Author: -
Date: 2022-06-07T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

مختصر إرواء الغليل

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٤٣

الطابع الزمني: ٣٣-٢٧-٢٣-١٤-٠٢-٢٠٢٢

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

[ مختصر إرواء الغليل - الألباني ]

الكتاب : مختصر إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل

المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت

الطبعة : الثانية - ١٤٠٥ - ١٩٨٥

عدد الأجزاء : ١

(الكتاب مستل من الإرواء والصفحات مرقمة آليا)

عن المؤلف

إرواء الغليل

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل

في شرح الدليل لإبراهيم بن محمد بن ضويان

تأليف المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني

المكتب الإسلامي

١ - ( ضعيف جدا )

كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر

رواه الخطيب والحافظ عبد القادر الرهاوي

٢ - ( ضعيف )

كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية فهو اجذم

رواها الحافظ الرهاوي في الأربعين له

٣ - ( صحيح )

حديث عمر هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم

٤ - ( صحيح )

( قوله ﷺ أكثروا علي من الصلاة )

٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي

٦ - ( صحيح )

حديث : رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي

٧ - ( صحيح )

وبعد في الخطب والمكاتبات فعله عليه السلام

٨ - ( صحيح )

قول النبي ﷺ اللهم طهرني بالماء والثلج والبرد

( متفق عليه )

٩ - ( صحيح )

قوله في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته

( رواه الخمسة وصححه الترمذي )

١٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ في خطبته يوم النحر بمنى إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

( رواه مسلم من حديث جابر )

١١ - ( صحيح )

حديث الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه

( أن رسول الله ﷺ نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة )

( رواه الخمسة )

١٢ - ( صحيح

( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )

رواه النسائي والترمذي وصححه

١٣ - ( حسن ) ( حديث أسامة )

ان رسول الله ﷺ دعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ

( رواه أحمد عن علي )

١٤ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد قال

قيل يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة ؟ وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ﷺ الماء طهور لا ينجسه شيء

( رواه أحمد وأبو داود والترمذي )

١٥ - ( صحيح )

أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ؟

١٦ - ( صحيح )

روى الدارقطني بإسناد صحيح عن عمر

( أنه كان يسخن له ماء في قمقم فيغتسل به )

١٧ - ( صحيح )

روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر

( إنه كان يغتسل بالحميم )

١٨ - ( موضوع )

لا تفعلي فإنه يورث البرص

( رواه الدارقطني وقال يرويه خالد بن اسماعيل وهو متروك وعمرو الأعسم وهو منكر الحديث )

١٩ - ( صحيح )

أن النبي ﷺ صب على جابر من وضوئه

( رواه البخاري )

٢٠ - ( صحيح ( في حديث صلح الحديبية )

وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه

٢١ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده

( رواه مسلم )

٢٢ - ( صحيح ) ( حديث عمر )

إنما الأعمال بالنيات

٢٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر قال

( سمعت رسول الله ﷺ وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب فقال إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث )

( رواه الخمسة ( وفي لفظ ابن ماجه وأحمد لم ينجسه شيء )

٢٤ - ( صحيح ) ( قول النبي ﷺ إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات )

متفق عليه

٢٥ - ( صحيح )

حديث : بئر بضاعة

٢٦ - ( صحيح )

حديث الدين النصيحة

٢٧ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ اغتسل من جفنة

٢٨ - ( صحيح )

وتوضأ من تور من صفر

٢٩ - ( لم أقف عليه )

توضأ من تور من حجارة

٣٠ - ( صحيح )

توضأ من قربة

٣١ - ( صحيح )

توضأ من إداوة

٣٢ - ( صحيح )

روى حذيفة أن النبي ﷺ قال لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

٣٣ - ( صحيح

قال صلى الله عليه وآله وسلم الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه )

٣٤ - ( صحيح )

روى أنس رضي الله عنه أن قدح النبي ﷺ انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري

٣٥ - ( شاذ بهذا اللفظ )

حديث أن النبي ﷺ أضافه يهودي بخبز وإهالة سنخة رواه أحمد

٣٦ - ( لم أجده )

توضأ ﷺ من مزادة مشركة

( وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوضوء من مزادة مشركة )

٣٧ - ( صحيح )

