكاثفة التي تغيب ما فيها ]

٢٤٦٢ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام ( إن أذنت لي أعطيت هؤلاء ) . فقال ما كنت لأوثر بنصيبي منك يا رسول الله أحدا فتله في يده )

[ ر ٢٢٢٤ ]

22 - باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة

٢٢ - باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة

وقد وهب النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم

[ ر ٢١٨٤ ]

وقال ثابت بن محمد حدثنا مسعر عن محارب عن جابر رضي الله عنه أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد فقضاني وزادني

[ ر ٤٣٢ ]

٢٤٦٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: بعت من النبي صلى الله عليه و سلم بعيرا في سفر فلما أتينا المدينة قال ( ائت المسجد فصل ركعتين ) . فوزن قال شعبة أراه فوزن لي فأرجح فما زال معي منها شيئا حتى أصابها أهل الشأم يوم الحرة

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش ( منها ) من الثمن الذي أعطاه إياه . ( أصابها ) أخذها . ( يوم الحرة ) يوم الوقعة التي حصلت حوالي المدينة عند حرتها والحرة أرض ذات حجارة سوداء ]

٢٤٦٤ - حدثنا قتيبة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره أشياخ فقال للغلام ( أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ) . فقال الغلام لا والله لا أوثر بنصيبي منك أحدا فتله في يده

[ ر ٢٢٢٤ ]

٢٤٦٥ - حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال أخبرني أبي عن شعبة عن سلمة قال سمعت أبا سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان لرجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم دين فهم به أصحابه فقال ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالا ) . وقال ( اشتروا له سنا فأعطوه إياه ) . فقالوا إنا لا نجد سنا إلا سنا هي أفضل من سنه قال ( فاشتروها فأعطوها إياه فإن من خيركم أحسنكم قضاء )

[ ر ٢١٨٢ ]

23 - باب إذا وهب جماعة لقوم

٢٣ - باب إذا وهب جماعة لقوم

٢٤٦٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة أن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أخبراه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم فقال لهم ( معي من ترون وأحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال وقد كنت استأنيت ) . وكان النبي صلى الله عليه و سلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن النبي صلى الله عليه و سلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا فإنا نختار سبينا فقام في المسلمين فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإن إخوانكم هؤلاء جاؤونا تائبين وإني رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفئ الله علينا فليفعل ) . فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم ( إنا لا ندري من أذن منكم فيه ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبروه أنهم طيبوا وأذنوا . وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن . هذا آخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا

[ ر ٢١٨٤ ]

24 - باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق

٢٤ - باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق

ويذكر عن ابن عباس أن جلساءه شركاء ولم يصح

٢٤٦٧ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقال ( إن لصاحب الحق مقالا ) . ثم قضاه أفضل من سنه وقال ( أفضلكم أحسنكم قضاء )

[ ر ٢١٨٢ ]

٢٤٦٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فكان على بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلى الله عليه و سلم فيقول أبوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلى الله عليه و سلم أحد . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( بعينه ) . فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال ( هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شئت )

[ ر ٢٠٠٩ ]

25 - باب إذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جائز

٢٥ - باب إذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جائز

٢٤٦٩ - وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر وكنت على بكر صعب فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعمر ( بعينه ) . فابتاعه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد الله )

[ ر ٢٠٠٩ ]

26 - باب هدية ما يكره لبسه

٢٦ - باب هدية ما يكره لبسه

٢٤٧٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: رأى عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال ( إنما يلبسها من لا خلاق له في الآخرة ) . ثم جاءت حلل فأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم عمر منها حلة وقال أكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت ؟ فقال ( إني لم أكسكها لتلبسها ) . فكساها عمر أخا له بمكة مشركا

[ ر ٨٤٦ ]

٢٤٧١ - حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذلك فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم قال ( إني رأيت على بابها سترا موشيا ) . فقال ( ما لي وللدنيا ) . فأتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليأمرني فيه بما شاء قال ( ترسل به إلى فلان أهل بيت بهم حاجة )

[ ش ( موشيا ) منقوشا ومخططا بألوان شتى . ( ما لي وللدنيا ) ليس لي حاجة بزخرف الدنيا ]

٢٤٧٢ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال

: أهدى إلي النبي صلى الله عليه و سلم حلة سيراء فلبستها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي

[ ٥٠٥١ ، ٥٥٠٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب . . رقم ٢٠٧١ . ( حلة ) ثوبان من جنس واحد . ( سيراء ) ذات خطوط يخالطها شيء من الحرير . ( نسائي ) زوجته وأمه وبنت عمه حمزة وزوجة أخيه عقيل رضي الله عنهم أجمعين ]

27 - باب قبول الهدية من المشركين

٢٧ - باب قبول الهدية من المشركين

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك أو جبار فقال أعطوها آجر ) . [ ر ٢١٠٤ ]

وأهديت للنبي صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم

[ ر ٢٤٧٤ ]

وقال أبو حميد أهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه و سلم بغلة بيضاء وكساة بردا وكتب له ببحرهم

[ ر ١٤١١ ]

[ ش ( أيلة ) بلدة كانت معروفة بساحل البحر في طريق المصريين إلى مكة ولعلها ما يسمى الآن أيلات . ( كتب له ببحرهم ) أي جعله حاكما على بلدهم وأرضهم ]

٢٤٧٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه قال

: أهدي للنبي صلى الله عليه و سلم جبة سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال ( والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا )

وقال سعيد عن قتادة عن أنس إن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٠٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه رقم ٢٤٦٩ . ( سندس ) الديباج الرقيق والديباج ثياب من الحرير الخالص . ( فعجب الناس منها ) أعجبهم حسنها . ( أكيدر دومة ) ملكها وهي مدينة بقرب تبوك ]

٢٤٧٤ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه و سلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها فقيل ألا نقتلها ؟ قال ( لا ) . فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب السم رقم ٢١٩٠ . ( يهودية ) اسمها زينب واختلف في إسلامها . ( أعرفها ) أعرف أثرها . ( لهوات ) جمع لهاة وهي ما يبدو من الفم عند التبسم وقيل هي اللحمة التي بأعلى الحنجرة من أقصى الفم ]

٢٤٧٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هل مع أحد منكم طعام ) . فإذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بيعا أم عطية أو قال أم هبة ) . قال لا بل بيع فاشترى منه شاة فصنعت وأمر النبي صلى الله عليه و سلم بسواد البطن أن يشوى وايم الله ما في الثلاثين والمائة إلا قد حز النبي صلى الله عليه و سلم له حزة من سواد بطنها إن كان شاهدا أعطاها إياه وإن كان غائبا خبأ له فجعل منها قصعتين فأكلوا أجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه على البعير أو كما قال

[ ر ٢١٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب إكرام الضيف وفضل إيثاره رقم ٢٠٥٦ . ( بسواد البطن ) ما في البطن من كبد وغيره وقيل هو الكبد . ( وايم الله ) من ألفاظ القسم وقيل هي جمع يمين ومعناها أيمن الله قسمي ]

28 - باب الهدية للمشركين

٢٨ - باب الهدية للمشركين

وقول الله تعالى { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم } / الممتحنة ٨ /

[ ش ( تبروهم ) تحسنوا إليهم . ( تقسطوا ) تعاملوهم بالعدل ]

٢٤٧٦ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: رأى عمر حلة على رجل تباع فقال للنبي صلى الله عليه و سلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفد . فقال ( إنما يلبس هذا من لا خلاق له في الآخرة ) . فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم منها بحلل فأرسل إلى عمر منها بحلة فقال عمر كيف ألبسها وقد قلت ما قلت فيها ؟ قال ( إني لم أكسكها لتلبسها تبيعها أو تكسوها ) . فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم

[ ر ٨٤٦ ]

٢٤٧٧ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصل أمي ؟ قال ( نعم صلي أمك )

[ ٣٠١٢ ، ٥٦٣٣ ، ٥٦٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين . . رقم ١٠٠٣ . ( راغبة ) أي في الإسلام وقيل عنه أي كارهة له ]

29 - باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته

٢٩ - باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته

٢٤٧٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( العائد في هبته كالعائد في قيئه )

٢٤٧٩ - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه )

[ ر ٢٤٤٩ ]

[ ش ( ليس لنا مثل السوء ) لا ينبغي لنا أن نتصف بصفة ذميمة نشابه فيها أخس الحيوانات في أخس الأحوال ]

٢٤٨٠ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

: حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه منه وظننت أنه بائعه برخص فسألت عن ذلك النبي صلى الله

عليه وسلم فقال ( لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم واحد فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه )

[ ر ١٤١٩ ]

٢٤٨١ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة

: أن بني صهيب مولى ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما على ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم صهيبا بيتين وحجرة فقضى مروان بشهادته لهم

[ ش ( بني صهيب ) الرومي الصحابي المشهور . ( مولى ابن جدعان ) الذي اشتراه في الجاهلية وأعتقه . ( حجرة ) موضع منفرد في الدار ]

30 - باب ما قيل في العمرى والرقبى

٣٠ - باب ما قيل في العمرى والرقبى

أعمرته الدار فهي عمرى جعلتها له . { استعمركم فيها } / هود ٦١ / جعلكم عمارا

[ ش ( استعمركم فيها ) المعنى أذن لكم في عمارتها واستخرج قوتكم منها وقيل غير ذلك ]

٢٤٨٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال

: قضى النبي صلى الله عليه و سلم بالعمرى أنها لمن وهبت له

[ ش أخرجه مسلم في الهبات باب العمرى رقم ١٦٢٥ . ( قضى ) حكم . ( بالعمرى ) بصحتها والعمرى أن يقول رجل لآخر أعمرتك داري أي جعلتها لك مدة عمري . ( لمن وهبت له ) أي على التأبيد لا ترجع إلى الواهب أو ورثته ]

٢٤٨٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( العمرى جائزة ) . وقال عطاء

حدثني جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ش أخرجه مسلم في الهبات باب العمرى رقم ١٦٢٥ ، ١٦٢٦ . ( جائزة ) صحيحة ومشروعة ]

31 - باب من استعار من الناس الفرس

٣١ - باب من استعار من الناس الفرس

٢٤٨٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا يقول

: كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلى الله عليه و سلم فرسا من أبي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ( ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا )

[ ٢٦٦٥ ، ٢٧٠٢ ، ٢٧٠٧ ، ٢٧١١ ، ٢٧١٢ ، ٢٧٥١ ، ٢٨٠٦ ، ٢٨٠٧ ، ٢٨٧٥ ، ٥٦٨٦ ، ٥٨٥٨ ]

[ ش ( فزع ) خوف من العدو . ( من شيء ) يوجب الفزع . ( لبحرا ) واسع الجري ]

32 - باب الاستعارة للعروس عند البناء

٣٢ - باب الاستعارة للعروس عند البناء

[ ش ( البناء ) الزفاف والأصل فيه أن الرجل كان إذا تزوج امرأة بنى عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بنى الرجل على أهله ]

٢٤٨٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي قال

: دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها فإنها تزهى أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره

[ ش ( أبي ) هو أيمن الحبشي المخزومي المكي . ( درع ) قميص المرأة . ( قطر ) نوع من غليظ الثياب القطنية فيه بعض الخشونة وفي نسخة ( درع قطن ) . ( تزهى ) تأنف وتتكبر . ( تقين ) تتزين لزفافها ]

33 - باب فضل المنيحة

٣٣ - باب فضل المنيحة

٢٤٨٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو بإناء وتروح بإناء )

حدثنا عبد الله بن يوسف وإسماعيل عن مالك قال ( نعم الصدقة )

[ ٥٢٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل المنيحة رقم ١٠١٩ ، ١٠٢٠ . ( المنيحة ) وهي الناقة أو الشاة ذات الدر تعطي لينتفع بلبنها ثم ترد إلى أصحابها . ( اللقحة ) الحلوب من الإبل أو الشياه . ( الصفي ) الكثيرة اللبن . ( تغدو بإناء وتروح بإناء ) تحلب إناء بالغدو وإناء بالعشي ]

٢٤٨٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لما قدم المهاجرون إلى المدينة من مكة وليس بأيديهم يعني شيئا وكانت الأنصار أهل الأرض والعقار فقاسمهم الأنصار على أن يعطوهم ثمار أموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمؤونة وكانت أمه أم أنس أم سليم كانت أم عبد الله بن أبي طلحة فكانت أعطت أم أنس رسول الله صلى الله عليه و سلم عذاقا فأعطاهن النبي صلى الله عليه و سلم أم أيمن مولاته أم أسامة بن زيد

قال ابن شهاب فأخبرني أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم لما فرغ من قتل أهل خيبر فانصرف إلى المدينة رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلى الله عليه و سلم إلى أمه عذاقها وأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أيمن مكانهن من حائطه

وقال أحمد بن شبيب أخبرنا أبي عن يونس بهذا وقال مكانهن من خالصه

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم . . رقم ١٧٧١ . ( ثمار أموالهم ) يقاسمونهم عليها . ( المؤونة ) في الزراعة من السقي وغيره . ( عذاقا ) هو النحلة والمراد ثمرها . ( قتل أهل خيبر ) قتالهم . ( حائطه ) بساتنه ]

٢٤٨٨ - حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة )

قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه فما استطعنا أن نبلغ خمس عشرة خصلة

[ ش ( خصلة ) صفة . ( منيحة العنز ) أنثى العنز تعطى لينتفع بلبنها ثم ترد . ( تصديق موعودها ) مصدقا بما وعد الله تعالى عليها من الأجر . ( تشميت العاطس ) أن يقول له يرحمك الله ونحوه وأصل الشماتة أن يفرح بالمصيبة تنزل بغيره فكانه يدعو له بدفع المصيبة . ( نبلغ خمس عشرة ) حسب اجتهاده ومبلغ علمه ولم يذكرها صلى الله عليه و سلم مع القطع بعلمه بها لحكمة الله ورسوله أعلم بها ولعلها الاجتهاد بأعمال البر عامة وحتى لا يقتصر الناس عليها ]

٢٤٨٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال

: كان لرجال منا فضول أرضين فقالوا نؤاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه فإن أبى فليمسك أرضه )

[ ر ٢٢١٥ ]

٢٤٩٠ - وقال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني أبو سعيد قال

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عن الهجرة فقال ( ويحك إن الهجرة شأنها شديد فهل لك من إبل ) . قال نعم قال ( فتعطي صدقتها ) . قال نعم قال ( فهل تمنح شيئا ) . قال نعم قال ( فتحلبها يوم وردها ) . قال نعم قال ( فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا )

[ ر ١٣٨٤ ]

[ ش ( تمنح منها ) تعطي صدقة وهدية . ( فتحلبها يوم وردها ) يوم مجيئها إلى الماء لتشرب فتعطي من لبنها من حضر من الفقراء والمساكين . ( يترك ) ينقصك ]

٢٤٩١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عمرو عن طاوس قال حدثني أعلمهم بذاك - يعني ابن عباس رضي الله عنهما -

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج إلى أرض تهتز زرعا فقال ( لمن هذه ) . فقالوا اكتراها فلان فقال ( أما إنه لو منحها إياه كان خيرا له من

أن يأخذ عليها أجرا معلوما )

[ ر ٢٢٠٥ ]

[ ش ( تهتز زرعا ) تتحرك وترتاح لأجل الزرع الذي عليها وكل من ارتاح لأمر اهتز له ]

34 - باب إذا قال أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز

٣٤ - باب إذا قال أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز

وقال بعض الناس هذه عارية وإن قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة

[ ش ( على ما يتعارف الناس ) أي حسب عرفهم في اعتبار ذلك عارية أم هبة . ( بعض الناس ) قيل أراد بهم الحنفية ]

٢٤٩٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( هاجر إبراهيم بسارة فأعطوها آجر فرجعت فقالت أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة )

وقال ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( فأخدمها هاجر )

[ ر ٢١٠٤ ]

35 - باب إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة

٣٥ - باب إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة

وقال بعض الناس له أن يرجع فيها

[ ش ( كالعمرى ) انظر الحديث ٢٤٨٢ ]

٢٤٩٣ - حدثنا الحميدي أخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسأل زيد بن أسلم قال سمعت أبي يقول قال عمر رضي الله عنه

: حملت على فرس في سبيل الله فرأيته يباع فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لا تشتره ولا تعد في صدقتك )

[ ر ١٤١٩ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

56 - كتاب الشهادات

٥٦ - كتاب الشهادات

1 - باب ما جاء في البينة على المدعي

١ - باب ما جاء في البينة على المدعي

لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب عما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لكم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل أحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى أن لا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح أن لا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم } / البقرة ٢٨٢ /

قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين أو الأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما ولا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا } / النساء ١٣٥ /

[ ش ( مسمى ) معلوم . ( بالعدل ) بالحق والإنصاف لا يزيد ولا ينقص ولا يقدم ولا يؤخر . ( ليملل ) الإملال والإملاء بمعنى واحد وهو أن يقرأ على الكاتب ما يكتبه ليكون إقرارا منه على نفسه بما عليه . ( يبخس ) ينقص . ( سفيها ) مبذرا محجورا عليه لعدم حسن تصرفه في المال . ( ضعيفا ) عن الإملاء لصغر أو كبر . ( وليه ) القائم بأمره من والد أو وصي . ( تضل ) تنسى . ( تسأموا ) من السآمة وهي الملل . ( أقسط ) أعدل . ( أقوم ) أعون على إقامتها . ( أدنى أن لا ترتابوا ) أقرب إلى عدم الشك في قدر الحق أو أجله . ( قوامين بالقسط ) قائمين بالعدل . ( شهداء لله ) تشهدون بالحق إرضاء لله تعالى . ( الهوى ) الرغبة النفسية . ( أن تعدلوا ) كراهة أن تعدلوا فتميلوا عن الحق . ( تلووا ) تحرفوا وتتعمدوا الكذب . ( تعرضوا ) تمتنعوا عن أداء ما عندكم من الشهادة ]

2 - باب إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا أو قال ما علمت إلا خيرا

٢ - باب إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا أو قال ما علمت إلا خيرا

٢٤٩٤ - حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا ثوبان . قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن حديث عائشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها أهل الإفك

: فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وأسامة حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله فأما أسامة فقال أهلك ولا نعلم إلا خيرا وقالت بريرة إن رأيت عليها أمرا أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا )

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش ( قال لها ) قال عنها . ( أهل الإفك ) أصحابه الين تكلموا فيه والإفك الكذب والمراد هنا ما اتهمت به عائشة رضي الله عنها زورا وافتراء . ( استلبث ) من اللبث وهو الإبطاء والتأخر . ( يستأمرهما ) يشاورهما . ( أهله ) المراد عائشة نفسها . ( أهلك ) أي فكيف يطعن بها . ( أغمصه ) أعيبها به . ( تنام عن عجين أهلها ) تغفل عنه لبراءتها وطيب نفسها . ( الداجن ) الشاة التي ألفت البيوت . ( يعذرنا ) يلومه على فعله ولا يلومني إذا جازيته على صنعه . ( رجل ) هو رأس النفاق عبد الله بن أبي سلول الذي تولى حديث الإفك وأذاع به . ( ذكروا رجلا ) اتهموه بالفاحشة والمراد به صفوان بن المعطل رضي الله عنه ]

3 - باب شهادة المختبي

٣ - باب شهادة المختبي

وأجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر

وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة

وقال الحسن يقول لم يشهدوني على شيء وإني سمعت كذا وكذا

[ ش ( المختبي ) المختفي عند تحمل الشهادة إذا كان من عليه الحق لا يعترف به ظاهرا فيمكن أن يختلي به صاحب الحق ويقرره وهو لا يعلم أن هناك شهودا فإذا أقر به سمع الشهود المختبئون إقراره وشهدوا به عليه ]

٢٤٩٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: انطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم طفق رسول الله صلى الله عليه و سلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد أي صاف هذا محمد فتناهى ابن صياد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو تركته بين )

[ ر ١٢٨٩ ]

[ ش ( يؤمان ) يقصدان . ( طفق ) جعل . ( فتناهى ) انتهى عن زمزمته . ( بين ) لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شأنه ]

٢٤٩٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: جاءت امرأة رفاعة القرظي النبي صلى الله عليه و سلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فأبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير إنما معه مثل هدبة الثوب فقال ( أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ) . وأبو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له فقال يا أبا بكر ألا تسمع إلى هذه ما تجهر به عند النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٤٩٦٠ ، ٤٩٦١ ، ٤٩٦٤ ، ٥٠١١ ، ٥٤٥٦ ، ٥٤٨٧ ، ٥٧٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح . . رقم ١٤٣٣ . ( امرأة رفاعة ) واسمها تميمة بنت وهب . ( فأبت ) من البت وهو القطع أي قطع طلاقي قطعا كليا والمراد أنه طلقها الطلقة الثالثة التي تحصل بها البينونة الكبرى . ( مثل هدبة الثوب ) طرفه الذي لم ينسج كنت بهذا عن استرخاء ذكره وأنه لا يقدر على الوطء . ( عسيلته ) تصغير عسلة وهي كناية عن الجماع فقد شبه لذته بلذة العسل وحلاوته ]

4 - باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من

٤ - باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد

قال الحميدي هذا كما أخبر بلال أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في الكعبة . وقال الفضل لم يصل فأخذ الناس بشهادة بلال

[ ر ٣٨٨ ، ٣٨٩ ، ١٤١٢ ]

كذلك إن شهد شاهدان أن لفلان على فلان ألف درهم وشهد آخران بألف وخمسمائة يقضى بالزيادة

٢٤٩٧ - حدثنا حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال أخبرني عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث

: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتته امرأة فقالت قد أرضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني فأرسل إلى آل أبي إهاب يسألهم فقالوا ما علمنا أرضعت صاحبتنا فركب إلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كيف وقد قيل ) . ففارقها ونكحت زوجا غيره

[ ر ٨٨ ]

5 - باب الشهداء العدول

٥ - باب الشهداء العدول

وقول الله تعالى { وأشهدوا ذوي عدل منكم } / الطلاق ٢ / . و { ممن ترضون من الشهداء } / البقرة ٢٨٢ /

[ ش ( ذوي عدل ) صاحبي عدل والعدل عدم فعل الكبيرة أو الإصرار على الصغيرة . ( ممن ترضون . . ) أي من ترضون دينه وعدالته ]

٢٤٩٨ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة

[ ش ( يؤخذون بالوحي ) ينزل الوحي بما يكشف حالهم وما يعاملون به . ( قربناه ) أكرمناه بما يستحق . ( وليس . . ) لا نعلم شيئا مما في نفسه فلا نحاسبه عليه ]

6 - باب تعديل كم يجوز ؟

٦ - باب تعديل كم يجوز ؟

٢٤٩٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: مر على النبي صلى الله عليه و سلم بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال ( وجبت ) . ثم مر بأخرى فأثنوا عليها شرا أو قال غير ذلك فقال ( وجبت ) . فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت ؟ قال ( شهادة القوم المؤمنون شهداء الله في الأرض )

[ ر ١٣٠١ ]

[ ش ( شهادة القوم ) أي مقبولة وقد شهدوا بذلك )

٢٥٠٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال

: أتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست إلى عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فأثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بأخرى فأثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فأثني شرا فقال وجبت فقلت ما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ) . قلنا وثلاثة قال ( وثلاثة ) . قلت واثنان قال ( واثنان ) . ثم لم نسأله عن الواحد

[ ر ١٣٠٢ ]

[ ش ( ذريعا ) واسعا أو سريعا . ( خيرا ) بخير ]

7 - باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم

٧ - باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرضعتني وأبا سلمة ثويبة )

[ ر ٥٠٥٧ ]

[ ش ( المستفيض ) الشائع الذائع ]

والتثبيت فيه

٢٥٠١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة أخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذن علي أفلح فلم آذن له فقال أتحتجبين مني وأنا عمك فقلت وكيف ذلك قال أرضعتك امرأة أخي بلبن أخي . فقالت سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( صدق أفلح ائذني له )

[ ٤٥١٨ ، ٤٨١٥ ، ٤٩٤١ ، ٥٨٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل رقم ١٤٤٥ . ( صدق ) أي في قوله أنا عمك ]

٢٥٠٢ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم في بنت حمزة ( لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت أخي من الرضاعة )

[ ٤٨١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة رقم ١٤٤٧ . ( يحرم من الرضاع . . ) أي يقوم الرضاع مقام النسب في التحريم في النكاح إلا في بعض الصور تعرف في كتب الفقه ]

٢٥٠٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة فقلت يا رسول الله أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عائشة يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك . قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أراه فلانا ) . لعم حفصة من الرضاعة فقالت عائشة لو كان فلان حيا - لعمها من الرضاعة - دخل علي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نعم إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة )

[ ٢٩٣٨ ، ٤٨١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رقم ١٤٤٤ . ( أراه ) أظنه ]

٢٥٠٤ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان بن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق أن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي رجل قال ( يا عائشة من هذا ) . قلت أخي من الرضاعة قال ( يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة )

تابعه ابن مهدي عن سفيان

[ ٤٨١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب إنما الرضاعة من المجاعة رقم ١٤٥٥ . ( انظرن ) تأملن وتفكرن . ( فإنما الرضاعة ) التي تثبت بها الحرمة . ( المجاعة ) جوع الرضيع الذي يسده اللبن ولا يكون ذلك إلا في الصغر ]

8 - باب شهادة القاذف والسارق والزاني

٨ - باب شهادة القاذف والسارق والزاني

وقول الله تعالى { ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون . إلا الذين تابوا } / النور ٤ ، ٥ /

وجلد عمر أبا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته

وأجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة

وقال أبو الزناد الأمر عندنا بالمدينة إذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته

وقال الشعبي وقتادة إذا أكذب نفسه جلد وقبلت شهادته

وقال الثوري إذا جلد العبد ثم أعتق جازت شهادته وإن استقضي المحدود فقضاياه جائزة

وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وإن تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فإن تزوج بشهادة محدودين جاز وإن تزوج بشهادة عبدين لم يجز وأجاز شهادة المحدود والعبد والأمة لرؤية هلال رمضان

وكيف تعرف توبته

[ ش ( لهم ) للقاذفين وهم الذين يتهمون المؤمنين والمؤمنات بالزنا وليس لديهم بينة على ذلك . ( أجازه ) أي الحكم بقبول شهادة المحدود إن تاب . ( استقضي ) جعل قاضيا فإذا قضى في شيء فقضاؤه صحيح ونافذ . ( بعض الناس ) أراد به أبا حنيفة رحمه الله تعالى . ( وكيف تعرف توبته ) أي كيف تعرف توبة القاذف وقد اختلف الفقهاء في ذلك فمنهم من قال توبته أن يكذب نفسه فيما رمى به ومنهم من قال أن يحسن حاله ويزداد خيرا ]

وقد نفى النبي صلى الله عليه و سلم الزاني سنة . ونهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه حتى مضى خمسون ليلة

[ ر ٤١٥٦ ]

٢٥٠٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس . قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير

: أن امرأة سرقت في غزوة الفتح فأتي بها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أمر فقطعت يدها قالت عائشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٣٢٨٨ ، ٣٥٢٦ ، ٤٠٥٣ ، ٦٤٠٥ ، ٦٤٠٦ ، ٦٤١٥ ]

[ ش ( امرأة ) اسمها فاطمة بنت الأسود . ( حسنت توبتها ) استقام حالها ولم تسرق ثانية . ( فأرفع حاجتها ) أخبره بما جاءت تطلب ]

٢٥٠٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام

[ ر ٢١٩٠ ]

[ ش ( يحصن ) يتزوج . ( بجلد مائة ) يضرب مائة جلدة . ( تغريب عام ) يبعد عن البلد التي زنا فيها سنة ]

9 - باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد

٩ - باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد

٢٥٠٧ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا أبو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال

: سألت أمي أبي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا أرضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه و سلم فأخذ بيدي وأنا غلام فأتى بي النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن أمه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا قال ( ألك ولد سواه ) . قال نعم قال فأراه قال ( لا تشهدني شهادة جور ) . وقال أبو حريز عن الشعبي ( لا أشهد على جور )

[ ر ٢٤٤٦ ]

[ ش ( الموهبة ) الهبة . ( جور ) هو الظلم والميل عن الحق ]

٢٥٠٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . قال عمران لا أدري أذكر النبي صلى الله عليه و سلم بعد قرنه قرنين أو ثلاثة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن )

[ ٣٤٥٠ ، ٦٠٦٤ ، ٦٣١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم رقم ٢٥٣٥ . ( قرني ) أهل قرني وهم أصحابي والقرن مائة سنة أو أهل زمان واحد سموا بذلك لاقترانهم في الوجود وقيل غير ذلك . ( يلونهم ) يأتون بعدهم قربين منهم . ( يظهر فيهم السمن ) المعنى أنهم يحبون التوسع في المآكل والمشارب التي هي أسباب السمن وقيل غير ذلك ]

٢٥٠٩ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته )

قال إبراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد

[ ٣٤٥١ ، ٦٠٦٥ ، ٦٢٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم رقم ٢٥٣٣ . ( تسبق . . ) كناية عن التسرع في الشهادة والحلف والحرص عليها ولو لم يطلب إليها وهو عنوان قلة الورع والمبالاة في الدين . ( يضربوننا . . ) يؤنبوننا بالضرب على التسرع بالشهادة والحلف حتى لا يصبح ذلك عادة لنا ]

10 - باب ما قيل في شهادة الزور

١٠ - باب ما قيل في شهادة الزور

لقول الله تعالى { والذين لا يشهدون الزور } / الفرقان ٧٢ /

وكتمان الشهادة

{ ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم } / البقرة ٢٨٣ /

{ تلووا } / النساء ١٣٥ / ألسنتكم بالشهادة

[ ش ( الزور ) الكذب والباطل . ( آثم قلبه ) فاجر مليء بالإثم والذنب . ( تلووا ) تحرفوا ]

٢٥١٠ - حدثنا عبد الله بن منير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن إبراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الكبائر قال ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور )

تابعه غندر وأبو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة

[ ٥٦٣٢ ، ٦٤٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم ٨٨ . ( الكبائر ) جمع كبيرة وهي كل فعل قبيح نهى عنه الشرع وشدد النهي عنه وأعظم أمره . ( عقوق ) هو كل فعل يتأذى به الوالدان تأذيا شديدا وهو ليس من الأفعال الواجبة شرعا أصله من العق وهو القطع لأن العاق يقطع ما بينه وبينهما من صلة . ( الزور ) الكذب والباطل ]

٢٥١١ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ) . ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال - ألا وقول الزور ) . قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته يسكت

وقال إسماعيل بن إبراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن

[ ٥٦٣١ ، ٥٩١٨ ، ٦٥٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم ٨٧ . ( أنبئكم ) أخبركم . ( أكبر الكبائر ) أشنعها أكثرها إثما . ( ثلاثا ) كرر الجملة ثلاث مرات ]

11 - باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين

١١ - باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره وما يعرف بالأصوات

وأجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء

وقال الشعبي تجوز شهادته إذا كان عاقلا

وقال الحكم رب شيء تجوز فيه

وقال الزهري أرأيت ابن عباس لو شهد على شهادة أكنت ترده ؟

وكان ابن عباس يبعث رجلا إذا غابت الشمس أفطر ويسأل عن الفجر فإذا قيل له طلع صلى ركعتين

وقال سليمان بن يسار استأذنت على عائشة فعرفت صوتي قالت سليمان ادخل فإنك مملوك ما بقي عليك شيء

وأجاز سمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة

[ ش ( عاقلا ) فطنا يدرك الأمور بالقرائن . ( رب . . ) يتسامح بشهادة الأعمى في الأشياء التي يكون فيها التخفيف والمسامحة . ( ابن عباس ) أي بعد ما

عمي في آخر حياته . ( ما بقي . . ) أي من مال الكتابة وهي أن يتعاقد المملوك مع سيده على أن يؤدي له قدرا من المال فإذا أداه أصبح حرا . ( منتقبة ) قد وضعت النقاب على وجهها والنقاب ما يغطى به الوجه ]

٢٥١٢ - حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقرأ في المسجد فقال ( رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا )

وزاد عباد بن عبد الله عن عائشة تهجد النبي صلى الله عليه و سلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال ( يا عائشة أصوت عباد هذا ) . قلت نعم قال ( اللهم ارحم عبادا )

[ ٤٧٥٠ ، ٤٧٥١ ، ٤٧٥٥ ، ٥٩٧٦ ]

[ ش ( أسقطتهن ) نسيتهن . ( عباد ) بن بشر . ( تهجد ) من الهجود وهو الصلاة في الليل بعد النوم ويطلق الهجود على النوم وتركه ]

٢٥١٣ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة أخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا - حتى يؤذن أو قال - حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم ) . وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقول له الناس أصبحت

[ ر ٥٩٢ ]

٢٥١٤ - حدثنا زياد بن يحيى حدثنا حاتم بن وردان حدثنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال

: قدمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم أقبية فقال لي أبي مخرمة انطلق بنا إليه عسى أن يعطينا منها شيئا فقام أبي على الباب فتكلم فعرف النبي صلى الله عليه و سلم صوته فخرج النبي صلى الله عليه و سلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول ( خبأت هذا لك خبأت هذا لك )

[ ر ٢٤٥٩ ]

12 - باب شهادة النساء

١٢ - باب شهادة النساء

وقوله تعالى { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان } / البقرة ٢٨٢ /

٢٥١٥ - حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ) . قلن بلى قال ( فذلك من نقصان عقلها )

[ ر ٢٩٨ ]

13 - باب شهادة الإماء والعبيد

١٣ - باب شهادة الإماء والعبيد

وقال أنس شهادة العبد جائزة إذا كان عدلا . وأجازه شريح وزرارة بن أوفى . وقال ابن سيرين شهادته جائزة إلا العبد لسيده . وأجازه الحسن وإبراهيم في الشيء التافه . وقال شريح كلكم بنو عبيد وإماء

[ ش ( جائزة ) صحيحة . ( عدلا ) غير مرتكب لكبيرة أو مصر على صغيرة . ( التافه ) الذي لا يؤبه به والحقير من الأمور والأشياء . ( بنو عبيد وإماء ) لأن أباكم آدم عبد لله تعالى وأمكم حواء أمه له تعالى ]

٢٥١٦ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي ملكة عن عقبة ابن الحارث . وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن أبي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث أو سمعته منه

: أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب قال فجاءت أمة سوداء فقالت قد أرضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال ( وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما ) . فنهاه عنها

[ ر ٨٨ ]

14 - باب شهادة المرضعة

١٤ - باب شهادة المرضعة

٢٥١٧ - حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امرأة فجاءت امرأة فقالت إني قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( وكيف وقد قيل دعها عنك ) . أو نحوه

[ ر ٨٨ ]

15 - باب تعديل النساء بعضهن بعضا

١٥ - باب تعديل النساء بعضهن بعضا

٢٥١٨ - حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود وأفهمني بعضه أحمد بن يونس حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحهم وإنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد فأممت منزلي الذي كنت به فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أيتنا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا يفيضون من قول أصحاب الإفك ويريبني في وجعي أني لا أرى من النبي صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أمرض وإنما يدخل فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . لا أشعر بشيء من ذلك حتى نقهت

فخرجت أنا وأم مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في البرية أو في التنزه فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا إلى مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم فقال ( كيف تيكم ) . فقلت ائذن لي إلى أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيت أبوي فقلت لأمي ما يتحدث به الناس ؟ فقالت يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها . فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا ؟ قالت فبت الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وأسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال أسامة أهلك يا رسول الله ولا نعلم والله إلا خيرا وأما علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بريرة فقال ( يا بريرة هل رأيت شيئا يريبك ) . فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الدواجن فتأكله . فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي ) . فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك . فقام أسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لتقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا ورسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي قد بكيت ليلتين ويوما حتى أظن أن البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء قالت فتشهد ثم قال ( يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه )

فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة وقلت لأبي أجب عني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قال قالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم قالت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن فقلت إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقني والله ما أجد لي ولم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت إلى فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه الوحي فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي ( يا عائشة احمدي الله فقد برأك الله ) . فقالت لي أمي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . الآيات فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد ما قال لعائشة . فأنزل الله تعالى { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } . فقال أبو بكر بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال ( يا زينب ما علمت ما رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها إلا خيرا . قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع

قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة وعبد الله ابن الزبير مثله . قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر مثله

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش ( طائفة ) قطعة . ( أوعى ) أحفظ وأحسن إيرادا وسردا للحديث . ( اقتصاصا ) حفظا وتتبعا لأجزائه . ( زعموا ) قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد به غير ذلك . ( أنزل الحجاب ) أنزلت الآيات التي تفرض الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه و سلم وعلى النساء المؤمنات . ( قفل ) رجع . ( آذن ) أعلم . ( جاوزت الجيش ) خرجت من معسكرهم وابتعدت . ( شأني ) حاجتي التي خرجت من أجلها . ( عقد ) ما يوضع في العنق من الحلي والزينة . ( جزع أظفار ) خرز في سواده بياض كالعروق نسبة إلى بلدة باليمن يؤتى به منها . ( فالتمست ) طلبت . ( فحبسني ابتغاؤه ) أخرني طلبه والبحث عنه . ( لم يغشهن اللحم ) لم يغط جسمهن أي لم يكن سمينات . ( العلقة ) القليل من الطعام الذي يسد الجوع . ( فلم يستنكر القوم ) لم يشعروا بخفة الوزن ولم يختلف عليهم وجودها فيه وعدمه . ( استمر ) ذهب ومضى . ( فأممت منزلي ) قصدت مكاني الذي كنت فيه . ( باسترجاعه ) بقوله { إنا لله وإنا إليه لراجعون } . ( فوطئ يدها ) وضع قدمه على يد الراحلة ليسهل الركوب عليها . ( معرسين ) من التعريس وهو النزول ويغلب على النزول في آخر الليل . ( نحر الظهيرة ) النحر أعلى الصدر أو أوله ونحر كل شيء أوله أو أعلاه والمراد بنحر الظهيرة وقت اشتداد الحر وبلوغ الشمس منتهاها في الارتفاع . ( فهلك من هلك ) تسبب بالهلاك لنفسه وبالحديث في شأني . ( تولى الإفك ) تصدى له وتصدر الحديث عنه والإفك البهتان والكذب والمراد افتراؤهم على أم المؤمنين رضي الله عنها الوقوع في الفاحشة . ( فاشتكيت ) مرضت . ( يفيضون ) يشيعون من الإفاضة وهي التوسعة والتكثير . ( يريبني ) يشككني ويوهمني حصول أمر . ( تيكم ) إشارة للمؤنث . ( بشيء من ذلك ) الذي يقوله أهل الإفك . ( نقهت ) برئت من مرضي ولم يرجع لي كمال الصحة . ( المناصع ) مواضع خارج المدينة كانوا يخرجون إليها لقضاء حاجتهم . ( متبرزنا ) الموضع الذي نتبرز فيه من البراز وهو اسم لما يخرج من الإنسان من فضلات وقد يطلق على الموضع الذي يتبرز فيه . ( الكنف ) جمع كنيف وهو الساتر سمي به المكان المتخذ لقضاء الحاجة لأن قاضي الحاجة يستتر به . ( البرية ) الصحراء خارج المدينة . ( التنزه ) طلب النزاهة أي البعد عن البيوت لإلقاء الفضلات . ( مرطها ) كساء من صوف أو غيره يلتحف به أو يؤتزر . ( يا هنتاه ) يا هذه نداء للبعيد خاطبتها بذلك لبعدها عما يخوض فيه الناس . ( إلى أبوي ) أن آتي أبوي . ( أستيقن الخبر ) أحصل على حقيقته . ( وضيئة ) جميلة حسنة من الوضاءة وهي الحسن . ( ضرائر ) جمع ضرة وهي من كانت تشاركها في زوجها أخرى أو زوجات سميت بذلك لأنها تتضرر بغيرها بالغيرة والقسم ونحو ذلك . ( أكثرن عليها ) القول في عيبها ونقصها . ( يرقأ ) يتقطع . ( لا أكتحل بنوم ) استعارة لعدم النوم من كثرة الهم والحزن . ( استلبث الوحي ) أبطأ

نزوله وتأخر . ( الود ) الثقة بهم والمحبة لهم وحسن الصلة . ( قبل ذلك ) قبل أن يقول ما قاله الآن ولا تعني نفي الصلاح عنه بعده وإنما تعني أنه لم يسبق منه موقف يتعلق بالحمية لقومه . ( احتملته الحمية ) أغضبه التعصب لقومه وحمله على الجهالة . ( هموا ) تناهضوا للنزاع وقصدوا المحاربة . ( فخفضهم ) تلطف بهم حتى سكتوا . ( فالق ) من فلق إذا شق . ( ألممت ) فعلت ذنبا ليس من عادتك من الإلمام وهو النزول النادر غير المتكرر . ( قلص ) انقبض وارتفع . ( وقر ) ثبت واستقر . ( ما تصفون ) ما تذكرون عني مما يعلم الله تعالى براءتي عنه . / يوسف ١٨ / . ( ما رام مجلسه ) ما فارقه ولا قام منه . ( البرحاء )

16 - باب إذا زكى رجل رجلا كفاه

١٦ - باب إذا زكى رجل رجلا كفاه

وقال أبو جميلة وجدت منبوذا فلما رآني عمر قال عسى الغوير أبؤسا كأنه يتهمني قال عريفي إنه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته

[ ش ( منبوذا ) لقيطا وهو الولد الصغير الذي لا يعرف له أب . ( عسى الغوير أبؤسا . . ) الغوير تصغير غار والأبؤس جمع بؤس وهو الشدة وهو مثل يضرب لكل من دخل في أمر لا يعرف عاقبته وأصله أنه كان أناس في غار فأتاهم عدو فقتلهم فيه . ومعنى تمثيل عمر رضي الله عنه به أنه اتهمه أن يكون اللقيط ولده فأتى به ووضعه ليأخذه على هيئة اللقيط ليفرض له عطاء من بيت المال ]

٢٥١٩ - حدثنا ابن سلام أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال

: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك ) . مرارا ثم قال ( من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه )

[ ٥٧١٤ ، ٥٨١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط رقم ٣٠٠٠ . ( أثنى ) مدح . ( ويلك ) الويل الحزن والهلاك ويستعمل بمعنى التفجع والتعجب . ( قطعت عنق صاحبك ) تسببت بهلاكه لأنه ربما أخذه العجب بسبب مدحك له . ( مرارا ) أي كرر قوله مرات . ( لا محالة ) لا بد منه ألبتة . ( أحسب ) أظن . ( حسيبه ) كافيه . ( لا أزكي على الله أحدا ) لا أقطع له ولا أجزم على عاقبة أحد بخير أو غيره ]

17 - باب ما يكره من الإطناب في المدح وليقل ما يعلم

١٧ - باب ما يكره من الإطناب في المدح وليقل ما يعلم

٢٥٢٠ - حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد ابن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يثني على رجل ويطريه في مدحه فقال ( أهلكتم - أو قطعتم ظهر الرجل )

[ ٥٧١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط رقم ٣٠٠١ . ( يطريه ) من الإطراء وهو المبالغة في المدح . ( قطعتم ظهر الرجل ) أثقلتموه بالإثم لأنه ربما حمله إطراؤهم له على العجب والكبر وسلك سبيل المتكبرين فيقع في الإثم الكبير الذي يقطع الظهر ]

18 - باب بلوغ الصبيان وشهادتهم

١٨ - باب بلوغ الصبيان وشهادتهم

وقول الله تعالى { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا } / النور ٥٩ /

وقال مغيرة احتلمت وأنا ابن ثنتي عشرة سنة . وبلوغ النساء في الحيض

لقوله عز و جل { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم - إلى قوله - أن يضعن حملهن } / الطلاق ٤ /

وقال الحسن بن صالح أدركت جارة لنا جدة بنت إحدى وعشرين سنة

[ ش ( الحلم ) البلوغ مبلغ الرجال ويكون ذلك بخروج مادة المني من الذكر وبالحيض من الأنثى أو ببلوغهما خمسة عشر عاما عند الشافعي رحمه الله تعالى . ( فليستأذنوا ) في الدخول عليكم في جميع الأوقات . ( يئسن ) انقطع حيضهن وليس لهن أمل أن يحضن بعده . وتتمة الآية { إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا } . ( ارتبتم ) شككتم في عدتهن . ( لم يحضن ) لصغرهن . ( أولات الأحمال ) الحبالى صاحبات الحمل . ( أجلهن ) انقضاء عدتهن . ( يضعن ) يلدن ]

٢٥٢١ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو أسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه . ثم عرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني . قال نافع فقدمت على عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث . فقال إن هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة

[ ٣٨٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب بيان سن البلوغ رقم ١٨٦٨ . ( عرضه ) استعرضه مع الجيش . ( فلم يجزه ) لم يأذن له بالخروج للمعركة لصغره أو لم يقدر له عطاء كغيره لأنه لم يعتبره من المقاتلين . ( يفرضوا ) يقدروا لهم عطاء في ديوان الجند إذا حضروا المعارك ]

٢٥٢٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )

[ ر ٨٢٠ ]

19 - باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة ؟ قبل اليمين

١٩ - باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة ؟ قبل اليمين

٢٥٢٣ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين وهو فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ) . قال فقال الأشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألك بينة ) . قال لا قال فقال لليهودي ( احلف ) . قال قلت يا رسول الله إذن يحلف ويذهب بمالي قال فأنزل الله تعالى { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } إلى آخر الآية

[ ر ٢٢٢٩ ]

2 - باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود

٢ - باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( شاهداك أو يمينه ) . [ ر ٢٥٢٥ ]

وقال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني أبو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالى { واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } / البقرة ٢٨٢ / . قلت إذا كان يكتفى بشهادة شاهد ويمين المدعي فما يحتاج أن تذكر إحداهما الأخرى ما كان يصنع بذكر هذه الأخرى

[ ش ( ممن ترضون ) من حيث الدين والعدالة . ( تضل ) تنسى ]

٢٥٢٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كتب ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى باليمين على المدعى عليه

[ ر ٢٣٧٩ ]

٢٥٢٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال قال عبد الله

: ( من حلف على يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ) . ثم أنزل الله تصديق ذلك { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم - إلى - عذاب أليم } . ثم إن الأشعث بن قيس خرج إلينا فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن ؟ فحدثناه بما قال فقال صدق لفي أنزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شيء فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( شاهداك أو يمينه ) . فقلت له إنه إذن يحلف ولا يبالي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تصديق ذلك ثم اقترأ هذه الآية

[ ر ٢٢٢٩ ]

21 - باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة

٢١ - باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة

٢٥٢٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه و سلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( البينة أو حد في ظهرك ) . فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل يقول ( البينة وإلا حد في ظهرك ) . فذكر حديث اللعان

[ ٤٤٧٠ ، ٥٠٠١ ]

[ ش ( قذف ) رماها بالزنى واتهمها به . ( البينة ) أقم البينة وهي أربعة شهود عدول من الرجال . ( حد في ظهرك ) جزاؤك حد القاذف وهو ثمانون جلدة على ظهرك وأعضائك إن لم تحضر البينة . ( يلتمس ) يطلب . ( فذكر حديث اللعان ) أي فذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما حديث اللعان وهو الذي ذكره البخاري في تفسير سورة النور رقم ٤٤٧٠ ]

22 - باب اليمين بعد العصر

٢٢ - باب اليمين بعد العصر

٢٥٢٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطى بها كذا وكذا فأخذها )

[ ر ٢٢٣٠ ]

23 - باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى

٢٣ - باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى غيره

قضى مروان باليمين على زيد بن ثابت على المنبر فقال أحلف له مكاني فجعل زيد يحلف وأبى أن يحلف على المنبر فجعل مروان يعجب منه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( شاهداك أو يمينه ) . [ ر ٢٥٢٥ ] . فلم يخص مكانا دون مكان

[ ش ( يعجب منه ) أي لم يأبى أن يحلف على المنبر وكان امتناع زيد رضي الله عنه عن الحلف على المنبر حتى لا يتهاون الناس في الحلف عليه وربما حلفوا كاذبين فتذهب من نفوسهم هيبته ووقاره وخاصة أنه منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٢٥٢٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف على يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان )

[ ر ٢٢٢٩ ]

24 - باب إذا تسارع قوم إلى اليمين

٢٤ - باب إذا تسارع قوم إلى اليمين

٢٥٢٩ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم عرض على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف

[ ش ( فأسرعوا ) إلى الحلف . ( يسهم ) يقرع . ( أيهم يحلف ) قبل الآخر ]

25 - باب قول الله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

٢٥ - باب قول الله تعالى { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا }

٢٥٣٠ - حدثني إسحاق أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا العوام قال حدثني إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول

: أقام رجل سلعته فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعطها فنزلت { إن

الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . وقال ابن أبي أوفى الناجش آكل ربا خائن

[ ر ١٩٨٢ ]

[ ش ( الناجش ) هو الذي يزيد في ثمن السلعة لا بقصد الشراء وإنما ليغري آخر بشرائها ]

٢٥٣١ - حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف يمينا كاذبا ليقطع مال رجل - أو قال أخيه - لقي الله وهو عليه غضبان ) . وأنزل الله تصديق ذلك في القرآن { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . الآية فلقيني الأشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم ؟ قلت كذا وكذا قال في أنزلت

[ ر ٢٢٢٩ ]

26 - باب كيف يستحلف

٢٦ - باب كيف يستحلف

قال الله تعالى { يحلفون بالله لكم } / التوبة ٦٢ / . وقوله عز و جل { ثم جاؤوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا } / النساء ٦٢ / . يقال بالله وتالله ووالله

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر )

[ ر ٢٥٢٧ ] . ولا يحلف بغير الله

٢٥٣٢ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا هو يسأله عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) . فقال هل علي غيرها ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وصيام رمضان ) . قال هل علي غيره ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) . قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه و سلم الزكاة قال هل علي غيرها ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) . فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أفلح إن صدق )

[ ر ٤٦ ]

٢٥٣٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت )

[ ٣٦٢٤ ، ٥٧٥٧ ، ٦٢٧٠ - ٦٢٧٢ ، ٦٩٦٦ ]

[ ش ( حالفا ) يريد أن يحلف . ( ليصمت ) ليسكت ولا يحلف أصلا ]

27 - باب من أقام البينة بعد اليمين

٢٧ - باب من أقام البينة بعد اليمين

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض )

[ ر ٢٥٣٤ ]

وقال طاوس وإبراهيم وشريح البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

[ ش ( البينة . . ) أي إذا حلف المدعى عليه اليمين ثم أقام المدعي البينة العادلة قبلت بينته وردت يمين المدعى عليه لأنه قد تبين كذبها بإقامة البينة العادلة ]

٢٥٣٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب عن أم سلمة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها )

[ ر ٢٣٢٦ ]

[ ش ( ألحن بحجته ) أفطن وأفصح ببيان حجته وإظهار أن الحق له ]

28 - باب من أمر بإنجاز الوعد

٢٨ - باب من أمر بإنجاز الوعد

وفعله الحسن . وذكر إسماعيل { إنه كان صادق الوعد } / مريم ٥٤ / . وقضى ابن الأشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب . وقال المسور ابن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وذكر صهرا له قال ( وعدني فوفى لي )

[ ر ٢٩٤٣ ]

قال أبو عبد الله ورأيت إسحاق بن إبراهيم يحتج بحديث ابن أشوع

[ ش ( ذكر . . ) أي ذكر الله تعالى في كتابه إسماعيل عليه السلام ووصفه بالوفاء بالوعد . والمعنى أنه لم يعد شيئا إلا أوفى به . ( قضى ) حكم بإنجاز الوعد ]

٢٥٣٥ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره قال

: أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال له سألتك ماذا يأمركم ؟ فزعمت أنه أمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال وهذه صفة نبي

[ ر ٧ ]

٢٥٣٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك ابن أبي عامر عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد أخلف )

[ ر ٣٣ ]

٢٥٣٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال

: لما مات النبي صلى الله عليه و سلم جاء أبا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال أبو بكر من كان له على النبي صلى الله عليه و سلم دين أو كانت له قبله عدة فليأتنا . قال جابر وعدني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمسمائة ثم خمسمائة ثم خمسمائة

[ ر ٢١٧٤ ]

٢٥٣٨ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال

: سألني يهودي من أهل الحيرة أي الأجلين قضى موسى ؟ قلت لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله فقدمت فسألت ابن عباس فقال قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال فعل

[ ش ( الأجلين ) المشار إليهما بقوله تعالى { ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك } . / القصص ٢٧ / . ( حبر العرب ) المراد ابن عباس رضي الله عنهما والحبر هو العالم في الدين . ( رسول الله ) المراد كل رسول ويتناول هذا موسى عليه السلام بالأولى لأن الكلام عنه ]

29 - باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها

٢٩ - باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها

وقال الشعبي لا تجوز شهادة أهلل الملل بعضهم على بعض لقوله تعالى { فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء } / المائدة ١٤ /

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا { آمنا بالله وما أنزل } . الآية )

[ ر ٤٢١٥ ]

[ ش ( فأغرينا ) أوقعنا وألصقنا بهم بسبب تفرقهم واختلاف أهوائهم فكل فرقة منهم تكفر الأخرى ]

٢٥٣٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه و سلم أحدث الأخبار بالله تقرؤونه لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم

[ ٦٩٢٩ ، ٧٠٨٤ ، ٧٠٨٥ ]

[ ش ( كتابكم ) القرآن . ( أحدث الأخبار بالله ) أقرب الكتب إليكم نزولا من عند الله عز و جل . ( لم يشب ) لم يخلط بشيء غيره ولم يبدل ولم يغير . ( ينهاكم ) يكفيكم ويغنيكم ]

30 - باب القرعة في المشكلات

٣٠ - باب القرعة في المشكلات

وقوله { إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم } / آل عمران ٤٤ / . وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الأقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها زكرياء

وقوله { فساهم } أقرع { فكان من المدحضين } / الصافات ١٤١ / من المسهومين

وقال أبو هريرة عرض النبي صلى الله عليه و سلم على قوم فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم أيهم يحلف

[ ر ٢٥٢٩ ]

[ ش ( أقلامهم ) سهامهم وسمي السهم قلما لأنه يقلم أي يبرى . ( يكفل مريم ) يضمها إلى نفسه ويربيها رغبة في الأجر . ( اقترعوا ) ألقوا سهامهم في الماء ليروا من يكون أحق بكفالتها . ( عال ) غلب الجرية وارتفع ولم يجر مع الماء وكان ذلك علامة الفوز وأنه صاحب الحق بكفالتها . ( المسهومين ) المغلوبين ]

٢٥٤٠ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني الشعبي أنه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا ما لك قال تأذيتم بي ولا بد لي من الماء فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم )

[ ر ٢٣٦١ ]

[ ش ( المدهن ) المرائي المضيع للحقوق والذي لا يغير المنكر من الإدهان وهو المحاباة في غير حق . ( ينقر ) من النقر وهو الحفر في الخشب أو غيره ]

٢٥٤١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الأنصاري

: أن أم العلاء امرأة من نسائهم قد بايعت النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته أن عثمان بن مظعون طار سهمه في السكنى حين أقرعت الأنصار سكنى المهاجرين قالت أم العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكى فمرضناه حتى إذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( وما يدريك أن الله أكرمه ) . فقلت لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما عثمان فقد جاءه والله اليقين وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل به ) . قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا . وأحزنني ذلك قالت فنمت فأريت لعثمان عينا تجري فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( ذلك عمله )

[ ر ١١٨٦ ]

[ ش ( أحزني ذلك ) أي قوله صلى الله عليه و سلم إشفاقا أن يكون معذبا . ( عينا ) عين ماء . ( ذلك عمله ) أي فسر العين التي تجري بأنها عمله الصالح الذي كان يعمله وهو الرباط في سبيل الله تعالى وثوابه مستمر إلى يوم القيامة ]

٢٥٤٢ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٤٥٣ ]

٢٥٤٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا )

[ ر ٥٩٠ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

57 - كتاب الصلح

٥٧ - كتاب الصلح

1 - باب ما جاء في الإصلاح بين الناس

١ - باب ما جاء في الإصلاح بين الناس

وقول الله تعالى { لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما } / النساء ١١٤ /

[ ش ( نجواهم ) ما يتحدث به الناس فيما بينهم . ( معروف ) اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز و جل وكل ما ندب الشرع إليه ]

وخروج الإمام إلى المواضع ليصلح بين الناس بأصحابه

٢٥٤٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن أناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج إليهم النبي صلى الله عليه و سلم في أناس من أصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يأت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء بلال فأذن بلال بالصلاة ولم يأت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء إلى أبي بكر فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس ؟ فقال نعم إن شئت . فأقام الصلاة فتقدم أبو بكر ثم جاء النبي صلى الله عليه و سلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف الأول فأخذ الناس بالتصفيح حتى أكثروا وكان أبو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فإذا هو بالنبي صلى الله عليه و سلم وراءه فأشار له بيده فأمره أن يصلي كما هو فرفع أبو بكر يده فحمد الله ثم رجع القهقرى وراءه حتى دخل في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه و سلم فصلى بالناس فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( يا أيها الناس ما لكم إذا نابكم شيء في صلاتكم أخذتم بالتصفيح إنما التصفيح للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد إلا التفت يا أبا بكر ما منعك حين أشرت إليك لم تصل بالناس ) . فقال ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٥٢ ]

٢٥٤٥ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي أن أنسا رضي الله عنه قال

: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى الله عليه و سلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى الله عليه و سلم قال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه و سلم أطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنها نزلت { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم وصبره على أذى المنافقين رقم ١٧٩٩ . ( لو أتيت عبد الله ) أي فعرضت عليه الإسلام . ( سبخة ) أرض تعلوها ملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر . ( إليك عني ) تنح وابتعد . ( نتن ) رائحته الكريهة . ( رجل ) قيل هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه . ( بالجريد ) أغصان النخل المجردة من ورقه . ( طائفتان ) جماعتان . / الحجرات ٩ / ]

2 - باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس

٢ - باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس

٢٥٤٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته

: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم الكذب وبيان المباح منه رقم ٢٦٠٥ . ( فينمي خيرا ) من نمى الحديث إذا رفعه وبلغه

على وجه الإصلاح وطلب الخير ]

3 - باب قول الإمام لأصحابه اذهبوا بنا نصلح

٣ - باب قول الإمام لأصحابه اذهبوا بنا نصلح

٢٥٤٧ - حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وإسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة فأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك فقال ( اذهبوا بنا نصلح بينهم )

[ ر ٦٥٢ ]

4 - باب قول الله تعالى أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير / النساء 128 /

٤ - باب قول الله تعالى { أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير } / النساء ١٢٨ /

[ ش ( يصالحا ) أصله يتصالحا أي الزوج والزوجة وفي قراءة { يصلحا } وهما متواتران . ( خير ) من الفراق أو الإعراض ]

٢٥٤٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } . قالت هو الرجل يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرا أو غيره فيريد فراقها فتقول أمسكني واقسم لي ما شئت قالت فلا بأس إذا تراضيا

[ ر ٢٣١٨ ]

5 - باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود

٥ - باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود

[ ش ( جور ) ظلم أي شيء مخالف للشرع ]

٢٥٤٩ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا

: جاء أعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الأعرابي إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فقالوا لي على ابنك الرجم ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة ثم سألت أهل العلم فقالوا إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليدة والغنم فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أنيس - لرجل - فاغد على امرأة هذا فارجمها ) . فغدا عليها أنيس فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

[ ش ( الأعرابي ) أرى أن هذه الكلمة زائدة لأن هذا كلام الخصم . ( عسيفا ) أجيرا . ( وليدة ) جارية مملوكة . ( أهل العلم ) الصحابة الذين كانوا يفتون في عهده صلى الله عليه و سلم . ( فرد عليك ) ترد عليك ]

٢٥٥٠ - حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد )

رواه عبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور رقم ١٧١٨ . ( أحدث ) اخترع . ( أمرنا هذا ) ديننا هذا وهو الإسلام . ( ما ليس فيه ) مما لا يوجد في الكتاب أو السنة ولا يندرج تحت حكم فيهما أو يتعارض مع أحكامها وفي بعض النسخ ( ما ليس منه ) . ( رد ) باطل ومردود لا يعتد به ]

6 - باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن لم ينسبه

٦ - باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن لم ينسبه إلى قبيلته أو نسبه

٢٥٥١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: لما صالح رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل الحديبية كتب علي بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي ( امحه ) . فقال علي ما أنا بالذي أمحاه فمحاه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده وصالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام ولا يدخلوها إلا بجلبان السلاح فسألوه ما جلبان السلاح ؟ فقال القراب بما فيه

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب صلح الحديبية في الحديبية رقم ١٧٨٣ . ( لو كنت رسولا ) أي لو كنا نعلم ونسلم أنك رسول . ( القراب ) شيء يخرز من الجلد يضع فيه الراكب سلاحه أو نحوه ويعلقه في الرحل وقيل هو غمد السيف ]

٢٥٥٢ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعاك لكن أنت محمد بن عبد الله قال ( أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي ( امح رسول الله ) . قال لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب فكتب ( هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها ) . فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فأخذها بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي أنا أحق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة أخي فقضى بها النبي صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال ( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر ( أشبهت خلقي وخلقي ) . وقال لزيد ( أنت أخونا ومولانا )

[ ر ١٦٨٩ ]

[ ش ( فكتب ) أي أمر عليا رضي الله عنه فكتب كقولك ضرب الأمير أي أمر بالضرب . ( ابنة حمزة ) هي أمامة وقيل عمارة وأمها سلمى بنت عميس . ( يا عم ) نادته بذلك لأنه أخو أبيها من الرضاع ) . ( دونك ) أي خذيها . ( فاختصم ) اختلفوا فيمن تكون عنده . ( تحتي ) زوجتي . ( ابنة أخي ) في الإسلام لأنه صلى الله عليه و سلم آخى بين زيد وحمزة رضي الله عنهما . ( أنت مني وأنا منك ) أي في النسب والمحبة وغيرهما . ( مولانا ) عتيقنا الذي نتولى أمره ويتولى أمرنا ]

7 - باب الصلح مع المشركين

٧ - باب الصلح مع المشركين

فيه عن أبي سفيان . [ ر ٧ ] وقال عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الأصفر )

[ ر ٣٠٠٥ ]

وفيه سهل بن حنيف وأسماء والمسور عن النبي صلى الله عليه و سلم [ ر ٣٠١٠ ، ٢٤٧٧ ، ٢٥٦٤ ]

[ ش ( هدنة ) صلح . ( بني الأصفر ) الروم ]

٢٥٥٣ - وقال موسى بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: صالح النبي صلى الله عليه و سلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء على من أتاه من المشركين رده إليهم ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم يها ثلاثة أيام ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه

فجاء أبو جندل يحجل في قيوده فرده إليهم

قال لم يذكر مؤمل عن سفيان أبا جندل وقال إلا بجلب السلاح

[ ر ١٦٨٩ ]

[ ش ( يحجل ) يمشي مشي الحجلة وهي طائر معروف والمراد أنه يقارب الخطى وهي مشية المقيد ]

٢٥٥٤ - حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا ولا يقيم بها إلا ما أحبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما أقام بها ثلاثا أمروه أن يخرج فخرج

[ ٤٠٠٦ ]

٢٥٥٥ - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا يحيى عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال

: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح

[ ٣٠٠٢ ، ٥٧٩١ ، ٦٥٠٢ ، ٦٧٦٩ ]

8 - باب الصلح في الدية

٨ - باب الصلح في الدية

٢٥٥٦ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني حميد أن أنسا حدثهم

: أن الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الأرش وطلبوا العفو فأبوا فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فأمرهم بالقصاص فقال أنس ابن النضر أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله ؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال ( يا أنس كتاب الله القصاص ) . فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره )

زاد الفزاري عن حميد عن أنس فرضي القوم وقبلوا الأرش

[ ٤٢٢٩ ، ٤٢٣٠ ، ٤٣٣٥ ، ٦٤٩٩ ، وانظر ٢٦٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب إثبات القصاص في الأسنان وما في معناها رقم ١٦٧٥ . ( ثنية ) مفرد ثنايا وهي مقدم الأسنان . ( جارية ) هي المرأة الشابة هنا لا الأمة . ( الأرش ) دية الجراحة أو الأطراف . ( العفو ) النزول عن حقهم وعدم أخذ الدية أو غيرها . ( كتاب الله القصاص ) حكم كتاب الله تعالى القصاص وهو أن تكسر السن مقابل السن . ( لأبره ) لصدقه وحقق رغبته لما يعلم من صدقه وإخلاصه ]

9 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما

٩ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم للحسن بن علي رضي الله عنهما

( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين )

وقوله جل ذكره { فأصلحوا بينهما } / الحجرات ٩ /

٢٥٥٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن أبي موسى قال سمعت الحسن يقول

: استقبل والله الحسن بن علي بن معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو ابن العاص إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها فقال له معاوية - وكان الله خير الرجلين - أي عمرو إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه . فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا إليه فقال لهما الحسن ابن علي إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها . قالا فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك قال فمن لي بهذا ؟ قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به فصالحه . فقال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول ( إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )

قال لي علي بن عبد الله إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث

[ ٣٤٣٠ ، ٣٥٣٦ ، ٦٦٩٢ ]

[ ش ( بكتائب ) جمع كتيبة وهي الجيش ويقال الكتيبة ما جمع بعضها إلى بعض . ( أقرانها ) جمع قرن وهو الكفء والنظير في الشجاعة والحرب . ( خير الرجلين ) من كلام الحسن البصري وقع معترضا بين قوله قال له معاوية وبين قوله أي عمرو وأراد بالرجلين معاوية وعمرا وأراد بخيرهما معاوية وقال ذلك لأن عمرا كان أشد من معاوية في الخلاف مع الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين . ( بضيعتهم ) أي من يقوم بأطفالهم وضعفائهم الذين لو تركوا بحالهم لضاعوا لعدم قدرتهم على الاستقلال بالمعاش . ( أصبنا من هذا المال ) أي أيام الخلافة حصل لدينا مال كثير وصارت عادتنا الإنفاق على الأهل والحاشية فإن تركنا هذا الأمر قطعنا عادتنا . ( عاثت ) قتل بعضها بعضا فلا يكفون إلا بالمال . ( فمن لي بهذا ) يتكفل لي بالذي تذكرانه . ( ابني ) المراد ابن ابنته ويطلق على ولد الولد أنه ابن ]

10 - باب هل يشير الإمام بالصلح

١٠ - باب هل يشير الإمام بالصلح

٢٥٥٨ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا أفعل فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ) . فقال أنا يا رسول الله وله أي ذلك أحب

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب استحباب الوضع من الدين رقم ١٥٥٧ . ( يستوضع ) يطلب منه أن يضع ويحط عنه شيئا من دينه . ( يسترفقه ) يطلب منه أن يرفق به في الاستيفاء والمطالبة . ( المتألي ) الحالف المبالغ في اليمين . ( المعروف ) الخير والإحسان . ( وله أي ذلك أحب ) لخصمي ما رغب وأحب من الحط أو الرفق ]

٢٥٥٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك

: أنه كان له على عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي مال فلقيه فلزمه حتى ارتفعت أصواتهما فمر بهما النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا كعب ) . فأشار بيده كأنه يقول النصف فأخذ نصف ما عليه وترك نصفا ]

[ ر ٤٤٥ ]

11 - باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم

١١ - باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم

٢٥٦٠ - حدثنا إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة )

[ ٢٧٣٤ ، ٢٨٢٧ ]

[ ش ( سلامى ) مفصل . ( يعدل بين اثنين ) إذا احتكما إليه ]

12 - باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين

١٢ - باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين

٢٥٦١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن الزبير كان يحدث

: أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للزبير ( اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك ) . فغضب الأنصاري فقال يا رسول الله آن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( اسق ثم احبس حتى يبلغ الجدر ) . فاستوعى رسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ حقه للزبير وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل ذلك أشار على الزبير برأي سعة له وللأنصاري فلما أحفظ الأنصاري رسول الله صلى الله عليه و سلم استوعى للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم } . الآية

[ ر ٢٢٣١ ]

[ ش ( أحفظ ) أغضبه والحفيظة الغضب ]

13 - باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك

١٣ - باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك

وقال ابن عباس لا بأس أن يتخارج الشريكان فيأخذ هذا دينا وهذا عينا فإن توي لأحدهما لم يرجع على صاحبه

[ ش ( المجازفة ) المساهلة وعدم التدقيق في الكيل أو الوزن . ( يتخارج . . ) أن يقتسما المدينين فيأخذ كل منهما بعض في حصته ويطالبه بما عليه . وفي القاموس التخارج أن يأخذ بعض الشركاء الدار بعضهم الأرض . ( توي ) هلك واضمحل شيء من نصيبه ]

٢٥٦٢ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: توفي أبي وعليه دين فعرضت على غرمائه أن يأخذوا التمر بما عليه فأبوا ولم يروا أن فيه وفاء فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال ( إذا جددته فوضعته في المربد آذنت رسول صلى الله عليه و سلم ) . فجاء ومعه أبو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ( ادع غرمائك فأوفهم ) . فما تركت أحدا له على أبي دين إلا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون أو ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال ( ائت أبا بكر وعمر فأخبرهما ) . فقالا لقد علمنا إذ صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم ما صنع أن سيكون ذلك

وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر أبا بكر ولا ضحك وقال وترك أبي عليه ثلاثين وسقا دينا . وقال ابن إسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر

[ ر ٢٠٢٠ ]

[ ش ( المربد ) الموضع الذي يجفف فيه التمر . ( آذنت ) أعلمت . ( لون ) نوع من التمر ]

14 - باب الصلح بالدين والعين

١٤ - باب الصلح بالدين والعين

٢٥٦٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن كعب أن كعب بن مالك أخبره

: أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى كعب بن مالك فقال ( يا كعب ) فقال لبيك يا رسول الله فأشار بيده أن ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قم فاقضه )

[ ر ٤٤٥ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

58 - كتاب الشروط

٥٨ - كتاب الشروط

1 - باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة

١ - باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة

٢٥٦٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير

: أنه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه و سلم أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا وخليت بيننا وبينه . فكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه وأبى سهيل إلا ذلك فكاتبه النبي صلى الله عليه و سلم على ذلك فرد يومئذ أبا جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو ولم يأته أحد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما وجاء المؤمنات مهاجرات وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله يومئذ وهي عاتق فجاء أهلها يسألون النبي صلى الله عليه و سلم أن يرجعها إليهم فلك يرجعها إليهم لما أنزل الله فيهن { إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن - إلى قوله - ولا هم يحلون لهن }

قال عروة فأخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمتحنهن بهذه الآية “ يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن - إلى - غفور رحيم ”

قال عروة قالت عائشة فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد بايعتك ) . كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة وما بايعهن إلا بقوله

[ ر ١٦٠٨ ]

[ ش ( امتعضوا ) شق عليهم وغضبوا منه . ( عاتق ) الأنثى الشابة أو ما أدركت أي بلغت . ( يمتحنهن ) يختبرهن بالحلف أنهن خرجن مهاجرات إلى الله ورسوله وبالعلامات الدالة على صدقهن . ( بهذه الآية ) الممتحنة ١٠ - ١٢ . ( بهذا الشرط ) المذكور في قوله تعالى { يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف } . / الممتحنة ١٢ / . ( ببهتان... ) أي لا يأتين بولد ليس من أزواجهن فينسبنه إليهم ]

٢٥٦٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم فاشترط علي ( والنصح لكل مسلم )

٢٥٦٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

[ ر ٥٧ ]

2 - باب إذا باع نخلا قد أبرت

٢ - باب إذا باع نخلا قد أبرت

٢٥٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

[ ر ٢٠٩٠ ]

3 - باب الشروط في البيع

٣ - باب الشروط في البيع

٢٥٦٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا قالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فأن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة إلى أهلها فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاؤك فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لها ( ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٤٤٤ ]

4 - باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز

٤ - باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز

٢٥٦٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه

: أنه كان يسير على جمل له قد أعيا فمر النبي صلى الله عليه و سلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال ( بعينه بوقية ) . قلت لا ثم قال ( بعينه بوقية ) . فبعته فاستثنيت حملانه إلى أهلي فلما قدمنا أتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فأرسل على إثري قال ( ما كانت لآخذ جملك فخذ جملك فهو مالك )

قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر أفقرني رسول الله صلى الله عليه و سلم ظهره إلى المدينة

وقال إسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة

وقال عطاء وغيره ( لك ظهره إلى المدينة )

وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره إلى المدينة

وقال زيد بن أسلم عن جابر ( ولك ظهره حتى ترجع )

وقال أبو الزبير عن جابر ( أفقرناك ظهره إلى المدينة )

وقال الأعمش عن سالم عن جابر ( يبلغ عليه إلى أهلك )

وقال عبيد الله ابن إسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلى الله عليه و سلم بوقية

وتابعه زيد بن أسلم عن جابر . وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر ( أخذته بأربعة دنانير ) . وهذا يكون وقية على حساب الدنانير بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر . وابن المنكدر وأبو الزبير عن جابر

وقال الأعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب

وقال أبو إسحاق عن سالم عن جابر بمائتي درهم

وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك أحسبه قال بأربع أواق

وقال أبو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا

وقول الشعبي بوقية أكثر الاشتراط أكثر وأصح عندي قاله أبو عبد الله

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب بيع البعير واستثناء ركوبه رقم ٧١٥ . ( فاستثنيت حملانه إلى أهلي ) اشترطت أن يكون لي حق الركوب والحمل عليه إلى المدينة . ( على أثري ) ورائي . ( أفقرني ) حملني على فقاره وهو عظام ظهره . ( تبلغ ) فعل أمر من بلغت المكان إذا وصلته ]

5 - باب الشروط في المعاملة

٥ - باب الشروط في المعاملة

٢٥٧٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه و سلم اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال ( لا ) . فقال ( تكفوننا المؤونة ونشرككم في الثمرة ) . قالوا سمعنا وأطعنا

[ ر ٢٢٠٠ ]

٢٥٧١ - حدثنا موسى حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال

: أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر اليهرد أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها

[ ر ٢١٦٥ ]

6 - باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح

٦ - باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح

وقال عمر إن مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت

وقال المسور سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ذكر صهرا له فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن قال ( حدثني وصدقني ووعدني فوفى لي )

[ ر ٢٩٤٣ ]

[ ش ( مقاطع الحقوق ) مواقفها التي تنتهي إليها وتنقطع عندها ]

٢٥٧٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج )

[ ر ٤٨٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الوفاء بالشروط في النكاح رقم ١٤١٨ . ( أحق الشروط ) أولاها بالوفاء به . ( ما استحللتم به الفروج ) ما كان سببا في حل التمتع بها وهي الشروط المتفق عليها في عقد الزواج إذا كانت لا تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة ولا تتعارض مع أصل شرعي ]

7 - باب الشروط في المزارعة

٧ - باب الشروط في المزارعة

٢٥٧٣ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه يقول

: كنا أكثر الأنصار حقلا فكنا نكري الأرض فربما أخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق

[ ر ٢٢٠٢ ]

[ ش ( ولم ننه عن الورق ) أي لم ينهنا النبي صلى الله عليه و سلم عن الاكتراء بالدراهم ]

8 - باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح

٨ - باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح

٢٥٧٤ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن على بيع أخيه ولا يخطبن على خطبته ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتستكفئ إناءها )

[ ر ٢٠٣٣ ]

9 - باب الشروط التي لا تحل في الحدود

٩ - باب الشروط التي لا تحل في الحدود

٢٥٧٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أنهما قالا

: إن رجلا من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قل ) . قال إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته وإني أخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة فسألت أهل العلم فأخبروني أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ) . قال فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجمت

[ ر ٢١٩٠ ]

10 - باب ما يجوز من شروط المكاتب إذا رضي بالبيع على أن يعتق

١٠ - باب ما يجوز من شروط المكاتب إذا رضي بالبيع على أن يعتق

٢٥٧٦ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبد الواحد بن أيمن المكي عن أبيه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها قالت

: دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا أم المؤمنين اشتريني فإن أهلي يبيعونني فأعتقيني قالت نعم قالت إن أهلي لا يبيعونني حتى يشترطوا ولائي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم أو بلغه فقال ( ما شأن بريرة ) . فقال ( اشتريها فأعتقيها وليشترطوا ما شاؤوا ) . قالت فاشتريتها فأعتقتها واشترط أهلها ولاءها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط )

[ ر ٤٤٤ ]

11 - باب الشروط في الطلاق

١١ - باب الشروط في الطلاق

وقال ابن المسيب والحسن وعطاء إن بدا بالطلاق أو أخر فهو أحق بشرطه

[ ش ( إن بدا . . ) أي بدأ بلفظ الطلاق في التعليق فقال أنت طالق إن دخلت الدار أو أخر فقال إن دخلت الدار فأنت طالق فلا تفاوت بينهما في الحكم فيقع الطلاق إذا حصل الدخول الذي شرطه وعلق عليه ]

٢٥٧٧ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن

أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التلقي وأن يبتاع المهاجر للأعرابي وأن تشترط المرأة طلاق أختها وأن يستام الرجل على سوم أخيه ونهى عن النجش وعن التصرية

تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة . وقال غندر وعبد الرحمن نهي . وقال آدم نهينا . وقال النضر وحجاج بن منهال نهى

[ ر ٢٠٣٣ ]

[ ش ( المهاجر ) المقيم في البلد . ( للأعرابي ) الذي يسكن في البادية . ( يستام ) من السوم وهو ذكر المبيع والثمن والتداول في أمر البيع . ( التصرية ) ترك الحيوان دون حلب أياما ليجتمع اللبن في الضرع ويخدع المشتري بكثرة اللبن ]

12 - باب الشروط مع الناس بالقول

١٢ - باب الشروط مع الناس بالقول

٢٥٧٨ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبره قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال إنا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني أبي بن كعب قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( موسى رسول الله ) . فذكر الحديث . قال ( ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا كانت الأولى نسيانا والوسطى شرطا والثالثة عمدا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه ) . قرأها ابن عباس أمامهم ملك

[ ر ٧٤ ]

[ ش ( الأولى ) اعتراضه على خرق السفينة . ( نسيانا ) للشرط عليه أن لا يسأله عن شيء حتى يخبره عنه . ( الوسطى ) اعتراضه على قتل الصبي . ( شرطا ) سببا للشرط الذي شرطه على نفسه وهو قوله { إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني } . / الكهف ٧٦ / . وكان ذلك من موسى عليه السلام شرطا بالقول لم يقع عليه إشهاد ولا كتابة وهذه مناسبة إيراد الحديث في الباب . ( الثالثة ) اعتراضه على بناء الجدار دون أخذ أجرة عليه . ( عمدا ) قصدا . ( ترهقني ) تحملني ما فيه مشقة علي . ( عسرا ) صعوبة شديدة . ( أمامهم ملك ) قدامهم وهي قراءة شاذة لا تصح بها الصلاة ولا تعتبر قرآنا وتصلح حجة في التفسير واستنباط الأحكام إذا وصلتنا بسند صحيح . والقراءة المتواترة { وراءهم }

13 - باب الشروط في الولاء

١٣ - باب الشروط في الولاء

٢٥٧٩ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: جاءتني بريرة فقالت كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني فقالت إ ن أحبوا أن أعدها لهمويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم فأبوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس فقالت إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم فسمع النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء على من أعتق ) . ففعلت عائشة ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٤٤٤ ]

14 - باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك

١٤ - باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك

٢٥٨٠ - حدثنا أبو أحمد حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكناني أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لما فدع أهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم وقال ( نقركم ما أقركم الله ) . وإن عبد الله بن عمر خرج إلى ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت إجلاءهم فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد صلى الله عليه و سلم وعاملنا على الأموال وشرط ذلك لنا فقال عمر أظننت أني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة ) . فقال كانت هذه هزيلة من أبي القاسم قال كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وإبلا وعروضا من أقتاب وحبال وغير ذلك

رواه حماد بن سلمة عن عبيد الله - أحسبه - عن نافع عن ابن عمر

عن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم اختصره

[ ش ( فدع ) من الفدع وهو ميل المفاصل وزوالها عن بعضها . ( ماله هناك ) أرضه ونخيله في خيبر . ( فعدي عليه ) ظلموه وتعدوا عليه . ( تهمتنا ) الذين

نتهمهم بالتعدي . ( إجلاءهم ) إخراجهم من بلدهم . ( بني أبي الحقيق ) وهم من زعماء اليهود ورؤسائهم . ( قلوصك ) الناقة الصابرة على السير وقيل أنثى الإبل أول ما تركب . ( هزيلة ) تصغير هزلة واحدة الهزل وهو ضد الجد . ( عروضا ) أمتعة . ( أقتاب ) جمع قتب وهو ما يوضع حول سنام البعير تحت الراكب ]

15 - باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط

١٥ - باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط

٢٥٨١ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال أخبرني الزهري قال أخبري عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية حتى كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين ) . فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلى الله عليه و سلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا خلأت القصواء هلأت القصواء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ) . ثم قال ( والذي نفسي بيده لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ) . ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوع فيه فوالله مازال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي

في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه و سلم من أهل تهامة فقال إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنا لم نجئ لقتال أحد ولكنا جئنا معتمرين وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم فإن شاؤوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينقذن الله أمره ) . فقال بديل سأبلغهم ما تقول قال فانطلق حتى أتى قريشا قال إنا قد جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فقام عروة بن مسعود فقال أي قوم ألستم بالوالد ؟ قالوا بلى قال أو لست بالولد ؟ قالوا بلى قال فهل تتهمونني ؟ قالوا لا قال ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني ؟ قالوا بلى قال فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آتيه قالوا ائته فأتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر امصص ببظر اللات أنحن نفر عنه وندعه ؟ فقال من ذا ؟ قالوا أبو بكر قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه و سلم فكلما تكلم أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه و سلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه و سلم ضرب يده بنعل السيف وقال له أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع عروة رأسه فقال من هذا ؟ قالوا المغيرة بن شعبة فقال أي غدر ألست أسعى في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء ) . ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بعينه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه و سلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له فرجع عروة إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم محمدا والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدوا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فأقبلوها . فقال رجل من بني كنانة دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف على النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له ) . فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت فلما رجع إلى أصحابه قال رأيت قد قلدت وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص فقال دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف عليهم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا مكرز وهو رجل فاجر ) . فجعل يكلم النبي صلى الله عليه و سلم فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو

قال معمر فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لقد سهل لكم من أمركم ) . قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلى الله عليه و سلم الكاتب فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . قال سهيل أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اكتب باسمك اللهم ) . ثم قال ( هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ) . فقال سهيل والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله ) . قال الزهري وذلك لقوله ( لا يسألونني خطة يعظمون بها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ) . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به ) . فقال سهيل والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا . قال المسلمون سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنا لم نقض الكتاب بعد ) . قال فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فأجزه لي ) . قال ما أنا بمجيزه لك قال ( بلى فافعل ) . قال ما أنا بفاعل قال مكرز بل قد أجزناه لك قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت ؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله

قال فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه و سلم فقلت ألست نبي الله حقا ؟ قال ( بلى ) . قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال ( بلى ) . قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال ( إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري ) . قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال ( بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام ) . قال قلت لا قال ( فإنك آتيه ومطوف به ) . قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه و سلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق ؟ قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به

قال الزهري قال عمر فعملت لذلك أعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( قوموا فانحروا ثم احلقوا ) . قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة يانبي الله أتحب ذلك اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيلحقك . فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل غما ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن - حتى بلغ - بعصم الكوافر } . فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان بن أمية ثم رجع النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى إذا بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم فقال أبو بصير لأحد الرجلين والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الآخر فقال أجل والله إنه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال أبو بصير أرني أنظر إليه فأمكنه منه فضربه حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رآه ( لقد رأى هذا ذعرا ) . فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال قتل والله صاحبي وإني لمقتول فجاء أبو بصير فقال يا نبي الله قد والله أوفى الله ذمتك قد رددتني إليهم ثم نجاني الله منهم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد ) . فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى أتى سيف البحر قال وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل فلحق بأبي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشأم إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه و سلم تناشده بالله والرحم لما أرسل فمن آتاه فهو آمن فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم إليهم فأنزل الله تعالى { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم - حتى بلغ - الحمية حمية الجاهلية } . وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت

قال أبو عبد الله “ معرة ” العرالجرب . “ تزيلوا ” تميزوا . حميت القوم منعتهم حماية وأحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل

( يتبع... )

( تابع … ) [ ش ( الغميم ) واد بينه وبين مكة مرحلتان . ( طليعة ) مقدمة الجيش . ( بقترة الجيش ) الغبار الأسود الذي أثارته حوافر خيل الجيش . ( يركض ) من الركض وهو الضرب بالرجل على الدابة لاستعجالها في السير . ( بالثنية ) هي الطريق في الجبل وقيل هي موضع بين مكة والمدينة من طريق الحديبية . ( حل حل ) صوتو تزجر به الدابة لتحمل على السير . ( فألحت ) لزمت مكانها ولم تنبعث . ( خلأت ) حزنت وتصعبت . ( القصواء ) من القصو وهو قطع طرف الأذن سميت به ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن طرف أذنها كان مقطوعا . ( بخلق ) بعادة . ( حبسها ) منعها من السير ودخول مكة . ( حابس الفيل ) الله تعالى الذي حبس الفيل حين جيء به لهدم الكعبة . ( خطة ) حالة وقضية . ( يعظمون فيها حرمات الله ) يكفون فيها عن القتال تعظيما لحرم الله تعالى . ( فعدل عنهم ) ولى راجعا . ( الحديبية ) اسم مكان قريب من مكة . ( ثمد ) حفرة فيها ماء قليل . ( يتبرضه . . ) يأخذونه قليلا قليلا . ( فلم يلبثه . . ) لم يتركوه يثبت ويقيم . ( نزحوه ) لم يبقوا منه شيئا . ( يجيش ) يفور . ( بالري ) ما يرويهم من الماء . ( صدروا عنه ) رجعوا عنه . ( عيبة نصح ) محل نصحه وموضع سره وأمانته والعيبة في الأصل ما يوضع فيه الثياب لحفظها والنصح الخلوص من الشوائب . ( أعداد ) جمع عد وهو الماء الذي لا انقطاع له والمراد الكثرة . ( العوذ ) النوق التي ولدت حدثيا فهي ذات لبن . ( المطافيل ) النوق التي معها أولادها وأصله الأمهات التي معها أطفالها والمراد من قوله ( معهم العوذ المطافيل ) أنهم خرجوا معهم بذوات الألبان يتزودون من ألبانها ولا يرجعون حتى يناجزوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ويمنعوه من الدخول إلى مكة . ( صادوك ) مانعوك . ( نهكتهم ) أضعفت قوتهم وأموالهم وأهزلتهم . ( ماددتهم مدة ) جعلت بيني وبينهم مدة صلح وهدنة . ( أظهر ) غلبت عليهم . ( جمو ) استراحوا من جهد الحرب . ( تنفرد سالفتي ) ينفصل مقدم عنقي أي حتى أقتل . ( بالوالد ) مثل الوالد في الشفقة والمحبة . ( بالولد ) مثل الولد في النصح لوالده . ( بلحوا ) امتنعوا . ( اجتاح ) أهلك واستأصل . ( أشوابا ) أخلاطا . ( خليقا ) حقيقا . ( امصص ببظر اللات ) البظر قطعة لحم بين جانبي فرج المرأة وقيل غير ذلك وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه امصص بظر أمه فاستعار أبو بكر رضي الله عنه ذلك في اللات لتعظيمهم إياها فقصد المبالغة في سبه واللات اسم لصنم من أصنام قريش أو أنصابهم . ( يد كانت لك ) نعمة لك علي . ( لم أجزك بها ) لم أكافئك عليها . ( المغفر ) ما يوضع على الرأس تحت الخوذة من زرد منسوج ويسدل على الوجه ليحميه من ضربات السلاح . ( غدر ) يا غدر وهو صيغة مبالغة من الغدر . ( يرمق ) يلحظ . ( تنخم ) أخرج نخامة وهي ما يخرج من الصدر إلى الفم . ( ابتدروا أمره ) أسرعوا في تلبيته وتنفيذه . ( يحدون ) من الإحداد وهو شدة النظر أي لا يتأملونه ولا يديمون النظر إليه . ( إن رأيت ) ما رأيت . ( رجل ) هو الحليس بن علقمة الحارثي . ( يعظمون البدن ) أي لا يستحلونها ولا يعتدون عليها والبدن جمع بدنة وهي ما يهدى للحرم من الإبل أو البقر . ( فابعثوها له ) أثيروها أمامه . ( ضغطة ) مفاجأة وقهرا . ( يرسف ) يمشي مشيا بطيئا بسبب القيود . ( الدنية ) النقيصة والمذلة . ( بغرزه ) ما يكون للإبل بمنزلة الركاب للفرس والمعنى تمسك بأمره ولا تخالفه

( قضية الكتاب ) كتابة العهد والإشهاد عليه . ( حالقه ) هو خراش بن أمية الخزاعي . ( يقتل بعضنا ) من شدة الازدحام على النحر والحلق . ( غما ) حزنا على عدم المبادرة للامتثال . ( فامتحنوهن ) فاختبروهن . ( بعصم الكوافر ) بعصم جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد الزواج والكوافر الكوافر جمع كافرة والمراد المشركة والمعنى لا تقيموا على نكاحهن ولا تتمسكوا بالزوجية بينكم وبينهن . / الممتحنة ١٠ / . ( رجلين ) هما خنيس بن جابر ومولى يقال له كوثر والذي أرسلهما في طلبه الأخنس بن شريق . ( العهد الذي جعلت لنا ) أي نطالبك بالوفاء بالعهد الذي أعطيته لنا وهو أن ترد إلينا من جاءك منا ولو كان مسلما . ( فلان ) هو خنيس . ( فاستله ) أخرجه من غمده . ( الآخر ) صاحب السيف . ( فأمكنه منه ) أعطاه إياه بيده حتى تمكن منه . ( برد ) كناية عن أنه مات لأن البرودة تلزم عن الموت . ( ذعرا ) فزعا وخوفا . ( وإني لمقتول ) سيقتلني إن لم تردوه عني . ( قد والله أوفى الله ذمتك ) ليس عليك عتاب منهم فيما صنعت أنا . ( ويل أمه ) الويل العذاب وهي كلمة أصلها دعاء عليه ولكنها استعملت هنا للتعجب من عمله . ( مسعر حرب ) محرك لها وموقد لنارها والمسعر في الأصل العود الذي تحرك به النار . ( لو كان له أحد ) لو وجد معه أحد ينصره ويعاضده . ( سيف البحر ) ساحله . ( عصابة ) جماعة أربعون فما فوق . ( بعير ) بخبر عير وهي القافلة من الإبل المحملة بالبضائع والأموال . ( تناشده ) تسأله وتطلب منه بإلحاح . ( الرحم ) القرابة أي يسألونه بحق الله تعالى وبحق القرابة بينهم وبينه . ( ببطن مكة ) داخل مكة وهي الحديبية لأنها من الحرم . ( أظفركم عليهم ) خولكم النصر والغلبة عليهم . ( الحمية ) الأنفة فمنعوكم من دخول المسجد الحرام . / الفتح ٢٤ - ٢٦ / . وتتمة الآيات { وكان الله بما تعملون بصيرا . هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما . إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما } . ( صدوكم ) منعوكم . ( الهدي ) ما يهدى للحرم من الإبل وغيرها . ( معكوفا ) محبوسا وممنوعا . ( محله ) مكانه الذي يذبح في عادة وهو الحرم . ( تطؤوهم ) تقتلوهم مع الكفار . ( معرة ) إثم وحرج . ( تزيلوا ) تميزوا عن الكفار . ( سكينته ) وقارة وطمأنينته . ( ألزمهم ) جعلها ملازمة لهم وثبتهم . ( كلمة التقوى ) الإخلاص والتوحيد والوفاء بالعهد . ( أحق بها ) من غيرهم . ( فاتكم ) سبقكم وذهب من عندكم . / الممتحنة ١١ / . ( المدة ) مدة المصالحة بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وقريش ]

٢٥٨٢ - وقال عقيل عن الزهري قال عروة فأخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمتحنهن وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الأخرى أبو جهم فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم أنزل الله تعالى { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم } . والعقب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق نساء الكفار اللائي هاجرن وما نعلم أحدا من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها

وبلغنا أن أبا بصير بن أسيد الثقفي قدم على النبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا مهاجرا في المدة فكتب الأخنس بن شريق إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله أبا بصير فذكر الحديث

[ ر ١٦٠٨ ]

16 - باب الشروط في القرض

١٦ - باب الشروط في القرض

[ ش ( انظر ٤٨ - في الاستقراض ١٧ - باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى ) ]

٢٥٨٣ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ذكر رجلا سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فرفعها إليه إلى أجل مسمى

[ ر ١٤٢٧ ]

وقال ابن عمر - رضي الله عنهما - وعطاء إذا أجله في القرض جاز

17 - باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله

١٧ - باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله

وقال جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - في المكاتب شروطهم بينهم

وقال ابن عمر أو عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وإن اشترط مائة شرط

وقال أبو عبد الله يقال عن كليهما عن عمر وابن عمر

[ ش ( في المكاتب . . ) المكاتب عبد مملوك يتعاقد مع سيده على قدر من المال إذا أداه إليه أصبح حرا . والمعنى شروط المكاتبين وساداتهم معتبرة بينهم ]

٢٥٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكرته ذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ابتاعيها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ) . ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فقال ( ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط )

[ ر ٤٤٤ ]

18 - باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار والشروط التي يتعارفها

١٨ - باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم وإذا قال مائة إلا واحدة أو ثنتين

وقال ابن سيرين قال رجل لكريه أدخل ركابك فإن لم أرحل معك يوم كذا وكذا فلك مائة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط على نفسه طائعا غير مكره فهو عليه

وقال أيوب عن ابن سيرين إن رجلا باع طعاما وقال إن لم آتك الأربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجئ فقال شريح للمشتري أنت أخلفت فقضى عليه

[ ش ( الثنيا ) الاستثناء . ( لكريه ) الذي أكراه . ( ركابك ) الإبل التي يسافر عليها ]

٢٥٨٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة )

[ ٦٠٤٧ ، ٦٩٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها رقم ٢٦٧٧ . ( أحصاها ) عدها جميعها ولم يقتصر على بعض منها وقيل حفظها وقيل غير ذلك . ومناسبة الحديث للباب وجود الاستثناء فيه ]

19 - باب الشروط في الوقف

١٩ - باب الشروط في الوقف

٢٥٨٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون قال أنبأني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر بن الخطاب أصاب أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه و سلم يستأمره فيها فقال يا رسول الله إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمر به ؟ قال ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ) . قال فتصدق بها عمر أنه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول . قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متأثل مالا

[ ٢٦١٣ ، ٢٦٢٠ ، ٢٦٢١ ، ٢٦٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب الوقف . رقم ١٦٣٢ . ( يستأمره ) يستشيره . ( أنفس ) أجود وأعجب . ( وليها ) قام بشأنها . ( بالمعروف ) بحسب ما يحتمل إنتاج الوقف وحسب العرف الشائع . ( متمول ) مدخر للمال . ( متأثل ) جامع ]

بسم الله الرحمن الرحيم

59 - كتاب الوصايا

٥٩ - كتاب الوصايا

1 - باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( وصية الرجل مكتوبة عنده

١ - باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( وصية الرجل مكتوبة عنده )

وقول الله تعالى { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين . فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم . فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم } . / البقرة ١٨٠ - ١٨٢ / . جنفا ميلا . { متجانف } / المائدة ٣ / مائل

[ ش ( كتب ) فرض . ( الموت ) أي أسبابه . ( خيرا ) مالا . ( الوصية ) فعليه الوصية وهي في اللغة طلب فعل من غيره ليفعله حال حياته أو بعد وفاته . وفي الشرع تمليك مضاف إلى ما بعد الموت بطريق التبرع . ( بالمعروف ) بالرفق والإحسان وذلك بأن لا يجحف بورثته وبدون إسراف ولا تقتير . ( حقا ) واجبا . وكان ذلك قبل أن تفرض المواريث وتبين وبعد نزول آيات المواريث نسخ حكم وجوب الوصية وبقيت مندوبة في حق غير الوارثين من الأقرباء وغيرهم . ( بدله ) زاد أو نقص فيما علم من الوصية . ( إثمه ) إثم تبديل الإيصاء . ( الذين يبدلونه ) من الأوصياء أو الشهود على الوصية أو غيرهم . ( جنفا ) ميلا عن الحق خطأ . ( إثما ) تعمد الميل . ( بينهم ) بين الموصي والموصى له ]

٢٥٨٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده )

تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الوصية رقم ١٦٢٧ . ( ما حق ) لا ينبغي له وليس من حقه . ( شيء يوصي فيه ) مال يمكن أن يوصي بجزء منه ]

٢٥٨٨ - حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث

: ختن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا جعلها صدقة

[ ٢٧١٨ ، ٢٧٥٥ ، ٢٩٣١ ، ٤١٩٢ ]

[ ش ( ختن ) كل من كان من قبل الزوجة كأبيها وأخيها وقد يطلق على زوج البنت . ( أمة ) مملوكة . ( جعلها صدقة ) يصدق بها على سبيل الوقف ]

٢٥٨٩ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مالك هو ابن مغول حدثنا طلحة ابن مصرف قال

: سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما هل كان النبي صلى الله عليه و سلم أوصى ؟ فقال لا فقلت كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال أوصى بكتاب الله

[ ٤١٩١ ، ٤٧٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه رقم ١٦٣٤ . ( أوصى بكتاب الله ) أي أوصى بالعمل بما فيه والالتزام بمقتضاه ]

٢٥٩٠ - حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن عون عن إبراهيم عن الأسود قال

: ذكروا عند عائشة أن عليا - رضي الله عنهما - كان وصيا فقالت متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات فمتى أوصى إليه ؟

[ ٤١٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه رقم ١٦٣٦ . ( وصيا ) أي على الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( حجري ) حضني . ( انخنث ) انكسر وانثنى لاسترخاء أعضائه عند الموت ]

2 - باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس

٢ - باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس

٢٥٩١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عامر ابن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال

: جاء النبي صلى الله عليه و سلم يعودني وأنا بمكة وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها قال ( يرحم الله ابن عفراء ) . قلت يا رسول الله أوصي بمالي كله ؟ قال ( لا ) . قلت فالشطر ؟ قال ( لا ) . قلت الثلث ؟ قال ( فالثلث والثلث كثير إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك وعسى الله أن يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك آخرون ) . ولم يكن له يومئذ إلا ابنة

[ ر ٥٦ ]

[ ش ( وهو ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقيل سعد رضي الله عنه . ( ابن عفراء ) هو سعد بن خولة ويحتمل أن ابن عفراء لقب له وقيل غير ذلك . ( تدع ) تترك . ( عالة ) فقراء جمع عائل وهو الفقير . ( يتكففون ) من التكفف وهو بسط الكف للسؤال أو سؤال الناس كفافا من الطعام . ( يرفعك ) يطيل عمرك . ( فينتفع بك ناس ) من المسلمين بالغنائم التي ستغنم مما يفتح الله على يديك من بلاد الشرك . ( ويضر بك آخرون ) وهم الذين سيهلكون على يديك من أهل الباطل والشرك . وهذا معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم حيث أخبر عنه قبل وقوعه ووقع كما أخبر به فقد فتح الله تعالى على يديه بلاد العراق ]

3 - باب الوصية بالثلث

٣ - باب الوصية بالثلث

وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية إلا الثلث

وقال الله تعالى { وأن احكم بينهم بما أنزل الله } / المائدة ٤٩ /

[ ش ( الحسن ) البصري رحمه الله تعالى . ( لا يجوز . . ) أي إذا أوصى بما يزيد عن الثلث لا تنفذ وصيته إلا في حدود الثلث ولو لم يكن له ورثة أو كان له ورثة وأجازوا ذلك . ( بينهم ) أي بين الذميين من أهل الكتاب إذا تحاكموا إلينا في الميراث وغيره ]

٢٥٩٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لو غض الناس إلى الربع لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الثلث والثلث كثير أو كبير )

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب الوصية بالثلث رقم ١٦٢٩ . ( غض الناس . . ) نقضوا في وصاياهم عن الثلث واكتفوا بالربع ]

٢٥٩٣ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال

: مرضت فعادني النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله ادع الله لي أن لا يردني على عقبي قال ( لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا ) . قلت أريد أن أوصي وإنما لي ابنة قلت أوصي بالنصف ؟ قال ( النصف كثير ) . قلت فالثلث ؟ قال ( الثلث والثلث كثير أو كبير ) . قال فأوصى الناس بالثلث فجاز ذلك لهم

[ ر ٥٦ ]

[ ش ( لا يردني على عقبي ) لا يميتني في البلد التي هاجرت منها وهي مكة . ( قال فأوصى الناس ) ظاهره أنه كلام سعد ويحتمل أن يكون من كلام من

دونه من الرواة ]

4 - باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوى

٤ - باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوى

٢٥٩٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت

: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال ابن أخي قد كان عهد إلي فيه فقام عبد بن زمعة فقال أخي وابن أمة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال سعد يا رسول الله ابن أخي كان عهد إلي فيه فقال عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد بن ومعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله

[ ر ١٩٤٨ ]

5 - باب إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت

٥ - باب إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت

٢٥٩٥ - حدثنا حسان بن أبي عباد حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن يهوديا رض جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك أفلان أو فلان حتى سمي اليهودي فأومأت برأسها فجيء به فلم يزل حتى اعترف فأمر النبي صلى الله عليه و سلم فرض رأسه بالحجارة

[ ر ٢٢٨٢ ]

6 - باب لا وصية لوارث

٦ - باب لا وصية لوارث

٢٥٩٦ - حدثن محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع

[ ٤٣٠٢ ، ٦٣٥٨ ]

[ ش ( كان المال للولد ) أي كان الحكم في أول الأمر إذا مات الشخص فماله لولده . ( ما أحب ) ما أراد . ( حظ ) نصيب . ( الثمن ) عند وجود ولد للمتوفى والربع عند عدمه . ( الشطر ) النصف عند عدم الولد والربع عند وجوده ]

7 - باب الصدقة عند الموت

٧ - باب الصدقة عند الموت

٢٥٩٧ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم يا رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال ( أن تصدق وأنت صحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان )

[ ر ١٣٥٣ ]

8 - باب قول الله تعالى من بعد وصية يوصى بها أو دين / النساء 11 /

٨ - باب قول الله تعالى { من بعد وصية يوصى بها أو دين } / النساء ١١ /

ويذكر أن شريحا وعمر بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن أذينة أجازوا إقرار المريض بدين

وقال الحسن أحق ما تصدق به الرجل آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة

وقال إبراهيم والحكم إذا أبرأ الوارث من الدين برئ

وأوصى رافع بن خديج أن لا تكشف امرأته الفزارية عما أغلق عليه بابها

وقال الحسن إذا قال للمملوكه عند الموت كنت أعتقتك جاز

وقال الشعبي إذا قالت المرأة عند موتها إن زوجي قضاني وقبضت منه جاز . وقال بعض الناس لا يجوز إقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز إقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة . وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث )

[ ر ٥٧١٩ ]

ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( آية المنافق ثلاث إذا اتمن خان ) . وقال الله تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } / النساء ٥٨ / . فلم يخص وارثا ولا غيره . فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( المريض ) أي مريضا يخاف عليه من الموت فيه وقيل في بيانه هو المرض الذي يتصل به الموت ولا يستمر أكثر من سنة . ( برئ ) أي إذا أبرأ المريض مرض الموت وارثه من الدين الذي له عليه برئ الوارث . قال العيني الظاهر أن المراد منه أن المرأة بعد موت زوجها لا يتعرض لها فإن جميع ما في بيته لها وهذا إذا لم يكن ما في بيتها من أمتعة الرجال وإن لم يشهد لها زوجها بذلك . ( جاز ) أي نفذ العتق من جميع المال لا من الثلث فقط . ( قضاني ) أداني حقي وقوله ( جاز ) أي صح إقرارها . ( بعض الناس ) مراده ببعض الناس أبو حنيفة رحمه الله تعالى وأصحابه . ( إقراره ) أي المريض مرضا يخاف منه الموت . ( البضاعة ) الأموال المعدة للتجارة . ( إياكم والظن ) احذروا الظن السيء . ( أكذب الحديث ) أي يكون الكذب فيه أكثر من غيره ويخطئ الإنسان فيه الحقيقة أكثر من أي قول يحدث به ( الأمانات ) كل ما يؤتمن عليه من الحقوق . ( أهلها ) أصحابها

وأتى البخاري بالحديثين والآية ليرد على القائلين بعدم جواز إقرار المريض فإن رده لسوء الظن ممنوع للنهي عن سوء الظن . وكذلك ترك الخيانة يوجب أن يقر بما عليه وإذا أقر لابد من اعتبار إقراره . وكذلك الأمر بأداء الأمانة مطلقا يوجب ذلك

ورد العيني على ما أورد البخاري بأن الظن المنهي عنه هو الظن الفاسد وأن الإقرار يعتبر حيث لا تهمة والمريض متهم في إقراره بالمحاباة لبعض الورثة أو غيرهم وأداء الأمانة مطلوب حيث يثبت أن الذمة مشغولة ولا دليل على شغل ذمة المريض مع احتمال التهمة أيضا ]

٢٥٩٨ - حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد أخلف )

[ ر ٣٣ ]

9 - باب تأويل قول الله تعالى من بعد وصية يوصي بها أو دين / النساء 11 /

٩ - باب تأويل قول الله تعالى { من بعد وصية يوصي بها أو دين } / النساء ١١ /

ويذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى بالدين قبل الوصية

وقوله { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } / النساء ٥٨ /

فأداء الأمانة أحق من تطوع الوصية وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا صدقة إلا عن ظهر غنى )

[ ر ١٣٦٠ ، ١٣٦١ ]

وقال ابن عباس لا يوصي العبد إلا بإذن أهله وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( العبد راع في مال سيده )

٢٥٩٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي ( يا حكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى ) . قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله فقال يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه . فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه و سلم حتى توفي رحمه الله

[ ر ١٣٦١ ]

٢٦٠٠ - حدثنا بشر بن محمد السخيتاني أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول اله صلى الله عليه و سلم يقول ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته والإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية ومسؤولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسؤول عن رعيته ) . قال وحسبت أن قد قال ( والرجل راع في مال أبيه )

[ ر ٨٥٣ ]

10 - باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب

١٠ - باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب

وقال ثابت عن أنس قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( اجعلها لفقراء أقاربك ) . فجعلها لحسان وأبي بن كعب

وقال الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة عن أنس مثل حديث ثابت قال ( اجعلها لفقراء قرابتك ) . قال أنس فجعلها لحسان وأبي بن كعب وكانا أقرب إليه مني وكان قرابة حسان وأبي من أبي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار . وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان إلى حرام وهو الأب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو

ابن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وأبا طلحة وأبيا إلى ستة آباء إلى عمرو بن مالك . وهو أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وأبا طلحة وأبيا

وقال بعضهم إذا أوصى لقرابته فهو إلى آبائه في الإسلام

[ ش ( الأنصاري ) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك رضي الله عنه . ( بعضهم ) أراد أبا يوسف صاحب أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ]

٢٦٠١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة أنه سمع أنسا رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( أرى أن تجعلها في الأقربين ) . قال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه

وقال ابن عباس لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } . جعل النبي صلى الله عليه و سلم ينادي ( يا بني فهر يا بني عدي ) . لبطون قريش

وقال أبو هريرة لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا معشر قريش )

[ ر ١٣٣٠ ، ١٣٩٢ ، ٢٦٠٢ ]

11 - باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب

١١ - باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب

٢٦٠٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أنزل الله عز و جل { وأنذر عشيرتك الأقربين } . قال ( يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني مناف لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا )

تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب

[ ٣٣٣٦ ، ٤٤٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب في قوله تعالى { وأنذر عشيرتك الأقربين } رقم ٢٠٤ . ( عشيرتك ) قومك وقبيلتك . ( الأقربين ) وهم بنو هاشم وبنو المطلب / الشعراء ٢١٤ / . ( اشتروا أنفسكم ) أنقذوها من النار بالإيمان والعمل الصالح . ( لا أغني عنكم ) لا أنفعكم شيئا ولا أستطيع أن أدفع عنكم عذاب الله عز و جل إن لم تؤمنوا ]

12 - باب هل ينتفع الواقف بوقفه

١٢ - باب هل ينتفع الواقف بوقفه

وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح على من وليه أن يأكل منها . [ ر ٢٥٨٦ ]

وقد يلي الواقف وغيره . وكذلك من جعل بدنة أو شيئا لله فله أن ينتفع بها كما ينتفع غيره وإن لم يشترط

٢٦٠٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له ( اركبها ) . فقال يا رسول الله إنها بدنة قال في الثالثة أو الرابعة ( اركبها ويلك أو ويحك )

[ ر ١٦٠٥ ]

٢٦٠٤ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال ( اركبها ) . قال يا رسول الله إنها بدنة قال ( اركبها ويلك ) . في الثانية أو الثالثة

[ ر ١٦٠٤ ]

13 - باب إذا وقف شيئا فلم يدفعه إلى غيره فهو جائز

١٣ - باب إذا وقف شيئا فلم يدفعه إلى غيره فهو جائز

لأن عمر رضي الله عنه أوقف وقال لا جناح على من وليه أن يأكل ولم يخص إن وليه عمر أو غيره

[ ر ٢٥٨٦ ]

قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( أرى أن تجعلها في الأقربين ) . فقال أفعل فقسمها في أقاربه وبني عمه

[ ر ١٣٩٢ ]

14 - باب إذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء أو غيرهم فهو جائز

١٤ - باب إذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء أو غيرهم فهو جائز ويضعها في الأقربين أو حيث أراد

وقال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة حين قال أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله فأجاز النبي صلى الله عليه و سلم ذلك

[ ر ١٣٩٢ ]

وقال بعضهم لا يجوز حتى يبين لمن والأول أصح

[ ش ( بعضهم ) المراد الإمام الشافعي رحمه الله تعالى فنقل عنه قول إن الوقف لا يصح حتى يعين جهة مصرفه فإن لم يعين بقي الموقوف على ملك الواقف . والقول الآخر يصح وإن لم يعين . [ عيني ] ]

15 - باب أرضي أو بستاني صدقة عن أمي فهو جائز وإن لم يبين لمن ذلك

١٥ - باب أرضي أو بستاني صدقة عن أمي فهو جائز وإن لم يبين لمن ذلك

٢٦٠٥ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة يقول أنبأنا ابن عباس رضي الله عنهما

: أن سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت أمه وهو غائب عنها فقال يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها أينفعها شيء إن تصدقت به عنها ؟ قال ( نعم ) . قال فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عليها

[ ٢٦١١ ، ٢٦١٨ ]

[ ش ( أمه ) عمرة بنت مسعود . ( حائطي ) هو البستان من النخل إذا كان له جدار . ( المخراف ) اسم لحائطه والمخراف الشجرة وقيل ثمرها ]

16 - باب إذا تصدق أو أوقف بعض ماله أو بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز

١٦ - باب إذا تصدق أو أوقف بعض ماله أو بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز

٢٦٠٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول

: قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله إلى رسوله صلى الله عليه و سلم ؟ قال ( أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ) . قلت فإني أمسك سهمي الذي بخيبر

[ ٢٧٨٧ ، ٢٧٩٠ ، ٢٩٢٢ ، ٣٣٦٣ ، ٣٦٧٦ ، ٣٧٣٥ ، ٣٧٦٨ ، ٤١٥٦ ، ٤٣٩٦ ، ٤٣٩٩ - ٤٤٠١ ، ٥٩٠٠ ، ٦٣١٢ ، ٦٧٩٨ ]

[ ش ( أنخلع . . ) أخرج منه جميعه وأتصق به وأعرى منه كما يعرى الإنسان إذا خلع ثوبه . ( سهمي ) نصيبي الذي أملكه ]

17 - باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه

١٧ - باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه

٢٦٠٧ - وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا أعلمه إلا عن أنس رضي الله عنه قال

: لما نزلت { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . جاء أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالى في كتابه { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وإن أحب أموالي إلي بيرحاء - قال وكانت حديقة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من مائها - فهي إلى الله عز و جل وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم أرجو بره وذخره فضعها أي رسول الله حيث أراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بخ يا أبا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الأقربين ) . فتصدق به أبو طلحة على ذوي رحمه قال وكان منهم أبي وحسان قال وباع حسان حصته منه إلى معاوية فقيل له تبيع صدقة أبي طلحة ؟ فقال ألا أبيع صاعا من تمر بصاع من دراهم . قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة الذي بناه معاوية

[ ر ١٣٩٢ ]

[ ش ( تبيع صدقة أبي طلحة ) أي كيف تبيعها وقد تصدق بها عليكم على سبيل الوقف . ( ألا أبيع . . ) أي لا فرق بين هذا وهذا . ( بنو حديلة ) بطن من الأنصار ]

18 - باب قول الله تعالى وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى

١٨ - باب قول الله تعالى { وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه }

/ النساء ٨ /

[ ش ( القسمة ) الميراث . ( أولوا القربى ) الأقرباء غير الوارثين . ( فارزقوهم منه ) أعطوهم نصيبا من التركة ]

٢٦٠٨ - حدثنا محمد بن الفضل أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا أملك لك أن أعطيك

[ ٤٣٠٠ ]

[ ش ( هذه الآية ) قوله تعالى { وإذا حضر القسمة } . ( نسخت ) نسخ حكمها وقد كان واجبا في ابتداء التشريع على قول من يقول بالنسخ . ( ولكنها مما تهاون الناس ) ولكن مقتضى الآية مما تهاون الناس فيه ولم يعملوا به . ( هما ) المتصرفان في التركة والمتوليان أمرها . ( يرزق ) يعطي من حضر ممن ذكر في الآية . ( يقول بالمعروف ) يعتذر بلطف عن الإعطاء لمن حضر كما أمره تعالى بقوله { وقولوا لهم قولا معروفا } / النساء ٨ / ]

19 - باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت

١٩ - باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت

٢٦٠٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها ؟ قال ( نعم تصدق عنها )

[ ر ١٣٢٢ ]

٢٦١٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن أمي ماتت وعليها نذر فقال ( اقضه عنها )

[ ٦٣٢٠ ، ٦٥٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في النذر باب الأمر بقضاء النذر رقم ١٦٣٨ ]

20 - باب الإشهاد في الوقف والصدقة

٢٠ - باب الإشهاد في الوقف والصدقة

٢٦١١ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول أنبأنا ابن عباس

: أن سعد بن عبادة رضي الله عنه أخا بني ساعدة توفيت أمه وهو غائب عنها فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها شيء إن تصدقت به عنها ؟ قال ( نعم ) . قال فإني أشهدك أن حائطي بالمخراف صدقة عليها

[ ر ٢٦٠٥ ]

21 - باب قول الله تعالى

٢١ - باب قول الله تعالى

{ وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا . وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء } / النساء ٢ ، ٣ /

[ ش ( آتوا ) أعطوا . ( اليتامى ) الصغار الذين لا أب لهم . ( أموالهم ) التي كانت في أيديكم وتحت وصايتكم وذلك إذا بلغوا الحلم راشدين . ( تتبدلوا الخبيث بالطيب ) لا تأخذوا الحرام بدل الحلال وذلك بأخذكم الجيد من مال اليتيم وإعطائكم بدله الردئ من أموالكم . ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ) لا تخلطوها بها فتأكلوها جميعا . ( حوبا ) ذنبا . ( تقسطوا ) تعدلوا . ( في اليتامى ) في الزواج باليتيمات . ( فانكحوا ما طاب لكم ) فاتركوا الزواج باليتيمات وتزوجوا من حلت لكم ومن رغبتم من غيرهن من النساء ]

٢٦١٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها { وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء } . قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن في إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن من النساء

قالت عائشة ثم استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد فأنزل الله عز و جل { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن } . قالت فبين الله في هذه أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال ورغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها بإكمال الصداق فإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها الأوفى من الصداق ويعطوها حقها

[ ر ٢٣٦٢ ]

22 - باب قول الله تعالى

٢٢ - باب قول الله تعالى

{ وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن يكن فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى

بالله حسيبا . للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا } / النساء ٦ ، ٧ / . حسيبا يعني كافيا

[ ش ( ابتلوا ) اختبروا . ( بلغوا النكاح ) صاروا أهلا له بالاحتلام أو بالسن . ( آنستم ) أبصرتم وشعرتم . ( رشدا ) صلاحا في دينهم وحفظا لأموالهم . ( إسرافا ) مسرفين بمالهم من غير حاجة ضرورية . ( بدارا ) مبادرين إلى إنفاقها . ( أن يكبروا ) حذرا من أن يبلغوا ويلزموكم تسليم أموالهم إليهم . ( بالمعروف ) بقدر أجرة عمله المتعارف عليها . ( مفروضا ) مقدرا أو محتما إعطاؤه لمن يستحقه ]

23 - باب وما للوصي أن يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته

٢٣ - باب وما للوصي أن يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته

٢٦١٣ - حدثنا هارون حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا صخر ابن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر تصدق بمال له على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله إني استفدت مالا وهو عندي نفيس فأردت أن أتصدق به فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تصدق بأصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره ) . فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربى ولا جناح على من وليه أن يأكل منه بالمعروف أو أن يؤكل صديقه غير متمول به

[ ر ٢٥٨٦ ]

[ ش ( ثمغ ) أرض تلقاء المدينة كانت لعمر رضي الله عنه . ( استفدت ) حصلت وملكت . ( نفيس ) جيد وسمي نفيسا لأنه يأخذ بالنفس ]

٢٦١٤ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف } . قالت أنزلت في والي اليتيم أن يصيب من ماله إذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف

[ ر ٢٠٩٨ ]

24 - باب قول الله تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون

٢٤ - باب قول الله تعالى { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا } . / النساء ١٠ /

[ ش ( ظلما ) بغير حق . ( نارا ) ما يؤول بهم إلى النار . ( سيصلون ) يدخلون . ( سعيرا ) نارا شديدة يحترقون فيها ]

٢٦١٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اجتنبوا السبع الموبقات ) . قالوا يا رسول الله وما هن ؟ قال ( الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات )

[ ٥٤٣١ ، ٦٤٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم ٨٩ . ( اجتنبوا ) ابتعدوا . ( الموبقات ) المهلكات . ( السحر ) هو في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه وبمعنى صرف الشيء عن وجهه ويستعمل بمعنى الخداع . والمراد هنا ما يفعله المشعوذون من تخييلات وتمويه تأخذ أبصار المشاهدين وتوهمهم الإتيان بحقيقة أو تغييرها . ( بالحق ) كالقتل قصاصا . ( التولي يوم الزحف ) الفرار عن القتال يوم ملاقاة الكفار والزحف في الأصل الجماعة الذين يزحفون إلى العدو أي يمشون إليهم بمشقة مأخوذ من زحف الصبي إذا مشى على مقعدته . ( قذف ) هو الاتهام والرمي بالزنا . ( المحصنات ) جمع محصنة وهي العفيفة التي حفظت فرجها وصانها الله من الزنا . ( الغافلات ) البريئات اللواتي لا يفطن إلى

ما رمين به من الفجور ]

25 - باب قول الله تعالى

٢٥ - باب قول الله تعالى

{ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم } / البقرة ٢٢٠ / . لأعنتكم لأحرجكم وضيق . { وعنت } / طه ١١١ / خضعت

وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن أيوب عن نافع قال ما رد ابن عمر

على أحد وصية

وكان ابن سيرين أحب الأشياء إليه في مال اليتيم أن يجتمع إليه نصحاؤه وأولياؤه فينظروا الذي هو خير له

وكان طاوس إذا سئل عن شيء من أمر اليتامى قرأ { والله يعلم المفسد من المصلح } . وقال عطاء في يتامى الصغير والكبير ينفق الولي على كل إنسان بقدره من حصته

[ ش ( عن اليتامى ) عن كفية معاملتهم والتصرف في مالهم . ( إصلاح لهم ) بتنمية أموالهم والقيام عليهم . ( تخالطوهم ) أي في الطعام والشراب والنفقة . ( فإخوانكم ) في الدين ومن شأن الأخ أن يخالط أخاه فلا حرج عليكم في ذلك . ( الصغير والكبير ) أي الوضيع والشريف . ( بقدره ) أي بالقدر اللائق به ]

26 - باب استخدام اليتيم في السفر والحضر إذا كان صلاحا له ونظر الأم

٢٦ - باب استخدام اليتيم في السفر والحضر إذا كان صلاحا له ونظر الأم وزوجها لليتيم

٢٦١٦ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة ليس له خادم فأخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن أنسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم تصنع هذا هكذا

[ ٦٥١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس خلقا رقم ٢٣٠٩ . ( كيس ) عاقل ومتزن وهو ضد الأحمق ]

27 - باب إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك الصدقة

٢٧ - باب إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك الصدقة

٢٦١٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل أحب ماله إليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب . قال أنس فلما نزلت { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . قام أبو طلحة فقال يا رسول الله إن الله يقول { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وأن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث أراك الله فقال ( بخ ذلك مال رابح أو رايح - شك ابن مسلمة - وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن يجعلها في الأقربين ) . قال أبو طلحة أفعل ذلك يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه

وقال إسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيى بن يحيى عن مالك ( رايح )

[ ر ١٣٩٢ ]

٢٦١٨ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن إسحاق قال حدثني عمرو بن دنيار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم إن أمه توفيت أينفعها إن تصدق عنها ؟ قال ( نعم ) . قال فإن لي مخرافا وأشهدك أني قد تصدقت به عنها

[ ر ٢٦٠٥ ]

28 - باب إذا أوقف جماعة أرضا مشاعا فهو جائز

٢٨ - باب إذا أوقف جماعة أرضا مشاعا فهو جائز

٢٦١٩ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس رضي الله عنه قال

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم ببناء المسجد فقال ( يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا ) . قالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله

[ ر ٤١٨ ]

29 - باب الوقف كيف يكتب

٢٩ - باب الوقف كيف يكتب

٢٦٢٠ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أصاب عمر بخيبر أرضا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه فكيف تأمرني به ؟ قال ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ) . فتصدق عمر أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه

[ ر ٢٥٨٦ ]

30 - باب الوقف للغني والفقير والضيف

٣٠ - باب الوقف للغني والفقير والضيف

٢٦٢١ - حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر

: أن عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره قال ( إن شئت تصدق بها ) . فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربى والضيف

[ ر ٢٥٨٦ ]

31 - باب وقف الأرض للمسجد

٣١ - باب وقف الأرض للمسجد

٢٦٢٢ - حدثنا إسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت أبي حدثنا أبو التياح قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة أمر بالمسجد وقال ( يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا ) . قالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله

[ ر ٤١٨ ]

32 - باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت

٣٢ - باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت

قال الزهري فيمن جعل ألف دينار في سبيل الله ودفعها إلى غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والأقربين هل للرجل أن يأكل من ربح ذلك الألف شيئا وإن لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين ؟ قال ليس له أن يأكل منها

[ ش ( الكراع ) الخيل المرصدة للجهاد . ( العروض ) الأمتعة . ( الصامت ) ضد الناطق والمراد النقد في المال ]

٢٦٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر حمل على فرس له في سبيل الله أعطاها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليحمل عليها رجلا فأخبر عمر أنه قد وقفها يبيعها فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبتاعها فقال ( لا تبتعها ولا ترجعن

في صدقتك )

[ ر ١٤١٨ ]

33 - باب نفقة القيم للوقف

٣٣ - باب نفقة القيم للوقف

٢٦٢٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة )

[ ٢٩٢٩ ، ٦٣٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه و سلم “ لا نورث ما تركنا صدقة ” رقم ١٧٦٠ . ( مؤونة عاملي ) نفقة عمالي من قيم على وقف أو أجير أو وكيل ]

٢٦٢٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر اشترط في وقفه أن يأكل من وليه ويؤكل صديقه غير متمول مالا

[ ر ٢٥٨٦ ]

34 - باب إذا وقف أرضا أو بئرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين

٣٤ - باب إذا وقف أرضا أو بئرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين

وأوقف أنس دارا فكان إذا قدمها نزلها

وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضر بها فإن استغنت بزوج فليس لها حق

وجعل ابن عمر نصيبه من دار سكنى لذوي الحاجة من آل عبد الله

[ ش ( واشترط . . ) أي اشترط الواقف أن ينتفع بالموقوف كما ينتفع غيره من المسلمين به والدلاء جمع دلو وهو وعاء يستخرج به الماء من البئر والمعنى أنه يأخذ بدلو كدلوهم ولا يتميز عنهم . ( للمردودة ) المطلقة . ( تسكن ) في الدور التي تصدق بها أي أوقفها على بنيه والمطلقات من بناته لا تباع ولا توهب ]

٢٦٢٦ - وقال عبدان أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن

: أن عثمان رضي الله عنه حيث حوصر أشرف عليهم وقال أنشدكم بالله ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من حفر رومة فله الجنة ) . فحفرتها ألستم تعلمون أنه قال ( من جهز جيش العسرة فله الجنة ) . فجهزته قال فصدقوه بما قال

وقال عمر في وقفه لا جناح على من وليه أن يأكل . [ ر ٢٥٨٦ ] وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل

[ ش ( من حفر رومة ) اشترى بئر رومة ووسعها وبنى حول فمها فنسب حفرها إليه وهذه البئر كانت ليهودي يبيع ماءها للمسلمين كل قربة بدرهم فاشتراها عثمان رضي الله عنه وأوقفها للمسلمين على أن له أن يشرب منها كما يشربون . ( جيش العسرة ) جيش غزوة تبوك وسمي جيش العسرة لأنها كانت زمن عسر ومشقة . ( واسع لكل ) أي قول عمر رضي الله عنه من وليه يتناول الواقف وغيره ]

35 - باب إذا قال الواقف لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فهو جائز

٣٥ - باب إذا قال الواقف لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فهو جائز

٢٦٢٧ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا بني النجار ثامنوني بحائطكم ) . قالوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله

[ ر ٤١٨ ]

36 - باب قول الله تعالى

٣٦ - باب قول الله تعالى

{ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين . فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين . ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين } / المائدة ١٠٦ - ١٠٨ / . عثر ظهر . { أعثرنا } / الكهف ٢١ / أظهرنا

[ ش ( شهادة بينكم ) ليشهد بينكم . ( حضر أحدكم الموت ) حضرته أسبابه . ( ذوا عدل ) عادلان . ( منكم ) من المسلمين . ( من غيركم ) من غير المسلمين . ( ضربتم في الأرض ) سافرتم . ( أصابتكم مصيبة الموت ) نزلت فيكم أسبابه . ( تحبسونهما ) توقفونهما . ( ارتبتم ) شككتم أنهما خانا . ( لا نشتري به ) لا نعتاض بالقسم . ( ثمنا ) عوضا نأخذه من أعراض الدنيا . ( ولو كان ذا قربى ) ولو كان المشهود عليه قريبا منا فإننا لا نحابيه . ( عثر ) اطلع بعد حلفهما . ( إثما ) فعل ما يوجب الإثم من خيانة أو كذب في الشهادة . ( يقومان مقامهما ) في توجيه اليمين عليهما . ( من الذين استحق عليهم ) من الذين جني عليهم وهم أهل الميت وعشيرته . ( الأوليان ) أي هما الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما الذين يستحقون الوصية . ( ذلك ) الذي تقدم من بيان الحكم . ( أدنى ) أقرب أن يأتي الشهداء أو الأوصياء . ( على وجهها ) حقيقتها التي تحملوها عليها من غير تحريف ولا خيانة . ( ترد أيمان ) تكرر أيمان بشهود آخرين فيفتضحوا بظهور كذبهم ]

٢٦٢٨ - وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن أبي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من أوليائه فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وإن الجام لصاحبهم . قال وفيهم نزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم }

[ ش ( تميم . . عدي ) كانا نصرانيين عندما حدثت القصة المذكورة في الحديث وتميم أسلم بعد ذلك رضي الله عنه وأما عدي فلم يسلم . ( جاما ) كأسا . ( مخوصا ) منقوشا فيه خطوط دقيقة طويلة كالخوص وهو ورق النخل . ( أوليائه ) من أولياء السهمي والرجلان هما عمرو بن العاص والآخر قيل هو المطلب بن أبي وداعة رضي الله عنهما ]

37 - باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة

٣٧ - باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة

٢٦٢٩ - حدثنا محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان أبو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما

: أن أباه استشهد يوم أحد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما أحضر جداد النخل أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد وترك عليه دينا كثيرا وإني أحب أن يراك الغرماء قال ( اذهب فبيدر كل تمر على ناحيته ) . ففعلت ثم دعوته فلما نظروا إليه أغروا بي تلك الساعة فلما رأى ما يصنعون أطاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ( ادع أصحابك ) . فما زال يكيل لهم حتى أدى أمانة والدي وأنا والله راض أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخوتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتى أني أنظر إلى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم كأنه لم ينقص تمرة واحدة

قال أبو عبد الله أغروا بي يعني هيجوا بي . { فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء }

[ ر ٢٠٢٠ ]

[ ش ( فبيدر ) اجعل كل صنف في بيدر يخصه والبيدر المكان الذي يجعل فيه التمر المقطوع والذي يداس فيه الزرع . ( أغروا بي ) لجوا في مطالبتي وألحوا . ( فأغرينا بينهم . . ) أثرنا وألقينا حتى أصبحت كأنها لازقة بهم والمراد النصارى المصرح بهم في أول الآية بقوله تعالى { ومن الذين قالوا إنا نصارى } / المائدة ١٤ / ] . بسم الله الرحمن الرحيم

60 - كتاب الجهاد والسير

٦٠ - كتاب الجهاد والسير

1 - باب فضل الجهاد والسير

١ - باب فضل الجهاد والسير

وقول الله تعالى { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة لهم يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به - إلى قوله - وبشر المؤمنين } / التوبة ١١١ ، ١١٢ /

قال ابن عباس الحدود الطاعة

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { وذلك الفوز العظيم . التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله } . ( وعدا عليه حقا ) وعد به سبحانه وهو وعد ثابت متحقق لا محالة . ( في التوراة والإنجيل والقرآن ) أثبته في التوراة والإنجيل كما أثبته في القرآن . ( فاستبشروا ) افرحوا . ( التائبون ) التاركون للذنوب والفواحش . ( السائحون ) الصائمون وقيل هم المهاجرون في طلب العلم أو الدعوة إلى الله عز و جل . ( الحافظون لحدود الله ) العاملون بالأحكام التي أمر الله تعالى بها ]

٢٦٣٠ - حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن أبي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال ( الصلاة على ميقاتها ) . قلت ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) . قلت ثم أي ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) . فسكت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو استزدته لزادني

[ ر ٥٠٤ ]

٢٦٣١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا )

[ ر ١٥١٠ ]

[ ش ( لا هجرة ) من مكة أو غيرها من البلدان التي يستطيع فيها إقامة شعائر الدين . ( الفتح ) فتح مكة ]

٢٦٣٢ - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: يا رسول الله ترى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ؟ قال ( لكن أفضل الجهاد حج مبرور )

[ ر ١٤٤٨ ]

٢٦٣٣ - حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال أخبرني أبو حصين أن ذكوان حدثه أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال ( لا أجده ) . قال ( هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر ) . قال ومن يستطيع ذلك . قال أبو هريرة إن فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى رقم ١٨٧٨ . ( لا أجده ) لا أجد عملا يعدل الجهاد . ( تفتر ) تنقطع . والمعنى أن المجاهد في عبادة ما دام في خروجه فلا يقابله إلا من استمر في العبادة من صيام أو قيام أو غير ذلك . ( ليستن ) يمرح بنشاط من الاستنان وهو العدو . ( طوله ) حبله الذي يشد به من طرف ويمسك طرفه الآخر ثم يرسل في المرعى . ( فيكتب له حسنات ) يكتب مرحه ورعيه حسنات لصاحبه ]

2 - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

٢ - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

وقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم . تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون . يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم } / الصف ١٠ - ١٢ /

[ ش ( تجارة ) هي في الأصل تبادل الأموال بقصد الربح وسمي ما ذكر تجارة لما فيه من الربح العظيم في الدنيا والآخرة . ( تنجيكم ) تخلصكم . ( طيبة ) تستريح فيها النفوس وتطمئن بسكناها القلوب وتستلذ ببهجتها الحواس ]

٢٦٣٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال

: قيل يا رسول الله أي الناس أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ) . قالوا ثم من ؟ قال ( مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره )

[ ٦١٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الجهاد والرباط رقم ١٨٨٨ . ( شعب ) هو انفراج بين جبلين والمراد العزلة والانفراد عن الناس ]

٢٦٣٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أوغنيمة )

[ ر ٣٦ ]

[ ش ( أعلم بمن يجاهد في سبيله ) الله أعلم بنيته إن كانت خالصة لإعلاء كلمته . ( كمثل الصائم القائم ) من حيث الأجر والمنزلة لأنه مثله في حبس نفسه عن شهواتها . ( توكل ) ضمن وتكفل على وجه التفضل منه سبحانه . ( مع أجر ) وحده إذا لم توجد غنيمة . ( أو غنيمة ) إن وجدت مع تحقيق الأجر ]

3 - باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء

٣ - باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء

وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك

[ ر ١٧٩١ ]

٢٦٣٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله ؟ قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة ) . شك إسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله ؟ قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ) . كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال ( أنت من الأولين ) . فركبت البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت

[ ٢٦٤٦ ، ٢٧٢٢ ، ٢٧٣٧ ، ٢٧٦٦ ، ٥٩٢٦ ، ٦٦٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الغزو في البحر رقم ١٩١٢ . ( تحت عبادة ) زوجته . ( تفلي رأسه ) تفتش عن القمل فيه وتلقيه منه وكانت أم حرام رضي الله عنه محرما منه صلى الله عليه و سلم فقد قيل إن أختها أم سليم كانت أخت أمه من الرضاعة وقيل غير ذلك وعلى كل فقد كان ذلك قبل أن يفرض الحجاب وهي خالة خادمه أنس رضي الله عنه وكانت العادة تقتضي المخالطة بين المخدوم وأهل الخادم . ( ثبج هذا البحر ) وسطه وظهره . ( الأسرة ) جمع سرير وهو يجلس عليه الملوك وأمثالهم والمعنى . أنهم لا يبالون في ركوبهم البحر في سبيل الله تعالى بشيء وفيه إشارة إلى منازلهم في الجنة وأنهم على سرر متقابلين . ( الأولين ) الذين يركبون البحر في سبيل الله تعالى قبل غيرهم ويستشهدون في هذا . ( في

زمن معاوية ) أي في ولايته وخلافة عثمان رضي الله عنهما . ( فصرعت ) فسقطت . ( فهلكت ) فماتت ]

4 - باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي

٤ - باب درجات المجاهدين في سبيل الله . يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي

قال أبو عبد الله { غزى } / آل عمران ١٥٦ / واحدها غاز . { هم درجات } / آل عمران ١٦٣ / لهم درجات

٢٦٣٧ - حدثنا يحيى بن صالح حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها ) . فقالوا يا رسول الله أفلا نبشر الناس ؟ قال ( إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سالتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة - أراه - فوقه عرش الرحمن

ومنه تفجر أنهار الجنة )

قال محمد بن فليح عن أبيه ( وفوقه عرش الرحمن )

[ ٦٩٨٧ ]

[ ش ( الفردوس ) هو البستان الذي يجمع ما في البساتين كلها من شجر وزهر ونبات . ( أوسط الجنة ) أفضلها وخيرها . ( أراه ) أظنه وهذا من كلام يحيى بن صالح شيخ البخاري أي أظنه قال ( فوقه . . ) ( تفجر ) تنشق ]

٢٦٣٨ - حدثنا موسى حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قالا أما هذه الدار فدار الشهداء )

[ ر ٨٠٩ ]

5 - باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم من الجنة

٥ - باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم من الجنة

٢٦٣٩ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب حدثنا حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها )

[ ٢٦٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله تعالى رقم ١٨٨٠ . ( لغدوة ) زمن ما بين طلوع الشمس إلى الزوال . ( روحة ) زمن ما بين الزوال إلى الليل والمعنى قضاء مثل هذا الوقت في سبيل الله أكثر ثوابا من التصدق بالدنيا وما فيها أو خير لمن فعل ذلك مما لو ملك الدنيا وما فيها ]

٢٦٤٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب . وقال لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله رقم ١٨٨٢ . ( لقاب قوس ) قدر طولها أو ما بين الوتر والقوس . والمعنى فضل استعماله في سبيل الله تعالى يجازى عليه منزلة في الجنة وهي خير من الدنيا وما فيها ]

٢٦٤١ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الروحة والغداوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها )

[ ٢٧٣٥ ، ٣٠٧٨ ، ٦٠٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله رقم ١٨٨١ ]

6 - باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض

٦ - باب الحور العين . وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين

{ وزوجناهم } / الدخان ٥٤ / أنكحناهم

٢٦٤٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من عبد يموت له عند الله خير يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى )

[ ٢٦٦٢ ]

[ ش ( له عند الله خير ) ثواب مدخر على عمل صالح عمله في الدنيا ]

٢٦٤٣ - قال وسمعت أنس بن مالك

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد - يعني سوطه - خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل النار لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحا ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها )

[ ر ٢٦٣٩ ]

[ ش ( موضع قيد ) مقدار قيد وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ . ( ما بينهما ) ما بين السماء والأرض . ( ريحا ) عطرا . ( لنصيفها ) خمارها وهو ما يغطى به الرأس ]

7 - باب تمني الشهادة

٧ - باب تمني الشهادة

٢٦٤٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت أن أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل )

[ ٢٨١٠ ، ٦٧٩٩ ، ٦٨٠٠ ، وانظر ٣٦ ]

[ ش ( لا تطيب نفوسهم ) يسيئهم . ( أن يتخلفوا عني ) لا يخرجوا معي ويقعدوا خلافي في المدينة لعدم توفر النفقة لديهم أو السلاح أو العتاد . ( ما أحملهم عليه ) من مركب وغيره . ( سرية ) قطعة من الجيش . ( لوددت ) أحببت ورغبت ]

٢٦٤٥ - حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: خطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ثم أخذها

خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح له وقال ما يسرنا أنهم عندنا ) . قال أيوب أو قال ( ما يسرهم أنهم عندنا ) . وعيناه تذرفان

[ ر ١١٨٩ ]

8 - باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم

٨ - باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم

وقول الله تعالى { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله } / النساء ١٠٠ / . وقع وجب

[ ش ( يدركه الموت ) في الطريق . ( وقع ) ثبت ثوابه ]

٢٦٤٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قال

نام النبي صلى الله عليه و سلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يبتسم فقلت ما أضحكك ؟ قال ( أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة ) . قالت فادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فأجابها مثلها فقالت ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( أنت من الأولين ) . فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشأم فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت

[ ر ٢٦٣٦ ]

[ ش ( قافلين ) راجعين من غزوهم ]

9 - باب من ينكب في سبيل الله

٩ - باب من ينكب في سبيل الله

٢٦٤٧ - حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن إسحاق عن أنس رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم أقواما من بني سليم إلى بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي أتقدمكم فإن أمنوني حتى أبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وإلا كنتم مني قريبا فتقدم فأمنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه و سلم إذ أومؤوا إلى رجل منهم فطعنه فأنفذه فقال الله أكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا على بقية أصحابه فقتلوهم إلا رجلا أعرج صعد الجبل - قال همام فأراه آخر معه - فأخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وأرضاهم فكنا نقرأ أن بلغوا قومنا أن لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا . ثم نسخ بعد فدعا عليهم أربعين صباحا على رعل وذكوان

وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم

[ ٢٦٥٩ ، ٢٨٩٩ ، ٣٨٦٠ - ٣٨٦٥ ، ٣٨٦٨ - ٣٨٧٠ ، وانظر ٩٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب ثبوت الجنة للشهيد رقم ٧٦٦ . ( بني سليم ) الصحيح أنهم مبعوث إليهم والمبعوثون هم رجال من الأنصار كانوا يتعلمون القرآن ويأخذون العلم ويكونون قوة للمسلمين إذا نزلت فيهم نازلة أو دعا داعي الجهاد بعثهم رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أهل نجد يدعونهم إلى الإسلام فلما نزلوا بئر معونة قصدهم عامر بن الطفيل ومعه أحياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وبنو لحيان وعصية فقتلوهم . ( أومؤوا ) أشاروا . ( فأنفذه ) أصابه بجراحة نفذت من جوفه إلى الجانب الآخر من بدنه . ( فزت ) ربحت . ( نقرأ ) أي نزل المذكور قرآنا في حقهم ثم نسخت تلاوته . ( أربعين صباحا ) في قنوت صلاة الفجر ]

٢٦٤٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان في بعض المشاهد وقد دميت إصبعه فقال ( هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت )

[ ٥٧٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب ما لقي النبي صلى الله عليه و سلم من أذى المشركين رقم ١٧٩٦ . ( المشاهد ) المغازي . ( دميت ) جرحت وظهر منها الدم ]

10 - باب من يجرح في سبيل الله عز وجل

١٠ - باب من يجرح في سبيل الله عز و جل

٢٦٤٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك )

[ ر ٢٣٥ ]

11 - باب قول الله تعالى هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين / التوبة 52 /

١١ - باب قول الله تعالى { هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين } / التوبة ٥٢ / . والحرب سجال

[ ش ( تربصون بنا ) تنتظرون أن يقع فينا . ( الحسنيين ) الظفر أو الشهادة ]

٢٦٥٠ - حدثنا يحيى بن نكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان أخبره

: أن هرقل قال له سألتك كيف كان قتالكم إياه فزعمت أن الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة

[ ر ٧ ]

[ ش ( دول ) تتداولون الظفر مرة يكون لكم ومرة يكون له . ( تبتلى ) تختبر . ( العاقبة ) آخر الأمر ]

12 - باب قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

١٢ - باب قول الله تعالى { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا } / الأحزاب ٢٣ /

[ ش ( قضى نحبه ) أجله فمات على الوفاء أو قتل في سبيل الله . ( ينتظر ) أجله وهو على العهد . ( تبديلا ) في عهدهم وحالهم ]

٢٦٥١ - حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الأعلى عن حميد قال سألت أنسا . حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه قال

: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع . فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون قال اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين . ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني أجد ريحها من دون أحد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال أنس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه . قال أنس كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } . إلى آخر الآية

وقال إن أخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالقصاص فقال أنس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالأرش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره )

[ ٣٨٢٢ ، ٤٥٠٥ ، وانظر ٢٥٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب ثبوت الجنة للشهيد رقم ١٩٠٣ . ( انكشف المسلمون ) انهزموا . ( الجنة ) أريد الجنة وهي مطلوبي . ( أجد ) أشم . ( من دون أحد ) عند أحد ويحتمل أنه وجد ريحها حقيقة كرامة له ويحتمل أنه أراد أن الجنة تكتسب في هذا الموضع فاشتاق لها . ( بضعا ) من الثلاث إلى تسع . ( ببنانه ) أصابعه أو أطراف أصابعه . ( بالقصاص ) هو كسر سنها مماثلة بين الجناية والعقوبة . ( لأبره ) لأبر قسمه وحقق مراده ]

٢٦٥٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان - أراه - عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

: نسخت الصحف في المصاحف ففقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بها فلم أجدها إلا مع خزيمة ابن ثابت الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }

[ ٣٨٢٣ ، ٤٥٠٦ ، وانظر ٤٤٠٢ ، ٤٧٠٢ ]

[ ش ( الصحف ) جمع صحيفة وهي قطعة من ورق أو غيره كتبت عليها بعض آيات القرآن أو سوره . ( المصاحف ) جمع مصحف وهو الكراسة أو مجمع الصحف . ( فقدت آية ) أي لم أجدها مكتوبة في الصحف . ( شهادة رجلين ) أي قبلها بدل شهادة رجلين . قال العيني وسبب كون شهادته بشهادتين أنه صلى الله عليه و سلم كلم رجلا في شيء فأنكره فقال خزيمة أنا أشهد فقال صلى الله عليه و سلم ( أتشهد ولم تستشهد ) . فقال نحن نصدقك على خبر السماء فكيف بهذا ؟ فأمضى شهادته وجعلها بشهادتين وقال له ( لا تعد ) . وهذا من خصائصه رضي الله عنه ]

13 - باب عمل صالح قبل القتال

١٣ - باب عمل صالح قبل القتال

وقال أبو الدرداء إنما تقاتلون بأعمالكم

وقوله { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون . كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون . إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص } / الصف ٢ - ٤ /

[ ش ( إنما . . ) أي تقاتلون وأنتم متلبسون بأعمالكم فإن كانت صالحة كافأكم الله تعالى عليها بالنصر . ( كبر ) عظم . ( مقتا ) بغضا شديدا . ( صفا ) صافين أنفسهم . ( مرصوص ) ثابت من غير فرجة بين لبناته ]

٢٦٥٣ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله أقاتل وأسلم ؟ قال ( أسلم ثم قاتل ) . فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عمل قليلا وأجر كثيرا )

[ ش ( رجل ) هو الأصرم عمرو بن ثابت الأشهلي رضي الله عنه . ( مقنع ) وجهه مغطى ]

14 - باب من أتاه سهم غرب فقتله

١٤ - باب من أتاه سهم غرب فقتله

٢٦٥٤ - حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد أبو أحمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك

: أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة - وكان قتل يوم بدر أصابه سهم غرب - فإن كان في الجنة صبرت وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء ؟ قال ( يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى )

[ ٣٧٦١ ، ٦١٨٤ ، ٦١٩٩ ]

[ ش ( تحدثني ) تخبرني . ( غرب ) لا يدري من رمى به . ( اجتهدت ) بذلت وسعي وطاقتي . ( أصاب ) كان نصيبه . ( الفردوس الأعلى ) أفضل مكان في الجنة والفرودس هو البستان الذي يجمع ما في البساتين من شجر وزهر ونبات ]

15 - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

١٥ - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

٢٦٥٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن أبي وائل عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله ؟ قال ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )

[ ر ١٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا . . رقم ١٩٠٤ . ( رجل ) قيل هو لاحق بن ضميرة الباهلي رضي الله عنه . ( للمغنم ) أي من أجل الغنيمة . ( للذكر ) الشهرة بين الناس . ( ليرى مكانه ) مرتبته في الشجاعة ]

16 - باب من اغبرت قدماه في سبيل الله

١٦ - باب من اغبرت قدماه في سبيل الله

وقول الله تعالى { ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم - إلى قوله - إن الله لا يضيع أجر المحسنين } / التوبة ١٢٠ /

[ ش وتتمة الآية { ومن حولهم الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح } . ( يتخلفوا ) يتركوا الخروج معه إلى الجهاد . ( يرغبوا بأنفسهم ) يصونوها عن الشدائد التي رضيها لنفسه . ( ظمأ ) عطش . ( نصب ) تعب . ( مخمصة ) جوع . ( يطؤون موطئا ) ينزلون منزلا . ( يغيظ الكفار ) يرهب عدوهم . ( نيلا ) ظفرا ونصرا أو قتلا له أو أسرا أو غنيمة ]

٢٦٥٦ - حدثنا إسحاق أخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني يزيد بن أبي مريم أخبرنا عباية بن رافع بن خديج قال

أخبرني أبو عبس هو عبد الرحمن بن جبر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار )

[ ر ٨٦٥ ]

17 - باب مسح الغبار عن الناس في السبيل

١٧ - باب مسح الغبار عن الناس في السبيل

٢٦٥٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله

: ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه و سلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار )

[ ر ٤٣٦ ]

18 - باب الغسل بعد الحرب والدمار

١٨ - باب الغسل بعد الحرب والدمار

٢٦٥٨ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فأين ) . قال ها هنا وأومأ إلى بني قريظة . قالت فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٣٨٩١ ]

[ ش ( عصب رأسه الغبار ) ركبه وعلق به كالعصابة . ( فأين ) أي فأين أخرج . ( أومأ ) أشار ]

19 - باب فضل قول الله تعالى

١٩ - باب فضل قول الله تعالى

{ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين } / آل عمران ١٦٩ - ١٧١ /

[ ش ( فضل . . ) أي فضل من نزلت فيهم هذه الآية . ( أمواتا ) أي ليس حالهم كحال من يموت موتا عاديا . ( أحياء ) أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت . ( يرزقون ) يأكلون من ثمار الجنة . ( فرحين ) مسرورين . ( آتاهم ) أعطاهم . ( فضله ) رزقه . ( يستبشرون ) يفرحون ويرجون لهم الشهادة ]

٢٦٥٩ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة على رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله

قال أنس أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه

[ ر ٢٦٤٧ ]

[ ش ( أصحاب بئر معونة ) الذين قتلوا يوم بئر معونة سنة أربع للهجرة ومعونة موضع من جهة نجد . ( غداة ) صباحا والمراد في صلاة الفجر والغداة الضحوة ]

٢٦٦٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: اصطبح ناس الخمر يوم أحد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من آخر ذلك اليوم ؟ قال ليس هذا فيه

[ ٣٨١٨ ، ٤٣٤٢ ]

[ ش ( اصطبح ) شربوا الخمر صبوحا والصبوح الشرب بالغداة وهو خلاف الغبوق فإنه شرب المساء . ( ليس هذا فيه ) أي ليس هذا اللفظ مرويا في الحديث ]

20 - باب ظل الملائكة على الشهيد

٢٠ - باب ظل الملائكة على الشهيد

٢٦٦١ - حدثنا صدقة بن الفضل قال أخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد ابن المنكدر أنه سمع جابرا يقول

: جيء بأبي إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صائحة فقيل ابنة عمرو أو أخت عمرو فقال ( لم تبكي - أو لا تبكي - ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها ) . قلت لصدقة أفيه ( حتى رفع ) . قال ربما قاله

[ ر ١١٨٧ ]

21 - باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا

٢١ - باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا

٢٦٦٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة )

[ ر ٢٦٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى رقم ١٨٧٧ . ( ما على الأرض من شيء ) الدنيا وما فيها . ( لما يرى من الكرامة ) لأجل ما يراه من فضل الشهادة ]

22 - باب الجنة تحت بارقة السيوف

٢٢ - باب الجنة تحت بارقة السيوف

وقال المغيرة بن شعبة أخبرنا نبينا صلى الله عليه و سلم عن رسالة ربنا ( من قتل منا صار إلى الجنة )

[ ر ٢٩٨٩ ]

وقال عمر للنبي صلى الله عليه و سلم أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال ( بلى )

[ ر ٣٠١١ ]

[ ش ( بارقة السيوف ) أي لمعانها والمراد أن الجهاد طريق الجنة ]

٢٦٦٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النصر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف )

تابعه الأويسي عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة

[ ٢٦٧٨ ، ٢٨٠٤ ، ٢٨٦١ ، ٢٨٦٢ ، ٦٨١٠ ، وانظر ٢٧٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب كراهة تمني لقاء العدو رقم ١٧٤٢ . ( تحت ظلال السيوف ) ظلال جمع ظل وهو بمعنى بارقة السيوف لأن السيوف لما كانت لها بارقة شعاع كان لها ظل تحتها فإذا دنا الخصم من المقاتل فقتله صار تحت ظل سيفه . والمعنى أن الضرب بالسيوف في سبيل الله تعالى هو السبب الموصل إلى الجنة ]

23 - باب من طلب الولد للجهاد

٢٣ - باب من طلب الولد للجهاد

٢٦٦٤ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون )

[ ر ٣٢٤٢ ]

24 - باب الشجاعة في الحرب والجبن

٢٤ - باب الشجاعة في الحرب والجبن

٢٦٦٥ - حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وأشجع الناس وأجود الناس ولقد فزع أهل المدينة فكان النبي صلى الله عليه و سلم سبقهم على فرس وقال ( وجدناه بحرا )

[ ر ٢٤٨٤ ]

٢٦٦٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عمر ابن محمد بن جبير بن مطعم أن محمد بن جبير قال أخبرني جبير بن مطعم

: أنه بينما يسير هو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أعطوني ردائي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا )

[ ٢٩٧٩ ]

[ ش ( مقفله ) مرجعه من حنين سنة ثمان للهجرة وحنين واد بين مكة والطائف . ( فعلقه الناس ) تعلقوا به . ( اضطروه ) ألجؤوه . ( سمرة ) شجرة طويلة قليلة الظل صغيرة الورق قصيرة الشوك . ( فخطفت رداءه ) الظاهر أن رداءه علق بشوك الشجرة فزال عن بدنه صلى الله عليه و سلم . ( العضاه ) كل شجر عظيم له شوك . ( نعما ) إبلا وقيل هي الإبل والبقر والغنم ]

25 - باب ما يتعوذ من الجبن

٢٥ - باب ما يتعوذ من الجبن

٢٦٦٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثا أبو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الأودي قال

: كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر ) . فحدثت به مصعبا فصدقه

[ ٦٠٠٤ ، ٦٠٠٩ ، ٦٠١٣ ، ٦٠٢٧ ]

[ ش ( سعد ) هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه . ( الكلمات ) الجمل التي سيذكرها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( الغلمان ) جمع غلام وهو من كان عمره تسع سنوات فما دون . ( منهن ) أي من الأشياء المذكورة في هذه الكلمات . ( دبر ) عقب . ( أرد ) أعود . ( أرذل العمر ) حالة الهرم والضعف عن أداء الفرائض وخدمة النفس وهو الخرف . ( فتنة الدنيا ) هي أن يستبدل ثواب الآخرة بما يتعجله في الدنيا من جاه أو مال . ( فحدثت به مصعبا ) قائل هذا عبد الملك بن عمير ومصعب هو ابن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . ( فصدقه ) أخبر أنه صدق ووافق عليه ]

٢٦٦٨ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من عذاب القبر )

[ ٤٤٣٠ ، ٦٠٠٦ ، ٦٠٠٨ ، ٦٠١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من العجز والكسل وغيره رقم ٢٧٠٦ . ( الهرم ) كبر السن الذي يؤدي إلى ضعف القوى والأعضاء . ( فتنة المحيا والممات ) الاشتغال بزخرف الدنيا عن الآخرة وفتنة الممات سوء الخاتمة عند الموت ]

26 - باب من حدث بمشاهده في الحرب

٢٦ - باب من حدث بمشاهده في الحرب

قاله أبو عثمان عن سعد . [ ر ٣٥١٧ ، ٤٠٧١ ]

٢٦٦٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال

: صبحت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الأسود وعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنهم فما سمعت أحدا منهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد

[ ٣٨٣٥ ]

[ ش ( أحدا منهم ) أي من هؤلاء الصحابة المذكورين والمراد أنهم يقللون التحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم خشية الزيادة أوالنقصان . ( يحدث عن يوم أحد ) عن مشاهده يوم غزوة أحد ليقتدي الناس بثباته وفدائه لرسول الله صلى الله عليه و سلم ]

27 - باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية

٢٧ - باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية

وقوله { انفروا خفافا أو ثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون . لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله } . الآية / التوبة ٤١ / ٤٢ /

وقوله { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله أثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة - إلى قوله - على كل شيء قدير } / التوبة ٣٨ ، ٣٩ /

يذكر عن ابن عباس { انفروا ثبات } / النساء ٧١ / سرايا متفرقين . يقال أحد الثبات ثبة

[ ش ( انفروا ) اجرجوا للجهاد إذا دعيتم . ( خفافا وثقالا ) أغنياء وفقراء وقيل غير ذلك والمعنى اخرجوا في جميع الأحوال حسب طاقتكم وغاية جهدكم . ( عرضا ) غنيمة ونحوها . ( قاصدا سهلا قريبا ومتوسطا . ( الشقة ) السفر وطول المسافة . ( الآية ) وتتمتها { لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم أنهم لكاذبون } . ( يهلكون أنفسهم ) يوقعونها في الهلاك بحلفهم الكاذب . ( أثاقلتم ) تباطأتم وتكاسلتم وملتم إلى المقام وترك الجهاد . ( من الآخرة ) بدل الآخرة . ( إلى قوله ) وتتمتها { فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا . ( يستبدل قوما غيركم ) ينصرون نبيه ويقيمون دينه ويصونون شريعته . ( ثبات ) جمع ثبة وهي الجماعة ]

٢٦٧٠ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوم الفتح ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا )

[ ر ١٥١٠ ]

28 - باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل

٢٨ - باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل

٢٦٧١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة رقم ١٨٩٠ ، ( يضحك الله ) كناية عن الرضا والقبول وإجزال العطاء وهو مثل ضربه لهذا الصنيع الذي هو مكان التعجب عند البشر أو هو ضحك يليق به سبحانه وتعالى وليس كضحك البشر . ( يتوب الله على القاتل ) بدخوله في الإسلام ]

٢٦٧٢ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله أسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال أبو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعى علي قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدي ولم يهني على يديه . قال فلا أدري أسهم له أم لم يسهم له

قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن أبي هريرة . قال أبو عبد الله السعيدي عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن العاص

[ ٣٩٩٦ ، ٣٩٩٧ ]

[ ش ( أسهم لي ) اجعل لي نصيبا في جملة المفتتحين . ( بعض بني سعيد ) هو أبان بن سعيد . ( ابن قوقل ) هو النعمان بن مالك بن ثعلبة ولقب ثعلبة قوقل . ( لوبر ) دويبة غبراء على قدر السنور من دواب الجبال وقال ذلك له احتقارا وتصغيرا لشأنه . ( تدلى علينا ) انحدر ونزل من مكان عال . ( قدوم الضأن ) القادمين منها وضأن اسم موضع . ( ينعى علي ) يعيب علي . ( قتل رجل ) أني قتلت رجلا . ( أكرمه الله على يدي ) صار شهيدا بواسطتي لأني لم أكن مسلما حينئذ . ( قال سفيان ) هو ابن عيينة أو غيره من الرواة ]

29 - باب من اختار الغزو على الصوم

٢٩ - باب من اختار الغزو على الصوم

٢٦٧٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه و سلم من أجل الغزو فلما قبض النبي صلى الله عليه و سلم لم أره مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى

[ ش ( لا يصوم ) تطوعا ليقوى على الجهاد وقد كان فارس رسول الله صلى الله عليه و سلم ورضي الله عنه ]

30 - باب الشهادة سبع سوى القتل

٣٠ - باب الشهادة سبع سوى القتل

٢٦٧٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله )

[ ر ٦٢٤ ]

[ ش ( المطعون ) الذي مات بالطاعون أو غيره من الأوبئة . ( المبطون الذي مات بسبب علة في بطنه . ( الغرق ) الذي غلبه الماء فمات . ( صاحب الهدم ) الذي انهدم عليه بناء فمات ]

٢٦٧٥ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الطاعون شهادة لكل مسلم )

[ ٥٤٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب بيان الشهداء رقم ١٩١٦ ]

31 - باب قول الله تعالى

٣١ - باب قول الله تعالى

{ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين - إلى قوله - غفورا رحيما } / النساء ٩٥ ، ٩٦ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { أجرا عظيما . درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما } . ( القاعدون ) عن الجهاد . ( أولي الضرر ) أصحاب الضرر من عمى أو مرض مزمن أو غيره . ( درجة ) منزلة . ( الحسنى ) المثوبة الحسنى وهي الجنة ]

٢٦٧٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول

: لما نزلت { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } . دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر }

[ ٤٣١٧ ، ٤٣١٨ ، ٤٧٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب سقوط فرض الجهاد عن المعذورين رقم ١٨٩٨ . ( زيدا ) هو ابن ثابت الأنصاري . ( بكتف ) عظم عريض كانوا يكتبون عليه لقلة الورق . ( ضرارته ) ذهاب بصره ]

٢٦٧٧ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال

: رأيت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فأقبلت حتى جلست إلى جنبه فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أملى عليه { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } . قال فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو أستطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا أعمى فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه و سلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي ثم سري عنه فأنزل الله عز و جل { غير أولي الضرر }

[ ٤٣١٦ ]

[ ش ( يملها ) يمليها أي يقرؤها عليه ليكتبها . ( ترض ) من الرض وهو الدق والجرش . ( سري عنه ) كشف وأزيل ما يجده من ثقل الوحي ]

32 - باب الصبر عند القتال

٣٢ - باب الصبر عند القتال

٢٦٧٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر أن عبد الله بن أبي أوفى كتب فقرأته

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا لقيتموهم فاصبروا )

[ ر ٢٦٦٣ ]

33 - باب التحريض على القتال

٣٣ - باب التحريض على القتال

وقوله تعالى { حرض المؤمنين على القتال } / الأنفال ٦٥ /

[ ش ( حرض ) من التحريض وهو الحث على الشيء ]

٢٦٧٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال ( اللهم إن العيش عيش الآخره . فاغفر للأنصار والمهاجره ) . فقالوا مجيبين له

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

[ ٢٦٨٠ ، ٢٨٠١ ، ٣٥٨٤ ، ٣٥٨٥ ، ٣٨٧٣ ، ٣٨٧٤ ، ٦٠٥٠ ، ٦٧٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة الأحزاب وهي الخندق رقم ١٨٠٥ . ( غداة ) وقت الضحوة . ( النصب ) التعب . ( العيش ) المعتبر والباقي ]

34 - باب حفر الخندق

٣٤ - باب حفر الخندق

٢٦٨٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم ويقولون

نحن الذين بايعوا محمدا * على الإسلام ما بقينا أبدا

والنبي يجيبهم ويقول ( اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره . فبارك في الأنصار والمهاجره )

[ ر ٢٦٧٩ ]

[ ش ( متونهم ) ظهورهم ]

٢٦٨١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي الله عنه يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم ينقل ويقول ( لولا أنت ما اهتدينا )

٢٦٨٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب ينقل التراب وقد وارى التراب بياض بطنه وهو يقول ( لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزل السكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا )

[ ٢٨٧٠ ، ٣٨٧٨ ، ٣٨٨٠ ، ٦٢٤٦ ، ٦٨٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة الأحزاب وهي الخندق رقم ١٨٠٣ . ( وارى ) ستر وأخفى . ( السكينة ) الطمأنينة والأمن . ( لاقينا ) الكفار . ( الألى ) الذين . ( بغوا ) ظلموا وتعدوا . ( فتنة ) شركا . ( أبينا ) امتنعنا ]

35 - باب من حبسه العذر عن الغزو

٣٥ - باب من حبسه العذر عن الغزو

٢٦٨٣ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد أن أنسا حدثهم قال

: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه و سلم

٢٦٨٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في غزاة فقال ( إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر )

وقال موسى حدثنا حماد عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه قال النبي صلى الله عليه و سلم . قال أبو عبد الله الأول أصح

[ ٤١٦١ ]

[ ش ( شعبا ) طريقا في الجبل . ( معنا فيه ) بقلوبهم ونيتهم فهم معنا في الأجر والثواب . ( حبسهم ) منعهم من الخروج . ( العذر ) من مرض أو عدم نفقة أو غير ذلك . ( الأول ) السند الأول الذي فيه حميد عن أنس ]

36 - باب فضل الصوم في سبيل الله

٣٦ - باب فضل الصوم في سبيل الله

٢٦٨٥ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال أخبرني بن سعيد وسهيل بن أبي صالح أنهما سمعا النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب فضل الصيام في سبيل الله لمن لا يطيقه . . رقم ١١٥٣ . ( في سبيل الله ) أي وهو في الجهاد أو مخلصا لله تعالى فيه . ( سبعين خريفا ) مسافة سير سبعين سنة ]

37 - باب فضل النفقة فسي سبيل الله

٣٧ - باب فضل النفقة فسي سبيل الله

٢٦٨٦ - حدثني سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب أي فل هلم ) . قال أبو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توى عليه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأرجو أن تكون منهم )

[ ٣٠٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب من جمع الصدقة وأعمال البر رقم ١٠٢٧ . ( زوجين ) شيءين من أي نوع ينفق . ( أي فل ) يا فلان . ( هلم ) تعال . ( لا توى عليه ) لا ضياع عليه ولا هلاك ]

٢٦٨٧ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على المنبر فقال ( إنما أخشى عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الأرض ) . ثم ذكر زهرة الدنيا فبدأ بإحداهما وثنى بالأخرى فقام رجل فقال يا رسول الله أو يأتي الخير بالشر ؟ فسكت عنه النبي صلى الله عليه و سلم قلنا يوحى إليه وسكت الناس كأن على رؤوسهم الطير ثم إنه مسح عن وجهه الرحضاء فقال

( أين السائل آنفا أو خير هو - ثلاثا - إن الخير لا يأتي إلا بالخير وإنه كل ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر كلما أكلت حتى امتلئت خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن أخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامى والمساكين ومن لم يأخذه بحقه فهو كالآكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة )

[ ر ٨٧٩ ]

[ ش ( بركات الأرض ) خيراتها . ( زهرة الدنيا ) متاعها وما فيها من نعم . ( فبدأ بإحداهما ) أي بدأ بذكر بركات الأرض . ( ثنى بالأخرى ) ذكر زهرة الدنيا بعد البركات . ( أو يأتي الخير بالشر ) أو تصير النعمة عقوبة . ( كأن على رؤوسهم الطير ) صار كل واحد منهم كمن على رأسه طائر يريد أخذه فلا يتحرك كيلا يطير . ( الرخصاء ) العرق الذي سال منه عند نزول الوحي عليه . ( أو خير هو ) أي المال . ( إن الخير ) الحقيقي . ( حبطا ) هو انتفاخ في البطن من داء يصيب الآكل من كثرة الأكل . ( يلم ) يقرب أن يقتل . ( آكلة الخضر ) الدابة التي تأكل الخضر فقط . ( فثطلت ) ألقت بعرها رقيقا أي مائعا ]

38 - باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير

٣٨ - باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير

٢٦٨٨ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين قال حدثني يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله . . رقم ١٨٩٥ . ( جهز غازيا ) هيأ له ما يحتاجه في سفره وغزوه والغزو الجهاد . ( فقد غزا ) كتب له أجر الغزو وإن لم يغز لأنه ساعد عليه . ( خلف غازيا ) قام مقامه في قضاء حاجات أهله حال غيبته . ( بخير ) بإحسان وأمانة وإخلاص ]

٢٦٨٩ - حدثنا موسى حدثنا همام عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت أم سليم إلا على أزواجه فقيل له فقال ( إني أرحمها قتل أخوها معي )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أم سليم أم أنس ابن مالك . . رقم ٢٤٥٥ . ( لم يدخل بيتا ) أي يكثر الدخول إليه وكانت خالة أمه من الرضاع . ( فقيل له ) فسئل عن سبب كثرة دخوله . ( أرحمها ) أرق لها وأعطف عليها . ( أخوها ) حرام بن ملحان قتل يوم بئر معونة . ( معي ) مع عسكري نصرة للدين ]

39 - باب التحنط عند القتال

٣٩ - باب التحنط عند القتال

٢٦٩٠ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسى بن أنس قال وذكر يوم اليمامة قال

: أتى أنس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك أن لا تجيء ؟ قال الآن يا ابن أخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بئس ما عودتم أقرانكم . رواه حماد عن ثابت عن أنس

[ ش ( حسر ) كشف . ( يتحنط ) يستعمل الحنوط وهو عطر مركب من أنواع الطيب يطيب به الميت غالبا . ( يحبسك ) يؤخرك . ( انكشافا ) أي فذكر أنس في حديثه نوعا من الانهزام . ( هكذا عن وجوهنا ) افسحوا لنا . ( نضارب القوم ) نقاتلهم . ( ما هكذا كنا نفعل ) ما كان الصف ينصرف عن موضعه خلال القتال . ( بئسما عودتم أقرانكم ) نظراءكم في القوة والمراد توبيخ المنهزمين على ما عودوا عليه نظراءهم من العدو أن يفروا من أمامهم فيطمعوا فيهم ]

40 - باب فضل الطليعة

٤٠ - باب فضل الطليعة

٢٦٩١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من يأتني بخبر القوم ) . يوم الأحزاب قال الزبير أنا ثم قال ( من يأتيني بخبر القوم ) . قال الزبير أنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير )

[ ٢٦٩٢ ، ٢٨٣٥ ، ٣٥١٤ ، ٣٨٨٧ ، ٦٨٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما رقم ٢٤١٥ . ( القوم ) المراد بنو قريظة من اليهود . ( حواريا ) خاصة من أصحابه وخالصا من أنصاره ]

41 - باب هل يبعث الطليعة وحده

٤١ - باب هل يبعث الطليعة وحده

٢٦٩٢ - حدثنا صدقة أخبرنا ابن عيينة حدثنا المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: ندب النبي صلى الله عليه و سلم الناس - قال صدقة أظنه - يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير بن العوام )

[ ر ٢٦٩١ ]

42 - باب سفر الاثنين

٤٢ - باب سفر الاثنين

٢٦٩٣ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال

: انصرفت من عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال لنا أنا وصاحب لي ( أذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما )

[ ر ٦٠٢ ]

43 - باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

٤٣ - باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

٢٦٩٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة )

[ ٣٤٤٤ ]

[ أخرجه مسلم في الإمارة باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة رقم ١٨٧١ . ( معقود ) ملازم لها كأنه مربوط فيها . ( نواصيها ) جمع ناصية وهي الشعر المسترسل على الجبهة . ( الخير ) العاجل وهو الربح والغنيمة والآجل وهو الثواب عند الله عز و جل ]

٢٦٩٥ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن أبي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة )

قال سليمان عن شعبة عن عروة بن أبي الجعد . تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن أبي الجعد

[ ٢٦٩٧ ، ٢٩٥١ ]

٢٦٩٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن أبي التياح عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( البركة في نواصي الخيل )

[ ٣٤٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة رقم ١٨٧٤ . ( البركة ) الزيادة والنماء والخير ]

44 - باب الجهاد ماض مع البر والفاجر

٤٤ - باب الجهاد ماض مع البر والفاجر

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( الخل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة )

٢٦٩٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم )

[ ر ٢٦٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة رقم ١٨٧٣ . ( الأجر ) الثواب في الآخرة . ( المغنم ) الغنيمة في الدنيا ]

45 - باب من احتبس فرسا

٤٥ - باب من احتبس فرسا

لقوله تعالى { ومن رباط الخيل } / الأنفال ٦٠ /

[ ش ( رباط الخيل ) اقتناؤها وحبسها للغزو عليها في سبيل الله تعالى ]

٢٦٩٨ - حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك أخبرنا طلحة بن أبي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة )

[ ش ( احتبس ) هيأ وأعد . ( في سبيل الله ) بنية الجهاد . ( إيمانا بالله ) امتثالا لأمره . ( تصديقا بوعده ) الذي وعد به من الثواب على ذلك . ( ريه ) ما يرويه من الماء . ( روثه ) فضلاته . ( في ميزانه ) أي يوضع ثواب هذه الأشياء في كفة حسناته ]

46 - باب اسم الفرس والحمار

٤٦ - باب اسم الفرس والحمار

٢٦٩٩ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن أبي حازم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

: أنه خرج مع النبي صلى الله عليه و سلم فتخلف أبو قتادة مع بعض أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا فتناوله فحمل فعقره ثم أكل فأكلوا فقدموا فلما أدركوه قال ( هل معكم منه شيء ) . قال معنا رجله فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم فأكلها

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( أدركوه ) أي أدركوا النبي صلى الله عليه و سلم ]

٢٧٠٠ - حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسى حدثنا أبي بن عباس ابن سهل عن أبيه عن جده قال

: كان للنبي صلى الله عليه و سلم في حائطنا فرس يقال له اللحيف

قال أبو عبد الله وقال بعضهم اللخيف

[ ش ( حائطنا ) هو البستان من النخل إذا كان له جدار . ( اللحيف ) ومعناه طويل الذنب ]

٢٧٠١ - حدثني إسحاق بن إبراهيم سمع يحيى بن آدم حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال

: كنت ردف النبي صلى الله عليه و سلم على حمار يقال له عفير فقال ( يا معاذ هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( فإن حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا ) . فقلت يا رسول الله أفلا أبشر به الناس ؟ قال ( لا تبشرهم فيتكلوا )

[ ٥٦٢٢ ، ٥٩١٢ ، ٦١٣٥ ، ٦٩٣٨ ، وانظر ١٢٨ ]

[ ش أخرج مسلم في الأيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة رقم ٣٠ . ( ردف ) راكبا خلفه . ( عفير ) من العفرة وهي حمرة يخالطها بياض . ( من لا يشرك به شيئا ) أي وقد عبده حق عبادته بالتزام أمره واجتناب نهيه . ( فيتكلوا ) فيعتمدوا على ذلك ولا يجتهدوا في الخير والطاعة ]

٢٧٠٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلى الله عليه و سلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ( ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا )

[ ر ٢٤٨٤ ]

47 - باب ما يذكر من شؤم الفرس

٤٧ - باب ما يذكر من شؤم الفرس

٢٧٠٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم ابن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار )

[ ر ١٩٩٣ ]

[ ش ( الشؤم ) التشاؤم والمعنى إذا وجد التشاؤم فإنما يوجد في هذه الثلاثة . ( الفرس ) في جموحها ونفورها أو عدم الغزو عليها . ( المرأة ) إذا كانت سليطة اللسان أو غير قانعة . ( الدار ) إذا كانت ضيقة أو قريبة من جار سوء أو بعيدة عن المسجد ]

٢٧٠٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن كان في شيء ففي المرأة والفرس والمسكن )

[ ٤٨٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفال . . رقم ٢٢٢٦ . ( إن كان . . ) أي إن وجد الشؤم فإنما يوجد في هذه الأشياء ]

48 - باب الخيل لثلاثة

٤٨ - باب الخيل لثلاثة

وقوله تعالى { والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون } / النحل ٨ /

[ ش ( لتركبوها . . ) أي خلقها للركوب وللزينة أي تتزينون بالركوب عليها ]

٢٧٠٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت أرواثها وآثارها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات له . ورجل ربطها فخرا ورئاء ونواء لأهل الإسلام فهي وزر على ذلك ) . وسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الحمر فقال ( ما أنزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } )

[ ر ٢٢٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إثم مانع الزكاة رقم ٩٨٧ ]

49 - باب من ضرب دابة غيره في الغزو

٤٩ - باب من ضرب دابة غيره في الغزو

٢٧٠٦ - حدثنا مسلم حدثنا أبو عقيل حدثنا أبو المتوكل الناجي قال أتيت جابر بن عبد الله الأنصاري فقلت له

: حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سافرت معه في بعض أسفاره قال أبو عقيل لا أدري غزوة أو عمرة فلما أن أقبلنا قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أحب أن يتعجل إلى أهله فليعجل ) . قال جابر فأقبلنا وأنا على جمل لي أرمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا أنا كذلك إذ قام علي فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا جابر استمسك ) . فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال ( أتبيع الجمل ) . قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلى الله عليه و سلم المسجد في طوائف أصحابه فدخلت إليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول ( الجمل جملنا ) . فبعث النبي صلى الله عليه و سلم أواق من ذهب فقال ( أعطوها جابرا ) . ثم قال ( استوفيت الثمن ) . قلت نعم قال ( الثمن والجمل لك )

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش أرمك ) يخالط حمرته سواد . ( شية ) لمعة من غير لونه . ( قام علي ) وقف من التعب . ( استمسك ) ثبت نفسك على ظهره . ( أواق ) جمع أوقية وهي أربعون درهما ]

50 - باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل

٥٠ - باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل

وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لأنها أجرى وأجسر

[ ش ( الفحولة ) جمع فحل وهو الذكر من الحيوان . ( أجرى ) أكثر جريا . ( أجسر ) أقدم على المسالك الوعرة ]

٢٧٠٧ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن قتادة سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة يقال له مندوب فركبه وقال ( ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا )

[ ر ٢٤٨٤ ]

51 - باب سهام الفرس

٥١ - باب سهام الفرس

٢٧٠٨ - حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما

[ ٣٩٨٨ ]

وقال مالك يسهم للخيل والبراذين منها لقوله { والخيل والبغال والحمير لتركبوها } / النحل ٨ /

ولا يسهم لأكثر من فرس

[ ش ( جعل ) من الغنيمة . ( سهمين ) نصيبن . ( البراذين ) جمع برذون وهي الخيل غير العربية . ( لقوله ) تعالى في الآية { والخيل } وهي عامة في كل أنواعها / النحل ٨ / . ( ولا يسهم لأكثر . . ) أي إذا حضر الوقعة وكان معه أكثر من فرس لا يعطى إلا عن فرس واحد ]

52 - باب من قاد دابة غيره في الحرب

٥٢ - باب من قاد دابة غيره في الحرب

٢٧٠٩ - حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن أبي إسحاق

: قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين ؟ قال لكن رسول الله لم يفر إن هوازن كانوا قوما رماة وإنا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فأقبل المسلمون على الغنائم واستقبلونا بالسهام فأما رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يفر فلقد رأيته وإنه لعلى بغلته البيضاء وإن أبا سفيان آخذ بلجامها والنبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )

[ ٢٧١٩ ، ٢٧٧٢ ، ٢٨٧٧ ، ٤٠٦١ - ٤٠٦٣ ]

[ ش ( هوازن ) قبيلة كبيرة من العرب . ( رماة ) ماهرين في رماية النبل . ( آخذ بلجامها ) يكفها عن الإسراع واللجام ما يوضع في فم الفرس للتمكن منها ]

53 - باب الركاب والغرز للدابة

٥٣ - باب الركاب والغرز للدابة

٢٧١٠ - حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا أدخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قائمة أهل من عند مسجد ذي الحليفة

[ ر ١٤٤٣ ]

[ ش ( الغرز ) هو الركاب الذي لا يركب به الإبل إذا كان من جلد ]

54 - باب ركوب الفرس العري

٥٤ - باب ركوب الفرس العري

٢٧١١ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه

: استقبلهم النبي صلى الله عليه و سلم على فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف

[ ر ٢٤٨٤ ]

[ ش ( عري ) الفرس العري هو الذي لا سرج عليه والسرج ما يوضع تحت الراكب ]

55 - باب الفرس القطوف

٥٥ - باب الفرس القطوف

٢٧١٢ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن أهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة كان يقطف أو كان فيه قطاف فلما رجع قال ( وجدنا فرسكم هذا بحرا ) . فكان بعد ذلك لا يجارى

[ ر ٢٤٨٤ ]

[ ش ( يقطف ) من القطاف وهو البطء في السير مع تقارب الخطو . ( لا يجارى ) لا يطيق فرس الجري معه ]

56 - باب السبق بين الخيل

٥٦ - باب السبق بين الخيل

٢٧١٣ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أجرى النبي صلى الله عليه و سلم ما ضمر من الخيل من الحفياء إلى ثنية الوداع وأجرى ما لم يضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن أجرى

قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء إلى ثنية الوداع خمسة أميال أو ستة وبين ثنية إلى مسجد بني زريق ميل

[ ر ٤١٠ ]

[ ش ( عبد الله ) هو ابن الوليد العدني ]

75 - باب إضمار الخيل للسبق

٧٥ - باب إضمار الخيل للسبق

٢٧١٤ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان أمدها من الثنية إلى مسجد بني زريق وأن عبد الله بن عمر كان سابق بها

قال أبو عبد الله أمدا غاية . { فطال عليهم الأمد } / الحديد ١٦ /

[ ر ٤١٠ ]

58 - باب غاية السبق للخيل المضمرة

٥٨ - باب غاية السبق للخيل المضمرة

٢٧١٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا أبو إسحاق عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سابق رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الخيل التي قد أضمرت فأرسلها من الحفياء وكان أمدها ثنية الوداع - فقلت لموسى فكم كان بين ذلك ؟ قال ستة أميال أو سبعة - وسابق بين الخيل التي لم تضمر فأرسلها من ثنية الوداع وكان أمدها مسجد بني زريق - قلت فكم بين ذلك ؟ قال ميل أو نحوه - وكان ابن عمر ممن سابق فيها

[ ر ٤١٠ ]

[ ش ( فقلت ) القائل هو أبو إسحاق ]

95 - باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

٩٥ - باب ناقة النبي صلى الله عليه و سلم

قال ابن عمر أردف النبي صلى الله عليه و سلم أسامة على القصواء

وقال المسور قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما خلأت القصواء )

[ ر ٢٥٨١ ]

[ ش ( القصواء ) المقطوعة ربع الأذن . ( خلأت ) وقفت وبركت . انظر ٢٥٤٥ ]

٢٧١٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: كانت ناقة النبي صلى الله عليه و سلم يقال لها العضباء

[ ش ( العضباء ) لقب ناقة النبي صلى الله عليه و سلم وهي بمعنى القصواء من العضب وهو القطع ]

٢٧١٧ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: كان للنبي صلى الله عليه و سلم ناقة تسمى العضباء لا تسبق قال حميد أو لا تكاد تسبق فجاء أعرابي على قعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه فقال ( حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلى وضعه ) . طوله موسى عن حماد عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦١٣٦ ]

[ ش ( قعود ) ما صار يركب من الإبل . ( فشق ) صعب . ( عرفه ) عرف أثر ذلك في وجوههم . ( وضعه ) خفضه وأذله ]

60 - باب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء

٦٠ - باب بغلة النبي صلى الله عليه و سلم البيضاء

قاله أنس [ ر ٤٠٨٢ ] . وقال أبو حميد أهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه و سلم بغلة بيضاء

[ ر ١٤١١ ]

٢٧١٨ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان قال حدثني أبو إسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال

: ما ترك النبي صلى الله عليه و سلم إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا تركها صدقة

[ ر ٢٥٨٨ ]

٢٧١٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبة إسحاق عن البراء رضي الله عنه

: قال له رجل يا أبا عمارة وليتم يوم حنين ؟ قال لا والله ما ولى النبي صلى الله عليه و سلم ولكن ولى سرعان الناس فلقيتهم هوازن بالنبل والنبي صلى الله عليه و سلم على بغلته البيضاء وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجامها والنبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )

[ ر ٢٧٠٩ ]

[ ش ( سرعان الناس ) جمع سريع والمراد أوائل الناس الذين واجهوا العدو ]

61 - باب جهاد النساء

٦١ - باب جهاد النساء

٢٧٢٠ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت

: استأذنت النبي صلى الله عليه و سلم في الجهاد فقال ( جهادكن الحج )

وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا

٢٧٢١ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا . وعن حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين

: عن النبي صلى الله عليه و سلم سأله نساؤه عن الجهاد فقال ( نعم الجهاد الحج )

[ ر ١٤٤٨ ]

62 - باب غزو المرأة في البحر

٦٢ - باب غزو المرأة في البحر

٢٧٢٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنة ملحان فاتكأ عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله فقال ( أناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك على الأسرة ) . فقالت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم . قال ( اللهم اجعلها منهم ) . ثم عاد فضحك فقالت له مثل أو مم ذلك ؟ فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله أن يجعلني منهم . قال ( أنت من الأولين ولست من الآخرين ) . قال قال أنس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت

[ ر ٢٦٣٦ ]

[ ش ( بنت قرظة ) قيل اسمها فاختة وقيل كنود امرأة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم . ( فوقصت بها ) رمت بها ودقت عنقها ]

63 - باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه

٦٣ - باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه

٢٧٢٣ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة كل حدثني طائفة من الحديث قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أرادأن يخرج أقرع بين نسائه فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم بعد ما أنزل الحجاب

[ ر ٢٤٥٣ ]

64 - باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال

٦٤ - باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال

٢٧٢٤ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب . وقال غيره تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانها في أفواه القوم

[ ٢٧٤٦ ، ٣٦٠٠ ، ٣٨٣٧ ]

[ ش ( لمشمرتان ) من التشمير وهو رفع الإزار . ( خدم ) جمع خدمة وهي موضع الخلخال من الساق وهو ما فوق الكعبين . ( سوقهما ) جمع ساق . ( تنقزان ) من النقز وهو الوثب والإسراع في المشي . ( القرب ) أي تثبان وهما تحملان القرب . ( متونهما ) ظهورهما . ( أفواه القوم ) من الجرحى ومن فيهم رمق ]

65 - باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو

٦٥ - باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو

٢٧٢٥ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك

: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق . وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد

قال أبو عبد الله تزفر تخيط

[ ٣٨٤٣ ]

[ ش ( مروطا ) جمع مرط وهو كساء من صوف أو حرير . ( تزفر ) تحمل وقيل تخرز وتخيط ]

66 - باب مداوة النساء الجرحى في الغزو

٦٦ - باب مداوة النساء الجرحى في الغزو

٢٧٢٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى

إلى المدينة

[ ٢٧٢٧ ، ٥٣٥٥ ]

67 - باب رد النساء الجرحى والقتلى

٦٧ - باب رد النساء الجرحى والقتلى

٢٧٢٧ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت

: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة

[ ر ٢٧٢٦ ]

68 - باب نزع السهم من البدن

٦٨ - باب نزع السهم من البدن

٢٧٢٨ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: رمي أبو عامر في ركبته فانتهيت إليه قال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت على النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر )

[ ٤٠٦٨ ، ٦٠٢٠ ]

[ ش ( فنزا منه الماء ) خرج وجرى ولم ينقطع ]

69 - باب الحراسة في الغزو في سبيل الله

٦٩ - باب الحراسة في الغزو في سبيل الله

٢٧٢٩ - حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا يحيى ابن سعيد أخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم سهر فلما قدم المدينة قال ( ليت رجلا من أصحابي صالحا يحرسني الليلة ) . إذ سمعنا صوت سلاح فقال ( من هذا ) . فقال أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك ونام النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٨٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رقم ٢٤١٠ . ( سهر ) أي كان يسهر الليل حذر أن يغتاله عدو ]

٢٧٣٠ - حدثنا يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض )

لم يرفعه إسرائيل عن أبي حصين

وزادنا عمرو قال أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع )

قال أبو عبد الله لم يرفعه إسرائيل ومحمد بن جحادة عن أبي حصين

وقال { تعسا } كأنه يقول فأتعسهم الله . { طوبى } فعلى من كل شيء طيب وهي ياء حولت إلى الواو وهي من يطيب

[ ٦٠٧١ ]

[ ش ( تعس ) سقط على وجهه أو شقي وهلك . ( عبد الدينار ) مجاز عن الحرص عليه وتحمل الذلة من أجله فمن بالغ في طلب شيء وانصرف عمله كله إليه صار كالعابد له . ( القطيفة ) دثار مخمل والدثار ما يلبس فوق الشعار والشعار ما لامس الجسد من الثياب . ( الخميصة ) كساء أسود مربع له خطوط . ( أعطي ) من المال . ( رضي ) عن الله تعالى وعمل العمل الصالح . ( انتكس ) انقلب على رأسه وهو دعاء عليه بالخيبة والخسران . ( شيك ) أصابته شوكة . ( فلا انتقش ) فلا قدر على إخراجها بالمنقاش ولا خرجت والمراد إذا أصيب بأقل أذى فلا وجد معينا على الخلاص منه . ( طوبى ) من الطيب أي كانت له حياة طيبة وجزاء طيب . ( بعنان ) لجام . ( أشعث ) متفرق الشعر غير مسرح . ( إن كان في الحراسة ) جعل في مقدمة الجيش ليحرسه من العدو . ( كان في الحراسة ) قام بها راضيا . ( الساقة ) مؤخرة الجيش . ( تعسا ) اللفظ من / محمد ٨ / . ( طوبى ) اللفظ من / الرعد ٢٩ / . وقيل هو اسم للجنة ]

70 - باب فضل الخدمة في الغزو

٧٠ - باب فضل الخدمة في الغزو

٢٧٣١ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: صبحت جرير بن عبد الله فكان يخدمني وهو أكبر من أنس قال جرير إني رأيت الأنصار يصنعون شيئا لا أجد أحدا منهم إلا أكرمته

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في حسن صحبة الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥١٣ . ( يصنعون شيئا ) أي من خدمة رسول الله صلى الله عليه و سلم كما ينبغي وتعظيمهم له غاية ما يكون ]

٢٧٣٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر أخدمه فلما قدم النبي صلى الله عليه و سلم راجعا وبدا له أحد قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . ثم أشار بيده إلى المدينة قال ( اللهم إني أحرم ما بين لابتيها كتحريم إبراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا )

[ ٣١٨٧ ، ٣٨٥٥ ، ٣٨٥٦ ، ٥١٠٩ ، ٦٠٠٢ ، ٦٩٠٢ ، وانظر ٣٦٤ ، ٢٠٢٣ ]

[ ش ( أحرم ) أجعلها حراما . ( لابتيها ) مثنى لابة وهي الأرض ذات الحجارة السوداء . ( صاعنا ومدنا ) مكاييل كانت معروفة والمعنى بارك لنا في الطعام الذي يكال بها ]

٢٧٣٣ - حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع عن إسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن أنس رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم أكثرنا ظلا الذي يستظل بكسائه وأما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا وأما الذين أفطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ذهب المفطرون اليوم بالأجر )

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل رقم ١١١٩ . ( أكثرنا ظلا . . ) يريد أنه لم يكن لهم أخيبة يستظلون بها لما كانوا عليه من القلة فكان بعضهم يضع يده على رأسه يتقي بها الشمس ويستظل وبعضهم يضع كساءه يستظل به ولا يوجد ما هو فوق ذلك . ( فلم يعملوا شيئا ) لعجزهم . ( الركاب ) الإبل التي يسار عليها أثاروها إلى الماء للسقي وغيره . ( امتهنوا وعالجوا ) خدموا الصائمين فتناولوا السقي والطبخ وهيؤوا العلف وضربوا الأبنية والخيام . ( بالأجر ) أخذوا الأجر الكامل الأوفر لتعدي نفعهم لغيرهم بينما كان للصائمين أجر صيامهم وحده لأن نفعهم كان قاصرا عليهم ]

71 - باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر

٧١ - باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر

٢٧٣٤ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل سلامى عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها أو يرفع متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة )

[ ر ٢٥٦٠ ]

[ ش ( يحامله ) يساعده في الركوب والحمل . ( متاعه ) هو كل ما ينتفع به . ( دل الطريق ) الدلالة عليه لمن يحتاج إليه ولا يعرفه ]

72 - باب فضل رباط يوم في سبيل الله

٧٢ - باب فضل رباط يوم في سبيل الله

وقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اصبروا } إلى آخر الآية / آل عمران ٢٠٠ /

[ ش ( آخر الآية ) وتتمتها { وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون } . ( اصبروا ) على الطاعة والمصائب وعن المعاصي . ( صابروا ) كونوا أشد صبرا من أعدائكم . ( رابطوا ) من الرباط وهو ملازمة المكان بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين أي أقيموا على الجهاد . ( تفلحون ) تفوزون بالجنة وتنجون من النار ]

٢٧٣٥ - حدثنا عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها )

[ ر ٢٦٤١ ]

73 - باب من غزا بصبي للخدمة

٧٣ - باب من غزا بصبي للخدمة

٢٧٣٦ - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي طلحة ( التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى أخرج إلى خيبر ) . فخرج بي أبو طلحة مردفي وأنا غلام راهقت الحلم فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نزل فكنت أسمعه كثيرا يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ) . ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت فبنى بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه و سلم على صفية . ثم خرجنا إلى المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب فسرنا حتى إذا أشرفنا على المدينة نظر إلى أحد فقال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . ثم نظر إلى المدينة فقال ( اللهم إني أحرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم )

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( مردفي ) مركبي خلفه . ( راهقت الحلم ) قاربت البلوغ . ( الهم والحزن ) يتقاربان في المعنى إلا أن الحزن إنما يكون على أمر قد وقع والهم من أمر متوقع . ( ضلع الدين ) ثقله . ( غلبة الرجال ) أن يغلب على أمره ولا يجد له ناصرا من الرجال بل يغلبون عليه ]

74 - باب ركوب البحر

٧٤ - باب ركوب البحر

٢٧٣٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن محمد بن يحيى ابن حبان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني أم حرام

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال ( عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة ) . فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( أنت معهم ) . ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين أو ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فيقول ( أنت من الأولين ) . فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها إلى الغزو فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها

[ ر ٢٦٣٦ ]

[ ش ( قال يوما ) من القيلولة وهي النوم وقت الظهيرة . ( فاندقت عنقها ) كسرت رقبتها ]

75 - باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب

٧٥ - باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب

٢٧٣٨ - وقال ابن عباس أخبرني أبو سفيان

: قال لي قيصر سألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فوعمت ضعفاءهم وهم أتباع الرسل

[ ر ٧ ]

٢٧٣٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال

: رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلا على من دونه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم )

[ ش ( رأى ) ظن . ( فضلا ) زيادة منزلة بسبب شجاعته وغناه ونحو ذلك . ( بضعفائكم ) ببركتهم ودعائهم لصفاء ضمائرهم وقلة تعلقهم بزخرف الدنيا فيغلب عليهم الإخلاص في العبادة ويستجاب دعاؤهم ]

٢٧٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهم

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يأتي زمان يغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فيقال نعم فيفتح عليه ثم يأتي زمان فيقال فيكم من صحب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فيقال نعم فيفتح ثم يأتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فيقال نعم فيفتح )

[ ٣٣٩٩ ، ٣٤٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم . . رقم ٢٥٣٢ . ( فئام ) جماعة ولا واحد له من لفظه . ( فيفتح ) عليكم ببركته ]

76 - باب لا يقول فلان شهيد

٧٦ - باب لا يقول فلان شهيد

٢٧٤١ - قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( الله أعلم بمن يجاهد في سبيله والله أعلم بمن يكلم في سبيله )

[ ر ٢٦٣٥ ، ٢٦٤٩ ]

[ ش ( يكلم ) يجرح ]

٢٧٤٢ - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما إنه من أهل النار ) . فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أشهد أنك رسول الله قال ( وما ذاك ) . قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك ( إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة )

[ ٣٩٦٦ ، ٣٩٧٠ ، ٦١٢٨ ، ٦٢٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . وفي القدر باب كيفية خلق الآدمي رقم ١١٢ . ( التقى ) في غزوة خيبر . ( رجل ) اسمه قزمان . ( شاذة ولا فاذة ) ما صغر وما كبر أي لا يدع لهم شيئا إلا أتى عليه والشاذة في الأصل هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم والفاذة من لم يختلط معهم أصلا . ( أنا صاحبه ) ألازمه لأرى ما يجري له . ( ذبابه ) طرفه الذي يضرب به . ( آنفا ) في أول وقت مضى يقرب منا . ( فأعظم الناس ذلك ) استعظموه واستنكروه . ( يبدو ) يظهر ]

77 - باب التحريض على الرمي

٧٧ - باب التحريض على الرمي

وقول الله تعالى { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم } . / الأنفال ٦٠ /

[ ش ( قوة ) من رمي وتدريب وآلات حرب . ( رباط الخيل ) حبسها وإعدادها للجهاد ]

٢٧٤٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد قال سمعت سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم على نفر من أسلم ينتضلون فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ارموا وأنا مع بني فلان ) . قال فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما لكم لا ترمون ) . قالوا كيف نرمي وأنت معهم ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ارموا فأنا معكم كلكم )

[ ٣١٩٣ ، ٣٣١٦ ]

[ ش ( ينتضلون ) يتسابقون في الرمي . ( فلان ) ابن الأدرع وقيل اسمه سلمة ابن ذكوان ]

٢٧٤٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا ( إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل )

[ ٣٧٦٣ ]

[ ش ( أكثبوكم ) دنوا منكم وقاربوكم . ( فعليكم بالنبل ) فارموهم بها وهي السهام العربية ]

78 - باب اللهو بالحراب ونحوها

٧٨ - باب اللهو بالحراب ونحوها

٢٧٤٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه و سلم بحرابهم دخل عمر فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها فقال ( دعهم يا عمر ) . وزاد علي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر في المسجد

[ ش أخرجه مسلم في صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه رقم ٨٩٣ . ( بحرابهم ) جمع حربة وهي رمح ذو نصل عريض . ( فحصبهم ) رماهم ]

79 - باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه

٧٩ - باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه

٢٧٤٦ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان أبو طلحة يتترس مع النبي صلى الله عليه و سلم بترس واحد وكان أبو طلحة حسن الرمي فكان إذا رمى تشرف النبي صلى الله عليه و سلم فينظر إلى موضع نبله

[ ر ٢٧٢٤ ]

[ ش ( تشرف ) تطلع من فوق . ( موضع نبله ) مكان سقوطه ]

٢٧٤٧ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل قال

: لما كسرت بيضة النبي صلى الله عليه و سلم على رأسه وأدمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رأت الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير فأحرقتها وألصقتها على جرحه فرقأ الدم

[ ر ٢٤٠ ]

[ ش ( بيضة ) خوذة . ( رباعيته ) السن التي بين الثنية والناب والثنية إحدى السنين اللتين في مقدمة الفم . ( يختلف ) يأتي به مرة بعد أخرى . ( المجن ) الترس . ( فرقأ ) سكن عن الجري وانقطع ]

٢٧٤٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال

: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة وكان ينفق على أهله نفقة سنته ثم يجعلل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله

[ ٢٩٢٧ ، ٣٨٠٩ ، ٤٦٠٣ ، ٥٠٤٢ ، ٥٠٤٣ ، ٦٣٤٧ ، ٦٨٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم ١٧٥٧ . ( أفاء ) من الفيء وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير قتال . ( يوجف ) من الإيجاف وهو الإسراع في السير . ( ركاب ) الإبل التي يسار عليها . ( خاصة ) اختص بها ولم يشاركه فيها أحد . ( الكراع ) الخيل . ( عدة في سبيل الله ) استعدادا للجهاد والعدة كل ما يعد لحوادث الدهر من سلاح وغيره ]

٢٧٤٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي

حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول

: ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ( ارم فداك أبي وأمي )

[ ٣٨٣٢ ، ٣٨٣٣ ، ٥٨٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رقم ٢٤١١ . ( بعد سعد ) بن أبي وقاص رضي الله عنه أي بمثل ما فداه به . ( فداك أبي وأمي ) هذا القول لإظهار كامل البر والحمية وليس المراد تقديم المخاطب على الوالدين واحترامهما والبر بهما ]

80 - باب الدرق

٨٠ - باب الدرق

٢٧٥٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا . وقالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول ( دونكم بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال فاذهبي ) . قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل

[ ر ٤٤٣ ]

81 - باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق

٨١ - باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق

٢٧٥١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وأشجع الناس ولقد فرغ أهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه و سلم وقد استبرأ الخبر وهو على فرس لأبي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول ( لم تراعوا لم تراعوا ) . ثم قال ( وجدناه بحرا ) . أو قال ( إنه لبحر )

[ ر ٢٤٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في شجاعة النبي صلى الله عليه و سلم وتقدمه للحرب رقم ٢٣٠٧ . ( استبرأ الخبر ) حققه وتبينه ]

82 - باب حلية السيوف

٨٢ - باب حلية السيوف

٢٧٥٢ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت أبا أمامة يقول

: لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة إنما كانت حليتهم العلابي والآنك والحديد

[ ش ( قوم ) المراد الصحابة رضي الله عنهم ومن كان معهم في الفتوح . ( حلية سيوفهم ) ما تزين به . ( العلابي ) الجلود غير المدبوغة . ( الآنك ) الرصاص ولم يكن الصحابة يزينون سلاحهم بالذهب وغيره لاستغنائهم بهيبة الإيمان عن هيبة المظاهر ]

83 - باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة

٨٣ - باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة

٢٧٥٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان ابن أبي سنان الدؤلي وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبر

: أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه و سلم قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعونا وإذا عنده أعرابي فقال ( إن هذا اختراط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني ؟ فقلت الله ثلاثا ) . ولم يعاقبه وجلس

[ ٢٧٥٦ ، ٣٨٩٨ ، ٣٩٠٥ ، ٣٩٠٦ ، ٣٩٠٨ ]

[ ش ( قبل نجد ) ناحيتها وهي ما بين الحجاز إلى الشام ومنها المدينة والطائف . ( قفل ) رجع . ( القائلة ) النوم وقت الظهيرة . ( العضاه ) شجر عظيم له شوك . ( سمرة ) شجرة . ( أعرابي ) هو غورث بن الحارث . ( اخترط ) سل . ( صلتا ) مصلتا بارزا ومستويا ]

84 - باب لبس البيضة

٨٤ - باب لبس البيضة

٢٧٥٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه

: أنه سئل عن جرح النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد فقال جرح وجه النبي صلى الله عليه و سلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رأت أن الدم لا يزيد إلا كثرة أخذت حصيرا فأحرقته حتى صار رمادا ثم ألزقته فاستمسك الدم

[ ر ٢٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة أحد رقم ١٧٩٠ ]

85 - باب من لم ير كسر السلاح عند الموت

٨٥ - باب من لم ير كسر السلاح عند الموت

٢٧٥٥ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن الحارث قال

: ما ترك النبي صلى الله عليه و سلم إلا سلاحه وبغلة بيضاء وأرضا جعلها صدقة

[ ر ٢٥٨٨ ]

86 - باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة والاستظلال بالشجر

٨٦ - باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة والاستظلال بالشجر

٢٧٥٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن أبي سنان وأبو سلمة أن جابرا أخبره

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن سنان بن أبي سنان الدؤلي أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره

: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه و سلم فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي صلى الله عليه و سلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك ؟ قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ) . ثم لم يعاقبه

[ ر ٢٧٥٣ ]

[ ش ( فشام السيف ) جعله في غمده ويستعمل بمعنى سل ]

87 - باب ما قيل في الرماح

٨٧ - باب ما قيل في الرماح

ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري )

[ ش أي جعل الله تعالى كسبي ومعاشي من الغنيمة وهي لا تنال إلا بالجهاد ومن خالف ما جئت به ناله الذل بالأسر والرق أو فرض الجزية عليه . وقيل ( تحت ظل رمحي ) لأن الخصم إذا قرب من المقاتل فعلاه الآخر بالرمح كان تحت ظله ]

٢٧٥٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري عن أبي قتادة رضي الله عنه

: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه فأبوا فسألهم رمحه فأبوا فأخذه ثم شد على الحمار فقتله فأكل منه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وأبى بعض فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه و سلم سألوه عن ذلك قال ( إنما هي طعمة أطعمكموها الله )

وعن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث أبي النضر قال ( هل معكم من لحمه شيء )

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( شد على الحمار ) حمل عليه وأسرع إليه . ( طعمة . . ) رزق منحكم الله تعالى إياه ]

88 - باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب

٨٨ - باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه و سلم والقميص في الحرب

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما خالد فقد احتبس أدراعه في سبيل الله ) . [ ر ١٣٩٩ ]

٢٧٥٨ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم وهو في قبة ( اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم ) . فأخذ أبو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول { سيهزم الجمع ويولون الدبر . بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } . وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر

[ ٣٧٣٧ ، ٤٥٩٤ ، ٤٥٩٦ ]

[ ش ( قبة ) بيت صغير من الخيام وكل بناء مدور . ( أنشدك ) أسألك . ( إن شئت ) هلاك المؤمنين . ( لم تعبد بعد اليوم ) لأنه لا يبقى من يدعو إلى الله عز و جل وتقوى شوكة الباطل . ( حسبك ) يكفيك . ( ألححت ) بالغت في الدعاء وأطلت فيه وداومت عليه . ( سيهزم الجمع ) سيفرق جمعهم ويتلاشى . ( يولون الدبر ) يديرون ظهورهم أي يفرون منهزمين . ( أدهى ) أشد وأفظع من الداهية وهي الأمر الشديد الذي لا يهتدى له . ( أمر ) أعظم بلية وأشد مرارة عليهم . / القمر ٤٥ ، ٤٦ / ]

٢٧٥٩ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير

وقال يعلى حدثنا الأعمش درع من حديد . وقال معلى حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش وقال رهنه درعا من حديد

[ ر ١٩٦٢ ]

٢٧٦٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتى تعفي أثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة إلى صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه إلى تراقيه - فسمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول - فيجتهد أن يوسعها فلا تتسع )

[ ر ١٣٧٥ ]

[ ش ( اضطرت ) ألجأت . ( تراقيهما ) جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق . ( تعفي ) تمحو . ( تقلصت ) انزوت وانضمت . والمعنى أن الكريم المتصدق تنبسط نفسه وترتاح إلى الصدقة وأما البخيل فتضيق نفسه وتنقبض منها ]

89 - باب الجبة في السفر والحرب

٨٩ - باب الجبة في السفر والحرب

٢٧٦١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش عن أبي الضحى مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة ابن شعبة قال

: انطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم لحاجته ثم أقبل فلقيته بماء وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرجهما من تحت فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه

[ ر ١٨٠ ]

90 - باب الحرير في الحرب

٩٠ - باب الحرير في الحرب

٢٧٦٢ - حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا خالد حدثنا سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكة رقم ٢٠٧٦ . ( رخص ) من الرخصة وهي تشريع حكم تسهيلا واستثناء لعذر . ( حكة ) داء يكون بالجلد ]

٢٧٦٣ - حدثنا أبو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن أنس

حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم - يعني القمل - فأرخص لهما في الحرير فرأيته عليهما في غزاة

٢٧٦٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة أخبرني قتادة أن أنسا حدثهم قال

: رخص النبي صلى الله عليه و سلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن أنس رخص أو رخص لحكة بهما

[ ٥٥٠١ ]

91 - باب ما يذكر في السكين

٩١ - باب ما يذكر في السكين

٢٧٦٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل من كتف يحتز منها ثم دعي إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فألقى السكين

[ ر ٢٠٥ ]

92 - باب ما قيل في قتال الروم

٩٢ - باب ما قيل في قتال الروم

٢٧٦٦ - حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام

: أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) . قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال ( أنت فيهم ) . ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصرمغفور لهم ) . فقلت أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال ( لا )

[ ر ٢٦٣٦ ]

[ ش ( أوجبوا ) لأنفسهم دخول الجنة بجهادهم في سبيل الله تعالى ]

93 - باب قتال اليهود

٩٣ - باب قتال اليهود

٢٧٦٧ - حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله )

[ ٣٣٩٨ ]

٢٧٦٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل رقم ٢٩٢٢ ( لا تقوم الساعة ) المراد تأكيد أن هذا الأمر واقع لا محالة وربما كان قريبا وليس المراد أنه من علامات

قيام الساعة والساعة القيامة وزلازلها

94 - باب قتال الترك

٩٤ - باب قتال الترك

٢٧٦٩ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة )

[ ٣٣٩٧ ]

[ ش ( أشراط الساعة ) علامات قرب يوم القيامة . ( ينتعلون نعال الشعر ) يصنعون من الشعر نعالا وقيل معناه أن شعورهم طويلة إذا أسدلوها وصلت إلى أرجلهم كالنعال . ( عراض الوجوه ) وجوههم واسعة . ( المجان ) جمع مجن وهو الترس . ( المطرقة ) ألبست الأطرقة من الجلود وهي الأغشية جمع طراق وهي جلدة تقدر على قدر الترس وتلصق عليها . شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها ونتوء وجناتها ]

٢٧٧٠ - حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح عن الأعرج قال قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر )

[ ٢٧٧١ ، ٣٣٩٤ - ٣٣٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل رقم ٢٩١٢ . ( ذلف الأنوف ) في أنوفهم فطس وقصر مع استواء الأرنبة وغلظها ]

95 - باب قتال الذين ينتعلون الشعر

٩٥ - باب قتال الذين ينتعلون الشعر

٢٧٧١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة )

قال سفيان وزاد فيه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية ( صغار الأعين ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة )

[ ر ٢٧٧٠ ]

96 - باب من صف أصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر

٩٦ - باب من صف أصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر

٢٧٧٢ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء وسأله رجل

: أكنتم فررتم يا أبا عمارة يوم حنين ؟ قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكنه خرج شبان أصحابه وأخفاؤهم حسرا ليس بسلاح فأتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون فأقبلوا هنالك إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو على بغلته البيضاء وابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) . ثم صف أصحابه

[ ر ٢٧٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في غزوة حنين رقم ١٧٧٦ . ( أخفاؤهم ) جمع خف بمعنى الخفيف وهم الذين ليس معهم ما يثقلهم من سلاح أو غيره . ( حسرا ) جمع حاسر وهو الذي لا درع له ولا مغفر أو الذي لا سلاح معه . ( يسقط لهم سهم ) أي دون إصابة الهدف . ( فرشقوهم ) رمى الجميع سهامهم دفعة واحدة . ( استنصر ) طلب النصر من الله تعالى وتضرع له ]

97 - باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة

٩٧ - باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة

٢٧٧٣ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال

: لما كان يوم الأحزاب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس )

[ ٣٨٨٥ ، ٤٢٥٩ ، ٦٠٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب التغليظ في تفويت صلاة العصر وباب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر رقم ٦٢٧ . ( يوم الأحزاب ) يوم غزوة الخندق الذي تجمعت فيه القبائل العربية على قتال المسلمين . ( الوسطى ) صلاة العصر ]

٢٧٧٤ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعو في القنوت ( اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم سنين كسني يوسف )

[ ر ٩٦١ ]

[ ش ( اشدد وطأتك ) عقوبتك . ( مضر ) علم على قريش . ( سنين ) جمع سنة وهي القحط والغلاء . ( كسني يوسف ) بن يعقوب عليه السلام من حيث القحط وقلة الأمطار والمراد السنون المذكورة بقوله تعالى { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون } / يوسف ٤٨ / . ( شداد ) مجدبات صعاب . ( ما قدمتم لهن ) ما ادخرتم في السنين المخصبات . ( تحصنون ) تحرزون وتخبئون للزراعة ]

٢٧٧٥ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد أنه سمع عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول

: دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب على المشركين فقال ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم )

[ ٣٨٨٩ ، ٦٠٢٩ ، ٧٠٥١ ، وانظر ٢٦٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب كراهة تمني لقاء العدو وباب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو رقم ١٧٤٢ . ( اهزم الأحزاب ) اكسرهم وبدد شملهم والأحزاب قريش وغطفان ومن ناصرهما . ( زلزلهم ) اجعلهم غير مستقرين لا يثبتون عند اللقاء بل تطيش عقولهم وترتعد أقدامهم ]

٢٧٧٦ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله

عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في ظل الكعبة فقال أبو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فأرسلوا فجاؤوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فألقته عنه فقال ( اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ) . لأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط . قال عبد الله فلقد رأيتهم في قليب بدر قتلى . قال أبو إسحاق ونسيت السابع . وقال يوسف بن إسحاق عن أبي إسحاق أمية بن خلف . وقال شعبة أمية أو أبي . والصحيح أمية

[ ر ٢٣٧ ]

[ ش ( نحرت ) ذبحت . ( جزور ) مفرد الإبل ذكرا أم أنثى وقيل هي الناقة التي تنحر . ( سلاها ) هو الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ]

٢٧٧٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها

: أن اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ( ما لك ) . قلت أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال ( فلم تسمعي ما قلت وعليكم )

[ ٥٦٧٨ ، ٥٦٨٣ ، ٥٩٠١ ، ٦٠٣٢ ، ٦٠٣٨ ، ٦٥٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم رقم ٢١٦٥ . ( السام ) معناه الموت . ( فلعنتهم ) أي قالت عائشة فلعنت هؤلاء اليهود بسبب قولهم . ( ما لك ) أي شيء حصل لك حتى لعنتهم ]

98 - باب هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب

٩٨ - باب هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب

٢٧٧٨ - حدثنا إسحاق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب إلى قيصر وقال ( فإن توليتم فإن عليك إثم الأريسيين )

[ ر ٧ ]

99 - باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم

٩٩ - باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم

٢٧٧٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله إن دوسا عصت وأبت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال ( اللهم اهد دوسا وأت بهم )

[ ٤١٣١ ، ٦٠٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة . . رقم ٢٥٢٤ . ( دوس ) قبيلة من قبائل اليمن . ( فقيل ) قال ذلك من حضر المجلس لظنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سيدعو عليهم . ( هلكت دوس ) استحقت الهلاك إذا دعا عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

100 - باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلى

١٠٠ - باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلى الله عليه و سلم إلى كسرى وقيصر والدعوة قبل القتال

٢٧٨٠ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: لما أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يكتب إلى الروم قيل له إنهم لا يقرؤون كتابا إلا أن يمون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكأني أنظر إلى بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله

[ ر ٦٥ ]

٢٧٨١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث كتابه إلى كسرى فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه كسرى حرقه فحسبت أن سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلى الله عليه و سلم ( أن يمزقوا كل ممزق )

[ ر ٤٦ ]

101 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام والنبوة وأن لا

١٠١ - باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى الإسلام والنبوة وأن لا يتخذ بعضهم بعضا أربابا من دون الله

وقوله تعالى { ما كان لبشر أن يؤتيه الله } إلى آخر الآية / آل عمران ٧٩ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباد لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } . ( الحكم ) الفهم للشريعة . ( ربانيين ) علماء عاملين نسبة إلى الرب جل وعلا ]

٢٧٨٢ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما أنه أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي وأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حين قرأه التمسوا لي ها هنا أحدا من قومه لأسألهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال ابن عباس فأخبرني أبو سفيان أنه كان بالشأم في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين كفار قريش قال أبو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشأم فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه فإذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج وإذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم إليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه ؟ فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر أدنوه وأمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لأصحابه إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان والله لولا الحياء يومئذ من أن يأثر أصحابي عني الكذب لكذبته حين سألني عنه ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟ قلت هو فينا ذو نسب قال فهل هذا القول أحد منكم قبله ؟ قلت لا فقال كنتم تتهمونه على الكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك ؟ قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه أن ضعفاؤهم ؟ قلت بل ضعفاؤهم قال

فيزيدون أو ينقصون ؟ قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قلت لا قال فهل يغدر ؟ قلت لا ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر - قال أبو سفيان ولم يمكني كلمة أن أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها - قال فهل قاتلتموه أو قاتلكم ؟ قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم ؟ قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى قال فماذا يأمركم ؟ قال يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد أباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة . فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله فزعمت أن لا فقلت لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فعرفت أنه لم ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك هل كان من آبائه من ملك فزعمت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت يطلب ملك آبائه وسألتك أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فزعمت أن ضعفاؤهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد وسألتك هل يغدر فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت أن قد فعل وأن حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة وسألتك بماذا يأمركم فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال وهذه صفة النبي قد كنت أعلم أنه خارج ولكن لم أظن أنه منكم وإن يك ما قلت حقا فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين ولو أرجو أن أخلص إليه لتجمشت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه

قال أبو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرئ فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فعليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } )

قال أبو سفيان فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين من حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا أدري ما قالوا وأمر بنا فأخرجنا فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد أمر أمر ابن أبي كبشة هذا ملك بني الأصفر يخافه قال أبو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره

[ ر ٧ ]

[ ش ( كشف الله عنه جنود فارس ) هزمهم ودفعهم عنه . ( أبلاه ) أعطاه من نعمه . ( التمسوا ) طلبوا ]

٢٧٨٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول يوم خيبر ( لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ) . فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى فقال ( أين علي ) . فقيل يشتكي عينيه فأمر فدعي له فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لك يكن به شيء فقال نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال ( على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم )

[ ٢٨٤٧ ، ٣٤٩٨ ، ٣٩٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه رقم ٢٤٠٦ . ( الراية ) العلم . ( فقاموا يرجون ) فقام كل من الصحابة راجيا أن تعطى الراية له . ( لذلك ) ليفتح على يديه . ( على رسلك ) اتئد في السير . ( بساحتهم ) الساحة المكان المتسع بين دور الحي ونحوه . ( رجل ) المراد ما يعم الذكر والأنثى . ( حمر النعم ) الإبل الحمراء وكانت أنفس الأموال عند العرب ]

٢٧٨٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا غزا قوما لم يغر حتى يصبح فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يسمع أذانا أغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا

حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا غزا بنا

٢٧٨٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج إلى خيبر فجاءها ليلا وكان إذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتى يصبح فلما أصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله محمد والخميس . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين )

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( بمساحيهم ) جمع مسحاة آلة من آلات الزراعة . ( مكاتلهم ) جمع مكتل وهو وعاء مثل القفة ]

٢٧٨٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله )

رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٥ ، ١٣٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله رقم ٢١ ]

102 - باب من أراد غزوة فورى بغيرها ومن أحب الخروج يوم الخميس

١٠٢ - باب من أراد غزوة فورى بغيرها ومن أحب الخروج يوم الخميس

٢٧٨٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

: أن عبد الله بن كعب رضي الله عنه وكان قائد كعب من بنيه قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها

[ ش ( ورى بغيرها ) سترها وكنى عنها وأوهم أنه يريد غيرها من الوراء لأنه ألقى البيان وراء ظهره ]

٢٧٨٨ - وحدثني أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها حتى كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة عدوهم وأخبرهم بوجهه الذي يريد

[ ش ( قلما ) قل فعل ماض دخلت عليه ما ومعناه قليل . ( مفازا ) الموضع المهلك سمي بذلك تفاؤلا بالفوز والسلامة . ( فجلى ) أظهره . ( ليتأهبوا ) ليستعدوا . ( أهبة عدوهم ) الاستعداد اللازم لملاقاة عدوهم . ( بوجهه ) بجهته التي يريد ]

٢٧٨٩ - وعن يونس عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن كعب ابن مالك أن كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول

: لقلما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس

٢٧٩٠ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس

[ ر ٢٦٠٦ ]

103 - باب الخروج بعد الظهر

١٠٣ - باب الخروج بعد الظهر

٢٧٩١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا

[ ر ١٠٣٩ ]

104 - باب الخروج آخر الشهر

١٠٤ - باب الخروج آخر الشهر

٢٧٩٢ - وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما

: انطلق النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة

[ ر ١٤٧٠ ]

[ ش ( خلون ) مضين ]

٢٧٩٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نرى إلا الحج فلما دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة أن يحل قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا ؟ فقال نحر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أزواجه

قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال أتتك والله بالحديث على وجهه

[ ر ٢٩٠ ]

105 - باب الخروج في رمضان

١٠٥ - باب الخروج في رمضان

٢٧٩٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر

قال سفيان قال الزهري أخبرني عبيد الله عن ابن عباس ساق الحديث

[ ر ١٨٤٢ ]

106 - باب التوديع

١٠٦ - باب التوديع

٢٧٩٥ - وقال ابن وهب أخبرني عمرو عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعث وقال لنا ( إن لقيتم فلانا وفلانا - لرجلين من قريش سماهما - فحرقوهما بالنار ) . قال ثم أتيناه نودعه حين أردنا الخروج فقال ( إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما )

[ ٢٨٥٣ ]

[ ش ( بعث ) جيش وكان أميرهم حمزة بن عمرو الأسلمي . ( فلانا وفلانا ) هما هبار بن الأسود ورفيقه اللذان نخسا بعير زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم عند هجرتها فخافت فأسقطت حملها ومرضت من ذلك ]

107 - باب السمع والطاعة الإمام

١٠٧ - باب السمع والطاعة الإمام

٢٧٩٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن

ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثني محمد ابن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

[ ٦٧٢٥ ]

[ ش ( حق ) واجب للإمام على الرعية طالما أنه إمام عدل ]

108 - باب يقاتل من وراء الإمام ويتقى به

١٠٨ - باب يقاتل من وراء الإمام ويتقى به

٢٧٩٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( نحن الآخرون السابقون )

وبهذا الإسناد ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن قال بغيره فإن عليه منه )

[ ٦٧١٨ ، وانظر ٢٣٦ ]

[ ش ( الآخرون ) في الدنيا . ( السابقون ) في الآخرة . ( الأمير ) أمير السرية أو ولاة الأمور مطلقا . ( الإمام ) الحاكم الأعلى القائم بشؤون الأمة . ( جنة ) سترة ووقاية لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين ويمنع الناس من أذى بعضهم بعضا . ( يقاتل من ورائه ) يقاتل معه الكفار والبغاة وسائر أهل الفساد . ( يتقى به ) يحتمى به ويتقوى وقيل يرجع إليه في الرأي والتدبير . ( بغيره ) أمر بغير تقوى الله تعالى وعدله . ( فإن عليه منه ) فإن الوبال الحاصل منه عليه لا على المأمور ]

109 - باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت

١٠٩ - باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت

لقول الله تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } / الفتح ١٨ /

[ ش ( يبايعونك ) يوم الحديبية وتسمى بيعة الرضوان لنزول القرآن بالرضى عمن بايعوا فيها ]

٢٧٩٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما

: رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت ؟ قال لا بل بايعهم على الصبر

[ ش ( المقبل ) الذي بعد عام صلح الحديبية . ( فما اجتمع منا اثنان ) ما وافق منا رجلان أنها هي التي بايعنا تحتها بل خفي مكانها علينا . قال النووي سبب خفائها أن لا يفتتن الناس بها لما جرى تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الأعراب والجهال إياها وعبادتهم إياها فكان خفاؤها رحمة من الله تعالى . [ شرح مسلم الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش . . ] ( كانت رحمة من الله ) أي كانت موضع رحمة الله تعالى ومحل رضوانه لنزول القرآن بذلك ]

٢٧٩٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال

: لما كان زمن الحرة أتاه آت فقال له إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت فقال لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٣٩٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال رقم ١٨٦١ . ( زمن الحرة ) وهي الواقعة التي كانت في المدينة زمن يزيد بن معاوية والحرة كل أرض ذات حجارة سود والمراد حرة شرقي المدينة . ( ابن حنظلة ) عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الذي يعرف أبوه بغسيل الملائكة ]

٢٨٠٠ - حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال

: بايعت النبي صلى الله عليه و سلم ثم عدلت إلى ظل الشجرة فلما خف الناس قال ( يا ابن الأكوع ألا تبايع ) . قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال ( وأيضا ) . فبايعته الثانية . فقلت له يا أبا مسلم على أي شيء كنتم تبايعون يومئذ ؟ على الموت

[ ٣٩٣٦ ، ٦٧٨٠ ، ٦٧٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال رقم ١٨٦٠ . ( خف الناس ) قل الذين كانوا يبايعونه صلى الله عليه و سلم . ( أيضا ) مرة أخرى ]

٢٨٠١ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: كانت الأنصار يوم الخندق تقول

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما حيينا أبدا

فأجابهم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخره . فأكرم الأنصار والمهاجره )

[ ر ٢٦٧٩ ]

٢٨٠٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن أبي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم أنا وأخي فقلت بايعنا على الهجرة فقال ( مضت الهجرة لأهلها ) . فقلت علام تبايعنا ؟ قال ( على الإسلام والجهاد )

[ ٢٩١٣ ، ٤٠٥٤ ، ٤٠٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد رقم ١٨٦٣ . ( مضت الهجرة ) ثبت حكمها وانتهى . ( لأهلها ) الذين هاجروا قبل الفتح ]

110 - باب عزم الإمام على الناس فيما يطيقون

١١٠ - باب عزم الإمام على الناس فيما يطيقون

٢٨٠٣ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال قال عبد الله رضي الله عنه

: لقد أتاني اليوم رجل فسألني عن أمر ما دريت ما أرد عليه فقال أرأيت رجلا مؤديا نشيطا يخرج مع أمرائنا في المغازي فيعزم علينا في أشياء لا نحصيها ؟ فقلت له والله ما أدري ما أقول لك إلا أنا كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فعسى أن لا يعزم علينا في أمر إلا مرة حتى نفعله وإن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله وإذا شك في نفسه شيء سأل رجلا فشفاه منه وأوشك أن لا تجدوه والذي لا إله إلا هو ما أذكر ما غبر من الدنيا إلا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره

[ ش ( مؤديا ) ذا أداة للحرب كاملة وقيل معناه قويا متمكنا . ( نشيطا ) يخف ويسرع للأمر الذي يريد فعله . ( فيعزم علينا ) يشدد علينا من العزم وهو الأمر الجازم الذي لا تردد فيه . ( لا نحصيها ) لا نطيقها . ( شك في نفسه شيء ) شكت نفسه في شيء وتردد فيه أجائز أم لا . ( فشفاه منه ) أزال مرض تردده عنه بإجابته له بالحق . ( أوشك أن لا تجدوه ) كاد أن لا تجدوا من يفتي بحق ويشفي القلوب من الشبه والشكوك . ( غبر ) مضي أو بقي من الغبور وهو من الأضداد يستعمل في المضي والبقاء . ( كالثغب ) الماء المستنقع في الموضع المنخفض . ( صفوه ) الماء الصافي منه . ( كدره ) المختلط منه ]

111 - باب كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار أخر

١١١ - باب كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس

٢٨٠٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما فقرأته

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أيامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ( أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف . ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأهزاب اهزمهم وانصرنا عليهم )

[ ر ٢٦٦٣ ]

[ ش ( بعض أيامه ) بغض غزواته . ( لقي فيها ) العدو والحرب . ( مالت ) زالت . ( الأحزاب ) قبائل الشرك ]

112 - باب استئذان الرجل الإمام

١١٢ - باب استئذان الرجل الإمام

لقوله { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنوك } . إلى آخر الآية / النور ٦٢ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم } . ( أمر جامع ) طاعة يجتمعون عليها كصلاة الجمعة والعيدين والجهاد . ( شأنهم ) أمرهم وحاجتهم ]

٢٨٠٥ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فتلاحق بي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا على ناضح لنا قد أعيا فلا يكاد يسير فقال لي ( ما لبعيرك ) . قال قلت عيي قال فتخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الإبل قدامها يسير فقال لي ( كيف ترى بعيرك ) . قال قلت بخير قد أصابته بركتك قال ( أفتبيعنيه ) . قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال ( فبعنيه ) . فبعته إياه على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله إني عروس فاستأذنته فأذن لي فتقدمت الناس إلى المدينة حتى أتيت المدينة فلقيني خالي فسألني عن البعير فأخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي حين استأذنته ( هل تزوجت بكرا أم ثيبا ) . فقلت تزوجت ثيبا فقال ( هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك ) . قلت يا رسول الله توفي والدي أو استشهد ولي أخوات صغار فكرهت أن أتزوج مثلهن فلا تؤدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة غدوت عليه بالبعير فأعطاني ثمنه ورده علي

قال المغيرة هذا في قضائنا حسن لا نرى به بأسا

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تحية المسجد بركعتين وباب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر رقم ٧١٥ . ( فتلاحق بي ) لحقني . ( ناضح ) بعير يستقى عليه الماء . ( أعيا ) تعب . ( فقار ظهره ) خرزات عظام الظهر أي لي الركوب عليه . ( عروس ) حديث عهد بعرس ويستوي فيه الذكر الأنثى . ( هذا ) أي البيع بمثل هذا الشرط . ( قضائنا ) حكمنا ]

113 - باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه

١١٣ - باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه

فيه جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٨٠٥ ]

114 - باب من اختار الغزو بعد البناء

١١٤ - باب من اختار الغزو بعد البناء

فيه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٩٥٦ ]

[ ش ( البناء ) أي الدخول بالزوجة سمي بذلك لأنهم كانوا إذا أرادوا الدخول على الزوجة بنوا قبة لها ودخلوا فيها ]

115 - باب مبادرة الإمام عند الفزع

١١٥ - باب مبادرة الإمام عند الفزع

٢٨٠٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثني قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة فقال ( ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا )

[ ر ٢٤٨٤ ]

116 - باب السرعة والركض في الفزع

١١٦ - باب السرعة والركض في الفزع

٢٨٠٧ - حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: فزع الناس فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة بطيئا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال ( ( لم تراعوا إنه لبحر ) . فما سبق بعد ذلك اليوم

[ ر ٢٤٨٤ ]

117 - باب الجعائل والحملان في السبيل

١١٧ - باب الجعائل والحملان في السبيل

وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال إني أحب أن أعينك بطائفة من مالي قلت أوسع الله علي قال إن غناك لك وإني أحب أن يكون من مالي في هذا الوجه

[ ر ٤٠٥٦ ]

وقال عمر إن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن أحق بماله حتى نأخذ منه ما أخذ

وقال طاوس ومجاهد إذا دفع إليك شيء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شئت وضعه عند أهلك

[ ش ( الجعائل ) جمع جعيلة أو جعالة والجعل الأجرة على الشيء فعلا وقولا . ( الحملان ) الحمل . ( السبيل ) سبيل الله تعالى وهو الجهاد . ( الغزو ) أي أريد الغزو . ( بطائفة ) قطعة وجزء . ( الوجه ) أي الجهاد . ( فاصنع به . . ) أي اصنع به ما تريد مما يتعلق بالجهاد ومن متعلقاته الوضع عند الأهل ]

٢٨٠٨ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن أنس سأل زيد ابن أسلم فقال زيد سمعت أبي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

: حملت على فرس في سبيل الله فرأيته يباع فسألت النبي صلى الله عليه و سلم آشتريه ؟ فقال ( لا تشتره ولا تعد في صدقتك )

[ ر ١٤١٩ ]

٢٨٠٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله فوجده يباع فأراد أن يبتاعه فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لا تبتعه ولا تعد في صدقتك )

[ ر ١٤١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الهبات باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به رقم ١٦٢١ ]

٢٨١٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال حدثني أبو صالح قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لولا أن أشق على أمتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا أجد حمولة ولا أجد ما أحملهم عليه ويشق علي أن يتخلفوا عني ولوددت أني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم أحييت ثم قتلت ثم أحييت )

[ ر ٢٦٤٤ ]

[ ش ( حمولة ) هي التي يحمل عليها ]

118 - باب ما قيل في لواء النبي صلى الله عليه وسلم

١١٨ - باب ما قيل في لواء النبي صلى الله عليه و سلم

٢٨١١ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثني الليث قال أخبرني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني ثعلبة بن أبي مالك القرظي

: أن قيس بن سعد الأنصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه و سلم أراد الحج فرجل

[ ش ( صاحب لواء رسول الله ) أي الذي يحمله واللواء هو علم الجيش وقيل هو علامة جماعة الأمير يدور معه حيث دار . ( فرجل ) من الترجيل وهو تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه ]

٢٨١٢ - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال

: كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم في خيبر وكان به رمد فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه و سلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لأعطين الراية - أو قال ليأخذن - غدا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ) . فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فأعطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ففتح الله عليه

[ ٣٤٩٩ ، ٣٩٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه رقم ٢٤٠٧ . ( رمد ) داء يكون في العين . ( فتحها ) فتح خيبر . ( الراية ) ثوب يجعل في طرف الرمح ويخلى تصفقه الريح ويتولاها صاحب الحرب . ( وما نرجوه ) ما كنا نتوقع قدومه في ذلك الوقت للرمد الذي فيه ]

٢٨١٣ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما

: ها هنا أمرك النبي صلى الله عليه و سلم أن تركز الراية

[ ٤٠٣٠ ]

[ ش ( هاهنا ) وأشار به إلى الحجون وهو جبل في مكة . ( تركز ) تثبت بالأرض ]

119 - باب الأجير

١١٩ - باب الأجير

وقال الحسن وابن سيرين يقسم للأجير من المغنم . وأخذ عطية بن قيس فرسا على النصف فبلغ سهم الفرس أربعمائة دينار فأخذ مائتين وأعطى صاحبه مائتين

[ ش ( يقسم للأجير ) أي يعطى سهما من الغنيمة كغيره من المقاتلين . ( على النصف ) أي استأجرها على أن تكون أجرتها نصف سهمها من الغنيمة ]

٢٨١٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه رضي الله عنه قال

: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوة تبوك فحملت على بكر فهو أوثق أعمالي في نفسي فاستأجرت أجيرا فقاتل رجلا فعض أحدهما الآخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأهدرها فقال ( أيدفع يده إليك فتقضمها كما يقضم الفحل )

[ ر ٢١٤٦ ]

[ ش ( فحملت على بكر ) أعطيت رجلا بكرا ليركبه ويقاتل عليه والبكر الفتي من الإبل ]

120 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( نصرت بالرعب مسيرة شهر )

١٢٠ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( نصرت بالرعب مسيرة شهر )

وقوله جل وعز { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله } / آل عمران ١٥١ / . قاله جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٢٨ ]

[ ش ( الرعب ) الخوف . ( بما أشركوا ) بسبب إشراكهم ]

٢٨١٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي )

قال أبو هريرة وقد ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتم تنتثلوها

[ ٦٥٩٧ ، ٦٦١١ ، ٦٨٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب المساجد ومواضع الصلاة رقم ٥٢٣ . ( بجوامع الكلم ) بالكلمات الجوامع والكلمة الجامعة هي الموجزة لفظا المتسعة معنى وهذا يشمل القرآن والسنة لأن كلا منهما يقع فيه المعاني الكثيرة بالألفاظ القليلة . ( بالرعب ) بالخوف . ( أتيت ) جاءني بها جاء . ( تنتثلونها ) تستخرجونها من مواضعها ]

٢٨١٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن أبا سفيان أخبره

: أن هرقل أرسل وهم بإيلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمر أمر ابن أبي كبشة إنه يخافه ملك بني الأصفر

[ ر ٧ ]

121 - باب حمل الزاد في الغزو

١٢١ - باب حمل الزاد في الغزو

وقول الله تعالى { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } / البقرة ١٩٧ /

[ ش ( تزودوا ) خذوا معكم من الزاد ما يبلغكم لسفركم . ( التقوى ) ما يتقى به سؤال الناس وحاجتهم وقيل لما حثهم على زاد الدنيا أرشدهم إلى زاد الآخرة وهو التقوى وحثهم على استصحابها إليها ]

٢٨١٧ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام قال أخبرني أبي وحدثتني أيضا فاطمة عن أسماء رضي الله عنه قالت

: صنعت سفرة رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقائه ما نربطهما به فقلت لأبي بكر والله ما أجد شيئا أربط به إلا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالآخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين

[ ٣٦٩٥ ، ٥٠٧٣ ]

[ ش ( سفرة ) طعام يتخذه المسافر وأكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام إلى الجلد وسمي به . ( السقاء ) وعاء من الجلد يوضع فيه الماء . ( نطاقي ) ما تشد به المرأة وسطها . ( باثنين ) بشقين ]

٢٨١٨ - حدثنا علي بن عبد الله أخبرنا سفيان عن عمرو قال أخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة

[ ر ١٦٣٢ ]

٢٨١٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال أخبرني بشير بن يسار أن سويد بن النعمان رضي الله عنه أخبره

: أنه خرج مع النبي صلى الله عليه و سلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي أدنى خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلى الله عليه و سلم بالأطعمة فلم يؤت النبي صلى الله عليه و سلم إلا بسويق فلكنا فأكلنا وشربنا ثم قام النبي صلى الله عليه و سلم فمضمض ومضمضنا وصلينا

[ ر ٢٠٦ ]

٢٨٢٠ - حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال

: خفت أزواد الناس وأملقوا فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم في نحر إبلهم فأذن لهم فلقيهم عمر فأخبروه فقال ما بقاؤكم بعد إبلكم فدخل عمر على النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ناد في الناس يأتون بفضل أزوادهم ) . فدعا وبرك عليه ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله )

[ ر ٢٣٥٢ ]

122 - باب حمل الزاد على الرقاب

١٢٢ - باب حمل الزاد على الرقاب

٢٨٢١ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه قال

: خرجنا ونحن ثلاثمائة نحمل زادنا على رقابنا ففني زادنا حتى كان الرجل منا يأكل في كل يوم تمرة قال رجل يا أبا عبد الله وأين كانت التمرة تقع من الرجل ؟ قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتى أتينا البحر فإذا حوت قد قذفه البحر فأكلنا منه ثمانية عشر يوما ما أحببنا

[ ر ٢٣٥١ ]

123 - باب إرداف المرأة خلف أخيها

١٢٣ - باب إرداف المرأة خلف أخيها

٢٨٢٢ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا عثمان بن الأسود حدثنا ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: يا رسول الله يرجع أصحابك بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج ؟ فقال لها ( اذهبي وليردفك عبد الرحمن ) . فأمر عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلى الله عليه و سلم بأعلى مكة حتى جاءت

٢٨٢٣ - حدثني عبد الله حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قال

: أمرني النبي صلى الله عليه و سلم أن أردف عائشة وأعمرها من التنعيم

[ ر ١٦٩٢ ]

124 - باب الارتداف في الغزو والحج

١٢٤ - باب الارتداف في الغزو والحج

٢٨٢٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: كنت رديف أبي طلحة وإنهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة

[ ر ١٠٣٩ ]

125 - باب الردف على الحمار

١٢٥ - باب الردف على الحمار

٢٨٢٥ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على إكاف عليه قطيفة وأردف أسامة وراءه

[ ٤٢٩٠ ، ٥٣٣٩ ، ٥٦١٩ ، ٥٨٥٤ ، ٥٨٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم وصبره على أذى المنافقين رقم ١٧٩٨ . ( إكاف ) ما يشد على الحمار كالسرج على الفرس . ( قطيفة ) دثار مخمل والدثار ما يلبس فوق ما يلامس البدن من الثياب . ( أردف ) أركب وراءه ]

٢٨٢٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث قال يونس أخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفا أسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في المسجد فأمره أن يأتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر أول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما فسأله أين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فأشار إلى المكان الذي صلى فيه . قال عبد الله فنسيت أن أسأله كم صلى من سجدة

[ ر ٣٨٨ ]

[ ش ( الحجبة ) هم الذين يقومون بحجابة الكعبة أي يتولون حفظها وفي أيديهم مفتاحها . ( نهارا طويلا ) أي زمنا طويلا من النهار ]

126 - باب من أخذ بالركاب ونحوه

١٢٦ - باب من أخذ بالركاب ونحوه

٢٨٢٧ - حدثني إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة )

[ ر ٢٥٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف رقم ١٠٠٩ . ( يميط الأذى ) يزيل ما يتأذى به الناس من حجر أو قمامة وغير ذلك ]

127 - باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو

١٢٧ - باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو

وكذلك يروى عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم . وتابعه ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقد سافر النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه في أرض العدو وهم يعلمون القرآن

٢٨٢٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار رقم ١٨٦٩ . ( بالقرآن ) أي المكتوب في المصحف لا المحفوظ في الصدور . وهذا إذا خيف عليه أن يناله العدو لقلة الجيش المسلم ونحو ذلك وإلا فلا مانع منه ]

128 - باب التكبير عند الحرب

١٢٨ - باب التكبير عند الحرب

٢٨٢٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن أيوب عن محمد عن أنس رضي الله عنه قال

: صبح النبي صلى الله عليه و سلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي على أعناقهم فلما رأوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجؤوا إلى الحصن فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه وقال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) . وأصبنا حمرا فطبخناها فنادى منادي النبي صلى الله عليه و سلم إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فأكفئت القدور بما فيها

تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( حمرا ) جمع حمار . ( فأكفئت ) قلبت وطرح ما فيها . ( القدور ) جمع قدر وهو كل إناء يطبخ فيه ]

129 - باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير

١٢٩ - باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير

٢٨٣٠ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده )

[ ٣٩٦٨ ، ٦٠٢١ ، ٦٠٤٦ ، ٦٢٣٦ ، ٦٩٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب استحباب خفض الصوت بالذكر رقم ٢٧٠٤ . ( اربعوا ) ارفقوا . ( أصم ) من لا يسمع . ( تبارك ) تقدس وتنزه وكثر خيره . ( تعالى جده ) تعاظم غناه وعلت عظمته ]

130 - باب التسبيح إذا هبط واديا

١٣٠ - باب التسبيح إذا هبط واديا

٢٨٣١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كناإذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا

[ ٢٨٣٢ ]

131 - باب التكبير إذا علا شرفا

١٣١ - باب التكبير إذا علا شرفا

٢٨٣٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال

: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا تصوبنا سبحنا

[ ر ٢٨٣١ ]

[ ش ( تصوبنا ) انحدرنا والتصوب النزول ]

٢٨٣٣ - حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن صالح ابن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قفل من الحج أو العمرة - ولا أعلمه إلا قال الغزو - يقول كلما أوفى على ثنية أو فدفد كبر ثلاثا ثم قال ( لا

إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون . صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )

قال صالح فقلت له ألم يقل عبد الله إن شاء الله قال لا

[ ر ١٧٠٣ ]

[ ش ( قفل ) رجع . ( أوفى ) أشرف أو علا . ( ثنية ) هي الطريق التي في الجبل وقيل أعلى الجبل وقيل غير ذلك . ( فدفد ) الأرض الغليظة ذات الحصى وقيل هو المكان المرتفع فيه صلابة ]

132 - باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة

١٣٢ - باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة

٢٨٣٤ - حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي قال

: سمعت أبا بردة واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له أبو بردة سمعت أبا موسى مرارا يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا )

[ ش ( يصوم ) نفلا . ( مثل ما كان يعمل ) مثل ثواب عمله الذي كان يعمله ]

133 - باب السير وحده

١٣٣ - باب السير وحده

٢٨٣٥ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: ندب النبي صلى الله عليه و سلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير ) . قال سفيان الحواري الناصر

[ ر ٢٦٩١ ]

٢٨٣٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني أبي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا أبو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده )

[ ش ( ما في الوحدة ) الانفراد . ( ما أعلم ) من المخاطر ]

134 - باب السرعة في السير

١٣٤ - باب السرعة في السير

قال أبو حميد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني متعجل إلى المدينة فمن أراد أن يتعجل معي فليتعجل )

[ ر ١٤١١ ]

٢٨٣٧ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي قال

: سئل أسامة بن زيد رضي الله عنهما - وكان يحيى يقول وأنا أسمع فسقط عني - عن مسير النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص . والنص فوق العنق

[ ر ١٥٨٣ ]

٢٨٣٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد هو ابن أسلم عن أبيه قال

: كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع فأسرع السير حتى إذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلى المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال إني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما

[ ر ١٠٤١ ]

[ ش ( الشفق ) الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء . ( العتمة ) هي وقت ما بين غياب الشفق إلى آخر الثلث الأول من الليل والمراد هنا صلاة العشاء ]

٢٨٣٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله )

[ ر ١٧١٠ ]

135 - باب إذا حمل على فرس فرآها تباع

١٣٥ - باب إذا حمل على فرس فرآها تباع

٢٨٤٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله فوجده يباع فأراد أن يبتاعه فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لا تبتعه ولا تعد في صدقتك )

[ ر ١٤١٨ ]

٢٨٤١ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

: حملت على فرس في سبيل الله فابتاعه أو فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه وظننت أنه بائعه برخص فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لا تشتره وإن بدرهم فإن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه )

[ ر ١٤١٩ ]

136 - باب الجهاد بإذن الأبوين

١٣٦ - باب الجهاد بإذن الأبوين

٢٨٤٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنه في الجهاد فقال ( أحي والداك ) . قال نعم قال ( ففيهما فجاهد )

[ ٥٦٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب بر الوالدين وأنهما أحق به رقم ٢٥٤٩ . ( رجل ) هو جاهمة بن العباس بن مرداس . ( ففيهما فجاهد ) ابذل جهدك في إرضائهما وبرهما فيكتب لك أجر الجهاد في سبيل الله تعالى ]

137 - باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل

١٣٧ - باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل

٢٨٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم أن أبا بشير الأنصاري رضي الله عنه أخبره

: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره قال عبد الله حسبت أنه قال والناس في مبيتهم فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم رسولا ( أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر - أو قلادة - إلا قطعت )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير رقم ٢١١٥ . ( قلادة ) ما يعلق في العنق من جرس أو نعل أو غيره . ( وتر ) القوس وكانوا يقلدونها ذلك من العين فأمروا بقطعها إيذانا بأنها لا ترد من قضاء الله تعالى شيئا . قال مالك أرى ذلك من العين . أي أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب ضرر العين وأما من فعله لغير ذلك من الزينة أو غيرها فلا بأس . [ فتح ] ]

138 - باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة وكان له عذر هل يؤذن له

١٣٨ - باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة وكان له عذر هل يؤذن له

٢٨٤٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة وإلا معها محرم ) . فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة قال ( اذهب فحج مع امرأتك )

[ ر ١٧٦٣ ]

139 - باب الجاسوس

١٣٩ - باب الجاسوس

وقول الله تعالى { لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } / الممتحنة ١ / . التجسس التبحث

٢٨٤٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال أخبرني حسن بن محمد قال أخبرني عبيد الله بن أبي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا والزبير والمقداد بن الأسود قال ( انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها ) . فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأجرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا حاطب ما هذا ) . قال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت أمرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لقد صدقكم ) . قال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق قال ( إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) . قال سفيان وأي إسناد هذا

[ ٢٩١٥ ، ٣٧٦٢ ، ٤٠٢٥ ، ٤٦٠٨ ، ٥٩٠٤ ، ٦٥٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أهل بدر رضي الله عنهم رقم ٢٤٩٤ . ( روضة خاخ ) موضع بين مكة والمدينة . ( ظعينة ) المرأة في الهودج وقيل المرأة عامة واسمها سارة وقيل كنود . ( تعادى بنا ) تباعد وتجاري . ( عقاصها ) هو الشعر المضفور . ( ملصقا ) مضافا إليهم ولست منهم وقيل معناه حليفا ولم يكن من نفس قريش وأقربائهم . ( يدا ) نعمة ومنة عليهم . ( اطلع ) نظر إليهم وعلم حالهم وما سيكون منهم . ( وأي إسناد هذا ) أراد تعظيم هذا الإسناد وبيان صحته وقوته لأن رجاله هم العدول الثقات الحفاظ ]

140 - باب كسوة للأسارى

١٤٠ - باب كسوة للأسارى

٢٨٤٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: لما كان يوم بدر أتي بالأسارى وأتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلى الله عليه و سلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن أبي يقدر عليه فكساه النبي صلى الله عليه و سلم إياه فلذلك نزع النبي صلى الله عليه و سلم قميصه الذي ألبسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلى الله عليه و سلم يد فأحب أن يكافئه

[ ر ١٢١١ ]

[ ش ( يقدر عليه ) يجيء على مقداره . ( ألبسه ) لعبد الله بعد موته . ( يد ) نعمة ]

141 - باب فضل من أسلم على يديه رجل

١٤١ - باب فضل من أسلم على يديه رجل

٢٨٤٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبي حازم قال أخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر ( لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجونه فقال ( أين علي ) . فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه فقال أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله رجلا بك خير لك من أن يكون لك حمر النعم )

[ ر ٢٧٨٣ ]

142 - باب الأسارى في السلاسل

١٤٢ - باب الأسارى في السلاسل

٢٨٤٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل )

[ ش ( عجب الله ) رضي عن ذلك وأثاب عليه . ( في السلاسل ) هو مجاز عن دخولهم في الإسلام مكرهين ثم يحسن حالهم فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة ]

143 - باب فضل من أسلم من أهل الكتابين

١٤٣ - باب فضل من أسلم من أهل الكتابين

٢٨٤٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي أبو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني أبو بردة أنه سمع أباه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين الرجل تكون له الأمة فيعلمها فيحسن تعليمها ويؤدبها فيحسن أدبها ثم يعتقها فيتزوجها فله أجران ومؤمن أهل الكتاب الذي كان مؤمنا ثم آمن بالنبي صلى الله عليه و سلم فله أجران والعبد الذي يؤدي حق الله وينصح لسيده )

ثم قال الشعبي وأعطيتكها بغير شيء وقد كان الرجل يرحل في أهون منها إلى المدينة

[ ر ٩٧ ]

144 - باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري

١٤٤ - باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري

{ بياتا } / الأعراف ٤ / ليلا . { لنبيتنه } / النمل ٤٩ / ليلا . { بيت } / النساء ٨١ / ليلا

[ ش ( بياتا ) الآية بتمامها { وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون } . ( بأسنا ) عذابنا ونقمتنا . ( قائلون ) من القيلولة وهي النوم وسط النهار . ( لنبيتنه ) والآية بتمامها { قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون } . ( تقاسموا ) احلفوا . ( لنبيتنه ) لنباغتنه بالإهلاك ليلا . ( لوليه ) الذي له حق المطالبة بدمه . ( شهدنا ) حضرنا . ( بيت ) والآية بتمامها { ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا } . ( يقولون ) أي المنافقون . ( طاعة ) أمرنا وحالنا طاعة لك . ( بيت ) دبروا في الخفاء أو الليل . ( طائفة ) جماعة وهم رؤساؤهم . ( يكتب ) يحصي عليهم ليحاسبهم على سوء فعلهم وقصدهم . ( وكيلا ) مفوضا إليه ]

٢٨٥٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال

: مر بي النبي صلى الله عليه و سلم بالأبواء أو بودان وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال ( هم منهم ) . وسمعته يقول ( لا حمى إلا لله تعالى ولرسوله - صلى الله عليه و سلم - )

وعن الزهري أنه سمع عبيد الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه و سلم . فسمعناه من الزهري قال أخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب قال ( هم منهم ) . ولم يقل كما قال عمرو ( هم من آبائهم )

[ ر ٢٢٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد رقم ١٧٤٥ . ( بالأبواء أو بودان ) موضعان بين مكة والمدينة . ( يبيتون ) يغار عليهم في الليل فلا يعرف رجل من امرأة . ( فيصاب ) بالقتل وغيره . ( هم منهم ) أي من المشركين فلا حرج في

إصابتهم إذا كانوا مختلطين معهم ولا يمكن الوصول إلى قتل الكبار إلا بقتلهم وليس المراد قتلهم بطريق القصد إليهم ]

145 - باب قتل الصبيان في الحرب

١٤٥ - باب قتل الصبيان في الحرب

٢٨٥١ - حدثنا أحمد بن يونس أخبرنا الليث عن نافع أن عبد الله رضي الله عنه أخبره

: أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه و سلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل النساء والصبيان

[ ٢٨٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب رقم ١٧٤٤ ]

146 - باب قتل النساء في الحرب

١٤٦ - باب قتل النساء في الحرب

٢٨٥٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قتل النساء والصبيان

[ ر ٢٨٥١ ]

147 - باب لا يعذب بعذاب الله

١٤٧ - باب لا يعذب بعذاب الله

٢٨٥٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعث فقال ( إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أردنا الخروج ( إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما )

[ ر ٢٧٩٥ ]

٢٨٥٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة

: أن عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من بدل دينة فاقتلوه )

[ ٦٥٢٤ ]

148 - باب فإما منا بعد وإما فداء / محمد 4 /

١٤٨ - باب { فإما منا بعد وإما فداء } / محمد ٤ /

فيه حديث ثمامة . [ ر ٤٥٠ ]

وقوله عز و جل { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض - يعني يغلب في الأرض - تريدون عرض الدنيا } . الآية / الأنفال ٦٧ /

[ ش ( منا ) تمنون على أسرى المشركين فتطلقونهم بدون عوض . ( فداء ) تطلقون سراحهم مقابل مال يدفعونه أو أسرى من المسلمين يطلقونهم . ( ما كان . . ) وتمامها { والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم } . ( يكون له أسرى ) ويأخذ عنهم الفداء . ( يثخن في الأرض ) يكثر القتال في الكافرين . ( عرض الدنيا ) حطامها وهو المال وغيره ]

149 - باب هل للأسير أن يقتل ويخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة

١٤٩ - باب هل للأسير أن يقتل ويخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة

فيه المسور عن النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٥٨١ ]

150 - باب إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق

١٥٠ - باب إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق

٢٨٥٥ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رهطا من عكل ثمانية قدموا على النبي صلى الله عليه و سلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ( ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بالذود ) . فانطلقوا فشربوا من أبوالها وألبانها حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد إسلامهم فأتى الصريخ النبي

صلى الله عليه و سلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتى أتي بهم فقطه أيديهم وأرجلهم ثم أمر بمسامير فأحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتى ماتوا

قال أبو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلى الله عليه و سلم وسعوا في الأرض فسادا

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( ابغنا ) أعنا من الإبغاء وهو الإعانة على الطلب . ( رسلا ) درا من اللبن . ( الصريخ ) الصوت الصارخ المستغيث . ( الطلب ) جمع طالب وهم الذين خرجوا يطلبون هؤلاء الباغين ليمسكوا بهم . ( ترجل ) ارتفعت شمسه واشتد حره ]

٢٨٥٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( قرصت نملة نبيا من لأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح )

[ ٣١٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب النهي عن قتل النمل رقم ٢٢٤١ . ( بقرية النمل ) موضع اجتماعه . ( أمة ) الجيل من كل حي . ( تسبح ) تنزه وتقدس قال الله تعالى { وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا } / الإسراء ٤٤ / . ( تفقهون ) تفهمون ]

151 - باب حرق الدور والنخيل

١٥١ - باب حرق الدور والنخيل

٢٨٥٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم قال قال لي جرير

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . وكان بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا أصحاب خيل قال وكنت لا أثبت على الخيل فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) . فانطلق إليها فكسرها وحرقها ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجوف أو أجرب . قال فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات

[ ٢٨٧١ ، ٢٩١١ ، ٣٦١١ ، ٤٠٩٧ - ٤٠٩٩ ، ٥٧٣٩ ، ٥٩٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه رقم ٢٤٧٦ . ( تريحني ) تريح قلبي وذهني من الضلال بسببه . ( ذي الخلصة ) بيت أصنام كانت تعبدها دوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم . ( أحمس ) قبيلة من العرب . ( أجوف ) مجوف أي خال عن كل ما يكون في البطن والمراد أنه فني بالكلية . ( أجرب ) أي مطلي بالقطران من الجرب أي إنها اسودت من الإحراق ]

٢٨٥٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: حرق النبي صلى الله عليه و سلم نخل بني النضير

[ ر ٢٢٠١ ]

152 - باب قتل النائم المشرك

١٥٢ - باب قتل النائم المشرك

٢٨٥٩ - حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة قال حدثني أبي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من الأنصار إلى أبي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال وأغلقوا باب الحصن ثم إنهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج أريهم أنني أطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت وأغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث أراها فلما ناموا أخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا أبا رافع فأجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جئت ثم رجعت كأني مغيث فقلت يا أبا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لأمك الويل قلت ما شأنك ؟ قال لا أدري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتى قرع العظم ثم خرجت وأنا دهش فأتيت سلما لهم لأنزل منه فوقعت فوثئت رجلي فخرجت إلى أصحابي فقلت ما أنا ببارح حتى أسمع الناعية فما برحت حتى سمعت نعايا أبي رافع تاجر أهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتى أتينا النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرناه

[ ش ( رهطا ) جماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى التسعة . ( من الأنصار ) وهم عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة وعبد الله بن أنيس وأبو قتادة والأسود الخزاعي ومسعود بن سنان وعبد الله بن عقبة وكان معهم أسعد بن حرام حليف بني سوادة رضي الله عنهم . ( رجل ) هو عبد الله بن عتيك . ( كوة ) ثقب في جدار البيت . ( الويل ) الهلاك . ( تحاملت عليه ) تكلفته على مشقة . ( قرع العظم ) أصابه وأصل القرع الضرب . ( دهش ) متحير مدهوش . ( فوثئت ) من الوثء وهو أن يصيب العظم صدع من غير بينونة . ( ببارح ) بذاهب . ( الناعية ) من النعي وهو الإخبار بالموت . ( قلبة ) علة ]

٢٨٦٠ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من الأنصار إلى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو نائم

[ ٣٨١٢ - ٣٨١٤ ]

153 - باب لا تمنوا لقاء العدو

١٥٣ - باب لا تمنوا لقاء العدو

٢٨٦١ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن موسى بن عقبة قال حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى حين خرج إلى الحرورية فقرأته فإذا فيه

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ( أيها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتوهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف . ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم )

٢٨٦٢ - وقال موسى بن عقبة حدثني سالم أبو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فأتاه كتاب عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تمنوا لقاء العدو )

[ ر ٢٦٦٣ ]

٢٨٦٣ - وقال أبو عامر حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموهم فاصبروا )

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب كراهة تمني لقاء العدو رقم ١٧٤١ ]

154 - باب الحرب خدعة

١٥٤ - باب الحرب خدعة

٢٨٦٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله )

وسمى الحرب خدعة

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز الخداع في الحرب رقم ١٧٤٠ . وفي الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل رقم ٢٩١٨ . ( هلك ) مات . ( كسرى ) لقب ملك الفرس . ( قيصر ) لقب ملك الروم . ( كنوزهما ) جمع كنز وهو المال المدفون والمال الذي يجمع ويدخر . ( خدعة ) المرة الواحدة من الخداع معناه استعمل الحيلة في الحرب ما أمكنك فإذا أعيتك الحيل فقاتل وقيل معناه أن من خدع فيها مرة واحدة عطب وهلك ولا عودة له ]

٢٨٦٥ - حدثنا أبو بكر بن أصرم أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمى النبي صلى الله عليه و سلم الحرب خدعة

[ ٢٩٥٢ ، ٣٤٢٢ ، ٦٢٥٥ ]

٢٨٦٦ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الحرب خدعة )

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز الخداع في الحرب رقم ١٧٣٩ ]

155 - باب الكذب في الحرب

١٥٥ - باب الكذب في الحرب

٢٨٦٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لكعب بن الأشرف فإنه آذى الله ورسوله ) . قال محمد بن سلمة أتحب أن أقتله يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . قال فأتاه فقال إن هذا - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - قد عنانا وسألنا الصدقة قال وأيضا والله لتملنه قال فإنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى ما يصير أمره قال فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله

[ ر ٢٣٧٥ ]

[ ش ( عنانا ) أتعبنا . ( لتملنه ) لتضجرن منه ]

156 - باب الفتك بأهل الحرب

١٥٦ - باب الفتك بأهل الحرب

٢٨٦٨ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لكعب بن الأشرف ) . فقال محمد ابن مسلمة أتحب أن أقتله ؟ قال ( نعم ) . قال فأذن لي فأقول قال ( قد فعلت )

[ ر ٢٣٧٥ ]

157 - باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من تخشى معرته

١٥٧ - باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من تخشى معرته

[ ش ( معرته ) شدته وما يكره منه من فساد ]

٢٨٦٩ - قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال

: انطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أبي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو تركته بين )

[ ر ١٢٨٩ ]

158 - باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق

١٥٨ - باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق

فيه سهل وأنس عن النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٦٧٩ ، ٣٥٨٦ ]

وفيه يزيد عن سلمة . [ ر ٣٩٦٠ ]

٢٨٧٠ - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أبو إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة

اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا * وثبت أقدامنا إن لاقينا

إن الاعدا قد بغوا علينا * إن أرادوا فتنة أبينا

يرفع بها صوته

[ ر ٢٦٨١ ]

159 - باب من لا يثبت على الخيل

١٥٩ - باب من لا يثبت على الخيل

٢٨٧١ - حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال

: ما حجبني النبي صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي . ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا ومهديا )

[ ر ٢٨٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه رقم ٢٤٧٥ . ( ما حجبني ) ما منعني من دخول داره أي كان يأذن كلما استأذن وليس معناه أنه يدخل بدون استئذان أو يرى أزواجه ]

160 - باب دواء الجرح بإحراق الحصير وغسل المرأة عن أبيها الدم عن وجهه

١٦٠ - باب دواء الجرح بإحراق الحصير وغسل المرأة عن أبيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس

٢٨٧٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو حازم قال سألوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: بأي شيء دووي جرح النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال ما بقي من الناس أحد أعلم به مني كان يجيء بالماء في ترسه وكانت - يعني فاطمة - تغسل الدم عن وجهه وأخذ حصير فأحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٤٠ ]

161 - باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه

١٦١ - باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه

وقال الله تعالى { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم } / الأنفال ٤٦ /

قال قتادة الريح الحرب

[ ش ( تفشلوا ) من الفشل وهو الفزع والجبن والضعف . ( ريحكم ) قوتكم ]

٢٨٧٣ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا )

[ ٤٠٨٦ - ٤٠٨٨ ، ٥٧٧٣ ، ٦٧٥١ ]

[ ش ( يسرا ) خذا بما فيه من التيسير . ( ولا تعسرا ) من التعسير وهو التشديد . ( بشرا ) من التبشير وهو إدخال السرور . ( ولا تنفرا ) من التنفير أي لا تذكرا شيئا يهربون منه . ( تطاوعا ) تحابا وليطع كل منكما الآخر ]

٢٨٧٤ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال

: جعل النبي صلى الله عليه و سلم على الرجالة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا - عبد الله بن جبير فقال ( إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم ) . فهزموهم قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن وأسوقهن رافعات ثيابهن . فقال أصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنتظرون ؟ فقال عبد الله ابن جبير أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالوا والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم فلم يبق مع النبي صلى الله عليه و سلم غير اثني عشر رجلا فأصابوا منا سبعين وكان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا . فقال أبو سفيان أفي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يجيبوه ثم قال أفي القوم ابن أبي قحافة ثلاث مرات ثم قال أفي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع إلى أصحابه فقال أما هؤلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله إن الذين عددت أحياء كلهم وقد بقي لك ما يسؤوك . قال يوم بيوم بدر والحرب سجال إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني ثم أخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا تجيبونه ) . قالوا يا رسول الله ما نقول ؟ قال ( قولوا الله أعلى وأجل ) . قال إن لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا تجيبونه ) . قال قالوا يا رسول الله ما نقول ؟ قال ( قولوا الله مولانا ولا مولى لكم )

[ ٣٧٦٤ ، ٣٨١٧ ، ٣٨٤٠ ، ٤٢٨٥ ]

[ ش ( الرجالة ) جمع راجل وهو الذي يقاتل على رجليه . ( تخطفنا الطير ) من الخطف وهو استلاب الشيء وأخذه بسرعة معناه إن قتلنا وأكلت لحومنا الطير فلا تتركوا أماكنكم وقيل هو مثل يراد به الهزيمة . ( أوطأناهم ) مشينا عليهم بعد أن وقعوا قتلى على الأرض . ( النساء ) نساء المشركين . ( يشتددن ) يعدون . ( خلاخلهن ) جمع خلخال وهو ما يوضع في الرجل من الحلي . ( الغنيمة ) الزموها وحوزوها . ( أي قوم ) يا قوم . ( ظهر ) غلب . ( صرفت وجوههم ) قلبت وحولت إلى الموضع الذي جاؤوا منه . ( أخراهم ) جماعتهم المتأخرة . ( سجال ) مرة لهؤلاء ومرة لهؤلاء . ( مثلة ) وهي قطع الأنوف وبقر البطون نحو ذلك . . ( يرتجز ) من الرجز وهو نوع من أوزان الشعر . ( هبل ) اسم صنم كان في الكعبة . ( العزى ) تأنيث الأعز اسم صنم كان لقريش . ( مولانا ) ناصرنا ]

162 - باب إذا فزعوا بالليل

١٦٢ - باب إذا فزعوا بالليل

٢٨٧٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس قال وقد فزع أهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلى الله عليه و سلم على فرس لأبي طلحة عري وهو متلقد سيفه فقال ( لم تراعوا لم تراعوا ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وجدته بحرا ) . يعني الفرس

[ ر ٢٤٨٤ ]

163 - باب من رأى العدو فنادى بأعلى صوته يا صباحاه حتى يسمع الناس

١٦٣ - باب من رأى العدو فنادى بأعلى صوته يا صباحاه حتى يسمع الناس

٢٨٧٦ - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة أنه أخبره قال

: خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتى إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك ؟ قال أخذت لقاح النبي صلى الله عليه و سلم قلت من أخذها ؟ قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات أسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتى ألقاهم وقد أخذوها فجعلت أرميهم وأقول

أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع

فاستنقذتها منهم قبل أن يشربوا فأقبلت بها أسوقها فلقيني النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إن القوم عطاش وإني أعجلتهم أن يشربوا سقيهم فابعث في أثرهم فقال ( يا ابن الأكوع ملكت فأسجح إن القوم يقرون في قومهم )

[ ٣٩٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد وغيرها رقم ١٨٠٦ . ( الغابة ) موضع من المدينة على طريق الشام والغابة في الأصل الأشجار الكثيفة الملتفة . ( بثنية ) هي الطريق في الجبل أو بين الجبلين وقيل المرتفع منه . ( ويحك ) كلمة ترحم عكس ويل فهي كلمة عذاب . ( لقاح ) هي الإبل الحلوب الواحدة لقوح . ( غطفان وفزارة ) قبيلتان من العرب وكان على رأس المغيرين عيينة بن حصن الفزاري . ( لابتيها ) لابتي المدينة واللابة الحرة وهي أرض ذات حجارة سود . ( يا صباحاه ) كلمة يقولها المستغيث وكأنه ينادي الناس مستغيثا بهم في وقت الصباح . ( اندفعت ) أسرعت في السير . ( الرضع ) جمع راضع قيل هو الذي رضع اللؤم من ثدي أمه وغذي به والمعنى اليوم يوم هلاك اللئام وقيل غير ذلك . ( ملكت ) قدرت عليهم . ( فأسجح ) فارفق من الإسجاح وهو حسن العفو . ( يقرون ) يضافون والمعنى أنهم وصلوا إلى قومهم وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فائدة في البعث في أثرهم ]

164 - باب من قال خذها وأنا ابن فلان

١٦٤ - باب من قال خذها وأنا ابن فلان

وقال سلمة خذها وأنا ابن الأكوع

[ ر ٢٨٧٦ ]

٢٨٧٧ - حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء رضي الله عنه فقال

: يا أبا عمارة أوليتم يوم حنين ؟ قال البراء وأنا أسمع أما رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يول يومئذ كان أبو سفيان بن الحارث آخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) . قال فما رئي من الناس يومئذ أشد منه

[ ر ٢٧٠٩ ]

[ ش ( بعنان ) وهو سير لجام الفرس . ( غشيه المشركون ) أحاطوا به ]

165 - باب إذا نزل العدو على حكم رجل

١٦٥ - باب إذا نزل العدو على حكم رجل

٢٨٧٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة هو ابن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان قريبا منه فجاء على حمار فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قوموا إلى سيدكم ) . فجاء فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له ( إن هؤلاء نزلوا على حكمتك ) . قال فإني أحكم أن تقتل المقاتلة وأن تسبى الذرية قال ( لقد حكمت فيهم بحكم الملك )

[ ٣٥٩٣ ، ٣٨٩٥ ، ٥٩٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز قتال من نقض العهد رقم ١٧٦٨ . ( نزلوا على حكمك ) رضوا أن تحكم فيهم . ( المقاتلة ) البالغين الذين من شأنهم أن يقاتلوا . ( تسبى الذرية ) يؤخذ النساء والصبيان سبيا فيجعلون أرقاء ويوزعون على الغانمين المسلمين . ( بحكم الملك ) بالحكم الذي يريده الله تعالى ]

166 - باب قتل الأسير وقتل الصبر

١٦٦ - باب قتل الأسير وقتل الصبر

٢٨٧٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال ( اقتلوه )

[ ر ١٧٤٩ ]

167 - باب هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ومن ركع ركعتين عند القتل

١٦٧ - باب هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ومن ركع ركعتين عند القتل

٢٨٨٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم أحدا . قال عاصم بن ثابت أمير السرية أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن في هؤلاء لأسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل ابن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم أسيرا فأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها فأعارته فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين أن أقتله ؟ ما كنت لأفعل ذلك . والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يويوما يأكل من قطف عنب في يده وإنه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول إنه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني أركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها اللهم أحصهم عددا

ولست أبالي حين أقتل مسلما * على أي شق كان لله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع

فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا . وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا

[ ٣٧٦٧ ، ٣٨٥٨ ، ٦٩٦٧ ]

[ ش ( رهط ) جماعة من الرجال ما دون العشرة وقيل ما دون الأربعين . ( سرية ) قطعة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث إلى العدو وهذه السرية تسمى سرية الرجيع وكانت في صفر سنة أربع من الهجرة والرجيع اسم لماء بين مكة وعسفان . ( عينا ) جاسوسا يستطلع أخبار العدو . ( بالهدأة ) اسم موضع . ( فاقتصوا آثارهم ) اتبعوها . ( فدفد ) موضع مرتفع أو مكان مشرف . ( أعطونا بأيديكم ) استسلموا لنا . ( لكم العهد والميثاق ) لكم منا الذمة أن لا نغدر بكم . ( في سبعة ) في جملة سبعة . ( رجل آخر ) هو عبد الله ابن طارق البلوي . ( قسيهم ) جمع قوس وهو ما يرمى عنه بالنبل . ( فابتاع ) اشترى . ( موسى ) سكينا صغيرة من حديد . ( يستحد ) من الاستحداد وهو حلق شعر العانة وهي ما ينبت حول الفرج . ( فزعة ) خوفة . ( عرفها ) رأى أثرها . ( قطف ) عنقود . ( لموثق ) لمربوط في الحديد . ( ذروني ) اتركوني . ( الحل ) خارج الحرم . ( ما بي ) صلاتي واستمهالي . ( جزع ) خوف وضجر وهو ضد الصبر . ( أحصهم عددا ) استأصلهم بالهلاك ولا تبق منهم أحدا . ( مصرعي ) موتي وهلاكي . ( أوصال ) جمع وصل وهو المفصل أو مجتمع العظام . ( شلو ) عضو أو قطعة من اللحم . ( ممزع ) مقطع . ( مثل الظلة ) السحابة المظلة . ( الدبر ) ذكور النحل أو الزنابير واحدة دبرة ]

168 - باب فكاك الأسير

١٦٨ - باب فكاك الأسير

فيه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم

٢٨٨١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فكوا العاني يعني الأسير وأطعموا الجائع وعودوا المريض )

[ ٤٨٧٩ ، ٥٠٥٨ ، ٥٣٢٥ ، ٦٧٥٢ ]

[ ش ( فكوا ) خلصوا . ( العاني ) الأسير وكل من وقع في ذل واستكانة وخضوع . ( الجائع ) من آدمي وغيره . ( عودوا ) من العيادة وهي زيارة المريض ]

٢٨٨٢ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف أن عامرا حدثهم عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال

: قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله ؟ قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة . قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

[ ر ١١١ ]

[ ش ( فلق الحبة ) شقها في الأرض حتى تنبت ثم تثمر . ( برأ ) خلق . ( النسمة ) النفس ]

169 - باب فداء المشركين

١٦٩ - باب فداء المشركين

٢٨٨٣ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله ائذن فلنترك ابن أختنا عباس فدائه . فقال ( لا تدعون منها درهما )

[ ر ٢٤٠٠ ]

[ ش ( لابن أختنا ) فهم أخوال أبيه عبد المطلب . ( فداءه ) المال الذي يفتدي به نفسه من الأسر ]

٢٨٨٤ - وقال إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله أعطني فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال ( خذ ) . فأعطاه في ثوبه

[ ر ٤١١ ]

٢٨٨٥ - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وكان جاء في أسارى بدر قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بالطور

[ ر ٧٣١ ]

170 - باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان

١٧٠ - باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان

٢٨٨٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو العميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند أصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اطلبوه واقتلوه ) . فقتله فنفله سلبه

[ ش انظر مسلم الجهاد والسير باب استحقاق القاتل سلب القتيل رقم ١٧٥٤ . ( عين ) جاسوس . ( انفتل ) انصرف . ( فقتله ) أي سلمة بن الأكوع رضي الله عنه . ( فنفله ) أعطاه والنفل ما يشترطه الإمام لمن يقوم بعمل ذي خطر . ( سلبه ) هو كل ما يكون مع المقتول من مركب أو سلاح أو متاع ]

171 - باب يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون

١٧١ - باب يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون

٢٨٨٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قال

: وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه و سلم أن يوفى لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم

[ ر ١٣٢٨ ]

172 - باب جوائز الوفد

١٧٢ - باب جوائز الوفد

هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم

[ ش يوجد في أكثر النسخ بعد ترجمة هذا الباب وبدون أحاديث باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم ]

٢٨٨٨ - حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال

: اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه يوم الخميس فقال ( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصى عند موته بثلاث ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . ونسيت الثالثة

وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن . وقال يعقوب والعرج أول تهامة

[ ر ١١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه رقم ١٦٣٧ . ( خضب ) بلل ورطب . ( الحصباء ) الحصى الصغيرة . ( هجر ) أي يتكلم بما لا يعرف لشدة وجعه وفي نسخة ( أهجر ) بهمزة استفهام أي أنكر بعض الحاضرين على من قال لا تكتبوا وقال لا تجعلوا كلامه ككلام من خلط وهذى . ( أجيزوا الوفد ) أعطوه جائزته وهي العطية المستحقة والوفد قوم يجتمعون ويردون البلاد أو يقصدون الأمراء لزيارة أو شأن . ( الثالثة ) التي أوصى بها وقيل هي القرآن وقيل تجهيز جيش أسامة بنت زيد رضي الله عنهما . ( العرج ) قرية على طريق مكة من المدينة ]

173 - باب التجمل للوفود

١٧٣ - باب التجمل للوفود

٢٨٨٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: وجد عمر حلى إستبرق تباع في السوق فأتى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما هذه لباس من لا خلاق له أو إنما يلبس هذه من لا خلاق له ) . فلبث ما شاء الله ثم أرسل النبي صلى الله عليه و سلم إليه بجبة ديباج فأقبل بها عمر حتى أتى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله قلت إنما هذه لباس من لا خلاق له أو إنما يلبس هذه من لا خلاق له ثم أرسلت إلي بهذه ؟ فقال ( تبيعها أو تصيب بها بعض حاجتك )

[ ر ٨٤٦ ]

[ ش ( إستبرق ) ما غلظ من الحرير . ( ابتع ) اشتر . ( فتجمل ) فتزين ]

174 - كيف يعرض الإسلام على الصبي

١٧٤ - كيف يعرض الإسلام على الصبي

٢٨٩٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أخبره

: أن عمر انطلق في رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم مع النبي صلى الله عليه و سلم قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة وقد قارب يزمئذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه و سلم ظهره بيده ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتشهد أني رسول الله ) . فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه و سلم أتشهد أني رسول الله ؟ قال له النبي صلى الله عليه و سلم ( آمنت بالله ورسوله ) قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ماذا ترى ) . قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خلط عليك الأمر ) . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني قد خبأت لك خبيئا ) . قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) . قال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله )

[ ش ( خبيئا ) وفي رواية ( خبأ ) وفي ثالثة ( خبأ ) أي أخفيت لك شيئا فاحزره ]

٢٨٩١ - قال ابن عمر

: انطلق النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بن كعب يأتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتى إذا دخل النخل طفق النبي صلى الله عليه و سلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمرة فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد أي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تركته بين )

[ ر ١٢٨٩ ]

٢٨٩٢ - وقال سالم قال ابن عمر

: ثم قام النبي صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال ( إني أنذركموه وما من نبي إلا قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور )

[ ر ٣١٥٩ ]

175 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لليهود ( أسلموا تسلموا )

١٧٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لليهود ( أسلموا تسلموا )

قاله المقبري عن أبي هريرة

[ ر ٢٩٩٦ ]

[ ش ( تسلموا ) في الدنيا من القتل والجزية وفي الآخرة من العقاب والخلود في النار ]

٢٨٩٣ - حدثنا محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد قال

: قلت يا رسول الله أين تنزل غدا ؟ في حجته قال ( وهل ترك لنا عقيل منزلا ) . ثم قال ( نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر ) . وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن لا يبايعوهم ولا يؤووهم . قال الزهري والخيف الوادي

[ ر ١٥١١ ]

٢٨٩٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة وإياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى نخل وزرع وإن رب الصريمة ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتني ببنيه فيقول يا أمير المؤمنين ؟ أفتاركهم أنا لا أبا لك فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق وايم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم إنها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا

[ ش ( الحمى ) موضعا يعينه الحاكم ويخصصه لرعي مواشي الزكاة وغيرها مما يرجع ملكه إلى بيت مال المسلمين ويمنع عامة الناس من الرعي فيه . ( اضمم جناحك ) هو كناية عن الرحمة والشفقة والمعنى كف يدك عن ظلم المسلمين . ( أدخل ) المرعى . ( رب الصريمة ) مصعر الصرمة أي صاحب القطيعة القليلة من الإبل . ( الغنيمة ) مصغر الغنم أي صاحب

الغنم القليلة . ( وإياي ونعم ) أحذرك تحذيرا بالغا أن تتركها تستوعب المرعى فلا يبقى متسع لصاحب الصريمة والغنيمة . ( لا أبا لك ) هو في الأصل دعاء عليه ولكن يراد باستعماله خلاف الحقيقة . ( وايم الله ) وعهد الله . ( الكلأ ) العشب . ( الورق ) الفضة . ( المال الذي لا أحمل عليه ) الإبل التي كان يحمل عليها ولا يجد ما يركبه من أجل الجهاد في سبيل الله تعالى ]

177 - باب كتابة الإمام للناس

١٧٧ - باب كتابة الإمام للناس

٢٨٩٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام من الناس ) . فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل فقلنا نخاف ونحن ألف وخمسمائة فلقد رأيتنا ابتلينا حتى إن الرجل ليصلي وحده وهو خائف

حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش فوجدناهم خمسمائة قال أبو معاوية ما بين ستمائة إلى سبعمائة

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الاستسرار بالإيمان للخائف رقم ١٤٩ . ( فقلنا ) كان هذا القول عند حفر الخندق . ( ابتلينا ) من الابتلاء وهو الاختبار والامتحان ومراده ما أصاب المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم من الفتن ]

٢٨٩٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني كتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة قال ( ارجع فحج مع امرأتك )

[ ر ١٧٦٣ ]

178 - باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر

١٧٨ - باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر

٢٨٩٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصبته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إلى النار ) . قال فكاد بعض النار أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بذلك فقال ( الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ) . ثم أمر بلالا فنادى بالناس ( إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )

[ ٣٩٦٧ ، ٦٢٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . . رقم ١١١ . ( شهدنا ) حضرنا . ( خيبر ) أي فتحها . ( يرتاب ) يشك ويرتد عن دينه . ( ليؤيد ) ينصر ويحمي . ( الفاجر ) من الفجور وهو الانطلاق في المحرمات والمعاصي ]

179 - باب من تأمر في الحرب من غير إمرة إذا خاف العدو

١٧٩ - باب من تأمر في الحرب من غير إمرة إذا خاف العدو

٢٨٩٨ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب عن حميد ابن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح عليه وما يسرني أو قال ما يسرهم أنهم عندنا ) . وقال وإن عينيه لتذرفان

[ ر ١١٨٩ ]

180 - باب العون بالمدد

١٨٠ - باب العون بالمدد

٢٨٩٩ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا أنهم قد أسلموا واستمدوه على قومهم فأمدهم النبي صلى الله عليه و سلم بسبعين من الأنصار قال أنس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتى بلغوا بئر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو على رعل وذكوان وبني لحيان

قال قتادة وحدثنا أنس أنهم قرؤوا بهم قرآنا ألا بلغوا عنا قومنا بأنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا . ثم رفع ذلك بعد

[ ر ٢٦٤٧ ]

[ ش ( استمدوه ) طلبوا منه المدد . ( فقنت ) دعا في القيام . ( رفع ) نسخت تلاوته ]

181 - باب من غلب العدو فأقام على عرصتهم ثلاثا

١٨١ - باب من غلب العدو فأقام على عرصتهم ثلاثا

٢٩٠٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أنس بن مالك عن أبي طلحة رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال

تابعه معاذ وعبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٧٥٧ ]

[ ش ( ظهر ) غلب . ( بالعرصة ) التي تكون لدى من غلب وهي البقعة الواسعة بغير بناء ]

182 - باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره

١٨٢ - باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره

وقال رافع كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذي الحليفة فأصبنا غنما وإبلا فعدل عشرة من الغنم ببعير

[ ر ٢٣٥٦ ]

٢٩٠١ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة أن أنسا أخبره قال

: اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين

[ ر ١٦٨٧ ]

183 - باب إذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم

١٨٣ - باب إذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم

٢٩٠٢ - قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: ذهب فرس له فأخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم . وأبق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( العدو ) الكفار من أهل الحرب . ( فظهر ) غلب . ( أبق ) هرب ]

٢٩٠٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع

: أن عبدا لابن عمر أبق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده على عبد الله وأن فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه على عبد الله

قال أبو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش أي هرب

٢٩٠٤ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان على فرس يوم لقي المسلمون وأمير المسلمين يومئذ خالد بن الوليد بعثه أبو بكر فأخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه

184 - باب من تكلم بالفارسية والرطانة

١٨٤ - باب من تكلم بالفارسية والرطانة

وقوله تعالى { واختلاف ألسنتكم وألوانكم } / الروم ٢٢ / . { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه } / إبراهيم ٤ /

[ ش ( الرطانة ) هي كل كلام غير عربي وتطلق على كل كلام لا يفهم . ( ألسنتكم ) لغاتكم . ( بلسان ) بلغة ]

٢٩٠٥ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان أخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال أنت ونفر فصاح النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا أهل الخندق إن جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم )

[ ٣٨٧٥ ، ٣٨٧٦ ]

[ ش ( بهيمة ) مصغر بهمة وهي ولد الضأن ذكرا أم أنثى . ( نفر ) جماعة من الرجال من ثلاثة إلى عشرة وقيل إلى سبعة . ( سورا ) هو الطعام الذي يدعى إليه الناس . ( فحي هلا بكم ) فأقبلوا أهلا بكم ]

٢٩٠٦ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن أبيه عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت

: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي وعلي وقميص أصفر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سنه سنه ) . قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعها ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ) . قال عبد الله فبقيت حتى ذكر

[ ٣٦٦١ ، ٥٤٨٥ ، ٥٥٠٧ ، ٥٦٤٧ ]

[ ش ( فزبرني ) نهرني . ( أبلي ) من أبليت الثوب إذا جعلته عتيقا وأخلقي بمعناه والمعنى عيشي وخرقي ثيابك وارقعيها وهكذا . وفي نسخة ( وأخلفي ) من الخلف وهو العوض والبدل أي اكتسبي خلفه بعد بلائه . ( فبقيت حتى ذكر ) عاشت أم خالد حتى ذكر الراوي زمنا طويلا نسي طول مدته ويروى ( حتى ذكرت ) أي صارت مذكورة عند الناس لخروجها عن العادة . وفي نسخة ( دكن ) من الدكنة وهي غبرة أي اسود لونه من طول ما لبس ]

٢٩٠٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه و سلم بالفارسية ( كخ كخ أما تعرف أنا لا نأكل الصدقة )

[ ر ١٤١٤ ]

[ ش ( بالفارسية ) أي هي كلمة فارسية في الأصل ولكنها عربت باستعمال العرب لها ]

185 - باب الغلول

١٨٥ - باب الغلول

وقول الله تعالى { ومن يغلل يأت بما غل } / آل عمران ١٦١ /

[ ش ( يغلل ) من الغلول وهو الأخذ من الغنيمة خفية قبل قسمتها وكان من خان في شيء خفية فقد غل ]

٢٩٠٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن أبي حيان قال حدثني أبو زرعة قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال

: قام فينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره قال ( لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء على رقبته فرس لها حمحمة يقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك وعلى رقبته بعير لها رغاء يقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك وعلى رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك أو على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك )

وقال أيوب عن أبي حيان ( فرس له حمحمة )

[ ر ١٣٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب غلظ تحريم الغلول رقم ١٨٣١ . ( فذكر الغلول ) تعرض لذكره وبيان حكمه . ( عظم أمره ) شدد في الانكار على فاعله . ( لا ألفين ) لا أجدن . ( ثغاء ) صوت الغنم . ( حمحمة ) صوت الفرس إذا طلب العلف . ( لا أملك لك شيئا ) من المغفرة لأن الشفاعة أمرها إلى الله تعالى . ( رغاء ) صوت البعير . ( صامت ) الذهب والفضة ونحوهما . ( رقاع ) جمع رقعة وهي الخرقة . ( تخفق ) تتحرك ]

186 - باب القليل من الغلول

١٨٦ - باب القليل من الغلول

ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه حرق متاعه وهذا أصح

[ ش ( ولم يذكر ) أي ولم يذكر ابن عمرو رضي الله عنهما في حديثه الآتي أن النبي صلى الله عليه و سلم حرق متاع كركرة الذي وجدت عنده عباءة قد غلها أي أخذها من الغنيمة قبل قسمتها ]

٢٩٠٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال

كان على ثقل النبي صلى الله عليه و سلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هو في النار ) . فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها

قال أبو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا

[ ش ( ثقل ) العيال وما يثقل حمله من الأمتعة . ( هو في النار ) يعذب فيها يوم القيامة على قدر ذنبه ثم يخرج منها إن كان مات على الإسلام ]

187 - باب ما يكرؤه من ذبح الإبل والغنم في المغانم

١٨٧ - باب ما يكرؤه من ذبح الإبل والغنم في المغانم

٢٩١٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع وأصبنا إبلا وغنما وكان النبي صلى الله عليه و سلم في أخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فأمر بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال ( هذه البهائم لها أوابد كأوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ) . فقال جدي إنا نرجو أو نخاف أن نلقى العدو غدا وليس معنا مدى أفنذبح بالقصب ؟ فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة )

[ ر ٢٣٥٦ ]

188 - باب البشارة في الفتوح

١٨٨ - باب البشارة في الفتوح

٢٩١١ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . وكان بيتا فيه خثعم يسمى كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين ومائة من أحمس وكانوا أصحاب خيل فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم أني لا أثبت على الخيل فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري فقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) . فانطلق إليها فكسرها وحرقها فأرسل إلى النبي صلى الله عليه و سلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب . فبارك على خيل أحمس ورجالها خمس مرات . قال مسدد بيت في خثعم

[ ر ٢٨٥٧ ]

189 - باب ما يعطى البشير

١٨٩ - باب ما يعطى البشير

وأعطى كعب بن مالك ثوبين حين نشر بالتوبة

[ ر ٤١٥٦ ]

[ ش ( بالتوبة ) أي بقبول توبته لأجل تخلفه عن غزوة تبوك ]

190 - باب لا هجرة بعد الفتح

١٩٠ - باب لا هجرة بعد الفتح

٢٩١٢ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة ( لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا )

[ ر ١٥١٠ ]

٢٩١٣ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال

: جاء مجاشع بأخيه مجالد بن مسعود إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال هذا مجالد يبايعك على الهجرة فقال ( لا هجرة بعد فتح مكة ولكن أبايعه على الإسلام )

[ ر ٢٨٠٢ ]

٢٩١٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول

: ذهبت مع عبيد بن نمير إلى عائشة رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله على نبيه صلى الله عليه و سلم مكة

[ ٣٦٨٧ ، ٤٠٥٨ ]

[ ش ( مجاورة ) نازلة . ( بثبير ) جبل في المزدلفة على يسار الذاهب منها إلى منى . ( انقطعت الهجرة ) انتهى حكمها الذي كان قبل الفتح وهو الوجوب والمراد الهجرة إلى المدينة ]

191 - باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا

١٩١ - باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا عصين الله وتجريدهن

٢٩١٥ - حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي حدثنا هشيم أخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا

: إني لأعلم ما الذي جرأ صاحبك على الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلى الله عليه و سلم والزبير فقال ( اتئو روضة كذا وتجدون بها امرأة أعطاها حاطب كتابا ) . فأتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطيني فقلنا لتخرجن أو لأجردنك فأخرجت من حجزتها فأرسل إلى حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت ولا ازددت للإسلام إلا حبا ولم يكن أحد من أصحابك إلا وله بمكة من يدفع الله به عن أهله وماله ولم يكن لي أحد فأحببت أن أتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلى الله عليه و سلم قال عمر دعني أضرب عنقه فإنه قد نافق فقال ( ما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم ) . فهذا الذي جرأه

[ ر ٢٨٤٥ ]

[ ش ( حجزتها ) الحجزة في الأصل معقد الإزار وقد يراد بها المعقد مطلقا ولعل هذا هو المراد هنا لأنه مر في موطن آخر أنها أخرجته من عقاصها وهي شعورها المضفورة . ( فهذا الذي جرأه ) أي قوله لأهل بدر ( اعملوا ما شئتم ) هو الذي جرأ حاطبا على ما فعل ]

192 - باب استقبال الغزاة

١٩٢ - باب استقبال الغزاة

٢٩١٦ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الأسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة

: قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وأنت وابن عباس ؟ قال نعم فحملنا وتركك

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما رقم ٢٤٢٧ . ( ابن الزبير ) هو عبد الله رضي الله عنهما . ( ابن جعفر ) هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما . ( وتركك ) لأنه ليس من بني عبد المطلب وقد حمل واحدا أمامه وواحدا خلفه ]

٢٩١٧ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال السائب بن يزيد رضي الله عنه

: ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم مع الصبيان إلى ثنية الوداع

[ ٤١٦٤ ]

[ ش ( نتلقى ) نستقبله عند رجوعه من تبوك . ( ثنية الوداع ) التي من جهة تبوك في طريق الذاهب من المدينة إلى الشام وكانوا إذا ودعوا مسافرا خرجوا معه إليها والثنية الطريق في الجبل وقيل ما ارتفع من الأرض ]

193 - باب ما يقول إذا رجع من الغزو

١٩٣ - باب ما يقول إذا رجع من الغزو

٢٩١٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي

الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قفل كبر ثلاثا قال ( آيبون إن شاء الله تائبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )

[ ر ١٧٠٣ ]

٢٩١٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيى ابن أبي إسحاق عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم مقفله من عسفان ورسول الله صلى الله عليه و سلم على راحلته وقد أردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم أبو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال ( عليك المرأة ) . فقلب ثوبا على وجهه وأتاها فألقاه عليها وأصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما أشرفنا على المدينة قال ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ) . فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة

[ ش ( مقفله ) مرجعه . ( عسفان ) موضع على مرحلتين من مكة . ( فصرعا ) وقعا . ( فاقتحم ) من قحم في الأمر إذا رمى نفسه من غير روية . ( عليك المرأة ) الزمها فأصلح شأنها . ( اكتنفنا ) أحطنا به . ( آيبون ) راجعون ]

٢٩٢٠ - حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيى بن أبي إسحاق عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أنه أقبل هو وأبو طلحة مع النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم صفية مردفها على راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلى الله عليه و سلم والمرأة وإن أبا طلحة - قال أحسب قال - اقتحم عن بعيره فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل أصابك من شيء ؟ قال ( لا ولكن عليك بالمرأة ) . فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها فألقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد لهما على راحلتهما فركبا فساروا حتى إذا كانوا بظهر المدينة أو قال أشرفوا على المدينة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ) . فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة

[ ٥٦٢٣ ، ٥٨٣١ ]

[ ش ( فقصد قصدها ) اتجه نحوها . ( بظهر المدينة ) بظاهرها مشرفين عليها ]

194 - باب الصلاة إذا قدم من سفر

١٩٤ - باب الصلاة إذا قدم من سفر

٢٩٢١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ( ادخل المسجد فصل ركعتين )

[ ر ٤٣٢ ]

٢٩٢٢ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش ( ضحى ) وقت ارتفاع النهار . ( يجلس ) للناس عند قدومه ليسلموا عليه ]

195 - باب الطعام عند القدوم

١٩٥ - باب الطعام عند القدوم

وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه

[ ش ( لمن يغشاه ) لأجل من يقدم عليه وينزل ضيفا لديه ]

٢٩٢٣ - حدثني محمد أخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم المدينة نحر جزورا أو بقرة

زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشترى مني النبي صلى الله عليه و سلم بعيرا بوقيتين ودرهم أو درهمين فلما قدم صرارا أمر ببقرة فذبحت فأكلوا منها فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد فأصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير

٢٩٢٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال

: قدمت من سفر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صل ركعتين ) . صرار موضع ناحية بالمدينة

[ ر ٤٣٢ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

61 - كتاب الخمس

٦١ - كتاب الخمس

1 - باب فرض الخمس

١ - باب فرض الخمس

٢٩٢٥ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي عليهما السلام أخبره أن عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من الغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه و سلم أعطاني شارفا من الخمس فلما أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه الصواغين وأستعين به في وليمة عرسي فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار رجعت حين جمعت ما جمعت فإذا شارفاي قد اجتب أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا ؟ فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الأنصار فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده زيد ابن حارثة فعرف النبي صلى الله عليه و سلم الذي لقيت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما لك ) . فقلت يا رسول الله ما رأيت كاليوم قط عدا حمزة على ناقتي فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت

معه شرب فدعا النبي صلى الله عليه و سلم بردائه فارتدى ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فأذنوا لهم فإذا هم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه و سلم يلوم حمزة فيما فعل فإذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صعد النظر فنظر إلى ركبته ثم صعد النظر فنظر إلى سرته ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة هل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قد ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه و سلم على عقبيه القهقرى وخرجنا معه

[ ر ١٩٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب تحريم الخمور . . رقم ١٩٧٩ . ( اجتب ) افتعل من الجب وهو القطع . ( الذي لقيت ) أثر ما أصابني من الحزن . ( شرب ) جمع شارب ]

٢٩٢٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم

المؤمنين رضي الله عنها أخبرته

: أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم مما أفاء الله عليه فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ . فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه و سلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم

[ ٣٥٠٨ ، ٣٨١٠ ، ٣٩٩٨ ، ٦٣٤٦ ، ٦٣٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث . . رقم ١٧٥٩ . ( أفاء الله ) من الفيء وهو يأخذه المسلمون من عدوهم بدون قتال . ( فهجرت ) أي لازمت بيتها ولم تلتق به . ( فدك ) مكان بينه وبين المدينة مرحلتان . ( صدقته ) أملاكه التي صارت بعده صدقة موقوفة . ( فدفعها ) سلمها إليهما ليتصرفا فيها وينتفعا منها بقدر حقهما كما كان يتصرف النبي صلى الله عليه و سلم لا على أنها ملك لهما . ( تعروه ) تنزل به وتنتابه . ( نوائبه ) جمع نائبة وهي الحادثة التي تصيب الإنسان . ( على ذلك ) أي لم يغير حكمهما عما كان عليه زمن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ]

٢٩٢٧ - حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتى أدخل على مالك بن أوس فسألته عن ذلك الحديث فقال مالك

: بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار إذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني فقال أجب أمير المؤمنين فانطلقت معه حتى أدخل على عمر فإذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكئ على وسادة من أدم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات وقد أمرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا أمير المؤمنين لو أمرت به غيري قال اقبضه أيها المرء فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفأ فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص يستأذنون ؟ قال نعم فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفأ يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس ؟ قال نعم فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم من بني النضير فقال الرهط عثمان وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر قال عمر تيدكم أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه ؟ قال الرهط قد قال ذلك فأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما الله أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك ؟ قالا قد قال ذلك قال عمر فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله قد خص رسوله صلى الله عليه و سلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره ثم قرأ { وما أفاء الله على رسوله منهم - إلى قوله - قدير } . فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم قد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟ قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس أنشدكم بالله هل تعلمان ذلك ؟ قال عمر ثم توفي الله نبيه صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله أبا بكر فكنت أنا ولي أبي بكر فقبضتها سنتين من إمارتي أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وما عمل فيها أبو بكر والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جئتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وأمركما واحد جئتني يا عباس تسألني نصيبك من ابن أخيك وجاءني هذا - يريد عليا - يريد نصيب امرأته من أبيها فقلت لكما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . فلما بدا لي أن أدفعه إليكما قلت إن شئتما دفعتهما إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها إلينا فبذلك دفعتها إليكما فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ قال الرهط نعم ثم أقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي غير ذلك فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي فإني أكفيكماها

[ ر ٢٧٤٨ ]

[ ش ( ذكرا ) شيئا منه . ( متع النهار ) ارتفع وطال ارتفاعه وذلك قبل الزوال . ( رمال سرير ) ما ينسج من ورق النخيل ليضطجع عليه . ( أدم ) جلد . ( يا مال ) مرخم يا مالك والترخيم حذف آخر الاسم تخفيفا . ( برضخ ) عطية قليلة غير مقدرة . ( هل لك في عثمان . . ) هل لك إذن فيهم ورغبة في دخولهم . ( تيدكم ) اسم فعل بمعنى اصبروا واتئدوا . ( أنشدكم ) أسألكم . ( هذا الأمر ) هذه المسألة وهي العمل في تركة رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( قرأ ) أي عمر رضي الله عنه وتتمة الآية { فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير } / الحشر ٦ / . ( أفاء ) من الفيء وهو ما يغنمه المسلمون من أعدائهم بدون قتال . ( أوجفتم ) من الإيجاف وهو السير السريع . ( ركاب ) الإبل التي يركب عليها أي فما حصلتموه بالقتال ولكن الله تعالى سلط رسوله عليهم وهزمهم . ( ما احتازها دونكم ) ما جمعها واستأثر بها وحده بل كان لكم منها نصيب . ( استأثر ) استبد وتخصص . ( بثها فيكم ) فرقها عليكم . ( هذا المال ) الذي هو نصيب رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( ولي ) وصيه الذي يتولى أموره من بعده . ( بار ) محسن صادق وفي من البر وهو الإحسان . ( فتلتمسان ) تطلبان ]

2 - باب أداء الخمس من الدين

٢ - باب أداء الخمس من الدين

٢٩٢٨ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أبي حمزة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله إنا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بأمر نأخذ به وندعو إليه من وراءنا قال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله - وعقد بيده - وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت )

[ ر ٥٣ ]

[ ش ( عقد بيده ) ثنى خنصره أي كأنه يقول هذه واحدة ]

3 - باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته

٣ - باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه و سلم بعد وفاته

٢٩٢٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة )

[ ر ٢٦٢٤ ]

٢٩٣٠ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر من شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني

[ ٦٠٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٧٣ . ( ذو كبد ) حي من إنسان أو حيوان . ( شطر شعير ) شيء من شعير وقيل نصف وسق منه أو نصف صاع . ( رف ) شبه الطاقة أو خشب يرفع عن الأرض إلى جنب الجدار يوقى به ما يوضع عليه . ( طال علي ) زمن بقائه . ( ففني ) فرغ وانتهى ما فيه قال العيني نقلا عن ابن بطال كان الشعير الذي عند عائشة غير مكيل فكانت البركة فيه من أجل جهلها بكيله وكانت تظن في كل يوم أنه سيفنى لقلة كانت تتوهمها فيه فلذلك طال عليها فلما كالته علمت مدة بقائه ففني عند تمام ذلك الأمد ]

٢٩٣١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني أبو إسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال

: ما ترك النبي صلى الله عليه و سلم إلا سلاحه وبغلته البيضاء وأرضا تركها صدقة

[ ر ٢٥٨٨ ]

4 - باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب من

٤ - باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و سلم وما نسب من البيوت إليهن

وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } / الأحزاب ٣٣ / . و { ولا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } / الأحزاب ٥٣ /

[ ش ( وقرن . . ) لا تخرجن من بيوتكن إلا لحاجة ]

٢٩٣٢ - حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له

[ ر ١٩٥ ]

٢٩٣٣ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال قالت عائشة رضي الله عنها

: توفي النبي صلى الله عليه و سلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه . قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلى الله عليه و سلم عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به

[ ر ٨٥٠ ]

[ ش ( نوبتي ) اليوم الذي يبيت فيه عندي حست قسمته قبل المرض . ( سننته ) سوكت النبي صلى الله عليه و سلم به من الاستنان وهو أن يمر شيئا على الأسنان ]

٢٩٣٤ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على رسلكما ) . قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا )

[ ر ١٩٣٠ ]

[ ش ( نفذا ) مضيا في طريقهما وتجاوزاه . ( شيئا ) وسيأتي الحديث رقم ( ٣١٠٧ ) بلفظ “ سوءا أو قال شيئا ” وعند مسلم وأحمد “ شرا أو قال شيئا ” ]

٢٩٣٥ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشأم

[ ر ١٤٥ ]

٢٩٣٦ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها

[ ر ٥١٩ ]

٢٩٣٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قام النبي صلى الله عليه و سلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان )

[ ٣١٠٥ ، ٣٣٢٠ ، ٤٩٩٠ ، ٦٦٧٩ ، ٦٦٨٠ ، وانظر ٩٩٠ ]

[ ش ( هنا ) أشار إلى جانب المشرق . ( الفتنة ) مثار الفتنة . ( قرن الشيطان ) جانب رأسه والمعنى يدني رأسه إلى الشمس وقت شروقها فيكون الساجدون للشمس ممن كان يعبدها كالساجدين له . وقيل المراد بقرنه شيعته وأعوانه من الإنس ]

٢٩٣٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندها وأنها سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أراه فلانا - لعم حفصة من الرضاعة - الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة )

[ ر ٢٥٠٣ ]

5 - باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه

٥ - باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه و سلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم تذكر قسمته ومن شعره ونعله وآنيته مما يتبرك به أصحابه وغيرهم بعد وفاته

٢٩٣٩ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس

: أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه و سلم وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر

[ ٥٥٤٠ ]

[ ش ( هذا الكتاب ) أي الذي ذكرت فيه فريضة الزكاة وما يتعلق بها انظر ١٣٨٦ ]

٢٩٤٠ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا عيسى بن طهمان قال

: أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان . فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٥١٩ ، ٥٥٢٠ ]

[ ش ( جرداوين ) تثنية جرداء مؤنث أجرد أي البالي بحيث صار مجردا عن الشعر . ( قبالان ) تثنية قبال وهو الزمام الذي بين الإصبع الوسطى والتي تليها أو ما يشد به سير النعل ]

٢٩٤١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال

: أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كسادء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه و سلم . وزاد سليمان عن حميد عن أبي بردة قال أخرجت إلينا عائشة إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة

[ ٥٤٨٠ ]

[ ش ( كساء ) هو الثوب الذي يلبس . ( ملبدا ) مرقعا أو الملبد الكساء الغليظ الذي يركب بعضه على بعض . ( إزارا ) ما يلبس على أسافل البدن ]

٢٩٤٢ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن قدح النبي صلى الله عليه و سلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة . قال عاصم رأيت القدح وشربت فيه

[ ٥٣١٥ ]

[ ش ( قدح ) إناء يشرب به . ( الشعب ) الصدع والشق ]

٢٩٤٣ - حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي أن الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي حدثه أن ابن شهاب حدثه أن علي بن حسين حدثه

: أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمه الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك إلي من حاجة تأمرني بها ؟ فقلت له لا فقال له فهل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه وايم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا حتى تبلغ نفسي إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال ( إن فاطمة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها ) . ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه . قال ( حدثني فصدقني ووعدني فأوفى لي وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وبنت عدو الله أبدا )

[ ر ٨٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ٢٤٤٩ . ( أن يغلبك القوم عليه ) يأخذوه منك بالقوة والاستيلاء . ( وايم الله ) يمين الله . ( لا يخلص إليه ) لا يصل إليه أحد أبدا . ( تبلغ نفسي ) تقبض روحي . ( محتلم ) بالغ . ( تفتن في دينها ) لا تصبر بسبب الغيرة فتفعل محرما في الدين . ( صهرا له ) هو أبو العاص بن الربيع زوج بنته زينب رضي الله عنهما والصهر يطلق على الزوج وعلى أقاربه وعلى أقارب المرأة أيضا . ( لست أحرم حلالا ) أي لا أمنع عليا من الزواج لأن هذا حلال له كما أني لا أحرم عليه الجمع بين زوجتين ولكني لا أحب أن يتزوج على فاطمة حتى لا يصيبها شيء يسيئها فأنا لا أقول شيئا يخالف حكم الله تعالى فلا أحرم ما أحله ولا أحل ما حرمه . ( عدو الله ) هو أبو جهل ]

٢٩٤٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال

: لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب إلى عثمان فأخبره أنها صدقة رسول الله صلى الله عليه و سلم فمر سعاتك يعملون فيها . فأتيته بها فقال أغنها عنا فأتيت بها عليا فأخبرته فقال ضعها حيث أخذتها

قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال أرسلني أبي خذ هذا الكتاب فاذهب به إلى عثمان فإن فيه أمر النبي صلى الله عليه و سلم في الصدقة

[ ش ( ذاكرا عثمان ) أي بما لا يليق ولا يحسن . ( سعاة ) جمع ساع وهو العامل الذي يجمع أموال الزكاة . ( اذهب إلى عثمان ) أي بصحيفة فيها بيان أحكام الصدقات . ( فيها ) أي بما فيها . ( أغنها عنا ) اصرفها وكفها عنا . ( ضعها ) أي الصحيفة ]

6 - باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم

٦ - باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه و سلم والمساكين وإيثار النبي صلى الله عليه و سلم أهل الصفة والأرامل حن سألته فاطمة وشكت إليه الطحن والرحى أن يخدمها من السبي فوكلها إلى الله

٢٩٤٥ - حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة قال أخبرني الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى حدثنا علي

: أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى بسبي فأتته تسأله خادما فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال ( على مكانكما ) . حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ( ألا أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين واحمدا الله ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه )

[ ٣٥٠٢ ، ٥٠٤٦ ، ٥٠٤٧ ، ٥٩٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التسبيح أول النهار وعند النوم رقم ٢٧٢٧ . ( الرحى ) الطاحون . ( بسبي ) ما يؤخذ من العدو في أرض المعركة من نساء ورجال وأولاد إذا جعلوا أرقاء وقد تطلق عليهم وعلى الأموال . ( فلم توافقه ) فلم تصادفه ولم تجتمع به . ( أخذنا مضاجعنا ) اضطجعنا في فراشنا لننام ]

7 - باب قول الله تعالى فأن لله خمسه وللرسول / الأنفال 41 /

٧ - باب قول الله تعالى { فأن لله خمسه وللرسول } / الأنفال ٤١ /

يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما أنا قاسم وخازن والله يعطي )

[ ش ( خمسه ) أي خمس الغنيمة . ( إنما أنا . . ) أي توزيع العطاء وتعيين مقاديره من الله سبحانه وتعالى وأنا أخزن الأموال ثم أقسمها بين مستحقيها كما أمر الله عز و جل ]

٢٩٤٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة سمعوا سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: ولد لرجل منا من الأنصار غلام فأراد أن يسميه محمدا . قال شعبة في حديث منصور إن الأنصاري قال حملته على منقي فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم . وفي حديث سليمان ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا قال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم ) . وقال حصين ( بعثت قاسما أقسم بينكم ) . قال عمرو أخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر أراد أن يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم . . رقم ٢١٣٣ . ( سموا باسمي ) أي سموا أولادكم محمدا . ( لا تكتنوا بكنيتي ) لا يكتن أحدكم بأبي القاسم والكنية كل مركب إضافي يصدر بأب وأم وهي من أقسام العلم عند علماء العربية والجمهور من الفقهاء على جواز التكنية بأبي القاسم وأن الحديث إما منسوخ وإما خاص بذلك الرجل ]

٢٩٤٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعم عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال

: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الأنصار لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الأنصار لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أحسنت الأنصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم )

[ ٣٣٤٥ ، ٥٨٣٢ ، ٥٨٣٣ ، ٥٨٣٥ ، ٥٨٤٣ ]

[ ش ( ولا ننعمك عينا ) لا نقر عينك بذلك ولا نكرمك ولا ندعك تسر وتفرح به ]

٢٩٤٨ - حدثنا حبان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وأنا القاسم ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون )

[ ر ٧١ ]

[ ش ( ظاهرين ) منتصرين وظافرين على عدوهم الذي يخالفهم في العقيدة والمنهج ]

٢٩٤٩ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما أعطيكم ولا أمنعكم إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت )

٢٩٥٠ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود عن ابن أبي عياش واسمه نعمان عن خولة الأنصارية رضي الله عنها قالت

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة )

[ ش ( يتخوضون ) من الخوض وهو المشي في الماء وتحريكه والمراد هنا التخليط في المال وتحصيله من غير وجهه كيفما أمكن ]

8 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أحلت لكم الغنائم )

٨ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( أحلت لكم الغنائم )

وقال الله تعالى { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه } / الفتح ٢٠ / . وهي للعامة حتى يبينه الرسول صلى الله عليه و سلم

[ ش ( هذه ) غنائم خيبر . ( وهي للعامة ) أي إن الآية لم تخصص لمن تكون الغنائم للغانمين أو غيرهم حتى يأتي البيان والله أعلم ]

٢٩٥١ - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل معقود في نواصيها الخير الأجر والمغنم إلى يوم القيامة )

[ ر ٢٦٩٥ ]

٢٩٥٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

[ ر ٢٨٦٤ ]

٢٩٥٣ - حدثنا إسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

[ ٣٤٢٣ ، ٦٢٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل رقم ٢٩١٩ ]

٢٩٥٤ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم أخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أحلت لي الغنائم )

[ ر ٣٢٨ ]

٢٩٥٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة )

[ ر ٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأمارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله رقم ١٨٧٦ . ( تصديق كلماته ) أي مصدقا بما وعد الله تعالى في كتابه من أجر على الجهاد ]

٢٩٥٦ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام ابن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها فقال إن فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا )

[ ٤٨٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب تحليل الغنائم لهذه الأمة خاصة رقم ١٧٤٧ . ( ملك بضع امرأة ) عقد عليها عقد زواجه وأصبح يملك أن يجامعها ويطلق البضع على الجماع وعلى الفرج . ( يبني بها ) يدخل عليها وتزف إليه . ( خلفات ) جمع خلفة وهي الناقة الحامل . ( مأمورة ) بالغروب . ( مأمور ) بالقتال قبل الغروب وكانت ليلة سبت ومحرم عليهم القتال يوم السبت وليلته . ( احبسها عنا ) امنعها من الغروب . ( تطعمها ) أي تحرقها . ( غلولا ) خيانة في الغنيمة أي إن أحدا أخذ منها بغير حق . ( رأى ضعفنا وعجزنا ) قلة مالنا عن سد حاجات الجهاد فرحمنا بحلها لنا ]

9 - باب الغنيمة لمن شهد الوقعة

٩ - باب الغنيمة لمن شهد الوقعة

٢٩٥٧ - حدثنا صدقة أخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر رضي الله عنه

: لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها بين أهلها كما قسم النبي صلى الله عليه و سلم خيبر

[ ر ٢٢٠٩ ]

10 - باب من قاتل للمغنم هل ينقص من أجره ؟

١٠ - باب من قاتل للمغنم هل ينقص من أجره ؟

٢٩٥٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت أبا وائل قال حدثنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قال أعرابي للنبي صلى الله عليه و سلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليرى مكانه من في سبيل الله ؟ فقال ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )

[ ر ١٢٣ ]

11 - باب قسمة الإمام ما يقدم عليه ويخبأ لمن لم يحضره أو غاب عنه

١١ - باب قسمة الإمام ما يقدم عليه ويخبأ لمن لم يحضره أو غاب عنه

٢٩٥٩ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أهديت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من أصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام على الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلى الله عليه و سلم صوته فأخذ قباء فتلقاه به واستقبله بأزراره فقال ( يا أبا المسور خبأت هذا لك يا أبا المسور خبأت هذا لك ) . وكان في خلقه شدة

ورواه ابن علية عن أيوب . قال حاتم بن وردان حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم أقبية . تابعه الليث عن ابن أبي مليكة

[ ر ٢٤٥٩ ]

[ ش ( مزررة بالذهب ) لها أزرار من ذهب . ( في خلقه شدة ) أي كان نزقا وسريع الغضب ]

12 - باب كيف قسم النبي صلى الله عليه وسلم قريظة والنضير وما أعطى من

١٢ - باب كيف قسم النبي صلى الله عليه و سلم قريظة والنضير وما أعطى من ذلك في نوائبه

٢٩٦٠ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه و سلم النخلات حتى افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم

[ ٣٨٠٦ ، ٣٨٩٤ ]

[ ش ( النخلات ) أي يخصصها له ليأخذ ثمارها . ( يرد عليهم ) نخيلهم وثمارهم ]

13 - باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه وسلم

١٣ - باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه و سلم وولاة الأمر

٢٩٦١ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة أحدثكم هشام ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال

: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه فقال يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما وإن من أكبر همي لديني أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا ؟ فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه - يعني بني عبد الله بن الزبير - يقول ثلث الثلث فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يؤمئذ تسعة بنين وتسع بنات . قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي . قال فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبت من مولاك ؟ قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال إنما كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فإني أخشى عليه الضيعة وما ولي إمارة قط ولا جباية خراج ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه و سلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن أخي كم على أخي من الدين ؟ فكتمه فقال مائة ألف فقال حكيم والله ما أرى أموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف ؟ قال ما أراكم تطيقون هذا فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف ثم قام فقال من كان له على الزبير حق فليوافنا بالغابة فأتاه عبد الله بن جعفر وكان له على الزبير أربعمائة ألف فقال لعبد الله إن شئتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها هنا إلى ها هنا قال فباع منها فقضى دينه فأوفاه وبقي منها أربعة أسهم ونصف فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة ؟ قال كل سهم مائة ألف فكم بقي قال أربعة أسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد أخذت سهما بمائة ألف قال عمرو بن عثمان قد أخذت سهما بمائة ألف وقال ابن زمعة قد أخذت سهما بمائة ألف فقال معاوية كم بقي ؟ فقال سهم ونصف قال أخذته بخمسين ومائة ألف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة ألف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضى أربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير أربع نسوة ورفع الثلث فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف

[ ش ( يوم الجمل ) يوم وقعة الجمل سنة ست وثلاثين هجرية التي وقعت بين طلحة والزبير وعلي رضي الله عنهم وسميت يوم الجمل لأن عائشة رضي الله عنها كانت تركب على جمل في هودج وكانت هي التي خرجت بالناس وكانت هي محور المعركة رضي الله عنها وعفا عنها وعمن شجعها وأغراها بهذا الموقف . ( وثلثه لبنيه ) أي أوصى بثلث الثلث لبني عبد الله خاصة . ( وازى ) حاذاهم وساواهم في السن . ( الغابة ) أرض شهيرة من عوالي المدينة كان الزبير قد اشتراها . ( لا ولكنه سلف ) أي لا أضعه عندي وديعة ولكني آخذه دينا وذلك حتى يكون مضمونا عليه إذا أصابه شيء من التلف . ( فكتمه ) كتم أصل الدين حتى لا يستعظمه حكيم فينظر إليه بعين الاحتياج ولكنه لما استعظم القليل أخبره بالحقيقة . ( فليوافنا ) فليأتنا . ( بالموسم ) موسم الحج سمي بذلك لاجتماع الناس فيه فهو معلم مأخوذ من الوسم وهو العلامة ]

14 - باب إذا بعث الإمام رسولا في حاجة أو أمره بالمقام هل يسهم له

١٤ - باب إذا بعث الإمام رسولا في حاجة أو أمره بالمقام هل يسهم له

٢٩٦٢ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: إنما تغيب عثمان عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله

عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه )

[ ٣٤٩٥ ، ٣٨٣٩ ]

[ ش ( تحته ) تحت عثمان زوجة له . ( بنت رسول الله ) هي رقية رضي الله عنها ]

15 - باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين

١٥ - باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين

ما سأل هوازن النبي صلى الله عليه و سلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلى الله عليه و سلم يعد الناس أن يعطيهم من الفيء والأنفال من الخمس وما أعطى الأنصار وما أعطى جابر بن عبد الله تمر خيبر

[ ش ( برضاعه ) بسبب رضاعه فيهم لأن حليمة السعدية منهم . ( فتحلل ) طلب منهم أن ينزلوا عن حقوقهم أو يعوضهم عنها ]

٢٩٦٣ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة أن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة أخبراه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال وقد كنت استأنيت بهم ) . وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم انتظر آخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا فإنا نختار سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسلمين فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإن أخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين وإني قد رأيت أن أرد لهم سبيهم من أحب أن يطيب فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل ) . فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه أنهم قد طيبوا فأذنوا . فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن

[ ر ٢١٨٤ ]

[ ش ( يطيب ) أن يطيب نفسه بدفع الشيء مجانا بغير عوض ]

٢٩٦٤ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وأنا لحديث القاسم أحفظ عن زهدم قال

: كنا عند أبي موسى فأتي - وذكر دجاجة - وعنده رجل من بني تيم الله أحمر كأنه من الموالي فدعاه للطعام فقال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت لا آكل فقال هلم فلأحدثكم عن ذاك إني أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في نفر من الأشعريين نستحمله فقال ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم ) . وأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنهب إبل فسأل عنا فقال ( أين النفر الأشعريون ) . فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ؟ لا يبارك لنا فرجعنا إليه فقلنا إنا سألناك أن تحملنا فحلفت أن لا تحملنا أفنسيت ؟ قال ( لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها )

[ ٤١٢٤ ، ٤١٥٣ ، ٥١٩٨ ، ٥١٩٩ ، ٦٢٤٩ ، ٦٢٧٣ ، ٦٣٠٠ ، ٦٣٠٢ ، ٦٣٤٠ ، ٦٣٤٢ ، ٧١١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها رقم ١٦٤٩ . ( فأتي وذكر . . ) أي فأتي أبو موسى رضي الله عنه بطعام فيه لحم دجاج والظاهر أن الراوي نسي كامل اللفظ وتذكر دجاجة فذكرها ودجاجة واحدة الدجاج هو نوع من الطيور الأليفة معروف ويقع على الذكر والأنثى . ( تيم الله ) بطن من بني بكر ومعنى تيم الله عبد الله . ( أحمر ) مقابل أسود . ( كأنه من الموالي ) أي كأنه من سبي الروم لاختلاف لونه عن لون عامة العرب . ( نستحمله ) نطلب منه أن يعطينا ما نركب عليه ونحمل متاعنا . ( بنهب الإبل ) بغنيمة فيها إبل . ( ذود ) ما بين ثلاث إلى عشر من الإبل . ( غر الذرى ) الغر جمع أغر وهو الأبيض والذرى جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه والمراد أنها ذوات أسنمة بيض من سمنهن وكثرة شحومهن . ( ما صنعنا ) استنكار منهم لما فعلوه من مجيئهم وطلبهم وحملهم رسول الله صلى الله عليه و سلم على الحلف وخافوا أن يؤاخذوا على ذلك . ( تحللتها ) من التحلل وهو التخلص من عهدة اليمين بالكفارة ونحوها كالاستثناء عند الحلف ]

٢٩٦٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا إبلا كثيرة فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا أو أحد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا

[ ٤٠٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب الأنفال رقم ١٧٣٩ . ( سرية قطعة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة وفي الاصطلاح كل جيش لم يكن فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( قبل نجد ) ناحية نجد وجهتها . ( سهامهم ) جمع سهم وهو النصيب . ( نفلوا ) أي أعطاهم أمير السرية من الغنيمة قبل قسمتها وأقره على ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم من النفل وهو الزيادة ]

٢٩٦٦ - أخبرنا يحيى بن بكير أخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب الأنفال رقم ١٧٥٠ . ( ينفل ) يعطي زيادة . ( لأنفسهم خاصة ) أي يخص بعضهم بشيء دون غيرهم أو المراد أمراء الجيش . ( قسم ) هو الحصة والنصيب . ( عامة الجيش ) أي عامة المقاتلين الغانمين ]

٢٩٦٧ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم إما قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثناها هنا وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال فأعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم

[ ٣٦٦٣ ، ٣٩٩٠ - ٣٩٩٢ ]

[ ش ( بضع ) من ثلاث إلى تسع ]

٢٩٦٨ - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو قد جاءني مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ) . فلم يجيء حتى قبض النبي صلى الله عليه و سلم فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر مناديا فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه و سلم دين أو عدة فليأتنا فأتيته فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا . وجعل سفيان

يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال ابن المنكدر

وقال مرة فأتيت أبا بكر فسألت فلم يعطني ثم أتيته فلم يعطني ثم أيته الثالثة فقلت سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني قال قلت تبخل عني ؟ ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك

قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حيثة وقال عدها فوجدتها خمسمائة قال فخذ مثلها مرتين . وقال يعني ابن المنكدر وأي داء أدوأ من البخل

[ ر ٢١٧٤ ]

[ ش ( داء ) مرض وعلة . ( أدوأ ) أكثر مرضا وأشد علة ]

٢٩٦٩ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم غنيمة بالجعرانة إذ قال له رجل اعدل فقال له ( لقد شقيت إن لم أعدل )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ١٠٦٣ . ( بالجعرانة ) اسم موضع خارج الحرم . ( رجل ) قيل هو ذو الخويصرة حرقوص بن زهير رأس الخوارج قتل مع من قتل منهم يوم النهر ]

16 - باب ما من النبي صلى الله عليه وسلم على الأسارى من غير أن يخمس

١٦ - باب ما من النبي صلى الله عليه و سلم على الأسارى من غير أن يخمس

٢٩٧٠ - حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في أسارى بدر ( لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له )

[ ٣٧٩٩ ]

[ ش ( المطعم بن عدي ) هو الذي سعى في نقض الصحيفة التي علقتها قريش على الكعبة وفيها مقاطعة بني هاشم وبني المطلب لأنهم نصروا النبي صلى الله عليه و سلم . ( كلمني ) طلب مني وتشفع أن أطلقهم . ( النتنى ) جمع نتن وهو ذو الرائحة الكريهة والمراد هنا النتن المعنوي وهو كفرهم وضلالهم ]

17 - باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض

١٧ - باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلى الله عليه و سلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر

قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو أحوج إليه وإن كان الذي أعطى لما يشكو إليه من الحاجة ولما مسهم في جنبه من قومهم وحلفائهم

[ ش ( لم يعمهم ) لم يعم بني عبد مناف بما قسمه أو قريشا . ( مسهم ) أصابهم بسبب الإسلام ونصرته من أذى قومهم وأعوانهم ]

٢٩٧١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال

: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا يا رسول الله أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد )

قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلى الله عليه و سلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل . وقال ابن إسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لأم وأمهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل أخاهم لأبيهم

[ ٣٣١١ ، ٣٩٨٩ ]

[ ش ( بمنزلة واحدة ) أي لأن الجميع من بني عبد مناف ولكن عثمان رضي الله عنه من بني عبد شمس وجبير رضي الله عنه من بني نوفل . ( شيء واحد ) في الاستحقاق لنصرتهم له صلى الله عليه و سلم قبل إسلامهم وبعده ]

18 - باب من لم يخمس الأسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير أن يخمس وحكم

١٨ - باب من لم يخمس الأسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير أن يخمس وحكم الإمام فيه

٢٩٧٢ - حدثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال

: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت أن أكون بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم هل تعرف أبا جهل ؟ قلت نعم ما حاجتك إليه يا ابن أخي ؟ قال أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الأخر فقال لي مثلها فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس قلت ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني فابتدراه بسيفهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبراه فقال ( أيكما قتله ) . قال كل واحد منهما أنا قتلته فقال ( هل مسحتما سيفيكما ) . قالا لا فنظر في السيفين فقال ( كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ) . وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح

قال محمد سمع يوسف صالحا وإبراهيم أباه

[ ٣٧٤٦ ، ٣٧٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب استحقاق القاتل سلب القتيل رقم ١٧٥٢ . ( حديثة أسنانهما ) أي صغيرين . ( أضلع ) أشد وأقوى . ( فغمزني ) جسني بيده والغمز أيضا الإشارة بالعين أو الحاجب أو نحوهما . ( سوادي ) شخصي . ( الأعجل منا ) الأقرب أجلا . ( فابتدراه ) أسرعا في ضربه وسبقاه . ( فنظر في السيفين ) ليرى مقدار عمق دخولهما في جسم المقتول وأيهما أقوى تأثيرا في إزهاق روحه ]

٢٩٧٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة رضي الله عنه قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس ؟ قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) . فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) . فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بالك يا أبا قتادة ) . فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله إذا لا يعتمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه و سلم يعطيك سلبه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق ) . فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام

[ ر ١٩٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب استحقاق القاتل سلب القتيل رقم ١٧٥١ . ( جولة ) دوران واضطراب . ( حبل عاتقه ) هو موضع الرداء من العنق أو هو عرق أو عصب في العنق . ( ريح الموت ) أي كدت أموت منها . ( ما بال الناس ) ما حالهم منهزمين . ( أمر الله ) قدره وإرادته لحكمة يعلمها . ( سلبه ) ما على المقتول من سلاح وغيره . ( بينة ) علامة أو شهود . ( من يشهد لي ) أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث . ( لاها الله ) لا والله لا يكون ذلك . ( أسد ) رجل كالأسد في الشجاعة يقاتل في سبيل الله تعالى ونصرة دينه . ( مخرفا ) بستانا لأنه يخترف منه الثمر أي يجتنى . ( تأثلته ) تكلفت جمعه ]

19 - باب ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من

١٩ - باب ما كان للنبي صلى الله عليه و سلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه

رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٠٧٥ ]

٢٩٧٤ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي ( يا حكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى ) . قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أزرأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه فقال يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه . فلم يزرأ حكيم أحدا من الناس شيئا بعد النبي صلى الله عليه و سلم حتى توفي

[ ر ١٣٦١ ]

[ ش ( بسخاوة نفس ) منشرحا بدفعه فالسخاوة راجعة إلى المعطي أو ترجع إلى الآخذ أي من أخذه بغير حرص وطمع . ( بإشراف نفس ) بأن تعرض له . ( لا أزرأ ) لا أنقص مال أحد بالأخذ منه ]

٢٩٧٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

: يا رسول الله إنه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فأمره أن يفي به قال وأصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلى الله عليه و سلم على سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا ؟ فقال من رسول الله صلى الله عليه و سلم على السبي قال اذهب فأرسل الجاريتين

قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف على عبد الله

وزاد جرير بن حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس . ورواه معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم

[ ر ١٩٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب نذر الكافر وما يفعل إذا أسلم رقم ١٦٥٦ . ( أصاب ) خرج في نصيبه . ( جاريتين ) مثنى جارية وهي المرأة المملوكة وتطلق على البنت الصغيرة . ( سبي حنين ) ما أخذ من النساء والذرية من العدو في غزوة حنين . ( فمن ) أطلقهم دون مقابل . ( يسعون ) يمشون . ( السكك ) الطرق . ( الجعرانة ) اسم موضع خارج الحرم . ( يوم ) أي اعتكاف يوم ]

٢٩٧٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال

: أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم قوما ومنع آخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال ( إني أعطي قوما أخاف ظلعهم وجزعهم وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغناء منهم عمرو بن تغلب ) . فقال عمرو

بن تغلب ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه و سلم حمر النعم

وزاد أبو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بمال أو بسبي فقسمه بهذا

[ ر ٨٨١ ]

[ ش ( ظلعهم ) أصل الظلع الاعوجاج والميل والمراد هنا مرض القلب وضعف اليقين . ( والغناء ) وهو الكفاية وفي رواية ( والغنى ) ضد الفقر . ( بهذا ) الذي ذكر في الحديث ]

٢٩٧٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني أعطي قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام رقم ١٠٥٩ . ( أتألفهم ) أطلب إلفهم وأجلبهم إلى الإسلام الحق . ( حديث عهد ) قريب العهد بالكفر ولم يمض على إسلامهم زمن يتمكن فيه الإيمان في قلوبهم ]

٢٩٧٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال أخبرني أنس بن مالك

: أن أناسا من الأنصار قالوا لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم من أموال هوازن ما أفاء فطفق يعطي رجالا من قريش المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه و سلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم . قال أنس فحدث رسول اله صلى الله عليه و سلم بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يدع معهم أحدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما كان حديث بلغني عنكم ) . قال له فقهاؤهم أما ذوو آرائنا يا رسول فلم يقولوا شيئا وأما أناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه و سلم يعطي قريشا ويترك الأنصار وسيوفنا تقطر من دمائهم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأعطي رجالا حديث عهدهم بكفر أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعوا إلى رحالكم برسول الله صلى الله عليه و سلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ) . قالوا بلى يا رسول الله رضينا فقال لهم ( إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم على الحوض ) . قال أنس فلم نصبر

[ ٣٣٢٧ ، ٣٥٦٧ ، ٣٥٨٢ ، ٤٠٧٦ - ٤٠٧٩ ، ٤٠٨٢ ، ٥٥٢٢ ، ٦٣٨١ ، ٧٠٠٣ ]

[ ش ( هوازن ) هم القبيلة التي قاتلت المسلمين في غزوة حنين . ( أفاء ) من الفيء والمراد هنا الغنيمة . ( فطفق ) أخذ وشرع . ( تقطر من دمائهم ) أي لم يمض زمن على مقاتلتنا لهم على الشرك . ( أدم ) جلد مدبوغ . ( أثرة ) استبداد بالأموال وحرمانكم منها . ( فلم نصبر ) على الأثرة كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٢٩٧٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عمر بن محمد بن مطعم أن محمد بن جبير قال أخبرني جبير بن مطعم

: أنه بينا هو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلى الله عليه و سلم الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا )

[ ر ٢٦٦٦ ]

[ ش ( اضطروه ) ألجؤوه . ( سمرة ) شجرة لها زهر أصفر . ( العضاه ) شجر عظيم الشوك ]

٢٩٨٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن إسحاق بن عبد الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه و سلم قد أثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

[ ٥٤٧٢ ، ٥٧٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إعطاء من سأل بفحش وغلظة رقم ١٠٥٧ . ( برد ) نوع من الثياب . ( نجراني ) نسبة إلى نجران بلد في اليمن . ( الحاشية ) الجانب وحاشية الثوب جانبه وكذلك الحاشية من كل شيء . ( فجذبه ) شده . ( صفحة ) صفحة كل شيء وجهه وجانبه وناحيته ومثله الصفح . ( عاتق ) هو ما بين المنكب والعنق ]

٢٩٨١ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه و سلم أناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله . فقلت والله لأخبرن النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته فأخبرته فقال ( فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

[ ٣٢٢٤ ، ٤٠٨٠ ، ٤٠٨١ ، ٥٧١٢ ، ٥٧٤٩ ، ٥٩٣٣ ، ٥٩٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام رقم ١٠٦٢ . ( آثر أناسا ) اختارهم وخصهم بشيء عن غيرهم . ( القسمة ) أي قسمة الغنيمة . ( رجل ) قيل هو معتب بن قشير وهو من المنافقين ]

٢٩٨٢ - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ . وقال أبو ضمرة عن هشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم أقطع الزبير أرضا من أموال بني النضير

[ ٤٩٢٦ ]

[ ش ( النوى ) عجم التمر الواحدة عجمة مثل قصب وقصبة . ( أقطعه ) أعطاه قطعة من الأرض ]

٢٩٨٣ - حدثني أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسى ابن عقبة قال أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن عمر بن الخطاب أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ظهر على أهل خيبر أراد أن يخرج اليهود منها وكانت الأرض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتركهم على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نقركم على ذلك ما شئنا ) . فأقروا حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيماء وأريحا

[ ر ٢٢١٣ ]

[ ش ( ظهر عليها ) غلب أهلها . ( لليهود وللرسول وللمسليمن ) بعضها لليهود وبعضها للرسول صلى الله عليه و سلم وبعضها للمسلمين . ( تيماء ) قرية على طريق المدينة إلى الشام بينها وبين المدينة ٤٢٥ كم تقريبا . ( أريحا ) قرية في بلاد الشام وهي تابعة الآن للأردن ]

20 - باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب

٢٠ - باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب

٢٩٨٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال

: كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فاستحييت منه

[ ٣٩٧٧ ، ٥١٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب رقم ١٧٧٢ . ( بجراب ) وعاء من جلد . ( فنزوت ) وثبت مسرعا ]

٢٩٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه

[ ش ( لا نرفعه ) لا نحمله للادخار وقيل لا نرفعه إلى متولي قسمة الغنائم ]

٢٩٨٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول

: أصابنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادى منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئا . قال عبد الله فقلنا نما نهى النبي صلى الله عليه و سلم لأنها لم تخمس قال وقال آخرون حرمها ألبتة وسألت سعيد بن جبير فقال حرمها ألبتة

[ ٣٩٨٣ - ٣٩٨٦ ، ٥٢٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية رقم ١٩٣٧ . ( مجاعة ) جوع شديد . ( وقعنا في الحمر ) ذبحناها لنطبخها ونأكلها . ( أكفئوا ) اقلبوها وأفرغوا ما فيها . ( لم تخمس ) لم توزع كما توزع الغنائم فيخرج خمسها لله تعالى ويوزع كما بين في آية الأنفال بقوله تعالى { واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل } / ٤١ / . وأربعة أخماسها تقسم على الغانمين . ( ألبتة ) قطعا من البت وهو القطع ] . بسم الله الرحمن الرحيم

62 - أبواب الجزية والموادعة

٦٢ - أبواب الجزية والموادعة

1 - باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب

١ - باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب

وقول الله تعالى { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } / التوبة ٢٩ / أذلاء . و { المسكنة } / البقرة ٦١ / . و / آل عمران ١١٢ / مصدر المسكين يقال فلان أسكن من فلان أحوج منه ولم يذهب إلى السكون

وما جاء في أخذ الجزية من اليهود والنصارى والمجوس والعجم

وقال ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قلت لمجاهد ما شأن أهل الشأم عليهم أربعة دنانير وأهل اليمن عليهم دينار ؟ قال جعل ذلك من قبل اليسار

[ ش ( أوتوا الكتاب ) اليهود والنصارى . ( الجزية ) وهي جزء من المال يؤخذ على الرؤوس منهم كل سنة مقابل حمايتهم وإقرارهم في بلاد المسلمين . ( عن يد ) عن قهر وغلبة . ( صاغرون ) ذليلون حقيرون مهانون ولذا لا يجوز إعزازهم ولا رفعهم على المسلمين ولا يسمح لهم بإظهار شعائرهم ولا إفشاء عقائدهم . ( ولم يذهب . . ) أي إن الذي قال معنى أسكن أحوج لم يذهب إلى أن مسكين ونحوه مشتق من السكون الذي هو قلة الحركة وإنما من المسكنة التي هي الفقر والحاجة . ( من قبل ) أي من أجل غناهم ]

٢٩٨٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال

: كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن أوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير بأهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عن الأحنف فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذها من مجوس هجر

[ ش ( فرقوا . . ) أي بين من كانت بينهما زوجية من المحارم . ( المجوس ) وهم عبدة النار . ( هجر ) اسم بلد في البحرين يذكر فيصرف وهو الأكثر ويؤنث فيمنع من الصرف . [ المصباح ] ]

٢٩٨٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن المسور بن مخرمة أنه أخبره أن عمرو بن عوف الأنصاري وهو حليف لبني عامر بن لؤي وكان شهد بدرا أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه و سلم فلما صلى بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رآهم وقال ( أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشيء ) . قالوا أجل يا رسول الله قال ( فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله لا الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم )

[ ٣٧٩١ ، ٦٠٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الزهد والرقائق رقم ٢٩٦١ . ( فوافت ) من الموافاة أي أتوا وحضروا . ( أجل ) نعم . ( تبسط ) يوسع لكم فيها . ( فتنافسوها ) من التنافس وهو الرغبة في الشيء والانفراد به مأخوذ من الشيء النفيس الجيد في نوعه والذي يرغب فيه . ( تهلككم ) تجركم إلى الهلاك بسبب التنازع عليها والركون إليها والاشتغال بها عن الآخرة ]

٢٩٨٩ - حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال

: بعث عمر الناس في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين فأسلم الهرمزان فقال إني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس وله جناحان وله رجلان فإن كسر أحد الجناخين نهضت الرجلان بجناح والرأس فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس وإن شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس فالرأس كسرى والجناح قيصر والجناح الآخر فارس فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى

وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتى إذا كنا بأرض العدو وخرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شئت قال ما أنتم ؟ قال نحن أناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس والبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السموات ورب الأرضين - تعالى ذكره وجلت عظمته - إلينا نبيا من أنفسنا نعرف أباه وأمه فأمرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه و سلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية وأخبرنا نبينا صلى الله عليه و سلم عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم . فقال النعمان ربما أشهدك الله مثلها مع النبي صلى الله عليه و سلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلوات

[ ٧٠٩٢ ]

[ ش ( أفناء ) نواحي . ( الأمصار ) جمع مصر وهي البلد الكبير . ( الهرمزان ) أحد ملوك العجم . ( شدخ ) كسر . ( كسرى ) لقب ملك الفرس . ( قيصر ) لقب ملك الروم . ( فارس ) اسم للعجم المعروفين بهذا الاسم في ذاك الوقت . ( ترجمان ) هو الذي ينقل الكلام من لغة إلى أخرى . ( النوى ) عجم التمر . ( الوبر ) هو شعر الإبل . ( فقال النعمان ) للمغيرة لما أنكر عليه تأخير القتال . ( أشهدك ) أحضرك . ( مثلها ) مثل هذه الوقعة . ( يندمك ) على التأني والصبر وفيما لقيت معه من الشدة . ( ولم يخزك ) من الإخزاء وهو الذل والهوان . ( تهب الأرواح ) جمع ريح . ( تحضر الصلوات ) يعني بعد زوال الشمس وذهاب شدة الحر حتى يطيب القتال ويسهل على المقاتلين ]

2 - باب إذا وادع الإمام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم ؟

٢ - باب إذا وادع الإمام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم ؟

[ ش ( وادع ) صالح على ترك الحرب والأذى . ( ببحرهم ) ببلدتهم ]

٢٩٩٠ - حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيى عن عباس الساعدي عن أبي حميد الساعدي قال

: غزونا مع النبي صلى الله عليه و سلم تبوك وأهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه و سلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم

[ ر ١١٤١ ]

3 - باب الوصايا بأهل ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

٣ - باب الوصايا بأهل ذمة رسول الله صلى الله عليه و سلم

والذمة العهد والإل القرابة

[ ش ( الذمة . . الإل ) يفسر البخاري رحمه الله تعالى هذين اللفظين الواردين في الآيتين ( ٨ ، ١٠ ) من سورة التوبة وهما قوله تعالى { كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون } . وقوله تعالى { لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون } ]

٢٩٩١ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه

: قلنا أوصنا يا أمير المؤمنين قال أوصيكم بذمة الله فإنه ذمة نبيكم ورزق عيالكم

[ ر ١٣٢٨ ]

[ ش ( رزق عيالكم ) أي تأخذون منهم جزية وخراجا فيكون ذلك كسبا ونفقة لكم ولعيالكم . والعيال من ينفق عليهم الرجل من الأهل والأولاد مأخوذة من العيلة وهي الفقر ]

4 - باب ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال

٤ - باب ما أقطع النبي صلى الله عليه و سلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفيء والجزية

٢٩٩٢ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيى بن سعيد قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم الأنصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها فقال ( ذاك لهم ما شاء الله على ذلك ) . يقولون له قال ( فإنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني )

[ ر ٢٢٤٧ ]

[ ش ( ذاك لهم ) أي ذلك المال للمهاجرين . ( يقولون له ) يقول الأنصار لرسول الله صلى الله عليه و سلم في شأنهم مصرين على ذلك حتى قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فإنكم . . ) ]

٢٩٩٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي ( لو قد جاءنا مال البحرين قد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ) . فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاء مال البحرين قال أبو بكر من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه و سلم عدة فليأتني فأتيته فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كان قال لي ( لو قد جاءنا مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ) . فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فإذا هي خمسمائة فأعطاني ألفا وخمسمائة

[ ر ٢١٧٤ ]

٢٩٩٤ - وقال إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بمال من البحرين فقال ( انثروه في المسجد ) . فكان أكثر مال أتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه العباس فقال يا رسول الله أعطني إني فاديت نفسي وفاديت عقيلا . قال ( خذ ) . فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه إلي . قال ( لا ) . قال فارفعه أنت علي قال ( لا ) . فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال ( لا ) . قال فارفعه أنت علي قال ( لا ) . فنثر منه ثم احتمله على كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم وثم منها درهم

[ ر ٤١١ ]

5 - باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم

٥ - باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم

٢٩٩٥ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما )

[ ٦٥١٦ ]

[ ش ( معاهدا ) ذميا من أهل العهد أي الأمان والميثاق . ( لم يرح ) لم يجد ريحها ولم يشمها . ( مسيرة ) مسافة يستغرق سيرها هذه المدة ]

6 - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

٦ - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

وقال عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أقركم ما أقركم الله به )

[ ر ٢٢١٣ ]

٢٩٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: بينما نحن في المسجد خرج النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( انطلقوا إلى يهود ) . فخرجنا حتى جئنا بيت المدارس فقال ( أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله )

[ ٦٥٤٥ ، ٦٩١٦ ]

[ ش ( بيت المدارس ) البيت الذي يدرسون فيه . ( أجليكم ) أخرجكم . ( بماله ) أي بدله والمعنى من كان له شيء لا يمكن تحويله فله أن يبيعه . ( فاعلموا أن الأرض لله ورسوله ) أي وقد أراد الله تعالى أن يورث أرضكم هذه للمسلمين على يد رسوله صلى الله عليه و سلم فعليكم مفارقتها ]

٢٩٩٧ - حدثنا محمد حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد ابن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس ؟ قال اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه فقال ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له أهجر استفهموه ؟ فقال ( ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . فأمرهم بثلاث قال ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . والثالثة خير إما أن سكتن عنها وإما أن قالها فنسيتها . قال سفيان هذا من قول سليمان

[ ر ١١٤ ]

[ ش ( بكتف ) أي بعظم عكف وهو عظم مسطح عريض يصلح لأن يكتب عليه ]

7 - باب إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفى عنهم

٧ - باب إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفى عنهم

٢٩٩٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: لما فتحت خيبر أهديت للنبي صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اجمعوا إلي من كان ها هنا من يهود ) . فجمعوا له فقال ( إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه ) . فقالوا نعم قال لهم النبي صلى الله عليه و سلم ( من أبوكم ) . قالوا فلان فقال ( كذبتم بل أبوكم فلان ) . قالوا صدقت قال ( فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألت عنه ) . فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا فقال لهم ( من أهل النار ؟ ) . قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اخسؤوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ) . ثم قال ( هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . فقالوا نعم يا أبا القاسم قال ( هل جعلتم في هذه الشاة سما ) . قالوا نعم قال ( ما حملكم على ذلك ) . قالوا أردنا إن كنت كاذبا نستريح وإن كنت نبيا لم يضرك

[ ٤٠٠٣ ، ٥٤٤١ ]

[ ش ( أهديت ) المهدي امرأة يهودية اسمها زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودي الذي قتل يوم خيبر وقيل قتل أيضا أبوها الحارث وعمها بشار وأخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم . ( اخسؤوا ) ابعدوا وانطردوا ]

8 - باب دعاء الإمام على من نكث عهدا

٨ - باب دعاء الإمام على من نكث عهدا

٢٩٩٩ - حدثنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال

: سألت أنسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت إن فلانا يزعم أنك قلت بعد الركوع ؟ فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قنت شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء بني سليم قال بعث أربعين - أو سبعين يشك فيه - من القراء إلى أناس من المشركين فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه و سلم عهد فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم

[ ر ٩٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب القنوت في جميع الصلاة رقم ٦٧٧ . ( ما وجد عليهم ) أي مثل حزنه على القراء أو مثل غضبه على الذين قتلوهم ]

9 - باب أمان النساء وجوارهن

٩ - باب أمان النساء وجوارهن

٣٠٠٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول

: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال ( من هذه ) . فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال ( مرحبا بأم هانئ ) . فلما فرغ من غسله قام غصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن أمي علي أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) . قالت أم هانئ وذلك ضحى

[ ر ٢٧٦ ]

10 - باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم

١٠ - باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم

٣٠٠١ - حدثني محمد أخبرنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال

: خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات وأسنان الإبل ( والمدينة حرم ما بين عير إلى كذا فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه مثل ذلك )

[ ر ١٧٧١ ]

[ ش ( الجراحات ) أي بيان أحكامها وما يجب فيها من قصاص أو دية وغير ذلك . ( أسنان الإبل ) التي تجب في الديات أي بيان أعمارها ]

11 - باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا

١١ - باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا

وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد )

[ ر ٤٠٨٤ ]

وقال عمر إذا قال مترس فقد آمنه إن الله يعلم الألسنة كلها . وقال لا بأس

[ ر ٢٩٨٩ ]

[ ش ( مترس ) كلمة فارسية معناها لا تخف . ( وقال ) أي عمر بن الخطاب رضي الله عنه للهرمزان حين أتوا به إليه قال له ذلك فكان عهدا له وتأمينا ]

12 - باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بمال وغيره وإثم من لم يف

١٢ - باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بمال وغيره وإثم من لم يف بالعهد

وقوله { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها } الآية / الأنفال ٦١ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { وتوكل على الله إنه هو السميع العليم } . ( جنحوا ) مالوا أو طلبوا . ( السلم ) الصلح و المسالمة ]

٣٠٠٢ - حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيى عن بشير ابن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال

: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في

دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ( كبر كبر ) . وهو أحدث القوم فسكت فتكلما فقال ( تحلفون وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم ) . قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر ؟ قال ( فتبرئكم يهود بخمسين ) . فقالوا كيف نأخذ أيمان قوم كفار فعقله النبي صلى الله عليه و سلم من عنده

[ ر ٢٥٥٥ ]

[ ش ( يتشحط ) يتخبط ويتمرغ ويضطرب . ( تستحقون ) يثبت حقكم عليه . ( فتبرئكم ) أي تبرأ إليكم من دعواكم . ( بخمسين ) يمينا يحلفونها . ( فعقله ) أدى ديته . ( من عنده ) من خالص ماله أو من بيت مال المسلمين المعد لمصالحهم العامة ]

13 - باب فضل الوفاء بالعهد

١٣ - باب فضل الوفاء بالعهد

٣٠٠٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبره أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره

: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشأم في المدة التي ماد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا سفيان في كفار قريش

[ ر ٧ ]

[ ش ( ماد ) عاهد يقال ماد الفريقان إذا اتفقا على أجل للدين وضربا له زمانا ]

14 - باب هل يعفى عن الذمي إذا سحر

١٤ - باب هل يعفى عن الذمي إذا سحر

وقال ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب سئل أعلى من سحر من أهل العهد قتل ؟ قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من أهل الكتاب

[ ش ( أهل العهد ) أي الذمة . ( ذلك ) أي السحر . ( من أهل الكتاب ) أي اليهود وهو لبيد بن الأعصم ]

٣٠٠٤ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم سحر حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه

[ ٣٠٩٥ ، ٥٤٣٠ ، ٥٤٣٢ ، ٥٤٣٣ ، ٥٧١٦ ، ٦٠٢٨ ]

[ ش ( سحر ) السحر مرض من الأمراض وعارض من العلل يجوز على النبي صلى الله عليه و سلم والذي ثبت أن هذا السحر لم يؤثر عليه في عقله ولم يغير عليه شيئا من الوحي ولم يداخله شيء في أمر الشريعة بسببه وإنما شيء اعتراه وأثر على ظاهره فأصابه شيء من التخيل والوهم ثم لم يتركه الله تعالى على ذلك بل تداركه بعصمته وأعلمكه موضع السحر وعلمه استخراجه وحله منه ودفع أثره وأذهبه ولهذا لم يعاقب الذي فعله صلى الله عليه و سلم ]

15 - باب ما يحذر من الغدر

١٥ - باب ما يحذر من الغدر

وقوله تعالى { وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله } الآية / الأنفال ٦٢ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين } . ( حسبك ) كافيك وحده ]

٣٠٠٥ - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء ابن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله أنه سمع أبا إدريس قال سمعت عوف بن مالك قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فقال ( اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا )

[ ش ( قبة ) كل بناء مدور . ( أدم ) جلد مدبوغ . ( اعدد ستا ) من العلامات . ( بين يدي الساعة ) قدام قيامها ومن أشراطها القريبة منها . ( موتان ) موت كثير الوقوع بسبب طاعون أو نحوه . ( كقعاص الغنم ) داء يصيب الغنم فيسيل من أنوفها شيء فتموت فجأة . ( استفاضة المال ) كثرته وزيادته عن الحد المعتاد . ( فتنة ) تقاتل واضطراب في الأحوال . ( هدنة ) صلح . ( بني الأصفر ) هم الروم . ( غاية ) راية سميت بذلك لأنها غاية المتبع إذا وقفت وقف وإذا مشت مشى ]

16 - باب كيف ينبذ إلى أهل العهد

١٦ - باب كيف ينبذ إلى أهل العهد

وقوله { وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء } . الآية / الأنفال ٥٨ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { إن الله لا يحب الخائنين } . ( فانبذ ) اطرح إليهم عهدهم وأخبرهم بنقضه . ( على سواء ) أي بحيث يصل الخبر إليهم ويستوون في معرفته ]

٣٠٠٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرنا حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: بعثني أبو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الأكبر يوم النحر . وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس الحج الأصغر فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى الله عليه و سلم مشرك

[ ر ٣٦٢ ]

[ ش ( فنبذ أبو بكر إلى الناس ) ألقى إليهم ما أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم من منع حج المشركين وأن لا يطوف بالبيت عريان ]

17 - باب إثم من عاهد ثم غدر

١٧ - باب إثم من عاهد ثم غدر

وقوله { الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون } / الأنفال ٥٦ /

[ ش ( الذين عاهدت منهم ) أي عاهدتهم وهم زعماء بني قريظة . ( ينقضون عهدهم ) يخونون . ( مرة ) معاهدة . ( لا يتقون ) لا يبالغون بعاقبة غدرهم ]

٣٠٠٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله

ابن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر . ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها )

[ ر ٣٤ ]

[ ش ( خلال ) جمع خلة وهي الخصلة والصفة ]

٣٠٠٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال

: ما كتبنا عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( المدينة حرام ما بين عائر إلى كذا فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل . ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل )

[ ر ١٧٧١ ]

[ ش ( عائر ) جبل معروف . ( حدثا ) منكرا وسوءا . ( آوى محدثا ) نصر جانيا أو مبتدعا أو أجاره من خصمه . ( عدل ولا صرف ) فريضة ولا نفل أو شفاعة ولا فدية . ( وذمة المسلمين ) عهدهم . ( يسعى بها أدناهم ) يتولى ذمتهم أقلهم عددا فإذا أعطى أحد المسلمين عهدا لم يكن لأحد نقضه . ( والى قوما ) اتخذهم أولياء ]

٣٠٠٩ - قال أبو موسى حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما ؟ فقيل له وكيف ترى ذلك كائنا يا أبا هريرة ؟ قال إي والذي نفس أبي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عن ذاك ؟ قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه و سلم فيشد الله عز و جل قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم

[ ش انظر مسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات رقم ٢٨٩٦ . ( لم تجتبوا ) من الجباية أي لم تأخذوا من الجزية والخراج . ( عن ذلك ) عن أي شيء ينشأ ذلك . ( تنتهك ذمة الله ورسوله ) يرتكب ما لا يحل من الجور والظلم وإتيان المعاصي . ( فيشد ) يقويها وينتزع منها مهابتكم . ( ما في أيديهم ) مما وجب عليهم من الجزية وغيرها ]

٣٠١٠ - حدثنا عبدان أخبرنا أبو حمزة قال سمعت الأعمش قال

: سألت أبا وائل شهدت صفين ؟ قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رأيكم رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر النبي صلى الله عليه و سلم لرددته وما وضعنا أسيافنا على عواتقنا لأمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر تعرفه غير أمرنا هذا

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب صلح الحديبية رقم ١٧٨٥ . ( صفين ) اسم موضع على الفرات وقع فيه الحرب بين معاوية وعلي رضي الله عنهما وهي موقعة مشهورة . ( اتهموا رأيكم ) يعظ الفريقين أن لا يقاتلوا وأن يتهموا رأيهم في هذا القتال لأن كلا منهما يقاتل عن رأي رآه واجتهاد اجتهده فهو يحذرهم من هذا القتال لأنه قتال الإخوة في الإسلام وكان سهل رضي الله عنه متهما بالتقصير في القتال فأخبرهم أنه لا يقصر في نصرة الجماعة المسلمة كما لم يقصر يوم الحديبية إذ لو استطاع أن ينصر أبا جندل رضي الله عنه لنصره حين جاء من مكة مسلما يجر قيوده وكان قد عذب على الإسلام فرده رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه جاء بعد عقد الصلح مع قريش . ( ما وضعنا أسيافنا على عواتقنا ) ما جردناها في الله تعالى وعواتق جمع عاتق وهو ما بين العنق والمنكب . ( يفظعنا ) شديد علينا . ( أسهلن بنا ) أوصلتنا إلى شيء واضح فيه خير . ( غير أمرنا هذا ) أي إلا هذه الفتنة التي وقعت بين المسلمين فإنها مشكلة علينا فلا ندري على أي شيء يقتل المسلمون فنزع السيف وغمده في هذا الموطن أولى من سله ]

٣٠١١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن أبيه حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال حدثني أبو وائل قال

: كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال أيها الناس اتهموا أنفسكم فإنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ألسنا على الحق وهم على الباطل ؟ فقال ( بلى ) . فقال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال ( بلى ) . قال فعلام نعطي الدنية في ديننا أنرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟ فقال ( يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا ) . فانطلق عمر إلى أبي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه و سلم فقال إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدا فنزلت سورة الفتح فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم على عمر إلى آخرها فقال عمر يا رسول الله أو فتح هو ؟ قال ( نعم )

[ ٣٩٥٣ ، ٤٥٦٣ ، ٦٨٧٨ ]

[ ش ( الدنية ) الخصلة المذمومة وهي مظهر الضعف والاستكانة . ( ولما يحكم الله ) لم يفصل بيننا وبينهم بالقتال . ( أو فتح هو ) أي هذا الصلح ولقد كان فتحا حقا فلقد تهيأ رسول الله صلى الله عليه و سلم بهذا الصلح أن يراسل الملوك يدعوهم إلى الإسلام وأن يدعو القبائل التي كانت تخشى قريشا وتحسب لها حسابا فأصبحت تقبل على الإسلام دون أن ترقب خطرا ولا أدل على ذلك من أن المسلمين كانوا في صلح الحديبية أربعمائة وألفا بينما زاد عددهم حين أتوا لفتح مكة عن عشرة آلاف فصدق محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه أنه رسول الله ولن يضيعه الله جل وعلا ]

٣٠١٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ومدتهم مع أبيها فاستفتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغبة أفأصلها ؟ قال ( نعم صليها )

[ ر ٢٤٧٧ ]

[ ش ( أمي ) هي قتيلة بنت الحارث . ( مع أبيها ) هو الحارث المذكور ]

18 - باب المصالحة على ثلاثة أيام أو وقت معلوم

١٨ - باب المصالحة على ثلاثة أيام أو وقت معلوم

٣٠١٣ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق قال حدثني أبي عن أبي إسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لما أراد أن يعتمر أرسل إلى أهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه أن لا يقيم بها إلا ثلاث ليال ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم أحدا قال فأخذ يكتب الشرط بينهم علي بن أبي طالب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا أنك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله فقال ( أنا والله محمد بن عبد الله وأنا والله رسول الله ) . قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي ( امح رسول الله ) . فقال علي والله لا أمحاه أبدا قال ( فأرينه ) . قال فأراه إياه فمحاه النبي صلى الله عليه و سلم بيده . فلما دخل ومضى الأيام أتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( نعم ) . ثم ارتحل

[ ر ١٦٨٩ ]

[ ش ( بجلبان ) الجلبان شبه الجراب من الأدم يوضع فيه السيف مغمودا والأدم الجلد المدبوغ ]

19 - باب الموادعة من غير وقت

١٩ - باب الموادعة من غير وقت

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( أقركم ما أقركم الله به )

[ ر ٢٢١٣ ]

20 - باب طرح جيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن

٢٠ - باب طرح جيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن

٣٠١٤ - حدثنا عبدان بن عثمان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال

: بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين إذ جاء عقبة بن أبي معيط بسلى جزور فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه و سلم فلم يرفع رأسه حتى جاءت فاطمة عليها السلام فأخذت من ظهره ودعت على من صنع ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك أبا جهل بن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف أو أبي ابن خلف ) . فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر فألقوا في بئر غير أمية وأبي فإنه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت أوصاله قبل أن يلقى في البئر

[ ر ٢٣٧ ]

[ ش ( عليك الملأ ) خذ الجماعة وأهلكهم . ( بسلى جزور ) السلى هي اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور و الواحد من الإبل ذكرا

كان أم أنثى وقيل ما ذبح منها أو ما يصلح للذبح خاصة ]

21 - باب إثم الغادر للبر والفاجر

٢١ - باب إثم الغادر للبر والفاجر

٣٠١٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله . وعن ثابت عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لكل غادر لواء يوم القيامة قال أحدهما ينصب وقال الآخر يرى يوم القيامة يعرف به )

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب تحريم الغدر رقم ١٧٣٦ . ( غادر ) هو الذي يواعد على أمر ولا يفي به . ( لواء ) علامة يشتهر بها . ( أحدهما ) أي أحد الراويين ]

٣٠١٦ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لكل غادر لواء ينصب بغدرته )

[ ٥٨٢٣ ، ٥٨٢٤ ، ٦٥٦٥ ، ٦٦٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب تحريم الغدر رقم ١٧٣٥ . ( بغدرته ) بسبب غدرته في الدنيا وبقدرها ]

٣٠١٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة ( لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا ) . وقال يوم فتح مكة ( إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاه ) . فقال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم قال ( إلا الإذخر )

[ ر ١٥١٠ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

63 - كتاب بدء الخلق

٦٣ - كتاب بدء الخلق

1 - باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون

١ - باب ما جاء في قول الله تعالى { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه } / الروم ٢٧ /

قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين . وهين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق

{ أفعيينا } / ق ١٥ / أفأعيا علينا حين أنشأكم وأنشأ خلقكم . { لغوب } / فاطر ٣٥ / و / ق ٣٨ / النصب . { أطوارا } / نوح ١٤ / طورا كذا وطورا كذا عدا طوره أي قدره

[ ش ( أهون ) أسهل وأيسر حسب تقدير الخلق وإن كان الأمر مستويا في قدرة الخالق سبحانه وتعالى . ( أفعيينا ) من قوله تعالى { أفعيينا بالخلق الأول } أي هل تعبنا بخلق الناس أول مرة ؟ ( لغوب ) أشد الإعياء وأقصى التعب واللفظ في قوله تعالى { ولا يمسنا فيها لغوب } . وقوله تعالى { وما مسنا من لغوب } . ( أطوارا ) من قوله تعالى { وقد خلقكم أطوارا } أي حالا بعد حال في مراحل خلقكم وتكوينكم أو مختلفين في أحوالكم وطبائعكم ]

٣٠١٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال

: جاء نفر من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا بني تميم أبشروا ) . قالوا بشرتنا فأعطنا فتغير وجهه فجاءه أهل اليمن فقال ( يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم ) . قالوا قبلنا فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم أقم

[ ش ( أبشروا ) من البشارة وأراد بها ما يجازى به المسلمون وما تصير إليه عاقبتهم من الفوز بالجنة قال لهم ذلك بعد أن عرفوا أصول العقائد وما يجب عليهم فعله وما يلزمهم تركه . ( قالوا ) من القائلين الأقرع بن حابس . ( فأعطنا ) أي من المال . ( أهل اليمن ) وهم الأشعريون قوم أبي موسى رضي الله عنهم . ( تفلتت ) تشردت . ( لم أقم ) من مجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ فاتني سماع ما تحدث به عن بدء الخلق والعرش ]

٣٠١٩ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز أنه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال

: دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال ( اقبلوا البشرى يا بني تميم ) . قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم ) . قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال ( كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض ) . فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها

[ ٤١٠٧ ، ٤١٢٥ ، ٦٩٨٢ ]

[ ش ( عقلت ) من العقل وهو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل والوظيف من الحيوان ما فوق الرسغ إلى الساق . ( هذا الأمر ) أي الحاضر الوجود قال العيني وكأنهم سألوا عن أحوال هذا العالم . ( عرشه ) مخلوق لله تعالى هو أعلم به سبحانه . ( على الماء ) أي لم يكن تحته إلا الماء . ( الذكر ) اللوح المحفوظ . ( يقطع دونها السراب ) يحول بيني وبينها السراب وهو ما يرى نصف النهار كأنه ماء وليس هناك شيء ]

٣٠٢٠ - وروى عيسى عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول

: قام فينا النبي صلى الله عليه و سلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه

[ ش ( عيسى ) هو عيسى بن موسى البخاري ولقبه غنجار وليس له في البخاري إلا هذا الموضع . ( رقبة ) هو رقبة بن مصقلة . ( حتى دخل . . ) أي أخبر عما وقع وما سيقع إلى أن يدخل ]

٣٠٢١ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة عن أبي أحمد عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم - أراه - ( قال الله تعالى يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له . أما شتمه فقوله إن لي ولدا وأما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني )

[ ٤٦٩٠ ، ٤٦٩١ ]

[ ش ( أراه ) أظنه قال هذا اللفظ . ( يشتمني ) من الشتم وهو الوصف بما يقتضي النقص ]

٣٠٢٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول اله صلى الله عليه و سلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي )

[ ٦٩٦٩ ، ٦٩٨٦ ، ٧٠١٥ ، ٧١١٤ ، ٧١١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم ٢٧٥١ . ( قضى ) خلقه وأحكمه وأمضاه وفرغ منه . ( كتب في كتابه ) أمر القلم أن يكتب في اللوح المحفوظ . ( فهو عنده ) أي الكتاب . ( إن رحمتي غلبت غضبي ) أي تعلق رحمتي سابق وغالب تعلق غضبي أو المراد إن رحمتي أكثر من غضبي لأنها وسعت كل شيء . والمراد بالرحمة إرادة الثواب وبالغضب إرادة العقاب أو المراد بهما لازمهما فالمراد بالرحمة الثواب والإحسان وبالغضب الانتقام والعقاب ]

2 - باب ما جاء في سبع أرضين

٢ - باب ما جاء في سبع أرضين

وقول الله تعالى { الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما } / الطلاق ١٢ / . { والسقف المرفوع } / الطور ٥ / السماء . { سمكها } / النازعات ٢٨ / بناءها كان فيها حيوان . { الحبك } / الذاريات ٧ / استواؤها وحسنها . { وأذنت } / الانشقاق ٢ / سمعت وأطاعت . { وألقت } أخرجت { ما فيها } من الموتى { وتخلت } / الانشقاق ٤ / عنهم . { طحاها } / الشمس ٦ / دحاها . { بالساهرة } / النازعات ١٤ / وجه الأرض كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم

[ ش ( مثلهن ) أي في العدد والله تعالى أعلم في حقيقة هذا العدد ولعل المراد أن الأرض ذات طبقات كما أن السماء ذات طبقات وإن اختلفت حيثيات هذه الطبقات . ( يتنزل الأمر بينهن ) يجري أمر الله تعالى وحكمه وتدبيره بين السماوات والأرض وملكه نافذ فيهن أو المراد بالأمر الوحي . ( حيوان ) حياة . ( الحبك ) جمع حبيكة أي المتقنة والمحكمة الصنع . وقيل جمع حبيكة وهي الطريقة والمراد الطرائق التي ترى في السماء من آثار الغيم . ( دحاها ) بسطها بحيث تكون صالحة للسكنى والعيش عليها . ( الساهرة ) قيل المراد أرض الحشر . ( كان . . ) أي سمي وجه الأرض ساهرة لأن عليها نوم الأحياء وسهرهم ]

٣٠٢٣ - حدثنا علي بن عبد الله أخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن

: وكانت بينه وبين أناس خصومة في أرض فدخل على عائشة فذكر لها ذلك فقالت يا أبا سلمة اجتنب الأرض فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين )

[ ر ٢٣٢١ ]

٣٠٢٤ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين )

[ ر ٢٣٢٢ ]

٣٠٢٥ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشرا شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان )

[ ر ٦٧ ]

[ ش ( الزمان ) اسم لقليل الوقت وكثيره والمراد به هنا السنة . ( استدار كهيئته ) عاد إلى أصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السماوات والأرض وذلك أن العرب كانوا يؤخرون المحرم ليقاتلوا فيه وهكذا يؤخرونه كل سنة فينتقل من شهر إلى شهر حتى جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة كان قد عاد إلى زمنه المخصوص به . ( حرم ) محرمة لا يقاتل فيها إلا من اعتدى . ( رجب مضر ) نسب إلى مضر لأنها كانت تحافظ على تحريمه أشد من غيرها ]

٣٠٢٦ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

: أنه خاصمته أروى - في حق زعمت أنه انتقصه لها - إلى مروان فقال سعيد أنا أنتقص من حقها شيئا أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين )

قال ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه قال لي سعيد بن زيد دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٣٢٠ ]

[ ش ( أروى ) بنت أنيس قال ابن الأثير لم أتحقق أنها صحابية أو تابعية [ عيني ] . ( زعمت ) ادعت . ( مروان ) ابن الحكم وكان يومها متولي المدينة ]

3 - باب في النجوم

٣ - باب في النجوم

وقال قتادة { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح } / الملك ٥ / خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها بغير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به

وقال ابن عباس { هشيما } / الكهف ٤٥ / متغيرا . والأب ما يأكل الأنعام . { الأنام } / الرحمن ١٠ / الخلق . { برزخ } / المؤمنون ١٠٠ / و / الرحمن ٢٠ / حاجب . وقال مجاهد { ألفافا } / النبأ ١٦ / ملتفة . والغلب الملتفة . { فراشا } / البقرة ٢٢ / مهادا كقوله { ولكم في الأرض مستقر } / البقرة ٣٦ / و / الأعراف ٢٤ / . { نكدا } / الأعراف ٥٨ / قليلا

[ ش ( الأب ) يفسر اللفظ الوارد في قوله تعالى { وفاكهة وأبا } / عبس ٣١ / . وقيل الأب هو كل ما ينبت على وجه الأرض . ( الغلب ) يفسر اللفظ الوارد في قوله تعالى { وحدائق غلبا } / عبس ٣٠ / . وهو جمع غلباء وهي الحديقة الملتفة الأشجار . ( مهادا ) ممهدة مثل الفراش يمكن الاستقرار عليها . ( مستقر ) مكان تستقرون فيه وتستطيعون مزاولة شؤونكم في هدوء واطمئنان ]

4 - باب صفة الشمس والقمر بحسبان

٤ - باب صفة الشمس والقمر بحسبان

قال مجاهد كحسبان الرحى . وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها . حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان

{ ضحاها } / الشمس ١ / ضوؤها . { أن تدرك القمر } / يس ٤٠ / لا يستر ضوء أحدهما ضوء الآخر ولا ينبغي لهما ذلك . { سابق النهار } / يس ٤٠ / يتطالبان حثيثان . { نسلخ } / يس ٣٧ / نخرج أحدهما من الآخر ونجري كل واحد منهما . { واهية } / الحاقة ١٦ / وهيها تشققها . { أرجائها } / الحاقة ١٧ / ما لم ينشق منها فهم على حافتيها كقولك على أرجاء البئر . { أغطش } / النازعات ٢٩ / . و { جن } / الأنعام ٧٦ / أظلم