روى أبو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل في آنيتهم قال : لا تأكلوا فيها إلا أن تجدوا غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها متفق عليه

٣٨ - ( صحيح )

روى أحمد عن يحي بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال قرىء علينا كتاب رسول الله ﷺ في أرض جهينة وأنا غلام شاب

أن لا تنتقوا من الميتتة بإهاب ولا عصب )

٣٩ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ قال أوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك واذكر اسم الله ولو أن تعرض عليه عودا متفق عليه

٤٠ - ( صحيح )

حديث سلمان عند مسلم نهانا أن نستنجي برجيع أو عظم

٤١ - ( صحيح )

قول سلمان نهانا يعني النبي صلى اله عليه وسلم أن نستنجي باليمين وأن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار وأن نستنجي برجيع أو عظم رواه مسلم

٤٢ - ( لا أصل له بهذا اللفظ )

قول عائشة رضي الله عنها مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة بالماء من أثر الغائط والبول فأني أستحييهم وإن النبي ﷺ كان يفعله صححه الترمذي

٤٣ - ( صحيح )

حديث أنس كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي أداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء متفق عليه

٤٤ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا إذا ذهب أحدكم إني الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزىء عنه رواه أحمد وأبو داود

٤٥ - ( صحيح )

روى أبو داود من حديث أبي هريرة مرفوعا نزلت هذه الآية في أهل قباء

( فيه رجال يحبون أن يتطهروا )

( قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية )

٤٦ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود ان النبي ﷺ قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن رواه مسلم

٤٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ يغسل ذكره ويتوضأ

٤٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فإنها تجزىء عنه

٤٩ - ( ضعيف جدا )

حديث من استنجى من الريح فليس منا

٥٠ - ( صحيح )

حديث علي مرفوعا ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الخلاء أن يقول بسم الله . رواه ابن ماجه

٥١ - ( صحيح )

عن أنس كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال اللهم إني اعوذ بك من الخبث والخبائث رواه الجماعة

٥٢ - ( صحيح )

حديث عائشة كان ﷺ إذا خرج من الخلاء قال غفرانك حسنه الترمذي

٥٣ - ( ضعيف )

عن أنس كان ﷺ إذا خرج من الخلاء يقول الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني رواه ابن ماجه

٥٤ - ( صحيح ) ( قول ابن عمر مر رجل بالنبي ﷺ فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه رواه مسلم )

٥٥ - ضعيف

( حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس نهى رسول الله ﷺ أن يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال إنها مساكن الجن رواه أحمد وأبو داود )

٥٦ - ( لا يصح ) ( وروي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ثم استلقى ميتا )

٥٧ - صحيح

( قول حذيفة انتهى النبي ﷺ إلى سباطة قوم فبال قائما رواه الجماعة )

٥٨ - ( ضعيف )

روى الخطابي عن أبي هريرة أن النبي ﷺ بال قائما من جرح كان بمأبضه

٥٩ - قال ابن مسعود إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم

٦٠ - ( صحيح )

قال رسول الله ﷺ إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا قال أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله متفق عليه

٦١ - ( حسن )

قال مروان الأضغر أناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها فقلت أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا قال بلى إنما نهي عن هذا في الفضاء اما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس رواه أبو داود

٦٢ - ( حسن ) ( روى معاذ قال قال رسول الله ﷺ اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه أبو داود )

٦٣ - صحيح

( حديث عقبة بن عامر مرفوعا وفيه ولا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق رواه ابن ماجه )

٦٤ - ( ضعيف ( روى الترمذي عن عمر مرفوعا إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم )

٦٥ - ام أجده بهذا اللفظ

( كان النبي ﷺ يستاك بعود أراك )

٦٦ - ( صحيح )

قال ﷺ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه احمد

٦٧ - ( ضعيف )

حديث علي مرفوعا إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي أخرجه البيهقي

٦٨ - ( ضعيف )

قول عامر بن ربيعة رأيت رسول الله ﷺ ما لاأحصي يتسوك وهو صائم حسنه الترمذي

٦٩ - ( ضعيف )

حديث أنس مرفوعا يجزىء من السواك الأصابع رواه البيهقي قال محمد بن عبد الواحد الحافظ هذا إسناد لا أرى به بأسا

٧٠ - ( صحيح )

قال ﷺ لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه وفي رواية لأحمد لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء وللبخاري تعليقا عند كل وضوء

٧١ - ( صحيح )

عن حذيفة كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه

٧٢ - ( صحيح )

روى شريح بن هانيء قال سألت عائشة بأي شيء كان يبدأ النبي ﷺ إذا دخل بيته قالت بالسواك رواه مسلم

٧٣ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط متفق عليه

٧٤ - ( صحيح )

اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي رواه البيهقي عن عائشة ورواه ابن مردويه وزاد وحرم وجهي على النار

٧٥ - ( ضعيف )

حديث أبي أيوب مرفوعا أربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح رواه أحمد

٧٦ - ( ضعيف جدا )

حديث ابن عباس كان النبي ﷺ يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام وكان يكتحل في كل عين ثلاثة أميال رواه أحمد والترمذي وابن ماجه

٧٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفو اللحى متفق عليه

٧٨ - ( صحيح )

حديث اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة متفق عليه

٧٩ - ( حسن )

قال ﷺ لرجل أسلم ألق عنك شعر الكفر واختتن رواه أبو داود

٨٠ - ( صحيح )

قال ﷺ إذا التقى الختانان وجب الغسل

٨١ - ( حسن )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

٨٢ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطا والنسيان

٨٣ - ( صحيح )

حديث عثمان رضي الله عنه في صفة وضوئه ﷺ وفيه فمضمض واستنثر متفق عليه

٨٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ الأذنان من الرأس رواه ابن ماجه

٨٥ - ( لا أعلم له أصلا يذكر الترتيب )

توضأ رسول الله ﷺ مرتبا وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به

٨٦ - ( صحيح )

حديث خالد بن معدان أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدميه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء رواه أحمد وأبو داود وزاد والصلاة

٨٧ - ( صحيح )

حديث وإنما الأعمال بالنيات

٨٨ - ( صحيح )

حديث من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

٨٩ - ( صحيح )

روي عن عثمان رضي الله عنه أنه دعا بإناء فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجههه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات إلى الكعبين ثم قال رأيت رسول الله ﷺ توضأ نحو وضوئي هذا الحديث متفق عليه

٩٠ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما صححه الترمذي

٩١ - ( حسن )

قول علي لإبن عباس ألا أتوضأ لك وضوء النبي ﷺ قال بلى فداك أبي وأمي قال فوضع إناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه وألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته ثم أرسلها تسيل على وجهه وذكر بقية الوضوء رواه أحمد وأبو داود

٩٢ - ( صحيح )

حديث أنس أن النبي صلى الله كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا أمرني ربي عزوجل رواه أبو داود

٩٣ - ( صحيح )

حديث كان ﷺ كان يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وطهوره وفي شأنه كله متفق عليه

٩٤ - ( صحيح )

أن أبا هريرة توضأ فغسل يده حتى أشرع في العضد ورجله حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ

قال أبو هريرة قال رسول الله ﷺ أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله متفق عليه )

٩٥ - ( ضعيف )

حديث أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة ثم توضأ مرتين ثم قال هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي أخرجه ابن ماجه

٩٦ - ( صحيح )

حديث عمر مرفوعا ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء رواه احمد ومسلم وأبو داود

٩٧ - ( صحيح )

حديث المغيرة أنه أفرغ على النبي ﷺ في وضوئه رواه مسلم

٩٨ - ( صحيح )

قالت عائشة كنا نعد له طهوره وسواكه

٩٩ - ( صحيح )

عن جرير قال رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ومسح على خفيه قال إبراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لأن إسلام جرير بعد نزول المائدة متفق عليه

١٠٠ - ( صحيح )

روى المغيرة قال كنت مع النبي ﷺ في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه

١٠١ - ( صحيح )

روى المغيرة أن النبي ﷺ مسح على الجوربين

والنعلين رواه أبو داود والترمذي )

١٠٢ - ( صحيح )

عن عوف بن مالك أن النبي ﷺ أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه احمد

١٠٣ - ( قال علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت النبي ﷺ يمسح على ظاهر خفيه رواه أبو داود )