وقال الحسن { كورت } / التكوير ١ / تكور حتى يذهب ضوؤها . { والليل وما وسق } / الانشقاق ١٧ / جمع من دابة . { اتسق } / الانشقاق ١٨ / استوى . { بروجا } / الحجر ١٦ / و / الفرقان ٦١ / منازل الشمس والقمر . { الحرور } / فاطر ٢١ / بالنهار مع الشمس

وقال ابن عباس ورؤبة الحرور بالليل والسموم بالنهار يقال { يولج } / الحج ٦١ / يكور . { وليجة } / التوبة ١٦ / كل شيء أدخلته في شيء

[ ش ( كحسبان . . ) تفسير لقوله تعالى { الشمس والقمر بحسبان } / الرحمن ٥ / . والمعنى يجريان بحساب معلوم مثل حساب الحركة الرحوية الدورية . ( حثيثان ) سريعان . ( أرجائهما ) جمع رجا وهو الحافة والناحية . ( أغطش ) أظلم . ( كورت ) لفت والتكوير اللف والجمع . ( وسق ) ضم وجمع ما كان منتشرا بالنهار من الخلق . ( اتسق ) اجتمع نوره واستوى أمره فصار بدرا . ( الحرور ) الريجح الحارة أو هو الحر بعينه وكذلك السموم سميت بذلك لأنها تنفذ في مسام الجسم وتؤثر فيه تأثير السم واللفظ وارد في / الحجر ٢٧ / و / الطور ٢٧ / . ( يولج ) يدخل بعض زمن الليل في النهار فيزيد النهار وينقص الليل ويضيف بعض وقت النهار إلى وقت الليل فيزيد الليل وينقص النهار وهكذا يتعاقب الليل والنهار ويلف الله أحدهما على الآخر . ( وليجة ) من تتخذه بطانة لك تصطفيه وتخصه بسرك وودك يستوي في هذا الواحد والجمع والمؤنث والمذكر مشتق من الولوج وهو الدخول في مضيق كأنك أدخلته على سرك وباطن أمرك . والوليجة أيضا ما تضمره في النفس من حب ونحوه ]

٣٠٢٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي ذر حين غربت الشمس ( تدري أين تذهب ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى { الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } )

[ ٤٥٢٤ ، ٤٥٢٥ ، ٦٩٨٨ ، ٦٩٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان رقم ١٥٩ . ( تسجد تحت العرش ) تشبيه بغروبها وهي منقادة لأمر الله تعالى وتسخيره بانقياد الساجد من المكلفين وهو يخر إلى أسفل معلنا تمام انقياده وغاية خضوعه لأمر ربه جل وعلا . وكون ذلك تحت العرش فلأن السموات والأرض وغيرهما من العوالم كلها تحت العرش ففي أي موضع سقطت وغربت فهو تحت العرش . على أن هذا الكلام لا يفسر الظواهر الكونية وإنما يشير إلى الأسرار الكامنة وراء الظواهر والتي أودعها الله عز و جل هذه العوالم فهي من الغيب الذي اختص الله تعالى بعلمه وأطلع على شيء منه بعض من اصطفاهم من خلقه وعلى رأسهم

خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ليخبروا بذلك من أرسلوا إليهم اختبارا لتصديقهم وتمحيصا ليقينهم وتثبيتا لإيمان من أسلم قلبه لله تعالى منهم ولذا نجد أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يخبرهم بذلك لا يستفسرون عنه ولا يستوضحون وإنما يصدقون ويستسلمون ويفوضون علم ما خفي عنهم إلى الله عز و جل وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم ولا يكلفون أنفسهم عناء البحث فيما سكت عنه الكتاب والسنة ولا يتطاولون إلى ما أدركت عقولهم أنه فوق قدرهم وطاقتهم بعد أن آمنوا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا ورسولا . ونحن معاشر المؤمنين الصادقين يسعنا ما وسعهم لا سيما وهم الرعيل الأول الأسوة الحسنة والنموذج الإيماني المثالي الصادق سدد الله خطانا وحفظنا من نزعات الشياطين . وما أشار إليه صلى الله عليه و سلم من رجوع الشمس وطلوعها من مغربها هو من العلامات الكبرى لقرب قيام الساعة كما ثبت في الأحاديث الصحيحة . ( لمستقر لها ) لحد لها من مسيرها كل يوم حسبما يتراءى لعيوننا وهو المغرب أو لحد معين ينتهي إليه دورها وقد ثبت أن الشمس تنتقل انتقالا بطيئا مع دورانها حول نفسها في فلكها . ( العزيز ) الغالب بقدرته على كل مقدور . ( العليم ) المحيط علمه بكل معلوم . / يس ٣٨ / ]

٣٠٢٨ - حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الشمس والقمر مكوران يوم القيامة )

[ ش ( مكوران ) مطويان وقد ذهب ضوؤهما ]

٣٠٢٩ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أنه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا )

[ ر ٩٩٥ ]

٣٠٣٠ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله )

[ ر ٢٩ ]

٣٠٣١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرأ قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال ( سمع الله لمن حمده ) . وقام كما هو فقرأ قراءة طويلة وهي أدنى من القراءة الأولى ثم ركع ركوعا طويلا وهي أدنى من الركعة الأولى ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر ( إنهما آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة )

[ ر ٩٩٧ ]

٣٠٣٢ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن أبي مسعود رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا )

[ ر ٩٩٤ ]

5 - باب ما جاء في قوله وهو الذي أرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته /

٥ - باب ما جاء في قوله { وهو الذي أرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته } / الفرقان ٤٨ /

{ قاصفا } / الإسراء ٦٩ / تقصف كل شيء . { لواقح } / الحجر ٢٢ / ملاقح ملقحة . { إعصار } / البقرة ٢٦٦ / ريح عاصف تهب من الأرض إلى السماء كعمود فيه نار . { صر } / آل عمران ١١٧ / برد . { نشرا } متفرقة

[ ش ( نشرا ) في قراءة حفص ( بشرا ) أي تبشر بمجيء المطر الذي يحمل الغيث رحمة من الله تعالى بعباده . ( قاصفا ) والمعنى يرسل رياحا شديدة ذات صوت قوي فتكسر ما تمر به من شجر ونحوه وتحطمه . ( لواقح ) أي تحمل الرياح الماء فتمر بالسحاب فتلقحه فيمطر ولا مانع من أن يكون المعنى أن الرياح تحمل غبار الطلع من الأشجار إلى الأنثى منها فيتم التلقيح بواسطتها . ( صر ) الصر البرد الشديد ]

٣٠٣٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور )

[ ر ٩٨٨ ]

٣٠٣٤ - حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر ودخل وخرج وتغير وجهه فإذا أمطرت السماء سري عنه فعرفته عائشة ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما أدري لعله كما قال قوم { فلما

رأوه عارضا مستقبل أوديتهم } . الآية )

[ ٤٥٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء باب التعوذ عند رؤية الريح والغيم رقم ٨٩٩ . ( مخيلة ) سحابة يخال فيها المطر . ( سري عنه ) كشف عنه ما خالطه من الخوف والوجل . ( قوم ) هم عاد قوم هود عليه السلام . ( عارضا ) سحابا عرض في أفق السماء . ( الآية ) الأحقاف ٢٤ . وتتمتها { قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم } ]

6 - باب ذكر الملائكة

٦ - باب ذكر الملائكة

وقال أنس قال عبد الله بن سلام للنبي صلى الله عليه و سلم إن جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملائكة

[ ر ٣١٥١ ]

وقال ابن عباس { لنحن الصافون } / الصافات ١٦٥ / الملائكة

[ ش ( الصافون ) من صف الأقدام في الصلاة يسبحون الله عز و جل ]

٣٠٣٥ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة . وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان - وذكر يعني رجلا بين الرجلين - فأتيت بطست من ذهب ملئ حكمة وإيمانا فشق من النحر إلى مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وإيمانا وأتيت بدابة أبيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتى أتينا السماء الدنيا قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا ولنعم المجيء جاء فأتيت على آدم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فأتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلى الله عليه و سلم قيل أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به

ولنعم المجيء جاء فأتيت على عيسى ويحيى فقالا مرحبا بك من أخ ونبي فأتينا السماء السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فأتيت على يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من أخ ونبي فأتينا السماء الرابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلى الله عليه و سلم قيل وقد أرسل إليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فأتيت على إدريس فسلمت عليه فقال مرحبا من أخ ونبي فأتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فأتينا على هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبي فأتينا على السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلى الله عليه و سلم قيل وقد أرسل إليه مرحبا به ولنعم المجيء جاء فأتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبي فلما جاوزت بكى فقيل ما أبكاك ؟ قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أفضل مما يدخل من أمتي فأتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد أرسل إليه مرحبا به ونعم المجيء جاء فأتيت على إبراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها كأنه قلال هجر وورقها كأنه آذان الفيول في أصلها أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فأقبلت حتى جئت موسى فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال أنا أعلم بالناس منك عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لا تطيق فارجع إلى ربك فسله فرجعت فسألته فجعلها أربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فأتيت موسى فقال مثله فجعلها خمسا فأتيت موسى فقال ما صنعت قلت جعلها خمسة فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي إني قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي وأجزي الحسنة عشرا )

وقال همام عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ( في البيت المعمور )

[ ٣٢١٣ ، ٣٢٤٧ ، ٣٦٧٤ ، ٥٢٨٧ ، وانظر ٣٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم . . رقم ١٦٤ . ( وذكر ) أي للنبي صلى الله عليه و سلم . ( رجلا بين الرجلين ) في رواية مسلم ( إذا سمعت قائلا يقول أحد الثلاثة بين الرجلين ) فالظاهر أنه كان صلى الله عليه و سلم مضطجعا بين رجلين . ( مراق البطن ) ما سفل من البطن وما رق من جلده . ( فرفع ) كشف لي وقرب مني . ( البيت المعمور ) بيت في السماء مسامت للكعبة في الأرض . ( آخر ما عليهم ) أي دخولهم الأول ذلك هو آخر دخولهم لكثرتهم . ( سدرة المنتهى ) شجرة ينتهي إليها علم الملائكة ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( نبقها ) حملها وثمرها . ( قلال ) جرار معروفة عند المخاطبين ومعلومة القدر عندهم وتقدر القلة بمائة لتر تقريبا . ( هجر ) مدينة في اليمن . ( نهران باطنان ) قيل هما السلسبيل والكوثر . ( النيل والفرات ) يقال هنا ما قيل في شرح الحديث ( ٣٠٢٧ ) . ( سلمت بخير ) رضي بما فرض الله تعالى على من الخير والله أعلم ]

٣٠٣٦ - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق قال ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار . ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النة )

[ ٣١٥٤ ، ٦٢٢١ ، ٧٠١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه رقم ٢٦٤٣ . ( يجمع خلقه ) يضم بعضه إلى بعض أو المراد بالجمع مكث البويضة بالرحم بعد تلقيحها بالنطفة . ( علقة ) دما غليظا جامدا . ( مضغة ) قطعة لحم قدر ما يمضغ . ( شقي أو سعيد ) حسب ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته وما علمه سبحانه مما سيكون من هذا المكلف من أسباب السعادة أو الشقاوة . ( فيسبق عليه ) يغلب عليه . ( كتابه ) الذي كتبه الملك وهو في بطن أمه ]

٣٠٣٧ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

وتابعه أبو عاصم عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض )

[ ٥٦٩٣ ، ٧٠٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده رقم ٢٦٣٧ . ( القبول في الأرض ) المحبة في قلوب من يعرفه

من المؤمنين ويبقى له ذكر صالح وثناء حسن ]

٣٠٣٨ - حدثنا محمد حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا الليث حدثنا ابن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم )

[ ٣١١٤ ، وانظر ٥٤٢٩ ]

[ ش ( فتسترق ) تختلس وتستمع ستخفية كالسارق . ( فتوحيه ) فتلقيه . ( الكهان ) جمع كاهن وهو الذي يتعاطى الإخبار عن الكائنات في المستقبل ويدعي معرفة الأسرار ]

٣٠٣٩ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر )

[ ر ٨٤١ ]

٣٠٤٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب قال

: مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أجب عني اللهم أيده بروح القدس ) . قال نعم

[ ر ٤٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه رقم ٢٤٨٥ ]

٣٠٤١ - حدثا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لحسان ( اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك )

[ ٣٨٩٧ ، ٥٨٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه رقم ٢٤٨٦ . ( اهجهم ) أمر من هجا يهجو هجوا وهو نقيض المدح . ( هاجهم ) من المهاجاة أي جازهم بهجوهم . ( معك ) يؤيدك وينصرك ]

٣٠٤٢ - حدثنا إسحاق أخبرنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كأني أنظر إلى غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسى موكب جبريل

[ ٣٨٩٢ ]

[ ش ( ساطع ) مرتفع . ( سكة ) زقاق . ( بني غنم ) بطن من الخزرج . ( موكب ) هو جماعة من ركاب يسيرون برفق وكذلك القوم الركوب للزينة والتنزه ويقال أيضا لجماعة الفرسان . وهو منصوب بفعل تقديره انظر ]

٣٠٤٣ - حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه و سلم كيف يأتيك الوحي ؟ قال ( كل ذاك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما أقول )

[ ر ٢ ]

٣٠٤٤ - حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة أي فل هلم ) . فقال أبو بكر ذاك الذي لا توى عليه قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرجو أن تكون منهم )

[ ر ٢٦٨٦ ]

[ ش ( لا توى عليه ) لا هلاك ولا ضياع ولابأس ]

٣٠٤٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ) . فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى تريد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٥٥٧ ، ٥٨٤٨ ، ٥٨٩٥ ، ٥٨٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤٧ ]

٣٠٤٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر . ( ح ) قال حدثني يحيى بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لجبريل ( ألا تزورنا أكثر مما تزورنا ) . قال فنزلت { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا } . الآية

[ ٤٤٥٤ ، ٧٠١٧ ]

[ ش ( نتنزل ) التنزل النزول على مهل وقد يطلق بمعنى النزول مطلقا . ( ما بين أيدينا وما خلفنا ) ما قدامنا وما وراءنا من الأماكن والأزمان لا ننتقل من مكان إلى مكان إلا بأمره ولا ننزل في زمان دون زمان إلا بمشيءته . ( الآية ) مريم ٦٤ . وتتمتها { وما بين ذلك وما كان ربك نسيا } . أي لا يفوته شيء ولا تجوز عليه الغفلة والنسيان فأتى لنا أن نتقلب في ملكوته إلا بإذنه . وهو سبحانه لا يتركك يا محمد - صلى الله عليه و سلم - ولا يقطع صلته عنك ]

٣٠٤٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف )

[ ٤٧٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافر وقصرها باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف رقم ٨١٩ . ( حرف ) لغة أو لهجة وقيل غير ذلك ]

٣٠٤٨ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة

وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الإسناد نحوه . وروى أبو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أن جبريل كان يعارضه القرآن

[ ر ٦ ، ٣٤٢٦ ، ٤٧١٢ ]

[ ش ( يعارضه ) من المعارضة وهي المقابلة أي يدارسه جميع ما نزل من القرآن ]

٣٠٤٩ - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب

: أن عمر بن عبد العزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة أما أن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ) . يحسب بأصابعه خمس صلوات

[ ر ٤٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس رقم ٦١٠ ]

٣٠٥٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار ) . قال وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن )

[ ر ٢٢٥٨ ]

٣٠٥١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون وأتيناهم يصلون )

[ ر ٥٣٠ ]

7 - باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى

٧ - باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه

٣٠٥٢ - حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج عن إسماعيل بن أمية أن نافعا حدثه أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: حشوت للنبي صلى الله عليه و سلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ( ما بال هذه الوسادة ) . قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال ( أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم )

[ ر ١٩٩٩ ]

[ ش ( تماثيل ) جمع تمثال وهو في أصل اللغة الصورة مطلقا والمراد هنا صورة الحيوان ]

٣٠٥٣ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت أبا طلحة يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم ٢١٠٦ ]

٣٠٥٤ - حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو أن بكير بن الأشج حدثه أن بسر بن سعيد حدثه أن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثهما زيد بن خالد أن أبا طلحة حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ) . قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني ألم يحدثنا في التصاوير ؟ فقال إنه قال ( إلا رقم في ثوب ) . ألا سمعته ؟ قلت لا قال بلى قد ذكره

[ ٣١٤٤ ، ٣٧٨٠ ، ٥٦٠٥ ، ٥٦١٣ ]

[ ش ( في حجر ميمونة ) في حضانتها وتحت وصايتها لأنه كان ربيبها أي ابن زوجها . ( فعدناه ) من العيادة وهي زيارة المريض . ( رقم في ثوب )

الرقم الكتابة والنقش ]

٣٠٥٥ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن أبيه قال

: وعد النبي صلى الله عليه و سلم جبريل فقال ( إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب )

[ ٥٦١٥ ]

٣٠٥٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ر ٧٦٣ ]

٣٠٥٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته أو يحدث )

[ ر ٤٣٤ ]

[ ش ( من صلاته ) من موضع صلاته الذي صلى فيه ]

٣٠٥٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ على المنبر { ونادوا يا مالك } . قال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال

[ ٣٠٩٣ ، ٤٥٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم ٨٧١ . ( يا مال ) بحذف الكاف منه ترخيما وهي قراءة شاذة تعتبر كحديث من حيث الاحتجاج في الفقه واللغة ولكن لا يقرأ بها في الصلاة ولا يتعبد بتلاوتها . والقراءة المتواترة { يا مالك } ومالك اسم أحد الملائكة / الزخرف ٧٧ / ]

٣٠٥٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثته

: أنها قالت للنبي صلى الله عليه و سلم هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال ( لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا )

[ ٦٩٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب ما لقي النبي صلى الله عليه و سلم من أذى المشركين والمنافقين رقم ١٧٩٥ . ( ما لقيت ) أي لقيت الكثير من الأذى . ( يوم العقبة ) أي كان ما لاقاه عندها وقيل المراد بالعقبة جمرة العقبة التي بمنى وقيل مكان مخصوص في الطائف ولعل هذا أولى . ( على وجهي ) باتجاه الجهة المواجهة لي . ( بقرن الثعالب ) اسم موضع بقرب مكة وأصل القرن كل جبل صغير منقطع من جبل كبير والثعالب جمع ثعلب وهو الحيوان المشهور ولعله سمي الموضع بذلك لكثرة الثعالب فيه . ( ذلك ) أي ذلك كما قال جبريل وكما سمعت منه . ( الأخشبين ) جبلي مكة أبي قبيس ومقابله قعيقعان سميا بذلك لصلابتهما وغلظ حجارتهما يقال رجل أخشب إذا كان صلب العظام قليل اللحم . ( أصلابهم ) جمع صلب وهو كل ظهر له فقار ]

٣٠٦٠ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو إسحاق الشيباني قال

: سألت زر بن حبيش عن قول الله تعالى { فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى } . قال حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ستمائة جناح

[ ٤٥٧٥ ، ٤٥٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب في ذكر سدرة المنتهى رقم ١٧٤ . ( قاب قوسين ) قدر قوسين أو قدر ما بين الوتر والقوس أو ما بين طرفي القوس . ( عبده ) محمد صلى الله عليه و سلم / النجم ٩ - ١٠ / . ( رأى ) أي محمد صلى الله عليه و سلم ]

٣٠٦١ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه

: { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } . قال رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء

[ ٤٥٧٧ ]

[ ش ( آيات ) دلائل وعلامات قدرته / النجم ١٨ / . ( رفرفا ) ثيابا خضرا مبسوطة . ( أفق السماء ) أطرافها . وانظر مسلم الإيمان باب في ذكر سدرة المنتهى رقم ١٧٤ ]

٣٠٦٢ - حدثنا محمد بن عبد الله بن إسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون أنبأنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم ولكن قد رأى جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الأفق

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب معنى قول الله عز جل { ولقد رأه نزلة أخرى } رقم ١٧٧ . ( أعظم ) دخل في أمر عظيم . ( صورته ) هيئته وحقيقته . ( خلقه ) خلقته التي خلق عليها ]

٣٠٦٣ - حدثني محمد بن يوسف حدثنا أبو أسامة حدثنا زكرياء بن أبي زائدة عن ابن الأشوع عن الشعبي عن مسروق قال

: قلت لعائشة رضي الله عنها فأين قوله { ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو أدنى } قالت ذاك جبريل كان يأتيه في صورة الرجل وإن أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الأفق

[ ٤٣٣٦ ، ٤٥٧٤ ، ٦٩٤٥ ، ٧٠٩٣ ]

٣٠٦٤ - حدثنا موسى حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة قال

قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت الليلة رجلين أتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وأنا جبريل وهذا ميكائيل )

[ ر ٨٠٩ ]

٣٠٦٥ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح )

تابعه شعبة وأبو حمزة وابن داود وأبو معاوية عن الأعمش

[ ٤٨٩٧ ، ٤٨٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم امتناعها من فراش زوجها رقم ١٤٣٦ . ( إلى فراشه ) أي ليجامعها . ( فأبت ) امتنعت عن إجابته . ( اعنتها ) دعت الله تعالى أن يطردها من رحمته ويبعدها من جنته أو يعاقبها عقوبة شديدة ]

٣٠٦٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة قال أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ثم فتر عني الوحي فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر - إلى فاهجر } )

قال أبو سلمة والرجز الأوثان

[ ر ٤ ]

[ ش ( فجئثت ) رعبت وفي نسخة ( فجثثت ) أي سقطت وهويت ]

٣٠٦٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة . وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال في آيات أراهن الله إياه { فلا تكن في مرية من لقائه } ) . قال أنس وأبو بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( تحرس الملائكة المدينة من الدجال )

[ ٣٢١٥ ، ٣٢٣٢ ، ٤٣٥٤ ، ٧١٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ١٦٥ . ( آدم ) من الأدمة وهي في الناس السمرة الشديدة . ( طوالا ) طويلا . ( جعدا ) غير سبط الشعر والشعر الجعد هو ما فيه التواء وتقبض . ( وقال النووي وأما الجعد في صفة موسى عليه السلام فالأولى أن يحمل على جعودة الجسم وهي اكتنازه واجتماعه لا جعودة الشعر . ( شنوءة ) اسم قبيلة . ( مربوعا ) لا قصيرا ولا طويلا . ( مربوع الخلق ) معتدل الخلقة مائلا إلى الحمرة . ( سبط الرأس ) مسترسل الشعر . ( والدجال ) أي ورأيت الدجال . ( آيات ) علامات ودلائل . ( إياه ) أي النبي صلى الله عليه و سلم ووضع إياه موضع إياي على سبيل الالتفات . ( مرية ) شك . ( لقائه ) أي لقاء موسى عليه السلام وقيل غير ذلك / السجدة ٢٣ / ]

8 - باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة

٨ - باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة

قال أبو العالية { مطهرة } من الحيض والبول والبزاق { كلما رزقوا } أتوا بشيء ثم أتوا بآخر { قالوا هذا الذي رزقنا من قبل } أتينا من قبل { وأتو به متشابها } / البقرة ٢٥ / يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم

{ قطوفها } يقطفون كيف شاؤوا { دانية } / الحاقة ٢٣ / قريبة . { الأرائك } / الكهف ٣١ / و / يس ٥٦ / السرر

وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب

وقال مجاهد { سلسبيلا } الإنسان أو الدهر ١٨ / حديدة الجرية . { غول } وجع البطن { ينزفون } / الصافات ٤٧ / لا تذهب عقولهم

وقال ابن عباس { دهاقا } / النبأ ٣٤ / ممتلئا . { كواعب } / النبأ ٣٣ / نواهد . الرحيق الخمر . التنسيم يعلو شراب أهل الجنة . { ختامه } طينه { مسك } / المطففين ٢٦ / . { نضاختان } / الرحمن ٦٦ / فياضتان

يقال { موضونة } / الواقعة ١٥ / منسوجة منه وضين الناقة

والكوب ما لا أذن له ولا عروة والأباريق ذوات الآذان والعرى . { عربا } / الواقعة ٣٧ / مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها أهل مكة العربة وأهل المدينة الغنجة وأهل العراق الشكلة

وقال مجاهد { روح } / الواقعة ٨٩ / جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز . والمخضود الموقر حملا ويقال أيضا لا شوك له والعرب المحببات إلى أزواجهن . ويقال { مسكوب } / الواقعة ٣١ / جار . { وفرش مرفوعة } / الواقعة ٣٤ / بعضها فوق بعض . { لغوا } باطلا { تأثيما } / الواقعة ٢٥ / كذبا . { أفنان } / الرحمن ٤٨ / أغصان . { وجنى الجنتين دان } / الرحمن ٥٤ / ما يجتنى قريب . { مدهمتان } / الرحمن ٦٤ / سوداوان من الري

[ ش ( النصرة . . ) إشارة إلى قوله تعالى { ولقاهم نضرة وسرورا } / الإنسان ١١ / . ( سلسبيلا ) سميت بذلك سلسة في الإساغة والمذاق . ( حديدة الجرية ) شديدة الجريان . ( غول ) ما يغتال العقل ويذهب به وقيل غير ذلك . ( ينزفون ) لا ينفذ شرابهم أو لا يسكرون . ( كواعب ) جمع كاعب وهي الفتاة التي نهد ثدياها أي برزا وارتفعا . ( الرحيق ) أجود الخمر واللفظ وارد في قوله تعالى { يسقون من رحيق مختوم } / المطففين ٢٥ / . أي ختم على ذلك الشراب ومنع من أن تمسه الأيدي إلى أن يفك ختمه الأبرار . ( التنسيم ) اللفظ وارد في قوله { ومزاجه من تنسيم } / المطففين ٢٧ / . أي يخلط بشراب يعلوه يسمى التنسيم وهو أرفع شراب في الجنة . والتنسيم مصدر سنم إذا رفع ومنه سنام البعير لأنه أعلاه . ( وضين الناقة ) بطان منسوج بعضه على بعض يشد به الرحل عليها . ( والكوب . . ) يفسر الألفاظ

من قوله تعالى { بأكواب وأباريق وكأس من معين } / الواقعة ١٨ / . وقوله ( عربا مثقلة ) أي مضمومة الراء لا مسكنة والعروب المتحببة لزوجها المبينة له عن ذلك أو العاشقة له . / الواقعة ٣٧ / . ( المنضود ) أي نضد بعضه على بعض من كثرة حمله هو شرح لقوله تعالى { وطلح منضود } / الواقعة ٢٩ / والطلح هو الموز . ( المخضود ) يفسر اللفظ الوارد في قوله تعالى { في سدر مخضود } / الواقعة ٢٨ / . ( ما يجتنى ) أي الثمر . ( قريب ) يتناوله القائم والقاعد والمضطجع بدون كلفة ]

٣٠٦٨ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا مات أحدكم فإنه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فإن كان من أهل الجنة وإن كان من أهل النارفمن أهل النار )

[ ر ١٣١٣ ]

٣٠٦٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )

[ ٤٩٠٢ ، ٦٠٨٤ ، ٦١٨٠ ]

[ ش ( اطلعت ) أشرفت عليها ليلة الإسراء أو في المنام ورؤيا الأنبياء حق . ( أكثر أهلها النساء ) أي أكثر من يدخلها ثم يخرج منها ]

٣٠٧٠ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قال ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر ؟ فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) . فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله

[ ٣٤٧٧ ، ٤٩٢٩ ، ٦٦٢٠ ، ٦٦٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٩٥ . ( تتوضأ ) من الوضاءة وهي الحسن والنظافة أو من الوضوء وتفعل ذلك لتزداد وضاءة وحسنا . ( غيرته ) وهي الحمية الأنفة على أهله . ( فوليت مدبرا ) ذهبت معرضا عنها . ( فبكى عمر ) شكرا لله عز و جل على ما أولاه من نعمه وتأدبا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٣٠٧١ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت أبا عمران

الجوني يحدث عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري عن أبيه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون )

قال أبو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن أبي عمران ( ستون ميلا )

[ ٤٥٩٧ ، ٤٥٩٨ ، ٧٠٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب في صفة خيام الجنة . . رقم ٢٨٣٨ . ( الخيمة ) بيت مربع من بيوت العرب . ( درة ) لؤلؤة . ( مجوفة ) مثقوبة ومفرغ داخلها . ( زاوية ) ناحية . ( أهل ) زوجة ]

٣٠٧٢ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . فاقرؤوا إن شئتم { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين }

[ ٤٥٠١ ، ٤٥٠٢ ، ٧٠٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها رقم ٢٨٢٤ . ( قرة أعين ) قرة العين هدوؤها وهو كناية عن السرور . / السجدة ١٧ / ]

٣٠٧٣ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا )

[ ش ( زمرة ) جماعة . ( تلج ) تدخل . ( على صورة القمر ) أي في الإضاءة . ( البدر ) اسم للقمر حين تكتمل . ( آنيتهم ) أوعيتهم . ( مجامرهم ) جمع مجمرة

وهي المبخرة سميت بذلك لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح به ما يوضع فيها من البخور . ( الألوة ) العود الهندي الذي يتبخر به . ( رشحهم ) عرقهم كالمسك في طيب رائحته . ( مخ سوقها ) ما داخل العظم من الساق . ( قلب واحد ) أي كقلب رجل واحد . ( بكرة وعشيا ) أي في غالب أوقاتهم يتلذذون بما يلهمهم الله تعالى من ذكره ]

٣٠٧٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بيينهم ولا تباغض لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يتمخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب وقود مجامرهم الألوة - قال أبو اليمان يعني العود - ورشحهم المسك )

وقال مجاهد الإبكار أول الفجر والعشي ميل الشمس إلى أن - أراه - تغرب

[ ٣٠٨١ ، ٣١٤٩ ]

[ ش ( على إثرهم ) أي بعدهم وعقبهم . ( لا يسقمون ) لا يمرضون ]

٣٠٧٥ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليدخلن من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر )

[ ٦١٧٧ ، ٦١٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة رقم ٢١٩ . ( لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ) أي يدخلون كلهم معا صفا واحدا ]

٣٠٧٦ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه قال

: أهدي للنبي صلى الله عليه و سلم جبة سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال ( والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا )

[ ر ٢٤٧٣ ]

٣٠٧٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول اله صلى الله عليه و سلم ( لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا )

[ ٣٥٩١ ، ٥٤٩٨ ، ٦٢٦٤ ]

٣٠٧٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها )

[ ر ٢٦٤١ ]

٣٠٧٩ - حدثنا روح بن عبد المؤمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها )

٣٠٨٠ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة لشجرة يسير الركب في ظلها مائة سنة واقرؤوا إن شئتم { وظل ممدود } . ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب )

[ ٤٥٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها رقم ٢٨٢٦ . ( ممدود ) مبسوط في طول واتصال / الواقعة ٣٠ / . ( لقاب قوس ) هو ما بين مقبضه وطرفه فيكون المعنى أن مقدار ذلك من الجنة خير مما ذكر ]

٣٠٨١ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم )

[ ر ٣٠٧٣ ]

[ ش ( دري ) هو الكوكب العظيم البراق الشديد الإضاءة سمي بذلك لبياضه كالدر أو لضوئه . ( الحور العين ) هن نساء أهل الجنة والحور جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها . والعين جمع عيناء وهي الواسعة العين ]

٣٠٨٢ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت أخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لما مات إبراهيم ( إن له مرضعا في الجنة )

[ ر ١٣١٦ ]

٣٠٨٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم ) . قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال ( بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب ترائي أهل الجنة أهل الغرف رقم ٢٨٣١ . ( يتراءون ) يرون وينظرون ويتكلفون لذلك . ( أهل الغرف ) أصحاب المنازل العالية والغرف جمع غرفة وهي العلية . ( الغابر ) الذاهب أو الباقي بعد انتشار ضوء الفجر . ( الأفق ) أطراف السماء . ( لتفاضل ما بينهم ) لبعد منازل أهل الغرف وعلو درجاتهم عن باقي أهل الجنة ]

9 - باب صفة أبواب الجنة

٩ - باب صفة أبواب الجنة

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أنفق زوجين دعي من باب الجنة ) . [ ر ١٧٩٨ ]

فيه عبادة عن النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٣٢٥٢ ]

٣٠٨٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون )

[ ر ١٧٩٧ ]

10 - باب صفة النار وأنها مخلوقة

١٠ - باب صفة النار وأنها مخلوقة

{ غساقا } / النبأ ٢٥ / يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكأن الغساق والغسق واحد . { غسلين } / الحاقة ٣٦ / كل شيء غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين فعلين من الغسل من الجرح والدبر

وقال عكرمة { حصب جهنم } / الأنبياء ٩٨ / حطب بالحبشية . وقال غيره { حاصبا } / الإسراء ٦٨ / الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه { حصب جهنم } يرمى به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الأرض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة . { صديد } / إبراهيم ١٦ / قيح ودم . { خبت } / الإسراء ٩٧ / طفئت . { تورون } / الواقعة ٧١ تستخرجون أوريت أوقدت . { للمقوين } / الواقعة ٧٣ / للمسافرين والقي القفر ]

وقال ابن عباس { صراط الجحيم } / الصافات ٢٣ / سواء الجحيم ووسط الجحيم . { لشوبا من حميم } / الصافات ٦٧ / يخلط طعامهم ويساط بالحميم . { زفير وشهيق } / هود ١٠٦ / صوت شديد وصوت ضعيف . { وردا } / مريم ٨٦ / عطاشا . { غيا } / مريم ٥٩ / خسرانا . وقال مجاهد { يسبحون } / غافر ٧٢ / توقد بهم النار . { ونحاس } / الرحمن ٣٥ / الصفر يصب على رؤوسهم . يقال { ذوقوا } / الحج ٢٢ / باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم . { مارج } / الرحمن ١٥ / خالص من النار مرج الأمير رعيته إذا خلاهم يعدو بعضهم على بعض . { مريج } / ق ٥ / ملتبس مرج أمر الناس اختلط . { مرج البحرين } / الرحمن ١٩ / مرجت دابتك تركتها

[ ش ( غساقا ) يقال غسق الجرح إذا سال منه ماء أصفر والغساق المنتن الذي يسيل من صديد وقيح ودموع أهل النار والغسق الظلمة . ( الدبر ) ما يصيب الإبل من الجراحات . ( حاصبا ) اللفظ وارد أيضا في / العنكبوت ٤٠ / و / القمر ٣٤ / و / الملك ١٧ / . ( خبت ) سكنت وخمد لهبها . ( سواء الجحيم ) وسطها وسواء الشيء وسطه واللفظ في / الصافات ٥٥ / . ( لشوبا ) الشوب الخلط أو المخلوط والحميم الماء الحار . ( يساط ) يحرك ليختلط ومنه المسوط وهو الخشبة التي يحرك بها ما في الخليط . ( زفير . . ) ويطلق الزفير على الصوت الناشئ من إخراج النفس والشهيق رد النفس إلى الداخل في طول . ( وردا ) عطاشا قاصدين الارتواء وإنما أمامهم النار والورد المنهل . ( غيا ) والغي العذاب والضلال . ( الصفر . . ) وهو النحاس الجيد الذي يعمل منه الآنية يصب فوق رؤوسهم حال انصهاره ]

٣٠٨٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر أبي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فقال ( أبرد ) . ثم قال ( أبرد ) . حتى فاء الفيء يعني للتلول ثم قال ( أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم )

[ ر ٥١١ ]

٣٠٨٦ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم )

[ ر ٥١٣ ]

[ ش ( فيح ) الفيح سطوع الحر يقال فاحت القدر تفيح وتفوح إذا غلت وأصله السعة ومنه أرض فيحاء أي واسعة ]

٣٠٨٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اشتكت النار إلى ربها فقالت رب أكل بعضي بعضا فأذن لي بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير )

[ ر ٥١٢ ]

[ ش ( الزمهرير ) شدة البرد وهو الذي أعده الله تعالى عذابا للكفار في جهنم ]

٣٠٨٨ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا همام عن أبي جمرة الضبعي قال

: كنت أجالس ابن عباس بمكة فأخذتني الحمى فقال أبردها عنك بماء زمزم فإن رسول اله صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء أو قال بماء زمزم ) . شك همام

[ ش ( فيح ) في المصباح فاحت النار فيحا انتشرت . وهذا الوارد في الحديث نوع من الطب ووصف للدواء الذي لا يشك في حصول الشفاء به لمن ناسبه ووافق مزاجه والدواء يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال ولذلك يرجع فيه إلى أصحاب الاختصاص الصادقين الصالحين ولا غضاضة في ذلك من حديث الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم ]

٣٠٨٩ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة قال أخبرني رافع بن خديج قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الحمى من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء )

[ ٥٣٩٤ ]

[ ش ( فور جهنم ) من شدة حرها وفار جاش وثار ]

٣٠٩٠ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء )

[ ٥٣٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم ٢٢١٠ ]

٣٠٩١ - حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء )

[ ٥٣٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم ٢٢٠٩ ]

٣٠٩٢ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ) . قيل يا رسول الله إن كانت لكافية قال ( فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب في شدة حر نار جهنم رقم ٢٨٤٣ . ( لكافية ) في تعذيب أهل النار . ( فضلت عليهن ) أي على نيران الدنيا وفي رواية ( عليها ) ولعلها أرجح لأن المفضل عليه مفرد والمعنى أنها زادتها في العدد والكمية ]

٣٠٩٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلى عن أبيه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ على المنبر { ونادوا يا مالك }

[ ر ٣٠٥٨ ]

٣٠٩٤ - حدثنا علي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال

: قيل لأسامة لو أتيت فلانا فكلمته قال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون من فتحه ولا أقول لرجل إن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول ( يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون أي فلانا ما شأنك ؟ أليس كنت تأمرننا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه )

رواه غندر عن شعبة عن الأعمش

[ ٦٦٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله رقم ٢٩٨٩ . ( لأسامة ) بن زيد رضي الله عنهما . ( فلانا ) هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه . ( فكلمته ) في إطفاء الفتنة التي تقع بين الناس وقيل في شأن أخيه لأمه الوليد بن عتبة . ( لترون ) لتظنون . ( فتندلق ) تخرج وتنصب بسرعة . ( أقتابه ) جمع قتب وهي الأمعاء والأحشاء . ( برجاه ) حجر الطاحون التي يديرها ]

11 - باب صفة إبليس وجنوده

١١ - باب صفة إبليس وجنوده

وقال مجاهد { يقذفون } / الصافات ٨ / يرمون . { دحورا } / الصافات ٩ / مطرودين . { واصب } / الصافات ٩ / دائم

وقال ابن عباس { مدحورا } / الأعراف ١٨ / مطرودا . يقال { مريدا } / النساء ١١٧ / متمردا . بتكة قطعه . { واستفزر } استخف { بخيلك } / الإسراء ٦٤ / الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر

{ لأحتنكن } / الإسراء ٦٢ / لأستأصلن . { قرين } / الزخرف ٣٦ / شيطان

[ ش ( مدحورا ) واللفظ أيضا في / الإسراء ١٨ ، ٣٩ / . ( مريدا ) عاتيا ومقبلا على الشر متماديا فيه . ( بتكه ) أشار بهذا إلى قوله تعالى { فليبتكن آذان الأنعام } / النساء ١١٩ / . وكانوا في الجاهلية يشقون أذن الناقة أو يقطعونها إذا ولدت خمسة أبطن وجاء الخامس ذكرا وحينئذ يحرمون على أنفسهم الانتفاع بها ويسيبونها لآلهتهم على زعمهم . ( لأحتنكن ) في اللغة احتنك الفرس جعل في حنكه اللجام واحتنك الجراد الأرض أتى على ما فيها من نبات كأنه استولى على ذلك بحنكه والمعنى في الآية لأملكن مقادتهم وأستولين عليهم ولأستأصلنهم . ( قرين ) أي شيطان ملازم له ]

٣٠٩٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سحر النبي صلى الله عليه و سلم

وقال الليث كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه و سلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال ( أشعرت أن الله أفتاني فيما

فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل ؟ قال مطبوب قال ومن طبه ؟ قال لبيد ابن الأعصم قال فيما ذا ؟ قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فأين هو ؟ قال في بئر ذروان ) . فخرج إليها النبي صلى الله عليه و سلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع ( نخلها كأنه رؤوس الشياطين ) . فقلت استخرجته ؟ فقال ( لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ) . ثم دفنت البئر

[ ر ٣٠٠٤ ]

[ ش ( وعاه ) حفظه . ( أفتاني ) أخبرني . ( أتاني ) أي في المنام . ( رجلان ) أي ملكان في صورة رجلين . ( مطبوب ) مسحور . ( مشاقة ) ما يخرج من الكتان حين يمشق والمشق جذب الشيء ليمتد ويطول . وقيل المشاقة ما يغزل من الكتان . ( جف الطلعة ) وعاء الطلع وغشاؤه إذا جف . ( بئر ذروان ) بئر في المدينة في بستان لأحد اليهود . ( رؤوس الشياطين ) أي شبيه لها لقبح منظره . ( شرا ) أي في إظهاره كتذكر السحر وتعلمه . ( دفنت البئر ) طمت بالتراب حتى استوت مع الأرض ]

٣٠٩٦ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي

الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ]

[ ر ١٠٩١ ]

[ ش ( قافية رأس ) مؤخرة رأس ]

٣٠٩٧ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال ( ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه )

[ ر ١٠٩٣ ]

٣٠٩٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم ابن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أما إن أحدكم إذا أتى أهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان )

[ ر ١٤١ ]

٣٠٩٩ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان ) . لا أدري أي ذلك قال هشام

[ ر ٥٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم ٨٢٩ . ( تبرز ) تظهر . ( تحينوا ) من التحين وهو طلب وقت معلوم . ( قرني الشيطان ) جانبي رأسه ]

٣١٠٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي صالح عن أبي سعيد قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا مر بين يدي أحدكم شيء . وهو يصلي فليمنعه فإن أبى فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان )

[ ر ٤٨٧ ]

٣١٠١ - وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: وكلني رسول الله صلى الله عليه و سلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم - فذكر الحديث - فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدقك وهو كذوب ذاك شيطان )

[ ر ٢١٨٧ ]

٣١٠٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها رقم ١٣٤ . ( بلغه ) بلغ قوله من خلق ربك . ( فليستعذ بالله ) من وسوسته بأن يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . ( ولينته ) عن الاسترسال معه في هذه الوسوسة ]

٣١٠٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين )

[ ر ١٨٠٠ ]

٣١٠٤ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال أخبرني سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا أبي بن كعب

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن موسى قال لفتاه آتنا غداءنا وقال أرأيت إذا أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره . ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به )

[ ر ٧٤ ]

[ ش ( لم يجد موسى النصب ) لم يشعر بالتعب . ( المكان الذي أمره الله به ) أي المكان الذي بين الله تعالى له أنه يجد الخضر فيه بوجود العلامة في الحوت ]

٣١٠٥ - حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يشير إلى المشرق فقال ( ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

[ ر ٢٩٣٧ ]

٣١٠٦ - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا استنجح الليل أو كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم وأغلق بابك واذكر اسم الله وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيئا )

[ ٣١٢٨ ، ٣١٣٨ ، ٥٣٠٠ ، ٥٣٠١ ، ٥٩٣٧ ، ٥٩٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء رقم ٢٠١٢ . ( استنجح ) أظلم . ( جنح الليل ) ظلامه وقيل أول ما يظلم . ( فكفوا صبيانكم ) ضموهم وامنعوهم من الانتشار . ( أوك . . ) من الإيكاء وهو الشد والوكاء اسم ما يشد به في فم القربة ونحوها . والسقاء ما يوضع فيه الماء أو اللبن ونحو ذلك . ( خمر ) من التخمير وهو التغطية . ( تعرض عليه شيئا ) تجعل على عرض الإناء شيئا كعود ونحوه امتثالا لأمر الشارع ]

٣١٠٧ - حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه و سلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( على رسلكما إنها صفية بنت حيي ) . فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا أو قال شيئا )

[ ر ١٩٣٠ ]

٣١٠٨ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال

: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه و سلم ورجلان يستبان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ) . فقالوا له إن النبي صلى الله عليه و سلم قال تعوذ بالله من الشيطان . فقال وهل بي جنون ؟

[ ٥٧٠١ ، ٥٧٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يملك نفسه عند الغضب . . رقم ٢٦١٠ . ( يستبان ) يشتم كل واحد منهما الآخر . ( أوداجه ) جمع ودج وهو عرق يكون على جانب العنق وانتفاخها كناية عن شدة الغضب ودليل عليه . ( ما يجد ) أي ما فيه من الغضب . ( هل بي جنون ) أي حتى أتعوذ ؟ قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم وأما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه هل ترى بي من جنون ؟ فهو كلام من لم يفقه في دين الله تعالى ولم يتهذب بأنوار الشريعة المكرمة وتوهم أن الاستعاذة مختصة بالجنون ولم يعلم أن الغضب من نزعات الشيطان ولهذا يخرج به الإنسان عن اعتدال حاله ويتكلم بالباطل ويفعل المذموم وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب . ثم قال ويحتمل أن هذا القائل . . كان من المنافقين أو من جفاة الأعراب والله أعلم ]

٣١٠٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه )

قال وحدثنا الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله

[ ر ١٤١ ]

٣١١٠ - حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى صلاة فقال ( إن الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه ) . فذكره

[ ر ٤٤٩ ]

[ ش ( فشد علي ) حاول وسعى جهده . ( فذكره ) أي فذكر الحديث بتمامه ]

٣١١١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط فإذا قضي أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي أقبل حتى يخطر بين الإنسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا سجد سجدتي السهو )

[ ر ٥٨٣ ]

٣١١٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب )

[ ٣٢٤٨ ، ٤٢٧٤ ]

[ ش ( يطعن ) يضرب . ( الحجاب ) الجلدة التي فيها الجنين وتسمى المشيمة . وقيل الحجاب الثوب الذي يلف فيه المولود ]

٣١١٣ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال

: قدمت الشأم فقلت من ها هنا ؟ قالوا أبو الدرداء قال أفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي أجاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم يعني عمارا

[ ٣٥٣٢ ، ٣٥٣٣ ، ٣٥٥٠ ، ٥٩٢٢ ]

[ ش ( قال ) أي أبو الدرداء رضي الله عنه . ( أفيكم ) أي في العراق . ( الذي أجاره الله ) منعه وحماه والظاهر أن أبا الدرداء رضي الله عنه سمع هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم

٣١١٤ - قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا الأسود أخبره عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الملائكة تتحدث في العنان -

والعنان الغمام - بالأمر يكون في الأرض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كذبة )

[ ر ٣٠٣٨ ]

[ ش ( فتقرها ) يقال قررت الكلام في أذن الأصم إذا وضعت فمك على صماخه فتلقيه فيه . ( الكاهن ) هو الذي ينظر في النجوم ويدعي معرفة أخبار

المستقبل . ( كما تقر القارورة ) أي كما يطبق رأس القارورة على رأس الوعاء الذي يفرغ منها فيه والقارورة الزجاجة . وقيل يلقيها فتستقر في أذنه كما يستقر الشيء في قراره

٣١١٥ - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان )

[ ٥٨٦٩ ، ٥٨٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم ٢٩٩٤ . ( التثاؤب ) فتح الفم مع أخذ النفس وإخراج صوت أحيانا . ( من الشيطان ) أضيف إلى الشيطان لأنه هو الذي يدعو إلى إعطاء النفس شهواتها والتثاؤب يكون مع ميل الإنسان إلى الكسل والنوم والتثاقل عن الطاعات . ( ها ) صوت المتثائب ويعني إذا بالغ في التثاؤب . ( ضحك الشيطان ) فرحا بالتغلب عليه ]

٣١١٦ - حدثنا زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال هشام أخبرنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما كان يوم أحد هزم المشركون فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاحتلدت هي وأخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم . قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله

[ ٣٦١٢ ، ٣٨٣٨ ، ٦٢٩١ ، ٦٤٨٩ ، ٦٤٩٥ ]

[ ش ( أخراكم ) احذروا الذين من ورائكم متأخرين عنكم والخطاب للمسلمين أراد اللعين تغليطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطائفة المستقدمة قاصدين لقتال من خلفهم ظانين أنهم من المشركين . ويحتمل أن يكون للكافرين أي فاقتلوا أخراهم . ( فاجتلدت ) تقاتلت الطائفتان المسلمتان أو اقتتل أولى الكفار وأخرى المسلمين . ( ما احتجزوا ) ما امتنعوا منه . ( منه ) من الذي قتله ويقال هو عقبة بن مسعود رضي الله عنه . ( بقية خير ) بقية دعاء واستغفار لقاتل أبيه . وقيل ما زال فيه شيء من حزن على قتل أبيه من المسلمين ]

٣١١٧ - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه عن مسروق قال قالت عائشة رضي الله عنها

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم )

[ ر ٧١٨ ]

٣١١٨ - حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى ابن أبي كثير قال حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره )

[ ٥٤١٥ ، ٦٥٨٣ ، ٦٥٨٥ ، ٦٥٩٤ ، ٦٥٩٥ ، ٦٦٠٣ ، ٦٦٣٧ ]

[ ش ( الرؤيا ) اسم لما يتخيله النائم ويراه في منامه . ( الصالحة ) الحسنة السالمة من التخليط وربما جاءت في اليقظة كما رآها في المنام . ( الحلم ) ما يراه النائم من أخلاط وتخيلات سيئة تحزنه وتدخل عليه الغم . ( يخافه ) يخاف ما رأى فيه من شر وسوء ]

٣١١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على شيء قدير . في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة شيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك )

[ ٦٠٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم ٢٦٩١ . ( عدل ) مثل . ( رقاب ) جمع رقبة إي إنسان مملوك عبد أو أمة والمراد ثواب عتقهم ]

٣١٢٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال

: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) . قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )

[ ٣٤٨٠ ، ٥٧٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٩٦ . ( يستكثرنه ) يطلبن منه الكثير من العطاء أو من الحديث . ( يبتدرن الحجاب ) يتسارعن ويتسابقن للاختباء . ( أضحك الله سنك ) دعاء بمزيد السرور واستمراره . ( يهبن ) من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال والوقار . ( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها . ( فجا ) طريقا واسعا ]

٣١٢١ - حدثني إبراهيم بن حمزة قال حدثني ابن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا استيقظ - أراه - أحدكم من

منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه )

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار رقم ٢٣٨ . ( فليستنثر ) من الاستنثار وهو إخراج ما في الأنف بنفس . ( خيشومه ) هو الأنف وقيل أقصى الأنف . والله تعالى - ورسوله - أعلم بحقيقة هذه البيتوتة ونحن نؤمن بما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم إيمانا جازما ونمتثل ما أمرنا به مع تسليمنا أنه صلى الله عليه و سلم قد خصه الله تعالى بعلوم وأسرار تقصر عن فهمها وإدراك كهنها عقول عامة البشر ]

12 - باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم

١٢ - باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم

لقوله { يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم بقصون عليك آياتي -

إلى قوله - عما يعملون } / الأنعام ١٣٠ - ١٣٢ / . { بخسا } / الجن ١٣ / نقصا

قال مجاهد { وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا } / الصافات ١٥٨ / قال كفار قريش الملائكة بنات الله وأمهاتهم بنات سروات الجن . قال الله { ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون } / الصافات ١٥٨ / ستحضر للحساب . { جند محضرون } / يس ٧٥ / عند الحساب

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين . ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون . ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل } . ( نسبا ) قرابة . ( سروات ) أي ساداتهم جمع سراة وهي جمع سري وهو السيد العظيم ]

٣١٢٢ - حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له

: إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه ( لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) . قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٨٤ ]

13 - باب قول الله جل وعز وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن - إلى قوله

١٣ - باب قول الله جل وعز { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن - إلى قوله - أولئك في ضلال مبين } / الأحقاف ٢٩ - ٣٢ /

{ مصرفا } / الكهف ٥٣ / معدلا . { صرفنا } أي وجهنا

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين . قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه بهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم . يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم . ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء } . ( نفرا ) ما دون العشرة . ( قضي ) فرغ من تلاوته . ( ولوا ) رجعوا . ( لما بين يديه ) لما سبقه من كتب . ( فليس بمعجز في الأرض ) ليس له مهرب من قضاء الله تعالى ولا منجى من عذابه . ( أولياء ) أنصار يحمونه

من الله تعالى ]

14 - باب قول الله تعالى وبث فيها من كل دابة / البقرة 164 /

١٤ - باب قول الله تعالى { وبث فيها من كل دابة } / البقرة ١٦٤ /

قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها

يقال الحيات أجناس الجان والأفاعي والأساود . { آخذ بناصيتها } / هود ٥٦ / في ملكه وسلطانه . يقال { صافات } بسط أجنحتهن { يقبضن } / الملك ١٩ / يضربن بأجنحتهن

[ ش ( الثعبان ) أشار بهذا إلى ما في قوله تعالى { فإذا هي ثعبان مبين } / الأعراف ١٠٧ / و / الشعراء ٣٢ / . ( يقال . . ) هذا من كلام البخاري . ( آخذ بناصيتها ) الناصية في الأصل ما يبرز من الشعر في مقدم الرأس ويكون حذاء الجبهة ]

٣١٢٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر

عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يخطب على المنبر يقول ( اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل )

قال عبد الله فبينا أنا أطارد حية لأقتلها فناداني أبو لبابة لا تقتلها فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أمر بقتل الحيات . قال إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر . وقال عبد الرزاق عن معمر فرآني أبو لبابة أو زيد بن الخطاب . وتابعه يونس وابن عيينة وإسحاق الكلبي والزبيدي . وقال صالح وابن أبي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رآني أبو لبابة وزيد بن الخطاب

[ ٣١٣٤ ، ٣١٣٥ ، ٣٧٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب قتل الحيات وغيرها رقم ٢٢٣٣ . ( ذا الطفيتين ) نوع من الحيات خبيث في ظهره خطان أبيضان والطفية خوصة المقل وهو نوع من الشجر . ( الأبتر ) نوع من الحيات القصيرة الذنب . ( يطمسان البصر ) يمحوان نوره . ( يستسقطان الحبل ) أي إذا نظرت إليهما الحامل أسقطت ولدها خوفا وذعرا . ( ذوات البيوت ) الحشرات التي تسكن في البيوت والمراد الحيات الطوال البيض يقال لها الجنان وقلما تضر . ( العوامر ) أي التي تعمر طويلا ]

15 - باب خبير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

١٥ - باب خبير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

٣١٢٤ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن )

[ ر ١٩ ]

[ ش ( شعف الجبال ) أعلاها ]

٣١٢٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم )

[ ٣٣٠٨ ، ٤١٢٧ - ٤١٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه رقم ٥٢ . ( نحو المشرق ) أي يأتي من جهة المشرق . ( الفخر ) الإعجاب بالنفس . ( الخيلاء ) الكبر واحتقار غيره . ( الفدادين ) جمع الفداد وهو الشديد الصوت من فدا إذا رفع صوته وهو دأب أصحاب الإبل وعادتهم . ( أهل الوبر ) كناية عن سكان الصحاري والوبر شعر الإبل . ( السكينة ) التواضع والطمأنينة والوقار ]

٣١٢٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال

: أشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر )

[ ٣٣٠٧ ، ٤١٢٦ ، ٤٩٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه رقم ٥١ . ( عند أصول أذناب الإبل ) أي إنهم يبعدون عن المدن لرعي إبلهم فيجهلون معالم دينهم . ( قرنا الشيطان ) جانبا رأسه والمراد ظهور ما لا يحمد من الأمور والمزيد من تسلط الشيطان وانتشار الكفر . أو المراد أن الشيطان ينتصب في محاذاة الشمس عند طلوعها فتطلع بين جانبي رأسه فإذا سجد عبدة الشمس لها عند الشروق كان السجود له . ( ربيعة ومضر ) بدل من الفدادين ]

٣١٢٧ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب استحباب الدعاء عند صياح الديك رقم ٢٧٢٩ . ( نهيق الحمار ) صوته المنكر ]

٣١٢٨ - حدثنا إسحاق أخبرنا روح أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهبت ساعة الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ]

قال وأخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما أخبرني عطاء ولم يذكر ( واذكروا اسم الله )

[ ر ٣١٠٦ ]

٣١٢٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدري ما فعلت وإني لا أراها إلا الفأر إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت ) . فحدثت كعبا فقال أنت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقوله ؟ قلت نعم قال لي مرار فقلت أفأقرأ التوراة ؟

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب الفأر وأنه مسخ رقم ٢٩٩٧ . ( فقدت أمة ) ذهبت طائفة منهم لا يعلم ما وقع لهم . ( لا أراها ) لا أظنها مسخها الله تعالى إلا لجنس الفأر . ( لم تشرب . . ) أي وقد كانت هذه الألبان محرمة على بني إسرائيل . ( الشاء ) الغنم جمع شاة . ( كعبا ) هو كعب بن ماتع المشهور بكعب الأحبار . ( قال لي مرار ) أي كرر سؤاله مرات . ( أفأقرأ التوراة ) القائل أبو هريرة يرد على كعب أي هل أنا أقرأ التوراة حتى أنقل منها ؟ لا أقول إلا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . والظاهر من الحديث أنه صلى الله عليه و سلم قال ذلك اجتهادا منه وظنا قبل أن يخبر من الله تعالى أنه لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا كما ثبت عنه صلى الله عليه و سلم وعليه فهذه الحيوانات كانت قبل أن يكون المسخ لبعض الأمم ومن مسخ منهم قردة أو خنازير أو غيرها فقد انقرض ولم يبق له وجود . [ انظر مسلم القدر باب بيان أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ولا تنقص عما سبق به القدر رقم ٢٦٦٣ ] ]

٣١٣٠ - حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للوزغ ( الفويسق ) . ولم أسمعه أمر بقتله . وزعم سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بقتله

[ ر ١٧٣٤ ]

٣١٣١ - حدثنا صدقة أخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب أن أم شريك أخبرته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أمرها بقتل الأوزاغ

[ ٣١٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب قتل الوزغ رقم ٢٢٣٧ . ( الأوزاغ ) جمع وزغ وهو سام أبرص ويسميه العامة في دمشق أبا بريص ]

٣١٣٢ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اقتلوا ذا الطفيتين فإنه يطمس البصر ويصيب الحبل )

تابعه حماد بن سلمة أبا أسامة

[ ش انظر شرح ٣١٢٣ . ( يلتمس ) يطلب ويصيب . ( أبا أسامة ) يريد أن حمادا تابع أبا أسامة في روايته إياه عن هشام واسم أبي أسامة حماد بن أسامة ]

٣١٣٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني أبي عن عائشة قالت

: أمر النبي صلى الله عليه و سلم بقتل الأبتر وقال ( إنه يصيب البصر ويذهب الحبل )

[ ش انظر شرح ٣١٢٣ ]

٣١٣٤ - حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن أبي عدي عن أبي يونس القشيري عن ابن أبي مليكة

: أن ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهى قال إن النبي صلى الله عليه و سلم هدم حائطا له فوجد فيه سلخ حية فقال ( انظروا أين هو ) . فنظروا فقال ( اقتلوه ) . فكنت أقتلها لذلك فلقيت أبا لبابة فأخبرني أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقتلوا الجنان إن كل أبتر ذي طفيتين فإنه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه )

[ ش ( سلخ حية ) جلدها . ( الجنان ) جمع جان وهي الحية البيضاء أو الصغيرة التي تسكن البيوت ]

٣١٣٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر

: أنه كان يقتل الحيات فحدثه أبو لبابة أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك عنها

[ ر ٣١٢٣ ]

16 - باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم

١٦ - باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم

٣١٣٦ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خمس فواسق يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور )

[ ر ١٧٣٢ ]

٣١٣٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحدأة )

[ ر ١٧٣٠ ]

٣١٣٨ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رفعه قال

: ( خمروا الآنية وأوكوا السقية وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت ) . قال ابن جريج وحبيب

عن عطاء ( فإن الشيطان )

[ ر ٣١٠٦ ]

[ ش ( أجيفوا ) أغلقوا وردوا . ( اكفتوا . . ) ضموهم وامنعوهم من الحركة . ( خطفة ) هي استلاب الشيء وأخذه بسرعة . ( الرقاد ) النوم . ( الفويسقة ) الفأرة ]

٣١٣٩ - حدثنا عبدة بن عبد الله أخبرنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غار فنزلت { والمرسلات عرفا } . فإنا لنتلقاها من فيه إذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا ودخلت جحرها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وقيت شركم كما وقيتم شرها )

وعن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله . قال وإنا لنتلقاها من فيه رطبة . وتابعه أبو عوانة عن مغيرة . وقال حفص وأبو معاوية وسليمان بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله

[ ر ١٧٣٣ ]

[ ش ( جحرها ) الجحر هو الثقب في الأرض تتخذه الحية ونحوها مأوى لها ]

٣١٤٠ - حدثنا نصر بن علي أخبرنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض )

قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ٢٢٣٦ ]

٣١٤١ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة )

[ ر ٢٨٥٦ ]

[ ش ( فلدغته ) قرصته . ( بجهازه ) أمتعة سفره . ( فهلا نملة واحدة ) أي فهلا أحرقت النملة التي آذتك وحدها إذ لم يصدر جناية من غيرها ]

17 - باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء

١٧ - باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء

٣١٤٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال أخبرني عبيد بن حنين قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء )

[ ٥٤٤٥ ]

[ ش ( فليغمسه ) فليغطه وليدخله فيه . ( داء ) سبب المرض . ( شفاء ) سبب الشفاء من ذلك الداء الذي في إحدى الجناحين ]

٣١٤٣ - حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا إسحاق الأزرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( غفر لأمرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك )

[ ٣٢٨٠ ]

[ ش ( مومسة ) زانية أو هي المجاهرة بالفجور . ( ركي ) بئر . ( يلهث ) يخرج لسانه من شدة العطش . ( فأوثقته ) ربطته . ( بخمارها ) بغطاء رأسها ]

٣١٤٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما أنك ها هنا أخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة رضي الله عنهم

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة )

[ ر ٣٠٥٣ ]

٣١٤٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بقتل الكلاب

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه رقم ١٥٧٠ ]

٣١٤٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن يحيى قال حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أمسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية )

[ ر ٢١٩٧ ]

٣١٤٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال أخبرني يزيد بن خصيفة قال أخبرني السائب بن يزيد سمع سفيان بن أبي زهير الشنئي

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط )

فقال السائب أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال إي ورب هذه القبلة

[ ر ٢١٩٨ ] . بسم الله الرحمن الرحيم

64 - كتاب الأنبياء

٦٤ - كتاب الأنبياء

1 - باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته

١ - باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته

{ صلصال } / الحجر ٢٦ / طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر الباب وصرصر عند الإغلاق مثل كبكبته يعني كببته . { فمرت به } / الأعراف ١٨٩ / استمر بها الحمل فأتمته . { أن لا تسجد } / الأعراف ١٢ / أن تسجد

[ ش ( صلصال ) الصلصال الصوت وصلصل أخرج صوتا ]

2 - باب قول الله تعالى

٢ - باب قول الله تعالى

{ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة } / البقرة ٣٠ /

قال ابن عباس { لما عليها حافظ } / الطارق ٤ / إلا عليها حافظ . { في كبد } / البلد ٦ / في شدة خلق . { ورياشا } / الأعراف ٢٦ / المال . وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس . { ما تمنون } / الواقعة ٥٨ / النطفة في أرحام النساء

وقال مجاهد { إنه على رجعه لقادر } / الطارق ٨ / النطفة في الإحليل

كل شيء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله عز و جل

{ في أحسن تقويم } / التين ٤ / في أحسن خلق . { أسفل سافلين } / التين ٥ / إلا من آمن . { خسر } / العصر ٢ / ضلال ثم استثنى إلا من آمن . { لازب } / الصافات ١١ / لازم . { ننشئكم } / الواقعة ٦١ / في أي خلق نشاء . { نسبح بحمدك } / البقرة ٣٠ / نعظمك

وقال أبو العالية { فتلقى آدم من ربه كلمات } / البقرة ٣٧ / فهو قوله { ربنا ظلمنا أنفسنا } / الأعراف ٢٣ / . { فأزلهما } / البقرة ٣٦ / فاستنزلهما . { يتسنه } / البقرة ٢٥٩ / يتغير . { آسن } / محمد ١٥ / متغير . والمسنون المتغير . { حمأ } / الحجر ٢٦ / جمع حمأة وهو الطين المتغير . { يخصفان } الأعراف ٢٢ / أخذ الخصاف من ورق الجنة يؤلفان الورق ويخصفان بعضه إلى بعض . { سوآتهما } / الأعراف ٢٢ / كناية عن فرجهما . { ومتاع إلى حين } / الأعراف ٢٤ / ها هنا إلى يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة إلى ما لا يحصى عدده . { قبيله } / الأعراف ٢٧ / جيله الذي هو منهم

[ ش ( خليفة ) خلقا يخلف بعضهم بعضا . ( رياشا ) قرأ بهذا الحسن البصري وغيره وهي قراءة غير متواترة فلا تقرأ قرآنا ولا تصح بها الصلاة ويحتج بها في اللغة والأحكام . والقراءة المتواترة { ريشا } والريش والرياش اللباس الفاخر والأثاث والمال والخصب والحالة الجميلة . والريش أيضا كسوة الطائر . ( النطفة ) أي لقادر على أن يرجع النطفة إلى الإحليل وهو الذكر . ( كل شيء خلقه . . ) يشير بهذا إلى قوله تعالى { ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون } / الذاريات ٤٩ / . والمعنى جعلنا كل شيء نوعين وصنفين مختلفين كالذكر والأنثى والليل والنهار ونحو ذلك لتعلموا أن خالق الأزواج فرد لا نظير له ولا شريك معه . والشفع الزوج والوتر الفرد . ( لازب ) شديد متماسك الأجزاء . ( فأزلهما ) دعاهما إلى الزلة وهي الخطيئة ]

٣١٤٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن )

[ ٥٨٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب يدخل الجنة أقوام . . رقم ٢٨٤١ . ( تحيتك ) أي ما يحيونك به هو تحيتك وتحية ذريتك من بعدك . ( على صورة آدم ) على هيئته في الطول والحسن والجمال والسلامة من النقائص والعيوب . ( ينقص ) من حيث الطول واستقر على القدر المألوف الآن ]

٣١٤٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة - الألنجوج عود الطيب - وأزواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء )

[ ر ٣٠٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر وباب في صفة الجنة وأهلها وتسبيحهم فيها بكرة وعشيا رقم ٢٨٣٤ ( الألنجوج ) تفسير للألوة وقوله عود الطيب تفسير له والظاهر أنه تفسير من أحد الرواة . ( في السماء ) أي علوا وارتفاعا ]

٣١٥٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن أم سليم قالت

: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت ؟ قال ( نعم إذا رأت الماء ) . فضحكت أم سلمة فقالت تحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فبم يشبه الولد )

[ ر ١٣٠ ]

٣١٥١ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا الفزاري عن حميد عن أنس

رضي الله عنه قال

: بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ومن أي شيء ينزع إلى أخواله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خبرني بهن آنفا جبريل ) . قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملائكة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها ) . قال أشهد أنك رسول الله ثم قال يا رسول الله إن اليهود قوم بهت إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أي رجل فيكم عبد الله بن سلام ) . قالوا أعلمنا وابن أعلمنا وأخيرنا وابن أخيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أفرأيتم إن أسلم عبد الله ) . قالوا أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله إليهم فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه

[ ٣٦٩٩ ، ٣٧٢٣ ، ٤٢١٠ ]

[ ش ( أشراط الساعة ) علاماتها . ( آنفا ) الآن وأول وقت يقرب مني مما مضى . ( تحشر ) تجمع . ( فزيادة كبد الحوت ) هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي أطيبها وألذها . ( غشي المرأة ) جامعها . ( ماؤه ) منيه . ( بهت ) جمع بهوت وهو كثير البهتان وهو أسوأ الكذب أي كذابون وممارون لا يرجعون إلى الحق . ( ووقعوا فيه ) أي ذموه وطعنوا فيه ]

٣١٥٢ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه . يعني ( لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها )

[ ٣٢١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب لولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر رقم ١٤٧٠ . ( يخنز اللحم ) ينتن وقيل سبب ذلك أنهم نهوا عن ادخار السلوى فادخروه فأنتن والله أعلم . ( لولا حواء ) أي أنها بدأت بالخيانة وكانت خيانتها في دعوتها آدم عليه السلام إلى الأكل من الشجرة التي نهي عن الأكل منها ]

٣١٥٣ - حدثنا أبو كريب وموسى بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء )

[ ٤٨٨٩ ، ٤٨٩٠ ، ٥٦٧٢ ، ٥٧٨٥ ، ٥٧٨٧ ، ٦١١٠ ]

[ ش ( استوصوا بالنساء ) تواصوا فيما بينكم بالإحسان إليهن . ( ضلع ) أحد عظام الصدر والمعنى أن في خلقهن عوجا من أصل الخلقة . ( أعوج شيء في الضلع أعلاه ) أي وكذلك المرأة عوجها الشديد في خلقها وفكرها . ( تقيمه ) تجعله مستقيما . ( كسرته ) أي وكذلك المرأة إن أردت منها الاستقامة التامة في الخلق أدى الأمر إلى طلاقها ]

٣١٥٤ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات فيكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة . وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار )

[ ر ٣٠٣٦ ]

٣١٥٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فإذا أراد أن يخلقها قال يا رب أذكر يا رب أنثى يا رب شقي أم سعيد فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه )

[ ر ٣١٢ ]

٣١٥٦ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس يرفعه

: ( أن الله يقول لأهون أهل النار عذابا لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به ؟ قال نعم قال فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي فأبيت إلا الشرك )

[ ٦١٧٣ ، ٦١٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبا رقم ٢٨٠٥ . ( تفتدي به ) من الافتداء وهو خلاص نفسه من الهلاك الذي وقع فيه . ( صلب آدم ) ظهر والصلب كل ظهر له فقار والمراد أنه أخذ عليه العهد منذ خلق أباه آدم . ( فأبيت إلا الشرك ) رفضت الأمر وأتيت بالشرك ]

٣١٥٧ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل )

[ ٦٤٧٣ ، ٦٨٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب بيان إثم من سن القتل رقم ١٦٧٧ . ( كفل ) جزء ونصيب من إثم قتلها . ( سن القتل ) ابتدع القتل على وجه الأرض ]

3 - باب الأرواح جنود مجندة

٣ - باب الأرواح جنود مجندة

٣١٥٨ - قال قال الليث عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر اختلف ) . وقال يحيى بن أيوب حدثني يحيى ابن سعيد بهذا

[ ش ( الأرواح ) جمع روح وهو الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة . ( جنود مجندة ) جموع مجتمعة وأنواع مختلفة . ( تعارف ) توافقت صفاتها وتناسبت في أخلاقها . ( ائتلف ) من الألفة وهي المحبة والمودة . ( تناكر ) تنافرت في طبائعها . ( اختلف ) تباعد وتباغض . انظر مسلم البر والصلة الأرواح جنود مجندة [ ٢٦٣٨ ] ]

4 - باب قول الله عز وجل ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه / هود 25 /

٤ - باب قول الله عز و جل { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه } / هود ٢٥ /

قال ابن عباس { بادئ الرأي } / هود ٢٧ / ما ظهر لنا . { أقلعي } / هود ٤٤ / أمسكي . { وفار التنور } / هود ٤٠ / نبع الماء وقال عكرمة وجه الأرض . وقال مجاهد { الجودي } / هود ٤٤ / جبل بالجزيرة . { دأب } / المؤمن ٣١ / مثل حال

[ ش ( بادئ ) هذه قراءة أبي عمرو البصري وقراة حفص ( بادي ) وهما متواترتان والمعنى اتباعهم لك كان برأيهم الذي ظهر لهم دون تعمق وروية . ( أقلعي ) كفي عن المطر . ( التنور ) اسم فارسي معرب وفسره عكرمة بوجه الأرض . ( دأب ) يفسر الدأب الوارد في قوله تعالى { مثل دأب قوم نوح } بالحال والدأب أيضا العادة ]

5 - باب قول الله تعالى إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن

٥ - باب قول الله تعالى { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم } / نوح ١ / . إلى آخر السورة

{ واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله - إلى قوله - من المسلمين } / يونس ٧١ - ٧٢ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون . فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلى على الله وأمرت أن أكون من المسلمين } . ( نبأ نوح ) خبره وقصته . ( كبر ) عظم وثقل . ( مقامي ) مكثي بينكم وقيامي فيكم واعظا وموجها ومذكرا بالله تعالى . ( فأجمعوا أمركم ) اعزموا على تدبيركم وما أنتم عليه من كيد ومكر بي وبأصحابي . ( وشركاءكم ) واجمعوا أنصاركم واستعينوا بآلهتكم . ( غمة ) خفيا وملتبسا . ( اقضوا إلي ) امضوا إلي بما في أنفسكم من مكروه وما تتوعدون به من قتل وطرد . ( تنظرون ) تؤخرون . ( توليتم ) أعرضتم . ( فما سألتكم من أجر ) ما طلبت منكم عوضا على نصحي وتبليغي فأخاف أن يفوتني بإعراضكم ]

٣١٥٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما

: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال ( إني لأنذركموه وما من نبي إلا أنذره قومه لقد أنذر نوح قومه ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور )

[ ٦٧٠٨ ، ٦٩٧٢ ، وانظر ٢٨٩٢ ، ٣٢٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته وما معه رقم ١٦٩ . ( ذكر الدجال ) أي ذكر بعد الفراغ من خطبته ما يكون من أمر الدجال وفتنته والدجال من الدجل وهو التلبيس والتمويه . ( لأنذركموه ) من الإنذار وهو التحذير والتخويف ]

٣١٦٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه إنه أعور وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول إنها الجنة هي النار وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه )

[ ٦٧١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته وما معه رقم ٢٩٣٦ ]

٣١٦١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يجيء نوح وأمته فيقول الله تعالى هل بلغت ؟ فيقول نعم أي رب فيقول لأمته هل بلغكم ؟ فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك ؟ فيقول محمد صلى الله عليه و سلم وأمته فنشهد أنه قد بلغ وهو قوله جل ذكره { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس } ) . والوسط العدل

[ ٤٢١٧ ، ٦٩١٧ ]

[ ش ( أنه قد بلغ ) أي قومه ما أرسل به إليهم . ( وهو قوله ) أي هذا هو مصداق قوله تعالى أو هو المراد به . والآية من / البقرة ١٤٣ / ]

٣١٦٢ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في دعوة فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال ( أنا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم ؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس ألا ترون إلى ما أنتم فيه إلى ما بلغكم ؟ ألا تنظرون إلى من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس أبوكم آدم فيأتونه فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة ألا تشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا ؟ فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا أما ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك ؟ فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي ائتوا النبي صلى الله عليه و سلم فيأتوني فأسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطه ) . قال محمد بن عبيد لا أحفظ سائره

[ ٣١٨٢ ، ٤٤٣٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم ١٩٤ . ( فنهس ) من النهس وهو الأخذ بأطراف الأسنان . ( صعيد ) أرض واسعة مستوية . ( تدنو ) تقرب . ( من روحه ) جعل فيك الروح بقدرته وخلقك من دون أب معجزة وإكراما وتشريفا . ( غضب ) المراد بالغضب إرادة الانتقام وإيصال العذاب لمن عصاه . ( نفسي نفسي ) أي أطلب منجاتها لأنها تستحق أن يشفع لها . ( سائره ) أي باقي الحديث لأنه مطول علم من سائر الروايات ]

٣١٦٣ - حدثنا نصر بن علي بن نصر أخبرنا أبو أحمد عن سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ { فهل من مدكر } مثل القراءة العامة

[ ٣١٦٧ ، ٣١٩٦ ، ٤٥٨٨ - ٤٥٩٣ ]

[ ش ( مدكر ) متعظ معتبر يخاف العقوبة / القمر ١٥ / . ( قراءة العامة ) أي القراءة المشهورة التي يقرأ بها عامة القراء الذين رووا القراءات المتواترة ]

6 - باب

٦ - باب

{ وإن إلياس لمن المرسلين . إذ قال لقومه ألا تتقون . أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين . الله ربكم ورب آبائكم الأولين . فكذبوه فإنهم لمحضرون . إلا عباد الله المخلصين . وتركنا عليه في الآخرين } قال ابن عباس يذكر بخير { سلام على أهل ياسين . إنا كذلك نجزي المحسنين . إنه من عبادنا المؤمنين } / الصافات ١٢٣ - ١٣٢ /

يذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس

[ ش ( أتدعون بعلا ) أتعبدون بعلا وهو اسم لصنم كانوا يعبدونه وقيل البعل الرب بلغة أهل اليمن . ( تذرون ) تتركون عبادته . ( لمحضرون ) في العذاب بالنار . ( آل ياسين ) أي آل إلياس عليه السلام وهي قراءة متواترة وقراءة حفص ( إل ياسين ) قيل هو لغة في إلياس مثل إسماعيل ]

باب ذكر إدريس عليه السلام

باب ذكر إدريس عليه السلام

وهو جد أبي نوح ويقال جد نوح عليهما السلام

وقول الله تعالى { ورفعناه مكانا عليا } / مريم ٥٧ /

٣١٦٤ - قال عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري ( ح ) . حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال أنس كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء فلما جاء إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا ؟ قال هذا جبريل قال معك أحد ؟ قال معي محمد قال أرسل إليه ؟ قال نعم فافتح فلما علونا إلى السماء إذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الأول ففتح )

قال أنس فذكر أنه وجد في السماوات إدريس وموسى وعيسى وإبراهيم

ولم يثبت لي كيف منازلهم غير أنه قد ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في السادسة . وقال أنس ( فلما مر جبريل بإدريس قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا ؟ قال هذا إدريس ثم مررت بموسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قلت من هذا ؟ قال عيسى ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا ؟ قال هذا إبراهيم )

قال وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع صريف الأقلام )

قال ابن حزم وأنس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال موسى ما الذي فرض على أمتك ؟ قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتى أتى السدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم دخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك )

[ ر ٣٤٢ ]

[ ش ( جنابذ ) جمع جنبذة وهي القبة ]

8 - باب قول الله تعالى وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله /

٨ - باب قول الله تعالى { وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله } / الأعراف ٦٥ /

وقوله { إذ أنذر قومه بالأحقاف - إلى قوله - كذلك نجزي القوم المجرمين } / الأحقاف ٢١ - ٢٥ /

فيه عن عطاء وسليمان عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٣٤ ، ٤٥٥١ ]

[ ش ( وإلى عاد ) أي وأرسلنا إلى عاد . ( أخاهم ) واحدا منهم . ( إلى قوله ) والآيات بتمامها { واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلقه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم . قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين . قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون . فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم . تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين } . ( بالأحقاف ) جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه اعوجاج . ( خلت النذر ) مضى المنذرون . ( بين يديه ) قبله . ( خلفه ) زمانه أي وكلهم أنذر نحو إنذاره . ( لتأفكنا ) لتصرفنا . ( العلم عند الله ) بوقت مجيء العذاب لا عندي . ( عارضا ) يشبه سحابا عرض في أفق السماء . ( ممطرنا ) يحمل لنا المطر . ( تدمر ) تهلك . ( لا يرى إلا مساكنهم ) لأنها قائمة وأما الناس فقد غطتها الرمال . ( المجرمين ) الذين يجرمون مثل جرمهم من كل أمة . ( فيه ) أي في هذا الباب الشامل على عذاب القوم بالريح والتعوذ من ذلك ]

9 - باب قول الله عز وجل

٩ - باب قول الله عز و جل

{ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر } شديدة { عاتية } قال ابن عيينة عتت على الخزان { سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما } متتابعة { فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية } أصولها { فهل ترى لهم باقية } بقية / الحاقة ٦ - ٨ /

[ ش ( عاتية ) من عتا يعتو إذا جاوز الحد في الشيء . ( الخزان ) جمع خازن وهم الملائكة الموكلون بالريح أي فلم تطعهم وجاوزت المقدار المحدد لها بأمر الله تعالى وتسخيره . ( سخرها ) أرسلها وسلطها . ( حسوما ) من الحسم وهو القطع والمنع أي قطعت الخير عنهم بتتابعها . ( صرعى ) جمع صريع وهو القتيل الملقى . ( أعجاز نخل ) أصولها وجزوعها . ( خاوية ) ساقطة وشبهوا بالنخل لعظم أجسامهم وطولها ]

٣١٦٥ - حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور )

[ ر ٩٨٨ ]

٣١٦٦ - قال وقال ابن كثير عن سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذهبية فقسمها بين الأربعة الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب فغضبت قريش والأنصار قالوا يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا قال ( إنما أتألفهم ) . فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال ( من يطع الله إذا عصيت ؟ أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني ) . فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه فلما ولى قال ( إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الومية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )

[ ر ٤٠٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ١٠٦٤ . ( بذهبية ) قطعة من ذهب . ( صناديد ) رؤساء جمع صنديد . ( غائر العنين ) عيناه داخلتان في رأسه لاصقتان بقعر الحدقة ضد الجاحظ . ( مشرف الوجنتين ) عاليهما والوجنتان العظمان المشرفان على الخدين وقيل لحم جلد الخدين . ( كث اللحية ) كثير شعرها . ( ضئضئ ) هو الأصل والعقب وقيل هو كثرة النسل . ( لا يجاوز حناجرهم ) لا يفقهون معناه ولا ينتفعون بتلاوته . ( يمرقون ) يخرجون منه خروج السهم إذا نفذ من الصيد من جهة أخرى ولم يتعلق بالسهم من دمه شيء . ( الرمية ) الصيد المرمي . ( قتل عاد ) أي أستأصلهم بالكلية بأي وجه ولا أبقي أحدا منهم ]

٣١٦٧ - حدثنا خالد بن يزيد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال سمعت عبد الله قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ { فهل من مدكر }

[ ر ٣١٦٣ ]

10 - باب قصة يأجوج ومأجوج

١٠ - باب قصة يأجوج ومأجوج

وقول الله تعالى { قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض }

قول الله تعالى { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا . إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا . فأتبع سببا - إلى قوله - آتوني زبر الحديد } واحدها زبرة وهي القطع { حتى إذا ساوى بين الصدفين } يقال عن ابن عباس الجبلين والسدين الجبلين { خرجا } أجرا { قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا } أصبب عليه رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر . وقال ابن عباس النحاس . { فما اسطاعوا أن يظهروه } يعلوه اسطاع استفعل من طعت له فلذلك فتح أسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع . { وما استطاعوا له نقبا . قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء } ألزقه بالأرض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الأرض مثله حتى صلب من الأرض وتلبد . { وكان وعد ربي حقا . وتركنا لعضهم يومئذ يموج في بعض } / الكهف ٨٣ - ٩٩ / . { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون } / الأنبياء ٩٦ / . قال قتادة حدب أكمة قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم رأيت السد مثل البرد المحبر قال ( رأيته )

[ ش ( يأجوج ومأجوج ) قيل في بيانهما أقوال كثيرة والظاهر - والله أعلم - أنهما أمتان من البشر كثير عددهم كبير شرهم وفسادهم حبسهم الله عز و جل في جزء من أرضهم رحمة ببقية خلقه وسيخرجون في يوم من الأيام ويكون خروجهم علامة من العلامات القريبة لقيام الساعة أعاذنا الله تعالى من شرها وحمانا من ويلاتها وحفظنا من المفسدين في الأرض في كل زمان ومكان

( إلى قوله ) وتتمة الآيات { حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما . قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا . قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا . وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا . ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا . كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا . ثم أتبع سببا

حتى إذا بلغ بين السدين وجد دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا . قالوا

يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما } . ( يسألونك ) أي اليهود وقيل زعماء المشركين . ( ذكرا ) شيئا من خبره . ( مكنا له ) جعلنا له السلطان . ( وآتيناه ) سهلنا عليه أمر السير في الأرض وأعطيناه أسباب كل شيء أراده من أغراضه ومقاصده في ملكه . ( حمئة ) حارة . ( قلنا ) أي ألهمه الله عز و جل ذلك . وقيل كان نبيا وكان ذلك القول وحيا له . ( يسرا ) قولا جميلا لينا . ( سترا ) أبنية يستترون فيها من الشمس لأنهم كانوا في أرض لا يستقر عليها بناء . ( بما لديه ) من السلاح والعدة والعدد أو بصلاحيته للحكم . ( خبرا ) علما . ( يفقهون ) يفهمون . ( مكني ) قواني به . ( خير ) أي مما ستعطونني . ( ردما ) سدا كبيرا وحاجزا منيعا . ( الصدفين ) طرفي الجبلين . ( الصفر ) الجيد من النحاس . ( بعضهم ) بعض الخلق أو بعض يأجوج ومأجوج . ( يومئذ ) يوم القيامة أو يوم فتح الردم . ( يموج ) يضطرب ويختلط وهم حيارى . ( حدب ) جانب وجهة . ( ينسلون ) يسرعون . ( السد ) سد يأجوج ومأجوج . ( البرد ) ثوب مخطط . ( المحبر ) له خطوط خط أبيض وخط أسود أو أحمر ]

٣١٦٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة حدثته عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها فزعا يقول ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) . وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال ( نعم إذا كثر الخبث )

[ ٣٤٠٣ ، ٦٦٥٠ ، ٦٧١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج رقم ٢٨٨٠ . ( ويل ) كلمة تستعمل للحزن والهلاك والمشقة . ( ردم ) سد . ( حلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ) يعني جعل الإصبع السبابه في أصل الإبهام وضمها حتى لم يبق بينهما إلا خلل يسير والمعنى أنه لم يبق لمجيء الشر إلا اليسير من الزمن . ( الخبث ) الفسوق والفجور والمعاصي ]

٣١٦٩ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فتح الله من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ) . وعقد بيده تسعين

[ ٦٧١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج رقم ٢٨٨١ . ( تسعين ) هو مثل قوله في الحديث قبله حلق بإصبعه . . ]

٣١٧٠ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا أبو أسامة عن الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله تعالى يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ) . قالوا يا رسول الله وأينا ذلك الواحد ؟ قال ( أبشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألفا . ثم قال والذي نفسي بيده إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ) . فكبرنا فقال ( أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) . فكبرنا فقال ( أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ) . فكبرنا فقال ( ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود )

[ ٤٤٦٤ ، ٦١٦٥ ، ٧٠٤٥ ]

[ ش ( لبيك ) أنا ملازم طاعتك لزوما بعد لزوم . ( سعديك ) أي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة وإسعادا بعد إسعاد . ( بعث النار ) حزبها وأهلها . ( فعنده ) أي عند قول الله تعالى لآدم عليه السلام . ( سكارى ) جمع سكران وهو الذي غطى أثر الشراب عقله أي هم أشبه بالسكارى من شدة الأهوال وليسوا سكارى حقيقة ]

11 - باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا / النساء 125 /

١١ - باب قول الله تعالى { واتخذ الله إبراهيم خليلا } / النساء ١٢٥ /

وقوله { إن إبراهيم كان أمة قانتا } / النحل ١٢٠ / . وقوله { إن إبراهيم لأواه حليم } / التوبة ١١٤ / . وقال أبو ميسرة الرحيم بلسان أهل الحبشة

[ ش ( خليلا ) شديد المحبة له . ( أمة ) إماما يقتدى به في الخير أو لأنه قد اجتمع فيه خصال من خصال الخير والأخلاق الحميدة ما يجتمع في أمة كاملة . ( قانتا ) يخضع لله تعالى ويواظب على طاعته وحده . ( لأواه ) متضرع كثير الدعاء والبكاء وفسره أبو ميسرة بما ذكر ]

٣١٧١ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } )

[ ٣٢٦٣ ، ٤٣٤٩ ، ٤٣٥٠ ، ٤٤٦٣ ، ٦١٥٩ - ٦١٦١ ]

[ ش ( محشورون ) مجموعون يوم القيامة . ( غرلا ) جمع أغرل وهو الذي لم يختن والمعنى أنهم يحشرون كما خلقوا لم يفقد منهم شيء وليس معهم شيء . ( فاعلين ) قادرين أن نفعل ما نشاء أو فاعلين ما وعدنا به الأنبياء / الأنبياء ١٠٤ / . ( ذات الشمال ) أي إلى النار . ( مرتدين على أعقابهم ) تاركين لأحكام الإسلام وشرائعه مهملين لها أو منكرين وليس لهم من الإسلام إلا الاسم والانتساب . ( العبد الصالح ) عيسى عليه السلام . ( شهيدا ) أشهد على أعمالهم التي عملوها حين كنت بين أظهرهم . ( إلى قوله ) وتتمتها { فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد . إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } / المائدة ١١٧ ، ١١٨ / . ( توفيتني ) أخذتني إليك . ( الرقيب ) الراعي والحفيظ ]

٣١٧٢ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال أخبرني أخي عبد الحميد عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصني فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد ؟ فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك ؟ فينظر فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار )

[ ٤٤٩٠ ، ٤٤٩١ ]

[ ش ( قترة ) سواد الدخان و ( غبرة ) غبار ولا يرى أوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه ولعل المراد هنا ما يغشى الوجه من شدة الكرب وما يعلوه من ظلمة الكفر . ( الأبعد ) أي من رحمة الله تعالى . ( بذيخ ) الذيخ ذكر الضبع الكثير الشعر أري أباه على غير هيئته ومنظره ليسرع إلى التبرء منه . ( متلطخ ) متلوث بالدم ونحوه ]

٣١٧٣ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو أن بكيرا حدثه عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم البيت فوجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم فقال ( أما لهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصور فما له يستسقم )

٣١٧٤ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي اله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال ( قاتلهم الله والله إن استقسما بالأزلام قط )

[ ر ١٥٢٤ ]

[ ش ( الأزلام ) القداح جمع زلم وهي قطع خشبية مكتوب عليها افعل لا تفعل ونحو ذلك كانوا يستقسمون بها في أمورهم من الاستقسام وهو طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم . ( إن استقسما ) ما استقسما . ( قط ) في أي زمن مضى ]

٣١٧٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قيل يا رسول الله من أكرم الناس ؟ قال ( أتقاهم ) . فقالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فعن معادن العرب تسألون ؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا )

قال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣١٩٤ ، ٣٢٠٣ ، ٣٣٠١ ، ٤٤١٢ ]

[ ش أخره مسلم في الفضائل باب من فضائل يوسف عليه السلام رقم ٢٣٧٨ . ( معادن العرب ) أصولهم التي ينتسبون إليها ويتفاخرون بها . ( فقهوا ) فهموا وعلموا عملوا ]

٣١٧٦ - حدثنا مؤمل حدثنا إسماعيل حدثنا عوف حدثنا أبو رجاء حدثنا سمرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتاني الليلة آتيان فأتينا على رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا وإنه إبراهيم صلى الله عليه و سلم )

[ ر ٨٠٩ ]

٣١٧٧ - حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر أخبرنا ابن عون عن مجاهد أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما

: وذكروا له الدجال بين عينيه مكتوب كافر أو ك ف ر قال لم أسمعه ولكنه قال أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه انحدر في الوادي )

[ ر ١٤٨٠ ]

[ ش ( فانظروا إلى صاحبكم ) يريد نفسه صلى الله عليه و سلم والمعنى أنه شبيه بإبراهيم عليهما الصلاة والسلام فإذا نظر إليه فكأنما رئي إبراهيم عليه السلام . ( فجعد آدم ) مكتنز اللحم أسمر البشرة . ( مخطوم ) مزموم . ( بخلبة ) هي الليفة ]

٣١٧٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم )

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد ( بالقدوم ) مخففه . تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد . وتابعه عجلان عن أبي هريرة . رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة

[ ٥٩٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٧٠ . ( اختتن ) قطع قلفة الذكر وهي الجلدة التي تغطي الحشفة قبل قطعها . ( بالقدوم ) آلة يستعملها النجارون ]

٣١٧٩ - حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا )

حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ( لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين

منهن في ذات الله عز و جل . قوله { إني سقيم } . وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } . وقال بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه ؟ قال أختي فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله ولاأضرك فدعت الله فأطلق . ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم هاجر ) . قال أبو هريرة تلك أمكم يا بني ماء السماء

[ ر ٢١٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل عليه السلام رقم ٢٣٧١ . ( كذبات ) أي فيما يظهر للناس وبالنسبة لفهم السامعين وهي ليست كذبا في حقيقة الأمر لأنها من المعاريض . ( ذات الله ) أي لأجله . ( سقيم ) مريض قال ذلك لقومه حتى لا يخرج معهم ويبقى ليكسر الأصنام / الصافات ٨٩ / و / الأنبياء ٦٣ / . ( فأخذ ) اختنق حتى ضرب برجله الأرض كأنه مصروع . ( مهيا ) كلمة يستفهم بها معناها ما حالك وما شأنك . ( تلك ) أي هاجر عليها السلام . ( بني ماء السماء ) أراد بهم العرب لأنهم يعيشون بالمطر ويتبعون مواقع القطر في البوادي لأجل المواشي ]

٣١٨٠ - حدثنا عبيد الله بن موسى أو ابن سلام عنه أخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بقتل الوزغ . وقال ( كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام )

[ ر ٣١٣١ ]

٣١٨١ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه ؟ قال ( ليس كما تقولون { لم يلبسوا إيمانهم بظلم } بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه { يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } )

[ ر ٣٢ ]

12 - باب يزفون / الصافات 94 / النسلان في المشي

١٢ - باب { يزفون } / الصافات ٩٤ / النسلان في المشي

[ ش ( يزفون ) يسرعون في المشي وهو معنى النسلان . وأشار بما ذكر إلى ما في قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه حين كسر أصنامهم فجاؤوا إليه مسرعين يسألونه عنها ]

٣١٨٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نصر حدثنا أبو أسامة عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم يوما بلحم فقال ( إن الله يجمع يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم - فذكر حديث الشفاعة - فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من الأرض اشفع لنا إلى ربك ويقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى موسى )

تابعه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣١٦٢ ، ٤٢٠٦ ]

[ ش ( ينفذهم البصر ) يحيط بهم بصر الناظر ويبلغ أولهم وآخرهم . ( كذباته ) انظر الحديث ٣١٧٩ ]

٣١٨٣ - حدثني أحمد بن سعيد أبو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أيوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكان زمزم عينا معينا )

قال الأنصاري حدثنا ابن جريج قال أما كثير بن كثير فحدثني قال إني وعثمان بن أبي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال أقبل إبراهيم بإسماعيل وأمه عليهم وهي ترضعه معها شنة - لم يرفعه - ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل

[ ش ( معينا ) سائلا جاريا على وجه الأرض . ( شنة ) قربة يابسة بالية . ( لم يرفعه ) أي لم يرفع ابن عباس رضي الله عنه الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم ]

٣١٨٤ - وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس

: أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فقالت

يا إيراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يتلفت إليها فقالت له آلله الذي أمرك بهذا ؟ قال نعم قالت إذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - حتى بلغ - يشكرون } . وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى أو قال يتلبط فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا ففعلت ذلك سبع مرات . قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فذلك سعي الناس بينهما ) . فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه - تريد نفسها - ثم تسمعت فسمعت أيضا فقالت قد أسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف . قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يرحم الله أم إسماعيل لو كانت تركت زمزم - أو قال لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا ) . قال فشربت وأرضعت ولدها فال لها الملك لا تخافوا الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه وإن اله لا يضيع أهله . وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا قال وأم إسماعيل عند الماء فقالوا أتأذنين لنا أن ننزل عندك ؟ فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم . قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس ) . فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت أم إسماعيل فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت إليه قال فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال هل جاءكم من أحد ؟ قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة قال فهل أوصاك بشيء ؟ قالت نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك الحقي بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فالت خرج يبتغي لنا قال كيف أنتم ؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم فالت نحن بخير وسعة وأثنت على الله . فقال ما طعامكم ؟ قالت اللحم . قال فما شرابكم ؟ قالت الماء . قال اللهم بارك في اللحم والماء . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه ) . قال فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه . قال فإذا زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلم جاء إسماعيل قال هل أتاكم من أحد ؟ قالت نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال فأوصاك بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك قال ذاك أبي وأنت العتبة أمرني أن أمسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال إن الله أمرني بأمر قال فاصنع ما أمر ربك قال وتعينني ؟ قال وأعينك قال فإن الله أمرني أن أبني بيتا ها هنا بيتا وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم } . قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان { ربنا تقبل منا إنك السميع العليم }

[ ش ( المنطق ) ما يشد به الوسط . ( لتعفي أثرها ) أي لتجره على الأرض وتخفي أثرها على سارة . ( دوحة ) شجرة كبيرة . ( جرابا ) ما يتخذ من الجلد لتوضع فيه الزوادة . ( قفى ) من التقفية وهي الإعراض والتولي يعني ولى راجعا . ( الثنية ) الطريق العالي في الجبل . ( الكلمات ) الدعوات أو الجمل التي أنزلها الله تعالى في كتابه على محمد صلى الله عليه و سلم وتتمتها { عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون } / إبراهيم ٣٧ / . ( بواد ) هو مكة . ( المحرم ) الذي يحرم التعرض له والتهاون به . ( أفئدة ) جمع فؤاد وهو القلب والمراد الناس أصحاب القلوب . ( تهوي إليهم ) تقصدهم وتسكن إليهم . ( يتلوى ) يتمرغ وينقلب ظهرا لبطن ويمينا وشمالا . ( يتلبط ) يتمرغ ويضرب بنفسه الأرض وقيل يحرك لسانه وشفتيه كأنه يموت . ( درعها ) قميصها . ( سعت ) هرولت وأسرعت في خطاها . ( المجهود ) الذي أصابه الجهد وهو الأمر الشاق . ( فذلك سعي الناس بينهما ) أي سبب مشروعية السعي بين الصفا والمروة لإحياء تلك الذكرى في النفوس لتنشط في الالتجاء إلى الله عز و جل في كل حال . ( صه ) أي قالت لنفسها اسكتي . ( غواث ) من الغوث أي إن كان غوث فأغثني . ( بالملك ) أي جبريل عليه السلام . ( فبحث بعقبه ) البحث طلب الشيء في التراب وكأنه حفر بطرف رجله . ( تحوضه ) يجعله كالحوض لئلا يذهب الماء . ( تقول بيدها ) هو حكاية لفعلها . ( عائفا ) هو الذي يتردد على الماء ويحوم ولا يمضي عنه والعائف أيضا الرجل الذي يعرف مواضع الماء من الأرض . ( لعهدنا ) لمعرفتنا صلتنا . ( جريا ) رسولا ويطلق على الوكيل والأجير وسمي بذلك لأنه يجري مجرى مرسله أو لأنه يجري مسرع في حوائجه . ( فألفى ذلك ) فوجد الجرهمي . ( الأنس ) المؤانسة بالناس . ( شب الغلام ) نشأ إسماعيل عليه السلام . ( أنفسهم ) رغبهم فيه وفي مصاهرته . ( يطالع تركته ) يتفقد حال ما تركه هناك والتركة بمعنى المتروكة والمراد بها أهله والمطالعة النظر في الأمور . ( يبتغي لنا ) يطل لنا الرزق وكان عيشه من الصيد . ( هيئتهم ) حالتهم . ( عتبة بابه ) هي أسكفة الباب وهي هنا كناية عن المرأة . ( لا يخلو عليهما أحد ) لا يعتمد أحد في طعامه على اللحم والماء فقط . ( لم يوافقاه ) أي لا يوافقان مزاجه ويشتكي من بطنه ونحو ذلك وأما في مكة فإن المداومة على أكلها لا تحدث شيئا وهذا من بركة إبراهيم عليه السلام . ( ربنا تقبل . . ) / البقرة ١٢٧ / ]

٣١٨٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان خرج بإسماعيل وأم إسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع إبراهيم إلى أهله فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء نادته من ورائه يا إبراهيم إلى من تتركنا ؟ قال إلى الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها على صبيها حتى لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس أحدا فلم تحس أحدا فلما بلغت الوادي سعت أتت المروة ففعلت ذلك أشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فإذا هي بصوت فقالت أغث إن كان عندك خير فإذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه على الأرض قال فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل فجعلت تحفر قال فقال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( لو تركته كان الماء ظاهرا ) . قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فإذا هم بطير كأنهم أنكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير إلا على ماء فبعثوا رسولهم فنظر فإذا هم بالماء فأتاهم فأخبرهم فأتوا إليها فقالوا يا أم إسماعيل أتأذنين لنا أن نكون معك أو نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امرأة قال ثم إنه بدا لإبراهيم فقال لأهله إني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال أين إسماعيل ؟ فقالت امرأته ذهب يصيد قال قولي له إذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء أخبرته قال أنت ذاك فاذهبي إلى أهلك قال ثم إنه بدا لإبراهيم فقال لأهله إني مطلع تركتي . قال فجاء فقال أين إسماعيل ؟ فقالت امرأته ذهب يصيد فقالت ألا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم ؟ قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء . قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم . قال فقال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( بركة بدعوة إبراهيم ) . قال ثم إنه بدا لإبراهيم فقال لأهله إني مطلع تركتي فجاء فوافق إسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له . فقال يا إسماعيل إن ربك أمرني أن أبني له بيتا . قال أطع ربك قال إنه قد أمرني أن تعينني عليه قال إذن أفعل أو كما قال قال فقاما فجعل إبراهيم يبني وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم } . قال حتى ارتفع البناء وضعف الشيخ عن نقل الحجارة فقام على حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم }

[ ر ٢٢٣٩ ]

[ ش ( أهله ) سارة عليها السلام . ( ما كان ) من خصومة معتادة بين الضرائر وذلك حين ولدت هاجر عليها السلام إسماعيل عليه السلام وغارت منها سارة فكان منها ما كان . ( أحس ) أجد . ( ينشغ ) من النشغ وهو الشهيق من الصدر حتى يكاد يبلغ به الغشي أي يعلو نفسه من شدة ما يرد عليه . ( غمز ) عصر وكبس . ( تحفر ) وفي نسخة ( تحفر ) أي تسرع وتحث سيرها وفي أخرى ( تحفن ) أي تملأ كفيها . ( ظاهرا ) أي يجري على وجه الأرض . ( أنكروا ذلك ) أي تعجبوا من وجود الطير واستغربوه لعلمهم أنه لا يوجد ماء في هذا المكان . ( بركة ) أي في طعام مكة وشرابها ]

٣١٨٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم التيمي عن أبيه قال سمعت أبا ذر رضي الله عنه قال

: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال ( المسجد الحرام ) . قال قلت ثم أي ؟ قال ( المسجد الأقصى ) . قلت كم كان بينهما ؟ قال ( أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله فإن الفضل فيه )

[ ٣٢٤٣ ]

[ ش ( أول ) أي للصلاة فيه . ( الأقصى ) سمي بذلك لبعد المسافة بينه وبين الكعبة أو لبعده عن الأقذار والخبائث فإنه مقدس مطهر وقيل لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة . ( بعد ) أي بعد دخول وقت الصلاة . ( فصله ) أي فصل والهاء هاء السكت . ( فإن الفضل فيه ) أي فعل الصلاة إذا حضر وقتها وفي أول الوقت ]

٣١٨٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طلع له أحد فقال ( هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها )

رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ انظر ٢٠٢٢ ، ٢٧٣٢ ]

٣١٨٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن ابن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم ) . فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ فقال ( لولا حدثان قومك بالكفر )

فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أرى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم

وقال إسماعيل عبد الله بن محمد بن أبي بكر

[ ر ١٢٦ ]

[ ش ( قال إسماعيل ) هو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك بن أنس رحمه الله تعالى وأشار البخاري بهذا إلى أن إسماعيل روى هذا الحديث وبين أن ابن أبي بكر الذي فيه هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ]

٣١٨٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي أخبرني أبو حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا

: يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

[ ٥٩٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم بعد التشهد رقم ٤٠٧ . ( صل على محمد ) الصلاة من الله تعالى الرحمة المقرونة بالتعظيم وقيل معناه عظمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دعوته وإبقاء شريعته وفي الآخرة بتشفيعه في أمته وتضعيف أجره ومثوبته . ( ذريته ) نسله . ( بارك ) من البركة وهي الزيادة والنماء وأصله من برك البعير إذا أناخ في موضع ولزمه وعليه يكون المعنى أدم له ما أعطيته من التشريف والكرامة . ( حميد ) محمود على كل حال صيغة مبالغة من الحمد . ( مجيد ) صيغة مبالغة من المجد وهو الشرف والعظمة ]

٣١٩٠ - حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمذاني قال حدثني عبد الله ابن عيسى سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

: لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقلت بلى فأهدها لي فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجي اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

[ ٤٥١٩ ، ٥٩٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم بعد التشهد رقم ٤٠٦ ]

٣١٩١ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الل عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ( إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة )

[ ش ( يعوذ ) من التعويذ وهو الالتجاء والاستجارة . ( التامة ) الكاملة في فضلها وبركتها ونفعها . ( هامة ) كل حشرة ذات سم وقيل مخلوق يهم بسوء . ( لامة ) العين التي تصيب بسوء وتجمع الشر على المعيون . وقيل هي كل داء وآفة تلم بالإنسان ]

13 - باب قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم / الحجر 51 /

١٣ - باب قوله عز و جل { ونبئهم عن ضيف إبراهيم } / الحجر ٥١ /

قوله { ولكن ليطمئن قلبي }

[ ش ( نبئهم ) أخبرهم . ( ضيف إبراهيم ) وهم الملائكة الذين أتوه على صورة البشر على أنهم ضيوف . وانظر الآيات ٥١ - ٦٠ من سورة الحجر ]

٣١٩٢ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } . ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبث في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي )

[ ٣١٩٥ ، ٣٢٠٧ ، ٤٢٦٣ ، ٤٤١٧ ، ٦٥٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة . وفي الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه و سلم رقم ١٥١ . ( أحق ) أولى بالسؤال عن كيفية الإحياء أو الشك فيه لو كان سؤاله شكا ولكنه طلب المزيد من اليقين والاطمئنان . ( ليطمئن ) ليسكن ويصير علم اليقين عندي عين اليقين بالمشاهدة / البقرة ٢٦٠ / . ( يأوي ) يستند ويعتمد . ( ركن شديد ) قوي وعزيز يمتنع به ويستنصر بذلك صلى الله عليه و سلم إلى قوله تعالى { لو كان أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد } / هود ٨٠ / . قال العيني رحمه الله تعالى وكأنه صلى الله عليه و سلم استغرب ذلك القول وعده نادرا منه إذ لا ركن أشد من الركن الذي كان يأوي إليه . وقال النووي رحمه الله تعالى يجوز أنه نسي الالتجاء إلى الله في حمايته الأضياف أو أنه التجأ إلى الله فيما بينه وبين الله وأظهر للأضياف العذر وضيق الصدر . ( الداعي ) الذي دعاه إلى الخروج من السجن ولأسرعت في الخروج يشير بذلك صلى الله عليه و سلم إلى قوله تعالى { فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن } / يوسف ٥٠ / . وقوله صلى الله عليه و سلم ذلك تواضع منه حيث إنه وصف يوسف عليه السلام بشدة الصبر ولا يعني ذلك قلة صبره صلى الله عليه و سلم أو أنه صلى الله عليه و سلم يشير إلى الأخذ بالأسهل فيما ليس فيه معصية ]

14 - باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد /

١٤ - باب قول الله تعالى { واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد } / مريم ٥٤ /

[ ش ( صادق الوعد ) وفيا به وقد وعد نفسه أن يصبر على الذبح ووفى بذلك حين باشر أبوه بالتنفيذ وقيل في معناه غير ذلك ]

٣١٩٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال

: مر النبي صلى الله عليه و سلم على نفر من أسلم ينتضلون فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع بني فلان ) . قال فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما لكم لا ترمون ) . فقالوا يا رسول الله نرمي وأنت معهم قال ( ارموا وأنا معكم كلكم )

[ ر ٢٧٤٣ ]

15 - باب قصة إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام

١٥ - باب قصة إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام

فيه ابن عمر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣١٧٥ ، ٣٢٠٢ ]

16 - باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت - إلى قوله - ونحن له مسلمون

١٦ - باب { أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت - إلى قوله - ونحن له مسلمون } . / البقرة ١٣٣ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا }

( أم كنتم شهداء . . ) أي ما كنتم حاضرين نزلت ردا على اليهود الذين ادعوا أن يعقوب عليه السلام وصى أبناءه باليهودية حين وفاته . ( آبائك . . ) اعتبر إسماعيل عليه السلام أبا مع أنه عمهم لأن العرب تسمي العم أبا ]

٣١٩٤ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم من أكرم الناس ؟ قال ( أكرهم أتقاهم ) . قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك قال ( فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فعن معادن العرب تسألونني ) . قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا )

[ ر ٣١٧٥ ]

17 - باب

١٧ - باب

{ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون . أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون . فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون . فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين . وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين } / النمل ٥٤ - ٥٨ /

[ ش ( الفاحشة ) الفعلة القبيحة الشنيعة وهي اللواطة . ( وأنتم تبصرون ) والحال أنكم تعلمون أنها فاحشة لم تسبقوا إليها وقيل يبصر بعضكم بعضا لأنهم كانوا يفعلون ذلك في نواديهم مجاهرين بها لا يستترون عتوا منهم وتمردا وخلاعة ومجانة . ( شهوة ) لأجل الشهوة . ( تجهلون ) عاقبة انحرافكم وجزاء عصيانكم . ( يتطهرون ) عن ارتكاب ما يفعل القوم ويقولون ذلك استهزاء بهم وتهكما . ( فأنجيناه وأهله ) من العذاب الذي وقع في القوم . ( قدرناها ) جعلناها بتقديرنا وقضائنا . ( الغابرين ) الباقين في العذاب والهالكين ]

٣١٩٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يغفر الله للوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد )

[ ر ٣١٩٢ ]

18 - باب فلما جاء آل لوط المرسلون قال إنكم قوم منكرون / الحجر 62 /

١٨ - باب { فلما جاء آل لوط المرسلون . قال إنكم قوم منكرون } / الحجر ٦٢ /

{ بركنه } / الذاريات ٣٩ / بمن معه لأنهم قوته . { تركنوا } / هود ١١٣ / تميلوا . فأنكرهم ونكرهم واستنكارهم واحد . { يهرعون } / هود ٧٨ / يسرعون . { دابر } / الحجر ٦٦ / آخر . { صيحة } / يس ٢٩ / هلكة . { للمتوسمين } / الحجر ٧٥ / للناظرين . { لبسبيل } / الحجر ٧٦ / لبطريق

[ ش ( منكرون ) غير معروفين لدي . ( بركنه ) بجانبه وجميع بدنه كناية عن المبالغة في الإعراض . ( فأنكرهم ) يشير إلى ما في قوله تعالى { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم } / هود ٧٠ / ]

٣١٩٦ - حدثنا محمود حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قرأ النبي صلى الله عليه و سلم ( فهل من مدكر )

[ ر ٣١٦٣ ]

19 - باب قول الله تعالى وإلى ثمود أخاهم صالحا / هود 61 /

١٩ - باب قول الله تعالى { وإلى ثمود أخاهم صالحا } / هود ٦١ /

{ كذب أصحاب الحجر } / الحجر ٨٠ / موضع ثمود . وأما { حرث حجر } / الأنعام ١٣٨ / حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الأرض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كأنه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للأنثى من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجى وأما حجر اليمامة فهو منزل

[ ش ( حطيم البيت ) هو الحائط المستدير إلى جانب الكعبة ويسمى حجر إسماعيل عليه السلام . ( حجر اليمامة ) اليمامة اسم البلد المشهور بين الحجاز واليمن وحجر اليمامة مدينتها ووسطها ]

٣١٩٧ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وذكر الذي عقر الناقة قال ( انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قومه كأبي زمعة )

[ ٤٦٥٨ ، ٤٩٠٨ ، ٥٦٩٥ ]

[ ش ( عقر الناقة ) ذبح ناقة صالح عليه السلام . ( انتدب لها ) من ندبه لأمر فانتدب أي دعاه له فأجاب . ( منعة ) هي ما يمنع به الخصم أن يصل إلى خصمه الملتجيء ]

٣١٩٨ - حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن حدثنا يحيى بن حسان بن حيان أبو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء

ويروى عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بإلقاء الطعام . وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من

اعتجن بمائه )

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقاق باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم رقم ٢٩٨١ . ( يطرحوا ) يلقوا . ( يهريقوا ) يريقوا . ( سبرة بن معبد ) ليس له في البخاري سوى هذا الموضع . ( من اعتجن بمائه ) أي أمر من اعتجن بمائه أن يلقي عجينه ]

٣١٩٩ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أرض ثمود الحجر فاستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يهريقوا ما استقوا من بئرها وأن يعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة

تابعه أسامة عن نافع

٣٢٠٠ - حدثني محمد أخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنهم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لما مر بالحجر قال ( لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم ) . ثم تقنع بردائه وهو على الرحل

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم رقم ٢٩٨٠ . ( أن يصيبكم ما أصابهم ) حذر أن يصيبكم مثل ما أصابهم من العذاب . ( تقنع ) تستر . ( الرحل ) ما يوضع على البعير مثل السرج للفرس ]

٣٢٠١ - حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا أبي سمعت يونس عن الزهري عن سالم أن ابن عمر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم )

[ ر ٤٢٣ ]

20 - باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت / البقرة 133 /

٢٠ - باب { أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت } / البقرة ١٣٣ /

[ ش ( أم كنتم . . ) انظر الباب ١٦ من كتاب التفسير ]

٣٢٠٢ - حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام )

[ ٣٢١٠ ، ٤٤١١ ]

21 - باب قول الله تعالى لقد كان في يوسف وأخوته آيات للسائلين / يوسف 7

٢١ - باب قول الله تعالى { لقد كان في يوسف وأخوته آيات للسائلين } / يوسف ٧ /

[ ش ( في يوسف وإخوته ) في قصتهم وخبرهم . ( آيات ) عبر وعظات . ( للسائلين ) لمن سأل عن قصتهم ]

٣٢٠٣ - حدثني عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكرم الناس ؟ قال ( أتقاهم لله ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فعن معادن العرب تسألونني ؟ الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا )

حدثني محمد أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ر ٣١٧٥ ]

٣٢٠٤ - حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( مري أبا بكر يصلي بالناس ) . قالت إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق . فعاد فعادت . قال شعبة فقال في الثالثة أو الرابعة ( إنكن صواحي يوسف مروا أبا بكر )

[ ر ١٩٥ ]

٣٢٠٥ - حدثنا الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال

: مرض النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فقالت عائشة إن أبا بكر رجل كذا فقال مثله فقالت مثله فقال ( مروه فإنكن صواحب يوسف ) . فأم أبو بكر في حياة رسول اله صلى الله عليه و سلم . فقال حسين عن زائدة رجل رقيق

[ ر ٦٤٦ ]

٣٢٠٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف )

[ ر ٩٦١ ]

٣٢٠٧ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء هو ابن أخي جويرية حدثنا جويرية عن أسماء عن مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب وأبا عبيدة أخبراه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته )

[ ر ٣١٩٢ ]

٣٢٠٨ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سفيان عن مسروق قال سألت أم رومان وهي أم عائشة عما قيل فيها ما قيل قالت

: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ ولجت علينا امرأة من الأنصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم ؟ قالت إنه نما ذكر الحديث فقالت عائشة أي حديث ؟ فأخبرتها . قالت فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما لهذه ) . قلت حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لئن حلفت لا تصدقونني ولئن اعتذرت لا تعذرونني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان على ما تصفون . فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فأنزل الله ما أنزل فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش ( بفلان ) أرادت مسطحا رضي الله عنه . ( نما ذكر الحديث ) رفع بخبره وقيل الأرجح هنا ( نمى ) لأن ( نما ) إذا بلغه على وجه الإصلاح و ( نمى ) إذا بلغه على وجه الإفساد وهو المتعين هنا . ( حمى بنافض ) أي حمى متلبسة بارتعاد من النفض وهو التحريك ]

٣٢٠٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أرأيت قوله { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا } . أو كذبوا ؟ قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم وما هو بالظن . فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها أو كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها . وأما هذه الآية قالت هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى إذا استيأست ممن كذبهم من قومهم وظنوا أن أتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله

قال أبو عبد الله { استيأسوا } افتعلوا من يئست { منه } من يوسف . { لا تيأسوا من روح الله } معناه الرجاء

[ ٤٢٥٢ ، ٤٤١٨ ، ٤٤١٩ ]

[ ش ( استيأس ) من اليأس وهو القنوط أي قنطوا من إيمان أقوامهم . ( ظنوا ) أي ظن أتباع الرسل كما فسرته عائشة رضي الله عنها . ( كذبوا ) كذبهم أقوامهم في الوعد بالعذاب من الله تعالى / يوسف ١١٠ / . ( كذبوا ) قيل معناه كذبتهم أنفسهم حين حدثتهم أنهم ينصرون وقيل ظنوا حين ضعفوا وغلبوا أنهم قد أخلفوا ما وعدهم الله من النصر . وقد أنكرت عائشة رضي الله عنها قراءة ( كذبوا ) بالتخفيف ولعلها لم تبلغها عمن يرجع إليه في ذلك وهما قراءتان متواترتان . ( عرية ) تصغير عروة وهو تصغير المحبة والدلال وليس تصغير التحقير . ( معاذ الله ) أعتصم بالله وأستجير به من هذا القول . ( تظن ذلك بربها ) تظن أن يخلفها الله تعالى وعده . ( وأما هذه الآية ) أي فالمراد من الظانين فيها أتباع الرسل لا الرسل . ( استيأسوا ) / يوسف ٨٠ / . ( روح الله ) رحمة الله تعالى / يوسف ٨٧ / ]

٣٢١٠ - أخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام )

[ ر ٣٢٠٢ ]

22 - باب قول الله تعالى

٢٢ - باب قول الله تعالى

{ وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } / الأنبياء ٨٣ /

{ اركض } / ص ٤٢ / اضرب . { يركضون } / الأنبياء ١٢ / يعدون

[ ش ( نادى ربه ) دعا ربه . ( مسني ) أصابني . ( الضر ) الضرر من مرض أو نحوه ]

٣٢١١ - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك )

[ ر ٢٧٥ ]

[ ش ( رجل جراد ) جماعة من الجراد وهو من أسماء الجماعات التي لا واحد لها من لفظها مثل سرب من الطير ]

23 - باب واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه

٢٣ - باب { واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا . وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا } كلمه { ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا } / مريم ٥١ - ٥٣ /

يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال { خلصوا نجيا } / يوسف ٨٠ / اعتزلوا نجيا والجميع أنجية يتناجون . { تلقف } / الأعراف ١١٧ / تلقم

[ ش ( مخلصا ) بفتح اللام وبكسرها قراءتان متواتران ومعناه جعل نفسه خالصة في طاعة الله تعالى وطهرها من دنس المعصية ولم يشرك بالله تعالى أحدا في اعتقاد أو قول أو فعل . ( الطور ) جبل بين مصر ومدين . ( نجيا ) حال كونه مناجيا من ناجاه إذا كلمه سرا وخصه بالحديث . ( وهبنا ) جعلنا . ( من رحمتنا ) رحمة منا له . ( خلصوا نجيا ) خلا بعضهم إلى بعض يتكالمون ويتشاورون وليس فيهم أحد غيرهم . ( تلقف ) بفتح اللام وتشديد القاف و ( تلقف ) بسكون اللام وفتح القاف دون تشديد وهما قراءتان متواتران والمشدد للمبالغة والمعنى من لقف الشيء إذا تناوله بسرعة وحذق بالفم أو اليد واللفظ في / طه ٦٩ / و / الشعراء ٤٥ / . ( تلقم ) تبتلع ]

24 - باب وقال رجل مؤمن من آل فرعون - إلى قوله - مسرف كذاب / غافر 28 /

٢٤ - باب { وقال رجل مؤمن من آل فرعون - إلى قوله - مسرف كذاب } / غافر ٢٨ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمة الآية { يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب } . ( من آل فرعون ) قيل كان ابن عمه . ( يكتم ) يخفي ولا يظهر . ( إيمانه ) بما جاء به موسى عليه السلام من توحيد الله تعالى وعبادته . ( أن يقول ) لأنه قال كلمة التوحيد والحق . ( بالبينات ) بالمعجزات وخوارق العادات التي تثبت صدقه في أنه نبي مرسل من الله عز و جل ومؤيد برعايته وحفظه وعونه . ( فعليه كذبه ) لا يضركم العمل بما دعاكم إليه لأنه حق ويكون عليه وحده وبال الكذب على الله تعالى . ( يصبكم بعض الذي يعدكم ) إي إن كذبتموه وهو صادق في واقع الحال أصابكم ما يعدكم به من العذاب العاجل والآجل على تكذيبه . ( يهدي ) يرشد وينصر . ( مسرف ) متجاوز للحد . ( كذاب ) في ادعائه ولا سيما على الله سبحانه ]

٣٢١٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب سمعت عروة قال قالت عائشة رضي الله عنها : فرجع النبي صلى الله عليه و سلم إلى خديجة يرجف فؤاده فانطلقت به إلى ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرأ الإنجيل بالعربية فقال ورقة ماذا ترى فأخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى وإن أدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره

25 - باب قول الله عز وجل وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا - إلى قوله

٢٥ - باب قول الله عز و جل { وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا - إلى قوله - بالواد المقدس طوى } / طه ٩ - ١٢ /

{ آنست } / طه ١٠ / أبصرت

قال ابن عباس المقدس المبارك طوى اسم الوادي . { سيرتها } / طه ٢١ / حالتها . والنهى التقى . { بملكنا } / طه ٨٧ / بأمرنا . { هوى } / طه ٨١ / شقي . { فارغا } / القصص ١٠ / إلا من ذكر موسى . { ردأ } / القصص ٣٤ / كي يصدقني ويقال مغيثا أو معينا . يبطش ويبطش . { يأتمرون } / القصص ٢٠ / يتشارون . والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب . { سنشد } / القصص ٣٥ / سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا

وقال غيره كلما لم ينطق بحرف فيه تمتمة أو فأفأة فهي عقدة

{ أزري } / طه ٣١ / ظهري . { فيسحتكم } / طه ٦١ / فيهلككم . { المثلى } / طه ٦٣ / تأنيث الأمثل يقول بدينكم يقال خذ المثلى خذ الأمثل . { ثم ائتوا صفا } / طه ٦٤ / يقال هل أتيت الصف اليوم يعني المصلى الذي يصلي فيه . { فأوجس } / طه ٦٧ / أضمر خوفا فذهبت الواو من { خيفة } لكسرة الخاء . { في جذوع النخل } / طه ٧١ / على جذوع . { خطبك } / طه ٩٥ / بالك . { مساس } / طه ٩٧ / مصدر ماسه مساسا . { لننسفنه } / طه ٩٧ / لنذرينه . الضحاء الحر . { قصيه } / القصص ١١ / اتبعي أثره وقد يكون أن تقص الكلام . { نحن نقص عليك } / يوسف ٣ / . { عن جنب } / القصص ١١ / عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد

قال مجاهد { على قدر } / طه ٤٠ / موعد . { لا تنيا } / طه ٤٢ / لا تضعفا . { مكانا سوى } / طه ٥٨ / منصف بينهم . { يبسا } / طه ٧٧ / يابسا . { من زينة القوم } الحلي الذي استعاروا من آل فرعون . { فقذفناها } ألقيناها . { ألقى } / طه ٨٧ / صنع . { فنسي } / طه ٨٨ / موسى هم يقولونه أخطأ الرب . { أن لا يرجع إليهم قولا } / طه ٨٩ / في العجل

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى . فلما أتاها نودي يا موسى . إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى } . ( هل أتاك ) قد أتاك عن طريق الوحي . ( إذ رأى ) حين رأى . ( لأهله ) لزوجه . ( امكثوا ) اجلسوا هنا وانتظروا . ( بقبس ) بشعلة من نار في طرف عود . ( أو أجد على النار هدى ) أي أجد عند النار من يدلني على الطريق . ( النهى ) أشار إلى قوله تعالى { إن في ذلك لآيات لأولي النهى } / طه ٥٤ / . أي لدلائل وعظات لأصحاب العقول والتقوى والورع . ( بملكنا ) بفتح الميم وبكسرها وبضمها قراءات متواترة أي باختيار وملك أمرنا . ( ردءا ) عونا . ( يبطش ) أشار إلى قوله تعالى { فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما } / القصص ١٩ / . أي لما هم موسى بضرب القبطي الذي كان يعتدي على الإسرائيلي ويبطش من البطش وهو الأخذ بعنف وشدة ويصح فيه ضم الطاء وكسرها وضم الطاء قراءة أبي جعفر وهي من الثلاثة فوق السبعة . ( لهما ) أي لموسى عليه السلام والإسرائيلي . ( الجذوة ) بفتح الجيم وكسرها وضمها أشار بها إلى قوله تعالى { لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون } / القصص ٢٩ / . ( بخبر ) عن الطريق . ( جذوة ) قطعة وشعلة من النار أو الجمرة الملتهبة وقيل هي العود الذي اشتعل بعضه . والظاهر أن تفسير البخاري رحمه الله تعالى له بما ذكره خاص بالجذوة بكسر الجيم . ( عززت ) قويت . ( عضدا ) معينا وناصرا والعضد ما بين المرفق والكتف ويكنى بشده عن التقوية والإعانة والنصرة . ( تمتمة ) تردد في النطق بالتاء و ( فأفأة ) تردد بالنطق بالفاء وأشار بما ذكره إلى تفسير ( عقدة ) في قوله تعالى { واحلل عقدة من لساني } / طه ٢٧ / . ( الأمثل ) ذو الفضل الذي يستحق أن يضرب به المثل . ( بدينكم ) تفسير لقوله تعالى { بطريقتكم المثلى } . ( خطبك ) حالك وشأنك الذي دعاك إلى ما صنعت وحملك عليه . ( لنذرينه ) من التذرية وهي جعل الشيء في مهب الريح لتفرقه . ( الضحاء ) في القاموس الضحوة ارتفاع النهار والضحى فويقه . . والضحاء بالمد إذا قرب انتصاف النهار وبالضم والقصر الشمس وأتيتك ضحوة ضحى . ولعل البخاري رحمه الله تعالى يشير إلى قوله تعالى { وأن يحشر الناس ضحى } / طه ٥٩ / . أي يجمع الناس ليشاهدوا مبارزة موسى عليه السلام مع السحرة في وقت الضحوة . ( تنيا ) من الوني وهو الضعف والفتور والتقصير . ( سوى ) بضم السين وكسرها قراءتان متواتران . ( منصف بينهم ) أي مسافته مستوية بين الفريقين وقيل معناه مستويا لا ساتر فيه . ( الذي استعاروا . . ) أي وبقيت معهم حين خرجوا من مصر . ( فقذفناها ) في الأصل ( فقذفتها ألقيتها ) وما ذكرته رواية الكشميهيني وهو الموافق للفظ القرآن . ( فنسي موسى ) أي قال لهم السامري هذا إلهكم وإله موسى ولكن موسى نسي أن يقول لكم ذلك قبل أن يذهب . ( هم ) أي السامري ومن وافقه يقولون ( أخطأ الرب ) أي موسى أخطأ الرب وأضاعه حيث تركه هنا وذهب إلى الطور يطلبه . ( أن ) مخففة من الثقيلة والأصل أنه . ( لا يرجع إليهم قولا ) لا يجيبهم إذا دعوه ولا يكلمهم . ( في العجل ) أي هذا القول مقول في شأن عبادتهم العجل والله أعلم ]

٣٢١٣ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثهم عن ليلة أسري به ( حتى إذا أتى السماء الخامسة فإذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح )

تابعه ثابت وعباد بن أبي علي عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٣٥ ]

26 - باب قول الله تعالى وهل أتاك حديث موسى / طه 9 /

٢٦ - باب قول الله تعالى { وهل أتاك حديث موسى } / طه ٩ /

{ وكلم الله موسى تكليما } / النساء ١٦٤ /

٣٢١٤ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليلة أسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رجل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه ولد إبراهيم به ثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر فقال اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل أخذت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك )

[ ٣٢٥٤ ، ٤٤٣٢ ، ٥٢٥٤ ، ٥٢٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى السماوات . وفي الأشربة باب جواز شرب اللبن رقم ١٦٨ . ( ضرب ) نحيف خفيف اللحم . ( رجل ) شعره ليس شديد الجعودة ولا شديد السبوطة . ( ربعة ) لا طويل ولا قصير . ( أحمر ) أي لونه يميل إلى الحمرة . ( ديماس ) هو السرب وقيل الكن وقيل الحمام أي كأنه لم ير شمسا وهو في غاية الإشراق والنضارة . ( الفطرة ) الاستقامة وهو دين الإسلام وجعل اللبن علامة له لكونه سهلا طيبا نافعا سليم العاقبة . ( غوت ) انهمكت في الجهل والضلال ]

٣٢١٥ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى ) . ونسبه إلى أبيه وذكر النبي صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به فقال ( موسى آدم طوال كأنه من رجال شنوءة وقال عيسى جعد مربوع ) . وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال

[ ر ٣٠٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في ذكر يونس عليه السلام رقم ٢٣٧٧ . ( لا ينبغي ) ليس له ذلك ولا يليق . ( خير ) أي من حيث النبوة والرسالة جميع الرسل من هذه الناحية سواء وإن كان لكل منهم فضيلة من حيث أهمية ما كلف به . ( ونسبه إلى أبيه ) إشارة إلى أن متى اسم أبيه وليس أمه كما قيل ]

٣٢١٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أيوب السخيتاني عن ابن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشواء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى شكرا لله فقال ( أنا أولى بموسى منهم ) . فصامه وأمر بصامه

[ ر ١٩٠٠ ]

27 - باب قول الله تعالى

٢٧ - باب قول الله تعالى

{ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين . ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني - إلى قوله - وأنا أول المؤمنين } / الأعراف ١٤٣ /

يقال دكه زلزله { فدكتا } / الحاقة ١٤ / فدككن جعل الجبال كالواحدة كما قال الله عز و جل { أن السماوات والأرض كانتا رتقا } / الأنبياء ٣٠ / . ولم يقل كن رتقا ملتصقتين . { أشربوا } / البقرة ٩٣ / ثوب مشرب مصبوغ

قال ابن عباس { انبجست } / الأعراف ١٦٠ / انفجرت . { وإذ نتفنا الجبل } / الأعراف ١٧١ / رفعنا

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك } . ( وواعدنا موسى ) من أجل مناجاتنا وإعطائه التوراة . ( ثلاثين ليلة ) وهي شهر ذي القعدة قيل أمر بصيامها وكذلك العشر الأخرى وكانت من ذي الحجة وقيل أمر في الثلاثين أن يتقرب إلى الله

تعالى بأنواع الطاعات ثم كلمه وأعطاه الألواح في العشر التي زادها . ( ميقات ربه ) الوقت الذي عينه له والأجل الذي حدده . ( اخلفني ) كن أنت خليفتي فيهم حال غيابي . ( لميقاتنا ) للوقت الذي وقتنا له أن يأتي فيه لمناجاتنا . ( أرني ) ذاتك . ( أنظر إليك ) حتى أتمكن من النظر إليك . ( لن تراني ) أي في الدنيا . ( تجلى ربه ) ظهر نور ربه . ( دكا ) مستويا مع الأرض . ( صعقا ) مغشيا عليه . ( أفاق ) صحا من صعقته . ( سبحانك ) أنزهك عن كل نقص وما لا يليق بك . ( أول المؤمنين ) بعظمتك وجلالك وأنك تختلف في صفاتك عن خلقك . ( فدكتا ) أي الأرض والجبال . ( رتقا ) قيل كانت السماء لا تمطر والأرض لا تنبت ففتق السماء أي شقها بالمطر والأرض بالنبات . ( ثوب . . ) أشار بهذا إلى أن أشربوا في قوله تعالى { وأشربوا في قلوبهم العجل } ليس من شرب الماء بل بمعنى خالط أي خالط حب العجل قلوبهم كما يخالط الصبغ الثوب ]

٣٢١٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور )

[ ر ٢٢٨١ ]

٣٢١٨ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لولا بني إسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر )

[ ر ٣١٥٢ ]

28 - باب طوفان من السيل

٢٨ - باب طوفان من السيل

يقال للموت الكثير طوفان القمل الحمنان يشبه صغار الحلم . { حقيق } الأعراف ١٠٥ / حق { سقط } / الأعراف ١٤٩ / كل من ندم فقد سقط في يده

[ ش ( من السيل ) أي يكون الطوفان من السيل الناشئ عن المطر الغالب الكثير . ( الحمنان ) قراد واحده حمنانة . ( الحلم ) القراد الكبير واحده حلمة . وقيل القمل جمع قملة وهي دابة صغيرة سوداء تكون في شعر الرأس وثنايا الجسم بسبب الأوساخ وعدم النظافة . والبخاري رحمه الله تعالى يشير بهذه الألفاظ وشرحها إلى ما في قوله تعالى { فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين } / الأعراف ١٣٣ / . ( الضفادع ) كثرت عليهم حتى كانوا يجدونها

في طعامهم وشرابهم . ( الدم ) أي أصابهم الرعاف وقيل انقلبت مياههم دما . ( آيات ) دلائل . ( مفصلات ) واضحات لا يشكل على عاقل أنها من آيات الله تعالى وقيل مفرقات يتبع بعضها بعضا وبين كل عذاب وآخر شهر . ( فاستكبروا ) عن الإيمان بموسى عليه السلام ]

29 - باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام

٢٩ - باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام

٣٢١٩ - حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر شأنه ؟ قال نعم

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم أحدا أعلم منك ؟ قال لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إليه فجعل له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان يتبع أثر الحوت في البحر فقال لموسى فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره فقال موسى ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه )

[ ر ٧٤ ]

٣٢٢٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر فقال كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فقال له بلى لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك قال أي رب ومن لي به ؟ وربما قال سفيان أي رب وكيف لي به ؟ قال تأخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه وأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوسع بن نون حتى أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فرقد موسى واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتى إذا كان من الغد قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث أمره الله قال له فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا رجعا يقصان آثارهما حتى انتهينا إلى الصخرة فإذا رجل مسجى بثوب فسلم موسى فرد عليه فقال وأنى بأرضك السلام ؟ قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل ؟ قال نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه قال هل أتبعك ؟ قال { إنك لن تستطيع معي صبرا . وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا - إلى قوله - إمرا } . فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة أو نقرتين قال له الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر إذ أخذ الفأس فنزع لوحا قال فلم يفجأ موسى إلا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسى ما صنعت ؟ قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا فكانت الأولى من موسى نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فأخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئا فقال له موسى أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا . قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض مائلا أومأ بيده هكذا وأشار سفيان كأنه يمسح شيئا إلى فوق فلم أسمع سفيان يذكر مائلا إلا مرة قال قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت إلى حائطهم لو شئت لاتخذت عليه أجرا . قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا . قال النبي صلى الله عليه و سلم وددنا أن موسى كا نصبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلى الله عليه و سلم يرحم الله موسى لو كان صبر لقص علينا من أمرهما )

وقرأ ابن عباس “ أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا ” . “ وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين ”

ثم قال سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل أن تسمعه من عمرو أو تحفظه من إنسان ؟ فقال ممن أتحفظه ؟ ورواه أحد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين أو ثلاثا وحفظته منه

[ ر ٧٤ ]

٣٢٢١ - حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني أخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنما سمي الخضر أنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء )

[ ش ( فروة ) هي قشرة وجه الأرض . ( بيضاء ) يابسة ليس فيها نبت . ( خضراء ) لما نبت فيها من عشب أخضر ]

٣٢٢٢ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن

همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قيل لبني إسرائيل { ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة } . فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة )

[ ٤٢٠٩ ، ٤٣٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب التفسير رقم ٣٠١٥ . ( سجدا ) منحنين كهيئة من يريد السجود خضوعا لله تعالى وشكرا . ( حطة ) حط عنا ذنوبنا واغفر لنا / البقرة ٥٨ / . ( فبدلوا ) غيروا لفظة حطة فقالوا حنطا سمقاتا أي حنطة حمراء استخفافا بأمر الله تعالى . ( أستاههم ) جمع است وهو مقعدة الإنسان . ( حبة في شعرة ) ليس لهم غرض من هذا الكلام لأنه لا

معنى له وإنما قالوه استهزاء ومخالفة ]

٣٢٢٣ - حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها } )

[ ر ٢٧٤ ]

[ ش ( حييا ) كثير الحياء . ( ستيرا ) من شأنه ودأبه حب الستر وصون نفسه عن رؤية أحد لعورته . ( برص ) بقع بياض تكون على الجلد . ( أدرة ) انتفاخ في الخصية . ( آفة ) عيب . ( عدا ) مشى مسرعا . ( قام الحجر ) وقف عن السير . ( وجيها ) ذا جاه ومنزلة لا يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه / الأحزاب ٦٩ / ]

٣٢٢٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم قسما فقا رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

[ ر ٢٩٨١ ]

30 - باب يعكفون على أصنام لهم / الأعراف 138 /

٣٠ - باب { يعكفون على أصنام لهم } / الأعراف ١٣٨ /

{ متبر } / الأعراف ١٣ / خسران . { وليتبروا } يدمروا { ما علوا } / الإسراء ٧ / ما غلبوا

[ ش ( يعكفون . . ) أي يعبدونها . ( متبر ) من التتبير وهو الإهلاك ]

٣٢٢٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نجني الكباث وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( عليكم بالأسود منه فإنه أطيبه ) . قالوا أكنت ترعى الغنم ؟ قال ( وهل من نبي إلا وقد رعاها )

[ ٥١٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب فضيلة الأسود من الكباث رقم ٢٠٥٠ . ( نجني ) من الجني وهو أخذ الثمر من الشجر . ( الكباث ) ثمر الأراك يشبه التين يأكله الناس وغيرهم ]

31 - باب وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة الآية /

٣١ - باب { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } الآية / البقرة ٦٧ /

قال أبو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة . { فاقع } / البقرة ٦٩ / صاف . { لا ذلول } لم يذللها العمل { تثير الأرض } / البقرة ٧١ / ليست بذلول تثير الأرض ولا تعمل في الحرث . { مسلمة } من العيوب { لاشية } / البقرة ٧١ / بياض . { صفراء } / البقرة ٦٩ / إن شئت سوداء ويقال صفراء كقوله { جمالات صفر } / المرسلات ٣٣ / . { فادارأتم } / البقرة ٧٢ / اختلفتم

[ ش ( الآية ) وتتمتها { قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين } . ( أتتخذنا هزوا ) أتهزأ بنا . ( الجاهلين ) الذين يهزؤون بالمؤمنين . ( النصف ) الوسط . ( البكر ) الصغيرة التي لم تلد بعد . وهو يفسر قوله تعالى { لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك } / البقرة ٦٨ / . والفارض الهرمة المسنة التي لا تلد . ( تثير الأرض ) تقلبها للزراعة . ( لا شية ) لا علامة ولا لون فيها غير لونها . ( جمالات ) جمع جمالة والجمالة جمع جمل . ( صفر ) جمع أصفر ويقال للجمل الأسود أصفر لأن الغالب أن يكون مشربا بصفرة ]

32 - باب وفاة موسى وذكره بعد

٣٢ - باب وفاة موسى وذكره بعد

٣٢٢٦ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: ( أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا ؟ قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ) . قال أبو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر )

قال وأخبرنا معمر عن همام حدثنا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ر ١٢٧٤ ]

٣٢٢٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا صلى الله عليه و سلم على العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره الذي كان من أمره وأمر المسلم فقال ( لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله )

[ ش ( في قسم يقسم به ) أي في أمر يحلف عليه ]

٣٢٢٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( احتج آدم وموسى فقال له موسى أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك برسالاته وبكلامه ثم تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ) . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فحج آدم موسى ) . مرتين

[ ٤٤٥٩ ، ٤٤٦١ ، ٦٢٤٠ ، ٧٠٧٧ ]

[ ش ( احتج ) أتى كل منهما بحجة على ما يقول . ( اصطفاك ) اختارك وجعلك خالصا صافيا عن كل شائبة لا تليق بك . ( برسالاته ) أسفار التوراة . ( قدر علي ) أي ظهر بعد الوقوع أن الله تعالى قدر علي أن أفعله لحكمة يعلمها فليس لك أن تلومني على أمر ظهر أنه قدر الله تعالى لا سيما وقد تبت وتاب الله علي فلا يلام أحد شرعا بعد التوبة . ( فحج ) غلبه بالحجة وظهر عليه بها . ( مرتين ) أي كرر قوله صلى الله عليه و سلم مرتين ]

٣٢٢٩ - حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم يوما قال ( عرضت علي الأمم ورأيت سوادا كثير الأفق فقيل هذا موسى في قومه )

[ ٥٣٧٨ ، ٥٤٢٠ ، ٦١٠٦ ، ٦١٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب رقم ٢٢٠ . ( عرضت علي الأمم ) الظاهر أن هذا العرض كان في الرؤيا . ( سوادا ) كناية عن الجماعة الكثيرة . ( الأفق ) ناحية السماء ]

33 - باب قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون - إلى

٣٣ - باب قول الله تعالى { وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون - إلى قوله - وكانت من القانتين } / التحريم ١١ ، ١٢ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين . ( ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه } . ( وضرب الله مثلا ) مثل حال المؤمنين كيف أنهم يخرجون أحيانا من باطن الكفر ولا يضرهم أن من لهم صلة بهم من الأقارب كفار ولا يغير ذلك من ثباتهم وصدقهم كما لا ينقص من ثوابهم وقربهم من الله عز و جل وكان ذلك المثل بامرأة فرعون رضي الله عنها . ( ومريم . . ) أي وضرب مثلا أيضا لإعانة المؤمنين وما يؤتونه من الكرامات في الدنيا والآخرة بمريم عليها السلام . ( أحصنت فرجها ) حفظته من الرجال عامة ومن الفاحشة خاصة . ( فنفخنا فيه من روحنا ) جعلنا فيه مخلوقا حيا بأمرنا وقدرتنا . ( بكلمات ربها وكتبه ) بشرائعه المحكمة وكتبه المنزلة . ( القانتين ) المطيعين العابدين ]

٣٢٣٠ - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمذاني عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )

[ ٣٢٥٠ ، ٣٥٥٨ ، ٥١٠٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها رقم ٢٤٣١ . ( كمل ) تناهى في جميع الفضائل التي تكون للجنس عامة . ( الثريد ) الخبز المكسر الذي وضع عليه اللحم والمرق . ( سائر ) باقي الأنواع من الطعام ]

34 - باب إن قارون كان من قوم موسى الآية / القصص 76 /

٣٤ - باب { إن قارون كان من قوم موسى } . الآية / القصص ٧٦ /

{ لتنوء } لتثقل قال ابن عباس { أولي القوة } لا يرفعها العصبة من الرجال . يقال { الفرحين } المرحين . { ويكأن الله } / القصص ٨٢ / مثل ألم تر أن الله . { يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر } / الرعد ٢٦ / يوسع عليه ويضيق

[ ش ( الآية ) وتتمتها { فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين } . ( من قوم موسى ) من عشيرته . ( فبغى عليهم ) ظلمهم وقد كان عاملا لفرعون . ( الكنوز ) الأموال المدخرة في الخزائن . ( بالعصبة ) بالجماعة الكثيرة . ( لا تفرح ) لا تبطر وتتكبر ]

35 - باب قول الله تعالى وإلى مدين أخاهم شعيبا / هود 84 /

٣٥ - باب قول الله تعالى { وإلى مدين أخاهم شعيبا } / هود ٨٤ /

إلى أهل مدين لأن مدين بلد ومثله { واسأل القرية } / يوسف ٨٢ / . واسأل { العير } / يوسف ٨٢ / يعني أهل القرية وأهل العير . { وراءكم ظهريا } / هود ٩٢ / لم تلتفتوا إليه . يقال إذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا

قال الظهري أن تأخذ معك دابة أو وعاء تستظهر به . مكانتهم ومكانهم واحد . { يغنوا } / الأعراف ٩٢ / يعيشوا . { تأس } / المائدة ٢٦ ، ٦٨ / تحزن . { آسى } / الأعراف ٩٣ / أحزن

وقال الحسن { إنك لأنت الحليم الرشيد } / هود ٨٧ / يستهزؤون به

وقال مجاهد ليكة الأريكة . { يوم الظلة } / الشعراء ١٨٩ / إظلال الغمام العذاب عليهم

[ ش ( قال ) أي البخاري رحمه الله تعالى . ( تستظهر به ) تتقوى به . ( مكانتهم ) يشير إلى ما ورد في قصة شعيبب عليه السلام في قوله تعالى { ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل } / هود ٩٣ / . أي اعملوا بحسب ما تمليه عليكم حالكم في الكفر أما أنا فسأعمل ما يقتضيه إيماني . أو إلى قوله تعالى { ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم } / يس ٦٧ / . أي في مكانهم . ( يستهزؤن به ) أي بشعيب عبليه السلام لأن غرضهم أن يقولوا أنت السفيه الغوي . ( ليكة . . ) أشار إلى قوله تعالى { كذب أصحاب الأيكة المرسلين } / الشعراء ١٧٦ / . والأيكة الشجرة الملتفة وأصحاب الأيكة قوم شعيب عليه السلام وكانت مساكنهم كثيفة الأشجار وليكة بمعناها وقرئ بهما واللفظ متكرر في / الحجر ٧٨ / و / ص ١٣ / و / ق ١٤ / . ( إظلال الغمام ) قيل حبس عنهم الهواء وسلط عليهم الحر فأخذ بأنفاسهم فخرجوا إلى البرية فأظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا جميعا ]

36 - باب قول الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين

٣٦ - باب قول الله تعالى { وإن يونس لمن المرسلين }

إلى قوله { وهو مليم } . قال مجاهد مذنب . المشحون الموقر . { فلولا أنه كان من المسبحين } الآية . { فنبذناه بالعراء } بوجه الأرض { وهو سقيم . وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } من غير ذات أصل الدباء ونحوه { وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون . فآمنوا فمتعناهم إلى حين } / الصافات ١٣٩ - ١٤٨ / . { ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم } / القلم ٤٨ / كظيم وهو مغموم

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { إذ أبق إلى الفلك المشحون . فساهم فكان من المدحضين . فالتقمهم الحوت } . ( أبق ) هرب إلى حيث لا يهتدى إليه . ( الفلك ) السفينة . ( فساهم ) اشترك معهم في القرعة فيمن يلقى من السفينة لتخف حمولتها . ( المدحضين ) المغلوبين بالقرعة فألقي في البحر . ( فالتقمه ) فابتلعه . ( مليم ) يستحق أن يلام واللفظ في / الذاريات ٤٠ / . ( الموقر ) المملوء والمشحون أيضا المجهز والمحمل . ( المسبحين ) الذاكرين الله تعالى كثيرا وقوله { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } . أو أنه كان من المصلين من قبل . ( الآية ) أي بعدها وهي { للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } لصار بطن الحوت قبرا له إلى يوم القيامة . ( سقيم ) عليل مريض من أثر التقام الحوت له . ( كصاحب الحوت ) هو يونس عليه السلام أي لا تكن كالذي التقمه الحوت في الضجر والغضب والعجلة . ( إذ نادى ) حين دعا ربه تعالى في بطن الحوت . ( كظيم ) ملأه الغم والهم ومكظوم بمعناه ]

٣٢٣١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني الأعمش . حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم إني خير من يونس ) . زاد مسدد ( يونس بن متى )

[ ٤٣٢٧ ، ٤٥٢٦ ]

٣٢٣٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير

من يونس بن متى ) . ونسبه إلى أبيه

[ ر ٣٠٦٧ ]

٣٢٣٣ - حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: بينما يهودي يعرض سلعته أعطي بها شيئا كرهه فقال لا والذي اصطفى موسى على البشر فسمعه رجل من الأنصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا ؟ فذهب إليه فقال أبا القاسم إن لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال ( لم لطمت وجهه ) . فذكره فغضب النبي صلى الله عليه و سلم حتى رئي في وجهه ثم قال ( لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثن ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلي ولا أقول إن أحدا أفضل من يونس بن متى )

[ ر ٢٢٨٠ ]

[ ش ( أحوسب ) اعتبرت له إحدى الصعقتين التي يصعقهما كل إنسان أو مخلوق . ( بصعقته يوم الطور ) وهي المذكورة في قوله تعالى { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا } . انظر الباب ( ٢٧ ) من هذا الكتاب ]

٣٢٣٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت حميد ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى )

[ ٤٣٢٨ ، ٣٤٥٥ ، ٤٥٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في ذكر يونس عليه السلام رقم ٢٣٧٦ ]

37 - باب

٣٧ - باب

{ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت } يتعدون يجاوزون في السبت { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا } شوارع إلى قوله { كونوا قردة خاسئين } / الأعراف ١٦٣ - ١٦٦ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون . وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون . فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون . فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } . ( واسألهم ) أي اس - أل اليهود . ( عن القرية ) أي عن أهلها الذين خالفوا أمر الله تعالى ففاجأتهم نقمته . ( حاضرة البحر ) أي كانت على شاطئه وهي أيلة على ساحل البحر الأحمر على طريق الحاج الذاهب من مصر إلى مكة . ( يعدون ) يعتدون ويخالفون أمر الله تعالى باصطيادهم يوم السبت وقد حرم عليهم ذلك . ( سبتهم ) قيامهم بما وجب عليهم من الراحة والسكون وقطع الأعمال وعدم الاصطياد ونحوه . ( شرعا ) ظاهرة على الماء . ( كذلك نبلوهم ) نختبرهم مثل هذا الاختبار الشديد . ( بما كانوا يفسقون ) بسبب خروجهم عن الطاعة . ( أمة ) جماعة من صلحاء القرية . ( مهلكهم . . ) دل على ذلك ما ظهر من حالهم من العناد وأنه لا ينفع فيهم الوعظ والنصح . ( معذرة إلى ربكم ) حتى نعذر عند الله تعالى ولا ننسب إلى التقصير في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ( نسوا ما ذكروا به ) تركوا ما وعظوا به . ( ظلموا ) ارتكبوا المعصية . ( بئيس ) شديد وجيع من البأس وهو الشدة . ( عتوا عما نهوا عنه ) أبوا أن يرجعوا عن المعصية وتمردوا واستمروا في مخالفتهم . ( قلنا . . ) مسخناهم وصيرناهم قردة والجمهور على أنهم بقوا ثلاثة أيام ينظر إليهم الناس ليعتبروا بهم ثم ماتوا جميعا . ( خاسئين ) أذلاء صاغرين مبعدين من كل خير ]

38 - باب قول الله تعالى آتينا داود زبورا / النساء 163 /

٣٨ - باب قول الله تعالى { آتينا داود زبورا } / النساء ١٦٣ /

الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت . { ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه } . قال مجاهد سبحي معه { والطير وألنا له الحديد . أن اعمل سابغات } الدروع { وقدر في السرد } المسامير والحلق ولا تدق المسمار فيتسلسل ولا تعظم فيفصم { واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير } / سبأ ١٠ - ١١ /

[ ش ( زبورا ) هو اسم الكتاب المنزل على داود عليه السلام . واللفظ وارد أيضا في / الإسراء ٥٥ / . ( الزبر ) هذا اللفظ وارد بالمعنى الذي ذكره في القرآن الكريم في الآيات / آل عمران ١٨٤ / و / النحل ٤٤ / و / فاطر ٢٥ / و / القمر ٤٣ / . وبمعنى كتاب الملائكة الحفظة في قوله تعالى { وكل شيء فعلوه في الزبر } / القمر ٥٢ / . أي مسجل فيه . ( فضلا ) نبوة وكتابا هو الزبور وصوتا بديعا نديا وقوة وقدرة وتسخير الجبال والطير . ( أوبي ) رجعي معه في التسبيح . ( والطير ) منصوب على أنه مفعول معه أي يا جبال سبحي معه ومعك الطير أيضا تسبح . ( ألنا ) جعلناه لينا يعمله بيده دون مطرقة ونحوها . ( سابغات ) جمع سابغ وهو الواسع الكامل . ( قدر

في السرد ) فسرت السرد بالمسامير والحلق وتقديرها جعلها مناسبة ليست دقيقة ولا غليظة . ( تدق ) تجعله دقيقا . ( فيتسلسل ) يصبح سهلا كثيرا . ( فيفصم ) فينكسر من الفصم وهو القطع ]

٣٢٣٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خفف على داود عليه السلام القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه ولا يأكل إلا من عمل يده )

رواه موسى بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٦٧ ]

[ ش ( خفف ) سهل ويسر . ( القرآن ) قراءة الكتاب المنزل عليه والمكلف بالعمل به ويطلق القرآن على القراءة . ( فتسرج ) يوضع عليها السرج وهو ما يوضع على ظهر الفرس ونحوها تحت الراكب ]

٣٢٣٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره وأبا سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم إني أقول واله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنت الذي تقول والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت ) . قلت قد قلته قال ( إنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر ) . فقلت إني أطيق أفضل من ذلك يا رسول الله قال ( فصم يوما وأفطر يومين ) . قال قلت إني أطيق أفضل من ذلك قال ( فصم يوما وأفطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام ) . قلت إني أطيق أفضل منه يا رسول الله قال ( لا أفضل من ذلك )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( عدل الصيام ) في نسخة ( أعدل الصيام ) أي خيره وأفضله والمراد صيام التطوع ]

٣٢٣٧ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألم أنبأ أنك تقوم الليل وتصوم النهار ) . فقلت نعم فقال ( فإنك إذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صوم الدهر أو كصوم الدهر ) . قلت إني أجد بي - قال مسعر يعني قوة - قال ( فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( أنبأ ) أخبر . ( أجد بي ) أجد في نفسي قدرة على ذلك . ( هجمت العين ) غارت وضعف بصرها . ( نفهت ) تعبت وكلت ]

39 - باب أحب الصلاة إلى اله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود

٣٩ - باب أحب الصلاة إلى اله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه . ويصوم يوما ويفطر يوما

قال علي وهو قول عائشة ما ألفاه السحر عندي إلا نائما

[ ر ١٠٨٢ ]

[ ش ( وهو . . ) أي كونه ينام السدس الأخير من الليل موافق لقولها ]

٣٢٣٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه )

[ ر ١٠٧٩ ]

40 - باب واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب

٤٠ - باب { واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب }

إلى قوله { وفصل الخطاب } / ص ١٧ - ٢٠ / . قال مجاهد الفهم في القضاء . { ولا تشطط } لا تسرف { واهدنا إلى سواء الصراط . إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة } يقال للمرأة نعجة ويقال لها أيضا شاة { ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها } مثل { وكفلها زكرياء } / آل عمران ٣٧ / ضمنها { وعزني } غلبني صار أعز مني أعززته جعلته عزيزا { في الخطاب } يقال المحاورة { قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء } الشركاء { ليبغي - إلى قوله - أنما فتناه } . قال ابن عباس اختبرناه وقرأ عمر فتناه بتشديد التاء { فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب } / ص ٢٢ - ٢٤ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق . والطير محشورة كل له أواب . وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب } . ( ذا الأيد ) صاحب القوة . ( أواب ) كثير الرجوع إلى الله تعالى بالطاعة والعبادة وشدة البعد عن كل ما يكرهه الله عز و جل . ( بالعشي ) بآخر النهار . ( الإشراق ) أول النهار . ( محشورة ) مجموعة . ( كل له أواب ) أي كل من الجبال والطير مطيع لداود عليه السلام . ( شددنا ملكه ) قويناه بالحرس والجند . ( الحكمة ) النبوة وعلم الشرائع الإلهية والإصابة في الأمور . ( ولا تشطط ) ولا تجر في حكمك من الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق . ( واهدنا إلى سواء الصراط ) أرشدنا إلى الحق والصواب . ( أخي ) على ديني وطريقتي لا من جهة النسب . ( نعجة ) امرأة والعرب

تكني بالنعجة عن المرأة . ( أكفلنيها ) أي طلقها لأتزوجها وأضمها إلي . ( وكفلها زكرياء ) أي ضم زكرياء مريم عليهما السلام إلى نفسه وفي قراءة { وكفلها زكرياء } . ( ليبغي ) ليظلم . ( إلى قوله ) وتتمتها { بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود } . ( قليل ما هم ) أي المؤمنون الصالحون الذين لا يظلمون قليلون . ( ظن ) أيقن وعلم . ( اختبرناه ) في أصول القضاء فكانت منه عجلة حين حكم على أحد الخصمين بكونه ظالما بمجرد الدعوى وقبل أن يسمع من الآخر . ( فاستغفر ربه ) سأله الغفران عن هذه الزلة التي هي من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين وإلا فهي ليست زلة بحد ذاتها . ( خر راكعا ) سقط على وجهه ساجدا لله عز و جل وعبر عن السجود بالركوع لما في كل منهما من الانحناء . ( أناب ) رجع إلى الله عز و جل متضرعا أن يقبل توبته عن هذه الهفوة على ما سبق ]

٣٢٣٩ - حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس

: أسجد في { ص } ؟ فقرأ { ومن ذريته داود وسليمان - حتى أتي - فبهداهم اقتده } . فقال نبيكم صلى الله عليه و سلم ممن أمر أن يقتدي بهم

[ ٤٣٥٦ ، ٤٥٢٨ ، ٤٥٢٩ ، وانظر ١٠١٩ ]

٣٢٤٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: ليس { ص } من عزائم السجود ورأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسجد فيها

[ ر ١٠١٩ ]

41 - باب قول اله تعالى ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب / ص 30 /

٤١ - باب قول اله تعالى { ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب } / ص ٣٠ / . الراجع المنيب

وقوله { هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } / ص ٣٥ / . وقوله { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان } / البقرة ١٠٢ /

{ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر } أذبنا له عين الحديد { ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير . يعملون له ما يشاء من محاريب } قال مجاهد بنيان ما دون القصور { وتماثيل وجفان كالجواب } كالحياض للإبل وقال ابن عباس كالجوبة من الأرض { وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور . فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض } الأرضة { تأكل منسأته } عصاه { فلما خر - إلى قوله - في العذاب المهين } / سبأ ١٢ - ١٤ /

{ حب الخير عن ذكر ربي...فطفق مسحا بالسوق والأعناق } / ص ٣٢ ، ٣٣ / يمسح أعراف الخيل وعراقيبها . { الأصفاد } / ص ٣٨ / الوثاق

قال مجاهد { الصافنات } صفن الفرس رفع إحدى رجليه حتى تكون على طرف الحافر { الجياد } / ص ٣١ / { جسدا } / ص ٣٤ / شيطانا . { رخاء } طيبة { حيث أصاب } / ص ٣٦ / حيث شاء . { فامنن } أعط . . { بغير حساب } / ص ٣٩ / بغير حرج

[ ش ( لا ينبغي . . ) لا يكون مثيله لأحد بعدي . ( واتبعوا ) اليهود والكهان . ( تتلو ) تروي وتحدث . ( على ملك ) في ملك . ( ولسليمان الريح ) أي سخرناها . ( غدوها ) ذهابها به عليه السلام في وقت الصباح مسيرة شهر . ( رواحها ) عودها به آخر النهار . ( بين يديه ) أمامه . ( بإذن ربه ) بأمر ربه . ( يزغ ) يعدل ويمل . ( أمرنا ) بطاعة سليمان عليه السلام . ( محاريب ) مساكن أو مساجد . ( تماثيل ) صورا وقد كانت مباحة في شريعته ومنعت في شرعنا بالأدلة الصريحة الصحيحة . ( جفان ) جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة . ( الجوبة ) الحفرة المستديرة الواسعة . ( راسيات ) ثابتات لا يحولن ولا يحركن لضخامتهن . ( اعملوا ) بطاعة الله تعالى . ( شكرا ) له سبحانه على عظيم نعمه . ( الشكور ) القائم بالشكر على الوجه الكامل بلسانه وقلبه وجوارحه . ( قضينا ) حكمنا . ( خر ) سقط ميتا . ( إلى قوله ) وتتمة الآية { تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب } . ( تبينت ) أيقنت وعلمت . ( الغيب ) ما خفي عنهم وهو موت سليمان عليه السلام وهم يظنونه حيا . ( لبثوا ) استمروا وبقوا . ( العذاب ) التعب والعمل المرهق . ( المهين ) المذل للقائم به لأنه تسخير له . ( حب الخير ) آثرت حب الخير على الذكر والعبادة . ( فطفق ) شرع . ( أعراف ) جمع عرف وهو الشعر النابت في محدب رقبتها والمراد أنه نحرها . ( الأصفاد ) القيود . ( جسدا ) قيل هو الشق المذكور في الحديث الآتي ( ٣٢٤٢ ) ذكره النسفي في تفسير الآية وقال وأما ما يروي من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان عليه السلام فمن أباطيل اليهود ]

٣٢٤١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . فرددته خاسئا )

{ عفريت } متمرد من إنس أو جان مثل زبنية جماعتها الزبانية

[ ر ٤٤٩ ]

[ ش ( عفريت ) يشير إلى قوله تعالى { قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك } / النمل ٣٩ / . ( به ) أي بعرش بلقيس . ( مقامك ) مجلس قضائك . ( جماعتها ) أي جمعها . قيل أشار بقوله ( زبنية . . ) إلى أنه قال في عفريت عفرية ويجمع على عفارية ]

٣٢٤٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيئا إلا واحدا ساقطا أحد شقيه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو قالها لجاهدوا في سبيل الله ) . قال شعيب وابن أبي ازناد ( تسعين ) . وهو الأصح

[ ٤٩٤٤ ، ٦٢٦٣ ، ٦٣٤١ ، ٧٠٣١ ، وانظر ٢٦٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب الاستثناء رقم ١٦٥٤ ]

٣٢٤٣ - حدثني عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع أول ؟ قال ( المسجد الحرام ) . قلت ثم أي ؟ قال ( ثم المسجد الأقصى ) . قلت كم كان بينهما ؟ قال ( أربعون ثم قال حيثما أدركتك الصلاة فصل والأرض لك مسجد )

[ ر ٣١٨٦ ]

٣٢٤٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار . وقال كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى ) . قال أبو هريرة والله إن سمعت بالسكين إلا يومئذ وما كنا نقول إلا المدية

[ ٦١١٨ ، ٦٣٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب بيان اختلاف المجتهدين رقم ١٧٢٠ . ( مثلي ومثل الناس ) حالي وشأني في دعوتهم إلى الإسلام المنقذ لهم من النار مع حالهم وشأنهم في إقبالهم على ما تزين لهم أنفسهم من التمادي في الباطل . ( تقع في النار ) أي وهو يحاول دفعهم عنها . ( هو ابنها ) قالت ذلك حتى لا يشقه خوفا عليه لأنه ابنها في الحقيقة . ( إن سمعت ) ما سمعت ]

42 - باب قول الله تعالى ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله

٤٢ - باب قول الله تعالى { ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله }

إلى قوله { إن الله لا يحب كل مختال فخور } / لقمان ١٢ - ١٨ /

{ ولا تصعر } الإعراض بالوجه

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله

غني حميد . وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم . ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير . وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون . يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير . يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور . ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا } . ( الحكمة ) العقل والعلم والإصابة في القول والعمل والجمهور على أن لقمان عليه السلام ليس بنبي . ( لنفسه ) لأن منفعة الشكر تعود عليه . ( كفر ) النعمة ولم يؤد شكرها تسوية بين المنعم المستحق للعبادة وبين من لا نعمة له أصلا فلا يستحق عبادة ولا تعظيما . ( وهنا على وهن ) شدة بعد شدة تزيدها ضعفا بعد ضعف . ( فصاله ) فطامه ومدة رضاعه . ( لي ) بالعبادة والتوحيد . ( ولوالديك ) بالطاعة والبر والاحترام . ( المصير ) المرجع وعلي الحساب . ( جاهداك ) بلغا وسعهما في حملك على الشرك ودعوتك له . ( ما ليس لك به علم ) ما تعلم أنه ليس بشيء ولا تعلم له نعمة عليك ولا صفة يستحق بها أن يعبد وهذا حال جميع المخلوقات . ( معروفا ) صحبة حسنة بالبر والصلة والاحتمال . ( سبيل ) دين . ( أناب إلي ) أقبل على طاعتي وعبادتي وهم المؤمنون أتباع الرسل . ( إنها ) أي المعصية والمخالفة . ( مثقال ) وزن أو حجم . ( خردل ) نبت صغير الحب يضرب به المثل للتناهي في الصغر . ( لطيف ) يتوصل علمه إلى كل خفي . ( المعروف ) كل ما عرف من الشرع حسنه . ( المنكر ) كل ما عرف من الشرع قبحه . ( ما أصابك ) من الأذى في سبيل الأمر والنهي . ( ذلك ) أي ما وصيتك به . ( عزم الأمور ) الأمور التي أمر الله تعالى بها أمر حتم وإلزام وقطع بها قطع إيجاب وفرض . ( لا تصعر خدك للناس ) لا تتكبر عليهم فتعرض عنهم بوجهك وتحتقرهم إذا هم كلموك أو عاملوك . وتصعر من الصعر وهو ميل في العنق وانقلاب في الوجه إلى أحد الشدقين وربما كان الإنسان أصعر خلقة أو صعره غيره بشيء يصيبه . وقيل هو داء يصيب البعير فيلوي منه عنقه . ( مرحا ) خيلاء . ( مختال ) متكبر في مشيه . ( فخور ) يفاخر الناس ويعدد مناقبه ليتطاول عليهم ]

٣٢٤٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . قال أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فنزلت { لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم }

٣٢٤٦ - حدثني إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه ؟ قال ( ليس ذلك إنما هو الشرك ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه { يا بني لا تشرك

بالله إن الشرك لظلم عظيم } )

[ ر ٣٢ ]

43 - باب واضرب لهم مثلا أصحاب القرية الآية / يس 13 /

٤٣ - باب { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية } الآية / يس ١٣ /

{ فعززنا } / يس ١٤ / قال مجاهد شددنا . وقال ابن عباس { طائركم } / يس ١٩ / مصائبكم

[ ش ( القرية ) هي أنطاكية . ( الآية ) وتتمتها { إذ جاءها المرسلون } أي الذين أرسلهم عيسى عليه السلام . ( فعززنا ) فقوينا . ( طائركم ) شؤمكم وهو هنا كفرهم بالله تعالى وتكذيبهم لرسله ]

44 - باب قول الله تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكرياء إذ نادى

٤٤ - باب قول الله تعالى { ذكر رحمة ربك عبده زكرياء . إذ نادى

ربه نداء خفيا . قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا }

إلى قوله { لم نجعل له من قبل سميا } . قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا . { عتيا } عصيا عتا يعتو . { قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا - إلى قوله - ثلاث ليال سويا } ويقال صحيحا . { فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا } فأوحى فأشار { يا يحيى خذ الكتاب بقوة - إلى قوله - ويوم يبعث حيا } / مريم ٢ - ١٥ /

{ حفيا } / مريم ٤٧ / لطيفا . { عاقرا } الذكر والأنثى سواء

[ ش ( زكرياء ) وفي قراءة { زكريا } بالقصر . ( خفيا ) دعاه سرا في نفسه خفية من قومه . ( وهن العظم ) ضعف وهو كناية عن ضعف البدن عامة وذهاب قوته لأن العظم أقوى ما فيه فإذا ضعف كان غيره أضعف . ( اشتعل الرأس شيبا ) كثر الشيب في شعر رأسي وفشا وانتشر والشيب بياض الشعر وغالبا ما يكون عند الطعن في السن . ( إلى قوله ) وتتمة الآيات { ولم أكن بدعائك رب شقيا . وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا . يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا . يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى } . ( الموالي ) هم بنو عمه وخاف أن يغيروا الدين من بعده ويبدلوه لما رأى من بني إسرائيل تبديلهم وتحريفهم للدين وقتلهم للأنبياء . ( عاقرا ) لا تلد . ( من لدنك ) من عندك منحة وعطية فوق الأسباب العادية . ( وليا ) ولدا يلي الأمر من بعدي . ( يرثني ) أي يرث النبوة والعلم والهدى والرشاد . ( رضيا ) ترضى عنه ويرضى بحكمك ويرضى عنه العباد . ( بغلام ) ولد ذكر . ( سميا ) أي لم يسم أحد باسمه قبله . ( عتيا ) أي تجاوزت في السن حتى نحل عظمي ويبست مفاصلي وعتا يعتو أسن وكبر . ( عصيا ) قال العيني وذكره بالصاد المهملة والصواب بالسين المهملة . وفي القاموس المحيط عسا الشيخ يعسو عسيا كبر . ( أنى ) من أين ؟ وهو استكشاف عن الطريقة التي سيوهب بها الولد لا استبعاد لذلك . ( إلى قوله ) وتتمة الآيات { قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا . قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس } . ( آية ) علامة على حمل امرأتي . ( ألا تكلم ) لا تستطيع الكلام . ( سويا ) حال كونك صحيحا سليم الأعضاء واللسان والحواس . ( المحراب ) الموضع الذي كان يصلي فيه . ( سبحوا ) صلوا لله تعالى . ( بكرة وعشيا ) صباحا ومساء وقد كان يأمرهم بالصلاة في هذه الأوقات فلما منع الكلام أمرهم بذلك إشارة . ( بقوة ) بجد واجتهاد مؤيدا بالتوفيق . ( إلى قوله ) وتتمتها { وآتيناه الحكم صبيا . وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا . وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا . وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت } . ( الحكم ) الفهم والفقه في الدين وقيل النبوة . ( صبيا ) دون البلوغ . ( حنانا ) جعلنا لديه رحمة وشفقة لأبويه وغيرهما . ( زكاة ) طهارة وصلاحا . ( تقيا ) مخلصا في طاعته لله عز و جل ولم يهم بخطيئة قط . ( برا ) لطيفا محسنا . ( جبارا ) متكبرا لا يرى لأحد حقا عليه . ( عصيا ) صيغة مبالغة من العصيان . ( سلام عليه ) أمان له من الله عز و جل . ( يوم ولد ) من مس الشيطان . ( ويوم يموت ) من فتنة القبر . ( ويوم يبعث حيا ) من عذاب يوم القيامة . ( حفيا ) من الحفاوة وهي المبالغة في الإكرام والعناية بالأمر . ( سواء ) أي يقال للرجل الذي لا يلد عاقر كما يقال للمرأة التي لا تلد عاقر ]

٣٢٤٧ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم حدثهم عن ليلة أسري به ( ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد قيل وقد أرسل إليه ؟ قال نعم فلما خلصت فإذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح )

[ ر ٣٠٣٥ ]

45 - باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا

٤٥ - باب قول الله تعالى { واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا } / مريم ١٦ /

{ إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة } / آل عمران ٤٥ / . { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين - إلى قوله - يرزق من يشاء بغير حساب } / آل عمران ٣٣ - ٣٧ /

قال ابن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل

ياسين وآل محمد صلى الله عليه و سلم يقول { إن أولى الناس بإبراهيم

للذين اتبعوه } / آل عمران ٦٨ / وهم المؤمنون . ويقال آل يعقوب أهل يعقوب فإذا صغروا آل ثم ردوه إلى الأصل قالوا أهيل

[ ش ( انتبذت ) اعتزلت وانفردت للعبادة . ( شرقيا ) مما يلي شرقي بيت المقدس . ( بكلمة منه ) ببشرى من عنده وهي أن يولد لك ولد من غير زوج . ( اصطفى ) اختار من الصفوة وهي الخالص من كل شيء . ( إلى قوله ) وتتمتها { ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم . إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم . فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم . فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله . . } . ( ذرية ) اسم لنسل الإنس والجن وتطلق على الآباء والأبناء ومن تناسل منهم . ( نذرت ) جعلته نذرا والنذر ما يوجبه الإنسان على نفسه . ( محررا ) مفرغا خالصا لعبادة الله تعالى وخدمة بيته . ( فتقبل ) من التقبل وهو أخذ الشيء مع الرضا به . ( وليس الذكر كالأنثى ) أي في القيام على خدمة بيت الله تعالى ومن يأتونه للعبادة فالذكر أقدر على ذلك وهي تقول هذا اعتذارا إلى الله عز و جل ظنا منها أنها تعرف أنها لم توف بنذرها على الوجه الأكمل لأنه كان في نفسها أن يكون حملها ذكرا . ( أعيذها ) أجيرها وأحصنها . ( الرجيم ) الطريد من رحمة الله تعالى . ( بقبول حسن ) أي بجعلها فوق غيرها من أوليائه الصالحين وسلك بها طريق السعداء . ( أنبتها . . ) أنشأها تنشئة طيبة وجعل منها ذرية مباركة إذ جعل منها عيسى عليه السلام . ( كفلها ) ضمها إليه ليقوم بأمرها . ( المحراب ) مكان عبادتها . ( رزقا ) فاكهة ونحوها في غير وقتها . ( أنى ) من أين . ( آل عمران المؤمنون . . ) أي المراد بآل عمران المصطفين المؤمنون منهم وكذلك المؤمنون من آل إبراهيم والمؤمنون من آل ياسين والمؤمنون من آل محمد صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين فهو من العام الذي أريد به الخاص . ( يقول ) أي ابن عباس رضي الله عنهما . محتجا على تخصيصه الآل بالمؤمنين منهم لأن غير المؤمنين منهم لم يتبعوه فليسوا بأولى به ولا يعدون من الآل ]

٣٢٤٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد ابن المسيب قال قال أبو هريرة رضي الله عنه

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ) . ثم يقول أبو هريرة { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }

[ ر ٣١١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم ٢٣٦٦ . ( يمسه الشيطان ) يناله بيده من غير حاجز . ( فيستهل ) يصوت عند ولادته . ( أعيذها ) أجيرها وأحصنها . ( الرجيم ) الطريد من رحمة الله تعالى / آل عمران ٣٦ / ]

46 - باب

٤٦ - باب

{ وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين . يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين . ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون } / آل عمران ٤٢ - ٤٤ / . يقال يكفل يضم كفلها ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها

[ ش ( اصطفاك ) اختارك وخصك بفضل لم يكن لغيرك . ( طهرك ) من الأدناس المادية والمعنوية . ( اصطفاك ) فضلك على غيرك من النساء . ( اقنتي ) من القنوت وهو الطاعة . ( اركعي مع الراكعين ) كوني من المصلين المديمين للصلاة . ( يلقون أقلامهم ) يطرحونها مقترعين بها . ( يكفل مريم ) يقوم بحضانتها ورعايتها . ( يختصمون ) يتنافسون في شأنها رغبة في الأجر ]

٣٢٤٩ - حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة )

[ ٣٦٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها رقم ٢٤٣٠ . ( خير نسائها ) أي نساء الدنيا في زمانها ]

47 - باب قوله تعالى إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه

٤٧ - باب قوله تعالى { إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم }

إلى قوله { فإنما يقول له كن فيكون } / آل عمران ٤٥ - ٤٧ / يبشرك ويبشرك واحد { وجيها } شريفا

وقال إبراهيم { المسيح } الصديق . وقال مجاهد الكهل الحليم و { الأكمه } / آل عمران ٤٩ / من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل . وقال غيره من يولد أعمى

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين . ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين . قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا } . ( يبشرك ) من التبشير وهو الإخبار بما يسر من خير ولا يستعمل في الشر إلا تهكما . ( المسيح ) قيل في معناه الكثير منها جميل الوجه ومنها لأنه ما كان يمسح ذا عاهة إلا برأ . ( كهلا ) هو في اللغة من قارب الأربعين وقيل من

جاوز الثلاثين . ( أنى ) كيف . ( لم يمسسني بشر ) لم يصبني ذكر . ( قضى أمرا ) أراد تكوينه ووجوده . ( إبراهيم ) النخعي ]

٣٢٥٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمذاني يحدث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون )

[ ر ٣٢٣٠ ]

٣٢٥١ - وقال ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على طفل وأرعاه على زوج في ذات يده ) . يقول أبو هريرة على إثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط

تابعه ابن أخي الزهري وإسحاق الكلبي عن الزهري

[ ٤٧٩٤ ، ٥٠٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل نساء قريش رقم ٢٥٢٧ . ( ركبن الإبل ) هو كناية عن نساء العرب . ( أحناه ) أشفقه وأعطفه . ( أرعاه ) أكثر رعاية وصيانة . ( في ذات يده ) ماله المضاف إليه ]

48 - باب قوله يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم

٤٨ - باب قوله { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم... }

{ ...ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم روح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا } / النساء ١٧١ /

قال أبو عبيد { كلمته } كن فكان . وقال غيره { وروح منه } أحياه فجعله روحا . { ولا تقولوا ثلاثة }

[ ش ( لا تغلوا ) من الغلو وهو الإفراط ومجاوزة الحد . ( روح منه ) كسائر الأرواح التي خلقها سبحانه وأضافه إليه تشرفيا وتكريما . ( ولا تقولوا ثلاثة ) أي في حق الله تعالى وعيسى وأمه عليهما السلام . ( وكيلا ) قائما بتدبير الخلق غنيا عنهم ]

٣٢٥٢ - حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الأوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ قال حدثني جنادة بن أبي أمية عن عبادة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمتة ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل )

قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد ( من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا رقم ٢٨ . ( حق ) أمر ثابت وحاصل . ( على ما كان من العمل ) أي يكون دخوله الجنة على حسب ما قدم من أعمال في الدنيا فإن لم تكن له ذنوب يعاقب عليها بالنار كان من السابقين وإن كانت له ذنوب فأمره إلى الله تعالى إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه ثم كانت نهايته إلى الجنة ]

49 - باب واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها / مريم 16 /

٤٩ - باب { واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها } / مريم ١٦ /

نبذناه ألقيناه اعتزلت . { شرقيا } / مريم ١٦ / مما يلي الشرق . { فأجاءها } / مريم ٢٣ / أفعلت من جئت ويقال ألجأها اضطرها . { تساقط } / مريم ٢٥ / تسقط . { قصيا } / مريم ٢٢ / قاصيا . { فريا } / مريم ٢٧ / عظيما

قال ابن عباس { نسيا } / مريم ٢٣ / لم أكن شيئا . وقال غيره النسي الحقير

وقال أبو وائل علمت مريم أن التقي ذو نهية حين قالت { إن كنت تقييا } / مريم ١٨ /

قال وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء { سريا } / مريم ٢٤ / نهر صغير بالسريانية

[ ش ( واذكر . . ) انظر الباب ( ٤٥ ) . ( نبذناه ) يشير إلى قوله تعالى { فنبذناه بالعراء وهو سقيم } / الصافات ١٤٥ / . ( بالعراء ) بالأرض الخالية عن الشجر والنبات وكل ما تجرد مما يستره فهو عراء . ( سقيم ) مريض . ( اعتزلت ) تفسير لقوله تعالى { انتبذت } . ( أفعلت . . ) أي لفظ أجاء مزيد جاء فوزن جاء فعل وهو لازم فإذا عدي صار وزن أفعل وقلت أجاء . ( تساقط ) وقرئ { تساقط } و { تساقط } . ( قاصيا } بعيدا . ( فريا ) منكرا هائلا ومصنوعا مختلقا . ( نسيا ) وقرئ بفتح النون قال النسفي ومعناهما واحد

وهو الشيء الذي حقه أن يطرح وينسى لحقارته . ( ذو نهية ) ذو عقل ينهاه عن فعل القبيح ]

٣٢٥٣ - حدثنا مسلم عن إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلي فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فأتوه فكسروا صومعته وأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام ؟ قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب ؟ قال لا إلا

من طين . وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه - قال أبو هريرة كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه و سلم يمص إصبعه - ثم مر بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك ؟ فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل )

[ ر ١١٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة رقم ٢٥٥٠ . ( المهد ) الفراش الذي يهيأ للصبي ليضجع فيه وينام والمراد هنا حال الصغر قبل أوان الكلام . ( ذو شارة ) ذو حسن وجمال وقيل صاحب هيئة وملبس حسن يتعجب منه ويشار إليه . ( أمة ) امرأة مملوكة . ( لم ذلك ) أي سألته عن سبب دعائه أن يكون مثل الأمة ولا يكون مثل الرجل . ( ولم تفعل ) والحال أنها بريئة لم تسرق ولم تزن وتلتجئ إلى الله تعالى أن يجيرها وأن يثيبها ]

٣٢٥٤ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر . حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري بي ( لقيت موسى قال فنعته فإذا رجل - حسبته قال - مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسى - فنعته النبي صلى الله عليه و سلم فقال - ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس - يعني الحمام - ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به قال وأتيت بإناءين أحدهما لبن والآخر فيه خمر فقيل لي خذ أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة أو أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك )

[ ر ٣٢١٤ ]

٣٢٥٥ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل أخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم سبط كأنه من رجال الزط )

[ ش ( فأحمر ) أبيض مشرب بحمرة . ( جعد ) في شعره انثناء . ( آدم ) فيه سمرة . ( جسيم ) كثير اللحم وقيل الجسامة هنا باعتبار الطول . ( سبط ) هو خلاف الجعد . ( الزط ) جنس طوال من السودان ]

٣٢٥٦ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى عن نافع قال عبد الله

: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ( إن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا ؟ فقالوا هذا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا أعور العين اليمنى كأشبه من رأيت بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا ؟ قالوا المسيح الدجال )

تابعه عبيد الله عن نافع

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال . وفي الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته وما معه رقم ١٧١ . ( بين ظهراني الناس ) جالسا في وسط الناس ظاهرا لهم لا مستخفيا عنهم . ( عنبة طافية ) ناتئة عن حد أختها من الطفو وهو أن يعلو الماء ما وقع فيه والعنبة الطافية هي الحبة الكبيرة التي خرجت عن أخواتها . ( لمته ) هي الشعر إذا جاوز شحم الأذنين سميت بذلك لأنها ألمت بالمنكبين . ( قططا ) شديد جعودة الشعر . ( بابن قطن ) هو عبد العزى بن قطن بن عمرو الجاهلي الخزاعي وأمه هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها ]

٣٢٥٧ - حدثنا أحمد بن محمد المكي قال سمعت إبراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن أبيه قال

: لا والله ما قال النبي صلى الله عليه و سلم لعيسى أحمر ولكن قال ( بينما أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر يهادى بين رجلين ينطف رأسه ماء أو يهراق رأسه ماء فقلت من هذا ؟ قالوا ابن مريم فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور عينه اليمنى كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا ؟ قالوا هذا الدجال وأقرب الناس به شبها ابن قطن )

قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية

[ ٥٥٦٢ ، ٦٥٩٨ ، ٦٦٢٣ ، ٦٧٠٩ ، وانظر ٣١٥٩ ]

[ ش ( ينطف ) يقطر . ( يهراق ) يسيل منه الماء ]

٣٢٥٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم ٢٣٦٥ . ( أولى الناس ) أخص الناس به وأقربهم إليه لأنه بشر به أو لأنه لا نبي بينهما فكأنهما في زمن واحد . ( أولاد علات ) هم الأخوة لأب واحد من أمهات مختلفة والمعنى أن شرائعهم متفقة من حيث الأصول وإن اختلفت من حيث الفروع حسب الزمن وحسب العموم والخصوص ]

٣٢٥٩ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة والأنبياء أخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد )

وقال إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( شتى ) مختلفة ومتعددة . ( دينهم واحد ) هو دين التوحيد وهذا يفيد أن النسب الحقيقي هو نسب العقيدة والإيمان وبه يكون التفاضل لا بالآباء ]

٣٢٦٠ - وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت ؟ قال كلا والله الذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم ٢٣٦٨ . ( آمنت بالله ) صدقت من حلف به . ( كذبت عيني ) أي ما ظهر لي من كون المأخوذ سرقة فإنه يحتمل أن يكون الرجل أخذ ما له فيه حق أو ما أذن له صاحبه في أخذه ونحو ذلك . وقيل قاله عليه السلام مبالغة في تصديق الحالف بالله تعالى ]

٣٢٦١ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله )

[ ر ٢٣٣٠ ]

[ ش ( لا تطروني ) من الإطراء وهو الإفراط في المديح ومجاوزة الحد فيه وقيل هو المديح بالباطل والكذب فيه . ( كما أطرت النصارى ابن مريم ) أي بدعواهم فيه الألوهية وغير ذلك ]

٣٢٦٢ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا صالح بن حي أن رجلا من أهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي أخبرني أبو بردة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران وإذا آمن بعيسى ثم آمن بي فله أجران والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران )

[ ر ٩٧ ]

٣٢٦٣ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . فأول من يكسى إبراهيم ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد . إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } )

قال محمد بن يوسف ذكر عن أبي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبي بكر رضي الله عنه

[ ر ٣١٧١ ]

50 - باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام

٥٠ - باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام

٣٢٦٤ - حدثنا إسحاق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله

عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ) . ثم يقول أبو هريرة واقرؤوا إن شئتم { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به من قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا }

[ ر ٢١٠٩ ]

[ ش ( إن شئتم ) أن تتأكدوا من معنى وصدق ما أروي . ( وإن من أهل الكتاب ) وما من أحد من اليهود والنصارى . ( به ) بعيسى عليه السلام . ( قبل موته ) الموت العادي المألوف بعد نزوله عليه السلام / النساء ١٥٩ / ]

٣٢٦٥ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كييف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) . تابعه عقيل والأوزاعي

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب نزول عيسى بن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم رقم ١٥٥ . ( وإمامكم منكم ) يصلي معكم بالجماعة والإمام من هذه الأمة تكرمة لها . أو المراد أنه يحكم بينكم بشرعكم المستمد من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ]

51 - باب ما ذكر عن بني إسرائيل

٥١ - باب ما ذكر عن بني إسرائيل

٣٢٦٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة

: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال إني سمعته يقول ( إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد وأما الذي يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد )

قال حذيفة وسمعته يقول ( إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير ؟ قال ما أعلم قيل له انظر قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر فأدخله الله الجنة )

قال وسمعته يقول ( إن رجلا حضره الموت فلما يئس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا وأوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك ؟ قال من خشيتك فغفر الله له )

قال عقبة بن عمرو وأنا سمعته يقول ذاك ( وكان نباشا )

[ ٦٧١١ ، وانظر ٣٢٩٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته وما معه رقم ٢٩٣٤ ، ٢٩٣٥ . ( فمن أدرك منكم ) أي خروج الدجال . ( أجازيهم ) أتقاضاهم الحق الذي لي عليهم . ( فأنظر ) أؤخر المطالبة بحقي . ( فامتحشت ) احترقت من الامتحاش وأصله المحش وهو احتراق الجلد وظهور العظم . ( راحا ) شديد الريح . ( نباشا ) هو الذي يسرق ما في القبور ]

٣٢٦٧ - حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا

: لما نزل برسول الله صلى الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صنعوا

[ ر ٤٢٥ ]

٣٢٦٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت أبا حازم قال

: قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون ) . قالوا فما تأمرنا ؟ قال ( فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول رقم ١٨٤٢ . ( تسوسهم ) تتولى أمورهم والسياسة القيام على الشيء بما يصلحه . ( فيكثرون ) أي يكون أكثر من حاكم واحد للمسلمين في زمن واحد . ( فوا ) من الوفاء . ( ببيعة الأول فالأول ) أي إن الذي تولى الأمر وبويع قبل غيره هو صاحب البيعة الصحيحة التي يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها مطلقا . ( أعطوهم حقهم ) أطيعوهم في غير معصية . ( سائلهم ) محاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم ]

٣٢٦٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ) . قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال ( فمن )

[ ٦٨٨٩ ]

[ ش ( سنن ) سبل ومناهج وعادات . ( شبرا بشبر ) كناية عن شدة الموافقة لهم في عاداتهم رغم ما فيها من سوء وشر ومعصية لله تعالى ومخالفة لشرعه . ( جحر ضب ) ثقبه وحفرته التي يعيش فيها والضب دويبة تشبه الحرذون تأكله العرب والتشبيه بجحر الضب لشدة ضيقه ورداءته ونتن ريحه وخبثه وما أروع هذا التشبيه الذي صدق معجزة لرسول الله صلى الله عليه و سلم فنحن نشاهد تقليد أجيال الأمة لأمم الكفر في الأرض فيما هي عليه من أخلاق ذميمة وعادات فاسدة تفوح منها رائحة النتن وتمرغ أنف الإنسانية في مستنقع من وحل الرذيلة والإثم وتنذر بشر مستطير . ( فمن ) أي يكون غيرهم إذا لم يكونوا هم وهذا واضح أيضا فإنهم المخططون لكل شر والقدوة في كل رذيلة ]

٣٢٧٠ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

[ ر ٥٧٨ ]

٣٢٧١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته وتقول إن اليهود تفعله . تابعه شعبة عن الأعمش

[ ش ( أن يجعل ) أي المصلي . ( خاصرته ) وسطه تحت الأضلاع وفوق الورك ]

٣٢٧٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنما أجلكم في أجل من خلا

من الأمم ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس

على قيراطين قيراطين ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ألا لكم الأجر مرتين فغضبت اليهود والنصارى فقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا لا قال فإنه فضلي أعطيه من شئت )

[ ر ٥٣٢ ]

[ ش ( خلا ) مضى ]

٣٢٧٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول

: قاتل الله فلانا ألم يعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها )

تابعه جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٢١١٠ ، ٢١١١ ، ٢١٢١ ]

٣٢٧٤ - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

[ ش ( حدثوا عن بني إسرائيل ) أي عما وقع لهم من الأمور الغربية . ( حرج ) إثم أو ضيق . ( كذب علي ) نسب إلي شيئا لم أقله مما يحدث عن بني إسرائيل أو غيرهم . ( فليتبوأ ) من التبوؤ وهو اتخاذ المباءة وهي المنزل ]

٣٢٧٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )

[ ٥٥٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب في مخالفة اليهود في الصبغ رقم ٢١٠٣ . ( لا يصبغون ) لا يغيرون لون الشيب . ( فخالفوهم ) بصبغ شعر الرأس واللحية ولكن بغير السواد وأما الصبغ بالسواد فقال بعض الفقهاء بتحريمه لما ثبت في ذلك من أحاديث صحيحة وحملها بعضهم على الكراهة واستثنى بعضهم صبغ المرأة من أجل زوجها خاصة فقال بإباحة السواد لها ]

٣٢٧٦ - حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى أن يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة )

[ ر ١٢٩٨ ]

[ ش ( في هذا المسجد ) مسجد البصرة الجامع . ( فجزع ) لم يصبر على الألم . ( فحز ) قطع . ( فما رقأ ) لم ينقطع الدم ولم يسكن . ( بادرني عبدي بنفسه ) استعجل الموت ]

حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل . ؟ ؟

٣٢٧٧ - حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا همام عن إسحاق بن عبد الله قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحب إليك ؟ قال الإبل - أو قال البقر هو شك في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الأخر البقر - فأعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها . وأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك ؟ قال البقر قال فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها . وأتى الأعمى فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك ؟ قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت

بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري . فقال له إن الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال إن كنت كاذبا صيرك الله إلى ما كنت . وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخدته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك )

[ ٦٢٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الزهد والرقائق رقم ٢٩٦٤ . ( بدا لله ) أراد أن يظهر ما سبق في علمه . ( يبتليهم ) يختبرهم . ( ملكا ) أي بصورة إنسان . ( هو شك ) أي إسحاق بن عبد الله راوي الحديث . ( عشراء ) الحامل التي أتى على حملها عشرة أشهر من يوم طرق الفحل لها ويقال لها ذلك إلى أن تلد وبعدما تضع وهي من أنفس الأموال عند العرب . ( والدا ) ذات ولد أو حاملا . ( فأنتج هذان ) أي صاحب الإبل والبقر وأنتج من النتاج وهو ما تضعه البهائم . ( صورته وهيئته ) أي التي كان عليها . ( الحبال ) الأسباب التي يتعاطاها في طلب الرزق . ( أتبلغ به ) من البلغة وهي الكفاية . ( لكابر عن كابر ) وفي رواية شيبان ( وإنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر ) أي ورثته عن آبائي وأجدادي حال كون كل واحد منهم كبيرا ورث عن كبير . ( ابن سبيل ) منقطع في سفره . ( لا أجهدك ) لا أشق عليك في منع شيء تطلبه مني أو تأخذه ]

52 - باب أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم / الكهف 9 /

٥٢ - باب { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم } / الكهف ٩ /

الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب . { مرقوم } / المطففين ٩ / مكتوب من الرقم . { ربطنا على قلوبهم } / الكهف ١٤ / ألهمناهم صبرا . { شططا } / الكهف ١٤ / إفراطا . الوصيد الفناء وجمعه وصائد ووصد ويقال الوصيد الباب . { مؤصدة } / البلد ٢٠ / و / الهمزة ٨ / مطبقة آصد الباب وأوصد . { بعثناهم } / الكهف ١٩ / أحييناهم . { أزكى } / الكهف ١٩ / أكثر ريعا . فضرب الله على آذانهم فناموا . { رجما بالغيب } / الكهف ٢٢ / لم يستبن . وقال مجاهد { تقرضهم } / الكهف ١٧ / تتركهم

[ ش ( الرقيم ) لوح كتبت فيه قصة أهل الكهف أو أسمائهم على باب الكهف وقيل غير ذلك . ( من الرقم ) مشتق من الرقم وهو الكتابة . ( إفراطا ) أي في الظلم والبعد عن الحق . ( الفناء ) الساحة الممتدة أمام الباب وقيل الوصيد العتبة وهو يشير إلى قوله تعالى { وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } / الكهف ١٨ / . ( أوصد ) أغلق وأطبق . ( أزكى ) أحل وأطيب . ( ريعا ) زيادة والريع فضل كل شيء على أصله . ( فضرب الله . . ) يشير إلى قوله تعالى { فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا } / الكهف ١١ / . والمعنى أنمناهم نومة ثقيلة لا تنبههم فيها الأصوات . فناموا سنين كثيرة في كهفهم . ( رجما بالغيب ) قذفا بالظن وحدسا من غير يقين ]

حديث الغار . ؟ ؟

٣٢٧٨ - حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر فأووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض إنه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق فيه

فقال واحد منهم اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق من أرز فذهب وتركه وإني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره أني اشتريت منه بقرا وأنه أتاني يطب أجره فقلت اعمد إلى تلك البقر فسقها فقال لي إنما لي عندك فرق من أرز فقلت له اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة

فقال الآخر اللهم إن كنت تعلم كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت آتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فأبطأت عليهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء

فقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إلي وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار فطلبتها حتى قدرت فأتيت بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركت المائة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا )

[ ر ٢١٠٢ ]

[ ش ( فأووا ) التجؤوا ودخلوا . ( فيستكنا ) فيضعفا ويهرما لأنه عشاؤهما وترك العشاء يهرم . ( لشربتهما ) بسبب عدم شربهما . ( راودتها عن نفسها ) طلبت منها الجماع وفعل الفاحشة ]

٣٢٧٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا امرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتى يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامرأة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال أما الراكب فإنه كافر وأما المرأة فإنهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله )

[ ر ١١٤٨ ]

[ ش ( تجرر ويلعب بها ) تسحب وتهان . ( حسبي الله ) كافيني ومتولي أمري ]

٣٢٨٠ - حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به )

[ ٣١٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب فضل ساقي البهائم المحترمة وإطعامها رقم ٢٢٤٥ . ( بغي ) زانية . ( موقها ) ما يلبس فوق الخف . ( فغفر لها ) ما سبق منها من الزنا . ( به ) بسبب سقيها له ]

٣٢٨١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن

: أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج على المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ينهى عن مثل هذه ويقول ( إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم )

[ ٣٢٩٩ ، ٥٥٨٨ ، ٥٥٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة رقم ٢١٢٧ . ( قصة من شعر ) قطعة شعر من جهة الناصية وهي مقدمة الرأس . ( حرسي ) أحد الحرس وهم الذين يحرسون الحاكم وقد يراد به الجندي . ( هلكت ) كان ذلك سبب هلاكهم إذ كان محرما فخالف النساء وفعلنه وسكت الرجال فلم يمنعوهن . والمراد بالمنهي عنه وصل الشعر ]

٣٢٨٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنه كان قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب )

[ ٣٤٨٦ ]

[ ش ( محدثون ) جمع محدث وهو الذي يجري الصواب على لسانه أو يخطر بباله الشيء فيكون بفضل من الله تعالى وتوفيق ]

٣٢٨٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة ؟ قال لا . فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له )

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله رقم ٢٧٦٦ . ( يسأل ) عن طريق التوبة والاستغفار . ( راهبا ) هو المنقطع للعبادة . ( فناء ) مال إلى تلك القرية التي توجه إليها للتوبة والعبادة فيها . ( فأوحى ) أمر أمر تكوين أي جعلها تبتعد وتقترب . ( هذه ) القرية المتوجه إليها . ( هذه ) القرية الخارج منها ]

٣٢٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال ( بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ) . فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر - وما هما ثم - وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري ) . فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ) . وما هما ثم

وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله

[ ر ٢١٩٩ ]

[ ش ( الذئب هذا ) أي هذا الذئب . ( وما هما ثم ) أي وليس أبو بكر وعمر رضي الله عنهما حاضرين هناك ]

٣٢٨٥ - حدثنا إسحاق بن نصر أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب . وقال الذي له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه ألكما ولد ؟ قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال أنحكوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا )

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب استحباب إصلاح الحاكم بين الخصمين رقم ١٧٢١ . ( عقارا ) هو الأرض وما يتصل بها من مال وقيل المنزل والضياع . ( أبتع ) أشتر . ( غلام ) ولد ذكر . ( جارية ) ولد أنثى ]

٣٢٨٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم في الطاعون ؟ فقال أسامة

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الطاعون رجس أرسل على طائفة من بني إسرائيل أو على من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) . وقال أبو النضر ( لا يخرجكم إلا فرارا منه )

[ ٥٣٩٦ ، ٦٥٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم ٢٢١٨ . ( في الطاعون ) في أمره وشأنه وهو مرض عام يصيب الكثير من الناس في زمن واحد أو متقارب . ( رجس ) عذاب . ( طائفة ) جماعة . ( فلا تقدموا عليه ) لا تدخلوا الأرض التي انتشر فيها الطاعون . ( فرارا منه ) أي لأجل الفرار من الطاعون أما لو خرج لحاجة عرضت له فلا بأس فيه ولعل الحكمة في هذا الحديث عدم نقل المرض أو التعرض له عن طريق العدوى ]

٣٢٨٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الطاعون فأخبرني أنه ( عذاب يبعثه الله على من يشاء وأن الله جعله رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان مثل أجر شهيد )

[ ٥٤٠٢ ، ٦٢٤٥ ]

[ ش ( رحمة للمؤمنين ) لأن من مات به كان شهيدا كما ثبت في الصحيح . ( محتسبا ) يطلب من الله دفع البلاء أو الأجر إن أصيب ]

٣٢٨٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة ابن زيد حب رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتشفع في حد من حدود الله ) . ثم قام فاختطب ثم قال ( إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )

[ ر ٢٥٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب قطع السارق الشريف وغيره رقم ١٦٨٨ . ( أهمهم ) أحزنهم وأثار اهتمامهم . ( شأن . . ) حالها وأمرها . ( المخزومية ) نسبة إلى بني مخزوم واسمها فاطمة بنت الأسود وكانت سرقت حليا يوم فتح مكة . ( حب ) محبوب . ( أتشفع في حد ) تتوسل أن لا يقام حد فرضه الله تعالى والحد عقوبة مقدرة من المشرع . ( الشريف ) الذي له شأن في قومه بسبب مال أو نسب أو عشيرة . ( الضعيف ) من ليس له عشيرة أو وجاهة في قومه . ( وايم الله ) لفظ من ألفاظ القسم أصلها وأيمن الله فحذفت النون تخفيفا وقد تقطع الهمزة وقد توصل ]

٣٢٨٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: سمعت رجلا قرأ آية وسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ خلافها فجئت به النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال ( كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا )

[ ر ٢٢٧٩ ]

٣٢٩٠ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله

: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه و سلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون )

[ ٦٥٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة أحد رقم ١٧٩٢ . ( يحكي نبيا ) يشبهه ويصفه بحاله وقيل المراد نبي من بني إسرائيل وقيل نوح عليه السلام وقيل النبي نفسه صلى الله عليه و سلم . ( فأدموه ) أسالوا منه الدم ]

٣٢٩١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم ؟ قالوا خير أب قال فإني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز و جل فقال ما حملك ؟ قال مخافتك فتلقاه برحمته )

وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت أبا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦١١٦ ، ٧٠٦٩ ، ٧٠٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم ٢٧٥٧ . ( رغسه ) أعطاه وبارك له فيه من الرغس وهو البركة والنماء والخير . ( حضر ) حضره الموت . ( اسحقوني ) من السحق وهو أشد الدق . ( عاصف ) شديد الريح ]

٣٢٩٢ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن

ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة ألا تحدثنا ما سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال

: سمعته يقول ( إن رجلا حضره الموت لما أيس من الحياة أوصى أهله إذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم أوروا نارا حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار أو راح فجمعه الله فقال لم فعلت ؟ قال من خشيتك فغفر له )

قال عقبة وأنا سمعته يقول

حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك وقال ( في يوم راح )

[ ٦١١٥ ، وانظر ٣٢٦٦ ]

[ ش ( أوروا ) أوقدوا . ( خلصت ) وصلت . ( اليم ) البحر . ( راح ) ذي ريح شديدة ]

٣٢٩٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه )

[ ر ١٩٧٢ ]

٣٢٩٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كان رجل يسرف على نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه إذ أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحد فلما مات فعل به ذلك فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فإذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت ؟ قال يا رب خشيتك فغفر له ) . وقال غيره ( مخافتك يا رب )

[ ٧٠٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم ٢٧٥٦ . ( يسرف على نفسه ) يبالغ في المعاصي . ( قدر علي ربي ) حكم وقضى . ( ذروني ) انثروني وفرقوني ]

٣٢٩٥ - حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض )

[ ر ٢٢٣٦ ]

٣٢٩٦ - حدثنا أحمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا أبو مسعود عقبة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت )

حدثنا آدم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن أبي مسعود قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحي فاصنع ما شئت )

[ ٥٧٦٩ ]

[ ش ( أدرك الناس ) بلغهم وعلموه . ( كلام النبوة ) من حكم الأنبياء وشرائعهم التي لم تنسخ لاتفاق العقول عليه ولذلك كان مما اتفق عليه الأنبياء جميعهم ودعوا إليه . ( إذا لم تستحي ) إذا لم يكن عندك حياء يمنعك من فعل القبيح وقيل إذا كان ما تفعله ليس مما يستحيا منه . ( فافعل ما شئت ) على المعنى الأول الأمر للتهديد أي افعل ما بدا لك فإنك ستعاقب عليه وعلى المعنى الثاني الأمر للإباحة أي لك أن تفعل ما لا يعاب عليه أو يذم ]

٣٢٩٧ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبيد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني سالم أن ابن عمر حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة )

تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري

[ ٥٤٥٣ ، ٥٤٥٤ ]

[ ش ( الخيلاء ) هي الكبر والتبختر مع الإعجاب بالنفس . ( يتجلجل ) يتحرك في أعماق الأرض والجلجلة الحركة مع الصوت ]

٣٢٩٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أن كل أمة أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فغدا لليهود وبعد غد للنصارى على كل مسلم في كل سبعة أيام يوم يغسل رأسه وجسده )

[ ر ٨٣٦ ]

[ ش ( بيد ) معناه غير أو لكن وقيل على أنه . ( فهذا اليوم ) أي يوم الجمعة . ( على كل مسلم ) يطلب من كل مسلم طلب ندب واستحباب أن يغتسل والمراد يوم الجمعة وقيل بوجوب ذلك ]

٣٢٩٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال

: قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج كبة من شعر فقال ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا غير اليهود وإن النبي صلى الله عليه و سلم سماه الزور . يعني الوصال في الشهر

تابعه غندر عن شعبة

[ ر ٣٢٨١ ]

[ ش ( سماه الزور ) أي سمى وصل الشعر زورا والزور الكذب والتزيين بالباطل والوصل داخل فيه ] . بسم الله الرحمن الرحيم

65 - كتاب المناقب

٦٥ - كتاب المناقب

[ ش ( المناقب ) جمع منقبة وهي الفعل الكريم الذي يفتخر به ويثنى على فاعله بالجميل

1 - باب قول الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم

١ - باب قول الله تعالى { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } / الحجرات ١٣ /

وقوله { واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } / النساء ١ /

وما ينهى عن دعوى الجاهلية

الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك

[ ش ( شعوبا ) جمع شعب وهو يجمع عديدا من القبائل . ( تساءلون به ) أي يسأل بعضكم بعضا بالله تعالى فيقول أسألك بالله أن تفعل كذا ليحثه على الفعل ونحوه والأرحام جمع رحم وهم القرابة من النسب . ( رقيبا ) مراقبا لأعمالكم وأحوالكم ومجازيا عليها . ( دعوى الجاهلية ) التناصر بالعصبية والتفاخر بالآباء . ( النسب البعيد ) مثل مضر وربيعة . ( دون ذلك ) مثل قريش وتميم ونحوها ]

٣٣٠٠ - حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { وجعلناكم شعوبا وقبائل } . قال الشعوب القبائل العظام والقبائل البطون

٣٣٠١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قيل يا رسول الله من أكرم الناس ؟ قال ( أتقاهم ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فيوسف نبي الله )

[ ر ٣١٧٥ ]

٣٣٠٢ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن وائل قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه و سلم زينب بنت أبي سلمة قال

: قلت لها أرأيت النبي صلى الله عليه و سلم أكان من مضر ؟ قالت فممن كان إلا من مضر من بني النضر بن كنانة

٣٣٠٣ - حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه و سلم - وأظنها زينب - قالت

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها أخبريني النبي صلى الله عليه و سلم ممن كان من مضر كان ؟ قالت فممن كان إلا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة

[ ش ( ربيبة ) بنت زوجته . ( زينب ) بنت أبي سلمة . ( الدباء ) القرع واليقطين كان يتخذ منه وعاء . ( الحنتم ) جرار مدهونة خضر . ( المقير ) المطلي بالقار قال في الفتح كذا وقع هنا . . والصواب النقير لئلا يلزم منه التكرار أي لأن المزفت هو المقير . والمقير أصل الشجرة ينقر ويجوف فيصير وعاء . ( المزفت ) المطلي بالزفت . والمراد بالنهي عن هذه الآنية النهي عن الانتباذ فيها أي نقع التمر أو الزبيب بالماء لأنها يسرع فيها التخمر فربما شرب النقيع على ظن أنه غير مسكر وكان مسكرا وانظر الحديث ٥٣ ]

٣٣٠٤ - حدثني إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن عمارة

عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشد له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب خيار الناس رقم ٢٥٢٦ . ( معادن ) جمع معدن وهو ما يستخرج من الجواهر ووجه التشبيه أن المعادن تشتمل على جواهر مختلفة من نفيس وخسيس وكذلك الناس مختلفون في الشرف وكرم النفس والسلوك . ( خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام ) من كان منهم ذا شرف في الجاهلية ازداد شرفا ورفعة بالإسلام . ( فقهوا ) فهموا أصول الدين وأحكامه . ( هذا الشأن ) أي الإمارة والخلافة . ( أشدهم له كراهية ) أي الذي يكرهه ولا يطمع فيه فإذا اختير له وأسند إليه أعانه الله تعالى عليه وسدد خطاه ووفقه . ( ذا الوجهين ) هو المنافق الذي يسعى بين الطائفتين ويأتي كلا بوجه يختلف عما يأتي به الآخر ]

٣٣٠٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم . والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى قع فيه )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش رقم ١٨١٨ . ( تبع لقريش ) أي هم المقدمون في الإمارة وعلى الناس أن يطيعوهم في ذلك . ( حتى يقع فيه ) أي يتولاه عن رغبة وحرص فتزول عنه الخيرية . أو المراد أنه إذا ولي الأمر وهو لا يطمع فيه وجب عليه أن يقوم بحقه قيام الراغب فيه دون إهمال أو تقصير ]

٣٣٠٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثني عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { إلا المودة في القربى } . قال فقال سعيد بن جبير قربى محمد صلى الله عليه و سلم فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن بطن من قريش إلا وله فيه قرابة فنزلت عليه إلا أن تصلوا قرابة بيني وبينكم

[ ٤٥٤١ ]

[ ش ( المودة في القربى ) تودون أهل قرابتي ولا تؤذونهم / الشورى ٢٣ / . والمراد بقرابته صلى الله عليه و سلم بنو هاشم وبنو المطلب الذين نصروه وكانوا معه قبل أن يسلموا وبعد أن أسلموا . ( فنزلت ) أي فنزل هذا المعنى ]

٣٣٠٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود

: يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر في ربيعة ومضر )

[ ر ٣١٢٦ ]

[ ش ( الفتن ) حركات الشر والفساد والفرقة في الأمة . ( الجفاء ) سوء الخلق والطبع والإعراض والمقاطعة ]

٣٣٠٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم والإيمان يمان والحكمة يمانية )

قال أبو عبد الله سميت اليمن لأنها عن يمين الكعبة والشأم لأنها عن يسار الكعبة والمشأمة الميسرة واليد اليسرى الشؤمى والجانب الأيسر الأشأم

[ ر ٣١٢٥ ]

[ ش ( يمان ) نسبة إلى اليمن أي يكون الإيمان في أهله قويا وقيل المراد الأنصار لأن أصلهم من اليمن . ( الحكمة ) حسن التصرف بوضع الشيء في محله . ( يمانية ) أي تكون متأصلة في أهل اليمن ]

2 - باب مناقب قريش

٢ - باب مناقب قريش

٣٣٠٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد ابن جبير بن مطعم يحدث

: أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله تعالى ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين )

[ ٦٧٢٠ ]

[ ش ( الأماني ) جمع أمنية وهي ما يؤمله الإنسان ويرغب أن يحصل له في مستقبل الأيام . ( الأمر ) الخلافة والإمارة . ( كبه الله ) أذله وخذله وألقاه منكوسا في جهنم . ( ما أقاموا الدين ) أي تجب طاعتهم وعدم منازعتهم طالما أنهم يقيمون شرع الله عز و جل ويلتزمون حدوده فإن قصروا في ذلك أو تجاوزوه جازت منازعتهم وسقطت طاعتهم ]

٣٣١٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت أبي عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان )

[ ٦٧٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش رقم ١٨٢٠ . ( لا يزال ) يبقى ويستمر . ( الأمر ) الخلافة ]

٣٣١١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال

: مشيت أنا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله أعطيت بني المطلب وتركتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما بنو هاشم وبنو عبد المطلب شيء واحد )

[ ر ٢٩٧١ ]

٣٣١٢ - وقال الليث حدثني أبو الأسود محمد عن عروة بن الزبير قال

: ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٣١٤ ]

[ ش ( أرق شيء ) رفيقة بهم ومكرمة لهم . ( لقرابتهم ) أي من جهة أمه صلى الله عليه و سلم ]

٣٣١٣ - حدثنا أبو النعيم حدثنا سفيان عن سعد ( ح ) . قال يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله )

[ ٣٣٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة . . رقم ٢٥٢٠ . ( موالي ) أنصاري والمختصون بي فقد بادروا إلى الإسلام والإيمان ]

٣٣١٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني أبو الأسود عن عروة بن الزبير قال

: كان عبد الله بن الزبير أحب البشر إلى عائشة بعد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وكان أبر الناس بها وكانت لا تمسك شيئا مما جاءها من رزق الله إلا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي أن يؤخذ على يديها فقالت أيؤخذ على يدي علي نذر إن كلمته فاستشفع إليها برجال من قريش وبأخوال رسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون أخوال النبي صلى الله عليه و سلم منهم عبد الرحمن بن الأسود ابن عبد يغوث والمسور بن مخرمة إذا استأذنا فاقتحم الحجاب ففعل فأرسل إليها بعشر رقاب فأعتقهم ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت أربعين فقالت وددت أني جعلت حين حلفت عملا أعمله فأفرغ منه

[ ٥٧٢٥ ، وانظر ٣٣١٢ ]

[ ش ( يؤخذ على يديها ) يحجر عليها وتمنع من الإعطاء . ( استأذنا ) في الدخول على عائشة رضي الله عنها . ( فاقتحم الحجاب ) ارم نفسك داخل الستارة التي تكون بيننا وبينها . ( رقاب ) عبيد وجوار لتعتق منهم ما أرادت كفارة ليمينها . ( تعتقهم ) أي تعتق الرقاب . ( بلغت أربعين ) أي رقبة احتياطا في كفارة نذرها . ( عملا ) أي رغبت أن أكون عنيت شيئا ما أتبرر من نذري بفعله ولكني نذرت مبهما فيحتمل أن يطلق على أكثر مما فعلت وهذا يدل على زيادة ورعها رضي الله عنها . ( منه ) أي من ذاك العمل فأتبرر من نذري والتبرر من النذر تصديقه والوفاء به ]

3 - باب نزل القرآن بلسان قريش

٣ - باب نزل القرآن بلسان قريش

٣٣١٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أنس

: أن عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم . ففعلوا ذلك

[ ٤٦٩٩ ، ٤٧٠٢ ]

[ ش ( فنسخوها ) نقلوها وكتبوها . ( المصاحف ) جمع مصحف وهو مجمع الصحف . ( للرهط ) يقال لما دون العشرة من الرجال . ( في شيء ) من الهجاء أو الإعراب . ( بلسان قريش ) بلغتهم ولهجتهم ]

4 - باب نسبة اليمن إلى إسماعيل

٤ - باب نسبة اليمن إلى إسماعيل

منهم أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة

٣٣١٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سمة رضي الله عنه قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال ( ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع بني فلان ) . لأحد الفريقين فأمسكوا بأيديهم فقال ( ما لهم ) . قالوا وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال ( ارموا وأنا معكم كلكم )

[ ر ٢٧٤٣ ]

٣٣١٧ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله

ابن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه - وهو يعلمه - إلا كفر ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ معقده من النار )

[ انظر ٥٦٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم رقم ٦١ . ( ادعى ) انتسب . ( كفر ) أي كفر بالنعمة التي كانت لأبيه عليه وفعل ما يشبه أفعال أهل الكفر وإن استحل ذلك خرج عن الإسلام . ( ادعى قوما ) انتسب إليهم . ( نسب ) قرابة . ( فليتبوأ مقعده . . ) فليتخذ منزله فيها ]

٣٣١٨ - حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يري عينه ما لم تره أو يقول على رسول الله

صلى الله عليه و سلم ما لم يقل )

[ ش ( الفرى ) جمع فرية وهي الكذب والبهت والاختلاق . ( يدعي ) ينتسب . ( يري عينه ) يدعي أنه رأى شيئا في المنام وهو لم يره وعظم ذنبه لأنه كذب على الله تعالى لأنه ادعى الرؤيا الصادقة وهي من الله تعالى وجزء من النبوة بينما هو في الحقيقة لم ينل شيئا من ذلك ]

٣٣١٩ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أبي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله إنا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص إليك إلا في كل شهر حرام فلو أمرتنا بأمر نأخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا إلى الله خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت )

[ ر ٥٣ ]

٣٣٢٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو على المنبر ( ألا إن الفتنة ها هنا - يشير إلى المشرق - من حيث يطلع قرن الشيطان )

[ ر ٢٩٣٧ ]

5 - باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع

٥ - باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع

٣٣٢١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وغفار وأشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله )

[ ر ٣٣١٣ ]

٣٣٢٢ - حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح حدثنا نافع أن عبد الله أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال على المنبر ( غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لغفار وأسلم رقم ٢٥١٨ . ( غفار ) اسم قبيلة وكذلك أسلم وعصية . ( غفر الله لها ) دعاء لهم بالمغفرة أو هو إخبار عن وقوع المغفرة لهم بالفعل . ( سالمها الله ) من المسالمة وهي ترك الحرب أي صنع بهم ما يوافقهم وسلمهم مما يكرهون حيث دخلوا في الإسلام من غير حرب . ( عصت . . ) أي فاستحقت اللعنة والعذاب وذلك لقتلهم القراء يوم بئر معونة انظر ٢٨٨٠ ومواضعه ]

٣٣٢٣ - حدثني محمد أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لغفار وأسلم رقم ٢٥١٤ ]

٣٣٢٤ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان . حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبيه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن

بني عامر بن صعصعة ) . فقال رجل خابوا وخسروا فقال ( هم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة رقم ٢٥٢٢ . ( رجل ) هو الأقرع بن حابس . ( خابوا وخسروا ) أي هم أقل من هذا ]

٣٣٢٥ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد ابن أبي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه

: أن الأقرع بن حابس قال للنبي صلى الله عليه و سلم إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة - ابن أبي يعقوب شك - قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة خيرا من بني تميم وبني عامر وأسد وغطفان خابوا وخسروا ) . قال نعم قال ( والذي نفسي بيده إنهم لخير منهم )

[ ٦٢٥٩ ]

[ ش ( سراق الحجيج ) كانوا يتهمون بفعل ذلك في الجاهلية فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم بالثناء عليهم أن يمحو تلك السبة عنهم وأن يعلم الناس أن ما أسلف منهم مغفور لهم بدخولهم في الإسلام ]

٣٣٢٦ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة أو قال شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال يوم القيامة - من أسد وتميم وهوازن وغطفان )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة . . رقم ٢٥٢١ . ( قال قال ) فاعل قال الأولى أبو هريرة رضي الله عنه وفاعل قال الثانية هو النبي صلى الله عليه و سلم ]

6 - باب ابن أخت القوم ومولى القوم منهم

٦ - باب ابن أخت القوم ومولى القوم منهم

٣٣٢٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم الأنصار فقال ( هل فيكم أحد من غيركم ) . قالوا لا إلا ابن أخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ابن أخت القوم منهم )

[ ر ٢٩٧٧ ]

7 - باب قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه

٧ - باب قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه

٣٣٢٨ - حدثنا زيد هو ابن أخزم قال أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثنى بن سعيد القصير قال حدثني أبو جمرة قال

: قال لنا ابن عباس ألا أخبركم بإسلام أبي ذر ؟ قال قلنا بلى قال قال أبو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أنه نبي فقلت لأخي انطلق إلى هذا الرجل كلمه وأتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك ؟ فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه واشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كأن الرجل غريب ؟ قال قلت نعم قال فانطلق إلى المنزل قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا أخبره فلما أصبحت غدوت إلى المسجد لأسأل عنه وليس أحد يخبرني عنه بشيء قال فمر بي علي فقال أما نال للرجل يعرف منزله بعد ؟ قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما أمرك وما أقدمك هذه البلدة ؟ قال قلت له إن كتمت علي أخبرتك قال فإني أفعل قال قلت له بلغنا أنه قد خرج ها هنا رجل يزعم أنه نبي فأرسلت أخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فأردت أن ألقاه فقال له أما إنك قد رشدت هذا وجهي إليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي وامض أنت فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي صلى الله عليه و سلم فقلت له اعرض علي الإسلام فعرضه فأسلمت مكاني فقال لي ( يا أبا ذر اكتم هذا الأمر وارجع إلى بلدك فإذا بلغك ظهورنا فأقبل ) . فقلت والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين أظهرهم فجاء إلى المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضربت لأموت فأدركني العباس فأكب علي ثم أقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم على غفار فأقلعوا عني فلما أن أصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالأمس فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فصنع بي مثل ما صنع بالأمس وأدركني العباس فأكب علي وقال مثل مقالته بالأمس . قال فكان هذا أول إسلام أبي ذر رحمه الله

[ ٣٦٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه رقم ٢٤٧٤ . ( لأخي ) هو أنيس . ( جرابا ) وعاء من جلد يوضع

فيه زاد المسافر . ( فجعلت لا أعرفه ) أي تظاهر أنه لا يعرفه حتى لا تدري به قريش فيؤذوه أو لم يعرفه من بين القوم . ( غدوت ) من الغدو وهو الذهاب أول النهار . ( نال ) آن أي ما جاء الوقت . ( وجهي إليه ) توجهي إليه . ( ظهورنا ) غلبتنا وانتصارنا على المشركين . ( لأصرخن ) لأرفعن صوتي بإسلامي وكلمة الشهادة . ( بين أظهرهم ) بينهم . ( الصابئ ) المفارق لدين قومه من صبأ يصبؤ إذا انتقل من شي إلى شيء . ( لأموت ) أي ضربوه ضربا كاد يموت منه . ( فأقلعوا عني ) كفوا عن ضربي ]

8 - باب ذكر قحطان

٨ - باب ذكر قحطان

٣٣٢٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل

من قحطان يسوق الناس بعصاه )

[ ٦٧٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل . . رقم ٢٩١٠ . ( رجل ) قيل اسمه جهجاه . ( قحطان ) قبيلة من قبائل العرب المشهورة . ( يسوق الناس بعصاه ) كناية عن تسلطه على الناس وتسخيره لهم كما يسوق الراعي الغنم ]

9 - باب ما ينهى من دعوى الجاهلية

٩ - باب ما ينهى من دعوى الجاهلية

٣٣٣٠ - حدثنا محمد أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول

: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع أنصاريا فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا وقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول أقد تداعوا علينا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه )

[ ٤٦٢٢ ، ٤٦٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما رقم ٢٥٨٤ . ( غزونا ) قيل غزوة المريسيع وقيل غزوة بني المصطلق سنة ست من الهجرة . ( ثاب ) اجتمع . ( لعاب ) يلعب بالحراب كما تصنع الحبشة وقيل مزاح واسمه جهجاه بن قيس الغفاري وكان أجير عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ( فكسع ) من الكسع وهو ضرب دبر غيره بيده أو رجله وقيل هو ضرب العجز بالقدم . ( أنصاريا ) هو سنان بن وبرة . ( تداعوا ) استغاثوا ونادى بعضهم بعضا . ( ما بال دعوى الجاهلية ) ما حالها بينكم وهي التناصر والتداعي بالآباء أي لا تداعوا بها بل تداعوا بالإسلام الذي يؤلف بينكم . ( ما شأنهم ) ما جرى لهم . ( دعوها ) اتركوا هذه المقالة . ( خبيثة ) قبيحة منكرة وكريهة مؤذية تثير الغضب والتقاتل على الباطل ]

٣٣٣١ - حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم . وعن سفيان عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعى بدعوى الجاهلية )

[ ر ١٢٣٢ ]

10 - باب قصة خزاعة

١٠ - باب قصة خزاعة

٣٣٣٢ - حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم أخبرنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة )

٣٣٣٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال

: البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها أحد من الناس والسائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء

قال وقال أبو هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السوائب )

[ ٤٣٤٧ ، وانظر ١١٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون . . رقم ٢٨٥٦ . ( البحيرة ) هي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن آخرها ذكر شقوا أذنها وحرموا ركوبها ولبنها وتركوها فلا تطرد عن ماء ولا عن مرعى . ( درها ) لبنها . ( للطواغيت ) لأجلها جمع طاغوت وهو كل رأس في الضلال . ( يسيبونها ) وكانوا ربما نذروا ذلك . ( قصبه ) أمعاءه وقيل ما كان أسفل البطن من الأمعاء ]

11 - باب قصة زمزم وجهل العرب

١١ - باب قصة زمزم وجهل العرب

٣٣٣٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الأنعام { قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم } إلى قوله { قد ضلوا وما كانوا مهتدين }

[ ش ( إذا سرك ) أفرحك أي أحببت ورغبت . ( ما فوق الثلاثين ومائة ) أي الآيات التي تبين جهلهم وفعلهم وترد عليهم وهي من ١٣٦ - ١٥٠ . ( خسر ) وخسارتهم في الدنيا بضياع أولادهم وفي الآخرة بالعذاب الأليم . ( قتلوا أولادهم ) دفنوا بناتهم أحياء خشية العار والفقر وربما قتلوا الذكور أيضا خوف الفقر . ( سفها ) خفة في عقولهم وجهالة . ( بغير علم ) من غير علم أتاهم في ذلك وجهلا منهم أن الله تعالى هو رازق أولادهم وليسوا هم الذين يرزقونهم / الأنعام ١٤٠ / . ( إلى قوله ) وتتمتها { وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله } . ( رزقهم الله ) من الحرث والأنعام . ( افتراء على الله ) كذبا واختلاقا عليه حيث ادعوا أنه تعالى أمرهم بذلك ]

12 - باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية

١٢ - باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية

وقال ابن عمر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن

إبراهيم خليل الله )

[ ر ٣٢٠٢ ، ٣١٧٥ ]

وقال البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أنا ابن عبد المطلب )

[ ر ٢٧٧٢ ]

٣٣٣٥ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا عمرو ابن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } جعل النبي صلى الله عليه و سلم ينادي ( يا بني فهر يا بني عدي ) . لبطون قريش

وقال لنا قبيصة أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } . جعل النبي صلى الله عليه و سلم يدعوهم قبائل قبائل

[ ر ١٣٣٠ ]

[ ش ( أنذر ) بلغهم الرسالة وحذرهم سوء العاقبة إن أعرضوا . ( عشيرتك ) قومك قريشا ومن تفرع منها . ( الأقربين ) الأقرب فالأقرب / الشعراء ٢١٤ / ]

٣٣٣٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب أخبرنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ( يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله يا أم الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا أملك لكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما )

[ ر ٢٦٠٢ ]

13 - باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( يا بني أرفدة )

١٣ - باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( يا بني أرفدة )

٣٣٣٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه و سلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه و سلم عن وجهه فقال ( يا أبا بكر فإنها أيام عيد ) . وتلك الأيام أيام منى

وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعهم أمنا بني أرفدة ) . يعني من الأمن

[ ر ٤٤٣ ]

14 - باب من أحب أن لا يسب نسبه

١٤ - باب من أحب أن لا يسب نسبه

٣٣٣٨ - حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذن حسان النبي صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين قال ( كيف بنسبي ) . فقال حسان لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٩١٤ ، ٥٧٩٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه رقم ٢٤٨٧ ، ٢٤٨٩ . ( كيف بنسبي ) كيف تهجو قريشا مع اجتماعي معهم في النسب . ( لأسلنك منهم ) لأخلصن نسبك من نسبهم بحيث يختص الهجاء بهم دونك . ( كما تسل الشعرة ) أي فلا تنقطع ولا يتعلق بها شيء لنعومتها . ( أبيه ) أي أبي هشام وهو عروة بن الزبير رضي الله عنه . ( ينافح ) يدافع ]

15 - باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم

١٥ - باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقول الله تعالى { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار } / الفتح ٢٩ / . وقوله { من بعدي اسمه أحمد } / الصف ٦ /

[ ش ( من بعدي ) هذا مقول عن لسان عيسى عليه السلام . ( أحمد ) اسم علم منقول من أفعل التفضيل بمعنى الأكثر حمدا وهو بمعنى محمد الذي هو علم منقول من معنى من كثرت خصاله الحميدة ]

٣٣٣٩ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب ]

[ ٤٦١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في أسمائه صلى الله عليه و سلم . رقم ٢٣٥٤ . ( على قدمي ) على أثري وقيل معناه يسألون عن شريعتي

لأنه لا نبي بعدي . ( العاقب ) الذي ليس بعده أحد من الأنبياء ]

٣٣٤٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد )

[ ش ( يصرف الله عني ) أي لعنهم وشتمهم فلا يصيبني لأنهم يلعنون ويشتمون غيري الذي يسمى مذمما بينما اسمي محمد صلى الله عليه و سلم . وكان كفار قريش لشدة كراهتهم له صلى الله عليه و سلم لا يسمونه باسمه الدال على المدح فيعدلون إلى ضده فيقولون مذمم وهو ليس اسمه ولا معروفا به فكان الذي يقع منهم مصروفا إلى غيره بالبداهة فيحصل ضد قصدهم ويرد الله تعالى كيدهم في نحرهم ليموتوا في غيظهم ]

16 - باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم

١٦ - باب خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم

٣٣٤١ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنى دارا فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب ذكر كونه صلى الله عليه و سلم خاتم النبيين رقم ٢٢٨٧ . ( لولا موضع اللبنة ) أي يوهم بالنقص لكان بناء الدار كاملا وهكذا ببعثته صلى الله عليه و سلم وشريعته كمل البناء الإيماني والهدي الرباني واكتمل للإنسانية النور الذي يضيء لها أسباب السعادة واكتملت مكارم الأخلاق ودعائم الحق والعدل ]

٣٣٤٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن مثلي مثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين )

17 - باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

١٧ - باب وفاة النبي صلى الله عليه و سلم

٣٣٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم توفي وهو ابن ثلاث وستين

وقال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب مثله

[ ٤١٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كم سن النبي صلى الله عليه و سلم يوم قبض رقم ٢٣٤٩ ]

18 - باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم

١٨ - باب كنية النبي صلى الله عليه و سلم

٣٣٤٤ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )

[ ر ٢٠١٤ ]

٣٣٤٥ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )

[ ر ٢٩٤٦ ]

٣٣٤٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين قال سمعت أبا هريرة يقول

: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )

[ ٥٨٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم . . رقم ٢١٣٤ . ( تكتنوا ) من الكنية وهي كل علم يبدأ بأب أو أم ]

٣٣٤٧ - حدثني إسحاق أخبرنا الفضل بن موسى عن الجعيد بن عبد الرحمن

: رأيت السائب بن يزيد ابن أربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعت وبصري إلا بدعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم إن خالتي ذهبت بي إليه فقالت يا رسول الله إن ابن أختي شاك فادع الله له قال فدعا لي

[ ر ١٨٧ ]

[ ش ( جلدا ) قويا صلبا . ( معتدلا ) معتدل القامة مع كونه معمرا . ( شاك ) مريض ]

19 - باب خاتم النبوة

١٩ - باب خاتم النبوة

٣٣٤٨ - حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي إلى رسول الله

صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وقع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضلارئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم بين كتفيه

قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه . قال إبراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة

[ ر ١٨٧ ]

[ ش ( وقع ) في نسخة . ( وقع ) ومعناه وجع وقيل يشتكي رجله . ( حجل الفرس ) البياض الذي يكون في قوائمها ]

20 - باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم

٢٠ - باب صفة النبي صلى الله عليه و سلم

٣٣٤٩ - حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال

: صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك

[ ٣٥٤٠ ]

[ ش ( شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ) أي هو أكثر شبها بالنبي صلى الله عليه و سلم جده من علي رضي الله عنه أبيه . ( يضحك ) أي موافقا له في قوله معبرا عن رضاه بذلك وسروره ]

٣٣٥٠ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا إسماعيل عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وكان الحسن يشبهه

٣٣٥١ - حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن فضيل حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة رضي الله عنه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لأبي جحيفة صفه لي قال كان أبيض قد شمط وأمر لنا النبي صلى الله عليه و سلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلى الله عليه و سلم قبل أن نقبضها

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شيبه صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٤٣ . ( شمط ) صار شعر رأسه السواد مختلطا بالبياض . ( قلوصا ) هي الإنثى من الإبل وقيل هي طويلة القوائم وقيل غير ذلك ]

٣٣٥٢ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن وهب أبي جحيفة السوائي قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شيبه صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٤٢ . ( العنفقة ) هي الشعر الذي ينبت تحت الشفة السفلى وفوق الذقن ويكون قليلا غالبا ]

٣٣٥٣ - حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان

: أنه سأل عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه و سلم قال أرأيت النبي صلى الله عليه و سلم كان شيخا ؟ قال كان في عنفقته شعرات بيض

[ ش ( شيخا ) هو في الأصلمن أدرك الشيخوخة وهي غالبا عند الخمسين ويكثر عندها الشيب في الشعر غالبا وهذا المراد بالسؤال هنا أي هو يسأل هل كان صلى الله عليه و سلم كثير الشيب ]

٣٣٥٤ - حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد ابن أبي هلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال

: سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه و سلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء

قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فإذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في صفة النبي صلى الله عليه و سلم ومبعثه وسنه رقم ٢٣٤٧ . ( أزهر اللون ) أبيض مشرب بحمرة . ( أمهق ) خالص البياض . ( آدم ) شديد السمرة . ( بجعد ) متكسر الشعر . ( قطط ) شديد الجعودة . ( سبط ) مسترسل الشعر ضد الجعد . ( رجل ) منسرح الشعر . ( فلبث بمكة عشر سنين ) أي بعد الأمر بالجهر بالدعوة وبعد أن حمي الوحي وتتابع ]

٣٣٥٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق وليس بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء

[ ٥٥٦٠ ، ٥٥٦٣ - ٥٥٦٨ ]

[ ش ( البائن ) المفرط الطول الظاهر على غيره المفارق لمن سواه ]

٣٣٥٦ - حدثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير

[ ٣٣٥٨ ، ٣٣٥٩ ، ٥٥١٠ ، ٥٥٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في صفة النبي صلى الله عليه و سلم وأنه كان أحسن الناس وجها رقم ٢٣٣٧ ]

٣٣٥٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال

: سألت أنسا هل خضب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال لا إنما كان شيء في صدغيه

[ ٥٥٥٥ ، ٥٥٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شيبه صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٤١ . ( خضب ) صبغ شعره بالحناء ونحوه . ( شيء ) أي من الشيب قليل . ( صدغيه ) مثنى الصدغ وهو ما بين الأذن والعين ويسمى الشعر المتدلي عليه صدغا ]

٣٣٥٨ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه رأيته في حلة حمراء لم أر شيئا قط أحسن منه . قال يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه إلى منكبيه

[ ش ( مربوعا ) معتدل الطول . ( بعيد ما بين المنكبين ) عريض أعلى الظهر والمنكبان مثنى منكب وهو ملتقى العضد بالكتف . ( شحمة أذنه ) ما لان من أسفل أذنه . ( حلة ) ثوبين من نوع واحد وتطلق على الثوب الجيد الجديد ]

٣٣٥٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال

: سئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه و سلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر

[ ر ٣٣٥٦ ]

[ ش ( مثل السيف ) أي في البريق واللمعان والصقالة . ( مثل القمر ) الذي هو فوق السيف في الإشراق إلى جانب الاستدارة في جمال ]

٣٣٦٠ - حدثنا الحسن بن منصور أبو علي حدثنا جحاج بن محمد الأعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت أبا جحيفة قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهاجرة إلى البطحاء فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة . وزاد فيه عون عن أبيه عن أبي جحيفة قال كان يمر من ورائها المرأة وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فأخذت بيده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( بالمصيصة ) مدينة مشهورة بناها أبو جعفر المنصور وقد خربت ]

٣٣٦١ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة

[ ر ٦ ]

٣٣٦٢ - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابم جريج قال أخبرني ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها مسرورا تبرق أسارير وجهه . فقال ( ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد وأسامة ورأى أقدامهما أن بعض هذه الأقدام من بعض )

[ ٣٥٢٥ ، ٦٣٨٨ ، ٦٣٨٩ ]

[ ش ( تبرق ) تضيء وتستنير من الفرح . ( أسارير وجهه ) هي الخطوط التي تكون في الجبين وبريقها يكون عند الفرح . ( المدلجي ) نسبة إلى مدلج بطن من كنانة مشهور بالقيافة وهي تتبع الآثار ومعرفتها ومعرفة شبه الرجل بأخيه وأبيه ]

٣٣٦٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال

: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش ( استنار ) أضاء . ( نعرف ذلك منه ) أي نعرف السرور منه بما يظهر على وجهه من علائمه ]

٣٣٦٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بعثت من خير قرون ابن آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه )

[ ش ( قرون ) جمع قرن وهو الطبقة من الناس المجتمعين في عصر واحد . وقيل هو مائة سنة وقيل غير ذلك . ( قرنا فقرنا ) أي نقيت من القرون وأفضلها حال كونها قرنا بعد قرن ]

٣٣٦٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم وكان رسول الله

صلى الله عليه و سلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسه

[ ٣٧٢٨ ، ٥٥٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في سدل النبي صلى الله عليه و سلم شعر رأسه إلى جانبيه رقم ٢٣٣٦ . ( يحب موافقة أهل الكتاب ) لأنهم أقرب إلى الحق من المشركين عبدة الأوثان وهذا فيما لابد فيه من موافقة أحد الفريقين

أما ما أمكن فيه مخالفة الجميع فالمطلوب مخالفتهم فيه كما ثبت في أحاديث كثيرة الأمر بمخالفة أهل الكتاب والنهي عن اتباع طريقتهم ]

٣٣٦٦ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ( إن من خياركم أحسنكم أخلاقا )

[ ٣٥٤٩ ، ٥٦٨٢ ، ٥٦٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كثرة حيائه صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٢١ . ( فاحشا ) ناطقا بالفحش . ( متفحشا ) متكلفا في الفحش يعني أنه لم يكن الفحش فيه خلقا أصليا ولا كسبيا والفحش في الأصل الزيادة بالخروج عن الحد المألوف والمراد به هنا سوء الخلق وبذاءة اللسان ونحو ذلك ]

٣٣٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: ما خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها

[ ٥٧٧٥ ، ٦٤٠٤ ، ٦٤٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب مباعدته صلى الله عليه و سلم للآثام . . رقم ٢٣٢٧ . ( أمرين ) من أمور الدنيا ويمكن حمله على أمور الدنيا والدين . ( إثما ) أي ما يؤد الأيسر إلى معصية الله تعالى . ( تنتهك حرمة الله ) تتجاوز حدوده ويخالف أمره أو نهيه . ( فينتقم لله بها ) ينتصر لله تعالى بؤاخذة من ارتكبها بعقوبتها ]

٣٣٦٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: ما مسست حريرا ولا ديباجا ألين من كف النبي صلى الله عليه و سلم ولا شممت ريحا قط أو عرفا قط أطيب من ريح أو عرف النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب طيب رائحة النبي صلى الله عليه و سلم ولين مسه . . رقم ٢٣٣٠ . ( ديباجا ) نوع من الثياب المصنوعة من الحرير الخالص . ( عرفا ) ريحا ]

٣٣٦٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها . حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله وإذا كره شيئا عرف في وجهه

[ ٥٧٥١ ، ٥٧٦٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كثرة حيائه صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٢٠ . ( العذراء ) البكر سميت بذلك لأن عذرتها وهي جلدة البكارة باقية . ( خدرها ) سترها وقيل الخدر ستر يجعل للبكر في جانب البيت . والتشبيه بالعذراء لكونها أكثر حياء من غيرها والتقييد بقوله ( في خدرها ) مبالغة لأن العذراء يشتد حياؤها في الخلوة أكثر من خارجها لأنها مظنة وقوع المعاشرة والفعل بها . ( عرف في وجهه ) تغير وجهه ولم يواجه أحدا بما يكرهه فيعرف أصحابه كراهته لما حدث ]

٣٣٧٠ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: ما عاب النبي صلى الله عليه و سلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه

[ ٥٠٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب لا يعيب الطعام رقم ٢٠٦٤ . ( قط ) هي ظرف زمان لاستغراق الماضي أي في أي زمن مضى وانقطع ]

٣٣٧١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الأسدي قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا سجد فرج بين يديه حتى نرى إبطيه

قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض إبطيه

[ ر ٣٨٣ ]

[ ش ( فرج بين يديه ) فتحهما ولم يضم مرفقيه إليه وهذه سنة السجود . ( بياض إبطيه ) المراد بالبياض أنهما لم يكن تحتهما شعر فكانا كلون جسده صلى الله عليه و سلم إما خلقة وإما لدوام نتفه له وتعاهده لهما لا يبقى فيهما شعر ]

٣٣٧٢ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه حدثهم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه

[ ر ٩٨٤ ]

٣٣٧٣ - حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن أبي جحيفة ذكر عن أبيه قال

: دفعت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو بالأبطح في قبة وكان بالهاجرة خرج بلال فنادى بالصلاة ثم دخل فأخرج فضل وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم فوقع الناس عليه يأخذون منه ثم دخل فأخرج العنزة وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم كأني أنظر إلى وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمرأة

[ ر ١٨٥ ]

٣٣٧٤ - حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه

[ ش لو عده العاد ) أي لو عد كلمات حديثه . ( لأحصاه ) لقدر على الإحاطة بعدده لقلة كلماته ]

٣٣٧٥ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت

: ألا يعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو أدركته لرددت عليه إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه رقم ٢٤٩٣ . ( أبو فلان ) قيل هو أبو هريرة رضي الله عنه كما في رواية مسلم . ( يسمعني ذلك ) يرفع صوته لأسمع ما يقول . ( أسبح ) أصلي تطوعا . ( أقضي سبحتي ) أنتهي من صلاتي . ( يسرد ) يستعجل بمتابعة الحديث ]

21 - باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه

٢١ - باب كان النبي صلى الله عليه و سلم تنام عيناه ولا ينام قلبه

رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٨٥٢ ]

٣٣٧٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان ؟ قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وكولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل أن توتر ؟ قال ( تنام عيني ولا ينام قلبي )

[ ر ١٠٩٦ ]

٣٣٧٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثنني أخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه و سلم من مسجد الكعبة

: جاء ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال أولهم أيهم هو ؟ فقال أوسطهم هو خيرهم وقال آخرهم خذوا خيرهم . فكانت تلك فلم يرهم حتى جاؤوا ليلة أخرى فما يرى قلبه والنبي صلى الله عليه و سلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به إلى السماء

[ ٧٠٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى السموات . . رقم ١٦٢ . ( ثلاثة نفر ) هم من الملائكة . ( أيهم هو )

أيهم محمد صلى الله عليه و سلم وقيل كان نائما بين عمه الحمزة وابن عمه جعفر رضي الله عنهما . ( فكانت تلك ) أي كانت تلك القصة ولم يقع شيء آخر مثلها حتى ليلة الإسراء . ( فتولاه جبريل ) تولى أمره وتهيئته للعروج به . ( عرج ) صعد ]

22 - باب علامات النبوة في الإسلام

٢٢ - باب علامات النبوة في الإسلام

٣٣٧٨ - حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت أبا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين

: أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم في مسير فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس فكان أول من استيقظ من منامه أبو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم من منامه حتى يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد أبو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم فنزل وصلى بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال ( يا فلان ما يمنعك أن تصلي معنا ) . قال أصابتني جنابة فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى وجعلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها أين الماء ؟ فقالت إنه لا ماء فقلنا كم بين أهلك وبين الماء ؟ قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت وما رسول الله ؟ فلم نكلمها من أمره حتى استقبلنا بها النبي صلى الله عليه و سلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها مؤتمة فأمر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا فملأنا كل قربة معنا وإداوة غير أنه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال ( هاتوا ما عندكم ) . فجمع لها من الكسر والتمر حتى أتت أهلها . قالت لقيت أسحر الناس أو هو نبي كما زعموا فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا

[ ر ٣٣٧ ]

[ ش ( فأدلجوا ) من الإدلاج وهو السير أول الليل . ( عرسوا ) من التعريس وهو نزول المسافرين آخر الليل للاستراحة . ( الغداة ) صلاة الفجر . ( ركوب ) جمع راكب . ( بين يديه ) أمامه . ( سادلة ) مرسلة من سدل ثوبه إذا أرخاه . ( فلم نملكها من أمرها ) لم نخلها وشأنها حتى تملك أمرها ولم نمهلها . ( مؤتمة ) من أيتمت المرأة إذا صار أولادها أيتاما . ( العزلاوين ) تثنية عزلاء وهي فم القربة الأسفل . ( عطاشا ) أي حالة كوننا عطاشا . ( إداوة ) إناء صغير من جلد ونحوه يوضع فيه الماء . ( تنض ) من نض الماء إذا سال قليلا قليلا وفي رواية ( تبض ) أي ثنشق ويسيل منها الماء . ( الملء ) الامتلاء ]

٣٣٧٩ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بإناء وهو بالزوراء فوضع يده في الإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم . قال قتادة قلت لأنس كم كنتم ؟ قال ثلاثمائة أو زهاء ثلاثمائة

[ ش ( الزوراء ) اسم موضع في سوق المدينة تلك الأيام . ( زهاء ) مقدار ]

٣٣٨٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله

ابن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده في ذلك الإناء فأمر الناس أن يتوضؤوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم

٣٣٨١ - حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم في بعض مخارجه ومعه ناس من أصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضؤون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فأخذه النبي صلى الله عليه و سلم فتوضأ ثم مد أصابعه الأربع على القدح ثم قال ( قوموا فتوضؤوا ) . فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين أو نحوه

[ ش ( بعض مخارجه ) بعض أسفاره . ( بلغوا فيما يريدون . . ) أي توضؤوا الوضوء الكامل الذي يريدونه ]

٣٣٨٢ - حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد أخبرنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد فتوضأ وبقي قوم فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه فضم أصابعه فوضعها في المخضب فتوضأ القوم كلهم جميعا . قلت كم كانوا ؟ قال ثمانون رجلا

[ ر ١٦٧ ]

٣٣٨٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد اله رضي الله عنهما قال

: عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه و سلم بين يديه ركوة فتوضأ فجهش الناس نحوه فقال ( ما لكم ) . قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا . قلت كم كنتم ؟ قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة

[ ٣٩٢١ - ٣٩٢٣ ، ٤٥٦٠ ، ٥٣١٦ ]

[ ش ( ركوة ) إناء صغير من الجلد يشرب منها الماء . ( فجهش . . ) أسرعوا إلى أخذ الماء . ( يثور ) وفي رواية يفور وهما بمعنى واحد أي يخرج متدفقا ]

٣٣٨٤ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلى الله عليه و سلم على شفير البئر فدعا بماء فمضمض ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركائبنا

[ ٣٩١٩ ، ٣٩٢٠ ]

[ ش ( شفير البئر ) حده وطرفه . ( مج ) لفظ ما في فمه من الماء . ( صدرت ) رجعت . ( ركائبنا ) وفي نسخة ( ركابنا ) وهي الإبل التي تحمل القوم المسافرين ]

٣٣٨٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول قال أبو طلحة لأم سليم

: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء ؟ قالت نعم فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلقت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آرسلك أبو طلحة ) . فقلت نعم قال ( بطعام ) . قلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن معه ( قوموا ) . فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم ؟ فقالت الله ورسوله أعلم فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة معه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هلمي يا أم سليم ما عندك ) . فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ففت وعصرت أم سليم عكة فأدمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه ما شاء أن يقول ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا

[ ر ٤١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك رقم ٢٠٤٠ . ( خمارا ) ثوبا تغطي به المرأة رأسها . ( دسته ) أدخلته بقوة . ( لاثتني ) لفت بعضه على رأسه وبعضه على إبطه من الالتياث وهو الالتفاف . ( عكة ) إناء مسشتدير من جلد يجعل فيه السمن والعسل غالبا . ( فأدمته ) جعلته إداما للمفتوت ]

٣٣٨٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: كنا نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقل الماء فقا ( اطلبوا فضلة من ماء ) . فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل فأدخل يده في الإناء ثم قال ( حي على الطهور المبارك والبركة من الله ) . فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل

[ ش ( الآيات ) المعجزات وهي الأمور الخارقة للعادة . ( بركة ) فضلا وتكرما من الله تعالى والبركة النماء والزيادة . ( سفر ) قيل في الحديبية وقيل في خيبر . ( تخويفا ) لأجل التخويف . ( اطلبوا . . ) ابحثوا عن شيء من ماء بقي لدى واحد منكم . ( حي على الطهور ) تعالوا وتطهروا بالماء . ( المبارك ) الذي نما وزاد بفضل الله تعالى ففيه خير ونور . ( كنا ) على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٣٣٨٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله عنه

: أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إن أبي ترك عليه دينا وليس عندي إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشى حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم آخر ثم جلس عليه فقال ( انزعوه ) . فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم

[ ر ٢٠٢٠ ]

[ ش ( يفحش ) من الإفحاش وهو تجاوز الحد في الشيء من الكلام أو غيره . ( انزعوه ) أخرجوه من البيدر وخذوا منه حقكم ]

٣٣٨٨ - حدثنا أبو موسى بن إسماعيل حدثنا معتمر عن أبيه حدثنا أبو عثمان أنه حدثه عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما

: أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال مرة ( من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس ) . أو كما قال وأن أبا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلى الله عليه و سلم بعشرة وأبو بكر وثلاثة قال فهو أنا وأبي وأمي ولا أدري هل قال امرأتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت أبي بكر وأن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه و سلم ثم لبث حتى صلى العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء بعد ما أمضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته ما حبسك عن أضيافك أو ضيفك ؟ قال أو ما عشيتهم ؟ قالت أبوا حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا أطعمه أبدا قال وايم الله ما كنا نأخذ من اللقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل فنظر أبو بكر فإذا شيء أو أكثر قال لامرأته يا أخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الآن أكثر مما قبل بثلاث مرات . فأكل منها أبو بكر وقال إنما كان الشيطان يعني يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضى الأجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل غير أنه بعث معهم قال أكلوا منها أجمعون . أو كما قال

[ ر ٥٧٧ ]

[ ش ( أصحاب الصفة ) الذين كانوا يقيمون فيها وهي مكان مظلل في مؤخرة المسجد النبوي أعد لنزول الغرباء فيه ومن لا مأوى له ولا أهل . وكان عمل هؤلاء تعلم العلم والجهاد وكانوا يقلون ويكثرون . ( فغلبوهم ) أي غلب الأضياف آل أبي بكر رضي الله عنهم بالامتناع عن الأكل . ( فتفرقنا اثنا عشر ) عند مسلم اثني عشر والرواية الأولى على لغة من يجعل المثنى بالألف في جميع أحواله ]

٣٣٨٩ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن أنس . وعن يونس عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينا هو يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا . فمد يديه ودعا قال أنس وإن السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح أنشأت سحابا ثم اجتمع ثم أرسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم نزل نمطر إلى الجمعة الأخرى فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه . فتبسم ثم قال ( حوالينا ولا علينا ) . فنظرت إلى السحاب تصدع حول المدينة كأنه إكليل

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش ( لمثل الزجاجة ) أي في شدة الصفاء من الكدورات أي ليس فيها شيء من السحاب . ( عزاليها ) جمع عزلاء وهي فم القربة من أسفلها . ( يحبسه ) يمنع المطر . ( تصدع ) تشقق ]

٣٣٩٠ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان حدثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتاه يمسح يده عليه

وقال عبد الحميد أخبرنا عثمان بن عمر أخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا . ورواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( إلى جذع ) أي مستندا إليه . ( فحن ) صوت وكأنه يبكي . ( فمسح . . ) أي فسكن ]

٣٣٩١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال سمعت أبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا ؟ قال ( إن شئتم ) . فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه و سلم فضمها إليه تئن أنين الصبي الذي يسكن . قال ( كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها )

٣٣٩٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله عليه و سلم فوضع يده عليها فسكنت

[ ر ٤٣٨ ]

٣٣٩٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة . حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل يحدث عن حذيفة

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في الفتنة ؟ فقال حذيفة أنا أحفظ كما قال قال هات إنك لجريء قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) . قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا أمير المؤمنين لابأس عليك منها إن بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب أو يكسر ؟ قال لا بل يكسر قال ذاك أحرى أن لا يغلق قلنا علم الباب ؟ قال نعم كما أن دون غد الليلة إني حدثته حديثا ليس بالأغاليظ فهبنا أن نسأله وأمرنا مسروقا فسأله فقال من الباب ؟ قال عمر

[ ر ٥٠٢ ]

٣٣٩٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب فضل النظر إليه صلى الله عليه و سلم وتمنيه رقم ٢٣٦٤ . ( لهذا الأمر ) أي تولي الإمارة والحكم . ( يقع فيه ) يحمل عليه رغما عنه برغبة الأمة . ( والناس معادن ) يشبهون المعادن من حيث اختلاف جواهرها نفاسة وخساسة والمعادن ما يستخرج من جواهر الأرض ]

٣٣٩٥ - حدثني يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن

أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر )

تابعه غيره عن عبد الرزاق

[ ش ( خوزا وكرمان ) أي أهلهما وخوز بلاد الأهواز وتستر وكرمان بين خراسان وبحر الهند . ( فطس الأنوف ) جمع أفطس من الفطاسة وهي انفراش الأنف . ( غيره ) غير يحيى شيخ البخاري المذكور ]

٣٣٩٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال إسماعيل أخبرني قيس قال أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال

: صحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده ( بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر ) . وهو هذا البارز . وقال سفيان مرة وهم أهل البارز

[ ر ٢٧٧٠ ]

[ ش ( سني ) أي مدة عمري وفي رواية ( شيء ) . ( أعي ) أفهم وأحفظ . ( قال هكذا بيده ) أي أشار بيده . ( بين يدي الساعة ) قبل قيامها . ( البارز ) الظاهرون في براز من الأرض لقتال أهل الإسلام وفي تحديدهم أقوال . ( البارز ) اسم للسوق بلغة العجم ]

٣٣٩٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة )

[ ر ٢٧٦٩ ]

٣٣٩٨ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله )

[ ر ٢٧٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . . رقم ٢٩٢١ ]

٣٣٩٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثننا سفيان عن عمرو عن جابر عن أبي سعيد رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يأتي على الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فيقولون نعم فيفتح لهم )

[ ر ٢٧٤٠ ]

٣٤٠٠ - حدثني محمد بن الحكم أخبرنا النضر أخبرنا إسرائيل أخبرنا سعد الطائي أخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال

: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل فقال ( يا عدي هل رأيت الحيرة ) . قلت لم أرها وقد أنبئت عليها قال ( فإن طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيء الذين قد سعروا في البلاد - ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ) . قلت كسرى بن هرمز ؟ قال ( كسرى بن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول بلى فيقول ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) . قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة ) . قال عدي فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم الحياة لترون ما قال أبو القاسم صلى

الله عليه وسلم ( يخرج ملء كفه )

حدثني عبد الله حدثنا أبو عاصم أخبرنا سعدان بن بشر حدثنا أبو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٣٤٧ ]

[ ش ( الفاقة ) الفقر . ( الحيرة ) بلد معروف قديما مجاور للكوفة . ( الظعينة ) هو في الأصل اسم الهوج ثم قيل للمرأة في الهودج وقد تقال للمرأة مطلقا . ( دعار ) جمع داعر وهو الخبيث المفسد الفاسق والمراد بهم قطاع الطرق . ( سعروا البلاد ) أشعلوا فيها نار الفتنة وأفسدوها ]

٣٤٠١ - حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال ( إني فرطكم وأنا شهيد عليكم

وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت خزائن مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف بعدي أن تشركوا ولكن أخاف أن تنافسوا فيها )

[ ر ١٢٧٩ ]

٣٤٠٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة رضي الله عنه قال

: أشرف النبي صلى الله عليه و سلم على أطم من الآطام فقال ( هل ترون ما أرى ؟ إني أرى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر )

[ ر ١٧٧٩ ]

٣٤٠٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها فزعا يقول ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر ما اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ) . وحلق بإصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال ( نعم إذا كثر الخبث )

[ ر ٣١٦٨ ]

٣٤٠٤ - وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة قالت

: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن وماذا أنزل من الفتن )

[ ر ١١٥ ]

٣٤٠٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: قال لي إني أراك تحب الغنم وتتخذها فأصلحها وأصلح رعامها فإني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يأتي على الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال أو سعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن )

[ ر ١٩ ]

[ ش ( أبيه ) هو عبد الله بن أبي صعصعة وعبد الرحمن ابنه ومنسوب هنا إلى جده . ( قال قال لي ) أي قال عبد الله قال لي أبو ذر رضي الله عنه . ( تتخذها ) تقتنيها . ( رعامها ) هو ما يجري من أنفها أي المخاط ويروى ( رعاتها ) وفي العسقلاني وفي نسخة ( رغامها ) بالغين المعجمة وهو الشراب فكأنه قال في الأول داو مرضها وفي الثاني أصلح مريضها . ( سعف الجبال ) جمع سعفة وهي في الأصل غصن النخل إذا يبس والمراد رؤوس الجبال ]

٣٤٠٦ - حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا إبراهيم عن صالح ا بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب نزول الفتن كمواقع القطر رقم ٢٨٨٦ . ( خير ) أي أكثر سلامة وأقل شرا . ( الساعي ) اسم فاعل من السعي وهو العدو والإسراع في السير وهو تشبيه لمن يشارك في الفتن ويجتهد في إثارتها . ( يشرف لها ) من الإشراف وهو الانتصاب للشيء والتعرض له والتطلع إليه . ( تستشرفه ) تغلبه وتصرعه وتهلكه . ( ملجأ ) موضعا يلتجيء إليه ويحمي نفسه فيه من الفتن . ( معاذا ) بمعنى الملجأ ]

٣٤٠٧ - وعن ابن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع الأسود عن نوفل بن معاوية

: مثل حديث أبي هريرة هذا إلا أن بكر زيد ( من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله )

[ ٦٦٧٠ ، ٦٦٧١ ]

[ ش ( هذا ) إشارة إلى الحديث السابق . ( صلاة ) هي صلاة العصر . ( وتر ) من وتره حقه إذا نقصه والمراد أنه خسر الخير الكثير ]

٣٤٠٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ستكون أثرة وأمور تنكرونها ) . قالوا يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال ( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )

[ ٦٦٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء فالأول رقم ١٨٤٣ . ( أثرة ) استبدادا واختصاصا بالأموال التي من حقها أن تكون مشتركة للجميع . ( تسألون الله الذي لكم ) تطلبون من الله تعالى أن يدفع

عنكم شر ولاة الجور وأن يصلحهم ويعوضكم خيرا مما فاتكم باستئثارهم عليكم ]

٣٤٠٩ - حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا أبو معمر إسماعيل

ابن إبراهيم حدثنا أبو أسامة حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يهلك الناس هذا الحي من قريش ) . قالوا فما تأمرنا ؟ قال ( لو أن الناس اعتزلوهم )

قال محمود حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن أبي التياح سمعت أبا زرعة

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . . رقم ٢٩١٧ . ( يهلك الناس ) أي بسبب طلبهم للملك من أهله تقع الفتن والحروب بينهم ويتخبط الناس وتضطرب أحوالهم . ( هذا الحي ) أي الغلمان المذكورون في الحديث بعده وهم بعض قريش لا كلهم . ( اعتزلوهم ) فلا تداخلوهم ولا تقاتلوا معهم ]

٣٤١٠ - حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال كنت مع مروان وأبي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول

: سمعت الصادق المصدوق يقول ( هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش ) . فقال مروان غلمة ؟ قال أبو هريرة إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان

[ ٦٦٤٩ ]

[ ش ( الصادق ) بنفسه . ( المصدوق ) من عند الله تعالى والمصدق من عند الناس . ( غلمة ) جمع قلة غلام وهو هنا من طر شاربه والمراد أنهم لم يخبروا الأمور بعد فيكون منهم سفاهة وطيش وإضرار بالأمة . ( أسميهم ) أذكرهم بأسمائهم ]

٣٤١١ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول

: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في الجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال ( نعم ) . قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال نعم وفيه دخن ) . قلت وما دخنه ؟ قال ( قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ) . قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت يا رسول الله صفهم لنا ؟ فقال ( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن رقم ١٨٤٧ . ( أسأله عن الشر ) أستوضحه عنه . ( مخافة أن يدركني ) خوفا من أن أقع فيه أو أدرك زمنه . ( دخن ) من الدخان أي ليس خيرا خالصا بل فيه ما يشوبه ويكدره وقيل الدخن الأمور المكروهة . ( تعرف منهم وتنكر ) أي ترى منهم أشياء موافقة للشرع وأشياء مخالفة له . ( جلدتنا ) من أنفسننا وقومنا وقيل هم في الظاهر مثلنا ومعنا وفي الباطن مخالفون لنا في أمورهم وشؤونهم وجلدة الشيء ظاهره . ( جماعة المسلمين ) عامتهم التي تلتزم بالكتاب والسنة . ( إمامهم ) أميرهم العادل الذي اختاروه ونصبوه عليهم . ( تعض بأصل شجرة ) أي حتى ولو كان الاعتزال بالعض على أصل شجرة والعض هو الأخذ بالأسنان والشد عليها والمراد المبالغة في الاعتزال ]

٣٤١٢ - حدثني محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن سعيد عن إسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال

: تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر

[ ٦٦٧٣ ]

٣٤١٣ - حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة )

حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة . ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله )

[ ٦٥٣٦ ، ٦٧٠٤ ، وانظر ٩٨٩ ، ٥٦٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب إذا توجه المسلمان بسيفيهما وباب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . . رقم ١٥٧ . ( فئتان ) تثنية فئة وهي الجماعة . ( دعواهما واحدة ) والمعنى أن دينهما واحد فكل منهما يتسمى بالإسلام أو المراد أن كلا منهما تدعي أنها صاحبة الحق وأن خصمها مبطل . ( دجالون ) جمع دجال من الدجل وهو التخليط والتمويه ويطلق على الكذب . ( يزعم ) يدعي بقوله أو بفعله ]

٣٤١٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ( ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ) . فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال ( دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس )

قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه و سلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه و سلم الذي نعته

[ ٤٧٧١ ، ٥٨١١ ، ٦٥٣٢ ، ٦٥٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ١٠٦٤ . ( خبت وخسرت ) أي أنت الخائب والخاسر إذا ظننت أني لا أعدل لأنك تعتقد نفسك تابعا لمن هذه صفته . ( يحقر أحدكم صلاته ) يجدها قليلة ويظنها أقل ثوابا وقبولا . ( مع صلاتهم ) إذا قارنها بصلاتهم . ( لا يجاوز تراقيهم ) لا يتعداها والتراقي جمع ترقوة وهي عظم يصل ما بين ثغرة النحر والعاتق والمراد لا يفقهون معناه ولا تخشع له قلوبهم ولا يؤثر في نفوسهم فلا يعملون بمقتضاه . ( يمرقون ) يخرجون منه سريعا دون أن يستفيدوا منه . ( الرمية ) هو الصيد المرمي شبه مروقهم من الدين بمروق السهم الذي يصيب الصيد فيدخل فيه ويخرج منه دون أن يعلق به شيء منه لشدة سرعة خروجه . ( نصله ) حديدة السهم . ( رصافه ) هو العصب الذي يلوى فوق مدخل النصل . ( قدحه ) هو عود السهم قبل أن يوضع له الريش . ( قذذه ) جمع قذة وهي واحدة الريش الذي يعلق على السهم . ( قد سبق الفرث والدم ) أي لم يتعلق به شيء منهما لشدة سرعته والفرث ما يجتمع في الكرش مما تأكله ذوات الكروش . ( آيتهم ) علامتهم . ( البضعة ) قطعة اللحم . ( تدردر ) تضطرب وتذهب وتجيء . ( حين فرقة ) أي زمن افتراق بينهم وفي رواية ( على خير فرقة ) أي أفضل طائفة . ( نعت النبي ) أي على وصفه الذي وصفه وحدده ]

٣٤١٥ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه

: إذا حدثكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتوهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة )

[ ٤٧٧٠ ، ٦٥٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم ١٠٦٦ . ( أخر ) من الخرور وهو الوقوع والسقوط . ( خدعة ) بفتح الخاء وكسرها وضمها أي تمويه وإخفاء وتلون وتكون بالتورية والتعريض وخلف الوعد والكذب والاقتصار على التورية أو التعريض أفضل والمراد أنه يلتزم ما سمعه في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن حدث من عنده فإنه يجتهد برأيه ويلون في الكلام ما شاء ليقنع سامعه وليس المراد أنه يخادع في حديثه حاشاه رضي الله عنه . ( حدثاء الأسنان ) جمع حديث السن وهو الصغير . ( سفهاء الأحلام ) ضعفاء العقول والسفهاء جمع سفيه وهو الطائش خفيف العقل . ( من قول خير البرية ) أي من خير ما تقوله البرية أو هو القرآن والسنة والبرية الخلق . ( يمرقون ) يخرجون . ( الرمية ) الصيد المرمي . ( لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ) أي لا يصل إلى قلوبهم والحناجر جمع حنجرة وهي رأس الحلقوم الذي يرى من خارج الحلق ]

٣٤١٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الأرت قال

: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا ؟ قال ( كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه . ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون )

[ ٣٦٣٩ ، ٦٥٤٤ ]

[ ش ( متوسد بردة ) جعلها وسادة له . ( تستنصر ) تطلب النصرة من الله تعالى . ( ليتمن ) من الإتمام والكمال . ( هذا الأمر ) وهو الإسلام . ( تستعجلون ) النتائج والثمرات ]

٣٤١٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد حدثنا ابن عون قال أنبأني موسى بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله أنا أعلم لك علمه فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال ما شأنك ؟ فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه و سلم فقد حبط عمله وهو من أهل النار . فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا . فقال موسى بن أنس فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال ( اذهب إليه فقل له إنك لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة )

[ ٤٥٦٥ ]

[ ش ( افتقد ) أي لم يجده في القوم . ( رجل ) هو سعد بن عبادة وقيل غيره . ( منكسا رأسه ) مطرقا إلى الأرض على هيئة الحزين . ( كان يرفع صوته )

لأنه كان خطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم وخطيب الأنصار . ( حبط ) ذهب أجره وبطل ]

٣٤١٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما

: قرأ رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فإذا ضبابة أو سحابة غشيته فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اقرأ فلان فإنها السكينة نزلت للقرآن أو تنزلت للقرآن )

[ ٤٥٥٩ ، ٤٧٢٤ ]

٣٤١٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا أحمد بن زيد بن إبراهيم أبو الحسن الحزاني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو إسحاق سمعت البراء ابن عازب يقول

: جاء أبو بكر رضي الله عنه إلى أبي في منزله فاشترى منه رحلا فقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج أبي ينتقد ثمنه فقال له أبي يا أبا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه أحد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تأت عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلى الله عليه و سلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وأنا أنفض لك ما حولك فنام وخرجت أنفض ما حوله فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة يريد منها مثل الذي أردنا فقلت لمن أنت يا غلام فقال لرجل من أهل المدينة أو مكة قلت أفي غنمك لبن ؟ قال نعم قلت أفتحلب قال نعم فأخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذى قال فرأيت البراء يضرب إحدى يديه على الأخرى ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي إداوة حملتها للنبي صلى الله عليه و سلم يرتوي منها يشرب ويتوضأ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فكرهت أن أوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتى رضيت ثم قال ( ألم يأن الرحيل ) . قلت بلى قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت أتينا يا رسول الله فقال ( لا تحزن إن الله معنا ) . فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فارتطمت به فرسه إلى بطنها - أرى - في جلد من الأرض - شك زهير - فقال إني أراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما أن أرد عنكما الطلب فدعا له النبي صلى الله عليه و سلم فنجا فجعل لا يلقى أحدا إلا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقى أحدا إلا رده قال ووفى لنا

[ ر ٢٣٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب في حديث الهجرة ( حديث الرحل ) رقم ٢٠٠٩ . ( رحلا ) ما يوضع على الناقة كالسرج للفرس . ( ينتقد ) يستوفي ويأخذ . ( سريت ) سرت في الليل . ( قائم الظهيرة ) نصف النهار حال استواء الشمس وسمي قائما لأن الظل لا يظهر حينئذ فكأنه قائم واقف . ( فرفعت لنا ) ظهرت لأبصارنا . ( فروة ) هي الجلد الذي يلبس وقيل المراد بها قطعة حشيش مجتمعة . ( أنفض لك ما حولك ) أي من الغبار حتى لا يثيره الريح عليك وقيل أحرسك وأنظر جميع ما في المكان . ( قعب ) قدح من خشب . ( كثبة ) قطعة من لبن قدر ملء القدح وقيل قدر حلبة خفيفة . ( يرتوي ) يستقي . ( فوافقته حين استيقظ ) وافق مجيئي وقت استيقاظه . ( فارتطمت ) غاصت قوائمها في تلك الأرض الصلبة . ( جلد ) هو الصلب المستوي من الأرض . ( الطلب ) جمع طالب وهو من يخرج يريدكما ]

٣٤٢٠ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل على مريض يعوده قال ( لابأس طهور إن شاء الله ) . فقال له ( لابأس طهور إن شاء الله ) . قال قلت طهور ؟ طلا بل هي حمى تفور أو تثور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فنعم إذا )

[ ٥٣٣٢ ، ٥٣٣٨ ، ٧٠٣٢ ]

[ ش ( أعرابي ) قيل هو قيس بن أبي حازم . ( لابأس ) لا شدة عليك ولا عذاب أي رفع الله عنك ذلك . ( طهور ) تكفير للذنوب . ( كلا ) أي ليس كما قلت . ( حمى ) أي مرض مصحوب بالحر . ( تفور ) يظهر حرها . ( تزيره ) من أزاره إذا حمله على الزيارة وأجبره . ( فنعم إذا ) أي لك ما أحببت ورغبت به من الموت ]

٣٤٢١ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: كان رجل نصرانيا فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران فكان يكتب للنبي

صلى الله عليه و سلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه فحفروا له فأعمقوا فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبح وقد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٨١ . ( فعاد ) ارتد ورجع . ( لفظته الأرض ) رمته من القبر . ( ليس من الناس ) أي من فعلهم ]

٣٤٢٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال وأخبرني ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

[ ر ٢٨٦٤ ]

٣٤٢٣ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر ابن سمرة رفعه

: قال ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ) . وذكر وقال ( لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

[ ر ٢٩٥٣ ]

٣٤٢٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي حسين حدثنا رافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه و سلم قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال ( لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيك ما رأيت )

فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي ) . فكان أحدهما العنسي والآخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة

[ ٤١١٥ ، ٤١١٨ ، ٦٦٢٨ ، ٧٠٢٣ ، وانظر ٤١١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٢٧٣ ، ٢٢٧٤ . ( الأمر ) الخلافة والحكم والنبوة . ( جريد ) هو غصن النخل المجرد من ورقه . ( أمر الله فيك ) وهو خيبتك فيما أملته . ( ليعقرنك ) ليقتلنك ويهلكنك وأصله من عقر الإبل وهو ضرب قوائمها بالسيف وجرحها . ( يخرجان بعدي ) يظهران شوكتهما ويحاربان أتباعي ويدعيان النبوة ]

٣٤٢٥ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى - أراه -

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته بأخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر )

[ ٣٧٦٥ ، ٣٨٥٣ ، ٦٦٢٩ ، ٦٦٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٢٧٢ . ( وهلي ) وهمي وظني . ( اليمامة ) بلد من بلاد الحجاز . ( هجر ) مدينة من اليمن . ( بقرا ) في رواية ( بقرا تنحر ) وقيل نحر البقرة هو قتل الصحابة يوم أحد . ( والله خير ) أي سمع هذه الجملة في الرؤيا وفسرها بقوله وإذا الخير . . وقيل هي من قوله صلى الله عليه و سلم والمعنى ما صنع الله تعالى بشهداء أحد هو خير لهم من بقائهم في الدنيا . ( ثواب الصدق ) أي ما أثاب الله تعالى به المؤمنين ومن عليهم بتثبيت قلوبهم بعد أحد عندما خوفهم الناس بجمع المشركين لهم فزادهم ذلك إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل . وهو المراد بقوله بعد يوم بدر ]

٣٤٢٦ - حدثنا أبو نعيم " حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قبض النبي صلى الله عليه و سلم فسألتها فقالت أسر إلي ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت فقال ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٤٥٠ . ( يعارضني القرآن ) من المعارضة وهي المقابلة في القراءة عن ظهر قلب . ( فرحا أقرب إلى حزن ) أي كان الفرح قريب الحزن . ( لأفشي ) من الإفشاء وهو الإظهار . ( حضر أجلي ) . قرب موتي ]

٣٤٢٧ - حدثني يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة ابنته في شكواه التي قبض فيها فسارها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسألتها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرني أنه يقبض في وجعه التي توفي فيه فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه فضحكت

[ ٣٥١١ ، ٤١٧٠ ، ٥٩٢٨ وانظر ٣٠٤٨ ]

[ ش ( شكواه ) مرضه ]

٣٤٢٨ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال

: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف إن لنا أبناء مثله فقال إنه من حيث تعلم فسأل عمر ابن عباس عن هذه الآية { إذا جاء نصر الله والفتح } . فقال أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلمه إياه قال ما أعلم منها إلا ما تعلم

[ ٤٠٤٣ ، ٤١٦٧ ، ٤٦٨٥ ، ٤٦٨٦ ]

[ ش ( يدني ) يقرب . ( مثله ) أي في العمر والمراد هو شاب ونحن شيوخ فلم تقدمه علينا . ( من حيث تعلم ) من أجل ما تعلمه من أنه عالم . ( الآية ) أي السورة التي أولها هذه الآية . ( أجل رسول الله ) أي مجيء النصر والفتح ودخول الناس في الدين كل ذلك علامة قرب وفاته صلى الله عليه و سلم . ( أعلمه إياه ) أخبره به ]

٣٤٢٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة ابن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد فإن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيئا يضر فيه قوما وينفع فيه آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ) . فكان آخر مجلس جلس فيه النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٨٥ ]

[ ش ( ابن الغسيل ) في رواية بدون لفظ ابن والمراد بالغسيل حنظلة الصحابي رضي الله عنه الذي استشهد في أحد وكان قد سمع الدعوة إلى الجهاد فخرج وهو جنب كما أخبرت زوجته ثم أخبر صلى الله عليه و سلم أن الملائكة قد غسلته ]

٣٤٣٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه

: أخرج النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم الحسن فصعد به على المنبر فقال ( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين )

[ ر ٢٥٥٧ ]

٣٤٣١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نعى جعفرا وزيدا قبل أن يجيء خبرهم وعيناه تذرفان

[ ر ١١٨٩ ]

٣٤٣٢ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هل لكم من أنماط ) . قلت وأنى يكون لنا الأنماط ؟ قال ( أما إنه سيكون لكم الأنماط ) . فأنا أقول لها - يعني امرأته - أخري عني أنماطك فتقول ألم يقل النبي صلى الله عليه و سلم ( إنها ستكون لكم الأنماط ) . فأدعها

[ ٤٨٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب جواز اتخاذ الأنماط رقم ٢٠٨٣ . ( أنماط ) جمع نمط وهو بساط له خمل رقيق . ( هل لكم من أنماط ) قال ذلك صلى الله عليه و سلم لجابر رضي الله عنه حين تزوج . ( أنى ) من أين . ( فأدعها ) أتركها على حالها مفروشة ]

٣٤٣٣ - حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان أمية إذا انطلق إلى الشأم فمر بالمدينة نزل على سعد فقال أمية لسعد انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف إذا أبو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة ؟ فقال سعد أنا سعد فقال أبو جهل تطوف بالكعبة آمنا وقد آويتم محمد وأصحابه ؟ فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال أمية لسعد لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه سيد أهل الوادي ثم قال سعد والله لئن منعني أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام . قال فجعل أمية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فإني سمعت محمدا صلى الله عليه و سلم يزعم أنه قاتلك قال إياي ؟ قال نعم قال والله ما يكذب محمد إذا حدث فرجع إلى امرأته فقال أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي قالت وما قال ؟ قال زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا إلى بدر وجاء الصريخ قالت له امرأته أما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي قال فأراد أن لا يخرج فقال له أبو جهل إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين فسار معهم فقتله الله

[ ٣٧٣٤ ]

[ ش ( فتلاحيا ) تخاصما وتنازعا وتسابا . ( أهل الوادي ) أهل مكة . ( أنه ) أي النبي صلى الله عليه و سلم يقتلك بواسطة أصحابه . ( الصريخ ) صوت المستصرخ وهو المستغيث ]

٣٤٣٤ - حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن أبيه عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت الناس مجتمعين في صعيد فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم أر عبقريا في الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن )

وقال همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( فنزع أبو بكر ذنوبين )

[ ٣٤٧٣ ، ٣٤٧٩ ، ٦٦١٦ ، ٦٦١٧ ، وانظر ٣٤٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٩٣ . ( رأيت ) في المنام . ( صعيد ) هو في اللغة وجه الأرض . ( ذنوبا ) الدلو الممتلئ ماء . ( غربا ) هو الدلو الكبير يسقى به البعير وهو أكبر من الذنوب وتفسير هذا ما حصل من طول خلافته وما كان فيها من فتح وخير . ( عبقريا ) هو الحاذق في عمله وعبقري قومه سيدهم . ( يفري فري ) يعمل عملا مصلحا وجيدا مثله ويقوى قوته ]

٣٤٣٥ - حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت أبي حدثنا أبو عثمان قال

: أنبئت أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أم سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأم سلمة ( من هذا ) . أو كما قال قال قالت هذا دحية قالت أم سلمة وايم الله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه و سلم بخبر جبريل أو كما قال قال فقلت لأبي عثمان ممن سمعت هذا ؟ قال من أسامة بن زيد

[ ٤٦٩٥ ]

[ ش ( أتى النبي ) أي وهو على غير صورته الأصلية . ( ايم الله ) من ألفاظ القسم وربما قطعت همزته . ( كما قال ) أي النبي صلى الله عليه و سلم . ( بخبر جبريل ) وفي رواية ( يخبر عن جبريل ) ]

23 - باب قول الله تعالى يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم

٢٣ - باب قول الله تعالى { يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون } / البقرة ١٤٦ /

[ ش ( يعرفونه ) أي إن أهل الكتاب يعرفون صحة ما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم كما يعرف أحدهم ولده والعرب كانت تضرب المثل في صحة الشيء بهذا ]

٣٤٣٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ) . فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجما قال عبد الله فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة

[ ر ١٢٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا رقم ١٦٩٩ . ( في شأن الرجم ) في أمره وحكمه . ( نفضحهم ) نكشف مساويهم . ( يجنأ ) يكب عليها ليقيها وفي نسخة ( يحنأ ) يغطيها وفي نسخة ( يحني ) وكلها راجعة إلى الوقاية ]

24 - باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية فأراهم

٢٤ - باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه و سلم آية فأراهم انشقاق القمر

٣٤٣٧ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم شقين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اشهدوا )

[ ٣٦٥٦ ، ٣٦٥٨ ، ٤٥٨٣ ، ٤٥٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب انشقاق القمر رقم ٢٨٠٠ ]

٣٤٣٨ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك . وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه حدثهم

: أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر

[ ٣٦٥٥ ، ٤٥٨٦ ، ٤٥٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب انشقاق القمر رقم ٢٨٠٢ . ( آية ) معجزة وعلامة خارقة للعادة ]

٣٤٣٩ - حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا أبو بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن القمر انشق في زمان النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٦٥٧ ، ٤٥٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب انشقاق القمر رقم ٢٨٠٣ ]

٣٤٤٠ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا معاذ قال حدثني أبي عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه

: أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه و سلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيآن بين أيديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله

[ ر ٤٥٣ ]

٣٤٤١ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون )

[ ٦٨٨١ ، ٧٠٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب قوله صلى الله عليه و سلم لا تزال طائفة . . رقم ١٩٢١ . ( ظاهرين ) قائمين بشرع الله عز و جل لا يغلبهم أحد على ذلك . ( أمر الله ) قيل هي الروح التي تأتي فتأخذ روح كل مؤمن ومؤمنة وقيل قيام الساعة ]

٣٤٤٢ - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك )

قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشأم فقال معاوية هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول وهم بالشأم

[ ر ٧١ ]

٣٤٤٣ - حدثنا علي بن عبد الله أخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشترى له به شاتين فباع إحداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشترى التراب لربح فيه

قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فأتيته فقال شبيب إني لم أسمعه من عروة . قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولمن سمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ) . قال وقد رأيت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كأنها أضحية

[ ش ( الحي ) أي قبيلته . ( عروة ) البارقي رضي الله عنه . ( معقود ) مقرون ومربوط . ( بنواصي الخيل ) جمع ناصية وهي مقدم الرأس والمراد أن الخير ملازم للخيل سواء كانت للتجارة أم للحرب أم للركوب ونحو ذلك ]

٣٤٤٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة )

[ ر ٢٦٩٤ ]

٣٤٤٥ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنسا

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل معقود في نواصيها الخير )

[ ر ٢٦٩٦ ]

٣٤٤٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت أرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك له حسنات . ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر . ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي وزر ) . وسئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الحمر فقال ( ما أنزل علي فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } )

[ ر ٢٢٤٢ ]

٣٤٤٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أيوب عن محمد سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: صبح رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما رأوه قالوا محمد والخميس وأحالوا إلى الحصن يسعون فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه وقال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين )

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( أحالوا ) أقبلوا وقيل تحولوا . ( خربت خيبر ) أي ستخرب في توجهنا إليها ]

٣٤٤٨ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن أبي الفديك عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قال قلت يا رسول الله إني سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه قال ( ابسط رداءك ) . فبسطته فغرف بيديه فيه ثم قال ( ضمه ) . فضممته فما نسيت حديثا بعد

[ ر ١١٩ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

66 - كتاب فضائل الصحابة

٦٦ - كتاب فضائل الصحابة

1 - باب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنهم

١ - باب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه و سلم - ورضي الله عنهم

ومن صحب النبي صلى الله عليه و سلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه

٣٤٤٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول حدثنا أبو سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فيقولون نعم فيفتح لهم )

[ ر ٢٧٤٠ ]

[ ش ( فئام ) جماعة من الناس لا واحد له من لفظه ]

٣٤٥٠ - حدثنا إسحاق حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن أبي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا - ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن )

[ ر ٢٥٠٨ ]

٣٤٥١ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته )

قال إبراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار

[ ر ٢٥٠٩ ]

2 - باب مناقب المهاجرين وفضلهم

٢ - باب مناقب المهاجرين وفضلهم

منهم أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة التيمي رضي الله عنه

وقول الله تعالى { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون } / الحشر ٨ / . وقال { إلا تنصروه فقد نصره الله - إلى قوله - إن الله معنا } / التوبة ٤٠ / . قالت عائشة وأبو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان أبو بكر مع النبي صلى الله عليه و سلم في الغار

[ ر ٣٦٩٢ ]

[ ش ( أخرجوا ) أخرجهم كفار قريش من مكة . ( يبتغون فضلا ) يطلبون بهجرتهم فضل الله وغفرانه . ( وينصرون الله ) وينصرون دين الله تعالى وشرع نبيه صلى الله عليه و سلم . ( إلا تنصروه ) أي إلا تنصروا محمدا صلى الله عليه و سلم بقتالكم معه ودفاعكم عنه وعن شريعته . ( نصره الله ) تولى نصره وحفظه . ( إلى قوله ) وتتمتها { إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن } . ( أخرجه الذين كفروا ) يوم الهجرة . ( ثاني اثنين ) أحد الاثنين وهما الرسول صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رضي الله عنه . ( الغار ) نقب في أعلى جبل ثور القريب من مكة . ( لا تحزن ) لا تخف . ( معنا ) بنصرته وعونه وحفظه ]

٣٤٥٢ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال

: اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال أبو بكر لعازب مر البراء فليحمل إلي رحلي فقال عازب لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه و سلم حين خرجتما

من مكة والمشركون يطلبونكم ؟ قال ارتحلنا من مكة فأحيينا أو سرينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فرميت ببصري هل أرى من ظل فآوي إليه فإذا صخرة أتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلى الله عليه و سلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلى الله عليه و سلم ثم انطلقت أنظر ما حولي هل أرى من الطلب أحدا فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة يريد منها الذي أردنا فسألته فقلت له لمن أنت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن ؟ قال نعم قلت فهل أنت حالب لبنا لنا ؟ قال نعم فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار ثم أمرته أن ينفض كفيه فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم إداوة على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد أسفله فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله ؟ قال ( بلى ) . فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن خعشم على فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال ( لا تحزن إن الله معنا )

[ ر ٢٣٠٧ ]

٣٤٥٣ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه قال

: قلت للنبي صلى الله عليه و سلم وأنا في الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال ( ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما )

[ ٣٧٠٧ ، ٤٣٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه رقم ٢٣٨١ . ( أحدهم ) أحد المشركين . ( ما ظنك ) ما تقديرك لحالهما . ( ثالثهما ) بالمعونة والنصرة ]

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر )

٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر )

قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٥٥ ]

٣٤٥٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم أبو النضر عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر )

[ ر ٤٥٤ ]

4 - باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم

٤ - باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه و سلم

٣٤٥٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه و سلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم

[ ٣٤٩٤ ]

[ ش ( نخير بين الناس ) نقول فلان خير من فلان ]

5 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو كنت متخذا خليلا )

٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو كنت متخذا خليلا )

قاله أبو سعيد . [ ر ٤٥٤ ]

٣٤٥٦ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخي وصاحبي )

٣٤٥٧ - حدثنا معلى بن أسد وموسى قالا حدثنا وهيب عن أيوب

: وقال ( لو كنت متخذا خليلا لتخذته خليلا ولكن أخوة الإسلام أفضل )

حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن أيوب مثله

[ ر ٤٥٥ ]

٣٤٥٨ - حدثنا سليمان بن حرب أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال

: كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد فقال أما الذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته ) . أنزله أبا يعني أبا بكر

[ ش ( في الجد ) في مسألة الجد وميراثه . ( أما الذي . . ) أي قال في حقه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا القول . ( أنزله أبا ) أي جعل الجد كالأب في استحقاق الميراث وحده دون الأخوة ]

٣٤٥٩ - حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال

: أتت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول الموت قال صلى الله عليه و سلم ( إن لم تجديني فأتي أبا بكر )

[ ٦٧٩٤ ، ٦٩٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه رقم ٢٣٨٦ . ( تقول الموت ) تعرض بالموت وتعنيه أي كأنها تقول لعلك مت قبل أن أرجع ؟ ولم تصرح بذلك أدبا ]

٣٤٦٠ - حدثني أحمد بن أبي الطيب حدثنا إسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر

[ ٣٦٤٤ ]

[ ش ( وما معه ) من يؤمن به ويعتنق الإسلام ]

٣٤٦١ - حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال

: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما صاحبكم فقد غامر ) . فسلم وقال إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال ( يغفر الله لك يا أبا بكر ) . ثلاثا ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل أثم أبو بكر فقالوا لا فأتى إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه و سلم يتمعر حت أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله أنا كنت أظلم مرتين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق . وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) . مرتين فما أوذي بعدها

[ ٤٣٦٤ ]

[ ش ( أبدى ) أظهر . ( صاحبكم ) يعني أبا بكر رضي الله عنه . ( غامر ) رمى بنفسه في الأمور الخطرة . ( فأسرعت إليه ) بالكلام الغليظ . ( يتمعر ) يتغير لونه من الضجر . ( واساني ) من المواساة وهي التسلية والسعي في إزالة الهم وتفريج الكرب ]

٣٤٦٢ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد ؟ ؟ الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا

[ ٤١٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه رقم ٢٣٨٤ . ( ذات السلاسل ) أي الغزوة المسماة بذلك وهو اسم مكان وكانت الغزوة سنة سبع للهجرة وقيل سميت كذلك لأن المشركين ارتبط بعضهم إلى بعض وقيل لأن الأرض التي كانوا فيها ذات رمل ينعقد بعضه على بعض كالسلسلة . ( فعد رجالا ) أي ذكر عددا من الرجال الذين يحبهم منهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ]

٣٤٦٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت إليه الذئب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ؟ وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت إليه فكلمته فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني خلقت للحرث ) . قال الناس سبحان الله قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فإني أؤمن بذلك وأبو بكر وعمر بن الخطاب ) . رضي الله عنهما

[ ر ٢١٩٩ ]

٣٤٦٤ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني ابن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن )

[ ٦٦١٨ ، ٦٦١٩ ، ٧٠٣٧ ، وانظر ٣٤٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٩٢ . ( قليب ) هي البئر المحفورة قبل أن تبنى جدرانها . ( ابن أبي قحافة ) هو أبو بكر رضي الله عنه ]

٣٤٦٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . فقال أبو بكر إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنك لن تصنع ذلك خيلاء ) . قال موسى فقلت لسالم أذكر عبد الله من جر إزاره ؟ قال لم أسمعه ذكر إلا ثوبه

[ ٥٤٤٦ ، ٥٤٤٧ ، ٥٤٥٥ ، ٥٧١٥ ]

[ ش ( جر ثوبه خيلاء ) أطال ثوبه حتى جره على الأرض كبرا . ( يسترخي ) يميل على الأرض وقيل سبب استرخائه نحالة جسمه . ( أتعاهد . . ) أنتبه إليه وأرفعه ]

٣٤٦٦ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني حميد ابن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب - يعني الجنة - يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان ) . فقال أبو بكر ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة وقال هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال ( نعم وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر )

[ ر ١٧٩٨ ]

٣٤٦٧ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام ابن عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل يعني بالعالية - فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا ميتا والذي نفسي بيده لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه و سلم فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وقال { أنك ميت وإنهم ميتون } . وقال { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } . فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزارء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعدا فقال عمر قتله الله

وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم أخبرني القاسم أن عائشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا وقص الحديث . قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وإن فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك . ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى - الشاكرين }

[ ر ١١٨٤ ]

[ ش ( الحالف ) أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ( على رسلك ) اتئد ولا تعجل . ( وقال ) أي قرأ . ( إنك ) أي يا محمد صلى الله عليه و سلم . ( ميت ) ستموت كما أنهم سيموتون . / الزمر ٣٠ / . ( خلت ) مضت وماتت . ( انقلبتم على أعقابكم ) رجعتم عن عقيدتم وإسلامكم . / آل عمران ١٤٤ / . ( فنشج ) بكى والنشيج بكاء معه صوت ونشج الباكي إذا غص البكاء في حلقه . ( منا ) أي من الأنصار . ( منكم ) أي من المهاجرين وقالوا ذلك بناء على عادة العرب إذ لا يسود القبيلة إلا رجل منها فلما علموا أن حكم الإسلام ليس كذلك أذعنوا له وبايعوا . ( الوزراء ) المستشارون في الأمور والمعينون عليها . ( هم ) أي قريش . ( أوسط العرب دارا ) أشرفهم مسكنا وهو مكة . ( أعربهم أحسابا ) أكثر العرب أصالة وأشبههم بشمائل العرب وأفعالهم . ( قائل ) من الأنصار . ( قتلتم سعدا ) أي ابن عبادة رضي الله عنه أي خذلتموه وأعرضتم عنه . ( خطبتهما ) أي خطبة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ]

٣٤٦٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد ابن الحنفية قال

: قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال أبو بكر قلت ثم من ؟ قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت ؟ قال ما أنا إلا رجل من المسلمين

[ ش ( وخشيت أن يقول عثمان ) أي لو قلت ثم من . ولعله كان يظن أن عليا رضي الله عنه خير منه ]

٣٤٦٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس أبا بكر فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه و سلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء ؟ فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه و سلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر فقالت عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته

[ ر ٣٢٧ ]

٣٤٧٠ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )

تابعه جرير وعبد الله بن داود وأبو معاوية ومحاضر عن الأعمش

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم رقم ٢٥٤٠ . ( ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) المراد أن القليل الذي أنفقه أحدهم أكثر ثوابا من الكثير الذي ينفقه غيرهم وسبب ذلك أن إنفاقهم كان مع الحاجة إليه لضيق حالهم ولأنه كان في نصرته صلى الله عليه و سلم وحمايته غالبا ومثل إنفاقهم في مزيد الفضل وكثير الأجر باقي أعمالهم من جهاد وغيره لأنهم الرعيل الأول الذي شق طريق الحق والهداية والخير فكان لهم فضل السبق الذي لا يداينه فضل إلى جانب شرف صحبتهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وبذلهم نفوسهم وأرواحهم رخيصة دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ونصره لدينه . والنصيف هو النصف ]

٣٤٧١ - حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن أبي نمر عن سعيد بن المسيب قال

: أخبرني أبو موسى الأشعري أنه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لألزمن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولأكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم حاجته فتوضأ فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت من هذا ؟ فقال أبو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن ؟ فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه و سلم يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه و سلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله بفلان خيرا - يريد أخاه - يأت به فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا ؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر ابن الخطاب يستأذن ؟ فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به فجاء إنسان يحرك الباب فقلت من هذا ؟ فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( ائذن له وبشره بالجنة

على بلوى تصيبه ) . فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة على بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه

من الشق الآخر . قال شريك قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم

[ ٣٤٩٠ ، ٣٤٩٢ ، ٥٨٦٢ ، ٦٦٨٤ ، ٦٨٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان رضي الله عنه رقم ٢٤٠٣ . ( إثره ) عقبه . ( أريس ) هو بستان في المدينة قريب من قباء . ( قفها ) حافتها . ( قفها ) أي حافتها . ( على رسلك ) تمهل ولا تعجل . ( أخي ) كان لأبي موسى رضي الله عنه أخوان هما أبو رهم وأبو بردة رضي الله عنهما . ( بلوى ) بلية وهي التي صار بها شهيد الدار عندما داهمه الثوار الآثمون . ( فأولتها قبورهم ) أي فسرت جلستهم على تلك الهيئة بما كان من تجاوز قبورهم بعد موتهم وكون قبر عثمان رضي الله عنه بعيدا عنهم في البقيع ]

٣٤٧٢ - حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال ( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان )

[ ٣٤٨٣ ، ٣٤٩٦ ]

[ ش ( فرجف ) اضطرب وذلك معجزة . ( صديق ) صيغة مبالغة من الصدق والمراد به أبو بكر رضي الله عنه . ( شهيدان ) هما عمر وعثمان رضي الله عنهما وقد ماتا شهيدين ]

٣٤٧٣ - حدثني أحمد بن سعيد أبو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما أنا على بئر أنزع منها جاءني أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتى ضرب الناس بعطن )

قال وهب العطن مبرك الإبل يقول حتى رويت الإبل فأناخت

[ ر ٣٤٣٤ ]

[ ش ( يقول حتى رويت الإبل ) أي هذا معنى قوله حتى ضرب الناس بعطن ]

٣٤٧٤ - حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسى بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن أبي الحسين المكي عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إني لواقف في قوم فدعوا لعمر بن الخطاب وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول رحمك الله إني كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كنت وأبو بكر وعمر وفعلت وأبو بكر وعمر وانطلقت وأبو بكر وعمر ) . فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب

[ ٣٤٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٣٨٩ . ( وضع على سريره ) وضع على ما يوضع عليه الميت قبل أن يدفن ليغسل ويسمى النعش . ( لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك ) كنت أتوقع أن تدفن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر رضي الله عنه ]

٣٤٧٥ - حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن عروة بن الزبير قال

: سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه و سلم قال رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم

[ ٣٦٤٣ ، ٤٥٣٧ ]

[ ش ( أن يقول ربي الله ) لأنه يقول ذلك ويدعوكم إليه . ( الدلائل الواضحة والبراهين القاطعة على صدقه . ( ربكم ) خالقكم ورازقكم وهو الله سبحانه وتعالى ]

6 - باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه

٦ - باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه

٣٤٧٦ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز بن الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا ؟ فقال هذا بلال ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا ؟ فقالوا لعمر فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك ) . فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار

[ ٤٩٢٨ ، ٦٦٢١ ]

[ ش ( رأيتني ) رأيت نفسي في المنام . ( الرميصاء ) هي أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك رضي الله عنهم لقبت بذلك لرمص كان بعينها . والرمص وسخ أبيض جامد يجتمع في موق العين . ( خشفة ) حسا حركة . ( بفنائه ) ما امتد خارجه من جوانبه وقد يقال للقصر نفسه فناء . ( جارية ) هي الشابة والفتية من النساء . ( غيرتك ) مصدر غار الرجل على المرأة إذا ثارت نفسه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره أو لانصرافها عنه إلى آخر وهي غارت إذا ثارت نفسها لمثل ذلك منه ]

٣٤٧٧ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قال ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) . فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله

[ ر ٣٠٧٠ ]

٣٤٧٨ - حدثني محمد بن الصلت أبو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال أخبرني حمزة عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم شربت - يعني - اللبن حتى أنظر إلى الري يجري في ظفري أو في أظفاري ثم ناولت عمر ) . فقالوا يا رسول الله فما أولته ؟ قال ( العلم )

[ ر ٨٢ ]

٣٤٧٩ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني أبو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم أر عبقريا يفري فريه حتى روي الناس وضربوا بعطن )

قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي . وقال يحيى الزرابي الطنافس لها خمل رقيق . { مبثوثة } كثيرة

[ ر ٣٤٣٤ ]

[ ش ( بكرة ) بتسكين الكاف هي الشابة من الإبل أي أنزع بدلو يستقى بها وقيل ( بكرة ) بتحريك الكاف وهي الخشبة المستديرة التي تعلق فيها الدلو . ( قليب ) هي البئر بعدما حفرت وقبل أن تبنى جدرانها . ( عتاق ) حسان جمع عتيق وهو الرائع الجيد من كل شيء . ( الطنافس ) جمع طنفسة وهي البساط الذي له خمل والخمل الأهداب وهو يفسر اللفظ الوارد في قوله تعالى { وزرابي مبثوثة } / الغاشية ١٦ / أي منشورة ومفرقة ]

٣٤٨٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الحميد أن محمد بن سعد أخبره أن أباه قال

حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن أبي شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد ابن أبي وقاص عن أبيه قال

: استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) . فقال عمر فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك )

[ ر ٣١٢٠ ]

[ ش ( أفظ وأغلظ ) أشد وأخشن عند إنكار المنكر من رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه كان رضي الله عنه يبالغ في الزهد عن المكروهات وطلب المندوبات . ( إيها ) اسم بمعنى زد والمراد إظهار رضاه عن قول عمر رضي الله عنه وفعله الذي يدل على توقيره صلى الله عليه و سلم وتعظيم جانبه واستزادة منه لهذا التصرف ليزداد عمر رضي الله عنه منزلة ورفعة عند الله عز و جل ]

٣٤٨١ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد الله

: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر

[ ٣٦٥٠ ]

[ ش ( ما زلنا أعزة ) أي أصبحنا نستطيع أن نظهر ولا نخاف إيذاء المشركين ]

٣٤٨٢ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة أنه سمع ابن عباس يقول

: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر )

[ ر ٣٤٧٤ ]

[ ش ( فتكنفه ) أحاطوا به من جميع النواحي . ( فلم يراعني ) يخوفني ويفاجئني . ( وايم الله ) يمين الله تعالى . ( لأظن ) لأرجو ذلك وأتوقعه . ( وحسبت إني . . ) كان في حسابي هذا لأجل سماعي . . ]

٣٤٨٣ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة . وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: صعد النبي صلى الله عليه و سلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال ( اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان )

[ ر ٣٤٧٢ ]

٣٤٨٤ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر وهو ابن محمد أن زيد بن أسلم حدثه عن أبيه قال

: سألني ابن عمر عن بعض شأنه - يعني عمر - فأخبرته فقال ما رأيت أحدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم من حين قبض كان أجد وأجود حتى انتهى من عمر بن الخطاب

[ ش ( أجد ) في الأمور . ( أجود ) في الأموال . ( حتى انتهى ) أي إلى آخر عمره ]

٣٤٨٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه

: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن الساعة فقال متى الساعة ؟ قال ( وماذا أعددت لها ) . قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه و سلم فقال ( أنت مع من أحببت ) . قال أنس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه و سلم ( أنت مع من أحببت ) . قال أنس فأنا أحب النبي صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم

[ ٥٨١٥ ، ٥٨١٩ ، ٦٧٣٤ ]

[ ش ( رجلا ) قيل هو ذو الخويصرة اليماني . ( متى الساعة ) وقت قيام القيامة . ( أعددت لها ) هيأت من الأعمال الصالحة التي هي أحق بالسؤال عنها والاهتمام بها ]

٣٤٨٦ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لقد كان فيما كان قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر )

زاد زكرياء بن أبي زائدة عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر )

[ ر ٣٢٨٢ ]

٣٤٨٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما راع في غنمه عدا الذئب فأخذ منها شاة فطلبها حتى استنقذها فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري ) . فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فإني أؤمن به وأبو بكر وعمر ) . وما ثم أبو بكر وعمر

[ ر ٢١٩٩ ]

٣٤٨٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( الدين )

[ ر ٢٣ ]

[ ش ( اجتره ) سحبه على الأرض لطوله ]

٣٤٨٩ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال

: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه و سلم ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز و جل قبل أن أراه

قال حماد بن زيد حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس دخلت على عمر بهذا

[ ش ( طعن ) ضرب بالخنجر ضربه أبو لؤلؤة المجوسي في خاصرته وهو في صلاة الصبح . ( يجزعه ) يزيل جزعه . ( ذاك ) أي ما أصابك من الطعن والجزع فلا يكون ما تخاف منه . ( صحبتهم ) صحبت المسلمين . ( من ) عطاء . ( من أجلك ) أي جزعي من أجلك وأجل أصحابك قيل قال ذلك لما توقعه من فتن تكون بعده لأن قتله يشعر بذلك . ( طلاع الأرض ) ما يملأ الأرض حتى يطلع ويسيل . ( بهذا ) أي بهذا الحديث ]

٣٤٩٠ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان النهدي عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي ( افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ) . فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم قال الله المستعان

[ ر ٣٤٧١ ]

[ ش ( حائط ) بستان فيه نخيل . ( المستعان ) على دفع تلك البلوى أو الصبر عليها ]

٣٤٩١ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني حيوة قال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد أنه سمع جده عبد الله بن هشام قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب

[ ٥٩٠٩ ، ٦٢٥٧ ]

7 - باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه

٧ - باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من يحفر بئر رومة فله الجنة ) . فحفرها

عثمان وقال ( من جهز جيش العسرة فله الجنة ) . فجهزه عثمان

[ ر ٢٦٢٦ ]

٣٤٩٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل حائطا وأمرني بحفظ باب الحائط فجاء رجل يستأذن فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فإذا أبو بكر ثم جاء آخر يستأذن فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فإذا عمر ثم جاء آخر يستأذن فسكت هنيهة ثم قال ( ائذن له وبشره بالجنة على بلوى ستصيبه ) . فإذا عثمان بن عفان

قال حماد وحدثنا عاصم الأحول وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى بنحوه وزاد فيه عاصم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه أو ركبته فلما دخل عثمان غطاها

[ ر ٣٤٧١ ]

[ ش ( هنيهة ) زمنا قليلا أصلها من الهنة كناية عن الشيء من زمان أو غيره ]

٣٤٩٣ - حدثني أحمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني أبي عن يونس قال ابن شهاب أخبرني عروة أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا

: ما يمنعك أن تكلم عثمان لأخيه الوليد فقد أكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة قلت إن لي إليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا أيها المرء منك - قال معمر أراه قال أعوذ بالله منك - فانصرفت فرجعت إليهم إذ جاء رسول عثمان فأتيته فقال ما نصيحتك ؟ فقلت إن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق وأنزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد . قال أدركت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلت لا ولكن خلص إلي من علمه ما يخلص إلى العذراء في سترها قال أما بعد فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز و جل ثم أبو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت أفليس لي من الحق مثل الذي لهم ؟ قلت بلى قال فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم ؟ أما ما ذكرت من شأن الوليد فسنأخذ فيه بالحق إن شاء الله . ثم دعا عليا فأمره أن يجلده فجلده ثمانين

[ ٣٦٥٩ ، ٣٧١٢ ]

[ ش ( لأخيه الوليد ) لأجله وهو الوليد بن عقبة أخو عثمان رضي الله عنه لأمه وكان عثمان ولاه الكوفة . ( أكثر الناس فيه ) أكثروا الكلام في حقه وسوء سيرته فعزله عن ولايته . ( قال معمر أراه قال أعوذ بالله منك ) هذه الرواية المعلقة قد وصلها المصنف في هجرة الحبشة ولفظها هناك يا أيها المرء أعوذ بالله منك

( خلص ) وصل وبلغ . ( ما يخلص إلى العذراء ) هي البكر وأراد بهذا أن علم النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن مكتوما ولا خاصا بأحد بل كان شائعا حتى وصل إلى العذراء المخدرة في بيتها التي قلما يصل إليها شيء فإذا وصل إليها فمن باب أولى أن يصل إليه مع حرصه عليه . ( فجلده ثمانين ) لأنه ثبت عنه أنه صلى بأهل الكوفة وهو سكران . قال الحافظ في الفتح في رواية معمر فجلد الوليد أربعين جلدة وهذه الرواية أصح من رواية يونس والوهم فيه من الراوي عنه شبيب بن سعيد . [ وانظر صحيح مسلم الحدود حد الخمر رقم ١٧٠٦ ] ]

٣٤٩٤ - حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا في زمن النبي صلى الله عليه و سلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم لا نفاضل بينهم . تابعه عبد الله عن عبد العزيز

[ ر ٣٤٥٥ ]

٣٤٩٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال

: جاء رجل من أهل مصر وحج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم ؟ فقالوا هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم ؟ قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ قال نعم . فقال تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد ؟ قال نعم . قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال نعم . قال الله أكبر . قال ابن عمر تعال أبين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن لك أجر رجل ممن شهد بدر وسهمه ) . وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده اليمنى ( هذه يد عثمان ) . فضرب بها على يده فقال ( هذه لعثمان ) . فقال له ابن عمر اذهب بها الآن معك

[ ر ٢٩٦٢ ]

[ ش ( رجل ) قيل يزيد بن بشر السكسكي وقيل العلاء بن عرار . ( عفا عنه ) أي في جملة من عفا عنهم من المسلمين بقوله تعالى { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم } / آل عمران ١٥٥ / . ( تولوا ) هربوا . ( الجمعان ) النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه وقريش ومن معها والمراد اللقاء يوم أحد . ( استزلهم ) وسوس لهم حتى أوقعهم في الخطيئة . ( ببعض ما كسبوا ) بسبب ما ارتكبوه من ذنوب سابقة كتركهم أماكنهم . ( أعز ) أكثر عشيرة ومنعة . ( ببطن مكة ) في مكة . ( اذهب بها الآن معك ) أي اقرن هذا الجواب بما كان عندك وحدث من شئت بذلك ]

٣٤٩٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه حدثهم قال

: صعد النبي صلى الله عليه و سلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال ( اسكن أحد - أظنه ضربه برجله - فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان )

[ ر ٣٤٧٢ ]

8 - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان رضي الله عنه

٨ - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان رضي الله عنه

٣٤٩٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال

: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل أن يصاب بأيام المدينة وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق ؟ قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل . قال انظر أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لئن سلمني الله لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا قال فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب قال إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس غداة أصيب وكان إذ مر بين الصفين قال استووا حتى إذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلني - أو أكلني - الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع ؟ قال نعم قال قاتله الله لقد أمرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة - وكان العباس أكثرهم رقيقا - فقال إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا ؟ قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم . فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا أنه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه و سلم وقدم في الإسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة . قال وددت أن ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض قال ردوا علي الغلام قال ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك . يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه قال إن وفى له مال آل عمر فأده من أموالهم وإلا فسل في بني عدي بن كعب فإن لم تف أموالهم فسل في قريش ولا تعدهم إلى غيرهم فأد عني هذا المال . انطلق إلى عائشة أم المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه . فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرأ عليك عمر ابن الخطاب السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه . فقالت كنت أريده لنفسي ولأوثرن به اليوم على نفسي فلما أقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال ما لديك ؟ قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان من شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب فإن أذنت لي فادخلوني وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين . وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستأذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء - كهيئة التعزية له - فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة

وقال أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم وأوصيه بالأنصار خيرا الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم أن يقبل من محسنهم وأن يعفى عن مسيئهم وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم ردء الإسلام وجباة المال وغيظ العدو وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم . وأوصيه بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم ويرد على فقرائهم وأصيه بذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه و سلم أن يوفى لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم

فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستأذن عمر بن الخطاب قالت أدخلوه فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت أمري إلى علي فقال طلحة قد جعلت أمري إلى عثمان وقال سعد قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف . فقال عبد الرحمن أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه ؟ فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن أفتجعلونه إلى الله علي أن لا آلو عن أفضلكم ؟ قالا نعم فأخذ بيد أحدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه و سلم والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج أهل الدار فبايعوه

[ ر ١٣٢٨ ]

[ ش ( كيف فعلتما ) في أرض سواد العراق . ( أتخافان ) هل تخافان . ( حملتما الأرض ) فرضتما على أهلها وكان قد بعثهما ليضربا الخراج والجزية على أهلها . ( ما فيها كبير فضل ) ليس فيها زيادة كثيرة . ( أرامل ) جمع أرملة وهي من مات زوجها . ( غداة . . ) صبيحة طعنه . ( الكلب ) أراد به المجوسي الذي طعنه . ( العلج ) هو الرجل من كفار العجم . ( برنسا ) كساء يجعله الرجل في رأسه . ( يليه ) يقرب منه ويأتي في الصف خلفه . ( الصنع ) الصانع وكان نجارا وقيل نحاتا للأحجار . ( رقيقا ) مملوكا . ( كذبت ) أخطأت في قولك . ( بنبيذ ) نقيع التمر والزبيب قبل أن يشتد ويصبح مسكرا . ( جوفه ) أي من جرحه مكان الطعنة تحت السرة . ( قدم ) فضل وفي رواية ( قدم ) أي سبق في الإسلام . ( كفاف ) هو الذي يكون بقدر الحاجة ولا يفضل عنه شيء . ( ابن أخي ) يا ابن أخي في الإسلام . فرضي الله عنك ولله درك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنك لم يشغلك ما أنت فيه من سكرات الموت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للمسلمين . ( أنقى لثوبك ) أي أطهر وفي رواية الكشميهني وأبقى أي فإنه لطوله يبلى بوقت قصير . ( أتقى لربك ) فإنه أبعد عن الخيلاء عندما يكون قصيرا وأبعد أيضا عن التلوث بالنجاسات . ( قضيت ) خرجت روحي ومت . ( فولجت ) دخلت . ( داخلا لهم ) مدخلا لأهلها . ( ليس له من الأمر شيء ) أي لا يكون هو الخليفة . ( كهيئة التعزية له ) قيل هذا من كلام الراوي وليس من كلام عمر رضي الله عنه . ( أصابت الإمرة سعدا ) اختير هو للإمارة والمراد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . ( فهو ذاك ) أي فهو أهل لها وجدير بها وقد صادفت محلها . ( الأمصار ) البلدان الإسلامية التي فتحت جمع مصر . ( ردء الإسلام ) عونه الذي يدفع عنه ويمده بالقوة . ( جباة المال ) هم الذين يجمعون الأموال منهم ويقدمونها للدولة الإسلامية . ( غيظ العدو ) يغيظون الأعداء بكثرتهم وشوكتهم . ( فضلهم ) ما فضل عن حاجتهم . ( مادة الإسلام ) أي الذين يعينون المسلمين ويكثرون جيوشهم ويتقوى بزكاة أموالهم وكل ما أعنت به قوما في حرب أو غيره فهو مادة لهم . ( حواشي أموالهم ) الوسط التي ليست خيرها وليست أسوأها . ( من ورائهم ) يدافع عنهم . ( تبرأ من هذا الأمر ) أعلن أنه لا يرغب أن يكون هو الخليفة . ( فنجعله إليه ) نكل أمر اختيار الخليفة إليه . ( والله عليه والإسلام ) الله رقيب عليه يحاسبه على فعله والإسلام حاكم عليه بأحكامه . ( لينظرن أفضلهم في نفسه ) ليفكر في نفسه وليختر الذي يراه الأفضل من غيره . ( الشيخان ) علي وعثمان رضي الله عنهما . ( لا آلو ) لا أقصر في اختيار أفضلكم . ( أحدهما ) هو علي رضي الله تعالى عنه . ( خلا بالآخر ) انفرد به وهو عثمان رضي الله عنه . ( الميثاق ) العهد والظاهر أنه أخذ العهد من الجميع . ( ولج أهل الدار ) دخل أهل المدينة بعد مبايعة أهل الشورى ]

9 - باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه

٩ - باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي ( أنت مني وأنا منك )

[ ر ٤٠٠٥ ]

وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنه راض

[ ر ٣٤٩٧ ]

[ ش ( أنت . . ) المعنى أنا وأنت متصلان من جهة العلم والدين والنسب ]

٣٤٩٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ) . قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال ( أين علي بن أبي طالب ) . فقالوا يشتكي من عينيه يا رسول الله قال ( فأرسلوا إليه فأتوني به ) . فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم )

[ ر ٢٧٨٣ ]

[ ش ( يدوكون ليلتهم ) يخوضون ويتحدثون طوال ليلتهم من الدوكة وهي الخوض والاختلاط ]

٣٤٩٩ - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال

: كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم في خيبر وكان به رمد فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه و سلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ) . فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فأعطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم الراية ففتح الله عليه

[ ر ٢٨١٢ ]

٣٥٠٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه

: أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال هذا فلان لأمير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا ؟ قال يقول له أبو تراب فضحك . قال والله ما سماه إلا النبي صلى الله عليه و سلم وما كان والله له اسم أحب

إليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا أبا عباس كيف ذلك ؟ قال دخل علي على فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( أين ابن عمك ) . قالت في المسجد فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب إلى ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول ( اجلس يا أبا تراب ) . مرتين

[ ر ٤٣٠ ]

[ ش ( فاستطعمت الحديث سهلا ) طلبت من سهل أن يحدثني الحديث وإتمام القصة ( خلص ) وصل ]

٣٥٠١ - حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زائدة عن أبي حصين عن سعد بن عبيدة قال

: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسؤوك ؟ قال نعم قال فأرغم الله بأنفك ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك في بيته أوسط بيوت النبي صلى الله

عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسؤوك ؟ قال أجل قال فأرغم الله بأنفك انطلق فاجهد علي جهدك

[ ش ( رجل ) لعله الذي ذكر في الحديث [ ٣٤٩٥ ] . ( فأرغم الله بأنفك ) ألصقه بالرغام وهو التراب وهو كناية عن الذل والإهانة . ( أوسط بيوت ) في وسطها أو المراد أحسنها يشير بذلك إلى منزلته عند النبي صلى الله عليه و سلم . ( انطلق ) اذهب من عندي . ( فاجهد علي جهدك ) ابلغ غايتك واعمل في حقي ما تستطيعه وتقدر عليه فإني لا أبالي بعد قولي بالحق ]

٣٥٠٢ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن أبي ليلى قال حدثنا علي

: أن فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى من أثر الرحى فأتى النبي صلى الله عليه و سلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم إلينا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت لأقوم فقال ( على مكانكما ) . فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري وقال ( ألا أعلمكما خيرا مما سألتماني إذا أخذتما مضاجعكما تكبران أربعا وثلاثين وتسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم )

[ ر ٢٩٤٥ ]

٣٥٠٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )

[ ٤١٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل علي رضي الله عنه رقم ٢٤٠٤ . ( أبيه ) أي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . ( بمنزلة هارون ) نازلا مني منزلة هارون من موسى عليهما السلام في أخوة الدين والنسب وقيل إنه صلى الله عليه و سلم قاله له حين خرج إلى تبوك وخلفه على أهله وعياله وأمره أن يقيم فيهم فكان كهارون حين خلفه موسى عليهما السلام على بني إسرائيل لما ذهب لميقات ربه ]

٣٥٠٤ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال

: اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي

فكان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروى عن علي الكذب

[ ش ( اقضوا كما كنتم تقضون ) قال هذا لأهل العراق حين أفتى باسترقاق أمهات الأولاد وقد كان يرى أن يعتقن كما كان يرى عمر رضي الله عنه . ( أكره الاختلاف ) أي مخالفة الأئمة من قبلي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما . ( حتى يكون للناس جماعة ) حتى تبقى كلمة الأمة مجتمعة . ( أو أموت ) إلى أن أموت . ( كما مات أصحابي ) أي على الحق والهداية والمراد من سبقه من الخلفاء الراشدين . ( عامة ما يروى ) أكثر ما يروى عنه وينسب إليه مما فيه رائحة المخالفة ونحو ذلك مما لا يليق به رضي الله عنه . ( الكذب ) أي هو اختلاق عليه ]

10 - باب مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه

١٠ - باب مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أشبهت خلقي وخلقي )

[ ر ٤٠٠٥ ]

٣٥٠٥ - حدثنا أحمد بن أبي بكر حدثنا محمد بن إبراهيم بن دينار أبو عبد الله الجهني عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن الناس كانوا يقولون أكثر أبو هريرة وإني كنت ألزم رسول الله صلى الله عليه و سلم بشبع بطني حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنعلق ما فيها

[ ٥١١٦ ]

[ ش ( أكثر ) أي في روايته للحديث . ( بشبع بطني ) أي رضيت بشبع بطني ولم أطلب زيادة على ذلك فتهيأ لي من سماع حديثه ما لم يتهيأ لغيري . ( الخمير ) الخبز الذي خمر وجعل في عجينه الخميرة ويروى ( الخبيز ) وهو الخبز المأدوم . ( الحبير ) الجديد والحسن أو ما كان موشى ومخططا من الثياب . ( فلان وفلانة ) ليس لي خادم من ذكر أو أنثى وإنما أخدم نفسي . ( بالحصباء ) بالأرض لتنكسر شدة الجوع . ( لأستقرى الرجل الآية ) أقول له أريد أن أقرأ آية كذا . ( هي معي ) أحفظها . ( ينقلب ) يرجع . ( العكة ) وعاء من جلد يجعل فيه السمن وغيره ]

٣٥٠٦ - حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا سلم على ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين

[ ٤٠١٦ ]

[ ش ( ذي الجناحين ) سمي بذلك لما أخبر به صلى الله عليه و سلم أن الله تعالى أبدله عن يديه اللتين قطعتا في غزوة مؤتة جناحين يطير بهما في الجنة ]

11 - باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

١١ - باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

٣٥٠٧ - حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس رضي الله عنه

: أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه و سلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون

[ ر ٩٦٤ ]

[ ش ( استسقى ) طلب السقيا ونزول المطر . ( نتوسل ) نجعله وسيلتنا إليك لما له من حرمة عندك تعطفك علينا ]

12 - باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها

١٢ - باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه و سلم

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة )

[ ر ٣٤٢٦ ]

٣٥٠٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة

: أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه و سلم مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه و سلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال - يعني مال الله - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه و سلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى

الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فتشهد علي ثم قال إنا قد عرفنا يا أبكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم وحقهم فتكلم أبو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب إلي أن أصل من قرابتي

[ ر ٢٩٢٦ ]

٣٥٠٩ - أخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر عن أبي بكر رضي الله عنهم قال

: ارقبوا محمدا صلى الله عليه و سلم في أهل بيته

[ ٣٥٤١ ]

[ ش ( ارقبوا محمدا ) احفظوه . ( في أهل بيته ) فلا تسبوهم ولا تؤذوهم وهم فاطمة وأولادها رضي الله عنها وعنهم . أو هم أزواجه صلى الله عليه و سلم ورضي الله عنهم وعنهن

٣٥١٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني )

[ ر ٨٨٤ ]

[ ش ( بضعة ) قطعة ]

٣٥١١ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسألتها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرني أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه فضحكت

[ ر ٣٤٢٦ ]

13 - باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه

١٣ - باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه

وقال ابن عباس هو حواري النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٣٨٨ ] وسمي الحواريون لبياض ثيابهم

[ ش ( حواري ) هو الناصر الخالص والخليل الصافي وأصل الحور عند العرب البياض . ( الحواريون ) أي أصحاب عيسى عليه السلام ]

٣٥١٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عل بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه قال أخبرني مروان بن الحكم قال

: أصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتى حبسه عن الحج وأوصى فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه ؟ قال نعم قال ومن ؟ فسكت فدخل عليه رجل آخر - أحسبه الحارث - فقال استخلف فقال عثمان وقالوا ؟ فقال نعم قال ومن هو ؟ فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال أما والذي نفسي بيده إنه لخيرهم ما علمت وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( سنة الرعاف ) السنة التي أصاب الناس فيها رعاف كثير والرعاف خروج الدم من الأنف وكان ذلك سنة إحدى وثلاثين للهجرة . ( حبسه ) منعه . ( أوصى ) كتب وصيته عملا بالسنة . ( استخلف ) اعهد بالخلافة لرجل من بعدك . ( وقالوه ) أي وقال الناس هذا . ( وقالوه ) أي وقال الناس هذا . ( الحارث ) بن الحكم أخو مروان . ( ما علمت ) في علمي ]

٣٥١٣ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام أخبرني أبي سمعت مروان

: كنت عند عثمان أتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك ؟ قال نعم الزبير قال أما والله إنكم لتعلمون أنه خيركم ثلاثا

[ ش ( ثلاثا ) أي قال هذه الجملة ثلاث مرات ]

٣٥١٤ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير بن العوام )

[ ر ٢٦٩١ ]

٣٥١٥ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال

: كنت يوم الأحزاب جعلت أنا وعمر بن أبي سلمة في النساء فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه يختلف إلى بني قريظة مرتين أو ثلاثا فلما رجعت قلت يا أبت رأيتك تختلف ؟ قال أو هل رأيتني يا بني ؟ قلت نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من يأت بني قريظة فيأتيني بخبرهم ) . فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أبويه فقال ( فداك أبي وأمي )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما رقم ٢٤١٦ . ( في النساء ) بين النساء . ( يختلف ) يذهب ويجيء . ( فداك أبي وأمي ) أي أفديك بهما ]

٣٥١٦ - حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه

: أن أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قالوا للزبير يوم اليرموك ألا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير

[ ٣٧٥٥ ، ٣٧٥٦ ]

[ ش ( تشد ) تحمل على الكفار وتهجم عليهم . ( عاتقه ) اسم لما بين العنق والمنكب ]

14 - باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

١٤ - باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

وقال عمر توفي النبي صلى الله عليه و سلم وهو عنه راض

[ ر ٣٤٩٧ ]

٣٥١٧ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن أبيه عن أبي عثمان قال

: لم يبق مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه و سلم غير طلحة وسعد . عن حديثهما

[ ٣٨٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما رقم ٢٤١٤ . ( بعض الأيام ) أراد بها يوم أحد . ( عن حديثهما ) أي هما حدثاه بذلك ]

٣٥١٨ - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال

: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه و سلم قد شلت

[ ٣٨٣٦ ]

[ ش ( وقى بها . . ) حماه بها لما أراد أحد المشركين أن يضربه . ( شلت ) استرخت وبطل عملها ]

15 - باب مناقب سعد بن أبي وقاص الزهري وبنو زهرة أخوال

١٥ - باب مناقب سعد بن أبي وقاص الزهري وبنو زهرة أخوال

النبي صلى الله عليه و سلم وهو سعد بن مالك رضي الله عنه

٣٥١٩ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت سعيد بن المسيب قال

: سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلى الله عليه و سلم أبويه يوم أحد

[ ٣٨٢٩ - ٣٨٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رقم ٢٤١٢ . ( جمع لي . . ) قال له فداك أبي وأمي ]

٣٥٢٠ - حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر ابن سعد عن أبيه قال

: لقد رأيتني وأنا ثلث الإسلام

[ ش ( ثلث الإسلام ) ثالث من أسلم أولا من الرجال الأحرار ]

٣٥٢١ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا ابن زائدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول

: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام . تابعه أبوأسامة حدثنا هاشم

[ ٣٦٤٥ ]

٣٥٢٢ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن إسماعيل عن قيس قال

: سمعت سعدا رضي الله عنه يقول إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم وما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى إن أحدنا ليضع كما يضع البعير أو الشاة ما له خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام ؟ لقد خبت إذا وضل عملي . وكانوا وشوا بي إلى عمر قالوا لا يحسن يصلي

[ ٥٠٩٦ ، ٦٠٨٨ ، وانظر ٧٢٢ ]

[ ش ( رمى بسهم ) في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه وكانت أول سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه و سلم لملاقاة عير قريش وكانت في السنة الأولى من الهجرة . ( ليضع ) يخرج من دبره عن قضاء حاجته . ( كما يضع . . ) يخرج منه مثل البعر ليبسه وعدم الغذاء المألوف . ( ما له خلط ) لا يختلط بعضه ببعضه لجفافه . ( تعزرني ) تؤذيني إذ تعلمني الصلاة وتعيرني بأني لا أحسنها . ( لقد خبت ) إن كنت محتاجا لتعليمهم . ( ضل عملي ) فيما مضى لنقصه على زعمهم ]

16 - باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو العاص ابن الربيع

١٦ - باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه و سلم منهم أبو العاص ابن الربيع رضي الله عنه

٣٥٢٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي ابن حسين أن المسور بن مخرمة قال

: إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت أبي جهل . فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعته حين تشهد يقول ( أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني وإني اكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ) . فترك علي الخطبة

وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال ( حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي )

[ ر ٨٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٤٤٩ ]

17 - باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم

١٧ - باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه و سلم

وقال البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أنت أخونا ومولانا )

[ ر ٢٥٥٢ ]

٣٥٢٤ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمارته فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن وكان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده )

[ ٤٠٠٤ ، ٤١٩٨ ، ٤١٩٩ ، ٦٢٥٢ ، ٦٧٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة ابن زيد رضي الله عنهما رقم ٢٤٢٦ . ( بعثا ) سرية وهي القطعة من الجيش . ( فطعن ) قدح وتكلم فيها . ( بعض الناس ) وكان أشدهم في هذا عياش ابن أبي ربيعة المخزومي رضي الله عنه . ( إمارة أبيه ) زيد بن حارثة رضي الله عنه في غزوة مؤتة . ( وايم الله ) يمين الله . ( لخليقا ) جديرا لائقا بها ]

٣٥٢٥ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل علي قائف والنبي صلى الله عليه و سلم شاهد وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلى الله عليه و سلم وأعجبه فأخبر به عائشة

[ ر ٣٣٦٢ ]

[ ش ( دخل علي قائف ) هو الذي يلحق الفروع بالأصول بالشبه والعلامات والمراد به هنا مجزز المدلجي رضي الله عنه وكان هذا قبل أن يفرض الحجاب أو بعده وكانت عائشة رضي الله عنها من وراء حجاب . ( شاهد ) حاضر . ( مضطجعان ) نائمان وأقدامهما ظاهرة . ( فأخبر به عائشة ) أي أخبرها بما قاله القائف لسروره الشديد به صلى الله عليه و سلم تأكيدا لما قد سمعته إذ كانت حاضرة أو ظنا منه أنها لم تسمع ذلك وخاصة إذا كانت من وراء حجاب بل إن هذا يؤكد أنها كانت من وراء حجاب مما جعل النبي صلى الله عليه و سلم يظن أنها لم تسمعه . أو المعنى سر بذلك صلى الله عليه و سلم فأخبرها بسروره والله أعلم ]

18 - باب ذكر أسامة بن زيد رضي الله عنه

١٨ - باب ذكر أسامة بن زيد رضي الله عنه

٣٥٢٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية فقالوا من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه و سلم

وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت أسأل الزهري عن حديث المرأة المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن أحد ؟ قال وجدته في كتاب كان كتبه أيوب بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن امرأة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فلم يجترئ أحد أن يكلمه فكلمه أسامة بن زيد فقال ( إن بني إسرائيل كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها )

[ ر ٢٥٠٥ ]

٣٥٢٧ - حدثني الحسن بن محمد حدثنا أبو عباد يحيى بن عباد حدثنا الماجشون أخبرنا عبد الله بن دينار قال

: نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد إلى رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ؟ ليت هذا عندي قال له إنسان أما تعرف هذا يا أبا عبد الرحمن ؟ هذا محمد بن أسامة قال فطأطأ ابن عمر رأسه ونقر بيديه في الأرض ثم قال لو رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم لأحبه

[ ش ( ليت هذا عندي ) قريبا مني حتى أنصحه وأعظه . ( محمد بن أسامة ) ابن زيد رضي الله عنهم . ( فطأطأ . . ) خفضه . ( لأحبه ) لمحبته لأبيه وجده ]

٣٥٢٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت أبي حدثنا أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: حدث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يأخذه والحسن فيقول ( اللهم أحبهما فإني أحبهما )

[ ٣٥٣٧ ، ٥٦٥٧ ]

٣٥٢٩ - وقال نعيم عن ابن المبارك أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني مولى لأسامة بن زيد

: أن الحجاج بن أيمن بن أم أيمن وكان أيمن بن أم أيمن أخا أسامة بن زيد لأمه وهو رجل من الأنصار فرآه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال أعد

قال أبو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولى أسامة بن زيد أنه بينما هو مع عبد الله بن عمر إذ دخل الحجاج بن أيمن بن أم أيمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال أعد فلما ولى قال لي ابن عمر من هذا ؟ قلت الحجاج بن أيمن بن أم أيمن فقال ابن عمر لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم لأحبه . فذكر حبه وما ولدته أم أيمن

قال وحدثني بعض أصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( حبه وما ولدته أم أيمن ) ميله لها ولأولادها ذكورا وإناثا . ( حاضنته ) هي الداية التي تقوم على تربية الصغير والمرأة التي تقوم مقام الأم في تربية الولد بعد وفاتها . والداية تطلق على المرضع الأجنبية والحاضنة والقابلة ]

19 - باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

١٩ - باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

٣٥٣٠ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه و سلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه و سلم فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه و سلم وكنت غلاما شابا عزبا وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان كقرني البئر وإذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل ) . قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا

٣٥٣١ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن أخته حفصة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( إن عبد الله رجل صالح )

[ ر ٤٢٩ ]

20 - باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما

٢٠ - باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما

٣٥٣٢ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال

: قدمت الشأم فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فأتيت قوما فجلست إليهم فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي قلت من هذا ؟ قالوا أبو الدرداء فقلت إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال أو ليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان - يعني على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم - أو ليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه و سلم الذي لا يعلمه أحد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله { والليل إذا يغشى } . فقرأت عليه { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من فيه إلى في

[ ش ( ابن أم عبد ) هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ( صاحب النعلين ) الذي كان يحمل نعلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويتعاهدهما . ( الوساد ) الوسادة والمخدة . ( المطهرة ) الإناء الذي يوضع فيه الماء ليطهر به وكان ابن مسعود رضي الله عنه هو الذي يتولى هذه الأمور وتهيئتها لرسول الله صلى الله عليه و سلم . ( صاحب السر ) أراد به حذيفة رضي الله عنه وكان أعلمه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمنافقين وأحوالهم وأطلعه على بعض ما يجري لهذه الأمة بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه . ( يغشى ) يغطي كل شيء بظلمته . ( تجلى ) بان وظهر بزوال الظلمة . ( والذكر والأنثى ) أي بدون { وما خلق } . وهذا خلاف القراءة المتواترة والمشهور والمتواتر هو المتعمد . / الليل ١ - ٣ / . ( من فيه إلى في ) أي مشافهة بدون واسطة ويقصد أنه قرأها هكذا ]

٣٥٣٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال

: ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت ؟ قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك أو السرار ؟ قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى } . قلت { والذكر والأنثى } . قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلونني عن شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣١١٣ ]

[ ش ( صاحب السرار ) من السر والمراد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحجبه إذا جاء ولا يخفي عنه سره . ( قال ) أي أبو الدرداء رضي الله عنه . ( هؤلاء ) الظاهر أنه يقصد أصحابه أو من خالفه في القراءة . ( يستنزلونني ) يجعلونني أتركه وأتنازل عنه . ( عن شيء سمعته ) وهو قوله { والذكر والأنثى } بدون قوله { وما خلق } . والظاهر أنها نزلت أولا هكذا ثم نزل { وما خلق } ولم يسمعها أبو الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهما كما قيل ]

21 - باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

٢١ - باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

٣٥٣٤ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الأعلى حدثنا خالد عن أبي قلابة قال حدثني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن لكل أمة أمينا وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح )

[ ٤١٢١ ، ٦٨٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه رقم ٢٤١٩ . ( أمينا ) ثقة مرضيا . ( أيتها الأمة ) هذه الأمة مخصوصة من بين الأمم ]

٣٥٣٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لأهل نجران ( لأبعثن - يعني - عليكم أمينا حق أمين ) . فأشرف أصحابه فبعث أبا عبيدة رضي الله عنه

[ ٤١١٩ ، ٤١٢٠ ، ٦٨٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه رقم ٢٤٢٠ . ( فأشرف أصحابه ) تطلعوا إلى الولاية ورغبوا فيها حرصا على أن يكون أحدهم الأمين الموعود به لا حرصا على الولاية من حيث هي ]

22 - باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما

٢٢ - باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما

قال نافع بن جبير عن أبي هريرة عانق النبي صلى الله عليه و سلم الحسن

[ ر ٢٠١٦ ]

[ ش يوجد في الأصل قبل هذا الباب باب ذكر مصعب بن عمير هكذا بدون أحاديث ]

٣٥٣٦ - حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا أبو موسى عن الحسن سمع أبا بكرة

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول ( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به

بين فئتين من المسلمين )

[ ر ٢٥٥٧ ]

٣٥٣٧ - حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت أبي قال حدثنا أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يأخذه والحسن ويقول ( اللهم إني أحبهما فأحبهما ) . أو كما قال

[ ر ٣٥٢٨ ]

٣٥٣٨ - حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين بن علي عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكث وقال في حسنه شيئا فقال أنس كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه و سلم وكان مخصوبا بالوسمة

[ ش ( ينكث ) يضرب بقضيب على الأرض وينبش التراب به وقيل يجعل القضيب في عيني الرأس وأنفه فقال له زيد بن أرقم رضي الله عنه ارفع قضيبك فقد رأيت فم رسول الله صلى الله عليه و سلم في موضعه . ( وقال في حسنه شيئا ) روي أنه قال ما رأيت مثل هذا حسنا . ( أشبههم ) أي أشبه أهل بيته به . ( وكان ) الحسين رضي الله عنه . ( مخضوبا ) مصبوغا . ( بالوسمة ) نبت يميل إلى سواد يصبغ به ]

٣٥٣٩ - حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم والحسن بن علي على عاتقه يقول ( اللهم إني أحبه فأحبه )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما رقم ٢٤٢٢ . ( عاتقه ) ما بين منكبه وعنقه والمنكب مجتمع العضد مع الكتف ]

٣٥٤٠ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله قال أخبرني عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال

: رأيت أبا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول بأبي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي . وعلي يضحك

[ ر ٣٣٤٩ ]

[ ش ( ليس شبيه ) ليس هنا بمعنى لا العاطفة والتقدير لا شبيه بعلي . وروي شبيها على أنه خبر ليس ]

٣٥٤١ - حدثنا يحيى بن معين وصدقة قالا أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال أبو بكر

: ارقبوا محمدا صلى الله عليه و سلم في أهل بيته

[ ر ٣٥٠٩ ]

٣٥٤٢ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن أنس . وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني أنس قال

: لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه و سلم من الحسن بن علي

٣٥٤٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن أبي يعقوب سمعت ابن أبي نعم سمعت عبد الله بن عمر

: وسأله عن المحرم - قال شعبة أحسبه - يقتل الذباب ؟ فقال أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه

وسلم وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هما ريحانتاي من الدنيا )

[ ٥٦٤٨ ]

[ ش ( ريحانتاي ) مثنى ريحانة وجه التشبيه أن الولد يشم ويقبل كما تشم الرياحين ]

23 - باب مناقب بلال بن رباح مولى أبي بكر رضي الله عنهما

٢٣ - باب مناقب بلال بن رباح مولى أبي بكر رضي الله عنهما

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) . [ ر ١٠٩٨ ]

٣٥٤٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر أخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان عمر يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا . يعني بلالا

[ ش ( أعتق سيدنا ) فقد كان بلال رضي الله عنه عبدا فاشتراه وأعتقه وهذا دليل فضيلة بلال وتواضع عمر رضي الله عنهما ]

٣٥٤٥ - حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا إسماعيل عن قيس

: أن بلالا قال لأبي بكر إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما أشتريتني لله فدعني وعملي لله

[ ش ( اشتريتني ) أي وأعتقتني لأنه أعتقه حين اشتراه رضي الله عنهما . ( لنفسك ) أي من أجلك قال له ذلك أيام خلافته حين منعه من الهجرة من المدينة وكان قد كره أن يقيم فيها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

24 - باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما

٢٤ - باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما

٣٥٤٦ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال

: ضمني النبي صلى الله عليه و سلم إلى صدره وقال ( اللهم علمه الحكمة )

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث وقال ( علمه الكتاب )

حدثنا موسى حدثنا وهيب عن خالد مثله

والحكمة الإصابة في غير النبوة

[ ر ٧٥ ]

[ ش ( علمه الحكمة ) وتطلق على العلم وعلى إتقان الأمور ووضع الشيء في محله ]

25 - مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه

٢٥ - مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه

٣٥٤٧ - حدثنا أحمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد ابن هلال عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذ بن رواحة فأصيب ) . وعيناه تذرفان ( حتى أخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم )

[ ر ١١٨٩ ]

26 - باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه

٢٦ - باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه

٣٥٤٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال

: ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة وأبي ابن كعب ومعاذ بن جبل ) . قال لا أدري بدأ بأبي أو بمعاذ

[ ٣٥٩٥ ، ٣٥٩٧ ، ٤٧١٣ ، وانظر ٣٥٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما رقم ٢٤٦٤ . ( استقرئوا . . ) قراءة وتعلما ]

27 - باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

٢٧ - باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

٣٥٤٩ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت أبا وائل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ( إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا )

وقال ( استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل )

[ ر ٣٣٦٦ ، ٣٥٤٨ ]

[ ش ( فاحشا ) متكلما بالقبيح . ( متفحشا ) متكلفا للتكلم به ]

٣٥٥٠ - حدثنا موسى عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة

: دخلت الشأم فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أو لم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أو لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ابن أم عبد { والليل إذا يغشى } . فقرأت { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال أقرأنيها النبي صلى الله عليه و سلم فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردونني

[ ر ٣١١٣ ]

٣٥٥١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال

: سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه و سلم حتى نأخذ عنه فقال ما أعرف أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه و سلم من ابن أم عبد

[ ٥٧٤٦ ]

[ ش ( السمت ) الهيئة الحسنة . ( الهدي ) الطريقة والمذهب . ( نأخذ عنه ) العلم والحديث . ( دلا ) شكلا وشمائل مأخوذ مما يدل ظاهر حاله على حسن فعاله . ( ابن أم عبد ) هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ]

٣٥٥٢ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق قال حدثني أبي عن أبي إسحاق قال حدثني الأسود بن يزيد قال سمعت أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يقول

: قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى إلا أن عبد الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٤١٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما رقم ٢٤٦٠ . ( ما نرى ) ما نظن ]

28 - باب ذكر معاوية رضي الله عنه

٢٨ - باب ذكر معاوية رضي الله عنه

٣٥٥٣ - حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافى عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة قال

: أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال دعه فإنه صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( أوتر ) صلى الوتر ركعة واحدة . ( مولى ) هو كريب رحمه الله تعالى . ( فأتى ) أي كريب . ( دعه ) اترك القول فيه والإنكار عليه . ( صحب رسول الله ) أي فهو عالم بدين الله تعالى وعارف بالفقه ]

٣٥٥٤ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن أبي مليكة قيل لابن عباس

: هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال أصاب إنه فقيه

[ ش ( أصاب ) وافق السنة . ( فقيه ) عالم في شرع الله عز و جل ويعرف الفقه في الدين ]

٣٥٥٥ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي التياح قال

: سمعت حمران بن أبان عن معاوية رضي الله عنه قال إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه و سلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما . يعني الركعتين بعد العصر

[ ر ٥٦٢ ]

29 - باب مناقب فاطمة عليها السلام

٢٩ - باب مناقب فاطمة عليها السلام

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة )

[ ر ٣٤٢٦ ]

٣٥٥٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني )

[ ر ٨٨٤ ]

30 - باب فضل عائشة رضي الله عنها

٣٠ - باب فضل عائشة رضي الله عنها

٣٥٥٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث / عن يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة إن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما ( يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام ) . فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى . تريد رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٤٥ ]

[ ش ( عائش ) منادى مرخم ويجوز فتح الشين وضمها . ( يقرئك السلام ) يسلم عليك ]

٣٥٥٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة قال . وحدثنا عمرو أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )

[ ر ٣٢٣٠ ]

٣٥٥٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )

[ ٥١٠٣ ، ٥١١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤٦ . ( الثريد ) طعام يكون فيه لحم مطبوخ وخبز مكسور . ( سائر ) باقي ]

٣٥٦٠ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد

: أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا أم المؤمنين تقدمين على فرط صدق على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى أبي بكر

[ ٤٤٧٦ ]

[ ش ( اشتكت ) ضعفت ومرضت . ( فرط صدق ) صادق وحسن والفرط المتقدم من كل شيء والسابق إلى المنزل والمعنى قد سبقك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رضي الله عنه وقد هيأ لك المنزل في الجنة فأنت تلحقين بهما فلا تحزني بل افرحي بذلك ]

٣٥٦١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال

: لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها

[ ٦٦٨٧ - ٦٦٩٠ ]

[ ش ( ليستنفرهم ) ليستنجدهم لنصرته فيما كان بينه وبين عائشة رضي الله عنهما يوم الجمل . ( أنها ) أي عائشة رضي الله عنها . ( ابتلاكم ) اختبركم . ( لتتبعوه ) أي عليا رضي الله عنه وقيل لتتبعوا الله تعالى باتباع حكمه الشرعي في طاعة الإمام الحق وعدم الخروج عليه . والذي ندين الله تعالى به أن كلا من الفريقين كان مأجورا لأن اقتتالهما كان عن تأويل واجتهاد وبقصد الإصلاح ]

٣٥٦٢ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناسا من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة

[ ر ٣٢٧ ]

٣٥٦٣ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول ( أين أنا غدا أين أنا غدا ) . حرصا على بيت عائشة . قالت عائشة فلما كان يومي سكن

[ ر ٨٥٠ ]

[ ش ( مرضه ) الذي مات فيه . ( حرصا ) لأجل حرصه على بيتها . ( سكن ) مات وقيل سكت عن هذا القول ]

٣٥٦٤ - حدثنا عبد اله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن أبيه قال

: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان أو حيثما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه و سلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال ( يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها )

[ ر ٢٤٣٥ ]

31 - باب مناقب الأنصار

٣١ - باب مناقب الأنصار

{ والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا } / الحشر ٩ /

[ ش ( تبوؤوا ) اتخذوا والتزموا والتبوؤ في الأصل التمكن والاستقرار . ( الدار ) دار الهجرة وهي المدينة حيث سكنها الأنصار قبل مجيء المهاجرين إليها وبنوا فيها المساجد قبل قدوم النبي صلى الله عليه و سلم . ( والإيمان ) أي وآثروا الإيمان وألفوه . ( هاجر إليهم ) من المسلمين . ( حاجة ) حسدا . ( مما أوتوا ) مما أعطي المهاجرون من أموال الغنيمة وغيرها ]

٣٥٦٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان ابن جرير قال قلت لأنس

: أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله ؟ قال بل سمانا الله

كنا ندخل على أنس فيحدثنا مناقب الأنصار ومشاهدهم ويقبل علي أو على رجل من الأزد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا

[ ٣٦٣١ ]

[ ش ( سمانا الله ) تعالى به في مثل قوله { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار } . / التوبة ١٠٠ / . ( مناقب ) ما كان لهم من مآثر . ( مشاهدهم ) ما حضروه من المواقف في سبيل الإسلام . ( رجل ) يحتمل أنه غيلان ويحتمل غيره . ( الأزد ) الأنصار لأن أزد اسم أبيهم ]

٣٥٦٦ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه و سلم فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد افترق ملؤهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلى الله عليه و سلم في دخولهم في الإسلام

[ ٣٦٣٣ ، ٣٧١٥ ]

[ ش ( يوم بعاث ) هو يوم تقاتل فيه الأوس والخزرج في الجاهلية وبعاث مكان قريب من المدينة . ( قدمه الله لرسوله ) أي حتى تهيأ هؤلاء لقبول الإسلام والإقبال عليه وشعروا بمزيد الحاجة إليه . ( ملؤهم ) جماعتهم . ( سرواتهم ) خيارهم وأشرافهم جمع سراة وهو جمع سري وهو السيد الشريف الكريم والسري أيضا النفيس ]

٣٥٦٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: قالت الأنصار يوم فتح مكة وأعطى قريشا والله إن هذا لهو العجب إن سيوفنا تقطر من دماء قريش وغنائمنا ترد عليهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فدعا الأنصار قال فقال ( ما الذي بلغني عنكم ) . وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال ( أو لا ترضون أن يرجع الناس بالغنائم إلى بيوتهم وترجعون برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بيوتكم ؟ لو سلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم )

[ ر ٢٩٧٧ ]

[ ش ( شعبا ) هو الطريق في الجبل ]

32 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لولا الهجرة لكنت امرأ من

٣٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار )

قال عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٠٩٥ ]

[ ش ( لولا . . ) المعنى لولا أن الهجرة أمر ديني وعبادة مأمور بها ولها أجر وفضل لانتسبت إليكم وعددت نفسي واحدا منكم ]

٣٥٦٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أو قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت في وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ) . فقال أبو هريرة ما ظلم بأبي وأمي لآووه ونصروه أو كلمة أخرى

[ ٦٨١٧ ]

[ ش ( امرءا من الأنصار ) واحدا منهم . ( ما ظلم ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا القول . ( بأبي وأمي ) هو مفدى بهما . ( آووه ) ضموه إليهم وأحاطوا به واتخذوا له منزلا . ( كلمة أخرى ) أي بمعنى ما سبق ]

33 - باب إخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار

٣٣ - باب إخاء النبي صلى الله عليه و سلم بين المهاجرين والأنصار

٣٥٦٩ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال

: لما قدموا المدينة آخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بين عبد الرحمن ابن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن إني أكثر الأنصار مالا فأقسم مالي نصفين ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها فإذا انقضت عدتها فتزوجتها . قال بارك الله لك في أهلك ومالك أين سوقكم ؟ فدلوه على سوق بني قينقاع فلما انقلب إلا ومعه فضل من أقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه أثر صفرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( مهيم ) . قال تزوجت قال ( كم سقت إليها ) . قال نواة من ذهب أو وزن نواة من ذهب . شك إبراهيم

[ ر ١٩٤٣ ]

[ ش ( انقلب ) رجع . ( الغدو ) الذهاب صبيحة كل يوم . ( مهيم ) ما حالك وشأنك وما خبرك ]

٣٥٧٠ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس رضي الله عنه أنه قال

: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف وآخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الأنصار أني من أكثرها مالا سأقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فأطلقها حتى إذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك فلم يرجع يومئذ حتى أفضل شيئا من سمن وأقط فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهيم ) . قال تزوجت امرأة من الأنصار فقال ( ما سقت إليها ) . قال وزن نواة من ذهب أو نواة من ذهب فقال ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

[ ش ( شطرين ) نصفين . ( حلت ) انتهت عدتها ]

٣٥٧١ - حدثنا الصلت بن محمد أبو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قالت الأنصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال ( لا . قال تكفوننا المؤونة وتشركونا في التمر ) . قالوا سمعنا وأطعنا

[ ر ٢٢٠٠ ]

34 - باب حب الأنصار من الإيمان

٣٤ - باب حب الأنصار من الإيمان

٣٥٧٢ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم أو قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان رقم ٧٥ ]

٣٥٧٣ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار )

[ ر ١٧ ]

35 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار ( أنتم أحب الناس إلي )

٣٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم للأنصار ( أنتم أحب الناس إلي )

٣٥٧٤ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: رأى النبي صلى الله عليه و سلم النساء والصبيان مقبلين - قال حسبت أنه قال - من عرس فقام النبي صلى الله عليه و سلم ممثلا فقال ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي ) . قالها ثلاث مرار

[ ٤٨٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥٠٨ . ( ممثلا ) منتصبا وقائما . ( مرار ) مرات ]

٣٥٧٥ - حدثنا عقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا بهز بن أسد حدثنا شعبة قال أخبرني هشام بن زيد قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعها

صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي ) . مرتين

[ ٤٩٣٦ ، ٦٢٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥٠٩ ]

36 - باب أتباع الأنصار

٣٦ - باب أتباع الأنصار

٣٥٧٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت أبا حمزة عن زيد بن أرقم

: قالت الأنصار يا رسول الله لكل نبي أتباع وإنا قد اتبعناك فادع الله أن يجعل أتباعنا منا فدعا به . فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى قال قد زعم ذلك زيد

[ ش ( أتباعنا منا ) حلفاءنا وموالينا متصلين بنا يقال لهم الأنصار حتى يكون لهم ما كان لنا من العز والشرف وتنالهم الوصية بالأنصار والإحسان إليهم . ( فنميت ) رفعت ونقلت وقائل هذا عمرو بن مرة أحد الرواة . ( زعم ) أي قال ويطلق الزعم على القول أحيانا ]

٣٥٧٧ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة رجلا من الأنصار

: قالت الأنصار إن لكل قوم أتباعا وإنا قد اتبعناك فادع الله أن يجعل أتباعنا منا قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم اجعل أتباعنا منهم ) . قال عمرو فذكرته لابن أبي ليلى قال قد زعم ذاك زيد . قال شعبة أظنه زيد ابن أرقم

37 - باب فضل دور الأنصار

٣٧ - باب فضل دور الأنصار

٣٥٧٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك عن أبي أسيد رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير ) . فقال سعد ما أرى النبي صلى الله عليه و سلم إلا قد فضل علينا ؟ فقيل قد فضلكم على كثير

وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت أنسا قال أبو أسيد عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا . وقال سعد بن عبادة

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في خير دور الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥١١ . ( دور ) أي قبائل . ( سعد ) بن عبادة رضي الله عنه وهو من بني ساعدة ]

٣٥٧٩ - حدثنا سعد بن حفص الطلحي حدثنا شيبان عن يحيى قال أبو سلمة أخبرني أبو أسيد

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( خير الأنصار أو قال خير دور الأنصار بنو النجار وبنو عبد الأشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة )

[ ٣٥٩٦ ، ٥٧٠٦ ، وانظر ٤٩٩٤ ]

٣٥٨٠ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن عباس بن سهل عن أبي حميد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن خير دور الأنصار دار بني النجار ثم بني عبد الأشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل دور الأنصار خير ) . فلحقنا سعد بن عبادة فقال أبو أسيد ألم تر أن نبي

الله صلى الله عليه و سلم خير الأنصار فجعلنا أخيرا ؟ فأدرك سعد النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله خير دور الأنصار فجعلنا آخرا فقال ( أو ليس بحسبكم أن تكونوا من الخيار )

[ ر ١٤١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في معجزات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ١٣٩٢ . ( خير ) فضل بعض الأنصار على بعض . ( بحسبكم ) كافيكم ]

38 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار ( اصبروا حتى تلقوني على

٣٨ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم للأنصار ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض )

قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٠٧٥ ]

٣٥٨١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير رضي الله عنهم

: أن رجلا من الأنصار قال يا رسول الله ألا تستعملني كما استعملت فلانا ؟ قال ( ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )

[ ٦٦٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم رقم ١٨٤٥ . ( تستعملني ) تجعلني عاملا على الصدقة أو متوليا على بلد . ( أثرة ) يفضل عليكم غيركم في الأموال . ( الحوض ) حوض النبي صلى الله عليه و سلم في الجنة ]

٣٥٨٢ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم للأنصار ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني وموعدكم الحوض )

[ ر ٢٩٧٧ ]

٣٥٨٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد سمع أنس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه إلى الوليد قال

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم الأنصار إلى أن يقطع لهم البحرين فقالوا لا إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها قال ( إما لا فاصبروا حتى تلقوني فإنه ستصيبكم بعدي أثرة )

[ ر ٢٢٤٢ ]

39 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( أصلح الأنصار والمهاجرة )

٣٩ - باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( أصلح الأنصار والمهاجرة )

٣٥٨٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو إياس معاوية بن قرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

( لا عيش إلا عيش الآخرة * فأصلح الأنصار والمهاجرة )

وعن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله . وقال ( فاغفر للأنصار )

٣٥٨٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كانت الأنصار يوم الخندق تقول

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما حيينا أبدا

فأجابهم ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخره . فأكرم الأنصار والمهاجره )

[ ر ٢٦٧٩ ]

٣٥٨٦ - حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال

: جاءنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب على أكتادنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخره . فاغفر للمهاجرين والأنصار )

[ ٣٨٧٢ ، ٦٠٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة الأحزاب وهي الخندق رقم ١٨٠٤ . ( أكتادنا ) جمع كتد وهو ما بين الكاهل إلى الظهر والكاهل ما بين الكتف إلى موصل العنق في الصلب وفي رواية ( أكبادنا ) جمع كبد أي على جنوبنا مما يلي الكبد ]

40 - باب قول الله ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة / الحشر 9 /

٤٠ - باب قول الله { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } . / الحشر ٩ /

٣٥٨٧ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فبعث إلى نسائه فقلن ما معنا إلا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يضم أو يضيف هذا ) . فقال رجل من الأنصار أنا فانطلق به إلى امرأته فقال أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت ما عندنا إلا قوت صبياني فقال هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء . فهيأت طعامها وأصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما ) . فأنزل الله { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يرق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }

[ ٤٦٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب إكرام الضيف وفضل إيثاره رقم ٢٠٥٤ . ( رجل ) هو أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري رضي الله عنه . ( أصبحي ) أوقدي ونوري . ( يريانه ) من الإراءة أي يتظاهران بذلك . ( ضحك ) أي رضي . ( يؤثرون ) يختارون ويفضلون . ( خصاصة ) حاجة . ( يوق شح نفسه ) يخالف هواها ويغلبها على ما أمرته بتوفيق الله وعونه من الوقاية وهي الحفظ والشح البخل والحرص . / الحشر ٩ / ]

41 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن

٤١ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم )

٣٥٨٨ - حدثني محمد بن يحيى أبو علي حدثنا شاذان أخو عبدان حدثنا أبي أخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت أنس ابن مالك يقول

: مر أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم ؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه و سلم منا فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بذلك قال فخرج النبي صلى الله عليه و سلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم )

[ ٣٥٩٠ ]

[ ش ( مجلس النبي صلى الله عليه و سلم منا ) أي جلوسا معه وكان ذلك في مرضه صلى الله عليه و سلم فخافوا أن يموت من مرضه فيفقدوا مجلسه فبكوا حزنا على ذلك . ( حاشية برد ) طرفه والبرد كساء مربع . ( كرشي وعيبتي ) الكرش للحيوان المجتر بمنزلة المعدة للإنسان والعيبة مستودع الثياب والمعنى إنهم بطانتي وخاصتي وموضع سري وأمانتي . ( قضوا الذي عليهم ) أدوا ما عاهدوا عليه من النصرة وغيرها . ( بقي الذي لهم ) وهو دخول الجنة ]

٣٥٨٩ - حدثنا أحمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ملحفة متعطفا بها على منكبيه وعليه عصابة دسماء حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم أمرا يضر فيه أحدا أو ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم )

[ ر ٨٨٥ ]

٣٥٩٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الأنصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم )

[ ر ٣٥٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥١٠ . ( يقلون ) أي يقل الأنصار بينما يكثر غيرهم ]

42 - باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه

٤٢ - باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه

٣٥٩١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول

: أهديت للنبي صلى الله عليه و سلم حلة حرير فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال ( أتعجبون من لين هذه ؟ لمناديل سعد بن معاذ خير منها وألين )

رواه قتادة والزهري سمعا أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم ف فضائل الصحابة باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه رقم ٢٤٦٨ . ( حلة ) ثوبان من نوع واحد . ( المناديل ) جمع منديل وهو ما يحمل في اليد ويتمسح به ]

٣٥٩٢ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا فضل بن مساور ختن أبي عوانة حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اهتز العرش لموت سعد بن معاذ )

وعن الأعمش حدثنا أبو صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله . فقال رجل لجابر فإن البراء يقول ( اهتز السرير ) . فقال إنه كان بين هذين الحيين ضغائن سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه رقم ٢٤٦٦ . ( العرش ) هو في اللغة السرير فإن كان المراد السرير الذي وضع عليه فالمراد أنه تحرك واضطرب لما له من فضيلة وإن كان المراد عرش الرحمن فالمراد اهتزاز حملته سرورا واستبشارا بقدومه . ( الحيين ) الأوس والخزرج . ( ضغائن ) جمع ضغينة وهي الحقد أي ولهذا لا يقر أحدهم بالفضل للآخر ورد هذا المعنى بأن نسب البراء ينتهي إلى الأوس فلا ينسب قوله ( السرير ) إلى غرض نفسي وإنما حمله على لفظ يحتمله ولا يقدح هذا في عدالة جابر رضي الله عنه لأنه قد فهم أيضا هذا من حيث الظاهر لما ثبت عنده وسمعه من نسبة العرش إلى الرحمن سبحانه وتعالى ]

٣٥٩٣ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن أناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل إليه فجاء على حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( قوموا إلى خيركم أو سيدكم ) . فقال ( يا سعد إن هؤلاء نزلوا على حكمك ) . قال فإني أحكم فيهم أن تقاتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم قال ( حكمت بحكم الله أو بحكم الملك )

[ ر ٢٨٧٨ ]

43 - باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما

٤٣ - باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما

٣٥٩٤ - حدثنا علي بن مسلم حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام أخبرنا قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه و سلم في ليلة مظلمة وإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا فتفرق النور معهما

وقال معمر عن ثابت عن أنس إن أسيد بن خضير ورجلا من الأنصار . وقال حماد أخبرنا ثابت عن أنس كان أسيد بن حضير وعباد ابن بشر عند النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٥٣ ]

44 - باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه

٤٤ - باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه

٣٥٩٥ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( استقرئوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي ومعاذ بن جبل )

45 - باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه

٤٥ - باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه

وقالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا

[ ر ٤٤٧٣ ]

[ ش ( وكان قبل ذلك ) أي لم تبدر منه زلة يؤاخذ عليها قبل أن يقول ما قال في حديث الإفك ]

٣٥٩٦ - حدثنا إسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال أبو أسيد

: قال رسول الله ( خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير ) . فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الإسلام أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم على ناس كثير

[ ر ٣٥٧٨ ]

46 - باب مناقب أبي بن كعب رضي الله عنه

٤٦ - باب مناقب أبي بن كعب رضي الله عنه

٣٥٩٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال

: ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب )

[ ر ٣٥٤٨ ]

٣٥٩٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي ( إن الله يأمرني أن أقرأ عليك { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } ) . قال وسماني ؟ قال ( نعم ) . فبكى

[ ٤٦٧٦ ، ٤٦٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه . وفي فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بن كعب وجماعة من الأنصار رضي الله عنهم رقم ٧٩٩ . ( لم يكن الذين كفروا ) أي السورة التي تبدأ بهذه الجملة وهي سورة البينة . ( وسماني ) هل نص علي باسمي . ( فبكى ) من شدة الفرح والسرور وقيل خوفا من تقصيره في شكر هذه النعمة ]

47 - باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه

٤٧ - باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه

٣٥٩٩ - حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه و سلم أربعة كلهم من الأنصار أبي ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت . قلت لأنس من أبو زيد ؟ قال أحد عمومتي

[ ٤٧١٧ ، ٤٧١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بن كعب وجماعة من الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٤٦٥ . ( جمع القرآن ) حفظه غيبا . ( أبو زيد ) قبل هو قيس بن السكن رضي الله عنه ]

48 - باب مناقب أبي طلحة رضي الله عنه

٤٨ - باب مناقب أبي طلحة رضي الله عنه

٣٦٠٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم مجوب به عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يؤمئذ قوسين أو ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول ( انثرها لأبي طلحة ) . فأشرف النبي صلى الله عليه و سلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة يا نبي الله بأبي أنت وأمي لا تشرف يصبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك . ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب على متونهما تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيآن فتفرغانه في أفواه القوم ولقد وقع السيف من يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثا

[ ر ٢٧٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة النساء مع الرجال رقم ١٨١١ . ( بين يدي ) قدام . ( مجوب به عليه ) مترس عليه بنفسه يقيه من ضربات المشركين ونبالهم . ( بحجفة ) ترس من الجلد ليس فيها خشب . لا ( شديد القد ) هو السير من جلد مدبوغ والمعنى أن وتر قوسه شديد في النزع والمد . ( الجعبة ) الكنانة المملوءة بالنبل . ( نحري دون نحرك ) أقف بين يديك بحيث إذا جاء السهم يصيب نحري ولا يصيب نحرك والنحر الصدر وأسفل العنق ]

49 - باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه

٤٩ - باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه

٣٦٠١ - حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن وقاص عن أبيه قال

: ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام . قال وفيه نزلت هذه الآية { وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله } . الآية قال لا أدري قال مالك الآية أو في الحديث

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه رقم ٢٤٨٣ . ( شاهد ) هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه . ( الآية ) وتمامها { على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } / الأحقاف ١٠ / . ( مثله ) مثل ما في القرآن في المعنى وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة للقرآن في التوحيد والأخلاق وأسس التشريع والمعنى شهد شاهد من بني إسرائيل عالم بالتوراة على كون هذا القرآن من عند الله تعالى . ( قال لا أدري ) القائل عبد الله بن يوسف الراوي عن مالك رحمهم الله تعالى ]

٣٦٠٢ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال

: كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل على وجهه أثر الخشوع فقالوا هذا رجل من أهل الجنة فصلى ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت إنك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من أهل الجنة قال والله لا ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم وسأحدثك لم ذاك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فقصصتها عليه ورأيت كأني في روضة - ذكر من سعتها وخضرتها - وسطها عمود من حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا أستطيع فأتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتى كنت في أعلاها فأخذت بالعروة فقيل لي استمسك . فاستيقظت وإنها لفي يدي فقصصتها على النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تلك الروضة الإسلام وذلك العمود عمود الإسلام وتلك العروة عروة الوثقى فأنت على الإسلام حتى تموت ) . وذلك الرجل عبد الله بن سلام

وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف

[ ٦٦٠٨ ، ٦٦١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه رقم ٢٤٨٤ . ( تجوز فيهما ) خففهما . ( ما ينبغي . . ) قال ذلك تواضعا أو كراهة الثناء على أحد بالقطع له بالجنة . ( لم ذلك ) أي لماذا قالوا ذلك القول . ( عروة ) ما يستمسك به كالحلقة . ( ارقه ) ارتفع واعل والهاء للسكت . ( منصف ) هو الخادم . ( وإنها لفي يدي ) أي العروة أي استيقظ قبل أن يتركها في المنام وهذا أفاد أنه أخذ الإسلام ولن يتركه . ( عروة الوثقى ) الإيمان والإسلام ]

٣٦٠٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه

: أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقال ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال إنك بأرض الربا بها فاش إذا كان لك على رجل حق فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حمل قت فلا تأخذه فإنه ربا

ولم يذكر النضر وأبو داود ووهب عن شعبة البيت

[ ٦٩١٠ ]

[ ش ( سويقا ) طعاما يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير سمي بذلك لانسياقه في الحلق . ( بيت ) عظيم مشرف بدخول رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه . ( بأرض ) هي أرض العراق . ( فاش ) ظاهر وشائع يكثر التعامل به . ( قت ) نوع من علف الدواب . ( فإنه ربا ) أي فإن قبول هدية المستقرض جار مجرى الربا من حيث إنه زائد على ما أخذه ]

50 - باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها

٥٠ - باب تزويج النبي صلى الله عليه و سلم خديجة وفضلها رضي الله عنها

٣٦٠٤ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

حدثني صدقة أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة )

[ ر ٣٢٤٩ ]

٣٦٠٥ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب إلي هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم ما غرت على خديجة هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها رقم ٢٤٣٥ . ( ما غرت على خديجة ) مثل الغيرة التي غرتها منها شدة وقوة والغيرة الحمية والأنفة . ( هلكت ) ماتت . ( قصب ) لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف وقيل أنابيب من جوهر . ( خلائلها ) صديقاتها جنع خليلة . أي وهذا يشعر باستمرار حبه لها فهو مما يزيدها غيرة عليها . ( ما يسعهن ) ما يشبعهن ويسد حاجتهن ]

٣٦٠٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام

ابن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وأمره ربه عز و جل أو جبريل عليه السلام أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب

٣٦٠٧ - حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثني أبي حدثنا حفص عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول ( إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد )

[ ٤٩٣١ ، ٥٦٥٨ ، ٧٠٤٦ ]

[ ش ( صدائق ) جمع صديقة . ( كانت وكانت ) أي يذكر صفاتها وفضائلها ]

٣٦٠٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال قلت لعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما

: بشر النبي صلى الله عليه و سلم خديجة ؟ قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

[ ر ١٥٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم ٢٤٣٣ ]

٣٦٠٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتى جبريل النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب

[ ٧٠٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم ٢٤٣٢ . ( صخب ) هو الصوت المختلط المرتفع . ( نصب ) هو المشقة والتعب ]

٣٦١٠ - وقال إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال ( اللهم هالة ) . قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم ٢٤٣٧ . ( فعرف استئذان خديجة ) تذكره لشبه صوتها بصوتها رضي الله عنهما . ( فارتاع لذلك ) تغير واهتز سرورا بذلك . وأصل ارتاع من الروع وهو الفزع وليس مرادا هنا وقد يكون المعنى تغير حزنا لتذكره فراقها . ( اللهم هالة ) أي اجعلها يا الله هالة أو هي هالة . ( حمراء الشدقين ) الشدق جانب الفم أرادت أنها عجوز كبيرة جدا قد سقطت أسنانها من الكبر ولم يبق في فمها بياض من الأسنان وإنما حمرة اللثاث . ( هلكت في الدهر ) ماتت وذهبت في غابر الأيام ولم يبق لها وجود ]

51 - باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه

٥١ - باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه

٣٦١١ - حدثنا إسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه

: ما حجبني رسول الله صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك

وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية أو الكعبة الشأمية فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل أنت مريحي من ذي الخلصة ) . قال فنفرت إليه في خمسين ومائة فارس من أحمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فأتيناه فأخبرناه فدعا لنا ولأحمس

[ ر ٢٨٥٧ ]

52 - باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه

٥٢ - باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه

٣٦١٢ - حدثني إسماعيل بن خليل أخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما كان يوم أحد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم على أخراهم فاجتلدت أخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه فنادى أي عباد الله أبي أبي فقالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم . قال أبي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتى لقي الله عز و جل

[ ر ٣١١٦ ]

53 - باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها

٥٣ - باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها

٣٦١٣ - وقال عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت

: جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك ثم أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك وقال ( وأيضا والذي نفسي بيده ) . قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال ( لا أراه إلا بالمعروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب قضية هند رقم ١٧١٤ . ( خباء ) الخيمة من الوبر أو الصوف على عمودين أو ثلاثة ويعبر به عن مسكن الرجل وداره . ( لا أراه إلا بالمعروف ) لا أرى ذلك جائزا لك إلا بقدر الحاجة والضرورة دون زيادة ]

54 - باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل

٥٤ - باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل

٣٦١٤ - حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه و سلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولاآكل إلا ما ذكر اسم الله عليه . وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله . إنكارا لذلك وإعظاما له