١٠٤ - حسن

( حديث صفوان بن عسال قال كان النبي ﷺ يامرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن إلا من جنابة رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه )

١٠٥ - ( ضعيف )

حديث صاحب الشجة إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعضد أو يعصب على جرحه خرقة ويمسح عليها ويغسل سائر جسده رواه أبو داود

١٠٦ - ( حسن )

قوله ﷺ ولكن من غائط وبول ونوم رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه

١٠٧ - ( صحيح )

قوله فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا متفق عليه

١٠٨ - ( صحيح )

قوله في المذي يغسل ذكره ويتوضأ متفق عليه

١٠٩ - ( صحيح )

حديث انه قال للمستحاضة توضئي لكل صلاة رواه أبو داود

١١٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ لفاطمة بنت حبيش إنه دم عرق فتوضئي لكل صلاة رواه الترمذي

١١١ - ( صحيح )

روى معدان بن طلحة عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ قاء فتوضأ فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق أنا صببت له وضوءه رواه أحمد والترمذي وقال هذا أصح شيء في هذا الباب )

١١٢ - حسن

( قال ﷺ ولكن من غائط وبول ونوم )

١١٣ - ( حسن )

قال ﷺ العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ رواه أبو داو

١١٤ - ( صحيح )

حديث أنس أن اصحاب النبي ﷺ كانوا ينتظرون العشاء فينامون ثم يصلون ولا يتوضئون رواه مسلم

١١٥ - ( صحيح )

في حديث ابن عباس فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني رواه مسلم

١١٦ - ( صحيح )

حديث بسرة بنت صفوان أن النبي ﷺ قال من مس ذكره فليتوضأ قال أحمد هو حديث صحيح

١١٧ - ( صحيح )

حديث أبي أيوب وام حبيبة من مس فرجه فليتوضأ قال أحمد حديث أم حبيبة صحيح

١١٨ - ( صحيح )

حديث جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبي ﷺ أأتوضأ من لحوم الغنم قال إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ قال أأتوضأ من لحوم الإبل قال نعم توضأ من لحوم الإبل رواه مسلم )

١١٩ - صحيح ( قال ﷺ إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه هل خرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه مسلم والترمذي )

(

١٢٠ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه الجماعة إلا البخاري

١٢١ - ( صحيح )

قال ﷺ الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام رواه الشافعي

١٢٢ - ( صحيح )

حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن كتابا وفيه لا يمس القرآن إلا طاهر رواه الأثرم والدارقطني متصلا واحتج به أحمد وهو لمالك في الموطأ مرسلا

١٢٣ - حديث علي رضي الله عنه كان النبي ﷺ لا يحجبه وربما قال لا يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة رواه ابن خزيمة والحاكم والدارقطني وصححاه )

١٢٤ - ضعيف

( قوله ﷺ لا أحل المسجد لحائض ولا جنب رواه أبو داود )

١٢٥ - ( صحيح )

قال ﷺ لعلي إذا فضخت الماء فاغتسل رواه أبو داود

١٢٦ - ( صحيح ( قال ﷺ لما سئل هل على المرأة غسل إذا احتلمت قال نعم إذا رأت الماء رواه النسائي بمعناه )

١٢٧ - صحيح

( قال ﷺ إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان وجب الغسل رواه مسلم )

١٢٨ - ( صحيح ( حديث أن النبي ﷺ أمر قيس بن عاصم أن يغتسل حين أسلم رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه )

الخامس خروج دم الحيض )

١٢٩ - صحيح

( قال ﷺ : اغسلنها )

١٣٠ - ( صحيح )

قال في المحرم : اغسلوه بماء وسدر

١٣١ - ( صحيح ( حديث ميمونة وضع رسول الله صلى الله عليه وضوء الجنابة فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء على رأسه ثم غسل جسده فأتيته بالمنديل فلم يردها وجعل ينفض الماء بيديه متفق عليه )

١٣٢ - صحيح

( في حديث عائشة ثم يخلل شعره بيده حتى إذا ظن أنه قد أ روى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده متفق عليه )

١٣٣ - ( ضعيف ( عن علي مرفوعا من ترك موضع شعره من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري رواه أحمد وأبو داود )

١٣٤ - صحيح

( قال ﷺ لعائشة انقضي شعرك واغتسلي رواه ابن ماجه بإسناد صحيح )

١٣٥ - ( صحيح ) في بعض ألفاظ حديث أم سلمة أفأنقضه للحيضة قال لا رواه مسلم )

شاذ بهذا اللفظ ويأتي تحقيق الكلام عليه في الذي بعده )

١٣٦ - ( صحيح )

قالت أم سلمة قلت يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة فقال لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه مسلم

١٣٧ - ( صحيح )

فقول عائشة حتى إذا ظن أن أروي بشرته أفاض عليه الماء متفق عليه

١٣٨ - ( صحيح ( حديث عائشة وميمونة في صفة غسله ﷺ متفق عليهما وفي حديث ميمونة ثم تنحى فغسل قدميه رواه البخاري )

١٣٩ - صحيح

( حديث أنس رضي الله عنه قال كان النبي ﷺ يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد متفق عليه )

١٤٠ - ( ضعيف ( روى ابن ماجه أن النبي ﷺ مر بسعد وهو يتوضأ فقال )

ما هذا السرف فقال أفي الوضوء إسراف قال نعم وإن كنت على نهر جار )

١٤١ - صحيح

( لأن عائشة كانت تغتسل هي والنبي ﷺ من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك رواه مسلم )

١٤٢ - ( صحيح )

روى أبو داود والنسائي عن أم عمارة بنت كعب أن النبي ﷺ توضأ فأتي بماء في إناء قدر ثلثي المد

١٤٣ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا غسل الجمعة واجب على كل محتلم

١٤٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفرعا من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه أحمد وابو داود والترمذي وحسنه

١٤٥ - ( صحيح )

قال ﷺ من جاء منكم الجمعة فليغتسل متفق عليه

١٤٦ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس والفاكه بن سعد أن النبي ﷺ كان يغتسل يوم الفطر والأضحى رواه ابن ماجه

١٤٧ - ( صحيح )

اغتسل ﷺ من الإغماء متفق عليه

١٤٨ - ( صحيح )

قال ﷺ لزينب بنت جحش لما استحيضت

إغتسلي لكل صلاة رواه أبو داود )

١٤٩ - ( حسن )

حديث زيد بن ثابت أنه رأى النبي ﷺ تجرد

لإهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه )

١٥٠ - ( صحيح )

كان ابن عمر لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ويدخل نهارا ويذكر عن النبي ﷺ أنه فعله رواه مسلم

١٥١ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ تيمم لرد السلام

١٥٢ - ( صحيح ( حديث أبي أمامة مرفوعا جعلت الأرض كلها لي ولأمتي مسجدا وطهورا فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره رواه أحمد )

١٥٣ - ( صحيح )

( قال ﷺ إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير صححه الترمذي )

١٥٤ - ( صحيح )

( صحيح ( عن عمرو بن العاص أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن إغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح الحديث رواه أحمد وأبو داود والدراقطني )

١٥٥ - ( صحيح )

( قال ﷺ إذا امرتكم يأمر فأتوا منه ما استطعتم رواه البخاري )

١٥٦ - ( صحيح )

صحيح ( حديث عمران بن حصين عليك بالصعيد فإنه يكفيك متفق عليه )

١٥٧ - ( صحيح )

لأنه ﷺ ضرب بيده الحائط ومسح وجهه ويديه )

١٥٨ - ( صحيح )

صحيح ( وفي حديث عمار إنما كان تكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه )

١٥٩ - ( صحيح )

( حديث إنما الأعمال بالنيات )

١٦٠ - ( صحيح )

قال ﷺ فإذا وجد الماء فليمسسه بشرته فإن ذلك خير رواه أحمد والترمذي وصححه )

١٦١ - ( صحيح )

حديث عمار وفيه التيمم ضربة للوجه والكفين رواه أحمد وأبو داود )

١٦٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ وإنما لكل إمرىء ما نوى

١٦٣ - ( لم أجده بهذا اللفظ )

( لقول ابن عمر أمرنا بغسل الأنجاس سبعا )

١٦٤ - ( صحيح )

( أمره ﷺ القائم من نوم الليل أن يغسل يديه ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده )

١٦٥ - ( صحيح )

( قال ﷺ لأسماء في دم الحيض يصيب الثوب حتيه ثم أقرصيه ثم إغسليه بالماء )