[ ش ( بلدح ) واد في طريق التنعيم إلى مكة . ( سفرة ) طعام يتخذه المسافر وأكثر ما يحمل في جلد مستدير ولذلك أصبح يطلق لفظ سفرة على ما يوضع فيه الطعام أو عليه . ( أنصابكم ) جمع نصب وهو كل ما نصب وعظم من دون الله عز و جل وقيل هي حجارة كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام . ( إنكارا لها ) أي منكرا عليهم فعل ذلك . ( إعظاما له ) أي لله تعالى خالقها ]

٣٦١٥ - قال موسى حدثني سالم بن عبد الله ولا أعلمه إلا تحدث به عن ابن عمر

: أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشأم يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم فقال إني لعلي أن أدين دينكم فأخبرني فقال لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما أفر إلا من غضب الله ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا وأنى أستطيعه ؟ فهل تدلني على غيره ؟ قال ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف ؟ قال دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله . فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله فقال لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما أفر إلا من لعنة الله ولا أحمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئا أبدا وأنى أستطيع ؟ فهل تدلني على غيره ؟ قال ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا قال وما الحنيف ؟ قال دين

إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله . فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم

[ ٥١٨٠ ]

[ ش ( يتبعه ) من الاتباع أي ويعمل بما يعلمه منه ويروى ( ويبتغيه ) من الابتغاء وهو الطلب . ( غضب الله ) وصول العذاب إليك . ( أنى ) كيف . ( حنيفا ) مسلما معتزلا لعبادة الأوثان صحيح الميل إلى الإسلام ثابتا عليه . ( لعنة الله ) الطرد والإبعاد عن رحمته . ( برز ) ظهر خارجا عن أرضهم ]

٣٦١٦ - وقال الليث كتب إلي هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري . وكان يحيي الموءودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها أنا أكفيكها مؤونتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤونتها

[ ش ( يحيي الموءودة ) يستنقذها من الوأد وهو دفنها في التراب وهي حية . ( ترعرت ) نشأت وشبت ]

55 - باب بنيان الكعبة

٥٥ - باب بنيان الكعبة

٣٦١٧ - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريح قال أخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه و سلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلى الله عليه و سلم ( اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم أفاق فقال ( إزاري إزاري ) . فشد عليه إزاره

[ ر ٣٥٧ ]

[ ش ( يقيك ) يحفظك . ( طمحت ) ارتفعت . ( إزاري إزاري ) أعطوني إياه ]

٣٦١٨ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا

: لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه و سلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر فبنى حوله حائطا . قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير

[ ش ( البيت ) الكعبة . ( جدره ) جداره . ( فبناه ) أي مرتفعا طويلا . ( ابن الزبير ) أي عبد الله رضي الله عنهما ]

56 - باب أيام الجاهلية

٥٦ - باب أيام الجاهلية

٣٦١٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى قال هشام حدثني أ بي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلى الله عليه و سلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه

[ ر ١٥١٥ ]

٣٦٢٠ - حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من الفجور في الأرض وكانوا

يسمون المحرم صفرا ويقولون إذا برا الدبر وعفا الأثر حلت العمرة لمن اعتمر . قال فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه رابعة مهلين بالحج وأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله أي الحل ؟ قال ( الحل كله )

[ ر ١٤٨٩ ]

٣٦٢١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال

: جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين . قال سفيان ويقول إن هذا الحديث له شأن

[ ش ( فكسا بين الجبلين ) غطى ما بين جبلي مكة المشرفين عليها . ( شأن ) قصة طويلة في مجيء السيل وطوفان مكة ]

٣٦٢٢ - حدثنا أبو النعمام حدثنا أبو عوانة عن بيان أبي بشر عن قيس ابن أبي حازم قال

: دخل أبو بكر على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم ؟ قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من أنت ؟ قال امرؤ من المهاجرين قالت أي المهاجرين ؟ قال من قريش قالت من أي قريش أنت ؟ قال إنك لسؤول أنا أبو بكر قالت ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية ؟ قال بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم قالت وما الأئمة ؟ قال أما كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم ؟ قالت بلى قال فهم أولئك على الناس

[ ش ( أحمس ) اسم قبيلة . ( مصمتة ) صامتة ساكنة . ( هذا ) ترك الكلام . ( لسؤول ) كثيرة السؤال . ( الأمر الصالح ) الإسلام وما فيه من العدل ومكارم الأخلاق ]

٣٦٢٣ - حدثني فروة بن أبي المغراء أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تأتينا فتحدث عندنا فإذا فرغت من حديثها قالت

ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا * ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني

فلما أكثرت قالت لها عائشة وما يوم الوشاح ؟ قالت خرجت جويرية لبعض أهلي وعليها وشاح من أدم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فأخذته فاتهموني به فعذبوني حتى بلغ من أمري أنهم طلبوا في قبلي فبينا هم حولي وأنا في كربي إذ أقبلت الحديا حتى وازت برؤوسنا ثم ألقته فأخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وأنا منه برئية

[ ر ٤٢٨ ]

٣٦٢٤ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله ) . فكانت قريش تحلف بآبائها فقال ( لا تحلفوا بآبائكم )

[ ر ٢٥٣٣ ]

٣٦٢٥ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه

: أن القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عائشة قالت كان أهل الجاهلية يقومون لها ويقولون إذا رأوها كنت في أهلك ما أنت . مرتين

[ ش ( بين يدي ) أمام . ( ولا يقوم لها ) إذا مرت وكانت قاعدا . ( ما أنت ) أي رتبتك معلومة في الشرف والمكانة وقيل كنت فيما أنت فيه الآن من خير أو شر حسب ادعائهم أن روح الإنسان تصير طائرا مثله ]

٣٦٢٦ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال

: قال عمر رضي الله عنه إن المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على ثبير فخالفهم النبي صلى الله عليه و سلم فأفاض قبل أن تطلع الشمس

[ ر ١٦٠٠ ]

٣٦٢٧ - حدثني إسحاق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة حدثكم يحيى بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة

: { وكأسا دهاقا } . قال ملأى متتابعة . قال وقال ابن عباس سمعت أبي يقول في الجاهلية اسقنا كأسا دهاقا

[ ش ( وكأسا . . ) / النبأ ٣٤ / . ( في الجاهلية ) أي قبل أن يسلم العباس رضي الله عنه ]

٣٦٢٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم )

[ ٥٧٩٥ ، ٦١٢٤ ]

[ ش ( لبيد ) بن ربيعة رضي الله عنه . ( أن يسلم ) أي قارب الإسلام في شعره المشعر بإيمانه ولإيمانه بالبعث في الجاهلية ولكنه لم يسلم ]

٣٦٢٩ - حدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر وما هو ؟ قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه

[ ش ( غلام ) عبد . ( يخرج له خراج ) يأتي له بما يكسبه من الخراج وهو ما كان يقرره السيد على عبده من مال يدفعه من كسبه . ( الكهانة ) هي الإخبار عما سيكون من غير دليل شرعي ]

٣٦٣٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة . قال وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك

[ ر ٢٠٣٦ ]

٣٦٣١ - حدثنا أبو النعمان حدثنا مهدي قال غيلان بن جرير

: كنا نأتي أنس بن مالك فيحدثنا عن الأنصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا

[ ر ٣٥٦٥ ]

القسامة في الجاهلية

( القسامة في الجاهلية )

٣٦٣٢ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن أبو الهيثم حدثنا أبو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إن أول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استأجره رجل من قريش من فخذ أخرى فانطلق معه في إبله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي لا تنقر الإبل فأعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الإبل إلا بعيرا واحدا فقال الذي استأجره ما شأن هذا البعير

لم يعقل من بين الإبل ؟ قال ليس له عقال قال فأين عقاله ؟ قال فحذفه بعصا كان فيها أجله فمر به رجل من أهل اليمن فقال أتشهد الموسم ؟ قال ما أشهد وربما شهدته قال هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر ؟ قال نعم قال فكنت إذا أنت شهدت الموسم فناد يا آل قريش فإذا أجابوك فناد يا آل بني هاشم فإن أجابوك فسل عن أبي طالب فأخبره أن فلانا قتلني في عقال ومات المستأجر فلما قدم الذي استأجره أتاه أبو طالب فقال ما فعل صاحبنا ؟ قال مرض فأحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان أهل ذاك منك فمكث حينا ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم فقال يا آل قريش قالوا هذه قريش قال يا آل بني هاشم ؟ قالوا هذه بنو هاشم قال أين أبو طالب ؟ قالوا هذا أبو طالب قال أمرني فلان أن أبلغك رسالة أن فلانا قتله في عقال . فأتاه أبو طالب فقال له اختر منا إحدى ثلاث إن شئت أن تؤدي مائة من الإبل فإنك قتلت صاحبنا وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله فإن أبيت قتلناك به فأتى قومه فقالوا نحلف فأتته امرأة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا أبا طالب أحب أن تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الأيمان ففعل فأتاه رجل منهم فقال يا أبا طالب أردت خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الأيمان فقبلهما وجاء ثمانية وأربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والأربعين عين تطرف

[ ش ( القسامة ) هي عند الحنفية أيمان المتهمين بالقتل على نفي القتل عنهم . وعند الشافعية أيمان أولياء المقتول مقسومة عليهم بحسب استحقاقهم في الإرث . ( رجل من بني هاشم ) هو عمرو بن علقمة بن المطلب . ( عروة جوالقه ) هو وعاء من جلود وثياب وغيرها وهو فارسي معرب وأصله كواله . ( أغثني ) أعني . ( بعقال ) بحبل . ( فحذفه ) رماه والحذف رمي الشيء بالأصابع . ( الموسم ) موسم الحج . ( تجيز ابني ) تأذن له في ترك اليمين . ( تصبر ) تحبس وصبر اليمين أن يلزم المأمور بها ويكره عليها . ( حيث تصبر الأيمان ) في المكان الذي يحبس الناس فيه ليحلفوا وكانوا يحلفون بين الركن أي الحجر الأسود ومقام إبراهيم عليه السلام . ( عين تطرف ) تتحرك وهو كناية عن الحياة أي لم يبق أحد منهم وماتوا جميعا ]

٣٦٣٣ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه و سلم فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد افترق ملؤهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلى الله عليه و سلم في دخولهم في الإسلام

[ ر ٣٥٦٦ ]

٣٦٣٤ - وقال ابن وهب أخبرنا عمرو عن بكير بن الأشج أن كريبا مولى ابن عباس حدثه أن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة إنما كان أهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء إلا شدا

[ ش ( السعي ) الإسراع في المشي والهرولة . ( ببطن الوادي ) وسطه وهي المسافة بين المصابيح الخضر الآن . ( لا نجيز ) لا نقطع . ( البطحاء ) المكان المتسع يمر به السيل فيترك فيه الرمل والحصى الصغار وقد تطلق عليهما . ( شدا ) بقوة وعدو شديد ]

٣٦٣٥ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان أخبرنا مطرف سمعت أبا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: يا أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم وأسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فإن الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه

[ ش ( الحجر ) المكان المحوط بجدار قصير من جهة الميزاب . ( الحطيم ) سماه بذلك أهل الجاهلية لأنه يحطم أمتعتهم وكانوا إذا تحالفوا ألقوا الأشياء المذكورة في الحجر علامة لعقد حلفهم ]

٣٦٣٦ - حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال

: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

[ ش ( زنت ) واقعها أحد القردة . ( فرجموها ) رموها بالحجارة حتى ماتت وخلاصة ما قاله الشراح في هذا أن المراد أنه شاهد ما صورته زنا ورجم فقد ذكروا أنها كانت نائمة إلى جانب قرد فجاء آخر فغمزها فذهبت معه حتى واقعها ثم رجعت توهم أنها ما زالت إلى جنبه وهذا ربما يحصل بدافع الغريزة وإلا فالحيوان ليس مكلفا ولا يسمى فعله بما يسمى به فعل المكلفين من بني آدم ]

٣٦٣٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون إنها الاستسقاء بالأنواء

[ ش ( خلال ) خصال وأعمال . ( النياحة ) رفع الصوت بالبكاء على الميت مع التكلم أو الفعل بما يدل على الجزع . ( بالأنواء ) جمع نوء وهو منزل القمر وكانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا ]

57 - باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

٥٧ - باب مبعث النبي صلى الله عليه و سلم

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

٣٦٣٨ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أنزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن أربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلى الله عليه و سلم

[ ٣٦٨٩ ، ٣٦٩٠ ]

58 - باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة

٥٨ - باب ما لقي النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه من المشركين بمكة

٣٦٣٩ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان وإسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله ألا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال ( لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الركاب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله )

زاد بيان ( والذئب على غنمه )

[ ر ٣٤١٦ ]

٣٦٤٠ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قرأ النبي صلى الله عليه و سلم النجم فسجد فما بقي أحد إلا سجد إلا رجل رأيته أخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رأيته بعد قتل كافرا بالله

[ ر ١٠١٧ ]

٣٦٤١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال

: بينا النبي صلى الله عليه و سلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة ابن أبي معيط بسلى جزور فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه و سلم فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة عليها السلام فأخذته من ظهره ودعت على من صنع فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف أو أبي بن خلف ) . - شعبة الشاك - فرأيتهم قتلوا يوم بدر فألقوا في بئر غير أمية أو أبي تقطعت أوصاله فلم يلق في البئر

[ ر ٢٣٧ ]

٣٦٤٢ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير أو قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال

: أمرني عبد الرحمن بن أبزى قال سل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما أمرهما { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } . { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } . فسألت ابن عباس فقال لما أنزلت التي في الفرقان قال مشركوا أهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله إلها آخر وقد أتينا الفواحش فأنزل الله { إلا من تاب وآمن } . فهذه لأولئك وأما التي في النساء الرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم . فذكرته لمجاهد فقال إلا من ندم

[ ٤٣١٤ ، ٤٤٨٤ - ٤٤٨٨ ]

[ ش ( التي في الفرقان ) وهي لا تقتلوا...واللفظ هكذا في الرواية والآية

في التلاوة بتمامها والتي بعدها { والذين يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما . يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا } / الفرقان ٦٨ ، ٦٩ / . ( أثاما ) عقوبة على فعله . ( يخلد ) يبقى باستمرار أو إلى أمد طويل حسب جريمته واعتقاده . ( مهانا ) ذليلا . ( قال مشركو مكة . . ) أي فلا يقبل منا توبة . ( الآية ) وتتمتها { وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } . / الفرقان ٧٠ / . ( لأولئك ) أي نزلت في حق المشركين وجوابا لهم وبيانا أن الإسلام يسقط ما قبله من ذنب . ( التي في النساء ) وهي بتمامها { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما } / النساء ٩٣ / . ( متعمدا ) قاصدا قتله بغير حق . ( خالدا فيها ) لا يخرج منها إن استحل قتله ويبقى فيها طويلا إن اعتقد حرمته . ( لعنه ) أبعده من رحمته ودخول جنته . ( عرف الإسلام ) أي أسلم وعرف حرمة قتل النفس في الإسلام . ( من ندم ) أي فلا يخلد في النار إن عذب فيها ]

٣٦٤٣ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم التيمي قال حدثني عروة ابن الزبير قال

: سألت ابن عمرو بن العاص أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه و سلم قال بينا النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في حجر الكعبة إذ أقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال { أتقتلون رجلا يقول ربي الله } . الآية

تابعه ابن إسحاق حدثني يحيى بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو . وقال عبدة عن هشام عن أبيه قيل لعمرو بن العاص . وقال محمد ابن عمرو عن أبي سلمة حدثني عمرو بن العاص

[ ر ٣٤٧٥ ]

[ ش ( حجر الكعبة ) وهو ما يسمى بحجر إسماعيل عليه السلام . ( الآية ) وتتمتها { وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب } . / غافر ٢٨ / ]

59 - باب إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه

٥٩ - باب إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه

٣٦٤٤ - حدثني عبد الله بن حماد الآملي قال حدثني يحيى بن معين حدثنا إسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر

[ ر ٣٤٦٠ ]

60 - باب إسلام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

٦٠ - باب إسلام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

٣٦٤٥ - حدثني إسحاق أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد ابن المسيب قال سمعت أبا إسحاق سعد بن أبي وقاص يقول

: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام

[ ر ٣٥٢٠ ]

61 - باب ذكر الجن

٦١ - باب ذكر الجن

وقول الله تعالى { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } / الجن ١ /

[ ش ( أوحي إلي ) أخبرت بالوحي من الله تعالى . ( نفر ) جماعة منهم ]

٣٦٤٦ - حدثني عبيد بن سعيد حدثنا أبو أسامة حدثنا مسعر عن معن ابن عبد الرحمن قال سمعت أبي قال

: سألت مسروقا من آذن النبي صلى الله عليه و سلم بالجن ليلة استمعوا القرآن ؟ فقال حدثني أبوك يعني عبد الله أنه آذنت بهم شجرة

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن رقم ٤٥٠ . ( آذن ) أعلم ]

٣٦٤٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد قال أخبرني جدي عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه و سلم إداوة لوضوئه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال ( من هذا ) . فقال أنا أبو هريرة فقال ( ابغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتيني بعظم ولا بروثة ) . فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعت إلى جنبه ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة ؟ قال ( هما من طعام الجن وإنه أتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما )

[ ر ١٥٤ ]

[ ش ( ما بال العظم والروثة ) أي نهيتني عن الإتيان بها للاستنجاء . ( وجدوا عليها طعاما ) حقيقة بخلق الله تعالى أو أنها هي تكون طعاما أو العظم طعام لهم والروث علف لدوابهم كما ورد والله تعالى ورسوله أعلم ]

62 - باب إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

٦٢ - باب إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

٣٦٤٨ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثنى عن أبي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما بلغ أبا ذر مبعث النبي صلى الله عليه و سلم قال لأخيه اركب إلى هذا الوداي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله ثم رجع إلى أبي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه و سلم ولا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض الليل فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلى الله عليه و سلم حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال أما نال للرجل أن يعلم منزله ؟ فأقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى إذا كان اليوم الثالث فعاد علي مثل ذلك فأقام معه ثم قال ألا تحدثني ما الذي أقدمك قال إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فأخبره قال فإنه حق وهو رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا أصبحت فاتبعني فإني رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه و سلم ودخل معه فسمع من قوله وأسلم مكانه فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري ) . قال والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم قام القوم فضربوه حتى أضجعوه وأتى العباس فأكب عليه قال ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار وأن طريق تجاركم إلى الشأم فأنقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا إليه فأكب العباس عليه

[ ر ٣٣٢٨ ]

[ ش ( شنة ) قربة صغيرة بالية من جلد أو غيره يكون الماء فيها أبرد من غيرها . ( يقفوه ) يتبعه . ( أضجعوه ) رموه على الأرض ]

63 - باب إسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه

٦٣ - باب إسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه

٣٦٤٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول

: والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم عمر ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان

[ ٣٦٥٤ ، ٦٥٤٣ ]

[ ش ( لموثقي ) من الوثاق وهو ما يشد به ويربط أي ضيق علي وأهانني . ( ارفض ) أي زال عن مكانه وتفرق وفي رواية ( انقض ) وفي أخرى ( انفض ) وكلها متقاربة المعنى . ( للذي صنعتم ) لأجل صنعكم المنكر به . ( لكان ) أي حقيقا بالارفضاض وفي نسخة زيادة ( محقوقا أن يرفض ) ]

64 - باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

٦٤ - باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

٣٦٥٠ - حدثني محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر

[ ر ٣٤٨١ ]

٣٦٥١ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد قال فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال

: بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له ما بالك ؟ قال زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون ؟ فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ قال لا سبيل إليه فكر الناس

[ ش ( هو ) أي عمر رضي الله عنه . ( حلة حبرة ) برد مخططة بالوشي وهو النقش . ( مكفوف ) مخطط بحرير . ( لا سبيل إليك ) لا يستطيع أحد أن يصل إليك بمكروه . ( أمنت ) زال خوفي . ( سال بهم الوادي ) أي ملؤوا الوادي بكثرتهم . ( صبأ ) مال وخرج عن دين آبائه ]

٣٦٥٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبأ عمر وأنا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبأ عمر فما ذاك ؟ فأنا له جار قال فرأيت الناس تصدعوا عنه فلت من هذا ؟ قالوا العاص بن وائل

[ ش ( قباء ) ثوب يلبس فوق الثياب . ( ديباج ) نوع من الثياب لحمته وسداه حرير أي نسجه من الحرير الخالص . ( فما ذاك ) أي فلا بأس ولا اعتراض عليه . ( جار ) أحفظه وأحميه من أن يظلمه أحد . ( تصدعوا عنه ) تفرقوا ]

٣٦٥٣ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر أن سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال

: ما سمعت عمر لشيء قط يقول إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن بينما عمر جالس إذ مر به رجل جميل فقال لقد أخطأ ظني أو إن هذا على دينه في الجاهلية أو لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما أعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما أنا يوما في السوق جاءتني فيها الفزع فقالت ألن تر الجن وإبلاسها ويأسها من بعد إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها . قال عمر صدق بينما أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا أنت فوثب القوم قلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا الله فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي

[ ش ( كاهنهم ) كاهن قومه يتنبأ لهم بالأمور المستقبلة بدون دليل . ( علي الرجل ) أحضروه إلي وقربوه مني والرجل هو سواد بن قارب . ( أعزم عليك ) أقسم عليك . ( جنيتك ) أنثى الجن . ( إبلاسها ) تحيرها وقيل صيرورتها مثل إبليس حائرا . ( إنكاسها ) انتكاسها وهو الانقلاب على الرأس . ( بالقلاص ) جمع قلوص وهي الناقة الشابة . ( أحلاسها ) جمع حلس وهو كساء رقيق يوضع تحت ما يجلس عليه الراكب على ظهر الدابة . ( صارخ ) يسمع صوته ولا ترى صورته . ( جليح ) اسم رجل ناداه به ومعناه الوقح الكاشف بالعداوة . ( نجيح ) من النجاح وهو الظفر بالحوائج . ( فصيح ) من الفصاحة وهي البيان وسلامة الألفاظ من الإبهام وسوء التأليف . ( ما نشبنا ) ما مكثنا وتعلقنا بشيء . ( أن قيل ) إذ ظهر القول بين الناس بخروج النبي صلى الله عليه و سلم ]

٣٦٥٤ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم

: لو رأيتني موثقي عمر على الإسلام أنا وأخته وما أسلم ولو أن أحدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقض

[ ر ٣٦٤٩ ]

65 - باب انشقاق القمر

٦٥ - باب انشقاق القمر

٣٦٥٥ - حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يريهم آية فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما

[ ر ٣٤٣٨ ]

٣٦٥٦ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال

: انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه و سلم بمنى فقال ( اشهدوا ) . وذهبت فرقة نحو الجبل

وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله

[ ر ٣٤٣٧ ]

٣٦٥٧ - حدثنا عثمان بن صالح حدثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

: أن القمر انشق على زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٤٣٩ ]

٣٦٥٨ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنهما قال

: انشق القمر

[ ر ٣٤٣٧ ]

66 - باب هجرة الحبشة

٦٦ - باب هجرة الحبشة

وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين ) . فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة

[ ر ٣٦٩٢ ]

فيه عن أبي موسى وأسماء عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٦٦٣ ، ٣٩٩٠ ]

[ ش ( أريت ) في المنام أو اطلعت عليها في اليقظة . ( لابتين ) مثنى لابة

وهي الأرض ذات الحجارة السوداء التي قد لبستها لكثرتها . ( أسماء ) بنت عميس رضي الله عنها ]

٣٦٥٩ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا له

: ما يمنعك أن تكلم خالك عثمان في أخيه الوليد بن عقبة وكان أكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج إلى الصلاة فقلت له إن لي إليك حاجة وهي نصيحة فقال أيها المرء أعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست إلى المسور وإلى ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما أنا جالس معهما إذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتى دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت آنفا ؟ قال فتشهدت ثم قلت إن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم وأنزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه و سلم وآمنت به وهاجرت الهجرتين الأوليين وصحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد بن عقبة فحق عليك أن تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن أختي آدركت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال قلت لا ولكن قد خلص إلي من علمه إلى العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق وأنزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه و سلم وآمنت بما بعث به محمد صلى الله عليه و سلم وهاجرت الهجرتين الأوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله ثم استخلف الله أبا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت أفليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي ؟ قال بلى قال فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم ؟ فأما ما ذكرت من شأن الوليد بن عقبة فسنأخذ فيه إن شاء الله بالحق قال فجلد الوليد أربعين جلدة وأمر عليا أن يجلده وكان هو يجلده

وقال يونس وابن أخي الزهري عن الزهري أفليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم

[ ر ٣٤٩٣ ]

قال أبو عبد الله { بلاء من ربكم } / البقرة ٤٩ / و / الأعراف ١٤١ / ما ابتليتم به من شدة . وفي موضع البلاء الابتلاء والتمحيص من بلوته ومحصته أي استخرجت ما عنده يبلو يختبر . { مبتليكم } / البقرة ٢٤٩ / مختبركم . وأما قوله بلاء عظيم النعم وهي من أبليته وتلك من ابتليته

[ ش ( ابتلاك الله ) من الابتلاء وهو الاختبار بنزول المصيبة ولعلهما ظنا أن عثمان رضي الله عنه سيضر به لنصحه وحاشاه رضي الله عنه وأرضاه . ( آنفا ) قريبا وقبل قليل من الوقت . ( فتشهدت ) قلت كلمتي الشهادة . ( الحد ) أي حد شرب الخمر . ( أربعين جلدة ) مر في الحديث [ ٣٤٩٣ ] أنه جلده ثمانين جلدة وأجيب أن التخصيص بالعدد لا ينفي الزائد . ( من أبليته . . ) في المصباح أبلاه وابتلاه بمعنى امتحنه . وفي القاموس المحيط والبلاء يكون منحة ويكون محنة ]

٣٦٦٠ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن أولئك إذا كان فيه مالرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة )

[ ر ٤١٧ ]

٣٦٦١ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا إسحاق بن سعيد السعيدي عن أبيه عن أم خالد بنت خالد قالت

: قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية فكساني رسول الله صلى الله عليه و سلم خميصة لها أعلام فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح الأعلام بيده ويقول ( سناه سناه )

قال الحميدي يعني حسن حسن

[ ر ٢٩٠٦ ]

[ ش ( جويرية ) تصغير جارية وهي البنت الصغيرة . ( خميصة ) ثوب من خز أو صوف . ( أعلام ) خطوط ]

٣٦٦٢ - حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله إنا كنا نسلم عليك فترد علينا ؟ قال ( إن في الصلاة شغلا ) . فقلت لإبراهيم كيف تصنع أنت ؟ قال أرد في نفسي

[ ر ١١٤١ ]

[ ش ( أرد في نفسي ) أي في الذهن بدون تحريك لسان أو إخراج حروف ]

٣٦٦٣ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه

: بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا فوافقنا النبي صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لكم أنتم يا أهل السفينة هجرتان )

[ ر ٢٩٦٧ ]

67 - باب موت النجاشي

٦٧ - باب موت النجاشي

٣٦٦٤ - حدثنا أبو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم حين مات النجاشي ( مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا عل أخيكم أصحمة )

٣٦٦٥ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم صلى على النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني أو الثالث

٣٦٦٦ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا

تابعه عبد الصمد

[ ر ١٢٥٤ ]

٣٦٦٧ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال ( استغفروا لأخيكم )

[ ش ( صاحب الحبشة ) حاكمها و صاحب السلطان فيها ]

٣٦٦٨ - وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صف بهم في المصلى فصلى عليه وكبر أربعا

[ ر ١١٨٨ ]

68 - باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم

٦٨ - باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه و سلم

٣٦٦٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد حنينا ( منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر )

[ ر ١٥١٢ ]

69 - باب قصة أبي طالب

٦٩ - باب قصة أبي طالب

٣٦٧٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

: قال للنبي صلى الله عليه و سلم ما أغنيت عن عمك فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال ( هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )

[ ٥٨٥٥ ، ٦٢٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم لأبي طالب رقم ٢٠٩ . ( ما أغنيت ) ماذا نفعته وأي شيء دفعته عنه . ( عمك ) أبي طالب . ( يحوطك ) يصونك ويدافع عنك . ( ضحضاح ) هو الموضع القريب القعر والمعنى أنه خفف عنه شيء من العذاب . ( الدرك ) طبق من أطباق جهنم وأسفل كل شيء ذي عمق ويقال لما انخفض درك كما يقال لما ارتفع درج ]

٣٦٧١ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه

: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو جهل فقال ( أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لأستغفرن لك ما لم أنه عنه ) . فنزلت { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } . ونزلت { إنك لا تهدي من أحببت }

[ ر ١٢٩٤ ]

[ ش ( تبين لهم ) ظهر لهم وثبت بموتهم على الكفر . ( أصحاب الجحيم ) المستحقون لدخول النار والخلود فيها . / التوبة ١١٣ / . ( لا تهدي من أحببت ) ليس في قدرتك أن تدخل في الإسلام كل من رغبت في هدايته . / القصص ٥٦ / ]

٣٦٧٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم وذكر عنده عمه فقال ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه )

حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد بهذا . وقال ( تغلي منه أم دماغه )

[ ٦١٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم لأبي طالب . . رقم ٢١٠ . ( في ضحضاح . . ) أي ليس في أسافل جهنم وانظر ٣٦٧٠ . ( أم دماغه ) أصل دماغه ]

70 - باب حديث الإسراء

٧٠ - باب حديث الإسراء

وقول الله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى } / الإسراء ١ /

[ ش ( سبحان ) من التسبيح وهو التنزيه عن النقائص والعيوب . ( أسرى ) من السرى وهو سير الليل ]

٣٦٧٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه )

[ ٤٤٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال رقم ١٧٠ . ( الحجر ) ما تحت ميزاب الرحمة المحاط بجدار قصير . ( فجلا ) كشف الحجب بيني وبينه . ( فطفقت ) أخذت وشرعت . ( آياته ) علاماته وأوضاعه وأحواله ]

71 - باب المعراج

٧١ - باب المعراج

٣٦٧٤ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم حدثهم عن ليلة أسري به ( بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا إذ أتاني آت فقد - قال وسمعته يقول فشق - ما بين هذه إلى هذه - فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني به ؟ قال من ثغرة نحره إلى شعرته وسمعته يقول من قصه إلى شعرته - فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض - فقال له الجارود هو البراق يا أبا حمزة ؟ قال أنس نعم - يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد قيل وقد أرسل إليه ؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتى إذا أتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد قيل وقد أرسل إليه ؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد قيل وقد أرسل إليه ؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد قيل أو قد أرسل إليه ؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إلى إدريس قال هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى إذا أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد صلى الله عليه و سلم قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى إذا أتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل من معك ؟ قال محمد قيل وقد أرسل إليه ؟ قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك ؟ قال أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمد قيل وقد بعث إليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا إبراهيم قال هذا أبوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل ؟ قال أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك . ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن فقال هي الفطرة أنت عليها وأمتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بم أمرت ؟ قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال بما أمرت ؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم قال فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي )

[ ر ٣٠٣٥ ]

[ ش ( الحطيم ) هو الحجر . ( ثغرة نحره ) الفجوة التي بين الترقوتين أعلى الصدر وأسفل العنق . ( شعرته ) شعر العانة . ( الفطرة ) أصل الخلقة التي يكون عليها كل مولود إذ يكون اللبن أول ما يدخل جوفه ويشق أمعاءه ]

٣٦٧٥ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: في قوله تعالى { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } . قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس . قال { والشجرة الملعونة في القرآن } . قال هي شجرة الزقوم

[ ٤٤٣٩ ، ٦٢٣٩ ]

[ ش ( فتنة ) بلاءا واختبارا لإيمان الناس وتصديقهم . ( الملعونة ) وصفت بذلك لأنها طعام الملعونين أو لأن العرب تقول لكل طعام ضار ملعون . ( في القرآن ) المذكورة في القرآن بالوصف المنفر وجاء ذلك في قوله تعالى { أذلك خير أم شجرة الزقوم . إنا جعلناهال فتنة للظالمين . إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم . طلعها كأنه رؤوس الشياطين } / الصافات ٦٢ - ٦٥ / . ( نزلا ) رزقا وضيافة . ( فتنة ) عذابا . ( للظالمين ) الكافرين والفاسقين . ( تخرج ) تنبت . ( أصل الجحيم ) قعر جهنم . ( طلعها ) ثمرها . ( كأنه . . ) من حيث الكراهية وقبح المنظر . ( الزقوم ) من الزقم وهو اللقم الشديد والشرب المفرط . / الإسراء ٦٠ / ]

72 - باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة

٧٢ - باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه و سلم بمكة وبيعة العقبة

٣٦٧٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب . وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

: أن عبد الله بن كعب وكان قائد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك بطوله . قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه و سلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش ( بطوله ) أي الحديث كاملا بطوله . ( شهدت ) حضرت . ( تواثقنا ) تعاهدنا وتبايعنا . ( بها ) بدلها وفي مقابلتها . ( مشهد بدر ) حضور غزوة بدر . ( أذكر ) أكثر شهرة وذكرا بين الناس ]

٣٦٧٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: شهد بي خالاي العقبة . قال أبو عبد الله قال ابن عيينة أحدهما البراء

ابن معرور

[ ش ( أحدهما ) والآخر اسمه عمرو رضي الله عنهم أحد البكائين وهم

الذين جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك وطلبوا منه أن يعطيهم ما يستطيعون به الخروج إلى الجهاد فقال ( لا أجد ما أحملكم عليه ) فرجعوا وهم يبكون حتى جهزهم بعض الصحابة رضوان الله عليهم وفيهم نزل قوله تعالى { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون } / التوبة ٩٢ / أي لا إثم عليهم في عدم خروجهم للجهاد لعدم تيسر النفقة لديهم مع عزمهم على الخروج وصدق نيتهم فيه ]

٣٦٧٨ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريح أخبرهم قال عطاء قال جابر أنا وأبي وخالاي من أصحاب العقبة

[ ش ( أصحاب العقبة ) الذين بايعوا النبي صلى الله عليه و سلم على الإسلام ليلة العقبة ]

٣٦٧٩ - حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله أن عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن أصحابه ليلة العقبة أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وحوله عصابة من أصحابه ( تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه ) . قال فبايعته على ذلك

٣٦٨٠ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال

: إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك إلى الله

[ ر ١٨ ]

[ ش ( النفس التي حرم الله ) النفس الإنسانية التي حرم الله إراقة دمها . ( إلا بالحق ) بسبب قتل أو كفر أو نحوه . ( لا ننتهب ) لا نأخذ مال أحد بغير حق . ( بالجنة ) بمقابلة أن تكون لنا الجنة جزاء حال الامتثال . ( غشينا ) أصبنا معصية وخالفنا العهد . ( قضاء ذلك ) الحكم فيه مفوض إليه سبحانه وتعالى ]

73 - باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه

٧٣ - باب تزويج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها

[ ش ( بنائه بها ) كناية عن الدخول بها لأنهم كانوا يبنون قبة للمرأة إذا دخلوا بها فأطلق البناء على الدخول ]

٣٦٨١ - حدثني فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة

فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به

وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين

[ ٤٨٤٠ ، ٤٨٤١ ، ٤٨٦١ ، ٤٨٦٣ ، ٤٨٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تزويج الأب البكر الصغيرة رقم ١٤٢٢ . ( تزوجني ) عقد علي عقد الزواج وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين . ( فوعكت ) أصابني الوعك وهو الحمى . ( فتمزق ) تقطع وفي رواية فتمزق أي انتتف . ( فوفى ) كثر . ( جميمة ) مصغر الجمة وهي ما سقط على المنكبين من شعر الرأس . ( أم رومان ) كنية أم عائشة رضي الله عنها واسمها زينب بنت عامر بن عويمر رضي الله عنها . ( لأنهج ) أتنفس تنفسا عاليا ويغلبني التنفس من الإعياء والنهج تتابع التنفس من شدة الحركة أو فعل متعب . ( خير طائر ) قدمت على خير وقيل على خير حظ ونصيب . ( فأصلحن من شأني ) أي مشطنها وزينها . ( فلم يرعني ) لم يفاجئني ويقال هذا في الشيء الذي لا يتوقع فيأتي فجأة في غير زمانه ومكانه . ( ضحى ) ظهرا ويروى ( قد ضحى ) أي ظهر ]

٣٦٨٢ - حدثنا معلى حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( أريتك في المنام مرتين أى أنك في سرقة من حرير ويقال هذا امرأتك فاكشف عنها فإذا هي أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه )

[ ٤٧٩٠ ، ٤٨٣٢ ، ٦٦٠٩ ، ٦٦١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٣٨ . ( سرقة ) قطعة حرير جيد . ( يمضه ) ينفذه ويأمر به ]

٣٦٨٣ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال

: توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين أو قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين

[ ش ( نكح ) عقد عقد زواجه عليها . ( بنى بها ) دخل بها ]

74 - باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة

٧٤ - باب هجرة النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه إلى المدينة

وقال عبد الله بن زيد وأبو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار )

[ ر ٣٥٦٨ ، ٤٠٧٥ ]

وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب )

[ ر ٣٤٢٥ ]

[ ش ( وهلي ) وهمي . ( اليمامة ) مدينة في اليمن . ( هجر ) قرية قريبة من المدينة ]

٣٦٨٤ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش قال سمعت أبا وائل يقول

: عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نريد وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئا منهم مصعب ابن عمير قتل يوم أحد وترك نمرة فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه بدا رأسه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من إذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها

[ ر ١٢١٧ ]

[ ش ( نمرة ) كساء ملون مخطط . ( يهدبها ) يجنيها ويقطفها أي يتمتع بفوائد هجرته في دنياه قبل آخرته ]

٣٦٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الأعمال بالنية فمن كان هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله )

[ ر ١ ]

٣٦٨٦ - حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني أبو عمرو الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول

: لا هجرة بعد الفتح

[ ٤٠٥٦ ، ٤٠٥٧ ]

[ ش ( لا هجرة بعد الفتح ) أي أصبحت الهجرة غير واجبة بعد فتح مكة لأن مكة أصبحت دار إيمان وقد عز الإسلام وظهر وكانت قبل ذلك واجبة ليتخلص المسلمون من الأذى ولتجتمع قواهم في المدينة مقر دولة العدالة والحق ]

٣٦٨٧ - قال يحيى بن حمزة زحدثني الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال

: زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي فسألناها عن الهجرة فقالت لا هجرة بعد اليوم كان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله تعالى وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم مخافة أن يفتن عليه فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام والمؤمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية

[ ر ٢٩١٤ ]

[ ش ( يفتن عليه ) يعذب حتى يرجع عن دينه . ( جهاد ونية ) أي يجاهد أو ينوي الجهاد فيحصل له الأجر والثواب إذا لم يجاهد فعلا ]

٣٦٨٨ - حدثني زكرياء بن يحيى حدثنا ابن نمير قال هشام فأخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: أن سعدا قال اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه و سلم وأخرجوه اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم

وقال أبان بن يزيد حدثنا هشام عن أبيه أخبرتني عائشة من قوم كذبوا نبيك وأخرجوه من قريش

[ ر ٤٥١ ]

[ ش ( سعدا ) هو ابن معاذ رضي الله عنه . ( أظن ) أقدر وأتوقع . ( وضعت الحرب ) أنهيتها ]

٣٦٨٩ - حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كم أقام انبي صلى الله عليه و سلم بمكة والمدينة رقم ٢٣٥١ ]

٣٦٩٠ - حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء

ابن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال

: مكث رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين

[ ر ٣٦٣٨ ]

٣٦٩١ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جلس على المنبر فقال ( إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده ) . فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا . فعجبنا له وقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لتخذت أبا بكر إلا خلة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر )

[ ر ٤٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر رضي الله عنه رقم ٢٣٨٢ . ( زهرة الدنيا ) نعيمها وأعراضها . ( خوخة ) هي الباب الصغير بين البيتين ونحوه ]

٣٦٩٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى إذا برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي . قال ابن الدغنة فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فأنا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك . فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش فقال لهم إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق . فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا . فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فلبث بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن وأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره فأعلن بالصلاة والقراءة فيه وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا فانهه فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن بذلك فسله أن يرد إليك ذمتك فإنا قد كرهنا أن نخفرك ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترجع إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له . فقال أبو بكر فإني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله عز و جل والنبي صلى الله عليه و سلم يومئذ بمكة فقال النبي صلى الله عليه و سلم للمسلمين ( إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين ) . وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة وتجهز أبو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط أربعة أشهر

قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر . قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي بكر ( أخرج من عندك ) . فقال أبو بكر إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . فقال أبو بكر الصحابة بأبي أنت يا رسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نعم ) . قال أبو بكر فخذ - بأبي أنت يا رسول الله - إحدى راحلتي هاتين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بالثمن ) . قالت عائشة فجهزناهما أحث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة

من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع أمرا يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل

[ ش ( الدغنة ) ذكر في الفتح أنها هكذا عند الرواة وعند أهل اللغة الدغنة . ( فينقذف عليه ) يتدافعون ويزدحمون . ( عامة ) معظم . ( الخبط ) ما يخبط بالعصا فيسقط من ورق الشجر . ( نحر الظهيرة ) أول الزوال عند شدة الحر . ( متقنعا ) مغطيا رأسه . ( أهلك ) أي لا يوجد أحد يشك فيه إنما هي زوجتك عائشة وأختها أسماء رضي الله عنهما . ( الصحابة ) أريد مصاحبتك . ( أحث ) من الحث وهو الإسراع . ( الجهاز ) ما يحتاج إليه في السفر . ( سفرة ) الزاد الذي يصنع للمسافر . ( جراب ) وعاء يحفظ فيه الزاد ونحوه . ( فكمنا ) فمكثنا مختفيين . ( ثقف ) حاذق فطن . ( لقن ) سريع الفهم حسن التلقي لما يسمعه ويعلمه . ( فيدلج ) يخرج وقت السحر منصرفا إلى مكة . ( يكتادان به ) يدبر بشأنهما ويمكر به لهما ويسبب لهما الشر والأذى . ( وعاه ) حفظه . ( منحة ) الناقة أو الشاة يعطى لبنها ثم جعلت كل عطية منحة وكذلك تطلق على كل شاة . ( فيريحها ) من الرواح وهو السير في العشي . ( رسل ) اللبن الطري . ( رضيفهما ) هو اللبن الذي جعل فيه الرضفة وهي الحجارة المحماة لتذهب وخامته وثفله وقيل الرضيف الناقة المحلوبة . ( ينعق ) يصبح بغنمه . ( بغلس ) هو ظلام آخر الليل ]

٣٦٩٣ - قال ابن شهاب وأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن مالك بن خعشم أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن خعشم يقول

: جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس بني مدلج أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة إني قد رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه قال سراقة فعرفت أنهم هم فقلت له إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيينا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من وراء أكمة فتحبسها علي وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الأرض وخفضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا فخرج الذي أكره فركبت فرسي وعصيت الأزلام تقرب بي حتى سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقلت له إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم وعرضوا عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني ولم يسألاني إلا أن قال ( أخف عنا ) . فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( أسودة ) أشخاصا . ( أكمة ) رابية مرتفعة عن الأرض . ( من ظهر ) من خلف . ( فحططت بزجه ) نكست أسفله وفي نسخة ( فخططت ) خفضت أعلاه وجررت زجه على الأرض فخططتها به من غير قصد . ( بزجه ) الزج الحديدة التي تكون في أسفل الرمح . ( فرفعتها ) أسرعت بها السير . ( تقرب بي ) من التقريب وهو نوع من السير دون العدو وفوق العادة وقيل هو أن ترفع يديها معا وتضعهما معا . ( الأزلام ) سهام لا ريش لها ولا نصل مكتوب عليها لا نعم فكانوا في الجاهلية إذا أرادوا أمرا ضربوا بها فإن خرج [ لا ] تركوا وإن خرج [ نعم ] فعلوا . ( فاستقسمت بها ) من الاستقسام وهو طلب معرفة ما قسم . ( الذي أكره ) أي لا تضرهم ولا تقدر عليهم . ( عثان ) الدخان من غير نار وفي نسخة ( غبار ) . ( ساطع ) منتشر . ( لم يرزآني ) لم يأخذا مني شيئا ولم ينقصا مالي . ( كتاب أمن ) كتاب موادعة . ( أديم ) هو الجلد المدبوغ ]

٣٦٩٤ - قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير

: أن رسول اله صلى الله عليه و سلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشأم فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما أطالوا انتظارهم فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه فبصر برسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون إلى السلاح فتلقوا رسول الله بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم صامتا فطفق من جاء من الأنصار - ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه و سلم - يحيي أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك فلبث رسول الله صلى الله عليه و سلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة وأسس المسجد الذي أسس على التقوى وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين بركت به راحلته ( هذا إن شاء الله المنزل ) . ثم دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى رسول الله أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن ( هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر . ويقول اللهم إن الأجر أجر الآخره فارحم الأنصار والمهاجره ) . فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي

قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( أطم ) حصن وقيل بناء من حجر كالقصر . ( مبيضين ) عليهم ثياب بيض . ( تزول بهم السراب ) هو ما يرى في شدة الحر من بعد كأنه ماء والمعنى يزول السراب عن النظر بسبب عروضهم له أو يظهرون فيه تارة ويخفون أخرى . ( جدكم ) حظكم وصاحب دولتكم الذي تتوقعون مجيئه . ( الذي أسس على التقوى ) بني من أجل عبادة الله عز و جل الخالصة وهو مسجد قباء . ( عند مسجد رسول الله ) أي في المكان الذي بني عليه فيما بعد مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم . ( مربدا ) هو الموضع الذي يجفف فيه التمر . ( فساومهما ) طلب منهما أن يبيعاه المربد ويذكرا ثمنا له . ( لا حمال خيبر ) لا ما يحمل من خيبر من التمر ونحوه . ( فتمثل ) ضربه مثلا ]

٣٦٩٥ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه وفاطمة عن أسماء رضي الله عنها

: صنعت سفرة للنبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر حين أرادا المدينة فقلت لأبي ما أجد شيئا أربطه إلا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين

قال ابن عباس أسماء ذات النطاق

[ ر ٢٨١٧ ]

[ ش ( فاطمة ) هي بنت المنذر بن الزبير زوجة هشام بن عروة بن الزبير وأسماء جدتهما رضي الله تعالى عن الجميع ]

٣٦٩٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال

: لما أقبل النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلى الله عليه و سلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا أضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلى الله عليه و سلم فمر براع قال أبو بكر فأخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فأتيته فشرب حتى رضيت

[ ر ٢٣٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب جواز شرب اللبن رقم ٢٠٠٩ . ( فساخت به فرسه ) غاصت يداها في الرمال . ( كثبة ) شيئا قليلا ]

٣٦٩٧ - حدثني زكرياء بن يحيى عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء رضي الله عنها

: أنها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم أتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان أول مولود في الإسلام

تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن أسماء رضي الله عنها أنها هاجرت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهي حبلى

[ ٥١٥٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته . . رقم ٢١٤٦ . ( متم ) أتممت مدة الحمل الغالب وهي تسعة أشهر . ( حجره ) حضنه . ( حنكه ) مضغ تمرة أو نحوها ثم دلكها بحنكه . ( برك عليه ) دعا له بالبركة وهي الزيادة في الخير . ( ولد في الإسلام ) أي بعد الهجرة إلى المدينة ]

٣٦٩٨ - حدثنا قتيبة عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير أتوا به النبي صلى الله عليه و سلم فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم تمرة فلاكها ثم أدخلها في فيه فأول ما دخل في بطنه ريق النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( فلاكها ) أدارها في فمه ومضغها قليلا ]

٣٦٩٩ - حدثنا محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أقبل نبي الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة وهو مردف أبا بكر وأبو بكر شيخ يعرف ونبي الله شاب لا يعرف قال فيلقى الرجل أبا بكر فيقول يا أبا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل . قال فيحسب الحاسب أنه إنما يعني الطريق وإنما يعني سبيل الخير . فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا . فالتفت نبي الله صلى الله عليه و سلم فقال ( اللهم اصرعه ) . فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شئت قال ( فقف مكانك لا تتركن أحدا يلحق بنا ) . قال فكان أول النهار جاهدا على نبي الله صلى الله عليه و سلم وكان آخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم جانب الحرة ثم بعث إلى الأنصار فجاؤوا إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا آمنين مطاعين . فركب نبي الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلى الله عليه و سلم فأشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فأقبل يسير حتى نزل جانب دار أبي أيوب فإنه ليحدث أهله إذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لأهله يخترف لهم فعجل أن يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلى الله عليه و سلم ثم رجع إلى أهله . فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم ( أي بيوت أهلنا أقرب ) . فقال أبو أيوب أنا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال ( فانطلق فهيئ لنا مقيلا ) . قال قوما على بركة الله فلما جاء نبي الله صلى الله عليه و سلم جاء عبد الله بن سلام فقال أشهد أنك رسول الله وأنك جئت بحق وقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم فادعهم فاسألهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا في ما ليس في . فأرسل نبي الله صلى الله عليه و سلم فأقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا وأني جئتكم بحق فأسلموا ) . قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم قالها ثلاث مرار قال ( فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام ) . قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا . قال ( أفرأيتم إن أسلم ) . قالوا حاشى لله ما كان ليسلم قال ( أفرأيتم إن أسلم ) . قالوا حاشى لله ما كان ليسلم قال ( أفرأيتم إن أسلم ) . قالوا حاشى لله ما كان ليسلم قال ( يا ابن سلام اخرج عليهم ) . فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله وأنه جاء بحق . فقالوا كذبت فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣١٥١ ]

[ ش ( مردف أبا بكر ) مركبه خلفه على نفس الراحلة أو على راحلة غيرها . ( شيخ يعرف ) أي قد شاب شعر رأسه وكان يعرفه أهل المدينة لمروره

عليهم في سفر التجارة . ( شاب ) أي من حيث عدم انتشار الشيب في رأسه وإلا فهو صلى الله عليه و سلم أسن من أبي بكر رضي الله عنه . ( لا يعرف ) لم يعرفه الناس لعدم خروجه من مكة غالبا وعدم التقائه بهم . ( بفارس ) هو سراقة بن مالك رضي الله عنه . ( اصرعه ) اطرحه على الأرض واكفنا شره . ( تحمحم ) من الحمحمة وهي صوت الفرس . ( مسلحة له ) مراقبا يدفع عنه الأذى ويحول عنه العيون . ( الحرة ) أرض ذات حجارة سوداء . ( حفوا ) أحدقوا وأحاطوا . ( فأشرفوا ) اطلعوا من فوق السطوح ونحوها . ( ليحدث أهله ) لعل المراد بعض من حوله من أقاربه . ( يخترف لهم ) يجتني من الثمار . ( أهلنا ) قرابتنا لأن جدته صلى الله عليه و سلم من بني النجار . ( مقيلا ) مكانا يقيل فيه من القيلولة وهي النوم وسط النهار . ( ويلكم ) وقع بكم الشر والعذاب ]

٣٧٠٠ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع - يعني - عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال

: كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف ؟ فقال إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه

[ ش ( فرض ) عين من مال بيت المال . ( في أربعة ) مقسطة في أربعة فصول وقيل غير ذلك . ( يقول ) أي يعني أنه لم يتحمل من العناء مثل من هاجر بنفسه ]

٣٧٠١ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم

وحدثنا مسدد حدثنا يحيى عن الأعمش قال سمعت شفيق بن مسلمة قال حدثنا خباب قال

: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نبتغي وجه الله ووجب أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم نجد شيئا نكفنه فيه إلا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه فإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نغطي رأسه بها ونجعل على رجليه من إذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها

[ ر ١٢١٧ ]

[ ش ( مع رسول الله ) أي بإذنه . ( وجب أجرنا ) ثبت واستحق بفضل الله تعالى ]

٣٧٠٢ - حدثنا يحيى بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال لي عبد الله بن عمر

: هل تدري ما قال أبي لأبيك ؟ قال قلت لا قال فإن أبي قال لأبيك يا أبا موسى هل يسرك إسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وأن كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس ؟ فقال أبي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا وأسلم على أيدينا بشر كثير وإنا لنرجو ذلك . فقال أبي لكني أنا والذي نفس عمر بيده لوددت أن ذلك برد لنا وأن كل شيء عملناه بعد نجونا منه كفافا رأسا برأس . فقلت إن أباك والله خير من أبي

[ ش ( برد لنا ) ثبت وسلم . ( كفافا ) سواء بسواء لا لنا ولا علينا . ( لنرجو ذلك ) أي ثواب ما عملناه . ( خير من أبي ) أي أفقه منه وأعلم كما ورد في رواية ]

٣٧٠٣ - حدثني محمد بن صباح أو بلغني عنه حدثنا إسماعيل عن عاصم عن أبي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما إذا قيل له

: هاجر قبل أبيه يغضب . قال وقدمت أنا وعمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجدناه قائلا فرجعنا إلى المنزل فأرسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فأتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت إلى عمر فأخبرته أنه استيقظ فانطلقنا إليه نهرول هرولة حتى دخل عليه فبايعه ثم بايعته

[ ش ( قائلا ) نائما في النهار . ( نهرول ) نمشي وسطا بين العدو والمشي على مهل ]

٣٧٠٤ - حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يحدث قال

: ابتاع أبو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فسأله عازب عن مسير رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فأحثثنا ليلتنا ويومنا حتى قام قائم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فأتيناها ولها شيء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلى الله عليه و سلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلى الله عليه و سلم فانطلقت أنفض ما حوله فإذا أنا براع قد أقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي أردنا فسألته لمن أمن يا غلام ؟ فقال أنا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن ؟ قال نعم قلت له هل أنت حالب ؟ قال نعم فأخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي إداوة من ماء عليها خرقة قد روأتها لرسول الله صلى الله عليه و سلم فصببت على اللبن حتى برد أسفله ثم أتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى رضيت ثم ارتحلنا والطلب في إثرنا . قال البراء فدخلت مع أبي بكر على أهله فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها حمى فرأيت أباها يقبل خدها وقال كيف أنت يا بنية

[ ر ٢٣٠٧ ]

[ ش ( أخذ علينا بالرصد ) هو الترقب أو جمع راصد وهو الرقيب . ( فأحثثنا ) من الحث أي أعجلنا إعجالا متصلا وفي رواية ( فأحيينا ) من الإحياء وهو عدم النوم . ( غنيمة ) قطيع من الغنم . ( روأتها ) تأنيت بها حتى صلحت وقيل شددتها بالخرقة وربطتها عليها . ( الطلب ) جمع طالب . ( إثرنا ) خلفنا يتتبع آثارنا ]

٣٧٠٥ - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة أن عقبة بن وساج حدثه عن أنس خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر فغلفها بالحناء والكتم

وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني أبو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فكان أسن أصحابه أبو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتى قنأ لونها

[ ش ( أشمط ) من الشمط وهو بياض شعر الرأس أو اللحية يخالطه سواد . ( فغلفها ) صبغها أي لحيته . ( الكتم ) نبت يصبغ به وصبغه أصفر . ( قنأ لونها ) اشتدت حمرتها حتى قاربت السواد ]

٣٧٠٦ - حدثنا أصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة

: أن أبا بكر رضي الله عنه تزوج امرأة من كلب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثى كفار قريش

وماذا بالقليب قليب بدر * من الشيزى تزين بالسنام

وماذا بالقليب قليب بدر * من القينات والشرب الكرام

تحيي بالسلامة أم بكر * وهل لي بعد قومي من سلام

يحدثنا الرسول بأن سنحيا * وكيف حياة أصداء وهام

[ ش ( كلب ) اسم قبيلة . ( الشاعر ) هو أبو بكر شداد بن الأسود . ( رثى ) بكاهم وعدد محاسنهم ونظم فيهم شعرا قبل إسلامه . ( القليب ) هي البئر التي حفرت ولم تبن جدارنها . ( الشيزى ) شجر تتخذ منه أواني الخشب . ( القينات ) جمع قينة وهي المغنية . ( الشرب ) جمع شارب وهم الذين يجتمعون للشراب . ( أصداء ) جمع صدى وهو ذكر البوم وقيل المراد ما كان يزعمه أهل الجاهلية من أن روح الإنسان تصير طائرا يقال له الصدى . ( هام ) جمع هامة وهي جمجمة الرأس وقيل المراد ما كانوا يزعمونه من أن القتيل إذا لم يؤخذ بثأره صارت روحه هامة في قبره أي طائرا تقول اسقوني اسقوني فإذا أخذ بثأره طارت ]

٣٧٠٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا قال ( اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما )

[ ر ٣٤٥٣ ]

[ ش ( طأطأ بصره ) أماله إلى تحت ]

٣٧٠٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي . وقال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء ابن يزيد الليثي قال حدثني أبو سعيد رضي الله عنه قال

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عن الهجرة فقال ( ويحك إن الهجرة شأنها شديد فهل من إبل ) . قال نعم قال ( فتعطي صدقتها ) . قال نعم قال ( فهل تمنح منها ) . قال نعم قال ( فتحلبها يوم ورودها ) . قال نعم قال ( فاعمل من وراء البحاء فإن الله لن يترك من عملك شيئا )

[ ر ١٣٨٤ ]

[ ش ( تمنح منها ) تعطي بعضها لغيرك يحلب منها وينتفع بها . ( يوم ورودها ) على الماء لتشرب حيث يحضر الفقراء والمساكين لينالوا خيرا ]

75 - باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة

٧٥ - باب مقدم النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه المدينة

٣٧٠٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أنبأنا أبو إسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال

: أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم

٣٧١٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ثم قدم النبي صلى الله عليه و سلم فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جعل الإماء يقلن قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فما قدم حتى قرأت { سبح اسم ربك الأعلى } . في سور من المفصل

[ ٤٦٥٧ ، ٤٧٠٩ ]

[ ش ( الإماء جمع الأمة وهي المرأة المملوكة . ( فما قدم حتى قرأت . . ) أي كان قدومه بعد فترة من انتشار الإسلام في المدينة تمكن فيها البراء رضي الله عنه من قراءة هذه السور وحفظها . ( في سور ) من سور أخرى . ( المفصل ) هو السبع الأخير من القرآن وأوله سورة ( ق ) وهو الصحيح وقيل الحجرات ]

٣٧١١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول

كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل

قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة )

[ ر ١٧٩٠ ]

[ ش ( إذا أقلع عنه ) أي الوعك ]

٣٧١٢ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره دخلت على عثمان . وقال بشر بن شعيب حدثني أبي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره قال

: دخلت على عثمان فتشهد ثم قال أما بعد فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمن بما بعث به محمد صلى الله عليه و سلم ثم هاجرت هجرتين نلت صهر رسول الله صلى الله عليه و سلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله

تابعه إسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله

[ ر ٣٤٩٣ ]

[ ش ( نلت صهر . . ) أي كان لي شرف المصاهرة له واتصالي به من جهة القرابة النسبية وهو زواجي ببنتيه رضي الله عن الجميع وفي نسخة ( كنت صهر . . ) ]

٣٧١٣ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك وأخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره

: أن عبد الرحمن بن عوف رجع إلى أهله وهو بمنى في آخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين إن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وإني أرى أن تمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لأهل الفقه وأشراف الناس وذوي رأيهم . قال عمر لأقومن في أول مقام أقومه بالمدينة

[ ر ٢٣٣٠ ]

[ ش ( الموسم ) أي موسم الحج وهو مجتمع الناس . ( رعاع ) السفلة والسفهاء ومن لا شأن لهم . ( تمهل ) تؤخر ما تريد أن تفعل . ( تخلص ) تصل . ( لأقومن ) لأقفن متكلما ]

٣٧١٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من نسائهم بايعت النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن عثمان بن مظعون طار لهم في السكنى حين قترعت الأنصار على سكنى المهاجرين قالت أم العلاء فاشتكى عثمان عندنا فمرضته حتى توفي وجعلناه في أثوابه فدخل علينا النبي صلى الله عليه و سلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما يدريك أن الله أكرمه ) . قالت قلت لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن ؟ قال ( أما هو فقد جاءه والله اليقين والله إني لأرجو له الخير وما أدري والله وأنا رسول الله ما يفعل بي ) . قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده . قالت فأحزنني ذلك فنمت فأريت لعثمان ابن مظعون عينا تجري فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( ذلك عمله )

[ ر ١١٨٦ ]

[ ش ( من نسائهم ) من نساء الأنصار . ( طار لهم ) خرج لهم في القرعة . ( أبا السائب ) كنية عثمان بن مظعون رضي الله عنه . ( فمن ) أي فمن الذي يكرمه الله تعالى إذن إذا لم يكن هو من المكرمين عنده ؟ ]

٣٧١٥ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز و جل لرسوله صلى الله عليه و سلم فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وقد افترق ملؤهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الإسلام

[ ر ٣٥٦٦ ]

٣٧١٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن أبيه عن عائشة

: أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه و سلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان ؟ مرتين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا اليوم )

[ ر ٤٤٣ ]

٣٧١٧ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث . وحدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال سمعت أبي يحدث حدثنا أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملأ بني النجار قال فجاؤوا متلقدي سيوفهم قال وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب قال فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤوا فقال ( يا بني النجار ثامنوني حائطم هذا ) . فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . قال فكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضاديته حجارة قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه و سلم معهم يقولون ( اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره فانصر الأنصار والمهاجره )

[ ر ٤١٨ ]

76 - باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه

٧٦ - باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه

٣٧١٨ - حدثني إبراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسألب السائب ابن أخت النمر ما سمعت في سكنى مكة ؟ قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاث للمهاجر بعد الصدر )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز الإقامة بمكة للمهاجر . . رقم ١٣٥٢ . ( ثلاث للمهاجر بعد الصدر ) يرخص للمهاجر أن يقيم في مكة ثلاث ليال بعد أن يعود من منى ويطوف بالبيت طواف الركن وهو المراد بالصدر وكانت الإقامة في مكة قبل فتحها حراما على المهاجرين ]

77 - باب التاريخ من أين أرخوا التاريخ

٧٧ - باب التاريخ من أين أرخوا التاريخ

٣٧١٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل ابن سعد قال

: ما عدوا من مبعث النبي صلى الله عليه و سلم ولا من وفاته ما عدوا إلا من مقدمه المدينة

[ ش ( ما عدوا إلا من مقدمه المدينة ) أي ما عدوا التاريخ من مبعث النبي صلى الله عليه و سلم ولا من وفاته وإنما عدوه من وقت المدينة مهاجرا إليها واعتبروا السنة لا الشهر واليوم ]

٣٧٢٠ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه و سلم ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأول

تابعه عبد الرزاق عن معمر

[ ر ٣٤٣ ]

78 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أمض لأصحابي هجرتهم )

٧٨ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم أمض لأصحابي هجرتهم )

ومرثتيه لمن مات بمكة

٣٧٢١ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم عن الزهري عن عامر ابن سعد بن مالك عن أبيه قال

: عادني النبي صلى الله عليه و سلم عام حجة الوداع من مرض أشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة واحدة أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قال فأتصدق بشطره ؟ قال ( لا ) . قال ( الثلث يا سعد والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس )

قال أحمد بن يونس عن إبراهيم ( أن تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا آجرك الله بها حتى اللقمة تجعلها في امرأتك ) . قلت يا رسول الله أخلف بعد أصحابي ؟ قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم ولكن البائس سعد بن خولة ) . يرثي له رسول الله صلى الله عليه و سلم أن توفي بمكة

وقال أحمد بن يونس وموسى عن إبراهيم ( أن تذر ورثتك )

[ ر ٥٦ ]

[ ش ( أشفيت منه ) أشرفت من الوجع منه . ( ذو مال ) صاحب مال كثير . ( ورثتك ) وفي رواية ( ذريتك ) . ( أخلف بعد أصحابي ) أبقى خلفهم في مكة أو المراد أعيش بعدهم في الدنيا . ( أمض لأصحابي هجرتهم ) تممها لهم ولا تنقصها عليهم حتى يحوزوا أجرها كامى موفورا . ( البائس ) المسكين وشديد الحاجة . ( يرثي له . . ) مدرج من كلام الرواي وسعد هذا قيل أسلم ولم يهاجر من مكة فكان بؤسه من عدم هجرته . وقيل هاجر وشهد بدرا ثم انصرف إلى مكة ومات فيها فيكون بؤسه لسقوط هجرته لأنه رجع إلى مكة مختارا . وقيل هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي في مكة في حجة الوداع وسبب بؤسه على هذا موته في مكة وفوات الأجر الكامل له في الهجرة والغربة عن وطنه ]

79 - باب كيف آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه

٧٩ - باب كيف آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين أصحابه

وقال عبد الرحمن بن عوف آخى النبي صلى الله عليه و سلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة

[ ر ١٩٤٣ ]

وقال أبو جحيفة آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين سلمان وأبي الدرداء . [ ر ١٨٦٧ ]

٣٧٢٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فآخى النبي صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك دلني على السوق فربح شيئا من أقط وسمن فرآه النبي صلى الله عليه و سلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( مهيم يا عبد الرحمن ) . قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الأنصار قال ( فما سقت فيها ) . فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

٣٧٢٣ - حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا أنس

: أن عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فأتاه يسأله عن أشياء فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة وما بال الولد ينزع إلى أبيه أو إلى أمه ؟ قال ( أخبرني به جبريل آنفا ) . قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملائكة قال ( أما أول أشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت وأما الولد فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد ) . قال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال يا رسول الله إن اليهود قوم بهت فاسألهم عني قبل أن يعلموا بإسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أي رجل عبد الله بن سلام فيكم ) . قالوا خيرنا وابن خيرنا وأفضلنا وابن أفضلنا . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام ) . قالوا أعاذه الله من ذلك فأعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج إليهم عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت أخاف يا رسول الله

[ ر ٣١٥١ ]

[ ش ( ينزع ) يذهب إليه أو إليها بشبهه ]

٣٧٢٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع أبا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال

: باع شريك لي دراهم في السوق نسيئة فقلت سبحان الله أيصلح هذا ؟ فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابها علي أحد فسألت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة ونحن نتبايع هذا البيع فقال ( ما كان يد بيد فليس به بأس وما كان نسيئة فلا يصلح ) . والق زيد بن أرقم فاسأله فإنه كان أعظمنا تجارة فسألت زيد بن أرقم فقال مثله

وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلى الله عليه و سلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيئة إلى الموسم أو الحج

[ ر ١٩٥٥ ]

[ ش ( نسيئة ) أي مع تأخير أحد البدلين ]

80 - باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة

٨٠ - باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه و سلم حين قدم المدينة

{ هادوا } / البقرة ٦٢ / صاروا يهودا . وأما قوله { هدنا } / الأعراف ١٥٦ / تبنا هائد تائب

٣٧٢٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود )

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب نزل أهل الجنة رقم ٢٧٩٣ . ( عشرة من اليهود ) من أحبارهم وزعمائهم . ( لآمن بي اليهود ) اتباعا لهم ]

٣٧٢٦ - حدثني أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن أسامة أخبرنا أبو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( نحن أحق بصومه ) . فأمر بصومه

[ ر ١٩٠١ ]

٣٧٢٧ - حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي أظفر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نحن أولى بموسى منكم ) . ثم أمر بصومه

[ ر ١٩٠٠ ]

٣٧٢٨ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم وكان النبي صلى الله عليه و سلم يحب موافقة أهل المتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق النبي صلى الله عليه و سلم رأسه

[ ر ٣٣٦٥ ]

٣٧٢٩ - حدثني زياد بن أيوب حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: هم أهل الكتاب جزؤوه أجزاء فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه . يعني قول الله تعالى { الذين جعلوا القرآن عضين }

[ ٤٤٢٨ ، ٤٤٢٩ ]

[ ش ( هم أهل الكتاب ) أي المقصودين في الآية الآتية . ( جزؤوه ) أي القرآن وفرقوا بين أجزاءه . ( يعني... ) أي يفسر . ( عضين ) أجزاء جمع عضة وهي القطعة والفرقة . / الحجر ٩١ / ]

81 - باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه

٨١ - باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه

٣٧٣٠ - حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال أبي . وحدثنا أبو عثمان عن سلمان الفارسي

: أنه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب

[ ش ( تداوله ) انتقل من واحد إلى آخر وأخذه هذا مرة وهذا مرة . ( بضعة عشر ) ما بين ثلاثة عشر إلى تسعة عشر . ( من رب إلى رب ) من سيد إلى سيد ومن مالك إلى مالك ]

٣٧٣١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عوف عن أبي عثمان قال

: سمعت سلمان رضي الله عنه يقول أنا من رام هرمز

[ ش ( رام هرمز ) بلدة من بلاد فارس قريبة من العراق ]

٣٧٣٢ - حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن سلمان قال

: فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ستمائة سنة

[ ش ( فترة ) هي المدة التي لا يبعث فيها رسول من الله تعالى ]

67 - كتاب المغازي

٦٧ - كتاب المغازي

1 - باب غزوة العشيرة أو العسيرة

١ - باب غزوة العشيرة أو العسيرة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن إسحاق أول ما غزا النبي صلى اله عليه وسلم الأبواء ثم بواط ثم العشيرة

[ ش ( الأبواء ) موضع بين مكة والمدينة وهي إلى المدينة أقرب وقعت عندها الغزوة في آخر السنة الأولى للهجرة . ( بواط ) اسم جبل على بعد ثلاثة برد من المدينة وكانت عندها الغزوة في السنة الثانية للهجرة . ( العشيرة ) اسم موضع بناحية ينبع والغزوة مشهورة بها أكثر من العسيرة وكانت أيضا في السنة الثانية للهجرة وهذه الغزوات الثلاث لم يلق فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم حربا مع المشركين ]

٣٧٣٣ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق كنت إلى جانب زيد بن أرقم فقيل له

: كم غزا النبي صلى الله عليه و سلم من غزوة ؟ قال تسع عشرة قيل كم غزوت أنت معه ؟ قال سبع عشرة قلت فأيهم كانت أول ؟ قال العشير

أو العسيرة فذكرت لقتادة فقال العشيرة

[ ٤١٤٢ ، ٤٢٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان عدد عمر النبي صلى الله عليه و سلم وزمانهن . وفي الجهاد والسير باب عدد غزوات النبي صلى الله عليه و سلم رقم ١٢٥٤

( العشير والعشيرة والعسيرة ) بمعنى واحد اسم للمكان المذكور قبل قليل ]

2 - باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدر

٢ - باب ذكر النبي صلى الله عليه و سلم من يقتل ببدر

٣٧٣٤ - حدثني أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم ابن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون أنه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ أنه قال

: كان صديقا لأمية بن خلف وكان أمية إذا مر بالمدينة انطلق سعد معتمرا فنزل على أمية بمكة فقال لأمية انظر لي ساعة خلوة لعلي أن أطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما أبو جهل فقال يا أبا صفوان من هذا معك ؟ فقال هذا سعد فقال له أبو جهل ألا أراك تطوف بمكة آمنا وقد آويتم الصباة وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم أما والله أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالما . فقال له سعد ورفع صوته عليه أما والله لئن منعتني هذا لأمنعنك ما هو أشد عليك منه طريقك على المدينة فقال له أمية لا ترفع صوتك يا سعد على أبي الحكم سيد أهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا أمية فوالله لقد سمعت الرسول صلى الله عليه و سلم يقول ( إنهم قاتلوك ) . قال بمكة ؟ قال لا أدري ففزع لذلك أمية فزعا شديدا فلما رجع أمية إلى أهله قال يا أم صفوان ألم تري ما قال لي سعد ؟ قالت وما قال لك ؟ قال زعم أن محمدا أخبرهم أنهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا أدري فقال أمية والله لا أخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس قال أدركوا عيركم ؟ فكره أمية أن يخرج فأتاه أبو جهل فقال يا أبا صفوان أنك متى ما يراك الناس قد تخلفت وأنت سيد أهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل أبو جهل حتى قال أما إذ غلبتني فوالله لأشترين أجود بعير بمكة ثم قال أمية يا أم صفوان جهزيني فقالت له يا أبا صفوان وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي ؟ قال لا ما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلا إلا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتى قتله الله عز و جل ببدر

[ ر ٣٤٣٣ ]

[ ش ( الصباة ) جمع صابئ وهو المائل عن دينه إلى دين غيره ويقصد المسلمين الذين هاجروا من مكة إلى المدينة . ( عيركم ) هي الإبل التي تحمل الأرزاق ونحوها . ( أجوز ) أنفذ أسلك . ( عقل بعيره ) ربط إحدى يديه حتى لا يذهب بعيدا عنه ]

3 - باب قصة غزوة بدر

٣ - باب قصة غزوة بدر

وقول الله تعإلى { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون . إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين . بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين . وما جعله الله إلا بشرى لكم لتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم . ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين } / آل عمران ١٢٣ - ١٢٧ /

[ ش ( إذ تقول ) اذكر حين قلت هذا القول وقيل كان ذلك يوم بدر وقيل يوم أحد . ( يأتوكم ) أي المشركين . ( من فورهم هذا ) من ساعتهم هذه . ( مسومين ) معلمين . كانت علامتهم يوم بدر عمائم سودا ويوم أحد عمائم حمرا . ( جعله ) جعل الوعد بنزول الملائكة . ( ليقطع طرفا ) ليهدم ركنا من أركان المشركين بالقتل والأسر . ( يكبتهم ) يهزمهم ويهلكهم . ( فينقلبوا ) فيرجعوا . ( خائبين ) خاسرين لم يحصلوا على ما أملوه ]

قال أبو عبد الله فورهم غضبهم

وقال وحشي قتل حمزة طعيمة ين عدي ين الخيار يوم بدر

[ ر ٣٨٤٤ ]

وقوله تعإلى { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم }

الآية / الأنفال ٧ / . الشوكة الحد

[ ش ( الطائفتين ) الطائفة التي فيها العير وهم أبو سفيان ومن معه والطائفة التي فيها النفير وهم قريش ومن خرج منهم لقتال المسلمين . ( تودون ) تحبون وترغبون . ( الشوكة ) القوة والشدة وهذا معنى الحد المذكور

( الآية ) وتتمتها { ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين } . ( يحق الحق ) يثبته ويعليه ويظهره . ( بكلماته ) بآياته المنزلة في محاربة الكفار وبإمداده لكم بالملائكة وما كان من أسباب نصرتكم من خوارق العادات . ( يقطع دابر الكافرين ) الدابر الآخر أي يستأصلهم أو يفرق جمعهم ويلقي الرعب في قلوب من وراءهم فلا يجرؤ أحد منهم على قتالكم ]

٣٧٣٥ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول

: لم أتخلف عن الرسول صلى الله عليه و سلم في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك غير أني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب أحد تخلف عنها إنما خرج الرسول الله صلى الله عليه و سلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير معاد

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش ( عير ) إلابل المحملة بالتجارة . ( على غير ميعاد ) من غير موعد أو قصد اللقاء للحرب ]

4 - باب قول الله تعإلى

٤ - باب قول الله تعإلى

{ إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين . وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم . إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به إلاقدام . إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا كل بنان . ذلك

بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب } . / الأنفال ٩ - ١٣ /

[ ش ( تستغيثون ) تطلبون من الله الغوث والنصرة . ( ممدكم ) من الإمداد وهو إعطاء الشيء بعد الشيء . ( مردفين ) متتابعين وراء كل ملك ملك . ( جعله ) جعل الله بعث الملائكة أو إعلامه إياكم بهم . ( يغشيكم ) يغطيكم . ( أمنة ) أمانا من خوفكم الذي حصل لكم من كثرة العدو وقلتكم . ( رجز الشيطان ) وسوسته . ( بنان ) هي الأصابع وقيل الأطراف أو كل مفصل . ( شاقوا . . ) خالفوا أوامرهما وعادوا أولياءهما ]

٣٧٣٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول

: شهدت من المقداد الأسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يدعو على المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسى اذهب أنت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك . فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم أشرق وجهه وسره . يعني قوله

[ ٤٣٣٣ ]

[ ش ( صاحبه ) صاحب ذلك المشهد . ( عدل به ) من كل شيء يقابل به ويوزن من أمور الدنيا ]

٣٧٣٧ - حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم بدر

: اللهم أني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد . فأخذ أبو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول { سيهزم الجمع ويولون الدبر }

[ ر ٢٧٥٨ ]

٣٧٣٨ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عبد الكريم أنه سمع مقسما مولى عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس أنه سمعه يقول

: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } . عن بدر والخارجون إلى بدر

[ ٤٣١٩ ]

[ ش ( لا يستوي ) أي في الأجر والمنزلة عند الله عز و جل . ( القاعدون ) الذين قعدوا في بيوتهم وبلادهم ولم يخرجوا إلى الجهاد . / النساء ٩٥ / ]

5 - باب عدة أصحاب بدر

٥ - باب عدة أصحاب بدر

٣٧٣٩ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال

: استصغرت أنا وابن عمر

حدثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال

: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون نيفا على ستين وإلانصار نيفا وأربعين ومائتين

[ ش ( استصغرت ) عددت صغيرا ولم يسمح لي بالخروج للقتال . ( نيفا ) زائدا والنيف من واحد إلى ثلاثة ]

٣٧٤٠ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا

: أنهم كانوا عدة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاثمائة . قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن

[ ش ( عدة ) قدر عددهم . ( جازوا معه النهر ) تعدوه . بضعة من ثلاثة إلى تسعة ]

٣٧٤١ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال كنا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم نتحدث

: أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه إلا مؤمن بضعة عشر وثلاثمائة

٣٧٤٢ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا يحيى عن سفيان عن أبي إسحاق عن البراء

وحدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث

: أن أصحاب بدر ثلاثمائة وبضعة عشر بعدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه إلا مؤمن

6 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة وعتبة والوليد

٦ - باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم على كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وأبي جهل بن هشام وهلاكهم

٣٧٤٣ - حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: استقبل النبي صلى الله عليه و سلم الكعبة فدعا على نفر من قريش على شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأبي جهل بن هشام فأشهد بالله لقد رأيتهم صرعى قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا

[ ر ٢٣٧ ]

7 - باب قتل أبي جهل

٧ - باب قتل أبي جهل

٣٧٤٤ - حدثنا ابن نمير حدثنا أبو أسامة حدثنا إسماعيل أخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله عنه

: أنه أتى أبا جهل وبه رمق يوم بدر فقال أبو جهل هل أعمد من رجل قتلتموه

[ ش ( رمق ) بقية روح تترد في حلقه . ( أعمد من رجل ) هل أعجب من رجل قتله قومه يعني ليس قتلكم لي إلا قتل قوم رجلا منهم فلا هو فخر لكم ولا هو عار علي وهو بهذا يهون على نفسه ما حل به من الهلاك ]

٣٧٤٥ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان التيمي أن أنسا حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( من ينظر ما صنع أبو جهل ) . فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد . قال أأنت أبو جهل ؟ قال فأخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه أو رجل قتله قومه . قال أحمد بن يونس أنت أبو جهل

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب قتل أبي جهل رقم ١٨٠٠

( برد ) مات . ( وهل فوق رجل ) مثل قوله هل أعمد... ( أبا جهل ) منصوب على النداء والتقدير أنت مقتول يا أبا جهل ]

حدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم بدر

: من ينظر ما فعل أبو جهل . فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد فأخذ بلحيته فقال أنت أبا جهل ؟ قال وهل فوق رجل قتله قومه ؟ أو قال قتلتموه

حدثني ابن المثنى أخبرنا معاذ حدثنا سليمان أخبرنا أنس بن مالك نحوه

[ ٣٧٩٥ ]

٣٧٤٦ - حدثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم عن أبيه عن جده في بدر - يعني - حديث ابني عفراء

[ ٢٩٧٢ ]

٣٧٤٧ - حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت أبي يقول حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال

: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة . وقال قيس بن عباد وفيهم أنزلت { هذان خصمان اختصموا في ربهم } . قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة أو أبو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة

[ ٣٧٤٩ ، ٤٤٦٧ ]

[ ش ( أول ) أي لأنه من أوئل المجاهدين من هذه الأمة . ( يجثو ) يقعد على ركبتيه مخاصما . ( خصمان ) مثنى خصم . وهو صفة بوصف بها الفوج أو الفريق كأنه قيل هذان فوجان - أو فريقان - يختصمان . ( اختصموا في ربهم ) أي بسبب دينه . / الحج ١٩ / . . ( تبارزوا ) من المبارزة وهي الخروج من الصف للقتال على الإنفراد ]

٣٧٤٨ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: نزلت { هذان خصمان اختصموا في ربهم } . في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة

[ ٣٧٥٠ ، ٣٧٥١ ، ٤٤٦٦ ]

٣٧٤٩ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولى لبني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه

: فينا نزلت هذه الآية { هذان خصمان اختصموا في ربهم }

[ ر ٣٧٤٧ ]

٣٧٥٠ - حدثنا يحيى بن جعفر أخبرنا وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال

: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هؤلاء الآيات في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه

[ ش أخرجه مسلم في التفسير باب في قوله تعإلى { هذان خصمان . . رقم ٣٠٣٣

( الآيات ) وهي قول الله تعإلى { هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم . يصهر به ما في بطونهم والجلود . ولهم مقامع من حديد . كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذقوا عذاب الحريق . أن الله يدخل الذين آمنو وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير . وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد } . / الحج ١٩ - ٢٤ / . ( قطعت لهم ثياب ) قدرت لهم نيران تحيط بهم كالثياب وقيل هي ثياب من نحاس مذاب ليس شيء أشد منه حرارة . ( الحميم ) الماء الذي بلغت حرارته منتهاها . ( يصهر ) يذاب . ( مقامع ) جمع مقمعة وهي سياط يعذبون بها . ( أرادوا أن يخرجوا ) حاولوا الخروج . ( من غم ) هربا مما يلحقهم فيها من الكرب والغم . ( أساور ) جمع سوار وهو ما يوضع في معصم اليد . ( لؤلؤا ) نوع من الجواهر النفيسة . ( هدوا ) أرشدوا . ( الطيب من القول ) هو كلمة التوحيد والنطق بالشهادتين وتسبيح الله تعإلى وتحميده وتكبيره وغير ذلك من القول الحسن . ( صراط الحميد ) طريق الله عز و جل وهو الإسلام والحميد صيغة مبالغة من الحمد أي المحمود على كل حال وبكل لسان ]

٣٧٥١ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا هشيم أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال

: سمعت أبا ذر يقسم قسما أن هذه الإية { هذان خصمان اختصموا في ربهم } . نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة

[ ر ٣٧٤٨ ]

٣٧٥٢ - حدثني أحمد بن سعيد أبو عبد الله حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق

: سأل رجل البراء وأنا أسمع قال أشهد علي بدرا ؟ قال بارز وظاهر

[ ش ( ظاهر ) لبس درعا على درع يروي ( ظهر ) من الظهور ]

٣٧٥٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن قال

: كاتبت أمية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت إن نجا أمية

[ ر ٢١٧٩ ]

٣٧٥٤ - حدثنا عبدان بن عثمان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه قرأ والنجم فسجد بها وسجد من معه غير أن شيخا أخذ كفا من تراب فرفعه إلى جبهته فقال يكفني هذا قال عبد الله فلقد رأيته بعد قتل كافرا

[ ر ١٠١٧ ]

٣٧٥٥ - أخبرني إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن هشام عن عروة قال

: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال إن كنت لأدخل أصابعي فيها . قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك . قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير ؟ قلت نعم قال فما فيه ؟ قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتائب . ثم رده على عروة . قال هشام فأقمناه بيننا ثلاثة آلاف وأخذه بعضنا ولوددت أني كنت أخذته

حدثنا فروة عن علي عن هشام عن أبيه قال كان سيف الزبير بن العوام محلى بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلى بفضة

[ ش ( فلة ) كسرة في حد السيف وجمعها فلول . ( فلها ) كسرها . ( قراع ) مثل المقارعة وهي المضاربة بالسيف . ( الكتائب ) جمع كتيبة وهي الجيش أو قطعة منه . ( فأقمناه بيننا ) ذكرنا قيمته وما يساوي من الثمن . ( بعضنا ) بعض الورثة وهو عثمان بن عروة أخو هشام رحمهم الله تعإلى ]

٣٧٥٦ - حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه

: أن أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم قالوا للزبير يوم اليرموك ألا تشد فنشد معك ؟ فقال إني إن شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتى شق صفوفهم فجاوزهم وما معه أحد ثم رجع مقبلا فأخذوا بلجامه فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر . قال عروة كنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير . قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومئذ وهو ابن عشر سنين فحمله على فرس ووكل به رجلا

[ ر ٣٥١٦ ]

[ ش ( كذبتم ) أخلفتم ولم تشدوا معي . ( بلجامه ) بلجام فرسه وهو الحديدة التي توضع في فم الفرس وما يتصل بها من سيور ونحوها . ( رجلا ) ليحفظه من كيد العدو غرة إذا اشتغل بالقتال ]

٣٧٥٧ - حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا أنس بن مالك عن أبي طلحة

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث وكان إذا ظهر على قوم أقام العرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشى واتبعه أصحابه وقالوا ما نرى ينطلق إلا لبعض حاجته حتى قام على شفة الركي فجعل يناديهم بأسماء آبائهم ( يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ) . قال عمر يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم )

قال قتادة أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما

[ ر ٢٩٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النارعليه . رقم ٢٨٧٥

( صناديد ) جمع صنديد وهو السيد الشجاع . ( طوي ) هي البئر التي بنيت جدرانها بالحجارة . ( خبيث ) غير طيب . ( مخبث ) من قوله أخبث إذا اتخذ أصحابا خبثا أي زاد خبثه بإلقاء هؤلاء الخبيثين فيه . ( شفة الركي ) طرف البئر . ( أنكم أطعتم ) أي لو أنكم أطعتم . ( نقمة ) وفي نسخة ( نقيمة ) وهي المكافأة بالعقوبة ]

٣٧٥٨ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { الذين بدلوا نعمة الله كفرا } . قال هم والله كفار قريش . قال عمرو هم قريش ومحمد صلى الله عليه و سلم نعمة الله . { وأحلو قومهم دار البوار } قال النار يوم بدر

[ ٤٤٢٣ ]

[ ش ( أحلو ) أنزلوا . ( البوار ) الهلاك . / إبراهيم ٢٨ / . ( يوم بدر ) أي أهلكوا قومهم يوم بدر فأدخلوا النار ]

٣٧٥٩ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال

: ذكر عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه و سلم ( أن الميت ليعذب في قبره ببكاء أهله ) . فقالت وهل ابن عمر رحمه الله إنما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنه ليعذب بخطيئته وذنبه وان أهله ليبكون عليه الآن ) . قالت وذاك مثل قوله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على القليب وفيه قتلى بدر من المشركين فقال لهم مثل ما قال أنهم ليسمعون ما أقول ) . أنما قال ( إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق ) . ثم قرأت { إنك لا تسمع الموتى } { وما أنت بمسمع من في القبور } . تقول حين تبوؤوا مقاعدهم من النار

[ ر ١٣٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز . باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم ٩٣١ - ٩٣٢

( وهل ) نسي . ( من في القبور ) الذين هم كالمقبورين لموت قلوبهم . / فاطر ٢٢ / ]

٣٧٦٠ - حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: وقف النبي صلى الله عليه و سلم على قليب بدر فقال ( هل وجدتم ما وعد ربكم حقا . ثم قال إنهم الآن يسمعون ما أقول ) . فذكر لعائشة فقالت إنما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق ) . ثم قرأت { إنك لا تسمع الوتى } . حتى قرأت الآية

[ ر ١٣٠٤ ]

8 - باب فضل من شهد بدرا

٨ - باب فضل من شهد بدرا

٣٧٦١ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: أصيب الحارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب وإن تكن الأخرى تر ما أصنع فقال ( ويحك أو هبلت أو جنة واحدة هي إنها جنان كثيرة وإنه في جنة الفردوس )

[ ر ٢٦٥٤ ]

[ ش ( غلام ) هو الصبي الذي لم يبلغ بعد وكان خرج نظارا فرماه حبان

ابن العرقة بسهم وهو يشرب من الحوض فقتله . ( أمه ) الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك رضي الله عنهما . ( منزلة حارثة مني ) أي حبي وتعلقي به . ( أحتسب ) أطلب الأجر والعوض من الله عز و جل . ( الأخرى ) أي إن كان في أهل النار . ( ما أصنع ) أي من البكاء والنحيب ونحو ذلك . ( ويحك ) كلمة ترحم واسفاق . ( هبلت ) فقدت عقلك بفقد ابنك من قولهم هبلته أي ثكلته وهبله اللحم غلب عليه وقيل يرد بمعنى المدح والإعجاب وقيل أجهلت ]

٣٧٦٢ - حدثني إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

: بعثني الرسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال ( انطلقوا حتى تأتو روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين ) . فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه و سلم لتخرجن الكتاب أو لنجردنك فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما حملك على ما صنعت ) . قال حاطب والله ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه و سلم أردت أن يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق ولا تقولوا له إلا خيرا ) . فقال عمر إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه . فقال ( أليس من أهل بدر ؟ فقال لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم ) . فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله أعلم

[ ر ٢٨٤٥ ]

[ ش ( وكلنا فارس ) جميعنا نركب الخيل . ( فأنخناها ) فأنخنا بعيرها . ( حجزتها ) معقد ازارها مثل التكة . ( محتجزة ) شادة كساءها على وسطها ]

٣٧٦٣ - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد والزبير بن المنذر ابن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال

: قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر ( إذا أكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم )

حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن ابن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد والمنذر بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال

: قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر ( إذا أكثبوكم - يعني أكثروكم - فارموهم واستبقوا نبلكم )

[ ر ٢٧٤٤ ]

٣٧٦٤ - حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: جعل النبي صلى الله عليه و سلم على الرماة يوم أحد عبد الله بن جبير فأصابوا منا سبعين وكان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسير وسبعين قتيلا قال أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال

[ ر ٢٨٧٤ ]

٣٧٦٥ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى - أراه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي آتانا بعد يوم بدر )

[ ر ٣٤٢٥ ]

٣٧٦٦ - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف

: إني لفي الصف يوم بدر إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكأني لم آمن بمكانهما إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه يا عم أرني أبا جهل فقلت يا ابن أخي وما تصنع به ؟ قال عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه فقال لي الآخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني أني بين رجلين مكانهما فأشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء

[ ر ٢٩٧٢ ]

[ ش ( لم آمن بمكانهما ) خشيت أن ينالني العدو من جهتهما فلا يستطعان حمايتي لأنهما صغيران . ( أرني ) فعل الأمر من الإراءة . ( فما سرني ) ما كنت أرغب . ( مكانهما ) بدلهما . ( الصقرين ) مثنى صقر وهو طائر يصطاد به والتشبيه به من حيث الشهامة والإقدام لأنه إذا نشب على الصيد لم يفارقه حتى يأخذه . ( ابنا عفراء ) معاذ ومعوذ رضي الله عنهما فهما اللذان قتلاه شاركهما في هذا معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنهما وابن مسعود رضي الله عنه أجهز عليه وحز رأسه . [ العيني ] ]

٣٧٦٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم أخبرنا ابن شهاب قال أخبرني عمرو بن أبي أسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان

من أصحاب أبي هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة عينا وأمر عليهم عاصم ابن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتى إذا كانوا بالهدأة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال له بنو لحيان فنفروا لهم بقريب مائة رجل رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا آثارهم فلما حس بهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى موضع فأحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فأعطوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا . فقال عاصم بن ثابت أيها القوم أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر ثم قال اللهم أخبر عنا نبيك صلى الله عليه و سلم فرموه بالنبل فقتلوا عاصما ونزل ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فربطوهم بها . قال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم

إن لي بهؤلاء أسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه فأبى أن يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتى باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع الحارث ابن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم أسير حتى أجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها فأعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتى أتاه فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال أتخشين أن أقتله ؟ ما كنت لأفعل ذلك قالت والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده وإنه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول إنه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني أصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا أن تحسبوا أن بي جزع لزدت ثم قال اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم أحدا ثم أنشأ يقول

فلست أبالي حين أقتل مسلما * على أي جنب كان لله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع

ثم قام اليه أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة وأخبر - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - أصحابه يوم أصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت - حين حدثوا أنه قتل - أن يؤتوا بشيء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا

[ ر ٢٨٨٠ ]

[ ش ( حس ) علم وشعر أحبس - الرباعي - أفصح قال تعإلى { فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله } / آل عمران ٥٢ / . ( بددا ) اجعلهم أجزاء متفرقة متقطعة . ( أبو سرعة ) وروي عنه أنه قال والله ما أنا قتلت خبيبا لأني كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة أخا بني عبد الدار أخذ الحربة فجعلها في يدي وبالحربة ثم طعنه بها قتله . ( صبرا ) حبس ليقتل وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطأ فإنه مقتول صبرا ]

٣٧٦٨ - وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا

[ ر ٢٦٠٦ ]

٣٧٦٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيى عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له

: أن سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم الجمعة فركب إليه بعد أن تعإلى النهار واقترب الجمعة وترك الجمعة

[ ش ( تعالى النهار ) ارتفعت الشمس وقرب وقت الظهر . ( ترك الجمعة ) أي صلاتها وكان ذلك لعذر وهو إشراف على الهلاك ]

٣٧٧٠ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة

: أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم حين استفتته . فكتب عمر بن عبد الله بن الأرقم إلى عبد الله بن عتبة بخبره أن سبيعة بنت الحارث أخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لؤي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها أبو السنابل

ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي أراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فإنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر . قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين أمسيت وأتنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي وأمرني بالتزوج إن بدا لي

تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس . قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسألناه فقال أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى بني عامر بن لؤي أن محمد بن إياس بن البكير وكان أبوه شهيد بدرا أخبره

[ ٥٠١٣ ، وانظر ٤٦٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب انقضاء عدة المتوفي عنها زوجها وغيرها . . رقم ١٤٨٤

( استفته ) في انقضاء عدة الحامل بالوضع . ( تحت سعد ) زوجة له . ( تنشب ) تلبث . ( تعلت ) طهرت من دمها وخرجت من نفاسها . ( تجملت للخطاب ) تعرضت لمن يخطبها أو تزينت كما تتزين المرأة وأصبحت متهيئة لأن يخطبها الخطاب . ( فدخل عليها ) وكان ذلك الدخول لا خلوة فيه وخاليا عن مخالفة آداب المرأة المسلمة مع الحجاب الكامل الذي ألفه المسلمون . وكان انكاره لما اعتادوه من عدم ظهور المعتدة كليا وكان ظنه أنها مازالت في العدة . ( ترجين ) من الترجية وهي الأمل وضد اليأس . ( بناكح ) ليس من شأنك النكاح . ( أمرني ) أذن لي ]

9 - باب شهود الملائكة بدرا

٩ - باب شهود الملائكة بدرا

٣٧٧١ - حدثني إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه من أهل بدر قال

: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما تعدون أهل بدر فيكم ؟ قال ( من أفضل المسلمين ) . أو كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة

[ ش ( أهل بدر ) الذين حضروا غزوة بدر . ( نحوها ) كقوله من خيار المسلمين ]

٣٧٧٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة فكان يقول لابنه

: ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة قال سأل جبريل النبي صلى الله

عليه وسلم بهذا

حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا يزيد أخبرنا يحيى سمع معاذ بن رفاعة أن ملكا سأل النبي صلى الله عليه و سلم نحوه . وعن يحيى أن يزيد بن الهاد أخبره أنه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ إن السائل هو جبريل عليه السلام

[ ش ( أهل العقبة ) الذين بايعوا النبي صلى الله عليه و سلم عندها في منى قبل الهجرة . ( بالعقبة ) بدلها وقوله ( ما يسرني ) يحتمل أنه يتمنى أن لو حضر بدرا بدل العقبة لما ذكر في فضل أهلها فتكون موصولة . وقيل ما نافية والمعنى أنه ما كان يسر لو حضر بدرا بدلها وذلك لأن بيعة العقبة كانت منشأ نصرة إلاسلام وانتشاره . ( بهذا ) أي بما تقدم من سؤاله عن مكانة أهل بدر ]

٣٧٧٣ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوم بدر

: ( هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب )

[ ٣٨١٥ ]

[ ش ( هذا جبريل . . ) الله تعالى ورسوله أعلم بكيفية قتال الملائكة وأدوات حربهم وأفراسهم والحكمة من قتالهم مع أنهم قادرون على إهلاك الكافرين بجناح واحد من أجنحتهم وليس علينا إلا الإيمان بما أتانا به الخبر الصادق من كتاب أو سنة مما يقبله العقل ويقره المنطق السليم المنطلق من الإيمان بالله تعالى وقدرته وحكمته ]

٣٧٧٤ - حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: مات أبو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا

[ ش ( أبو زيد ) هو قيس بن السكن رضي الله عنه . ( عقبا ) أي حين مات ولم يكن له عقب والعقب الولد وولد الولد . ( بدريا ) أي ممن حضر غزوة بدر ]

٣٧٧٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب

: أن أبا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما من لحوم الأضاحي فقال ما أنا بآكله حتى أسأل فانطلق إلى أخيه لأمه وكان بدريا قتادة بن النعمان فسأله فقال إنه حدث بعدك أمر نقض لما كانوا ينهون عنه من أكل لحوم الأضحى بعد ثلاثة أيام

[ ٥٢٤٨ ]

[ ش ( الأضحى ) أي الأضاحي التي تذبح يوم الأضحى . ( لأمه ) أنيسة بنت قيس بن عمرو رضي الله عنها . ( بعدك ) بعد غيابك عن رسول الله صلى الله عنه وسلم وسماعك منه النهي . ( نقض ) ناقض وناسخ ]

٣٧٧٦ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال الزبير

: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه إلا عيناه وهو يكنى أبا ذات الكرش فقال أنا أبو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات . قال هشام فأخبرت أن الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطأت فكان الجهد أن نزعها وقد انثى طرفاها . قال عروة فسأله إياها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذها ثم طلبها أبو بكر فأعطاه فلما قبض أبو بكر سألها إياه عمر فأعطاه إياها فلما قبض عمر أخذها ثم طلبها عثمان منه فأعطاه إياها فلما قتل عثمان وقعت عند آل علي فطلبها الزبير فكانت عنده حتى قتل

[ ش ( مدجج ) مغطى بالسلاح فلا يظهر منه شيء . ( بالعنزة ) هي رمح قصير عريض النصل . ( تمطأت ) مددت يدي مدا شديدا . ( فكان الجهد ) المشقة العظيمة في نزعها ]

٣٧٧٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله أن عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بايعوني )

[ ر ١٨ ]

٣٧٧٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن أبا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه و سلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله تعالى { أدعوهم لآبائهم } . فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه و سلم فذكر الحديث

[ ٤٨٠٠ ]

[ ش ( تبنى ) ادعاه ابنا له وكان التبني من عادة الجاهلية وقد أبطله الإسلام . ( أنكحه ) زوجه . ( لامرأة ) هي بثينة بنت يعار الأنصارية رضي الله عنها . ( دعاه الناس اليه ) نسبوه اليه . ( ادعوهم لآبائهم ) انسبوهم إليهم . / الأحزاب ٥ / . ( فذكر الحديث ) أشار إليه البخاري رحمه الله تعالى ولم يذكره ورواه مسلم في الرضاع باب رضاعة الكبير رقم ( ١٤٥٣ ) وفيه أنه صلى الله عليه و سلم قال لها ( أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة ) . وكان يتغير وجه أبي حذيفة رضي الله عنه من دخول سالم رضي الله عنه عليها وفي رواية قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ( قد علمت أنه رجل كبير ) وعند أبي داود في النكاح باب من حرم به [ أي برضاعة الكبير ] رقم ( ٢٠٦١ ) فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة وقد ذهب عامة علماء المسلمين - ومنهم الأئمة الأربعة - إلى أن رضاع الكبير وهو من تجاوز السنتين سن الرضاع لا أثر له في ثبوت المحرمية وحملوا هذا الحديث على الخصوصية أو أنه قد نسخ حكمه بما ثبت من أدلة أخرى ]

٣٧٧٩ - حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت

: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين )

[ ٤٨٥٢ ]

[ ش ( دخل علي ) وكان ذلك في ابتداء الأمر قبل أن يفرض الحجاب وتثبت الأحكام كما علمت . ( غداة ) صبيحة . ( بني علي ) البناء على المرأة وبها عبارة عن الدخول بها . ( كمجلسك مني ) كما تجلس أنت الآن قريبا مني والظاهر أن خالدا كان محرما عليها أو مملوكا لها . ( جويريات ) جمع جويرية تصغير جارية وهي البنت الصغيرة . ( يندبن ) من الندب وهو ذكر الميت بأحسن أوصافه وهو مما يهيج الشوق إليه والبكاء . ( هكذا ) أي

أني أعلم ما في غد لأن هذا مما لا يعلمه إلا الله عز و جل ]

٣٧٨٠ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري . حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس رضي الله عنهما قال أخبرني أبو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال

: ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) . يريد صورة التماثيل التي فيها الأرواح

[ ر ٣٠٥٣ ]

[ ش ( التماثيل ) جمع تمثال وهو مطلق صورة . ( فيها الأرواح ) أي صور ذوات الأرواح من إنسان وحيوان ]

٣٧٨١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس . حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري أخبرنا علي بن حسين أن حسين بن علي عليهم السلام أخبره أن عليا قال

: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه و سلم أعطاني مما أفاء الله عليه الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه و سلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر فأردت أن أبيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا أنا أجمع لشارفي من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار حتى جمعت ما جمعت فإذا أنا بشارفي قد أجبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت المنظر قلت من فعل هذا ؟ قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في البيت في شرب من الأنصار عنده قينة وأصحابه فقالت في غنائها ألا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة إلى السيف فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما قال علي فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلى الله عليه و سلم الذي لقيت فقال ( ما لك ) . قلت يا رسول الله ما رأيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلى الله عليه و سلم بردائه فارتدى ثم أنطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه فأذن له فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يلوم حمزة فيما فعل فإذا حمزة ثمل محمرة عينه فنظر حمزة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثم صعد النظر فنظر إلى ركبته ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف النبي صلى الله عليه و سلم أنه ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه و سلم على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه

[ ر ١٩٨٣ ]

[ ش ( الأقتاب ) جمع قتب وهو الرحل الصغير على قدر سنام البعير . ( الغرائر ) جمع غرارة وهي وعاء للتبن ونحوه . ( أجبت ) من الجب وهو القطع . ( شرب ) جمع شارب وهو المجتمعون للشراب . ( قينة ) أمة تغني . ( حمز ) مرخم حمزة والترخيم حذف الحرف الأخير ونحوه من الكلمة تسهيلا للنطق . ( للشرف ) جمع شارف وهو المسن من الدواب . ( النواء ) جمع الناوية وهي السمينة . ( ثمل ) سكران . ( القهقرى ) الرجوع إلى الخلف دون أن يستدير ]

٣٧٨٢ - حدثني محمد بن عباد أخبرنا ابن عيينة قال أنفذه لنا ابن الأصبهاني سمعه من ابن عقل

: أن عليا رضي الله عنه كبر على سهل بن حنيف فقال إنه شهد بدرا

[ ش ( أنفذه لنا ) بلغ به منتهاه من الروإية . ( كبر ) صلى عليه صلاة جنازة ]

٣٧٨٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم ابن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث

: أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر قال سأنظر في أمري فلبث ليالي فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر فلقيت أبا بكر فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا فكنت عليه أوجد مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك ؟ قلت نعم قال فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها لقبلتها

[ ٤٨٣٠ ، ٤٨٣٦ ، ٤٨٥٠ ]

[ ش ( تأيمت ) مات عنها زوجها والأيم كل من لا زوج لها ويطلق أيضا على من لا زوجة له من الرجال . ( توفي بالمدينة ) من جراحة أصابته يوم أحد . ( فلم يرجع إلي شيئا ) فلم يرد علي بقبول أو رفض . ( أوجد مني عليه ) أشد غضبا لما كان بينهما من مزيد المحبة فكان غضبه لعدم قبوله أشد . ( ذكرها ) أي بما يدل على أنه يرغب في زواجها ]

٣٧٨٤ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد سمع أبا مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( نفقة الرجل على أهله صدقة )

[ ر ٥٥ ]

٣٧٨٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته

: أخر المغيرة بن شعبة العصر وهو أمير الكوفة فدخل أبو مسعود عقبة ابن عمرو الأنصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خمس صلوات ثم قال ( هكذا أمرت ) . كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه

[ ر ٤٩٩ ]

٣٧٨٦ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ) . قال عبد الرحمن فلقيت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثنيه

[ ٤٧٢٢ ، ٤٧٥٣ ، ٤٧٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة رقم ٨٠٧

( الآيتان ) هما من قوله تعالى { آمن الرسول } إلى آخر السورة . ( كفتاه ) حفظتاه من الشر ووقتاه من المكروه قيل أغنتاه عن قيام الليل وذلك لما فيهما من معاني الإيمان والإسلام والالتجاء إلى الله عز و جل والاستعانة به والتوكل عليه وطلب المغفرة والرحمة منه ]

٣٧٨٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني محمود بن الربيع

: أن عتبان بن مالك وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا من الأنصار أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم

حدثنا أحمد هو ابن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سألت الحصين بن محمد وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه

[ ر ٤١٤ ]

٣٧٨٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من أكبر بني عدي وكان أبوه شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه و سلم

: أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم

٣٧٨٩ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن سالم بن عبد الله أخبره قال أخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر أن عميه وكانا شهدا بدرا أخبراه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن كراء المزارع . قلت لسالم فتكريها أنت ؟ قال نعم إن رافعا أكثر على نفسه

[ ٢٢٠٢ ]

[ ش ( عميه ) تثنية عم وهما ظهير ومظهر ابنا رافع بن عدي رضي الله عنهما . ( أكثر على نفسه ) شدد على نفسه ]

٣٧٩٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رأيت رفاعة بن رافع الأنصاري وكان شهد بدرا

٣٧٩١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير أنه أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي وكان شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان الرسول الله صلى الله عليه و سلم هو صالح أهل البحرين وأمرعليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه و سلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رآهم ثم قال ( أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء ) . قالوا أجل يا رسول الله قال ( فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم )

[ ر ٢٩٨٨ ]

٣٧٩٢ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها حتى حدثه أبو لبابة البدري أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك عنها

[ ر ٣١٢٣ ]

[ ش ( البدري ) الذي حضر غزوة بدر . ( جنان ) جمع جان وهي الحية البيضاء أو الرقيقة أو الصغيرة ]

٣٧٩٣ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا أنس بن مالك

: أن رجإلا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه قال ( والله لا تذرون منه درهما )

[ ر ٢٤٠٠ ]

٣٧٩٤ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن زيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الأسود . حدثني إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره أن المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبره

: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال أسلمت لله أقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقتله ) . فقال يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال )

[ ٦٤٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله رقم ٩٥

( لاذ مني ) تحيل في الفرار مني واستتر خلف شجرة واعتصم بها . ( بمنزلتك ) محقون الدم يقتل قاتله قصاصا . ( بمنزلته ) مهدر الدم تقتل قصاصا لقتلك مسلما ]

٣٧٩٥ - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر ( من ينظر ما صنع أبو جهل ) . فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا العفراء حتى برد فقال آنت أبا جهل ؟

قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها أنس قال أنت أبا جهل ؟ قال وهل فوق رجل قتلتموه . قال سليمان أو قال قتله قومه . قال وقال أبو مجلز قال أبو جهل فلو غير أكار قتلني

[ ر ٣٧٤٥ ]

[ ش ( آنت أبا جهل ) على لغة من ألزم الأسماء الخمسة الألف رفعا ونصبا وجرا وتعرب إعراب المقصور . ( أكار ) زراع وفلاح وكان أهل مكة يستخفون بالزراعة وكان الذين قتلوه من الأنصار أهل الزراعة ]

٣٧٩٦ - حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم

: لما توفي النبي صلى الله عليه و سلم قلت لأبي بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا . فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي

[ ر ٢٣٣٠ ]

٣٧٩٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم سمع محمد بن فضيل عن إسماعيل عن قيس

: كان عطاء البدريين خمسة آلاف خمسة آلاف وقال عمر لأفضلنهم على من بعدهم

[ ش ( عطاء البدريين ) المال الذي يعطى لكل واحد حضر بدرا في كل سنة ]

٣٧٩٨ - حدثني إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بالطور وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي

[ ر ٧٣١ ]

[ ش ( أول ما وقر الإيمان في قلبي ) أول حصوله في قلبي وثباته واستقراره ]

٣٧٩٩ - وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في أسارى بدر ( لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له )

[ ر ٢٩٧٠ ]

٣٨٠٠ - وقال ليث عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب

: وقعت الفتنة الأولى - يعني مقتل عثمان - فلم تبق من أصحاب بدرا أحدا ثم وقعت الفتنة الثانية - يعني الحرة - فلم تبق من أصحاب الحديبية أحدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ

[ ش ( الحرة ) موضع الوقعة التي حصلت خارج المدينة قاتل فيها عسكر يزيد بن معاوية - رضي الله عن معاوية - أهل المدينة سنة ثلاث وستين للهجرة قتل فيها سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم وعلى يزيد من ربه ما يستحق من الجزاء والحرة أرض ذات حجارة سوداء . ( الثالثة ) قيل لما خرج في المدينة أبو حمزة الخارجي وكان ذلك في خلافة مروان بن محمد سنة ثلاثين ومائة ألف للهجرة . ( طباخ ) قوة وشدة ]

٣٨٠١ - حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد

ابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم كل حدثني طائفة من الحديث قالت

: فأقبلت أنا وأم مسطح فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت بئس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الإفك

[ ر ٢٤٥٣ ]

٣٨٠٢ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال

: هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يلقيهم ( هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا )

قال موسى قال نافع قال عبد الله قال ناس من أصحابه يا رسول الله تنادي ناسا أمواتا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما أنتم بأسمع لما قلت منهم )

[ ر ١٣٠٤ ]

٣٨٠٣ - قال أبو عبد الله

: فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه أحد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا مائة والله أعلم

حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بمائة سهم

[ ش ( ضرب له بسهمه ) أعطي نصيبا من الغنيمة وان لم يحضرها لعذر له ]

10 - باب تسمية من سمي من أهل بدر في الجامع الذي وضعه أبو عبد الله على

١٠ - باب تسمية من سمي من أهل بدر في الجامع الذي وضعه أبو عبد الله على حروف المعجم

[ ش ( في الجامع ) أي في هذا الصحيح الذي هو جامع لأقوال رسول الله صلى الله عليه و سلم وأفعاله وأحواله وأيامه والمقصود منه تسمية من علم هذا الكتاب أنه من أهل بدر سواء روى حديثا أو لم يرو لا تسمية من ذكر منهم فيه مطلقا . ( حروف المعجم ) حروف الهجاء . ا ب ت...الخ ويلاحظ أن الأسماء ليست منتظمة في ترتيبها على الحروف على الوجه الأتم ولعله لم يعتبر إلا الحرف الأول ]

النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلى الله عليه و سلم

إياس بن البكير

بلال بن رباح مولى أبي بكر القرشي

حمزة بن عبد المطلب الهاشمي

حاطب بن أبي بلتعة حليف لقريش

حارثة بن الربيع الأنصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة

خبيب بن عدي الأنصاري

خنيس بن حذافة السهمي

رفاعة بن رافع الأنصاري

رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاري

الزبير بن العوام القريشي

زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاري

أبو زيد الأنصاري

سعد بن مالك الزهري

سعد بن خولة القرشي

سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي

سهل بن حنيف الأنصاري

ظهير بن رافع الأنصاري وأخوه

عبد الله بن عثمان

أبو بكر الصديق القرشي

عبد الله بن مسعود الهذلي

عتبة بن مسعود الهذلي

عبد الرحمن بن عوف الزهري

عبيدة بن الحارث القرشي

عبادة بن الصامت الأنصاري

عمر بن الخطاب العدوي

عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلى الله عليه و سلم على ابنته وضرب له بسهمه

علي بن أبي طالب الهاشمي

عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي

عقبة بن عمر الأنصاري

عامر بن ربيعة العنزي

عاصم بن ثابت الأنصاري

عويم بن ساعدة الأنصاري

عتبان بن مالك الأنصاري

قدامة بن مظعون

قتادة بن النعمان الأنصاري

معاذ بن عمرو بن الجموح

معوذ بن عفراء وأخوه

مالك بن ربيعة أبو أسيد الأنصاري

مرارة بن الربيع الأنصاري

معن بن عدي الأنصاري

مسطح بن أثاثة بن عباد المطلب بن عبد مناف

مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة

هلال بن أمية الأنصاري

رضي الله عنهم

[ ش ( النظارة ) هم الذين ينظرون إلى شيء ويراقبونه وكان حارثة رضي الله عنه ينظر ماء بدر ويراقبه والربيع اسم أمه ]

11 - باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم في

١١ - باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهم في دية الرجلين وما أرادوا من الغدر برسول الله صلى الله عليه و سلم

قال الزهري عن عروة كانت على رأس ستة أشهر من وقعة بدر قبل أحد . وقول الله تعالى { هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا } / الحشر ٢ /

[ ش ( أهل الكتاب ) اليهود . ( الحشر ) الجلاء وهو الخروج من البلاد لا رجعة بعده وبنو النضير هم أول من أخرج من ديارهم . ( بئر معونة ) انظر باب ( ٢٦ ) من المغازي ]

٣٨٠٤ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير وأقر قريظة ومن علهيم حتى حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه و سلم فآمنهم وأسلموا وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب إجلاء اليهود من الحجاز رقم ١٧٦٦

( حاربت ) نقضت العهد وصارت محاربة . ( النضير وقريظة ) قبيلتان من قبائل اليهود . ( من عليهم ) أطلقهم ولم يأخذ منهم شيئا . ( حتى حاربت ) نقضت العهد وأثارت قريشا ضد المسلمين . ( بعضهم ) بعض رجال قريظة . ( رهط ) جماعة ]

٣٨٠٥ - حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس

: سورة الحشر قال قل سورة النضير

تابعه هشيم عن أبي بشر

[ ٤٣٦٨ ، ٤٦٠٠ ، ٤٦٠١ ]

[ ش ( قل سورة النضير ) لأنها نزلت في شأنهم ولئلا يظن أن المراد حشر يوم القيامة ]

٣٨٠٦ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معتمر عن أبيه سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه و سلم النخلات حتى افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم

[ ر ٢٩٦٠ ]

٣٨٠٧ - ٣٨٠٨ - حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: حرق رسول الله صلى الله عليه و سلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله }

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز قطع أشجار الكفار وتحريقها رقم ١٧٤٦

( لينة ) شجرة النخيل وقيل مطلق شجرة . ( أصولها ) جذورها . ( فبإذن الله ) تركها وقطعها بمشيئة الله تعالى أو المراد هو الذي أباح لكم ذلك . / الحشر ٥ / ]

٣٨٠٨ - حدثني سحق أخبرنا حبان أخبرنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم حرق نخل بن النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت

وهان على سراة بني لؤي * حريق بالبويرة مستطير

قال فأجابه أبو سفيان بن الحارث

أدام الله ذلك من صنيع * وحرق في نواحيها السعير

ستعلم أينا منها بنزة * وتعلم أي أرضينا تضير

[ ر ٢٢٠١ ]

[ ش ( أبو سفيان بن الحارث ) بن عبد المطلب وكان يومها كافرا وأسلم يوم الفتح . ( نواحيها ) وهي المدينة وسائر مواضع الإسلام في حينها . ( السعير ) النار الشديدة . ( بنزة ) في بعد من السوء . ( أي أرضينا ) بلدينا المدينة ومكة . ( تضير ) يصيبها الضرر ]

٣٨٠٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني مالك ابن أوس بن الحدثان النضري

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه إذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ فقال نعم فأدخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستأذنان ؟ قال نعم فلما دخلا قال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال عمر اتئدوا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . يريد بذلك نفسه ؟ قالوا قد قال ذلك فأقبل عمر على عباس وعلي فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك ؟ قالا نعم قال فاني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله سبحانه كان خص رسوله صلى الله عليه و سلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره فقال جل ذكره { وما أفاء الله على رسوله منهم فما

أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب - إلى قوله - قدير } . فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد أعطاكموها وقسمها فيكم حتى بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم حياته ثم توفي النبي صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر فأنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضه أبو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتم حينئذ فأقبل على علي وعباس وقال تذكران أن أبا بكر فيه كما تقولان والله يعلم إنه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ؟ ثم توفي الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضته سنتين من إمارتي أعمل فيه بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر والله يعلم أني فيه صادق بار راشد تابع للحق ؟ ثم جئتماني كلاكما وكلمتكما واحده وأمركما جميع فجئتني - يعني عباسا - فقلت لكما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . فلما بدا لي أن أدفعه إليكما قلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وما عملت فيه مذ وليت وإلا فلا تكلماني فقلتما ادفعه إلينا بذلك فدفعته إليكما أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيه بقضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنه فادفعاه إلى فأنا أكفيكماه

قال فحدثت بهذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن أوس أنا سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم تقول أرسل أزواج النبي صلى الله عليه و سلم عثمان إلى أبي بكر يسألنه ثمنهن مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم فكنت أنا أردهن فقلت لهن ألا تتقين الله ألم تعلمن أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( لا نورث ما تركنا صدقة - يريد بذلك نفسه - إنما يأكل آل محمد صلى الله

عليه وسلم في هذا المال ) . فانتهى أزواج النبي صلى الله عليه و سلم إلى ما أخبرتهن قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه و سلم حقا

[ ر ٢٧٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم ١٧٥٧

( فاستب . . ) ذكر كل منهما مساوئ الآخر . ( أتئدوا ) تأنوا . ( تذكران أن أبا بكر فيه كما تقولان ) هل تذكران أن أبا بكر رضي الله عنه قضى فيما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم كما تطلبان أي من قسمته بين ورثته كالميراث . أم قضى فيه كما أقول ؟ . . ( يسألنه ثمنهن مما أقاء الله ) يطلبن منه أن يعطيهن مما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم كميراث وهو الثمن مما ترك . ( هذه الصدقة ) أي ما تركه رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( فغلبه عليها ) بالتصرف فيها وتحصيل غلاتها لا بتخصيص الحاصل بنفسه . ( يتداولانها ) يتناوبان في التصرف بها ]

٣٨١٠ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال أبو بكر سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال ) . والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الي أن أصل من قرابتي

[ ر ٢٩٢٦ ]

12 - باب قتل كعب بن الأشرف

١٢ - باب قتل كعب بن الأشرف

٣٨١١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر

ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ) . فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله ؟ قال ( نعم ) . قال فائذن لي أن أقول شيئا قال ( قل ) فأتاه محمد بن مسلمة فقال إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا وإني قد أتيتك أستسلفك قال وأيضا والله لتملنه قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين ؟ - وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا أو وسقين أو فقلت له فيه وسقا أو وسقين ؟ فقال أرى فيه وسقا أو وسقين - فقال نعم ارهنوني قالو أي شيء تريد ؟ قال أرهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب قال فارهنوني أبناءكم قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا وكنا نرهنك اللأمة - قال سفيان يعني السلاح - فواعده أن يأتيه فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم إلى الحصن فنزل إليهم فقالت له امرأته أين تخرج هذه الساعة ؟ فقال إنما هو محمد بن مسلمة وأخي أبو نائلة وقال غيرعمرو قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم قال إنما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب . قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين - قيل لسفيان سماهم عمرو ؟ قال سمى بعضهم - قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو أبو عبس بن جبر والحارث بن أوس وعباد بن بشر . قال عمرو جاء معه برجلين فقال إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه . وقال مرة ثم أشمكم فنزل إليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رأيت كاليوم ريحا أي أطيب وقال غير عمرو قال عندي أعطر نساء العرب وأكمل العرب . قال عمرو فقال أتأذن لي أن أشم رأسك ؟ قال نعم فشمه ثم أشم أصحابه ثم قال أتأذن لي ؟ قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فأخبروه

[ ر ٢٣٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب قتل كعب بن الأشرف طاغوت اليهود رقم ١٨٠١

( قائل بشعره ) جاذب به . ( متوشحا ) متلبسا بثوبه وسلاحه . ( ينفح ) يفوح ]

13 - باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق

١٣ - باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق

ويقال سلام بن أبي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بأرض الحجاز . وقال الزهري هو بعد كعب بن الأشرف

٣٨١٢ - ٣٨١٤ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا إلى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو نائم فقتله

٣٨١٣ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أبي رافع اليهودي رجالا من الأنصار فأمر عليهم عبد الله بن عتيك وكان أبو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويعين عليه وكان في حصن له بأرض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لأصحابه أجلسوا مكانكم فإني منطلق ومتلطف للبواب لعلي أن أدخل فأقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل فإني أريد أن أغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس أغلق الباب ثم علق الأغاليق على وتد قال فقمت إلى الأقاليد فأخذتها ففتحت الباب وكان أبو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه فجعلت كلما فتحت باب أغلقت علي من الداخل قلت إن القوم نذروا بي لم يخلصوا إلي حتى أقتله فانتهيت إليه فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا أدري أين هو من البيت فقلت يا أبا رافع قال من هذا ؟ فأهويت نحو الصوت فأضربه ضربة بالسيف وأنا دهش فما أغنيت شيئا وصاح فخرجت من البيت فأمكث غير بعيد ثم دخلت إليه فقلت ما هذا الصوت يا أبا رافع ؟ فقال لأمك الويل إن رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فأضربه ضربة أثخنته ولم أقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره فعرفت أني قتلته فجعلت أفتح الأبواب بابا بابا حتى أنتهيت إلى درجة له فوضعت رجلي وأنا أرى أني قد أنتهيت إلى الأرض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا أخرج الليلة حتى أعلم أقتلته ؟ فلما صاح الديك قام الناعي على السور فقال أنعى أبا رافع تاجر الحجاز فانطلقت إلى أصحابي فقلت النجاء فقد قتل أبا رافع فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فحدثته فقال ( ابسط رجلك ) . فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم أشتكها قط

[ ش ( راح الناس بسرحهم ) رجعوا بمواشيهم التي ترعى . ( تقنع ) جعله كالقناع فتغطى بثوبه ليخفي شخصه حتى لا يعرف . ( فهتف ) فنادى . ( عبد الله ) لم يرد اسمه لأنه لم يعرفه وإنما أراد المعنى الحقيقي وهو أنه عبد للله تعالى . ( فكمنت ) اختبأت . ( الأغاليق ) المفاتيح جمع غلق وهو ما يغلق به الباب . ( وتد ) خشبة تجعل في الحائط ويبقى قسم منها بارزا ليعلق عليه المفاتيح ونحوها . ( الأقاليد ) المفايتح . ( يسمر عنده ) يتحدثون عنده بعد العشاء . ( علالي ) جمع علية وهي الغرفة . ( نذروا بي ) عملوا من الإنذار وهو الإعلام بالشيء الذي يحذر منه . ( لم يخلصوا ) لم يصلوا . ( ما أغنيت شيئا ) أي لم أقتله فلم أفعل ما يجدي . ( اثخنته ) بالغت في جراحته . ( ظبة ) حرف حد السيف . ( صاح الديك ) أي كان وجه الصبح . ( النجاء ) أسرعوا وانجوا بأنفسكم . ( فكأنها لم أشتكها ) لم أشعر بألم منها وكأنها لم تصب بشيء ]

٣٨١٤ - حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح هو ابن مسلمة حدثنا

إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أبي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتى دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا أنتم حتى أنطلق أنا فأنظر قال فتلطفت أن أدخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت أن أعرف قال فغطيت رأسي كأني أقضي حاجة ثم نادى صاحب الباب من أراد أن يدخل فليدخل قبل أن أغلقه فدخلت ثم اختبأت في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند أبي رافع وتحدثوا حتى ذهب ساعة من الليل ثم رجعوا إلى بيوتهم فلما هدأت الأصوات ولا أسمع حركة خرجت قال ورأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فأخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت إن نذر بي القوم انطلقت على مهل ثم عمدت إلى أبواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت إلى أبي رافع في سلم فإذا البيت مظلم قد طفئ سراجه فلم أدر أي الرجل فقلت يا أبا رافع ؟ قال من هذا ؟ قال فعمدت نحو الصوت فأضربه وصاح فلم تغن شيئا قال ثم جئت كأني أغيثه فقلت ما لك يا أبا رافع ؟ وغيرت صوتي فقال ألا أعجبك لأمك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف ؟ قال فعمدت له أيضا فأضربه أخرى فلم تغن شيئا فصاح وقام أهله قال ثم جئت وغيرت صوتي كهيئة المغيث فإذا هو مستلق على ظهره فأضع السيف في بطنه ثم أنكفئ عليه حتى سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتى أتيت السلم أريد أن أنزل فأسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم أتيت أصحابي أحجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأني لا أبرح حتى أسمع الناعية فلما كان

وجه الصبح صعدت الناعية فقال أنعى أبا رافع قال فقمت أمشي ما بي قبلة فأدركت أصحابي قبل أن يأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فبشرته

[ ر ٢٨٥٩ ]

[ ش ( بقبس ) شعلة من نار . ( مهل ) رفق وتؤدة . ( ألا أعجبك ) أقول لك ما تعجب منه وتنكره . ( أنكفئ ) أنقلب عليه وأرجع . ( أحجل ) من الحجلان وهو المشي المقيد أو مشى على رجل رافعا الأخرى ]

14 - باب غزوة أحد

١٤ - باب غزوة أحد

وقول الله تعالى { وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم } / آل عمرإن ١٢١ /

[ ش ( غدوت ) خرجت في أول النهار . ( من أهلك ) من حجرة زوجك عائشة رضي الله عنها . ( تبوئ ) تنزلهم منازل لأجل القتال فتجعلهم يمنة ويسرة وتحدد لهم مواطن ومواقف ]

وقوله جل ذكره { ولاتهنوا ولا تحزنوا وإنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين . إن يمسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين . وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين . أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين . ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون } / آل عمران ١٣٩ - ١٤٣ /

[ ش ( تهنوا ) تضعفوا . ( تحزنوا ) لظهور عدوكم . ( الأعلون ) لكم الغلبة فيما بعد . كما أنكم الغالبون بالحجة في الدنيا والآخرة . ( يمسكم ) يصيبكم . ( قرح ) قتل وجراحات . ( نداولها ) نجعل الغلبة للمؤمنين غالبا تحقيقا للوعد لأنهم المستحقون للنصر ونجعل الغلبة عليهم أحيانا امتحانا واختبارا وإكراما لمن يستشهد منهم . ( ليمحص . . ) يصفيهم وينقيهم من كل دنس مادي أو معنوي . ( يمحق . . ) يهلكهم وينقصهم ويقللهم . ( ولما يعلم الله . . ) ولم تبتلوا وتظهر حقيقة أنفسكم . ( تمنون الموت ) تتمنون سبب الموت وهو القتال لما علمتم من الكرامة عند الله تعالى لشهداء بدر . ( تلقوه ) يوم أحد . ( رأيتموه ) في لمعان السيوف واشتباك الرماح وصفوف الرجال للقتال ]

وقوله { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } . / آل عمران ١٥٢ /

[ ش ( وعده ) بالنصر . ( إذ تحسونهم ) حين كنتم تقتلونهم قتلا ذريعا واسعا يكاد يستأصلهم أو المعركة حين لم تخالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وتشتغلوا بالغنيمة . ( بإذنه ) بأمره وتيسيره . ( حتى إذا فشلتم ) أي إلى أن اختلفتم في ترك أماكنكم وعصيتم أمر قائدكم ونزلتم لجمع الغنيمة عندها أصابكم الفشل فجبنتم وضعفتم . ( ما تحبون ) من النصر والظفر بهم . ( الدنيا ) الغنيمة . ( صرفكم عنهم ) ردكم عن المشركين بهزيمتكم . ( ليبتليكم ) ليختبركم ويمتحنكم . ( عفا عنكم ) غفر زلتكم تلك ]

وقوله تعالى { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } . الآية / آل عمران ١٦٩ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { بل أحياء عند ربهم يرزقون } . أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة فتشرب منها وتأكل ثمارها ]

٣٨١٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد ( هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب )

[ ر ٣٧٧٣ ]

٣٨١٦ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا زكريا بن عدي أخبرنا ابن المبارك عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء والأموات ثم طلع إلى المنبر فقال ( إني بين أيديكم فرط وإني عليكم لشهيد وإن موعدكم حوض وإني لأنظر إليه من مقامي هذا وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكني أخشى عليكم الدنيا وتنافسوها )

قال فكإنت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٢٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٦ ]

٣٨١٧ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: لقينا المشركين يومئذ وأجلس النبي صلى الله عليه و سلم جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله وقال ( لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا ) . فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن لا تبرحوا فأبوا فلم أبوا صرفت وجوهم فأصيب سبعون قتيلا وأشرف أبو سفيان فقال أفي القوم محمد ؟ فقال ( لا تجيبوه ) . فقال أفي القوم ابن أبي قحافة ؟ قال ( لا تجيبوه ) . فقال أفي القوم ابن الخطاب ؟ فقال إن هؤلاء قتلوا فلو كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله أبقى الله عليك ما يخزيك . قال أبو سفيإن اعل هبل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أجيبوه ) . قالوا ما نقول ؟ قال ( قولوا الله أعلى وأجل ) . قال أبو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أجيبوه ) . قالوا ما نقول ؟ قال ( قولوا الله مولانا ولا مولى لكم ) . قال أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني

[ ر ٢٨٧٤ ]

[ ش ( ما يخزيك ) وفي بعض النسخ ( ما يحزنك ) ]

٣٨١٨ - أخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال

: أصطبح الخمر يوم أحد ناس ثم قتلوا شهداء

[ ر ٢٦٦٠ ]

[ ش ( اصطبح الخمر ) شربه صبوحا والصبوح ما يشرب أو يؤكل وقت الصباح ]

٣٨١٩ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم

: أن عبد الرحمن بن عوف أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب ابن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وأراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام

[ ر ١٢١٥ ]

٣٨٢٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع حابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد أرأيت إن قتلت فأين أنا ؟ قال ( في الجنة ) . فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب ثبوت الجنة للشهيد رقم ١٨٩٩

( رجل ) قيل هو عمير بن الحمام رضي الله عنه والظاهر أنه غيره لأن قصته كانت في بدر ]

٣٨٢١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الأعمش عن شقيق عن خباب بن الأرث رضي الله عنه قال

: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نبتغي وجه الله فوجب أجرنا على الله ومنا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد لم يترك الا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطي بها رجلاه خرج رأسه فقال لنا النبي صلى الله عليه و سلم ( غطوا بها رأسه واجعلوا على رجله الإذخر ) . أو قال ( ألقوا على رجليه من الإذخر ) . ومنا من قد أيعنت له ثمرته فهو يهدبها

[ ر ١٢١٧ ]

٣٨٢٢ - أخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن عمه غاب عن بدر فقال غبت عن أول قتال النبي صلى الله عليه و سلم لئن أشهدني الله مع النبي صلى الله عليه و سلم ليرين الله ما أجد فلقي يوم أحد فهزم الناس فقال اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين وأبرأ إليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد ابن معاذ فقال أين يا سعد أني أجد ريح الجنة دون أحد فمضى فقتل فما عرف حتى عرفته أخته بشامة أو ببنانه وبه بضع وثمإنون طعنة وضربة سيف ورمية بسهم

[ ر ٢٦٥١ ]

[ ش ( بشامة ) هي علامة في البدن يخالف لونها لون سائره قد تكون في الوجه وغيره وقد ينبت عليها الشعر فتسمى الخال ]

٣٨٢٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أنه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول

: فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري { من المؤنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر } . فألحقناها في سورتها في المصحف

[ ر ٢٦٢٥ ]

٣٨٢٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

: لما خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى أحد رجع ناس ممن خرج معه وكان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت { فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا } . وقال ( أنها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة )

[ ر ١٧٨٥ ]

[ ش ( أركسهم بما كسبوا ) أوقعهم في الخطأ وأهلكهم بسبب عصيانهم ومخالفتهم وأركسه قلبه ونسكه أي جعل أعلاه أسفله . / النساء ٨٨ / . ( تنفي الذنوب ) تظهر من يرتكب فيها الذنوب وتميزهم ]

15 - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل

١٥ - باب { إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون } . / آل عمران ١٢٢ /

٣٨٢٥ - حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال

: نزلت هذه الآية فينا { إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا } . بني سلمة وبني الحارثة وما أحب أنها لم تنزل والله يقول { والله وليهما }

[ ٤٢٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥٠٥

( همت ) من هم بالأمر إذا عزم على القيام به ولم يفعله . ( طائفتان ) جماعتان هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الأوس . ( أن تفشلا ) تجبنا وتضعفا عن القتال . ( ما أحب . . ) أي نزولها محبب إلي لما ذكر فيها

من ولاية الله تعالى . ( وليهما ) ناصرهما وحافظهما ومتولي أمرهما بالتوفيق ]

٣٨٢٦ - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان أخبرنا عمرو عن جابر قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل نكحت يا جابر ) . قلت نعم . قال ( ماذا أبكرا أم ثيبا ) . قلت لا بل ثيبا قال ( فهلا جارية تلاعبك ) . قلت يا رسول الله إن أبي قتل يوم أحد وترك تسع بنات كن لي تسع أخوات فكرهت أن أجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن وكلن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن قال ( أصبت )

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش ( جارية ) بكرا صغيرة . ( خرقاء ) حمقاء جاهلة ]

٣٨٢٧ - حدثني أحمد بن أبي سريج أخبرنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن أباه أستشهد يوم أحد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت قد علمت أن والدي قد استشهد يوم أحد وترك دينا كثيرا وإني أحب أن يراك الغرماء فقال ( اذهب فبيدر كل تمر على ناحية ) . ففعلت ثم دعوته فلما نظروا إليه كأنهم أغروا بي تلك الساعة فلما رأى ما يصنعون أطاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ( ادع لي أصحابك ) . فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي أمانته وأنا أرضى أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتى إني أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم كأنها لم تنقص تمرة واحدة

[ ر ٢٠٢٠ ]

٣٨٢٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما من قبل ولا بعد

[ ٥٤٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٠٦

( رجلان ) يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام كما هو عند مسلم ]

٣٨٢٩ - ٣٨٣١ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سعد بن أبي وقاص يقول

: نثل لي النبي صلى الله عليه و سلم كنانته يوم أحد فقال ( أرم فداك أبي وأمي )

[ ش ( نثل . . كنانته ) استخرج لي ما فيها من سهام لأرمي بها المشركين ]

٣٨٣٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يحيى بن سعيد قال سمعت سعيد ابن المسيب قال سمعت سعدا يقول

: جمع لي النبي صلى الله عليه و سلم أبويه يوم أحد

٣٨٣١ - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيى عن ابن المسيب أنه قال قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

: لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد أبويه كليهما يريد حين قال ( فداك أبي وأمي ) وهو يقاتل

[ ر ٣٥١٩ ]

٣٨٣٢ - ٣٨٣٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول

: ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يجمع أبويه لأحد غير سعد

٣٨٣٣ - حدثنا يسرة بن صفوإن حدثنا إبراهيم عن أبيه عن عبد الله ابن شداد عن علي رضي الله عنه قال

: ما س - معت النب - ي صل - ى الل - ه عليه وسلم جم - ع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك فإني سمعته يقول يوم أحد ( يا سعد ارم فداك أبي وأمي )

[ ر ٢٧٤٩ ]

٣٨٣٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل عن معتمر عن أبيه قال

: زعم أبو عثما ن أنه لم يبق مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض تلك الأيام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد . عن حديثهما

[ ر ٣٥١٧ ]

٣٨٣٥ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت السائب بن يزيد قال

: صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت أحدا منهم يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد

[ ر ٢٦٦٩ ]

٣٨٣٦ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد

[ ر ٣٥١٨ ]

٣٨٣٧ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: لما كان يوم أحد إنهزم الناس عن النبي صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومئذ قوسين أو ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول ( إنثرها لأبي طلحة ) . قال ويشرف النبي صلى الله عليه و سلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة بأبي أنت وأمي لا تشرف يصبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب على متونهما تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئإن فتفرغانه في أفواه القوم ولقد وقع السيف من يد أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثا

[ ر ٢٧٢٤ ]

٣٨٣٨ - حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما كان يوم أحد هزم المشركون فصرخ إبليس لعنة الله عليه أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم . قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله عزوجل

بصرت علمت من البصيرة في الأمر وأبصرت من بصر العين يقال بصرت وأبصرت واحد

[ ر ٣١١٦ ]

16 - باب قول الله تعالى إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما

١٦ - باب قول الله تعالى { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وإن الله غفور حليم } / آل عمران ١٥٥ /

٣٨٣٩ - حدثنا عبدان أخبرنا أبو حمزة عن عثمإن بن موهب قال

: جاء رجل حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود ؟ قالوا هؤلاء قريش . قال من الشيخ ؟ قالوا ابن عمر فأتاه فقال إني سائلك عن شيء أتحدثني ؟ قال أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد ؟ قال نعم . قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها ؟ قال نعم . قال فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال نعم . قال فكبر قال ابن عمر تعالى لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ) . وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرض - وان بعد م - ا ذهب عثمان إل - ى مكة فق - ال النبي صلى الله عليه و سلم بيده ( هذه يد عثمان - فضرب بها على يده فقال - هذه لعثمان ) . اذهب بهذا الآن معك

[ ر ٢٩٦٢ ]

17 - باب إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخركم فأثابكم

١٧ - باب { إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخركم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون } / آل عمران ١٥٣ /

تصعدون تذهبون أصعد وصعد فوق البيت

[ ش ( تصعدون ) من الإصعاد وهو الذهاب في الأرض والإبعاد فيها . ( تلوون ) تعرجون وتقيمون أي لا يلتفت بعضكم على بعض من شدة الهرب وأصله من لي العنق في الالتقات . ( يدعوكم ) يناديكم إلي يا عباد الله أنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من يكرمه الله تعالى بالشهادة فله الجنة . ( في أخراكم ) مؤخرتكم من خلفكم . ( فأثابكم ) فجازكم . ( غما بغم ) غما مضاعفا فكان غما بعد غم متصلا بغم من جرح وقتل وفوات الغنيمة وظفر العدو وغير ذلك . ( لكيلا تحزنوا ) لتتمرنوا على الثبات وعدم الحزن المضعف للعزائم عند نزول المصائب ولتبتعدوا عن كل ما يسبب الغم . ( ما فاتكم ) من الغنيمة وغيرها . ( ما أصابكم ) من القتل والجرح ]

٣٨٤٠ - حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال

: جعل النبي صلى الله عليه و سلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير وأقبلوا منهزمين . فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم

[ ر ٢٨٧٤ ]

18 - باب

١٨ - باب

{ ثم أنزل عليكم من بعد الغم نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كإن لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب

عليهم القتال إل - ى مضاجعهم وليبت - لي الل - ه م - ا ف - ي صدوركم وليمحص م - ا ف - ي قلوبك - م والل - ه علي - م بذات الصدور } / آل عمران ١٥٤ /

[ ش ( أمنة ) ما في أمن وسكينة لكم . ( يغشى ) يغطي . ( طائفة منكم ) هم المؤمنون الصادقون . ( وطائفة ) هم المنافقون . ( أهمتهم أنفسهم ) شغلتهم فلم يغشهم النعاس لشدة ما فيهم من القلق والجزع والخوف . ( غير الحق ) غير ما يجب أن يكون منهم من ظن بالله تعالى وتصديق بوعده حين قالوا لا ينصر محمد - صلى الله عليه و سلم - وأصحابه ونحو ذلك . ( ظن الجاهلية ) أي لا يكون مثل هذا الظن إلا من أهل الشرك الجاهلين . ( هل لنا ) أي ليس لنا نصيب في النصر ونحوه . ( إن الأمر . . ) النصر والغلبة كلها يعطيها الله تعالى لأوليائه المؤمنين على مراده أو حسب حكمته . ( يبدون ) يظهرون . ( لبرز ) لخرج . ( كتب ) قدر . ( مضاجعهم ) مصارعهم وأماكن موتهم . ( ليبتلي . . ) ليختبركم بأعمالكم . ( ليمحص ) يطهرها من الشكك ووساوس الشيطان بما يركيم من نصرته وتأييده بخوارق العادات وغيرها ويظهر ما في سرائر المنافقين وينقي صفوف عباده المؤمنين منهم ]

٣٨٤١ - وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة رضي الله عنهما قال

: كنت فيمن تغشاه النعاس يوم أحد حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط وآخذه ويسقط فآخذه

[ ٤٢٨٦ ]

19 - باب ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون / آل

١٩ - باب { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } . / آل عمران ١٢٨ /

[ ش ( ليس لك من الأمر شيء ) ليس إليك من إصلاحهم ولا من عذابهم شيء . ( أو يتوب ) حتى يتوب عليهم مما هم فيه من الكفر فيسلموا . ( أو يعذبهم ) في الدنيا والآخرة على كفرهم وذنوبهم إن بقوا عليها . ( ظالمون ) أي فيستحقون العذاب ]

قال حميد وثابت عن أنس شج النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد فقال ( كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ) . فنزلت { ليس لك من الأمر شيء }

[ ش ( يفلح ) من الفلاح وهو الفوز بالبغية من الخير . ( شجوا ) من الشج وهو الجرح في الرأس والوجه والحديث أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة أحد من طريق ثابت بن أنس رضي الله عنه رقم ١٧٩١ ]

٣٨٤٢ - حدثنا يحيى بن عبد الله السلمي أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن أبيه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول ( اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا ) بعد ما يقول ( سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ) . فأنزل الله { ليس لك من الأمر شيء - إلى قوله - فإنهم ظالمون }

وعن حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل ابن عمرو والحارث بن هشام . فنزلت { ليس لك من الأمر من شيء - إلى قوله - فإنهم ظالمون }

[ ٤٢٨٣ ، ٦٩١٤ ]

20 - باب ذكر أم سليط

٢٠ - باب ذكر أم سليط

٣٨٤٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن أبي مالك

: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم التي عندك

يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق به . وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد

[ ر ٢٧٢٥ ]

21 - باب قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

٢١ - باب قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

٣٨٤٤ - حدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثنى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله من الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال

: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نسأله عن قتله حمزة ؟ قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسألنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت قال فجئنا حتى وقفنا عليه يسيرا فسلمنا فرد السلام قال عبيد الله معتجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه . فقال عبيد الله يا وحشي أتعرفني ؟ قال فنظر إليه ثم قال لا والله إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت أسترضع له فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه فلك - أني نظرت إلى قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟ قال نعم إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر قال فلما أن خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال أحد بينه وبينه واد خرجت مع الناس إلى القتال فلما أن اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع با ابن أم أنمار مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله صلى الله عليه و سلم ؟ قال ثم أشد عليه فكان كأمس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام ثم خرجت إلى الطائف فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رسولا فقيل لي إنه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآني قال ( آنت وحشي ) . قلت نعم قال ( أنت قتلت حمزة ) . قلت قد كان من الأمر ما بلغك قال ( فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني ) . قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان قال فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس قال فرميته بحربتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه قال ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته

قال قال عبد الله بن الفضل فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله ابن عمر يقول فقالت جارية على ظهر بيت وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود

[ ش ( حميت ) وعاء من جلد لا شعر عليه يجعل فيه السمن . ( معتجر ) من الاعتجار وهو لف العمامة على الرأس ورد طرفها على الوجه . ( استرضع له ) أط

ب له من يرضعه . ( فلكأني نظرت إلى قدميك ) أي حين نظرت إلى قدمي الغلام كأني رأيت قدميك اللتين رأيتهما الآن فلعلك أنت ذاك الغلام . ( بحيال أحد ) من ناحيته . ( سباع ) بن عبد العزى الخزاعي . ( مقطعة البظور ) جمع بظر وهو قطعة لحم بين شفري فرج المرأة - أي حرفي فرجها - تكون طويلة لدى الأنثى في البلدان الحارة فتقطع ويعني أن أمه كانت تختن النساء في ومكة والعرب تقول ذلك في معرض الذم والشتم . ( أتحاد الله ) تعانده وتعاديه . ( كأمس الذاهب ) كناية عن قتله في الحال واعدامه له . ( كمنت ) اختفيت . ( ثنته ) عانته وقيل ما بين السرة والعانة . ( لا يهيج الرسل ) لا يصيبهم بأذى ولا ينالهم منه ازعاج . ( فأكافئ به حمزة ) أساوي بقتله قتل حمزة رضي الله عنه وأكفر تلك بهذه . ( ثلمة جدار ) خلل وتصدع فيه . ( أورق ) لونه مثل الرماد من غبار الحرب . ( ثائر الرأس ) شعر رأسه منتشر . ( رجل ) هو عبد الله بن زيد المازني بن نسيبة بنت كعب رضي الله عنهم وقيل غيره . ( وا أمير المؤمنين ) تندب مسيلمة وسمته أميرا لأنه يتولى شؤون أصحابه وسمتهم المؤمنين بحسب زعمهم الباطل . ( العبد الأسود ) أرادت به وحشيا رضي الله عنه ]

22 - باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد

٢٢ - باب ما أصاب النبي صلى الله عليه و سلم من الجراح يوم أحد

٣٨٤٥ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه - يشير إلى رباعيته - اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه و سلم في سبيل الله )

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم ١٧٩٣

( اشتد غضب الله ) إنتقامه وعقابه لمن فعل هذا الذنب المتناهي في السوء . ( رباعيته ) السن التي تلي الثنية من كل جانب والثنية إحدى السنين في مقدمة الأسنان ]

٣٨٤٦ - حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا ابن جريج عن عمر بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: اشتد غضب الله على قتله النبي صلى الله عليه و سلم في سبيل الله اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبي الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٨٤٨ ]

٣٨٤٧ - حدثنا قتيبه بن سعيد حدثنا يعقوب عن أبي حازم

: أنه سمع سهل بن سعد وهو يسأل عن جرح رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أما والله إني لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى

الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تغسله وعلى بن أبي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومئذ وجرح وجهه وكسرت البيضة على رأسه

[ ر ٢٤٠ ]

٣٨٤٨ - حدثني عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال

: اشتد غضب الله على من قتله نبي واشتد غضب الله على من دمى وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٨٤٦ ]

23 - باب الذين استجابوا لله والرسول / آل عمران 172 /

٢٣ - باب { الذين استجابوا لله والرسول } / آل عمران ١٧٢ /

٣٨٤٩ - حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنو منهم واتقوا أجر عظيم } قالت لعروة يا ابن أختي كان أبوك منهم الزبير وأبو بكر لما أصاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أصاب يوم أحد وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا قال ( من يذهب في إثرهم ) . فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم أبو بكر والزبير

[ ش ( استجابوا ) أطاعوا الأمر وأجابوا النداء . ( القرح ) الجراح . / آل عمران ١٧٢ / . ( إثرهم ) خلفهم وعقبهم . ( فانتدب ) من قولهم ندبه لأمر فانتدب أي دعاه فأجاب ]

24 - باب من قتل من مسلمين يوم أحد

٢٤ - باب من قتل من مسلمين يوم أحد

منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وأنس بن النضر ومصعب بن عمير

٣٨٥٠ - حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال

: ما نعلم حيا من أحياء العرب أكثر شهيدا أعز يوم القيامة من الأنصار

قال قتادة وحدثنا أنس بن مالك

: أنه قتل منهم يوم أحد سبعون ويوم بئر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون . وقال وكان بئر معونة على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ويوم اليمامة على عهد أبي بكر يوم مسيلمة الكذاب

[ ش ( أكثر شهيدا ) أي شهداؤهم أكثر من شهداء غيرهم . ( بئر معونة ) اسم لمكان فيه ماء بعد أربع مراحل من المدينة قتل فيه القراء . انظر باب ٢٦ . ( اليمامة ) مدينة على مرحلتين من الطائف وكان فيها القتال بين المسلمين ومسيلمة الكذاب ]

٣٨٥١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كن يجمع بين رجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول ( أيهم أكثر أخذا للقرآن ) . فإذا أشير له إلى أحد قدمه في اللحد وقال ( أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ) . وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا

[ ر ١٢٧٨ ]

٣٨٥٢ - وقال أبو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابر ابن عبد الله قال

: لما قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه فجعل أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ينهونني والنبي صلى الله عليه و سلم لم ينه وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تبكيه - أو ما تبكيه - مازالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع )

[ ر ١١٨٧ ]

٣٨٥٣ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه - أرى - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت في رؤياي أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد كأحسن ما كإن فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فاذا هم المؤمنون يوم أحد )

[ ر ٣٤٢٥ ]

٣٨٥٤ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الأعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال

: هاجرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم يترك إلا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطي بها رجلاه خرج رأسه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه الإذخر ) . أو قال ( ألقوا على رجليه من الإذخر ) . ومنا من أيعنت له ثمرته فهو يهدبها

[ ر ١٢١٧ ]

25 - باب ( أحد يحبنا ونحبه )

٢٥ - باب ( أحد يحبنا ونحبه )

قاله عباس بن سهل عن أبي حميد عن النبي صلى الله عليه و سلم

٣٨٥٥ - ٣٨٥٦ - حدثني نصر بن علي قال أخبرني أبي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت أنسا رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه )

٣٨٥٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عمرو مولى عبد المطلب عن أنس رضي الله عنه

: أن رسول صلى الله عليه و سلم طلع له أحد فقال ( هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت ما بين لابتيها )

[ ر ٢٧٣٢ ]

٣٨٥٧ - حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال ( إني فرط لكم أنا شهيد عليكم وإني لأنظر إلى حوضي الآن وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )

[ ر ١٢٧٩ ]

26 - باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن

٢٦ - باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب وأصحابه

قال ابن إسحاق حدثنا عاصم بن عمر أنها بعد أحد

٣٨٥٨ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم فلما انتهى عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق إن نزلتم الينا أن لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل آخر فأعطوهم العهد والميثاق فلما أعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم فلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا أول الغدر فأبى أن يصحبهم فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة فاشترى خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم أسيرا حتى إذا أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث ليستحد بها فأعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج إليه حتى أتاه فوضعه على فخذه فلما رأيته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يديه الموسى فقال أتخشين أن أقتله ؟ ما كنت لأفعل ذلك أن شاء الله وكانت تقول ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة وإنه لموثق في الحديد وما كان إلا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني أصلي ركعتين ثم انصرف إليهم فقال لولا أن تروا

أن ما بي جزع من الموت لزدت فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال

ولست أبالي حين أقتل مسلما * على أي شق كإن الله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع

ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله وبعث قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء

[ ر ٢٨٨٠ ]

٣٨٥٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر يقول

: الذي قتل خبيبا هو أبو سروعة

[ ش ( أبو سروعة ) واسمه عقبة بن الحارث وانظر ٣٧٦٧ ]

٣٨٦٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر معونة فقال القوم والله ما إياكم أردنا إنما نحن مجتازون في حاجة النبي صلى الله عليه و سلم فقتلوهم فدعا النبي صلى الله عليه و سلم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت

قال عبد العزيز وسأل رجل أنسا عن القنوت أبعد الركوع أو عند الفراغ من القراءة ؟ قال لا بل عند فراغ من القراءة

[ ش ( لحاجة ) يفسرها الحديث [ ٣٨٦٢ ] . ( ما إياكم أردنا ) لسنا قاصدين إليكم بمجيئنا . ( مجتازون ) سالكون في طريقنا . ( الغداة ) الفجر ]

٣٨٦١ - حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس قال

: قنت رسول الله صلى الله عليه و سلم شهرا بعد الركوع يدعوا على أحياء من العرب

٣٨٦٢ - حدثني عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على عدو فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتى كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقنت شهرا يدعو في الصبح على أحياء من أحياء العرب على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال أنس فقرأنا فيهم قرآنا ثم إن ذلك رفع بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا

[ ش ( استمدوا ) طلبوا المدد منه وهو العون الذي يأتي ليقوي الجيش المقاتل . ( فقرأنا فيهم قرآنا ) أي نزل على النبي صلى الله عليه و سلم في شأنهم قرآن قرآناه ثم نسخ . ( رفع ) نسخ ]

٣٨٦٣ - وعن قتادة عن أنس رضي الله عنه حدثه

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب على رعل وذكوان وعصيه وبين حيان

زاد خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس أن أولئك السبعين من الأنصار قتلوا ببئر معونة . قرآنا كتابا . نحوه

[ ش ( قرآنا كتابا ) أي فسر القرآن بالكتاب . ( نحوه ) أي نحو رواية عبد

الأعلى بن حماد ]

٣٨٦٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال حدثني أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث خاله أخا لأم سليم في سبعين راكبا وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر أو أكون خليفتك أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف ؟ فطعن عامر في بيت أم فلان فقال غدة كغدة البكر في امرأة من آل فلان ائتوني بفرسي . فمات على ظهر فرسه فانطلق حرام أخو أم سليم هو ورجل أعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتى آتيهم فإن آمنوني كنتم وإن قتلوني أتيتم أصحابكم فقال أتومنونني أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يحدثهم وأومؤوا إلى رجل فأتاه من خلفه فطعنه - قال همام أحسبه - حتى أنفذه بالرمح قال الله أكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الأعرج كان في رأس الجبل فأنزل الله علينا ثم كان من المنسوخ إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا . فدعا النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( خير ) أي خير عامر النبي صلى الله عليه و سلم . ( خصال ) أمور . ( أهل السهل ) البوادي . ( أهل المدر ) البلاد وسكان البيوت المبنية من الطين اللزج المتماسك . ( فطعن ) أصابه الطاعون . ( كغدة البكر ) خرجت له في أصل أذنه غدة كالغدة التي تطلع على البكر وهو الفتي من الإبل والغدة قطعة صلبة يركبها الشحم تكون في العنق وغيره . ( رجل أعرج ) هو كعب ابن زيد رضي الله عنه . ( رجل من بني فلان ) المنذر بن محمد بن عقبة رضي الله عنه . ( أنفذه ) أي جرحه ونفذ الجرح من جانب إلى جانب ]

٣٨٦٥ - حدثني حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر قال حدثني ثمامة ابن عبد الله بن أنس أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال فزت ورب الكعبة

[ ر ٩٥٧ ، ٢٦٤٧ ]

[ ش ( قال بالدم هكذا ) أخذ الدم من موضع الطعن وهو من إطلاق القول على الفعل . ( فنضحه ) رشه ]

٣٨٦٦ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذن النبي صلى الله عليه و سلم أ بو بكر في الخروج حين اشتد عليه الأذى فقال له ( أقم ) . فقال يا رسول الله أتطمع أن يؤذن لك فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إني لأرجو ذلك ) . قالت فانتظره أبو بكر فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال ( أخرج من عندك ) . فقال أبو بكر إنما هما ابنتاي فقال ( أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج ) . فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الصحبة ) قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت أعددتهما للخروج فأعطى النبي صلى الله عليه و سلم إحداهما - وهي الجدعاء - فركبا فانطلقا حتى أتيا الغار - وهو بثور - فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة لأمها وكانت لأبي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج إليهما ثم يسرح فلا يفطن به أحد من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتى قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة

[ ش ( الجدعاء ) التي تسمى بالجدعاء وهي مقطوعة الأذن وقيل لم تكن مقطوعة الأذن إنما هو اسم لها . ( فتواريا ) اختفيا . ( الرعاء ) جمع راع . ( يعقبانه ) يركبانه عقبة بأن يركب واحد ويمشي الآخر ثم ينزل ويمشي فيركب الآخر . ( يوم بئر معونة ) حيث قتل القراء وانظر ٣٨٦٠ - ٣٨٦٥ ]

٣٨٦٧ - وعن أبي أسامة قال قال هشام بن عروة فأخبرني أبي قال

: لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن أمية الضمري قال له عامر ابن الطفيل من هذا فأشار إلى قتيل فقال له عمرو بن أمية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رأيته بعد ما قتل رفع إلى السماء حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ثم وضع فأتى النبي صلى الله عليه و سلم خبرهم فنعاهم فقال ( إن أصحابكم قد أصيبوا وإنهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا أخبر عنا إخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فأخبرهم عنهم ) . وأصيب يومئذ فيهم عروة بن أسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمر سمي به منذرا

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( فنعاهم ) أخبر بموتهم . ( فسمي عروة به ) أي سمي عروة بن الزبير بن العوام باسم عروة بن أسماء . ( ومنذر بن عمرو ) أي أصيب يومها أيضا . ( سمي به منذرا ) سمي باسم المنذر بن عمرو ومنذر بن الزبير أخو عروة وإنما سماهما الزبير بهما تفاؤلا أن يكونا ممن رضي الله عنهم فرضي الله عن الجميع ]

٣٨٦٨ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا سليمان التيمي عن أبي مجلز عن أنس رضي الله عنه قال

: قنت النبي صلى الله عليه و سلم بعد الركوع شهرا يدعو على رعل وذكوان ويقول ( عصية عصت الله ورسوله )

٣٨٦٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم على الذين قتلوا - يعني أصحابه - ببئر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو على رعل ولحيان ( وعصية عصت الله ورسوله صلى الله عليه و سلم ) . قال أنس فأنزل الله تعالى على لنبيه صلى الله عليه و سلم في الذين قتلوا - أصحاب بئر معونة - قرآنا قرأناه حتى نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه

٣٨٧٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الأحول قال

: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن القنوات في الصلاة ؟ فقال نعم فقلت كان قبل الركوع أو بعده ؟ قال قبله قلت فإن فلانا أخبرني عنك قلت إنك قلت بعده قال كذب إنما قنت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد الركوع شهرا إنه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا إلى ناس من المشركين وبينهم وبين الرسول الله صلى الله عليه و سلم عهد قبلهم فظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد فقنت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم

[ ر ٩٥٧ ، ٢٦٤٧ ]

[ ش ( فظهر هؤلاء ) فغلبوا ]

27 - باب غزوة الخندق وهي الأحزاب

٢٧ - باب غزوة الخندق وهي الأحزاب

قال موسى بن عقبة كانت في شوال سنة أربع

٣٨٧١ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه

[ ر ٢٥٢١ ]

٣٨٧٢ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب على أكتادنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم لا عيش الا عيش الآخرة فاغفر للمهاجرين والأنصار )

[ ر ٣٥٨٦ ]

٣٨٧٣ - ٣٨٧٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: خرج رسول الله صلى الله إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال ( اللهم إن العيش عيش الآخرة . فاغفر للأنصار والمهاجره ) . فقالوا مجيبين له

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

٣٨٧٤ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم وهم يقولون

نحن الذين بايعوا محمدا * على الأسلام ما بقينا أبدا

قال يقول النبي صلى الله عليه و سلم هو يجيبهم ( اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة . فبارك في الأنصار والمهاجره )

قال يؤتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهإلة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن

[ ر ٢٦٧٩ ]

[ ش ( فيصنع ) فيطبخ . ( بإهالة ) هي الشحم والزيت وكل ما يؤتدم به مثل الودك وهو دسم اللحم ودهنه . ( سنخة ) متغيرة الرائحة فاسدة الطعم . ( جياع ) جمع جائع . ( بشعة ) كريهة الطعم . ( منتن ) كريه وخبيث ]

٣٨٧٥ - ٣٨٧٦ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن

أبيه قال أتيت جابرا رضي الله عنه فقال إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاؤوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال ( أنا نازل ) . ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم المعول فضرب الكدية فعاد كثيبا أهيل أو أهيم فقلت يا رسول الله ائذن لي إلى البيت فقلت لامرأتي رأيت بالنبي صلى الله عليه و سلم شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء ؟ قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئت النبي صلى الله عليه و سلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الأثافي قد كادت تنضج فقلت طعم لي فقم أنت يا رسول ورجل أو رجلان قال ( كم هو ) . فذكرت له قال ( كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي فقال قوموا ) . فقام المهاجرون والأنصار فلما دخل على امرأته قال ويحك جاء النبي صلى الله عليه و سلم بالمهاجرين والأنصار ومن معهم قالت هل سألك ؟ قلت نعم فقال ( ادخلوا ولا تضاغطوا ) . فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية قال ( كلي هذا وأهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة )

[ ش ( كدية ) قطعة صلبة من الأرض لا يؤثر فيها المعول . ( معصوب ) مربوط من شدة الجوع . ( كثيبا ) تفتتت حتى صارت كالرمل . ( أهيل ) ينهال فيتساقط من جوانبه ويسيل من لينه . ( أهيم ) بمعنى أهيل . ( لامرأتي ) هي سهلة بنت مسعود بن أوس الظفرية الأنصارية رضي الله عنها . ( شيئا ) أي من الجوع . ( ما كان في ذلك صبر ) أي فهو مما لا يحتمل أو لم يبق لدي الصبر أن أرى ما في رسول الله صلى الله عليه و سلم وأتركه هكذا . ( عناق ) الأنثى من ولد المعز . ( البرمة ) القدر . ( قد إنكسر ) لان وتمكن فيه الخمير . ( الأثافي ) جمع الأثفية وهي الحجارة التي تنصب وتوضع عليها القدر . ( طعيم ) مصغر طعام وصغره لقلته . ( تضاغطوا ) تزدحموا . ( يخمر ) يغطي ]

٣٨٧٦ - حدثني عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان أخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه و سلم خمصا شديدا فانكفأت إلى امرأتي فقلت هل عندك شيء ؟ فإني رأيت برسول الله صلى الله عليه و سلم خمصا شديدا فأخرجت إلى جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت إلى فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه و سلم وبمن معه فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال أنت ونفر معك فصاح النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا أهل الخندق إن جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم ) . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لاتنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتى أجيء ) . فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك ثم قال ( ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها ) . وهم ألف فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا إن برمتنا لتغط كما هي وإن عجيننا ليخبز كما هو

[ ر ٢٩٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه ذلك رقم ٢٠٣٩

( خمصا ) جوعا والخمص خلاء البطن من الطعام . ( جرابا ) وعاء يحفظ فيه الزاد ونحوه . ( داجن ) ما يربى في البيوت من أولاد الغنم ولا يخرج به إلى المرعى مشتق من الدجن وهو الإقامة بالمكان . ( ففرغت إلى فراغي ) فرغت امرأتي من طحن الشعير مع فراغي من ذبح البهيمة . ( لا تفضحني ) لا تكشف معايبي من الفضيحة وهي الشهرة بما يعاب . ( نفر ) من ثلاثة إلى عشرة من الرجال . ( بك وبك ) فعل الله بك كذا وكذا حيث أتيت بناس كثير والطعام قليل . ( فبصق ) تف من ريقه الشريف صلى الله عليه و سلم ليبان مكرمته عند الله عزوجل . ( بارك ) دعا بالبركة . ( اقدحي ) اغرفي . ( لتغط ) تغلي وتفور من الامتلاء فيسمع غطيطها أي صوت غليانها والغطيط صوت النائم أيضا ]

٣٨٧٧ - حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبده عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { إذا جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر } . قالت كان ذلك يوم الخندق

[ ش أخرجه مسلم في التفسير رقم ٣٠٢٠

( من فوقكم ) من فوق الوادي من قبل المشرق . ( من أسفل منكم ) من الوادي من قبل الغرب . ( زاغت الأبصار ) حالت عن سننها ومستوى نظرها وهو كناية عن شدة الخوف . ( بلغت القلوب الحناجر ) ارتفعت حتى بلغت الحلوق وهذا أيضا كناية عن شدة الخوق . / الأحزاب ١٠ / ]

٣٨٧٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم ينقل التراب يوم الخندق حتى أغمر بطنه أو اغبر بطنه يقول

( والله لو لا الله ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا

إن الألى قد بغوا علينا * اذا أرادوا فتنة أبينا )

ورفع بها صوته ( أبينا أبينا )

[ ر ٢٦٨١ ]

[ ش ( أغمر بطنه ) وارى التراب جلد بطنه وغطاه لكثفاته عليه ]

٣٨٧٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدنثي الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور )

[ ر ٩٨٨ ]

٣٨٨٠ - حدثني أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني إبراهيم بن يوسف قال حدثني أبي عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يحدث قال

: لما كإن يوم الأحزاب وخندق رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول

( اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا

إن الألى قد بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا )

قال ثم يمد صوته بآخرها

[ ر ٢٦٨١ ]

[ ش ( خندق ) حفر الخندق ]

٣٨٨١ - حدثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن أبيه أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أول يوم شهدته يوم الخندق

[ ش ( أول يوم شهدته ) أي حضرته وباشرت فيه القتال ]

٣٨٨٢ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر . قال وأخبرني ابن طاوس عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر قال دخلت على حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء . فقالت الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة . فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه . قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته ؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما أعد الله في الجنان . قال حبيب حفظت وعصمت

قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها

[ ش ( نسواتها ) ذوائبها قيل الأصح نوساتها . ( تنطف ) تقطر ماء وقيل تتحرك . ( أمر الناس ) أراد ما وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما من القتال واحتكامهم فيما اختلفوا فيه فراسلوا من بقي من الصحابة في الحرمين وغيرهمما وتواعدوا على الاجتماع في الأمر فشاور ابن عمر رضي الله عنهما أخته في التوجه إليهم وعدمه فأشارت عليه باللحوق بهم خشية أن ينشأ من غيبته اختلاف فتستمر الفتنة . ( فلم يجعل لي... ) أي لم يسند إلي شيء من أعمال الخلافة والإمارة ولم يؤخذ رأيي في ذلك . ( الحق ) بهمزة وصل مكسورة فعل أمر من لحق يلحق أي أدرك القوم في اجتماعهم ( احتباسك ) تأخرك أو امتناعك من الذهاب . ( فرقة ) افتراق بين الجماعة واختلاف بينهم . ( تفرق الناس ) بعدما جرى التحكيم واختلف الحكمان وانتهى الأمر على تثبيت معاوية رضي الله عنه . ( قرنه ) رأسه . ( حبوتي ) من احتبى الرجل إذ جمع ظهره وساقيه بثوب ونحوه . ( من قاتلك... ) يريد عليا رضي الله عنه فإنه قاتل معاوية وأباه أبا سفيان رضي الله عنهما يوم أحد والخندق وكانا كافرين وهو يومئذ مسلم . ( يحمل عني غير ذلك ) يحمل كلامي على خلاف ما أردت . ( حبيب ) بن مسلمة . ( حفظت وعصمت ) حفظك الله تعالى وحماك من الفتنة وإثارتها . ( محمود ) بن غيلان المروزي أحد شيوخ البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى . ( ونوساتها ) أي بدل نسواتها ]

٣٨٨٣ - ٣٨٨٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن

سليمان بن صرد قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب ( نغزوهم ولا يغزوننا )

[ ش ( نغزوهم ولا يغزوننا ) أي نحن الذين نقوم بغزو قريش بعد هذا اليوم وهي لا تقوم بغزونا . وهذا ما وقع إذ سار إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وفتح مكة ]

٣٨٨٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل سمعت أبا إسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول حين أجلى الأحزاب عنه ( الآن نغزوهم ولا يغزوننا نخن نسير إليهم )

٣٨٨٥ - حدثنا إسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال يوم الخندق ( ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس )

[ ر ٢٧٧٣ ]

٣٨٨٦ - حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب الكفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن تغرب . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( والله ما صليتها ) . فنزلنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد أن غربت الشمس ثم صلى المغرب

[ ر ٥٧١ ]

٣٨٨٧ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب ( من يأتينا بخبر القوم ) . فقال الزبير أنا ثم قال ( من يأتينا بخبر القوم ) . فقال الزبير أنا ثم قال ( من يأتينا بخبر القوم ) . فقال الزبير أنا ثم قال ( إن لكل نبي حواريا وأنا حواري الزبير )

[ ر ٢٦٩١ ]

[ ش ( حواريا ) ناصرا . ( حواري ) بالإضافة إلى ياء المتكلم أي ناصري ]

٣٨٨٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول ( لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من شر ما عمل رقم ٢٧٢٤

( جنده ) المؤمنين . ( عبده ) محمدا صلى الله عليه و سلم . ( الأحزاب ) قريشا ومن ناصرها من القبائل . ( فلا شيء بعده ) كل شيء يفنى وهو الباقي سبحانه وتعالى ]

٣٨٨٩ - حدثنا محمد أخبرنا الفزاري وعبدة عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول

: دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الأحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم )

[ ر ٢٧٧٥ ]

٣٨٩٠ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أقفل من الغزو أو الحج أوالعمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرار ثم يقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )

[ ر ١٧٠٣ ]

28 - باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة

٢٨ - باب مرجع النبي صلى الله عليه و سلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم

٣٨٩١ - حدثني عبد الله بن بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما رجع النبي صلى الله عليه و سلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل أتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح ؟ والله ما وضعناه فاخرج إليهم . قال ( فإلى أين ) . قال ها هنا وأشار إلى بني قريظة فخرج النبي صلى الله عليه و سلم إليهم

[ ر ٢٦٥٨ ]

٣٨٩٢ - حدثنا موسى حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن أنس رضي الله عنه قال

: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل حين سار رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بني قريظة

[ ر ٣٠٤٢ ]

٣٨٩٣ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة ) . فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي ثم يرد منا ذلك . فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فلم يعنف واحدا منهم

[ ر ٩٠٤ ]

٣٨٩٤ - حدثنا ابن أبي الأسود حدثنا معتمر . حدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت أبي عن أنس رضي الله عنه قال

: كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه و سلم النخلات حتى افتتح قريظة والنضير وإن أهلي أمروني أن آتي النبي صلى الله عليه و سلم فأسأله الذي كانوا أعطوه أو بعضه وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد أعطاه أم أيمن فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا إله إلا هو لا يعطيكم وقد أعطانيها أو كما قالت والنب - ي صلى الل - ه عليه وس - لم يق - ول ( لك ذلك ) . وتق - ول كلا والله حتى أعطاها - حسبت أنه قال - عشرة أمثاله أو كما قال

[ ر ٢٩٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم...رقم ١٧٧١

( فأسأله ) أطلب منه أن يرد عليهم . ( الذي كانوا أعطوه ) النخيل الذي كان الأنصار قد أعطوه للنبي صلى الله عليه و سلم من قبل . ( لك ذلك ) من النخل بدله ]

٣٨٩٥ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت أبا أمامة قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول

: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم إلى سعد فأتى على حمار فلما دنا من المسجد قال للأنصار ( قوموا إلى سيدكم أو خيركم ) . فقال ( هؤلاء نزلوا على حكمك ) . فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال ( قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك )

[ ر ٢٨٧٨ ]

٣٨٩٦ - حدثنا زكرياء بن بحيى حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت أصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الأكحل فضرب النبي صلى الله عليه و سلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فأتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار فقال وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج إليهم . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فأين ) . فأشار إلى بني قريظة فأتاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزلوا على حكمه فرد الحكم إلى سعد قال فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة وأن تسبى النساء والذرية وأن تقسم أموالهم

قال هشام فأخبرني أبي عن عائشة أن سعدا قال اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب الي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه و سلم وأخرجوه اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له حتى أجاهدهم فيك وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار إلا الدم يسيل إليهم فقالوا يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم ؟ فإذا سعد يغذو جرحه دما فمات رضي الله عنه

[ ر ٤٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب جواز قتال من نقض العهد...رقم ١٧٦٩

( المقاتلة ) الرجال البالغون الذين من شأنهم أن يقاتلوا . ( تسبى ) تؤسر ويضرب عليها الرق . ( الذرية ) نسل الإنسان من ذكر أو أنثى . ( لبته ) موضع القلادة في الصدر ]

٣٨٩٧ - حدثنا الحجاج بن منهال أخبرنا شعبة قال أخبرني عدي أنه سمع البراء رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لحسان ( اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك )

وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم قريظة لحسان بن ثابت ( اهج المشركين فإن جبريل معك )

[ ر ٣٠٤١ ]

29 - باب غزوة ذات الرقاع

٢٩ - باب غزوة ذات الرقاع

وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لأن أبا موسى جاء بعد خيبر

[ ش ( ذات الرقاع ) سيأتي سبب تسميتها بذلك رقم ٣٨٩٩ . ( محارب خصفة ) أضيف محارب إلى خفصة للتمييز لأن محارب في العرب كثير . ( فنزل ) أي النبي صلى الله عليه و سلم . ( نخلا ) هو موضع بواد يبعد عن المدينة مسيرة يومين بسير القوافل . ( لأن أبا موسى ) أي قد حضرها كما سيأتي ]

٣٨٩٨ - قال أبو عبد الله وقال لي عبد الله بن رجاء أخبرنا عمران العطار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بأصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع

قال ابن عباس صلى النبي صلى الله عليه و سلم الخوف بذي قرد

وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرا حدثهم صلى النبي صلى الله عليه و سلم بهم يوم محارب وثعلبة

وقال ابن إسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال وأخاف الناس بعضهم بعضا فصلى النبي صلى الله عليه و سلم ركعتي خوف

وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم القرد

[ ٣٩٠١ ، وانظر ٢٧٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الخوف رقم ٨٤٣

( في الخوف ) في حالة الخوف فصل صلاة الخوف . ( بذي قرد ) موقع على نحو يوم من المدينة . ( يوم محارب وثعلبة ) وهي غزوة ذات الرقاع ]

٣٨٩٩ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله ابن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا ونقبت قدماي وسقطت أظفاري وكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا . وحدث أبو موسى بهذا ثم كره ذاك قال ما كنت أصنع بأن أذكره كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة ذات الرقاع رقم ١٨١٦

( نفر ) ما دون العشرة من الرجال وتطلق على الواحد منهم . ( نعتقبه ) نركبه بالتناوب . ( فنقبت ) تشققت . ( نعصب ) نلف ونشد ]

٣٩٠٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم ذات الرقاع صلى صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم

قال مالك وذلك أحسن ما سمعت في صلاة الخوف

[ ٣٩٠٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها . باب صلاة الخوف رقم ٨٤٢

( عمن شهد ) قيل هو سهل بن أبي حثمة وقيل هو خوات أبو صالح رضي الله عنهما . وقيل سمعه منهما . ( وجاه ) مواجههم ومحاذيهم . ( أحسن ما سمعت ) في كيفية صلاة الخوف ]

٣٩٠١ - وقال معاذ حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بنخل . فذكر صلاة الخوف

تابعه الليث عن هشام عن زيد بن أسلم أن القاسم بن محمد حدثه صلاة النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة بني أنمار

[ ر ٣٨٩٨ ]

[ ش ( فذكر ) أي جابر رضي الله عنه . ( أنمار ) أسم قبيلة وقيل غزوة بين أنمار هي غزوة ذات الرقاع ]

٣٩٠٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة قال

: يقوم الإمام مستقبل القبلة وطائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو وجوههم إلى العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لأنفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هؤلاء إلى مقام أولئك فيجيء أولئك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن أبي حازم عن يحيى سمع قاسم أخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله

[ ر ٣٩٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الخوف رقم ٨٤١ ]

٣٩٠٣ - ٣٩٠٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم أن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم

٣٩٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى بإحدى الطائفتين والطائفة الأخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام أصحابهم أولئك فجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم

[ ر ٩٠٠ ]

٣٩٠٥ - ٣٩٠٦ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وأبو سلمة أن جابرا أخبر أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل نجد

حدثنا اسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن أبي سنان الدؤلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخبره أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه و سلم قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير العصاه فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت سمرة فعلق بها سيفه . قال جابر فنمنا نومة ثم إذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعونا فجئناه فإذا عنده أعرابي جالس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني ؟ قلت الله فها هو ذا جالس ) . ثم لم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى له من الناس رقم ٨٤٣ ]

٣٩٠٦ - وقال أبان حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذات الرقاع فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي صلى الله عليه و سلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلى الله عليه و سلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني ؟ قال ( لا ) . قال فمن يمنعك مني ؟ قال ( الله ) . فتهدده أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وأقيمت الصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين وكان للنبي صلى الله عليه و سلم أربع وللقوم ركعتان

وقال مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة

وقال أبو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بنخل فصلى الخوف

وقال أبو هريرة صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة نجد صلاة الخوف وإنما جاء أبو هريرة إلى النبي صلى الله عليه و سلم أيام خيبر

[ ر ٢٧٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الخوف رقم ٨٤٣

( فاخترطه ) فسله من غمده . ( فتهدده... ) توعدوه وخوفوه بالغوا في ذلك . ( محارب خصفة ) انظر أول الباب . ( إنما جاء . . ) يؤكد بقوله هذا أن غزوة ذات الرقاع كانت بعد خيبر لأن أبا هريرة رضي الله عنه حضرها وهو إنما جاء أيام خيبر ]

30 - باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع

٣٠ - باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع

قال ابن إسحاق وذلك سنة ست . وقال موسى بن عقبة سنة أربع

وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الإفك في غزوة المريسيع

[ ش ( المريسيع ) اسم موضع كان يوجد فيه ماء . ( حديث الإفك ) أنظر الحديث ٣٩١٠ ]

٣٩٠٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أنه قال

: دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل قال أبو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل فأردنا أن نعزل وقلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله فسألناه عن ذلك فقال ( ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة )

[ ر ٢١١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب حكم العزل رقم ١٤٣٨ ]

٣٩٠٨ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوة نجد فلما أدركته القائلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك إذ دعانا رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئنا فإذا أعرابي قاعد بين يديه فقال ( إن هذا أتاني وأنا نائم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قائم على رأسي مخترط صلتا قال من يمنعك مني ؟ قلت الله فشامه ثم قعد فهو هذا ) . قال ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٧٥٣ ]

31 - باب غزوة أنمار

٣١ - باب غزوة أنمار

٣٩٠٩ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة أنمار يصلي على راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا

[ ر ٣٩١ ]

32 - باب حديث الإفك

٣٢ - باب حديث الإفك

والإفك والأفك بمنزلة النجس والنجس يقال { إفكهم } / الصافات ١٥١ / والأحقاف ٢٨ / . وأفكهم فمن قال أفكهم يقول صرفهم عن الإيمان وكذبهم كما قال { يؤفك عنه من أفك } / الذاريات ٩ / يصرف عنه من صرف

[ ش ( الإفك ) الكذب والأفتراء والمراد به هنا الافتراء على عائشة رضي الله عنها كما سيأتي . ( بمنزلة ) أي نظيره في الوزن والضبط وفي كونهما لغتين . ( إفكهم ) يشير الى الوارد في قوله تعالى { ألا إنهم من إفكهم ليقولون . ولد الله وإنهم لكاذبون } . وفي قوله تعالى { وذلك إفكهم وما كانوا يفترون } وهذه القراءة المتواترة والثانية شاذة ووراء ذلك قراءات أخرى في الشواذ ]

٣٩١٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت من كل رجل منهم الحديث الذي

حدثني عن عائشة وبعض حدثيهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى له من بعض . قالوا

: قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه و سلم معه قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ما أنزل الحجاب فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله

عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه قالت وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوى حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فقمت إليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول . قال عروة أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه . وقال عروة أيضا لم

يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي ابن سلول

قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول أنه الذي قال

فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء

قالت عائشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . ثم ينصرف فذلك يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم ابن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت وقلت وما قال ؟ فأخرتني بقول أهل الإفك قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم ثم قال ( كيف تيكم ) . فقلت له أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟ قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالت فقلت سبحان الله أو لقد تحدث الناس

بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي ابن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة أشار على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم ألا خيرا . وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بريرة فقال ( أي بريرة هل رأيت شيء يريبك ) . قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن أبي وهو على المنبر فقال ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي ) . قالت فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت وأصبح أبوي عندي قد بكيت ليلتين ويوما ولا يرقأ لي دمع لا أكتحل بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم علينا فسلم ثم جلس قالت لم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه و سلم حين جلس ثم قال ( أما بعد ياعائشة إنه بلغني عنكك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ) . قالت عائشة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه و سلم عني فيما قال فقال أبي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قال قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه و سلم مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شات كم ثقل القوم الذي أنزل عليه قالت فسرى عن رسول ا

لله صلى الله عليه و سلم وهو يضحك فكانت أو كلمة تكلم بها أن قال ( يا عائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز و جل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . العشر الآيات ثم أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال . فأنزل الله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم - إلى قوله - غفور رحيم } . قال أبو بكر الصديق بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم سأل زينب بنت جحش عن أمري فقا

ل لزينب ماذا علمت أو رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم فعصمها الله بالورع . قالت وطفقت أختها تحارب لها فهلكت فيمن هلك

قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط

ثم قال عروة قالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في حديث الافك وقبول الله توبة القاذف رقم ٢٧٧٠

( اقتصاصا ) أحفظ وأحسن ايرادا وسردا للحديث . ( يهبلن ) لم يسمن ولم يكثر لحمهن وشحمهن . ( باسترجاعه ) بقوله إنا لله وإنا إليه راجعون . ( فخمرت ) غطيت . ( بجلبابي ) الجلباب ثوب يغطي جسم المرأة . ( فوطئ على يدها ) ليسهل ركوبها ولا يحتاج إلى مساعدة . ( موغرين ) أي داخلين في وقت شدة الحر . ( نحر الظهيرة ) صدر وقت الظهر وأوله . ( يستوشيه ) يطلب ما عند المتحدث ليزيد منه . ( عصبة ) جماعة . ( كما قال الله تعالى ) أي كما ذكر في القرآن أنهم عصبة دون تحديدهم بقوله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } / النور ١١ / . ( كبر ذلك ) متولي معظم حديث الإفك ومشيعه . ( عرضي ) العرض هو موضع المدح والذم من الإنسان وقيل جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه أن ينتقص أو ينال منه . ( يفيضون ) يخضون . ( يريبني ) يشككني في حاله . ( اللطف ) الرفق والإحسان . ( تيكم )

اسم إشارة للمؤنث . ( نقهت ) أفقت من المرض وصححت من علتي . ( المناصع ) مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها واحدها منصع لأنه يبرز إليه ويظهر من نصع الشيء إذا وضح وبان . ( متبرزنا ) مكان قضاء حاجتنا . ( الكنف ) جمع كنيف وهو المكان المستور من بناء أو نحوه يتخذ لقضاء الحاجة . ( قبل الغائط ) أي التوجه نحو مكان منخفض لقضاء الحاجة . ( أي هنتاه ) يا هذه وقيل يا بلهاء لقلة معرفتها بمكايد الناس وشرورهم . ( وضيئة ) حسنة جميلة من الوضاءة وهي الحسن . ( أكثرن ) أكثرن القول الرديء عليها . ( يرقأ ) يسكن وينقطع . ( يضيق الله عليك ) أي تستطيع أن تطلقها وتتزوج غيرها ولم يقل ذلك عداوة ولا

٣٩١١ - حدثني عبد الله بن محمد قال أملى علي هشام بن يوسف من حفظه أخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك

: أبلغك أن عليا كان فيمن قذف عائشة ؟ قلت لا ولكن قد أخبرني رجلان من قومك أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عائشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شأنها . فراجعوه فلم يرجع . وقال مسلما بلا شك فيه وعليه وكان في أصل العتيق كذلك

[ ش ( مسلما ) من التسليم في الأمر أي ساكتا وفي رواية ( مسلما ) أي سالما من الخوض فيه وروى ( مسيئا ) . قال في الفتح هو الأقوى من حيث نقل الرواية . وقواه بما في رواية ابن مردوية بلفظ إن عليا أساء في شأني

والله يغفر له . قال وإنما نسبته إلى الإساءة لأنه لم يقل كما قال أسامة أهلك ولا نعلم إلا خيرا . بل ضيق على بريرة وقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير ونحو ذلك من الكلام وخلاصة القول أن عليا رضي الله عنه لم يكن ليسيء الظن بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وحاشاه رضي الله عنه وإنما حمله على تصرفه وقوله إشفاقه على رسول الله صلى الله عليه و سلم ورغبته في إذهاب الغم والكرب عن نفسه لما رأى من شدة تأثره صلى الله عليه و سلم بالأمر ]

٣٩١٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن أبي وائل قال حدثني مسروق بن الأجدع قال حدثتني أم رومان وهي أم عائشة رضي الله عنهما قالت

: بينا أنا قاعدة أنا وعائشة اذ ولجت امرأة من الأنصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت أم رومان وما ذاك ؟ قالت أبني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك ؟ قالت كذا وكذا قالت عائشة سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت نعم قالت وأبو بكر ؟ قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما شأن هذه ) . قلت يا رسول الله أخذتها الحمى بنافض قال ( فلعل في حديث تحدث به ) . قلت نعم فقعدت عائشة فقالت والله لئن حلفت لا تصدقونني ولئن قلت لا تعذرونني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه { والله المستعان على ما تصفون } قالت وانصرف ولم يقل شيئا فأنزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد أحدا ولا بحمدك

[ ر ٢٤٥٣ ]

٣٩١٣ - حدثني يحيى حدثنا وكيع عن نافع عن ابن معمر عن ابن أبي مليكة

: عن عائشة رضي الله عنها كانت تقرأ إذا تلقونه بألسنتكم وتقول الولق الكذب . قال ابن أبي مليكة وكانت أعلم من غيرها بذلك لأنه نزل فيها

[ ٤٤٧٥ ]

[ ش ( الولق ) هو الإسراع في الكذب وقيل هو الاستمرار فيه . ( بذلك ) أي بهذه القراءة والقراءة المتواترة { تلقونه } / النور ١٥ / من التلقي أي تخضون فيه وتكثرون التحدث عنه وقراءة عائشة قرأ بها أبي بن كعب ومجاهد وأبو حيوة وهي قراءاة شاذة ]

٣٩١٤ - حدثنا عثمان بن أبي شيبه حدثنا عبده عن هشام عن أبيه قال

: ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . وقالت عائشة استأذن النبي صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين قال ( كيف بنسبي ) . قال لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين

وقال محمد بن عقبة حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن أبيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها

[ ر ٣٣٣٨ ]

[ ش ( كثر عليها ) أكثر من الخوض في حديث الإفك ولهذا كان عروة رحمه الله تعالى يسبه ]

٣٩١٥ - حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي ضحى عن مسروق قال

: دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له وقال

حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

فقالت له عائشة لكنك لست كذلك . قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له أن يدخل عليك ؟ وقد قال الله تعالى { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } . فقالت وأي عذاب أشد من العمى ؟ قالت له إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٤٤٧٧ ، ٤٤٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه رقم ٢٤٨٨

( دخلنا على عائشة ) من المعلوم أن الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم كانوا يأتون مساكن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم ليأخذوا عنهن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم والعلم والموعظة وكن - رضي الله عنهن - يحدثن من يأتيهن من وراء حجاب يكون داخل بيوتهن ولا يجلسن مع من يغشى مجالسهن وجها لوجه كما هو معروف ومألوف في المجالسة وهذا هو المراد بالدخول عليهن حيثما ورد عن غير محارمهن وحاشاهن رضي الله عنهن وحاشا من يأتيهن من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بعدهم أن يخالفوا أمر الله تعالى الصريح إذ يقول { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } / الأحزاب ٥٣ / . وهي في زوجات النبي صلى الله عليه و سلم بالاتفاق وجاز لهن أن يحدثن الرجال كما جاز للرجال أن يجلسوا لهن - على ما ذكرنا - ويستمعوا لحديثهن ضرورة نقل الدين الذي عرفنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمباشرة ولاسيما ما يخص المرأة وداخل بيت الزوجية وضمن نطاق الأسرة . وهذا كله مع ما وقر في نفوس المسلمين من وقار وإجلال لأماتهم زوجات رسول الله صلى الله عليه و سلم اللواتي قال الله تعالى فيهن { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } / الأحزاب ٦ / أي في البر والاحترام وحرمة الزواج لا في حل النظر والخلوة ونحو ذلك . ( يشبب ) من التشبيب وهو ذكر الشاعر ما يتعلق بالغزل ونحوه . ( حصان ) عفيفة تمتنع من الرجال غير زوجها . ( رزان ) صاحبة وقار وقيل قليلة الحركة . ( تزن ) تتهم . ( بريبة ) بتهمة . ( غرثى ) جائعة أي لا تغتاب الناس فتشبع من لحومهم . ( الغوافل ) العفيفات الغافلات عن الشر والفجور . ( لست كذلك ) أي لم تفعل بمقتضى ما تقول فقد اغتبت في خوضك في الإفك وطعنت واتهمت . ( تولى كبره منهم ) اهتم بإشاعته والخوض فيه أكثر من غيره / النور ١١ / . ( العمى ) أي فقد آخذه الله تعالى إذ عمي آخر عمره . ( ينافح . . ) يدافع عنه بشعره ]

33 - باب غزوة الحديبية

٣٣ - باب غزوة الحديبية

وقول الله تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } / الفتح ١٨ /

[ ش ( لقد رضي . . ) نزلت في قصة الحديبية فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الموت حين دعاهم إلى ذلك وقد أشيع أن أهل مكة قتلوا عثمان رضي الله عنه الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه و سلم ليفاوضهم في دخول مكة ]

٣٩١٦ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الحديبية فأصابنا مطر ذات ليلة فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا فقال ( أتدرون ماذا قال ربكم ) . قلنا الله ورسوله أعلم فقال ( قال الله أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن بي كافر بالكوكب . وأما من قال مطرنا بنجم كذا وكذا فهو مؤمن بالكوكب كافر بي )

[ ر ٨١٠ ]

٣٩١٧ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه أخبره قال

: اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته

[ ر ١٦٨٧ ]

٣٩١٨ - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا المبارك عن يحيى عن عبد الله ابن أبي قتادة أن أباه حدثه قال

: انطلقنا مع النبي صلى الله عليه و سلم عام الحديبية فأحرم مع أصحابه ولم أحرم

[ ر ١٧٢٥ ]

٣٩١٩ - / ٣٩٢٠ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: تعدون أنتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلى

الله عليه وسلم فأتاها فجلس على شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها أصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا

[ ش ( بيعة الرضوان ) سميت بيعة الرضوان لقوله تعالى فيها { لقد رضي

الله عن المؤمنين إذ يبايعونك } / الفتح ١٨ / . وعدوها هي الفتح العظيم لأنها كانت مقدمة لفتح مكة بل كانت سببا لانتشار الإسلام ودخول القبائل فيه إذ أمنوا من قريش وتفرغ النبي صلى الله عليه و سلم لدعوتهم كما كانت البيعة سببا لرضوان الله عز و جل . ( فنزحناها ) أخذنا ماءها شيئا فشيئا . ( فتركناها غير بعيد ) تركناها مدة من الزمن قليلة . ( أصدرتنا ) أخرجت لنا وأرجعت ماء عوضا عن الذي نزح منها . ( ما شئنا ) القدر الذي نرغبه ونريده لشرب وغيره . ( بركابنا ) هي الإبل التي يسار عليها ونحوها ]

٣٩٢٠ - حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن أعين أبو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال أنبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما

: أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية ألفا وأربعمائة أو أكثر فنزلوا على بئر فنزحوها فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتى البئر وقعد على شفيرها ثم قال ( ائتوني بدلو من مائها ) . فأتي به فبصق فدعا ثم قال ( دعوها ساعة ) . فأرووا أنفسهم وركابهم حتى ارتحلوا

[ ر ٣٣٨٤ ]

٣٩٢١ - حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال

: عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه و سلم بين يديه ركوة فتوضأ منها ثم أقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما لكم ) . قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضأ به ولا نشرب إلا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلى الله عليه و سلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون قال فشربنا وتوضأنا فقلت لجابر كم كنتم يومئذ ؟ قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة

٣٩٢٢ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول كانوا أربع عشرة مائة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية . قال أبو داود حدثنا قرة عن قتادة . تابعه بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة

٣٩٢٣ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية ( أنتم خير أهل الأرض ) . وكنا ألفا وأربعمائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة

تابعه الأعمش سمع سالما سمع جابرا ألفا وأربعمائة

[ ر ٣٣٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال رقم ١٨٥٦ ]

٣٩٢٤ - وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمر بن مرة حدثني عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاثمائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين

تابعه محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال رقم ١٨٥٧

( أسلم ) اسم قبيلة من قبائل العرب وقيل كان منها مائة رجل وعليه يكون المهاجرون ثمانمائة ]

٣٩٢٥ - حدثنا ابراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن اسماعيل عن قيس أنه سمع مرداسا الأسلمي يقول وكان من أصحاب الشجرة

: ( يقبض الصالحون الأول فالأول وتبقى حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبأ الله بهم شيئا )

[ ش ( يقبض الصالحون ) يتوفون . ( الأول فالأول ) الأصلح فالأصلح . ( حفالة ) مثل حثالة وهي الرديء من كل شيء ونفايته أي من لا خير فيه من الناس . ( لا يعبأ . . ) لا يبالي أي ليس لهم منزلة عنده ]

٣٩٢٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مراون والمسور بن مخرمة قالا

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها لا أحصي كم سمعته من سفيان حتى سمعته يقول لا أحفظ من الزهري الإشعار والتقليد فلا أدري يعني موضع الإشعار والتقليد أو الحديث كله

[ ر ١٦٠٨ ]

٣٩٢٧ - حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا إسحاق بن يوسف عن أبي بشر ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجزة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رآه وقمله يسقط على وجهه فقال ( أيؤذيك هوامك ) . قال نعم فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يحلق وهو بالحديبية لم يتبين لهم أنهم يحلون بها وهم على طمع أن يدخول مكة فأنزل الله الفدية فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن يطعم فرقا بين ستة مساكين أو يهدي شاة أو يصوم ثلاثة أيام )

[ ر ١٧١٩ ]

[ ش ( يحلون فيها ) يتحللون فيها من إحرامهم . ( على طمع ) على أمل ورجاء . ( فأنزل الله الفدية ) فأنزل الله تعالى مشروعية الحلق والفدية لمن كان فيه عذر ]

٣٩٢٨ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال

: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقالت يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغار والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت أن تأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي مع النبي صلى الله عليه و سلم فوقف عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير فقال رجل يا أمير المؤمنين أكثرت لها ؟ قال عمر ثكلتك أمك والله إني لأرى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم أصبحان نستفيء سهمانهما فيه

[ ش ( هلك ) مات . ( لا ينضجون كراعا ) ليس عندهم كراع حتى ينضجوه والكراع ما دون الكعب من الدواب . ( زرع ) أرض يزرعونها . ( ضرع ) كناية عن المواشي . ( الضبع ) السنة الشديدة المجدبة . ( نسب قريب ) أي انتسب ا

لى شخص معروف . ( ظهير ) قوي الظهر معد للحاجة . ( غرارتين ) تثنية غرارة وهي وعاء يتخذ للتبن وغيره . ( بخطامه ) الحبل الذي يقاد به البعير . ( ثكلتك أمك ) كلمة تفولها العرب للإنكار على المخاطب ولا يريدون حقيقة معاناها الذي هو الدعاء بالموت أي فقدتك أمك . ( حصنا ) قيل أحد حصون خيبر . ( نستفيء ) نطلب الفيء وهو ما يأخذه المسلمون من يد الكفار بدون قتال . ( سهمانهما ) جمع سهم وهو النصيب أي هما فتحاه ونحن الآن ننتفع بثمرة جهدهما ]

٣٩٢٩ - حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار أبو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد فلم أعرفها . قال أبو عبد الله قال محمود ثم أنسيتها بعد

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب استحاب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال رقم ١٨٥٩

( الشجرة ) التي كانت تحتها بيعة الرضوان . ( محمود ) بن غيلان شيخ البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى . ( ثم أنسيتها بعد ) أي رواية محمود هكذا بدل قوله ثم أتيتها . . ]

٣٩٣٠ - حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن طارق بن عبد الله قال

: انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد ؟ قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته فقال سعيد حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل أنسيناها فلم نقدر عليها

فقال سعيد ان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم ؟

[ ش ( نسيناها ) نسينا موضعها . ( فلم نقدر عليها ) على معرفتها . ( فأنتم أعلم ) قال ذلك منكرا عليهم ادعاء علمها ]

٣٩٣١ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن أبيه أنه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا إليها العام المقبل فعميت علينا

[ ش ( فعميت علينا ) استترت وخفيت وهذا لحكمة يريدها ا

لله تعالى إذ ربما لو بقيت ظاهرة معلومة لعظمها الجهال إلى درجة العبادة ]

٣٩٣٢ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد ابن المسيب الشجرة فضحك فقال أخبرني أبي وكان شهدها

٣٩٣٣ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن عمر بن مرة قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى وكان من أصحاب الشجرة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه قوم بصدقة قال ( اللهم صل عليهم ) . فأتاه أبي بصدقته فقال ( اللهم صلى على آل أبي أوفى )

[ ر ١٤٢٦ ]

[ ش ( وكان من أصحاب الشجرة ) أي الذين بايعوا تحتها بيعة الرضوان ]

٣٩٣٤ - حدثنا إسماعيل عن أخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم قال

: لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد على ما يبايع ابن حنظلة الناس ؟ قيل له على الموت قال لا أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان شهد معه الحديبية

[ ر ٢٧٩٩ ]

٣٩٣٥ - حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي قال حدثني أبي حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع قال حدثني أبي وكان من أصحاب الشجرة قال

: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه

[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس رقم ٨٦٠

( ظل . . ) أي يصلح لأن يستظل فيه وهو دليل التعجيل بصلاة الجمعة أول الوقت ]

٣٩٣٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد الله قال قلت لسلمة بن الأكوع على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية ؟ قال على الموت

[ ر ٢٨٠٠ ]

٣٩٣٧ - حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال

: لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه و سلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

[ ش ( طوبى لك ) لك طيب العيش مثل هنيئا لك . ( ما أحدثنا ) ما جرى من الفتن . ( بعده ) أي بعد النبي صلى الله عليه و سلم ]

٣٩٣٨ - حدثنا إسحاق حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره أنه بايع النبي صلى الله عليه و سلم تحت الشجرة

[ ٤٥٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . . رقم ١١٠ ]

٣٩٣٩ - حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } . قال الحديبية قال أصحابه هنيئا مريئا فما لنا ؟ فأنزل الله { ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار } . قال شعبة فقدمت الوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال أما { إنا فتحنا لك } . فعن أنس وأما هنيئا مرئيا فعن عكرمة

[ ٤٥٥٤ ]

[ ش ( فتحا ) هو الظفر بالبلدة قهرا أو صلحا بقتال وبغيره والمراد هنا صلح الحديبية لما كان بسببه من انتشار الإسلام . ( مبينا ) ظاهرا / الفتح ١ / . ( أصحابه ) أي أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم . ( هنيئا مريئا ) أي للنبي صلى الله عليه و سلم بما من عليه من مغفرة بهذا الفتح إذ قال تعالى { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } / الفتح ٢ / . والهنيئ الذي لا ينغصه شيء والمرئ المحمود العاقبة الذي لا داء فيه وهما في الأصل لما يؤكل ويشرب ويستعاران للمعاني كما هنا . ( فمالنا ) أي فما هو حظنا من هذا الفتح وما ربحنا . ( ليدخل ) بسبب الفتح . / الفتح ٥ / . ( وانظر مسلم الجهاد باب صلح الحديبية . . رقم ١٧٨٦ ) ]

٣٩٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا إسرائيل عن مجزأة بن زاهر الأسلمي عن أبيه وكان ممن شهد الشجرة قال

: اني لأوقد تحت القدر بلحوم الحمر إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهاكم عن لحوم الحمر

وعن مجزأة عن رجل منهم من أصحاب الشجرة اسمه أهبان بن أوس وكان اشتكى ركبته فكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة

[ ش ( لأوقد ) أي يوم خيبر وأورد البخاري الحديث لقوله فيه وكان ممن شهد الشجرة . ( الحمر ) جمع حمار والمراد الحمر الأهلية . ( اشتكى ركبته ) من الشكاية وهي المرض ]

٣٩٤١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من أصحاب الشجرة

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه أتو بسويق فلاكوه

[ ش ( فلاكوه ) من اللوك وهو وضع الشيئ وإدارته في الفم ]

٣٩٤٢ - حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن أبي جمرة قال

: سألت عائذ بن عمرو رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من أصحاب الشجرة هل ينقض الوتر ؟ قال إذا أوترت من أوله فلا توتر من آخره

[ ش ( ينقض الوتر ) أي إذا صلى الوتر ونام فهل يصلي بعد النوم شيئا ويعتبره من الوتر ؟ محافظة على قوله صلى الله عليه و سلم ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) [ ر ٩٥٣ ] . ( أوله ) أول الليل ]

٣٩٤٣ - حدثني عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجيبه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سأله فلم يجيبه ثم سأله فلم يجيبه فقال عمر بن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله

عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون قد نزل في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فقال ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . ثم قرأ { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } )

[ ٤٥٥٣ ، ٤٧٢٥ ]

[ ش ( ثكلتك أمك ) فقدتك وهي كلمة تقولها العرب للتقريع ولا تقصد معناها . ( نزرت ) ألححت وضيقت عليه حتى أحرجته وفي رواية ( نزرت ) بتخفيف الزاي ) . ( قرآن ) يلومني على ما فعلت . ( نشبت ) لبثت وحقيقة معناه أنه لم يتعلق بشيء غيره ولا اشتغل بسواه . ( يصرخ بي ) يناديني . ( سورة ) هي سورة الفتح . ( فتحنا لك ) هيأنا لك ظفرا ظاهرا ]

٣٩٤٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه قالا

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما أتى ذا الحليفة قلد الهدي وأشعره وأحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلى الله عليه و سلم حتى كان بغدير الأشطاط أتاه عينه قال إن قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الأحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك . قال ( أشيروا أيها الناس علي أترون أن أميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت فإن يأتونا كان الله عز و جل قد قطع عينا من المشركين وإلا تركناهم محروبين ) . قال أبو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد فتوجه له فمن صدنا

عنه قاتلناه . قال ( امضوا على اسم الله )

[ ر ١٦٠٨ ]

[ ش ( ثبتني معمر ) أي أكد لي معمر بن راشد ما سمعت من الزهري هنا وجعلني ثابتا فيه . ( عينا ) جاسوسا واسمه بسر بن سفيان رضي الله عنه . ( بغدير الأشطاط ) موضع قريب من الحديبية ربما اجتمع فيه الماء أحيانا والغدير مجتمع الماء . ( الأحابيش ) هم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة . ( أميل إلى عيالهم ) هو كناية عن الهجوم عليهم وقتالهم وأصل الميل الزوال عن الاستواء والعيال أهل بيت الرجل الذين ينفق عليهم . ( ذراري ) جمع ذرية وهي نسل الإنسان . ( فإن يأتونا ) أي إن خرجوا لقتالنا . ( قطع عينا ) أي كنا كمن لم يبعث جاسوسا وواجههم بالقتال وقيل ( قطع عنقا ) أي أهلك جماعة من أهل الكفر فتضعف قوتهم . ( محروبين ) مسلوبين منهوبين ]

٣٩٤٥ - حدثني إسحاق أخبرنا يعقوب حدثني ابن أخي ابن شهاب عن عمه أخبرني عروة بن الزبير أنه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمرة الحديبية فكان فيما أخبرني عروة عنهما

: أنه لما كاتب رسول الله صلى الله عليه و سلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية على قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو أنه قال لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا وخليت بيننا وبينه . وأبى سهيل أن يقاضي رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا على ذلك فكره المؤمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه فلما أبى سهيل أن يقاضي رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا على ذلك كاتبه رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد رسول صلى الله عليه و سلم أبا جندل بن سهيل يومئذ إلى أبيه سهيل ابن عمرو ولم يأت رسول الله صلى الله عليه و سلم أحد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن كان مسلما وجاءت المؤمنات مهاجرات فكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي عاتق فجاء أهلها يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرجعها إليهم حتى أنزل الله تعالى في المؤمنات ما أنزل

[ ش ( قضية المدة ) المصالحة في المدة المعينة . ( امعضوا ) وفي نسخه ( امتعضوا ) شق عليهم الأمر وكرهوه . ( عاتق ) شابة وقيل من قاربت البلوغ وقيل من لم تتزوج ]

٣٩٤٦ - قال ابن شهاب وأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمتحن من هاجر من المؤمنات بهذه الآية { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك }

وعن عمه قال بلغنا حين أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلم أن يرد إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم وبلغنا أن أبا بصير فذكره بطوله

[ ر ١٦٠٨ ]

[ ش ( يمتحن ) يختبر ]

٣٩٤٧ - حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهل بعمرة من أجل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أهل بعمرة عام الحديبية

٣٩٤٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

: أنه أهل وقال إن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلى الله عليه و سلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

[ ش ( حيل . . ) لم أستطع الوصول اليه . ( بينه ) أي بين بيت الله تعالى الحرام ]

٣٩٤٩ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله أخبراه أنهما كلما عبد الله بن عمر . وحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع أن بعض بني عبد الله قال له لو أقمت العام فإني أخاف أن لا تصل إلى البيت قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلى الله عليه و سلم هداياه وحلق وقصر أصحابه . قال أشهدكم أني أوجبت عمرة فإن خلي بيني وبين البيت طفت وإن حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم فسار ساعة ثم قال ما أرى شأنهما إلا واحدا أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتى حل منهما جميعا

[ ر ١٥٥٨ ]

٣٩٥٠ - حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه و سلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم فهي التي يتحدث الناس أن ابن عمرأسلم قبل عمر

[ ش ( يستلئم ) يلبس لأمته وهي الدرع والسلاح ]

٣٩٥١ - وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فإذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه و سلم فقال يا عبد الله انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع

[ ش ( محدقون ) محيطون به ناظرون إليه . ( ما شأن الناس ) ما حالهم ]

٣٩٥٢ - حدثنا ابن نمير حدثنا يعلى حدثنا إسماعيل قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلى فصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة فكنا نستره من أهل مكة لا يصيبه أحد بشيء

[ ر ١٥٢٣ ]

٣٩٥٣ - حدثنا الحسن بن إسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت أبا حصين قال قال أبو وائل

: لما قد سهل بن حنيف من صفين أتيناه نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد على رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره لرددت والله ورسوله أعلم وما وضعنا أسيافنا على عواتقنا لأمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الأمر ما نسد منها خصما إلا انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي له

[ ر ٣٠١٠ ]

[ ش ( خصما ) جانبا وناحية . ( انفجر ) خرج واندفع كما يندفع الماء من القربة إذا أحدث فيها شق . ( ما ندري . . ) أي نقع في حيرة من أمرنا ولا ندري كيف تنصرف لنتلافى شر ما حصل ]

٣٩٥٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجزة رضي الله عنه قال

: أتى علي النبي صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية والقمل يتناثر على وجهي فقال ( أيؤذيك هوام رأسك ) . قلت نعم قال ( فاحلق وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك نسيكة ) . قال أيوب لا أدري بأي هذا بدأ

٣٩٥٥ - حدثني محمد بن هشام أبو عبد الله حدثنا هشيم عن أبي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجزة قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال كانت لي فروة فجعلت الهوام تساقط على وجهي فمر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أيؤذيك هوام رأسك ) . قلت نعم قال وأنزلت هذه الآية { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك }

[ ر ١٧١٩ ]

34 - باب قصة عكل وعرينة

٣٤ - باب قصة عكل وعرينة

٣٩٥٦ - حدثني عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه حدثهم أن ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه و سلم وتكلموا بالإسلام فقالوا يانبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف واستوخموا المدينة فأمرلهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بذود وراع وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه و سلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فبعث الطلب في آثارهم فأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم

قال قتادة بلغنا أن النبي صلى الله عليه و سلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة وينهى عن المثلة

وقال شعبة أبان وحماد عن قتادة من عرينة . وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة عن أنس قدم نفر من عكل

[ ش ( تكلموا بالاسلام ) نطقوا بالشهادتين وأظهروا الإسلام . ( أهل ضرع ) أصحاب ماشية . ( ريف ) أرض فيها زرع وخصب ]

٣٩٥٧ - حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر أبوعمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب والحجاج الصواف قال حدثني أبو رجاء مولى أبي قلابة وكان معه بالشأم أن عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة ؟ فقالوا حق قضى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وأبو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فأين حديث أنس في العرنيين ؟ قال أبو قلابة إياي حدثه أنس بن مالك

قال عبد العزيز بن صهيب عن أنس عن عرينة . وقال أبو قلابة عن أنس من عكل ذكر القصة

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( القسامة ) هي إذا وجد قتيل في قرية أو حي ولم يعرف له قاتل وكانت هناك قرائن تجعل غالب الظن أن أهل الحي قاتلوه ويدعي أولياؤه ذلك فيحلف عندها أولياؤه خمسين يمينا مقسمة عليهم على ما ادعوه . وقيل يحلف المتهمون بقتله تلك الأيمان ويستحق أولياء المقتول الدية . ( فأين حديث أنس ) أي فهو يدفع القول بالقسامة لأنه صلى الله عليه و سلم لم يقض فيه بحكم القسامة بل اقتص منهم . ( إياي حدثه ) أي وأنا أعلم بما يدل عليه وهومختلف عن القسامة لأن القاتل فيه معلوم لا مظنون والله تعالى أعلم ]

35 - باب غزوة ذات القرد

٣٥ - باب غزوة ذات القرد

وهي الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي صلى الله عليه و سلم قبل خيبر بثلاث

٣٩٥٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد قال سمعت سلمة بن الأكوع يقول خرجت قبل أن يؤذن بالأولى وكانت لقاح رسول الله صله الله عليه وسلم ترعى بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت من أخذها ؟ قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فأسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم وقد أخذوا يستقون من الماء فجعلت أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول

أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع

وأرتجز حتى استنفذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة . قال وجاء النبي صلى الله عليه و سلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث إليهم الساعة فقال ( يا ابن الأكوع ملكت فأسجح ) . قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلى الله عليه و سلم على ناقته حتى دخلنا المدينة

[ ر ٢٨٧٦ ]

[ ش ( بالأولى ) أي بصلاة الصبح . ( بذي قرد ) اسم مكان فيه ماء على مسيرة ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر على طريق الشام وكانت هذه الغزوة في ربيع الأول سنة ست للهجرة . القرد في اللغة الصوف الرديء وما تساقط من الوبر والصوف . ( أرتجز ) أقول شعرا من بحر الرجز . ( استلبت ) أخذت قهرا عنهم . ( بردة ) كساء مخطط يلتحف به . ( حميت القوم الماء ) منعتهم من الشرب ]

36 - باب غزوة خيبر

٣٦ - باب غزوة خيبر

٣٩٥٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أن سويد بن النعمان أخبره

: أنه خرج مع النبي صلى الله عليه و سلم عام خيبر حتى أذا كنا بالصهباء وهي من أدنى خيبر صلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فثري فأكل وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٦ ]

٣٩٦٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر ألا تسمعنا من هنيهاتك ؟ وكان عامر رجلا شاعرا حداء فنزل يحدو بالقوم يقول

اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا

فاغفر فداء لك ما اتقينا * وثبت الأقدام إن لاقينا

وألقين سكينة علينا * إنا إذا صيح بنا أبينا

وبالصياح عولوا علينا

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من هذا السائق ) . قالوا عامر بن الأكوع قال ( يرحمه الله ) . قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا أمتعتنا به ؟ فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة ثم إن الله تعالى فتحها عليهم فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما هذه النيران ؟ على أي شيء توقدون ) . قالوا على لحم قال ( على أي لحم ) . قالوا لحم حمر الإنسية قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أهريقوها واكسروها ) . قال رجل يا رسول الله أو نهريقها ونغسلها ؟ قال ( أو ذاك ) . فلما تصاف القوم كان سيف عمر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيدي قال ( مالك ) . قلت له فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كذب من قاله إن له لأجرين - وجمع بين إصبعيه - إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله ) . حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال ( نشأ بها )

[ ر ٢٣٤٥ ]

[ ش ( هنيهاتك ) جمع هنيهة مصغر هنة وفي نسخة هنياتك . جمع هنية وهي كناية عن كل شيء لا تذكره باسمه ولا تخص به شيئا من غيره وقيل معناها الأراجيز جمع أرجوزة وهي القصيدة من بحر الرجز . ( يحدو ) من الحدو وهو الغناء للإبل عند سوقها . ( فاغفر . . ما اتقينا ) ما تركناه من الأوامر . في نسخة ( ما أبقينا ) أي خلفنا وراءنا مما اكتسبنا من الآثام وما أبقيناه وراءنا من الذنوب فلم نتب منه . ( صيح بنا ) دعينا إلى غير الحق . ( أبينا ) امتنعنا من دعوة غير الحق وفي نسخة ( أتينا ) أي إذا دعينا إلى القتال أو الحق جئنا إليه . ( عولوا ) قصدوا واستغاثوا . ( وجبت ) ثبتت له الشهادة التي يعقبها دخول الجنة ببركة دعائك . ( امتعتنا به ) هلا أبقيته لنا لنتمتع بشجاعته . ( مخمصة ) مجاعة . ( تصاف القوم ) تقابلوا صفوفا للقتال . ( ذباب سيفه ) حده . ( حبط علمه ) أي بطل عمل عامر لأنه قتل نفسه بسيفه . ( لجاهد ) يجهد نفسه بالطاعة . ( مجاهد ) في سبيل الله تعالى . ( بها ) بهذه الخصلة الحميدة وهي الجهاد مع الجهد . ( نشأ ) شب وكبر ]

٣٩٦١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى خيبر ليلا وكان إذا أتى قوما بليل لم يغز بهم حتى يصبح فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالو محمد والله محمد والخميس . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( خربت خيبر إنا إذا نزلنا بسحة القوم فساء صباح المنذرين )

[ ش ( لم يغر بهم ) من الإغارة وفي نسخة ( لم يقربهم ) ]

٣٩٦٢ - أخبرنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: صبحنا خيبر بكرة فخرج أهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلى الله عليه و سلم قالوا محمد والله محمد والخميس . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) . فأصبنا من لحوم الحمر فنادى منادي النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فإنها رجس )

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( رجس ) قذر ونتن ]

٣٩٦٣ - حدثناعبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءه جاء فقال أكلت الحمر فسكت ثم أتاه الثانية فقال أكلت الحمر فسكت ثم أتاه الثالثة فقال أفنيت الحمر فأمر مناديا فنادى في الناس ( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية ) . فأكفئت القدور وإنها لتفور باللحم

[ ٥٢٠٨ ، وانظر ٣٦٤ ]

[ ش ( أفنيت ) أنهي وجودها من كثرة ما ذبح منها . ( فأكفئت ) قلبت وألقي ما فيها . ( لتفور ) يشتد غليانها ]

٣٩٦٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة القوم فساء صباح المنذرين ) . فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلى الله عليه و سلم المقاتلة وسبى الذرية وكان في السبي صفية فصارت إلى دحية الكلبي ثم صارت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فجعل عتقها صداقها . فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا أبا محمد آنت قلت لأنس ما أصدقها ؟ فحرك ثابت رأسه تصديقا له

[ ش ( بغلس ) ظلمة الليل إذا اختلطت بضوء الصباح ]

٣٩٦٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول سبى النبي صلى الله عليه و سلم صفية فأعتقها وتزوجها . فقال ثابت لأنس ما أصدقها ؟ قال أصدقها نفسها فأعتقها

[ ر ٣٦٤ ]

٣٩٦٦ - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عسكره ومال الأخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ماأجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما إنه من أهل النار ) . فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه لكما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فخرج الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أشهد أنك رسول الله قال ( وما ذاك ) . قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك ( إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار . إن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة )

[ ر ٢٧٤٢ ]

[ ش ( رجل ) اسمه قزمان الظفري يكنى أبا الغيداق . ( رجل ) هو أكثم بن أبي الجون رضي الله عنه ]

٣٩٦٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل ألم الجراحة فأهوى بيده إلى كنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال ( قم يا فلان فأذن أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر )

تابعه معمر عن الزهري . وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب أخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن أبا هريرة قال شهدنا مع النبي صلى الله عليه و سلم خيبر . وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم . تابعه صالح عن الزهري . وقال الزبيدي أخبرني الزهري أن عبد الرحمن بن كعب أخبره أن عبيد الله بن كعب قال أخبرني من شهد مع النبي صلى الله عليه و سلم خيبر

وقال الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٨٩٧ ]

[ ش ( كنانته ) الكنانة جعبة صغيرة من جلد يوضع فيها النبل . ( فاشتد ) أسرع في الجري . ( فلان ) هو بلال رضي الله عنه ]

٣٩٦٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: لما غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه و سلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ) . وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي ( يا عبد الله بن قيس ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة ) . قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

[ ر ٢٨٣٠ ]

[ ش ( حول ) قدرة على دقة التصرف في الأمور . ( كنز من كنوز الجنة ) أي أجرها مدخر لقائلها والمتصف بها كما يدخر الكنز وهو المال المجموع المحرز ]

٣٩٦٩ - حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا أبا مسلم ما هذه الضربة ؟ فقال هذه ضربة أصابتني يوم خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة

[ ش ( فنفث ) من النفث وهو فوق النفخ ودون التفل وقد يكون بريق خفيف وبغير ريق . ( اشتكيتها ) تألمت منها وتوجعت . ( حتى الساعة ) أي فما اشتكيتها في زمن مضى حتى ساعتي هذه ]

٣٩٧٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال التقى النبي صلى الله عليه و سلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم إلى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركون شاذة ولا فاذة إلا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ أحد ما أجزأ فلان فقال ( إنه من أهل النار ) . فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار ؟ فقال رجل من القوم لأتبعنه فإذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أشهد أنك رسول الله فقال ( وما ذاك ) . فأخبره فقال ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنه فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار . ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة )

[ ر ٢٧٤٢ ]

٣٩٧١ - حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن أبي عمران قال نظر أنس إلى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة فقال كأنهم الساعة يهود خيبر

[ ش ( طيالسة ) جمع طيلسان وهو نوع من الثياب الأعجمية كان يلبسها اليهود ولعلها نوع من الأوسمة توضع على الكتف وهي بدون خياطة . ( الساعة ) هذا الوقت على حالهم هذه يشبهون يهود خيبر ]

٣٩٧٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال

: كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم في خيبر وكان رمدا فقال أنا أتخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم فلحق به فلما بتنا الليلة التي فتحت قال ( لأعطين الراية غدا أو ليأخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح الله عليه ) . فنحن نرجوها فقيل هذا علي فأعطاه ففتح عليه

[ ر ٢٨١٢ ]

٣٩٧٣ - حدثنا قتيبة قن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال أخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم خيبر ( لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال ( أين علي ابن أبي طالب ) . فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال ( فأرسلوا إليه ) . فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه و سلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من أن يكون لك حمر النعم )

[ ر ٢٧٨٣ ]

٣٩٧٤ - حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ( ح ) . وحدثني أحمد بن عيسى حدثنا وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلى الله عليه و سلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت فبنى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمته على صفية ثم خرجنا إلى المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب

٣٩٧٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن يحيى عن حميد لطويل سمع أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أقام على صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة أيام حتى أعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب

[ ش ( أقام ) في المنزل الذي أعرس فيه وأعرس من الإعراس وهو الدخول بالمرأة . ( فيمن ضرب عليها الحجاب ) أي كانت من أمهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن ضرب الحجاب كان على الزوجات اللاتي لا يكن إلا حرائر بالنسبة له صلى الله عليه و سلم ]

٣٩٧٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال أخبرني حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول

: أقام النبي صلى الله عليه و سلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفيه فدعوت المسلمين إلى وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها إلا أن أمر بلالا بالأنطاع فبسطت فألقى عليها التمر والأقط والسمن فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ملكت يمينه ؟ فقالوا إن حجبها فهي إحدى أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه . فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب

[ ر ٣٦٤ ]

[ ش ( وطأ لها خلفه ) أصلح لها مكانا على الراحلة لتركب عليها . ( مد الحجاب ) مد عليها ما يحجبها ]

٣٩٧٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حيمد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال

: كنا محاصري خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فاستحييت

[ ر ٢٩٨٤ ]

٣٩٧٨ - حدثني عبيد الله بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى يوم خيبر عن أكل الثوم وعن لحوم الحمر الأهلية

نهى عن أكل الثوم هو عن نافع وحده . ولحوم الحمر الأهلية عن سالم

[ ٣٩٨٠ ، ٣٩٨١ ، ٥٢٠٢ ، وانظر ٨١٥ ]

٣٩٧٩ - حدثني يحيى بن قزعة حدثنا ملك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية

[ ٤٨٢٥ ، ٥٢٠٣ ، ٦٥٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ . وفي الصيد والذبائح باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية رقم ١٤٠٧ ( متعة النساء ) زواج المرأة لمدة معينة بلفظ التمتع على قدر من المال . كان مباحا ثم حرم باتفاق من يعتد به من علماء المسلمين ]

٣٩٨٠ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية رقم ٥٦١ ) ]

٣٩٨١ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أكل لحوم الحمر الأهلية

[ ر ٣٩٧٨ ]

٣٩٨٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص في الخيل

[ ٥٢٠١ ، ٥٢٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب في أكل لحم الخيل رقم ١٩٤١ ) ]

٣٩٨٣ - حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن الشيباني قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول

: أصابتنا مجاعة يوم خيبر فإن القدور لتغلي وقال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا وأهريقوها ) . قال ابن أبي أفى فتحدثنا أنه إنما نهى عنها لأنها لم تخمس وقال بعضهم نهى عنها ألبتة لأنها كانت تأكل العذرة

[ ش ( ألبتة ) قطعا من البت وهو القطع والأشهر أن همزتها قطع . ( العذرة ) النجاسة ]

٣٩٨٤ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهم

: أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم فأصابوا حمرا فطبخوها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أكفئوا القدور )

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية رقم ١٩٣٨ ) ]

٣٩٨٥ - حدثني إسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت البراء وابن أبي أوفى رضي الله عنهم يحدثان

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور ( أكفئوا القدور )

حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

٣٩٨٦ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا ابن أبي زائدة أخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة خيبر أن نلقي الحمر الأهلية نيئة ونضيجة ثم لم يأمرنا بأكله بعد

[ ر ٢٩٨٦ ]

٣٩٨٧ - حدثني محمد بن أبي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لا أدري أنهى عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم من أجل أنه كان حمولة الناس فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في خيبر لحم الحمر الأهلية

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية رقم ١٩٣٩

( حمولة الناس ) يحمل عليها الناس أمتعتهم والحمولة كل ما يحمل عليه من الدواب . ( لحم الحمر ) بيان للضمير في قوله ( حرمه ) أي حرم لحم الحمر الأهلية . ( لحم ) منصوب بفعل تقديره أعني ]

٣٩٨٨ - حدثنا الحسن بن إسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زائدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما . قال فسره نافع فقال إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم فإن لم يكن له فرس فله سهم

[ ر ٢٧٠٨ ]

٣٩٨٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره قال

: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقلنا أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك . فقال ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) . وقال جبير ولم يقسم النبي صلى الله عليه و سلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا

[ ر ٢٩٧١ ]

٣٩٩٠ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: بلغنا مخرج النبي مخرج النبي صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم إما قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا في قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر وكان أناس من الناس يقولون لنا يعني لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة . ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه ؟ قالت أسماء بنت عميس قال عمر آلحبشية هذه آلبحرية هذه ؟ قالت أسماء نعم قال سبقانكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار - أو في أرض - البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله ورسوله صلى الله عليه و سلم وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول ا

لله صلى الله عليه و سلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لنبي صلى الله عليه و سلم وأسأله والله ولا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه . فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا ؟ قال ( فما قلت له ) . قالت قلت له كذا وكذا قال ( ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم - أهل السفينة - هجرتان ) . قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالا يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه و سلم . قال أبو بردة قالت أسماء رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم رضي الله عنهم رقم ٢٥٠٢ ، ٢٥٠٣

( من هذه ) فيه دلالة على أنها كانت مستورة الوجه إذ لو كانت مكشوفة لعرفها بمجرد رؤيتها ولما احتاج أن يستفسر عنها . وهذا دليل على أن حجاب المرأة المسلمة يشمل الوجه وان هذا كان شائعا مألوفا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الذي فهمه زوجات أصحابه رضوان الله عليهم وعليهن من آيات الله عز و جل وبيان رسوله صلى الله عليه و سلم . ( آلحبشية ) نسبها إلى الحبشة لأنها هاجرت إليها وسكنت فيها . ( آلبحرية ) أي التي ركبت البحر عند هجرتها . ( البعداء ) عن الدين جمع بعيد . ( البغضاء ) للدين جمع بغيض . ( في الله ) في سبيله وطلب رضاه . ( وايم الله ) أيمن الله وهو من صيغ القسم . ( أزيغ ) أميل عن الحق وأبتعد عنه ]

٣٩٩١ - وقال أبو بردة عن أبي موسى

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم إذا لقي الخيل أو قال العدو قال لهم إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأشعريين رضي الله عنهم رقم ٢٤٩٩

( حكيم ) أي رجل ذو حكمة وشجاعة . ( تنظروهم ) وفي نسخة ( تنتظروهم ) أي إن هذا الحكيم يقول للعدو إذا واجهه إن أصحابي يحبون القتال في سبيل الله لا يبالون بما يصيبهم في ذلك فانتظروهم حتى يأتوكم . وعلى رواية ( لقي الخيل ) يحتمل أن يكون خيل المسلمين . ومعناه أن أصحابه كانوا رجالة على أقدامهم فكان يأمر الفرسان أن ينتظروهم ليسيروا معهم إلى العدو ]

٣٩٩٢ - حدثني إسحاق بن إبراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد ابن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم بعد أن افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا

[ ر ٢٩٦٧ ]

٣٩٩٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن مالك بن أنس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولى بن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا أو فضة انما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم أهداه له أحد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه سهم عائر حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بل والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ) فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه و سلم بشراك أو بشراكين فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( شراك - أو شراكان - من نار )

[ ٦٣٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم الغلول وأنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون رقم ١١٥

( المتاع ) كل ما ينتفع به ويرغب في اقتنائه من طعام وأثاث وسلع وأموال ونحوها . ( الحوائط ) جمع حائط وهو البستان من النخيل . ( وادي القرى ) اسم موضع بقرب المدينة . ( أحد بني الضباب ) هو رفاعة بن زيد وبنو الضباب قبيلة والضباب جمع ضب وهو دويبة معروفة في الحجاز . ( رحل ) ما يوضع على البعير ليركب عليه . ( عائر ) حائد عن قصده لا يدري من أين أتى . ( أصابها ) أخذها ونالها . ( لم تصبها المقاسم ) أي قسمة الغنائم المشروعة لأنه أخذها قبل قسمة الغنيمة فهي غلول أي خيانة . ( بشراك ) هو سير النعل على ظهر القدم ]

٣٩٩٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

: أما والذي نفسي بيده لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت علي قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه و سلم خيبر ولكني أتركها خزانة لهم يقتسمونها

[ ش ( ببانا ) فقراء معدمين لا شيء لهم متساوين في الفقر . ( خزانة لهم ) كالخزانة يقتسمون ما فيها كل وقت ]

٣٩٩٥ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن مهدي عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال

: لولا آخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله صلى الله عليه و سلم خيبر

[ ر ٢٢٠٩ ]

٣٩٩٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وسأله إسماعيل بن أمية قال أخبرني عنبسة بن سعيد

: أن أبا هريرة رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال أبو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجباه لوبر تدلى من قدوم الضأن

ويذكر الزبيدي عن الزهري قال أخبرني عنبية بن سعيد

: أنه سمع أبا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبان على سرية من المدينة قبل نجد قال أبو هريرة فقدم أبان وأصحابه على النبي صلى الله عليه و سلم بخيبر بعد ما افتتحها وإن حزم خيلهم وإن حزم خيلهم لليف . قال أبو هريرة قلت يا رسول الله لاتقسم لهم قال أبان وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضأن . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبان اجلس ) . فلم يقسم لهم

٣٩٩٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد قال أخبرني جدي

: أن أبان بن سعيد أقبل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم عليه فقال أبو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال أبان لأبي هريرة واعجبا لك وبر تدأدأ من قدوم ضأن ينعى علي امرأ أكرمه الله بيدي ومنعه أن يهينني بيده

[ ر ٢٦٧٢ ]

[ ش ( تدأدأ ) أقبل علينا مسرعا ]

٣٩٩٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه و سلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه و سلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خبير فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه و سلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه و سلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتيهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنعه فيها إلا صنعته . فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة . فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا . فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان

المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف

[ ر ٢٩٢٦ ]

[ ش ( فوجدت ) من الموجدة وهي الغض وحصل ذلك لها على مقتضى البشرية ثم سكن بعد ذلك لما علمت وجه الحق . ( فهجرته ) لم تلتق به . ( يؤذن ) يعلم . ( وجه ) عذر في عدم مبايعته لاشتغاله ببنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وتسلية خاطرها . ( استنكر . . ) رآها متغيرة وكأنها تنكر عليه . ( كراهية لمحضر عمر ) أي مخافة أن يحضر عمر رضي الله عنه معه وإنما كره ذلك لأن حضوره قد يكثر المعاتبة . ( لم ننفس ) لم نحسدك على الخلافة . ( استبددت ) من الاستبداد وهو الاستقلال بالشيء أي لم تعطنا شيئا من الإمارة أو الولاية ولم تأخذ رأينا فيها . ( بالأمر ) بأمر الخلافة . ( فلم آل ) أقصر . ( عذره ) قبل عذره . ( قريبا ) قريبين منه ومجيبين له ومقدرين . ( راجع الأمر المعروف ) أي رجع إلى ما هو حق وخير ومطابق لشرع الله عز و جل ووافق الصحابة رضي الله عنهم بالمبايعة للخلافة ]

٣٩٩٩ - حدثني محمد بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال أخبرني عمارة عن عكرمة

: عن عائشة رضي الله عنها قالت لما فتحت خيبر قلنا الآن نشبع التمر

٤٠٠٠ - حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتى فتحنا خيبر

37 - باب استعمال النبي صلى الله عليه على أهل خيبر

٣٧ - باب استعمال النبي صلى الله عليه على أهل خيبر

٤٠٠١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أكل تمر خيبر هكذا ) . فقال لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ لاصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة فقال ( لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا )

وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان أبا سعيد وأبا هريرة حدثاه أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث أخا بني عدي من الأنصار إلى خيبر فأمره عليها

وعن عبد المجيد عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة وأبي سعيد مثله

[ ر ٢٠٨٩ ]

38 - باب معاملة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر

٣٨ - باب معاملة النبي صلى الله عليه و سلم أهل خيبر

٤٠٠٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويريه عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: أعطى النبي صلى الله عليه و سلم خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها

[ ر ٢١٦٥ ]

39 - باب الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر

٣٩ - باب الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه و سلم بخيبر

رواه عروة عن عائشه عن النبي صلى الله عليه و سلم

٤٠٠٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم

[ ر ٢٩٩٨ ]

40 - باب غزوة زيد بن حارثه

٤٠ - باب غزوة زيد بن حارثه

٤٠٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أسامه على قوم فطعنوا في إمارته فقال ( إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله لقد كان خليفا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده )

[ ر ٣٥٢٤ ]

[ ش ( فطعنوا... ) عابوا وقالوا لا يصلح للإمارة ونحو ذلك . ( وايم الله ) صيغة من صيغ القسم . ( خليقا ) جديرا ]

41 - باب عمرة القضاء

٤١ - باب عمرة القضاء

ذكره أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

٤٠٠٥ - حدثني عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: لما اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال ( أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( امح رسول الله ) . قال علي لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها . فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل . فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي أنا أخذتها وهي بنت عمي . وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي . وقال زيد ابنة أخي . فقضى بها النبي صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال ( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر ( أشبهت خلقي وخلقي ) . وقال لزيد ( أنت أخونا ومولانا ) . وقال علي ألا تتزوج بنت حمزة ؟ قال ( انها ابنة أخي من الرضاعة )

[ ر ١٦٨٩ ]

٤٠٠٦ - حدثني محمد هو ابن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ( ح ) . قال وحدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال حدثني أبي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا ولا يقيم بها إلا ما أحبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما أن أقام به ثلاثا أمروه أن يخرج فخرج

[ ر ٢٥٥٤ ]

٤٠٠٧ - حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال

: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس إلى حجرة عائشة ثم قال كم اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم قال أربعا ثم سمعنا استنان عائشة قال عروة يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن إن النبي صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم عمرة إلا هو شاهده وما اعتمر رجب قط

[ ر ١٦٦٥ ]

٤٠٠٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد سمع ابن أبي أوفى يقول

: لما اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم أن يؤذوا رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٥٢٣ ]

٤٠٠٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن أيوب

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب وأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم

وزاد ابن سلمة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم لعامه الذي استأمن قال ( أرملوا ) . ليرى المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان

[ ر ١٥٢٥ ]

[ ش ( لعامه الذي استأمن ) عام عمرة القضاء حيث أمنته قريش حتى يدخل مكة ويعتمر . ( من قبل ) من جهة . ( قعيقعان ) جبل في مكة كانت قريش مشرفة من عليه ]

٤٠١٠ - حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: إنما سعى النبي صلى الله عليه و سلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته

[ ر ١٥٦٦ ]

٤٠١١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم ميمونة وهو محرم وبنى بها وهو حلال وماتت بسرف

وزاد ابن إسحاق حدثني ابن أبي نجيح وأبان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم ميمونة في عمرة القضاء

[ ر ١٧٤٠ ]

[ ش ( تزوج ) عقد عقده . ( بنى بها ) دخل بها . ( ماتت ) أي حين ماتت لا في نفس تلك العمرة . ( بسرف ) موضع على ستة أميال من مكة ]

42 - باب غزوة مؤتة من أرض الشام

٤٢ - باب غزوة مؤتة من أرض الشام

٤٠١٢ - حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن أبي هلال قال أخبرني نافع أن ابن عمر أخبره أنه وقف على جعفر يومئذ وهو قتيل فعددت به خمسين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره . يعني في ظهره

[ ش ( يومئذ ) يوم مؤته ومؤته اسم للمكان وقعت فيه المعركة يومها . ( طعنة ) برمح . ( ضربة ) بسيف . ( دبره ) ظهره أي إنه لم يول ظهره للعدو لشجاعته وإقدامه وتولية الظهر كناية عن الفرار والجبن ]

٤٠١٣ - أخبرنا أحمد بن أبي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة ) . قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية

[ ش ( بضعا ) من ثلاث الى تسع . ( رمية ) بسهم ]

٤٠١٤ - حدثنا أحمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلاب عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال ( أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذ جعفر فأصيب ثم أخذ ابن رواحة فأصيب ) . وعيناه تذرفان ( حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم )

[ ر ١١٨٩ ]

٤٠١٥ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرتني عمرة قالت

: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر ابن أبي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرف فيه الحزن قالت عائشة وأنا أطلع من صائب الباب تعني من شق الباب فأتاه رجل فقال أي رسول الله إن نساء جعفر قالت وذكر بكاءهن فأمره أن ينهاهن قال فذهب الرجل ثم أتى فقال قد نهيتهن وذكر أنهن لم يطعنه قال فأمر أيضا فذهب ثم أتى فقال والله لقد غلبننا فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( فاحث في أفواههن من التراب ) . قالت عائشة فقلت أرغم الله أنفك فوالله ما أنت تفعل وما تركت رسول الله صلى الله عليه و سلم من العناء

[ ر ١٢٣٧ ]

[ ش ( صائر الباب ) الرواية هكذا بفتح الصاد بعد ألف والصواب صير بكسر الصاد بعدها ياء . [ عسقلاني وقسطلاني ] ]

٤٠١٦ - حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا عرم بن علي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين

[ ر ٣٥٠٦ ]

٤٠١٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لعد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية

٤٠١٨ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية

[ ش ( دق ) كسر قطعا قطعا . ( صبرت ) بقيت لم تنقطع ولم تكسر . ( صفيحة لي يمانية ) سيف عريض النصل من صنع اليمن ]

٤٠١٩ - حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة تبكي وا جبلاه وا كذا وكذا تعدد عليه فقال حين أفاق ما قلت شيئا إلا قيل لي آنت كذلك

[ ش ( أغمي ) مرض وحصل له الإغماء من شدة المرض . ( واجبلاه ) من صيغ الندبة وهي تعداد محاسن الميت . ( تعدد عليه ) تذكر محاسنه أثناء البكاء ومثل هذا منهي عنه لأن معناه يا من كان سندنا ومعتمدنا والسند والمعتمد هو الله عز و جل لذلك قيل له آنت ؟ . والظاهر أن القائل هم الملائكة . ( آنت كذلك ) استفهام إنكاري أي لم يقولون هذا وأنت لست كذلك ؟ ]

٤٠٢٠ - حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال أغمي على عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه

43 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من

٤٣ - باب بعث النبي صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهنية

٤٠٢١ - حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا حصين أخبرنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فكف الأنصاري عنه فطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ) . قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم

[ ٦٤٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله رقم ٩٦

( الحرقة ) قبيلة من جهينة . ( رجلا ) هو مرادس بن نهيك . ( متعوذا ) مستجيرا من القتل . ( يكررها ) أي يكرر إنكاره عليه وقوله ]

٤٠٢٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد قال سمعت سلمة بن الأكوع يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا أبو بكر ومرة علينا أسامة

وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن يزيد بن أبي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات علينا مرة أبو بكر ومرة أسامة

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب عدد غزوات النبي صلى الله

عليه وسلم رقم ١٨١٥

( البعوث ) جمع بعث وهو الجيش الذي يبعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى العدو ولا يخرج فيه ]

٤٠٢٣ - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا

[ ش ( ابن حارثة ) هو زيد رضي الله عنه . ( استعمله ) جعله أميرا والظاهر أن هذا في غزوة مؤتة ]

٤٠٢٤ - حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم

[ ش ( يوم القرد ) انظر الحديث [ ٣٩٥٨ ] ]

44 - باب غزوة الفتح

٤٤ - باب غزوة الفتح

وما بعث به حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة يخبرهم بغزو النبي صلى الله عليه و سلم

٤٠٢٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال أخبرني الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا والزبير والمقداد فقال ( انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها ) . قال فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة قلنا لها أخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب قال فأخرجته من عقاصها فأتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا حاطب ما هذا ؟ ) . قال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم أفعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما إنه قد صدقكم ) . فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق . فقال ( إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) . فأنزل الله السورة { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق - إلى قوله - فقد ضل سواء السبيل }

[ ر ٢٨٤٥ ]

[ ش ( تعادى بنا خيلنا ) أسرعت بنا وتعدت عن مشيتها المتعادة . ( السورة ) التي تبدأ بهذه الآية المذكورة وهي سورة المممتحنة . ( أولياء ) حلفاء ونصراء . ( بالمودة ) النصيحة . ( إلى قوله ) وتتمتها { يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم من يفعله منكم . . } ( أن تؤمنوا ) لإيمانكم . ( إن كنتم ) أي إذا كنتم كذلك فلا تلقوا إليهم بالمودة . ( ابتغاء مرضاتي ) من أجل الحصول على رضواني . ( تسرون إليهم بالمودة ) تبعثون إليهم ينصحكم سرا . ( ضل سواء السبيل ) أخطأ الصواب وابتعد عن طريق الهدى ]

45 - باب غزوة الفتح في رمضان

٤٥ - باب غزوة الفتح في رمضان

٤٠٢٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا غزوة الفتح في رمضان

قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك

وعن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: صام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا بلغ الكديد - الماء الذي بين قديد وعسفان - أفطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر

٤٠٢٧ - حدثني محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال أخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف في مقدمة المدينة فسار هو من معه من المسلمين إلى مكة يصوم يصومون حتى بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد أفطر وأفطروا

قال الزهري إنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم الآخر فالآخر

[ ش ( من أمر رسول الله ) من بيانه وسنته . ( الآخر فالآخر ) أي يجعل ما ثبت أخيرا ناسخا للسابق ويعمل به ]

٤٠٢٨ - حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم في رمضان إلى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا بإناء من لبن أو ماء فوضعته على راحته أو على راحلته ثم نظر إلى الناس فقال المفطرون للصوام أفطروا

وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح

وقال حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( نظر إلى الناس ) ليروه وهو يفطر ]

٤٠٢٩ - حدثنا علي عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال

: سافر رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بإناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة

وقال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلى الله عليه و سلم في السفر وأفطر فمن شاء صام ومن شاء أفطر

[ ر ١٨٤٢ ]

46 - باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح

٤٦ - باب أين ركز النبي صلى الله عليه و سلم الراية يوم الفتح

٤٠٣٠ - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال

: لما سار النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران فإذا هم بنيران كأنها نيران عرفة فقال أبو سفيان ماهذه لكأنها نيران عرفة ؟ فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال أبو سفيان عمرو أقل من ذلك فرآهم ناس من حرس رسول الله صلى الله عليه و سلم فأدركوهم فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم أبو سفيان فلما سار قال للعباس ( احبس أبا سفيان عند خطم الجبل حتى ينظر إلى المسلمين ) . فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه و سلم تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه ؟ قال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه ؟ قال هؤلاء الأنصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكبعة . فقال أبو سفيان يا عباس حبذا يوم الدمار . ثم جاءت كتيبة وهي أقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه وراية النبي صلى الله عليه و سلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبي سفيان قال ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة ؟ قال ( ما قال ) . قال كذا وكذا فقال ( كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة يوم تكسى فيه الكعبة ) . قال وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تركز رايته بالحجون

قال عروة وأخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا أبا عبد الله ها هنا أمرك رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تركز الراية ؟

قال وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من كداء ودخل النبي صلى الله عليه و سلم من كدا فقتل من خيل الوليد رضي الله عنه يومئذ رجلان حبيش بن الأشعر وكرز بن جابر الفهري

[ ر ٢٨١٣ ]

[ ش ( أبيه ) عروة بن الزبير رحمه الله تعالى . ( مر الظهران ) موضع قرب مكة . ( نيران عرافة ) التي كانوا يوقدونها فيها وكانت عادتهم أن يكثروا منها . ( حرس ) المكلفون الحراسة والحفظ . ( احبس . . ) أوقفه . ( خطم الجبل ) أي أنفه البارز منه حيث يضيق الطريق فيرى الجيش كله ويكثر في عينه فينبعث في قلبه الشعور بقوتهم وشأنهم فيكف عن عداوة المسلمين والتفكير في حربهم ويتمكن الإسلام في قلبه . وفي نسخة ( خطم الخيل ) أي ازدحامها . ( كتيبة ) القطعة المجتمعة من الجيش . ( الملحمة ) يوم القتل وقيل يوم حرب لا يوجد فيه مخلص . ( تستحل الكعبة ) يصبح القتال فيها حلالا . ( حبذا ) يقال حبذا الأمر هو حبيب ومفضل وأصلها حب وذا فجعلتا كلمة واحدة . ( يوم الذمار ) يوم الغضب للمحارم والأهل . أو يلزمك فيه حفظي من أن ينالني مكروه . ( كذب ) أخطأ الصواب . ( بالحجون ) موضع قريب من مقبرة مكة . ( كداء ) أعلى مكة . ( كدا ) أسفل مكة ]

٤٠٣١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح يرجع وقال لولا أن يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع

[ ٤٥٥٥ ، ٤٧٤٧ ، ٤٧٦٠ ، ٧١٠٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ذكر قراءة النبي صلى الله عليه و سلم سورة الفتح رقم ٧٩٤

( يرجع ) من الترجيع وهو ترديد القارئ الحرف من الحلق . ( قال ) القائل هو معاوية بن قرة رحمه الله تعالى رواي الحديث . ( كما رجع ) أي عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ]

٤٠٣٢ - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيى حدثنا محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح

: يا رسول الله أين تنزل غدا ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( وهل ترك لنا عقيل من منزل ) . ثم قال ( لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن )

قيل للزهري ومن ورث أبا طالب ؟ قال ورثه عقيل وطالب

قال معمر عن الزهري أين تنزل غدا ؟ في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح

[ ر ١٥١١ ]

٤٠٣٣ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( منزلنا - إن شاء الله إذا فتح الله - الخيف حيث تقاسموا على الكفر )

٤٠٣٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد حنينا ( منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر )

[ ر ١٥١٢ ]

٤٠٣٥ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل مكة يوم الفتح على رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال ( اقتله ) . قال مالك لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فيما نرى - والله أعلم - يومئذ محرما

[ ر ١٧٤٩ ]

٤٠٣٦ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ( { جاء الحق وزهق الباطل } . { جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد } )

[ ر ٢٣٤٦ ]

[ ش ( يبدئ ) يخلق أحدا ابتداء . ( يعيد ) يبعثه ويرجعهه إذا مات . / سبأ ٤٩ / ومعنى الآية ذهب الباطل وتلاشى ولم تبق منه بقية تبدئ شيئا أو تعيده ]

٤٠٣٧ - حدثني إسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني أبي حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما من الأزلام فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ) . ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه

تابعه معمر عن أيوب

وقال وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٥٢٤ ]

47 - باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة

٤٧ - باب دخول النبي صلى الله عليه و سلم من أعلى مكة

٤٠٣٨ - وقال الليث حدثني يونس قال أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفأ أسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في المسجد فأمره أن يأتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر أول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما فسأله أين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فأشار إلى المكان الذي صلى فيه . قال عبد الله فنسيت أن أسأله كم صلى من سجدة

[ ر ٣٨٨ ]

( الحجبة ) جمع حاجب وهم الذين يتولون حفظظ الكعبة وفي أيديهم مفتاحها . ( سجدة ) ركعة وأطلقت عليها من تسمية الكل بالجزء . )

٤٠٣٩ - حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح من كداء التي بأعلى مكة

تابعه أسامة ووهيب في كداء

٤٠٤٠ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أسامة عن هشام عن أبيه دخل النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح من أعلى مكة من كداء

[ ر ١٥٠٢ ]

48 - باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح

٤٨ - باب منزل النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح

٤٠٤١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن أبي ليلى ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها ذكرت

: أنه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلى ثماني ركعات قالت لم أره صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود

[ ر ١٠٥٢ ]

٤٠٤٢ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي )

[ ر ٧٦١ ]

٤٠٤٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله ؟ فقال إنه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رأيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني فقال ما تقولون في { إذا جاء نصر الله والفتح . ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا } حتى ختم السورة فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري أو لم يقل بعضهم شيئا فقال لي يا ابن عباس أكذلك قولك ؟ قلت لا قال فما تقول ؟ قلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلمه الله له { إذا جاء نصر الله والفتح } فتح مكة فذاك علامة أجلك { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } . قال عمر ما أعلم منها إلا ما تعلم

[ ر ٣٤٢٨ ]

[ ش ( ليريهم مني ) بعض فضلي وسر تقديمي على غيري ]

٤٠٤٤ - حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا

: قام به رسول الله صلى الله عليه و سلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به أنه حمد الله وأنثى عليه ثم قال ( إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرئ يؤمن الله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فإن أحد ترخص لقتال رسول الله فيها فقالو له إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمسن وليبلغ الشاهد الغائب ) . فقيل لأبي شريح ماذا قال لك عمرو ؟ قال قال أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة

قال أبو عبد الله الخربة البلية

[ ر ١٠٤ ]

٤٠٤٥ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول عام الفتح وهو بمكة ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر )

[ ر ٢١٢١ ]

49 - باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم زمن الفتح

٤٩ - باب مقام النبي صلى الله عليه و سلم زمن الفتح

٤٠٤٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان وحدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس رضي الله عنه قال أقمنا مع النبي صلى الله عليه و سلم عشرا نقصر الصلاة

[ ر ١٠٣١ ]

٤٠٤٧ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أقام النبي صلى الله عليه و سلم بمكة تسعة عشر يوم يصلي ركعتين

٤٠٤٨ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال

: أقمنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة . قال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فإذا زدنا أتممنا

[ ر ١٠٣٠ ]

50 - باب من شهد الفتح

٥٠ - باب من شهد الفتح

[ ش في الاصل كلمة ( باب ) بدون ترجمة والترجمة المذكورة في اختيار صاحب الفتح فإنه قال ولعله كان قد بيض له ليكتب له ترجمة فلم يتفق والمناسب لترجمته من شهد الفتح ]

٤٠٤٩ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد مسح وجهه عام الفتح

٤٠٥٠ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين أبي جميلة قال أخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال

وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وخرج معه عام الفتح

[ ش ( زعم ) بمعنى قال وذهب جمهور الأصوليين إلى إن العدل المعاصر للرسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال أنا صحابي يصدق فيه ظاهرا أي يقبل قوله إلا إذا ثبت ما يخالفه ]

٤٠٥١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو بن سلمة

قال قال لي أبو قلابة ألا تلقاه فتسأله ؟ قال فلقيته فسألته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ؟ ما هذا الرجل ؟ فيقولون يزعم أن الله أرسله أوحى إليه . أو أوحى الله بكذا فكنت أحفظ ذلك الكلام وكأنما يقر في صدري وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم وبدر أبي قومي بإسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه و سلم حقا فقال ( صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا ) . فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين وكانت علي بردة كنت إذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي ألا تغطون عنا است قارئكم ؟ فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص

[ ش ( قال ) أيوب . ( تلقاه ) أي تلقى عمرو بن سلمة رضي الله عنه . ( بماء ) اسم منزل ينزل فيه الناس . ( ممر الناس ) موضع مرورهم . ( يقر ) من القرار وفي رواية ( يغرى ) أي يلصق بالغراء . ( تلوم بإسلام الفتح ) تنتظر فتح مكة حتى تعلن إسلامها . ( تقلصت ) انجمعت وانضمت . ( است ) هو مقعدة الإنسان . ( فاشتروا ) ثوبا ]

٤٠٥٢ - حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت

: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد أن يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة إنه ابني فلما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة في الفتح أخذ سعد بن أبي وقاص ابن وليدة زمعة فأقبل به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن أبي وقاص هذا ابن أخي عهد إلي أنه ابنه . قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا أخي هذا ابن زمعة ولد على فراشه . فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ابن وليدة زمعة فإذا أشبه الناس بعتبة ابن أبي وقاص فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هو لك هو أخوك يا عبد بن زمعة ) . من أجل أنه ولد على فراشه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( احتجبي منه يا سودة ) . لما رأى من شبه عتبة بن أبي وقاص

قال ابن شهاب قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . وقال ابن شهاب وكان أبو هريرة يصيح بذلك

[ ر ١٩٤٨ ]

٤٠٥٣ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير

: أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه . قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أتكلمني في حد من حدود الله ) . قال أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) . ثم أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٥٠٥ ]

٤٠٥٤ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن أبي عثمان قال حدثني مجاشع قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم بأخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة . قال ( ذهب أهل الهجرة بما فيها ) . فقلت على أي شيء تبايعه ؟ قال ( أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد ) . فلقيت أبا معبد بعد وكان أكبرهما فسألته فقال صدق مجاشع

٤٠٥٥ - حدثنا محمد ين أبي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود

: انطلقت بأبي معبد إلى النبي صلى الله عليه و سلم ليبايعه على الهجرة قال ( مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد ) . فلقيت أبا معبد فسألته فقال صدق مجاشع . وقال لخالد عن أبي عثمان عن مجاشع أنه جاء بأخيه مجالد

[ ر ٢٨٠٢ ]

٤٠٥٦ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما إني أريد أن أهاجر إلى الشأم قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فإن وجدت شيئا وإلا رجعت

وقال النضر أخبرنا شعبة أخبرنا أبو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم أو بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

٤٠٥٧ - حدثني إسحاق بن يزيد حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني أبو عمرو الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي

: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح

[ ر ٣٦٨٦ ]

٤٠٥٨ - حدثنا إسحاق بن يزيد حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال : زرت عائشة مع عبيد بن عمير فسألها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمن يفر أحدهم بدينه إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم مخافة أن يفتن عليه فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام فالمؤمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية

[ ر ٢٩١٤ ]

٤٠٥٩ - حدثنا إسحاق حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام يوم الفتح فقال ( أن الله حرم مكة يوم خلق السماوات الأرض فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحلل لي إلا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ) . فقال العباس بن عبد المطلب ألا الإذخر يا رسول الله فإنه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال ( إلا الإذخر فإنه حلال )

وعن ابن جريج أخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا أو نحو هذا . رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٢٨٤ ]

51 - باب قول الله تعالى يوم حنين إذ أعجبكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا

٥١ - باب قول الله تعالى { يوم حنين إذ أعجبكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين . ثم أنزل الله سكينته - إلى قوله - غفور رحيم } / التوبة ٢٥ - ٢٧ /

[ ش ( يوم حنين ) أي واذكروا يوم حنين أو ونصركم أيضا يوم حنين وحنين اسم واد بين مكة والطائف حصلت فيه وقعة بين المسلمين وبين هوازن وثقيف . ( أعجبتكم كثرتكم ) سررتم بها واعتمدتم عليها وغفلتم عن أن الناصر هو الله عز و جل لا كثرة العدد والعدد وقد كانوا يومئذ اثني عشر ألفا وعدوهم أربعة الآف فقالوا لن نغلب اليوم من قلة . ( بما رحبت ) أي على سعتها وفضائها . ( مدبرين ) منهزمين . ( سكينة ) أمنه وطمأنينته وتثبيته . ( إلى قوله ) وتتمتها { على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين . ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم } . ( جنودا ) ملائكة . ( وعذب . . ) في الدنيا بالقتل والأسر وأخذ المال والذرية . ( يتوب . . ) يغفر لمن تاب واهتدى إلى الإسلام ممن بقي ولم يقتل ]

٤٠٦٠ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل رأيت بيد ابن أبي أوفى ضربة قال ضربتها مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم حنين قلت شهدت حنينا ؟ قال قبل ذلك

[ ش ( شهدت حنينا ) حضرت غزوة حنين . ( قبل ذلك ) أراد حضرت مشاهد قبلها وهي الحديبية وهو ممن بايع تحت الشجرة ]

٤٠٦١ - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال

: يا أبا عمارة أتوليت يوم حنين ؟ فقال أما أنا فأشهد على النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوزان وأبو سفيان بن الحارث آخذ برأس بغلته البيضاء يقول ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )

٤٠٦٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قيل للبراء وأنا أسمع أوليتم مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم حنين ؟ فقال أما النبي صلى الله عليه و سلم فلا كانوا رماة فقال ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )

٤٠٦٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمع البراء وسأله رجل من قيس

: أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين ؟ فقال لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يفر كانت هوازن رماة وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا فأكببنا على الغنائم فاستقبلنا بالسهام ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلته البيضاء وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بزمامها وهو يقول ( أنا النبي لا كذب )

قال إسرائيل وزهير نزل النبي صلى الله عليه و سلم عن بغلته

[ ر ٢٧٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة حنين رقم ١٧٧٦

( فأكببنا ) وقعنا على الغنائم لا نلتفت إلى شيء سواها وكأن وجوهنا مكبوبة عليها . ( بزمامها ) هو اللجام الذي نقاد به ]

٤٠٦٤ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب . وحدثني إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير أن مروان والمسور ابن مخرمة أخبراه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( معي من ترون وأحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال وقد كنت استأنيت بكم ) . وكان أنظرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا فإنا نختار سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسلمين فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فإن إخوانكم قد جاؤونا تائبين وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل ) . فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله صلى وسلم ( إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه أنهم قد طيبوا وأذنوا . هذا الذي بلغني عن سبي هوازن

[ ر ٢١٨٤ ]

٤٠٦٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع أن عمر قال يا رسول الله

وحدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لما قفلنا في حنين سأل عمر النبي صلى الله عليه و سلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فأمره النبي صلى الله عليه و سلم بوفائه

وقال بعضهم حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر

ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٢٧ ]

٤٠٦٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس ؟ قال أمر الله عز و جل . ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) . فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم مثله فقمت فقال ( ما لك يا أبا قتادة ) . فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه منه . فقال أبو بكر لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه و سلم فيعطيك سلبه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق فأعطه ) . فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام

٤٠٦٧ - وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة قال لما كان حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس ؟ قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه ) . فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه و سلم . قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الإسلام

[ ر ١٩٩٤ ]

[ ش ( يختله ) يخدعه . ( ترك فتحلل ) أي لما انحلت قواه ترك ضمه إليه من الحل نقيض الشد . ( لا يعطه ) على الجزم بلا الناهية . ( أصيبغ ) نوع ضعيف من الطير ]

52 - باب غزوة أوطاس

٥٢ - باب غزوة أوطاس

٤٠٦٨ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: لما فرغ النبي صلى الله عليه و سلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه قال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك ؟ فأشار إلى أبي موسى فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما رآني ولى فاتبعته وجعلت أقول له ألا تستحي ألا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لأبي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال با ابن أخي أقرئ النبي صلى الله عليه و سلم السلام وقل له استعفر لي . واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت على النبي صلى الله عليه و سلم في بيته على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ) . ورأيت بياض إبطيه ثم قال ( اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس ) . فقلت ولي فاستغفر فقال ( اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما ) . قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى

[ ر ٢٧٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي موسى وأبي عامر الأشعريين رقم ٢٤٩٨

( أوطاس ) اسم واد في ديار هوزان وهو موضع حرب حنين وأوطاس جمع وطيس والوطيس نقرة من الحجر توقد حولها النار فيطبخ به اللحم والوطيس أيضا التنور ويكنى بها عن الحرب فيقال حمي الوطيس إذا اشتدت الحرب . ( جمشي ) من بني جشم . ( فأثبته ) أي أثبت السهم . ( تستحي ) من الفرار . ( فاختلفنا ضربتين ) أي ضرب كل منا الآخر ضربة صائبة . ( استخلفني ) جعلني أميرا عليهم من بعده . ( سرير مرمل ) منسوج بحبل ونحوه من الرمال وهي حبال الحصير التي تضفر بها الأسرة . ( بياض إبطيه ) مكان الشعر تحت المنكبين وظهروه كناية عن المبالغة برفع اليدين ]

53 - باب غزوة الطائف

٥٣ - باب غزوة الطائف

في شوال سنة ثمان قاله موسى بن عقبة

٤٠٦٩ - حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها سلمة رضي الله عنها

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أمية يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غبلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخلن هؤلاء عليكن )

قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت . حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاضر الطائف يومئذ

[ ٤٩٣٧ ، ٥٥٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب رقم ٢١٨٠

( مخنث ) الذي خلقه خلق النساء ويشبههن في كلامه وحركاته وتارة يكون هذا خلقه وتارة يكون بتكلف وسمي به لتكسر كلامه ولينه يقال خنثت الشيء فتخنث أي عطفته فتعطف . ( تقبل بأربع ) وهي عكن البطن أي تجاعيده فترى منها عند إقبالها أربعا . ( وتدبر بثمان ) هي أطراف العكن الأربع ترى منها وهي مدبرة ثمانية . ( هيت ) اسم المخنث المذكور وكان مولى عبد الله بن أمية رضي الله عنه المذكور معه ]

٤٠٧٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس الشاعر الأعمى عن عبد الله بن عمر قال

: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه و سلم الطائف فلم ينل منهم شيئا قال ( إنا قافلون إن شاء الله ) . فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة ( نقفل ) . فقال ( اغدوا على القتال ) . فغدوا فأصابهم جراح فقال ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . فأعجبهم فضحك النبي صلى الله عليه و سلم . وقال سفيان مرة فتبسم . قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله

[ ٥٧٣٦ ، ٧٠٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة الطائف رقم ١٧٧٨

( فلم ينل ) فلم يصب فتحا أوغيره . ( قافلون ) راجعون . ( فثقل عليهم ) اشتد

عليهم الرجوع دون فتح . ( الخبر كله ) أي أخبرنا سفيان بجميع الحديث بلفظ أخبرنا ]

٤٠٧١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت أبا عثمان قال سمعت سعدا وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وأبا بكرة وكان تسور حصن الطائف في أناس فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقالا

: سمعنا النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام )

[ ش ( تسور ) تسلق . ( في أناس ) في جملة عبيد من أهل الطائف . ( ادعى ) انتسب ]

٤٠٧٢ - وقال هشام وأخبرنا معمر عن عاصم عن أبي العالية أو أبي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وأبا بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم . قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال أجل أما أحدهما فأول من رمى بسهم في سبيل الله وأما الآخر فنزل إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف

[ ٦٣٨٥ ]

[ ش ( حسبك بهما ) كافيك بهذين الاثنين في الشهادة . ( أجل ) حرف جواب كنعم يكون تصديقا للمخبر واعلانا للمستخبر ووعدا للطالب ]

٤٠٧٣ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلاب فأتى النبي صلى الله عليه و سلم أعرابي فقال ألا تنجز لي ما وعدتني ؟ فقال له ( أبشر ) . فقال قد أكثرت علي من أبشر فأقبل على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان فقال ( رد البشرى فاقبلا أنتما ) . قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال ( اشربا منه وأقرغا على وجوهكما ونحوركما وأبشرا ) . فأخذا القدح ففعلا فنادت أم سلمة من وراء ستار أن أفضلا لأمكما فأفضلا لها منه طائفة

[ ر ١٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أصحاب الشجرة . . رقم ٢٤٩٧

( تنجز لي ) توفي لي ما وعدتني . ( نحوركما ) مثنى نحر وهو العنق . ( لأمكما ) وصفها بذلك لأنها زوجة النبي صلى الله عليه و سلم وزوجاته صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين أي كأمهاتهم من حيث الاحترام والتقدير وحرمة التزوج بهن . ( طائفة ) بقية ]

٤٠٧٤ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسماعيل حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء أن صفوان بن يعلى بن أمية أخبره أن يعلى كان يقول

: ليتني أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ينزل عليه فقال فبينا النبي صلى الله عليه و سلم بالجعرانة وعليه ثوب قد أظل به معه ناس من أصحابه إذ جاءه أعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب ؟ فأشار عمر إلى يعلى بيده أن تعال فجاء يعلى فأدخل رأسه فإذا النبي صلى الله عليه و سلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال ( أين الذي يسألني عن العمرة آنفا ) . فالتمس الرجل فأتي به فقال ( أما الطيب الذي بك فأغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك )

[ ر ١٤٦٣ ]

٤٠٧٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثناعمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال

: لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس فخطبهم فقال ( يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بي وكنتم عالة فأغناكم الله بي ) . كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله أمن قال ( ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ) . قال كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله أمن قال ( لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير

وتذهبون بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها الأنصار شعار والناس دثار إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )

[ ٦٨١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب أعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام...رقم ١٠٦١

( أفاء ) أعطاه الغنائم وأصل الفيئ الرجوع فكأن الأموال في الأصل للمسلمين فغلب عليها الكفار ثم رجعت إليهم . ( وجدوا ) حزنوا . ( ما أصاب الناس ) لم ينلهم ما نال الناس من العطاء . ( عالة ) جمع عائل وهو الفقير . ( أمن ) من المن وهو الفضل . ( كذا وكذا ) كناية عما يقال . ( شعار ) هو الثوب الذي يلي الجلد من البدن . ( دثار ) هو الثوب الذي يكون فوق الشعار . ( أثرة ) ينفرد بالمال المشترك ونحوه دونكم ويفضل عليكم بذلك غيركم . ( الحوض ) الذي هو لي في الجنة ]

٤٠٧٦ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال ناس من الأنصار حين أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم ما أفاء الله من أموال هوازن فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يعطي رجالا المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه و سلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم . قال أنس فحدث رسول الله صلى الله عليه و سلم بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما حديث بلغني عنكم ) . فقال فقهاء الأنصار أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما ناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول

الله صلى الله عليه و سلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ) . قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم ( ستجدون أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله - صلى الله عليه و سلم - فإني على الحوض ) . قال أنس فلم يصبروا

٤٠٧٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أنس قال

: لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم غنائم بين قريش فغضبت الأنصار قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله - صلى الله عليه و سلم - ) قالوا بلى قال ( لو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم )

٤٠٧٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر عن ابن عون أنبأنا هشام بن زيد بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: لما كان يوم حنين التقى هوازن ومع النبي صلى الله عليه و سلم عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا قال ( يا معشر الأنصار ) . قالوا ( لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أنا عبد الله ورسوله ) . فانهزم المشركون فأعطى الطلقاء والمهاجرين ولم يعط لأنصار شيئا فقالوا فدعاهم فأدخلهم في قبة فقال ( أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه و سلم ) . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لاخترت شعب الأنصار )

[ ش ( الطلقاء ) جمع طليق وهو الأسير الذي خلي سبيله والمراد أهل مكة الذين أطلقهم يوم فتحها . ( لبيك . . وسعديك ) لزوما لطاعتك وإجابة بعد إجابة لأمرك وسعيا في إسعادك إسعادا بعد إسعاد . ( فقالوا ) تكلموا في منع العطاء عنهم ]

٤٠٧٩ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلى الله عليه و سلم ناسا من الأنصار فقال ( إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بيوتكم ) . قالوا بلى قال ( لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصار )

[ ر ٢٩٧٧ ]

[ ش ( مصيبة ) من نحو قتل أقاربهم وفتح بلادهم . ( أجبرهم ) أصلح حالهم وأعطف عليهم وأعوضهم بعض ما فقدوه ]

٤٠٨٠ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال

: لما قسم النبي صلى الله عليه و سلم قسمة حنين قال رجل من الأنصار ما أراد بها وجه الله فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فتغير وجهه ثم قال ( رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

٤٠٨١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه و سلم ناسا أعطى الأقرع مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى ناسا فقال رجل ما أريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لأخبرن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

[ ر ٢٩٨١ ]

٤٠٨٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلى الله عليه و سلم عشرة الآف ومن الطلقاء فأدبروا عنه حتى بقي وحده فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينة فقال ( يا معشر الأنصار ) . قالوا لبيك يا رسول الله أبشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال ( يا معشر الأنصار ) . قالوا لبيك يا رسول الله أبشر نحن معك وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال ( أنا عبد الله ورسوله ) . فانهزم المشركون فأصاب يومئذ غنائم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الأنصار شيئا فقالت الأنصار إذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا . فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال ( يا معشر الأنصار ما حديث بلغني عنكم ) . فسكتوا فقال ( يا معشر الأنصار ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله - صلى الله عليه و سلم - تحوزونه إلى بيوتكم ) . قالوا بلى فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار ) . فقال هشام يا أبا حمزة وأنت شاهد ذاك ؟ قال وأين أغيب عنه

[ ر ٢٩٧٧ ]

[ ش ( بنعمهم ) ما عندهم من غنم وإابل ونحوها . ( ذراريهم ) أهليهم وأولادهم ليحثوهم على الثبات . ( شديدة ) قضية ذات شدة كالحرب . ( تحوزونه ) يكون لكم وفي جماعتكم من حازه إذا قبضه ]

54 - باب السرية التي قبل نجد

٥٤ - باب السرية التي قبل نجد

٤٠٨٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا

[ ر ٢٩٦٥ ]

55 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة

٥٥ - باب بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة

٤٠٨٤ - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر . وحدثني نعيم أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهير عن سالم عن أبيه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه فقال ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) . مرتين

[ ٦٧٦٦ ]

[ ش ( بني جذيمة ) قبيلة من قبائل العرب . ( صبأنا ) خرجنا من دين إلى دين وقصدوا الدخول في الإسلام ولكن خالدا رضي الله عنه ظن أنهم لم ينقادوا ولهذا لم يقولوا أسلمنا . ( أبرأ إليك ) أعتذر . ( مما صنع خالد ) من قتل وأسر لهؤلاء ]

56 - باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال

٥٦ - باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي . ويقال إنها سرية الأنصاري

٤٠٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال حدثني سعد ابن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي صلى الله عليه و سلم أن تطيعوني ؟ قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف )

[ ٦٧٢٦ ، ٦٨٣٠ ]

[ ش ( فغضب ) لأمر بدا منهم . ( فهموا ) قصدوا الدخول في النار . ( خمدت ) انطفأ لهيبها . ( فسكن ) هدأ غضبه . ( الطاعة ) للمخلوق . ( المعروف ) أمر عرف جوازه بالشرع ]

57 - باب بعث أبي موسى ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما إلى اليمن قبل حجة

٥٧ - باب بعث أبي موسى ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما إلى اليمن قبل حجة الوداع

٤٠٨٦ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن أبي بردة قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن قال وبعث كل واحد منهما على مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ) . فانطلق كل واحد منهما إلى عمله وكان كل واحد منهما إذا سار في أرضه وكان قريبا من صاحبه أحدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في أرضه قريبا من صاحبه أبي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه وإذا هو جالس وقد اجتمع إليه الناس وإذا رجل عنده قد جمعت يداه إلى عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس أيم هذا ؟ قال هذا الرجل كفر بعد إسلامه قال لا أنزل حتى يقتل قال إنما جيء به لذلك فانزل قال ما أنزل حتى يقتل فأمر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرأ القرآن ؟ قال أتفوقه تفوقا قال فكيف تقرأ أنت يا معاذ ؟ قال أنام أول الليل فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم فأقرأ ما كتب الله لي فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي

[ ر ٢٨٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير . وفي الأشربة باب بيان أن كل مسكر خمر رقم ١٧٣٣

( مخلاف ) إقليم فكان معاذ رضي الله عنه للجهة العليا إلى صوب عدن وأبو موسى رضي الله عنه للجهة السفلي . ( أحدث به عهدا ) جدد العهد بزيارته . ( أيم ) أي شيء . ( أتفوقه ) ألازم قراءته ليلا ونهارا شيئا بعد شيء ولا أقرأ وردي دفعة واحدة . مأخوذ من فواق الناقة وهو أن تحلب ثم تترك ساعة حتى يجتمع لبنها ثم تحلب وهكذا . ( فأحتسب ) أطلب الثواب . ( نومتي ) فترة نومي )

٤٠٨٧ - حدثني إسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه إلى اليمن فسأله عن أشربة تصنع بها فقال ( وما هي ) . قال البتع والمزر فقلت لأبي بردة ما البتع ؟ قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال ( كل مسكر حرام )

رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن أبي بردة

[ ش ( نبيذ العسل ) العسل المخلوط بالماء . ( نبيذ الشعير ) الماء الذي نقع فيه الشعير ]

٤٠٨٨ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم جده أبا موسى ومعاذا إلى اليمن فقال ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ) . فقال أبو موسى يا نبي الله إن أرضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال ( كل مسكر حرام ) . فانطلقا فقال معاذ لأبي موسى كيف تقرأ القرآن ؟ قال قائما وقاعدا وعلى راحلتي وأتفوقه تفوقا قال أما أنا فأنام وأقوم فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي . وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزاد معاذ أبا موسى فإذا رجل موثق فقال ما هذا ؟ فقال أبو موسى يهودي أسلم ثم ارتد فقال معاذ لأضربن عنقه

تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وأبو داود عن شعبة عن سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم . رواه جرير ابن عبد الحميد عن الشيباني عن أبي بردة

[ ر ٢٨٧٣ ]

( فسطاطا ) بيتا من الشعر ونحوه . )

٤٠٨٩ - حدثني عباس بن الوليد هو النرسي حدثنا عبد الواحد عن أيوب بن عائذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أرض قومي فجئت ورسول الله صلى الله عليه و سلم منيخ بالأبطح فقال ( أحججت يا عبد الله بن قيس ) . قلت نعم يا رسول الله قال ( كيف قلت ) . قال قلت لبيك إهلالا كإهلالك قال ( فهل سقت معك هديا ) . قلت لم أسق قال ( فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ) . ففعلت حتى مشطت لي امرأة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتى استخلف عمر

[ ر ١٤٨٤ ]

[ ش ( مكثنا بذلك ) بقينا نعمل به . ( استخلف عمر ) أي فكان بعد ذلك اختلاف في هذا ]

٤٠٩٠ - حدثني حبان أخبرنا عبد الله عن زكرياء بن إسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن ( إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن

الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب )

قال أبوعبد الله طوعت طاعت وأطاعت لغة طعت وطعت وأطعت

[ ر ١٣٣١ ]

٤٠٩١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون أن معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ { واتخذ الله إبراهيم خليلا } . فقال رجل من القوم لقد قرت عين أم إبراهيم

زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث معاذا إلى اليمن فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال { واتخذ الله إبراهيم خليلا } . قال رجل خلفه قرت عين أم إبراهيم

[ ش ( خليلا ) اصطفاه وخصه بكرامنه . / النساء ١٢٥ / . ( قرت عين ) بردت دمعتها وهو كناية عن السرور ]

58 - باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه

٥٨ - باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع

٤٠٩٢ - حدثني أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم ابن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق حدثني أبي عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي الله عنه قال

: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم مع خالد بن الوليد إلى اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال ( مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل ) . فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت أواقي ذوات عدد . )

[ ش ( يعقب معك ) من التعقيب وهو أن يعود بعض الجند بعد الرجوع من القتال ليصيبوا غزوة أخرى من العدو . ( أواقي ) جمع أوقية وهي أربعون درهما من الفضة ]

٤٠٩٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك له فقال ( يا بريدة أتبغض عليا ) . فقلت نعم قال ( لاتبغضه له في الخمس أكثر من ذلك )

[ ش ( الخمس ) خمس الغنيمة . ( قد اغتسل ) كناية عن وطئه لجارية اصطفاها من الخمس وهذا سبب بغض بريدة له . ( فإن له ) أي فإنه يستحق . ( أكثر من ذلك ) الذي أخذه ]

٤٠٩٤ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول

: بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من اليمن بذهبية في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء ) . قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله قال ( ويلك أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ) . قلا ثم ولى الرجل . قال خالد بن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ قال ( لا لعله أن يكون يصلي ) . فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم ) . قال ثم نظر إليه وهو مقف فقال ( إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدينكما يمرق السهم من الرمية - وأظنه قال - لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود )

[ ٤٣٩٠ ، ٦٩٩٥ ، ٧١٢٣ ، وانظر ٣١٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ١٠٦٤

( بذهيبة ) تصغير ذهبة وهي قطعة من الذهب . ( أديم مقروظ ) جلد مدبوغ بالقرظ وهو نبت معروف لديهم . ( تحصل ) تخلص . ( غائر العينين ) عيناه داخلتان في محاجرهما لاصقتان بقعر الحدقة . ( مشرف ) بارز . ( كث ) كثير شعرها . ( مشمر الإزار ) إزاره مرفوع عن كعبه . ( أنقب ) أفتح وأشق . ( مقف ) مول ومدبر . ( ضئضئ ) أصل . ( رطبا ) سهلا يواظبون على قراءته ويجودونه . ( لا يجاوز حناجرهم ) جمع حنجرة وهي الحلقوم والمعنى لا يؤثر في قلوبهم فلا يرفع في الأعمال الصالحة ولا يقبل منهم . ( يمرقون ) يخرجون بسرعة . ( الرمية ) الصيد المرمي يصيبه السهم فينفذ من ناحية إلى أخرى ويخرج دون أن يعلق به دم لسرعته . ( قتل ثمود ) أي أستأصلهم بالقتل كما استؤصلت ثمود ]

٤٠٩٥ - حدثنا المكي بن إبراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر أمر النبي صلى الله عليه و سلم عليا أن يقيم على إحرامه

زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر

: فقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسعايته فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( بم أهللت يا علي ) . قال بما أهل به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فأهد وامكث حراما كما أنت ) . قال وأهدى له علي هديا

[ ر ١٤٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١٦

( بسعايته ) بما سعى به وقبضه مما ولي عليه من الخمس ]

٤٠٩٦ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر أنه ذكر لابن عمر أن أنسا حدثهم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أهل بعمرة وحجة فقال أهل النبي صلى الله عليه و سلم بالحج وأهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال ( من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة ) . وكان النبي صلى الله عليه و سلم هدي فقدم علينا

علي بن أبي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بم أهللت فإن معنا أهلك ) . قال أهللت بما أهل به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فأمسك فإن معنا هديا )

[ ر ١٤٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة رقم ١٢٣١ ، ١٢٣٢

( أهلك ) زوجك . ( فأمسك ) أي على الإحرام ولا تتحلل بعمرة ]

59 - باب غزوة ذي الخلصة

٥٩ - باب غزوة ذي الخلصة

٤٠٩٧ - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال

: كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . فنفرت في مائة وخمسين راكبا فكسرناه . وقتلنا من وجدنا عنده فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فدعا لنا ولأحمس

٤٠٩٨ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . وكان بيتا في خثعم يسمى الكعبة اليمانية فانطلقت في خسمين ومائة فارس من أحمس وكانوا أصحاب خيل وكنت لا أثبت على الخيل فضرب صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) . فانطلق إليها فكسرها وحرقها ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب قال فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات

٤٠٩٩ - حدثنا يوسف بن موسى أخبرنا أبو أسامة عن إسماعيل بن

أبي خالد عن قيس عن جرير قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا ترحني من ذي الخلصة ) . فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا أصحاب خيل وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فضرب يده على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) . قال فما وقعت عن فرس بعد . قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فأتاها فحرقها بالنار وكسرها

قال ولما قدم جرير اليمن وكان بها رجل يستقسم بالأزلام فقيل له إن رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم ها هنا فإن قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها إذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن أن لا إله إلا الله أو لأضربن عنقك ؟ قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من أحمس يكني أبا أرطاة إلى النبي صلى الله عليه و سلم يبشره بذلك فلما أتى النبي صلى الله عليه و سلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب قال فبرك النبي صلى الله عليه و سلم على خيل أحمس ورجالها خمس مرات

[ ر ٢٨٥٧ ]

[ ش ( يستقسم ) يطلب القسمة من الخير والشر . ( الأزلام ) قطع خشبية كتب عليها افعل لا تفعل والثالث غفل أي لم يكتب عليه شيء يضربون بها إذا أرادوا عملا ما أي يجعلونها في كيس ثم يخرجون واحدا منها فإن خرج افعل عملوا بما فيه وإن خرج لا تفعل تركوا وإن خرج الغفل ثاروا ]

60 - باب غزوة ذات السلاسل

٦٠ - باب غزوة ذات السلاسل

وهي غزوة لخم وجذام قاله إسماعيل بن أبي خالد

وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين

[ ش ( لخم وجذام وبلي وعذرة وبني القين ) أسماء لقبائل العرب ]

٤١٠٠ - حدثنا إسحاق أخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي عثمان

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . قلت من الرجال ؟ قال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر ) . فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم

[ ر ٣٤٦٢ ]

61 - باب ذهاب جرير إلى اليمن

٦١ - باب ذهاب جرير إلى اليمن

٤١٠١ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة العبسي حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس عن جرير قال

: كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي ذو عمرو لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك لقد مر على أجله منذ ثلاث وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألناهم فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر والناس صالحون . فقالا أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله ورجعا إلى اليمن فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال أفلا جئت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير إن بك علي كرامة وإني مخبرك خبرا إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك

[ ش ( أمر ) شأن وصفة . ( صاحبك ) أي النبي صلى الله عيه وسلم . ( أجله ) موته . ( صالحون ) راضون بمن استخلف عليهم مستقيمون على بيعتهم وأمرهم ثابت ومستقر . ( أخبر صاحبك ) أي أبا بكر رضي الله عنه . ( بعد ) أي بعد أن هاجر ذو عمرو في خلافة عمر رضي الله عنه . ( كرامة ) فضلا . ( ما كنتم ) ما دمتم تفعلون ذلك . ( هلك ) مات . ( تأمرتم في آخر ) تشاورتم فيما بينكم وأقمتم أميرا تختارونه منكم ترضونه وتطيعونه . ( بالسيف ) أي أصبحت الإمارة بالغلبة والقهر ]

62 - باب عزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش وأميرهم أبو عبيدة بن

٦٢ - باب عزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش وأميرهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

٤١٠٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال

: لما بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثا قبل الساحل وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثمائة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة ؟ فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما

٤١٠٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول

: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثمائة راكب أميرنا أبو عبيدة ابن الجراح نرصد عير قريش فأقمنا بالساحل نصف شهر فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فألقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر فأكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه فعمد إلى أطول رجل معه - قال سفيان مرة ضلعا من أضلاعه فنصبه وأخذ رجلا وبعيرا - فمر تحته

قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم إن أبا عبيدة نهاه

وكان عمرو يقول أخبرنا أبو صالح أن قيس بن سعد قال لأبيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة ميتات البحر رقم ١٩٣٥

( نرصد ) نقعد على الطريق ونراقب . ( عير قريش ) ابلا محملة بمال التجارة لقريش . ( الخبط ) ما يسقط من ورق الشجر إذا ضربتها بالعصا . ( العنبر ) اسم لنوع من الحيتان يتخذ من جلدها التروس . ( ودكه ) شحمه ودهنه . ( ثابت ) رجعت إلى ما كانت عليه من القوة والسمن ]

٤١٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج قال أخبرني عمرو أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وأمر أبو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فألقى لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فأكلنا منه نصف شهر فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته

فأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول

: قال أبو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( كلوا رزقا أخرجه الله أطعمونا إن كان معكم ) . فأتاه بعضهم بعضو فأكله

[ ر ٢٣٥١ ]

63 - باب حج أبي بالناس في سنة تسع

٦٣ - باب حج أبي بالناس في سنة تسع

٤١٠٥ - حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره النبي صلى الله عليه و سلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان

[ ر ٣٦٢ ]

[ ش ( رهط ) جماعة من الذكور دون العشرة ]

٤١٠٦ - حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: آخر سورة نزلت كاملة براءة وآخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله }

[ ٤٣٢٩ ، ٤٣٧٧ ، ٦٣٦٣ ]

[ ش ( براءة ) أي سورة التوبة التي تبدأ بقوله تعالى { براءة } . ( آخر سورة ) آية . ( يستفتونك ) يطلبون منك الفتوى وهي جواب الحادثة وقيل تبين المشكل من الأمر . ( الكلالة ) هو من مات وليس له أصل وارث ولا فرع وقيل هي الورثة غير الأصول والفروع . / النساء ١٧٦ / ]

64 - باب وقد بني تميم

٦٤ - باب وقد بني تميم

٤١٠٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال

: أتى نفر من بني تميم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اقبلوا البشرى يا بني تميم ) . قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فأعطنا فرئي ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال ( اقبلوا البشرى اذ لم يقبلها بنو تميم ) . قالوا قد قبلنا يا رسول الله

قال ابن إسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم . بعثه النبي صلى الله عليه و سلم إليهم فأغار وأصاب منهم ناسا وسبى منهم نساء

[ ر ٣٠١٨ ]

[ ش ( ابن إسحاق ) صاحب كتاب المغازي هو أصل سيرة ابن هشام . ( أصاب منهم ناسا ) قتلهم وأسرهم . ( سبى ) من السبي وهو ما يؤخذ من نساء الأعداء وأطفالهم ]

٤١٠٨ - حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولها فيهم ( هم أشد أمتي على الدجال ) . وكانت منهم سبية عند عائشة فقال ( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل ) . وجاءت صدقاتهم فقال ( هذه صدقات قوم أو قومي )

[ ر ٢٤٠٥ ]

٤١٠٩ - حدثني إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف إن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي ملكية أن عبد الله بن الزبير أخبرهم

: أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل أمر الأقرع بن حابس قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي قال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا } . حتى انقضت

[ ٤٥٦٤ ، ٤٥٦٦ ، ٦٨٧٢ ]

[ ش ( خلافي ) مخالفة قولي . ( فتماريا ) تجادلا وتخصما . ( لا تقدموا ) لا تقطعوا في أمر ولا تحكموا فيه . ( انقضت ) الآيات الأولى من سورة الحجرات وهي { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم . يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون . إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم } / الحجرات ١ - ٣ / . ( بين يدي . . ) قبل أن يحكم الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه و سلم ويأذن فيه . ( ترفعوا . . ) لا تجعلوا كلامكم مرتفعا على كلامه صلى الله عليه و سلم في الخطاب . ( ولا تجهروا . . ) إذا كلمتموه وهو صامت فلا تبلغوا بكلامكم الجهر المتعارف بينكم ولا تنادوه باسمه يا محمد بل قولوا يا رسول الله ونبي الله صلى الله عليه و سلم . ( أن تحبط أعمالكم ) خشية أن تبطل أعمالكم الصالحة ويذهب ثوابها . ( يغضون ) يخفضون . ( عند رسول الله ) في مجلسه وأثناء مكالمته . ( امتحن . . ) اختبرها وخلصها من كل شائبة فسوق أو عصيان كما يمتحن الذهب بالنار ليخرج خالصه وتذهب شوائبه ]

65 - باب وفد عبد القيس

٦٥ - باب وفد عبد القيس

٤١١٠ - حدثني إسحاق أخبرنا أبو عامر العقدي حدثنا قرة عن أبي جمرة قلت لابن عباس رضي الله عنهما

: إن لي جرة ينتبذ لي نبيذ فيها فأشربه حلوا في جر إن أكثرت منه فجالست القوم فأطلت الجلوس خشيت أن أفتضح فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامى ) . فقالوا يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر الحرم حدثنا بجمل من الأمر إن عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا . قال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله هل تدرون ما الإيمان بالله ؟ شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس . وأنهاكم عن أربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت )

[ ش ( في جر ) في جملة جرار . ( أفتضح ) لما يكاد يظهر علي من اشتباه أفعالي وأقوالي بأفعال السكارى وأقوالهم ]

٤١١١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أبي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص إليك إلا في شهر حرام فمرنا بأشياء نأخذ بها وندعو إليها من وراءنا قال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله - وعقد واحدة - وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت )

[ ر ٥٣ ]

٤١١٢ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير أن كريبا مولى ابن عباس حدثه أن ابن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة

: أرسلوا إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر فإنا أخبرنا أنك تصلينهما وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عنهما

قال ابن عباس وكنت أضرب مع عمر الناس عنهما

قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني فقالت سل أم سلمة فأخبرتهم فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني إلى عائشة فقالت أم سلمة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ينهى عنهما وإنه صلى العصر

ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما فأرسلت إليه الخادم فقلت قومي إلى جنبه فقولي تقول أم سلمة يا رسول الله ألم أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين ؟ فأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري ففعلت الجارية فأشار بيده فأستأخرت عنه فلما انصرف قال ( يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر إنه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان )

[ ر ١١٧٦ ]

[ ش ( بالإسلام من قومهم ) يخبرونني أنهم أسلموا هم وقومهم ويسألونني عن تعاليم الإسلام وشرائعه ]

٤١١٣ - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا أبو عامر عبد الملك حدثنا إبراهيم هو ابن طهمان عن أبي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسجد عبد القيس بجواثى

يعني قرية من البحرين

[ ر ٨٥٢ ]

66 - باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال

٦٦ - باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال

٤١١٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما عندك يا ثمامة ) . فقال عندي خير يا محمد إن تقتلني تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت . فترك حتى كان الغد فقال ( ما عندك يا ثمامة ) . فقال ما قلت لك إن تنعم تنعم على شاكر فتركه حتى كان بعد الغد

فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال ( أطلقوا ثمامة ) . فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب دين إلي والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إلي وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل صبوت قال لا ولكن أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب ربط الأسير وحبسه . . رقم ١٧٦٤

( نخل ) وفي نسخة ( نجل ) أي ماء . ( صبوت ) ملت إلى دين غير دينك ودين آبائك ]

٤١١٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه و سلم قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال ( لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عني ) . ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنك أرى الذي أريت فيه ما رأيت ) . فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي ) . أحدهما العنسي والآخر مسيلمة

[ ر ٣٤٢٤ ]

٤١١٦ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فأوحي الي أن انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة )

[ ٦٦٣٠ ، وانظر ٣٤٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٢٧٤

( سواران ) مثنى سوار وهو ما يوضع في معصم اليد من الحلي . ( فكبر ) عظم وثقل . ( بينهما ) من حيث المسكن والمنزل . ( صاحب صنعاء ) الأسود العنسي وصنعاء عاصمة اليمن . ( صاحب اليمامة ) مسيلمة الكذاب من بني حنيفة واليمامة مقره وهي على مرحلتين من الطائف ]

٤١١٧ - حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت أبا رجاء العطاردي يقول

: كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو خير منه ألقيناه وأخذنا الآخر فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل رجب قلنا منصل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه شهر رجب

وسمعت أبا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلى الله عليه و سلم غلاما أرعى الإبل على أهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا إلى النار إلى مسيلمة الكذاب

[ ش ( جثوة ) شيء من التراب يجمع حتى يصير كوما . ( منصل الأسنة ) أي منزع الحديد من السلاح والأسنة جمع سنان وهو نصل الرمح ]

67 - باب قصة الأسود العنسي

٦٧ - باب قصة الأسود العنسي

٤١١٨ - حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع آخر اسمه عبد الله إن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال

: بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي أم عبد الله بن عامر فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يد رسول الله صلى الله عليه و سلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة إن شئت خلينا بينك وبين الأمر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه وإني لأراك الذي أريت فيه ما رأيت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني ) . فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم

قال عبيد الله بن عبد الله سألت عن عبد الله بن عباس عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه و سلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي أن رسول الله عليه وسلم قال ( بينا أنا نائم أريت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فأذن لي فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان ) . فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والآخر مسيلمة الكذاب

[ ر ٣٤٢٤ ]

[ ش ( ففظعتهما ) من فظع الأمر فهو فظيع إذا جاوز الحد والمقدار في البشاعة أو الشدة ]

68 - باب قصة أهل نجران

٦٨ - باب قصة أهل نجران

٤١١٩ - حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال

: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريدان أن يلاعناه قال فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لئن كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا . قالا إنا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا إلا أمينا . فقال ( لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين ) . فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( قم يا أبا عبيدة بن الجراح ) . فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا أمين هذه الأمة )

[ ش ( العاقب ) صاحب مشورتهم واسمه عبد المسيح . ( السيد ) رئيسهم واسمه الأيهم . ( صاحبا نجران ) من أكابر النصارى فيها . ( يلاعناه ) يباهلاه بأن يدعو كل فريق بالعذاب على المبطل . ( ما سألتنا ) الذي طلبته منا من الجزية ]

٤١٢٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال

: جاء أهل نجران إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا ابعث لنا رجلا أمينا فقال ( لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين ) . فاستشرف لها الناس فبعث أبا عبيدة بن الجراح

[ ر ٣٥٣٥ ]

٤١٢١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح )

[ ر ٣٥٣٤ ]

69 - باب قصة عمان والبحرين

٦٩ - باب قصة عمان والبحرين

٤١٢٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا ) . ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قدم على أبي بكر أمر مناديا فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه و سلم دين أو عدة فليأتني قال جابر فجئت أبا بكر فأخبرته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لو جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا ) . ثلاثا قال فأعطاني . قال جابر فلقيت أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم يعطني ثم أتيته فلم يعطني ثم أتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد أتيتك فلم تعطني ثم أتيتك فلم تعطني ثم أتيتك فلم تعطني فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني . فقال أقلت تبخل عني ؟ وأي داء أدوأ من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك

وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جئته فقال لي أبو بكر عدها فعددتها . فوجدتها خمسمائة فقال خذ مثلها مرتين

[ ر ٢١٧٤ ]

70 - باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن

٧٠ - باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن

وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم ( هم مني وأنا منهم )

[ ر ٢٣٥٤ ]

٤١٢٣ - حدثني عبد الله بن محمد وإسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن أبي موسى رضي الله عنه قال قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى ابن مسعود وأمه إلا من أهل البيت ومن كثرة دخولهم ولزومهم له

[ ر ٣٥٥٢ ]

٤١٢٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد السلام عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم قال لما قدم أبو موسى أكرم هذا الحي من جرم وإنا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه إلى الغذاء فقال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فقال هلم فإني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكله فقال أني حلفت لا آكله فقال هلم أخبرك عن يمينك إنا أتينا النبي صلى الله عليه و سلم نفر من الأشعريين فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه و سلم أن أتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلى

الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها أبدا فأتيته فقلت يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا ؟ قال ( أجل ولكن لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منها وتحللتها )

[ ر ٢٩٦٤ ]

[ ش ( جرم ) قبيلة من قبائل العرب . ( هلم ) اسم فعل بمعنى تعال . ( تغفلنا ) اغتنمنا غفلته . ( وتحللتها ) أي خرجت من الإثم فيها وكنت حل منها بفعل الكفارة ]

٤١٢٥ - حدثني عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا سفيان حدثنا أبو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران ابن حصين قال جاءت بنو تميم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أبشروا يا بني تميم ) . قالوا أما إذ بشرتنا فأعطنا فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء ناس من أهل اليمن فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم ) . قالوا قد قبلنا يا رسول الله

[ ر ٣٠١٨ ]

٤١٢٦ - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الإيمان ها هنا - وأشار بيده إلى اليمن - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين - عند أصول أذناب الإبل من حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر )

[ ر ٣١٢٦ ]

[ ش ( ربيعة ومضر ) مفتوحان على أنهما يدل من الفدادين وهما ممنوعان من الصرف ويجوز الضم فيهما على أنهما خبر لمبتدأ محذوف التقدير هما ربيعة ومضر ]

٤١٢٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبا الإيمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم )

وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( أرق أفئدة ) جمع فؤاد قيل هو القلب وقيل هو باطن القلب أو غشاؤه وأي قلوبهم أكثر إشفاقا وتأثرا ]

٤١٢٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الإيمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان )

[ ش ( الفتنة ) الفساد والشر واضطراب الأمور . ( ها هنا ) نحو المشرق . ( قرن الشيطان ) المراد ما يثيره الشيطان من الفتن ومن يسعى فيها ويؤجج نيرانها من شياطين الإنس أو المراد بالقرن صفحة الرأس وجانبه فيكون المعنى أن الشيطان ينتصب في محاذاة الشمس حين تطلع فإذا طلعت كانت بين جانبي رأسه فإذا سجد عبدة الشمس كان السجود له ]

٤١٢٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أتاكم أهل اليمن أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان الحكمة يمانية )

[ ر ٣١٢٥ ]

[ ش ( الفقه ) الفهم في دين الله عز و جل ]

٤١٣٠ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ ؟ قال أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك ؟ قال أجل قال أقرأ يا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زيد بن حدير أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا ؟ قال أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي صلى الله عليه و سلم في قومك وقومه ؟ فقرأت خمسين آية من سورة مريم فقال عبد الله كيف ترى ؟ قال قد أحسن قال عبد الله ما أقرأ شيئا إلا وهو يقرؤه ثم التفت إلى خباب وعليه خاتم من ذهب فقال ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى قال أما إنك لن تراه علي بعد اليوم فألقاه

رواه غندر عن شعبة

[ ش ( خباب ) بن الأرث الصحابي المشهور رضي الله عنه . ( قومك وقومه ) يشير إلى ثناء النبي صلى الله عليه و سلم على النخع قوم علقمة وذم بني أسد قوم زيد . ( ألم يأن . . ) ألم يجئ وقت إلقائه ويحمل لبس خباب رضي الله عنه لخاتم الذهب على أنه لم يبلغه التحريم فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب ثم نزعه وحرم الذهب على الرجال وكثيرا ما كان أحد الصحابة رضي الله عنهم يسمع حكما أو يشاهد عملا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يغيب عنه في الغزوات ونحوها فيحدث في غيبته نسخ أو تخصيص أو تقييد فيفوته معرفة ما حدث حتى يبلغه ذلك في الوقت المناسب كما حصل هنا مع خباب وابن مسعود رضي الله عنهما ]

71 - باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي

٧١ - باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي

٤١٣١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: جاء الطفيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن دوسا قد هلكت عصت وأبت فادع الله عليهم . فقال ( اللهم اهد دوسا وأت بهم )

[ ر ٢٧٧٩ ]

٤١٣٢ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة قال

: لما قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم قلت في الطريق

يالية [ يا ليلة ؟ ؟ ] من طولها وعنائها * على أنها من دارة الكفر نجت

وأبق غلام لي في الطريق فلما قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم فبايعته فينا أنا عنده إذ طلع الغلام فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هريرة هذا غلامك ) . فقلت هو لوجه الله فأعتقته

[ ر ٢٣٩٣ ]

72 - باب قصة وفد طيئ وحديث عدي بن حاتم

٧٢ - باب قصة وفد طيئ وحديث عدي بن حاتم

٤١٣٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال

: أتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت أما تعرفني يا أمير المؤمنين ؟ قال بلى أسلمت إذ كفروا وأقبلت إذ أدبروا ووفيت إذ غدروا وعرفت إذ أنكروا . فقال عدي فلا أبالي إذا

[ ش إنظر مسلم فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة . . رقم ٢٥٢٣

( فلا أبالي إذا ) أي إذا كانت لي هذه الفضائل وأكرمني الله بهذا السبق إلى الحق والخير فلا أبالي بشيء بعده ولا يغيرني قدمت على غيري في المواطن أم لا ]

73 - باب حجة الوادع

٧٣ - باب حجة الوادع

٤١٣٤ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوادع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا ) . فقدمت معه مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ) . ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم مع عبد الرحمن بن أبي بر الصديق إلى التنعيم فاعتمرت فقال ( هذه مكان عمرتك ) . قالت فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا

[ ر ٢٩٠ ]

٤١٣٥ - حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس إذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من أين قال هذا ابن عباس ؟ قال من قول الله تعالى { ثم محلها إلى البيت العتيق } . ومن أمر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه أن يحلوا في حجة الوادع . قلت إنما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب تقليد الهدي وإشعاره عند الإحرام رقم ١٢٤٥

( طاف ) طواف الإفاضة . ( حل ) تحلل من إحرامه وإن يسع ويحلق . ( قال هذا ) أخذه واستنبطه حتى قال به . ( محلها . . ) أي محل الناس من إحرامهم إذا وصلت الأنعام المهداة إلى الحرم مكان ذبحها - وهو عند البيت أي الكعبة وما حولها - في وقته - وهو يوم النحر - ويكون ذلك بطواف الإفاضة وهو الركن والزيارة . ( العتيق ) الموضوع قديما لعبادة الله عز و جل . / الحج ٣٣ / . ( المعرف ) موضع التعريف والتعريف هو الوقوف في عرفات يقال عرف الناس إذا شهدوا عرفة فأطلق اسم المكان - وهو المعرف - على الفعل وهو التعريف . ( قبل وبعد ) أي قبل الوقوف وبعده ]

٤١٣٦ - حدثني بيان حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال

: قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم بالبطحاء فقال ( أحججت ) . قلت نعم قال ( كيف أهللت ) . قلت لبيك بإهلال كإهلال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل ) . فطفت بالبيت وبالصفا والمروة وأتيت امرأة من قيس ففلت رأسي

[ ر ١٤٨٤ ]

٤١٣٧ - حدثني إبراهيم بن المنذر أخبرنا أنس بن عياض حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع أن ابن عمر أخبره أن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوادع فقالت حفصة فما يمنعك ؟ فقال ( لبدت رأسي وقلتدت هديي فلست أحل حتى أنحر هديي )

[ ر ١٤٩١ ]

٤١٣٨ - حدثنا أبو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد ابن يوسف حدثنا الأوزاعي قال أخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي أن أحج عنه ؟ قال ( نعم )

[ ر ١٤٤٢ ]

٤١٣٩ - حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أقبل النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح وهو مردف أسامة على القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتى أناخ عند البيت ثم قال لعثمان ( ائتنا بالمفتاح ) . فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلى

الله عليه وسلم وأسامة وبلال وعثمان ثم أغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قائما من وراء الباب فقلت له أين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال صلى بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت على ستة أعمدة سطرين صلى بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار . وقال ونسيت أن أسأله كم صلى وعند المكان الذي صلى فيه مرمرة حمراء

[ ر ٣٨٨ ]

[ ش ( القصواء ) اسم ناقة النبي صلى الله عليه و سلم . ( سطرين ) صفين . ( تلج ) تدخل . ( مرمرة ) من المرمر وهو جنس نفيس من الرخام ]

٤١٤٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتهما

: أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه و سلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أحابستنا هي ) . فقلت إنها قد أفاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فلتنفر )

[ ر ٣٢٢ ]

٤١٤١ - حدثنا يحيى بن سليمان قال أخبرني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد أن أباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا تنحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره وقال ( ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته أنذره نوح والنبيون

من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يحفى عليكم أن ربكم ليس على ما يخفى عليكم - ثلاثا - إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت ) قالوا نعم قال ( اللهم اشهد - ثلاثا - ويلكم أو ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٦٥٥ ]

[ ش ( نتحدث بحجة الوداع ) نتكلم عنها لأن النبي صلى الله عليه و سلم ذكرها دون أن نفهم المراد من الوداع . ( بين أظهرنا ) بيننا . ( فأطنب ) طول . ( عنبة طافية ) بارزة عن سطح وجهه كالعنبة التي تبرز وتخرج عن حد أخواتها من حبات العنقود وكأنها حبة طافية على وجه الماء ]

٤١٤٢ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال حدثني زيد بن أرقم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم غزا تسع عشرة غزوة وأنه حج بعد أن هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع . قال أبو إسحاق وبمكة أخرى

[ ر ٣٧٣٣ ]

٤١٤٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في حجة الوداع لجرير ( استنصت الناس ) . فقال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٢١ ]

٤١٤٤ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان . أي شهر هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس ذا الحجة ) . قلنا بلى قال ( فأي بلد هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس البلدة ) . قلنا بلى قال ( فبأي يوم هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس يوم النحر ) قلنا بلى قال ( فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد وأحسبه قال - وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه ) . فكان محمد إذا ذكره يقول صدق محمد صلى الله عليه و سلم ثم قال ( ألا هل بلغت ) . مرتين

[ ر ٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال رقم ١٦٧٩

( البلدة ) أي المحرمة وهي مكة ]

٤١٤٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن أناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الآية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر أية آية ؟ فقالوا { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر إني لأعلم أي مكان أنزلت أنزلت ورسول الله صلى الله عليه و سلم واقف بعرفة

[ ر ٤٥ ]

٤١٤٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحجة ومنا من أهل بحج وعمرة وأهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى يوم النحر

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع . حدثنا إسماعيل حدثنا مالك مثله

[ ر ٢٩٠ ]

٤١٤٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبيه قال

: عادني النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع من وجع أشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قلت أفأتصدق بشطره ؟ قال ( لا ) . قلت فالثلث ؟ قال ( والثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة

تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك ) . قلت يا رسول الله أأخلف بعد أصحابي ؟ قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة ) . رثى له رسول الله صلى الله عليه و سلم أن توفي بمكة

[ ر ٥٦ ]

٤١٤٨ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبرهم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حلق رأسه في حجة الوداع

٤١٤٩ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع أخبره ابن عمر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم حلق في حجة الوداع وأناس من أصحابه وقصر بعضهم

[ ر ١٦٣٩ ]

٤١٥٠ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما أخبره

: أنه أقبل يسير على حمار ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم بمنى في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس

[ ر ٧٦ ]

٤١٥١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني أبي قال

: سئل أسامة وأنا شاهد عن سير النبي صلى الله عليه و سلم في حجته ؟ فقال العنق فإذا وجد فجوة نص

[ ر ١٥٨٣ ]

٤١٥٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي أن أبا أيوب أخبره

: أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا

[ ر ١٥٩٠ ]

74 - باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة

٧٤ - باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة

٤١٥٣ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله ابن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: أرسلني أصحابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أسأله الحملان لهم إذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله إن أصحابي أرسلوني إليك لتحملهم فقال ( والله لا أحملكم على شيء ) . ووافقته وهو غضبان ولا أشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلى الله

عليه وسلم ومن مخافة أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم وجد في نفسه علي فرجعت إلى أصحابي فأخبرتهم الذي قال النبي صلى الله عليه و سلم فلم ألبث إلا سويعة إذ سمعت بلالا ينادي أي عبد الله بن قيس فأجبته فقال أجب رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوك فلما أتيته قال ( خذ هذين القرينين وهذين القرينين - لستة أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد - فانطلق بهن إلى أصحابك فقل إن الله أو قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يحملكم على هؤلاء فاركبوهن ) . فانطلقت إليهم بهن فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يحملكم على هؤلاء ولكني والله لا أدعكم حتى ينطلق معي بعضكم إلى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تظنوا أني حدثتكم شيئا لم يقله رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا لي والله إنك عندنا لمصدق ولنفعلن ما أحببت فانطلق أبو موسى بنفر منهم حتى أتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم منعه إياهم ثم إعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به أبو موسى

[ ر ٢٩٦٤ ]

[ ش ( وافقته ) صادفته والتقيت به . ( وجد ) غضب . ( سويعة ) تصغير ساعة وهي جزء من الزمان وقد تطلق على جزء من أربعة وعشرين جزءا التي هي مجموع اليوم والليلة . ( القرينين ) تثنية قرين وهو البعير المقرون بآخر ]

٤١٥٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب ابن سعد عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج إلى تبوك واستخلف عليا فقال أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه ليس نبي بعدي )

وقال أبو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا

[ ر ٣٥٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه رقم ٢٤٠٤

( استخلف . . ) تركه أميرا على من بقي في المدينة كعادته صلى الله عليه و سلم إذا خرج وأكثرهم من النساء والصبيان ]

٤١٥٥ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال

: غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم العسرة قال كان يعلى يقول تلك الغزوة أوثق أعمالي عندي . قال عطاء فقال صفوان قال يعلى فكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما على يد الآخر قال عطاء فلقد أخبرني صفوان أيهما عض الآخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع إحدى ثنيتيه فأتيا النبي صلى الله عليه و سلم فأهدر ثنيته . قال عطاء وحسبت أنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أفيدع يده في فيك تقضمها كأنها في في فحل يقضمها )

[ ر ٢١٤٦ ]

75 - باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا /

٧٥ - باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز و جل { وعلى الثلاثة الذين خلفوا } / التوبة ١١٨ /

٤١٥٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب

: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة غزاها الإ في غزوة تبوك غير أني كنت تخلفت في بدر ولم يعاتب أحدا تخلف عنها إنما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها كان من خبري أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان . قال كعب فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلى

الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون معه فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فأرجع ولم أقضى شيئا فأقول في نفسي أنا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد فأصبح رسول صلى الله عليه و سلم والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا فقلت أتجهز بعده بيوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا ثم غدوت ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم يزل بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو وهممت أن أرتحل فأدركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه و سلم فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ( ما فعل كعب ) . فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه . فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الإ خيرا . فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال كعب بن مالك فلما بلغني أنه توجه قافلا حضرني همي وطفقت أتذكر الكذب وأقول بماذا أخرج من سخطه غدا واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أظل قادما زاح عني الباطل وعرفت أني لن أخرج منه أبدا بشيء فيه كذب فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم قادما وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس قلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال ( تعال ) . فجئت أمشي حتى جلست يديه فقال لي ( ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك ) . فقلت بلى إني والله - يا رسول الله - لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك ) . فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بما اعتذر إليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه و سلم لك . فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي أحد ؟ قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما ؟ قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه و سلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد وآتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا ؟ ثم أصلي قريبا منه فأسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي أقبل إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني حتى إذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله ؟ فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله أعلم ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار

قال فبينا أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطي من أنباط أهل الشأم ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتى إذا جاءني دفع إلي كتابا من ملك غسان فإذا فيه أما بعد فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك . فقلت لما قرأتها وهذا أيضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتيني فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا أفعل ؟ قال لا بل اعتزلها ولا تقربها . وأرسل إلى صاحبي مثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر

قال كعب فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه ؟ قال ( لا ولكن لا يقربك ) . قالت إنه والله ما به حركة إلى شيء والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا . فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه و سلم في امرأتك كما أذن لامرأة هلال بن أميه أن تخدمه ؟ فقلت والله لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب ؟ فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر قال فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج وآذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض إلي رجل فرسا وسعى ساع من أسلم فأوفى على الجبل وكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته إياهما ببشراه والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهونني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس حوله الناس فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره ولا أنساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبرق وجهه من السرور ( أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك ) . قال قلت أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله ؟ قال ( لا بل من عند الله ) . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست

بين يديه قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ) . قلت فإني أمسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله إن الله إنما نجاني بالصدق وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا مالقيت . فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن مما أبلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم إلى يومي هذا كذبا وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقيت . وأنزل الله على رسوله صلى الله عليه و سلم { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار - إلى قوله - وكونوا مع الصادقين } . فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا فإن الله قال للذين كذبوا - حين أنزل الوحي - شر ما قال لأحد فقال تبارك وتعالى { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم - إلى قوله - فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين }

قال كعب وكنا تخلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال الله { وعلى الثلاثة الذين خلفوا } . وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو إنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له واعتذر إليه فقبل منه

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه رقم ٢٧٦٩

( قط ) أي زمان مضى . ( أقوى ولا أيسر ) أكثر قوة ويسارا أي غنى . ( راحلتان ) مثنى راحلة وهي ما يصلح للركوب والحمل في الأسفار من الإبل ويصلح للسفر . ( أهبة غزوهم ) وفي نسخة ( عدوهم ) ما يحتاجون إليه في السفر والحرب . ( طابت الثمار والظلال ) نضجت الثمار ولذ للنفوس أكلها وكثرت الظلال بتورق الأشجار ورغبت النفوس أن تتفيأ فيها . ( فطفقت ) أخذت وشرعت . ( اشتد في الناس الجد ) بلغوا غاية اجتهادهم في التجهيز للخروج . ( جهازي ) ما أحتاجه في سفري . ( فصلوا ) خرجوا من المدينة وفارقوها . ( تفارط الغزو ) فات وقته وتقدم . ( مغموصا ) محتقرا مطعونا في دينه أو متهما بنفاق . ( حبسه براده والنظر في عطفيه ) أي منعه من الخروج إعجابه بنفسه ولباسه وبراده مثنى برد وهو الكساء وعطفيه مثنى عطف وهو الجانب . ( قافلا ) راجعا من سفره إلى المدينة . ( سخطه ) غضبه وعدم رضاه عما حصل مني . ( أظل قادما ) دنا قدومه إلى المدينة . ( زاح عني الباطل ) زال عني التفكير في الكذب والتماس الأعذار الباطلة . ( فأجمعت صدقه ) عزمت على أن أصدقه . ( المخلفون ) الذين لم يذهبوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وتخلفوا عنه . ( علانيتهم ) ظاهرهم . ( سرائرهم ) جمع سريرة وهي ما يكتم في النفوس . ( ابتعت ظهرك ) اشتريت راحلتك . ( جدلا ) فصاحة وقوة

( غيرهما ) من جنس الثياب . ( فوجا ) جماعة . ( لتهنك ) من التهنئة وهي المخاطبة بالأمر راجيا أن يكون مبعث سرور له . ( أبلاه ) أنعم عليه أو أختبره . ( وأنزل الله ) أي في توبتنا . ( لقد تاب ) عفا وصفح . ( على النبي ) في اذنه للمنافقين في التخلف عن غزوة تبوك . ( والمهاجرين والأنصار ) فيما وقع في قلوبهم من الميل إلى القعود وعدم الخروج إلى غزوة تبوك . ( إلى قوله ) تتمة الآيات { والأنصار الذي اتبعوه ساعة العسرة من بعد ما كاد أن يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم . وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إلى الله هو التواب الرحيم . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله } / التوبة ١١٧ - ١١٩ / . ( اتبعوه ) اتبعوا أمره ولبوا دعوته وخرجوا معه . ( ساعة العسرة ) وقت الضيق والشدة فقد كانوا في قلة من المركب والطعام والشراب إلى جانب شدة الحر وبعد المسافة وكثرة العدو مع طيب الثمار والظلال في المدينة . ( كاد يزيغ ) قارب أن تميل قلوب بعضهم عن الحق فيقعدوا عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكنهم تداركتهم رحمة الله تعالى وعنايته فصبروا واحتسبوا أجرهم عند الله تعالى وندموا على ما هموا به

( تاب عليهم ) ألهمهم الإنابة والرجوع إليه سبحانه لما علم من إخلاصهم وصدق إيمانهم وقبل توبتهم ومعذرتهم . ( وعلى الثلاثة ) وتاب على الثلاثة وهم كعب وصاحباه رضي الله عنهم ( خلفوا ) أخروا عن الحكم بأمرهم . ( ضاقت . . ) حاروا في أمرهم حتى أصبحوا وكأنهم لا يجدون مكانا في الأرض على سعتها يقرون فيه ويطمئنون . ( وضاقت عليهم أنفسهم ) اشتد كربهم وحزنهم حتى أصبحت نفوسهم لا تتسع لأنس ولا سرور . ( ظنوا ) علموا وأيقنوا . ( لا ملجأ من الله إلا إليه ) لا مفر من حكم الله تعالى ولا مجير من عذابه إلا اللجوء إلى استغفاره والتضرع بين يديه والإنابة إليه فذلوا له وخضعوا واستغفروا وصبروا واحتسبوا . ( تاب عليهم ) عفا عنهم وقبل التجاءهم واستغفارهم . ( ليتوبوا ) ليكونوا دائما في جملة التوابين الذين يحبهم الله سبحانه وتعالى . ( كونوا مع الصادقين ) الزموا الصدق دائما في النية والقول والعمل . ( انقلبتم ) رجعتم . ( إلى قوله ) وتتمتها { إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون . يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم . . } / التوبة ٩٥ - ٩٦ / . ( لتعرضوا عنهم ) لتتركوهم ولا تؤنبوهم بسبب تخلفهم . ( فأعرضوا عنهم ) لبو طلبهم ولا تعاتبوهم ودعوهم وما اختاروا لأنفسهم من النفاق . ( إنهم رجس ) بواطنهم خبيثة وأعمالهم قبيحة لا تنفع فيهم موعظة ولا تصلحهم معاتبة ولا تطهرهم طاعة ظاهرة . ( مأواهم ) مسكنهم . ( يكسبون ) من سوء الطوية وانحراف القصد وخبث العمل . ( لترضوا عنهم ) لتقبلوا معذرتهم وينالوا رضاكم فينتفعوا به في الدنيا . ( فإن ترضوا عنهم ) ظاهرا وتعاملوهم معاملة المسلمين . ( فإن الله لا يرضى ) عنهم حقيقة لما يعلم في قلوبهم من النفاق فلا يخلصهم رضاكم عنهم في الدنيا من عذابه يوم القيامة . ( الفاسقين ) الخارجين عن طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم . ( تخلفنا . . أمر أولئك ) أي تخلفنا عن الاعتذار مثلهم فلم يقض فينا مثل ما قضى فيهم ]

76 - باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر

٧٦ - باب نزول النبي صلى الله عليه و سلم الحجر

٤١٥٧ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لما مر النبي صلى الله عليه و سلم بالحجر قال ( لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ) . ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي

[ ش ( لما مر . . ) وهو عائد من غزوة تبوك . ( أجاز الوادي ) قطعه وجاوزه ]

٤١٥٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحاب الحجر ( لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الإ أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم )

[ ر ٤٢٣ ]

[ ش ( لأصحاب الحجر ) أي عند مروره بأصحاب الحجر ]

٤١٥٩ - حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن عبد العزير بن أبي سلمة عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة قال

: ذهب النبي صلى الله عليه و سلم لبعض حاجته فقمت أسكب عليه الماء - لا أعلمه إلا قال في غزوة تبوك - فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كما الجبة فأخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح على خفيه

[ ر ١٨٠ ]

[ ش ( لا أعلمه إلا قال . . ) قائل هذا أحد الرواة أي لا أحفظ وأذكر إلا أن المغيرة رضي الله عنه قال أسكب عليه الماء في غزوة تبوك ]

٤١٦٠ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن عباس بن سهل بن سعد عن أبي حميد قال

: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه و سلم من غزوة تبوك حتى إذا أشرفنا على المدينة قال ( هذه طابة وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه )

[ ر ١٤١١ ]

٤١٦١ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رجع من غزوة بتوك فدنا من المدينة فقال ( إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم ) . قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة ؟ قال ( وهم بالمدينة حبسهم العذر )

[ ر ٢٦٨٤ ]

77 - باب - كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر

٧٧ - باب - كتاب النبي صلى الله عليه و سلم إلى كسرى وقيصر

٤١٦٢ - حدثنا إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله ابن حذافة السهمي فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه مزقه فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يمزقوا كل ممزق

[ ر ٦٤ ]

٤١٦٣ - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال

: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )

[ ٦٦٨٦ ]

[ ش ( أيام الجمل ) أي كان إنتفاعي بتلك الكلمة أيام وقعة الجمل التي وقعت بين علي رضي الله عنه ومن معه وعائشة رضي الله عنها ومن معها وسميت بذلك لأن عائشة رضي الله عنها كانت تركب في هودج على جمل كان مرجع الناس ورمز ارتباطهم وحوله كانوا يلتفون وعن التي تركبه يدافعون وإليه الخصم في ضرباتهم يسددون . وكان إنتفاع أبي بكرة رضي الله عنه بتلك الكلمة أن كفته عن الخروج والمشاركة في الفتنة . ( لن يفلح ) لا يظفرون بالخير ولا يبلغون ما فيه النفع لأمتهم . ( ولوا أمرهم امرأة ) جعلوا لها ولاية عامة من رئاسة أو وزارة أو إدارة أو قضاء ]

٤١٦٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن السائب بن يزيد يقول

: أذكر أني خرجت مع الغلمان إلى ثنية الوداع نتلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقال سفيان مرة مع الصبيان

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن السائب أذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي صلى الله عليه و سلم إلى ثنية الوداع مقدمة غزوة تبوك

[ ر ٢٩١٧ ]

78 - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته

٧٨ - باب مرض النبي صلى الله عليه و سلم ووفاته

وقوله تعالى { إنك ميت وإنهم ميتون . ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون } / الزمر ٣٠ - ٣١ /

[ ش ( إنك ميت . . ) كان المشركون يتربصون موته صلى الله عليه و سلم فأنزل الله تعالى هذه الآية تبين أن الموت سيعم الجميع فلا معنى للتربص أو الشماته فيه ولكن التربص والشماته فيما يكون من نهاية بعد الموت . ( تختصمون ) كل منكم يدلي بحجته ويتحقق المحق من المبطل ويقضى بينكم بالعدل وينال كل جزاء عمله ]

٤١٦٥ - وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في مرضه الذي مات فيه ( يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت إنقطاع أبهري من ذلك السم )

[ ش ( الطعام ) الشاة المسمومة التي أهديت له نظر ٢٩٩٨ . ( أوان ) وقت وحين . ( وجدت ) شعرت . ( انقطاع ) قرب انقطاعه . ( أبهري ) عرق مرتبط بالقلب إذا انقطع مات الإنسان ]

٤١٦٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن أم الفضل بنت الحارث قالت

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله

[ ر ٧٢٩ ]

٤١٦٧ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال

: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف إن لنا أبناء مثله فقال إنه من حيث تعلم فسأل عمر ابن عباس عن هذه الآيه { إذا جاء نصرالله والفتح } فقال أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلمه إياه فقال ما أعلم منها إلا ما تعلم

[ ر ٣٤٢٨ ]

٤١٦٨ - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس

: يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه فقال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه ؟ فذهبوا يردون عليه فقال ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصاهم بثلاث قال ( أخرجوا المشركين من الجزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها

[ ر ١١٤ ]

٤١٦٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي

الله عنهما قال

: لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قوموا ) . قال عبيد الله فكان ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم

[ ر ١١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه رقم رقم ١٦٣٧

( هلموا ) تعالوا وأقبلوا علي . ( بعضهم ) هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه ]

٤١٧٠ - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت فسألناها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه سلم أنه يقبض في وجعه الذي

توفي فيه فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته يتبعه فضحكت

[ ر ٣٤٢٦ ]

٤١٧١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثني شعبة عن سعد عن عروة عن عائشة قالت

: كنت أسمع أنه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والآخرة فسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول في مرضه الذي مات فيه وأخذته بحة يقول ( { مع الذين أنعم الله عليهم } ) . الآية فظننت أنه خير

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤٤

( يخير بين الدنيا والآخرة ) يخير بين أن يؤجل في الحياة حتى يرى ما يفتح على أمته وما يكون لها من شأن في الدنيا أو يعجل له الموت قبل ذلك . ( بحة ) شيء يعترض في مجاري التنفس فيتغير به الصوت ويغلظ . ( الآية ) / النساء ٦٩ / . وتتمتها { من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا . . } أي رفقاء في الجنة في جوار الرحمن جل وعلا ]

٤١٧٢ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عائشة قالت

: لما مرض النبي صلى الله عليه و سلم المرض الذي مات فيه جعل يقول ( في الرفيق الأعلى )

[ ش ( في الرفيق الأعلى ) الرفيق اسم جنس يشمل الواحد والجماعة أي

ألحقني وأدخلني في جملة الرفقاء الذين خصصتهم بالمكانة الرفيعة في أعلى الجنان وهم المذكورون في آية النساء السابقة ]

٤١٧٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة ابن الزبير أن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو صحيح يقول ( إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده في الجنة ثم يحيا أو يخير ) . فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال ( اللهم في الرفيق الأعلى ) . فقلت إذا لا يجاورنا فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح

[ ٤١٧٦ ، ٤١٩٤ ، ٤٣١٠ ، ٥٣٥٠ ، ٥٩٨٨ ، ٦١٤٤ ، وانظر ٨٥٠ ]

[ ش ( يقبض ) يموت . ( يحيا ) يسلم عليه سلام الوداع أو يملك إليه أمره . ( شخص ) ارتفع أو فتح عينيه . ( لا يجاورنا ) لا يبقى حيا في جوارنا وفي رواية ( لا يختارنا ) أي لا يختار البقاء في الدنيا . ( فعرفت أنه حديثه . . ) أي عرفت من قوله أنه يخير كما كان يحدث عن تخيير الأنبياء عليهم السلام ]

٤١٧٤ - حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة

: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي صلى الله عليه و سلم وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله صلى الله عليه و سلم بصره فأخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم رفع يده أو إصبعه ثم قال ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي

[ ر ٨٥٠ ، وانظر ٤١٧١ ]

[ ش ( فأبده ) مد نظره إليه وفي نسخة ( فأمده ) . ( فقضمته ) مضغته والقضم الأخذ بطرف الأسنان وفي رواية ( فقصمته ) أي كسرته وقطعته . ( طيبته ) أي نظفته بالماء من استياك عبد الرحمن رضي الله عنه به . ( فما عدا أن فرغ ) ما تجاوز الفراغ من السواك . ( حاقنتي وذاقنتي ) أي مات صلى الله عليه و سلم ورأسه بين حنكها وصدرها والحاقنة ما دون الترقوة من الصدر وقيل غير ذلك والذاقنة طرف الحلقوم وقيل غير ذلك ]

٤١٧٥ - حدثني حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه يبده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت إنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه و سلم عنه

[ ٤٧٢٨ ، ٤٧٢٩ ، ٥٤٠٣ ، ٥٤١٦ ، ٥٤١٩ ، ٥٩٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب رقية المريض بالمعوذات والنفث رقم ٢١٩٢

( اشتكى ) مرض . ( نفث ) تفل بريق خفيف أو بدونه . ( بالمعوذات ) بسورتي الفلق والناس . وقيل يضم إليهما سورة الإخلاص ]

٤١٧٦ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام ابن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أن عائشة أخبرته أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وأصغت إليه قبل أن يموت وهو مسند إلى ظهره يقول ( اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى )

[ ر ٤١٧١ ]

٤١٧٧ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا أو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي لم يقم منه ( لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . قالت عائشة لولا ذلك لأبرز قبره خشي أن يتخذ مسجدا

[ ر ٤٢٥ ]

٤١٧٨ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر

قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة ؟ قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن أبي طالب

وكانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم تحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال ( هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس ) . فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير إلينا بيده ( أن قد فعلتن ) . قالت ثم خرج إلى الناس فصلى بهم وخطبهم

[ ر ١٩٥ ]

٤١٧٩ - وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صنعوا

[ ر ٤٢٥ ]

٤١٨٠ - أخبرني عبيد الله أن عائشة قالت

: لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته الإ أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدا ولا كنت أرى أنه لن يقوم أحد مقامه إلا تشاءم الناس به فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أبي بكر

رواه ابن عمر وأبو موسى وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٥ ، ٦٤٦ ، ٦٥٠ ، ٦٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم ٤١٨ ]

٤١٨١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت

: مات النبي صلى الله عليه و سلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٥٠ ]

٤١٨٢ - حدثني إسحاق أخبرنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة قال حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين تيب عليهم أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال أصبح بحمد الله بارئا فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له أنت والله بعد ثلاث عبد العصا وأاني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه و سلم سوف يتوفى من وجعه هذا إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلنسأله فيمن هذا الأمر إن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا . فقال علي إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واين والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٥٩١١ ]

[ ش ( أحد الثلاثة ) المؤمنين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وصدقوا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم فتاب عليهم انظر ٤١٥٦ . ( بارئا ) اسم فاعل من برأ أي أفاق من المرض . ( عبد العصا ) كناية عن أنه يصير تابعا لغيره ويقصد أن النبي صلى الله عليه و سلم يموت بعد ثلاثة أيام ويختار غيرك للإمارة وتصير أنت مأمورا عليك ومعرفة العباس رضي الله عنه الموت في جه رسول الله صلى الله عليه و سلم قوة فراسة منه . ( الأمر ) الخلافة ]

٤١٨٣ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن المسلمين بينا هم في الصلاة الفجر من يوم الإثنين وأبو بكر يصلي لهم لم يفجأهم إلا ورسول الله صلى الله عليه و سلم قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يخرج إلى الصلاة . فقال أنس وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار إليهم بيده رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن أتموا صلاتكم ) . ثم دخل الحجرة وأرخى الستر

[ ر ٦٤٨ ]

٤١٨٤ - حدثني محمد بن عبيد حدثنا عيسى بن يونس عن عمر ابن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة كانت تقول

: إن من نعم الله علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيته ينظر إليه وعرفت أنه يحب السواك فقلت آخذه لك ؟ فأشار برأسه ( أن نعم ) . فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك ؟ فأشار برأسه ( أن نعم ) . فلينته فأمره وبين يديه ركوة أو علبة - يشك عمر - فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول ( لا إله الإ الله إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده فجعل يقول ( اللهم في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده

[ ش ( فاشتد عليه ) أي الوجع . ( فأمره ) أي أمره على أسنانه فاستاك به وفي رواية ( بأمره ) . ( ركوة ) وعاء من جلد يحلب فيه . ( يشك عمر ) هو ابن سعيد الرواي يشك هل قالت ركوة أوعلبة وكلاهما بمعنى واحد . ( سكرات ) جمع سكرة وهي الشدة ]

٤١٨٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول ( أين أنا غدا أين أنا غدا ) . يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة فمات في اليوم الذي يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي . ثم قالت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته ثم مضغته

فأعطيته رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستن به وهو مستند إلى صدري

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤٣

( فقضمته ) كسرت منه بأطراف أسناني من الجزء الذي كان يستاك به عبد الرحمن رضي الله عنه ]

٤١٨٦ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: توفي النبي صلى الله عليه و سلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت إحدانا تعوذه بدعاء إذا مرض فذهبت أعوذه فرفع رأسه إلى السماء وقال ( في الرفيق الأعلى في الرفيق الأعلى ) . ومر عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلى الله عليه و سلم فظننت أن له بها حاجة فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها فدفعنها إليه فاستن بها كأحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده أو سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة

[ ر ٨٥٠ ]

[ ش ( تعوذه ) تقرأ عليه ما تحصنه به من أسماء الله تعالى والأدعية . ( جريدة ) قطعة من غصن النخيل . ( فظننت ) فعرفت ]

٤١٨٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة أخبرته

: أن أبا بكر رضي الله عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مغشي بتوب جبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال بأبي أنت وأمي والله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها

قال الزهري حدثني أبو سلمة عن عبد الله بن عباس أن أبا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فقال أبو بكر أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه و سلم فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت . قال الله { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى قوله - الشاكرين } . وقال والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها

فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها علمت أن النبي صلى الله عليه و سلم قد مات

[ ر ١١٨٤ ]

[ ش ( مغشى ) مغطى . ( حبرة ) ثوب يماني . ( فعقرت ) انهارت قواي وسقطت وفي نسخة ( فعقرت ) بفتح العين أي دهشت وتحيرت . ( تقلني ) تحملني ]

٤١٨٨ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن موسى ابن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة وابن عباس

: أن أبا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه و سلم بعد موته

[ ٥٣٨٢ ]

٤١٨٩ - حدثنا علي حدثنا يحيى وزاد قالت عائشة

: لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ( ألم أنهكم يشير الينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ( ألم أنهكم ان تلدوني ) . قلنا كراهية المريض للدواء فقال ( لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم )

رواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٣٨٢ ، ٦٤٩٢ ، ٦٥٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب كراهة التداوي باللدود رقم ٢٢١٣

( لددناه ) جعلنا في جانب فمه دواء بغير اختباره فهذا هو اللد والاسم منه اللدود والذي جعل في الحلق يسمى الوجور والذي يجعل في الأنف السعوط . ( كراهية المريض للدواء ) أي يقول هذا كراهية للدواء كما يكرهه كل مريض ]

٤١٩٠ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا أزهر أخبرنا ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكر عند عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أوصى إلى علي فقالت من قاله لقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطست فانحنث فمات فما شعرت فكيف أوصى إلى علي ؟

[ ر ٢٥٩٠ ]

٤١٩١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سألت عبد الله ابن أبي أوفى رضي الله عنهما

: أوصى النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال لا فقلت كيف كتب على الناس وصية أو أمروا بها ؟ قال أوصى بكتاب الله

[ ر ٢٥٨٩ ]

٤١٩٢ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن الحارث قال

: ما ترك النبي صلى الله عليه و سلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة

[ ر ٢٥٨٨ ]

[ ش ( لابن السبيل ) المسافر الذي لم يبقى لديه من النفقة ما يبلغه مقصده . ( صدقة ) أي موقوفة ]

٤١٩٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال لما ثقل النبي صلى الله عليه و سلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب أباه فقال لها ( ليس على أبيك كرب بعد اليوم ) . فلما مات قالت يا أبتاه أجاب ربا دعاه يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه . فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم التراب

[ ش ( يتغشاه ) يغطيه ما اشتد به من مرض فيأخذ بنفسه ويغمه . ( واكرب أباه ) أندب ما يصيب أبي من هم وغم وثقل . ( ننعاه ) من نعى الميت إذا أذاع موته وأخبر به . ( أطابت ) كيف طابت ورضيت مع حبكم الشديد له . ( تحثوا ) تهيلوا وتدفعوا وتضعوا ]

79 - باب آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم

٧٩ - باب آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه و سلم

٤١٩٤ - حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري أخبرني سعيد بن المسيب في رجال من أهل العلم أن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول وهو صحيح ( إنه لم يقبض نبي

حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) . فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ثم أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) . فقلت إذا لا يختارنا وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت آخر كلمة تكلم بها ( اللهم الرفيق الأعلى )

[ ر ٤١٧١ ]

80 - باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

٨٠ - باب وفاة النبي صلى الله عليه و سلم

٤١٩٥ - حدثنا أو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا

[ ٤٦٩٤ ]

٤١٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

: أن الرسول صلى الله عليه و سلم توفي وهو ابن ثلاث وستين

قال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب مثله

[ ر ٣٣٤٣ ]

٤١٩٧ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: توفي النبي صلى الله عليه و سلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين . يعني صاعا من شعير

[ ر ١٩٦٢ ]

81 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في

٨١ - باب بعث النبي صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه

٤١٩٨ - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه

: استعمل النبي صلى الله عليه و سلم أسامة فقالوا فيه فقال النبي صلى

الله عليه وسلم ( قد بلغني أنكم قلتم في أسامة وإنه أحب الناس إلي )

٤١٩٩ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في إمارته فقام النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليفا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس لي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده )

[ ر ٣٥٤٢ ]

٤٢٠٠ - حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن ابن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي أنه قال له

: متى هاجرت ؟ قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فأقبل راكب فقلت له الخبر ؟ فقال دفنا النبي صلى الله عليه و سلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيئا ؟ قال نعم أخبرني بلال مؤذن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سمع في السبع في العشر الأواخر

[ ش ( الجحفة ) موضع بين مكة والمدينة يحرم منه الحاج القادم من بلاد الشام ونحوها . ( الخبر ) ماذا عندك من أخبار المدينة . ( في ليلة القدر ) أي في بيان وقتها . ( السبع . . ) ليلة السابع والعشرين منه ]

82 - باب كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم

٨٢ - باب كم غزا النبي صلى الله عليه و سلم

٤٢٠١ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سألت زيد بن أرقم رضي الله عنه

: كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال تسع عشرة

[ ر ٣٧٣٣ ]

٤٢٠٢ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال

: غزوت مع النبي صلى الله عليه و سلم خمس عشرة

٤٢٠٣ - حدثني أحمد بن الحسن حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن أبيه قال

: غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ست عشرة غزوة

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب عدد غزوات النبي صلى الله

عليه وسلم رقم ١٨١٤ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

68 - كتاب التفسير

٦٨ - كتاب التفسير

{ الرحمن الرحيم } اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعنى واحد كالعليم والعالم

سورة فاتحة الكتاب

١ - باب ماجاء في فاتحة الكتاب

وسميت أم الكتاب أنه يبدأ بكتابتها في المصاحف ويبدأ بقراءتها في الصلاة . والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين ندان

[ ش ( أم الكتاب ) الأم في اللغة أصل الشيء والذي يتبعه ما يليه والكتاب القرآن . ( كما تدين تدان ) كما تفعل تجازى ]

وقال مجاهد { بالدين } / الماعون ١ / / الانفطار ٩ / بالحساب . { مدينين } / الواقعة ٨٦ / محاسبين

٤٢٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال

: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم أجبه فقلت يا رسول الله إني كنت أصلي فقال ( ألم يقل الله { استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } ) . ثم قال لي ( لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ) . ثم أخذ بيدي فلما أراد أن يخرج قلت له ألم تقل ( لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ) . قال ( { الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )

[ ٤٣٧٠ ، ٤٤٢٦ ، ٤٧٢٠ ]

[ ش ( لما يحييكم ) لما فيه حياتكم الحقيقية هو شرائع الإسلام لأن فيها حياة القلوب في الدنيا والنجاة في الآخرة . / الأنفال ٢٤ / . ( أعظم السور ) من حيث كثرة الثواب لقارئها وفي نسخة ( أعظم سورة ) . ( السبع المثاني ) فهي سبع آيات وتثنى - أي تكرر - قراءتها في كل ركعة من التثنية وهي التكرير . وليس لأبي سعيد بن المعلى في البخاري سوى هذا الحديث ]

٢ - باب { غير المغضوب عليهم ولا الضالين }

٤٢٠٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قال الإمام { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } . فقالوا آمين فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ر ٧٤٧ ]

سورة البقرة

سورة البقرة

٣ - باب قول الله { وعلم آدم الأسماء كلها } / ٣١ /

٤٢٠٦ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم . قال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا . فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي ائتونا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض . فيأتون فيقول لست هناكم ويذكر سؤاله ربه ما ليس ليه به علم فيستحي فيقول ائتوا خليل الرحمن . فيأتونه فيقول لست هناكم ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة . فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه . فيقول لست هناكم ائتوا محمد صلى الله عليه و سلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتونني فأنطلق حتى أستأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع رأسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع . فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه فإذا رأيت ربي مثله ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود )

قال أبو عبد الله إلا من حبسه القرآن يعني قول الله تعالى { خالدين فيها }

[ ٦١٩٧ ، ٦٩٧٥ ، ٧٠٠٢ ، ٧٠٧٨ ، وانظر ٣١٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم ١٩٣

( يريحنا ) من الإراحة . ( لست هناكم ) لست أهلا لهذه المرتبة وهذا العمل . ( ذنبه ) وهو قربان الشجرة التي نهي عن الأكل منها . ( أول رسول ) بعد الطوفان الذي حصل وأهلك الناس . ( ما ليس له به علم ) ما لم يطلع على الحكمة منه وذلك عندما سأل ربه تعالى نجاة ولده من الغرق قال تعالى { ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين . قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم اني أعظك أن تكون من الجاهلين . قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين . . } / هود ٤٥ - ٤٧ / . ( نادى ) دعا وسأل . ( إن وعدك الحق ) ثابت لا شك في إنجازه والوفاء به وقد وعدتني أن تنجي أهلي فما بال ولدي يهلك . ( ليس من أهلك ) الذين يستحقون النجاة لأنه لم يكن على دينك وملتك . ( إنه عمل غير صالح ) إن ولدك ذو عمل غير صالح لأن ينجيه من الهلاك لأنه أشرك بالله تعالى وكذب برسالتك . ( أعظك ) أنهاك . ( الجاهلين ) الذين يسألون الناس عن كل شيء وإن كان مما خفيت عنهم حكمته أو الذين لم ينتبهوا لمثل هذا الأمر . ( أعوذ ) ألتجئ وأعتذر . ( قتل النفس ) هو قتله القبطي . ( كلمته ) لأنه وجد بكلمة كن . ( روحه ) لأنه ذو روح . ( بتحميد يعلمنيه ) بجمل وألفاظ فيها أعلى معاني الحمد يلهمني الله تعالى إياها في ذاك الموقف . ( فيحد لي حدا ) يعين لي قوما . ( إليه ) إلى الله عز و جل . ( مثله ) أي فعلت مثل ما فعلت في المرة الأولى . ( حبسه القرآن ) حكم عليه القرآن بالخلود في النار بمثل قوله تعالى { خالدين فيها } حيثما ورد في القرآن ]

٤ - باب

قال مجاهد { إلى شياطينهم } / ١٤ / أصحابهم من المنافقين والمشركين . { محيط بالكافرين } / ١٩ / الله جامعهم . { صبغة } / ١٣٨ / دين . { على الخاشعين } / ٤٥ / على المؤمنين حقا . قال مجاهد { بقوة } / ٦٣ / يعمل بما فيه

وقال أبو العالية { مرض } / ١٠ / شك . { وما خلفها } / ٦٦ / عبرة لمن بقي . { لا شية } / ٧١ / لا بياض

وقال غيره { يسومونكم } / ٤٩ / يولونكم . الولاية - مفتوحة - مصدر الولاء الربوبية وإذا كسرت الواو فهي الإمارة

وقال بعضهم الحبوب التي تؤكل كلها فوم

وقال قتادة { فباؤوا } / ٩٠ / فانقلبوا

وقال غيره { يستفتحون } / ٨٩ / يستنصرون . { شروا } / ١٠٢ / باعوا . { راعنا } / ١٠٤ / من الرعونة إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا قالوا راعنا . { لا تجزي } / ٤٨ ، ١٢٣ / لاتغني . { خطوات } / ١٦٨ / من الخطو والمعني آثاره . { ابتلى } / ١٢٤ / اختبر

[ ش ( تنبيه إذا وردت الألفاظ من السورة المعنون لها ذكر ورقم الآية دون ذكر اسم السورة فإذا كانت من غيرها ذكرت السورة رقم الآية وهكذا سنسير بعون الله تعالى في جميع السور . ) ( عبرة ) يفسر قوله تعالى { فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين . . } أي جعلنا مسخ أولئك قردة عبرة لمن بقي منهم ومن يأتي بعدهم تنكلهم أي تمنعهم عن فعل أسلافهم إذا اعتبروا بها . ( يعمل بما فيه ) أي فسر أخذ التشريع بقوة بالعمل فيه . ( غيره ) أي غير أبي العالية وهو أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو عبيدة معمر بن المثنى رحمهم الله تعالى . ( يسومونكم ) تأتي بمعنى يذيقونكم ويوردونكم . ( بعضهم ) أراد به عطاء وقتادة رحمهما الله تعالى . ( الحبوب . . ) إشارة إلى قوله تعالى { وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها . . } / ٦١ / ( بقلها ) خضرها . ( غيره ) أبو عبيدة . ( يحمقوا ) ينسبوه إلى الحماقة وهي قلة العقل والطيش في التصرف . ( الخطو ) المشي . ( آثاره ) أي آثار الشيطان وطرقه ]

٥ - باب قوله تعالى { فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون } / ٢٢ /

[ ش ( فلا تجعلوا لله أندادا ) شركاء تعبدونهم معه بل اعبدوه وحده وأخلصوا له الربوبية . ( وأنتم تعلمون ) أنه تعالى منزه عن الأنداد والأشباه وأنه سبحانه لا خالق ولا رازق غيره فلا يستحق أحد أن يعبد سواه ]

٤٢٠٧ - حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) . قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي ؟ قال ( وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( أن تزاني حليلة جارك )

[ ٤٤٨٣ ، ٥٦٥٥ ، ٦٤٢٦ ، ٦٤٦٨ ، ٧٠٨٢ ، ٧٠٩٤ ]

[ ش ( أخرجه مسلم في الإيمان باب كون الشرك أقبح الذنوب وبيان أعظمها بعده رقم ٨٦ ) ( أعظم ) أكثر إثما وعقابا . ( ندا ) شريكا والند المثل والنظير . ( أن يطعم معك ) أن يأكل معك وهو عنوان شدة البخل المتنافي مع الإيمان إلى جانب الإخلال باعتقاد أن الله تعالى هو الرزاق مع فظاعة قتل النفس بغير حق وكلها آثام تستحق العقاب الشديد . ( تزاني ) تزني فيها برضاها وهذا يدل على أنه سلك معها مسالك الخداع حتى أغراها به وأفسد على زوجها فراشه واستقراره . ( حليلة ) زوجة سميت بذلك لأنها تحل له ]

٦ - باب وقوله تعالى { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } / ٥٧ /

وقال مجاهد المن صمغة والسلوى الطير

[ ش ( الغمام ) جمع غمامة سمي بذلك لأنه يغم السماء أي يواريها ويسترها وهو السحاب الأبيض ظللوا به في التيه ليقيهم حر الشمس . ( المن ) قيل هو طعام حلو وقيل هو كل ما امتن به الله تعالى عليهم من النعم . ( السلوى ) نوع جديد من الطير . ( وما ظلمونا ) حين عصوا وخالفوا وكفروا بأنعم الله تعالى عليهم ]

٤٢٠٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين )

[ ٤٣٦٣ ، ٥٣٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب فضل الكمأة ومداواة العين بها رقم ٢٠٤٩

( الكمأة ) نوع من الدرنيات والجذور التي لا ورق لها ولا ساق تخرج في الأرض بدون زرع وتكثر أيام الخصب وكثرة المطر والرعد . ( من المن ) قيل أي نوع ما أنزل على بني إسرئيل وقيل تشبيه من حيث المعنى فإنها مما يمن الله تعالى به على عباده بدون جهد منهم . ( شفاء للعين ) هذا من طبه صلى الله عليه و سلم ونحن نؤمن بذلك إيمان اليقين ولكن ينبغي الرجوع في ذلك إلى ذوي الاختصاص المؤمنين لأن وصفة الطبيب لا يجوز استعمال أي مريض لها بدون مراجعته بل الذي يقرره الأطباء ضرورة رجوع المريض نفسه إلى الطبيب الذي أعطاه الوصفة ليقرر له هل يناسب استعمالها الآن مزاجه فيكررها أم لا ]

٧ - باب { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين } / ٥٨ /

رغدا واسعا كثيرا

[ ش ( القرية ) بيت المقدس وقيل غيرها . ( رغدا ) واسعا كثيرا كما فسره البخاري رحمه الله تعالي وقيل هنيئا . ( الباب ) باب القرية وقيل باب القبة التي كانوا يصلون إليها . ( سجدا ) منحنين خاضعين خاشعين . ( حطة ) أي حط عنا ذنوبنا واغفر لنا . ( واسع كثير ) بالرفع أين هو واسع كثير ويجوز النصب ]

٤٢٠٩ - حدثني محمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قيل لبني إسرائيل { ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة } . فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة )

[ ٣٢٢٢ ]

[ ش ( حطة ) وفي رواية حنطة حبة في شعرة واحد الشعر وفي رواية ( شعيرة ) وهو نبات عشبي حبي دون القمح في الغذاء قالوا ذلك استهزاء بالأمر الذي قيل لهم ]

٨ - باب قوله { من كان عدوا لجبريل }

وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد إيل الله

[ ش ( جبر . . ) أي معنى جبرائيل وميكائيل وإسرافيل عبد الله ]

٤٢١٠ - حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن أنس قال

: سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في أرض يحترف فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي فما أول شرط الساعة وما أول طعام أهل الجنة وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه ؟ قال ( أخبرني جبريل آنفا ) . قال جبريل ؟ قال ( نعم ) . قال ذاك عدو اليهود من الملائكة فقرأ هذه الآية ( { من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله } . أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام أهل الجنة فزيادة كبد حوت وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة نزعت ) . قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله يا رسول الله أن اليهود قوم بهت وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أي رجل عبد الله فيكم ) . قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا . قال ( أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام ) . فقالوا أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله

[ ر ٣١٥١ ]

[ ش ( يخترف ) يجتني من ثمارها أي يجمعه من أصوله . ( ينزع ) يحذبهإليه بالشبه . ( عدوإليهود ) وقيل سبب عداوتهم له لأنهم قالوا أمر أن تجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وهذا منتهى جهلهم وضلالهم لأن الملائكة عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ]

٩ - باب قوله { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها } / ١٠٦ /

٤٢١١ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه

: أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال الله تعالى { ما ننسخ من آية أو ننسها }

[ ٤٧١٩ ]

[ ش ( أقرؤنا ) أجودنا قراءة للقرآن ) ( أقضانا ) أعلمنا بالقضاء . ( لندع ) لنترك . ( من قول أبي ) شيئا من قرائته أو آرائه وذلك أن أبيا رضي الله عنه كان يقول لم ينسخ شيء من القرآن فرد عمر رضي الله عنه قوله واحتج عليه بقوله تعالى { ما ننسخ } التي تثبت النسخ في بعض كتاب الله عز و جل والنسخ في اللغة الإزالة والنقل والرفع ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها أو رفعها بعدم قراءتها بالكلية والنسخ في اصطلاح الأصوليين رفع حكم خطاب سابق بخطاب لاحق وقد يكون النسخ للحكم دون التلاوة وقد يكون للتلاوة دون الحكم وقد يكون لهما معا . ( ننسها ) نذهب حفظها من قلب النبي صلى الله عليه و سلم . / البقرة ١٠٦ / ]

١٠ - باب { وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه } / ١١٦ /

٤٢١٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذبيه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه أياي فقوله لي ولد فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا )

[ ش ( كذبني ) نسب إلي ما هو خلاف الحقيقة والواقع . ( شتمني ) وصفني بما لا يليق بي ( فسبحاني ) أنزه نفسي . ( صاحبة ) زوجة ]

١١ - باب قوله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } / ١٢٥ /

{ مثابة } / ١٢٥ / يثوبون يرجعون

[ ش ( مقام إبراهيم ) هو الحجر الذي عليه أثر قدميه . ( مصلى ) مكانا تصلون فيه استحبابا وتدعون الله عز و جل . ( مثابة ) مرجعا للناس من الحجاج والمعتمرين يتفرقون عنه ثم يرجعون

إليه المرة بعد الأخرى ]

٤٢١٣ - حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر

: وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه و سلم بعض نسائه فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه و سلم خيرا منكن حتى أتيت إحدى نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ؟ فأنزل الله { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات } . الآية

وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد سمعت أنسا عن عمر

[ ر ٣٩٣ ]

[ ش ( إحدى نسائه ) هي أم سلمة رضي الله عنها . ( يبدله ) وقرئ ( يبدله ) والقراءتان متواترتان . ( مسلمات ) مقرات بالشهادتين وتتمتها { مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا . . } / التحريم ٥ / . ( مؤمنات ) مصدقات بقلوبهن . ( قانتات ) طائعات . ( تائبات ) تاركات للذنوب كثيرات الرجوع إلى الله تعالى . ( عابدات ) كثيرات العبادة . ( سائحات ) مهاجرات وقيل صائمات . ( ثيبات ) جمع ثيب وهي من سبق لها الزواج . ( أبكارا ) جمع بكر وهي من لم تعاشر الرجال بعد ]

١٢ - باب قوله تعالى { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت سميع العليم } / ١٢٧ /

القواعد أساسه واحدتها قاعدة . { والقواعد من النساء } / النور ٦٠ / واحدها قاعد

[ ش ( قاعدة ) وهي الأساس والأصل لما فوقه . ( قاعد ) هي المرأة التي قعدت عن الحيض أي أيست منه لكبر سنها ]

٤٢١٤ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ألم تري أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم ) . فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال ( لولا حدثان قومك بالكفر )

فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم ترك استلام

الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم

[ ر ١٢٦ ]

١٣ - باب { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } / ١٣٦ /

٤٢١٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا { آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية )

[ ٦٩٢٨ ، ٧١٠٣ ]

[ ش ( العبرانية ) لغة اليهود . ( لأهل الإسلام ) للمسلمين . ( لا تصدقوا . . ) أي لا تعتمدوا أقوالهم وتفسيراتهم سواء وافقت الواقع أم خالفته واعتمدوا ما جاءكم على لسان نبيكم صلى الله عليه و سلم مع تصديقكم بما أنزل على الرسل عليهم الصلاة والسلام . ( الآية ) أي وقرأ الآية بتمامها وتتمتها { وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون . . } / البقرة ١٣٦ / . لا نفرق بين أحد منهم ) من حيث الإيمان بنبوتهم والتصديق بما أنزل عليهم بل نؤمن بالجميع . ( له ) لله عز و جل . ( مسلمون ) مقرون بالعبودية مخلصون بالطاعة العبادة ]

١٤ - باب { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } / ١٤٢ /

[ ش ( السفهاء ) جمع سفيه وهو الطائش خفيف العقل ومن يجري مجراه في سوء التصرف في قول أو فعل والمراد هنا اليهود وقيل غيرهم . ( ما ولاهم ) أي شيء أرجعهم وصرفهم . ( لله المشرق والمغرب ) جميع الجهات تحت حكمه وتصرفه وفي ملكه . ( يهدي من يشاء ) يأمر من يريد بالتوجه إلى أية جهة أحب على ما علمه في ذلك من المصلحة والحكمة ]

٤٢١٦ - حدثنا أبو نعيم سمع زهيرا عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت وأنه صلى أو صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل المسجد وهم راكعون قال أشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فأنزل الله { وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم }

[ ر ٤٠ ]

١٥ - باب { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } / ١٤٣ ]

[ ش ( وسطا ) عدولا وخيار الأمم . ( شهداء على الناس ) تشهدون عليهم يوم القيامة أن الرسل عليهم السلام قد بلغوهم رسالات ربهم سبحانه وتعالى ]

٤٢١٧ - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وأبو أسامة واللفظ لجرير عن الأعمش عن أبي صالح . وقال أبو أسامة حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت ؟ فيقول نعم فيقال لأمته هل بلغكم ؟ فيقولون ما أتانا من نذير فيقول من يشهد لك ؟ فيقول محمد وأمته فيشهدون أنه قد بلغ { ويكون الرسول عليكم شهيدا } . فذلك قوله جل ذكره { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } ) . والوسط العدل

[ ر ٣١٦١ ]

[ ش ( لبيك وسعديك ) لزوما لطاعتك وإجابة لأمرك بعد إجابة وسعيا في إسعادك إسعادا بعد إسعاد . أي ما يرضيك رضا بعد رضا ]

١٦ - باب قوله { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم } / ١٤٣ /

[ ش ( وما جعلنا . . ) وما أمرناك بالتوجه إلى القبلة التي كنت تتوجه إليها في مكة وهي بيت المقدس إلا لنعلم أي نختبر . ( يتبع الرسول ) يستمر ثابتا في إيمانه واتباعه لك . ( ينقلب على عقبيه ) يتردد فينكص ويرتد . ( وإن كانت ) القبلة أو التحويلة إليها . ( لكبيرة ) شاقة وثقلية . ( هدى الله ) إلى الصدق والاستقامة . ( إيمانكم ) ثباتكم على الإيمان وقيل صلاتكم التي صليتموها إلى القبلة السابقة ]

٤٢١٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء إذ جاء جاء فقال أنزل الله على النبي صلى الله عليه و سلم قرآنا أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا إلى الكعبة

[ ر ٣٩٥ ]

١٧ - باب { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام }

إلى { عما تعملون } / ١٤٤ /

[ ش ( تقلب وجهك ) تردد وجهك وتصرف نظرك نحو جهة السماء رغبة أن يأتيك الوحي بتحويل القبلة . ( فلنولينك ) فلنحولنك ولنوجهنك . ( قبلة ) جهة تستقبلها في صلاتك . ( ترضاها ) تحبها وترغب أن توجه إليها وهي الكعبة . ( شطر المسجد الحرام ) نحوه وتلقاءه حيث توجد الكعبة والمسجد الحرام مكة وما حولها مما يسمى الحرم ويسمى بذلك لما له من حرمة وهي ما لا يحل انتهاكه من ذمة أو حق أو صحبة أو نحو ذلك . ( إلى ) وتتمتها { وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون } . . ) ( أوتوا الكتاب ) لهم شرائع سابقة وهم اليهود والنصارى . ( أنه ) أن أمر القبلة وتحويلها إلى الكعبة . ( الحق من ربهم ) قال النسفي لأنه كان في بشارة أنبيائهم برسول الله صلى الله عليه و سلم أنه يصلي القبلتين ]

٤٢١٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معتمر عن أبيه عن أنس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلى القبلتين غيري

[ ش ( صلى القبلتين ) صلى الصلاة متوجها إلى بيت المقدس ثم صلاها متوجها إلى الكعبة ]

١٨ - باب { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك }

إلى قوله { إنك إذا لمن الظالمين } / ١٤٥ /

[ ش ( آية ) حجة واضحة وبرهان قاطع أن التوجه إلى الكعبة حق وأمر إلهي . ( إلى قوله ) وتتمتها { وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم . . } ( أهواءهم ) مرادهم وما يرضيهم . ( العلم ) الوحي الإلهي في شأن القبلة . ( الظالمين ) الذين ظلموا أنفسهم بتركهم الحق بعد وضوحه وحاشاه صلى الله عليه و سلم أن يفعل ذلك ولكنه المنهج الإلهي في بيان أن الثبات على الحق الواضح المؤيد بالحجة والبرهان هو العدل وسبيل الظفر وأن اتباع الهوى والإعراض عن الهدى بعد استنارة الطريق ظلم فاحش وخسران بين أيا كان الفاعل ]

٤٢٢٠ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة ألا فاستقبلوها وكان وجه الناس إلى الشأم فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة

[ ر ٣٩٥ ]

١٩ - باب { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق - إلى قوله - فلا تكونن من الممترين } / ١٤٦ ، ١٤٧ /

[ ش ( يعرفونه . . ) أي يعرفون محمدا صلى الله عليه و سلم معرفة جلية لا تلتبس على أحدهم كما لا يلتبس عليه أبناؤه من أبناء غيره . ( فريقا منهم ) بعض أحبارهم ورهبانهم العالمين بصفاته صلى الله عليه و سلم المذكورة ف - ي كتبهم . ( ليكتمون الح - ق ) يخفونه عنادا وحسدا . ( إلى قوله ) وتتمتها { وهم يعلمون . الحق من ربك . . } أي إن الحق هو ما ثبت أنه من عند الله تعالى . ( الممترين ) الشاكين في أحقية ما جاءك من الله تعالى وأن هؤلاء يعلمون الحقيقة ويكتمونها ]

٤٢٢١ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال

: بينا الناس في الصبح بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة ألا فاستقبلوها وكانت وجوههم الناس إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة

[ ر ٣٩٥ ]

٢٠ - باب { ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير } / ١٤٨ /

[ ش ( ولكل وجهة ) لكل صاحب ملة جهة بتوجه إليها كقبلة له . ( موليها ) مختارها ومتوجه إليها ومستقبلها . ( فاستبقوا الخيرات ) بادروا بالطاعة واسبقوا غيركم إلى الفوز بالأولوية والأفضلية . ولا طاعة ولا فضل إلا باتباع خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه و سلم ]

٤٢٢٢ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن سفيان حدثني أبو إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال

: صلينا مع النبي صلى الله عليه و سلم نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم صرفة نحو القبلة

[ ر ٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة رقم ٥٢٥ ]

٢١ - باب { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون } / ١٤٩ /

شطره تلقاؤه

٤٢٢٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: بينا الناس في الصبح بقباء إذ جاءهم رجل فقال أنزل الليلة قرآن فأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فاستداروا كهيئتهم فتوجهوا إلى الكعبة وكان وجه الناس إلى الشأم

[ ر ٣٩٥ ]

[ ش ( استداروا كهيئتهم ) أي داروا وتوجهوا إلى العبة وهم في صلاتهم دون أن يقطعوها ]

٢٢ - باب { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره - إلى قوله - ولعلكم تهتدون } / ١٥٠ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم . . } أي بين الله تعالى لكم أمر القبلة حتى لا يبقى سبيل لأحد في جدالكم في التوجه إلى قبلة أو التحول إلى غيرها طالما أن الأمر توجيه من الله عز و جل والتزام لطاعته إلا ما يكون من أولئك المعاندين المشككين من اليهود خاصة ومن الناس عامة فلا تلتفتوا إليهم ولا تعبؤوا بمطاعنهم والتزموا طاعتي واحذروا مخالفة أمري وحدي فإني أنا الناصر لكم وهاديكم ومرشدكم إلى النعمة العظمى والمنة الكبرى وهي الإسلام الذي سيظهر على جميع الأديان ويكمل لكم في تشريعه ومنهجه وبه ستكونون أعزة كرماء في الدنيا وناجين سعداء في الآخرة ]

٤٢٢٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال

: بينما الناس في صلاة الصبح بقباء إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أنزل عليه الليلة وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الناس إلى الشأم فاستداروا إلى القبلة الكعبة

[ ر ٣٩٥ ]

٢٣ - باب قوله { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم } / ١٥٨ /

شعائر علامات واحدتها شعيرة . وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي تنبت شيئا والواحدة صفوانة بمعنى الصفا والصفا للجميع

[ ش ( الصفا والمروة ) اسمان لجبلين صغيرين معروفين في طرفي المسعى وإن اختلفت معالمها الآن . والصفا جمع صفاة وهي الصخرة الصلبة الملساء والمروة الحجر الرخو والرخو هو الهش واللين من كل شيء . ( شعائر الله ) أعلام دينه ومناسك حجه . ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) فلا إثم ولا حرج في السعي والدوران بينهما بل هو أمر مشروع ومطلوب . ( الصفوان ) اللفظ وارد في قوله تعالى { كمثل الصفوان عليه تراب . . } / البقرة ٢٦٤ / . ( للجميع ) أي للجمع ]

٤٢٢٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال

: قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول الله تبارك وتعالى { ن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما } . فما أرى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما ؟ فقالت عائشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فأنزل الله { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما }

[ ر ١٥٦١ ]

[ ش ( حذو ) حذاء وإزاء . ( قديد ) موضع ينزل فيه المسافرون من مكة إلى المدينة ]

٤٢٢٦ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال

: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما }

[ ر ١٥٦٥ ]

٢٤ - باب قوله { ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله } / ١٦٥ /

يعني أضدادا واحدها ند

٤٢٢٧ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله

: قال النبي صلى الله عليه و سلم كلمة وقلت أخرى قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار ) . وقلت أنا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة

[ ر ١١٨١ ]

[ ش ( قلت أخرى ) قلت جملة تقابلها استنتاجا مما قاله صلى الله عليه و سلم . ( يدعو من دون الله ندا ) يعبد شريكا غير الله تعالى من صنم أو غيره ]

٢٥ - باب { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر - إلى قوله - عذاب أليم } / ١٧٨ /

{ عفي } / ١٧٨ / ترك

٤٢٢٨ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالى لهذه الأمة { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء } فالعفو أن يقبل الدية في العمد { فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان } يتبع بالمعروف ويؤدي بإحسان { ذلك تخفيف من ربكم ورحمة } مما كتب على من كان قبلكم { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم } قتل بعد قبول الدية

[ ٦٤٨٧ ]

[ ش ( القصاص ) هو في اللغة المساواة والمماثلة وشرعا قتل القاتل عمدا وقطع عضوه إن يقطع وجرحه إن جرح بشروط مبينة في الفقه . ( عفي له ) ترك وصفح له عن شيء مما وجب عليه . ( فاتباع بالمعروف ) يطالب المجني عليه أو أولياؤه الجاني بما ليس فيه شدة ولا تضييق ولا يأخذ زيادة على حقه . ( وأداء إليه ) يؤدي الجاني ما وجب عليه بدون مماطلة . / البقرة ١٧٨ / ]

٤٢٢٩ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد أن أنسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( كتاب الله القصاص )

٤٢٣٠ - حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن أنس

: أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا إليها العفو فأبوا فعرضوا الأرش فأبوا فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبوا إلا القصاص

فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالقصاص فقال أنس بن النضر يا رسول الله أتكسر ثنية الربيع ؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أنس كتاب الله القصاص ) فرضي

القوم فعفوا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره )

[ ر ٢٥٥٦ ]

٢٦ - باب { ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } / ١٨٣ /

[ ش ( كتب ) فرض . ( كما كتب ) كفرضه . ( من قبلكم ) الأمم التي مضت ]

٤٢٣١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كانت عاشوراء يصومه أهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال ( من شاء صامه ومن شاء لم يصمه )

[ ر ١٧٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٢٦ ( نزل رمضان ) نزل القرآن بفرض صومه . ( قال ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٤٢٣٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال ( من شاء صام ومن شاء أفطر )

[ ر ١٥١٥ ]

٤٢٣٣ - حدثني محمود أخبرنا عبيد الله عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبيد الله قال

: دخل الأشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء ؟ فقال كان يصام قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ١١٢٧ ( يطعم ) يأكل . ( فقال ) أي الأشعث . ( يصام ) قبل أن ينزل فرض صيام رمضان . ( فادن ) اقترب ]

٤٢٣٤ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلى الله عليه و سلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضه وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه

[ ر ١٥١٥ ]

٢٧ - باب قوله { أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا

فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون } / ١٨٤ /

وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالى

وقال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تفطران ثم تقضيان وأما الشيخ الكبير إذا لم يطق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وأفطر

قراءة العامة { يطيقونه } وهو أكثر

[ ش ( أياما ) أي صوما موقتا بعدد معلوم من الأيام . ( على سفر ) مسافرا . ( فعدة ) فليفطر وليصم بدل ما أفطر من غير رمضان . ( يطيقونه ) لا عذر لهم في الفطر وكان هذا أول الأمر ثم نسخ . وقيل يطيقونه يتكلفونه وفي صومه مشقة عليهم كالشيخ الفاني والمريض مرضا مزمنا لا يبرأ منه فإنهم يفطرون ويفدون وعلى هذا القول لا نسخ في الآية . ( كله ) أي مطلق المرض . ( كما قال الله تعالى ) أي كقوله تعالى { مريضا } بدون قيد . ( قراءة العامة ) أي قراءة عامة القراء { يطيقونه } وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما { يطوقونه } كما في الحديث الآتي وقراءة العامة أكثر وأشهر وهي المتواترة ]

٤٢٣٥ - حدثني إسحاق أخبرنا روح حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء

: سمع ابن عباس يقرأ { وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين } . قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا

٢٨ - باب { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } / ١٨٥ /

[ ش ( شهد ) أي كان حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر ]

٤٢٣٦ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قرأ { فدية طعام مساكين } . قال هي منسوخة

[ ر ١٨٤٨ ]

[ ش ( مساكين ) وفي قراءة { مسكين } وهما متواترتان . ( منسوخة ) أي رفع حكم العمل بها وبقيت تلاوتها ]

٤٢٣٧ - حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولى سلمة بن الأكواع عن سلمة قال

: لما نزلت { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } . كان من أراد أن يفطر ويفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها

قال أبو عبد الله مات بكير قبل يزيد

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب بيان نسخ قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية رقم ١١٤٥

( يفتدي ) يدفع الفدية . ( الآية التي بعدها ) وهي قوله تعالى { شهر رمضان . . } ]

٢٩ - باب { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم } / ١٨٧ /

[ ش ( الرفث ) الجماع . ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) أي كل منكم كاللباس للآخر من حيث الستر والمخالطة والسكن وخاصة عند النوم وذلك يستدعي الجماع . ( تختانون ) تظلمونها وتنقصونها حظها من الخير . ( فالآن باشروهن ) أي فمنذ الوقت جاز لكم مجامعتهن في ليالي الصوم . ( ابتغوا ) اطلبوا . ( ما كتب الله لكم ) ما قسم الله تعالى لكم من الرزق والولد ]

٤٢٣٨ - حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء . وحدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه

: لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون أنفسهم فأنزل الله { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم }

[ ر ١٨١٦ ]

٣٠ - باب { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد }

إلى قوله { يتقون } / ١٨٧ / . “ العاكف ” / الحج ٢٥ / المقيم

[ ش ( الخيط الأبيض ) أول ما يبدو من ضوء الفجر المعترض في الأفق وهو ما يسمى بالفجر الصادق . ( الخيط الأسود ) سواد الليل الذي يمتد مع الفجر الصادق . ( تباشروهن ) تجامعوهن . ( عاكفون ) وأنتم في حال نية الاعتكاف في المساجد . والاعتكاف هو ملازمة الشيء والإقامة عليه وشرعا الإقامة في المسجد نبنية التعبد لله تعالى . ( إلى قوله ) وتتمتها { تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون . . } ( تلك ) ما ذكر لكم من أحكام الصيام والاعتكاف هي من فرائض الله تعالى وشرائعه فلا تأتوا ما منعتم منها ولا تغيروا فيها أو تبدلوا . ( يبين ) يفصل ويوضح . ( آياته ) معالم دينه وأحكام شرعه . ( يتقون ) يحذرون ما حرم الله عليهم ويطيعون الله في فعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه فينجون يوم القيامة من عذابه ويفوزون بجنته ورضوانه ]

٤٢٣٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال

: أخذ عدي عقالا أبيض وعقالا أسود حتى كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما أصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي قال ( إن وسادك إذا لعريض أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك )

[ ش ( وسادك إذا لعريض . . ) الوساد هو المخدة وهذا الكلام كناية عن الوصف بالغباوة إذ فهم هذا الفهم وفعل هذا الفعل ومثله في الحديث الآتي ( إنك لعريض القفا ) وهو مؤخرة الرأس وعرضه عنوان الغباوة في المرء ]