١٦٦ - ( صحيح )

( حديث علي مرفوعا بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل )

١٦٧ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا أولاهن بالتراب رواه مسلم

١٦٨ - ( صحيح )

حديث أن خولة بنت يسار قالت يارسول الله أرأيت لو بقي أثره تعني الدم فقال يكفيك الماء ولا يضرك أثره رواه أبو داود بمعناه

١٦٩ - ( صحيح )

حديث أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله ﷺ فأجلسه حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه

١٧٠ - ( صحيح )

وعن علي مرفوعا بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل رواه أحمد

١٧١ - ( صحيح )

قوله ﷺ في بول الأعرابي أريقوا عليه ذنوبا من ماء متفق عليه

١٧٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أنه سمع النبي ﷺ وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب فقال إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث وفي رواية لم ينجسه شيء

١٧٣ - ( صحيح )

حديث أبي قتادة مرفوعا وفيه فجاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى شربت وقال إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات

١٧٤ - ( صحيح )

حديث المؤمن لا ينجس متفق عليه

١٧٥ - ( صحيح )

حديث إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله وفي لفظ فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء رواه البخاري

١٧٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ صلوا في مرابض الغنم رواه مسلم

١٧٧ - ( صحيح )

وقال للعرنيين انطلقوا إلى إبل الصدقة فاشربوا من ابوالها متفق عليه

١٧٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ في الذي يعذب في قبره إنه لا يتنزه من بوله متفق عليه

١٧٩ - ( صحيح )

قوله لعلي في المذي اغسل ذكرك

١٨٠ - ( صحيح )

قول عائشة كنت أفرك المني من ثوب رسول الله ﷺ ثم يذهب فيصلي به متفق عليه

١٨١ - ( صحيح )

قوله ﷺ لأسماء في الدم إغسليه بالماء متفق عليه

١٨٢ - ( صحيح )

لقول عائشة يكون لإحدانا الدرع فيه تحيض ثم ترى فيه قطرة من الدم فتقصعه بريقها وفي رواية تبله بريقها ثم تقصعه بظفرها رواه أبو داود

١٨٣ - ( صحيح )

قال ابن مسعود كنا لا نتوضأ من موطىء

١٨٤ - ( صحيح )

روى مسلم عن أبي هريرة مرفرعا وفيه فإذا انتخع أحدكم فلينتخع عن يساره أو تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض

١٨٥ - ( موقوف )

ئشة أنها قالت إذا بلغت الجارية تسع سسنين فهي إمرأة

١٨٦ - ( لم أقف عليه )

( لقول عائشة إذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض ذكره أحمد )

١٨٧ - ( صحيح )

لقوله ﷺ في سبايا أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تستبرىء بحيضة

١٨٨ - ( حسن )

قوله ﷺ لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ستة أيام أو سبعة ثم اغتسلي وصلي أربعة وعشرين يوما أو ثلاثة وعشرين يوما كما يحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن صححه الترمذي

١٨٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة

١٩٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ أليس إحداكن إذا حاضت لم تصم ولم تصل قلن بلى رواه البخاري

١٩١ - ( صحيح ) قوله ﷺ لعائشة لما حاضت إفعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه )

١٩٢ - ( ضعيف )

( قوله ﷺ لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن رواه أبو داود والترمذي )

١٩٣ - ( ضعيف )

قوله ﷺ لا أحل المسجد لجنب ولا حائض رواه أبو داود

١٩٤ - ( صحيح )

( صحيح ( قوله ﷺ لعائشة ناوليني الخمرة من المسجد فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك رواه الجماعة إلا البخاري )

١٩٥ - ( صحيح )

( قوله ﷺ دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي متفق عليه )

١٩٦ - ( صحيح ) قوله ﷺ لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار )

١٩٧ - ( صحيح )

( روى ابن عباس عن النبي ﷺ في الذي يأتي إمرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار قال أبو داود هكذا الرواية الصحيحة )

١٩٨ - ( صحيح )

روى مالك عن علقمة عن أمه ان النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشيء من الصفرة إلى عائشة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء )

١٩٩ - ( صحيح )

( قول أم عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا رواه أبو داود )