٤٢٤٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود أهما خيطان ؟ قال ( إنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين ) . ثم قال ( لا بل هو سواد الليل وبياض النهار )

[ ر ١٨١٧ ]

٤٢٤١ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال وأنزلت { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } . ولم ينزل { من الفجر } وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعده { من الفجر } فعلموا أنما يعني الليل من النهار

[ ر ١٨١٨ ]

٣١ - باب { ليس من البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون } / ١٨٩ /

[ ش ( البر ) اسم جامع لكل خير ]

٤٢٤٢ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال

: كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره فأنزل الله { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها }

[ ر ١٧٠٩ ]

٣٢ - باب { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين } / ١٩٣ /

[ ش ( فتنة ) شرك أو ردة عن الدين . ( ويكون الدين لله ) تخلص العبادة والخضوع لله تعالى وحده بالخضوع لشرعه . ( انتهوا ) عن الشرك أو عن قتالكم . ( عدوان ) فلا قتال . ( الظالمين ) الذين يرجعون إلى الكفر وينقضون العهد أو الذين استمروا على الكفر فما ينتهون عنه ]

٤٢٤٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا إن الناس ضيعوا وأنت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه و سلم فما يمنعك أن تخرج ؟ فقال يمنعني أن الله حرم دم أخي فقالا ألم يقل الله { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } . فقال قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله

وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال أخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري أن بكير بن عبد الله حدثه عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز و جل فد علمت ما رغب الله فيه ؟ قال يا ابن أخي بني الإسلام على خمس إيمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان وأداء الزكاة وحج البيت . قال يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله } . { قاتلوهم حتى لا تكون فتنة } . قال فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبونه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة قال فما قولك في علي وعثمان ؟ قال أما عثمان فكأن الله عفا عنه وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه . أما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم وختنه وأشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون

[ ٤٣٧٣ ، ٤٣٧٤ ، ٦٦٨٢ ، وانظر ٨ ]

[ ش ( رجلان ) العلاء بن عرار وحبان صاحب الدثينة موضع بالشأم أو بعدن . ( ضيعوا ) صنعوا ما نرى من الاختلاف فأضاعوا الدين والدنيا . ( وقاتلوهم . . ) / البقرة ١٩٣ / و / الأنفال ٣٩ / . ( فلان ) قيل إنه عبد الله بن لهيعة . ( ما رغب الله فيه ) كثرة ترغيب الله عز و جل في الجهاد . ( رجلا ) قيل إنه كليم . ( طائفتان ) جماعتان . ( بغت ) تعدت وتجاوزت . ( تفيء ) ترجع . / الحجرات ٩ / . ( عفا عنه ) انظر ٣٤٩٥ . ( ختنه ) زوج بنته . ( حيث ترون ) أي بين بيوته صلى الله عليه و سلم وأراد بذلك شدة قربه منه ]

٣٣ - باب { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين } / ١٩٥ /

التهلكة والهلاك واحد

٤٢٤٤ - حدثنا إسحاق أخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت أبا وائل عن حذيفة { وأنفقوا في سبيل ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } . قال نزلت في النفقة

[ ش ( في النفقة ) أي في ترك النفقة في سبيل الله تعالى والمعنى لا تتركوا الإنفاق في سبيل الخير والجهاد فيؤدي ذلك بكم إلى الهلاك . / البقرة ١٩٥ / ]

٣٤ - باب { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه } / ١٩٦ /

٤٢٤٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال

: قعدت إلى كعب بن عجزة في هذا المسجد - يعني مسجد الكوفة - فسألته عن { فدية من صيام } . فقال حملت إلى النبي صلى الله عليه و سلم والقمل يتناثر على وجهي فقال ( ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا أما تجد شاة ) . قلت لا قال ( صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق رأسك )

فنزلت في خاصة وهي لكم عامة

[ ر ١٧٢١ ]

٣٥ - باب { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } / البقرة ١٩٦ /

٤٢٤٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال

: أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء

[ ر ١٤٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب جواز التمتع رقم ١٢٢٦ ]

٣٦ - باب { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } / ١٩٨ /

[ ش ( جناح ) حرج أو إثم . ( تبتغوا ) تطلبوا . ( فضلا . . ) رزقا وعطاء في الربح بالتجارة ]

٤٢٤٧ - حدثني محمد قال أخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية فتأثموا أن يتجروا في المواسم فنزلت { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } . في مواسم الحج

[ ر ١٦٨١ ]

٣٧ - باب { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } / ١٩٩ /

[ ش ( أفيضوا . . ) أصل الإفاضة الصب فاستعيرت للدفع في السير بكثرة والدفع من المكان ابتداء منه والزوال عنه والمعنى ليكن سيركم إلى المزدلفة ليلة النحر من المكان الذي يدفع منه عامة الناس وهو عرفات ]

٤٢٤٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن حازم حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه و سلم أن يأتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس }

[ ر ١٥٨٢ ]

[ ش ( دان دينها ) اتبع طريقها . ( سائر ) باقي ]

٤٢٤٩ - حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى ابن عقبة أخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتى يهل بالحج فإذا ركب إلى عرفة فمن تيسر له هدية من الإبل أو البقر أو الغنم ما تيسر له من ذلك أي ذلك شاء غير أنه إن لم يتيسر له فعليه ثلاثة أيام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فإن كان آخر يوم من الأيام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتى يقف بعرفات من صلاة العصر إلى أن يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات إذا أفاضوا منها حتى يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه ثم ليذكروا الله كثيرا أو أكثروا التكبير والتهليل قبل أن تصبحوا ثم أفيضوا فإن الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالى { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } . حتى ترموا الجمرة

[ ش ( حلالا ) غير محرم . ( يهل ) يحرم . ( فعليه ) وجب عليه الصيام . ( جناح ) إثم أو حرج . ( ليدفعوا ) يبتدئوا سيرهم . ( أفاضوا ) دفعوا وأتوا . ( جمعا ) مزدلفة . ( يتبرر فيه ) أي يطلب فيه البر وهو الأجر والثواب وفي نسخة ( يبيتون فيه ) . ( من حيث أفاض الناس ) أي لتكن إفاضتكم من مكان إفاضة الناس ووقتها / البقرة ١٩٩ / . ( الجمرة ) جمرة العقبة وهي التي ترمى يوم النحر وحدها ]

٣٨ - باب

{ ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } / ٢٠١ /

[ ش ( في الدنيا حسنة ) نعمة من عافية ومال وزوجة وذرية صالحة . ( في الآخرة حسنة ) مغفرة ورضوانا وجنة ]

٤٢٥٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )

[ ٦٠٢٦ ]

٣٩ - باب { وهو ألد الخصام } / ٢٠٤ /

وقال عطاء النسل الحيوان

[ ش ( ألد ) من اللدد وهو شديد الخصومة والعداوة للمسلمين . ( النسل ) الذرية من الإنسان والحيوان وهو يفسر قوله تعالى { ويهلك الحرث والنسل } / البقرة ٢٠٥ / . ( الحرث ) الزرع ]

٤٢٥١ - حدثنا قبيضة حدثنا سفيان عن ابن جرير عن ابن أبي مليكة عن عائشة ترفعه قال

: ( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )

وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٣٢٥ ]

٤٠ - باب { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب } / ٢١٤ /

[ ش ( مثل الذين خلوا ) مثل محنة وابتلاء من مضى قبلكم من المؤمنين . ( البأساء والضراء ) ما فيه شدة وضرر من أسقام ومصائب وايذاء . ( زلزلوا ) أزعجوا إزعاجا شديدا شبيها بالزلزلة . ( حتى يقول الرسول . . ) بلغ منهم الجهد إلى أن استبطؤوا النصر ]

٤٢٥٢ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جرير قال سمعت ابن أبي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما

: { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا } . خفيفة ذهب بها هناك وتلا { حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب } . فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك فقال قالت عائشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا علم أنه كائن قبل أن يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتى خافوا أن يكون من معهم يكذبونهم . فكانت تقرؤها { وظنوا أنهم قد كذبوا } . مثقلة

[ ر ٣٢٠٩ ]

[ ش ( خفيفة ) أي حفيفة الذال غير مشددة . ( ذهب بها هناك ) أي فهم من هذه الآية ما فهم من تلك ]

٤١ - باب { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم } . الآية / ٢٢٣ /

[ ش ( نساؤكم حرث لكم ) مواضع حرث وهذا مجاز شبهن بمواضع الحرث لما يلقى في أرحامهن من النطف التي يكون منها النسل كالبذر الذي يلقى في الأرض فيكون منه الزرع . ( أنى شئتم ) كيفما شئتم من الوضعية طالما أن الإتيان في القبل الذي هو موضع الحرث لا في الدبر الذي هو موضع الفرث . ( قدموا لأنفسكم ) ما يجب تقديمه من الأعمال الصالحة وقيل التسمية قبل الجماع وقيل غير ذلك . ( الآية ) وتتمتها { واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين } ]

٤٢٥٣ - حدثني إسحاق أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا ابن عون عن نافع قال

: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت ؟ قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى

وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر { فأتوا حرثكم أنى شئتم } . قال يأتيها في

وراه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

[ ش ( فأخذت عليه يوما ) أمسكت المصحف وهو يقرأ عن ظهر قلب . ( إلى مكان ) في السورة هو قوله تعالى { نساؤكم حرث . . } ( وكذا وكذا ) أي بيان مكان إتيان النساء . ( مضى ) تابع قراءته . ( يأتها في ) أي فرجها . )

٤٢٥٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول فنزلت { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب جواز جماعه امرأته في قبلها من قدامها ومن ورائها رقم ١٤٣٥ ]

٤٢ - باب { واذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن } / ٢٣٢ /

[ ش ( بلغن أجلهن ) انقضت عدتهن . ( تعضلوهن ) تضيقوا عليهن بمنعهن من الزواج . ( أزواجهن ) الذين كانوا أزواجا لهن من قبل أو الذين يتقدمون لخطبتهن ويرغبن فيهم ويصلحون لهن ]

٤٢٥٥ - حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال

: كانت لي أخت تخطب إلي

وقال إبراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتى انقضت عدتها فخطبها فأبى معقل فنزلت { فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن }

[ ٤٨٣٧ ، ٥٠٢٠ ، ٥٠٢١ ]

[ ش ( أخت لي ) واسمها جميل بنت يسار وقيل فاطمة رضي الله عنها ]

٤٣ - باب { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير } / ٢٣٤ /

{ يعفون } / ٢٣٧ / يهبن

[ ش ( يتربصن بأنفسهن ) يحبسن أنفسهن وينتظرون بدون زواج . ( بلغن أجلهن ) انقضت عدتهن بانتهاء المدة . ( فعلن في أنفسهن ) من التعرض للخطبة والنكاح الحلال . ( بالمعروف ) بوجه لا ينكره الشرع ]

٤٢٥٦ - حدثني أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن أبي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها ؟ أو تدعها ؟ قال يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه

[ ٤٢٦٢ ]

[ ش ( والذين يتوفون . . ) ومراده التي تتمتها { وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزير حكيم . . } / البقرة ٢٤٠ / . ( نسختها ) رفعت العمل بحكمها . ( الآية الأخرى ) وهي التي فيها { يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا . . } / البقرة ٢٣٤ / . ( تدعها ) تتركها مكتوبة وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يظن أن ما نسخ حكمه من القرآن لا يكتب لفظه . ( لا أغير شيئا منه ) أي مما كتب في القرآن . ( من مكانه ) الذي كتب فيه على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( وصية ) أي أوصوا لهن قبل الوفاة . ( متاعا ) نفقة سنة من طعام وكسوة وما تحتاج إليه . ( غير إخراج ) غير مخرجات من بيوتهن . ( فإن خرجن ) أي باختيارهن وقد كانت مخيرة أن تمكث حتى الحول في بيت زوجها ولها النفقة والسكنى وإن شاءت خرجت واعتدت حيث أحبت ولا نفقة لها ولا سكنى ]

٤٢٥٧ - حدثنا إسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد

: { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجب فأنزل الله { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف } . قال جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت وهو قول الله تعالى { غير أخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم } . فالعدة كما هي واجب عليها . زعم ذلك مجاهد

وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالى { غير إخراج } . قال عطاء إن شاءت اعتدت عند أهله وسكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت لقول الله تعالى { فلا جناح عليكم فيما فعلن } . قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها

وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا

وعن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الآية عدتها في أهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله { غير إخراج } . نحوه

[ ٥٠٢٩ ]

[ ش ( واجب ) أي أن تعتد عند أهل الزوج أربعة أشهر وعشرة أيام . ( وصية ) يوصون أن تبقى في دار أهل الزوج إلى تمام السنة . ( متاعا ) يمتعن متاعا بالسكنى والنفقة في تركته . ( الحول ) سنة كاملة . ( غير إخراج ) لا يخرجن . ( جناح ) إثم . ( جاء الميراث ) أي ميراث الزوجة الثمن من التركة ]

٤٢٥٨ - حدثنا حبان حدثنا عبد الله أخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال

: جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار وفيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شأن سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان يقول ذلك فقلت إني لجريء إن كذبت على رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر أو مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفى عنها زوجها وهي حامل ؟ فقال قال ابن مسعود أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة ؟ أنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى

وقال أيوب عن محمد لقيت أبا عطية مالك بن عامر

[ ٤٦٢٦ مكرر ]

[ ش ( عظم ) جمع عظيم أي عظماء الأنصار . ( حديث عبد الله ) انظر ٣٧٧٠ . ( عمه ) هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ( لجريء ) صاحب جراءة لا أستحي في هذا . ( رجل ) أراد به عبد الله بن عتبة . ( التغليظ ) أي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته على مدة الأشهر . ( الرخصة ) إذا وضعت في أقل من أربعة أشهر وعشرة أيام . ( القصرى ) وهي سورة الطلاق وفيها { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن . . } / الطلاق ٤ / ( الطولى ) أطول سور القرآن وهي البقرة التي فيها { يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } ومراده إنما يؤخذ بما نزل أخيرا ]

٤٤ - باب { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } / ٢٣٨ /

[ ش ( الوسطى ) تأنيث الأوسط وهو الأفضل من كل شيء وهي صلاة العصر ]

٤٢٥٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد أخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

حدثني عبد الرحمن حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوم الخندق ( حبسونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ملأ الله قبورهم وبيوتهم أو أجوافهم - شك يحيى - نارا )

[ ر ٢٧٧٣ ]

٤٥ - باب { وقوموا لله قانتين } / ٢٣٨ / مطيعين

[ ش ( قانتين ) من القنوت وفي معناه هنا أقوال منها القيام وطول القراءة ومنها الدعاء والذكر ومنها الخشوع والصمت عما ليس من جنس الصلاة وهذا الأخير هو المناسب هنا والذي يدل عليه حديث الباب ]

٤٢٦٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال

: كنا نتكلم في الصلاة يكلم أحدنا أخاه في حاجته حتى نزلت هذه الآية { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } فأمرنا بالسكوت

[ ر ١١٤٢ ]

٤٦ - باب { فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما

علمكم ما لم تكونوا تعلمون } / ٢٣٩ /

[ ش ( خفتم ) من عدو أو غيره . ( فرجالا ) فصلوا راجلين جمع راجل وهو

من كان يسير على قدميه . ( ركبانا ) جمع راكب أي راكبين . ( أمنتم ) زال الخوف ]

وقال ابن جبير { كرسيه } / ٢٥٥ / علمه . يقال { بسطة } / ٢٤٧ / زيادة وفضلا . { أفرغ } / ٢٥٠ / أنزل . { ولا يؤوده } / ٢٥٥ / لا يثقله آدني أثقلني والآد والأيد القوة . السنة نعاس . { لم يتسنه } / ٢٥٩ / لم يتغير . ( فبهت ) / ٢٥٨ / ذهبت حجته . { خاوية } / ٢٩٥ / لا أنيس فيها . { عروشها } / ٢٥٩ / أبنيتها . { ننشرها } / ٢٥٩ / نخرجها . { إعصار } / ٢٦٦ / ريح عاصف تهب من الأرض إلى السماء كعمود فيه نار

وقال ابن عباس { صلدا } / ٢٦٤ / ليس عليه شيء

وقال عكرمة { وابل } / ٢٦٤ / و / ٢٦٥ / مطر شديد . الطل الندى وهو مثل عمل المؤمن . { يتسنه } / ٢٥٩ / . يتغير

[ ش ( السنة ) يشير إلى قوله تعالى { لا تأخذه سنة ولا نوم } / البقرة ٢٥٥ / . ( ننشرها ) وقرئ ( ننشزها ) أي نحركها ونرفع بعضها إلى بعض وهما قراءتان متواترتان ]

٤٢٦١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي بهم الإمام ركعة وتكون طائفة منهم بينهم وبني العدو لم يصلوا فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلى ركعتين فإن كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجالا وقياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها

قال مالك قال نافع لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٩٠٠ ]

٤٧ - باب { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } / ٢٤٠ /

٤٢٦٢ - حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حميد بن الأسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الآية التي في البقرة { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا - إلى قوله - غير إخراج } . قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها ؟ قال تدعها يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه

قال حميد أو نحو هذا

[ ر ٤٢٥٦ ]

٤٨ - باب { وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى } / ٢٦٠ /

{ فصرهن } / ٢٦٠ / قطعهن

[ ش ( فصرهن ) أوثقهن واضممهن إليك وقطعهن ]

٤٢٦٣ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } )

[ ر ٣١٩٢ ]

٤٩ - باب قوله { أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب }

إلى قوله { لعلكم تتفكرون } / ٢٦٦ /

( جنة ) بستان . ( إلى قوله ) وتتمتها { من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأص - ابه الكبر وله ذرية ضعف - اء فأص - ابها إعص - ار فيه ن - ار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون } . . ) . ( ذرية ) نسل من بنين وبنات . ( إعصار ) ريح شديدة . )

٤٢٦٤ - حدثنا إبراهيم أخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث عن ابن عباس قال سمعت أخاه أبا بكر بن أبي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال

: قال عمر رضي الله عنه يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فيم ترون هذه الآية نزلت { أيود أحدكم أن تكون له جنة } ؟ قالوا الله أعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم أو لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين قال عمر يا أخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر أي عمل ؟ قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعلم بطاعة الله عز و جل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله

[ ش ( منها شيء ) أي من العلم بتفسيرها . ( أغرق أعماله ) أضاع ثواب أعماله الصالحة بما ارتكب من المعاصي ]

٥٠ - باب { لا يسألون الناس إلحافا } / ٢٧٣ /

يقال ألحف علي وألح علي وأحفاني بالمسألة . { فيحفكم } / محمد ٣٧ / يجهدكم

٤٢٦٥ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك ابن أبي نمر أن عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قالا سمعنا أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف . واقرؤوا إن شئتم ) . يعني قوله { لا يسألون الناس إلحافا }

[ ر ١٤٠٦ ]

[ ش ( يتعفف ) يحترز عن السؤال . ( يعني . . ) قائل هذا سعيد بن أبي مريم شيخ البخاري رحمهما الله تعالى . ( إلحافا ) مبالغة في السؤال وإجهادا في الطلب . / البقرة ٢٧٣ / ]

٥١ - باب { وأحل الله البيع وحرم الربا } / ٢٧٥ /

المس الجنون

[ ش ( وأحل الله البيع . . ) انظر أول كتاب البيوع . ( المس ) يفسر اللفظ الوارد في قوله تعالى { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } / البقرة ٢٧٥ / . ( لا يقومون ) يوم القيامة من قبورهم . ( يتخبطه ) يصرعه ويضربه على غير نظام واستواء فهو لا يلبث أن يقف حتى يقع ليكون ذلك علامة عليهم على رؤوس الخلائق ]

٤٢٦٦ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لما نزلت الآيات من آخر سورة البقرة في الربا قرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم على الناس ثم حرم التجارة في الخمر

[ ر ٤٤٧ ]

٥٢ - باب { يمحق الله الربا } / ٢٧٦ / يذهبه

٤٢٦٧ - حدثنا بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا الضحى يحدث عن مسروق عن عائشة أنها قالت

: لما أنزلت الآيات الأواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلى الله عليه سلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر

[ ر ٤٤٧ ]

٥٣ - باب { فأذنوا بحرب } / ٢٧٩ / فاعلموا

٤٢٦٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت

: لما أنزلت الآيات من آخر سورة البقر قرأهن النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد وحرم التجارة في الخمر

[ ر ٤٤٧ ]

٥٤ - باب

{ وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون } / ٢٨٠ /

[ ش ( وإن كان ذو عسرة ) إن كان المدين معسرا . ( فنظرة إلى ميسرة ) فانتظار إلى وقت يساره ]

٤٢٦٩ - وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت

: لما أنزلت الآيات من آخر سورة البقرة قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر

[ ر ٤٤٧ ]

٥٥ - باب { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } / ٢٨١ /

٤٢٧٠ - حدثنا قبيضة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه و سلم آية الربا

[ ش ( آخر ) أي في أواخر والآخرية نسبية فكل شيء آخر بالنسبة لما قبله أو المراد بالآخر آخر ما نزل على الإطلاق . ومراد ابن عباس رضي الله عنهما بآية الربا آية الباب { واتقوا . . } وسماها آية الربا لأنها جاءت في ختامها معطوفة عليها فدخلت في حكمها ووصفها ]

٥٦ - باب { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير } / ٢٨٤ /

[ ش ( تبدوا ) تظهروا . ( ما في أنفسكم ) من السوء أو العزم عليه . ( تخفوه ) تسروه ]

٤٢٧١ - حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الأصفر عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وهو ابن عمر

: أنها قد نسخت { وإن تبدوا ما في أنفسكم أوتخفوه } . الآية

[ ٤٢٧٢ ]

[ ش ( نسخت ) أي إن الله تعالى قد رفع حكمها وعفا عنها عما تحدث به النفس إذا لم يظهر فعلا ]

٥٧ - باب { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } / ٢٨٥ /

وقال ابن عباس { إصرا } / ٢٨٦ / عهدا . ويقال { غفرانك } / ٢٨٥ / مغفرتك فاغفر لنا

[ ش ( إصرا ) وهو العهد المؤكد وقيل هو العهد والميثاق الذي لا يطاق ولا يستطاع القيام بالوفاء به وقيل هو العبء الثقيل الذي يأصر حامله أي يحبسه عن الحركة والتصرف لثقله ]

٤٢٧٢ - حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا روح أخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الأصفر عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أحسبه ابن عمر { إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه } . قال نسختها الآية التي بعدها

[ ر ٤٢٧١ ]

[ ش ( الآية التي بعدها ) وهو قوله تعالى { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين . . } / البقرة ٢٨٦ / . ( وسعها ) ما يدخل في طاقتها وقدرتها ولا يشق عليها مشقة غير معتادة . ( لها ما كسبت ) أجر وثواب ما عملته من الخير . ( وعليها ما اكتسبت ) تحاسب وتؤاخذ بما فعلته من معصية وشر . ( لا تحمل علينا ) لا تكلفنا . ( الذين قبلنا ) كاليهود الذين عجزوا عن القيام بما كلفوا لتعنتهم فاستحقوا شديد العقاب . ( مولانا ) ناصرنا وحافظنا ومتولي أمورنا ]

سورة آل عمران

٥٨ - باب تفسير سورة آل عمران

تقاة وتقية واحدة . { صر } / ١١٧ / برد . { شفا حفرة } / ١٠٣ / مثل شفا الركية وهو حرفها . { تبوئ } / ١٢١ / تتخذ معسكرا . المسوم الذي له سيماء بعلامة أو بصوفة أو بما كان . { ربيون } / ١٤٦ / الجموع واحدها ربي . { تحسونهم } / ١٥٢ / تستأصلونهم قتلا . { غزا } / ١٥٦ / . واحدها غاز . { سنكتب } / ١٨١ / . سنحفظ . { نزلا } / ١٩٨ / ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك أنزلته

وقال مجاهد { والخيل المسومة } / ١٤ / المطهمة الحسان

وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الرعية

المسومة

وقال ابن جبير { وحصورا } / ٣٩ / لا يأتي النساء

وقال عكرمة { من فورهم } / ١٢٥ / من غضبهم يوم بدر

وقال مجاهد يخرج الحي من الميت النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي . { الابكار } / ٤١ / أو الفجر { والعشي } / ٤١ / ميل الشمس - أراه - إلى أن تغرب

[ ش ( تقاة . . ) يشير إلى اللفظ الوارد في قوله تعالى { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفع ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير . . } / آل عمران ٢٨ / . ( أولياء ) أعوانا ونصراء يلاطفونهم ويتحببون إليهم لقرابة أو نحوها . ( فليس من الله . . ) أي لا يتولى الله تعالى نصرته ولا يعطيه محبته . ( تتقوا منهم تقاة ) تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه كي لا ينال المسلم منهم أذى ولا يكشفوا أحوال المسلمين . ( يحذركم الله نفسه ) أي ذاته فلا تتعرضوا لسخطه وتعصوه بموالاة أعدائه الكفرة فينالكم عقابه . ( واحدة ) أي كلاهما مصدر بمعنى واحد من اتقى يتقي وقرئ { تقاة } و “ تقية ” . ( برد )

أي شديد . ( الركية ) البئر . ( المسوم ) المعلم أشار به إلى ما في قوله تعالى { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب . . } / آل عمران ١٤ / . ( زين ) حسن وجمل . ( الشهوات ) المشتهيات وهي كل ما تتوق إليه النفس وترغبه . ( القناطير ) جمع قنطار وهو المال الكثير . ( المقنطرة ) المدخرة بإحكام وإتقان . ( الأنعام ) الإبل والبقر والغنم . ( الحرث ) الزرع . ( متاع الحياة الدنيا ) ما يستمتع به في الحياة الدنيا وهي إلى الزوال والفناء . ( حسن المآب ) المرجع الذي في النعيم الدائم والسعادة الكاملة . ( سيماء ) علامة . ( ربي ) هو العالم الراسخ في علوم الدين والعابد لربه عز و جل الصابر البر التقي . ( تستأصلونهم ) من الاستئصال وهو القلع من الأصل أي تقتلونهم قتلا ذريعا أي واسعا وسريعا . ( ويجوز ومنزل . . ) أي إن ( نزلا ) الذي هو المصدر يكون بمعنى منزلا على صيغة اسم المفعول من قولك أنزلته أي ينزلهم الله تعالى في مكان كريم من الجنة فضلا منه تعالى وتكرما والنزل مايقدم للضيف من ضيافة . ( المطهم ) التام كل شيء منه على حدته والبارع الجمال وهو من الأضداد أيضا فيستعمل في السمين الفاحش السمن والنحيف الدقيق الجسم . ( لا يأتي النساء ) أي مجاهذة لنفسه لا لعلة فيه والحصور الذي يمنع نفسه من الشهوات من الحصر وهو المنع والحبس . ( فورهم ) ساعتهم دون تريث ولا تعريج على شيء . ( من غضبهم ) بسبب غضبهم لقتلاهم يوم بدر والمراد المشركون . ( يخرج . . ) أشار إلى قوله تعالى { وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي . . } / آل عمران ٢٧ / . ( الحي ) كالإنسان والفرخ والشجر والزرع . ( الميت ) كالنطفة والبيضة والحبة واليابس والنواة . ( أول الفجر ) وإلى الضحى . ( أراه ) أظنه ]

٥٩ - باب { منه أيات محكمات } / ٧ /

وقال مجاهد الحلال والحرام . { وأخر متشابهات } / ٧ / يصدق بعضه بعضا كقوله تعالى { وما يضل به إلا الفاسقين } / البقرة ٢٦ / . وكقوله جل ذكره { ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون } / يونس ١٠٠ / . وكقوله { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } / محمد ١٧ / . { زيغ } شك . . { ابتغاء الفتنة } المشتبهات . . { والراسخون في العلم } . يعلمون { يقولون آمنا به } / ٧ /

[ ش ( كقوله . . ) تفسير لما جاء في الآية نفسها من قوله تعالى { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب . . } أي إن الذين لم يفهموا معاني القرآن حق الفهم وكان في نفوسهم فسوق وباطل وشك وارتياب هم الذين يتتبعون المتشابه

من القرآن ويجادلون في معناه ليفسدوا على الناس أفهامهم وإيمانهم ويثيروا الشبه والشكوك . وأما المؤمنون العارفون فإنهم يسلمون بذلك سواء أدركوا المقصود من الوحي الإلهي أم لم يدركوه بل يزيدهم هداية وتقوى لأنهم يعلمون أن في ذلك اختبارا لصدق إيمانهم وخالص يقينهم . ( يجعل الرجس ) النجس أي يحكم عليهم بأنهم أنجاس في مسلكهم وقيل الرجس السخط والعذاب والإثم . ( لا يعقلون ) أمر الله تعالى وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( اهتدوا ) سمعوا القرآن ودعوة الرسول صلى الله عليه و سلم فعقلوها وآمنوا بها وسلكوا سبيلها . ( هدى ) بصيرة وعلما وشرح صدورهم للحق . ( آتاهم تقواهم ) أعانهم على طاعته سبحانه وأثابهم عليها . ( ابتغاء الفتنة ) طلبا لإثارة الفتن والتشكيك في العقيدة باتباع المشتبهات . ( الراسخون في العلم ) المتثبتون فيه والمتمكنون منه المدركون لدقائقه وأسراره . ( يعلمون ) أي تأويله أو يعلمون أنه مما اختص الله بعلمه وأنزله اختبارا للإيمان والتصديق فيقولون آمنا به ]

٤٢٧٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قال

: تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه الآية { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب } . قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم )

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب النهي عن اتباع متشابه القرآن . . رقم ٢٦٦٥

( محكمات ) مبينات مفصلات أحكمت عبارتها ووضحت وحفظت من احتمال التأويل والاشتباه . ( أم الكتاب ) أصل الكتاب والعمدة منه . ( متشابهات ) محتملات في معانيهن للتأويل . ( ابتغاء ) طلب . ( الفتنة ) أي يفتنوا الناس عن دينهم ويوقعوهم في الشك . ( تأويله ) تفسيره حسبما يشتهون . ( سمى الله ) أي ذكرهم في كتابه بأنهم في قلوبهم زيغ

٦٠ - باب { واني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } / ٣٦ /

[ ش ( أعيذها ) أجيرها . ( ذريتها ) من يكون من نسلها . ( الرجيم ) اللعين الطريد من رحمة الله تعالى ]

٤٢٧٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها ) . ثم يقول أبو هريرة واقرؤوا إن شئتم { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }

[ ر ٣١١٢ ]

٦١ - باب { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم } / ٧٧ /

{ أليم } / ٧٧ / مؤلم موجع من الألم وهو في موضع مفعل

[ ش ( يشترون ) يستبدلون . ( بعهد الله ) ما عاهدوا عليه من الإيمان به تعالى والتصديق برسله عليهم الصلاة والسلام . ( أيمانهم ) التي وثقوا بها عهدهم . ( ثمنا قليلا ) عرضا من الدنيا الزائلة الفانية . ( خلاق ) حظ ونصيب . ( في موضع مفعل ) أي لفظ أليم على صيغة فعيل بدل مؤلم الذي على صيغة مفعل واللفظ ورد في اثنين وخمسين موضعا من القرآن منها الآية السابقة ]

٤٢٧٥ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف يمين صبر ليتقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تصديق لذلك { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة } . إلى آخر الآية . قال فدخل الأشعث بن قيس وقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن ؟ قلنا كذا وكذا قال في أنزلت كانت لي بئر في أرض ابن عم لي قال النبي صلى الله عليه و سلم ( بينتك أويمينه ) . فقلت إذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان )

[ ر ٢٢٢٩ ]

[ ش ( يمين صبر ) أي يمينا ألزم بها وحبس بسببها ]

٤٢٧٦ - حدثنا علي هو ابن أبي هاشم سمع هشيما أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما

: أن رجلا أقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد أعطى بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . إلى آخر الآية

[ ر ١٩٨٢ ]

٤٢٧٧ - حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة

: أن امرأتين كانتا تخرزان بيت أو في الحجرة فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها فادعت على الأخرى فرفع أمرهما إلى ابن عباس فقال

ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم ) . ذكروها بالله واقرؤوا عليها { إن الذين يشترون بعهد الله } . فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اليمين على المدعى عليه )

[ ر ٢٣٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب اليمين على المدعى عليه رقم ١٧١١

( تخرزان ) تخيطان . ( أنفذ ) ثقبها من البطن إلى الظهر . ( بإشفى ) مثل المسلة له مقبض يخرز به الإسكاف . ( بدعواهم ) بمجرد إخبارهم عن لزوم حق لهم على الآخرين عند حاكم . ( لذهب دماء ) لضاعت وهدرت . ( يشترون بعهد الله ) يبذلونه مقابل عرض من الدنيا بخس ]

٦٢ - باب { قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله } / ٦٤ /

سواء قصد

[ ش ( أهل الكتاب ) اليهود والنصارى أو النصارى خاصة . ( سواء ) نستوي نحن وأنتم فيها ونتفق عليه . ( قصد ) من قصد في الأمر إذا توسط فيه واعتدل ]

٤٢٧٨ - حدثني إبراهيم بن موسى عن هشام عن معمر . حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني أبو سفيان من فيه إلى في قال

: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فينا أنا بالشأم إذ جيئ بكتاب من النبي صلى الله عليه و سلم إلى هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه إلى عظيم بصرى فدفعه

عظيم بصرى إلى هرقل قال هرقل هل هنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فاجلسنا بين يديه فقال أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان فقلت أنا فأجلسوني بين يديه وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذبني فكذبوه قال أبو سفيان وايم الله لولا أن يؤثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم ؟ قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من آبائه ملك ؟ قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت لا قال أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم ؟ قال قلت بل ضعفاؤهم قال يزيدون أو ينقصون ؟ قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له ؟ قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ؟ قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه ؟ قال قلت تكون الحرب بينا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر ؟ قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه قال فهل قال هذا القول أحد قبله ؟ قلت لا ثم قال لترجمانه قل له إني سألتك عن حسبه فيكم فزعمت أنه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها وسألتك هل كان في آبائه ملك فزعمت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك عن أتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم قلت بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له فزعمت أن لا وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب وسألتك هل يزيدون أم ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل قاتلتمون فزعمت أنكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قال أحد هذا القول قبله فزعمت أن لا فقلت لو كان قال هذا القول أحد قبله قلت رجل ائتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يأمركم ؟ قال قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال إن يك ما تقول فيه حقا فإنه نبي ؟ وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أك

أظنه منكم ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ولبيلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأه فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فاني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فان عليك اثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله - إلى قوله - اشهدوا بأنا مسلمون } ) . فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عند وكثر اللغط وأمر بنا فأخرجنا قال فقلت لأصحابي حين خرجنا لقد أمر ابن أبي كبشة إنه ليخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الاسلام

قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد وأن يثبت لكم ملككم ؟ قال فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم فقد رأيت منكم الذي أحببت فسجدوا له ورضوا عنه

[ ر ٧ ]

[ ش ( آخر الأبد ) إلى آخر الزمان . ( الذي أحببت ) الشيء الذي أحببته وهو ثباتكم على دينكم ]

٦٣ - { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون - إلى - به عليم } / ٩٢ /

[ ش ( لن تنالوا البر ) لن تبلغوا حقيقة الإيمان والإحسان . ( حتى تنفقوا مما تحبون ) حتى يكون إنفاقكم من أحب أموالكم إليكم . ( إلى ) وتتمتها { وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم } . ( فإن الله به عليم ) فيجازيكم بحسبه ]

٤٢٧٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلا وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . قام أبو طلحة فقال يا رسول الله إن الله يقول { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ) . قال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه

قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ( ذلك مال رابح )

حدثني يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك ( مال رايح )

حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وأبي وأنا أقرب إليه ولم يجعل لي منها شيئا

[ ر ١٣٩٢ ]

٦٤ - باب { قل فأتوا بالتوارة فاتلوها إن كنتم صادقين } / ٩٣ /

٤٢٨٠ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم برجل منهم وامرأة وقد زنيا فقال لهم ( كيف تفعلون بمن زنى منكم ) . قالوا نحممهما ونضربهما فقال ( لا تجدون في التوراة الرجم ) . فقالوا لا نجد فيها شيئا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه على آية الرجم فنزع يده عن آية الرجم

فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ولا يقرأ آية الرجم فنزع يده عن آية الرجم فقال ما هذه ؟ فلما رأوا ذلك قالوا هي آية الرجم فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد فرأيت صاحبها يجنأ عليها يقيها الحجارة

[ ر ١٢٦٤ ]

[ ش ( نحممهما ) نسود وجوههما بالحمم وهو الفحم . ( مدراسها ) الذي يدرس كتبهم وهو عبد الله بن صوريا . ( فنزع يده ) أزاحها عن موضعها ]

٦٥ - باب { كنتم خير أمة أخرجت للناس } / ١١٠ /

٤٢٨١ - حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . قال خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام

[ ش ( أخرجت ) أظهرت / آل عمران ١١٠ / . ( تأتون بهم ) أي أسرى مقيدين . ( حتى يدخلوا في الإسلام ) يكون أسركم لهم سبب إسلامهم وتحصيل سعادة الدنيا والآخرة لهم ]

٦٦ - باب { اذ همت طائفتان منكم أن تفشلا } / ١٢٢ /

٤٢٨٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: فينا نزلت { إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما } . قال نحن طائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب - وقال سفيان مرة وما يسرني - أنها لم تنزل لقول الله { والله وليهما }

[ ر ٣٨٢٥ ]

[ ش ( طائفتان ) جماعتان . ( أن تفشلا ) أن تقعا في الفشل وهو الجبن والخور حين هموا بالرجوع مع ابن سلول إذ رجع بجماعته ولكن الله تعالى عصمهم من الوقع فيما وقع فيه المنافقون . ( وما نحب . . ) أي كان نزولها أحب إلينا من عدم نزولها رغم ما فيها من العتاب لنا لأنه ذكر فيها أن الله تعالى يتولانا ]

٦٧ - باب { ليس لك من الأمر شيء } / ١٢٨ /

٤٢٨٣ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن أبيه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول ( اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا ) . بعد ما يقول ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) . فأنزل الله { ليس لك من الأمر شيء - إلى قوله - فإنهم ظالمون }

رواه إسحاق بن راشد عن الزهري

[ ر ٣٨٤٢ ]

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } . والمعنى ليس الحكم في العباد راجعا اإليك إنما هو لله عز و جل فإن شاء تاب عليهم وهذا من فضله وإن شاء عاقبهم فهم مستحقون لذلك وأنت تنفذ فيهم ما أمرك الله تعالى به ]

٤٢٨٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع فربما قال إذا قال ( سمع الله لمن حمده ) ( اللهم ربنا لك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش ابن أبي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف ) . يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر ( اللهم العن فلانا وفلانا ) . لأحياء من العرب حتى أنزل الله { ليس لك من الأمر شيء } . الآية

[ ر ٩٦١ ]

٦٨ - باب { والرسول يدعوكم في أخراكم } / ١٥٣ /

وهو تأنيث آخركم

وقال ابن عباس { احدى الحسنيين } / التوبة ٥٢ / فتحا أو شهادة

[ ش ( يدعوكم . . ) ينادي ساقتكم وجماعتكم الأخرى أي المتأخرة وذلك يوم أحد . ( تأنيث آخركم ) قال العيني وليس كذلك وإنه آخركم - بالكسر - ضد الأول وأما الأخرى فهو تأنيث الآخر بفتح الخاء لا بكسرها والبخاري تبع في هذا أبا عبيدة فإنه قال أخراكم آخركم ]

٤٢٨٥ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: جعل النبي صلى الله عليه و سلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير وأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم ولم يبق مع النبي صلى الله عليه و سلم غير اثني عشر رجلا

[ ر ٢٨٧٤ ]

٦٩ - باب { أمنة نعاسا } / ١٥٤ /

[ ش ( أمنة . . ) المعنى أصابكم النعاس لتطمئنوا ويذهب عنكم الروع والخوف ]

٤٢٨٦ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس أن أبا طلحة قال

: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد قال فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه

[ ر ٣٨٤١ ]

[ ش ( مصافنا ) جمع مصف وهو الموقف ]

٧٠ - باب { الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم } / ١٧٢ /

القرح الجراح واستجابوا أجابوا يستجيب يجيب

[ ش في الآية ثناء على المؤمنين الذين لبوا نداء رسول الله صلى الله عليه و سلم لمطاردة المشركين بعد إنتهاء غزوة أحد رغم ما كانوا فيه من ألم الجراح الكثيرة ]

٧١ - باب { إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم } . الآية / ١٧٣ /

٤٢٨٧ - حدثنا أحمد بن يونس أراه قال حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس

: { حسبنا الله ونعم الوكيل } . قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه و سلم حين قالوا { إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }

[ ش ( الناس ) أبو سفيان وأصحابه من قريش قبل إسلامه . ( جمعوا لكم ) حشدوا الرجال من كل جهة لقتالكم . ( حسبنا ) كافينا . ( الوكيل ) الحافظ الذي يوكل إليه الأمر ويعتمد عليه فيه . / آل عمران ١٧٣ / ]

٤٢٨٨ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال

: كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل

٧٢ - باب { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير } / ١٨٠ /

سيطوقون كقولك طوقته بطوق

[ ش ( هو ) أي بخلهم . ( سيطوقون ) سيلزمهم وبال بخلهم لزوم الطوق للعنق . ( له ميراث ) أي إنه سبحانه هو الباقي الدائم بعد فناء خلقه وزوال ملكهم عما كانوا يملكون فلا يبقى وارث لها إلا هو سبحانه وإذا كان الأمر كذلك فلم يبخل مالكو الأموال بما أمرهم الله تعالى من الانفاق وأداء الحقوق المتعلقة بها ]

٤٢٨٩ - حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه - يعني بشدقيه - يقول أنا مالك أنا كنزك ) . ثم تلا هذه الآية { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله } . إلى آخر الآية

[ ر ١٣٣٨ ]

٧٣ - باب { ولتسمعن من الذين أتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا } / ١٨٦ /

[ ش ( أذى كثيرا ) كالطعن في دينكم والصد عن سبيل الله تعالى ورمي المؤمنين بالتهم والأباطيل ]

٤٢٩٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على قطيفة فدكية وأردف أسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر . قال حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال عبد الله بن أبي ابن سلول أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه . فقال عبد الله ابن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك . فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكنوا ثم ركب النبي صلى الله عليه و سلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي - قال كذا وكذا ) . قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما أبي الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت . فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال الله عز و جل { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا } . الآية وقال الله { ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم } . إلى آخر الآية وكان النبي صلى الله عليه و سلم يتأول العفو ما أمره الله به حتى أذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن أبي سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فيايعوا الرسول صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأسلموا

[ ر ٢٨٢٥ ]

[ ش ( فدكية ) أي من صنع فدك وهي بلدة مشهورة على مرحلتين من المدينة . ( عجاجة ) غبار . ( خمر ) غطى . ( رحلك ) منزلك . ( فاغشنا ) فأتنا . ( فاستب . . ) شتم كل فريق غيره ووصفه بما يعيبه . ( يتثاورون ) يتقاتلون . ( البحيرة ) يريد المدينة والبحيرة تصغير البحرة وهي تطلق على الأرض والبلد والبحار والقرى . ( يتوجوه ) يجعلوا على رأسه تاجا ليكون ملكا عليهم . ( فيعصبوه بالعصابة ) يعمموه بعمامة الملوك . ( شرق ) غص . ( بذلك ) بما أتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( الآية ) / آل عمران ١٨٦ / . وتتمتها { وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور . . } . ( تصبروا ) على أذاهم . ( تتقوا ) تلتزموا شرع الله تعالى وتحذروا معصيته بالالتفات لما يدعوكم إليه أعداء دينه . ( عزم الأمور ) هي ما يجب التصميم عليه من الأمور ولا ينبغي لعاقل تركه والتزامه يدل على صواب التدبير والرشد فيه . ( حسدا ) يحسدونكم حسدا ويتمنون زوال نعمة الإيمان عنكم . ( آخر الآية ) وهو { من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير . . } / البقرة ١٠٩ / . ( بأمره ) بالإذن بقتالهم . ( يتأول العفو ) يفسر العفو بما أمر الله به من الصبر والاحتمال قبل الإذن بالقتال . ( أذن الله فيهم ) أي في قتالهم وترك العفو إجمالا بترك القتال . ( توجه ) ظهر وجهه وأنه ثابت مستقر ]

٧٤ - باب { ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا } / ١٨٨ /

٤٢٩١ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لا يفعلوا فنزلت { لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا } . الآية

[ ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٧

( الآية ) / آل عمران ١٨٨ / . وتتمتها { فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم } . ( أتوا ) فعلوا . ( بمفازة ) بمنجاة ]

٤٢٩٢ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أن علقمة بن وقاص أخبره

: أن مروان قال لبوابة اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل لئن كان كل امرئ فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لا يفعل معذبا لنعذبن أجمعون . فقال ابن عباس وما لكم ولهذه إنما دعا النبي صلى الله عليه و سلم يهود فسألهم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره فأروه أن قد استحمدوا إليه بما أخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما أتوا من كتمانهم ثم قرأ ابن عباس { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أتوا الكتاب - كذلك حتى قوله - يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا }

تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج

حدثنا مقاتل أخبرنا الحجاج عن جريج أخبرني ابن أبي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه أخبره أن مروان بهذا

[ ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٨

( ومالكم ولهذه ) أي لم تسألون عن هذه المسألة وهذه الآية لم تنزل فيكم . ( استحمدوا اإليه ) صاروا محمودين عنده . ( ميثاق ) عهد . ( أتوا الكتاب ) اليهود والنصارى أعطاهم الله تعالى علم الكتاب المنزل من التوراة والإنجيل . / آل عمران ١٨٧ / . وتتمتها { لتبيننه للناس ولا تكتموته فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون . . } ( فنبذوه ) طرحوا الميثاق . ( وراء ظهورهم ) أهملوه ولم يعلموا به . ( اشتروا به ) استبدلوا به . ( ثمنا قليلا ) من الرياسة الدنيوية ومتاعها . ( كذلك ) إشارة إلى أن الذين أخبر عنهم في الآية المسؤول عنها هم المذكرون في الآية قبلها انظر ٤٢٩١ )

٧٥ - باب { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } / ١٩٠ /

٤٢٩٣ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الآخر قعد فنظر إلى السماء فقال { إن في خلق المساوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } . ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة ثم أذن بلال فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح

[ ر ١١٧ ]

[ ش ( فتحدث ) أي بعد صلاة العشاء . ( ساعة ) فترة من الزمن . ( رقد ) نام . ( لآيات ) دلالات على قدرته تعالى . ( لأولي الألباب ) أصحاب العقول . / آل عمران ١٩٠ / . ( استن ) أمر السواك على أسنانه . ( أذن ) لصلاة الصبح ]

٧٦ - باب { الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض } / ١٩١ /

[ ش ( قياما وقعودا وعلى جنوبهم ) أي في جميع أحوالهم قائمين أو قاعدين أو مضطجعين أو غير ذلك ]

٤٢٩٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ابن أنس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فطرحت لرسول الله صلى الله عليه و سلم وسادة فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ثم أتى شنا معلقا فأخذه فتوضأ ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جئت فقمت إلى جنبه فوضع يده على رأسي ثم أخذ بأذني فجعل يفتلها ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتينن ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم أوتر

[ ر ١١٧ ]

[ ش ( فطرحت ) ألقيت ووضعت ]

٧٧ - باب { ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار } / ١٩٢ /

[ ش ( أخزيته ) أذللته وأهنته . ( الظالمين ) الكافرين والذين يستحقون دخول جهنم . ( أنصار ) أعوان ينصرونهم أو شفعاء يشفعون لهم ]

٤٢٩٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسى حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى عبد الله بن عباس أن عبد الله بن عباس أخبره

: أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بيده اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

[ ر ١١٧ ]

٧٨ - باب { ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان } / ١٩٣ / . الآية

[ ش ( مناديا ) داعيا وهو محمد صلى الله عليه و سلم . ( الآية ) وتتمتها { أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار } . ( الأبرار ) الأنبياء والصالحين جمع بر وهو المتمسك بشرع الله عز و جل والمعنى توفنا على مثل أعمالهم حتى نكون في مثل درجتهم

يوم القيامة ]

٤٢٩٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذ انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي . قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

[ ر ١١٧ ]

سورة النساء

٧٩ - باب تفسير سورة النساء

قال ابن عباس { يستنكف } / ١٧٢ / يستكبر . قواما قوامكم من معايشكم . { لهن سبيلا } / ١٥ / يعني الرجم للثيب والجلد للبكر

وقال غيره { مثنى وثلاث } / ٣ / يعني اثنتين وثلاثا وأربعا ولا تجاوز العرب رباع

[ ش ( قواما ) أشار بهذا إلى قراءة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما . . } ] . / النساء ٥ / . وقيل هي أيضا قراءة ابن عمر رضي الله عنهما وهي قراءة شاذة

والقراءة المتواترة { قياما } و “ قيما ” والمعنى واحد في الثلاثة . ( تؤتوا ) تعطوا . ( السفهاء ) المبذرين والذين لا يحسنون التصرف في الأموال . ( سبيلا ) حكما يعاملن به وقد كان الحكم أول الأمر أن المرأة إذا ثبت زناها حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه حتى تموت فنسخ ذلك بجلد البكر - وهي التي لم تتزوج - ورجم الثيب - وهي التي قد تزوجت - وكان هذا الحكم هو السبيل الذي جعل لهن . ( الرجم ) الرمي بالحجارة حتى الموت . ( غيره ) هو أبو عبيدة رحمه الله تعالى . ( ولا تجاوز . . ) أي لا يقولون في العدد المتكرر بعد الأربع خماس وسداس كما يقولون فيها وفيما قبلها رباع وثلاث ومثنى . )

٨٠ - باب { وان خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى } / ٣ /

٤٢٩٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها في نفسه شي فنزلت فيه { وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى } . أحسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله

[ ش ( عذق ) هو النخلة . ( يمسكها عليه ) من أجله . ( ولم يكن لها من نفسه شيء ) أي لم يعاملها معاملة الأزواج ولا يمتعها بنفسه كزوج . ( أحسبه قال ) أظن عروة قال والظان هشام ]

٤٢٩٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى

: { وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى } . فقالت يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن . قال عروة قال عائشة وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد هذه الآية فأنزل الله { ويستفتونك في النساء } . قالت عائشة وقول الله تعالى في آية أخرى { وترغبون أن تنكحوهن } . رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا - أن ينكحوا - عمن رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال

[ ر ٢٣٦٢ ]

٨١ - باب { ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا } / ٦ /

{ وبدارا } / ٦ / مبادرة . { أعتدنا } / ١٨ / أعددنا أفعلنا من العتاد

[ ش ( فليستعفف ) فلا يأكل من مال اليتيم شيئا . ( بالمعروف ) بقدر قيامه عليه وما يستحق على ذلك . ( حسيبا ) حافظا لأعمال خلقه ومحاسبهم عليها انظر ٢٠٩٨ وأطرافه . ( مبادرة ) أي تسرعون إلى أكل أموال اليتامى قبل بلوغهم وتسبقونهم إليها . ( أفعلنا . . ) أي قوله أعتدنا على وزن أفعلنا مشتق من العتاد وهو ما يصلح لكل ما يقع من الأمور وعدة كل شيء ]

٤٢٩٩ - حدثني إسحاق أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: في قوله تعالى { ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف } . أنها نزلت في والي اليتيم إذا كان فقيرا أنه يأكل منه مكان قيامه عليه بمعروف

[ ر ٢٠٩٨ ]

٨٢ - باب { وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين } / ٨ / . الآية

[ ش ( الآية ) وتتمتها { فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا } والمعنى إذا حضر قسمة مال الميت أحد ممن ذكر وكان غير وارث فأعطوه شيئا منه لأن نفسه في العادة تتشوف إليه فيجبر خاطره ويطيب قلبه بجزء منه ولو كان قليلا ]

٤٣٠٠ - حدثنا أحمد بن حميد أخبرنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما { وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين } . قال هي محكمة وليست بمنسوخة

تابعه سعيد عن ابن عباس

[ ر ٢٦٠٨ ]

٨٣ - باب { يوصيكم الله في أولادكم } / ١١ /

[ ش ( يوصيكم ) يأمركم ويبين لكم قسمة المواريث ]

٤٣٠١ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني ابن منكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: عادني النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر في بني سلمة ماشيين

فوجدني النبي صلى الله عليه و سلم لا أعقل فدعا بماء فتوضأ منه ثم رش علي فأفقت فقلت ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول الله فنزلت { يوصيكم الله في أولادكم }

[ ر ١٩١ ]

[ ش ( بني سلمة ) بطن من الخزرج كانوا يسكنون في أطراف المدينة ]

٨٤ - باب { ولكم نصف ما ترك أزواجكم } / ١٢ /

٤٣٠٢ - حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع

[ ر ٢٥٩٦ ]

٨٥ - باب { لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن } / ١٩ / . الآية

ويذكر عن ابن عباس { لا تعضلوهن } لا تقهروهن . { حوبا } / ٢ / إثما . { تعولوا } / ٣ / تميلوا . { نحلة } / ٤ / النحلة المهر

[ ش ( الآية ) وتتمتها { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا . . } . ( بفاحشة مبينة ) أي بسوء خلق ظاهر أو نشوز أو إعراض أو زنا ثابت ففي هذه الأحوال له أن يضايقها أو يطلب منها شيئا من المال الذي أعطاها ليطلقها . وانظر الحديث الآتي . . ( تميلوا ) أي عن العدل بين الزوجات . ( نحلة ) فريضة مسماة أو عطاء واجبا وفسرت بالمهر . وهي في الأصل العطاء عن طيب نفس بدون عوض ]

٤٣٠٣ - حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا أسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره أبو الحسن السوائي ولا أظنه ذكره إلا عن ابن عباس { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن } . قال كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوالم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك

[ ٦٥٤٩ ]

[ ش ( لا يحل ) لا يجوز . ( أن ترثوا النساء ) تأخذوهن كما تؤخذ الأموال على سبيل الإرث . ( كرها ) مكرهين لهن على ذلك . ( تعضلوهن ) تمنعوهن من الزواج بغيركم إذا طلقتموهن ولم ترغبوا بهن أو تضاروهن وتضيقوا عليهن ولا تطلقوهن . ( لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن ) لتأخذوا منهن بعض ما

أعطيتموهن من المهر . / النساء ١٩ / ]

٨٦ - باب { ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا } / ٣٣ /

وقال معمر أولياء موالي وأولياء ورثة عاقدت أيمانكم هو مولى اليمين وهو الحليف والمولى أيضا ابن العم والمولى المنعم المعتق والمولى المعتق والمولى المليك والمولى مولى في الدين

[ ش ( معمر ) هو أبو عبيدة معمر بن المثنى رحمه الله تعالى . ( أولياء موالي ) أي أولياء بالحلف وعقد الولاء . ( أولياء ورثة ) أي أولياء قرابة . ( المليك ) السلطان والحاكم يقال له مولى لأنه يلي أمور الناس ]

٤٣٠٤ - حدثني الصلت بن محمد حدثنا أبو أسامة عن إدريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { ولكل جعلنا موالي } . قال ورثة . { والذين عاقدت أيمانكم } كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه و سلم بينهم فلما نزلت { ولكل جعلنا موالي } . نسخت . ثم قال { والذين عاقدت أيمانكم } من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له

سمع أبو أسامة إدريس وسمع إدريس طلحة

[ ر ٢١٧٠ ]

٨٧ - باب { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } / ٤٠ /

يعني زنة ذرة

[ ش اختلف في معنى الذرة فقيل هي أصغر النمل وقيل واحدة ما يرفعه الريح من الغبار وقيل غير ذلك . والمعنى أنه لا ينقص ذلك من حسناته

أو يزيده في سيئاته ]

٤٣٠٥ - حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن أناسا في زمن النبي صلى الله عليه و سلم قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نعم هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا لا قال ( وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا لا قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما تضارون في رؤية الله عز و جل يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن تتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار . حتى إذا لم يبقى إلا من كان يعبد الله بر أو فاجر وغبرات أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون ؟ قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون ؟ فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار . ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون ؟ قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ما تبغون ؟ فكذلك مثل الأول . حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر أو فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا على أفقر ما كنا إليهم لم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول أنا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيئا ) . مرتين أو ثلاثا

[ ٤٦٣٥ ، ٧٠٠١ ]

[ ش ( تضارون ) يصيبكم ضرر . ( سحاب ) جمع سحابة وهو الغيم . ( الأنصاب ) جمع نصب وهو حجر كان ينصب ويذبح عليه فيحمر بالدم ويعبد . ( بر ) هو الذي يأتي بالخير ويطيع ربه . ( فاجر ) مرتكب للمعاصي والمحارم ولكنه لا يشرك بالله تعالى . ( غبرات ) بقايا جمع غبر من غبر يغبر غبورا إذا مكث وبقي . ( صاحبة ) زوجة . ( تردون ) تأتون لتشربوا . ( فيحشرون ) فيجمعون ويساقون . ( سراب ) ما يرى وسط النهار من بعد كأنه ماء . ( يحطم ) يكسر ويذهب . ( مثل الأول ) أي يفعل بهم مثل ما فعل اليهود قبلهم . ( أتاهم . . ) ظهر لهم . ( أدنى صورة ) أقرب صفة . ( رأوه فيها ) عرفوه فيها من قبل بوصف القرآن وعلى لسان النبي صلى الله عليه و سلم فيتجلى لهم سبحانه بالصفة التي يعرفونه بها والتي لا تشبه شيئا من مخلوقاته فيعلمون أنه ربهم فيقولون أنت ربنا . ( أفقر ما كنا إليهم ) أي لم نتبعهم في الدنيا مع شدة احتياجنا إليهم فلا نتبعهم هذا اليوم بطريق أولى . ( لا نشرك بالله شيئا ) ما كنا لنشرك بالله في الدنيا فلا نقبل عنك بديلا في الآخرة ويقولون ذلك افتخارا بتوحيدهم واستلذاذا وسرورا بالنعمة التي وجدوها ]

٨٨ - باب { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } / ٤١ /

المختال والختال واحد . { نطمس وجوها } / ٤٧ / نسويها حتى تعود كأقفائهم طمس الكتاب محاه . { سعيرا } / ٥٥ / وقودا

[ ش ( المختال . . ) يشير إلى ما جاء في قوله تعالى { إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا . . } / النساء ٣٦ / . ( مختالا ) من الخيلاء وهي الكبر فالمختال يتخيل في صورة من هو أعظم منه كبرا . ( واحد ) أي في المعنى قال العيني وفيه نظر لأن المختال من الخيلاء والختال - بتشديد التاء المثناة من فوق - من الختل وهو الخديعة فلا يناسب معنى الكبر وذكر أنه صوب بعضهم الرواية الأخرى وهي المختال والخال واحد لأن الخال يأتي بمعنى الخائل وهو المتكبر ]

٤٣٠٦ - حدثنا صدقة أخبرنا يحيى عن سفيان عن سليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله . قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( اقرأ علي ) . قلت آقرأ عليك أنزل ؟ قال ( فإني أحب أن أسمعه من غيري ) . فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }

قال ( أمسك ) . فإذا عيناه تذرفان

[ ٤٧٦٢ ، ٤٧٦٣ ، ٤٧٦٨ ، ٤٧٦٩ ]

[ ش ( فكيف ) يكون الأمر والحال يوم القيامة . ( إذا جئنا ) حين نأتي ونستدعي . ( بشهيد ) بنبيها الذي بعث إليها . ( بك ) يا محمد صلى الله عليه و سلم . ( هؤلاء ) المكذبين من قومك والمنكرين لرسالتك وقيل أمتك . ( شهيدا ) تشهد أنك قد بلغتهم وبينت لهم الحق . / النساء ٤١ / . ( تذرفان ) تدمعان وبكاؤه صلى الله عليه و سلم إشفاق على المقصرين من أمته لما تضمنته الآية من هول الموقف وقيل غير ذلك والله تعالى أعلم ]

٨٩ - باب { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط } / ٤٣ /

{ صعيدا } / ٤٣ / وجه الأرض

وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها في جهينة واحد وفي أسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان

وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان

وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن

[ ش ( مرضى ) جمع مريض والمراد المرض الذي يضر معه استعمال الماء . ( على سفر ) مسافرين . ( الغائط ) هو كناية عن الحدث بخروج شيء

من القبل أو الدبر وهو في الأصل المكان المنخفض من الأرض والعادة أن تقضى الحاجة في مثله ليغيب عن أعين الناس فأطلق المكان على الحدث الذي يكون فيه وقد يطلق الغائط على الخارج من الدبر خاصة وهذا الجزء من الآية هو جزء أيضا من الآية ( ٦ ) من سورة المائدة وتسمى آية التيمم . انظر الحديث ٣٢٧ وأطرافه . ( الجبت . . الطاغوت ) اللفظان واردان في قوله تعالى { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا } / النساء ٥١ / . وفي قوله تعالى { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا } / النساء ٦٠ / . فالآية الأولى نزلت في اليهود الذين نقضوا العهد مع النبي صلى الله عليه و سلم وحالفوا المشركين وأثاروهم على قتال المسلمين . والآية الثانية نزلت في المنافقين الذين كانوا يتظاهرون بالإسلام وإذا حصلت لهم قضية رغبوا أن يتقاضوا لدى أحبار اليهود ورؤسائهم وقيل في معنى الجبت والطاغوت أقوال كثيرة والظاهر أنهما يقالان في كل باطل وظلم وعدوان وضلال . ( بلسان الحبشة ) بلغة الحبشة ]

٤٣٠٧ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: هلكت قلادة لأسماء فبعث النبي صلى الله عليه و سلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم على غير وضوء فأنزل الله يعني آية التيمم

[ ر ٣٢٧ ]

٩٠ - باب قوله { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } / ٥٩ /

٤٣٠٨ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } . قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي إذ بعثه النبي صلى الله عليه و سلم في سرية

[ ش أخرجه مسلم في الامارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية . . رقم ١٨٣٤

( أولي الأمر ) الحكام والرؤساء . ( منكم ) من المسلمين القائمين بحدود الله تعالى / النساء ٥٩ / . ( سرية ) قطعة من الجيش وانظر المغازي باب ٥٥ ، والحديث ٤٠٨٥ وأطرافه ]

٩١ - باب { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم } / ٦٥ /

٤٣٠٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال : خاصم الزبير رجلا من الأنصار في شريج من الحرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك ) . فقال الأنصاري يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال ( اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ثم أرسل الماء إلى جارك ) . واستوعى النبي صلى الله عليه و سلم حقه في صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري كان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة . قال الزبير فما أحسب هذه الآيات إلا نزلت في ذلك { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }

[ ر ٢٢٣١ ]

٩٢ - باب { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين } / ٦٩ /

٤٣١٠ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة ) . وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول ( { مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين } ) . فعلمت أنه خير

[ ر ٤١٧١ ]

٩٣ - باب { وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء } . الآية / ٧٥ /

[ ش ( المستضعفين ) أي لم لا تقاتلون سعيا في تخليص الضعفاء الذين منعهم الكفار من الهجرة وقهروهم وآذوهم . ( الآية ) وتتمتها { والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا } . ( القرية ) مكة . ( لدنك ) عندك . ( وليا ) يتولى أمورنا ونصرتنا . ( نصيرا ) يحمينا منهم . ( تلووا ) تنحرفوا عن الصواب وتبدلوا الشهادة بألسنتكم . ( المراغم ) يشير إلى قوله تعالى { ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة } / النساء ١٠٠ / . أي من يخرج مهاجرا في سبيل الله تعالى صادقا في قصده تتيسر له سبل كثيرة توصله إلى مكان هجرته ويراغم بها قومه المخالفين له في دينه أي يفارقهم رغما عنهم كما أنه يجد الرزق الواسع والعيش الرغد والأمن والطمأنينة ]

٤٣١١ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت أنا وأمي من المستضعفين

٤٣١٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن ابن عباس تلا { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان } . قال كنت أنا وأمي ممن عذر الله

[ ر ١٢٩١ ]

ويذكر ابن عباس { حصرت } / ٩٠ / ضاقت . { تلووا } / ١٣٥ / ألسنتكم بالشهادة

وقال غيره المرغم المهاجر راغمت هاجرت قومي . { موقوتا } / ١٠٣ / موقتا وقته عليهم

٩٤ - باب { فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا } / ٨٨ /

قال ابن عباس بددهم فئة جماعة

٤٣١٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه { فما لكم في المنافقين فئتين } . رجع ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من أحد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت { فما لكم في المنافقين فئتين }

وقال ( إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة )

[ ر ١٧٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم ١٣٨٤ ]

٩٥ - باب { وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به } / ٨٣ / أفشوه

{ يستنبطونه } / ٨٣ / يستخرجونه . { حسيبا } / ٨٦ / كافيا . { إلا إناثا } / ١١٧ / يعني الموات حجرا أو مدرا وما أشبهه . { مريدا } / ١١٧ / متمردا . { فليبتكن } / ١١٩ / بتكه قطعه . { قيلا } / ١٢٢ / وقولا واحد . { طبع } / ١٥٥ / ختم

[ ش ( أمر ) خبر عن سرايا النبي صلى الله عليه و سلم . ( الأمن ) السلامة والنصر . ( الخوف ) القتل أو الهزيمة أو تحشد الأعداء . ( يعني الموات . . ) أي التي لا حياة فيها والمراد الأصنام التي كانوا يعبدونها . ( واحد ) أي كلاهما بمعنى واحد وهما مصدر قال يقول فأصل قيلا قولا قلبت الواو ياء لتحركها بعد كسر ]

٩٦ - باب { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } / ٩٣ /

٤٣١٤ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت بن جبير قال آية اختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال نزلت هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } . هي آخر ما نزل وما نسخها شيء

[ ر ٣٦٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في التفسير رقم ٣٠٢٣ ]

٩٧ - باب { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا } / ٩٤ /

السلم والسلم والسلام واحد

[ ش ( واحد ) أي من حيث المعنى ووردت فيها قراءات متواترة فقراءة حمزة ونافع وابن عامر وخلف العاشر وأبي جعفر بغير ألف وقراءة

غيرهم بثبوتها ]

٤٣١٥ - حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا } . قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه وأخذوا غنيمته فأنزل الله في ذلك إلى قوله { تبتغون عرض الحياة الدنيا } تلك الغنيمة

قال قرأ ابن عباس السلام

[ ش أخرجه مسلم في التفسير رقم ٣٠٢٥

( ألقى إليكم السلام ) نطق بالشهادتين أو حياكم بتحية الإسلام . ( لست مؤمنا ) أي تقولون لم يؤمن حقيقة إنما نطق بالإسلام تقية / النساء ٩٤ / . ( غنيمته ) تصغير غنم أي قطيع صغير من الغنم . ( قال ) أي عطاء . ( السلام ) أي بإثبات الألف ]

٩٨ - باب { لا يستوي القاعدون من المؤمنين . . والمجاهدون في سبيل الله } / ٩٥ /

٤٣١٦ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي أنه رأى مراون بن الحكم في المسجد فأقبلت حتى جلست إلى جنبه فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أملى عليه { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } . فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو أستطيع الجهاد لجاهدت . وكان أعمى فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه و سلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي ثم سري عنه فأنزل الله { غير أولي الضرر }

[ ر ٢٦٧٧ ]

[ ش ( لا يستوي ) أي في الأجر والمنزلة عند الله تعالى / النساء ٩٥ / . ( يملها ) يقرؤها علي لأكتبها . ( ترض ) تدق . ( سري ) انكشف عنه الوحي وذهب ما كان يعاني من شدته ]

٤٣١٧ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: لما نزلت { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } . دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم زيدا فكتبها فجاء ابن أم مكتوم فشكا ضرارته فأنزل الله { غير أولي الضرر }

٤٣١٨ - حدثنا محمد بن يوسف عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال لما نزلت { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ادعوا فلانا ) . فجاءه ومعه الدواة واللوح أو الكتف فقال ( اكتب { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } ) . وخلف النبي صلى الله عليه و سلم ابن أم مكتوم فقال يا رسول الله أنا ضرير فنزلت مكانها { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله }

[ ر ٢٦٧٦ ]

٤٣١٩ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم ( ح ) . وحدثني إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريح أخبرني عبد الكريم أن مقسما مولى عبد الله بن الحارث أخبره أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } عن بدر والخارجون إلى بدر

[ ر ٣٧٣٨ ]

٩٩ - باب { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها } / ٩٧ / . الآية

[ ش ( توفاهم الملائكة ) تقبض أرواحهم عند وفاتهم بالقتل أو غيره . ( ظالمي أنفسهم ) بالمقام بين الكفار وتركهم الهجرة إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم . ( فيم كنتم ) سؤال توبيخ وتقريع أي في أي شيء كنتم من أمر دينكم . ( مستضعفين ) مستذلين عاجزين عن القيام بما وجب علينا من أمر الدين . ( الآية ) وتتمتها { فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا } ]

٤٣٢٠ - حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته فنهاني عن ذلك أشد النهي ثم قال أخبرني ابن عباس أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي السهم فيرمى به فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب فيقتل فأنزل الله { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } . الآية

رواه الليث عن أبي الأسود

[ ٦٦٧٤ ]

[ ش ( قطع على أهل المدينة بعث ) ألزموا بإخراج جيش لقتال أهل الشام وذلك في خلافة عبد الله بن الزبير رضي الله عنه على مكة . ( فاكتتبت فيه ) جعلت في عداد من يخرج مع هذا الجيش . ( يكثرون سواد المشركين ) جماعتهم أي مع أنهم لا يوافقونهم في قلوبهم كانوا ظالمين لأنهم أفادوهم قوة بوجودهم معهم . والسواد العدد الكثير وسواد الناس معظمهم وأكثرهم ]

١٠٠ - باب { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا

يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا } / ٩٨ /

[ ش ( لا يستطعون حيلة ) الحيلة الحذق في تدبير الأمور أي لا يقدرون على تدبير أمورهم ليتخلصوا من قومهم بطريقة ما وينجوا بأنفسهم . ( ولا يهتدون سبيلا ) لا يعرفون الطرق التي توصلهم إلى مكان هجرتهم ]

٤٣٢١ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب عن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما { إلا المستضعفين } . قال كانت أمي ممن عذر الله

[ ر ١٢٩١ ]

١٠١ - باب قوله { فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا } / ٩٩ /

[ ش ( يعفو عنهم ) يتجاوز عن تركهم الهجرة ولا يستقصي عليهم في المحاسبة ]

٤٣٢٢ - ؟ ؟ نقص ؟ ؟

١٠٢ - باب { ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم } / ١٠٢ /

[ ش ( جناح ) حرج وإثم . ( إن تضعوا أسلحتكم ) تتركوها ولا تحملوها أثناء

الصلاة ]

٤٣٢٣ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني يعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى } . قال عبد الرحمن بن عوف كان جريحا

[ ش ( قال ) ابن عباس رضي الله عنها . ( كان جريحا ) أي فنزلت الآية فيه تخفيفا عنه ]

١٠٣ - باب { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء } / ١٢٧ /

٤٣٢٤ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة

عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن - إلى قوله - وترغبون أن

تنكحوهن } . قالت هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فأشركته في ماله حتى في العذق فيرغب أن ينكحها ويكره أن يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذه الآية

[ ر ٢٣٦٢ ]

[ ش ( فيعضلها ) يمنعها من التزوج وأصله من عضلت المرأة إذا نشب ولدها في بطنها وعسر خروجه ويقال أعضل الأمر إذا اشتد ]

١٠٤ - باب { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } / ١٢٨ /

وقال ابن عباس { شقاق } / ٣٥ / تفاسد . { وأحضرت الأنفس الشح } / ١٢٨ / هواه في الشيء يحرص عليه . { كالمعلقة } / ١٢٩ / لا هي أيم ولا

ذات زوج . { نشوزا } بغضا

[ ش ( بعلها ) زوجها . ( نشوزا ) ترفعا عنها وتركا للمودة بينهما ومنعا للنفقة

عليها . ( إعراضا ) بترك محادثتا ومؤانستها أو التقليل من ذلك . ( وأحضرت

الأنفس الشح ) البخل مع الحرص أو الإفراط فيه أي جعل الشح حاضرا لا يغيب عنها كالطبع الملازم لها . ( أيم ) الأيم من لا زوج لها بكرا كانت أم ثيبا ويطلق على الرجل إن كان كذلك ]

٤٣٢٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة

عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } . قالت الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها فتقول أجعلك من شأني في حل فنزلت هذه الآية في ذلك

[ ر ٢٣١٨ ]

١٠٥ - باب { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار } / ١٤٥ /

وقال ابن عباس أسفل النار . { نفقا } / الأنعام ٣٥ / سربا

[ ش ( سربا ) والسرب المسلك المستور في الأرض ولا يقال نفق إلا إذا كان له منفذ إلى موضع آخر ]

٤٣٢٦ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم عن الأسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم ثم قال

: لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم قال الأسود سبحان الله إن الله يقول { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار } . فتبسم عبد الله وجلس

حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق أصحابه فرماني بالحصا

فأتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قالت لقد أنزل النفاق

على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم

[ ش ( أنزل النفاق ) أي ابتلي به واختبر والمنافق من أبطن الكفر وأظهر الإسلام . ( خير منكم ) أي لأنهم كانوا في طبقة الصحابة رضي الله عنهم

والمقصود جماعة نافقوا ثم صلحوا واستقاموا

( الدرك ) الدرج الأسفل وللنار دركات كما أن للجنة درجات / ١٤٥ /

( فتبسم ) تعجبا من حذيفة رضي الله عنه وسرورا بما قام به من قوله الحق وتحذيره من الباطل . ( فرماني ) القائل الأسود والرامي حذيفة رضي الله عنه . ( وقد عرف ما قلت ) عرف ما أقصد بقولي

١٠٦ - باب { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح } / ١٦٣ /

[ الآية بتمامها { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب

ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا }

( الأسباط ) هم أولاد يعقوب عليهم السلام . ( زبورا ) اسم الكتاب الذي أنزله الله تعالى على داود عليه السلام من الزبر وهو الكتاب والزبور والمزبور المكتوب

٤٣٢٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى )

[ ر ٣٢٣١ ]

٤٣٢٨ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب )

[ ر ٣٢٣٤ ]

١٠٧ - باب { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له

ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد } / ١٧٦ /

والكلالة من لم يرثه أب أو ابن وهو مصدر من تكلله النسب

[ ش ( يستفتونك ) يطلبون منك الفتوى . ( يفتيكم ) يبين لكم الحكم الشرعي . ( هلك ) مات . ( ليس له ولد ) أي ولا ولد له ومثل الولد والوالد ولد الولد

والجد . ( أخت ) من أمه وأبيه أو من أبيه فقط . ( تكللة النسب ) تعطف عليه

وتطرفه أي كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد والولد فلم يبق له منهما أحدا ]

٤٣٢٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي الله عنه قال

: آخر سورة نزلت [ براءة ] . وآخر آية نزلت { يستفتونك قل الله يفتيكم

في الكلالة }

[ ر ٤١٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفرائض باب آخر آية أنزلت آية الكلالة رقم ١٦١٨ ]

سورة المائدة

١٠٨ - باب تفسير سورة المائدة

{ حرم } / ١ / واحدها حرام . { فبما نقضهم } / ١٣ / بنقضهم . { التي كتب الله } / ٢١ / جعل الله . { تبوء } / ٢٩ / تحمل . { دائرة } / ٥٢ / دولة

وقال غيره الإغراء التسليط . { أجورهن } / ٥ / مهورهن

قال سفيان ما في القرآن آية أشد علي من { لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم } / ٦٨ /

{ من أحياها } / ٣٢ / يعني من حرم قتلها إلا بحق حيي الناس منه جميعا . { شرعة ومنهاجا } / ٤٨ / سبيلا وسنة

المهيمن الأمين القرآن أمين على كل كتاب قبله

[ ش ( حرام ) هو المحرم بحج أو عمرة . ( فبما نقضهم ) أي بسبب نقضهم العهد . فالباء سببية وما زائدة والنقض الهدم والإبطال ونقض العهد الخلف به وعدم العمل بمقتضاه . ( جعل الله ) لكم فيها مساكن ومأوى . ( دولة ) حادثة تنتقل لنا من حال إلى حال . ( غيره ) أي غير ابن عباس رضي الله عنهما [ عيني ] . ( الإغراء ) يشير إلى قوله تعالى { فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة } / المائدة ١٤ / . ( أشد علي ) قال العيني إنما كان أشد عليه لما فيه من تكلف العلم بأحكام التوراة والإنجيل والعمل بها [ ١٨ / ١٩٧ ] . ( حتى تقيموا . . ) أي تؤمنوا بهما وتعملوا بكل ما فيهما ومن جملته ما جاء من وصف محمد صلى الله عليه و سلم والأمر بالإيمان به والعمل بشريعته ونصرته . ( قتلها ) أي النفس البشرية المحقونة الدم بإسلام أو عقد ذمة أو أمان . ( شرعة ) شريعة وأحكاما تلتزمونها في حياتكم . ( منهاجا ) طريقا واضحا في تنفيذ الأحكام وأداء العبادات وغير ذلك من أمور الدين . ( المهيمن ) يشير إلى قوله تعالى { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } / المائدة ٤٨ / . ( الكتاب ) القرآن . ( مصدقا ) موافقا لما فيها من أصول العقيدة والعبادة والتشريع والأخلاق . ( لما بين يديه من الكتاب ) لما نزل قبله من كتب سماوية وشرائع إلهية . ( مهيمنا عليه ) حاكما عليه وشاهدا بالصحة والثبات أو التحريف والتبديل والاختلاق . ( أمين ) يخبر عما فيه من الحق ويصونه من العبث والتغيير فإن خالف ما فيه الذي يقوله أهل ذاك الكتاب دل على تغييرهم وتبديلهم ]

١٠٩ - باب { اليوم أكملت لكم دينكم } / ٣ /

وقال ابن عباس { مخمصة } / ٣ / مجاعة

٤٣٣٠ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب

: قالت اليهود لعمر إنكم تقرؤون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا . فقال عمر إني لأعلم حيث أنزلت وأين أنزلت وأين رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أنزلت يوم عرفة وإنا والله بعرفة

قال سفيان وأشك كان يوم الجمعة أم لا { اليوم أكملت لكم دينكم }

[ ر ٤٥ ]

١١٠ - باب قوله [ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } / ٦ /

تيمموا تعمدوا . { آمين } / ٢ / عامدين أممت وتيممت واحد

وقال ابن عباس { لمستم } / النساء ٤٣ / و / المائدة ٦ / و { تمسوهن } / البقرة ٢٣٦ ، ٢٣٧ / و / الأحزاب ٤٩ / و { اللاتي دخلتم بهن } / النساء ٢٣ / والإفضاء النكاح

[ ش ( صعيدا ) ترابا أو كل ما كان على وجه الأرض من تراب وغيره . ( طيبا ) طاهرا . ( عامدين ) في نسخة ( قاصدين ) . ( لمستم ) قراءة حمزة والكسائي وقرأ عاصم وأبو عمرو وابن عامر وابن كثير ونافع { لامستم } . فهما قراءتان متواترتان . ( الإفضاء ) الوارد في قوله تعالى { وقد أفضى بعضكم إلى بعض } / النساء ٢١ / . ( النكاح ) إي إن هذه الألفاظ الأربعة وردت في القرآن لمعنى واحد وهو النكاح أي الوطء ]

٤٣٣١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه و سلم وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ؟ فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه و سلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء . قالت عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر . قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فإذا العقد تحته

٤٣٣٢ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فأناخ النبي صلى الله عليه و سلم ونزل فثنى رأسه في حجري راقدا أقبل أبو بكر فلكزني لكزة شديدة . وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أوجعني ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة } . الآية . فقال أسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر ما أنتم إلا بركة لهم

[ ر ٣٢٧ ]

[ ش ( فثنى رأسه ) وضعه . ( راقدا ) أي يريد الرقود والنوم . ( لكزني ) دفعني في صدري بكفه . ( فبي الموت . . ) أي كاد ينزل بي الموت من شدة الوجع ولم أتحرك حتى لا أزعج رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( فيكم ) بسببكم ]

١١١ - باب { فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون } / ٢٤ /

[ ش ( فاذهب ) يحتمل أنهم أرادوا الذهاب حقيقة وقالوا ذلك استهزاء . ويحتمل أنهم أرادوا بالذهاب القصد والإرادة أي فليرد ربك قتلهم وهلاكهم ]

٤٣٣٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ( ح ) . وحدثني حمدان بن عمر حدثنا أبو النضر حدثنا الأشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال

: قال المقداد يوم بدر يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى { فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } . ولكن امض ونحن معك . فكأنه سري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق أن المقداد قال ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٧٣٦ ]

[ ش ( سري عنه ) أي أزيل عنه ما يكره وما يسبب له الغم ]

١١٢ - باب { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا - إلى قوله - أو ينفوا من الأرض } / ٣٣ /

المحاربة لله الكفر به

[ ش ( يحاربون ) يخالفون أمرهما ويعصونهما . ( يسعون في الأرض فسادا ) ينشرون الفساد في الأرض بحملهم السلاح على المسلمين وقطعهم الطريق وإخافة الناس وإثارة الذعر في نفوسهم وقتلهم الأنفس وسلبهم الأموال . ( يصلبوا ) يربطوا على خشبتين متصالبتين قبل القتل أو بعده . ( إلى قوله ) وتتمتها { أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف } . ( من خلاف ) يخالف بينها فتقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى . ( ينفوا ) يخرجوا أو يطاردوا ويشردوا في البلاد أو يحبسوا ]

٤٣٣٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة أنه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد أقادت بها الخلفاء فالتفت إلي أبي قلابة وهو خلف ظهره فقال

: ما تقول يا عبد الله بن زيد أو قال ما تقول يا أبا قلابة ؟ قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الإسلام إلا رجل زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس أو حارب الله ورسوله صلى الله عليه و سلم . فقال عنبسة حدثنا أنس بكذا وكذا ؟ قلت إياي حدث أنس قال قدم قوم على النبي صلى الله عليه و سلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الأرض فقال ( هذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من ألبانها وأبوالها ) . فخرجوا فيها فشربوا من أبوالها وألبانها واستصحوا ومالوا على الرعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطأ من هؤلاء ؟ قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال سبحان الله فقلت تتهمني ؟ قال حدثنا بهذا أنس . قال وقال يا أهل كذا إنكم لن تزلوا بخير ما أبقي هذا فيكم ومثل هذا

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( فذكر وذكروا ) أي ذكروا القسامة وما يتعلق بها وأخذوا وردوا في الوضوع . ( فقالوا وقالوا ) أي قالوا كلاما في حكمها والاستدلال له ومن جملة ما قالوا ( قد أقادت بها الخلفاء ) أي قتلوا بها قصاصا . ( إحصان ) هو الوطء بعقد زواج صحيح مع شروط تعرف في كتب الفقه . ( حارب الله ورسوله ) بمخالفة أوامرهما . ( عنبسة ) بن سعيد بن العاص . ( اطردوا ) ساقوها سوقا شديدا . ( فما يستبطأ ) أي شيء ينتظر منهم وأي شيء أشد مما صنعوا . ( حدثنا بهذا ) أي بمثل الذي حدثتنا به فأنا أصدق ما تقول . ( يا أهل كذا ) يا أهل الشام ]

١١٣ - باب { والجروح قصاص } / ٤٥ /

[ ش ( والمعنى ) أنه يقتص من الجارح مثل جرحه إن أمكنت المماثلة ]

٤٣٣٥ - حدثني محمد بن سلام أخبرنا الفزاري عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: كسرت الربيع وهي عمة أنس بن مالك ثنية جارية من الأنصار فطلب القوم القصاص فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بالقصاص فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أنس كتاب الله القصاص ) . فرضي القوم وقبلوا الأرش فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره )

[ ر ٢٥٥٦ ]

١١٤ - باب { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } / ٦٧ /

٤٣٣٦ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: من حدثك أن محمدا صلى الله عليه و سلم كتم شيئا مما أنزل عليه فقد كذب والله يقول { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك } . الآية

[ ر ٣٠٦٢ ]

[ ش ( كتم ) أخفاه في نفسه ولم يبلغه للناس . ( والله يقول . . ) أي كيف يكتم شيئا والحال أن الله تعالى أمره بالتبليغ مطلقا . وحذره من الكتمان . ( الآية ) المائدة ٦٧ . وتتمتها { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين } . ( لم تفعل ) لم تبلغ جميع ما أنزل إليك . ( فما بلغت رسالته ) لأن كتمان بعضها ككتمان كلها . ( يعصمك ) يحميك ويحفظك من أن ينالك أذى ]

١١٥ - باب { لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم } / ٨٩ /

٤٣٣٧ - حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم } . في قول الرجل لا والله وبلى والله

[ ٦٢٨٦ ]

[ ش ( الآية ) المائدة ٨٩ ، وتتمتها { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون } . ( باللغو ) فسرته عائشة رضي الله عنها بما يجري على ألسنة الناس من غير قصد اليمين وقيل هو أن يحلف على شيء يظنه كما قال وهو في الحقيقة على خلاف ما قال . ( عقدتم الأيمان ) حلفتم عن قصد وهو ما يسمى باليمين المنعقدة وهي أن يحلف على شيء يفعله في المستقبل أو لا يفعله . ( فكفارته ) إذا حنثتم أي لم تنفذوا ما حلفتم عليه من الفعل أو الترك . ( أوسط ) بين الأدنى والأعلى أي من غالب طعام عيالكم . ( تحرير رقبة ) عتق عبد أو أمة . ( واحفظوا أيمانكم ) أي من الحنث وعدم الوفاء بها إلا إذا كان في الحنث خير ومصلحة . أو لا تكثروا من الحلف ولا تحلفوا إلا عند الحاجة الملحة ]

٤٣٣٨ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: أن أباها لا يحنث في يمين حتى أنزل الله كفارة اليمين قال أبو بكر لا أرى يمينا أرى غيرها خيرا منها إلا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير

[ ٦٢٤٧ ]

[ ش ( رخصة ) أي إذنه وتسهيله على عباده في تشريع الكفارة عند الحنث باليمين ]

١١٦ - باب قوله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } / ٨٧ /

٤٣٣٩ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي ؟ فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم }

[ ٤٧٨٤ - ٤٧٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ . . رقم ١٤٠٤

( نختصي ) من الاختصاء وهو نزع الخصيتين أو تعطيلهما . ( نتزوج المرأة بالثوب ) أي نعطيها مهرا ثوبا أو نحوه مما نتراضى عليه . ( لا تحرموا ) على أنفسكم . ( ما أحل الله لكم ) من التزوج بالنساء وغير ذلك . / المائدة ٨٧ /

١١٧ - باب قوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } / ٩٠ /

وقال ابن عباس الأزلام القداح يقتسمون بها في الأمور والنصب أنصاب يذبحون عليها

وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الأزلام والاستقسام أن يجيل القداح فإن نهته انتهى وإن أمرته فعل ما تأمره وقد أعلموا القداح أعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر . يجيل يدير

[ ش ( الميسر ) هو القمار وهو كل شيء يبنى على المقامرة ولا تعرف نتيجته من لعب أو غيره ويدخل فيه ما يسمى الآن باليانصيب . ( رجس ) نجس ودنس . ( القداح ) قطع خشبية كتب عليها افعل لا تفعل وبعضها غير مكتوب عليه . ( يقتسمون بها ) يطلبون معرفة ما قسم لهم بالضرب بها . ( النصب ) حجارة ينصبونها يذبحون عليها ويعبدونها . ( القدح ) السهم . ( يجيل ) يدير . ( فإن ) أي فإن طلع القدح الذي عليه إفعل فعل وإن طلع الذي عليه لا تفعل لم يفعل . ( أعلموا القداح ) أي جعلوها معلمة لأنواع من الأمور يطلبون بذلك ما قسم لهم . ( فعلت منه . . ) أي من أخبر عن نفسه أنه فعل الاستقسام قال قسمت والقسوم مصدر قسمت ]

٤٣٤٠ - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نزل تحريم الخمر وإن في المدينة يومئذ لخمسة أشربة ما فيها شراب العنب

[ ٤٣٤٣ - ٥٢٥٧ - ٥٢٥٩ - ٥٢٦٦ - ٥٢٦٧ ]

[ ش ( لخمسة أشربة ) هي شراب التمر وشراب العسل وشراب الحنطة وشراب الشعير وشراب الذرة . ( ما فيها شراب العنب ) لم يكن موجودا والمراد بيان تحريم الأشربة على اختلاف مصادرها ]

٤٣٤١ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال أنس بن مالك رضي الله عنه

: ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فإني لقائم أسقي أبا طلحة وفلانا وفلانا إذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر ؟ فقالوا وما ذاك ؟ قال حرمت الخمر قالوا أهرق هذه القلال يا أنس قال فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل

[ ر ٢٣٣٢ ]

[ ش ( القلال ) جمع قلة وهي الجرة التي يقلها - أي يحملها - القوي من الرجال . ( عنها ) عن تحريم الخمر . ( راجعوها ) أي لم يرجعوا إلى شرب الخمر أو لم يرجعوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم ليتأكدوا منه خبر التحريم والله تعالى أعلم ]

٤٣٤٢ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال

: صبح أناس صباح أحد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها

[ ر ٢٦٦٠ ]

[ ش ( صبح . . ) شربوا في وقت الصباح . ( غداة أحد ) صبيحة يوم غزوة أحد ]

٤٣٤٣ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عيسى وابن إدريس عن أبي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه على منبر النبي صلى الله عليه و سلم يقول

: أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل

[ ر ٤٣٤٠ ]

١١٨ - باب { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا } الآية / ٩٣ /

٤٣٤٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه أن الخمر التي أهريقت الفضيخ

وزادني محمد عن أبي النعمان قال

: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة فنزل تحريم الخمر فأمر مناديا فنادى فقال أبو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت ؟ قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي ألا إن الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فأهرقها قال فجرت في سكك المدينة . قال وكانت خمرهم يومئذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فأنزل الله { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا }

[ ر ٢٣٣٢ ]

[ ش ( الآية ) وتتمتها { إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين } . ( جناح ) إثم . ( طعموا ) شربوا من الخمر أو أكلوا من الميسر قبل التحريم . ( إذا ما اتقوا ) اجتنبوا المحرمات بعد بيان حكمها وتحريمها . ( ثم اتقوا . . ) ثبتوا على التقوى والإيمان . ( ثم اتقوا وأحسنوا ) تجنبوا الشبهات وأحسنوا العمل ]

١١٩ - باب { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } / ١٠١ /

٤٣٤٥ - حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا أبي حدثنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) . قال فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وجوههم لهم خنين فقال رجل من أبي ؟ قال ( فلان ) . فنزلت هذه الآية { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }

رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة

[ ٦١٢١ - ٦٨٦٥ ٠ وانظر ٩٣ - ٦٠٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إكثار سؤاله . . رقم ٢٣٠٩

( ما أعلم ) من عظمة الله تعالى وشدة عقابه لأهل المعاصي ومن أهوال يوم القيامة . ( خنين ) خروج الصوت من الأنف مع البكاء وفي رواية ( حنين ) وهو صوت مرتفع بالبكاء يخرج من الصدر . ( رجل ) قيل هو عبد الله بن حذافة رضي الله عنه وقيل غيره . ( إن تبد لكم ) تظهر . ( تسؤكم ) يصبكم بها السوء لما فيها من مشقة عليكم / المائدة ١٠١ / ]

٤٣٤٦ - حدثنا الفضل بن سهل حدثنا أبو النضر حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم استهزاء فيقول الرجل من أبي ؟ ويقول الرجل تضل ناقته أين ناقتي ؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } . حتى فرغ من الآية كلها

[ ش ( قوم ) أناس من المنافقين واليهود وفي نسخة ( ناس ) . ( تسؤكم ) لأنها تكشف حالكم ]

١٢٠ - باب { ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام } / ١٠٣ /

{ وإذ قال الله } / ١١٦ / يقول قال الله وإذ ها هنا صلة

المائدة أصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقه بائنة والمعنى ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني

وقال ابن عباس { متوفيك } / آل عمران ٥٥ / مميتك

[ ش ( ما جعل ) ما أوجبها ولا أمر بها وانظر في المعاني أحاديث الباب . ( صلة ) أي زائدة . ( المائدة ) يشير إلى قوله تعالى { أن ينزل علينا مائدة من السماء } وقوله تعالى { اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء } / المائدة ١١٢ - ١١٤ / . ( أصلها مفعولة ) أي أصل لفظ المائدة مميودة على وزن مفعولة ثم جعلت مائدة حسب قواعد الصرف والمائدة خوان عليه طعام ومادني أعطاني ما أقتات به والخوان ما يؤكل عليه . ( راضية ) أي مرضية . ( بائنة ) قال العيني إن تمثيل البخاري بقوله كعيشة راضية صحيح لأن لفظ راضية - وإن كان وزنها فاعلة في الظاهر - ولكنها بمعنى المرضية لامتناع وصف العيشة بكونها راضية وإنما الرضا وصف صاحبها . وتمثيله بقوله وتطليقة بائنة غير صحيح لأن لفظ بائنة هنا على أصله بمعنى قاطعة لأن التطليقة البائنة تقطع حكم العقد حيث لا يبقى للمطلق بالطلاق البائن رجوع إلى المرأة إلا بعقد جديد برضاها . [ ١٨ / ٢١٤ ] . ( مميتك ) أي بعد نزولك إلى الأرض آخر الزمان ]

٤٣٤٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس والسائبة كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها شيء

قال وقال أبو هريرة

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان أول من سيب السوائب ) . والوصيلة الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل ثم تثني بعد بأنثى وكانوا يسيبونها لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر والحام فحل الإبل يضرب الضراب المعدود فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت وأعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي

وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال يخبره بهذا

قال وقال أبو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٣٣٢ ]

٤٣٤٨ - حدثني محمد بن أبي يعقوب أبو عبد الله الكرماني حدثنا حسان ابن إبراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ورأيت عمرا يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب )

[ ر ٩٩٧ ]

[ ش ( يحطم ) يكسر . ( قصبه ) واحد الأقصاب وهي الأمعاء ]

١٢١ - باب { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد } / ١١٧ /

٤٣٤٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد } . فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم )

[ ر ٣١٧١ ]

[ ش ( الآية ) الأنبياء ١٠٤ ]

١٢٢ - باب قوله { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } / ١١٨ /

٤٣٥٠ - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنكم محشورون وإن ناسا يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - العزيز الحكيم } )

[ ر ٣١٧١ ]

سورة الأنعام

١٢٣ - باب تفسير سورة الأنعام

قال ابن عباس { ثم لم تكن فتنتهم } / ٢٣ / معذرتهم . { معروشات } / ١٤١ / ما يعرش من الكرم وغير ذلك . { حمولة } / ١٤٢ / ما يحمل عليها . { وللبسنا } / ٩ / لشبهنا . { ينأون } / ٢٦ / يتباعدون . { تبسل } / ٧٠ / تفضح . { أبسلوا } / ٧٠ / أفضحوا . { باسطوا أيديهم } / ٩٣ / البسط الضرب

{ استكثرتم من الإنس } / ١٢٨ / أضللتم كثيرا . { مما ذرأ من الحرث } / ١٣٦ / جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والأوثان نصيبا . { أما اشتملت } / ١٤٣ - ١٤٤ / يعني هل تشتمل إلا على ذكر أو أنثى فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا ؟ . { مسفوحا } / ١٤٥ / مهراقا . { صدف } / ١٥٧ / أعرض

أبلسوا أويسوا و { أبسلوا } / ٧٠ / أسلموا . { سرمدا } / القصص ٧١ - ٧٢ / دائما . { استهوته } / ٧١ / أضلته . { تمترون } / ٢ / تشكون . { وقرا } / ٢٥ / صمما . وأما الوقر فإنه الحمل . { أساطير } / ٢٥ / واحدها أسطورة وإسطارة وهي الترهات . { البأساء } / ٤٢ / من البأس ويكون من البؤس . { جهرة } / ٤٧ / معاينة . { الصور } / ٧٣ / جماعة صورة كقوله سورة وسور . { ملكوت } / ٧٥ / ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خيرا من أن ترحم . { وإن تعدل } / ٧٠ / تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم . { جن } / ٧٦ / أظلم . { تعالى } / ١٠٠ / علا . يقال على الله حسبانه أي حسابه ويقال { حسبانا } / ٩٦ / مرامي و { رجوما للشياطين } / الملك ٥ / . { مستقر } / ٩٨ / في الصلب { ومستودع } / ٩٨ / في الرحم . القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة أيضا قنوان مثل صنو و { صنوان } / الرعد ٤ / . / { أكنة } / ٢٥ / واحدها كنان

[ ش ( البسط الضرب ) أي أيديهم مبسوطة إليهم بالضرب . ( ذرأ ) خلق . ( الحرث ) الزرع . ( هل تشتمل . . ) أي رحم الأنثى . ( مهراقا ) مصبوبا . ( صدف ) أعرض وصد الناس . ( أبلسوا ) يشير إلى قوله تعالى { حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون } / الأنعام ٤٤ / . أي فإذا هم متحسرون واجمون يائسون من كل خير . ولفظ { مبلسون } وارد في / المؤمنون ٧٧ / و / الزخرف ٧٥ / . ( أسلموا ) إلى الهلاك . ( الترهات ) الأباطيل . ( البأس ) القوة والشدة ويطلق على الحرب والعذاب . ( والبؤس ) الفقر وسوء الحال . ( الصور ) شيء كالقرن ينفخ فيه يوم القيامة وقيل هو جمع صورة والمراد بها الإنسان والنفخ فيها إحياؤها بنفخ الروح فيها . والقول الأول هو الصحيح وعليه إجماع أهل السنة . ( جماعة ) جمع . ( ملكوت ) هو الملك العظيم والسلطان القاهر وملكوت السموات والأرض ما فيهما من آيات وعجائب . ( رهبوت . . ) هذا مثل يقال أي رهبة خير من رحمة وأشار به إلى أن وزن ملكوت مثل وزن رهبوت ورحموت . ( تعدل ) فسرت أيضا بتفتدي وبتتوب . ( ذلك اليوم ) يوم القيامة . ( حسبانا ) اللفظ من قوله تعالى { وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا } أي يجريان بحساب مقنن مقدر لا يتغير ولا يضطرب وبه يعلم الناس حساب الأوقات والأزمان وإلى هذا المعنى أشار البخاري رحمه الله تعالى بقوله على الله حسبانه أي حسابه . وقيل معناه تجريان في منازل لا يتجاوزانها حتى ينتهيا إلى أقصاها . ( حسبانا مرامي ورجوما للشياطين ) حسبانا قال في المصباح الحسبان - بالضم - سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانة وقال الأزهري الحسبان مرام صغار لها نصال دقاق يرمي بجماعة منها في جوف قصبة فإذا نزع في القصبة خرجت الحسبان كأنها قطعة مطر فتفرقت فلا تمر بشيء إلا عقرته أي جرحته . مرامي جمع مرماة وهي سهم صغير ضعيف أو سهم يتعلم به الرمي ورجوما جمع رجم وهو ما يرجم به ويقذف . والمعنى - والله أعلم - أن الله تعالى جعل من الشمس والقمر مانعا للشياطين من اقتراب السماء واستراق السمع بحيث كلما توجه أحد من مردة الجن - وهم الشياطين - نحو السماء وحاول الاقتراب منها انبعث عليه من الشمس أو القمر سهم أو عدة سهام من نار تحرقه إن أصابته أي تحمله على النزول فرارا منها . ( مستقر ) اللفظ من قوله تعالى { وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع } . وقيل في تفسيرها ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى وقيل عكسه أي المستقر في رحم المرأة والمستودع في صلب الرجل وقيل غير ذلك وقرأ أبو عمرو وابن كثير { فمستقر } بكسر القاف وقرأ غيرهما { فمستقر } بفتحها وقرأ الجميع { مستودع } بفتح الدال إلا في رواية عن أبي عمرو { مستودع } بكسرها . ( القنو ) يشير إلى قوله تعالى { ومن النخل من طلعها قنوان دانية } / الأنعام ٩٩ / . وفسر القنو بالعذق وهو من الرطب كالعنقود من العنب أو هو العرجون - أي غصن النخيل - بما فيه من الشماريخ جمع شمراخ وهو كالعنقود من العنب . ( طلعها ) ثمرها والطلع أيضا زهر النخيل وما يكون فيه . ( مثل صنو وصنوان ) أي يثني ويجمع قنو على قنوان . كما يثني ويجمع صنو على صنوان ولفظ صنوان من قوله تعالى { وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان } . والصنو من النبات إذا تشابه الشجر وطلعت اثنتان أو أكثر من أصل واحد فالصنوان هي النخلات المجتمعة في أصل واحد وغير الصنوان هي النخلات المتفرقة وكل منها منفردة بأصل وكذلك الزروع . والصنو المثل يقال العم صنو الأب ]

١٢٤ - باب { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو } / ٥٩ /

٤٣٥١ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( مفاتح الغيب خمس إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير )

[ ر ٩٩٢ ]

[ ش ( الغيث ) لمطر وقد يطلق على الخاص منه بالخير ]

١٢٥ - باب { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم } / ٦٥ /

{ يلبسكم } / ٦٥ / يخلطكم من الالتباس . { يلبسوا } / ٨٢ / يخلطوا . { شيعا } / ٦٥ / فرقا

٤٣٥٢ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال

: لما نزلت هذه الآية { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعوذ بوجهك ) . قال { أو من تحت أرجلكم } . قال ( أعوذ بوجهك ) . { أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض } . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا أهون أو هذا أيسر )

[ ٦٨٨٣ - ٦٩٧١ ]

[ ش ( من فوقكم ) كالحجارة التي أرسلت على قوم لوط والماء المنهمر الذي أنزل على قوم نوح فأغرقهم وغير ذلك . ( أعوذ بوجهك ) أستجير بك وألتجئ إليك . ( من تحت أرجلكم ) كالخسف بقارون وإغراق آل فرعون . ( يلبسكم شيعا ) يجعلكم فرقا متخالفين . ( يذيق بعضكم بأس بعض ) يسلط بعضكم على بعض بالعذاب والقتل وغيره والبأس القوة والشدة ويطلق على الحرب والعذاب / الأنعام ٦٥ / . ( هذا أهون ) أي فتنة الخلق وتسليط بعضكم على بعض أهون من عذاب الله تعالى ]

١٢٦ - باب { ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } / ٨٢ /

٤٣٥٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما نزلت { ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . قال أصحابه وأينا لم يظلم ؟ فنزلت { إن الشرك لظلم عظيم }

[ ر ٣٢ ]

١٢٧ - باب { ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين } / ٨٦ /

[ ش ( فضلنا ) بالنبوة والرسالة . ( العالمين ) جمع عالم والمراد العقلاء من الخلق ]

٤٣٥٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى )

[ ر ٣٠٦٧ ]

٤٣٥٥ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة أخبرنا سعد بن إبراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى )

[ ر ٣٢٣٤ ]

١٢٨ - باب قوله { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } / ٩٠ /

٤٣٥٦ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني سليمان الأحول أن مجاهدا أخبره

: أنه س - أل ابن عباس أفي { ص } سجدة ؟ فقال نعم ثم تلا { ووهبنا له إسحق ويعقوب - إلى قوله - فبهداهم اقتده } . ثم قال هو منهم

زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلى الله عليه و سلم ممن أمر أن يقتدي بهم

[ ر ٣٢٣٩ ]

[ ش ( هو منهم ) أي داود عليه السلام هو من الأنبياء المذكورين الذين أمر صلى الله عليه و سلم بالاقتداء بهم فيقتدى به بالسجود في سجدة ( ص ) لأنه سجدها . ( قلت لابن عباس ) أي سألته عن سجدة ( ص ) ]

١٢٩ - باب { وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهما شحومهما } الآية / ١٤٦ /

وقال ابن عباس { كل ذي ظفر } البعير والنعامة . { الحوايا } / ١٤٦ / المباعر

وقال غيره { هادوا } صاروا يهودا . وأما قوله { هدنا } / الأعراف ١٥٦ / تبنا هائد تائب

[ ش ( الآية ) وتتمتها { إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون } . ( الحوايا ) . جمع حاوية وحاوياء وحوية هي ما حوى واجتمع واستدار من البطن وفيها الأمعاء وهي المراد بالمباعر جمع مبعر أي مكان البعر . ( ببغيهم ) بسبب ظلمهم وتعديهم حدود الله عز و جل . ( هدنا ) تبنا ورجعنا ]

٤٣٥٧ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قاتل الله اليهود لما حرم الله عليهما شحومها جملوها ثم باعوها فأكلوها )

وقال أبو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب إلي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢١٢١ ]

[ ش ( فأكلوها ) فأكلوا أثمانها وبأكلهم أثمانها كأنهم أكلوها ]

١٣٠ - باب قوله { ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن } / ١٥١ /

[ ش ( الفواحش ) الذنوب الكبيرة كالزنا وشرب الخمر ونحوهما . ( ما ظهر ) ما فعل جهرا . ( ما بطن ) ما فعل سرا ]

٤٣٥٨ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: ( لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شيء أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ) . قلت سمعته من عبد الله ؟ قال نعم قلت ورفعه ؟ قال نعم

[ ٤٣٦١ - ٤٩٢٢ - ٦٩٦٨ ]

{ وكيل } / ١٠٢ / حفيظ ومحيط به . { قبلا } / ١١١ / جمع قبيل والمعنى أنه ضروب للعذاب كل ضرب منها قبيل . { زخرف القول } / ١١٢ / كحل شيء حسنته ووشيته وهو باطل فهو زخرف . { وحرث حجر } / ١٣٨ / حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للأنثى من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجى وأما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الأرض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كأنه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول وأما حجر اليمامة فهو منزل

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش رقم ٢٧٦٠

( أغير ) من الغيرة وهي الأنفة والحمية وغار على أهله حماهن ومنع أن يدخل عليهن أحد من غير المحارم وغيرة الله تعالى بغضه أن يأتي العبد الفواحش . ( أحب إليه ) أرضى عنده وأكثر قبولا وثوابا . ( المدح ) الثناء الجميل بذكر نعمه وفضائله . ( قبلا ) قيل في معناها غير ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى مقابلا لهم بحيث يعاينونه ويشاهدونه بحواسهم . وقيل جمع قبيل وهو الجماعة والقبيلة أي جماعة جماعة وقبيلة قبيلة وقيل قبيل بمعنى كفيل أي كفلاء بصدق الرسول صلى الله عليه و سلم . ( ضروب ) أنواع . ( وشيته ) من التوشية وهي التزيين والتحسين . ( حرث ) زرع . ( وأما الحجر ) أي المذكور في قوله تعالى { ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين } / الحجر ٨٠ / . ( حجرت ) وضعت على حدودها أعلاما من حجارة ونحوها لتحوزها . ( ومنه ) أي من التحجير على الأرض . ( حطيم البيت ) هو المكان المحوط بجدار قصير إلى جانب بناء الكعبة من جهة الميزاب ويسمى حجر إسماعيل عليه السلام . وسمي الحطيم لأنه مكسور من بناء الكعبة على قواعد إبراهيم عليه السلام أو لازدحام الناس فيه . ( منزل ) أي اسم مكان لبعض قبائل العرب ]

١٣١ - باب { هلم شهداءكم } / ١٥٠ /

لغة أهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجميع

[ ش ( هلم شهداءكم ) أحضروهم واجمعوهم أو ادعوهم ليحضروا ويشهدوا ]

١٣٢ - باب { لا ينفع نفسا إيمانها } / ١٥٨ /

٤٣٥٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا أبقو زرعة حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا رآها الناس آمن من عليها فذاك حين { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل } )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان رقم ١٥٧

( آمن من عليها ) أي صدق وأذعن من على الأرض من الناس ]

٤٣٦٠ - حدثني إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ) . ثم قرأ الآية

[ ٦١٤١ ]

[ ش ( الآية ) وهي قوله تعالى { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون } . ( هل ينظرون ) ما ينتظر المكذبون . ( تأتيهم الملائكة ) لقبض أرواحهم . ( يأتي ربك ) بالعذاب من عنده . ( بعض آيات ربك ) بعض علاماته الدالة على قرب قيام الساعة . ( كسبت في إيمانها خيرا ) ازدادت قربا من الله تعالى والتزمت طاعته وتقواه . ( انتظروا ) أحد هذه الأشياء التي وعدتم بها . ( منتظرون ) أن يقع بكم العذاب في الدنيا والآخرة ]

سورة الأعراف

١٣٣ - باب تفسير سورة الأعراف

قال ابن عباس { ورياشا } / ٢٦ / المال . { أنه لا يحب المعتدين } / ٥٥ / في الدعاء وفي غيره . { عفوا } / ٩٥ / كثروا وكثرت أموالهم . { الفتاح } / سبأ ٢٦ / القاضي . { افتح بيننا } / ٨٩ / اقض بيننا . { نتقنا } / ١٧١ / رفعنا . { انبجست } / ١٦٠ / انفجرت . { متبر } / ١٣٩ / خسران . { آسى } / ٩٣ / أحزن . { تأس } / المائدة ٢٦ - ٦٨ / تحزن . وقال غيره { ما منعك أن لا تسجد } / ١٢ / يقول ما منعك أن تسجد . { يخصفان } / ٢٢ / أخذا الخصاف من ورق الجنة يؤلفان الورق يخصفان الورق بعضه إلى بعض . { سوآتهما } / ٢٠ / كناية عن فرجيهما . { ومتاع إلى حين } / ٢٤ / هو ههنا إلى يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة إلى ما لا يحصى عدده

الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس

{ قبيلة } / ٢٧ / جيله الذي هو منهم . { اداركوا } / ٣٨ / اجتمعوا

ومشاق الإنسان والدابة كلها يسمى سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه وأذناه ودبره وإحليله . { غواش } / ٤١ / ما غشوا به . { نشرا } / ٥٧ / متفرقة . { نكدا } / ٥٨ / قليلا . { يغنوا } / ٩٢ / يعيشوا . { حقيق } / ١٠٥ / حق . { استرهبوهم } / ١١٦ / من الرهبة . { تلقف } / ١١٧ / تلقم . { طائرهم } / ١٣١ / حظهم . طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان . { القمل } / ١٣٣ / الحمنان يشبه صغار الحلم . عروش وعريش بناء . { سقط } / ١٤٩ / كل من ندم فقد سقط في يده . الأسباط قبائل بني إسرائيل . { يعدون في السبت } / ١٦٣ / يتعدون له يجاوزون . { تعد } / الكهف ٢٨ / تجاوز . { شرعا } / ١٦٣ / شوارع . { بئيس } / ١٦٥ / شديد . { أخلد } / ١٧٦ / قعد وتقاعس . { سنستدرجهم } / ١٨٢ / نأتيهم من مأمنهم كقوله تعالى { فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا } / الحشر ٢ / . { من جنة } / ١٨٤ / من جنون . { فمرت به } / ١٨٩ / استمر بها الحمل فأتمته . ( ينزغنك ) / ٢٠٠ / يستخفنك . { طيف } / ٢٠١ / ملم به لمم ويقال { طائف } وهو واحد . { يمدونهم } / ٢٠٢ / يزينون . { وخيفة } / ٢٠٥ / خوفا { وخفية } / ٥٥ / من الإخفاء . { والآصال } / ٢٠٥ / واحدها أصيل وهو ما بين العصر إلى المغرب كقوله { بكرة وأصيلا } الفرقان ٥ /

[ ش ( ورياشا ) هذه قراءة الحسن البصري وهي قراءة شاذة وقراءة الجمهور المتواترة { وريشا } ومعناهما متقارب وهو اللباس الفاخر والأثاث والخصب والحالة الجميلة والعيش والنعيم . والريش كسوة الطائر الواحدة ريشة . ( المعتدين ) المفرطين المتجاوزين للحد والاعتداء في الدعاء بزيادة السؤال فوق الحاجة وبطلب ما يستحيل حصوله شرعا وبطلب معصية وبتكلف السجع فيه وخاصة ما لم يؤثر من الأدعية وغير ذلك مما يخل بآداب الدعاء . ( متبر ) من التبار وهو الهلاك وتبر الشيء أهلكه ودمره . ( يخصفان ) يجمعان ويضمان ويلزقان . ( الخصاف ) جمع خصفة وهي ورق الشجر من نخل ونحوه وتطلق على وعاء يجعل من ورق النخل ليحفظ فيه التمر . ( جيله ) صنفه وقيل قبيله نسله وأصحابه . ( مشاق ) منافذ ويشير بهذا إلى قوله تعالى { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين } / الأعراف ٤٠ / . ( استكبروا عنها ) رفضوا الإيمان بها وأنفوا عن الانقياد لها والعمل بمقتضاها تكبرا . ( تفتح . . ) لا يرفع لهم عمل صالح ولا تنزل عليهم رحمة أو بركة . ( حتى يلج . . ) يدخل الجمل على كبر جسمه في ثقب الإبرة التي يخاط بها والمراد أن دخولهم الجنة مستحيل كاستحالة ما ذكر . ( كذلك ) أي مثل هذا الجزاء وهو الحرمان من دخول الجنة على التأبيد وعدم قبول الأعمال مطلقا . ( المجرمين ) الكفار والمنكرين لشرع الله عز و جل . ( إحليله ) ذكره . ( ما غشوا به ) ما غطوا به وأحيط بهم من النار . ( نشرا ) وفي قراءة حمزة { نشرا } وقرأ عاصم { بشرا } أي مبشرة بالمطر وفي قراءة { نشرا } . ( نكدا ) قليلا لا ينفع أو بشدة وعسر . ( حقيق ) جدير بذلك وحري به . ( استرهبوهم ) خوفوهم . ( تلقف ) تبتلع بسرعة وشدة . ( طائرهم ) شؤمهم أو قدرهم . ( طوفان ) يشير إلى قوله تعالى { فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين } / الأعراف ١٣٣ / . ( الجراد ) جاءهم بكثرة فأكل زرعهم وثمارهم وسقوف بيوتهم وثيابهم . ( القمل ) انتشرت في رؤوسهم وأبدانهم . ( الضفادع ) كثرت حتى وقعت في طعامهم وشرابهم وربما وقعت في فم أحدهم إذا تكلم . ( الدم ) أي الرعاف الكثير وقيل انقلبت مياههم دما . ( آيات مفصلات ) دلائل وبراهين واضحة ومتتابعة لتدل على قدرة اله سبحانه وتعالى وألوهيته . ( الحمنان ) مفردها حمنانة وهي صغار القراد والحلم كبارها مفرده حلمة . ( عروش ) يشير إلى قوله تعالى { ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون } / الأعراف ١٣٧ / . ( ودمرنا ) من الدمار وهو الهلاك باستئصال . ( يصنع ) من العمارات والبنيان . ( يعرشون ) يبنون من القصور المرتفعة المدعمة سقوفها وجدرانها أو ما كانوا يعرشون من الحدائق والبساتين . ( الأسباط ) جمع سبط وهو ولد الولد وكل قبيلة من نسل رجل . أشار بهذا إلى قوله تعالى { وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما } / الأعراف ١٦٠ / أي جماعات وقبائل كل سبط كان أمة كبيرة . ( يجاوزون ) حدود الله تعالى وما شرعه لهم فيه من تعظيمه وعدم الاصطياد فيه . ( شوارع ) ظاهرة على وجه الماء كثيرة متتابعة تأتي من كل مكان . ( سنستدرجهم ) سنجرهم قليلا قليلا إلى ما يهلكهم وذلك بأن يفتح لهم من النعيم ما يركنون إليه ويغتبطون به فإذا لم يشكروا الله تعالى أخذوا على حين غرة أغفل ما يكونون فتزداد عقوبتهم . وأصل الاستدراج التقريب منزلة من الدرج لأن الصاعد يترقى درجة درجة . ( لم يحتسبوا ) لم يقدروا ويظنوا أنه يكون سبيلا لهلاكهم . ( طيف ) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي . ( وهو واحد ) أي طائف وطيف واحد من حيث المعنى وهو ما يلم بالإنسان أي يعتريه من وسوسة . واللمم صغار الذنوب أي مقاربتها دون الوقوع فيها . ( يدونهم ) يكونون مددا لهم ويعضدونهم . ( بكرة ) أول النهار ]

١٣٤ - باب إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن / ٣٣ /

٤٣٦١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال - قلت أنت سمعت هذا من عبد الله ؟ قال نعم ورفعه قال -

: ( لا أحد أغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه )

[ ر ٤٣٥٨ ]

١٣٥ - باب { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } / ١٤٣ /

قال ابن عباس أرني أعطني

[ ش ( لميقاتنا ) للوقت الذي واعدناه أن نكلمه فيه . ( وكلمه ربه ) بلا واسطة الوحي والله تعالى أعلم بحقيقة تلك المكالمة . ( لن تراني ) الجمهور على أن هذا النفي للرؤية في الدنيا لأن بصر الإنسان لا يطيق ذلك ولكنه يحصل في الجنة للمؤمنين بفضل الله تعالى وقد أعطوا القدرة البصرية لهذا . ( استقر ) ثبت . ( تجلى ) ظهر نوره . ( دكا ) مدكوكا مستويا مع الأرض . ( خر ) سقط على الأرض . ( صعقا ) مغشيا عليه لهول ما رأى . ( أفاق ) من الغشي . ( سبحانك ) تنزيها لك وتعظيما وإجلالا . ( تبت إليك ) من سؤال ما لم أومر به أو هو على عادة المؤمنين عند ظهور آيات الله تعالى الدالة على قدرته فإنهم يستغفرون الله تعالى ويتوبون إليه ولو لم يسبق منهم ذنب أو زلة ]

٤٣٦٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: جاء رجل من اليود إلى النبي صلى الله عليه و سلم قد لطم وجهه وقال يا محمد إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم في وجهي قال ( ادعوه ) . فدعوه قال ( لم لطمت وجهه ) . قال يا رسول الله إني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفى موسى على البشر فقلت وعلى محمد وأخذتني غضبة فلطمته قال ( لا تخيروني من بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جزي بصعقة الطور )

[ ر ٢٢٨١ ]

١٣٦ - باب { المن والسلوى } / ١٦٠ /

٤٣٦٣ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الكمأة من المن وماؤها شفاء العين )

[ ر ٤٢٠٨ ]

[ ش ( المن ) طعام حلو كان ينزل عليهم مثل الثلج . ( السلوى ) نوع من الطير الجيد ]

١٣٧ - باب { قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون } / ١٥٨ /

[ ش ( النبي الأمي ) الذي وعدت به الكتب السابقة وبشرت ببعثه ووصفته بما وصفه به القرآن بأنه أمي - لا يقرأ ولا يكتب ومن أمة كذلك - وكان صلى الله عليه و سلم كما وصف . ( كلماته ) القرآن وما أوحى به إليه وما نزل على غيره . ( اتبعوه ) اسلكوا طريقه والتزموا شريعته ]

٤٣٦٤ - حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وموسى بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبد الله قال حدثني أبو إدريس الخولاني قال سمعت أبا الدرداء يقول

: كانت بين أبي بكر وعمر محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال أبو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما صاحبكم هذا فقد غامر ) . قال وندم عمر على ما كان منه فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقص على رسول الله صلى الله عليه و سلم الخبر . قال أبو الدرداء وغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعل أبو بكر يقول والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل أنتم تاركون لي صاحبي هل أنتم تاركون لي صاحبي إني قلت يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت )

[ ر ٣٤٦١ ]

[ ش ( محاورة ) مجادلة ومجاوبة . ( غامر ) سبق بالخير وزاحم فيه وخاصم من أجله ]

١٣٨ - باب { وقولوا حطة } / ١٦١ /

٤٣٦٥ - حدثنا إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قيل لبني إسرائيل { ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم } . فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة )

[ ر ٣٢٢٢ ]

[ ش ( حطة ) نسألك يا رب أن تحط عنا ذنوبنا وأوزارنا واللفظ في / البقرة ٥٨ / ]

١٣٩ - باب { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } / ١٩٩ /

العرف المعروف

٤٣٦٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبابا فقال عيينة لابن أخيه يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه قال سأستأذن لك عليه قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فأذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل . فغضب عمر حتى هم به فقال له الحر يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه و سلم { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } . وإن هذا من الجاهلين . والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله

[ ٦٨٥٦ ]

[ ش ( النفر ) الأشخاص . ( يدنيهم ) يقربهم إليه في مجلسه . ( القراء ) الذين يقرؤون القرآن ويحفظونه ويفقهونه . ( ومشاورته ) يشاورهم في الأمور . ( كهولا ) جمع كهل وهو الذي علاه الشيب وقيل هو من جاوز الثلاثين . ( هم به ) أن يعاقبه . وفي نسخة ( هم أن يوقع به ) أي العقوبة . ( خذ العفو ) اليسير وتلبس بالسهولة من غير تشديد . ( بالعرف ) المستحسن من الأفعال . ( أعرض عن الجاهلين ) لا تقابلهم بفعلهم . / الأعراف ١٩٩ / . ( ما جاوزها ) لم يتعد العمل بها . ( وقافا ) أي إذا سمع آياته التزم أحكامه ووقف عندها ولم يتعدها ]

٤٣٦٧ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير { خذ العفو وأمر بالعرف } . قال ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس

وقال عبد الله بن براد حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال

: أمر الله نبيه صلى الله عليه و سلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس أو كما قال

[ ش ( في أخلاق الناس ) أي تحث على العفو والتسامح فيما يظهر من أخلاق الناس ]

سورة الأنفال

تفسير سورة الأنفال

١٤٠ - باب قوله { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } / ١ /

قال ابن عباس { الأنفال } المغانم . قال قتادة { ريحكم } / ٤٦ / الحرب . يقال نافلة عطية

٤٣٦٨ - حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما

: سورة الأنفال قال نزلت في بدر

[ ر ٣٨٠٥ ]

{ الشوكة } / ٧ / الحد . { مردفين } / ٩ / فوجا بعد فوج ردفني وأردفني جاء بعدي . { ذوقوا } / ٥٠ / باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم . { فيركمه } / ٣٧ / يجمعه . { وإن جنحوا } / ٦١ / طلبوا السلم والسلم والسلام واحد . { يثخن } / ٦٧ / يغلب . وقال مجاهد { مكاء } إدخال أصابعهم في أفواههم { وتصدية } / ٣٥ / الصفير . { ليثبتوك } / ٣٠ / ليحبسوك

[ ش ( ذات بينكم ) ما بينكم من الأحوال حتى تكون أحوال ألفة ومحبة . ( ريحكم ) قوتكم . ( الحد ) أي السلاح والمنعة والقوة . ( مردفين ) بفتح الدال وكسرها قراءتان متواترتان والمعنى يردف بعضكم بعضا أي متتابعين . ( فيركمه ) من الركم وهو جمع الشيء وجعل بعضه فوق بعض . ( فشرد . . ) أكثر فيهم القتل والأسر ليخاف من سواهم من الأعداء فلا يجرؤوا على التحشد لمقاتلتك . ( جنحوا ) مالوا وطلبوا . ( واحد ) من حيث المعنى وهو الأمان والأمن . ( يثخن ) من الإثخان وهو كثرة القتل والمبالغة فيه والإثخان في كل شيء عبارة عن قوته وشدته مأخوذ من الثخانة وهي الغلظ والكثافة . والمعنى في الآية حتى يبلغ في قتال المشركين ويغلبهم ويقهرهم فيذل الكفر وأهله ويعز الإسلام وأنصاره . ( مكاء . . تصدية ) فسر المكاء بالصفير لأنه يشبه صوت طائر أبيض يسمى المكاء . وفسرت التصدية بالتصفيق مأخوذ من الصدى وهو الصوت الذي يرجع من الجبل ونحوه كالمجيب للمتكلم . ( ليثبتوك ) ليوثقوك أي يربطوك بالوثاق وهو الحبل ويحبسوك ]

١٤١ - باب { إن شر الدواب عند الله الصم والبكم الذين لا يعقلون } / ٢٢ /

٤٣٦٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس { إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون } . قال هم نفر من بني عبد الدار

[ ش ( شر الدواب ) أسؤوها والدواب جمع دابة وهي كل ما يدب على الأرض والمراد هنا الكفار وكل معرض عن الحق . ( الصم ) عن سماع الحق جمع أصم وهو الذي لا يسمع . ( البكم ) عن النطق بالحق جمع أبكم وهو من عجز عن الكلام خلقة . ( لا يعقلون ) لموقفهم المنحرف من الحق كأنهم لا عقول لهم / الأنفال ٢٢ / ]

١٤٢ - باب { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون } / ٢٤ /

استجيبوا أجيبوا . لما يحييكم يصلحكم

[ ش ( يحول . . ) أي يميته فتفوته الفرصة فلا يتمكن من الإيمان أو يجعل بينه وبين الخير والإيمان حاجزا ]

٤٣٧٠ - حدثني إسحاق أخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال

: كنت أصلي فمر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيته فقال ( ما منعك أن تأتيني ؟ ألم يقل الله { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم } . ثم قال لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج ) . فذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخرج فذكرت له

وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب سمع حفصا سمع أبا سعيد رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بهذا . وقال ( وهي { الحمد لله رب العالمين } . السبع المثاني )

[ ر ٤٢٠٤ ]

١٤٣ - باب { وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } / ٣٢ /

قال ابن عيينة ما سمى الله تعالى مطرا في القرآن إلا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالى { ينزل الغيث من بعد ما قنطوا } / الشورى ٢٨ /

[ ش ( قالوا ) أي كفار قريش قالوا هذا القول من شدة عنادهم وعتوهم وفرط جهلهم . ( هذا ) القرآن أو نبوة محمد صلى الله عليه و سلم . ( الغيث ) مطر السقيا والرحمة . ( قنطوا ) يئسوا من نزوله ]

٤٣٧١ - حدثني أحمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك رضي الله عنه

: قال أبو جهل اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فنزلت { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون . وما لهم أن لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام } . الآية

[ ٤٣٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب في قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم رقم ٢٧٩٦

( هو ابن كرديد ) وهو عبد الحميد بن دينار تابعي الصغير والزيادي الذي نسب إليه من ولد زياد الذي يقال له ابن أبي سفيان . ( وأنت فيهم ) مقيم بينهم . ( وهم . . ) أي وفيهم بقية من المسلمين المستضعفين يستغفرون الله تعالى ويعبدونه / الأنفال ٣٣ / . ( وما لهم ) وكيف لا يعذبهم إذا خرج الرسول صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم من بينهم . ( وهم يصدون ) والحال أنهم ظالمون متعدون بمنعهم الناس من الدخول إلى بيت الله الحرام . ( الآية ) / الأنفال ٣٤ / . وتتمتها { وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون } . ( أولياءه ) أهله وأصحابه الأحقين به . ( المتقون ) المؤمنون بالله تعالى العابدون له وحده والمصدقون برسله الملتزمون لشرعه ]

١٤٤ - باب { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون } / ٣٣ /

٤٣٧٢ - حدثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك قال

: قال أبو جهل اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فنزلت { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون . وما لهم أن لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام } . الآية

[ ر ٤٣٧١ ]

١٤٥ - باب { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله } / ٣٩ /

٤٣٧٣ - حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيى حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رجلا جاءه فقال يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } . إلى آخر الآية فما يمنعك أن لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه ؟ فقال يا ابن أخي أغتر بهذه الآية ولا أقاتل أحب إلي من أن أغتر بهذه الآية التي يقول الله تعالى { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } . إلى آخرها . قال فإن الله يقول { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } . قال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ كان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما يقتلونه وإما يوثقونه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة . فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان ؟ قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان ؟ أما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم أن يعفو عنه . وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم وختنه - وأشار بيده - وهذه ابنته - أو ابنته - حيث ترون

[ ش ( أغتر ) من الاغترار وهو الغفلة والخداع أي تأويل هذه الآية أحب إلي من تأويل الآية الأخرى التي فيها تغليظ شديد وتهديد عظيم لمن قتل مؤمنا متعمدا . وفي رواية ( أعير ) أي لأن أعير بترك القتال مع إحدى الطائفتين كما تذكر الآية الأولى أحب إلي من أن أعير بقتل مؤمن عامدا متعمدا توعد الله تعالى عليه بالخلود في النار كما في الآية الثانية . قال العيني والحاصل أن السائل كان يرى قتال من خالف الإمام الذي يعتقد طاعته وكان ابن عمر يرى ترك القتال فيما يتعلق بالملك . ( إلى آخرها ) وتتمتها { فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما } . / النساء ٩٣ / . ( يوثقوه ) هكذا بحذف النون منه بلا جازم ولا ناصب وهي لغة فصيحة لبعض العرب . وفي رواية ( يوثقونه ) وكذلك قوله ( يقتلوه ) ومعنى يوثقونه يضعونه في الوثاق وهو الحبل أي يربطونه ليضربوه ويعذبوه ]

٤٣٧٤ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان أن وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا - أو إلينا - ابن عمر

: فقال رجل كيف ترى في قتال الفتنة ؟ فقال وهل تدري ما الفتنة ؟ كان محمد صلى الله عليه و سلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم على الملك

[ ر ٤٢٤٣ ]

[ ش ( قتال الفتنة ) يقصد السائل ما ذكر في قوله تعالى { وقاتلوهم حتى لا

تكون فتنة } / الأنفال ٣٩ / . وكأنه يقصد أن يقول ما يمنعك من القتال مع أن الله تعالى أمر به في تلك الآية ]

١٤٦ - باب { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون } / ٦٥ /

[ ش ( حرض ) من التحريض وهو الحث على الشيء . ( صابرون ) يثبتون عند لقاء العدو ويحتسبون الأجر عند الله تعالى . ( لا يفقهون ) لا يفهمون لأنهم يقاتلون عن غير قصد ودون احتساب لأجر أو طلب ثواب ]

٤٣٧٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما

: لما نزلت { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } . فكتب عليهم أن لا يفر واحد من عشرة . فقال سفيان غير مرة أن لا يفر عشرون من مائتين ثم نزلت { الآن خفف الله عنكم } . الآية . فكتب أن لا يفر مائة من مائتين . زاد سفيان مرة نزلت { حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون }

قال سفيان وقال ابن شبرمة ورأى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا

[ ٤٣٧٦ ]

[ ش ( فكتب ) فرض . ( مثل هذا ) الحكم المذكور في الجهاد فإن كان من يفعل المنكر أكثر من اثنين جاز للواحد عدم الإنكار وإن كانا اثنين فأقل وجب الإنكار ]

١٤٧ - باب { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا } . الآية / ٦٦ /

إلى قوله { والله مع الصابرين }

٤٣٧٦ - حدثنا يحيى بن عبد الله السلمي أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا جرير ابن حازم قال أخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما نزلت { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } . شق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم أن لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين } . قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم

[ ر ٤٣٧٥ ]

[ ش ( الآن ) اسم للوقت الذي أنت فيه والمعنى في هذا الوقت بعد ما ظهر منكم امتثال الأمر رغم ثقله على نفوسكم . ( ضعفا ) عدم جلد وقدرة على قتال عشرة أمثالكم / الأنفال ٦٦ / . وتتمتها { وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } . ( العدة ) العدد الذي يجب عليهم الثبات عند لقائه . ( نقص من الصبر ) أي من صبر المسلمين وثباتهم عند لقاء عدوهم ]

سورة براءة التوبة

١٤٨ - باب تفسير سورة { براءة } [ التوبة ]

{ وليجة } / ١٦ / كل شيء أدخلته في شيء . { الشقة } / ٤٢ / السفر . الخبال الفساد والخبال الموت . { ولا تفتني } / ٤٩ / لا توبخني . { كرها } و { كرها } / ٥٣ / واحد . { مدخلا } / ٥٧ / يدخلون فيه . { يجمحون } / ٥٧ / يسرعون . { والمؤتفكات } / ٧٠ / ائتفكت انقلبت بها الأرض . { أهوى } / النجم ٥٣ / ألقاه في هوة . { عدن } / ٧٢ / خلد عدنت بأرض أي أقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق . { الخوالف } / ٩٣ / الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز أن يكون النساء من الخالفة وإن كان جمع الذكور فإنه لم يوجد على تقدير جمعه إلا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك . { الخيرات } / ٨٨ / واحدها خيرة وهي الفواضل . { مرجون } / ١٠٦ / مؤخرون . الشفا الشفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والأودية . { هار } / ١٠٩ / هائر يقال تهورت البئر إذا انهدمت وانهار مثله . { لأواه } / ١١٤ / شفقا وفرقا . وقال الشاعر

إذا ما قمت أرحلها بليل * تأوه آهة الرجل الحزين

[ ش ( وليجة ) بطانة . ( الشقة ) المسافة الشاقة . ( الخبال ) يشير إلى قوله تعالى { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا } / التوبة ٤٧ / . ( لو خرجوا ) أي المنافقون . ( خبالا ) فسادا ونقصانا وعناء والخبال أيضا فساد العقل والجنون . ( لا تفتني ) لا توقعني في الفتنة بالخروج إلى قتال الروم لأنني ربما أفتتن بنسائهم . ( لا توبخني ) على ترك الخروج فيكون هذا فتنة لي . إذ ربما خرجت من الدين بسببه . ( كرها وكرها واحد ) من حيث المعنى وهما قراءتان متواترتان . ( مدخلا ) نفقا يستطيعون الدخول فيه بكلفة ومشقة فرارا من القتال . ( المؤتفكات ) قرى قوم لوط التي دمرها الله عز و جل وقلب عاليها سافلها . ( هوة ) هي في الأصل الحفرة البعيدة القعر والمراد شدة الهلاك والمبالغة فيه . ( الخوالف ) المتخلفين وقيل النساء وقيل أخساء الناس . ( ومنه ) أي من هذا المعنى . ( يخلفه . . ) هذا دعاء لمن مات له ميت يقال له اللهم اخلفه في الغابرين أي في الباقين من عقبه . ( يجوز أن يكون النساء ) أي يجوز أن يكون المراد بالخوالف النساء . ( من الخالفة ) أي يكون خوالف جمع خالفة لا خالف . ( تقدير جمعه ) وزن جمعه أي جمع فاعل على فواعل . ( الفواضل ) جمع فاضلة وهي النعمة العظيمة . ( الشفا . . والجرف ) يشير بهما إلى قوله تعالى { أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين } / التوبة ١٠٩ / . ( أسس بنيانه ) وضع أساس ما يبنيه . ( تقوى . . ) من أجل عبادة الله عز و جل وسعيا في مرضاته . ( على شفا . . ) الباعث له على ذلك باطله ونفاقه وسعيه في إضرار المسلمين . ( فانهار به ) كان سببا لسقوطه إلى الدرك الأسفل من النار . ( الشفير ) الطرف والناحية والجانب . ( حده ) حرفه المتطرف منه . ( ما تجرف . . ) الذي ينحفر ويتهدم بالماء فيبقى واهيا لا يثبت لشيء . ( هائر ) متهدم أشفى على التردي والسقوط . ( لأواه ) فعال من التأوه أي كثير الدعاء والتضرع . ( فرقا ) خوفا . ( أرحلها ) من رحلت الناقة إذا شددت على ظهرها الرحل وهو ما يوضع تحت الركب ]

١٤٩ - باب { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين } / ١ /

{ أذان } / ٣ / إعلام . وقال ابن عباس { أذن } / ٦١ / يصدق . { تطهرهم وتزكيهم بها } / ١٠٣ / ونحوها كثير والزكاة الطاعة والإخلاص . { لا

يؤتون الزكاة } / فصلت ٧ / لا يشهدون أن لا إله إلا الله . { يضاهون } / ٣٠ / يشبهون

[ ش ( براءة ) تبرؤ أي لم يبق للمشركين عصمة بعهد أو ذمة . ( أذن ) يسمع من كل أحد ويصدقه . ( ونحوها كثير ) أي إن مجيء لفظين مختلفين في المادة متفقين في المعنى كتطهرهم وتزكيهم كثير في لغات العرب وهو يشير إلى أن معنى الزكاة والتزكية التطهير . وتستعمل التزكية للمبالغة في التطهير وتأتي أيضا بمعنى النماء والبركة والمدح وبمعنى الطاعة والإخلاص كما ذكر . ( يضاهون ) من المضاهات وهي المشابهة وقرأ عاصم { يضاهئون } وقرأ الباقون { يضاهون } ]

٤٣٧٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول آخر آية نزلت { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } . وآخر سورة نزلت براءة

[ ر ٤١٠٦ ]

١٥٠ - باب قوله { فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين } / ٢ /

سيحوا سيروا

[ ش ( فسيحوا ) سيروا آمنين أيها المشركون . ( أربعة أشهر ) هي شوال وذو القعدة وذو الحجة ومحرم . ( غير معجزي الله ) لا تفوتونه ولا تفلتون من عذابه . ( مخزي ) مذل ]

٤٣٧٨ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب . وأخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله صلى الله عليه و سلم بعلي ابن أبي طالب وأمره أن يؤذن ببراءة

قال أبو هريرة فأذن معنا علي يوم النحر في أهل منى ببراءة وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

[ ر ٣٦٢ ]

١٥١ - باب { وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برئ من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم } / ٣ /

آذنهم أعلمهم

[ ش ( أذان ) إعلام وإنذار . ( يوم الحج الأكبر ) قيل هو يوم عرفة وقيل هو يوم النحر وقيل هو اسم لذاك الحج الذي حج فيه أبو بكر رضي الله عنه وكان أميرا عليه من قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقيل غير ذلك . ( تبتم ) من الكفر والغدر . ( توليتم ) أعرضتم . ( غير معجزي الله ) غير فائتين أخذه وعقابه ]

٤٣٧٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فأخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: بعثني أبو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

قال حميد ثم أردف النبي صلى الله عليه و سلم بعلي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن ببراءة

قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

[ ر ٣٦٢ ]

١٥٢ - باب { إلا الذين عاهدتم من المشركين } / ٤ /

٤٣٨٠ - حدثنا إسحاق حدثقنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن أبا هريرة أخبره

: أن أبا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره رسول الله صلى الله عليه و سلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس أن لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الأكبر من أجل حديث أبي هريرة

[ ر ٣٦٢ ]

[ ش ( إلا الذين . . ) أي يستثنى من البراءة السابقة وتتمة الآية { ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين } . ( لم ينقصوكم شيئا ) من شروط العهد ولم يخالفوا ما عاهدوا عليه . ( يظاهروا ) يناصروا ويعاونوا . ( مدتهم ) أي إلى انقضاء المدة التي عاهدتموهم عليها . ( المتقين ) الذين يوفون بعهدهم ]

١٥٣ - باب { فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم } / ١٢ /

[ ش ( أئمة الكفر ) زعماءه ورؤساءه والمتبنين له ]

٤٣٨١ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنا زيد ابن وهب قال

: كنا عند حذيفة فقال ما بقي من أصحاب هذه الآية إلا ثلاثة ولا من المنافقين إلا أربعة . فقال أعرابي إنكم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم تخبروننا فلا ندري فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا ؟ قال أولئك الفساق أجل لم يبق منهم إلا أربعة أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده

[ ش ( أصحاب هذه الآية ) أي الذين نزلت فيهم من زعماء المشركين وقت نزولها . ( ثلاثة ) قيل منهم أبو سفيان وسهيل بن عمرو رضي الله عنهما . ( من المنافقين ) أي الذين كانوا على عهده صلى الله عليه و سلم . ( أربعة ) لم يوقف على أسمائهم . ( أعرابي ) هو من يسكن البادية قال في الفتح لم أقف على اسمه . ( تخبروننا ) عن أشياء . ( فلا ندري ) أي قد لا تتضح لنا . ( يبقرون ) ينقبون ويفتحون . ( أعلاقنا ) نفائس أموالنا جمع علق وهو الشيء النفيس سمي بذلك لتعلق القلب به . ( أولئك الفساق ) أي الذين تذكرهم ليسوا الكفار ولا المنافقين وإنما هم الفساق . ( أجل ) نعم . ( أحدهم ) أي المنافقين الأربعة . ( لما وجد برده ) لا يحس ببرودته لذهاب شهوته وفساد ذوقه ومعدته فأصبح لا يفرق بين الأشياء . قال العيني وحاصل معنى هذا الحديث أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه و سلم في شأن المنافقين وكان يعرفهم ولا يعرفهم غيره وكان النبي صلى الله عليه و سلم أسر إليه بأسماء عدة من المنافقين وأهل الكفر والذين نزلت فيهم الآية ولم يسر إليه بأسماء جميعهم ]

١٥٤ - باب قوله { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } / ٣٤ /

٤٣٨٢ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن الأعرج حدثه أنه قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع )

[ ر ١٣٣٨ ]

[ ش ( يكنزون ) من الكنز وهو جمع المال وادخاره والمراد هنا المال الذي لا تؤدى زكاته ]

٤٣٨٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال

: مررت على أبي ذر بالربذة فقلت ما أنزلك بهذه الأرض ؟ قال كنا بالشأم فقرأت { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } . قال معاوية ما هذه فينا ما هذه إلا في أهل الكتاب قال قلت إنها لفينا وفيهم

[ ر ١٣٤١ ]

١٥٥ - باب قوله { يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون } / ٣٥ /

[ ش ( فتكوى ) فتحرق . ( ما كنتم تكنزون ) جزاء كنزكم وعاقبته ]

٤٣٨٤ - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن أسلم قال

: خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرا للأموال

[ ر ١٣٣٩ ]

١٥٦ - باب قوله { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم } / ٣٦ /

القيم هو القائم

[ ش ( عدة الشهور ) عددها في السنة . ( كتاب الله ) اللوح المحفوظ . ( حرم ) محرمة . ( ذلك ) أي تحريم هذه الأشهر والتزام أمر الله تعالى فيها . ( الدين القيم ) الشرع المستقيم وقيل الحساب الصحيح المستقيم والعدد المستوي ]

٤٣٨٥ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان )

[ ر ٦٧ ]

١٥٧ - باب قوله { ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } / ٤٠ /

أي ناصرنا . السكينة فعيلة من السكون

[ ش ( ثاني اثنين ) أحد الاثنين والثاني أبو بكر رضي الله عنه . ( الغار ) ثقب في جبل ثور وهو جبل مشهور خلف مكة من طريق اليمين . ( لا تحزن ) لا تخف . وتتمة الآية { فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم } . ( سكينته ) طمأنينته . ( عليه ) على رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( بجنود ) هم الملائكة . ( كلمة الذين كفروا ) الشرك ودعوته . ( السفلى ) المغلوبة المهينة الواهية . ( كلمة الله ) دعوة التوحيد وأهلها . ( العليا ) الظاهرة الغالبة المؤيدة بالحجة والبرهان ]

٤٣٨٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا أنس قال حدثني أبو بكر رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في الغار فرأيت آثار المشركين قلت يا رسول الله لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا قال ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما )

[ ر ٣٤٥٣ ]

٤٣٨٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت أبوه الزبير وأمه أسماء وخالته عائشة وجده أبو بكر وجدته صفية

فقلت لسفيان إسناده ؟ فقال حدثنا فشغله إنسان ولم يقل ابن جريج

[ ش ( وقع ) حصل شيء من الخلاف قيل من أجل البيعة وقيل لغير ذلك ]

٤٣٨٨ - حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيى بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن أبي مليكة

: وكان بينهما شيء فغدوت على ابن عباس فقلت أتريد أن تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله ؟ فقال معاذ الله إن الله كتب ابن الزبير وبني أمية محلين وإني والله لا أحله أبدا . قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت وأين بهذا الأمر عنه أما أبوه فحواري النبي صلى الله عليه و سلم يريد الزبير وأما جده فصاحب الغار يريد أبا بكر وأما أمه فذات النطاق يريد أسماء وأما خالته فأم المؤمنين يريد عائشة وأما عمته فزوج النبي صلى الله عليه و سلم يريد خديجة وأما عمة النبي صلى الله عليه و سلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الإسلام قارئ للقرآن والله إن وصلوني وصلوني من قريب وإن ربوني ربني أكفاء كرام فآثر التويتات والأسامات والحميدات يريد أبطنا من بني أسد بني تويت وبني أسامة وبني أسد إن ابن أبي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وإنه لوى ذنبه يعني ابن الزبير

[ ش ( بينهما ) بين ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم . ( شيء ) مما يصدر بين المتخاصمين . ( فتحل حرم الله ) تذهب حرمته بالقتال فيه . ( كتب ) قدر . ( محلين ) مبيحين للقتال في الحرم . ( وأين بهذا الأمر عنه ) أي إنه أجدر الناس بالخلافة وليست بعيدة عنه لما له من المكارم والمزايا . ( فصاحب الغار ) أي الذي صحب النبي صلى الله عليه و سلم في الهجرة واختبأ معه في الغار . ( ذات النطاقين ) سميت بذلك لأنها شقت نطاقها وربطت به وعاء زاد النبي صلى الله عليه و سلم وسقاءه عند الهجرة . ( عمته ) أي عمة أبيه فهي أخت العوام بن خويلد وأطلق عليها عمته تجوزا . ( عفيف ) متنزه عن الأشياء المشينة ومبتعد عن الحرام وسؤال الناس . ( وصلوني ) من صلة الرحم وهي البر بالأقارب وأراد بهم بني أمية وهو يعتب بذلك على ابن الزبير رضي الله عنهما حيث إنه آثره عليهم وهو مع ذلك فقد جفاه . ( من قريب ) من أجل قرابتي لهم لأن بني أمية من بني عبد مناف وهو من بني هاشم بن عبد مناف . ( ربوني ) سادوني . ( أكفاء ) جمع كفء من الكفاءة وهو في الأصل النظير والمساوي . ( كرام ) جمع كريم وهو الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل . ( فآثر ) اختارهم علي ورضي بهم . ( برز ) ظهر . ( القدمية ) التبختر وأراد أنه يركب معالي الأمور ويسعى لتحقيق ما يهدف إليه ويعمل من أجله وهو في تقدم ملموس . ( لوى ذنبه ) ثناه . أراد أنه واقف على حاله لم يتقدم في أمره إن لم يتأخر ]

٤٣٨٩ - حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة دخلنا على ابن عباس فقال

: ألا تعجبون لابن الزبير قام في أمره هذا فقلت لأحاسبن نفسي له ما حاسبتها لأبي بكر ولا لعمر ولهما كان أولى بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلى الله عليه و سلم وابن الزبير وابن أبي بكر وابن أخي خديجة وابن أخت عائشة فإذا هو يتعلى عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت أظن أني أعرض هذا من نفسي فيدعه وما أراه يريد خيرا وإن كان لابد لأن يربني بنو عمي أحب إلي من أن يربني غيرهم

[ ش ( لأحاسبن نفسي له ) لأطالبنها بحفظ حقه ومعونته ونصحه والدفاع عنه . ( يتعلى عني ) يترفع عني ويتنحى . ( وإن كان لابد ) أي إذا كان ما صدر منه من جفاء لا فرار منه . ( يربني بنو عمي ) أي بنو أمية أي يكونوا أمراء علي وقائمين بأمري . ( غيرهم ) من القبائل التي استنصر بها ابن الزبير رضي الله عنهما ]

١٥٨ - باب { والمؤلفة قلوبهم } / ٦٠ /

قال مجاهد يتألفهم بالعطية

[ ش ( المؤلفة قلوبهم ) والمراد بهم من أسلموا مجددا ولم يتمكن الإسلام في قلوبهم أو من ظهر منهم ميل ورغبة في الإسلام ممن لهم أتباع يسلمون بإسلامهم ولهم أثر في نصرة الإسلام والمسلمين ]

٤٣٩٠ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

: بعث إلي النبي صلى الله عليه و سلم بشيء فقسمه بين أربعة وقال ( أتألفهم ) . فقال رجل ما عدلت فقال ( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين )

[ ر ٤٠٩٤ ]

١٥٩ - باب قوله { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين } / ٧٩ /

يلمزون يعيبون . و { جهدهم } / ٧٩ / وجهدهم طاقتهم

٤٣٩١ - حدثني بشر بن خالد أبو محمد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن أبي مسعود قال

: لما أمرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء أبو عقيل بنصف صاع وجاء إنسان بأكثر منه فقال المنافقون إن الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الآخر إلا رئاء فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم } . الآية

[ ر ١٣٤٩ ]

[ ش ( رئاء ) مفاخرة ومراءاة للناس ]

٤٣٩٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة أحدثكم زائدة عن سليمان عن شقيق عن أبي مسعود الأنصاري قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمر بالصدقة فيحتال أحدنا حتى يجيء بالمد وإن لأحدهم اليوم مائة ألف . كأنه يعرض بنفسه

[ ر ١٣٥٠ ]

[ ش ( فيحتال ) يجتهد ويسعى . ( يعرض بنفسه ) يشير إلى نفسه . وأنه صار من أصحاب الأموال الكثيرة . وهذا من كلام شقيق الراوي ]

١٦٠ - باب { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } / ٨٠ /

٤٣٩٣ - حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لما توفي عبد الله جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما خيرني الله فقال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة } . وسأزيده على السبعين ) . قال أنه منافق قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره }

[ ر ١٢١٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم ٢٤٠٠ ]

٤٣٩٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل . وقال غيره حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال

: لما مات عبد الله بن أبي سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ( أخر

عني يا عمر ) . فلما أكثرت عليه قال ( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى قوله - وهم فاسقون } . قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ورسوله أعلم

[ ر ١٣٠٠ ]

[ ش ( يوم كذا ) إشارة إلى يوم معين أبهمة . ( كذا وكذا ) كناية عن أقوال أبهمها . ( أعدد عليه قوله ) أقواله الخبيثة والتي تظهر نفاقه . ( فتبسم ) سرورا وتعجبا من صلابة عمر رضي الله عنه وشدة بغضه للمنافقين ]

١٦١ - باب { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } / ٨٤ /

٤٣٩٥ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال

: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاه قميصه وأمره أن يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فأخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله أن تستغفر لهم قال ( إنما خيرني الله - أو أخبرني - فقال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فقال سأزيده على سبعين ) . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وصلينا معه ثم أنزل الله عليه { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون }

[ ر ١٢١٠ ]

١٦٢ - باب قوله { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون } / ٩٥ /

[ ش ( انقلبتم ) رجعتم من تبوك . ( لتعرضوا عنهم ) لتتركوا معاتبتهم ولا تؤنبوهم على تخلفهم . ( فأعرضوا عنهم ) احتقارا وعدم اكتراث . ( رجس ) جبناء لقذارة باطنهم وخبث اعتقادهم ]

٤٣٩٦ - حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله أن عبد الله بن كعب بن مالك قال

: سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما أنعم الله علي من نعمة بعد إذ هداني أعظم من صدقي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا حين أنزل الوحي { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم - إلى - الفاسقين }

[ ر ٢٦٠٦ ]

١٦٣ - باب قوله { يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم } . إلى قوله { الفاسقين } / ٩٦ /

[ ش ( لترضوا عنهم ) غايتهم من الحلف طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم . ( فإن ترضوا عنهم ) تقبلوا عذرهم وتظهروا الرضا منهم . ( إلى قوله ) وتتمتها { فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين } فإن رضاكم عنهم لا ينفعهم عند الله عز و جل الذي يعلم ما في قلوبهم من النفاق والكفر ولا يمنعهم من التعرض لعقوبته العاجلة والآجلة ]

١٦٤ - باب قوله { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم } / ١٠٢ /

[ ش ( آخرون ) مؤمنون ولكنهم تخلفوا عن الغزوة كسلا وإيثارا للراحة قيل منهم أبو لبابة رضي الله عنه . ( خلطوا ) عملوا أعمالا مختلفة . ( عملا صالحا ) جهادهم السابق . ( آخر سيئا ) هو تخلفهم في هذه الغزوة بدون عذر ]

٤٣٩٧ - حدثنا مؤمل هو ابن هشام حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عوف حدثنا أبو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لنا ( أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهيا بي إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم )

[ ر ٨٠٩ ]

[ ش ( شطر ) نصف . ( خلقهم ) خلقتهم وجسمهم ]

١٦٥ - باب { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } / ١١٣ /

٤٣٩٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال

: لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أي عم قل لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) . فنزلت { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم }

[ ر ١٢٩٤ ]

١٦٦ - باب { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } / ١١٧ /

[ ش ( ساعة العسرة ) وقت الشدة وضيق الحال من حيث الزاد والمال والمركب إلى جانب شدة الحر في السفر وطيب الثمار في المدينة . ( يزيغ ) تميل ويتخلفون عن الجهاد بسبب ما هم فيه من الجهد والمشقة ]

٤٣٩٩ - حدثنا أحمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس قال أحمد . وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن بن كعب قال أخبرني عبد الله بن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال

: سمعت كعب بن مالك في حديثه { وعلى الثلاثة الذين خلفوا } . قال في آخر حديثه إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أمسك بعض مالك فهو خير لك )

[ ر ٢٦٠٦ ]

١٦٧ - باب { وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم } / ١١٨ /

[ ش ( بما رحبت ) مع رحبها أي ضاقت عليهم على سعتها فأصبحوا لا يجدون مكانا يشعرون فيه بالاطمئنان . ( ظنوا ) أيقنوا . ( ملجأ ) مجير من سخط الله تعالى . ( ليتوبوا ) ليستقيموا على توبتهم ويثبتوا ]

٤٤٠٠ - حدثني محمد حدثنا أحمد بن أبي شعيب حدثنا موسى بن أعين حدثنا إسحاق بن راشد أن الزهري حدثه قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال

: سمعت أبي كعب بن مالك وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم أنه لم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فأجمعت صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحى وكان قلما يقدم من سفر سافره إلا ضحى وكان يبدأ بالمسجد فيركع ركعتين ونهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام أحد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتى طال علي الأمر وما من شيء أهم إلي من أن أموت فلا يصلي علي النبي صلى الله عليه و سلم أو يموت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني أحد منهم ولا يصلي علي فأنزل الله توبتنا على نبيه صلى الله عليه و سلم حين بقي الثلث الآخر من الليل ورسول الله صلى الله عليه و سلم عند أم سلمة وكانت أم سلمة محسنة في شأني معنية في أمري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أم سلمة تيب على كعب ) . قالت أفلا أرسل إليه فأبشره قال ( إذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليلة ) . حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الفجر آذن بتوبة الله علينا وكان إذا استبشر استنار وجهه حتى كأنه قطعة من القمر وكنا أيها الثلاثة الذين خلفوا عن الأمر الذي قبل من هؤلاء الذين اعتذروا حين أنزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به أحد قال الله سبحانه { يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لاتعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله } . الآية

[ ر ٢٦٠٦ ]

[ ش ( غزوة العسرة ) غزوة تبوك . ( فأجمعت ) عزمت . ( من الناس ) عند الناس . ( بتلك المنزلة ) التي تشبه منزلة المنافقين . ( يحطمكم ) يزدحمون عليكم من الحطم وهو الدوس وهو مجاز عن المجيء والازدحام . ( سائر ) باقي . ( يعتذرون ) أي المنافقون . ( لن نؤمن لكم ) لن نصدقكم . ( نبأنا ) أخبرنا . ( أخباركم ) سرائركم وما تخفي صدوركم . ( عملكم ) فيما بعد وما يظهر منكم من توبة واستقامة أو نفاق . ( الآية ) / التوبة ٩٤ / . وتتمتها { ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } . ( الغيب ) كل ما غاب عن الناس علمه . ( الشهادة ) كل ما يظهر ويشاهد ويعلم من الناس ]

١٦٨ - باب { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } / ١١٩ /

٤٤٠١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب بن مالك قال

: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما أعلم أحد أبلاه الله في صدق الحديث أحسن مما أبلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم إلى يومي هذا كذبا وأنزل الله عز و جل على رسوله صلى الله عليه و سلم { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار - إلى قوله - وكونوا مع الصادقين }

[ ر ٢٦٠٦ ]

١٦٩ - باب قوله { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } / ١٢٨ / من الرأفة

٤٤٠٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال

: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن . قال أبو بكر قلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال أبو بكر هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم } . إلى آخرهما

وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر

تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب . وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب وقال مع أبي خزيمة الأنصاري . وقال موسى عن إبراهيم حدثنا ابن شهاب مع أبي خزيمة . وتابعه يعقوب بن إبراهيم عن أبيه . وقال أبو ثابت حدثنا إبراهيم وقال مع خزيمة أو أبي خزيمة

[ ٤٧٠١ - ٤٧٠٣ - ٦٧٦٨ - ٦٩٨٩ - وانظر ٢٦٥٢ - ٤٧٠٢ ]

[ ش ( مقتل أهل اليمامة ) أيام قتل من قتل من المسلمين في المعركة التي كانت بينهم وبين مسيلمة الكذاب واليمامة معدودة من نجد . ( استحر ) اشتد وكثر . ( بالقراء ) أي حفظة القرآن . ( المواطن ) المواضع التي سيغزو فيها المسلمون والمعارك التي تكون بينهم وبين أعدائهم . ( لا نتهمك ) لا نشك في أمانتك وحفظك وإتقانك لكتاب الله تعالى . ( فتتبع القرآن ) أي ابحث عن الرقاع ونحوها مما كتب عليه القرآن أيام النبي صلى الله عليه و سلم . والرقاع جمع رقعة وهي القطعة من ورق أو جلد ونحو ذلك . ( الأكتاف ) جمع كتف وهو عظم عريض يكون على أعلى الظهر . ( العسب ) جمع عسيب وهو جريد النخل العريض . ( لم أجدهما ) مكتوبتين . ( من أنفسكم ) منكم . ( عزيز ) شديد . ( ما عنتم ) مشقتكم ولقاؤكم المكروه . ( حريص عليكم ) على هدايتكم ونجاتكم / التوبة ١٢٨ - ١٢٩ / . وتتمتهما { بالمؤمنين رؤوف رحيم . فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم } . ( رحيم ) يريد لهم الخير . ( تولوا ) أعرضوا عن الإيمان بك . ( حسبي الله ) كافيني بالنصرة والعناية ]

سورة يونس

١٧٠ - باب تفسير سورة يونس

وقال ابن عباس { فاختلط به نبات الأرض } / ٢٤ / فنبت بالماء من كل لون . { قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني } / ٦٨ /

وقال زيد بن أسلم { أن لهم قدم صدق } / ٢ / محمد صلى الله عليه و سلم وقال مجاهد خير . يقال { تلك آيات } / ١ / يعني هذه أعلام القرآن ومثله { حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم } / ٢٢ / المعنى بكم . { دعواهم } / ١٠ / دعاؤهم . { أحيط بهم } / ٢٢ / دنوا من الهلكة . { أحاطت به خطيئته } / البقرة ٨١ / . { فأتبعهم } / ٩٠ / واتبعهم واحد . { عدوا } / ٩٠ / من العدوان

وقال مجاهد { ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير } قول الإنسان لولده وماله إذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه { لقضي إليهم أجلهم } / ١١ / لأهلك من دعي عليه ولأماته . { للذين أحسنوا الحسنى } مثلها حسنى { وزيادة } / ٢٦ / مغفرة . { الكبرياء } / ٧٨ / الملك

[ ش ( قالوا . . ) أي قال كفار مكة الملائكة بنات الله تعالى كما قالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله تعالى الله عن ذلك . ( سبحانه ) تنزه عما قالوه وعن كل نقص واحتياج ومشابهة للمخلوقات . ( الغني ) عن الولد والزوجة والشريك وقولهم هذا حماقة وعناد . ( قدم صدق ) سابقة إلى الخير . ( أعلام القرآن ) أحكامه وعظاته وعبره ودلائله وحججه وغير ذلك . ( مثله ) أي في الالتفات عن الخطاب إلى الغيبة فبدل هذه قال تلك وبدل بكم قال بهم . ( دنوا ) قربوا . ( أحاطت . . ) استولت عليه وسدت عليه مسالك الهداية والنجاة . ( واحد ) في المعنى وهو اللحوق بهم . ( عدوا ) أي من أجل الاعتداء عليهم . ( يعجل ) من التعجيل وهو تقديم الشيء قبل وقته والاستعجال طلب العجلة . ( الشر ) الذي يدعون به على أنفسهم عند الغضب أو العذاب الذي طلبوا أن ينزل عليهم . ( استعجالهم الخير ) كما يعجل لهم الإجابة بالخير أو كما يحبون أن يعجل لهم إجابة دعائهم بالخير . ( لقضي . . ) لفرغ من هلاكهم وماتوا جميعا . ( أحسنوا ) بالإيمان والعمل الصالح . ( الحسنى ) المثوبة الحسنى وهي الجنة وفسرت الزيادة برؤية الله عز و جل والنظر إلى وجهه الكريم وقيل غير ذلك ]

١٧١ - باب { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين } / ٩٠ /

{ ننجيك } / ٩٢ / نلقيك على نجوة من الأرض وهو النشز المكان المرتفع

٤٤٠٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( أنتم أحق بموسى منهم فصوموا )

[ ر ١٩٠٠ ]

سورة هود

١٧٢ - باب تفسير سورة هود

قال ابن عباس { عصيب } / ٧٧ / شديد . { لاجرم } / ٢٢ / بلى

وقال غيره { وحاق } / ٨ / نزل { يحيق } / فاطر ٤٣ / ينزل . { يؤوس } / ٩ / فعول من يئست

وقال مجاهد { تبتئس } / ٣٦ / تحزن . { يثنون صدورهم } شك وامتراء في الحق { ليستخفوا منه } / ٥ / من الله إن استطاعوا

وقال أبو ميسرة الأواه الرحيم بالحبشية

وقال ابن عباس { بادي الرأي } / ٢٧ / ما ظهر لنا

وقال مجاهد { الجودي } / ٤٤ / جبل بالجزيرة

وقال الحسن { إنك لأنت الحليم } / ٨٧ / يستهزئون به

وقال ابن عباس { أقلعي } / ٤٤ / أمسكي . { وفار التنور } / ٤٠ / نبع الماء وقال عكرمة وجه الأرض

[ ش ( لاجرم ) تأتي بمعنى لابد ولا محالة وبمعنى حقا . ( الأواه ) يشير إلى قوله تعالى { إن إبراهيم لحليم أواه منيب } / هود ٧٥ / . ( بادي الرأي ) ظاهره الذي لا روية فيه . ( يستهزئون به ) أي يقولون له هذا الكلام استهزاء به وإن كان هو كذلك في واقع الأمر . ( فار التنور ) كناية عن اشتداد الأمر وصعوبته وفسر بنبع الماء وفسر التنور بوجه الأرض وفار في الأصل من الفوران وهو الغليان والتنور اسم لما يشوى فيه الخبز وهو فارسي معرب ]

١٧٣ - باب { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور } / ٥ /

٤٤٠٤ - حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر أنه سمع ابن عباس يقرأ

: { ألا إنهم تثنوني صدورهم } . قال سألته عنها . فقال أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء فنزل ذلك فيهم

[ ش ( تثنوني ) وقرئ ( يثنوني ) مضارع ماضيه اثنوني على وزن افعوعل من الثني على طريق المبالغة أي يطوي أحدهم بعضه على بعض ليستر عورته . وقيل نزلت في المنافقين والمراد بيان ضعف إيمانهم ومرض قلوبهم فكأنهم ينطوون ليخفوا ما في أنفسهم من نفاق . ( يتخلوا ) يقضوا حاجة في الخلاء وهم عراة . ( فيفضوا ) فتظهر عورتهم في الفضاء ليس بينها وبين السماء حاجز ]

٤٤٠٥ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج . وأخبرني محمد بن عباد بن جعفر أن ابن عباس قرأ

: { ألا إنهم تثنوني صدورهم } . قلت يا أبا العباس ما تثنوني صدورهم ؟ قال كان الرجل يجامع امرأته فيستحي أو يتخلى فيستحي فنزلت { ألا إنهم تثنوني صدورهم }

٤٤٠٦ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرأ ابن عباس { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم } . وقال غيره عن ابن عباس { يستغشون } يغطون رؤوسهم

{ سيئ بهم } ساء ظنه بقومه { وضاق بهم } / ٧٧ / بأضيافه . { بقطع من الليل } / ٨١ / بسواد . وقال مجاهد { أنيب } / ٨٨ / أرجع

[ ش ( ضاق بهم ) خوفا عليهم من قومه . ( بقطع ) بجزء ]

١٧٤ - باب قوله { وكان عرشه على الماء } / ٧ /

٤٤٠٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله عز و جل أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملائ لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار . وقال

أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع )

[ ٥٠٣٧ - ٦٩٧٦ - ٦٩٨٣ - ٧٠٥٧ ]

{ اعتراك } / ٥٤ / افتعلك من عروته أي أصبته ومنه يعروه واعتراني . { آخذ بناصيتها } / ٥٦ / أي في ملكه وسلطانه . { عنيد } / ٥٩ / وعنود وعاند واحد هو تأكيد التجبر . { استعمركم } ٦١ / جعلكم عمارا أعمرته الدار فهي عمرى جعلتها له . { نكرهم } / ٧٠ / وأنكرهم واستنكرهم واحد . { حميد مجيد } / ٧٣ / كأنه فعيل من ماجد محمود من حمد . { سجيل } / ٨٢ / الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون أختان وقال تميم بن مقبل

ورجلة يضربون البيض ضاحية * ضربا تواصى به الأبطال سجينا

{ وإلى مدين أخاهم شعيبا } / ٨٤ / إلى أهل مدين لأن مدين بلد ومثله { واسأل القرية } / يوسف ٨٢ / واسأل العير يعني أهل القرية وأصحاب العير

{ وراءكم ظهريا } / ٩٢ / يقول لم تلتفتوا إليه ويقال إذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا والظهري هاهنا أن تأخذ معك دابة أو وعاء تستظهر به . { أرذالنا } / ٢٧ / سقاطنا . { إجرامي } / ٣٥ / هو مصدر من أجرمت وبعضهم يقول جرمت . { الفلك } / ٣٧ / والفلك واحد وهي السفينة والسفن . { مجرها } / ٤١ / مدفعها وهو مصدر أجريت وأرسيت حبست ويقرأ { مرساها } من رست هي و { مجراها } من جرت هي . { ومجريها ومرسيها } من فعل بها . { راسيات } / سبأ ١٣ / ثابتات

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف رقم ٩٩٣

( يد الله ملائ ) كناية عن خزائنه التي لا تنفد بالعطاء . ( تغيضها ) تنقصها . ( سحاء ) دائمة العطاء من السح وهو الصب والهطل . ( وكان عرشه على الماء ) حكاية لما جاء في الآية ( ٧ ) من سورة هود ومعناه لم يكن تحته خلق قبل خلق السموات والأرض إلا الماء وكان العرش مستقرا عليه بقدرته تعالى والله أعلم . ( بيده الميزان ) كناية عن العدل بين الخلق والله تعالى أعلم بحقيقة ذلك . ( يخفض ويرفع ) يعز ويذل ويوسع ويقتر حسب حكمته سبحانه وتعالى . ( بناصيتها ) هي مقدمة الرأس والمراد أن صاحبها تحت سلطان الله عز و جل . ( فعيل من ماجد ) أي مجيد على صيغة فعيل مبالغة من ماجد من المجد وهو سعة الكرم أو العظمة ورفعة القدر . قال في الفتح والذي في كلام أبي عبيدة ( حميد مجيد ) أي محمود ماجد وهو الصواب . ( ورجلة ) ورب ذوي رجولية والرجلة الرجولية . ( البيض ) جمع البيضة وهو ما يوضع على الرأس من الحديد أثناء القتال . ( ضاحية ) في وقت الضحوة . ( الأبطال ) جمع بطل وهو الشجاع . ( سجينا ) شديدا يثبت من وقع فيه فلا يبرح مكانه . ( تستظهر به ) تستعين به . ( رست ) ركدت واستقرت . ( مجراها ومرساها ) بضم الميم وفتح الراء فيهما وفي قراءة بفتح الميم وإمالة الراء وثالثة بضم الميم وإمالة الراء والقراءات الثلاث متواترة ]

١٧٥ - باب { ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } / ١٨ /

واحد الأشهاد شاهد مثل صاحب وأصحاب

٤٤٠٨ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف إذ عرض رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أو قال يا ابن عمر

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم في النجوى ؟ فقال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يدنى المؤمن من ربه - وقال هشام يدنو المؤمن - حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا ؟ يقول أعرف يقول رب أعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ثم تطوى صحيفة حسناته . وأما الآخرون أو الكفار فينادى على رؤوس الأشهاد { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } )

وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان

[ ر

٢٣٠٩ - ]

١٧٦ - باب قوله { وكذلك أخذ ربك إذ أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد } / ١٠٢ /

{ الرفد المرفود } / ٩٩ / العون المعين رفدته أعنته . { تركنوا } / ١١٣ / تميلوا . { فلولا كان } / ١١٦ / فهلا كان . { أترفوا } / ١١٦ / أهلكوا

وقال ابن عباس { زفير وشهيق } / ١٠٦ / شديد وصوت ضعيف

[ ش ( وكذلك ) مثل ما سبق ذكره من العذاب والإهلاك . ( أخذ ربك ) المذنبين بسبب معصيتهم . ( أخذ القرى ) أي أهلها . ( أليم شديد ) موجع صعب . ( تركنوا ) ترضوا بأعمالهم وتستكينوا إلى ظلمهم . ( أترفوا ) أهلكوا بسبب ما مالوا إليه من الترف وحب الرياسة والثروة وإيثارهم ذلك على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والترف التنعم والترفه ]

٤٤٠٩ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا أبو معاوية حدثنا بريد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ) . قال ثم قرأ { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد }

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم الظلم رقم ٢٥٨٣

( ليملي ) ليمهل . ( لم يفلته ) لم يخلصه ولم يتركه حتى يستوفي عقابه . ( وكذلك ) أي كما ذكر من إهلاك الأمم وأخذهم بالعذاب . ( أخذ ربك ) إهلاكه وعذابه . ( أخذ القرى ) أخذ أهلها / هود ١٠٢ / ]

١٧٧ - باب قوله { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } / ١١٤ /

وزلفا ساعات بعد ساعات ومنه سميت المزدلفة الزلف منزلة بعد منزلة وأما { زلفى } / الزمر ٣ / فمصدر من القربى ازدلفوا اجتمعوا { أزلفنا } / الشعراء ٦٤ / جمعنا

[ ش ( أقم الصلاة ) أتم ركوعها وسجودها واستكمل سننها وآدابها وحافظ عليها في أوقاتها . ( طرفي . . ) غدوة وعشية أي صباحا ومساء . وقيل المراد صلاة الفجر والظهر والعصر . ( زلفا . . ) ساعاته الأولى القريبة من النهار وقيل المراد صلاة المغرب والعشاء . ( الحسنات ) الأعمال الصالحة . ( يذهبن ) يكفرن ويمحين . ( السيئات ) الذنوب الصغيرة . ( منه . . ) أي من معنى الزلف سميت المزدلفة لمجيء الناس إليها في ساعات الليل وقيل لازدلافهم فيها أي لتقربهم إلى الله تعالى وحصول المنزلة الرفيعة لهم عنده فيها ]

٤٤١٠ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه

: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فأنزلت عليه { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } . قال الرجل ألي هذه ؟ قال ( لمن عمل بها من أمتي )

[ ر ٥٠٣ ]

سورة يوسف

١٧٨ - باب تفسير سورة يوسف

وقال فضيل عن حصين عن مجاهد { متكأ } / ٣١ / الأترج قال فضيل الأترج بالحبشية متكا . وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شيء قطع بالسكين . وقال قتادة { لذو علم لما علمناه } / ٦٨ / عامل بما علم

وقال سعيد بن جبير { صواع } / ٧٢ / مكوكا الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الأعاجم

وقال ابن عباس { تفندون } / ٩٤ / تجهلون

وقال غيره { غيابة } / ١٠ - ١٥ / كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة . والجب الركية التي لم تطو . { بمؤمن لنا } / ١٧ / بمصدق . { أشده } / ٢٢ / قبل أن يأخذ في النقصان يقال بلغوا أشده وبلغوا أشدهم وقال بعضهم واحدها شد

والمتكأ ما اتكأت عليه لشراب أو لحديث أو لطعام وأبطل الذي قال الأترج وليس في كلام العرب الأترج فلما احتج عليهم بأن المتكأ من نمارق فروا إلى شر منه فقالوا إنما هو المتك ساكنة التاء وإنما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فإن كان ثم أترج فإنه بعد المتكأ

{ شغفها } / ٣٠ / يقال بلغ شغافها وهو غلاف قلبها وأما شغفها فمن المشغوف . { أصب } / ٣٣ / أمل صبا مال . { أضغاث أحلام } / ٤٤ / ما لا تأويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما أشبهه ومنه { وخذ بيدك ضغثا } / ص ٤٤ / لا من قوله أضغاث أحلام واحدها ضغث . { نمير } / ٦٥ / من الميرة . { ونزداد كيل بعير } / ٦٥ / ما يحمل بعير . { آوى إليه } / ٦٩ / ضم إليه . { السقاية } / ٧٠ / مكيال . { تفتأ } / ٨٥ / لا تزال . { حرضا } / ٨٥ / محرضا يذيبك الهم . { تحسسوا } / ٨٧ / تخبروا . { مزجاة } / ٨٨ / قليلة . { غاشية من عذاب الله } / ١٠٧ / عامة مجللة . { استيأسوا } / ٨٠ / يئسوا . { لا تيأسوا من روح الله } / ٨٧ / معناه الرجاء . { خلصوا نجيا } / ٨٠ / اعتزلوا نجيا والجميع أنجية

[ ش ( متكأ ) ما يتكأ عليه من وسائد ونحوها وقيل معناها أيضا ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى . واتكأ جلس متمكنا . ( الأترج ) شجر يعلو ناعم الأغصان والورق والثمر وثمره كالليمون الكبار وهو ذهبي اللون ذكي الرائحة حامض الماء . ( مكوك ) طاس يشرب به ومكيال قديم يختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه وله الآن معان أخرى . ( تفندون ) تسفهوا رأيي وتنسبوني إلى الفند وهو الهرم . ( غيابة ) وهي القعر والظلمة . ( الركية ) البئر . ( لم تطو ) لم تبن جدرانها بالحجارة ونحوها . ( أشده ) منتهى شبابه وقوته وشدته . ( واحدها ) واحد الأشد على أنها جمع . ( أبطل ) أتى بكلام باطل لا أصل له . ( نمارق ) جمع نمرقة وهي الوسادة الصغيرة يستند إليها أو يتكأ عليها . ( شر منه ) أي من قولهم الأول المتكأ الأترج . ( البظر ) قطعة لحم ناتئة في فرج الأنثى وقد تستطيل وتقطع في البلدان الحارة وهو ختان المرأة . ( متكاء ) هي المرأة التي لم تختن . ( فإن كان . . ) إي إن كان هناك أترج أحضرته امرأة العزيز فإنه يكون بعد المتكأ الذي هيأته لهن . ( شغفها ) استولى حبه على قلبها . ( المشغوف ) هو الذي بلغ به الحب أقصاه وشغله محبوبه عما سواه . ( أضغاث أحلام ) أخلاط مشتبهة ورؤيا كاذبة لا أصل لها . ( الميرة ) الطعام نمير أهلنا نجلب لهم الطعام . ( السقاية ) هي إناء كان يوسف عليه السلام يشرب فيه فجعله مكيالا لئلا يكتالوا بغيره فيظلموا وقيل هي الصواع الذي كان يشرب به الملك ثم جعل مكيالا يكال به . ( حرضا ) من الحرض وهو الفساد في الجسم والعقل من الحزن أو الهم . ( فتحسسوا ) من التحسس وهو طلب الخبر بالحاسة أو هو تفعل من الإحساس وهو المعرفة . ( غاشية ) جائحة عامة مهلكة من مرض ونحوه تغشاهم وتشملهم والغاشية الغطاء . ( مجللة ) من جلل الشيء تجليلا أي عمه . ( روح الله ) رحمته وفضله . ( خلصوا نجيا ) اعتزلوا حال كونهم متناجين - أي يتكالمون سرا فيما بينهم - ماذا يعملون في رجوعهم إلى أبيهم من غير أخيهم وماذا يقولون له ]

١٧٩ - باب قوله { ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق } / ٦ /

[ ش ( يتم نعمته عليك . . ) بأن وصل لهم بين نعمة الدنيا ونعمة الآخرة فجعل فيهم النبوة والسلطان والملك . ( أبويك ) أصليك جدك وجد أبيك وإتمام النعمة عليهما بأن جعلهما رسولين وليس فوق نعمة النبوة والرسالة نعمة ]

٤٤١١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم )

[ ر ٣٢٠٢ ]

١٨٠ - باب { لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين } / ٧ /

[ ش ( في . . ) قصتهم وحديثهم . ( آيات ) عبر وعظات ودلائل على قدرة الله تعالى وحكمته في كل شيء وبراهين على صدق نبوة محمد صلى الله عليه و سلم . ( للسائلين ) عن قصصهم من اليهود وغيرهم حيث أجابهم صلى الله عليه و سلم دون أن يقرأ الكتب المتقدمة ]

٤٤١٢ - حدثني محمد أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الناس أكرم ؟ قال ( أكرمهم عند الله أتقاهم ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ) . قالوا ليس عن هذا نسألك قال ( فعن معادن العرب تسألونني ) . قالوا نعم قال ( فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا )

تابعه أبو أسامة عن عبيد الله

[ ر ٣١٧٥ ]

١٨١ - باب قوله { قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا } / ١٨ /

سولت زينت

[ ش ( أمرا ) عظيما ارتكبتموه ]

٤٤١٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد

عن صالح عن ابن شهاب . قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله

: عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله كل حدثني طائفة من الحديث قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ) . قلت إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات

[ ش ( جميل ) لا جزع فيه ولا شكوى إلى الخلق ]

٤٤١٤ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن حصين عن أبي وائل قال حدثني مسروق بن الأجدع قال حدثتني أم رومان وهي أم عائشة قالت

: بينا أنا وعائشة أخذتها الحمى فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لعل في حديث تحدث ) . قالت نعم وقعدت عائشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه { والله المستعان على ما تصفون }

[ ر ٢٤٥٣ ]

١٨٢ - باب { وروادته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك } / ٢٣ /

وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم . وقال ابن جبير تعاله

[ ش ( راودته ) طلبت منه أن يواقعها أي يرتكب معها الزنا واحتالت معه لتحمله على ذلك . ( غلقت ) أطبقتها بشدة . ( بالحورانية ) نسبة إلى حوران وهي أرض من بلاد الشام وتعرف الآن بمحافظة درعا من سورية ]

٤٤١٥ - حدثني أحمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال { هيت لك } . قال وإنما نقرؤها كما علمناها . { مثواه } / ٢١ / مقامه . { وألفيا } / ٢٥ / وجدا . { ألفوا آباءهم } / الصافات ٦٩ / . { ألفينا } / البقرة ١٧٠ /

وعن ابن مسعود { بل عجبت ويسخرون } / الصافات ١٢ /

[ ش ( كما علمناها ) أي كما أقرأناها وعلمناها رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( ألفوا آباءهم ) وجدوهم وتتمة الآية { ضالين } . ( ألفينا ) وجدنا . ( بل عجبت . . ) قيل مناسبة الإتيان بها هنا بيان أن ابن مسعود رضي الله عنه يقرأ التاء في هيت كما يقرؤها في عجبت . وفي تاء عجبت قراءتان الضم وبه قرأ حمزة والكسائي وخلف . والفتح وبه قرأ باقي القراء المعنى على قراءة الضم بلغ من عظم آياتي أني عجبت منها أي استعظمتها ومع ذلك يسخر منها هؤلاء لفرط جهلهم وعنادهم . وعلى الفتح هو خطاب للنبي صلى الله عليه و سلم أي عجبت من تكذيبهم إياك وهم يسخرون من تعجبك أو عجبت من تكذيبهم بالبعث وهم يسخرون من أمره ]

٤٤١٦ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه

: أن قريشا لما أبطؤوا على النبي صلى الله عليه و سلم بالإسلام قال ( اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف ) . فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العظام حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان قال الله { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } . قال الله { إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون } . أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة ؟ وقد مضى الدخان ومضت البطشة

[ ر ٩٦٢ ]

١٨٣ - باب قوله { فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم . قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاشى لله } / ٥٠ - ٥١ /

وحاش وحاشى تنزيه واستثناء . { حصحص } / ٥١ / وضح

[ ش ( جاءه ) جاء يوسف عليه السلام . ( الرسول ) رسول الملك وطلب منه أن يجيب الملك ويذهب إليه فأبى أن يخرج من السجن حتى يظهر عذره وتثبت براءته عند الملك . ( ما بال . . ) ما حالهن وشأنهن . ( ما خطبكن ) ما شأنكن وأمركن . ( حاشى لله ) معاذ الله . وقرأ الجمهور { حاش } بحذف الألف بعد الشين وقرأ أبو عمرو { حاشى } بإثباتها . ( تنزيه . . ) أي معناها التنزيه والاستثناء من فعل الشر تقول حاشيته من كذا أي استثنيته منه ونزهته عنه . ( حصحص ) ظهر وتبين واستقر بعد خفائه ]

٤٤١٧ - حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ونحن أحق من إبراهيم إذ قال له { أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } )

[ ر ٣١٩٢ ]

١٨٤ - باب قوله { حتى إذا استيأس الرسل } / ١١٠ /

[ ش ( استيأس . . ) يئسوا من إيمان أقوامهم بهم ]

٤٤١٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد

عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت له

: وهو يسألها عن قول الله تعالى { حتى إذا استيأس الرسل } . قال قلت أكذبوا أم كذبوا ؟ قالت عائشة كذبوا قلت فقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن ؟ قالت أجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا أنهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الآية ؟ قالت هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك

٤٤١٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة فقلت لعلها { كذبوا } مخففة قالت معاذ الله

[ ر ٣٢٠٩ ]

سورة الرعد

١٨٥ - باب تفسير سورة الرعد

وقال ابن عباس { كباسط كفيه } / ١٤ / مثل المشرك الذي عبد مع الله إلها غيره كمثل العطشان الذي ينظر إلى خياله في الماء من بعيد وهو يريد أن يتناوله ولا يقدر

وقال غيره { سخر } / ٢ / ذلل . { متجاورات } / ٤ / متدانيات . { المثلات } / ٦ / واحدها مثلة وهي الأشباه والأمثال

وقال { إلا مثل أيام الذين خلوا } / يونس ١٠٢ / . { بمقدار } / ٨ / بقدر . { معقبات } / ١١ / ملائكة حفظة تعقب الأولى منها الأخرى ومنه قيل العقيب يقال عقبت في إثره . { المحال } / ١٣ / العقوبة . { كباسط كفيه إلى الماء } / ١٤ / ليقبض على الماء . { رابيا } / ١٧ / من ربا يربو . { أو متاع زبد مثله } / ١٧ / المتاع ما تمتعت به . { جفاء } / ١٧ / أجفأت القدر إذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل . { المهاد } / ١٨ / الفراش . { يدرؤون } / ٢٢ / يدفعون درأته عني دفعته . { سلام عليكم } / ٢٤ / أي يقولون سلام عليكم . { وإليه متاب } / ٣٠ / توبتي . { أفلم ييأس } / ٣١ / أفلم يتبين . { قارعة } / ٣١ / داهية . { فأمليت } / ٣٢ / أطلت من الملي والملاوة ومنه { مليا } / مريم ٤٦ / ويقال للواسع الطويل من الأرض ملى من الأرض . { أشق } / ٣٤ / أشد من المشقة . { معقب } / ٤١ / مغير

وقال مجاهد { متجاورات } / ٤ / طيبها عذبها وخبيثها السباخ . { صنوان } النخلتان أو أكثر في أصل واحد . { وغير صنوان } / ٤ / وحدها . { بماء واحد } / ٤ / كصالح بني آدم وخبيثهم أبوهم واحد . { السحاب الثقال } / ١٢ / الذي فيه الماء . { كباسط كفيه } / ١٤ / يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده فلا يأتيه أبدا . { سالت أودية بقدرها } / ١٧ / تملأ بطن كل واد بحسبه . { زبدا رابيا } / ١٧ / الزبد زبد السيل . { زبد مثله } / ١٧ / خبث الحديد والحلية

[ ش ( متدانيات ) متقاربات يقرب بعضها بعضا بالجوار ويختلف من حيث العذوبة والملوحة ومنها طيبة تنبت ومنها سبخة لا تنبت . ( المثلات ) الأمم الماضية التي عصت ربها وكذبت رسله فنزل بها العذاب وحلت فيها العقوبة . ( إلا مثل . . ) مثل ما وقع فيمن سبقهم من عقاب الله تعالى وانتقامه للحق . ( الأولى ) الجماعة الأولى . ( ومنه ) من هذا الاشتقاق وهذا المعنى . ( العقيب ) الذي يأتي في عقب الشيء . ( المحال ) التدبير لإهلاك الجاحدين وأخذهم في قوة لا تقاوم . وأصل المحال المماكرة والمغالبة والمماحلة محل بفلان كاد له واحتال في إيذائه . ( رابيا ) عاليا مرتفعا فوق الماء . ( زبد ) هو ما ينتفخ من فقاعات فوق السيل أو المعادن المصهورة ثم يتلاشى دون أن ينتفع به فكذلك مثل الحق والباطل فالحق كالسيل وجوهر المعدن يبقى وينتفع به والباطل كالزبد ينتفش وينتفخ ويتعالى ثم يتلاشى وينمحق . ( جفاء ) مدفوعا مرميا به لا بقاء له أو تنشفه الأرض يقال جفا الوادي إذا نشف . ( داهية ) مصيبة تروعهم كالحرب المبيدة أو العقاب الشديد . ( الملي والملاوة ) الزمن الطويل . ( وحدها ) أي مستقلة بأصلها . ( بماء واحد ) أي الجميع يسقى بنفس الماء ومع ذلك يختلف في النشأة والثمرة . ( كصالح . . ) أي الجبلة والفطرة واحدة ومع ذلك تختلف مسالكهم وأخلاقهم . ( الحلية ) المراد الذهب أو الفضة تصهر لتصنع منها الحلية وهي الزينة فيطفو خبثها - أي شوائبها - ليزال ]

١٨٦ - باب قوله { الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام } / ٨ /

{ غيض } / هود ٤٤ / نقص

[ ش ( تغيض الأرحام ) تسقط الجنين ناقصا وقيل تأتي بالولد قبل تمام تسعة أشهر . ( تزداد ) بوضع الولد تاما ( غيض ) غار في الأرض أو نقص ]

٤٤٢٠ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله )

[ ر ٩٩٢ ]

سورة إبراهيم

١٨٧ - باب تفسير سورة إبراهيم

قال ابن عباس { هاد } / الرعد ٧ / داع . وقال مجاهد { صديد } / ١٦ / قيح ودم

وقال ابن عيينة { اذكروا نعمة الله عليكم } / ٦ / أيادي الله عندكم وأيامه

وقال مجاهد { من كل ما سألتموه } / ٣٤ / رغبتم إليه فيه . { يبغونها عوجا } / ٣ / و / هود ١٩ / يلتمسون لها عوجا . { وإذ تأذن ربكم } / ٧ / أعلمكم آذنكم . { ردوا أيديهم في أفواههم } / ٩ / هذا مثل كفوا عما أمروا به . { مقامي } / ١٤ / حيث يقيمه الله بين يديه . { من ورائه } / ١٦ / قدامه . { لكم تبعا } / ٢١ / واحدها تابع مثل غيب وغائب . { بمصرخكم } / ٢٢ / استصرخني استغاثني . { يستصرخه } / القصص ١٨ / من الصراخ . { ولا خلال } / ٣١ / مصدر خاللته خلالا ويجوز - أيضا - جمع خلة وخلال . { اجتثت } / ٢٦ / استؤصلت

[ ش ( أيادي . . ) جمع يد بمعنى النعمة والإحسان يصطنعان . ( أيامه ) أيام

فضله وإنعامه والعرب تسمي النعم أياما كما تسمي العذاب كذلك . ( عوجا ) زيفا وميلا وانحرافا عن القصد . ( آذنكم ) أعلمكم قال العيني وفي رواية أبي ذر أعلمكم ربكم . ( هذا مثل . . ) أي هذا مثل ضربه الله عز و جل لصد هؤلاء الأقوام رسلهم عن الدعوة إلى الحق ورفضهم قبوله أبلغ رفض وتركهم لما أمروا به من التصديق والامتثال - يقال رددت قول فلان في فيه أي كذبته - معلنين تكذيبهم وأنه لا جواب عندهم إلا تأكيدهم الكفر بما جاؤوا به أو المراد بالآية ظاهر معناها وهو أن هؤلاء لما سمعوا دعوة الرسل عليهم السلام عضوا على أصابعهم تغيظا أو استهزاء كما يفعل من غلبه الضحك لشدة ضحكهم عند سماع أقوال الرسل وقيل جعلوا أيديهم على أفواههم مشيرين إلى الرسل أن اسكتوا عما تقولون وقيل إنهم وضعوا أيديهم على أفواه الرسل ليسكتوهم . ( مقامي ) إقامتي له يوم القيامة للحساب أو عرف منزلتي في الربوبية والسيطرة على جميع المخلوقات فخاف عقابي ولزم طاعتي . ( من ورائه ) أي من وراء حياته في الدنيا ولذلك فسرت بقدامه لأنه سيستقبل ذلك . ( لكم تبعا ) تابعين لكم في الاعتقاد والفكر والسلوك . ( بمصرخكم ) بمغنيكم ومنجيكم . ( الصراخ ) الصوت الشديد . ( خاللته ) صادقته مصادقة خالصة تخللت القلب والمصدر خلة وخلال ( ويجوز . . ) أي يجوز أن يكون خلال جمع خلة ]

١٨٨ - باب قوله { كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء . تؤتي أكلها كل حين } / ٢٤ - ٢٥ /

[ ش ( كشجرة طيبة . . ) أي الكلمة الطيبة وهي كلمة التوحيد أي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله نافعة مثمرة في الحياة الدنيا وفي الآخرة كالشجرة المثمرة الثمار الطيبة الممتعة وهي مستقرة الجذور في الأرض ترتوي من مياهها وتمتص خصائص النماء من تربتها باسقة الأغصان في السماء تنتعش بخصائص الهواء وأشعة الشمس فهي دائمة النمو مستمرة العطاء وكذلك الإيمان ثابت مستقر في قلب صاحبه تغذيه الطاعة وتنميه التقوى ولا يزال ينشط صاحبه للعمل الصالح والإخلاص فيه حتى يرفعه الله عز و جل منزلة رفيعة ويسكنه جنته وقد تقبل منه حسناته ورفعها إليه في سجل ملائكته الأبرار . ( أصلها ) جذرها . ( ثابت ) مستقر في باطن الأرض . ( فرعها ) ساقها وأغصانها وأعلاها . ( في السماء ) ذاهبة في جهة السماء . ( تؤتي أكلها ) تعطي ثمارها . ( كل حين ) كل موسم ووقت وقته الله تعالى لإثمارها ونضجه ]

٤٤٢١ - حدثني عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أخبروني بشجرة تشبه أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تؤتي أكلها كل حين ) . قال ابن عمر فوقع في نفسي أنها النخلة ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت أن أتكلم فلما لم يقولوا شيئا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة ) . فلما قمنا قلت لعمر يا أبتاه والله لقد وقع في نفسي أنها النخلة فقال ما منعك أن تكلم ؟ قال لم أركم تكلمون فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا قال عمر لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا

[ ر ٦١ ]

[ ش ( يتحات ) يتساقط ويتناثر . ( ولا ولا ولا ) تكرار لكلمة لا ثلاث مرات وأشار بهذا إلى ثلاث صفات أخر للنخلة ذكرها رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يذكرها الراوي . ( تؤتي . . ) لا بنقطع ثمرها ولا يتأخر عن وقته . ( من كذا وكذا ) أي من حمر النعم كما صرح به في رواية أخرى ]

١٨٩ - باب { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } / ٢٧ /

[ ش ( يثبت . . ) يقوي عزائمهم إذا واجهتهم الشدائد ويلهمهم قول الحق والنطق بالتوحيد ويديمهم على الإيمان . هذا في الدنيا وفي الآخرة يلهمهم القول السديد في القبر والحجة الواضحة يوم القيامة ]

٤٤٢٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . فذلك قوله { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } )

[ ر ١٣٠٣ ]

١٩٠ - باب { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } / ٢٨ /

ألم تر ألم تعلم ؟ كقوله { ألم تر كيف } / ٢٤ / . { ألم تر إلى الذين خرجوا } / البقرة ٢٤٣ / . { البوار } / ٢٨ / الهلاك بار يبور بورا . { قوما بورا } / الفرقان ١٨ / هالكين

٤٤٢٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء سمع ابن عباس

: { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } . قال هم كفار أهل مكة

[ ر ٣٧٥٨ ]

سورة الحجر

١٩١ - باب تفسير سورة الحجر

وقال مجاهد { صراط علي مستقيم } / ٤١ / الحق يرجع إلى الله وعليه طريقه . { وإنهما لبإمام مبين } / ٧٩ / الإمام كل ما ائتمت واهتديت به إلى الطريق

وقال ابن عباس { لعمرك } / ٧٢ / لعيشك . { قوم منكرون } / ٦٢ / أنكرهم لوط

وقال غيره { كتاب معلوم } / ٤ / أجل . { لوما تأتينا } / ٧ / هلا تأتينا . { شيع } / ١٠ / أمم وللأولياء أيضا شيع

وقال ابن عباس { يهرعون } / هود ٧٨ / مسرعين . { للمتوسمين } / ٧٥ / للناظرين . { سكرت } / ١٥ / غشيت . { بروجا } / ١٦ / منازل للشمس والقمر . { لواقح } / ٢٢ / ملاقح ملقحة . { حمإ } / ٢٦ / جماعة حمأة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب . { توجل } / ٥٣ / تخف . { دابر } / ٦٦ / آخر . { الصيحة } / ٨٣ / الهلكة

[ ش ( صراط . . ) هذه طريقة واضحة صحيحة أجعلها لعبادي المؤمنين الصادقين وأراعيها بأن لا يكون لك قدرة على إغوائهم ولا تأثير في سلوكهم فيسلكوا طريق الحق إلي ولا يعرجوا على شيء سواه . ( مبين ) واضح مستبين

( لعمرك ) لغة في العمر . وهو اسم لمدة عمارة بدن الإنسان بالحياة والروح والمعنى أقسم بحياتك يا محمد صلى الله عليه و سلم وهو تشريف له صلى الله عليه و سلم . ( منكرون ) لا أعرفكم ولا أعرف من أي الأقوام أنتم ولا لأي غرض جئتم وحالكم غريب وعجيب فلا أنتم من أهل كما أنه ليس عليكم آثار السفر ؟ . ( معلوم ) معين ومحدود لا يتأخر عنه العذاب ولا يتقدم . ( شيع ) جمع شيعة وهي الفرقة والطائفة إذا اتفقت على مذهب وطريقة . ( وللأولياء . . ) أي يقال لأولياء الرجل شيعته . ( للمتوسمين ) للمتفرسين المتأملين كأنهم يعرفون باطن الشيء بسمة ظاهرة . والسمة العلامة . ( غشيت ) أي غطيت ومنعت من النظر . ( لواقح ) للأشجار بنقلها غبار الطلع أو للسحاب بجمع بعضه إلى بعض فينزل منه المطر . ( جماعة ) جمع . ( مسنون ) مصور وقيل هو التراب المبتل المنتن ]

١٩٢ - باب قوله { إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين } / ١٨ /

[ ش ( استرق السمع ) حاول خفية أن يسمع شيئا مما يتداوله أهل السماء من الأخبار . ( فأتبعه ) لحقه . ( شهاب ) شعلة من النار ساطعة . ( مبين ) ظاهر لذوي الأبصار ]

٤٤٢٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة

: يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كالسلسة على صفوان - قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك - فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير . فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق الآخر - ووصف سفيان بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى نصبها بعضها فوق بعض - فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يلقوها إلى الأرض - وربما قال سفيان حتى تنتهي إلى الأرض - فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيصدق فيقولون ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدنا حقا ؟ للكلمة التي سمعت من السماء )

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة ( إذا قضى الله الأمر ) . وزاد ( والكاهن )

وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا أبو هريرة قال ( إذا قضى الله الأمر وقال على فم الساحر ) . قلت لسفيان أأنت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت أبا هريرة ؟ قال نعم . قلت لسفيان إن إنسانا روى عنك عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة ويرفعه أنه قرأ { فرغ } . قال سفيان هكذا قرأ عمرو فلا أدري سمعه هكذا أم لا قال سفيان وهي قراءتنا

[ ٤٥٢٢ - ٧٠٤٣ ]

[ ش ( خضعانا ) مصدر من خضع أي طاعة وانقيادا . ( كالسلسة على صفوان ) لها صوت كصوت السلسة على الحجر الأملس . ( علي ) بن عبد الله شيخ البخاري . ( غيره ) أي غير سفيان الذي روى عنه علي . ( ينفذهم ذلك ) ينفذ الله إلى الملائكة الأمر الذي قضاه وهذه الجملة زيادة غير سفيان . ( فزع عن قلوبهم ) زال عنها الخوف والفزع . ( قالوا ) أي سأل عامة الملائكة خاصتهم . ( قالوا ) أي الخاصة كجبريل وميكائيل عليهما السلام . ( للذي قال ) لأجل ما قضاه الله تعالى وقاله أو قالوا للذي سأل . ( مسترقو السمع ) وهم مردة الشياطين . ( الساحر ) المنجم . ( وزاد . . ) أي زاد في هذه الرواية لفظ الكاهن على الساحر فقال ( على فم الساحر والكاهن ) . ( قلت لسفيان ) القائل هو علي بن عبد الله . ( سفيان ) هو ابن عيينة . ( عمرو ) بن دينار والقراءة المشهورة المتواترة { فزع } / سبأ ٢٣ / . ( وهي قراءتنا ) قال العيني قال الكرماني كيف جازت القراءة إذا لم تكن مسموعة ؟ قلت لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع إذا كان المعنى صحيحا ]

١٩٣ - باب قوله { ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين } / ٨٠ /

[ ش ( أصحاب الحجر ) وهم ثمود والذين كانوا يسكنون الوادي المسمى الحجر وهو بين المدينة والشام . ( المرسلين ) هو صالح عليه السلام وتكذيبه تكذيب لغيره ]

٤٤٢٥ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأصحاب الحجر ( لا تدخلوا على هؤلاء القوم إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم )

[ ر ٤٢٣ ]

١٩٤ - باب { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } / ٨٧ /

[ ش ( آتيناك ) أنزلنا عليك وأعطيناك إكراما وتفضيلا . ( سبعا ) هي فاتحة الكتاب وقيل بسبب تسميتها أقوال أظهرها لأنها تنثى - أي تكرر - في الصلاة . ( القرآن العظيم ) الذي يشمل الفاتحة وغيرها أو خصت به الفاتحة لفضلها والمعنى آتيناك ما يجمع هذين الوصفين التثنية والعظم ]

٤٤٢٦ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال

: مر بي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أصلي فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت فقال ( ما منعك أن تأتي ) . فقلت كنت أصلي فقال ( ألم يقل الله { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } . ثم قال ( ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد ) . فذهب النبي صلى الله عليه و سلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال ( { الحمد لله رب العالمين } . هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )

[ ر ٤٢٠٤ ]

٤٤٢٧ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم )

١٩٥ - باب قوله { الذين جعلوا القرآن عضين } / ٩١ /

{ المقتسمين } / ٩٠ / الذين حلفوا ومنه { لا أقسم } / البلد ١ / أي أقسم وتقرأ { لأقسم } . { قاسمتها } / الأعراف ٢١ / حلف لهما ولم يحلفا له . وقال مجاهد { تقاسموا } / النمل ٤٩ / تحالفوا

٤٤٢٨ - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { الذين جعلوا القرآن عضين } . قال هم أهل الكتاب جزؤوه أجزاء فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه

[ ش ( عضين ) أعضاء متفرقة من عضيت الشيء إذا فرقته . وقيل جمع عضة وهي الجزء / الحجر ٩١ / ]

٤٤٢٩ - حدثني عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { كما أنزلنا على المقتسمين } . قال آمنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى

[ ر ٣٧٢٩ ]

[ ش ( المقتسمين ) قال العيني هو من الاقتسام لا من القسم . أي قسموا القرآن إلى حق وباطل / الحجر ٩٠ / ]

١٩٦ - باب { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } / ٩٩ /

قال سالم اليقين الموت

[ ش أي اشتغل بعبادة الله تعالى في جميع أوقاتك ومدة حياتك حتى يأتيك الموت وأنت على طاعة لله عز و جل . وأطلق اليقين على الموت لأنه محقق لا شك فيه ]

١٩٧ - باب تفسير سورة النحل

{ روح القدس } / ١٠٢ / جبريل . { نزل به الوح الأمين } / الشعراء ١٩٣ / . { في ضيق } / ١٢٧ / يقال أمر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت

قال ابن عباس { تتفيأ ظلاله } / ٤٨ / تتهيأ . { سبل ربك ذللا } / ٦٩ / لا يتوعر عليها مكان سلكته

وقال ابنة عباس { في تقلبهم } / ٤٦ / اختلافهم

وقال مجاهد { تميد } / ١٥ / تكفأ . { مفرطون } / ٦٢ / منسيون

وقال غيره { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله } / ٩٨ / هذا مقدم ومؤخر وذلك أن الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله

وقال ابن عباس { تسيمون } / ١٠ / ترعون . { قصد السبيل } / ٩ / البيان . الدفء ما استدفأت . { تريحون } / ٦ / بالعشي و { تسرحون } / ٦ / بالغداة . { بشق } / ٧ / يعني المشقة . { على تخوف } / ٤٧ / تنقص . { الأنعام لعبرة } / ٦٦ / وهي تؤنث وتذكر وكذلك الأنعام جماعة النعم . { أكنانا } / ٨١ / واحدها كن مثل حمل وأحمال . { سرابيل } قمص { تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم } / ٨١ / فإنها الدروع . { دخلا بينكم } / ٩٢ - ٩٤ / كل شيء لم يصح فهو دخل

قال ابن عباس { حفدة } / ٧٢ / من ولد الرجل . السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما أحل الله

وقال ابن عيينة عن صدقة { أنكاثا } / ٩٢ / هي خرقاء كانت إذا أبرمت غزلها نقضته

وقال ابن مسعود الأمة معلم الخير والقانت المطيع

[ ش ( روح القدس ) الروح في الأصل ما يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد أطلق على جبريل عليه السلام لأنه ينزل بالوحي الذي به قوام الإنسانية وحياة النفوس والأرواح والقلوب . والقدس الطهر ووصف به جبريل عليه السلام لأنه مطهر من المعصية وحظوظ النفس والشهوات . ( الأمين ) على ما استودعه الله عز و جل من رسالته إلى المرسلين عليهم الصلاة والسلام . ( ضيق ) كرب وهم وغم . وفيه قراءتان { ضيق } بفتح الضاد . و { ضيق } بكسرها . وهما متواترتان . ( تتفيأ ) تميل وتدور من جانب إلى جانب وفي قراءة { يتفيأ } . ( تتهيأ ) قال في الفتح الصواب تتميل . ( سبل ربك ) الطرق التي ألهمك الله تعالى سلوكها ودخولها . لتأكلي من الثمرات البعيدة ثم تعودين راجعة إلى خلاياك لا تضلين عنها . أو الطرق التي ألهمك الله تعالى إياها في عمل العسل . ( ذللا ) حال من السبل أي سهلة ممهدة . أو حال من الضمير في قوله تعالى { فاسلكي } أي اصنعي العسل وأنت منقادة لما أمرت ميسرة لما أنت فيه من التعسيل . ( يتوعر ) يتشدد ويصلب . ( تقلبهم ) أسفارهم وتنقلهم في البلاد . ( تميد ) تضطرب وتشتد حركتها . ( تكفأ ) تنقلب . ( مفرطون ) معجلون إلى النار منسيون فيها . ( فإذا

قرأت ) أردت أن تقرأ . ( قصد السبيل ) البيان والهداية إلى الطريق المستقيم . ( الدفء ) يشير إلى قوله تعالى { والأنعام خلقها لكم فيها دفء } / النحل ٥ / أي ما تستدفئون به من الأكسية والأبنية التي تصنعونها من جلودها وأوبارها وأشعارها وأصوافها . والأنعام الإبل والبقر والغنم ومنها المعز . ( تريحون ) ترجعون في العشي . ( تسرحون ) تخرجون للرعي . ( بالغداة ) أول النهار . ( يعني المشقة ) أي { بشق } مأخوذ من المشقة وهي الجهد والتعب وقيل المراد النصف أي إن الجهد الذي يبذل بحمل الأثقال التي تحملها الدواب إلى البلاد البعيدة ينقص قوة النفس إلى النصف . ( تخوف ) تنقص أي يأتيهم العقاب من أطرافهم ويأخذهم قليلا قليلا حتى يهلكوا ويفنوا وهو معنى التنقص وفي اللغة تخوفه تنقصه وأخذ من أطرافه أي نقصه قليلا قليلا كأنه يخافه . ( لعبرة ) لعظة وبرهانا على قدرة الخالق جل وعلا إذ يخرج اللبن اللذيذ الممتع من بين فرثها - ما في جوفها من قذر - ودمها . ( جماعة . . ) جمع والنعم في الأصل الإبل خاصة وتطلق على الإبل والبقر والغنم مجتمعة ولا تطلق على البقر أو الغنم خاصة . ( أكنانا ) بيوتا منحوتة في الصخور كالكهوف تأوون إليها . ( سرابيل ) جمع سربال وهو ما يلبس من قميص أو درع . ( تقيكم بأسكم ) تحميكم ضربات وطعنات سلاح الأعداء الشديدة . والبأس الشدة والحرب والعذاب . ( دخلا بينكم ) ذريعة للغش والخداع والخيانة . ( حفدة ) جمع حافد وهو ولد الولد وقد يطلق على الولد أيضا ويقال له أيضا حفيد ويجمع على حفداء . ( السكر . . والرزق الحسن ) يشير إلى قوله تعالى { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون } / النحل ٦٧ / . المراد - والله أعلم - بيان عجائب صنع الله عز و جل وحكمته في خلقه وكيف أنه جعل الشيء الواحد يمكن أن يكون منه الخبيث المقيت المحرم وأن يكون منه اللذيذ الطيب المباح والعقلاء هم الذين يدركون سر الله تعالى في خلقه ويستشعرون حكمته فيلتزمون أمره ويجتنبون نهيه . وقال المفسرون في تفسيرها أقولا منها أن السكر ما لا يسكر من الأنبذة وهي الزبيب والتمر ينقع في الماء ويشرب ماؤه قبل أن يتخمر أو هو الخل بلغة أهل الحبشة أو المراد الخمر وأن هذا كان قبل تحريم الخمر . والرزق الحسن هو ما يؤكل من ثمرها دون تصنيع رطبا أو مجففا كالتمر والزبيب أو بعد التصنيع كالخل والدبس . ( صدقة ) قال العيني الظاهر أن صدقة هذا هو أبو الهذيل . ( أنكاثا ) جمع نكث وهو الغزل يحل فتله فيعود كما كان قبل الفتل مفرق الأجزاء . ( هي خرقاء ) حمقاء وهو إشارة إلى قوله تعالى { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا } / النحل ٩٢ / . قيل هي امرأة معينة كانت في مكة تفعل ذلك وتلقب بالخرقاء . ( نقضت ) من النقض ويستعمل لمعان منها الهدم والإبطال والحل بعد العقد . ( أبرمت ) فتلت . ( الأمة . . القانت ) يشير إلى قوله تعالى { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين } / النحل ١٢٠ / . ( أمة ) لها معان عدة منها القدوة ومعلم الخير لأن قوام الأمة كان به أو لأنه جمع من صفات الخير ما يكون في أمة أو لأنه قام مقام أمة في توحيد الله تعالى وعبادته إذ انفرد عن قومه في عبادة الله تعالى ونبذ الأصنام . ( قانتا ) مطيعا له قائما بأمره . ( حنيفا ) مائلا عن الشرك إلى التوحيد والإسلام دين الفطرة ]

١٩٨ - باب { ومنكم من يرد إلى أرذل العمر } / ٧٠ /

[ ش ( أرذل العمر ) أخسه وهو آخره في حال الكبر والعجز والخرف ]

٤٤٣٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا هارون بن موسى أبو عبد الله الأعور عن شعيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو ( أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات )

[ ر ٢٦٦٨ ]

سورة بني إسرائيل الإسراء

١٩٩ - باب سورة بني إسرائيل [ الإسراء ]

٤٤٣١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني إسرائيل والكهف ومريم

: إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي

[ ٤٤٦٢ - ٤٧٠٨ ]

قال ابن عباس { فسينغضون إليك رؤوسهم } / ٥١ / يهزون . وقال غيره نغصت سنك أي تحركت

{ وقضينا إلى بني إسرائيل } / ٤ / أخبرناهم أنهم سيفسدون والقضاء على وجوه { وقضى ربك } / ٢٣ / أمر ربك . ومنه الحكم { إن ربك يقضي بينهم } / يونس ٩٣ / و / النمل ٧٨ / و / الجاثية ١٧ / . ومنه الخلق { فقضاهن سبع سماوات } / فصلت ١٢ / خلقهن

[ نفيرا } / ٦ / من ينفر معه . { وليتبروا } يدمروا { ما علوا } / ٧ / . { حصيرا } / ٨ / محبسا محصرا . { حق } / ١٦ / وجب . { ميسورا } / ٢٨ / لينا . { خطئا } / ٣١ / إثما وهو اسم من خطئت والخطأ - مفتوح - مصدره من الإثم خطئت بمعنى أخطأت . { لن تخرق } / ٣٧ / لن تقطع . { وإذ هم نجوى } / ٤٧ / مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنى يتناجون . { رفاتا } / ٤٩ - ٩٨ / حطاما . { واستفزز } / ٦٤ / استخف . { بخيلك } / ٦٤ / الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر . { حاصبا } / ٦٨ / الريح العاصف والخاصب أيضا ما ترمي به الريح ومنه { حصب جهنم } / الأنبياء ٩٨ / يرمى به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الأرض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة . { تارة } / ٦٩ / مرة وجماعته تيرة وتارات . { لأحتنكن } / ٦٢ / لأستأصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه . { طائره } / ١٣ / حظه

وقال ابن عباس كل سلطان في القرآن فهو حجة . { ولي من الذل } / ١١١ / لم يحالف أحدا

[ ش ( العتاق ) جمع عتيق وهو كل شيء بلغ الغاية في الجودة والمراد تفضيل هذه السور لما يتضمنه كل منها من أمر غريب خارق للعادة كالإسراء وقصة أصحاب الكهف وقصة حمل مريم عليها السلام ونحو ذلك . ( الأول ) باعتبار نزولها فإنها نزلت في مكة قبل الهجرة . ( تلادي ) محفوظاتي القديمة والتالد والتلاد كل ما كان قديما . ( غيره ) غير ابن عباس رضي الله عنهما منهم أبو عبيدة رحمه الله تعالى . ( وجوه ) معان . ( نفيرا ) عددا . ( من ينفر معه ) أي مع الرجل من عشيرته وأهل بيته . ( ما علوا ) ما غلبوا عليه من بلادكم . ( خطأ ) هو أيضا مصدر خطئ يخطأ إذا أذنب أو تعمد الذنب وإطلاقه على الذنب من باب التسمية بالمصدر . ( الخطأ . . ) وهو أيضا اسم بمعنى ضد الصواب . ( تخرق ) تثقب وتشقق . ( نجوى ) وهي التكلم في السر وتطلق على الحديث الذي يسار به . ( فوصفهم بها ) أي مبالغة أي كأنهم هم النجوى والحقيقة أن النجوى فعلهم كما يقال فلان عدل مبالغة في عدالته . ( استفزز ) استفزه أثاره وأزعجه واستخفه وهيجه . ( بخيلك ) الخيل اسم جمع لا واحد له من لفظه وهي في الأصل اسم للأفراس والفرسان جميعا ويستعمل في كل منهما منفردا . ( الرجل . . ) الرجل اسم جمع لراجل وهو الماشي على رجليه يشير إلى قوله تعالى { وأجلب عليهم بخيلك ورجلك } / الإسراء ٦٤ / . ( أجلب ) أجلب على فرسه استحثه للعدو بوكز أو صياح ونحوه وأجلب عليه القوم تألبوا وتجمعوا . والمعنى اجمع عليهم كل ما تستطيع من مكايدك وحبائلك واستحثهم على الإغواء بكل وسائلك وإن كان لك ركبان من الجند ومشاة فاستعن بهم . ( حاصبا ) ريحا مهلكة بحجارة أو غيرها . ( حصب جهنم ) الحصب كل ما يلقى في النار لتسجر به أي لتوقد به . ( الحصباء ) صغار الحصى . ( تارة ) كرة ومرة . ( جماعته ) جمعه . ( لأحتنكن ) وقيل معناه لأملكن مقادتهم ولأستولين عليهم بالإغواء والإضلال . مأخوذ من احتنك الفرس إذا جعل في حنكه اللجام واحتنك الجراد الأرض أتى على ما فيها من نبات كأنه استولى على ذلك بحنكه . ( حظه ) أي نصيبه من الخير أو الشر وقيل المراد بالطائر العمل وقيل خيره وشره معه لا يفارقه حتى يحاسب عليه . ( كل سلطان . . ) يشير إلى قوله تعالى { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا } / الإسراء ٣٣ / أي قوة وغلبة وتسلطا على القاتل وحجة له في استحقاق القصاص عليه . وإلى قوله تعالى { واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } / الإسراء ٨٠ / أي غلبة وقهرا للأعداء وحجة بينة أحاج بها عن دينك وأنصر شريعتك . ( لم يحالف . . ) أي لم يوال أحدا لأجل مذلة به ليدفعها عنه بموالاته . والولي النصير والذل الهوان والضعف ]

٢٠٠ - باب قوله { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام } / ١ /

[ ش ( سبحان ) اسم علم للتسبيح الذي هو مصدر سبح وهو يدل على المبالغة فيه وأصل التسبيح في اللغة التباعد ومعنى سبحان الله تنزيهه عن كل سوء ونقيصة ومالا يليق به . ( أسرى ) من الإسراء ومثله سرى وهو السير في الليل . ( بعبده ) المراد به محمد صلى الله عليه و سلم بإجماع الأمة . ( ليلا ) أي في جزء من الليل وفيه تأكيد لمعنى أسرى . ( المسجد الحرام ) أي مكة ]

٤٤٣٢ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا يونس ( ح ) . وحدثنا أحمد ابن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال أبو هريرة

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك

[ ر ٣٢١٤ ]

٤٤٣٣ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه )

زاد يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه ( لما كذبني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس ) . نحوه

[ ر ٣٦٧٣ ]

{ قاصفا } / ٦٩ / ريح تقصف كل شيء

[ ش ( تقصف ) تكسر والقاصف أيضا الريح ذات الهبوب الشديد والصوت القوي ]

٢٠١ - باب { ولقد كرمنا بني آدم } / ٧٠ /

كرمنا وأكرمنا واحد . { ضعف الحياة } عذاب الحياة . { وضعف الممات } / ٧٥ / عذاب الممات . { خلافك } / ٧٦ / و { خلفك } سواء . { ونأى } / ٨٣ / تباعد . { شاكلته } / ٨٤ / ناحيته وهي من شكلته . { صرفنا } / ٤١ - ٨٩ / وجهنا . { قبيلا } / ٩٢ / معاينة ومقابلة وقيل القابلة لأنها مقابلتها وتقبل ولدها . { خشية الإنفاق } / ١٠٠ / أنفق الرجل أملق ونفق الشيء ذهب . { قتورا } / ١٠٠ / مقترا . { للأذقان } / ١٠٧ - ١٠٩ / مجتمع اللحيين والواحد ذقن

وقال مجاهد { موفورا } / ٦٣ / وافرا . { تبيعا } / ٦٩ / ثائرا وقال ابن عباس نصيرا . { خبت } / ٩٧ / طفئت

وقال ابن عباس { لاتبذر } / ٢٦ / لا تنفق في الباطل . { ابتغاء رحمة } / ٢٨ / رزق . { مثبورا } / ١٠٢ / ملعونا . { لاتقف } / ٣٦ / لا تقل . { فجاسوا } / ٥ / تيمموا . يزجي الفلك يجري الفلك . { يخرون للأذقان } / ١٠٧ - ١٠٩ / للوجوه

[ ش ( خلافك ) بعدك . ( شاكلته ) سجيته أو مذهبه وطريقته التي تشابه حاله وما هو عليه من الحسن والقبح . ( شكلته ) أي شاكلة مشتقة من شكلته إذا قيدته . ( صرفنا ) بينا من الأمثال وغيرها مما يوجب الاعتبار به . ( قبيلا ) وقيل جماعة بعد جماعة وقيل كفلاء يشهدون بصحة دعواك . ( خشية الإنفاق ) أي خشية أن تنفقوا فيؤدي بكم الإنفاق إلى الإملاق وهو الفقر . ( قتورا ) بحيلا مجبولا على الشح يقال قتر الرجل على عياله إذا ضيق عليهم في النفقة . ( اللحيين ) تثنية لحي وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان وعليهما تنبت اللحية من الإنسان . ( وافرا ) تاما وكثيرا من وفرت الشيء جعلته كثيرا تاما غير ذاهب منه شيء . ( تبيعا ) من يتبع ثأركم فيطالب به كما هو المعهود من مطالبة الأتباع بثأر المتبوعين وفسره ابن عباس رضي الله عنهما بالنصير . ( خبت ) سكنت وخمد لهبها . ( تبذر ) من التبذير وهو وضع المال فيما لا ينبغي وضعه فيه . ( ابتغاء رحمة ) تطلب رزقا ترجوه من الله سبحانه وتعالى . ( مثبورا ) من الثبور وهو الهلاك والملعون هالك ولهذا فسر به وقيل مصروفا عن الحق . ( لا تقف ) لا تتبع ولا تسترسل في الحديث . ( فجاسوا ) ترددوا للغارة والقتل أو قصدوا لهذا الغرض وهو معنى تيمموا . والجوس أيضا طلب الشيء بالاستقصاء . ( يزجي . . ) اللفظ من قوله تعالى { ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله } / الإسراء ٦٦ / . والمعنى أن الله سبحانه وتعالى بقدرته يسوق للناس سفنهم برفق ويسر في البحار ونحوها ليحصلوا معايشهم ويكتسبوا ما قدر الله تعالى لهم من رزق فضلا منه وتكرما . ( يخرون للأذقان ) أي يسقطون إلى الأرض يسجدون على وجوههم وأطلقت الذقن على الوجه مجازا من إطلاق الجزء على الكل ]

٢٠٢ - باب قوله { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها } . الآية / ١٦ /

[ ش ( أردنا . . ) توجهت إرادتنا لذلك لعلمنا بسوء حالهم . ( قرية ) أهل قرية . ( أمرنا مترفيها . . ) أمرنا المتنعمين المتوسعين في ملاذ الدنيا بطاعتنا وشكر نعمنا فخالفوا وعصوا . وفسر أمرنا بكثرنا أي كثرنا المترفين والفساق . ( الآية ) وتتمتها { ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا } أي أكثروا العصيان وفشت فيهم المنكرات فاستحقوا عقاب الله تعالى الذي توعدهم به فأهلكهم هلاك استئصال وخرب ديارهم ]

٤٤٣٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان أخبرنا منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال

: كنا نقول للحي إذا كثروا في الجاهلية أمر بنو فلان

حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وقال أمر

[ ش ( للحي ) أبناء القبيلة أو القبيلة . ( أمر ) كثر ]

٢٠٣ - باب { ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا } / ٣ /

[ ش ( ذرية ) يا ذرية . ( إنه ) أي نوح عليه السلام . ( شكورا ) كثير الشكر أي فاقتدوا به وكونوا شاكرين مثله بالتزام أمر الله تعالى وطاعته واجتناب نهيه سبحانه ومعصيته ]

٤٤٣٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال ( أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض عليكم بآدم فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحا فيقولون يا نوح إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول إن ربي عز و جل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم . فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات - فذكرهن أبو حيان في الحديث - نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى . فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى . فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر ذنبا - نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه و سلم . فيأتون محمدا صلى الله عليه و سلم فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز و جل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير أو كما بين مكة وبصرى )

[ ر ٣١٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم ١٩٤

( دعوة ) واحدة محققة الإجابة وقد استوفيتها عندما دعوت على قومي بالهلاك فأغرقهم الله تعالى . ( قتلت نفسا ) وهو القبطي الذي قتله خطأ . ( المهد ) ما يمهد للصبي من مضجع وهو حديث الولادة . ( يفتح الله علي ) يلهمني . ( محامده ) كلمات فيها ما يليق به من الحمد . ( المصراعين ) جانبي الباب . ( حمير ) أي بلد حمير وهي صنعاء عاصمة اليمن ]

٢٠٤ - باب { وآتينا داود زبورا } / ٥٥ /

[ ش ( زبورا ) اسم علم على الكتاب المنزل على داود عليه السلام والزبور في اللغة المكتوب أو المتقن الكتابة ]

٤٤٣٦ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خفف على داود القراءة فكان يأمر بدابته لتسرج فكان يقرأ قبل أن يفرغ - يعني - القرآن )

[ ر ١٩٦٧ ]

٢٠٥ - باب { قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا } / ٥٦ /

[ ش ( زعمتم ) أنهم آلهة . ( من دونه ) غير الله تعالى . ( كشف الضر ) رفع ما يصيبكم من ضرر أو دفعه . ( تحويلا ) نقلا له إلى غيركم ]

٤٤٣٧ - حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثني سليمان عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله { إلى ربهم وسيلة } . قال

: كان ناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن فأسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم . زاد الأشجعي عن سفيان عن الأعمش { قل ادعوا الذين زعمتم }

[ ٤٤٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في التفسير باب في قوله تعالى أولئك الذين يدعون يبتغون . . رقم ٣٠٣٠

( الوسيلة ) القربة بالطاعة والعمل الصالح / الإسراء ٥٧ / . ( تمسك هؤلاء بدينهم ) استمر الإنس على عبادتهم للجن رغم أن الجن أسلموا فهم لا

يرضون بذلك بل هم يبتغون الوسيلة إلى الله تعالى ]

٢٠٦ - باب { أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة } . الآية / ٥٧ /

[ ش ( أولئك ) أي المعبودون من دون الله تعالى . ( يدعون ) يعبدون . ( يبتغون ) يطلبون . ( الوسيلة ) القربة إلى الله عز و جل . ( الآية ) وتتمتها { أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا } . ( أيهم أقرب ) أيهم يتقرب إلى الله عز و جل أكثر من غيره . وانظر ٤٣٨٠ ]

٤٤٣٨ - حدثنا بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن إبرهيم عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الآية

: { الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة } . قال كان ناس من الجن يعبدون فأسلموا

[ ر ٤٤٣٧ ]

٢٠٧ - باب { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } / ٦٠ /

٤٤٣٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه

: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } . قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به . { والشجرة الملعونة } شجرة الزقوم

[ ر ٣٦٧٥ ]

٢٠٨ - باب { إن قرآن الفجر كان مشهودا } / ٧٨ /

قال مجاهد صلاة الفجر

٤٤٤٠ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة وابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح ) . يقول أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا }

[ ر ٦٦٢ ]

٢٠٩ - باب { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } / ٧٩ /

[ ش ( مقاما محمودا ) هو مقام الشفاعة العظمى يوم القيامة يحمده عليه الأولون والآخرون ]

٤٤٤١ - حدثني إسماعيل بن أبان حدثنا أبو الأحوص عن آدم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود

[ ش ( جثا ) جماعات واحدها جثوة . ( تنتهي ) تصل ويطلب أهل الموقف الشفاعة منه ]

٤٤٤٢ - حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة )

رواه حمزة بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٨٩ ]

٢١٠ - باب { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } / ٨١ /

يزهق يهلك

٤٤٤٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: دخل النبي صلى الله عليه و سلم مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } . { جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد }

[ ر ٢٣٤٦ ]

٢١١ - باب { ويسألونك عن الروح } / ٨٥ /

٤٤٤٤ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: بينا أنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في حرث وهو متكئ على عسيب إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح ؟ فقال ما رابكم إليه ؟ وقال بعضهم لا يستقبلكم بشيء تكرهونه فقالوا سلوه فسألوه عن الروح فأمسك النبي صلى الله عليه و سلم فلم يرد عليهم شيئا فعلمت

أنه يوحى إليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }

[ ر ١٢٥ ]

[ ش ( حرث ) زراعة أي أرض مزروعة . ( ما رابكم إليه ) بصيغة الماضي من الريب وذكره في [ النهاية ] بضم الباء ( ما رابكم إليه ) أي ما رابكم وحاجتكم إلى سؤاله وفي نسخة ( ما رأيكم ) أي فكركم . وفي العيني قال الخطابي الصواب ( ما أربكم ) أي ما حاجتكم ]

٢١٢ - باب { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } / ١١٠ /

٤٤٤٥ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: في قوله تعالى { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه و سلم مختف بمكة كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه و سلم { ولا تجهر بصلاتك } أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن { ولا تخافت بها } عن أصحابك فلا تسمعهم { وابتغ بين ذلك سبيلا }

[ ٧٠٥٢ - ٧٠٨٧ - ٧١٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية . . رقم ٤٤٦

( تجهر ) ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه . ( تخافت ) تسر . ( ابتغ ) اقصد . ( بين ذلك ) بين الجهر والسر . ( سبيلا ) طريقا وسطا معتدلا / الإسراء ١١٠ / ]

٤٤٤٦ - حدثني طلق بن غنام حدثنا زائدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أنزل ذلك في الدعاء

[ ٥٩٦٨ - ٧٠٨٨ ]

[ ش ( ذلك ) إشارة إلى قوله تعالى { ولا تجهر بصلاتك } . ( الدعاء ) وسمي صلاة لأنه جزء منها أو لأن المعنى اللغوي للصلاة الدعاء ]

سورة الكهف

٢١٣ - باب تفسير سورة الكهف

وقال مجاهد { تقرضهم } / ١٧ / تتركهم . { وكان له ثمر } / ٣٠٤ / ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر . { باخع } / ٦ / مهلك . { أسفا } / ٦ / ندما . { الكهف } / ٩ / الفتح في الجبل . { والرقيم } / ٩ / الكتاب . { مرقوم }

/ المطففين ٢٠ / مكتوب من الرقم . { ربطنا على قلوبهم } / ١٤ / ألهمناهم صبرا . { لولا أن ربطنا على قلبها } / القصص ١٠ / . { شططا } / ١٤ / إفراطا . { الوصيد } / ١٨ / الفناء جمعه وصائد ووصد . ويقال الوصيد الباب . { مؤصدة } / البلد ٢٠ / و / الهمزة ٨ / مطبقة آصد الباب وأوصد . { بعثناهم } / ١٩ / أحييناهم . { أزكى } / ١٩ / أكثر ويقال أحل ويقال أكثر ريعا . قال ابن عباس { أكلها } . وقال غيره { ولم تظلم } / ٣٣ / لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس { الرقيم } اللوح من رصاص كتب عاملهم أسماءهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله على آذانهم فناموا . وقال غيره وألت تئل تنجو وقال مجاهد { موئلا } / ٥٨ / محرزا . { لا يستطيعون سمعا } / ١٠١ / لا يعقلون

[ ش ( تقرضهم ) أصل القرض القطع أي تقطعهم وتتجاوز عنهم . ( غيره ) قيل هو قتادة رحمه الله تعالى . ( جماعة . . ) أي ثمر بضمتين جمع ثمر بفتحتين وفي قراءة { ثمر } بفتحتين وفي ثالثة { ثمر } بضم الثاء وسكون الميم . ( أسفا ) الأسف المبالغة في الحزن والغضب . ( الكهف ) الغار الواسع في الجبل . ( الرقيم ) هو لوح كتب فيه أسماء أصحاب الكهف وقصتهم ثم وضع على باب الكهف وقيل غير ذلك فيكون الرقيم بمعنى المرقوم أي المكتوب ويقال له كتاب والرقم الكتابة والخط والعلامة . ( ربطنا على قلبها ) شددنا عليه بالصبر والتثبيت وقويناه بنور الإيمان حتى صبرت على ما يحدث لولدها وهي تراه ولا تستطيع أن تقول إنه ولدي والآية تقص عن أم موسى عليه السلام . ( شططا ) قولا ذا شطط والشطط في الأصل مجاوزة القدر والإ فراط في الظلم والإبعاد فيه أي قولا في غاية الكذب والبهتان . ( الفناء ) سعة أمام البيوت أو ما امتد من جوانبها . وقيل المراد بالوصيد عتبة الباب . ( بعثناهم ) أيقظناهم من نومهم وفسر الإيقاظ بالإحياء لأن النوم يسمى موتا . ( أزكى ) من الزكاة وهي الزيادة والنماء . ( ريعا ) الريع هو فضل كل شيء والزيادة والنماء ويستعمل لمعان أخرى . ( فضرب الله... ) يشير إلى قوله تعالى { فضربنا على آذانهم في الكهف

سنين عددا } / الكهف ١١ / أي ألقينا عليهم النوم ومنعنا نفوذ الأصوات إلى مسامعهم فاستغرقوا وناموا نومة ثقيلة استمرت سنين كثيرة . ( عددا ) تعد عددا لكثرتها . ( موئلا ) ملجأ ومحرزا من الحرز بمعناه . ( لا يستطيعون سمعا ) لا يطيقون أن يسمعوا آيات الله عز و جل وما يقال لهم من دعوة الخير وإذا طرق آذانهم لا يتدبرونه ولا يفهمونه فلا يؤمنون به لما غلب عليهم من الشقاء والضلال والعناد ]

٢١٤ - باب { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } / ٥٤ /

[ ش و ( كان... ) أي أكثر ما يأتي منه من الأشياء كلها الجدل وهو الخصومة في الباطل . ( رجما بالغيب ) الرجم الرمي والغيب الخبر الخفي أي يقولون هذا ظنا وحدسا من غير يقين . ( فرطا ) مجاوزا للحد فقد ضيع أمره وعطل أيامه لمخالفته للحق وسلوكه طريق الباطل . ( مثل السرادق ) أي إن النار تحيط بهم كما تحيط السرادق وهو ما يمد فوق صحن الدار ويحيط به . ( الحجرة التي تطيف ) الجانب الذي يحيط . ( الفساطيط ) جمع فسطاط وهو الخيمة الكبيرة . ( المحاورة ) المراجعة والمجاوبة . ( زلقا ) أرضا ملساء لا نبات عليها وقيل رملا هائلا تسوخ فيه الأقدام

( الولاية ) بكسر الواو ومعناها السلطان والملك وبفتحها ومعناها المعونة والنصرة . ( الولي ) كل من ولي أمرا أو قام به . ( عقبا ) قرأ عاصم وحمزة بسكون القاف وقرأ غيرهما بضمها . ( واحد ) أي من حيث المعنى . ( الآخرة ) وعاقبة كل شيء آخره والمراد هنا أن ما يجده الإ نسان عند الله تعالى عاقبة لطاعته وثمرة لعمله خير مما يتصور عند غيره . ( قبلا ) عيانا ومقابلة وقيل أنواعا جمع قبيل . ( استئنافا ) استقبالا استقبل الأمر استأنفه ]

٤٤٤٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن حسين أن حسين

ابن علي أخبره عن علي رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طرقه وفاطمة قال ( ألا تصليان ) . [ ر ١٠٧٥ ]

{ رجما بالغيب } / ٢٢ / لم يستبن . { فرطا } / ٢٨ / ندما . { سرادقها } / ٢٩ / مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط . { يحاوره } / ٣٤ ، ٣٧ / من المحاورة . { لكن هو الله ربي } / ٣٨ / أي لكن أنا هو الله ربي ثم حذف الألف وأدغم إحدى النونين في الأخرى . { وفجرنا خلالهما نهرا } / ٣٣ / يقول بينهما . { زلقا } / ٤٠ / لا يثبت فيه قدم . { هنالك الولاية } / ٤٤ / مصدر الولي . { عقبا } / ٤٤ / عاقبة وعقبى وعقبة واحد وهي الآخرة . قبلا و { قبلا } / ٥٥ / وقبلا استئنافا . { ليدحضوا } / ٥٦ / ليزيلوا الدحض الزلق

٢١٥ - باب { وإذا قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } / ٦٠ / زمانا وجمعه أحقاب

[ ش ( لفتاه ) لصاحبه يوشع بن نون عليهما السلام . ( لا أبرح ) لا أزال أسير . ( أبلغ ) أصل . ( مجمع البحرين ) مكان التقائهما قيل هما بحر فارس وبحر الروم وقيل غير ذلك . ( أمضي حقبا ) أسير زمانا طويلا أو أبد الدهر ]

٤٤٤٨ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس

: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني أبي بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى يارب فكيف لي به ؟ قال تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوزا المكان الذي أمر الله به فقال له فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا فقال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا قال رجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة فإذا رجل مسجى ثوبا فسلم عليه موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل ؟ قال نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه فقال موسى ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا فقال له الخضر فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إ مرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت الأولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى أقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا أشد من الأولى قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض قال مائل فقام الخضر فأقامه بيده فقال موسى قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لا تخذت عليه أجرا قال { هذا فراق بيني وبينك - إلى قوله - ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا } . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما )

قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا . وكان يقرأ وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين

[ ر ٧٤ ]

[ ش ( كذب عدو الله ) أي أخبر بما هو خلاف الحقيقة وهذا القول تغليظ من ابن عباس رضي الله عنهما وإلا فهو مؤمن مسلم حسن الإيمان والإسلام . ( عتب الله عليه ) لامه وخاطبه مخاطبة الإدلال وطالبا منه حسن مراجعته ومذكرا له بما كرهه منه . ( مكتل ) وعاء يشبه القفة . ( اضطرب الحوت ) تحرك مع أنه ميت وقيل كان مشويا . ( سربا ) مسلكا يذهب فيه أي بقي مسلكه كوة ولم يلتئم الماء خلفه . ( جرية الماء ) حالة جريانه . ( الطاق ) الثقب غير النافذ . ( لموسى ولفتاه عجبا ) تعجبا من أمره لأنه خارق للعادة . ( مسجى ) مغطى . ( وأنى بأرضك السلام ) من أين . ( رشدا ) ذا رشد أرشد به في ديني . ( على علم ) لدي علم ومعرفة . ( علم الله ) الواسع المحيط بكل شيء . ( شيء ) أعلمه وأنت تنكره . ( أحدث لك منه ذكر ) أذكره لك بعلته وأبين لك شأنه . ( نول ) أجرة . ( فنقر ) أخذ قطرة بمنقاره . ( زاكية ) طاهرة لم تذنب . وهذه قراءة حجازي وأبي عمرو وقراءة غيرهما { زكية } . ( نكرا ) منكرا وقيل النكر أشد من الإمر . ( قد بلغت من لدني عذرا ) أعذرك في مفارقتي لأنك بلغت النهاية في التنبيه . ( استطعما أهلها ) طلبا منهم الطعام ضيافة . ( فراق بيني وبينك ) وقت مفارقتي إياك . ( تأويل ) تفسير وبيان . ( يقص الله علينا من خبرهما ) أي ما قد يقع منهما أكثر مما ذكر . وقد ذكرت قصة موسى والخضر عليهما السلام في سورة الكهف من الآيات ٦٠ - ٨٢ ]

٢١٦ - باب { فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا } / ٦١ /

مذهبا يسرب يسلك ومنه { وسارب بالنهار } / الرعد ١٠ /

[ ش ( سارب... ) معناه سالك في سربه أي طريقه ومذهبه ]

٤٤٤٩ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريح أخبرهم قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد قال

: إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال سلوني قلت أي أبا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل أما عمرو فقال لي قد كذب عدو الله وأما يعلى فقال لي قال ابن عباس حدثني أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( موسى رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت العيون ورقت القلوب ولى فأدركه رجل فقال أي رسول الله هل في الأرض أحد أعلم منك ؟ قال لا فعتب عليه إذ لم يرد العلم إلى الله قيل بلى قال أي رب فأين ؟ قال بمجمع البحرين قال أي رب اجعل لي علما أعلم ذلك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلى قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره { وإذ قال موسى لفتاه } . يوشع بن نون - ليست عن سعيد - قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى نائم فقال فتاه لا أوقظه حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره وتضرب الحوت حتى دخل البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر . قال لي عمرو هكذا كأن أثره في حجر - وحلق بين إبهاميه واللتين تليانهما - لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال قد قطع الله عنك النصب - ليست هذه عن سعيد - أخبره فرجعا فوجدا خضرا . قال لي عثمان بن أبي سليمان على طنفسة خضراء على كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال هل بأرضي من سلام من أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل ؟ قال نعم . قال فما شأنك ؟ قال جئت لتعلمني مما علمت رشدا قال أما يكفيك أن التوراة بيديك وأن الوحي يأتيك ؟ يا موسى إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه فأخذ طائر بمنقاره من البحر فقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل الساحل الآخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح - قال

قلنا لسعيد خضر قال نعم - لا نحمله بأجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسى أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا - قال مجاهد منكرا - قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا كانت الأولى نسيانا والوسطى شرطا والثالثة عمدا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا لقيا غلاما فقتله . قال يعلى قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا ظريفا فأضجعه ثم ذبحه بالسكين قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس - لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قرأها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زكيا - فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه - قال سعيد بيده هكذا ورفع يده - فاستقام - قال يعلى حسبت أن سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام - لو شئت لا تخذت عليه أجرا - قال سعيد أجرا نأكله - وكان وراءهم - وكان أمامهم قرأها ابن عباس أمامهم ملك . يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور - ملك يأخذ كل سفينة غصبا فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها - ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار - كان أبواه مؤمنين وكان كافرا فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا أن يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله أقتلت نفسا زكية وأقرب رحما هما به أرحم منهما بالأول الذي قتل خضر ) . وزعم غير سعيد أنهما أبدلا جارية وأما داوا بن أبي عاصم فقال عن غير واحد إنها جارية

[ ر ٧٤ ]

[ ش ( علما ) علامة . ( نونا ) حوتا . ( ليست عن سعيد ) أي تسمية الفتى بيوشع ليست عن رواية سعيد بن جبير . ( ثريان ) من الثرى وهو التراب الذي فيه نداوة . ( تضرب ) اضطرب . ( طنفسة ) فراش صغير وقيل بساط له خمل . ( كبد البحر ) وسطه . ( لا ينبغي لك أن تعلمه ) ليس من شأنك علمه ولا مما تحتاج إلى معرفته . ( معابر ) جمع معبرة وهي السفينة الصغيرة . ( وتد ) جعل فيها وتدا وهو ما رز في الأرض أو الحائط من خشب . ( ظريفا ) كيسا حاذقا أو حسن الوجه . ( لم تعمل بالحنث ) لم ترتكب إثما ولا معصية . ( بالقار ) بالزفت ]

٢١٧ - باب { فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا . قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت }

إلى قوله { عجبا } / ٦٢ ، ٦٣ / . { صنعا } / ١٠٤ / عملا . { حولا } / ١٠٨ / تحولا . { قال ذلك ما كنا نبغ فارتد على آثارهما قصصا } / ٦٤ / . { إمرا } / ٧١ / و { نكرا } / ٧٤ / داهية . { ينقض } / ٧٧ / ينقاض كما تنقاض السن . { لتخذت } / ٧٧ / واتخذت واحد . { رحما } / ٨١ / من الرحم وهي أشد مبالغة من الرحمة ونظن أنه من الرحيم وتدعى مكة أم رحم أي الرحمة تنزل بها

[ ش ( غدائنا ) طعامنا وزادنا . ( نصبا ) تعبا وشدة . ( أوينا ) التجأنا لنستريح . ( الصخرة ) هي صخرة كانت بالموضع الموعود . ( نسيت الحوت ) تركته ولم أتعهده . ( إلى قوله ) وتتمتها { وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا } ( وما أنسانيه... ) ما حملني على عدم ذكر حاله لك إلا وسوسة الشيطان التي شغلت فكري عن ذلك . ( عجبا ) كان أمره ذا عجب إذ بقي مساره في الماء ظاهرا . ( نبغ ) نطلب وقرأ مكي { نبغي } في الوقف والوصل ووافقه أبو عمرو وعلي ومدني في الوصل وقرأ غيرهم بغير ياء في الوقف والوصل . ( فارتدا . . ) رجعا يتبعان آثارهما على الطريق الذي جاءا منه والقصص اتباع الأثر . ( إمرا ) أمرا عظيما من أمر الأمر إذا عظم وقيل منكرا . { نكرا } منكرا عظيما . { داهية } هي الأمر المنكر العظيم والنائبة والنازلة أي المصيبة . ( كما تنقاض السن ) ينهدم دفعة واحدة كما تنهدم السن أي تنقلع . وفي رواية ( الشيء ) بدل السن . ( لتخذت ) قراءة أبي عمرو وقرأ غيره ( لاتخذت ) . ( وهي ) أي رحما ]

٤٤٥٠ - حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس

: إن نوفا البالكي يزعم أن موسى بني إسرائيل ليس بموسى الخضر فقال كذب عدو الله . حدثنا أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فقيل له أي الناس أعلم ؟ قال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه وأوحى إليه بلى عبد من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك . قال أي رب كيف السبيل إليه ؟ قال تأخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسى رأسه فنام . قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من مائها شيء إلا حيي فأصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسى قال لفتاه { آتنا غداءنا } . الآية قال ولم يجد النصب حتى جاوز ما أمر به قال له فتاه يوشع بن نون { أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت } . الآية قال فرجعا يقصان في آثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا إلى الصخرة إذ هما برجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى قال وأنى بأرضك السلام فقال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل ؟ قال نعم قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا . قال له الخضر يا موسى إنك على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه وأنا على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه . قال بل أتبعك ؟ قال فإن

اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا . فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت بهما سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير أجر فركبا السفينة . قال ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمك وعلمي وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجأ موسى إذ عمد الخضر إلى قدوم فخرق السفينة فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها { لقد جئت } الآية فانطلقا إذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه فقطعه قال له موسى أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا - إلى قوله - فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فقال بيده هكذا فأقامه فقال له موسى إنا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شئت لا تخذت عليه أجر قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وددنا أن موسى صبر حتى يقص علينا من أمرهما ) . قال وكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وأما الغلام فكان كافرا

[ ر ٧٤ ]

[ ش ( انسل ) خرج في خفية . ( الآية ) انظر أول الباب ]

٢١٨ - باب { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } / ١٠٣ /

٤٤٥١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال

: سألت أبي { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } . هم الحرورية ؟ قال لا هم اليهود والنصارى أما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه و سلم وأما النصارى كفروا بالجنة وقالوا لاطعام فيها ولا شراب والحرورية { الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه } . وكان سعد يسميهم الفاسقين

[ ش ( بالأخسرين أعمالا ) الذين كانت خسارتهم في عملهم أضعاف خسارة غيرهم وذلك أنهم أتبعوا أنفسهم في عمل يرجون به فضلا وثوابا فنالوا هلاكا وعقابا / الكهف ١٠٣ / . ( الحرورية ) طائفة من الخوارج ينسبون إلى قرية كانت بقرب الكوفة تسمى حروراء منها خرجوا على علي رضي الله عنه . ( ينقضون عهد الله ) يبطلونه ولا يوفون به وعهد الله تعالى الإيمان به وما أعطي به من العهود والذمم . ( من بعد ميثاقه ) إبرامه وتوثيقه / البقرة ٢٧ / و / الرعد ٢٥ / ]

٢١٩ - باب { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم } . الآية / ١٠٥ /

[ ش ( كفروا بآيات ربهم ولقائه ) أي كفروا بالبعث والحساب والثواب والعقاب يوم القيامة . ( فحبطت ) بطلت وذهبت لخلوها عن الثواب . ( الآية ) وتتمتها { فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } . ( وزنا ) قدرا ]

٤٤٥٢ - حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا المغيرة قال حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة . وقال اقرؤوا إن شئتم { فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } )

وعن يحيى بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد مثله

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم كتاب صفة القيامة والجنة والنار رقم ٢٧٨٥

( العظيم ) الضخم في جسمه ولا إيمان في قلبه ]

سورة مريم

٢٢٠ - باب تفسير سورة مريم

قال ابن عباس { أسمع بهم وأبصر } الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون { في ضلال مبين } / ٣٨ / يعني قوله { اسمع بهم وأبصر } الكفار يومئذ أسمع شيء وأبصره . { لأرجمنك } / ٤٦ / لأشتمنك . { ورئيا } / ٧٤ / منظرا

وقال أبو وائل علمت مريم أن التقي ذو نهية حتى قالت { إني أعوذ

بالرحمن منك إن كنت تقيا } / ١٨ /

وقال ابن عيينة { تؤزهم أزا } / ٨٣ / تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا

وقال مجاهد { لدا } / ٩٧ / عوجا

قال ابن عباس { وردا } / ٨٦ / عطاشا . { أثاثا } / ٧٤ / مالا . { إدا } / ٨٩ / قولا عظيما . { ركزا } / ٩٨ / صوتا

وقال مجاهد { فليمدد } / ٧٥ / فليدعه . { غيا } / ٥٩ / خسرانا . { بكيا } / ٥٨ / جماعة باك . { صليا } / ٧٠ / صلي يصلى . { نديا } / ٧٣ / والنادي واحد مجلسا

[ ش ( أسمع . . ) ما أسمعهم وما أبصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم سمع ولابصر . ( اليوم ) أي في الدنيا . ( لا يسمعون... ) الحق . ( لأرجمنك ) لأرمينك بالحجارة . ( نهية ) عقل ينهاه عن فعل القبيح . ( أعوذ بالرحمن ) أستجير بالله عز و جل واسع الرحمة . ( تقيا ) مؤمنا مطيعا لله عز و جل يرجى منك أن تتقي الله تعالى وتترك فعل القبيح . ( تؤزهم ) تغريهم والأز في الأصل الصوت . ( لدا ) جمع ألد وهو الذي من عادته أن يخاصم الناس والظالم الذي لا يستقيم حاله . ( عوجا ) جمع أعوج أي مائل عن الحق إلى الباطل . ( وردا ) الورد هم الجماعة يردون الماء ليشربوا . ( عظيما ) أي في العجب والنكارة . { ركزا } صوتا خفيفا . ( فليمدد ) تركه في طغيانه وكفره وأمهله وأملى له في العمر ليزداد طغيانا وضلالا . ( صليا ) دخولا . ( نديا ) مجلسا يجتمع فيه القوم للمشاورة ونحوها ]

٢٢١ - باب { وأنذرهم يوم الحسرة } / ٣٩ /

٤٤٥٣ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا ؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه . ثم ينادي يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا ؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح . ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت . ثم قرأ { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة - وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا - وهم لا يؤمنون } )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون...رقم ٢٨٤٩

( يؤتى الموت ) أي يجسد ويؤتى به . ( كهيئة ) كخلقة . ( كبش ) ذكر الغنم . ( أملح ) أبيض يشوبه سواد . ( فيشرئبون ) يمدون أعناقهم لينظروا . ( خلود ) استمرار وعدم فناء . ( الحسرة ) الندم على التقصير . ( قضي الأمر ) فرغ من الحساب . ( في غفلة ) في الدنيا حيث كانوا يستطيعون أن يعملوا للآخرة . ( لا يؤمنون ) بالله تعالى وما بينه في شرائعه مما يكون في الآخرة / مريم ٣٩ / ]

٢٢٢ - باب { وما نتنزل إلا بأمر ربك } / ٦٤ /

٤٤٥٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت أبي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لجبريل

: ( ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ) . فنزلت { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا }

[ ر ٣٠٤٦ ]

٢٢٣ - باب { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } / ٧٧ /

٤٤٥٥ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال سمعت خبابا قال

: جئت العاصي بن وائل السهمي أتقاضاه حقا لي عنده فقال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه و سلم فقلت لا حتى تموت ثم تبعث قال وإني لميت ثم مبعوث ؟ قلت نعم قال إن لي هناك مالا وولدا فأقضيكه فنزلت هذه الآية { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا }

رواه الثوري وشعبة وحفص وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش

[ ر ١٩٨٥ ]

٢٢٤ - باب قوله { أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا } / ٧٨ /

قال موثقا

٤٤٥٦ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال

: كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن وائل السهمي سيفا فجئت أتقاضاه فقال لاأعطيك حتى تكفر بمحمد قلت لاأكفر بمحمد صلى الله عليه و سلم حتى يميتك الله ثم يحييك قال إذا أماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فأنزل الله { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا . أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا } . قال موثقا

لم يقل الأشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا

[ ر ١٩٨٥ ]

٢٢٥ - باب { كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا } / ٧٩ /

٤٤٥٧ - حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا الضحى يحدث عن مسروق عن خباب قال

: كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين على العاصي بن وائل قال فأتاه يتقاضاه فقال لاأعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه و سلم فقال والله لا أكفر حتى يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتى أموت ثم أبعث فسوف أوتى مالا وولدا فأقضيك فنزلت هذه الآية { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا }

[ ر ١٩٨٥ ]

٢٢٦ - باب قوله عز و جل { ونرثه ما يقول ويأتينا فردا } / ٨٠ /

وقال ابن عباس { الجبال هدا } / ٩٠ / هدما

٤٤٥٨ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال

: كنت رجلا قينا وكان لي على العاصي بن وائل دين فأتيته أتقاضاه فقال لي لا أقضيك حتى تكفر بمحمد قال قلت لن أكفر به حتى تموت ثم تبعث قال وإني لمبعوث من بعد الموت فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مال وولد قال فنزلت { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا . أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا . كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا . ونرثه ما يقول ويأتينا فردا }

[ ر ١٩٨٥ ]

[ ش ( مدا ) نزيده عذابا فوق عذاب كفره . ( نرثه ما يقول ) نثبت قوله في صحيفته ليكون سبب إيلامه وتعييره يوم القيامة . ( فردا ) لامال له ولا ولد / مريم ٧٧ - ٨٠ / . ]

سورة طه

٢٢٧ - باب تفسير سورة طه

قال ابن جبير بالنبطية { طه } / ١ / يا رجل . قال مجاهد { ألقى } / ٨٧ / صنع . يقال كل ما لم ينطق بحرف أو فيه تمتمة أو فأفأة فهي عقدة . { أزري } / ٣١ / ظهري . { فيسحتكم } / ٦١ / يهلككم . { المثلى } / ٦٣ / تأنيث الأمثل يقول بدينكم يقال خذ المثلى خذ الأمثل . { ثم ائتوا صفا } / ٦٤ / يقال هل أتيت الصف اليوم يعني المصلى الذي يصلى فيه . { فأوجس } / ٦٧ / أضمر خوفا فذهبت الواو من { خيفة } لكسرة الخاء . { في جذوع } / ٧١ / أي على جذوع . { خطبك } / ٩٥ / بالك . { مساس } / ٩٧ / مصدر ماسه مساسا . { لننسفنه } / ٩٧ / لنذرينه { قاعا } / ١٠٦ / يعلوه الماء والصفصف المستوي من الأرض

وقال مجاهد { أوزارا } أثقالا { من زينة القوم } وهي الحلي التي استعاروا من آل فرعون { فقذفناها } / ٨٧ / فألقيناها . { ألقى } / ٨٧ / صنع . { فنسي } / ٨٨ / موساهم يقولونه أخطأ الرب . { لا يرجع إليهم قولا } / ٨٩ / العجل . { همسا } / ١٠٨ / حس الأقدام . { حشرتني أعمى } / ١٢٥ / عن حجتي . { وقد كنت بصيرا } / ١٢٥ / في الدنيا

قال ابن عباس { بقبس } / ١٠ / ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال إن لم أجد عليها من يهدي الطريق آتكم بنار توقدون

وقال ابن عيينة { أمثلهم } / ١٠٤ / أعدلهم طريقة

وقال ابن عباس { هضما } / ١١٢ / ليظلم فيهضم من حسناته . { عوجا } / ١٠٧ / واديا . { أمتا } / ١٠٧ / رابية . { سيرتها } حالتها { الأولى } / ٢١ / . { النهى } / ٥٤ / التقى . { ضنكا } / ١٢٤ / الشقاء . { هوى } / ٨١ / شقي . { بالوادي المقدس } المبارك { طوى } / ١٢ / اسم الوادي . { بملكنا } / ٨٧ / بأمرنا . { مكانا سوى } / ٥٨ / منصف بينهم . { يبسا } / ٧٧ / يابسا . { على قدر } / ٤٠ / موعد . { لاتينا } / ٤٢ / تضعفا

[ ش ( ابن جبير ) هو سعيد بن جبير رحمه الله تعالى وفي بعض الروايات ( عكرمة والضحاك ) بدل ابن جبير . ( بالنبطية ) هي لغة قوم كانوا ينزلون الصحاري بين العراقين أي البصرة والكوفة وهي التي تسمى سواد العراق لكثرة خصبها وكثيرا ما تطلق كلمة النبط على الزراع لاستنباطهم الماء من الأرض أي استخراجها . ( طه ) قيل في تفسير هذا وأمثاله أقوال كثيرة لعل أرجحها أنها حروف من أحرف الهجاء متقطعة افتتحت بها بعض السور للإعجاز والتحدي ببيان أن هذا القرآن حروفه من جنس الحروف التي تنطقون بها - يا معشر العرب - وتؤلفون منها كلامكم فإن كنتم تدعون أنه من كلام محمد صلى الله عليه و سلم وهو واحد منكم ولغته لغتكم فألفوا مثل ما ألف وأتوا بسورة واحدة من مثل ما جاء به ؟ فإن عجزتم - وقد عجزتم - قامت الحجة عليكم أنه ليس من كلام البشر وأنه تنزيل من رب العالمين . ( تمتمة . . ) التمتمة التردد بالنطق بالتاء والفأفأة التردد بالنطق بالفاء وهو يشير إلى قوله تعالى { واحلل عقدة من لساني . يفقهوا قولي } / طه ٢٧ ، ٢٨ / أي يفهموا كلامي . ( أزري ) الأزر الظهر والقوة . ( فيسحتكم ) يستأصلكم وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم بضم الياء مضارع أسحت والباقون بفتحها مضارع سحت . ( المثلى ) الفضلى . ( بدينكم ) يفسر قوله تعالى في نفس الآية { بطريقتكم } . ( صفا ) مكانا يجتمع الناس فيه وهو المراد بقوله يعني المصلى وقيل جمعا مصطفين ليكون أشد لهيبتكم . ( خطبك ) شأنك وحالك الذي حملك على ما صنعت . ( لامساس ) لا أمس ولا أمس وهذا يستدعي عدم مخالطة الناس وملاقاتهم ومكالمتهم وهذا من أشد العقوبات للإنسان في الحياة الدنيا . ( لنذرينه ) لنفرقنه في مهب الريح . ( قاعا . . ) أرضا منبسطة يظهر فيها السراب منتصف النهار . ( الصفصف ) يفسر قوله تعالى { قاعا صفصفا } أي أملس لا نبات فيه ولا هضاب ولا تلال . ( فقذفناها فألقيناها ) في بعض النسخ ( فقذفتها فألقيتها ) . ( فنسي . . ) أي قال السامري ومن تبعه أخطأ موسى قبل أن يذهب ونسي أن يخبركم أن هذا إلهكم و إلهه . ( لا يرجع . . ) أي أن العجل لا يرد لهم جوابا إذ يدعونه ولا يكلمهم . ( همسا ) صوتا ويطلق على صوت أخفاف الإبل وقيل شبه به وطء الأقدام في طريقها إلى المحشر . ( بقبس ) قليل من النار مقتبس - أي مأخوذ - برأس عود أو فتيل . ( شاتين ) جمع شات أي في أيام الشتاء حيث البرد والأمطار أو المراد أن الأمطار كانت تهطل عليهم . ( عليها ) أي عند النار التي رآها من بعد . ( فيهضم ) فينقص . ( النهى ) العقول وقيل أولوا النهى الذين ينتهون عما حرم الله عز و جل عليهم . ( بملكنا ) بقدرتنا وسلطاننا . ( سوى ) قرأ حجازي وأبو عمرو وعلي بكسر السين وقرأ حفص بضمها وقرأ غيرهم بضمها . ( منصف ) المسافة بين الفريقين . ( لاتنيا ) لاتقصرا ولاتفترا ]

٢٢٨ - باب قوله { واصطنعتك لنفسي } / ٤١ /

[ ش ( اصطنعتك . . ) اخترتك واصطفيتك واختصصتك بالرسالة والنبوة . ( اليم . . ) يفسر لفظ اليم الوارد في قوله تعالى { فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل } / طه ٣٩ / . والمراد به نهر النيل وسمي بحرا لتبحره أي سعته أيام الزيادة ]

٤٤٥٩ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( التقى آدم وموسى فقال موسى لآدم آنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ قال له آدم آنت الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة ؟ قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل أن يخلقني ؟ قال نعم فحج آدم موسى )

[ ر ٣٢٢٨ ]

{ اليم } / ٣٩ / البحر

٢٢٩ - باب قوله { ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى . فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى } / ٧٧ ، ٧٨ /

[ ش ( أسر ) سر بهم في الليل . ( فاضرب لهم طريقا ) اجعل لهم طريقا بضربك البحر بعصاك . ( البحر ) بحر القلزم وهو البحر الأحمر . ( يبسا ) يابسا ليس فيه ماء ولا طين . ( دركا ) إدراكا من فرعون وقومه . ( ولا تخش ) غرقا من البحر أمامك . ( فغشيهم ) أصابهم وغطاهم . ( وما هدى ) ما هداهم سبيل الرشاد كما ادعى بقوله كما حكاه القرآن { وما أهديكم إلا سبيل الرشاد } / غافر ٢٩ / ]

٤٤٦٠ - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( نحن أولى بموسى منهم فصوموه )

[ ر ١٩٠٠ ]

٢٣٠ - باب { فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى } / ١١٧ /

[ ش ( فلا . . ) أي احذرا من أن يتسبب الشيطان في إخراجكما من الجنة بمخالفة الأمر الإلهي فيكون ذلك سببا لشقائك يا آدم في الأرض إذ يصبح عليك أن تتعب لتحصل عيشك من كد يمينك وبعرق جبينك ]

٤٤٦١ - حدثنا قتيبة حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( حاج موسى آدم فقال له أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم قال

قال آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحج آدم موسى )

[ ر ٣٢٢٨ ]

سورة الأنبياء

٢٣١ - باب تفسير سورة الأنبياء

٤٤٦٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد

: عن عبد الله قال بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء هن من العتاق الأول وهن من تلادي

[ ر ٤٤٣١ ]

وقال قتادة { جذاذا } / ٥٨ / قطعهن

وقال الحسن { في فلك } / ٣٣ / مثل فلكة المغزل { يسبحون } يدورون

قال ابن عباس { نفشت } / ٧٨ / رعت ليلا . { يصحبون } / ٤٣ / يمنعون . { أمتكم أمة واحدة } / ٩٢ / قال دينكم دين واحد

وقال عكرمة { حصب } / ٩٨ / حطب بالحبشية

وقال غيره { أحسوا } / ١٢ / توقعوا من أحسست . { خامدين } / ١٥ / هامدين . { حصيد } / هود ١٠٠ / مستأصل يقع على الواحد والاثنين والجميع . { لا يستحسرون } / ١٩ / لا يعيون ومنه { حسير } / الملك ٤ / . وحسرت بعيري . { عميق } / الحج ٢٧ / بعيد . { نكسوا } / ٦٥ / ردوا . { صنعة لبوس } / ٨٠ / الدروع . { تقطعوا أمرهم } / ٩٣ / اختلفوا . الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي . { آذناك } / فصلت ٤٧ / أعلمناك . { آذنتكم } / ١٠٩ / إذا أعلمته فأنت وهو { على سواء } / ١٠٩ / لم تغدر

وقال مجاهد { لعلكم تسألون } / ١٣ / تفهمون . { ارتضى } / ٢٨ / رضي . { التماثيل } / ٥٢ / الأصنام . { السجل } / ١٠٤ / الصحيفة

[ ش ( جذاذا ) حطاما وقطعا مكسرة وقرأ الكسائي بكسر الجيم { جذاذا } جمع جذيذ وقرأ الباقون بضمها و { جذاذا } بالضم يقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث . ( الحسن ) البصري رحمه الله تعالى . ( فلك ) هو مدار النجوم الذي يضمها وهو في كلام العرب كل شيء مستدير . ( فلكة مغزل ) مجراه وسرعة سيره . ( يسبحون ) يجرون ويدورون بسرعة كالسابح . ( يصحبون ) من الإصحاب وهو الإجارة والمنع أي الحفظ والحماية . ( أمتكم . . ) ملتكم ودينكم أي جميع من سبق من الأنبياء والمؤمنين بهم دينهم واحد وهو الإسلام دين التوحيد وسمي الدين أمة لاجتماع أهله على مقصد واحد . وأمة واحدة منصوب على أنه حال أي متوحدة غير متفرقة والعامل فيها ما دل عليه اسم الإشارة في الآية { إن هذه } أي يشار إليها . ( حصب ) هو ما توقد به النار وتهيج . ( أحسست ) الشيء شعرت به أو علمته . ( هامدين ) أي ميتين . ( حصيد ) مقطوع مستأصل أي مقلوع من أصله واللفظ في الأنبياء / ١٥ / { حصيدا } ( لا يعيون ) لا يعجزون ولا ينقطعون وفي نسخة ( يعيون ) بضم الياء من الإعياء وهو التعب الشديد . ( حسير ) كليل متعب أو هو المنقطع الواقف عيا وكللا . ( نكسوا ) عادوا إلى الضلال بعد أن استقاموا وأصل النكس قلب الشيء وجعل أعلاه أسفله . ( لبوس ) ما يلبس من ثياب ونحوها وتستعمل بمعنى السلاح . ( الدروع ) جمع درع وهو قميص ونحوه من زرد الحديد أو صفائحه . ( تقطعوا . . ) تفرقوا شيعا . ( الحسيس . . ) يشير إلى قوله تعالى { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون . لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون } / الأنبياء ١٠١ ، ١٠٢ / . والمعنى أن المؤمنين الذين كتبت لهم السعادة ووعدوا بالجنة يؤخذون يوم القيامة بعيدا عن النار بحيث لا

يسمعون صوت حركة لهيبها رغم أنه يسمع من مسافات بعيدة وهم مع ذلك يتنعمون فيما يطيب لهم وتلذ به نفوسهم ما شاء الله تعالى لهم أن يتنعموا جزاء وفاقا على ما كان منهم من إيمان وعمل صالح . ( آذنتكم على سواء ) أعلمتكم بالحرب وأن لا صلح بيننا مستوين في العلم به فلا غدر ولا خداع . ( تسألون ) عما جرى عليكم ونزل بأموالكم فتجيبوا السائل عن علم و مشاهدة . ( ارتضى ) رضي الله تعالى عنه أو كان قد رضي بالإيمان بالله تعالى وتوحيده وتصديق رسله . ( التماثيل ) جمع تمثال وهو كل مصنوع شبيها بخلق الله تعالى ]

٢٣٢ - باب { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا } / ١٠٤ /

٤٤٦٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال

: ( إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يارب أصحابي فيقال لاتدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت - إلى قوله - شهيد } . فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم )

[ ر ٣١٧١ ]

سورة الحج

٢٣٣ - باب تفسير سورة الحج

وقال ابن عيينة { المخبتين } / ٣٤ / المطمئنين

وقال ابن عباس { في أمنيته } / ٥٢ / إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم آياته ويقال أمنيته قراءته { إلا أماني } / البقرة ٧٨ / يقرؤون ولا يكتبون

وقال مجاهد { مشيد } / ٤٥ / بالقصة

وقال غيره { يسطون } / ٧٢ / يفرطون من السطوة ويقال { يسطون } يبطشون

{ وهدوا إلى الطيب من القول } / ٢٤ / ألهموا

قال ابن عباس { بسبب } / ١٥ / بحبل إلى سقف البيت . { وهدوا إلى الطيب } ألهموا إلى القرآن

{ تذهل } / ٢ / تشغل

[ ش ( المخبتين ) من أخبت لله تعالى أو إليه خشع قلبه لعبادته وأطمأن بإيمانه به . ( حدث ) الناس بشرائع الإسلام ورغب في إيمانهم وطمع في إجابتهم . ( ألقى الشيطان . . ) وسوس لهؤلاء الناس بما يصدهم عن الحقيقة . ( فيبطل . . ) يذهبه من النفوس بوضوح الدلائل والبراهين التي تؤكد الحق المبين في آيات الله تعالى وتثبته في القلوب . ( يحكم ) يثبت . ( أماني ) جمع أمنية وهي ما يرغب الإنسان أن يناله ويحدث نفسه بوقوعه وكانت أماني أهل الكتاب أنهم لا يعذبون ولا يحاسبون . وفسرها البخاري رحمه الله تعالى بأنهم لا يعرفون من كتابهم إلا قراءته . ( مشيد ) مبني بالشيد وهو الجص أو الكلس وهو المراد بالقصة . أو المراد بمشيد أنه عال مرتفع . ( يفرطون ) يعجلون بالاعتداء . ( السطوة ) الأخذ بعنف وشدة . ( الطيب من القول ) كلمة التوحيد في الدنيا أو كلمات الثناء على الله تعالى في الآخرة . ( تذهل ) تسلو عنه وتتركه بسبب انشغالها بما هو أهم ]

٢٣٤ - باب { وترى الناس سكارى } / ٢ /

٤٤٦٤ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( يقول الله عز و جل يوم القيامة يا آدم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادى بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار قال يارب وما بعث النار ؟ قال من كل ألف - أراه قال - تسعمائة وتسعة وتسعين فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ) . فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ) . فكبرنا ثم قال ( ثلث أهل الجنة ) . فكبرنا ثم قال ( شطر أهل الجنة ) . فكبرنا

قال أبو أسامة عن الأعمش { ترى الناس سكارى وماهم بسكارى } . وقال ( من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين )

وقال جرير وعيسى بن يونس وأبو معاوية { سكرى وماهم بسكرى }

[ ر ٣١٧٠ ]

[ ش ( سكرى ) هي قراءة حمزة وعلي / الحج ٢ / . ]

٢٣٥ - باب { ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة }

إلى قوله { ذلك هو الضلال البعيد } / ١١ ، ١٢ / . { أترفناهم } / المؤمنون ٣٣ / وسعناهم

[ ش ( على حرف ) على شك وتردد ولا يدخل في الدين على ثبات وتمكن . والحرف الطرف والجانب من كل شيء . ( خير ) صحة وسلامة في جسمه وماله . ( اطمأن به ) رضي به وأقام عليه . ( فتنة ) محنة وبلاء في جسمه أو ماله . ( انقلب ) ارتد . ( على وجهه ) طريقته التي كان عليها من الكفر والضلال . ( إلى قوله ) وتتمتها { ذلك هو الخسران المبين . يدعو من دون الله مالا يضره ومالا ينفعه } . ( المبين ) الظاهر . ( يدعو ) يعبد . ( مالا يضره ) إن لم يعبده . ( ومالا ينفعه ) إن عبده ]

٤٤٦٥ - حدثني إبراهيم بن الحارث حدثنا بن أبي بكير حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: { ومن الناس من يعبد الله على حرف } . قال كان الرجل يقدم المدينة فإن ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء

[ ش ( الرجل ) أي رجل . ( غلاما ) ولدا ذكرا . ( نتجت ) ولدت ]

٢٣٦ - باب { هذان خصمان اختصموا في ربهم } / ١٩ /

٤٤٦٦ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر رضي الله عنه

: أنه كان يقسم فيها إن هذه الآية { هذان خصمان اختصموا في ربهم } . نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر

رواه سفيان عن أبي هاشم . وقال عثمان عن جرير عن منصور عن أبي هاشم عن أبي مجلز قوله

[ ر ٣٧٤٨ ]

٤٤٦٧ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي قال حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال

: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة . قال قيس وفيهم نزلت { هذان خصمان اختصموا في ربهم } . قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة

[ ر ٣٧٤٧ ]

سورة المؤمنين

٢٣٧ - باب تفسير سورة المؤمنين

قال ابن عيينة { سبع طرائق } / ٧ / سبع سماوات . { لها سابقون } / ٦١ / سبقت لهم السعادة . { قلوبهم وجلة } / ٦٠ / خائفين

قال ابن عباس { هيهات هيهات } / ٣٦ / بعيد بعيد . { فاسأل العادين } / ١١٣ / الملائكة . { لناكبون } / ٧٤ / لعادون . { كالحون } / ١٠٤ / عابسون

وقال غيره { من سلالة } / ١٢ / الولد والنطفة السلالة . والجنة والجنون واحد . والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء ومالا ينتفع به

{ يجأرون } / ٦٤ / يرفعون أصواتهم كما تجأر البقرة . { على أعقابكم } / ٦٦ / رجع على عقبيه . { سامرا } / ٦٧ / من السمر والجميع السمار والسامر ها هنا في موضع الجمع . { تسحرون } / ٨٩ / تعمون من السحر

[ ش ( سابقون ) متقدمون في فعل الخيرات فلذلك سبقت لهم السعادة . ( العادين ) الملائكة الذين يحفظون أعمال بني آدم ويحصونها عليهم ويعدون سنوات أعمارهم . ( كالحون ) عابسون في غم وحزن وقيل الكلوح أن تتقلص الشفتان عن الأسنان حتى تبدو الأسنان . ( غيره ) أبو

عبيدة . ( سلالة ) هي صفوة الشيء وخلاصته ولهذا سمي بها الولد كما سميت النطفة بها لأنها مستخلصة من الغذاء . ( والجنة . . ) يشير إلى قوله تعالى { إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين } / المؤمنون ٢٥ / أي انتظروا حتى يأتيه الموت فتستريحوا منه . وقوله تعالى

{ أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون } / المؤمنون ٧٠ / . ( والغثاء . . ) يشير إلى قوله تعالى { فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين } / المؤمنون ٤١ / . ( الصيحة ) صيحة جبريل عليه السلام بالعذاب . ( بالحق ) بالعدل . ( فجعلناهم غثاء ) دمرناهم شبهوا بما يحمله السيل مما بلي واسود من الورق والعيدان ونحوها مبالغة في هلاكهم . ( فبعدا ) هلاكا وطردا من رحمة الله تعالى . ( رجع على . . ) ارتد وانقلب . ( السمر ) ظل القمر والحديث بالليل والسامر المتحدث بالليل ويقال للفرد والجمع . ( تسحرون ) تصرفون وتخدعون . ( من السحر ) أي مشتقة من السحر وهو التمويه والخداع ]

سورة النور

٢٣٨ - باب تفسير سورة النور

{ من خلاله } / ٤٣ / من بين أضعاف السحاب . { سنا برقه } / ٤٣ / الضياء . { مذعنين } / ٤٩ / يقال للمستخذي مذعن . { أشتاتا } / ٦١ / وشتى وشتات وشت واحد

وقال ابن عباس { سورة أنزلناها } / ١ / بيناها

وقال غيره سمي القرآن لجماعة السور وسميت السورة لأنها مقطوعة من الأخرى فلما قرن بعضها إلى بعض سمي قرآنا

وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة

وقوله تعالى { إن علينا جمعه وقرآنه } / القيامة ١٧ / تأليف بعضه إلى بعض { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } / القيامة ١٨ / فإذا جمعناه وألفناه فاتبع قرآنه أي ما جمع فيه فاعمل بما أمرك وانته عما نهاك الله . ويقال ليس لشعره قرآن أي تأليف

وسمي الفرقان لأنه يفرق بين الحق والباطل . ويقال للمرأة ما قرأت بسلا قط أي لم تجمع في بطنها ولدا . وقال { فرضناها } / ١ / أنزلنا فيها فرائض مختلفة ومن قرأ { فرضناها } يقول فرضنا عليكم وعلى من بعدكم

قال مجاهد { أو الطفل الذين لم يظهروا } / ٣١ / لم يدروا لما بهم من الصغر

وقال الشعبي { غير أولي الإربة } / ٣١ / من ليس له أرب وقال طاوس هو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء . وقال مجاهد لا يهمه إلا بطنه ولا يخاف على النساء

[ ش ( خلاله ) جمع خلل وهو الوسط ومنفرج ما بين كل شيئين . ( أشتاتا ) متفرقين . ( أنزلناها بيناها ) قال العيني كذا وقع وقال عياض كذا في النسخ والصواب { أنزلناها وفرضناها } بيناها فقوله بيناها تفسير فرضناها . ( سميت السورة . . ) أي من السؤر وهو البقية ولأنها

قطعة من القرآن . ( المشكاة . . ) يشير إلى قوله تعالى { الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح } / النور ٣٥ / . هذا مثل ضربه الله عز و جل لبيان شدة ضياء الإيمان في قلب المؤمن ووضوح الأدلة والبراهين في الكون الدالة على الله عز و جل واتصافه بصفات الكمال المطلق . ( الله نور . . ) أي هي قائمة بأمره والخلائق تهتدي فيها للحق بهدايته . ( كمشكاة ) الكوة أي الطاقة غير النافذة في الجدار . ( مصباح ) سراج مضيء . ( إن علينا . . ) القصد من إيراد هذا وما بعده بيان أن القرآن مشتق من قرأ بمعنى جمع لا من قرأ بمعنى تلا . ( سمي الفرقان ) بقوله تعالى { وأنزل الفرقان } / آل عمران ٤ / . وبقوله تعالى { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا } / الفرقان ١ / . ( بسلا ) السلا هي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد حين يولد . ( فرضناها . . ) أي العمل بما فيها من أحكام . وقرأ بتشديد الراء ابن كثير وأبو عمرو وقرأ الباقون بالتخفيف . ( لم يدروا ) ما هي عورات النساء من غيرها

فلا يلتفتوا إليها ولا يفكروا فيها . ( أرب ) حاجة أي في النساء . ( ولا يخاف . . ) أي منه ]

٢٣٩ - باب قوله عز و جل { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين } / ٦ /

[ ش ( فشهادة أحدهم ) أي في الرمي بالزنا لزوجته . ( أربع شهادات ) أي يكرر شهادته أربع مرات يقول في كل مرة أشهد بالله أني صادق فيما اتهمتها به من الزنا ]

٤٤٦٨ - حدثنا إسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد

: أن عويمرا أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف

تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع ؟ سل لي رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك . فأتى عاصم النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل فسأله عويمر فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كره المسائل وعابها قال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك ) . فأمرهما رسول الله صلى الله عليه و سلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها . وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها ) . فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه و سلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه

[ ر ٤١٣ ]

[ ش ( بالملاعنة ) ملاعنة الرجل زوجته وسميت بذلك لقول الزوج في المرة الخامسة وعلي لعنة الله إن كنت كاذبا فيما رميتها به من الزنا . ( حبستها )

أمسكتها عندي وأبقيتها في عصمتي . ( ظلمتها ) لم أعاشرها بالمعروف ولم أوفها حقها كزوجة لأن نفسي تأنف من التمتع بها . ( فكانت ) الفرقة بينهما

( سنة ) حكما شرعيا يعمل به ( أسحم ) شديد السواد . ( أدج ) أكحل أو شديد سواد العينين . ( عظيم الأليتين ) ضخم العجز مثنى ألية . ( خدلج الساقين ) ساقاه ممتلئتان لحما . ( أحيمر ) تصغير أحمر أي شديد الشقرة . ( وحرة ) دويبة تترامى على اللحم والطعام فتفسده وهي من أنواع الوزغ - سام أبرص - شبهه بها لحمرتها وقصرها . ( النعت ) الوصف

٢٤٠ - باب { والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } / ٧ /

٤٤٦٩ - حدثني سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن الزهري

عن سهل بن سعد

: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يارسول الله أرأيت

رجلا رأى مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ فأنزل الله فيهما

ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم

( قضى الله فيك وفي امرأتك ) . وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها

[ ر ٤١٣ ]

[ ش ( فأنكر حملها ) أي نفى أن يكون منه . ( يرثها وترث منه ) أي الولد المنفي باللعان يرث من أمه وهي ترث منه . ( ما فرض ) ماقدر للأم من ميراث ولدها ]

٢٤١ - باب { ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين } / ٨ /

[ ش ( يدرأ عنها العذاب ) يدفع عنها حد الزنا وهو الرجم هنا ]

٤٤٧٠ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس

: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه و سلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( البينة أو حد في ظهرك ) . فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( البينة وإلا حد في ظهرك ) . فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق فلينزلن الله ما يبرىء ظهري

من الحد فنزل جبريل وأنزل عليه { والذين يرمون أزواجهم - فقرأ حتى بلغ - إن كان من الصادقين } . فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فأرسل إليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ) . ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا إنها موجبة . قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت لاأفضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء ) . فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن )

[ ر ٢٥٢٦ ]

[ ش ( موجبة ) للعذاب الأليم عند الله تعالى إن كنت كاذبة . ( فتلكأت ) توقفت وتباطأت عن الشهادة . ( نكصت ) أحجمت عن استمرارها في اللعان . ( لا أفضح قومي سائر اليوم ) لا أكون سبب فضيحتهم فيما بقي من الأيام يقال لهم منكم امرأة زانية . ( فمضت ) في إتمام اللعان . ( أبصروها ) انظروا إليها وراقبوها عندما تضع حملها . ( أكحل ) شديد سواد الجفون خلقة من غير اكتحال . ( سابغ الأليتين ) ضخمهما . ( خدلج ) ممتلئ . ( ما مضى من كتاب الله ) ما قضي فيه من أنه لا يحد أحد بدون بينة أو إقرار وأن اللعان يدفع عنها الرجم . ( لي ولها شأن ) كان لي معها موقف آخر أي لرجمتها ولفعلت بها ما يكون عبرة لغيرها . وانظر ٤١٣ وأطرافه ]

٢٤٢ - باب قوله { والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين } / ٩ /

[ ش ( الخامسة ) أي تقول في الشهادة الخامسة ]

٤٤٧١ - حدثنا مقدم بن محمد بن يحيى حدثنا عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رجلا رمى امرأته فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين

[ ٥٠٠٠ ، ٥٠٠٥ - ٥٠٠٩ ، ٥٠٣٤ ، ٥٠٣٥ ، ٦٣٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم ١٤٩٤

( رجلا ) هو عويمر العجلاني . ( رمى امرأته ) اتهمها بالزنا . ( فانتفى من ولدها ) نفى أن يكون حملها منه ونسبه إلى الذي اتهمها به . انظر ٤١٣ وأطرافه ]

٢٤٣ - باب قوله { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } / ١١ /

{ أفاك } / الشعراء ٢٢٢ / و / الجاثية ٧ / كذاب

[ ش ( بالإفك ) أسوأ الكذب وأقبحه والمراد هنا اتهام عائشة رضي الله عنها بالزنا . ( عصبة ) جماعة . ( منكم ) من صفوفكم وينتسبون إلى دينكم . ( خير لكم ) لما كان فيه من نزول القرآن المقرر لبراءتكم وطهارتكم ولما حصل لكم من الأجر وعظيم المغفرة بسبب صبركم على الأذى احتمالكم له . ( ما اكتسب من الإثم ) جزاء ما ارتكب من المعصية والذنب . ( تولى كبره ) اهتم بإشاعته وعظم أمره وبدأ به وهو عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين ]

٤٤٧٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها : { والذي تولى كبره } قالت عبد الله بن أبي بن سلول

٢٤٤ - باب قوله

{ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين . لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فإذا لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } / ١٢ ، ١٣ /

[ ش ( لولا ) هلا أداة تحريض . ( ما يكون ) ما ينبغي ولا يجوز . ( سبحانك ) ننزهك أن نخوض في عرض نبيك صلى الله علسه وسلم . ( بهتان ) كذب وافتراء . ( شهداء ) شاهدوا الفعل وعاينوه . ( عند الله ) في حكمه ومقتضى شرعه . انظر ٢٤٥٣ وأطرافه ]

٤٤٧٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى له من بعض الذي حدثني عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه و سلم معه قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ما نزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحيلي فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله

ابن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لاأشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم )

ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا أشعر حتى خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لانخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح ابن أثاثة فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا قالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت قلت وما قال ؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم - تعني - سلم ثم قال ( كيف تيكم )

فقلت أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئت أبوي فقلت لأمي يا أمتاه ما يتحدث الناس ؟ قالت يابنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرنا عليها

قالت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم حتى أصبحت أبكي فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يارسول الله أهلك وما نعلم إلا خيرا

وأما علي بن أبي طالب فقال يارسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بريرة فقال ( أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك )

قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق إني رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله

فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبي ابن سلول فقالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على المنبر ( يامعشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي )

فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال يارسول الله أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك

قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لاتقتله ولا تقدر على قتله

فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين

فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت

قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت فأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينما نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني

قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه و سلم حين جلس ثم قال ( أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه )

قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قال قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم قالت فقلت وأنا جارية حديثة السن لاأقرأ كثيرا من القرآن إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقونني بذلك ولأن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }

قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وأنا حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها

قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه و سلم ولاخرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه

قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم سري عنه وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها ( ياعائشة أما الله عز و جل فقد برأك )

فقالت أمي قومي إليه قالت فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز و جل وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه } . العشر الآيات كلها فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لاأنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ماقال فأنزل الله { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم }

قال أبو بكر بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لاأنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل زينب ابنة جحش عن أمري فقال ( يا زينب ماذا علمت أو رأيت )

فقالت يارسول الله أحمي سمعي وبصري ماعلمت إلا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم فعصمها الله بالورع وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلمت فيمن هلك من أصحاب الإفك

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش ( فأدلج ) سار الليل كله أو سار من أول الليل وادلج سار آخر الليل ]

٢٤٥ - باب قوله { ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم } / ١٤ /

وقال مجاهد { تلقونه } / ١٥ / يرويه بعضكم عن بعض . { تفيضون } / يونس ٦١ / و / الأحقاف ٨ / تقولون

[ ش ( لمسكم ) لأصابكم والخطاب للعصبة التي تكلمت في الإفك . ( أفضتم ) خضتم واندفعتم فيه من حديث الإفك ]

٤٤٧٤ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سليمان عن حصين عن أبي وائل عن مسروق عن أم عائشة أنها قالت

: لما رميت عائشة خرت مغشيا عليها

[ ر ٢٤٥٣ ]

٢٤٦ - باب { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } / ١٥ /

[ ش ( تلقونه ) يأخذه بعضكم من بعض ويرويه عنه . ( هينا ) لا إثم فيه . ( عظيم ) في ترتيب الإثم عليه . انظر الباب ٢٤٤ ]

٤٤٧٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال ابن أبي مليكة

: سمعت عائشة تقرأ إذ تلقونه بألسنتكم

[ ر ٣٩١٣ ]

٢٤٧ - باب { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم } / ١٦ /

٤٤٧٦ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني ابن أبي مليكة قال

: استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن وجوه المسلمين ؟ قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك ؟ قالت بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم أن ابن عباس رضي الله عنه استأذن على عائشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا

[ ر ٣٥٦٠ ]

[ ش ( استأذن ) أن يدخل إلى حجرتها وهي من وراء حجاب . ( مغلوبة ) من كرب الموت . ( فقيل ) القائل هو ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم . ( عذرك ) أنزل عذرك وبراءتك يشير إلى حادثة الإفك . ( خلافه ) بعده . ( نسيا منسيا ) لم أوجد ولم أكن شيئا يذكر ]

٢٤٨ - باب { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا } / ١٧ /

[ ش ( يعظكم ) ينهاكم ويحذركم ويخوفكم ]

٤٤٧٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: جاء حسان بن ثابت يستأذن عليها قلت أتأذنين لهذا ؟ قالت أو ليس قد أصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال

حصان رزان ما تزن بربية * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

قالت لكن أنت

[ ر ٣٩١٥ ]

٢٤٩ - باب قوله { ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم } / ١٨ /

[ ش ( ويبين الله لكم الآيات ) يفصل لكم الآيات الدالة على أحكام شرعه وحكمته في تشريعه والتي تعلمكم الآداب الجميلة والسلوك القويم ]

٤٤٧٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي أنبأنا شعبة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال

: دخل حسان بن ثابت على عائشة فشبب وقال

حصان رزان ما تزن بربية * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

قالت لست كذاك . قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله { والذي تولى كبره منهم } . فقالت وأي عذاب أشد من العمى . وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٩١٥ ]

٢٥٠ - باب قوله { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون . ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم } / ١٩ ، ٢٠ /

{ ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } / ٢٢ /

[ ش ( تشيع الفاحشة ) تظهر وتفشو ويذيع خبرها والفاحشة الزنا . ( يأتل ) يحلف وقيل يقصر . ( أولو الفضل ) أصحاب الغنى أو المكانة العالية في الدين والتقوى ]

٤٤٧٩ - وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن عائشة قالت

: لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في خطيبا فتشهد فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال ( أما بعد أشيروا علي في أناس أبنوا أهلي وأيم الله ما علمت على أهلي من سوء وأبنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط إلا وأنا حاضر ولا غبت في سفر إلا غاب معي ) . فقام سعد بن معاذ فقال ائذن لي يا رسول الله أن نضرب ذلك الرجل فقال كذبت أما والله أن لو كانوا من الأوس ما أحببت أن تضرب أعناقهم . حتى كاد أن يكون بين الأوس والخزرج شر في المسجد وما علمت . فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي أم مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت أي أم تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهزتها فقالت والله ما أسبه إلا فيك فقلت في أي شأني ؟ قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا ؟ قالت نعم والله فرجعت إلى بيتي كأن الذي خرجت له لا أجد منه قليلا ولا كثيرا . ووعكت فقلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلني إلى بيت أبي فأرسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت أم رومان في السفل وأبا بكر فوق البيت يقرأ فقالت أمي ما جاء بك يا بنية ؟ فأخبرتها وذكرت لها الحديث وإذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يابنية خفضي عليك الشأن فإنه - والله - لقلما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا حسدنها وقيل فيها وإذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به أبي ؟ قالت نعم قلت ورسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت نعم ورسول الله صلى الله عليه و سلم فاستعبرت وبكيت فسمع أبو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لأمي ما شأنها ؟ قالت بلغها الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه قال أقسمت عليك أي بنية إلا رجعت إلى بيتك فرجعت . ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بيتي فسأل عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا إلا أنها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خميرها أو عجينها وانتهرها بعض أصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ماعلمت عليها إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر وبلغ الأمر إلى ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف أنثى قط . قالت عائشة فقتل شهيدا في سبيل الله . قالت وأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد يا عائشة إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده ) . قالت وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا فوعظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فالتفت إلى أبي فقلت أجبه قال فماذا أقول فالتفت إلى أمي فقلت أجيبيه فقالت أقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله وأثنيت عليه بما هو أهله ثم قلت أما بعد فو الله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عز و جل يشهد إني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم وإن قلت إني فعلت والله يعلم أني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه وإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ( أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك ) . قالت وكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا

أحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه

وكانت عائشة تقول أما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرا وأما أختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن أبي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا فأنزل الله عز و جل { ولا يأتل أولو الفضل منكم - إلى آخر الآية يعني أبا بكر - والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين - يعني مسطحا إلى قوله - ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } . حتى قال أبو بكر بلا والله ياربنا

إنا لنحب أن تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش ( شأني ) حالي وأمري وهو افتراء الزنا عليها . ( أبنوا ) اتهموا بفعلة سوء . ( فبقرت ) فتحت وكشفت . ( كأني الذي خرجت له . . ) معنى الجملة إني دهشت بحيث أصبحت لا أعرف لأي أمر خرجت من البيت . ( وعكت ) مرضت بحمى . ( الغلام ) عبد مملوك صغير . ( لم يبلغ منها ) الاهتمام ولم تتأثر به . ( استعبرت ) جرت دمعتي من عيني . ( انتهرها ) بالغ في زجرها . ( بعض أصحابه ) الحاضرين . ( أسقطوا لها به ) صرحوا لها بالأمر . ( تبر الذهب ) القطعة الخالصة منه . ( قارفت ) فعلت وارتبكت . ( باءت به ) أقرت به ]

٢٥١ - باب { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } / ٣١ /

٤٤٨٠ - ٤٤٨١ - وقال أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } . شققن مروطهن فاختمرن بها

[ ش ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) يسترن الرؤوس والأعناق والصدور . والخمر جمع خمار وهو غطاء الرأس . والجيوب جمع جيب وهو شق الثوب من ناحية الرأس والمراد ما يظهر منه الصدر / النور ٣١ / . ( مرطوهن ) جمع مرط وهو الإزار والإزار هو الملاءة . ( الحواشي )

من جهة أطرافها . ( فاختمرن بها ) غطين وجوههن بالمروط

٤٤٨١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول

: لما نزلت هذه الآية { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } . أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها

سورة الفرقان

٢٥٢ - باب تفسير سورة الفرقان

وقال ابن عباس { هباء منثورا } / ٢٣ / ما تسفي به الريح . { مد الظل } / ٤٥ / مابين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس . { ساكنا } / ٤٥ / دائما . { عليه دليلا } / ٤٥ / طلوع الشمس . { خلفة } / ٦٢ / من فاته من الليل عمل أدركه بالنهار أو فاته بالنهار أدركه بالليل

وقال الحسن { هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين } / ٧٤ / في طاعة الله وما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله

وقال ابن عباس { ثبورا } / ١٣ / ويلا

وقال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام التوقد الشديد . { تملى عليه } / ٥ / تقرأ عليه

من أمليت وأمللت . { الرس } / ٣٨ / المعدن جمعه رساس . { ما يعبأ } / ٧٧ / يقال ما عبأت به شيئا أي لم تعتد به . { غراما } / ٦٥ / هلاكا

وقال مجاهد { وعتوا } / ٢١ / طغوا

وقال ابن عيينة { عاتية } / الحاقة ٦ / عتت عن الخزان

[ ش ( هباء منثورا ) باطلا لا نفع فيه كالهباء المنثور والهباء ما يرى كالغبار في شعاع الشمس الداخل من نافذة وقيل غير ذلك . ومنثورا متفرقا . ( تسفي ) تذري وترمي . ( عليه ) على الظل . ( طلوع الشمس ) أي هو الدليل على حصول الظل ولولا الشمس ما عرف الظل . ( خلفة ) عوضا وخلفا يخلف أحدهما الآخر ويعقبه . ( قرة أعين ) هو كناية عن السرور وما تطمئن إليه النفس وأصل القرة البرد وقيل هذا لأن العين تستريح بالبرد وتتأذى بالحر . ( ويلا ) هلاكا . ( غيره ) هو أبو عبيدة رحمه الله تعالى . ( السعير ) يشير إلى قوله تعالى { بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا } / الفرقان ١١ / أي نارا متأججة وهي جهنم . ( مذكر ) أي معناه مذكر لأنه ماتسعر به النار . ( الرس ) بئر كانت لثمود والبئر غير المطوية أي غير مبنية الجوانب والرس أيضا المعدن . ( ما عبأت به ) لم أعده فوجوده وعدمه سواء . وأصله تهيئة الشيء يقال عبأت الجيش إذا هيأته . ( عاتية ) شديدة العصف . ( عتت على الخزان ) جمع خازن وأريد به خزان الريح الذين لا يرسلون شيئا من الريح إلا بإذن الله بمقدار معلوم وعتت عليهم أي خرجت بلا كيل ولا تقدير ]

٢٥٣ - باب قوله

{ الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا } / ٣٤ /

[ ش ( يحشرون ) يساقون . ( على وجوههم ) يسحبون مقلوبين . ( مكانا ) منزلا . ( أضل سبيلا ) أخطأ طريقا ]

٤٤٨٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رجلا قال يانبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال ( أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة ) . قال قتادة بلى وعزة ربنا

[ ٦١٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب يحشر الكافر على وجهه رقم ٢٨٠٦ ]

٢٥٤ - باب قوله { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما } / ٦٨ / العقوبة

[ ش ( يدعون ) يعبدون ويطيعون . ( حرم الله ) قتلها . ( بالحق ) قصاصا أوحدا ]

٤٤٨٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله . قال وحدثني واصل عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: سألت أو سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الذنب عند الله أكبر ؟ قال ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( أن تزاني بحليلة جارك ) . قال ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم

{ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون }

[ ر ٤٢٠٧ ]

٤٤٨٤ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني القاسم بن أبي بزة

: أنه سأل سعيد بن جبير هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ؟ فقرأت عليه { ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } . فقال سعيد قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي فقال هذه مكية نسختها آية مدنية التي في سورة النساء

٤٤٨٥ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة ابن النعمان عن سعيد بن جبير قال

: اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن فرحلت فيه إلى ابن عباس فقال نزلت في آخر ما نزل ولم ينسخها شيء

٤٤٨٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال

: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى { فجزاؤه جهنم } . قال لا توبة له . وعن قوله جل ذكره { لا يدعون مع الله إلها آخر } . قال كانت هذه في الجاهلية

[ ر ٣٦٤٢ ]

٢٥٥ - باب { يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } / ٦٩ /

[ ش ( يضاعف له العذاب ) أي إن المشرك إذا ارتكب المعاصي عذب عليها بالإضافة إلى عذابه على شركه . ( مهانا ) ذليلا ]

٤٤٨٧ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن أبزى

: سئل ابن عباس عن قوله تعالى { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } . وقوله { ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق - حتى بلغ - إلا من تاب } . فسألته فقال لما نزلت قال أهل مكة فقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق وأتينا الفواحش فأنزل الله { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا - إلى قوله - غفورا رحيما }

[ ر ٣٦٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في التفسير رقم ٣٠٢٣

( عدلنا بالله ) أشركنا به وجعلنا له مثيلا ]

٢٥٦ - باب { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } / ٧٠ /

[ ش ( سيئاتهم ) التي ارتكبوها في الدنيا . ( حسنات ) في الآخرة ]

٤٤٨٨ - حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن منصور عن سعيد ابن جبير قال

: أمرني عبد الرحمن بن أبزى أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } . فسألته فقال لم ينسخها شيء وعن { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر } . قال نزلت في أهل الشرك

[ ر ٣٦٤٢ ]

٢٥٧ - باب { فسوف يكون لزاما } / ٧٧ / هلكة

[ ش المعنى سيلازمكم العذاب في الآخرة بالإضافة إلى ما أصابكم في الدنيا ]

٤٤٨٩ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله

: خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام . { فسوف

يكون لزاما }

[ ر ٩٦٢ ]

سورة الشعراء

٢٥٨ - باب تفسير سورة الشعراء

وقال مجاهد { تعبثون } / ١٢٨ / تبنون . { هضيم } / ١٤٨ / يتفتت إذا مس . مسحرين المسحورين . { ليكة } / ١٧٦ / والأيكة جمع أيكة وهي جمع الشجر . { يوم الظلة } / ١٨٩ / إظلال العذاب إياهم . { موزون } / الحجر ١٩ / معلوم . { كالطود } / ٦٣ / الجبل . وقال غيره { لشرذمة } / ٥٤ / طائفة قليلة . { في الساجدين } / ٢١٩ / المصلين

قال ابن عباس { لعلكم تخلدون } / ١٢٩ / كأنكم . الريع الأيفاع من الأرض وجمعه ريعة وأرياع واحده ريعة . { مصانع } / ١٢٩ / كل بناء فهو مصنعة . { فرهين } / ١٤٩ / مرحين { فارهين } بمعناه ويقال { فارهين } حاذقين . { تعثوا } / ١٨٣ / هو أشد الفساد وعاث يعيث عيثا . { الجبلة } / ١٨٤ / الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق قاله ابن عباس

[ ش ( تعبثون . . ) تبنون ما تلعبون فيه وتلهون . ( هضيم ) يانع نضيج لين . ( مسحرين ) اللفظ من قوله تعالى { قالوا إنما أنت من المسحرين } / الشعراء ١٥٣ / . ( ليكة ) اسم البلد وهذه قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وقرأ الباقون { الأيكة } أي الغيضة الملتفة من الشجر أو التي تنبت ناعم الشجر . ( جمع أيكة ) قال العيني كذا في النسخ وهو غير صحيح والصواب أن يقال الليكة والأيكة مفرد أيك أو يقال جمعها أيك . ( الظلة ) السحاب الذي أظلهم وكان فيه عذابهم . ( الريع ) يشير إلى قوله تعالى { أتبنون بكل ريع آية تعبثون } / الشعراء ١٢٨ / أي تبنون بكل أرض مرتفعة بناء يكون علامة لكم على الطريق وتتخذونه مكانا للهو واللعب . ( الأيفاع ) جمع يفاع وهو المكان المرتفع من الأرض والمرتفع من كل شيء . ( واحده ريعة ) أي يكون لفظ ريع - أيضا - جمعا واحده ريعة . ( مصانع ) أبنية وقصورا وحصونا منيعة وقيل حياض المياه ومآخذها . ومصانع جمع مصنعة ومصنع . ( فرهين ) قراءة شامي وكوفي . ( فرهين ) قراءة غيرهما . ( مرحين ) من المرح وهو شدة الفرح والنشاط وقيل أشرين بطرين معجبين بصنعكم . ( تعثوا ) من عثا يعثو ومثله عاث يعيث ومعناه أفسد أشد الفساد . ( جبلا . . ) يشير إلى قوله تعالى { ولقد أضل منكم جبلا كثيرا } / يس ٦٢ / . وهذه قراءة نافع وعاصم أي بكسرتين وتشديد اللام وقرأ أبو عمرو وابن عامر { جبلا } بضم الجيم وإسكان الباء مع تخفيف اللام وقرأ الباقون { جبلا } بضمتين وتخفيف اللام وقرئ شاذا بغيرهذا ]

٢٥٩ - باب { ولا تخزني يوم يبعثون } / ٨٧ /

[ ش ( تخزني ) بإدخال أبي النار أو ظهوره في أهل النار والله أعلم . ( يبعثون ) أي يبعث الناس من قبورهم ]

٤٤٩٠ - وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن إبراهيم عليه الصلاة و السلام يرى أباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة ) . الغبرة هي القترة

[ ش ( القترة ) سواد كالدخان قال العيني ولا يرى أوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه ]

٤٤٩١ - حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( يلقى إبراهيم أباه فيقول يا رب إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله إني حرمت الجنة على الكافرين )

[ ر ٣١٧٢ ]

٢٦٠ - باب { وأنذر عشيرتك الأقربين . واخفض جناحك } / ٢١٤ ، ٢١٥ / ألن جانبك

٤٤٩٢ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال

حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباسرضي الله عنهما

قال

: لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } . صعد النبي صلى الله عليه و سلم على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو فجاء أبو لهب وقريش فقال ( أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ) . قالوا نعم ما جربنا عليك إلا صدقا قال ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) . فقال أبو لهب تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا فنزلت { تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب }

[ ر ١٣٣٠ ]

[ ش ( رسولا ) من يستطلع له الخبر . ( أرأيتكم ) أخبروني . ( خيلا ) عليها فرسان يركبونها . ( تغير ) تهجم وتوقع بكم . ( بين يدي ) قدام ]

٤٤٩٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أنزل الله { وأنذر عشيرتك الأقربين } . قال ( يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و سلم سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا )

تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب

[ ر ٢٦٠٢ ]

سورة النمل

٢٦١ - باب تفسير سورة النمل

و { الخبء } / ٢٥ / ما خبأت . { لا قبل } / ٣٧ / لا طاقة . { الصرح } / ٤٤ / كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح القصر وجماعته صروح

وقال ابن عباس { ولها عرش عظيم } / ٢٣ / سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن . { مسلمين } / ٣٨ / طائعين . { ردف } / ٧٢ / اقترب . { جامدة } / ٨٨ / قائمة . { أوزعني } / ١٩ / اجعلني

وقال مجاهد { نكروا } / ٤١ / غيروا . { وأوتينا العلم } / ٤٢ / يقوله سليمان . الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير ألبسها إياها

[ ش ( الخبء ) ما خفي من خيرات السماء والأرض . ( ملاط ) بناء عال منفرد . ( القوارير ) زجاج . ( حسن . . ) أي له حسن . وعند ابن أبي حاتم حسن الصنعة غالي الثمن . ( قائمة ) واقفة . ( يقوله سليمان ) أي هذا من قول سليمان عليه السلام قال العيني قلت السياق والسباق يدلان على أنه من قول بلقيس وأنه من قول قالته مقرة بصحة نبوة سليمان . قال في الفتح والأول هو المعتمد . وسياق الكلام تتابعه وأسلوبه الذي يجري عليه وسباقه ما تقدمه من كلام . ( ضرب عليها ) بنى عليها . ( ألبسها إياها ) أي ألبس القوارير بركة الماء وغطاها بها ]

سورة القصص

٢٦٢ - باب تفسير سورة القصص

{ كل شيء هالك إلا وجهه } / ٨٨ / إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله . وقال مجاهد { الأنباء } / ٦٦ / الحجج

٢٦٣ - باب { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } / ٥٦ /

٤٤٩٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب عن أبيه قال

: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال ( أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) . فأنزل الله { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } . وأنزل الله في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه و سلم { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }

[ ر ١٢٩٤ ]

قال ابن عباس { أولي القوة } / ٧٦ / لا يرفعها العصبة من الرجال . { لتنوء } / ٧٦ / لتثقل . { فارغا } / ١٠ / إلا من ذكر موسى . { الفرحين } / ٧٦ / المرحين . { قصيه } / ١١ / اتبعي أثره وقد يكون أن يقص الكلام . { نحن نقص عليك } / يوسف ٣ / . { عن جنب } / ١١ / عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب أيضا . { يبطش } / ١٩ / ويبطش . { يأتمرون } / ٢٠ / يتشاورون . العدوان والعداء والتعدي واحد . { آنس } / ٢٩ / أبصر . الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب . { كأنها جان } / ٣١ / وهي في آية أخرى كأنها { حية تسعى } / طه ٢٠ / . والحيات أجناس الجان والأفاعي والأساود . { ردأ } / ٣٤ / معينا قال ابن

عباس لكي { يصدقني }

وقال غيره { سنشد } / ٣٥ / سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا . مقبوحين مهلكين . { وصلنا } / ٥١ / بيناه وأتممناه . { يجبى } / ٥٧ / يجلب . { بطرت } / ٥٨ / أشرت . { في أمها رسولا } / ٥٩ / أم القرى مكة وما حولها . { تكن } / ٦٩ / تخفي أكننت الشيء أخفيته وكننته أخفيته وأظهرته . { ويكأن الله } / ٨٢ / مثل ألم تر أن الله يبسط الزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه

[ ش ( أولي القوة ) أصحاب القوة . ( العصبة ) مابين العشرة إلى الخمسة عشر وقيل غير ذلك . ( المرحين ) الأشرين البطرين المتكبرين . ( يقص الكلام ) يخبر به . ( نقص عليك ) نخبرك . ( يبطش ) يضرب بعنف وشدة . ( العدوان ) يشير إلى قوله تعالى { قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل } / ٢٨ / . ( قال ) موسى عليه السلام . ( ذلك ) أي العاقد . ( الأجلين ) اللذين ذكرهما شعيب عليه السلام بقوله { أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك } / القصص ٢٧ / . تأجرني تعمل أجيرا عندي . ( حجج ) سنين . ( عدوان ) تجاوز للحق بطلب الزيادة عليه . ( الجذوة ) يشير إلى قوله تعالى { لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون } / القصص ٢٩ / تستدفئون . وجذوة بضم الجيم وفتحها وكسرها وقرئ بها . ( الشهاب ) يشير إلى قوله تعالى { سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون } / النمل ٧ / . قبس قطعة من نار مقتبسة برأس عود أو فتيل . ( كأنها جان ) أي في سرعة حركتها وإن كان جسمها كبيرا والجان أصغر الحيات . ( آية أخرى ) ولفظها { فإذا هي حية تسعى ) تمشي والحية هي الأفعى وهي أكبر من الجان وأصغر من الثعبان وقد جاء في آية ثالثة أنها ثعبان قال تعالى { فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين } / الأعراف ١٠٧ / والشعراء ٣٢ / أي ظاهر وواضح والثعبان هو أكبر ما يكون من الحيات . ووجه الجمع بين الآيات الثلاث أن الحية اسم جامع للكبير والصغير والذكر والأنثى وأنها كانت في عظم الثعبان وحركة الجان . وقيل كانت في ابتداء حالها جانا على قدر العصا ثم أخذت تتورم وتنتفخ حتى صارت ثعبانا في انتهاء حالها . وقيل كانت حية ليلة مخاطبة الله تعالى لموسى عليه السلام وكانت ثعبانا حين ألقاها أمام فرعون . ( الأساود ) جمع أسود وهو الثعبان . ( يصدقني ) قرأ عاصم وحمزة بضم القاف على الرفع صفة لردأ وقرأ غيرهما بسكونها على الجزم جوابا لقوله { فأرسله } . والمراد بتصديقه إعانته بالمجادلة وبيان الحجج وتقرير البراهين لفصاحته . ( سنشد . . ) شد العضد كناية عن التقوية . ( عززت ) قويت . ( مقبوحين ) من قوله تعالى { ويوم القيامة هم من المقبوحين } / القصص ٤٢ / أي المبعدين من كل خير أو الذين تسوء صورتهم بحيث يشمئز منهم من يراهم ويسخر منهم . ( يجبى ) وقرأ نافع { تجبى } بالتاء . ( أشرت ) قابلت النعمة بالنكران والمعصية . ( أمها ) أكبرها وأعظمها التي يرتبط بها ما حولها . ( أخفيته وأظهرته ) أي فهو من الأضداد أي من الألفاظ التي تستعمل لمعنى وضده . ( ويكأن ) وي كلمة تنبيه على الخطأ وكأن حرف مشبه بالفعل . ( مثل . . ) أي ويكأن مثل ألم تر أي تعلم بما تشاهده من دلائل على ذلك . ( ألم تر . . ) اللفظ القرآني { أولم يروا أن الله يبسط . . } / الروم ٣٧ / ]

٢٦٤ - باب { إن الذي فرض عليك القرآن } . الآية / ٨٥ /

[ ش ( فرض . . ) أنزل وقيل أوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه . ( الآية ) وتتمتها { لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين } . ( معاد ) بعد الموت أي يوم القيامة وقيل معاد الرجل بلده لأنه ينصرف منه ثم يعود إليه ولذلك فسره ابن عباس رضي الله عنهما بمكة ]

٤٤٩٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا يعلى حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس

: { لرادك إلى معاد } . قال إلى مكة

سورة العنكبوت

٢٦٥ - باب تفسير سورة العنكبوت

قال مجاهد { وكانوا مستبصرين } / ٣٨ / ضللة

وقال غيره { الحيوان } / ٦٤ / والحي واحد . { وليعلمن الله } / ١١ / علم الله ذلك إنما هي بمنزلة فليميز الله كقوله { ليميز الله الخبيث من الطيب } / الأنفال ٣٧ / . { أثقالا مع أثقالهم } / ١٣ / أوزارا مع أوزارهم

[ ش ( مستبصرين ) عقلاء ذوي بصائر ولكنهم لم يعملوها في تمييز الحق من الباطل فضلوا بهذا . وقيل كانوا مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها . ( ضللة ) جمع ضال . ( الحيوان ) الدار الباقية التي لا زوال لها ولا موت فيها . ( إنما هي بمنزلة . . ) أي ليظهر الله تعالى ذلك للناس . ( أوزارا . . ) بسبب الذين أضلوهم وصدوهم عن الحق وأوزار جمع وزر والمراد به هنا الإثم وما يترتب عليه من الجزاء ]

سورة آلم غلبت الروم

٢٦٦ - باب تفسير سورة آلم غلبت الروم

قال مجاهد { يحبرون } / ١٥ / ينعمون . { فلا يربو عند الله } / ٣٩ / من أعطى عطية يبتغي أفضل منه فلا أجر له فيها . { يمهدون } / ٤٤ / يسوون المضاجع . { الودق } / ٤٨ / المطر

قال ابن عباس { هل لكم مما ملكت أيمانكم } / ٢٨ / في الآلهة وفيه { تخافونهم } / ٢٨ / أن يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا . { يصدعون } / ٤٣ / يتفرقون . { فاصدع } / الحجر ٩٤ /

وقال غيره { ضعف } / ٥٤ / وضعف لغتان

وقال مجاهد { السوأى } / ١٠ / الإساءة جزاء المسيئين

[ ش ( يربو ) يزكو ويبارك فيه . ( يسوون . . ) أي يهيئون لأنفسهم مضاجعهم المريحة في القبور أو في الجنة بأعمالهم الصالحة . ( في الآلهة . . ) أي نزلت في الأصنام التي يجعلونها شركاء لله تعالى وفي حقه سبحانه . والآية بتمامها { ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون } والمعنى هل ترضون لأنفسكم أن يشارككم بعض عبيدكم فيما تملكون وتستووا معهم في ملكيته من غير تفرقة بينكم وبينهم وتخافون أن يرث بعضهم بعضكم أو أن يستبدوا بالتصرف دونكم كما

يكون ذلك بين الأحرار ؟ فإذا لم ترضوا ذلك لأنفسكم وأنتم عبيد مخلوقون لله تعالى أنتم وما تملكون فكيف ترضون أن تجعلوا لله تعالى شركاء وهو الخالق وحده وهو رب الأرباب ؟ ( فاصدع ) اجهر بالحق وفرق وافصل بينه وبين الباطل وأصل الصدع الشق في الشيء الصلب . ( ضعف ) قرأ الجمهور بضم الضاد وقرأ شعبة وحمزة بفتحها وقرأ حفص بالضم والفتح . ( السوأى ) الأذى البالغ نهايته مؤنث الأسوأ وهو البالغ في القبح ]

٤٤٩٦ - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال

: بينما رجل يحدث في كندة فقال يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم يأخذ المؤمن كهيئة الزكام ففزعنا فأتيت ابن مسعود وكان متكئا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم لا أعلم فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه و سلم { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } . وإن قريشا أبطؤوا عن الإسلام فدعا عليهم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ) . فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان فجاءه أبو سفيان فقال يا محمد جئت تأمرنا بصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله . فقرأ { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين - إلى قوله - عائدون } . أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى { يوم نبطش البطشة الكبرى } . يوم بدر { ولزاما } يوم بدر { آلم غلبت الروم - إلى - سيغلبون } . والروم قد مضى

[ ر ٩٦٢ ]

[ ش ( كندة ) موضع في الكوفة ويحتمل أنه كان يحدث في جماعة من قبيلة كندة . ( كهيئة الزكام ) مثل الزكام وهو التهاب حاد بغشاء الأنف يتميز غالبا بالعطاس وسيلان الأنف ونحوه . ( المتكلفين ) الذين يقومون بالعمل تصنعا ورياء وبغير رغبة / ص ٨٦ / . وغرض ابن عباس رضي الله عنهما أن القول فيما لا يعلم نوع من التكلف المنهي عنه وفيه تعريض بالرجل القائل يجيء دخان . . الخ ]

٢٦٧ - باب { لا تبديل لخلق الله } / ٣٠ / لدين الله

خلق الأولين دين الأولين والفطرة الإسلام

[ ش ( خلق الأولين ) يشير إلى قوله تعالى { إن هذا إلا خلق الأولين } / الشعراء ٣٧ ) / . وفي قراءة متواترة أيضا { خلق الأولين } بفتح الخاء وتسكين اللام أي اختلاقهم وكذبهم . ( الفطرة . . ) أشار بهذا إلى قوله تعالى { فطرة الله التي فطر الناس عليها } / الروم ٣٠ / ]

٤٤٩٧ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم } )

[ ر ١٢٩٢ ]

سورة لقمان

٢٦٨ - باب { لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } / ١٣ /

٤٤٩٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما نزلت هذه الآية { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنه ليس بذاك ألا تسمع إلى قول لقمان لابنه { إن الشرك لظلم عظيم } )

[ ر ٣٢ ]

٢٦٩ - باب { إنه الله عنده علم الساعة } / ٣٤ /

٤٤٩٩ - حدثني إسحاق عن جرير عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال ( الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر ) . قال يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال ( الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ) . قال يا رسول الله ما الإحسان ؟ قال ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال يا رسول الله متى الساعة ؟ قال ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها إذا ولدت المرأة ربتها فذاك من أشرطها وإذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما

في الأرحام } ) . ثم انصرف الرجل فقال ( ردوا علي ) . فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا فقال ( هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم )

[ ر ٥٠ ]

[ ش ( رؤوس الناس ) رؤساءهم وأمراءهم ومن بيدهم زمام أمورهم ]

٤٥٠٠ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر أن أباه حدثه أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ { إن الله عنده علم الساعة } )

[ ر ٩٩٢ ]

سورة تنزيل السجدة

٢٧٠ - باب تفسير سورة تنزيل [ السجدة ]

وقال مجاهد { مهين } / ٨ / ضعيف نطفة الرجل . { ضللنا } / ١٠ / هلكنا

وقال ابن عباس { الجرز } / ٢٧ / التي لا تمطر إلا مطرا لا يغني عنها شيئا . { يهد } / ٢٦ / يبين

[ ش ( مهين ) ضعيف حقير . ( نطفة . . ) أي الماء المهين نطفة الرجل . ( ضللنا ) دفنا واختلطنا في ذرات التراب . ( الجرز ) الأرض اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها أو التي جرز نباتها أي قطع ولا يقال للتي لاتنبت - كالسباخ - جرز ]

٢٧١ - باب قوله { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } / ١٧ /

٤٥٠١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( قال الله تبارك وتعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . قال أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } . وحدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية ؟ قال فأي شيء . قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح قرأ أبو هريرة قرات أعين

[ ش ( مثله ) أي مثل ما في الحديث . ( رواية ) تروي هذا رواية عن النبي صلى الله عليه و سلم أم تقوله عن اجتهاد منك . ( فأي شيء ) كان لولا الرواية . ( قرات ) جمع قرة وهي ما تقر به العين أي تسر برؤيته النفس . وهي قراءة غير متواترة ]

٤٥٠٢ - حدثني إسحاق بن نصر حدثنا أبو أسامة عن الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( يقول الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بله ما أطلعتم عليه ) . ثم قرأ { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون }

[ ر ٣٠٧٢ ]

[ ش ( ذخرا ) جعلت ذلك مذخورا لهم أي مدخرا . ( بله ما أطلعتم عليه ) أي دعوا ما أطلعتم عليه من نعيم الجنة وعرفتموه من لذاتها فإنه سهل يسير في جانب ما ادخرته لكم ]

سورة الأحزاب

٢٧٢ - باب تفسير سورة الأحزاب

وقال مجاهد { صياصيهم } / ٢٦ / قصورهم

[ ش ( صياصيهم ) حصونهم ومعاقلهم جمع صيصية وهي ما يحصن به ]

٢٧٣ - باب { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } / ٦ /

٤٥٠٣ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة اقرؤوا إن شئتم { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } . فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني وأنا مولاه )

[ ر ٢١٧٦ ]

٢٧٤ - باب { ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله } / ٥ /

٤٥٠٤ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسى ابن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كنا ندعوه إلا زيد ابن محمد حتى نزل القرآن { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله }

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة ابن زيد رضي الله عنهما رقم ٢٤٢٥

( مولى ) أي كان مملوكا ثم أعتقه . ( ادعوهم لآبائهم ) انسبوهم للذين ولدوهم . ( أقسط ) أعدل / الأحزاب ٥ / ]

٢٧٥ - باب { فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا } / ٢٣ /

نحبه عهده . { أقطارها } / ١٤ / جوانبها . { الفتنة لآتوها } / ١٤ / لأعطوها

[ ش ( قضى نحبه ) وفى بعهده وقتل على الوفاء به . ( ينتظر ) الشهادة . ( أقطارها ) جمع قطر وهو الناحية والجانب . ( الفتنة ) الشرك ]

٤٥٠٥ - حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: نرى هذه الآية نزلت في أنس بن النضر { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }

[ ر ٢٦٥١ ]

٤٥٠٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت قال

: لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرؤها لم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم شهادته شهادة رجلين { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }

[ ر ٢٦٥٢ ]

٢٧٦ - باب قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا } / ٢٨ /

وقال معمر التبرج أن تخرج محاسنها . { سنة الله } / ٦٢ / استنها جعلها

[ ش ( الحياة الدنيا ) التوسع فيها . ( زينتها ) كثرة الأموال والحلي ونحو ذلك . ( أمتعكن ) أعطيكن شيئا من متاعها وهو المال ونحوه . ( أسرحكن ) أطلقكن . ( جميلا ) طلاقا لا إضرار فيه . ( التبرج ) يفسر ما ورد في قوله تعالى { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } / الأحزاب ٣٣ / . وكانت المرأة قبل الإسلام تظهر زينتها ومحاسنها أمام الرجال الأجانب فنهي المسلمات عن ذلك وخاصة زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم . ( سنة الله ) عادته في خلقه وطريقة معاملته لهم ]

٤٥٠٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءها حين أمر الله أن يخير أزواجه فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك ) . وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت ثم قال ( إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك } ) إلى تمام الآيتين فقلت له ففي أي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة

[ ر ٤٥٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقا إلا بالنية رقم ١٤٧٥

( فلا عليك ) لا بأس عليك . ( تستأمري ) تستشيري . ( تمام الآيتين ) الأحزاب

٢٨ - - ٢٩ . وانظر البابين ٢٧٦ ، ٢٧٧ ]

٢٧٧ - باب { وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } / ٢٩ /

وقال قتادة { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة } / ٣٤ / القرآن والسنة

[ ش ( الدار الآخرة ) أي الجنة وما فيها من نعيم ]

٤٥٠٨ - وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: لما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال ( إني ذاكرا لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ) . قالت وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله جل ثناؤه قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها - إلى - أجرا عظيما } ) . قالت فقلت ففي أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة . قالت ثم فعل أزواج النبي صلى اله عليه وسلم مثل ما فعلت

تابعه موسى بن أعين عن معمر عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة . وقال عبد الرزاق وأبو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة

[ ر ٤٥٠٧ ]

٢٧٨ - باب { وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق

أن تخشاه } / ٣٧ /

[ ش ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) تضمر وتسر في نفسك ما سيظهره الله عز و جل وهو أن تتزوج زينب رضي الله عنها إن طلقها زيد رضي الله عنه . ( تخشى الناس ) أن يقولوا تزوج زوجة متبناه . ( أن تخشاه ) وحده دون أن تلتفت إلى غيره ]

٤٥٠٩ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلى بن منصور عن حماد ابن زيد حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن هذه الآية { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } . نزلت في شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثه

[ ٦٩٨٤ ، ٦٩٨٥ ، وانظر ٤٥١٣ ]

٢٧٩ - باب قوله { ترجئ من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك } / ٥١ /

قال ابن عباس { ترجىء } تؤخر { أرجئه } / الأعراف ١١١ / و / الشعراء ٣٦ / أخره

٤٥١٠ - حدثنا زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال هشام حدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأقول أتهب المرأة نفسها ؟ فلما أنزل الله تعالى { ترجىء من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك } . قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك

[ ٤٨٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب جواز هبتها نوبتها لضرتها رقم ١٤٦٤

( أغار ) المراد هنا أعيب وقد ورد بلفظ ( كانت تعير ) . ( وهبن أنفسهن ) عرضن أنفسهن على النبي صلى الله عليه و سلم أن يتزوجهن إذا رغب بدون مهر يطلبنه . وقيل من هؤلاء الواهبات خولة بنت حكيم وأم شريك وفاطمة بنت شريح وزينب بنت خزيمة وميمونة بنت الحارث وليلى بنت الحطيم رضي الله عنهن . ( ترجئ ) قرأ مدني وحمزة وعلي وخلف وحفص { ترجي } بلا همز وقرأ غيرهم بالهمز والمعنى واحد . ( تؤوي ) تضم . ( ابتغيت ) طلبت وأردت إصابتها فجامعتها . ( ممن عزلت ) أي ممن لم تقسم لهن . ( فلا جناح عليك ) فلا إثم عليك في إصابتها وقد أباح الله تعالى لك ترك القسم لهن . ( يسارع في هواك ) يحقق لك مرادك بلا تأخير ]

٤٥١١ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم الأحول عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستأذن في يوم المرأة منا بعد أن أنزلت هذه الآية { ترجىء من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك } . فقلت لها ما كنت تقولين ؟ قالت كنت أقول له إن كان ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك أحدا . تابعه عباد بن عباد سمع عاصما

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقا إلا بالنية رقم ١٤٧٦

( إن كان ذاك إلي ) أي إن كان الاستئذان عائدا إلي أمره . ( لا أوثر ) عليك بإقامتك عندي . ( أحدا ) من النساء ]

٢٨٠ - باب قوله { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما } / ٥٣ /

يقال إناه إدراكه أنى يأني أناة فهو آن

{ لعل الساعة تكون قريبا } / ٦٣ / إذا وصفت صفة المؤنث قلت قريبة وإذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المؤنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والأنثى

[ ش ( ناظرين إناه ) منتظرين نضجه . ( طعمتم ) أكلتم الطعام . ( فانتشروا ) فاخرجوا وتفرقوا . ( مستأنسين ) طالبين الأنس . ( ذلكم ) انتظاركم واستئناسكم وإطالتكم الجلوس . ( فيستحيي منكم ) أن يقول لكم قوموا . ( لا يستحيي من الحق ) فلا يترك تأديبكم وتعليمكم . ( سألتموهن ) أي سألتم نساء النبي صلى الله عليه و سلم . ( متاعا ) حاجة ما . ( حجاب ) ستر . ( أطهر ) من الخواطر المريبة ]

٤٥١٢ - حدثنا مسدد عن يحيى عن حميد عن أنس قال قال عمر

رضي الله عنه

: قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب

[ ر ٣٩٣ ]

٤٥١٣ - حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يقول حدثنا أبو مجلز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه و سلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي } . الآية

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب... . رقم ١٤٢٨

( فطعموا ) أكلوا . ( نفر ) هو هنا الفرد من الرجال ويقال لجماعة الرجال من ثلاثة إلى عشرة . ( فألقى الحجاب ) حجبني عن زوجاته ومنعني من الدخول عليهن ]

٤٥١٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عنأيوب عن أبي قلابة قال أنس بن مالك

: أنا أعلم الناس بهذه الآية آية الحجاب لما أهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه - إلى قوله - من وراء الحجاب } . فضرب الحجاب وقام القوم

[ ش ( أهديت ) زينب ومشطت وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٤٥١٥ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال

: بني على النبي صلى الله عليه و سلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعوا فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ( ارفعوا طعامكم ) وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال

( السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله ) . فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك . فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه و سلم فإذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه و سلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدري آخبرته أو أخبر أن القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسفكة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب

[ ش ( بني ) من البناء وهو الدخول في الزوجة . ( رهط ) مثل كلمة نفر تقال للفرد من الرجال ولجماعتهم دون العشرة . ( فتقرى ) تتبعها واحدة واحدة . ( أسفكة ) العتبة التي يوطأ عليها ]

٤٥١٦ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: أولم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين بنى بزينب بنت جحش فأشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج إلى حجر أمهات المؤمنين كما كان يصنع صبيحة بنائه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له فلما رجع إلى بيته رأى رجلين جرى بهما الحديث فلما رآهما رجع عن بيته فلما رأى الرجلان نبي الله صلى الله عليه و سلم رجع عن بيته

وثبا مسرعين فما أدري أنا أخبرته بخروجهما أم أخبر فرجع حتى دخل البيت وأرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب

وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى حدثني حميد سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٤٨٥٩ ، ٤٨٦٨ ، ٤٨٧١ ، ٤٨٧٣ ، ٤٨٧٥ ، ٤٨٧٦ ، ٥١٤٩ ، ٥٨٨٤ ، ٥٨٨٥ ، ٥٩١٦ ، وانظر ٤٥٠٩ ]

[ ش ( جرى بهما الحديث ) استمر ]

٤٥١٧ - حدثني زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال ياسودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين . قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال ( إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن )

[ ر ١٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان رقم ٢١٧٠

( ضرب ) فرض . ( فانكفأت ) ملت ورجعت . ( عرق ) هو العظم الذي أخذ عنه أكثر اللحم ]

٢٨١ - باب قوله { إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما . لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخواتهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا } / ٥٤ ، ٥٥ /

[ ش ( تبدوا ) تظهروا على ألسنتكم . ( شيئا ) من رغبتكم في نكاح أزواج النبي صلى الله عليه و سلم بعده . ( تخفوه ) في نفوسكم فالله تعالى يعلمه ويحاسبكم عليه . ( لا جناح عليهن ) لا إثم ولا حرج أن يكلم أزواج النبي صلى الله

عليه وسلم هؤلاء المذكورون ويروهن بدون حجاب . ( نسائهن ) النساء المسلمات . ( ما ملكت أيمانهن ) من الإماء والعبيد ]

٤٥١٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذن علي أفلح أخو أبي القعيس بعد ما أنزل الحجاب فقلت لا آذن له حتى أستأذن فيه النبي صلى الله عليه و سلم فإن أخاه أبا القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس فدخل علي النبي صلى الله عليه و سلم فقلت له يا رسول الله إن أفلح أخا القعيس استأذن فأبيت أن آذن له حتى استأذنك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما منعك أن تأذني عمك ) . قلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس فقال ( ائذني له فإنه عمك تربت يمينك )

قال عروة فلذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب

[ ر ٢٥٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل رقم ١٤٤٥

( تربت يمينك ) كلمة تقولها العرب وتريد بها الدعاء لا حقيقة معناها . وأصل معناها لصقت يدك بالتراب أي افتقرت ]

٢٨٢ - باب

{ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } / ٥٦ /

قال أبو العالية صلاة الله عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء

وقال ابن عباس يصلون يبركون . { لنغرينك } / ٦٠ / لنسلطنك

[ ش ( يبركون ) يدعون بالبركة ]

٤٥١٩ - حدثني سعيد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قيل

: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد )

[ ر ٣١٩٠ ]

٤٥٢٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال

: قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم )

قال أبو صالح عن الليث ( على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم )

حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد وقال ( كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم )

[ ٥٩٩٧ ]

٢٨٣ - باب قوله { لا تكونوا كالذين آذوا مويى } / ٦٩ /

٤٥٢١ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( إن موسى كان رجلا حييا وذلك قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها } )

[ ر ٢٧٤ ]

سورة سبأ

٢٨٤ - باب تفسير سورة سبأ

يقال { معاجزين } / ٥ ، ٣٨ / مسابقين . { بمعجزين } / الأنعام ١٣٤ / بفائتين . { سبقوا } / الأنفال ٥٩ / فاتوا . { لا يعجزون } / الأنفال ٥٩ / لا يفوتون . { يسبقونا } / العنكبوت ٤ / يعجزونا ومعنى { معاجزين } مغالبين يريد كل واحد منهما أن يظهر عجز صاحبه . { معاشر } / ٤٥ / عشر . الأكل الثمر . { باعد } / ١٩ / وبعد واحد

وقال مجاهد { لا يعزب } / ٣ / لا يغيب . { العرم } / ١٦ / السد ماء أحمر أرسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعت على الجنتين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الأحمر من السد ولكن كان عذابا أرسله الله عليهم من حيث شاء

وقال عمرو بن شرحبيل { العرم } المسناة بلحن أهل اليمن

وقال غيره العرم الوادي . السابغات الدروع

وقال مجاهد { يجازى } / ١٧ / يعاقب . { أعظكم بواحدة } / ٤٦ / بطاعة الله . { مثنى وفرادى } / ٤٦ / واحد واثنين . { التناوش } / ٥٢ / الرد من الآخرة إلى الدنيا . { وبين ما يشتهون } / ٥٤ / من مال أو ولد أو زهرة . { بأشياعهم } / ٥٤ / بأمثالهم

وقال ابن عباس { كالجواب } / ١٣ / كالجوبة من الأرض . الخمط الأرك . والأثل الطرفاء . { العرم } الشديد

[ ش ( معاجزين ) ظانين التعجيز وهذه قراءة الأكثرين وقرأ ابن كثير وأبو عمرو { معجزين } بدون مد بعد العين وبتشديد الجيم ومعناها واحد . ( الأكل ) يشير إلى قوله تعالى { وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل } / سبأ ١٦ / . ( جنتين ) بستانين . ( أكل ) هو الثمر وكل ما يؤكل وقرأ نافع ومكي بتسكين الكاف . ( خمط ) كل نبت ذي طعم مر وقيل شجر الشوك . ( أثل ) شجر طويل مستقيم يعمر جيد الخشب كثير الأغصان دقيق الورق . ( سدر ) نوع من الشجر ينتفع بورقه في الغسل . ( العرم ) السيل الشديد الذي لا يطاق أو السد يعترض دون الوادي أو اسم واد بعينه . ( فارتفعت ) المياه . ( المسناة ) ما يبنى في عرض الوادي ليرتفع السيل ويفيض على الأرض . ( بلحن ) بلغة . ( غيره ) وهو قول عطاء . ( السابغات ) يشير إلى قوله تعالى { وألنا له الحديد . أن اعمل سابغات } / سبأ ١٠ ، ١١ / جمع سابغة وهي الدرع التي تغطي المقاتل غطاء وافيا والدرع القميص من حديد أو غيره . ( يجازي ) بالياء وفي قراءة { نجازي ) بالنون . ( أعظكم بواحدة ) آمركم بخصلة واحدة . ( زهرة ) زينة الحياة الدنيا ونضارتها وحسنها . ( كالجواب ) جمع جابية وهي الحوض الكبير الذي يجمع فيه الماء . ( كالجوبة ) الحفرة المستديرة الواسعة . ( الأراك ) الشجر الذي تستعمل عيدانه مساويك جمع مسواك وهو ما يدلك بطرفه الأسنان بعد دقه وتليينه . ( الطرفاء ) نوع من الشجر له صفات الأثل السابقة ]

٢٨٥ - باب

{ حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير } / ٢٣ /

٤٥٢٢ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت أبا هريرة يقول إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء )

[ ر ٤٤٢٤ ]

٢٨٦ - باب قوله { إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد } / ٤٦ /

[ ش ( إن هو . . ) ما محمد - صلى الله عليه و سلم - إلا منذر ومحذر ومخوف قدام عذاب شديد سيكون يوم القيامة ]

٤٥٢٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن حازم حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: صعد النبي صلى الله عليه و سلم الصفا ذات يوم فقال ( يا صباحاه ) . فاجتمعت إليه قريش قالوا ما لك ؟ قال ( أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم أما كنتم تصدقونني ) . قالوا بلى قال ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) فقال أبو لهب تبا لك ألهذا جمعتنا ؟ فأنزل الله { تبت يدا أبي لهب }

[ ر ١٣٣٠ ]

[ ش ( يا صباحاه ) كلمة تقال للإشعار بإغارة العدو لأن الغالب في الإغارة أن تكون وقت الصباح كما يقولها من أصابه شيء مكروه للاستغاثة ]

سورة الملائكة فاطر

٢٨٧ - باب تفسير سورة الملائكة . [ فاطر ]

قال مجاهد القطمير لفافة النواة . { مثقلة } / ١٨ / مثقلة

وقال غيره { الحرور } / ٢١ / بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس الحرور بالليل والسموم بالنهار . { وغرابيب } / ٢٧ / أشد سواد الغربيب الشديد السواد

[ ش ( لفافة . . ) أي القشرة الرقيقة الملتفة على النواة والقطمير يضرب مثلا للتافه القليل القيمة وهو يشير إلى قوله تعالى { والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير } / فاطر ١٣ / أي إن الأصنام التي تعبدونها من دون الله تعالى لا تملك شيئا من هذا الكون فكيف تدعونها وتتوجهون إليها ؟ ( مثقلة ) أي نفس مثقلة بالذنوب كثيرة الآثام . ( بالنهار ) أي الحرور هي الريح الحارة في النهار مع الشمس وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالريح الحارة في الليل كما فسر السموم بالريح الحارة في النهار وسميت السموم بذلك لأنها تنفذ في مسام الجسم أو لأنها تؤثر فيه تأثير السم ولفظ السموم وارد في قوله تعالى { والجان خلقناه من قبل من نار السموم } / الحجر ٢٧ / . وفي قوله تعالى { فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم } / الطور ٢٧ / . وفي قوله تعالى { سموم وحميم } / الواقعة ٤٢ / . والمراد بها في الآيتين الأخيرتين جهنم والحميم هو الماء الشديد الحرارة . ( غرابيب ) جمع غربيب يقال ذلك لشديد السواد تشبيها له بالغراب وهو الطائر الأسود ]

سورة يس

٢٨٨ - باب تفسير سورة يس

وقال مجاهد { فعززنا } / ١٤ / شددنا . { يا حسرة على العباد } / ٣٠ / كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل . { أن تدرك القمر } / ٤٠ / لا يستر ضوء أحدهما ضوء الآخر ولا ينبغي لهما ذلك . { سابق النهار } / ٤٠ / يتطالبان حثيثين . { نسلخ } / ٣٧ / نخرج أحدهما من الآخر ويجري كل واحد منهما . { من مثله } / ٤٢ / من الأنعام . { فكهون } / ٥٥ / معجبون . { جند محضرون } / ٧٥ / عند الحساب . ويذكر عن عكرمة { المشحون } / ٤١ / الموقر . وقال ابن عباس { طائركم } / ١٩ / مصائبكم . { ينسلون } / ٥١ / يخرجون . { مرقدنا } / ٥٢ / مخرجنا . { أحصيناه } / ١٢ / حفظناه . { مكانتهم } / ٦٧ / ومكانهم واحد

[ ش ( فعززنا ) من التعزيز قوينا وقرأ أبو بكر { فعززنا } أي فغلبنا وقهرنا من عزه يعزه إذا غلبه وقهره . ( يا حسرة . . ) الحسرة شدة الندم والمعنى أنهم يستحقون أن يتحسر عليهم لما أصابهم بسبب كفرهم . ( أن تدرك . . ) أي لا يجتمع ضوؤهما في وقت واحد بحيث يداخل أحدهما الآخر ويطمس نوره بل نور الشمس يسطع في النهار ونور القمر سلطانه في الليل . أو المعنى لا يدخل النهار على الليل قبل انقضائه ولا الليل على النهار . ( يتطالبان . . ) يتعاقبان بانتظام وبحساب معلوم وبدأب واستمرار إلى يوم القيامة . ( نسلخ ) ننزع عنه ضياء النهار نزع القميص الأبيض عن البدن الأسود . ( مثله ) أي مثل الفلك المذكور في قوله تعالى { وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون } أي لهم برهان ودليل على قدرة الخالق سبحانه ووحدانيته في تسيير السفن في البحار تنقلهم من مكان إلى مكان هم وأولادهم ومن يهتمون بأمرهم وهي ممتلئة بأمتعتهم وبضائعهم تطفو على وجه الماء وتتوجه بتأثير الرياح . ( الأنعام ) المراد بها هنا الإبل فإنها سفن البر . ( فكهون ) هذه قراءة يزيد والقراءة المشهورة { فاكهون } كما جاء في روايات أخرى للبخاري رحمه الله تعالى جمع فكه أو فاكه والمعنى واحد أي متنعمون متلذذون معجبون بما هم فيه . ( جند . . ) أي إن الأصنام تكون مهيأة ومعدة يوم القيامة كالجند ليعذب بها من عبدها في الدنيا والجميع حاضرون عند الحساب لا يستطيع أن يدفع أحد منهم عن أحد . أو المراد أن الكفار يقومون على خدمة الأصنام في الدنيا والدفاع عنها وهي لا تستطيع أن تدفع عنهم شيئا يوم القيامة . ( الموقر ) المملوء بالبضائع والأمتعة ونحوها . ( طائركم ) شؤمكم وسببه وهو معصيتكم وتكذيبكم . ( مرقدنا ) مضجعنا . ( أحصيناه ) علمناه وعددناه وثبتناه . ( مكانتهم ) منازلهم ومساكنهم التي عصوا الله تعالى فيها ]

٢٨٩ - باب { والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } / ٣٨ /

٤٥٢٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد عند غروب الشمس فقال ( يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالى { والشمس تجري لمستقر لها ذلك لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } )

٤٥٢٥ - حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن قوله تعالى { والشمس تجري لمستقر لها } . قال ( مستقرها تحت العرش )

[ ر ٣٠٢٧ ]

سورة الصافات

٢٩٠ - باب تفسير سورة الصافات

وقال مجاهد { ويقذفون بالغيب من مكان بعيد } / سبأ ٥٣ / من كل مكان . { ويقذفون من كل جانب } / ٨ / يرمون . { واصب } / ٩ / دائم . { لازب } / ١١ / لازم . { تأتوننا عن اليمين } / ٢٨ / يعني الحق الكفار تقوله للشيطان . { غول } / ٤٧ / وجع بطن . { ينزفون } / ٤٧ / لا تذهب عقولهم . { قرين } / ٥١ / شيطان . { يهرعون } / ٧٠ / كهيئة الهرولة . { يزفون } / ٩٤ / النسلان في المشي . { وبين الجنة نسبا } / ١٥٨ / قال كفار قريش الملائكة بنات الله وأمهاتهم بنات سروات الجن . وقال الله تعالى { ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون } / ١٥٨ / ستحضر للحساب

وقال ابن عباس { لنحن الصافون } / ١٦٥ / الملائكة . { صراط الجحيم } / ٢٣ / { سواء الجحيم } / ٥٥ / ووسط الجحيم . { لشوبا } / ٦٧ / يخلط طعامهم ويساط بالحميم . { مدحورا } / الأعراف ١٨ / مطرودا . { بيض مكنون } / ٤٩ / اللؤلؤ المكنون . { وتركنا عليه في الآخرين } / ٧٨ ، ١٠٨ ، ١٢٩ / يذكر بخير . { يستسخرون } / ١٤ / يسخرون . { بعلا } / ١٢٥ / ربا

[ ش ( ويقذفون . . ) يتكلمون عما لا يعلمونه وما غاب عنهم غير مستندين إلى دليل والقذف الرمي ويستعمل في الأمور المادية والمعنوية . ( لازم ) أي

يلزم اليد ونحوها ويلصق بها . ( تأتوننا... ) فسر اليمين بالحق والمعنى أن الكفار تقول للشياطين يوم القيامة إنكم كنتم تأتوننا من جهة الحق فتلبسونه علينا وتخلطونه لنا بالباطل . ( غول ) هو ما في خمر الدنيا مما يسبب فسادا في العقل والجسم ويترتب عليه العقاب والإثم من غاله يغوله غولا إذا أهلكه وأفسده . ( ينزفون ) بكسر الزاي أنزف الرجل إذا ذهب عقله من السكر . وهذه قراءة حمزة والكسائي . وقرأ غيرهما { ينزفون } بضم أوله وفتح الزاي من نزف الرجل بمعنى سكر وذهب عقله . وقيل معناها لا ينفد شرابهم . ( قرين ) ملازم لي ومصاحب . ( يهرعون ) يسرعون والمراد هنا بيان شدة تمسكهم بما كان عليه آباؤهم من الضلال . ( النسلان ) الإسراع في المشي مع تقارب الخطى وقيل يزفون يسعون ويسرعون من الزفيف وهو الإسراع . ( الجنة ) أي الملائكة وسموهم جنة لاجتنانهم أي خفائهم عن الأبصار . ( سروات ) خواص جمع سراة وسراة جمع سري وهو السيد الشريف والرئيس . ( نسبا ) صلة وقرابة . ( إنهم ) أي إن الكفار الذين أشركوا وقالوا هذا القول . ( لمحضرون ) في العذاب . ( الصافون ) نصف أقدامنا لعبادة الله تعالى أو نصف حول العرش ندعو للمؤمنين . ( صراط الجحيم ) طريق النار . ( يساط ) يخلط بعضه ببعض . ( الحميم ) الماء الحار . ( مدحورا ) من دحره يدحره دحرا ودحورا إذا طرده ودفعه وأبعده واللفظ وارد أيضا في الإسراء ١٨ ، ٣٩ . والوارد في هذه السورة لفظ المصدر في قوله تعالى { دحورا ولهم عذاب واصب } / ٩ / وهو في معنى اسم المفعول أي مدحورين . ( بيض . . ) هو تشبيه لهن من حيث الصفاء واللين والصيانة مكنون مستور أو مصون وكل شيء أضمرته أو أخفيته فقد أكننته . وقيل المراد التشبيه ببيض النعام والعرب تشبه المرأة به لأن النعامة تكنه - أي تستره - بريشها فيكون لونه أبيض مشوبا بصفرة وهو لون محبب في النساء . ( بعلا ) اسم لصنم كان يعبده قوم إلياس عليه السلام وقيل البعل الرب بلغة أهل اليمن ]

٢٩١ - باب { وإن يونس لمن المرسلين } / ١٣٩ /

٤٥٢٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( ما ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يونس بن متى )

[ ر ٣٢٣١ ]

٤٥٢٧ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب )

[ ر ٣٢٣٤ ]

[ ش ( فقد كذب ) أخبر بخلاف الحقيقة والمراد أن الأنبياء عليهم السلام من حيث كونهم أنبياء فهم في منزلة واحدة من الخيرية ]

سورة ص

٢٩٢ - باب تفسير سورة ص

٤٥٢٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال

: سألت مجاهدا عن السجدة في ص قال سئل ابن عباس فقال { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } . وكان ابن عباس يسجد فيها

٤٥٢٩ - حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال

: سألت مجاهدا عن سجدة ص فقال سألت ابن عباس من أين سجدت ؟ فقال أو ما تقرأ { ومن ذريته داود وسليمان } . { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } . فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه و سلم أن يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٢٤٠ ]

{ عجاب } / ٥ / عجيب . القط الصحيفة هو ها هنا صحيفة الحسنات

وقال مجاهد { في عزة } / ٢ / معازين . { الملة الآخرة } / ٧ / ملة قريش . الاختلاق الكذب . { الأسباب } / ١٠ / طرق السماء في أبوابها . { جند ما هنالك مهزوم } / ١١ / يعني قريشا . { أولئك الأحزاب } / ١٣ / القرون الماضية . { فواق } / ١٥ / رجوع . { قطنا } / ١٦ / عذابنا . { اتخذناهم سخريا } / ٦٣ / أحطنا بهم . { أتراب } / ٥٢ / أمثال

وقال ابن عباس { الأيد } / ١٧ / القوة في العبادة . { الأبصار } / ٤٥ / البصر في أمرالله . { حب الغير عن ذكر ربي } / ٣٢ / من ذكر . { طفق مسحا } / ٣٣ / يمسح أعراف الخيل وعراقيبها . { الأصفاد } / ٣٨ / الوثاق

[ ش ( القط ) يشير إلى قوله تعالى { وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب } / ص ١٦ / . ( وقالوا ) أي المشركون . ( قطنا ) قيل حظنا من الجنة ويكون قولهم هذا استهزاء وقيل نصيبنا من العذاب ويكون قولهم هذا عنادا . وقيل القط الكتاب ويطلق على الصحيفة لأنها جزء منه وقالوا هذا الكلام استهزاء لما نزل قوله تعالى { فأما من أوتي كتابه بيمينه } / الحاقة ١٩ / و { وأما من أوتي كتابه بشماله } / الحاقة ٢٥ / . أي عجل لنا كتابنا في الدنيا . وأصل القط القسط من الشيء لأنه قطعة منه مأخوذ من القط وهو القطع . ( الحسنات ) في رواية ( الحساب ) . ( عزة ) حمية وجاهلية وتكبر عن الحق . ( معازين ) مغالبين . ( الملة ) الدين وقيل المراد النصرانية لأنها آخر الملل قبل بعثة محمد صلى الله عليه و سلم . ( الاختلاق ) يشير إلى قوله تعالى على لسان المشركين { إن هذا إلا اختلاق } / ص ٧ / . ( جند . . ) أي إن الذين كفروا وعاندوا من جند الباطل كقريش وغيرها سيهزمون في المعارك الفاصلة بين الكفر والإيمان . ( الأحزاب ) الذين تحزبوا واجتمعوا على قتال الأنبياء ورد دعواتهم وإيذاء أتباعهم . ( القرون ) الأجيال والأمم . ( رجوع ) أي إلى الدنيا . ( اتخذناهم ) قرأ بهمزة الوصل عراقي غير عاصم . وقرأ غيرهم بهمزة القطع على الاستفهام . ( أحطنا بهم ) نهزأ بهم ونسخر منهم . ( أتراب ) متماثلات في السن جمع ترب . ( حب الخير . . ) شغلني حب المال والنظر إليه - ومنه الخيل - عن الصلاة في أول وقتها . ( طفق . . ) شرع يقطع أعناق الخيل وسوقها ويذبحها تقربا إلى الله عز و جل وأعراف جمع عرف وهو شعر عنق الفرس وعراقيب جمع عرقوب وهو عصب يكون خلف الكعبين والمراد به هنا الساق . ( الأصفاد ) جمع صفد وهو القيد ومثله الوثاق وهو ما يشد به من حبل وغيره ]

٢٩٣ - باب قوله { هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب } / ٣٥ /

٤٥٣٠ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان { رب اغفر لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } ) . قال روح فرده خاسئا

[ ر ٤٤٩ ]

٢٩٤ - باب قوله { وما أنا من المتكلفين } / ٧٦ /

[ ش ( المتكلفين ) المتقولين للقرآن من تلقاء نفسي أو الذين يتصنعون وينتحلون ما ليس فيهم ]

٤٥٣١ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال

: دخلنا على عبد الله بن مسعود قال يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم الله أعلم قال الله عز و جل لنبيه صلى الله عليه و سلم { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } . وسأحدثكم عن الدخان إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا قريشا إلى الإسلام فأبطؤوا عليه فقال ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ) . فأخذتهم سنة فحصت كل شيء حتى أكلوا الميتة والجلود حتى جعل الرجل يرى بينه وبين السماء دخانا من الجوع . قال الله عز و جل { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين . يغشى الناس هذا عذاب أليم } . قال فدعوا { ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون

أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين . ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون . إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون } . أفيكشف العذاب يوم القيامة ؟ قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فأخذهم الله يوم بدر قال الله تعالى { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون }

[ ر ٩٦٢ ]

[ ش ( يغشى الناس ) يغيظهم ويعمهم . ( أنى لهم الذكرى ) من أين لهم أن ينفعهم الإيمان عند نزول العذاب . ( مبين ) بين الرسالة والدعوة يحذرهم من العذاب / الدخان ١٠ ، ١٦ / ]

سورة الزمر

٢٩٥ - باب تفسير سورة الزمر

وقال مجاهد { أفمن يتقي بوجهه } / ٢٤ / يجر على وجهه في النار وهو قوله تعالى { أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي يوم القيامة } / فصلت ٤٠ / . { ذي عوج } / ٢٨ / لبس . { ورجلا سلما لرجل } / ٢٩ / مثل لآلهتهم الباطل والإله الحق . { ويخوفونك بالذين من دونه } / ٣٦ / بالأوثان . خولنا أعطينا . { والذي جاء بالصدق } القرآن { وصدق به } / ٣٣ / المؤمن يجيء يوم القيامة يقول هذا الذي أعطيتني عملت بما فيه . { متشاكسون } / ٢٩ / الشكس العسر لا يرضى بالإنصاف . { ورجلا سلما } / ٢٩ / ويقال سالما صالحا . { اشمأزت } / ٤٥ / نفرت . { بمفازتهم } / ٦١ / من الفوز . { حافين } / ٧٥ / أطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه . { متشابها } / ٢٣ / ليس من الاشتباه ولكن يشبه بعضه بعضا في التصديق

[ ش ( يتقي بوجهه ) يجعل وجهه وقاية للعذاب وحاجزا عنه . ( وهو قوله ) أي مثل قوله تعالى . . ( سلما ) وقرئ { سلما } و { سالما } . ( مثل . . ) أي مثل ضربه الله تعالى للكافر الذي يعبد آلهة شتى فهو مشتت تتقاذفه جهات متعددة يسعى لكسب رضاها وهي مختلفة الأهواء والمؤمن الذي لا يعبد إلا الله عز و جل فهو مستقيم الوجهة يسعى لهدف واحد مطمئن النفس مرتاح البال . ولقد عبر القرآن عن هذا أروع تعبير إذ قال { ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا } [ رجلا مملوكا . متشاكسون مختلفون متشاحون سيئة أخلاقهم . سلما خالصا ] فكما أن العبد المملوك لهذا العديد من النوع من المالكين يكون قلقا متعبا فكذلك الكافر والمشرك الذي يعبد غير الله تعالى وكما أن العبد الخاص بمالك واحد يكون مرتاحا ناعم البال فكذلك المؤمن الذي يخلص وجهه لله عز و جل . ( ويخوفونك . . ) يخوفك المشركون أن تصيبك أصنامهم بسوء إذا لم تكف عن عيبها وذمها وهذا عنوان ضلالتهم وجهلهم إذ لم يدركوا أنها لا تملك ضرا ولا نفعا بل الله تعالى هو القاهر فوق عباده وهو يحميك من كل أذى وسوء ( خولنا ) يشير إلى قوله تعالى { فإذا مس الإنسان الضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم } / الزمر ٤٩ / أي إن من خلق هذا الإنسان أن يضرع إلى الله تعالى عند الشدائد ويتوجه إليه دون سواه فإذا كشفنا عنه المصيبة وأجبنا دعاءه وبدلنا النقمة عليه نعمة إذا به ينكر فضل الله تبارك وتعالى ويدعي أن ما هو فيه من نعمة حصله بجهده وناله باستحقاق لأنه أهل له . ( مطيفين ) من الإطافة وهي الدوران . ( الاشتباه ) الالتباس والاختلاط . ( في التصديق ) أي في تفسير بعضه بعضا ]

٢٩٦ - باب { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم } / ٥٣ /

٤٥٣٢ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال

يعلى إن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن أناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا وزنوا وأكثروا فأتوا محمحدا صلى الله عليه و سلم فقالوا إن الذين تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون } . ونزل { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله }

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب كون الإسلام يهدم ما قبله . رقم ١٢٢

( لما عملنا ) في الجاهلية من آثام . ( كفارة ) ما يمحوه ويغطيه . ( يدعون ) يعبدون . ( إلها ) معبودا يجعلونه كالإله في التقدير والتعظيم / الفرقان ٦٨ - ٧٠ / . وتتمتها { ومن يفعل ذلك يلق أثاما . يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا . إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } . ( أثاما ) عقوبة جزاء إثمه أي ذنبه . ( مهانا ) ذليلا . ( يبدل الله . . ) يوفقهم للعمل الصالح فتنقلب أعمالهم من سوء إلى حسن ويمحو الله تعالى ما سبق من زلاتهم بسبب استقامتهم . ( أسرفوا على أنفسهم ) جنوا عليها بتجاوزهم الحد وارتكابهم المعاصي والإفراط فيها . ( لا تقنطوا ) لا تيأسوا / الزمر ٥٣ / ]

٢٩٧ - باب { وما قدروا الله حق قدره } / ٦٧ /

٤٥٣٣ - حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت

نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون }

[ ٦٩٧٨ ، ٦٩٧٩ ، ٧٠١٣ ، ٧٠٧٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم كتاب صفة القيامة والجنة والنار رقم ٢٧٨٦

( حبر ) عالم من علماء اليهود . ( نجد ) في التوراة . ( إصبع ) الله تعالى أعلم بها وبذلك الجعل . ( الثرى ) التراب المندى . ( نواجذه ) الأسنان التي تظهر عند الضحك وهي الأنياب . ( تصديقا ) موافقة . ( ما قدروا الله حق قدره ) ما عرفوه حق معرفته وما عظموه التعظيم اللائق به من التزام أمره واجتناب نهيه وعبادته وحده دون أن يشركوا به . ( قبضته ) مقبوضة له في ملكه وتحت تصرفه لا ينازعه فيها أحد . ( مطويات ) مجموعات . ( بيمينه ) بقدرته تعالى أو هي يمين له تعالى هو أعلم بها . ( سبحانه ) تنزيها له وتقديسا . ( تعالى ) ترفع وتعاظم / الزمر ٦٧ / ]

٢٩٨ - باب قوله { والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه } / ٦٧ /

[ ش لمعرفة معاني الآية وحديث الباب انظر الحديث السابق ]

٤٥٣٤ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن أبي سلمة أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يقبض الله الأرض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض )

[ ٦١٥٤ ، ٦٩٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم كتاب صفة القيامة والجنة والنار رقم ٢٧٨٧ ]

٢٩٩ - باب { ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون } / ٦٨ /

[ ش ( الصور ) البوق . ( فصعق ) فمات . ( من شاء الله ) تعالى أن لا يموتوا بهذه النفخة وفي بيان هؤلاء الذين استثناهم الله تعالى أقوال والله تعالى أعلم بمن استثنى . ( هم ) جميع المخلوقات الذين ماتوا . ( قيام ) من قبورهم ]

٤٥٣٥ - حدثني الحسن حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء ابن أبي زائدة عن عامر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إني أول من يرفع رأسه بعد النفخة الآخرة فإذا أنا بموسى متعلق بالعرش فلا أدري أكذلك كان أم بعد النفخة )

[ ر ٢٢٨٠ ]

[ ش ( أكذلك كان ) أي إنه لم يمت عند النفخة الأولى . ( أم بعد النفخة ) حيي قبلي بعد النفخة الثانية وتعلق بالعرش ]

٤٥٣٦ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( بين النفختين أربعون ) . قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما ؟ قال أبيت قال أربعون سنة ؟ قال أبيت قال أربعون شهرا ؟ قال أبيت . ( ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه فيه يركب الخلق )

[ ٤٦٥١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ما بين النفختين رقم ٢٩٥٥

( أبيت ) أمتنع من تعيين ذلك بالأيام والسنين والشهور لأنه لم يكن عنده علم بذلك . ( يبلى ) يفنى . ( عجب ذنبه ) أصل الذنب وهو عظم لطيف في أصل الصلب وهو رأس العصعص . ( يركب الخلق ) يجعله الله تعالى سببا ظاهرا لإنشاء الخلق مرة أخرى والله تعالى أعلم بحكمة ذلك ]

سورة غافر

٣٠٠ - باب تفسير سورة المؤمن ( غافر )

قال مجاهد { حم } / ١ / مجازها مجاز أوائل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن أبي أوفى العبسي

يذكرني حاميم والرمح شاجر * فهلا تلا حاميم قبل التقدم

{ الطول } / ٣ / التفضل . { داخرين } / ٨٧ / خاضعين

وقال مجاهد { إلى النجاة } / ٤١ / الإيمان . { ليس له دعوة } / ٤٣ / يعني الوثن . { يسجرون } / ٧٢ / توقد بهم النار . { تمرحون } / ٧٥ / تبطرون

وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس ؟ قال وأنا أقدر أن أقنط الناس والله عز و جل يقول { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } / الزمر ٥٣ / . ويقول { وأن المسرفين هم أصحاب النار } / ٤٣ / ؟ ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم وإنما بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم مبشرا بالجنة لمن أطاعه ومنذرا بالنار من عصاه

[ ش ( مجازها . . ) أي طريق تفسيرها هو طريق تفسير غيرها من الحروف المقطعة أوائل السور وهو أنها للتنبيه على أن هذا القرآن من جنس هذه الحروف فمن ادعى أنه من قول البشر فليأت بسورة من مثله . ( لقول شريح . . ) هو ابن أوفى العبسي وكان شعار أصحاب علي رضي الله عنه يومئذ حم وقد طعن شريح يومها محمد بن طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - فقال بعد ما طعنه حم فقال شريح هذا البيت...أي ما قال الشعار إلا بعد ما اختلط الرمح واشتبك بلحمه فلو قال هذا قبل أن يتقدم لمقاتلتي أو لحرب علي رضي الله عنه . والشاهد في البيت أن لفظ ( حم ) وقع منصوبا على المفعولية في موضعين فدل على أنه اسم والذين قالوا باسميته اختلفوا بمسماه والله تعالى أعلم . ( النجاة ) السلامة من النار بسبب الإيمان . ( ليس له دعوة ) إن الأصنام التي تعبدونها لم تدعكم إلى عبادتها ومن حق المعبود بحق أن يدعو الخلق إلى عبادته وطاعته . وكذلك هذه الأصنام لا تستجيب دعاء من دعاها وعبدها ومن حق المعبود بحق أن يجيب دعاء من دعاه . ( الوثن ) الصنم . ( تبطرون ) تتكبرون عن الحق ويأخذكم العجب والخيلاء . ( يذكر النار ) أي يذكر ما فيها من ألوان العذاب وما يوصل إليها من سوء الأعمال . ( تقنط الناس ) توقعهم في اليأس الشديد من رحمة الله تعالى بسبب ما تذكر من الترهيب . ( والله عز و جل يقول . . ) أي والله عز و جل بين أن باب المغفرة والرحمة مفتوح لمن آمن وعمل صالحا ثم اهتدى وأن من أصر على كفره ومعصيته مآله إلى النار . أي فأنا أبلغ الناس ما جاء عن الله عز و جل والله تعالى أعلم . ( أسرفوا . . ) أفرطوا في المعاصي فجنوا على أنفسهم وأرهقوها بالأوزار وكذلك معنى المسرفين وقد يراد بهم المشركون والكافرون ]

٤٥٣٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني محمد بن إبراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال

: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص أخبرني بأشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه و سلم قال بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه و سلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال

{ أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم }

[ ر ٣٤٧٥ ]

[ ش ( بفناء الكعبة ) الساحة المتسعة إلى جانبها . ( لوى ثوبه ) فتله وثناه

( بالبينات ) المعجزات الظاهرات والدلائل الواضحات / المؤمن ٢٨ / . وأبو بكر رضي الله عنه يتمثل بقوله ما ذكره القرآن عن لسان مؤمن آل فرعون ]

سورة فصلت

٣٠١ - باب تفسير سورة حم السجدة ( فصلت )

وقال طاوس عن ابن عباس { ائتيا طوعا } / ١١ / اعطيا . { قالتا أتينا طائعين } / ١١ / أعطينا

[ ش ( ائتيا . . ) جيئا بما خلقت فيكما من المنافع و أخرجاها لخلقي طائعات ممتثلات . وهو مجاز عن تسخير الله تعالى السماء والأرض لمنافع الخلق ]

٤٥٣٧ - [ مكرر ] وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس

: إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي ؟

قال { فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون } / المؤمنون ١٠١ / . { وأقبل بعضهم على بعض يتسائلون } / الصافات ٢٧ / . { ولا يكتمون الله حديثا } / النساء ٤٢ / . { والله ربنا ما كنا مشركين } / الأنعام ٢٣ / فقد كتموا هذه الآية ؟

وقال { أم السماء بناها - إلى قوله - دحاها } / النازعات ٢٧ - ٣٠ / فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض ثم قال { أئنكم لتفكرون بالذي خلق الأرض في يومين - إلى قوله - طائعين } / ٩ - ١١ / فذكر في هذه خلق الأرض قبل السماء ؟

وقال { وكان الله غفورا رحيما } / النساء ٩٦ / . { عزيزا حكيما } / النساء ٥٦ /

{ سميعا بصيرا } / النساء ٥٨ / فكأنه كان ثم مضى ؟

فقال { فلا أنساب بينهم } في النفخة الأولى ثم ينفخ في الصور { فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله } / الزمر ٦٨ / فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتسائلون ثم في النفخة الآخرة { أقبل بعضهم على بعض يتسائلون }

وأما قوله { ما كنا مشركين } . { ولا يكتمون الله حديثا } فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم فقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم على أفواههم فتنطق أيديهم فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا وعنده { يود الذين كفروا } الآية / النساء ٤٢ /

وخلق الأرض في يومين ثم خلق السماء ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم دحا الأرض ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين فذلك قوله { دحاها } . وقوله { خلق الأرض في يومين } . فجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام وخلقت السماوات في يومين

{ وكان الله غفورا رحيما } سمى نفسه بذلك وذلك قوله أي لم يزل كذلك فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد فلا يختلف عليك القرآن فإن كلا من عند الله

قال أبو عبد الله حدثنيه يوسف بن عدي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بهذا

وقال مجاهد { لهم أجر غير ممنون } / ٨ / محسوب . { أقواتها } / ١٠ / أرزاقها . { في كل سماء أمرها } / ١٢ / مما أمر به . { نحسات } / ١٦ / مشائيم . { وقيضنا لهم قرناء } / ٢٥ / قرناهم بهم . { تتنزل عليهم الملائكة } / ٣٠ / عند الموت . { اهتزت } بالنبات { وربت } / ٣٩ / ارتفعت

وقال غيره { من أكمامها } / ٤٧ / حين تطلع . { ليقولن هذا لي } / ٥٠ / أي بعملي أنا محقوق بهذا . { سواء للسائلين } / ١٠ / قدرها سواء . { فهديناهم } / ١٧ / دللناهم على الخير والشر

كقوله { وهديناه النجدين } / البلد ١٠ / . وكقوله { هديناه السبيل } / الإنسان ٣ / والهدى الذي هو الإرشاد بمنزلة أصعدناه من ذلك قوله { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } / الأنعام ٩٠ / . { يوزعون } / ١٩ / يكفون . { من أكمامها } / ٤٧ / قشر الكفرى هي الكم . وقال غيره ويقال للعنب إذا خرج أيضا كافور وكفرى . { ولي حميم } / ٣٤ / قريب . { من محيص } / ٤٨ / حاص حاد . { مرية } / ٥٤ / ومرية واحد أي امتراء

وقال مجاهد { اعلموا ما شئتم } / ٤٠ / هي وعيد

وقال ابن عباس { ادفع بالتي هي أحسن } / ٣٤ / الصبر عند الغضب والعفو عند الإساءة فإذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم { كأنه ولي حميم }

[ ش ( رجل ) قيل هو نافع بن الأزرق الذي صار بعد ذلك رأس الأزارقة - وهي فرقة من الخوارج - وقد كان يجالس ابن عباس رضي الله عنهما في قلة ويعارضه . ( تختلف . . ) تشكل وتظهر كأنها متعارضة . ( فقد كتموا . . ) أي أنهم كانوا مشركين

( إلى قوله ) وتتمتها رفع { سمكها فسواها . وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها } ( رفع . . ) جعل سقفها بعيدا عن الأرض أو المسافة بينها وبين الأرض بعيدة مديدة . ( دحاها ) بسطها ومدها وجعلها صالحة للسكنى والعيش عليها والتقلب في أقطارها . ( إلى قوله ) وتتمتها { وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين . وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين . ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين } . ( أندادا ) شركاء جمع ند وهو المثل أو النظير . ( رواسي ) جبالا ثوابت جمع راسية من رسا الشيء إذا ثبت أصله ورسخ . ( بارك فيها ) بما يخرج منها من زرع وثمر وما يعيش عليها من حيوان وما يحتاج إليه . ( قدر . . ) قسم أرزاق أهلها ومصالحهم ومعايشهم وجعل في كل قسم منها ما ليس في الآخر ليكون التبادل وتقوم التجارة . ( سواء . . ) مستوية ومتعادلة لا زيادة فيها ولا نقصان جوابا لمن سأل في كم خلقت الأرض والأقوات وقيل على قدر حاجة السائلين وهم جميع البشر . ( استوى إلى السماء ) توجهت إرادته إلى خلقها . ( وهي دخان ) قيل المراد بخار الماء وما هو على صورته . ( كرها ) ملجآت مقهورات وانظر أول الباب . ( فكأنه . . ) أي فكأن الله تعالى كان متصفا بهذه الصفات في الزمن الماضي ثم تغير عن ذلك . ( فقال ) أي ابن عباس رضي الله عنهما مجيبا للسائل المبتدع ومفندا له ما التبس عليه أو ما تتبعه من متشابه القرآن ابتغاء الفتنة . ( فصعق ) مات

وانظر الباب ( ٢٩٩ ) . ( في النفخة . . ) أجابه عن المسألة الأولى مبينا أن التساؤل بعد النفخة الثانية ولكن ليوم القيامة أحوال ومواطن قبل أن يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ففي موطن يشغل كل بنفسه ويبرأ من غيره فلا تساؤل وفي موطن يتلاوم أهل الباطل ويتهم بعضهم بعضا بالإفساد والتضليل فيكون التساؤل وهكذا . ( الآية ) وتتمتها { وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا } أي لا يقدرون على كتمان شيء لأن جوارحهم تشهد عليهم . ( تسوى بهم الأرض ) يدفنون ويصيرون فيها فتسوى بهم كما تسوى بالموتى أو يتمنون أن لو لم يبعثوا . ( الآكام ) جمع أكمة وهي الموضع المرتفع من الأرض كالتل والرابية

( ممنون ) مقطوع أو معدود . ( مشائيم ) لما فيها من العذاب لهم جمع مشومة من الشؤم وهو الشر . ( قيضنا ) هيأنا وأعددنا . ( قرناء ) شياطين ملازمين لهم

( عليهم ) على المؤمنين تبشرهم بما سيلقون من جزاء عند الله تعالى بعد الموت . ( اهتزت ) تحركت تحريكا شديدا . ( أكمامها ) جمع كم وهو الغلاف الذي يغطي الثمر والحب في الشجر والنخل والزرع . ( محقوق ) مستحق له . ( النجدين ) مثنى نجد وهو ما ارتفع من الأرض من تل أو نحوه ويقال النجد للطريق الواضح وفسرا بطريقي الخير والشر لوضوحهما واستبانة أمرهما . ( والهدى . . ) يشير إلى أن الهدى يكون بمعنى الدلالة مطلقا كما في الآيات السابقة ويكون بمعنى الدلالة الموصلة . ( أولئك ) إشارة إلى الأنبياء الذين سبق ذكرهم في الآيات قبلها . ( فبهداهم ) ما جاؤوا به من أصول الدين التي لا اختلاف فيها بين الأنبياء وما سلكوه واتصفوا به من مكارم الأخلاق الفاضلة . ( يكفون ) أي يحبس أولهم ليلحق آخرهم وقيل معنى ( يوزعون ) يساقون ويدفعون . ( الكفرى ) هي الكم وقد سبق بيانه والكم بكسر الكاف وقيل بضمها . ( كافور ) هو زهر النخيل . ( حميم ) هو القريب المشفق لأن له في الإشفاق على قريبه حرارة وحدة . ( محيص ) محيد ومهرب من عذاب الله عز و جل . ( واحد ) أي من حيث المعنى وهو الامتراء أي الشك . وقرأ الجمهور بالكسر وقرأ الحسن البصري

بالضم . ( هي . . ) أي قوله اعملوا أمر تهديد ووعيد وليس أمر تخيير وتكريم . ( عصمهم ) حفظهم وحماهم ]

٣٠٢ - باب قوله { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون } / ٢٢ /

[ ش ( تستترون ) تستخفون وقيل تظنون وقيل تتقون وتحذرون ]

٤٥٣٨ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور

عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود

: { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم } . الآية كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف أو رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض أترون أن الله يسمع حديثنا ؟ قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لئن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فأنزلت { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم }

الآية . [ ٤٥٣٩ - ٤٥٤٠ - ٧٠٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٥

( ختن ) كل من كان من قبل المرأة كأبيها وأخيها فهو ختن ويطلق أيضا على زوج البنت و الأخت . ( ثقيف ) إحدى قبائل العرب وكانت تسكن الطائف ]

٣٠٣ - باب قوله

{ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرادكم فأصبحتم من الخاسرين } / ٢٣ /

[ ش ( أرادكم ) أهلككم وكان سبب طرحكم في جهنم لأنكم تجرأتم على المعصية والكفر بعد ظنكم هذا ]

٤٥٣٩ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد

عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال

: اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال أحدهم أترون أن الله يسمع ما نقول ؟ قال الآخر يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا . وقال الآخر إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا فأنزل الله عز و جل { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم } . الآية

وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور أو ابن أبي نجيح أو حميد أحدهم أو اثنان منهم ثم ثبت على منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة

قوله { فإن يصبروا فالنار مثوى لهم } . الآية

[ ش ( فإن يصبروا ) على العذاب وما ينالهم في النار . ( مثوى ) مسكن ومنزل إقامة . ( الآية ) فصلت ٥٤ . وتتمتها { وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين } ( يستعتبوا ) يطلبوا العتبى وهي الرضا . ( المعتبين ) المرضين الذين قبل عتابهم وأجيبوا إلى ما طلبوا ]

٤٥٤٠ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بنحوه

[ ر ٤٥٣٨ ]

سورة حم الشورى

٣٠٤ - باب تفسير سورة حم عسق ( الشورى )

ويذكر عن ابن عباس { عقيما } / ٥٠ / لا تلد . { روحا من أمرنا } / ٥٢ / القرآن

وقال مجاهد { يذرؤكم فيه } / ١١ / نسل بعد نسل . { لا حجة بيننا وبينكم } / ١٥ / لا خصومة بيننا وبينكم . { من طرف خفي } / ٤٥ / ذليل

وقال غيره { فيظللن رواكد على ظهره } / ٣٣ / يتحركن ولا يجرين في البحر . { شرعوا } / ٢١ / ابتدعوا

[ ش ( عقيما ) العقم اليبس فكأن التي لاتلد قد يبست رحمها فوصفت به . ( روحا ) الروح ما به حياة الأجسام ويطلق على كل أمر خفي لطيف كما يطلق على الوحي - أي ما يوحى به - والنبوة لما فيها من حياة النفوس وهداها وهو المراد هنا ويطلق على جبريل عليه السلام أيضا . ( يذرؤكم ) يخلقكم ويبثكم ويكثركم . ( فيه ) في جعلكم أزواجا من ذكر وأنثى . ( لا حجة . . ) لا خصومة ولا منازعة لأن الحق قد ظهر وصرتم محجوجين به . ( من طرف . . ) الطرف هو تحريك الجفون ويطلق على العين وعلى النظر وخفي ضعيف أي يسارقون النظر إلى النار بذل وضعف وخوف . ( فيظللن . . ) أي تبقى السفن ثوابت وقوفا على ظهر الماء بتسخير الله عز و جل ]

٣٠٥ - باب قوله { إلا المودة في القربى } / ٢٣ /

٤٥٤١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أنه سئل عن قوله { إلا المودة في القربى } . فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم فقال ابن عباس عجلت إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة . فقال ( إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة )

[ ر ٣٣٠٦ ]

[ ش ( عجلت . . ) مراد ابن عباس رضي الله عنهما أن المقصود بالقربى في الآية جميع قريش

لا بنو هاشم وبنو المطلب كما يتبادر إلى الذهن وهم الذين عناهم سعيد ابن جبير رحمه الله تعالى بقوله قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم ]

سورة حم الزخرف

٣٠٦ - باب تفسير سورة حم الزخرف

وقال مجاهد { على أمة } / ٢٢ ، ٢٣ / على إمام . { وقيله يا رب } / ٨٨ / تفسيره أيحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم

وقال ابن عباس { ولولا أن يكون الناس أمة واحدة } / ٣٣ / لولا أن يجعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار { سقفا من فضة ومعارج } من فضة وهي درج وسرر فضة . { مقرنين } / ١٣ / مطيقين . { آسفونا } / ٥٥ / أسخطونا . { يعش } / ٣٦ / يعمى

وقال مجاهد { أفنضرب عنكم الذكر } / ٥ / أي تكذبون بالقرآن ثم لا تعاقبون عليه ؟ { ومضى مثل الأولين } / ٨ / سنة الأولين . { وما كنا له مقرنين } / ١٣ / يعني الإبل والخيل والبغال والحمير . { ينشأ في الحلية } / ١٨ / الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون ؟ { لو شاء الرحمن ما عبدناهم } / ٢٠ / يعنون الأوثان يقول الله تعالى { ما لهم بذلك من علم } أي الأوثان إنهم لا يعلمون . { في عقبه } / ٢٨ / ولده . { مقترنين } / ٥٣ / يمشون معا . { سلفا } / ٥٦ / قوم فرعون سابقا لكفار أمة محمد صلى الله عليه و سلم . { ومثلا } عبرة . { يصدون } / ٥٧ / يضجون . { مبرمون } / ٧٩ / مجمعون . { أول العابدين } / ٨١ / أول المؤمنين

وقال غيره { إنني براء مما تعبدون } / ٢٦ / العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمؤنث يقال فيه براء لأنه مصدر ولو قال بريء لقيل في الاثنين بريئان وفي الجميع بريئون وقرأ عبد الله { إنني بريء } بالياء . والزخرف الذهب . { ملائكة يخلفون } / ٦٠ / يخلف بعضهم بعضا

[ ش ( أمة ) طريقة تؤم وتقصد من الأم وهو القصد أي دين وملة متمسكين بها فقلدناهم فيها . ( وقيله ) أي وقول النبي صلى الله عليه و سلم شاكيا إلى

ربه عز و جل والقيل والقول والقال والمقال واحد في المعنى . وتفسيره بما ذكر ظاهره عود الضمير على الكافرين المشار إليهم بقوله تعالى { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون } / الزخرف

٨٠ - . [ نجواهم ما يتكلمون به فيما بينهم . رسلنا ملائكتنا الحفظة . لديهم عندهم ملازمون لهم . يكتبون يحصون عليهم أعمالهم ويسجلونها في صحفهم ] . قال العيني وبعضهم أنكر هذا التفسير فقال إنما يصح لو كانت التلاوة وقيلهم وإنما الضمير فيه يرجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم . وقرأ عاصم وحمزة { قيله } بكسر اللام عطفا على لفظ الساعة في قوله تعالى { وعنده علم الساعة } / الزخرف ٨٥ / . أي وعنده علم الساعة وعلم قيله . وقرأ الباقون { قيله } بفتح اللام عطفا على محل الساعة أي ويعلم قيله . ( ولولا أن يكون . . ) أي ولولا أن يصير الناس كلهم كفارا فيجمعون على طريقة واحدة في الكفر ويرغبوا فيه إذا رأوا الكفار في غاية من الترفه ومتع الدنيا وسعة العيش لأعطينا الكفار من الدنيا ما ذكر وأكثر منه لحقارة الدنيا عندنا ولأنها عرض زائل وآيلة إلى الفناء ولأنهم ليس لهم في الحياة الآخرة الباقية حظ ولا نصيب . ( معارج ) جمع معراج وهو المصعد والسلم والدرج . ( سرر ) جمع سرير واللفظ وارد في الآية نفسها . ( يعش ) يغفل ويعرض وأصله من العشا وهو ضعف البصر . ( أفنضرب . . ) نمسك عن إنزال القرآن لأنكم لا تؤمنون به أو نترككم على كفركم ولا نعاقبكم ؟ ( سنة . . ) طريقة الأمم السابقة المكذبة في إنزال العقوبة فيهم . ( يعني . . ) أي الضمير في ( له ) يعود إلى الأنعام المذكورة في قوله تعالى { والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون } / الزخرف ١٢ / . ( الأزواج ) الأصناف . ( الفلك ) السفن . وقيل يعود

الضمير إلى ( ما ) من قوله ما تركبون . ( ينشأ في الحلية . . ) يتربى في الزينة والمراد الإناث أي وكيف جعلتم الملائكة إناثا ونسبتموهن إلى الله عز و جل على أنهن بنات له وأنتم تعتقدون النقص في الإناث وأنهن من شأنهن الزينة والتنعم وهما علامة الضعف والنقص ؟ . . ( لو شاء الرحمن ما عبدناهم ) ظاهر السياق القرآني أن الضمير يعود على الملائكة في قوله تعالى { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا } / الزخرف ١٩ / . وحاصل قولهم هذا أن الله تعالى لم يعجل لهم العقوبة على عبادتهم فجعلوا هذا عنوان رضاه سبحانه وتعالى بذلك ونزلوا الرضا منزلة المشيئة فقالوا . . ( ما لهم بذلك . . ) ليس لهم علم في قولهم هذا ولا حجة لديهم ولا برهان فهم مفترون كاذبون على الله عز و جل . ( مقترنين ) مجتمعين مصطحبين . ( سلفا ) سابقين في الهلاك ليعتبر بهم من يجيء بعدهم . ( عبد الله ) أي ابن مسعود رضي الله عنه . ( الزخرف ) قيل هو الزينة من كل شيء . ( ملائكة . . ) قيل يخلفون بني آدم في الأرض بدلا عنهم ]

٣٠٧ - باب قوله { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون } / ٧٧ /

[ ش ( نادوا ) أي الكفار . ( مالك ) هو خازن النار . ( ليقض... ) ليمتنا حتى نستريح من عذاب جهنم . ( ماكثون ) مقيمون ومستمرون في العذاب ]

٤٥٤٢ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ على المنبر { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك }

[ ر ٣٠٥٨ ]

وقال قتادة { مثلا للآخرين } / ٥٦ / عظة لمن بعدهم

وقال غيره { مقرنين } / ١٣ / ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له

والأكواب الأباريق التي لا خراطيم لها

{ أول العابدين } / ٨١ / أي ما كان فأنا أول الآنفين وهما لغتان رجل عابد وعبد

وقرأ عبد الله وقال الرسول يا رب

ويقال { أول العابدين } الجاحدين من عبد يعبد

وقال قتادة { في أم الكتاب } / ٤ / جملة الكتاب أصل الكتاب . { أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين } / ٥ / مشركين والله لو أن هذا القرآن رفع حيث رده أوائل هذه الأمة لهلكوا . { فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين } / ٨ / عقوبة الأولين . { جزءا } / ١٥ / عدلا

[ ش ( الأكواب . . ) يشير إلى قوله تعالى { يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب } / الزخرف ٧١ / . ( بصحاف ) جمع صحفة وهي القصعة الواسعة . ( أكواب ) جمع كوب وهو إناء مستدير بلا عروة وهي ما يمسك منها . ( الأباريق ) جمع أبريق وهو إناء له خرطوم وقد تكون له عروة والخرطوم هو مخرج للشراب يشبه الأنف . ( ما كان ) أي ما كان لله تعالى ولد وهو تفسير لقوله تعالى { قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين } . ( الآنفين ) الرافضين والمنكرين لما قلتم وعليه والعابدين مشتق من عبد إذا أنف واشتدت أنفته . ( عابد وعبد ) فالأول بمعنى المؤمن والثاني بمعنى الآنف . ( وقرأ عبد الله ) أي ابن مسعود رضي الله عنه . ( وقال الرسول ) أي بدل { وقيله } وهي قراءة شاذة . ( أم الكتاب ) اللوح المحفوظ وتأتي كلمة أم

بمعنى أصل وفسرها قتادة رحمه الله تعالى أيضا بالجملة وهي الجماعة من كل شيء . ( صفحا ) إعراضا وإهمالا لكم . ( أن كنتم ) لأجل أن كنتم . ( بطشا ) قوة . ( عدلا ) نظيرا ومثيلا ]

سورة حم الدخان

٣٠٨ - باب تفسير سورة حم ( الدخان )

وقال مجاهد { رهوا ) / ٢٤ / طريقا يابسا ويقال { رهوا } ساكنا . { على علم على العالمين } / ٣٢ / على من بين ظهريه . { فاعتلوه } / ٤٧ / ادفعوه . { وزوجناهم بحور عين } / ٥٤ / أنكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف . { ترجمون } / ٢٠ / القتل

وقال ابن عباس { كالمهل } / ٤٥ / أسود كمهل الزيت

وقال غيره { تبع } / ٣٧ / ملوك اليمن كل واحد منهم يسمى تبعا لأنه يتبع صاحبه والظل يسمى تبعا لأنه يتبع الشمس

[ ش ( من بين ظهريه ) أهل عصره الذين كان بينهم . ( فاعتلوه ) سوقوه بعنف وغلظة . قرأ مكي ونافع وشامي وسهل ويعقوب { فاعتلوه } . ( بحور ) جمع حوراء وهي شديدة البياض وصفاء اللون وقيل شديدة بياض العين وشديدة سوادها . ( عين ) جمع عيناء وهي واسعة العين . ( الطرف ) تحريك الجفن والعين والنظر . ( ترجمون ) تقتلوني بالرجم وهو الرمي بالحجارة

وقيل تشتمون . ( كمهل الزيت ) دردي الزيت أي ما يرسب أسفله ]

٣٠٩ - باب { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } / ١٠ /

قال قتادة فارتقب فانتظر

[ ش ( فارتقب ) فانتظر ويقال هذا في المكروه أي انتظر يا محمد - صلى الله عليه و سلم - يوم يأتي العذاب هؤلاء من القحط والجوع حتى ينظر أحدهم إلى السماء فيراها وكأنها دخان ظاهر من شدة جوعه . وقيل هو دخان يأتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في أسماع الكفرة ويأخذ بأنفسهم ويصيب المؤمن منه كالزكام ]

٤٥٤٣ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسرق عن عبد الله قال

: مضى خمس الخان والروم والقمر والبطشة واللزام

[ ر ٩٦٢ ]

٣١٠ - باب { يغشى الناس هذا عذاب أليم } / ١١ /

[ ش ( يغشى . . ) يشملهم ويحيط بهم كالغطاء ]

٤٥٤٤ - حدثنا يحيى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله

: إنما كان هذا لأن قريشا لما استعصوا على النبي صلى الله عليه و سلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فأصابهم قحط وجهد حتى أكلوا العظام فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد فأنزل الله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين . يغشى الناس هذا عذاب أليم } . قال فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فإنها قد هلكت . قال ( لمضر ؟ إنك لجريء ) . فاستسقى فسقوا . فنزلت { إنكم عائدون } . فلما أصابتهم الرفاهية عادوا إلى حالهم حين أصابتهم الرفاهية فأنزل الله عز و جل { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } . قال يعني يوم بدر

[ ر ٩٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب الدخان رقم ٢٧٩٨

( لمضر . . ) أتأمرني أن استسقي لهم مع ماهم عليه من المعصية لله تعالى والشرك به وعدم الاستجابة لنبيه ؟ . ( إنك لجريء ) ذو جرأة حيث إنك تشرك بالله تعالى وتطلب الرحمة منه لك ولمن على شاكلتك . ( الرفاهية ) التوسع والراحة ]

٣١١ - باب { ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون } / ١٢ /

[ ش ( اكشف . . ) ارفعه وأزله . ( مؤمنون ) أي سنؤمن ونكون مؤمنين ]

٤٥٤٥ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال

: دخلت على عبد الله فقال إن من العلم أن تقول لما لا تعلم الله أعلم إن الله قال لنبيه صلى الله عليه و سلم { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } . إن قريشا لما غلبوا النبي صلى الله عليه و سلم واستعصوا عليه قال ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ) . فأخذتهم سنة أكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع قالوا { ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون } . فقيل له إن كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالى { يوم تأتي السماء بدخان مبين - إلى قوله جل ذكره - إنا منتقمون }

[ ر ٩٦٢ ]

٣١٢ - باب { أنا لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين } / ١٣ /

الذكر والذكرى واحد

[ ش ( أنى لهم . . ) كيف يتذكرون ويتعظون بعد نزول البلاء وحلول العذاب وقد سبق لهم ما هو أدعى لحملهم على الطاعة وهو رسول الله صلى الله عليه و سلم وما أيده به الله تعالى من المعجزات الظاهرة والآيات الباهرة الدالة على صدقه ومع ذلك كذبوا وأعرضوا واتهموا ؟ . ]

٤٥٤٦ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الأعمش

عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلت على عبد الله ثم قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ) . فأصابتهم سنة حصت - يعني - كل شيء حتى كانوا يأكلوا الميتة فكان يقوم أحدهم فكان يرى بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرأ

{ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين . يغشى الناس هذا عذاب أليم - حتى بلغ - إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون } . قال عبد الله أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة ؟ قال والبطشة الكبرى يوم بدر

[ ر ٩٦٢ ]

٣١٣ - باب { ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون } / ١٤ /

[ ش ( تولوا ) أعرضوا . ( معلم ) يعلمه القرآن بشر . ( مجنون ) بادعائه النبوة ]

٤٥٤٧ - حدثنا بشر بن خالد أخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان ومنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله

: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم وقال { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } . فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما رأى قريشا استعصوا عليه قال ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ) . فأخذتهم السنة حتى حصت كل شيء حتى أكلوا العظام والجلود فقال أحدهم حتى أكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الأرض كهيئة الدخان فأتاه أبو سفيان فقال أي محمد إن قومك قد هلكوا فادع الله أن يكشف عنهم فدعا ثم قال ( تعودون بعد هذا ) . في حديث منصور ثم قرأ { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين - إلى - عائدون } . أيكشف عذاب الآخرة ؟ فقد مضى الدخان والبطشة واللزام . وقال أحدهم القمر . وقال الآخر الروم

[ ر ٩٦٢ ]

٣١٤ - باب { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } / ١٦ /

٤٥٤٨ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال

: خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان

[ ر ٩٦٢ ]

سورة حم الجاثية

٣١٥ - باب تفسير سورة حم ( الجاثية )

{ جاثية } / ٢٨ / مستوفزين على الركب

وقال مجاهد { نستنسخ } / ٢٩ / نكتب . { ننساكم } / ٣٤ / نترككم

[ ش ( مستوفزين ) من استوفز في قعدته إذا قعد منتصبا غير مطمئن . ( ننساكم ) نترككم في العذاب ونبعدكم عن رحمتنا ]

٣١٦ - باب { وما يهلكنا إلا الدهر } / ٢٤ / . الآية

[ ش ( الآية ) وهي بتمامها { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون } . ( وقالوا ) أي قال منكرو البعث . ( ما هي ) أي الحياة بكاملها . ( حياتنا الدنيا ) التي نحن فيها . ( نموت ونحيا ) أي نحيا ثم نموت أو يموت الآباء ويحيا الأبناء وهكذا . ( يهلكنا ) يفنينا ويبلينا . ( الدهر ) مرور الأيام والليالي وطول الزمان

والدهر في الأصل اسم لمدة العالم ويعبر به عن كل مدة طويلة . ( وما لهم . . ) لم يقولوا ما قالوه عن علم حصل لديهم أو حجة أثبتوها وإنما يقولون هذا حدسا وتخمينا وجهلا وعنادا وتكذيبا ]

٤٥٤٩ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( قال الله عز و جل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار )

[ ٥٨٢٧ - ٥٨٢٩ - ٧٠٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب وغيرها باب النهي عن سب الدهر رقم ٢٢٤٦

( يؤذيني ) ينسب إلي ما من شأنه أن يؤذي ويسيء . ( يسب الدهر ) بسبب ما يصيبه فيه من أمور وأنا المدبر لكل ما يحصل لكم وتنسبونه إلى الدهر فإذا سببتم الدهر لما يجري فيه كان السب في الحقيقة لي لأني أنا المدبر المتصرف والأمر كله بيدي أي بإرادتي وقدرتي . ( أقلب . . ) أصرفهما وما يجري فيهما والله تعالى أعلم ]

سورة حم الأحقاف

٣١٧ - باب تفسير سورة حم ( الأحقاف )

وقال مجاهد { تفيضون } / ٨ / تقولون

وقال بعضهم أثرة وأثرة و { أثارة } / ٤ / بقية

وقال ابن عباس { بدعا من الرسل } / ٩ / لست بأول الرسل

وقال غيره { أرأيتم } / ٤ / هذه الألف إنما هي توعد إن صح ما تدعون لا يستحق أن يعبد وليس قوله { أرأيتم } برؤية العين إنما هو أتعلمون أبلغكم أن ما تدعون من دون الله خلقوا شيئا ؟

[ ش ( الأحقاف ) جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء واعوجاج كهيئة الجبل من احقوقف الشيء إذا اعوج . وقيل غير ذلك . ( تفيضون )

تقولون باندفاع من القدح والطعن والخوض في التكذيب والافتراء . ( لست

بأول الرسل ) أي حتى تنكروا رسالتي . ( أرأيتم ) أخبروني ماذا تقولون

( توعد ) لكفار مكة بالعذاب على عنادهم حيث ادعوا صحة ما عبدوه من دون الله تعالى . ( إن صح . . ) أي على فرض صحة دعواكم فلا يستحق ما تدعون أن يعبد لأنه ليس بخالق بل هو مخلوق والذي يستحق أن يعبد هو الخالق سبحانه ]

٣١٨ - باب { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين } / ١٧ /

[ ش ( والذي قال لوالديه ) هو كل كافر عاق لوالديه يقع منه مثل هذا القول إذا دعاه أبواه إلى الدين الصحيح . ( أف ) كلمة كراهية يقصد بها إظهار السخط وقبح الرد . ( أخرج ) من قبري وأحيا بعد فنائي وبلائي . ( خلت . . ) مضت الأجيال ولم يبعث منها أحد . ( يستغيثان الله ) يستجيران به من قوله ويستصرخان عليه . ( ويلك . . ) قائلين له لك الهلاك إن لم تؤمن وهو تحريض له على الإيمان . ( أساطير الأولين ) ما كتبه الأوائل وخطوه بأيديهم من تخيلات وأوهام وأساطير جمع أسطار وهو جمع سطر والسطر الخط والكتابة . أو جمع أسطورة وإسطاره وهي الأحدوثة الباطلة ]

٤٥٥٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال

: كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري

[ ش ( على الحجاز ) أميرا على المدينة . ( استعمله ) جعله عاملا له أي أميرا من قبله . ( يذكر يزيد . . ) يثني عليه ويبين حسن اختيار معاوية رضي الله

عنه له . ( شيئا ) يسيئه ويقدح فيما يدعو إليه وقيل إنه قال له سنة هرقل وقيصر أي اتبعتم طريقتهما في إسناد الملك لأولاد المالكين وخالفتم سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه من بعده إذ إنهم لم يفعلوا ذلك . ( فلم يقدروا ) على إخراجه من بيتها وامتنعوا من دخوله إعظاما لشأنها . ( فينا ) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم . ( عذري ) أي براءتي مما اتهمني به أهل الإفك وتعني ما نزل بشأنها من آيات في سورة النور من قوله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . . إلى قوله تعالى { أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم } / النور ١١ - ٢٦ / ]

٣١٩ - باب قوله { فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم } / ٢٤ /

قال ابن عباس عارض السحاب

[ ش ( رأوه ) أي العذاب . ( عارضا ) سحابا عرض في أفق السماء سمي السحاب بذلك لأنه يبدو في عرض السماء ]

٤٥٥١ - حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يبتسم . قالت وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية ؟ فقال ( يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب ؟ عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا )

[ ش ( لهواته ) جمع لهاة وهي اللحمة المتعلقة في أعلى الحنك وترى عند الضحك الشديد . ( عرف في وجهه ) أي تغير وجهه وبدت عليه الكراهية والخوف ]

سورة محمد صلى الله عليه وسلم

٣٢٠ - باب تفسير سورة محمد صلى الله عليه و سلم

{ أوزارها } / ٤ / آثامها حتى لا يبقى مسلم . { عرفها } / ٦ / بينها

وقال مجاهد { مولى الذين آمنوا } / ١١ / وليهم . { عزم الأمر } / ٢١ / جد الأمر . { فلا تهنوا } / ٣٥ / لا تضعفوا

وقال ابن عباس { أضغانهم } / ٢٩ / حسدهم . { آسن } / ١٥ / متغير

[ ش ( أوزارها ) اللفظ من قوله تعالى { حتى تضع الحرب أوزارها } أي تنتهي بأن يضع أهل الحرب أسلحتهم ويمسكوا عن القتال وأوزارها جمع وزر وهو الحمل الثقيل أو ما يحمله الإنسان وأطلق هذا على السلاح لأنه يحمل وفيه ثقل وعبر عن انقضاء الحرب بقولهم وضعت الحرب أوزارها لأن المتحاربين يضعون أسلحتهم عند ذلك . وقيل في تفسيرها

ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى والمعنى يترك الكفار أهل الحرب آثامهم - أي كفرهم - بأن يسلموا فيكف عن قتالهم وتنتهي الحرب . ( أضغانهم ) جمع ضغن وهو الحقد والحسد . ( آسن ) يقال أسن الماء إذا تغير لونه وريحه وطعمه وأنتن ]

٣٢١ - باب { وتقطعوا أرحامكم } / ٢٢ /

٤٥٥٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن أبي مزرد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى يا رب قال فذاك ) . قال أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم }

حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقرؤوا إن شئتم { فهل عسيتم } )

حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معاوية بن أبي المزرد بهذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( واقرؤوا إن شئتم { فهل عسيتم } )

[ ٥٦٤١ - ٥٦٤٢ - ٧٠٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب صلة الرحم وتحريم قطعها رقم ٢٥٥٤

( الرحم ) القرابة مشتقة من الرحمة قال العيني وهي عرض جعلت في جسم فلذلك قامت وتكلمت . ( بحقو ) الحقو هو الخصر وموضع شد الإزار وهو الموضع الذي جرت عادة العرب بالاستجارة به لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدافع . ( فقال له مه ) أي فقال الرحمن جل وعلا للرحم اكفف وانزجر عما تفعل . ( العائذ ) المعتصم والمستجير . ( توليتم ) من الولاية أي وليتم الحكم وأمر الناس . وقيل من الإعراض أي إن أعرضتم عن قبول الحق . ( تفسدوا في الأرض ) بالظلم والبغي وسفك الدماء . ( تقطعوا أرحامكم ) تقاتلوا أقرباءكم وتقتلوهم ]

سورة الفتح

٣٢٢ - باب تفسير سورة الفتح

وقال مجاهد { سيماهم في وجوههم } / ٢٩ / السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع . { شطأه } / ٢٩ / فراخه . { فاستغلظ } / ٢٩ / غلظ . { سوقه } / ٢٩ / الساق حاملة الشجرة

ويقال { دائرة السوء } / ٦ / كقولك رجل السوء ودائرة السوء العذاب . { تعزروه } / ٩ / تنصروه . { شطأه } شطء السنبل تنبت الحبة عشرا أو ثمانيا وسبعا فيقوى بعضه ببعض فذاك قوله تعالى { فآزره } / ٢٩ / قواه ولو كانت واحدة لم تقم على ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلى الله

عليه وسلم إذ خرج وحده ثم قواه بأصحابه كما قوى الحبة بما ينبت منها

[ ش ( الفتح ) سميت بذلك لقوله تعالى في أولها { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } أي ظاهرا . ونزلت بعد الحديبية والمراد بالفتح فتح مكة وعد الله تعالى به نبيه صلى الله عليه و سلم قبل حصوله وعبر عنه بصيغة الماضي لأنه متحقق الوقوع . وقيل المراد به صلح الحديبية نفسه لأنه كان سبب استقرار المسلمين وأمن الناس فانتشر الإسلام وأقبلت وفود القبائل

على المدينة تعلن ولاءها لرسول الله صلى الله عليه و سلم واعتناقها لدين الله عز و جل . ( بورا ) جمع بائر أي فاسدين في أنفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم ولا تصلحون لشيء هالكين عند الله عز و جل مستحقين لسخطه وعقابه . ( سيماهم ) علامتهم . ( السحنة ) بشرة الوجه وهيأته وحاله . ( شطأه ) ما خرج منه وتفرع وهو المراد بفراخه وقبل تفرعه يقال له نبت

( السوء ) قرأ الجمهور بفتح السين وقرأ أبو عمرو وابن كثير { السوء } بضمها

٣٢٣ - باب { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } / ١ /

٤٥٥٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت أم عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام الناس وخشيت أن ينزل في القرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فقال ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . ثم قرأ { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }

[ ر ٣٩٤٣ ]

٤٥٥٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن أنس رضي الله عنه

: { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } . قال الحديبة

[ ر ٣٩٣٩ ]

٤٥٥٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال

: قرأ النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها . قال معاوية لو شئت أن أحكي لكم قراءة النبي صلى الله عليه و سلم لفعلت

[ ر ٤٠٣١ ]

٣٢٤ - باب قوله { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما } / ٢ /

[ ش ( ما تقدم من ذنبك ) المراد بذنبه صلى الله عليه و سلم ما وقع منه خلاف الأولى وخطأ في تقدير الأمر قبل نزول الوحي كاختياره فداء الأسرة وعبوسه في وجه ابن مكتوم رضي الله عنه ونحو ذلك من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين وحاصله إعلاء منزلته صلى

الله عليه وسلم فوق كل منزلة . ( ويتم نعمته عليك ) بإعلاء دينك ونصرتك والتمكين لك ولأتباعك . ( يهديك . . ) يثبتك على الحق والدين المرضي ]

٤٥٥٦ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد هو ابن علاقة أنه المغيرة يقول

: قام النبي صلى الله عليه و سلم حتى تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال ( أفلا أكون عبدا شكورا )

[ ر ١٠٧٨ ]

٤٥٥٧ - حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيى أخبرنا حيوة عن أبي الأسود سمع عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقالت عائشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال ( أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا ) . فلما كثر لحمه صلى جالسا فإذا أراد أن يركع قام فقرأ ثم ركع

[ ش ( تتفطر ) تتشقق . ( كثر لحمه ) قال العيني وأنكر الداودي هذه اللفظة والحديث ( فلما بدن ) أي كبر فكأن الراوي تأوله على كثرة اللحم وقال ابن الجوزي لم يصفه أحد بالسمن ولقد مات وما شبع من خبز الخمير في يوم مرتين وأحسب بعض الرواة لما رأى ( بدن ) ظن كثر لحمه وليس كذلك وإنما هو بدن تبدينا أي اسن . هذا كلام العيني ولعل كلمة [ الخمير ] مصفحة عن كلمة الشعير لأن هذا هو المشهور . وخبز الخمير هو الخبز الذي خمر عجينه أي غطي وترك ليصير خبزه جيدا ]

٣٢٥ - باب { إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } / ٨ /

٤٥٥٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

: أن هذه الآية التي في القرآن { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } . قال في التوراة يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله فيفتح

بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا

[ ر ٢٠١٨ ]

٣٢٦ - باب { هو الذي أنزل الكينة في قلوب المؤمنين } / ٤ /

[ ش ( السكينة ) الطمأنينة والثبات ]

٤٥٥٩ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: بينما رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيئا وجعل ينفر فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( السكينة تنزلت بالقرآن )

[ ر ٣٤١٨ ]

٣٢٧ - باب { إذ يبايعونك تحت الشجرة } / ١٨ /

[ ش ( إذ يبايعونك . . ) وكان هذا في الحديبية وسميت بيعة وانظر الحديث ٣٣٨٣ ]

٤٥٦٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال

: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة

[ ر ٣٣٨٣ ]

٤٥٦١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني

: إني ممن شهد الشجرة نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الخذف

وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن المغفل المزني في البول في المغتسل

[ ٥١٦٢ ، ٥٨٦٦ ]

[ ش ( شهد الشجرة ) حضر البيعة تحت الشجرة في الحديبية

( الخذف ) رمي الحصاة أو النواة من بين الأصبعين أو نحو ذلك . ( في البول في المغتسل ) أي سمعته يروي حديثا فيه النهي عن البول في المغتسل أي أن يبول في المكان الذي يغتسل فيه إذا لم يكن له مسلك يجري منه الماء ]

٤٥٦٢ - حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من أصحاب الشجرة

[ ر ٣٩٣٨ ]

٤٥٦٣ - حدثنا أحمد بن إسحاق السلمي حدثنا يعلى حدثنا عبد العزيز ابن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال

: أتيت أبا وائل أسأله . فقال كنا بصفين فقال رجل ألم تر إلى الذين يدعون إلى كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا أنفسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه و سلم والمشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال ألسنا على الحق وهم على الباطل أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال ( بلى ) . قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا ؟ فقال ( يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا ) . فرجع متغيظا فلم يصبر حتى جاء أبا بكر فقال يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم على الباطل قال يا ابن الخطاب إنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ولن يضيعه الله أبدا فنزلت سورة الفتح

[ ر ٣٠١٠ ]

سورة الحجرات

٣٢٨ - باب تفسير سورة الحجرات

وقال مجاهد { لا تقدموا } / ١ / لا تفتاتوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يقضي الله على لسانه . { امتحن } / ٣ / أخلص . { تنابزوا } / ١١ / يدعى بالكفر بعد الإسلام . { يلتكم } / ١٤ / ينقصكم . ألتنا نقصنا

[ ش ( لا تفتاتوا . . ) من الافتيات وهو السبق إلى الشيء والاستبداد به دون أن يستشير من له الرأي فيه والمعنى لا تسبقوا رسول الله صلى الله عليه و سلم في قول أو فعل ولا تحكموا في أمر قبل أن يأمركم هو به أو يحكم فيه . ( تنابزوا ) يدعو بعضكم بعضا بلقب سوء يكرهه ومنها أن يقال للمسلم يا كافر . ( ألتنا ) يشير إلى قوله تعالى { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين } / الطور ٢١ / . ( اتبعتهم ذريتهم . . ) حكمنا بإسلام الأولاد وإيمانهم تبعا لإسلام وإيمان الآباء . ( ألحقنا بهم . . ) في الأجر ودخول الجنة . ( وما ألتناهم . . ) ما أنقصنا الآباء شيئا من ثواب أعمالهم . ( رهين ) مرتهن ومحتبس في عمله ]

٣٢٩ - باب { لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } الآية / ٢ /

{ تشعرون } تعلمون ومنه الشاعر

[ ش ( لا ترفعوا . . ) لا تجعلوا كلامكم عاليا أكثر من كلامه بل ينبغي أن

يكون أخفض منه . ( الآية ) وتتمتها { ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون } . ( ولا تجهروا . . ) لا تنادوه بصوت مرتفع كما ينادي بعضكم بعضا . ( أن تحبط . . ) خشية أن تبطل أعمالكم ويذهب ثوابها . ( ومنه الشاعر ) أي من اشتقاق يشعرون يقال شعرت بالشيء أي فطنت له وعلمته وسمي قائل الشعر شاعرا لفطنته وعلمه ]

٤٥٦٤ - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميا اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي ملكية قال

: كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه و سلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر

[ ر ٤١٠٩ ]

[ ش ( نافع بن عمر ) الجمحي . ( الخيران ) الفاعلان للخير الكثير . ( يسمع ) أي إذا حدثه يخفض صوته حتى إنه صلى الله عليه و سلم لا يكاد يسمعه . ( يستفهمه ) يستوضح منه ماذا قال . ( ولم يذكر ذلك ) أي رفع الصوت وخفضه عند الحديث مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( أبيه )

جده أبي أمه أسماء رضي الله عنها ]

٤٥٦٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد أخبرنا ابن عون قال أنبأني موسى بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله أنا أعلم لك علمه فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال له ما شأنك ؟ فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه و سلم فقد حبط عمله وهو من أهل النار . فأتى الرجل النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره أنه قال كذا وكذا فقال موسى فرجع إليه المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال ( اذهب إليه فقل له إنك لست من أهل النار ولكنك

من أهل الجنة )

[ ر ٣٤١٧ ]

٣٣٠ - باب { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون } / ٤ /

[ ش ( من وراء الحجرات ) من خارج غرفة صلى الله عليه و سلم نادوه يا محمد أخرج إلينا . ( لا يعقلون ) لديهم سفه ونقص في عقولهم ]

٤٥٦٦ - حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال

أخبرني ابن أبي ملكية أن عبد الله بن الزبير أخبرهم

: أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد وقال عمر بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلى - أو إلا - خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } . حتى انقضت الآية

[ ر ٤١٠٩ ]

[ ش ( فتماريا ) تجادلا وتخاصما . ( انقضت الآية ) الظاهر من طرق الحديث أنها نزلت والتي بعدها للسبب المذكور في الحديث ]

٣٣١ - باب قوله { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم } / ٥ /

[ ش ( صبروا ) حبسوا أنفسهم وانتظروا . ( خيرا لهم ) لما يحصلون من أجر بحسن أدبهم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . وهذه الترجمة بغير حديث في جميع الروايات قال العيني والظاهر أنه أخلى موضع الحديث فإما لم يظفر بشيء على شرطه أو أدركه الموت ]

سورة ق

٣٣٢ - باب تفسير سورة ق

{ رجع بعيد } / ٣ / رد . { فروج } / ٦ / فتوق واحدها فرج . { من حبل الوريد } / ١٦ / وريداه في حلقه والحبل حبل العاتق

وقال مجاهد { ما تنقص الأرض } / ٤ / من عظامهم . { تبصرة } / ٨ / بصيرة . { حب الحصيد } / ٩ / الحنطة . { باسقات } / ١٠ / الطوال . { أفعيينا } / ١٥ / أفأعيا علينا حين أنشأكم وأنشأ خلقكم . { وقال قرينه } / ٢٣ / الشيطان الذي قيض له . { فنقبوا } / ٣٦ / ضربوا . { أو ألقى السمع } / ٣٧ /

لا يحدث نفسه بغيره . { رقيب عتيد } / ١٨ / رصد . { سائق وشهيد } / ٢١ / الملكان كاتب وشهيد . { شهيد } / ٣٧ / شاهد بالقلب . { لغوب } / ٣٨ / نصب

وقال غيره { نضيد } / ١٠ / الكفرى ما دام في أكمامه ومعناه منضود بعضه على بعض فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد . { وإدبار النجوم } / الطور ٤٩ / . { وأدبار السجود } / ٤٠ / كان عاصم يفتح التي في ( ق ) ويكسر التي في ( الطور ) ويكسران جميعا وينصبان

وقال ابن عباس { يوم الخروج } / ٤٢ / يوم يخرجون من القبور

[ ش ( حبل الوريد ) المراد بالحبل العرق وحبل الوريد هو العرق الذي يجري فيه الدم ويصل إلى كل جزء من أجزاء البدن . ( العاتق ) المراد العنق أي الرقبة ويطلق العاتق على ما بين الرقبة والمنكب . ( ما تنقض . . ) ما تأكل من لحومهم وعظامهم وغير ذلك من أجزاء أبدانهم . ( تبصرة ) بيانا وتعليما وتوضيحا . ( الحصيد ) ما يحصد كالشعير والحنطة ونحوهما . ( أفعيينا ) أفعجزنا وتعذر علينا . ( حين . . ) هذه الجملة وقعت في الأصل متأخرة عن هذا الموضع وحقها أن تذكر هنا كما ذكر الشراح وهي تفسير لقوله تعالى { أفعيينا بالخلق الأول } . ( بغيره ) بغير القرآن حين يتلى عليه . ( رقيب ) حافظ . ( عتيد ) حاضر . ( رصد ) هو الذي يرصد أي يراقب

وينظر . ( سائق ) يسوقها . ( شهيد ) يشهد عليها . ( شاهد . . ) حاضر يقظ . ( الكفر ) الطلع وهو غلاف يشبه الكوز ينفتح عن حب منضود أي مضموم بعضه إلى بعض بالتساق . ( عاصم ) أحد القراء السبعة . ( يفتح . . ويكسر ) أي الهمزة فيقرأ { إدبار النجوم } و { أدبار السجود } . ( يكسران ) تكسر الهمزة في الموضعين . ( ينصبان ) أي يفتحان في الموضعين

والإدبار - بالكسر - مصدر أدبر يدبر والأدبار - بالفتح - جميع دبر وهو الآخر والعقب من كل شيء والمعنيان هنا متقاربان . والمراد التسبيح عقب الصلوات وفي وقت الصباح بعدما تغيب النجوم وقيل ركعتا سنة الفجر وركعتا سنة المغرب وقيل غير ذلك ]

٣٣٣ - باب قوله { وتقول هل من مزيد } / ٣٠ /

[ ش ( تقول ) الله تعالى أعلم بحقيقة قولها . ( مزيد ) زيادة ]

٤٥٦٧ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط قط )

[ ٦٢٨٤ - ٦٩٤٩ ]

[ ش ( يضع قدمه ) الله تعالى أعلم بحقيقة ذلك وقيل المعنى يذللها تذليل من يوضع تحت الرجل والعرب تضرب الأمثال بالأعضاء ولا تريد أعيانها كقولهم للنادم يعض أصبعه ولو لم يفعل ذلك . ( قط قط ) حسبي وكفاني ]

٤٥٦٨ - ٤٥٦٩ - حدثنا محمد بن موسى القطان حدثنا أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة رفعه وأكثر ما كان يوقفه أبو سفيان

: ( يقال لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط )

٤٥٦٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم . قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز و جل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله عز و جل ينشئ لها خلقا )

[ ٧٠١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون . . رقم ٢٨٤٦

( تحاجت ) تخاصمت والله تعالى أعلم بذلك التخاصم . ( أوثرت ) اختصصت . ( المتجبرين ) جمع متجبر وهو المتعاظم بما ليس فيه والذي لا يكترث بأمره . ( سقطهم ) الساقطون من أعين الناس والمحتقرون لديهم لفقرهم وضعفهم وقلة منزلتهم . ( من أشاء ) ممن استحق العقوبة واكتسب أسبابها ]

٣٣٤ - باب { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } / ٣٩ /

٤٥٧٠ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن جرير عن إسماعيل عن قيس ابن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال

: كنا جلوسا ليلة مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال

( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قرأ { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } )

[ ر ٥٢٩ ]

٤٥٧١ - حدثنا آدم حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ابن عباس

: أمره أن يسبح في أدبار الصلوات كلها يعني قوله { وأدبار السجود }

[ ش ( أدبار السجود ) انظر الكلام عنها عند شرح الألفاظ في الباب [ ٣٣٢ ] . ]

سورة والذاريات

٣٣٥ - باب تفسير سورة { والذاريات } / ١ /

قال علي عليه السلام الذاريات الرياح

وقال غيره { تذروه } / الكهف ٤٥ / تفرقه . { وفي أنفسكم أفلا تبصرون } / ٢١ / تأكل وتشرب في مدخل واحد ويخرج من موضعين . { فراغ } / ٢٦ / فرجع . { فصكت } / ٢٩ / فجمعت أصابعها فضربت جبهتها . والرميم نبات الأرض إذا يبس وديس . { لموسعون } / ٤٧ / أي

لذوو سعة وكذلك { على الموسع قدره } / البقرة ٢٣٦ / يعني القوي . { خلقنا زوجين } / ٤٩ / الذكر والأنثى واختلاف الألوان حلو وحامض فهما زوجان . { ففروا إلى الله } / ٥٠ / معناه من الله إليه . { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } / ٥٦ / ما خلقت أهل السعادة من أهل الفريقين إلا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لأهل القدر . والذنوب الدلو العظيم

وقال مجاهد { صرة } / ٢٩ / صيحة . { ذنوبا } / ٥٩ سبيلا . { العقيم } التي لا تلد

وقال ابن عباس والحبك استواؤها وحسنها . { في غمرة } / ١١ / في ضلالتهم يتمادون

وقال غيره { تواصوا } / ٥٣ / تواطؤوا . وقال { مسومة } / ٣٤ / معلمة من السيما

{ قتل الخراصون } / ١٠ / لعنوا

[ ش ( الذاريات ) فسرت بالرياح لأنها تذر التراب وغيره أي تنثره وتفرقه عند هبوبها . ( وفي أنفسكم ) أي دلائل على الصانع جل وعلا ووحدانيته وقدرته ومن ذلك أنها تأكل وتشرب...وهذا أمر عظيم وبديع . ( تبصرون . . ) بعين الاعتبار . ( فراغ ) عدل ومال . ( الرميم ) يشير إلى قوله تعالى { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم . ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم } / الذاريات ٤١ ، ٤٢ / . ( العقيم ) التي لا خير فيها من إنزال مطر أو إلقاح شجر بل هي ريح هلاك . ( تذر ) تترك . ( وكذلك ) أي وحاصل معنى هذا الأشتقاق السعة والقدرة . ( الموسع ) الموسر . ( قدره ) ما يتناسب مع قدرته من النفقة . ( زوجين ) صنفين ونوعين . ( من الله إليه ) من معصيته إلى طاعته ومن عذابه إلى رحمته وثوابه . ( الفريقين ) الجن

والإنس . ( خلقهم ليفعلوا ) أي خلقهم ولديهم استعداد أن يوحدوا الله تعالى ويخصوه بالعبادة والطاعة وكلفهم بذلك . ( وليس فيه . . ) أي المعتزلة الذين قالوا إن إرادة الله تعالى لا تتعلق إلا بالخير وأما الشر فليس مرادا له واحتجوا بهذه الآية . وقولهم هذا مردود لأن تعليل الأمر بشيء لا يلزم منه أن يكون هو أو غيره مرادا . ( الذنوب ) يشير إلى قوله تعالى { فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون } . ( للذين ظلموا ) للذين كفروا من أهل مكة . ( ذنوبا ) هي في اللغة الدلو الكبير المملوء ماء وفسر في الآية بالحظ والنصيب من العذاب وبالسبيل أي طريقا في الكفر والضلال . ( أصحابهم ) من سبقهم من الأمم التي أهلكها الله عز و جل وأوقع فيها العذاب . ( العقيم ) يشير إلى قوله تعالى { وقالت عجوز عقيم } / الذاريات ٢٩ / . ( الحبك ) يشير إلى قوله تعالى { والسماء ذات الحبك } / الذاريات ٧ / . جمع حبيكة وهي الطريقة التي تخلفها الرياح الهادئة في الرمال أو المياه أو هي المحبوكة أي المتقنة من قولهم ثوب حبيك ومحبوك أي محكم النسيج وفسرت الآية بكلا المعنيين أي ذات الطرائق الحسنة ولكنها لا ترى من البعد أو ذات الخلق الحسن السوي . ( ( غمرة ) غفلة وجهالة وشبهة وعمى وضلالة . ( يتمادون ) يتطاولون ويبلغون الغاية في الضلالة . ( ( تواصوا . . ) أوصى بعضهم بعضا بالتكذيب واتفقوا عليه . ( السيما ) من السومة وهي العلامة . ( الخراصون ) الكذابون وقيل

المرتابون وقيل الكهنة الذين يقدرون ما لا يصح . من الخرص وهو القول عن ظن وتخمين دون علم ويقين ]

سورة والطور

٣٣٦ - باب تفسير سورة { والطور } / ١ /

وقال قتادة { مسطور } / ٢ / مكتوب

وقال مجاهد الطور الجبل بالسرياينية . { رق منشور } / ٣ / صحيفة . { والسقف المرفوع } / ٥ / سماء . { المسجور } / ٦ / الموقد وقال الحسن تسجر حتى يذهب ماؤها فلا يبقى فيها قطرة

وقال مجاهد { ألتناهم } / ٢١ / نقصناهم

وقال غيره { تمور } / ٩ / تدور . { أحلامهم } / ٣٢ / العقول

وقال ابن عباس { البر } / ٢٨ / اللطيف . { كسفا } / ٤٤ / قطعا . { المنون } / ٣٠ / الموت

وقال غيره { يتنازعون } / ٢٣ / يتعاطون

[ ش ( والطور ) اسم للجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام وقيل الطور الجبل مطلقا وغلب على طور سيناء . ( رق ) هو الجلد الذي يكتب عليه وقيل المراد اللوح المحفوظ وقيل غير ذلك . ( منشور ) مبسوط مفتوح لائح للأنظار . ( السقف . . ) السماء سميت بذلك لأنها للأرض كالسقف للبيت . ( المسجور ) المملوء من سجر النهر إذا ملأه أو الموقد من سجرت التنور إذا أوقدتها وملأتها وقودا وعليه تفسير الحسن البصري رحمه الله تعالى . ( ألتناهم ) انظر الباب ( ٣١٧ ) . ( تمور ) تموج وتضطرب . ( البر ) المحسن الذي عم إحسانه جميع خلقه . ( قطعا ) جزءا ]

٤٥٧٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت

: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أشتكي فقال ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) . فطفت ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور

[ ر ٤٥٢ ]

٤٥٧٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون . أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون . أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون } . كاد قلبي أن يطير

قال سفيان فأما أنا فإنما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بالطور . لم أسمعه زاد الذي قالوا لي

[ ر ٧٣١ ]

[ ش ( لا يوقنون ) لا يصدقون وإنما يكابرون ويعاندون . ( عندهم خزائن ربك ) يملكون خزائن الله تعالى من الرزق والنبوة وغيرهما فيخصون من شاؤوا بما شاؤوا . ( المسيطرون ) الجبارون المتسلطون / الطور ٣٦ ، ٣٧ / . ( كاد قلبي أن يطير ) قارب قلبي الطيران لما سمع هذه الآية مما تضمنته من بليغ الحجة . والقائل هو جبير بن مطعم رضي الله عنه وكان سماعه لهذه الآية من جملة ما حمله على الدخول في الإسلام ]

سورة والنجم

٣٣٧ - باب تفسير سورة { والنجم } / ١ /

وقال مجاهد { ذو مرة } / ٦ / ذو قوة . { قاب قوسين } / ٩ / حيث الوتر من القوس . { ضيزى } / ٢٢ / عوجاء . { وأكدى } / ٣٤ / قطع عطاءه . { رب الشعرى } / ٤٩ / هو مرزم الجوزاء . { الذي وفى } / ٣٧ / وفى ما فرض عليه . { أزفت الآزفة } / ٥٧ / اقتربت الساعة . { سامدون } / ٦١ / البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية

وقال إبراهيم { أفتمارونه } / ١٢ / أفتجادلونه ومن قرأ { أفتمرونه } يعني أفتجحدونه . { ما زاغ البصر } / ١٧ / بصر محمد صلى الله عليه و سلم . { وما طغى } ولا جاوز ما رأى . { فتماروا } / القمر ٣٦ / كذبوا

وقال الحسن { إذ هوى } / ١ / غاب

وقال ابن عباس { أغنى وأقنى } / ٤٨ / أعطى فأرضى

[ ش ( قاب . . ) قدر قرب الوتر من القوس . ( ضيزى ) غير عادلة . ( أكدى ) أصله من الكدية وهي حجر يظهر في البئر فيمنع من الحفر ويوئس من الماء . ( مرزم . . ) الكوكب الذي يطلع وراء الجوزاء . ( الآزفة ) الموصوفة بالقرب . ( سامدون ) لاهون لاعبون غافلون . ( البرطمة ) وفي نسخة ( البراطمة ) ومعناها الإعراض مع الغضب قال ابن عيينة البرطمة هكذا ووضع ذقنه في صدره . [ عيني ] . ( بالحميرية ) لغة تخالف اللغة العربية في كثير من ألفاظها . ( أفتمرونه ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ويعقوب . ( ما زاغ ) ما مال وما عدل عما أمر برؤيته من العجائب ومكن منه . ( ما طغى ) ما زاد وما تجاوز الحد . ( هوى ) سقط للغروب . ( أقنى ) أعطى القنية وهي أصول الأموال وما يدخر بعد الكفاية وقيل غير ذلك ]

٤٥٧٤ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن مسروق قال

: قلت لعائشة رضي الله عنها يا أمتاه هل رأى محمد صلى الله عليه و سلم ربه ؟ فقالت لقد قف شعري مما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك أن محمدا صلى الله عليه و سلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت { لا تركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } . { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب } . ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } . الآية ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين

[ ر ٣٠٦٢ ]

[ ش ( قف شعري ) قام من الفزع والخوف من هيبة الله عز و جل . ( أين أنت ) أين فهمك . ( من ثلاث ) من استحضار ثلاثة أشياء ينبغي أن لا تغيب عنك . ( لا تدركه ) لا تحيط به وفهمت عائشة رضي الله عنها من هذا نفي الرؤية / الأنعام ١٠٣ / . ( وحيا ) بأن يلقي في روعه - نفسه - أو رؤيا في المنام ورؤيا الأنبياء حق . ( من وراء حجاب ) أي يكلمه من غير واسطة بحيث يسمع كلامه ولا يراه / الشورى ٥١ / . ( تكسب غدا ) ما يقع منها ولها في اليوم الذي يلي يومها أو في مستقبل الزمان / لقمان ٣٤ / ]

٣٣٨ - باب { فكان قاب قوسين أو أدنى } / ٩ / . حيث الوتر من القوس . ؟ ؟

٤٥٧٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله

: { فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى } . قال حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ستمائة جناح

[ ر ٣٠٦٠ ]

٣٣٩ - باب قوله { فأوحى إلى عبده ما أوحى } / ١٠ /

٤٥٧٦ - حدثنا طلق بن غنام حدثنا زائدة عن الشيباني قال

: سألت زرا ؟ ؟ عن قوله تعالى { فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى } . قال أخبرنا عبد الله أن محمدا صلى الله عليه و سلم رأى جبريل له ستمائة جناح

[ ر ٣٠٦٠ ]

٣٤٠ - باب { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } / ١٨ /

٤٥٧٧ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه

: { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } . قال رأى رفرفا أخضر قد سد الأفق

[ ر ٣٠٦١ ]

٣٤١ - باب { أفرأيتم اللات والعزى } / ١٩ /

٤٥٧٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبو الأشهب حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

: في قوله { اللات والعزى } كان اللات رجلا يلت سويق الحاج

[ ش ( العزى ) شجرة لغطفان كانوا يعبدونها / النجم ١٩ / . ( رجلا ) أي كان نصبا أقيم في الأصل إحياء لذكرى ذاك الرجل ثم عبد كباقي الأصنام . ( يلت . . ) يخلطه بالعسل ونحوه . ( سويق ) هو دقيق الحنطة أو الشعير ]

٤٥٧٩ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق )

[ ٥٧٥٦ ، ٥٩٤٢ ، ٦٢٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب من حلف باللات والعزى...رقم ١٦٤٧

( حلفه ) يمينه . ( فليقل ) فليتدارك نفسه وليقل كلمة التوحيد بعد أن بدر منه ما ظاهره الشرك

( أقامرك ) ألعب معك القمار وهو أن يتغالب اثنان فأكثر في قول أو فعل على أن يكون للغالب جعل معين من مال ونحوه وهو حرام بالإجماع . ( فليتصدق ) ليكفر ذنب ما تكلم به من المعصية فضلا عن الفعل ]

٣٤٢ - باب { ومناة الثالثة الأخرى } / ٢٠ /

٤٥٨٠ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعائشة رضي الله عنها فقالت

: إنما كان من أهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فأنزل الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله } . فطاف رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون

قال سفيان مناة بالمشلل من قديد

وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب . قال عروة قالت عائشة نزلت في الأنصار كانوا هم وغسان قبل أن يسلموا يهلون لمناة مثله

وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة كان رجال من الأنصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه

[ ر ١٥٦١ ]

٣٤٣ - باب { فاسجدوا لله واعبدوا } / ٦٢ /

٤٥٨١ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: سجد النبي صلى الله عليه و سلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس

تابعه ابن طهمان عن أيوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس

[ ر ١٠٢١ ]

[ ش ( سجد... ) عند الانتهاء من قراءتها . ( المشركون ) سجدوا معارضة للمسلمين إذ إنهم سجدوا لمعبودهم أو أنهم سجدوا بلا قصد أو خافوا من مخالفة المسلمين في ذاك المجلس . ( الجن والإنس ) أي لم يكن السجود خاصا بالإنس بلا قصد ]

٤٥٨٢ - حدثنا نصر بن علي أخبرني أبو أحمد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال

: أول سورة أنزلت فيها سجدة { والنجم } قال فسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا وهو أمية بن خلف

[ ر ١٠١٧ ]

سورة القمر

٣٤٤ - باب تفسير سورة ( القمر ) { اقتربت الساعة } / ١ /

قال مجاهد { مستمر } / ٢ / ذاهب . { مزدجر } / ٤ / متناه . { وازدجر } / ٩ / فاستطير جنونا . { دسر } / ١٣ / أضلاع السفينة . { لمن كان كفر } / ١٤ / يقول كفر له جزاء من الله . { محتضر } / ٢٨ / يحضرون الماء

وقال ابن جبير { مهطعين } / ٨ / النسلان الخبب السراع

وقال غيره { فتعاطى } / ٢٩ / فعاطها بيده فعقرها . { المحتظر } / ٣١ / كحظار من الشجر محترق . { ازدجر } / ٩ / افتعل من زجرت . { كفر } / ١٤ / فعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح وأصحابه . { مستقر } / ٣ / عذاب حق . يقال الأشر المرح والتجبر

[ ش ( مستمر ) دائم عام مطرد ومحكم قوي . ( متناه ) غاية في الزجر . ( ازدجر ) زجروه عن دعوته بالشتم وهددوه بالقتل . ( فاستطير . . ) صرع . ( دسر ) قيل جمع دسار وهو المسمار وقيل الدسر صدر السفينة وقيل غير ذلك . ( كفر له... ) حاصل المعنى أن الله تعالى أغرق من أغرق جزاء لهم لكفرهم بنوح عليه السلام ونجى نوحا عليه السلام ومن معه جزاء على صبرهم وتحملهم . ( محتضر ) يحضر القوم يوم شربهم . ( مهطعين ) مسرعين من الإهطاع وفسره بالنسلان وفسر النسلان بالخبب وهو نوع من العدو ووصفه بالسراع من المسارعة

( فعاطها ) فتناولها . ( فعقرها ) قطع إحدى قوائمها لتسقط على الأرض ويتمكن من ذبحها . ( كحظار ) هو ما يحظر للغنم ونحوه كالحظيرة . ( الأشر ) يشير إلى قوله تعالى { أألقي عليه الذكر من بيننا بل هو كذاب أشر } / القمر ٢٥ / . ( الذكر ) الوحي وما نزل به . ( أشر بطر متكبر يريد أن يتعاظم علينا . ( المرح ) العجب والاختيال ]

٣٤٥ - باب { وانشق القمر . وإن يروا آية يعرضوا } / ١ ، ٢ /

[ ش ( آية ) معجزة وأمرا خارقا للعادة تأييد لرسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يدعو إليه ]

٤٥٨٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة وسفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن مسعود قال

: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اشهدوا )

٤٥٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان أخبرنا ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله قال

: انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه و سلم فصار فرقتين فقال لنا ( اشهدوا اشهدوا )

[ ر ٣٤٣٧ ]

٤٥٨٥ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: انشق القمر في زمان النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٤٣٩ ]

٤٥٨٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: سأل أهل مكة أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر

٤٥٨٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس قال

: انشق القمر فرقتين

[ ر ٣٤٣٨ ]

٣٤٦ - باب { تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر . ولقد تركناها آية فهل من مدكر } / ١٤ ، ١٥ /

قال قتادة أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الامة

[ ش ( بأعيننا ) بحفظنا وأمرنا وعلى مرأى منا . ( آية ) عبرة وعظة . ( مدكر ) متعظ معتبر ]

٤٥٨٨ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ { فهل من مدكر }

[ ر ٣١٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ما يتعلق بالقراءات رقم ٨٢٣ ]

٣٤٧ - باب { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } / ١٧ ، ٢٢ ، ٣٢ ، ٤٠ /

قال مجاهد يسرنا هونا قراءته

[ ش ( للذكر ) للحفظ والتفكر فيه والاعتبار به ]

٤٥٨٩ - حدثنا مسدد عن يحيى عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه كان يقرأ { فهل من مدكر }

[ ر ٣١٦٣ ]

٣٤٨ - باب { أعجاز نخل منقعر . فكيف كان عذابي ونذر } / ٢٠ ، ٢١ /

[ ش ( أعجاز . . ) جمع عجز وهو مؤخر الشيء وأعجاز النخل أصولها ومنقعر منقلع عن مغارسه وهو تشبيه لأجسادهم التي انقطعت رؤوسها وتمددت على الأرض جثثا هامدة . ( نذر ) إنذاري بالعذاب ]

٤٥٩٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زهير عن أبي إسحاق

: أنه سمع رجلا سأل الأسود { فهل من مدكر } أو { مذكر } ؟ فقال سمعت عبد الله يقرؤها { فهل من مدكر } . قال وسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرؤها { فهل من مدكر } . دالا

[ ر ٣١٦٣ ]

٣٤٩ - باب { فكانوا كهشيم المحتظر . ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } / ٣١ ، ٣٢ /

[ ش ( كهشيم... ) الشجر اليابس المنكسر والمتخلف مما جمعه صاحب الحظيرة أي المحتظر وهو صانع الحظيرة وهي البناء المتخذ من الشجر لتقي الإبل والدواب البرد والريح ]

٤٥٩١ - حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ

: { فهل من مدكر } . الآية

[ ر ٣١٦٣ ]

٣٥٠ - باب { ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر . فذوقوا عذابي ونذر } إلى { فهل من مدكر } / ٣٨ - ٤٠ /

[ ش ( صبحهم بكرة ) جاءهم وقت الصبح أول النهار . ( مستقر ) عام ودائم يستقر فيهم حتى يفضي بهم إلى عذاب الآخرة . ( إلى ) وتتمتها { ولقد يسرنا القرآن للذكر } ]

٤٥٩٢ - حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ

: { فهل من مدكر }

[ ر ٣١٦٣ ]

٣٥١ - باب { ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر } / ٥١ /

[ ش ( أشياعكم ) أشباهكم ونظراءكم في الكفر من الأمم السالفة ]

٤٥٩٣ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله قال

: قرأت على النبي صلى الله عليه و سلم { فهل من مذكر } . فقال النبي صلى الله عليه و سلم { فهل من مدكر }

[ ر ٣١٦٣ ]

٣٥٢ - باب قوله { سيهزم الجمع ويولون الدبر } / ٤٥ /

[ ش ( الجمع ) كفار مكة الذين ادعوا أنهم جماعة أمرها مجتمع فلا تهزم . ( يولون الدبر ) يعطون ظهورهم وهم منهزمون ]

٤٥٩٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس . وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهو في قبة يوم بدر

: ( اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم ) . فأخذ أبو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله ألححت على ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول { سيهزم الجمع ويولون الدبر }

[ ر ٢٧٥٨ ]

٣٥٣ - باب { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } / ٤٦ /

يعني من المرارة

٤٥٩٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني يوسف بن ماهك قال

: إني عند عائشة أم المؤمنين قالت لقد أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم بمكة وإني لجارية ألعب { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمرا }

[ ٤٧٠٧ ]

[ ش ( لجارية ) حديثة السن . ( الساعة ) يوم القيامة . ( موعدهم ) موعد عذابهم . ( والساعة ) أي عذابها . ( أدهى ) أشد وأفظع . ( أمر ) أعظم بلية وأشد مرارة من الهزيمة والقتل والأسر في الدنيا . / القمر ٤٦ / ]

٤٥٩٦ - حدثني إسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال وهو في قبة له يوم بدر

: ( أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا ) . فأخذ أبو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول { سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر }

[ ر ٢٧٥٨ ]

[ ش ( خالد عن خالد ) الأول هو ابن الطحان والثاني هو ابن مهران الحذاء ]

سورة الرحمن

٣٥٤ - باب تفسير سورة الرحمن

وقال مجاهد { بحسبان } / ٥ / كحسبان الرحى

وقال غيره { وأقيموا الوزن } / ٩ / يريد لسان الميزان . والعصف بقل الزرع إذا قطع منه شيء قبل أن يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يؤكل منه والريحان في كلام العرب الرزق . وقال بعضهم والعصف يريد المأكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يؤكل . وقال غيره العصف ورق الحنطة . وقال الضحاك العصف التبن . وقال أبو مالك العصف أول ما ينبت تسميه النبط هبورا . وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت

وقال بعضهم عن مجاهد { رب المشرقين } / ١٧ / للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف { ورب المغربين } مغربها في الشتاء والصيف . { لا يبغيان } / ٢٠ / لا يختلطان . { المنشآت } / ٢٤ / ما رفع قلعه من السفن فأما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشأة

وقال مجاهد { كالفخار } / ١٤ / كما يصنع الفخار . الشواظ لهب من نار . { ونحاس } / ٣٥ / الصفر يصب على رؤوسهم فيعذبون به . { خاف مقام ربه } / ٤٦ / يهم بالمعصية فيذكر الله عز و جل فيتركها . { مدهامتان } / ٦٤ / سوداوان من الري . { صلصال } / ١٤ / طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الإغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته . { فاكهة ونخل ورمان } / ٦٨ / وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة وأما العرب فإنها تعدها فاكهة كقوله عز و جل { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } / البقرة ٢٣٨ / فأمرهم بالمحافظة على كل الصلوات ثم أعاد العصر تشديدا لها كما أعيد النخل والرمان ومثلها { ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض } / الحج ١٨ / ثم قال { وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب } / الحج ١٨ / وقد ذكرهم الله عز و جل في أول قوله { من في السماوات ومن في الأرض }

وقال غيره { أفنان } / ٤٨ / أغصان . { وجنى الجنتين دان } / ٥٤ / ما يجتنى قريب

وقال الحسن { فبأي آلاء } / ١٣ / نعمه

وقال قتادة { ربكما } / ١٣ / يعني الجن والإنس

وقال أبو الدرداء { كل يوم هو في شأن } / ٢٩ / يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع آخرين

وقال ابن عباس { برزخ } / ٢٠ / حاجز . الأنام الخلق . { نضاختان } / ٦٦ / فياضتان . { ذو الجلال } / ٧٨ / ذو العظمة

وقال غيره { مارج } / ١٥ / خالص من النار يقال مرج الأمير رعيته إذا خلاهم يعدو بعضهم على بعض من مرجت دابتك تركتها ويقال مرج أمر الناس { مريج } / ق ٥ / ملتبس . { مرج } / ١٩ / اختلط البحران . { سنفرغ لكم } / ٣١ / سنحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء وهو معروف في كلام العرب يقال لأتفرغن لك وما به شغل يقول لآخذنك على غرتك

[ ش ( بحسبان ) بحساب معلوم وتقدير سوي يجريان في بروجهما ومنازلهما وفي ذلك من تحقيق المنافع للناس ما فيه . ( كحسبان الرحى ) هو ما يدور حجر الرحى - أي الطاحونة - بدورانه أي يدوران بحركة مقدرة ومنتظمة . ( أقيموا... ) ليكن وزنكم عادلا وتاما . ( العصف . . الريحان . . الحب ) هذه الألفاظ واردة في قوله تعالى { والحب ذو العصف والريحان } / الرحمن ١٢ / . ( رزقه ) تقول العرب خرجنا نطلب ريحان الله أي رزقه . وفي نسخة ( ورقه ) . ( النضيج ) الذي أدرك وبلغ الغاية في النضج . ( التبن ) ما تهشم من سيقان القمح والشعير بعد درسه تعلفه الماشية ويستعمل في الطين . ( أبو مالك ) قيل اسمه غزوان وهو كوفي تابعي ثقة . ( النبط ) هم أهل الفلاحة من الأعاجم . ( هبورا ) معناه بالنبطية دقاق الزرع . ( المارج ) تفسير لقوله تعالى { وخلق الجان من مارج من نار } / الرحمن ١٥ / . ( قلعه ) شراعه . ( الفخار ) الطين المطبوخ بالنار . ( الشواظ ) يفسر قوله تعالى { يرسل عليكما شواظ من نار } / الرحمن ٣٥ /

( من الري ) السقي فتشتد خضرته والخضرة إذا اشتدت ضربت إلى السواد . ( صلصل ) أخرج صوتا إذا ضرب أو مسته الرياح . ( صل ) يقال صل اللحم يصل صلولا إذا أنتن مطبوخا كان أم نيئا . ( يقال صلصال . . ) أي يضاعف صل فيقال صلصل كما يضاعف صر فيقال صرصر

وكب فيقال كبكب . ( صر ) صوت . ( كببته ) ألقيته لوجهه . ( كقوله... ) حاصله أن عطف النخل والرمان على فاكهة من باب عطف الخاص على العام كما عطفت الصلاة الوسطى على الصلوات وكثير من الناس على من في الأرض . ( ما يجتنى ) ما يؤخذ من ثمارها

( يعني الجن . . ) هو تفسير للضمير في ربكما . ( الأنام ) يفسر قوله تعالى { والأرض وضعها للأنام } / الرحمن ١٠ / . ( نضاختان ) أصل النضخ الرش أي ممتلئتان تفيضان بالماء لا تنقطعان . ( ذو الجلال ) قرأ شامي بالرفع على أنه صفة لاسم وقرأ غيره { ذي الجلال } بالجر على أنه صفة لرب . ( خلاهم ) تركهم . ( يعدو ) يستطيل ويظلم . ( من مرجت... ) هذه الجملة متأخرة في الأصل عن هذا الموضع والأولى وضعها هنا كما ذكر الشراح . ( مرج ) اختلط واضطرب . ( لا يشغله... ) هو بيان أن المقصود سنفرغ لكم سنحاسبكم لأنه تعالى لا يشغله شيء وقيل هو تهديد ووعيد من الله عز و جل كقول القائل لأتفرغن... ( غرتك ) على غفلة منك ]

٣٥٥ - باب قوله { ومن دونهما جنتان } / ٦٢ /

٤٥٩٧ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن )

[ ر ٣٠٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى رقم ١٨٠

( آنيتهما ) أوعيتهما . ( وما فيهما ) من الأشياء التي يرتفق بها . ( القوم ) المسلمون الذين دخلوا الجنة . ( رداء الكبر على وجهه ) الله تعالى أعلم بهذا أو كناية عن عظمة ذاته سبحانه . ( جنة عدن ) إقامة واستقرار واطمئنان ]

٣٥٦ - باب { حور مقصورات في الخيام } / ٧٢ /

وقال ابن عباس حور سود الحدق . وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وأنفسهن على أزواجهن . { قاصرات } / ٥٦ / لا يبغين غير أزواجهن

[ ش ( الحدق ) جمع حدقة أي حدقة العين . ( قاصرات ) الطرف نساء قصرت أبصارهن على أزواجهن فلا ينظرون إلى غيرهم ]

٤٥٩٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

( إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمنون وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من كذا آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن )

[ ر ٣٠٧١ ]

سورة الواقعة

٣٥٧ - باب تفسير سورة الواقعة

وقال مجاهد { رجت } / ٤ / زلزلت . { بست } / ٥ / فتت ولتت كما يلت السويق . المخضود الموقر حملا ويقال أيضا لا شوك له . { منضود } / ٢٩ / الموز . والعرب المحببات إلى أزواجهن . { ثلة } / ١٢ ، ٣٩ ، ٤٠ / أمة . { يحموم } / ٤٣ / دخان أسود . { يصرون } / ٤٦ / يديمون . { الهيم } / ٥٥ / الإبل الظماء . { لمغرمون } / ٦٦ / لملزمون . { فروح } / ٨٩ / جنة ورخاء . { وريحان } / ٨٩ / الرزق . { وننشئكم فيما لا تعلمون } / ٦١ / في أي خلق نشاء

وقال غيره { تفكهون } / ٦٥ / تعجبون . { عربا } / ٣٧ / مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها أهل مكة العربة وأهل المدينة الغنجة وأهل العراق الشكلة

وقال في { خافضة } / ٣ / لقوم إلى النار . { رافعة } / ٣ / إلى الجنة . { موضونة } / ١٥ / منسوجة ومنه وضين الناقة . والكوب لا آذان له ولا عروة . والأباريق ذوات الآذان والعرى . { مسكوب } / ٣١ / جار . { وفرش مرفوعة } / ٣٤ / بعضها فوق بعض . { مترفين } / ٤٥ / متنعمين

{ ما تمنون } / ٥٨ / هي النطفة في أرحام النساء . { للمقوين } / ٧٣ / للمسافرين والقي القفز . { بمواقع النجوم } / ٧٥ / بمحكم القرآن ويقال بمسقط النجوم إذا سقطن ومواقع وموقع واحد . { مدهنون } / ٨١ / مكذبون مثل { لو تدهن فيدهنون } / القلم ٩ / . { فسلام لك } / ٩١ / أي مسلم لك إنك من أصحاب اليمين وألغيت إن وهو معناها كما تقول أنت مصدق مسافر عن قليل إذا كان قد قال إني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال إن رفعت السلام فهو من الدعاء

{ تورون } / ٧١ / تستخرجون أوريت أوقدت . { لغوا } / ٢٥ / باطلا . { تأثيما } / ٢٥ / كذبا

[ ش ( رجت ) حركت تحريكا شديدا واهتزت واضطربت وأصل الرج التحريك . ( بست . . ) صارت كالدقيق المبسوس وهو المبلول . وقيل سيقت من بس الغنم إذا ساقها . ( المخضود ) يشير إلى قوله تعالى { في سدر مخضود } / الواقعة ٢٨ / أي شجر لا شوك فيه من الخضد وهو القطع فكأنه قطع شوكه فقيل له مخضود وفسر بالموقر حملا أي الممتلئ ثمرا . ( منضود ) قد نض بالحمل المتراكم من أسفله إلى أعلاه بحيث لا يظهر له ساق وقوله ( الموز ) تفسير للطلح في قوله تعالى { وطلح منضود } . وقيل الطلح شجر له ظل بارد ورائحته طيبة . ( العرب ) من قوله تعالى { عربا أترابا } / الواقعة ٣٧ / جمع عروب وعروبة وأترابا جمع ترب وهن المستويات في السن . ( ثلة ) فرقة وجماعة . ( لمغرمون ) قيل من الغرام وهو العذاب . ( فروح ) فراحة وفسر بالجنة لأن فيها الراحة للمؤمنين . ( ريحان ) مستراح وفسر بالرزق لأن العرب تقول خرجنا نطلب ريحان الله أي رزقه . ( لا تعلمون ) من الصور والصفات والأخلاق . ( تعجبون ) مما نزل بكم في زرعكم وقيل ( تفكهون ) تندمون وتحزنون على ما فاتكم وتفكه من الأضداد يقال تفكه تنعم وتفكه حزن . ( عربا مثقلة ) أي مضمومة الراء وليست مخففة بتسكينها . وعرب جمع عروب وهي المتحببة لزوجها المبينة له عن ذلك أو العاشقة له . ( خافضة ) أي يوم القيامة من الخفض وهو الحط من العلو . ( موضونة ) منسوجة بالذهب ومشبكة بالدر والياقوت وقيل مصفوفة . ( وضين الناقة ) هو بطان منسوج بعضه على بعض

يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج . ( الكوب...والأباريق ) يشير إلى قوله تعالى { بأكواب وأباريق وكأس من معين } / الواقعة ١٨ / خمر تجري من عيون لا تنقطع والآذان هي الحلق التي تمسك منها وكذلك العرى . ( مسكوب ) مصبوب يجري دائما دون انقطاع . ( القفر ) الأرض الخالية البعيدة من العمران والأهلين . ( مواقع النجوم ) منازلها وفسر بمحكم القرآن وهو ما ثبت منه واستقر ولم ينسخ لأنه نزل منجما أي مفرقا . ( تدهن ) تلين فيما تدعو إليه وتتساهل أو تظهر خلاف ما تبطن مصانعة لهم وتقربا . ( وهو معناها ) أي معناها مراد وإن حذفت . ( قليل ) قريب . ( له ) أي لمن خاطبه من أصحاب اليمين . ( إن رفعت . . ) وهو مرفوع ولم يقرأ منصوبا وذكره لبيان أن السلام يكون دعاء بالرفع بخلاف سقيا فإنه يكون

دعاء بالنصب . ( تستخرجون ) من الزناد وهو نوع من الشجر إذا ضرب ببعضه أخرج شررا توقد النار ]

باب قوله { وظل ممدود } / ٣٠ /

[ ش ( ممدود ) ممتد منبسط دائم لا تنسخه شمس ]

٤٥٩٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤا إن شئتم { وظل ممدود } )

[ ر ٣٠٨٠ ]

سورة الحديد

٣٥٩ - باب تفسير سورة الحديد

قال مجاهد { جعلكم مستخلفين } / ٧ / معمرين فيه . { من الظلمات إلى النور } / ٩ / من الضلالة إلى الهدى . { فيه بأس شديد ومنافع للناس } / ٢٥ / جنة وسلاح . { مولاكم } / ١٥ / أولى بكم . { لئلا يعلم أهل الكتاب } / ٢٩ / ليعلم أهل الكتاب يقال الظاهر على كل شيء علما والباطن على كل شيء علما . { أنظرونا } / ١٣ / انتظرونا

[ ش ( مستخلفين ) فيه من الأموال التي هي في الحقيقة أموال الله تعالى لأنه منشئها والخالق لها وأنتم خلفاء عنه في التصرف بها . ( معمرين ) مملكين . ( بأس ) قوة . ( منافع... ) مما يستعملونه في مصالحهم ومعايشهم إذ هو آلة لكل صنعة . ( جنة ) ستر ووقاية أثناء الحروب إذ تصنع منه الدروع . ( يقال الظاهر... ) يفسر قوله تعالى { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } / الحديد ٣ / . ( أنظرونا ) قرأ حمزة والأعمش ويحيى بن وثاب بقطع الألف وكسر الظاء وقرأ غيرهم بالوصل وضم الظاء ]

سورة المجادلة

٣٦٠ - باب تفسير سورة المجادلة

وقال مجاهد { يحادون } / ٢٠ / يشاقون الله . { كبتوا } / ٥ / أخزوا من الخزي . { استحوذ } / ١٩ / غلب

[ ش ( المجادلة ) أي التي تذكر فيها قصة المرأة التي جادلت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي حاورته في شأنها وهي خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت رضي الله عنهما وكان قد ظاهر منها أي قال لها أنت كظهر أمي وكان هذا يعد طلاقا فنزل فيها قوله تعالى { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله... } . ( يشاقون الله ) يعادونه بمخالفة أمره . ( الخزي ) وهو الذل والإهانة . ( استحوذ ) استولى ]

سورة الحشر

٣٦١ - باب تفسير سورة الحشر

{ الجلاء } / ٣ / الإخراج من أرض إلى أرض

٤٦٠٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير قال

: قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زلت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لن تبقي أحدا منهم إلا ذكر فيها قال قلت سورة الأنفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير

[ ش أخرجه مسلم في التفسير باب في سورة براءة والأنفال والحشر رقم ٣٠٣١

( الفاضحة ) سميت بذلك لأنها فضحت المنافقين وكشفت معايبهم ]

٤٦٠١ - حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد قال

: قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير

[ ر ٣٨٠٥ ]

[ ش ( قل سورة النضير ) قال العيني كأنه كره تسميتها بالحشر لكي لا يظن أن المراد بالحشر يوم القيامة . إذ المراد هنا إخراج بني النضير ]

٣٦٢ - باب { ما قطعتم من لينة } / ٥ /

نخلة ما لم تكن عجوة أو برنية

[ ش ( ما لم تكن... ) أي جميع ألوان النخل تسمى لينة إلا العجوة والبرنية وهما نوعان من التمر ]

٤٦٠٢ - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله تعالى { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين }

[ ر ٢٢٠١ ]

٣٦٣ - باب قوله { ما أفاء الله على رسوله } / ٦ ، ٧ /

[ ش ( ما أفاء... ) ما رد الله تعالى عليه ورجع إليه والفيء كل ما يغنمه المسلمون من أموال الكفار بدون نشوب قتال ولا قيام معركة ]

٤٦٠٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال

: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة ينفق على أهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله

[ ر ٢٧٤٨ ]

٣٦٤ - باب { وما آتاكم الرسول فخذوه } / ٧ /

[ ش ( وما آتاكم... ) ما أمركم به الرسول صلى الله عليه و سلم فافعلوه وما شرعه لكم فالتزموه ]

٤٦٠٤ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: ( لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله )

فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } . قالت بلى قال فإنه قد نهى عنه قالت فإني أرى أهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة...رقم ٢١٢٥

( الواشمات ) جمع واشمة اسم فاعلة من الوشم وهو غرز إبرة أو نحوها في الجلد حتى يسيل منه الدم ثم يحشى الموضع بكحل أو نحوه فيتلون الجلد ولا يزول بعد ذلك أبدا . ( الموتشمات ) جمع موتشمة وهي التي يفعل فيها الوشم . ( المتنمصات ) جمع متنمصة وهي التي تطلب إزالة شعر وجهها ونتفه والتي تزيله وتنتفه تسمى نامصة . ( المتفلجات ) جمع متفلجة وهي التي تبرد أسنانها لتفترق عن بعضها . ( للحسن ) لأجل الجمال . ( المغيرات خلق الله ) بما سبق ذكره لأنه تغيير وتزوير . ( كيت وكيت ) كناية عن كلام قيل . ( ما بين اللوحين ) أي القرآن المكتوب ما بين دفتي المصحف . ( آتاكم ) أمركم به . / الحشر ٧ / . ( فلم تر من حاجتها ) لم تشاهد أم يعقوب من الذي ظنته في زوج ابن مسعود رضي الله عنهما شيئا . ( ما جامعتنا ) ما صاحبتنا بل كنا نطلقها ونفارقها وفي نسخة ( ما جامعتها ) والمعنى واحد ]

٤٦٠٥ - حدثنا علي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عباس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الواصلة . فقال سمعته من امرأة يقال لها أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور

[ ٥٥٨٧ ، ٥٥٩٥ ، ٥٥٩٩ ، ٥٦٠٤ ]

٣٦٥ - باب { والذين تبوؤوا الدار والإيمان } / ٩ /

[ ش ( تبوؤوا . . ) استوطنوا المدينة وسكنوها واتخذوها دار هجرة وإيمان وهم الأنصار ]

٤٦٠٦ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه

: أوصي الخليفة بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم وأوصي الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي صلى الله عليه و سلم أن يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم

[ ر ١٣٢٨ ]

٣٦٦ - باب { ويؤثرون على أنفسهم } . الآية / ٩ /

الخصاصة الفاقة . { المفلحون } الفائزون بالخلود الفلاح البقاء حي على الفلاح عجل . وقال الحسن { حاجة } / ٩ / حسدا

[ ش ( يؤثرون . . ) من الإيثار وهو تفضيل المرء غيره على نفسه . ( الآية ) وتتمتها { ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } . ( يوق شح نفسه ) يحفظ ويطهر من البخل والحرص الذي تميل إليه النفس ]

٤٦٠٧ - حدثني يعقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا أبو أسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا أبو حازم الأشجعي عن أبي هريرة رضي الله

عنه قال

: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أصابني الجهد فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله ) . فقام رجل من الأنصار فقال أنا يا رسول الله فذهب إلى أهله فقال لامرأته ضيف رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تدخريه شيئا قالت والله ما عندي إلا قوت الصبية قال فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فأطفئي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لقد عجب الله عز و جل أو ضحك من فلان وفلانة ) . فأنزل الله عز و جل { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }

[ ر ٣٥٨٧ ]

[ ش ( الجهد ) المشقة من الجوع . ( لاتدخريه ) لا تمسكي عنه ]

سورة الممتحنة

٣٦٧ - باب تفسير سورة الممتحنة

وقال مجاهد { لا تجعلنا فتنة } / ٥ / لا تعذبنا بأيديهم فيقولون لو كان هؤلاء على الحق ما أصابهم هذا . { بعصم الكوافر } / ١٠ / أمر أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بفراق نسائهم كن كوافر بمكة

[ ش ( الممتحنة ) سميت بذلك لأن فيها بيان امتحان - أي اختبار - من هاجر ضمن المؤمنات . ( لا تجعلنا فتنة ) للذين كفروا أي لا تسلطهم علينا فيفتوننا بعذاب لا طاقة لنا به ولاتعذبنا... . ( بعصم ) جمع عصمة وهي ما يتمسك به والمراد عقود زواجهما . ( الكوافر ) جمع كافرة ]

٣٦٨ - باب { لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } / ١ /

٤٦٠٨ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا والزبير والمقداد فقال ( انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها ) . فذهبنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به النبي صلى الله عليه و سلم فإذا فيه من حاطب ابن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما هذا يا حاطب ) . قال لا تعجل علي يا رسول الله إني كنت امرأ من قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة فأحببت إذ فاتني من النسب فيهم أن أصطنع إليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنه قد صدقكم ) . فقال عمر دعني يا رسول الله فأضرب عنقه فقال ( إنه شهد بدرا وما يدريك ؟ لعل الله عز و جل اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) . قال عمرو ونزلت فيه { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } . قال لا أدري الآية في الحديث أو قول عمرو

حدثنا علي قيل لسفيان في هذا فنزلت { لا تتخذوا عدوي } . قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت منه حرفا وما أرى أحدا حفظه غيري

[ ر ٢٨٤٥ ]

[ ش ( عقاصها ) جمع عقيصة وهي الشعر الذي يلوى ويدخل أطرافه في أصوله والعقاص أيضا خيط يجمع به أطراف الذوائب وتشد والذوائب جمع ذؤابة وهي الضفيرة من الشعر إذا كانت مرسلة فإن كانت ملتوية فهي عقيصة ]

٣٦٩ - باب { إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات } / ١٠ /

[ ش ( مهاجرات ) من مكة إلى المدينة نزلت بعد صلح الحديبية تستثني النساء من شرط رد من جاء من قريش إلى المسلمين ]

٤٦٠٩ - حدثنا إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك - إلى قوله - غفور رحيم } . قال عروة قالت عائشة فمن أقرأ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد بايعتك ) . كلاما ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله ( قد بايعتك على ذلك ) . تابعه يونس ومعمر وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري . وقال إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وعمرة

[ ٤٩٨٣ ، ٦٧٨٨ ]

[ ش ( يمتحن ) يختبر واختبارهن كان أن يستحلفن ما خرجن من بغض زوج ونحوه وما خرجن إلا حبا لله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم ورغبة في دين الله عز و جل . ( يبايعنك ) يعاهدنك ويعاقدنك على الإسلام . / الممتحنة ١٢ / . وتتمتها { على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا

يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم } . ( ببهتان يفترينه ) بولد ينسبنه إلى الزوج وهو ليس منه . ( بين أيديهن وأرجلهن ) وصف لحال الولد عندما يولد أو هو كناية عن البطن الذي تحمله فيه وهو بين يديها والفرج الذي تلده به وهو بين رجليها . ( معروف ) هو كل ما وافق طاعة الله تعالى وشرعه . ( الشرط ) وهو ما ذكر في الآية . ( كلاما ) أي يبايعها بالكلام ولا يصافحها باليد كما كان يبايع الرجال ]

٣٧٠ - باب { إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } / ١٢ /

٤٦١٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت

: بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ علينا { أن لا يشركن بالله شيئا } . ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت أسعدتني فلانة أريد أن أجزيها فما قال لها النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فانطلقت ورجعت فبايعها

[ ر ١٢٤٤ ]

[ ش ( امرأة ) قيل هي أم عطية نفسها رضي الله عنها . ( أسعدتني ) قامت معي في نياحة لي ]

٤٦١١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى { ولا يعصينك في معروف } . قال

: إنما هو شرط شرطه الله للنساء

[ ش ( للنساء ) أي نزل في شأنهن ولا يعني أن الرجال غير مطالبين بذلك ]

٤٦١٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني أبو إدريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أتبايعونني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا - وقرأ آية النساء وأكثر لفظ سليمان قرأ الآية - فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ومن أصاب منها شيئا من ذلك فستره الله فهو إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له )

تابعه عبد الرزاق عن معمر في الآية

[ ر ١٨ ]

[ ش ( آية النساء ) أي الآية التي فيها بيعة النساء . انظر ٤٦٠٩ . ( أصاب منها ) أي من الأشياء التي توجب الحد ]

٤٦١٣ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال وأخبرني ابن جريج أن الحسن بن مسلم أخبره

عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلى الله عليه و سلم فكأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء مع بلال فقال { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات

على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن } . حتى فرغ من الآية كلها ثم قال حين فرغ ( أنتن على ذلك ) . وقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله . لا يدري الحسن من هي . قال ( فتصدقن ) . وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال

[ ر ٩٨ ]

[ ش انظر في شرح الآية ٤٦٠٩ ]

سورة الصف

٣٧١ - باب تفسير سورة الصف

وقال مجاهد { من أنصاري إلى الله } / ١٤ / من يتبعني إلى الله

وقال ابن عباس { مرصوص } / ٤ / ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص

[ ش ( أنصاري... ) يكون معي جنديا في التوجه إلى نصرة الله تعالى بنصرة دينه ]

٣٧٢ - باب قوله تعالى { من بعدي اسمه أحمد } / ٦ /

٤٦١٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب )

[ ر ٣٣٣٩ ]

سورة الجمعة

سورة الجمعة

٣٧٣ - باب قوله { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } / ٣ /

وقرأ عمر فامضوا إلى ذكر الله

[ ش ( آخرين ) يؤمنون . ( منهم ) من الأميين الذين بعث فيهم . ( لما يلحقوا بهم ) لم يركوا الذين آمنوا به حين بعث ]

٤٦١٥ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأنزلت عليه سورة الجمعة { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } . قال قلت من هم يا رسول الله ؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده على سلمان ثم قال ( لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء )

حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز أخبرني ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لناله رجال من هؤلاء )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل فارس رقم ٢٥٤٦

( سورة الجمعة ) أي وفيها هذه الآية { وآخرين منهم } فلما قرأها قلت من هم ؟ . ( لما يلحقوا بهم ) في الفضل / الجمعة ٣ / . ( فلم يراجعه ) لم يجبه على سؤاله . ( الثريا ) مجموعة من النجوم مشهورة . ( لناله ) لسعى إليه وحصله . ( من هؤلاء ) أي الفرس بدلالة وضع يده على سلمان رضي الله عنه ]

٣٧٤ - باب { وإذا رأوا تجارة أو لهوا } / ١١ /

٤٦١٦ - حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد وعن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلى الله عليه و سلم فثار الناس إلا اثني عشر رجلا فأنزل الله { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }

[ ر ٨٩٤ ]

سورة المنافقين

[ ش ( فثار الناس ) تفرقوا ]

سورة المنافقون

٣٧٥ - باب قوله { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله } . الآية / ١ /

[ ش ( الآية ) وتتمتها { والله يشهد إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون } . أي يخالفون بقولهم ما في قلوبهم ولا يعتقدون في قلوبهم ما يقولونه بألسنتهم ]

٤٦١٧ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال

: كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . فذكرت ذلك لعمي أو لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم فدعاني فحدثته فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه و سلم وصدقه فأصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله عليه و سلم ومقتك ؟ فأنزل الله تعالى { إذا جاءك المنافقون } . فبعث إلي النبي صلى الله عليه و سلم فقرأ فقال ( إن الله قد صدقك يا زيد )

[ ٤٦١٨ - ٤٦٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب صفات المنافقين وأحكامهم رقم ٢٧٧٢

( ينفضوا ) يتفرقوا عنه . ( الأعز ) الأكثر عزة ومنعة وعنوا به أنفسهم . ( الأذل ) الأقل عزة ومنعة وعنوا به رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه . ( لعمي ) قيل هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لأنه كان زوج أمه وعمه الحقيقي ثابت بن قيس رضي الله عنه . ( ما أردت إلى أن كذبك ) ما حملك على قولك حتى جرى لك ما جرى . ( مقتك ) أبغضك . وانظر الأبواب ٣٧٥ - ٣٨٢ ]

٣٧٦ - باب { اتخذوا أيمانهم جنة } / ٢ / يجتنون بها

[ ش ( جنة ) سترة . ( يجتنون بها ) يحمون بها أموالهم وأنفسهم من القتل والأسر والسبي ]

٤٦١٨ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن أبي ابن سلول يقول

: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا . وقال أيضا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وكذبني فأصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فأنزل الله عز و جل { إذا جاءك المنافقون - إلى قوله - هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله - إلى قوله - ليخرجن الأعز منها الأذل } . فأرسل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأها علي ثم قال ( إن الله قد صدقك )

[ ر ٤٦١٧ ]

٣٧٧ - باب { ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون } / ٣ /

[ ش ( فطبع ) ختم حتى لا يدخلها خير . ( لا يفقهون ) لا يفهمون معنى الإيمان ولا ما يتلى عليهم من القرآن ]

٤٦١٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن أرقم رضي الله عنه قال

: لما قال عبد الله بن أبي لا تنفقوا على من عند رسول الله وقال أيضا لئن رجعنا إلى المدينة أخبرت به النبي صلى الله عليه و سلم فلامني الأنصار وحلف عبد الله بن أبي ما قال ذلك فرجعت إلى المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيته فقال ( إن الله قد صدقك ) . ونزل { هم الذين يقولون لا تنفقوا } . الآية . وقال ابن أبي زائدة عن الأعمش عن عمرو عن ابن أبي ليلى عن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٦١٧ ]

٣٧٨ - باب { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون } / ٤ /

[ ش ( خشب مسندة ) أشباح بلا أرواح وأجسام بلا عقول لا فائدة منهم كما لا يستفاد من الخشب المسندة إلى الجدران دون انتفاع بها . ( العدو ) الكامل العداوة . ( قاتلهم الله ) أخزاهم وطردهم من رحمته . ( أنى يؤفكون ) كيف يصرفون عن الحق ويبتعدون عنه ]

٤٦٢٠ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو إسحاق قال سمعت زيد بن أرقم قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن أبي لأصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله . وقال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فأرسل إلى عبد الله بن أبي فسأله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه و سلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتى أنزل الله عز و جل تصديقي في { إذا جاءك المنافقون } . فدعاهم النبي صلى الله عليه و سلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم . وقوله { خشب مسندة } . قال كانوا رجالا أجمل شيء

[ ر ٤٦١٧ ]

[ ش ( فاجتهد يمينه ) بالغ بيمينه وبذل وسعه فيها . ( ما فعل ) ما قال ما ذكر عنه . ( فلووا ) حركوا . ( أجمل شيء ) من أجمل الناس وأحسنهم أجساما ]

٣٧٩ - باب قوله { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون } / ٥ /

حركوا استهزؤوا بالنبي صلى الله عليه و سلم ويقرأ بالتخفيف من لويت

[ ش ( يصدون ) يعرضون عما دعوا إليه . ( مستكبرون ) عن الاعتذار والاستغفار . ( بالتخفيف ) أي { لووا } بفتح الواو الأولى دون تشديد وهي قراءة نافع ]

٤٦٢١ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن أبي ابن سلول يقول

: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلى الله عليه و سلم فدعاني فحدثته فأرسل إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلى الله عليه و سلم وصدقهم فأصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما أردت إلى أن كذبك النبي صلى الله عليه و سلم ومقتك ؟ فأنزل الله تعالى { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله } . فأرسل إلي النبي صلى الله عليه و سلم فقرأها وقال ( إن الله قد صدقك )

[ ر ٤٦١٧ ]

٣٨٠ - باب قوله { سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين } / ٦ /

[ ش ( سواء . . ) استغفارك وعدمه في حقهم سواء . ( لن يغفر... ) ما داموا على النفاق ]

٤٦٢٢ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنا في غزاة - قال سفيان مرة في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال فعلوها أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) . وكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم إن المهاجرين كثروا بعد

قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي

صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٣٣٠ ]

٣٨١ - باب قوله { هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون } / ٧ /

[ ش ( ينفضوا ) يتفرقوا عنه . ( لله خزائن... ) بيده مفاتيح الرزق يعطي منها من يشاء ويقسم ما يشاء ولا يعطى أحد إلا بأمره ولا يمنع إلا بمشيئته . وخزائن جمع خزانة وهي ما يحرز فيه الشيء ويحفظ وخصت بما يخزن فيه نفائس الأموال . وخزائن الله تعالى مقدوراته التي لا يظهرها لسواه ولا يصل إليها علم الناس . ( لا يفقهون ) لا يفهمون الحقائق ولا يدركون حكمة الله عز و جل وقدرته ]

٤٦٢٣ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل أنه سمع أنس ابن مالك يقول

: حزنت على من أصيب بالحرة فكتب إلي زيد بن أرقم وبلغه شدة حزني يذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ) . وشك ابن الفضل في ( أبناء أبناء الأنصار ) . فسأل أنسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا الذي أوفى الله له بإذنه )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل الأنصار رضي الله عنهم رقم ٢٥٠٦ ( بالحرة ) بالوقعة التي وقعت فيها بين جند يزيد بن معاوية وأهل المدينة . والحرة أرض ذات حجارة سوداء خارج المدينة . ( فسأل أنسا ) أي سألوه عن يزيد بن أرقم رضي الله عنه من هو . ( يقول رسول الله ) في حقه . ( أوفى الله له بأذنه ) أظهر صدقه فيما سمعه وأخبر به

٣٨٢ - باب قوله { يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون } / ٨ /

[ ش انظر الحديث ٤٦١٧ وأطرافه ]

٤٦٢٤ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلى الله عليه و سلم قال ( ما هذا ) . فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعوها فإنها منتنة ) . قال جابر وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه و سلم أكثر ثم كثر المهاجرون بعد . فقال عبد الله بن أبي أو قد فعلوا والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه )

[ ر ٣٣٣٠ ]

سورة التغابن

٣٨٣ - باب تفسير سورة التغابن

{ التغابن } / ٩ / غبن أهل الجنة أهل النار . وقال علقمة عن عبد الله { ومن يؤمن بالله يهدي قلبه } / ١١ / هو الذي إذا أصابته مصيبة رضي وعرف أنها من الله

[ ش ( غبن . . ) أي يأخذ المؤمنون منازل الكافرين في الجنة لو آمنوا فشبهوا بالمتبايعين يغبن أحدهما الآخر في بيعه من الغبن وهو فوت الحظ والنصيب . ( يؤمن بالله ) يصدق أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله تعالى له . ( يهدي قلبه ) يوفقه لليقين حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وللقول الحسن فلا يقول إلا ما يرضي الله عز و جل إنا لله وإنا إليه راجعون ويسلم لقضاء الله تعالى وقدره ]

سورة الطلاق

٣٨٤ - باب تفسير سورة الطلاق

وقال مجاهد { إن ارتبتم } / ٤ / إن لم تعلموا أتحيض أم لا تحيض فاللائي قعدن عن المحيض واللائي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة أشهر . { وبال أمرها } / ٩ / جزاء أمرها

[ ش ( ارتبتم ) أشكل عليكم حكمهن وشككتم فيه ولم تدروا ما عدتهن . ( قعدن . . ) انقطع حيضهن لكبر سنهن وهو تفسير لقوله تعالى { واللائي

يئسن من المحيض من نساءكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن } / الطلاق ٤ / أي لصغرهن أو لعلة أخرى . ( أمرها ) كفرها وعصيانها ]

٤٦٢٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر لرسول الله صلى الله عليه و سلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه ثم قال ( ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة كما أمره الله )

[ ٤٩٥٣ ، ٤٩٥٤ ، ٤٩٥٨ ، ٥٠٢٢ ، ٥٠٢٣ ، ٦٧٤١ ]

[ ش ( فتغيظ فيه ) غضب لفعله . ( يمسها ) يجامعها . ( كما أمره الله ) بقوله { فطلقوهن لعدتهن } أي لأول عدتهن . / الطلاق ١ / ]

٣٨٥ - باب { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا } / ٤ /

وأولات الأحمال واحدها ذات حمل

[ ش ( أجلهن ) وقت انقضاء عدتهن ]

٤٦٢٦ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى قال أخبرني أبو سلمة قال

: جاء رجل إلى ابن عباس وأبو هريرة جالس عنده فقال أفتني في امرأة ولدت بعد زوجها بأربعين ليلة ؟ فقال ابن عباس آخر الأجلين قلت أنا { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } . قال أبو هريرة أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة فأرسل ابن عباس غلامه كريبا إلى أم سلمة يسألها فقالت قتل زوج سبيعة الأسلمية وهي حبلى فوضعت بعد موته بأربعين ليلة فخطبت فأنكحها رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أبو السنابل فيمن خطبها

[ ٥٠١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل رقم ١٤٨٥

( آخر الأجلين ) أي أقصاهما من أربعة أشهر وعشرة أيام أو وضع الحمل . ( فأنكحها ) أي فأذن لها أن تتزوج ]

٤٦٢٦ - م - وقال سليمان بن حرب وأبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال

: كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان أصحابه يعظمونه فذكر آخر الأجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض أصحابه قال محمد ففطنت له فقلت إني إذا لجريء إن كذبت على عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك . فلقيت أبا عطية مالك بن عامر فسألته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيئا ؟ فقال كنا عند عبد الله فقال أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة ؟ لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }

[ ر ٤٢٥٨ ]

[ ش ( فذكر آخر الأجلين ) أي أفتى بذلك . ( فضمز ) عض على شفته مشيرا أن اسكت . ( فاستحيا ) مما وقع منه . ( لكن عمه ) أي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ( التغليظ ) طول العدة بالحمل إذا زادت مدته على مدة الأشهر وقد يمتد أكثر من تسعة أشهر . ( الرخصة ) التسهيل فيما إذا وضعت لأقل من أربعة أشهر وعشرة أيام . ( القصرى ) سورة الطلاق وفيها

{ وأولات الأحمال } . ( الطولى ) سورة البقرة التي هي أطول سور القرآن وفيها { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } . / البقرة ٢٣٤ / . أي ونزولها بعدها يدل على أنها محكمة وأنها مخصصة للعدة بالأشهر لمن توفي عنها زوجها بالتي ليست ذات حمل ]

سورة التحريم

٣٨٦ - باب { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم } / ١ /

[ ش ( تحرم ما أحل الله لك ) من شرب العسل وقيل إتيان أمته مارية القبطية رضي الله عنها . ( تبتغي ) تطلب بذلك . ( مرضاة أزواجك ) رضاهن ]

٤٦٢٧ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن ابن حكيم

هو يعلى بن حكيم الثقفي عن سعيد بن جبير أن ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام

: يكفر . وقال ابن عباس { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }

[ ٤٩٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته

ولم ينو الطلاق رقم ١٤٧٣

( في الحرام ) أي إذا حرم على نفسه ما يحل له كما إذا قال حرام علي أكل اللحم أو قال لزوجته أنت علي حرام . ( يكفر ) كفارة يمين وهذا إذا لم ينو الطلاق فإن نوى الطلاق وقع كما نوى . ( أسوة ) قدوة . / الأحزاب ٢١ / . وقرأها عاصم بضم الهمزة حيث كانت وقرأ الجمهور بكسرها ]

٤٦٢٨ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها فواطيت أنا وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير إني أجد منك ريح مغافير قال ( لا ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا )

[ ٤٩٦٦ ، ٦٣١٣ ، وانظر ٤٩١٨ ]

[ ش ( فواطيت ) اتفقت وأصله ( فواطأت ) وهو كذلك في بعض النسخ وفي بعض النسخ ( فتواطأت ) . ( مغافير ) جمع مغفور وهو صمغ حلو له رائحة كريهة ينضجه شجر يسمى العرفط . ( وقد حلفت ) على أن لا أعود لشرب العسل عندها ]

٣٨٧ - باب { تبتغي مرضاة أزواجك } / ١ /

{ قد فرض لله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم } / ٢ /

[ ش ( فرض ) بين . ( تحلة أيمانكم ) ما تحللون به أيمانكم وهو الكفارة المذكورة بقوله تعالى { فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام } . / المائدة ٨٩ / . ( تحرير رقبة ) عتق عبد أو أمة ]

٤٦٢٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال

: مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني فإن كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا أنا في أمر أتأمره إذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا فيما تكلفك في أمر أريده ؟ فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يظل يومه غضبان فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة فقال لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يظل يومه غضبان ؟ فقالت حفصة والله إنا لنراجعه فقلت تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلى الله عليه و سلم يا بنية لا تغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها يريد عائشة قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شيء حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد فخرجت من عندها . وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا فقد امتلأت صدورنا منه فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني ؟ فقال بل أشد من ذلك اعتزل رسول الله صلى الله عليه و سلم أزواجه فقلت رغم أنف حفصة وعائشة فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في مشربة له يرقى عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلى الله عليه و سلم أسود على رأس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فأذن لي قال عمر فقصصت على رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الحديث فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف وإن عند رجليه قرظا مصبوبا وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ( ما يبكيك ) . فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله فقال ( أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة )

[ ر ٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن رقم ١٤٧٩

( عدل إلى الأراك ) مال عن الطريق حتى انتهى إلى شجرة الأراك وهي التي يتخذ منها عود السواك . ( تظاهرتا ) تعاونتا عليه في الإفراط في الغيرة وإفشاء سره حتى استاء من ذلك . ( أمرا ) شأنا . ( أنزل الله فيهن ما أنزل ) من القرآن الذي يأمر بالإحسان إليهن . ( ما قسم ) من الحظ في الميراث والحق في النفقة ونحو ذلك . ( أتأمره ) أتفكر فيه . ( فيما تكلفك ) أي شيء حملك على التدخل فيما ليس من شأنك ( فأخذ رداءه مكانه ) أي ارتدى رداءه فور سماعه لكلامها وذهب إلى بنته . ( فأخذتني ) بكلامها . ( كسرتني ) صرفتني . ( أجد ) من الموجدة وهي الغضب . ( امتلأت صدورنا منه ) كنا في خوف شديد من مجيئه . ( رغم أنف ) لصق بالرغام وهو التراب أي ذلت وصغرت . ( يرقى عليها بعجلة ) يصعد عليها بسرعة . ( قرظا ) ورق شجر يدبغ به . ( مصبوبا ) مسكوبا ويروى ( مصبورا ) أي مجموعا كالصبرة وهي الكومة . ( أهب ) جمع إهاب وهو الجلد الذي لم يدبغ . ( فيما هو فيه ) من الرفاهية وأنواع النعيم الدنيوي ]

٣٨٨ - باب { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير } / ٣ /

فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٦٢٨ ]

[ ش ( أسر ) حدثها بكلام وقال لا تفشيه . ( بعض أزواجه ) حفصة رضي الله عنها . ( حديثا ) هو تحريم مارية رضي الله عنها . ( نبأت به ) أخبرت عائشة رضي الله عنها . ( أظهره الله عليه ) أطلعه على إخبارها . ( عرف بعضه ) أخبر حفصة ببعض ما قالته لعائشة رضي الله عنهما . ( أعرض عن بعض ) ولم يخبرها بكل ما قالت تكرما منه ]

٤٦٣٠ - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: أردت أن أسأل عمر فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة

[ ر ٨٩ ]

٣٨٩ - باب قوله { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } / ٤ /

صغوت وأصغيت ملت . { لتصغى } / الأنعام ١١٣ / لتميل

{ وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير } / ٤ / عون تظاهرا تعاونا

وقال مجاهد { قوا أنفسكم وأهليكم } / ٦ / أوصوا أنفسكم وأهليكم بتقوى الله وأدبوهم

[ ش ( صغت ) مالت إلى تحريم مارية وسركما ذلك وهذا يستوجب التوبة . ( مولاه ) ناصره وحافظه . ( صالح المؤمنين ) المؤمنون المخلصون الصادقون . ( ظهير ) أعوان ونصراء . ( بتقوى الله ) بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه ليكون ذلك حاجزا بينكم وبين النار يوم القيامة . ( أدبوهم ) ربوهم ونشئوهم على ذلك ]

٤٦٣١ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول

: أردت أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟

قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة

[ ر ٨٩ ]

٣٩٠ - باب قوله { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا } / ٥ /

[ ش ( يبدله ) وفي قراءة { يبدله } . ( قانتات ) مطيعات لأن القنوت هو القيام بطاعة الله تعالى وطاعة الله تعالى في طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( تائبات ) تاركات للذنوب ومنها المخالفة وعدم الطاعة كثيرات الرجوع إلى الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه و سلم . ( عابدات ) كثيرات العبادة . ( سائحات ) صائمات وقيل للصائم سائح لأنه يمسك عن الطعام والشراب حتى يجيء وقت فطره كالسائح لا زاد معه فلا يزال ممسكا إلى أن يجده . وقيل معناها مهاجرات . ( ثيبات ) جمع ثيب وهي التي سبق لها زواج . ( أبكارا ) جمع بكر وهي التي لم يسبق لها زواج ]

٤٦٣٢ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن أنس قال قال عمر رضي الله عنه

: اجتمع نساء النبي صلى الله عليه و سلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت هذه الآية

[ ر ٣٩٣ ]

سورة الملك

٣٩١ - باب تفسير سورة الملك { تبارك الذي بيده الملك } / ١ /

التفاوت الآختلاف والتفاوت والتفوت واحد . { تميز } / ٨ / تقطع . { مناكبها } / ١٥ / جوانبها . { تدعون } / ٢٧ / وتدعون واحد مثل تذكرون وتذكرون . { ويقبضن } / ١٩ / يضربن بأجنحتهن

وقال مجاهد { صافات } / ١٩ / بسط أجنحتهن . { ونفور } / ٢١ / الكفور

[ ش ( تبارك ) تعالى وتعاظم عن صفات المخلوقين . ( بيده ) بتدبيره وتصريفه . ( الملك ) الأمر والنهي والسلطان . ( التفاوت ) يشير إلى قوله تعالى { ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت } / الملك ٣ / أي اضطراب وعدم تناسق وتناسب . وقرأ حمزة وعلي { تفوت } . ( تدعون ) من الدعوى أي تنكرون وقوعه بعد الموت والبعث . وقرأ يعقوب { تدعون } من الدعاء أي تطلبون وتتمنون أن يعجل لكم أي العذاب . ( يقبضن ) يضممن أجنحتهن إذا ضربن بهن جنوبهن أثناء الطيران . ( صافات ) باسطات أجنحتهن في

الجو أثناء الطيران . ( نفور ) تباعد عن الحق وشرود عن الهدى ]

سورة القلم

٣٩٢ - باب تفسير سورة { ن والقلم } / ١ /

وقال قتادة { حرد } / ٢٥ / جد في أنفسهم

وقال ابن عباس { يتخافتون } / ٢٣ / ينتجون السرار والكلام الخفي . { لضالون } / ٢٦ / أضللنا مكان جنتنا

وقال غيره { كالصريم } / ٢٠ / كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وهو أيضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم أيضا المصروم مثل قتيل ومقتول

[ ش ( والقلم ) أقسم سبحانه بجنس القلم الذي يكتب به تنبيها لما في ذلك من الفوائد والمنافع التي لا تحصى والله تعالى أعلم بمراده وله سبحانه أن يقسم بما شاء لأنه خالق الأشياء بخلاف العباد فليس لهم أن يقسموا إلا به سبحانه أو باسم من أسمائه أو صفة من صفاته لأن القسم منهم تعظيم وتقديس ولا ينبغي لهم أن يقدسوا أو يعظموا سوى خالقهم جل وعلا . ( جد . . ) قصد وتصميم . ( ينتجون ) يكلم بعضهم بعضا . ( السرار ) جمع سر وهو ما تكتمه وتخفيه من الأمور التي عزمت عليها . ( أضللنا ) أخطأنا . ( جنتنا ) بستاننا وحديقتنا ذات النخل والشجر . ( كالصريم ) الشجر الذي قطع ثمره وجمع وقيل اسودت واحترقت فصارت كالليل المظلم الذي انصرم من النهار أي انقطع أو صارت أرضا بيضاء بلا شجر كالصبح انصرم

من الليل . ( وهو ) أي الصريم . ( انصرمت ) انعزلت . ( الصريم... ) أي فعيل بمعنى مفعول ]

٣٩٣ - باب { عتل بعد ذلك زنيم } / ١٣ /

٤٦٣٣ - حدثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { عتل بعد ذلك زنيم } . قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة

[ ش ( عتل ) غليظ جاف شديد الفتك وقيل الأكول الشروب القوي الشديد . ( بعد ذلك ) مع ذلك . ( زنيم ) دعي ملحق النسب ملصق بالقوم وليس منهم والزنيم أيضا اللئيم المعروف بلؤمه وشره . / ن ١٣ / . ( رجل ) هو الوليد ابن المغيرة وقيل غيره . ( زنمة ) قطعة جلد أو لحم زائدة . ( زنمة الشاة ) هي ما يقطع من أذنها ويترك معلقا ]

٤٦٣٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول

: ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره . ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر )

[ ٥٧٢٣ ، ٦٢٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون رقم ٢٨٥٣

( متضعف ) بكسر العين متواضع لين هين وروي بفتح العين أي يستضعفه الناس ويحتقرونه . ( أقسم ) حلف يمينا طمعا في كرم الله تعالى . ( لأبره ) لحقق له ما أقسم عليه ولأجاب طلبه ودعاءه . ( جواظ ) شديد الصوت في الشر متكبر مختال في مشيته ]

٣٩٤ - باب { يوم يكشف عن ساق } / ٤٢ /

[ ش ( يوم . . ) هذا الكلام عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء والعرب تقول لمن وقع في أمر يحتاج إلى اجتهاد ومعاناة شمر عن ساقه وتقول للحرب إذا اشتدت كشفت عن ساقها ]

٤٦٣٥ - حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله

عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول

: ( يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا )

[ ر ٤٣٠٥ ]

[ ش ( ساقه ) الله تعالى أعلم بهذا مع اعتقادنا بتنزيه الله تعالى عما يشابه المخلوقات وللعلماء المحققين تأويلات لمثل هذه المتشابهات لا تخرج عن قواعد الشريعة وأصول الدين منها ما ذكر في شرح الآية السابقة ومنها أن المراد بالساق نور عظيم يكشف عنه سبحانه يوم القيامة وغير ذلك . ( رياء ) مراءاة للناس أي ليروه ويثنوا عليه . ( سمعة ) يسمع به الناس ويذيعوا صيته . ( طبقا واحدا ) كالصحيفة الواحدة فلا ينثني للسجود ولا يقدر عليه ]

سورة الحاقة

٣٩٥ - باب تفسير سورة الحاقة

قال ابن جبير { حسوما } / ٧ / متتابعة . { عيشة راضية } / ٢١ / يريد فيها الرضا . { القاضية } / ٢٧ / الموتة الأولى التي متها لم أحي بعدها . { من أحد عنه حاجزين } / ٤٧ / أحد يكون للجمع وللواحد

وقال ابن عباس { الوتين } / ٤٦ / نياط القلب

قال ابن عباس { طغى } / ١١ / كثر ويقال { بالطاغية } / ٥ / بطغيانهم ويقال طغت على الخزان كما طغى الماء على قوم نوح . و { غسلين } / ٣٦ / ما يسيل من صديد أهل النار . وقال غيره { من غسلين } كل شيء غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين فعلين من الغسل من الجرح والدبر . { أعجاز نخل } / ٧ / أصولها . { باقية } / ٨ / بقية

[ ش ( حسوما ) تتابعت عليهم فحسمتهم أي استأصلتهم بالعذاب من الحسم وهو القطع . ( راضية ) ذات رضا أو مرضية . ( القاضية ) القاطعة للحياة والقاضية عما بعدها . ( فما منكم... ) فما يستطيع أحد منكم أن يحجزنا ويمنعنا عن عقوبة محمد صلى الله عليه و سلم لوتقول علينا شيئا وهو يعلم ذلك ولذا يستحيل أن يقدم عليه . ( نياط القلب ) عرق يتصل بالقلب إذا قطع مات الإنسان . ( بطغيانهم ) بسبب طغيانهم والطاغية مصدر مثل طغيان وقيل الطاغية الصيحة الشديدة المجاوزة للحد في القوة حتى صرعتهم وأهلكتهم . ( الخزان ) بصيغة المفرد وبصيغة الجمع والمراد الملائكة الموكلون بإرسال الريح بمقادير معينة . ( غسلين ) قيل هو شجر يأكله أهل النار وفسره الفراء بما ذكره البخاري رحمه الله تعالى . ( صديد ) القيح الذي يفسد به الجرح . ( غيره ) أي الفراء . [ عيني ] . ( الدبر ) جمع دبرة وهي قرحة الدابة ]

سورة المعارج

٣٩٦ - باب تفسير سورة المعارج { سأل سائل } / ١ /

الفصيلة أصغر آبائه القربى إليه ينتمي من انتمى . { للشوى } / ١٦ / اليدان والرجلان والأطراف وجلدة الرأس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوى . والعزون الحلق والجماعات وواحدها عزة . { يوفضون } / ٤٣ / الإيفاض الإسراع

[ ش ( الفصيلة ) يشير إلى قوله تعالى { وفضيلته التي تؤويه } / المعارج ١٣ / أي عشيرته الأدنون الذين فصل عنهم والذين ينضم إليهم ويستنصر بهم . ( ينتمي ) ينتسب ويروى ( ينتهي ) من الانتهاء أي إليه ينتهي نسب من انتسب . ( العزون ) يفسر قوله تعالى { فمال الذين كفروا قبلك مهطعين . عن اليمين وعن الشمال عزين } / المعارج ٣٦ ، ٣٧ / . ( قبلك ) نحوك وباتجاهك . ( مهطعين ) مسرعين مادي أعناقهم مديمي النظر إليك ]

سورة نوح

٣٩٧ - باب تفسير سورة نوح { إنا أرسلنا } / ١ /

{ أطوارا } / ١٤ / طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره أي قدره . والكبار أشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لأنها أشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا أيضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف . { ديارا } / ٢٦ / من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرأ عمر الحي القيام . / البقرة ٢٥٥ / وهي من قمت وقال غيره { ديارا } أحدا . { تبارا } / ٢٨ / هلاكا

وقال ابن عباس { مدرارا } / ١١ / يتبع بعضه بعضا . { وقارا } / ١٣ / عظمة

[ ش ( طورا كذا . . ) أي نطفة ثم علقة . . وهكذا حتى يكتمل الخلق ثم يولد فيكون طفلا ثم شابا ثم كهلا...وهكذا حتى يدركه الموت . والطور يكون بمعنى تارة كما هو هنا ويكون بمعنى القدر كما ذكر . ( عدا ) جاوز . ( الكبار ) يشير إلى قوله تعالى { ومكروا مكرا كبارا } / نوح ٢٢ / أي احتالوا أو دبروا لأذاه تدبيرا كبيرا . ( أشد ) أي أبلغ في معناها . ( الكبار ) بمعنى الكبير وهو أبلغ منه . ( ديارا ) أحدا يدور في الأرض مشتق من دار يدور دورا . ( فيعال ) أي أصله ديوار فأبدلت الواو ياءا وأدغمت بالتي قبلها . ( القيام ) القراءة المشهورة { القيوم } والمعنى واحد . ( غيره ) لم يعرف من مراده بالقائل الأول ولا من هو غيره . ( مدرارا ) كثير الدر والمراد الكثرة والتتابع وأصل الدر حلب الشاة حالا بعد حال ]

٣٩٨ - باب { ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق } / ٢٣ /

٤٦٣٦ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج . وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد أما ود كانت لكلب بدومة الجندل وأما سواع كانت لهذيل وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما يعوق فكانت لهمدان وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا

يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت

[ ش ( بدومة الجندل ) مدينة بين المدينة والعراق وبلاد الشام . ( هذيل ) قبيلة من قبائل العرب وكذلك مراد وغطيف وهمدان وحمير وذو الكلاع . ( بالجوف ) اسم واد في اليمن والجوف كل منخفض من الأرض . ( أنصابا ) جمع نصب وهو حجر أو صنم ينصب تخليدا لذكرى رجل أو غيره . ( هلك أولئك ) مات الذين نصبوا الأنصاب وكانوا يعلمون لماذا نصبت . ( تنسخ العلم ) زالت معرفة الناس بأصل نصبها ]

سورة الجن

٣٩٩ - باب تفسير سورة ( الجن ) { قل أوحي إلي } / ١ /

قال ابن عباس { لبدا } / ١٩ / أعوانا

[ ش ( لبدا ) يركب بعضهم بعضا من الازدحام عليه حرصا على استماع القرآن . وقيل تظاهروا وكانوا أعوانا على إبطاله ]

٤٦٣٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

: انطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم ؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا ما حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الأمر الذي حدث . فانطلقوا فضربوا مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنخلة وهو عامد إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا { يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا . يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله عز و جل على نبيه صلى الله عليه و سلم { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما إليه قول الجن

[ ر ٧٣٩ ]

سورة المزمل

٤٠٠ - باب تفسير سورة المزمل

وقال مجاهد { وتبتل } / ٨ / أخلص

وقال الحسن { أنكالا } / ١٢ / قيودا . { منفطر به } / ١٨ / مثقلة به

وقال ابن عباس { كثيبا مهيلا } / ١٤ / الرمل السائل . { وبيلا } / ١٦ / شديدا

[ ش ( تبتل ) أخلص له في الدعاء والعبادة وتفرغ عمن سواه . ( أنكالا ) قيودا ثقالا لا تنفك أبدا جمع نكل ونكل . ( منفطر به ) متشققة من شدته وثقله . ( السائل ) الذي إذا أخذت منه شيئا انهال ما بعده ]

سورة المدثر

٤٠١ - باب تفسير سورة المدثر

قال ابن عباس { عسير } / ٩ / شديد . { قسورة } / ٥١ / ركز الناس وأصواتهم وقال أبو هريرة الأسد وكل شديد قسورة وقسور . { مستنفرة } / ٥١ / نافرة مذعورة

[ ش ( المدثر ) المتلفف بثيابه من الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار والشعار الثوب الذي يلي الجسد . ( ركز الناس ) حسهم والركز الصوت الخفي . ( قسورة وقسور ) من القسر وهو الغلبة والقهر ]

٤٦٣٨ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير

: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من القرآن قال { يا أيها المدثر } . قلت يقولون { اقرأ باسم ربك الذي خلق } . فقال أبو سلمة سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ونظرت أمامي فلم أر شيئا ونظرت خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فرأيت شيئا فأتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر } )

[ ر ٤ ]

[ ش ( جاورت ) اعتكفت . ( قضيت جواري ) انتهيت من اعتكافي . ( هبطت ) نزلت من الغار لأذهب إلى بيتي ]

٤٠٢ - باب { قم فأنذر } / ٢ /

٤٦٣٩ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( جاورت بحراء ) . مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك

[ ر ٤ ]

٤٠٣ - باب { وربك فكبر } / ٣ /

٤٦٤٠ - حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيى قال

: سألت أبا سلمة أي القرآن أنزل أول ؟ فقال { يا أيها المدثر } . فقلت أنبئت أنه { اقرأ باسم ربك الذي خلق } . فقال أبو سلمة سألت جابر بن عبد الله أي القرآن أنزل أول ؟ فقال { يا أيها المدثر } . فقلت أنبئت أنه { اقرأ باسم ربك } . فقال لا أخبرك إلا بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض فأتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وأنزل علي { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر } )

[ ر ٤ ]

[ ش ( استبطنت الوادي ) وصلت إلى بطنه وهو أخفض مكان فيه . ( هو ) أي الملك الذي جاءني في حراء كما صرحت به الرواية التالية وهذا ظاهر أن ما حصل في حراء قبل هذا . ( عرش ) وفي نسخة ( كرسي ) والمعنى متقارب ]

٤٠٤ - باب { وثيابك فطهر } / ٤ /

٤٦٤١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري فأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه ( فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجئثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر . إلى والرجز فاهجر } . قبل أن تفرض الصلاة وهي الأوثان

[ ر ٤ ]

٤٠٥ - باب قوله { والرجز فاهجر } / ٥ /

يقال الرجز والرجس العذاب

[ ش ( الرجز ) قرأ يعقوب وسهل وحفص بضم الراء وقرأ غيرهم بكسرها . وقيل هما بمعنى واحد وقيل بالضم معناها الصنم وبالكسر معناها النجاسة والمعصية ]

٤٦٤٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت أبا سلمة قال أخبرني جابر بن عبد الله

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث عن فترة الوحي ( فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر . قم فأنذر - إلى قوله - فاهجر } . قال أبو سلمة والرجز الأوثان - ثم حمي الوحي وتتابع )

[ ر ٤ ]

سورة القيامة

٤٠٦ - باب تفسير سورة القيامة

وقوله { لاتحرك به لسانك لتعجل به } / ١٦ /

وقال ابن عباس { سدى } / ٣٦ / هملا . { ليفجر أمامه } / ٥ / سوف أتوب سوف أعمل . { لاوزر } / ١١ / لا حصن

[ ش ( سدى ) مهملا دون أن يكلف ويسأل عن أعماله . ( ليفجر . . ) يمني نفسه بالتوبة والعمل الصالح سوف...وسوف...وهو في القيقة يريد أن يستمر على عصيانه في مستقبل الأيام . وقيل أن يكذب يوم القيامة . ( حصن ) ملجأ يحمي من عقاب الله تعالى ]

٤٦٤٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسى بن أبي عائشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه - ووصف سفيان - يريد أن يحفظه فأنزل الله { لا تحرك به لسانك لتعجل به }

[ ر ٥ ]

[ ش ( ووصف سفيان ) كيفية تحريكه ]

٤٠٧ - باب { إن علينا جمعه وقرآنه } / ١٧ /

٤٦٤٤ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة

: أنه سأل سعيد بن جبير عن قوله تعالى { لا تحرك به لسانك } . قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه إذا أنزل عليه فقيل له { لاتحرك به لسانك } . يخشى أن ينفلت منه { إن علينا جمعه وقرآنه } أن نجمعه في صدرك { وقرآنه } أن تقرأه { فإذا قرأناه } يقول أنزل عليه { فاتبع قرآنه . ثم إن علينا بيانه } أن نبينه على لسانك

[ ر ٥ ]

[ ش ( ينفلت ) يضيع ويفوت ]

٤٠٨ - باب قوله { فأذا قرأناه فاتبع قرآنه } / ١٨ /

قال ابن عباس قرأناه بيناه فاتبع اعمل به

٤٦٤٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله

: { لا تحرك به لسانك لتعجل به } . قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فأنزل الله الآية التي في { لا أقسم بيوم القيامة } { لاتحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه وقرآنه } . قال علينا أن نجمعه في صدرك { وقرآنه . فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } فإذا أنزلناه فاستمع { ثم إن علينا بيانه } علينا أن نبينه بلسانك . قال فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعد الله

[ ر ٥ ]

{ أولى لك فأولى } / ٣٤ / توعد

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب الاستماع للقراءة رقم ٤٤٨

( وكان يعرف منه ) أي الاشتداد حال نزول الوحي عليه . ( لا أقسم ) أي في السورة التي تبدأ بقوله تعالى { لا أقسم بيوم القيامة } . ( أطرق ) سكت وأرخى عينيه ينظر إلى الأرض منصتا متفهما . ( توعد ) أي لأبي جهل الذي نزلت الآيات في حقه ومعناه الله تعالى تولى أن ينزل بك ما تكره ]

سورة الإنسان

٤٠٩ - باب تفسير سورة ( الإنسان الدهر ) { هل أتى على الإنسان } / ١ /

يقال معناه أتى على الإنسان وهل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيئا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين إلى أن ينفخ فيه الروح . { أمشاج } / ٢ / الأخلاط ماء المرأة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال إذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط . ويقرأ { سلاسلا وأغلالا } / ٤ / ولم يجر بعضهم . { مستطيرا } / ٧ / ممتدا البلاء

والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب أشد ما يكون من الأيام في البلاء

وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب

وقال ابن عباس { الأرائك } / ١٣ / السرر

وقال البراء { وذللت قطوفها } / ١٤ / يقطفون كيف شاؤوا

وقال معمر { أسرهم } / ٢٨ / شدة الخلق وكل شيء شددته من قتب وغبيط فهو مأسور

[ ش ( جحدا ) نفيا . ( يقول كان . . ) يفسر قوله تعالى { هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا } / الإنسان ١ / أي قد أتى على الإنسان مدة من الزمن وهو شيء لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ؟ . ( الدم . . ) أي ثم يصبح دما ثم علقة . . وهكذا . ( إذا خلط . . ) أي شيء بشيء . ( سلاسلا ) قرأ نافع والكسائي وأبو بكر بن عاصم ( سلاسلا ) بالتنوين وقرأ حمزة وخلف وحفص وابن كثير وأبو عمرو ( سلاسل ) بالفتح بلا تنوين . وسلاسل جمع سلسلة . ( أغلالا ) جمع غل وهو القيد . ( ولم يجر ) من الإجراء أي لم يصرف سلاسل والصرف التنوين . ( القمطرير . . العبوس ) يفسر قوله تعالى { إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا } / الإنسان ١٠ / أي يجعل الإنسان عابسا شديد العبوس منقبض الوجه من هول ما فيه وشدته . ( العصيب ) اللفظ وارد في قوله تعالى { وقال هذا يوم عصيب } / هود ٧٧ / . ( النضرة . . ) يفسر قوله تعالى { ولقاهم نضرة وسرورا } / الإنسان ١١ / . ( ذللت ) سخرت وقربت . ( قطوفها ) ثمارها . ( معمر ) بن المثنى أبو عبيدة . ( قتب ) رحل صغير على قدر سنام البعير . ( غبيط ) رحل النساء الذي يشد عليه الهودج ]

سورة والمرسلات

٤١٠ - باب تفسير سورة { والمرسلات }

وقال مجاهد { جمالات } / ٣٣ / حبال . { اركعوا } صلوا { لا يركعون } / ٤٨ / لا يصلون

وسئل ابن عباس { لا ينطقون } / ٣٥ / . { والله ربنا ما كنا مشركين } / الأنعام ٢٣ / . { اليوم نختم على أفواههم } / يس ٦٥ / . فقال إنه ذو ألوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم

[ ش ( المرسلات ) الرياح المرسلة بشدة وتتابع وقيل الملائكة المرسلة بأوامره سبحانه وتعالى . ( جمالات ) قيل هي الحبال وقيل جمع جمالة وهي جمع جمل وهو ذكر الإبل وانظر شرح الحديث ٤٦٤٩ . ( سئل . . ) أي عن التوفيق بين هذه الآيات التي ظاهرها التعارض . ( إنه ) أي يوم القيامة . ( ألوان ) أحوال وأطوار وانظر الحديث ٤٥٣٧ م ]

٤٦٤٦ - حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنزلت عليه { والمرسلات } . وإنا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وقيت شركم كما وقيتم شرها )

حدثنا عبدة بن عبد الله أخبرنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن منصور بهذا . وعن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله

وتابعه أسود بن عامر عن إسرائيل . وقال حفص وأبو معاوية وسليمان بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود

قال يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله

وقال ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب قتل الحيات وغيرها رقم ٢٢٣٤ ]

٤٦٤٧ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال قال عبد الله

: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غار إذ نزلت عليه { والمرسلات } . فتلقيناها من فيه وإن فاه لرطب بها إذ خرجت حية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عليكم اقتلوها ) . قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال ( وقيت شركم كما وقيتم شرها )

[ ر ١٧٣٣ ]

٤١١ - باب قوله { إنها ترمي بشرر كالقصر } / ٣٢ /

٤٦٤٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس

: { إنها ترمي بشرر كالقصر } . قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر

[ ٤٦٤٩ ]

[ ش ( إنها ) أي جهنم . ( بشرر ) ما يتطاير من النار إذا التهبت واحدها شررة . ( كالقصر ) كالبناء الشامخ في عظمه وارتفاعه . وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما بفتح الصاد ومعناه كما فسره . / المرسلات ٣٢ / . ( بقصر ) بقدر وارتفاع . ( للشتاء ) لأجل الاستسخان به في الشتاء ]

٤١٢ - باب قوله { كأنه جمالات صفر } / ٣٣ /

٤٦٤٩ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى أخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن ابن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما

: { ترمي بشرر } . كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة أذرع أو فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر . { كأنه جمالات صفر } حبال السفن تجمع حتى تكون كأوساط الرجال

[ ر ٤٦٤٨ ]

[ ش ( حبال السفن ) تفسير ( جمالات ) بالحبال إذا ضمت الجيم وأما بكسرها فهي جمع جمالة وجمالة جمع جمل وهو ذكر الإبل . ( صفر ) في هيئتها ولونها جمع أصفر والعرب تسمي سود الإبل صفرا لشوب سوادها بصفرة . / المرسلات ٣٣ / ]

٤١٣ - باب قوله { هذا يوم لا ينطقون } / ٣٥ /

[ ش ( لا ينطقون ) لا يستطيعون النطق أو لا ينطقون بحجة تنفعهم ]

٤٦٥٠ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال

: بينما نحن مع النبي صلى الله عليه و سلم في غار إذ نزلت عليه { والمرسلات } . فإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه وإن فاه لرطب بها إذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اقتلوها ) . فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وقيت شركم كما وقيتم شرها )

قال عمر حفظته من أبي في غار بمنى

[ ر ١٧٣٣ ]

سورة النبأ

٤١٤ - باب تفسير سورة النبأ { عم يتساءلون } / ١ /

قال مجاهد { لا يرجون حسابا } / ٢٧ / لا يخافونه . { لا يملكون منه خطابا } / ٣٧ / لا يملكونه إلا أن يأذن لهم . { صوابا } / ٣٨ / حقا في الدنيا وعمل به . وقال ابن عباس { وهاجا } / ١٣ / مضيئا . { ثجاجا } / ١٤ / منصبا . { ألفافا } / ١٦ / ملتفة

وقال غيره { غساقا } / ٢٥ / غسقت عينه ويغسق الجرح يسيل كأن الغساق والغسيق واحد . { عطاء حسابا } / ٣٦ / جزاء كافيا أعطاني ما أحسبني أي كفاني

[ ش ( غساقا ) صديدا يسيل من أبدانهم وقرأ الكسائي بتشديد السين المفتوحة وقرأ أبو عمرو بتخفيفها . ( غسقت عينه ) أي سالت أو سال دمعها ]

٤١٥ - باب { يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا } / ١٨ / زمرا

[ ش ( الصور ) البوق الذي ينفخ فيه يوم القيامة . ( زمرا ) جماعات ]

٤٦٥١ - حدثني محمد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( ما بين النفختين أربعون ) . قال أربعون يوما ؟ قال أبيت قال أربعون شهرا ؟ قال أبيت قال أربعون سنة ؟ قال أبيت . قال ( ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة )

[ ر ٤٥٣٦ ]

سورة والنازعات

٤١٦ - باب تفسير سورة { والنازعات }

{ زجرة } / ١٣ / صيحة

وقال مجاهد { ترجف الراجفة } / ٦ / هي الزلزلة . { الآية الكبرى } / ٢٠ / عصاه ويده . { سمكها } / ٢٨ / بناها بغير عمد . { طغى } / ١٧ / عصى

يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخل . وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر

وقال ابن عباس { الحافرة } / ١٠ / إلى أمرنا الأول إلى الحياة

وقال غيره { أيان مرساها } / ٤٢ / متى منتهاها ومرسى السفينة حيث تنتهي

{ الراجفة } / ٦ / النفخة الأولى . { الرادفة } / ٧ / النفخة الثانية

[ ش ( النازعات ) الملائكة تنزع أرواح بني آدم . ( ترجف الراجفة ) تنفخ النفخة الأولى التي تحرك كل شيء تحريكا شديدا . ( الآية الكبرى ) المعجزة العظيمة الدالة على أنه رسول الله تعالى . ( النخرة ) يشير إلى قوله تعالى { ء إذا كنا عظاما نخرة } / النازعات ١١ / بالية . ( سواء ) أصل المعنى واحد . ( فينخر ) ظهورها وقيامها . ( منتهاها ) منتهى الحياة الدنيا الذي يكون عنده قيام الساعة ]

٤٦٥٢ - حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بإصبعيه هكذا بالوسطى والتي تلي الإبهام ( بعثت أنا والساعة كهاتين )

[ ٤٩٩٥ ، ٦١٣٨ ]

قال ابن عباس { أغطش } / ٢٩ / أظلم . { الطامة } / ٣٤ / تطم كل شيء

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم ٢٩٥٠

( قال بإصبعه ) أشار . ( والساعة ) قيام القيامة . ( كهاتين ) أي مقترنين كاقترانهما أو الفارق بين بعثتي وقيام الساعة كالفرق بين الأصبعين في الطول والمراد بيان قرب وقت قيام الساعة . ( تطم ) تعلو عليه وتغلب والمراد بالطامة يوم القيامة ]

سورة عبس

٤١٧ - باب تفسير سورة { عبس }

{ عبس وتولى } / ١ / كلح وأعرض . وقال غيره { مطهرة } / ١٤ / لا يمسها إلا المطهرون وهم الملائكة وهذا مثل قوله { فالمدبرات أمرا } / النازعات ٥ / جعل الملائكة والصحف مطهرة لأن الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها أيضا

وقال مجاهد الغلب الملتفة والأب ما يأكل الأنعام . { سفرة } / ١٥ / الملائكة واحدهم سافر سفرت أصلحت بينهم وجعلت الملائكة - إذا نزلت بوحي الله وتأديبه - كالسفير الذي يصلح بين القوم . وقال غيره { تصدى } / ٦ / تغافل عنه . وقال مجاهد { لما يقض } / ٢٣ / لا يقضي أحد ما أمر به . وقال ابن عباس { ترهقها } / ٤١ / تغشاها شدة . { مسفرة } / ٣٨ / مشرقة . { بأيدي سفرة } / ١٥ / وقال ابن عباس كتبة أسفارا كتبا . { تلهى } / ١٠ / تشاغل . يقال واحد الأسفار سفر . { فأقبره } / ٢١ / يقال أقبرت الرجل جعلت له قبرا قبرته دفنته

[ ش ( كلح ) قطب وجهه . ( غيره ) غير مجاهد وهذا يعني أن الكلام قبله لمجاهد رحمه الله تعالى [ عيني ] ( وهذا مثل . . ) أي وصفت الخيول بالمدبرات مع أن التدبير لمحمولها وهم الغزاة . ( الأب . . الغلب ) يشير إلى

قوله تعالى { وحدائق غلبا وفاكهة وأبا } / عبس ٣٠ ، ٣١ / . ( غلبا ) ملتفة الأشجار . ( أبا ) الكلأ والمرعى الذي تأكله الدواب ولا يزرعه الناس . ( تغافل ) قال العيني أكثر النسخ تصدى تغافل عنه والذي في غيرها تصدى أقبل عليه وكأنه الصواب وعليه أكثر المفسرين . ( سفر ) وهو الكتاب ]

٤٦٥٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن أوفى يحدث عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع به رقم ٧٩٨

( حافظ له ) أي للقرآن عن ظهر قلب

( يتعاهده ) يضبطه ويتفقده ويكرر قراءته حتى لا ينساه . ( أجران ) لتلاوته ولتحمل المشقة فيها ]

سورة التكوير

٤١٨ - باب تفسير سورة { إذا الشمس كورت } . ( التكوير )

{ انكدرت } / ٢ / انتثرت

وقال الحسن { سجرت } / ٦ / ذهب ماؤها فلا تبقى قطرة وقال مجاهد { المسجور } / الطور ٦ / المملوء وقال غيره { سجرت } أفضى بعضها إلى بعض فصارت بحرا واحدا

والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء . { تنفس } / ١٨ / ارتفع النهار . والظنين المتهم والضنين يضن به

وقال عمر { النفوس زوجت } / ٧ / يزوج نظيره من أهل الجنة والنار ثم قرأ { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم } / الصافات ٢٢ / . { عسعس } / ١٧ / أدبر

[ ش ( كورت ) أظلمت وتلاشى ضوؤها من التكوير وهو جمع الشيء بعضه إلى بعض فكأن الشمس عند قيام الساعة تجمع بعضها إلى بعض وتلف فيلف ضوؤها ويذهب انتشاره في الآفاق . ( انكدرت ) تساقطت وتناثرت من انكدر الطائر إذا سقط عن عشه . ( سجرت ) بتشديد الجيم وتخفيفها . ( غيره ) أي غير الحسن . ( الخنس . . ) يفسر قوله { فلا أقسم بالخنس . الجوار الكنس } / التكوير ١٥ ، ١٦ / أي النجوم السيارة التي تغيب وترجع فتظهر . ( تكنس الظباء ) تدخل كناسها وهو الموضع الذي تأوي إليه والظباء جمع ظبي وهو الغزال . ( تنفس ) أي الصبح امتد ضوؤه وأقبل بالروح والنسيم . ( الظنين . . ) يشير إلى قوله تعالى { وما هو على الغيب بظنين } / التكوير ٢٤ / . قرأ عاصم وحمزة وأهل المدينة والشام بالضاد أي ببخيل والمعنى لا يبخل بتبليغ ما يوحى به إليه وتعليمه للناس . وقرأ غيرهم بالظاء أي وما هو بمتهم فيما يخبر به عن الله عز و جل . ( نظيره ) المؤمن مع المؤمنة والفاجر مع الفاجرة . ( عسعس ) أقبل بظلامه أو أدبر فهو من الأضداد ]

سورة الانفطار

٤١٩ - باب تفسير سورة { إذا السماء انفطرت } . ( الانفطار )

انفطارها انشقاقها

ويذكر عن ابن عباس { بعثرت } / ٤ / يخرج من فيها من الأموات

وقال الربيع بن خثيم { فجرت } / ٣ / فاضت

وقرأ الأعمش وعاصم { فعدلك } / ٧ / بالتخفيف وقرأه أهل الحجاز بالتشديد وأراد معتدل الخلق ومن خفف يعني { في أي صورة } / ٨ / شاء إما حسن وإما قبيح وطويل أو قصير

[ ش ( بالتخفيف ) أي بفتح الدال { فعدلك } وبه قرأ الحسن وحمزة والكسائي

( بالتشديد ) أي بتشديد الدال المفتوحة { فعدلك }

( ومن خفف ) أي أراد نفس المعنى . ( في أي صورة . . ) خلقك على الصورة والشبه الذي يريده سبحانه ]

سورة المطففين

٤٢٠ - باب تفسير سورة { ويل للمطففين } . ( المطففين )

وقال مجاهد { ران } / ١٤ / ثبت الخطايا . { ثوب } / ٣٦ / جوزي

وقال غيره المطفف لا يوفي غيره . الرحيق الخمر . { ختامه مسك } / ٢٦ / طينته

التسنيم يعلو شراب أهل الجنة . { يوم يقوم الناس لرب العالمين } / ٦ /

[ ش ( ران ) من الرين وهو الغلبة أي غلبت الخطايا على قلوبهم وأحاطت بها حتى غمرتها وغطتها . ( ثبت الخطايا ) سجل الخطايا وصحيفة الذنوب . ( لا يوفي غيره ) أي لا يعطيه حقه كاملا بل إذا دفع له أنقص وإذا أخذ لنفسه زاد ويكون هذا في الكيل والوزن وغيرهما من سائر الحقوق . ( الرحيق ) يفسر قوله تعالى { يسقون من رحيق مختوم } / المطففين ٢٥ / أي ختم على ذلك الشراب ومنع من أن تمسه الأيدي حتى يفك ختمه الأبرار . ( طينته ) المادة التي ختم بها . ( التسنيم ) يفسر قوله تعالى { ومزاجه من تسنيم } / المطففين ٢٧ / أي يخلط ويمزج بالتسنيم وهو أرفع شراب في الجنة وهو معنى قوله يعلو شراب أهل الجنة والتسنيم العلو والارتفاع ومنه سنام البعير ]

٤٦٥٤ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( { يوم يقوم الناس لرب العالمين } . حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه )

[ ٦١٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب في صفة يوم القيامة رقم ٢٨٦٢

( يوم يقوم الناس ) من قبورهم وهو يوم القيامة . ( لرب العالمين ) خاضعين للمعبود الحق الذي خلقهم . / المطففين ٦ / . ( يغيب ) يغرق . ( رشحه ) عرقه ]

سورة الانشقاق

٤٢١ - باب تفسير سورة { إذا السماء انشقت } . ( الانشقاق )

قال مجاهد { كتابه بشماله } / الحاقة ٢٥ / يأخذ كتابه من وراء ظهره . { أذنت } / ٢ ، ٥ / سمعت وأطاعت { لربها } . { وألقت ما فيها } من الموتى { وتخلت } / ٤ / عنهم . { وسق } / ١٧ / جمع من دابة . { ظن أن لن يحور } / ١٤ / لا يرجع إلينا

[ ش ( كتابه . . ) يبين أنه لا تنافي بين قوله تعالى { وأما من أوتي كتابه وراء ظهره } / الانشقاق ١٠ / وقوله تعالى { وأما من أوتي كتابه بشماله } بل الصورة واحدة وذلك أنه يعطى كتاب أعماله بشماله من وراء ظهره . ( وسق ) جمع وصم ما كان منتشرا في النهار أو ما جمع من النجوم وما ساق من الظلمة ]

٤٢٢ - باب { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } / ٨ /

٤٦٥٥ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى عن عثمان بن الأسود قال سمعت ابن أبي مليكة سمعت عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا مسدد عن يحيى عن أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( ليس أحد يحاسب إلا هلك ) . قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك أليس يقول الله عز و جل { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قال ( ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك )

[ ر ١٠٣ ]

٤٢٣ - باب { لتركبن طبقا عن طبق } / ١٩ /

٤٦٥٦ - حدثنا سعيد بن النضر أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر جعفر بن إياس عن مجاهد قال قال ابن عباس

: { لتركبن طبقا عن طبق } . حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلى الله عليه و سلم

[ ش ( حالا بعد حال ) حال مطابقة للشيء الذي كان قبلهما في الشدة . وقيل الطبق جمع طبقة وهي المرتبة أي طبقات بعضها أشد من بعض في الأهوال وقيل في معناها غير ذلك . / الانشقاق ١٩ / ]

سورة البروج

٤٢٤ - باب تفسير سورة البروج

وقال مجاهد { الأخدود } / ٤ / شق في الأرض . { فتنوا } / ١٠ / عذبوا

وقال ابن عباس في قوله تعالى { الودود } / ١٤ / الحبيب . { المجيد } / ١٥ / الكريم

[ ش ( البروج ) منازل الشمس والقمر والنجوم وقيل الكواكب الكبيرة سميت بذلك لظهورها . ( الأخدود ) الحفرة المستطيلة والشق المستطيل في الأرض ]

سورة الطارق

٤٢٥ - باب تفسير سورة الطارق

هو النجم وما أتاك ليلا فهو طارق . { النجم الثاقب } / ٣ / المضيء وقال مجاهد { الثاقب } الذي يتوهج

وقال مجاهد { ذات الرجع } / ١١ / سحاب يرجع بالمطر . { ذات الصدع } / ١٢ / تتصدع بالنبات

وقال ابن عباس { لقول فصل } / ١٣ / لحق . { لما عليها حافظ } / ٤ / إلا عليها حافظ

[ ش ( فهو طارق ) من الطرق وهو الدق سمي بذلك لحاجته إلى دق الباب أكثر من غيره

( تتصدع ) تتشقق . ( فصل ) يفصل بين الحق والباطل . ( حافظ ) من ربها يحصي عليها ما تكسبه من خير أو شر ]

سورة الأعلى

٤٢٦ - باب تفسير سورة { سبح اسم ربك الأعلى } . ( الأعلى )

وقال مجاهد { قدر فهدى } / ٣ / قدر الإنسان الشقاء والسعادة وهدى الأنعام لمراتعها . وقال ابن عباس { غثاء أحوى } / ٥ / هشيما متغيرا

[ ش ( قدر . . ) قدر لكل مخلوق ما يحتاج إليه ويسر له السبل لاكتسابه . وقيل غير هذا . ( الأنعام ) المراد الحيوانات . ( لمرتعها ) جمع مرتعة وهو الموضع الذي ترعى فيه . ( غثاء ) كالغثاء الذي يكون فوق السيل . ( أوحى ) أسود لأن العشب إذا يبس اسود . ( هشيما ) يابسا متكسرا ]

٤٦٥٧ - حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

: أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يقرئاننا القرآن ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلى الله عليه و سلم فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء حتى قرأت { سبح اسم ربك الأعلى } . في سور مثلها

[ ر ٣٧٠٩ ]

[ ش ( الولائد ) جمع وليدة وهي الصبية والأمة ]

سورة الغاشية

٤٢٧ - باب تفسير سورة { هل أتاك حديث الغاشية } . ( الغاشية )

وقال ابن عباس { عاملة ناصبة } / ٣ / النصارى

وقال مجاهد { عين آنية } / ٥ / بلغ إناها وحان شربها . { حميم آن } / الرحمن ٤٤ / بلغ إناه . { لاتسمع فيها لاغية } / ١١ / شتما

ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه أهل الحجاز الضريع إذا يبس وهو سم . { بمسيطر } / ٢٢ / بمسلط ويقرأ بالصاد والسين

وقال ابن عباس { إيابهم } / ٢٥ / مرجعهم

[ ش ( النصارى ) أي فسر أصحاب الوجوه الخاشعة الذليلة يوم القيامة بالنصارى الذين أتبعوا أنفسهم في الدنيا في أعمال ظنوها تنفعهم وإذا بها سبب عنائهم وتعبهم الدائم في نار جهنم يوم القيامة . وقيل غير ذلك . ( آنية ) تناهى حرها . ( بلغ إناها ) بلغ حرها نهايته . ( حان شربها ) جاء وقت شربها لمن هيئت لهم من الكفار . ( حميم ) ماء حار وأتى بهذه الآية ليبين أنها من نفس المعنى . ( لاتسمع فيها لاغية ) قرأ الجمهور { تسمع } بالتاء المفتوحة ونصب { لاغية } وقرأ أبو عمرو { تسمع } بضم التاء ورفع { لاغية } وقرأ نافع { يسمع } بالياء المضمومة ورفع { لاغية } ولاغية مثل اللغو وهو الباطل من القول ونحوه . ( ويقال ) القائل هو الفراء . ( الضريع . . ) يفسر قوله تعالى { ليس لهم طعام إلا من ضريع } / الغاشية ٦ / . ( لهم ) أي للكفرة وأهل النار . ( ويقرأ... ) قرأ عاصم بالسين وحمزة عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد ]

سورة الفجر

٤٢٨ - باب تفسير سورة { والفجر } . ( الفجر )

وقال مجاهد { الوتر } / ٣ / الله . { إرم ذات العماد } / ٧ / يعني القديمة والعماد أهل عمود لا يقيمون . { سوط عذاب } / ١٣ / الذي عذبوا به . { أكلا لما } / ١٩ / السف . و { جما } / ٢٠ / الكثير

وقال مجاهد كل شيء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالى

وقال غيره { سوط عذاب } / ١٣ / كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط . { لبالمرصاد } / ١٤ / إليه المصير . { تحاضون } / ١٨ / تحافظون و { تحضون } تأمرون بإطعامه . { المطمئنة } / ٢٧ / المصدقة بالثواب

وقال الحسن { يا أيتها النفس المطمئنة } إذا أراد الله عز و جل قبضها اطمأنت إلى الله واطمأن الله إليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فأمر بقبض روحها وأدخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين

وقال غيره { جابوا } / ٩ / نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها . { لما } / ١٩ / لممته أجمع أتيت على آخره

[ ش ( الوتر ) هو في اللغة الفرد ومن العدد ما ليس بشفع - أي زوج - ومنه صلاة الوتر وهو من أسماء الله تعالى وهو الفذ الفرد جل جلاله . ويطلق على يوم عرفة . وقرأ حمزة وعلي بكسر الواو وقرأ غيرهما بفتحها . ( ذات العماد ) الطول والقوة والشدة وهو تشبيه لهم بالأعمدة . ( القديمة ) وهي عاد الأولى . ( أهل عمود ) هو كناية عن أهل الخيام التي تنصب على الأعمدة . ( سوط عذاب ) عذابا شديدا والسوط ما يضرب به من جلد مضفورا كان أم لم يكن . ( السف ) فسر اللم بالسف وهو يدل على المبالغة والشدة في الأكل . ( لبالمرصاد ) مفعال من رصده أي يسمع ويرى ما يفعله العباد ويجازيهم عليه في الوقت المناسب وبالجزاء الوافي . ( تحاضون . . تحضون ) قراءتان متواترتان . ( جيب ) القميص شقه من جهة العنق وأصل الجيب القطع ]

سورة البلد

٤٢٩ - باب تفسير سورة { لا أقسم } . ( البلد )

وقال مجاهد { وأنت حل بهذا البلد } / ٢ / مكة ليس عليك ما على الناس فيه من الإثم . { ووالد } آدم { وما ولد } / ٣ / . { لبدا } / ٦ / كثيرا . و { النجدين } / ١٠ / الخير والشر . { مسغبة } / ١٤ / مجاعة . { متربة } / ١٦ / الساقط في التراب يقال { فلا اقتحم العقبة } / ١١ / فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال { وما أدراك ما العقبة . فك رقبة . أو إطعام في يوم ذي مسغبة } / ١٢ - ١٤ /

[ ش ( حل... ) تصنع فيه ما تريد من القتل والأسر . ( متربة ) فقر فكأن الفقير قد لصق بالتراب لقلة ذات يده . ( فلا اقتحم . . ) دخل وجاوز بشدة ومشقة والعقبة في الأصل المرتفع من الأرض والمراد الخصلة الصعبة أي ما فعل في الدنيا ما فيه مشقة شديدة على النفس من الأعمال الصالحة . ( فك رقبة ) عتق مملوك وتخليصه من العبودية والرق ابتغاء مرضات الله تعالى ]

سورة الشمس

٤٣٠ - باب تفسير سورة { والشمس وضحاها } . ( الشمس )

وقال مجاهد ضحاها ضوؤها . { إذا تلاها } / ٢ / تبعها . و { طحاها } / ٦ / دحاها . { دساها } / ١٠ / أغواها . { فألهمها } / ٨ / عرفها الشقاء والسعادة . { بطغواها } / ١١ / بمعاصيها . { ولا يخاف عقباها } / ١٥ / عقبى أحد

[ ش ( دحاها ) بسطها وجعلها للسكنى والعيش عليها . ( عرفها الشقاء . . ) بين لها أسبابهما . ( بطغواها ) أي طغيانها حملها على التكذيب . ( عقبى أحد ) أي لا يخاف الله تعالى تبعة من أحد في إهلاكهم ]

٤٦٥٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن زمعة أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( { إذا انبعث أشقاها } انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة ) . وذكر النساء فقال ( يعمد أحدكم يجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه ) . ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال ( لم يضحك أحدكم مما يفعل )

وقال أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل أبي زمعة عم الزبير بن العوام )

[ ر ٣١٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون رقم ٢٨٥٥

( عارم ) جبار صعب ومفسد خبيث وجاهل شرس شديد . ( رهطه ) قومه . ( يضاجعها ) يطؤها ]

سورة الليل

٤٣١ - باب تفسير سورة { والليل إذا يغشى } . ( الليل )

وقال ابن عباس { وكذب بالحسنى } / ٩ / بالخلف

وقال مجاهد { تردى } / ١١ / مات . و { تلظى } / ١٤ / توهج وقرأ عبيد بن عمير { تتلظى }

[ ش ( يغشى ) يغطي بظلمته النهار . ( تجلى ) انكشف بضوئه ]

٤٣٢ - باب { والنهار إذا تجلى } / ٢ /

٤٦٥٩ - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال

: دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشأم فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا فقال أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا نعم . قال فأيكم أقرأ ؟ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال أنت سمعتها من في صاحبك ؟ قلت نعم قال وأنا سمعتها من في النبي صلى

الله عليه وسلم وهؤلاء يأبون علينا

[ ٤٦٦٠ ]

[ ش ( والذكر والأنثى ) القراءة المتواترة { وما خلق الذكر والأنثى } . / الليل ٣ / . ( صاحبك ) أي عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه . ( هؤلاء ) أهل الشام . ( يأبون علينا ) يمنعون هذه القراءة التي فيها لفظ { وما خلق } ]

٤٣٣ - باب { وما خلق الذكر والأنثى } / ٣ /

٤٦٦٠ - حدثنا عمر حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال

: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال أيكم يقرأ على قراءة عبد الله ؟ قال كلنا قال فأيكم أحفظ ؟ فأشاروا إلى علقمة قال كيف سمعته يقرأ { والليل إذا يغشى } . قال علقمة { والذكر والأنثى } . قال أشهد أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ هكذا وهؤلاء يريدونني على أن أقرأ { وما خلق الذكر والأنثى } . والله لا أتابعهم

[ ر ٤٦٥٩ ]

٤٣٤ - باب قوله { فأما من أعطى واتقى } / ٥ /

٤٦٦١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار ) . فقالوا يا رسول الله أفلا نتكل ؟ فقال ( اعملوا فكل ميسر . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى - إلى قوله - للعسرى } )

[ ر ١٢٩٦ ]

[ ش ( صدق بالحسنى ) أيقن أن الله تعالى سيخلف عليه في الدنيا والآخرة

وتتمة الآيات { فسنيسره لليسرى } وهي العمل الذي يرضاه الله تعالى { وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى . فسنيسره للعسرى } أي والذي أمسك عن الإنفاق واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة ولم يصدق

بجزيل الأجر والعطاء عند الله عز و جل فإننا نمهد له الطريق الموصل إلى الشقاوة حسبما اختار لنفسه . / الليل / ٥ - ١٠ /

٤٣٥ - باب قوله { وصدق بالحسنى } / ٦ /

٤٦٦٢ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال

: كنا قعودا عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكر الحديث

[ ر ١٢٩٦ ]

٤٣٦ - باب { فسنيسره لليسرى } / ٧ /

٤٦٦٣ - حدثنا بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

: أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة ) . قالوا يا رسول الله أفلا نتكل ؟ قال ( اعملوا فكل ميسر . فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى } ) . الآية

قال شعبة وحدثني به منصور فلم أنكره من حديث سليمان

[ ر ١٢٩٦ ]

٤٣٧ - باب { وأما من بخل واستغنى } / ٨ /

٤٦٦٤ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال

: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( مامنكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار ) . فقلنا يا رسول أفلا نتكل ؟ قال ( لا اعملوا فكل ميسر . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى . فسنيسره لليسرى - إلى قوله - فسنيسره للعسرى )

[ ر ١٢٩٦ ]

٤٣٨ - باب قوله { وكذب بالحسنى } / ٩ /

٤٦٦٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ( ما منكم من أحد وما من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة ) . قال رجل يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى أهل السعادة ومن كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة ؟ قال ( أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاء . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى } ) . الآية

[ ر ١٢٩٦ ]

٤٣٩ - باب { فسنيسره للعسرى } / ١٠ /

٤٦٦٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم في جنازة فأخذ شيئا فجعل ينكت به الأرض فقال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ) . قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى } ) . الآية

[ ر ١٢٩٦ ]

سورة الضحى

٤٤٠ - باب تفسير سورة { والضحى } . ( الضحى )

وقال مجاهد { إذا سجى } / ٣ / استوى وقال غيره أظلم وسكن . { عائلا } / ٨ / ذو عيال

[ ش ( سكن ) أي سكن الناس فيه وهدأت الأصوات . ( عائلا ) فقيرا ]

٤٦٦٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الأسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال

: اشتكى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة فقالت يا محمد إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثا . فأنزل الله عز و جل { والضحى والليل إذا سجى . ما ودعك ربك وما قلى }

[ ر ١٠٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب مالقي النبي صلى الله عليه و سلم من أذى المشركين والمنافقين رقم ١٧٩٧

( الضحى ) وقت ارتفاع الشمس واعتدال حرارة النهار من الحر والبرد . ( ودعك ) من التوديع وهو المبالغة في الترك . ( قلى ) أبغضك ]

٤٤١ - باب قوله { ما ودعك ربك وما قلى } / ٣ /

تقرأ بالتشديد والتخفيف بمعنى واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما أبغضك

[ ش ( بالتشديد . . ) هي قراءة الجمهور المتواترة والتخفيف قراءة شاذة قرأ بها ابن أبي عبلة ]

٤٦٦٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الأسود بن قيس قال

: سمعت جندبا البجلي قالت امرأة يا رسول الله ما أرى صاحبك إلا أبطأك فنزلت { ما ودعك ربك وما قلى }

[ ر ١٠٧٢ ]

[ ش ( أبطأك ) جعلك بطيئا في القرآن حيث لم يأتك وروي ( أبطأ عنك ) أي تأخر ]

سورة الشرح

٤٤٢ - باب تفسير سورة { ألم نشرح } . ( الشرح )

وقال مجاهد { ووزرك } / ٢ / في الجاهلية . { أنقض } / ٣ / أثقل . { مع العسر يسرا } / ٥ ، ٦ / قال ابن عيينة أي مع ذلك العسر يسرا آخر كقوله { هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين } / التوبة ٥٢ / ولن يغلب عسر يسرين

وقال مجاهد { فانصب } / ٧ / في حاجتك إلى ربك . ويذكر عن ابن عباس { ألم نشرح لك صدرك } / ١ / شرح الله صدره للإسلام

[ ش ( وزرك ) الوزر الحمل الثقيل أي خفننا عنك الكثير من الأعباء التي أثقلتك وأهمتك . ( في الجاهلية ) لعل المراد ما وقع منه مما لا يليق به كهمه أن يحضر اللهو ونزعه إزاره عن عورته ونحو ذلك مما لا يعد ذنبا ولا يترتب عليه إثم . ( أنقض ) أثقله وأوهنه حتى صار وكأنه له نقيض . أي صوت خفي كالذي يسمع من الرحل فوق البعير . ( مع ذلك . . ) أي إن كلمة اليسر كررت نكرة مرتين فالثانية غير الأولى وكلمة العسر كررت معرفة فالثانية عين الأولى فتحصل وجود يسرين مقابل عسر واحد . ( الحسنين ) الظفر أو الشهادة ووجه التشبيه أنه كما ثبت للمؤمنين تعدد الحسنى كذلك ثبت لهم تعدد اليسر . ( لن يغلب . . ) لفظ حديث في سنده ضعف وكذلك جاء أثرا عن عمر رضي الله عنه رواه في الموطأ لكنه منقطع . ( فانصب ) فاجتهد في الدعاء وطلب حاجتك من ربك وقيل أتعب نفسك في عبادة ربك وقيل غير ذلك ]

سورة التين

٤٤٣ - باب تفسير سورة { والتين } . ( التين )

وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي يأكل الناس . يقال { فما يكذبك } / ٧ / فما الذي يكذبك بأن الناس يدانون بأعمالهم ؟ كأنه قال ومن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب ؟

[ ش ( يدانون ) يجازون يوم القيامة ]

٤٦٦٩ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون . { تقويم } الخلق

[ ر ٧٣٣ ]

[ ش ( تقويم ) تفسير لقوله تعالى { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } / التين ٤ / أعدل قامة وأحسن صورة ]

سورة العلق

٤٤٤ - باب تفسير سورة { اقرأ باسم ربك الذي خلق } . ( العلق )

وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيى بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في أول الإمام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا . وقال مجاهد { ناديه } / ١٧ / عشيرته . { الزبانية } / ١٨ / الملائكة . وقال { الرجعى } / ٨ / المرجع . { لنسفعن } / ١٥ / قال لنأخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده أخذت

[ ش ( الإمام ) الفاتحة في أول القرآن . ( ناديه ) أصحاب مجلسه الذين يجلسون معه . ( الملائكة ) أي ملائكة العذاب والزبانية في اللغة العربية الشرط كالشرطة وسمي ملائكة العذاب بذلك لدفعهم أهل النار إليها . ( الخفيفة ) أي نون التوكيد الخفيفة . ( سفعت ) أخذت وجذبت جذابا شديدا وسفعت أيضا ضربت بإذلال وإهانة ]

٤٦٧٠ - حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب

حدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة أخبرنا أبو صالح سلموية قال حدثني عبد اللع عن يونس بن يزيد قال أخبرني ابن شهاب أن عروة ابن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه - قال والتحنث التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود بمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما أنا بقارئ ) . قال ( فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم } . الآيات إلى قوله { علم الإنسان ما لم يعلم } ) . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . قال لخديجة ( أي خديجة ما لي لقد خشيت على نفسي ) . فأخبرها الخبر قالت خديجة كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا فوالله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك قال ورقة يا ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه و سلم خبر ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا ذكر حرفا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أو مخرجي هم ) . قال ورقة نعم لم يأت رجل بما جئت به إلا أوذي وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣ ]

[ ش ( فجئه ) أتاه بغتة . ( يكتب الكتاب العربي ) مر في الحديث رقم ( ٣ ) أنه كان يكتب الكتاب العبراني ولعل هذه الرواية أصح فانظر شرحها هناك . ( جذعا ) خبر لأكون المحذوفة . ( وذكر حرفا ) أي وذكر ورقة بعد ذلك كلمة أخرى وهي ما جاء في الروايات الأخرى من قوله إذ يخرجك قومك ]

٤٦٧١ - قال محمد بن شهاب فأخبرني أبو سلمة أن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه

: ( بينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر . وثيابك فطهر . والرجز فاهجر } . - قال أبو سلمة وهي الأوثان التي كان أهل الجاهلية يعبدون - قال ثم تتابع الوحي )

[ ر ٤ ]

[ ش ( ففرقت منه ) خفت وفزعت . ( زملوني ) لفوني وغطوني ]

٤٤٥ - باب قوله { خلق الإنسان من علق } / ٢ /

٤٦٧٢ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت

: أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه و سلم الرؤيا الصالحة فجاءه الملك فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم }

[ ر ٣ ]

٤٤٦ - باب قوله { اقرأ وربك الأكرم } / ٣ /

٤٦٧٣ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري ( ح ) وقال الليث حدثني عقيل قال محمد أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم الرؤيا الصادقة جاءه الملك فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم }

[ ر ٣ ]

٤٤٧ - باب { الذي علم بالقلم } / ٤ /

٤٦٧٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عائشة رضي الله عنها

: فرجع النبي صلى الله عليه و سلم إلى خديجة فقال ( زملوني زملوني ) . فذكر الحديث

[ ر ٣ ]

٤٤٨ - باب { كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية . ناصية كاذبة خاطئة } / ١٥ ، ١٦ /

[ ش ( لنسفعن ) لنجرنه من ناصيته - وهي مقدمة رأسه - إلى النار . ( كاذبة خاطئة ) أي صاحبها كاذب خاطئ ]

٤٦٧٥ - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال أبو جهل

: لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطان على عنقه . فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لو فعله لأخذته الملائكة )

تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم

[ ش ( لأطأن ) لأدوسن ]

سورة القدر

٤٤٩ - باب تفسير سورة { إنا أنزلناه } . ( القدر )

يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه . { أنزلناه } الهاء كناية عن القرآن { أنزلناه } مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون أثبت وأوكد

[ ش ( المطلع... ) يشير إلأى قوله تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر } / القدر ٥ / أي ليلة القدر سلامة واطمئنان لعباد الله تعالى الصالحين مستمر إلى أن يطلع الفجر من مكان طلوعه . قرأ الكسائي وخلف { مطلع } بكسر اللام وقرأ الجمهور { مطلع } بفتحها . ( مخرج الجميع ) أي خرج مخرج الجميع مع أن المنزل واحد على سبيل التعظيم ]

سورة البينة

٤٥٠ - باب تفسير سورة { لم يكن } . ( البينة )

{ منفكين } / ١ / زائلين . { قيمة } / ٣ / القائمة . { دين القيمة } / ٥ / أضاف الدين إلى المؤنث

[ ش ( منفكين ) منتهين عن كفرهم ومنفصلين عنه وأصل الفك الفتح . ( قيمة ) مستقيمة ناطقة بالحق والعدل أو قائمة مستقلة بالحجة . ( دين القيمة ) دين الملة المستقيمة والشريعة المتبوعة . ( المؤنث ) وهو الملة ]

٤٦٧٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه . قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي

: ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك { لم يكن الذين كفروا } ) . قال وسماني ؟ قال ( نعم ) . فبكى

حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ) . قال أبي آلله سماني لك ؟ قال ( الله سماك لي ) . فجعل أبي يبكي . قال قتادة فأنبئت أنه قرأ عليه { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }

٤٦٧٧ - حدثنا أحمد بن أبي داود أبو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال لأبي بن كعب

: ( إن الله أمرني أن أقرئك القرآن ) . قال آلله سماني لك ؟ قال ( نعم ) . قال وقد ذكرت عند رب العالمين ؟ قال ( نعم ) . فذرفت عيناه

[ ر ٣٥٩٨ ]

سورة الزلزلة

٤٥١ - باب تفسير سورة { إذا زلزلت الأرض زلزالها } . ( الزلزلة )

قوله { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره } / ٧ / . يقال { أوحى لها } / ٥ / أوحى إليها ووحى لها ووحى إليها واحد

[ ش ( زلزلت ) تحركت تحريكا شديدا واضطربت . ( زلزالها ) الذي ليس بعده زلزال وذلك عند قيام الساعة . ( مثقال ) مقدار أو وزن . ( ذرة ) قيل هي أصغر النمل ولا يبعد أن يحمل معناها على الجزء الذي لا يتجزأ من الأشياء وعلى كل فالمراد المبالغة في القلة والصغر . ( يره ) يجد جزاءه وعاقبته . ( أوحى لها ) أقدرها على الكلام وأذن لها فيه وأمرها به ]

٤٦٧٨ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأوراثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل أجر . ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر . ورجل ربطها فخرا ونواء فهي على ذلك وزر ) . فسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الحمر قال ( ما أنزل الله علي فيها إلا هذه الآية الفاذة الجامعة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } )

[ ر ٢٢٤٢ ]

٤٥٢ - باب { ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } / ٨ /

٤٦٧٩ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني مالك عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الحمر فقال ( لم ينزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } )

[ ر ٢٢٤٢ ]

سورة والعاديات

٤٥٣ - باب تفسير سورة { والعاديات }

وقال مجاهد الكنود الكفور . يقال { فأثرن به نقعا } / ٤ / رفعن به غبارا . { لحب الخير } من أجل حب الخير { لشديد } / ٨ / لبخيل ويقال للبخيل شديد . { حصل } / ١٠ / ميز

[ ش ( العاديات ) هي الخيل التي تعدو في سبيل الله تعالى . ( الكنود ) يشير إلى قوله تعالى { إن الإنسان لربه لكنود } / العاديات ٦ / جحود لنعمه سبحانه وتعالى غير قائم بشكرها . ( فأثرن ) هيجن . ( به ) بسيرها وعدوها . ( الخير ) المال . ( حصل ) أخرج وأبرز ]

سورة القارعة

٤٥٤ - باب تفسير سورة { القارعة }

{ كالفراش المبثوث } / ٤ / كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض . { كالعهن } / ٨ / كألوان العهن وقرأ عبد الله كالصوف

[ ش ( القارعة ) القيامة سميت بذلك لأنها تقرع القلوب بالفزع والشدائد وأصل القرع الصوت الشديد . ( الفراش ) حشرات طائرة تتهافت في النار شبه حال الناس يوم القيامة بها لأنها إذا ثارت لم تتجه لجهة واحدة بل كل واحدة منها تذهب إلى جهة الأخرى . ( المبثوث ) المتفرق المنتشر . ( كغوغاء الجراد ) أي كحالة الجراد حين يخف للطيران والغوغاء الصوت والجلبة . ( كالعهن ) هو الصوف كما قرأ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقراءته غير مشهورة بل هي شاذة فتعتبر تفسيرا لا قرآنا ]

سورة ألهاكم التكاثر

٤٥٥ - باب تفسير سورة { ألهاكم } . ( التكاثر )

وقال ابن عباس { التكاثر } / ١ / من الأموال والأولاد

[ ش ( ألهاكم التكاثر ) شغلكم التباهي والمفاخرة بكثرة الأموال والأولاد ونحوها عن طاعة الله عز و جل والعمل لما ينجيكم من سخطه يوم القيامة ]

سورة والعصر

٤٥٦ - باب تفسير سورة { والعصر } . ( العصر )

وقال يحيى العصر الدهر أقسم به

[ ش ( يحيى ) بن زياد الفراء رحمه الله تعالى وفسر العصر بالدهر أي الزمن وقيل في تفسيره غير ]

سورة الهمزة

٤٥٧ - باب تفسير سورة { ويل لكل همزة } . ( الهمزة )

{ الحطمة } / ٤ / اسم النار مثل { سقر } / القمر ٤٨ / و / المدثر ٢٦ ، ٢٧ ، ٤٢ /

و { لظى } / المعارج ١٥ /

[ ش ( ويل ) عذاب وهلاك . ( همزة ) هو الذي يعيب الناس وينتقصهم بإشارة يده أو عينه وقيل من خلفهم وفي غيابهم وقيل غير ذلك . ( سقر ) من سقرته الشمس لوحته وآلمت دماغه بحرها

( لظى ) هو في اللغة اللهب الشديد ]

سورة الفيل

٤٥٨ - باب تفسير سورة { ألم تر } / الفيل ١ / ألم تعلم

قال مجاهد { أبابيل } / ٣ / متتابعة مجتمعة

وقال ابن عباس { من سجيل } / ٤ / هي سنك وكل

[ ش ( أبابيل ) قيل طيرا كثيرة متفرقة يتبع بعضها بعضا . ( سجيل ) طين متحجر أو مطبوخ كالآجر . ( سنك وكل ) وهي بالفارسية ومعناها حجر وطين . وفي تفسير الطبري أصلها سنج وكيل ويقال سنك وكيل ]

سورة قريش

٤٥٩ - باب تفسير سورة { لإيلاف قريش } . ( قريش )

وقال مجاهد { لإيلاف } / ١ / ألفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف . { وآمنهم } / ٤ / من كل عدوهم في حرمهم

قال ابن عيينة لإيلاف لنعمتي على قريش

[ ش ( لإيلاف ) من ألفت الشيء آلفه إلفا وإيلافا أنست به وأحببته وقيل من ألفت الشيء أي لزمته . وقرأ الجمهور { لإيلاف } بإثبات الياء وقرأ ابن عامر { لإلاف } بحذفها ]

سورة الماعون

٤٦٠ - باب تفسير سورة { أرأيت } . ( الماعون )

وقال مجاهد { يدع } / ٢ / يدفع عن حقه يقال هو من دععت . { يدعون } / الطور ١٣ / يدفعون . { ساهون } / ٥ / لاهون . { والماعون } / ٧ / المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة أعلاها الزكاة المفروضة وأدناها عارية المتاع

[ ش ( يدع ) اليتيم يتركه ويقصر في حقه ويقهره ويزجره . ( لاهون ) فلا يبالون صلوا أم لم يصلوا . ( الماعون ) ما يتعاطاه الناس ويتعاورونه فيما بينهم عادة كالدلو والفأس ونحو ذلك . وقيل ما لا يحل منعه كالماء والماح والنار . ( المتاع ) متاع البيت كالمنخل والغربال ونحو ذلك ]

سورة الكوثر

٤٦١ - باب تفسير سورة { إنا أعطيناك الكوثر } . ( الكوثر )

وقال ابن عباس { شانئك } / ٣ / عدوك

[ ش ( الكوثر ) الكثير من كل خير وفي مقدمة ذلك النهر الذي في الجنة . ( شانئك ) مبغضك وعدوك ]

٤٦٨٠ - حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: لما عرج بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى السماء قال ( أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل ؟ قال هذا الكوثر )

[ ٦٢١٠ ]

[ ش ( حافتاه قباب اللؤلؤ ) أي على حافتيه . ( مجوفا ) أي القبة كلها من لؤلؤة مجوفة واللؤلؤ جوهر نفيس معروف . ( الكوثر ) نهر في الجنة والكوثر كل كثير من الخير ]

٤٦٨١ - حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة رضي الله عنها قال

: سألتها عن قوله تعالى { إنا أعطيناك الكوثر } . قالت نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه و سلم شاطئاه عليه در مجوف آنيته كعدد النجوم

رواه زكرياء وأبو الأحوص ومطرف عن أبي إسحق

[ ش ( شاطئاه ) جانباه . ( آنيته ) أوعيته جمع إناء ]

٤٦٨٢ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في الكوثر

: هو الخير الذي أعطاه الله إياه . قال أبو بشر قلت لسعيد بن جبير فإن الناس يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه

[ ٦٢٠٧ ]

سورة الكافرون

٤٦٢ - باب تفسير سورة { قل يا أيها الكافرون } . ( الكافرون )

يقال { لكم دينكم } الكفر { ولي دين } / ٦ / الإسلام ولم يقل ديني لأن الآيات بالنون فحذفت الياء كما قال { يهدين } / الشعراء ٧٨ / و { يشفين } / الشعراء ٨٠ /

وقال غيره { لا أعبد ما تعبدون } / ٢ / الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري . { ولا أنتم عابدون ما أعبد } / ٣ ، ٥ / وهم الذين قال { وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا } / المائدة ٦٤ ، ٦٨ /

[ ش ( لأن . . ) أي حذفت الياء رعاية للفواصل وهي أواخر الآيات . ( غيره ) قيل المراد غير الفراء الذي قال ما قبله . ( الذين قال ) الله تعالى في حقهم ]

سورة النصر

٤٦٣ - باب تفسير سورة { إذا جاء نصر الله } . ( النصر )

٤٦٨٣ - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى النبي صلى الله عليه و سلم صلاة بعد أن نزلت عليه { إذا جاء نصر الله والفتح } . إلا يقول فيها ( سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي )

٤٦٨٤ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) . يتأول القرآن

[ ر ٧٦١ ]

٤٦٤ - باب قوله { ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا } / ٢ /

[ ش ( أفواجا ) فوجا بعد فوج وزمرة بعد زمرة فقد كانت تدخل القبيلة بأسرها والقوم بأجمعهم من غير حرب ولا قتال ]

٤٦٨٥ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن عمر رضي الله عنه سألهم عن قوله تعالى { إذا جاء نصر الله والفتح } . قالوا فتح المدائن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس ؟ قال أجل أو مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه و سلم نعيت له نفسه

[ ر ٣٤٢٨ ]

٤٦٥ - باب قوله { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } / ٣ /

تواب على العباد والتواب من الناس التائب من الذنب

٤٦٨٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ؟ فقال عمر إنه من حيث علمتم فدعاه ذات يوم فأدخله معهم فما رئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالى { إذا جاء نصر الله والفتح } . فقال بعضهم أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي أكذاك تقول يا ابن عباس ؟ فقلت لا قال فما تقول ؟ قلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلمه له قال { فإذا جاء نصر الله والفتح } . وذلك علامة أجلك . { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } . فقال عمر ما أعلم منها إلا ما تقول

[ ر ٣٤٢٨ ]

[ ش ( وجد في نفسه ) حزن وغضب أو عتب ]

سورة المسد

٤٦٦ - باب تفسير سورة { تبت يدا أبي لهب } . ( المسد )

{ وتب } / ١ / خسر . { تباب } / غافر ٣٧ / خسران . { تتبيب } / هود ١٠١ / تدمير

٤٦٨٧ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عمرو ابن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } . ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى صعد الصفا فهتف ( يا صباحاه ) . فقالوا من هذا فاجتمعوا إليه فقال ( أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ) . قالوا ما جربنا عليك كذبا قال ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) . قال أبو لهب تبا لك ما جمعتنا إلا لهذا ثم قام . فنزلت { تبت يدا أبي لهب وتب } . وقد تب . هكذا قرأها الأعمش يومئذ

[ ر ١٣٣٠ ]

[ ش ( ورهطك مهم المخلصين ) تفسير لقوله { وأنذر عشيرتك الأقربين } أو هي قراءة شاذة وقيل كانت قراءة ثم نسخت . ( هكذا قرأها ) أي زاد وقد تب ]

٤٦٧ - باب قوله { وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب } / ٢ ، ٣ /

[ ش ( كسب ) من مال وولد وغير ذلك ]

٤٦٨٨ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمرو ابن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج إلى البطحاء فصعد إلى الجبل فنادى ( يا صباحاه ) . فاجتمعت إليه قريش فقال ( أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقونني ) . قالوا نعم قال ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) . فقال أبو لهب ألهذا جمعتنا تبا لك فأنزل الله عز و جل { تبت يدا أبي لهب }

[ ر ١٣٣٠ ]

[ ش ( البطحاء ) هي مسيل الوادي والمراد بطحاء مكة ]

٤٦٨ - باب قوله { سيصلى نارا ذات لهب } / ٣ /

[ ش ( سيصلى ) سيدخل ]

٤٦٨٩ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أبو لهب

: تبا لك ألهذا جمعتنا فنزلت { تبت يدا أبي لهب }

[ ر ١٣٣٠ ]

٤٦٩ - باب { وامرأته حمالة الحطب } / ٤ /

وقال مجاهد { حمالة حطب } / ٤ / تمشي بالنميمة . { في جيدها حبل من مسد } / ٥ / يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار

[ ش ( حمالة ) قرأ عاصم بالنصب على تقدير فعل أدم وغيره بالرفع أي سيصلى هو وامرأته . ( تمشي بالنميمة ) تنم وتحرش على المسلمين أو أنها كانت تضع الشوك في طريق النبي صلى الله عليه و سلم وطريق المسلمين . ( جيدها ) عنقها . ( ليف المقل ) تضعها في عنقها في الدنيا لتحمل الحطب وفي الآخرة يكون سلسلة من النار والمقل حمل شجر يسمى الدوم يشبه النخل ]

سورة الإخلاص

٤٧٠ - باب تفسير قوله { قل هو الله أحد } . ( الإخلاص )

يقال لا ينون { أحد } أي واحد

[ ش ( لا ينون ) أي يحذف منه التنوين حال الوصل ]

٤٦٩٠ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( قال الله كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفأ أحد )

[ ر ٣٠٢١ ]

٤٧١ - باب قوله { الله الصمد } / ٢ /

والعرب تسمي أشرافها الصمد قال أبو وائل هو السيد الذي انتهى سودده

[ ش ( انتهى سودده ) بلغ مجده وسؤدده أوجه ونهايته . وقيل الصمد هو السيد المقصود في الحوائج ]

٤٦٩١ - حدثنا إسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك أما تكذيبه إياي أن يقول إني لن أعيده كما بدأته وأما شتمه إياي أن يقول اتخذ الله ولدا وأنا الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد . { لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد } )

كفؤا وكفيئا وكفاء واحد

[ ر ٣٠٢١ ]

[ ش ( كفؤا ) و ( كفوا ) مثلا ونظيرا ومشابها ]

سورة الفلق

٤٧٢ - باب تفسير سورة { قل أعوذ برب الفلق } . ( الفلق )

وقال مجاهد { غاسق } الليل { إذا وقب } / ٣ / غروب الشمس . يقال أبين من فرق وفلق الصبح . { وقب } إذا دخل في كل شيء وأظلم

٤٦٩٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر

ابن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( قيل لي فقلت ) . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ٤٦٩٣ ]

[ ش ( المعوذتين ) أي سورتي الفلق والناس . ( قيل لي ) أي قال لي جبريل { قل أعوذ . . } أي وأقرأني السورتين . ( فقلت ) فقرأتهما على أصحابي . ( فنحن ) من كلام أبي رضي الله عنه ]

سورة الناس

٤٧٣ - باب تفسير سورة { قل أعوذ برب الناس } . ( الناس )

ويذكر عن ابن عباس { الوسواس } / ٤ / إذا ولد خنسه الشيطان فإذا ذكر الله عز و جل ذهب وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه

[ ش ( خنسه ) خنس المولود أي نخسه وطعنه في خاصرته والوسواس هو الشيطان سمي به لكثرة ملابسته الإنسان ووسوسته له والخناس لأنه يخنس أي يتقهقر ويتأخر عند ذكر الله تعالى ]

٤٦٩٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش . وحدثنا عاصم عن زر قال

: سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا ؟ فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي ( قيل لي فقلت ) . قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٦٩٢ ]

[ ش ( أخاك ) أي في الدين . ( كذا وكذا ) أي إن المعوذتين ليستا من القرآن يعني أنه لم يثبت عند ابن مسعود رضي الله عنه القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك ]

بسم الله الرحمن الرحيم

69 - كتاب فضائل القرآن

٦٩ - كتاب فضائل القرآن

1 - باب كيف نزول الوحي وأول ما نزل

١ - باب كيف نزول الوحي وأول ما نزل

قال ابن عباس المهيمن الأمين القرآن أمين على كل كتاب قبله

[ ش ( المهيمن ) يفسر اللفظ الوارد في قوله تعالى { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } / المائدة ٤٨ / أي موافقا لما جاءت به الكتب السماوية السابقة من العقيدة الثابتة وأسس العبادة والأخلاق والتشريع ورقيبا حاكما عليها فما وافقه منها فهو صحيح وحق وما خالفه علم أنه مبدل مغير ]

٤٦٩٤ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال أخبرتني عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا

: لبث النبي صلى الله عليه و سلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشر سنين

[ ر ٤١٩٥ ]

٤٦٩٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت أبي عن أبي عثمان قال

: أنبئت أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أم سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأم سلمة ( من هذا ) . أو كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته إلا أياه حتى سمعت خطبة النبي صلى الله عليه و سلم يخبر خبر جبريل أو كما قال . قال أبي قلت لأبي عثمان ممن سمعت هذا ؟ قال من أسامة بن زيد

[ ر ٣٤٣٥ ]

٤٦٩٦ - حدثنا عبد الله ين يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة )

[ ٦٨٤٦ ]

[ ش أخرجه مسام في الإيمان باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم رقم ١٥٢

( أعطي ما مثله آمن عليه البشر ) أجري على يديه من المعجزات الشيء الذي يقتضي إيمان من شاهدها بصدق دعواه لأنها من خوارق العادات حسب زمانه ومكانه . ( أوتيته ) المعجزة التي أعطيتها . ( وحيا ) قرآنا موحى

به من الله تعالى يبقى إعجازه على مر الأزمان ولذلك يكثر المؤمنون به ويوم القيامة يكون أتباعه العاملون بشريعته المنزلة أكثر من الأتباع العاملين بالشرع الحق لكل نبي ]

٤٦٩٧ - حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه و سلم الوحي قبل وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب التفسير رقم ٣٠١٦

( تابع ) أنزل الوحي متتابعا أكثر من تتابعه من قبل . ( قبل وفاته ) قرب وفاته . ( أكثر ما كان الوحي ) وقعت وفاته في زمان كان نزول الوحي فيه أكثر من أي زمن مضى ]

٤٦٩٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول

: اشتكى النبي صلى الله عليه و سلم فلم يقل ليلة أو ليلتين فأتته امرأة فقالت يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك فأنزل الله عز و جل { والضحى والليل إذا سجى . ما ودعك ربك وما قلى }

[ ر ١٠٧٢ ]

2 - باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب

٢ - باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب

{ قرآنا عربيا } / يوسف ٢ / . { بلسان عربي مبين } / الشعراء ١٩٥ /

[ ش ( بلسان ) بلغة . ( مبين ) فصيح ]

٤٦٩٩ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري . وأخبرني أنس بن مالك قال

: فأمر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا ما في المصاحف وقال لهم إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش فإن القرآن أنزل بلسانهم ففعلوا

[ ر ٣٣١٥ ]

٤٧٠٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء . وقال مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية أن يعلى كان يقول

: ليتني أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلى الله عليه و سلم بالجعرانة عليه ثوب قد أظل عليه ومعه ناس من أصحابه إذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم في جبة بعدما تضمخ بطيب ؟ فنظر النبي صلى الله عليه و سلم ساعة فجاءه الوحي فأشار عمر إلى يعلى أن تعالى فجاء يعلى فأدخل رأسه فإذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال ( أما الطيب الذي بك يسألني عن العمرة آنفا ) . فالتمس الرجل فجيء به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك )

[ ر ١٤٦٣ ]

3 - باب جمع القرآن

٣ - باب جمع القرآن

٤٧٠١ - حدثنا موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضي الله عنه إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم }

حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه

[ ر ٤٤٠٢ ]

٤٧٠٢ - حدثنا موسى حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب أن أنس بن مالك حدثه

: أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى . فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها أليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القريشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم فافعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق

قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله

صلى الله عليه و سلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } . فألحقناها في سورتها في المصحف

[ ر ٣٦٥٢ ، ٣٣١٥ ]

[ ش ( وكان يغازي ) أي وكان عثمان رضي الله عنه يجهز جيشا من أهل الشام والعراق لغزو أرمينية وأذربيجان . . ( اختلافهم ) اختلاف أهل الشام وأهل العراق . ( أفق ) ناحية . ( فقدت آية ) مما كنا كتبناه في الصحف التي جمعت وكتبت أيام أبي بكر رضي الله عنه ]

4 - باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم

٤ - باب كاتب النبي صلى الله عليه و سلم

٤٧٠٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب

أن ابن السباق قال إن زيد بن ثابت قال

: أرسل إلي أبو بكر رضي الله عنه قال إنك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فاتبع القرآن فتتبعت حتى وجدت آخر سورة التوبة أيتين مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } . إلى آخره

[ ر ٤٤٠٢ ]

٤٧٠٤ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال

: لما نزلت { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ادع لنا زيدا وليجئ باللوح والدواة والكتف أو الكتف والدواة ) . ثم قال ( اكتب { لا يستوي القاعدون } ) . وخلف ظهر النبي صلى الله عليه و سلم عمرو بن أم مكتوم الأعمى قال يا رسول الله فما تأمرني فإني رجل ضرير البصر ؟ فنزلت مكانها { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله غير أولي الضرر }

[ ر ٢٦٧٦ ]

[ ش ( لا يستوي . . ) يوجد تقديم وتأخير في ألفاظ الآية وقد جاءت في طريق أخرى للحديث باللفظ الصحيح وقد تقدم على الصواب في تفسير سورة النساء من وجه آخر عن إسرائيل ]

5 - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف

٥ - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف

٤٧٠٥ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف )

[ ر ٣٠٤٧ ]

٤٧٠٦ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول

: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسله اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت ) . ثم قال ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه )

[ ر ٢٢٨٧ ]

[ ش ( حروف كثيرة ) لغات ولهجات مختلفة . ( أساوره ) أثب عليه وآخذ برأسه ]

6 - باب تأليف القرآن

٦ - باب تأليف القرآن

٤٧٠٧ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال وأخبرني يوسف بن ماهك قال

: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال أي الكفن خير ؟ قالت ويحك وما يضرك . قال يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت لم ؟ قال لعلي أؤلف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مؤلف قالت وما يضرك أيه قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه و سلم وإني لجارية ألعب { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } . وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده قال فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السورة

[ ر ٤٥٩٥ ]

[ ش ( عند عائشة ) أي في مجلسها وهي من وراء حجاب . ( عراقي ) رجل من أهل العراق . ( أي الكفن خير ) أقرب إلى السنة ويحتمل أن يكون السؤال عن كم لفافة يكون ويحتمل أن يكون عن لونه أو جنسه . ( ويحك ) كلمة ترحم . ( وما يضرك ) أي كم الكفن أو نوعه بعد موتك وسقوط التكليف عنك . ( أؤلف القرآن عليه ) أنسخه وأكتبه على نهج مصحفك . ( غير مؤلف ) غير مجموع ولا مرتب . ( سورة من المفصل ) المراد إما سورة اقرأ وفيها إشارة إلى الجنة والنار في قوله تعالى { سندع الزبانية } / العلق ١٨ / . والزبانية الملائكة المكلفون بالنار وإما سورة المدثر وفيها تصريح بهما بقوله تعالى { وما أدراك ما سقر } / ٢٧ / . وسقر اسم لجهنم وقوله تعالى { في جنات يتسائلون } . والمفصل من القرآن يبدأ من سورة ق وقيل غير ذلك . وسمي بالمفصل لقصر سوره وقرب انفصال بعضهن من بعض . ( ثاب الناس ) رجعوا واجتمعوا عليه وكثروا . ( نزل الحلال والحرام ) أي آيات التشريع التي فيها بيان الحلال والحرام . ( فأملت عليه أي السور ) قرأت عليه ليكتب السور والآيات حسب نزولها والله أعلم ]

٤٧٠٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد سمعت ابن مسعود يقول

: في بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي

[ ر ٤٤٣١ ]

٤٧٠٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أنبأنا أبو إسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال

: تعلمت { سبح اسم ربك الأعلى } . قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٧٠٩ ]

٤٧١٠ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله

: قد علمت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرؤهن اثنين اثنين في كل ركعة . فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسألناه فقال عشرون سورة من أول المفصل على تأليف ابن مسعود آخرهن الحواميم حم الدخان وعم يتسائلون

[ ر ٧٤٢ ]

[ ش ( تأليف ابن مسعود ) ترتيبه لسور القرآن وهو يختلف عن الترتيب المشهور والترتيب المشهور هو المجمع عليه ]

7 - باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم

٧ - باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه و سلم

وقال مسروق عن عائشة عن فاطمة عليها السلام أسر إلي النبي صلى الله عليه و سلم ( أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي )

[ ر ٣٤٢٦ ]

[ ش ( يعارضني ) يدارسني . ( العام ) هذا العام . ( أراه ) لا أظن معارضته لي مرتين إلا إشارة إلى حضور أجلي وقرب موتي ]

٤٧١١ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس بالخير وأجود ما يكون في شهر رمضان لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة

[ ر ٦ ]

٤٧١٢ - حدثنا خالد بن يزيد حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: كان يعرض على النبي صلى الله عليه و سلم القرآن كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه

[ ر ١٩٣٩ ]

8 - باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

٨ - باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

٤٧١٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن إبراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو بن مسعود فقال

: لا أزال أحبه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وأبي بن كعب )

[ ر ٣٥٤٨ ]

٤٧١٤ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق ابن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال

: والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه و سلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم

قال شقيق فجلست في الحلق أسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما رقم ٢٤٦٢

( أخذت من في رسول الله ) سمعت منه مباشرة . ( بضعا ) ما بين الثلاث إلى التسع . ( الحلق ) جمع حلقة وهي القوم المجتمعون مستديرين ليستمعوا العلم ونحوه . ( رادا ) عالما يرد قول ابن مسعود رضي الله عنه أو يخالفه ]

٤٧١٥ - حدثني محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال

: كنا بحمص فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا أنزلت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أحسنت ) . ووجد منه ريح الخمر فقال أتجمع أن تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر ؟ فضربه الحد

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضل استماع القرآن . . رقم ٨٠١

( فضربه الحد ) حد شرب الخمر ]

٤٧١٦ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه

: والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيما أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما رقم ٢٤٦٣

( تبلغه الإبل ) أي يمكن أن يوصل إليه وهو مبالغة في نفي أن يكون أحد أعلم منه بهذا ]

٤٧١٧ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال

: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ

ابن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد

تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن أنس

٤٧١٨ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن أنس بن مالك قال

: مات النبي صلى الله عليه و سلم ولم يجمع القرآن غير أربعة أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد . قال ونحن ورثناه

[ ر ٣٥٩٩ ]

٤٧١٩ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يحيى عن سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر

: أبي أقرؤنا وإنا لندع من لحن أبي وأبي يقول أخذته من في رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا أتركه لشيء قال الله تعالى { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها }

[ ر ٤٢١١ ]

[ ش ( لحن أبي ) قوله ]

9 - باب فضل فاتحة الكتاب

٩ - باب فضل فاتحة الكتاب

٤٧٢٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال

: كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه و سلم فلم أجبه قلت يا رسول الله إني كنت أصلي قال ( ألم يقل الله { استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم } . ثم قال ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ) . فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت ( لأعلمنك أعظم سورة من القرآن ) . قال ( { الحمد لله رب العالمين } . هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )

[ ر ٤٢٠٤ ]

٤٧٢١ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن أبي سعيد الخدري قال

: كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحلي سليم وإن نفرنا غيب فهل منكم راق ؟ فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت تحسن رقية أوكنت ترقي ؟ قال لا ما رقيت إلا بأم الكتاب قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي صلى الله عليه و سلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( وما كان يدريه أنها رقية ؟ اقسموا واضربوا لي بسهم )

وقال أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري بهذا

[ ر ٢١٥٦ ]

[ ش ( جارية ) بنت صغيرة أو أمة مملوكة . ( سليم ) لديغ لدغته عقرب أو نحوها . ( نفرنا ) رجالنا . ( غيب ) جمع غائب . ( راق ) اسم فاعل من رقى يرقي إذا عوذه بالله تعالى . ( نأبنه ) نعلمه أنه يرقي ]

10 - باب فضل سورة البقرة

١٠ - باب فضل سورة البقرة

٤٧٢٢ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن عبد الرحمن عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( من قرأ بالآيتين )

وحدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن أبي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه )

[ ر ٣٧٨٦ ]

٤٧٢٣ - وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: وكلني رسول الله صلى الله عليه و سلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم - فقص الحديث - فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدقك وهو كذوب ذاك شيطان )

[ ر ٢١٨٧ ]

11 - باب فضل سورة الكهف

١١ - باب فضل سورة الكهف

٤٧٢٤ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب قال

: كان يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال ( تلك السكينة تنزلت بالقرآن )

[ ر ٣٤١٨ ]

[ ش ( بشطنين ) تثنية شطن وهو الحبل ]

12 - باب فضل سورة الفتح

١٢ - باب فضل سورة الفتح

٤٧٢٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك أمك نزرت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتى كنت أمام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن قال فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فقال ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) . ثم قرأ { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }

[ ر ٣٩٤٣ ]

13 - باب فضل قل هو الله أحد

١٣ - باب فضل { قل هو الله أحد }

فيه عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٩٤٠ ]

٤٧٢٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري

: أن رجلا سمع رجلا يقرأ { قل هو الله أحد } . يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن )

وزاد أبو معمر حدثنا إسماعيل بن جعفر عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أخبرني أخي قتادة بن النعمان أن رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ من السحر { قل هو الله أحد }

لا يزيد عليها فلما أصبحنا أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ش ( أن رجلا سمع رجلا ) السامع هو أبو سعيد الخدري والقارئ قتادة ابن النعمان رضي الله عنهما . ( يرددها ) يكررها . ( يتقالها ) يرى أن الاقتصار على قراءتها قليل . ( لتعدل ثلث القرآن ) ثوابها يضاعف بقدر ثواب ثلث القرآن وقيل غير ذلك . ( من السحر ) في السحر وهو وقت ما قبيل الفجر ]

٤٧٢٧ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم والضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه

: ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ) . فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن )

قال أبو عبد الله عن إبراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند

[ ٦٢٦٧ ، ٦٩٣٩ ]

[ ش ( الواحد الصمد ) كناية عن سورة { قل هو الله أحد } قال في [ الفتح ] عند الإسماعيلي من رواية أبي خالد الأحمر عن الأعمش فقال ( يقرأ { قل هو الله أحد } فهي ثلث القرآن ) فكأن رواية الباب بالمعنى . ( مرسل ) منقطع السند . ( مسند ) متصل السند ]

14 - باب فضل المعوذات

١٤ - باب فضل المعوذات

٤٧٢٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها

٤٧٢٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما { قل هو الله أحد } . و { قل أعوذ برب الفلق } . و { قل أعوذ برب الناس } . ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات

[ ر ٤١٧٥ ]

15 - باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن

١٥ - باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن

٤٧٣٠ - وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أسيد بن حضير قال

: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرأ فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيى قريبا منها فأشفق أن تصيبه فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اقرأ يا ابن حضير اقرأ يا ابن حضير )

قال فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريبا فرفعت رأسي فانصرفت إليه فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فخرجت حتى لا أراها قال ( وتدري ما ذاك ) . قال لا قال ( تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم )

قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن أسيد بن حضير

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب نزول السكينة لقراءة القرآن رقم ٧٩٦

( جالت ) اضطربت اضطرابا شديدا . ( فأشفق ) خاف . ( اجتره ) جره من المكان الذي كان فيه وأخره . ( اقرأ يا ابن حضير ) أي كان ينبغي لك أن تستمر في القراءة وتغتنم الفرصة . ( فانصرفت إليه ) إلى ابنه يحيى . ( الظلة ) السحابة . ( المصابيح ) جمع مصباح وهو الضوء . ( دنت ) اقتربت . ( ولو قرأت ) استمررت بالقراءة . ( تتوارى ) تستتر ]

16 - باب من قال لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين

١٦ - باب من قال لم يترك النبي صلى الله عليه و سلم إلا ما بين الدفتين

٤٧٣١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال

: دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل أترك النبي صلى الله عليه و سلم من شيء ؟ قال ما ترك إلا ما بين الدفتين . قال ودخلنا على محمد بن الحنفية فسألناه فقال ما ترك إلا ما بين الدفتين

[ ش ( من شيء ) شيئا فيه شرع ونحوه غير القرآن . ( الدفتين ) الجلدتين اللتين على جانبي المصحف ]

17 - باب فضل القرآن على سائر الكلام

١٧ - باب فضل القرآن على سائر الكلام

٤٧٣٢ - حدثنا هدبة بن خالد أبو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب . والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر . ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها )

[ ٤٧٧٢ ، ٥١١١ ، ٧١٢١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضيلة حافظ القرآن رقم ٧٩٧

( كالأترجة ) واحدة نوع من الثمار الحمضيات جميل المنظر طيب الطعم والنكهة لين الملمس كثير المنافع . ( الريحانة ) واحدة نوع من النبات . ( الحنظلة ) واحدة نوع من ثمار أشجار الصحراء التي لا تؤكل ]

٤٧٣٣ - حدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر فعملت النصارى ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم ؟ قالوا لا قال فذاك فضلي أوتيه من شئت )

[ ر ٥٣٢ ]

18 - باب الوصية بكتاب الله عز وجل

١٨ - باب الوصية بكتاب الله عز و جل

٤٧٣٤ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال

: سألت عبد الله بن أبي أوفى آوصى النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال لا فقلت كيف كتب على الناس الوصية أمروا بها ولم يوص ؟ قال أوصى بكتاب الله

[ ر ٢٥٨٩ ]

[ ش ( آوصى ) أأوصى بشيء فيما يتعلق بمال أو خلافة أو نحو ذلك ]

19 - باب ( من لم يتغن بالقرآن )

١٩ - باب ( . . من لم يتغن بالقرآن )

[ ر ٧٠٨٩ ]

وقوله تعالى { أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم } / العنكبوت ٥١ /

[ ش ( أو لم يكفهم ) يستغنوا بالقرآن عما سواه من الكتب . ( يتلى ) يقرأ ]

٤٧٣٥ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( لم يأذن الله لشيء ما أذن للنبي صلى الله عليه و سلم يتغنى بالقرآن ) . وقال صاحب له يريد يجهر به

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن رقم ٧٩٢

( ما أذن ) مثل إذنه . ( يتغنى بالقرآن ) يحسن صوته به ويطرب له . ( صاحب له ) أي لأبي سلمة بن عبد الرحمن وهو عبد الحميد بن عبد الرحمن . ( يريد يجهر به ) أي أيريد النبي صلى الله عليه و سلم بالتغني بالقرآن الجهر به ]

٤٧٣٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن ) . قال سفيان تفسيره يستغني به

[ ٧٠٤٤ ، ٧٠٨٩ ، ٧١٠٥ ]

[ ش ( يستغني به ) يشغله عن غيره من الكتب وينفعه في إيمانه ودنياه وآخرته ]

20 - باب اغتباط صاحب القرآن

٢٠ - باب اغتباط صاحب القرآن

٤٧٣٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل ورجل أعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار )

[ ٧٠٩١ ]

[ ش ( لا حسد ) جائز ومشروع ومطلوب ومعناه هنا أن يشتهي أن يكون له مثل ما لغيره من النعم مع حب دوام ذلك لغيره ويسمى غبطة . ( آتاه الله الكتاب ) أعطاه القرآن حفظا وفهما . ( آناء الليل ) ساعاته وأوقاته ]

٤٧٣٨ - حدثنا علي بن إبراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل )

[ ٦٨٠٥ ، ٧٠٩٠ ]

[ ش ( يهلكه في الحق ) ينفقه في طاعة الله تعالى وسبل الخير ]

21 - باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه

٢١ - باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه

٤٧٣٩ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني علقمة ابن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . قال وأقرأ أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج قال وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا

[ ش ( وذاك ) إشارة إلى الحديث الذي رواه عثمان رضي الله عنه في فضل تعلم القرآن وتعليمه . ( مقعدي هذا ) لأعلم الناس القرآن حتى أحصل على تلك الفضيلة ]

٤٧٤٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه )

٤٧٤١ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: أتت النبي صلى الله عليه و سلم امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما لي في النساء من حاجة ) . فقال رجل زوجنيها قال ( أعطيها ثوبا ) . قال لا أجد قال ( أعطها ولو خاتما من حديد ) . فاعتل له فقال ( ما معك من القرآن ) . قال كذا وكذا قال ( فقد زوجتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

[ ش ( فاعتل له ) حزن وتضجر من أجله أو تعلل أنه لم يجده ]

22 - باب القراءة عن ظهر القلب

٢٢ - باب القراءة عن ظهر القلب

٤٧٤٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ( هل عندك من شيء ) . فقال لا والله يا رسول الله قال ( اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال ( انظر ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري - قال سهل ما له رداء - فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك شيء ) . فجلس الرجل حتى طال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ( ماذا معك من القرآن ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال ( أتقرؤهن عن ظهر قلبك ) . قال نعم قال ( اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد...رقم ١٤٢٥

( فصعد ) رفع . ( صوبه ) خفضه . ( طأطأ رأسه ) خفضه . ( عن ظهر قلبك ) من حفظك غيبا . ( ملكتكها ) زوجتكها . ( بما معك ) بما تحفظ فتعلمها إياه ]

23 - باب استذكار القرآن وتعاهده

٢٣ - باب استذكار القرآن وتعاهده

٤٧٤٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضائل القرآن وما يتعلق به رقم ٧٨٩

( المعلقة ) المربوطة بالعقال وهو الحبل . ( عاهد عليها ) استمر على شدها وربطها . ( أطلقها ) فكها من عقالها . ( ذهبت ) انفلتت أي وكذلك القرآن إذا استمر على تلاوته ودراسته بقي محفوظا في قلبه وإن أهمله وتركه نسيه وتفلت منه ]

٤٧٤٤ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضائل القرآن وما يتعلق به رقم ٧٩٠

( كيت وكيت ) لفظ يعبر به عن الجمل الكثيرة والكلام الطويل . ( نسي ) عوتب بالنسيان لتفريطه في تلاوته ودراسته . ( استذكروا القرآن ) واظبوا على تلاوته وتذاكروه . ( تفصيا ) تخلصا وانفلاتا . ( النعم ) الإبل ]

٤٧٤٥ - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله . تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة . وتابعه جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٤٧٥٢ ]

٤٧٤٦ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل من عقلها )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضائل القرآن وما يتعلق به رقم ٧٩١

( تعاهدوا القرآن ) واظبوا عليه بالتلاوة والحفظ . ( عقلها ) جمع عقال وهو الحبل ]

24 - باب القراءة على الدابة

٢٤ - باب القراءة على الدابة

٤٧٤٧ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو إياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح

[ ر ٤٠٣١ ]

25 - باب تعليم الصبيان القرآن

٢٥ - باب تعليم الصبيان القرآن

٤٧٤٨ - حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال

: إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم . قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم

[ ش ( المفصل ) هو السور التي كثر الفصل بينها وهو - لدى الجمهور - من سورة الحجرات حتى آخر القرآن وقيل غير ذلك وفسره ابن جبير بالمحكم وهو الذي لم ينسخ وكان واضحا في لفظه ومعناه . ( قرأت ) حفظت لذلك يحتمل أن يكون قوله وأنا ابن عشر سنين راجعا إلى حفظ القرآن لا إلى وفاة النبي صلى الله عليه و سلم فإنه كان له عندها ثلاث عشرة سنة ]

٤٧٤٩ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: جمعت المحكم في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له وما المحكم ؟ قال المفصل

26 - باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا ؟

٢٦ - باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا ؟

وقول الله تعالى { سنقرئك فلا تنسى . إلا ما شاء الله } / الأعلى ٦ ، ٧ /

[ ش ( فلا تنسى ) لا نافية أي يحفظه الله عليك فلا يفوتك منه شيء . ( إلا ما شاء الله ) إلا ما نسخ الله تعالى تلاوته لحكمة يعلمها فيذهب من قلبك ]

٤٧٥٠ - حدثنا ربيع بن يحيى حدثنا زائدة حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقرأ في المسجد فقال ( يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا )

حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى عن هشام وقال ( أسقطتهن من سورة كذا )

تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام

٤٧٥١ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء هو أبو الوليد الهروي حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال ( يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا )

[ ر ٢٥١٢ ]

٤٧٥٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( بئس ما لأحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي )

[ ر ٤٧٤٤ ]

27 - باب من لم ير بأسا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا

٢٧ - باب من لم ير بأسا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا

٤٧٥٣ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود الأنصاري قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما من ليلة كفتاه )

[ ر ٣٧٨٦ ]

٤٧٥٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول

: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره في الصلاة فانتظرته حتى سلم فلببته فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له كذبت فوالله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أقوده فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وإنك أقرأتني سورة الفرقان فقال ( يا هشام أقرأها ) . فقرأها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هكذا أنزلت ) . ثم قال ( اقرأ يا عمر ) . فقرأتها التي أقرأنيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هكذا أنزلت ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن القرآن أنزل على سبعة حروف فاقرؤوا ما تيسر منه )

[ ر ٢٢٨٧ ]

٤٧٥٥ - حدثنا بشر بن آدم أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال ( يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطها من سورة كذا وكذا )

[ ر ٢٥١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضائل القرآن وما يتعلق به رقم ٠٧٨٨ ]

28 - باب الترتيل في القراءة

٢٨ - باب الترتيل في القراءة

وقوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلا } / المزمل ٤ / . وقوله { وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث } / الإسراء ١٠٦ /

[ ش ( رتل . . ) تمهل في قراءته لتستبين معانيه . ( فرقناه ) نزلناه مفرقا . ( مكث ) تؤده وتمهل ]

وما يكره أن يهذ كهذ الشعر

{ يفرق } / الدخان ٤ / يفصل . قال ابن عباس فرقناه فصلناه

٤٧٥٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا مهد بن ميمون حدثنا واصل عن أبي وائل عن عبد الله قال

: غدونا على عبد الله فقال رجل قرأت المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر إنا قد سمعنا القراءة وإني لأحفظ القرناء التي كان يقرأ بهن النبي صلى الله عليه و سلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من آل حم

[ ر ٧٤٢ ]

[ ش ( هذا ) هو سرعة القراءة من غير تأمل للمعنى كما ينشد الشعر وتعد أبياته وقوافيه . ( القرناء ) النظائر في الطول والقصر التي كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرن بينها في صلاته . ( آل حم ) أي السور التي أولها حم كقولك فلان من آل فلان ]

٤٧٥٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: في قوله { لا تحرك به لسانك لتعجل به } . قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشد عليه وكان يعرف منه فأنزل الله الآية التي في { لا أقسم بيوم القيامة } { لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه } فإن علينا أن نجمعه في صدرك { وقرآنه . فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } فإذا أنزلناه فاستمع . { ثم إن علينا بيانه } . قال إنا علينا أن نبينه بلسانك . قال وكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعده الله

[ ر ٥ ]

29 - باب مد القراءة

٢٩ - باب مد القراءة

٤٧٥٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا جرير بن حازم الأزدي حدثنا قتادة قال

: سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه و سلم فقال كان يمد مدا

[ ش ( يمد مدا ) يقرأ بتؤدة ويخرج الحروف من مخارجها ويمد ما يستحق المد منها . وقال في [ الفتح ] المد عند القراءة على ضربين أصلي وهو إشباع الحرف الذي بعده ألف أو واو أو ياء وغير أصلي وهو ما إذا أعقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل ]

٤٧٥٩ - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال

: سأل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال كانت مدا ثم قرأ { بسم الله الرحمن الرحيم } يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم

30 - باب الترجيع

٣٠ - باب الترجيع

٤٧٦٠ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا أبو إياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ وهو على ناقته أو جمله وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح قراءة لينة يقرأ وهو يرجع

[ ر ٤٠٣١ ]

[ ش ( لينة ) سهلة على اللسان . ( يراجع ) من الترجيع وهو ترديد الصوت أو هو تحسين الصوت ]

31 - باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن

٣١ - باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن

٤٧٦١ - حدثنا محمد بن خلف أبو بكر حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال له

: ( يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن رقم ٠٧٩٣

( مزمارا ) صوتا حسنا يشبه ما أعطيه داود عليه السلام من حسن الصوت . وأصله الآلة وأطلق على الصوت الحسن للمشابهة بينهما ]

32 - باب من أحب أن يسمع القرآن من غيره

٣٢ - باب من أحب أن يسمع القرآن من غيره

٤٧٦٢ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن الأعمش قال حدثني إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه و سلم

: ( اقرأ علي القرآن ) . قلت آقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال ( إني أحب أن أسمعه من غيري )

[ ر ٤٣٠٦ ]

33 - باب قوله المقرئ للقارئ حسبك

٣٣ - باب قوله المقرئ للقارئ حسبك

٤٧٦٣ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلى الله عليه و سلم

: ( اقرأ علي ) . قلت يا رسول الله آقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال ( نعم ) . فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } . قال ( حسبك الآن ) . فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان

[ ر ٤٣٠٦ ]

34 - باب في كم يقرأ القرآن

٣٤ - باب في كم يقرأ القرآن

وقول الله تعالى { فاقرؤوا ما تيسرمنه } / المزمل ٢٠ / ٠

٤٧٦٤ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة

: نظرت كم يكفي الرجل من القرآن فلم أجد سورة أقل من ثلاث آيات فقلت لا ينبغي لأحد أن يقرأ أقل من ثلاث آيات . قال علي قال سفيان أخبرنا منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد أخبره علقمة عن أبي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلى الله عليه و سلم ( أن من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه )

[ ر ٣٧٨٦ ]

٤٧٦٥ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال

: أنكحني أبي امرأة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسألها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا مذ أتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( القني به ) . فلقيته بعد فقال ( كيف تصوم ) . قلت كل يوم قال ( وكيف تختم ) . قلت كل ليلة قال ( صم في كل شهر ثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر ) . قال قلت أطيق أكثر من ذلك قال ( صم ثلاثة أيام في الجمعة ) . قلت أطيق أكثر من ذلك قال ( أفطر يومين وصم يوما ) . قال قلت أطيق أكثرمن ذلك قال ( صم أفضل الصوم صوم داود صيام يوم وإفطار يوم واقرأ في كل سبع ليال مرة ) . فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه و سلم وذاك أني كبرت وضعفت فكان يقرأ على بعض أهله السبع من القرآن بالنهار والذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما وأحصى وصام أياما مثلهن كراهية أن يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه و سلم عليه

قال أبو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس وأكثرهم على سبع

[ ش ( يتعاهد ) يتفقد . ( كنته ) امرأة ابنه . ( بعلها ) زوجها . ( لم يطأ لنا فراشا ) أي لم يضطجع معها في فراش . ( ولم يفتش لنا كنفا ) الكنف الستر والجانب وأرادت بهذا الكلام والذي قبله الكناية عن عدم جماعه لها . ( مرة ) أي اختم القرآن مرة واحدة في كل سبع ليال . ( السبع ) سبع القرآن . ( يعرضه ) يقرؤه ليتمكن من حفظه عليه وقراءته في الليل بسهولة . ( أحصى ) عد الأيام التي أفطرها . ( شيئا ) من الطاعة . ( فارق النبي صلى الله عليه و سلم عليه ) كان يعمله قبل وفاته صلى الله عليه و سلم وبقي مستمرا على فعله حتى توفي صلى الله عليه و سلم وهو يعمله ]

٤٧٦٦ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلى الله عليه و سلم

: ( في كم تقرأ القرآن )

٤٧٦٧ - حدثني إسحاق أخبرنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن أبي سلمة قال وأحسبني قال سمعت أنا من أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( أقرإ القرآن في شهر ) . قلت إني أجد قوة حتى قال ( فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك )

[ ر ١٠٧٩ ]

35 - باب البكاء عند قراءة القرآن

٣٥ - باب البكاء عند قراءة القرآن

٤٧٦٨ - حدثنا صدقة أخبرنا يحيى عن سفيان عن سليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله . قال الأعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن إبراهيم وعن أبيه عن أبي الضحى عن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقرأ علي ) . قال قلت اقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال ( إني أشتهي أن أسمعه من غيري ) . قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } . قال لي ( كف أو أمسك ) . فرأيت عينيه تذرفان

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضل القرآن رقم ٠٨٠٠

( عن أبيه ) أي عن أبي سفيان الثوري واسمه سعيد بن مسروق الثوري ]

٤٧٦٩ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه و سلم

: ( اقرأ علي ) . قلت اقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال ( إني أحب أن أسمعه من غيري )

[ ر ٤٣٠٦ ]

36 - باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به أو فخر به

٣٦ - باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به أو فخر به

[ ش ( من راءى . . ) أي قرأ القرآن مراءاة للناس أو قرأه ليكتسب به أو قرأه وخالفه بعمله . وقيل أو فخر به أي فاخر الناس بقراءته ]

٤٧٧٠ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول

: ( يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من غير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة )

[ ر ٣٤١٥ ]

٤٧٧١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعد الخدري رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

: ( يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يرى شيئا وينظر في القدح فلا يرى شيئا وينظر في الريش فلا يرى شيئا ويتمارى في الفوق )

[ ر ٣٤١٤ ]

[ ش ( يتمارى في الفوق ) يشك الرامي في مدخل الوتر من السهم هل فيه شيء من أثر الصيد والمعنى أنهم لا تحصل لهم أية فائدة من قراءتهم مثل السهم الذي ينفذ من الصيد دون أن يتعلق به أي أثر منه ]

٤٧٧٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب . والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر أو خبيث وريحها مر )

[ ر ٤٧٣٢ ]

37 - باب ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم )

٣٧ - باب ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم )

٤٧٧٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه )

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب النهي عن اتباع متشابه القرآن رقم ٠٢٦٦٧

( ما ائتلفت قلوبكم ) أي ما دمتم نشطين وقلوبكم حاضرة وخواطركم مجتمعت . ( فإذا اختلفتم فقوموا عنه ) أي إذا اضطرب فهمكم لمعانيه بسبب الملل فاتركوا القراءة حتى يذهب عنكم ما أنتم فيه ]

٤٧٧٤ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام ابن أبي مطيع عن أبي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه )

تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن أبي عمران . ولم يرفعه حماد ابن سلمة وأبان

وقال غندر عن شعبة عن أبي عمران سمعت جندبا قوله . وقال ابن عون عن أبي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب أصح وأكثر

[ ٦٩٣٠ ، ٦٩٣١ ]

[ ش ( قوله ) أي موقوف عليه ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم . ( عمر ) بن الخطاب رضي الله عنه . ( أصح وأكثر ) أي الراوية عن جندب - في هذا الحديث - أصح إسنادا ورواتها أكثر من رواية عمر رضي الله عنهما ]

٤٧٧٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله

: أنه سمع رجل يقرأ آية سمع النبي صلى الله عليه و سلم خلافها فأخذت بيده فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( كلاكما محسن فاقرءا ) . أكبر علمي قال ( فإن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكوا )

[ ر ٢٢٧٩ ]

[ ش ( سمع النبي صلى الله عليه و سلم خلافها ) في بعض النسخ سمع النبي صلى الله عليه و سلم قرأ خلافها ]

70 - كتاب النكاح

٧٠ - كتاب النكاح

1 - باب الترغيب في النكاح

١ - باب الترغيب في النكاح

لقوله تعالى { فانكحوا ما طاب لكم من نساء } / النساء ٢ /

[ ش ( فانكحوا ) من النكاح وهو في اللغة الضم والتداخل والوطء . وشرعا عقد يبيح لرجل وامرأة التمتع على وجه مخصوص وبشروط معينة . وانظر ٢٣٦٢ وأطرافه ]

٤٧٧٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرنا حميد ابن أبي حميد الطويل

: أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا أين نحن من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني )

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه . . رقم ١٤٠١

( رهط ) قيل هم علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص . وعثمان بن مظعون رضي الله عنهم . ( تقالوها ) عدوها قليلة . ( ذنبه ) ذنبه صلى الله عليه و سلم على حسب مقامه وما يعتبر ذنبا في حقه ليس هو من جنس الذنوب حقيقة ولو فعله غيره لا يسمى ذنبا . كفعله خلاف الأولى ونحو ذلك . ( أبدا ) دائما دون انقطاع . ( الدهر ) أي أواصل الصيام يوما بعد يوم . ( لأخشاكم لله واتقاكم له ) أكثركم خوفا منه واشدكم تقوى . ( أرقد ) أنام . ( رغب عن سنتي ) مال عن طريقتي وأعرض عنها . ( فليس مني ) أي ليس بمسلم إن كان ميله عنها كرها لها أوعن عدم اعتقاد بها . أن كان غير ذلك فإنه مخالف لطريقتي السهلة السمحة التي لا تشدد فيها ولا عنت ]

٤٧٧٧ - حدثنا علي سمع حسان بن إبراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال

: أخبرني عروة أنه سأل عائشة عن قوله تعالى { وأن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أوما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } . قالت يا بن أختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد أن ينتقص صداقها فنهوا عن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وأمروا بنكاح من سواهن من النساء

[ ر ٢٣٦٢ ]

2 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج

٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر أحصن للفرج ) . وهل يتزوج من لا أرب له في النكاح

[ ش ( لا أرب له ) لا حاجة له فيه ولا تتوق نفسه إليه )

٤٧٧٨ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعشى قال حدثني إبراهيم عن علقمة قال

: كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمنى فقال يا أبا عبد الرحمن إن لي إليك حاجة فخلوا فقال عثمان هل لك يا أبا عبد الرحمن في أن نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد ؟ فلما رأى عبد الله أن ليس له حاجة إلى هذا أشار إلي فقال يا علقمة فانتهيت إليه وهو يقول أما لئن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )

[ ر ١٨٠٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في نكاح باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه رقم ١٤٠٠

( بكرا ) امرأة لم يسبق لها أن تزوجت . ( تذكركم ما كنت تعهد ) من نفسك من حيوية ونشاط ]

3 - باب من لم يستطغ الباءة فليصم

٣ - باب من لم يستطغ الباءة فليصم

٤٧٧٩ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعشى قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال

: دخلت مع علقمة الأسود على عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم شبابا لا نجد فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )

[ ر ١٨٠٦ ]

4 - باب كثرة النساء

٤ - باب كثرة النساء

٤٧٨٠ - حدثنا أبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عطاء قال

: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلى الله عليه و سلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فإنه كان عند النبي صلى الله عليه و سلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب جواز هبتها نوبتها لضرتها رقم ١٤٦٥

( بسرف ) مكان كان معروفا خارج مكة . ( نعشها ) وهو السرير الذي يوضع عليه الميت . ( تزعزعوها ) من الزعزعة وهو تحريك الشيء الذي يرفع . ( تزلزلوها ) من الزلزلة وهي الاضطراب . ( ارفقوا بها ) من الرفق أي سيروا بها سيرا معتدلا حفاظا على حرمة المؤمن بعد موته . ( عند النبي ) أي حين وفاته . ( تسع ) هن سودة بنت زمعة وعائشة وحفصة وأم سلمة وزينب بنت جحش وأم حبيبة بنت أبي سفيان وجويرية وصفية وميمونة رضي الله عنهن وقد توفى صلى الله عليه و سلم وهن في عصمته . ( يقسم ) من القسم وهو المبيت عند كل واحدة منهن بقدر ما يبيت عند غيرها بالتساوي . ( لواحدة ) هي سودة بنت زمعة رضي الله عنها وهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها لأنها قد أسنت وأصبحت لا ترغب بما يرغب به النساء من المعاشرة ولكنها أحبت أن تبقى على عصمته صلى الله عليه و سلم لتكون في جملة زوجاته في الجنة ]

٤٧٨١ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يطوف على نسائه في كل ليلة وله تسع نسوة

وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٦٥ ]

٤٧٨٢ - حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا أبوعوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال

: قال لي ابن عباس هل تزوجت ؟ قلت لا قال فتزوج فأن خير هذه الأمة أكثرها نساء

[ ش ( خير هذه الأمة ) أفضلها . ( أكثرها نساء ) من كان عنده نساء أكثر من غيره وسياق الكلام يدل على أن المراد بالنساء الزوجات وهذه الأفضلية أذا تساوت مع غيره في باقي الفضائل ]

5 - باب من هاجر أوعمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى

٥ - باب من هاجر أوعمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى

٤٧٨٣ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( العمل بالنية وأنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله صلى الله عليه و سلم ومن كانت هجرته إلى الدنيا يصيبها أوامرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه )

[ ر ١ ]

6 - باب تزويج المعسر الذي معه القران والإسلام

٦ - باب تزويج المعسر الذي معه القران والإسلام

فيه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢١٨٦ ]

٤٧٨٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم ليس لنا نساء فقلنا يارسول الله ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك

[ ر ٤٣٣٩ ]

7 - باب قول الرجل لأخيه انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها

٧ - باب قول الرجل لأخيه انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها

رواه عبد الرحمن بن عوف

[ ر ١٩٤٣ ]

٤٧٨٥ - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت أنس بن مالك قال

: قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري وعند الأنصاري أمرأتان فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله فقال بارك الله في أهلك ومالك دلوني على السوق فأتى السوق فربح شيئا من أقط وشيئا من سمن فرآه النبي صلى الله عليه و سلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة فقال ( مهيم يا عبد الرحمن ) فقال تزوجت أنصارية قال ( فما سقت اليها ) قال وزن نواة من ذهب قال ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

8 - باب ما يكره من التبتل والخصاء

٨ - باب ما يكره من التبتل والخصاء

٤٧٨٦ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب

: سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن أبي وقاص يقول رد رسول الله صلى الله عليه و سلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا

حدثنا ابو اليمامة أخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع بن أبي وقاص يقول لقد رد ذلك - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - على عثمان بن مظعون ولوأجاز له التبتل لاختصينا

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب استحباب النكاح لمن تاقت إليه نفسه رقم ١٤٠٢

( رد ) لم يأذن ومنع ونهى . ( التبتل ) الانقطاع عن النساء وترك الأزواج . ( لاختصينا ) من الخصاء . وهوقطع الخصيتين اللتين بهما قوام النسل أو تعطيلهما عن عملهما ]

٤٧٨٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن إسماعيل عن قيس قال

: قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا { يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين }

[ ر ٤٣٣٩ ]

[ ش ( ولا تعتدوا ) لا تتجاوزوا حدود ما أحل لكم أو حرم عليكم فتحلوا الحرام أو تحرموا الحلال . / المائدة ٨٧ / ]

٤٧٨٨ - وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قلت يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت

ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر )

[ ش ( العنت ) الزنا والفجور وأصله المشقة وسمي الزنا به لأنه سببهما . ( جف القلم بما أنت لاق ) نفذ القدر بما كتب عليك وفرغ منه . ( فاختص . . ) لا أثر في أختصائك أوتركه ما قدر عليك فافعل ما بدا لك ]

9 - باب نكاح الأبكار

٩ - باب نكاح الأبكار

وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي صلى الله عليه و سلم بكرا غيرك

[ ر ٤٤٧٦ ]

٤٧٨٩ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قلت يا رسول الله أرايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك ؟ قال ( في التي لم يرتع منها ) . تعني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يتزوج بكرا غيرها

[ ش ( أرأيت ) أخبرني . ( ترتع ) تتركه يرعى ويأكل ما يشاء ]

٤٧٩٠ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبوأسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( أريتك في المنام مرتين أذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امرأتك فأكشفها فإذا هي أنت فيقول إن يكن هذا من عند الله يمضه )

[ ر ٣٦٨٢ ]

10 - باب تزويج الثيبات

١٠ - باب تزويج الثيبات

وقالت أم حبيبة قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )

[ ر ٤٨١٣ ]

٤٧٩١ - حدثنا أبو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال

: قفلنا مع النبي صلى الله عليه و سلم من غزوة فتعجلت على بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من الإبل فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما يعجلك ) . قلت كنت حديث عهد بعرس قال ( أبكرا أم ثيبا ) . قلت ثيبا قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما ذهبنا لندخل قال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة )

[ ش أخرجه مسلم في الأمارة باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا رقم ٧١٥

( قفلنا ) رجعنا . ( قطوف ) بطيء . ( فنخس ) طعن في مؤخرته ليهيجه . ( بعنزة ) رمح قصير . أطول من العصا . ( الشعثة ) غير المتزينة وهي منتشرة الشعر مغبرة الرأس . ( تستحد ) تستعمل الحديدة في إزالة شعر الإبط والعانة ونحو ذلك . ( المغيبة ) المرأة التي غاب عنها زوجها ]

٤٧٩٢ - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما تزوجت ) . فقلت تزوجت ثيبا فقال ( ما لك وللعذارى ولعابها ) فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هلا جارية تلاعبها وتلاعبك )

[ ر ٤٣٢ ]

[ ش اخرجه مسلم في الرضاع باب استحباب نكاح البكر رقم ٧١٥

( ما لك ) ما شانك وحالك معهن أي عليك بهن . ( للعذارى ) بفتح الراء وكسرها كصحارى وصحاري جمع عذراء وهي البكر . ( لعابها ) ملاعبتها ]

11 - باب تزويج الصغار من الكبار

١١ - باب تزويج الصغار من الكبار

٤٧٩٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خطب عائشة إلى أبي بكر فقال له أبو بكر إنما أنا أخوك فقال ( أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال )

[ ش ( في دين الله وكتابه ) أي أخوتي لك أخوة دينية قررها كتاب الله تعالى بين جميع المسلمين وهي لا تمنع من الزواج كأخوة الولادة والنسب . ( حلال ) جائز لي أن أتزوجها ]

12 - باب إلى من ينكح وأي النساء خير وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير

١٢ - باب إلى من ينكح وأي النساء خير وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير أيجاب

٤٧٩٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولده في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده )

[ ر ٣٢٥١ ]

[ ش ( صالح ) من صلاح الدين وصلاح المخالطة للزوج وغيره ممن تجوز مخالطته وذكر اللفظ باعتبار لفظ الخبر المقدم خير . ( أحناه ) من الحنو وهو الشفقة والحانية هي التي تقوم على ولدها بعد يتمه ولا تتزوج . ( أرعاه ) أحفظه وأصونه . ( في ذات يده ) ماله المضاف إليه وذلك بالأمانة فيه والصيانة له وترك التبذير في الإنفاق فيه ]

13 - باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها

١٣ - باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها

٤٧٩٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمذاني حدثنا الشعبي قال حدثني أبو بردة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران . وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي فله أجران . وأيما مملوك أدى حق مواليه وحق ربه فله أجران )

قال الشعبي خذها بغير شيء قد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة

وقال أبو بكر عن ابن حصين عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أعتقها ثم أصدقها )

[ ر ٩٧ ]

[ ش ( وليدة ) أصلها ما ولد من الإماء في ملك رجل ثم أطلق على كل أمة ]

٤٧٩٦ - حدثنا سعيد بن تليد قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني جرير ابن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا سليمان عن حماد بن يزيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة

: لم يكذب أبراهيم إلا ثلاث كذبات بينما أبراهيم مر بجبار ومعه سارة - فذكر الحديث - فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر وأخدمني آجر . قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء

[ ر ٢١٠٤ ]

[ ش ( آجر ) هي هاجر أم إسماعيل عليهما السلام ]

٤٧٩٧ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: أقام النبي صلى الله عليه و سلم بين خيبر والمدينة ثلاثل يبنى عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أومما ملكت يمينه فقالوا أن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وأن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لعا خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس

[ ر ٣٦٤ ]

14 - باب من جعل عتق الأمة صداقها

١٤ - باب من جعل عتق الأمة صداقها

٤٧٩٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها

[ ر ٣٦٤ ]

15 - باب تزويج المعسر

١٥ - باب تزويج المعسر

لقوله تعالى { أن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله } / النور ٣٢ /

[ ش ( أن يكونوا... ) أي ينبغي أن لا يحملكم إعسار حال الزوجين على ترك التزويج لأن اليسار قد يحصل بعد تزويجهما والله تعالى هو الغني وهو الرزاق ]

٤٧٩٩ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال

: جاءت امراة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله جئت أهب لك نفسي قال فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال يا رسول الله أن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ( وهل عندك من شيء ) . قال لا والله يا رسول الله فقال ( اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انظر ولو خاتم من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا إزاري - قال سهل ما له رداء - فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك شيء ) . فجلس الرجل حتى أذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ( ماذا معك من القرآن ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ( تقرؤهن عن ظهر قلبك ) . قال نعم قال ( اذهب قد ملكتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

16 - باب الأكفاء في الدين

١٦ - باب الأكفاء في الدين

وقوله { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا } / الفرقان ٥٤ /

[ ش ( الأكفاء ) جمع كفء وهو المثل والنظير . ( من الماء ) من نطفة . ( فجعله ) قسمين . ( نسبا ) ذوي نسب أي ذكورا ينسب إليهم . ( وصهرا ) ذوات صهر أي إناثا يصاهر بهن . والإتيان بالأية يفيد أن البشر من منشأ واحد فلا تمايز بينهم من حيث الجنس وأنما ينبغي أن يكون التمايز من حيث الدين ولذلك كانت الكفاءة بين الزوجين معتبرة بالدين لا بغيره ]

٤٨٠٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه و سلم تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد ابن عتبة بن ربيعة وهو مولى لإمرأة من الأنصار كما تبنى النبي صلى الله عليه و سلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله { ادعوهم لأبائهم - إلى قوله - ومواليكم } . فردوا إلى أبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري - وهي امرأة أبي حذيفة - النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وقد أنزل الله فيه ما قد علمت . . فذكر الحديث

[ ر ٣٧٧٨ ]

٤٨٠١ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها ( لعلك أردت الحج ) . قالت والله لا أجدني إلا وجعة فقال لها ( حجي واشترطي قولي اللهم محلي حيث حبستني ) . وكانت تحت المقداد بن الأسود

[ ش أجرجه مسلم في الحج باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر . . رقم ١٢٠٧

( ضباعة ) بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( محلي ) مكان تحللي من الحرام . ( حيث حبستني ) هو المكان الذي قدرت لي فيه الإصابة بعلة المرض وعجزت عن الإتيان بالمناسك . ( تحت المقداد ) زوجة له أي وهذا يدل على أن الكفاءة ليست معتبرة بالنسب وإلا لما جاز للمقداد أن يتزوج ضباعة وهي بنت أشراف القوم وهو كان حليفا متبنى ]

٤٨٠٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك )

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب استحباب نكاح ذات الدين رقم ١٤٦٦

( تنكح ) تتزوج ويرغب فيها . ( لأربع ) لأجل خصال أربع مجتمعة أومنفردة . ( لحسبها ) هو ما يعده الناس من مفاخر الآباء وشرفهم . ( فاظفر ) من الظفر وهو غاية البغية ونهاية المطلوب . ( تربت يداك ) هو في الأصل دعاء . معناه لصقت يداك بالتراب أي افتقرت ولكن العرب أصبحت تستعمله للتعجب والحث على الشيء وهذا هو المراد هنا ]

٤٨٠٣ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال

: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما تقولون في هذا ) . قالوا حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يسمع . قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ( ما تقولون في هذا ) . قالوا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا خير من ملء الأرض مثل هذا )

[ ٦٠٨٢ ]

[ ش ( حري ) حقيق وجدير . ( رجل من فقراء المسلمين ) قيل هو جعيل بن سراقة رضي الله عنه ]

17 - باب الأكفاء في المال وتزويج المقل المثرية

١٧ - باب الأكفاء في المال وتزويج المقل المثرية

[ ش ( المقل ) الفقير . ( المثرية ) ذات الثراء أي الغنى ]

٤٨٠٤ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها { وأن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى } . قالت يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ومالها ويريد أن ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا في إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن قالت واستفتى الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك فأنزل الله { ويستفتونك في النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن } فأنزل الله لهم أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في إكمال الصداق وإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها وأخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى في الصداق

[ ر ٢٣٦٢ ]

[ ش ( نسبها ) وفي رواية ( سنتها ) أي طريقة أمثالها في المهر ]

18 - باب ما يتقى من شؤم المرأة

١٨ - باب ما يتقى من شؤم المرأة

وقول تعالى { إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم } / التغابن ١٤ /

[ ش ( إن من أزواجكم . . ) أي أن بعض الأزواج وبعض الأولاد قد يلحق المرء منهم مثل ما يلحقه من أذى العدو إذا كانوا سببا لوقوعه في معصية الله عز و جل ]

٤٨٠٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الشؤم في المرأة والدار والفرس )

٤٨٠٦ - حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن أبيه

: عن ابن عمر قال ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس )

[ ر ١٩٩٣ ]

٤٨٠٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أن كان في شيء ففي الفرس والمرأة والمسكن )

[ ر ٢٧٠٤ ]

[ ش ( إن كان الشؤم... ) هذه الرواية تبين المراد من الحديث في المرة الأولى ]

٤٨٠٨ - حدثنا أدم حدثنا شعبة عن سليمان التميمي قال سمعت أبا

عثمان النهدي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة . ( الرقاق ) باب أكثر أهل الجنة الفقراء . . رقم ٢٧٤٠

( فتنة ) سببا للفتنة وذلك بتكليف الرجال من النفقة ما لا يطيق أحيانا وبإغرائهن وإمالتهن عن الحق إذا خرجن واختلطن بالرجال لا سيما إذ كن سافرات متبرجات . ( أضر ) أكثر ضررا وأشد فسادا لدينهم ودنياهم ]

19 - باب الحرة تحت العبد

١٩ - باب الحرة تحت العبد

٤٨٠٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد

: عن عائشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعتق ) . ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم وبرمة على النار فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال ( ألم أر البرمة ) . فقيل لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة . قال هو عليها صدقة ولنا هدية )

] ٤٩٧٥ ، ٥١١٤ [

[ ش أخرجه مسلم في العتق باب إنما الولاء لمن أعتق...رقم ١٥٠٤

( سنن ) طرائق وأحكام شرعية أستفاد منها الناس جميعا . ( فخيرت ) خيرها رسول الله صلى الله عليه و سلم في البقاء عند زوجها أو فراقه وفسخ نكاحه . ( الولاء لمن أعتق ) انظر كتاب العتق . ( برمة ) قدر متخذ من حجر وقيل من غيره . ( أدم البيت ) ما يؤتدم به مما يوجد في البيت عادة . ( ألم أرى البرمة ) أي أين الطعام الذي كان يطبخ فيه . ( هو عليها... ) أي هي ملكه بسبب التصدق به عليها ونحن نملكه بسبب إهدائها لنا منه وعليه فقد اختلف سبب الملك فاختلف الحكم وجاز لنا أكله ]

20 - باب لا يتزوج أكثر من أربع

٢٠ - باب لا يتزوج أكثر من أربع

لقوله { مثنى وثلاث ورباع } / النساء ٢ / وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثنى أو ثلاث أو رباع

وقوله جل ذكره { أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع } / فاطر ١ / يعني مثنى أو ثلاث أو رباع

٤٨١٠ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة { وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى } . قالت اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها على مالها ويسيء صحبتها ولا يعدل في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثنى وثلاث ورباع

[ ر ٢٣٦٢ ]

21 - باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم / النساء 23 /

٢١ - باب { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم ] / النساء ٢٣ /

ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

٤٨١١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن

: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أراه فلانا ) . لعم حفصة من الرضاعة قالت عائشة لو كان فلانا حيا - لعمها من الرضاعة - دخل علي ؟ فقال ( نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة )

[ ر ٢٥٠٣ ]

٤٨١٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال

: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم ألا تتزوج ابنة حمزة ؟ قال ( أنها ابنة أخي من الرضاعة )

وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله

[ ر ٢٥٠٢ ]

٤٨١٣ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته

: أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت يارسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان فقال ( أوتحبين ذلك ) . فقلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في الخير أختي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن ذلك لا يحل لي ) . قلت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة ؟ قال ( بنت أم سلمة ) . قلت نعم فقال ( لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي أنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )

قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه و سلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشرحيبة قال له ماذا لقيت ؟ قال أبو لهب لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة

[ ٤٨١٧ ، ٤٨١٨ ، ٤٨٣١ ، ٥٠٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاعة باب تحريم الربيبة وأخت الزوجة...رقم ١٤٤٩

( انكح ) تزوج . ( بمخلية ) لست منفردة بك خالية من ضرة أي زوجة غيري . ( لا يحل لي ) لأنه جمع بين أختين . ( ربيبتي ) بنت زوجتي . ( حجري ) حضانتي ورعايتي . ( أريه ) أري أبا لهب في المنام . ( بشرحيبة ) على أسوأ حالة من الهم والحزن والخيبة . ( لم ألق بعدكم ) وفي رواية الإسماعيلي لم ألق بعدكم رخاء وعند عبد الرزاق عن معمر الزهري لم ألق بعدكم راحة قال ابن بطال سقط المفعول من رواية البخاري ولا يستقيم الكلام إلا به . ( هذه ) إشارة إلى النقرة بين الإبهام والمسبحة كما ورد وحاصل المعنى أنه سقي شيئا قليلا من الماء لا يذكر . ( بعتاقتي ) بسبب عتقه لثويبة رضي الله عنها ]

22 - باب من قال لا رضاع بعد حولين

٢٢ - باب من قال لا رضاع بعد حولين

لقوله تعالى { حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } . / البقرة ٢٣٣ /

وما يحرم من قليل الرضاع ومن كثيره

٤٨١٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنه أخي فقال ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة )

[ ر ٢٥٠٤ ]

23 - باب لبن الفحل

٢٣ - باب لبن الفحل

٤٨١٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة

: أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهوعمها من الرضاعة بعد أن نزل الحجاب فأبيت أن آذن له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرته بالذي صنعت فأمرني أن آذن له

[ ر ٢٥٠١ ]

24 - باب شهادة المرضعة

٢٤ - باب شهادة المرضعة

٤٨١٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني عبيد بن أبي مريم عن عقبة ابن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد أحفظ قال : تزوجت امرأة فجاءتنا امراة سوداء فقال أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي إني قد أرضعتكما وهي كاذبة فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه قلت إنها كاذبة قال ( كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما دعها عنك ) . وأشار إسماعيل بإصبعيه السبابة والوسطى يحكي أيوب

[ ر ٨٨ ]

[ ش ( يحكي أيوب ) يعني يحكي أشارة أيوب والقائل علي بن عبيد الله والحاكي إسماعيل بن إبراهيم والمراد حكاية فعل النبي صلى الله عليه و سلم حيث أشار بيده وقال بلسانه ( دعك عنها ) فحكى ذلك كل راو لمن دونه ]

25 - باب ما يحل من النساء وما يحرم

٢٥ - باب ما يحل من النساء وما يحرم

وقوله تعالى { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخوتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت - إلى أخر الآيتين إلى قوله - أن الله كان عليما حكيما } . / النساء ٢٣ ، ٢٤ /

[ ش ( حرمت عليكم ) أي حرم عليكم الزواج منهن . وتتمة الآيتين { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللآتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبناءكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف أن الله كان غفورا رحيما . والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة } . ( ربائبكم اللاتي في حجوركم ) حرم عليكم بنات زوجاتكم من غيركم سواء كن في حجر الزوج - أي في بيته وتحت رعايته - أم لا ونكر ( في حجوركم ) لأن الغالب أن تكون الربيبة في حجر زوج أمها ولكن ذلك ليس بشرط للتحريم . ( دخلتم بهن ) جامعتموهن . ( فلا جناح عليكم ) لا إثم في نكاح البنت إذا طلق أمها قبل أن يدخل بها . ( حلائل ) زوجات . ( من أصلابكم ) أي أولادكم من النسب أوالرضاع لا من التبني والإدعاء . ( ما قد سلف ) أي في الجاهلية فلا مؤاخذة عليه مع وجوب التفريق . ( كتاب الله ) كتب ذلك عليكم وفرض . ( ما وراء ذلكم ) سوى ما حرم عليكم من النساء . ( تبتغوا ) تطلبوا النساء . ( بأموالكم ) تدفعونها مهورا . ( محصنين ) متعففين بالزواج . ( غير مسافحين ) غير زانين . ( استمتعتم به منهن ) تمتعتم بالوطء لمن تزوجتم من النساء . ( أجورهن ) مهورهن التي سميتم لهن عند العقد . . ( فريضة ) حقا لازما يدفع بكامله . ( تراضيتم به ) من حط جزء من المهر أو كله ]

وقال أنس { والمحصنات من النساء } ذوات الأزواج الحرائر حرام { إلا ما ملكت أيمانكم } لا يرى بأسا أن ينتزع الرجل جاريته من عبده . وقال { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } . / البقرة ٢٢١ /

[ ش ( لا يرى بأسا ) أي لا جرج ولا إثم على السيد في أن يأخذ أمته المملوكة له والتي زوجها لعبده فيستبرئها ويطأها . ( المشركات ) هن الكافرات غير الكتابيات اليهود والنصارى ]

وقال ابن عباس ما زاد على أربع فهو حرام كأمه وابنته وأخته

وقال لنا أحمد بن جنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع . ثم قرأ { حرمت عليكم أمهاتكم } . الأية

[ ش ( الصهر ) من المصاهرة وهم أهل بيت المرأة ]

وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به

[ ش ( جمع... ) أي تزوج زينب بنت علي وتزوج معها امرأة أبيها ليلى بنت مسعود وتوفيت زينب فتزوج أختها بني علي رضي الله عن الجميع فقد جمع بين المرأة وزوجة أبيها ولا مانع من ذلك شرعا

وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالى { أحل لكم ما وراء ذلكم } / النساء ٢٤ / . [ ش ( في ليلة ) أي دخل بهما في ليلة واحدة وهما بنتا محمد ابن علي وعمر بن علي رضي الله عن الجميع . ( للقطيعة ) قطع الصلة بين الرحم والأقرباء لما يحصل من تنافس بين الضرائر . ( وأحل لكم ) أي غير ما ذكر من المحرمات حلال وليس من المحرمات الجمع بين بنتي العم ]

وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته

ويروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي أن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عليه

[ ش ( أدخله فيه ) أي أي أدخل ذكره بدبر الصبي ولاط به فيحرم عليه أن يتزوج أمه وبه قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ]

قال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبوه نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس

ويروى عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض أهل العراق تحرم عليه

[ ش ( زنى بها ) أي بأم زوجته وعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى تحرم عليه زوجته ]

وقال أبو هريرة لا تحرم حتى يلزق بالأرض يعني يجامع . وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل

[ ش ( حتى يلزق . . ) أي لا تحرم عليه زوجته إذا قبل أمها أولامسها أو باشرها دون جماع فإذا جامعها حرمت عليه بنتها . ( لا تحرم ) أي لا تحرم عليه المرأة التي زنى بأمها بل يجوز أن يتزوجها لأن زواجها حلال وزناه بأمها حرام والحرام لا يحرم الحلال وهذا مذهب مالك والشافعي رحمهما الله تعالى . ( مرسل ) أي منقطع بين الزهري وعلي رضي الله عنه ]

26 - باب وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن / النساء

٢٦ - باب { وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن } / النساء ٢٣ /

[ ش ( وربائبكم . . ) انظر الباب ( ٢٥ ) ]

وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع

ومن قال بنات ولدها من بناته في التحريم

لقول النبي صلى الله عليه و سلم لأم حبيبة ( لا تعرضن علي بناتكن ) . وكذلك حلائل ولد الأبناء هن حلائل الأبناء

[ ش ( من بناته ) أي كبناته وبنات زوجته ( وكذلك حلائل ولد . . ) أي زوجات أولاد الأولاد كزوجات الأولاد في التحريم ]

وهل تسمى الربيبة وأن لم تكن في حجره

ودفع النبي صلى الله عليه و سلم ربيبة له إلى من يكفلها وسمى النبي صلى الله عليه و سلم ابن ابنه ابنا

[ ر ٣٥٣٦ ]

[ ش ( دفع النبي . . ) أي وهذا حجة على أن بنت الزوجة تسمى ربيبة وأن لم تكن في حجر زوج أمها ]

٤٨١٧ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن أبيه عن زينب عن أم حبيبة قالت

: قلت يا رسول الله هل لك في بنت أبي سفيان ؟ قال ( فأفعل ماذا ) . قلت تنكح قال ( أتحبين ) . قلت لست لك بمخلية وأحب من شركني فيك أختي قال ( إنها لا يحل لي ) . قلت بلغني أنك تخطب قال ( ابنة أم سلمة ) . قلت نعم قال ( لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )

وقال الليث حدثنا هشام درة بنت أبي سلمة

[ ر ٤٨١٣ ]

27 - باب وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف / النساء 23 /

٢٧ - باب { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } . / النساء ٢٣ /

٤٨١٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عروة عن الزبير أخبره أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته

: أن أم حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان قال ( وتحبين ) . قلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن ذلك لا يحل لي ) . قلت يا رسول الله فوالله أنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال ( بنت أم سلمة ) . فقلت نعم قال ( فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي أنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )

[ ر ٤٨١٣ ]

28 - باب لاتنكح المرأة على عمتها

٢٨ - باب لاتنكح المرأة على عمتها

٤٨١٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم عن الشعبي

: سمع جابرا رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها

وقال داود وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة

٤٨٢٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها )

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح رقم ١٤٠٨ ]

٤٨٢١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله قال أخبرني يونس عن الزهري قال حدثنا قبيصة بن ذؤيب

: أنه سمع أبا هريرة يقول نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تنكح المرأة على عمتها والمرأة وخالتها . فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة لأن عروة حدثني عن عائشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب

29 - باب الشغار

٢٩ - باب الشغار

٤٨٢٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الشغار . والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق

[ ٦٥٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه . . رقم ١٤١٥

( الشغار ) من شغر المكان إذا خلا سمي بذلك لخلوه عن المهر . ( ليس بينهما صداق ) أي يكون تزويج كل منهما مهرا للأخرى . وعبارة الفقهاء ويكون بضع كل منهما صداقا للأخرى والبضع هو الفرج ]

30 - باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد

٣٠ - باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد

٤٨٢٣ - حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن أبيه قال

: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه و سلم فقالت عائشة أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت { ترجئ من تشاء منهن } . قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . رواه أبو سعيد المؤدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة يزيد بعضهم على بعض

[ ر ٤٥١٠ ]

[ ش ( ترجئ ) قرأ ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم ( ترجئ ) مهموزا وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم ( ترجي ) بغير همز ]

31 - باب نكاح المحرم

٣١ - باب نكاح المحرم

٤٨٢٤ - حدثنا مالك بن إسماعيل أخبرنا ابن عيينة أخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال

: أنبأنا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم

[ ر ١٧٤٠ ]

32 - باب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا

٣٢ - باب نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نكاح المتعة آخرا

٤٨٢٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما

: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

[ ر ٣٩٧٩ ]

٤٨٢٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال

: سمعت ابن عباس يسأل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ؟ أونحوه فقال ابن عباس نعم

[ ش ( متعة النساء ) عقد الزواج على المرأة لمدة معينة وقد نسخ أخيرا . ( الحال الشديد ) أي حال كثرة الرجال وتوقانهم إلى النساء مع قلة في النساء لا تسد هذه الحاجة وعلى كل فهذا رأي ابن عباس رضي الله عنهما والجمهور على خلافه وقد ثبت تحريم ذلك بالأدلة الصحيحة المشهورة وأبن عباس رضي الله عنهما لا يقول بالإباحة - كما يحب أن يفهم ذوو النفوس المريضة - وأنما رخص بها بشروط وقيود كما ترى من الحديث وقد نقل أن ابن جبير قال له لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء ؟ فقال والله ما بهذا أفتيت وما هي إلا كالميتة لا تحل إلا للمضطر . ورغم هذا كله فإن قوله مخالف للإجماع فلا يعتد به ]

٤٨٢٧ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد

: عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا

وقال ابن أبي ذئب

حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أويتتاركا تتاركا ) . فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة

قال أبوعبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه منسوخ

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ . . رقم ١٤٠٥

( توافقا ) في النكاح بينهما مطلق من غير ذكر أجل . ( فعشرة ما بينهما ) أي إن الإطلاق يحمل على معاشرة ثلاثة أيام بلياليها ]

33 - باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح

٣٣ - باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح

٤٨٢٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند أنس وعنده ابنة له قال أنس

: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس ما أقل حياءك واسوأتاه واسوأتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه و سلم فعرضت عليه نفسها

[ ر ٥٧٧٢ ]

[ ش ( تعرض عليه نفسها ) تطلب منه أن يتزوجها إن كان يرغب فيها . ( حاجة ) رغبة في زواج . ( واسوأتاه ) أندب الفضيحة وا للندبة والنداء والسوأة الفاحشة والفضيحة وتطلق على الفرج ]

٤٨٢٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل

: أن امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه و سلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ( ما عندك ) . قال ما عندي شيء قال ( اذهب فالتمس ولوخاتم من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري ولها نصفه قال سهل ما له رداء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء ) . فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام فرآه النبي صلى الله عليه و سلم فدعاه أودعي له فقال له ( ماذا معك من القرآن ) . فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أملكناكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

34 - باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير

٣٤ - باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير

٤٨٣٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله

: أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فتوفي بالمدينة فقال عمر ابن الخطاب أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا وكنت أوجد عليه مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا ؟ قال عمر قلت نعم قال أبو بكر فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلتها

[ ر ٣٧٨٣ ]

٤٨٣١ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك

: أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنا قد تحدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعلى أم سلمة ؟ لو لم أنكح أم سلمة ما حلت لي إن أباها أخي من الرضاعة )

[ ر ٤٨١٣ ]

35 - باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء

٣٥ - باب قول الله جل وعز { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكنتم في أنفسكم علم الله - الأية إلى قوله - غفور رحيم } . / البقرة ٢٣٥ /

أكنتم أضمرتم وكل شيء صنته وأضمرته فهو مكنون

[ ش ( ولا جناح . . ) وتتمتها { أنكم ستذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور رحيم } . ( قولا معروفا ) عرف جوازه في الشرع وهو التعريض ( عقدة النكاح ) عقده ( فاحذروه ) أن يعاقبكم إذا عقدتم العقد قبل انتهاء العدة ]

وقال لي طلق حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس { فيما عرضتم به من خطبة النساء } . يقول إني أريد التزويج ولوددت أنه تيسر لي امرأة صالحة

وقال القاسم يقول إنك علي كريمة وإني فيك لراغب وأن الله لسائق إليك خيرا أونحو هذا

وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول أن لي حاجة وأبشري وأنت بحمد الله نافقة وتقول هي قد أسمع ما تقول ولا تعد شيئا ولا يواعد وليها بغير علمها وأن واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد أن يفرق بينهما

وقال الحسن { لا تواعدوهن سرا } الزنا

ويذكر عن ابن عباس { حتى يبلغ الكتاب أجله } تنقضي العدة

36 - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج

٣٦ - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج

٤٨٣٢ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن يزيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رأيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امرأتك فكشف عن وجهك الثوب فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه )

[ ر ٣٦٨٢ ]

٤٨٣٣ - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال أي رسول الله أن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ( هل عندك من شيء ) . فقال لا والله يا رسول الله قال ( اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله رسول الله ما وجدت شيئا قال ( انظر ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا إزاري - قال سهل ما له من رداء - فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك شيء ) . فجلس الرجل حتى طال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ( ماذا معك من القرآن ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ( أتقرؤهن عن ظهر قلبك ) . قال نعم قال ( اذهب قد ملكتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

37 - باب من قال لا نكاح إلا بولي

٣٧ - باب من قال لا نكاح إلا بولي

لقول الله تعالى { قلا تعضلوهن } / البقرة ٢٣٢ / . فدخل فيه الثيب وكذلك البكر

وقال { ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } / البقرة ٢٢١ / . وقال { وانكحوا الأيامى منكم } / النور ٣٢ /

[ ش ( قلا تعضلوهن ) لا تمنعوهن من التزويج . ( الأيامى ) جمع أيم وهي من لا زوج لها ثيبا كانت أم بكرا وقد يطلق على الرجل أيضا بهذا المعنى . والغرض من الإتيان بهذه الآيات في الباب أن الخطاب للأولياء فدل على أن الولي هو الذي يتولى عقد الزواج ]

٤٨٣٤ - قال يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس

وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته أوابنته فيصدقها ثم ينكحها . ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع . ونكاح أخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فأذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل . ونكاح رابع يجتمع الناس كثيرا فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علما فمن أراد دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم

[ ش ( أنحاء ) أنواع . ( وليته ) من في ولايته . ( فيصدقها ) يجعل لها مهرا معينا . ( طمثها ) حيضها . ( فاستبضعي منه ) اطلبي منه المباضعة وهي المجامعة مشتقة من البضع وهو الفرج . ( يمسها ) يجامعها . ( نجابة الولد )

أي ليكون نفيسا في نوعه وكانوا يطلبون ذلك من أشرافهم ورؤسائهم وأكابرهم جهلا منهم وضلالا . ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( يصيبها ) يجامعها . ( البغايا ) جمع بغي وهي الزانية . ( رايات ) جمع راية وهي شيء يرفع ليلفت النظر . ( علما ) علامة . ( القافة ) جمع قائف وهو الذي ينظر في الملامح ويلحق الولد بمن يرى أنه والده . ( فالتاط به ) فالتحق به والتصق . ( هدم ) أبطل ]

٤٨٣٥ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن

عائشة

: { وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لاتؤتوهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن } . قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل

لعلها أن تكون شريكته في ماله وهو أولى بها فيرغب عنها أن ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية أن يشركه أحد في مالها

[ ر ٢٣٦٢ ]

٤٨٣٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر حدثنا الزهري قال أخبرني سالم أن ابن عمر أخبره

: أن عمر حين تأيمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من أهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت أن شئت انكحتك حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت أنكحتك حفصة

[ ر ٣٧٨٣ ]

٤٨٣٧ - حدثنا أحمد بن أبي عمرو قال حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم عن يونس عن الحسن

: { فلا تعضلوهن } قال حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليك أبدا وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله هذه الآية { فلا تعضلوهن } فقلت الآن أفعل يا رسول الله قال فزوجها إياه

[ ر ٤٢٥٥ ]

[ ش ( فرشتك ) جعلتها لك فراشا ]

38 - باب إذا كان الولي هو الخاطب

٣٨ - باب إذا كان الولي هو الخاطب

وخطب المغيرة بن شعبة امرأة هو أولى الناس بها فأمر رجلا فزوجه

وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ أتجعلين أمرك إلي ؟ قالت نعم فقال قد تزوجتك

وقال عطاء ليشهد أني قد نكحتك أو ليأمر رجلا من عشيرتها

وقال سهل قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم أهب لك نفسي فقال رجل أن لم يكن بها حاجة فزوجنيها

[ ر ٤٨٣٣ ]

[ ش ( هو أولى . . ) أي هووليها فوكل أمرها إلى غيره ليزوجه إياها . ( ليشهد ) إذا أراد وليها أن يتزوجها فليشهد على ذلك أو ليوكل الولي الأبعد بتزويجها منه ]

٤٨٣٨ - حدثنا ابن سلام أخبرنا ابن معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله

: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن } . إلى أخر الآية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها أن يتزوجها ويكره أن يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك

[ ر ٢٣٦٢ ]

٤٨٣٩ - حدثنا أحمد بن المقدم حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم جلوسا فجأته امرأة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من أصحابه زوجنيها يا رسول الله قال ( أعندك من شيء ) . قال ما عندي من شيء قال ( ولا خاتما من حديد ) . قال ولا خاتم من حديد ولكن أشق بردتي هذه لاعطيها النصف وآخذ النصف قال ( هل معك من القرآن شيء ) . قال

نعم قال ( اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

39 - باب إنكاح الرجل ولده الصغار

٣٩ - باب إنكاح الرجل ولده الصغار

لقوله تعالى { واللائي لم يحضن } / الطلاق ٤ / . فجعل عدها ثلاث أشهر قبل البلوغ

[ ش ( واللائي . . ) ومعنى الآية النساء اللاتي لم يبلغن سن الحيض . إن طلقت إحداهن فعدتها ثلاث أشهر والمراد بإيراد الآية الاحتجاج على تزويج الرجل ولده الصغير لأنه لما جعل الله تعالى عدة المطلقة قبل البلوغ دل على جواز تزويجها قبله ]

٤٨٤٠ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا

[ ر ٣٦٨١ ]

40 - باب تزويج الأب ابنته من الإمام

٤٠ - باب تزويج الأب ابنته من الإمام

وقال عمر خطب النبي صلى الله عليه و سلم حفصة فأنكحته

[ ر ٣٧٨٣ ]

٤٨٤١ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين

وقال هشام وأنبئت أنها كانت عنده تسع سنين

[ ر ٣٦٨١ ]

41 - باب السلطان ولي

٤١ - باب السلطان ولي

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( زوجناكها بما معك من القرآن )

٤٨٤٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ملك عن أبي حازم عن سهل ابن معاذ قال

: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني وهبت منك نفسي . فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة قال ( هل عندك من شيء تصدقها ) قال ما عندي إلا إزاري فقال ( إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا ) . فقال ما أجد شيئا فقال ( التمس ولو خاتما من حديد ) . فلم يجد فقال ( أمعك من القرآن شيء ) . قال نعم سورة كذا سورة كذا لسور سماها فقال ( زوجناكها بما معك من القرأن )

[ ر ٢١٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم حديد . . رقم ١٤٢٥

( تصدقها ) تعطيها إياه مهرا ]

42 - باب لا ينكح الأب وعيره البكر والثيب إلا برضاها

٤٢ - باب لا ينكح الأب وعيره البكر والثيب إلا برضاها

٤٨٤٣ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن أبا هريرة حدثهم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) . قالوا يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال ( أن تسكت )

[ ٦٥٦٧ ، ٦٧٦٩ ]

[ ش أخرخه مسلم في النكاح باب استئذان الثيب بالنطق . . رقم ١٤١٩

( الأيم ) الثيب وهي التي سبق لها أن تزوجت . ( تستأمر ) يطلب أمرها وتشاور . ( البكر ) التي لم تتزوج بعد . ( أن تسكت ) استحياء مع قرينة تدل على رضاها أوعدم قرينة تدل على رفضها من بكاء أوضحك ونحو ذلك ]

٤٨٤٤ - حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال أخبرنا الليث عن ابن أبي مليكة عن أبي عمرو مولى عائشة

: عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحي ؟ قال ( رضاها صمتها )

[ ٦٥٤٧ ، ٦٥٧٠ ]

[ ش ( تستحي ) أن تفصح عن رغبتها . ( صمتها ) سكوتها مع قرينة الرضا ]

43 - باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود

٤٣ - باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود

٤٨٤٥ - حدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الأنصارية

: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد نكاحه

حدثنا إسحاق أخبرنا يزيد أخبرنا يحيى أن القاسم بن محمد حدثه أن عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه أن رجلا يدعى خذاما انكح ابنة له نحوه

[ ٦٥٤٦ ، ٦٥٦٨ ]

[ ش ( فكرهت ذلك ) أي ذلك الزواج ممن زوجها إياه . ( فرد نكاحها ) فسخه وفرق بينهما ]

44 - باب تزويج اليتيمة

٤٤ - باب تزويج اليتيمة

لقوله { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا } / النساء ٣ / . وإذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة أو قال ما معك ؟ فقال معي كذا وكذا أولبثا ثم قال زوجتكها فهو جائز . فيه سهل عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢١٨٦ ]

٤٨٤٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير

: أنه سأل عائشة رضي الله عنها قال لها يا أمتاه { وأن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى - إلى - ما ملكت أيمانكم } . قالت عائشة يا ابن أختي

هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد أن ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشة استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك فأنزل الله { ويستفتونك في النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن } فأنزل الله عز و جل لهم في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق وإذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها وأخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى من الصداق

[ ر ٢٣٢٦ ]

[ ش ( الصداق ) أي أن يعطوها مهر أمثالها ]

45 - باب إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز

٤٥ - باب إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وإن لم يقل للزوج أرضيت أم قبلت

٤٨٤٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن يزيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فعرضت عليه نفسها فقال ( ما لي اليوم من النساء من حاجة ) . فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ( ما عندك ) . قال ما عندي شيء قال ( أعطها ولو خاتم من حديد ) . قال ما عندي شيء قال ( فما عندك من القرآن ) . قال كذا وكذا قال ( فقد ملكتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

46 - باب لا يخطب من خطب أخيه حتى ينكح أويدع

٤٦ - باب لا يخطب من خطب أخيه حتى ينكح أويدع

٤٨٤٨ - حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث

: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول ( نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب )

[ ر ٢٠٣٢ ]

[ ش ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ) لا يطلب زواج امرأة سبقه مسلم إلى طلب زواجها ]

٤٨٤٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال

: قال أبو هريرة يأثر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا إخوانا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )

[ ٤٧١٧ ، ٥٧١٩ ، ٦٣٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة باب تحريم الظن والتجسسو التنافس

رقم ٢٥٦٣ ( يأثر ) يروي . ( إياكم و الظن ) احذروا سوء الظن بالمسلمين و لا تحدثوا عن عدم علم ويقين لا سيما فيما يجب فيه القطع . ( أكذب الحديث ) أي يقع الكذب في الظن أكثر من وقوعه في الكلام . ( تجسسوا ) من التجسس وهو البحث عن العورات والسيئات . ( تحسسوا ) من التحسس وهو طلب معرفة الأخبار و الأحوال الغائبة عنه . ( حتى ينكح ) أي فإذا نكح فقد أمتنعت خطبة الثاني قطعا ]

47 - تفسير ترك الخطبة

٤٧ - تفسير ترك الخطبة

٤٨٥٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم ابن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث

: أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة قال عمر لقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلقيني أبو بكر فقال أنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها لقبلتها

تابعه يونس وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري

[ ر ٣٧٨٣ ]

48 - باب الخطبة

٤٨ - باب الخطبة

[ ش ( الخطبة ) من خطب يخطب خطبة إذا تكلم بكلام منثور يخاطب به

متكلم فيصيح جمعا من الناس لإقناعهم ونحو ذلك وتستحب عند الخطبة وهي طلب المرأة للزواج ]

٤٨٥١ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال سمعت ابن عمر يقول

: جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا )

[ ٥٤٣٤ ]

[ ش ( رجلان ) هما الزبرقان بن بدر التميمي وعمرو بن الأهتم التميمي رضي الله عنهما ( المشرق ) مشرق المدينة وهو طرف نجد . ( البيان ) الفصاحة واللسن في القول وتحسينه . ( سحرا ) ما يشبه السحر من حيث جلب القلوب والغلبة على النفوس والتأثير عليها

49 - ضرب الدف في النكاح والوليمة

٤٩ - ضرب الدف في النكاح والوليمة

٤٨٥٢ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء

: جاء النبي صلى الله عليه و سلم فدخل حين بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من أبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال ( دعي هذا و قولي بالذي كنت تقولين )

[ ر ٣٨٧٠ ]

50 - باب قول الله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة / النساء 4 /

٥٠ - باب قول الله تعالى { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } / النساء ٤ /

وكثرة المهر وأدنى ما يجوز من الصداق

وقوله تعالى { وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا } / النساء ٢٠ / . وقوله جل ذكره { أو تفرضوا لهن فريضة } / البقرة ٢٣٦ /

وقال سهل قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ولو خاتما من حديد )

[ ر ٢١٨٦ ]

[ ش ( صدقاتهن ) جمع صداقة وهو المهر . ( نحلة ) عطاء من طيب نفس . ( آتيتم ) أعطيتم مهرا . ( قنطار ) كناية عن المال العظيم . ( أو تفرضوا... ) تسموا لهن قدرا معينا من المهر ]

٤٨٥٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس

: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة فرأى النبي صلى الله عليه و سلم بشاشة العرس فسأله فقال أني تزوجت امرأة على وزن نواة

وعن قتادة عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب

[ ر ١٩٤٤ ]

[ ش ( بشاشة العرس ) أثر الفرح الذي يحصل منه ]

51 - باب التزويج على القرآن وبغير صداق

٥١ - باب التزويج على القرآن وبغير صداق

٤٨٥٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت أبا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول

: إني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قامت امرأة فقالت يارسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت فقالت يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت الثالثة فقالت إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل فقال يا رسول الله أنكحنيها قال ( هل عندك من شيء ) . قال لا قال ( اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد ) فذهب فطلب

ثم جاء فقال ما وجدت شيئا ولا خاتم من حديد فقال ( هل معك من القرآن شيء ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا قال ( اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

52 - باب المهر بالعروض و خاتم من حديد

٥٢ - باب المهر بالعروض و خاتم من حديد

٤٨٥٥ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن حازم

: عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل ( تزوج ولو بخاتم من حديد )

[ ر ٢١٨٦ ]

52 - باب المهر بالعروض وخاتم من حديد

53 - باب الشروط في النكاح

٥٣ - باب الشروط في النكاح

وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط

وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ذكر صهرا له فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن قال ( حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي )

[ ر ٣٥٢٣ ]

[ ش ( مقاطع . . ) انظر كتاب الشروط باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح ]

٤٨٥٦ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة عن النبي قال

: ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج )

[ ر ٢٥٧٢ ]

54 - باب الشروط التي لا تحل في النكاح

٥٤ - باب الشروط التي لا تحل في النكاح

وقال ابن مسعود لا تشترط المرأة طلاق أختها

٤٨٥٧ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن زكرياء هو بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها فإنما لها ما قدر لها )

[ ٦٢٢٧ ]

[ ش ( لا يحل لإمرأة ) لا يجوز لإمرأة أجنبية كانت أم زوجة . ( تسأل طلاق أختها ) تطلب من زوجها أن يطلق ضرتها أو تطلب من الرجل أن يطلق زوجته ويتزوجها أو تشترط عليه ذلك إن خطبها حتى تتزوجه سواء كانت أختا لها في النسب أو الرضاع أو الدين . ( لتستفرغ صحفتها ) لتقلب ما كانت في إناء أختها في أناها والمعنى لتحرم أختها مما كانت تتمتع به من حظوظ وتستأثر هي بكل شيء . ( ما قدر لها ) لا تحصل إلا ما هو مقدر لها في الأزل مهما حاولت وسعت ولكنها تكسب بذلك سيئة سعيها في أذى غيرها ]

55 - باب الصفرة للمتزوج

٥٥ - باب الصفرة للمتزوج

ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٤٣ ]

٤٨٥٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وبه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار قال ( كم سقت إليها ) قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم من حديد...رقم ١٤٢٧ ]

٤٨٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قال

: أولم النبي صلى الله عليه و سلم بزينب فأوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع إذا تزوج فأتى حجر أمهات المسلمين يدعو ويدعون له ثم انصرف فرأى رجلين فرجع لا أدري آخبرته أو أخبر بخروجهما

[ ر ٤٥١٣ ]

[ ش ( كما يصنع ) كعادته إذا تزوج بجديدة فإنه يأتي الحجرات يدعو لزوجاته ويدعون له ]

56 - باب كيف يدعى للمتزوج

٥٦ - باب كيف يدعى للمتزوج

٤٨٦٠ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت

: عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة قال ( ما هذا ) . قال إني تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب قال ( بارك لك الله أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

57 - باب الدعاء للنساء اللواتي يهدين العروس وللعروس

٥٧ - باب الدعاء للنساء اللواتي يهدين العروس وللعروس

٤٨٦١ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام

عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر

[ ر ٣٦٨١ ]

58 - باب من أحب البناء قبل الغزو

٥٨ - باب من أحب البناء قبل الغزو

٤٨٦٢ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها و لم يبن بها )

[ ر ٢٩٥٦ ]

59 - باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين

٥٩ - باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين

٤٨٦٣ - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة

: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا

[ ر ٣٦٨١ ]

60 - باب البناء في السفر

٦٠ - باب البناء في السفر

٤٨٦٤ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال

: أقام النبي صلى الله عليه و سلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها و بين الناس

[ ر ٣٦٤ ]

61 - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران

٦١ - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران

٤٨٦٥ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام

عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحى

[ ر ٣٤٣٢ ]

[ ش ( يرعني ) يفجأني ويخوفني . ( ضحى ) وقت الضحى وهو ارتفاع أول النهار ]

62 - باب الأنماط ونحوها للنساء

٦٢ - باب الأنماط ونحوها للنساء

٤٨٦٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل اتخذتم أنماطا ) . قلت يا رسول الله وأنى لنا أنماط ؟ قال ( أنها ستكون )

[ ر ٣٤٣٢ ]

63 - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها

٦٣ - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها

٤٨٦٧ - حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا إسرائيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو )

[ ش ( زفت ) أهديت إلى زوجها . ( لهو ) مباح كضرب دف وغناء ليس فيه وصف للمفاتن وما يثير كوامن النفس ]

64 - باب الهدية للعروس

٦٤ - باب الهدية للعروس

٤٨٦٨ - وقال إبراهيم عن أبي عثمان واسمه الجعد عن أنس بن مالك قال

: مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلى الله عليه و سلم عروسا بزينب فقالت لي أم سليم لو أهدينا لرسول الله صلى الله عليه و سلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت إلى تمر وسمن وأقط فاتخذت حيسة في برمة فأرسلت بها معي إليه فانطلقت بها إليه فقال لي ( ضعها ) . ثم أمرني فقال ( ادع لي رجالا - سماهم - ادع لي من لقيت ) . قال ففعلت الذي أمرني فرجعت فإذا البيت غاص بأهله فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم وضع يديه على تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم ( اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه ) . قال حتى تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت أغتم ثم خرج النبي صلى الله عليه و سلم نحو الحجرات وخرجت في إثره فقلت إنهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وأرخى الستر وإني لفي الحجرة وهو يقول ( يا أيها الذين أمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعتيم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق )

[ ش اخرجه مسلم في النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزووجها . . رقم ١٤٢٨

( بجنبات ) جمع جنبة وهي الناحية . ( حيسة ) الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن وقد يدخل عوض الأقط الدقيق أوالخبز الفتيت . ( تصدعوا ) تفرقوا . ( أغتنم ) أحزن من عدم خروجهم ]

قال أبوعثمان قال أنس إنه خدم رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين

[ ر ٤٥١٣ ]

65 - باب استعارة الثياب للعروس وغيرها

٦٥ - باب استعارة الثياب للعروس وغيرها

٤٨٦٩ - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناسا من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة

[ ر ٣٢٧ ]

66 - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله

٦٦ - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله

٤٨٧٠ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره شيطان أبدا )

[ ر ١٤١ ]

67 - باب الوليمة الحق

٦٧ - باب الوليمة الحق

وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٣ ]

٤٨٧١ - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فكان أمهاتي يواظبنني على خدمة النبي صلى الله عليه و سلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا ابن عشرين سنة فكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل وكان أول ما أنزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه و سلم بزينب بنت جحش أصبح النبي صلى الله عليه و سلم بها عروسا فدعا القوم فأصابوا من طعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلى الله عليه و سلم فأطالوا المكث فقام النبي صلى الله عليه و سلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشى النبي صلى الله عليه و سلم ومشيت حتى جاء عتبة حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى إذا دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلى الله عليه و سلم ورجعت معه حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلى الله

عليه وسلم بيني وبينه بالسر وأنزل الحجاب

[ ر ٤٥١٣ ]

[ ش ( أمهاتي ) أي أمي وخالاتي أخواتها . ( يواظبنني ) يدعنني أستمر في خدمته وفي نسخة ( يواطنني ) أي يوافقنني . ( مبتنى ) وقت دخوله عليها وابتنائه بها ]

68 - باب الوليمة ولو بشاة

٦٨ - باب الوليمة ولو بشاة

٤٨٧٢ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه قال

: سأل النبي صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امرأة من الأنصار ( كم أصدقتها ) . قال وزن نواة من ذهب

وعن حميد سمعت أنسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون على الأنصار فنزل عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع فقال أقاسمك مالي وأنزل لك عن إحدى امرأتي قال بارك الله لك في أهلك مالك فخرج إلى السوق فباع واشترى فأصاب شيئا من أقط وسمن فتزوج فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

٤٨٧٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال

: ما أولم النبي صلى الله عليه و سلم على شيء من نسائه كما أولم على زينب أولم بشاة

[ ر ٤٥١٣ ]

٤٨٧٤ - حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن شعيب عن أنس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس

[ ر ٣٦٤ ]

٤٨٧٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت أنسا يقول

: بنى النبي صلى الله عليه و سلم بامرأة فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام

[ ر ٤٥١٣ ]

69 - باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض

٦٩ - باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض

٤٨٧٦ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند أنس فقال ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أولم على أحد نسائه ما أولم عليها أولم بشاة

[ ر ٤٥١٣ ]

70 - باب من أولم بأقل من شاة

٧٠ - باب من أولم بأقل من شاة

٤٨٧٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن أمه صفية بنت شيبة قالت

: أولم النبي صلى الله عليه و سلم على بعض نسائه بمدين من شعير

71 - باب حق أجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام ونحوه

٧١ - باب حق أجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام ونحوه

ولم يوقت النبي صلى الله عليه و سلم يوما ولا يومين

٤٨٧٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها )

[ ر ٤٨٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاخ باب الأمر بإجابة الداعي على الدعوة رقم ١٤٢٩

( الوليمة ) أن يصنع طعام يوم العرس ويدعى إليه الناس . ( فليأتها ) فليحضرها ]

٤٨٧٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( فكوا العاني وأجيبوا الداعي وعودوا المريض )

[ ر ٢٨٨١ ]

[ ش ( أجيبوا الداعي ) لبوا من دعاكم إلى وليمة العرس واحضروها ]

٤٨٨٠ - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي ونهانا عن خواتم الذهب وعن أنية الفضة وعن المياثر والقسية والإستبرق والديباج

تابعه أبو عوانة والشيباني عن أشعث في إفشاء السلام

[ ر ١١٨٢ ]

[ ش ( المياثر ) جمع ميثرة وهي فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته . ( القسية ) نوع من الثياب مصنوع من كتان مخلوط بحرير ينسب البلدة القسي كانت في مصر ]

٤٨٨١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه و سلم في عرسه وكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسقت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل فلما أكل سقته إياه

[ ٤٨٨٧ ، ٤٨٨٨ ، ٥٢٦٩ ، ٥٢٧٥ ، ٦٣٠٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا رقم ٢٠٠٦

( امرأته ) وأسمها سلامة بنت وهب رضي الله عنها . ( خادمهم ) تقوم بخدمتهم وتقدم لهم الضياقة وكان ذلك قبل أن يفرض الحجاب . على أنه ليس في مجموع طرق الحديث ما يدل على أنها جلست معهم . أو أظهرت لهم الزينة أو مواضعها وعليه فلا إشكال ولا ممسك لذوي النفوس الضعيفة والقلوب المريضة في مثل هذه الحوادث إذ لا يمتنع دخول المرأة مجالس الرجال وخدمتهم إذا كانت هناك حاجة وكانت محتجبة بالحجاب الذي افترضه الله عز و جل ]

72 - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله

٧٢ - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله

٤٨٨٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول

: شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الأمر بإجابة الداعي على الدعوة رقم ١٤٣٢

( شر الطعام ) أي لا بركة فيه . ( ترك الدعوة ) ترك الإجابة لها ولا عذر له في تركها ]

73 - باب من أجاب إلى كراع

٧٣ - باب من أجاب إلى كراع

٤٨٨٣ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت )

[ ر ٢٤٢٩ ]

[ ش ( الكراع ) كراع الشاة وهو ما دون الكعب ومستدق الساق وهو شيء حقير فأشار صلى الله عليه و سلم بالكراع إلى إجابة الدعوة ولو على شيء قليل وقبول الهدية وأن قلت وقد تقدمت رواية الحديث في الهبة باب القليل من الهبة بلفظ ( لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ) فجمع هناك بين العظيم والحقير

74 - باب أجابة الداعي في العرس وغيره

٧٤ - باب أجابة الداعي في العرس وغيره

٤٨٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها )

قال وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم

[ ر ٤٨٧٨ ]

75 - باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس

٧٥ - باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس

٤٨٨٥ - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أبصر النبي صلى الله عليه و سلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي )

[ ر ٣٥٧٤ ]

[ ش ( ممتنا ) من المتنة وهو القوة أي قام قياما مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم وقيل من الامتنان أي متفضلا بمحبته عليهم مكرما لهم بقيامه ]

76 - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة

٧٦ - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة

ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع . ودعا ابن عمر أبا أيوب فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع

[ ش ( ابن مسعود ) في نسخة ( أبو مسعود ) ويحتمل أنهما حادثتان عنهما رضي الله عنهما . ( سترا ) ستارة يغطى بها الجدار كالسجاد الذي يوضع في أيامنا على الجدران في كثير من البيوت وإنما أنكره لأنه لا فائدة في استعماله فهو نوع من التبذير . ( من كنت... . ) أي إن كنت أخشى على أحد أن يغلب على أمره ويفعل في بيته مثل هذا المنكر فلم أخشى أن تكون أنت لما أعلم من ورعك وقوتك في دين الله عز و جل ]

٤٨٨٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته

: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بال هذه النمرقة ) . قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال أن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )

[ ر ١٩٩٩ ]

77 - باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس

٧٧ - باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس

٤٨٨٧ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال

: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلى الله عليه و سلم من الطعام أماثته له فسقته تتحفه بذلك

[ ر ٤٨٨١ ]

[ ش ( تور ) إناء من نحاس أو غيره . ( أماثته ) مرسته وأذابته . ( تتحفه ) تزيد في سروره وإكرامه من التحفة وهي في الأصل الظريف من الفاكهة ثم استعمل في كل شيء طريف ولطيف وفي رواية ( تحفة ) على وزن لقمة وفي رواية ( تخصه ) وفي رواية ( أتحفه )

78 - باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس

٧٨ - باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس

٤٨٨٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد

: أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس - فقالت أو - قال أتدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور

[ ر ٤٨٨١ ]

[ ش ( فقالت أو قال ) بالشك وفي رواية فقالت بالجزم وكلاهما خطأ وتقدم في الرواية الماضية رقم ( ٤٨٨١ ) ( قال سهل ) وهي المعتمدة فالحديث من رواية سهل وليس لأم أسيد فيه رواية ]

79 - باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما

٧٩ - باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما المرأة كالضلع )

٤٨٨٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها واستمتعت بها وفيها عوج )

[ ر ٣١٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب الوصية بالنساء رقم ١٤٦٨

( إن استمتعت بها ) إن احببت أن تتمتع بها وتنتفع من خيرها عليك أن تغض الطرف عما فيها من نقص ]

80 - باب الوصاة بالنساء

٨٠ - باب الوصاة بالنساء

٤٨٩٠ - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وأن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا )

[ ر ٣١٥٣ ]

٤٨٩١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم هيبة أن ينزل فيه شيء فلما توفي النبي صلى الله عليه و سلم تكلمنا وانبسطنا

[ ش ( نتقي . . ) نتجنب ما يخشى منه سوء العاقبة من الكلام والانبساط أي التقصير في حقهن . ( هيبة ) خوف وخشية ]

81 - باب قوا أنفسكم وأهيلكم نارا / التحريم 6 /

٨١ - باب { قوا أنفسكم وأهيلكم نارا } / التحريم ٦ /

٤٨٩٢ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن يزيد عن أيوب عن نافع عن عبد الله

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول فالإمام راع وهو مسؤول والرجل راع على أهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول )

[ ر ٨٥٣ ]

82 - باب حسن المعاشرة مع الأهل

٨٢ - باب حسن المعاشرة مع الأهل

٤٨٩٣ - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت

: جلس إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا قالت الأولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل . قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره وبجره . قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق . قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة . قالت الخامسة زوجي إن دخل فهد إن خرج أسد ولا يسأل عما عهد . قالت السادسة زوجي إن أكل لف وإن شرب أشتف وإن اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث . قالت السابعة زوجي غياياء وعياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب . قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع فما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح . أم أبي زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح . ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة . بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها . جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثها تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا

قالت خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعم ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي أم زرع وميري أهلك قالت لو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر أنية أبي زرع

قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب ذكر حديث أم زرع . . رقم ٢٤٤٨

( تعاقدن ) أخذن على أنفسهن أن يصدقن وتواثقن على ذلك

( غث ) شديد الهزال

( فينتقل ) لا ينقله الناس إلى بيوتهم لهزاله وتعني بهذا قلة خيره وبخله وهو مع ذلك شامخ بأنف شرس في خلقه متكبر متعجرف

( أبث ) أشيع وأظهر حديثه الطويل الذي لا خير فيه

( لا أذره ) لا أتركه لطوله ولكثرته فلا أستطيع استيفاءه

( عجره بجره ) عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة

أو ظاهرة المستور الحال وباطنه الرديء

( العشنق ) السيء الخلق أو الطويل المذموم

( أعلق ) أبقى معلقة لا مطلقة فأتزوج غيره ولا ذات زوج فأنتفع به

( تهامة ) من التهم وهي ركود الريح

أو المراد مكة تريد أن ليس فيه أذى بل فيه راحة ولذة عيش كليل تهامة معتدل ليس فيه حر مفرط ولا برد قارص

( قر ) برد

( سآمة ) ملل

( فهد ) كالفهد وهو حيوان شديد الوثوب تعني أنه كثير النوم فلا ينتبه إلى ما يلزمها إصلاحه من معايب البيت وقيل تعني أنه يثب عليها وثوب الفهد أي يبادر إلى جماعها من شدة حبه لها فهو لا يصبر عنها إذا رآها

( أسد ) تعني أنه إذا صار بين الناس كان كالأسد في الشجاعة

( عهد ) لا يتفقد ماله وغيره لكرمه وقيل المراد أن يعاملها معاملة وحشية وهو بين الناس أشد قسوة ولا يسأل عن حالها ولا يكترث بها

( لف ) أكثر من الأكل مع التخليط في صنوف الطعام بحيث لا يبقي شيئا

( اشتف ) استقصى ما في الإناء

( التف ) بثوبه وتنحى عنها فلا يعاشرها

( لا يولج الكف ) يولج يدخل أي لا يمد يده إليها ليعلم حزنها وسوء حالها

( البث ) الحزن الشديد

( غياياء ) لا يهتدي لمسلك يسلكه لمصالحه

( عياياء ) لا يستطيع إتيان النساء من العي وهو الضعف

( طباقاء ) أحمق تطبق عليه الأمور وقيل يطبق صدره عند الجماع على صدرها فيرتفع عنها أسفله فيثقل عليها ولا تستمتع به

( كل داء له داء ) ما تفرق في الناس من العيوب موجود لديه ومجتمع فيه والداء المرض

( شجك ) جرحك في رأسك

( فلك ) جرحك في أي جزء من بدنك

( جمع كلا لك ) الشج والجرح وتعني أنه كثير الضرب وشديد فيه لا يبالي ماذا أصاب به

( المس مس أرنب ) أي حسن الخلق ولين الجانب كمس الأرنب إذا وضعت يدك على ظهره فإنك تحس بالنعومة واللين

( ريح زرنب ) هو نبت طيب الرائحة تعني أنه طيب رائحة العرق لنظافته وكثرة استعماله الطيب

( رفيع العماد ) هو العمود الذي يرفع عليه البيت ويدعم به وهو كناية عن الرفعة والشرف

( طويل النجاد ) حمائل السيف وهو كناية عن طول قامته

( عظيم الرماد ) أي لكثرة ما يوقد من النار وهو كناية عن الكرم وكثرة الضيوف

( الناد ) هو كناية عن الكرم والسؤدد لأن النادي مجلس القوم ومتحدثهم فلا يقرب منه إلا من كان كذلك لأنه يتعرض لكثرة الضيوف

( مالك وما مالك ) أي ما أعطم ما يملك

( مالك خير من ذلك ) عنده من الصفات ما هو خير من كل ما ذكرتن

( كثيرات المبارك ) تبرك كثيرا لتحلب ويسقى حليبها

( قليلات المسارح ) لا يتركها تسرح للرعي إلا قليلا حتى يبقى مستعدا للضيوف

( صوت المزهر ) الدف الذي يضرب عند مجيء الضيفان

( هوالك ) مذبوحات لأنه قد جرت عادته بذلك يضرب الدف طربا بالضيوف ثم يذبح لهم الإبل فالإبل قد أعتادت على هذا وأصبحت تشعر به

( أناس من حلي أذني ) حركهما بما ملأهما من ذهب ولؤلؤ

( ملأ من شحم عضدي ) سمنني وملأ بدني شحما بكثرة إكرامه وسمن العضدين دليل سمن البدن

( بجحني ) عظمني وفرحني ( فبجحت إلى نفسي ) عظمت عندي

( أهل غنيمة ) أصحاب أغنام قليلة وليسوا أصاب إبل ولا خيل

( بشق ) مشقة وضيق عيش

( صهيل ) صوت الخيل

( أطيط ) صوت الإبل أي أصحاب خيل وإبل ووجودهما دليل السعة والشرف

( دائس ) يدوس الزرع ليخرج منه الحب وهي البقرة

( منق ) يزيل ما يخلط به من قشر ونحوه وتعني أنه ذو زرع إلى جانب ما ذكرت من نعم

( أقبح ) لا يرد قولي ولا يقبحه بل يقبله ويستظرفه

( أرقد فأتصبح ) أنام حتى الصبيحة وهي أول النهار وتعني أنها ذات خدم يكفونها المؤونة والعمل

( فأتقنح ) أي لا أتقلل من مشروبي ولا يقطعه علي شيء حتى أرتوي وفي رواية ( فأتقمح ) أي أشرب حتى أرتوي وأصبح لا أرغب في الشراب

( عكومها ) جمع عكم وهو الوعاء الذي تجمع فيه الأمتعة ونحوها

( رداح ) كبيرة وعظيمة

( فساح ) واسع كبير وهو دليل سعة الثروة والنعمة

( مضجعه ) موضع نومه

( كمسل شطبة ) صغير يشبه الجريد المشطوب من قشره أي هو مهفهف كالسيف المسلول من غمده

( الجفرة ) الأنثى من المعز إذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها

( ملء كسائها ) أي تملأ ثوبها لامتلاء جسمها وسمنتها

( غيظ جارتها ) تغيظ ضرتها لجمالها وأدبها وعفتها

( تبث ) تذيع وتفشي

( تبثيثا ) مصدر بثث

( تنفث ) تفسد وتذهب

( ميرتنا ) طعامنا وزادنا

( تعشيشا ) لا تترك القمامة مفرقة في البيت كأعشاش الطيور وقيل هو كناية عن عفتها وحفظ فرجها فهي لا تملأ البيت وسخا بأخدانها وأطفالها من الزنا وفي رواية ( تغشيشا ) من الغش أي لا تملؤها بالخيانة بل هي ملازمة للنصح فيما هي فيه

( الأوطاب ) جمع وطب وهو وعاء اللبن

( تمخض ) تحرك لاستخراج الزبد

( كالفهدين ) في الوثوب

( خصرها ) وسطها

( برمانتين ) ثديين صغيرين حسنين كالرمانتين من حيث الرأس والإستدارة فيهما نوع طول بحيث أذا نامت قربا من وسطها حيث يجلس الولدان

( سريا ) شريفا وقيل سخيا

( شريا ) جيدا يستشري في سيره أي يمضي فيه بلا فتور ولا انقطاع

( خطيا ) منسوبا إلى الخط وهو موضع بنواحي البحرين تجلب منه الرماح

( أراح ) من الراحة وهو الإتيان إلى موضع البيت بعد الزوال

( نعما ) إبلا ونحوها

( ثريا ) كثيرا

( من كل رائحة ) من كل شيء يأتيه

( زوجا ) اثنين أو صنفا

( ميري أهلك ) صليهم وأوسعي عليهم من الطعام

( ما بلغ أصغر أنية أبي زرع ) لا يملؤها وهو مبالغة أي كل ما أكرمني به لا يساوي شيئا من إكرام أبي ذرع

( كنت لك ) كانت سيرتي معك وزاد الزبير في آخره [ إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك ] ومثله في رواية للطبراني

وزاد النسائي في رواية له والطبراني قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع

[ فتح الباري ]

قال أبو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا

قال أبو عبد الله وقال بعضهم فأتقمح بالميم وهذا أصح

٤٨٩٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

: كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أنظر فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو

[ ر ٤٤٣ ]

[ ش ( فاقدروا قدر الجارية ) راعوا فيها أنها تحب اللهو واللعب وتحرص عليه واقدروا رغبتها على ذلك إلى أن تنتهي . ( الحديثة السن ) الشابة الصغيرة ]

83 - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها

٨٣ - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها

٤٨٩٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتين قال الله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } . حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتان قال الله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه و سلم فينزل يوما وأنزل أنا فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من وحي أو غيره وإذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نسائهم فطفق نساؤنا بأخذن من أدب نساء الأنصار فصخبت على امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني قالت ولم تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ليراجعنه وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل فأفزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي صلى الله عليه و سلم اليوم حتى الليل ؟ قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه و سلم فتهلكي ؟ لا تستكثري النبي صلى الله عليه و سلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يريد عائشة . قال عمر كنا قد تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال آثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه فقال قد حدث اليوم أمر عظيم قلت ما هو أجاء غسان ؟ قال لا بل أعظم من ذلك وأهول طلق النبي صلى الله عليه و سلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا يوشك أن يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه و سلم فدخل النبي صلى الله عليه و سلم مشربة له واعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ألم أكن حذرتك هذا أطلقكن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت لا أدري هاهو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجئت إلى المنبر فإذا حوله رهط بيكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما أجد فجئت المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه و سلم فقلت لغلام له أسود أستأذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه و سلم ثم رجع كلمت النبي صلى الله عليه و سلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت فقلت للغلام أستأذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت الغلام فقلت أستأذن لعمر فدخل ثم رجع إلي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال إذا الغلام يدعوني فقال قد أذن لك النبي صلى الله عليه و سلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم يا رسول الله أطلقت نساءك ؟ فرفع إلي بصره فقال ( لا ) فقلت الله أكبر ثم قلت وأنا قائم أستأنس يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم ثم قلت يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يريد عائشة فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم تبسمة أخرى فجلست حين رأيتة تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاث فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلى الله عليه و سلم وكان متكئا فقال ( أو في هذا أنت يا ابن الخطاب إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا ) . فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسع وعشرين ليلة وكان قال ( ما أنا بداخل عليهن شهرا ) . من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة يا رسول الله إنك قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا فقال ( الشهر تسع وعشرون ) . فكان ذلك الشهر تسع وعشرين ليلة قالت عائشة ثم أنزل الله تعالى آية التخير فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة

[ ر ٨٩ ]

[ ش ( فصخبت ) من الصخب وهو الصياح ( جمعت علي ثيابي ) كناية عن التهيء والعزم على الأمر والجد فيه . ( أو في هذا أنت ) أأنت في هذه الحال من استعظام زخارف الدنيا وزينتها واستعجالها . وفي رواية معمر عند مسلم ( أو في شك أنت يا ابن الخطاب ) وكذلك ذكرها المصنف في رواية عقيل في كتاب المظالم ]

84 - باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوع

٨٤ - باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوع

٤٨٩٦ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه )

[ ٤٨٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ما أنفق العبد من مال مولاه رقم ١٠٢٦

( لا تصوم ) غير الصوم المفروض . ( بعلها ) زوجها . ( شاهد ) حاضر مقيم في البلاد . ( بإذنه ) بموافقته لأنها بصومها تمنعه بحقه بالاستمتاع بها وحقه مقدم على النوافل لأنه واجب ]

85 - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها

٨٥ - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها

٤٨٩٧ - ٤٨٩٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح )

٤٨٩٨ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع )

[ ر ٣٠٦٥ ]

86 - باب لا تأذن المرأة في بيتها لأحد إلا بإذنه

٨٦ - باب لا تأذن المرأة في بيتها لأحد إلا بإذنه

٤٨٩٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب أخبرنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بأذنه ولا تأذن في بيته إلا بأذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره )

ورواه أبو الزناد أيضا عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة في الصوم

[ ر ٤٨٩٦ ]

[ ش ( لا تأذن في بيته ) أي لا تسمح بالدخول إلى مسكنه لأحد يكرهه وتعلم عدم رضاه بدخوله امرأة كانت أم رجلا يجوز له الدخول عليها وأما الرجل الذي لا يجوز الدخول عليها فلا تسمح له بالدخول حتى ولو كان زوجها يرضى بذلك . ( يؤدي إلى شطره ) يعطى نصف الأجر وقيل أن المراد إذا أنفقت على نفسها زيادة عن القدر المعتاد غرمت له الزيادة ( في الصوم ) أي رواه بأسناد آخر في الصوم خاصة ولم يذكر فيه الإذن والإنفاق ]

٤٩٠٠ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرني التميمي عن أبي عثمان عن أسامة عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء )

[ ٦١٨١ ]

[ ش أخرحه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة ( الرقاق ) باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم ٢٧٣٦

87 - باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة

٨٧ - باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة

فيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

٤٩٠١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه قال

: خسفت الشمس عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد ثم أنصرف وقد تجلت الشمس فقال ( أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ) . قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت ؟ فقال ( أني رأيت الجنة أوأريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر كاليوم منظر قط ورأيت أكثر أهلها النساء ) . قالوا لم يا رسول الله ؟ قال ( بكفرهن ) . قيل يكفرن بالله ؟ قال ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط )

[ ر ٢٩ ]

٤٩٠٢ - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( اطلعت على الجنة فكان أكثر أهلها الفقراء أطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء )

تابعه أيوب وسلم بن زرير

[ ر ٣٠٦٩ ]

88 - باب ( لزوجك عليك حقا )

٨٨ - باب ( لزوجك عليك حقا )

قال أبو جحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٨٦٧ ]

٤٩٠٣ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ) . قلت بلى يا رسول الله قال ( فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا )

[ ر ١٠٧٩ ]

89 - باب المرأة راعية في بيت زوحها

٨٩ - باب المرأة راعية في بيت زوحها

٤٩٠٤ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )

[ ر ٨٥٣ ]

90 - باب قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم

٩٠ - باب قول الله تعالى { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - إلى قوله - أن الله كان عليا كبيرا } / النساء ٣٤ /

[ ش ( قوامون ) يقومون بأمرهن آمرين لهن وناهين كما تقوم الولاة على الرعايا . ( بما فضل الله ) بسبب ما جعل الله تعالى في كل من المرأة والرجل من خصائص وقد اختص الرجل بمزيد الروية والتعقل والقدرة والجلد وتتمتها { وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا }

( وبما أنفقوا ) بسبب ما أدوه من مهر وما يؤدونه من نفقة المسكن والملبس والمأكل ونحو ذلك . ( فالصالحات ) المؤمنات المحسنات . ( قانتات ) مطيعات . ( حافظات للغيب ) صائنات لنفوسهن في غيبة أزواجهن كما يصنها في حضرتهم . ( بما حفظ الله ) كما أمر الله تعالى ومقابلة لوصية الله تعالى بهن وأمره الرجال بحفظهن والإحسان لهن . ( نشوزهن ) عصيانهن . ( المضاجع ) جمع مضجع وهو الفراش والمراد ترك الجماع . ( اضربوهن ) ضربا خفيفا يقصد به التأديب حيث لم تجد كل الوسائل من النصح والهجر والإصلاح وغير ذلك في ردها عن جموحها ومخالفتها . ( أطعنكم ) في أداء ما وجب عليهن في طاعة الله عز و جل . ( فلا تبغوا عليهن سبيلا ) فلا تطلبوا مسلك من المسالك لإيذائهن بالضرب أو التوبيخ ظلما . ( عليا كبيرا ) أقدر منكم وسلطانه عليكم أشد من سلطانكم على نسائكم فاحذروا مخالفته ولا تظلموهن

٤٩٠٥ - حدثنا خالد بن المخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن أنس رضي الله عنه قال

: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله إنك آليت على شهر ؟ قال ( إن الشهر تسع وعشرون )

[ ر ٣٧١ ]

91 - باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نسائه في غير بيوتهن

٩١ - باب هجرة النبي صلى الله عليه و سلم نسائه في غير بيوتهن

ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعة ( غير أن لا تهجر إلا في البيت ) والأول أصح

[ ش ( رفعه ) أي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم رواه أبو داود في النكاح باب حق المرأة على الزوج رقم ٢١٤٢

( والأول . . ) أي حديث أنس رضي الله عنه الذي فيه الهجر في غير البيوت أصح إسنادا من غيره ]

٤٩٠٦ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج . وحدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن صيفي أن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث أخبره أن أم سلمة أخبرته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم حلف لا يدخل على بعض أهله شهرا فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح فقيل له يا نبي الله حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال ( أن الشهر يكون تسع وعشرين يوما )

[ ر ١٨١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب الشهر يكون تسع وعشرين . . رقم ١٠٨٥ ]

٤٩٠٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا بن عباس قال

: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك ؟ فقال ( لا ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسع وعشرين ثم دخل على نسائه

[ ش ( آليت . . ) حلفت أن لا أدخل عليهن ]

92 - باب ما يكره من ضرب النساء

٩٢ - باب ما يكره من ضرب النساء

وقول الله { واضربوهن } / النساء ٣٤ / . أي ضربا غير مبرح

[ ش انظر الباب ( ٩٠ ) . ( غير مبرح ) غير شديد بحيث لا يكسر عظما ولا يسيل دما ولا يترك أثرا ]

٤٩٠٨ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم )

[ ر ٣١٩٧ ]

93 - باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية

٩٣ - باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية

٤٩٠٩ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عائشة

: أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى

النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقالت إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال ( لا إنه قد لعن الموصلات )

[ ٥٥٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة...رقم ٢١٢٣

( فتمعط ) تمزق وتساقط . ( أصل في شعرها ) أضع قيه شعرا ليس منه . ( لعن الموصلات ) وفي نسخة ( الموصولات ) أي لعن الله من يصلن شعورهن واللاتي تقمن بالوصل ]

94 - باب أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا / النساء 128 /

٩٤ - باب { أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } / النساء ١٢٨ /

[ ش ( بعلها ) زوجها . ( نشوزا ) معصية من ترقع عنها وترك نفقه عليها . ( إعراضا ) انصرافا عنها وعدم معاشرة لها لبغضها وتتطلعه إلى غيرها ]

٤٩١٠ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: { أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } . قالت هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول هي أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فأنت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قول الله تعالى { فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير }

[ ر ٢٣١٨ ]

[ ش ( جناح ) إثم . ( يصالحا ) يصطلحا فيما بينهما على طريقة ما في القسم والنفقة بأن تترك له شيئا من حقها فيها فإن لم ترض فعلى الزوج أن يوفها حقها أو يطلقها . وفي قراءة ( يصلحا ) بمعنى يصطلحا . ( خير ) لما فيه من قطع النزاع وإعادة العشرة بينهما / النساء ١٢٨ / ]

95 - باب العزل

٩٥ - باب العزل

٤٩١١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال

: كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو أخبرني عطاء سمع جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل والقرآن ينزل

وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل على عهد النبي صلى

الله عليه وسلم والقرآن ينزل

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب حكم العزل . . رقم ١٤٤٠

( نعزل ) من العزل وهو إخراج الذكر من فرج المرأة قبل قضاء الشهوة لينزل منيه خارج الفرج حتى لا تحبل الزوجة . ( والقرآن ينزل ) ينزل به الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم أي ولم ينهنا عن ذلك ]

٤٩١٢ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جوبرية عن مالك بن أنس عن الزهري عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري أصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أو أنكم لتفعلون - قالها ثلاث - ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة )

[ ر ٢١١٦ ]

96 - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا

٩٦ - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا

٤٩١٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة لعائشة وحفصة وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث فقالت حفصة ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظر ؟ فقالت بلى فركبت فجاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني ولا أستطيع أن أقول له شئيا

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤٥

( فطارت ) حصلت . ( تنظرين وأنظر ) ماذا يحدث فأرى أنا ما لم أكن أراه وترين أنت ما لم ترينه من قبل . ( أفتقدته ) استوحشت لفقده حالة المسايرة والمسامرة . ( نزلوا ) في مكان للاستراحة أو النوم . ( الإذخر ) حشيش طيب الرائحة تأوي إليه هوام الأرض غالبا . ( تلدغني ) من اللدغ وهو عض الحية أو ضرب العقرب وقالت ذلك ندما على ما فعلته حيث أجابت حفصة رضي الله عنها لطلبها وعرفت أنها هي التي جنت على نفسها . ( أقول له ) أقول في حقه ]

97 - باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك

٩٧ - باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك

٤٩١٤ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله

عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة

98 - باب العدل بين النساء

٩٨ - باب العدل بين النساء

{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء - إلى قوله - واسعا حكيما } / النساء ١٢٩ ، ١٣٠ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما . وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما } ... ( تعدلوا ) تسووا بينهن في المحبة والميل القلبي وهذا أمر لا يكلف به الإنسان لأنه لا يملكه إذ ربما يميل في قلبه أحيانا إلى بعض أولاده أكثر من بعض وإنما يكلف الإنسان بالعدل في الأمور الحسية من مبيت ونفقة ونحو ذلك . ( حرصتم ) على التسوية بينهن في المحبة . ( تميلوا ) إلى التي تحبونها . ( كل الميل ) بحيث يحملكم ذلك على الميل الظاهر من ترك العدل في الأمور الحسية . ( قتذروها ) تتركوا الممال عنها . ( كالمعلقة ) التي ليست بذات زوج ولا مطلقة . ( تصلحوا ) بالعدل بين النساء في الأمور الحسية . ( تتقوا ) تحذروا الظلم والجور . ( غفورا ) لما في قلوبكم من الميل . ( رحيما ) حيث لم يكلفكم التسوية فيه . ( يفترقا ) أي الزوجين بالطلاق . ( يغن الله كلا من سعته ) يجعل لكل من الزوجين غنى له عن صاحبه بحيث يرزقه من فضله سبحانه زوجا عوض عن زوجه وغير ذلك ]

99 - باب إذا تزوج البكر على الثيب

٩٩ - باب إذا تزوج البكر على الثيب

٤٩١٥ - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه - ولو شئت أن أقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم - ولكن قال السنة إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاث

[ ٤٩١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب قدر ما تستحق البكر والثيب من إقامة الزوج . . رقم ١٤٦١

( ولو شئت ) قائل هذا خالد الحذاء أي لو قلت قال النبي صلى الله عليه و سلم لكنت صادقا . ( ولكن قال ) أي أنس رضي الله عنه وأنا ألتزم ما قال . ( السنة ) الطريقة النبوية . ( البكر ) هي التي لم تتزوج من قبل . ( أقام عندها ) أي على التوالي دون أن يبيت عند زوجة غيرها . ( الثيب ) هي التي سبق لها أن تزوجت ]

100 - باب إذا تزوج الثيب على البكر

١٠٠ - باب إذا تزوج الثيب على البكر

٤٩١٦ - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أبو أسامة عن سفيان حدثنا أيوب وخالد

عن أبي قلابة عن أنس قال

: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاث ثم قسم

قال أبو قلابة ولو شئت لقلت أن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم

وقال عبد الرزاق أجبرنا سفيان عن أيوب وخالد قال خالد ولو شئت قلت رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٩١٥ ]

101 - باب من طاف على نسائه في غسل واحد

١٠١ - باب من طاف على نسائه في غسل واحد

٤٩١٧ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة

[ ر ٢٦٥ ]

102 - باب دخول الرجل على أهله في يوم

١٠٢ - باب دخول الرجل على أهله في يوم

٤٩١٨ - حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة فاحتبس أكثر ما كان يحتبس

[ ٤٩٦٧ ، ٥١١٥ ، ٥٢٧٧ ، ٥٢٩١ ، ٥٣٥٨ ، ٦٥٧١ ، وانظر ٤٧٢٨ ]

[ ش ( فيدنو ) فيقترب . ( فاحتبس ) تأخر ]

103 - باب إذا استأذن الرجل نسائه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له

١٠٣ - باب إذا استأذن الرجل نسائه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له

٤٩١٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه ( أين أنا غدا أين أنا غدا ) . يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة

حتى مات عندها فمات في اليوم الذي كان يدور علي في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي

[ ر ٨٥٠ ]

104 - باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض

١٠٤ - باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض

٤٩٢٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيى عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل على حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها . يريد عائشة فقصصت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فتبسم

[ ر ٨٩ ]

105 - المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة

١٠٥ - المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة

٤٩٢١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن يزيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه و سلم

حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام حدثتي فاطمة عن أسماء

: أن امرأة قالت يا رسول الله أن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المتشبع بما لم يعطي كلابس ثوبي زور )

[ ش ( أخرجه مسلم في الباس والزينة باب النهي عن التزوير في اللباس وغيره...رقم ٢١٣٠

( ضرة ) هي الزوجة الأخرى لزوج المرأة سميت بذلك لما توقع بالأخرى من ضرر لمشاركتها لها بزوجها وما يكون له من نفع واسم هذه الضرة هنا أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها . ( تشبعت ) ادعيت أنه يعطيني من الحظوة عنده أكثر ما هو واقع تريد بذلك غيظ ضرتها وإزعاجها . ( المتشبع ) المتزين والمتظاهر شبه بالشبعان . ( كلابس ثوبي زور ) كمن يلبس ثوبين مستعارين أو مودوعين عنده يتظاهر أنها ملكه . وقيل هو من يلبس لباس أهل الزهد والتقوى والصلاح وهو ليس كذلك وقيل يلبس ثوب ويصل بكميه كمين آخرين ليوهم أنهما ثوبان رياء ومفاخرة ]

106 - باب الغيرة

١٠٦ - باب الغيرة

وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني )

[ ر ٦٣٧٣ ]

[ ش ( غير مصفح ) غير ضارب بعرضه بل بحده . ( والله أغير ) والمراد بغيرته تعالى كرهه للفواحش وبغضه لها لذلك حرمها وعاقب على فعلها ]

٤٩٢٢ - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( ما من أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدح من الله )

[ ر ٤٣٥٨ ]

٤٩٢٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يا أمة محمد ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )

[ ر ٩٩٧ ]

٤٩٢٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن يحيى عن أبي سلمة أن عروة بن الزبير حدثه عن أمه أسماء

: أنها سمعت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا شيء أغير من الله )

وعن يحيى أن أبا سلمة حدثه أن أبي هريرة حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم

٤٩٢٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال

: ( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله )

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب غيرة الله وتحريم الفواحش رقم ٢٧٦١ ، ٢٧٦٢

( أن يأتي المؤمن ) أي نهيه أن يأتي المؤمن المحرمات ]

٤٩٢٦ - حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شي غير ناضح وغير فرسه فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال ( إخ إخ ) . ليحملني خلفه قاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك خادم يكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني

[ ر ٢٩٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب إرداف المراة الأجنبية إذا أعيت في الطريق رقم ٢١٨٢

( مملوك ) من عبد أو أمة . ( ناضح ) بعير يستقى عليه . ( أخرز ) من الخرز وهو خياطة الخلود ونحوها . ( غربة ) الدلو الكبير . ( سياسة الفرس ) ترويضها وتدريبها ]

٤٩٢٧ - حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلى الله عليه و سلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه و سلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ( غارت أمكم ) ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأ مسك المكسورة في بيت

التي كسرت

[ ر ٢٣٤٩ ]

[ ش ( بصحفة ) إناء كالقصعة المبسوطة . ( فانفلقت ) تكسرت . ( فلق ) قطع جمع فلقة ]

٤٩٢٨ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( دخلت الجنة أو أوتيت الجنة فأبصرت قصرا فقلت لمن هذا ؟ قالوا لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فلم يمنعني إلا علمي بغيرتك ) . قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بأبي أنت وأمي يا نبي الله أوعليك أغار ؟

[ ر ٣٤٧٦ ]

٤٩٢٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني ابن المسيب عن أبي هريرة قال

: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم جلوس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب القصر فقلت لمن هذا ؟ قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) فبكى عمر وهو في المجلس ثم قال أو عليك يا رسول الله أغار ؟

[ ر ٣٠٧٠ ]

107 - باب غيرة النساء ووجدهن

١٠٧ - باب غيرة النساء ووجدهن

٤٩٣٠ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى ) قالت فقلت من أين تعرف ذلك ؟ فقال ( أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت لا ورب إبراهيم ) . قالت قلت أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك

[ ٥٧٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٣٩

( غضبى ) في حال غضب لأمر ما . ( أجل ) نعم . ( أهجر ) أترك مع الكره والألم لذلك الترك ]

٤٩٣١ - حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أنها قالت

: ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها وثنائه عليها وقد أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب

[ ر ٣٦٠٥ ]

108 - باب ذب الرجل على ابنته في الغيرة والإنصاف

١٠٨ - باب ذب الرجل على ابنته في الغيرة والإنصاف

[ ش ( ذب الرجل ) دفعه ]

٤٩٣٢ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو على المنبر ( أن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فأنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها ) . هكذا قال

[ ر ٨٨٤ ]

[ ش ( يريبني ) يزعجني ويقلقني وأكره ما تكره . ( ما أرابها ) من أراب رباعيا وفي رواية مسلم ( ما رابها ) من راب ثلاثيا ]

109 - باب يقل الرجال ويكثر النساء

١٠٩ - باب يقل الرجال ويكثر النساء

وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم ( وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء )

[ ر ١٣٤٨ ]

[ ش ( أربعون امرأة ) من بنات وأخوات وشبههن من القريبات . ( يلذن به ) يلتجئن إليه ويستغثن به وتكون قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والفتن ]

٤٩٣٣ - حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد )

[ ر ٨٠ ]

[ ش ( لا يحدثكم به أحد غيري ) لعل مراده أنه كان وحده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين حدث به وغلب على ظنه أنه صلى الله عليه و سلم لم يحدث به ثانية والله أعلم ]

110 - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة

١١٠ - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة

٤٩٣٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن

أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( إياكم والدخول على النساء ) . فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال ( الحمو الموت )

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها رقم ٢١٧٢

( إياكم والدخول على النساء ) احذروا من الدخول على النساء غير المحارم ومنع الدخول يستلزم منع الخلوة من باب أولى . ( أفرأيت الحمو ) أخبرني عن دخول الحمو على المرأة والمراد بالحمو أقارب الزوج من غير المحارم كالأخ والعم والخال وأبنائهم . ( الحمو الموت ) لقاؤه الهلاك لأن دخوله أخطر من دخول الأجنبي وأقرب إلى وقوع الجريمة لأن الناس يتساهلون بخلطة الرجل بزوجة أخيه والخلوة بها فيدخل بدون نكير فيكون الشر منه أكثر والفتنة به أمكن ]

٤٩٣٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم ) . فقام رجل فقال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا كذا قال ( ارجع فحج مع امرأتك )

[ ر ١٧٦٣ ]

111 - باب ما يجوز أن يخلوا الرجل بالمرأة عند الناس

١١١ - باب ما يجوز أن يخلوا الرجل بالمرأة عند الناس

٤٩٣٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه و سلم فخلا بها فقال ( والله إنكم أحب الناس إلي )

[ ر ٣٥٧٥ ]

[ ش ( فخلا بها ) تنحى بها جانبا بحيث لا يسمع الناس كلامهما ولكنهم يرونهما بل قد سمعوا قوله صلى الله عليه و سلم كما هو ظاهر في الحديث ]

112 - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة

١١٢ - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة

٤٩٣٧ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عندها وقي البيت مخنث فقال المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية أن فتح الله لكم الطائف غدا أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخلن هذا عليكن )

[ ر ٤٠٦٩ ]

113 - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة

١١٣ - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة

٤٩٣٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى عن الأوزعي عن الزهري عن عروة عن عاشة رضي الله عنه قالت

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا الذي أسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو

[ ر ٤٤٣ ]

114 - باب خروج النساء لحوائجهن

١١٤ - باب خروج النساء لحوائجهن

٤٩٣٩ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام

عن أبيه عن عائشة قالت

: خرجت سودة بنت زمعة ليلا فرأها عمر فعرفها فقال إنك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشى وإن في يده لعرقا فأنزل عليه فرفع عنه وهو يقول ( قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن )

[ ر ١٤٦ ]

115 - باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره

١١٥ - باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره

٤٩٤٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم

: ( إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها )

[ ر ٨٢٧ ]

116 - باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع

١١٦ - باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع

٤٩٤١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستأذن علي فأبيت أن آذن له حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فقال ( إنه عمك فأذني له ) . قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنه عمك فليلج عليك ) . قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب . قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة

[ ر ٢٥٠١ ]

117 - لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها

١١٧ - لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها

٤٩٤٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد اللله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها )

[ ش ( تباشر ) من المباشرة وهي الملامسة في الثوب الواحد فتحس بنعومة بدنها وغير ذلك وقد يكون المراد مطلق الاطلاع على بدنها مما يجوز للمرأة أن تراه ولا يجوز أن يراه للرجل . ( فتنعتها ) فتصفها . ( كأنه ينظر إليها ) لدقة الوصف وكثرة الإيضاح ]

٤٩٤٣ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها )

118 - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي

١١٨ - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي

٤٩٤٤ - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال

: ( قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال لك الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . ) قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته )

[ ر ٣٢٤٢ ]

[ ش ( لم يحنث ) لم يتخلف مراده ولم يخب ظنه . ( أرجى لحاجته ) أكبر أملا وأكثر توقعا لأن تتحقق رغبته ]

119 - باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس

١١٩ - باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم

[ ش ( يطرق ) من الطروق وهي إتيان المنزل في الليل وقوله ( ليلا ) تأكيدا . ( مخافة أن يخونهم ) لأجل أن لا يتهم بنسبة الخيانة إليهم . ( يلتمس عثراتهم ) يتهم بطلب زلاتهم والبحث عنها ]

٤٩٤٥ - ٤٩٤٦ - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يكره أن يأتي أهله طروقا

٤٩٤٦ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا )

[ ر ١٧٠٧ ]

120 - باب طلب الولد

١٢٠ - باب طلب الولد

٤٩٤٧ - حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال

: كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت على بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما يعجلك ) . قلت إني حديث عهد بعرس قال ( فبكرا تزوجت أم ثيبا ) . قلت بل ثيبا ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة )

قال وحدثني الثقة أنه قال في هذا الحديث ( الكيس الكيس يا جابر ) . يعني الولد

[ ش ( الكيس الكيس ) خلاصة ما قيل في معتاه الحث على الجماع مع التأني فيه والتزام الأدب وأن يقصد به أن يرزق الله تعالى ولدا صالحا لا مجرد اللذة وقضاء الشهوة ]

٤٩٤٨ - حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دخلتم ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة ) . قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فعليك بالكيس الكيس )

تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم في الكيس

[ ر ٤٣٢ ]

121 - باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة

١٢١ - باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة

٤٩٤٩ - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثني هشيم أخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت على بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كأحسن ما أنت رأء من الإبل فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إني حديث عهد بعرس قال ( أتزوجت ) . قلت نعم قال ( أبكرا أم ثيبا ) . قال قلت بل ثيبا ( فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة )

[ ر ٤٣٢ ]

122 - باب ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن - إلى قوله - لم يظهروا على

١٢٢ - باب { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن - إلى قوله - لم يظهروا على عورات النساء } / النور ٣١ /

[ ش ( إلى قوله ) وتتمة ما بين الجملتين { أو آبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو أخوانهن أو بني أخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين } . ( ولا يبدين زينتهن ) ولا يظهرن ما يتزين به لغير من سيذكر والزينة منها ما هو ظاهر وهو الثياب ونحوها فهذه يجوز إظهارها ومنها ما هو خفي كالسوار والقلادة ونحو ذلك فلا يجوز أظهاره لغير المحارم . ( لبعولتهن ) أزواجهن . ( نسائهن ) أي النساء المسلمات ( ما ملكت أيمانهم ) من العبيد والإماء . ( الأربة ) الحاجة والميل إلى النساء . ( لم يظهروا على عورات النساء ) لا يعرفون ما العورة ولا يميزون بينها وبين غيرها ]

٤٩٥٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن أبي حازم قال

: اختلف الناس بأي شيء دووي رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد فسألوا سهل بن سعد الساعدي وكان من آخر من بقي من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس أحد أعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء على ترسه فأخذ حصير فحرق فحشي به جرحه

[ ر ٢٤٠ ]

123 - باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم / النور 58 /

١٢٣ - باب { والذين لم يبلغوا الحلم منكم } / النور ٥٨ /

[ ش ( الحلم ) البلوغ أي الصغار الذين لم يبلغوا مدارك الرجال ]

٤٩٥١ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سأله رجل

: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العيد أضحى أو فطرا ؟ قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن يدفعن إلى بلال ثم ارتفع هو وبلال إلى بيته

[ ر ٩٨ ]

[ ش ( يدفعن إلى بلال ) يلقين حليهن من سوار وقلادة وقرط في الثوب الذي بسطه بين يديه والسوار ما يوضع في معصم اليد والقلادة ما يوضع في العنق والقرط ما يعلق بالأذن . ( أرتفع ) رجع ]

124 - باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة ؟

١٢٤ - باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة ؟

وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب

[ ش ( أعرستم ) يقال أعرس وعرس من الأعراس والتعريس وهو نزول المسافر آخر الليل في مكان للنوم والاستراحة . ويطلق الأعراس على جماع الرجل زوجته لأنه من توابعه وهو المراد هنا ومنه قيل لكل من الزوجين بعد الدخول عروس ومناسبة ذكر البخاري لهذا الجزء من الترجمة مع ما بعده أن كلا منهما ممنوع إلا في بعض الحالات فإمساك الرجل خاصرة ابنته ممنوع في غير حالة التأديب وكذلك سؤال الرجل عما جرى له مع أهله ممنوع في غير حالة المباسطة أوالتسلية أوبشارة . قال في الفتح والذي يظهر لي أن المصنف أخلى بياضا ليكتب فيه الحديث الذي أشار إليه وهو ( هل أعرستم ) أوشيئا مما يدل عليه وقد وقع ذلك في قصة أبي طلحة وأم سليم عند موت ولديهما وكتمها عنه حتى تعشى وبات معها فأخبر أبو طلحة النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أعرستم الليلة ) . قال نعم . وسيأتي بهذا اللفظ في أوائل كتاب العقيقة . ١ ه - ]

[ ر ٥١٥٣ ]

٤٩٥٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت

: عاتبني أبو بكر وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه على فخذي

[ ر ٣٢٧ ]

71 - كتاب الطلاق

٧١ - كتاب الطلاق

قول الله تعالى { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة } / الطلاق ١ / . { أحصيناه } / يس ١٢ / حفظناه وعددناه

وطلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين

[ ش ( طلقتم النساء ) أردتم طلاقهن والطلاق في اللغة رفع القيد مطلقا مأخوذ من إطلاق البعير وهو إرساله من عقاله أي الحبل الذي تشد به ساقه إلى عضده حتى لا يشرد . وفي الشرع حل عقدة الزواج وإنهاؤه . ( لعدتهن ) لأول عدتهن ويكون ذلك بأن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه . ( أحصوا العدة ) احفظوا وقتها حتى تتمكنوا من مراجعة المطلقة قبل إنتهاء عدتها . ( طلاق السنة ) أي الطلاق المشروع الذي لا حرمة فيه ولا كراهة وينفذ باتفاق العلماء وتترتب عليه آثاره وهي انقطاع الزوجية بين المطلق والمطلقة . ( يطلقها ) تطليقة واحدة منجزة غير معلقة . ( طاهرا ) أي غير حائض ولا نفساء . ( من غير جماع ) أي أن لا يكون قد جامعها في ذلك الطهر الذي طلقها فيه ]

٤٩٥٣ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أنه طلق امرأته وهي حائض على رسول الله وسلم صلى الله عليه و سلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مره فليرجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء )

[ ر ٤٦٢٥ ]

1 - باب إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق

١ - باب إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق

٤٩٥٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال

: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فذكر عمر للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ليرجعها ) . قلت تحتسب ؟ قال فمه ؟

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها رقم ١٤٧١

( فمه ) أصله فما بدلت الألف هاء ومعناها فما يكون إذا لم تحتسب الطلقة ]

وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال ( مره فليرجعها ) . قلت تحتسب ؟ قال أرأيت إن عجز واستحمق

وقال أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة

[ ر ٤٦٢٥ ]

[ ش ( عجز واستحمق ) عجز عن الرجعة وفعل فعل الأحمق فهل يسقط ذلك حكم الطلاق ]

2 - باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق

٢ - باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق

٤٩٥٥ - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الأوزعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه و سلم استعاذت منه ؟ قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال لها ( لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك )

قال أبو عبد الله رواح حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت

[ ش ( ابنة الجون ) واسمها أميمة بنت النعمان بن شراحيل وقيل أسماء بنت النعمان بن أبي جون . ( أعوذ ) ألتجئ . ( بعظيم ) برب عظيم . ( الحقي بأهلك ) من ألفاظ الكناية التي تحتاج إلى نية حتى يقع الطلاق ]

٤٩٥٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة ابن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اجلسوا ها هنا ) . ودخل وقد أتي بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيتن أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هبي نفسك لي ) . قالت وهي تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال ( قد عدت معاذ ) . ثم خرج علينا فقال ( يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها )

[ ش ( حائط ) بستان من نخيل له جدار . ( في بيت أميمة ) عطف بيان أو بدل عن الجونية لأنها هي . ( دايتها ) المرأة التي ولدتها وتسمى القابلة . ( حاضنة ) مربية وكفيلة . ( هبي نفسك ) زوجيني نفسك . ( للسوقة ) الواحد من الرعية ويقال للجميع أيضا . ( فأهوى بيده ) أمالها عليها . ( لتسكن ) لتهدأ وتطمئن نفسها . ( بمعاذ ) بالذي يستعاذ به ويستجار . ( رازقيتين ) مثنى رازقة . وهي ثياب بيض طوال من الكتان ]

٤٩٥٧ - وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن أبيه وأبي أسيد قالا

: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا

[ ر ٥٣١٤ ]

٤٩٥٨ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبي غلاب يونس بن جبير قال

: قلت لابن عمر رجل طلق امرأته وهي حائض ؟ فقال تعرف ابن عمر أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فأمره أن يرجعها فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا ؟ قال أرأيت إن عجز واستحمق

[ ر ٤٦٢٥ ]

3 - باب من أجاز طلاق الثلاث

٣ - باب من أجاز طلاق الثلاث

لقول الله تعالى { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } / البقرة ٢٢٩ /

وقال ابن الزبير لا أرى أن ترثه مبتوتة

وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج إذا انقضت العدة ؟ قال نعم قال أرأيت إن مات الزوج الأخر ؟ فرجع عن ذلك

[ ش ( مرتان ) يطلق مرة بعد مرة والسنة أن لا يطلق المرة الثانية قبل أن تنتهي عدة الطلقة الأولى . ( تسريح ) تطليق للمرة الثالثة التي ليس بعدها رجعة . ( وقال ابن الزبير ) هو عبد الله رضي الله عنه والمراد المريض مرض الموت والمبتوتة هي التي طلقت طلاقا باتا كأن قال لها أنت طالق البتة أو طلقها ثلاثا أو الطلقة الثالثة أو طلقها طلقة واحدة وانتهت عدتها قبل موته ويسمى هذا الطلاق طلاق الفار أي طلقها ليفر من ميراثها وفي توريثها خلافا لدى المذاهب فمنهم من يورثها إذا مات وهي في العدة كالحنفية ومنهم من ورثها مطلقا ولو مات بعد انقضاء العدة كالحنابلة والمالكية ومنهم لم يورثها مطلقا كالشافعية ( وقال ابن شبرمة ) أي قال ابن شبرمة للشعبي هل تتزوج هذه المرأة بعد انقضاء العدة وقبل وفاة الزوج الأول أم لا ؟ فقال تتزوج فقال ابن شبرمة أخبرني إذا مات الزوج الثاني عند موت الأول هل ترثه ؟ فتكون قد ورثت من زوجين معا في حالة واحدة فرجع الشعبي عن قوله قي توريثها ]

٤٩٥٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره

: أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجل أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عاصم

عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسألة التي سألته عنها قال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ) . قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاث قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين

[ ر ٤١٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب اللعان رقم ١٤٩٢

( كذبت عليها... ) اي إمساكي لها أني أحسن عشرتها كزوجة والواقع أني سوف لا أكون كذلك فأكون غررت بها وكذبت عليها . ( تلك ) أي التفرقة ]

٤٩٦٠ - حدثنا سعيد ين عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير

: أن عائشة أخبرته أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله أن رفاعة طلقني فبت طلاقي وأني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وإنما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته )

٤٩٦١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عائشة

: أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت فطلق فسئل النبي صلى الله عليه و سلم أتحل للأول ؟ قال ( لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول )

[ ر ٢٤٩٦ ]

4 - باب من خير أزواجه

٤ - باب من خير أزواجه

وقول الله تعالى { قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا } / الأحزاب ٢٨ /

[ ش ( قل... ) انظر كتاب التفسير باب ( ٢٧٦ ) ]

٤٩٦٢ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعشى حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاق إلا بالنية رقم ١٤٧٧

( يعد ) يعتبر ( ذلك ) التخيير ( شيئا ) من الطلاق ]

٤٩٦٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سألت عائشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه و سلم أفكان طلاقا ؟

قال مسروق لا أبالي أخيرتها واحدة أو مائة بعد أن تختارني

[ ش ( أفكان طلاقا ) استفهام على سبيل الإنكار أرادت أنه ليس بطلاق ]

5 - باب إذا قال فارقتك أو سرحتك أو الخلية أو البرية أو ما عني به

٥ - باب إذا قال فارقتك أو سرحتك أو الخلية أو البرية أو ما عني به الطلاق فهو على نيته

[ ش ( إذا قال فارثتك... ) أي هذه الألفاظ من ألفاظ الكناية في الطلاق فيحتاج فيها إلى نية ويقع الطلاق حسب نيته . والخلية معناها خلية من القيد وكذلك البرية أي بريئة منه أي قيد الزواج ]

وقول الله عز و جل { وسرحوهن سراحا جميلا } / الأحزاب ٤٩ / . وقال { وأسرحكن سراحا جميلا } / الأحزاب ٢٨ /

وقال { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } / البقرة ٢٢٩ / . وقال { أو فارقوهن بمعروف } / الطلاق ٢ /

وقالت عائشة قد علم النبي صلى الله عليه و سلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه

[ ر ٤٥٠٧ ]

6 - باب من قال لامرأته أنت على حرام

٦ - باب من قال لامرأته أنت على حرام

وقال الحسن نيته

وقال أهل العلم إذا طلقت ثلاث فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لأنه لا يقال للطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام

وقال في طلاق ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا فإن طلقتها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيرك

[ ش ( الحسن ) البصري . ( نيته ) أي تعتبر نيته . ( فسموه حراما ) أي بقوله طلقتك ثلاثا وفارقتك . ( وقال ) أي الله تعالى ولم يأت بلفظ الأية وهو { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } / البقرة ٢٣٠ / . ( وليس هذا كالذي ) أي كمن حرم على نفسه أكل طعام فلا يحرم عليه . وحاصل كلام البخاري رحمه الله تعالى أنه لا يعتبر لفظ ( أنت علي حرام ) طلاقا ولا توصف المطلقة بالتحريم إلا بلفظ الطلاق أو الفراق ونحوهما . ( أمرني بهذا ) أي أمرني أن أراجع بعد طلقة أو طلقتين أما بعد الثلاث فلا رجعة ]

٤٩٦٤ - حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت طلق رجل امرأته فتزوجت رجلا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه إلى شيء تريده فلم يلبث أن طلقها فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن زوجي طلقني وإني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه إلا مثل الهدبة فلم يقربني إلا هنة واحدة لم يصل مني إلى شيء فأحل لزوجي الأول ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقي عسيلته )

[ ر ٢٤٩٦ ]

[ ش ( هنة ) يكنى بها عن ذكر ما يستحيا منه أي حاول جماعي مرة واحدة فلم يستطع ]

7 - باب لم تحرم ما أحل الله لك / التحريم 1 /

٧ - باب { لم تحرم ما أحل الله لك } / التحريم ١ /

٤٩٦٥ - حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيى ابن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير أنه أخبره

: أنه سمع ابن عباس يقول إذا حرم امرأته ليس بشيء . وقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

[ ر ٤٦٢٧ ]

[ ش ( ليس بشيء ) أي هذا القول لا يترتب عليه حكم ]

٤٩٦٦ - حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن أبي جريج قال زعم عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يقول

: سمعت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم فلتقل إني أجد فيك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقل له ذلك فقال ( بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ول أعود له ) فنزلت { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله } لعائشة وحفصة إذ أسر النبي

إلى بعض أزواجه . لقوله ( بل شربت عسلا )

[ ر ٤٦٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته

ولم ينو الطلاق رقم ١٤٧٤ ]

٤٩٦٧ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه و سلم منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك

فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحلة العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك . قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن أقام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير ؟ قال ( لا ) . قالت فما هذه الريح التي أجد منك ؟ قال ( سقتني حفضة شربة عسل ) . فقالت جرست نحلة العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه ؟ قال ( لا حاجة لي فيه ) . قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي

[ ر ٤٩١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته

ولم ينو الطلاق رقم ١٤٧٤

( عكة ) وعاء صغير يوضع فيه السمن أو العسل . ( مغافير ) صمغ حلو له رائحة كريهة . ( جرست ) رعت وجنت . ( العرفط ) نوع من الشجر يخرج منه المغافير . ( أباديه ) أبتدئه ببيان ما قلت لي . ( فرقا ) خوفا ]

8 - باب لا طلاق قبل النكاح

٨ - باب لا طلاق قبل النكاح

وقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا } / الأحزاب ٤٩ /

وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح

ويروي عن ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر ابن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبان بن عثمان وعلي ابن حسين وشريح وسعد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي أنها لا تطلق

[ ش ( نكحتم ) تزوجتم . ( تمسوهن ) تجامعوهن . ( عدة ) مدة من الزمن يتركن فيها التزوج . ( تعتدونها ) تعدونها عليهن وتحصون أيامها . ( فمتعوهن ) أعطوهن شيئا من المال يتمتعن به ويسستعن على حوائجهن . ( سراحا جميلا ) طلاقا لا إضرار فيه . ( أنها لا تطلق ) أي لو قال رجل لامرأة ليست بزوجة له أنت طالق ثم تزوجها فلا تطلق منه ولا تعتد بقوله السابق

لأنه لم يكن بينه وبينها زواج والطلاق حل لعقد الزواج فلا يكون قبله ]

9 - باب إذا قال لامرأته وهو مكره هذه أختي فلا شيء عليه

٩ - باب إذا قال لامرأته وهو مكره هذه أختي فلا شيء عليه

: قال التبي صلى الله عليه و سلم ( قال إبراهيم لسارة هذه أختي وذلك في ذات الله عز و جل )

[ ر ٢١٠٤ ]

10 - باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلظ

١٠ - باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلظ والنسيان في الطلاق والشرك وغيره

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى )

[ ر ١ ]

وتلا الشعبي { لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } / البقرة ٢٨٦ /

وما لا يجوز من إقرار الموسوس

وقال النبي صلى الله عليه و سلم للذي أقر على نفسه ( أبك جنون )

[ ر ٤٩٦٩ ]

وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يلوم حمزة فإذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف النبي صلى الله عليه و سلم أنه قد ثمل فخرج وخرجنا معه

[ ر ٣٧٨١ ]

وقال عثمان ليس لمجنون ولا سكران طلاق

وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجائز

وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس

وقال عطاء إذا بدا بالطلاق فله شرطه

وقال نافع طلق رجل امرأته البتة إن خرجت فقال ابن عمر أن خرجت فقد بتت منه وإن لم تخرج فليس بشيء

وقال الزهري فيمن قال إن لم أفعل كذا وكذا فامرأتي طالق ثلاثا يسأل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين ؟ فإن سمى أجلا أراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وأمانته

وقال إبراهيم إن قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم

وقال قتادة إذا قال إذا حملت فأنت طالق ثلاث يغشاها عند كل طهر مرة فإن استبان حملها فقد بانت

وقال الحسن إذا قال الحقي بأهلك نيته

وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما أريد به وجه الله

وقال الزهري إن قال ما أنت بامرأتي نيته وإن نوى طلاقا فهو ما نوى

وقال علي ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ

وقال علي كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه

[ ش ( الأغلاق ) الإكراه لأن المغلق يكره عليه في أمره أي يضيق عليه حتى يطلق . ( الموسوس ) حدثته نفسه بشيء فأقر به فلا يؤخذ بأقراره . ( ليس بجائز ) أي لا يقع ( فله شرطه ) أي له تعليق الطلاق على الشرط ولو لم يقدم الشرط وبدأ بالطلاق أولا كما لو قال أنت طالق لو دخلت الدار فيعمل بشرطه كما لو قال إن دخلت الدار فأنت طالق . ( البتة ) من البت وهو القطع أي طلاقا بائنا . ( سمى أجلا ) حدد وقتا للفعل الذي حلف عليه . ( نيته ) أي تعتبر نيته في كلامه فإن قصد طلاقا وقع وإلا فلا . ويعتبر في الطلاق لغة المطلق وما تدل عليه ألفاظه وإبراهيم هنا هو النخعي . ( يغشاها ) يجامعها مرة واحدة ولا يجامعها ثانية على نفس الطهر لاحتمال حملها من المرة الأولى فتطلق . ( بانت ) بينونة كبرى فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره . ( عن وطر ) أي لا ينبغي إيقاعه إلا عند الحاجة

( العتاق ) تحرير العبيد المقبول عند الله تعالى والمثاب عليه . ( ألم تعلم . . ) يخاطب علي رضي الله عنه بهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أتي بمجنونة قد زنت وهي حبلى من الزنا فأراد أن يرجمها . وما قاله لفظ حديث رواه ابن حبان في صحيحة وأبو داود والنسائي . ( رفع القلم ) أي المؤاخذة . ( يفيق ) يصحو من جنونه . ( يدرك ) يبلغ . ( جائز ) واقع . ( المعتوه ) المغلوب على عقله ]

٤٩٦٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم )

قال قتادة إذا كلق في نفسه فليس بشيء

[ ر ٢٣٩١ ]

٤٩٦٩ - حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة عن جابر أن رجلا من أسلم أتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد فقال أنه قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشقه الذي أعرض فشهد على نفسه أربع شهادات فدعاه فقال ( هل بك جنون هل أحصنت ) . قال نعم فأمر أن يرجم بالمصلى فلما إذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة فقتل

[ ٦٤٢٩ ، ٦٤٣٤ ، وانظر ٤٩٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم ١٦٩١ م

( رجلا ) هو ما عز رضي الله عنه . ( فتنحى لشقه ) قصد الجهة التي وجهه إليها . ( أحصنت ) تزوجت . ( أذلقته ) أجهدته وأ قلقته . ( جمز ) أسرع هاربا . ( أدرك ) وصل إليه . ( بالحرة ) أرض ذات حجارة سوداء خارج المدينة ]

٤٩٧٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب

: أن أبا هريرة قال أتى رجل من أسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم

وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إن الآخر قد زنى يعني نفسه فأعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال يا رسول الله إن الآخر قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال له ذلك فأعرض عنه فتنحى له الرابعة فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه فقال ( هل بك جنون ) . قال لا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اذهبوا به فارجموه ) . وكان قد أحصن

وعن الزهري قال أخبرني من سمع جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى بالمدينة فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدركناه بالحرة فرجمناه حتى الموت

[ ٦٤٣٠ ، ٦٤٣٩ ، ٦٧٤٧ ، وانظر ٤٩٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم ١٦٩١ م ]

11 - باب الخلع وكيفية الطلاق فيه

١١ - باب الخلع وكيفية الطلاق فيه

وقول الله تعالى { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله - إلى قوله - الظالمون } / البقرة ٢٢٩ /

وأجاز عمر الخلع دون سلطان

وأجاز عثمان الخلع دون عقاص رأسها

وقال طاوس { إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله } فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول لا أغتسل لك من جنابة

[ ش ( آتيتموهن ) أعطيتموهن من المهر . ( يخافا ) أي الزوجان . ( يقيما ) يلزما . ( حدود الله ) ما لزم كل منهما من حقوق زوجية . تتمتها { فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يعتد فأولئك هم الظالمون } . ( فلا... ) فلا إثم عليها في بذله ولا إثم عليه في أخذه . ( فيما افتدت به ) ما تعطيه من مال تفتدي نفسها ليطلقها . ( تلك حدود الله ) أحكام شريعته التي أمركم بالوقوف عندها . ( تعتدوها ) تتجاوزوها . ( دون سلطان ) أي بغير حضور القاضي ولا علمه والخلع هو أن يفارق الزوج زوجته مقابل مال تعطيه إياه . ( دون... ) المعنى أن المخالع له أن يأخذ كل ما تملكه المرأة حتى ما دون عقاص رأسها إذا افتدت منه بذلك والعقاص جمع عقيصة وهي الضفيرة . وقيل هي الخيط التي تربط فيه الضفيرة . ( لم يقل ) أي لم يقل الله تعالى قول السفهاء والمراد يقول السفهاء أنهم يقولون لا يحل للرجال أن يأخذوا شيئا حتى تقول المرأة لا أغتسل لك من الجنابة وقولها هذا كناية عن عدم السماح له بالوطء فتكون عندها ناشزا ]

٤٩٧١ - حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس

: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتردين عليه حديقته ) . قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ) . قال أبو عبد الله لا يتابع فيه عن ابن عباس

[ ش ( امرأة ثابت ) اسمها جميلة بنت أبي بن سلول . ( ما أعتب عليه ) لا أعيبه ولا ألومه . ( أكره الكفر ) أي أن أقع في أسباب الكفر من سوء العشرة مع الزوج ونقصانه حقه ونحو ذلك . ( حديقته ) بستانه الذي أعطاها إياه مهرا . ( تطليقة ) طلقة واحدة رجعية . ( لا يتابع فيه ) أي لا يتابع أزهر بن جميل على ذكر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث ]

٤٩٧٢ - حدثنا إسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة أن أخت عبد الله بن أبي بهذا وقال ( تردين حديقته ) قالت نعم فردتها وأمره يطلقها

وقال إبراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( وطلقها )

وعن أيوب بن أبي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إني لا أعتب على ثابت في دين ولا خلق ولكني لا أطيقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فتردين عليه حديقته ) . قالت نعم

٤٩٧٣ - حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد بن نوح حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق إلا أني أخاف الكفر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فتردين عليه حديقته ) . قالت نعم فردت عليه وأمره ففارقها

حدثنا سليمان حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة أن جميلة فذكر الحديث

[ ش ( قراد ) هو لقب واسمه عبد الرحمن بن غزوان وليس له في البخاري سوى هذا الموضع ]

12 - باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة

١٢ - باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة

وقوله تعالى { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها } الآية / النساء ٣٥ /

[ ش ( خفتم ) علمتم . ( شقاق ) نزاعا وخلافا . ( حكما ) رجلا عدلا . ( أهله ) أقاربه . ( أهلها ) أقاربها . ( الآية ) وتتمتها { إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا } ( يريدا ) الحكمان . ( يوفق الله ) يقدرهما على ما فيه المصلحة والألفة ]

٤٩٧٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور ابن مخرمة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن بني المغيرة استاذنوا في أن ينكح علي ابنتهم فلا آذن )

[ ر ٨٨٤ ]

13 - باب لا يكون بيع الأمة طلاقها

١٣ - باب لا يكون بيع الأمة طلاقها

٤٩٧٥ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كان في بريرة ثلاث سنن إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعتق ) . ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم والبرمة تفور بلحم فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال ( ألم أر البرمة فيها لحم ) . قالوا بلى ولكن ذلك اللحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة . قال ( عليها صدقة ولنا هدية )

[ ر ٤٨٠٩ ]

[ ش ( تفور بلحم ) يطبخ فيها لحم ويغلي مرقه ]

14 - باب خيار الأمة تحت العبد

١٤ - باب خيار الأمة تحت العبد

٤٩٧٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة وهمام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيته عبدا يعني زوج بريرة

٤٩٧٧ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة كأني أنظر إليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها

[ ش ( بني فلان ) بني مطيع وقيل لآل بني المغيرة . ( سكك ) أزقة ]

٤٩٧٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة

[ ٤٩٧٩ ]

15 - باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم على زوج بريرة

١٥ - باب شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم على زوج بريرة

٤٩٧٩ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس

: أن زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعباس ( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا ) . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو راجعته ) . قالت يا رسول الله تأمرني ؟ قال ( إنما أنا أشفع ) . قالت لا حاجة لي فيه

[ ر ٤٩٧٦ ]

[ ش ( راجعته ) أي رجعت إليه . ( أشفع ) أتوسط ولا آمر أمرا على سبيل الحتم ]

٤٩٨٠ - حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود

: أن عائشة أرادت أن تشتري بريرة فأبى مواليها إلا أن يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ) . وأتي النبي صلى الله عليه و سلم بلحم فقيل إن هذا ما تصدق به على بريرة فقال ( هو لها صدقة ولنا هدية )

حدثنا أدم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها

[ ر ٤٤٤ ]

16 - باب قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير

١٦ - باب قول الله تعالى { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم } / البقرة ٢٢١ /

[ ش ( المشركات ) الكافرات من غير اليهود والنصارى . ( لأمة ) مملوكة سوداء . ( مشركة ) حرة جميلة ]

٤٩٨١ - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع

: أن ابن عمر كان إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال إن الله حرم المشركات على المؤمنين ولا أعلم من الإشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله

17 - باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن

١٧ - باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن

٤٩٨٢ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس

: كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه و سلم والمؤمنين كانوا مشركي أهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي أهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فإذا طهرت حل لها النكاح فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه وأن هاجر عبد منهم أو أمة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد وأن هاجر عبد أو أمة للمشركين أهل عهد لم يردوا وردت أثمانهم

وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت أبي أمية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن أبي سفيان وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي

[ ش ( هاجرت امرأة ) أي جاءت مسلمة . ( هاجر زوجها ) جاء مسلما . ( ذكر ) أي عطاء . ( من أهل العهد ) من قصتهم . ( حديث مجاهد ) هو ما ذكره بعده بقوله وإن هاجر . ( تحت ) أي زوجة له ]

18 - باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي

١٨ - باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي

وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس

: إذا أسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه

وقال داود عن إبراهيم الصائغ سئل عطاء عن امرأة من أهل العهد أسلمت ثم أسلم زوجها في العدة أهي امرأته ؟ قال لا إلا أن تشاء هي بنكاح جديد وصداق

وقال مجاهد إذا أسلم في العدة يتزوجها

وقال الله تعالى { لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن } / الممتحنة ١٠ / . وقال الحسن وقتادة في مجوسيين أسلما هما على نكاحهما وإذا سبق أحدهما صاحبه وأبى الآخر بانت لا سبيل له عليها

وقال بن جريج قلت لعطاء امرأة من المشركين جاءت إلى المسلمين أيعاوض زوجها منها لقوله تعالى { وأتوهم ما أنفقوا } / الممتحنة ١٠ / . قال لا إنما كان ذلك بين النبي صلى الله عليه و سلم وبين أهل العهد . وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلى الله عليه و سلم وبين قريش

[ ش ( لا هن حل... ) أن المسلمات لا تحل لأزواجهن المشركين بعد إسلامهن فلا يرجعن إليهم . ( أيعاوض ) يعطى ما دفعه من مهر . ( صلح ) اتفاق على ما ذكر ]

٤٩٨٣ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب . وقال إبراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه و سلم يمتحنهن بقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن } إلى آخر الآية . قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقر بالمحنة فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انطلقن فقد بايعتكن ) . لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه و سلم يد امرأة قط غير أنه بايعهن بالكلام والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم على النساء إلا بما أمره الله يقول لهن إذا أخذ عليهن ( قد بايعتكن ) كلاما

[ ر ٤٦٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب كيفية بيعة النساء رقم ١٨٦٦

( أقر بالمحنة ) حصل لها المتحان بصدق الإيمان ]

19 - باب قول الله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فأن

١٩ - باب قول الله تعالى { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فأن فاؤوا فإن الله غفور رحيم . وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم } / البقرة ٢٢٦ ، ٢٢٧ /

فإن فاؤوا رجعوا

[ ش ( يؤلون ) يحلفون أن لا يجامعوا نسائهم . ( تربص ) انتظار من حين الحلف . ( فاؤوا ) رجعوا إلى مجامعة زوجاتهم ]

٤٩٨٤ - حدثنا إسماعيل بن أبي أوبس عن أخيه عن سليمان عن حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول

: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه وكانت أنفكت رجله فأقام في مشربة له تسع وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا ؟ فقال ( الشهر تسع وعشرون )

[ ر ٣٧١ ]

٤٩٨٥ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله

: لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بالمعروف أو يعزم الطلاق كما أمر الله عز و جل

وقال لي إسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر إذا مضت أربعة أشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق

ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وأبي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( لا يحل ) لا يجوز . ( الأجل ) وهو الأربعة أشهر . ( يعزم الطلاق ) يصمم على الفرقة ويطلق . ( يوقف ) يوقفه القاضي فإما أن يرجع وإما أن يطلق ]

20 - باب حكم المفقود في أهله وماله

٢٠ - باب حكم المفقود في أهله وماله

وقال ابن المسيب إذا فقد في الصف عند القتال تربص امرأته سنة

واشترى بن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فأخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فإن أتى فلان فلي وعلي

وقال هكذا فافعلوا باللقطة

وقال الزهري في الأسير يعلم مكانه لا تتزوج امرأته ولا يقسم ماله فإذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود

[ ش ( فقد في الصف ) أي إذا فقد زوجها في المعركة فلم يعرف أقتيل هو أم أسير تنتظر سنة من حين فقده ثم تعتد عدة وفاة ثم تحل للزواج . ( جارية ) امرأة مملوكة . ( التمس . . ) طلب بائعها ليعطيه ثمنها . ( فاخذ يعطي ) أي صار يتصدق بثمنها والتزم على نفسه إن أتى صاحبها وأبى ما فعل فإنه يغرم له المال ويكون له الثواب . ( سنته . . ) حكمه حكم المفقود ومذهب الزهري في المفقود أن زوجته تنتظر أربع سنين من حين فقده وهذا قول مالك وأحمد رحمهما الله تعالى مع تفصيل فيه . وقال أبو حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى تنتظر حتى يتيقن موته أو يبلغ تسعين سنة أو مائة وعشرون سنة أو حتى يموت أقرانه ]

٤٩٨٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن يزيد مولى المنبعث أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن ضالة الغنم فقال ( خذها لإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) وسئل عن ضالة الإبل فغضب وأحمرت وجنتاه وقال ( ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها ) . وسئل عن اللقطة فقال ( أعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فإن حاء من يعرفها وإلا فاخلطها بمالك ) . قال سفيان فلقيت ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سفيان ولم أحفظ عنه شيئا غير هذا . فقلت أرأيت حديث يزيد مولى المنبعث في أمر الضالة هو عن زيد بن خالد ؟ قال نعم . قال يحيى ويقول ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد . قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له

[ ر ٩١ ]

21 - باب الظهار

٢١ - باب الظهار

وقول الله تعالى { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها - إلى قوله -

فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا } / المجادلة ١ - ٤ /

وقال لي إسماعيل حدثني مالك أنه سأل ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران

وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء

وقال عكرمة إن ظاهر من أمته فليس بشيء إنما الظهار من النساء

وفي العربية “ لما قالوا ” أي فيما قالوا وفي نقض ما قالوا وهذا أولى لأن الله لم يدل على المنكر وقول الزور

[ ش ( تجادلك ) تختصم إليك وتحاورك وهي امرأة أنصارية قيل أسمها خولة بنت ثعلبة وقيل غير ذلك وزوجها أوس بن الصامت رضي الله عنهما . ( في زوجها ) في شأن زوجها الذي ظاهر منها أي قال لها أنت علي كظهر أمي وكان هذا القول قبل الإسلام طلاقا وهذا أول ظهار يقع في الإسلام فنزلت الآيات تبطل ما كان وتقرر أنه ليس بطلاق وأن فيه كفارة كما سيأتي . ( وإلى قوله ) وتتمتها { وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير . الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور . والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودوا لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير . فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم } . ( تشتكي إلى الله ) تشكو إليه مصابها في فراق زوجها حيث أخبرها رسول الله صلى الله عليه و سلم أنها قد طلقت منه وحرمت عليه وراجعته في ذلك مرارا وهو يقول لها حرمت عليه . ( تحاوركما ) تراجعكما في الكلام . ( ما هن أمهاتهم... ) ليس الزوجات بأمهات للأزواج حتى تثبت لهن حرمتهن ولا تثبت حرمة الأم إلا للتي ولدت . ( منكرا ) باطلا لا تعرف صحته . ( زورا ) كذبا مفترى . ( يعودون لما قالوا ) يصيرون ويرجعون إلى تحليل ما حرموه بقولهم وذلك بإمساك هذه الزوجة أو العزم على معاشرتها بالوطء . ( فتحرير رقبة ) عتق عبد أو أمة . ( يتماسا ) وهو كناية عن الجماع . ( حدود الله ) أحكام الشريعة التي لا يجوز تجاوزها . ( من النساء ) أي الزوجات الحرائر . ( أي فيما... ) أي اللام في ( لما قالوا ) بمعنى في . ( وهذا أولى ) أي تفسير يعودون لما قالوا ينقضون ما قالوا أولى مما قيل إن المراد بالعود تكرار لفظ الظهار ولو كان المعنى العود إلى الظهار لكان الله تعالى دالا على المنكر وقول الزور الذي هو الظهار كما في الآية وحاشاه سبحانه وتعالى ]

22 - باب الإشارة في الطلاق والأمور

٢٢ - باب الإشارة في الطلاق والأمور

وقال ابن عمر

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا ) . فأشار إلى لسانه

[ ر ١٢٤٢ ]

وقال كعب بن مالك أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلي أي ( خذ النصف )

[ ر ٢٢٨٦ ]

وقالت أسماء صلى النبي صلى الله عليه و سلم في الكسوف فقلت لعائشة ما شأن الناس ؟ وهي تصلي فأومأت برأسها إلى الشمس فقلت آية ؟ فأومأت برأسها أن نعم

[ ر ١٠٠٥ ]

وقال أنس أومأ النبي صلى الله عليه و سلم بيده إلى أبي بكر أن يتقدم

[ ر ٦٤٩ ]

وقال ابن عباس أومأ النبي صلى الله عليه و سلم بيده ( لا حرج )

[ ر ٨٤ ]

وقال أبو قتادة قال النبي صلى الله عليه و سلم في الصيد للمحرم ( آحد منكم أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها ) . قالوا لا قال ( فكلوا )

[ ر ١٧٢٨ ]

٤٩٨٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر عن عبد الملك بن عمرو حدثنا إبراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول صلى الله عليه و سلم على بعيره وكان كلما أتى على الركن أشار إليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ) . وعقده تسعين

[ ر ١٥٣٠ ]

٤٩٨٨ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال

: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه ) . وقال بيده ووضع أنملته على بطن الوسطى والخنصر قلنا يزهدها

[ ر ٨٩٣ ]

٤٩٨٩ - حدثنا الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال

: عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم على جارية فأخذ أوضاحا كانت عليها ورضخ رأسها فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي في آخر رمق وقد أصمتت فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من قتلك فلان ) . لغير الذي قتلها فأشارت برأسها أن لا قال فقال لرجل آخر غير الذي قتلها فأشارت أن لا فقال ( ففلان ) . لقاتلها فأشارت أن نعم فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم فرضخ رأسه بين حجرين

[ ر ٢٢٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر وغيره...رقم ١٦٧٢

( أوضاحا ) جمع وضح نوع من الحلي يصنع من الفضة سميت بها لبياضها وصفائها . ( رضخ ) شدخ ودق . ( رمق ) بقية روح ]

٤٩٩٠ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الفتنة من هاهنا ) وأشار إلى المشرق

[ ر ٢٩٣٧ ]

٤٩٩١ - حدثنما علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال

: كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما غربت الشمس قال لرجل ( انزل فاجدح لي ) . قال يا رسول الله لو أمسيت ثم قال ( انزل فاجدح ) . قال يا رسول الله لو أمسيت إن عليك نهارا ثم قال ( انزل فاجدح ) . فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال ( إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم )

[ ر ١٨٣٩ ]

[ ش ( لو أمسيت ) لو انتظرت حتى يدخل المساء تماما . ( أومأ ) أشار ]

٤٩٩٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يمنعن أحد منكم نداء بلال - أو قال آذانه - من سحوره فإنما ينادي - أو قال يؤذن - ليرجع قائمكم وليس أن يقول - كأنه يعني - الصبح أو الفجر ) . وأظهر يزيد يديه ثم مد أحدهما من الأخرى

[ ر ٥٩٦ ]

[ ش ( وليس أن يقول ) هو من إطلاق القول على الفعل ]

٤٩٩٣ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز

: سمعت أبا هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا مادت على جلده حتى تجن بنانه وتعفو أثره . ( أما البخيل فلا يريد إلا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ) . ويشير بإصبعه إلى حلقه . [ ١٣٧٥ ]

[ ش ( جبتان ) قال القاضي عياض صوابه جنتان بالنون والجنة الدرع . ( مادت ) تمددت . ( تجن ) تستر . ( لزمت ) وفي نسخة ( لزقت ) . ( يشير بأصبعه إلى حلقه ) مبينا كيف أنها تضيق على عنقه بحيث يكاد يختنق ]

23 - باب اللعان

٢٣ - باب اللعان

وقول الله تعالى { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم - إلى قوله - من الصادقين } / النور ٦ - ٩ /

فإذا قذف الأخرس امرأته بكتابة أو إشارة أو بإيماء معروف فهو كالمتكلم لأن النبي صلى الله عليه و سلم قد أجاز الإشارة في الفرائض وهو قول بعض أهل الحجاز وأهل العلم وقال الله تعالى { فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا } / مريم ٢٩ / . وقال الضحاك { إلا رمزا } / آل عمران ١٤ / إشارة

وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم أن الطلاق بكتاب أو إشارة أو إيماء جائز وليس بين الطلاق والقذف فرق . فإن قال القذف لا يكون إلا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز إلا بكلام وإلا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الأصم يلاعن

وقال الشعبي وقتادة إذا قال أنت طالق فأشار بأصابعه تبين منه بإشارته

وقال إبراهيم الأخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه

وقال حماد الأخرس والأصم إذا قال برأسه أي أشار كل منهما برأسه جاز

[ ش ( والذين يرمون... ) راجع التفسير ( ٢٣٩ - ٢٤٢ ) . ( في الفرائض ) أي في الأمور المفروضة كالصلاة فإن العاجز عن النطق يصلي بالإشارة . ( أهل الحجاز . . ) المراد بأهل الحجاز مالك رحمه الله ومن تبعه وأهل العلم أبو ثور رحمه الله تعالى . ( المهد ) هو الفراش الذي يهيأ للصبي ليضجع فيه وينام والمراد أنهم عرفوا من إشارتها ما كان يعرف من نطقها . ( وقال الضحاك ) أي ولولا أنه يفهم بالإشارة ما يفهم بالنطق لما أمره الله تعالى بذلك . ( بعض الناس . . ) المراد أبو حنيفة رحمه الله تعالى فإنه قال لا يقام بالإشارة حد ولا يعتبر اللعان . ( وقال برأسه ) أي أشار برأسه فيما يسأل عنه قبل وحماد هو ابن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ]

٤٩٩٤ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد الأنصاري

: أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أخبركم بخير دور الأنصار ) . قالوا بلى يارسول الله قال ( بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ) . ثم قال بيده فقبض أصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال ( وفي كل دور الأنصار خير )

[ ر ٣٥٧٨ ]

٤٩٩٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه أو كهاتين ) . وقرن بين السبابة والوسطى

[ ر ٤٦٥٢ ]

٤٩٩٦ - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم

: سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) . يعني ثلاثين ثم قال ( وهكذا وهكذا وهكذا ) . يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين

[ ر ١٨٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال رقم ١٠٨٠ ]

٤٩٩٧ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال

: وأشار النبي صلى الله عليه و سلم بيده نحو اليمين ( الإيمان هاهنا - مرتين - ألا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين - حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر )

[ ر ٣١٢٦ ]

٤٩٩٨ - حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) . وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا

[ ٥٦٥٩ ]

[ ش ( كافل اليتيم ) القائم بأمره ومصالحه والحافظ لأمواله واليتيم من مات أبوه ولم يبلغ . ( وأشار... ) لبيان شدة قرب كافل اليتيم منه صلى الله عليه و سلم . ( السبابة ) هي المسبحة وفي نسخة ( بالسباحة ) . ( فرج ) فرق قليلا لبيان التفاوت بين الأنبياء وغيرهم ]

24 - باب إذا عرض بنفي الولد

٢٤ - باب إذا عرض بنفي الولد

٤٩٩٩ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام أسود فقال ( هل لك من إبل ) . قال نعم قال ( ما ألوانها ) . قال حمر قال ( هل فيها من أورق ) . قال نعم قال ( فأنى ذلك ) . قال لعله نزعه عرق قال ( فلعل ابنك هذا نزعة )

[ ٦٤٥٥ ، ٦٨٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم ١٥٠٠

( رجلا ) هو ضمضم بن قتادة رضي الله عنه . ( أورق ) الأغبر الذي في لونه بياض إلى سواد . ( نزعه عرق ) جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه والعرق الأصل من النسب ]

25 - باب إحلاف الملاعن

٢٥ - باب إحلاف الملاعن

٥٠٠٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جوبرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رجلا من الأنصار قذف امرأته فأحلفهما النبي صلى الله عليه و سلم ثم فرق بينهما

[ ر ٤٤٧١ ]

26 - باب يبدأ الرجل بالتلاعن

٢٦ - باب يبدأ الرجل بالتلاعن

٥٠٠١ - حدثني محمد بن بشار حدثني ابن أبي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن هلال بن أمية قذف امرأته فجاء فشهد والنبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله يعلم أن أحدكم كاذب فهل منكما تائب ) . ثم قامت فشهدت

[ ر ٢٥٢٦ ]

27 - باب اللعان ومن طلق بعد اللعان

٢٧ - باب اللعان ومن طلق بعد اللعان

٥٠٠٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجل أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسألة التي سألته عنها فقال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أنزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ) . قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين

[ ر ٤١٣ ]

28 - باب التلاعن في المسجد

٢٨ - باب التلاعن في المسجد

٥٠٠٣ - حدثنا يحيى أخبره عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل ؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( قد قضى الله فيك وفي امرأتك ) . قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلى الله عليه و سلم فكان ذلك تفريقا بين كل متلاعنين

قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدها أن يفرق بين المتلاعنين . وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لأمه . قال ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله له

قال ابن جريج قال ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن جاءت به أحمر قصيرا كأنه وحرة فلا أراها إلا قد صدقت وكذب عليها وإن جاءت به أسود العين ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها ) . فحاءت به على المكروه من ذلك

[ ر ٤١٣ ]

[ ش ( المكروه من ذلك ) على الوصف الذي يستلزم تصديق زوجها وتحقيق أنها زانيا ولذلك كان مكروها ]

29 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو كنت راجما بغير بينة )

٢٩ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو كنت راجما بغير بينة )

٥٠٠٤ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس

: انه ذكر التلاعن عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه قد وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا إلا لقولي فذهب به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه أنه وجده مع أهله خدلا أدم كثير اللحم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم بين ) . فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده فلاعن النبي صلى الله عليه و سلم بينهما

قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذا ) . فقال لا تلك المرأة كانت تظهر في الإسلام السوء

قال أبو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا

[ ٥٠١٠ ، ٦٤٦٣ ، ٦٤٦٤ ، ٦٨١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم ١٤٩٧

( قولا ) كلاما لا يليق وهو قوله أنه لو وجد مع امرأته رجلا لضربه بالسيف ولما انتظر البينة . ( رجل ) هو عويمر . ( لقولي ) بسبب قولي الذي ظاهره الاعتراض على حكم في شرع الله عز و جل . ( الرجل ) الذي رمى به امرأته . ( سبط الشعر ) شعره مسترسل غير متجعد . ( خدلا ) ضخم الساق ممتلئ الأعضاء . ( آدم ) شديد السمرة . ( بين ) أظهر لي حقيقة الأمر وباطنه . ( رجل لابن عباس ) هو عبد الله بن شداد . ( تلك ) أي التي قال فيها النبي صلى الله عليه و سلم ذلك . ( السوء ) الفاحشة ]

30 - باب صداق الملاعنة

٣٠ - باب صداق الملاعنة

٥٠٠٥ - حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن أيوب عن سعيد ابن جبير قال

: قلت لابن عمر رجل قذف امرأته فقال فرق النبي صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا فقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا ففرق بينهما

قال أيوب فقال لي عمر بن دينار أن في الحديث شيئا لا أراك تحدثه ؟ قال قال الرجل مالي ؟ قال قيل ( لا مال لك إن كنت صادقا فقد دخلت بها وإن كنت كاذبا فهو أبعد منك )

[ ر ٤٤٧١ ]

[ ش ( أخوي بني العجلان ) الزوجين اللذين كانا من بني العجلان . ( مالي ) أي المهر الذي دفعته لها . ( دخلت بها ) أي استوقيت حقك مقابل مالك . ( أبعد منك ) أبعد عليك أن تجمع عليها مظلمتين الطعن في عرضها ومطالبتها بمال قبضته منك قبضا صحيحا بحقه ]

31 - باب قول الإمام للمتلاعنين ( إن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب )

٣١ - باب قول الإمام للمتلاعنين ( إن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب )

٥٠٠٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد ابن جبير قال

: سألت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال النبي صلى الله عليه و سلم للمتلاعنين ( حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها ) . قال مالي ؟ قال ( لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك )

قال سفيان حفظته من عمرو

وقال أيوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امرأته فقال بإصبعيه - وفرق سفيان بين إصبعيه السبابة والوسطى - فرق النبي صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) ثلاث مرات

قال سفيان حفظته من عمرو وأيوب كما أخبرتك

[ ر ٤٤٧١ ]

[ ش ( لا سبيل لك عليها ) أي لم بيق لك سلطان على زوجتك التي لاعنتها . وانحلت عقدة النكاح بينكما إلى الأبد ]

32 - باب التفريق بين المتلاعنين

٣٢ - باب التفريق بين المتلاعنين

٥٠٠٧ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم فرق بين رجل وامرأة قذفها وأحلفهما

٥٠٠٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال

: لاعن النبي صلى الله عليه و سلم بين رجل وامرأة من الأنصار وفرق بينهما

[ ر ٤٤٧١ ]

33 - باب يلحق الولد بالملاعنة

٣٣ - باب يلحق الولد بالملاعنة

٥٠٠٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لاعن بين رجل وامرأته فانتفى من ولدها ففرق بينهما وألحق الولد بالمرأة

[ ر ٤٤٧١ ]

34 - باب قول الإمام اللهم بين

٣٤ - باب قول الإمام اللهم بين

٥٠١٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال أخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال

: ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الأمر بهذا إلا لقولي فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند أهله أدم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم بين ) . فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما . فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذا ) . فقال ابن عباس لا تلك المرأة كانت تظهر السوء في الإسلام

[ ر ٥٠٠٤ ]

[ ش ( جعدا ) من الجعودة وهي اجتماع الشعر وتقبضه والتواؤه . ( قططا ) شديد الجعودة ]

35 - باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها

٣٥ - باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها

٥٠١١ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت آخر فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت له أنه لا يأتيها وأنه ليس معه إلا مثل هدبة فقال ( لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك )

[ ر ٢٤٩٦ ]

36 - باب واللائي يئسن من الحيض من نسائكم أن ارتبتم / الطلاق 4 /

٣٦ - باب { واللائي يئسن من الحيض من نسائكم أن ارتبتم } / الطلاق ٤ /

قال مجاهد إن لم تعلموا يحضن أو لا يحضن واللائي قعدن عن المحيض واللائي لم يحضن { فعدتهن ثلاثة أشهر } / الطلاق ٤ /

[ ش ( اللائي لم يحضن ) أي لم يسبق لهن عادة في الحيض ]

37 - باب وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن / الطلاق 4 /

٣٧ - باب { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } / الطلاق ٤ /

[ ش ( أولات الأحمال ) الحبالى . ( أجلهن ) وقت انتهاء عدتهن ]

٥٠١٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته عن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن امرأة من أسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلى فخطبها أبو السنابل بن بعكك فأبت أن تنكحه فقال والله ما يصلح أن تنكحيه حتى تعتدي آخر الرجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( انكحي )

[ ر ٤٦٢٦ ]

[ ش ( فقال والله ما يصلح . . ) القائل هو أبو السنابل نفسه رضي الله عنه ]

٥٠١٣ - حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن يزيد أن ابن شهاب كتب إليه أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن أبيه أنه كتب إلى ابن الأرقم

: أن يسأل سبيعة الأسلمية كيف أفتاها النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت افتاني إذا وضعت أن أنكح