٢٠٠ - ( صحيح ( حديث معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله ﷺ فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة )

٢٠١ - ( حسن )

وقالت أم سلمة كانت المرأة من نساء النبي ﷺ تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي بقضاء صلاة النفاس رواه أبو داود )

٢٠٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ لأم حبيبة امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي رواه مسلم )

٢٠٣ - ( صحيح )

حديث أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت يارسول الله إني استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال لا إن ذلك عروق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه )

٢٠٤ - ( صحيح )

وفي لفظ إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخرفتوض إنما هو عرق رواه النسائي

٢٠٥ - ( حسن )

حديث حمنة بنت جحش قالت قلت يارسول الله إني أستحاض حيضة شديدة فما ترى فيها قال أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم قالت هو أكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك قال فتلجمي قالت إنما أثج ثجا فقال لها سآمرك بأمرين أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر فأن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها )

وصومي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن الحديث رواه أحمد وابو داود والترمذي وصححه )

٢٠٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ لفاطمة بنت أبي جبيش أو توضيء لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت )

٢٠٧ - ( صحيح )

وقال في المستحاضة وتتوضأ عند كل صلاة رواهما أبو داود والترمذي

٢٠٨ - ( ضعيف )

حديث صلي وإن قطر على الحصير رواه البخاري

٢٠٩ - ( صحيح )

صلى عمر وجرحه يثعب دما

٢١٠ - ( لم أجده )

وروي أن إمرأة ولدت على عهده ﷺ فلم تر دما فسميت ذات الجفوف

٢١١ - ( حسن )

عن أم سلمة كانت النفساء على عهد النبي ﷺ تجلس أربعين يوما رواه الخمسة إلا النسائي

٢١٢ - ( موقوف ضعيف )

حديث عثمان بن أبي العاص أنها أتته قبل الأربعين فقل لا تقربيني

٢١٣ - ( صحيح )

حديث إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم

٢١٤ - ( صحيح )

حديث عقبة بن عامر مرفرعا يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية جبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عزوجل أنظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة رواه النسائي

٢١٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ لمالك بن الحويرث ولإبن عم له إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما متفق عليه

٢١٦ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

٢١٧ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ وصف المؤذنين بالأمانة

٢١٨ - ( صحيح )

حديث إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم

٢١٩ - ( صحيح )

حديث إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن مكتوم متفق عليه

٢٢٠ - ( حسن )

( ﷺ لعبد الله بن زيد ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك ٢ )

حديث أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم المؤذنون رواه البيهقي من طريق يحي بن عبد الحميد وفيه كلام

٢٢٢ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة لا يؤذن إلا متوضىء رواه الترمذي والبيهقي مرفوعا وروي موقوفا وهو أصح

٢٢٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ لبلال قم فأذن

٢٢٤ - ( لم أجده )

وكان مؤذنو رسول الله صلى الله عليه وسسلم يؤذنون قياما

٢٢٥ - ( إسناده حسن )

قال الحسن العبدي رأيت أبا زيد صاحب رسول الله ﷺ يؤذن قاعدا وكانت رجله أصيبت في سبيل الله رواه الأثرم

٢٢٦ - ( حسن )

قال ابن المنذر ثبت أن ابن عمر كان يؤذن على البعير فينزل فيقيم

٢٢٧ - ( حسن )

حديث أن بلالا كان يؤذن في أول الوقت لا يخرم وربما أخر الإقامة شيئا رواه ابن ماجه

٢٢٨ - ( ضعيف جدا )

قوله ﷺ لبلال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر رواه أبو داود

٢٢٩ - ( حسن )

روي أن بلالا كان يؤذن على سطح امرأة من بني النجار بيتها من أطول بيت حول المسجد رواه أبو داود

٢٣٠ - ( صحيح )

قول أبي جحيفة إن بلالا وضع إصبعيه في أذنيه رواه أحمد والترمذي وصححه

٢٣١ - ( ضعيف )

عن سعد القرظ إن رسول الله ﷺ أمر بلالا أن يجعل إصبعيه في أذنيه وقال إنه أرفع لصوتك رواه ابن ماجه

٢٣٢ - ( ضعيف )

مستقبلا القبلة لفعل مؤذنيه ﷺ

٢٣٣ - ( صحيح )