[ ر ٣٧٧٠ ]

٥٠١٤ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه المسور بن مخرمة

: أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنته أن تنكح فأذن لها فنكحت

[ ش ( نفست ) من النفاس بمعنى الولادة أي ولدت ]

38 - باب قول الله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء / البقرة

٣٨ - باب قول الله تعالى { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } / البقرة ٢٢٨ /

وقال إبراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الأول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب . وهذا أحب إلى سفيان يعني قول الزهري

وقال معمر يقال أقرأت امرأة إذا دنا حيضها وأقرأت إذا دنا طهرها ويقال ما قرأت بسلى قط إذا لم تجمع ولدا في بطنها

[ ش ( يتربصن ) ينتظرن بعد الطلاق فلا يتزوجن . ( قروء ) جمع قرء وهو الحيض أو الطهر . ( إبراهيم ) وهو النخعي رحمة الله عليه والمسألة التي يذكرها هي مسألة اجتماع العدتين فهذه المرأة التي تزوجت في عدتها يفسخ نكاحها ويفرق بينها وبين هذا الزوج باتفاق العلماء واجتمع عليها هنا عدتان عدة الزواج الأول الصحيح عدة الزواج الفاسد فعليها أن تتم عدتها من الزواج الأول وتستأنف عدة جديدة للزواج الثاني . ( ولا تحتسب ) أي لا يحتسب حيضها هذا عدة لمن بعد الزوج الأول . ( بسلى . . ) هي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد والمعنى لم تضم رحمها على ولد والمراد من كلام معمر بيان أن القرء يستعمل للطهر والحيض . وبمعنى الجمع والضم ]

39 - باب قصة فاطمة بنت قيس

٣٩ - باب قصة فاطمة بنت قيس

وقول الله تعالى { واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } / الطلاق ١ /

{ أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وأن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن - إلى قوله - بعد عسر يسرا } / الطلاق ٦ - ٧ /

[ ش ( بيوتهن ( مساكنهن التي يسكنها وهي بيوت الأزواج . ( يخرجن ) حتى تنقضي عدتهن . ( بفاحشة ) زنا فيخرجن لإقامة الحد عليهن . وقيل الفاحشة النشوز وسوء الخلق فيسط حقهن بالسكنى . ( مبينة ) ظاهرة وثابتة . ( حدود الله ) أحكام شرعه . ( أمرا ) رجعة . ( أسكنوهن ) أي المطلقات حتى تنقضي عدتهن . ( من حيث سكنتم ) من مكان سكناكم ونوعه . ( وجدكم ) سعتكم وطاقتكم . ( تضاروها ) تؤذوهن . ( لتضيقوا عليهن ) في المسكن حتى يخرجن . ( أولات حمل ) ذوات حمل . حبالى . ( إلى قوله ) وتتمتها { فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى . ليتفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا } ( أرضعن لكم ) أولادكم منهن . ( أجورهن ) على الإرضاع . ( ائتمروا بينكم بمعروف ) تعاملوا فيما بينكم وبينهن بما هو حسن وخير مما يحقق مصلة الأولاد . ( تعاسرتم ) اختلفتم في أمر الإرضاع . ( أخرى ) امرأة أخرى غير أمه ولا تكره أمه على أرضاعه إلا إذا لم يأخذ ثديي غيرها . ( ذو سعة ) ذو غنى . ( من سعته ) على قدر غناه . ( قدر ) ضيق وقلل . ( آتاه الله ) على قدر ما أعطاه الله تعالى . ( عسر ) ضيق ومشقة في المعيشة والنفقة . ( يسرا ) سعة لمن صبر ورضي ]

٥٠١٥ - ٥٠١٧ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار أنه سمعهما يذكران

: أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن الحكم وهو أمير المدينة اتق الله وارددها إلى بيتها . قال مروان - في حديث سليمان - إن عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس ؟ قالت لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة . فقال مروان ابن الحكم إن كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب المطقة ثلاثا لا نفقة لها رقم ١٤٨١

( فانتقلها ) نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه . ( ارددها ) احكم عليها بالرجوع بحكم ولايتك . ( غلبني ) لم أقدر على منعه من نقلها . ( أو ما بلغك... ) قائل هذا مروان في رواية القاسم . ( شأن فاطمة ) قصتها وكيف أنها انتقلت ولم تعتد في بيت زوجها . ( لا يضرك ) أي لا تحتج به لأن انتقالها كان لسبب . ( إن كان بك شر ) أي إن كنت تقولين أنها نقلت لعلة . ( فحسبك ما بين هذين ) كفاك في جواز انتقال بنت عبد الرحمن ما يكون بينها وبين زوجها من الشر لو سكنت داره ]

٥٠١٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت ما لفاطمة ألا تتقي الله يعني في قولها لا سكنى ولا نفقة

٥٠١٧ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن المهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال عروة بن الزبير لعائشة ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت ؟ فقالت بئس ما صنعت قال ألم تسمعي في قول قاطمة ؟ قالت أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث

وزاد ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عابت عائشة أشد العيب وقالت إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٠١٨ ]

[ ش ( ألبتة ) طلاقا بائنا وليس رجعيا ( وحش ) خال لا أنيس فيه . ( فخيف على ناحيتها ) جهتها وجانبها أي خيف عليها . ( أرخص لها ) بالانتقال من بيتها ]

40 - باب المطلقة إذا خشي عليها في مسكن زوجها أن يقتحم عليها أو تبذو

٤٠ - باب المطلقة إذا خشي عليها في مسكن زوجها أن يقتحم عليها أو تبذو على أهله بفاحشة

[ ش ( يقتحم ) من الإقتحام وهو الهجوم على الشخص من غير إذن أي يدخل عليها زوجها ويعاشرها بدون رضاها . ( تبذو ) من البذاء وهو سوء الخلق والفحش في المنطق ]

٥٠١٨ - وحدثني حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة

[ ش ( أنكرت ذلك ) أي أنكرت قولها قي سكنى المعتدة في غير بيت زوجها ]

41 - باب قول الله تعالى ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن /

٤١ - باب قول الله تعالى { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } / البقرة ٢٢٨ / من الحيض والحبل

٥٠١٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينفر إذا صفية على باب خبائها كئيبة فقال ( عقرى حلقى إنك لحابستنا أكنت أقضت يوم النخر ) . قالت نعم قال ( فانفري إذا )

[ ر ٣٢٢ ]

[ ش ( خبائها ) منزلها والخباء أيضا بيت من شعر ونحوه . ( كئيبة ) حزينة . ( عقرى ) معناه عقر الله جسدها من العقر وهو الجرح وهو بمعنى الدعاء في الأصل ولكن العرب تقوله ولا تقصد معناه وكذلك ( حلقى ) ومعناها أصابها وجع في حلقها ]

42 - باب وبعولتهن أحق بردهن / البقرة 228 / في العدة وكيف يراجع المرأة

٤٢ - باب { وبعولتهن أحق بردهن } / البقرة ٢٢٨ / في العدة وكيف يراجع المرأة إذا طلقها واحدة أو ثنتين

[ ش ( بعولتهن ) أي وأزواجهن أولى بهن وبمراجعتهن في فترة العدة ]

٥٠٢٠ - حدثني محمد أخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل أخته فطلقها تطليقة

٥٠٢١ - وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن أن معقل بن يسار كانت أخته تحت رجل فطلقها ثم خلى عنها حتى انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك أنفا فقال خلى عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء فبلغهن أجرهن فلا تعضلوهن } . إلى آخر الآية فدعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ عليه فترك الحمية واستقاد لأمر الله

[ ر ٤٢٥٥ ]

[ ش ( فحمي ) من الحمية وهي الأنفة والمحافظة على الدين والمحرم من التهمة . ( أنفا ) أي فعل ذلك غيظا وترفعا . ( استقاد ) أعطى مقادته أي طاوع وامتثل لأمر الله تعالى ]

٥٠٢٢ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أن نافع أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها ( فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء )

وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم إن كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك

وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا

[ ر ٤٦٢٥ ]

43 - باب مراجعة الحائض

٤٣ - باب مراجعة الحائض

٥٠٢٣ - حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سألت ابن عمر فقال

: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه و سلم فأمره أن يرجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة . قال أرأيت إذا عجز واستحمق

[ ر ٤٦٢٥ ]

[ ش ( من قبل عدتها ) وقت استقبالها والشروع فيها وذلك بتطلقها في طهر ]

44 - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا

٤٤ - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا

وقال الزهري لا أرى أن تقرب الصبية المتوفى عنها الطيب لأن عليها العدة

[ ش ( الصبية... ) أي غير البالغة إذا كانت متزوجة وتوفي عنها زوجها فإنها تحد كالبالغة ]

٥٠٢٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حازم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة

: قالت زينب دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )

قالت زينب فدخلت غلى زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت أما والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول على المنبر ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )

قالت زينب وسمعت أم سلمة تقول جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا ) . مرتين أو ثلاثا . كل ذلك يقول ( لا ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول )

قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس الحول ؟ فقالت زينب كانت المرأة إذا توفي زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس الطيب حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طائر فتفتض فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره سئل مالك ما تفتض ؟ قال تمسح به جلدها

[ ر ١٢٢١ ، ٥٠٢٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم ١٤٨٦ - ١٤٨٩

( خلوق ) نوع من الطيب أكثر أجزائه من الزعفران . ( جارية ) بنتا صغيرة . ( امرأة ) عاتكة بنت نعيم بن عبد الله رضي الله عنها . ( اشتكت عينها ) من الشكاية وهو المرض . ( حفشا ) بيتا ذليلا ضيقا وربما بني من خوص النخل الذي تصنع منه القفف ]

45 - باب الكحل للحادة

٤٥ - باب الكحل للحادة

٥٠٢٥ - حدثنا أدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن أمها

: أن امرأة توفي زوجها فخشوا على عينيها فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذنوه في كحل فقال ( لا تكتحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضي أربعة أشهر وعشر )

وسمعت زينب بنت أم سلمة تحدث عن أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرا )

[ ٥٦٧٩ ، وانظر ٥٠٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم ١٤٨٨

( أحلاسها ) جمع حلس وهو الثوب أو الكساء الرقيق ]

٥٠٢٦ - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت أم عطية نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا على زوج

[ ر ٣٠٧ ]

46 - باب القسط للحادة عند الطهر

٤٦ - باب القسط للحادة عند الطهر

٥٠٢٧ - حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست أظفار وكنا ننهى من اتباع الجنائز

[ ر ٣٠٧ ]

[ ش ( كست أظفار ) كذا هنا في هذه الرواية بالكاف والإضافة وفي الحديث الذي بعده ( من قسط وأظفار ) بالقاف والواو العاطفة وهو كذلك في مسلم وخطأ القاضي عياض الرواية الأولى ( كست الأظفار ) بالإضافة لأنهما نوعان معروفان من البخور . وانظر شرح ٣٠٧

47 - باب تلبس الحادة ثياب العصب

٤٧ - باب تلبس الحادة ثياب العصب

٥٠٢٨ - حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن أم عطية قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب )

وقال الأنصاري حدثنا هشام حدثنا حفصة حدثتني أم عطية نهى النبي صلى الله عليه و سلم ولا تمس طيبا إلا أدنى طهرها إذا طهرت نبذة من قسط وأظفار

[ ر ٣٠٧ ]

قال أبو عبد الله الفسط والكست مثل الكافور والقافور . نبذة قطعة

[ ش ( أدنى طهرها ) أول طهرها لتذهب رائحة نتن الدم . ( قسط ) عود يتبخر به . ( أظفار ) نوع من البخور رخص فيه للمغتسلة من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة لا للتطيب سمي باسم موضع بساحل عدن يجلب منه عود الطيب ]

48 - باب والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر

٤٨ - باب { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير } . / البقرة ٢٣٤ /

[ ش ( يذرون ) يتركون . ( يتربصن ) ينتظرن ويعتددن . ( بلغن أجلهن ) انتهت مدة عدتهن . ( جناح ) إثم . ( بالمعروف ) في حدود ما أباحه الشرع لهن ]

٥٠٢٩ - حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجبا فأنزل الله { والذين

يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف } . قال جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت وهو قول الله تعالى { غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم } فالعدة كما هي واجب عليها . زعم ذلك عن مجاهد

وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالى { غير إخراج } . وقال عطاء أن شاءت اعتدت عند أهلها وسكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت لقول الله { فلا جناح عليكم فيما فعلن } . قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها

[ ر ٤٢٥٧ ]

٥٠٣٠ - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان

: لما جاءها نعي أبيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )

[ ر ١٢٢١ ]

[ ش ( نعي أبيها ) خبر موته ]

49 - باب مهر البغي والنكاح الفاسد

٤٩ - باب مهر البغي والنكاح الفاسد

وقال الحسن غذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما أخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها

[ ش ( محرمة ) وفي رواية ( محرمه ) أي من يحرم عليه زواجها بسبب نسب أو رضاع أو مصاهرة . ( لا يشعر ) لا يعلم ولا يدري وجود المحرمية . ( ما أخذت ) أي المهر المسمى . ( صداقها ) أي مهر مثلها ]

٥٠٣١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي

[ ر ٢١٢٢ ]

٥٠٣٢ - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال

: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين

[ ر ١٩٨٠ ]

[ ش ( كسب البغي ) ما تكسبه الزانية وتأخذه بسبب زناها ]

٥٠٣٣ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن

أبي حازم عن أبي هريرة

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كسب الإماء

[ ر ٢١٦٣ ]

[ ش ( كسب الإماء ) النساء المملوكات اللواتي كن يكرهن على الزنا لجلب المال لساداتهن ]

50 - باب المهر المدخول عليها وكيف الدخول أو طلقها قبل الدخول والمسيس

٥٠ - باب المهر المدخول عليها وكيف الدخول أو طلقها قبل الدخول والمسيس

٥٠٣٤ - حدثنا عمر بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن أيوب عن سعيد ابن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته ؟ فقال فرق نبي الله صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا فقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا ففرق بينهما

قال أيوب فقال لي عمر بن دينار في الحديث شيء لا أراك تحدثه قال قال الرجل مالي ؟ ( لا مال لك إن كنت صادقا فقد دخلت بها وإن كنت كاذبا فهو أبعد منك )

[ ر ٤٤٧١ ]

51 - باب المتعة للتي لم يفرض لها

٥١ - باب المتعة للتي لم يفرض لها

لقوله تعالى { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة }

إلى قوله { إن الله بما تعملون بصير } / البقرة ٢٣٦ ، ٢٣٧ /

وقوله { و للمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين . كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون } / البقرة ٢٤١ ، ٢٤٢ /

ولم يذكر النبي صلى الله عليه و سلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها

[ ر ٥٠٠٢ ]

[ ش ( لا جناح ) لا إثم ولا شيء من المهر . ( تمسوهن ) تجامعوهن . ( أو تفرضوا لهن فريضة ) ولم تعينوا لهن مهرا . ( إلى قوله ) وتتمتها { ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين . وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفو أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم } ( متعوهن ) أعطوهن شيئا من المال يتمتعن به ( الموسع ) الغني . ( المقتر ) الفقير . ( قدره ) المقدار الذي يطيقه حسب حاله . ( بالمعروف ) حسبما يليق بالمروءة ويستحسنه الشرع . ( حقا ) حق ذلك ووجب . ( المحسنين ) المطيعين لأمر الله تعالى . ( يعفون ) يتنازل الزوجات عن حقهن . ( الذي بيده عقدة النكاح ) الزوج الذي يستطيع أن يبرم عقد الزواج وأن يديمه أو ينهيه والمعنى إذا تنازل عن كل المهر . ( الفضل ) أن يتفضل بعضكم على بعض ويحسن إليه . ( للمطلقات ) حق ثابت لهن . واستدل البخاري بهذه الآيات والتي قبلها على وجوب المتعة لكل مطلقة ]

٥٠٣٥ - حدثنا قتبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للمتلاعنين ( حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها ) . قال يا رسول الله مالي ؟ قال ( لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد وأبعد لك منها )

[ ر ٤٤٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم ١٤٩٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

72 - كتاب النفقات

٧٢ - كتاب النفقات

1 - باب فضل النفقة على الأهل

١ - باب فضل النفقة على الأهل

وقول الله تعالى { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخر } / البقرة ٢١٩ ، ٢٢٠ /

وقال الحسن العفو الفضل

[ ش ( الفضل ) أي الفاضل عن الحاجة وما سهل إنفاقه ولم يوقع في حرج ]

٥٠٣٦ - حدثنا أدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال

: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري عن أبي مسعود الأنصاري فقلت عن النبي ؟ فقال عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة )

[ ر ٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل الصدقة والنفقة على الأقربين والزوج... . رقم ١٠٠٢ ]

٥٠٣٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله أنفق يا ابن أدم أنفق عليك )

[ ر ٤٤٠٧ ]

٥٠٣٨ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثني مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل والصائم النهار )

[ ٥٦٦٠ ، ٥٦٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقاق باب الإحسان على الأرملة والمسكين واليتيم رقم ٢٩٨٢

( الساعي ) الذي يسعى ليحصل ما ينفقه على من ذكر . ( الأرملة ) التي مات عنها زوجها غنية كانت أم فقيرة . ( المسكين ) الذي ليس له من المال ما يسد حاجته . ( كالمجاهد ) له أجر كأجر المجاهد أو القائم الصائم ]

٥٠٣٩ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعودني وأنا مريض بمكة فقلت لي مال أوصي بمالي كله ؟ قال ( لا ) . قلت فالشطر ؟ قال ( لا ) . قلت فالثلث ؟ قال ( الثلث والثلث كثير أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم ومهما أنفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها في في امرأتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك آخرون )

[ ر ٥٦ ]

2 - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال

٢ - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال

٥٠٤٠ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ) . تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة

[ ش ( ما ترك غنى ) ما لم يجحف بالمعطي وكان سهلا عليه وترك لديه سعة . ( سمعت هذا ) أي قولك تقول المرأة...الخ . ( كيس ) وعاء أي من قوله وفي رواية ( كيس ) أي عقله وفطنته ]

٥٠٤١ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدا بمن تعول )

[ ر ١٣٦٠ ]

3 - باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال

٣ - باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله . وكيف نفقات العيال

٥٠٤٢ - حدثني محمد بن سلام أخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري

: هل سمعت في رجل يجمع لأهله قوت سنتهم أو بعض السنة ؟ قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن أوس عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم

٥٠٤٣ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ابن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس فسألته فقال مالك

: انطلقت حتى ادخل على عمر إذ أتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ قال نعم فأذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس ؟ قال نعم فأذن لهما فلما دخلا سلما جلسا فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الأخر فقال عمر اتئدوا أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذلك ؟ قالا قد قال ذلك قال عمر فإني أحدثكم عن هذا الأمر أن الله كان خص رسوله صلى الله عليه و سلم في هذا المال بشيء لم يعطه أحد غيره قال الله

{ ما أفاء الله على رسوله منهم - إلى قوله - قدير } فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟ قالوا نعم قال لعلي وعباس أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك ؟ قالا نعم ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتما حينئذ - وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت أن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها أليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ فقال الرهط نعم قال فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها

[ ر ٢٧٤٨ ]

[ ش ( يرفا ) بفتح الياء وسكون الراء بعدها فاء مشبعة بغير همز وقد تهمز ويرفا هذا كان مولى عمر بن الخطاب أدرك الجاهلية ولا تعرف له صحبة وقد حج مع عمر في خلافة أبي بكر رضي الله عنه . ( كذا كذا ) أي لا يعطيكما ميراثكما من رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

4 - باب وقال الله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد

٤ - باب وقال الله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة }

إلى قوله { بما تعملون بصير } / البقرة ٢٣٣ / . وقال { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } / الأحقاف ١٥ /

وقال { وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى . لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه - إلى قوله - بعد عسر يسرا } / الطلاق ٦ - ٧ /

[ ش ( أن يتم ) يستوفي مدتها كاملة وهذا منتهى الرضاع . ( إلى قوله ) وتتمتها { وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فأن أراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضوا إولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير } ( المولود له ) أي الأب . ( رزقهن . . ) نفقة الأم المرضع وكسوتها حسب حال الزوج بدون إسراف ولا تقتير . ( وسعها ) قدرتها وطاقتها . ( لا تضار . . ) ليس للأب أن ينزع الولد من أمه فيلحق بها الضرر كما أنه ليس للأم أن تلقي بالولد لأبيه أو تكلفه من النفقة فوق ما يطيق . ( الوارث ) وارث أب المولود . ( مثل ذلك ) مثل ما يجب على الأب . ( فصالا ) فطاما للمولود قبل حولين . ( جناح ) إثم وحرج . ( تسترضوا . . ) تعطوا أولادكم المراضع غير أمهاتهم . ( سلمتم ) أعطيتم . ( ما آتيتم ) أجرة المدة التي أرضعن فيها حسب الاتفاق . ( بالمعروف ) بالإحسان . ( تعاسرتم ) لم يتفق الأب والأم على إرضاع الولد . ( سعة ) غنى وبسط وعيش . ( قدر ) ضيق . ( إلى قوله ) وتتمتها { فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله } ( آتاه ) أعطاه . ( عسر ) ضيق . ( يسرا ) سعة وغنى . ( أمثل ) أفضل ]

وقال يونس عن الزهري نهى الله أن تضار والدة بولدها وذلك أن تقول الوالدة لست مرضعة وهي أمثل له غذاء وأشفق عليه وأرفق به من غيرها فليس لها أن تأبى بعد أن يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس المولود يضار بولده والدته فيمنعها أن ترضعه ضرارا لها إلى غيرها فلا جناح عليهما أن يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة { فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما } بعد أن يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور

{ فصاله } / لقمان ١٤ / فطامه

5 - باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد

٥ - باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد

٥٠٤٤ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنه قالت

: جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال ( لا إلا بالمعروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

٥٠٤٥ - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها عن غير أمره فله نصف أجره )

[ ر ١٩٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ما أنفق العبد من مال مولاه رقم ١٠٢٦ ]

6 - باب عمل المرأة في بيت زوجها

٦ - باب عمل المرأة في بيت زوجها

٥٠٤٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبةقال حدثني الحكم عن ابن أبي ليلى حدثنا علي

: أن فاطمة عليها السلام أتت النبي صلى الله عليه و سلم تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغه أنه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة قال ( فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال ( على مكانكما ) . فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني فقال ( ألا أدلكما على خير مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم )

[ ر ٢٩٤٥ ]

[ ش ( رقيق ) عبيد وإماء من السبي وهو من يؤخذ من الكفار أثناء الحرب من رجال ونساء وذرية ]

7 - باب خادم المرأة

٧ - باب خادم المرأة

٥٠٤٧ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن أبي زيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن علي ين أبي طالب

: أن فاطمة عليها السلام أتت النبي صلى الله عليه و سلم تسأله خادما فقال ( ألا أخبرك ما هو خير لك منه ؟ تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين ) . ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين ؟ قال ولا ليلة صفين

[ ر ٢٩٤٥ ]

[ ش ( ليلة صفين ) أي ليلة الوقعة التي وقعت فيها بين معاوية وعلي رضي الله عنهما وهو موضع بين العراق والشام ]

8 - باب خدمة الرجل في أهله

٨ - باب خدمة الرجل في أهله

٥٠٤٨ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد

: سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع في البيت ؟ قالت كان يكون في مهنة أهله فإذا سمع الآذان خرج

[ ر ٦٤٤ ]

9 - باب إذا لم ينفق الرجل فللمراة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها

٩ - باب إذا لم ينفق الرجل فللمراة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها من معروف

٥٠٤٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة

: أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )

[ ٢٠٩٧ ]

10 - باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده والنفقة

١٠ - باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده والنفقة

٥٠٥٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن أبيه وأبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ) . وقال الآخر . ( صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده )

ويذكر عن معاوية بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٢٥١ ]

11 - باب كسوة المرأة بالمعروف

١١ - باب كسوة المرأة بالمعروف

٥٠٥١ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال

: آتى إلى النبي صلى الله عليه و سلم حلة سيراء فلبستها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي

[ ر ٢٤٧٢ ]

12 - باب عون المرأة زوجها في ولده

١٢ - باب عون المرأة زوجها في ولده

٥٠٥٢ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله ( تزوجت يا جابر ) . فقلت نعم فقال ( ابكرا أم ثيبا ) . قلت بل ثيبا قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك تضاحكها وتضاحكك ) . قال فقلت له إن عبد الله هلك وترك بنات وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن فقال ( بارك الله لك أو قال خيرا )

[ ر ٤٣٢ ]

13 - باب نفقة المعسر على أهله

١٣ - باب نفقة المعسر على أهله

٥٠٥٣ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال هلكت قال ( ولم ) . قال وقعت على أهلي في رمضان قال ( فأعتق رقبة ) . قال ليس عندي قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال لا أجد فأتى النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر فقال ( أين السائل ) . قال ها أنا ذا قال ( تصدق بهذا ) . قال على أحوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لا بتيها أهل بيت أحوج منا فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت أنيابه قال ( فأنتم إذا )

[ ر ١٨٣٤ ]

[ ش ( فأنتم إذا ) أي أنتم حينئذ أحق بهذا التمر ]

14 - باب وعلى الوارث مثل ذلك / البقرة 233 / وهل على المرأة منه شيء

١٤ - باب { وعلى الوارث مثل ذلك } / البقرة ٢٣٣ / وهل على المرأة منه شيء

{ وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم - إلى قوله - صراط مستقيم } / النحل ٧٦ /

[ ش ( وعلى الوارث... ) انظر الاب ( ٤ ) . ( أبكم ) هو الذي ولد أخرس ولا يتكلم ولا يفهم ولا يفهم . ( إلى قوله ) وتتمتها { لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم } ( كل ) ثقل . ( مولاه ) من يتولى أمره وشؤونه . ( أينما . . ) حيثما يرسله لا يقم بما ينفع . ( من يأمر . . ) سليم الحواس نفاع ذو هداية وإرشاد . ( صراط مستقيم ) سيرة صالحة ودين قويم وهذا مثل ضربه الله تعالى لنفسه وكيف أنه يفيض على عباده من إنعامه ولما يشملهم به من أثار رحمته وألطافه . وللأصنام التي هي جماد لا تضر ولا تنفع ولا تنطق ولا تسمع ولا تدري لا تعقل وهي ثقل على عابديها تكلفهم الحمل والنقل والخدمة دون أن تسمو بهم في فكر أو ترقى بهم إلى حضارة ]

٥٠٥٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب أخبرنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة

: قلت يا رسول الله هل لي من أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا وإنما هم بني ؟ قال ( نعم لك أجر ما أنفقت عليهم )

[ ر ١٣٩٨ ]

[ ش ( هكذا وهكذا ) أي محتاجين وضائعين ]

٥٠٥٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: قالت هند يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح أن أخذ ما يكفيني وبني ؟ قال ( خذي بالمعروف )

[ ٢٠٩٧ ]

15 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من ترك كلا أو ضياعا فإلي )

١٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من ترك كلا أو ضياعا فإلي )

[ ش ( كلا ) ثقلا من دين أو عيالا . ( ضياعا ) جمع ضائع وهو الذي لا يستقل نفسه ولو ترك وشأنه لضاع وهلك ]

٥٠٥٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه دين فيسأل ( هل ترك لدينه فضلا ؟ ) . فإن حدث أنه ترك وفاء صلى وإلا قال للمسلمين ( صلوا على صاحبكم ) . فلما فتح الله عليه الفتوح قال ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته )

[ ر ٢١٧٦ ]

16 - باب المراضع من المواليات وغيرهن

١٦ - باب المراضع من المواليات وغيرهن

٥٠٥٧ - حدثنا يحيى بن كثير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته

: أن أم حبيبه زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت قلت يارسول الله انكح أختي ابنة أبي سفيان قال ( وتحبين ذلك ) . فقلت نعم لست لك بمخلية وأحب من مشاركني في الخير أختي فقال ( إن ذلك لا يحل لي ) . فقلت يارسول الله فوالله إنا نتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة ؟ قال ( ابنة أم سلمة ) . فقلت نعم فقال ( فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )

وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة أعتقها أبو لهب

[ ر ٤٨١٣ ]

73 - كتاب الأطعمة

٧٣ - كتاب الأطعمة

وقول الله تعالى { كلوا من طيبات ما رزقناكم } / البقرة ٥٧ ، ١٧٢ / و / الأعراف ١٦٠ / و / طه ٨١ / . وقوله { أنفقوا من طيبات ما كسبتم }

بسم الله الرحمن الرحيم

/ البقرة ٢٦٧ / . وقوله { كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } / المؤمنون ٥١ /

٥٠٥٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني ) . قال سفيان والعاني الأسير

[ ر ٢٨٨١ ]

٥٠٥٩ - حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال

: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من طعام ثلاثة أيام حتى قبض

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٧٦

( آل محمد ) زوجاته وبناته صلى الله عليه و سلم ورضي الله عنهن . ( ثلاثة أيام ) أي متواليات . ( طعام ) حنطة أو شعير أو نحوهما مما يقتات به . ( قبض ) توفي ]

٥٠٦٠ - وعن أبي حازم عن أبي هريرة

: أصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقرأته آية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم على رأسي فقال ( يا أبا هر ) . فقلت لبيك رسول الله وسعديك فأخذ بيدي فأقامني وعرف الذي بي فانطلق بي إلى رحله فأمر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال ( عد فاشرب يا أبا هر ) . فعدت فشربت ثم قال ( عد ) فعدت فشربت حتى استوى بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من أمري وقلت له فولى الله ذلك من كان أحق به منك يا عمر والله لقد استقرأتك الآية ولأنا أقرأ لها منك . قال عمر والله لأن أكون أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي مثل حمر النعم

[ ش ( فاستقرأته ) طلبت منه أن يقرأ علي آية معينة من القرآن على طريق الاستفادة . ( فتحها علي ) أقرأنيها . ( فخررت لوجهي ) سقطت على الأرض . ( الجهد ) مشقة الجوع . ( لبيك ) أنا حاضر لإجابتك إجابة بعد إجابة . ( سعديك ) أسعى في إسعادك إسعادا بعد إسعاد . ( رحله ) مسكنه . ( بعس ) قدح ضخم كبير . ( عد ) أي إلى الشرب . ( استوى ) استقام لامتلائه . ( كالقدح ) السهم الذي لا ريش فيه والتشبيه من حيث الاستقامة والاعتدال . ( أدخلتك ) أي داري وأضفتك . ( حمر النعم ) الإبل الحمراء وكانت أحب الأموال إلى نفوسهم ]

1 - باب التسمية على الطعام والأكل باليمين

١ - باب التسمية على الطعام والأكل باليمين

٥٠٦١ - حدثنا علي بن عبد الله أخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير أخبرني أنه سمع وهب بن كيسان أنه سمع عمر بن أبي سلمى يقول

: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ) . فما زالت تلك طعمتي بعد

[ ٥٠٦٢ ، ٥٠٦٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما رقم ٢٠٢٢

( غلاما ) أي صبيا دون البلوغ . ( حجر ) تربيته وتحت رعايته . ( تطيش في الصحفة ) أحركها في جوانب القصعة لألتقط الطعام . ( سم الله ) قل بسم الله الرحمن الرحيم عند بدء الأكل . ( يليك ) من الجانب الذي يقرب منك من الطعام . ( تلك طعمتي ) صفة أكلي وطريقتي فيه ]

2 - باب الأكل مما يليه

٢ - باب الأكل مما يليه

وقال أنس قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه )

[ ر ٤٨٦٨ ]

٥٠٦٢ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان أبي نعيم عن عمر بن أبي سلمة وهو ابن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قال

: أكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما فجعلت آكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مما يليك )

٥٠٦٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن وهب بن كيسان أبي نعيم قال أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن أبي سلمة فقال

: ( سم الله وكل مما يليك )

[ ر ٥٠٦١ ]

3 - باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية

٣ - باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية

٥٠٦٤ - حدثنا قتيبة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول

: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم أزل أحب الدباء من يومئذ

[ ر ١٩٨٦ ]

4 - باب التيمن في الأكل وغيره

٤ - باب التيمن في الأكل وغيره

قال عمر بن أبي سلمة

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( كل بيمينك )

[ ر ٥٠٦١ ]

٥٠٦٥ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله - وكان قال بواسط قبل هذا - في شأنه كله

[ ر ١٦٦ ]

[ ش ( وكان ) أي شعبة . ( قال ) أي زاد على ما ذكر هنا . ( بواسط ) بلد في العراق . ( قبل هذا ) الوقت والزمان ]

5 - باب من أكل حتى شبع

٥ - باب من أكل حتى شبع

٥٠٦٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول قال أبوطلحة لأم سليم

: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء ؟ فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسلك أبو طلحة ) . فقلت نعم قال ( بطعام ) . قال فقلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن معه ( قوموا ) . فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم قال فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل أبو طلحة ورسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هلمي يا أم سليم ما عندك ) . فأتت بذلك الخبز فأمر به ففت وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما شاء الله أن يقول ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم أذن لعشرة فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا

[ ر ٤١٢ ]

[ ش ( ردتني ببعضه ) جعلت بعضه رداء لي والرداء هو ما يوضع على أعالي البدن من الثياب ]

٥٠٦٧ - حدثنا موسى حدثنا معتمر عن أبيه قال وحدث أبو عثمان أيضا عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هل مع أحد منكم طعام ) . فإذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أبيع أم عطية أو قال هبة ) . قال لا بل بيع قال فاشترى منه شاة فصنعت فأمر نبي الله صلى الله عليه و سلم بسواد البطن يشوى وايم الله ما من الثلاثين ومائة إلا قد حز له حزة من سواد بطنها إن كان شاهدا أعطاه إياه وإن كان غائبا خبأها له ثم جعل فيها قصعتين فأكلنا أجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته على البعير أو كما قال

[ ر ٢١٠٣ ]

٥٠٦٨ - حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن أمه عن عائشة رضي الله عنها

: توفي النبي صلى الله عليه و سلم حين شبعنا من الأسودين التمر والماء

[ ٥١٢٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق رقم ٢٩٧٥

( حين شبعنا ) حين أصبحنا نشبع وكنا من قبل لا يتيسر لدينا ما يشبعنا

( الأسودين ) سميا بذلك تغليبا للتمر - الذي يغلب عليه السواد - على الماء ]

6 - باب ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج الآية

٦ - باب { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج } الآية / النور ٦١ /

[ ش ( حرج ) إثم وذنب . ( الآية ) وتتمتها { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتيحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون } . ( ما ملكتم مفاتيحه ) كأن يكون وكيل بستان أو ماشية فإنه يأكل من ثماره ويشرب من لبانها . ( أشتاتا ) متفرقين . ( على أنفسكم ) ليسلم بعضكم على بعض . ( مباركة طيبة ) حسنة فيها الدعاء بالخير ]

٥٠٦٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيى بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما كنا بالصهباء - قال يحيى وهي من خيبر على روحة - دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام فما أتي إلا بسويق فلكناه فأكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلى بنا المغرب ولم يتوضأ . قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا

[ ر ٢٠٦ ]

[ ش ( روحة ) من الرواح وهو وقت من الزوال إلى الليل والمعنى مسافتها تحتمل مسير هذه المدة من الزمن . ( عودا وبدءا ) عائدا ومبتدئا . أي أولا وآخرا ]

7 - باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة

٧ - باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة

٥٠٧٠ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال

: كنا عند أنس وعنده خباز له فقال ما أكل النبي صلى الله عليه و سلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتى لقي الله

[ ٥١٠٥ ، ٦٠٩٢ ]

[ ش ( مسموطة ) هي التي أزيل شعرها وصوفها بوضعها في الماء الحار ولم يسلخ جلدها وقيل هي المشوية بجلدها بعد ذلك ]

٥٠٧١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يونس - قال علي هو الإسكاف - عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: ما علمت النبي صلى الله عليه و سلم أكل على سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا أكل على خوان قط . قيل لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون ؟ قال على السفر

[ ٥٠٩٩ ]

[ ش ( الإسكاف ) المشهور بهذا اللقب هو يونس بن أبي الفرات . ( سكرجة ) هي قصاع يوضع فيها المشهيات كالسلطة ونحوها . ( خوان ) طبق مرتفع يوضع عليه الطعام وهو ما يسمى الآن بالطاولة والمنضدة . ( السفر ) جمع سفرة وهي جلد مستدير حوله حلق من حديد يضم به ويعلق وكان يوضع فيه زاد المسافر الذي هو السفرة في الأصل ويمكن أن تطلق على كل ما يوضع على الأرض ويوضع عليه الطعام ]

٥٠٧٢ - حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول

: قام النبي صلى الله عليه و سلم يبني بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته أمر بالأنطاع فبسطت فألقي عليها التمر والأقط والسمن . وقال عمرو عن أنس بنى بها النبي صلى الله عليه و سلم ثم صنع حيسا في نطع

[ ر ٣٦٤ ]

٥٠٧٣ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه وعن وهب بن كيسان قال

: كان أهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له أسماء يا بني إنهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان ؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين فأوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه و سلم بأحدهما وجعلت في سفرته آخر قال فكان أهل الشام إذا عيروه بالنطاقين يقول إيها والإله تلك شكاة ظاهر عنك عارها

[ ر ٢٨١٧ ]

[ ش ( يعيرون ) يعيبون . ( فأوكيت ) من الوكاء وهو الخيط الذي يشد به رأس الكيس أو القربة . ( إيها ) أي أعترف بما تقولون وأفتخر به . ( شكاة ) هو رفع الصوت بالقول القبيح . ( ظاهر عنك ) ارتفع عنك ولم يعلق بك من الظهور وهو العلو والاتفارع وهو عجز بيت وصدره وعيرها الواشون أني أحبها ]

٥٠٧٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن أم حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس أهدت إلى النبي صلى الله عليه و سلم سمنا وأقطا وأضبا فدعا بهن فأكلن على مائدته وتركهن النبي صلى الله عليه و سلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما أكلن على مائدة النبي صلى الله عليه و سلم ولا أمر بأكلهن

[ ر ٢٤٣٦ ]

8 - باب السويق

٨ - باب السويق

٥٠٧٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيى عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان أنه أخبره

: أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالصهباء وهي على روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده إلا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلى وصلينا ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٦ ]

9 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما

٩ - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما هو

٥٠٧٦ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري أن ابن عباس أخبره

: أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله أخبره أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمى له فأهوى رسول الله صلى الله عليه و سلم يده إلى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور أخبرن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد أحرام الضب يا رسول الله ؟ قال ( لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) . قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر إلي

[ ٥٠٨٥ ، ٥٢١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم ١٩٤٥ ، ١٩٤٦

( ضبا ) دويبة تأكلها الأعراب . ( محنوذا ) مشويا . ( أعافه ) أكرهه لأنه لم يكن مألوفا لديه ]

10 - باب طعام الواحد يكفي الإثنين

١٠ - باب طعام الواحد يكفي الإثنين

٥٠٧٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك . وحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( طعام الواحد كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب فضيلة المواساة في الطعام القليل رقم ٢٠٥٨ ]

11 - باب المؤمن يأكل في معى واحد

١١ - باب المؤمن يأكل في معى واحد

٥٠٧٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال

: كان ابن عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه فأدخلت رجلا يأكل معه فأكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب المؤمن يأكل في معى واحد . . رقم ٢٠٦٠ ، ٢٠٦١

( معى ) والجمع أمعاء وهي المصارين . ( سبعة أمعاء ) هو كناية عن الشره والرغبة في متاع الدنيا وملذاتها والحرص على التشبع من شهواتها التي من جملتها تنوع المآكل والمشارب والامتلاء منها وقيل في معناه غير ذلك ]

٥٠٧٩ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن المؤمن يأكل في معى واحد وإن الكافر أو المنافق - فلا أدري أيهما قال عبيد الله - يأكل في سبعة أمعاء )

وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله

٥٠٨٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال

: كان أبو نهيك رجلا أكولا فقال له ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء ) فقال فأنا أومن بالله ورسوله

[ ش ( أكولا ) كثير الأكل . ( فأنا أومن . . ) أي أنا مؤمن رغم ما أنا عليه من كثرة الأكل ]

٥٠٨١ - / ٥٠٨٢ - حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يأكل المسلم في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب المؤمن يأكل في معى واحد . . رقم ٢٠٦٢ ، ٢٠٦٣ ]

٥٠٨٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة

: أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا فأسلم فكان يأكل أكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء )

[ ش ( رجلا ) قيل هو ثمامة بن أثال رضي الله عنه وقيل غيره ]

12 - باب الأكل متكئا

١٢ - باب الأكل متكئا

٥٠٨٣ - ٥٠٨٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الأقمر سمعت أبا جحيفة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا آكل متكئا )

[ ش ( متكئا ) حال كوني متكئا . والمتكئ هو من استوى قاعدا على وطائه وتمكن من قعوده . وقيل هو المائل على أحد شقيه والوطاء هو ما يقعد عليه ]

٥٠٨٤ - حدثني عثمان بن أبي شيبة أخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال

: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال لرجل عنده ( لا آكل وأنا متكىء )

13 - باب الشواء

١٣ - باب الشواء

وقول الله تعالى { جاء بعجل حنيذ } / هود ٦٩ / أي مشوي

٥٠٨٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بضب مشوي فأهوى إليه ليأكل فقيل له إنه ضب فأمسك يده فقال خالد أحرام هو ؟ قال ( لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه ) . فأكل خالد ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر . قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ

[ ر ٥٠٧٦ ]

14 - باب الخزيرة

١٤ - باب الخزيرة

قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن

[ ش ( الخزيرة ) قيل طعام مصنوع من دقيق وسمن يحلى بشيء وقيل لحم مقطع يطبخ ثم يذر عليه دقيق وقيل غير ذلك . ( النخالة ) قشر الحب الذي يبقى منه بعدما يطحن وينخل . ( اللبن ) وقيل الحريرة من الدقيق ]

٥٠٨٦ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن ربيع الأنصاري أن عتبان بن مالك وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا من الأنصار

: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم لأصلي لهم فوددت يا رسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى فقال ( سأفعل إن شاء الله ) . قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه و سلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال لي ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشرت إلى ناحية من البيت فقام النبي صلى الله عليه و سلم فكبر فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم وحبسناه على خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم أين مالك بن الدخشن ؟ فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تقل ألا تراه قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله ) . قال الله ورسوله أعلم قال قلنا فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين فقال ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )

قال ابن شهاب ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري أحد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه

[ ر ٤١٤ ]

15 - باب الأقط

١٥ - باب الأقط

وقال حميد سمعت أنسا بنى النبي صلى الله عليه و سلم بصفية فألقى التمر والأقط والسمن

[ ر ٥٠٧٢ ]

وقال عمرو بن أبي عمرو عن أنس صنع النبي صلى الله عليه و سلم حيسا

[ ر ٥٠٧٢ ]

٥٠٨٧ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أهدت خالتي إلى النبي صلى الله عليه و سلم ضبابا وأقطا ولبنا فوضع الضب على مائدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن وأكل الأقط

[ ر ٢٤٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم ١٩٤٧ ]

16 - باب السلق والشعير

١٦ - باب السلق والشعير

٥٠٨٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: إن كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تأخذ أصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير إذا صلينا زرناها فقربته إلينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك وما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك

[ ر ٨٩٦ ]

17 - باب النهس وانتشال اللحم

١٧ - باب النهس وانتشال اللحم

٥٠٨٩ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا أيوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: تعرق رسول الله صلى الله عليه و سلم كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ

وعن أيوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلى الله عليه و سلم عرقا من قدر فأكل ثم صلى ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٤ ]

18 - باب تعرق العضد

١٨ - باب تعرق العضد

٥٠٩٠ - حدثني محمد بن المثنى قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا أبو حازم المدني حدثنا عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نحو مكة

٥٠٩١ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن أبي حازم عن عبد الله بن أبي قتادة السلمي عن أبيه أنه قال

: كنت يوما جالسا مع رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلى الله عليه و سلم نازل أمامنا والقوم محرمون وأنا غير محرم فأبصروا حمارا وحشيا وأنا مشغول أخصف نعلي فلم يؤذنوني به وأحبوا لو أني أبصرته فالتفت فأبصرته فقمت إلى الفرس فأسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشيء فغضبت فنزلت فأخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار فعقرته ثم جئت به وقد مات فوقعوا فيه يأكلونه ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم فرحنا وخبأت العضد معي فأدركنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألناه عن ذلك فقال ( معكم منه شيء ) . فناولته العضد فأكلها حتى تعرقها وهو محرم

قال محمد بن جعفر وحدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة مثله

[ ر ١٧٢٥ ]

19 - باب قطع اللحم بالسكين

١٩ - باب قطع اللحم بالسكين

٥٠٩٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية

: أن أباه عمرو بن أمية أخبره أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٥ ]

20 - باب ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما

٢٠ - باب ما عاب النبي صلى الله عليه و سلم طعاما

٥٠٩٣ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال

: ما عاب النبي صلى الله عليه و سلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه

[ ر ٣٣٧٠ ]

21 - باب النفخ في الشعير

٢١ - باب النفخ في الشعير

٥٠٩٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم أنه سأل سهلا

: هل رأيتم في زمان النبي صلى الله عليه و سلم النقي ؟ قال لا فقلت كنتم تنخلون الشعير ؟ قال لا ولكن كنا ننفخه

[ ٥٠٩٧ ]

[ ش ( النقي ) الخبز الأبيض الذي ينخل دقيقه بعد طحنه . ( ننفخه ) ليطير قشره ]

22 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون

٢٢ - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه يأكلون

٥٠٩٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة قال

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم يوما بين أصحابه تمرا فأعطى كل إنسان سبع تمرات فأعطاني سبع تمرات إحداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة أعجب إلي منها شدت في مضاغي

[ ٥١٢٥ ، ٥١٢٦ ]

[ ش ( حشفة ) واحدة الحشف وهو أردأ أنواع التمر وهو الذي يبس على النخل قبل أن يتم نضجه . ( شدت في مضاغي ) أي كانت قوية عند مضغها فطالت مدة مضغه لها فسر بذلك والمضاغ هو الطعام الذي يمضغ والمضغ نفسه أيضا ]

٥٠٩٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن إسماعيل عن قيس عن سعد قال

: رأيتني سابع سبعة مع النبي صلى الله عليه و سلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة أو الحبلة حتى يضع أحدنا ما تضع الشاة ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خسرت إذا وضل سعيي

[ ر ٣٥٢٢ ]

[ ش ( سابع سبعة ) أي سابع من أسلم . ( الحبلة ) ثمر السمر يشبه اللوبيا وقيل ثمر العضاه وهو شجر له شوك والحبلة بفتح الحاء والباء قضيب شجر العنب . ( ما تضع الشاة ) أي برازه جاف كالبعر الذي تضعه الشاة من شدة خشونة المأكل . ( تعزرني . . ) يؤدبونني ويعلمونني أحكامه . ( خسرت إذا ) إن كنت كما قالوا محتاجا إلى تعليمهم وتأديبهم . ( ضل سعيي ) خاب عملي فيما سبق ]

٥٠٩٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن أبي حازم قال سألت سهل بن سعد فقلت

: هل أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم النقي ؟ فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم النقي من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله . قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم مناخل ؟ قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه . قال قلت كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول ؟ قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فأكلناه

[ ر ٥٠٩٤ ]

[ ش ( ثريناه ) بللناه بالماء وعجناه ثم خبزناه فأكلناه ]

٥٠٩٨ - حدثني إسحق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية فدعوه فأبى أن يأكل وقال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير

[ ش ( مصلية ) مشوية ]

٥٠٩٩ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معاذ حدثني أبي عن يونس عن قتادة عن أنس بن مالك قال

: ما أكل النبي صلى الله عليه و سلم على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق . قلت لقتادة على ما يأكلون ؟ قال على السفر

[ ر ٥٠٧١ ]

٥١٠٠ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض

[ ٥١٠٧ ، ٥١٢٢ ، ٦٠٨٩ ، ٦٣٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٧٠

( البر ) القمح . ( تباعا ) متتابعة ]

23 - باب التلبينة

٢٣ - باب التلبينة

٥١٠١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أنها كانت إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن )

[ ٥٣٦٥ ، ٥٣٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التلبينة مجمة لفؤاد المريض رقم ٢٢١٦

( خاصتها ) من تخصه ببرها وودها من غيرهن . ( ببرمة ) قدر من حجارة أو نحوها . ( تلبينة ) طعام رقيق يصنع من لبن ودقيق أو نخالة وربما جعل فيه عسل سميت بذلك تشبيها باللبن لبياضها ورقتها . ( ثريد ) خبز يفتت ثم يبل بمرق . ( مجمة ) استراحة . ( لفؤاد ) لقلب ]

24 - باب الثريد

٢٤ - باب الثريد

٥١٠٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )

[ ر ٣٢٣٠ ]

٥١٠٣ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن أبي طوالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )

[ ر ٣٥٥٩ ]

٥١٠٤ - حدثنا عبد الله بن منير سمع أبا حاتم الأشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: دخلت مع النبي صلى الله عليه و سلم على غلام له خياط فقدم إليه قصعة فيها ثريد قال وأقبل على عمله قال فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء قال فجعلت أتتبعه فأضعه بين يديه قال فما زلت بعد أحب الدباء

[ ر ١٩٨٦ ]

[ ش ( ثريد ) خبز مفتت ومبلل بمرق . ( أقبل على عمله ) أي ترك النبي صلى الله عليه و سلم يأكل وانصرف هو إلى عمله ]

25 - باب شاة مسموطة والكتف والجنب

٢٥ - باب شاة مسموطة والكتف والجنب

٥١٠٥ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى عن قتادة قال

: كنا نأتي أنس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قائم قال كلوا فما أعلم النبي صلى الله عليه و سلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا رأى شاة سميطا بعينه قط

[ ر ٥٠٧٠ ]

[ ش ( سميطا ) هي التي أزيل شعر جلدها بالماء الحار ثم شويت ]

٥١٠٦ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة يأكل منها فدعي إلى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٥ ]

26 - باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره

٢٦ - باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره

وقالت عائشة وأسماء صنعنا للنبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر سفرة

[ ر ٣٦٩٢ ]

٥١٠٧ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال قلت لعائشة

: أنهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ؟ قالت ما فعله إلا في عام جاع الناس فيه فأراد أن يطعم الغني الفقير وإن كنا لنرفع الكراع فنأكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم إليه ؟ فضحكت قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من خبز بر مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله

وقال ابن كثير أخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا

[ ر ٥١٠٠ ]

[ ش ( ما فعله ) أي ما نهى عنه . ( لنرفع ) نأخذ وندخر . ( الكراع ) هو ما استدق من ساعد الشاة أو البقرة . ( بر ) قمح . ( مأدوم ) يؤكل معه إدام والإدام كل ما يؤكل مع الخبز ]

٥١٠٨ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال

: كنا نتزود لحوم الهدي على عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة

تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء أقال حتى جئنا المدينة ؟ قال لا

[ ر ١٦٣٢ ]

27 - باب الحيس

٢٧ - باب الحيس

٥١٠٩ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( التمس غلاما من غلمانكم يخدمني ) فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما نزل فكنت أسمعه يكثر أن يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ) . فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر وأقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت أراه يحوي لها وراءه بعباءة أو بكساء ثم يردفها وراءه حتى إذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم أرسلني فدعوت رجالا فأكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . فلما أشرف على المدينة قال اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم )

[ ر ٢٧٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة رقم ١٣٦٥

( الهم والحزن ) قيل هما بمعنى واحد وقيل الهم لما يتصور من المكروه الحالي والحزن لما وقع منه في الماضي . ( الكسل ) التثاقل عن الأمر

( الجبن ) ضد الشجاعة وهو الخوف والجزع من ملاقاة العدو ونحوه

( ضلع الدين ) ثقله وشدته . ( غلبة الرجال ) قهرهم . ( حازها ) اختارها من السبي . ( يحوي لها ) جعل تحتها على سنام الراحلة كساء محشوا يحفظها من السقوط ويريحها بالإسناد إليه . حيسا هو تمر ينزع نواه ويدق مع أقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يصبح كالثريد وربما جعل معه سويق أي دقيق . ( نطع ) بساط من جلد . ( بناؤه ) دخوله ]

28 - باب الأكل في إناء مفضض

٢٨ - باب الأكل في إناء مفضض

٥١١٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سيف بن أبي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى

: أنهم كانوا عند حذيفة فاستسقى فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا أني نهيته غير مرة ولا مرتين كأنه يقول لم أفعل هذا ولكني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة )

[ ٥٣٠٩ ، ٥٣١٠ ، ٥٤٩٣ ، ٥٤٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة رقم ٢٠٦٧

( مجوسي ) هو من يعبد النار . ( رماه به ) أي بالإناء لأنه كان من فضة

( لم أفعل هذا ) لم أرمه به . ( الديباج ) نوع من الثياب المتخذة من الحرير

( آنية ) أوعية . ( صحافها ) جمع صحفة وهي إناء كالقصعة المبسوطة

( لهم ) للكفار ]

29 - باب ذكر الطعام

٢٩ - باب ذكر الطعام

٥١١١ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعهما مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر )

[ ر ٤٧٣٢ ]

٥١١٢ - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )

[ ر ٣٥٥٩ ]

٥١١٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه فإذا قضى نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله )

[ ر ١٧١٠ ]

30 - باب الأدم

٣٠ - باب الأدم

٥١١٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن ربيعة أنه سمع القاسم بن محمد يقول

: كان في بريرة ثلاث سنن أرادت عائشة أن تشتريها فتعتقها . فقال أهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لو شئت شرطتيه لهم فإنما الولاء لمن أعتق ) . قال وأعتقت فخيرت في أن تقر تحت زوجها أو تفارقه ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بيت عائشة وعلى النار برمة تفور فدعا بالغداء فأتي بخبز وأدم من أدم البيت فقال ( ألم أر لحما ) . قالوا بلى يا رسول الله لكنه لحم تصدق به على بريرة فأهدته لنا فقال ( هو صدقة عليها وهدية لنا )

[ ر ٤٨٠٩ ]

31 - باب الحلواء والعسل

٣١ - باب الحلواء والعسل

٥١١٥ - حدثني إسحق بن إبراهيم الحنظلي عن أبي أسامة عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب الحلواء والعسل

[ ر ٤٩١٨ ]

٥١١٦ - حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال أخبرني ابن أبي الفديك عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال

: كنت ألزم النبي صلى الله عليه و سلم لشبع بطني حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وألصق بطني بالحصباء وأستقرئ الرجل الآية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني . وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فنشتقها فنلعق ما فيها

[ ر ٣٥٠٥ ]

[ ش ( فنشتقها ) نقطعها ونلعق ما فيها وقيل فنشتقها أي نشرب ما فيها ]

32 - باب الدباء

٣٢ - باب الدباء

٥١١٧ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن أنس عن أنس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى مولى له خياطا فأتي بدباء فجعل يأكله فلم أزل أحبه منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكله

[ ر ١٩٨٦ ]

[ ش ( مولى له ) أي كان مملوكا له ثم أعتقه ]

33 - باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه

٣٣ - باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه

٥١١٨ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي مسعود الأنصاري قال

: كان من الأنصار رجل يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما أدعو رسول الله صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت تركته ) . قال بل أذنت له

قال محمد بن يوسف سمعت محمد بن إسماعيل يقول إذا كان القوم على المائدة ليس لهم أن يناولوا من مائدة إلى مائدة أخرى ولكن يناول بعضهم بعضا في تلك المائدة أو يدعوا

[ ر ١٩٧٥ ]

[ ش ( غلام له ) مملوك له . ( لحام ) بائع لحم . ( محمد بن يوسف ) هو الفريابي الرواي عن البخاري ومحمد بن إسماعيل هو البخاري نفسه وقال هذا الكلام استنباطا من استئذان النبي صلى الله عليه و سلم الداعي في الرجل الذي أتى بدون دعوة ]

34 - باب من أضاف رجلا إلى طعام وأقبل هو على عمله

٣٤ - باب من أضاف رجلا إلى طعام وأقبل هو على عمله

٥١١٩ - حدثني عبد الله بن منير سمع النضر أخبرنا ابن عون قال أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: كنت غلاما أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على غلام له خياط فأتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء قال فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه قال فأقبل الغلام على عمله قال أنس لا أزال أحب الدباء بعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صنع ما صنع

[ ر ١٩٨٦ ]

[ ش ( غلاما ) صغيرا دون البلوغ ]

35 - باب المرق

٣٥ - باب المرق

٥١٢٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك

: أن خياطا دعا النبي صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلى الله عليه و سلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ

[ ر ١٩٨٦ ]

[ ش ( قديد ) لحم مقدد أي مجفف بالشمس ]

36 - باب القديد

٣٦ - باب القديد

٥١٢١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك بن أنس عن إسحق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أتي بمرقة فيها دباء وقديد فرأيته يتتبع الدباء يأكلها

[ ر ١٩٨٦ ]

٥١٢٢ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما فعله إلا في عام جاع الناس أراد أن يطعم الغني الفقير وإنا كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من خبز بر مأدوم ثلاثا

[ ر ٥١٠٠ ]

37 - باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئا

٣٧ - باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئا

قال وقال ابن المبارك لا بأس أن يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه المائدة إلى مائدة أخرى

٥١٢٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول

: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ذلك الطعام فقرب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال أنس فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم أزل أحب الدباء من يومئذ

وقال ثمامة عن أنس فجعلت أجمع الدباء بين يديه

[ ر ١٩٨٦ ]

[ ش ( الصحفة ) إناء كالقصعة المبسوطة ]

38 - باب الرطب بالقثاء

٣٨ - باب الرطب بالقثاء

٥١٢٤ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل الرطب بالقثاء

[ ٥١٣٢ ، ٥١٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب أكل القثاء بالرطب رقم ٢٠٤٣

( الرطب ) ثمر النخل إذا أدرك ونضج قبل أن يصير تمرا . ( القثاء ) قيل هو الخيار وقيل نوع خاص يشبهه ]

٥١٢٥ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن أبي عثمان قال

: تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أصحابه تمرا فأصابني سبع تمرات إحداهن حشفة

[ ش ( تضيفت ) تركت عنده ضيفا . ( سبعا ) سبع ليال . ( يعتقبون ) يتناوبون في القيام ]

٥١٢٦ - حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم بيننا تمرا فأصابني منه خمس أربع تمرات وحشفة ثم رأيت الحشفة هي أشدهن لضرسي

[ ر ٥٠٩٥ ]

39 - باب الرطب والتمر

٣٩ - باب الرطب والتمر

وقول الله تعالى { وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا } / مريم ٢٥ /

[ ش ( هزي ) حركي . ( تساقط ) هذه قراءة الجمهور بالتشديد وفي قراءة { تساقط } . ( جنيا ) غضا طريا ]

٥١٢٧ - وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور بن صفية حدثتني أمي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد شبعنا من الأسودين التمر والماء

[ ر ٥٠٦٨ ]

٥١٢٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري إلى الجداد وكانت لجابر الأرض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم أجد منها شيئا فجعلت أستنظره إلى قابل فيأبى فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال لأصحابه ( امشوا نستنظر لجابر من اليهودي ) . فجاؤوني في نخلي فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يكلم اليهودي فيقول أبا القاسم لا أنظره فلما رأى النبي صلى الله عليه و سلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فأبى فقمت فجئت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فأكل ثم قال ( أين عريشك يا جابر ) . فأخبرته فقال ( افرش لي فيه ) . ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجئته بقبضة أخرى فأكل منها ثم قام فكلم اليهودي فأبى عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر ( جد واقض ) . فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل مثله فخرجت حتى جئت النبي صلى الله عليه و سلم فبشرته فقال ( أشهد أني رسول الله )

{ عرش } / النمل ٢٣ / وعريش بناء وقال ابن عباس { معروشات } / الأنعام ١٤١ / ما يعرش من الكروم وغير ذلك . يقال { عروشها } / البقرة ٢٥٩ / أبنيتها

قال محمد بن يوسف قال أبو جعفر قال محمد بن إسماعيل فحلا ليس عندي مقيدا ثم قال فخلا ليس فيه شك

[ ش ( يسلفني ) من السلف أي يدفع له الثمن قبل نضخ الثمر واستلامه

( الجداد ) زمن قطع النخل . ( رومة ) اسم موضع قرب المدينة . ( فجلست ) بقيت الأرض نخلا بدون ثمر وفي رواية ( فخاست ) يعني خالفت معهودها من الحمل . ( فخلا ) من التخلية أي تأخر وفاء السلف وفي رواية ( نخلا ) أي بقيت الأرض نخلا . ( أستنظره ) أطلب منه أن يمهلني

( قابل ) عام ثان . ( رطب ) ثمر النخل قبل أن يصبح تمرا . ( عريشك ) المكان الذي اتخذته من بستانك تستظل به وتقيل فيه والعريش ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء . ( قام في الرطاب ) طاف بين النخل وعليه ثمره . ( الثانية ) المرة الثانية . ( فوقف في الجداد ) أي حال قطع الثمر وأثناءه . ( محمد بن يوسف ) هو الفربري الراوي عن البخاري

( أبو جعفر ) هو محمد بن أبي حاتم وراق البخاري . ( محمد بن إسماعيل ) هو البخاري نفسه . ( فحلا ليس عندي مقيدا ) أي مضبوطا . ( فخلا ليس فيه شك ) أي هذا هو الذي يظهر والله أعلم ]

40 - باب أكل الجمار

٤٠ - باب أكل الجمار

٥١٢٩ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: بينا نحن عند النبي صلى الله عليه و سلم جلوس إذ أتي بجمار نخلة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم ) . فظننت أنه يعني النخلة فأردت أن أقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فإذا أنا عاشر عشرة أنا أحدثهم فسكت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة )

[ ر ٦١ ]

41 - باب العجوة

٤١ - باب العجوة

٥١٣٠ - حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان أخبرنا هاشم بن هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر )

[ ٥٤٣٥ ، ٥٤٣٦ ، ٥٤٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب فضل تمر المدينة رقم ٢٠٤٧

( تصبح ) أكل صباحا قبل أن يأكل شيئا . ( لم يضره ) لم يؤثر عليه ]

42 - باب القران في التمر

٤٢ - باب القران في التمر

٥١٣١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال

: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن نأكل ويقول لا تقارنوا فإن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن القران ثم يقول إلا أن يستأذن الرجل أخاه

قال شعبة الإذن من قول ابن عمر

[ ر ٢٣٢٣ ]

43 - باب القثاء

٤٣ - باب القثاء

٥١٣٢ - حدثني إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل الرطب بالقثاء

[ ر ٥١٢٤ ]

44 - باب بركة النخل

٤٤ - باب بركة النخل

٥١٣٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة )

[ ر ٦١ ]

45 - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة

٤٥ - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة

٥١٣٤ - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل الرطب بالقثاء

[ ر ٥١٢٤ ]

46 - باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة

٤٦ - باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة

٥١٣٥ - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان عن أنس . وعن هشام عن محمد عن أنس . وعن سنان أبي ربيعة عن أنس

: أن أم سليم أمه عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته وهو في أصحابه فدعوته قال ( ومن معي ) . فجئت فقلت إنه يقول ومن معي ؟ فخرج إليه أبو طلحة قال يا رسول الله إنما هو شيء صنعته أم سليم فدخل فجيء به وقال ( أدخل علي عشرة ) . فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قال ( أدخل علي عشرة ) . فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قال ( أدخل علي عشرة ) . حتى عد أربعين ثم أكل النبي صلى الله عليه و سلم ثم قام فجعلت أنظر هل نقص منها شيء

[ ر ٤١٢ ]

[ ش ( جشته ) جعلته جشيشا وهو الدقيق غير الناعم . ( خطيفة ) لبن يذر عليه الدقيق ثم يطبخ فيلعقه الناس ويختطفونه بسرعة ]

47 - باب ما يكره من الثوم والبقول

٤٧ - باب ما يكره من الثوم والبقول

فيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨١٥ ]

٥١٣٦ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لأنس

: ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الثوم ؟ فقال ( من أكل فلا يقربن مسجدنا )

[ ر ٨١٨ ]

٥١٣٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد

أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: زعم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا )

[ ر ٨١٦ ]

[ ش ( زعم ) معناه قال وتأتي بمعنى اعتقد وظن . ( فليعتزلنا ) فليبعد عن مجالسنا وليتنح عن مجتمعاتنا ]

48 - باب الكباث وهو ثمر الأراك

٤٨ - باب الكباث وهو ثمر الأراك

٥١٣٨ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة قال أخبرني جابر بن عبد الله قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمر الظهران نجني الكباث فقال ( عليكم بالأسود منه فإنه أيطب ) . فقيل أكنت ترعى الغنم ؟ قال ( نعم وهل من نبي إلا رعاها )

[ ر ٣٢٢٥ ]

[ ش ( أيطب ) مقلوب أطيب وهو في معناه ]

49 - باب المضمضة بعد الطعام

٤٩ - باب المضمضة بعد الطعام

٥١٣٩ - حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما أتي إلا بسويق فأكلنا فقام إلى الصلاة فتمضمض ومضمضنا

قال يحيى سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيى وهي من خيبر على روحة دعا بطعام فما أتي إلا بسويق فلكناه فأكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلى بنا المغرب ولم يتوضأ

وقال سفيان كأنك تسمعه من يحيى

[ ر ٢٠٦ ]

50 - باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل

٥٠ - باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل

٥١٤٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب استحباب لعق الأصابع والقصعة . . رقم ٢٠٣١

( يلعقها ) يلحسها بلسانه . ( يلعقها ) غيره ممن يحبه ولا يتقذر من ذلك ]

51 - باب المنديل

٥١ - باب المنديل

٥١٤١ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني أبي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أنه سأله عن الوضوء مما مست النار ؟ فقال لا قد كنا زمان النبي صلى الله عليه و سلم لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا ثم نصلي ولا نتوضأ

[ ش ( مما مست النار ) من أكل ما طبخ على النار أو شوي عليها هل يجب أم لا . ( مثل ذلك ) أي الطعام الذي تمسه النار أي أكثر طعامهم ما كان يحتاج إلى نار . ( مناديل ) جمع منديل وهو ما يمسح به . ( إلا أكفنا ) أي نمسح بها أثر الطعام ]

52 - باب ما يقول إذا فرغ من طعامه

٥٢ - باب ما يقول إذا فرغ من طعامه

٥١٤٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا رفع مائدته قال ( الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا )

[ ش ( مائدته ) بقية طعامه أو هي نفس الطعام أو هي إناؤه . ( طيبا ) خالصا . ( مباركا فيه ) كثير البركة . ( غير مكفي ) أي ما أكلناه ليس كافيا عما بعده بل نعمك مستمرة علينا غير منقطعة طول أعمارنا . ( ولا مودع ) من الوداع أي ليس آخر طعامنا ]

٥١٤٣ - حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا فرغ من طعامه وقال مرة إذا رفع مائدته قال ( الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور ) . وقال مرة ( الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى ربنا )

[ ش ( كفانا ) من الكفاية وهي أعم من الشبع والري . ( أروانا ) من الري . وهو أخذ الكفاية من الماء . ( ولا مكفور ) غير مجحود فضله ولا تنكر نعمته ]

53 - باب الأكل مع الخادم

٥٣ - باب الأكل مع الخادم

٥١٤٤ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين أو لقمة أو لقمتين فإنه ولي حره وعلاجه )

[ ر ٢٤١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب إطعام المملوك مما يأكل رقم ١٦٦٣

( ولي ) تولى . ( حره ) حر الطعام ورائحته أثناء طبخه . ( علاجه ) تركيبه وتهيئته وإصلاحه ]

54 - باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر

٥٤ - باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر

فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( الطاعم . . ) ثواب من يأكل ويشكر الله تعالى على فضله مثل ثواب من يصوم ويصبر على الجوع ابتغاء وجه الله تعالى ]

55 - باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول وهذا معي

٥٥ - باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول وهذا معي

وقال أنس إذا دخلت على مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه

٥١٤٥ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا شقيق حدثنا أبو مسعود الأنصاري قال

: كان رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب وكان له غلام لحام فأتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في أصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلى الله عليه و سلم فذهب إلى غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي أدعو النبي صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم أتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا شعيب إن رجلا تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت تركته ) . قال لا بل أذنت له

[ ر ١٩٧٥ ]

[ ش ( طعيما ) تصغير طعام أي طعاما قليلا ]

56 - باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه

٥٦ - باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه

٥١٤٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه عمرو بن أمية أخبره

: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ

[ ر ٢٠٥ ]

٥١٤٧ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء )

وعن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

وعن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه تعشى مرة وهو يسمع قراءة الإمام

[ ر ٦٤١ ، ٦٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام . . رقم ٥٥٧ ، ٥٥٩ ]

٥١٤٨ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء )

قال وهيب ويحيى بن سعيد عن هشام ( إذا وضع العشاء )

[ ر ٦٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام . . رقم ٥٥٨ ]

57 - باب قول الله تعالى فإذا طعمتم فانتشروا / الأحزاب 53 /

٥٧ - باب قول الله تعالى { فإذا طعمتم فانتشروا } / الأحزاب ٥٣ /

[ ش ( طعمتم ) أكلتم الطعام ( فانتشروا ) فانصرفوا عن مكان الطعام وتفرقوا إلى بيوتكم أو أعمالكم أو مصالحكم ]

٥١٤٩ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب أن أنسا قال

: أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم عروسا بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجع فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب

[ ر ٤٥١٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

74 - كتاب العقيقة

٧٤ - كتاب العقيقة

1 - باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه

١ - باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه

[ ش ( يعق ) من العق وهو الشق والقطع . وقيل من العقيقة . وهي في الأصل الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد . وأطلقت على الذبيحة التي تذبح للمولود لأنها تذبح حين يحلق ذلك الشعر أو لأنها تعق عمن ذبحت له أي تشق وتقطع . وهي سنة مؤكدة والسنة أن يكون الذبح والحلق وتسمية المولود في اليوم السابع فإن لم يرد أن يعق عنه يسمى وقت ولادته ]

٥١٥٠ - حدثني إسحق بن نصر حدثنا أبو أسامة قال حدثني بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى

[ ٥٨٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته رقم ٢١٤٥

( فحنكه ) من التحنيك وهو أن يمضغ شيء حلو ويوضع في فم الصبي ويدار في حنكه ]

٥١٥١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بصبي يحنكه فبال عليه فأتبعه الماء

[ ر ٢٢٠ ]

٥١٥٢ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما

: أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان أول مولود ولد في الإسلام ففرحوا به فرحا شديدا لأنهم قيل لهم إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم

[ ر ٣٦٩٧ ]

٥١٥٣ - حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الله بن عون عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان ابن لأبي طلحة يشتكي فخرج أبو طلحة فقبض الصبي فلما رجع أبو طلحة قال ما فعل ابني قالت أم سليم هو أسكن ما كان فقربت إليه العشاء فتعشى ثم أصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي . فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال ( أعرستم الليلة ) . قال نعم قال ( اللهم بارك لهما ) . فولدت غلاما . قال لي أبو طلحة احفظه حتى تأتي به النبي صلى الله عليه و سلم فأتى به النبي صلى الله عليه و سلم وأرسلت معه بتمرات فأخذه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أمعه شيء ) . قالوا نعم تمرات فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم فمضغها ثم أخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله . حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس وساق الحديث

[ ر ١٢٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته رقم ٢١٤٤

( أصاب منها ) جامعها . ( وار الصبي ) ادفنه . ( أعرستم ) من الإعراس وهو وطء الرجل زوجته ]

2 - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة

٢ - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة

٥١٥٤ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال ( مع الغلام عقيقة ) . وقال حجاج حدثنا حماد أخبرنا أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلى الله عليه و سلم . ورواه يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله . وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى )

[ ش ( سلمان بن عامر ) هو الضبي وهو صحابي صغير سكن البصرة ليس له في البخاري سوى هذا الحديث

( مع الغلام عقيقة ) يذبح عن المولود ذبيحة بعد ولادته . ( فأهريقوا ) أسيلوا ومعناه اذبحوا . ( أميطوا ) أزيلوا . ( الأذى ) قيل هو الشعر الذي يكون على رأسه عند الولادة وقيل قلفة الذكر التي تقطع عند الختان ]

٥١٥٥ - حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال

: أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال من سمرة بن جندب

[ ش ( حديث العقيقة ) وهو أنه صلى الله عليه و سلم قال ( الغلام مرتهن بعقيقتة تذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه ) أخرجه أصحاب السنن وقال الترمذي ١٥٢٢ حسن صحيح . وقال العيني في عدم ذكر البخاري له كأنه اكتفى عن إيراده بشهرته . ( مرتهن . . ) قيل إن شفاعته لأبويه يوم القيامة متوقفة عليها ]

3 - باب الفرع

٣ - باب الفرع

٥١٥٦ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا معمر أخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا فرع ولا عتيرة ) . والفرع أول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب

[ ٥١٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب الفرع والعتيرة رقم ١٩٧٦ . ( النتاج ) هو ما تلده الناقة ونحوها . ( لطواغيتهم ) ما يعبدونه من الأصنام وغيرها . ( والعتيرة ) هي ما كانوا يذبحونه في الجاهلية اليوم العاشر من رجب تقربا وعبادة وسميت عتيرة لأنها تعتر أي تذبح ]

4 - باب العتيرة

٤ - باب العتيرة

٥١٥٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لا فرع ولا عتيرة ) . قال والفرع أول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب

[ ر ٥١٥٦ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

75 - كتاب الذبائح والصيد

٧٥ - كتاب الذبائح والصيد

1 - باب التسمية على الصيد

١ - باب التسمية على الصيد

وقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم } . الآية / المائدة ٩٤ / . وقوله جل ذكره { أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم } / المائدة ١ / . وقول الله تعالى { حرمت عليكم الميتة - إلى قوله - فلا تخشوهم واخشون } / المائدة ٣ / . وقال ابن عباس “ العقود ” / المائدة ١ / العهود ما أحل وحرم . { إلا ما يتلى عليكم } الخنزير . { يجرمنكم } / المائدة ٢ / يحملنكم . { شنآن } / المائدة ٢ / عداوة . { المنخنقة } تخنق فتموت . { الموقوذة } تضرب بالخشب يقذها فتموت . { والمتردية } تتردى من الجبل . { والنطيحة } تنطح الشاة فما أدركته يتحرك بذنبه أو بعينه فاذبح وكل

[ ش ( ليبلونكم ) ليختبرن التزامكم لأمر الله تعالى ونهيه . ( بشيء من الصيد ) بإرسال بعض الحيوانات البرية التي يحل صيدها وأكلها . ( تناله أيديكم ورماحكم ) والمعنى يبعثه عليكم بحيث يصبح في متناول أيديكم ولا يكلفكم كبير مشقة للحصول عليه بل يستطيع أحدكم أن يمسكه بيده أو يجرحه برمحه والرمح في يده . ( الآية ) وتتمتها { ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم . . } ليتميز من يراقب الله في السر والعلن ومن تنهار عزيمته أمام عرض الدنيا وشهوة النفس ويتجاوز حدود شرع الله تعالى فيقع في سخطه وأليم عقابه . ( بهيمة الأنعام ) هي الإبل والبقر والغنم وما يشابهها من الحيوانات الوحشية . ( إلا ما يتلى عليكم ) إلا ما سنذكر لكم تحريمه . وتتمة الآية { غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد } أي أحللنا لكم الأنعام في حال امتناعكم من صيد الحيوان البري وأنتم محرمون فلا يجوز للمحرم أن يقتل صيدا في حال إحرامه مطلقا . ( الميتة ) هي كل حيوان ذهبت حياته بدون ذبح شرعي . ( إلى قوله ) وتتمتها { والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم... } . ( أهل لغير الله . . ) ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى من الإهلال وهو رفع الصوت . ( وما أكل السبع ) ما أكل منه حيوان مفترس له ناب يعدو به على الناس أو الدواب . ( إلا ما ذكيتم ) إلا ما أدركتموه مما سبق ذكره وفيه حياة مستقرة فذبحتموه ذبحا شرعيا . ( النصب ) حجارة منصوبة حول الكعبة يذبحون عليها تعظيما لها وتقربا لأصنامهم وقيل هي الأصنام والمراد ما ذبح من أجلها . ( تستقسموا ) تطلبوا معرفة ما قسم لكم . ( بالأزلام ) جمع زلم وهي قطع خشبية كتب على بعضها افعل وبعضها لا تفعل وبعضها مهمل يضربون بها إذا أرادوا القيام بعمل ما . ( فسق ) خروج عن طاعة الله عز و جل . ( يئس . . ) يئسوا من الطعن به أو أن يرجعوكم عنه . ( تخشوهم ) تخافوهم . ( أكملت . . ) بيان ما تحتاجون إليه من الأحكام . ( وأتممت . . ) بإكمال الدين والشريعة . ( مخمصة ) مجاعة . ( متجانف لإثم ) مائل إلى المخالفة وفعل ما هو محرم . ( يقذها ) يثخنها ضربا بعصا أو بحجر . ( تتردى ) تسقط من علو ]

٥١٥٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن صيد المعراض قال ( ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فهو وقيذ ) . وسألته عن صيد الكلب فقال ( ما أمسك عليك فكل فإن أخذ الكلب ذكاة وإن وجدت مع كلبك أو كلابك كلبا غيره فخشيت أن يكون أخذه معه وقد قتله فلا تأكل فإنما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكره على غيره )

[ ر ١٧٣ ]

2 - باب صيد المعراض

٢ - باب صيد المعراض

وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة

وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وإبراهيم وعطاء والحسن

وكره الحسن رمي البندقة في القرى والأمصار ولا يرى بأسا فيما سواه

[ ش ( بالبندقة ) كرة بحجم البندقة يرمى بها في القتال والصيد والبندقة واحدة البندق وهو ثمر شجرة تسمى كذلك ويؤكل كنقل تفكها . ( كرهه ) كره أكل المقتولة بالبندقة . ( الأمصار ) المدن المعمورة وكره ذلك فيها تحرزا من إصابة الناس بخلاف الصحراء ]

٥١٥٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المعراض فقال ( إذا أصبت بحده فكل فإذا أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل ) . فقلت أرسل كلبي ؟ قال ( إذا أرسلت كلبك وسميت فكل ) . قلت فإن أكل ؟ قال ( فلا تأكل فإنه لم يمسك عليك إنما أمسك على نفسه ) . قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر ؟ قال ( لا تأكل فإنك إنما سميت على كلبك ولم تسم على آخر )

[ ر ١٧٣ ]

3 - باب ما أصاب المعراض بعرضه

٣ - باب ما أصاب المعراض بعرضه

٥١٦٠ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت

: يا رسول الله إنا نرسل الكلاب المعلمة ؟ قال ( كل ما أمسكن عليك ) . قلت وإن قتلن ؟ قال ( وإن قتلن ) . قلت وإنا نرمي بالمعراض ؟ قال ( كل ما خزق وما أصاب بعرضه فلا تأكل )

[ ر ١٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم ١٩٢٩

( وإن قتلن ) أي أمتن الصيد وأزهقن روحه . ( خزق ) نفذ في الصيد المرمي أي جرحه ]

4 - باب صيد القوس

٤ - باب صيد القوس

وقال الحسن وإبراهيم

: إذا ضرب صيدا فبان منه يد أو رجل لا تأكل الذي بان وتأكل سائره . وقال إبراهيم إذا ضربت عنقه أو وسطه فكله . وقال الأعمش عن زيد استعصي على رجل من آل عبد الله حمار فأمرهم أن يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه

[ ش ( فبان ) قطع . ( سائره ) باقيه . ( آل عبد الله ) بن مسعود رضي الله عنه . ( حمار ) وحشي . ( فأمرهم ) أي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ]

٥١٦١ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال أخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة الخشني قال

: قلت يا نبي الله إنا بأرض قوم أهل الكتاب أفنأكل في آنيتهم ؟ وبأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي ؟ قال ( أما ما ذكرت من أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها . وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فكل )

[ ٥١٧٠ ٥١٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم ١٩٣٠

( آنيتهم ) أوعيتهم التي يطبخون فيها . ( بقوسي ) بسهم قوسي . ( يصلح لي ) يجوز لي أكله . ( فأدركت ذكاته ) أدركته وفيه حياة فذبحته ]

5 - باب الخذف والبندقة

٥ - باب الخذف والبندقة

[ ش ( الخذف ) الرمي بالحصى بالأصابع . ( البندقة ) طينة مدورة مثل البندقة وانظر الباب ٢ ]

٥١٦٢ - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ليزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل

: أنه رأى رجلا يخذف فقال له لا تخذف فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الخذف أو كان يكره الخذف وقال ( إنه لا يصاد به صيد ولا ينكأ به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين ) . ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن الخذف أو كره الخذف وأنت تخذف لا أكلمك كذا وكذا

[ ر ٤٥٦١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب إباحة ما يستعان به على الاصطياد والعدو رقم ١٩٥٤

( لا يصاد به ) لا يجوز الصيد به لأنه يقتل بضغطه وقوة الرمي لا بحده . ( ينكأ ) ويروى ( ينكي ) بكسر الكاف من النكاية وهي المبالغة في الأذى والمراد لا تقتل العدو ولا تجرحه ]

6 - باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية

٦ - باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية

٥١٦٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال

: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية أو ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان )

[ ش ( اقتني ) اتخذ وادخر . ( ماشية ) الإبل والبقر والغنم . وأكثر ما يستعمل في الغنم . ( ضارية ) معدة للصيد من الضراوة وهي القعود على الشيء والتجرؤ عليه . ( قيراطان ) مثنى قيراط والمعنى نقص جزء معلوم عند الله تعالى من أجر عمله في النهار وجزء من أجر عمله في الليل ]

٥١٦٤ - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان قال

: سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان )

٥١٦٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من اقتني كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان )

7 - باب إذا أكل الكلب

٧ - باب إذا أكل الكلب

وقوله تعالى { يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين } / المائدة ٤ / الصوائد والكواسب . { اجترحوا } / الجاثية ٢١ / اكتسبوا . { تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم - إلى قوله - سريع الحساب } . وقال ابن عباس إن أكل الكلب فقد أفسده إنما أمسك على نفسه والله يقول { تعلمونهن مما علمكم الله } . فتضرب وتعلم حتى تترك . وكرهه ابن عمر . وقال عطاء إن شرب الدم ولم يأكل فكل

[ ش ( وما علمتم . . ) أحل لكم ما اصطدتموه بالحيوانات الجارحة المعلمة . والجوارح كل ذي ناب من السباع وذي مخلب - ظفر - من الطير . ( مكلبين ) مروضين ومؤدبين مأخوذ من الكلب لأن التأديب للصيد أكثر ما يكون في الكلاب . ( الصوائد . . ) جمع صائدة وكواسب جمع كاسبة وذكره تفسيرا للجوارح واستشهد عليه بقوله { اجترحوا } اكتسبوا . ( أمسكن عليكم ) أي من أجلكم ويدل على ذلك عدم أكله منه . ( إلى قوله . . ) وتتمتها { واذكروا اسم عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب . . } ( كرهه ) أي كره أكل ما أكل منه الحيوان الجارح ]

٥١٦٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت إنا قوم نصيد بهذه الكلاب ؟ فقال ( إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليكم وإن قتلن إلا أن يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل )

[ ر ١٧٣ ]

8 - باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة

٨ - باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة

٥١٦٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكل وإن أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه وإذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فأمسكن وقتلن فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل وإن وقع في الماء فلا تأكل ) . وقال عبد الأعلى عن داود عن عامر عن عدي أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم يرمي الصيد فيقتفر أثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ( يأكل إن شاء )

[ ر ١٧٣ ]

[ ش ( فيقتفر ) يتبع من اقتفرت الأثر وقفرته إذا تبعته ويروي ( فيقتفي ) وهو بمعناه وفي رواية . ( فيقفو ) وهو أوجه ]

9 - بابك إذا وجد مع الصيد كلبا آخر

٩ - بابك إذا وجد مع الصيد كلبا آخر

٥١٦٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت

: يا رسول الله إني أرسل كلبي وأسمي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أرسلت كلبك وسميت فأخذ فقتل فأكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه ) . قلت إني أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر لا أدري أيهما أخذه ؟ فقال ( لا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ) . وسألته عن صيد المعراض فقال ( إذا أصبت بحده فكل وإذا أصبت بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل )

[ ر ١٧٣ ]

10 - باب ما جاء في التصيد

١٠ - باب ما جاء في التصيد

٥١٦٩ - حدثني محمد أخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال

: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال ( إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه وإن خالطها كلب من غيرها فلا تأكل )

[ ر ١٧٣ ]

٥١٧٠ - حدثنا أبو عاصم عن حيوة بن شريح . وحدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله قال

: سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل الكتاب نأكل في آنيتهم وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك ؟ فقال ( أما ما ذكرت أنك بأرض قوم أهل الكتاب تأكل في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها . وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فأدركت ذكاته فكل )

[ ر ٥١٦١ ]

٥١٧١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتى لغبوا فسعيت عليها حتى أخذتها فجئت بها إلى أبي طلحة فبعث إلى النبي صلى الله عليه و سلم بوركها وفخذيها فقبله

[ ر ٢٤٣٣ ]

[ ش ( لغبوا ) تعبوا وزنا ومعنى ]

٥١٧٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة

: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه ثم سأل أصحابه أن يناولوه سوطا فأبوا فسألهم رمحه فأبوا فأخذه ثم شد على الحمار فقتله فأكل منه بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بعضهم فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه و سلم سألوه عن ذلك فقال ( إنما هي طعمة أطعمكموها الله ) . حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة مثله إلا أنه قال ( هل معكم من لحمه شيء )

[ ر ١٧٢٥ ]

11 - باب التصيد على الجبال

١١ - باب التصيد على الجبال

٥١٧٣ - حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة سمعت أبا قتادة قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وأنا رجل حل على فرس وكنت رقاء على الجبال فبينا أنا على ذلك إذ رأيت الناس متشوفين لشيء فذهبت أنظر فإذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا ؟ قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رأيت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فأخذته ثم ضربت في أثره فلم يكن إلا ذاك حتى عقرته فأتيت إليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتى جئتهم به فأبى بعضهم وأكل بعضهم فقلت أنا أستوقف لكم النبي صلى الله عليه و سلم فأدركته فحدثته الحديث فقال لي ( أبقي معكم شيء منه ) . قلت نعم فقال ( كلوا فهو طعم أطعمكموها الله )

[ ر ١٧٢٥ ]

[ ش ( حل ) حلال غير محرم . ( رقاء ) أحسن الصعود والارتفاع . ( متشوفين ) يلمحون وينظرون إليه . ( ضربت في أثره ) لحقت وراءه . ( فلم يكن إلا ذاك ) لم يكن جهد من أحد في صيده إلا ما حصل مني . ( أستوقف ) أطلب منه أن يقف ]

12 - باب قول الله تعالى أحل لكم صيد البحر / المائدة 96 /

١٢ - باب قول الله تعالى { أحل لكم صيد البحر } / المائدة ٩٦ /

وقال عمر صيده ما اصطيد و { طعامه } / المائدة ٩٦ / ما رمى به

وقال أبو بكر الطافي حلال . وقال ابن عباس

: طعامه ميتته إلا ما قذرت منها والجري لا تأكله اليهود ونحن نأكله . وقال شريح صاحب النبي صلى الله عليه و سلم كل شيء في البحر مذبوح . وقال عطاء أما الطير فأرى أن يذبحه . وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الأنهار وقلات السيل أصيد بحر هو ؟ قال نعم ثم تلا { هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا } / فاطر ١٢ /

وركب الحسن عليه السلام على سرج من جلود كلاب الماء . وقال الشعبي لو أن أهلي أكلوا الضفادع لأطعمتهم . ولم ير الحسن بالسلحفاة بأسا . وقال ابن عباس كل من صيد البحر وإن صاده نصراني أو يهودي أو مجوسي . وقال أبو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس

[ ش ( الطافي ) ما يموت ويطفو على سطح الماء . ( قذرت ) استقذرت لتفسخه ونتنه . ( الجري ) ما لا قشرة له من السمك أي لا حراشف له وقيل هو مثل الحيات . ( شريح ) بن هانئ الحارثي رضي الله عنه . ( مذبوح ) أي هو في حكم المذبوح فيحل أكله مطلقا . ( الطير ) أي طير البحر . ( قلات ) جمع قلة وهي النقرة تكون في الصخرة أو الجبل فيستنقع فيها الماء . والمراد أن ما ساقه السيل من الماء وبقي في الأنهار والقلات وكان فيه حيتان فهل هي صيد بحر ؟ . ( هذا . . وهذا ) إشارة إلى البحرين المذكورين أول الآية بقوله تعالى { وما يستوي البحران } . ( عذب فرات ) حلو والفرات أشد الماء عذوبة والمراد به النهر ونحوه . ( ملح أجاج ) ملح شديد الملوحة وهو البحر المعروف . ( ركب الحسن . . ) هو الحسن بن علي رضي الله عنهما أي وهذا دليل على أنها طاهرة وأنها تؤكل كغيرها من حيوانات البحر . ( الضفادع ) جمع ضفدع وهي حيوان يعيش في الماء ويبيض في الشط مثل السلحفاة ونحوها وقول الشعبي والحسن البصري يدل على جواز أكلهما ولم يبين الشعبي هل تذكى أم لا ؟ ومذهب مالك أنها تؤكل بغير تذكية ومنهم من فصل بين ما مأواه الماء وغيره وعن الحنفية ورواية عن الشافعي لا بد من التذكية . ( المري . . ) هو خمر يجعل فيه الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير طعمه والنينان جمع نون وهو الحوت . ومعنى قوله أن الشمس طهرت الخمر وأذهبت خواصها وكذلك السمك والملح أزالا شدتها وأثرا على ضراوتها وتخليلها فأصبحت بذلك حلالا كما أحل الذبح الذبيحة ]

٥١٧٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج قال أخبرني عمرو أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول

: غزونا جيش الخبط وأميرنا أبو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فألقى البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فأكلنا منه نصف شهر فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته

٥١٧٥ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول

: بعثنا النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة نرصد عيرا لقريش فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط فسمي جيش الخبط وألقى البحر حوتا يقال له العنبر فأكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتى صلحت أجسامنا . قال فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر ثم ثلاث جزائر ثم نهاه أبو عبيدة

[ ر ٢٣٥١ ]

13 - باب أكل الجراد

١٣ - باب أكل الجراد

٥١٧٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما قال

: غزونا مع النبي صلى الله عليه و سلم سبع غزوات أو ستا كنا نأكل معه الجراد

قال سفيان وأبو عوانة وإسرائيل عن أبي يعفور عن ابن أبي أوفى سبع غزوات

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الجراد رقم ١٩٥٢ ]

14 - باب آنية المجوس والميتة

١٤ - باب آنية المجوس والميتة

٥١٧٧ - حدثنا أبو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني أبو إدريس الخولاني قال حدثني أبو ثعلبة الخشني قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض أهل الكتاب فنأكل في آنيتهم وبأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما ما ذكرت أنك بأرض أهل كتاب فلا تأكلوا في آنيتهم إلا أن لا تجدوا بدا فإن لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا . وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكله )

[ ر ٥١٦١ ]

[ ش ( بدا ) فراقا منه

( ١٥ ) ( ليوحون ) ليوسوسون . ( أوليائهم ) المشركين الذين تسلطوا عليهم . ( ليجادلوكم ) في تحريم أكل الميتة وأنها أولى بالأكل مما صاده الكلب ونحوه على زمهم لأن الله تعالى هو الذي قتلها . ( لمشركون ) مثلهم لأنكم أحللتم ما حرم الله تعالى وشرعتم لأنفسكم بأنفسكم . ]

٥١٧٨ - حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثني يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال

: لما أمسوا يوم فتحوا خيبر أوقد النيران قال النبي صلى الله عليه و سلم ( علام أوقدتم هذه النيران ) . قالوا لحوم الحمر الإنسية قال ( أهريقوا ما فيها واكسروا قدورها ) . فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أو ذاك )

[ ر ٢٣٤٥ ]

15 - باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا

١٥ - باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا

قال ابن عباس من نسي فلا بأس

وقال الله تعالى { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق } / الأنعام ١٢١ / والناسي لا يسمى فاسقا

وقوله { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون } / الأنعام ١٢١ /

[ ش ( ليوحون ) ليوسوسون . ( أوليائهم ) المشركين الذين تسلطوا عليهم . ( ليجادلوكم ) في تحريم أكل الميتة وأنها أولى بالأكل مما صاده الكلب ونحوه على زعمهم لأن الله تعالى هو الذي قتلها . ( لمشركون ) مثلهم لأنكم أحللتم ما حرم الله تعالى وشرعتم لأنفسكم بأنفسكم ]

٥١٧٩ - حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع فأصبنا إبلا وغنما وكان النبي صلى الله عليه و سلم في أخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع إليهم النبي صلى الله عليه و سلم فأمر بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا ) . قال وقال جدي إنا لنرجو أو نخاف أن نلقى العدو غدا وليس معنا مدى أفنذبح بالقصب ؟ فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأخبركم عنه أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة )

[ ر ٢٣٥٦ ]

[ ش ( فعدل عشرة من الغنم ببعير ) قال الحافظ في الفتح هذا محمول على أن هذا كان قيمة الغنم إذ ذاك فلعل الإبل كانت قليلة أو نفيسة والغنم كانت كثيرة أو هزيلة بحيث كانت قيمة البعير عشر شياه ولا يخالف ذلك القاعدة في الأضاحي من أن البعير يجزئ عن سبع شياه وأما هذه القسمة فكانت واقعة عين فيحتمل أن يكون التعديل لما ذكر من نفاسة الإبل دون الغنم . [ انظر الفتح ٩ / ٥٤٠ و ٥٤١ ]

16 - باب ما ذبح على النصب والأصنام

١٦ - باب ما ذبح على النصب والأصنام

٥١٨٠ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار أخبرنا موسى بن عقبة قال أخبرني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

: أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم الوحي فقدم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه

[ ر ٣٦١٤ ]

17 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فليذبح على اسم الله )

١٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( فليذبح على اسم الله )

٥١٨١ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال

: ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أضحية ذات يوم فإذا أناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف رآهم النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال ( من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله )

[ ر ٩٤٢ ]

18 - باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد

١٨ - باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد

[ ش ( المروة . . ) حجارة بيضاء دقيقة ذات حد ]

٥١٨٢ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر

: أن أباه أخبره أن جارية لهم كانت ترعى غنما بسلع فأبصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لأهله لا تأكلوا حتى آتي النبي صلى الله عليه و سلم فأسأله أو حتى أرسل إليه من يسأله فأتى النبي صلى الله عليه و سلم أو بعث إليه فأمرالنبي صلى الله عليه و سلم بأكلها

٥١٨٣ - حدثنا موسى حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة أخبر عبد الله

: أن جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فأصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها به فذكروا للنبي صلى الله عليه و سلم فأمرهم بأكلها

[ ر ٢١٨١ ]

٥١٨٤ - حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده أنه قال

: يا رسول الله ليس لنا مدى فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن أما الظفر فمدى الحبشة وأما السن فعظم ) . وند بعير فحبسه فقال ( إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا )

[ ر ٢٣٥٦ ]

19 - باب ذبيحة المرأة والأمة

١٩ - باب ذبيحة المرأة والأمة

٥١٨٥ - حدثنا صدقة أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه

: أن امرأة ذبحت شاة بحجر فسئل النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك فأمر بأكلها

وقال الليث حدثنا نافع أنه سمع رجلا من الأنصار يخبر عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم أن جارية لكعب بهذا

٥١٨٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أخبره

: أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما بسلع فأصيبت شاة منها فأدركتها فذبحتها بحجر فسئل النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( كلوها )

[ ر ٢١٨١ ]

20 - باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر

٢٠ - باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر

٥١٨٧ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( كل - يعني - ما أنهر الدم إلا السن والظفر )

[ ر ٢٣٥٦ ]

21 - باب ذبيحة الأعراب ونحوهم

٢١ - باب ذبيحة الأعراب ونحوهم

[ ش ( الأعراب ) هم ساكنوا البادية من العرب الذين لا يقيمون في المدن والقرى ولا يدخلونها إلا لحاجاتهم . ( ونحوهم ) في رواية ( ونحرهم ) أي بيان حكم ذبيحتهم من الأغنام والأبقار ونحرهم للإبل ]

٥١٨٨ - حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ فقال ( سموا عليه أنتم وكلوه ) . قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر

تابعه علي عن الدراوردي . وتابعه أبو خالد والطفاوي

[ ر ١٩٥٢ ]

22 - باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم

٢٢ - باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم

وقوله تعالى { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم } / المائدة ٥ /

وقال الزهري لا بأس بذبيحة نصارى العرب وإن سمعته يسمي لغير الله فلا تأكل وإن لم تسمعه فقد أحله الله لك وعلم كفرهم . ويذكر عن علي نحوه

وقال الحسن وإبراهيم لا بأس بذبيحة الأقلف

وقال ابن عباس طعامهم ذبائحهم

[ ش ( من أهل الحرب . . ) أي سواء أكان أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى - أهل ذمة يبذلون لنا الجزية أو أهل حرب لا يعطون الجزية . فذبيحتهم حلال وكذلك شحومها . ( الأقلف ) الذي لم يختن ]

٥١٨٩ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال

: كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فاستحييت منه

[ ر ٢٩٨٤ ]

[ ش ( فنزوت ) فوثبت . وفي رواية ( فبدرت ) أي سارعت ]

23 - باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش

٢٣ - باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش

وأجازه ابن مسعود

وقال ابن عباس ما أعجزك من البهائم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردى في بئر من حيث قدرت عليه فذكه

ورأى ذلك علي وابن عمر وعائشة

[ ش ( ند ) نفر ولم يقدر عليه . ( البهائم ) الأهلية المأكولة اللحم . ( بمنزلة الوحش ) يذبح كما يذبح الحيوان المتوحش فيجرح في أي مكان قدر عليه من بدنه . ( تردى ) سقط . ( فذكه ) فاذبحه . ( ورأى ذلك . . ) وهو مذهب الأئمة الثلاث أبي حنيفة والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى وقال مالك رحمه الله تعالى لا يجوز أن يذبح إلا في العنق ]

٥١٩٠ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثنا أبي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت

: يا رسول الله إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى فقال ( اعجل أو أرن ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وسأحدثك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ) . وأصبنا نهب إبل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا )

[ ر ٢٣٥٦ ]

[ ش ( اعجل ) أمر من العجلة . ( أرن ) فعل أمر بمعنى خف والمعنى عجل بذبحها بما تذبح به غير السكين لئلا تموت خنقا ]

24 - باب النحر والذبح

٢٤ - باب النحر والذبح

وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا نحر إلا في المذبح والمنحر . قلت أيجزي ما يذبح أن أنحره ؟ قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فإن ذبحت شيئا ينحر جاز والنحر أحب إلي والذبح قطع الأوداج . قلت فيخلف الأوداج حتى يقطع النخاع ؟ قال لا إخال

وأخبرني نافع أن ابن عمر نهى عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتى تموت

وقول الله تعالى { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } / البقرة ٦٧ /

وقال { فذبحوها وما كادوا يفعلون } / البقرة ٧١ /

وقال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة

وقال ابن عمر وابن عباس وأنس إذا قطع الرأس فلا بأس

[ ش ( النحر . . ) قطع العروق التي يطلب قطعها في الذبيحة من أسفل العنق . والذبح قطعها من أعلاه . ( ذكر الله ذبح البقرة ) أي وجاء في السنة نحرها فقد روت عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت دخل علينا يوم النحر بلحم فقيل نحر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أزواجه البقر . [ ر ٥٢٢٨ ]

ويوم النحر اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم عيد الأضحى . ( الأوداج ) جمع ودج والمراد العروق الأربعة . وهي الحلقوم مجرى النفس والمريء مجرى الطعام والعرقان اللذان على جانبي العنق وهما مجرى الدم . وهما الودجان في الأصل وأطلق على الجميع أوداج تغليبا . ( فيخلف... ) يتجاوزها ولا يكتفي بقطعها . ( النخاع ) وهو العرق الأبيض الذي يكون داخل العمود الفقري . ويسمى النخاع الشوكي . ( لا إخال ) لا أظن . ( وأخبرني ) القائل هو ابن جريج . ( النخع ) قطع النخاع . ( الذكاة ) الذبح . ( في الحلق واللبة ) أي بينهما والحلق هو مساغ الطعام والشراب إلى المريء . واللبة التجويف الذي في أعلى الصدر . ( فلا بأس ) أي لا تحرم الذبيحة مع الكراهة في هذا الذبح ]

٥١٩١ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال أخبرتني فاطمة بنت المنذر امرأتي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: نحرنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فرسا فأكلناه

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب في أكل لحوم الخيل رقم ١٩٤٢

( عهد النبي ) زمنه ومثل هذا في حكم الحديث المرفوع لأنه يدل على إقراره صلى الله عليه و سلم له والغرض من إيراد الأحاديث في الباب أن الخيل تذبح وتنحر كالبقر ]

٥١٩٢ - حدثنا إسحق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت

: ذبحنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا ونحن بالمدينة فأكلناه

٥١٩٣ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر

: أن أسماء بنت أبي بكر قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا فأكلناه

تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر

[ ٥٢٠٠ ]

25 - باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة

٢٥ - باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة

[ ش ( المثلة ) قطع أطراف الحيوان أو بعضها . ( المصبورة ) الدابة المحبوسة وهي حية تقتل بالرمي ونحوه . ( المجثمة ) هي التي تربط وترمى حتى تقتل وهي في معنى المصبورة ]

٥١٩٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال

: دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب فرأى غلمانا أو فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال أنس نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تصبر البهائم

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب النهي عن صيد البهائم رقم ١٩٥٦ ]

٥١٩٥ - حدثنا أحمد بن يعقوب أخبرنا إسحق بن سعيد بن عمرو عن أبيه

: أنه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه دخل على يحيى بن سعيد وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها فمشى إليها ابن عمر حتى حلها ثم أقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن أن يصبر هذا الطير للقتل فإني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب النهي عن صيد البهائم رقم ١٩٥٧ ، ١٩٥٨

( بهيمة ) يراد بها كل ذات أربع قوائم من دواب البر أو البحر وتطلق على كل حيوان لا يميز . ( غيرها ) من الطيور ونحوها ]

٥١٩٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال

: كنت عند ابن عمر فمروا بفتية أو بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ؟ إن النبي صلى الله عليه و سلم لعن من فعل هذا

تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلى الله عليه و سلم من مثل بالحيوان . وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

٥١٩٧ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال

: سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن النهبة والمثلة

[ ر ٢٣٤٢ ]

26 - باب لحم الدجاج

٢٦ - باب لحم الدجاج

٥١٩٨ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم الجرمي عن أبي موسى - يعني الأشعري - رضي الله عنه قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل دجاجا

٥١٩٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب بن أبي تميمة عن القاسم عن زهدم قال

: كنا عند أبي موسى الأشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم إخاء فأتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس أحمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل منه قال إني رأيته أكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا آكله فقال ادن أخبرك أو أحدثك إني أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في نفر من الأشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا قال ( ما عندي ما أحملكم عليه ) . ثم أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنهب من إبل فقال ( أين الأشعريون ؟ أين الأشعريون ) . قال فأعطانا خمس ذود غر الذرى فلبثنا غير بعيد فقلت لأصحابي نسي رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه فوالله لئن تغفلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه لا نفلح أبدا فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقلنا يا رسول الله إنا استحملناك فحلفت أن لا تحملنا فظننا أنك نسيت يمينك فقال ( إن الله هو حملكم إني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها )

[ ر ٢٩٦٤ ]

[ ش ( غر الذرى ) جمع أغر وهو الأبيض . والذرى جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه وهي هنا أسنمة الإبل والمراد أن أسنمتها بيضاء أو أنها سليمة من العلل والأمراض ]

27 - باب لحوم الخيل

٢٧ - باب لحوم الخيل

٥٢٠٠ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن أسماء قالت

: نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكلناه

[ ر ٥١٩١ ]

٥٢٠١ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل

[ ر ٣٩٨٢ ]

28 - باب لحوم الحمر الإنسية

٢٨ - باب لحوم الحمر الإنسية

فيه عن سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٩٦٠ ]

٥٢٠٢ - حدثنا صدقة أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحوم الحمر الأهلية

تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع . وقال أبو أسامة عن عبيد الله عن سالم

[ ر ٣٩٧٨ ]

٥٢٠٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنهم قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم حمر الإنسية

[ ر ٣٩٧٩ ]

٥٢٠٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل

[ ر ٣٩٨٢ ]

٥٢٠٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن أبي أوفى رضي الله عنهم قالا

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحوم الحمر

[ ر ٢٩٨٦ ]

٥٢٠٦ - حدثنا إسحق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن أبا إدريس أخبره أن أبا ثعلبة قال

: حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم لحوم الحمر الأهلية

تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية . رقم ١٩٣٦

( الحمر ) جمع حمار . ( الأهلية ) وهي الإنسية . وهي التي تأهل الناس وتأنس إليهم . بخلاف الوحشية التي تنفر منهم ]

٥٢٠٧ - وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن إسحق عن الزهري

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كل ذي ناب من السباع

[ ٥٢١٠ ، ٥٤٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب تحريم أكل كل ذي ناب . . رقم ١٩٣٢

( ذي ناب ) سن طويل قد يجرح به الحيوان الذي يعدو عليه . ( السباع ) كل حيوان يعدو على الناس والدواب فيفترسها ]

٥٢٠٨ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءه جاء فقال أكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال أكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال أفنيت الحمر فأمر مناديا فنادى في الناس ( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس ) . فأكفئت القدور وإنها لتفور باللحم

[ ر ٣٩٦٣ ]

٥٢٠٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد

: يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن حمر الأهلية ؟ فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس وقرأ { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما }

[ ش ( أبى ذاك ) منع القول بتحريم الحمر الأهلية . ( البحر ) صفة لابن عباس رضي الله عنهما شبه بالبحر لاتساع علمه . ( وقرأ ) مستدلا على عدم تحريمها وأنه لم يحرم إلا ما ذكر في الآية والجمهور على تحريمها ولعل ابن عباس رضي الله عنهما كان له رأي في تحريمها يوم خيبر وروي عنه أنه قال ما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية إلا من أجل أنها ظهر أي يحتاج إليها للركوب . ( فيما أوحي إلي ) ما نزل علي وما أمرت به من تشريع . ( محرما ) حيوانا حراما أكله وممنوعا تناوله . / الأنعام ١٤٥ / ]

29 - باب أكل كل ذي ناب من السباع

٢٩ - باب أكل كل ذي ناب من السباع

٥٢١٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع . تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري

[ ر ٥٢٠٦ ]

30 - باب جلود الميتة

٣٠ - باب جلود الميتة

٥٢١١ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح قال حدثني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره

: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بشاة ميتة فقال ( هلا استمعتم بإهابها ) . قالوا إنها ميتة قال ( إنما حرم أكلها )

[ ش ( استمتعتم ) انتفعتم . ( بإهابها ) جلدها الذي لم يدبغ بعد فينتفع به بعد الدباغ ]

٥٢١٢ - حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: مر النبي صلى الله عليه و سلم بعنز ميتة فقال ( ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها )

[ ر ١٤٢١ ]

31 - باب المسك

٣١ - باب المسك

٥٢١٣ - حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك )

[ ر ٢٣٥ ]

٥٢١٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة )

[ ر ١٩٩٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب استحباب مجالسة الصالحين . . رقم ٢٦٢٨

( يحذيك ) يعطيك شيئا من المسك يتحفك به ]

32 - باب الأرنب

٣٢ - باب الأرنب

٥٢١٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس رضي الله عنه قال

: أنفجنا أرنبا ونحن بمر الظهران فسعى القوم فلغبوا فأخذتها فجئت بها إلى أبي طلحة فذبحها فبعث بوركيها أو قال بفخذيها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقبلها

[ ر ٢٤٣٣ ]

33 - باب الضب

٣٣ - باب الضب

٥٢١٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال

: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم

( الضب لست آكله ولا أحرمه )

[ ٦٨٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم ١٩٤٣ . ( الضب ) حيوان من جنس الزواحف غليظ الجسم خشنه له ذنب عريض يكثر في صحاري الأقطار العربية ]

٥٢١٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد

: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده فقال بعض النسوة أخبروا رسول الله صلى الله عليه و سلم بما يريد أن يأكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت أحرام هو يا رسول الله ؟ فقال ( لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) . قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر

[ ر ٥٠٧٦ ]

34 - باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب

٣٤ - باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب

٥٢١٨ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة

: أنه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة أن فأرة وقعت في سمن فماتت فسئل النبي صلى الله عليه و سلم عنها فقال ( ألقوها وما حولها وكلوه )

قيل لسفيان فإن معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ؟ قال ما سمعت الزهري يقول إلا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه و سلم ولقد سمعته منه مرارا

٥٢١٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري

: عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد أو غير جامد الفأرة أو غيرها قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرح ثم أكل

عن حديث عبيد الله بن عبد الله

٥٢٢٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن فأرة سقطت في سمن فقال ( ألقوها وما حولها وكلوه )

[ ر ٢٣٣ ]

35 - باب الوسم والعلم في الصورة

٣٥ - باب الوسم والعلم في الصورة

٥٢٢١ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر

: أنه كره أن تعلم الصورة

وقال ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تضرب

تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة

[ ش ( تعلم الصورة ) يجعل في الوجه علامة بواسطة الكي أو نحوه وهو الوسم . ( تضرب الصورة ) يضرب الوجه ]

٥٢٢٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال

: دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم بأخ لي يحنكه وهو في مربد له فرأيته يسم شاة - حسبته قال - في آذانها

[ ر ١٤٣١ ]

36 - باب إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر أصحابهم

٣٦ - باب إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر أصحابهم لم تؤكل

لحديث رافع عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٢٢٣ ]

وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه

[ ش ( اطرحوه ) يعني لا تأكلوا لحمها لأنها حرام إذ ليس له ولاية ذبحها ]

٥٢٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن أبيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم

: إننا نلقى العدو غدا وليس معنا مدى فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ) . وتقدم سرعان الناس فأصابوا من الغنائم والنبي صلى الله عليه و سلم في آخر الناس فنصبوا قدورا فأمر بها فأكفئت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من أوائل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ( إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا )

[ ر ٢٣٥٦ ]

[ ش ( سرعان الناس ) أوائلهم والمستعجلون منهم . ( أوائل ) وفي نسخة ( أوايل ) وفي أخرى ( إبل ) ]

37 - باب إذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فأراد إصلاحه فهو جائز

٣٧ - باب إذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فأراد إصلاحه فهو جائز

لخبر رافع عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( ند ) هرب . ( فأراد إصلاحه ) أي أراد حبسه على أصحابه حتى لا يضيع عليهم . ( جائز ) صح عمله ولا يضمنه وجاز أكل البعير ]

٥٢٢٤ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فند بعير من الإبل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ( إن لها أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ) . قال قلت يا رسول الله إنا نكون في المغازي والأسفار فنريد أن نذبح فلا تكون مدى قال ( أرن ما نهر أو أنهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فإن السن عظم والظفر مدى الحبشة )

[ ر ٢٣٥٦ ]

38 - باب أكل المضطر

٣٨ - باب أكل المضطر

لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه } / البقرة ١٧٢ ، ١٧٣ /

وقال { فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم } / المائدة ٣ /

وقوله { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين . وما لكم أن لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين } / الأنعام ١١٨ - ١١٩ /

{ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم } / الأنعام ١٤٥ /

وقال { فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون . إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم } / النحل ١١٤ ، ١١٥ /

[ ش ( طيبات ) كل ما جاء الشرع بحله فهو طيب . ( الميتة ) كل حيوان لم تتوفر فيه شروط الذبح شرعا . ( الدم ) المسفوح السائل . ( ما أهل به... ) ما ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى . ( باغ ) مريد مخالفة الشرع . ( عاد ) متجاوز للحد الذي يزيل اضطراره ويدفع مجاعته . ( إثم ) ذنب . ( مخمصة ) مجاعة . ( متجانف ) مائل ومنحرف . ( فصل ) بين . ( بأهوائهم ) بكذبهم وافترائهم واتباع شهواتهم . ( محرما ) مأكولا محرما . ( طاعم يطعمه ) آكل يأكله . ( رجس ) قبيح وقذر ودنس ونجس . ( فسقا ) هو ما ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى وسمي فسقا لأنه غاية في الفحش والخروج عن طاعة الله عز و جل ]

بسم الله الرحمن الرحيم

76 - كتاب الأضاحي

٧٦ - كتاب الأضاحي

1 - باب سنة الأضحية

١ - باب سنة الأضحية

وقال ابن عمر هي سنة ومعروف

[ ش ( هي . . ) أي الأضحية وهي الشاة التي تذبح ضحوة في اليوم العاشر من ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق . ( سنة ) طريقة شرعها الإسلام وقال الحنفية إنها واجبة والواجب عندهم بين الفرض والسنة المؤكدة وقال غيرهم سنة مؤكدة وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وغيره ولكنهم كرهوا تركها بدون عذر وذموه قال الإمام النووي في الروضة [ ٣ / ١٢٩ ] التضحية سنة مؤكدة وشعار ظاهر ينبغي لمن قدر أن يحافظ عليها . ( معروف ) إحسان إلى الناس وتقرب إلى الله عز و جل ]

٥٢٢٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الإيامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقام أبو بردة بن نيار وقد ذبح فقال إن عندي جذعة . فقال ( اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك )

قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين )

[ ر ٩٠٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب وقتها رقم ١٩٦١ ]

٥٢٢٦ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين )

[ ر ٩١١ ]

2 - باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس

٢ - باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس

٥٢٢٧ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة ؟ قال ( ضح بها )

[ ر ٢١٧٨ ]

[ ش ( بعجة الجهني ) هو تابعي معروف ليس له في البخاري سوى هذا الحديث

( فصارت ) حصلت

( جذعة ) هي من الضأن ما أكمل السنة وهو قول الجمهور وقيل ما تم له ستة أشهر وقيل ثمانية وقيل عشرة وقيل سبعة ويجزئ في الأضحية إن كان كثير اللحم عظيم الجثة والجذعة من المعز ما تم له سنة وطعن في الثانية ومن البقر ما أكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن الإبل ما دخل في الخامسة ]

3 - باب الأضحية للمسافر والنساء

٣ - باب الأضحية للمسافر والنساء

٥٢٢٨ - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل أن تدخل مكة وهي تبكي فقال ( ما لك أنفست ) . قالت نعم قال ( إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ) . فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر فقلت ما هذا ؟ قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أزواجه بالبقر

[ ر ٢٩٠ ]

4 - باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر

٤ - باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر

٥٢٢٩ - حدثنا صدقة أخبرنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين عن أنس بن مالك قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر ( من كان ذبح قبل الصلاة فليعد ) . فقام رجل فقال يا رسول الله إن هذا يوم يشتهى فيه اللحم - وذكر جيرانه - وعندي جذعة خير من شاتي لحم ؟ فرخص له في ذلك فلا أدري بلغت الرخصة من سواه أم لا ثم انكفأ النبي صلى الله عليه و سلم إلى كبشين فذبحهما وقام الناس إلى غنيمة فتوزعوها أو قال فتجزعوها

[ ر ٩١١ ]

[ ش ( غنيمة ) غنم قليلة

( فتجزعوها ) من الجزع وهو القطع والمراد اقتسموها حصصا قبل الذبح ]

5 - باب من قال الأضحى يوم النحر

٥ - باب من قال الأضحى يوم النحر

٥٢٣٠ - حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان . أي شهر هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس ذا الحجة ) . قلنا بلى قال ( أي بلد هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس البلدة ) . قلنا بلى قال ( فأي يوم هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس يوم النحر ) . قلنا بلى قال ( فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد وأحسبه قال - وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه )

وكان محمد إذا ذكره قال صدق النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( ألا هل بلغت ألا هل بلغت )

[ ر ٦٧ ]

6 - باب الأضحى والنحر بالمصلى

٦ - باب الأضحى والنحر بالمصلى

٥٢٣١ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال

: كان عبد الله ينحر في المنحر . قال عبيد الله يعني منحر النبي صلى الله عليه و سلم

٥٢٣٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذبح وينحر بالمصلى

[ ر ٩٣٩ ]

7 - باب في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين ويذكر سمينين

٧ - باب في أضحية النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أقرنين ويذكر سمينين

وقال يحيى بن سعيد سمعت أبا أمامة بن سهل قال كنا نسمن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون

٥٢٣٣ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يضحي بكبشين وأنا أضحي بكبشين

٥٢٣٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انكفأ إلى كبشين أقرنين أملحين فذبحهما بيده

تابعه وهيب عن أيوب . وقال إسماعيل وحاتم بن وردان عن أيوب عن ابن سيرين عن أنس

[ ٥٢٣٨ ، ٥٢٤٤ ، ٥٢٤٥ ، ٦٩٦٤ ، وانظر ٥٢٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل . . رقم ١٩٦٦

( انكفأ ) انعطف ومال

( كبشين ) مثنى كبش وهو ذكر الغنم

( أقرنين ) ذوي قرون

( أملحين ) تثنية أملح وهو الذي فيه سواد وبياض ]

٥٢٣٥ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ضح أنت به )

[ ر ٢١٧٨ ]

8 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة ( ضح بالجذع من المعز

٨ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لأبي بردة ( ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن أحد بعدك )

٥٢٣٦ - حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: ضحى خال لي يقال له أبو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( شاتك شاة لحم ) . فقال يا رسول الله إن عندي داجنا جذعة من المعز قال ( اذبحها ولن تصلح لغيرك ) . ثم قال ( من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين )

تابعه عبيدة عن الشعبي وإبراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن . وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة . وقال أبو الأحوص حدثنا منصور عناق جذعة . وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن

[ ش ( داجنا ) هي التي تألف البيوت وتستأنس بها وليس لها سن معين ]

٥٢٣٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن أبي جحيفة عن البراء قال

: ذبح أبو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( أبدلها ) . قال ليس عندي إلا جذعة . قال شعبة - وأحسبه قال هي خير من مسنة - قال ( اجعلها مكانها ولن تجزي عن أحد بعدك ) . وقال حاتم بن وردان عن أيوب عن محمد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال عناق جذعة

[ ر ٩٠٨ ]

9 - باب من ذبح الأضاحي بيده

٩ - باب من ذبح الأضاحي بيده

٥٢٣٨ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس قال

: ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده

[ ر ٥٢٣٣ ]

[ ش ( صفاحهما ) جمع صفحة وهي جانب العنق وصفحة كل شيء جانبه ]

10 - باب من ذبح ضحية غيره

١٠ - باب من ذبح ضحية غيره

وأعان رجل ابن عمر في بدنته

وأمر أبو موسى بناته أن يضحين بأيديهن

٥٢٣٩ - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم بسرف وأنا أبكي فقال ( ما لك أنفست ) . قلت نعم قال ( هذا أمر كتبه الله على بنات آدم اقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ) . وضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نسائه بالبقر

[ ر ٢٩٠ ]

11 - باب الذبح بعد الصلاة

١١ - باب الذبح بعد الصلاة

٥٢٤٠ - حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال أخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال ( إن أول ما نبدأ به من يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا ومن نحر فإنما هو لحم يقدمه لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقال أبو بردة يا رسول الله ذبحت قبل أن أصلي وعندي جذعة خير من مسنة ؟ فقال ( اجعلها مكانها ولن تجزي - أو توفي - عن أحد بعدك )

[ ر ٩٠٨ ]

12 - باب من ذبح قبل الصلاة أعاد

١٢ - باب من ذبح قبل الصلاة أعاد

٥٢٤١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ذبح قبل الصلاة فليعد ) . فقال رجل هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه و سلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين ؟ فرخص له النبي صلى الله عليه و سلم فلا أدري بلغت الرخصة أم لا ثم انكفأ إلى كبشين يعني فذبحهما ثم انكفأ الناس إلى غنيمة فذبحوها

[ ر ٩١١ ، ٥٢٣٣ ]

٥٢٤٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال

: شهدت النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال ( من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ومن لم يذبح فليذبح )

[ ر ٩٤٢ ]

٥٢٤٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتى ينصرف ) . فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت . فقال ( هو شيء عجلته ) . قال فإن عندي جذعة هي خير من مسنتين آذبحها ؟ قال نعم ثم لا تجزي عن أحد بعدك ) . قال عامر هي خير نسيكتيه

[ ر ٩٠٨ ]

[ ش ( خير نسيكتيه ) أي الجذعة التي قال عنها هي خير ذبيحتيه أي أحسن من الذبيحة الأولى لحما وغيره ]

13 - باب وضع القدم على صفح الذبيحة

١٣ - باب وضع القدم على صفح الذبيحة

٥٢٤٤ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ووضع رجله على صفحتهما ويذبحهما بيده

[ ر ٥٢٣٣ ]

14 - باب التكبير عند الذبح

١٤ - باب التكبير عند الذبح

٥٢٤٥ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال

: ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما

[ ر ٥٢٣٣ ]

15 - باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء

١٥ - باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء

٥٢٤٦ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل عن الشعبي عن مسروق

: أنه أتى عائشة فقال لها يا أم المؤمنين إن رجلا يبعث بالهدي إلى الكعبة ويجلس في المصر فيوصي أن تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيبعث هديه إلى الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجل من أهله حتى يرجع الناس

[ ر ١٦٠٩ ]

[ ش ( قال ) أي مسروق

( تصفيقها ) وهو ضربها بإحدى اليدين على ظهر اليد الأخرى ليسمع لها صوت وفعلت هذا تعجبا من ذلك الفعل وتأسفا على من فعله ]

16 - باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها

١٦ - باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها

٥٢٤٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو أخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة . وقال غير مرة لحوم الهدي

[ ر ١٦٣٢ ]

٥٢٤٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن القاسم أن ابن خباب أخبره أنه سمع أبا سعيد يحدث

: أنه كان غائبا فقدم فقدم إليه لحم قالوا هذا من لحم ضحايانا فقال أخروه لا أذوقه قال ثم قمت فخرجت حتى آتي أخي أبا قتادة وكان أخاه لأمه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال إنه قد حدث بعدك أمر

[ ر ٣٧٧٥ ]

٥٢٤٩ - حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء ) . فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي ؟ قال ( كلوا وأطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان بالناس جهد فأردت أن تعينوا فيها )

[ ش أخرجه مسلم في كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي . . رقم ١٩٤٧

( ثالثة ) ليلة ثالثة

( ادخروا ) من الادخار وهو إبقاء الشيء من الطعام ونحوه لأيام مستقبلة

( جهد ) مشقة من ضيق العيش وكثرة الجوع ]

٥٢٥٠ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت

: الضحية كنا نملح منها فنقدم به إلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فقال ( لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام ) . وليست بعزيمة ولكن أراد أن يطعم منه والله أعلم

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي رقم ١٩٧١

( نملح منها ) نضع الملح في جزء من لحم الأضحية

( فنقدم ) من القدوم وفي رواية ( فنقدم ) أي نضع بين يديه

( ليست بعزيمة ) أي ليس النهي للتحريم

( أن يطعم منه ) من لحوم الأضاحي الفاضلة عن حاجة ثلاثة أيام من ليس عنده لحم من الناس ]

٥٢٥١ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله قال أخبرني يونس عن الزهري قال حدثني أبو عبيد مولى ابن أزهر

: أنه شهد العيد يوم الأضحى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين أما أحدهما فيوم فطركم من صيامكم وأما الآخر فيوم تأكلون نسككم

قال أبو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلى قبل الخطبة ثم خطب فقال يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له

قال أبو عبيد ثم شهدته مع علي بن أبي طالب فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث

وعن معمر عن الزهري عن أبي عبيد نحوه

[ ر ١٨٨٩ ]

[ ش ( ينتظر الجمعة ) أي حتى يصلي صلاة الجمعة

( العوالي ) جمع عالية وهي قرى بقرب المدينة من جهة الشرق

( أذنت له ) أي بالرجوع إلى منزله ويصلي الظهر بدل الجمعة . استدل به من قال بسقوط الجمعة عمن صلى العيد إذا وافق العيد يوم الجمعة وهو محكي عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

( فوق ثلاث ) بعد ثلاث ليالي ]

٥٢٥٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كلوا من الأضاحي ثلاثا ) . وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى من أجل لحوم الهدي

[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي رقم ١٩٧٠

( بالزيت ) أي يأكل الخبز مؤتدما بالزيت

( ينفر ) أي يرجع

( من أجل لحوم الهدي ) حتى لا يأكل من لحم الأضحية بعد ثلاثة أيام مدة بقائه في منى والمراد بالهدي هنا الأضحية وإن كان أعم منها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

77 - كتاب الأشربة

٧٧ - كتاب الأشربة

وقول الله تعالى { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } / المائدة ٩٠ /

[ ش ( الأشربة ) جمع شراب وهو لغة كل مائع دقيق يشرب ولا يتأتى فيه المضغ وشرعا كل ما كان مسكرا من المائعات

( الخمر ) كل شراب مسكر سمي بذلك لأنه يخمر العقل أي يغطيه ويستره

( الميسر ) هو القمار مشتق من اليسر لأنه أخذ المال بسهولة من غير تعب ولا كد ويدخل فيه ما يسمى اليانصيب وكل لعب يحقق معناه

( الأنصاب ) جمع نصب وهي حجارة كانوا ينصبونها يذبحون عليها ويعبدونها

( الأزلام ) جمع زلم وهي قطع خشبية كتب على أحدها أمرني ربي وعلى آخر نهاني ربي وثالث لا يكتب عليه شيء وهذه نوع منها وهناك أنواع أخرى كتب عليها منكم من غيركم وهكذا . كانوا يستقسمون بها إذا أرادوا أمرا من الأمور أي يطلبون معرفة ما قسم لهم بواسطتها

( رجس ) نجس مادي ومعنوي في الخمر ومعنوي فيما سواه

( عمل الشيطان ) وسوسته وإغرائه وتزيينه ]

٥٢٥٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام رقم ٢٠٠٣

( حرمها ) أي حرم من خمرة الجنة وهي ليست كخمرة الدنيا في سكرها وضررها وكراهة مذاقها وخبث رائحتها بل هي شراب لذيذ ممتع من أشهى أشربة الجنة . والحرمان منها يعني عدم دخول الجنة حتى يعاقب على شرب خمر الدنيا أو أنه يحرم منها أبدا حتى ولو دخل الجنة ]

٥٢٥٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما ثم أخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو أخذت الخمر غوت أمتك

تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري

[ ر ٣٢١٤ ]

٥٢٥٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال ( من أشراط الساعة أن يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيمهن رجل واحد )

[ ر ٨٠ ]

٥٢٥٦ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال أبو هريرة رضي الله عنه

: إن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن )

قال ابن شهاب وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر كان يحدثه عن أبي هريرة ثم يقول كان أبو بكر يلحق معهن ( ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه أبصارهم فيها حين ينتهبها وهو مؤمن )

[ ر ٢٣٤٣ ]

[ ش ( ذات شرف ) مكان عال وقدر خطير يجعل الناس يهتمون بها ويتألمون لفقدها ]

1 - باب الخمر من العنب

١ - باب الخمر من العنب

٥٢٥٧ - حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء

[ ر ٤٣٤٠ ]

٥٢٥٨ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن أنس قال

: حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد - يعني بالمدينة - خمر الأعناب إلا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر

[ ر ٢٣٣٢ ]

[ ش ( عامة خمرنا ) أكثره

( البسر والتمر ) أي مصنوعة منهما والبسر هو التمر أول ما يدرك وقيل أن يصبح بلحا ]

٥٢٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن أبي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما

: قام عمر على المنبر فقال أما بعد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل

[ ر ٤٣٤٠ ]

2 - باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر

٢ - باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر

٥٢٦٠ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن أنس عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة وأبي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة قم يا أنس فأهرقها فأهرقتها

[ ش ( زهو ) هو البسر الملون الذي ظهر فيه حمرة وصفرة ]

٥٢٦١ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أنسا قال

: كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي وأنا أصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا أكفئها فكفأتها . قلت لأنس ما شرابهم ؟ قال رطب وبسر . فقال أبو بكر بن أنس وكانت خمرهم فلم ينكر أنس

وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنس بن مالك يقول كانت خمرهم يومئذ

[ ش ( الحي ) هو القبيلة من العرب

( أكفئها ) اقلبها وأرق ما فيها ]

٥٢٦٢ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا يوسف أبو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله أن أنس بن مالك حدثهم

: أن الخمر حرمت والخمر يومئذ البسر والتمر

[ ر ٢٣٣٢ ]

3 - باب الخمر من العسل وهو البتع

٣ - باب الخمر من العسل وهو البتع

وقال معن سألت مالك بن أنس عن الفقاع فقال إذا لم يسكر فلا بأس . وقال ابن الدراوردي سألنا عنه فقالوا لا يسكر لا بأس به

[ ش ( الفقاع ) شراب يصنع من الزبيب المدقوق غالبا وقد يصنع من الدبس وسمي بذلك لأنه إذا فتح سداد كوزه خرج وانتثر من شدته فإذا أصبح مسكرا حرم شرب القليل منه والكثير ]

٥٢٦٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البتع فقال ( كل شراب أسكر فهو حرام )

[ ش ( البتع ) شراب يتخذ من عسل النحل ]

٥٢٦٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها قالت

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان أهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل شراب أسكر فهو حرام )

[ ر ٢٣٩ ]

[ ش ( نبيذ العسل ) عسل نبذ فيه ماء أي ألقي فإذا ترك حتى أصبح مسكرا صار خمرا ]

٥٢٦٥ - وعن الزهري قال حدثني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ) . وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء . . رقم ١٩٩٢ ، ١٩٩٣

( الدباء ) اليقطين يقطع ويتخذ وعاء إذا يبس

( المزفت ) المطلي بالزفت

( الحنتم ) جرار خضر كانت معروفة لديهم

( النقير ) جذع الشجرة ينقر ويقور ويتخذ وعاء وقد نسخ النهي عن الانتباذ بها وسيأتي بعد أبواب ]

4 - باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب

٤ - باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب

٥٢٦٦ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا يحيى عن أبي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل . وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا

قال قلت يا أبا عمرو فشيء يصنع بالسند من الرز ؟ قال ذاك لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه و سلم أو قال على عهد عمر

وقال حجاج عن حماد عن أبي حيان مكان العنب الزبيب

[ ش أخرجه مسلم في التفسير باب في نزول الخمر رقم ٣٠٣٢

( يعهد إلينا عهدا ) يبين لنا بيانا فيها

( الجد ) أي أحوال ميراثه

( الكلالة ) أي من هي على التحقيق وهي القرابة من غير جهة الأصول والفروع

( أبواب من أبواب الربا ) بعض المبايعات التي يدخلها الربا في التعامل

( قال قلت ) القائل هو أبو حيان التيمي أحد الرواة

( يا أبا عمرو ) هي كنية الشعبي

( بالسند ) بلاد بالقرب من الهند ولعلها الصين ]

٥٢٦٧ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال

: الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل

[ ر ٤٣٤٠ ]

5 - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه

٥ - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه

٥٢٦٨ - وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري والله ما كذبني

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة )

[ ش ( الحر ) الفرج وأصله الحرح والمعنى أنهم يستحلون الزنا

( المعازف ) آلات اللهو

( علم ) جبل أو هو رأس الجبل

( يروح عليهم ) أي راعيهم

( بسارحة ) بغنم

( فيبيتهم الله ) يهلكهم في الليل

( يضع العلم ) يدك الجبل ويوقعه على رؤوسهم

( يمسخ ) يغير خلقتهم

( قردة وخنازير ) يحتمل أن يكون هذا على الحقيقة ويقع في آخر الزمان ويحتمل المجاز وهو تبدل أخلاقهم ونفوسهم ]

6 - باب الانتباذ في الأوعية والتور

٦ - باب الانتباذ في الأوعية والتور

٥٢٦٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهلا يقول

: أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال أتدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور

[ ر ٤٨٨١ ]

[ ش ( الانتباذ ) نقع الزبيب أو التمر في الماء حتى يتحلل ويحلو الماء ويشرب

( الأوعية ) جمع وعاء

( التور ) وعاء من نحاس وقيل من حجر ]

7 - باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي

٧ - باب ترخيص النبي صلى الله عليه و سلم في الأوعية والظروف بعد النهي

٥٢٧٠ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الظروف فقالت الأنصار إنه لا بد لنا منها قال ( فلا إذا ) . وقال خليفة حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد بهذا

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا . وقال فيه لما نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الأوعية

[ ش ( عن الظروف ) جمع ظرف وهو الوعاء أي عن الانتباذ فيها . والظاهر أن المراد بها هنا ما كان من خشب أو يقطين مجوف ونحو ذلك مما يتشرب المائعات لأنه يسرع فيها التخمر فربما أصبحت مسكرة دون أن ينتبهوا لذلك

( لابد لنا منها ) لا نستغني عنها لأنه ليس لنا أوعية غيرها

( فلا إذا ) أي فلا نهي عنها طالما أنكم في حاجة إليها ]

٥٢٧١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن أبي مسلم الأحول عن مجاهد عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: لما نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الأسقية قيل للنبي صلى الله عليه و سلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ بالمزفت . . رقم ٢٠٠٠

( عن الأسقية ) عن الانتباذ في الأوعية على ما سبق

( سقاء ) وهو ظرف من الجلد وقد أذن فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه يتخلله الهواء من مسامه فلا يسرع إليه التخمر والفساد كباقي الأوعية

( الجر ) الإناء المصنوع من فخار

( المزفت ) المطلي بالزفت ]

٥٢٧٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الدباء والمزفت . حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الأعمش بهذا

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت رقم ١٩٩٤

( الدباء ) الإناء المتخذ من اليقطين ]

٥٢٧٣ - حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم

: قلت للأسود هل سألت عائشة أم المؤمنين عما يكره أن ينتبذ فيه ؟ فقال نعم قلت يا أم المؤمنين عم نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن ينتبذ فيه ؟ قالت نهانا في ذلك أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت قلت أما ذكرت الجر والحنتم ؟ قال إنما أحدثك ما سمعت أفأحدث ما لم أسمع ؟

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت رقم ١٩٩٥

( ننتبذ ) ننقع التمر أو الزبيب في الماء

( الحنتم ) الجرار الخضر المدهونة أو المصنوعة من الخزف ]

٥٢٧٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الجر الأخضر قلت أنشرب في الأبيض ؟ قال ( لا )

[ ش ( الجر الأخضر ) هو الحنتم ]

8 - باب نقيع التمر ما لم يسكر

٨ - باب نقيع التمر ما لم يسكر

٥٢٧٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي

: أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت هل تدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور

[ ر ٤٨٨١ ]

[ ش ( فقالت ) انظر الحاشية على الحديث رقم ( ٤٨٨٨ ) ]

9 - باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة

٩ - باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة

ورأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث . وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف

وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا

وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وأنا سائل عنه فإن كان يسكر جلدته

[ ش ( الطلاء ) هو الشراب المطبوخ حتى يجمد ويتمتمط ويصبح كالطلاء

( على الثلث ) أي إذا بقي منه ثلث وذهب ثلثان من الشراب

( على النصف ) أي ذهب نصفه

( طريا ) أي لم يجمد

( عبيد الله ) هو ابن عمر رضي الله عنهما

( سائل عنه ) عن الشراب الذي شربه وقد شرب طلاء ]

٥٢٧٦ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي الجويرية قال

: سألت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلى الله عليه و سلم الباذق ( فما أسكر فهو حرام ) . قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب إلا الحرام الخبيث

[ ش ( الباذق ) عصير العنب إذا طبخ بعد أن أصبح مسكرا

( سبق محمد صلى الله عليه و سلم ) أي سبق حكمه بتحريمه عندما قال فما أسكر . . قبل أن يسموها بأسماء اخترعوها

( ليس بعد الحلال ) أي إن الشبهات تقع في حيز الحرام وهي الخبائث ]

٥٢٧٧ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب الحلواء والعسل

[ ر ٤٩١٨ ]

10 - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وأن لا يجعل

١٠ - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وأن لا يجعل إدامين في إدام

٥٢٧٨ - حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: إني لأسقي أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر إذ حرمت الخمر فقذفتها وأنا ساقيهم وأصغرهم وإنا نعدها يومئذ الخمر

وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع أنسا

[ ر ٢٣٣٢ ]

[ ش ( مسكرا ) أي خلطهما في الانتباذ

( إدامين ) كتمر وزبيب أو غيرهما

( في إدام ) يجمع بينهما كإدام واحد لما فيه من السرف والشره ونسأل الله تعالى العفو عما نفعله من تعديد المآكل على الموائد ]

٥٢٧٩ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم ١٩٨٦

( عن الزبيب . . ) أي عن الخلط بينهما في الانتباذ لأنه يكون أسرع في الاشتداد وحصول الإسكار

( البسر ) التمر قبل أن يدرك ويصبح بلحا ]

٥٢٨٠ - حدثنا مسلم حدثنا هشام أخبرنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما على حدة

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم ١٩٨٨

( يجمع ) في الانتباذ

( الزهو ) ما خالطه صفرة وحمرة من البسر

( حدة ) في نسخة ( حدته ) ]

11 - باب شرب اللبن

١١ - باب شرب اللبن

وقول الله تعالى { من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين } / النحل ٦٦ /

[ ش ( فرث ) هو ما يجتمع في الكرش

( خالصا ) من حمرة الدم وقذارة الفرث

( سائغا ) لذيذا هنيئا لا يغص به شاربه ]

٥٢٨١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به بقدح لبن وقدح خمر

[ ر ٣٢١٤ ]

٥٢٨٢ - حدثنا الحميدي سمع سفيان أخبرنا سالم أبو النضر أنه سمع عميرا مولى أم الفضل يحدث عن أم الفضل قالت

: شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت إليه بإناء فيه لبن فشرب . فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل فإذا وقف عليه قال هو عن أم الفضل

[ ر ١٥٧٥ ]

[ ش ( ربما قال ) أي دون أن يسنده إلى أم الفضل

( وقف عليه ) سئل عن الحديث هل هو موصول أم مرسل يعني لم يذكر فيه الصحابي ]

٥٢٨٣ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح وأبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال

: جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا )

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يذكر أراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع بإناء من لبن إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا ) . وحدثني أبو سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء رقم ٢٠١١

( النقيع ) اسم موضع بوادي العقيق سمي بذلك لاجتماع الماء فيه والماء الناقع هو المجتمع

( خمرته ) غطيته

( تعرض عليه عودا ) تجعله عليه بالعرض ليصان من الشيطان والهواء والأقذار ]

٥٢٨٤ - حدثني محمود أخبرنا النضر أخبرنا شعبة عن أبي إسحق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم من مكة وأبو بكر معه قال أبو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتى رضيت وأتانا سراقة بن جعشم على فرس فدعا عليه فطلب إليه سراقة أن لا يدعو عليه وأن يرجع ففعل النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٣٠٧ ]

٥٢٨٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بآخر )

[ ر ٢٤٨٦ ]

٥٢٨٦ - حدثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب لبنا فمضمض وقال ( إن له دسما )

[ ر ٢٠٨ ]

٥٢٨٧ - وقال إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رفعت إلى السدرة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران النيل والفرات وأما الباطنان فنهران في الجنة فأتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي أصبت الفطرة أنت وأمتك )

قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه و سلم في الأنهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة أقداح

[ ر ٣٠٣٥ ]

12 - باب استعذاب الماء

١٢ - باب استعذاب الماء

٥٢٨٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك يقول

: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل وكان أحب ماله إليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما نزلت { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . قام أبو طلحة فقال يا رسول الله إن الله يقول { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وإن أحب مالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بخ ذلك مال رابح أو رايح - شك عبد الله - وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ) . فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه

وقال إسماعيل ويحيى بن يحيى ( رايح )

[ ر ١٣٩٢ ]

13 - باب شرب اللبن بالماء

١٣ - باب شرب اللبن بالماء

٥٢٨٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب لبنا وأتى داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم من البئر فتناول القدح فشرب وعن يساره أبو بكر وعن يمينه أعرابي فأعطى الأعرابي فضله ثم قال ( الأيمن فالأيمن )

[ ر ٢٢٢٥ ]

[ ش ( باب شرب اللبن بالماء ) أي ممزوجا وإنما قيده بالشرب للإحتراز عن الخلط عند البيع فإنه غش . وفي رواية شوب وهو الخلط وإنما كانوا يمزجون اللبن بالماء لأن اللبن عند الحلب يكون حارا ]

٥٢٩٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا ) . قال والرجل يحول الماء في حائطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بائت فانطلق إلى العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه . [ ٥٢٩٨ ]

[ ش ( رجل ) قيل هو أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري رضي الله عنه

( صاحب له ) هو أبو بكر رضي الله عنه

( شنة ) قربة بليت وذهب شعرها - لأنها في الأصل من جلد - من كثرة الاستعمال

( كرعنا ) من الكرع وهو تناول الماء بالفم من غير إناء ولا كف

( يحول الماء ) ينقله من مكان إلى مكان آخر ليعم أشجاره بالسقي

( حائطه ) بستانه من النخيل

( داجن ) الشاة التي تكون في البيوت ولا تخرج إلى المرعى ]

14 - باب شراب الحلوى والعسل

١٤ - باب شراب الحلوى والعسل

وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لأنه رجس قال الله تعالى { أحل لكم الطيبات } / المائدة ٥ /

وقال ابن مسعود في السكر إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم

[ ش ( رجس ) نجس غير ظاهر

( السكر ) هو نبيذ التمر فإذا اشتد وغلا أصبح مسكرا فيحرم ]

٥٢٩١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو أسامة قال أخبرني هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعجبه الحلواء والعسل

[ ر ٤٩١٨ ]

15 - باب الشرب قائما

١٥ - باب الشرب قائما

٥٢٩٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال

: أتي علي رضي الله عنه على باب الرحبة بماء فشرب قائما فقال إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت

[ ش ( الرحبة ) رحبة مسجد الكوفة وهو المكان الواسع أمام بابه

( يكره ) يمنع

( فعل ) شرب قائما ]

٥٢٩٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه

: أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قياما وإن النبي صلى الله عليه و سلم صنع مثل ما صنعت

٥٢٩٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي عن ابن عباس قال

: شرب النبي صلى الله عليه و سلم قائما من زمزم

[ ر ١٥٥٦ ]

16 - باب من شرب وهو واقف على بعيره

١٦ - باب من شرب وهو واقف على بعيره

٥٢٩٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة أخبرنا أبو النضر عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث

: أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فأخذه بيده فشربه

زاد مالك عن أبي النضر على بعيره

[ ر ١٥٧٥ ]

17 - باب الأيمن فالأيمن في الشرب

١٧ - باب الأيمن فالأيمن في الشرب

٥٢٩٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال ( الأيمن فالأيمن )

[ ر ٢٢٢٥ ]

18 - باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأكبر

١٨ - باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأكبر

٥٢٩٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام ( أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ) . فقال الغلام والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه و سلم في يده

[ ر ٢٢٢٤ ]

[ ش ( فتله رسول الله صلى الله عليه و سلم في يده ) أي ألقاه وأصله من الرمي على التل وهو المكان العالي المرتفع ثم استعمل في كل شيء يرمي به وفي كل إلقاء ]

19 - باب الكرع في الحوض

١٩ - باب الكرع في الحوض

٥٢٩٨ - حدثنا يحيى بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلى الله عليه و سلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي وهي ساعة حارة وهو يحول في حائط له يعني الماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن كان عندك ماء بات في شنة وإلا كرعنا ) . والرجل يحول الماء في حائط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق إلى العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلى الله عليه و سلم ثم أعاد فشرب الرجل الذي جاء معه

[ ر ٥٢٩٠ ]

20 - باب خدمة الصغار الكبار

٢٠ - باب خدمة الصغار الكبار

٥٢٩٩ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال

: كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي وأنا أصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفئها فكفأنا قلت لأنس ما شرابهم ؟ قال رطب وبسر . فقال أبو بكر بن أنس وكانت خمرهم فلم ينكر أنس وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسا يقول كانت خمرهم يومئذ

[ ر ٢٣٣٢ ]

21 - باب تغطية الإناء

٢١ - باب تغطية الإناء

٥٣٠٠ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم )

[ ش ( فكفوا صبيانكم ) امنعوهم من الخروج في هذا الوقت

( فحلوهم ) فاتركوهم وفي رواية ( فخلوهم ) ]

٥٣٠١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اطفئوا المصابيح إذا رقدتم وغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب - وأحسبه قال - ولو بعود تعرضه عليه )

[ ر ٣١٠٦ ]

22 - باب اختناث الأسقية

٢٢ - باب اختناث الأسقية

٥٣٠٢ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية . يعني أن تكسر أفواهها فيشرب منها

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما رقم ٢٠٢٣

( تكسر أفواهها ) تثنى والاختناث أصله الانطواء والتكسر وسمي المتشبه بالنساء مخنثا لهذا المعنى ]

٥٣٠٣ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن اختناث الأسقية . قال عبد الله قال معمر أو غيره هو الشرب من أفواهها

23 - باب الشرب من فم السقاء

٢٣ - باب الشرب من فم السقاء

٥٣٠٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أيوب قال لنا عكرمة ألا أخبركم بأشياء قصار حدثنا بها أبو هريرة ؟

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من فم القربة أو السقاء وأن يمنع جاره أن يغرز خشبه في داره

[ ش ( أن يغرز خشبه في داره ) يضع خشب سقف جاره أو جداره في جدار داره أو عليه ]

٥٣٠٥ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يشرب من في السقاء

٥٣٠٦ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الشرب من في السقاء

24 - باب النهي عن التنفس في الإناء

٢٤ - باب النهي عن التنفس في الإناء

٥٣٠٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا بال أحدكم فلا يمسح ذكره بيمينه وإذا تمسح أحدكم فلا يتمسح بيمينه )

[ ر ١٥٢ ]

25 - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة

٢٥ - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة

٥٣٠٨ - حدثنا أبو عاصم وأبو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال أخبرني ثمامة بن عبد الله قال

: كان أنس يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتنفس ثلاثا

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب كراهة التنفس في الإناء . . ؟ رقم ٢٠٢٨

( يتنفس ) يخرج نفسه وينفخ حال الشرب خارج الإناء ]

26 - باب الشرب في آنية الذهب

٢٦ - باب الشرب في آنية الذهب

٥٣٠٩ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال

: كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته وإن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال ( هن لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة )

[ ر ٥١١٠ ]

[ ش ( دهقان ) هو بالفارسية زعيم القوم وكبير القرية ]

27 - باب آنية الفضة

٢٧ - باب آنية الفضة

٥٣١٠ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن أبي ليلى قال

: خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة )

[ ر ٥١١٠ ]

٥٣١١ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب رقم ٢٠٦٥

( آنية ) جمع إناء

( يجرجر ) يلقيها في بطنه بجرع متتابعة تسمع لها جرجرة وهي صوت يردده البعير في حنجرته إذا هاج نحو صوت اللجام في فك الفرس ]

٥٣١٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال

: أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم . ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة أو قال آنية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والإستبرق

[ ر ١١٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال رقم ٢٠٦٦ ]

28 - باب الشرب في الأقداح

٢٨ - باب الشرب في الأقداح

٥٣١٣ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن سالم أبي النضر عن عمير مولى أم الفضل عن أم الفضل

: أنهم شكوا في صوم النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فبعث إليه بقدح من لبن فشربه

[ ر ١٥٧٥ ]

29 - باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه وسلم وآنيته

٢٩ - باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه و سلم وآنيته

وقال أبو بردة قال لي عبد الله بن سلام ألا أسقيك في قدح شرب النبي صلى الله عليه و سلم فيه

٥٣١٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال

: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم امرأة من العرب فأمر أبا أسيد الساعدي أن يرسل إليها فأرسل إليها فقدمت فنزلت في أجم بني ساعدة فخرج النبي صلى الله عليه و سلم حتى جاءها فدخل عليها فإذا امرأة منكسة رأسها فلما كلمها النبي صلى الله عليه و سلم قالت أعوذ بالله منك فقال ( قد أعذتك مني ) . فقالوا لها أتدرين من هذا ؟ قالت لا قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء ليخطبك قالت كنت أنا أشقى من ذلك فأقبل النبي صلى الله عليه و سلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو وأصحابه ثم قال ( اسقنا يا سهل ) . فخرجت لهم بهذا القدح فأسقيتهم فيه فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه

قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له

[ ر ٤٩٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها . . رقم ٢٠٠٧

( امرأة ) هي الجونية

( أجم ) بناء يشبه القصر وهو من حصون المدينة

( منكسة . . ) مائلة برأسها إلى الأرض تنظر إليها

( أشقى من ذلك ) تريد أنها كانت شقية إذا فاتها التزويج برسول الله صلى الله عليه و سلم

( سقيفة ) السقيفة كل بناء سقفت به صفة أو شبهها مما يكون بارزا وسقيفة بني ساعدة التي اجتمع فيها المهاجرون والأنصار وبايعوا أبا بكر رضي الله عنه ]

٥٣١٥ - حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن عاصم الأحول قال

: رأيت قدح النبي صلى الله عليه و سلم عند أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال أنس لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا

قال وقال ابن سيرين إنه كان فيه حلقة من حديد فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة فقال له أبو طلحة لا تغيرن شيئا صنعه رسول الله صلى الله عليه و سلم فتركه

[ ر ٢٩٤٢ ]

[ ش ( انصدع ) انشق

( فسلسله ) وصل بعضه ببعض

( نضار ) خشب جيد للآنية ]

30 - باب شرب البركة والماء المبارك

٣٠ - باب شرب البركة والماء المبارك

٥٣١٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش قال حدثني سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال

: قد رأيتني مع النبي صلى الله عليه و سلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في إناء فأتي النبي صلى الله عليه و سلم به فأدخل يده فيه وفرج أصابعه ثم قال ( حي على أهل الوضوء البركة من الله ) . فلقد رأيت الماء يتفجر من بين أصابعه فتوضأ الناس وشربوا فجعلت لا آلو ما جعلت في بطني منه فعلمت أنه بركة . قلت لجابر كم كنتم يومئذ ؟ قال ألفا وأربعمائة

تابعه عمرو عن جابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة مائة . وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر

[ ر ٣٣٨٣ ]

[ ش ( حي ) أسرعوا

( لا آلو ) لا أقصر في الاستكثار من شربه ولا أفتر ]

بسم الله الرحمن الرحيم

78 - كتاب المرضى

٧٨ - كتاب المرضى

1 - باب ما جاء في كفارة المرضى

١ - باب ما جاء في كفارة المرضى

وقول الله تعالى { من يعمل سوءا يجز به } / النساء ١٢٣ /

[ ش ( يجز به ) يعاقب عليه في الدنيا بالمرض ونحوه أو في الآخرة ومن فضل الله على المؤمن أن يعاجل له العقوبة في الدنيا ]

٥٣١٧ - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم ٢٥٧٢

( كفر الله بها عنه ) محي بسببها من ذنوبه

( يشاكها ) يصاب بها جسده ]

٥٣١٨ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم ٢٥٧٣

( نصب ) تعب

( وصب ) مرض

( هم ) كره لما يتوقعه من سوء

( حزن ) أسى على ما حصل له من مكروه في الماضي

( أذى ) من تعدي غيره عليه

( غم ) ما يضيق القلب والنفس

( خطاياه ) ذنوبه ]

٥٣١٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة )

وقال زكرياء حدثني سعد حدثنا ابن كعب عن أبيه كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر...رقم ٢٨١٠

( كالخامة ) الغض الرطب من النبات أول ما ينبت

( تفيئها ) تميلها

( تعدلها ) ترفعها

( لا تزال ) قائمة لا تلين

( انجعافها ) انقلاعها ]

٥٣٢٠ - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا اعتدلت تكفأ بالبلاء . والفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء )

[ ٧٠٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر . . رقم ٢٨٠٩

( كفأتها ) أمالتها

( تكفأ بالبلاء ) تقلب بالمصيبة أي المؤمن إذا أصابه بلاء رضي بقدر الله تعالى فإذا زال عنه قام واعتدل بشكر الله تعالى فانقلب البلاء خيرا ورحمة

( صماء ) صلبة شديدة

( يقصمها ) من القصم وهو الكسر مع الإبانة أي فصل الأجزاء عن بعضها ]

٥٣٢١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه قال سمعت سعيد بن يسار أبا الحباب يقول سمعت أبا هريرة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يرد الله به خيرا يصب منه )

[ ش ( يصب منه ) يبتله بالمصائب ليطهره من الذنوب في الدنيا فيلقى الله تعالى نقيا ]

2 - باب شدة المرض

٢ - باب شدة المرض

٥٣٢٢ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش . حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما رأيت أحدا أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم ٢٥٧٠

( الوجع ) المرض الذي هو سبب الوجع والعرب تسمي كل مرض وجعا وقد خص الله أنبياءه بشدة الأمراض لما امتازوا به من قوة اليقين وشدة الصبر والاحتساب ليكونوا قدوة لأتباعهم في ذلك وليكمل لهم الثواب ويعم لهم الخير ]

٥٣٢٣ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت إنك لتوعك وعكا شديدا قلت إن ذاك بأن لك أجرين ؟ قال ( أجل ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر )

[ ٥٣٢٤ ، ٥٣٣٦ ، ٥٣٣٧ ، ٥٣٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض وحزن رقم ٢٥٧١

( توعك ) يصيبك الألم والتعب من الحمى

( أجل ) نعم

( حات ) أسقط ونثر ]

3 - باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأول فالأول

٣ - باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأول فالأول

٥٣٢٤ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال

: دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ قال ( أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . قلت ذلك بأن لك أجرين ؟ قال ( أجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيآته كما تحط الشجرة ورقها )

[ ر ٥٣٢٣ ]

[ ش ( الأول ) المقدم في الفضل وفي نسخة ( الأمثل ) بدل الأول ومعناه الأفضل ]

4 - باب وجوب عيادة المريض

٤ - باب وجوب عيادة المريض

٥٣٢٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني )

[ ر ٢٨٨١ ]

٥٣٢٦ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني أشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والإستبرق وعن القسي والميثرة . وأمرنا أن نتبع الجنائز ونعود المريض ونفشي السلام )

[ ر ١١٨٢ ]

[ ش ( بسبع ) سيذكرها المصنف بتمامها في اللباس باب خواتيم الذهب رقم ٥٥٢٥ ]

5 - باب عيادة المغمى عليه

٥ - باب عيادة المغمى عليه

٥٣٢٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: مرضت مرضا فأتاني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان فوجداني أغمي علي فتوضأ النبي صلى الله عليه و سلم ثم صب وضوءه علي فأفقت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله كيف أصنع في مالي كيف أقضي في مالي ؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث

[ ر ١٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفرائض باب ميراث الكلالة رقم ١٦١٦ ]

6 - باب فضل من يصرع من الريح

٦ - باب فضل من يصرع من الريح

٥٣٢٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر قال حدثني عطاء بن أبي رباح قال

: قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال ( إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ) . فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها

حدثنا محمد أخبرنا مخلد عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم ٢٥٧٦

( امرأة ) قيل اسمها سعيرة الأسدية وقيل شقيرة

( أصرع ) يصيبني الصرع وهو علة في الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة في العضلات وقد يكون هذا بسبب احتباس الريح في منافذ الدماغ وقد يكون بسبب إيذاء الكفرة من الجن

( أتكشف ) أي فأخشى أن تظهر عورتي وأنا لا أشعر

( صبرت ) على هذا الابتلاء

( ولك الجنة ) أي درجة عالية فيها بمقابل صبرك

( على ستر الكعبة ) متعلقة بأستار الكعبة وقيل كانت تفعل ذلك إذا خشيت أن يأتيها الصرع ]

7 - باب فضل من ذهب بصره

٧ - باب فضل من ذهب بصره

٥٣٢٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ) . يريد عينيه

تابعه أشعث بن جابر وأبو ظلال بن هلال عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

8 - باب عيادة النساء والرجال

٨ - باب عيادة النساء والرجال

وعادت أم الدرداء رجلا من أهل المسجد من الأنصار

[ ش ( وعادت . . ) وذلك مشروط بالتستر وأمن الفتنة وعدم الخلوة وعلى ذلك يحمل كل ما ورد من مثل هذا ]

٥٣٣٠ - حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول

كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلعت عنه يقول

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل

قالت عائشة فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة )

[ ر ١٧٩٠ ]

9 - باب عيادة الصبيان

٩ - باب عيادة الصبيان

٥٣٣١ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عاصم قال سمعت أبا عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: أن ابنة للنبي صلى الله عليه و سلم أرسلت إليه وهو مع النبي صلى الله عليه و سلم وسعد وأبي نحسب أن ابنتي قد حضرت فاشهدنا فأرسل إليها السلام ويقول ( إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى فلتحتسب ولتصبر ) . فأرسلت تقسم عليه فقام النبي صلى الله عليه و سلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلى الله عليه و سلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلى الله عليه و سلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله ؟ قال ( هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده إلا الرحماء )

[ ر ١٢٢٤ ]

10 - باب عيادة الأعراب

١٠ - باب عيادة الأعراب

٥٣٣٢ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل على مريض يعوده قال له ( لا بأس طهور إن شاء الله ) . قال قلت طهور ؟ كلا بل هي حمى تفور أو تثور على شيخ كبير تزيره القبور . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فنعم إذا )

[ ر ٣٤٢٠ ]

11 - باب عيادة المشرك

١١ - باب عيادة المشرك

٥٣٣٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه

: أن غلاما ليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده فقال ( أسلم ) . فأسلم . [ ر ١٢٩٠ ]

وقال سعيد بن المسيب عن أبيه لما حضر أبو طالب جاءه النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٢٩٤ ]

12 - باب إذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة

١٢ - باب إذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة

٥٣٣٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلى بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فأشار إليهم ( اجلسوا ) فلما فرغ قال ( إن الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا )

قال أبو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لأن النبي صلى الله عليه و سلم آخر ما صلى صلى قاعدا والناس خلفه قيام

[ ر ٦٥٦ ]

13 - باب وضع اليد على المريض

١٣ - باب وضع اليد على المريض

٥٣٣٥ - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا الجعيد عن عائشة بنت سعد أن أباها قال

: تشكيت بمكة شكوى شديدة فجاءني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني فقلت يا نبي الله إني أترك مالا وإني لم أترك إلا ابنة واحدة فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث ؟ فقال ( لا ) . قلت فأوصي بالنصف وأترك النصف ؟ قال ( لا ) . قلت فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين ؟ قال ( الثلث والثلث كثير ) . ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح يده على وجهي وبطني ثم قال ( اللهم اشف سعدا وأتمم له هجرته ) . فما زلت أجد برده على كبدي - فيما يخال إلي - حتى الساعة

[ ر ٥٦ ]

[ ش ( تشكيت ) من الشكاية وهي المرض ومثلها الشكو والشكوى

( شكوى شديدة ) في نسخة ( شكوا شديدا )

( برده ) أي من أثر مسحه صلى الله عليه و سلم

( كبدي ) الكبد عضو في الجانب الأيمن من البطن تحت الحجاب الحاجز له وظائف عدة أظهرها إفراز الصفراء وكبد كل شيء وسطه ومعظمه . فالمعنى أنه كان يشعر بأثر مس يد رسول الله صلى الله عليه و سلم داخل جوفه وفي أحشائه

( يخال ) يخيل ويصور أو بمعنى أظن

( حتى الساعة ) إلى هذه الساعة ]

٥٣٣٦ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود

: دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مسلم يصيبه أذى مرض فما سواه إلا حط الله له سيئآته كما تحط الشجرة ورقها )

[ ر ٥٣٢٣ ]

14 - باب ما يقال للمريض وما يجيب

١٤ - باب ما يقال للمريض وما يجيب

٥٣٣٧ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت إنك لتوعك وعكا شديدا وذلك أن لك أجرين ؟ قال ( أجل وما من مسلم يصيبه أذى إلا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر )

[ ر ٥٣٢٣ ]

٥٣٣٨ - حدثنا إسحق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على رجل يعوده فقال ( لا بأس طهور إن شاء الله ) . فقال كلا بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فنعم إذا )

[ ر ٣٤٢٠ ]

15 - باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا على الحمار

١٥ - باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا على الحمار

٥٣٣٩ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة أن أسامة بن زيد أخبره

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على إكاف على قطيفة فدكية وأردف أسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله وفي المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلى الله عليه و سلم ووقف ونزل فدعاهم إلى الله فقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله بن أبي يا أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا وارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه . قال ابن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك . فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا فركب النبي صلى الله عليه و سلم دابته حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له ( أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب ) . يريد عبد الله بن أبي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد أعطاك الله ما أعطاك ولقد اجتمع أهل هذه البحرة أن يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رأيت

[ ر ٢٨٢٥ ]

٥٣٤٠ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: جاءني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون

[ ر ١٩١ ]

[ ش ( بغل ) هو ولد الفرس من الحمار

( برذون ) هو غير العربي من الخيل والبغال من الفصيلة الخيلية كبير الخلقة غليظ الأعضاء قوي الأرجل ضخم الحوافر ]

16 - باب ما رخص للمريض أن يقول إني وجع أو وارأساه أو اشتد بي الوجع

١٦ - باب ما رخص للمريض أن يقول إني وجع أو وارأساه أو اشتد بي الوجع

وقول أيوب عليه السلام { إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } / الأنبياء ٨٣ /

[ ش ( مسني ) أصابني

( الضر ) الألم والوجع بسبب المرض الشديد ]

٥٣٤١ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح وأيوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه

: مر بي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أوقد تحت القدر فقال ( أيؤذيك هوام رأسك ) . قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم أمرني بالفداء

[ ر ١٧١٩ ]

٥٣٤٢ - حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكرياء أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال

: قالت عائشة وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك ) . فقالت عائشة واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون )

[ ٦٧٩١ ]

[ ش ( وارأساه ) وا أداة نداء للندبة والهاء للسكت أي أندب رأسي لما يصيبه من وجع

( ذاك ) إشارة إلى ما يستلزم المرض من الموت أي لو مت وأنا حي وقيل إنها لما ندبت رأسها ذكرت الموت فقال لها ذلك

( واثكلياه ) أندب مصيبتي وأصل الثكل فقد الولد أو من يعز على الفاقد ثم أصبح يقال ولا يراد حقيقته بل صار كلاما يجري على ألسنتهم عند حصول المصيبة أو توقعها

( لظللت ) لكنت وبقيت

( معرسا ) من أعرس بأهله إذا بنى بها وغشيها أي جامعها

( بل . . ) أي دعي ما أنت فيه واشتغلي بسواه مما يفيد فأنت تعيشين بعدي وأنا سابقك إلى ألم الرأس الذي يعقبه الموت

( أعهد ) أوصي بالخلافة

( أن يقول القائلون ) كراهة أن يقول أحد الخلافة لفلان أو لفلان

( المتمنون ) للخلافة فأعينه قطعا للنزاع

( يأبى الله ) من لا يستحقها

( يدفع المؤمنون ) عنها من هو أقل جدارة لها ]

٥٣٤٣ - حدثنا موسى حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت إنك لتوعك وعكا شديدا قال ( أجل كما يوعك رجلان منكم ) . قال لك أجران ؟ قال ( نعم ما من مسلم يصيبه أذى مرض فما سواه إلا حط الله سيئآته كما تحط الشجرة ورقها )

[ ر ٥٣٢٣ ]

٥٣٤٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال

: جاءنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قلت بالشطر ؟ قال ( لا ) . قلت الثلث ؟ قال ( الثلث كثير أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك )

[ ر ٥٦ ]

17 - باب قول المريض قوموا عني

١٧ - باب قول المريض قوموا عني

٥٣٤٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قوموا )

قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

[ ر ١١٤ ]

18 - باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى له

١٨ - باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى له

٥٣٤٦ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن إسماعيل عن الجعيد قال سمعت السائب يقول

: ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه وقمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة

[ ر ١٨٧ ]

19 - باب نهي تمني المريض الموت

١٩ - باب نهي تمني المريض الموت

٥٣٤٧ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )

[ ٥٩٩٠ ، وانظر ٦٨٠٦ ]

[ ش ( ضر ) ضرر من مرض أو غيره

( لا بد فاعلا ) متمنيا للموت ]

٥٣٤٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال

: دخلنا على خباب نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له فقال إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب

[ ٥٩٨٩ ، ٦٠٦٦ ، ٦٠٦٧ ، ٦٨٠٧ ، وانظر ١٢١٧ ]

[ ش ( اكتوى ) في بطنه من الكي وهو أن تحمى حديدة في النار وتوضع على الجلد موضع الألم

( سلفوا ) ماتوا في حياة النبي صلى الله عليه و سلم

( مضوا ) ذهبوا إلى ربهم سبحانه

( ولم تنقصهم . . ) لم تنقص أجورهم . لأنها لم تفتح عليهم ولم يتوسعوا فيها

( أصبنا ) حصلنا من المال

( ما لا نجد ) أي لا نجد مصرفا له فنصرفه في البنيان ]

٥٣٤٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لن يدخل أحدا عمله الجنة ) . قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ( لا ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا وإما مسيئا فلعله أن يستعتب )

[ ٦٠٩٨ ، ٦٨٠٨ ]

[ ش ( عمله ) أي عمله وحده لا يجعله مستحقا للجنة وموجبا لها لأنه لا يقابل شيئا من نعم الله عز و جل على الإنسان وإنما هو سبب لتفضل الله عز و جل بذلك

( يتغمدني ) يغمرني ويسترني

( فسددوا ) اطلبوا السداد وهو الصواب بفعل القربات دون غلو ولا تقصير

( قاربوا ) الكمال في الاستقامة إن لم تصلوا إليه

( إما محسنا ) إما يكون محسنا فيزداد ببقائه حيا

( فلعله ) بحياته

( يستعتب ) يتوب ويرد المظالم ويطلب رضا الله عز و جل ومغفرته ]

٥٣٥٠ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وهو مستند إلي يقول ( اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق )

[ ر ٤١٧١ ]

20 - باب دعاء العائد للمريض

٢٠ - باب دعاء العائد للمريض

وقالت عائشة بنت سعد عن أبيها ( اللهم اشف سعدا ) . قاله النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٣٣٥ ]

٥٣٥١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال ( أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما )

قال عمرو بن أبي قيس وإبراهيم بن طهمان عن منصور عن إبراهيم وأبي الضحى إذا أتي بالمريض

وقال جرير عن منصور عن أبي الضحى وحده وقال إذا أتى مريضا

[ ٥٤١١ ، ٥٤١٢ ، ٥٤١٨ ]

[ ش ( الباس ) الشدة والألم ونحو ذلك

( يغادر ) يترك

( سقما ) ألما ومرضا ]

21 - باب وضوء العائد للمريض

٢١ - باب وضوء العائد للمريض

٥٣٥٢ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا مريض فتوضأ فصب علي أو قال ( صبوا عليه ) . فعقلت فقلت لا يرثني إلا كلالة فكيف الميراث ؟ فنزلت آية الفرائض

[ ر ١٩١ ]

22 - باب من دعا برفع الوباء والحمى

٢٢ - باب من دعا برفع الوباء والحمى

٥٣٥٣ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول

كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل

قال قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة )

[ ر ١٧٩٠ ]

[ ش ( فاجعلها بالجحفة ) خص الجحفة بهذا لأنها كانت يومئذ دار شرك وقيل كان أهلها من اليهود وكان يخاف منهم أن يعينوا أهل الكفر عليه فدعا عليهم بذلك وسأل الله تعالى أن يشغلهم عنه بالوباء وقد أجاب الله تعالى دعاءه وحقق رجاءه . [ العيني ١٠ / ٢٥١ ] ]

بسم الله الرحمن الرحيم

79 - كتاب الطب

٧٩ - كتاب الطب

1 - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء

١ - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء

٥٣٥٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء )

[ ش ( داء ) مرضا ووباء وأنزل بمعنى قدر

( شفاء ) الشفاء البرء من المرض وهو هنا ما يكون سبب البرء من المرض وهو الدواء ]

2 - باب هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل

٢ - باب هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل

٥٣٥٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ بن عفراء قالت

: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة

[ ر ٢٧٢٦ ]

[ ش ( نخدمهم ) بإعداد الطعام ونحوه . ( نرد . . ) ننقلهم ليدفن القتلى ويداوى الجرحى وخروج المرأة إلى الغزو للقيام بمثل هذه الأعمال مشروط بما إذا لم يوجد من يقوم بها من الرجال زيادة عمن يحتاج إليه للأعمال القتالية ]

3 - باب الشفاء في ثلاث

٣ - باب الشفاء في ثلاث

٥٣٥٦ - حدثني الحسين حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير

: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي ) . رفع الحديث

ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم في العسل والحجم

[ ش ( في ثلاثة ) يتسبب عن استعمال أحد علاجات أساسية ثلاثة

( شرطة ) ضربة تقطع العرق وتشقه . ( محجم ) اسم للآلة التي يشرط بها موضع الحجامة ويطلق أيضا على الآلة التي تمص الدم وتجمعه

( كية نار ) أن تحمى حديدة بالنار ويمس بها موضع الألم من الجسم

( أنهى ) نهي كراهة لا نهي تحريم وحكمة النهي عنه ما فيه من التعذيب والألم الشديد لمظنة الشفاء ]

٥٣٥٧ - حدثني محمد بن عبد الرحيم أخبرنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنا أنهى أمتي عن الكي )

4 - باب الدواء بالعسل

٤ - باب الدواء بالعسل

وقول الله تعالى { فيه شفاء للناس } / النحل ٦٩ /

[ ش ( فيه ) أي العسل . ( شفاء ) سبب الشفاء وهو الدواء ]

٥٣٥٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو أسامة قال أخبرني هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعجبه الحلواء والعسل

[ ر ٤٩١٨ ]

٥٣٥٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن كان في شيء من أدويتكم - أو يكون في شيء من أدويتكم - خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء وما أحب أن أكتوي )

[ ٥٣٧٢ ، ٥٣٧٥ ، ٥٣٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم ٢٢٠٥

( لذعة ) إصابة خفيفة . ( توافق الداء ) متحقق منها أنها تكون سببا لزوال الداء لا على سبيل التخمين والتجربة ]

٥٣٦٠ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أخي يشتكي بطنه فقال ( اسقه عسلا ) . ثم أتاه الثانية فقال ( اسقه عسلا ) . ثم أتاه الثالثة فقال ( اسقه عسلا ) . ثم أتاه فقال قد فعلت ؟ فقال ( صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا ) . فسقاه فبرأ

[ ٥٣٨٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التداوي بسقي العسل رقم ٢٢١٧

( يشتكي بطنه ) أي من ألم أصابه بسبب إسهال حصل له . ( صدق الله تعالى ) إذ قال { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس } / النحل ٦٩ / . ( كذب بطن أخيك ) لم يصلح للشفاء بعد بهذه الكمية التي سقيته إياها

( فبرأ ) شفي من المرض ]

5 - باب الدواء بألبان الإبل

٥ - باب الدواء بألبان الإبل

٥٣٦١ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن أنس

: أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن المدينة وخمة فأنزلهم الحرة في ذود له فقال ( اشربوا ألبانها ) . فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه و سلم واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت

قال سلام فبلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد عقوبة عاقبه النبي صلى الله عليه و سلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت أنه لم يحدثه بهذا

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( سقم ) مرض . ( آونا ) أنزلنا في مأوى أي مسكن . ( يكدم ) يعض ويصدم ]

6 - باب الدواء بأبوال الإبل

٦ - باب الدواء بأبوال الإبل

٥٣٦٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم

قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود

[ ر ٢٣١ ]

7 - باب الحبة السوداء

٧ - باب الحبة السوداء

٥٣٦٣ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا إسرائيل عن منصور عن خالد بن سعد قال

: خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن أبي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فإن عائشة حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا من السام ) . قلت وما السام ؟ قال الموت

[ ش ( الحبيبة السوداء ) تصغير الحبة وهي الكمون وهو أخضر والعرب تطلق على الأخضر أسود وبالعكس . ( قلت . . ) قيل السائل هو خالد بن سعد والمجيب هو ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه ]

٥٣٦٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام )

قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التداوي بالحبة السوداء رقم ٢٢١٥

( الشونيز ) هو الكمون الذي ذكرته في شرح الحديث السابق ]

8 - باب التلبينة للمريض

٨ - باب التلبينة للمريض

٥٣٦٥ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك وكانت تقول إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن )

[ ش ( الهالك ) الميت ]

٥٣٦٦ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة

: أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع

[ ر ٥١٠١ ]

[ ش ( البغيض النافع ) أي يبغضه المريض مع كونه ينفعه ]

9 - باب السعوط

٩ - باب السعوط

٥٣٦٧ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط

[ ر ١٩٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب حل أجرة الحجامة رقم ١٢٠٢ م

( استعط ) استعمل السعوط وهو الدواء الذي يصب في الأنف ]

10 - باب السعوط بالقسط الهندي والبحري

١٠ - باب السعوط بالقسط الهندي والبحري

وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل ( كشطت ) / التكوير ١١ / وقشطت نزعت وقرأ عبد الله قشطت

[ ش ( القسط ) هو جزر البحر قال أبو بكر بن العربي القسط نوعان هندي وهو أسود وبحري وهو أبيض والهندي أشدهما حرارة . [ عيني ] . ( الكافور ) زهر النخيل . ( وقرأ عبد الله ) هو ابن مسعود رضي الله عنه والقراءة المتواترة ( كشطت ) ]

٥٣٦٨ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن أم قيس بنت محصن قالت

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ) . ودخلت على النبي صلى الله عليه و سلم بابن لي لم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه

[ ٥٣٨٣ ، ٥٣٨٥ ، ٥٣٨٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التداوي بالعود الهندي وهو الكست رقم ٢٢١٤

( عليكم ) اسم فعل بمعنى خذوا والزموا . ( العود الهندي ) خشب طيب الرائحة يؤتى به من الهند قابض فيه مرارة يسيرة وقشره كأنه جلد موشى

( أشفيه ) جمع شفاء أي دواء . ( العذرة ) وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل قرحة تخرج بين الأنف والحلق ولعله ما يسمى الآن بالتهاب اللوزات

( يلد ) من اللدود وهو ما يصب في أحد جانبي الفم من الدواء . ( ذات الجنب ) هو ورم الغشاء المستبطن للأضلاع . ( لم يأكل الطعام ) لم يزل غذاؤه الوحيد حليب أمه . ( فرش عليه ) المراد بالرش هنا استيعاب المكان بالماء دون سيلان ]

11 - باب أي ساعة يحتجم

١١ - باب أي ساعة يحتجم

واحتجم أبو موسى ليلا

[ ش ( واحتجم . . ) ذكرها هنا ليشير إلى أنه لا يتعين وقت للحجامة من ليل أو نهار . وانظر الصوم باب ( ٣٢ ) ]

٥٣٦٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو صائم

[ ر ١٧٣٨ ]

12 - باب الحجم في السفر والإحرام

١٢ - باب الحجم في السفر والإحرام

قاله ابن بحينة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٧١٦ ]

٥٣٧٠ - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم

[ ر ١٧٣٨ ]

13 - باب الحجامة من الداء

١٣ - باب الحجامة من الداء

٥٣٧١ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه

: أنه سئل عن أجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم حجمه أبو طيبة وأعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ( إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ) . وقال ( لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط )

[ ر ١٩٩٦ ]

[ ش ( مواليه ) الذين أعتقوه . ( فخففوا عنه ) من الخراج المفروض عليه

( القسط البحري ) انظر الباب ( ١٠ ) . ( بالغمز ) بالعصر برؤوس الأصابع

( العذرة ) انظر ٥٣٦٨ ]

٥٣٧٢ - حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو وغيره أن بكيرا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه

: أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما دعا المقنع ثم قال لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن فيه شفاء )

[ ر ٥٣٥٩ ]

[ ش ( لا أبرح ) لا أذهب من مكاني ولا أخرج ]

14 - باب الحجامة على الرأس

١٤ - باب الحجامة على الرأس

٥٣٧٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبد الله بن بحينة يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه

وقال الأنصاري أخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم في رأسه

[ ر ١٧٣٨ ، ١٧٣٩ ]

15 - باب الحجم من الشقيقة والصداع

١٥ - باب الحجم من الشقيقة والصداع

٥٣٧٤ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس

: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل

وقال محمد بن سواء أخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به

[ ر ١٧٣٨ ]

[ ش ( شقيقة ) وجع في أحد شقي الرأس والصداع ألم في أعضاء الرأس ]

٥٣٧٥ - حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شربة عسل أو شرطة محجم أو لذعة من نار وما أحب أن أكتوي )

[ ر ٥٣٥٩ ]

16 - باب الحلق من الأذى

١٦ - باب الحلق من الأذى

٥٣٧٦ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أيوب قال سمعت مجاهدا عن ابن أبي ليلى عن كعب هو ابن عجرة قال

: أتى علي النبي صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية وأنا أوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن رأسي فقال ( أيؤذيك هوامك ) . قلت نعم قال ( فاحلق وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة أو انسك نسيكة ) . قال أيوب لا أدري بأيتهن بدأ

[ ر ١٧١٩ ]

[ ش ( برمة ) قدر من حجر ]

17 - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو

١٧ - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو

٥٣٧٧ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو لذعة بنار وما أحب أن أكتوي )

[ ر ٥٣٥٩ ]

٥٣٧٨ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال

: لا رقية إلا من عين أو حمة . فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عرضت علي الأمم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه أحد حتى رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا ؟ أمتي هذه ؟ قيل هذا موسى وقومه قيل انظر إلى الأفق فإذا سواد يملأ الأفق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في آفاق السماء فإذا سواد قد ملأ الأفق قيل هذه أمتك ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون ألفا بغير حساب ) . ثم دخل ولم يبين لهم فأفاض القوم وقالوا نحن الذين آمنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم أو أولادنا الذين ولدوا في الإسلام فإنا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فخرج فقال ( هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقال عكاشة بن محصن أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . فقام آخر فقال أمنهم أنا ؟ قال ( سبقك بها عكاشة )

[ ر ٣٢٢٩ ]

[ ش ( رقية ) ما يتعوذ به من القراءة . ( عين ) إصابة العائن غيره بعينه وهو أن يتعجب الشخص من الشيء حين يراه فيتضرر ذلك الشيء منه

( حمة ) سم العقرب وضرها . ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال وقيل إلى الأربعين . ( رفع ) ظهر . ( ولم يبين لهم ) لم يبين لأصحابه من هم السبعون ألفا . ( فأفاض ) اندفع بالحديث . ( لا يسترقون ) لا يفعلون الرقية اعتمادا كليا على الله عز و جل . ( لا يتطيرون ) لا يتشاءمون بالطيور . ( لا يكتوون ) أي لا يتداوون بالكي . ( يتوكلون ) يفوضون الأمر إليه تعالى وإن تعاطوا الأسباب

( سبقك بها ) سبق إلى الفوز بتلك المنزلة إذ طلبها مندفعا وليس مقلدا ]

18 - باب الإثمد والكحل من الرمد

١٨ - باب الإثمد والكحل من الرمد

فيه عن أم عطية

[ ر ٥٠٢٧ ]

[ ش ( الإثمد ) حجر يدق ويتخذ كحلا ]

٥٣٧٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن أم سلمة رضي الله عنها

: أن امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلى الله عليه و سلم وذكروا له الكحل وأنه يخاف على عينها فقال ( لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها أو في أحلاسها في شر بيتها فإذا مر كلب رمت بعرة فلا أربعة أشهر وعشرا )

[ ر ٥٠٢٥ ]

19 - باب الجذام

١٩ - باب الجذام

٥٣٨٠ - وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت أبا هريرة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد )

[ ٥٣٨٧ ، ٥٤٢٥ ، ٥٤٣٧ ، ٥٤٣٩ ]

[ ش ( لا عدوى ) مؤثرة بذاتها وطبعها وإنما التأثير بتقدير الله عز و جل والعدوى سراية المرض من المصاب إلى غيره . وقيل هو خبر بمعنى النهي أي لا يتسبب أحد بعدوى غيره . ( لا طيرة ) هو نهي عن التطير وهو التشاؤم . ( هامة ) هي الرأس واسم لطائر يطير بالليل كانوا يتشاءمون به . وقيل كانوا يزعمون أن روح القتيل إذا لم يؤخذ بثأره صارت طائرا يقول اسقوني اسقوني حتى يثأر له فيطير . ( صفر ) هو الشهر المعروف كانوا يتشاءمون بدخوله فنهى الإسلام عن ذلك . ( المجذوم ) المصاب بالجذام وهو مرض تتناثر فيه الأعضاء ]

20 - باب المن شفاء للعين

٢٠ - باب المن شفاء للعين

٥٣٨١ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ) . قال شعبة وأخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم . قال شعبة لما حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك

[ ر ٤٢٠٨ ]

[ ش ( غندر ) هو لقب محمد بن جعفر . ( الكمأة ) نبات لا ورق له ولا ساق توجد في الأرض من غير أن تزرع . ( المن ) قيل من جنس المن الذي نزل على موسى عليه السلام وقومه وقيل هو ما امتن الله به على عباده بدون علاج فهو شبيه به . وكونها من المن لأنها تخرج بلا مؤونة ولا كلفة كما أن المن حصل كذلك . وقيل لأنها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة . ( للعين ) مما يصيبها من أمراض وفي نسخة ( من العين ) أي من داء العين وهو أن يصاب إنسان بنظر آخر إليه ]

21 - باب اللدود

٢١ - باب اللدود

٥٣٨٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعائشة

: أن أبا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه و سلم وهو ميت قال وقالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ( ألم أنهكم أن تلدوني ) . قلنا كراهية المريض للدواء فقال ( لا يبقى في البيت أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم )

[ ر ٤١٨٨ ، ٤١٨٩ ]

٥٣٨٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري أخبرني عبيد الله عن أم قيس قالت

: دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أعلقت عليه من العذرة فقال ( على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب ) . فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة . قلت لسفيان فإن معمرا يقول أعلقت عليه ؟ قال لم يحفظ إنما قال أعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالإصبع وأدخل سفيان في حنكه إنما يعني رفع حنكه بإصبعه ولم يقل أعلقوا عنه شيئا

[ ر ٥٣٦٨ ]

[ ش ( أعلقت عليه ) من الإعلاق وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالإصبع

( تدغرن ) من الدغر وهو الرفع . ( العلاق ) إزالة المعلوق وهي الآفة . ( لم يحفظ ) أي معمر . ( ووصف سفيان . . ) غرضه التنبيه على أن الإعلاق هو رفع الحنك لا تعليق شيء منه كما يتبادر إلى الذهن ]

٥٣٨٤ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس قال الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس وآخر

فأخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة ؟ قلت لا قال هو علي

قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه ( هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس ) . قالت فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا ( أن قد فعلتن ) . قالت وخرج إلى الناس فصلى لهم وخطبهم

[ ر ١٩٥ ]

22 - باب العذرة

٢٢ - باب العذرة

٥٣٨٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن أم قيس بنت محصن الأسدية أسد خزيمة وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه و سلم وهي أخت عكاشة أخبرته

: أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم بابن لها قد أعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب ) . يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس وإسحق بن راشد عن الزهري علقت عليه

[ ر ٥٣٦٨ ]

[ ش ( أسد خزيمة ) أي ليس أسد بن عبد العزى ولا من أسد بن ربيعة ولا من أسد بن سويد وهي قبائل ]

23 - باب دواء المبطون

٢٣ - باب دواء المبطون

٥٣٨٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن أخي استطلق بطنه فقال ( اسقه عسلا ) . فسقاه فقال إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا فقال ( صدق الله وكذب بطن أخيك ) . تابعه النضر عن شعبة

[ ر ٥٣٦٠ ]

[ ش ( استطلق بطنه ) كثر خروج ما فيه أي أصابه الإسهال لفساد هضمه واعتلال معدته ]

24 - باب لا صفر وهو داء يأخذ البطن

٢٤ - باب لا صفر وهو داء يأخذ البطن

٥٣٨٧ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة ) . فقال أعرابي يا رسول الله فما بال إبلي تكون في الرمل كأنها الظباء فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها ؟ فقال ( فمن أعدى الأول ) . رواه الزهري عن أبي سلمة وسنان بن أبي سنان

[ ر ٥٣٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر . . رقم ٢٢٢٠

( الرمل ) هو التراب وفتات الصخر ولعل المراد هنا البرية والصحراء

( كأنها الظباء ) في النشاط والقوة جمع ظبي وهو الغزال . ( الأجرب ) المصاب بالجرب ]

25 - باب ذات الجنب

٢٥ - باب ذات الجنب

٥٣٨٨ - حدثني محمد أخبرنا عتاب بن بشير عن إسحق عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن أم قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي أخت عكاشة بن محصن أخبرته

: أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال ( اتقوا الله على ما تدغرن أولادكن بهذه الأعلاق عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب ) . يريد الكست يعني القسط . قال وهي لغة

[ ر ٥٣٦٨ ]

٥٣٨٩ - حدثنا عارم حدثنا حماد قال قرئ على أيوب من كتب أبي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرئ عليه وكان هذا في الكتاب عن أنس أن أبا طلحة وأنس بن النضر كوياه وكواه أبو طلحة بيده

وقال عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال

: أذن رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة والأذن

قال أنس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلى الله عليه و سلم حي وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت وأبو طلحة كواني

[ ش ( أهل بيت ) هم آل عمرو بن حزم . ( يرقوا ) يستعملوا الرقية وهي التعوذ بالقراءة . ( الحمة ) سم العقرب وإصابته بإبرته . ( الأذن ) وجع الأذن . ( ذات الجنب ) ورم يعرض للغشاء المستبطن للأضلاع ]

26 - باب حرق الحصير ليسد به الدم

٢٦ - باب حرق الحصير ليسد به الدم

٥٣٩٠ - حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال

: لما كسرت على رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم البيضة وأدمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رأت فاطمة عليها السلام الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير فأحرقتها وألصقتها على جرح رسول الله صلى الله عليه و سلم فرقأ الدم

[ ر ٢٤٠ ]

27 - باب الحمى من فيح جهنم

٢٧ - باب الحمى من فيح جهنم

٥٣٩١ - حدثني يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء ) . وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز

[ ر ٣٠٩١ ]

[ ش ( الرجز ) العذاب ]

٥٣٩٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر

: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كانت إذا أتيت بالمرأة قد حمت تدعو لها أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها . وقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا أن نبردها بالماء

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم ٢٢١١

( حمت ) أصابتها الحمى وهي مرض يرافقه ارتفاع في حرارة الجسم

( جيبها ) هو شق الثوب من ناحية العنق ]

٥٣٩٣ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء )

[ ر ٣٠٩٠ ]

٥٣٩٤ - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الحمى من فوح جهنم فابردوها بالماء )

[ ر ٣٠٨٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم ٢٢١٢

( فوح ) الفيح والفوح والفور بمعنى واحد وهو شدة حرها ولهبها وانتشارها ]

28 - باب من خرج من أرض لا تلايمه

٢٨ - باب من خرج من أرض لا تلايمه

٥٣٩٥ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم

: أن ناسا أو رجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم وتكلموا بالإسلام وقالوا يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف واستوخموا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بذود وبراع وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فبعث الطلب في آثارهم وأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم

[ ر ٢٣١ ]

29 - باب ما يذكر في الطاعون

٢٩ - باب ما يذكر في الطاعون

٥٣٩٦ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني حبيب بن أبي ثابت قال سمعت إبراهيم بن سعد قال سمعت أسامة بن زيد يحدث سعدا

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ) . فقلت أنت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره ؟ قال نعم

[ ر ٣٢٨٦ ]

٥٣٩٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشأم حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشأم . قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشأم فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الأنصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه . قال أبو عبيدة بن الجراح أفرارا من قدر الله ؟ فقال عمر لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ؟ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟ قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال إن عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) . قال فحمد الله عمر ثم انصرف

[ ٦٥٧٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم ٢٢١٩

( بسرغ ) قرية في طريق الشام مما يلي الحجاز . ( الأجناد ) أي الجند

( الوباء ) المرض العام وهو الطاعون . ( بقية الناس ) أي بقية الصحابة وسماهم الناس تعظيما لهم . ( ارتفعوا عني ) قوموا واذهبوا عني . ( فسلكوا سبيل المهاجرين ) مشوا على طريقتهم فيما قالوه . ( مشيخة قريش ) شيوخهم أي كبارهم في السن . ( مهاجرة الفتح ) الذين هاجروا إلى المدينة عام الفتح

( مصبح على ظهر ) مسافر في الصباح . ( لو غيرك ) ممن ليس في منزلتك

( قالها ) قال هذه المقالة أي لأدبته . أو لم أتعجب منه . ( هبطت ) نزلت

( عدوتان ) طرفان والعدوة طرف الوادي المرتفع منه . ( خصبة ) ذات عشب كثير . ( جدبة ) قليلة العشب والمرعى . ( به ) بوجود الطاعون . ( فحمد الله ) على موافقة اجتهاده واجتهاد كثير من الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٥٣٩٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر

: أن عمر خرج إلى الشأم فلما كان بسرغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشأم فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه )

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم ٢٢١٩ ]

٥٣٩٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون )

[ ر ١٧٨١ ]

٥٤٠٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي أنس بن مالك رضي الله عنه يحيى بم مات ؟ قلت من الطاعون قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الطاعون شهادة لكل مسلم )

[ ر ٢٦٧٥ ]

[ ش ( يحيى ) بن سيرين أخو حفصة بنت سيرين . ( بم مات ) ما سبب موته ]

٥٤٠١ - حدثنا أبو عاصم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المبطون شهيد والمطعون شهيد )

[ ر ٦٢٤ ]

30 - باب أجر الصابر في الطاعون

٣٠ - باب أجر الصابر في الطاعون

٥٤٠٢ - حدثنا إسحق أخبرنا حبان حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته

: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الطاعون فأخبرها نبي الله صلى الله عليه و سلم أنه ( كان عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد ) . تابعه النضر عن داود

[ ر ٣٢٨٧ ]

[ ش ( فمكث في بلده صابرا ) يبقى في بلده الذي وقع فيه الطاعون غير قلق ولا منزعج بل مسلما لأمر الله تعالى راضيا بقضائه ]

31 - باب الرقى بالقرآن والمعوذات

٣١ - باب الرقى بالقرآن والمعوذات

٥٤٠٣ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها

فسألت الزهري كيف ينفث ؟ قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه

[ ر ٤١٧٥ ]

32 - باب الرقى بفاتحة الكتاب

٣٢ - باب الرقى بفاتحة الكتاب

ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٤٠٥ ]

٥٤٠٤ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل معكم من دواء أو راق ؟ فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه و سلم فسألوه فضحك وقال ( وما أدراك أنها رقية خذوها واضربوا لي بسهم )

[ ر ٢١٥٦ ]

[ ش ( يقروهم ) يضيفوهم . ( الشاء ) الغنم . ( يتفل ) يخرج بزاقه من فمه مع نفس ]

33 - باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم

٣٣ - باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم

٥٤٠٥ - حدثني سيدان بن مضارب أبو محمد الباهلي حدثنا أبو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الأخنس أبو مالك عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس

: أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال هل فيكم من راق إن في الماء رجلا لديغا أو سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ فجاء بالشاء إلى أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله )

[ ش ( صدوق ) هو من المرتبة الرابعة لدى المحدثين يشار إليه ب - صدوق أو لا بأس به أو ليس به بأس . ( بماء ) بقوم نازلين على ماء . ( لديغ ) قرصته أفعى أو عقرب . ( سليم ) يسمى اللديغ سليما تفاؤلا له بالسلامة . ( شاء ) غنم

( أحق ) أولى ]

34 - باب رقية العين

٣٤ - باب رقية العين

٥٤٠٦ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أو أمر أن يسترقى من العين

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم ٢١٩٥

( يسترقى من العين ) تطلب الرقية بسبب إصابة العين هي أن يتعجب العائن من شيء فيصيب الشيء المتعجب منه ضرر بذلك ]

٥٤٠٧ - حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال ( استرقوا لها فإن بها النظرة )

وقال عقيل عن الزهري أخبرني عروة عن النبي صلى الله عليه و سلم . تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم ٢١٩٧

( جارية ) بنت صغيرة أو أمة مملوكة . ( سفعة ) صفرة وشحوبا . ( النظرة ) أي أصابتها العين ]

35 - باب العين حق

٣٥ - باب العين حق

٥٤٠٨ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( العين حق ) . ونهى عن الوشم

[ ٥٦٠٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطب والمرض والرقى رقم ٢١٨٧

( العين حق ) أي الإصابة بها ثابتة موجودة ولها تأثير في النفوس

( الوشم ) هو غرز الإبرة أو نحوها في الجلد ثم حشوا المكان بالكحل ونحوه فينحصر ولا يزول أبدا ]

36 - باب رقية الحية والعقرب

٣٦ - باب رقية الحية والعقرب

٥٤٠٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال سألت عائشة عن الرقية من الحمة فقالت

: رخص النبي صلى الله عليه و سلم في الرقية من كل ذي حمة

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم ٢١٩٣

( حمة ) هي إبرة العقرب ونحوه من ذوات السموم أو السم نفسه ]

37 - باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم

٣٧ - باب رقية النبي صلى الله عليه و سلم

٥٤١٠ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال

: دخلت أنا وثابت على أنس بن مالك فقال ثابت يا أبا حمزة اشتكيت فقال أنس ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال بلى قال ( اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما )

[ ش ( الباس ) الشدة من ألم المرض ونحوه . ( يغادر ) يترك . ( سقما ) مرضا ]

٥٤١١ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول ( اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما )

قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة نحوه

[ ش ( يعوذ ) من التعويذ وهو قراءة ما فيه استجارة بالله تعالى والتجاء إليه ]

٥٤١٢ - حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن عائشة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرقي يقول ( امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت )

[ ر ٥٣٥١ ]

[ ش ( يرقي ) من الرقية وهي بمعنى التعويذ . ( كاشف له ) مزيل للمرض ومذهب للداء ]

٥٤١٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول للمريض ( بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا )

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم ٢١٩٤ . قال النووي معنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء ثم يتمسح به على الموضع الجريح أو العليل ويقول هذا الكلام في حال المسح . وخصه بعضهم بريق النبي صلى الله عليه و سلم وتربة المدينة والأصح العموم والشفاء من الله سبحانه يجعله فيما يشاء من الأسباب ]

٥٤١٤ - حدثني صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الرقية ( تربة أرضنا وريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا )

38 - باب النفث في الرقية

٣٨ - باب النفث في الرقية

٥٤١٥ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد قال سمعت أبا سلمة قال سمعت أبا قتادة يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فإنها لا تضره ) . وقال أبو سلمة وإن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من الجبل فما هو إلا أن سمعت هذا الحديث فما أباليها

[ ر ٣١١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الرؤيا رقم ٢٢٦١

( فلينفث ) يبصق بصاقا خفيفا عن يساره وقيل هو البصاق بلا ريق يفعل ذلك طردا للشيطان واحتقارا له واستقذارا منه . ( فما أباليها ) أي لا أكترث بالرؤيا التي يتوقع منها الشر لتحصني بما يحفظني منه ]

٥٤١٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه ب - { قل هو الله أحد } وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به . قال يونس كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أتى إلى فراشه

[ ر ٤١٧٥ ]

٥٤١٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد

: أن رهطا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم انطلقوا في سفرة سافروها حتى نزلوا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء فهل عند أحد منكم شيء ؟ فقال بعضهم نعم والله إني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرأ { الحمد لله رب العالمين } . حتى لكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له فقال ( وما يدريك أنها رقية ؟ أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم )

[ ر ٢١٥٦ ]

[ ش ( يتفل ) من التفل وهو البصاق القليل وهو أكثر من النفث ]

39 - باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى

٣٩ - باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى

٥٤١٨ - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا يحيى عن سفيان عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه ( أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) . فذكرته لمنصور فحدثني عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة بنحوه

[ ر ٥٣٥١ ]

40 - باب في المرأة ترقي الرجل

٤٠ - باب في المرأة ترقي الرجل

٥٤١٩ - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينفث على نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنا أنفث عليه بهن فأمسح بيد نفسه لبركتها . فسألت ابن شهاب كيف كان ينفث ؟ قال ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه

[ ر ٤١٧٥ ]

41 - باب من لم يرق

٤١ - باب من لم يرق

٥٤٢٠ - حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم يوما فقال ( عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن يكون أمتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل هؤلاء أمتك ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ) . فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا أما نحن فولدنا في الشرك ولكنا آمنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم أبناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقام عكاشة بن محصن فقال أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . فقام آخر فقال أمنهم أنا ؟ فقال ( سبقك بها عكاشة )

[ ر ٣٢٢٩ ]

42 - باب الطيرة

٤٢ - باب الطيرة

٥٤٢١ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة )

[ ر ١٩٩٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم رقم ٢٢٢٥

( طيرة ) تشاؤم بالطير فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا طار يمنة استبشر واستمر بأمره وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع . وتطلق على التشاؤم مطلقا . ( والشؤم في ثلاث ) في رواية للبخاري ومسلم ( إن كان الشؤم في شيء . . ) وهي تبين المراد من الحديث وقد تقدمت ]

٥٤٢٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا طيرة وخيرها الفأل ) . قالوا وما الفأل ؟ قال ( الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم )

[ ٥٤٢٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم رقم ٢٢٢٣

( خيرها الفأل ) أي خير الطيرة - على زعمهم أن لها أثرا - أن يتفاءل أي يتوقع الخير في الأمور ]

43 - باب الفأل

٤٣ - باب الفأل

٥٤٢٣ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا طيرة وخيرها الفأل ) . قالوا وما الفأل يا رسول الله ؟ قال ( الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم )

[ ر ٥٤٢٢ ]

٥٤٢٤ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة )

[ ٥٤٤٠ ]

44 - باب لا هامة ولا صفر

٤٤ - باب لا هامة ولا صفر

٥٤٢٥ - حدثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر أخبرنا إسرائيل أخبرنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر )

[ ر ٥٣٨٠ ]

45 - باب الكهانة

٤٥ - باب الكهانة

٥٤٢٦ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقضى أن دية ما في بطنها غرة عبد أو أمة فقال ولي المرأة التي غرمت كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما هذا من إخوان الكهان )

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ . . رقم ١٦٨١

( غرة ) هو في الأصل بياض الوجه عبر به عن الجسم الذي يدفع دية عن الجنين إذا سقط ميتا إطلاقا للجزء على الكل . ( أمة ) مملوكة . ( استهل ) صاح عند الولادة . ( بطل ) من البطلان وفي رواية ( يطل ) يهدر ولا يطالب بديته

( هذا ) إشارة إلى ولي المرأة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي رضي الله عنه

( إخوان الكهان ) أي لمشابهته لهم في كلامهم الذي يزينونه بسجعهم فيردون به الحق ويقرون الباطل والكهان جمع كاهن من الكهانة وهي ادعاء علم الغيب والإخبار عما سيقع ]

٥٤٢٧ - حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر فطرحت جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه و سلم بغرة عبد أو وليدة

وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة فقال الذي قضي عليه كيف أغرم من لا أكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما هذا من إخوان الكهان )

[ ٦٣٥٩ ، ٦٥٠٨ ، ٦٥١١ ، ٦٥١٢ ]

[ ش ( وليدة ) أمة وهي المرأة المملوكة ]

٥٤٢٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي مسعود قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن

[ ر ٢١٢٢ ]

٥٤٢٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناس عن الكهان فقال ( ليس بشيء ) . فقالوا يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة )

قال علي قال عبد الرزاق مرسل ( الكلمة من الحق ) . ثم بلغني أنه أسنده بعده

[ ٥٨٥٩ ، ٧١٢٢ ، وانظر ٣٠٣٨ ]

[ ش ( عن الكهان ) أي قولهم وهل يصدقون في هذا . ( ليس بشيء ) يعتمد عليه لأنه لا أصل له . ( حقا ) واقعا وثابتا . ( تخطفها ) من الخطف وهو الأخذ بسرعة . ( الجني ) واحد الجن وهم خلق من خلق الله تعالى مكلفون كالإنس وإن اختلفوا عنهم في صفاتهم . ( فيقرها ) يصبها . ( وليه ) أي الكاهن الذي يواليه . ( مرسل ) أي هذا القدر من الحديث كان يرسله عبد الرزاق والمرسل هو ما لم يذكر فيه الصحابي ]

46 - باب السحر

٤٦ - باب السحر

وقول الله تعالى { ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق } / البقرة ١٠٢ /

وقوله تعالى { ولا يفلح الساحر حيث أتى } / طه ٦٩ /

وقوله { أفتأتون السحر وأنتم تبصرون } / الأنبياء ٣ /

وقوله { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } / طه ٦٦ /

وقوله { ومن شر النفاثات في العقد } / الفلق ٤ / والنفاثات السواحر . { تسحرون } / المؤمنون ٨٩ / تعمون

[ ش ( السحر ) هو أمر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة لا يتعذر معارضته . وهو ثابت محقق لدى جمهور العلماء دلت عليه نصوص من الكتاب - كالتي أتى بها البخاري - ونصوص من السنة ستأتي عن قريب وحوادث وقعت . قال في الفتح قال النووي والصحيح أن له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة . اه - . وله تأثير في الخارج ولا استحالة في العقل أن يخرق الله تعالى العادة عند النطق بكلام ملفق أو تركيب أجسام ونحوه على وجه لا يعرفه أحد . وقد يكون أحيانا خداعا وتخيلات لا حقيقة لها يصرف المشعوذ بها الأبصار عما يتعاطاه بخفة يده موهما قلب الحقائق . والعمل بالسحر كبيرة بإجماع المسلمين وقد يكون كفرا إن كان فيه ما يقتضي الكفر كإهانة القرآن ونحوه وكذلك تعلمه وتعليمه . وإذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر متعاطيه واستتيب منه فإن تاب قبلت توبته عند الشافعية وقال أحمد ومالك رحمهما الله تعالى الساحر كافر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله بالخنجر . وذكر العيني أنه قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى قال في الفتح وقد أجاز بعض العلماء تعلم السحر لأحد الأمرين إما لتمييز ما فيه كفر من غيره وإما لإزالته عمن وقع فيه . وكل ما سبق مشروط أن لا يكون في تعلمه ما يكفر أو يخل بالاعتقاد . ( وما أنزل على الملكين ) الأصح أنهما ملكان أنزلهما الله تعالى امتحانا للناس وكان عملهما امتثالا لأمر الله عز و جل . ( ببابل ) مدينة كانت في العراق . ( فتنة ) اختبار وامتحان وابتلاء

( فلا تكفر ) فلا تتعلم ما يكون به كفر أو يكون سبب الكفر . ( بإذن الله ) بعلمه وقضائه وتكوينه أي فهو قادر على منع الضرر لو أراد . ( اشتراه ) اختار السحر وتعلمه على اتباع شرع الله تعالى وامتثال أمره واجتناب نهيه

( خلاق ) حظ ونصيب من رحمة الله تعالى ورضوانه . ( لا يفلح ) لا يفوز ببغيته بفعله ما فعله من السحر مهما سلك من الطرق ونوع الأساليب

( أفتأتون السحر . . ) هو حكاية لقول الكفرة الذين استبعدوا بعثة محمد صلى الله عليه و سلم فقال قائلهم منكرا على من اتبعه أتتبعونه حتى تصيروا كمن اتبع السحرة وهو يعلم أن ما يأتون به سحر ؟ . ( يخيل ) وهذا دليل على أن بعض أنواع السحر خداع وتخييل . ( تسعى ) تتحرك وتضطرب

( النفاثات ) اللواتي ينفخن مع ريق أثناء صنعهن للسحر . ( العقد ) التي يصنعنها بالخيوط ونحوها . ( تسحرون ) تخدعون وتصرفون عن الحقيقة ]

٥٤٣٠ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سحر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ فقال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال وأين هو ؟ قال في بئر ذروان ) . فأتاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه فجاء فقال ( يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال ( قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ) . فأمر بها فدفنت

تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام

وقال الليث وابن عيينة عن هشام ( في مشط ومشاقة )

يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان

[ ر ٣٠٠٤ ]

[ ش ( أن أثور ) وفي بعض النسخ ( أن أثير ) ]

47 - باب الشرك والسحر من الموبقات

٤٧ - باب الشرك والسحر من الموبقات

٥٤٣١ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر )

[ ر ٢٦١٥ ]

48 - باب هل يستخرج السحر

٤٨ - باب هل يستخرج السحر

وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر ؟ قال لا بأس به إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع الناس فلم ينه عنه

[ ش ( طب ) سحر . ( يؤخذ . . ) يحبس عن مباشرتها ولا يصل إلى جماعها

( يحل عنه ) يرقى ويعوذ ويعالج حتى يذهب ما به من سحر ونحوه . وينشر من التنشير وهو من النشرة وهي كالرقية والتعوذ . ( لا بأس ) لا مانع من معالجته حيث إن في ذلك إصلاحا له ونفعا ]

٥٤٣٢ - حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول أول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال ( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل ؟ قال مطبوب قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا - قال وفيم ؟ قال في مشط ومشاقة قال وأين ؟ قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان ) . قالت فأتى النبي صلى الله عليه و سلم البئر حتى استخرجه فقال ( هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قال فاستخرج قالت فقلت أفلا ؟ - أي تنشرت - فقال ( أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا )

[ ر ٣٠٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب السحر رقم ٢١٨٩

( رعوفة ) هي حجر يوضع على رأس البئر يقوم عليه المستقي وقد يكون في أسفل البئر أيضا يجلس عليه من يقوم بتنظيفها . ( تنشرت ) هي تعيين من سفيان بن عيينة لمرادها بقولها أفلا . ومعناها من النشرة وهي الرقية التي تحل السحر فكأنها تنشر ما طواه الساحر وتفرق ما جمعه ]

49 - باب السحر

٤٩ - باب السحر

٥٤٣٣ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: سحر النبي صلى الله عليه و سلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . قلت وما ذاك يا رسول الله ؟ قال ( جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ قال مطبوب قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فأين هو ؟ قال في بئر ذي أروان ) . قال فذهب النبي صلى الله عليه و سلم في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى عائشة فقال ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال ( لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ) . وأمر بها فدفنت

[ ر ٣٠٠٤ ]

50 - باب إن من البيان سحرا

٥٠ - باب إن من البيان سحرا

٥٤٣٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان لسحر )

[ ر ٤٨٥١ ]

[ ش ( رجلان ) قيل هما عمرو بن الأهتم التميمي والزبرقان بن بدر التميمي رضي الله عنهما . ( من المشرق ) من جهة الشرق وكانت سكنى بني تميم من جهة العراق شرق المدينة ]

51 - باب الدواء بالعجوة للسحر

٥١ - باب الدواء بالعجوة للسحر

٥٤٣٥ - حدثنا علي حدثنا مروان أخبرنا هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل )

وقال غيره ( سبع تمرات )

٥٤٣٦ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر )

[ ر ٥١٣٠ ]

52 - باب لا هامة

٥٢ - باب لا هامة

٥٤٣٧ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة ) . فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فمن أعدى الأول )

وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يوردن ممرض على مصح ) . وأنكر أبو هريرة الحديث الأول قلنا ألم تحدث أنه ( لا عدوى ) . فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره

[ ر ٥٣٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر . . رقم ٢٢٢١

( يوردن ) يحضرن ويأتين بإبله . ( ممرض ) من له إبل مرضى . ( مصح ) من كانت إبله صحيحة . ( أنكر ) معنى ما حدث به سابقا وهو أنه لا عدوى

( فرطن بالحبشية ) تكلم كلاما لا يفهم لشدة غضبه على نسيانه الحديث

( غيره ) غير حديث لا عدوى ]

53 - باب لا عدوى

٥٣ - باب لا عدوى

٥٤٣٨ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله وحمزة أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لاعدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار )

[ ر ١٩٩٣ ]

٥٤٣٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى )

قال أبو سلمة بن عبد الرحمن سمعت أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا توردوا الممرض على المصح ) . وعن الزهري قال أخبرني سنان بن أبي سنان الدؤلي أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ) . فقام أعرابي فقال أرأيت الإبل تكون في الرمال أمثال الظباء فيأتيها البعير الأجرب فتجرب ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فمن أعدى الأول )

[ ر ٥٣٨٠ ]

٥٤٤٠ - حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل ) . قالوا وما الفأل ؟ قال ( كلمة طيبة )

[ ر ٥٤٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم رقم ٢٢٢٤ ]

54 - باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم

٥٤ - باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه و سلم

رواه عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤١٦٥ ]

٥٤٤١ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أنه قال

: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود ) . فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه ) . فقالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أبوكم ) . قالوا أبونا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذبتم بل أبوكم فلان ) . فقالوا صدقت وبررت فقال ( هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أهل النار ) . فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اخسؤوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ) . ثم قال لهم ( فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . قالوا نعم فقال ( هل جعلتم في هذه الشاة سما ) . فقالوا نعم فقال ( ما حملكم على ذلك ) . فقالوا أردنا إن كنت كذابا نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك

[ ر ٢٩٩٨ ]

55 - باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث

٥٥ - باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث

٥٤٤٢ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا )

[ ر ١٢٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . . رقم ١٠٩

( تردى ) أسقط نفسه . ( خالدا مخلدا فيها أبدا ) المراد بالخلود والتأبيد المكوث الطويل أو الاستمرار الذي لا ينقطع ويكون ذلك في حق من استحل قتل نفسه . ( تحسى ) شرب وتجرع . ( يجأ ) يطعن ويضرب ]

٥٤٤٣ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أحمد بن بشير أبو بكر أخبرنا هاشم بن هاشم قال أخبرني عامر بن سعد قال سمعت أبي يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر )

[ ر ٥١٣٠ ]

56 - باب ألبان الأتن

٥٦ - باب ألبان الأتن

٥٤٤٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن أكل كل ذي ناب من السباع . قال الزهري ولم أسمعه حتى أتيت الشأم . وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسألته هل نتوضأ أو نشرب ألبان الأتن أو مرارة السبع أو أبوال الإبل ؟ قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك بأسا فأما ألبان الأتن فقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن لحومها ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي وأما مرارة السبع قال ابن شهاب أخبرني أبو إدريس الخولاني أن أبا ثعلبة الخشني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع

[ ر ٥٢٠٦ ]

[ ش ( الأتن ) جمع أتان وهي الحمارة . ( مرارة السبع ) المرارة قناة تنصب فيها العصارة الصفراء وتكون في الجوف ملتصقة بالكبد . والسبع كل حيوان مفترس . ( بها ) أي بأبوال الإبل ]

57 - باب إذا وقع الذباب في الإناء

٥٧ - باب إذا وقع الذباب في الإناء

٥٤٤٥ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن عبيد بن حنين مولى بني زريق عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء )

[ ر ٣١٤٢ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

80 - كتاب اللباس

٨٠ - كتاب اللباس

وقول الله تعالى { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده } / الأعراف ٣٢ /

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة )

وقال ابن عباس كل ما شئت والبس واشرب ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف أو مخيلة

[ ش ( إسراف ) هو تجاوز الحد في كل فعل أو قول واستعماله في الإنفاق أشهر من غيره وهو فيه الإنفاق زائدا عما ينبغي ويليق . ( مخيلة ) من الخيلاء وهو التكبر . ( ما شئت ) مما أحله الله تعالى . ( أخطأتك . . ) تجاوزتك ولم تحصل منك ]

٥٤٤٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء )

[ ر ٣٤٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم جر الثوب خيلاء . . رقم ٢٠٨٥ ]

1 - باب من جر إزاره من غير خيلاء

١ - باب من جر إزاره من غير خيلاء

٥٤٤٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . قال أبو بكر يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لست ممن يصنعه خيلاء )

[ ر ٣٤٦٥ ]

٥٤٤٨ - حدثني محمد أخبرنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال

: خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد وثاب الناس فصلى ركعتين فجلي عنها ثم أقبل علينا وقال ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشفها )

[ ر ٩٩٣ ]

[ ش ( ثاب الناس ) رجعوا إلى المسجد بعد أن خرجوا منه . ( شيئا ) تغيرا في حالتهما وهيئتهما ]

2 - باب التشمير في الثياب

٢ - باب التشمير في الثياب

٥٤٤٩ - حدثني إسحق أخبرنا ابن شميل أخبرنا عمر بن أبي زائدة أخبرنا عون بن أبي جحيفة قال

: فرأيت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم أقام الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج في حلة مشمرا فصلى ركعتين إلى العنزة ورأيت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة

[ ر ١٨٥ ]

3 - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار

٣ - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار

٥٤٥٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار )

[ ش ( ما أسفل من الكعبين ) أي إن الموضع الذي يناله الثوب تحت الكعبين من الرجل فهو في النار وهو كناية عن دخول الجسم كله في النار وحمل هذا الكلام على من فعل ذلك خيلاء وعلى كل حال لا يخلو الأمر من كراهة ]

4 - باب من جر ثوبه من الخيلاء

٤ - باب من جر ثوبه من الخيلاء

٥٤٥١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم جر الثوب خيلاء رقم ٢٠٨٧ ]

٥٤٥٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول

: قال النبي أو قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي مع إعجابه بثيابه رقم ٢٠٨٨

( رجل ) من الأمم السابقة . ( حلة ) ثوبان من نوع واحد . ( تعجبه نفسه ) ينظر إليها بعين الكمال وينسى نعمة الله تعالى عليه محتقرا لما سواه من الناس

( مرجل جمته ) مسرح رأسه والجمة هي الشعر الذي يتدلى إلى الكتفين أو هو مجمع شعر الرأس . ( خسف ) غارت به الأرض وغيبه الله فيها

( يتجلجل ) يتحرك وينزل مضطربا وفي رواية ( يتجلل ) تغطيه الأرض ]

٥٤٥٣ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن أباه حدثه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به فهو يتجلل في الأرض إلى يوم القيامة )

تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن الزهري

٥٤٥٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير أخبرنا أبي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر على باب داره فقال سمعت أبا هريرة سمع النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ر ٣٢٩٧ ]

٥٤٥٥ - حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي مكانه الذي يقضي فيه فسألته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . فقلت لمحارب أذكر إزاره ؟ قال ما خص إزاره ولا قميصا . تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن أسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله . وتابعه موسى بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسى عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من جر ثوبه خيلاء )

[ ر ٣٤٦٥ ]

[ ش ( يقضي فيه ) يجلس فيه للقضاء بين الناس . ( مخيلة ) كبرا وعجبا ]

5 - باب الإزار المهدب

٥ - باب الإزار المهدب

ويذكر عن الزهري وأبي بكر بن محمد وحمزة بن أبي أسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر أنهم لبسوا ثيابا مهدبة

[ ش ( المهدب ) الذي له هدب جمع هدبة وهي الخملة وما على أطراف الثوب ]

٥٤٥٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: جاءت امرأة رفاعة القرظي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا جالسة وعنده أبو بكر فقالت يا رسول الله إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة وأخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يؤذن له قالت فقال خالد يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فلا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه و سلم على التبسم فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ) . فصار سنة بعد

[ ر ٢٤٩٦ ]

[ ش ( فصار سنة بعد ) أصبحت هذه القضية شريعة تتبع في أنه لا ترجع المطلقة ثلاثا إلى زوجها الأول حتى يجامعها الزوج الثاني ]

6 - باب الأردية

٦ - باب الأردية

وقال أنس جبذ أعرابي رداء النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٤٧٢ ]

٥٤٥٧ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي أخبره

: أن عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلى الله عليه و سلم بردائه فارتدى به ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذنوا فأذنوا لهم

[ ر ١٩٨٣ ]

7 - باب لبس القميص

٧ - باب لبس القميص

وقول الله تعالى حكاية عن يوسف { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } / يوسف ٩٣ /

[ ش ( يأت بصيرا ) يعد بصيرا كما كان من قبل ]

٥٤٥٨ - حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين إلا أن لا يجد النعلين فليلبس ما هو أسفل من الكعبين )

[ ر ١٣٤ ]

٥٤٥٩ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم عبد الله بن أبي بعد ما أدخل قبره فأمر به فأخرج ووضع على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم

[ ر ١٢١١ ]

٥٤٦٠ - حدثنا صدقة أخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن عبد الله قال

: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه قميصه وقال ( إذا فرغت منه فآذنا ) . فلما فرغ آذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } . فترك الصلاة عليهم

[ ر ١٢١٠ ]

8 - باب جيب القميص من عند الصدر وغيره

٨ - باب جيب القميص من عند الصدر وغيره

٥٤٦١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن أبي هريرة قال

: ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها ) . قال أبو هريرة فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بإصبعه هكذا في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع

تابعه ابن طاوس عن أبيه وأبو الزناد عن الأعرج في الجبتين

وقال حنظلة سمعت أبا هريرة يقول جبتان

وقال جعفر عن الأعرج جنتان

[ ر ١٣٧٥ ]

9 - باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر

٩ - باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر

٥٤٦٢ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال حدثني أبو الضحى قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال

: انطلق النبي صلى الله عليه و سلم لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شأمية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه

[ ر ١٨٠ ]

10 - باب لبس جبة الصوف في الغزو

١٠ - باب لبس جبة الصوف في الغزو

٥٤٦٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن أبيه رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة في سفر فقال ( أمعك ماء ) . قلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه الإدواة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) . فمسح عليهما

[ ر ١٨٠ ]

[ ش ( توارى ) استتر وغاب . ( الإدواة ) إناء يوضع فيه الماء الذي توضأ به ]

11 - باب القباء وفروج حرير

١١ - باب القباء وفروج حرير

وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه

[ ش ( قيل القباء والفروج كلاهما ثوب ضيق الكمين والوسط مشقوق من خلفه يلبس في السفر والحرب لأنه أعون على الحركة ]

٥٤٦٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال

: قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبية ولم يعط مخرمة شيئا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال ( خبأت هذا لك ) . قال فنظر إليه فقال رضي مخرمة

[ ر ٢٤٥٩ ]

[ ش ( رضي مخرمة ) رجح ابن حجر أنه من كلام مخرمة رضي الله عنه وقيل من كلامه صلى الله عليه و سلم ]

٥٤٦٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال

: أهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال ( لا ينبغي هذا للمتقين ) . تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير

[ ر ٣٦٨ ]

12 - باب البرانس

١٢ - باب البرانس

وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت أبي قال رأيت على أنس برنسا أصفر من خز

[ ش ( خز ) هو حرير يخلط بوبر وشبهه وقيل هو ما أحد نوعيه - السدى أو اللحمة - حرير ]

٥٤٦٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر

: أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السرويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس )

[ ر ١٣٤ ]

13 - باب السراويل

١٣ - باب السراويل

٥٤٦٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين )

[ ر ١٦٥٣ ]

٥٤٦٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال

: قام رجل فقال يا رسول الله ما تأمرنا أن نلبس إذا أحرمنا ؟ قال ( لا تلبسوا القميص والسراويل والعمائم والبرانس والخفاف إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس )

[ ر ١٣٤ ]

14 - باب العمائم

١٤ - باب العمائم

٥٤٦٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال أخبرني سالم عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين إلا لمن لم يجد النعلين فإن لم يجدهما فليقطعهما أسفل من الكعبين )

[ ر ١٣٤ ]

15 - باب التقنع

١٥ - باب التقنع

وقال ابن عباس خرج النبي صلى الله عليه و سلم وعليه عصابة دسماء

[ ر ٣٥٨٩ ]

وقال أنس عصب النبي صلى الله عليه و سلم على رأسه حاشية برد

[ ر ٣٥٨٨ ]

٥٤٧٠ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر أوترجوه بأبي أنت ؟ قال ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه و سلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر

قال عروة قالت عائشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قائل لأبي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبو بكر فدى له بأبي وأمي والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال حين دخل لأبي بكر ( أخرج من عندك ) . قال إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . قال فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . قال فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين قال النبي صلى الله عليه و سلم ( بالثمن )

قالت فجهزناهما أحث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فأوكت به الجراب ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين

ثم لحق النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع أثرا يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث

[ ر ٤٦٤ ]

[ ش ( إن جاء به هذه الساعة لأمر ) اللام في قوله لأمر للتوكيد لأن ( إن ) مخففة من الثقيلة وفي رواية ( إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر ) وإن على هذا نافية . ( وضعنا ) وفي نسخة ( وصنعنا ) . ( فأوكت ) شدت الوكاء وهو ما يربط به رأس القربة أو الكيس . ( سحرا ) قبيل الفجر من آخر الليل

( يختلط الظلام ) يدخل بعضه في بعض وتشتد ظلمة الليل ]

16 - باب المغفر

١٦ - باب المغفر

٥٤٧١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر

[ ر ١٧٤٩ ]

17 - باب البرود والحبرة والشملة

١٧ - باب البرود والحبرة والشملة

وقال خباب شكونا إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردته

[ ر ٣٦٣٩ ]

٥٤٧٢ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال

: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء

[ ر ٢٩٨٠ ]

٥٤٧٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة ؟ قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها لإزاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال ( نعم ) . فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال له القوم ما أحسنت سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا فقال الرجل والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت . قال سهل فكانت كفنه

[ ر ١٢١٨ ]

[ ش ( فجسها ) فمسها بيده وفي رواية ( فحسنها ) وصفها بالحسن ]

٥٤٧٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ) . فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم فقال ( اللهم اجعله منهم ) . ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سبقك عكاشة )

[ ٦١٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب رقم ٢١٦

( زمرة ) جماعة وفئة . ( نمرة ) كساء فيه خطوط بيض وسود وحمر كأنها من جلد النمر ]

٥٤٧٥ - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس قال

: قلت له أي الثياب كان أحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن يلبسها ؟ قال الحبرة

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب فضل لباس ثياب الحبرة رقم ٢٠٧٩

( الحبرة ) هو برد يماني أخضر وكانت أحب إليه صلى الله عليه و سلم لأنها لباس أهل الجنة ]

٥٤٧٦ - حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معاذ قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن يلبسها الحبرة

٥٤٧٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين توفي سجي ببرد حبرة

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب تسجية الميت رقم ٩٤٢

( سجي ) غطي . ( برد ) كساء مربع فيه صغر وقد يكون أسود وقد يكون أخضر والعرب تطلق الأسود على الأخضر وبالعكس ]

18 - باب الأكسية والخمائص

١٨ - باب الأكسية والخمائص

٥٤٧٨ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا

: لما نزل برسول الله صلى الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صنعوا

[ ر ٤٢٥ ]

٥٤٧٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت

: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في خميصة له لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما سلم قال ( اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي وائتوني بأنبجانية أبي جهم ) . بن حذيفة بن غانم . من بني عدي بن كعب

[ ر ٣٦٦ ]

[ ش ( وائتوني بأنبجانية أبي جهم ) إلى هنا آخر الحديث من كلام النبي صلى الله عليه و سلم وبقية نسبه مدرج في الخبر من كلام ابن شهاب الزهري رحمه الله تعالى ]

٥٤٨٠ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال

: أخرجت إلينا عائشة كساء وإزارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلى الله عليه و سلم في هذين

[ ر ٢٩٤١ ]

19 - باب اشتمال الصماء

١٩ - باب اشتمال الصماء

٥٤٨١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغيب وأن يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء وأن يشتمل الصماء

[ ر ٣٦١ ]

٥٤٨٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعيد الخدري قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع

والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك

والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض . واللبستان اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب

واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء

[ ر ٣٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة رقم ١٥١٢ ]

20 - باب الاحتباء في ثوب واحد

٢٠ - باب الاحتباء في ثوب واحد

٥٤٨٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن لبستين أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء وأن يشتمل بالثوب الواحد ليس على أحد شقيه وعن الملامسة والمنابذة

[ ر ٣٦١ ]

٥٤٨٤ - حدثني محمد قال أخبرني مخلد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء

[ ر ٣٦٠ ]

21 - باب الخميصة السوداء

٢١ - باب الخميصة السوداء

٥٤٨٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا إسحق بن سعيد عن أبيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن أم خالد بنت خالد

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال ( من ترون أن نكسو هذه ) . فسكت القوم فقال ( ائتوني بأم خالد ) فأتي بها تحمل فأخذ الخميصة بيده فألبسها وقال ( أبلي وأخلقي ) . وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال ( يا أم خالد هذا سناه ) . وسناه بالحبشية حسن

[ ر ٢٩٠٦ ]

[ ش ( يا أم خالد هذا سناه وسناه بالحبشية ) قال الحافظ في الفتح كذا هنا أي وسناه لفظة بالحبشية ولم يذكر معناها بالعربية . وفي رواية فجعل ينظر إلى علم الخميصة ويشير بيده إلي ويقول ( يا أم خالد هذا سنا ويا أم خالد هذا سنا ) . والسنا بلسان الحبشة الحسن . ووقع في رواية خالد بن سعيد الماضية في الجهاد فقال ( سنه سنه ) وهي بالحبشية حسن ]

٥٤٨٦ - حدثني محمد بن المثنى قال حدثني ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس رضي الله عنه قال

: لما ولدت أم سليم قالت لي يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه و سلم يحنكه فغدوت به فإذا هو في حائط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح

[ ر ١٤٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه . . رقم ٢١١٩ ]

22 - باب الثياب الخضر

٢٢ - باب الثياب الخضر

٥٤٨٧ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب أخبرنا أيوب عن عكرمة

: أن رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عائشة وعليها خمار أخضر فشكت إليها وأرتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عائشة ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات ؟ لجلدها أشد خضرة من ثوبها . قال وسمع أنها قد أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي إليه من ذنب إلا أن ما معه ليس بأغنى عني من هذه وأخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله إني لأنفضها نفض الأديم ولكنها ناشز تريد رفاعة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فإن كان ذلك لم تحلي له أو لم تصلحي له حتى يذوق من عسيلتك ) . قال وأبصر معه ابنين له فقال ( بنوك هؤلاء ) . قال نعم قال ( هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب )

[ ر ٢٤٩٦ ]

23 - باب الثياب البيض

٢٣ - باب الثياب البيض

٥٤٨٨ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعد قال

: رأيت بشمال النبي صلى الله عليه و سلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم أحد ما رأيتهما قبل ولا بعد

[ ر ٣٨٢٨ ]

٥٤٨٩ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال ( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر )

وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر

قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له

[ ر ١١٨٠ ]

24 - باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه

٢٤ - باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه

٥٤٩٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أبا عثمان النهدي

: أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام قال فيما علمنا أنه يعني الأعلام

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . . رقم ٢٠٦٩

( أذربيجان ) إقليم معروف وراء العراق . ( الأعلام ) جمع علم وهو التطريف والتطريز ]

٥٤٩١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن أبي عثمان قال

: كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا وصف لنا النبي صلى الله عليه و سلم إصبعيه ورفع زهير الوسطى والسبابة

٥٤٩٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب إليه عمر رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيء في الآخرة ) . وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى

حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا أبي حدثنا أبو عثمان وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى

[ ٥٤٩٦ ، وانظر ٥٤٩٧ ]

[ ش ( لا يلبس الحرير ) أي من قبل الرجال . ( لم يلبس ) لم يلبسه من لبسه في الدنيا ]

٥٤٩٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال

: كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة فرماه به وقال إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة )

[ ر ٥١١٠ ]

٥٤٩٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك . قال شعبة فقلت أعن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال شديدا

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة )

[ ٥٤٩٥ ، ٥٤٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . . رقم ٢٠٧٣

( فقال شديدا ) أي فقال عبد العزيز بن صهيب وهو غاضب غضبا شديدا على سؤال شعبة ]

٥٤٩٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول

: قال محمد صلى الله عليه و سلم ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة )

٥٤٩٦ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة )

وقال لنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة أخبرتني أم عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٤٩٠ ]

[ ش ( عن أبي ذبيان خليفة بن كعب ) هو التميمي البصري ليس له في البخاري سوى هذا الموضع ]

٥٤٩٧ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال

: سألت عائشة عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فسله قال فسألته فقال سل ابن عمر قال فسألت ابن عمر فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ) . فقلت صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيى حدثني عمران وقص الحديث

[ ر ٥٤٩٠ ]

[ ش ( لا خلاق له ) لا نصيب له من نعيم الآخرة ]

25 - باب من مس الحرير من غير لبس

٢٥ - باب من مس الحرير من غير لبس

ويروى فيه عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

٥٤٩٨ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء رضي الله عنه قال

: أهدي للنبي صلى الله عليه و سلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتعجبون من هذا ) . قلنا نعم قال ( مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا )

[ ر ٣٠٧٧ ]

26 - باب افتراش الحرير

٢٦ - باب افتراش الحرير

وقال عبيدة هو كلبسه

٥٤٩٩ - حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن حذيفة رضي الله عنه قال

: نهانا النبي صلى الله عليه و سلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه

[ ر ٥١١٠ ]

27 - باب لبس القسي

٢٧ - باب لبس القسي

وقال عاصم عن أبي بردة قال قلت لعلي ما القسية ؟ قال ثياب أتتنا من الشأم أو من مصر مضلعة فيها حرير فيها أمثال الأترج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطائف يصفونها

وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع

قال أبو عبد الله عاصم أكثر وأصح في الميثرة

[ ش ( مضلعة ) فيها خطوط عريضة كلأضلاع من الحرير . ( الأترج ) هو شجر يعلو ناعم الأغصان والورق والثمر وثمره كالليمون الكبار وهو ذهبي اللون ذكي الرائحة حامض الماء . قال في الفتح أي إن الأضلاع التي فيها غليظة معوجة . ( الميثرة ) ثوب يجلل بها الثياب فتعلوها وقيل هي أغشية السروج تتخذ من الحرير . ( القطائف ) جمع قطيفة وهي الكساء المخمل . ( يصفونها ) يجعلونها كالصفة على السرج قال الحافظ في الفتح وحكى عياض في رواية ( يصفرنها ) بكسر الفاء ثم راء وأظنه تصحيفا

( أكثر وأصح ) أي رواية عاصم بن كليب في تفسير الميثرة أكثر طرقا وأصح من رواية يزيد ]

٥٥٠٠ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال

: نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن المياثر الحمر والقسي

[ ر ١١٨٢ ]

28 - باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة

٢٨ - باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة

٥٥٠١ - حدثني محمد أخبرنا وكيع أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال

: رخص النبي صلى الله عليه و سلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما

[ ر ٢٧٦٢ ]

29 - باب الحرير للنساء

٢٩ - باب الحرير للنساء

٥٥٠٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ( ح ) وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال

: كساني النبي صلى الله عليه و سلم حلة سيراء فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي

[ ر ٢٤٧٢ ]

٥٥٠٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله

: أن عمر رضي الله عنه رأى حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها فلبستها للوفد إذا أتوك والجمعة ؟ قال ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له )

وأن النبي صلى الله عليه و سلم بعث بعد ذلك إلى عمر حلة سيراء حريرا كساها إياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت ؟ فقال ( إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها )

[ ر ٨٤٦ ]

٥٥٠٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك

: أنه رأى على أم كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم برد حرير سيراء

[ ش ( برد ) كساء مربع . ( سيراء ) لها خطوط كالسيور ]

30 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط

٣٠ - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يتجوز من اللباس والبسط

٥٥٠٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لبثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم فجعلت أهابه فنزل يوما منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال عائشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا من غير أن يدخلهن في شيء من أمورنا وكان بيني وبين امرأتي كلام فأغلظت لي فقلت لها وإنك لهناك ؟ قالت تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه و سلم فأتيت حفصة فقلت لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت لها فقالت أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه ؟ فرددت وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهدته أتيته بما يكون وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استقام له فلم يبق إلا ملك غسان بالشأم كنا نخاف أن يأتينا فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول إنه قد حدث أمر قلت له وما هو أجاء الغساني ؟ قال أعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه فجئت فإذا البكاء من حجرهن كلها وإذا النبي صلى الله عليه و سلم قد صعد في مشربة له وعلى باب المشربة وصيف فأتيته فقلت استأذن لي فأذن لي فدخلت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف وإذا أهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وأم سلمة والذي ردت علي أم سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل

[ ر ٨٩ ]

[ ش ( ذكرهن الله ) أنزل القرآن يوصي بهن ويحث على عشرتهن بالمعروف . ( من أمورنا ) شؤوننا التي يتولاها الرجال عادة . ( فأغلظت لي ) قست معي بالكلام . ( وإنك لهناك ) إنك في هذا المقام ولك جرأة أن تغلظي علي . ( تقدمت إليها في أذاه ) تكلمت معها قبل الدخول على غيرها في شأن أذى النبي صلى الله عليه و سلم أو آذيتها في شخصها وآلمتها في بدنها بالضرب ونحوه قبل أن أبحث في شأن أذى النبي صلى الله عليه و سلم

( فرددت ) من الترديد وفي رواية ( فردت ) من الرد . ( من حول . . ) من الملوك والحكام وغيرهم . ( استقام له ) أسلم له أو خضع لأمره

( وصيف ) خادم وهو غلام دون البلوغ . ( مرفقة ) وسادة ]

٥٥٠٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري أخبرتني هند بن الحارث عن أم سلمة قالت

: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم من الليل وهو يقول ( لا إله إلا الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة ماذا أنزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) . قال الزهري وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها

[ ر ١١٥ ]

31 - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا

٣١ - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا

٥٥٠٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا إسحق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني أبي قال حدثتني أم خالد بنت خالد قالت

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بثياب فيها خميصة سوداء قال ( من ترون نكسوها هذه الخميصة ) . فأسكت القوم قال ( ائتوني بأم خالد ) . فأتي بي النبي صلى الله عليه و سلم فألبسنيها بيده وقال ( أبلي وأخلقي ) . مرتين فجعل ينظر إلى علم الخميصة ويشير بيده إلي ويقول ( يا أم خالد هذا سنا ) . والسنا بلسان الحبشة الحسن

قال إسحق حدثتني امرأة من أهلي أنها رأته على أم خالد

[ ر ٢٩٠٦ ]

[ ش ( فألبسنيها ) وفي رواية ( فألبسها ) ]

32 - باب التزعفر للرجال

٣٢ - باب التزعفر للرجال

٥٥٠٨ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يتزعفر الرجل

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب نهي الرجل عن التزعفر رقم ٢١٠١

( يتزعفر الرجل ) أن يصبغ الرجل جسده أو ثيابه بالزعفران ]

33 - باب الثوب المزعفر

٣٣ - باب الثوب المزعفر

٥٥٠٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو بزعفران

[ ر ١٣٤ ]

34 - باب الثوب الأحمر

٣٤ - باب الثوب الأحمر

٥٥١٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحق سمع البراء رضي الله عنه يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم مربوعا وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا أحسن منه

[ ر ٣٣٥٦ ]

35 - باب الميثرة الحمراء

٣٥ - باب الميثرة الحمراء

٥٥١١ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونهانا عن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق والمياثر الحمر

[ ر ١١٨٢ ]

[ ش ( المياثر الحمر ) انظر في المياثر باب ( ٢٧ ) والحمر جمع حمراء ]

36 - باب النعال السبتية وغيرها

٣٦ - باب النعال السبتية وغيرها

٥٥١٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سعيد أبي مسلمة قال سألت أنسا

: أكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في نعليه ؟ قال نعم

[ ر ٣٧٩ ]

٥٥١٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج

: أنه قال لعبد بن عمر رضي الله عنهما رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج ؟ قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية . فقال له عبد الله بن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يمس إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل حتى تنبعث به راحلته

[ ر ١٦٤ ]

٥٥١٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس . وقال ( من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين )

[ ر ١٣٤ ]

٥٥١٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من لم يكن له إزار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين )

[ ر ١٦٥٣ ]

37 - باب يبدأ بالنعل اليمنى

٣٧ - باب يبدأ بالنعل اليمنى

٥٥١٦ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أشعث بن سليم سمعت أبي يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله

[ ر ١٦٦ ]

38 - باب ينزع نعله اليسرى

٣٨ - باب ينزع نعله اليسرى

٥٥١٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولا . . رقم ٢٠٩٧

( انتعل ) لبس النعل . ( نزع ) النعل من رجليه ]

39 - باب لا يمشي في نعل واحدة

٣٩ - باب لا يمشي في نعل واحدة

٥٥١٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولا . . رقم ٢٠٩٧

( ليحفهما ) من الإحفاء وهو المشي بلا خف ولا نعل ]

40 - باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا

٤٠ - باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا

٥٥١٩ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه

: أن نعلي النبي صلى الله عليه و سلم كان لهما قبالان

٥٥٢٠ - حدثني محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا عيسى بن طهمان قال أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين لهما قبالان . فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٩٤٠ ]

41 - باب القبة الحمراء من أدم

٤١ - باب القبة الحمراء من أدم

٥٥٢١ - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء النبي صلى الله عليه و سلم والناس يبتدرون الوضوء فمن أصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه

[ ر ١٨٥ ]

[ ش ( أدم ) جلد مدبوغ ]

٥٥٢٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أنس بن مالك ( ح ) وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أرسل النبي صلى الله عليه و سلم إلى الأنصار وجمعهم في قبة من أدم

[ ر ٢٩٧٧ ]

42 - باب الجلوس على الحصير ونحوه

٤٢ - باب الجلوس على الحصير ونحوه

٥٥٢٣ - حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه و سلم فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل فقال ( يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل )

[ ر ٦٩٦ ]

[ ش ( لا يمل حتى تملوا ) لا ينقطع عن قبول أعمالكم وإثابتكم عليها ما دمتم نشيطين في القيام بها فإذا فعلتموها وفيكم سآمة وملل لم يقبلها منكم ]

43 - باب المزرر بالذهب

٤٣ - باب المزرر بالذهب

٥٥٢٤ - وقال الليث حدثني ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن أباه مخرمة قال له

: يا بني إنه بلغني أن النبي صلى الله عليه و سلم قدمت عليه أقبية فهو يقسمها فاذهب بنا إليه فذهبنا فوجدنا النبي صلى الله عليه و سلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلى الله عليه و سلم فأعظمت ذلك فقلت أدعو لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال يا بني إنه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال ( يا مخرمة هذا خبأناه لك ) . فأعطاه إياه

[ ر ٢٤٥٩ ]

[ ش ( فأعظمت ذلك ) استنكرت طلبه واستعظمته في نفسي . ( بجبار ) بمتكبر ولا بعات متعال متسلط . ( عليه ) يحمله لا يلبسه . ( ديباج ) نوع نفيس من الحرير . ( مزرر بالذهب ) مشدود بأزرار من ذهب ]

44 - باب خواتيم الذهب

٤٤ - باب خواتيم الذهب

٥٥٢٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول

: نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن سبع نهى عن خاتم الذهب أو قال حلقة الذهب وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة وأمرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم

[ ر ١١٨٢ ]

٥٥٢٦ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن خاتم الذهب . وقال عمرو أخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم خاتم الذهب على الرجال . . رقم ٢٠٨٩ ]

٥٥٢٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمى به واتخذ خاتما من ورق أو فضة

[ ٥٥٢٨ ، ٥٥٢٩ ، ٥٥٣٥ ، ٥٥٣٨ ، ٦٢٧٥ ، ٦٨٦٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم خاتم الذهب على الرجال وباب لبس النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق . . رقم ٢٠٩١

( فصه ) ما يركب وسطه من حجر نفيس ونحوه . ( يلي كفه ) داخل كفه وباطنه . ( ورق ) هو الفضة ]

45 - باب خاتم الفضة

٤٥ - باب خاتم الفضة

٥٥٢٨ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب أو فضة وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال ( لا ألبسه أبدا ) . ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة . قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه و سلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر أريس

[ ش ( أريس ) حديقة بالقرب من مسجد قباء ]

٥٥٢٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال ( لا ألبسه أبدا ) . فنبذ الناس خواتيمهم

[ ر ٥٥٢٧ ]

[ ش ( فنبذه ) ألقاه وطرحه ]

٥٥٣٠ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أنه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم

تابعه إبراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري

وقال ابن مسافر عن الزهري أرى خاتما من ورق

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب في طرح الخواتم رقم ٢٠٩٣ ]

46 - باب فص الخاتم

٤٦ - باب فص الخاتم

٥٥٣١ - حدثنا عبدان أخبرنا يزيد بن زريع أخبرنا حميد قال

: سئل أنس هل اتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما ؟ قال أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه قال ( إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها )

[ ر ٥٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم ٦٤٠ ]

٥٥٣٢ - حدثنا إسحق أخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه . وقال يحيى بن أيوب حدثني حميد سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٥٥٣٦ ، ٥٥٣٩ ، وانظر ٥٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب لبس النبي صلى الله عليه و سلم . . رقم ٢٠٩٢

( فصه ) ما يركب عادة وسط الخاتم من غيره . ( منه ) أي من جنسه وهو الفضة ]

47 - باب خاتم الحديد

٤٧ - باب خاتم الحديد

٥٥٣٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أنه سمع سهلا يقول

: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت جئت أهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة قال ( عندك شئ تصدقها ؟ ) . قال لا قال ( انظر ) . فذهب ثم رجع فقال والله إن وجدت شيئا قال ( اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه إزار ما عليه رداء فقال أصدقها إزاري فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إزارك إن لبسته لم يكن عليك منه شيء وإن لبسته لم يكن عليها منه شئ ) . فتنحى الرجل فجلس فرآه النبي صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فقال ( ما معك من القرآن ) . قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال ( قد ملكتكها بما معك من القرآن )

[ ر ٢١٨٦ ]

[ ش ( إن وجدت ) ما وجدت ]

48 - باب نقش الخاتم

٤٨ - باب نقش الخاتم

٥٥٣٤ - حدثنا عبد الأعلى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم فقيل له إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم فاتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكأني بوبيص أو ببصيص الخاتم في إصبع النبي صلى الله عليه و سلم أو في كفه

[ ر ٦٥ ]

[ ش ( رهط ) جماعة من الرجال دون العشرة . ( الأعاجم ) هم غير العرب من الناس . ( عليه خاتم ) مختوم عليه . ( بوبيص ) بريق وتلألؤ . ( ببصيص ) بمعنى وبيص ]

٥٥٣٥ - حدثني محمد بن سلام أخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: اتخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد أبي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع بعد في بئر أريس نقشه محمد رسول الله

[ ر ٥٥٢٧ ]

49 - باب الخاتم في الخنصر

٤٩ - باب الخاتم في الخنصر

٥٥٣٦ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال

: صنع النبي صلى الله عليه و سلم خاتما قال ( إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد ) . قال فإني لأرى بريقه في خنصره

[ ر ٥٥٣٢ ]

50 - باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشئ أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم

٥٠ - باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشئ أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم

٥٥٣٧ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لما أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يكتب إلى الروم قيل له إنهم لن يقرؤوا كتابك إذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكأنما أنظر إلى بياضه في يده

[ ر ٦٥ ]

51 - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه

٥١ - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه

٥٥٣٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع أن عبد الله حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال ( إني كنت اصطنعته وإني لا ألبسه ) . فنبذه فنبذ الناس

قال جويرية ولا أحسبه إلا قال في يده اليمنى

[ ر ٥٥٢٧ ]

52 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقش على نقش خاتمه

٥٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا ينقش على نقش خاتمه

٥٥٣٩ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال ( إني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه )

[ ر ٥٥٣٢ ]

53 - باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر

٥٣ - باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر

٥٥٤٠ - حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس

: أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر

قال أبو عبد الله وزادني أحمد حدثنا الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه و سلم في يده وفي يد أبي بكر بعده وفي يد عمر بعد أبي بكر فلما كان عثمان جلس على بئر أريس قال فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننزح البئر فلم نجده

[ ر ٢٩٣٩ ]

[ ش ( زادني أحمد ) هو ابن حنبل الإمام المشهور رحمه الله تعالى ]

54 - باب الخاتم للنساء

٥٤ - باب الخاتم للنساء

وكان على عائشة خواتيم ذهب

٥٥٤١ - حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما

: شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه و سلم فصلى قبل الخطبة . قال أبو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فأتى النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال

[ ر ٩٨ ]

55 - باب القلائد والسخاب للنساء

٥٥ - باب القلائد والسخاب للنساء

يعني قلادة من طيب وسك

[ ش ( القلائد ) جمع قلادة وهي ما يجعل في العنق من الحلي

( السخاب ) خيط ينظم به الخرز ويلبس وقيل قلادة تتخذ من قرنفل وطيب ونحوه . ( سك ) نوع من الطيب وفي رواية ( ومسك ) ]

٥٥٤٢ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم أتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تصدق بخرصها وسخابها

[ ر ٩٨ ]

56 - باب استعارة القلائد

٥٦ - باب استعارة القلائد

٥٥٤٣ - حدثنا إسحق بن إبراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: هلكت قلادة لأسماء فبعث النبي صلى الله عليه و سلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم على غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأنزل الله آية التيمم

زاد ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة استعارت من أسماء

[ ر ٣٢٧ ]

57 - باب القرط للنساء

٥٧ - باب القرط للنساء

وقال ابن عباس أمرهن النبي صلى الله عليه و سلم بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن

٥٥٤٤ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي قال سمعت سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي قرطها

[ ر ٩٨ ]

58 - باب السخاب للصبيان

٥٨ - باب السخاب للصبيان

٥٥٤٥ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال ( أين لكع - ثلاثا - ادع الحسن بن علي ) . فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلى الله عليه و سلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال ( اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه )

وقال أبو هريرة فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعدما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قال

[ ر ٢٠١٦ ]

[ ش ( لكع ) هو كناية عن الصغير والمراد الحسن رضي الله عنه

( فقال . . بيده ) أشار . ( فالتزمه ) ضمه بين يديه إلى صدره ]

59 - باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال

٥٩ - باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال

٥٥٤٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

تابعه عمرو أخبرنا شعبة

[ ش ( لعن ) ذم وحرم هذا الفعل . ( المتشبهين ) في اللباس الخاص بالنساء والزينة والأخلاق والأفعال ونحو ذلك ]

60 - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت

٦٠ - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت

٥٥٤٧ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال

: لعن النبي صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال ( أخرجوهم من بيوتكم ) . قال فأخرج النبي صلى الله عليه و سلم فلانا وأخرج عمر فلانا

[ ٦٤٤٥ ]

[ ش ( المخنثين ) من التخنث وهو التثني والتكسر والتلين . ( أخرجوهم ) لا تدعوهم يدخلون عليكم نساء أم رجالا لأن دخولهم يؤدي إلى فساد في البيوت . ( فلانا ) يقال أخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم أنجشة العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء أي يغني أثناء سوقه الإبل التي تركبها النساء في هوادجها . ( فلانا ) لم يذكر اسم الذي أخرجه عمر رضي الله عنه ]

٥٥٤٨ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة أن عروة أخبره أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله أخي أم سلمة يا عبد الله إن فتح لكم غدا الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخلن هؤلاء عليكم )

قال أبو عبد الله تقبل بأربع وتدبر يعني أربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الأطراف وهو ذكر لأنه لم يقل ثمانية أطراف

[ ر ٤٠٦٩ ]

[ ش ( عكن ) جمع عكنة وهي الطي الذي يكون بالبطن من السمن ]

61 - باب قص الشارب

٦١ - باب قص الشارب

وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ويأخذ هذين يعني بين الشارب واللحية

[ ش ( يحفي ) يخفف أو يزيل . ( هذين ) ويروى ( من هذين ) أي يقص من أطرافهما ]

٥٥٤٩ - حدثنا المكي بن إبراهيم عن حنظلة عن نافع قال أصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من الفطرة قص الشارب )

[ ٥٥٥١ ، ٥٥٥٣ ، ٥٥٥٤ ]

[ ش ( الفطرة ) السنة القديمة التي اختارها الأنبياء عليهم السلام واتفقت عليها الشرائع فكأنها أمر جبلي فطروا عليه ]

٥٥٥٠ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رواية

: ( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب )

[ ٥٥٥٢ ، ٥٩٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب خصال الفطرة رقم ٢٥٧

( رواية ) أي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ويقال هذا بدل قول الراوي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( الختان ) قطع قلفة الذكر وهي الجلدة التي تكون على أعلى الذكر عند الولادة . ( الاستحداد ) حلق شعر العانة وهي الشعر الذي يكون حول الفرج أو الذكر . ( الإبط ) ما تحت مفصل العضد مع الكتف . ( تقليم ) من القلم وهو القطع والقص ]

62 - باب تقليم الأظفار

٦٢ - باب تقليم الأظفار

٥٥٥١ - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا إسحق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب )

[ ر ٥٥٤٩ ]

٥٥٥٢ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط )

[ ر ٥٥٥٠ ]

٥٥٥٣ - حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) . وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه

[ ر ٥٥٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب خصال الفطرة رقم ٢٥٩

( وفروا ) اتركوها موفورة . ( فضل ) زاد عن القبضة . ( أخذه ) قصه ]

63 - باب إعفاء اللحى

٦٣ - باب إعفاء اللحى

{ عفوا } / الأعراف ٩٥ / كثروا وكثرت أموالهم

٥٥٥٤ - حدثني محمد أخبرنا عبدة أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى )

[ ر ٥٥٤٩ ]

[ ش ( انهكوا ) بالغوا في القص ]

64 - باب ما يذكر في الشيب

٦٤ - باب ما يذكر في الشيب

٥٥٥٥ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن محمد بن سيرين قال

: سألت أنسا أخضب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال لم يبلغ الشيب إلا قليلا

٥٥٥٦ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال

: سئل أنس عن خضاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال إنه لم يبلغ ما يخضب لو شئت أن أعد شمطاته في لحيته

[ ر ٣٣٥٧ ]

[ ش ( شمطاته ) شعراته الشائبة ]

٥٥٥٧ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال

: أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء - وقبض إسرائيل ثلاث أصابع - من فضة فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه و سلم وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حمرا

[ ش ( قبض . . ) إشارة إلى صغر القدح . ( مخضبه ) وعاءه . ( الجلجل ) وهو شيء يتخذ من فضة أو غيرها يشبه الجرس وقد تنزع منه الحصاة التي تتحرك فيوضع فيه ما يحتاج إلى صيانته . ويروى ( الحجل ) هو سقاء ضخم ]

٥٥٥٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال

: دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه و سلم مخضوبا

وقال لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن ابن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه و سلم أحمر

[ ش ( مخضوبا ) مصبوغا . ( أحمر ) أي مصبوغا يضرب إلى الحمرة ]

65 - باب الخضاب

٦٥ - باب الخضاب

٥٥٥٩ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )

[ ر ٣٢٧٥ ]

66 - باب الجعد

٦٦ - باب الجعد

٥٥٦٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق وليس بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء

[ ر ٣٣٥٤ ]

٥٥٦١ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق سمعت البراء يقول

: ما رأيت أحد أحسن في حلة حمراء من النبي صلى الله عليه و سلم

قال بعض أصحابي عن مالك إن جمته لتضرب قريبا من منكبيه . قال أبو إسحق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط إلا ضحك . قال شعبة شعره يبلغ شحمة أذنيه

[ ر ٣٣٥٦ ]

٥٥٦٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكأ على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا ؟ فقيل المسيح ابن مريم وإذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا ؟ فقيل المسيح الدجال )

[ ر ٣٢٥٦ ]

[ ش ( رجلها ) سرحها ]

٥٥٦٣ - حدثنا إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يضرب شعره منكبيه

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب صفة شعر النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٣٣٨

( منكبين ) مثنى منكب وهو مجتمع رأس العضد والكتف ]

٥٥٦٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس

: كان يضرب شعر النبي صلى الله عليه و سلم منكبيه

٥٥٦٥ - حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي عن قتادة قال

: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كان شعر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين أذنيه وعاتقه

[ ش ( عاتقه ) هو ما بين المنكب والعنق ]

٥٥٦٦ - حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم اليدين لم أر بعده مثله وكان شعر النبي صلى الله عليه و سلم رجلا لا جعد ولا سبط

٥٥٦٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم أر بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين

[ ش ( بسط الكفين ) مبسوطهما خلقة وصورة وقيل باسطهما بالعطاء ]

٥٥٦٨ - حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانئ حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أو عن رجل عن أبي هريرة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله

وقال هشام عن معمر عن قتادة عن أنس كان النبي صلى الله عليه و سلم شثن القدمين والكفين . وقال أبو هلال حدثنا قتادة عن أنس أو جابر بن عبد الله كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم الكفين والقدمين لم أر بعده شبها له

[ ر ٣٣٥٤ ]

[ ش ( شثن ) واسع . ( شبها ) مثلا وفي رواية ( شبيها ) وأخرى ( شبها ) ]

٥٥٦٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال

: كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال ( أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذ انحدر في الوادي يلبي )

[ ر ١٤٨٠ ]

67 - باب التلبيد

٦٧ - باب التلبيد

٥٥٧٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال

: سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد . وكان ابن عمر يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ملبدا

[ ش ( ضفر ) جعل شعره ضفائر . ( ولا تشبهوا بالتلبيد ) لا تضفروا كالملبدين ]

٥٥٧١ - حدثني حبان بن موسى وأحمد بن محمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل ملبدا يقول ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) . لا يزيد على هؤلاء الكلمات

[ ر ١٤٦٦ ]

٥٥٧٢ - حدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: قلت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال ( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر )

[ ر ١٤٩١ ]

68 - باب الفرق

٦٨ - باب الفرق

٥٥٧٣ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم فسدل النبي صلى الله عليه و سلم ناصيته ثم فرق بعد

[ ر ٣٣٦٥ ]

٥٥٧٤ - حدثنا أبو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم . قال عبد الله في مفرق النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٦٨ ]

69 - باب الذوائب

٦٩ - باب الذوائب

٥٥٧٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر ( ح )

وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه

حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر بهذا وقال بذؤابتي أو برأسي

[ ر ١١٧ ]

[ ش ( بذؤابتي ) وهي ما يتدلى من شعر الرأس ]

70 - باب القزع

٧٠ - باب القزع

٥٥٧٦ - حدثني محمد قال أخبرني مخلد قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن حفص أن عمر بن نافع أخبره عن نافع مولى عبد الله أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن القزع . قال عبيد الله قلت وما القزع ؟ فأشار لنا عبيد الله قال إذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه

قيل لعبيد الله فالجارية والغلام ؟ قال لا أدري هكذا قال الصبي

قال عبيد الله وعاودته فقال أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره وكذلك شق رأسه هذا وهذا

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب كراهة القزع رقم ٢١٢٠ . ( القصة ) شعر الصدغين . ( القفا ) شعر قفا الرأس ]

٥٥٧٧ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن القزع

71 - باب تطييب المرأة زوجها بيديها

٧١ - باب تطييب المرأة زوجها بيديها

٥٥٧٨ - حدثني أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا يحيى بن سعيد أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت

: طيبت النبي صلى الله عليه و سلم بيدي لحرمه وطيبته بمنى قبل أن يفيض

[ ر ١٤٦٥ ]

[ ش ( لحرمه ) لإحرامه . ( يفيض ) يرجع من منى إلى مكة ]

72 - باب الطيب في الرأس واللحية

٧٢ - باب الطيب في الرأس واللحية

٥٥٧٩ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت

: كنت أطيب النبي صلى الله عليه و سلم بأطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته

[ ر ٢٦٨ ]

73 - باب الامتشاط

٧٣ - باب الامتشاط

٥٥٨٠ - حدثنا آدم ابن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سهل ابن سعد

: أن رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلى الله عليه و سلم والنبي صلى الله عليه و سلم يحك رأسه بالمدرى فقال ( لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الإذن من قبل الإبصار )

[ ٥٨٨٧ ، ٦٥٠٥ ]

[ ش ( جحر ) ثقب . ( بالمدرى ) بالمشط وقيل عود مثل المسلة يحك به الجسد والرأس . ( لطعنت ) لضربت ووخزت وأدخلت . ( جعل الإذن ) أمر بالاستئذان عند الدخول للبيوت . ( من قبل الأبصار ) من جهة الأبصار أي حتى لا يبصر المستأذن من في داخل البيت قبل أن ينتبه ]

74 - باب ترجيل الحائض زوجها

٧٤ - باب ترجيل الحائض زوجها

٥٥٨١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا حائض

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة مثله

[ ر ٢٩١ ، ٢٩٢ ]

75 - باب الترجيل والتيمن فيه

٧٥ - باب الترجيل والتيمن فيه

٥٥٨٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوئه

[ ر ١٦٦ ]

76 - باب ما يذكر في المسك

٧٦ - باب ما يذكر في المسك

٥٥٨٣ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )

[ ر ١٧٩٥ ]

[ ش ( له ) أي قد يناله بسببه ثناء من الناس لأنه فعل ظاهر بخلاف الصوم فإنه ترك خفي ]

77 - باب ما يستحب من الطيب

٧٧ - باب ما يستحب من الطيب

٥٥٨٤ - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كنت أطيب النبي صلى الله عليه و سلم عند إحرامه بأطيب ما أجد

[ ر ١٤٦٥ ]

78 - باب من لم يرد الطيب

٧٨ - باب من لم يرد الطيب

٥٥٨٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه أنه كان لا يرد الطيب وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يرد الطيب

[ ر ٢٤٤٣ ]

79 - باب الذريرة

٧٩ - باب الذريرة

٥٥٨٦ - حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه عن ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة قالت

: طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام

[ ر ١٤٦٥ ]

[ ش ( بذريرة ) طيب مسحوق مركب ]

80 - باب المتفلجات للحسن

٨٠ - باب المتفلجات للحسن

٥٥٨٧ - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله

: ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ) . ما لي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه و سلم وهو في كتاب الله { وما آتاكم الرسول فخذوه } . إلى { فانتهوا }

[ ر ٤٦٠٤ ]

81 - باب الوصل في الشعر

٨١ - باب الوصل في الشعر

٥٥٨٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف

: أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن مثل هذه ويقول ( إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم )

[ ر ٣٢٨١ ]

٥٥٨٩ - وقال ابن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة )

[ ٥٦٠٢ ]

[ ش ( الواصلة . . ) هي التي تصل الشعر بغيره والمستوصلة التي تطلب فعل ذلك أو يفعل لها . ( الواشمة ) التي تفعل الوشم وهو أن تغرز إبرة في الجلد حتى يخرج الدم ويحشى الموضع بكحل أو غيره فيتلون الموضع والمستوشمة التي تطلب فعل ذلك لها ]

٥٥٩٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها

: أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة )

تابعه ابن إسحق عن أبان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عائشة

[ ر ٤٩٠٩ ]

٥٥٩١ - حدثني أحمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني أمي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما

: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمزق رأسها وزوجها يستحثني بها أفأصل رأسها ؟ فسب رسول الله صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة

[ ش ( شكوى ) مرض . ( فتمزق ) تقطع وسقط وفي رواية ( فتمرق ) بالراء أي انتتف وذهب من أصله . ( فسب رسول الله ) أي لعن ]

٥٥٩٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر قالت

: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة

[ ٥٥٩٧ ]

٥٥٩٣ - حدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة )

وقال نافع الوشم في اللثة

[ ٥٥٩٦ ، ٥٥٩٨ ، ٥٦٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة . . رقم ٢١٢٤

( اللثة ) اللحم الذي حول الأسنان أي قد يكون الوشم فيها بتصغير الأسنان ونحو ذلك انظر شرح ( ٥٥٨٩ ) ]

٥٥٩٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال

: قدم معاوية المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج كبة من شعر قال ما كنت أرى أحدا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلى الله عليه و سلم سماه الزور . يعني الواصلة في الشعر

[ ر ٣٢٨١ ]

82 - باب المتنمصات

٨٢ - باب المتنمصات

[ ش ( المتنمصات ) جمع متنمصة وهي التي تطلب فعل النمص أو يفعل لها والنامصة التي تقوم بذلك والنمص أخذ شعر الوجه بالمنقاش وهو ما يسمى بالملقط وهو حرام للرجل والمرأة على حد سواء ]

٥٥٩٥ - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال

: لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت أم يعقوب ما هذا ؟ قال عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله وفي كتاب الله ؟ قالت والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }

[ ر ٤٦٠٤ ]

83 - باب الموصولة

٨٣ - باب الموصولة

٥٥٩٦ - حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة

[ ر ٥٥٩٣ ]

٥٥٩٧ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام أنه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت أسماء قالت

: سألت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة فامرق شعرها وإني زوجتها أفأصل فيه ؟ فقال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة )

[ ر ٥٥٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة . . رقم ٢١٢٢

( الحصبة ) بثرات حمر تخرج في الجلد متفرقة ولعلها نفس المرض المعروف الآن بهذا الاسم ]

٥٥٩٨ - حدثني يوسف بن موسى حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم أو قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لعن الله الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة ) . يعني لعن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٥٩٣ ]

[ ش ( لعن . . ) أي للعن الله تعالى لهن . قال الحافظ في الفتح لم يتجه لي هذا التفسير إلا إن كان المراد لعن الله على لسان نبيه أو لعن النبي صلى الله عليه و سلم للعن الله ]

٥٥٩٩ - حدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في كتاب الله ؟

[ ر ٤٦٠٤ ]

84 - باب الواشمة

٨٤ - باب الواشمة

٥٦٠٠ - حدثني يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( العين حق ) . ونهى عن الوشم

حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور

[ ر ٥٤٠٨ ]

٥٦٠١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال رأيت أبي فقال

: إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وآكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة

[ ر ١٩٨٠ ]

85 - باب المستوشمة

٨٥ - باب المستوشمة

٥٦٠٢ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال

: أتي عمر بامرأة تشم فقام فقال أنشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه و سلم في الوشم ؟ فقال أبو هريرة فقمت فقلت يا أمير المؤمنين أنا سمعت قال ما سمعت ؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تشمن ولا تستوشمن )

[ ر ٥٥٨٩ ]

٥٦٠٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال

: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة

[ ر ٥٥٩٣ ]

٥٦٠٤ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه

: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في كتاب الله

[ ر ٤٦٠٤ ]

٨٦ - باب التصاوير

٥٦٠٥ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن أبي طلحة رضي الله عنهم قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير )

وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت أبا طلحة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٥٣ ]

87 - باب عذاب المصورين يوم القيامة

٨٧ - باب عذاب المصورين يوم القيامة

٥٦٠٦ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فرأى في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون )

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم ٢١٠٩

( صفته ) هي المكان المظلل والبهو الواسع العالي السقف . ( تماثيل ) صور بشر وحيوانات ولا يشترط أن تكون ذات أبعاد ثلاثة بل تنطبق على ما يرسم باليد أو يثبت شكله وخلقته بواسطة آلة ]

٥٦٠٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم )

[ ٧١١٩ ]

[ ش ( أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم ٢١٠٨

( أحيوا ما خلقتم ) اجعلوه ذا روح كما قدرتموه وصورتموه ]

88 - باب نقض الصور

٨٨ - باب نقض الصور

٥٦٠٨ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه

[ ش ( تصاليب ) تصاوير كالصليب يقال ثوب مصلب أي عليه نقش كالصليب . ( نقضه ) غيره وأبطل صورته أو كسره ]

٥٦٠٩ - حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا أبو زرعة قال دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ) . ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتى بلغ إبطه فقلت يا أبا هريرة أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال منتهى الحلية

[ ٧١٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم ٢١١١

( يخلق كخلقي ) يصنع ويقدر كخلقي في الصورة . ( ذرة ) نملة صغيرة . ( بتور ) إناء كالطست . ( أشيء سمعته ) أي تبليغ الماء إلى الإبط سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم . ( منتهى الحلية ) أي التبليغ إلى الإبط ليحصل على منتهى الحلية في الجنة للمؤمن لقوله صلى الله عليه و سلم ( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ) . انظر مسلم الطهارة باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء رقم ٢٥٠ ]

89 - باب ما وطئ من التصاوير

٨٩ - باب ما وطئ من التصاوير

٥٦١٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه قال سمعت أبي قال سمعت عائشة رضي الله عنها

: قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم هتكه وقال ( أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ) . قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين

[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير الحيوان . . وأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة رقم ٢١٠٧ ]

٥٦١١ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: قدم النبي صلى الله عليه و سلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد

[ ر ٢٣٤٧ ]

[ ش ( درنوكا ) نوعا من الستور له خمل ]

90 - باب من كره القعود على الصور

٩٠ - باب من كره القعود على الصور

٥٦١٢ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها

: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلى الله عليه و سلم بالباب فلم يدخل فقلت أتوب إلى الله مما أذنبت قال ( ما هذه النمرقة ) . قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور )

[ ر ١٩٩٩ ]

٥٦١٣ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة )

قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول ؟ فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال ( إلا رقما في ثوب )

وقال ابن وهب أخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه أبو طلحة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٠٥٣ ]

[ ش ( ربيب ميمونة ) هو الخولاني ليس ابن زوجها ولكنها ربته وكان من مواليها فسمي ربيبها . ( يوم الأول ) الوقت الماضي ]

91 - باب كراهية الصلاة في التصاوير

٩١ - باب كراهية الصلاة في التصاوير

٥٦١٤ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال

: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم ( أميطي عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي )

[ ر ٣٦٧ ]

92 - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة

٩٢ - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة

٥٦١٥ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن أبيه قال

: وعد النبي صلى الله عليه و سلم جبريل فراث عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه و سلم فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فلقيه فشكا إليه ما وجد فقال له إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب

[ ر ٣٠٥٥ ]

[ ش ( فراث ) أبطأ في النزول . ( اشتد ) ثقل عليه تأخر نزوله وأحزنه ذلك ]

93 - باب من لم يدخل بيتا فيه صورة

٩٣ - باب من لم يدخل بيتا فيه صورة

٥٦١٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته

: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت ؟ قال ( ما بال هذه النمرقة ) . فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم . وقال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )

[ ر ١٩٩٩ ]

94 - باب من لعن المصور

٩٤ - باب من لعن المصور

٥٦١٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه

: أنه اشترى غلاما حجاما فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور

[ ر ١٩٨٠ ]

95 - باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

٩٥ - باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

٥٦١٨ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن أنس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسألونه ولا يذكر النبي صلى الله عليه و سلم حتى سئل فقال

: سمعت محمدا صلى الله عليه و سلم يقول ( من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )

[ ر ٢١١٢ ]

[ ش ( ولا يذكر النبي ) أي يفتي بقوله ولا يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( حتى سئل ) أي سأله رجل فقال إني أصور هذه الصور ]

96 - باب الارتداف على الدابة

٩٦ - باب الارتداف على الدابة

٥٦١٩ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على إكاف عليه قطيفة فدكية وأردف أسامة وراءه

[ ر ٢٨٢٥ ]

97 - باب الثلاثة على الدابة

٩٧ - باب الثلاثة على الدابة

٥٦٢٠ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة استقبله أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والآخر خلفه

[ ر ١٧٠٤ ]

98 - باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه

٩٨ - باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه

وقال بعضهم صاحب الدابة أحق بصدر الدابة إلا أن يأذن له

[ ش ( بعضهم ) هو عامر الشعبي رحمه الله تعالى ]

٥٦٢١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب ذكر شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس

: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه أو قثم خلفه والفضل بين يديه . فأيهم شر أو أيهم خير ؟

[ ش ( ذكر شر الثلاثة ) أي ذكروا أن ركوب الثلاثة على الدابة معا شر وظلم وهل المقدم أشر أم المؤخر ؟ فأنكر عكرمة ذلك واستدل بفعل النبي صلى الله عليه و سلم على جوازه ]

99 - باب إرداف الرجل خلف الرجل

٩٩ - باب إرداف الرجل خلف الرجل

٥٦٢٢ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال

: بينا أنا رديف النبي صلى الله عليه و سلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق الله على عباده ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم )

[ ر ٢٧٠١ ]

[ ش ( آخرة الرحل ) هي العودة التي يستند إليها الراكب من خلفه وهو مبالغة في شدة قربه منه ]

100 - باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم

١٠٠ - باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم

[ ش ( باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم ) قال الحافظ في الفتح كذا للأكثر والنصب على الحال ولبعضهم ذي محرم على الصفة واقتصر النسفي على ( باب إرداف المرأة خلف الرجل ) فلم يذكر ما بعده ]

٥٦٢٣ - حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيى بن عباد حدثنا شعبة أخبرني يحيى بن أبي إسحق قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر وإني لرديف أبي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ عثرت الناقة فقلت المرأة فنزلت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنها أمكم ) . فشددت الرحل وركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دنا أو رأى المدينة قال ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون )

[ ر ٢٩١٩ ]

[ ش ( المرأة ) أي وقعت أو احفظها وهي صفية بنت حيي رضي الله عنها . ( إنها أمكم ) أي فهي تستحق احترامكم وتقديركم كأمكم من النسب . وظاهر الرواية أن الذي قال ذلك وفعله هو أنس وقد تقدم في أواخر الجهاد من وجه آخر أن الذي فعل ذلك أبو طلحة وأن الذي قال المرأة هو رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنس كان إذ ذاك صغيرا ]

101 - باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى

١٠١ - باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى

٥٦٢٤ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه

: أنه أبصر النبي صلى الله عليه و سلم يضطجع في المسجد رافعا إحدى رجليه على الأخرى

[ ر ٤٦٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

81 - كتاب الأدب

٨١ - كتاب الأدب

[ ش ( الأدب ) هو ترويض النفس على محاسن الأخلاق وفضائل الأقوال والأفعال التي استحسنها الشرع وأيدها العقل واستعمال ما يحمد قولا وفعلا . وهو مأخوذ من المأدبة وهو طعام يصنع ثم يدعى الناس إليه سمي بذلك لأنه مما يدعى كل أحد إليه والمراد هنا بيان طرقه وأنواعه وما يتحقق به ]

1 - باب البر والصلة

١ - باب البر والصلة

وقول الله تعالى { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا } / العنكبوت ٨ /

[ ش ( البر . . ) هو غاية الإحسان والتوسع فيه والصلة هي الإحسان إلى الأقارب خاصة والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم

( حسنا ) أن يعاشرهما معاشرة طيبة حسنة جميلة وأن يقدم لهما كل ما يحسن من الأقوال والأفعال ]

٥٦٢٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الشيباني يقول أخبرنا صاحب هذه الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال ( الصلاة على وقتها ) . قال ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) . قال ثم أي ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) . قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني

[ ر ٥٠٤ ]

2 - باب من أحق الناس بحسن الصحبة

٢ - باب من أحق الناس بحسن الصحبة

٥٦٢٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال ( أمك ) . قال ثم من ؟ قال ( ثم أمك ) . قال ثم من ؟ قال ( ثم أمك ) . قال ثم من ؟ قال ( ثم أبوك )

وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب حدثنا أبو زرعة مثله

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب بر الوالدين وأنهما أحق به رقم ٢٥٤٨

( رجل ) هو معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رضي الله عنه . ( أحق... . صحابتي ) أولى الناس بمعروفي وبري ومصاحبتي المقرونة بلين الجانب وطيب الخلق وحسن المعاشرة ]

3 - باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين

٣ - باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين

٥٦٢٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ( ح ) . قال وحدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن حبيب عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال

: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم أجاهد ؟ قال ( لك أبوان ) . قال نعم قال ( ففيهما فجاهد )

[ ر ٢٨٤٢ ]

4 - باب لا يسب الرجل والديه

٤ - باب لا يسب الرجل والديه

٥٦٢٨ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ) . قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه ؟ قال ( يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم ٩٠

( أكبر الكبائر ) أفظع الذنوب وأشدها عقابا . ( يلعن ) يسب ويشتم ]

5 - باب إجابة دعاء من بر والديه

٥ - باب إجابة دعاء من بر والديه

٥٦٢٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها

فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي وإنه نأى بي الشجر يوما فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء . ففرج الله لهم فرجة حتى يرون منها السماء

وقال الثاني اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فسعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه . فقمت عنها اللهم فإن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها . ففرج لهم فرجة

وقال الآخر اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي فقلت اذهب إلى تلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزأ بي فقلت إني لا أهزأ بك فخذ تلك البقر وراعيها فأخذه فانطلق بها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي . ففرج الله عنهم )

[ ر ٢١٠٢ ]

[ ش ( نأى بي الشجر ) وفي بعض النسخ ناء بي والمعنى واحد أي تباعد عن مكاننا الشجر الذي ترعاه مواشينا فبعدت عن أهلي في طلبه فكان ذلك سبب تأخري في العودة إليهم . ( رغب عنه ) تركه ولم يرض به . ( فأخذه ) الضمير يعود على الجنس ]

6 - باب عقوق الوالدين من الكبائر

٦ - باب عقوق الوالدين من الكبائر

قاله عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٢٩٨ ]

٥٦٣٠ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنعا وهات ووأد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )

[ ر ١٤٠٧ ]

٥٦٣١ - حدثني إسحق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ) . قلنا بلى يا رسول الله قال ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وكان متكئا فجلس فقال - ألا وقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور ) . فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت

[ ر ٢٥١١ ]

[ ش ( أنبئكم ) أخبركم . ( بأكبر الكبائر ) أشد المعاصي ذنبا وأكثرها إثما

( قلت ) أي في نفسي . ( لا يسكت ) أي يستمر في قولها تهويلا لأمرها ]

٥٦٣٢ - حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبائر أو سئل عن الكبائر فقال ( الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قال قول الزور أو قال شهادة الزور ) . قال شعبة وأكثر ظني أنه قال ( شهادة الزور )

[ ر ٢٥١٠ ]

7 - باب صلة الوالد المشرك

٧ - باب صلة الوالد المشرك

٥٦٣٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة أخبرني أبي أخبرتني أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: أتتني أمي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه و سلم فسألت النبي صلى الله عليه و سلم آصلها ؟ قال ( نعم ) . قال ابن عيينة فأنزل الله تعالى فيها { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين }

[ ر ٢٤٧٧ ]

[ ش ( لا ينهاكم الله . . ) لم يمنعكم من الإكرام وحسن الصلة لغير المسلمين طالما أنهم لم يناصبوكم العداء ولم يسعوا في إيذائكم ولم يقاتلوكم بسبب دينكم لا سيما إن كانوا أقرباء وذوي رحم . / الممتحنة ٨ / ]

8 - باب صلة المرأة أمها ولها زوج

٨ - باب صلة المرأة أمها ولها زوج

٥٦٣٤ - وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن أسماء قالت

: قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم إذ عاهدوا النبي صلى الله عليه و سلم مع أبيها فاستفتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إن أمي قدمت وهي راغبة ؟ قال ( نعم صلي أمك )

[ ر ٢٤٧٧ ]

٥٦٣٥ - حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان أخبره

: أن هرقل أرسل إليه فقال فما يأمركم ؟ - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - فقال يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة

[ ر ٧ ]

9 - باب صلة الأخ المشرك

٩ - باب صلة الأخ المشرك

٥٦٣٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: رأى عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفود . قال ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له ) . فأتي النبي صلى الله عليه و سلم منها بحلل فأرسل إلى عمر بحلة فقال كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت ؟ قال ( إني لم أعطكها لتلبسها ولكن تبيعها أو تكسوها ) . فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم

[ ر ٨٤٦ ]

10 - باب فضل صلة الرحم

١٠ - باب فضل صلة الرحم

٥٦٣٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني ابن عثمان قال سمعت موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال قيل يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة

حدثني عبد الرحمن حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وأبوه عثمان بن عبد الله أنهما سمعا موسى بن طلحة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه

: أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرب ما له ) . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ذرها ) . قال كأنه كان على راحلته

[ ر ١٣٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة رقم ١٣

( ذرها ) اتركها أي الراحلة . ( كأنه كان على راحلته ) أي كأن السائل كان على الراحلة حين سأل وفهم رسول الله صلى الله عليه و سلم استعجاله فلما بلغه مقصوده من الجواب أمره أن يترك راحلته إلى منزله إذ لم تبق له حاجة فيما قصد إليه . أو أن النبي صلى الله عليه و سلم كان راكبا وكان السائل آخذا بزمام ناقته فأمره بتركه بعد أخذ الجواب ]

11 - باب إثم القاطع

١١ - باب إثم القاطع

٥٦٣٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن محمد بن جبير بن مطعم قال إن جبير بن مطعم أخبره

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يدخل الجنة قاطع )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها رقم ٢٥٥٦

( لا يدخل الجنة قاطع ) أي قاطع رحم والمراد به هنا من استحل القطيعة أو أي قاطع والمراد لا يدخلها قبل أن يحاسب ويعاقب على قطيعته وقطع الرحم هو ترك الصلة والإحسان والبر بالأقارب ]

12 - باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم

١٢ - باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم

٥٦٣٩ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني أبي عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه )

[ ش ( سره ) أحب ذلك ورغب فيه . ( يبسط ) يوسع ويبارك . ( ينسأ له في أثره ) يمد له في عمره ويؤخر أجله ويخلد ذكره . ( فليصل رحمه ) فليبر بأقاربه وليحسن إليهم ]

٥٦٤٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه )

[ ر ١٩٦١ ]

13 - باب من وصل وصله الله

١٣ - باب من وصل وصله الله

٥٦٤١ - حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معاوية بن أبي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى يا رب قال فهو لك ) . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فاقرؤوا إن شئتم { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم }

٥٦٤٢ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته )

[ ر ٤٥٥٢ ]

[ ش ( شجنة ) يجوز في الشين الضم والكسر والفتح وهي في الأصل عروق الشجر المشتبكة . ( من الرحمن ) اشتق اسمها من هذا الاسم الذي هو صفة من صفات الله تعالى والمعنى أن الرحم أثر من آثار رحمته تعالى مشتبكة بها فمن قطعها كان منقطعا من رحمة الله عز و جل ومن وصلها وصلته رحمة الله تعالى ]

٥٦٤٣ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا سليمان بن بلال قال أخبرني معاوية ابن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته )

14 - باب تبل الرحم ببلالها

١٤ - باب تبل الرحم ببلالها

٥٦٤٤ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عمرو بن العاص قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم جهارا غير سر يقول ( إن آل أبي - قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين )

زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ( ولكن لهم رحم أبلها ببلالها ) . يعني أصلها بصلتها

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم رقم ٢١٥

( آل أبي ) أي أقربائي من النسب . ( بياض ) أي بغير كتابة ووجد في بعض النسخ ( آل أبي فلان ) . ( أوليائي ) نصرائي وأعواني الذين أتولاهم ويتولونني بسبب القرابة فقط . ( صالح المؤمنين ) المؤمنون الصالخون الصادقون قريبين كانوا في النسب أم بعيدين . ( لهم ) أي لآل أبي وأقربائي . ( رحم ) قرابة . ( أبلها ) أنديها بما يجب أن تندى به من الصلة والبلال ما يبل به الحلق ويندى من ماء وغيره ]

15 - باب ليس الواصل بالمكافئ

١٥ - باب ليس الواصل بالمكافئ

٥٦٤٥ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الأعمش إلى النبي صلى الله عليه و سلم ورفعه حسن وفطر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها )

[ ش ( ليس الواصل بالمكافئ ) أي إن الذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة . ( إذا قطعت رحمه وصلها ) إذا قاطعه غيره قابله بالصلة ]

16 - باب من وصل رحمه في الشرك ثم أسلم

١٦ - باب من وصل رحمه في الشرك ثم أسلم

٥٦٤٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير

: أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل كان لي فيها من أجر ؟ قال حكيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أسلمت على ما سلف من خير )

ويقال أيضا عن أبي اليمان أتحنث . وقال معمر وصالح وابن المسافر أتحنث . وقال ابن إسحق التحنث التبرر . وتابعه هشام عن أبيه

[ ر ١٣٦٩ ]

17 - باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها

١٧ - باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها

[ ش ( به ) أي ببعض جسده أو عضو من أعضائه . ( قبلها ) تقبيل عطف وشفقة لا تقبيل تلذذ وشهوة . ( مازحها ) آنسها بالكلام وغيره ]

٥٦٤٧ - حدثنا حبان أخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن أبيه عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت

: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي وعلي قميص أصفر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سنه سنه ) . قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعها ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ) . قال عبد الله فبقيت حتى ذكر يعني من بقائها

[ ر ٢٩٠٦ ]

18 - باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته

١٨ - باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته

وقال ثابت عن أنس

: أخذ النبي صلى الله عليه و سلم إبراهيم فقبله وشمه

٥٦٤٨ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن أبي يعقوب عن ابن أبي نعم قال

: كنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض فقال ممن أنت ؟ فقال من أهل العراق قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه و سلم وسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( هما ريحانتاي من الدنيا )

[ ر ٣٥٤٣ ]

٥٦٤٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن أبي بكر أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثته قالت

: جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه و سلم فحدثته فقال ( من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار )

[ ر ١٣٥٢ ]

[ ش ( يلي ) من الولاية وهي القيام بالشؤون والعناية وفي رواية ( بلي ) من البلاء وهو الاختبار لأن الناس غالبا لا يرغبون في البنات فكان وجودهن اختبار للرضا بعطاء الله تعالى ]

٥٦٥٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا أبو قتادة قال

: خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فصلى فإذا ركع وضعها وإذا رفع رفعها

[ ر ٤٩٤ ]

٥٦٥١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( من لا يرحم لا يرحم )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال . . رقم ٢٣١٨

( جالسا ) منصوب على الحال وفي نسخة ( جالس ) ]

٥٦٥٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال تقبلون الصبيان ؟ فما نقبلهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال . . رقم ٢٣١٧

( أعرابي ) قيل هو الأقرع بن حابس رضي الله عنه . وقيل غيره

( أو أملك لك . . ) أي لا أقدر أن أجعل في قلبك الرحمة إن كان الله تعالى قد نزعها منه ]

٥٦٥٣ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

: قدم على النبي صلى الله عليه و سلم سبي فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي إذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه و سلم ( أترون هذه طارحة ولدها في النار ) . قلنا لا وهي تقدر على أن لا تطرحه فقال ( لله أرحم بعباده من هذه بولدها )

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم ٢٧٥٤

( سبي ) أسرى من الصغار ذكورا وإناثا . ( تحلب ثديها ) وفي نسخة ( تحلب ) أي سال منه الحليب . ( تسقي ) حليبها للصبيان . ( طارحة ) ملقية . ( أرحم ) أكثر رحمة ورحمته تعالى إحسانه لعباده ودفعه النقمة والعذاب عنهم وعدم مؤاخذتهم على ما كسبوا ]

19 - باب جعل الله الرحمة في مائة جزء

١٩ - باب جعل الله الرحمة في مائة جزء

٥٦٥٤ - حدثنا الحكم بن نافع البهراني أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرنا سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( جعل الله الرحمة في مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه )

[ ٦١٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم ٢٧٥٢

( حتى ترفع الفرس حافرها ) أي هذا التعاطف والإشفاق الغريزي من الحيوان على ولده من جملة ذلك الجزء من الرحمة الذي جعله الله تعالى بين الخلق . والحافر للفرس كالقدم للإنسان ]

20 - باب قتل الولد خشية أن يأكل معه

٢٠ - باب قتل الولد خشية أن يأكل معه

٥٦٥٥ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال

: قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك ) . قال ثم أي ؟ قال ( أن تزاني حليلة جارك ) . وأنزل الله تصديق قول النبي صلى الله عليه و سلم { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر }

[ ر ٤٢٠٧ ]

21 - باب وضع الصبي في الحجر

٢١ - باب وضع الصبي في الحجر

٥٦٥٦ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فأتبعه

[ ر ٢٢٠ ]

[ ش ( حجره ) بفتح الحاء وكسرها حضنه ]

22 - باب وضع الصبي على الفخذ

٢٢ - باب وضع الصبي على الفخذ

٥٦٥٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن أبيه قال سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان النهدي يحدثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن على فخذه الآخر ثم يضمهما ثم يقول ( اللهم إرحمهما فإني أرحمهما )

وعن علي قال حدثنا يحيى حدثنا سليمان عن أبي عثمان قال التميمي فوقع في قلبي منه شيء قلت حدثت به كذا وكذا فلم أسمعه من أبي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت

[ ر ٣٥٢٨ ]

23 - باب حسن العهد من الإيمان

٢٣ - باب حسن العهد من الإيمان

٥٦٥٨ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها

[ ر ٣٦٠٥ ]

[ ش ( خلتها ) أخلائها وأحبابها من قريبات ومعارف وصديقات وكان صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك وفاء لها وحفظا لعهدها ]

24 - باب فضل من يعول يتيما

٢٤ - باب فضل من يعول يتيما

٥٦٥٩ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثني أبي قال سمعت سهل بن سعد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) . وقال بإصبعيه السبابة والوسطى

[ ر ٤٩٩٨ ]

25 - باب الساعي على الأرملة

٢٥ - باب الساعي على الأرملة

٥٦٦٠ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك

: عن صفوان بن سليم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل )

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ٥٠٣٨ ]

26 - باب الساعي على المسكين

٢٦ - باب الساعي على المسكين

٥٦٦١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ) . وأحسبه قال - يشك القعنبي - ( كالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر )

[ ر ٥٠٣٨ ]

27 - باب رحمة الناس والبهائم

٢٧ - باب رحمة الناس والبهائم

٥٦٦٢ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي سليمان مالك بن الحويرث قال

: أتينا النبي صلى الله عليه و سلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا اشتقنا أهلنا وسألنا عمن تركنا في أهلنا فأخبرناه وكان رقيقا رحيما فقال ( ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم )

[ ر ٦٠٢ ]

٥٦٦٣ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له ) . قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجرا ؟ فقال ( في كل ذات كبد رطبة أجر )

[ ر ١٧١ ]

٥٦٦٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة وقمنا معه فقال أعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا . فلما سلم النبي صلى الله عليه و سلم قال للأعرابي ( لقد حجرت واسعا ) . يريد رحمة الله

[ ش ( أعرابي ) هو ذو الخويصرة اليماني رضي الله عنه وهو الذي بال في المسجد . ( حجرت ) ضيقت ]

٥٦٦٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم رقم ٢٥٨٦

( تراحمهم ) رحمة بعضهم بعضا . ( توادهم ) تحابهم . ( تعاطفهم ) تعاونهم

( الجسد ) الجسم الواحد بالنسبة إلى جميع أعضائه . ( اشتكى عضوا ) لمرض أصابه . ( تداعى ) شاركه فيما هو فيه . ( السهر ) عدم النوم بسبب الألم

( الحمى ) حرارة البدن وألمه ]

٥٦٦٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من مسلم غرس غرسا فأكل منه إنسان أو دابة إلا كان له صدقة )

[ ر ٢١٩٥ ]

٥٦٦٧ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لا يرحم لا يرحم )

[ ٦٩٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال . . رقم ٢٣١٩

( لا يرحم ) المخلوقات . ( لا يرحم ) من قبل الخالق جل وعلا ]

28 - باب الوصاءة بالجار

٢٨ - باب الوصاءة بالجار

وقول الله تعالى { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا } الآية / النساء ٣٦ /

[ ش ( الوصاءة ) لغة في الوصية من أوصيت وكذلك الوصاية من وصيت

( الآية ) وتتمتها { وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا } . ( اليتامى ) جمع يتيم وهو كل من مات أبوه ولم يبلغ بعد . ( ذي القربى ) الذي بينك وبينه قرابة من نسب أو مصاهرة . ( الجنب ) الذي ليس بينك وبينه قرابة . ( الصاحب بالجنب ) الملازم لك وهو الجليس في الحضر والرفيق في السفر وقيل المراد به الزوجة . ( ابن السبيل ) الضيف ومن فقد النفقة في غير بلده . ( ما ملكت أيمانكم ) من العبيد . ( مختالا ) متكبرا معجبا بنفسه

( فخورا ) يفخر على الناس ويظهرأنه خير منهم ]

٥٦٦٨ - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن يحيى بن سعيد قال أخبرني أبو بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما زال يوصيني جبريل بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب الوصية بالجار والإحسان إليه رقم ٢٦٢٤

( ظننت أنه سيورثه ) توقعت أن يأتيني بأمر من الله تعالى يجعل الجار وارثا من جاره كأحد أقربائه وذلك من كثرة ما شدد في حفظ حقوقه والإحسان إليه ]

٥٦٦٩ - حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب الوصية بالجار والإحسان إليه رقم ٢٦٢٥ ]

29 - باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه

٢٩ - باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه

{ يوبقهن } / الشورى ٣٤ / يهلكهن . { موبقا } / الكهف ٥٢ / مهلكا

٥٦٧٠ - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي شريح

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ) . قيل ومن يا رسول الله ؟ قال ( الذي لا يأمن جاره بوائقه )

تابعه شبابة وأسد بن موسى

وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة

[ ش ( لا يؤمن ) لا يكمل إيمانه . ( يأمن ) من الأمان وهو السلامة من الشيء

( بوائقه ) جمع بائقة وهي الظلم والشر والشئ المهلك . [ انظر مسلم الإيمان باب بيان تحريم إيذاء الجار رقم ٤٦ ] ]

30 - باب لا تحقرن جارة لجارتها

٣٠ - باب لا تحقرن جارة لجارتها

٥٦٧١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة )

[ ر ٢٤٢٧ ]

31 - باب ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره )

٣١ - باب ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره )

٥٦٧٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )

[ ر ٣١٥٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الحث على إكرام الجار والضيف . . رقم ٤٧ ]

٥٦٧٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن أبي شريح العدوي قال

: سمعت أذناي وأبصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ) . قال وما جائزته يا رسول الله ؟ قال ( يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )

[ ٥٧٨٤ ، ٦١١١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الحث على إكرام الجار والضيف وفي اللقطة باب الضيافة ونحوها رقم ٤٨ ]

32 - باب حق الجوار في قرب الأبواب

٣٢ - باب حق الجوار في قرب الأبواب

٥٦٧٤ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو عمران قال سمعت طلحة عن عائشة قالت

: قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال ( إلى أقربهما منك بابا )

[ ر ٢١٤٠ ]

33 - باب كل معروف صدقة

٣٣ - باب كل معروف صدقة

٥٦٧٥ - حدثنا علي بن عياش حدثنا أبو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل معروف صدقة )

[ ش ( معروف ) اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالى والتقرب إليه وكل ما ندب إليه الشرع من وجوه الإحسان وترك ما نهى عنه من القبائح

( صدقة ) له أجر صدقة ]

٥٦٧٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( على كل مسلم صدقة ) . قالوا فإن لم يجد ؟ قال ( فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق ) . قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل ؟ قال ( فيعين ذا الحاجة الملهوف ) . قالوا فإن لم يفعل ؟ قال ( فليأمر بالخير أو قال بالمعروف ) . قال فإن لم يفعل ؟ قال ( فليمسك عن الشر فإنه له صدقة )

[ ر ١٣٧٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف رقم ١٠٠٨

( ذا الحاجة ) صاحب الحاجة . ( الملهوف ) المظلوم المستغيث والمكروب المستعين ]

34 - باب طيب الكلام

٣٤ - باب طيب الكلام

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( الكلمة الطيبة صدقة )

[ ر ٢٨٢٧ ]

٥٦٧٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال

: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه قال شعبة أما مرتين فلا أشك ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة )

[ ر ١٣٤٧ ]

[ ش ( أشاح ) أعرض ونحى . ( أما مرتين فلا أشك ) أي فعل هذا مرتين بلا ريب وأشك بفعله الثالثة ]

35 - باب الرفق في الأمر كله

٣٥ - باب الرفق في الأمر كله

٥٦٧٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليكم قالت عائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقلت يا رسول الله أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد قلت وعليكم )

[ ر ٢٧٧٧ ]

[ ش ( مهلا ) أي تأني واتئدي . ( الرفق ) لين الجانب والأخذ بالأسهل ]

٥٦٧٩ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك

: أن أعرابيا بال في المسجد فقاموا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تزرموه ) . ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه

[ ر ٢١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات . . رقم ٢٨٤

( لا تزرموه ) لا تقطعوا عليه بوله ]

36 - باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا

٣٦ - باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا

٥٦٨٠ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن أبي بردة بريد بن أبي بردة قال أخبرني جدي أبو بردة عن أبيه أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) . ثم شبك بين أصابعه . وكان النبي صلى الله عليه و سلم جالسا إذ جاء رجل يسأل أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال ( اشفعوا فلتأجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء )

[ ر ٤٦٧ ]

[ ش ( اشفعوا ) توسطوا في قضاء حاجة السائل . ( وليقض الله . . ) أي شفاعتكم لا تغير قضاء الله تعالى ولكنها تكون سببا لنيلكم الأجر ]

37 - باب قول الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع

٣٧ - باب قول الله تعالى { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا } / النساء ٨٥ /

كفل نصيب . قال أبو موسى { كفلين } / الحديد ٢٨ / أجرين بالحبشية

[ ش ( أبو موسى ) الأشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه

( بالحبشية ) لغة الحبشة ]

٥٦٨١ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا أتاه السائل أو صاحب الحاجة قال ( اشفعوا فلتأجروا وليقض الله على لسان رسوله ما شاء )

[ ر ٤٦٧ ]

38 - باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا

٣٨ - باب لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا

٥٦٨٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ( ح ) . وحدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال

: دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى الكوفة فذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أخيركم أحسنكم خلقا )

[ ر ٣٣٦٦ ]

٥٦٨٣ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها

: أن يهود أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليكم فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم . قال ( مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ) . قالت أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال ( أو لم تسمعي ما قلت ؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في )

[ ر ٢٧٧٧ ]

[ ش ( وإياك والعنف ) أي احذريه وابتعدي عنه والعنف الشدة والقسوة

( الفحش ) التكلم بالقبيح ]

٥٦٨٤ - حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب أخبرنا أبو يحيى هو فليح بن سليمان عن هلال بن أسامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لأحدنا عند المعتبة ( ما له ترب جبينه )

[ ٥٦٩٩ ]

[ ش ( سبابا ) يسب ويشتم الآخرين . ( لعانا ) يلعن الناس أو غيرهم . ( المعتبة ) العتاب واللوم . ( ما له ) ما شأنه وما الذي أصابه . ( ترب جبينه ) أصابه التراب ولصق به وهي كلمة تقولها العرب ولا تقصد معناها . وقيل معناها الدعاء له بالطاعة والصلاة ]

٥٦٨٥ - حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة

: أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فلما رآه قال ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة متى عهدتني فحاشا إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره )

[ ٥٧٠٧ ، ٥٧٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والآداب والصلة باب مداراة من يتقى فحشه رقم ٢٥٩١

( رجلا ) هو عيينة بن حصن الفزاري . ( أخو العشيرة ) أحد أفراد القبيلة

( تطلق ) انشرح . ( انبسط ) ظهر عليه السرور . ( عهدتني ) علمتني . ( اتقاء شره ) دفعا لشره ]

39 - باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل

٣٩ - باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل

وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان

[ ر ٦ ]

وقال أبو ذر لما بلغه مبعث النبي صلى الله عليه و سلم قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق

[ ر ٣٦٤٨ ]

[ ش ( بمكارم الأخلاق ) الفضائل والمحاسن لا الرذائل والقبائح ]

٥٦٨٦ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه و سلم قد سبق الناس إلى الصوت وهو يقول ( لم تراعوا لم تراعوا ) . وهو على فرس لأبي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال ( لقد وجدته بحرا . أو إنه لبحر )

[ ر ٢٤٨٤ ]

٥٦٨٧ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول

: ما سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن شئ قط فقال لا

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال لا . . رقم ٢٣١١

( ما سئل . . ) ما طلب منه شيء من أمر الدنيا ومتاعها . ( قط ) في أي زمن مضى . ( فقال لا ) أي لا ينطق بالرد قال في الفتح وليس المراد أنه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد أنه لا ينطق بالرد بل إن كان عنده أعطاه إن كان الإعطاء سائغا وإلا سكت . [ سائغا مشروعا ومقبولا ] ]

٥٦٨٨ - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال

: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا إذ قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا وإنه كان يقول ( إن خياركم أحاسنكم أخلاقا )

[ ر ٣٣٦٦ ]

٥٦٨٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال

: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ببردة فقال سهل للقوم أتدرون ما البردة ؟ فقال القوم هي شملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله أكسوك هذه فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فلبسها فرآها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما أحسن هذه فاكسنيها فقال ( نعم ) . فلما قام النبي صلى الله عليه و سلم لامه أصحابه قالوا ما أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أخذها محتاجا إليها ثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه و سلم لعلي أكفن فيها

[ ر ١٢١٨ ]

٥٦٩٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح ويكثر الهرج ) . قالوا وما الهرج ؟ قال ( القتل القتل )

[ ٦٦٥٢ ، وانظر ٩٨٩ ، ٣٤١٣ ]

[ ش ( يتقارب الزمان ) يقرب قيام الساعة أو المراد أن الأزمنة تقصر عما هو معتاد عند قرب قيام الساعة أو المراد نقص الأعمار أيضا عن المعتاد

( ينقص العمل ) الصالح وفي رواية ( العلم ) . ( الشح ) البخل الشديد ]

٥٦٩١ - حدثنا موسى بن إسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا أنس رضي الله عنه قال

: خدمت النبي صلى الله عليه و سلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ؟ ولا ألا صنعت

[ ر ٢٦١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس خلقا رقم ٢٣٠٩

( أف ) صوت يخرج من الإنسان إذا كان متضجرا . ( ألا صنعت ) هلا صنعت ]

40 - باب كيف يكون الرجل في أهله

٤٠ - باب كيف يكون الرجل في أهله

٥٦٩٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال سألت عائشة

: ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع في أهله ؟ قالت كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة

[ ر ٦٤٤ ]

41 - باب المقة من الله تعالى

٤١ - باب المقة من الله تعالى

[ ش ( المقة . . ) المحبة أي ابتداؤها من الله عز و جل ]

٥٦٩٣ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض )

[ ر ٣٠٣٧ ]

[ ش ( يوضع له القبول ) محبة العباد له وميلهم إليه ورضاهم عنه ]

42 - باب الحب في الله

٤٢ - باب الحب في الله

٥٦٩٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما )

[ ر ١٦ ]

43 - قول الله تعالى يا آيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم الآية /

٤٣ - قول الله تعالى { يا آيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم } الآية / الحجرات ١١ /

[ ش ( يسخر ) يهزأ ويطعن . ( قوم ) المراد به هنا جماعة الرجال دون النساء

( الآية ) وتتمتها { عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأؤلئك هم الظالمون } . ( تلمزوا ) من اللمز . وهو الهزء والسخرية والطعن بإشارة اللسان واليد ونحو ذلك . ( تنابزوا بالألقاب ) يدع بعضكم بعضا بلقب سوء ووصف يكرهه . ( الفسوق ) الوصف بالخروج عن طاعة الله تعالى ]

٥٦٩٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس وقال ( بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها ) . وقال الثوري ووهيب وأبو معاوية عن هشام ( جلد العبد )

[ ر ٣١٩٧ ]

[ ش ( ضرب الفحل ) كما يضرب البعير . ( يعانقها ) يضاجعها ويجامعها ]

٥٦٩٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم بمنى ( أتدرون أي يوم هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( فإن هذا يوم حرام أفتدرون أي بلد هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( بلد حرام أتدرون أي شهر هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهر حرام قال فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا )

[ ر ١٦٥٥ ]

44 - باب ما ينهى من السباب واللعن

٤٤ - باب ما ينهى من السباب واللعن

٥٦٩٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) . تابعه محمد بن جعفر عن شعبة

[ ر ٤٨ ]

٥٦٩٨ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك )

[ ر ٣٣١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم رقم ٦١

( يرمي ) ينسب ويتهم . ( بالفسوق ) المعصية والخروج عن طاعة الله تعالى

( ارتدت عليه ) رجعت عليه فكان هو فاسقا أو كافرا . ( صاحبه ) المرمي والمتهم . ( كذلك ) كما رماه واتهمه . قال في الفتح تقدم صدره في مناقب قريش بالإسناد المذكور هنا فهو حديث واحد فرقه البخاري حديثين ]

٥٦٩٩ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن أنس قال

: لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ( ما له ترب جبينه )

[ ر ٥٦٨٤ ]

٥٧٠٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك وكان من أصحاب الشجرة حدثه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله )

[ ر ١٢٩٧ ]

[ ش ( أصحاب الشجرة ) الذين بايعوا تحت الشجرة يوم الحديبية . ( وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ) أي لا يلزمه نذر ما لا يملكه كما لو قال لله تعالى علي إن شفي مريضي أن أتصدق بدار فلان . ( كقتله ) يعاقب ويعذب كما لو قتله . ( قذف ) رمى واتهم بالزنا دون بينة ]

٥٧٠١ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال

: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فغضب أحدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد ) . فانطلق إليه الرجل فأخبره بقول النبي صلى الله عليه و سلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال أترى بي بأسا أمجنون أنا اذهب

[ ر ٣١٠٨ ]

٥٧٠٢ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال أنس حدثني عبادة بن الصامت قال

: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خرجت لأخبركم فتلاحى فلان وفلان وإنها رفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة )

[ ر ٤٩ ]

٥٧٠٣ - حدثني عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور عن أبي ذر قال

: رأيت عليه بردا وعلى غلامه بردا فقلت لو أخذت هذا فلبسته كانت حلة وأعطيته ثوبا آخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت أمه أعجمية فنلت منها فذكرني إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي ( أساببت فلانا ) . قلت نعم قال ( أفنلت من أمه ) . قلت نعم قال ( إنك امرؤ فيك جاهلية ) . قلت على حين ساعتي هذه من كبر السن ؟ قال ( نعم هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه )

[ ر ٣٠ ]

[ ش ( بردا ) هو كساء مربع مخطط . ( أعجمية ) أي حبشية من غير العرب

( فنلت منها ) أي ذمها ووصفها بأنها سوداء . ( على حين ساعتي ) أي فور قوله وعقبه . ( هذه من كبر السن ) قال في الفتح أي هل في جاهلية أو جهل وأنا شيخ كبير ؟ ]

45 - باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير

٤٥ - باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما يقول ذو اليدين ) . [ ر ٤٦٨ ]

وما لا يراد به شين الرجل

[ ش ( وما لا يراد به ) لا يقصد من ذكره بيان عيبه ]

٥٧٠٤ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد عن أبي هريرة

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة . وفي القوم رجل كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت ؟ فقال ( لم أنس ولم تقصر ) . قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ( صدق ذا اليدين ) . فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر

[ ر ٤٦٨ ]

46 - باب الغيبة

٤٦ - باب الغيبة

وقول الله تعالى { ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم } / الحجرات ١٢ /

[ ش ( يغتب ) من الغيبة وهي أن يتكلم عن إنسان حال غيابه بما يكرهه لو سمعه وكان ما يقوله صدقا . فإن كان ما يقوله كذبا كان بهتانا أي كذبا واختلاقا يبهت سامعه ويدهشه وكلاهما من الكبائر ]

٥٧٠٥ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستتر من بوله وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )

[ ر ٢١٣ ]

[ ش ( بعسيب ) قضيب من النخل ]

47 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( خير دور الأنصار )

٤٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( خير دور الأنصار )

٥٧٠٦ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد الساعدي قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خير دور الأنصار بنو النجار )

[ ر ٣٥٧٨ ]

48 - باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب

٤٨ - باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب

٥٧٠٧ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها أخبرته قالت

: استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة ) . فلما دخل آلان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام ؟ قال ( أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه )

[ ر ٥٦٨٥ ]

49 - باب النميمة من الكبائر

٤٩ - باب النميمة من الكبائر

{ ش ( النميمة ) هي نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد وإثارة الأحقاد ]

٥٧٠٨ - حدثنا ابن سلام أخبرنا عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال ( يعذبان وما يعذبان في كبير وإنه لكبير كان أحدهما لا يستتر من البول وكان الآخر يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )

[ ر ٢١٣ ]

50 - باب ما يكره من النميمة

٥٠ - باب ما يكره من النميمة

وقوله { هماز مشاء بنميم } / القلم ١١ / . { ويل لكل همزة لمزة } / الهمزة ١ / يهمز ويلمز يعيب

٥٧٠٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان فقال حذيفة

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يدخل الجنة قتات )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان غلظ تحريم النميمة رقم ١٠٥

( يرفع الحديث إلى عثمان ) أي ينقل كلام الناس إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه . ( قتات ) النمام وقيل هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ذلك ثم ينقل ما سمعه منهم ]

51 - باب قول الله تعالى واجتنبوا قول الزور / الحج 30 /

٥١ - باب قول الله تعالى { واجتنبوا قول الزور } / الحج ٣٠ /

[ ش ( الزور ) القول المائل عن الحق من الكذب والتهمة والباطل ]

٥٧١٠ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه )

قال أحمد أفهمني رجل إسناده

[ ر ١٨٠٤ ]

[ ش ( الجهل ) فعل الجهل وهو السفاهة مع الناس . ( أفهمني رجل إسناده ) أي لم يتيقن إسناده من شيخه ففهمه إياه رجل عظيم إلى جنبه . أو المراد أنه نسي إسناده فذكره به ]

52 - باب ما قيل في ذي الوجهين

٥٢ - باب ما قيل في ذي الوجهين

٥٧١١ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه )

[ ٦٧٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله رقم ٢٥٢٦

( من شر الناس ) من أسوئهم خلقا وأكثرهم فسادا . ( ذا الوجهين ) المنافق الذي يتخذ مواقف مختلفة ويتلون حسب المصلحة الخاصة ]

53 - باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه

٥٣ - باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه

٥٧١٢ - حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم قسمة فقال رجل من الأنصار والله ما أراد محمد بهذا وجه الله فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فتمعر وجهه وقال ( رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

[ ر ٢٩٨١ ]

[ ش ( فتمعر وجهه ) تغير لونه من الغضب ]

54 - باب ما يكره من التمادح

٥٤ - باب ما يكره من التمادح

٥٧١٣ - حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال ( أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل )

[ ر ٢٥٢٠ ]

٥٧١٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه

: أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ويحك قطعت عنق صاحبك - يقوله مرارا - إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك والله حسيبه ولا يزكي على الله أحدا ) . قال وهيب عن خالد ويلك

[ ر ٢٥١٩ ]

55 - باب من أثنى على أخيه بما يعلم

٥٥ - باب من أثنى على أخيه بما يعلم

وقال سعد ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لأحد يمشي على الأرض ( إنه من أهل الجنة ) . إلا لعبد الله بن سلام

[ ر ٣٦٠١ ]

٥٧١٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ذكر في الإزار ما ذكر قال أبو بكر يا رسول الله إن إزاري يسقط من أحد شقيه ؟ قال ( إنك لست منهم )

[ ر ٣٤٦٥ ]

56 - باب قول الله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى

٥٦ - باب قول الله تعالى { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون } / النحل ٩٠ /

وقوله { إنما بغيكم على أنفسكم } / يونس ٢٣ /

{ ثم بغي عليه لينصرنه الله } / الحج ٦٠ /

وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر

[ ش ( بالعدل ) بإعطاء كل ذي حق حقه . ومعاقبة المسيء بمثل إساءته

( الإحسان ) ومنه ترك معاقبة المسيء على إساءته والعفو عنه . ( إيتاء . . ) إعطاء الأقارب وصلتهم . ( الفحشاء والمنكر ) كل فعل أو قول قبيح يستنكره أصحاب العقول السليمة ولا يقره الشرع . ( البغي ) التعدي والظلم ومجاوزة الحد . ( بغيكم ) جزاء ظلمكم وعاقبة فسادكم وكبركم ]

٥٧١٦ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: مكث النبي صلى الله عليه و سلم كذا وكذا يخيل إليه أن يأتي أهله ولا يأتي قالت عائشة فقال لي ذات يوم ( يا عائشة إن الله أفتاني في أمر استفتيته فيه أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل ؟ قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن أعصم قال وفيم ؟ قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بئر ذروان ) . فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( هذه البئر التي أريتها كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة الحناء ) . فأمر به النبي صلى الله عليه و سلم فأخرج قالت عائشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا ) . قالت ولبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود

[ ر ٣٠٠٤ ]

57 - باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر

٥٧ - باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر

وقوله تعالى { ومن شر حاسد إذا حسد } / الفلق ٥ /

[ ش ( حسد ) تمني زوال النعمة عن غيره مطلقا أو لتكون له ]

٥٧١٧ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا )

[ ر ٤٨٤٩ ]

٥٧١٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام )

[ ٥٧٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم التحاسد والتباغض والتدابر رقم ٢٥٥٩

( تدابروا ) يعط كل واحد من الناس دبره وقفاه لغيره ويعرض عنه

( يهجر ) يقاطع ]

58 - باب يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا

٥٨ - باب { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا } / الحجرات ١٢ /

[ ش ( الظن ) التوهم وعدم التحقيق في الأمور والحكم على الشيء بدون دليل . ( بعض الظن ) وهو الظن السئ بالمسلمين . ( إثم ) موقع في الإثم

( تجسسوا ) من التجسس وهو تتبع عورات الناس والبحث عنها ]

٥٧١٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا )

[ ر ٤٨٤٩ ]

[ ش ( لا تناجشوا ) من النجش وهو أن يزيد في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ليوهم غيره بنفاستها ]

59 - باب ما يجوز من الظن

٥٩ - باب ما يجوز من الظن

٥٧٢٠ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ) . قال الليث كانا رجلين من المنافقين

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بهذا . وقالت

: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم يوما وقال ( يا عائشة ما أظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه )

[ ش ( يعرفان من ديننا شيئا ) يفقهان شيئا من أحكامه ويعملان بشيء من توجيهاته ]

60 - باب ستر المؤمن على نفسه

٦٠ - باب ستر المؤمن على نفسه

٥٧٢١ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن جعد عن ابن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت أبا هريرة يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه )

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه رقم ٢٩٩٠

( معافى ) يعفو الله تعالى عن زلته بفضله ورحمته . ( المجاهرون ) المعلنون بالمعاصي والفسوق . ( المجاهرة ) وفي رواية ( المجانة ) وهي الاستهتار بالأمور وعدم المبالاة بالقول أو الفعل . ( البارحة ) أقرب ليلة مضت من وقت القول ]

٥٧٢٢ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز

: أن رجلا سأل ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في النجوى ؟ قال ( يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم فيقرره ثم يقول إني سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم )

[ ر ٢٣٠٩ ]

61 - باب الكبر

٦١ - باب الكبر

وقال مجاهد { ثاني عطفه } / الحج ٩ / مستكبرا في نفسه . عطفه رقبته

[ ش ( ثاني عطفه ) العطف من الإنسان جانبه الذي يمكنه أن يثنيه من رأسه إلى وركه ويعبر بهذه الحركة عن الإعراض وهو عنوان الكبر ]

٥٧٢٣ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر )

[ ر ٤٦٣٤ ]

٥٧٢٤ - وقال محمد بن عيسى حدثنا هشيم أخبرنا حميد الطويل حدثنا أنس بن مالك قال

: كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنطلق به حيث شاءت

[ ش ( الأمة ) المرأة المملوكة . ( لتأخذ بيده ) أي تطلب مساعدته فيلبي طلبها وينقاد لها وليس المراد مسك يده . ( فتنطلق به ) تذهب ويذهب معها إذا احتاجت مساعدتها للذهاب . ( حيث شاءت ) أي موضع من مواضع المدينة يكون قضاء حاجتها فيه ]

62 - باب الهجرة

٦٢ - باب الهجرة

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث )

٥٧٢٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم لأمها أن عائشة حدثت

: أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا ؟ قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا . فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري . فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي . فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل ؟ قالت عائشة ادخلوا قالوا كلنا ؟ قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ) . فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها

[ ر ٣٣١٤ ]

[ ش ( طالت الهجرة ) استمرت المقاطعة . ( لا أشفع فيه أبدا ) وفي رواية ( لا أشفع فيه أحدا ) وفي رواية الجمع بينهما ( لا أشفع فيه أحدا أبدا ) . ( أتحنث إلى نذري ) أخالف نذري وأحنث به . ( لما ) بالتشديد وبالتخفيف والتخفيف أشهر وأكثر . ( لا يحل لها . . ) لأنه كان ابن أختها وكانت تتولى تربيته غالبا

( قطيعتي ) تركي وهجري . ( مشتملين ) اشتمل بثوبه أداره على جسده

( أندخل ) أي الحجرة . ( الحجاب ) الستر الذي كانت تجلس خلفه إذا دخل عليها غير محارمها . ( طفق ) شرع وأخذ . ( يناشدها ) يطلب منها ويسألها العفو والكف عن مقاطعته . ( التحريج ) التضييق . ( رقبة ) عبدا مملوكا أو أمة

( فتبكي ) أسفا على تسرعها بالنذر الذي احتاجت لعدم البر به . ( خمارها ) غطاءها ]

٥٧٢٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال )

[ ر ٥٧١٨ ]

٥٧٢٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام )

[ ٥٨٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي رقم ٢٥٦٠

( يهجر ) يقاطع . ( فيعرض ) بوجهه وينصرف . ( خيرهما ) أفضلهما وأكثرهما ثوابا ]

63 - باب ما يجوز من الهجران لمن عصى

٦٣ - باب ما يجوز من الهجران لمن عصى

وقال كعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم ونهى النبي صلى الله عليه و سلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة

[ ر ٤١٥٦ ]

٥٧٢٨ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأعرف غضبك ورضاك ) . قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله ؟ قال ( إنك إذا كنت راضية قلت بلى ورب محمد وإذا كنت ساخطة قلت لا ورب إبراهيم ) . قالت قلت أجل لست أهاجر إلا اسمك

[ ر ٤٩٣٠ ]

64 - باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشيا

٦٤ - باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشيا

٥٧٢٩ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر . وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبو بكر ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر قال ( إني قد أذن لي بالخروج )

[ ر ٤٦٤ ]

65 - باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم

٦٥ - باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم

وزار سلمان أبا الدرداء في عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأكل عنده

[ ر ١٨٦٧ ]

٥٧٣٠ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم زار أهل بيت في الأنصار فطعم عندهم طعاما فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من البيت فنضح له على بساط فصلى عليه ودعا لهم

[ ر ٦٣٩ ]

66 - باب من تجمل للوفود

٦٦ - باب من تجمل للوفود

٥٧٣١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثني يحيى بن أبي إسحق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الإستبرق ؟ قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه . قال سمعت عبد الله يقول

: رأى عمر على رجل حلة من إستبرق فأتى بها النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس إذا قدموا عليك . فقال ( إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ) . فمضى في ذلك ما مضى ثم أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث إليه بحلة فأتى بها النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعثت إلي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت ؟ قال ( إنما بعثت إليك لتصيب بها مالا ) . فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث

[ ر ٨٤٦ ]

[ ش ( لتصيب بها مالا ) تنتفع بها . كأن تبيعها وتأخذ ثمنها . ( العلم ) الخط من الحرير ]

67 - باب الإخاء والحلف

٦٧ - باب الإخاء والحلف

وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة آخى النبي صلى الله عليه و سلم بيني وبين سعد بن الربيع

[ ر ١٩٤٣ ]

٥٧٣٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قال

: لما قدم علينا عبد الرحمن فآخى النبي صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

٥٧٣٣ - حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لأنس بن مالك

: أبلغك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا حلف في الإسلام ) . فقال قد حالف النبي صلى الله عليه و سلم بين قريش والأنصار في داري

[ ر ٢١٧٢ ]

68 - باب التبسم والضحك

٦٨ - باب التبسم والضحك

وقالت فاطمة عليها السلام أسر إلي النبي صلى الله عليه و سلم فضحكت

[ ر ٣٤٢٦ ]

وقال ابن عباس إن الله هو أضحك وأبكى

[ ر ١٢٢٦ ]

٥٧٣٤ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أحبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إنها كانت عند رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة لهدبة أخذتها من جلبابها قال وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه و سلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليؤذن له فطفق خالد ينادي أبا بكر يا أبا بكر ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وما يزيد رسول الله صلى الله عليه و سلم على التبسم ثم قال ( لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك )

[ ر ٢٤٩٦ ]

٥٧٣٥ - حدثنا إسماعيل حدثنا إبراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن أبيه قال

: استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له النبي صلى الله عليه و سلم فدخل والنبي صلى الله عليه و سلم يضحك فقال أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ فقال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب ) . فقال أنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم أقبل عليهن فقال يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولم تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إيه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )

[ ر ٣١٢٠ ]

[ ش ( فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) وهو يقتضي الشركة في أصل الفعل ويعارضه قوله تعالى { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } / آل عمران ١٥٩ / فإنه يقتضي أنه لم يكن فظا ولا غليظا والجواب أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يواجه أحدا بما يكره إلا في حق من حقوق الله وكان عمر رضي الله عنه يبالغ في الزجر عن المكروهات مطلقا وطلب المندوبات فلهذا قال له النسوة ذلك ]

٥٧٣٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس عن عبد الله بن عمر قال

: لما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بالطائف قال ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . فقال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نبرح أو نفتحها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فاغدوا على القتال ) . قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . قال فسكتوا فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر كله

[ ر ٤٠٧٠ ]

[ ش ( لا نبرح أو نفتحها ) لا نفارق مكاننا حتى نفتحها ]

٥٧٣٧ - حدثنا موسى حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال هلكت وقعت على أهلي في رمضان قال ( أعتق رقبة ) . قال ليس لي قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال لا أجد فأتي بعرق فيه تمر - قال إبراهيم العرق المكتل - فقال ( أين السائل تصدق بها ) . قال على أفقر مني والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه قال ( فأنتم إذا )

[ ر ١٨٣٤ ]

[ ش ( بدت ) ظهرت . ( نواجذه ) أواخر أسنانه وهذا دليل شدة الضحك ]

٥٧٣٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال

: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذة شديدة قال أنس فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه و سلم وقد أثرت فيها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

[ ر ٢٩٨٠ ]

٥٧٣٩ - حدثنا ابن نمير حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن قيس عن جرير قال

: ما حجبني النبي صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا )

[ ر ٢٨٥٧ ]

٥٧٤٠ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أن أم سليم قالت

: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة غسل إذا احتلمت ؟ قال ( نعم إذا رأت الماء ) . فضحكت أم سلمة فقالت أتحتلم المرأة ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فبم شبه الولد )

[ ر ١٣٠ ]

٥٧٤١ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم

[ ر ٤٥٥١ ]

٥٧٤٢ - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس . وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك . فنظر إلى السماء وما نرى من سحاب فاستسقى فنشأ السحاب بعضه إلى بعض ثم مطروا حتى سالت مثاعب المدينة فما زالت إلى الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل أو غيره والنبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال ( اللهم حوالينا ولا علينا ) . مرتين أو ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شيء يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه و سلم وإجابة دعوته

[ ر ٨٩٠ ]

[ ش ( مثاعب ) جمع مثعب وهو مجرى الماء والميزاب . ( ما تقلع ) لا تمسك عن المطر ولا ينكشف السحاب ولا تنجلي السماء ]

69 - باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع

٦٩ - باب قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } / التوبة ١١٩ / . وما ينهى عن الكذب

[ ش ( مع الصادقين ) في زمرة الذين يصدقون في إيمانهم وقولهم وفعلهم ويوفون بما عاهدوا عليه ]

٥٧٤٣ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب قبح الكذب وحسن الصدق . . رقم ٢٦٠٧

( يهدي ) يوصل . ( البر ) اسم جامع لكل خير أي العمل الصالح الخالص من كل ذم . ( ليصدق ) يعتاد الصدق في كل أمر . ( صديقا ) يصبح الصدق صفة ذاتية له فيدخل في زمرة الصديقين ويستحق ثوابهم . ( الفجور ) اسم جامع لكل شر أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى المعاصي . ( يكتب ) يحكم له

( كذابا ) صيغة مبالغة من الكذب وهو من يصبح الكذب صفة ملازمة له ]

٥٧٤٤ - حدثنا ابن سلام حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان )

[ ر ٣٣ ]

٥٧٤٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت رجلين أتياني قالا الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة )

[ ر ٨٠٩ ]

70 - باب في الهدي الصالح

٧٠ - باب في الهدي الصالح

٥٧٤٦ - حدثني إسحق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة أحدثكم الأعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول

: إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه و سلم لابن أم عبد من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه لا ندري ما يصنع في أهله إذا خلا

[ ر ٣٥٥١ ]

٥٧٤٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله

: إن أحسن الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم

[ ٦٨٤٩ ]

[ ش ( أحسن الحديث ) خير الكلام وأفضله وأنفعه . ( أحسن الهدي ) السيرة والطريقة والمنهج ]

71 - باب الصبر على الأذى

٧١ - باب الصبر على الأذى

وقول الله تعالى { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } / الزمر ١٠ /

[ ش ( يوفى ) يعطى كاملا موفرا . ( الصابرون ) على المصائب وعلى طاعة الله تعالى وعن معصيته . ( أجرهم ) جزاء صبرهم وحسن عملهم ]

٥٧٤٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس أحد أو ليس شيء أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا وإنه ليعافيهم ويرزقهم ) . [ ٦٩٤٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب لا أحد أصبر على أذى من الله عز و جل رقم ٢٨٠٤

( أصبر ) أحلم وأبعد عن الانتقام وأكثر تأخيرا عن العقوبة . ( أذى ) شيء يكرهه من قول أو فعل . ( ليدعون ) ينسبون . ( ليعافيهم ) في أبدانهم ]

٥٧٤٩ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الأنصار والله إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت أما لأقولن للنبي صلى الله عليه و سلم فأتيته وهو في أصحابه فساررته فشق ذلك على النبي صلى الله عليه و سلم وتغير وجهه وغضب حتى وددت أني لم أكن أخبرته ثم قال ( قد أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر )

[ ر ٢٩٨١ ]

72 - باب من لم يواجه الناس بالعتاب

٧٢ - باب من لم يواجه الناس بالعتاب

٥٧٥٠ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عائشة

: صنع النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فخطب فحمد الله ثم قال ( ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية ) . [ ٦٨٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب علمه صلى الله عليه و سلم بالله تعالى وشدة خشيته رقم ٢٣٥٦

( فرخص فيه ) أذن يفعله تسهيلا على الناس . ( فتنزه . . ) احترزوا عنه وامتنعوا من فعله . ( ما بال ) ما شأن . ( خشية ) خوفا من عقابه ]

٥٧٥١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن أبي عتبة مولى أنس عن أبي سعيد الخدري قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه

[ ر ٣٣٦٩ ]

[ ش ( عرفناه في وجهه ) أي ظهر أثر ذلك على وجهه ]

73 - باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال

٧٣ - باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال

[ ش ( تأويل ) أي شبهة يحتج بها لتكفيره ]

٥٧٥٢ - حدثنا محمد وأحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما )

وقال عكرمة بن عمار عن يحيى عن عبد الله بن يزيد سمع أبا سلمة سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( باء به أحدهما ) أي إن كان من رماه بالكفر أهلا له فالأمر كذلك وإلا رجع وزر ذلك عليه ]

٥٧٥٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر رقم ٦٠ ]

٥٧٥٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله )

[ ر ١٢٩٧ ]

74 - باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا

٧٤ - باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا

وقال عمر لحاطب بن أبي بلتعة إنه نافق فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال قد غفرت لكم )

[ ر ٤٦٠٨ ]

٥٧٥٥ - حدثنا محمد بن عبادة أخبرنا يزيد أخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله

: أن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرأ بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلى صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال إنه منافق فبلغ ذلك الرجل فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنا قوم نعمل بأيدينا ونسقي بنواضحنا وإن معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم أني منافق فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا معاذ أفتان أنت - ثلاثا - اقرأ { والشمس وضحاها } . و { سبح اسم ربك الأعلى } . ونحوها )

[ ر ٦٦٨ ]

[ ش ( فتجوز ) خفف وقيل انحاز وصلى وحده . ( بنواضحنا ) جمع ناضح وهو البعير الذي يستقى عليه . ( ونحوها ) في بعض النسخ ( ونحوهما ) ]

٥٧٥٦ - حدثني أسحق أخبرنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق )

[ ر ٤٥٧٩ ]

٥٧٥٧ - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله وإلا فليصمت )

[ ر ٢٥٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى رقم ١٦٤٦ ]

75 - باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله

٧٥ - باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله

وقال الله { جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } / التوبة ٧٣ /

[ ش ( جاهد ) بالسيف والحجة وإقامة الحدود . ( واغلظ ) شدد عليهم فيما تجاهدهم به واستعمل الغلظة والخشونة ]

٥٧٥٨ - حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا إبراهيم عن الزهري عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور )

[ ر ٢٣٤٧ ]

٥٧٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد حدثنا قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود رضي الله عنه قال

: أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ قال فقال ( يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم المريض والكبير وذا الحاجة )

[ ر ٩٠ ]

٥٧٦٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال

: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يصلي رأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ( إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة )

[ ر ٣٩٨ ]

[ ش ( حيال وجهه ) مقابل وجهه ]

٥٧٦١ - حدثنا محمد حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني

: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اللقطة فقال ( عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فإن جاء ربها فأدها إليه ) . قال يا رسول الله فضالة الغنم ؟ قال ( خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال يا رسول الله فضالة الإبل ؟ قال فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه ثم قال ( ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها )

[ ر ٩١ ]

٥٧٦٢ - وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد . وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

: احتجر رسول الله صلى الله عليه و سلم حجيرة مخصفة أو حصيرا فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي فيها فتتبع إليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه و سلم عنهم فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خيرصلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة )

[ ر ٦٩٨ ]

[ ش ( حجيرة ) تصغير حجرة . ( مخصفة ) مبنية من الخصفة وهي سعف النخل وفي نسخة ( بخصفة ) . ( فتتبع إليه رجال ) طلبوا موضعه وذهبوا إليه

( حصبوا الباب ) رموه بالحصباء وهي الحصى الصغيرة تنبيها له ليخرج

( ظننت ) خفت ]

76 - باب الحذر من الغضب

٧٦ - باب الحذر من الغضب

لقول الله تعالى { والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون } / الشورى ٣٧ / . { الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } / آل عمران ١٣٤ /

[ ش ( والذين يجتنبون . . ) وصف للذين آمنوا السابق ذكرهم في الآية قبلها من السورة . ( يجتنبون . . ) يتركونها ويبتعدون عنها . ( كبائر الإثم ) أكبر الذنوب كالشرك بالله تعالى وعقوق الوالدين وغيرهما . ( الفواحش ) كل ما قبح فعله كالزنا ونحوه . ( وإذا ما غضبوا ) إذا غضبوا لأنفسهم ولأمر دنيوي وما زائدة . ( يغفرون ) يعفون ويصفحون . ( الذين ينفقون . . ) وصف للمتقين المذكورين في الآية قبلها . ( السراء والضراء ) حال الفرح والسرور وحال المحنة والبلاء وفي العسر واليسر . ( الكاظمين الغيظ ) الحابسين أنفسهم عن الاستجابة لبواعث الغضب وتنفيذ ما يقتضيه والكظم حبس الشيء عند امتلائه والغيظ توقد حرارة القلب من الغضب ]

٥٧٦٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يملك نفسه عند الغضب . . رقم ٢٦٠٩

( الشديد ) القوي الحقيقي . ( بالصرعة ) الذي يغلب الرجال ويصرعهم . ( يملك نفسه ) يكظم غيظه ويتحلم ولا يعمل بمقتضى غضبه ]

٥٧٦٤ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال

: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) . فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال إني لست بمجنون

[ ر ٣١٠٨ ]

٥٧٦٥ - حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أوصني قال ( لا تغضب ) . فردد مرارا قال ( لا تغضب )

[ ش ( رجلا ) هو جارية بن قدامة رضي الله عنه . ( مرارا ) كرر طلبه للوصية مرات ]

77 - باب الحياء

٧٧ - باب الحياء

٥٧٦٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) . فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة إن من الحياء وقارا وإن من الحياء سكينة . فقال له عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتحدثني عن صحيفتك

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها . . رقم ٣٧

( بشير ) العدوي البصري تابعي جليل رحمه الله تعالى . ( الحكمة ) أي في كتب الحكمة وهي التي تبحث في أحوال وحقائق الموجودات ولعلها ما يسمى الآن بعلم الفلسفة والأخلاق . ( وقارا ) حلما ورزانة . ( سكينة ) هدوءا وطمأنينة ]

٥٧٦٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: مر النبي صلى الله عليه و سلم على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول إنك لتستحيي حتى كأنه يقول قد أضر بك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعه فإن الحياء من الإيمان )

[ ر ٢٤ ]

[ ش ( يعاتب ) يلوم ويعظ . ( أضر بك ) سبب لك الحياء ضررا لكثرة ما تستحي ]

٥٧٦٨ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن قتادة عن مولى أنس - قال أبو عبد الله اسمه عبد الله بن أبي عتبة - سمعت أبا سعيد يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها

[ ر ٣٣٦٩ ]

78 - باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت

٧٨ - باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت

٥٧٦٩ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا أبو مسعود قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت )

[ ر ٣٢٩٦ ]

79 - باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين

٧٩ - باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين

٥٧٧٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت

: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل إذا احتلمت ؟ فقال ( نعم إذا رأت الماء )

[ ر ١٣٠ ]

٥٧٧١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات ) . فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فأردت أن أقول هي النخلة وأنا غلام شاب فاستحييت فقال ( هي النخلة )

وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان أحب إلي من كذا وكذا

[ ر ٦١ ]

٥٧٧٢ - حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول

: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في ؟ فقالت ابنته ما أقل حياءها فقال هي خير منك عرضت على رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسها

[ ر ٤٨٢٨ ]

80 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يسروا ولا تعسروا )

٨٠ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( يسروا ولا تعسروا )

وكان يحب التخفيف واليسر على الناس

٥٧٧٣ - حدثني إسحق حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال

: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعاذ بن جبل قال لهما ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ) . قال أبو موسى يا رسول الله إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر حرام )

[ ر ٢٨٧٣ ]

٥٧٧٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا )

[ ر ٦٩ ]

[ ش ( يسروا ) أمر بالتيسير وهو الأخذ بما هو أسهل لينشط الناس في العمل . ( سكنوا ) من التسكين ضد التحريك والمراد إدخال الطمأنينة والهدوء على النفس ]

٥٧٧٥ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: ما خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله

[ ر ٣٣٦٧ ]

٥٧٧٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الأزرق بن قيس قال

: كنا على شاطيء نهر بالأهواز قد نضب عنه الماء فجاء أبو برزة الأسلمي على فرس فصلى وخلى فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتى أدركها فأخذها ثم جاء فقضى صلاته وفينا رجل له رأي فأقبل يقول انظروا إلى هذا الشيخ ترك صلاته من أجل فرس فأقبل فقال ما عنفني أحد منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إن منزلي متراخ فلو صليت وتركت لم آت أهلي إلى الليل . وذكر أنه صحب النبي صلى الله عليه و سلم فرأى من تيسيره

[ ر ١١٥٣ ]

[ ش ( نضب عنه الماء ) غاب وذهب في الأرض . ( خلى . . ) تركه بدون ربط وعقل . ( فقضى صلاته ) أداها بعدما قطعها . ( له رأي ) مخالف لرأي أهل السنة . ( متراخ ) متباعد . ( تركت ) فرسي تذهب . ( من تيسيره ) ما يخالف رأي هذا المنكر ]

٥٧٧٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة أخبره

: أن أعرابيا بال في المسجد فثار إليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعوه وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين )

[ ر ٢١٧ ]

[ ش ( فثار . . ) هاجوا عليه . ( ليقعوا به ) ليؤذوه بالضرب ونحوه . ( سجلا ) دلوا فيه ماء ]

81 - باب الانبساط إلى الناس

٨١ - باب الانبساط إلى الناس

وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه

والدعابة مع الأهل

[ ش ( لا تكلمنه ) من الكلم وهو الجرح أي بشرط أن يبقى دينك سليما ولا يحصل فيه خلل . ( الدعابة ) هي الملاطفة في القول والممازحة ]

٥٧٧٨ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو التياح قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: إن كان النبي صلى الله عليه و سلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير ( يا أبا عمير ما فعل النغير )

[ ٥٨٥٠ ]

[ ش ( ليخالطنا ) يلاطفنا بطلاقة الوجه والمزح . ( لأخ لي ) هو أخوه من أمه أم سليم ابن أبي طلحة رضي الله عن الجميع . ( النغير ) مصغر نغر وهو طير كالعصفور محمر المنقار يسميه أهل المدينة البلبل ]

٥٧٧٩ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه و سلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم ٢٤٤٠

( صواحب ) جمع صاحبة وكن جواري صغيرات من أقرانها في السن

( يتقمعن منه ) يدخلن البيت ويستترن منه ثم يذهبن وفي رواية ينقمعن

( فيسربهن إلي ) يرسلهن واحدة بعد الأخرى ]

82 - باب المداراة مع الناس

٨٢ - باب المداراة مع الناس

ويذكر عن أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم

[ ش ( لنكشر ) من الكشر وهو ظهور الأسنان وأكثر ما يكون عند الضحك وهو المراد هنا . ( لتلعنهم ) لتبغضهم ]

٥٧٨٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته

: أنه استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال ( ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة ) . فلما دخل ألان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول ؟ فقال ( أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه )

[ ر ٥٦٨٥ ]

٥٧٨١ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب أخبرنا ابن علية أخبرنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أهديت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من أصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال ( خبأت هذا لك ) . قال أيوب بثوبه وأنه يريه إياه وكان في خلقه شئ

رواه حماد بن زيد عن أيوب . وقال حاتم بن وردان حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم أقبية

[ ر ٢٤٥٩ ]

[ ش ( قال أيوب بثوبه ) أي أشار به يحكي ما فعله صلى الله عليه و سلم ]

83 - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

٨٣ - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

وقال معاوية لا حكيم إلا ذو تجربة

[ ش ( وقال معاوية . . ) هو ابن أبي سفيان رضي الله عنهما والمعنى لا تحصل الحكمة لدى الإنسان إلا بعد التجربة لأنه يكون قد أدرك الأمور وعرف كيف يتصرف فيها . وفي رواية ( لا حكيم إلا بتجربة ) . وفي أخرى ( لا حلم إلا بتجربة ) . وفي رابعة ( لا حليم إلا ذو تجربة ) والمعنى أن المرء لا يوصف بالحلم حتى يجرب الأمور ]

٥٧٨٢ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين )

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين رقم ٢٩٩٨

( لا يلدغ . . ) اللدغ هو العض والإصابة من ذوات السموم كالعقرب والحية والجحر الثقب والمعنى أن المؤمن ينبغي أن يكون حذرا بحيث لا يخدع من جهة واحدة مرتين ]

84 - باب حق الضيف

٨٤ - باب حق الضيف

٥٧٨٣ - حدثنا إسحق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار ) . قلت بلى قال ( فلا تفعل قم ونم وصم وأفطر فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإنك عسى أن يطول بك عمر وإن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن بكل حسنة عشر أمثالها فذلك الدهر كله ) . قال فشددت فشدد علي فقلت فإني أطيق غير ذلك قال ( فصم من كل جمعة ثلاثة أيام ) . قال فشددت فشدد علي قلت أطيق غير ذلك قال ( فصم صوم نبي الله داود ) . قلت وما صوم نبي الله داود ؟ قال ( نصف الدهر )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( يطول بك عمر ) تعيش عمرا طويلا فتبقى ضعيف القوى كليل الحواس فلا تقدر على المداومة على العمل وخير العمل ما دام وإن قل

( من حسبك ) كفايتك ]

85 - باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه

٨٥ - باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه

وقوله { ضيف إبراهيم المكرمين } / الذاريات ٢٤ /

قال أبو عبد الله يقال هو زور وهؤلاء زور وضيف ومعناه أضيافه وزواره لأنها مصدر مثل قوم رضا وعدل

يقال ماء غور وبئر غور وماءان غور ومياه غور . ويقال الغور الغائر لا تناله الدلاء كل شيء غرت فيه فهو مغارة

{ تزاور } / الكهف ١٧ / تميل من الزور والأزور الأميل

[ ش ( مثل القوم . . ) أي في إطلاقه على الواحد والجمع . ( قوم رضا وعدل ) أي مرضيون وعدول . ( الغائر ) هو الذي ذهب إلى أسفل أرضه . ( غرت فيه ) ذهبت فيه ]

٥٧٨٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه )

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )

[ ر ٥٦٧٣ ]

[ ش ( يثوي ) يقيم . ( يحرجه ) يضيق عليه حسا ومعنى ]

٥٧٨٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن أبي حصين ؟ عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )

[ ر ٣١٥٣ ]

٥٧٨٦ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال

: قلنا يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما ترى ؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم )

[ ر ٢٣٢٩ ]

٥٧٨٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )

[ ر ٣١٥٣ ]

[ ش ( فليصل رحمه ) فلحيسن إلى أقاربه وليبر بهم ]

86 - باب صنع الطعام والتكلف للضيف

٨٦ - باب صنع الطعام والتكلف للضيف

٥٧٨٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال

: آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك ؟ قالت أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فإني صائم قال ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان آخر الليل قال سلمان قم الآن قال فصليا فقال له سلمان إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق سلمان ) . أبو جحيفة وهب السوائي يقال وهب الخير

[ ر ١٨٦٧ ]

87 - باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف

٨٧ - باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف

٥٧٨٩ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد الجريري عن أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما

: أن أبا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك أضيافك فإني منطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأفرغ من قراهم قبل أن أجيء فانطلق عبد الرحمن فأتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا أين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن بآكلين حتى يجيء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فإنه إن جاء ولم تطعموا لنلقين منه فأبوا فعرفت أنه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فأخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي لما جئت فخرجت فقلت سل أضيافك فقالوا صدق أتانا به قال فإنما انتظرتموني والله لا أطعمه الليلة فقال الآخرون والله لا نطعمه حتى تطعمه قال لم أر في الشر كالليلة ويلكم ما أنتم ؟ لم لا تقبلون عنا قراكم ؟ هات طعامك فجاءه به فوضع يده فقال باسم الله الأولى للشيطان فأكل وأكلوا

[ ر ٥٧٧ ]

[ ش ( رهطا ) ما دون العشرة من الرجال . ( دونك ) خذهم والزمهم . ( قراهم ) ضيافتهم . ( يجد ) يغضب . ( يا غنثر ) كلمة شتم أي يا جاهل أو أحمق أو ثقيل أو سفيه أو لئيم . ( الأولى للشيطان ) الكلمة الأولى التي تكلم بها وأقسم أن لا يأكل ]

88 - باب قول الضيف لصاحبه لا آكل حتى تأكل

٨٨ - باب قول الضيف لصاحبه لا آكل حتى تأكل

فيه حديث أبي جحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٧٨٨ ]

٥٧٩٠ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي عثمان قال عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما

: جاء أبو بكر بضيف له أو بأضياف له فأمسى عند النبي صلى الله عليه و سلم فلما جاء قالت أمي احتبست عن ضيفك - أو أضيافك - الليلة قال ما عشيتهم ؟ فقالت عرضنا عليه - أو عليهم فأبوا أو - فأبى فغضب أبو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبأت أنا فقال يا غنثر فحلفت المرأة لا نطعمه حتى يطعمه فحلف الضيف أو الأضياف أن لا يطعمه أو يطعموه حتى يطعمه فقال أبو بكر كأن هذه من الشيطان فدعا بالطعام فأكل وأكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها فقال يا أخت بني فراس ما هذا ؟ فقالت وقرة عيني إنها الآن لأكثر قبل أن نأكل فأكلوا وبعث بها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر أنه أكل منها

[ ر ٥٧٧ ]

[ ش ( احتبست ) تأخرت ]

89 - باب إكرام الكبير ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال

٨٩ - باب إكرام الكبير ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال

٥٧٩١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى الأنصار عن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة أنهما حدثاه

: أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه و سلم فتكلموا في أمر صاحبهم فبدأ عبد الرحمن وكان أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كبر الكبر ) . قال يحيى يعني ليلي الكلام الأكبر . فتكلموا في أمر صاحبهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتستحقون قتيلكم أو قال صاحبكم بأيمان خمسين منكم ) . قالوا يا رسول الله أمر لم نره . قال ( فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم ) . قالوا يا رسول الله قوم كفار . فوداهم رسول الله صلى الله عليه و سلم من قبله

قال سهل فأدركت ناقة من تلك الإبل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها

قال الليث حدثني يحيى عن بشير عن سهل قال يحيى حسبت أنه قال مع رافع بن خديج

وقال ابن عيينة حدثنا يحيى عن بشير عن سهل وحده

[ ر ٢٥٥٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة والمحاربين والقصاص والديات باب القسامة رقم ١٦٦٩

( فوداهم ) أعطاهم ديته . ( من قبله ) من عنده . ( فأدركت ) حصلت وشاهدت . ( مربدا ) هو الموضع الذي يجتمع فيه الإبل . ( فركضتني ) رفستني أي ضربتني بيدها أو رجلها ]

٥٧٩٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ولا تحت ورقها ) . فوقع في نفسي أنها النخلة فكرهت أن أتكلم وثم أبو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة ) . فلما خرجت مع أبي قلت يا أبتاه وقع في نفسي أنها النخلة قال ما منعك أن تقولها لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا قال ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت

[ ر ٦١ ]

90 - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه

٩٠ - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه

وقوله { والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون . إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون } / الشعراء ٢٢٤ - ٢٢٧ /

قال ابن عباس في كل لغو يخوضون

[ ش ( ما يجوز . . ) أي ما يجوز أن ينشد من الشعر وغيره والشعر هو الكلام الموزون والرجز نوع من الشعر متقارب الأجزاء قليل الحروف . والحداء الغناء للإبل أثناء سوقها وغالبا ما يكون بالرجز . ( الغاوون ) السفهاء أهل الغواية وهي الضلال والفساد . ( كل واد ) كل نوع من الكلام . ( يهيمون ) يتكلمون حائرين تائهين دون أن يكون لهم قصد واضح والهائم الذاهب على وجهه لا مقصد له . ( وانتصروا ) بقولهم الشعر وهجائهم أعداءهم من أهل الكفر والضلال . ( ظلموا ) بهجاء الأعداء لهم . ( ظلموا ) بشركهم وهجائهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمين . ( منقلب . . ) مرجع يرجعون إليه بعد الموت . ( لغو ) هو كل باطل من القول أو الفعل . ( يخوضون ) يتكلمون ]

٥٧٩٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي بن كعب أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن من الشعر حكمة )

[ ش ( حكمة ) كلاما نافعا يمنع من السفه والحكمة هي القول الصادق المطابق للواقع ]

٥٧٩٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس سمعت جندبا يقول

: بينما النبي صلى الله عليه و سلم يمشي إذ أصابه حجر فعثر فدميت إصبعه فقال ( هل أنت إلا إصبع دميت . وفي سبيل الله ما لقيت )

[ ر ٢٦٤٨ ]

[ ش ( فعثر ) سقط ]

٥٧٩٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم )

[ ر ٣٦٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الشعر رقم ٢٢٥٦ ]

٥٧٩٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنيهاتك ؟ قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول

اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا

فاغفر فداء لك ما اقتفينا * وثبت الأقدام إن لاقينا

وألقين سكينة علينا * إنا إذا صيح بنا أتينا

وبالصياح عولوا علينا

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من هذا السائق ) . قالوا عامر بن الأكوع فقال ( يرحمه الله ) . فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو أمتعتنا به قال فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة ثم إن الله فتحها عليهم فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما هذه النيران على أي شيء توقدون ) . قالوا على لحم قال ( على أي لحم ) . قالوا على لحم حمر أنسية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أهرقوها واكسروها ) . فقال رجل يا رسول الله أو نهريقها ونغسلها ؟ قال ( أو ذاك ) . فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم شاحبا فقال لي ( ما لك ) . فقلت فدى لك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال ( من قاله ) . قلت قاله فلان وفلان وفلان وأسيد بن الحضير الأنصاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذب من قاله إن له لأجرين - وجمع بين إصبعيه - إنه لجاهد مجاهد قل عربي نشأ بها مثله )

[ ر ٢٣٤٥ ]

[ ش ( اقتفينا ) اتبعنا أمره أي أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أو أمر القرآن الكريم المنزل عليه . ( نشأ بها ) بهذه الخصلة ]

٥٧٩٧ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم على بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال ( ويحك يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير ) . قال أبو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه و سلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله ( سوقك بالقوارير )

[ ٥٨٠٩ ، ٥٨٤٩ ، ٥٨٥٦ ، ٥٨٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمة النبي صلى الله عليه و سلم للنساء وأمر السواق مطاياهن بالرفق بهن رقم ٢٣٢٣

( ويحك ) كلمة ترحم وتوجع تقال لمن يقع في أمر لا يستحقه . ( أنجشة ) غلام أسود حبشي كان مملوكا للنبي صلى الله عليه و سلم يكنى أبا مارية

( رويدك ) اسم فعل بمعنى أمهل وارفق وقيل معناها كفاك . ( بالقوارير ) جمع قارورة سميت بذلك لاستقرار الشراب فيها وكني بذلك عن النساء لضعف بنيتهن ورقتهن ولطافتهن فشبهن بالقوارير من الزجاج . ( لعبتموها عليه ) أي على الذي تكلم بها لأن فيها ملاطفة وتوددا إلى النساء . وقيل سبب العيب لأن وجه الشبه غير ظاهر وجلي والله تعالى أعلم ]

91 - باب هجاء المشركين

٩١ - باب هجاء المشركين

٥٧٩٨ - حدثنا محمد حدثنا عبدة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذن حسان بن ثابت رسول الله صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فكيف بنسبي ) . فقال حسان لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين . وعن هشام بن عروة عن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٣٣٨ ]

٥٧٩٩ - حدثنا أصبغ قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن الهيثم بن أبي سنان أخبره أنه سمع أبا هريرة في قصصه

: يذكر النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أخا لكم لا يقول الرفث ) . يعني بذاك ابن رواحة قال

فينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

تابعه عقيل عن الزهري

وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والأعرج عن أبي هريرة

[ ر ١١٠٤ ]

٥٨٠٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول يا أبا هريرة نشدتك الله

: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة نعم

[ ر ٤٤٢ ]

٥٨٠١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لحسان ( اهجهم - أو قال هاجهم - وجبريل معك )

[ ر ٣٠٤١ ]

92 - باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله

٩٢ - باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن

[ ش ( يصده ) يشغله ]

٥٨٠٢ - حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتليء شعرا )

[ ش ( جوف ) المراد القلب . ( قيحا ) هو الصديد الذي يسيل من الدمل والجرح أو هو الأبيض الخاثر الذي لا يخالطه دم . ( يمتليء شعرا ) هو كناية عن انشغاله بقول الشعر وروايته وإنشاده بحيث لا يتفرغ لسواه ]

٥٨٠٣ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لأن يمتليء جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتليء شعرا )

[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الشعر رقم ٢٢٥٧

( يريه ) من الوري وهو الداء أي يأكل الداء قلبه ]

93 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تربت يمينك ) و ( عقرى حلقى )

٩٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( تربت يمينك ) . و ( عقرى حلقى )

٥٨٠٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت

: إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي بعدما نزل الحجاب فقلت والله لا آذن له حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس فدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته ؟ قال ( ائذني له فإنه عمك تربت يمينك ) . قال عروة فبذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب

[ ر ٢٥٠١ ]

٥٨٠٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن ينفر فرأى صفية على باب خبائها كئيبة حزينة لأنها حاضت فقال ( عقرى حلقى - لغة قريش - إنك لحابستنا ) . ثم قال ( أكنت أفضت يوم النحر ) . - يعني الطواف - قالت نعم قال ( فانفري إذا )

[ ر ٣٢٢ ]

94 - باب ما جاء في زعموا

٩٤ - باب ما جاء في زعموا

٥٨٠٦ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى أم هانيء بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانيء بنت أبي طالب تقول

: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال ( من هذه ) . فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال ( مرحبا بأم هانئ ) . فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلنا انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) . قالت أم هانئ وذاك ضحى

[ ر ٢٧٥ ]

95 - باب ما جاء في قول الرجل ويلك

٩٥ - باب ما جاء في قول الرجل ويلك

٥٨٠٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ويلك )

[ ر ١٦٠٥ ]

٥٨٠٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له ( اركبها ) . قال يا رسول الله إنها بدنة قال ( اركبها ويلك ) . في الثانية أو في الثالثة

[ ر ١٦٠٤ ]

٥٨٠٩ - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك . وأيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وكان معه غلام له أسود يقال له أنجشة يحدو فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير )

[ ر ٥٧٩٧ ]

[ ش ( يحدو ) يغني للإبل أثناء سوقها . ( ويحك ) وفي نسخة ( ويلك ) ومعناه الهلاك ولا يراد معناه في مثل هذا الموطن ]

٥٨١٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال

: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ويلك قطعت عنق أخيك - ثلاثا - من كان منكم مادحا لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا إن كان يعلم )

[ ر ٢٥١٩ ]

٥٨١١ - حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك عن أبي سعيد الخدري قال

: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ( ويلك من يعدل إذا لم أعدل ) . فقال عمر ائذن لي فلأضرب عنقه قال ( لا إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم يخرجون على حين فرقة من الناس آتيهم رجل إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر )

قال أبو سعيد أشهد لسمعته من النبي صلى الله عليه و سلم وأشهد أني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلى فأتي به على النعت الذي نعت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٤١٤ ]

٥٨١٢ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله هلكت قال ( ويحك ) . قال وقعت على أهلي في رمضان قال ( أعتق رقبة ) . قال ما أجدها قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال ما أجد فأتي بعرق فقال ( خذه فتصدق به ) . فقال يا رسول الله أعلى غير أهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة أحوج مني فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت أنيابه قال ( خذه ) . تابعه يونس عن الزهري . وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ( ويلك )

[ ر ١٨٣٤ ]

[ ش ( طنبي ) ناحيتي مثنى طنب وهو في الأصل الحبل تشد به الخيمة فاستعير للناحية والجانب ]

٥٨١٣ - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا أبو عمر الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن أعرابيا قال يا رسول الله أخبرني عن الهجرة فقال ( ويحك إن شأن الهجرة شديد فهل لك من إبل ) . قال نعم قال ( فهل تؤدي صدقتها ) . قال نعم قال ( فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا )

[ ر ١٣٨٤ ]

٥٨١٤ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد سمعت أبي عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ويلكم أو ويحكم - قال شعبة شك هو - لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

وقال النضر عن شعبة ( ويحكم ) . وقال عمر بن محمد عن أبيه ( ويلكم أو ويحكم )

[ ر ١٦٥٥ ]

٥٨١٥ - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس

: أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة ؟ قال ( ويلك وما أعددت لها ) . قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال ( إنك مع من أحببت ) . فقلنا ونحن كذلك ؟ قال ( نعم ) . ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من أقراني فقال ( إن أخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )

واختصره شعبة عن قتادة سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٤٨٥ ]

[ ش ( ويلك ) الويل في الأصل الهلاك ولا يراد بها هنا معناها الأصلي

( غلام ) مملوك دون البلوغ . ( من أقراني ) سنه مثل سني . ( أخر ) لم يمت في صغره وعاش حتى يهرم . ( هذا ) إشارة للغلام . ( الساعة ) ساعة الحاضرين عنده صلى الله عليه و سلم وقيامها بموتهم . أو المراد المبالغة في قرب قيامها لا التحديد ]

96 - باب علامة الحب في الله عز وجل

٩٦ - باب علامة الحب في الله عز و جل

لقوله { إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } / آل عمران ٣١ /

[ ش ( إن كنتم . . ) المعنى طريق محبة الله تعالى حب رسوله صلى الله عليه و سلم وعلامة حبه صلى الله عليه و سلم اتباع شريعته بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه ]

٥٨١٦ - حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( المرء مع من أحب )

٥٨١٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المرء مع من أحب )

تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وأبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب المرء مع من أحب رقم ٢٦٤٠

( لم يلحق بهم ) في العمل والفضيلة أي لم يعمل مثل عملهم . ( مع من أحب ) مصاحب لمن أحبه في الدنيا بمنزلته في الآخرة ]

٥٨١٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى قال

: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ قال ( المرء مع من أحب ) . تابعه أبو معاوية ومحمد بن عبيد

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب المرء مع من أحب رقم ٢٦٤١ ]

٥٨١٩ - حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أنس بن مالك

: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم متى الساعة يا رسول الله ؟ قال ( ما أعددت لها ) . قال ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله قال ( أنت مع من أحببت )

[ ر ٣٤٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب المرء مع من أحب رقم ٢٦٣٩ ]

97 - باب قول الرجل للرجل اخسأ

٩٧ - باب قول الرجل للرجل اخسأ

٥٨٢٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا سليم بن زرير سمعت أبا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن صياد ( قد خبأت لك خبأ فما هو ) . قال الدخ قال ( اخسأ )

[ ش ( صياد ) في رواية ( صائد ) . ( خبأ ) في رواية ( خبيئا ) ]

٥٨٢١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره

: أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من أصحابه قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ظهره بيده ثم قال ( أتشهد أني رسول الله ) . فنظر إليه فقال أشهد أنك رسول الأميين ثم قال ابن صياد أتشهد أني رسول الله فرضه النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( آمنت بالله ورسله ) . ثم قال لابن صياد ( ماذا ترى ) . قال يأتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خلط عليك الأمر ) . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني خبأت لك خبيئا ) . قال هو الدخ قال ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) . قال عمر يا رسول الله أتأذن لي فيه أضرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن يكن هو لا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله )

قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم طفق رسول الله صلى الله عليه و سلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد أي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهى ابن صياد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو تركته بين ) . قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال ( إني أنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور )

[ ر ١٢٨٩ ]

قال أبو عبد الله خسأت الكلب بعدته . { خاسئين } / البقرة ٦٥ / مبعدين

98 - باب قول الرجل مرحبا

٩٨ - باب قول الرجل مرحبا

وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه و سلم لفاطمة عليها السلام ( مرحبا بابنتي )

[ ر ٣٤٢٦ ]

وقالت أم هانئ جئت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( مرحبا بأم هانئ )

[ ر ٣٥٠ ]

[ ش ( مرحبا ) لقيت رحبا وسعة ]

٥٨٢٢ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا أبو التياح عن أبي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مرحبا بالوفد الذين جاؤوا غير خزايا ولا ندامى ) . فقالوا يا رسول الله إنا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بأمر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال ( أربع وأربع أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا خمس ما غنمتم . ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت )

[ ر ٥٣ ]

[ ش ( فصل ) فاصل بين الحق والباطل يوضح لنا ما نحتاجه من أمر ديننا

( أربع وأربع ) الذي آمركم به أربع والذي أنهاكم عنه أربع . ( لا تشربوا ) الأشربة من نقيع الزبيب والتمر ونحوهما ]

99 - باب ما يدعى الناس بآبائهم

٩٩ - باب ما يدعى الناس بآبائهم

٥٨٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان )

٥٨٢٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان )

[ ر ٣٠١٦ ]

100 - باب لا يقل خبثت نفسي

١٠٠ - باب لا يقل خبثت نفسي

٥٨٢٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي )

[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي رقم ٢٢٥٠

( لقست نفسي ) بمعنى خبثت أي حصل لها الكسل والخمول أو المرض وكره لفظ خبث لبشاعته لأن من معانيه الباطل في الاعتقاد والكذب في القول والقبح في الفعال ]

٥٨٢٦ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي )

تابعه عقيل

[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي رقم ٢٢٥١ ]

101 - باب لا تسبوا الدهر

١٠١ - باب لا تسبوا الدهر

٥٨٢٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة قال قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قال الله يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار )

٥٨٢٨ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر )

[ ر ٤٥٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب باب كراهة تسمية العنب كرما رقم ٢٢٤٧

( الكرم ) كانوا في الجاهلية يسمون شجر العنب كرما كما يسمون الخمر المتخذ منها كرما ويرون أن شربها يحمل على الكرم ولذلك كانوا يكرمون شاربها فكره الشارع هذه التسمية لأن فيها تقريرا لما كانوا يتوهمونه

( خيبة الدهر ) الخيبة هي الخسران والحرمان والدهر هو تعاقب الليل والنهار . ( هو الدهر ) موجده والفاعل لكل ما ينزل بكم فيه من المكاره فإذا دعي عليه رجع الدعاء إلى المسبب الحقيقي وهو الله سبحانه وتعالى ]

102 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الكرم قلب المؤمن )

١٠٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما الكرم قلب المؤمن )

وقد قال ( إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة ) . كقوله ( إنما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب )

[ ر ٥٧٦٣ ]

كقوله ( لا ملك إلا الله ) . فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك أيضا فقال

{ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها } . / النمل ٣٤ /

[ ش ( إنما المفلس . . ) أي المفلس الحقيقي هو الذي تتلاشى حسناته يوم القيامة بسبب ما خالطها من سيئات . ( بانتهاء الملك . . ) أي لا ملك غيره ثم وصف غيره بأنه ملك . وغرض البخاري من الإتيان بهذه الأمثلة التي فيها أداة الحصر بيان أن الحصر فيها مجازي لا حقيقي إذ إنها تطلق على غير ما ذكر والمعنى أن ما ذكر أحق بهذه التسمية ]

٥٨٢٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ويقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن )

[ ر ٤٥٤٩ ]

[ ش ( الكرم قلب المؤمن ) الأحق باسم الكرم قلب المؤمن لما فيه من نور الإيمان وتقوى الله عز و جل ]

103 - باب قول الرجل فداك أبي وأمي

١٠٣ - باب قول الرجل فداك أبي وأمي

فيه الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٥١٥ ]

٥٨٣٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال

: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يفدي أحدا غير سعد سمعته يقول ( ارم فداك أبي وأمي ) . أظنه يوم أحد

[ ر ٢٧٤٩ ]

104 - باب قول الرجل جعلني الله فداك

١٠٤ - باب قول الرجل جعلني الله فداك

وقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه و سلم فديناك بآبائنا وأمهاتنا

[ ر ٣٦٩١ ]

٥٨٣١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيى بن أبي إسحق عن أنس بن مالك

: أنه أقبل هو وأبو طلحة مع النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم صفية مردفها على راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلى الله عليه و سلم والمرأة وإن أبا طلحة - قال أحسب - اقتحم عن بعيره فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل أصابك من شيء ؟ قال ( لا ولكن عليك بالمرأة ) . فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها فألقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد لهما على راحلتهما فركبا فساروا حتى إذا كانوا بظهر المدينة أو قال أشرفوا على المدينة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ) . فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة

[ ر ٢٩١٩ ]

105 - باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل

١٠٥ - باب أحب الأسماء إلى الله عز و جل

٥٨٣٢ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سم ابنك عبد الرحمن )

[ ر ٢٩٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء رقم ٢١٣٣

( ولا كرامة ) لا نكرمك كرامة بهذه التكنية ]

106 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )

١٠٦ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )

قاله أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٠١٤ ]

[ ش ( تكنوا ) في رواية ( تكتنوا ) والمعنى واحد ]

٥٨٣٣ - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال

: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتى نسأل النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )

[ ر ٢٩٤٦ ]

٥٨٣٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين سمعت أبا هريرة

: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )

[ ر ٣٣٤٦ ]

٥٨٣٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بأبي القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال ( أسم ابنك عبد الرحمن )

[ ر ٢٩٤٦ ]

[ ش ( أسم ) وكذلك سم كلاهما صواب لغة ]

107 - باب اسم الحزن

١٠٧ - باب اسم الحزن

٥٨٣٦ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه

: أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما اسمك ) . قال حزن قال ( أنت سهل ) . قال لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد

[ ش ( حزن ) هو في الأصل ما غلظ من الأرض ضد السهل . ( حزونة ) غلظ وقساوة في الخلق وشدة وامتناع عن التسهيل فيما نراه . ( بعد ) بعد قوله ]

٥٨٣٧ - حدثنا علي بن عبد الله ومحمود قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه عن جده بهذا

[ ٥٨٤٠ ]

108 - باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه

١٠٨ - باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه

٥٨٣٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال

: أتي بالمنذر بن أسيد إلى النبي صلى الله عليه و سلم حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها النبي صلى الله عليه و سلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه و سلم فاستفاق النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أين الصبي ) . فقال أبو أسيد قلبناه يا رسول الله قال ( ما اسمه ) . قال فلان قال ( ولكن اسمه المنذر ) . فسماه يومئذ المنذر

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته . . رقم ٢١٤٩

( فلها ) اشتغل . ( فاستفاق ) فرغ من اشتغاله . ( قلبناه ) أرجعناه إلى البيت

( فلان ) كناية عن الاسم الذي سماه به وكان قبيحا فغيره النبي صلى الله عليه و سلم ]

٥٨٣٩ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة

: أن زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن . . رقم ٢١٤١

( زينب ) قيل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه و سلم وقيل زينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه و سلم أمها أم سلمة رضي الله عنهن . ( برة ) صيغة مبالغة من البر . ( تزكي نفسها ) تمدحها وتثني عليها ]

٥٨٤٠ - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست إلى سعيد بن المسيب فحدثني

: أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما اسمك ) . قال اسمي حزن قال ( بل أنت سهل ) . قال ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد

[ ر ٥٨٣٦ ]

109 - باب من سمى بأسماء الأنبياء

١٠٩ - باب من سمى بأسماء الأنبياء

وقال أنس قبل النبي صلى الله عليه و سلم إبراهيم يعني ابنه

[ ر ١٢٤١ ]

٥٨٤١ - حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل فلت لابن أبي أوفى

: رأيت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال مات صغيرا ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه و سلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده

[ ش ( قضي ) قدر ]

٥٨٤٢ - حدثنا سليمان بن حرب أخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال

: لما مات إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن له مرضعا في الجنة )

[ ر ١٣١٦ ]

٥٨٤٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ) . ورواه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٠١٤ ، ٢٩٤٦ ]

٥٨٤٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

[ ر ١١٠ ]

٥٨٤٥ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى

[ ر ٥١٥٠ ]

٥٨٤٦ - حدثنا أبو الوليد حدثنا زائدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال

: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم . رواه أبو بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٩٩٣ ، ٩٩٦ ]

110 - باب تسمية الوليد

١١٠ - باب تسمية الوليد

٥٨٤٧ - أخبرنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال

: لما رفع النبي صلى الله عليه و سلم رأسه من الركعة قال ( اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف )

[ ر ٩٦١ ]

111 - باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا

١١١ - باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا

وقال أبو حازم عن أبي هريرة

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هر )

[ ر ٥٠٦٠ ]

٥٨٤٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام ) . قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يرى ما لا نرى

[ ر ٣٠٤٥ ]

٥٨٤٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: كانت أم سليم في الثقل وأنجشة غلام النبي صلى الله عليه و سلم يسوق بهن فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أنجش رويدك سوقك بالقوارير )

[ ر ٥٧٩٧ ]

[ ش ( الثقل ) الضعفاء من المسافرين كالنساء والشيوخ والأطفال وتكون معهم الأمتعة ]

112 - باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل

١١٢ - باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل

٥٨٥٠ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير - قال أحسبه - فطيم وكان إذا جاء قال ( يا أبا عمير ما فعل النغير ) . نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا

[ ر ٥٧٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته . . رقم ٢١٥٠

( فطيم ) مفطوم قد انتهى رضاعه . ( ينضح ) يرش بالماء ]

113 - باب التكني بأبي تراب وإن كانت له كنية أخرى

١١٣ - باب التكني بأبي تراب وإن كانت له كنية أخرى

٥٨٥١ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال

: إن كانت أحب أسماء علي رضي الله عنه إليه لأبو تراب وإن كان ليفرح أن يدعى بها وما سماه أبو تراب إلا النبي صلى الله عليه و سلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع إلى الجدار في المسجد فجاءه النبي صلى الله عليه و سلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلى الله عليه و سلم وامتلأ ظهره ترابا فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يمسح التراب عن ظهره ويقول ( اجلس يا أبا تراب )

[ ر ٤٣٠ ]

114 - باب أبغض الأسماء إلى الله

١١٤ - باب أبغض الأسماء إلى الله

٥٨٥٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الأملاك )

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب تحريم التسمي بملك الأملاك وملك الملوك رقم ٢١٤٣

( أخنى ) أذل وأوضع . ( الأملاك ) جمع ملك ومليك ]

٥٨٥٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - رواية - قال ( أخنع اسم عند الله ) . وقال سفيان غير مرة ( أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ) . قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه

[ ش ( رواية ) أي عن النبي صلى الله عليه و سلم . ( غيره ) أي غير أبي الزناد

( تفسيره ) معناه بالعجمية ]

115 - باب كنية المشرك

١١٥ - باب كنية المشرك

وقال مسور سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إلا أن يريد ابن أبي طالب )

[ ر ٤٩٣٢ ]

٥٨٥٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار عليه قطيفة فدكية وأسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتى مرا بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي فإذا المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن أبي أنفه بردائه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله بن أبي ابن سلول أيها المرء لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه . قال عبد الله بن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي - قال كذا وكذا ) . فقال سعد بن عبادة أي رسول الله بأبي أنت اعف عنه واصفح فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحرة على أن يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت . فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال الله تعالى { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب } . الآية . وقال { ود كثير من أهل الكتاب } . فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتأول في العفو عنهم ما أمره الله به حتى أذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه منصورين غانمين معهم أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن أبي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأسلموا

[ ر ٢٨٢٥ ]

٥٨٥٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال

: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال ( نعم هو في ضحضاح من نار لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )

[ ر ٣٦٧٠ ]

116 - باب المعاريض مندوحة عن الكذب

١١٦ - باب المعاريض مندوحة عن الكذب

وقال إسحق سمعت أنسا مات ابن لأبي طلحة فقال كيف الغلام ؟ قالت أم سليم هدأ نفسه وأرجو أن يكون قد استراح . وظن أنها صادقة

[ ر ١٢٣٩ ]

[ ش ( المعاريض ) جمع معراض من التعريض وهو أن يقول كلاما يفهم منه شيء ويقصد به شيئا آخر . ( مندوحة ) سعة يستغني بها المسلم عن الاضطرار إلى الكذب . ( هدأ نفسه ) سكن . ( استراح ) من الآلام وهموم الدنيا

( أنها صادقة ) فيما تخبر به ظاهرا وهي إنما تعرض بموته ولم تكذب ]

٥٨٥٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ارفق يا أنجشة ويحك بالقوارير )

٥٨٥٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس وأيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له أنجشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير ) . قال أبو قلابة يعني النساء

حدثنا إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك قال كان للنبي صلى الله عليه و سلم حاد يقال له أنجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير ) . قال قتادة يعني ضعفة النساء

[ ر ٥٧٩٧ ]

٥٨٥٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني قتادة عن أنس بن مالك قال

: كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة فقال ( ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا )

[ ر ٢٤٨٤ ]

117 - باب قول الرجل للشيء ليس بشيء وهو ينوي أنه ليس بحق

١١٧ - باب قول الرجل للشيء ليس بشيء وهو ينوي أنه ليس بحق

وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم للقبرين ( يعذبان بلا كبير وإنه لكبير )

[ ر ٥٧٠٨ ]

٥٨٥٩ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول قالت عائشة

: سأل أناس رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليسوا بشيء ) . قالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة )

[ ر ٥٤٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان رقم ٢٢٢٨

( قر الدجاجة ) كصوتها إذا قطعته والقر ترديد الكلام في أذن المخاطب حتى يفهمه ]

118 - باب رفع البصر إلى السماء

١١٨ - باب رفع البصر إلى السماء

وقوله تعالى { أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت } / الغاشية ١٧ ، ١٨ /

وقال أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رفع النبي صلى الله عليه و سلم رأسه إلى السماء

[ ر ٤١٨٦ ]

٥٨٦٠ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول أخبرني جابر بن عبد الله

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ثم فتر عني الوحي فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري إلى السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض )

[ ر ٤ ]

٥٨٦١ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت في بيت ميمونة والنبي صلى الله عليه و سلم عندها فلما كان ثلث الليل الآخر أو بعضه قعد فنظر إلى السماء فقرأ { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب }

[ ر ١١٧ ]

119 - باب من نكت العود في الماء والطين

١١٩ - باب من نكت العود في الماء والطين

٥٨٦٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان عن أبي موسى

: أنه كان مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلى الله عليه و سلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . فذهبت فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر فقال ( اقتح له وبشره بالجنة ) . فإذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر وكان متكأ فجلس فقال ( افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه أو تكون ) . فذهبت فإذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فأخبرته بالذي قال قال الله المستعان

[ ر ٣٤٧١ ]

120 - باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض

١٢٠ - باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض

٥٨٦٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في جنازة فجعل ينكت الأرض بعود فقال ( ليس منكم من أحد إلا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار ) . فقالوا أفلا نتكل ؟ قال ( اعملوا فكل ميسر { فأما من أعطى واتقى } ) . الآية

[ ر ١٢٩٦ ]

121 - باب التكبير والتسبيح عند التعجب

١٢١ - باب التكبير والتسبيح عند التعجب

٥٨٦٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت

: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن وماذا أنزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر - يريد به أزواجه حتى يصلين - رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )

[ ر ١١٥ ]

وقال ابن أبي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم طلقت نساءك ؟ قال ( لا ) . قلت الله أكبر

[ ر ٨٩ ]

٥٨٦٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته

: أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلى الله عليه و سلم يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي ) . قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال قال ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما )

[ ر ١٩٣٠ ]

[ ش ( الغوابر ) الباقيات والغابر لفظ مشترك بين الضدين الماضي والباقي

( نفذا ) مضيا مسرعين . ( يجري من ابن آدم ) في رواية ( يبلغ من الإنسان ) ]

122 - باب النهي عن الخذف

١٢٢ - باب النهي عن الخذف

٥٨٦٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الأزدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الخذف وقال ( إنه لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو وإنه يفقأ العين ويكسر السن )

[ ر ٤٥٦١ ]

123 - باب الحمد للعاطس

١٢٣ - باب الحمد للعاطس

٥٨٦٧ - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقيل له فقال ( هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله )

[ ٥٨٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم ٢٩٩١

( رجلان ) هما عامر بن الطفيل وابن أخيه رضي الله عنهما . ( فشمت . . ) قال له يرحمك الله وأصل معناه أزال شماتة الأعداء عنه . ( فقيل له ) يا رسول الله شمت هذا ولم تشمت الآخر ؟ ]

124 - باب تشميت العاطس إذا حمد الله

١٢٤ - باب تشميت العاطس إذا حمد الله

فيه أبو هريرة . [ ر ٥٨٦٩ ، ٥٨٧٠ ]

٥٨٦٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب أو قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر

[ ر ١١٨٢ ]

125 - باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب

١٢٥ - باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب

٥٨٦٩ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فإذا قال ها ضحك منه الشيطان )

[ ر ٣١١٥ ]

[ ش ( العطاس ) اندفاع الهواء من الأنف بعنف وصوت لعارض . ( يشمته ) انظر ٥٨٦٧ ]

126 - باب إذا عطس كيف يشمت

١٢٦ - باب إذا عطس كيف يشمت

٥٨٧٠ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة أخبرنا عبد الله ابن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله فإذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم )

[ ش ( بالكم ) حالكم وشأنكم ]

127 - باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله

١٢٧ - باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله

٥٨٧١ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول

: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ( إن هذا حمد الله ولم تحمد الله )

[ ر ٥٨٦٧ ]

128 - باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه

١٢٨ - باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه

٥٨٧٢ - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان )

[ ر ٣١١٥ ]

[ ش ( تثاءب ) وفي بعض النسخ ( تثاوب ) وهما لغتان وبالهمز والمد أشهر ]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الاستئذان

كتاب الاستئذان

1 - باب بدء السلام

١ - باب بدء السلام

٥٨٧٣ - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن )

[ ر ٣١٤٨ ]

[ ش ( الاستئذان ) طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن . ( نفر ) في نسخة ( النفر ) مجرور في الروايتين ويجوز الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف أي هم نفر . أو هم النفر . ( جلوس ) مرفوع خبر ثان للمبتدأ المحذوف ]

2 - باب

٢ - باب

قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون . فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم . ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون } / النور ٢٧ - ٢٩ /

وقال سعيد بن أبي الحسن للحسن إن نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن ؟ قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز و جل { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم } / النور ٣٠ / . قال قتادة عما لا يحل لهم

{ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن } / النور ٣١ /

{ خائنة الأعين } / غافر ١٩ / . من النظر إلى ما نهي عنه

وقال الزهري في النظر إلى التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر إلى شيء منهن ممن يشتهي النظر إليه وإن كانت صغيرة

وكره عطاء النظر إلى الجواري التي يبعن بمكة إلا أن يريد أن يشتري

[ ش ( تستأنسوا ) تنظروا من في الدار وتستأذنوا من الاستئناس وهو طلب الإيناس والإيناس من الأنس وهو ضد الوحشة وقيل الاستئناس الاستئذان في لغة اليمن . ( حتى يؤذن لكم ) حتى يوجد فيها من يأذن بدخولها . ( ارجعوا ) أي إن لم يؤذن لكم بالدخول لعذر وغيره . ( فارجعوا ) من حيث أتيتم ولا تلازموا البيوت ولا تقفوا على أبوابها . ( أزكى ) أطهر لقلوبكم ونفوسكم وأصلح لمجتمعكم وأحوالكم . ( جناح ) إثم وحرج . ( تدخلوا ) بدون استئذان

( غير مسكونة ) غير متخذة للسكنى الخاصة كالفنادق والمتاجر ونحوها

( متاع ) منفعة . ( سعيد ) أخو الحسن البصري . ( نساء العجم ) كالفرس والروم غير المسلمات . ( يغضوا . . ) يخفضوا طرفهم ولا ينظروا إلى النساء الأجنبيات مسلمات أو غير مسلمات وذلك هو طريق حفظ الفروج وعدم الوقوع في الزنا . وكذلك الأمر بالنسبة للنساء المسلمات ونظرهن إلى الرجال غير المحارم لهن . ( خائنة الأعين ) النظرة المسترقة إلى ما لا يحل والرجل ينظر إلى المرأة الحسناء تمر به أو يدخل بيتا هي فيه فإذا فطن لها غض بصره . ( لم تحض . . ) أي الصغيرة التي لم تبلغ سن الحيض

( إليه ) إلى شيء منهن وفي رواية ( إليهن ) . ( الجواري ) الإماء أي النساء المملوكات وقد كن يطاف بهن مسفرات حول البيت ليشتهرن ويرغب الناس فيهن . [ فتح ] ]

٥٨٧٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سليمان بن يسار أخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: أردف رسول الله صلى الله عليه و سلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيئا فوقف النبي صلى الله عليه و سلم للناس يفتيهم وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه و سلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه ؟ قال ( نعم )

[ ر ١٤٤٢ ]

[ ش ( عجز ) مؤخر . ( وضيئا ) حسن الوجه جميل الصورة . ( فطفق ) شرع وأخذ . ( أعجبه حسنها ) لفت نظره جمالها . ( فأخلف بيده ) مد يده إلى خلفه

( يقضي عنه ) يجزي عنه ]

٥٨٧٥ - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا أبو عامر حدثنا زهير عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والجلوس بالطرقات ) . فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال ( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ) . قالوا وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال ( غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )

[ ر ٢٣٣٣ ]

3 - باب السلام اسم من أسماء الله تعالى

٣ - باب السلام اسم من أسماء الله تعالى

{ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } / النساء ٨٦ /

[ ش ( بأحسن منها ) أي زيادة عما جاء فيها . ( ردوها ) أجيبوا بمثلها ]

٥٨٧٦ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال

: كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه و سلم قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان وفلان فلما انصرف النبي صلى الله عليه و سلم أقبل علينا بوجهه فقال ( إن الله هو السلام فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء )

[ ر ٧٩٧ ]

4 - باب تسليم القليل على الكثير

٤ - باب تسليم القليل على الكثير

٥٨٧٧ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير )

[ ٥٨٧٨ - ٥٨٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب يسلم الراكب على الماشي والقليل على الكثير رقم ٢١٦٠

( يسلم ) ليبدأ بالسلام ]

5 - يسلم الراكب على الماشي

٥ - يسلم الراكب على الماشي

٥٨٧٨ - حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني زياد أنه سمع ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أنه سمع أبا هريرة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير )

[ ر ٥٨٧٧ ]

6 - باب يسلم الماشي على القاعد

٦ - باب يسلم الماشي على القاعد

٥٨٧٩ - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال أخبرني زياد أن ثابتا أخبره وهو مولى عبد الرحمن بن زيد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير )

[ ر ٥٨٧٧ ]

7 - باب يسلم الصغير على الكبير

٧ - باب يسلم الصغير على الكبير

٥٨٨٠ - وقال إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير )

[ ر ٥٨٧٧ ]

8 - باب إفشاء السلام

٨ - باب إفشاء السلام

٥٨٨١ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ( بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وإفشاء السلام وإبرار المقسم . ونهى عن الشرب في الفضة ونهى عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق )

[ ر ١١٨٢ ]

9 - باب السلام للمعرفة وغير المعرفة

٩ - باب السلام للمعرفة وغير المعرفة

٥٨٨٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو

: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم أي الإسلام خير ؟ قال ( تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف )

[ ر ١٢ ]

٥٨٨٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) . وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات

[ ر ٥٧٢٧ ]

10 - باب آية الحجاب

١٠ - باب آية الحجاب

٥٨٨٤ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك

: أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فخدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرا حياته وكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل وقد كان أبي بن كعب يسألني عنه وكان أول ما نزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه و سلم بزينب ابنة جحش أصبح النبي صلى الله عليه و سلم بها عروسا فدعا القوم فأصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأطالوا المكث فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومشيت معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة ثم ظن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجعت معه حتى بلغ عتبة حجرة عائشة فظن أن قد خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فأنزل آية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا

٥٨٨٥ - حدثنا أبو النعمان حدثنا معتمر قال أبي حدثنا أبو مجلز عن أنس رضي الله عنه قال

: لما تزوج النبي صلى الله عليه و سلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وإن النبي صلى الله عليه و سلم جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقوا فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى

{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي } . الآية

قال أبو عبد الله فيه من الفقه أنه لم يستأذنهم حين قام وخرج وفيه أنه تهيأ للقيام وهو يريد أن يقوموا

[ ر ٤٥١٣ ]

٥٨٨٦ - حدثنا إسحق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امرأة طويلة فرآها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب قالت فأنزل الله عز و جل آية الحجاب

[ ر ١٤٦ ]

11 - باب الاستئذان من أجل البصر

١١ - باب الاستئذان من أجل البصر

٥٨٨٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما أنك ها هنا عن سهل بن سعد قال

: اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم مدرى يحك به رأسه فقال ( لو أعلم أنك تنتظر لطعنت به في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر )

[ ر ٥٥٨٠ ]

[ ش ( تنتظر ) وفي بعض النسخ ( تنظر ) قال القاضي عياض الصواب تنظر ويحمل الأول عليه ]

٥٨٨٨ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك

: أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه و سلم فقام إليه النبي صلى الله عليه و سلم بمشقص أو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه

[ ٦٤٩٤ - ٦٥٠٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم ٢١٥٧

( رجلا ) قيل هو الحكم بن أبي العاص . ( اطلع ) نظر . ( حجر ) جمع حجرة وهي غرف أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . ( بمشقص ) نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض . ( يختل ) يحاول أن يأتيه من حيث لا يشعر

( ليطعنه ) ليضربه ]

12 - باب زنا الجوارح دون الفرج

١٢ - باب زنا الجوارح دون الفرج

٥٨٨٩ - حدثني الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبي هريرة

وحدثني محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه )

[ ٦٢٣٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره رقم ٢٦٥٧

( اللمم ) ما يلم به الشخص من شهوات النفس وهي الذنوب الصغيرة

( حظه ) نصيبه . ( أدرك ذلك لا محالة ) لا حيلة له ولا خلاص من الوقوع فيما كتب عليه وقدر له . ( النظر ) إلى العورات والنساء الأجنبيات . ( المنطق ) النطق بالفحش وما يتعلق بالفجور . ( تتمنى ) تسول لصاحبها وتحركه

( الفرج ) الذي هو آلة الزنا الحقيقي . ( يصدق ذلك ) بفعل ما تمنته النفس

( يكذبه ) بالترك والبعد عن الفواحش ومقدماتها ]

13 - باب التسليم والاستئذان ثلاثا

١٣ - باب التسليم والاستئذان ثلاثا

٥٨٩٠ - حدثنا إسحق أخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثنى حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا سلم سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا

[ ر ٩٤ ]

٥٨٩١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال

: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما منعك ؟ قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع ) . فقال والله لتقيمن عليه بينة أمنكم أحد سمعه من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال أبي بن كعب والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم فكنت أصغر القوم فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك

وقال ابن المبارك أخبرني ابن عيينة حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر سمعت أبا سعيد بهذا

[ ر ١٩٥٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب الاستئذان رقم ٢١٥٣ ]

14 - باب إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن

١٤ - باب إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن

قال سعيد عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هو إذنه )

[ ش ( هو إذنه ) أي دعاؤه يعتبر إذنا له فلا حاجة إلى تجديد الإذن وهذا إذا جاء مع الداعي فإن جاء وحده لا بد من الإذن ]

٥٨٩٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر . وحدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عمر بن ذر أخبرنا مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد لبنا في قدح فقال ( أبا هر الحق أهل الصفة فادعهم إلي ) . قال فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فدخلوا

[ ٦٠٨٧ ]

[ ش ( أبا هر ) ترخيم أبا هريرة والترخيم حذف أواخر الكلمة تخفيفا

( الحق ) اذهب إليهم وأدركهم في مكانهم . ( أهل الصفة ) فقراء الصحابة الذين لا أهل لهم ولا مأوى ولا ولد كانوا ينزلون في سقيفة في ناحية من مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

15 - باب التسليم على الصبيان

١٥ - باب التسليم على الصبيان

٥٨٩٣ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعله

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب السلام على الصبيان رقم ٢١٦٨ ]

16 - باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال

١٦ - باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال

٥٨٩٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال

: كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم ؟ قال كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة - قال ابن مسلمة نخل بالمدينة - فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فإذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه إلينا فنفرح من أجله وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة

[ ر ٨٩٦ ]

[ ش ( بضاعة ) بئر في بستان نخل في المدينة . ( تكركر ) تطحن من الكركرة وهي الصوت . والطحن بالرحى يخرج صوتا فسمي كركرة ]

٥٨٩٥ - حدثنا ابن قاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ) . قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى تريد رسول الله صلى الله عليه و سلم

تابعه شعيب . وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته

[ ر ٣٠٤٥ ]

17 - باب إذا قال من ذا ؟ فقال أنا

١٧ - باب إذا قال من ذا ؟ فقال أنا

٥٨٩٦ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في دين كان على أبي فدققت الباب فقال ( من ذا ) . فقلت أنا فقال ( أنا أنا ) . كأنه كرهها

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب كراهة قول المستأذن أنا إذا قيل من هذا رقم ٢١٥٥

( كأنه كرهها ) أي أظهر بقوله كرهه لهذه اللفظة ( أنا ) لأنها لا تعرف بالمستأذن ]

18 - باب من رد فقال عليك السلام

١٨ - باب من رد فقال عليك السلام

وقالت عائشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته

[ ر ٥٨٩٥ ]

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( رد الملائكة على آدم السلام عليك ورحمة الله )

[ ر ٥٨٧٣ ]

٥٨٩٧ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل ) . فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال ( وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل ) . فقال في الثانية أو في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) . وقال أبو أسامة في الأخير ( حتى تستوي قائما ) . حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال

قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم ارفع حتى تطمئن جالسا )

[ ر ٧٢٤ ]

19 - باب إذا قال فلان يقرئك السلام

١٩ - باب إذا قال فلان يقرئك السلام

٥٨٩٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها حدثته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( إن جبريل يقرئك السلام ) . قالت وعليه السلام ورحمة الله

[ ر ٣٠٤٥ ]

20 - باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين

٢٠ - باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين

٥٨٩٩ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال أخبرني أسامة بن زيد

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية وأردف وراءه أسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتى مر في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفيهم عبد الله بن أبي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلى الله عليه و سلم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال عبد الله بن أبي ابن سلول أيها المرء لا أحسن من هذا إن كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع إلى رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا أن يتواثبوا فلم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يخفضهم ثم ركب دابته حتى دخل على سعد بن عبادة فقال ( أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي - قال كذا وكذا ) . قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد أعطاك الله الذي أعطاك ولقد اصطلح أهل هذه البحرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٨٢٥ ]

21 - باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتى تتبين توبته

٢١ - باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتى تتبين توبته وإلى متى تتبين توبة العاصي

وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا على شربة الخمر

٥٩٠٠ - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال

: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كلامنا وآتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم عليه فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا ؟ حتى كملت خمسون ليلة وآذن النبي صلى الله عليه و سلم بتوبة الله علينا حين صلى الفجر

[ ر ٢٦٠٦ ]

22 - باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام

٢٢ - باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام

٥٩٠١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت

: دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليكم ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقلت يا رسول الله أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فقد قلت وعليكم )

[ ر ٢٧٧٧ ]

٥٩٠٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم السام عليك فقل وعليك )

[ ٦٥٢٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم رقم ٢١٦٤

( السام ) الموت وقيل الموت العاجل . ( وعليك ) ما تستحقه وما أردت لنا ]

٥٩٠٣ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم )

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم رقم ٢١٦٣ ]

23 - باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره

٢٣ - باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره

٥٩٠٤ - حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم والزبير بن العوام وأبا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال ( انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين ) . قال فأدركناها تسير على جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قلنا أين الكتاب الذي معك ؟ قالت ما معي كتاب فأنخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيئا قال صاحباي ما نرى كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب أو لأجردنك . قال فلما رأت الجد مني أهوت بيدها إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجت الكتاب قال فانطلقنا به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما حملك يا حاطب على ما صنعت ) . قال ما بي إلا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس من أصحابك هناك إلا وله من يدفع الله به عن أهله وماله قال ( صدق فلا تقولوا له إلا خيرا ) . قال فقال عمر بن الخطاب إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فأضرب عنقه قال فقال ( يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة ) . قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله أعلم

[ ر ٢٨٤٥ ]

[ ش ( والذي يحلف به ) أي والله لأن المسلم لا يحلف بغير الله تعالى

( حجزتها ) معقد إزارها . ( وجبت ) ثبتت واستحقت ]

24 - باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب

٢٤ - باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب

٥٩٠٥ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره

: أن هرقل أرسل إليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشأم فأتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرئ فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى أما بعد )

[ ر ٧ ]

25 - باب بمن يبدأ في الكتاب

٢٥ - باب بمن يبدأ في الكتاب

٥٩٠٦ - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل أخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه

وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب إليه صحيفة من فلان إلى فلان )

[ ر ١٤٢٧ ]

26 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( قوموا إلى سيدكم )

٢٦ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( قوموا إلى سيدكم )

٥٩٠٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد

: أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم إليه فجاء فقال ( قوموا إلى سيدكم أو قال خيركم ) . فقعد عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( هؤلاء نزلوا على حكمك ) . قال فإني أحكم أن تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم فقال ( لقد حكمت بما حكم به الملك )

قال أبو عبد الله أفهمني بعض أصحابي عن أبي الوليد من قول أبي سعيد ( إلى حكمك )

[ ر ٢٨٧٨ ]

[ ش ( قوموا إلى سيدكم ) زاد الإمام أحمد في مسنده فأنزلوه وإسناده حسن وإنما قاموا لينزلوه عن دابته لما كان فيه من المرض كما جاء في بعض الروايات ]

27 - باب المصافحة

٢٧ - باب المصافحة

وقال ابن مسعود علمني النبي صلى الله عليه و سلم التشهد وكفي بين كفيه

[ ر ٥٩١٠ ]

وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فإذا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني

[ ر ٤١٥٦ ]

٥٩٠٨ - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لأنس

: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم

٥٩٠٩ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني حيوة قال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب

[ ر ٣٤٩١ ]

28 - باب الأخذ باليدين

٢٨ - باب الأخذ باليدين

وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه

[ ش ( الأخذ باليدين ) وفي بعض النسخ باليد ]

٥٩١٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة أبو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول

: علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) . وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام - يعني - على النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٩٧ ]

29 - باب المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت

٢٩ - باب المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت

٥٩١١ - حدثنا إسحق أخبرنا بشر بن شعيب حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن كعب أن عبد الله بن عباس أخبره أن عليا - يعني - ابن أبي طالب خرج من عند النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن عباس أخبره

: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلى الله عليه و سلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال أصبح بحمد الله بارئا فأخذ بيده العباس فقال ألا تراه أنت والله بعد ثلاث عبد العصا والله إني لأرى رسول الله صلى الله عليه و سلم سيتوفى في وجعه وإني لأعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فنسأله فيمن يكون الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا أمرناه فأوصى بنا قال علي والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا وإني لا أسألها رسول الله صلى الله عليه و سلم أبدا

[ ر ٤١٨٢ ]

30 - باب من أجاب بلبيك وسعديك

٣٠ - باب من أجاب بلبيك وسعديك

٥٩١٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن معاذ قال

: أنا رديف النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا ( هل تدري ما حق الله على العباد ) . قلت لا قال ( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك وسعديك قال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم )

حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس عن معاذ بهذا

[ ر ٢٧٠١ ]

٥٩١٣ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله أبو ذر بالربذة قال

: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا أحد فقال ( يا أبا ذر ما أحب أن أحدا لي ذهبا يأتي علي ليلة أو ثلاث عندي منه دينار إلا أرصدة لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ) . وأرانا بيده ثم قال ( يا أبا ذر ) . قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال ( الأكثرون هم الأقلون إلا من قال هكذا وهكذا ) . ثم قال لي ( مكانك لا تبرح يا أبا ذر حتى أرجع ) . فانطلق حتى غاب عني فسمعت صوتا فخشيت أن يكون عرض لرسول الله صلى الله عليه و سلم فأردت أن أذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تبرح ) . فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت أن يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ذاك جبريل أتاني فأخبرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت لزيد إنه بلغني أنه أبو الدرداء فقال أشهد لحدثنيه أبو ذر بالربذة

قال الأعمش وحدثني أبو صالح عن أبي الدرداء نحوه . وقال أبو شهاب عن الأعمش ( يمكث عندي فوق ثلاث )

[ ر ٢٢٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار . وفي الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم ٩٤

( حرة ) أرض ذات حجارة سوداء خارج المدينة . ( أقول به ) عبر بالقول عن الفعل . ( هكذا . . ) كناية عن جهات الإنفاق والصرف في مصالح عباد الله تعالى . ( فخشيت ) في نسخة ( فتخوفت ) ]

31 - باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه

٣١ - باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه

٥٩١٤ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه )

[ ر ٨٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح رقم ٢١٧٧ ]

32 - باب إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل

٣٢ - باب { إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا } الآية / المجادلة ١١ /

[ ش ( تفسحوا ) توسعوا . ( في المجلس ) على قراءة وقراءة حفص عن عاصم . ( في المجالس ) . ( يفسح الله لكم ) يوسع لكم منازلكم في الجنة . ( انشزوا ) ارتفعوا وقوموا لقتال ونحوه . ( الآية ) وتتمتها { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير } ]

٥٩١٥ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا . وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه

[ ر ٨٦٩ ]

33 - باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام

٣٣ - باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام ليقوم الناس

٥٩١٦ - حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت أبي يذكر عن أبي مجلز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وإن النبي صلى الله عليه و سلم جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقوا قال فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فأرخى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }

- إلى قوله - { إن ذلكم كان عند الله عظيما }

[ ر ٤٥١٣ ]

34 - باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء

٣٤ - باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء

٥٩١٧ - حدثني محمد بن أبي غالب أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا

[ ش ( بفناء الكعبة ) ما امتد من جوانبها . ( محتبيا ) جامعا ظهره وساقيه بشيء يشدهما أو يقعد على مقعدته وينصب ساقيه ويدير عليهما ذراعيه ويديه ]

35 - باب من اتكأ بين يدي أصحابه

٣٥ - باب من اتكأ بين يدي أصحابه

قال خباب أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة قلت ألا تدعو الله فقعد

[ ر ٣٤١٦ ]

٥٩١٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أخبركم بأكبر الكبائر ) . قالوا بلى يا رسول الله قال ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين )

حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكئا فجلس فقال ( ألا وقول الزور ) . فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

[ ر ٢٥١١ ]

36 - باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد

٣٦ - باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد

٥٩١٩ - حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث حدثه قال

: صلى النبي صلى الله عليه و سلم العصر فأسرع ثم دخل البيت

[ ر ٨١٣ ]

37 - باب السرير

٣٧ - باب السرير

٥٩٢٠ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي وسط السرير وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فأكره أن أقوم فأستقبله فأنسل انسلالا

[ ر ٤٨٦ ]

38 - باب من ألقي له وسادة

٣٨ - باب من ألقي له وسادة

٥٩٢١ - حدثنا إسحق حدثنا خالد . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن أبي قلابة قال أخبرني أبو المليح قال دخلت مع أبيك زيد على عبد الله بن عمرو فحدثنا

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر له صومي فدخل علي فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف فجلس على الأرض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي ( أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام ) . قلت يا رسول الله قال ( خمسا ) . قلت يا رسول الله قال ( سبعا ) . قلت يا رسول الله قال ( تسعا ) . قلت يا رسول الله قال ( إحدى عشرة ) . قلت يا رسول الله قال ( لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وإفطار يوم )

[ ر ١٠٧٩ ]

[ ش ( حدثنا خالد عن خالد ) خالد الأول هو خالد بن عبد الله الطحان شيخ إسحق بن شاهين الواسطي وخالد الثاني هو خالد بن مهران الحذاء شيخ خالد الطحان ]

٥٩٢٢ - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة أنه قدم الشأم

وحدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال

: ذهب علقمة إلى الشأم فأتى المسجد فصلى ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد إلى أبي الدرداء فقال ممن أنت ؟ قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة أليس فيكم أو كان فيكم الذي أجاره الله على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم من الشيطان يعني عمارا أو ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرأ { والليل إذا يغشى } . قال { والذكر والأنثى } . فقال ما زال هؤلاء حتى كادوا يشككونني وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣١١٣ ]

39 - باب القائلة بعد الجمعة

٣٩ - باب القائلة بعد الجمعة

٥٩٢٣ - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة

[ ر ٨٩٦ ]

40 - باب القائلة في المسجد

٤٠ - باب القائلة في المسجد

٥٩٢٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال

: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح به إذا دعي بها جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال ( أين ابن عمك ) . فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لإنسان ( انظر أين هو ) . فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه فأصاب تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسحه عنه وهو يقول ( قم أبا تراب قم أبا تراب )

[ ر ٤٣٠ ]

41 - باب من زار قوما فقال عندهم

٤١ - باب من زار قوما فقال عندهم

٥٩٢٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس

: أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه و سلم نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي صلى الله عليه و سلم أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلي أن يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب طيب عرق النبي صلى الله عليه و سلم والتبرك به رقم ٢٣٣١ ، ٢٣٣٢

( نطعا ) بساطا من الجلد . ( فيقيل ) ينام وقت الظهيرة . ( قارورة ) زجاجة

( سك ) نوع من الطيب . ( حنوطه ) هو الطيب المخلوط الذي يوضع للميت خاصة ]

٥٩٢٦ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فأطعمته فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ فقال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو قال مثل الملوك على الأسرة ) . يشك إسحق . فقلت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة ) . فقلت ادع الله أن يجعلني منهم قال ( أنت من الأولين ) . فركبت البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت

[ ر ٢٦٣٦ ]

42 - باب الجلوس كيفما تيسر

٤٢ - باب الجلوس كيفما تيسر

٥٩٢٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرج الإنسان منه شيء والملامسة والمنابذة . تابعه معمر ومحمد بن أبي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري

[ ر ٣٦٠ ]

43 - باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فإذا مات أخبر به

٤٣ - باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فإذا مات أخبر به

٥٩٢٨ - حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت

: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه و سلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه و سلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة )

[ ر ٣٤٢٦ ]

44 - باب الاستلقاء

٤٤ - باب الاستلقاء

٥٩٢٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عباد بن تميم عن عمه قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى

[ ر ٤٦٣ ]

45 - باب لا يتناجى اثنان دون الثالث

٤٥ - باب لا يتناجى اثنان دون الثالث

وقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون . إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون } / المجادلة ٩ ، ١٠ /

وقوله { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم . أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون } / المجادلة ١٢ ، ١٣ /

[ ش ( تناجيتم ) من التناجي وهو التخاطب سرا من غير المتخاطبين

( النجوى ) التكالم في السر بما فيه معصية أو الانفراد بالحديث دون الثالث فقط . ( من الشيطان ) من تزيينه . ( بإذن الله ) بإرادته . ( بين يدي ) قبل وقدام

( أشفقتم ) خفتم من الإنفاق ]

٥٩٣٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك . وحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث )

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه رقم ٢١٨٣

( يتناجى ) يتخاطب سرا . ( دون الثالث ) من غير أن يشركاه في الحديث ]

46 - باب حفظ السر

٤٦ - باب حفظ السر

٥٩٣١ - حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي قال سمعت أنس بن مالك

: أسر إلي النبي صلى الله عليه و سلم سرا فما أخبرت به أحدا بعده ولقد سألتني أم سليم فما أخبرتها به

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه رقم ٢٤٨٢ ]

47 - باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة

٤٧ - باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة

٥٩٣٢ - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل أن يحزنه )

[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه رقم ٢١٨٤

( تختلطوا بالناس ) تصبحوا أكثر من ثلاثة . ( أجل أن يحزنه ) وفي نسخة ( أجل أن ذلك يحزنه ) وفي [ الأدب المفرد ] للمصنف ( من أجل أن ذلك يحزنه ) أي من أجل أن المناجاة دونه تزعجه وتسيئه ]

٥٩٣٣ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم يوما قسمة فقال رجل من الأنصار إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت أما والله لآتين النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته وهو في ملأ فساررته فغضب حتى احمر وجهه ثم قال ( رحمة الله على موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر )

[ ر ٢٩٨١ ]

[ ش ( ملأ ) جماعة . ( فساررته ) تكلمت معه سرا ]

48 - باب طول النجوى

٤٨ - باب طول النجوى

وقوله { وإذ هم نجوى } / الإسراء ٤٧ / مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنى يتناجون

٥٩٣٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى الله عليه و سلم فما زال يناجيه حتى نام أصحابه ثم قام فصلى

[ ر ٦١٦ ]

49 - باب لا تترك النار في البيت عند النوم

٤٩ - باب لا تترك النار في البيت عند النوم

٥٩٣٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء . . رقم ٢٠١٥ ]

٥٩٣٦ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل فحدث بشأنهم النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم )

[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء . . رقم ٢٠١٦

( عدو لكم ) تؤذيكم في أبدانكم وأموالكم مثل إيذاء العدو لكم ]

٥٩٣٧ - حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خمروا الآنية وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت )

[ ر ٣١٠٦ ]

50 - باب غلق الأبواب بالليل

٥٠ - باب غلق الأبواب بالليل

٥٩٣٨ - حدثنا حسان بن أبي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أطفئوا المصابيح بالليل إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب - قال همام وأحسبه قال - ولو بعود يعرضه )

[ ر ٣١٠٦ ]

51 - باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط

٥١ - باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط

٥٩٣٩ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظفار )

[ ر ٥٥٥٢ ]

٥٩٤٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم ) . مخففة

قال أبو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن أبي الزناد وقال بالقدوم

[ ر ٣١٧٨ ]

٥٩٤١ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا عباد بن موسى حدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير قال

: سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال أنا يومئذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك

وقال ابن إدريس عن أبيه عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلى الله عليه و سلم وأنا ختين

[ ش ( مختون ) من الختان وهو قطع قلفة الذكر وهي الجلدة التي تكون عليه حين يولد . ( يدرك ) يبلغ . ( ختين ) بمعنى مختون ]

52 - باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك

٥٢ - باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك

وقوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } / لقمان ٦ /

[ ش ( أقامرك ) من المقامرة . وهي كل لعب فيه مراهنة . ( لهو الحديث ) كل كلام لا فائدة فيه ولا جدوى والكلام الخيالي الذي لا يستند إلى أساس واقع وكل ما يشغل عن عبادة الله تعالى وذكره من السمر والأضاحيك ونحو ذلك ]

٥٩٤٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق )

[ ر ٤٥٧٩ ]

53 - باب ما جاء في البناء

٥٣ - باب ما جاء في البناء

قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من أشراط الساعة إذا تطاول رعاة البهم في البنيان )

[ ر ٥٠ ]

٥٩٤٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا إسحق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيتني مع النبي صلى الله عليه و سلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما أعانني عليه أحد من خلق الله

[ ش ( رأيتني ) رأيت نفسي . ( مع النبي ) في زمنه . ( يكنني ) يسترني ويصونني . ( ما أعانني عليه أحد ) إشارة إلى أنه متواضع خفيف المؤونة لا يحتاج في بنائه إلى مساعدة ]

٥٩٤٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر

: والله ما وضعت لبنة على لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه و سلم . قال سفيان فذكرته لبعض أهله قال والله لقد بنى بيتا . قال سفيان قلت فلعله قال قبل أن يبني

[ ش ( ما وضعت لبنة على لبنة ) أي ما بنيت ]

بسم الله الرحمن الرحيم

83 - كتاب الدعوات

٨٣ - كتاب الدعوات

وقول الله تعالى { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } / غافر ٦٠ /

[ ش ( عبادتي ) طاعتي ودعائي وتوحيدي . ( داخرين ) صاغرين حقيرين ذليلين ]

1 - باب لكل نبي دعوة مستجابة

١ - باب لكل نبي دعوة مستجابة

٥٩٤٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة )

[ ٧٠٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه و سلم دعوة الشفاعة لأمته . رقم ١٩٨ ، ١٩٩ ]

٥٩٤٦ - وقال لي خليفة قال معتمر سمعت أبي عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل نبي سأل سؤلا أو قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه و سلم دعوة الشفاعة لأمته رقم ٢٠٠ ]

2 - باب أفضل الاستغفار

٢ - باب أفضل الاستغفار

وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا . يرسل السماء عليكم مدرارا . ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } / نوح ١٠ - ١٢ /

{ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } / آل عمران ١٣٥ /

[ ش ( غفارا ) كثير المغفرة . ( مدرارا ) كثيرا متتابعا . من الدر . وهو نزول اللبن غزيرا من الضرع ]

٥٩٤٧ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة حدثني بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن أوس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة )

[ ٥٩٦٤ ]

[ ش ( سيد الاستغفار ) السيد في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج ويرجع إليه في الأمور وسيد القوم أفضلهم ولما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له هذا الاسم لاسيما وقد ذكر الله تعالى فيه بأكمل الأوصاف وذكر العبد بأضعف الحالات وهذا أقصى غاية التضرع ونهاية الاستكانة والخضوع لمن لا يستحق ذلك إلا هو سبحانه . ( على عهدك ووعدك ) ثابت ومستمر على الوفاء بما عاهدتك عليه ووعدتك بالقيام به من صدق الإيمان بك وحسن التوكل عليك وصالح الطاعة لك . ( ما استطعت ) قدر استطاعتي . ( أعوذ ) استجير وألتجئ . ( أبوء ) أقر وأعترف . ( موقنا ) مخلصا من قلبه مصدقا بعظيم ثوابها . ( من أهل الجنة ) السابقين لأن الغالب بمن قالها موقنا بمضمونها أنه لا يعصي الله تعالى أو لأن الله تعالى يشمله بعفوه ببركة هذا الاستغفار ]

3 - باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة

٣ - باب استغفار النبي صلى الله عليه و سلم في اليوم والليلة

٥٩٤٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة )

4 - باب التوبة

٤ - باب التوبة

وقال قتادة { توبوا إلى الله توبة نصوحا } / التحريم ٨ / الصادقة الناصحة

٥٩٤٩ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين أحدهما عن النبي صلى الله عليه و سلم والآخر عن نفسه قال

: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا . قال أبو شهاب بيده فوق أنفه ثم قال ( لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله قال أرجع إلى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده )

تابعه أبو عوانة وجرير عن الأعمش

وقال أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث

وقال شعبة وأبو مسلم عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد

وقال أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمارة عن الأسود عن عبد الله . وعن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في الحض على التوبة والفرح بها رقم ٢٧٤٤

( الآخر عن نفسه ) أي لم يروه عن النبي صلى الله عليه و سلم وهو قوله إن المؤمن . ( أن يقع عليه ) المعنى أنه يخاف ألا ينجو من الهلاك كما لو كان جبل سيسقط عليه . ( الفاجر ) العاصي والفاسق . ( كذباب مر على أنفه ) كناية عن عدم اكتراثه بالذنب . ( أفرح ) أكثر رضا وقبولا . ( منزلا ) مكانا . ( مهلكة ) أسباب الهلاك من فقد الطعام والشراب مع بعد المسافة . ( أرجع إلى مكاني ) أي وقد يئس واستسلم للمهالك ]

٥٩٥٠ - حدثني إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في الحض على التوبة والفرح بها رقم ٢٧٤٧

( سقط على بعيره ) صادفه من غير قصد . ( أضله ) أضاعه . ( فلاة ) صحراء ]

5 - باب الضجع على الشق الأيمن

٥ - باب الضجع على الشق الأيمن

٥٩٥١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه

[ ر ٩٤٩ ]

[ ش ( فيؤذنه ) يعلمه بإقامة الصلاة ]

6 - باب إذا بات طاهرا

٦ - باب إذا بات طاهرا

٥٩٥٢ - حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة فاجعلهن آخر ما تقول ) . فقلت أستذكرهن وبرسولك الذي أرسلت . قال ( لا وبنبيك الذي أرسلت )

[ ر ٢٤٤ ]

[ ش ( فقلت أستذكرهن ) أي رددت الكلمات لأحفظهن ]

7 - باب ما يقول إذا نام

٧ - باب ما يقول إذا نام

٥٩٥٣ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه قال ( باسمك أموت وأحيا ) . وإذا قام قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

[ ٥٩٥٥ ، ٥٩٦٥ ، ٦٩٥٩ ] { ننشرها } / البقرة ٢٥٩ / نخرجها

[ ش ( أوى ) اضجع عليه لينام . ( باسمك ) بذكر اسمك . ( أموت وأحيا ) أحيا ما حييت وعليه أموت . ( النشور ) الإحياء والبعث يوم القيامة . ( ننشرها ) هذه قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو ومعناها نحييها وفسرها البخاري بنخرجها وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي { ننشزها } بالزاي أي نرفعها بتدريج والقراءتان متقاربتان في المعنى ]

٥٩٥٤ - حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن أبي إسحق سمعت البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر رجلا

وحدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو إسحق الهمداني عن البراء بن عازب

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أوصى رجلا فقال ( إذا أردت مضجعك فقل اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت . فإن مت مت على الفطرة )

[ ر ٢٤٤ ]

8 - باب وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى

٨ - باب وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى

٥٩٥٥ - حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) . وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

[ ر ٥٩٥٣ ]

[ ش ( أخذ مضجعه من الليل ) اضطجع في فراشه لينام في الليل ]

9 - باب النوم على الشق الأيمن

٩ - باب النوم على الشق الأيمن

٥٩٥٦ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني أبي عن البراء بن عازب قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ثم قال ( اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت ) . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة )

[ ر ٢٤٤ ]

{ استرهبوهم } / الأعراف ١١٦ / من الرهبة . { ملكوت } / الأنعام ٧٥ / ملك مثل رهبوت خير من رحموت يقول ترهب خير من أن ترحم

[ ش ( تحت ليلته ) في ليلته . ( مثل . . ) أي هذا مثل يقال ثم بين معناه ]

10 - باب الدعاء إذا انتبه بالليل

١٠ - باب الدعاء إذا انتبه بالليل

٥٩٥٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: بت عند ميمونة فقام النبي صلى الله عليه و سلم فأتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فأتى القربة فأطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد أبلغ فصلى فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أتقيه فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فآذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه ( اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا )

قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين

[ ر ١١٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم ٧٦٣

( فأطلق شناقها ) حل الرباط الذي يشد به رأسها . ( بين وضوءين ) أي وضوءا بين الخفيف والكامل . ( لم يكثر ) اكتفى بالغسل والمسح ونحوهما مرة واحدة

( أبلغ ) أوصل الماء إلى المواضع التي يجب إيصاله إليها . ( فتمطيت ) تمطى امتد وطال ومد يديه أي فعل ما يفعل المستيقظ لأول وهلة من مد لأعضائه ونحو ذلك . ( أتقيه ) أرقبه وأنظره . ( فآذنه ) أعلمه بالصلاة . ( وسبع في التابوت ) أي وذكر سبع كلمات أخرى نسيتها موجودة في بدن الإنسان الذي كالتابوت للروح والذي مآله أن يكون في التابوت الذي يحمل عليه الميت

( فلقيت ) القائل هو سلمة بن كهيل . ( رجلا ) هو علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما . ( بهن ) أي بالكلمات السبع . ( خصلتين ) تكملة السبعة قيل هما الشحم والعظم وقيل هما اللسان والنفس ]

٥٩٥٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن أبي مسلم عن طاوس عن ابن عباس

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يتهجد قال ( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك )

[ ر ١٠٦٩ ]

11 - باب التكبير والتسبيح عند المنام

١١ - باب التكبير والتسبيح عند المنام

٥٩٥٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي

: أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى فأتت النبي صلى الله عليه و سلم تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال ( مكانك ) . فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما أو أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم )

وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح أربع وثلاثون

[ ر ٢٩٤٥ ]

12 - باب التعوذ والقراءة عند النوم

١٢ - باب التعوذ والقراءة عند النوم

٥٩٦٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده

[ ر ٤١٧٥ ]

٥٩٦١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )

تابعه أبو ضمرة وإسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله . وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٩٥٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع رقم ٢٧١٤

( أوى ) أتى فراشه لينام عليه . ( بداخلة إزاره ) طرفه الذي يلي الجسد

( ما خلفه عليه ) ما الذي أتى على فراشه بعد أن قام عنه من مؤذيات وأقذار . ( أمسكت نفسي ) أخذت روحي بالموت . ( أرسلتها ) أبقيتني حيا في الدنيا وأيقظتني من نومي ]

13 - باب الدعاء نصف الليل

١٣ - باب الدعاء نصف الليل

٥٩٦٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

[ ر ١٠٩٤ ]

14 - باب الدعاء عند الخلاء

١٤ - باب الدعاء عند الخلاء

٥٩٦٣ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء قال ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )

[ ر ١٤٢ ]

15 - باب ما يقول إذا أصبح

١٥ - باب ما يقول إذا أصبح

٥٩٦٤ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن أوس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أعوذ بك من شر ما صنعت . إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة أو كان من أهل الجنة وإذا قال حين يصبح فمات من يومه ) . مثله

[ ر ٥٩٤٧ ]

٥٩٦٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام قال ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) . وإذا استيقظ من منامه قال ( الحمد الله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

[ ر ٥٩٥٣ ]

٥٩٦٦ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) . فإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

[ ٦٩٦٠ ]

[ ش ( النشور ) الإحياء للبعث يوم القيامة وانظر الباب ( ٧ ) ]

16 - باب الدعاء في الصلاة

١٦ - باب الدعاء في الصلاة

٥٩٦٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

: أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )

وقال عمرو عن يزيد عن أبي الخير أنه سمع عبد الله بن عمرو قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٧٩٩ ]

[ ش قال الكرماني وهذا الدعاء من الجوامع إذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو كونه ظالما ظلما كثيرا وطلب غاية الإنعام التي هي المغفرة والرحمة إذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة إيصال الخيرات فالأول عبارة عن الزحزحة عن النار والثاني إدخال الجنة وهذا هو الفوز العظيم . ( فتح عيني ) ]

٥٩٦٨ - حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه

: عن عائشة { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . أنزلت في الدعاء

[ ر ٤٤٤٦ ]

٥٩٦٩ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: كنا نقول في الصلاة السلام على الله السلام على فلان فقال لنا النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم ( إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله - إلى قوله - الصالحين فإذا قالها أصاب كل عبد لله في السماء والأرض صالح أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء )

[ ر ٧٩٧ ]

17 - باب الدعاء بعد الصلاة

١٧ - باب الدعاء بعد الصلاة

٥٩٧٠ - حدثني إسحق أخبرنا يزيد أخبرنا ورقاء عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قالوا

: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم . قال ( كيف ذاك ) . قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وأنفقوا من فضول أموالهم وليست لنا أموال . قال ( أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله ؟ تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا )

تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي

ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة

ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء

ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٠٧ ]

٥٩٧١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة إلى معاوية بن أبي سفيان

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )

وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب

[ ر ٨٠٨ ]

18 - باب قول الله تعالى وصل عليهم / التوبة 103 / ومن خص أخاه بالدعاء

١٨ - باب قول الله تعالى { وصل عليهم } / التوبة ١٠٣ / . ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه

وقال أبو موسى قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه )

[ ر ٤٠٦٨ ]

[ ش ( صل . . ) المعنى ادع لهم واستغفر فإن دعاءك تثبيت لهم وطمأنينة ]

٥٩٧٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة حدثنا سلمة بن الأكوع قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فقال رجل من القوم أي عامر لو أسمعتنا من هناتك فنزل يحدو بهم يذكر

تالله لولا الله ما اهتدينا . وذكر شعرا غير هذا ولكني لم أحفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من هذا السائق ) . قالوا عامر بن الأكوع قال ( يرحمه الله ) . فقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فأصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما أمسوا أوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما هذه النار على أي شيء توقدون ) . قالوا على حمر إنسية فقال ( أهريقوا ما فيها وكسروها ) . قال رجل يا رسول الله ألا نهريق ما فيها ونغسلها ؟ قال ( أو ذاك )

[ ر ٢٣٤٥ ]

[ ش ( هناتك ) جمع هنة ويروى ( هنيهاتك ) و ( هنياتك ) والمراد الأراجيز القصار . والأراجيز جمع أرجوزة وهي قصيدة من بحر الرجز ]

٥٩٧٣ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه رجل بصدقة قال ( اللهم صل على آل فلان ) . فأتاه أبي فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )

[ ر ١٤٢٦ ]

٥٩٧٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله إني رجل لا أثبت على الخيل فصك في صدري فقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) . قال فخرجت في خمسين من أحمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فأتيتها فأحرقتها ثم أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله والله ما أتيتك حتى تركتها مثل الجمل الأجرب فدعا لأحمس وخيلها

[ ر ٢٨٥٧ ]

[ ش ( نصب ) صنم أو حجر يذبحون عنده ويقدسونه . ( فصك ) ضرب ودفع بقوة . ( عصبة ) ما بين العشرة إلى الأربعين من الرجال ]

٥٩٧٥ - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا قال

: قالت أم سليم للنبي صلى الله عليه و سلم أنس خادمك قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

[ ر ١٨٨١ ]

٥٩٧٦ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقرأ في المسجد فقال ( رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها في سورة كذا وكذا )

[ ر ٢٥١٢ ]

٥٩٧٧ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة أخبرني سليمان عن أبي وائل عن عبد الله قال

: قسم النبي صلى الله عليه و سلم قسما فقال رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه وقال ( يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

[ ر ٢٩٨١ ]

19 - باب ما يكره من السجع في الدعاء

١٩ - باب ما يكره من السجع في الدعاء

٥٩٧٨ - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب حدثنا هارون المقرئ حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال

: حدث الناس كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القرآن ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن أنصت فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك . يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب

[ ش ( ولا تمل الناس هذا القرآن ) لا تجعلهم يملون من قراءته وسماعه وفهمه ويعرضون عنه بكثرة تحديثك لهم . ( ألفينك ) أصادفنك وأجدنك . ( حديثهم ) الذي هم فيه من شؤونهم الخاصة أو العامة . ( أنصت ) اسكت واصغ لحديثهم

( أمروك ) طلبوا منك الحديث . ( وهم يشتهونه ) وحالهم أنهم يشتهون الحديث ويرغبونه . ( السجع ) هو الكلام المقفى الذي يراعى فيه أن تكون أواخر الجمل واحدة من غير وزن شعري ولا اكتراث بترابط المعنى . ( عهدت ) شاهدت وعرفت ]

20 - باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له

٢٠ - باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له

٥٩٧٩ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له )

[ ٧٠٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت رقم ٢٦٧٨

( فليعزم المسألة ) فليجزم بسؤاله وليجتهد وليلح به ولا يعلقه بالمشيئة

( لا مستكره له ) لا مكره لله تعالى على أمر إذا لم يرده ]

٥٩٨٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له )

[ ٧٠٣٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت رقم ٢٦٧٩ ]

21 - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل

٢١ - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل

٥٩٨١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل . . رقم ٢٧٣٥

( يستجاب لأحدكم ) يجاب دعاؤه . ( ما لم يعجل ) يسأم ويترك الدعاء أو يستبطئ الإجابة ]

22 - باب رفع الأيدي في الدعاء

٢٢ - باب رفع الأيدي في الدعاء

وقال أبو موسى الأشعري دعا النبي صلى الله عليه و سلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه

[ ر ٤٠٦٨ ]

وقال ابن عمر رفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه وقال ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد )

[ ر ٤٠٨٤ ]

قال أبو عبد الله وقال الأويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد وشريك سمعا أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه

[ ر ٩٨٤ ]

23 - باب الدعاء غير مستقبل القبلة

٢٣ - باب الدعاء غير مستقبل القبلة

٥٩٨٢ - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله أن يسقينا . فتغيمت السماء ومطرنا حتى ما كاد الرجل يصل إلى منزله فلم تزل تمطر إلى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل أو غيره فقال ادع الله أن يصرفه عنا فقد غرقنا . فقال ( اللهم حوالينا ولا علينا ) . فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر أهل المدينة

[ ر ٨٩٠ ]

24 - باب الدعاء مستقبل القبلة

٢٤ - باب الدعاء مستقبل القبلة

٥٩٨٣ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى هذ المصلى يستسقي فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقلب رداءه

[ ر ٩٦٠ ]

25 - باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله

٢٥ - باب دعوة النبي صلى الله عليه و سلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله

٥٩٨٤ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قالت أمي يا رسول الله خادمك أنس ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

[ ر ١٨٨١ ]

26 - باب الدعاء عند الكرب

٢٦ - باب الدعاء عند الكرب

٥٩٨٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعو عند الكرب يقول ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب دعاء الكرب رقم ٢٧٣٠ . ( عند الكرب ) أي عند حلوله والكرب الحزن الذي يأخذ بالنفس ]

٥٩٨٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الكرب ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم )

وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله

[ ٦٩٩٠ ، ٦٩٩٤ ]

27 - باب التعوذ من جهد البلاء

٢٧ - باب التعوذ من جهد البلاء

٥٩٨٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري أيتهن هي

[ ٦٢٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من سوء القضاء . . رقم ٢٧٠٧

( جهد البلاء ) المشقة من كل ما يصيب الإنسان فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر على دفعه عن نفسه . ( درك الشقاء ) لحوق الشدة والعسر ووصول أسباب الهلاك . ( سوء القضاء ) ما قضي به مما يسوء الإنسان . ( شماتة الأعداء ) أن يحزنوا لفرحي ويفرحوا لحزني . ( ثلاث ) أي الحديث المروي فيه ثلاثة أشياء . ( واحدة ) من هذه الأربع ثم اشتبهت عليه فذكر الأربع تحقيقا لرواية الثلاث قطعا ]

28 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم الرفيق الأعلى )

٢٨ - باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم الرفيق الأعلى )

٥٩٨٨ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو صحيح ( لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) . فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) . قلت إذا لا يختارنا وعلمت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها ( اللهم الرفيق الأعلى )

[ ر ٤١٧١ ]

29 - باب الدعاء بالموت والحياة

٢٩ - باب الدعاء بالموت والحياة

٥٩٨٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل عن قيس قال

: أتيت خبابا وقد اكتوى سبعا قال لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال أتيت خبابا وقد اكتوى سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

[ ر ٥٣٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب كراهة تمني الموت لضر نزل به رقم ٢٦٨١ ]

٥٩٩٠ - حدثنا ابن سلام أخبرنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )

[ ر ٥٣٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب كراهة تمني الموت لضر نزل به رقم ٢٦٨٠ ]

30 - باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم

٣٠ - باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم

وقال أبو موسى ولد لي ولد ودعا له النبي صلى الله عليه و سلم بالبركة

[ ر ٥١٥٠ ]

٥٩٩١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد يقول

: ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة

[ ر ١٨٧ ]

٥٩٩٢ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل

: أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق أو إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان أشركنا فإن النبي صلى الله عليه و سلم قد دعا لك بالبركة . فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل

[ ر ٢٣٦٨ ]

٥٩٩٣ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال

: أخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجهه وهو غلام من بئرهم

[ ر ٧٧ ]

٥٩٩٤ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فأتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله

[ ر ٢٢٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله رقم ٢٨٦ ]

٥٩٩٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير

: وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مسح عنه أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة

[ ش ( مسح عنه ) أثر النوم وذلك بمسحه وجهه بيديه وفي بعض النسخ ( مسح عينه ) وفي غزوة الفتح ( مسح وجهه عام الفتح ) . ( يوتر ) يصلي الوتر ]

31 - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

٣١ - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم

٥٩٩٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

: لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية ؟ إن النبي صلى الله عليه و سلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

[ ر ٣١٩٠ ]

٥٩٩٧ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال

: قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم )

[ ر ٤٥٢٠ ]

32 - باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم

٣٢ - باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه و سلم

وقول الله تعالى { وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم } / التوبة ١٠٣ /

[ ش ( صل عليهم ) ادع لهم واستغفر لهم . ( سكن ) طمأنينة لقلوبهم ]

٥٩٩٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي أوفى قال

: كان إذا أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم بصدقته قال ( اللهم صل عليه ) . فأتاه أبي بصدقته فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )

[ ر ١٤٢٦ ]

٥٩٩٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال

: أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

[ ر ٣١٨٩ ]

33 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة

٣٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة )

٦٠٠٠ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب من لعنه النبي صلى الله عليه و سلم أو سبه . . رقم ٢٦٠١

( سببته ) دعوت عليه دعوة لا يستحقها وعند مسلم آذيته . ( قربة ) سبب القرب والنجاة وطهرة من الذنوب ]

34 - باب التعوذ من الفتن

٣٤ - باب التعوذ من الفتن

٦٠٠١ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أحفوه بالمسألة فغضب فصعد المنبر فقال ( لا تسألونني اليوم عن شيء إلا بينته لكم ) . فجعلت أنظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فإذا رجل كان إذا لاحى الرجال يدعى لغير أبيه فقال يا رسول الله من أبي ؟ قال ( حذافة ) . ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط )

وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }

[ ٦٦٧٨ ، وانظر ٤٣٤٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إكثار سؤاله . . رقم ٢٣٥٩

( أحفوه المسألة ) ألحوا عليه في السؤال وأكثروا من سؤاله فيما يكره الجواب عنه . ( لاحى ) خاصم ونازع . ( يدعى ) ينسب . ( لغير أبيه ) المشهور به

( أنشأ ) شرع . ( إن تبد لكم تسؤكم ) إن أظهرت لكم وبينت أصابكم ما تكرهون وما يوقعكم في الغم والهم . / المائدة ١٠١ / ]

35 - باب التعوذ من غلبة الرجال

٣٥ - باب التعوذ من غلبة الرجال

٦٠٠٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني ) . فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما نزل فكنت أسمعه يكثر أن يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ) . فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر وأقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت أراه يحوي وراءه بعباءة أو كساء ثم يردفها وراءه حتى إذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم أرسلني فدعوت رجالا فأكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم أقبل حتى بدا له أحد قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . فلما أشرف على المدينة قال ( اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم )

[ ر ٢٧٣٢ ]

36 - باب التعوذ من عذاب القبر

٣٦ - باب التعوذ من عذاب القبر

٦٠٠٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سليمان حدثنا موسى بن عقبة قال سمعت أم خالد بنت خالد قال ولم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه و سلم غيرها قالت

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يتعوذ من عذاب القبر

[ ر ١٣١٠ ]

٦٠٠٤ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب

: كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يأمر بهن ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا - يعني فتنة الدجال - وأعوذ بك من عذاب القبر )

[ ر ٢٦٦٧ ]

٦٠٠٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت

: دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي إن أهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلى الله عليه و سلم فقلت له يا رسول الله إن عجوزين وذكرت له فقال لي ( صدقتا إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها ) . فما رأيته بعد في صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر

[ ر ٩٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التعوذ من عذاب القبر رقم ٥٨٦

( ولم أنعم أن أصدقهما ) لم أحسن في تصديقهما أي ما صدقتهما ]

37 - باب التعوذ من فتنة المحيا والممات

٣٧ - باب التعوذ من فتنة المحيا والممات

٦٠٠٦ - حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت أبي قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: كان نبي الله صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات )

[ ر ٢٦٦٨ ]

38 - باب التعوذ من المأثم والمغرم

٣٨ - باب التعوذ من المأثم والمغرم

٦٠٠٧ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )

[ ٦٠١٤ - ٦٠١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ما يستعاذ منه في الصلاة رقم ٥٨٩

( الهرم ) نهاية الكبر . ( المأثم ) ما فيه إثم . ( المغرم ) ما فيه غرامة وهي ما يلزم أداؤه من دين ونحوه . ( قتنة القبر ) سؤال منكر ونكير وعذاب القبر بعده لمن يستحقه . ( فتنة النار ) سؤال خزنتها توبيخا وتنكيلا . ( فتنة الغنى ) الطغيان والبطر والكبر عند وجوده وعدم تأدية الحقوق كالزكاة ونحوها

( فتنة الفقر ) ما قد ينتج عنه من الوقوع في الحرام دون مبالاة أو السخط على قضاء الله تعالى أو مباشرة ما لا يليق بأهل الدين والمروءة . ( المسيح ) ممسوح العين . ( الدجال ) صيغة مبالغة من الدجل وهو التغطية لأنه يغطي الحق بالكذب . ( خطاياي ) جمع خطيئة وهي الذنب . ( بماء الثلج والبرد ) خصا بالذكر لنقائهما وبعدهما عن الأنجاس والمعنى نظفني من الخطايا كما ينظف ما يصيبه ماء الثلج والبرد ]

39 - باب الاستعاذة من الجبن والكسل

٣٩ - باب الاستعاذة من الجبن والكسل

{ كسالى } / النساء ١٤٢ / وكسالى واحد

[ ش ( كسالى ) جمع كسلان واللفظ وارد أيضا في / التوبة ٥٤ / . ( واحد ) من حيث الجواز في اللغة وهما قراءتان قرأ الجمهور بضم الكاف . وقرأ الأعرج وأبو عمران الجوني بفتحها ]

٦٠٠٨ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن أبي عمرو قال سمعت أنسا قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال )

[ ر ٢٦٦٨ ]

[ ش ( ضلع الدين ) ثقله وشدته ]

40 - باب التعوذ من البخل

٤٠ - باب التعوذ من البخل

البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن

٦٠٠٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد

: عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر )

[ ر ٢٦٦٧ ]

41 - باب التعوذ من أرذل العمر

٤١ - باب التعوذ من أرذل العمر

{ أراذلنا } / هود ٢٧ / سقاطنا

[ ش ( أرذل العمر ) زمن الخرف وانتكاس الأحوال . ( سقاطنا ) جمع ساقط وهو اللئيم في حسبه ونسبه وفي نسخة ( أسقاطنا ) ]

٦٠١٠ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعوذ يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من البخل )

[ ر ٢٦٦٨ ]

42 - باب الدعاء برفع الوباء والوجع

٤٢ - باب الدعاء برفع الوباء والوجع

٦٠١١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وانقل حماها إلى الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا )

[ ر ١٧٩٠ ]

٦٠١٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد أن أباه قال

: عادني رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع من شكوى أشفيت منها على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قلت فبشطره ؟ قال ( الثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت حتى ما تجعل في في امرأتك ) . قلت أأخلف بعد أصحابي ؟ قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة ) . قال سعد رثى له رسول الله صلى الله عليه و سلم من أن توفي بمكة

[ ر ٥٦ ]

43 - باب الاستعاذة من أرذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار

٤٣ - باب الاستعاذة من أرذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار

٦٠١٣ - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا الحسين عن زائدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن أبيه قال

: تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه و سلم يتعوذ بهن ( اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر )

[ ر ٢٦٦٧ ]

٦٠١٤ - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )

[ ر ٦٠٠٧ ]

44 - باب الاستعاذة من فتنة الغنى

٤٤ - باب الاستعاذة من فتنة الغنى

٦٠١٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام بن أبي مطيع عن هشام عن أبيه عن خالته

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتعوذ ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار وأعوذ بك من فتنة القبر وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال )

[ ر ٦٠٠٧ ]

45 - باب التعوذ من فتنة الفقر

٤٥ - باب التعوذ من فتنة الفقر

٦٠١٦ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم )

[ ر ٦٠٠٧ ]

46 - باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة

٤٦ - باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة

٦٠١٧ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس عن أم سليم أنها قالت

: يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

وعن هشام بن زيد سمعت أنس بن مالك مثله

[ ر ١٨٨١ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه رقم ٢٤٨٠ . ٢٤٨١ ]

47 - باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة

٤٧ - باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة

٦٠١٨ - حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال قالت أم سليم

: أنس خادمك ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

[ ر ١٨٨١ ]

48 - باب الدعاء عند الاستخارة

٤٨ - باب الدعاء عند الاستخارة

٦٠١٩ - حدثنا مطرف بن عبد الله أبو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته )

[ ر ١١٠٩ ]

[ ش ( عبد الرحمن بن أبي الموال ) ويجيء أيضا ( الموالي ) على وزن الجواري ]

49 - باب الدعاء عند الوضوء

٤٩ - باب الدعاء عند الوضوء

٦٠٢٠ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: دعا النبي صلى الله عليه و سلم بماء فتوضأ به ثم رفع يديه فقال ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ) . ورأيت بياض إبطيه فقال ( اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس )

[ ر ٢٧٢٨ ]

50 - باب الدعاء إذا علا عقبة

٥٠ - باب الدعاء إذا علا عقبة

٦٠٢١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ) . ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله فقال ( يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ) . أو قال ( ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله )

[ ر ٢٨٣٠ ]

51 - باب الدعاء إذا هبط واديا

٥١ - باب الدعاء إذا هبط واديا

فيه حديث جابر

[ ر ٢٨٣١ ]

52 - باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع

٥٢ - باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع

فيه يحيى بن أبي إسحق عن أنس

[ ر ٢٩١٩ ]

٦٠٢٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون . صدق الله وعده . ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )

[ ر ١٧٠٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يقول إذا قفل من سفر الحج وغيره رقم ١٣٤٤ ]

53 - باب الدعاء للمتزوج

٥٣ - باب الدعاء للمتزوج

٦٠٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: رأى النبي صلى الله عليه و سلم على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال ( مهيم أو مه ) . قال قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال ( بارك الله لك أولم ولو بشاة )

[ ر ١٩٤٤ ]

٦٠٢٤ - حدثنا أبو نعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال

: هلك أبي وترك سبع أو تسع بنات فتزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تزوجت يا جابر ) . قلت نعم قال ( بكرا أم ثيبا ) . قلت ثيبا قال ( هلا جارية تلاعبها وتلاعبك أو تضاحكها وتضاحكك ) . قلت هلك أبي فترك سبع أو تسع بنات فكرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن قال ( فبارك الله عليك )

لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو ( بارك الله عليك )

[ ر ٤٣٢ ]

54 - باب ما يقول إذا أتى أهله

٥٤ - باب ما يقول إذا أتى أهله

٦٠٢٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا )

[ ر ١٤١ ]

55 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة )

٥٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة )

٦٠٢٦ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال

: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )

[ ر ٤٢٥٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل الدعاء باللهم آتنا في الدنيا . . رقم ٢٦٩٠ ]

56 - باب التعوذ من فتنة الدنيا

٥٦ - باب التعوذ من فتنة الدنيا

٦٠٢٧ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن نرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر )

[ ر ٢٦٦٧ ]

[ ش ( تعلم الكتابة ) في نسخة ( يعلم الكتاب ) أي القرآن ]

57 - باب تكرير الدعاء

٥٧ - باب تكرير الدعاء

٦٠٢٨ - حدثنا إبراهيم بن منذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طب حتى أنه ليخيل إليه أنه قد صنع الشيء وما صنعه وإنه دعا ربه ثم قال ( أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . فقالت عائشة فما ذاك يا رسول الله ؟ قال ( جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ قال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في ماذا ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فأين هو ؟ قال في ذروان ) . وذروان بئر في بني زريق قالت فأتاها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رجع إلى عائشة فقال ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قالت فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرها عن البئر فقلت يا رسول الله فهلا أخرجته ؟ قال ( أما أنا فقد شفاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا )

زاد عيسى بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعا ودعا وساق الحديث

[ ر ٣٠٠٤ ]

58 - باب الدعاء على المشركين

٥٨ - باب الدعاء على المشركين

وقال ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف )

[ ر ٩٦٢ ]

وقال ( اللهم عليك بأبي جهل )

[ ر ٢٣٧ ]

وقال ابن عمر دعا النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة ( اللهم العن فلانا وفلانا ) . حتى أنزل الله عز و جل { ليس لك من الأمر شيء } / آل عمران ١٢٨ /

[ ر ٣٨٤٢ ]

٦٠٢٩ - حدثنا ابن سلام أخبرنا وكيع عن ابن أبي خالد قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما قال

: دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الأحزاب فقال ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم )

[ ر ٢٧٧٥ ]

٦٠٣٠ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قال ( سمع الله لمن حمده ) في الركعة الآخرة من صلاة العشاء قنت ( اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف )

[ ر ٩٦١ ]

٦٠٣١ - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس رضي الله عنه

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية يقال لهم القراء فأصيبوا فما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وجد على شيء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ( إن عصية عصوا الله ورسوله )

[ ر ٩٥٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب القنوت في جميع الصلاة . . رقم ٦٧٧

( سرية ) قطعة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة سموا بذلك لأنهم خلاصة العسكر وخيارهم مأخوذة من الشيء السري وهو النفيس ]

٦٠٣٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه و سلم يقولون السام عليك ففطنت عائشة إلى قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقالت يا نبي الله أولم تسمع ما يقولون ؟ قال ( أولم تسمعي أني أرد ذلك عليهم فأقول وعليكم )

[ ر ٢٧٧٧ ]

٦٠٣٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الأنصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم الخندق فقال ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ) . وهي صلاة العصر

[ ر ٢٧٧٣ ]

59 - باب الدعاء للمشركين

٥٩ - باب الدعاء للمشركين

٦٠٣٤ - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: قدم الطفيل بن عمرو على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليها فظن الناس أنه يدعو عليهم فقال ( اللهم اهد دوسا وأت بهم )

[ ر ٢٧٧٩ ]

60 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت

٦٠ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت )

٦٠٣٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن الصباح حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن ابن أبي موسى عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء ( رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني . اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي . اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير )

وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا أبي حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من شر ما عمل رقم ٢٧١٩

( خطيئتي ) ذنبي . ( جهلي ) ما وقع مني جهلا والجهل ضد العلم . ( إسرافي ) تجاوزي للحد . ( عمدي ) ما وقع مني عن قصد . ( هزلي ) ما وقع مني حال كوني هازلا والهزل ضد الجد . ( المقدم ) تقدم من تشاء من خلقك إلى رحمتك بتوفيقك . ( المؤخر ) تؤخر من تشاء بخذلانك له . ( كل ذلك عندي ) أي أنا متصف بهذه الأشياء فاغفرها لي ]

٦٠٣٦ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا إسرائيل حدثنا أبو أسحق عن أبي بكر بن أبي موسى وأبي بردة - أحسبه - عن أبي موسى الأشعري

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يدعو ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني . اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي )

61 - باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة

٦١ - باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة

٦٠٣٧ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه ) . وقال بيده قلنا يقللها يزهدها

[ ر ٨٩٣ ]

62 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يستجاب لنا في اليهود ولا

٦٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا )

٦٠٣٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها

: أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليك قال ( وعليكم ) . فقالت عائشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش ) . قالت أولم تسمع ما قالوا ؟ قال ( أو لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في )

[ ر ٢٧٧٧ ]

63 - باب التأمين

٦٣ - باب التأمين

٦٠٣٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )

[ ر ٧٤٧ ]

64 - باب فضل التهليل

٦٤ - باب فضل التهليل

٦٠٤٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه )

[ ر ٣١١٩ ، ٦٠٤١ ]

٦٠٤١ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون قال ( من قال عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل )

قال عمر بن أبي زائدة وحدثنا عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله . فقلت للربيع ممن سمعته ؟ فقال من عمرو بن ميمون فأتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته ؟ فقال من ابن أبي ليلى فأتيت ابن أبي ليلى فقلت ممن سمعته ؟ فقال من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب قوله عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال موسى حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال إسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله

وقال آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله

وقال الأعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله

ورواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل )

قال أبو عبد الله والصحيح قول عمرو

[ ر ٦٠٤٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم ٢٦٩٣

( هلال بن يساف ) بكسر الياء ويقال إساف أيضا ]

65 - باب فضل التسبيح

٦٥ - باب فضل التسبيح

٦٠٤٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم ٢٦٩١ ، ٢٦٩٢

( حطت خطاياه ) محيت ذنوبه المتعلقة بحقوق الله تعالى . ( مثل زبد البحر ) كناية عن المبالغة في الكثرة والزبد من البحر وغيره كالرغوة تعلو سطحه ]

٦٠٤٣ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده )

[ ٦٣٠٤ ، ٧١٢٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم ٢٦٩٤

( خفيفتان ) سهلتان . ( ثقيلتان ) في وزن ثوابهما . ( حبيبتان ) محبوبتان أي إن الله تعالى يقبلهما ويوصل الخير لقائلهما ويكرمه ]

66 - باب فضل ذكر الله عز وجل

٦٦ - باب فضل ذكر الله عز و جل

٦٠٤٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت )

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة النافلة في بيته . . رقم ٧٧٩

( مثل الحي والميت ) من حيث النفع والنصرة والاعتداد به ]

٦٠٤٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم . قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي ؟ قال تقول يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني ؟ قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني ؟ قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألونني ؟ قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها ؟ قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها ؟ قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون ؟ قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها ؟ قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها ؟ قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة . قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم )

رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه

ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل مجالس الذكر رقم ٢٦٨٩

( يطوفون ) يمشون ويدورون حول الناس . ( يلتمسون ) يطلبون . ( فيحفونهم ) يطوقونهم ويحيطون بهم بأجنحتهم . ( فيسألهم ) الحكمة من السؤال إظهار فضل بني آدم وأن فيهم المسبحين والمقدسين كالملائكة على ما هم عليه من الجبلة الشهوانية والفطرة الحيوانية . ( يمجدونك ) يعظمونك . ( لحاجة ) دنيوية

( لا يشقى بهم جليسهم ) ينتفي الشقاء عمن جالسهم ]

67 - باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله

٦٧ - باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله

٦٠٤٦ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى الأشعري قال

: أخذ النبي صلى الله عليه و سلم في عقبة أو قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادى فرفع صوته لا إله إلا الله والله أكبر قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلته قال ( فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ) . ثم قال ( يا أبا موسى أو يا عبد الله ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة ) . قلت بلى قال ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

[ ر ٢٨٣٠ ]

[ ش ( أخذ ) شرع يمشي . ( عقبة ) مرقى صعبا من الجبال . ( ثنية ) هي العقبة أو الطريق في الجبل . ( من كنز الجنة ) كالكنز من حيث كونها ذخيرة نفيسة يتوقع النفع بها ]

68 - باب لله مائة اسم غير واحد

٦٨ - باب لله مائة اسم غير واحد

٦٠٤٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من أبي الزناد عن الأعرج

: عن أبي هريرة رواية قال ( لله تسعة وتسعون اسما مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر )

[ ر ٢٥٨٥ ]

[ ش ( رواية ) أي عن النبي صلى الله عليه و سلم . ( لا يحفظها ) عن ظهر قلب وهذا يستلزم تكرارها وهو المقصود . وقيل حفظها الخضوع لمعانيها والعمل بما تقتضيه . ( وتر ) واحد لا شريك له . ( يحب الوتر ) أكثر قبولا لما كان وترا ولذلك جعله في كثير من العبادات والمخلوقات كالصلوات الخمس والطواف سبعا والسموات وغير ذلك وندب التثليث في كثير من الأعمال كالوضوء والغسل ]

69 - باب الموعظة ساعة بعد ساعة

٦٩ - باب الموعظة ساعة بعد ساعة

٦٠٤٨ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال

: كنا ننتظر عبد الله إذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا ألا تجلس ؟ قال لا ولكن أدخل فأخرج إليكم صاحبكم وإلا جئت أنا فجلست فخرج عبد الله وهو آخذ بيده فقام علينا فقال أما إني أخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج إليكم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة علينا

[ ر ٦٨ ]

[ ش ( عبد الله ) أي ابن مسعود رضي الله عنه . ( يزيد بن معاوية ) النخعي وهو كوفي تابعي ثقة عابد قتل بفارس غازيا في خلافة عثمان رضي الله عنه وليس له ذكر في الصحيحين إلا هذا الموضع . [ فتح ١١ / ٢٢٨ ] ( صاحبكم ) أي الذي تنتظرونه . ( أخبر . . ) على علم بوجودكم ]

بسم الله الرحمن الرحيم

84 - كتاب الرقاق

٨٤ - كتاب الرقاق

[ ش ( الرقاق ) جمع رقيق من الرقة وهي الرحمة سمي بذلك لأن كل حديث فيه يحدث في القلب رقة ]

1 - باب ما جاء في الصحة والفراغ وأن لا عيش إلا عيش الآخرة

١ - باب ما جاء في الصحة والفراغ وأن لا عيش إلا عيش الآخرة

٦٠٤٩ - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا عبد الله بن سعيد وهو ابن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ )

قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ش ( نعمتان ) تثنية نعمة وهي الحالة الحسنة وقيل هي المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى غيره . ( مغبون ) من الغبن وهو النقص وقيل الغبن وهو ضعف الرأي . ( الصحة ) في الأبدان . ( الفراغ ) عدم ما يشغله من الأمور الدنيوية ]

٦٠٥٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة . فأصلح الأنصار والمهاجرة )

[ ر ٢٦٧٩ ]

٦٠٥١ - حدثني أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا فقال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة . فاغفر للأنصار والمهاجرة ) . تابعه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ٣٥٨٦ ]

2 - باب مثل الدنيا في الآخرة

٢ - باب مثل الدنيا في الآخرة

وقوله تعالى { أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } / الحديد ٢٠ /

[ ش ( أنما ) فتحت الهمزة لأن أول الآية { اعلموا أنما } . ( الحياة الدنيا . . ) المراد التصرفات الدنيوية التي ليست فيها قربى وليست مما لا بد منه لإقامة الحياة . ( زينة ) ما يتزين الشيء به ويحسن مما هو خارج عن ذاته . ( تفاخر ) تباهي كل بما لديه . ( تكاثر ) سعي كل لأن يكون أكثر حظا في الشيء من غيره أو قوله أنا أكثر منك كذا وكذا . ( غيث ) مطر نافع . ( الكفار ) الزراع سموا بذلك لأنهم يكفرون البذر أي يغطونه . ( يهيج ) يجف وييبس ثم يصفر

( حطاما ) يابسا متكسرا . ( متاع ) متعة يتمتع بها وينتفع لأمد قليل . ( الغرور ) تخدع من تعلق بها ومال إليها واستكان ]

٦٠٥٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها )

[ ر ٢٦٤١ ]

[ ش ( موضع سوط ) قدر موضعه والسوط ما يضرب به من جلد ونحوه ]

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر

٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )

٦٠٥٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي عن سليمان الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنكبي فقال ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) . وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك

[ ش ( كأنك غريب ) بعيد عن موطنه لا يتخذ الدار التي هو فيها موطنا ولا يحدث نفسه بالبقاء قال العيني هذه كلمة جامعة لأنواع النصائح إذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والحقد والنفاق والنزاع وسائر الرذائل منشؤها الاختلاط بالخلائق ولقلة إقامته قليل الدار والبستان والمزرعة والأهل والعيال وسائر العلائق التي هي منشأ الاشتغال عن الخالق . ( عابر سبيل ) مار بطريق وتعلقاته أقل من تعلقات الغريب

( خذ من صحتك لمرضك ) اشتغل حال الصحة بالطاعات بقدر يسد الخلل والنقص الحاصل بسبب المرض الذي قد يقعد عنها . ( من حياتك لموتك ) اغتنم أيام حياتك بالأعمال التي تنفعك عند الله تعالى بعد موتك ]

4 - باب في الأمل وطوله

٤ - باب في الأمل وطوله

وقول الله تعالى { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } / آل عمران ١٨٥ /

وقوله { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } / الحجر ٣ /

وقال علي بن أبي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل

{ بمزحزحه } / البقرة ٩٦ / بمباعده

[ ش ( زحزح ) أبعد ونحي . ( فاز ) نجا وربح . ( متاع الغرور ) متعة يتمتع بها لأمد قليل وهي أي - الدنيا - تخدع من تعلق بها واستكان إليها . ( ذرهم ) اتركهم ودعهم . ( يتمتعوا ) بملذات الدنيا . ( يلههم الأمل ) يشغلهم عن عمل الآخرة والتوبة إلى الله عز و جل ما يأملونه من البقاء في الدنيا وما ترغبه نفوسهم من طول عمر وزيادة غنى ونحو ذلك . ( مدبرة ) بما فيها من ملذات

( مقبلة ) بما فيها من أهوال وحشر وحساب ونعيم خالد أو جحيم مقيم

( بنون ) متعلقون بها تعلق الأبناء بالآباء راغبون فيها ومقبلون عليها لا يلتفتون إلى غيرها . ( اليوم ) في الدنيا . ( غدا ) في الآخرة ]

٦٠٥٤ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال

: خط النبي صلى الله عليه و سلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال ( هذا الإنسان وهذا أجله محيط به - أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا )

[ ش ( مربعا ) شكلا ذا أضلاع أربع متساوي الزوايا . ( خارجا منه ) ممتدا إلى خارجه . ( الأعراض ) الآفات التي تعرض له من مرض وشغل وآخرها الموت . ( أخطأه ) لم يصبه . ( نهشه ) أصابه والنهش أخذ الشيء بمقدم الأسنان ]

٦٠٥٥ - حدثنا مسلم حدثنا همام عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال

: خط النبي صلى الله عليه و سلم خطوطا فقال ( هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب )

[ ش ( كذلك ) في هذه الآفات التي تعرض له . ( الأقرب ) وهو الأجل ]

5 - باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

٥ - باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

لقوله { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير } / فاطر ٣٧ / يعني الشيب

[ ش ( أعذر إليه ) أزال عذره ولم تبق له حجة في التقصير . ( نعمركم ) أعطيناكم من البقاء في الدنيا . ( ما يتذكر فيه . . ) ما هو كاف في التذكير لمن لديه استعداد لذلك . ( النذير ) ما ينذر بدنو الأجل ولذا فسر بالشيب . أو من يحذر من عقاب الآخرة وهم الرسل وما أنزل عليهم من كتب ]

٦٠٥٦ - حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة )

تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري

[ ش ( أعذر ) من الإعذار وهو إزالة العذر . ( أخر أجله ) أطال حياته ]

٦٠٥٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الأمل )

قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد وأبو سلمة

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب كراهة الحرص على الدنيا رقم ١٠٤٦

( شابا ) قويا لاستحكام المحبة لما ذكر في قلبه . ( الأمل ) طول العمر ]

٦٠٥٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر ) . رواه شعبة عن قتادة

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب كراهة الحرص على الدنيا رقم ١٠٤٧

( يكبر ) يطعن في السن . ( يكبر معه ) يعظم عنده ]

6 - باب العمل الذي يبتغي به وجه الله

٦ - باب العمل الذي يبتغي به وجه الله

فيه سعد

[ ر ١٢٣٣ ]

٦٠٥٩ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود أنه عقل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بني سالم قال

: غدا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار )

[ ر ٤١٤ ]

٦٠٦٠ - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة )

[ ش ( قبضت صفيه ) أخذت حبيبه المصافي له - كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان ويتعلق به - بالموت . ( احتسبه ) صبر على فقده وطلب الأجر من الله تعالى وحده ]

7 - باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها

٧ - باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها

[ ش ( زهرة . . ) بهجتها وحسنها ونضارتها . ( التنافس ) من النفاسة وهي الرغبة في الشيء ومحبة الانفراد به والمغالبة عليه ]

٦٠٦١ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدومه فوافقت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رآهم وقال ( أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة وأنه جاء بشيء ) . قالوا أجل يا رسول الله قال ( فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم )

[ ر ٢٩٨٨ ]

[ ش ( فوافقت ) في نسخة ( فوافته ) وأخرى ( فوافت ) . ( تلهيكم ) تشغلكم عن الآخرة ]

٦٠٦٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال ( إني فرطكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )

[ ر ١٢٧٩ ]

٦٠٦٣ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض ) . قيل وما بركات الأرض ؟ قال ( زهرة الدنيا ) . فقال له رجل هل يأتي الخير بالشر ؟ فصمت النبي صلى الله عليه و سلم حتى ظننت أنه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال ( أين السائل ) . قال أنا . قال أبو سعيد لقد حمدناه حين طلع لذلك . قال ( لا يأتي الخير إلا بالخير إن هذا المال خضرة حلوة وإن كل ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فأكلت . وإن هذا المال حلوة من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع )

[ ر ٨٧٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا رقم ١٠٥٢

( حمدناه حين طلع ذلك ) حمدنا الرجل حين ظهر هكذا لأن سؤاله صار سببا لاستفادتنا منه صلى الله عليه و سلم وفي نسخة ( اطلع لذلك ) . ( الخضر ) وفي بعض النسخ ( الخضرة ) . ( يفون ) وفي بعض النسخ ( يوفون ) ]

٦٠٦٤ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا حمزة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال عمران فما أدري قال النبي صلى الله عليه و سلم بعد قوله مرتين أو ثلاثا - ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن )

[ ر ٢٥٠٨ ]

٦٠٦٥ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم )

[ ر ٢٥٠٩ ]

٦٠٦٦ - حدثني يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل عن قيس قال

: سمعت خبابا وقد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه وقال لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت بالموت إن أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وإنا أصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا إلا التراب

٦٠٦٧ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال

: أتيت خبابا وهو يبني حائطا له فقال إن أصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا وإنا أصبنا من بعدهم شيئا لا نجد له موضعا إلا التراب

[ ر ٥٣٤٨ ]

[ ش ( لم تنقصهم الدنيا ) لم تدخل الدنيا فيهم نقصا بوجه من الوجوه أي لم يشتغلوا بجمع المال بحيث يلزم في كمالهم نقصان . ( إلا التراب ) أراد به بناء الحيطان ]

٦٠٦٨ - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قصه

[ ر ١٢١٧ ]

[ ش ( قصه ) أي قص الحديث الذي سبق بتمامه في فضائل الصحابة باب هجرة النبي صلى الله عليه و سلم . . رقم ٣٦٨٤ ]

8 - باب قول الله تعالى يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة

٨ - باب قول الله تعالى { يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور . إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير } / فاطر ٥ - ٦ /

جمعه سعر قال مجاهد الغرور الشيطان

[ ش ( الغرور ) بأن يطمع في العفو فيعمل بالمعصية ويتمنى المغفرة . ( فاتخذوه عدوا ) أنزلوه منزل العدو في محاربته وتجنب طاعته . ( حزبه ) شيعته وأعوانه . ( السعير ) النار الملتهبة . ( الغرور الشيطان ) لأنه يزين المعصية ويسول للنفس فعلها وقد نهانا الله تعالى عن الاغترار به ]

٦٠٦٩ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن إبراهيم القرشي قال أخبرني معاذ بن عبد الرحمن أن ابن أبان أخبره قال

: أتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس على المقاعد فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ وهو في هذا المجلس فأحسن الوضوء ثم قال ( من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ) . قال وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تغتروا )

[ ر ١٥٨ ]

[ ش ( بطهور ) الماء الذي يتطهر به . ( المقاعد ) موضع بالمدينة . ( لا تغتروا ) أي بهذه المغفرة وتعتمدوا عليها فتجسروا على الذنوب ]

9 - باب ذهاب الصالحين

٩ - باب ذهاب الصالحين

ويقال الذهاب المطر

[ ش ( الذهاب ) جمع ذهبة وهي المطرة الضعيفة ]

٦٠٧٠ - حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة )

قال أبو عبد الله يقال حفالة وحثالة

[ ر ٣٩٢٥ ]

10 - باب ما يتقى من فتنة المال

١٠ - باب ما يتقى من فتنة المال

وقول الله تعالى { إنما أموالكم وأولادكم فتنة } / التغابن ١٥ /

[ ش ( فتنة ) سبب للوقوع في الفتنة وهي الميل عن الحق أو المحنة والابتلاء . وأصل الفتنة من قولك فتنت الذهب والفضة إذا أحرقته بالنار ليبين الجيد من الرديء ]

٦٠٧١ - حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض )

[ ر ٢٧٣٠ ]

٦٠٧٢ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا رقم ١٠٤٩

( واديان ) أي ما يملؤهما وهو للمبالغة في الكثرة . ( لابتغى ) لطلب . ( يملأ الجوف ) كناية عن الموت فهو يستلزم الامتلاء فكأنه قال لا يشبع من الدنيا حتى يموت . وعليه تحمل العبارات في الأحاديث الآتية فالغرض منها واحد واختلافها تفنن في الكلام وبلاغة وفصاحة . والجوف البطن وخص بالذكر لأن المال أكثر ما يطلب لتحصيل المستلذات وأكثرها تكرارا الأكل والشرب . ( يتوب الله ) يعفو ويصفح ويوفق للطاعة . ( من تاب ) من المعصية ورجع عنها ]

٦٠٧٣ - حدثني محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لو أن لابن آدم مثل واد مالا لأحب أن له إليه مثله ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

قال ابن عباس فلا أدري من القرآن هو أم لا

قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر

[ ش ( من القرآن هو أم لا ) يعني الحديث المذكور هل هو من القرآن المنسوخ أم لا . ( قال وسمعت ) القائل هو عطاء . ( يقول ذلك ) أي يقول الحديث المذكور ويحتمل أنه يقول مثل قول ابن عباس رضي الله عنهما لا أدري... ]

٦٠٧٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال

: سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( لو أن ابن آدم أعطي واديا ملأى من ذهب أحب إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

٦٠٧٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ولن يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

وقال لنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي قال كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت { ألهاكم التكاثر }

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا رقم ١٠٤٨

( نرى ) نظن أو نعتقد . ( هذا ) أي الحديث المذكور . ( حتى نزلت ) أي هذه السورة التي بمعنى الحديث فحين المقايسة بينهما أعلمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ليس بقرآن . وقيل كان قرآنا فنسخ بنزول السورة اكتفاء بما هو في معناه . ( ألهاكم ) شغلكم . ( التكاثر ) المباراة في كثرة الأموال وغيرها والتفاخر بتلك الأموال ]

11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( هذا المال خضرة حلوة )

١١ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا المال خضرة حلوة )

وقال الله تعالى { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا } / آل عمران ١٤ /

قال عمر اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه

[ ش ( زين للناس ) حسن ورغب لنفوسهم في هذه الدنيا . ( الشهوات ) أنواع الملذات والمتع . ( القناطير المقنطرة ) كناية عن المقادير الكبيرة المكدسة

( المسومة ) المعلمة . ( الأنعام ) الإبل والبقر والغنم . ( الحرث ) الأراضي المتخذة للزراعة . ( متاع ) ما ينتفع به في الدنيا لأمد قليل . ( قال عمر ) أي عند سماع الآية . ( بما زينته لنا ) مما ذكر في الآية . ( حقه ) طرقه المشروعة ]

٦٠٧٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول أخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال ( هذا المال ) . وربما قال سفيان قال لي ( يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى )

[ ر ١٣٦١ ]

12 - باب ما قدم من ماله فهو له

١٢ - باب ما قدم من ماله فهو له

٦٠٧٧ - حدثني عمرو بن حفص حدثني أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ) . قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال ( فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر )

[ ش ( أحب إليه ) أكثر حرصا عليه . ( ما قدم ) صرفه في حياته في مصارف الخير . ( ما أخر ) ما ادخره حتى مات وتركه لوارثه ]

13 - باب المكثرون هم المقلون

١٣ - باب المكثرون هم المقلون

وقوله تعالى { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون . أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون } / هود ١٥ - ١٦ /

[ ش ( من كان . . ) هي عامة فيمن لا يؤمن بالآخرة من الكفار . وفيمن يرائي بعمله من المسلمين ويقصد الثناء والسمعة في الدنيا . ( نوف . . ) نوصل إليهم جزاء كاملا وافيا لما حصل منهم من أعمال الخير والبر التي يجازى عليها المؤمنون الصادقون المخلصون في الآخرة . ( فيها ) في الدنيا . ( لا يبخسون ) لا ينقصون شيئا مما يستحقونه من الأجر . ( حبط ) بطل ولم يترتب عليه ثواب في الآخرة . ( باطل . . ) لأنه لم يتوفر فيه شرط الصحة والاعتبار الشرعي وهو الإخلاص لله تعالى ]

٦٠٧٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال

: خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمشي وحده وليس معه إنسان قال فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد قال فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال ( من هذا ) . قلت أبو ذر جعلني الله فداءك قال ( يا أبا ذر تعال ) . قال فمشيت معه ساعة فقال ( إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ) . قال فمشيت معه ساعة فقال لي ( اجلس ها هنا ) . قال فأجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي ( اجلس ها هنا حتى أرجع إليك ) . قال فانطلق في الحرة حتى لا أراه فلبث عني فأطال اللبث ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول ( وإن سرق وإن زنى ) . قال فلما جاء لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا ؟ قال ( ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن زنى ؟ قال نعم ) . قال قلت وإن سرق وإن زنى ؟ قال ( نعم وإن شرب الخمر )

قال النضر أخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن أبي ثابت والأعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا

قال أبو عبد الله حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح إنما أردنا للمعرفة والصحيح حديث أبي ذر

قيل لأبي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء ؟ قال مرسل أيضا لا يصح والصحيح حديث أبي ذر وقال اضربوا على حديث أبي الدرداء هذا إذا مات قال لا إله إلا الله عند الموت

[ ر ٢٢٥٨ ]

[ ش ( قاع ) أرض سهلة ليس فيها جبال . ( فلبث عني ) أقام غائبا عني . ( أردنا للمعرفة ) أوردناه لنعرف قد روي عنه لا لأنه يحتج به . ( اضربوا . . ) اتركوه ولا تلتفتوا إليه . ( هذا ) الذي فيه أن قوله من مات لا يشرك . . في حق من قال لا إله إلا الله عند الموت ]

14 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا

١٤ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا )

٦٠٧٩ - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال قال أبو ذر

: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم في حرة المدينة فاستقبلنا أحد فقال ( يا أبا ذر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا شيئا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ) . عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشى ثم قال ( إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - عن يمينه وعن شماله ومن خلفه - وقليل ما هم ) . ثم قال لي ( مكانك لا تبرح حتى آتيك ) . ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه و سلم فأردت أن آتيه فذكرت قوله لي ( لا تبرح حتى آتيك ) . فلم أبرح حتى أتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال ( وهل سمعته ) . قلت نعم . قال ( ذاك جبريل أتاني فقال من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق )

[ ر ٢٢٥٨ ]

٦٠٨٠ - حدثنا أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال أبو هريرة رضي الله عنه

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيئا أرصده لدين )

[ ر ٢٢٥٩ ]

[ ش ( أرصده لدين ) أحفظه وأعده لوفاء دين مستحق علي ]

15 - باب الغنى غنى النفس

١٥ - باب الغنى غنى النفس

وقال الله تعالى { أيحسبون أن ما نمدهم به من مال وبنين - إلى قوله تعالى - هم لها عاملون } / المؤمنون ٥٥ - ٦٣ /

قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من أن يعملوها

[ ش ( نمدهم ) نعطيهم ونقويهم به . ( إلى قوله ) وتتمة الآيات { نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون . إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون . والذين هم بآيات ربهم يؤمنون . والذين هم بربهم لا يشركون . والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون . أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون . ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون . بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك } . ( خشية ) هي الخوف مع تعظيم المخوف منه . ( مشفقون ) خائفون . ( يؤتون ) يعطون ويقدمون من الطاعات والخيرات . ( وجلة ) خائفة أن لا يقبل منهم . ( أنهم . . ) لأنهم موقنون باليوم الآخر والرجوع فيه إلى الله عز و جل الذي سيحاسب الناس على كل كبير وصغير . ( لها ) إليها . ( وسعها ) طاقتها . ( ينطق بالحق ) يشهد عليهم بما عملوه دون زيادة أو نقص . ( قلوبهم ) قلوب الكفار والعصاة . ( غمرة من هذا ) غفلة عن الإيمان بالقرآن والعمل بما فيه . ( أعمال ) سيئة . ( من دون ذلك ) هي دون الشرك بالله تعالى . ( هم لها عاملون ) هي في نفوسهم وستظهر إلى الوجود ]

٦٠٨١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ليس الغنى عن كثرة العرض رقم ١٠٥١

( الغنى ) الحقيقي الذي يملأ نفس الإنسان ويكفه عن حاجة غيره . ( كثرة العرض ) حطام الدنيا من الأمتعة ونحوها أو ما يصيبه الإنسان من حظوظ الدنيا ]

16 - باب فضل الفقر

١٦ - باب فضل الفقر

٦٠٨٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال

: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لرجل عنده جالس ( ما رأيك في هذا ) . فقال ( رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع قال فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما رأيك في هذا ) . فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا خير من ملء الأرض مثل هذا )

[ ر ٤٨٠٣ ]

[ ش ( أشراف الناس ) وجهائهم وأغنيائهم . ( حري ) جدير ولائق . ( لا يشفع ) لا يلتفت إليه . وقيل المار الثاني جعيد بن سراقة الغفاري ]

٦٠٨٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش قال سمعت أبا وائل قال عدنا خبابا فقال

: هاجرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نريد وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك نمرة فإذا غطينا رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه بدا رأسه فأمرنا النبي صلى الله عليه و سلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها

[ ر ١٢١٧ ]

٦٠٨٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )

تابعه أيوب وعوف . وقال صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن ابن عباس

[ ر ٣٠٦٩ ]

٦٠٨٥ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: لم يأكل النبي صلى الله عليه و سلم على خوان حتى مات وما أكل خبزا مرققا حتى مات

[ ش ( خوان ) ما يؤكل عليه الطعام . والأكل عليه دليل التمكن من الأكل والامتلاء من الطعام ]

٦٠٨٦ - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لقد توفي النبي صلى الله عليه و سلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني

[ ر ٢٩٣٠ ]

[ ش ( رفي ) الرف خشبة عريضة يغرز طرفاها في الجدار . ( شطر شعير ) بعض شعير ]

17 - باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتخليهم من

١٧ - باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه وتخليهم من الدنيا

[ ش ( وتخليهم من الدنيا ) وفي بعض النسخ ( وتخليهم عن الدنيا ) ]

٦٠٨٧ - حدثني أبو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد أن أبا هريرة كان يقول

: آلله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ( يا أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( الحق ) . ومضى فاتبعته فدخل فأستأذن فأذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال ( من أين هذا اللبن ) . قالوا أهداه لك فلان أو فلانة قال ( أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي ) . قال وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها فإذا جاء أمرني فكنت أنا أعطيهم وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه و سلم بد فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت قال ( يا أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( خذ فأعطهم ) . قال فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد روي القوم كلهم فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال ( أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( بقيت أنا وأنت ) . قلت صدقت يا رسول الله قال ( اقعد فاشرب ) . فقعدت فشربت فقال ( اشرب ) . فشربت فما زال يقول ( اشرب ) . حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا قال ( فأرني ) . فأعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة

[ ر ٥٨٩٢ ]

[ ش ( لأعتمد بكبدي ) ألصق بطني بالأرض . ( لأشد ) أربط وفائدة شد الحجر المساعدة على الاعتدال والقيام . ( طريقهم ) أي النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم . ( فأذن لي فدخل ) وفي رواية ( فأذن لي فدخلت )

( أضياف الإسلام ) ضيوف المسلمين . ( يأوون ) ينزلون ويلتجئون . ( فساءني ذلك ) أهمني وأحزنني . ( جاء . . ) أي الذي أمرني بدعوته وهم أهل الصفة ]

٦٠٨٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول

: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله ورأيتنا نغزو وما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خبت إذا وضل سعيي

[ ر ٣٥٢٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٦٦

( الحبلة ) شجر له شوك . ( السمر ) نوع من الشجر . ( ليضع ) يتغوط . ( ما له خلط ) لا يختلط بعضه ببعض لجفافه وشدة يبسه الناشيء عن خشونة العيش . ( تعزرني على الإسلام ) تقومني وتعلمني أحكامه . ( خبت إذا ) إذا كان حالي كذلك فقد خسرت . ( ضل سعيي ) ضاع عملي من قبل ]

٦٠٨٩ - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت

: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض

[ ر ٥١٠٠ ]

٦٠٩٠ - حدثني إسحق بن إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا إسحق هو الأزرق عن مسعر بن كدام عن هلال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما أكل آل محمد صلى الله عليه و سلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٧١ ]

٦٠٩١ - حدثني أحمد بن رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة قالت

: كان فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم من أدم وحشوه من ليف

[ ش ( أدم ) جلد مدبوغ . ( ليف ) قشر النخيل ]

٦٠٩٢ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة قال

: كنا نأتي أنس بن مالك وخبازه قائم وقال كلوا فما أعلم النبي صلى الله عليه و سلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا رأى شاة سميطا بعينه قط

[ ر ٥٠٧٠ ]

٦٠٩٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا إنما هو التمر والماء إلا أن نؤتى باللحيم

[ ش ( باللحيم ) تصغير لحم وأشارت بذلك إلى قلته ]

٦٠٩٤ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثني ابن أبي حازم عن أبيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة أنها قالت لعروة ابن أختي

: إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه و سلم نار فقلت ما كان يعيشكم ؟ قالت الأسودان التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم جيران من الأنصار كان لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه و سلم من أبياتهم فيسقيناه

[ ر ٢٤٢٨ ]

[ ش ( يعيشكم ) من أعاشه الله أي أعطاه العيش وهو ما يقتات به الإنسان

( من أبياتهم ) أي يبعثون بشيء من بيوتهم ]

٦٠٩٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم ارزق آل محمد قوتا )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب في الكفاف والقناعة . وفي أوائل الزهد والرقائق رقم ١٠٥٥

( قوتا ) ما يسد حاجتهم من طعام وشراب ولباس ونحو ذلك ]

18 - باب القصد والمداومة على العمل

١٨ - باب القصد والمداومة على العمل

٦٠٩٦ - حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن أشعث قال سمعت أبي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها

: أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت الدائم قال قلت فأي حين كان يقوم ؟ قالت كان يقوم إذا سمع الصارخ

٦٠٩٧ - حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت

: كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يدوم عليه صاحبه

[ ر ١٠٨٠ ]

٦٠٩٨ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لن ينجي أحدا منكم عمله ) . قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشئ من الدلجة والقصد القصد تبلغوا )

[ ر ٥٣٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب لن يدخل أحد الجنة بعمله رقم ٢٨١٦

( اغدوا ) من الغدو وهو السير أول النهار . ( روحوا ) من الرواح وهو السير في النصف الثاني من النهار . ( الدلجة ) السير آخر الليل . ( القصد ) الزموا الوسط المعتدل في الأمور . ( تبلغوا ) مقصدكم وبغيتكم ]

٦٠٩٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قل )

[ ٦١٠٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب لن يدخل أحد الجنة بعمله رقم ٢٨١٨

( سددوا ) افعلوا السداد وهو الاعتدال في القول والعمل واختيار الصواب منهما . ( قاربوا ) تقربوا من الغاية ولا تفرطوا . ( أحب الأعمال ) أكثرها قبولا

( أدومها ) ما استمر منها وواظب عليه فاعله ]

٦١٠٠ - حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال ( أدومها وإن قل ) . وقال ( اكلفوا من الأعمال ما تطيقون )

[ ش ( اكلفوا ) ألزموا أنفسكم وكلفوها . ( ما تطيقون ) ما تستطيعون فعله دائما ولا تنقطعون عنه ]

٦١٠١ - حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال

: سألت أم المؤمنين عائشة قلت يا أم المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه و سلم هل كان يخص شيئا من الأيام ؟ قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يستطيع

[ ر ١٨٨٦ ]

٦١٠٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله ) . قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة )

قال أظنه عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة

وقال عفان حدثنا وهيب عن موسى بن عقبة قال سمعت أبا سلمة عن عائشة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( سددوا وأبشروا )

[ ر ٦٠٩٩ ]

وقال مجاهد { سديدا } / النساء ٩ / سدادا صدقا

[ ش ( أبشروا ) سروا وافرحوا وأدخلوا الفرح والسرور على بعضكم

( يتغمدني ) يسترني . ( سديدا ) اللفظ أيضا في / الأحزاب ٧٠ / . والسداد الصواب من القول . والسديد ما أصاب الفصل والقصد ووافق العدل والشرع ]

٦١٠٣ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فأشار بيده قبل قبلة المسجد فقال ( قد أريت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير والشر فلم أر كاليوم في الخير والشر )

[ ر ٤٠٩ ]

[ ش ( قبل هذا الجدار ) قدام هذا المسجد ]

19 - باب الرجاء مع الخوف

١٩ - باب الرجاء مع الخوف

وقال سفيان ما في القرآن آية أشد علي من { لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم } / المائدة ٦٨ /

[ ش ( تقيموا التوراة والإنجيل ) تقيموا حدودهما وتعملوا بما فيهما وتصدقوا بما في كل منهما من وجوب الإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم . ( وما أنزل إليكم ) القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم . وإنما كانت هذه الآية أشد شيء عليه لأنها تستلزم العلم بما في الكتب الإلهية المنزلة ولما تدل عليه من أن من لم يعمل بما تضمنه الكتاب المنزل عليه لم تحصل له النجاة ولا ينفعه رجاؤه دون عمل ]

٦١٠٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار )

[ ر ٥٦٥٤ ]

20 - باب الصبر عن محارم الله

٢٠ - باب الصبر عن محارم الله

وقوله عز و جل { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } / الزمر ١٠ /

وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر

[ ش ( يوفى . . ) يعطون أجر أعمالهم وصبرهم وافيا كاملا بدون محاسبة . ( خير عيشنا ) أي لذة العيش ومتعة الحياة ]

٦١٠٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أن أبا سعيد الخدري أخبره

: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يسأله أحد منهم إلا أعطاه حتى نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شيء أنفق بيديه ( ما يكون عندي من خير لا أدخره عنكم وإنه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا وأوسع من الصبر )

[ ر ١٤٠٠ ]

٦١٠٦ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي حتى ترم أو تنتفخ قدماه فيقال له فيقول ( أفلا أكون عبدا شكورا )

[ ر ١٠٧٨ ]

21 - باب ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) / الطلاق 3 /

٢١ - باب ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) / الطلاق ٣ /

وقال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق على الناس

[ ش ( يتوكل ) من التوكل وهو تفويض الأمر إلى الله عز و جل والالتجاء إليه والاعتماد عليه مع قطع النظر عن الأسباب بعد الأخذ بها والسعي في تحصيلها . ( حسبه ) كافيه وكفيل به ]

٦١٠٧ - حدثني إسحق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون )

[ ر ٣٢٢٩ ]

22 - باب ما يكره من قيل وقال

٢٢ - باب ما يكره من قيل وقال

٦١٠٨ - حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم أخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث أيضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فكتب إليه المغيرة

: إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ) . ثلاث مرات قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وهات وعقوق الأمهات ووأد البنات

وعن هشيم أخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٠٨ ]

[ ش ( قيل وقال ) فعلان ماضيان وهما كناية عن حكاية أقاويل الناس

( إضاعة المال ) صرفه في غير حقه ومحله . ( منع وهات ) منع ما وجب من الحقوق وطلب ما ليس بحق . ( عقوق الأمهات ) الإساءة إليهن وقطع الصلة بهن وعدم الإحسان إليهن والعقوق من العق وهو الشق . ( وأد البنات ) دفنهن وهن أحياء ]

23 - باب حفظ اللسان

٢٣ - باب حفظ اللسان

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )

وقوله تعالى { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } / ق ١٨ /

[ ش ( رقيب ) حافظ لما يقول أو يعمل . و ( عتيد ) حاضر مهيأ والمراد الملكان اللذان يلازمان الإنسان ويكتبان كل ما يصدر عنه من خير أو شر ]

٦١٠٩ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع أبا حازم عن سهل بن سعد

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )

[ ٦٤٢٢ ]

[ ش ( يضمن . . ) يحفظه ويؤد حقه . ( ما بين لحييه ) لسانه ولحييه مثنى لحي وهو العظم في جانب الفم . ( ما بين رجليه ) فرجه ]

٦١١٠ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )

[ ر ٣١٥٣ ]

٦١١١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال سمع أذناي ووعاه قلبي

: النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الضيافة ثلاثة أيام جائزته ) . قيل ما جائزته ؟ قال ( يوم وليلة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت )

[ ر ٥٦٧٣ ]

[ ش ( جائزته ) أي أعطوه جائزته وهي الإكرام الزائد عن المعتاد ]

٦١١٢ - حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة التيمي عن أبي هريرة

: سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق )

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب التكلم بالكلمة يهوي بها في النار . ( حفظ اللسان ) رقم ٢٩٨٨

( ما يتبين فيها ) لا يتدبرها ولا يتفكر في قبحها وما يترتب عليها . ( يزل بها ) ينزلق بسببها ويقرب من دخول النار . ( أبعد مما . . ) وفي بعض النسخ ( أبعد ما ) كناية عن عظمها ووسعها كذا في جميع نسخ البخاري ( أبعد مما بين المشرق ) . وفي مسلم ( أبعد ما بين المشرق والمغرب ) ]

٦١١٣ - حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم )

[ ش ( من رضوان الله ) مما يرضي الله تعالى . ( لا يلقي لها بالا ) لا يبالي بها ولا يلتفت إلى معناها خاطره ولا يعتد بها ولا يعيها بقلبه . ( سخط الله ) مما يغضبه ولا يرضاه . ( يهوي بها ) يسقط بسببها ]

24 - باب البكاء من خشية الله

٢٤ - باب البكاء من خشية الله

٦١١٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه )

[ ر ٦٢٩ ]

25 - باب الخوف من الله

٢٥ - باب الخوف من الله

٦١١٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فقال لأهله إذا أنا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت ؟ قال ما حملني إلا مخافتك فغفر له )

[ ر ٣٢٩٢ ]

[ ش ( رجل ) من بني إسرائيل . ( يسيء الظن ) يتوقع أن يناله بسببه عقاب شديد . ( بعمله ) الذي كان معصية وكان ينبش القبور ويأخذ ما فيها

( فذروني ) فرقوا أعضائي وألقوها أو فرقوا رمادي بعد حرقي . ( صائف ) شديد الحر حتى تتمزق أعضاؤه وتتبعثر أو تفرق الريح رماده بشدة ]

٦١١٦ - حدثنا موسى حدثنا معتمر سمعت أبي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر رجلا ( فيمن كان سلف أو قبلكم آتاه الله مالا وولدا - يعني أعطاه - قال فلما حضر قال لبنيه أي أب كنت لكم ؟ قالوا خير أب قال فإنه لم يبتئر عند الله خيرا - فسرها قتادة لم يدخر - وإن يقدم على الله يعذبه فانظروا فإذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني أو قال فاسهكوني ثم إذا كان ريح عاصف فأذروني فيها فأخذ مواثيقهم على ذلك - وربي - ففعلوا فقال الله كن فإذا رجل قائم ثم قال أي عبدي ما حملك على ما فعلت ؟ قال مخافتك أو فرق منك فما تلافاه أن رحمه الله )

فحدثت أبا عثمان فقال سمعت سلمان غير أنه زاد ( فأذروني في البحر ) . أو كما حدث

وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة سمعت أبا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٢٩١ ]

[ ش ( يقدم على الله ) يبعث يوم القيامة على هيئته . ( فاسهكوني ) من السهك وهو أن يفت الشيء أو يدق قطعا صغارا وقيل هو بمعنى السحق . ( وربي ) أي جعلهم يقسمون بربهم على العهد أو هو قسم من المخبر عنهم . ( فرق ) خوف . ( تلافاه ) تداركه برحمته ]

26 - باب الانتهاء عن المعاصي

٢٦ - باب الانتهاء عن المعاصي

٦١١٧ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل أتى قوما فقال رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم )

[ ٦٨٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شفقته صلى الله عليه و سلم على أمته رقم ٢٢٨٣

( الجيش ) عسكر العدو مغيرا . ( العريان ) الذي تجرد من ثوبه ورفعه بيده إعلاما لقومه بالغارة عليهم . ضرب به النبي صلى الله عليه و سلم المثل لأمته لأنه تجرد لإنذارهم . ( فالنجاء النجاء ) انجوا بأنفسكم وأسرعوا بالهرب

( فأدلجوا ) من الإدلاج وهو السير في الليل أو أوله . ( مهلهم ) تأنيهم وسكينتهم . ( فصبحهم ) أتاهم صباحا أي بغتة . ( فاجتاحهم ) استأصلهم وأهلكهم ]

٦١١٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن أنه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقحمون فيها )

[ ر ٣٢٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شفقته صلى الله عليه و سلم على أمته رقم ٢٢٨٤

( التي تقع في النار ) ما يتهافت في النار من الحشرات الطيارات . ( ينزعهن ) يدفعهن ويمنعهن . ( فيقتحمن ) يهجمن ويرمين بأنفسهن . ( آخذ ) أمسك بشدة

( بحجزكم ) جمع حجزة وهي معقد الإزار وهو كناية عن حرصه صلى الله عليه و سلم على منع أمته عن الإتيان بالمعاصي التي تؤدي بهم إلى الدخول في النار . ( وأنتم تقحمون ) أصلها تتقحمون فحذفت إحدى التائين تخفيفا . وفي رواية ( وهم يقتحمون ) ]

٦١١٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )

[ ر ١٠ ]

27 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا

٢٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )

٦١٢٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )

[ ٦٢٦١ ]

[ ش ( ما أعلم ) من الأحوال والأهوال التي تكون عند النزع وفي القبر ويوم القيامة ]

٦١٢١ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )

[ ر ٤٣٤٥ ]

28 - باب حجبت النار بالشهوات

٢٨ - باب حجبت النار بالشهوات

٦١٢٢ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره )

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها رقم ٢٨٢٢ - ٢٨٢٣

( حجبت ) غطيت . ( بالشهوات ) الملذات التي منع الشرع من تعاطيها أو التي قد تؤدي إلى ترك الواجبات أو الوقوع في المحرمات . ( بالمكاره ) المشاق التي تستلزمها الطاعات وترك المحرمات . قال في الفتح وهذا من جوامع كلمه صلى الله عليه و سلم وبديع بلاغته في ذم الشهوات وإن مالت إليها النفوس والحض على الطاعات وإن كرهتها النفوس وشق عليها ]

29 - باب ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )

٢٩ - باب ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )

٦١٢٣ - حدثني موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )

[ ش ( الجنة أقرب . . ) هو كناية عن سهولة دخولها لمن أطاع وكذلك دخول النار لمن عصى . ( شراك نعله ) السير الذي تدخل فيه الأصابع ]

٦١٢٤ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أصدق بيت قاله الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل )

[ ر ٣٦٢٨ ]

30 - باب لينظر إلى من هو أسفل منه ولا ينظر إلى من هو فوقه

٣٠ - باب لينظر إلى من هو أسفل منه ولا ينظر إلى من هو فوقه

٦١٢٥ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه )

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٦٣

( فضل عليه ) أعطي أكثر مما أعطي . ( الخلق ) الصورة أو الأولاد والأتباع وكل ما يتعلق بزينة الحياة الدنيا . ( أسفل منه ) أقل منه متاعا ومالا ]

31 - باب من هم بحسنة أو بسيئة

٣١ - باب من هم بحسنة أو بسيئة

٦١٢٦ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد أبو عثمان حدثنا أبو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز و جل . قال قال ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة )

[ ر ٧٠٦٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب إذا هم العبد بحسنة كتبت . . رقم ١٣١

( كتب ) قدر . ( بين ذلك ) وضحها وكشف اللبس عنها وفصل حكمها . ( هم ) قصد وحدث نفسه . ( فلم يعملها ) أي الحسنة لعائق حال بينه وبين فعلها أو السيئة خوفا من الله عز و جل . ( ضعف ) مثل . ( كاملة ) أي لم تنقص بسبب الهم والقصد إلى فعلها ]

32 - باب ما يتقى من محقرات الذنوب

٣٢ - باب ما يتقى من محقرات الذنوب

٦١٢٧ - حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس رضي الله عنه قال

: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه و سلم من الموبقات . قال أبو عبد الله يعني بذلك المهلكات

[ ش ( أدق في أعينكم ) كناية عن احتقارهم لها واستهانتهم بها . ( المهلكات ) الذنوب الكبيرة ]

33 - باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها

٣٣ - باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها

٦١٢٨ - حدثنا علي بن عياش الألهاني الحمصي حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال

: نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى رجل يقاتل المشركين وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم فقال ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ) . فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل فيما يرى الناس عمل أهل النار وهو من أهل الجنة وإنما الأعمال بخواتيمها )

[ ر ٢٧٤٢ ]

[ ش ( غناء عنهم ) يقال غني عن فلان ناب عنه وأجري مجراه . ( بخواتيمها ) جمع خاتمة وهي عاقبة الأمر ونهايته ]

34 - باب العزلة راحة من خلاط السوء

٣٤ - باب العزلة راحة من خلاط السوء

٦١٢٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد أن أبا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله

وقال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الناس خير ؟ قال ( رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره )

تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري

وقال معمر عن الزهري عن عطاء أو عبيد الله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٦٣٤ ]

[ ش ( شعب ) الشعب الطريق في الجبل ومسيل الماء وما انفرج بين الجبلين ]

٦١٣٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنه سمعه يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن )

[ ر ١٩ ]

35 - باب رفع الأمانة

٣٥ - باب رفع الأمانة

٦١٣١ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ) . قال كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال ( إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )

[ ر ٥٩ ]

٦١٣٢ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر ( أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة )

وحدثنا عن رفعها قال ( ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان )

ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الإسلام وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه فأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا

قال الفربري قال أبو جعفر حدثت أبا عبد الله فقال سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول سمعت أبا عبيد يقول قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شيء والوكت أثر الشيء اليسير منه والمجل أثر العمل في الكف إذا غلظ

[ ٦٦٧٥ - ٦٨٤٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب رقم ١٤٣

( الأمانة ) الطاعة والتزام الأمر والنهي . ( جذر ) هو الأصل من كل شيء

( علموا ) أي الأمانة . ( الوكت ) أثر النار ونحوها . ( المجل ) التنفط الذي يحصل في اليد من أثر العمل بالفأس ونحوه أو من مس النار وهو ماء يجتمع بين الجلد واللحم . ( منتبرا ) مرتفعا . ( ما أظرفه ) ما أحسنه . ( ما أجلده ) ما أقواه وما أصبره . ( مثقال ) وزن . ( خردل ) نبت صغير الحب يضرب به المثل في الصغر . ( أتى علي زمان ) مر علي من قبل . ( وما أبالي ) لا أبحث عن حال من أبايع لثقتي بأمانته . ( ساعيه ) الوالي عليه يقوم بالأمانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه . ( فلانا وفلانا ) يعني أفرادا من الناس قلائل أعرفهم وأثق بأمانتهم . ( الفربري ) أحد رواة الصحيح عن البخاري رحمه الله تعالى . ( أبو جعفر ) هو وراق البخاري وكاتبه . ( أبو عبد الله ) البخاري نفسه ]

٦١٣٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة )

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب قوله صلى الله عليه و سلم الناس كالإبل مائة رقم ٢٥٤٧

( راحلة ) الجمل النجيب الذي يصلح لسير الأسفار ولحمل الأثقال . ومعنى الحديث يأتي زمان يكون الناس فيه كثيرين ولكن المرضي منهم والذي يلتزم شرع الله عز و جل قليل شأن الإبل الكثيرة التي تبلغ المائة ولا تكاد توجد منها واحدة تصلح للركوب والانتفاع بها . أو المراد أن الناس دائما شأنهم هكذا الصالح فيهم قليل ]

36 - باب الرياء والسمعة

٣٦ - باب الرياء والسمعة

٦١٣٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل . وحدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ولم أسمع أحدا يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به )

[ ٦٧٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب من أشرك في عمله غير الله ( تحريم الرياء ) رقم ٢٩٨٦

( سمع ) شهر بنفسه وأذاع ذكره وقيل عمل عملا على غير إخلاص يريد أن يراه الناس ويسمعوه . ( سمع الله به ) كشفه على حقيقته وفضح أمره

( يرائي ) يطلع الناس على عمله بقصد الثناء منهم . ( يرائي الله به ) يطلع الناس على حقيقته وأنه لا يعمل لوجه الله تعالى فيذمه الناس مع استحقاق سخط الله تعالى عليه ]

37 - باب من جاهد نفسه في طاعة الله

٣٧ - باب من جاهد نفسه في طاعة الله

٦١٣٥ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال

: بينا أنا رديف النبي صلى الله عليه و سلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق الله على عباده ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم )

[ ر ٢٧٠١ ]

38 - باب التواضع

٣٨ - باب التواضع

٦١٣٦ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه كان للنبي صلى الله عليه و سلم ناقة

قال وحدثني محمد أخبرنا الفزاري وأبو خالد الأحمر عن حميد الطويل عن أنس قال

: كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه و سلم تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه )

[ ر ٢٧١٦ ]

٦١٣٧ - حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته )

[ ش ( وليا ) هو العالم بدين الله تعالى المواظب على طاعته المخلص في عبادته . ( آذنته بالحرب ) أعلمته بالهلاك والنكال . ( مما افترضت عليه ) من الفروض العينية وفروض الكفاية . ( كنت سمعه . . ) أحفظه كما يحفظ العبد جوارحه من التلف والهلاك وأوفقه لما فيه خيره وصلاحه وأعينه في المواقف وأنصره في الشدائد . ( استعاذني ) استجار بي مما يخاف

( ما ترددت ) كناية عن اللطف والشفقة وعدم الإسراع بقبض روحه

( مساءته ) إساءته بفعل ما يكره ]

39 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين )

٣٩ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين )

{ وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شئ قدير } / النحل ٧٧ /

[ ش ( أمر الساعة ) شأن القيامة . ( كلمح البصر ) هو الإسراع في النظر ويضرب به المثل لأقصر وقت . ( بأصبعيه ) السبابة والوسطى مشيرا إلى شدة قرب قيام الساعة ]

٦١٣٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثنا أبو حازم عن سهل قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . يشير بإصبعيه فيمدهما

[ ر ٤٦٥٢ ]

[ ش ( فيمدهما ) ليتميزا عن باقي الأصابع ]

٦١٣٩ - حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وأبي التياح عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بعثت أنا والساعة كهاتين )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم ٢٩٥١

( كهاتين ) كما بينهما من فرق في الطول . وقيل ليس بينه وبينها شيء وحاصل المعنى تقريب وقت قيام الساعة وبيان سرعة مجيئها ]

٦١٤٠ - حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . يعني إصبعين

تابعه إسرائيل عن أبي حصين

40 - باب طلوع الشمس من مغربها

٤٠ - باب طلوع الشمس من مغربها

٦١٤١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } . ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها )

[ ر ٤٣٥٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم ٢٩٥٤

( نشر الرجلان ثوبهما ) ليتبايعاه . ( لقحته ) هي الناقة الحلوب . ( يليط ) يصلح ويطين . ( أكلته ) لقمته . ( فلا يطعمها ) فلا يأكلها ويحول بينه وبين أكلها قيام الساعة فجأة وبأسرع من دفع اللقمة إلى الفم ]

41 - باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه

٤١ - باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه

٦١٤٢ - حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه )

قالت عائشة أو بعض أزواجه إنا لنكره الموت قال ( ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه )

اختصره أبو داود وعمرو عن شعبة

وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه رقم ٢٦٨٣ - ٢٦٨٤

( ليس ذاك ) أي ليس المراد بلقاء الله تعالى الموت لأن الموت يكرهه كل إنسان بطبعه . ( حضر ) حضره النزع للموت ]

٦١٤٣ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه )

[ ر ٧٠٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه رقم ٢٦٨٦ ]

٦١٤٤ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو صحيح ( إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) . فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) . قلت إذا لا يختارنا وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه و سلم قوله ( اللهم الرفيق الأعلى )

[ ر ٤١٧١ ]

42 - باب سكرات الموت

٤٢ - باب سكرات الموت

٦١٤٥ - حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء - يشك عمر - فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول ( لا إله إلا الله إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده فجعل يقول ( في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده

قال أبو عبد الله العلبة من الخشب والركوة من الأدم

[ ر ٨٥٠ ]

[ ش ( نصب يده ) أقامها ورفعها مشيرا بها إلى الأعلى ]

٦١٤٦ - حدثني صدقة أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه و سلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول ( إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم ) . قال هشام يعني موتهم

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم ٢٩٥٢

( جفاة ) غليظون في طبعهم لقلة مخالطة الناس . ( لا يدركه الهرم ) لا يبلغ في حياته الهرم وهو الشيخوخة ونهاية العمر . ( موتهم ) أي فسر ساعتهم بموتهم وانقراض عصرهم لأن من مات فقد قامت قيامته ]

٦١٤٧ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري أنه كان يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر عليه بجنازة فقال ( مستريح ومستراح منه ) . قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه ؟ قال ( العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب )

[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب ما جاء في مستريح ومستراح منه رقم ٩٥٠

( نصب الدنيا ) تعبها ومشاقها وما فيها من عناء ]

٦١٤٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن أبي قتادة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح )

٦١٤٩ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم سمع أنس بن مالك يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى معه واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله )

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم ٢٩٦٠

( يتبع الميت ) حقيقة كالأهل ومجازا كالمال والعمل ]

٦١٥٠ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشية إما النار وإما الجنة فيقال هذا مقعدك حتى تبعث إليه )

[ ر ١٣١٣ ]

٦١٥١ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا )

[ ر ١٣٢٩ ]

43 - باب نفخ الصور

٤٣ - باب نفخ الصور

قال مجاهد الصور كهيئة البوق . { زجرة } / الصافات ١٩ / صيحة

وقال ابن عباس { الناقور } / المدثر ٨ / الصور . { الراجفة } / النازعات ٦ / النفخة الأولى و { الرادفة } النازعات ٧ / النفخة الثانية

٦١٥٢ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج أنهما حدثاه أن أبا هريرة قال

: استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون في أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدري أكان موسى فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله )

[ ر ٢٢٨٠ ]

٦١٥٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يصعق الناس حين يصعقون فأكون أول من قام فإذا موسى آخذ بالعرش فما أدري أكان فيمن صعق )

رواه أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٢٨٠ - ٢٢٨١ ]

44 - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة

٤٤ - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة

رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٩٧٧ ]

٦١٥٤ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض )

[ ر ٤٥٣٤ ]

٦١٥٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة ) . فأتى رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال ( بلى ) . قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال إدامهم بالام ونون قالوا وما هذا ؟ قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب منزل أهل الجنة رقم ٢٧٩٢

( خبزة ) قطعة عجينة مخبوزة وهي الرغيف . ( يتكفؤها ) يميلها ويقلبها . والمعنى أن الله تعالى يجعل الأرض كالرغيف الكبير يأكل منها المؤمنون من تحت أقدامهم حتى يفرغ من الحساب والله تعالى قادر على كل شيء

( نزلا ) ضيافة . ( نواجذه ) أواخر أسنانه . ( بالام ) كلمة عبرانية معناها بالعربية الثور . ( نون ) حوت . ( زائدة كبدهما ) القطعة المتعلقة بالكبد وهي أطيبه وألذه ]

٦١٥٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي ) . قال سهل أو غيره ( ليس فيها معلم لأحد )

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب في البعث والنشور وصفة الأرض . . رقم ٢٧٩٠

( عفراء ) بيضاء مشوبة بحمرة . ( كقرصة نقي ) كرغيف مصنوع من دقيق خالص من الغش والنخالة . ( معلم ) علامة يستدل بها أي مستوية لا حدب فيها ولا بناء عليها ولا شيء سواه ]

45 - باب كيف الحشر

٤٥ - باب كيف الحشر

٦١٥٧ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير . وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة رقم ٢٨٦١

( يحشر الناس ) أي قبيل قيام الساعة يجمع الأحياء إلى بقعة من بقاع الأرض وورد أنها الشام . ( طرائق ) فرق . ( راغبين ) بهذا الحشر وهم السابقون . ( راهبين ) خائفين وهم عامة المؤمنين . ( تقيل ) تقف معهم وسط النهار ]

٦١٥٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه ؟ قال ( أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة ) . قال قتادة بلى وعزة ربنا

[ ر ٤٤٨٢ ]

٦١٥٩ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إنكم ملاقوا الله حفاة عراة مشاة غرلا )

قال سفيان هذا مما نعد أن ابن عباس سمعه من النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة رقم ٢٨٦٠

( نعد . . ) أي سمعه بالمباشرة من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا من غيره من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٦١٦٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على المنبر يقول ( إنكم ملاقوا الله حفاة عراة غرلا )

٦١٦١ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

: قام فينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال ( إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده } . الآية وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم ) . قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم )

[ ر ٣١٧١ ]

٦١٦٢ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تحشرون حفاة عراة غرلا ) . قالت عائشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ فقال ( الأمر أشد من أن يهمهم ذاك )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة رقم ٢٨٥٩

( حفاة ) بلا خف ولا نعل . ( عراة ) بلا ثياب تستر أجسامكم . ( غرلا ) جمع أغرل وهو الذي لم تقطع منه قلفة الذكر وهي الجلدة التي تقطع عند الختان ومثلها كل عضو قطع من الإنسان فإنه يرجع على حاله . ( الأمر ) الحال والموقف . ( ذاك ) نظر بعضهم إلى عورة بعض ]

٦١٦٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال

: كنا مع النبي في قبة فقال ( أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) . قلنا نعم قال ( أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) . قلنا نعم قال ( أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة ) . قلنا نعم قال ( والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر )

[ ٦٢٦٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة رقم ٢٢١

( شطر ) نصف . ( كالشعرة . . ) بيان لقلة المسلمين بالنسبة لغيرهم ]

٦١٦٤ - حدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين ) . فقالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا ؟ قال ( إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود )

[ ش ( فتراءى ذريته ) ظهرت له وتصدت حتى رآها . ( لبيك وسعديك ) أنا قائم على إجابتك إجابة بعد إجابة وإسعادك إسعادا بعد إسعاد . ( بعث جهنم ) الذين استحقوا أن يبعثوا إلى النار ]

46 - باب قوله عز وجل إن زلزلة الساعة شيء عظيم / الحج 1 /

٤٦ - باب قوله عز و جل { إن زلزلة الساعة شيء عظيم } / الحج ١ /

{ أزفت الآزفة } / النجم ٥٧ / . { اقتربت الساعة } / القمر ١ /

[ ش ( زلزلة . . ) ما يكون من حركة واضطراب في الكون يوم القيامة

( عظيم ) مخيف وذو هول كبير . ( أزفت . . ) قربت والآزفة القيامة سميت بذلك لقربها ودنو وقتها ]

٦١٦٥ - حدثني يوسف بن موسى حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ولكن عذاب الله شديد ) . فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله أينا ذلك الرجل ؟ قال ( أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجلا ثم قال والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) . قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال ( والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالرقمة في ذراع الحمار )

[ ر ٣١٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب قوله يقول الله لآدم أخرج بعث النار . . رقم ٢٢٢

( فذاك حين . . ) أي من شأنه أن يشيب الصغير لو وجد وتضع الحامل لو كانت . ( وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف وقراءة حفص { سكارى } في الموضعين . ( الرقمة ) الخط والرقمتان في الحمار هما الأثران اللذان في باطن عضديه والغاية بيان قلة عدد المؤمنين بالنسبة إلى الكافرين وأنهم غاية في القلة ]

47 - باب قول الله تعالى ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم

٤٧ - باب قول الله تعالى { ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون . ليوم عظيم . يوم يقوم الناس لرب العالمين } / المطففين ٤ - ٦ /

وقال ابن عباس { وتقطعت بهم الأسباب } / البقرة ١٦٦ / قال الوصلات في الدنيا

[ ش ( تقطعت . . ) تفرقوا وإنقسموا على أنفسهم والأسباب جمع سبب وهو في الأصل الحبل ثم استعير لكل شيء يتوصل به إلى أمر من الأمور

( الوصلات ) التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا من نسب وتبعية وغيرها جمع وصلة وهي الاتصال وكل ما يصل بين شيئين ]

٦١٦٦ - حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا عيسى بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) . قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه )

[ ر ٤٦٥٤ ]

٦١٦٧ - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب في صفة يوم القيامة رقم ٢٨٦٣

( يلجمهم ) يبلغ أفواههم كاللجام ]

48 - باب القصاص يوم القيامة

٤٨ - باب القصاص يوم القيامة

وهي الحاقة لأن فيها الثواب وحواق الأمور . الحقة والحاقة واحد والقارعة والغاشية والصاخة والتغابن غبن أهل الجنة أهل النار

[ ش ( وهي ) أي يوم القيامة . ( حواق الأمور ) ثوابت الأمور فيتحقق فيها الثواب والعقاب وسائر ما أخبر به الرسل عليهم الصلاة والسلام . ( الحقة . . واحد ) في المعنى والحاقة اسم ليوم القيامة وكذلك ما ذكر بعدها . وسميت الحاقة لأنها تحاق الكفار وتخاصمهم والقارعة لأنها تقرع القلوب والأسماع والغاشية لأنها تعمهم وتغشاهم بأحوالها والصاخة لأنها تصخ الآذان بصوتها أي تتابع في إسماعها حتى تكاد تصمها . ويوم التغابن لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار فيها أي يأخذون حظهم ومنازلهم في الجنة بدلا عنهم ويظهر عندها غبن كل كافر بتركه الإيمان والغبن فوت الحظ والنقص ]

٦١٦٨ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول ما يقضى بين الناس بالدماء )

[ ٦٤٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب المجازاة بالدماء في الآخرة . . رقم ١٦٧٨

( يقضى ) يحكم ويفصل . ( بالدماء ) أي النفوس التي قتلت ظلما في الدنيا ]

٦١٦٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه )

[ ر ٢٣١٧ ]

٦١٧٠ - حدثني الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع { ونزعنا ما في صدورهم من غل } . قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا )

[ ر ٢٣٠٨ ]

[ ش ( حدثنا يزيد . . ) أي وقرأ هذه الآية { ونزعنا } ]

49 - باب من نوقش الحساب عذب

٤٩ - باب من نوقش الحساب عذب

٦١٧١ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من نوقش الحساب عذب ) . قالت قلت أليس يقول الله تعالى { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قال ( ذلك العرض )

حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيى عن عثمان بن الأسود سمعت ابن أبي مليكة قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم مثله

وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وأيوب وصالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٠٣ ]

٦١٧٢ - حدثني إسحق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة حدثنا عبد الله بن أبي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عائشة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ) . فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب }

[ ر ١٠٣ ]

٦١٧٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يقول ( يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به ؟ فيقول نعم فيقال له قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك )

[ ر ٣١٥٦ ]

٦١٧٤ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي قال حدثني الأعمش قال حدثني خيثمة عن عدي بن حاتم قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة )

قال الأعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اتقوا النار ) . ثم أعرض وأشاح ثم قال ( اتقوا النار ) . ثم أعرض وأشاح ثلاثا حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة )

[ ر ١٣٤٧ ]

50 - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب

٥٠ - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب

٦١٧٥ - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين . قال أبو عبد الله وحدثني أسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( عرضت علي الأمم فأجد النبي يمر معه الأمة النبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فإذا سواد كثير قلت يا جبريل هؤلاء أمتي ؟ قال لا ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد كثير قال هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم ؟ قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقام إليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم قال ( اللهم اجعله منهم ) . ثم قام إليه رجل آخر قال ادع الله أن يجعلني منهم قال ( سبقك بها عكاشة )

[ ر ٣٢٢٩ ]

[ ش ( العشرة ) ضبطها العيني بفتح الشين ( العشرة ) وضبطها في الفتح ( العشرة ) بسكونها ]

٦١٧٦ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ) . وقال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( اللهم اجعله منهم ) . ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( سبقك عكاشة )

[ ر ٥٤٧٤ ]

٦١٧٧ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف - شك في أحدهما - متماسكين آخذ بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ووجوههم على ضوء القمر ليلة البدر )

[ ر ٣٠٧٥ ]

٦١٧٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود )

[ ٦١٨٢ ]

٦١٧٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يقال لأهل الجنة يا أهل الجنة خلود لا موت ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت )

51 - باب صفة الجنة والنار

٥١ - باب صفة الجنة والنار

وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد حوت )

[ ر ٦١٥٥ ]

{ عدن } / التوبة ٧٢ / خلد عدنت بأرض أقمت ومنه المعدن . { في مقعد صدق } / القمر ٥٥ / في منبت صدق

[ ش ( أول طعام . . ) هذا مروي بالمعنى الذي سبق في الموضع المشار إليه

( مقعد صدق ) مكان رفيع في الجنة اختير لجلوسهم وإقامتهم ]

٦١٨٠ - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )

[ ر ٣٠٦٩ ]

٦١٨١ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء )

[ ر ٤٩٠٠ ]

٦١٨٢ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن أبيه أنه حدثه عن ابن عمر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم )

[ ر ٦١٧٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب النار يدخلها الجبارون رقم ٢٨٥٠

( جئ بالموت ) يجسد على شكل كبش ثم يجاء به ويذبح إشارة إلى الخلود ودوام الحياة ]

٦١٨٣ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة ؟ فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم ؟ فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول أنا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا يا رب وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا )

[ ٧٠٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب إحلال الرضوان على أهل الجنة رقم ٢٨٢٩

( أحل ) أنزل وأوجب ]

٦١٨٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحق عن حميد قال سمعت أنسا يقول

: أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب وإن تكن الأخرى تر ما أصنع ؟ فقال ( ويحك أوهبلت أوجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة وإنه لفي جنة الفردوس )

[ ر ٢٦٥٤ ]

٦١٨٥ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا الفضل بن موسى أخبرنا الفضيل عن أبي حازم عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء رقم ٢٨٥٢

( منكبي ) مثنى منكب وهو مجتمع العضد والكتف . ( مسيرة ) مسافة يستغرق سيرها ما ذكر ]

٦١٨٦ - وقال إسحق بن إبراهيم أخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها )

قال أبو حازم فحدثت به النعمان بن أبي عياش فقال حدثني أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها رقم ٢٨٢٧ - ٢٨٢٨

( الجواد ) الفرس البين الجودة . ( المضمر ) هو الذي ينقص علفه بعد سمنه لينقص لحمه ويزداد جريه ]

٦١٨٧ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف - لا يدري أبو حازم أيهما قال - متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر )

[ ر ٣٠٧٥ ]

٦١٨٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء )

قال أبي فحدثت به النعمان بن أبي عياش فقال أشهد لسمعت أبا سعيد يحدثه ويزيد فيه ( كما تراءون الكوكب الغارب في الأفق الشرقي والغربي )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب ترائي أهل الجنة أهل الغرف . . رقم ٢٨٣٠

( ليتراءون الغرف ) ينظرون إلى مساكنهم . ( قال أبي ) القائل هو عبد العزيز

( الكوكب الغارب ) النجم الذاهب . ( الأفق ) ناحية السماء ]

٦١٨٩ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي عمران قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به ؟ فيقول نعم فيقول أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي )

[ ر ٣١٥٦ ]

٦١٩٠ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير ) . قلت وما الثعارير ؟ قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار يا أبا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يخرج بالشفاعة من النار ) . قال نعم

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلا فيها رقم ١٩١

( الثعارير ) قثاء صغار . ( الضغابيس ) جمع ضغبوس نبت يخرج في أصول الشجر والإذخر لا ورق له وفيه حموضة وقيل نبت يشبه الهليون يسلق ثم يؤكل بالزيت والخل . ( سقط فمه ) ذهبت أسنانه أي فينطق الثعارير بالثاء وهي الشعارير بالشين . ( فقلت ) القائل هو حماد ]

٦١٩١ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس بن مالك

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين )

[ ٧٠١٢ ]

[ ش ( سفع ) حرارة النار . ( الجهنميين ) جمع جهنمي نسبة إلى جهنم والمراد أنهم عتقاء الله تعالى ]

٦١٩٢ - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أو قال حمية السيل - وقال النبي صلى الله عليه و سلم - ألم تروا أنها تخرج صفراء ملتوية )

[ ر ٢٢ ]

[ ش ( امتحشوا ) من الامتحاش وهو الاحتراق . ( حمما ) فحما . ( الحبة ) بزر البقول والعشب تنبت في البراري وجوانب السيول . ( حميل السيل ) غثاؤه وهو ما جاء به من طين وغيره فإذا كان فيه حبة واستقرت على شط الوادي تنبت بسرعة . ( حمية السيل ) معظم جريه واشتداده . وعند مسلم ( حمئة السيل ) وهي الطين الأسود ]

٦١٩٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحق قال سمعت النعمان

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أهون أهل النار عذابا رقم ٢١٣

( أخمص قدميه ) المتجافي عن الأرض من الرجل عند المشي . ( جمرة ) قطعة من النار ملتهبة ]

٦١٩٤ - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن النعمان بن بشير قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم )

[ ش ( المرجل ) قدر من نحاس . ( القمقم ) إناء ضيق الرأس يسخن فيه الماء يكون من نحاس وغيره ]

٦١٩٥ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر النار فأشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فأشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة )

[ ر ١٣٤٧ ]

٦١٩٦ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر عنده عمه أبو طالب فقال ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه )

[ ر ٣٦٧٢ ]

٦١٩٧ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا فيأتون آدم فيقولون أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا . فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ويقول ائتوا نوحا أول رسول بعثه الله فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ائتوا إبراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ائتوا موسى الذي كلمه الله فيأتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته ائتوا عيسى فيأتونه فيقول لست هناكم ائتوا محمدا صلى الله عليه و سلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع رأسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمني ثم أشفع فيحد لي حدا ثم أخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود فأقع ساجدا مثله في الثالثة أو الرابعة حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن ) . وكان قتادة يقول عند هذا أي وجب عليه الخلود

[ ر ٤٢٠٦ ]

٦١٩٨ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن الحسن بن ذكوان حدثنا أبو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج قوم من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه و سلم - فيدخلون الجنة يسمون الحهنميين )

٦١٩٩ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس

: أن أم حارثة أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد هلك حارثة يوم بدر أصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فإن كان في الجنة لم أبك عليه وإلا سوف ترى ما أصنع ؟ فقال لها ( هبلت أجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة وإنه لفي الفردوس الأعلى )

وقال ( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها )

[ ٢٦٣٩ - ٢٦٥٤ ]

٦٢٠٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة )

[ ش ( ليزداد شكرا ) اعترافا بفضل الله تعالى وفرحا ورضا بما أولاه من نعمة . ( حسرة ) زيادة في تعذيبه ]

٦٢٠١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

: قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال ( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه )

[ ر ٩٩ ]

٦٢٠٢ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا ربي وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول أتسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك ) . فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة

[ ٧٠٧٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب آخر أهل النار خروجا رقم ١٨٦

( حبوا ) زحفا . ( مثل الدنيا ) أي أرضها من حيث السعة والنفع . ( تسخر مني أو تضحك مني ) تفعل بي ما يفعله الضاحك والساخر وقال ذلك حين استخفه الفرح وأدهشه . ( بدت نواجذه ) ظهرت أواخر أسنانه . ( أدنى ) أقل . ( منزلة ) مكانا ومنزلا ]

٦٢٠٣ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن العباس رضي الله عنه

: أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم هل نفعت أبا طالب بشيء

[ ر ٣٦٧٠ ]

52 - باب الصراط جسر جهنم

٥٢ - باب الصراط جسر جهنم

٦٢٠٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه و سلم

وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال

: قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال ( هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غيرالصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم . وبه كلاليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان ) . قالوا بلى يا رسول الله قال ( فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف الناس بأعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني إلى باب الجنة فيقول أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك ابن آدم ما أغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره فيقربه إلى باب الجنة فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول رب أدخلني الجنة ثم يقول أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها فإذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمنى ثم يقال له تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه )

قال أبو هريرة وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا

قال وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه حتى انتهى إلى قوله ( هذا لك ومثله معه ) . قال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( هذا لك وعشرة أمثاله ) . قال أبو هريرة حفظت ( مثله معه )

[ ر ٧٧٣ ]

[ ش ( تضارون ) تضرون أحدا أو يضركم أحد بمنازعة ومضايقة . ( يجيز ) يمشي عليه ويقطعه . ( به ) أي بالجسر الذي على جهنم . قال النووي مذهب أهل السنة أن رؤية المؤمنين ربهم ممكنة . ثم قال فقد تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة وسلف الأمة على إثباتها في الآخرة للمؤمنين . قال العيني روي في إثبات الرؤية حديث الباب وعن نحو عشرين صحابيا . [ ٢٣ / ١٣٣ ] ]

53 - باب في الحوض

٥٣ - باب في الحوض

وقول الله تعالى { إنا أعطيناك الكوثر } / الكوثر ١ /

وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض )

[ ر ٤٠٧٥ ]

[ ش ( الكوثر ) الكثير من كل خير ونهر في الجنة ]

٦٢٠٥ - حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أنا فرطكم على الحوض )

وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )

تابعه عاصم عن أبي وائل

وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٦٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٧

( فرطكم ) هو الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها من أمور الاستقاء . ( ليرفعن ) يظهرهم الله تعالى لي حتى أراهم . ( ليختلجن ) يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عندي . ( دوني ) قبل أن يصلوا إلي . ( ما أحدثوا ) من بدعة وفتنة ومعصية ]

٦٢٠٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أمامكم حوض كما بين جرباء وأذرح )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٩

( جرباء وأذرح ) موضعان وقيل هما قريتان بالشام . والمراد ضرب المثل لبعد أقطار الحوض وسعته فكان صلى الله عليه و سلم يشبه ذلك بالبلاد التي ينأى بعضها عن بعض ولا يراد بذلك حقيقة المسافة بين هذه البلاد ]

٦٢٠٧ - حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال

: الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه . قال أبو بشر قلت لسعيد إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه

[ ر ٤٦٨٢ ]

٦٢٠٨ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدا )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٢

( مسيرة ) أي طول حافته تحتاج إلى السير هذه المدة . ( كيزانه ) جمع كوز والتشبيه بالنجوم من حيث الكثرة والضياء . ( يظمأ ) يعطش ]

٦٢٠٩ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٣٠٣

( قدر حوضي ) طول شاطئه . ( أيلة ) مدينة كانت عامرة وهي بطرف البحر الأحمر من ناحية الشام . ( صنعاء ) البلد المعروف في اليمن . ( الأباريق ) جمع إبريق ]

٦٢١٠ - حدثنا أبو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال هذا الكوثر الذي أعطاك ربك فإذا طينه أو طيبه مسك أذفر ) . شك هدبة

[ ر ٤٦٨٠ ]

[ ش ( أذفر ) شديد الرائحة الذكية ]

٦٢١١ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصيحابي ؟ فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٣٠٤

( أصحابي ) أي ممن كان يصاحبني . ( اختلجوا ) جذبوا وأبعدوا . ( ما أحدثوا ) من معصية توجب حرمانهم الشرب من الحوض ]

٦٢١٢ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم )

قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها ( فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي )

[ ٦٦٤٣ ]

وقال ابن عباس { سحقا } / الملك ١١ / بعدا يقال { سحيق } / الحج ٣١ / بعيد سحقه وأسحقه أبعده

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٠ - ٢٢٩١

( فرطكم ) الفرط الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم حياض المياه ونحو ذلك

( يحال . . ) يمنعون من الورود والشرب ]

٦٢١٣ - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )

[ ش ( رهط ) ما دون العشرة من الرجال وقيل الأربعين . ( فيجلون ) يصرفون ويروى ( فيحلؤون ) يمنعون ويطردون . ( ارتدوا على أدبارهم ) رجعوا عن الهداية والحق والأدبار جمع دبر وهو الظهر وولاه دبره انهزم أمامه . ( القهقرى ) الرجوع إلى الخلف وهي تأكيد للجملة قبلها ]

٦٢١٤ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )

وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم ( فيجلون ) . وقال عقيل ( فيحلؤون )

وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( أصحاب النبي ) المراد أبو هريرة رضي الله عنه بدلالة الحديث قبله والكلام بعده ]

٦٢١٥ - حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين ؟ قال إلى النار والله قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم فقال هلم قلت أين ؟ قال إلى النار والله قلت ما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )

[ ش ( قائم ) أي على الحوض . ( زمرة ) جماعة . ( رجل ) المراد الملك الموكل بهم . ( هلم ) تعالوا . ( أين ) إلى أين تذهب بهم . ( يخلص ) ينجو . ( همل النعم ) ما يترك مهملا لا يتعهد ولا يرعى حتى يضيع ويهلك والمعنى لا ينجو من النار منهم إلا القليل . قال العيني وهذا يشعر بأنهم صنفان كفار وعصاة ]

٦٢١٦ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي )

[ ر ١١٣٨ ]

٦٢١٧ - حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أنا فرطكم على الحوض )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٨٩

( أنا فرطكم . . ) انظر ٦٢٠٥ - ٦٢١٢ ]

٦٢١٨ - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف على المنبر فقال ( إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )

[ ر ١٢٧٩ ]

٦٢١٩ - حدثنا علي بن عبدالله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد أنه سمع حارثة بن وهب يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وذكر الحوض فقال ( كما بين المدينة وصنعاء )

وزاد ابن أبي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلى الله عليه و سلم قوله ( حوضه ما بين صنعاء والمدينة )

فقال له المستورد ألم تسمعه ؟ قال الأواني ؟ قال لا قال المستورد ( ترى فيه الآنية مثل الكواكب )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٨

( كما بين . . ما بين ) المراد بيان سعته وطول أبعاده كما مر في الحديث [ ٦٢٠٢ ] . ( الأواني ) جمع آنية والآنية جمع إناء وهو الوعاء والمراد الكؤوس التي يشرب بها من الحوض . ( مثل الكواكب ) النجوم في السماء كثرة وضياء ]

٦٢٢٠ - حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم ) . فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا

[ ٦٦٤١ ]

{ أعقابكم تنكصون } / المؤمنون ٦٦ / ترجعون على العقب

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم ٢٢٩٣

( سيؤخذ ناس ) يبعدون . ( دوني ) بالقرب مني . ( شعرت ) علمت . ( ما برحوا ) ما زالوا . ( أعقابكم تنكصون ) في الآية { على أعقابكم . . } أي ترجعون عن الحق . وتدبر ما أنزل من آياته ]

بسم الله الرحمن الرحيم

85 - كتاب القدر

٨٥ - كتاب القدر

٦٢٢١ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال

[ ش ( القدر ) هو حكم الله تعالى وقضاؤه بوجود أشياء في وقت وعلى حال وفق علمه وإرادته وقوله ]

١٢٢٦ - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق قال ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربعة برزقه وأجله وشقي أو سعيد فوالله إن أحدكم - أو الرجل - يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها )

قال آدم ( إلا ذراع )

[ ر ٣٠٣٦ ]

[ ش ( باع ) هو مسافة ما بين الكفين إذا انبسطت الذراعان يمينا وشمالا ]

٦٢٢٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( وكل الله بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال أي رب ذكر أم أنثى أشقي أم سعيد فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه )

[ ر ٣١٢ ]

1 - باب جف القلم على علم الله

١ - باب جف القلم على علم الله

{ وأضله الله على علم } / الجاثية ٢٣ /

وقال أبو هريرة قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( جف القلم بما أنت لاق )

[ ر ٤٧٨٨ ]

قال ابن عباس { لها سابقون } / المؤمنون ٦١ / سبقت لهم السعادة

[ ش ( جف القلم . . ) فرغ من الكتابة التي أمر بها حين خلقه وأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة . ( علم الله ) حكمه تعالى لأن معلومه لابد أن يقع فعلمه بمعلوم يستلزم الحكم بوقوعه . [ فتح ] ( على علم ) حسب علمه في الأزل أنه سيضل أو بعد أن أعلمه وبين له فلم يقبل . ( لها ) لأعمال الخيرات . ( سابقون ) مسرعون ومتقدمون . ( سبقت لهم السعادة ) أي سارعوا إلى الخيرات لما سبق من تقدير الله عز و جل السعادة لهم ]

٦٢٢٣ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال

: قال رجل يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار ؟ قال ( نعم ) . قال فلم يعمل العاملون ؟ قال ( كل يعمل لما خلق له أو لما ييسر له )

[ ٧١١٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه رقم ٢٦٤٩

( أيعرف ) أيميز ويفرق بحسب قضاء الله وقدره وهل هم متميزون في علم الله تعالى . ( فلم يعمل . . ) أي لا يحتاج إلى العمل طالما أن الأمر مقدر . ( كل يعمل . . ) كل مكلف تتهيأ له الأسباب للعمل بما قدر الله تعالى له حسب علمه سبحانه بميله واستعداده وما يكون منه . والحاصل أن المآل محجوب عن المكلف فعليه أن يجتهد في عمل ما أمر به فإن عمله أمارة إلى ما يؤول إليه أمره غالبا . [ فتح عيني ] ]

2 - باب الله أعلم بما كانوا عاملين

٢ - باب الله أعلم بما كانوا عاملين

٦٢٢٤ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن أولاد المشركين فقال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )

[ ر ١٣١٧ ]

٦٢٢٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال وأخبرني عطاء بن يزيد أنه سمع أبا هريرة يقول

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذراري المشركين فقال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )

[ ر ١٣١٨ ]

٦٢٢٦ - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها ) . قالوا يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )

[ ر ١٢٩٢ ]

3 - باب وكان أمر الله قدرا مقدورا / الأحزاب 38 /

٣ - باب { وكان أمر الله قدرا مقدورا } / الأحزاب ٣٨ /

[ ش ( أمر الله ) ما قدره سبحانه . ( قدرا مقدورا ) حكما مقطوعا بوقوعه ]

٦٢٢٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها )

[ ر ٤٨٥٧ ]

٦٢٢٨ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عاصم عن أبي عثمان عن أسامة قال

: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رسول إحدى بناته وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ أن ابنها يجود بنفسه فبعث إليها ( لله ما أخذ ولله ما أعطى كل بأجل فلتصبر ولتحتسب )

[ ر ١٢٢٤ ]

٦٢٢٩ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي أن أبا سعيد الخدري أخبره

: أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه و سلم جاء رجل من الأنصار فقال يا رسول الله إنا نصيب سبيا ونحب المال كيف ترى في العزل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي كائنة )

[ ر ٢١١٦ ]

٦٢٣٠ - حدثنا موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال

: لقد خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله إن كنت لأرى الشيء قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب إخبار النبي صلى الله عليه و سلم فيما يكون . . رقم ٢٨٩١

( لأرى الشيء ) الذي أخبر صلى الله عليه و سلم عن وقوعه . ( قد نسيت ) أي ذلك الشيء وفي نسخة ( نسيته ) ]

٦٢٣١ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال

: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه و سلم ومعه عود ينكت في الأرض وقال ( ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة ) . فقال رجل من القوم ألا نتكل يا رسول الله ؟ قال ( لا اعملوا فكل ميسر . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى } . الآية )

[ ر ١٢٩٦ ]

4 - باب العمل بالخواتيم

٤ - باب العمل بالخواتيم

٦٢٣٢ - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال وكثرت به الجراح فأثبتته فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما إنه من أهل النار ) . فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )

[ ر ٢٨٩٧ ]

[ ش ( فأثبتته ) جعلته ساكنا لا حراك له من شدة جراحه ]

٦٢٣٣ - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثني أبو حازم عن سهل

: أن رجلا من أعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ) . فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتى خرج من بين كتفيه فأقبل الرجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم مسرعا فقال أشهد أنك رسول الله فقال ( وما ذاك ) . قال قلت لفلان ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه ) . وكان من أعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت أنه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه و سلم عند ذلك ( إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار الأعمال بالخواتيم )

[ ر ٢٧٤٢ ]

5 - باب إلقاء العبد النذر إلى القدر

٥ - باب إلقاء العبد النذر إلى القدر

[ ش ( إلقاء . . ) قال العيني والمعنى أن العبد إذا نذر لدفع شر أو لجلب خير فإن نذره يلقيه إلى القدر الذي فرغ الله منه وأحكمه لا أنه شيء يختاره فما قدره الله هو الذي يقع...ومتى اعتقد خلاف ذلك قد جعل نفسه مشاركا لله تعالى في خلقه ومجوزا عليه ما لم يقدره ]

٦٢٣٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن النذر قال ( إنه لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من البخيل )

[ ٦٣١٤ - ٦٣١٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم ١٦٣٩ . ( لا يرد شيئا ) أي من قضاء الله تعالى . ( يستخرج به ) العمل الصالح من إنفاق مال ونحوه . ( البخيل ) الذي لا يفعل شيئا إلا بعوض يستوفيه وقهرا عنه ]

٦٢٣٥ - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل )

[ ٦٣١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم ١٦٤٠

( يلقيه القدر ) إلى ما نذر من أجله ]

6 - باب لا حول ولا قوة إلا بالله

٦ - باب لا حول ولا قوة إلا بالله

٦٢٣٦ - حدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا ) . ثم قال ( يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله )

[ ر ٢٨٣٠ ]

[ ش ( شرفا ) موضعا مرتفعا يشرف على ما حوله . ( من كنوز الجنة ) أي إن قولها يحصل ثوابا نفيسا مدخرا لصاحبه في الجنة ]

7 - باب المعصوم من عصم الله

٧ - باب المعصوم من عصم الله

{ عاصم } / هود ٤٣ / مانع . قال مجاهد { سدا } / يس ٩ / عن الحق يترددون في الضلالة . { دساها } / الشمس ١٠ / أغواها

[ ش ( سدا ) حاجزا ومانعا . ( دساها ) وضع من شأنها ونقصها بأعمال الفجور ]

٦٢٣٧ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد الخدري

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما استخلف خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله )

[ ٦٧٧٣ ]

[ ش ( خليفة ) هو من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده من الحكام والأمراء والقضاة والولاة . ( بطانتان ) مثنى بطانة وبطانة الرجل خاصته وأهل مشورته في الأمور . ( تحضه ) تحثه على فعله وتؤكد عليه فيه . ( المعصوم ) المحفوظ من شر بطانة السوء والوقوع فيما يجر إلى الهلاك ]

8 - باب وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون / الأنبياء 95 /

٨ - باب { وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون } / الأنبياء ٩٥ /

{ أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن } / هود ٣٦ / . { ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا } / نوح ٢٧ /

وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب

[ ش ( وحرام . . ) ممتنع على أهل قرية حكمنا عليهم بالهلاك عدم رجوعهم إلينا للجزاء وقيل معناها ممتنع عليهم أن تقبل منهم أعمالهم لأنهم لا يتوبون والمراد من إيراد هذه الآية والتي بعدها بيان أن الله تعالى سبق علمه بما يقع من عبيده فقدر عليهم . فيمتنع بعد ذلك أن يقع غيره . وعليه فكل شيء يقع في الوجود هو بتقدير الله عز و جل . ( حرم ) هذه قراءة حمزة والكسائي وأبي بكر بن عاصم ]

٦٢٣٨ - حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال

: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) . وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٨٨٩ ]

9 - باب وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس / الإسراء 60 /

٩ - باب { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } / الإسراء ٦٠ /

[ ش ( وما جعلنا الرؤيا . . ) أكثر المفسرين على أن المراد بالرؤيا ما رآه النبي صلى الله عليه و سلم ليلة المعراج من العجائب والآيات فلما ذكرها للناس أنكر بعضهم وكذبوا فكانت فتنة لهم واختبارا للمسلمين فقد ازداد المخلصون بها إيمانا ]

٦٢٣٩ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } . قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس قال { والشجرة الملعونة في القرآن } . قال هي شجرة الزقوم

[ ر ٣٦٧٥ ]

10 - باب تحاج آدم وموسى عند الله

١٠ - باب تحاج آدم وموسى عند الله

٦٢٤٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( احتج آدم وموسى فقال له موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة قال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى ) . ثلاثا

وقال سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ٣٢٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في القدر باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام رقم ٢٦٥٢

( خيبتنا ) أوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان . ( خط لك بيده ) أنزل عليك كتابه التوراة . ( أربعين سنة ) مدة لبثه طينا إلى أن نفخت فيه الروح . ( فحج ) غلبه بالحجة . ( ثلاثا ) كررها ثلاث مرات . قال النووي معناها إنك تعلم أنه مقدر فلا تلمني . اه - وأيضا اللوم شرعي لا عقلي وإذا تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا ]

11 - باب لا مانع لما أعطى الله

١١ - باب لا مانع لما أعطى الله

٦٢٤١ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة اكتب إلي ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول خلف الصلاة فأملى علي المغيرة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول خلف الصلاة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )

وقال ابن جريج أخبرني عبدة أن ورادا أخبره بهذا . ثم وفدت بعد إلى معاوية فسمعته يأمر الناس بذلك القول

[ ر ٨٠٨ ]

12 - باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء

١٢ - باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء

وقوله تعالى { قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق } / الفلق ١ - ٢ /

[ ش ( درك الشقاء ) الدرك اللحاق والتبعة والشقاء الشدة والعسر في الأمور الدنيوية أو الأخروية . ( سوء القضاء ) ما يسوء الإنسان بظاهره من الأمور التي حكم الله عز و جل بها . ( الفلق ) الخلق كله لأنه فلق عنه فظهر والصبح لأن الظلام ينفلق عنه ]

٦٢٤٢ - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء )

[ ر ٥٩٨٧ ]

13 - باب يحول بين المرء وقلبه / الأنفال 24 /

١٣ - باب { يحول بين المرء وقلبه } / الأنفال ٢٤ /

[ ش ( يحول . . ) يلقي في قلب الإنسان ما يحجزه عن مراده ويغير عليه نيته ويصرفه عن قصده لحكمة تقتضي ذلك ]

٦٢٤٣ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال

: كثيرا مما كان النبي صلى الله عليه و سلم يحلف ( لا ومقلب القلوب )

[ ٦٢٥٣ - ٦٩٥٦ ]

[ ش ( مما كان ) من الألفاظ التي كثيرا ما كان يحلف بها إذا أراد الحلف . ( لا ) أفعل أو لا أترك . ( ومقلب القلوب ) وحق مقلب القلوب وهو الله عز و جل ]

٦٢٤٤ - حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لابن صياد ( خبأت لك خبيئا ) . قال الدخ قال ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) . قال عمر ائذن لي فأضرب عنقه قال ( دعه إن يكنه فلا تطيقه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله )

[ ر ١٢٨٩ ]

[ ش ( يكنه ) يكن هو الدجال المخبر عنه . ( فلا تطيقه ) لا تستطيع قتله إذ المقدر أنه يخرج في آخر الزمان ويقتله غيرك ]

14 - باب قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا / التوبة 51 / قضى

١٤ - باب { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا } / التوبة ٥١ / قضى

قال مجاهد { بفاتنين } / الصافات ١٦٢ / بمضلين إلا ما كتب الله أنه يصلى الجحيم . { قدر فهدى } / الأعلى ٣ / قدر الشقاء والسعادة وهدى الأنعام لمراتعها

[ ش ( يصلى ) يدخل . ( الجحيم ) النار . ( فهدى ) يسر كل مخلوق لما قدر عليه . ( الأنعام ) الإبل والبقر والغنم . ( لمراتعها ) جمع مرتع وهي الأماكن التي ترتع فيها الماشية وترعى ]

٦٢٤٥ - حدثني إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا النضر حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر أن عائشة رضي الله عنها أخبرته

: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الطاعون فقال ( كان عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد )

[ ر ٣٢٨٧ ]

15 - باب وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله / الأعراف 43 /

١٥ - باب { وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله } / الأعراف ٤٣ /

{ لو أن الله هداني لكنت من المتقين } / الزمر ٥٧ /

٦٢٤٦ - حدثنا أبو النعمان أخبرنا جرير هو ابن حازم عن أبي إسحق عن البراء ابن عازب قال

: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول

( والله لولا الله ما اهتدينا * ولا صمنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا

والمشركون قد بغوا علينا * إذا أرادوا فتنة أبينا )

[ ر ٢٦٨١ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

86 - كتاب الأيمان والنذور

٨٦ - كتاب الأيمان والنذور

قول الله تعالى { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون } / المائدة ٨٩ /

[ ش ( الأيمان ) جمع يمين وهي في اللغة القوة وإحدى اليدين وأطلقت على الحلف والقسم لأنهم كانوا إذا تحالفوا أخذ كل بيمين صاحبه . وشرعا توكيد الشيء بذكر اسم الله تعالى أو صفة من صفاته . ( النذور ) جمع نذر وأصله الإنذار بمعنى التخويف . . وشرعا التزام فعل قربة ليست بواجبة لحدوث نعمة أو دفع نقمة . ( باللغو . . ) يمين اللغو هي ما يجري على اللسان من غير قصد أو هي أن يحلف على شئ يغلب على ظنه أنه كما قال وهو على خلاف ذلك . ( عقدتم الأيمان ) عزمتم عليه وقصدتموه . ( فكفارته ) إذا لم تبروا به وتنفذوه والكفارة هي ما شرعه الله عز و جل لمحو الذنب . ( إذا حلفتم ) أي وحنثتم والحنث عدم العمل بمقتضى اليمين وعكسه البر باليمين . ( واحفظوا أيمانكم ) فلا تحلفوا إلا لحاجة وإذا حلفتم فاحفظوها بالبر بها . وبالكفارة عند الحنث ]

٦٢٤٧ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

: أن أبا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتى أنزل الله كفارة اليمين وقال لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني

[ ر ٤٣٣٨ ]

٦٢٤٨ - حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير )

[ ٦٣٤٣ - ٦٧٢٧ - ٦٧٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها أن يأتي الذي هو خير . وفي الإمارة باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها رقم ١٦٥٢

( لا تسأل الإمارة ) لا تطلب أن تكون واليا أو حاكما . ( وكلت إليها ) تركك الله تعالى لتدبير نفسك . ( أعنت عليها ) هيأ الله تعالى لك أعوان خير ينصحون لك ويسددون خطاك بتوفيق من الله عز و جل . ( حلفت على يمين ) أقسمت على شيء والأصل حلفت يمينا ف - ( على ) مقحمة تأكيدا للمعنى . ( فكفر ) أخرج الكفارة المشروعة ]

٦٢٤٩ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه قال

: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في رهط من الأشعريين أستحمله فقال ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه ) . قال ثم لبثنا ما شاء الله أن نلبث ثم أتي بثلاث ذود غر الذرى فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا أو قال بعضنا والله لا يبارك لنا أتينا النبي صلى الله عليه و سلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فنذكره فأتيناه فقال ( ما أنا حملتكم بل الله حملكم وإني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها وإلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير أو أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني )

[ ر ٢٩٦٤ ]

٦٢٥٠ - حدثني إسحق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ) . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه )

[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب النهي عن الإصرار على اليمين رقم ١٦٥٥

( يلج ) من الإلجاج وهو أن يقيم على يمينه ولا يحنث بها . ( في أهله ) الذين يتضررون بعدم حنثه . ( آثم ) أكثر إثما من الحنث الذي يمحى بالكفارة ]

٦٢٥١ - حدثنا إسحق يعني ابن إبراهيم حدثنا يحيى بن صالح حدثنا معاوية عن يحيى عن عكرمة عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثما ليبر ) . يعني الكفارة

[ ر ٢٣٦ ]

[ ش ( استلج ) أقام على يمينه . ( ليبر ) ليفعل ما هو الخير وهو الحنث وإعطاء الكفارة ]

1 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( وايم الله )

١ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( وايم الله )

٦٢٥٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( إن كنتم تطعنون في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده )

[ ر ٣٥٢٤ ]

2 - باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم

٢ - باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم

وقال سعد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده )

[ ر ٣٤٨٠ ]

وقال أبو قتادة قال أبو بكر عند النبي صلى الله عليه و سلم لاها الله إذا

[ ر ٢٩٧٣ ]

يقال والله وبالله وتالله

[ ش ( لاها الله ) لا والله ]

٦٢٥٣ - حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال

: كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم ( لا ومقلب القلوب )

[ ر ٦٢٤٣ ]

٦٢٥٤ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

[ ر ٢٩٥٣ ]

٦٢٥٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

[ ر ٢٨٦٤ ]

٦٢٥٦ - حدثني محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا )

٦٢٥٧ - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني حيوة قال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد أنه سمع جده عبد الله بن هشام قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك )

فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الآن يا عمر )

[ ر ٣٤٩١ ]

[ ش ( لا ) لا يكمل إيمانك . ( الآن ) كمل إيمانك ]

٦٢٥٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه

: أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم قال ( تكلم ) . قال إن ابني كان عسيفا على هذا - قال مالك والعسيف الأجير - زنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم أني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك ) . وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

[ ش ( أجل ) نعم واستعمالها في التصديق أفضل من استعمال نعم ]

٦٢٥٩ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان وأسد خابوا وخسروا ) . قالوا نعم فقال ( والذي نفسي بيده إنهم خير منهم )

[ ر ٣٣٢٤ ]

٦٢٦٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة عن أبي حميد الساعدي أنه أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا أهدي لي . فقال له ( أفلا قعدت في بيت أبيك وأمك فنظرت أيهدى لك أم لا )

ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أهدي لي أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدى له أم لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رغاء وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار وإن كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت )

فقال أبو حميد ثم رفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده حتى إنا لننظر إلى عفرة إبطيه . قال أبو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلى الله عليه و سلم فسلوه

[ ر ٨٨٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب تحريم هدايا العمال رقم ١٨٣٢

( لا يغل ) لا يخون من الغلول وهو الأخذ من الغنيمة قبل قسمتها . ومثل الغنيمة الأموال العامة التي تعتبر ملكا للأمة إذا أخذ منها ما لا يستحق ]

٦٢٦١ - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال

: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا )

[ ر ٦١٢٠ ]

٦٢٦٢ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور عن أبي ذر قال

: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقول في ظل الكعبة ( هم الأخسرون ورب الكعبة هم الأخسرون ورب الكعبة ) . قلت ما شأني أيرى في شيء ما شأني ؟ فجلست إليه وهو يقول فما استطعت أن أسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال ( الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا )

[ ر ١٣٩١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم ٩٩٠

( الأخسرون ) الأكثر خسارة من غيرهم . ( ما شأني ) ما حالي وما أمري هل أنزل في شيء . ( تغشاني ) نزل بي وأصابني من المكروه خوف أن يكون بي سوء . ( هكذا . . ) صرف ماله على المستحقين وفي وجوه الخير ]

٦٢٦٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قال سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون )

[ ر ٣٢٤٢ ]

[ ش ( صاحبه ) الملك أو قرينه . ( وايم الذي نفسي بيده ) يمين الله عز و جل ]

٦٢٦٤ - حدثنا محمد حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحق عن البراء بن عازب قال

: أهدي إلى النبي صلى الله عليه و سلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتعجبون منها ) . قالوا نعم يا رسول الله قال ( والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها )

لم يقل شعبة وإسرائيل عن أبي إسحق ( والذي نفسي بيده )

[ ر ٣٠٧٧ ]

[ ش ( سرقة ) اسم لقطعة من الحرير . ( يتداولونها ) يأخذها هذا مرة وهذا مرة ]

٦٢٦٥ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت إن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت

: يا رسول الله ما كان مما على ظهر الأرض أهل أخباء أو خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل أخبائك أو خبائك - شك يحيى - ثم ما أصبح اليوم أهل أخباء أو خباء أحب إلي من أن يعزوا من أهل أخبائك أو خبائك . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وأيضا والذي نفس محمد بيده ) . قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج أن أطعم من الذي له ؟ قال ( لا إلا بالمعروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

[ ش ( وأيضا ) أي وستزيدين من ذلك عندما يتمكن الإيمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه . ( مسيك ) بخيل سمي بذلك لأنه يمسك ما في يده ولا يخرجه لأحد . ( لا ) حرج عليك . ( بالمعروف ) تطعمين من ماله بحسب ما يعرف بين الناس ]

٦٢٦٦ - حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم عن أبيه عن أبي إسحق سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

: بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم مضيف ظهره إلى قبة من أدم يمان إذ قال لأصحابه ( أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) . قالوا بلى . قال ( أفلم ترضوا أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) . قالوا بلى . قال ( فوالذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة )

[ ر ٦١٦٣ ]

[ ش ( مضيف ظهره ) مسنده . ( قبة ) خيمة . ( أدم ) جلد مدبوغ . ( يمان ) نسبة إلى اليمن ]

٦٢٦٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد

: أن رجلا سمع رجلا يقرأ { قل هو الله أحد } . يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن )

[ ر ٤٧٢٦ ]

٦٢٦٨ - حدثني إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من بعد ظهري إذا ما ركعتم وإذا ما سجدتم )

[ ر ٤٠٩ ]

٦٢٦٩ - حدثنا إسحق حدثنا وهب بن جرير أخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك

: أن امرأة من الأنصار أتت النبي صلى الله عليه و سلم معها أولادها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إلي ) . قالها ثلاث مرار

[ ر ٣٥٧٥ ]

3 - باب لا تحلفوا بآبائكم

٣ - باب لا تحلفوا بآبائكم

٦٢٧٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت )

٦٢٧١ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ) . قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ذاكرا ولا آثرا

قال مجاهد { أو أثارة من علم } / الأحقاف ٤ / يأثر علما

تابعه عقيل والزبيدي وإسحق الكلبي عن الزهري

وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلى الله عليه و سلم عمر

[ ش ( ذاكرا ) قائلا لها من قبل نفسي . ( آثرا ) حاكيا وناقلا لها عن غيري

( أثارة ) خبر منقول ]

٦٢٧٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحلفوا بآبائكم )

[ ر ٢٥٣٣ ]

٦٢٧٣ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال

: كان بين هذا الحي من جرم وبين الأشعريين ود وإخاء فكنا عند أبي موسى الأشعري فقرب إليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله أحمر كأنه من الموالي فدعاه إلى الطعام فقال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا آكله فقال قم فلأحدثنك عن ذاك إني أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفر من الأشعريين نستحمله فقال ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه ) . فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنهب إبل فسأل عنا فقال ( أين النفر الأشعريون ) . فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ؟ حلف رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه والله لا نفلح أبدا فرجعنا إليه فقلنا له إنا أتيناك لتحملنا فحلفت أن لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال ( إني لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها )

[ ر ٢٩٦٤ ]

4 - باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت

٤ - باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت

٦٢٧٤ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق )

[ ر ٤٥٧٩ ]

5 - باب من حلف على الشيء وإن لم يحلف

٥ - باب من حلف على الشيء وإن لم يحلف

٦٢٧٥ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم إنه جلس على المنبر فنزعه فقال ( إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه من داخل ) . فرمى به ثم قال ( والله لا ألبسه أبدا ) . فنبذ الناس خواتيمهم

[ ر ٥٥٢٧ ]

6 - باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام

٦ - باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله )

[ ر ٦٢٧٤ ]

ولم ينسبه إلى الكفر

٦٢٧٦ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله )

[ ر ١٢٩٧ ]

7 - باب لا يقول ما شاء الله وشئت وهل يقول أنا بالله ثم بك

٧ - باب لا يقول ما شاء الله وشئت وهل يقول أنا بالله ثم بك

٦٢٧٧ - وقال عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن ثلاثة في بني إسرائيل أراد الله أن يبتليهم فبعث ملكا فأتى الأبرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي إلا بالله ثم بك ) . فذكر الحديث

[ ر ٣٢٧٧ ]

8 - باب قول الله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم / الأنعام 109 /

٨ - باب قول الله تعالى { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } / الأنعام ١٠٩ /

وقال ابن عباس قال أبو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت في الرؤيا قال ( لا تقسم )

[ ر ٦٦٣٩ ]

٦٢٧٨ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال

: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بإبرار المقسم

[ ر ١١٨٢ ]

٦٢٧٩ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة أخبرنا عاصم الأحول سمعت أبا عثمان يحدث عن أسامة

: أن ابنة لرسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت إليه ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد وسعد وأبي أو أبي أن ابني قد احتضر فاشهدنا فأرسل يقرأ السلام ويقول ( إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى فلتصبر وتحتسب ) . فأرسلت إليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع إليه فأقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله ؟ قال ( هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء )

[ ر ١٢٢٤ ]

٦٢٨٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار إلا تحلة القسم )

[ ر ١١٩٣ ]

٦٢٨١ - حدثنا محمد بن المثنى حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ألا أدلكم على أهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره وأهل النار كل جواظ عتل مستكبر )

[ ر ٤٦٣٤ ]

9 - باب إذا قال أشهد بالله أو شهدت بالله

٩ - باب إذا قال أشهد بالله أو شهدت بالله

٦٢٨٢ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال

: سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الناس خير ؟ قال ( قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته )

قال إبراهيم وكان أصحابنا ينهوننا - ونحن غلمان - أن نحلف بالشهادة والعهد

[ ر ٢٥٠٩ ]

10 - باب عهد الله عز وجل

١٠ - باب عهد الله عز و جل

٦٢٨٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم أو قال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان )

فأنزل الله تصديقه { إن الذين يشترون بعهد الله }

قال سليمان في حديثه فمر الأشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله ؟ قالوا له فقال الأشعث نزلت في وفي صاحب لي في بئر كانت بيننا

[ ر ٢٢٢٩ ]

11 - باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته

١١ - باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته

وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أعوذ بعزتك )

[ ر ٦٩٤٨ ]

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يبقى رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا أسألك غيرها )

[ ر ٦٢٠٤ ]

وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( قال الله لك ذلك وعشرة أمثاله )

[ ر ٦٢٠٤ ]

وقال أيوب ( وعزتك لا غنى بي عن بركتك )

[ ر ٢٧٥ ]

٦٢٨٤ - حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض )

رواه شعبة عن قتادة

[ ر ٤٥٦٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب النار يدخلها الجبارون . . رقم ٢٨٤٨

( يزوى ) يجمع ويضم فتلتقي وتنقبض على من فيها ]

12 - باب قول الرجل لعمر الله

١٢ - باب قول الرجل لعمر الله

قال ابن عباس { لعمرك } / الحجر ٧٢ / لعيشك

٦٢٨٥ - حدثنا الأويسي حدثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب ( ح ) وحدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله وكل حدثني طائفة من الحديث فقام النبي صلى الله عليه و سلم فاستعذر من عبد الله بن أبي فقام أسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه

[ ر ٢٤٥٣ ]

13 - باب لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت

١٣ - باب { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم } / البقرة ٢٢٥ /

[ ش ( باللغو . . ) انظر أول كتاب الأيمان والنذور . ( كسبت قلوبكم ) قصدتموه ونويتموه ]

٦٢٨٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها

: { لا يؤاخذكم الله باللغو } . قال قالت أنزلت في قوله لا والله بلى والله

[ ر ٤٣٣٧ ]

14 - باب إذا حنث ناسيا في الأيمان

١٤ - باب إذا حنث ناسيا في الأيمان

وقول الله تعالى { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به } / الأحزاب ٥ /

وقال { لا تؤاخذني بما نسيت } / الكهف ٧٣ /

[ ش ( وليس عليكم جناح . . ) لا إثم عليكم فيما فعلتموه مخطئين ولكن الإثم فيما فعلتموه عن عمد ]

٦٢٨٧ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن أوفى

: عن أبي هريرة يرفعه قال ( إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم )

[ ر ٢٣٩١ ]

٦٢٨٨ - حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسى بن طلحة أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بينما هو يخطب يوم النحر إذ قام إليه رجل فقال كنت أحسب - يا رسول الله - كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام آخر فقال يا رسول الله كنت أحسب كذا وكذا لهؤلاء الثلاث فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افعل ولا حرج ) . لهن كلهن يومئذ فما سئل يومئذ عن شيء إلا قال ( افعل ولا حرج )

[ ر ٨٣ ]

[ ش ( لهؤلاء الثلاث ) الذبح والحلق والطواف ]

٦٢٨٩ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم زرت قبل أن أرمي ؟ قال ( لا حرج ) . قال آخر حلقت قبل أن أذبح ؟ قال ( لا حرج ) . قال آخر ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال ( لا حرج )

[ ر ٨٤ ]

[ ش ( زرت ) طفت طواف الزيارة وهو طواف الإفاضة وطواف الركن ]

٦٢٩٠ - حدثني إسحق بن منصور حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة

: أن رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلى الله عليه و سلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) . فرجع فصلى ثم سلم فقال ( وعليك ارجع فصل فإنك لم تصل ) . قال في الثالثة فأعلمني قال ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها )

[ ر ٧٢٤ ]

٦٢٩١ - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: هزم المشركون يوم أحد هزيمة تعرف فيهم فصرخ إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فإذا هو بأبيه فقال أبي أبي قالت فوالله ما انحجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم . قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتى لقي الله

[ ر ٣١١٦ ]

[ ش ( تعرف فيهم ) ظاهرة بينة . ( فاجتلدت ) تضاربت بالسيوف . ( فإذا هو بأبيه ) بين قوم مسلمين يريدون قتله وهو مسلم ولكنهم لم يعرفوه رضي الله عنه . ( ما انحجزوا ) ما امتنعوا وما انفكوا . ( بقية خير ) أي ما زال الخير فيه وفي نسخة ( بقية ) بدون لفظ خير أي بقية حزن وتحسر من قتل أبيه على هذا الوجه . قال في الفتح والصواب أن المراد أنه حصل له خير بقوله للمسلمين الذين قتلوا أباه خطأ عفا الله عنكم واستمر ذلك الخير فيه إلى أن مات ]

٦٢٩٢ - حدثني يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )

[ ر ١٨٣١ ]

٦٢٩٣ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن الأعرج عن عبد الله بن بحينة قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم فقام في الركعتين الأوليين قبل أن يجلس فمضى في صلاته فلما قضى صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل أن يسلم ثم رفع رأسه ثم كبر وسجد ثم رفع رأسه وسلم

[ ر ٧٩٥ ]

٦٢٩٤ - حدثني إسحق بن إبراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم صلى بهم صلاة الظهر فزاد أو نقص منها - قال منصور لا أدري إبراهيم وهم أم علقمة - قال قيل يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ قال ( وما ذاك ) . قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال ( هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته أم نقص فيتحرى الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين )

[ ر ٣٩٢ ]

٦٢٩٥ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار أخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا أبي بن كعب

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( قال { لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا } . قال كانت الأولى من موسى نسيانا )

[ ر ٧٤ ]

٦٢٩٦ - قال أبو عبد الله كتب إلي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب

: وكان عندهم ضيف لهم فأمر أهله أن يذبحوا قبل أن يرجع ليأكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأمره أن يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم

فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا أدري أبلغت الرخصة غيره أم لا . رواه أيوب عن ابن سيرين عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٩٠٨ - ٩١١ ]

٦٢٩٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الأسود بن قيس قال سمعت جندبا قال

: شهدت النبي صلى الله عليه و سلم صلى يوم عيد ثم خطب ثم قال ( من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله )

[ ر ٩٤٢ ]

15 - باب اليمين الغموس

١٥ - باب اليمين الغموس

{ ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم } / النحل ٩٤ / . دخلا مكرا وخيانة

[ ش ( دخلا ) ذريعة للغش والخديعة . ( فتزل . . ) تنحرفوا عن شرع الله تعالى وملة الإسلام بعد أن كنتم ثابتين عليها . ( تذوقوا السوء ) تجنوا عاقبة إساءتكم في الدنيا . ( بما صددتم ) بسبب منعكم من الحق وإعراضكم عنه ]

٦٢٩٨ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس )

[ ٦٤٧٦ - ٦٥٢٢ ]

[ ش ( الكبائر ) جمع كبيرة وهي معصية أوعد الشارع عليها بخصوصها

( عقوق الوالدين ) قطع الصلة بينه وبينهما وعدم البر بهما وإساءتهما

( قتل النفس ) المعصومة بدين أو عهد ظلما . ( اليمين الغموس ) هي الحلف على أمر وهو يعلم أنه كاذب فيه سميت بذلك لأنها تغمس صاحبها في النار ]

16 - باب قول الله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

١٦ - باب قول الله تعالى { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم } / آل عمران ٧٧ /

وقوله جل ذكره { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم } / البقرة ٢٢٤ /

وقوله جل ذكره { ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إن ما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون } / النحل ٩٥ /

{ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا } / النحل ٩١ /

[ ش ( يشترون . . ) يستبدلون ويعتاضون . ( بعهد الله ) ما أمر به من اتباع الحق والإيمان بما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم والتزام شريعته وهديه . ( أيمانهم ) حلفهم . ( ثمنا قليلا ) عروض الدنيا الزائلة . ( لا خلاق ) لا نصيب ولا حظ . ( لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ) لا يسرهم بكلامه ولا ينظر إليهم نظر رحمة وعطف . ( ولا يزكيهم ) لا يثني عليهم . ( عرضة لأيمانكم . . ) معناها لا تكثروا الحلف بالله تعالى وتتخذوا ذلك وسيلة للبر ونحوه أو لا تجعلوا الحلف بالله تعالى علة مانعة من البر والتقوى والصلاح كأن يحلف أن لا يفعل كذا من الخير فإن طلب منه قال لقد حلفت أن لا أفعله ونحو ذلك . فعلى المعنى الأول ( أن تبروا ) لكي تبروا . . وعلى الثاني كراهة أن تبروا . . ( تنقضوا ) من النقض وهو الهدم والحل والفك ونقض العهد أو اليمين إبطاله وعدم العمل بمقتضاه . ( توكيدها ) إحكامها وتوثيقها . ( كفيلا ) شهيدا على التزامكم بالعهد أو اليمين ]

٦٢٩٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تصديق ذلك { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . إلى آخر الآية فدخل الأشعث بن قيس فقال ما حدثكم أبو عبد الرحمن ؟ فقالوا كذا وكذا قال في أنزلت كانت لي بئر في أرض ابن عم لي فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( بينتك أو يمينه ) . قلت إذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان )

[ ر ٢٢٢٩ ]

17 - باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب

١٧ - باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب

٦٣٠٠ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: أرسلني أصحابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم أسأله الحملان فقال ( والله لا أحملكم على شيء ) . ووافقته وهو غضبان فلما أتيته قال ( انطلق إلى أصحابك فقل إن الله أو إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يحملكم )

[ ر ٢٩٦٤ ]

٦٣٠١ - حدثنا عبد العزيز حدثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب ( ح ) وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا كل حدثني طائفة من الحديث فأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات كلها في براءتي فقال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح لقرابته منه والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة . فأنزل الله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى } . الآية . قال أبو بكر بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها عنه أبدا

[ ر ٢٤٥٣ ]

٦٣٠٢ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند أبي موسى الأشعري قال

: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفر من الأشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم قال ( والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها )

[ ر ٢٩٦٤ ]

18 - باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم فصلى أو قرأ أو سبح أو كبر أو حمد

١٨ - باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم فصلى أو قرأ أو سبح أو كبر أو حمد أو هلل فهو على نيته

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أفضل الكلام أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر )

قال أبو سفيان كتب النبي صلى الله عليه و سلم إلى هرقل ( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )

[ ر ٧ ]

وقال مجاهد { كلمة التقوى } / الفتح ٢٦ / لا إله إلا الله

[ ش ( فهو على نيته ) فإن قصد بالكلام ما هو كلام عرفا لا يحنث بما ذكر وإن قصد الأعم يحنث بها . ( أفضل . . ) أخرجه مسلم بلفظ ( أحب الكلام . . ) في الآداب باب كراهة التسمية بالأسماء القبيحة . . رقم ٢١٣٧ . وغرض البخاري من إيراده أن الأذكار ونحوها كلام وكلمة فيحنث بها . وأراد بإيراد الحديث الثاني والآية بيان أن لفظ الكلمة يطلق على الكلام هكذا ذكر الفتح والعيني والذي يظهر لي أن مراده بيان أن قراءة القرآن كلام فإذا حلف أن لا يتكلم وقصد بالكلام العموم ثم قرأ القرآن حنث ]

٦٣٠٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه قال

: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله )

[ ر ١٢٩٤ ]

٦٣٠٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )

[ ر ٦٠٤٣ ]

٦٣٠٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلمة وقلت أخرى ( من مات يجعل لله ندا أدخل النار ) . وقلت أخرى من مات لا يجعل لله ندا أدخل الجنة

[ ر ١١٨١ ]

19 - باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين

١٩ - باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين

٦٣٠٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن أنس قال

: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا ؟ فقال ( إن الشهر يكون تسعا وعشرين )

[ ر ٣٧١ ]

20 - باب إن حلف أن لا يشرب نبيذا فشرب طلاء أو سكرا أو عصيرا

٢٠ - باب إن حلف أن لا يشرب نبيذا فشرب طلاء أو سكرا أو عصيرا

لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بأنبذة عنده

[ ش ( نبيذا ) هو نقيع التمر والزبيب ونحوهما قبل أن يشتد ويصبح مسكرا من نبذت التمر إذا ألقيت عليه الماء لتخرج حلاوته . ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ أيضا . ( طلاء ) هو الشراب المطبوخ من العنب حتى يذهب قسم منه . ( سكرا ) هو نقيع الرطب . ( بعض الناس ) المراد أبو حنيفة رحمه الله تعالى ]

٦٣٠٧ - حدثني علي سمع عبد العزيز بن أبي حازم أخبرني أبي عن سهل بن سعد

: أن أبا أسيد صاحب النبي صلى الله عليه و سلم أعرس فدعا النبي صلى الله عليه و سلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته ؟ قال أنقعت له تمرا في تور من الليل حتى أصبح عليه فسقته إياه

[ ر ٤٨٨١ ]

٦٣٠٨ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شنا

[ ش ( فدبغنا ) أزلنا رطوباته . ( مسكها ) جلدها . ( ننبذ فيه ) انظر أول الباب

( شنا ) قربة بالية ]

21 - باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل تمرا بخبز وما يكون من الأدم

٢١ - باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل تمرا بخبز وما يكون من الأدم

٦٣٠٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من خبز بر مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله

وقال ابن كثير أخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن أبيه أنه قال لعائشة بهذا

[ ر ٥١٠٠ ]

٦٣١٠ - حدثنا قتيبة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك قال قال أبو طلحة لأم سليم

: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء ؟ فقالت نعم فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهبت فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أأرسلك أبو طلحة ) . فقلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن معه ( قوموا ) . فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هلمي يا أم سليم ما عندك ) . فأتت بذلك الخبز قال فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك الخبز ففت وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما شاء الله أن يقول ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا

[ ر ٤١٢ ]

[ ش ( عكة ) إناء السمن . ( فأدمته ) خلطت الخبز بالإدام وهو السمن ]

22 - باب النية في الأيمان

٢٢ - باب النية في الأيمان

٦٣١١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني محمد بن إبراهيم أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

[ ر ١ ]

23 - باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة

٢٣ - باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة

٦٣١٢ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال

: سمعت كعب بن مالك في حديثه { وعلى الثلاثة الذين خلفوا } . فقال في آخر حديثه إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك )

[ ر ٢٦٠٦ ]

24 - باب إذا حرم طعاما

٢٤ - باب إذا حرم طعاما

وقوله تعالى { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم . قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم } / التحريم ١ - ٢ /

وقوله { لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } . / المائدة ٨٧ /

[ ش ( تحرم ) تمنع نفسك منه . ( ما أحل الله لك ) من شرب العسل ونحوه أيا كان . ( تبتغي ) تطلب . ( مرضاة أزواجك ) رضا بعضهن . ( فرض ) قدر وشرع . ( تحلة أيمانكم ) ما تتحللون به من أيمانكم وهو الكفارة ]

٦٣١٣ - حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء أنه سمع عبيد الله بن عمير يقول سمعت عائشة

: تزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال ( لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له ) . فنزلت { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } . { إن تتوبا إلى الله } . لعائشة وحفصة . { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } . لقوله ( بل شربت عسلا )

وقال لي إبراهيم بن موسى عن هشام ( ولن أعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحدا )

[ ر ٤٦٢٨ ]

25 - باب الوفاء بالنذر

٢٥ - باب الوفاء بالنذر

وقوله { يوفون بالنذر } / الإنسان ٧ /

٦٣١٤ - حدثنا يحيى بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: أو لم ينهوا عن النذر إن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يستخرج بالنذر من البخيل )

٦٣١٥ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن منصور أخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن النذر وقال ( إنه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البخيل )

[ ر ٦٢٣٤ ]

٦٣١٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل )

[ ر ٦٢٣٥ ]

[ ش ( فيؤتيني . . ) أي إن الناذر يعطي الله تعالى على الأمر الذي نذر بسببه ما لم يكن يعطيه لولا النذر والمراد بالعطاء القيام بالعمل الصالح الذي هو طاعة لله عز و جل ]

26 - باب إثم من لا يفي بالنذر

٢٦ - باب إثم من لا يفي بالنذر

٦٣١٧ - حدثنا مسدد عن يحيى عن شعبة قال حدثني أبو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال عمران لا أدري ذكر ثنتين أو ثلاثا بعد قرنه - ثم يجيء قوم ينذرون ولا يفون ويخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن )

[ ر ٢٥٠٨ ]

27 - باب النذر في الطاعة

٢٧ - باب النذر في الطاعة

{ وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار } / البقرة ٢٧٠ /

٦٣١٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه )

[ ٦٣٢٢ ]

[ ش ( أن يطيع الله ) نذر فعلا فيه طاعة . ( أن يعصيه ) نذر فعلا فيه معصية ]

28 - باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلم إنسانا في الجاهلية ثم أسلم

٢٨ - باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلم إنسانا في الجاهلية ثم أسلم

٦٣١٩ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر

: أن عمر قال يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام قال ( أوف بنذرك )

[ ر ١٩٢٧ ]

29 - باب من مات وعليه نذر

٢٩ - باب من مات وعليه نذر

وأمر ابن عمر امرأة جعلت أمها على نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها

وقال ابن عباس نحوه

٦٣٢٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره

: أن سعد بن عبادة الأنصاري استفتى النبي صلى الله عليه و سلم في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه فأفتاه أن يقضيه عنها فكانت سنة بعد

[ ر ٢٦١٠ ]

٦٣٢١ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال له إن أختي نذرت أن تحج وإنها ماتت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو كان عليها دين أكنت قاضيه ) . قال نعم قال ( فاقض الله فهو أحق بالقضاء )

[ ر ١٧٥٤ ]

30 - باب النذر فيما لا يملك وفي معصية

٣٠ - باب النذر فيما لا يملك وفي معصية

٦٣٢٢ - حدثنا أبو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه )

[ ر ٦٣١٨ ]

٦٣٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن ثابت عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه ) . ورآه يمشي بين ابنيه

وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن أنس

[ ر ١٧٦٦ ]

٦٣٢٤ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره فقطعه

٦٣٢٥ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني سليمان الأحول أن طاوسا أخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان يقود إنسانا بخزامة في أنفه فقطعها النبي صلى الله عليه و سلم بيده ثم أمره أن يقوده بيده

[ ر ١٥٤١ ]

٦٣٢٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه )

قال عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم

31 - باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر

٣١ - باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر

٦٣٢٧ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثنا حكيم بن أبي حرة الأسلمي أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: سئل عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم إلا صام فوافق يوم أضحى أو فطر فقال ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) . لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر ولا يرى صيامهما

[ ش ( ولا يرى صيامهما ) أي لا يرى ابن عمر رضي الله عنه صحة صومهما والقائل هو حكيم بن أبي مرة . ويروى ( ولا نرى ) فيكون من قول ابن عمر رضي الله عنهما ]

٦٣٢٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال

: كنت مع ابن عمر فسأله رجل فقال نذرت أن أصوم كل يوم ثلاثاء أو أربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال أمر الله بوفاء النذر ونهينا أن نصوم يوم النحر فأعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه

[ ر ١٨٩٢ ]

32 - باب هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزروع والأمتعة

٣٢ - باب هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزروع والأمتعة

وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلى الله عليه و سلم أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه ؟ قال ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها )

[ ر ٢٦٢٠ ]

وقال أبو طلحة للنبي صلى الله عليه و سلم أحب أموالي إلي بيرحاء . لحائط له . مستقبلة المسجد

[ ر ١٣٩٢ ]

٦٣٢٩ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال

: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إلا الأموال والثياب والمتاع فأهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلى الله عليه و سلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى وادي القرى حتى إذا كان بوادي القرى بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سهم عائر فقتله فقال الناس هنيئا له الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ) . فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( شراك من نار أو شراكان من نار )

[ ر ٣٩٩٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

87 - كتاب كفارات الأيمان

٨٧ - كتاب كفارات الأيمان

وقول الله تعالى { فكفارته إطعام عشرة مساكين } / المائدة ٨٩ /

وما أمر النبي صلى الله عليه و سلم حين نزلت { ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } / البقرة ١٩٦ /

ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القرآن أو أو فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلى الله عليه و سلم كعبا في الفدية

[ ش ( فكفارته ) أي كفارة اليمين إذا لم يبر به والكفارة مشتقة من الكفر وهو التغطية سميت بذلك لأنها تكفر الذنب أي تستره وهي في الاصطلاح الشرعي ما يلزم المكلف القيام به من عتق أو صدقة أو صوم لحنثه بيمينه أو لقيامه ببعض التصرفات كالقتل . ( ففدية ) هي ما يبذل مقابل شيء . ( نسك ) ما يذبح تقربا إلى الله عز و جل ]

٦٣٣٠ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال

: أتيته - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - فقال ( ادن ) . فدنوت فقال ( أيؤذيك هوامك ) . قلت نعم قال ( فدية من صيام أو صدقة أو نسك )

وأخبرني ابن عون عن أيوب قال صيام ثلاثة أيام والنسك شاة والمساكين ستة

[ ر ١٧١٩ ]

1 - باب متى تجب الكفارة على الغني والفقير

١ - باب متى تجب الكفارة على الغني والفقير

وقول الله تعالى { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم } / التحريم ٢ /

[ ش ( فرض ) قدر وشرع . ( تحلة . . ) ما تتحللون به من أيمانكم وهو الكفارة . ( مولاكم ) متولي أمركم وشأنكم وناصركم ومعينكم ]

٦٣٣١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال هلكت . قال ( ما شأنك ) . قال وقعت على امرأتي في رمضان قال ( تستطيع أن تعتق رقبة ) . قال لا . قال ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) . قال لا . قال ( فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ) . قال لا . قال ( اجلس ) . فجلس فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر - والعرق المكتل الضخم - قال ( خذ هذا فتصدق به ) . قال أعلى أفقر منا ؟ فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه قال ( أطعمه عيالك )

[ ر ١٨٣٤ ]

2 - باب من أعان المعسر في الكفارة

٢ - باب من أعان المعسر في الكفارة

٦٣٣٢ - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هلكت فقال ( وما ذاك ) . قال وقعت بأهلي في رمضان قال ( تجد رقبة ) . قال لا قال ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) . قال لا قال ( فتستطيع أن تطعم ستين مسكينا ) . قال لا قال فجاء رجل من الأنصار بعرق - والعرق المكتل - فيه تمر فقال ( اذهب بهذا فتصدق به ) . قال أعلى أحوج منا يا رسول الله ؟ والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا ثم قال ( اذهب فأطعمه أهلك )

[ ر ١٨٣٤ ]

3 - باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان أو بعيدا

٣ - باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان أو بعيدا

٦٣٣٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال هلكت قال ( وما شأنك ) . قال وقعت على امرأتي في رمضان فقال ( هل تجد ما تعتق رقبة ) . قال لا قال ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) . قال لا قال ( فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ) . قال لا أجد فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر فقال ( خذ هذا فتصدق به ) . فقال أعلى أفقر منا ؟ ما بين لابتيها أفقر منا ثم قال ( خذه فأطعمه أهلك )

[ ر ١٨٣٤ ]

4 - باب صاع المدينة ومد النبي صلى الله عليه وسلم وبركته وما توارث أهل

٤ - باب صاع المدينة ومد النبي صلى الله عليه و سلم وبركته وما توارث أهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن

[ ش ( توارث ) تناقل . ( من ذلك ) من مقدار صاعه ومده صلى الله عليه و سلم . ( قرنا ) جيلا ]

٦٣٣٤ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن السائب بن يزيد قال

: كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه و سلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز

[ ٦٨٩٩ ]

٦٣٣٥ - حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا أبو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال

: كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلى الله عليه و سلم المد الأول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلى الله عليه و سلم

قال أبو قتيبة قال لنا مالك مدنا أعظم من مدكم ولا نرى الفضل إلا في مد النبي صلى الله عليه و سلم . وقال لي مالك لو جاءكم أمير فضرب مدا أصغر من مد النبي صلى الله عليه و سلم بأي شيء كنتم تعطون ؟ قلت كنا نعطي بمد النبي صلى الله عليه و سلم قال أفلا ترى أن الأمر إنما يعود إلى مد النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( المد الأول ) مد النبي صلى الله عليه و سلم قبل أن يزاد فيه . ( أعظم ) أكثر بركة . ( الفضل ) الخير والبركة ]

٦٣٣٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم )

[ ر ٢٠٢٣ ]

5 - باب قول الله تعالى أو تحرير رقبة / المائدة 89 / وأي الرقاب أزكى

٥ - باب قول الله تعالى { أو تحرير رقبة } / المائدة ٨٩ / . وأي الرقاب أزكى

[ ش ( تحرير رقبة ) عتق مملوك عبد أو أمة . ( الرقاب ) العبيد . ( أزكى ) أفضل في العتق ]

٦٣٣٧ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه )

[ ر ٢٣٨١ ]

6 - باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا

٦ - باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا

وقال طاوس يجزئ المدبر وأم الولد

[ ش ( المدبر ) هو المعلق عتقه على موت سيده . ( أم الولد ) الأمة التي وطئها سيدها فحملت منه أو أتت بولد . ( المكاتب ) هو الذي تعاقد مع سيده على مبلغ من المال إذا أداه أصبح حرا ]

٦٣٣٨ - حدثنا أبو النعمان أخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر

: أن رجلا من الأنصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من يشتريه مني ) . فاشتراه نعيم بن النحام بثمانمائة درهم

فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام أول

[ ر ٢٠٣٤ ]

[ ش ( قبطيا ) نسبة إلى القبط وهم أهل مصر في ذاك الوقت ]

7 - باب إذا أعتق عبدا بينه وبين آخر

٧ - باب إذا أعتق عبدا بينه وبين آخر

[ بدون نص ]

8 - باب إذا أعتق في الكفارة لمن يكون ولاؤه

٨ - باب إذا أعتق في الكفارة لمن يكون ولاؤه

٦٣٣٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة

: أنها أرادت أن تشتري بريرة فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٤٤٤ ]

9 - باب الاستثناء في الأيمان

٩ - باب الاستثناء في الأيمان

٦٣٤٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن أبي بردة ابن أبي موسى عن أبي موسى الأشعري قال

: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من الأشعريين أستحمله فقال ( والله لا أحملكم ما عندي ما أحملكم ) . ثم لبثنا ما شاء الله فأتي بإبل فأمر لنا بثلاث ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا فحملنا فقال أبو موسى فأتينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكرنا ذلك له فقال ( ما أنا حملتكم بل الله حملكم إني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير وكفرت )

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد وقال ( إلا كفرت يميني وأتيت الذي هو خير أو أتيت الذي هو خير وكفرت )

[ ر ٢٩٦٤ ]

٦٣٤١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع أبا هريرة قال

: ( قال سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه - قال سفيان يعني الملك - قل إن شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تأت امرأة تلد منهن بولد إلا واحدة بشق غلام ) . فقال أبو هريرة يرويه قال ( لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا في حاجته )

وقال مرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو استثنى )

وحدثنا أبو الزناد عن الأعرج مثل حديث أبي هريرة

[ ر ٣٢٤٢ ]

[ ش ( يرويه ) يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( دركا في حاجته ) بلوغ أمل في حاجته . ( لو استثنى ) لو قال إن شاء الله تعالى ]

10 - باب الكفارة قبل الحنث وبعده

١٠ - باب الكفارة قبل الحنث وبعده

٦٣٤٢ - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال

: كنا عند أبي موسى وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم إخاء ومعروف قال فقدم طعامه قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله أحمر كأنه مولى قال فلم يدن فقال له أبو موسى ادن فإني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل منه قال إني رأيته يأكل شيئا قذرته فحلفت أن لا أطعمه أبدا فقال ادن أخبرك عن ذلك أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من الأشعريين أستحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال أيوب أحسبه قال وهو غضبان قال ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه ) . قال فانطلقنا فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنهب إبل فقيل ( أين هؤلاء الأشعريون ) . فأتينا فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى قال فاندفعنا فقلت لأصحابي أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم أرسل إلينا فحملنا نسي رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه والله لئن تغفلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه لا نفلح أبدا ارجعوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا ثم حملتنا فظننا أو فعرفنا أنك نسيت يمينك قال ( انطلقوا فإنما حملكم الله إني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها )

تابعه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي

حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن القاسم عن زهدم بهذا

[ ر ٢٩٦٤ ]

٦٣٤٣ - حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس أخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك )

تابعه أشهل عن ابن عون

وتابعه يونس وسماك بن عطية وسماك بن حرب وحميد وقتادة ومنصور وهشام والربيع

[ ر ٦٢٤٨ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

88 - كتاب الفرائض

٨٨ - كتاب الفرائض

وقول الله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما . ولكم نصف مما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم } / النساء ١١ - ١٢ /

[ ش ( الفرائض ) جمع فريضة بمعنى مفروضة من الفرض وهو القطع والتقدير والبيان . والمراد بها هنا المواريث وسميت بذلك لأنها مقدرات لأصحابها ومبينات في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم ومقطوعات لا تجوز الزيادة عليها ولا النقصان منها . ( يوصيكم . . ) يأمركم بالعدل بينهم . ( حظ ) نصيب . ( فوق اثنتين ) أي اثنتين فأكثر . ( من بعد وصية . . ) أي يأخذ الورثة سهامهم بعد وفاء ديون المتوفى وتنفيذ وصيته

( أيهم أقرب لكم نفعا ) لا تعلمون من أنفع لكم من مورثيكم الذي أوصى فعرضكم لثواب الآخرة بإمضاء الوصية أم الذي لم يوص وأبقى لكم المال تتمتعون به في الدنيا . ( فريضة ) أي ما بين من المواريث هو ما حكم به الله تعالى وقضاه . ( كلالة ) هو الذي يتوفى وليس له والد يرثه أو ولد . ( غير مضار ) لم يقصد به الإضرار بالورثة ]

٦٣٤٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وهما ماشيان فأتياني وقد أغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فصب علي وضوءه فأفقت فقلت يا رسول الله كيف أصنع في مالي كيف أقضي في مالي فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث

[ ر ١٩١ ]

1 - باب تعليم الفرائض

١ - باب تعليم الفرائض

وقال عقبة بن عامر تعلموا قبل الظانين . يعني الذين يتكلمون بالظن

[ ش ( قبل الظانين . . ) أي قبل اندراس العلم والعلماء . وبقاء الذين لا يعلمون شيئا ويتكلمون بمقتضى ظنونهم الفاسدة ]

٦٣٤٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا )

[ ر ٤٨٤٩ ]

2 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نورث ما تركنا صدقة )

٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا نورث ما تركنا صدقة )

٦٣٤٦ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة

: أن فاطمة والعباس عليهما السلام أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه و سلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال ) . قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت

حدثنا إسماعيل بن أبان أخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة )

[ ر ٢٩٢٦ ]

٦٣٤٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتى دخلت عليه فسألته فقال

: انطلقت حتى أدخل على عمر فأتاه حاجبه يرفأ فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ؟ قال نعم فأذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس ؟ قال نعم قال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فأقبل على علي وعباس فقال هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذلك ؟ قالا قد قال ذلك . قال عمر فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله قد كان خص رسوله صلى الله عليه و سلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره فقال عز و جل { ما أفاء الله على رسوله - إلى قوله - قدير } . فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان النبي صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله من هذا المال نفقة سنته ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلى الله عليه و سلم حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟ قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك ؟ قالا نعم فتوفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضتها سنتين أعمل فيها ما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتاني هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعتها إليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك ؟ فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما فادفعاها إلي فأنا أكفيكماها

[ ر ٢٧٤٨ ]

٦٣٤٨ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة )

[ ر ٢٦٢٤ ]

٦٣٤٩ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن فقالت عائشة أليس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا نورث ما تركنا صدقة )

[ ر ٢٩٢٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة رقم ١٧٥٨ ]

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من ترك مالا فلأهله )

٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من ترك مالا فلأهله )

٦٣٥٠ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته )

[ ر ٢١٧٦ ]

4 - باب ميراث الولد من أبيه وأمه

٤ - باب ميراث الولد من أبيه وأمه

وقال زيد بن ثابت إذا ترك رجل أو امرأة بنتا فلها النصف وإن كانتا اثنتين أو أكثر فلهن الثلثان وإن كان معهن ذكر بدئ بمن شركهم فيؤتى فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الأنثيين

[ ش ( شركهم ) شارك الأولاد من الوارثين الذين لا يحجبون في هذه الحالة كالأبوين أو الزوج فيعطى فرضه المعين له وبعد ذلك تقسم التركة للذكر مثل حظ الأنثيين ]

٦٣٥١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر )

[ ٦٣٤٥ - ٦٣٥٦ - ٦٣٦٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفرائض باب ألحقوا الفرائض بأهلها رقم ١٦١٥

( ألحقوا الفرائض بأهلها ) أعطوا الأنصباء المقدرة في كتاب الله تعالى لأصحابها المستحقين لها . ( فما بقي ) فما زاد من التركة عن أصحاب الفروض . ( فلأولى ) لأقرب وارث من العصبات ]

5 - باب ميراث البنات

٥ - باب ميراث البنات

٦٣٥٢ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال

: مرضت بمكة مرضا فأشفيت منه على الموت فأتاني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني فقلت يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنتي أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قال قلت فالشطر ؟ قال ( لا ) . قلت الثلث ؟ قال ( الثلث كبير إنك إن تركت ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك ) . فقلت يا رسول الله أأخلف عن هجرتي ؟ فقال ( لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة ولعلك أن تخلف بعدي حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون ولكن البائس سعد بن خولة ) . يرثي له رسول الله صلى الله عليه و سلم أن مات بمكة

قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لؤي

[ ر ٥٦ ]

٦٣٥٣ - حدثني محمود بن غيلان حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية شيبان عن أشعث عن الأسود بن يزيد قال

: أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا فسألناه عن رجل توفي وترك ابنته وأخته فأعطى الابنة النصف والأخت النصف

[ ٦٣٦٠ ]

6 - باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن

٦ - باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن

وقال زيد ولد الأبناء بمنزلة الولد إذا لم يكن دونهم ولد ذكر ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن

٦٣٥٤ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر )

[ ر ٦٣٥١ ]

7 - باب ميراث ابنة ابن مع ابنة

٧ - باب ميراث ابنة ابن مع ابنة

٦٣٥٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال

: سئل أبو موسى عن ابنة وابنة ابن وأخت فقال للابنة النصف وللأخت النصف وأت ابن مسعود فسيتابعني فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى فقال لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه و سلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم

[ ٦٣٦١ ]

[ ش ( فسيتابعني ) يوافقني في قولي . ( لقد ضللت . . ) أي لو وافقته وقلت بحرمان بنت الابن لكنت ضالا لمخالفتي صريح السنة الثابتة عندي

( الحبر ) العالم الذي يحسن الكلام ويزينه والمراد ابن مسعود رضي الله عنه ]

8 - باب ميراث الجد مع الأب والإخوة

٨ - باب ميراث الجد مع الأب والإخوة

وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد أب . وقرأ ابن عباس { يا بني آدم } . { واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب } / يوسف ٣٨ /

ولم يذكر أن أحدا خالف أبا بكر في زمانه وأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم متوافرون

وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون إخوتي ولا أرث أنا ابن ابني ؟

ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد أقاويل مختلفة

[ ش ( وقرأ ابن عباس ) أي محتجا على قول إن الجد أب فإنه أطلق على من ذكر آباء مع أنهم أجداد . ( خالف . . ) فيما قاله من قيام الجد مقام الأب

( متوافرون ) حاضرون وعددهم فيه كثرة وهذا إجماع سكوتي . ( أقاويل مختلفة ) أي في طريقة توريث الجد مع قولهم جميعا بتوريثه ويعرف هذا من كتب الفرائض ]

٦٣٥٦ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر )

[ ر ٦٣٥١ ]

٦٣٥٧ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

: أما الذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته ولكن خلة الإسلام أفضل أو قال خير ) . فإنه أنزله أبا أو قال قضاه أبا

[ ر ٤٥٥ ]

[ ش ( أنزله أبا ) أي أنزل الجد منزلة الأب عند فقده ]

9 - باب ميراث الزوج مع الولد وغيره

٩ - باب ميراث الزوج مع الولد وغيره

٦٣٥٨ - حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع

[ ر ٢٥٩٦ ]

10 - باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره

١٠ - باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره

٦٣٥٩ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أنه قال

: قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى لها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها

[ ر ٥٤٢٦ ]

[ ش ( العقل ) الدية . ( عصبتها ) القرابة من الرجال من جهة الأب ]

11 - باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة

١١ - باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة

٦٣٦٠ - حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن الأسود قال

: قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم النصف للابنة والنصف للأخت . ثم قال سليمان قضى فينا ولم يذكر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٣٥٣ ]

٦٣٦١ - حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل قال

: قال عبد الله لأقضين فيها بقضاء النبي صلى الله عليه و سلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللأخت

[ ر ٦٣٥٥ ]

12 - باب ميراث الأخوات والإخوة

١٢ - باب ميراث الأخوات والإخوة

٦٣٦٢ - حدثنا عبد الله بن عثمان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال

: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا مريض فدعا بوضوء فتوضأ ثم نضح علي من وضوئه فأفقت فقلت يا رسول الله إنما لي أخوات فنزلت آية الفرائض

[ ر ١٩١ ]

13 - باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله

١٣ - باب { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شئ عليم } / النساء ١٧٦ /

[ ش ( يستفتونك ) يطلبون منك الفتوى وهي جواب الحادثة . ( يفتيكم ) يبين لكم حكم ما تستفتون عنه . ( هلك ) مات . ( حظ ) نصيب . ( أن تضلوا ) لئلا تضلوا أو كراهية أن تضلوا ]

٦٣٦٣ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء رضي الله عنه قال

: آخر آية نزلت خاتمة سورة النساء { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة }

[ ر ٤١٠٦ ]

14 - باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج

١٤ - باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج

وقال علي للزوج النصف وللأخ من الأم السدس وما بقي بينهما نصفان

[ ش ( ابني عم . . ) صورة المسألة رجل تزوج بامرأة فجاءت منه بابن ثم تزوج بأخرى فجاءت منه بابن ثم طلق الثانية فتزوجها أخوه فجاءت منه ببنت . فهذه البنت أخت الابن الثاني لأمه وابنة عمه فتزوجت بالابن الأول وهو ابن عمها ثم ماتت وليس لها ورثة غير زوجها وأخيه من أبيه الذي هو ابن عمها أيضا . ( نصفان ) بطريق العصوبة لأنهما ابنا عم ]

٦٣٦٤ - حدثنا محمود أخبرنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا أو ضياعا فأنا وليه فلأدعى له )

[ ر ٢١٧٦ ]

[ ش ( لموالي العصبة ) أي الموالي الذين هم العصبة والموالي هنا الأقرباء . ( فلأدعى له ) فادعوني له حتى أقوم بكله وضياعه . ]

٦٣٦٥ - حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر )

[ ر ٦٣٥١ ]

15 - باب ذوي الأرحام

١٥ - باب ذوي الأرحام

٦٣٦٦ - حدثني إسحق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة حدثكم إدريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: { ولكل جعلنا موالي } . { والذين عاقدت أيمانكم } . قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الأنصاري المهاجري دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه و سلم بينهم فلما نزلت { ولكل جعلنا موالي } . قال نسختها { والذين عاقدت أيمانكم }

[ ر ٢١٧٠ ]

16 - باب ميراث الملاعنة

١٦ - باب ميراث الملاعنة

٦٣٦٧ - حدثني يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رجلا لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه و سلم وانتفى من ولدها ففرق النبي صلى الله عليه و سلم بينهما وألحق الولد بالمرأة

[ ر ٤٤٧١ ]

17 - باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة

١٧ - باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة

٦٣٦٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان عتبة عهد إلى أخيه سعد أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال ابن أخي عهد إلي فيه فقام عبد بن زمعة فقال أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال سعد يا رسول الله ابن أخي قد كان عهد إلي فيه فقال عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله

[ ر ١٩٤٨ ]

٦٣٦٩ - حدثنا مسدد عن يحيى عن شعبة عن محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الولد لصاحب الفراش )

[ ٦٤٣٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم ١٤٥٨

( الولد لصاحب الفراش ) يلحق من كانت المرأة فراشا له أي موطوءة له زوجة كانت أم أمة ]

18 - باب الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط

١٨ - باب الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط

وقال عمر اللقيط حر

[ ش ( اللقيط ) هو الصغير الذي يوجد في الطريق ولا يعرف له أهل فيحكم بحريته وإسلامه ]

٦٣٧٠ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت اشتريت بريرة

: فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اشتريها فإن الولاء لمن أعتق ) . وأهدي لها شاة فقال ( هو لها صدقة ولنا هدية )

قال الحكم وكان زوجها حرا . وقول الحكم مرسل

وقال ابن عباس رأيته عبدا

[ ر ٤٤٤ - ٤٩٧٦ ]

[ ش ( مرسل ) أي موقوف على الحكم وليس مرفوعا لعائشة رضي الله عنها ]

٦٣٧١ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٢٠٤٨ ]

19 - باب ميراث السائبة

١٩ - باب ميراث السائبة

٦٣٧٢ - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله قال

: إن أهل الإسلام لا يسيبون وإن أهل الجاهلية كانوا يسيبون

[ ش ( يسيبون ) يعتقون العبد أو الأمة على أنه لا ولاء لأحد عليه فقيل ميراثه لمعتقه وقيل للمسلمين ]

٦٣٧٣ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود

: أن عائشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط أهلها ولاءها فقالت يا رسول الله إني اشتريت بريرة لأعتقها وإن أهلها يشترطون ولاءها فقال ( أعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ) . أو قال ( أعطى الثمن ) . قال فاشترتها فأعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو أعطيت كذا وكذا ما كنت معه

قال الأسود وكان زوجها حرا . قول الأسود منقطع

وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح

[ ر ٤٤٤ - ٤٩٧٦ ]

[ ش ( منقطع ) هو ما سقط من إسناده رجل وقيل هو ما روي عن التابعي موقوفا عليه . من قوله أو فعله ]

20 - باب إثم من تبرأ من مواليه

٢٠ - باب إثم من تبرأ من مواليه

٦٣٧٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال علي رضي الله عنه

: ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل قال وفيها ( المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل . ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل . وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل )

[ ر ١٧٧١ ]

[ ش ( ثور ) اسم جبل في المدينة ]

٦٣٧٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع الولاء وعن هبته

[ ر ٢٣٩٨ ]

21 - باب إذا أسلم على يديه

٢١ - باب إذا أسلم على يديه

وكان الحسن لا يرى له ولاية

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعتق )

ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو أولى الناس بمحياه ومماته

واختلفوا في صحة هذا الخبر

[ ش ( الحسن . . ) البصري أي كان لا يرى للذي أسلم على يديه أحد ولاية عليه . ( رفعه ) أي إلى النبي صلى الله عليه و سلم . ( هو أولى الناس ) أي من أسلم على يديه رجل هو أولى بهذا المسلم . ( بمحياه ) بنصرته في حياته . ( ومماته ) أي بغسله وتكفينه والصلاة عليه . لا بالميراث وقيل بالميراث أيضا ]

٦٣٧٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر

: أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري جارية تعتقها فقال أهلها نبيعكها على أن ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٢٠٤٨ ]

٦٣٧٧ - حدثنا محمد أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها . فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أعتقيها فإن الولاء لمن أعطى الورق ) . قالت فأعتقتها . قالت فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم فخيرها من زوجها فقالت لو أعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها

[ ر ٤٤٤ ]

22 - باب ما يرث النساء من الولاء

٢٢ - باب ما يرث النساء من الولاء

٦٣٧٨ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أرادت عائشة أن تشتري بريرة فقالت للنبي صلى الله عليه و سلم إنهم يشترطون الولاء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق )

[ ر ٢٠٤٨ ]

٦٣٧٩ - حدثنا ابن سلام أخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعطى الورق وولي النعمة )

[ ر ٤٤٤ ]

[ ش ( ولي النعمة ) أي أعتق بعد إعطاء الثمن لأن ولاية النعمة التي تستحق بها الميراث لا تكون إلا بالعتق ]

23 - باب مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم

٢٣ - باب مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم

٦٣٨٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مولى القوم أنفسهم ) . أو كما قال

٦٣٨١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ابن أخت القوم منهم أو من أنفسهم )

[ ر ٢٩٧٧ ]

24 - باب ميراث الأسير

٢٤ - باب ميراث الأسير

قال وكان شريح يورث الأسير في أيدي العدو ويقول هو أحوج إليه

وقال عمر بن عبد العزيز أجز وصية الأسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فإنما هو ماله يصنع فيه ما يشاء

[ ش ( أجز . . ) من الإجازة أي احكم بجوازها وصحتها ]

٦٣٨٢ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن أبي حازم عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلينا )

[ ر ٢١٧٦ ]

25 - باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

٢٥ - باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

وإذا أسلم قبل أن يقسم الميراث فلا ميراث له

٦٣٨٣ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم )

[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الفرائض رقم ١٦١٤ ]

26 - باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني وإثم من انتفى من ولده

٢٦ - باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني وإثم من انتفى من ولده

[ بدون نص ]

27 - باب إثم من انتفى من ولده ومن ادعى أخا أو ابن أخ

٢٧ - باب إثم من انتفى من ولده . ومن ادعى أخا أو ابن أخ

[ ش ( ٢٦ - ٢٧ ) قال العيني نقلا عن الكرماني هنا ثلاث تراجم متوالية باب ميراث العبد النصراني باب إثم من انتفى من ولده باب من ادعى أخا وقد ذكروا أن البخاري ترجم الأبواب وأراد أن يلحق بها الأحاديث ولم يتفق له . وخلى بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض إلى البعض ]

٦٣٨٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال ( هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ) . قالت فلم ير سودة قط

[ ر ١٩٤٨ ]

28 - باب من ادعى إلى غير أبيه

٢٨ - باب من ادعى إلى غير أبيه

٦٣٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن أبي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) . فذكرته لأبي بكرة فقال وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٠٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم رقم ٦٣ ]

٦٣٨٦ - حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم رقم ٦٢

( لا ترغبوا عن آبائكم ) لا تعرضوا عن آبائكم الحقيقيين وتنتسبوا إلى غيرهم . ( كفر ) خرج عن الإسلام إن استحل ذلك أو المراد فقد كفر

بالنعمة إذ أنكر حق أبيه عليه ]

29 - باب إذا ادعت المرأة ابنا

٢٩ - باب إذا ادعت المرأة ابنا

٦٣٨٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت لصاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى )

قال أبو هريرة والله إن سمعت بالسكين قط إلا يومئذ وما كنا نقول إلا المدية

[ ر ٣٢٤٤ ]

30 - باب القائف

٣٠ - باب القائف

٦٣٨٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ( ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض )

[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب العمل بإلحاق القائف الولد رقم ١٤٥٩

( آنفا ) الآن وقبل قليل من الوقت ]

٦٣٨٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وهو مسرور فقال ( يا عائشة ألم تري أن مجززا المدلجي دخل فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض )

[ ر ٣٣٦٢ ]

[ ش ( قطيفة ) ثوب له خمل ]

بسم الله الرحمن الرحيم

89 - كتاب الحدود

٨٩ - كتاب الحدود

1 - باب ما يحذر من الحدود الزنا وشرب الخمر

١ - باب ما يحذر من الحدود الزنا وشرب الخمر

وقال ابن عباس ينزع منه نور الإيمان في الزنا

[ ش ( الحدود ) جمع حد وهو في اللغة المنع وما يحجز بين شيئين فيمنع من اختلاطهما وفي الشرع عقوبة مقدرة من الشارع وقد تطلق الحدود على نفس المعاصي ]

٦٣٩٠ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن )

وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله إلا النهبة

[ ر ٢٣٤٣ ]

2 - باب ما جاء في ضرب شارب الخمر

٢ - باب ما جاء في ضرب شارب الخمر

٦٣٩١ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين

[ ٦٣٩٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب حد الخمر رقم ١٧٠٦

( ضرب في الخمر ) أي بسبب شربه

( بالجريد ) أغصان النخيل المجردة من الورق ]

3 - باب من أمر بضرب الحد في البيت

٣ - باب من أمر بضرب الحد في البيت

٦٣٩٢ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال

: جيء بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا فأمر النبي صلى الله عليه و سلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فضربوه فكنت أنا فيمن ضربه بالنعال

[ ر ٢١٩١ ]

4 - باب الضرب بالجريد والنعال

٤ - باب الضرب بالجريد والنعال

٦٣٩٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن أيوب عن عبد الله ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بنعيمان أو بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه

[ ر ٢١٩١ ]

[ ش ( فشق عليه ) أن يقع مثل ذلك من أحد أصحابه وكرهه وتألم له ]

٦٣٩٤ - حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس قال

: جلد النبي صلى الله عليه و سلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين

[ ر ٦٣٩١ ]

٦٣٩٥ - حدثنا قتيبة حدثنا أبو ضمرة أنس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم برجل قد شرب قال ( اضربوه ) . قال أبو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم أخزاك الله قال ( لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان )

[ ٦٣٩٩ ]

[ ش ( أخزاك ) من الخزي وهو الذل والهوان . ( لا تعينوا عليه الشيطان ) بدعائكم عليه بالخزي فيتوهم أنه مستحق لذلك فيغتنم الشيطان هذا ليوقع في نفسه الوساوس ]

٦٣٩٦ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا أبو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال

: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يسنه

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب حد الخمر رقم ١٧٠٧

( فأجد في نفسي ) ألما وحزنا وأخاف أن أكون ظلمته . ( وديته ) غرمت ديته لوليه . ( لم يسنه ) لم يقدر فيه حدا ]

٦٣٩٧ - حدثنا مكي بن إبراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال

: كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين

[ ش ( إمرة أبي بكر ) زمن خلافته وإمارته . ( أرديتنا ) جمع رداء وهو ثوب يستر أعالي الجسم . ( عتوا ) انهمكوا في الطغيان وبالغوا في الفساد

( فسقوا ) خرجوا عن الطاعة ولم يرتدعوا ]

5 - باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج من الملة

٥ - باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج من الملة

٦٣٩٨ - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب

: أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله )

[ ش ( يضحك رسول الله ) يفعل في حضرته ما يضحك ورد أنه كان يهدي للنبي صلى الله عليه و سلم سمنا أو عسلا فإذا جاء صاحبه يطلب قيمته منه قال للنبي صلى الله عليه و سلم أعط هذا ثمن متاعه فيبتسم النبي صلى الله عليه و سلم ويأمر بإعطاء الثمن له . ( في الشراب ) بسبب شربه الشراب . ( رجل ) قيل هو عمر رضي الله عنه . ( ما علمت ) لم أعلم منه ]

٦٣٩٩ - حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا أنس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بسكران فأمر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له أخزاه الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم )

[ ر ٦٣٩٥ ]

6 - باب السارق حين يسرق

٦ - باب السارق حين يسرق

٦٤٠٠ - حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزني الزاني جين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن )

[ ٦٤٢٤ ]

[ ش ( وهو مؤمن ) أي والإيمان متمكن في قلبه مشع في نفسه إذ لو كان كذلك لحجزه عن المعصية ]

7 - باب لعن السارق إذا لم يسم

٧ - باب لعن السارق إذا لم يسم

٦٤٠١ - حدثنا عمرو بن حفص بن غياث حدثني أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده )

قال الأعمش كانوا يرون أنه بيض الحديد والحبل كانوا يرون أنه منها ما يسوى دراهم

[ ٦٤١٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب حد السرقة ونصابها رقم ١٦٨٧

( يسرق البيضة ) أي فيعتاد السرقة فيسرق ما هو أكبر منها مما يساوي نصاب القطع فتقطع يده قيكون السبب الأول سرقته للبيضة . ( أنه ) أي مقصود النبي صلى الله عليه و سلم . ( بيض الحديد ) وهي الخوذة من الحديد يضعها المقاتل على رأسه ليحميه من الضربات . ( يسوى ) تبلغ قيمته ]

8 - باب الحدود كفارة

٨ - باب الحدود كفارة

٦٤٠٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم في مجلس فقال ( بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا - وقرأ هذه الآية كلها - فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارته ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه )

[ ر ١٨ ]

9 - باب ظهر المؤمن حمى إلا في حد أو حق

٩ - باب ظهر المؤمن حمى إلا في حد أو حق

[ ش ( حمى ) محمي ومحفوظ عن الإيذاء والضرب ]

٦٤٠٣ - حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت أبي قال عبد الله

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع ( ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة ) . قالوا ألا شهرنا هذا قال ( ألا أي بلد تعلمونه أعظم حرمة ) . قالوا ألا بلدنا هذا قال ( ألا أي يوم تعلمونه أعظم حرمة ) . قالوا ألا يومنا هذا قال ( فإن الله تبارك وتعالى قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت ) . ثلاثا كل ذلك يجيبونه ألا نعم قال ( ويحكم أو ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٦٥٥ ]

[ ش ( أعظم حرمة ) أكثر منعا من الإساءة فيه . ( بحقها ) أي إلا إذا صدر من أحدكم تصرف فيه اعتداء على هذه الحرمات فيباح النيل منه بالمقابل قصاصا ]

10 - باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله

١٠ - باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله

٦٤٠٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما خير النبي صلى الله عليه و سلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يأثم فإذا كان الإثم كان أبعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله

[ ر ٣٣٦٧ ]

11 - باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع

١١ - باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع

٦٤٠٥ - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن أسامة كلم النبي صلى الله عليه و سلم في امرأة فقال ( إنما هلك من كان قبلكم أنهم كانوا يقيمون الحد على الوضيع ويتركون على الشريف والذي نفسي بيده لو فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها )

[ ر ٢٥٠٥ ]

[ ش ( الوضيع ) الضعيف الذي لا شأن له في قومه لفقر ونحوه . ( ويتركون على الشريف ) ويتركون إقامة الحد على الشريف ]

12 - كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان

١٢ - كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان

٦٤٠٦ - حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

: أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أتشفع في حد من حدود الله ) . ثم قام فخطب قال ( يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها )

[ ر ٢٥٠٥ ]

13 - باب قول الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما / المائدة 38

١٣ - باب قول الله تعالى { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } / المائدة ٣٨ / . وفي كم يقطع

وقطع علي من الكف

وقال قتادة في امرأة سرقت فقطعت شمالها ليس إلا ذلك

[ ش ( ليس . . ) أي لا يجب عليها غير ذلك ويجزئ عن قطع يمينها ]

٦٤٠٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا )

وتابعه عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ومعمر عن الزهري

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تقطع يد السارق في ربع دينار )

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تقطع اليد في ربع دينار )

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب حد السرقة ونصابها رقم ١٦٨٤

( في ربع دينار ) أي في سرقته أو سرقة ما تبلغ قيمته ذلك . ( فصاعدا ) فما زاد وصعد عنه ]

٦٤٠٨ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه قال أخبرتني عائشة

: أن يد السارق لم تقطع على عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلا في ثمن مجن حجفة أو ترس

حدثنا عثمان حدثنا حميد بن عبد الرحمن حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة مثله

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب حد السرقة ونصابها رقم ١٦٨٥

( مجن ) من الاجتنان وهو الاستتار وهو الترس لأن صاحبه يستتر به ويختفي وراءه . ( الحجفة ) الدرقة مثل الترس ولكنها قد تكون من خشب أو عظم وتغلف بالجلد ونحوه . والترس كالحجفة يطابق فيه بين جلدين ]

٦٤٠٩ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: لم تكن تقطع يد السارق في أدنى من حجفة أو ترس كل واحد منهما ذو ثمن

رواه وكيع وابن إدريس عن هشام عن أبيه مرسلا

٦٤١٠ - حدثني يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال هشام بن عروة أخبرنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لم تقطع يد سارق على عهد النبي صلى الله عليه و سلم في أدنى من ثمن المجن ترس أو حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن

٦٤١١ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك بن أنس عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم

تابعه محمد بن إسحق . وقال الليث حدثني نافع قيمته

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب حد السرقة ونصابها رقم ١٦٨٦ ]

٦٤١٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال

: قطع النبي صلى الله عليه و سلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلى الله عليه و سلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم

٦٤١٣ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قطع النبي صلى الله عليه و سلم يد السارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم

٦٤١٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح قال سمعت أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده )

[ ر ٦٤٠١ ]

14 - باب توبة السارق

١٤ - باب توبة السارق

٦٤١٥ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قطع يد امرأة قالت عائشة وكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فتابت وحسنت توبتها

[ ر ٢٥٠٥ ]

٦٤١٦ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط فقال ( أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له )

قال أبو عبد الله إذا تاب السارق بعدما قطعت يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك إذا تاب قبلت شهادته

[ ر ١٨ ]

[ ش ( فأخذ به ) عوقب بسببه . ( كفارة له وطهور ) محو للذنب وتطهير للنفس من إثمه ]

بسم الله الرحمن الرحيم

90 - كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة

٩٠ - كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة

وقول الله تعالى { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض } / المائدة ٣٣ /

[ ش ( جزاء ) عقوبة . ( يحاربون . . ) يخالفون أمرهما بالاعتداء على الأنفس والأموال ونحوها . ( يسعون . . ) يكثرون الفساد في الأرض بإثارة الرعب وقتل الأنفس وسلب الأموال . ( من خلاف ) يخالف بينهما فتقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى والرجل اليمنى مع اليد اليسرى . ( ينفوا ) يبعدوا ويغربوا أو يحبسوا أو يحجزوا ]

٦٤١٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة الجرمي عن أنس رضي الله عنه قال

: قدم على النبي صلى الله عليه و سلم نفر من عكل فأسلموا فاجتووا المدينة فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( سمل أعينهم ) فقأها وأذهب ما فيها . ( يحسمهم ) حسم العرق كواه بالنار لينقطع دمه ويمكن أن يكون القطع بعملية جراحية شريطة عدم وضع المخدر ليشعر بالألم ويحصل له الزجر ]

1 - باب لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم المحاربين من أهل الردة حتى

١ - باب لم يحسم النبي صلى الله عليه و سلم المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا

٦٤١٨ - حدثنا محمد بن الصلت أبو يعلى حدثنا الوليد حدثني الأوزاعي عن يحيى عن أبي قلابة عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتى ماتوا

[ ر ٢٣١ ]

2 - باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا

٢ - باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا

٦٤١٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل عن وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه و سلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله أبغنا رسلا فقال ( ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ) . فأتوها فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فأتى النبي صلى الله عليه و سلم الصريخ فبعث الطلب في آثارهم فما ترجل النهار حتى أتي بهم فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم ثم ألقوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتى ماتوا

قال أبو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( كانوا في الصفة ) نزلوا فيها . والصفة سقيفة في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم كانت مسكن الغرباء والفقراء . ( فكحلهم ) أي جعل المسامير المحماة في أعينهم كالمكحلة حتى يذهب بصرهم ]

3 - باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين

٣ - باب سمر النبي صلى الله عليه و سلم أعين المحاربين

٦٤٢٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك

: أن رهطا من عكل أو قال عرينة ولا أعلمه إلا قال من عكل قدموا المدينة فأمر لهم النبي صلى الله عليه و سلم بلقاح وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها فشربوا حتى إذا برئوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم غدوة فبعث الطلب في إثرهم فما ارتفع النهار حتى جئ بهم فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فألقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون

قال أبو قلابة هؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله

[ ر ٢٣١ ]

[ ش ( غدوة ) أي جاءه الخبر في وقت الغدوة وهي من طلوع الشمس حتى الظهر ]

4 - باب فضل من ترك الفواحش

٤ - باب فضل من ترك الفواحش

٦٤٢١ - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه )

[ ر ٦٢٩ ]

٦٤٢٢ - حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي . وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة )

[ ر ٦١٠٩ ]

[ ش ( توكل ) تكفل وأصل التوكيل الاعتماد على الشيء والوثوق به ]

5 - باب إثم الزناة

٥ - باب إثم الزناة

وقول الله تعالى { ولا يزنون } / الفرقان ٦٨ / . { ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا } / الإسراء ٣٢ /

[ ش ( فاحشة ) هي ما يشتد قبحه من الذنوب قولا أو فعلا

( ساء سبيلا ) قبح مسلكا وطريقا ]

٦٤٢٣ - أخبرنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة أخبرنا أنس بن مالك قال لأحدثنكم حديثا لا يحدثكموه أحد بعدي سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تقوم الساعة - وإما قال من أشراط الساعة - أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد )

[ ر ٨٠ ]

٦٤٢٤ - حدثنا محمد بن المثنى أخبرنا إسحق بن يوسف أخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن ) . قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الإيمان منه ؟ قال هكذا وشبك بين أصابعه ثم أخرجها فإن تاب عاد إليه هكذا وشبك بين أصابعه

[ ر ٦٤٠٠ ]

٦٤٢٥ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد )

[ ر ٢٣٤٣ ]

[ ش ( والتوبة معروضة بعد ) باب التوبة مفتوح على من ارتكب هذه المعاصي بعد فعلها ]

٦٤٢٦ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( أن تزاني حليلة جارك )

قال يحيى وحدثنا سفيان حدثني واصل عن أبي وائل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله

قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الأعمش ومنصور وواصل عن أبي وائل عن أبي ميسرة قال دعه دعه

[ ر ٤٢٠٧ ]

[ ش ( من أجل أن يطعم ) أي لأنه يأكل معك ويكلفك نفقة فتقتله حتى تتخلص من ذلك . ( دعه دعه ) أي قال عبد الرحمن بن مهدي دع هذا الإسناد الذي فيه ذكر أبي ميسرة بن أبي وائل وعبد الله بن مسعود لأن هذا الحديث لم يروه أبو وائل عنه بدون واسطة ]

6 - باب رجم المحصن

٦ - باب رجم المحصن

وقال الحسن من زنى بأخته حده حد الزاني

٦٤٢٧ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث

: عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( المرأة ) شراحة بنت مالك الهمدانية قيل جلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقيل له أجمعت بين حدين عليها فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم . أي إن الجلد ثابت في القرآن والرجم ثابت في السنة والجمهور على أنه لا يجمع بين الجلد والرجم ]

٦٤٢٨ - حدثني إسحق حدثنا خالد عن الشيباني سألت عبد الله بن أبي أوفى

: هل رجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم قلت قبل سورة النور أم بعد ؟ قال لا أدري

[ ٦٤٤٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا رقم ١٧٠٢

( قبل سورة النور ) أي قبل نزول الآيات التي في سورة النور والتي تبين عقوبة الجلد للزاني . قال العيني قد وقع الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور لأن نزولها كان في قصة الإفك واختلف هل كان سنة أربع أو خمس أو ست والرجم كان بعد ذلك وقد حضره أبو هريرة رضي الله عنه . وإنما أسلم سنة سبع ]

٦٤٢٩ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري

: أن رجلا من أسلم أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فحدثه أنه قد زنى فشهد على نفسه أربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجم وكان قد أحصن

[ ر ٤٩٦٩ ]

7 - باب لا يرجم المجنون والمجنونة

٧ - باب لا يرجم المجنون والمجنونة

وقال علي لعمر أما علمت أن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ

[ ش ( يفيق ) يصحو من جنونه . ( يدرك ) يبلغ وهو معنى يحتلم ]

٦٤٣٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أبك جنون ) . قال لا قال ( فهل أحصنت ) . قال نعم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اذهبوا به فارجموه )

قال ابن شهاب فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته الحجارة هرب فأدركناه بالحرة فرجمناه

[ ر ٤٩٧٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم ١٦٩١ ]

8 - باب للعاهر الحجر

٨ - باب للعاهر الحجر

٦٤٣١ - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة ) . زاد لنا قتيبة عن الليث ( وللعاهر الحجر )

[ ر ١٩٤٨ ]

٦٤٣٢ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الولد للفراش وللعاهر الحجر )

[ ر ٦٣٦٩ ]

9 - باب الرجم في البلاط

٩ - باب الرجم في البلاط

٦٤٣٣ - حدثنا محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بيهودي ويهودية قد أحدثا جميعا فقال لهم ( ما تجدون في كتابكم ) . قالوا إن أحبارنا أحدثوا تحميم الوجه والتجبية قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فأتي بها فوضع أحدهم يده على آية الرجم وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فإذا آية الرجم تحت يده فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجما

قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرأيت اليهودي أجنأ عليها

[ ر ١٢٦٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الدود باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا رقم ١٦٩٩

( التجبية ) الإركاب معكوسا وقيل أن يحمل الزانيان على حمار مخالفا بين وجوههما . ( البلاط ) موضع إلى جانب المسجد كان مفروشا بالبلاط ]

10 - باب الرجم بالمصلى

١٠ - باب الرجم بالمصلى

٦٤٣٤ - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر

: أن رجلا من أسلم جاء النبي صلى الله عليه و سلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه النبي صلى الله عليه و سلم حتى شهد على نفسه أربع مرات قال له النبي صلى الله عليه و سلم ( أبك جنون ) . قال لا قال ( آحصنت ) . قال نعم فأمر به فرجم بالمصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم خيرا وصلى عليه

لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلى عليه

سئل أبو عبد الله هل قوله فصلى عليه يصح أم لا ؟ قال رواه معمر قيل له رواه غير معمر ؟ قال لا

[ ر ٤٩٦٩ ]

[ ش ( خيرا ) عند مسلم أنه قال فيه لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم وورد غير ذلك ]

11 - باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة

١١ - باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيا

قال عطاء لم يعاقبه النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٤٣٧ ]

وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان

ولم يعاقب عمر صاحب الظبي

وفيه عن أبي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٠٣ ]

[ ش ( صاحب الظبي ) أي الذي اصطاد ظبيا وهو محرم وهو قبيصة بن جابر رضي الله عنه ]

٦٤٣٥ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رجلا وقع بامرأته في رمضان فاستفتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( هل تجد رقبة ) . قال لا قال ( هل تستطيع صيام شهرين ) . قال لا قال ( فأطعم ستين مسكينا )

[ ر ١٨٣٤ ]

٦٤٣٦ - وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة

: أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد قال احترقت قال ( مم ذاك ) . قال وقعت بامرأتي في رمضان قال له ( تصدق ) . قال ما عندي شيء فجلس وأتاه إنسان يسوق حمارا ومعه طعام - قال عبد الرحمن ما أدري ما هو - إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أين المحترق ) . فقال ها أنا ذا قال ( خذ هذا فتصدق به ) . قال على أحوج مني ما لأهلي طعام ؟ قال ( فكلوه )

قال أبو عبد الله الحديث الأول أبين قوله ( أطعم أهلك )

[ ر ١٨٣٣ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم رقم ١١١٢

( وقعت بامرأتي ) جامعتها . ( تصدق ) أي بعد أن أخبر بعجزه عن العتق والصوم . ( الأول ) حديث أبي عثمان النهدي . ( أبين ) أوضح شيء في الباب ]

12 - باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه

١٢ - باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه

٦٤٣٧ - حدثني عبد القدوس بن محمد حدثني عروة بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيى حدثنا إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي قال ولم يسأله عنه قال وحضرت الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه و سلم فلما قضى النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة قام إليه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله قال ( أليس قد صليت معنا ) . قال نعم قال ( فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال حدك )

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب قوله إن الحسنات يذهبن السيئات رقم ٢٧٦٤

( أصبت حدا ) فعلت فعلا يوجب الحد . ( كتاب الله ) أي حكم كتاب الله تعالى . ( حدك ) إثم الذنب الذي يوجب الحد ]

13 - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

١٣ - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

٦٤٣٨ - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه و سلم قال له ( لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ) . قال لا يا رسول الله قال ( أنكتها ) . لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

[ ش ( لما أتى ماعز ) أي واعترف بالزنا وانظر ٤٩٦٩ وأطرافه

( غمزت ) أي فظننت أن هذا زنا والغمز هو الجس برؤوس الأصابع أو وضع اليد على العضو أو هو إشارة العين . ( لا يكني ) أي صرح بهذا اللفظ ولم يكن عنه بما يدل عليه وفي معناه ]

14 - باب سؤال الإمام المقر هل أحصنت

١٤ - باب سؤال الإمام المقر هل أحصنت

٦٤٣٩ - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة أن أبا هريرة قال

: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله إني زنيت يريد نفسه فأعرض عنه النبي صلى الله عليه و سلم فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلى الله عليه و سلم الذي أعرض عنه فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أبك جنون ) . قال لا يا رسول الله فقال ( أحصنت ) . قال نعم يا رسول الله قال ( اذهبوا به فارجموه )

قال ابن شهاب أخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدركناه بالحرة فرجمناه

[ ر ٤٩٧٠ ]

[ ش ( رجل من الناس ) يعني ليس من أكابر الناس ولا من المشهورين فيهم . ( يريد نفسه ) أي لم يكن مستفتيا عن غيره مسندا ذلك إلى نفسه على سبيل الفرض كما هو عادة المستفتي لغيره ]

15 - باب الاعتراف بالزنا

١٥ - باب الاعتراف بالزنا

٦٤٤٠ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال أخبرني عبيد الله أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد قالا

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي ؟ قال ( قل ) . قال إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأته الرجم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره المائة شاة والخادم رد وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ) . فغدا عليها فاعترفت فرجمها

قلت لسفيان لم يقل فأخبروني أن على ابني الرجم ؟ فقال أشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت

[ ر ٢١٩٠ ]

٦٤٤١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف - قال سفيان كذا حفظت - ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمنا بعده

[ ر ٢٣٣٠ ]

[ ش ( يطول بالناس زمان ) يمضي عليهم زمان طويل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( لا نجد الرجم ) أي لا نجد حكمه أو مشروعيته

( فريضة ) حكم مقدر ومشروع ومفروض العمل به . ( أنزلها الله ) في كتابه ثم نسخت قراءتها وبقي حكمها . أو المراد بينها على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم . ( أحصن ) تزوج . ( البينة ) الشهود . ( كان الحمل ) ثبت الحمل أو ظهر . ( الاعتراف ) الإقرار على نفسه بالزنا ]

16 - باب رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت

١٦ - باب رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت

٦٤٤٢ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال

: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان ؟ يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم . قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها . فقال عمر والله - إن شاء الله - لأقومن بذلك أو ل مقام أقومه بالمدينة . قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم . ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله )

ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالأ عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا ؟ فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له ؟ قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر . فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إلا أن تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن . فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش . فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار . ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا

[ ر ٢٣٣٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب رجم الثيب في الزنا رقم ١٦٩١

( أقرئ ) قرآنا . ( هل لك في فلان ) ألا أخبرك بما قال . ( فلانا ) يعني طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه . ( فلتة ) فجأة من غير تدبر ووقعت من غير مشورة من جميع من كان ينبغي أن يشاور . ( غوغاءهم ) السفلة المتسرعون إلى الشر وهو في الأصل صغار الجراد حين يبدأ بالطيران

( يغلبون على قربك ) يمنعون أصحاب الرأي من الناس أن يكونوا في المكان القريب منك عند قيامك للخطبة ويكونون هم في القرب منك لغلبتهم . ( يطيرها ) يحمل مقالتك على غير وجهها وحقيقتها

( لا يعوها ) لا يحفظوها ولا يفهموها . ( عقب ) آخره أو بعده . ( عجلنا الرواح ) أسرعنا بالذهاب . ( زاغت ) زالت ومالت عن وسط السماء . ( أنشب ) أمكث . ( المؤذنون ) أي المؤذن الذي يؤذن بين يدي الخطيب حين يجلس على المنبر ويكون قد سكت قبله المؤذن الذي يؤذن خارج المسجد . ( لعلها بين يدي أجلي ) أي بقرب موتي . ( آية الرجم ) هي قوله تعالى فيما نسخ تلاوته وبقي حكمه [ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ] . ( كفر ) كفران حق ونعمة أو خروج عن الإسلام إن استحله . ( وقى شرها ) حماهم وحفظهم من شر العجلة فيها . ( من تقطع الأعناق إليه ) أي أعناق الإبل من كثرة السير والمعنى ليس فيكم مثل أبي بكر رضي الله عنه في الفضل ولذلك مضت خلافته - على ما كان في بيعته من عجلة - بخير وسلامة فلا يطمعن أحد منكم في مثل ذلك . ( تغرة أن يقتلا ) تغرة مصدر غرر بنفسه تغريرا وتغرة إذا عرضها للهلاك أي خوفا من أن يقتل المبايع والمتابع

( قد كان من خبرنا . . ) أي حين اجتمعنا في منزل رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يجتمع الأنصار . وفي نسخة ( من خيرنا ) أي أبو بكر رضي الله عنه . ( أن الأنصار ) في نسخة ( ألا إن الأنصار ) . ( تمالأ ) اتفق . ( رجلان ) هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي رضي الله عنهما

( اقضوا أمركم ) افصلوا في أمركم واختياركم لخليفتكم . ( مزمل ) ملتف في ثوب . ( يوعك ) تصيبه الحمى . ( تشهد ) قال كلمة الشهادة . ( خطيبهم ) قيل كان ثابت بن قيس بن شماس . ( كتيبة الإسلام ) الكتيبة هي الجيش المجتمع الذي لا ينتشر والمراد أنهم أكثر المسلمين ومجتمع الإسلام . ( رهط ) نفر يسير بمنزلة الرهط وهو ما دون العشرة من الرجال . ( دفت دافة ) جاء عدد قليل والدافة الرفقة يسيرون سيرا لينا والمعنى إنكم قوم غرباء مطرودون أقبلتم من مكة إلينا . ( أن يختزلونا ) أن يقتطعونا عن الأمر وينفردوا به دوننا . ( يحضنونا ) يخرجونا من الإمارة والحكم ويستأثروا به علينا . ( زورت ) من التزوير وهو التحسين والتزيين . ( أداري منه بعض الحد ) أدفع عنه بعض ما يعتريه من الغضب ونحوه . ( على رسلك ) اتئد واستعمل الرفق . ( أوقر ) أكثر وقارا وهو الرزانة عند الطلب والتأني في الأمور . ( بديهته ) هي سداد الرأي عند المفاجأة والمعرفة يجدها الإنسان في نفسه من غير إعمال للفكر ولا علم بأسبابها . ( يعرف هذا الأمر ) الخلافة . ( غيرها ) أي ما كرهت إلا قوله وإشارته إلي . ( تسول ) تزين

( جذيلها المحكك ) أصله عود ينصب في العطن لتحتك به الإبل الجربى أي أنا ممن يستشفى برأيه كما تستشفي الإبل الجربى بالاحتكاك به

( عذيقها المرجب ) هو القنو العظيم من النخيل . والقنو الغصن والمراد أنه داهية عالم في الأمور . ( اللغط ) الصوت والضجيج . ( فرقت ) خشيت

( نزونا ) وثبنا عليه . ( قتلتم سعد بن عبادة ) خذلتموه وأعرضتم عنه واحتسبتموه في عداد القتلى . ( قتل الله سعد بن عبادة ) القائل هو عمر رضي الله عنه . والمعنى إن الله تعالى هو الذي قدر خذلانه وعدم صيرورته خليفة أو هو دعاء عليه لأن موقفه كان ربما أحدث فرقة في المسلمين ]

17 - باب البكران يجلدان وينفيان

١٧ - باب البكران يجلدان وينفيان

{ والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين . الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } / النور ٢ - ٣ /

قال ابن عيينة رأفة في إقامة الحد

[ ش ( فاجلدوا ) من الجلد وهو ضرب الجلد . ( بهما ) بسببهما . ( رأفة ) رقة ورحمة فتخففوا عنهما العقوبة . ( في دين الله ) في إقامة شرع الله تعالى وتنفيذ حدوده . ( طائفة ) جماعة وفئة . ( الزاني لا ينكح . . ) أي الفاسق الذي من أنه وعادته الزنا لا يرغب في نكاح الصالحات من النساء وهن لا يرغبن به وإنما يرغب بمن كانت على شاكلته من الخبث لفجور أو شرك . وكذلك الفاسقة المعتادة للفجور لا ترغب في نكاح الأتقياء وهم لا يرغبون بها وإنما يرغب - ويرغب بها - من كان على شاكلتها

( ذلك ) أي الزواج بالزناة والزواني ]

٦٤٤٣ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز أخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام

قال ابن شهاب وأخبرني عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة

٦٤٤٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام وبإقامة الحد عليه

[ ر ٢١٩٠ ]

[ ش ( وبإقامة الحد ) هكذا في النسخة التي شرح عليها ابن حجر وفي نسخة العيني ( بنفي عام وبإقامة الحد ) أي ملتبسا بها جامعا بينهما ]

18 - باب نفي أهل المعاصي والمخنثين

١٨ - باب نفي أهل المعاصي والمخنثين

[ ش ( المخنثين ) جمع مخنث وهو الذكر الذي يتشبه بكلامه وتصرفاته بالنساء ]

٦٤٤٥ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: لعن النبي صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال ( أخرجوهم من بيوتكم ) . وأخرج فلانا وأخرج عمر فلانا

[ ر ٥٥٤٧ ]

19 - باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه

١٩ - باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه

٦٤٤٦ - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد

: أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت بمائة من الغنم ووليدة ثم سألت أهل العلم فزعموا أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام فقال ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما الغنم والوليدة فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أنيس فاغد على امرأة هذا فارجمها ) . فغدا أنيس فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

20 - باب قول الله تعالى

٢٠ - باب قول الله تعالى

{ ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم } / النساء ٢٥ /

غير مسافحات زواني . ولا متخذات أخذان أخلاء

[ ش ( طولا ) سعة وقدرة . ( ينكح ) يتزوج . ( المحصنات ) الحرائر العفائف

( قتياتكم ) جمع فتاة والمراد بها المرأة المملوكة وهي الأمة . ( بعضكم . . ) أي أنتم جميعا مؤمنون وأبناء آدم فلا عار في نكاح الأمة طالما أنها عفيفة مؤمنة . ( أهلهن ) مالكيهن . ( أجورهن ) مهورهن . ( بالمعروف ) عن طيب نفس دون بخس أو استهانة بهن . ( محصنات ) متعففات بالزواج

( مسافحات ) من السفاح وهو الزنا . ( أخدان ) جمع خدن وهو الصاحب

( أحصن ) تزوجن . ( بفاحشة ) بزنا . ( العذاب ) العقوبة والحد . ( العنت ) الوقوع في الزنا وهو في الأصل المشقة والحرج . ( أخلاء ) جمع خليل وهو الصاحب ]

21 - باب إذا زنت الأمة

٢١ - باب إذا زنت الأمة

٦٤٤٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ؟ قال ( إذا زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير )

قال ابن شهاب لا أدري بعد الثالثة أو الرابعة

[ ر ٢٠٤٦ ]

22 - باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى

٢٢ - باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى

[ ش ( لا يثرب ) من التثريب وهو اللوم والتعنيف ]

٦٤٤٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أنه سمعه يقول

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر )

تابعه إسماعيل بن أمية عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٠٤٥ ]

23 - باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام

٢٣ - باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام

٦٤٤٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سألت عبد الله بن أبي أوفى عن الرجم فقال

: رجم النبي صلى الله عليه و سلم فقلت أقبل النور أم بعده ؟ قال لا أدري

تابعه علي بن مسهر وخالد بن عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني . وقال بعضهم المائدة والأول أصح

[ ر ٦٤٢٨ ]

[ ش ( بعضهم ) بعض هؤلاء المتابعين قيل إنه عبيدة بن حميد . ( المائدة ) أي ذكر سورة المائدة بدل سورة النور . ( الأول ) الذي فيه ذكر سورة النور ]

٦٤٥٠ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال

: إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ) . فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجما فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة

[ ر ١٢٦٤ ]

24 - باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل على

٢٤ - باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل على الحاكم أن يبعث إليها فيسألها عما رميت به

٦٤٥١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه

: أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم قال ( تكلم ) . قال إن ابني كان عسيفا على هذا - قال مالك والعسيف الأجير - فزنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك ) . وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر ( فإن اعترفت فارجمها ) . فاعترفت فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

25 - باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان

٢٥ - باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان

وقال أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا صلى فأراد أحد أن يمر بين يديه فليدفعه فإن أبي فليقاتله ) . وفعله أبو سعيد

[ ر ٤٨٧ ]

٦٤٥٢ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت

: جاء أبو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه و سلم واضع رأسه على فخذي فقال حبست رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وليسوا على ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله آية التيمم

٦٤٥٣ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عائشة قالت

: أقبل أبو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أوجعني . نحوه . لكز ووكز واحد

[ ر ٣٢٧ ]

[ ش ( فلكزني ) من اللكز وهو الضرب بقبضة اليد على العضد . ( نحوه ) نحو الحديث المذكور ]

26 - باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله

٢٦ - باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله

٦٤٥٤ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة

: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني )

[ ٦٩٨٠ ]

[ ش ( غير مصفح ) ضربته بحد السيف لا بصفحه وهو عرضه

( أتعجبون ) أترون أن غيرته شديدة تثير العجب . والغيرة ما يحمل على المنع من النظر ونحوه لأجنبي وغيرة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم منعهما عن المعاصي ]

27 - باب ما جاء في التعريض

٢٧ - باب ما جاء في التعريض

٦٤٥٥ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءه أعرابي فقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال ( هل لك من إبل ) . قال نعم قال ( ما ألوانها ) . قال حمر قال ( هل فيها من أورق ) . قال نعم قال ( فأنى كان ذلك ) . قال أراه عرق نزعه قال ( فلعل ابنك هذا نزعه عرق )

[ ر ٤٩٩٩ ]

28 - باب كم التعزير والأدب

٢٨ - باب كم التعزير والأدب

[ ش ( التعزير ) هو في اللغة مصدر عزره إذا أدبه أو منعه ورده من العزر وهو اللوم والمنع والرد . وشرعا تأديب القاضي المذنب بعقوبة غير مقدرة من قبل الشارع يراها رادعة لهذا المجرم وأمثاله ولا يبلغ بها الحد المقدر شرعا . ( الأدب ) أي التأديب وهو أعم من التعزير لأنه يكون بسبب معصية وبغيرها والتعزير لا يكون إلا بسببها ]

٦٤٥٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة رضي الله عنه قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله )

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب قدر أسواط التعزير رقم ١٧٠٨ . ( حد ) هو العقوبة المقدرة من الشارع ]

٦٤٥٧ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن أبي مريم حدثني عبد الرحمن بن جابر

: عمن سمع النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله )

٦٤٥٨ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو أن بكيرا حدثه قال بينما أنا جالس عند سليمان بن يسار إذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم أقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر أن أباه حدثه أنه سمع أبا بردة الأنصاري قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله )

٦٤٥٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فإنك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقين ) . فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم رأوا الهلال فقال ( لو تأخر لزدتكم ) . كالمنكل بهم حين أبوا

تابعه شعيب ويحيى بن سعيد ويونس عن الزهري

وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٨٦٤ ]

٦٤٦٠ - حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر

: أنهم كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اشتروا طعاما جزافا أن يبيعوه في مكانهم حتى يؤووه إلى رحالهم

[ ر ٢٠١٧ ]

٦٤٦١ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه في شيء يؤتى إليه حتى تنتهك من حرمات الله فينتقم لله

[ ر ٣٣٦٧ ]

29 - باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة

٢٩ - باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة

[ ش ( أظهر الفاحشة ) تعاطى ما يدل عليها عادة من غير أن يثبت ذلك عليه ببينة أو إقرار . ( اللطخ ) الرمي بالشر . ( التهمة ) من اتهمته إذا ظننت فيه ما نسب إليه دون تحقق منه ]

٦٤٦٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال

: شهدت المتلاعنين وأنا ابن خمس عشرة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها إن أمسكتها

قال فحفظت ذاك من الزهري إن جاءت به كذا وكذا فهو وإن جاءت به كذا وكذا كأنه وحرة فهو

وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره

[ ر ٤١٣ ]

[ ش ( سمعت الزهري ) القائل هو سفيان ]

٦٤٦٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد

: هي التي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كنت راجما امرأة عن غير بينة ) . قال لا تلك امرأة أعلنت

[ ش ( أعلنت ) أظهرت السوء والفجور أي اشتهر عنها وشاع ولكنها لم تقم عليها بينة ولا اعترفت ]

٦٤٦٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: ذكر التلاعن عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف وأتاه رجل من قومه يشكو أنه وجد مع أهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا إلا لقولي فذهب به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله آدم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم بين ) . فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده عندها فلاعن النبي صلى الله عليه و سلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذه ) . فقال لا تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء

[ ر ٥٠٠٤ ]

30 - باب رمي المحصنات

٣٠ - باب رمي المحصنات

{ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون . إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم } / النور ٤ - ٥ /

{ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } / النور ٢٣ /

وقول الله { والذين يرمون أزواجهم } / النور ٦ / . { ثم لم يأتوا } الآية / النور ٤ /

[ ش ( يرمون ) يتهمون بالزنا . ( المحصنات ) العفيفات والحرائر المسلمات

( الغافلات ) السليمات الصدور النقيات القلوب اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر ولا يقع في نفوسهن فعل الفاحشة . ( والذين . . ) الآية بتمامها { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين } أي يحلف أربع مرات يقول كل مرة أشهد بالله تعالى إني لصادق فيما اتهمت به زوجتي من الزنا

( الآية ) ذكرت بتمامها أول الباب ]

٦٤٦٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اجتنبوا السبع الموبقات ) . قالوا يا رسول الله وما هن ؟ قال ( الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات )

[ ر ٢٦١٥ ]

31 - باب قذف العبيد

٣١ - باب قذف العبيد

٦٤٦٦ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن أبي نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول ( من قذف مملوكه وهو بريء مما قال جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب التغليظ على من قذف مملوكه بالزنا رقم ١٦٦٠

( قذف مملوكه ) اتهم عبده أو أمته بالزنا ]

32 - باب هل يأمر الإمام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه

٣٢ - باب هل يأمر الإمام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه

وقد فعله عمر

[ ش ( فعله عمر ) فقد كتب إلى عامله برجل أقيم عليه الحد إن عاد فحدوه . [ فتح ] ]

٦٤٦٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( قل ) . فقال إن ابني عسيفا كان في أهل هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم وإني سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم فقال ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ويا أنيس اغد على امرأة هذا فسلها فإن اعترفت فارجمها ) . فاعترفت فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم ١٦٩٧ - ١٦٩٨ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

91 - كتاب الديات

٩١ - كتاب الديات

وقول الله تعالى { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } / النساء ٩٣ /

[ ش ( الديات ) جمع دية وهي ما جعل بدل النفس أو العضو من المال

( متعمدا ) قاصدا قتله بغير حق ]

٦٤٦٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله

: قال رجل يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله ؟ قال ( أن تدعو لله ندا وهو خلقك ) . قال ثم أي ؟ قال ( ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ) . قال ثم أي ؟ قال ( ثم أن تزاني بحليلة جارك ) . فأنزل الله عز و جل تصديقها { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك } . الآية

[ ر ٤٢٠٧ ]

[ ش ( ذلك ) أي الشرك أو القتل أو الزنا . ( الآية ) الفرقان ٦٨ . وتتمتها { يلق أثاما } ينل عقوبة ]

٦٤٦٩ - حدثنا علي حدثنا إسحق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما )

[ ش ( فسحة من دينه ) منشرح الصدر مطمئن النفس في سعة من رحمة الله عز و جل . ( ما لم يصب دما حراما ) طالما أنه لم يقتل نفسا بغير حق ]

٦٤٧٠ - حدثني أحمد بن يعقوب حدثنا إسحق بن سعيد سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمر قال

: إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله

[ ش ( ورطات ) جمع ورطة وهي الشيء الذي قلما ينجو منه أو هي الهلاك . ( لا مخرج ) لا سبيل للخلاص منها . ( سفك الدم الحرام ) قتل النفس المعصومة . ( بغير حله ) بغير حق يبيح القتل ]

٦٤٧١ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول ما يقضى بين الناس في الدماء )

[ ر ٦١٦٨ ]

٦٤٧٢ - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد أن عبيد الله بن عدي حدثه أن المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال

: يا رسول الله إن لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ بشجرة وقال أسلمت لله آقتله بعد أن قالها ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقتله ) . قال يا رسول الله فإنه طرح إحدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها آقتله ؟ قال ( لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وأنت بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال )

وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم للمقداد ( إذا كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته ؟ فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل )

[ ر ٣٧٩٤ ]

1 - باب قول الله تعالى ومن أحياها / المائدة 32 /

١ - باب قول الله تعالى { ومن أحياها } / المائدة ٣٢ /

قال ابن عباس من حرم قتلها إلا بحق { فكأنما أحيا الناس جميعا } / المائدة ٣٢ /

[ ش ( قتلها ) قتل النفس البشرية . ( بحق ) يستوجب القتل شرعا . ( أحيا الناس جميعا ) أي لأن ترك النفس حية دون اعتداء عليها يستلزم بقاء النفوس حية حتى تموت الموت المقدر عليها في آجالها . وكذلك قتل النفس بغير حق يستلزم أن يكثر القتل ويفشو فربما أفنى البشرية جميعها ]

٦٤٧٣ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقتل نفس إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها )

[ ر ٣١٥٧ ]

٦٤٧٤ - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله أخبرني عن أبيه سمع عبد الله بن عمر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٦٥٥ ]

٦٤٧٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع ( استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

رواه أبو بكرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٢١ - وانظر ١٦٥٢ - ١٦٥٤ ]

٦٤٧٦ - حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين أو قال اليمين الغموس ) . شك شعبة

وقال معاذ حدثنا شعبة قال ( الكبائر الإشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين أو قال وقتل النفس )

[ ر ٦٢٩٨ ]

٦٤٧٧ - حدثنا إسحق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن أبي بكر سمع أنسا رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الكبائر )

وحدثنا عمرو حدثنا شعبة عن ابن أبي بكر عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور أو قال وشهادة الزور )

[ ر ٢٥١٠ ]

٦٤٧٨ - حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال

: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا إله إلا الله قال فكف عنه الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم قال فقال لي ( يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ) . قال قلت يا رسول الله إنما كان متعوذا قال ( أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله ) . قال فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم

[ ر ٤٠٢١ ]

[ ش ( الحرقة ) قبيلة من جهينة وكان هذا البعث في رمضان سنة سبع أو ثمان ]

٦٤٧٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال

: إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك إلى الله

[ ر ١٨ ]

[ ش ( فعلنا ذلك ) تركنا ما نهينا عنه . ( غشينا ) أصبنا ووقعنا فيما نهينا عنه . ( قضاء ) حكم ]

٦٤٨٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

رواه أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٦٥٩ - وانظر ٦٦٦٠ ]

[ ش ( حمل علينا السلاح ) قاتلنا بسبب ديننا أو استحل قتالنا . ( فليس منا ) ليس على طريقنا أو هو خارج عن ملتنا ]

٦٤٨١ - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال

: ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد ؟ قلت أنصر هذا الرجل قال ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) . قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه )

[ ر ٣١ ]

2 - باب قول الله تعالى

٢ - باب قول الله تعالى

{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم } / البقرة ١٧٨ /

[ ش ( كتب ) فرض وشرع . ( القصاص ) معاقبة الجاني المتعمد بمثل جنايته . ( عفي . . ) أي إذا عفا المجني عليه أو أولياؤه عن القصاص وقبلوا الدية . ( فاتباع بالمعروف ) يطالب ولي المقتول بالدية دون إساءة أو تعنيف ولا يأخذ أكثر من حقه . ( أداء إليه . . ) يعطي القاتل الدية للولي بدون مماطلة أو إضرار . ( ذلك ) أي تشريع الدية بدل القصاص عند العفو

( اعتدى ) تجاوز حد الشرع بأن قتل القاتل بعد العفو أو أخذ الدية أو قتل غيره من أفراد عشيرته ]

3 - باب سؤال القاتل حتى يقر والإقرار في الحدود

٣ - باب سؤال القاتل حتى يقر والإقرار في الحدود

٦٤٨٢ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ؟ أفلان أو فلان حتى سمي اليهودي فأتي به النبي صلى الله عليه و سلم فلم يزل به حتى أقر به فرض رأسه بالحجارة

[ ر ٢٢٨٢ ]

4 - باب إذا قتل بحجر أو بعصا

٤ - باب إذا قتل بحجر أو بعصا

٦٤٨٣ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن هشام بن زيد ابن أنس عن جده أنس بن مالك قال

: خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه و سلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فلان قتلك ) . فرفعت رأسها فأعاد عليها قال ( فلان قتلك ) . فرفعت رأسها فقال لها في الثالثة ( فلان قتلك ) . فخفضت رأسها فدعا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقتله بين الحجرين

[ ر ٢٢٨٢ ]

5 - باب قول الله تعالى

٥ - باب قول الله تعالى

{ أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } / المائدة ٤٥ /

[ ش ( أن النفس . . ) تقتل النفس بمقابل قتل النفس ويتلف العضو بمقابل إتلاف العضو وهكذا . ( قصاص ) أي يجرح الجارح مثل جرحه إن أمكن تحقيق المماثلة بين الجرحين . ( فمن تصدق به ) فمن عفا من أصحاب القصاص عن حقه فيه . ( كفارة له ) يمحو الله تعالى له بسبب عفوه بعض ذنوبه أو كلها . ( بما أنزل الله ) بشرع الله تعالى . ( الظالمون ) المتعدون على الحقوق المتجاوزون للعدالة والحق إذ لم ينصفوا المظلوم من الظالم ولم يوصلوا الحقوق إلى أصحابها ]

٦٤٨٤ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة )

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب ما يباح به دم المسلم رقم ١٦٧٦

( لا يحل دم امرئ ) لا يباح قتله

( النفس بالنفس ) تزهق نفس القاتل عمدا بغير حق بمقابلة النفس التي أزهقها

( الثيب الزاني ) الثيب من سبق له زواج ذكرا أم أنثى فيباح دمه إذا زنى

( المفارق ) التارك المبتعد وهو المرتد . وفي رواية ( والمارق من الدين ) وهو الخارج منه خروجا سريعا

( التارك للجماعة ) المفارق لجماعة المسلمين ]

6 - باب من أقاد بالحجر

٦ - باب من أقاد بالحجر

٦٤٨٥ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس رضي الله عنه

: أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها فقتلها بحجر فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه و سلم وبها رمق فقال ( أقتلك فلان ) . فأشارت برأسها أن لا ثم قال الثانية فأشارت برأسها أن لا ثم سألها الثالثة فأشارت برأسها أن نعم فقتله النبي صلى الله عليه و سلم بحجرين

[ ر ٢٢٨٢ ]

7 - باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين

٧ - باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين

٦٤٨٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن خزاعة قتلوا رجلا

وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيى حدثنا أبو سلمة حدثنا أبو هريرة

: أنه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ألا وإنما أحلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد . ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد )

فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اكتبوا لأبي شاه ) . ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله إلا الإذخر فإنما نجعله في بيوتنا وقبورنا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إلا الإذخر )

وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل

وقال بعضهم عن أبي نعيم ( القتل )

وقال عبيد الله ( إما أن يقاد أهل القتيل )

[ ر ١١٢ ]

[ ش ( ساعتي هذه حرام ) عادت حرمتها من هذه الساعة التي أنا فيها

( بخير النظرين ) بين أمرين يختار الأنسب له منهما . ( يودى ) يعطي الدية

( يقاد ) يقتص من القاتل ]

٦٤٨٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كانت في بني إسرائيل قصاص ولن تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الأمة { كتب عليكم القصاص في القتلى - إلى هذه الآية - فمن عفي له من أخيه شئ } . قال ابن عباس فالعفو أن يقبل الدية في العمد قال { فاتباع بالمعروف } . أن يطلب بمعروف ويؤدي بإحسان

[ ر ٤٢٢٨ ]

8 - باب من طلب دم امرئ بغير حق

٨ - باب من طلب دم امرئ بغير حق

٦٤٨٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي الحسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه )

[ ش ( أبغض الناس ) أكثرهم عقابا منه وبعدا عن رحمته . ( ملحد ) ظالم مائل عن الحق والعدل بارتكاب المعصية . ( مبتغ ) طالب ومتبع . ( سنة الجاهلية ) طريقتها وعاداتها وأخلاق أهلها . ( مطلب ) متكلف للطلب وساع وراءه في كل مكان . ( بغير حق ) يستبيح دمه . ( ليهريق دمه ) ليسيله وهو كناية عن القتل ]

9 - باب العفو في الخطأ بعد الموت

٩ - باب العفو في الخطأ بعد الموت

٦٤٨٩ - حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة هزم المشركون يوم أحد . وحدثني محمد بن حرب حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: صرخ إبليس يوم أحد في الناس يا عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم على أخراهم حتى قتلوا اليمان فقال حذيفة أبي أبي فقتلوه . فقال حذيفة غفر الله لكم . وقد انهزم منهم قوم حتى لحقوا بالطائف

[ ر ٣١١٦ ]

10 - باب قول الله تعالى

١٠ - باب قول الله تعالى

{ وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما } / النساء ٩٢ /

[ ش ( وما كان . . ) ليس من خلقه ولا من شأنه . ( خطأ ) أي يقع منه القتل خطأ . ( فتحرير رقبة ) عتق مملوك عبد أو أمة . ( مسلمة ) معطاة . ( أهله ) ورثته . ( يصدقوا ) يعفوا . ( عدو لكم ) أولياؤه كفار محاربون لنا . ( ميثاق ) عهد وهدنة . ( توبة . . ) أي جعل الله تعالى ذلك توبة من قتل النفس بغير حق خطأ رحمة منه سبحانه ]

11 - إذا أقر بالقتل مرة قتل به

١١ - إذا أقر بالقتل مرة قتل به

٦٤٩٠ - حدثني إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك

: أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا أفلان أفلان ؟ حتى سمي اليهودي فأومأت برأسها . فجيء باليهودي فاعترف فأمر به النبي صلى الله عليه و سلم فرض رأسه بالحجارة . وقد قال همام بحجرين

[ ر ٢٢٨٢ ]

12 - باب قتل الرجل بالمرأة

١٢ - باب قتل الرجل بالمرأة

٦٤٩١ - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قتل يهوديا بجارية قتلها على أوضاح لها

[ ر ٢٢٨٢ ]

[ ش ( على أوضاح ) أي من أجلها وهي جمع وضح نوع من الحلي يعمل من فضة سميت به لبياضها والوضح البياض من كل شيء ]

13 - باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات

١٣ - باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات

وقال أهل العلم يقتل الرجل بالمرأة

ويذكر عن عمر تقاد المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح

وبه قال عمر بن عبد العزيز وإبراهيم وأبو الزناد عن أصحابه . وجرحت أخت الربيع إنسانا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( القصاص )

[ ر ٢٥٥٦ ]

[ ش ( أهل العلم ) أي جمهور العلماء . ( تقاد . . ) يقتص منها إذا قتلت الرجل ويقطع عضوها إذا قطعته منه وكذلك يقتص لها منه إن فعل بها ذلك

( يبلغ نفسه ) يصل إلى إزهاق الروح والموت . ( أصحابه ) أصحاب أبي الزناد مثل عبد الرحمن بن هرمز الأعرج والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير رحمهم الله تعالى . ( أخت الربيع ) أم حارثة رضي الله عنهما والحديث رواه مسلم في القسامة . باب إثبات القصاص في الأسنان وما في معناها رقم ١٦٧٥ ]

٦٤٩٢ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت

: لددنا النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه فقال ( لا تلدوني ) . فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ( لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم )

[ ر ٤١٨٩ ]

14 - باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان

١٤ - باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان

٦٤٩٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول

: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة )

وبإسناده ( لو اطلع في بيتك أحد ولم تأذن له خذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح )

[ ٦٥٠٦ - وانظر ٢٣٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم ٢١٥٨

( خذفته ) رميته بالحصاة من بين إصبعين الإبهام والسبابة . ( ففقأت عينه ) قلعتها . ( جناح ) إثم ومؤاخذة ]

٦٤٩٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد

: أن رجلا اطلع في بيت النبي صلى الله عليه و سلم فسدد إليه مشقصا . فقلت من حدثك ؟ قال أنس بن مالك

[ ر ٥٨٨٨ ]

15 - باب إذا مات في الزحام أو قتل

١٥ - باب إذا مات في الزحام أو قتل

٦٤٩٥ - حدثني إسحق بن منصور أخبرنا أبو أسامة قال هشام أخبرنا عن أبيه عن عائشة قالت

: لما كان يوم أحد هزم المشركون فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم

قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله

[ ر ٣١١٦ ]

16 - باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له

١٦ - باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له

٦٤٩٦ - حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال

: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فقال رجل منهم أسمعنا يا عامر من هنياتك فحدا بهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من السائق ) . قالوا عامر فقال ( رحمه الله ) . فقالوا يا رسول الله هلا أمتعتنا به فأصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامرا حبط عمله فجئت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا نبي الله فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله فقال ( كذب من قالها إن له لأجرين اثنين إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه )

[ ر ٢٣٤٥ ]

[ ش ( هلا أمتعتنا به ) أي وجبت له الشهادة بدعائك فلو لم تدع له وتركته لنا لنتمتع به . ( كذب ) أخبر بخلاف الواقع . ( جاهد مجاهد ) جاهد في الخير مجاهد في سبيل الله تعالى . ( يزيده عليه ) على الأجر الذي ناله عند الله عز و جل ]

17 - باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه

١٧ - باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه

٦٤٩٧ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين

: أن رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل ؟ لا دية له )

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب الصائل على نفس الإنسان أو عضوه . . رقم ١٦٧٣

( رجلا ) قيل هو يعلى بن أمية وقيل أجير له . ( ثنيتاه ) مثنى ثنية وهي إحدى السنين اللتين في مقدم الأسنان ووسطها . ( الفحل ) الذكر من الحيوان . ( لا دية له ) لا تثبت له الدية ]

٦٤٩٨ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال

: خرجت في غزوة فعض رجل فانتزع ثنيته فأبطلها النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢١٤٦ ]

18 - باب السن بالسن / المائدة 45 /

١٨ - باب { السن بالسن } / المائدة ٤٥ /

[ ش ( السن بالسن ) تقلع السن بالسن قصاصا إذا كانت الجناية عمدا ]

٦٤٩٩ - حدثنا الأنصاري حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه

: أن ابنة النضر لطمت جارية فكسرت ثنيتها فأتوا النبي صلى الله عليه و سلم فأمر بالقصاص

[ ر ٢٥٥٦ ]

19 - باب دية الأصابع

١٩ - باب دية الأصابع

٦٥٠٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هذه وهذه سواء ) . يعني الخنصر والإبهام

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

[ ش ( سواء ) يعني في الدية لا فرق بين أصابع اليد في مقدار الدية وهي عشر دية النفس ]

20 - باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم

٢٠ - باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم

وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطعه علي ثم جاءا بآخر وقالا أخطأنا فأبطل شهادتهما وأخذا بدية الأول وقال لو علمت أنكما تعمدتما لقطعتكما

وقال لي ابن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها أهل صنعاء لقتلتهم

وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه إن أربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله

وأقاد أبو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة

وأقاد عمر من ضربة بالدرة . وأقاد علي من ثلاثة أسواط

واقتص شريح من سوط وخموش

[ ش ( أخذا بدية الأول ) أي أوجب عليهما دية يده التي قطعت بشهادتهما

( تعمدتما ) بشهادتكما قطع يده . ( لقطعتكما ) لقطعت يد كل منكما قصاصا

( غيلة ) غفلة وخديعة . ( فيها ) في هذه الفعلة واحتج الجمهور بهذا الأثر على أنه إذا قتل اثنان فأكثر واحدا عمدا قتل به الجميع قصاصا . ( أقاد ) أمر بالقود وهو القصاص . ( لطمة ) هي الضرب بالكف على الوجه

( الدرة ) الآلة التي يضرب بها كالسوط والعصا . ( ثلاثة أسواط ) ثلاث جلدات زادها مقيم الحد على المجلود فاعترف بذلك فأمر المجلود أن يقتص منه ويضربه مقابلها . ( خموش ) جمع خمش وهو جرح ظاهر البشرة ]

٦٥٠١ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة

: لددنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه وجعل يشير إلينا ( لا تلدوني ) . قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما أفاق قال ( ألم أنهكم أن تلدوني ) . قال قلنا كراهية المريض للدواء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يبقى منكم أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم )

[ ر ٤١٨٩ ]

21 - باب القسامة

٢١ - باب القسامة

وقال الأشعث بن قيس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( شاهداك أو يمينه )

[ ر ٢٣٨٠ ]

وقال ابن أبي مليكة لم يقد بها معاوية

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة وكان أمره على البصرة في قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين إن وجد أصحابه بينة وإلا فلا تظلم الناس فإن هذا لا يقضى فيه إلى يوم القيامة

[ ش ( لم يقد بها ) لم يحكم بالقصاص في القسامة . ( السمانين ) جمع سمان وهو الذي يبيع السمن . ( إن وجد . . ) أي لا يحكم في مثل هذه القضية في الدنيا لأن فيها الشهادة على الغائب وشهادة من لا يصلح لها ممن لا تتوفر فيهم العدالة المطلوبة ]

٦٥٠٢ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار

: زعم أن رجلا من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال ( الكبر الكبر ) . فقال لهم ( تأتون بالبينة على من قتله ) . قالوا ما لنا بينة قال ( فيحلفون ) . قالوا لا نرضى بأيمان اليهود فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل الصدقة

[ ر ٢٥٥٥ ]

[ ش ( الكبر الكبر ) قدموا في الكلام أكبركم . ( بالبينة ) بالشهود على قتله

( يبطل دمه ) يتركه يذهب هدرا بدون دية ]

٦٥٠٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الأسدي حدثنا الحجاج بن أبي عثمان حدثني أبو رجاء من آل أبي قلابة حدثني أبو قلابة

: أن عمر بن عبد العزيز أبرز سريره يوما للناس ثم أذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة ؟ قال نقول القسامة القود بها حق وقد أقادت بها الخلفاء . قال لي ما تقول يا أبا قلابة ؟ ونصبني للناس فقلت يا أمير المؤمنين عندك رؤوس الأجناد وأشراف العرب أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل محصن بدمشق أنه قد زنى ولم يروه أكنت ترجمه ؟ قال لا . قلت أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل بحمص أنه سرق أكنت تقطعه ولم يروه ؟ قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصان أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الإسلام . فقال القوم أو ليس قد حدث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قطع في السرق وسمر الأعين ثم نبذهم في الشمس ؟ فقلت أنا أحدثكم حديث أنس حدثني أنس أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض فسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أفلا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من ألبانها وأبوالها ) . قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسل في آثارهم فأدركوا فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ثم نبذهم في الشمس حتى ماتوا قلت وأي شيء اشتد مما صنع هؤلاء ارتدوا عن الإسلام وقتلوا وسرقوا

فقال عنبسة بن سعيد والله إن سمعت كاليوم قط فقلت أترد علي حديثي يا عنبسة ؟ قال لا ولكن جئت بالحديث على وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين أظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليه نفر من الأنصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين أيديهم فقتل فخرجوا بعده فإذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين أيدينا فإذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( بمن تظنون أو ترون قتله ) . قالوا نرى أن اليهود قتلته . فأرسل إلى اليهود فدعاهم فقال ( آنتم قتلتم هذا ) . قالوا لا قال ( أترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه ) . قالوا ما يبالون أن يقتلونا أجمعين ثم ينتفلون قال ( أفتستحقون الدية بأيمان خمسين منكم ) . قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق أهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فأخذوا اليماني فرفعوه إلى عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال إنهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فأقسم منهم تسعة وأربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشأم فسألوه أن يقسم فافتدى يمينه منهم بألف درهم فأدخلوا مكانه رجل آخر فدفعه إلى أخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقنا والخمسون الذين أقسموا حتى إذا كانوا بنخلة أخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار على الخمسين الذين أقسموا فماتوا جميعا وأفلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل أخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان أقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعدما صنع فأمر بالخمسين الذين أقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم إلى الشأم

[ ر ٢٣١ ]

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب حكم المحاربين والمرتدين رقم ١٦٧١

( نصبني للناس ) أظهرني حتى يراني الناس وكان قد أجلسه خلف سريره للإفتاء والعلم . ( السرق ) السرقة أو جمع سارق . ( نبذهم ) ألقاهم وطرحهم

( إن سمعت كاليوم قط ) ما سمعت قبل اليوم مثل ما سمعت منك اليوم أبدا

( يتشحط ) يضطرب . ( نفل ) حلف وأصل النفل النفي سميت يمين القسامة به لأنها تنفي القصاص . ( فواده ) أعطى ديته . ( خلعوا خليعا ) نقضوا حلفه وكانوا إذا فعلوا ذلك لم يطالبوه بجناية . ( فطرق ) هجم عليهم ليلا . ( فحذفه ) رماه . ( أخذتهم السماء ) هطلت المطر عليهم . ( انهجم الغار ) سقط . ( أفلت ) نجا وخلص . ( القرينان ) أخو المقتول والرجل الذي أكمل الخمسين وهما اللذان قرنت يد أحدهما بالآخر ]

22 - من اطلع في بيت قوم ففقؤا عينه فلا دية له

٢٢ - من اطلع في بيت قوم ففقؤا عينه فلا دية له

٦٥٠٤ - حدثنا أبو اليمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس رضي الله عنه

: أن رجلا اطلع من حجر في بعض حجر النبي صلى الله عليه و سلم فقام إليه بمشقص أو مشاقص وجعل يختله ليطعنه

[ ر ٥٨٨٨ ]

٦٥٠٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره

: أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه و سلم ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت به في عينيك ) . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما جعل الإذن من قبل البصر )

[ ر ٥٥٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم ٢١٥٦

( تنتظرني ) تنظرني . ( من قبل البصر ) بسبب النظر إلى البيوت لئلا يطلع على عورة أهلها ]

٦٥٠٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح )

[ ر ٦٤٩٣ ]

23 - باب العاقلة

٢٣ - باب العاقلة

٦٥٠٧ - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت أبا جحيفة قال

: سألت عليا رضي الله عنه هل عندكم شيء ما ليس في القرآن ؟ وقال مرة ما ليس عند الناس ؟ فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة . قلت وما في الصحيفة ؟ قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

[ ر ١١١ ]

24 - باب جنين المرأة

٢٤ - باب جنين المرأة

٦٥٠٨ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك وحدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها بغرة عبد أو أمة

[ ر ٥٤٢٦ ]

٦٥٠٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه أنه استشارهم في إملاص المرأة فقال المغيرة

: قضى النبي صلى الله عليه و سلم بالغرة عبد أو أمة فشهد محمد بن سلمة أنه شهد النبي صلى الله عليه و سلم قضى به

[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ . . رقم ١٦٨٢

( إملاص المرأة ) أن يضرب بطنها فتلقي جنينها وهو في اللغة انزلاق الولد قبل الولادة . ( بالغرة ) فسرت بالعبد أو الأمة وقيل هي من العبيد ما بلغت قيمته نصف عشر دية الحر . ( أمة ) امرأة مملوكة ]

٦٥١٠ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام عن أبيه

: أن عمر نشد الناس من سمع النبي صلى الله عليه و سلم قضى في السقط ؟ فقال المغيرة أنا سمعته قضى فيه بغرة عبد أو أمة . قال ائت بمن يشهد معك على هذا . فقال محمد بن سلمة أنا أشهد على النبي صلى الله عليه و سلم بمثل هذا

حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زائدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة مثله

[ ٦٨٨٧ ]

[ ش ( السقط ) الجنين يسقط من بطن أمه قبل تمامه ذكرا كان أم أنثى ]

25 - باب جنين المرأة وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد

٢٥ - باب جنين المرأة وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد

[ ش ( العقل ) دية المقتولة . ( الوالد ) والد القاتلة . ( عصبة الوالد ) الوارثون من الذكور . ( لا على الولد ) إذا لم يكن من عصبة القاتلة ]

٦٥١١ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في جنين امرأة من بني لحيان بغرة عبد أو أمة ثم أن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها

٦٥١٢ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال

: اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقضى أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى أن دية المرأة على عاقلتها

[ ر ٥٤٢٦ ]

26 - باب من استعان عبدا أو صبيا

٢٦ - باب من استعان عبدا أو صبيا

ويذكر أن أم سلمة بعثت إلى معلم الكتاب ابعث إلي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث إلي حرا

[ ش ( غلمانا ) صبية دون البلوغ . ( ولا تبعث إلي حرا ) وذلك لأنه من استعان بعبد بغير إذن سيده فأصابه شيء فمات ضمن قيمته من ماله ومن استعان بصبي لم يبلغ بدون إذن وليه فأصابه شيء فمات كانت ديته على عاقلته وهي لا تريد أن تحمل غيرها نتائج عملها . وقيل غير ذلك ]

٦٥١٣ - حدثني عمر بن زرارة أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز عن أنس قال

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن أنسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا

[ ر ٢٦١٦ ]

27 - باب المعدن جبار والبئر جبار

٢٧ - باب المعدن جبار والبئر جبار

٦٥١٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )

[ ر ١٤٢٨ ]

28 - باب العجماء جبار

٢٨ - باب العجماء جبار

وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان

وقال حماد لا تضمن النفحة إلا أن ينخس إنسان الدابة

وقال شريح لا يضمن ما عاقبت أن يضربها فتضرب برجلها

وقال الحكم وحماد إذا ساق المكاري حمارا عليه امرأة فتخر لا شيء عليه

وقال الشعبي إذا ساق دابة فأتعبها فهو ضامن لما أصابت وإن كان خلفها مترسلا لم يضمن

[ ش ( كانوا ) أي العلماء من الصحابة والتابعين . ( من النفحة ) ما تلف بسبب ضربة رجل الدابة . ( رد العنان ) هو ما يوضع في فم الدابة ليصرفها الراكب حيث أراد فإذا لفتها به إلى جهة فضربت برجلها شيئا ضمنه وإذا ضربت دون ذلك لا يضمن . ( ينخس ) من النخس وهو غرز مؤخر الدابة أو جنبها بعود ونحوه . ( ما عاقبت ) أي ما أتلفته عقوبة . كأن ضربها أحد فضربته فأتلفت شيئا بضربها من مال أو نفس . ( المكاري ) الذي يؤاجر الدواب . ( فتخر ) فتسقط . ( مترسلا ) متسهلا في السير لا يسوقها ولا يحثها ]

٦٥١٥ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( العجماء عقلها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )

[ ر ١٤٢٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب جرح العجماء جبار والمعدن والبئر جبار رقم ١٧١٠

( عقلها ) ديتها . ( جبار ) هدر أي لا دية فيما أتلفته من نفس أو عضو ]

29 - باب إثم من قتل ذميا بغير جرم

٢٩ - باب إثم من قتل ذميا بغير جرم

٦٥١٦ - حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما )

[ ر ٢٩٩٥ ]

30 - باب لا يقتل المسلم بالكافر

٣٠ - باب لا يقتل المسلم بالكافر

٦٥١٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف أن عامرا حدثهم عن أبي جحيفة قال قلت لعلي . وحدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت أبا جحيفة قال

: سألت عليا رضي الله عنه هل عندكم شيء مما ليس في القرآن ؟ وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس ؟ فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة . قلت وما في الصحيفة ؟ قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

[ ر ١١١ ]

31 - باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب

٣١ - باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب

رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٢٨٠ ]

٦٥١٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تخيروا بين الأنبياء )

٦٥١٩ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال

: جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه و سلم قد لطم وجهه فقال يا محمد إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم وجهي قال ( ادعوه ) . فدعوه قال ( ألطمت وجهه ) . قال يا رسول الله إني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفى موسى على البشر قال قلت أعلى محمد صلى الله عليه و سلم ؟ قال فأخذتني غضبة فلطمته قال ( لا تخيروني من بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور )

[ ر ٢٢٨١ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

92 - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

٩٢ - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

[ ش ( المرتدين ) الجائرين عن القصد والباغين الذين يردون الحق مع العلم به ]

1 - باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدنيا والآخرة

١ - باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدنيا والآخرة

قال الله تعالى { إن الشرك لظلم عظيم } / لقمان ١٣ / . و { لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } / الزمر ٦٥ /

[ ش ( ليحبطن عملك ) ليبطلن ويذهب ثوابه ]

٦٥٢٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما نزلت هذه الآية { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنه ليس بذلك ألا تسمعون إلى قول لقمان { إن الشرك لظلم عظيم }

[ ر ٣٢ ]

٦٥٢١ - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري . وحدثني قيس بن حفص حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور - ثلاثا - أو قول الزور ) . فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

[ ر ٢٥١١ ]

٦٥٢٢ - حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما الكبائر ؟ قال ( الإشراك بالله ) . قال ثم ماذا ؟ قال ( ثم عقوق الوالدين ) . قال ثم ماذا ؟ قال ( ثم عقوق الوالدين ) . قال ثم ماذا ؟ قال ( اليمين الغموس ) . قلت وما اليمين الغموس ؟ قال ( الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب )

[ ر ٦٢٩٨ ]

[ ش ( اليمين الغموس ) هي أن يحلف على خلاف ما يعلم متعمدا الكذب في ذلك . ( يقتطع مال امرئ ) يأخذ بسببها قطعة من ماله بغير حق ]

٦٥٢٣ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: قال رجل يا رسول الله أنؤاخذ بماعملنا في الجاهلية ؟ قال ( من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب هل يؤاخذ بأعمال الجاهلية رقم ١٢٠

( نؤاخذ ) نعاقب . ( أحسن في الإسلام ) استمر على دينه وترك المعاصي

( أساء ) ارتد . ( بالأول ) بما عمل حال الكفر . ( الآخر ) ما اكتسبه من معصية بعد إسلامه ]

2 - باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم

٢ - باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم

وقال ابن عمر والزهري وإبراهيم تقتل المرتدة

وقال الله تعالى { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين . أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون . إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم . إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون } / آل عمران ٨٦ - ٩٠ /

وقال { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين } / آل عمران ١٠٠ /

وقال { إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا } / النساء ١٣٧ /

وقال { من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين } / المائدة ٥٤ /

{ ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم . ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين . أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون . لا جرم - يقول حقا - أنهم في الآخرة هم الخاسرون - إلى قوله - إن ربك من بعدها لغفور رحيم } / النحل ١٠٦ - ١١٠ /

{ ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } / البقرة ٢١٧ /

[ ش ( استتابتهم ) أي المرتدين . ( البينات ) قامت الحجج والبراهين على ما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( ينظرون ) يؤخرون عن العذاب . ( ازدادوا كفرا ) استمروا عليه إلى الممات . ( الضالون ) المنحرفون عن منهج الحق إلى الضلال والغي . ( فريقا ) طائفة وفئة . ( الذين أوتوا الكتاب ) اليهود أو النصارى . ( سبيلا ) مخرجا وفرجا مما هم فيه من حيرة وضلال وطريقا إلى الحق والرشاد . ( أذلة على المؤمنين ) يتواضعون لهم ويعطفون عليهم ويرحمونهم . ( أعزة على الكافرين ) يستعلون بإيمانهم على أهل الكفر والضلال . ولا يذلون لهم ولا هوادة بينهم وبينهم . ( شرح بالكفر صدرا ) اعتقده وطابت به نفسه . ( استحبوا ) آثروا ورغبوا . ( طبع ) ختم عليها بحيث لا تدرك الحق ولا تسمعه ولا تبصره . ( يقول حقا ) هذه تفسير لكلمة لا جرم وليست من التلاوة . ( إلى قوله ) وتتمتها { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعدما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا } ( فتنوا ) عذبوا وأذوا ليتركوا دينهم . ( حبطت ) بطلت وذهب ثوابها ]

٦٥٢٤ - حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال

: أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من بدل دينه فاقتلوه )

[ ر ٢٨٥٤ ]

٦٥٢٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا أبو بردة عن أبي موسى قال

: أقبلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم ومعي رجلان من الأشعريين أحدهما عن يميني والآخر عن يساري ورسول الله صلى الله عليه و سلم يستاك فكلاهما سأل فقال ( يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس ) . قال قلت والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما وما شعرت أنهما يطلبان العمل فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت فقال ( لن أو لا نستعمل على عملنا من أراده ولكن اذهب أنت يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس إلى اليمن ) . ثم أتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ألقى له وسادة قال انزل وإذا رجل عنده موثق قال ما هذا ؟ قال كان يهوديا فأسلم ثم تهود قال اجلس قال لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات . فأمر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال أحدهما أما أنا فأقوم وأنام وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي

[ ر ٢١٤٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها رقم ١٧٣٣

( يستاك ) يدلك أسنانه بالسواك . ( سأل ) طلب الولاية . ( يا أبا موسى ) أي ما تقول ؟ وما هذا الطلب . ( قلصت ) انزوت وارتفعت . ( موثق ) مربوط بقيد

( في نومتي ) بسبب نومي . ( ما أرجو في قومتي ) مثل ما أرجو في قيامي بالليل من الأجر ]

3 - باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة

٣ - باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة

٦٥٢٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة قال

: لما توفي النبي صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ) . قال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق

[ ر ١٣٣٥ ]

4 - باب إذا عرض الذمي بسب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله

٤ - باب إذا عرض الذمي بسب النبي صلى الله عليه و سلم ولم يصرح نحو قوله السام عليكم

[ ش ( عرض ) من التعريض وهو خلاف التصريح ]

٦٥٢٧ - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال سمعت أنس بن مالك يقول

: مر يهودي برسول الله صلى الله عليه و سلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وعليك ) . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتدرون ما يقول ؟ قال السام عليك ) . قالوا يا رسول الله ألا نقتله ؟ قال ( لا إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم )

[ ش ( السام ) هو الموت . ( وعليكم ) ما تستحقون من اللعنة والعذاب والموت ]

٦٥٢٨ - حدثنا أبو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذن رهط من اليهود على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال ( يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ) . قلت أولم تسمع ما قالوا قال ( قلت وعليكم )

[ ر ٢٧٧٧ ]

٦٥٢٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان ومالك بن أنس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن اليهود إذا سلموا على أحدكم إنما يقولون سام عليك فقل عليك )

[ ر ٥٩٠٢ ]

٦٥٣٠ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله

: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه و سلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول ( رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون )

[ ر ٣٢٩٠ ]

5 - باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم

٥ - باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم

وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة ١١٥ /

وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

[ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ]

٦٥٣١ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه

: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة )

[ ر ٣٤١٥ ]

٦٥٣٢ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرني محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة وعطاء بن يسار

: أنهما أتيا أبا سعيد الخدري فسألاه عن الحرورية أسمعت النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال لا أدري ما الحرورية ؟ سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يخرج في هذه الأمة - ولم يقل منها - قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء )

[ ر ٣٤١٤ ]

[ ش ( ولم يقل منها ) أي لم يقل النبي صلى الله عليه و سلم من هذه الأمة بكلمة من لأنهم ليسوا منها في الحقيقة ]

٦٥٣٣ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر أن أباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية )

[ ش ( وذكر الحرورية ) هم الخوارج ينسبون إلى حروراء وهو موضع في العراق اجتمعوا فيه أول ما خرجوا . ( يمرقون ) يخرجون سريعين

( مروق السهم ) كما يدخل السهم من جهة ويخرج من الأخرى . ( الرمية ) الهدف الذي يرمي ]

6 - باب من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه

٦ - باب من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه

٦٥٣٤ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال

: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ( ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل ) . قال عمر بن الخطاب ائذن لي فأضرب عنقه قال ( دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس )

قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه و سلم قال فنزلت فيه { ومنهم من يلمزك في الصدقات }

[ ر ٣٤١٤ ]

[ ش ( يلمزك في الصدقات ) يعيبك في قسمتها . / التوبة ٥٨ / ] ؟ ؟ ؟

٦٥٣٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف

: هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال سمعته يقول وأهوى بيده قبل العراق ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية )

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة رقم ١٠٦٨

( لا يجاوز تراقيهم ) جمع ترقوة وهي عظم في أعلى الصدر والمراد أنه لا يصل إلى قلوبهم . ( يمرقون . . ) انظر الحديث ( ٦٥٣٣ ) ]

7 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان

٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة )

٦٥٣٦ - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة )

[ ر ٣٤١٣ ]

8 - باب ما جاء في المتأولين

٨ - باب ما جاء في المتأولين

٦٥٣٧ - قال أبو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول

: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم كذلك فكدت أساوره في الصلاة فانتظرته حتى سلم ثم لببته بردائه أو بردائي فقلت من أقرأك هذه السورة ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت له كذبت فوالله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرؤها فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وأنت أقرأتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسله يا عمر اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرؤها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هكذا أنزلت ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت فقال ( هكذا أنزلت ) . ثم قال ( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه )

[ ر ٢٢٨٧ ]

٦٥٣٨ - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع ( ح ) . حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: لما نزلت هذه الآية { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) . شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وقالوا أينا لم يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليس كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه { يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } )

[ ر ٣٢ ]

٦٥٣٩ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول

: غدا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل أين مالك بن الدخشن ؟ فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا تقولونه يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) . قال بلى قال ( فإنه لا يوافي عبد يوم القيامة به إلا حرم الله عليه النار )

[ ر ٤١٤ ]

[ ش ( ألا تقولونه ) تظنونه . ( يوافي ) يأتي . ( به ) بهذا القول بشرطه ]

٦٥٤٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع أبو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا قال ما هو لا أبا لك ؟ قال شيء سمعته يقوله قال ما هو ؟ قال

: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم والزبير وأبا مرثد وكلنا فارس قال ( انطلقوا حتى تأتوا روضة حاج - قال أبو سلمة هكذا قال أبو عوانة حاج - فإن فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأتوني بها ) . فانطلقنا على أفراسنا حتى أدركناها حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم تسير على بعير لها وكان كتب إلى أهل مكة بمسير رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهم فقلنا أين الكتاب الذي معك ؟ قالت ما معي كتاب فأنخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيئا فقال صاحبي ما نرى معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم حلف عليذ والذي يحلف به لتخرجن الكتاب أو لأجردنك فأهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجت الصحيفة فأتوا بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني فأضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا حاطب ما حملك على ما صنعت ) . قال يا رسول الله ما لي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله ؟ ولكني أردت أن يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن أهلي ومالي وليس من أصحابك أحد إلا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن أهله وماله قال ( صدق ولا تقولوا له إلا خيرا ) . قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني فلأضرب عنقه قال ( أو ليس من أهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد أوجبت لكم الجنة ) . فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله أعلم

قال أبو عبد الله خاخ أصح ولكن كذا قال أبو عوانة حاج وحاج تصحيف وهو موضع وهشيم يقول خاخ

[ ر ٢٨٤٥ ]

[ ش ( فلان ) هو سعد بن عبيدة تابعي روى عن جماعة منهم ابن عمر والبراء رضي الله عنهم

( قال ماهو ؟ قال بعثني ) أي قال حبان لأبي عبد الرحمن ماهو ؟ قال أبو عبد الرحمن قال علي رضي الله عنه بعثني . . فقال الثانية من عادتهم إسقاطها في الخط

( قال أبو سلمة هكذا قال أبو عوانة حاج ) أبو سلمة هو موسى بن إسماعيل شيخ البخاري . قال النووي قال العلماء هو غلط من أبي عوانة وكأنه اشتبه عليه بمكان آخر يقال له ذات حاج وهو موضع بين المدينة والشام يسلكه الحاج وأما روضة خاخ فإنها بين مكة والمدينة بقرب المدينة وهو المقصود هنا

( تصحيف ) صحف الكلمة كتبها أو قرأها على غير صحتها لاشتباه في الحروف وتصحفت الكلمة تغيرت إلى خطأ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

93 - كتاب الإكراه

٩٣ - كتاب الإكراه

قول الله تعالى { إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم } / النحل ١٠٦ /

وقال { إلا أن تتقوا منهم تقاة } / آل عمران ٢٨ / وهي تقية

وقال { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض - إلى قوله - عفوا غفورا } / النساء ٩٧ - ٩٩ /

وقال { والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا } / النساء ٧٥ /

فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما أمر الله به والمكره لا يكون إلا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما أمر به

وقال الحسن التقية إلى يوم القيامة

وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشيء

وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الأعمال بالنية )

[ ر ١ ]

[ ش ( الإكراه ) هو إلزام المرء بما لا يريده . ( من أكره ) على الكفر فتلفظ به

( وقلبه مطمئن . . ) ساكن والإيمان مستقر فيه . ( شرح بالكفر . . ) اعتقده ورضي به . ( تقاة ) ما تتقون به شر الكفار اتقاء . ( ظالمي أنفسهم ) بتركهم الهجرة وبقائهم في دار الكفر . ( فيم كنتم ) لأي شيء مكثتم وتركتم الهجرة

( مستضعفين ) لا نقدر على الخروج من البلد ولا الذهاب في الأرض

( إلى قوله ) وتتمتها { قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا . إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا . فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا } . ( لا يستطيعون حيلة . . ) لا يقدرون على التخلص من أيدي الكفار كما أنهم لا يعرفون مسالك الطرق . ( يعفو عنهم ) بترك الهجرة وإقامتهم في ديار الكفر . ( القرية ) مكة

( لدنك ) عندك . ( وليا ) يتولى أمرنا ويستنقذنا من أعدائنا

( نصيرا ) ينصرنا ويمنع أذى العدو عنا . ( التقية ) أي اتخاذ ما يقي من شر العدو دون نفاق أو رضا بالباطل . ( إلى يوم القيامة ) أي مشروعة دوما وليست مختصة بعهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( وبه ) أي بقول ابن عباس رضي الله عنهما ]

٦٥٤١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن هلال بن أسامة أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يدعو في الصلاة ( اللهم أنج عياش ابن أبي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف )

[ ر ٩٦١ ]

1 - باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر

١ - باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر

[ ش ( الهوان ) الإهانة والإذلال والتحقير ]

٦٥٤٢ - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )

[ ر ١٦ ]

٦٥٤٣ - حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن إسماعيل سمعت سعيد بن زيد يقول

: لقد رأيتني وإن عمر موثقي على الإسلام ولو انقض أحد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا أن ينقض

[ ر ٣٦٤٩ ]

٦٥٤٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الأرت قال

: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا ؟ فقال ( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون )

[ ر ٣٤١٦ ]

2 - باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره

٢ - باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره

٦٥٤٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( انطلقوا إلى يهود ) . فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس فقام النبي صلى الله عليه و سلم فناداهم ( يا معشر يهود أسلموا تسلموا ) . فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال ( ذلك أريد ) . ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم ثم قال الثالثة فقال ( اعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله )

[ ر ٢٩٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب إجلاء اليهود من الحجاز رقم ١٧٦٥

( بيت المدراس ) الموضع الذي كانوا يقرؤون فيه التوراة . ( ذلك أريد ) هذا ما أريد بقولي أسلموا أن تعترفوا أنني بلغتكم حتى تسقط عني المسؤولية وتقوم عليكم الحجة . ( أجليكم ) أخرجكم عن أرضكم . ( وجد منكم بماله شيئا ) تعلقا به ومحبة له ]

3 - باب لا يجوز نكاح المكره

٣ - باب لا يجوز نكاح المكره

{ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم } / النور ٣٣ /

[ ش ( فتياتكم ) جمع فتاة والمراد بها هنا الأمة أي المرأة المملوكة

( البغاء ) الزنا . ( إن أردن تحصنا ) وهن يرغبن بالعفة وليس الشرط بقيد بل يحرم إكراههن مطلقا أردن العفة أم لا ]

٦٥٤٦ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري عن خنساء بنت خذام الأنصارية

: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فرد نكاحها

[ ر ٤٨٤٥ ]

٦٥٤٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبي عمرو وهو ذكوان عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قلت يا رسول الله يستأمر النساء في أبضاعهن ؟ قال ( نعم ) . قلت فإن البكر تستأمر فتستحي فتسكت ؟ قال ( سكاتها إذنها )

[ ر ٤٨٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب استئذان الثيب في النكاح . . رقم ١٤٢٠

( أبضاعهن ) جمع بضع وهو الفرج وقيل إبضاعهن مصدر أبضع أي زواجهن ]

4 - باب إذا أكره حتى وهب عبدا أو باعه لم يجز

٤ - باب إذا أكره حتى وهب عبدا أو باعه لم يجز

وبه قال بعض الناس وقال فإن نذر المشتري فيه نذرا فهو جائز بزعمه وكذلك إن دبره

[ ش ( بعض الناس ) قيل أراد بهم الحنفية . ( جائز ) نافذ وصحيح . ( بزعمه ) على قوله . ( دبره ) من التدبير وهو تعليق عتق العبد على موت السيد . وحاصل كلامه أن الإكراه يمنع صحة الهبة أو عقد البيع ولا تنتقل فيه الملكية إلى المشتري أو الموهوب له إلا إذا جعل المبيع أو الموهوب نذرا أو دبره فإنه ينفذ تصرفه ويصحح العقد الذي وقع مع الإكراه

( واحد ) من حيث المعنى ]

٦٥٤٨ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه

: أن رجلا من الأنصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( من يشتريه مني ) . فاشتراه نعيم بن النحام بثمانمائة درهم . قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام أول

[ ر ٢٠٣٤ ]

5 - باب من الإكراه

٥ - باب من الإكراه

{ كرها } / الأحقاف ١٥ / و { كرها } / آل عمران ٨٣ / واحد

٦٥٤٩ - حدثنا حسين بن منصور حدثنا أسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس . قال الشيباني وحدثني عطاء أبو الحسن السوائي ولا أظنه إلا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها } . الآية . قال كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك

[ ر ٤٣٠٣ ]

6 - باب إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها

٦ - باب إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها

لقوله تعالى { ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم } / النور ٣٣ /

وقال الليث حدثني نافع أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته أن عبدا من رقيق الإمارة وقع على وليدة من الخمس فاستكرهها حتى اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من أجل أنه استكرهها

قال الزهري في الأمة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الأمة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الأمة الثيب في قضاء الأئمة غرم ولكن عليه الحد

[ ش ( ومن يكرههن . . ) انظر الباب [ ٣ ] . ( رقيق الإمارة ) أي من مال الخليفة . ( وقع على . . ) زنى بأمة من خمس الغنيمة الذي يعود التصرف فيه للإمام الخليفة . ( اقتضها ) أزال بكارتها مأخوذ من القضة وهي عذرة البكر . ( يفترعها ) يزيل بكارتها . ( العذراء ) البكر . ( بقدر قيمتها ) أي يقدر الحاكم العدل قيمة الأمة بكرا وقيمتها ثيبا . ويحكم بالفرق بينهما على الذي أزال بكارتها . ( غرم ) غرامة ]

٦٥٥٠ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هاجر إبراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فأرسل إليه أن أرسل إلي بها فقام إليها فقامت تتوضأ وتصلي فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتى ركض برجله )

[ ر ٢١٠٤ ]

7 - يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو نحوه

٧ - يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو نحوه

وكذلك كل مكره يخاف فإنه يذب عنه الظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فإن قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص

وإن قيل له لتشربن الخمر أو لتأكلن الميتة أو لتبيعن عبدك أو تقر بدين أو تهب هبة أو تحل عقدة أو لنقتلن أباك أو أخاك في الإسلام وما أشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( المسلم أخو المسلم )

وقال بعض الناس لو قيل لتشربن الخمر أو لتأكلن الميتة أو لنقتلن ابنك أو أباك أو ذا رحم محرم لم يسعه لأن هذا ليس بمضطر . ثم ناقض فقال إن قيل له لنقتلن أباك أو ابنك أو لتبيعن هذا العبد أو لتقرن بدين أو تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل . فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( قال إبراهيم لامرأته هذه أختي وذلك في الله )

[ ر ٣١٧٩ ]

وقال النخعي إذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وإن كان مظلوما فنية المستحلف

[ ش ( فإنه ) أي فإن المسلم . ( يذب ) يدفع . ( دون المظلوم ) أي دفاعا عنه وقتل الظالم أو جرحه . ( فلا قود . . ) لا قصاص عليه ولا دية . ( تحل عقدة ) تحل تفسخ أي تفسخ عقدا أمضيته أو تبطل تصرفا قمت به . ( وسعه ذلك ) جاز له فعل الأشياء التي طلبت منه ليخلص أباه أو أخاه من القتل

( بعض الناس ) قيل أراد بهم الحنفية . ( لم يسعه ) لم يجز له فعل ما طلب منه . ( ليس بمضطر ) أي ليس بمكره لأن الإكراه يكون فيما يتوجه إلى الإنسان في خاصة نفسه لا في غيره . ( ناقض . . ) أي ناقض قوله بعدم الجواز في الصورة الأولى وعدم اعتبار الإكراه فيها بقوله به في الصورة الثانية واعتبار الإكراه فيها من حيث القياس أي قواعد الشرع التي تقرر رفع الحرج تستدعي ذلك . وأيضا قولهم بعدم الإكراه يستلزم صحة بيع العبد والإقرار بالدين أو الهبة بينما قالوا بعدم صحة ذلك استحسانا وهذا تناقض . والاستحسان هو العدول عن مقتضى القياس لوجه أقوى يقتضي ذلك العدول . ( فرقوا . . ) أي لو قال له لتقتلن هذا الرجل الأجنبي أو لتبيعن كذا فباع لزمه البيع ولو قيل له ذلك في ذي الرحم لم يلزمه . ( بغير كتاب . . ) أي بغير دليل . ( وقال النبي . . ) أراد به الاستشهاد على عدم الفرق بين الأجنبي وغيره في هذا الباب لأنه أخوه في الإسلام . ( فنية . . ) أي هي المعتبرة ]

٦٥٥١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سالما أخبره أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته )

[ ر ٢٣١٠ ]

٦٥٥٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ) . فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال ( تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره )

[ ر ٢٣١١ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

94 - كتاب الحيل

٩٤ - كتاب الحيل

1 - باب في ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى في الأيمان وغيرها

١ - باب في ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى في الأيمان وغيرها

[ ش ( الحيل ) جمع حيلة وهي ما يتوصل به إلى المقصود بطريق خفي ]

٦٥٥٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يا أيها الناس إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن هاجر إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

[ ر ١ ]

2 - باب في الصلاة

٢ - باب في الصلاة

٦٥٥٤ - حدثني إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ )

[ ر ١٣٥ ]

3 - باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة

٣ - باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة

٦٥٥٥ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي حدثنا ثمامة بن عبد الله ابن أنس أن أنسا حدثه

: أن أبا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة )

[ ر ١٣٨٠ ]

٦٥٥٦ - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله

: أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ؟ فقال ( الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا ) . فقال أخبرني بما فرض الله علي من الصيام ؟ قال ( شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا ) . قال أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ؟ قال فأخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم بشرائع الإسلام . قال والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أفلح إن صدق أو أدخل الجنة إن صدق )

[ ر ٤٦ ]

وقال بعض الناس في عشرين ومائة بعير حقتان فإن أهلكها متعمدا أو وهبها أو احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شيء عليه

[ ش ( بعض الناس ) قيل الحنفية . ( فلا شيء عليه ) من الزكاة ويأثم بفعله ]

٦٥٥٧ - حدثني إسحق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول أنا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه ) . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة فتخبط وجهه بأخفافها )

[ ر ١٣٣٧ - ١٣٣٨ ]

وقال بعض الناس في رجل له إبل فخاف أن تجب عليه الصدقة فباعها بإبل مثلها أو بغنم أو ببقر أو بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شيء عليه . وهو يقول إن زكى إبله قبل أن يحول الحول بيوم أو بستة جازت عنه

[ ش ( يبسط يده ) يمدها أي صاحب المال . ( فيلقمها فاه ) يدخلها في فمه

( إذا ما رب النعم ) ما زائدة الرب المالك والنعم الإبل والبقر والغنم والظاهر أن المراد هنا الإبل خاصة . ( بعض الناس ) يريد أبا حنيفة رحمه الله تعالى وكذلك فيما سيأتي . ومراده هنا بيان أن في قوله تناقضا لأنه جازت عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم . قال العيني وقال صاحب التلويح ما ألزم البخاري أبا حنيفة من التناقض فليس بتناقض لأنه لا يوجب الزكاة إلا بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مؤجلا ]

٦٥٥٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أنه قال

: استفتى سعد بن عبادة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه و سلم في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقضه عنها )

[ ر ٢٦١٠ ]

وقال بعض الناس إذا بلغت الإبل عشرين ففيها أربع شياه فإن وهبها قبل الحول أو باعها فرارا أو احتيالا لإسقاط الزكاة فلا شيء عليه وكذلك إن أتلفها فمات فلا شيء في ماله

[ ش غرضه من الإتيان بالحديث بيان أن النذر لا يسقط بالموت وكذلك جميع حقوق الله تعالى وهو يرد بهذا على من يقول بسقوط الزكاة أو بالاحتيال ]

4 - باب الحيلة في النكاح

٤ - باب الحيلة في النكاح

٦٥٥٩ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الشغار . قلت لنافع ما الشغار ؟ قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق

[ ر ٤٨٢٢ ]

وقال بعض الناس إن احتال حتى تزوج على الشغار فهو جائز والشرط باطل

وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل . وقال بعضهم المتعة والشغار جائز والشرط باطل

[ ش ( بغير صداق ) أي بغير مهر وصورة نكاح الشغار أن يقول الرجل إني أزوجك ابنتي أو أختي على أن تزوجني ابنتك أو أختك فيكون أحد العقدين عوضا عن الآخر . فقال الحنفية العقدان جائزان ويبطل الشرط ويثبت لكل منهما مهر المثل بالدخول . وهذا هو الأصح في مذهب الشافعية إلا إن ذكر في العقد أن بضع - أي فرج - كل منهما مهر للأخرى فهو باطل عندهم . وقال الماليكة والحنابلة ببطلان هذا العقد مطلقا ذكر البضع أم لم يذكر . ( المتعة ) هي أن يتزوج المرأة بشرط أن يتمتع بها أياما ثم يخلي سبيلها ويشترط فيها لفظ التمتع كمتعيني بنفسك أو أتمتع بك . ( قال بعضهم ) قيل أشار إلى ما نقل عن زفر - أحد أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى - أنه أجاز النكاح المؤقت أي صححه وألغى الوقت لأنه شرط فاسد والنكاح لا يبطل بالشروط الفاسدة ]

٦٥٦٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما

: أن عليا رضي الله عنه قيل له إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأسا فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية

[ ر ٣٩٧٩ ]

وقال بعض الناس إن احتال حتى تمتع فالنكاح فاسد . وقال بعضهم النكاح جائز والشرط باطل

5 - باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل

٥ - باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ

٦٥٦١ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ )

[ ر ٢٢٢٦ ]

6 - باب ما يكره من التناجش

٦ - باب ما يكره من التناجش

٦٥٦٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن النجش

[ ر ٣٥ ٢ ] ؟ ؟ ؟

7 - باب ما ينهى من الخداع في البيوع

٧ - باب ما ينهى من الخداع في البيوع

وقال أيوب يخادعون الله كأنما يخادعون آدميا لو أتوا الأمر عيانا كان أهون علي

[ ش ( لو أتوا . . ) لو أعلنوا بأخذ الزائد على الثمن معاينة بلا تدليس لكان أسهل ]

٦٥٦٣ - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه و سلم أنه يخدع في البيوع فقال ( إذا بايعت فقل لا خلابة )

[ ر ٢٠١١ ]

[ ش ( خلابة ) خديعة ولا يدخل في الخداع الثناء على السلعة والإطناب في مدحها فإنه يتجاوز عنه ولا ينقض به البيع ]

8 - باب ما ينهى من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وأن لا يكمل لها

٨ - باب ما ينهى من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وأن لا يكمل لها صداقها

٦٥٦٤ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث

: أنه سأل عائشة { وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء } . قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن في إكمال الصداق ثم استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد فأنزل الله { ويستفتونك في النساء } . فذكر الحديث

[ ر ٢٣٦٢ ]

9 - باب إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم

٩ - باب إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا

وقال بعض الناس الجارية للغاصب لأخذه القيمة . وفي هذا احتيال لمن اشتهى جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بأنها ماتت حتى يأخذ ربها قيمتها فتطيب للغاصب جارية غيره . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أموالكم عليكم حرام )

[ ر ١٦٥٤ ]

[ ش ( جارية ) امرأة مملوكة . ( لأخذه ) أي لأخذ صاحب الجارية قيمتها ]

( ولكل غادر لواء يوم القيامة )

٦٥٦٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به )

[ ر ٣٠١٦ ]

٦٥٦٦ - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وأقضي له على نحو مما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ فإنما أقطع له قطعة من النار )

[ ر ٢٣٢٦ ]

10 - باب في النكاح

١٠ - باب في النكاح

٦٥٦٧ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر ) . فقيل يا رسول الله كيف إذنها ؟ قال ( إذا سكتت )

[ ر ٤٨٤٣ ]

وقال بعض الناس إن لم تستأذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فأقام شاهدين زورا أنه تزوجها برضاها فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح

٦٥٦٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد عن القاسم

: أن امرأة من ولد جعفر تخوفت أن يزوجها وليها وهي كارهة فأرسلت إلى شيخين من الأنصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فإن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي صلى الله عليه و سلم ذلك

قال سفيان وأما عبد الرحمن فسمعته يقول عن أبيه إن خنساء

[ ر ٤٨٤٥ ]

٦٥٦٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) . قالوا كيف إذنها ؟ قال ( أن تسكت )

[ ر ٤٨٤٣ ]

وقال بعض الناس إن احتال إنسان بشاهدي زور على تزويج امرأة ثيب بأمرها فأثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم أنه لم يتزوجها قط فإنه يسعه هذا النكاح ولا بأس بالمقام له معها

٦٥٧٠ - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ذكوان عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( البكر تستأذن ) . قلت إن البكر تستحيي ؟ قال ( إذنها صماتها )

[ ر ٤٨٤٤ ]

وقال بعض الناس إن هوي إنسان جارية يتيمة أو بكرا فأبت فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي بشهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء

[ ش ( جارية ) هي الصغيرة الفتية من النساء . ( يتيمة ) لا أب لها . ( فأدركت ) فبلغت ]

11 - باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي

١١ - باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك

٦٥٧١ - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلى الله عليه و سلم منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يشتد عليه أن توجد منه الريح فإنه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سودة قلت تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت يا رسول الله أكلت مغافير ؟ قال ( لا ) . قلت فما هذه الريح ؟ قال ( سقتني حفصة شربة عسل ) . قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل على حفصة قالت له يا رسول الله ألا أسقيك منه ؟ قال ( لا حاجة لي به ) . قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي

[ ر ٤٩١٨ ]

[ ش ( أجاز على نسائه ) مر عليهن ومشى بحجرهن يتمم بقية يومه

( أبادئه ) في نسخة . ( أبادره ) . ( أكلت مغافير ) هو صمغ كالعسل له رائحة كريهة قال في الفتح إنما ساغ لهن أن يقلن أكلت مغافير لأنهن أوردنه على طريق الاستفهام بدليل جوابه بقوله ( لا ) . وأردن بذلك التعريض لا صريح الكذب فهذا وجه الاحتيال في قول عائشة لنحتالن له ولو كان كذبا محضا لم يسم حيلة إذ لا شبهة لصاحبه ]

12 - باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون

١٢ - باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون

٦٥٧٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ابن ربيعة

: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشأم فلما جاء سرغ بلغه أن الوباء وقع بالشأم فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) . فرجع عمر من سرغ

وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عمر إنما انصرف من حديث عبد الرحمن

[ ر ٥٣٩٧ ]

٦٥٧٣ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أسامة بن زيد يحدث سعدا

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الوجع فقال ( رجز أو عذاب عذب به بعض الأمم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة ويأتي الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن كان بأرض وقع بها فلا يخرج فرارا منه )

[ ر ٣٢٨٦ ]

13 - باب في الهبة والشفعة

١٣ - باب في الهبة والشفعة

وقال بعض الناس إن وهب هبة ألف درهم أو أكثر حتى مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة على واحد منهما . فخالف الرسول صلى الله عليه و سلم في الهبة وأسقط الزكاة

[ ش ( واحتال في ذلك ) أي تواطأ الواهب مع الموهوب له على أن لا يتصرف في الهبة ويرجعها إلى الواهب قبل تمام الحول عليها عنده ثم يعود فيهبها إليه بعد مرور الحول هكذا يتبادلان المال بينهما بحيث لا يمضي عليه حول كامل عند أحدهما فلا تجب الزكاة . ( فخالف الرسول . . ) في النهي عن الرجوع بالهبة . ( وأسقط . . ) أي أضاعها على الفقير . وذكر الشراح أن البخاري رحمه الله تعالى أراد بقوله ( بعض الناس ) أبا حنيفة رحمه الله تعالى ورد عليه العيني بأن هذا الاحتيال لم يقل به أبو حنيفة ولا أصحابه رحمهم الله تعالى وإن كانوا يقولون بجواز الرجوع بالهبة فلذلك قيود وشروط وأدلة يعتمد عليها تحمي هذا الإمام وأصحابه رحمهم الله تعالى من مخالفة رسول الله صلى الله عليه و سلم أو الاحتيال للفرار من فريضة من فرائض الإسلام ]

٦٥٧٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ليس لنا مثل السوء )

[ ر ٢٤٤٩ ]

٦٥٧٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال

: إنما جعل النبي صلى الله عليه و سلم الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة

[ ر ٢٠٩٩ ]

وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد إلى ما شدده فأبطله وقال إن اشترى دارا فخاف أن يأخذ الجار بالشفعة فاشترى سهما من مائة سهم ثم اشترى الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الأول ولا شفعة له في باقي الدار وله أن يحتال في ذلك

[ ش ( بعض الناس ) أراد أبا حنيفة رحمه الله تعالى . ( ما شدده . . ) ما أثبته من الشفعة للجار . وخلاصة المسألة أنه إذا أراد أحد أن يشتري دارا اشترى جزءا منها فيصير شريكا لمالكها الأصلي ثم يشتري باقيها فيكون هو أولى بها من الجار لأنه شريك فلا تثبت شفعة للجار . وأجاب العيني عن هذا بأنه لا تناقض ولا احتيال لأن الشفعة للجار يستحقها بعد الشريك والشريك أولى على أن القائل بهذا أبو يوسف وكرهها محمد رحمهما الله تعالى ]

٦٥٧٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة سمعت عمرو بن الشريد قال

: جاء المسور بن مخرمة فوضع يده على منكبي فانطلقت معه إلى سعد فقال أبو رافع للمسور ألا تأمر هذا أن يشتري مني بيتي الذي في داري ؟ فقال لا أزيده على أربعمائة إما مقطعة وإما منجمة قال أعطيت خمسمائة نقدا فمنعته ولولا أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الجار أحق بصقبه ) . ما بعتكه أو قال ما أعطيتكه

قلت لسفيان إن معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا

وقال بعض الناس إذا أراد أن يقطع الشفعة فله أن يحتال حتى يبطل الشفعة فيهب البائع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها إليه ويعوضه المشتري ألف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة

[ ش ( بصقبه ) ويروى . ( بسقبه ) وهو القرب والملاصقة أي أحق ببره ومعونته وعدم إساءته والمراد به هنا الشفعة . ( يحدها ) أي يصف حدودها التي تميزها . ويروى ( ونحوها ) أي ونحو الدار وهو أظهر كما قال الشراح ]

٦٥٧٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبي رافع

: أن سعدا ساومه بيتا بأبعمائة مثقال فقال لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الجار أحق بصقبه ) . لما أعطيتك

[ ر ٢١٣٩ ]

وقال بعض الناس إن اشترى نصيب دار فأراد أن يبطل الشفعة وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين

[ ش ( وهب ) أي ما اشتراه . ( ولا يكون . . ) في تحقق الهبة وشروطها ]

14 - باب احتيال العامل ليهدى له

١٤ - باب احتيال العامل ليهدى له

٦٥٧٨ - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن أبي حميد الساعدي قال

: استعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ) . ثم خطبنا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية أهديت لي أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ) . ثم رفع يده حتى رئي بياض إبطه يقول ( اللهم هل بلغت ) . بصر عيني وسمع أذني

[ ر ٨٨٣ ]

[ ش ( فلأعرفن ) أي والله لأعرفن . ( بصر عيني وسمع أذني ) أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه و سلم ناطقا ورافعا يديه وسمعت كلامه . وضبط بصر وسمع بضم الصاد وكسر الميم على أنهما فعلان ماضيان وضبطا بسكون الصاد والميم على أنهما مصدران ]

٦٥٧٩ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبي رافع قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الجار أحق بصقبه )

وقال بعض الناس إن اشترى دارا بعشرين ألف درهم فلا بأس أن يحتال حتى يشتري الدار بعشرين ألف درهم وينقده تسعة آلاف درهم وتسعمائة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين ألفا . فإن طلب الشفيع أخذها بعشرين ألف درهم وإلا فلا سبيل له على الدار فإن استحقت الدار رجع المشتري على البائع بما دفع إليه وهو تسعة آلاف درهم وتسعمائة وتسعة وتسعون درهما ودينار لأن البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فإن وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فإنه يردها عليه بعشرين ألف درهم

قال فأجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غائلة )

[ ش ( استحقت ) ظهرت مستحقة لغير البائع أي مملوكة لغيره

( الصرف في الدينار ) أي حين أعطاه الدينار بدل ما بقي من العشرين ألفا . ( داء ) على شرط أن لا يكون مرض في المشتري أو آفة تنقص قيمته . ( خبثة ) هي أن يكون المبيع من كسب غير طيب ولا مشروع

( غائلة ) ما يكون فيه هلاك مال المشتري من تدليس ونحوه ]

٦٥٨٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد

: أن أبا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا بأربعمائة مثقال وقال لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الجار أحق بصقبه ) . ما أعطيتك

[ ر ٢١٣٧ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

95 - كتاب التعبير

٩٥ - كتاب التعبير

1 - باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا

١ - باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الوحي الرؤيا الصالحة

٦٥٨١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم } ) . فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال ( يا خديجة ما لي ) . وأخبرها الخبر وقال ( قد خشيت على نفسي ) . فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق . ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه و سلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى ياليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أو مخرجي هم ) . فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك

[ ر ٣ ]

قال ابن عباس { فالق الإصباح } / الأنعام ٩٦ / ضوء السمش بالنهار وضوء القمر بالليل

[ ش ( جذعا ) شابا فتيا وهو منصوب على أنه خبر لكان المقدرة

( فترة حتى . . ) ذكر في الفتح أن الكلام من هنا إلى آخر الحديث من كلام الزهري . ( غدا منه مرارا ) ذهب بسبب ذلك الحزن عدة مرات . ( يتردى ) يسقط نفسه . ( شواهق الجبال ) مرتفعاتها العالية . ( تبدى ) ظهر . ( جأشه ) اضطرابه . ( تقر ) تطمئن وتهدأ . ( فالق ) من الفلق وهو شق الشيء . وقيل خلق وفطر وفلق بمعنى واحد . ( الإصباح ) هو في الأصل مصدر أصبح إذا دخل في الصبح وسمي به الصبح . وأتى بهذا التعليق هنا لمناسبة ذكر ( فلق الصبح ) في الحديث ]

2 - باب رؤيا الصالحين

٢ - باب رؤيا الصالحين

وقوله تعالى { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا } / الفتح ٢٧ /

[ ش ( محلقين ) من التحليق وهو المبالغة والتكثير في إزالة الشعر وجزه

( من دون ذلك ) من قبل دخول المسجد الحرام . ( فتحا ) هو فتح خيبر الذي كان بعد العود من الحديبية وقبل عمرة القضاء ]

٦٥٨٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )

[ ٦٥٩٣ - وانظر ٦٥٨٦ - ٦٥٨٧ ]

[ ش ( الحسنة ) باعتبار حسن ظاهرها أو حسن تأويلها . ( الرجل ) أي الإنسان رجلا أو امرأة . ( من النبوة ) لأن الأنبياء يخبرون بما سيكون والرؤيا تدل على ما يكون . وقيل هذا في حق رؤيا الأنبياء دون غيرهم وكان الأنبياء يوحى إليهم في منامهم كما يوحى إليهم في اليقظة ]

3 - باب الرؤيا من الله

٣ - باب الرؤيا من الله

٦٥٨٣ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى هو ابن سعيد قال سمعت أبا سلمة قال سمعت أبا قتادة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان )

[ ر ٣١١٨ ]

٦٥٨٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره )

[ ٦٦٣٨ ]

[ ش ( من الله ) الإضافة إلى الله تعالى تشريف . ( لا تضره ) لا يصيبه أذى بسببها ]

4 - باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

٤ - باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

٦٥٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وأثنى عليه خيرا لقيته باليمامة عن أبيه حدثنا أبو سلمة عن أبي قتادة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فإنها لا تضره )

وعن أبيه حدثنا عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ر ٣١١٨ ]

٦٥٨٦ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن عبادة بن الصامت

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )

[ ر ٦٥٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الرؤيا رقم ٢٢٦٤ ]

٦٥٨٧ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )

رواه ثابت وحميد وإسحق بن عبد الله وشعيب عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٦١٤ - وانظر ٦٥٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الرؤيا رقم ٢٢٦٣ ]

٦٥٨٨ - حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )

5 - باب المبشرات

٥ - باب المبشرات

٦٥٨٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات ) . قالوا وما المبشرات ؟ قال ( الرؤيا الصالحة )

[ ش ( لم يبق ) أي بعد نبوته صلى الله عليه و سلم . ( المبشرات ) جمع مبشرة من التبشير وهو إدخال السرور والفرح على المبشر والمراد أن الوحي ينقطع بموته صلى الله عليه و سلم ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا ]

6 - باب رؤيا يوسف

٦ - باب رؤيا يوسف

وقوله تعالى { إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين . قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين . وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم } . / يوسف ٤ - ٦ /

وقوله تعالى { يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم . رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين } / يوسف ١٠٠ - ١٠١ /

قال أبو عبد الله فاطر والبديع والمبدئ والبارئ والخالق واحد . قال أبو عبد الله من البدو بادئة

[ ش ( رأيت ) في منامي . ( فيكيدوا . . ) يحتالوا في هلاكك ويدبروا ما فيه الخلاص منك . ( مبين ) ظاهر العداوة . ( يجتبيك ) يختارك ويصطفيك

( تأويل الأحاديث ) تفسير الرؤيا وتعبيرها . ( آل يعقوب ) نسله وذريته

( أبويك ) جدك وأبي جدك . ( حقا ) واقعا ويقظة . ( البدو ) البادية . ( نزغ ) أفسد وأغوى . ( فاطر ) خالق . ( وليي ) متولي شأني . ( توفني ) اقبضني إليك . ( بادئة ) بادية ]

7 - باب رؤيا إبراهيم عليه السلام

٧ - باب رؤيا إبراهيم عليه السلام

وقوله تعالى { فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين . فلما أسلما وتله للجبين . وناديناه أن يا إبراهيم . قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين } / الصافات ١٠٢ - ١٠٥ /

قال مجاهد أسلما سلما ما أمرا به وتله وضع وجهه بالأرض

[ ش ( بلغ معه السعي ) وصل إلى حال يستطيع فيها أن يسعى مع أبيه في أشغاله وحوائجه . ( أني أذبحك ) أومر بذبحك . ( صدقت الرؤيا ) حققت ما أمرت به في المنام وحصل المقصود إذ ظهر منك كمال الطاعة والانقياد لأمر الله عز و جل ]

8 - باب التواطؤ على الرؤيا

٨ - باب التواطؤ على الرؤيا

[ ش ( التواطؤ ) توافق جماعة على شيء واحد في رؤياهم ولو اختلفت عباراتهم ]

٦٥٩٠ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه

: أن أناسا أروا ليلة القدر في السبع الأواخر وأن أناسا أروا أنها في العشر الأواخر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( التمسوها في السبع الأواخر )

[ ر ١٩١١ ]

9 - باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك

٩ - باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك

لقوله تعالى { ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين . قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون . واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون . يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون - وقال الفضيل لبعض الأتباع يا عبد الله أرباب متفرقون - خير أم الله الواحد القهار . ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون . يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان . وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين . وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون . قالوا أضغاث أحلام وما نحن يتأويل الأحلام بعالمين . وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون . يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون . قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون . ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون . ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون . وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك } / يوسف ٣٦ - ٥٠ /

وادكر افتعل من ذكر أمة قرن وتقرأ أمه نسيان

وقال ابن عباس يعصرون الأعناب والدهن . تحصنون تحرسون

[ ش ( أراني ) أرى نفسي في المنام . ( خمرا ) عنبا ليصير خمرا . ( نبئنا ) أخبرنا . ( بتأويله ) بتعبيره وتفسيره . ( ترزقانه ) تطعمانه وتأكلانه . ( ملة ) دين وطريقة . ( متفرقون ) متعددون ومتنوعون . ( سميتموها ) آلهة وأربابا وهي حجارة جامدة . ( ما أنزل . . ) لا حجة لكم في عبادتها ولا برهان

( الحكم ) الأمر والنهي والقضاء . ( القيم ) المستقيم الثابت بالأدلة والبراهين

( قضي . . ) فرغ من الأمر الذي سألتما عنه ووجب حكم الله تعالى عليكما بالذي أخبرتكما به . ( ظن ) علم وتحقق . ( اذكرني ) اذكر له أن في السجن غلاما مظلوما طال حبسه . ( ربك ) سيدك . ( ذكر ربه ) أن يذكره لسيده أو عنده . ( فلبث ) مكث . ( بضع ) ما بين ثلاث إلى تسع . ( عجاف ) مهازيل في غاية الهزال جمع عجفاء . ( الملأ ) الأشراف من العلماء والحكماء

( أفتوني ) بينوا لي ما تدل عليه . ( تعبرون ) تفسرون . ( أضغاث أحلام ) أخلاط مشتبهة رأيتها في منامك لا تدل على شيء . ( بتأويل ) بتفسير

( ادكر ) تذكر . ( أمة ) حين من الزمن ومدة طويلة . ( أنبئكم . . ) أخبركم عمن عنده تفسير ذلك . ( الصديق ) البليغ في الصدق . ( دأبا ) مواصلين في زراعتكم كعادتكم . ( حصدتم ) قطعتم سوقه وأخذتموه . ( فذروه ) فاتركوه

( شداد ) على الناس لما فيها من الجدب والقحط . ( يأكلن ) يفنى فيهن

( ما قدمتم لهن ) ما ادخرتم لهذه السنين . ( تحصنون ) تخبئون وتدخرون للبذر ونحوه . ( يغاث الناس ) من الغوث وهو الإعانة والنصرة أو الغيث وهو المطر النافع . ( يعصرون ) العنب والزيتون والسمسم ونحوها لكثرة الزروع والثمار . ( ربك ) سيدك الملك . ( أمه ) وهذه قراءة غير متواترة ولا مشهورة وهي من الشواذ ونسبت إلى ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ]

٦٥٩١ - حدثنا عبد الله حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب وأبا عبيد أخبراه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته )

[ ر ٣١٩٢ ]

10 - باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

١٠ - باب من رأى النبي صلى الله عليه و سلم في المنام

٦٥٩٢ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي )

قال أبو عبد الله قال ابن سيرين إذا رآه في صورته

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب قول النبي صلى الله عليه و سلم من رآني في المنام فقد رآني . رقم ٢٢٦٦ . في الحديث أن رؤية النبي صلى الله عليه و سلم في المنام صحيحة لا تنكر وليست بأضغاث أحلام ولا من تشبيهات الشيطان . وقيل إذا رئي على الصفات الحميدة دل ذلك على الخصب والأمطار الكثيرة وكثرة الرحمة ونصرة المجاهدين وظهور الدين وظفر الغزاة والمقاتلين ودمار الكفار وظفر المسلمين بهم وصحة الدين . وإذا رئي على صفات مكروهة ربما دل ذلك على الحرارة وظهور الفتن والبدع وضعف الدين

( فسيراني في اليقظة ) قيل المراد أهل عصره أي من رآه في المنام وفقه الله تعالى للهجرة إليه والتشرف بلقائه صلى الله عليه و سلم . أو يرى تصديق تلك الرؤيا في الدار الاخرة أو يراه فيها رؤية خاصة في القرب منه والشفاعة . ( لا يتمثل الشيطان بي ) لا يحصل له مثال صورتي ولا يتشبه بي . ( إذا رآه في صورته ) أي أن رؤيته للنبي صلى الله عليه و سلم لا تعتبر إلا إذا رآه على صفته التي وصف بها ]

٦٥٩٣ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتخيل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )

[ ر ٦٥٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الرؤيا رقم ٢٢٦٤

( فقد رآني ) أي إن رؤياه صحيحة لا تكون أضغاثا ولا من تشبيهات الشيطان . ( لا يتخيل بي ) لا يتمثل ولا يتصور ]

٦٥٩٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر أخبرني أبو سلمة عن أبي قتادة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره وإن الشيطان لا يتراءى بي )

[ ش ( لا يتراءى بي ) وفي نسخة . ( لا يتزايا بي ) أي لا يقصدني لأن يصير مرئيا بصورتي ]

٦٥٩٥ - حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال أبو سلمة قال أبو قتادة رضي الله عنه

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من رآني فقد رأى الحق )

تابعه يونس وابن أخي الزهري

[ ر ٣١١٨ ]

[ ش ( رأى الحق ) الرؤيا الصحيحة الثابتة لا أضغاث أحلام ولا خيالات باطلة ]

٦٥٩٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكونني )

[ ش ( لا يتكونني ) لا يتشكل بشكلي ]

11 - باب رؤيا الليل

١١ - باب رؤيا الليل

رواه سمرة

[ ر ٦٦٤٠ ]

٦٥٩٧ - حدثنا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يدي )

قال أبو هريرة فذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتم تنتقلونها

[ ر ٢٨١٥ ]

[ ش ( مفاتيح الكلم ) هي اللفظ القليل الذي يفيد معاني كثيرة وهذا غاية البلاغة . ( البارحة ) اسم الليلة الماضية . ( تنتقلونها ) ينقلها بعضكم إلى بعض وفي رواية ( تنتفلونها ) أي تغتنمونها وفي أخرى ( تنتثلونها ) وهي الصواب أي تستخرجون ما فيها قال النووي يعني ما فتح على المسلمين من الدنيا وهو يشمل الغنائم ]

٦٥٩٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا ؟ فقيل المسيح ابن مريم ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية . فسألت من هذا ؟ فقيل المسيح الدجال )

[ ر ٣٢٥٦ ]

٦٥٩٩ - حدثنا يحيى حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله أن ابن عباس كان يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني رأيت الليلة في المنام وساق الحديث

وتابعه سليمان بن كثير وابن أخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله أن ابن عباس أو أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

وقال شعيب وإسحق بن يحيى عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم وكان معمر لا يسنده حتى كان بعد

[ ٦٦٣٩ ]

[ ش ( ساق الحديث ) ذكر الحديث الذي سيأتي بتمامه في موضعه الآخر

( معمر ) بن راشد . ( لا يسنده ) أي الحديث المذكور بل يقول كان ابن عباس ولا يذكر عبيد الله بن عبد الله في السند . ( حتى كان بعد ) حتى أسنده بعد ذلك عندما جاءه زمعة بكتاب فيه عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس . فكان لا يشك فيه بعد . [ عيني ] ]

12 - باب الرؤيا بالنهار

١٢ - باب الرؤيا بالنهار

وقال ابن عون عن ابن سيرين رؤيا النهار مثل رؤيا الليل

٦٦٠٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة ) . شك إسحق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ) . كما قال في الأولى قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال ( أنت من الأولين ) . فركبت البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت

[ ر ٢٦٣٦ ]

13 - باب رؤيا النساء

١٣ - باب رؤيا النساء

٦٦٠١ - حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت

: أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرته أنهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وما يدريك أن الله أكرمه ) . فقلت بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير ووالله ما أدري وأنا رسول الله ماذا يفعل بي )

فقالت والله لا أزكي بعده أحدا أبدا

٦٦٠٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري بهذا

: وقال ( ما أدري ما يفعل به ) . قالت وأحزنني فنمت فرأيت لعثمان عينا تجري فأخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ذلك عمله )

[ ر ١١٨٦ ]

14 - باب الحلم من الشيطان وإذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز

١٤ - باب الحلم من الشيطان . وإذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز و جل

٦٦٠٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة أن أبا قتادة الأنصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وفرسانه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره )

[ ر ٣١١٨ ]

15 - باب اللبن

١٥ - باب اللبن

٦٦٠٤ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي - يعني - عمر ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( العلم )

[ ر ٨٢ ]

16 - باب إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافره

١٦ - باب إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافره

٦٦٠٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافي فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . فقال من حوله فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال ( العلم )

[ ر ٨٢ ]

17 - باب القميص في المنام

١٧ - باب القميص في المنام

٦٦٠٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ) . قالوا ما أولت يا رسول الله ؟ قال ( الدين )

[ ر ٢٣ ]

18 - باب جر القميص في المنام

١٨ - باب جر القميص في المنام

٦٦٠٧ - حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو أمامة بن سهل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( الدين )

[ ر ٢٣ ]

19 - باب الخضر في المنام والروضة الخضراء

١٩ - باب الخضر في المنام والروضة الخضراء

[ ش ( الخضر ) بسكون الضاد جمع أخضر وفي رواية ( الخضرة ) ]

٦٦٠٨ - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد

: كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هذا رجل من أهل الجنة فقلت له إنهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم أن يقولوا ما ليس لهم به علم إنما رأيت كأنما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي رأسها عروة وفي أسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت حتى أخذت بالعروة فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يموت عبد الله وهو آخذ بالعروة الوثقى )

[ ر ٣٦٠٢ ]

20 - باب كشف المرأة في المنام

٢٠ - باب كشف المرأة في المنام

٦٦٠٩ - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أريتك في المنام مرتين إذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فأكشفها فإذا هي أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه )

[ ر ٣٦٨٢ ]

21 - باب ثياب الحرير في المنام

٢١ - باب ثياب الحرير في المنام

٦٦١٠ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية أخبرنا هشام عن ابنه عن عائشة قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أريتك قبل أن أتزوجك مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يمضه ثم أريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه )

[ ر ٣٦٨٢ ]

22 - باب المفاتيح في اليد

٢٢ - باب المفاتيح في اليد

٦٦١١ - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي )

قال أبو عبد الله وبلغني أن جوامع الكلم أن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين أو نحو ذلك

[ ر ٢٨١٥ ]

23 - باب التعليق بالعروة والحلقة

٢٣ - باب التعليق بالعروة والحلقة

٦٦١٢ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أزهر عن ابن عون ( ح ) . وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال

: رأيت كأني في روضة وسط الروضة عمود في أعلى العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا أستطيع فأتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وأنا مستمسك بها فقصصتها على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( تلك الروضة روضة الإسلام وذلك العمود عمود الإسلام وتلك العروة عروة الوثقى لا تزال مستمسكا بالإسلام حتى تموت )

[ ر ٣٦٠٢ ]

24 - باب عمود الفسطاط تحت وسادته

٢٤ - باب عمود الفسطاط تحت وسادته

[ ش ( عمود الفسطاط . . ) أي هذا باب من رأى عمود الفسطاط تحت وسادته والعمود ما ترفع عليه الخيمة من الخشب أو ما ترفع عليه البيوت من حجارة ونحوها . والفسطاط هو الخيمة الكبيرة . والوسادة المخدة . وهذا الباب يوجد بدون حديث . ولعل البخاري رحمه الله تعالى ترجم له أولا ثم لم يجد فيه حديثا يوافق شرطه فتركه هكذا ]

25 - باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام

٢٥ - باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام

٦٦١٣ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوي بها إلى مكان في الجنة إلا طارت بي إليه فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن أخاك رجل صالح أو قال إن عبد الله رجل صالح )

[ ر ٤٢٩ ]

[ ش ( سرقة ) قطعة . ( أهوي ) أشير . قال العيني قد يعبر الحرير في المنام بالشرف بالدين والعلم لأن الحرير من أشرف ملابس الدنيا وكذلك العلم بالدين أشرف العلوم . ورؤية دخول الجنة في المنام تدل على دخولها في اليقظة يوم القيامة ويعبر أيضا بالدخول في الإسلام الذي هو سبب لدخول الجنة ]

26 - باب القيد في المنام

٢٦ - باب القيد في المنام

٦٦١٤ - حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين أنه سمع أبا هريرة يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) . وما كان من النبوة فإنه لا يكذب . قال محمد وأنا أقول هذه قال وكان يقال الرؤيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشرى من الله فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين

وروى قتادة ويونس وهشام وأبو هلال عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وأدرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف أبين . وقال يونس لا أحسبه إلا عن النبي صلى الله عليه و سلم في القيد

قال أبو عبد الله لا تكون الأغلال إلا في الأعناق

[ ر ٦٥٨٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في أوائل الرؤيا رقم ٢٢٦٣

( اقترب الزمان ) انتهت مدته بدنو قيام الساعة . ( لا تكاد تكذب ) تقع غالبا على الوجه المرئي لا تحتاج إلى التعبير فلا يدخلها الكذب . ( قال محمد ) هو ابن سيرين . ( هذه ) أي المقالة قال العيني ووقع في شرح ابن بطال وأنا أقول هذه الأمة يعني أن رؤيا هذه الأمة صادق كلها صالحها وفاجرها ليكون صدق رؤياهم زجرا لهم وحجة عليهم لدروس أعلام الدين وطموس آثاره بموت العلماء وظهور المنكر . ( وكان يقال ) قيل القائل هو أبو هريرة وقيل هو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم كما هو ظاهر رواية مسلم . وقيل الحكمة من اختصاص ذلك بآخر الزمان أن المؤمن في ذلك الوقت يكون غريبا فيقل أنيس المؤمن ومعينه في ذلك الوقت فيكرم بالرؤيا الصادقة . ( حديث النفس ) هو ما كان في اليقظة في خيال الشخص فيرى ما يتعلق به عند المنام . ( تخويف الشيطان ) وهو الحلم ورؤية ما يكره . ( بشرى من الله ) وهي المبشرات وهي رؤيا المحبوبات . ( وكان ) أي أبو هريرة رضي الله عنه أو النبي صلى الله عليه و سلم . ( الغل ) الحديد الذي يجعل في العنق وكرهه لأنه من صفات أهل النار وقد يفسر بأداة تؤذي أو بالكفر وإذا انضم إليه القيد - وهو الحديد الذي في اليدين - يدل على زيادة المكروه . وأما رؤية القيد وحده فإنه محمود . ( ثبات في الدين ) يمنع الخطايا ويقيد عنها

( أدرجه بعضهم كله ) أي جعل جميع الألفاظ المذكورة من لفظ الرؤيا ثلاث . . إلى في الدين من جملة الألفاظ المرفوعة في الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم كما جاء في رواية مسلم . ( أبين ) أظهر حيث فصل المرفوع عن الموقوف . ( لا تكون الأغلال . . ) أي لا يقال لما في اليد ونحوها غل ]

27 - باب العين الجارية في المنام

٢٧ - باب العين الجارية في المنام

٦٦١٥ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت

: عن أم العلاء وهي امرأة من نسائهم بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين فاشتكى فمرضناه حتى توفي ثم جعلناه في أثوابه فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله قال ( وما يدريك ) . قلت لا أدري والله قال ( أما هو فقد جاءه اليقين إني لأرجو له الخير من الله والله ما أدري - وأنا رسول الله - ما يفعل بي ولا بكم )

قالت أم العلاء فوالله لا أزكي أحدا بعده قالت ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال ( ذاك عمله يجري له )

[ ر ١١٨٦ ]

28 - باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس

٢٨ - باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس

رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٤٦٤ ]

٦٦١٦ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن )

[ ر ٣٤٣٤ ]

[ ش ( ذنوبا ) الذنوب الدلو الممتلئ . ( غربا ) الغرب الدلو العظيمة المتخذة من جلود البقر فإذا فتحت الراء فهو الماء الذي يسيل بين البئر والحوض . ( حتى ضرب الناس بعطن ) العطن ما يعد للشرب حول البئر من مبارك الإبل وضرب أي ضربت الإبل بعطن بركت والعطن للإبل كالوطن للناس لكن غلب على بركها حول الحوض ]

29 - باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف

٢٩ - باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف

٦٦١٧ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسى عن سالم عن أبيه

: عن رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم في أبي بكر وعمر قال ( رأيت الناس اجتمعوا فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رأيت في الناس من يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن )

[ ر ٣٤٣٤ ]

٦٦١٨ - حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد أن أبا هريرة أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم رأيتني على قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها عمر بن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعطن )

[ ر ٣٤٦٤ ]

30 - باب الاستراحة في المنام

٣٠ - باب الاستراحة في المنام

٦٦١٩ - حدثنا إسحق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم رأيت أني على حوض أسقي الناس فأتاني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعة ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذ منه فلم يزل ينزع حتى تولى الناس والحوض يتفجر )

[ ر ٣٤٦٤ ]

[ ش ( تولى الناس ) أعرض الناس وذهبوا مكتفين . ( يتفجر ) يتدفق ويسيل ]

31 - باب القصر في المنام

٣١ - باب القصر في المنام

٦٦٢٠ - حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر قلت لمن هذا القصر ؟ قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) . قال أبو هريرة فبكى عمر بن الخطاب ثم قال أعليك بأبي أنت وأمي يا رسول الله أغار ؟

[ ر ٣٠٧٠ ]

٦٦٢١ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا ؟ فقالوا لرجل من قريش فما منعني أن أدخله يا ابن الخطاب إلا ما أعلم من غيرتك ) . قال وعليك أغار يا رسول الله ؟

[ ر ٣٤٧٦ ]

32 - باب الوضوء في المنام

٣٢ - باب الوضوء في المنام

٦٦٢٢ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر ؟ فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) . فبكى عمر وقال عليك بأبي أنت وأمي يا رسول الله أغار

[ ر ٣٠٧٠ ]

33 - باب الطواف بالكعبة في المنام

٣٣ - باب الطواف بالكعبة في المنام

٦٦٢٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله ابن عمر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت من هذا ؟ قالوا ابن مريم فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا ؟ قالوا هذا الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن )

وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة

[ ر ٣٢٥٦ ]

34 - باب إذا أعطى فضله غيره في النوم

٣٤ - باب إذا أعطى فضله غيره في النوم

٦٦٢٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري ثم أعطيت فضله عمر )

قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( العلم )

[ ر ٨٢ ]

35 - باب الأمن وذهاب الروع في المنام

٣٥ - باب الأمن وذهاب الروع في المنام

٦٦٢٥ - حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع أن ابن عمر قال

: إن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقول فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ما شاء الله وأنا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل أن أنكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء فلما اضطجعت ليلة قلت اللهم إن كنت تعلم في خيرا فأرني رؤيا فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي إلى جهنم وأنا بينهما أدعو الله اللهم أعوذ بك من جهنم ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لم ترع نعم الرجل أنت لو تكثر الصلاة . فانطلقوا بي حتى وقفوا بي على شفير جهنم فإذا هي مطوية كطي البئر لها قرون كقرون البئر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد وأرى فيها رجالا معلقين بالسلاسل رؤوسهم أسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين . فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن عبد الله رجل صالح ) . فقال نافع لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة

[ ر ٤٢٩ ]

[ ش ( فيقول فيها ) يعبرها . ( مقمعة ) عصا معوجة الرأس . ( لم ترع ) من الروع وهو الخوف . ( شفير ) حرف وجانب ]

36 - باب الأخذ على اليمين في النوم

٣٦ - باب الأخذ على اليمين في النوم

٦٦٢٦ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال

: كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وكنت أبيت في المسجد وكان من رأى مناما قصه على النبي صلى الله عليه و سلم فقلت اللهم إن كان لي عندك خير فأرني مناما يعبره لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنمت فرأيت ملكين أتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع إنك رجل صالح . فانطلقا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فأخذا بي ذات اليمين . فلما أصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة أنها قصتها على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل )

قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل

[ ر ٤٢٩ ]

[ ش ( يعبره ) يؤوله ويفسره ]

37 - باب القدح في النوم

٣٧ - باب القدح في النوم

٦٦٢٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( العلم )

[ ر ٨٢ ]

38 - باب إذا طار الشيء في المنام

٣٨ - باب إذا طار الشيء في المنام

٦٦٢٨ - حدثني سعيد بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن عبيدة ابن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سألت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه و سلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فأذن لي فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان ) . فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والآخر مسيلمة

[ ر ٣٤٢٤ ]

[ ش ( عن ابن عبيدة بن نشيط ) هو عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي قتله الخوارج بقديد سنة ثلاثين ومائة وليس له في البخاري سوى هذا الحديث . ( يخرجان ) تظهر شوكتهما ودعواهما النبوة ويحاربهما المسلمون بعده صلى الله عليه و سلم ]

39 - باب إذا رأى بقرا تنحر

٣٩ - باب إذا رأى بقرا تنحر

٦٦٢٩ - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى - أراه -

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو الهجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله به بعد يوم بدر )

[ ر ٣٤٢٥ ]

[ ش ( والله خير ) أي ثواب الله تعالى للمقبولين خير لهم من بقائهم في الدنيا أو صنع الله خير لكم . وقيل الأولى أن يقال إنه من جملة الرؤيا وأنها كلمة سمعها عند رؤياه البقر بدليل تأويله لها بقوله صلى الله عليه و سلم ( وإذا الخير ما جاء به الله ) ]

40 - باب النفخ في المنام

٤٠ - باب النفخ في المنام

٦٦٣٠ - حدثني إسحق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( نحن الآخرون السابقون ) . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم إذ أوتيت خزائن الأرض فوضع في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي وأهماني فأوحي إلي أن أنفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة )

[ ر ٨٣٦ - ٤١١٦ ]

41 - باب إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعا آخر

٤١ - باب إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعا آخر

[ ش ( كورة ) هي الناحية . وفي نسخة ( كوة ) وهي الثقب غير النافذ في الجدار . ( فأسكنه ) وضعه ]

٦٦٣١ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثني أخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة - وهي الجحفة - فأولت أن وباء المدينة نقل إليها )

[ ٦٦٣٢ - ٦٦٣٣ ]

[ ش ( ثائرة ) شعر رأسها منتشر غير منتظم . ( الجحفة ) اسم مكان هو ميقات أهل مصر وقيل هذا التفسير مدرج من قول موسى بن عقبة . ( وباء ) مرض ]

42 - باب المرأة السوداء

٤٢ - باب المرأة السوداء

٦٦٣٢ - حدثنا أبو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: في رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم في المدينة ( رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فتأولتها أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة ) . وهي الجحفة

[ ر ٦٦٣١ ]

43 - باب المرأة الثائرة الرأس

٤٣ - باب المرأة الثائرة الرأس

٦٦٣٣ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني أبو بكر بن أبي أويس حدثني سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة فأولت أن وباء المدينة ينقل إلى مهيعة ) . وهي الجحفة

[ ر ٦٦٣١ ]

44 - باب إذا هز سيفا في المنام

٤٤ - باب إذا هز سيفا في المنام

٦٦٣٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى - أراه -

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت في رؤياي أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين )

[ ر ٣٤٢٥ ]

45 - باب من كذب في حلمه

٤٥ - باب من كذب في حلمه

٦٦٣٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ )

قال سفيان وصله لنا أيوب

وقال قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قوله ( من كذب في رؤياه )

وقال شعبة عن أبي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال أبو هريرة قوله ( من صور صورة ومن تحلم ومن استمع )

حدثنا إسحق حدثنا خالد عن أبي خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ( من استمع ومن تحلم ومن صور ) . نحوه

تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله

[ ش ( تحلم بحلم ) تكلف الحلم أو ادعى أنه رأى حلما . ( كلف ) يوم القيامة . وذلك التكليف نوع من العذاب . ( يعقد ) يوصل . ( لن يفعل ) لن يقدر على ذلك وهو كناية عن استمرار العذاب عليه . ( كارهون ) لا يريدون سماعه

( الآنك ) الرصاص المذاب . ( ينفخ فيها ) الروح . ( ليس بنافخ ) ليس بقادر على النفخ . ( قوله ) يعني موقوفا على ابن عباس رضي الله عنهما من قوله ]

٦٦٣٦ - حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر عن أبيه عن ابن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر )

[ ش ( أفرى الفرى ) أشد الكذب وأكذب الكذبات والفرى جمع الفرية وهي الكذبة الفادحة التي يتعجب منها . ( يري عينه ) يدعي أنه رأى رؤيا وهو لم ير شيئا ]

46 - باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها

٤٦ - باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها

٦٦٣٧ - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت أبا سلمة يقول

: لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت أبا قتادة يقول وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره )

[ ر ٣١١٨ ]

٦٦٣٨ - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لن تضره )

[ ر ٦٥٨٤ ]

47 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب

٤٧ - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب

٦٦٣٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث

: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فأرى الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء فأراك أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وصل . فقال أبو بكر يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اعبرها ) . قال أما الظلة فالإسلام وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف فالمستكثر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت أصبت أم أخطأت ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا ) . قال فوالله لتحدثني بالذي أخطأت قال ( لا تقسم )

[ ر ٦٥٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب في تأويل الرؤيا رقم ٢٢٦٩

( ظلة ) سحابة لها ظل وقيل كل ما أظل من سقيفة ونحوها . ( تنطف ) تقطر وتسيل . ( يتكففون ) يأخذون بأكفهم . ( سبب ) حبل ]

48 - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح

٤٨ - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح

٦٦٤٠ - حدثنا مؤمل بن هشام أبو هشام حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عوف حدثنا أبو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم - يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه ( هل رأى أحد منكم من رؤيا ) . قال فيقص عليه من شاء الله أن يقص وإنه قال ذات غداة ( إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به مرة الأولى قال قلت لهما سبحان الله ما هذان ؟ قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه - قال وربما قال أبو رجاء فيشق - قال ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل مل فعل المرة الأولى قال قلت سبحان الله ما هذان ؟ قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل التنور - قال وأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هؤلاء ؟ قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على نهر - حسبت أنه كان يقول - أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان ؟ قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلا مرآة فإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها قال قلت لهما ما هذا ؟ قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة فيها من كل لون الربيع وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هؤلاء ؟ قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فأدخله قالا أما الآن فلا وأنت داخله قال قلت لهما فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت ؟ قال قالا لي أما إنا سنخبرك أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فإنه آكل الربا وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم صلى الله عليه و سلم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة ) . قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله وأولاد المشركين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وأولاد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسن وشطرا منهم قبيح فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم )

[ ر ٨٠٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم رقم ٢٢٧٥

( فيتدهده ) ينحط من علو إلى سفل وفي رواية ( فيتدأدأ ) أي يتدحرج . ( فيشرشر ) يقطع . ( فيشق ) أي بدل ( فيشرشر ) . ( ضوضوا ) رفعوا أصواتهم مختلطة . ( المرآة ) المنظر . ( معتمة ) وفي نسخة ( معتمة ) أي غطاها الخصب أي كثيرة النبت . ( لون الربيع ) وفي نسخة ( نور الربيع ) أي زهر الشجر في الربيع . ( ارق ) اصعد . ( المحض ) اللبن الخالص من الماء

( فسما بصري ) نظر إلى فوق . ( صعدا ) صاعدا في ارتفاع كثير . ( الربابة ) السحابة وقيل السحابة التي ركب بعضها بعضا . ( ذراني ) اتركاني

( فإنهم الزناة ) قال في الفتح مناسبة العري لهم لاستحقاقهم أن يفضحوا لأن عادتهم أن يستتروا في الخلوة فعوقبوا بالهتك . والحكمة في إتيان العذاب لهم من تحتهم كون جنايتهم من أعضائهم السفلى . ( الفطرة ) أصل الخلقة التي خلقه الله تعالى عليها قبل أن تغيره المجتمعات الآثمة والنفوس الشريرة وهذه الفطرة هي الإيمان بالله تعالى وتوحيده ]

بسم الله الرحمن الرحيم

96 - كتاب الفتن

٩٦ - كتاب الفتن

1 - باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم

١ - باب ما جاء في قول الله تعالى { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } / الأنفال ٢٥ / . وما كان النبي صلى الله عليه و سلم يحذر من الفتن

[ ش ( واتقوا فتنة ) احذروا واجتنبوا ابتلاء واختبار . ( الذين ظلموا ) بارتكاب المعاصي ومخالفة شرع الله عز و جل ]

٦٦٤١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قالت أسماء

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقول لا تدري مشوا على القهقرى ) . قال ابن أبي مليكة اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن

[ ر ٦٢٢٠ ]

٦٦٤٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي وائل قال قال عبد الله

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أنا فرطكم على الحوض فليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك )

[ ر ٦٢٠٥ ]

٦٦٤٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم )

قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا ؟ فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال ( إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي )

[ ر ٦٢١٢ ]

2 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( سترون بعدي أمورا تنكرونها )

٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( سترون بعدي أمورا تنكرونها )

وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض )

[ ر ٤٠٧٥ ]

٦٦٤٤ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الأعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال

: قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها ) . قالوا فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم )

[ ر ٣٤٠٨ ]

٦٦٤٥ - حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن الجعد عن أبي رجاء عن ابن عباس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن . . رقم ١٨٤٩

( كره من أميره شيئا ) رأى منه ما يكره وينكر في شرع الله عز و جل أو ما يسيئه هو ويكرهه . ( خرج من السلطان ) من طاعته . ( شبرا ) قدر شبر وهو كناية عن عدم الطاعة بأدنى شيء . ( جاهلية ) كموت أهل الجاهلية من حيث إنهم لم يعرفوا طاعة الإمام ]

٦٦٤٦ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان حدثني أبو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية ) . [ ٦٧٢٤ ]

٦٦٤٧ - حدثنا إسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أمية قال

: دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم قال دعانا النبي صلى الله عليه و سلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان

[ ٦٧٧٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية . . رقم ١٧٠٩

( أصلحك الله ) كلمة اعتادوا أن يقولوها عند الطلب أو المراد الدعاء له بإصلاح جسمه ليعافى من مرضه . ( أخذ علينا ) اشترط علينا . ( على السمع والطاعة ) لله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم . ( منشطنا ) حالة نشاطنا . ( مكرهنا ) في الأشياء التي نكرهها وتشق علينا . ( أثرة علينا ) استئثار الأمراء بحظوظهم واختصاصهم إياها بأنفسهم أي ولو منعنا حقوقنا . ( الأمر ) الملك والإمارة . ( كفرا ) منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام فتكون المنازعة بالإنكار عليهم . أو كفرا ظاهرا فينازعون بالقتال والخروج عليهم وخلعهم . ( بواحا ) ظاهرا وباديا . ( برهان ) نص آية أو خبر صحيح لا يحتمل التأويل ]

٦٦٤٨ - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير

: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني ؟ قال ( إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني )

[ ر ٣٥٨١ ]

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء

٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء )

٦٦٤٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال أخبرني جدي قال كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة ومعنا مروان قال أبو هريرة

: سمعت الصادق المصدوق يقول ( هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش ) . فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة . فقال أبو هريرة لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت . فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم فإذا رآهم غلمانا أحداثا قال لنا عسى هؤلاء أن يكونوا منهم ؟ قلنا أنت أعلم

[ ر ٣٤٠٩ ]

4 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ويل للعرب من شر قد اقترب )

٤ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( ويل للعرب من شر قد اقترب )

٦٦٥٠ - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن أنها قالت

: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم من النوم محمرا وجهه يقول ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) . وعقد سفيان تسعين أو مائة قيل أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال ( نعم إذا كثر الخبث )

[ ر ٣١٦٨ ]

٦٦٥١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري . وحدثني محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال

: أشرف النبي صلى الله عليه و سلم على أطم من آطام المدينة فقال ( هل ترون ما أرى ) . قالوا لا قال ( فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر )

[ ر ١٧٧٩ ]

5 - باب ظهور الفتن

٥ - باب ظهور الفتن

٦٦٥٢ - حدثنا عياش بن الوليد أخبرنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج ) . قالوا يا رسول الله أيما هو ؟ قال ( القتل القتل ) . وقال شعيب عن يونس والليث وابن أخي الزهري عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٦٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن . . رقم ١٥٧

( ينقص العلم ) في رواية ( العمل ) ]

٦٦٥٣ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وأبي موسى فقالا

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ) . والهرج القتل

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن . . رقم ٢٦٧٢

( ينزل فيها الجهل ) يتمكن في الناس برفع العلم بموت العلماء ]

٦٦٥٤ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وأبو موسى فتحدثا فقال أبو موسى

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن بين يدي الساعة لأياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر الهرج ) . والهرج القتل

٦٦٥٥ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال إني لجالس مع عبد الله وأبي موسى رضي الله عنهما فقال أبو موسى سمعت النبي صلى الله عليه و سلم مثله والهرج بلسان الحبشة القتل

٦٦٥٦ - حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله وأحسبه رفعه

: قال ( بين يدي الساعة أيام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل ) . قال أبو موسى والهرج القتل بلسان الحبشة

وقال أبو عوانة عن عاصم عن أبي وائل عن الأشعري أنه قال لعبد الله تعلم الأيام التي ذكر النبي صلى الله عليه و سلم أيام الهرج ؟ نحوه

وقال ابن مسعود

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم ٢٩٤٩

( تدركهم الساعة ) تقوم عليهم القيامة ]

6 - باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه

٦ - باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه

٦٦٥٧ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال

: أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه و سلم

[ ش ( ما يلقون ) من ظلمه لهم وتعديه عليهم وفيه التفات حيث انتقل من التكلم إلى الغيبة . ( الذي بعده شر منه ) يكون فيه الخير والشر أكثر منه أحيانا وقد يكون زمان خيرا من سابقه بكثير فلا حجة في هذا ونحوه لمن يؤثرون الراحة والانهزام فيتركون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويستسلمون للشر والفساد والظلم والطغيان . وفي بعض النسخ ( أشر منه ) بالهمزة والأولى أفصح وأصوب ]

٦٦٥٨ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت

: استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة فزعا يقول ( سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن وماذا أنزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات - يريد أزواجه لكي يصلين - رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )

[ ر ١١٥ ]

7 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

٧ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

٦٦٥٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

[ ر ٦٤٨٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب قول النبي صلى الله عليه و سلم من حمل علينا السلاح فليس منا رقم ٩٨

( فليس منا ) ليس على طريقتنا ولا متبعا لسنتنا وعليه فقتال المسلمين بغير حق معصية كبيرة قد تجر إلى الكفر ومن استحلها فقد كفر لأن من حق المسلم على المسلم أن ينصره ويقاتل دونه لا أنه يقاتله أو يرعبه ]

٦٦٦٠ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب قول النبي صلى الله عليه و سلم من حمل علينا السلاح فليس منا رقم ١٠٠ ]

٦٦٦١ - حدثنا محمد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار )

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب النهي عن الإشارة بالسلاح إلى مسلم رقم ٢٦١٧

( ينزغ في يده ) يزين له تحقيق الضربة من نزغ الشيطان وهو الحمل والإغراء على الفساد . وفي رواية ( ينزع ) أي يرمي بها ويحقق الضربة

( في حفرة من نار ) كناية عن وقوعه في المعصية التي تفضي به إلى دخول النار ]

٦٦٦٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا أبا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول

: مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمسك بنصالها ) . قال نعم

٦٦٦٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر

: أن رجلا مر في المسجد بأسهم قد بدا نصولها فأمر أن يأخذ بنصولها لا يخدش مسلما

[ ر ٤٤٠ ]

[ ش ( بدا ) ظهر . ( نصولها ) جمع نصل وهو حديدة السهم . ( فأمر ) الآمر هو رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( يخدش ) من الخدش وهو قشر الجلد بعود أو نحوه وهو أول الجراح ]

٦٦٦٤ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها أو قال فليقبض بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء )

[ ر ٤٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب أمر من مر بسلاح في مسجد أو سوق . . رقم ٢٦١٥ ]

8 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم

٨ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

٦٦٦٥ - حدثنا عمر بن حفص حدثني أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

[ ر ٤٨ ]

٦٦٦٦ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة أخبرني واقد بن محمد عن أبيه عن ابن عمر

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا ارجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٦٥٥ ]

٦٦٦٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس فقال ( ألا تدرون أي يوم هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال ( أليس بيوم النحر ) . قلنا بلى يا رسول الله قال ( أي بلد هذا أليست بالبلدة ) . قلنا بلى يا رسول الله قال ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ) . قلنا نعم قال ( اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه من هو أوعى له ) . فكان كذلك قال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) . فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال أشرفوا على أبي بكرة فقالوا هذا أبو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني أمي عن أبي بكرة أنه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة

[ ر ٦٧ ]

[ ش ( رجل آخر ) هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف . ( أبشاركم ) جمع بشرة وهي ظاهر الجلد من الإنسان . ( فكان كذلك ) من كلام محمد بن سيرين أي وقع ما قاله صلى الله عليه و سلم فقد بلغ كثيرون غيرهم وكان المبلغون أحفظ وأكثر فهما من المبلغين . ( ابن الحضرمي ) هو عبد الله بن عمرو بن الحضرمي . وكان معاوية رضي الله عنه أرسل ابن الحضرمي يستنصر أهل البصرة على علي رضي الله عنهم فوجه علي رضي الله عنه جارية بن قدامة فحصره فتحصن ابن الحضرمي في دار فأحرقها عليه . وكان هذا سنة ثمان وثلاثين . [ عيني - فتح ] . ( أشرفوا على أبي بكرة ) ليروا هل هو منقاد لعلي رضي الله عنه أم لا وكان أبو بكرة رضي الله عنه يسكن البصرة . ( يراك ) وما صنعت بابن الحضرمي أي ولم ينكر عليك بكلام ولا بسلاح . ( أمي ) هالة بنت غليظ العجلية رضي الله عنها . ( ما بهشت بقصبة ) ما دفعتهم بها قال ذلك حين سمعهم قالوا ما قالوا لأنه رضي الله عنه كان يكره الفتنة بين المسلمين ولا يرى التحرك إليها مع إحدى الطائفتين بل يؤثر العزلة في هذا ]

٦٦٦٨ - حدثنا أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٦٥٢ ]

٦٦٦٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت أبا زرعة ابن عمرو بن جرير عن جده جرير قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع ( استنصت الناس ) . ثم قال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

[ ر ١٢١ ]

9 - باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم

٩ - باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم

٦٦٧٠ - حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

قال إبراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به )

٦٦٧١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به )

[ ر ٣٤٠٦ ]

10 - باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما

١٠ - باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما

٦٦٧٢ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال

: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال أين تريد ؟ قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من أهل النار ) . قيل فهذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ( إنه أراد قتل صاحبه )

قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة

حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا

وقال مؤمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

ورواه معمر عن أيوب

ورواه بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي بكرة

وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يرفعه سفيان عن منصور

[ ر ٣١ ]

[ ش ( رجل ) هو عمرو بن عبيد . ( فتح الباري ) . ( الفتنة ) الحرب التي وقعت بين علي ومن معه وعائشة ومن معها رضي الله عنهم جميعا يوم الجمل وصفين [ عيني ] . ( من أهل النار ) مستحق لدخولها وقد يعفو الله عنه . قال العيني المراد بما في الحديث المتواجهان بلا دليل من الاجتهاد ونحوه . ونقل عن الكرماني أنه قال علي رضي الله عنه ومعاوية كانا مجتهدين غاية ما في الباب أن معاوية كان مخطئا في اجتهاده وله أجر واحد وكان لعلي رضي الله عنه أجران . ( حدثنا سليمان . . بهذا ) قال في الفتح سليمان هو ابن حرب والظاهر أن قوله ( بهذا ) إشارة إلى موافقة الرواية التي ذكرها حماد بن زيد عن أيوب ويونس بن عبيد ]

11 - باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة

١١ - باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة

٦٦٧٣ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول

: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال ( نعم ) . قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم وفيه دخن ) . قلت وما دخنه ؟ قال ( قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ) . قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت يا رسول الله صفهم لنا قال ( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )

[ ر ٣٤١١ ]

12 - باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم

١٢ - باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم

٦٦٧٤ - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا أبو الأسود . وقال الليث عن أبي الأسود قال

: قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فأخبرته فنهاني أشد النهي ثم قال أخبرني ابن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأتي السهم فيرمى فيصيب أحدهم فيقتله أو يضربه فيقتله فأنزل الله تعالى { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم }

[ ر ٤٣٢٠ ]

13 - باب إذا بقي في حثالة من الناس

١٣ - باب إذا بقي في حثالة من الناس

٦٦٧٥ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا ( أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة ) . وحدثنا عن رفعها قال ( ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) . ولقد أتى علي زمان ولا أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الإسلام وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه وأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا

[ ر ٦١٣٢ ]

14 - باب التعرب في الفتنة

١٤ - باب التعرب في الفتنة

٦٦٧٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة ابن الأكوع

: أنه دخل على الحجاج فقال يا ابن الأكوع ارتددت على عقبيك تعربت ؟ قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن لي في البدو

وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال نزل المدينة

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب تحريم رجوع المهاجر إلى استيطان وطنه رقم ١٨٦٢

( ارتددت على عقبيك ) خرجت من دار هجرتك من غير عذر وكانوا يعدون هذا كالمرتد . ( تعربت ) من التعرب وهو الإقامة في البادية والسكن مع الأعراب وكان يحرم على المهاجر أن ينتقل من دار هجرته إلى البادية إلا أن يأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( البدو ) الإقامة في البادية . ( الربذة ) موضع في البادية بين مكة والمدينة قريب من المدينة ]

٦٦٧٧ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن )

[ ر ١٩ ]

15 - باب التعوذ من الفتن

١٥ - باب التعوذ من الفتن

٦٦٧٨ - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: سألوا النبي صلى الله عليه و سلم حتى أحفوه بالمسألة فصعد النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم المنبر فقال ( لا تسألوني عن شيء إلا بينت لكم ) . فجعلت أنظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي فأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال يا نبي الله من أبي ؟ فقال ( أبوك حذافة ) . ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط )

قال فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا تسألواعن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }

وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنسا حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه و سلم بهذا وقال كل رجل لافا رأسه في ثوبه يبكي . وقال عائذا بالله من سوء الفتن أو قال أعوذ بالله من سوأى الفتن

وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن أبيه عن قتادة أن أنسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا . وقال عائذا بالله من شر الفتن

[ ر ٦٠٠١ ]

16 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الفتنة من قبل المشرق )

١٦ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( الفتنة من قبل المشرق )

٦٦٧٩ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس )

٦٦٨٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مستقبل المشرق يقول ( ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

[ ر ٢٩٣٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب الفتنة من المشرق حيث يطلع . . رقم ٢٩٠٥ ]

٦٦٨١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال

: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ قال ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة ( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )

[ ر ٩٩٠ - ٢٩٣٧ ]

٦٦٨٢ - حدثنا إسحق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال

: خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا أن يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا إليه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } . فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك أمك ؟ إنما كان محمد صلى الله عليه و سلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالهم على الملك

[ ر ٤٢٤٣ ]

17 - باب الفتنة التي تموج كموج البحر

١٧ - باب الفتنة التي تموج كموج البحر

وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن قال امرؤ القيس

الحرب أول ما تكون فتية * تسعى بزينتها لكل جهول

حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها * ولت عجوزا غير ذات حليل

شمطاء ينكر لونها وتغيرت * مكروهة للشم والتقبيل

[ ش ( كانوا ) أي السلف من الصحابة والتابعين . ( يتمثلوا ) أي ينشدوها ليستحضروا في أذهانهم مصير الفتن وما تجر إليه فيصدهم ذلك عن الدخول فيها وعدم الاغترار بظاهر أمرها . ( فتية ) شابة . ( شب ) اتقد

( ضرامها ) ما اشتعل من الحطب . ( حليل ) زوج . ( شمطاء ) من الشمط وهو اختلاط الشعر الأبيض بالشعر الأسود . ( ينكر لونها ) يبدل حسنها بقبيح ]

٦٦٨٣ - حدثنا عمرو بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول

: بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه و سلم في الفتنة ؟ قال ( فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) . قال ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر أيكسر الباب أم يفتح ؟ قال لا بل يكسر قال عمر إذا لا يغلق أبدا قلت أجل . قلنا لحذيفة أكان عمر يعلم الباب ؟ قال نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأله من الباب ؟ فأمرنا مسروقا فسأله فقال من الباب ؟ قال عمر

[ ر ٥٠٢ ]

٦٦٨٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى الأشعري قال

: خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته وخرجت في إثره فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت لأكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه و سلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه و سلم وقضى حاجته وجلس على قف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فوقف فجئت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا نبي الله أبو بكر يستأذن عليك قال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه و سلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه و سلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه ) . فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر فجعلت أتمنى أخا لي وأدعو الله أن يأتي

قال ابن المسيب فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان

[ ر ٣٤٧١ ]

٦٦٨٥ - حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل قال

: قيل لأسامة ألا تكلم هذا ؟ قال قد كلمته ما دون أن أفتح بابا أكون أول من يفتحه وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميرا على رجلين أنت خير بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون أي فلان ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله وأنهى عن المنكر وأفعله )

[ ر ٣٠٩٤ ]

[ ش ( فيطيف به أهل النار ) يجتمعون حوله ويتحلقون ]

٦٦٨٦ - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال

: لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه و سلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )

[ ر ٤١٦٣ ]

٦٦٨٧ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال

: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

٦٦٨٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن أبي وائل قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم

٦٦٨٩ - حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة أخبرني عمرو سمعت أبا وائل يقول

: دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حيث بعثه علي إلى أهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رأيناك أتيت أمرا أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر منذ أسلمت ؟ فقال عمار ما رأيت منكما منذ أسلمتما أمرا أكره عندي من إبطائكما عن هذا الأمر وكساهما حلة حلة ثم راحوا إلى المسجد

[ ش ( إسراعك في هذا الأمر ) إسراعك في استنفار الناس لقتال بعضهم بعضا . ( إبطائكما عن هذا الأمر ) وهو نصرة الإمام الحق . ( كساهما ) أعطاهما والمعطي هو أبو مسعود رضي الله عنه . ( حلة ) ثوبين من نوع واحد أو إزارا ورداء ]

٦٦٩٠ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق بن سلمة

: كنت جالسا مع أبي مسعود وأبي موسى وعمار فقال أبو مسعود ما من أصحابك أحد إلا لو شئت لقلت فيه غيرك وما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه و سلم أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر قال عمار يا أبا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبتما النبي صلى الله عليه و سلم أعيب عندي من إبطائكما في هذا الأمر . فقال أبو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فأعطى إحداهما أبا موسى والأخرى عمارا وقال روحا فيه إلى الجمعة

[ ر ٣٥٦١ ]

18 - باب إذا أنزل الله بقوم عذابا

١٨ - باب إذا أنزل الله بقوم عذابا

٦٦٩١ - حدثنا عبد الله بن عثمان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم )

[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى . . رقم ٢٨٧٩

( من كان فيهم ) أي من الصالحين . ( بعثوا على أعمالهم ) حوسبوا وجوزوا حسب أعمالهم فيثاب الصالح لأنه كان تمحيصا له ويعاقب غيره ]

19 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي ( إن ابني هذا لسيد

١٩ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم للحسن بن علي ( إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين )

٦٦٩٢ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة جاء إلى ابن شبرمة فقال

: أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية من لذاراري المسلمين ؟ فقال أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة قال بينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين )

[ ر ٢٥٥٧ ]

[ ش ( ابني هذا سيد ) فيه دلالة على غاية كرم الحسن وسيادته لأن الكريم يصلح أن يكون سيدا ]

٦٦٩٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو أخبرني محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره - قال عمرو وقد رأيت حرملة - قال

: أرسلني أسامة إلى علي وقال إنه سيسألك الآن فيقول ما خلف صاحبك ؟ فقل له يقول لك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه ولكن هذا أمر لم أره . فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر فأوقروا لي راحلتي

[ ش ( ما خلف صاحبك ) ما السبب في تخلفه عن مساعدتي . ( شدق ) جانب الفم من الداخل وقوله كناية عن الموافقة له ولو في حالة الموت ولكن في غير قتال المسلمين . ( أمر ) يعني قتال المسلمين . ( شيئا ) أي من المال والظاهر أن أسامة رضي الله عنه أرسله لهذا الغرض . ( فأوقروا لي راحلتي ) حملوها ما تطيق حمله والراحلة واحدة الإبل التي تصلح للركوب ذكرا كانت أم أنثى ]

20 - باب إذا قال عند القوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه

٢٠ - باب إذا قال عند القوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه

٦٦٩٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع قال لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال

: إني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ) . وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله وإني لا أعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال وإني لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه

[ ر ٣٠١٦ ]

[ ش ( حشمه ) خاصته الذين يغضبون لغضبه . ( غادر ) تارك للوفاء بالعهد

( لواء ) راية . ( بيع الله ) شرط ما أمر الله به من البيعة . ( ينصب ) الذي يبايع . ( له ) للمبايع . ( خلعه ) أي خلع يزيد عن الخلافة ولم يبايعه فيها

( الأمر ) الخلافة . ( الفيصل ) الحاجز والقاطع ]

٦٦٩٥ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن عوف عن أبي المنهال قال

: لما كان ابن زياد ومروان بالشأم ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي حتى دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا إليه فأنشأ أبي يستطعمه الحديث فقال يا أبا برزة ألا ترى ما وقع فيه الناس ؟ فأول شيء سمعته تكلم به إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش إنكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وإن الله أنقذكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه و سلم حتى بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي أفسدت بينكم إن ذاك الذي بالشأم والله إن يقاتل إلا على الدنيا وإن هؤلاء الذين بين أظهركم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا وإن ذاك الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا

[ ٦٨٤٣ ]

[ ش ( ابن زياد ) ابن أبي سفيان الأموي بالاستلحاق . ( وثب ) خرج على الخلافة . ( القراء ) طائفة سموا أنفسهم توابين لتوبتهم وندمهم على ترك مساعدة الحسين رضي الله عنه وكان أميرهم صرد الخزاعي . وكانت دعواهم إنا نطلب دم الحسين ولا نريد الإثارة غلبوا على البصرة ونواحيها . وهذا كله عند موت معاوية بن يزيد بن معاوية . ( علية ) غرفة عالية . ( يستطعمه الحديث ) يستفتحه ويطلب منه التحديث . ( احتسبت عند الله ) تقربت إليه . ( ساخطا ) بسبب تقاتلهم على الدنيا . ( بلغ بكم ما ترون ) من العزة والكثرة والهداية ]

٦٦٩٦ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال

: إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون

٦٦٩٧ - حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الشعثاء عن حذيفة قال

: إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان

21 - باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور

٢١ - باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور

٦٦٩٨ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . . رقم ١٥٧

( يا ليتني مكانه ) أي يا ليتني أكون ميتا مثله وذلك لكثرة الفتن والخوف من ذهاب الدين لغلبة أهل الباطل وظهور المعاصي والمنكرات ]

22 - باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان

٢٢ - باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان

٦٦٩٩ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب أخبرني أبو هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة )

وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس . . رقم ٢٩٠٦

( تضطرب ) يضرب بعضها بعضا . ( أليات ) جمع ألية وهي عجيزة الإنسان وهو كناية عن عود عبادة الأصنام وطواف هؤلاء النساء حولها والسفر إليها . ( طاغية ) صنم واسم لكل باطل وما يعبد من دون الله تعالى ]

٦٧٠٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه )

[ ر ٣٣٢٩ ]

23 - باب خروج النار

٢٣ - باب خروج النار

وقال أنس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول أشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب )

[ ر ٣١٥١ ]

٦٧٠١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب أخبرني أبو هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار . . رقم ٢٩٠٢

( لا تقوم الساعة . . ) هو كناية عن تحقق وقوع ذلك لا أن هذا من علامات قرب قيام الساعة . ( تضيء . . ) وهذا كناية عن قوة النار وسعة انتشارها

( ببصرى ) بلدة من بلاد الشام . وقيل إن هذا قد وقع سنة أربع وخمسين وستمائة هجرية ]

٦٧٠٢ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا )

قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله إلا أنه قال ( يحسر عن جبل من ذهب )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات . . رقم ٢٨٩٤

( يوشك ) يقرب . ( يحسر ) ينكشف بعد أن يذهب ماؤه . ( الفرات ) النهر المشهور شمال بلاد الشام . ( فلا يأخذ . . ) لما ينشأ عن ذلك من الفتنة واقتتال الناس عليه ]

٦٧٠٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها )

قال مسدد حارثة أخو عبيد الله بن عمر لأمه

[ ر ١٣٤٥ ]

٦٧٠٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة . وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل . وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به . وحتى يتطاول الناس في البنيان . وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه . وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس - يعني - آمنوا أجمعون فذلك حين { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } . ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه . ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه . ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها )

[ ر ٣٤١٣ ]

[ ش ( دجالون ) خلاطون بين الحق والباطل مموهون . والفرق بينهم وبين الدجال الأكبر أنهم يدعون النبوة وهو يدعي الإلهية . ولكنهم كلهم مشتركون في التمويه وادعاء الباطل الكبير وقد وجد كثير منهم ففضحهم الله تعالى وأهلكهم . ( يقبض العلم ) بموت العلماء . ( تكثر الزلازل ) خصص الزلازل والمراد كل ما يجري ذاك الزمن . ( يتقارب الزمان ) أي يتقارب من أهله في الجهل ويحتمل حمله على تعادل الليل والنهار دائما . ( فيفيض ) يزيد عن الحاجة كثرة كبيرة . قيل هو إشارة إلى ما وقع زمن عمر بن عبد العزيز . ( يهم ) يحزن . ( أرب ) حاجة . ( يتطاول ) أي كل من يبني بناء يريد أن يكون بناؤه أرفع وأضخم وأفخم من بناء غيره مفاخرة ورياء

( فذلك ) أي فهذا الوقت . ( كسبت في إيمانها خيرا ) آمنت إيمانا صادقا وعملت بمقتضاه فلم ترتكب الكبائر وتصر عليها . / الأنعام ١٥٨ /

( فلا يتبايعانه ) لا يتمكنان من إمضاء عقد البيع . ( لقحته ) الناقة الحلوب . والقريبة العهد بالولادة . ( يليط ) يطين ويصلح . ( أكلته ) لقمته ]

24 - باب ذكر الدجال

٢٤ - باب ذكر الدجال

٦٧٠٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة

: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه و سلم عن الدجال ما سألته وإنه قال لي ( ما يضرك منه ) . قلت لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء قال ( هو أهون على الله من ذلك )

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب في الدجال وهو أهون على الله عز و جل رقم ٢٩٣٩

( ما يضرك منه ) أي ما الذي تهتم به وتسأل عنه وتتعب نفسك في شأنه

( أهون ) أحقر وأذل من أن يجعل الله تعالى ما معه سببا لضلال المؤمنين بل هو ليزداد المؤمنون إيمانا وتظهر حقيقة الكافرين والمنافقين بالافتتان بما معه ]

٦٧٠٥ - م - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر - أراه -

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية )

[ ر ٣٢٥٦ ]

٦٧٠٦ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن إسحق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق )

[ ر ١٧٨٢ ]

٦٧٠٧ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد ابن إبراهيم عن أبيه عن أبي بكرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان )

قال وقال ابن إسحق عن صالح بن إبراهيم عن أبيه قال قدمت البصرة فقال لي أبو بكرة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان )

[ ر ١٧٨٠ ]

٦٧٠٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال ( إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه إنه أعور وإن الله ليس بأعور )

[ ر ٣١٥٩ ]

٦٧٠٩ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم أطوف بالكعبة فإذا رجل سبط الشعر ينطف أو يهراق رأسه ماء قلت من هذا ؟ قالوا ابن مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن ) . رجل من خزاعة

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر - أراه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية )

[ ر ٣٢٥٦ ]

٦٧١٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال

[ ر ٧٩٨ ]

٦٧١١ - حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال في الدجال ( إن معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه نار )

قال أبو مسعود أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٣٢٦٦ ]

٦٧١٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر )

فيه أبو هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ٦٩٧٣ - وانظر ١٤٨٠ - ٣١٦٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته وما معه رقم ٢٩٣٣

( الأعور الكذاب ) هو المسيح الدجال ]

25 - باب لا يدخل الدجال المدينة

٢٥ - باب لا يدخل الدجال المدينة

٦٧١٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود أن أبا سعيد قال

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به أنه قال ( يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل وهو خير الناس أو من خيار الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر ؟ فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه )

[ ر ١٧٨٣ ]

٦٧١٤ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال )

[ ر ١٧٨١ ]

٦٧١٥ - حدثني يحيى بن موسى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون إن شاء الله )

[ ر ١٧٨٢ ]

[ ش ( يحرسونها ) يحفظونها . ( الطاعون ) مرض . ( إن شاء الله ) محتمل للتعليق ومحتمل للتبرك وهو أولى ]

26 - باب يأجوج ومأجوج

٢٦ - باب يأجوج ومأجوج

٦٧١٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة حدثته عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) . وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله أفنهلك وفينا الصالحون ؟ قال ( نعم إذا كثر الخبث )

[ ر ٣١٦٨ ]

٦٧١٧ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يفتح الردم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) . وعقد وهيب تسعين

[ ر ٣١٦٩ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

97 - كتاب الأحكام

٩٧ - كتاب الأحكام

1 - باب قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم /

١ - باب قول الله تعالى { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } / النساء ٥٩ /

[ ش ( أولي الأمر منكم ) الحكام المسلمين العادلين إذا أمروكم بما ليس فيه مخالفة لشرع الله عز و جل ]

٦٧١٨ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني )

[ ر ٢٧٩٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية . . رقم ١٨٣٥

( أميري ) هو كل من يتولى على المسلمين ويعمل فيهم بما شرعه رسول الله صلى الله عليه و سلم ]

٦٧١٩ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )

[ ر ٨٥٣ ]

2 - باب الأمراء من قريش

٢ - باب الأمراء من قريش

٦٧٢٠ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير ابن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهم عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو يحدث

: أنه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين )

تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير

[ ر ٣٣٠٩ ]

٦٧٢١ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول قال ابن عمر

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان )

[ ر ٣٣١٠ ]

3 - باب أجر من قضى بالحكمة

٣ - باب أجر من قضى بالحكمة

لقوله تعالى { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } / المائدة ٤٧ /

٦٧٢٢ - حدثنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها )

[ ر ٧٣ ]

4 - باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية

٤ - باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية

٦٧٢٣ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن أبي التياح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة )

[ ر ٦٦١ ]

٦٧٢٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن أبي رجاء عن ابن عباس يرويه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية )

[ ر ٦٦٤٥ ]

٦٧٢٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

[ ر ٢٧٩٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية . . رقم ١٨٣٩ ]

٦٧٢٦ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية وأمر عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب عليهم وقال أليس قد أمر النبي صلى الله عليه و سلم أن تطيعوني ؟ قالوا بلى قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا وأوقدتم نارا ثم دخلتم فيها . فجمعوا حطبا فأوقدوا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم إلى بعض قال بعضهم إنما تبعنا النبي صلى الله عليه و سلم فرارا من النار أفندخلها ؟ فبينما هم كذلك إذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا إنما الطاعة في المعروف )

[ ر ٤٠٨٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية . . رقم ١٨٤٠

( عزمت عليكم ) آمركم وأؤكد أمري لكم وأجد فيه . ( ما خرجوا . . ) لأن الدخول فيها معصية فإذا استحلوها كفروا واستحقوا الخلود فيها وهذا جزاء من جنس العمل . ( الطاعة ) للأمر واجبة . ( المعروف ) هو ما لا يتنافى مع الشرع ]

5 - باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها

٥ - باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها

٦٧٢٧ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال

: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير )

[ ر ٦٢٤٨ ]

6 - باب من سأل الإمارة وكل إليها

٦ - باب من سأل الإمارة وكل إليها

٦٧٢٨ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال

: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك )

[ ر ٦٢٤٨ ]

7 - باب ما يكره من الحرص على الإمارة

٧ - باب ما يكره من الحرص على الإمارة

٦٧٢٩ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة )

وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن أبي هريرة قوله

[ ش ( ندامة ) لمن لم يعمل فيها بما ينبغي عليه . ( فنعم المرضعة ) أول الإمارة لأن معها المال والجاه واللذات الحسية والوهمية . ( بئست الفاطمة ) آخرها لأن معه القتل والعزل والمطالبة بالتبعات يوم القيامة

( قوله ) أي موقوفا على أبي هريرة رضي الله عنه من قوله ]

٦٧٣٠ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال

: دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم أنا ورجلان من قومي فقال أحد الرجلين أمرنا يا رسول الله وقال الآخر مثله فقال ( إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه )

[ ر ٢١٤٢ ]

8 - باب من استرعي رعية فلم ينصح

٨ - باب من استرعي رعية فلم ينصح

٦٧٣١ - حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو الأشهب عن الحسن أن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار . وفي الإمارة باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر . . رقم ١٤٢

( يسترعيه رعية ) يستحفظه عليها . ( لم يحطها ) لم يتعهد أمرها ويحفظها

( لم يجد رائحة الجنة ) لم يشم رائحتها وهو كناية عن عدم دخولها إن استحل ذلك أو تأخر دخوله إن اعتقد حرمة فعله ]

٦٧٣٢ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا حسين الجعفي قال زائدة ذكره عن هشام عن الحسن قال أتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

: فقال ( ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة )

[ ش ( غاش لهم ) لم يقم فيهم بالعدل ولم يأخذهم بشرع الله عز و جل وأمره ونهيه . ( حرم . . ) أنفذ عليه الوعيد ولم يرض عنه المظلومين . قال ابن بطال هذا وعيد شديد على أئمة الجور فمن ضيع من استرعاه الله أو خانهم أو ظلمهم فقد توجه إليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر على التحلل من ظلم أمة عظيمة . [ فتح عيني ] ]

9 - باب من شاق شق الله عليه

٩ - باب من شاق شق الله عليه

٦٧٣٣ - حدثنا إسحق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف أبي تميمة قال

: شهدت صفوان وجندبا وأصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا ؟ قال سمعته يقول ( من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة )

فقالوا أوصنا . فقال إن أول ما ينتن من الإنسان بطنه فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا فليفعل ومن استطاع أن لا يحال بينه وبين الجنة بملء كف من دم أهراقه فليفعل

قلت لأبي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم جندب ؟ قال نعم جندب

[ ر ٦١٣٤ ]

[ ش ( سمع ) عمل للسمعة والفخر وقيل أشاع عيوب المؤمنين . ( سمع الله به ) يظهر الله للناس سريرته . ويملأ أسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السرائر جزاء لفعله . ( شاق ) ضلل الناس وحملهم على ما يشق عليهم أو أثار الخلاف بينهم أو كشف مساوئهم ومعايبهم . ( أهراقه ) أساله بغير حق ]

10 - باب القضاء والفتيا في الطريق

١٠ - باب القضاء والفتيا في الطريق

وقضى يحيى بن يعمر في الطريق . وقضى الشعبي على باب داره

٦٧٣٤ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: بينما أنا والنبي صلى الله عليه و سلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متى الساعة ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما أعددت لها ) . فكأن الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما أعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله قال ( أنت مع من أحببت )

[ ر ٣٤٨٥ ]

[ ش ( سدة المسجد ) المظلة عند بابه للوقاية من المطر والشمس . وقيل الساحة أمامه . ( استكان ) خضع ]

11 - باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب

١١ - باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن له بواب

٦٧٣٥ - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك

: يقول لامرأة من أهله تعرفين فلانة ؟ قالت نعم قال فإن النبي صلى الله عليه و سلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال ( اتقي الله واصبري ) . فقالت إليك عني فإنك خلو من مصيبتي . قال فجاوزها ومضى فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت ما عرفته قال إنه لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال فجاءت إلى بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الصبر عند أول صدمة )

[ ر ١١٩٤ ]

[ ش ( خلو ) خال . ( رجل ) هو الفضل بن العباس رضي الله عنهما ]

12 - باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه

١٢ - باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه

٦٧٣٦ - حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الأنصاري محمد حدثنا أبي عن ثمامة عن أنس أن قيس بن سعد

: كان يكون بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم بمنزلة صاحب الشرط من الأمير

[ ش ( قيس بن سعد ) بن عبادة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنهما

( صاحب الشرط ) جمع شرطة وهم أول الجيش ونخبته . سموا بذلك لأنهم أعلموا أنفسهم بعلامات وصاحبهم كبيرهم

قال في الفتح وفي الحديث تشبيه ما مضى بما حدث بعده . لأن صاحب الشرطة لم يكن موجودا في العهد النبوي عند أحد من العمال وإنما حدث في دولة بني أمية فأراد أنس بن مالك تقريب حال قيس بن سعد عند السامعين فشبهه بما يعهدونه ]

٦٧٣٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا أبو بردة عن أبي موسى

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه وأتبعه بمعاذ

٦٧٣٨ - حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن أبي بردة عن أبي موسى

: أن رجلا أسلم ثم تهود فأتى معاذ بن جبل وهو عند أبي موسى فقال ما لهذا ؟ قال أسلم ثم تهود قال لا أجلس حتى أقتله قضاء الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢١٤٢ ]

13 - باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان

١٣ - باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان

٦٧٣٩ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن ابن أبي بكرة قال

: كتب أبو بكرة إلى ابنه وكان بسجستان بأن لا تقضي بين اثنين وأنت غضبان فإني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان )

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان رقم ١٧١٧

( بسجستان ) إقليم من أقاليم العراق إلى جهة الهند ]

٦٧٤٠ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني والله لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ ثم قال ( أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليوجز فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة )

[ ر ٩٠ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم ٤٦٦ ]

٦٧٤١ - حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يونس قال محمد أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر أخبره

: أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر للنبي صلى الله عليه و سلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها )

[ ر ٤٦٢٥ ]

14 - باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون

١٤ - باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون والتهمة

كما قال النبي صلى الله عليه و سلم لهند ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

وذلك إذا كان أمرا مشهورا

[ ش ( إذا كان . . ) أي إذا كانت القضية التي يقضي فيها مشتهرة ]

٦٧٤٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت

: جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك وما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك . ثم قالت إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال لها ( لا حرج عليك أن تطعميهم من معروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

15 - باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه وكتاب

١٥ - باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه وكتاب الحاكم إلى عامله والقاضي إلى القاضي

وقال بعض الناس كتاب الحاكم جائز إلا في الحدود ثم قال إن كان القتل خطأ فهو جائز لأن هذا مال بزعمه وإنما صار مالا بعد أن ثبت القتل فالخطأ والعمد واحد

وقد كتب عمر إلى عامله في الحدود

وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت

وقال إبراهيم كتاب القاضي إلى القاضي جائز إذا عرف الكتاب والخاتم

وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي . ويروى عن ابن عمر نحوه

وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة وإياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة وعبد الله بن بريدة الأسلمي وعامر بن عبدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فإن قال الذي جيء عليه بالكتاب إنه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك

وأول من سأل على كتاب القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار بن عبد الله

وقال لنا أبو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جئت بكتاب من موسى بن أنس قاضي البصرة وأقمت عنده البينة أن لي عند فلان كذا وكذا وهو بالكوفة وجئت به القاسم بن عبد الرحمن فأجازه

وكره الحسن وأبو قلابة أن يشهد على وصية حتى يعلم ما فيها لأنه لا يدري لعل فيها جورا

وقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم إلى أهل خيبر ( إما أن تدوا صاحبكم وإما أن تؤذنوا بحرب )

[ ر ٦٧٦٩ ]

وقال الزهري في الشهادة على المرأة من وراء الستر إن عرفتها فاشهد وإلا فلا تشهد

[ ش ( كتاب الحاكم . . والقاضي . . ) بأن يكتب له بما قضى فيه أو حكم لينفذه . ( واحد ) في أول الأمر حكمهما واحد في كونهما جناية على النفس وإنما يصير الخطأ مالا بعد الثبوت عند الحاكم . ( المخرج ) ما يخلصك مما في الكتاب من قدح في البينة أو بما يدل على البراءة من المشهود به . ( البينة ) الشهود . ( جورا ) ظلما للورثة ]

٦٧٤٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك قال

: لما أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يكتب إلى الروم قالوا إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من فضة كأني أنظر إلى وبيصه ونقشه محمد رسول الله

[ ر ٦٥ ]

16 - باب متى يستوجب الرجل القضاء

١٦ - باب متى يستوجب الرجل القضاء

وقال الحسن أخذ الله على الحكام أن لا يتبعوا الهوى ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بآياته ثمنا قليلا ثم قرأ { يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب } / ص ٢٦ / . وقرأ { إنا أنزلنا التوارة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا - استودعوا - من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } / المائدة ٤٤ / . وقرأ { وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين . ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما } / الأنبياء ٧٨ - ٧٩ / . فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من أمر هذين لرأيت أن القضاة هلكوا فإنه أثنى على هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده

وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس إذا أخطأ القاضي منهن خطة كانت فيه وصمة أن يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سؤولا عن العلم

[ ش ( يستوجب ) يصير أهلا للقضاء ويستحق أن يكون قاضيا أو يجب عليه القضاء . ( الحسن ) البصري رحمه الله تعالى . ( أخذ الله . . ) ألزمهم

( الهوى ) ما تحبه النفس وتشتهيه وإن خالف الحق والعدل . ( لا يخشوا الناس ) لا يخافوهم عند الحكم بالحق وإنما يخافون الله عز و جل

( لا يشتروا بآياته . . ) لا يستبدلوا بالعمل والحكم بمقتضاها عرضا من أعراض الدنيا لأنه قليل لا شأن له عند الله تعالى مهما عظم وكثر

( جعلناك خليفة ) صيرناك خلفا عمن قبلك على الملك من الأرض والحكم فيها . ( بالحق ) بالعدل . ( سبيل الله ) شريعته وما بينه فيها وشرعه من الأحكام . ( بما نسوا ) بسبب نسيانهم . ( هدى ) بيان . ( نور ) إيضاح كاشف للشبهات ومزيل لظلمات الجهل والضلال . ( أسلموا ) انقادوا لحكم الله تعالى وأسلموا أنفسهم له . ( هادوا ) تابوا ورجعوا من الكفر والعصيان إلى الطاعة والإيمان . ( الربانيون ) جمع رباني وهو العالم بالرب تعالى المواظب على طاعته المعلم للناس طريق الخير . ( الأحبار ) العلماء والفقهاء جمع حبر . ( الحرث ) الزرع . ( نفشت ) رعت ليلا بلا راع

( ففهمناها . . ) ألهمناه الحكم الصواب في تلك القضية . ( آتينا ) أعطينا

( فحمد ) أي أثنى عليه . ( ولولا . . ) أي لولا ما بينه الله تعالى في قضية داود وسليمان عليهما السلام من الثناء عليهما في الحكم من أصاب الحقيقة ومن أخطأها عن غير عمد لكان في ظني أن قضاة الزمان محكوم عليهم بالهلاك لأن أحدهم ربما لم يكن قضاؤه هو الصواب وعين الحق فينطبق عليه أنه لم يحكم بما أنزل الله تعالى سواء كان عامدا أم غير عامد ولكن قصتهما أظهرت أنه لا إثم على من أخطأ الصواب عن غير قصد وبعد اجتهاد منه . ( أخطأ ) تجاوزها وفاتته . ( خطة ) صفة . ( وصمة ) عيب وعار . ( فهما ) صيغة مبالغة من الفهم . ( عفيفا ) يتنزه عن القبائح ويكف عن الحرام . ( صليبا ) من الصلابة أي قويا شديدا يقف عند الحق ولا يميل مع الهوى ويستخلص الحق ممن هو عليه ولا يتهاون فيه

( سؤولا . . ) كثير السؤال عنه والمذاكرة له مع العلماء ]

17 - باب رزق الحكام والعاملين عليها

١٧ - باب رزق الحكام والعاملين عليها

وكان شريح القاضي يأخذ على القضاء أجرا . وقالت عائشة يأكل الوصي بقدر عمالته . وأكل أبو بكر وعمر

[ ش ( رزق الحكام ) العطاء الذي يرتب من بيت المال لمن يقوم بمصالح المسلمين . ( العاملين عليها ) جمع عامل وهو من يتولى أمرا من أعمال المسلمين كالولاة وجباة الزكاة . ( يأكل ) يأخذ . ( الوصي ) الذي يقوم على مال اليتيم بما يصلحه . ( عمالته ) أجرة عمله . ( أكل . . ) أي أخذ أجرا من بيت مال المسلمين على قيامهما بمصالحهم أيام خلافتهما ]

٦٧٤٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني السائب بن يزيد ابن اخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره

: أنه قدم على عمر في خلافته فقال له عمر ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها ؟ فقلت بلى فقال عمر ما تريد إلى ذلك ؟ فقلت إن لي أفراسا و أعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين . قال عمر لا تفعل فإني كنت أردت الذي أردت فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه مني فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك )

وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال سمعت عمر يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم يعطيني العطاء

فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت أعطه من هو أفقر إليه مني فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال و أنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك )

[ ر ١٤٠٤ ]

[ ش ( تلي . . ) تتولى القيام بشيء من الأعمال لهم كالقضاء ونحوه

( ما تريد ) ما هو قصدك من فعل هذا ]

18 - باب من قضى ولاعن في المسجد

١٨ - باب من قضى ولاعن في المسجد

ولاعن عمر عند منبر النبي صلى الله عليه و سلم . وقضى شريح والشعبي ويحيى بن يعمر في المسجد . و قضى مروان على زيد بن ثابت باليمين عند المنبر . وكان الحسن وزرارة بن أوفى يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد

[ ش ( الرحبة ) الساحة والمكان المتسع أمام باب المسجد غير منفصل عنه ]

٦٧٤٥ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وأنا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما

٦٧٤٦ - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن سهل أخي بني ساعدة

: أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال

أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد

[ ر ٤١٣ ]

19 - باب من حكم في المسجد حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج من المسجد

١٩ - باب من حكم في المسجد حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج من المسجد فيقام

و قال عمر أخرجاه من المسجد وضربه . ويذكر عن علي نحوه

[ ش ( يخرج ) من وجب عليه الحد . ( فيقام ) عليه الحد خارج المسجد . ( أخرجاه ) أي الذي وجب عليه الحد . ( ضربه ) أمر بضربه الحد

٦٧٤٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة و سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال

: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فلما شهد على نفسه أربعا قال ( أبك جنون ) . قال لا قال ( اذهبوا به فارجموه )

قال ابن شهاب فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلى

رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن أبي سلمه عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم في الرجم

[ ر ٤٩٧٠ ]

[ ش ( بالمصلى ) المكان الذي يصلى فيه على الجنائز عند البقيع وهو مقبرة أهل المدينة ]

20 - باب موعظة الإمام للخصوم

٢٠ - باب موعظة الإمام للخصوم

٦٧٤٨ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار )

[ ر ٢٣٢٦ ]

21 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

٢١ - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الامير حتى أشهد لك

وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة و أنت أمير ؟ فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت . قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي

[ ر ٦٤٤١ ]

وأقر ماعز عند النبي صلى الله عليه و سلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم أشهد من حضره

[ ر ٤٩٦٩ ، ٤٩٧٠ ]

وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم . وقال الحكم أربعا

[ ش ( الشهادة . . ) أي إذا كان الحاكم شاهدا للخصم الذي هو أحد المتحاكمين عنده هل يحكم بشهادته أم لا ؟ سواء تحملها زمن توليه القضاء أم قبله

( ائت الامير ) أي تقاض عند غيري من سلطان أو غيره . ( على حد ) على

معصية توجب حدا . ( أمير ) حاكم أو قاض أي و شهدت عندك بهذا

( شهادة رجل ) أي كشهادة رجل واحد فلا تقبل ما لم يشهد معك غيرك تتمة العدد المطلوب في الشهادة حسب الحد . و في رواية ( لو رأيت . . )

و المعنى أنه لا يحكم حتى يشهد على ذلك غيره . سدا للذريعة أي لئلا يتخذ حكام السوء وسيلة للظلم فيدعوا العلم بالحال إذا أرادوا أن يحكموا بشيء لمن مالوا إليه . ( آية الرجم ) وهي الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم . والشيخ والشيخة الثيب والثيبة . واستدل بقوله هذا على أنه يشهد أنها لم تنسخ ولكن لم يلحقها

بالمصحف بشهادته وحده . [ فتح ] . والجمهور على نسخ تلاوة هذه الآية وبقاء حكمها . ]

٦٧٤٩ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين ( من له بينة على قتيل قتله فله سلبه ) . فقمت لألتمس بينة على قتيل فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش و يدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته

قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلى الله عليه و سلم فأداه إلي

[ ر ١٩٩٤ ]

وقال أهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته أو قبلها ولو أقر خصم عنده لآخر بحق في مجلس القضاء فإنه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يدعوا بشاهدين فيحضرهما إقراره

وقال بعض أهل العراق ما سمع أو رآه في مجلس القضاء قضى به وما كان في غيره لم يقض إلا بشاهدين

وقال آخرون منهم بل يقضي به لأنه مؤتمن وإنما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه أكثر من الشهادة

و قال بعضهم يقضي بعلمه في الأموال ولا يقضي في غيرها

وقال القاسم لا ينبغي للحاكم أن يقضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع أن علمه أكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وإيقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلى الله عليه و سلم الظن فقال ( إنما هذه صفية )

[ ش ( أهل الحجاز ) المراد مالك رحمه الله تعالى و من وافقه في هذه المسألة . ( بعض أهل العراق ) المراد أبو حنيفة رحمه الله تعالى ومن وافقه . ( آخرون ) المراد أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى و من وافقه . وهو قول الشافعي رحمه الله تعالى . ( القاسم ) هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما ذكر في الفتح ورجح العيني أنه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأنه هو المراد إذا أطلق عند الفقهاء

٦٧٥٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين

: أن النبي صلى الله عليه و سلم أتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الأنصار فدعاهما فقال ( إنما هي صفية ) . قالا سبحان الله قال ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم )

رواه شعيب وابن مسافر وابن أبي عتيق و اسحق بن يحيى عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٩٣٠ ]

22 - باب أمر الموالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا

٢٢ - باب أمر الموالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا

٦٧٥١ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة قال سمعت أبي قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم أبي ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقال ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ) . فقال له أبو موسى إنه يصنع بأرضنا البتع ؟ فقال ( كل مسكر حرام )

وقال أبو النضر وأبو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن

سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٨٧٣ ]

23 - باب إجابة الحاكم الدعوة

٢٣ - باب إجابة الحاكم الدعوة

وقد أجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة

٦٧٥٢ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن أبي وائل عن أبي موسى

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فكوا العاني وأجيبوا الداعي )

[ ر ٢٨٨١ ]

24 - باب هدايا العمال

٢٤ - باب هدايا العمال

٦٧٥٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري أنه سمع عروة أخبرنا أبو حميد الساعدي قال

: استعمل النبي صلى الله عليه و سلم رجلا من بني أسد يقال له ابن الأتبية على صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا أهدي لي فقام النبي صلى الله عليه و سلم على المنبر - قال سفيان أيضا فصعد المنبر - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى أم لا ؟ والذي نفسي بيده لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ) . ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ( ألا هل بلغت ) . ثلاثا

قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن أبيه عن أبي حميد

قال سمع أذناي وأبصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فإنه سمعه معي

ولم يقل الزهري سمع أذني

[ ر ٨٨٣ ]

{ خوار } / الأعراف ١٤٨ / و / طه ٨٨ / صوت والجؤار من

{ تجأرون } / النحل ٥٣ / كصوت البقرة

[ ش ( تجأرون ) من جأر إذا صاح وجأر إلى الله تعالى تضرع إليه بالدعاء وجأر وخار بمعنى واحد إلا أنه بالخاء للبقر وغيرها من الحيوان وبالجيم للبقر وللناس . وأتى بهذه اللفظة لورود لفظة ( خوار )

في الحديث السابق بلفظ ( جؤار ) في رواية أخرى ]

25 - باب استقضاء الموالي واستعمالهم

٢٥ - باب استقضاء الموالي واستعمالهم

٦٧٥٤ - حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

[ ر ٦٦٠ ]

26 - باب العرفاء للناس

٢٦ - باب العرفاء للناس

٦٧٥٥ - حدثنا اسماعيل بن أبي أويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسى ابن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أخبراه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حين أذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن ( إني لا أدري من أذن فيكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه أن الناس قد طيبوا وأذنوا

[ ر ٢١٨٤ ]

27 - باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك

٢٧ - باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك

٦٧٥٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أناس لابن عمر إنا ندخل على سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا

[ ش ( فنقول لهم ) نثني عليهم . ( نفاقا ) شبيها بالنفاق لأنه إظهار خلاف ما في الباطن . ]

٦٧٥٧ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن شر

الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه )

[ ر ٥٧١١ ]

28 - باب القضاء على الغائب

٢٨ - باب القضاء على الغائب

٦٧٥٨ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

: أن هند قالت للنبي صلى الله عليه و سلم إن أبا سفيان رجل شحيح فأحتاج أن آخذ من ماله ؟ قال ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )

[ ر ٢٠٩٧ ]

29 - باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا

٢٩ - باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا

٦٧٥٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرتها

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال

( إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها )

[ ر ٢٣٢٦ ]

٦٧٦٠ - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت

: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال ابن

أخي قد كان عهد إلي فيه فقام إليه عبد بن زمعة فقال أخي و ابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال سعد يا رسول الله ابن أخي كان عهد إلي فيه وقال عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي

ولد على فراشه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هو لك يا عبد بن زمعة ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله تعالى

[ ر ١٩٤٨ ]

30 - باب الحكم في البئر ونحوها

٣٠ - باب الحكم في البئر ونحوها

٦٧٦١ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يحلف على يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر إلا لقي الله وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . الآية فجاء الأشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بئر فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألك بينة ) . قلت لا قال ( فليحلف ) . قلت إذن يحلف فنزلت { إن الذين يشترون بعهد الله } . الآية

[ ر ٢٢٢٩ ]

31 - باب القضاء في كثير المال وقليله

٣١ - باب القضاء في كثير المال وقليله

وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال و كثيره سواء

٦٧٦٢ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته عن أمها أم سلمة قالت

: سمع النبي صلى الله عليه و سلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال ( إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضا أن يكون أبلغ من بعض أقضي له بذلك وأحسب أنه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليدعها )

[ ر ٢٣٢٦ ]

32 - باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم

٣٢ - باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم

وقد باع النبي صلى الله عليه و سلم مدبرا من نعيم بن النحام

[ ش ( ضياعهم ) بكسر الضاد جمع ضيعة وهي العقار . ]

٦٧٦٣ - حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل حدثنا سلمة ابن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال

: بلغ النبي صلى الله عليه و سلم أن رجلا من أصحابه أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانمائة درهم ثم أرسل بثمنه إليه

[ ر ٢٠٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الإبتداء في النفقة بالنفس ثم أهله ثم القرابة . وفي الأيمان باب جواز بيع المدبر رقم ٩٩٧ ]

33 - باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثا

٣٣ - باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثا

٦٧٦٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله ابن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن في إمارته وقال ( إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبله وايم الله إن كان لخليقا للإمرة وإن كان لمن أحب الناس الي و إن هذا لمن أحب الناس إلي بعده )

[ ر ٣٥٢٤ ]

34 - باب الألد الخصم وهو الدائم في الخصومة

٣٤ - باب الألد الخصم وهو الدائم في الخصومة

{ لدا } / مريم ٩٧ / عوجا . { ألد } / البقرة ٢٠٤ / أعوج

[ ش ( لدا ) جمع ألد وهو المجادل بالباطل والشديد الخصومة . ( عوجا )

عن الحق جمع أعوج ]

٦٧٦٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن أبي مليكة يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )

[ ر ٢٣٢٥ ]

35 - باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد

٣٥ - باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد

٦٧٦٦ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالدا ( ح ) . وحدثني أبو عبد الله نعيم بن حماد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال

: بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجلا من أصحابي أسيره فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ) . مرتين

[ ر ٤٠٨٤ ]

36 - باب الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم

٣٦ - باب الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم

٦٧٦٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد حدثنا أبو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتالا بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فصلى الظهر ثم أتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فأذن بلال وأقام وأمر أبا بكر فتقدم وجاء النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر في الصلاة فشق الناس حتى قام خلف أبي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتى يفرغ فلما رأى التصفيح لا يمسك عليه التفت فرأى النبي صلى الله عليه و سلم خلفه فأومأ إليه النبي صلى الله عليه و سلم ( أن امضه ) . وأومأ بيده هكذا و لبث أبو بكر هنية يحمد الله على قول النبي صلى الله عليه و سلم ثم مشى القهقرى فلما رأى النبي صلى الله عليه و سلم ذلك تقدم فصلى النبي صلى الله عليه و سلم بالناس فلما قضى صلاته قال ( يا أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك أن لا تكون مضيت ) . قال لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم النبي صلى الله عليه و سلم وقال للقوم ( إذا نابكم أمر فليسبح الرجال وليصفح النساء )

[ ر ٦٥٢ ]

[ ش ( هنية ) زمنا يسيرا . ( نابكم ) في نسخة ( رابكم ) حدث ما تشكون فيه . ]

37 - باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا

٣٧ - باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا

٦٧٦٨ - حدثنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير و إني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد قال أبو بكر وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فتتبع القرآن فاجمعه . قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع القرآن . قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال أبو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ورأيت في ذلك الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من العسب والرقاع و اللخاف وصدور الرجال فوجدت في آخر سورة التوبة { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } . إلى آخرها مع خزيمة أو أبي خزيمة فألحقتها في سورتها فكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله عز و جل ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر

قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف

[ ر ٤٤٠٢ ]

[ ش ( يحث مراجعتي ) يراجعني بصورة متواصلة مظهرا حرصه على ذلك العمل ويحرضني على الإسراع به . ( محمد بن عبيد الله ) هو شيخ البخاري الذي روى عنه هذا الحديث . ( اللخاف ) جمع لخفة وهي حجر أبيض عريض رقيق وقد فسر بالخزف قال في المصباح المنير الخزف الطين المعمول آنية قبل أن يطبخ وهو الصلصال فإذا شوي فهو الفخار . وفي المعجم الوسيط هو الفخار نفسه . ]

38 - باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه

٣٨ - باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه

٦٧٦٩ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي ليلى ( ح ) . حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه

: أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأخبر محيصة أن عبد الله قتل و طرح في فقير أو عين فأتى يهود فقال أنتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم أقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلى الله عليه و سلم لمحيصة ( كبر كبر ) . يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب ) . فكتب رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهم به فكتبوا ما قتلناه فقال رسول الله لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن ( أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم ) . فقالوا لا قال ( أفتحلف لكم يهود ) . قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده مائة ناقة حتى أدخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة

[ ر ٢٥٥٥ ]

[ ش ( جهد ) فقر وشدة و ضيق عيش . ( فقير ) الفقير فم القناة والحفيرة التي يغرس فيها الفسيلة . ( عين ) مكان نبع الماء من الأرض . ( فذهب ليتكلم ) أي شرع محيصة بالكلام . ( يؤذنوا ) يعلموا ويخبروا . ( فوداه . . من عنده ) أعطاه الدية من عنده صلى الله عليه و سلم قطعا للنزاع وجبرا لخاطرهم وإلا فاستحقاقهم لم يثبت ]

39 - باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر في الأمور

٣٩ - باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر في الأمور

٦٧٧٠ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا

: جاء أعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الأعرابي إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فقالوا لي على ابنك الرجم ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة ثم سألت أهل العلم فقالوا إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليدة و الغنم فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أنيس - لرجل - فاغد على إمرأة هذا فارجمها ) . فغدا عليها أنيس فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

[ ش ( فقال الأعرابي ) الظاهر أن هذا سهو من أحد الرواة أو النساخ لأن الذي كان عسيفا هو ولد خصمه والأعرابي هو المزني بزوجته . ( فارجمها ) إن اعترفت . ]

40 - باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد

٤٠ - باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد

وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه و سلم أمره أن يتعلم كتاب اليهود حتى كتبت للنبي صلى الله عليه و سلم كتبهن وأقرأته كتبهم إذا كتبوا إليه

وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه ؟ قال عبد الرحمن ابن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها

وقال أبو جمرة كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس

[ ر ٨٧ ]

وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين

[ ش ( كتاب اليهود ) كتابتهم و خطهم يعني لغتهم . ( كتبه ) التي أرسلها إليهم . ( أقرأته ) قرأت عليه كتبهم التي بعثوا بها إليه . ( هذه ) إشارة إلى إمرأة أعجمية كانت حاضرة عندهم وقد زنت وحملت فأقرت على نفسها و أخبرت عمن زنى بها . ( فقلت ) أي مترجما عنها لعمر رضي الله عنه . ( بصاحبها ) أي الذي زنى بها وهو عبد اسمه برغوس . ( صنع بها ) الزنا الذي كانت نتيجته الحمل . ( أترجم . . ) أبين للناس ما أسمعه منه . ( بعض الناس ) مراده الشافعي رحمه الله تعالى وقيل محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى فإنهما قالا لا بد من مترجمين ينزلان منزلة الشاهدين حتى يقضى بقولهما . ]

٦٧٧١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا فإن كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له إن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين

[ ر ٧ ]

41 - باب محاسبة الإمام عماله

٤١ - باب محاسبة الإمام عماله

٦٧٧٢ - حدثنا محمد أخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي حميد الساعدي

: أن النبي صلى الله عليه و سلم استعمل ابن الأتبية على صدقات بني سليم فلما جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية أهديت لي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فهلا جلست في بيت أبيك وبيت أمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ) . ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطب الناس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد فإني أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولاني الله فيأتي أحدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية أهديت لي فهلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا فوالله لا يأخذ أحدكم منها شيئا - قال هشام - بغير حقه إلا جاء الله يحمله يوم القيامة ألا فلا أعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء أو ببقرة لها خوار أو شاة تيعر ) . ثم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه ( ألا هل بلغت )

[ ر ٨٨٣ ]

42 - باب بطانة الإمام وأهل مشورته

٤٢ - باب بطانة الإمام وأهل مشورته

البطانة الدخلاء

٦٧٧٣ - حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى )

وقال سليمان عن يحيى أخبرني ابن شهاب بهذا . و عن ابن أبي عتيق

وموسى عن ابن شهاب مثله . وقال شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد قوله . وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال ابن أبي حسين وسعيد بن زياد عن أبي سلمة عن أبي سعيد قوله . وقال عبيد الله بن أبي جعفر حدثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي أيوب قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٢٣٧ ]

43 - باب كيف يبايع الإمام الناس

٤٣ - باب كيف يبايع الإمام الناس

٦٧٧٤ - حدنا إسماعيل حدثني مالك عن يحيى بن سعيد قال أخبرني عبادة بن الوليد أخبرني أبي عن عبادة بن الصامت قال

: بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع و الطاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم

[ ر ٦٦٤٧ ]

٦٧٧٥ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه و سلم في غداة باردة والمهاجرون والأنصار يحفرون الخندق فقال

( اللهم إن الخير خير الآخرة * فاغفر للأنصار و المهاجرة )

فأجابوا

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

[ ر ٢٦٧٩ ]

٦٧٧٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة يقول لنا ( فيما استطعتم )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب البيعة على السمع والطاعة فيما استطاع رقم ١٨٦٧

( على السمع والطاعة ) أن أسمع وأطيع فيما أومر به من المعروف . ( فيما استطعتم ) فيما يكون في طاقتكم ووسعكم قاله صلى الله عليه و سلم إشفاقا عليهم ورحمة بهم . ]

٦٧٧٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك قال كتب إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وإن بني قد أقرا بمثل ذلك

[ ٦٧٧٩ ، ٦٨٤٤ ]

٦٧٧٨ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال

: بايعت النبي صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة فلقنني ( فيما استطعت والنصح لكل مسلم )

[ ر ٥٧ ]

٦٧٧٩ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب إليه عبد الله بن عمر إلى عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وإن بني قد أقروا بذلك

[ ر ٦٧٧٧ ]

٦٧٨٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد قال قلت لسلمة على أي شيء بايعتم النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية ؟ قال على الموت

[ ر ٢٨٠٠ ]

٦٧٨١ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك

عن الزهري أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن المسور بن مخرمة

أخبره أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحدا من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكبير نوم انطلق فادعوا الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا . فقال أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون

[ ش ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( ولاهم ) جعل أمر اختيار الخليفة إليهم وهم عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم . قال الطبري فلم يكن أحد من أهل الإسلام يومئذ له منزلتهم من الدين والهجرة والسابقة والفضل والعلم بسياسة الأمر [ عيني ] . ( أنافسكم ) أنازعكم . ( الأمر ) تولي الخلافة . ( فمال الناس على عبد الرحمن ) قصدوه كلهم بعضا بعد بعض . ( يطأ عقبه ) يمشي خلفه وهو كناية عن الإعراض . ( طرقني ) أتاني ليلا . ( هجع ) قطعة من الليل من الهجوع وأصله النوم في الليل خاصة . ( ما اكتحلت ) كناية عن النوم أي ما دخل النوم جفن عيني كما يدخلها الكحل ( فناجاه ) تكلم معه على انفراد سرا . ( ابهار الليل ) انتصف وبهرة كل شيء وسطه وقيل معظمه . ( على طمع ) أي أن يوليه . ( شيئا ) من المخالفة . ( صلى للناس ) صلى بهم إماما . ( أمراء الأجناد ) هم معاوية أمير الشام وعمير بن سعد أمير حمص والمغيرة بن شعبة أمير الكوفة وأبو موسى الأشعري أمير البصرة وعمرو ابن العاص أمير مصر رضي الله عنهم . ( وافوا تلك الحجة ) قدموا إلى مكة فحجوا مع عمر رضي الله عنه ورافقوه إلى المدينة . ( يعدلون بعثمان ) يجعلون غيره مساويا له ويرضون به . ( فلا تجعلن على نفسك سبيلا ) أي شيئا من الملامة إذا لم توافق الجماعة . ]

44 - باب من بايع مرتين

٤٤ - باب من بايع مرتين

٦٧٨٢ - حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال

: بايعنا النبي صلى الله عليه و سلم تحت الشجرة فقال لي ( يا سلمة ألا تبايع ) . قلت يا رسول الله قد بايعت في الأول قال ( وفي الثاني )

[ ر ٢٨٠٠ ]

[ ش ( في الأول ) في الزمان الأول . ( وفي الثاني ) أي وتبايع أيضا في الوقت الثاني . قال المهلب أراد أن يؤكد بيعة سلمة لعلمه بشجاعته وغنائه في الإسلام وشهرته بالثبات فلذلك أمره بتكرير المبايعة ليكون في ذلك فضيلة . [ فتح عيني ] ]

45 - باب بيعة الأعراب

٤٥ - باب بيعة الأعراب

٦٧٨٣ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

: أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأصابه وعك فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المدينة كالكير تنفي خبثها وتصنع طيبها )

[ ر ١٧٨٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب المدينة تنفي خبثها رقم ١٣٨٣

( وعك ) الحمى وألمها وإرعادها . ( أقلني بيعتي ) ائذن لي بترك بعض لوازم بيعتي على الإسلام وهي الهجرة . ( فأبى ) أن يقيله لأن الهجرة كانت فرضا وتركها معصية فلا يعين عليها صلى الله عليه و سلم . ( وتصنع طيبها ) ذكر في الفتح أن الأكثرين ضبطوها هكذا والمعنى أنها إذا نفت الخبث تميز الطيب واستقر فيها . ]

46 - باب بيعة الصغير

٤٦ - باب بيعة الصغير

٦٧٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب قال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هو صغير ) . فمسح رأسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله

[ ر ٢٣٦٨ ]

47 - باب من بايع ثم استقال البيعة

٤٧ - باب من بايع ثم استقال البيعة

٦٧٨٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر

عن جابر ابن عبد الله

: أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال

يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها )

[ ر ١٧٨٤ ]

48 - باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا

٤٨ - باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا

٦٧٨٦ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنياه إن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فصدقه فأخذها ولم يعط بها )

[ ر ٢٢٣٠ ]

49 - باب بيعة النساء

٤٩ - باب بيعة النساء

رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٩٣٦ ]

٦٧٨٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو إدريس الخولاني أنه سمع عبادة بن الصامت يقول

: قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في مجلس ( تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه ) . فبايعناه على ذلك

[ ر ١٨ ]

٦٧٨٨ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري

عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية { لا يشركن بالله شيئا } . قالت وما مست يد رسول الله صلى الله عليه و سلم يد امرأة إلا امرأة يملكها

[ ر ٤٦٠٩ ]

[ ش ( يد امرأة ) أي غير محارمه اللاتي يحرم عليه نكاحهن على التأبيد

( يملكها ) يملك التمتع بها بالنكاح أو بملك اليمين وهي الأمة . ]

٦٧٨٩ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت

: بايعنا النبي صلى الله عليه و سلم فقرأ علينا { أن لا يشركن بالله شيئا } . ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة منا يدها فقالت فلانة أسعدتني وأنا أريد أن أجزيها . فلم يقل شيئا فذهبت ثم رجعت فما وفت امرأة إلا أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ

[ ر ١٢٤٤ ]

50 - باب من نكث بيعة

٥٠ - باب من نكث بيعة

وقال الله تعالى { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما } / الفتح ١٠ /

[ ش ( يبايعونك ) تحت الشجرة يوم الحديبية . ( نكث ) نقض البيعة ولم يف

بما تقتضيه من النصرة والجهاد . ( ينكث على نفسه ) لا يضر إلا نفسه ولا يعود وبال ذلك إلا عليه . ]

٦٧٩٠ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عمر بن المنكدر سمعت حابرا قال

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال بايعني على الإسلام فبايعه على الإسلام ثم جاء الغد محموما فقال أقلني فأبى فلما ولى قال ( المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها )

[ ر ١٧٨٤ ]

51 - باب الإستخلاف

٥١ - باب الإستخلاف

٦٧٩١ - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال

: قالت عائشة رضي الله عنها وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك ) . فقالت عائشة واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت

آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون )

[ ر ٥٣٤٢ ]

٦٧٩٢ - حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: قيل لعمر ألا تستخلف ؟ قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأثنوا عليه فقال راغب وراهب وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا أتحملها حيا وميتا

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب الاستخلاف وتركه رقم ١٨٢٣

( تستخلف ) تعين خليفة بعدك . ( فأثنوا عليه ) أثنى الصحابة الحاضرون على عمر رضي الله عنه . ( راغب راهب ) أي راغب في الثناء في حسن رأيي راهب من إظهار ما بنفسه من الكراهة . وقيل يعني الناس راغب في الخلافة وراهب منها فإن وليت الراغب خشيت أن لا يعان عليها وإن وليت الراهب خشيت أن لا يقوم بها . وقيل إني راغب عند الله راهب من عذابه ولا أعول على ثنائكم . ( كفافا ) لا لي ولا علي . ( لا أتحملها ) لا أجمع في تحمل تبعات الخلافة بين حياتي ومماتي . ]

٦٧٩٣ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري

أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي صلى الله عليه و سلم فتشهد وأبو بكر صامت لا يتكلم قال كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يدبرنا يريد بذلك أن يكون آخرهم فإن يك محمد صلى الله عليه و سلم قد مات فإن الله تعالى قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به بما هدى الله محمدا صلى الله عليه و سلم وإن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثاني اثنين فإنه أولى المسلمين بأموركم فقوموا فبايعوه وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر . قال الزهري عن أنس بن مالك سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذ اصعد المنبر فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه الناس عامة

[ ٦٨٤١ ]

[ ش ( الآخرة ) الأخيرة وأما الأولى فكانت يوم توفي النبي صلى الله عليه و سلم وقال فيها إن محمدا لم يمت وإنه سيرجع وكانت الثانية كالاعتذار عن الأولى . ( يدبرنا ) يموت بعدنا . ( نورا ) قرآنا . ( ثاني اثنين ) كان واحد اثنين وهما رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر رضي الله عنه حين اختبآ في الغار أثناء الهجرة . ( بيعة العامة ) عامة الناس وكانت أعم وأشهر من البيعة التي وقعت في سقيفة بني ساعدة . ]

٦٧٩٤ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال

: أتت النبي صلى الله عليه و سلم امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه قالت يا رسول الله أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تريد الموت قال ( إن لم تجديني فأتي أبا بكر )

[ ر ٣٤٥٩ ]

٦٧٩٥ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة نبيه صلى الله عليه و سلم والمهاجرين أمرا يعذرونكم به

[ ش ( بزاخة ) موضع بالبحرين أو ماء لبني أسد وغطفان وهذا الموضع كان فيه حرب للمسلمين أيام أبي بكر رضي الله عنه وهؤلاء كانوا قد ارتدوا ثم تابوا وأرسلوا وفدهم إلى الصديق يعتذرون إليه فأحب أن لا يقضي فيهم حتى يشاور أصحابه في أمرهم فقال لهم ما قال . ( تتبعون أذناب الإبل ) تبقون مع إبلكم في الصحاري ترعونها . ( يري ) بعد التشاور . ( أمرا يعذرونكم به ) رأيا وحكما يكون سببا لقبولكم والعفو عنكم ]

٦٧٩٦ - حدثني محمد بن المثنى حدثناغندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يكون اثنا عشر أميرا ) فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال ( كلهم من قريش )

[ ش أخرجه مسلم في الإمارة . باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش رقم ١٨٢١

( يكون اثنا عشر أميرا ) أي تجتمع عليهم الأمة ويكون الدين وأهله في زمانهم عزيزا منيعا

52 - باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة

٥٢ - باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة

وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت

[ ش ( الريب ) جمع ريبة وهي التهمة والمعصية . ( بعد المعرفة ) أي بعد معرفة الحاكم بهم وبفجورهم في بيوتهم حتى لا يتأذى بهم جوارهم . ( ناحت ) رفعت صوتها بالبكاء على أخيها وقد نهاها عمر رضي الله عنه عن ذلك فلم تنته

٦٧٩٧ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء )

[ ر ٦١٨ ]

53 - باب هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه

٥٣ - باب هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه

٦٧٩٨ - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال

: لما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهى رسول الله صلى الله عليه و سلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا على ذلك خمسين ليلة وآذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بتوبة الله علينا

[ ر ٢٦٠٦ ]

بسم الله الرحمن الرحيم

98 - كتاب التمني

٩٨ - كتاب التمني

[ ش ( التمني ) من الأمنية وهي البغية وتمنى الشيء أحب أن يصير إليه

فإن كان في خير من غير أن يتعلق بحسد فهو مطلوب وإلا فهو مذموم

وقيل هو طلب ما لا يمكن حصوله ]

1 - باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة

١ - باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة

٦٧٩٩ - حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( والذي نفسي بيده لولا أن رجالا يكرهون أن يتخلفوا بعدي ولا أجد ما أحملهم ما تخلفت لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل )

٦٨٠٠ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( والذي نفسي بيده وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ) . فكان أبو هريرة يقولهن ثلاثا أشهد بالله

[ ر ٢٦٤٤ ]

2 - باب تمني الخير

٢ - باب تمني الخير

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو كان لي أحد ذهبا )

٦٨٠١ - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لو كان عندي أحد ذهبا لأحببت أن لا يأتي علي ثلاث وعندي منه دينار - ليس شيء أرصده في دين علي - أجد من يقبله )

[ ر ٢٢٥٩ ]

[ ش ( أجد من يقبله ) أي من يحتاج ذلك الدرهم وأن يأخذه مني صدقة أو غيرها . ]

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت )

٣ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت )

٦٨٠٢ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة أن عائشة قالت

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا )

[ ر ٢٩٠ ]

[ ش ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ) لو علمت في أول الحال ما علمت آخرا من جواز العمرة في أشهر الحج . ( ما سقت الهدي ) ما أتيت بالهدي الذي يمنعني من التحلل حتى يبلغ محله . ]

٦٨٠٣ - حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال

: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لأربع خلون من ذي الحجة فأمرنا النبي صلى الله عليه و سلم أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وأن نجعلها عمرة ولنحل إلا من كان معه هدي قال ولم يكن مع أحد منا هدي غير النبي صلى الله عليه و سلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا أننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لحللت ) . قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله ألنا هذه خاصة ؟ قال ( لا بل لأبد ) . قال وكانت عائشة قدمت مكة وهي حائض فأمرها النبي صلى الله عليه و سلم أن تنسك المناسك كلها غير أنها لا تطوف ولا تصلي حتى تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عائشة يا رسول الله أتنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحجة ؟ قال ثم أمر عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أن ينطلق معها إلى التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد أيام الحج

[ ر ١٤٨٢ ]

4 - باب قوله صلى الله عليه وسلم ليت كذا وكذا

٤ - باب قوله صلى الله عليه و سلم ليت كذا وكذا

٦٨٠٤ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيى بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عائشة

: أرق النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فقال ( ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة ) . إذ سمعنا صوت السلاح قال ( من هذا ) . قيل سعد يا رسول الله جئت أحرسك فنام النبي صلى الله عليه و سلم حتى سمعنا غطيطه

قال أبو عبد الله وقالت عائشة قال بلال

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل

فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٧٩٠ ، ٢٧٢٩ ]

[ ش ( أرق ) سهر . ( غطيطه ) صوت النائم ونفخه . ]

5 - باب تمني القرآن والعلم

٥ - باب تمني القرآن والعلم

٦٨٠٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحاسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل آتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل )

حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا

[ ر ٤٧٣٨ ]

6 - باب ما يكره من التمني

٦ - باب ما يكره من التمني

{ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجل نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما } . / النساء ٣٢ /

[ ش ( لا تتمنوا ) لا يتمن أحد أن يكون له ما خص الله تعالى به غيره ومنه تمني النساء أن يكون لهن ما للرجال من الخصائص و المنازل . ( اكتسبوا ) أصابوا و أحرزوا . ( من فضله ) من خزائن نعمه التي لا نفاد لها . ]

٦٨٠٦ - حدثنا حسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن النضر بن أنس قال

: قال أنس رضي الله تعالى عنه لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تتمنوا الموت ) . لتمنيت

[ ر ٥٣٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب كراهة تمني الموت لضر نزل به رقم ٢٦٨٠

والمعنى في النهي عن تمني الموت هو أن الله عز و جل قدر الآجال فمتمني الموت غير راض بقدر الله ولا مسلم بقضائه . ]

٦٨٠٧ - حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن أبي خالد عن قيس قال أتينا خباب ابن الأرت نعوده وقد اكتوى سبعا فقال لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

[ ر ٥٣٤٨ ]

٦٨٠٨ - حدثناعبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد وإما مسيئا فلعله يستعتب )

[ ر ٥٣٤٩ ]

[ ش ( إما محسنا ) إما أن يكون محسنا . ( يستعتب ) يسترضي الله تعالى بالتوبة . وظاهر الحديث أنه مرسل وقد سبق في مواضعه مرفوعا عن أبي هريرة رضي الله عنه . ]

7 - باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا

٧ - باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا

٦٨٠٩ - حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة حدثنا أبو إسحق عن البراء بن عازب قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ولقد رأيته وارى التراب بياض بطنه يقول ( لولا أنت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا إن الألى - وربما قال

- الملا - قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا أبينا ) . يرفع بها صوته

[ ر ٢٦٨١ ]

8 - باب كراهية تمني لقاء العدو

٨ - باب كراهية تمني لقاء العدو

ورواه الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٢٨٦٣ ]

٦٨١٠ - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال

: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فقرأته فإذا فيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية )

[ ر ٢٦٦٣ ]

9 - باب ما يجوز من اللو

٩ - باب ما يجوز من اللو

وقوله تعالى { لو أن لي بكم قوة } / هود ٨٠ /

[ ش ( لو أن . . ) معنى الآية لو كان لي فيكم منعة وأنصار لقاتلتكم . واحتج بها البخاري على جواز استعمال لو في الكلام . ]

٦٨١١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن القاسم بن محمد قال

: ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كنت راجما امرأة من غير بينة ) . قال لا تلك امرأة أعلنت

[ ر ٥٠٠٤ ]

٦٨١٢ - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال أعتم النبي صلى الله عليه و سلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان . فخرج ورأسه يقطر يقول ( لولا أن أشق على أمتي أو على الناس - وقال سفيان أيضا على أمتي - لأمرتهم بالصلاة هذه الساعة )

قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أخر النبي صلى الله عليه و سلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء و الولدان . فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول ( إنه للوقت لولا أن أشق على أمتي ) . وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس أما عمرو فقال رأسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو ( لولا أن أشق على أمتي ) . وقال ابن جريج ( إنه للوقت لولا أن أشق على أمتي )

وقال إبراهيم بن المنذر حدثنا معن حدثني محمد بن مسلم عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٤٥ ]

[ ش ( أعتم ) أبطأ حتى دخلت ظلمة الليل . ( للوقت ) أي هذا الوقت هو وقت هذه الصلاة المختار فلولا أن أشق على الناس لحكمت عليهم أن يصلوها في هذه الساعة . والمراد بقال وقال الإشارة إلى اختلاف الروايات ]

٦٨١٣ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن

: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك )

[ ر ٨٤٧ ]

٦٨١٤ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا حميد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال

: واصل النبي صلى الله عليه و سلم آخر الشهر وواصل أناس من الناس فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم إني لست مثلكم إني أظل يطعمني ربي ويسقين )

تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٨٦٠ ]

[ ش ( مد بي الشهر ) استمر ولم ينته . ( المتعمقون ) المتكلفون المتشددون

٦٨١٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره أن أبا هريرة قال

: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوصال قالوا فإنك تواصل قال ( أيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقين ) . فلما أبوا أن ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال ( لو تأخر لزدتكم ) . كالمنكل لهم

[ ر ١٨٦٤ ]

٦٨١٦ - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أشعث عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن الجدر أمن البيت هو ؟ قال ( نعم ) . قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال ( إن قومك قصرت بهم النفقة ) . قلت فما شأن بابه مرتفعا ؟ قال ( فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه في الأرض )

[ ر ١٢٦ ]

٦٨١٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصار )

[ ر ٣٥٦٨ ]

٦٨١٨ - حدثنا موسى حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها )

تابعه أبو التياح عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم في الشعب

[ ر ٤٠٧٥ ، ٤٠٧٧ ]

[ ش ( في الشعب ) يعني في قوله ( شعبا ) ]

10 - باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم

١٠ - باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام

وقول الله تعالى { فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون } / التوبة ١٢٢ /

ويسمى الرجل طائفة لقوله تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا }

/ الحجرات ٩ / . فلو اقتتل رجلان دخل في معنى الآية

وقوله تعالى { إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } / الحجرات ٦ /

وكيف بعث النبي صلى الله عليه و سلم أمراءه واحدا بعد واحد فإن سها أحد منهم رد إلى السنة

[ ش ( نفر ) خرج وانطلق . ( فرقة ) جماعة كثيرة . ( طائفة ) جماعة قليلة وقد تطلق على الواحد وهذا هو مراد البخاري رحمه الله تعالى بذكر الآية لأن طلب العلم فرض كفاية ويسقط الطلب بفعل الواحد . ( ليتفقهوا . . ) ليتعرفوا أحكام الشريعة . ( يحذرون ) عذاب الله عز و جل ومعصيته . ( بنبأ ) بخبر والمراد بذكر الآية بيان وجوب العمل بخبر الواحد لأن الله تعالى أمر بالتبين عند الفسق فدل على أنه لا يجب حيث لا فسق وأن الخبر يقبل . ( السنة ) طريق الحق ومنهج الصواب . ]

٦٨١٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال

: أتينا النبي صلى الله عليه و سلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم رفيقا فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا أو قد اشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا فأخبرناه قال ( ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ) . وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها ( وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم )

[ ر ٦٠٢ ]

[ ش ( رفيقا ) وفي بعض النسخ ( رقيقا ) بقافين وهما متقاربان في المعنى ]

٦٨٢٠ - حدثنا مسدد عن يحيى عن التيمي عن أبي عثمان عن ابن

مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

: ( لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن - أو قال ينادي - ليرجع قائمكم وينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا - وجمع يحيى كفيه - حتى يقول هكذا ) . ومد يحيى إصبعيه السبابتين

[ ر ٥٩٦ ]

[ ش ( أن يقول هكذا ) مستطيلا غير منتشر وهو الفجر الكاذب . ( حتى يقول هكذا ) يصير مستطيلا منتشرا في الأفق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق ]

٦٨٢١ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم )

[ ر ٥٩٢ ]

٦٨٢٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم الظهر خمسا فقيل أزيد في الصلاة ؟ قال ( وما ذاك ) . قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم

[ ر ٣٩٢ ]

٦٨٢٣ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت ؟ فقال ( أصدق ذو اليدين ) . فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ركعتين أخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع

[ ر ٤٦٨ ]

٦٨٢٤ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال

: بينا الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة

[ ر ٣٩٥ ]

٦٨٢٥ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي أسحق عن البراء قال

: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها } . فوجه نحو الكعبة وصلى معه رجل العصر ثم خرج فمر على قوم من الأنصار فقال هو يشهد أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم وأنه قد وجه إلى الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر

[ ر ٤٠ ]

[ ش ( تقلب وجهك ) تردده وتصرف نظرك . ( في السماء ) من جهة السماء . ( فلنولينك ) لنوجهنك . ( قبلة ترضاها ) جهة تتجه إليها في صلاتك وتحبها ويميل إليها قلبك . / البقرة ١٤٤ /

( فانحرفوا ) مالوا إلى جهة الكعبة . ( ركوع ) راكعون . ]

٦٨٢٦ - حدثني يحيى بن قزعة حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: كنت أسقي أبا طلحة الأنصاري وأبا عبيدة بن الجراح وأبي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها قال أنس فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى انكسرت

[ ر ٢٣٣٢ ]

[ ش ( آت ) مخبر قال في الفتح وإن من جملة ما ورد في بعض طرقه فو الله ما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل وهو حجة قوية في قبول خبر الواحد لأنهم أثبتوا به نسخ الشيء الذي كان مباحا حتى أقدموا من أجله على تحريمه والعمل بمقتضى ذلك . ( الجرار ) جمع جرة وهي إناء يوضع فيه المائعات . ( مهراس ) حجر مستطيل ينقر ويدق فيه ويتوضأ منه ]

٦٨٢٧ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن صلة عن حذيفة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأهل نجران ( لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين ) . فاستشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فبعث أبا عبيدة

[ ر ٣٥٣٥ ]

٦٨٢٨ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

: ( لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة )

[ ر ٣٥٣٤ ]

٦٨٢٩ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس

: عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهدته أتيته بما يكون من رسول الله صلى الله عليه و سلم وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهده أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٨٩ ]

٦٨٣٠ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث جيشا وأمر عليهم رجلا فأوقد نارا وقال ادخلوها فأرادوا أن يدخلوها وقال آخرون إنما فررنا منها فذكروا للنبي صلى الله عليه و سلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها ( لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة ) . وقال للآخرين ( لا طاعة في المعصية إنما الطاعة في المعروف )

[ ر ٤٠٨٥ ]

٦٨٣١ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن أبا هريرة وزيد بن خالد أخبراه

: أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه و سلم

٦٨٣٢ - وحدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة قال

: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قام رجل من الأعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله وأذن لي فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( قل ) . فقال إن ابني كان عسيفا على هذا - والعسيف الأجير - فزنا بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة من الغنم ووليدة ثم سألت أهل العلم فأخبروني أن على امرأته الرجم وإنما على ابني جلد مائة وتغريب عام فقال ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليدة و الغنم فردوها وأما ابنك فعليه جلد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أنيس - لرجل من أسلم - فاغدوا على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ) . فغدا عليها أنيس فاعترفت فرجمها

[ ر ٢١٩٠ ]

11 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده

١١ - باب بعث النبي صلى الله عليه و سلم الزبير طليعة وحده

٦٨٣٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال

: ندب النبي صلى الله عليه و سلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال ( لكل نبي حواري وحواري الزبير )

قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له أيوب يا أبا بكر حدثهم عن جابر فإن القوم يعجبهم أن تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا - فتتابع بين أحاديث سمعت جابرا - قلت لسفيان فإن الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظته منه كما أنك جالس يوم الخندق . قال سفيان هو يوم واحد وتبسم سفيان

[ ر ٢٦٩١ ]

12 - باب قول الله تعالى لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم

١٢ - باب قول الله تعالى { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }

/ الأحزاب ٥٣ / . فإذا أذن له واحد جاز

٦٨٣٤ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى

: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل حائطا وأمرني بحفظ الباب فجاء رجل يستأذن فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . فإذا أبو بكر ثم جاء عمر فقال ( ائذن له وبشره بالجنة ) . ثم جاء عثمان فقال ( ائذن له وبشره بالجنة )

[ ر ٣٤٧١ ]

٦٨٣٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال

: جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلى الله عليه و سلم أسود على رأس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فأذن لي

[ ر ٨٩ ]

13 - باب ما كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الأمراء والرسل واحدا

١٣ - باب ما كان يبعث النبي صلى الله عليه و سلم من الأمراء والرسل واحدا بعد واحد

وقال ابن عباس بعث النبي صلى الله عليه و سلم دحية الكلبي بكتابه إلى عظيم بصرى أن يدفعه إلى قيصر

[ ر ٧ ]

٦٨٣٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتابه إلى كسرى فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه كسرى مزقه فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن يمزقوا كل ممزق )

[ ر ٦٤ ]

٦٨٣٧ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة بن الأكوع

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لرجل من أسلم ( أذن في قومك أو في الناس - يوم عاشوراء - أن من أكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم )

[ ر ١٨٢٤ ]

14 - باب وصاة النبي صلى الله عليه وسلم وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم

١٤ - باب وصاة النبي صلى الله عليه و سلم وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم

قاله مالك بن الحويرث

[ ر ٦٠٢ ]

٦٨٣٨ - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة . وحدثني إسحق أخبرنا النضر أخبرنا شعبة عن أبي جمرة قال

: كان ابن عباس يقعدني على سريره فقال إن وفد عبد القيس لما أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من الوفد ) . قالوا ربيعة قال ( مرحبا بالوفد أو القوم غير خزايا ولا ندامى ) . قالوا يا رسول الله إن بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بأمر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسألوا عن الأشربة فنهاهم عن أربع وأمرهم بأربع أمرهم بالإيمان بالله قال ( هل تدرون ما الإيمان بالله ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهادة ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة - وأظن فيه - صيام رمضان وتؤتوا من المغانم الخمس ) . ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير . وربما قال ( المقير ) . قال ( احفظوهن وأبلغوهن من وراءكم )

[ ر ٥٣ ]

15 - باب خبرالمرأة الواحدة

١٥ - باب خبرالمرأة الواحدة

٦٨٣٩ - حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي أرأيت حديث الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين أو سنة ونصف فلم أسمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم غير هذا قال : كان ناس م أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فيهم سعد فذهبوا يأكلون من لحم فنادتهم امرأة من بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم إنه لحم ضب فأمسكوا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كلوا أو اطعموا فإنه حلال - أو قال لا بأس به شك فيه - ولكنه ليس من طعامي )

[ ر ٥٢١٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم ١٩٤٤

( امرأة ) هي ميمونة رضي الله عنها . ( ليس من طعامي ) الطعام المألوف لدي . وفي الحديث أن خبر المرأة الواحدة العدلة يعمل به لأنهم أمسكوا على الأكل عندما سمعوا كلام تلك المرأة التي نادتهم . ]

بسم الله الرحمن الرحيم

99 - كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة

٩٩ - كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة

٦٨٤٠ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال

: قال رجل من اليهود لعمر يا أمير المؤمنين لو أن علينا نزلت هذه الآية { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة

سمع سفيان مسعرا ومسعر قيسا وقيس طارقا

[ ر ٤٥ ]

٦٨٤١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك

: أنه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون أبا بكر واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم تشهد قبل أبي بكر فقال أما بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه و سلم الذي عنده على الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا لما هدى الله به رسوله

[ ر ٦٧٩٣ ]

٦٨٤٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال

: ضمني إليه النبي صلى الله عليه و سلم وقال ( اللهم علمه الكتاب )

[ ر ٧٥ ]

٦٨٤٣ - حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا أن أبا المنهال حدثه

: أنه سمع أبا برزة قال إن الله يغنيكم - أو نعشكم - بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه و سلم . قال أبو عبد الله وقع ها هنا يغنيكم وإنما هو نعشكم ينظر في أصل كتاب الإعتصام

[ ر ٦٦٩٥ ]

[ ش ( ينظر . . ) قال في الفتح فيه إشارة إلى أنه صنف كتاب الإعتصام مفردا وكتب منه هنا ما يليق بشرطه في هذا الكتاب كما صنع في كتاب الأدب المفرد فلما رأى اللفظة مغايرة لما عنده أنه الصواب أحاله على مراجعة ذلك الأصل وكأنه كان في هذه الحالة غائبا عنه فأمر بمراجعته وأن يصلح منه ]

٦٨٤٤ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار

: أن عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن مروان يبايعه وأقر بذلك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت

[ ر ٦٧٧٧ ]

1 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( بعثت بجوامع الكلم )

١ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( بعثت بجوامع الكلم )

٦٨٤٥ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي ) . قال أبو هريرة فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتم تلغثونها أو ترغثونها أو كلمة تشبهها

[ ر ٢٨١٥ ]

[ ش ( بالرعب ) الخوف أي بمجرد الخبر الواصل إلى العدو يفزعون مني وربما يؤمنون . ( تلغثونها ) من اللغيث وهو الطعام المخلوط بالشعير والمعنى تأكلونها كيفما اتفق . وقيل اللغيث ما يبقى في الكيل من الحب والمعنى تأخذون المال فتفرقونه بعد أن تحوزوه . ( ترغثونها ) ترضعونها من رغث الجدي أمه أي رضعها يقال ناقة رغوث أي غزيرة اللبن . ( كلمة تشبهها ) تشبه إحدى الكلمتين في اللفظ والمعنى مثل تنتثلونها من الإنتثال وهو الاستخراج ]

٦٨٤٦ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله أومن أو آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أني أكثرهم تابعا يوم القيامة )

[ ر ٤٦٩٦ ]

2 - باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

٢ - باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم

وقول الله تعالى { واجعلنا للمتقين إماما } / الفرقان ٧٤ / قال أئمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا

وقال ابن عون ثلاث أحبهن لنفسي ولأخواني هذه السنة أن يتعلموها ويسألوا عنها والقرآن أن يتفهموه ويسألوا عنه ويدعوا الناس إلا من خير

[ ش ( قال ) قيل القائل هو مجاهد . ( يدعوا الناس ) يتركوهم ولا يتدخلوا

في شؤونهم ]

٦٨٤٧ - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن أبي وائل قال

: جلست إلى شيبة في هذا المسجد قال جلس إلي عمر في مجلسك هذا فقال هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها بين المسلمين قلت ما أنت بفاعل قال لم ؟ قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرآن يقتدى بهما

[ ر ١٥١٧ ]

٦٨٤٨ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سألت الأعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القرآن فقرؤوا القرآن وعلموا من السنة )

[ ر ٦١٣٢ ]

٦٨٤٩ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة أخبرنا عمرو بن مرة

: سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله إن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم وشر الأمور محدثاتها و { إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين }

[ ر ٥٧٤٧ ]

[ ش ( الهدي ) السمت والطريقة وفي رواية ( الهدى ) وهو ضد الضلال . ( شر الأمور ) أسوؤها . ( ومحدثاتها ) جمع محدثة قال في الفتح والمراد به ما أحدث وليس له أصل في الشرع ويسمى في عرف الشرع بدعة

وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة فالبدعة في الشرع مذمومة بخلاف اللغة فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما وكذا القول في المحدثة . ( بمعجزين ) بفائتين من العذاب . / الأنعام ١٣٤ / ]

٦٨٥٠ - حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد قالا

: كنا عند النبيي صلى الله عليه و سلم فقال ( لأقضين بينكما بكتاب الله )

[ ر ٢١٩٠ ]

٦٨٥١ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

: ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) . قالوا يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )

[ ش ( أبى ) امتنع عن قبول الدعوة أو عن امتثال الأمر ]

٦٨٥٢ - حدثنا محمد بن عبادة أخبرنا يزيد حدثنا سليم بن حيان وأثنى عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا أو سمعت جابر بن عبد الله يقول

: جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو نائم فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا إن لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا أولوها له يفقهها فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه و سلم فمن أطاع محمدا صلى الله عليه و سلم فقد أطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه و سلم فقد عصى الله ومحمد صلى الله عليه و سلم فرق بين الناس

تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن جابر خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش ( وأثنى عليه ) أي أثنى يزيد على سليم بن حيان والقائل بهذا هو محمد شيخ البخاري . ( ملائكة ) جاء أنهما جبريل وميكائيل عليهما السلام

( مثله ) صفته . ( مأدبة ) وليمة . ( داعيا ) من يدعو الناس إلى الوليمة . ( أولوها ) فسروها واكشفوها له كما هو تعبير الرؤيا . ( يفقهها ) يفهمها ويفهم المراد منها . ( فرق ) ميز المطيع من العاصي منهم ]

٦٨٥٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا

[ ش ( القراء ) جمع قارئ والمراد العالم بالقرآن والسنة . ( استقيموا ) اسلكوا طريق الاستقامة وهي كناية عن التمسك بأمر الله تعالى والاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم فعلا وتركا . ( سبقتم . . ) أي إن استقمتم سبقتم غيركم سبقا ظاهرا إلى كل خير وروي ( سبقتم ) أي سبقكم السلف سبقا متمكنا فلعلكم تلحقون بهم بعض اللحوق . ( أخذتم يمينا وشمالا ) خالفتم الأمر وأخذتم غير طريق الاستقامة . ]

٦٨٥٤ - حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: ( إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق )

[ ر ٦١١٧ ]

٦٨٥٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال

: لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ) . فقال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم على منعه . فقال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق

قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو أصح

[ ر ١٣٣٥ ]

[ ش ( حق المال ) أي داخل تحت الاستثناء الرافع للعصمة المبيح للقتال . ( عقالا ) هو الحبل الذي تشد به يد البعير مع ذراعه حتى لا يشرد . ( عناقا ) العناق الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم لها سنة ]

٦٨٥٦ - حدثني إسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على بن أخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا فقال عيينة لابن أخيه يا ابن أخي هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه ؟ قال سأستأذن لك عليه قال ابن عباس فاستأذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم بأن يقع به فقال الحر يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه و سلم { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } . وإن هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله

[ ر ٤٣٦٦ ]

٦٨٥٧ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت : أتيت عائشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قائمة تصلي فقلت ما للناس ؟ فأشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت آية ؟ قال برأسها أن نعم فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم حمد الله وأثنى عليه ثم قال ( ما من شيء لم أره إلا وقد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وأوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فأما المؤمن أو المسلم - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول محمد جاءنا بالبينات فأجبناه وآمنا فيقال نم صالحا علمنا أنك موقن وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته )

[ ر ٨٦ ]

٦٨٥٨ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( دعوني ما تركتكم إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فرض الحج مرة في العمر . وفي الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إكثار سؤاله مما لا ضرورة إليه . . رقم ١٣٣٧

( دعوني ) اتركوني ولا تسألوني . ( بسؤالهم ) كثرة أسئلتهم . ( ما استطعتم ) قدر استطاعتكم بعد الإتيان بالقدر الواجب الذي لا بد منه . قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم هذا من قواعد الإسلام ومن جوامع الكلم التي أعطيها صلى الله عليه و سلم ويدخل فيه ما لا يحصى من الأحكام ]

3 - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه

٣ - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه

وقوله تعالى { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } / المائدة ١٠١ /

[ ش ( أشياء ) نزل حكمها مجملا . ( تبد ) تظهر وتفصل . ( تسؤكم ) يصبكم بسببها هم وكرب لما يصبح فيها من المشقة عليكم ]

٦٨٥٩ - حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته )

[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إكثار سؤاله . . رقم ٢٣٥٨

( جرما ) ذنبا وإثما . ( من أجل مسألته ) بسبب سؤاله ]

٦٨٦٠ - حدثنا إسحق أخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة سمعت أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت

: أن النبي صلى الله عليه و سلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها ليالي حتى اجتمع إليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا أنه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم فقال ( ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة )

[ ر ٦٩٨ ]

[ ش ( يتنحنح ) من النحيح وهو الصوت يردد في الجوف ]

٦٨٦١ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن بريد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال

: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه المسألة غضب وقال ( سلوني ) . فقام رجل فقال يا رسول الله من أبي ؟ قال ( أبوك حذافة ) . ثم قام آخر فقال يا رسول الله من أبي ؟ فقال ( أبوك سالم مولى شيبة ) . فلما رأى عمر ما بوجه رسول الله صلى الله عليه و سلم من الغضب قال إنا نتوب إلى الله عز و جل

[ ر ٩٢ ]

٦٨٦٢ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية إلى المغيرة اكتب إلي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فكتب إليه

: إن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في دبر كل صلاة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )

وكتب إليه إنه كان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال . وكان ينهى عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات

[ ر ٨٠٨ ]

[ ش ( ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه وإنما ينفعه الإيمان والطاعة ]

٦٨٦٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال

: كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف

[ ش ( نهينا ) أي نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( التكلف ) قال في النهاية أراد كثرة السؤال والبحث عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها ]

٦٨٦٤ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاما ثم قال ( من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا ) . قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقول ( سلوني ) . فقال أنس فقام إليه رجل فقال أين مدخلي يا رسول الله ؟ قال ( النار ) . فقام عبد الله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله ؟ قال ( أبوك حذافة ) . قال ثم أكثر أن يقول ( سلوني سلوني ) . فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا . قال فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أولى والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر )

[ ر ٩٣ ]

[ ش ( أولى ) أي كدتم تهلكون . يقال للرجل إذا أفلت من معضلة أولى لك أي كدت تهلك ]

٦٨٦٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة أخبرني موسى بن أنس قال سمعت أنس بن مالك قال

: قال رجل يا نبي الله من أبي ؟ قال ( أبوك فلان ) . ونزلت { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء } . الآية

[ ر ٤٣٤٥ ]

٦٨٦٦ - حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت أنس بن مالك يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله )

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها رقم ١٣٦

( يبرح ) يزال . ( حتى يقولوا ) يصل بهم التساؤل إلى أن يقولوا وهذا تساؤل باطل بالبداهة لأن كون الله تعالى غير مخلوق أمر ضروري فالسؤال عنه تعنت ومن عرض هذا التساؤل على خاطره فليقل آمنت بالله ويقرأ سورة الإخلاص و يتفل عن يساره وليستعذ بالله ليطرد عنه وساوس الشيطان . كما ثبت في صحيح مسلم ( ١٣٤ ) أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته ) . وعند أبي داود ( ٤٧٢٢ ) ( فإذا قالوا ذلك فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان ) ]

٦٨٦٧ - حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حرث بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسألوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا إليه فقالوا يا أبا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت أنه يوحى إليه فتأخرت عنه حتى صعد الوحي ثم قال { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي }

[ ر ١٢٥ ]

4 - باب الاقتداء بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم

٤ - باب الاقتداء بأفعال النبي صلى الله عليه و سلم

٦٨٦٨ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: اتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني اتخذت خاتما من ذهب ) . فنبذه وقال ( إني لن ألبسه أبدا ) . فنبذ الناس خواتيمهم

[ ر ٥٥٢٧ ]

5 - باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع

٥ - باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع

لقوله تعالى { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق } / النساء ١٧١ /

[ ش ( لا تغلوا . . ) لا تجاوزوا حدوده ولا تشددوا فيه ]

٦٨٦٩ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تواصلوا ) . قالوا إنك تواصل قال ( إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ) . فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلى الله عليه و سلم يومين أو ليلتين ثم رأوا الهلال فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تأخر الهلال لزدتكم ) . كالمنكي لهم

[ ر ١٨٦٤ ]

[ ش ( كالمنكي ) من النكاية وهي القهر وفي رواية ( كالمنكل ) من النكال وهو العقوبة الرادعة ]

٦٨٧٠ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم التيمي حدثني أبي قال

: خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من آجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرأ إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وإذا فيها ( المدينة حرم من عير إلى كذا فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) . وإذا فيه ( ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) . وإذا فيها ( من والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا )

[ ر ١٧٧١ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه و سلم فيها بالبركة . وفي العتق باب تحريم تولي العتيق غير مواليه رقم ١٣٧٠ ]

٦٨٧١ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عائشة رضي الله عنها

: صنع النبي صلى الله عليه و سلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم قال ( ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية )

[ ر ٥٧٥٠ ]

٦٨٧٢ - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال

: كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه و سلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه و سلم فنزلت { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - إلى قوله - عظيم }

قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد - ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر - إذا حدث النبي صلى الله عليه و سلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه

[ ر ٤١٠٩ ]

[ ش ( كأخي السرار ) كصاحب المشاورة في خفض الصوت . ( يستفهمه ) من الاستفهام وهو طلب الفهم ]

٦٨٧٣ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مرضه ( مروا أبا بكر يصلي بالناس ) . قالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل . فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس . ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل للناس ) . فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا

[ ر ١٩٥ ]

٦٨٧٤ - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال

: جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدي فقال أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فيقتله أتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله فكره النبي صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها فرجع عاصم فأخبره أن النبي صلى الله عليه و سلم كره المسائل فقال عويمر والله لآتين النبي صلى الله عليه و سلم فجاء وقد أنزل الله تعالى القرآن خلف عاصم فقال له ( قد أنزل الله فيكم قرآنا ) . فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها ففارقها ولم يأمره النبي صلى الله عليه و سلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين . وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( انظروها فإن جاءت به أحمر قصيرا مثل وحرة فلا أراه إلا قد كذب وإن جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا أحسب إلا قد صدق عليها ) . فجاءت به على الأمر المكروه

[ ر ٤١٣ ]

٦٨٧٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكرا لي من ذلك فدخلت على مالك فسألته فقال

: انطلقت حتى أدخل على عمر أتاه حاجبه يرفأ فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس ؟ فأذن لهما قال العباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال اتئدوا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه ؟ قال الرهط قد قال ذلك فأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذلك ؟ قالا نعم قال عمر فإني محدثكم عن هذا الأمر إن الله كان خص رسوله صلى الله عليه و سلم في هذا المال بشيء لم يعطه أحدا غيره فإن الله يقول { ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم } . الآية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم وقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال وكان النبي صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلى الله عليه و سلم بذلك حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟ فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس أنشدكما الله هل تعلمان ذلك ؟ قالا نعم ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتما حينئذ - وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر فيها كذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما على كلمة واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتاني هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ قال الرهط نعم فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي فأنا أكفيكماها

[ ر ٢٧٤٨ ]

6 - باب إثم من آوى محدثا

٦ - باب إثم من آوى محدثا

رواه علي عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ١٧٧١ ]

٦٨٧٦ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لأنس

: أحرم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة ؟ قال نعم ( ما بين كذا إلى كذا لا يقطع شجرها من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

قال عاصم فأخبرني موسى بن أنس أنه قال ( أو آوى محدثا )

[ ر ١٧٦٨ ]

7 - باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس

٧ - باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس

{ ولا تقف } لا تقل { ما ليس لك به علم } / الإسراء ٣٦ /

٦٨٧٧ - حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن أبي الأسود عن عروة قال حج علينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون )

فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ثم إن عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن أختي انطلق إلى عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني فأتيت عائشة فأخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو

[ ر ١٠٠ ]

٦٨٧٨ - حدثنا عبدان أخبرنا أبو حمزة سمعت الأعمش قال سألت أبا وائل هل شهدت صفين ؟ قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ( ح ) . وحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل قال قال سهل بن حنيف

: يا أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم لرددته وما وضعنا سيوفنا على عواتقنا إلى أمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه غير هذا الأمر . قال وقال أبو وائل شهدت صفين وبئست صفين

[ ر ٣٠١٠ ]

[ ش ( بئست صفين ) أي بئس ما حصل فيها ]

8 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل مما لم ينزل عليه الوحي

٨ - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يسأل مما لم ينزل عليه الوحي فيقول ( لا أدري ) . أو لم يجب حتى ينزل عليه الوحي ولم يقل برأي ولا بقياس

لقوله تعالى { بما أراك الله } / النساء ١٠٥ / . وقال ابن مسعود سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الروح فسكت حتى نزلت الآية

[ ر ١٢٥ ]

٦٨٧٩ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول

: سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلى الله عليه و سلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان فأتاني وقد أغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صب وضوءه علي فأفقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت أي رسول الله كيف أقضي في مالي كيف أصنع في مالي ؟ قال فما أجابني بشيء حتى نزلت آية الميراث

[ ر ١٩١ ]

9 - باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الرجال والنساء مما علمه

٩ - باب تعليم النبي صلى الله عليه و سلم أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأي ولا تمثيل

[ ش ( برأي ) اجتهاد . ( تمثيل ) قياس والمراد أن من كان يمكنه أن يحدث بالنصوص لا يحدث بالاجتهاد والرأي والقياس ]

٦٨٨٠ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن أبي صالح ذكوان عن أبي سعيد

: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال ( اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا ) . فاجتمعن فأتاهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ( ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كان لها حجابا من النار ) . فقالت امرأة منهن يا رسول الله ؟ اثنين ؟ قال فأعادتها مرتين ثم قال ( واثنين واثنين واثنين )

[ ر ١٠١ ]

[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم ٢٦٣٣

( ذهب الرجال بحديثك ) استأثروا واختصوا به دوننا . ( بين يديها ) قدامها وفي حياتها ]

10 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين

١٠ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ) . وهم أهل العلم

[ ش ( لا تزال . . ) أخرجه بهذا اللفظ مسلم عن ثوبان رضي الله عنه في كتاب الإمارة باب قوله صلى الله عليه و سلم لا تزال طائفة من أمتي . . رقم ١٩٢٠ . وتتمته ( لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) ]

٦٨٨١ - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون )

[ ر ٣٤٤١ ]

٦٨٨٢ - حدثنا إسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أخبرني حميد قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يخطب قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم ويعطي الله ولن يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله )

[ ر ٧١ ]

11 - باب في قول الله تعالى أو يلبسكم شيعا / الأنعام 65 /

١١ - باب في قول الله تعالى { أو يلبسكم شيعا } / الأنعام ٦٥ /

[ ش ( يلبسكم شيعا ) يجعلكم فرقا ويعمي عليكم أموركم فتختلف أهواؤكم ويزداد تفرقكم ]

٦٨٨٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول

: لما نزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } . قال ( أعوذ بوجهك ) . { أو من تحت أرجلكم } . قال ( أعوذ بوجهك ) . فلما نزلت { أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض } . قال ( هاتان أهون أو أيسر )

[ ر ٤٣٥٢ ]

12 - باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم

١٢ - باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين وقد بين النبي صلى الله عليه و سلم حكمهما ليفهم السائل

[ ش ( مبين ) في رواية ( مبهم ) قال في الفتح وهذا أوضح في المراد . والمعنى شبه أمرا مبهما غير معلوم بأمر واضح معلوم ]

٦٨٨٤ - حدثنا أصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود وإني أنكرته فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل لك من إبل ) . قال نعم قال ( فما ألوانها ) . قال حمر قال ( هل فيها من أورق ) . قال إن فيها لورقا قال ( فأنى ترى ذلك جاءها ) . قال يا رسول الله عرق نزعها . قال ( ولعل هذا عرق نزعه ) . ولم يرخص له في الانتفاء منه

[ ر ٤٩٩٩ ]

٦٨٨٥ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج أفأحج عنها ؟ قال ( نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ) . قالت نعم فقال ( فاقضوا الله الذي له فإن الله أحق بالوفاء )

[ ر ١٧٥٤ ]

13 - باب ما جاء في اجتهاد القضاء بما أنزل الله تعالى

١٣ - باب ما جاء في اجتهاد القضاء بما أنزل الله تعالى

لقوله تعالى { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } / المائدة ٤٥ /

ومدح النبي صلى الله عليه و سلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها

ولا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسؤالهم أهل العلم

[ ش ( اجتهاد القضاء ) أي الاجتهاد في القضاء أو اجتهاد متولي القضاء . والاجتهاد في اللغة بذل الجهد في الطلب واصطلاحا بذل الوسع للتوصل إلى معرفة حكم شرعي ]

٦٨٨٦ - حدثنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها )

[ ر ٧٣ ]

٦٨٨٧ - حدثنا محمد أخبرنا معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال

: سأل عمر بن الخطاب عن إملاص المرأة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال أيكم سمع من النبي صلى الله عليه و سلم فيه شيئا ؟ فقلت أنا فقال ما هو ؟ قلت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( فيه غرة عبد أو أمة ) . فقال لا تبرح حتى تجيئني بالمخرج فيما قلت فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة - فجئت به فشهد معي أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( فيه غرة عبد أو أمة )

تابعه ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن المغيرة

[ ر ٦٥٠٩ ]

[ ش ( لا تبرح ) لا تزل من مكانك . ( بالمخرج ) بمن يشهد لك بذلك ويخلصك مني وغرضه رضي الله عنه التثبت في الأخبار خاصة ما يتعلق بالدين وبيان الأحكام ]

14 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لتتبعن سنن من كان قبلكم )

١٤ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لتتبعن سنن من كان قبلكم )

٦٨٨٨ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع ) . فقيل يا رسول الله كفارس والروم ؟ فقال ( ومن الناس إلا أولئك )

[ ش ( بأخذ القرون ) تسير بسيرة الأمم قبلها . ( شبرا بشبر ) الشبر ما بين رأس الإبهام ورأس الخنصر والكف مفتوحة مفرقة الأصابع والمراد بيان شدة اتباعهم والمبالغة في تقليدهم . وذكر فارس والروم لأنهم كانوا أكبر ممالك الأرض حينئذ وأكثرهم رعية وأوسعهم بلادا والناس إنما يقلدون من كان هذا حاله وليس المراد الحصر . وكذلك ذكره لليهود والنصارى في الحديث الآتي لأنهم كانوا المشهورين بالديانات السماوية ]

٦٨٨٩ - حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ) . قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال ( فمن )

[ ر ٣٢٦٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى رقم ٢٦٦٩ ]

15 - باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة

١٥ - باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة

لقول الله تعالى { ومن أوزار الذين يضلونهم } . الآية / النحل ٢٥ /

[ ش ( الآية ) وهي بتمامها { ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون } أوزارهم جزاء ذنوبهم وعقاب ضلالهم . يزرون يحملون أنفسهم من الأثقال ]

٦٨٩٠ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على بن آدم الأول كفل منها - وربما قال سفيان من دمها - لأنه أول من سن القتل أولا )

[ ر ٣١٥٧ ]

16 - باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم وما

١٦ - باب ما ذكر النبي صلى الله عليه و سلم وحض على اتفاق أهل العلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه و سلم والمهاجرين والأنصار ومصلى النبي صلى الله عليه و سلم والمنبر والقبر

٦٨٩١ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي

: أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فجاء الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها )

[ ر ١٧٨٤ ]

٦٨٩٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلانا يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة . قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم

[ ر ٢٣٣٠ ]

٦٨٩٣ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن محمد قال

: كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى حجرة عائشة مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون وما بي من جنون ما بي إلا الجوع

[ ش ( ممشقان ) مصبوغان بالمشق وهو الطين الأحمر . ( كتان ) نبات تتخذ من أليافه المنسوجة الثياب . ( بخ بخ ) كلمة تقال عند الرضا والإعجاب

( لأخر ) لأسقط . ( فيضع رجله ) خشية أن أصيب أحدا بأذى على ظنه ]

٦٨٩٤ - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال

: سئل ابن عباس أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فأتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة ثم أمر بالصدقة فجعل النساء يشرن إلى آذانهن وحلوقهن فأمر بلالا فأتاهن ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٩٨ ]

[ ش ( يشرن . . ) أي يأخذن ما فيها من الحلي ويتصدقن بها . ( فأتاهن ) أتى مكانهن ليجمع ما تصدقن به ]

٦٨٩٥ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا

[ ر ١١٣٤ ]

٦٨٩٦ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة

: قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه و سلم في البيت فإني أكره أن أزكى

[ ر ١٣٢٧ ]

٦٨٩٧ - وعن هشام عن أبيه

: أن عمر أرسل إلى عائشة ائذني لي أن أدفن مع صاحبي فقالت إي والله قال وكان الرجل إذا أرسل إليها من الصحابة قالت لا والله لا أوثرهم بأحد أبدا

[ ر ١٣٢٨ ]

٦٨٩٨ - حدثنا أيوب بن سليمان حدثنا أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي العصر فيأتي العوالي والشمس مرتفعة

وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي أربعة أميال أو ثلاثة

[ ر ٥٢٥ ]

٦٨٩٩ - حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت السائب بن يزيد يقول

: كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه و سلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه

سمع القاسم بن مالك الجعيد

[ ر ٦٣٣٤ ]

٦٩٠٠ - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم ) . يعني أهل المدينة

[ ر ٢٠٢٣ ]

٦٩٠١ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر

: أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم برجل وامرأة زنيا فأمر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجنائز عند المسجد

[ ر ١٢٦٤ ]

٦٩٠٢ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طلع له أحد فقال ( هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها )

تابعه سهل عن النبي صلى الله عليه و سلم في أحد

[ ر ٢٧٣٢ ]

٦٩٠٣ - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثني أبو حازم عن سهل

: أنه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة

[ ر ٤٧٤ ]

٦٩٠٤ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي )

[ ر ١١٣٨ ]

٦٩٠٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال

: سابق النبي صلى الله عليه و سلم بين الخيل فأرسلت التي ضمرت منها وأمدها إلى الحفياء إلى ثنية الوداع والتي لم تضمر أمدها ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق وإن عبد الله كان فيمن سابق

[ ر ٤١٠ ]

٦٩٠٦ - حدثنا قتيبة عن ليث عن نافع عن ابن عمر ( ح ) . وحدثني إسحق أخبرنا عيسى وابن إدريس وابن أبي غنية عن أبي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٢٦٦ ]

٦٩٠٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني السائب بن يزيد

: سمع عثمان بن عفان خطيبا على منبر النبي صلى الله عليه و سلم

٦٩٠٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن حسان أن هشام بن عروة حدثه عن أبيه أن عائشة قالت

: كان يوضع لي ولرسول الله صلى الله عليه و سلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا

[ ر ٢٤٧ ]

[ ش ( المركن ) وعاء يغسل فيه الثياب ويغتسل منه . ( فنشرع فيه جميعا ) نمد أيدينا فيه لأخذ الماء منه معا ]

٦٩٠٩ - حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الأحول عن أنس قال

: حالف النبي صلى الله عليه و سلم بين الأنصار وقريش في داري التي بالمدينة وقنت شهرا يدعو على أحياء من بني سليم

[ ر ٢١٧٢ ]

[ ش ( حالف ) عاقد وعاهد على المساعدة والتعاضد . ( قنت ) دعا في صلاته ]

٦٩١٠ - حدثني أبو كريب حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد عن أبي بردة قال

: قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق إلى المنزل فأسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وتصلي في مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه و سلم . فانطلقت معه فأسقاني سويقا وأطعمني تمرا وصليت في مسجده

[ ر ٣٦٠٣ ]

٦٩١١ - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير حدثني عكرمة عن ابن عباس أن عمر رضي الله عنه حدثه قال

: حدثني النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أتاني الليلة آت من ربي وهو بالعقيق أن صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة )

وقال هارون بن إسماعيل حدثنا علي ( عمرة في حجة )

[ ر ١٤٦١ ]

[ ش ( وقل عمرة وحجة ) وفي رواية بالنصب أي قل نويت عمرة وحجة ]

٦٩١٢ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر

: وقت النبي صلى الله عليه و سلم قرنا لأهل نجد والجحفة لأهل الشأم وذا الحليفة لأهل المدينة . قال سمعت هذا من النبي صلى الله عليه و سلم وبلغني أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ولأهل اليمن يلملم ) . وذكر العراق فقال لم يكن عراق يومئذ

[ ر ١٣٣ ]

٦٩١٣ - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له إنك ببطحاء مباركة

[ ر ١٤٦٢ ]

17 - باب قول الله تعالى ليس لك من الأمر شيء / آل عمران 128 /

١٧ - باب قول الله تعالى { ليس لك من الأمر شيء } / آل عمران ١٢٨ /

٦٩١٤ - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول في صلاة الفجر ورفع رأسه من الركوع قال ( اللهم ربنا ولك الحمد ) . في الأخيرة ثم قال ( اللهم العن فلانا وفلانا ) . فأنزل الله عز و جل { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }

[ ر ٣٨٤٢ ]

18 - باب قوله تعالى وكان الإنسان أكثر شيء جدلا / الكهف 54 /

١٨ - باب قوله تعالى { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } / الكهف ٥٤ /

وقوله تعالى { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن } / العنكبوت ٤٦ /

٦٩١٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . حدثني محمد بن سلام أخبرنا عتاب بن بشير عن إسحق عن الزهري أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي رضي الله عنهما أخبره أن علي بن أبي طالب قال

: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لهم ( ألا تصلون ) . فقال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا . فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال له ذلك ولم يرجع إليه شيئا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول { وكان الإنسان أكثر شئ جدلا }

[ ر ١٠٧٥ ]

قال أبو عبد الله يقال ما أتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق النجم والثاقب المضيء يقال أثقب نارك للموقد

[ ش ( ما أتاك . . ) يشير إلى قوله تعالى { والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب } . / الطارق ١ - ٣ / . وسمي النجم طارقا لأنه يبدو في الليل ووصف بالثاقب إذ كأنه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه

( للموقد ) الذي يوقد النار ]

٦٩١٦ - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال

: بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( انطلقوا إلى يهود ) . فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس فقام النبي صلى الله عليه و سلم فناداهم فقال ( يا معشر يهود أسلموا تسلموا ) . فقالوا بلغت يا أبا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذلك أريد أسلموا تسلموا ) . فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذلك أريد ) . ثم قالها الثالثة فقال ( اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله )

[ ر ٢٩٩٦ ]

19 - باب قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا / البقرة 143 / وما أمر

١٩ - باب قوله تعالى { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } / البقرة ١٤٣ / . وما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بلزوم الجماعة وهم أهل العلم

٦٩١٧ - حدثنا إسحق بن منصور حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت ؟ فيقول نعم يا رب فتسأل أمته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وأمته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم { وكذلك جعلناكم أمة وسطا - قال عدلا - لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا }

وعن جعفر بن عون حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

[ ر ٣١٦١ ]

20 - باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم فحكمه

٢٠ - باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود

لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

[ ر ٢٥٥٠ ]

[ ش ( فأخطأ خلاف . . ) أي حكم بحكم مخالف للسنة وهو يجهل ذلك ثم تبين له أن السنة بخلاف حكمه وجب عليه الرجوع إليها ونقض ما حكم به ]

٦٩١٨ - حدثنا إسماعيل عن أخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أخا بني عدي الأنصاري واستعمله على خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أكل تمر خيبر هكذا ) . قال لا والله يا رسول الله إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تفعلوا ولكن مثل بمثل أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان )

[ ر ٢٠٨٩ ]

21 - باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ

٢١ - باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ

٦٩١٩ - حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر )

قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة . وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

[ ش أخرجه مسلم في الأقضية باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ رقم ١٧١٦

( حكم ) أراد أن يحكم . ( فاجتهد ) بذل جهده لتعرف الحق . ( أصاب ) وافق واقع الأمر في حكم الله عز و جل ]

22 - باب الحجة على من قال إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة

٢٢ - باب الحجة على من قال إن أحكام النبي صلى الله عليه و سلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلى الله عليه و سلم وأمور الإسلام

[ ش ( ظاهرة ) أي لا تخفى على أحد إلا النادر منهم وإنما كان بعضهم يغيب عن مجالس رسول الله صلى الله عليه و سلم ومواقفه فيحدث بحديث يسمعه غيره ويحفظه أو يحدث حادث فيشرع له حكم ونحو ذلك فلا يعلم بهذا من كان غائبا حتى يطلعه عليه من حضر ]

٦٩٢٠ - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن بن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال

: استأذن أبو موسى على عمر فكأنه وجده مشغولا فرجع فقال عمر ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ؟ ائذنوا له . فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت ؟ فقال إنا كنا نؤمر بهذا . قال فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك فانطلق إلى مجلس من الأنصار فقالوا لا يشهد إلا أصاغرنا فقام أبو سعيد الخدري فقال قد كنا نؤمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من أمر النبي صلى الله عليه و سلم ألهاني الصفق بالأسواق

[ ر ١٩٥٦ ]

٦٩٢١ - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري أنه سمعه من الأعرج يقول أخبرني أبو هريرة قال

: إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم والله الموعد إني كنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله صلى الله عليه و سلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فشهدت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وقال ( من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسى شيئا سمعه مني ) . فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته منه

[ ر ١١٨ ]

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه رقم ٢٤٩٢ ]

23 - باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة لا من غير

٢٣ - باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه و سلم حجة لا من غير الرسول

٦٩٢٢ - حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن المنكدر قال

: رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله ؟ قال إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه و سلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه و سلم

[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب ذكر ابن صياد رقم ٢٩٢٩

( ابن الصياد الدجال ) أي هو الدجال وحلف عمر بالظن ولعله فهم هذا بالعلامات والقرائن ]

24 - باب الأحكام التي تعرف بالدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها

٢٤ - باب الأحكام التي تعرف بالدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها

وقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أمر الخيل وغيرها ثم سئل عن الحمر فدلهم على قوله تعالى { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره }

وسئل النبي صلى الله عليه و سلم عن الضب فقال ( لا آكله ولا أحرمه ) . وأكل على مائدة النبي صلى الله عليه و سلم الضب فاستدل ابن عباس بأنه ليس بحرام

٦٩٢٣ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الخيل لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج والروضة كان له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأوراثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل أجر . ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر . ورجل ربطها فخرا ورياء فهي على ذلك وزر )

وسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الحمر قال ( ما أنزل الله علي فيها إلا هذه الآية الفاذة الجامعة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره }

[ ر ٢٢٤٢ ]

٦٩٢٤ - حدثنا يحيى حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه و سلم

حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني أمي عن عائشة رضي الله عنها

: أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن الحيض كيف تغتسل منه ؟ قال ( تأخذين فرصة ممسكة فتتوضئين بها ) . قالت كيف أتوضأ بها يا رسول الله ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( توضئي ) . قالت كيف أتوضأ بها يا رسول الله ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( توضئين بها ) . قالت عائشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم فجذبتها إلي فعلمتها

[ ر ٣٠٨ ]

[ ش ( ابن شيبة ) تكتب كلمة ابن شيبة هكذا بالألف لأن شيبة جد منصور لأمه وليس هو أبا أبيه عبد الرحمن واسم أمه صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الحجبي رضي الله عنه [ فتح ] . ( فتتوضئين بها ) تتنظفين وتتطهرين ]

٦٩٢٥ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: أن أم حفيد بنت الحارث بن حزن أهدت إلى النبي صلى الله عليه و سلم سمنا وأقطا وأضبا فدعا بهن النبي صلى الله عليه و سلم فأكلن على مائدته فتركهن النبي صلى الله عليه و سلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما أكلن على مائدته ولا أمر بأكلهن

[ ر ٢٤٣٦ ]

٦٩٢٦ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته ) . وإنه أتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسأل عنها فأخبر بما فيها من البقول فقال ( قربوها ) . فقربوها إلى بعض أصحابه كان معه فلما رآه كره أكلها قال ( كل فإني أناجي من لا تناجي )

وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وأبو صفوان عن يونس قصة القدر فلا أدري هو من قول الزهري أو في الحديث

[ ر ٨١٦ ]

٦٩٢٧ - حدثني عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا أبي عن أبيه أخبرني محمد بن جبير أن أباه جبير بن مطعم أخبره

: أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر فقالت أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال ( إن لم تجديني فأتي أبا بكر )

زاد الحميدي عن إبراهيم بن سعد كأنها تعني الموت

[ ر ٣٤٥٩ ]

25 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء )

٢٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء )

وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب

[ ش ( لنبلو عليه الكذب ) أي نجد بعض ما يخبرنا عنه يقع بخلاف ما يخبرنا به ويقع ذلك خطأ منه أو لأن ما يخبر به محرف في الأصل وليس المراد أنه يتعمد الكذب ]

٦٩٢٨ - حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا { آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم } ) . الآية

[ ر ٤٢١٥ ]

٦٩٢٩ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم أخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله

: أن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدث تقرؤونه محضا لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ؟ ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم ؟ لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل عليكم

[ ر ٢٥٣٩ ]

[ ش ( محضا ) صرفا خالصا ليس فيه تغيير ولا تبديل ولا تحريف ]

26 - باب كراهية الاختلاف

٢٦ - باب كراهية الاختلاف

٦٩٣٠ - حدثنا إسحق أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بن أبي مطيع عن أبي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه )

قال أبو عبد الله سمع عبد الرحمن سلاما

٦٩٣١ - حدثنا إسحق أخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه )

قال أبو عبد الله وقال يزيد بن هارون عن هارون الأعور حدثنا أبو عمران عن جندب عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٧٧٣ ]

٦٩٣٢ - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال

: لما حضر النبي صلى الله عليه و سلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم غلبه الوجع وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قوموا عني )

قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

[ ر ١١٤ ]

27 - باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم على التحريم إلا ما تعرف إباحته

٢٧ - باب نهي النبي صلى الله عليه و سلم على التحريم إلا ما تعرف إباحته وكذلك أمره

نحو قوله حين أحلوا ( أصيبوا من النساء ) . وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم

[ ر ٦٩٣٣ ]

وقالت أم عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا

[ ر ١٢١٩ ]

[ ش ( ما تعرف إباحته ) بقرينة أو بقيام دليل على ذلك . ( وكذلك أمره ) أي يجب امتثاله وتحرم مخالفته ما لم تدل قرينة أو يقم دليل على إرادة الندب ونحوه . ( ولم يعزم . . ) أي لم يشدد علينا في النهي فدل على أنه للكراهة لا للتحريم ]

٦٩٣٣ - حدثنا المكي بن إبراهيم عن بن جريج قال عطاء قال جابر

قال أبو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج قال أخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في أناس معه قال

: أهللنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلى الله عليه و سلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم أن نحل وقال ( أحلوا وأصيبوا من النساء ) . قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فبلغه أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ) . فحللنا وسمعنا وأطعنا

[ ر ١٤٨٢ ]

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام . . رقم ١٢١٣

( أحلوا ) تحللوا من الإحرام . ( أصيبوا . . ) جامعوا النساء وهذا الأمر للإباحة وليس للوجوب لأنه جاء بعد الحظر أي المنع من معاشرة النساء حال الإحرام . ( المذي ) بلل لزج يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء وثوران الشهوة ولا يجب فيه الغسل وهو نجس وخروجه يوجب الوضوء . وفي رواية ( المني ) . ( هكذا وحركها ) أمالها إشارة إلى تفطر ما يخرج من الذكر وكيفيته ]

٦٩٣٤ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( صلوا قبل صلاة المغرب ) . قال في الثالثة ( لمن شاء ) . كراهية أن يتخذها الناس سنة

[ ر ١١٢٨ ]

28 - باب قول الله تعالى وأمرهم شورى بينهم / الشورى 38 / وشاورهم في

٢٨ - باب قول الله تعالى { وأمرهم شورى بينهم } / الشورى ٣٨ / . { وشاورهم في الأمر } / آل عمران ١٥٩ / . وأن المشاورة قبل العزم والتبين لقوله { فإذا عزمت فتوكل على الله } . / آل عمران ١٥٩ / . فإذا عزم الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن لبشر التقدم على الله ورسوله

وشاور النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه يوم أحد في المقام والخروج فرأوا له الخروج فلما لبس لأمته وعزم قالوا أقم فلم يمل إليهم بعد العزم وقال ( لا ينبغي لنبي يلبس لأمته فيضعها حتى يحكم الله )

وشاور عليا وأسامة فيما رمى به أهل الإفك عائشة فسمع منهما حتى نزل القرآن فجلد الرامين ولم يلتفت إلى تنازعهم ولكن حكم بما أمره الله

[ ر ٦٩٣٥ ]

وكانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه و سلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره اقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم

ورأى أبو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) . فقال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم تابعه بعد عمر [ ر ٦٨٥٥ ]

فلم يلتفت أبو بكر إلى مشورة إذ كان عنده حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وأرادوا تبديل الدين وأحكامه وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( من بدل دينه فاقتلوه )

[ ر ٦٥٢٤ ]

وكان القراء أصحاب مشورة عمر كهولا أو شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز و جل

[ ر ٦٨٥٦ ]

[ ش ( لأمته ) آلة الحرب من سلاح وغيره . ( أقم ) ابق في المدينة ولا تخرج منها . ( تنازعهم ) اختلاف علي وأسامة رضي الله عنهما في الرأي ]

٦٩٣٥ - حدثنا الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عائشة رضي الله عنها

: حين قال لها أهل الإفك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يسألهما وهو يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة فأشار بالذي يعلم من براءة أهله وأما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . فقال ( هل رأيت من شيء يريبك ) . قالت ما رأيت أمرا أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله فقام على المنبر فقال ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ) . فذكر براءة عائشة

٦٩٣٦ - وقال أبو أسامة عن هشام . وحدثني محمد بن حرب حدثنا يحيى بن أبي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عائشة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ( ما تشيرون علي في قوم يسبون أهلي ما علمت عليهم من سوء قط )

وعن عروة قال لما أخبرت عائشة بالأمر قالت يا رسول الله أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي ؟ فأذن لها وأرسل معها الغلام . وقال رجل من الأنصار سبحانك ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم

[ ر ٢٤٥٣ ]

[ ش ( رجل ) هو أبو أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه . ( سبحانك ) ننزهك عن أن تفعل زوجة نبيك وخاتم رسلك الفاحشة . ( بهذا ) بالذي تكلم به الناس وخاضوا فيه من الاتهام بالفاحشة . ( بهتان ) كذب بالغ النهاية يبهت من يسمعه ويدهشه . وقد أنزل الله عز و جل قوله هذا قرآنا يتلى في سورة النور / ١٦ / ]

بسم الله الرحمن الرحيم

100 - كتاب التوحيد

١٠٠ - كتاب التوحيد

1 - باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله

١ - باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى

[ ش ( التوحيد ) اعتقاد أن الله سبحانه وتعالى واحد في ذاته وصفاته وأفعاله ويطلق على إثبات ذلك بالحجة والدليل ]

٦٩٣٧ - حدثنا أبو عاصم حدثنا زكرياء بن إسحق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث معاذا إلى اليمن . وحدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا إسماعيل بن أمية عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي أنه سمع أبا معبد مولى ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلى الله عليه و سلم معاذ بن جبل إلى نحو أهل اليمن قال له ( إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة في أموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس )

[ ر ١٣٣١ ]

٦٩٣٨ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي حصين والأشعث بن سليم سمعا الأسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد ) . قال الله ورسوله أعلم قال ( أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا أتدري ما حقهم عليه ) . قال الله ورسوله أعلم قال ( أن لا يعذبهم )

[ ر ٢٧٠١ ]

٦٩٣٩ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري

: أن رجلا سمع رجلا يقرأ { قل هو الله أحد } . يرددها فلما أصبح جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر له ذلك وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن )

زاد إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد أخبرني أخي قتادة بن النعمان عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٤٧٢٦ ]

[ ش ( وكأن ) بالهمزة حرف مشبه بالفعل ويروى ( وكان ) بدون همزة فعل ماض ناقص . ( أخي ) قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري من أمه رضي الله عنهما ]

٦٩٤٠ - حدثنا محمد حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن أبي هلال أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم عن عائشة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم ب { قل هو الله أحد } . فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سلوه لأي شيء يصنع ذلك ) . فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أخبروه أن الله يحبه )

[ ر ٧٤١ ]

[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضل قراءة قل هو الله أحد رقم ٨١٣

( حجر عائشة ) حضانتها ورعايتها . ( على سرية ) أميرا عليها وهي القطعة من الجيش لا تتجاوز الأربعمائة . ( بقل هو . . ) أي بكامل السورة التي تبدأ بهذه الجملة . ( صفة الرحمن ) لأن فيها أسماءه وصفاته وأسماؤه مشتقة من صفاته . ( يحبه ) يقبل منه ويقربه إليه ويزيده ثوابا . وانظر الحديث [ ٧٤١ ] ]

2 - باب قول الله تبارك وتعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما

٢ - باب قول الله تبارك وتعالى { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى } / الإسراء ١١٠ /

[ ش ( ومعنى الآية ) سم الخالق سبحانه وتعالى بما شئت الله أو الرحمن فهو حسن لأنه سبحانه متصف بالكمال وجميع أسمائه حسنة ]

٦٩٤١ - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب وأبي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يرحم الله من لا يرحم الناس )

[ ر ٥٦٦٧ ]

٦٩٤٢ - حدنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال

: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رسول إحدى بناته تدعوه إلى ابنها في الموت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ارجع فأخبرها أن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب ) . فأعادت الرسول أنها أقسمت لتأتينها فقام النبي صلى الله عليه و سلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي إليه ونفسه تقعقع كأنها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا ؟ قال ( هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء )

[ ر ١٢٢٤ ]

3 - باب قول الله تعالى إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين / الذاريات 58

٣ - باب قول الله تعالى { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } / الذاريات ٥٨ /

[ ش ( المتين ) القوي الشديد الذي لا يلحقه في أفعاله مشقة ولا تعب ]

٦٩٤٣ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم )

[ ر ٥٧٤٨ ]

4 - باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا / الجن 26 / و

٤ - باب قول الله تعالى { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا } / الجن ٢٦ / . و { إن الله عنده علم الساعة } / لقمان ٣٤ / . و { أنزله بعلمه } / النساء ١٦٦ / . { وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه } / فاطر ١١ / . { إليه يرد علم الساعة } / فصلت ٤٧ /

قال يحيى { الظاهر } على كل شيء علما . { الباطن } / الحديد ٣ / على كل شيء علما

[ ش ( الغيب ) ما غاب عن الحواس وما سيكون . ( يظهر ) يطلع

( عنده علم الساعة ) اختص سبحانه وتعالى بعلم متى يكون قيام القيامة ولم يطلع عليه أحدا من خلقه . ( أنزله ) أي الوحي بالقرآن . ( بعلمه ) وهو عالم به رقيب عليه . ( تضع ) تلد . ( إليه يرد . . ) لا يعلم متى وقت قيامها غيره . ( يحيى ) هو ابن زياد الفراء المشهور بعلم النحو ]

٦٩٤٤ - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله )

[ ر ٩٩٢ ]

٦٩٤٥ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

: من حدثك أن محمدا صلى الله عليه و سلم رأى ربه فقد كذب وهو يقول { لا تدركه الأبصار } . ومن حدثك أنه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول ( لا يعلم الغيب إلا الله )

[ ر ٣٠٦٢ ]

5 - باب قول الله تعالى السلام المؤمن / الحشر 23 /

٥ - باب قول الله تعالى { السلام المؤمن } / الحشر ٢٣ /

٦٩٤٦ - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله

: كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه و سلم فنقول السلام على الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )

[ ر ٧٩٧ ]

6 - باب قول الله تعالى ملك الناس / الناس 2 /

٦ - باب قول الله تعالى { ملك الناس } / الناس ٢ /

فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦٩٧٧ ]

٦٩٤٧ - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض )

وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر وإسحق بن يحيى عن الزهري عن أبي سلمة مثله

[ ر ٤٥٣٤ ]

7 - باب قول الله تعالى وهو العزيز الحكيم / الحشر 24 / سبحان ربك رب

٧ - باب قول الله تعالى { وهو العزيز الحكيم } / الحشر ٢٤ / . { سبحان ربك رب العزة } / الصافات ١٨٠ / . { ولله العزة ولرسوله } / المنافقون ٨ / . ومن حلف بعزة الله وصفاته

وقال أنس قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تقول جهنم قط قط وعزتك )

[ ر ٤٥٦٧ ]

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يبقى رجل بين الجنة والنار آخر أهل النار دخولا الجنة فيقول رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسألك غيرها ) . قال أبو سعيد إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله عز و جل لك ذلك وعشرة أمثاله )

[ ر ٦٢٠٤ ]

وقال أيوب ( وعزتك لا غنى بي عن بركتك )

[ ر ٢٧٥ ]

٦٩٤٨ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت والجن والإنس يموتون )

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من شر ما عمل . . رقم ٢٧١٧ ]

٦٩٤٩ - حدثنا ابن أبي الأسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزال يلقى في النار )

وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس

وعن معتمر سمعت أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة )

[ ر ٤٥٦٧ ]

[ ش ( قد قد ) حسبي حسبي . ( تفضل ) تزيد وتتسع لغيرهم . ( ينشئ ) يخلق

( خلقا ) الله تعالى أعلم بهم ]

8 - باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق / الأنعام 73

٨ - باب قول الله تعالى { وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق } / الأنعام ٧٣ /

٦٩٥٠ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعو من الليل ( اللهم لك الحمد أنت رب السماوات والأرض لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن لك الحمد أنت نور السماوات والأرض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله لي غيرك )

٦٩٥١ - حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا

: وقال ( أنت الحق وقولك الحق )

[ ر ١٠٦٩ ]

9 - باب قول الله تعالى وكان الله سميعا بصيرا / النساء 134 /

٩ - باب قول الله تعالى { وكان الله سميعا بصيرا } / النساء ١٣٤ /

وقال الأعمش عن تميم عن عروة عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات فأنزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه و سلم { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } . / المجادلة ١ /

[ ش ( تجادلك . . ) تحاورك وتراجعك في أمر زوجها الذي ظاهر منها أي قال لها أنت علي كظهر أمي وقد كان هذا طلاقا في الجاهلية ثم نسخ ذلك في الإسلام وجعلت فيه الكفارة . وهذه المجادلة هي خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت رضي الله عنهما ]

٦٩٥٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى قال

: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال ( اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ) . ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي ( يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ) . أو قال ( ألا أدلك ) . به

[ ر ٢٨٣٠ ]

٦٩٥٣ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو عن يزيد عن أبي الخير سمع عبد الله بن عمرو

: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي . قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي من عندك مغفرة إنك أنت الغفور الرحيم )

[ ر ٧٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب استحباب خفض الصوت بالذكر رقم ٢٧٠٥ ]

٦٩٥٤ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها حدثته

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن جبريل عليه السلام ناداني قال إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك )

[ ر ٣٠٥٩ ]

10 - باب قول الله تعالى قل هو القادر / الأنعام 65 /

١٠ - باب قول الله تعالى { قل هو القادر } / الأنعام ٦٥ /

٦٩٥٥ - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسى حدثني عبد الرحمن بن أبي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول أخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال

: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها كما يعلم السورة من القرآن يقول ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر - ثم تسميه بعينه - خيرا لي في عاجل أمري وآجله - قال أو في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به )

[ ر ١١٠٩ ]

11 - باب مقلب القلوب

١١ - باب مقلب القلوب

وقول الله تعالى { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم } / الأنعام ١١٠ /

[ ش ( ونقلب أفئدتهم . . ) جمع فؤاد وهو القلب والمعنى نوقعهم في حيرة واضطراب فلا يستقرون على حال ]

٦٩٥٦ - حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال

: أكثر ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يحلف ( لا ومقلب القلوب )

[ ر ٦٢٤٣ ]

12 - باب إن لله مائة اسم إلا واحدا

١٢ - باب إن لله مائة اسم إلا واحدا

قال ابن عباس { ذو الجلال } / الرحمن ٢٧ / العظمة . { البر } / الطور ٢٨ / اللطيف

٦٩٥٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة )

[ ر ٢٥٨٥ ]

{ أحصيناه } / يس ١٢ / حفظناه

13 - باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها

١٣ - باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها

٦٩٥٨ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا جاء أحدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )

تابعه يحيى وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

وزاد زهير و أبو ضمرة وإسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

ورواه ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم

تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي وأسامة بن حفص

[ ر ٥٩٦١ ]

[ ش ( بصنفة ثوبه ) جانبه أو طرفه والصنفة أعلى حاشية الثوب الذي عليه الهدب ]

٦٩٥٩ - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه قال ( اللهم باسمك أحيا وأموت ) . وإذا أصبح قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

[ ر ٥٩٥٣ ]

٦٩٦٠ - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن أبي ذر قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال ( باسمك نموت ونحيا ) . فإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

[ ر ٥٩٦٦ ]

٦٩٦١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا )

[ ر ١٤١ ]

٦٩٦٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن إبراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم قلت أرسل كلابي المعلمة قال ( إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فأمسكن فكل وإذا رميت بالمعراض فخزق فكل )

[ ر ١٧٣ ]

٦٩٦٣ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو خالد الأحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة قالت

: قالوا يا رسول الله إن هنا أقواما حديثا عهدهم بشرك يأتوننا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها أم لا ؟ قال ( اذكروا أنتم اسم الله وكلوا )

تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي وأسامة بن حفص

[ ر ١٩٥٢ ]

[ ش ( بلحمان ) جمع لحم ]

٦٩٦٤ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال

: ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين يسمي ويكبر

[ ر ٥٢٣٣ ]

٦٩٦٥ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الأسود بن قيس عن جندب

: أنه شهد النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر صلى ثم خطب فقال ( من ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ومن لم يذبح فليذبح باسم الله )

[ ر ٩٤٢ ]

٦٩٦٦ - حدثنا أبو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تحلفوا بآبائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله )

[ ر ٢٥٣٣ ]

14 - باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله

١٤ - باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله

وقال خبيب وذلك في ذات الإله فذكر الذات باسمه تعالى

٦٩٦٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة أن أبا هريرة قال

: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة منهم خبيب الأنصاري فأخبرني عبيد الله بن عياض أن ابنة الحارث أخبرته أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الأنصاري

ولست أبالي حين أقتل مسلما * على أي شق كان لله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع

فقتله بن الحارث فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه خبرهم يوم أصيبوا

[ ر ٢٨٨٠ ]

15 - باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه / آل عمران 28 /

١٥ - باب قول الله تعالى { ويحذركم الله نفسه } / آل عمران ٢٨ /

وقوله جل ذكره { تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك } / المائدة ١١٦ /

[ ش ( يحذركم . . ) ينبهكم الله تعالى أن ينالكم العقاب الصادر منه بسبب تعرضكم لسخطه بمخالفة أحكامه وموالاة أعدائه . ( تعلم . . ) لا يغيب عنك ما أخفيه ويخفى علي ما لم تظهره من علمك ]

٦٩٦٨ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدح من الله )

[ ر ٤٣٥٨ ]

٦٩٦٩ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش إن رحمتي تغلب غضبي )

[ ر ٣٠٢٢ ]

[ ش ( وضع ) موضوع ]

٦٩٧٠ - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة )

[ ٧٠٦٦ - ٧٠٩٨ - ٧٠٩٩ ]

[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب الحث على ذكر الله تعالى وباب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى . وفي التوبة باب الحض على التوبة والفرح بها رقم ٢٦٧٥

( أنا عند ظن عبدي بي ) أجازيه بحسب ظنه بي فإن رجا رحمتي وظن أني أعفو عنه وأغفر له فله ذلك لأنه لا يرجوه إلا مؤمن علم أن له ربا يجازي . وإن يئس من رحمتي وظن أني أعاقبه وأعذبه فعليه ذلك لأنه لا ييأس إلا كافر . ( معه ) بعوني ونصرتي وحفظي . ( ذكرته في نفسي ) أي إن عظمني وقدسني ونزهني سرا كتبت له الثواب والرحمة سرا وقيل إن ذكرني بالتعظيم أذكره بالإنعام . ( ملأ ) جماعة من الناس . ( ملأ خير منهم ) جماعة من الملائكة المقربين وهم أفضل من عامة البشر . ( شبرا ) مقدار شبر وهو قدر بعد ما بين رأس الخنصر ورأس الإبهام والكف مبسوطة مفرقة الأصابع . ( ذراعا ) هي اليد من كل حيوان وهي من الإنسان من المرفق إلى أطراف رؤوس الأصابع . ( باعا ) هو مسافة ما بين الكفين إذا بسطتهما يمينا وشمالا . ( هرولة ) هي الإسراع في المشي ونوع من العدو وهذا والذي قبله مجاز عن قبوله سبحانه وسرعة إجابته للعبد ومزيد تفضله عليه ]

16 - باب قول الله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه / القصص 88 /

١٦ - باب قول الله تعالى { كل شيء هالك إلا وجهه } / القصص ٨٨ /

٦٩٧١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الآية { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أعوذ بوجهك ) . فقال { أو من تحت أرجلكم } . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أعوذ بوجهك ) . قال { أو يلبسكم شيعا } . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا أيسر )

[ ر ٤٣٥٢ ]

17 - باب قول الله تعالى ولتصنع على عيني / طه 39 / تغذى وقوله جل ذكره

١٧ - باب قول الله تعالى { ولتصنع على عيني } / طه ٣٩ / تغذى . وقوله جل ذكره { تجري بأعيننا } / القمر ١٤ /

[ ش ( لتصنع . . ) تربى وتنشأ برعايتي وحفظي وأنا أنظر إليك بعيني وأرقبك وهي عين هو أعلم بها سبحانه . ( بأعيننا ) على مرأى ومشاهدة منا أو برعايتنا وحفظنا ]

٦٩٧٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال

: ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية )

[ ر ٣١٥٩ ]

[ ش ( عنبة طافية ) ناتئة شاخصة ]

٦٩٧٣ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة أخبرنا قتادة قال سمعت أنسا رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بعث الله من نبي إلا أنذر قومه الأعور الكذاب إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر )

[ ر ٦٧١٢ ]

18 - باب هو الله الخالق البارئ المصور / الحشر 24 /

١٨ - باب { هو الله الخالق البارئ المصور } / الحشر ٢٤ /

[ ش ( البارئ ) الخالق البريء من التفاوت والتنافر في خلقه . ( المصور ) المبدع لصور المخلوقات ومرتبها بصورة يترتب عليها خواصها ويتم بها كمالها ]

٦٩٧٤ - حدثنا إسحق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق

: أنهم أصابوا سبايا فأرادوا أن يستمتعوا بهن ولا يحملن فسألوا النبي صلى الله عليه و سلم عن العزل فقال

: ( ما عليكم أن لا تفعلوا فإن الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة ) . وقال مجاهد عن قزعة سمعت أبا سعيد فقال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها )

[ ر ٢١١٦ ]

[ ش ( يستمتعوا بهن ) يجامعوهن . ( نفس مخلوقة ) قدر الله تعالى أن تخلق وتخرج للوجود ]

19 - باب قول الله تعالى لما خلقت بيدي / ص 75 /

١٩ - باب قول الله تعالى { لما خلقت بيدي } / ص ٧٥ /

[ ش ( خلقت بيدي ) لا بوساطة أب ولا أم ]

٦٩٧٥ - حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن أنس

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يحمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أما ترى الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء اشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي أصابها ولكن ائتوا موسى عبدا آتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه و سلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتونني فأنطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد علمنيها ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد علمنيها ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فأقول يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود ) . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة )

[ ر ٤٢٠٦ ]

[ ش ( المؤمنين ) يتناول كل المؤمنين من الأمم السابقة . ( كذلك ) أي مثل الجمع الذي نحن فيه . ( خطيئته ) وهي الأكل من الشجرة التي نهي عنها

( أول رسول ) المراد أول رسول أرسل إلى الكفار . ( خطاياه ) أي ما بدر منه مما ظاهره الكذب في ثلاثة مواطن { إني سقيم } / الصافات ٨٩ / . { بل فعله كبيرهم هذا } / الأنبياء ٦٣ / . وقوله عن سارة عليها السلام ( إنها أختي ) . [ ر ٢١٠٤ ] . ( الخير ) الإيمان . ( برة ) قمحة . ( ذرة ) النملة الصغيرة ]

٦٩٧٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار . وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما في يده . وقال وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع )

[ ر ٤٤٠٧ ]

٦٩٧٧ - حدثنا مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك ) . رواه سعيد عن مالك

وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا

وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يقبض الله الأرض )

[ ر ٤٥٣٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم كتاب صفة القيامة والجنة والنار رقم ٢٧٨٨ ]

٦٩٧٨ - حدثنا مسدد سمع يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله

: أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك . فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه ثم قرأ { وما قدروا الله حق قدره }

قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم تعجبا وتصديقا له

٦٩٧٩ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش سمعت إبراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم من أهل الكتاب فقال يا أبا القاسم إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك أنا الملك . فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قرأ { وما قدروا الله حق قدره }

[ ر ٤٥٣٣ ]

20 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا شخص أغير من الله )

٢٠ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا شخص أغير من الله )

[ ش ( لا شخص ) الأصح أن يقال ( لا أحد ) كما في الحديث ]

٦٩٨٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة

: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( تعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير مني ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ومن أجل ذلك وعد الله الجنة )

[ ر ٦٤٥٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم ١٤٩٩

( الفواحش ) جمع فاحشة وهي كل خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال

( ما ظهر منها وما بطن ) سرها وعلانيتها . ( العذر ) التوبة والإنابة

( المبشرين والمنذرين ) الرسل يبشرون بالثواب لمن تاب وأطاع وينذرون بالعقاب لمن عصى وأصر على المخالفة . ( المدحة ) الثناء الحسن بذكر أوصاف الكمال وتنزيهه عما لا يليق به ]

21 - باب قل أي شيء أكبر شهادة قل الله / الأنعام 19 / فسمى الله تعالى

٢١ - باب { قل أي شيء أكبر شهادة قل الله } / الأنعام ١٩ / . فسمى الله تعالى نفسه شيئا . وسمى النبي صلى الله عليه و سلم القرآن شيئا وهو صفة من صفات الله . وقال { كل شيء هالك إلا وجهه } / القصص ٨٨ /

٦٩٨١ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد

: قال النبي صلى الله عليه و سلم لرجل ( أمعك من القرآن شيء ) . قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها

[ ر ٢١٨٦ ]

22 - باب وكان عرشه على الماء / هود 7 / وهو رب العرش العظيم / التوبة

٢٢ - باب { وكان عرشه على الماء } / هود ٧ / . { وهو رب العرش العظيم } / التوبة ١٢٩ /

قال أبو العالية { استوى إلى السماء } ارتفع . { فسواهن } / البقرة ٢٩ / خلقهن

وقال مجاهد { استوى } علا { على العرش } / الأعراف ٥٤ /

وقال ابن عباس { المجيد } / البروج ١٥ / الكريم و { الودود } / البروج ١٤ / الحبيب يقال حميد مجيد كأنه فعيل من ماجد محمود من حمد

٦٩٨٢ - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال

: إني عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال ( اقبلوا البشرى يا بني تميم ) . قالوا بشرتنا فأعطنا فدخل ناس من أهل اليمن فقال ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم ) . قالوا قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان قال ( كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء ) . ثم أتاني رجل فقال يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها فإذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم

[ ر ٣٠١٨ ]

[ ش ( وايم الله ) يمين الله وهي من ألفاظ القسم ]

٦٩٨٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام حدثنا أبو هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الفيض أو القبض يرفع ويخفض )

[ ر ٤٤٠٧ ]

٦٩٨٤ - حدثنا أحمد حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال

: جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اتق الله وأمسك عليك زوجك ) . قال أنس لو كان رسول الله صلى الله عليه و سلم كاتما شيئا لكتم هذه

قال فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم تقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات

وعن ثابت { وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس } . نزلت في شأن زينب وزيد بن حارثة

[ ش ( يشكو ) أي سوء خلق زوجته معه . ( كاتما شيئا ) مخفيا شيئا من وحي الله تعالى لا يبلغه للناس . ( هذه ) أي هذه الآية لما فيها من العتاب له صلى الله عليه و سلم ]

٦٩٨٥ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عيسى بن طهمان قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول

: نزلت آية الحجاب في زينب بنت جحش وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما وكانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه و سلم وكانت تقول إن الله أنكحني في السماء

[ ر ٤٥٠٩ ]

٦٩٨٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي )

[ ر ٣٠٢٢ ]

٦٩٨٧ - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني أبي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من آمن بالله ورسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها ) . قالوا يا رسول الله أفلا ننبئ الناس بذلك ؟ قال ( إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة )

[ ر ٢٦٣٧ ]

٦٩٨٨ - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم هو التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال

: دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس فلما غربت الشمس قال ( يا أبا ذر هل تدري أين تذهب هذه ) . قال قلت الله ورسوله أعلم قال ( فإنها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ثم قرأ ذلك مستقر لها ) . في قراءة عبد الله

[ ر ٣٠٢٧ ]

[ ش ( قراءة عبد الله ) وهي قراءة شاذة والتواترة { تجري لمستقر لها } ]

٦٩٨٩ - حدثنا موسى عن إبراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت . وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق أن زيد بن ثابت حدثه قال

: أرسل إلي أبو بكر فتتبعت القرآن حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } . حتى خاتمة { براءة }

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع أبي خزيمة الأنصاري

[ ر ٤٤٠٢ ]

٦٩٩٠ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول عند الكرب ( لا إله إلا الله العليم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم )

[ ر ٥٩٨٥ ]

٦٩٩١ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يصعقون يوم القيامة فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش )

وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش )

[ ر ٢٢٨٠ - ٢٢٨١ ]

23 - باب قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه / المعارج 4 / وقوله

٢٣ - باب قول الله تعالى { تعرج الملائكة والروح إليه } / المعارج ٤ / . وقوله جل ذكره { إليه يصعد الكلم الطيب } / فاطر ١٠ /

[ ش ( تعرج ) تصعد وترتفع وترتقي . ( الروح ) جبريل عليه السلام وقيل غير ذلك . ( يصعد ) كناية عن القبول والإثابة . ( الكلم الطيب ) كل كلام فيه طاعة لله عز و جل من قراءة قرآن وذكر لله تعالى وصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر ونحو ذلك

( العمل الصالح . . ) مراد مجاهد رحمه الله تعالى أن العمل الصالح - وهو أداء فرائض الله تعالى كما فسر - هو الذي يرفع الكلم الطيب أي هو شرط في قبوله من الله تعالى وترتب الثواب عليه والله أعلم ]

وقال أبو جمرة عن ابن عباس بلغ أبا ذر مبعث النبي صلى الله عليه و سلم فقال لأخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء

[ ر ٣٦٤٨ ]

وقال مجاهد { العمل الصالح } / فاطر ١٠ / يرفع الكلم الطيب . يقال { ذي المعارج } / المعارج ٣ / الملائكة تعرج إلى الله

٦٩٩٢ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون )

[ ر ٥٣٠ ]

٦٩٩٣ - وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل ) . ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ولا يصعد إلى الله إلا الطيب )

[ ر ١٣٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها رقم ١٠١٤

( بعدل تمرة ) ما يعادلها وزنا أو قيمة . ( كسب طيب ) حلال ومن طريق مشروع . ( يصعد ) يقبل . ( يتقبلها بيمينه ) الله سبحانه وتعالى منزه عن مشابهة مخلوقاته في صورهم وأشكالهم فيمينه جل وعلا يمين تليق به وليست جارحة كجوارحنا وهو تعالى أعلم بها وإنما ندرك نحن من هذا أن الله تعالى يتقبل هذه الصدقة قبولا حسنا ويجزل العطاء لصاحبها لأن اليمين تصان عادة عن مس الأشياء الدنية وهو عنوان الرضا وحسن القبول والله تعالى أعلم . ( يربيها ) ينميها ويزيد في أجرها

( فلوه ) المهر إذا فطم . ( مثل الجبل ) كما لو كان تصدق بمقدار الجبل ]

٦٩٩٤ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس

: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو بهن عند الكرب ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش الكريم )

[ ر ٥٩٨٥ ]

٦٩٩٥ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم أو أبي نعم - شك قبيصة - عن أبي سعيد الخدري قال بعث إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذهبية فقسمها بين أربعة

وحدثني إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال

: بعث علي وهو في اليمن إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذهبية في تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان فتغيظت قريش والأنصار فقالوا يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا قال ( إنما أتألفهم ) . فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فمن يطيع الله إذا عصيته فيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني ) . فسأل رجل من القوم قتله - أراه خالد بن الوليد - فمنعه النبي صلى الله عليه و سلم فلما ولى قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )

[ ر ٤٠٩٤ ]

٦٩٩٦ - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن قوله { والشمس تجري لمستقر لها } . قال ( مستقرها تحت العرش )

[ ر ٣٠٢٧ ]

24 - باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة / القيامة 22

٢٤ - باب قول الله تعالى { وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة } / القيامة ٢٢ - ٢٣ /

[ ش ( ناضرة ) من النضرة وهي البهجة والسرور والحسن والصفاء ]

٦٩٩٧ - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد أو هشيم عن إسماعيل عن قيس عن جرير قال

: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا )

٦٩٩٨ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا أبو شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنكم سترون ربكم عيانا )

٦٩٩٩ - حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين الجعفي عن زائدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم حدثنا جرير قال

: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة البدر فقال ( إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته )

[ ر ٥٢٩ ]

٧٠٠٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة

: أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل تضارون في القمر ليلة البدر ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها - شك إبراهيم - فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان ) . قالوا نعم يا رسول الله قال ( فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن يبقى بعمله أو الموبق بعمله أو الموثق بعمله ومنهم المخردل أو المجازى أو نحوه ثم يتجلى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يشهد أن لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار بأثر السجود تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار هو آخر أهل النار دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله بما شاء أن يدعوه ثم يقول الله هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فيقول الله له ألست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير الذي أعطيت أبدا ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام إلى باب الجنة انفهقت له الجنة فرأى ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة فيقول الله ألست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت فيقول ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول أي رب لا أكونن أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله منه فإذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له تمنه فسأل ربه وتمنى حتى إن الله ليذكره يقول كذا وكذا حتى انقطعت به الأماني قال الله ذلك لك ومثله معه )

قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى إذا حدث أبو هريرة أن الله تبارك وتعالى قال ( ذلك لك ومثله معه ) . قال أبو سعيد الخدري ( وعشرة أمثاله معه ) . يا أبا هريرة . قال أبو هريرة ما حفظت إلا قوله ( ذلك لك ومثله معه ) . قال أبو سعيد الخدري أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قوله ( ذلك لك وعشرة أمثاله )

قال أبو هريرة فذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة . [ ر ٧٧٣ ]

[ ش ( الحبة ) بزرة البقول والعشب تنبت في جوانب السيل والبراري

( انفقهت ) انفتحت واتسعت . ( الحبرة ) النعمة وسعة العيش ]

٧٠٠١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال

: قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال ( هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ) . قلنا لا قال ( فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ) . ثم قال ( ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من أهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون ؟ قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون ؟ قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم . ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون ؟ فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس ؟ فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم ) . قلنا يا رسول الله وما الجسر ؟ قال ( مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة تكون بنجد يقال لها السعدان المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ) . قال أبو سعيد فإن لم تصدقوني فاقرؤوا { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها } . ( فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امتحشوا فليقون في نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة إلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه ) . [ ر ٤٣٠٥ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب معرفة طريق الرؤية رقم ١٨٣

( ما يحبسكم ) ما يمنعكم من الذهاب ويقعدكم عنه . ( الجبار ) الله سبحانه وتعالى والجبار العالي العظيم الذي لا يقهره أحد ويقهر كل من عداه

( آية ) علامة . ( مدحضة ) من دحضت رجله إذا زلقت ومالت . ( مزلة ) موضع تزلق فيه الأقدام . ( خطاطيف ) جمع خطاف وهو حديدة معوجة يختطف بها الشيء . وفي معناها ( الكلاليب ) فهي جمع كلوب وهو حديدة معطوفة الرأس يعلق عليها اللحم وقيل هي ما يتناول به الحداد الحديد من النار . ( حسكة ) شوكة صلبة . ( مفلطحة ) عريضة . ( عقيفة ) منعطفة معوجة وفي نسخة ( عقيفاء ) . ( بنجد ) مكان مرتفع . ( مخدوش ) مخموش ممزوق . ( مكدوس ) مصروع أو مدفوع مطرود . ( بأشد ) بأكثر . ( مناشدة . . ) مطالبة في حق ظهر لكم في الدنيا . ( من المؤمن . . ) من طلب المؤمنين من الله في الآخرة . ( في إخوانهم ) في شأن نجاة إخوانهم من النار وفي نسخة ( وبقي إخوانهم ) . ( مثقال ) وزن . ( صورهم ) معالم خلقتهم فلا تغيرها النار . ( ذرة ) مثل للقلة في الوزن وقيل غير ذلك . ( امتشحوا ) من المحش وهو احتراق الجلد وظهور العظم . ( حميل السيل ) ما يحمله ويجئ به السيل من طين ونحوه فإنه إذا جاءت فيه حبة واستقرت على شط مجرى السيل نبتت في يوم وليلة فشبه بها سرعة عود أبدانهم وأجسامهم إليهم بعد إحراق النار لها ]

٧٠٠٢ - وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون آدم فيقولون أنت آدم أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شئ لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا . قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن ائتوا نوحا أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب سؤاله ربه بغير علم ولكن ائوا إبراهيم خليل الرحمن قال فيأتون إبراهيم فيقول إني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا موسى عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فيأتون موسى فيقول إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه و سلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة - قال قتادة وسمعته أيضا يقول فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة - ثم أعود فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة - قال قتادة وسمعته يقول فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة - ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة - قال قتادة وقد سمعته يقول فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة - حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن ) . أي وجب عليه الخلود . قال ثم تلا هذه الآية { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } . قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلى الله عليه و سلم . [ ر ٤٢٠٦ ]

[ ش ( يهموا بذلك ) يقصدوا ويعزموا ويعتنوا بسؤال الشفاعة وإزالة الكرب عنهم

( في داره ) في جنته ]

٧٠٠٣ - حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثني عمي حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة وقال لهم ( اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض )

[ ر ٢٩٧٧ ]

٧٠٠٤ - حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا تهجد من الليل قال ( اللهم ربنا لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وأسررت وأعلنت وما أنت أعلم به مني لا إله إلا أنت )

قال أبو عبد الله قال قيس بن سعد وأبو الزبير عن طاوس ( قيام ) . وقال مجاهد القيوم القائم على كل شيء . وقرأ عمر القيام . وكلاهما مدح . [ ر ١٠٦٩ ]

[ ش ( قرأ عمر القيام ) أي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ قوله تعالى { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } / البقرة ٢٥٥ / . فقرأ القيام بدل القيوم . ( كلاهما ) أي القيوم والقيام . ( مدح ) لأنهما من صيغ المبالغة ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم فإنه يستعمل في المدح والذم أيضا . ولذا قال العلماء يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز وصفه بالقيوم ]

٧٠٠٥ - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثني الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه ) . [ ر ١٣٤٧ ]

٧٠٠٦ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي عمران عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن )

[ ر ٣٠٧١ ]

٧٠٠٧ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن أعين وجامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان ) . قال عبد الله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم مصداقة من كتاب الله جل ذكره { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله } . الآية

[ ر ٢٢٢٩ ]

٧٠٠٨ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك )

[ ر ٢٢٣٠ ]

[ ش ( أعطى . . أعطى ) أي يحلف البائع أنه أعطى قيمة السلعة أكثر مما أعطاه المشتري الآن ]

٧٠٠٩ - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أي شهر هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه يسميه بغير اسمه قال ( أليس ذا الحجة ) . قلنا بلى قال ( أي بلد هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس البلدة ) . قلنا بلى قال ( فأي يوم هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس يوم النحر ) . قلنا بلى قال ( فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد وأحسبه قال - وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه - فكان محمد إذا ذكره قال صدق النبي صلى الله عليه و سلم - ثم قال ألا هل بلغت ألا هل بلغت ) . [ ر ٦٧ ]

25 - باب ما جاء في قول الله تعالى إن رحمة الله قريب من المحسنين /

٢٥ - باب ما جاء في قول الله تعالى { إن رحمة الله قريب من المحسنين } / الأعراف ٥٦ /

٧٠١٠ - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن أبي عثمان عن أسامة قال

: كان ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه و سلم يقضي فأرسلت إليه أن يأتيها فأرسل ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل إلى أجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ) . فأرسلت إليه فأقسمت عليه فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم وقمت معه ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كأنها شنة فبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال سعد بن عبادة أتبكي ؟ فقال ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) . [ ر ١٢٢٤ ]

[ ش ( يقضي ) تنزع روحه ويموت . ( تقلقل ) تصوت وتضطرب ]

٧٠١١ - حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار - يعني - أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشئ للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها قدمه فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط ) . [ ر ٤٥٦٨ ]

٧٠١٢ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليصيبن أقواما سفع من النار بذنوب أصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون )

وقال همام حدثنا قتادة حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم

[ ر ٦١٩١ ]

26 - باب قول الله تعالى إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا / فاطر

٢٦ - باب قول الله تعالى { إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا } / فاطر ٤١ /

٧٠١٣ - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: جاء حبر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إن الله يضع السماء على إصبع والأرض على إصبع والجبال على إصبع والشجر والأنهار على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثم يقول بيده أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال { وما قدروا الله حق قدره } . [ ر ٤٥٣٣ ]

27 - باب ما جاء في تخليق السماوات والأرض وغيرها من الخلائق

٢٧ - باب ما جاء في تخليق السماوات والأرض وغيرها من الخلائق

وهو فعل الرب تبارك وتعالى وأمره فالرب بصفاته وفعله وأمره وهو الخالق المكون غير مخلوق . وما كان بفعله وأمره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون

٧٠١٤ - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس قال

: بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلى الله عليه و سلم عندها لأنظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالليل فتحدث رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الآخر أو بعضه قعد فنظر إلى السماء فقرأ { إن في خلق السماوات والأرض - إلى قوله - لأولي الألباب } . ثم قام فتوضأ واستن ثم صلى إحدى عشرة ركعة ثم أذن بلال بالصلاة فصلى ركعتين ثم خرج فصلى للناس الصبح . [ ر ١١٧ ]

28 - باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين / الصافات 171 /

٢٨ - باب { ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين } . / الصافات ١٧١ /

[ ش ( سبقت كلمتنا . . ) كلمة الله تعالى بالقضاء المتقدم منه قبل أن يخلق خلقه الذي جرى به القلم للمرسلين أنهم هم المنصورون في الدنيا والفائزون في الآخرة ]

٧٠١٥ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لما قضى الله الخلق كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي ) . [ ر ٣٠٢٢ ]

٧٠١٦ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول

: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق ( إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث إليه الملك فيؤذن بأربع كلمات فيكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها ) . [ ر ٣٠٣٦ ]

٧٠١٧ - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عمر بن ذر سمعت أبي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يا جبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ) . فنزلت { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا } . إلى آخر الآية . قال كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه و سلم . [ ر ٣٠٤٦ ]

٧٠١٨ - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال

: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حرث بالمدينة وهو متكئ على عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسألوه عن الروح فسألوه فقام متوكئا على العسيب وأنا خلفه فظننت أنه يوحى إليه فقال { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } . فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسألوه . [ ر ١٢٥ ]

[ ش ( فظننت ) علمت وأيقنت والظن يكون يقينا كما يكون شكا فهو من الأضداد ]

٧٠١٩ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة )

[ ر ٣٦ ]

٧٠٢٠ - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى قال

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل الله ؟ قال ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) . [ ر ١٢٣ ]

[ ش ( شجاعة ) من أجل أنه شجاع . ( رياء ) ليراه الناس ويثنوا عليه ]

29 - باب قول الله تعالى إنما قولنا لشيء / النحل 40 /

٢٩ - باب قول الله تعالى { إنما قولنا لشيء } / النحل ٤٠ /

٧٠٢١ - حدثنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله ) . [ ر ٣٤٤١ ]

٧٠٢٢ - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )

فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشأم فقال معاوية هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول وهم بالشأم . [ ر ٧١ ]

٧٠٢٣ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال

: وقف النبي صلى الله عليه و سلم على مسيلمة في أصحابه فقال ( لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله ) . [ ر ٣٤٢٤ ]

٧٠٢٤ - حدثنا موسى بن إسماعيل عن عبد الواحد عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال

: بينا أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه فمررنا على نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسألوه أن يجيء فيه بشيء تكرهونه فقال بعضهم لنسألنه فقام إليه رجل منهم فقال يا أبا القاسم ما الروح ؟ فسكت عنه النبي صلى الله عليه و سلم فعلمت أنه يوحى إليه فقال { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتوا من العلم إلا قليلا }

قال الأعمش هكذا في قراءتنا . [ ر ١٢٥ ]

30 - باب قول الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر

٣٠ - باب قول الله تعالى { قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا } / الكهف ١٠٩ /

{ ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله } / لقمان ٢٧ /

{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين } / الأعراف ٥٤ /

{ سخر } / الرعد ٢ / ذلل

[ ش ( مدادا ) هو ما يمد الكاتب ليتابع كتابته من حبر ونحوه . ( لنفد ) فني وانقطع . ( مددا ) زيادة في المداد . ( يغشي . . ) يأتي عليه فيغطيه من الإغشاء وهو إلباس الشيء . ( يطلبه حثيثا ) يعقبه سريعا كالطالب له الحريص عليه . ( مسخرات . . ) مذللات لما يراد منهن من طلوع وأفول وسير حسب إرادته تعالى ]

٧٠٢٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة ) . [ ر ٣٦ ]

31 - باب في المشيئة والإرادة وما تشاؤون إلا أن يشاء الله / الإنسان 30

٣١ - باب في المشيئة والإرادة . { وما تشاؤون إلا أن يشاء الله } . / الإنسان ٣٠ /

وقول الله تعالى { تؤتي الملك من تشاء } / آل عمران ٢٦ / . { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا . إلا أن يشاء الله } / الكهف ٢٣ / . { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } / القصص ٥٦ / . قال سعيد بن المسيب عن أبيه نزلت في أبي طالب . [ ر ٤٤٩٤ ]

{ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } / البقرة ١٨٥ /

٧٠٢٦ - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن أحدكم إن شئت فأعطني فإن الله لا مستكره له )

[ ر ٥٩٧٩ ]

٧٠٢٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن حسين بن علي عليهما السلام أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة فقال لهم ( ألا تصلون ) . قال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } . [ ر ١٠٧٥ ]

٧٠٢٨ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( مثل المؤمن كمثل خامة الزرع يفيء ورقه من حيث أتتها الريح تكفئها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء . ومثل الكافر كمثل الأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء ) . [ ر ٥٣٢٠ ]

[ ش ( الريح تكفئها ) في مسلم ( تفيئها الريح ) أي تميلها ]

٧٠٢٩ - حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو قائم على المنبر يقول ( إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أعطي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أعطي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به حتى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أعطيتم القرآن فعملتم به حتى غروب الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين . قال أهل التوراة ربنا هؤلاء أقل عملا وأكثر أجرا ؟ قال هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا لا فقال فذلك فضلي أوتيه من أشاء )

[ ر ٥٣٢ ]

٧٠٣٠ - حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن الصامت قال

: بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط فقال ( أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ) . [ ر ١٨ ]

٧٠٣١ - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة

: ( أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة فقال لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف على نسائه فما ولدت منهن إلا امرأة ولدت شق غلام ) . قال نبي الله صلى الله عليه و سلم ( لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله ) . [ ر ٣٢٤٢ ]

٧٠٣٢ - حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده فقال ( لا بأس عليك طهور إن شاء الله ) . قال قال الأعرابي طهور ؟ بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فنعم إذا ) . [ ر ٣٤٢٠ ]

٧٠٣٣ - حدثنا ابن سلام أخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

: حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها حين شاء ) . فقضوا حوائجهم وتوضؤوا إلى أن طلعت الشمس وابيضت فقام فصلى . [ ر ٥٧٠ ]

٧٠٣٤ - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم عن ابن شهاب عن أبي سلمة والأعرج . وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال

: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي كان من أمره وأمر المسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله ) . [ ر ٢٢٨٠ ]

٧٠٣٥ - حدثنا إسحق بن أبي عيسى أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله )

[ ر ١٧٨٢ ]

٧٠٣٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لكل نبي دعوة فأريد إن شاء الله أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . [ ر ٥٩٤٥ ]

٧٠٣٧ - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم رأيتني على قليب فنزعت ما شاء الله أن أنزع ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها عمر فاستحالت غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس حوله بعطن ) . [ ر ٣٤٦٤ ]

٧٠٣٨ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه السائل وربما قال جاءه السائل أو صاحب الحاجة قال ( اشفعوا فلتؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء ) . [ ر ٤٦٧ ]

٧٠٣٩ - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ارحمني إن شئت ارزقني إن شئت وليعزم مسألته إنه يفعل ما يشاء لا مكره له ) . [ ر ٥٩٨٠ ]

٧٠٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو حفص عمرو حدثنا الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما

: أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى أهو خضر ؟ فمر بهما أبي كعب الأنصاري فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سئل السبيل إلى لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر شأنه ؟ قال نعم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بينا موسى في ملأ بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال هل تعلم أحدا أعلم منك ؟ فقال موسى لا فأوحي إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إلى لقيه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان موسى يتبع أثر الحوت في البحر فقال فتى موسى لموسى أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة ؟ فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره قال موسى { ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا } فوجدا خضرا وكان من شأنهما ما قص الله ) . [ ر ٧٤ ]

٧٠٤١ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ننزل غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر ) . يريد المحصب

[ ر ١٥١٢ ]

٧٠٤٢ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي العباس عن عبد الله بن عمر قال

: حاصر النبي صلى الله عليه و سلم أهل الطائف فلم يفتحها فقال ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال ( فاغدوا على القتال ) . فغدوا فأصابتهم جراحات قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . فكأن ذلك أعجبهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم . [ ر ٤٠٧٠ ]

32 - باب قول الله تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا

٣٢ - باب قول الله تعالى { ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير } / سبأ ٢٣ / ولم يقل ماذا خلق ربكم

وقال جل ذكره { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } / البقرة ٢٥٥ /

وقال مسروق عن ابن مسعود إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات شيئا فإذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا أنه الحق ونادوا ( ماذا قال ربكم قالوا الحق } . ويذكر عن جابر عن عبد الله بن أنيس قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان )

[ ش ( فزع ) أزيل عنهم الخوف . ( ولم يقل . . ) غرض البخاري من هذا الرد على الفرق الضالة التي نفت عن الله تعالى أنه متكلم وقالوا معنى كلامه سبحانه أنه خالق الكلام في اللوح المحفوظ . والقول الحق الذي هو قول أهل السنة أنه سبحانه متكلم وكلامه قديم قائم بذاته تعالى ولا يشبه كلام المخلوقين . ( الديان ) المحاسب المجازي الذي لا يضيع عمل عامل ]

٧٠٤٣ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة

: يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان - قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك - فإذا { فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير } )

قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة بهذا

قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا أبو هريرة

قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت أبا هريرة ؟ قال نعم قلت لسفيان إن إنسانا روى عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة يرفعه أنه قرأ { فرغ } . قال سفيان هكذا قرأ عمرو فلا أدري سمعه هكذا أم لا ؟ قال سفيان وهي قراءتنا . [ ر ٤٤٢٤ ]

[ ش ( ينفذهم ذلك ) أي ينفذ الله تعالى ذلك الأمر أو القول إلى الملائكة . ( فرغ ) من قولهم فرغ الزاد إذا لم يبق منه شيء . ( قراءتنا ) وهي قراءة شاذة ]

٧٠٤٤ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه كان يقول

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي صلى الله عليه و سلم يتغنى بالقرآن ) . وقال صاحب له يريد أن يجهر به . [ ر ٤٧٣٥ ]

[ ش ( له ) لأبي هريرة رضي الله عنه . ( يريد . . ) أي أراد بالتغني الجهر بقراءة القرآن وتحسين الصوت به ]

٧٠٤٥ - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار ) . [ ر ٣١٧٠ ]

٧٠٤٦ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد أمره الله أن يبشرها ببيت من الجنة . [ ر ٣٦٠٥ ]

33 - باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة

٣٣ - باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة

وقال معمر { وإنك لتلقى القرآن } / النمل ٦ / أي يلقى عليك وتلقاه أنت أي تأخذه عنهم ومثله { فتلقى آدم من ربه كلمات } / البقرة ٣٧ /

[ ش ( فتلقى آدم . . ) تعلم من ربه تعالى - أو أخذ عنه - كلمات استغفار وتوسل فاستغفره وتوسل إليه بها فتاب الله تعالى عليه ]

٧٠٤٧ - حدثني إسحق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل إن الله قد أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول في أهل الأرض ) . [ ر ٣٠٣٧ ]

٧٠٤٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ) . [ ر ٥٣ ]

٧٠٤٩ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت أبا ذر

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن سرق وإن زنى ؟ قال ( وإن سرق وإن زنى ) . [ ر ١١٨٠ ]

34 - باب قول الله تعالى أنزله بعلمه والملائكة يشهدون / النساء 166 /

٣٤ - باب قول الله تعالى { أنزله بعلمه والملائكة يشهدون } / النساء ١٦٦ /

قال مجاهد { يتنزل الأمر بينهن } / الطلاق ١٢ / بين السماء السابعة والأرض السابعة

[ ش ( أنزله ) أي أنزل القرآن . ( الأمر ) أمر الله تعالى الذي قضى به ]

٧٠٥٠ - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أبو إسحق الهمذاني عن البراء بن عازب قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت . وبنبيك الذي أرسلت . فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبت أجرا ) . [ ر ٢٤٤ ]

٧٠٥١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب وزلزل بهم )

زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن أبي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٧٧٥ ]

٧٠٥٢ - حدثنا مسدد عن هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . قال أنزلت ورسول الله صلى الله عليه و سلم متوار بمكة فكان إذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله تعالى { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . { لا تجهر بصلاتك } حتى يسمع المشركون { ولا تخافت بها } عن أصحابك فلا تسمعهم { وابتغ بين ذلك سبيلا } أسمعهم ولا تجهر حتى يأخذوا عنك القرآن . [ ر ٤٤٤٥ ]

[ ش ( متوار ) مختف ]

35 - باب قول الله تعالى يريدون أن يبدلوا كلام الله / الفتح 15 /

٣٥ - باب قول الله تعالى { يريدون أن يبدلوا كلام الله } / الفتح ١٥ /

{ إنه لقول فصل } حق { وما هو بالهزل } / الطارق ١٣ - ١٤ / باللعب

[ ش ( يبدلوا ) يحرفوا أو يغيروا . ( إنه ) أي القرآن الذي فيه بيان لما كان وما سيكون وهو يفصل بين الحق والباطل وهو حق ثابت لا يتغير ولا يزول ]

٧٠٥٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ) . [ ر ٤٥٤٩ ]

٧٠٥٤ - حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله عز و جل الصوم لي وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) . [ ر ١٧٩٥ ]

[ ش ( فرحتان ) حالتان يسر فيهما . ( حين يفطر ) يتناول الطعام عند الغروب . وذلك لما فطره الله تعالى عليه من حاجته للغذاء وسروره عند تناوله . ( يلقى ربه ) يوم القيامة فيسر لما يجده عنده من المثوبة والأجر جزاء صيامه ]

٧٠٥٥ - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادى ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال بلى يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك ) . [ ر ٢٧٥ ]

٧٠٥٦ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

[ ر ١٠٩٤ ]

٧٠٥٧ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة

: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة )

وبهذا الإسناد ( قال الله أنفق أنفق عليك ) . [ ر ٤٤٠٧ ]

٧٠٥٨ - حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة فقال

: هذه خديجة أتتك بإناء فيه طعام أو إناء فيه شراب فأقرئها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

[ ر ٣٦٠٩ ]

[ ش ( فقال ) أي جبريل عليه السلام ]

٧٠٥٩ - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا رأت عين ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر )

[ ر ٣٠٧٢ ]

٧٠٦٠ - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني سليمان الأحول أن طاوسا أخبره أنه سمع ابن عباس يقول

: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا تهجد من الليل قال ( اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت )

[ ر ١٠٦٩ ]

٧٠٦١ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

: حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث الذي حدثني عن عائشة قالت ولكن والله ما كنت أظن أن الله ينزل في براءتي وحيا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات . [ ر ٢٤٥٣ ]

٧٠٦٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ) . [ ر ٦١٢٦ ]

[ ش ( أراد ) قصد وعزم . ( من أجلي ) امتثالا لحكمي وخوفا مني ورغبة في ثوابي . ( فلم يعملها ) أي الحسنة ]

٧٠٦٣ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن أبي مزرد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى يا رب قال فذلك لك )

ثم قال أبو هريرة { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم }

[ ر ٤٥٥٢ ]

[ ش ( عسيتم ) بكسر السين وفتحها قراءتان متواترتان ]

٧٠٦٤ - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال

: مطر النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( قال الله أصبح من عبادي كافر بي ومؤمن بي ) . [ ر ٨١٠ ]

٧٠٦٥ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه ) . [ ر ٦١٤٣ ]

٧٠٦٦ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله أنا عند ظن عبدي بي ) . [ ر ٦٩٧٠ ]

٧٠٦٧ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال رجل لم يعمل خيرا قط فإذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فأمر الله البحر فجمع ما فيه وأمر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ؟ قال من خشيتك وأنت أعلم فغفر له ) . [ ر ٣٢٩٤ ]

٧٠٦٨ - حدثنا أحمد بن إسحق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا إسحق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن أبي عمرة قال سمعت أبا هريرة قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال رب أذنبت وربما قال أصبت فاغفر لي فقال ربه أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا فقال رب أذنبت - أو أصبت - آخر فاغفره ؟ فقال أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال أصاب ذنبا قال قال رب أصبت - أو قال أذنبت - آخر فاغفره لي فقال أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء )

[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب قبول التوبة من الذنوب . . رقم ٢٧٥٨

( ثلاثا ) أي يقول غفرت لعبدي يكررها ثلاثا . ( ما شاء ) ما دام إذا أذنب تاب . قال النووي في شرح الحديث لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته وسقطت ذنوبه ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته . قلت والحاصل أن من جاءه الموت وهو تائب من ذنبه كان من المقبولين والخطر أن يعود للذنب فيأتيه الموت فجأة قبل أن يتوب فيكون من الخاسرين ]

٧٠٦٩ - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معتمر سمعت أبي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد

: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أنه ذكر رجلا فيمن سلف أو فيمن كان قبلكم قال - كلمة يعني - أعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه أي أب كنت لكم ؟ قالوا خير أب قال فإنه لم يبتئر أو لم يبتئز عند الله خيرا وإن يقدر الله عليه يعذبه فانظروا إذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني أو قال فاسحكوني فإذا كان يوم ريح عاصف فأذروني فيها فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم فأخذ مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا ثم أذروه في يوم عاصف فقال الله عز و جل كن فإذا هو رجل قائم قال الله أي عبدي ما حملك على أن فعلت ما فعلت ؟ قال مخافتك أو فرق منك قال فما تلافاه أن رحمه عندها ) . وقال مرة أخرى ( فما تلافاه غيرها ) . فحدثت به أبا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير أنه زاد فيه ( أذروني في البحر ) . أو كما حدث

٧٠٧٠ - حدثنا موسى حدثنا معتمر وقال ( لم يبتئر ) . وقال خليفة حدثنا معتمر وقال ( لم يبتئز ) . فسره قتادة لم يدخر . [ ر ٣٢٩١ ]

36 - باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم

٣٦ - باب كلام الرب عز و جل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم

٧٠٧١ - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا أبو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم أقول أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء ) . فقال أنس كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( شفعت ) من التشفيع وهو تفويض الشفاعة إليه والقبول منه . ( خردلة ) أي من الإيمان والخردلة واحدة الخردل وهو نبت صغير الحب وهذا تمثيل للقلة . ( أنظر إلى أصابع ) أي وهو يضمها ويشير بها يصف مدى القلة ]

٧٠٧٢ - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من أهل البصرة فذهبنا إلى أنس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني إليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فإذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة فقال يا أبا حمزة هؤلاء إخوانك من أهل البصرة جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال

: حدثنا محمد صلى الله عليه و سلم قال ( إذا كان يوم القيمة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه و سلم فيأتونني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل )

فلما خرجنا من عند أنس قلت لبعض أصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل أبي خليفة فحدثناه بما حدثنا أنس بن مالك فأتيناه فسلمنا عليه فأذن لنا فقلنا له يا أبا سعيد جئناك من عند أخيك أنس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهى إلى هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا قلنا يا أبا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الإنسان عجولا ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم حدثني كما حدثكم به وقال ( ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ) . [ ر ٤٤ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم ١٩٣

( ماج ) اضطرب واختلط . ( خليل الرحمن ) هو الذي أحبه محبة كاملة لا نقص فيها ولا خلل . ( روح الله وكلمته ) أي الذي خلقه مباشرة بكلمة منه دون واسطة أب . ( فأستأذن على ربي ) أتوسل إليه أن يأذن لي بالشفاعة

( يلهمني محامد ) يلقي في نفسي معاني للحمد لم تسبق لي . ( أخر ) أسقط على وجهي . ( متوار ) مختف في منزل أبي خليفة الطائي البصري خوفا من الحجاج . ( بالحسن ) البصري . ( هيه ) زد من هذا الحديث . ( وهو جميع ) مجتمع وهو الرجل الذي بلغ أشده أراد أنه كان شابا حين حدثه بذلك

( تتكلوا ) تعتمدوا على الشفاعة فتتركوا العمل ]

٧٠٧٣ - حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملأى فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملأى فيقول إن لك مثل الدنيا عشر مرار )

[ ر ٦٢٠٢ ]

[ ش ( حبوا ) هو المشي على اليدين والبطن أو على المقعدة . ( مرار ) مرات ]

٧٠٧٤ - حدثنا علي بن حجر أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة )

قال الأعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله . وزاد فيه ( ولو بكلمة طيبة )

[ ر ١٣٤٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة . . رقم ١٠١٦

( أيمن منه ) عن يمينه . ( أشأم منه ) عن شماله . ( تلقاء وجهه ) أمامه ]

٧٠٧٥ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال

: جاء حبر من اليهود فقال إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والماء والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك أنا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يضحك حتى بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم { وما قدروا الله حق قدره - إلى قوله - يشركون } . [ ر ٤٥٣٣ ]

٧٠٧٦ - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز أن رجلا سأل ابن عمر

: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في النجوى ؟ قال ( يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول أعملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم ويقول أعملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم فيقرره ثم يقول إني سترت عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم )

وقال آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٣٠٩ ]

37 - باب قوله وكلم الله موسى تكليما / النساء 164 /

٣٧ - باب قوله { وكلم الله موسى تكليما } / النساء ١٦٤ /

٧٠٧٧ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي أخرجت ذريتك من الجنة ؟ قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه ثم تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق ؟ فحج آدم موسى ) . [ ر ٣٢٢٨ ]

٧٠٧٨ - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يجمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون له أنت آدم أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك الملائكة وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيئته التي أصاب ) . [ ر ٤٢٠٦ ]

٧٠٧٩ - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله أنه قال سمعت أنس بن مالك يقول

: ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه و سلم من مسجد الكعبة إنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال أولهم أيهم هو ؟ فقال أوسطهم هو خيرهم فقال آخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه ثم أتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا إيمانا وحكمة فحشي به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم أطبقه ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا ؟ فقال جبريل قالوا ومن معك ؟ قال معي محمد قال وقد بعث ؟ قال نعم قالوا فمرحبا به وأهلا فيستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء بما يريد الله به في الأرض حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه آدم وقال مرحبا وأهلا بابني نعم الابن أنت فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ( ما هذان النهران يا جبريل ) . قال هذا النيل و الفرات عنصرهما ثم مضى به في السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فضرب يده فإذا هو أمسك أذفر قال ( ما هذا يا جبريل ) . قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم عرج به إلى السماء الثانية فقالت الملائكة له مثل ما قالت له الأولى من هذا ؟ قال جبريل قالوا ومن معك ؟ قال محمد صلى الله عليه و سلم قالوا وقد بعث إليه ؟ قال نعم قالوا مرحبا به وأهلا ثم عرج به إلى السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الأولى والثانية ثم عرج به إلى الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها أنبياء قد سماهم فوعيت منهم إدريس في الثانية وهارون في الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه وإبراهيم في السادسة وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسى رب لم أظن أن ترفع علي أحدا ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله فيما أوحى إليه خمسين صلاة على أمتك كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال يا محمد ماذا عهد إليك ربك ؟ قال ( عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة ) . قال إن أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلى الله عليه و سلم إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك فأشار إليه جبريل أن نعم إن شئت فعلا به إلى الجبار فقال وهو مكانه ( يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع هذا ) . فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع إلى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبدانا وأبصارا وأسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه و سلم إلى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال ( يا رب إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبدانهم فخفف عنا ) . فقال الجبار يا محمد قال ( لبيك وسعديك ) . قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في أم الكتاب قال فكل حسنة بعشر أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك فرجع إلى موسى فقال كيف فعلت ؟ فقال ( خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها ) . قال موسى قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه ارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا موسى قد والله استحييت من ربي مما اختلفت إليه ) . قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام . [ ر ٣٣٧٧ ]

[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم . . رقم ١٦٢

( فكانت تلك الليلة ) أي فكانت هذه القصة في تلك الليلة ولم يقع شيء آخر فيها . ( فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى ) أي لم ير أولئك الذين أتوه قبل الوحي مدة طويلة حتى جاؤوه ليلة الإسراء والمعراج وكان من أمرهم ما كان

( فيما يرى قلبه ) أي وهو نائم العين . ( فتولاه ) قام بشأنه وتولى إجراء ما جرى له . ( نحره ) عنقه . ( لبته ) موضع القلادة من الصدر وقيل المراد العانة . ( فرغ من . . ) انتهى من شقهما وتنظيفهما . ( أنقى ) نقاه من كل شائبة

( تور ) إناء يشرب فيه . ( لغاديده ) جمع لغد وهي اللحمات بين الحنك وصفحة العنق . ( يطردان ) يجريان . ( عنصرهما ) أصلهما . ( لؤلؤ وزبرجد ) نوعان من الجواهر النفيسة . ( أذفر ) جيد شديد ذكاء الريح أي طيب الرائحة . ( فوعيت ) فحفظت . ( دنا الجبار ) هذا من المتشابه الذي توهم التشبيه فلا يجوز حمله على ظاهره بل يجب تأويله بما يليق به سبحانه فقيل هو مجاز عن قربه المعنوي وإظهار منزلته عند الله تعالى . ( فتدلى ) طلب زيادة القرب . ( قاب قوسين ) ما بين طرفي القوس وهو كناية عن لطف المحل وإيضاح المعرفة ومن الله تعالى عليه بإجابته ورفع درجته إليه . ( فاحتبسه ) أوقفه عنده . ( راودت ) من المراودة وهي المراجعة أي راجعتهم ليفعلوا . ( واستيقظ ) أي رسول الله صلى الله عليه و سلم من نومة نامها بعد الرجوع من رحلته إلى الملأ الأعلى أو المراد أنه وافق طلوع الفجر - الذي هو وقت الاستيقاظ - وهو في المسجد الحرام والله تعالى أعلم ]

38 - باب كلام الرب مع أهل الجنة

٣٨ - باب كلام الرب مع أهل الجنة

٧٠٨٠ - حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم ؟ فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا ) . [ ر ٦١٨٣ ]

٧٠٨١ - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة

: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية ( أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له أو لست فيما شئت ؟ قال بلى ولكني أحب أن أزرع فأسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويره أمثال الجبال فيقول الله تعالى دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شيء ) . فقال الأعرابي يا رسول الله لا تجد هذا إلا قرشيا أو أنصاريا فإنهم أصحاب زرع فأما نحن فلسنا بأصحاب زرع . فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم . [ ر ٢٢٢١ ]

[ ش ( تكويره ) جمعه في البيدر ]

39 - باب ذكر الله بالأمر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والبلاغ

٣٩ - باب ذكر الله بالأمر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والبلاغ

لقوله تعالى { فاذكروني أذكركم } / البقرة ١٥٢ / . { واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون . فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين } / يونس ٧١ - ٧٢ /

غمة هم وضيق

قال مجاهد اقضوا إلي ما في أنفسكم يقال افرق اقض

وقال مجاهد { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } / التوبة ٦ / إنسان يأتيه فيستمع ما يقول وما أنزل عليه فهو آمن حتى يأتيه فيسمع كلام الله وحتى يبلغ مأمنه حيث جاءه . { النبأ العظيم } / النبأ ٢ / القرآن . { صوابا } / النبأ ٣٨ / حقا في الدنيا وعمل به

[ ش ( مقامي ) مكثي بينكم . ( تذكيري . . ) عظتي وتخويفي إياكم عقوبة الله تعالى . ( فأجمعوا أمركم ) اعزموا وأعدوا العدة . ( وشركاءكم ) واجمعوا أصنامكم التي تزعمونها آلهة . ( غمة ) ملتبسا . ( اقضوا إلي ) أظهروا ما تضمرونه لي في أنفسكم من مكروه . ( تنظرون ) تؤخرون وتمهلون

( توليتم ) أعرضتم . ( افرق . . ) أظهر الأمر وفصله وميزه . ( حقا . . ) أي قال حقا ]

40 - باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا / البقرة 22 /

٤٠ - باب قول الله تعالى { فلا تجعلوا لله أندادا } / البقرة ٢٢ /

وقوله جل ذكره { وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين } / فصلت ٩ /

وقوله { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر } / الفرقان ٦٨ /

{ ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين . بل الله فاعبد وكن من الشاكرين } / الزمر ٦٥ - ٦٦ /

وقال عكرمة { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } / يوسف ١٠٦ / . { ولئن سألتهم من خلقهم } / الزخرف ٨٧ / . و { من خلق السماوات والأرض ليقولن الله } / الزخرف ٩ / . فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره

وما ذكر في خلق أفعال العباد وأكسابهم

لقوله تعالى { وخلق كل شيء فقدره تقديرا } / الفرقان ٢ /

وقال مجاهد { ما تنزل الملائكة إلا بالحق } / الحجر ٨ / . بالرسالة والعذاب . { ليسأل الصادقين عن صدقهم } / الأحزاب ٨ / . المبلغين المؤدين من الرسل . { وإنا له لحافظون } / الحجر ٩ / عندنا . { والذي جاء بالصدق } القرآن { وصدق به } / الزمر ٣٣ / المؤمن يقول يوم القيامة هذا الذي أعطيتني عملت بما فيه

[ ش ( أندادا ) جمع ند وهو المثيل والنظير الذي يعارض نظيره في أموره والمراد هنا الشريك . ( ليحبطن ) ليبطلن . ( ومايؤمن . . ) المعنى إذا سئلوا عن الله عز و جل وصفته وصفوه بما لا يليق به وجعلوا له شريكا أو زوجة أو ولدا . ( فقدره . . ) دبر أموره وجعله يحيث ينهج المنهج الذي يحقق المصلحة ويوافق الحكمة . ( تنزل الملائكة ) هذه قراءة متواترة وقراءة حفص { ننزل الملائكة } ]

٧٠٨٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال

: سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) . قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي ؟ قال ( ثم أن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( ثم أن تزاني بحليلة جارك ) . [ ر ٤٢٠٧ ]

41 - باب قول الله تعالى وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا

٤١ - باب قول الله تعالى { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون } / فصلت ٢٢ /

[ ش ( تستترون ) تخشون وتخافون واستتر اختفى وتغطى ]

٧٠٨٣ - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال

: اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي أو قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال أحدهم أترون أن الله يسمع ما نقول ؟ قال الآخر يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا وقال الآخر إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا فأنزل الله تعالى { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم } . الآية . [ ر ٤٥٣٨ ]

42 - باب قول الله تعالى كل يوم هو في شأن / الرحمن 29 /

٤٢ - باب قول الله تعالى { كل يوم هو في شأن } / الرحمن ٢٩ /

و { ما يأتيهم ذكر من ربهم محدث } / الأنبياء ٢ / . وقوله تعالى { لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } / الطلاق ١ /

وأن حدثه لا يشبه حدث المخلوقين

لقوله تعالى { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } / الشورى ١١ /

وقال ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن مما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة )

[ ش ( شأن ) أمر يحدثه من عز أو ذل أو نصر أو هزيمة ونحو ذلك

( محدث ) جديد . ( يحدث ) يوجد . ( لا تكلموا ) كلاما خارجا عن الصلاة ]

٧٠٨٤ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كيف تسألون أهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله أقرب الكتب عهدا بالله تقرؤونه محضا لم يشب ؟

٧٠٨٥ - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس قال

: يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على نبيكم صلى الله عليه و سلم أحدث الأخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بأيديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا أو لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم ؟ فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي أنزل عليكم . [ ر ٢٥٣٩ ]

43 - باب قول الله تعالى لا تحرك به لسانك / القيامة 16 /

٤٣ - باب قول الله تعالى { لا تحرك به لسانك } / القيامة ١٦ /

وفعل النبي صلى الله عليه و سلم حين ينزل عليه الوحي

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( قال الله تعالى { أنا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه } )

[ ش ( لا تحرك . . ) لا تسارع جبريل عليه السلام في قراءتك لما يوحى إليك . ( تحركت بي ) أي باسمي ]

٧٠٨٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

: في قوله تعالى { لا تحرك به لسانك } . قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه - فقال لي ابن عباس - أحركهما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحركهما فقال سعيد أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه - فأنزل الله عز و جل { لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه وقرآنه }

قال جمعه في صدرك ثم تقرؤه { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } قال فاستمع له وأنصت ثم إن علينا أن تقرأه قال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتاه جبريل عليه السلام استمع فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه و سلم كما أقرأه . [ ر ٥ ]

44 - باب قول الله تعالى وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور

٤٤ - باب قول الله تعالى { وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور . ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } / الملك ١٣ - ١٤ /

{ يتخافتون } / طه ١٠٣ / و / القلم ٢٣ / يتسارون

٧٠٨٧ - حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

: في قوله تعالى { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه و سلم مختف بمكة فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلى الله عليه و سلم { ولا تجهر بصلاتك } أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن { ولا تخافت بها } . عن أصحابك فلا تسمعهم . { وابتغ بين ذلك سبيلا } . [ ر ٤٤٤٥ ]

٧٠٨٨ - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: نزلت هذه الآية { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . في الدعاء

[ ر ٤٤٤٦ ]

[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية . . رقم ٤٤٧

( يذكر الخبر ) أي يذكره بلفظ أخبرنا أو حدثنا الزهري بل بلفظ قال ]

٧٠٨٩ - حدثنا إسحق حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرنا ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) . وزاد غيره ( يجهر به ) . [ ر ٤٧٣٥ ]

45 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم

٤٥ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل )

فبين الله أن قيامه بالكتاب هو فعله

وقال { ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم } / الروم ٢٢ /

وقال جل ذكره { وافعلوا الخير لعلكم تفلحون } / الحج ٧٧ /

٧٠٩٠ - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحاسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فهو يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو أوتيت مثل ما أوتي عملت فيه مثل ما يعمل )

[ ر ٤٧٣٨ ]

٧٠٩١ - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن أبيه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار )

سمعت سفيان مرارا لم أسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه

[ ر ٤٧٣٧ ]

46 - باب قول الله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم

٤٦ - باب قول الله تعالى { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته } / المائدة ٦٧ /

وقال الزهري من الله الرسالة وعلى رسول الله صلى الله عليه و سلم البلاغ وعلينا التسليم

وقال الله تعالى { ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم } / الجن ٢٨ / . وقال تعالى { أبلغكم رسالات ربي } / الأعراف ٦٢ - ٦٨ /

وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم { وسيرى الله عملكم ورسوله } / التوبة ٩٤ / . [ ر ٤٤٠٠ ]

وقالت عائشة إذا أعجبك حسن عمل امرئ فقل { اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون } / التوبة ١٠٥ / ولا يستخفنك أحد

وقال معمر { ذلك الكتاب } هذا القرآن { هدى للمتقين } / البقرة ٢ / بيان ودلالة كقوله تعالى { ذلكم حكم الله } / الممتحنة ١٠ / هذا حكم الله . { لا ريب } / البقرة ٢ / لا شك . { تلك آيات } / لقمان ٢ / يعني هذه أعلام القرآن ومثله { حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم } / يونس ٢٢ / يعني بكم

وقال أنس بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالي حراما إلى قومه وقال أتؤمنونني أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فجعل يحدثهم

[ ر ٣٨٦٤ ]

[ ش ( رسالاته ) وفي قراءة { رسالته } وهما متواترتان . ( أبلغكم ) هي قراءة أبي عمرو وفي قراءة حفص عن عاصم { أبلغكم } . ( ولا يستخفنك . . ) أي لا تغتر بعمل أحد فتظن به الخير إلا إن رأيته واقفا عند حدود الشريعة

( أعلام . . ) دلائله الواضحة على طريق الهداية والحق . ( مثله ) في استعمال اللفظ الذي هو للبعيد في القريب ]

٧٠٩٢ - حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة

: أخبرنا نبينا صلى الله عليه و سلم عن رسالة ربنا ( أنه من قتل منا صار إلى الجنة ) . [ ر ٢٩٨٩ ]

٧٠٩٣ - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك أن محمدا صلى الله عليه و سلم كتم شيئا

وقال محمد حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت

: من حدثك أن النبي صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من الوحي فلا تصدقه إن الله تعالى يقول { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } . [ ر ٣٠٦٢ ]

٧٠٩٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله

: قال رجل يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله ؟ قال ( أن تدعو لله ندا وهو خلقك ) . قال ثم أي ؟ قال ( ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم منك ) . قال ثم أي ؟ قال ( أن تزاني حليلة جارك ) . فأنزل الله تصديقها { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب } . الآية

[ ر ٤٢٠٧ ]

[ ش ( يضاعف ) بالجزم والرفع قراءتان متواترتان بالجزم قراءة حفص وبالرفع قراءة ابن عامر وشعبة ]

47 - باب قول الله تعالى قل فأتوا بالتوراة فاتلوها / آل عمران 93 /

٤٧ - باب قول الله تعالى { قل فأتوا بالتوراة فاتلوها } / آل عمران ٩٣ /

وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( أعطي أهل التوراة التوراة فعملوا بها . . وأعطي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به . . وأعطيتم القرآن فعملتم به ) . [ ر ٧٠٢٩ ]

وقال أبو رزين { يتلونه } / البقرة ١٢١ / يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال { يتلى } / النساء ١٢٧ / يقرأ حسن التلاوة حسن القراءة للقرآن . { لا يمسه } / الواقعة ٧٩ / لا يجد طعمه ونفعه إلا من آمن بالقرآن ولا يحمله بحقه إلا الموقن لقوله تعالى { مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بأيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين } / الجمعة ٥ /

وسمى النبي صلى الله عليه و سلم الإسلام والإيمان والصلاة عملا قال أبو هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم لبلال ( أخبرني بأرجى عمل عملته في الإسلام ) . قال ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر إلا صليت . [ ر ١٠٩٨ ]

وسئل أي العمل أفضل ؟ قال ( إيمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور ) . [ ر ٢٦ ]

[ ش ( يحمله . . ) يأخذه فيقرؤه ويتعلمه ويعمل به . ( حملوا . . ) حفظوا وعلموا . ( لم يحملوها ) لم يعملوا بما فيها ]

٧٠٩٥ - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنما بقاؤكم فيما سلف من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به حتى صليت العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين فقال أهل الكتاب هؤلاء أقل منا عملا وأكثر أجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء )

[ ر ٥٣٢ ]

48 - باب وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال ( لا صلاة لمن

٤٨ - باب وسمى النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة عملا وقال ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )

[ ر ٧٢٣ ]

٧٠٩٦ - حدثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد . وحدثني عباد بن يعقوب الأسدي أخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه

: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال ( الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله )

[ ر ٥٠٤ ]

49 - باب قول الله تعالى إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا

٤٩ - باب قول الله تعالى { إن الإنسان خلق هلوعا . إذا مسه الشر جزوعا . وإذا مسه الخير منوعا } / المعارج ١٩ - ٢١ /

هلوعا ضجورا

[ ش ( جزوعا ) شديد الجزع وهو ضعف النفس عن احتمال ما ينزل بها من مكروه . والهلع أشد من الجزع ]

٧٠٩٧ - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال

: أتى النبي صلى الله عليه و سلم مال فأعطى قوما ومنع آخرين فبلغه أنهم عتبوا فقال ( إني أعطي الرجل وأدع الرجل والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي أعطي أقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب ) . فقال عمرو ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه و سلم حمر النعم

[ ر ٨٨١ ]

50 - باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه

٥٠ - باب ذكر النبي صلى الله عليه و سلم وروايته عن ربه

٧٠٩٨ - حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم يرويه عن ربه قال ( إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة )

٧٠٩٩ - حدثنا مسدد عن يحيى عن التيمي عن أنس بن مالك عن أبي هريرة قال

: ربما ذكر النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا أو بوعا )

وقال معتمر سمعت أبي سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم يرويه عن ربه عز و جل

[ ر ٦٩٧٠ ]

٧١٠٠ - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم يرويه عن ربكم قال ( لكل عمل كفارة والصوم لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )

[ ر ١٧٩٥ ]

[ ش ( لكل عمل ) من المعاصي . ( كفارة ) ما يستدعي ستر المعصية وغفرانها ]

٧١٠١ - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة . وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما

: عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه قال ( لا ينبغي لعبد أن يقول إنه خير من يونس بن متى ) . ونسبه إلى أبيه

[ ر ٣٠٦٧ ]

[ ش ( نسبه . . ) أي متى اسم أبيه والحكمة في تخصيص يونس عليه السلام بالذكر لئلا يتوهم غضاضة في حقه بسبب نزول قوله تعالى { ولا تكن كصاحب الحوت } / القلم ٤٨ / أي لا تغتم وتحزن كما حصل له ]

٧١٠٢ - حدثنا أحمد بن أبي سريج أخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن المغفل المزني قال

: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح على ناقة له يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرأ معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلى الله عليه و سلم . فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه ؟ قال آ آ آ ثلاث مرات

[ ر ٤٠٣١ ]

[ ش ( لرجعت ) من الترجيع وهو ترديد الصوت في الحلق مع اللحن والنغم وفي قوله إشارة إلى أن ذلك مما يستميل القلوب والنفوس إلى الإصغاء ]

51 - باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها

٥١ - باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها

لقوله تعالى { فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } / آل عمران ٩٣ /

وقال ابن عباس أخبرني أبو سفيان بن حرب أن هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلى الله عليه و سلم فقرأه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم } ) . الآية

[ ر ٧ ]

٧١٠٣ - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا { آمنا بالله وما أنزل } . الآية )

[ ر ٤٢١٥ ]

٧١٠٤ - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: أتي النبي صلى الله عليه و سلم برجل وامرأة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ( ما تصنعون بهما ) . قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال { فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } . فجاؤوا فقالوا لرجل ممن يرضون أعور اقرأ فقرأ حتى انتهى إلى موضع منها فوضع يده عليه قال ( ارفع يدك ) . فرفع يده فإذا فيه آية الرجم تلوح فقال يا محمد إن عليهما الرجم ولكنا نتكاتمه بيننا فأمر بهما فرجما فرأيته يجانئ عليها الحجارة

[ ر ١٢٦٤ ]

[ ش ( نسخم ) من التسخيم وهو تسويد الوجه . ( نخزيهما ) نفضحهما بأن نركبهما على حمار معكوسين وندور . ( نتكاتمه ) نخفيه ولا نظهره

( يجانئ عليها ) يكب ويحني ظهره عليها ليغطيها ويبعد عنها الحجارة ]

52 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الماهر بالقرآن مع السفرة

٥٢ - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة )

[ ر ٤٦٥٣ ]

و ( زينوا القرآن بأصواتكم )

[ ش ( الماهر ) الحاذق جيد التلاوة والحفظ . ( السفرة . . ) الملائكة الكتبة المكرمين عند الله تعالى المطيعين له والمطهرين من الذنوب . ( زينوا . . ) بجودة الحفظ والتلاوة وعدم التلعثم ونحوه ]

٧١٠٥ - حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة

: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به )

[ ر ٤٧٣٥ ]

٧١٠٦ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله

: عن حديث عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث قالت فاضطجعت على فراشي وأنا حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله يبرئني ولكن والله ما كنت أظن أن الله ينزل في شأني وحيا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى وأنزل الله عز و جل { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . العشر الآيات كلها

[ ر ٢٤٥٣ ]

٧١٠٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت أراه عن البراء قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في العشاء { والتين والزيتون } . فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه

[ ر ٧٣٣ ]

٧١٠٨ - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

: كان النبي صلى الله عليه و سلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ومن جاء به فقال الله عز و جل لنبيه صلى الله عليه و سلم { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها }

[ ر ٤٤٤٥ ]

٧١٠٩ - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له

: إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه ( لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) . قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ر ٥٨٤ ]

٧١١٠ - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن أمه عن عائشة قالت

: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض

[ ر ٢٩٣ ]

53 - باب قول الله تعالى فاقرؤوا ما تيسر منه / المزمل 20 /

٥٣ - باب قول الله تعالى { فاقرؤوا ما تيسر منه } / المزمل ٢٠ /

[ ش ( منه ) أي من القرآن كما في نفس الآية والمراد القراءة في الصلاة ]

٧١١١ - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول

: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال ( أرسله اقرأ يا هشام ) . فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت التي أقرأني فقال ( كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه )

[ ر ٢٢٨٧ ]

54 - باب قول الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر / القمر 17 - 22 - 32

٥٤ - باب قول الله تعالى { ولقد يسرنا القرآن للذكر } / القمر ١٧ - ٢٢ - ٣٢ - ٤٠ /

وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كل ميسر لما خلق له )

[ ر ٤٦٦٦ ]

يقال ميسر مهيأ

وقال مجاهد يسرنا القرآن بلسانك هونا قراءته عليك

وقال مطر الوراق { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } . قال هل من طالب علم فيعان عليه

[ ش ( يسرنا القرآن . . ) إشارة لقوله تعالى { فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين } / مريم ٩٧ /

٧١١٢ - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال

: قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون ؟ قال ( كل ميسر لما خلق له )

[ ر ٦٢٢٣ ]

٧١١٣ - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والأعمش سمعا سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم . أنه كان في جنازة فأخذ عودا فجعل ينكت في الأرض فقال ( ما منكم من أحد إلا كتب مقعده من النار أو من الجنة ) . قالوا ألا نتكل ؟ قال ( اعملوا فكل ميسر { فأما من أعطى واتقى } الآية )

[ ر ١٢٩٦ ]

55 - باب قول الله تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ / البروج 21 - 22

٥٥ - باب قول الله تعالى { بل هو قرآن مجيد . في لوح محفوظ } / البروج ٢١ - ٢٢ /

{ والطور . وكتاب مسطور } / الطور ١ - ٢ / . قال قتادة مكتوب . { يسطرون } / القلم ١ / يخطون . { في أم الكتاب } / الزخرف ٤ / جملة الكتاب وأصله . { ما يلفظ } / ق ١٨ / ما يتكلم من شيء إلا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر . { يحرفون } / النساء ٤٦ / يزيلون وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز و جل ولكنهم يحرفونه . يتأولونه على غير تأويله . { دراستهم } / الأنعام ١٥٦ / تلاوتهم . { واعية } / الحاقة ١٢ / حافظة . { وتعيها } / الحاقة ١٢ / تحفظها . { وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به } يعني أهل مكة { ومن بلغ } / الأنعام ١٩ / هذا القرآن فهو له نذير

٧١١٤ - وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت أبي عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لما قضى الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت - أو قال سبقت - رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش )

٧١١٥ - حدثني محمد بن أبي غالب حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا معتمر سمعت أبي يقول حدثنا قتادة أن أبا رافع حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول

: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش )

[ ر ٣٠٢٢ ]

56 - باب قول الله تعالى والله خلقكم وما تعملون / الصافات 96 /

٥٦ - باب قول الله تعالى { والله خلقكم وما تعملون } / الصافات ٩٦ /

{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } / القمر ٤٩ /

ويقال للمصورين ( أحيوا ما خلقتم )

[ ر ٧١١٨ ]

{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين } / الأعراف ٥٤ /

قال ابن عيينة بين الله الخلق من الأمر لقوله تعالى { ألا له الخلق والأمر }

وسمى النبي صلى الله عليه و سلم الإيمان عملا قال أبو ذر وأبو هريرة سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال ( إيمان بالله وجهاد في سبيله )

[ ر ١٤٤٧ - ٢٣٨٢ ]

وقال { جزاء بما كانوا يعملون } / السجدة ١٧ /

وقال وفد عبد القيس للنبي صلى الله عليه و سلم مرنا بجمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة فأمرهم بالإيمان والشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة

[ ر ٥٣ ]

فجعل ذلك كله عملا

[ ش ( وما تعملون ) أي وخلق أعمالكم فأفعال العباد وأقوالهم وتصرفاتهم كلها مخلوقة له سبحانه وتعالى . وقيل المعنى الله تعالى خلقكم وخلق أصنامكم التي تصنعونها بأيديكم من الخشب والحجارة ونحو ذلك . ( استوى . . ) استواء يليق به سبحانه أو المعنى استولى عليه وجعله تحت قهره وسلطانه والعرش مخلوق عظيم من مخلوقاته سبحانه . ( يغشي . . ) يأتي عليه فيغطي بظلمته الأشياء التي ترى في ضيائه . ( يطلبه . . ) يعقبه بسرعة كمن يطلب شيئا مع حرصه عليه . ( مسخرات ) مذللات لمصالح الخلق حسب إرادته سبحانه . ( الأمر ) الإرادة والتقدير والقضاء والحكم

( بين . . ) فرق بينهما . ( يعملون ) من الإيمان والطاعات ]

٧١١٦ - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال

: كان بين هذا الحي من جرم وبين الأشعريين ود وإخاء فكنا عند أبي موسى الأشعري فقرب إليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كأنه من الموالي فدعاه إليه فقال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت لا آكله فقال هلم فلأحدثك عن ذاك إني أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في نفر من الأشعريين نستحمله قال ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم ) . فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بنهب إبل فسأل عنا فقال ( أين النفر الأشعريون ) . فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا ؟ حلف رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه والله لا نفلح أبدا فرجعنا إليه فقلنا له فقال ( لست أنا أحملكم ولكن الله حملكم إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منه وتحللتها )

[ ر ٢٩٦٤ ]

[ ش ( شيئا ) من النجاسة . ( تغفلنا . . ) جئناه على حين غفلة منه وكنا سبب ذهوله عن اليمين التي وقعت منه ]

٧١١٧ - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا أبو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال

: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر حرم فمرنا بجمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة وندعو إليها من وراءنا قال ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وهل تدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس . وأنهاكم عن أربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة )

[ ر ٥٣ ]

٧١١٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم )

[ ر ١٩٩٩ ]

٧١١٩ - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم )

[ ر ٥٦٠٧ ]

[ ش ( أحيوا . . ) اجعلوه حيوانا ذا روح إن قدرتم قال في الفتح إنما نسب إليهم تقريعا لهم بمضاهاتهم الله تعالى في خلقه فبكتهم بأن قال إذ شابهتم بما صورتم مخلوقات الله تعالى فأحيوها كما أحيا هو ما خلق ]

٧١٢٠ - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال

: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( قال الله عز و جل ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو شعيرة )

[ ر ٥٦٠٩ ]

57 - باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم

٥٧ - باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم

[ ش ( لا تجاوز حناجرهم ) جمع حنجرة وهي أسفل الحلق أي لا تتعداها والمراد أن قراءتهم من أفواههم ولا تتأثر بها قلوبهم ولا تزكوا بها نفوسهم ولذا لا يقبلها الله تعالى ولا يثيبهم عليها ]

٧١٢١ - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس عن أبي موسى رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب . والذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها . ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر . ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها )

[ ر ٤٧٣٢ ]

٧١٢٢ - حدثنا علي حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري ( ح ) . وحدثني أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير أنه سمع عروة بن الزبير قالت عائشة رضي الله عنها

: سأل أناس النبي صلى الله عليه و سلم عن الكهان فقال ( إنهم ليسوا بشيء ) . فقالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقا ؟ قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه أكثر من مائة كذبة )

[ ر ٥٤٢٩ ]

[ ش ( فيقرقرها ) من القرقرة وهو الوضع في الأذن بالصوت والقر الوضع فيها بدون صوت . ( كقرقرة الدجاجة ) أي كصوتها وفي نسخة ( الزجاجة ) وهي القارورة ]

٧١٢٣ - حدثنا أبو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج ناس من قبل المشرق ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه ) . قيل ما سيماهم ؟ قال ( سيماهم التحليق أو قال التسبيد )

[ ر ٤٠٩٤ ]

[ ش ( تراقيهم ) جمع ترقوة وهي العظم بين نقرة النحر والعاتق والمراد أنها لا تصل إلى قلوبهم ولا يتأثرون بها . ( فوقه ) موضع الوتر من السهم

( سيماهم ) علامتهم . ( التحليق ) إزالة الشعر . ( التسبيد ) استئصال الشعر ]

58 - باب قول الله تعالى ونضع الموازين القسط / الأنبياء 47 / وأن أعمال

٥٨ - باب قول الله تعالى { ونضع الموازين القسط } / الأنبياء ٤٧ / . وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن

وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل وأما القاسط فهو الجائر

[ ش ( الموازين ) جمع ميزان وهو جسم محسوس ذو لسان وكفتين والله تعالى يجعل الأعمال والأقوال كالأعيان موزونة أو توزن صحفها هذا هو مذهب الجمهور والذي عليه إجماع أهل السنة . [ فتح - عيني ] . ( القسطاس ) يشير إلى قوله تعالى { وزنوا بالقسطاس المستقيم } / الإسراء ٣٥ / و / الشعراء ١٨٢ / الميزان العادل وضم القاف وكسرها قراءتان متواترتان . ( بالرومية ) أي فهو من توافق اللغتين . ( القاسط ) يشير إلى قوله تعالى { وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا . وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا } / الجن ١٤ - ١٥ / . ( القاسطون ) الجائرون أي الظالمون المائلون عن الحق . ( تحروا رشدا ) توخوا الحق وقصدوه وتعمدوا الوصول إليه ]

٧١٢٤ - حدثنا أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )

[ ر ٦٠٤٣ ]

[ ش ختم البخاري كتابه بحديث الحمد والتسبيح كما بدأ أوله بحديث النية عملا بهما أي تحريرا لقصده أول العمل حتى يكون خالصا لوجه الله تعالى وحمدا وشكرا وتقديسا له عز و جل في آخر العمل على ما وفقه إليه . هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني الصدق والإخلاص في العمل وأن يمن علي بحسن القبول وأن ينفع بما وفقني إليه من خدمة لهذا الكتاب العظيم وأن يجعل هذا في صحيفتي وصحيفة والدي وشيوخي ومن علمني من المؤمنين وأن يجزي من شارك وساهم في إنجاز هذا العمل بما يستحق من أجر ومثوبة . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين

صحيح البخاري تـ البغا

عن الكتاب
عن المؤلف
مقدمة الشارح

1 - بدء الوحي

1. 1 - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

2 - كتاب الإيمان

1. 1 - باب الإيمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( بني الإسلام على خمس )

2. 2 - باب أمور الإيمان

3. 3 - باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

4. 4 - باب أي الإسلام أفضل

5. 5 - باب إطعام الطعام من الإسلام

6. 6 - باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه

7. 7 - حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان

8. 8 - باب حلاوة الإيمان
9. 9 - باب علامة الإيمان حب الأنصار
10. 10 - باب من الدين الفرار من الفتن

11. 11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا أعلمكم بالله ) وأن المعرفة

12. 12 - باب من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان

13. 13 - باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال

14. 14 - باب الحياء من الإيمان

15. 15 - باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم / التوبة 5

16. 16 - باب من قال إن الإيمان هو العمل

17. 17 - باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من

18. 18 - باب إفشاء السلام من الإسلام

19. 19 - باب كفران العشير وكفر بعد كفر

20. 20 - باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك

21. 12 - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما / الحجرات 9 /

22. 22 - باب ظلم دون ظلم
23. 23 - باب علامة المنافق
24. 24 - باب قيام ليلة القدر من الإيمان
25. 25 - باب الجهاد من الإيمان
26. 26 - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان
27. 27 - باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان
28. 28 - باب الدين يسر
29. 29 - باب الصلاة من الإيمان
30. 30 - باب حسن إسلام المرء
31. 31 - باب أحب الدين إلى الله أدومه
32. 32 - باب زيادة الإيمان ونقصانه
33. 33 - باب الزكاة من الإسلام
34. 34 - باب اتباع الجنائز من الإيمان

35. 35 - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر

36. 36 - باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام

37. 37 - باب فضل من استبرأ لدينه

38. 38 - باب أداء الخمس من الإيمان

39. 39 - باب ما جاء أن الأعمال بالنية الحسنة ولكل امرىء ما نوى

40. 40 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الدين النصحية لله ولرسوله

3 - كتاب العلم

1 - باب فضل العلم

2 - باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل

3 - باب من رفع صوته بالعلم

4 - باب قول المحدث حدثنا أو أخبرنا وأنبأنا

5 - باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

6 - باب ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما / طه 114 /

7 - باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان

8 - باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها

9 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( رب مبلغ أوعى من سامع )

10 - باب العلم قبل القول والعمل

11 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا

12 - باب من جعل لأهل العلم أياما معلومة
13 - باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
14 - باب الفهم في العلم
15 - باب الاغتباط في العلم والحكمة

16 - باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم في البحر إلى الخضر

17 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم علمه الكتاب )

18 - باب متى يصح سماع الصغير
19 - باب الخروج في طلب العلم
20 - باب فضل من علم وعلم
21 - باب رفع العلم وظهور الجهل
22 - باب فضل العلم
23 - باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها
24 - باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس

25 - باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا

26 - باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله

27 - باب التناوب في العلم

28 - باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره

29 - باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث

30 - باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه
31 - باب تعليم الرجل أمته وأهله
32 - باب عظة الإمام النساء وتعليمهن
33 - باب الحرص على الحديث
34 - باب كيف يقبض العلم
35 - باب هل يجعل للنساء يوم على حده في العلم
36 - باب من سمع شيئا فراجعه حتى يعرفه
37 - باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب

38 - باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

39 - باب كتابة العلم
40 - باب العلم والعظة بالليل
41 - باب السمر في العلم
42 - باب حفظ العلم
43 - باب الإنصات للعلماء

44 - باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم ؟ فيكل العلم إلى الله

45 - باب من سأل وهو قائم عالما جالسا

46 - باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار

47 - باب قول الله تعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

48 - باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في

49 - باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا

50 - باب الحياء في العلم
51 - باب من استحيا غيره بالسؤال
52 - باب ذكر العلم والفتيا في المسجد
53 - باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله

4 - كتاب الوضوء

1 - باب ما جاء في الوضوء

2 - باب لا تقبل صلاة بغير طهور

3 - باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء

4 - باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
5 - باب التخفيف في الوضوء
6 - باب إسباغ الوضوء
7 - باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
8 - باب التسمية على كل حال وعند الوقاع
9 - باب ما يقول عند الخلاء
10 - باب وضع الماء عند الخلاء

11 - باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه

12 - باب من تبرزعلى لبنتين
13 - باب خروج النساء للبراز
14 - باب التبرز في البيوت
15 - باب الاستنجاء بالماء
16 - باب من حمل الماء معه لطهوره
17 - باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء
18 - باب النهي عن الاستنجاء باليمين
19 - باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال
20 - باب الاستنجاء بالحجارة
21 - باب الوضوء مرة مرة
22 - باب الوضوء مرتين مرتين
23 - باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
24 - باب الاستنثار في الوضوء
25 - باب الاستجمار وترا
26 - باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين
27 - باب المضمضة في الوضوء
28 - باب غسل الأعقاب

29 - باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين

30 - باب التيمن في الوضوء والغسل
31 - باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
32 - باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان

33 - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر

34 - باب الرجل يوضيء صاحبه
35 - باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
36 - باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل
37 - باب مسح الرأس كله
38 - باب غسل الرجلين إلى الكعبين
39 - باب استعمال فضل وضوء الناس
40 - باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
41 - باب مسح الرأس مرة

42 - باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة

43 - باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه

44 - باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة

45 - باب الوضوء من التور
46 - باب الوضوء بالمد
47 - باب المسح على الخفين
48 - باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
50 - باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
51 - باب هل يمضمض من اللبن

52 - باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا

53 - باب الوضوء من غير حدث
54 - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله
55 - باب ما جاء في غسل البول

56 - باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله

57 - باب صب الماء على البول في المسجد
58 - باب يهرق الماء على البول
59 - باب بول الصبيان
60 - باب البول قائما وقاعدا
61 - باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط
62 - باب البول عند سباطة قوم
63 - باب غسل الدم

64 - باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة

65 - باب إذا غسل الجنابة أو غيرها ولم يذهب أثره

66 - باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها
67 - باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
68 - باب البول في الماء الدائم

69 - باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته

70 - باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب
71 - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
72 - باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
73 - باب السواك
74 - باب دفع السواك إلى الأكبر
75 - باب فضل من بات على الوضوء

5 - كتاب الغسل

1. 1 - باب الوضوء قبل الغسل
2. 2 - باب غسل الرجل مع امرأته
3. 3 - باب الغسل بالصاع ونحوه
4. 4 - باب من أفاض على رأسه ثلاثا
5. 5 - باب الغسل مرة واحدة
6. 6 - باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل
7. 7 - باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة
8. 8 - باب مسح اليد بالتراب ليكون أنقى

9. 9 - باب هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها إذا لم يكن على يده

10. 10 - باب تفريق الغسل والوضوء

11. 11 - باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل

12. 12 - باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد

13. 13 - باب غسل المذي والوضوء منه

14. 15 - باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه

15. 16 - باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء

16. 17 - باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم

17. 18 - باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة

18. 19 - باب من بدأ بشق رأسه الأيمن في الغسل

19. 20 - باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل

20. 21 - باب التستر في الغسل عند الناس
21. 22 - باب إذا احتلمت المرأة
22. 23 - باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس
23. 24 - باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره

24. 25 - باب كينونة الجنب في البيت إذا توضأ قبل أن يغتسل

25. 26 - باب نوم الجنب
26. 27 - باب الجنب يتوضأ ثم ينام
27. 28 - باب إذا التقى الختانان
28. 29 - باب غسلما يصيب من فرج المرأة

6 - كتاب الحيض

1. 1 - باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( هذا شيء كتبه

2. 2 - باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله
3. 3 - باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض
4. 4 - باب من سمى النفاس حيضا
5. 5 - باب مباشرة الحائض
6. 6 - ترك الحائض الصوم

7. 7 - باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت

8. 8 - باب الاستحاضة
9. 9 - باب غسل دم المحيض
10. 10 - باب الاعتكاف للمستحاضة
11. 11 - باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه
12. 12 - باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض

13. 13 - باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة

14. 14 - باب غسل المحيض

15. 15 - باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض

16. 16 - باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض
17. 17 - باب مخلقة وغير مخلقة
18. 18 - باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة
19. 19 - باب إقبال المحيض وإدباره
20. 20 - باب لا تقضي الحائض الصلاة
21. 21 - باب النوم مع الحائض في ثيابها
22. 22 - باب من أخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر

23. 23 - باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى

24. 24 - باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما

25. 25 - باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض
26. 26 - باب عرق الاستحاضة
27. 27 - باب المرأة تحيض بعد الإفاضة
28. 28 - باب إذا رأت المستحاضة الطهر
29. 29 - باب الصلاة على النفساء وسنتها

7 - كتاب التيمم

1. 1 - باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا

2. 2 - باب التيمم فيالحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة

3. 3 - باب المتيمم هل ينفخ فيهما

4. 4 - باب التيمم للوجه والكفين

5. 5 - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء

6. 6 - باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم

7. 7 - باب التيمم ضربة

8 - كتاب الصلاة

1. 1 - باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء

9 - أبواب الصلاة في الثياب

1. 1 - باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى

2. 2 - باب عقد الإزار على القفا في الصلاة

3. 3 - باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به

4. 4 - باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه

5. 5 - باب إذا كان الثوب ضيقا
6. 6 - باب الصلاة في الجبة الشامية
7. 7 - باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها

8. 8 - باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء

9. 9 - باب ما يستر العورة
10. 10 - باب الصلاة بغير رداء
11. 11 - باب ما يذكر في الفخذ
12. 12 - باب في كم تصلي المرأة من الثياب

13. 13 - باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها

14. 14 - باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته ؟ وما ينهى عن ذلك

15. 15 - باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه
16. 16 - باب الصلاة في الثوب الأحمر
17. 17 - باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب

18. 18 - باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد

19. 19 - باب الصلاة على الحصير
20. 20 - باب الصلاة على الخمرة
21. 21 - باب الصلاة على الفراش
22. 22 - باب السجود على الثوب في شدة الحر
23. 23 - باب الصلاة في النعال
24. 24 - باب الصلاة في الخفاف
25. 25 - باب إذا لم يتم السجود
26. 26 - باب يبدي ضبعية ويجافي في السجود

10 - أبواب القبلة

1. 1 - باب فضل استقبال القبلة

2. 2 - باب قبلة أهل المدينة وأهل الشأم والمشرق

3. 3 - باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى / البقرة 125 /

4. 4 - باب التوجه نحو القبلة حيث كان

5. 5 - باب ما جاء في القبلة ومن لا يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير

11 - أبواب المساجد

1 - باب حك البزاق باليد من المسجد
2 - باب حك المخاط بالحصى من المسجد
3 - باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة
4 - باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى
5 - باب كفارة البزاق في المسجد
6 - باب دفن النخامة في المسجد
7 - باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه

8 - باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة

9 - باب هل يقال مسجد بني فلان
10 - باب القسمة وتعليق القبو في المسجد
11 - باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه

12 - باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء

13 - باب إذا دخل بيتا يصلي حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس

14 - باب المساجد في البيوت

15 - باب التيمن في دخول المسجد وغيره

16 - باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد

17 - باب الصلاة في مرابض الغنم

18 - باب الصلاة في مواضع الإبل

19 - باب من صلى وقدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله

20 - باب كراهية الصلاة في المقابر
21 - باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
22 - باب الصلاة في البيعة

23 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )

24 - باب نوم المرأة في المسجد
25 - باب نوم الرجال في المسجد
26 - باب الصلاة إذا قدم من سفر
27 - باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين
28 - باب الحدث في المسجد
29 - باب بنيان المسجد
30 - باب التعاون في بناء المسجد

31 - باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد

32 - باب من بنى مسجدا
33 - باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد
34 - باب المرور في المسجد
35 - باب الشعر في المسجد
36 - باب أصحاب الحراب في المسجد

37 - باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد

38 - باب التقاضي والملازمة في المسجد

39 - باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان

40 - باب تحريم تجارة الخمر في المسجد
41 - باب الخدم في المسجد
42 - باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد

43 - باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد

44 - باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم
45 - باب إدخال البعير في المسجد للعلة
45 - مكرر - باب إدخال البعير في المسجد للعلة
46 - باب الخوخة والممر في المسجد
47 - باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد
48 - باب دخول المشرك المسجد
49 - باب رفع الصوت في المساجد
50 - باب الحلق والجلوس في المسجد
51 - باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل

52 - باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس

53 - باب الصلاة في مسجد السوق

54 - باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره

55 - باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى

12 - أبواب سترة المصلي

1. 1 - باب سترة الإمام سترة من خلفه

2. 2 - باب قدر كم ينبغي أن تكون بين المصلي والسترة

3. 3 - باب الصلاة إلى الحربة
4. 4 - باب الصلاة إلى العنزة
5. 5 - باب السترة بمكة وغيرها
6. 6 - باب الصلاة إلى الأسطوانة
7. 7 - باب الصلاة بين السواري في غير جماعة

8. 8 - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل

9. 9 - باب الصلاة إلى السرير
10. 10 - باب يرد المصلي من مر بين يديه
11. 11 - باب إثم المار بين يدي المصلي

12. 12 - باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي

13. 13 - باب الصلاة خلف النائم
14. 14 - باب التطوع خلف المرأة
15. 15 - باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

16. 16 - باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة

17. 17 - باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض

18. 18 - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

19. 19 - باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الأذى

13 - كتاب مواقيت الصلاة

1. 1 - باب منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين /

2. 2 - باب البيعة على إقامة الصلاة
3. 3 - باب الصلاة كفارة
4. 4 - باب فضل الصلاة لوقتها
5. 5 - باب الصلوات الخمس كفارة
6. 6 - باب تضييع الصلاة عن وقتها
7. 7 - باب المصلي يناجي ربه
8. 8 - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر
9. 9 - باب الإبراد بالظهر في السفر
10. 10 - باب وقت الظهر عند الزوال
11. 11 - باب تأخير الظهر إلى العصر
12. 12 - باب وقت العصر
13. 13 - باب إثم من فاتته العصر
14. 14 - باب إثم من ترك العصر
15. 15 - باب فضل صلاة العصر
16. 16 - باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب
17. 17 - باب وقت المغرب
18. 18 - باب من كره أن يقال للمغرب العشاء
19. 19 - باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا

20. 20 - باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا

21. 21 - باب فضل العشاء
22. 22 - باب ما يكره من الونم قبل العشاء
23. 23 - باب النوم قبل العشاء لمن غلب
24. 24 - باب وقت العشاء إلى نصف الليل
25. 25 - باب فضل صلاة الفجر
26. 26 - باب وقت الفجر
27. 27 - باب من أدرك من الفجر ركعة
28. 28 - باب من أدرك من الصلاة ركعة
29. 29 - باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
30. 30 - باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس

31. 31 - باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر

32. 32 - باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها

33. 33 - باب التبكير بالصلاة في يوم غيم

34. 34 - باب الأذان بعد ذهاب الوقت

35. 35 - باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت

36. 36 - باب من نسي الصلاة فليصل إذا ذكرها ولا يعيد إلا تلك الصلاة

37. 37 - باب قضاء الصلوات الأولى فالأولى
38. 38 - باب ما يكره من السمر بعد العشاء
39. 39 - باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء
40. 40 - باب السمر مع الضيف والأهل

14 - كتاب الأذان

1. 1 - باب بدء الأذن

2. 2 - باب الأذان مثنى مثنى

3. 3 - باب الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة

4. 4 - باب فضل التأذين
5. 5 - باب رفع الصوت بالنداء
6. 6 - باب ما يحقن بالأذان من الدماء
7. 7 - باب مايقول إذا سمع المنادى
8. 8 - باب الدعاء عند النداء
9. 9 - باب الاستهام في الأذان
10. 10 - باب الكلام في الأذان
11. 11 - باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره
12. 12 - باب الأذان بعد الفجر
13. 13 - باب الأذان قبل الفجر

14. 14 - باب كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر الإقامة

15. 15 - باب من انتظر الإقامة
16. 16 - باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء
17. 17 - باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد

18. 18 - باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول

19. 19 - باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان

20. 20 - باب قول الرجل فاتتنا الصلاة

21. 21 - باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار

22. 22 - باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة

23. 24 - باب هل يخرج من المسجد لعلة

24. 25 - باب إذا قال الإمام مكانكم حتى رجع فانتظروه

25. 26 - باب قول الرجل ما صلينا

26. 27 - باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة

27. 28 - باب الكلام إذا أقيمت الصلاة

15 - كتاب الجماعة والإمامة

1 - باب وجوب صلاة الجماعة
3 - باب فضل صلاة الفجر في جماعة
4 - باب فضل التهجير إلى الظهر
5 - باب احتساب الآثار
6 - باب فضل العشاء في الجماعة
7 - باب اثنان فما فوقهما جماعة

8 - باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد

9 - باب فضل من غدا إلى المسجد وراح

10 - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

11 - باب حد المريض أن يشهد الجماعة

12 - باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله

13 - باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر

14 - باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة

15 - باب إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل

16 - باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج

17 - باب من صلى بالناس وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي صلى الله

18 - باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة

19 - باب من قام إلى جنب الإمام لعلة

20 - باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الآخر أو لم يتأخر

21 - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم
22 - باب إذا زار الإمام قوما فأمهم
23 - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به
24 - باب متى يسجد من خلف الإمام
25 - باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
26 - باب إمامة العبد والمولى
27 - باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه
28 - باب إمامة المفتون والمبتدع

29 - باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين

30 - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه لم تفسد

31 - باب إذا لم ينو الإمام أن يؤم ثم جاء قوم فأمهم

32 - باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى

33 - باب تخفيف الإمام في القيام وإتمام الركوع والسجود

34 - باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء
35 - باب من شكا إمامه إذا طول
36 - باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي
37 - باب إذا صلى ثم أم قوما
38 - باب من أسمع الناس تكبير الإمام

39 - باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم

41 - باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس
41 - باب إذا بكى الإمام في الصلاة
42 - باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها

43 - باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف

44 - باب الصف الأول
45 - باب إقامة الصف من تمام الصلاة
46 - باب إثم من لم يتم الصفوف

47 - باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف

48 - باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام وحوله الإمام خلفه إلى يمينه تمت

49 - باب المرأة وحدها تكون صفا

50 - باب ميمنة المسجد والإمام

51 - باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة

52 - باب صلاة الليل

16 - كتاب صفة الصلاة

1 - باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة
2 - باب رفع اليدين في التكبيرة ا
3 - باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع
4 - باب الى أين يرفع يديه
5 - باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين
6 - باب وضع اليمنى على اليسرى
7 - باب الخشوع في الصلاة
8 - باب مايقول بعد التكبير
9 - باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة
10 - باب رفع البصرإلى السماء في الصلاة
11 - باب الالتفات في الصلاة

12 - باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أوبصاقا في القبله

13 - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر

14 - باب القراءة في الظهر
15 - باب القراءة في العصر
16 - باب القراءة في المغرب
17 - باب الجهر في المغرب
18 - باب الجهر في العشاء
19 - باب القراءة في العشاء بالسجدة
20 - باب القراءة في العشاء
21 - باب يطول في الأولين ويحذف في الآخريين
22 - باب القراءة في الفجر
23 - باب الجهر بالقراءة صلاة الفجر
24 - باب الجمع بين السورتين في الركعة
25 - باب يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب
28 - باب يطول في الركعة الأولى
29 - باب جهر الإمام بالتأمين
30 - باب فضل التأمين
31 - باب جهر المأموم بالتأمين
32 - باب إذا ركع دون الصف
33 - باب إتمام التكبير في الركوع
34 - باب إتمام التكبير في السجود

35 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال

36 - باب وضع الأكف على الركب في الركوع
37 - باب إذا لم يتم الركوع
38 - باب إستواء الظهر في الركوع

39 - باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة

40 - باب الدعاء في الركوع

41 - باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع

42 - باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد
43 - باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع
44 - باب يهوي بالتكبير حين يسجد
45 - باب فضل السجود
46 - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
47 - باب يستقبل بأطراف رجليه القبلة
48 - باب إذا لم يتم السجود
49 - باب السجود على سبع أعظم
50 - باب السجود على الأنف
51 - باب السجود على الأنف والسجود على طين

52 - باب عقد الثياب وشدها ومن ضم إليه ثوبه إذا خاف أن تنكشف عورته

53 - باب لا يكف شعرا
54 - باب لا يكف ثوبه في الصلاة
55 - باب التسبيح والدعاء في السجود
56 - باب المكث بين السجدتين
57 - باب لا يفترش ذراعيه في السجود

58 - باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض

59 - باب من استوى قاعدا في الأرض إذا قام من الركعة

60 - باب يكبر وهو ينهض من السجدتين

61 - باب سنة الجلوس في التشهد

62 - باب من لم ير التشهد الأول واجبا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام

63 - باب التشهد في الأولى
64 - باب التشهد في الآخرة
65 - باب الدعاء قبل السلام

66 - باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب

70 - باب من لم ير رد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة

72 - باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم
73 - باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام
74 - باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم
75 - باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال
76 - باب ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث

77 - باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة

79 - باب انتظار الناس قيام الإمام العالم

80 - باب صلاة النساء خلف الرجال

82 - باب استئذان المرأة زوجها بالخروج إلى المسجد

17 - كتاب الجمعة

1. 1 - باب فرض الجمعة

2. 2 - باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي شهود يوم الجمعة أو النساء

3. 3 - باب الطيب للجمعة
4. 4 - باب فضل الجمعة
5. 5 - باب الدهن للجمعة
6. 6 - باب يلبس أحسن ما يجد
7. 7 - باب السواك يوم الجمعة
8. 8 - باب من تسوك بسواك غيره
9. 9 - باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
10. 10 - باب الجمعة في القرى والمدن

11. 11 - باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم

12. 12 - باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر

13. 13 - باب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب
14. 14 - باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس
15. 15 - باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة
16. 16 - باب المشي إلى الجمعة
17. 17 - باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة

18. 18 - باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه

19. 19 - باب الأذان يوم الجمعة

20. 20 - باب المؤذن الواحد يوم الجمعة

21. 21 - باب يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء

22. 22 - باب الجلوس على المنبر عند التأذين
23. 24 - باب الخطبة على المنبر
24. 25 - باب الخطبة قائما

25. 26 - باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب

26. 27 - باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد

27. 28 - باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة

28. 29 - باب الاستماع إلى الخطبة

29. 30 - باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين

30. 31 - باب من جاء والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين

31. 32 - باب رفع اليدين في الخطبة
32. 34 - باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب
33. 35 - باب الساعة التي في يوم الجمعة

34. 36 - باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي

35. 37 - باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها

36. 38 - باب قوله تعالى فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل

37. 39 - باب القائلة بعد الجمعة

18 - أبواب صلاة الخوف

1. 1 - باب صلاة الخوف
2. 2 - باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قائم
3. 3 - باب يحرس بعضهم بعضا في الصلاة الخوف

4. 4 - باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو

5. 5 - باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء

6. 6 - باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب

19 - كتاب العيدين

1. 1 - باب في العيدين والتجمل فيهما
2. 2 - باب الحراب والدرق يوم العيد
3. 3 - باب سنة العيدين لأهل الإسلام
4. 4 - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
5. 5 - باب الأكل يوم النحر
6. 6 - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر

7. 7 - باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة

8. 8 - باب الخطبة بعد العيد

9. 9 - باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم

10. 10 - باب التبكير إلى العيد

11. 11 - باب فضل العمل في أيام التشريق

12. 12 - باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة

13. 13 - باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد

14. 14 - باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد

15. 15 - باب خروج النساء والحيض إلى المصلى

16. 16 - باب خروج الصبيان إلى المصلى

17. 17 - باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد

18. 18 - باب العلم الذي بالمصلى
19. 19 - باب موعظة الإمام النساء يوم العيد
20. 20 - باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد
21. 21 - باب اعتزال الحيض المصلى
22. 22 - باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى

23. 23 - باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد وإذا سئل الإمام عن شيء وهو

24. 24 - باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد

25. 25 - باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت

26. 26 - باب الصلاة قبل العيد وبعدها

20 - كتاب الوتر

1. 1 - باب ما جاء في الوتر

2. 2 - باب ساعات الوتر

3. 3 - باب إيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم أهله بالوتر

4. 4 - باب ليجعل آخر صلاته وترا
5. 5 - باب الوتر على الدابة
6. 6 - باب الوتر في السفر
7. 7 - باب القنوت قبل الركوع وبعده

21 - كتاب الاستسقاء

1. 1 - باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء

2. 2 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف )

3. 3 - باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا

4. 4 - باب تحويل الرداء في الاستسقاء

5. 5 - باب الاستسقاء في المسجد الجامع

6. 6 - باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة

7. 7 - باب الاستسقاء على المنبر

8. 8 - باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء

9. 9 - باب الدعاءإذا انقطعت السبل من كثرة المطر

10. 10 - باب ما قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء

11. 11 - باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم

12. 12 - باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط

13. 13 - باب الدعاء إذا كثر المطر حولينا ولا علينا

14. 14 - باب الدعاء في الاستسقاء قائما

15. 15 - باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء

16. 16 - باب كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره إلى الناس

17. 17 - باب صلاة الاستسقاء ركعتين
18. 18 - باب الاستسقاء في المصلى
19. 19 - باب استقبال القبلة في الاستسقاء

20. 20 - باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء

21. 21 - باب رفع الإمام يده في الاستسقاء

22. 22 - باب ما يقال إذا أمطرت

23. 23 - باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته

24. 24 - باب إذا هبت الريح

25. 25 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( نصرت بالصبا )

26. 26 - باب ما قيل في الزازل والآيات

27. 27 - باب قول الله تعالى وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون قال بن عباس

28. 28 - باب لا يدري متى يجيء المطر إلا الله وقال أبو هريرة عن النبي صلى

22 - كتاب الكسوف

1. 1 - باب الصلاة في كسوف الشمس

2. 2 - باب الصدقة في الكسوف

3. 3 - باب النداء ب ( الصلاة الجامعة ) في الكسوف

4. 4 - باب خطبة الإمام في الكسوف

5. 5 - باب هل يقول كسفت الشمس أو خسفت

6. 6 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يخوف الله عباده بالكسوف )

7. 7 - باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف
8. 8 - باب طول السجود في الكسوف
9. 9 - باب صلاة الكسوف جماعة
10. 10 - باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف
11. 11 - باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس
12. 12 - باب صلاة الكسوف في المسجد

13. 13 - باب لا تنكشف الشمس لموت أحد ولا لحياته

14. 14 - باب الذكر في الكسوف

15. 15 - باب الدعاء في الخسوف

16. 16 - باب قول الإمام في خطبة الكسوف أما بعد

17. 17 - باب الصلاة في كسوف القمر
18. 18 - باب الركعة الأولى في الكسوف أطول
19. 19 - باب الجهر بالقراءة في الكسوف

23 - أبواب سجود القرآن

1. 1 - باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
2. 2 - باب سجدة تنزيل السجدة
3. 3 - باب سجدة ص
4. 4 - باب سجدة النجم

5. 5 - باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء

6. 6 - باب من قرأ السجدة ولم يسجد
7. 7 - باب سجدة إذا السماء انشقت
8. 8 - باب منن سجد لسجود القارىء
9. 9 - باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة

10. 10 - باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود

11. 11 - باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها

12. 12 - باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام

24 - أبواب تقصير الصلاة

1. 1 - باب ما جاء في التقصير وكم حتى يقصر

2. 2 - باب الصلاة بمنى

3. 3 - باب كم قام النبي النبي صلى الله عليه وسلم في حجته

4. 4 - باب في كم يقصر الصلاة

5. 6 - باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر

6. 7 - باب صلاة التطوع على الدواب وحيثما توجهت به

7. 8 - باب الإيماء على الدابة
8. 9 - باب ينزل للمكتوبة
9. 10 - باب صلاة التطوع على الحمار

10. 11 - باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها

11. 12 - باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها

12. 13 - باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء

13. 14 - باب هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء

14. 15 - باب يؤ خر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس

15. 16 - باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب

16. 17 - باب صلاة القاعد
17. 18 - باب صلاة القاعد بالأيماء
18. 19 - باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب

19. 20 - باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي

25 - أبواب التهجد

1. 1 - باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك /

2. 2 - باب فضل قيام الليل
3. 3 - باب طول السجود في قيام الليل
4. 4 - باب ترك القيام للمريض

5. 5 - باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير

6. 6 - باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ترم قدماه

7. 7 - باب من نام عند السحر
8. 8 - باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح
9. 9 - باب طول القيام في صلاة الليل

10. 10 - باب كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكم كان النبي صلى الله

11. 11 - باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل و نومه وما نسخ من قيام

12. 12 - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل

13. 13 - باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه

14. 14 - باب الدعاء والصلاة من آخر الليل

15. 15 - باب من نام أول الليل وأحيا آخره

16. 16 - باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره

17. 17 - باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل

18. 18 - ما يكره من التشديد في العبادة

19. 19 - باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه

20. 20 - باب فضل من تعار من الليل فصلى

21. 21 - باب المداومة على ركعتي الفجر

22. 22 - باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر

23. 23 - باب من تحدث بعد ركعتين ولم يضطجع

26 - أبواب التطوع

1. 1 - باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
2. 2 - باب الحديث - يعني - بعد ركعتي الفجر
3. 3 - باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
4. 4 - باب ما يقرأ في ركعتي الفجر
5. 5 - باب التطوع بعد المكتوبة
6. 6 - باب من لم يتطوع بعد المكتوبة
7. 7 - باب صلاة الضحى في السفر
8. 8 - باب من لم يصل الضحى وراءه واسعا
9. 9 - باب صلاة الضحى في الحضر
10. 10 - باب الركعتان قبل الظهر
11. 11 - باب الصلاة قبل المغرب
12. 12 - باب صلاة النوافل جماعة
13. 13 - باب التطوع في البيت
14. 14 - باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
15. 15 - باب مسجد قباء
16. 16 - باب من أتى مسجد قباء كل سبت
17. 17 - باب إتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا
18. 18 - باب فضل ما بين القبر والمنبر
19. 19 - باب مسجد بيت المقدس

27 - أبواب العمل في الصلاة

1. 1 - باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة

2. 2 - باب ما ينهى من الكلام في الصلاة

3. 3 - باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال

4. 4 - باب من سمى قوما أو سلم في الصلاة على غير مواجهة وهو لا يعلم

5. 5 - باب التصفيق للنساء

6. 6 - باب من رجع القهقرى في صلاته أو تقدم بأمر ينزل به

7. 7 - باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة
8. 8 - باب مسح الحصا في الصلاة
9. 9 - باب بسط الثوب في الصلاة للسجود
10. 10 - باب ما يجوز من العمل في الصلاة
11. 11 - باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة

12. 12 - باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة

13. 13 - باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته

14. 14 - باب إذا قيل للمصلي تقدم أو انتظر فانتظر فلا بأس

15. 15 - باب لا يرد السلام في الصلاة

16. 16 - باب رفع الأيدي في الصلاة لأمر ينزل به

17. 17 - باب الخصر في الصلاة

18. 18 - باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة

28 - أبواب السهو

1. 1 - باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة

2. 2 - باب إذا صلى خمسا

3. 3 - باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو

4. 4 - باب من لم يتشهد في سجدتي السهو

5. باب من يكبر في سجدتي السهو

6. 6 - باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس

7. 7 - باب السهو في الفرض والتطوع
8. 8 - إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع
9. 9 - باب الإشارة في الصلاة

29 - كتاب الجنائز

1 - باب في الجنائز ومن كان آخر كلامة لا إله إلا الله

2 - باب الأمر باتباع الجنائز

3 - باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه

4 - باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه
5 - باب الإذن بالجنازة
6 - باب فضل من مات له ولد فاحتسب
7 - باب قول الرجل للكرأة عند القبر اصبري
8 - باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر
9 - باب ما يستحب أن يغسل وترا
10 - باب يبدأ بميامن الميت
11 - باب مواضع الوضوء من الميت
12 - باب هل تكفن المرأة في إزار الرجل
13 - باب يجعل الكافور في آخره
14 - باب نقض شعر المرأة
15 - باب كيف الإشعار للميت
16 - باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون
17 - باب يلقى شعر المرأة خلفها
18 - باب الثياب البيض للكفن
19 - باب الكفن في ثوبين
20 - باب الحنوط للميت
21 - باب كيف يكفن المحرم

22 - باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص

23 - باب الكفن بغير قميص
24 - باب الكفن ولا عمامة
25 - باب الكفن من جميع المال
26 - باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد

27 - باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه

28 - باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه

29 - باب اتباع النساء الجنائز
30 - باب حد المرأة على غير زوجها
31 - باب زيارة القبور

32 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه

33 - باب ما يكره من النياحة على الميت

34 - باب ليس منا من شق الجيوب

35 - باب رثى النبي صلى الله عليه وسلم خزامة بن سعد

36 - باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة

37 - باب ليس منا من ضرب الخدود

38 - باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة

39 - باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
40 - باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة
41 - باب الصبر عند الصدمة الأولى

42 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنا بك لمحزنون )

43 - باب البكاء عند المريض

44 - باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك

45 - باب القيام للجنازة

46 - باب متى يقعد إذا قام للجنازة

47 - باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال فإن قعد أمر

48 - باب من قام لجنازة يهودي
49 - باب حمل الرجال للجنازة دون النساء
50 - باب السرعة بالجنازة
51 - باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني

52 - باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام

53 - باب الصفوف على الجنازة
54 - باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز
55 - باب سنة الصلاة على الجنائز
56 - باب فضل اتباع الجنائز
57 - باب من انتظر حتى تدفن
58 - باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز
59 - باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد
60 - باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور

61 - باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها

62 - باب أين يقوم من المرأة والرجل
63 - باب التكبير على الجنازة أربعا
64 - باب يقرأ فاتحة الكتاب على الجنازة
65 - باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن
66 - باب الميت يسمع خفق النعال

67 - باب من أحب الدفن ليلا في الأرض المقدسة أو نحوها

68 - باب الدفن بالليل
69 - باب بناء المسجد على القبر
70 - باب من يدخل قبر المرأة
71 - باب الصلاة على الشهيد
72 - باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر
73 - باب من لم ير غسل الشهداء
74 - باب من يقدم في اللحد
75 - باب الإذخر والحشيش في القبر
76 - باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة
77 - باب اللحد والشق في القبر

78 - باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الإسلام

79 - باب إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله

80 - باب الجريد على القبر

81 - باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله

82 - باب ما جاء في قاتل النفس

83 - باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين

84 - باب ثناء الناس على الميت
85 - باب ما جاء في عذاب القبر
86 - باب التعوذ من عذاب القبر
87 - باب عذاب القبر من الغيبة والبول
88 - باب الميت يعرض عليه بالغداة والعشي
89 - باب كلام الميت على الجنازة
90 - باب ما قيل في أولاد المسلمين
91 - باب ما قيل في أولاد المشركين
92 - باب موت يوم الإثنين
93 - باب موت الفجأة البغتة

94 - باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله

95 - باب ما ينهى من سب الأموات

96 - باب ذكر شرار الموتى

30 - كتاب الزكاة

1 - باب وجوب الزكاة
2 - باب البيعة على إيتاء الزكاة
3 - باب إثم مانع الزكاة
4 - باب ما أدى زكاته فليس بكنز
5 - باب إنفاق المال في حقه
6 - باب الرياء في الصدقة

7 - باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب

8 - باب الصدقة قبل الرد

9 - باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة

10 - باب أي الصدقة أفضل وصدقة الشحيح الصحيح
11 - باب صدقة العلانية
12 - باب صدقة السر
13 - باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم
14 - باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر
15 - باب الصدقة باليمين
16 - باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه
17 - باب لا صدقة إلا عن ظهر غني
18 - باب المنان بما أعطى
19 - باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها
20 - باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها
21 - باب الصدقة فيما استطاع
22 - باب الصدقة تكفر الخطيئة
23 - باب من تصدق في الشرك ثم أسلم

24 - باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد

25 - باب أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة

26 - باب قول الله تعالى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

27 - باب مثل المتصدق والبخيل

28 - باب صدقة الكسب والتجارة

29 - باب على كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف

30 - باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة

31 - باب زكاة الورق
32 - باب العرض في الزكاة
33 - باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع

34 - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية

35 - باب زكاة الإبل

36 - باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده

37 - باب زكاة الغنم

38 - باب لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق

39 - باب أخذ العناق في الصدقة
40 - باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة
41 - باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة
42 - باب زكاة البقر
43 - باب الزكاة على الأقارب
44 - باب ليس على المسلم في فرسه صدقة
45 - باب ليس على المسلم في عبده صدقة
46 - باب الصدقة على اليتامى
47 - باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر

48 - باب قول الله تعالى وفي الرقاب وفي سبيل الله / التوبة 60 /

49 - باب الاستعفاف عن المسألة

50 - باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس

51 - باب من سأل الناس تكثرا

52 - باب قول الله تعالى لا يسألون الناس إلحافا / البقرة 273 / وكم

53 - باب خرص التمر

54 - باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري

55 - باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة

56 - باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة

57 - باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر أو

58 - باب هل يشتري صدقته

59 - باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم

60 - باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

61 - باب إذا تحولت الصدقة

62 - باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا

63 - باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة
64 - باب ما يستخرج من البحر
65 - باب في الركاز الخمس

66 - باب قول الله تعالى والعاملين عليها / التوبة 60 / ومحاسبة المصدقين

67 - باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل

68 - باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده

31 - أبواب صدقة الفطر

1. 1 - باب فرض صدقة الفطر

2. 2 - باب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين

3. 3 - باب صدقة الفطر صاع من شعير
4. 4 - باب صدقة الفطر صاع من طعام
5. 5 - باب صدقة الفطر صاعا من تمر
6. 6 - باب صاع من زبيب
7. 7 - باب الصدقة قبل العيد
8. 8 - باب صدقة الفطر على الحر والمملوك
9. 9 - باب صدقة الفطر على الصغير والكبير

32 - كتاب الحج

1 - باب وجوب الحج وفضله

2 - باب قول الله تعالى يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

3 - باب الحج على الرحل
4 - باب فضل الحج المبرور
5 - باب فرض مواقيت الحج والعمرة

6 - باب قول الله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى البقرة 197 /

7 - باب مهل أهل مكة للحج والعمرة

8 - باب ميقات أهل المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة

9 - باب مهل أهل الشأم
10 - باب مهل أهل نجد
11 - باب مهل من كان دون المواقيت
12 - باب مهل أهل اليمن
13 - باب ذات عرق لأهل العراق

14 - باب خروج النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الشجرة

15 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( العقيق واد مبارك )

16 - باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب

17 - باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن

18 - باب من أهل ملبدا
19 - باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة
20 - باب ما لا يلبس المحرم من الثياب
21 - باب الركوب الارتداف في الحج

22 - باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر

23 - باب من بات بذي الحليفة حتى أصبح
24 - باب رفع الصوت بالإهلال
25 - باب التلبية

26 - باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة

27 - باب من أهل حين استوت به راحلته
28 - باب الإهلال مستقبل القبلة
29 - باب التلبية إذا انحدر في الوادي
30 - باب كيف تهل الحائض والنفساء

31 - باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله

32 - باب قول الله تعالى الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث

33 - باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي

34 - باب من لبى بالحج وسماه

35 - باب التمتع

36 - باب قول الله تعالى ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

37 - باب الاغتسال عند دخول مكة
38 - باب دخول مكة نهارا أو ليلا
39 - باب من أين يدخل مكة
40 - باب من أين يخرج من مكة
41 - باب فضل مكة وبنيانها
42 - باب فضل الحرم

43 - باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وأن الناس في مسجد الحرام سواء

44 - باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة

45 - باب قول الله تعالى

46 - باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس

47 - باب كسوة الكعبة
48 - باب هدم الكعبة
49 - باب ما ذكر في الحجر الأسود

50 - باب إغلاق البيت ويصلي في أي نواحي البيت شاء

51 - باب الصلاة في الكعبة
52 - باب من لم يدخل الكعبة
53 - باب من كبر في نواحي الكعبة
54 - باب كيف كان بدء الرمل

55 - باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف ويرمل ثلاثا

56 - باب الرمل في الحج والعمرة
57 - باب استلام الركن بالمحجن
58 - باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين
59 - باب تقبيل الحجر
60 - باب من أشار إلى الركن إذا أتى عليه
61 - باب التكبير عند الركن

62 - باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته ثم صلي ركعتين

63 - باب طواف النساء مع الرجال

64 - باب الكلام في الطواف

65 - باب إذا رأى سيرا أو شيئا يكره في الطواف قطعه

66 - باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك

67 - باب إذا وقف في الطواف

68 - باب صلى النبي صلى الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين

69 - باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة ويرجع بعد الطواف

70 - باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد
71 - باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام
72 - باب الطواف بعد الصبح والعصر
73 - باب المريض يطوف راكبا
74 - باب سقاية الحاج
75 - باب ما جاء في زمزم
76 - باب طواف القارن
77 - باب الطواف على وضوء

78 - باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله

79 - باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة

80 - باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى على غير

81 - باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي والحاج إذا خرج إلى منى

82 - باب أين يصلي الظهر يوم التروية
83 - باب الصلاة بمنى
84 - باب صوم يوم عرفة

85 - باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة

86 - باب التهجير بالرواح يوم عرفة
87 - باب الوقوف على الدابة بعرفة
88 - باب الجمع بين الصلاتين بعرفة
89 - باب قصر الخطبة بعرفة
90 - باب الوقوف بعرفة
91 - باب السير إذا دفع من عرفة
92 - باب النزول بين عرفة وجمع

93 - باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته

94 - باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
95 - باب من جمع بينهما ولم يتطوع
96 - باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما

97 - باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم إذا غاب

98 - باب متى يصلي الفجر بجمع صلاة الفجر بالمزدلفة

99 - باب متى يدفع من جمع

100 - باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في

101 - باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد

102 - باب ركوب البدن
103 - باب من ساق البدن معه
104 - باب من اشترى الهدي من الطريق
105 - باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم
106 - باب فتل القلائد للبدن والبقر
107 - باب إشعار البدن
108 - باب من قلد القلائد بيده
109 - باب تقليد الغنم
110 - باب القلائد من العهن
111 - باب تقليد النعل
112 - باب الجلال للبدن
113 - باب من اشترى هدية من الطريق وقلده

114 - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن

115 - باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى

116 - باب من نحر بيده
117 - باب نحر الإبل مقيدة
118 - باب نحر البدن قائمة
119 - باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا
121 - باب يتصدق بجلال البدن
122 - باب
123 - باب ما يأكل من البدن وما يتصدق
124 - باب الذبح قبل الحلق
125 - باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق
126 - باب الحلق والتقصير عند الإحلال
127 - باب تقصير المتمتع بعد العمرة
128 - باب الزيارة يوم النحر

129 - باب إذا رمى بعدما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيا أو جاهلا

130 - باب الفتيا على الدابة عند الجمرة

131 - باب الخطبة أيام منى

132 - باب هل يبيت أصحاب السقاية أو غيرهم بمكة ليالي منى

133 - باب رمي الجمار
134 - باب رمي الجمار من بطن الوادي
135 - باب رمي الجمار بسبع حصيات

136 - باب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره

137 - باب يكبر مع كل حصاة

138 - باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف

139 - باب إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة

140 - باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى

141 - باب الدعاء عند الجمرتين

142 - باب الطيب عند رمي الجمار والحلق قبل الإفاضة

143 - باب طواف الوداع
144 - باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت
145 - باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح
146 - باب المحصب

146 - باب النزول بذي طوى قبل أن يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي

148 - باب من نزل بذي طوى إذا رجع من مكة

149 - باب التجارة أيام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية

150 - باب الإدلاج من المحصب

33 - أبواب العمرة

1. 1 - باب وجوب العمرة وفضلها
2. 2 - باب من اعتمر قبل الحج
3. 3 - باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
4. 4 - باب عمرة في رمضان
5. 5 - باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها
6. 6 - باب عمرة التنعيم
7. 7 - باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي
8. 8 - باب أجر العمرة على قدر النصب

9. 9 - باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع

10. 10 - باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج

11. 11 - باب متى يحل المعتمر

12. 12 - باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو

13. 13 - باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة

14. 14 - باب القدوم بالغداة
15. 15 - باب الدخول بالعشي
16. 16 - باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة
17. 17 - باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة

18. 18 - باب قول الله تعالى وأتوا البيوت من أبوابها

19. 19 - باب السفر قطعة من العذاب

20. 20 - باب المسافر إذا جد به السير يعجل إلى أهله

34 - أبواب الإحصار وجزاء الصيد

1. 1 - باب المحصر وجزاء الصيد
2. 2 - باب إذا أحصر المعتمر
3. 3 - باب الإحصار في الحج
4. 4 - باب النحر قبل الحلق في الحصر
5. 5 - باب من قال ليس على المحصر بدل

6. 6 - باب قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من

7. 7 - باب قول الله تعالى أو صدقة وهي إطعام ستة مساكين

8. 8 - باب الإطعام في الفدية نصف صاع

9. 9 - باب النسك شاة

10. 10 - باب قول الله تعالى فلا رفث / البقرة 197 /

11. 11 - باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج / البقرة 197 /

12. 12 - باب قول الله تعالى

13. 13 - باب إذا صاد الحلال فأهدى للمحرم الصيد أكله

14. 14 - باب إذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال

15. 15 - باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد

16. 16 - باب لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال

17. 17 - باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل

18. 18 - باب ما يقتل المحرم من الدواب
19. 19 - باب لا يعضد شجر الحرم
20. 20 - باب لا ينفر صيد الحرم
21. 21 - باب لا يحل القتال بمكة
22. 22 - باب الحجامة للمحرم
23. 23 - باب تزويج المحرم
24. 24 - باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة
25. 25 - باب الاغتسال للمحرم

26. 26 - باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين

27. 27 - باب إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل

28. 28 - باب لبس السلاح للمحرم
29. 29 - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام
30. 30 - باب إذا أحرم جاهلا وعليه قميص

31. 31 - باب المحرم يموت بعرفة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤدى

32. 32 - باب سنة المحرم إذا مات

33. 33 - باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المرأة

34. 34 - باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة

35. 35 - باب حج المرأة عن الرجل
36. 36 - باب حج الصبيان
37. 37 - باب حج النساء
38. 38 - باب من نذر المشي إلى الكعبة

35 - أبواب فضائل المدينة

1. 1 - باب حرم المدينة
2. 2 - باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس
3. 3 - باب المدينة طابة
4. 4 - باب لابتي المدينة
5. 5 - باب من رغب عن المدينة
6. 6 - باب الإيمان يأرز إلى المدينة
7. 7 - باب إثم من كاد أهل المدينة
8. 8 - باب آطام المدينة
9. 9 - باب لا يدخل الدجال المدينة
10. 10 - باب المدينة تنفي الخبث

11. 11 - باب كراهية النبي صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة

36 - كتاب الصوم

1 - باب وجوب صوم رمضان
2 - باب فضل الصوم
3 - باب الصوم كفارة
4 - باب الريان للصائمين

5 - باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ومن رأى كله واسعا

6 - باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية

7 - باب أجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان

8 - باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم

9 - باب هل يقول إني صائم إذا شتم

10 - باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة

11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا

12 - باب شهرا عيد لا ينقصان

13 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نكتب ولا نحسب )

14 - باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين

15 - باب قول الله جل ذكره أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس

16 - باب قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من

17 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال

18 - باب تأخير السحور
19 - باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر
20 - باب بركة السحور من غير إيجاب
21 - باب إذا نوى بالنهار صوما
22 - باب الصائم يصبح جنبا
23 - باب المباشرة للصائم
24 - باب القبلة للصائم
25 - باب اغتسال الصائم
26 - باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا
27 - باب السواك الرطب واليابس للصائم

28 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء

29 - باب إذا جامع في رمضان

30 - باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر

31 - باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج

32 - باب الحجامة والقيئ للصائم
33 - باب الصوم في السفر والإفطار
34 - باب إذا صام أيام من رمضان ثم سافر

35 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ( ليس من

36 - باب لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم

37 - باب من أفطر في السفر ليراه الناس

38 - باب وعلى الذين يطيقونه فدية / البقرة 184 /

39 - باب متى يقضى قضاء رمضان
40 - باب الحائض تترك الصوم والصلاة
41 - باب من مات وعليه صوم
42 - باب متى يحل فطر الصائم
43 - باب يفطر بما تيسر عليه بالماء وغيره
44 - باب تعجيل الإفطار
45 - باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس
46 - باب صوم الصبيان
47 - باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام
48 - باب التنكيل لمن أكثر الوصال
49 - باب الوصال إلى السحر

50 - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء إذا كان

51 - باب صوم شعبان

52 - باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وإفطاره

53 - باب حق الضيف في الصوم
54 - باب حق الجسم في الصوم
55 - باب صوم الدهر
56 - باب حق الأهل في الصوم
57 - باب صوم يوم وإفطار يوم
58 - باب صوم داود عليه السلام

59 - باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

60 - باب من زار قوما فلم يفطر عندهم
61 - باب الصوم آخر الشهر
62 - باب صوم يوم الجمعة
63 - باب هل يخص شيئا من الأيام
64 - باب صوم يوم عرفة
65 - باب صوم يوم الفطر
66 - باب الصوم يوم النحر
67 - باب صيام أيام التشريق
68 - باب صيام يوم عاشوراء

37 - كتاب صلاة التراويح

1. 1 - باب فضل من قام رمضان
2. 2 - باب فضل ليلة القدر
3. 3 - باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر

4. 4 - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر

5. 5 - باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس

6. 6 - باب العمل في العشر الأواخر من رمضان

38 - كتاب الاعتكاف

1. 1 - باب الاعتكاف في العشر الأواخر والاعتكاف في المساجد كلها

2. 2 - باب الحائض ترجل المعتكف
3. 3 - باب لا يدخل البيت إلا لحاجة
4. 4 - باب غسل المعتكف
5. 5 - باب الاعتكاف ليلا
6. 6 - باب اعتكاف النساء
7. 7 - باب الأخبية في المسجد

8. 8 - باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد

9. 9 - باب الاعتكاف وخروج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين

10. 10 - باب اعتكاف المستحاضة
11. 11 - باب زيارة المرأة زوجها في اعتكافه
12. 12 - باب هل يدرأ المعتكف عن نفسه
13. 13 - باب من خرج من اعتكافه عند الصبح
14. 14 - باب الاعتكاف في شوال
15. 15 - باب من لم ير عليه صوما إذا اعتكف

16. 16 - باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم

17. 17 - باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان

18. 18 - باب من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج

19. 19 - باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل

39 - كتاب البيوع

1 - باب ما جاء في قول الله تعالى
2 - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات
3 - باب تفسير المشبهات
4 - باب ما يتنزه من الشبهات
5 - باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات

6 - باب قول الله تعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها / الجمعة

7 - باب من لم يبال من حيث كسب المال
8 - باب التجارة في البر
9 - باب الخروج في التجارة
10 - باب التجارة في البحر
11 - باب وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها

12 - باب قول الله تعالى أنفقوا من طيبات ما كسبتم / البقرة 267 /

13 - باب من أحب البسط في الرزق

14 - باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة

15 - باب كسب الرجل وعمله بيده

16 - باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف

41 - باب صاحب السلعة أحق بالسوم
42 - باب كم يجوز الخيار
44 - باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

45 - باب إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع

46 - باب إذا كان البائع بالخيار هل يجوز البيع

47 - باب إذا اشترى شيئا فوهب من ساعته قبل أن يتفرقا ولم ينكر البائع

48 - باب ما يكره من الخداع في البيع
49 - باب ما ذكر في الأسواق
50 - باب كراهية السخب في السوق
51 - باب الكيل على البائع والمعطي
52 - باب ما يستحب من الكيل

53 - باب بركة صاع النبي صلى الله عليه وسلم ومدهم

54 - باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة

55 - باب بيع الطعام قبل أن يقبض وبيع ما ليس عندك

56 - باب من رأى إذا اشترى طعاما جزافا أن لا يبيعه حتى يؤويه إلى رحله

57 - باب إذا اشترى متاعا أو دابة فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض

58 - باب لا يبيع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه حتى يأذن له أو

59 - باب بيع المزايدة
60 - باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع
61 - باب بيع الغرر وحبل الحبلة
62 - باب بيع الملامسة
63 - باب بيع المنابذة

64 - باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة

65 - باب إن شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر

66 - باب بيع العبد الزاني

67 - باب البيع والشراء مع النساء

68 - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر وهل يعينه أو ينصحه

69 - باب من كره أن يبيع حاضر لباد بأجر
70 - باب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة
71 - باب النهي عن تلقي الركبان
72 - باب منتهى التلقي
73 - باب إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل
74 - باب بيع التمر بالتمر
75 - باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام
76 - باب بيع الشعير بالشعير
77 - باب بيع الذهب بالذهب
78 - باب بيع الفضة بالفضة
79 - باب بيع الدينار بالدينار نساء
80 - باب بيع الورق بالذهب نسيئة
81 - باب بيع الذهب بالورق يدا بيد

82 - باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع

83 - باب بيع الثمر على رؤوس النخل بالذهب والفضة

84 - باب تفسير العرايا
85 - باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها
86 - باب بيع النخل قبل أن يبدو صلاحها

87 - باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها ثم أصابته عاهة فهو من

88 - باب شراء الطعام إلى أجل

89 - باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه

90 - باب من باع نخلا قد أبرت أو أرضا مزروعة أو بإجارة

91 - باب بيع الزرع بالطعام كيلا
92 - باب بيع النخل بأصله
93 - باب بيع المخاضرة
94 - باب بيع الجمار وأكله

95 - باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم في البيوع والإجارة

96 - باب بيع الشريك من شريكه

97 - باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم

98 - باب إذا اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي
99 - باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب
100 - باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه
102 - باب قتل الخنزير
103 - باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه

104 - باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك

105 - باب تحريم التجارة في الخمر
106 - باب إثم من باع حرا
107 - باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة
108 - باب بيع الرقيق
109 - باب بيع المدبر
110 - باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها
111 - باب بيع الميتة والأصنام
112 - باب ثمن الكلب

40 - كتاب السلم

1. 1 - باب السلم في كيل معلوم
2. 2 - باب السلم في وزن معلوم
3. 3 - باب السلم إلى من ليس عنده أصل
4. 4 - باب السلم في النخل
5. 5 - باب الكفيل في السلم
6. 6 - باب الرهن في السلم
7. 7 - باب السلم إلى أجل معلوم
8. 8 - باب السلم إلى أن تنتج الناقة

41 - كتاب الشفعة

1. 1 - باب الشفعة في ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة

2. 2 - باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع

3. 3 - باب أي الجوار أقرب

42 - كتاب الإجارة

1. 1 - باب استئجار الرجل الصالح

2. 2 - باب رعي الغنم على قراريط

3. 3 - باب استئجار المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام

4. 4 - باب إذا استأجر أجيرا ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة

5. 5 - باب الأجير في الغزو

6. 6 - باب من استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين العمل

7. 7 - باب إذا استأجر أجيرا على أن يقيم حائطا يريد أن ينقض جاز

8. 8 - باب الإجارة إلى نصف النهار
9. 9 - باب الإجارة إلى صلاة العصر
10. 10 - باب إثم من منع أجر الأجير
11. 11 - باب الإجارة من العصر إلى الليل

12. 12 - باب من استأجر أجيرا فترك أجره فعمل فيه المستأجر فزاد أو من عمل في

13. 13 - باب من آجر نفسه ليحمل على ظهره ثم تصدق به وأجرة الحمال

14. 14 - باب أجر السمسرة

15. 15 - باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في أرض الحرب

16. 16 - باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب

17. 17 - باب ضريبة العبد وتعاهد ضرائب الإماء

18. 18 - باب خراج الحجام

19. 19 - باب من كلم موالي العبد أن يخففوا عنه من خراجه

20. 20 - باب كسب البغي والإماء
21. 21 - باب عسب الفحل
22. 22 - باب إذا استأجر أرضا فمات أحدهما

43 - كتاب الحوالات

1. 1 - باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة
2. 2 - باب إذا أحال على ملي فليس له رد
3. 3 - باب إن أحال دين الميت على رجل جاز

44 - كتاب الكفالة

1. 1 - باب الكفالة في القرض والديون بالأبدان وغيرها

2. 2 - باب قول الله تعالى والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم

3. 3 - باب من تكفل عن ميت دينا فليس له أن يرجع

4. 4 - باب جوار أبي بكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده

5. 5 - باب الدين

45 - كتاب الوكالة

1. 1 - باب وكالة الشريك في القسمة وغيرها

2. 2 - باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز

3. 3 - باب الوكالة في الصرف والميزان

4. 4 - باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت أو شيئا يفسد ذبح وأصلح ما

5. 5 - باب وكالة الشاهد والغائب جائزة
6. 6 - باب الوكالة في قضاء الديون
7. 7 - باب إذا وهب شيئا لوكيل أو شفيع قوم جاز

8. 8 - باب إذا وكل رجل أن يعطي شيئا ولم يبين كم يعطي فأعطى على ما يتعارفه

9. 9 - باب وكالة المرأة الإمام في النكاح

10. 10 - باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز وإن

11. 11 - باب إذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود

12. 12 - باب الوكالة في الوقف ونفقته وأن يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف

13. 13 - باب الوكالة في الحدود

14. 14 - باب الوكالة في البدن وتعاهدها

15. 15 - باب إذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما

16. 16 - باب وكالة الأمين في الخزانة ونحوها

46 - كتاب المزارعة

1. 1 - باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه

2. 2 - باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحد الذي أمر

3. 3 - باب اقتناء الكلب للحرث

4. 4 - باب استعمال البقر للحراثة

5. 5 - باب إذا قال اكفني مؤونة النخل أو غيره وتشركني في الثمر

6. 6 - باب قطع الشجر والنخل
7. - باب المزارعة بالشطر ونحوه
8. 8 - باب إذا لم يشترط السنين في المزارعة
9. 9 - باب المزارعة مع اليهود
10. 10 - باب ما يكره من الشروط في المزارعة

11. 11 - باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم وكان في ذلك صلاح لهم

12. 12 - باب أوقاف النبي صلى الله عليه وسلم وأرض الخراج ومزارعتهم

13. 13 - باب من أحيا أرضا مواتا

14. 14 - باب إذا قال رب الأرض أقرك ما أقرك الله ولم يذكر أجلا معلوما فهما

15. 15 - باب ما كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في

16. 16 - باب كراء الأرض بالذهب والفضة

17. 17 - باب ما جاء في الغرس

47 - كتاب المساقاة - الشرب

1. 1 - باب في الشرب

2. 2 - باب في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة مقسوما كان أو

3. 3 - باب من قال إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى لقول النبي صلى الله

4. 4 - باب من حفر بئرا في ملكه لم يضمن
5. 5 - باب الخصومة في البئر والقضاء فيها
6. 6 - باب إثم من منع ابن السبيل من الماء
7. 7 - باب سكر الأنهار
8. 8 - باب شرب الأعلى قبل الأسفل
9. 9 - باب شرب الأعلى إلى الكعبين
10. 10 - باب فضل سقي الماء

11. 11 - باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه

12. 12 - باب لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

13. 13 - باب شرب الناس وسقي الدواب من الأنهار
14. 14 - باب بيع الحطب والكلأ
15. 15 - باب القطائع
16. 16 - باب كتابة القطائع
17. 17 - باب حلب الإبل على الماء

18. 18 - باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل

48 - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس

1. 1 - باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته

2. 2 - باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها

3. 3 - باب أداء الديون
4. 4 - باب استقراض الإبل
5. 5 - باب حسن التقاضي
6. 6 - باب هل يعطى أكبر من سنه
7. 7 - باب حسن القضاء
8. 8 - باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز

9. 9 - باب إذا قاص أو جازفه في الدين تمرا بتمر أو غيره

10. 10 - باب من استعاذ من الدين
11. 11 - باب الصلاة على من ترك دينا
12. 12 - باب مطل الغني ظلم
13. 13 - باب لصاحب الحق مقال

14. 14 - باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به

15. 15 - باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا

16. 16 - باب من باع مال المفلس أو المعدم فقسمه بين الغرماء أو أعطاه حتى

17. 17 - باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى أو أجله في البيع

18. 18 - باب الشفاعة في وضع الدين

19. 19 - باب ما ينهى عن إضاعة المال

20. 20 - باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه

49 - كتاب الخصومات

1. 1 - باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي

2. 2 - باب من رد أمر السفيه والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الإمام

3. 3 - باب كلام الخصوم بعضهم في بعض

4. 4 - باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة

5. 5 - باب دعوى الوصي للميت
6. 6 - باب التوثق ممن تخشى معرته
7. 7 - باب الربط والحبس في الحرم
8. 8 - باب الملازمة
9. 9 - باب التقاضي

50 - كتاب اللقطة

1. 1 - باب وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه

2. 2 - باب ضآلة الإبل

3. 3 - باب ضآلة الغنم

4. 4 - باب إذا لم يجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها

5. 5 - باب إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه

6. 6 - باب إذا وجد تمرة في الطريق
7. 7 - باب كيف تعرف لقطة أهل مكة
8. 8 - باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن

9. 9 - باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لأنها وديعة عنده

10. 10 - باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق

11. 11 - باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان

51 - كتاب المظالم

1. 1 - باب في المظالم والغصب

2. 2 - باب قصاص المظالم

3. 3 - باب قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين

4. 4 - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه
5. 5 - باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما
6. 6 - باب نصر المظلوم
7. 7 - باب الانتصار من الظالم
8. 8 - باب عفو المظلوم
9. 9 - باب الظلم ظلمات يوم القيامة
10. 10 - باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم

11. 11 - باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته

12. 12 - باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه
13. 13 - باب إذا أذن له وأحله ولم يبين كم هو
14. 14 - باب إثم من ظلم شيئا من الأرض
15. 15 - باب إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز
16. 17 - باب إثم من خاصم في باطل وهو يعلمه
17. 18 - باب إذا خاصم فجر
18. 19 - باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه
19. 20 - باب ما جاء في السقائف

20. 21 - باب لا يمنع جاره أن يغرز خشبه في جداره

21. 22 - باب صب الخمر في الطريق

22. 23 - باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات

23. 24 - باب الآبار على الطرق إذا لم يتأذ بها

24. 25 - باب إماطة الأذى

25. 26 - باب الغرفة والعلية المشرفة في السطوح وغيرها

26. 27 - باب من عقل بعيرة على البلاط أو باب المسجد

27. 28 - باب الوقوف والبول عند سباطة قوم

28. 29 - باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به

29. 30 - باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم

30. 31 - باب النهبى بغير إذن صاحبه

31. 32 - باب كسر الصليب وقتل الخنزير

32. 33 - باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر أو تخرق الزقاق فإن كسر صنما أو

33. 34 - باب من قاتل دون ماله
34. 35 - باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره
35. 36 - باب إذا هدم حائطا فليبن مثله

52 - كتاب الشركة

1. 1 - باب الشركة في الطعام والنهد والعروض

2. 2 - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة

3. 3 - باب قسمة الغنم

4. 4 - باب القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه

5. 5 - باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل

6. 6 - باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه
7. 7 - باب شركة اليتيم وأهل الميراث
8. 8 - باب الشركة في الأرضين وغيرها

9. 9 - باب إذا اقتسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة

10. 10 - باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف

11. 11 - باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة

12. 12 - باب قسمة الغنم والعدل فيها
13. 13 - باب الشركة في الطعام وغيره
14. 14 - باب الشركة في الرقيق

15. 15 - باب الاشتراك في الهدي والبدن وإذا أشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما

16. 16 - باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم

53 - كتاب الرهن

1. 1 - باب في الرهن في الحضر
2. 2 - باب من رهن درعه
3. 3 - باب رهن السلاح
4. 4 - باب الرهن مركوب ومحلوب
5. 5 - باب الرهن عند اليهود وغيرهم

6. 6 - باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة على المدعي واليمين على

54 - كتاب العتق

1. 1 - باب ما جاء في العتق وفضله

2. 2 - باب أي الرقاب أفضل

3. 3 - باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف والآيات

4. 4 - باب إذا أعتق عبدا بين اثنين أو أمة بين الشركاء

5. 5 - باب إذا أعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه

6. 6 - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة إلا لوجه

7. 7 - باب إذا قال رجل لعبده هو لله ونوى العتق والإشهاد في العتق

8. 8 - باب أم الولد
9. 9 - باب بيع المدبر
10. 10 - باب بيع الولاء وهبته

11. 11 - باب إذا أسر أخو الرجل أو عمه هل يفادى إذا كان مشركا

12. 12 - باب عتق المشرك

13. 13 - باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدى وسبى الذرية

14. 14 - باب فضل من أدب جاريته وعلمها

15. 15 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( العبيد إخوانكم فأطعموهم مما

16. 16 - باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده

17. 17 - باب كراهية التطاول على الرقيق وقوله عبدي وأمتي

18. 18 - باب إذ أتاه خادمه بطعامه
19. 19 - باب العبد راع في مال سيده
20. 20 - باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه

21. 21 - باب إثم من قذف مملوكه وباب المكاتب ونجومه في كل سنة نجم

22. 22 - باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله

23. 23 - باب استعانة المكاتب وسؤاله الناس

24. 24 - باب بيع المكاتب إذا رضي

25. 25 - باب إذا قال المكاتب اشتريني وأعتقني فاشتراه لذلك

55 - كتاب الهبة وفضلها

1. 1 - باب فضلها والتحريض عليها
2. 2 - باب القليل من الهبة
3. 3 - باب من استوهب من أصحابه شيئا
4. 4 - باب من استسقى
5. 5 - باب قبول هدية الصيد
6. 6 - باب قبول الهدية

7. 7 - باب ن أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض

8. 8 - باب ما لا يرد من الهدية
9. 9 - باب من رأى الهبة الغائبة جائزة
10. 10 - باب المكافأة في الهبة

11. 11 - باب الهبة للولد وإذا أعطى بعض ولده شيئا لم يجز حتى يعدل بينهم

12. 12 - باب الإشهاد في الهبة

13. 13 - باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها

14. 14 - باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج فهو جائز إذا لم

15. 15 - باب بمن يبدأ بالهدية

16. 16 - باب من لم يقبل الهدية لعلة

17. 17 - باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه

18. 18 - باب كيف يقبض العبد والمتاع

19. 19 - باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت

20. 20 - باب إذا وهب دينا على رجل

21. 21 - باب هبة الواحد للجماعة

22. 22 - باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة

23. 23 - باب إذا وهب جماعة لقوم

24. 24 - باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق

25. 25 - باب إذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جائز

26. 26 - باب هدية ما يكره لبسه
27. 27 - باب قبول الهدية من المشركين
28. 28 - باب الهدية للمشركين

29. 29 - باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته

30. 30 - باب ما قيل في العمرى والرقبى
31. 31 - باب من استعار من الناس الفرس
32. 32 - باب الاستعارة للعروس عند البناء
33. 33 - باب فضل المنيحة

34. 34 - باب إذا قال أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز

35. 35 - باب إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة

56 - كتاب الشهادات

1. 1 - باب ما جاء في البينة على المدعي

2. 2 - باب إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا أو قال ما علمت إلا خيرا

3. 3 - باب شهادة المختبي

4. 4 - باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من

5. 5 - باب الشهداء العدول

6. 6 - باب تعديل كم يجوز ؟

7. 7 - باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم

8. 8 - باب شهادة القاذف والسارق والزاني
9. 9 - باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
10. 10 - باب ما قيل في شهادة الزور

11. 11 - باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين

12. 12 - باب شهادة النساء
13. 13 - باب شهادة الإماء والعبيد
14. 14 - باب شهادة المرضعة
15. 15 - باب تعديل النساء بعضهن بعضا
16. 16 - باب إذا زكى رجل رجلا كفاه

17. 17 - باب ما يكره من الإطناب في المدح وليقل ما يعلم

18. 18 - باب بلوغ الصبيان وشهادتهم

19. 19 - باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة ؟ قبل اليمين

20. 2 - باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود

21. 21 - باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة

22. 22 - باب اليمين بعد العصر

23. 23 - باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى

24. 24 - باب إذا تسارع قوم إلى اليمين

25. 25 - باب قول الله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

26. 26 - باب كيف يستحلف
27. 27 - باب من أقام البينة بعد اليمين
28. 28 - باب من أمر بإنجاز الوعد

29. 29 - باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها

30. 30 - باب القرعة في المشكلات

57 - كتاب الصلح

1. 1 - باب ما جاء في الإصلاح بين الناس
2. 2 - باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس
3. 3 - باب قول الإمام لأصحابه اذهبوا بنا نصلح

4. 4 - باب قول الله تعالى أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير / النساء 128 /

5. 5 - باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود

6. 6 - باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن لم ينسبه

7. 7 - باب الصلح مع المشركين

8. 8 - باب الصلح في الدية

9. 9 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما

10. 10 - باب هل يشير الإمام بالصلح

11. 11 - باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم

12. 12 - باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين

13. 13 - باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك

14. 14 - باب الصلح بالدين والعين

58 - كتاب الشروط

1. 1 - باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة

2. 2 - باب إذا باع نخلا قد أبرت

3. 3 - باب الشروط في البيع

4. 4 - باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز

5. 5 - باب الشروط في المعاملة
6. 6 - باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح
7. 7 - باب الشروط في المزارعة
8. 8 - باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح
9. 9 - باب الشروط التي لا تحل في الحدود

10. 10 - باب ما يجوز من شروط المكاتب إذا رضي بالبيع على أن يعتق

11. 11 - باب الشروط في الطلاق
12. 12 - باب الشروط مع الناس بالقول
13. 13 - باب الشروط في الولاء

14. 14 - باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك

15. 15 - باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط

16. 16 - باب الشروط في القرض

17. 17 - باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله

18. 18 - باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار والشروط التي يتعارفها

19. 19 - باب الشروط في الوقف

59 - كتاب الوصايا

1. 1 - باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( وصية الرجل مكتوبة عنده

2. 2 - باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس

3. 3 - باب الوصية بالثلث

4. 4 - باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوى

5. 5 - باب إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت

6. 6 - باب لا وصية لوارث

7. 7 - باب الصدقة عند الموت

8. 8 - باب قول الله تعالى من بعد وصية يوصى بها أو دين / النساء 11 /

9. 9 - باب تأويل قول الله تعالى من بعد وصية يوصي بها أو دين / النساء 11 /

10. 10 - باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب

11. 11 - باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب

12. 12 - باب هل ينتفع الواقف بوقفه

13. 13 - باب إذا وقف شيئا فلم يدفعه إلى غيره فهو جائز

14. 14 - باب إذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء أو غيرهم فهو جائز

15. 15 - باب أرضي أو بستاني صدقة عن أمي فهو جائز وإن لم يبين لمن ذلك

16. 16 - باب إذا تصدق أو أوقف بعض ماله أو بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز

17. 17 - باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه

18. 18 - باب قول الله تعالى وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى

19. 19 - باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت

20. 20 - باب الإشهاد في الوقف والصدقة
21. 21 - باب قول الله تعالى
22. 22 - باب قول الله تعالى

23. 23 - باب وما للوصي أن يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته

24. 24 - باب قول الله تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون

25. 25 - باب قول الله تعالى

26. 26 - باب استخدام اليتيم في السفر والحضر إذا كان صلاحا له ونظر الأم

27. 27 - باب إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك الصدقة

28. 28 - باب إذا أوقف جماعة أرضا مشاعا فهو جائز

29. 29 - باب الوقف كيف يكتب
30. 30 - باب الوقف للغني والفقير والضيف
31. 31 - باب وقف الأرض للمسجد

32. 32 - باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت

33. 33 - باب نفقة القيم للوقف

34. 34 - باب إذا وقف أرضا أو بئرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين

35. 35 - باب إذا قال الواقف لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فهو جائز

36. 36 - باب قول الله تعالى

37. 37 - باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة

60 - كتاب الجهاد والسير

1 - باب فضل الجهاد والسير

2 - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

3 - باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء

4 - باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي

5 - باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم من الجنة

6 - باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض

7 - باب تمني الشهادة

8 - باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم

9 - باب من ينكب في سبيل الله

10 - باب من يجرح في سبيل الله عز وجل

11 - باب قول الله تعالى هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين / التوبة 52 /

12 - باب قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

13 - باب عمل صالح قبل القتال
14 - باب من أتاه سهم غرب فقتله
15 - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
16 - باب من اغبرت قدماه في سبيل الله
17 - باب مسح الغبار عن الناس في السبيل
18 - باب الغسل بعد الحرب والدمار
19 - باب فضل قول الله تعالى
20 - باب ظل الملائكة على الشهيد
21 - باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا
22 - باب الجنة تحت بارقة السيوف
23 - باب من طلب الولد للجهاد
24 - باب الشجاعة في الحرب والجبن
25 - باب ما يتعوذ من الجبن
26 - باب من حدث بمشاهده في الحرب
27 - باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية

28 - باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل

29 - باب من اختار الغزو على الصوم
30 - باب الشهادة سبع سوى القتل
31 - باب قول الله تعالى
32 - باب الصبر عند القتال
33 - باب التحريض على القتال
34 - باب حفر الخندق
35 - باب من حبسه العذر عن الغزو
36 - باب فضل الصوم في سبيل الله
37 - باب فضل النفقة فسي سبيل الله
38 - باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير
39 - باب التحنط عند القتال
40 - باب فضل الطليعة
41 - باب هل يبعث الطليعة وحده
42 - باب سفر الاثنين

43 - باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

44 - باب الجهاد ماض مع البر والفاجر
45 - باب من احتبس فرسا
46 - باب اسم الفرس والحمار
47 - باب ما يذكر من شؤم الفرس
48 - باب الخيل لثلاثة
49 - باب من ضرب دابة غيره في الغزو

50 - باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل

51 - باب سهام الفرس
52 - باب من قاد دابة غيره في الحرب
53 - باب الركاب والغرز للدابة
54 - باب ركوب الفرس العري
55 - باب الفرس القطوف
56 - باب السبق بين الخيل
75 - باب إضمار الخيل للسبق
58 - باب غاية السبق للخيل المضمرة
95 - باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

60 - باب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء

61 - باب جهاد النساء

62 - باب غزو المرأة في البحر

63 - باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه

64 - باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال
65 - باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو
66 - باب مداوة النساء الجرحى في الغزو
67 - باب رد النساء الجرحى والقتلى
68 - باب نزع السهم من البدن
69 - باب الحراسة في الغزو في سبيل الله
70 - باب فضل الخدمة في الغزو
71 - باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر
72 - باب فضل رباط يوم في سبيل الله
73 - باب من غزا بصبي للخدمة
74 - باب ركوب البحر

75 - باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب

76 - باب لا يقول فلان شهيد
77 - باب التحريض على الرمي
78 - باب اللهو بالحراب ونحوها
79 - باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه
80 - باب الدرق
81 - باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق
82 - باب حلية السيوف

83 - باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة

84 - باب لبس البيضة

85 - باب من لم ير كسر السلاح عند الموت

86 - باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة والاستظلال بالشجر

87 - باب ما قيل في الرماح

88 - باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب

89 - باب الجبة في السفر والحرب
90 - باب الحرير في الحرب
91 - باب ما يذكر في السكين
92 - باب ما قيل في قتال الروم
93 - باب قتال اليهود
94 - باب قتال الترك
95 - باب قتال الذين ينتعلون الشعر

96 - باب من صف أصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر

97 - باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة

98 - باب هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب

99 - باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم

100 - باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلى

101 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام والنبوة وأن لا

102 - باب من أراد غزوة فورى بغيرها ومن أحب الخروج يوم الخميس

103 - باب الخروج بعد الظهر
104 - باب الخروج آخر الشهر
105 - باب الخروج في رمضان
106 - باب التوديع
107 - باب السمع والطاعة الإمام
108 - باب يقاتل من وراء الإمام ويتقى به

109 - باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت

110 - باب عزم الإمام على الناس فيما يطيقون

111 - باب كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار أخر

112 - باب استئذان الرجل الإمام
113 - باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه
114 - باب من اختار الغزو بعد البناء
115 - باب مبادرة الإمام عند الفزع
116 - باب السرعة والركض في الفزع
117 - باب الجعائل والحملان في السبيل

118 - باب ما قيل في لواء النبي صلى الله عليه وسلم

119 - باب الأجير

120 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( نصرت بالرعب مسيرة شهر )

121 - باب حمل الزاد في الغزو
122 - باب حمل الزاد على الرقاب
123 - باب إرداف المرأة خلف أخيها
124 - باب الارتداف في الغزو والحج
125 - باب الردف على الحمار
126 - باب من أخذ بالركاب ونحوه
127 - باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو
128 - باب التكبير عند الحرب
129 - باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير
130 - باب التسبيح إذا هبط واديا
131 - باب التكبير إذا علا شرفا

132 - باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة

133 - باب السير وحده
134 - باب السرعة في السير
135 - باب إذا حمل على فرس فرآها تباع
136 - باب الجهاد بإذن الأبوين

137 - باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل

138 - باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة وكان له عذر هل يؤذن له

139 - باب الجاسوس
140 - باب كسوة للأسارى
141 - باب فضل من أسلم على يديه رجل
142 - باب الأسارى في السلاسل
143 - باب فضل من أسلم من أهل الكتابين

144 - باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري

145 - باب قتل الصبيان في الحرب
146 - باب قتل النساء في الحرب
147 - باب لا يعذب بعذاب الله
148 - باب فإما منا بعد وإما فداء / محمد 4 /

149 - باب هل للأسير أن يقتل ويخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة

150 - باب إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق
151 - باب حرق الدور والنخيل
152 - باب قتل النائم المشرك
153 - باب لا تمنوا لقاء العدو
154 - باب الحرب خدعة
155 - باب الكذب في الحرب
156 - باب الفتك بأهل الحرب

157 - باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من تخشى معرته

158 - باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق

159 - باب من لا يثبت على الخيل

160 - باب دواء الجرح بإحراق الحصير وغسل المرأة عن أبيها الدم عن وجهه

161 - باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه

162 - باب إذا فزعوا بالليل

163 - باب من رأى العدو فنادى بأعلى صوته يا صباحاه حتى يسمع الناس

164 - باب من قال خذها وأنا ابن فلان
165 - باب إذا نزل العدو على حكم رجل
166 - باب قتل الأسير وقتل الصبر

167 - باب هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ومن ركع ركعتين عند القتل

168 - باب فكاك الأسير

169 - باب فداء المشركين

170 - باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان

171 - باب يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون
172 - باب جوائز الوفد
173 - باب التجمل للوفود
174 - كيف يعرض الإسلام على الصبي

175 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لليهود ( أسلموا تسلموا )

177 - باب كتابة الإمام للناس

178 - باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر

179 - باب من تأمر في الحرب من غير إمرة إذا خاف العدو

180 - باب العون بالمدد
181 - باب من غلب العدو فأقام على عرصتهم ثلاثا
182 - باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره

183 - باب إذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم

184 - باب من تكلم بالفارسية والرطانة
185 - باب الغلول
186 - باب القليل من الغلول

187 - باب ما يكرؤه من ذبح الإبل والغنم في المغانم

188 - باب البشارة في الفتوح
189 - باب ما يعطى البشير
190 - باب لا هجرة بعد الفتح

191 - باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا

192 - باب استقبال الغزاة
193 - باب ما يقول إذا رجع من الغزو
194 - باب الصلاة إذا قدم من سفر
195 - باب الطعام عند القدوم

61 - كتاب الخمس

1. 1 - باب فرض الخمس

2. 2 - باب أداء الخمس من الدين

3. 3 - باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته

4. 4 - باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب من

5. 5 - باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه

6. 6 - باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم

7. 7 - باب قول الله تعالى فأن لله خمسه وللرسول / الأنفال 41 /

8. 8 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أحلت لكم الغنائم )

9. 9 - باب الغنيمة لمن شهد الوقعة

10. 10 - باب من قاتل للمغنم هل ينقص من أجره ؟

11. 11 - باب قسمة الإمام ما يقدم عليه ويخبأ لمن لم يحضره أو غاب عنه

12. 12 - باب كيف قسم النبي صلى الله عليه وسلم قريظة والنضير وما أعطى من

13. 13 - باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه وسلم

14. 14 - باب إذا بعث الإمام رسولا في حاجة أو أمره بالمقام هل يسهم له

15. 15 - باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين

16. 16 - باب ما من النبي صلى الله عليه وسلم على الأسارى من غير أن يخمس

17. 17 - باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض

18. 18 - باب من لم يخمس الأسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير أن يخمس وحكم

19. 19 - باب ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من

20. 20 - باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب

62 - أبواب الجزية والموادعة

1. 1 - باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب

2. 2 - باب إذا وادع الإمام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم ؟

3. 3 - باب الوصايا بأهل ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4. 4 - باب ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال

5. 5 - باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم

6. 6 - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

7. 7 - باب إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفى عنهم

8. 8 - باب دعاء الإمام على من نكث عهدا

9. 9 - باب أمان النساء وجوارهن

10. 10 - باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم

11. 11 - باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا

12. 12 - باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بمال وغيره وإثم من لم يف

13. 13 - باب فضل الوفاء بالعهد
14. 14 - باب هل يعفى عن الذمي إذا سحر
15. 15 - باب ما يحذر من الغدر
16. 16 - باب كيف ينبذ إلى أهل العهد
17. 17 - باب إثم من عاهد ثم غدر

18. 18 - باب المصالحة على ثلاثة أيام أو وقت معلوم

19. 19 - باب الموادعة من غير وقت

20. 20 - باب طرح جيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن

21. 21 - باب إثم الغادر للبر والفاجر

63 - كتاب بدء الخلق

1. 1 - باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون

2. 2 - باب ما جاء في سبع أرضين
3. 3 - باب في النجوم
4. 4 - باب صفة الشمس والقمر بحسبان

5. 5 - باب ما جاء في قوله وهو الذي أرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته /

6. 6 - باب ذكر الملائكة

7. 7 - باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى

8. 8 - باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة
9. 9 - باب صفة أبواب الجنة
10. 10 - باب صفة النار وأنها مخلوقة
11. 11 - باب صفة إبليس وجنوده
12. 12 - باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم

13. 13 - باب قول الله جل وعز وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن - إلى قوله

14. 14 - باب قول الله تعالى وبث فيها من كل دابة / البقرة 164 /

15. 15 - باب خبير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

16. 16 - باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم

17. 17 - باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء

64 - كتاب الأنبياء

1 - باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته
2 - باب قول الله تعالى
3 - باب الأرواح جنود مجندة

4 - باب قول الله عز وجل ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه / هود 25 /

5 - باب قول الله تعالى إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن

6 - باب

باب ذكر إدريس عليه السلام

8 - باب قول الله تعالى وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله /

9 - باب قول الله عز وجل

10 - باب قصة يأجوج ومأجوج

11 - باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا / النساء 125 /

12 - باب يزفون / الصافات 94 / النسلان في المشي

13 - باب قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم / الحجر 51 /

14 - باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد /

15 - باب قصة إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام

16 - باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت - إلى قوله - ونحن له مسلمون

17 - باب

18 - باب فلما جاء آل لوط المرسلون قال إنكم قوم منكرون / الحجر 62 /

19 - باب قول الله تعالى وإلى ثمود أخاهم صالحا / هود 61 /

20 - باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت / البقرة 133 /

21 - باب قول الله تعالى لقد كان في يوسف وأخوته آيات للسائلين / يوسف 7

22 - باب قول الله تعالى

23 - باب واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه

24 - باب وقال رجل مؤمن من آل فرعون - إلى قوله - مسرف كذاب / غافر 28 /

25 - باب قول الله عز وجل وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا - إلى قوله

26 - باب قول الله تعالى وهل أتاك حديث موسى / طه 9 /

27 - باب قول الله تعالى
28 - باب طوفان من السيل
29 - باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام
30 - باب يعكفون على أصنام لهم / الأعراف 138 /

31 - باب وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة الآية /

32 - باب وفاة موسى وذكره بعد

33 - باب قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون - إلى

34 - باب إن قارون كان من قوم موسى الآية / القصص 76 /

35 - باب قول الله تعالى وإلى مدين أخاهم شعيبا / هود 84 /

36 - باب قول الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين

37 - باب

38 - باب قول الله تعالى آتينا داود زبورا / النساء 163 /

39 - باب أحب الصلاة إلى اله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود

40 - باب واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب

41 - باب قول اله تعالى ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب / ص 30 /

42 - باب قول الله تعالى ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله

43 - باب واضرب لهم مثلا أصحاب القرية الآية / يس 13 /

44 - باب قول الله تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكرياء إذ نادى

45 - باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا

46 - باب

47 - باب قوله تعالى إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه

48 - باب قوله يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم

49 - باب واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها / مريم 16 /

50 - باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام

51 - باب ما ذكر عن بني إسرائيل

52 - باب أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم / الكهف 9 /

65 - كتاب المناقب

1. 1 - باب قول الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم

2. 2 - باب مناقب قريش
3. 3 - باب نزل القرآن بلسان قريش
4. 4 - باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
5. 5 - باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
6. 6 - باب ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
7. 7 - باب قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه
8. 8 - باب ذكر قحطان
9. 9 - باب ما ينهى من دعوى الجاهلية
10. 10 - باب قصة خزاعة
11. 11 - باب قصة زمزم وجهل العرب

12. 12 - باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية

13. 13 - باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( يا بني أرفدة )

14. 14 - باب من أحب أن لا يسب نسبه

15. 15 - باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم

16. 16 - باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
17. 17 - باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
18. 18 - باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
19. 19 - باب خاتم النبوة
20. 20 - باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم

21. 21 - باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه

22. 22 - باب علامات النبوة في الإسلام

23. 23 - باب قول الله تعالى يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم

24. 24 - باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية فأراهم

66 - كتاب فضائل الصحابة

1 - باب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنهم

2 - باب مناقب المهاجرين وفضلهم

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر )

4 - باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم

5 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو كنت متخذا خليلا )

6 - باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه

7 - باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه

8 - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان رضي الله عنه

9 - باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه

10 - باب مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه

11 - باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

12 - باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها

13 - باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه

14 - باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

15 - باب مناقب سعد بن أبي وقاص الزهري وبنو زهرة أخوال

16 - باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو العاص ابن الربيع

17 - باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم

18 - باب ذكر أسامة بن زيد رضي الله عنه

19 - باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

20 - باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما

21 - باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

22 - باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما

23 - باب مناقب بلال بن رباح مولى أبي بكر رضي الله عنهما

24 - باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما

25 - مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه

26 - باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه

27 - باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
28 - باب ذكر معاوية رضي الله عنه
29 - باب مناقب فاطمة عليها السلام
30 - باب فضل عائشة رضي الله عنها
31 - باب مناقب الأنصار

32 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لولا الهجرة لكنت امرأ من

33 - باب إخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار

34 - باب حب الأنصار من الإيمان

35 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار ( أنتم أحب الناس إلي )

36 - باب أتباع الأنصار

37 - باب فضل دور الأنصار

38 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار ( اصبروا حتى تلقوني على

39 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( أصلح الأنصار والمهاجرة )

40 - باب قول الله ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة / الحشر 9 /

41 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن

42 - باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه

43 - باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما

44 - باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه
45 - باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه
46 - باب مناقب أبي بن كعب رضي الله عنه
47 - باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه
48 - باب مناقب أبي طلحة رضي الله عنه
49 - باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه

50 - باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها

51 - باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه

52 - باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه

53 - باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها

54 - باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
55 - باب بنيان الكعبة
56 - باب أيام الجاهلية
القسامة في الجاهلية
57 - باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

58 - باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة

59 - باب إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه
60 - باب إسلام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
61 - باب ذكر الجن
62 - باب إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
63 - باب إسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه
64 - باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
65 - باب انشقاق القمر
66 - باب هجرة الحبشة
67 - باب موت النجاشي

68 - باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم

69 - باب قصة أبي طالب
70 - باب حديث الإسراء
71 - باب المعراج

72 - باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة

73 - باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه

74 - باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة

75 - باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة

76 - باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه

77 - باب التاريخ من أين أرخوا التاريخ

78 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أمض لأصحابي هجرتهم )

79 - باب كيف آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه

80 - باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة

81 - باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه

67 - كتاب المغازي

1 - باب غزوة العشيرة أو العسيرة

2 - باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدر

3 - باب قصة غزوة بدر
4 - باب قول الله تعإلى
5 - باب عدة أصحاب بدر

6 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة وعتبة والوليد

7 - باب قتل أبي جهل
8 - باب فضل من شهد بدرا
9 - باب شهود الملائكة بدرا

10 - باب تسمية من سمي من أهل بدر في الجامع الذي وضعه أبو عبد الله على

11 - باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم في

12 - باب قتل كعب بن الأشرف
13 - باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق
14 - باب غزوة أحد

15 - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل

16 - باب قول الله تعالى إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما

17 - باب إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخركم فأثابكم

18 - باب

19 - باب ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون / آل

20 - باب ذكر أم سليط

21 - باب قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

22 - باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد

23 - باب الذين استجابوا لله والرسول / آل عمران 172 /

24 - باب من قتل من مسلمين يوم أحد

25 - باب ( أحد يحبنا ونحبه )

26 - باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن

27 - باب غزوة الخندق وهي الأحزاب

28 - باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة

29 - باب غزوة ذات الرقاع

30 - باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع

31 - باب غزوة أنمار
32 - باب حديث الإفك
33 - باب غزوة الحديبية
34 - باب قصة عكل وعرينة
35 - باب غزوة ذات القرد
36 - باب غزوة خيبر

37 - باب استعمال النبي صلى الله عليه على أهل خيبر

38 - باب معاملة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر

39 - باب الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر

40 - باب غزوة زيد بن حارثه
41 - باب عمرة القضاء
42 - باب غزوة مؤتة من أرض الشام

43 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من

44 - باب غزوة الفتح

45 - باب غزوة الفتح في رمضان

46 - باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح

47 - باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة

48 - باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح

49 - باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم زمن الفتح

50 - باب من شهد الفتح

51 - باب قول الله تعالى يوم حنين إذ أعجبكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا

52 - باب غزوة أوطاس
53 - باب غزوة الطائف
54 - باب السرية التي قبل نجد

55 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة

56 - باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال

57 - باب بعث أبي موسى ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما إلى اليمن قبل حجة

58 - باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه

59 - باب غزوة ذي الخلصة
60 - باب غزوة ذات السلاسل
61 - باب ذهاب جرير إلى اليمن

62 - باب عزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش وأميرهم أبو عبيدة بن

63 - باب حج أبي بالناس في سنة تسع
64 - باب وقد بني تميم
65 - باب وفد عبد القيس
66 - باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال
67 - باب قصة الأسود العنسي
68 - باب قصة أهل نجران
69 - باب قصة عمان والبحرين
70 - باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن
71 - باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي
72 - باب قصة وفد طيئ وحديث عدي بن حاتم
73 - باب حجة الوادع
74 - باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة

75 - باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا /

76 - باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر

77 - باب - كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر

78 - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته

79 - باب آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم

80 - باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

81 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في

82 - باب كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم

68 - كتاب التفسير
سورة فاتحة الكتاب

سورة البقرة
سورة آل عمران
سورة النساء
سورة المائدة
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة براءة التوبة
سورة يونس
سورة هود
سورة يوسف
سورة الرعد
سورة إبراهيم
سورة الحجر
سورة بني إسرائيل الإسراء
سورة الكهف
سورة مريم
سورة طه
سورة الأنبياء
سورة الحج
سورة المؤمنين
سورة النور
سورة الفرقان
سورة الشعراء
سورة النمل
سورة القصص
سورة العنكبوت
سورة آلم غلبت الروم
سورة تنزيل السجدة
سورة الأحزاب
سورة سبأ
سورة الملائكة فاطر
سورة يس
سورة الصافات
سورة ص
سورة الزمر
سورة غافر
سورة فصلت
سورة حم الشورى
سورة حم الزخرف
سورة حم الدخان
سورة حم الجاثية
سورة حم الأحقاف
سورة محمد صلى الله عليه وسلم
سورة الفتح
سورة الحجرات
سورة ق
سورة والذاريات
سورة والطور
سورة والنجم
سورة القمر
سورة الرحمن
سورة الواقعة
سورة الحديد
سورة المجادلة
سورة الحشر
سورة الممتحنة
سورة الصف
سورة الجمعة
سورة المنافقون
سورة التغابن
سورة الطلاق
سورة الملك
سورة القلم
سورة الحاقة
سورة المعارج
سورة نوح
سورة الجن
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة القيامة
سورة الإنسان
سورة والمرسلات
سورة النبأ
سورة والنازعات
سورة عبس
سورة التكوير
سورة الانفطار
سورة المطففين
سورة الانشقاق
سورة البروج
سورة الطارق
سورة الأعلى
سورة الغاشية
سورة الفجر
سورة البلد
سورة الشمس
سورة الليل
سورة الضحى
سورة الشرح
سورة التين
سورة العلق
سورة القدر
سورة البينة
سورة الزلزلة
سورة والعاديات
سورة القارعة
سورة ألهاكم التكاثر
سورة والعصر
سورة الهمزة
سورة الفيل
سورة قريش
سورة الماعون
سورة الكوثر
سورة الكافرون
سورة النصر
سورة المسد
سورة الإخلاص
سورة الفلق
سورة الناس

69 - كتاب فضائل القرآن

1. 1 - باب كيف نزول الوحي وأول ما نزل
2. 2 - باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب
3. 3 - باب جمع القرآن
4. 4 - باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
5. 5 - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف
6. 6 - باب تأليف القرآن

7. 7 - باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم

8. 8 - باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

9. 9 - باب فضل فاتحة الكتاب
10. 10 - باب فضل سورة البقرة
11. 11 - باب فضل سورة الكهف
12. 12 - باب فضل سورة الفتح
13. 13 - باب فضل قل هو الله أحد
14. 14 - باب فضل المعوذات

15. 15 - باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن

16. 16 - باب من قال لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين

17. 17 - باب فضل القرآن على سائر الكلام
18. 18 - باب الوصية بكتاب الله عز وجل
19. 19 - باب ( من لم يتغن بالقرآن )
20. 20 - باب اغتباط صاحب القرآن
21. 21 - باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه
22. 22 - باب القراءة عن ظهر القلب
23. 23 - باب استذكار القرآن وتعاهده
24. 24 - باب القراءة على الدابة
25. 25 - باب تعليم الصبيان القرآن

26. 26 - باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا ؟

27. 27 - باب من لم ير بأسا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا

28. 28 - باب الترتيل في القراءة
29. 29 - باب مد القراءة
30. 30 - باب الترجيع
31. 31 - باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن
32. 32 - باب من أحب أن يسمع القرآن من غيره
33. 33 - باب قوله المقرئ للقارئ حسبك
34. 34 - باب في كم يقرأ القرآن
35. 35 - باب البكاء عند قراءة القرآن

36. 36 - باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به أو فخر به

37. 37 - باب ( اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم )

70 - كتاب النكاح

1 - باب الترغيب في النكاح

2 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج

3 - باب من لم يستطغ الباءة فليصم

4 - باب كثرة النساء

5 - باب من هاجر أوعمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى

6 - باب تزويج المعسر الذي معه القران والإسلام

7 - باب قول الرجل لأخيه انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها

8 - باب ما يكره من التبتل والخصاء
9 - باب نكاح الأبكار
10 - باب تزويج الثيبات
11 - باب تزويج الصغار من الكبار

12 - باب إلى من ينكح وأي النساء خير وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير

13 - باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها

14 - باب من جعل عتق الأمة صداقها
15 - باب تزويج المعسر
16 - باب الأكفاء في الدين

17 - باب الأكفاء في المال وتزويج المقل المثرية

18 - باب ما يتقى من شؤم المرأة
19 - باب الحرة تحت العبد
20 - باب لا يتزوج أكثر من أربع

21 - باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم / النساء 23 /

22 - باب من قال لا رضاع بعد حولين
23 - باب لبن الفحل
24 - باب شهادة المرضعة
25 - باب ما يحل من النساء وما يحرم

26 - باب وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن / النساء

27 - باب وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف / النساء 23 /

28 - باب لاتنكح المرأة على عمتها
29 - باب الشغار
30 - باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد
31 - باب نكاح المحرم

32 - باب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا

33 - باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح

34 - باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير

35 - باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء

36 - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج
37 - باب من قال لا نكاح إلا بولي
38 - باب إذا كان الولي هو الخاطب
39 - باب إنكاح الرجل ولده الصغار
40 - باب تزويج الأب ابنته من الإمام
41 - باب السلطان ولي

42 - باب لا ينكح الأب وعيره البكر والثيب إلا برضاها

43 - باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود

44 - باب تزويج اليتيمة

45 - باب إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز

46 - باب لا يخطب من خطب أخيه حتى ينكح أويدع
47 - تفسير ترك الخطبة
48 - باب الخطبة
49 - ضرب الدف في النكاح والوليمة

50 - باب قول الله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة / النساء 4 /

51 - باب التزويج على القرآن وبغير صداق
52 - باب المهر بالعروض و خاتم من حديد
52 - باب المهر بالعروض وخاتم من حديد
53 - باب الشروط في النكاح
54 - باب الشروط التي لا تحل في النكاح
55 - باب الصفرة للمتزوج
56 - باب كيف يدعى للمتزوج

57 - باب الدعاء للنساء اللواتي يهدين العروس وللعروس

58 - باب من أحب البناء قبل الغزو
59 - باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين
60 - باب البناء في السفر
61 - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران
62 - باب الأنماط ونحوها للنساء
63 - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها
64 - باب الهدية للعروس
65 - باب استعارة الثياب للعروس وغيرها
66 - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله
67 - باب الوليمة الحق
68 - باب الوليمة ولو بشاة
69 - باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض
70 - باب من أولم بأقل من شاة

71 - باب حق أجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام ونحوه

72 - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله
73 - باب من أجاب إلى كراع
74 - باب أجابة الداعي في العرس وغيره
75 - باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس
76 - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة

77 - باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس

78 - باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس

79 - باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما

80 - باب الوصاة بالنساء

81 - باب قوا أنفسكم وأهيلكم نارا / التحريم 6 /

82 - باب حسن المعاشرة مع الأهل
83 - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها
84 - باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوع
85 - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها

86 - باب لا تأذن المرأة في بيتها لأحد إلا بإذنه

87 - باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة

88 - باب ( لزوجك عليك حقا )

89 - باب المرأة راعية في بيت زوحها

90 - باب قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم

91 - باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نسائه في غير بيوتهن

92 - باب ما يكره من ضرب النساء

93 - باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية

94 - باب أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا / النساء 128 /

95 - باب العزل

96 - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا

97 - باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك

98 - باب العدل بين النساء
99 - باب إذا تزوج البكر على الثيب
100 - باب إذا تزوج الثيب على البكر
101 - باب من طاف على نسائه في غسل واحد
102 - باب دخول الرجل على أهله في يوم

103 - باب إذا استأذن الرجل نسائه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له

104 - باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض

105 - المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة

106 - باب الغيرة

107 - باب غيرة النساء ووجدهن

108 - باب ذب الرجل على ابنته في الغيرة والإنصاف

109 - باب يقل الرجال ويكثر النساء

110 - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة

111 - باب ما يجوز أن يخلوا الرجل بالمرأة عند الناس

112 - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة

113 - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة

114 - باب خروج النساء لحوائجهن

115 - باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره

116 - باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع

117 - لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها

118 - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي

119 - باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس

120 - باب طلب الولد

121 - باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة

122 - باب ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن - إلى قوله - لم يظهروا على

123 - باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم / النور 58 /

124 - باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة ؟

71 - كتاب الطلاق

1 - باب إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق
2 - باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
3 - باب من أجاز طلاق الثلاث
4 - باب من خير أزواجه

5 - باب إذا قال فارقتك أو سرحتك أو الخلية أو البرية أو ما عني به

6 - باب من قال لامرأته أنت على حرام
7 - باب لم تحرم ما أحل الله لك / التحريم 1 /
8 - باب لا طلاق قبل النكاح

9 - باب إذا قال لامرأته وهو مكره هذه أختي فلا شيء عليه

10 - باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلظ

11 - باب الخلع وكيفية الطلاق فيه
12 - باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة
13 - باب لا يكون بيع الأمة طلاقها
14 - باب خيار الأمة تحت العبد

15 - باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم على زوج بريرة

16 - باب قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير

17 - باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن

18 - باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي

19 - باب قول الله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فأن

20 - باب حكم المفقود في أهله وماله
21 - باب الظهار
22 - باب الإشارة في الطلاق والأمور
23 - باب اللعان
24 - باب إذا عرض بنفي الولد
25 - باب إحلاف الملاعن
26 - باب يبدأ الرجل بالتلاعن
27 - باب اللعان ومن طلق بعد اللعان
28 - باب التلاعن في المسجد

29 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو كنت راجما بغير بينة )

30 - باب صداق الملاعنة

31 - باب قول الإمام للمتلاعنين ( إن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب )

32 - باب التفريق بين المتلاعنين
33 - باب يلحق الولد بالملاعنة
34 - باب قول الإمام اللهم بين

35 - باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها

36 - باب واللائي يئسن من الحيض من نسائكم أن ارتبتم / الطلاق 4 /

37 - باب وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن / الطلاق 4 /

38 - باب قول الله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء / البقرة

39 - باب قصة فاطمة بنت قيس

40 - باب المطلقة إذا خشي عليها في مسكن زوجها أن يقتحم عليها أو تبذو

41 - باب قول الله تعالى ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن /

42 - باب وبعولتهن أحق بردهن / البقرة 228 / في العدة وكيف يراجع المرأة

43 - باب مراجعة الحائض

44 - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا

45 - باب الكحل للحادة
46 - باب القسط للحادة عند الطهر
47 - باب تلبس الحادة ثياب العصب

48 - باب والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر

49 - باب مهر البغي والنكاح الفاسد

50 - باب المهر المدخول عليها وكيف الدخول أو طلقها قبل الدخول والمسيس

51 - باب المتعة للتي لم يفرض لها

72 - كتاب النفقات

1. 1 - باب فضل النفقة على الأهل

2. 2 - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال

3. 3 - باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال

4. 4 - باب وقال الله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد

5. 5 - باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد

6. 6 - باب عمل المرأة في بيت زوجها
7. 7 - باب خادم المرأة
8. 8 - باب خدمة الرجل في أهله

9. 9 - باب إذا لم ينفق الرجل فللمراة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها

10. 10 - باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده والنفقة

11. 11 - باب كسوة المرأة بالمعروف
12. 12 - باب عون المرأة زوجها في ولده
13. 13 - باب نفقة المعسر على أهله

14. 14 - باب وعلى الوارث مثل ذلك / البقرة 233 / وهل على المرأة منه شيء

15. 15 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من ترك كلا أو ضياعا فإلي )

16. 16 - باب المراضع من المواليات وغيرهن

73 - كتاب الأطعمة

1 - باب التسمية على الطعام والأكل باليمين

2 - باب الأكل مما يليه

3 - باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية

4 - باب التيمن في الأكل وغيره

5 - باب من أكل حتى شبع

6 - باب ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج الآية

7 - باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة

8 - باب السويق

9 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما

10 - باب طعام الواحد يكفي الإثنين
11 - باب المؤمن يأكل في معى واحد
12 - باب الأكل متكئا
13 - باب الشواء
14 - باب الخزيرة
15 - باب الأقط
16 - باب السلق والشعير
17 - باب النهس وانتشال اللحم
18 - باب تعرق العضد
19 - باب قطع اللحم بالسكين

20 - باب ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما

21 - باب النفخ في الشعير

22 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون

23 - باب التلبينة
24 - باب الثريد
25 - باب شاة مسموطة والكتف والجنب

26 - باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره

27 - باب الحيس
28 - باب الأكل في إناء مفضض
29 - باب ذكر الطعام
30 - باب الأدم
31 - باب الحلواء والعسل
32 - باب الدباء
33 - باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه

34 - باب من أضاف رجلا إلى طعام وأقبل هو على عمله

35 - باب المرق

36 - باب القديد

37 - باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئا

38 - باب الرطب بالقثاء
39 - باب الرطب والتمر
40 - باب أكل الجمار
41 - باب العجوة
42 - باب القران في التمر
43 - باب القثاء
44 - باب بركة النخل
45 - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة

46 - باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة

47 - باب ما يكره من الثوم والبقول
48 - باب الكباث وهو ثمر الأراك
49 - باب المضمضة بعد الطعام

50 - باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل

51 - باب المنديل
52 - باب ما يقول إذا فرغ من طعامه
53 - باب الأكل مع الخادم
54 - باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
55 - باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول وهذا معي
56 - باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه

57 - باب قول الله تعالى فإذا طعمتم فانتشروا / الأحزاب 53 /

74 - كتاب العقيقة

1. 1 - باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه

2. 2 - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة
3. 3 - باب الفرع
4. 4 - باب العتيرة

75 - كتاب الذبائح والصيد

1. 1 - باب التسمية على الصيد
2. 2 - باب صيد المعراض
3. 3 - باب ما أصاب المعراض بعرضه
4. 4 - باب صيد القوس
5. 5 - باب الخذف والبندقة

6. 6 - باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية

7. 7 - باب إذا أكل الكلب
8. 8 - باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة
9. 9 - بابك إذا وجد مع الصيد كلبا آخر
10. 10 - باب ما جاء في التصيد
11. 11 - باب التصيد على الجبال

12. 12 - باب قول الله تعالى أحل لكم صيد البحر / المائدة 96 /

13. 13 - باب أكل الجراد

14. 14 - باب آنية المجوس والميتة

15. 15 - باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا

16. 16 - باب ما ذبح على النصب والأصنام

17. 17 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فليذبح على اسم الله )

18. 18 - باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد

19. 19 - باب ذبيحة المرأة والأمة
20. 20 - باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر
21. 21 - باب ذبيحة الأعراب ونحوهم

22. 22 - باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم

23. 23 - باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش

24. 24 - باب النحر والذبح

25. 25 - باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة

26. 26 - باب لحم الدجاج
27. 27 - باب لحوم الخيل
28. 28 - باب لحوم الحمر الإنسية
29. 29 - باب أكل كل ذي ناب من السباع
30. 30 - باب جلود الميتة
31. 31 - باب المسك
32. 32 - باب الأرنب
33. 33 - باب الضب

34. 34 - باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب

35. 35 - باب الوسم والعلم في الصورة

36. 36 - باب إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر أصحابهم

37. 37 - باب إذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فأراد إصلاحه فهو جائز

38. 38 - باب أكل المضطر

76 - كتاب الأضاحي

1. 1 - باب سنة الأضحية
2. 2 - باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس
3. 3 - باب الأضحية للمسافر والنساء
4. 4 - باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر
5. 5 - باب من قال الأضحى يوم النحر
6. 6 - باب الأضحى والنحر بالمصلى

7. 7 - باب في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين ويذكر سمينين

8. 8 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة ( ضح بالجذع من المعز

9. 9 - باب من ذبح الأضاحي بيده
10. 10 - باب من ذبح ضحية غيره
11. 11 - باب الذبح بعد الصلاة
12. 12 - باب من ذبح قبل الصلاة أعاد
13. 13 - باب وضع القدم على صفح الذبيحة
14. 14 - باب التكبير عند الذبح

15. 15 - باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء

16. 16 - باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها

77 - كتاب الأشربة

1. 1 - باب الخمر من العنب

2. 2 - باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر

3. 3 - باب الخمر من العسل وهو البتع

4. 4 - باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب

5. 5 - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه

6. 6 - باب الانتباذ في الأوعية والتور

7. 7 - باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي

8. 8 - باب نقيع التمر ما لم يسكر

9. 9 - باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة

10. 10 - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وأن لا يجعل

11. 11 - باب شرب اللبن
12. 12 - باب استعذاب الماء
13. 13 - باب شرب اللبن بالماء
14. 14 - باب شراب الحلوى والعسل
15. 15 - باب الشرب قائما
16. 16 - باب من شرب وهو واقف على بعيره
17. 17 - باب الأيمن فالأيمن في الشرب

18. 18 - باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأكبر

19. 19 - باب الكرع في الحوض
20. 20 - باب خدمة الصغار الكبار
21. 21 - باب تغطية الإناء
22. 22 - باب اختناث الأسقية
23. 23 - باب الشرب من فم السقاء
24. 24 - باب النهي عن التنفس في الإناء
25. 25 - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة
26. 26 - باب الشرب في آنية الذهب
27. 27 - باب آنية الفضة
28. 28 - باب الشرب في الأقداح

29. 29 - باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه وسلم وآنيته

30. 30 - باب شرب البركة والماء المبارك

78 - كتاب المرضى

1. 1 - باب ما جاء في كفارة المرضى

2. 2 - باب شدة المرض

3. 3 - باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأول فالأول

4. 4 - باب وجوب عيادة المريض
5. 5 - باب عيادة المغمى عليه
6. 6 - باب فضل من يصرع من الريح
7. 7 - باب فضل من ذهب بصره
8. 8 - باب عيادة النساء والرجال
9. 9 - باب عيادة الصبيان
10. 10 - باب عيادة الأعراب
11. 11 - باب عيادة المشرك

12. 12 - باب إذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة

13. 13 - باب وضع اليد على المريض

14. 14 - باب ما يقال للمريض وما يجيب

15. 15 - باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا على الحمار

16. 16 - باب ما رخص للمريض أن يقول إني وجع أو وارأساه أو اشتد بي الوجع

17. 17 - باب قول المريض قوموا عني
18. 18 - باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى له
19. 19 - باب نهي تمني المريض الموت
20. 20 - باب دعاء العائد للمريض
21. 21 - باب وضوء العائد للمريض
22. 22 - باب من دعا برفع الوباء والحمى

79 - كتاب الطب

1 - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
2 - باب هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل
3 - باب الشفاء في ثلاث
4 - باب الدواء بالعسل
5 - باب الدواء بألبان الإبل
6 - باب الدواء بأبوال الإبل
7 - باب الحبة السوداء
8 - باب التلبينة للمريض
9 - باب السعوط
10 - باب السعوط بالقسط الهندي والبحري
11 - باب أي ساعة يحتجم
12 - باب الحجم في السفر والإحرام
13 - باب الحجامة من الداء
14 - باب الحجامة على الرأس
15 - باب الحجم من الشقيقة والصداع
16 - باب الحلق من الأذى
17 - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو
18 - باب الإثمد والكحل من الرمد
19 - باب الجذام
20 - باب المن شفاء للعين
21 - باب اللدود
22 - باب العذرة
23 - باب دواء المبطون
24 - باب لا صفر وهو داء يأخذ البطن
25 - باب ذات الجنب
26 - باب حرق الحصير ليسد به الدم
27 - باب الحمى من فيح جهنم
28 - باب من خرج من أرض لا تلايمه
29 - باب ما يذكر في الطاعون
30 - باب أجر الصابر في الطاعون
31 - باب الرقى بالقرآن والمعوذات
32 - باب الرقى بفاتحة الكتاب
33 - باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم
34 - باب رقية العين
35 - باب العين حق
36 - باب رقية الحية والعقرب
37 - باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم
38 - باب النفث في الرقية
39 - باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى
40 - باب في المرأة ترقي الرجل
41 - باب من لم يرق
42 - باب الطيرة
43 - باب الفأل
44 - باب لا هامة ولا صفر
45 - باب الكهانة
46 - باب السحر
47 - باب الشرك والسحر من الموبقات
48 - باب هل يستخرج السحر
49 - باب السحر
50 - باب إن من البيان سحرا
51 - باب الدواء بالعجوة للسحر
52 - باب لا هامة
53 - باب لا عدوى

54 - باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم

55 - باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث

56 - باب ألبان الأتن

57 - باب إذا وقع الذباب في الإناء

80 - كتاب اللباس

1 - باب من جر إزاره من غير خيلاء
2 - باب التشمير في الثياب
3 - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار
4 - باب من جر ثوبه من الخيلاء
5 - باب الإزار المهدب
6 - باب الأردية
7 - باب لبس القميص
8 - باب جيب القميص من عند الصدر وغيره
9 - باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر
10 - باب لبس جبة الصوف في الغزو
11 - باب القباء وفروج حرير
12 - باب البرانس
13 - باب السراويل
14 - باب العمائم
15 - باب التقنع
16 - باب المغفر
17 - باب البرود والحبرة والشملة
18 - باب الأكسية والخمائص
19 - باب اشتمال الصماء
20 - باب الاحتباء في ثوب واحد
21 - باب الخميصة السوداء
22 - باب الثياب الخضر
23 - باب الثياب البيض

24 - باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه

25 - باب من مس الحرير من غير لبس
26 - باب افتراش الحرير
27 - باب لبس القسي
28 - باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة
29 - باب الحرير للنساء

30 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط

31 - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا
32 - باب التزعفر للرجال
33 - باب الثوب المزعفر
34 - باب الثوب الأحمر
35 - باب الميثرة الحمراء
36 - باب النعال السبتية وغيرها
37 - باب يبدأ بالنعل اليمنى
38 - باب ينزع نعله اليسرى
39 - باب لا يمشي في نعل واحدة

40 - باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا

41 - باب القبة الحمراء من أدم
42 - باب الجلوس على الحصير ونحوه
43 - باب المزرر بالذهب
44 - باب خواتيم الذهب
45 - باب خاتم الفضة
46 - باب فص الخاتم
47 - باب خاتم الحديد
48 - باب نقش الخاتم
49 - باب الخاتم في الخنصر

50 - باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشئ أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم

51 - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه

52 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقش على نقش خاتمه

53 - باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر
54 - باب الخاتم للنساء
55 - باب القلائد والسخاب للنساء
56 - باب استعارة القلائد
57 - باب القرط للنساء
58 - باب السخاب للصبيان
59 - باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال
60 - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت
61 - باب قص الشارب
62 - باب تقليم الأظفار
63 - باب إعفاء اللحى
64 - باب ما يذكر في الشيب
65 - باب الخضاب
66 - باب الجعد
67 - باب التلبيد
68 - باب الفرق
69 - باب الذوائب
70 - باب القزع
71 - باب تطييب المرأة زوجها بيديها
72 - باب الطيب في الرأس واللحية
73 - باب الامتشاط
74 - باب ترجيل الحائض زوجها
75 - باب الترجيل والتيمن فيه
76 - باب ما يذكر في المسك
77 - باب ما يستحب من الطيب
78 - باب من لم يرد الطيب
79 - باب الذريرة
80 - باب المتفلجات للحسن
81 - باب الوصل في الشعر
82 - باب المتنمصات
83 - باب الموصولة
84 - باب الواشمة
85 - باب المستوشمة
87 - باب عذاب المصورين يوم القيامة
88 - باب نقض الصور
89 - باب ما وطئ من التصاوير
90 - باب من كره القعود على الصور
91 - باب كراهية الصلاة في التصاوير
92 - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
93 - باب من لم يدخل بيتا فيه صورة
94 - باب من لعن المصور

95 - باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

96 - باب الارتداف على الدابة
97 - باب الثلاثة على الدابة
98 - باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه
99 - باب إرداف الرجل خلف الرجل
100 - باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم
101 - باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى

81 - كتاب الأدب

1 - باب البر والصلة
2 - باب من أحق الناس بحسن الصحبة
3 - باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين
4 - باب لا يسب الرجل والديه
5 - باب إجابة دعاء من بر والديه
6 - باب عقوق الوالدين من الكبائر
7 - باب صلة الوالد المشرك
8 - باب صلة المرأة أمها ولها زوج
9 - باب صلة الأخ المشرك
10 - باب فضل صلة الرحم
11 - باب إثم القاطع
12 - باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم
13 - باب من وصل وصله الله
14 - باب تبل الرحم ببلالها
15 - باب ليس الواصل بالمكافئ
16 - باب من وصل رحمه في الشرك ثم أسلم

17 - باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها

18 - باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته
19 - باب جعل الله الرحمة في مائة جزء
20 - باب قتل الولد خشية أن يأكل معه
21 - باب وضع الصبي في الحجر
22 - باب وضع الصبي على الفخذ
23 - باب حسن العهد من الإيمان
24 - باب فضل من يعول يتيما
25 - باب الساعي على الأرملة
26 - باب الساعي على المسكين
27 - باب رحمة الناس والبهائم
28 - باب الوصاءة بالجار
29 - باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه
30 - باب لا تحقرن جارة لجارتها

31 - باب ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره )

32 - باب حق الجوار في قرب الأبواب
33 - باب كل معروف صدقة
34 - باب طيب الكلام
35 - باب الرفق في الأمر كله
36 - باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا

37 - باب قول الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع

38 - باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا

39 - باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل
40 - باب كيف يكون الرجل في أهله
41 - باب المقة من الله تعالى
42 - باب الحب في الله

43 - قول الله تعالى يا آيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم الآية /

44 - باب ما ينهى من السباب واللعن

45 - باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير

46 - باب الغيبة

47 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( خير دور الأنصار )

48 - باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب
49 - باب النميمة من الكبائر
50 - باب ما يكره من النميمة

51 - باب قول الله تعالى واجتنبوا قول الزور / الحج 30 /

52 - باب ما قيل في ذي الوجهين
53 - باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه
54 - باب ما يكره من التمادح
55 - باب من أثنى على أخيه بما يعلم

56 - باب قول الله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى

57 - باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر

58 - باب يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا

59 - باب ما يجوز من الظن
60 - باب ستر المؤمن على نفسه
61 - باب الكبر
62 - باب الهجرة
63 - باب ما يجوز من الهجران لمن عصى
64 - باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشيا
65 - باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم
66 - باب من تجمل للوفود
67 - باب الإخاء والحلف
68 - باب التبسم والضحك

69 - باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع

70 - باب في الهدي الصالح
71 - باب الصبر على الأذى
72 - باب من لم يواجه الناس بالعتاب
73 - باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال

74 - باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا

75 - باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله
76 - باب الحذر من الغضب
77 - باب الحياء
78 - باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت
79 - باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين

80 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يسروا ولا تعسروا )

81 - باب الانبساط إلى الناس
82 - باب المداراة مع الناس
83 - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
84 - باب حق الضيف
85 - باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه
86 - باب صنع الطعام والتكلف للضيف
87 - باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف
88 - باب قول الضيف لصاحبه لا آكل حتى تأكل

89 - باب إكرام الكبير ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال

90 - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه

91 - باب هجاء المشركين

92 - باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله

93 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تربت يمينك ) و ( عقرى حلقى )

94 - باب ما جاء في زعموا
95 - باب ما جاء في قول الرجل ويلك
96 - باب علامة الحب في الله عز وجل
97 - باب قول الرجل للرجل اخسأ
98 - باب قول الرجل مرحبا
99 - باب ما يدعى الناس بآبائهم
100 - باب لا يقل خبثت نفسي
101 - باب لا تسبوا الدهر

102 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الكرم قلب المؤمن )

103 - باب قول الرجل فداك أبي وأمي
104 - باب قول الرجل جعلني الله فداك
105 - باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل

106 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )

107 - باب اسم الحزن
108 - باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه
109 - باب من سمى بأسماء الأنبياء
110 - باب تسمية الوليد
111 - باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا
112 - باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل

113 - باب التكني بأبي تراب وإن كانت له كنية أخرى

114 - باب أبغض الأسماء إلى الله
115 - باب كنية المشرك
116 - باب المعاريض مندوحة عن الكذب

117 - باب قول الرجل للشيء ليس بشيء وهو ينوي أنه ليس بحق

118 - باب رفع البصر إلى السماء
119 - باب من نكت العود في الماء والطين
120 - باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض
121 - باب التكبير والتسبيح عند التعجب
122 - باب النهي عن الخذف
123 - باب الحمد للعاطس
124 - باب تشميت العاطس إذا حمد الله

125 - باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب

126 - باب إذا عطس كيف يشمت
127 - باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله
128 - باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه
كتاب الاستئذان

1 - باب بدء السلام
2 - باب
3 - باب السلام اسم من أسماء الله تعالى
4 - باب تسليم القليل على الكثير
5 - يسلم الراكب على الماشي
6 - باب يسلم الماشي على القاعد
7 - باب يسلم الصغير على الكبير
8 - باب إفشاء السلام
9 - باب السلام للمعرفة وغير المعرفة
10 - باب آية الحجاب
11 - باب الاستئذان من أجل البصر
12 - باب زنا الجوارح دون الفرج
13 - باب التسليم والاستئذان ثلاثا
14 - باب إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن
15 - باب التسليم على الصبيان

16 - باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال

17 - باب إذا قال من ذا ؟ فقال أنا
18 - باب من رد فقال عليك السلام
19 - باب إذا قال فلان يقرئك السلام

20 - باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين

21 - باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتى تتبين توبته

22 - باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام

23 - باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره

24 - باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب

25 - باب بمن يبدأ في الكتاب

26 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( قوموا إلى سيدكم )

27 - باب المصافحة
28 - باب الأخذ باليدين
29 - باب المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت
30 - باب من أجاب بلبيك وسعديك
31 - باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه

32 - باب إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل

33 - باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام

34 - باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء
35 - باب من اتكأ بين يدي أصحابه
36 - باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد
37 - باب السرير
38 - باب من ألقي له وسادة
39 - باب القائلة بعد الجمعة
40 - باب القائلة في المسجد
41 - باب من زار قوما فقال عندهم
42 - باب الجلوس كيفما تيسر

43 - باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فإذا مات أخبر به

44 - باب الاستلقاء
45 - باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
46 - باب حفظ السر

47 - باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة

48 - باب طول النجوى
49 - باب لا تترك النار في البيت عند النوم
50 - باب غلق الأبواب بالليل
51 - باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط

52 - باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك

53 - باب ما جاء في البناء

83 - كتاب الدعوات

1 - باب لكل نبي دعوة مستجابة

2 - باب أفضل الاستغفار

3 - باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة

4 - باب التوبة
5 - باب الضجع على الشق الأيمن
6 - باب إذا بات طاهرا
7 - باب ما يقول إذا نام
8 - باب وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى
9 - باب النوم على الشق الأيمن
10 - باب الدعاء إذا انتبه بالليل
11 - باب التكبير والتسبيح عند المنام
12 - باب التعوذ والقراءة عند النوم
13 - باب الدعاء نصف الليل
14 - باب الدعاء عند الخلاء
15 - باب ما يقول إذا أصبح
16 - باب الدعاء في الصلاة
17 - باب الدعاء بعد الصلاة

18 - باب قول الله تعالى وصل عليهم / التوبة 103 / ومن خص أخاه بالدعاء

19 - باب ما يكره من السجع في الدعاء
20 - باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له
21 - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل
22 - باب رفع الأيدي في الدعاء
23 - باب الدعاء غير مستقبل القبلة
24 - باب الدعاء مستقبل القبلة

25 - باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله

26 - باب الدعاء عند الكرب

27 - باب التعوذ من جهد البلاء

28 - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم الرفيق الأعلى )

29 - باب الدعاء بالموت والحياة
30 - باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم
31 - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

32 - باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم

33 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة

34 - باب التعوذ من الفتن
35 - باب التعوذ من غلبة الرجال
36 - باب التعوذ من عذاب القبر
37 - باب التعوذ من فتنة المحيا والممات
38 - باب التعوذ من المأثم والمغرم
39 - باب الاستعاذة من الجبن والكسل
40 - باب التعوذ من البخل
41 - باب التعوذ من أرذل العمر
42 - باب الدعاء برفع الوباء والوجع

43 - باب الاستعاذة من أرذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار

44 - باب الاستعاذة من فتنة الغنى
45 - باب التعوذ من فتنة الفقر
46 - باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة
47 - باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة
48 - باب الدعاء عند الاستخارة
49 - باب الدعاء عند الوضوء
50 - باب الدعاء إذا علا عقبة
51 - باب الدعاء إذا هبط واديا
52 - باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع
53 - باب الدعاء للمتزوج
54 - باب ما يقول إذا أتى أهله

55 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة )

56 - باب التعوذ من فتنة الدنيا
57 - باب تكرير الدعاء
58 - باب الدعاء على المشركين
59 - باب الدعاء للمشركين

60 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت

61 - باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة

62 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يستجاب لنا في اليهود ولا

63 - باب التأمين
64 - باب فضل التهليل
65 - باب فضل التسبيح
66 - باب فضل ذكر الله عز وجل
67 - باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله
68 - باب لله مائة اسم غير واحد
69 - باب الموعظة ساعة بعد ساعة

84 - كتاب الرقاق

1 - باب ما جاء في الصحة والفراغ وأن لا عيش إلا عيش الآخرة

2 - باب مثل الدنيا في الآخرة

3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر

4 - باب في الأمل وطوله

5 - باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

6 - باب العمل الذي يبتغي به وجه الله

7 - باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها

8 - باب قول الله تعالى يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة

9 - باب ذهاب الصالحين

10 - باب ما يتقى من فتنة المال

11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( هذا المال خضرة حلوة )

12 - باب ما قدم من ماله فهو له

13 - باب المكثرون هم المقلون

14 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا

15 - باب الغنى غنى النفس

16 - باب فضل الفقر

17 - باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتخليهم من

18 - باب القصد والمداومة على العمل
19 - باب الرجاء مع الخوف
20 - باب الصبر عن محارم الله

21 - باب ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) / الطلاق 3 /

22 - باب ما يكره من قيل وقال
23 - باب حفظ اللسان
24 - باب البكاء من خشية الله
25 - باب الخوف من الله
26 - باب الانتهاء عن المعاصي

27 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا

28 - باب حجبت النار بالشهوات

29 - باب ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )

30 - باب لينظر إلى من هو أسفل منه ولا ينظر إلى من هو فوقه

31 - باب من هم بحسنة أو بسيئة
32 - باب ما يتقى من محقرات الذنوب
33 - باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها
34 - باب العزلة راحة من خلاط السوء
35 - باب رفع الأمانة
36 - باب الرياء والسمعة
37 - باب من جاهد نفسه في طاعة الله
38 - باب التواضع

39 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين )

40 - باب طلوع الشمس من مغربها
41 - باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
42 - باب سكرات الموت
43 - باب نفخ الصور
44 - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة
45 - باب كيف الحشر

46 - باب قوله عز وجل إن زلزلة الساعة شيء عظيم / الحج 1 /

47 - باب قول الله تعالى ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم

48 - باب القصاص يوم القيامة
49 - باب من نوقش الحساب عذب
50 - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب
51 - باب صفة الجنة والنار
52 - باب الصراط جسر جهنم
53 - باب في الحوض

85 - كتاب القدر

1. 1 - باب جف القلم على علم الله

2. 2 - باب الله أعلم بما كانوا عاملين

3. 3 - باب وكان أمر الله قدرا مقدورا / الأحزاب 38 /

4. 4 - باب العمل بالخواتيم
5. 5 - باب إلقاء العبد النذر إلى القدر
6. 6 - باب لا حول ولا قوة إلا بالله
7. 7 - باب المعصوم من عصم الله

8. 8 - باب وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون / الأنبياء 95 /

9. 9 - باب وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس / الإسراء 60 /

10. 10 - باب تحاج آدم وموسى عند الله

11. 11 - باب لا مانع لما أعطى الله

12. 12 - باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء

13. 13 - باب يحول بين المرء وقلبه / الأنفال 24 /

14. 14 - باب قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا / التوبة 51 / قضى

15. 15 - باب وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله / الأعراف 43 /

86 - كتاب الأيمان والنذور

1. 1 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( وايم الله )

2. 2 - باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم

3. 3 - باب لا تحلفوا بآبائكم

4. 4 - باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت

5. 5 - باب من حلف على الشيء وإن لم يحلف

6. 6 - باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام

7. 7 - باب لا يقول ما شاء الله وشئت وهل يقول أنا بالله ثم بك

8. 8 - باب قول الله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم / الأنعام 109 /

9. 9 - باب إذا قال أشهد بالله أو شهدت بالله
10. 10 - باب عهد الله عز وجل
11. 11 - باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته
12. 12 - باب قول الرجل لعمر الله

13. 13 - باب لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت

14. 14 - باب إذا حنث ناسيا في الأيمان

15. 15 - باب اليمين الغموس

16. 16 - باب قول الله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

17. 17 - باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب

18. 18 - باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم فصلى أو قرأ أو سبح أو كبر أو حمد

19. 19 - باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين

20. 20 - باب إن حلف أن لا يشرب نبيذا فشرب طلاء أو سكرا أو عصيرا

21. 21 - باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل تمرا بخبز وما يكون من الأدم

22. 22 - باب النية في الأيمان

23. 23 - باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة

24. 24 - باب إذا حرم طعاما
25. 25 - باب الوفاء بالنذر
26. 26 - باب إثم من لا يفي بالنذر
27. 27 - باب النذر في الطاعة

28. 28 - باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلم إنسانا في الجاهلية ثم أسلم

29. 29 - باب من مات وعليه نذر

30. 30 - باب النذر فيما لا يملك وفي معصية

31. 31 - باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر

32. 32 - باب هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزروع والأمتعة

87 - كتاب كفارات الأيمان

1. 1 - باب متى تجب الكفارة على الغني والفقير

2. 2 - باب من أعان المعسر في الكفارة

3. 3 - باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان أو بعيدا

4. 4 - باب صاع المدينة ومد النبي صلى الله عليه وسلم وبركته وما توارث أهل

5. 5 - باب قول الله تعالى أو تحرير رقبة / المائدة 89 / وأي الرقاب أزكى

6. 6 - باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا

7. 7 - باب إذا أعتق عبدا بينه وبين آخر
8. 8 - باب إذا أعتق في الكفارة لمن يكون ولاؤه
9. 9 - باب الاستثناء في الأيمان
10. 10 - باب الكفارة قبل الحنث وبعده

88 - كتاب الفرائض

1. 1 - باب تعليم الفرائض

2. 2 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نورث ما تركنا صدقة )

3. 3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من ترك مالا فلأهله )

4. 4 - باب ميراث الولد من أبيه وأمه
5. 5 - باب ميراث البنات
6. 6 - باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن
7. 7 - باب ميراث ابنة ابن مع ابنة
8. 8 - باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
9. 9 - باب ميراث الزوج مع الولد وغيره

10. 10 - باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره

11. 11 - باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة

12. 12 - باب ميراث الأخوات والإخوة

13. 13 - باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله

14. 14 - باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج

15. 15 - باب ذوي الأرحام
16. 16 - باب ميراث الملاعنة
17. 17 - باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة
18. 18 - باب الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط
19. 19 - باب ميراث السائبة
20. 20 - باب إثم من تبرأ من مواليه
21. 21 - باب إذا أسلم على يديه
22. 22 - باب ما يرث النساء من الولاء

23. 23 - باب مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم

24. 24 - باب ميراث الأسير

25. 25 - باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

26. 26 - باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني وإثم من انتفى من ولده

27. 27 - باب إثم من انتفى من ولده ومن ادعى أخا أو ابن أخ

28. 28 - باب من ادعى إلى غير أبيه
29. 29 - باب إذا ادعت المرأة ابنا
30. 30 - باب القائف

89 - كتاب الحدود

1. 1 - باب ما يحذر من الحدود الزنا وشرب الخمر
2. 2 - باب ما جاء في ضرب شارب الخمر
3. 3 - باب من أمر بضرب الحد في البيت
4. 4 - باب الضرب بالجريد والنعال

5. 5 - باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج من الملة

6. 6 - باب السارق حين يسرق
7. 7 - باب لعن السارق إذا لم يسم
8. 8 - باب الحدود كفارة
9. 9 - باب ظهر المؤمن حمى إلا في حد أو حق

10. 10 - باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله

11. 11 - باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع

12. 12 - كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان

13. 13 - باب قول الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما / المائدة 38

14. 14 - باب توبة السارق

90 - كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة

1. 1 - باب لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم المحاربين من أهل الردة حتى

2. 2 - باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا

3. 3 - باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين

4. 4 - باب فضل من ترك الفواحش
5. 5 - باب إثم الزناة
6. 6 - باب رجم المحصن
7. 7 - باب لا يرجم المجنون والمجنونة
8. 8 - باب للعاهر الحجر
9. 9 - باب الرجم في البلاط
10. 10 - باب الرجم بالمصلى

11. 11 - باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة

12. 12 - باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه

13. 13 - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

14. 14 - باب سؤال الإمام المقر هل أحصنت
15. 15 - باب الاعتراف بالزنا
16. 16 - باب رجم الحبلى في الزنا إذا أحصنت
17. 17 - باب البكران يجلدان وينفيان
18. 18 - باب نفي أهل المعاصي والمخنثين

19. 19 - باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه

20. 20 - باب قول الله تعالى

21. 21 - باب إذا زنت الأمة

22. 22 - باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى

23. 23 - باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام

24. 24 - باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل على

25. 25 - باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان
26. 26 - باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله
27. 27 - باب ما جاء في التعريض
28. 28 - باب كم التعزير والأدب

29. 29 - باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة

30. 30 - باب رمي المحصنات

31. 31 - باب قذف العبيد

32. 32 - باب هل يأمر الإمام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه

91 - كتاب الديات

1. 1 - باب قول الله تعالى ومن أحياها / المائدة 32 /

2. 2 - باب قول الله تعالى

3. 3 - باب سؤال القاتل حتى يقر والإقرار في الحدود

4. 4 - باب إذا قتل بحجر أو بعصا
5. 5 - باب قول الله تعالى
6. 6 - باب من أقاد بالحجر
7. 7 - باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين
8. 8 - باب من طلب دم امرئ بغير حق
9. 9 - باب العفو في الخطأ بعد الموت
10. 10 - باب قول الله تعالى
11. 11 - إذا أقر بالقتل مرة قتل به
12. 12 - باب قتل الرجل بالمرأة

13. 13 - باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات

14. 14 - باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان
15. 15 - باب إذا مات في الزحام أو قتل
16. 16 - باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له
17. 17 - باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه
18. 18 - باب السن بالسن / المائدة 45 /
19. 19 - باب دية الأصابع

20. 20 - باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم

21. 21 - باب القسامة

22. 22 - من اطلع في بيت قوم ففقؤا عينه فلا دية له

23. 23 - باب العاقلة

24. 24 - باب جنين المرأة

25. 25 - باب جنين المرأة وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد

26. 26 - باب من استعان عبدا أو صبيا
27. 27 - باب المعدن جبار والبئر جبار
28. 28 - باب العجماء جبار
29. 29 - باب إثم من قتل ذميا بغير جرم
30. 30 - باب لا يقتل المسلم بالكافر
31. 31 - باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب

92 - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

1. 1 - باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدنيا والآخرة

2. 2 - باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم

3. 3 - باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة

4. 4 - باب إذا عرض الذمي بسب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله

5. 5 - باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم

6. 6 - باب من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه

7. 7 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان

8. 8 - باب ما جاء في المتأولين

93 - كتاب الإكراه

1. 1 - باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر

2. 2 - باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره

3. 3 - باب لا يجوز نكاح المكره

4. 4 - باب إذا أكره حتى وهب عبدا أو باعه لم يجز

5. 5 - باب من الإكراه

6. 6 - باب إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها

7. 7 - يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو نحوه

94 - كتاب الحيل

1. 1 - باب في ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى في الأيمان وغيرها

2. 2 - باب في الصلاة

3. 3 - باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة

4. 4 - باب الحيلة في النكاح

5. 5 - باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل

6. 6 - باب ما يكره من التناجش

7. 7 - باب ما ينهى من الخداع في البيوع

8. 8 - باب ما ينهى من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وأن لا يكمل لها

9. 9 - باب إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم

10. 10 - باب في النكاح

11. 11 - باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي

12. 12 - باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون

13. 13 - باب في الهبة والشفعة

14. 14 - باب احتيال العامل ليهدى له

95 - كتاب التعبير

1 - باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا

2 - باب رؤيا الصالحين

3 - باب الرؤيا من الله

4 - باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

5 - باب المبشرات
6 - باب رؤيا يوسف
7 - باب رؤيا إبراهيم عليه السلام
8 - باب التواطؤ على الرؤيا
9 - باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك

10 - باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

11 - باب رؤيا الليل
12 - باب الرؤيا بالنهار
13 - باب رؤيا النساء

14 - باب الحلم من الشيطان وإذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز

15 - باب اللبن
16 - باب إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافره
17 - باب القميص في المنام
18 - باب جر القميص في المنام
19 - باب الخضر في المنام والروضة الخضراء
20 - باب كشف المرأة في المنام
21 - باب ثياب الحرير في المنام
22 - باب المفاتيح في اليد
23 - باب التعليق بالعروة والحلقة
24 - باب عمود الفسطاط تحت وسادته
25 - باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام
26 - باب القيد في المنام
27 - باب العين الجارية في المنام
28 - باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
29 - باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف
30 - باب الاستراحة في المنام
31 - باب القصر في المنام
32 - باب الوضوء في المنام
33 - باب الطواف بالكعبة في المنام
34 - باب إذا أعطى فضله غيره في النوم
35 - باب الأمن وذهاب الروع في المنام
36 - باب الأخذ على اليمين في النوم
37 - باب القدح في النوم
38 - باب إذا طار الشيء في المنام
39 - باب إذا رأى بقرا تنحر
40 - باب النفخ في المنام

41 - باب إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعا آخر

42 - باب المرأة السوداء
43 - باب المرأة الثائرة الرأس
44 - باب إذا هز سيفا في المنام
45 - باب من كذب في حلمه

46 - باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها

47 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب

48 - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح

96 - كتاب الفتن

1. 1 - باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم

2. 2 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( سترون بعدي أمورا تنكرونها )

3. 3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء

4. 4 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ويل للعرب من شر قد اقترب )

5. 5 - باب ظهور الفتن

6. 6 - باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه

7. 7 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من حمل علينا السلاح فليس منا )

8. 8 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم

9. 9 - باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم

10. 10 - باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما
11. 11 - باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة
12. 12 - باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم
13. 13 - باب إذا بقي في حثالة من الناس
14. 14 - باب التعرب في الفتنة
15. 15 - باب التعوذ من الفتن

16. 16 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الفتنة من قبل المشرق )

17. 17 - باب الفتنة التي تموج كموج البحر

18. 18 - باب إذا أنزل الله بقوم عذابا

19. 19 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي ( إن ابني هذا لسيد

20. 20 - باب إذا قال عند القوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه

21. 21 - باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور

22. 22 - باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان
23. 23 - باب خروج النار
24. 24 - باب ذكر الدجال
25. 25 - باب لا يدخل الدجال المدينة
26. 26 - باب يأجوج ومأجوج

97 - كتاب الأحكام

1 - باب قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم /

2 - باب الأمراء من قريش
3 - باب أجر من قضى بالحكمة
4 - باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
5 - باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها
6 - باب من سأل الإمارة وكل إليها
7 - باب ما يكره من الحرص على الإمارة
8 - باب من استرعي رعية فلم ينصح
9 - باب من شاق شق الله عليه
10 - باب القضاء والفتيا في الطريق

11 - باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب

12 - باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه

13 - باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان

14 - باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون

15 - باب الشهادة على الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه وكتاب

16 - باب متى يستوجب الرجل القضاء
17 - باب رزق الحكام والعاملين عليها
18 - باب من قضى ولاعن في المسجد

19 - باب من حكم في المسجد حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج من المسجد

20 - باب موعظة الإمام للخصوم

21 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

22 - باب أمر الموالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا

23 - باب إجابة الحاكم الدعوة
24 - باب هدايا العمال
25 - باب استقضاء الموالي واستعمالهم
26 - باب العرفاء للناس

27 - باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك

28 - باب القضاء على الغائب

29 - باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا

30 - باب الحكم في البئر ونحوها
31 - باب القضاء في كثير المال وقليله
32 - باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم

33 - باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثا

34 - باب الألد الخصم وهو الدائم في الخصومة

35 - باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد

36 - باب الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم

37 - باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا

38 - باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه

39 - باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر في الأمور

40 - باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد
41 - باب محاسبة الإمام عماله
42 - باب بطانة الإمام وأهل مشورته
43 - باب كيف يبايع الإمام الناس
44 - باب من بايع مرتين
45 - باب بيعة الأعراب
46 - باب بيعة الصغير
47 - باب من بايع ثم استقال البيعة
48 - باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا
49 - باب بيعة النساء
50 - باب من نكث بيعة
51 - باب الإستخلاف

52 - باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة

53 - باب هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه

98 - كتاب التمني

1. 1 - باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة

2. 2 - باب تمني الخير

3. 3 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت )

4. 4 - باب قوله صلى الله عليه وسلم ليت كذا وكذا

5. 5 - باب تمني القرآن والعلم
6. 6 - باب ما يكره من التمني
7. 7 - باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا
8. 8 - باب كراهية تمني لقاء العدو
9. 9 - باب ما يجوز من اللو

10. 10 - باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم

11. 11 - باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده

12. 12 - باب قول الله تعالى لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم

13. 13 - باب ما كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الأمراء والرسل واحدا

14. 14 - باب وصاة النبي صلى الله عليه وسلم وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم

15. 15 - باب خبرالمرأة الواحدة

99 - كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة

1. 1 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( بعثت بجوامع الكلم )

2. 2 - باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3. 3 - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه

4. 4 - باب الاقتداء بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم

5. 5 - باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع

6. 6 - باب إثم من آوى محدثا

7. 7 - باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس

8. 8 - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل مما لم ينزل عليه الوحي

9. 9 - باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الرجال والنساء مما علمه

10. 10 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين

11. 11 - باب في قول الله تعالى أو يلبسكم شيعا / الأنعام 65 /

12. 12 - باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم

13. 13 - باب ما جاء في اجتهاد القضاء بما أنزل الله تعالى

14. 14 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لتتبعن سنن من كان قبلكم )

15. 15 - باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة

16. 16 - باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم وما

17. 17 - باب قول الله تعالى ليس لك من الأمر شيء / آل عمران 128 /

18. 18 - باب قوله تعالى وكان الإنسان أكثر شيء جدلا / الكهف 54 /

19. 19 - باب قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا / البقرة 143 / وما أمر

20. 20 - باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم فحكمه

21. 21 - باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ

22. 22 - باب الحجة على من قال إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة

23. 23 - باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة لا من غير

24. 24 - باب الأحكام التي تعرف بالدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها

25. 25 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء )

26. 26 - باب كراهية الاختلاف

27. 27 - باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم على التحريم إلا ما تعرف إباحته

28. 28 - باب قول الله تعالى وأمرهم شورى بينهم / الشورى 38 / وشاورهم في

100 - كتاب التوحيد

1 - باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله

2 - باب قول الله تبارك وتعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما

3 - باب قول الله تعالى إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين / الذاريات 58

4 - باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا / الجن 26 / و

5 - باب قول الله تعالى السلام المؤمن / الحشر 23 /

6 - باب قول الله تعالى ملك الناس / الناس 2 /

7 - باب قول الله تعالى وهو العزيز الحكيم / الحشر 24 / سبحان ربك رب

8 - باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق / الأنعام 73

9 - باب قول الله تعالى وكان الله سميعا بصيرا / النساء 134 /

10 - باب قول الله تعالى قل هو القادر / الأنعام 65 /

11 - باب مقلب القلوب

12 - باب إن لله مائة اسم إلا واحدا

13 - باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها

14 - باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله

15 - باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه / آل عمران 28 /

16 - باب قول الله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه / القصص 88 /

17 - باب قول الله تعالى ولتصنع على عيني / طه 39 / تغذى وقوله جل ذكره

18 - باب هو الله الخالق البارئ المصور / الحشر 24 /

19 - باب قول الله تعالى لما خلقت بيدي / ص 75 /

20 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا شخص أغير من الله )

21 - باب قل أي شيء أكبر شهادة قل الله / الأنعام 19 / فسمى الله تعالى

22 - باب وكان عرشه على الماء / هود 7 / وهو رب العرش العظيم / التوبة

23 - باب قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه / المعارج 4 / وقوله

24 - باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة / القيامة 22

25 - باب ما جاء في قول الله تعالى إن رحمة الله قريب من المحسنين /

26 - باب قول الله تعالى إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا / فاطر

27 - باب ما جاء في تخليق السماوات والأرض وغيرها من الخلائق

28 - باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين / الصافات 171 /

29 - باب قول الله تعالى إنما قولنا لشيء / النحل 40 /

30 - باب قول الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر

31 - باب في المشيئة والإرادة وما تشاؤون إلا أن يشاء الله / الإنسان 30

32 - باب قول الله تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا

33 - باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة

34 - باب قول الله تعالى أنزله بعلمه والملائكة يشهدون / النساء 166 /

35 - باب قول الله تعالى يريدون أن يبدلوا كلام الله / الفتح 15 /

36 - باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم

37 - باب قوله وكلم الله موسى تكليما / النساء 164 /

38 - باب كلام الرب مع أهل الجنة

39 - باب ذكر الله بالأمر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والبلاغ

40 - باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا / البقرة 22 /

41 - باب قول الله تعالى وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا

42 - باب قول الله تعالى كل يوم هو في شأن / الرحمن 29 /

43 - باب قول الله تعالى لا تحرك به لسانك / القيامة 16 /

44 - باب قول الله تعالى وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور

45 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم

46 - باب قول الله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم

47 - باب قول الله تعالى قل فأتوا بالتوراة فاتلوها / آل عمران 93 /

48 - باب وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال ( لا صلاة لمن

49 - باب قول الله تعالى إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا

50 - باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه

51 - باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها

52 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الماهر بالقرآن مع السفرة

53 - باب قول الله تعالى فاقرؤوا ما تيسر منه / المزمل 20 /

54 - باب قول الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر / القمر 17 - 22 - 32

55 - باب قول الله تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ / البروج 21 - 22

56 - باب قول الله تعالى والله خلقكم وما تعملون / الصافات 96 /

57 - باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم

58 - باب قول الله تعالى ونضع الموازين القسط / الأنبياء 47 / وأن أعمال