لقول أبي جحيفة رأيت بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح متفق عليه

٢٣٤ - ( ضعيف جدا )

ولا يزيل قدميه للخبر

٢٣٥ - ( ضعيف )

قول بلال أمرني رسول الله ﷺ أن أثوب في الفجر ونهاني أن اثوب في العشاء رواه ابن ماجه

٢٣٦ - ( حسن )

دخل ابن عمر مسجدا يصلي فيه فسمع رجلا يثوب في أذان الظهر فخرج وقال أخرجتني البدعة

٢٣٧ - ( ضعيف )

قوله ﷺ إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم

٢٣٨ - ( صحيح )

قول جابر ﷺ الظهر والعصر بعرفة بأذان وإقامتين رواه مسلم )

( ضعيف )

( ولحديث ابن مسعود في قصة الخندق أن المشركين شغلوا رسول الله ﷺ عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله ثم امر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء رواه الأثرم )

٢٤٠ - ( صحيح )

حديث عمر مرفوعا إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة فقال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر فقال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله خالصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم )

٢٤١ - ( ضعيف )

روى أبو داود عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن بلالا أخذ في الإقامة فلما أن قال قد قامت الصلاة قال النبي ﷺ أقامها الله وأدامها

٢٤٢ - ( صحيح )

حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو ان أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه مسلم

٢٤٣ - ( صحيح )

روى البخاري وغيره عن جابر مرفوعا من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة

٢٤٤ - ( صحيح )

حديث أنس مرفوعا الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة رواه احمد والترمذي وصححه

٢٤٥ - ( صحيح )

قال الترمذي حديث أبي هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى اله عليه وسلم

( قالها في حق رجل خرج من المسجد بعد الأذان )

( رواه مسلم )

٢٤٦ - ( حسن )

حديث عبد الله بن زيد أنه قال لما أمر رسول الله ﷺ بالناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك فقلت بلى فقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول إذا قمت إلى الصلاة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أصبحت أتيت رسول الله ﷺ فأخبرته بما رأيت فقلا إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك رواه أبو داود

٢٤٧ - ( صحيح )

حديث مروا أبناءكم بالصلاة لسبع الحديث

٢٤٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا يقبل الله صلاة بغير طهور رواه مسلم وغيره

٢٤٩ - ( صحيح )

حديث جبريل حين أم النبي ﷺ بالصلوات الخمس ثم قال ما بين هذين وقت رواه أحمد والنسائي والترمذي بنحوه

٢٥٠ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال قم فصله فصلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلى المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلى الفجر حين برق الفجر أو قال سطع الفجر ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل

شيء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال ثلث الليل فصلى العشاء ثم جاءه حين أسفر جدا فقال له قم فصله فصلى الفجر ثم قال ما بين هذين وقت رواه احمد والنسائي والترمذي بنحوه )

٢٥١ - ( صحيح ) حديث أبي موسى أن رجلا سأل النبي ﷺ عن مواقيت الصلاة قال في آخرة ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وأخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول ثم أصبح فدعا السائل فقال الوقت فيما بين هذين رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي )

٢٥٢ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس أو من الصبح قبل أت تطلع الشمس فقد أدركها رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه

٢٥٣ - ( صحيح )

في المتفق عليه من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح

٢٥٤ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يصلي الظهر بالهاجرة متفق علي

٢٥٥ - ( ضعيف بهذا التمام )

حديث بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإنه من فاتته صلاة العصر حبط عمله رواه أحمد وابن ماجه

٢٥٦ - ( صحيح )

حديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع رسول الله ﷺ فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله متفق عليه

٢٥٧ - ( صحيح )

حديث وكان يصلي الصبح بغلس

٢٥٨ - ( صحيح )

حديث أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر رواه أحمد وغيره

٢٥٩ - ( موضوع )

حديث ابن عمر مرفوعا الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والآخر عفو الله رواه الترمذي والدارقطني

٢٦٠ - ( موضوع )

وروى الدراقطني من حديث أبي محذور نحوه وفيه ووسط الوقت رحمة الله

٢٦١ - ( ضعيف )

روى أحمد أنه ﷺ عام الأحزاب صلى المغرب فلما فرغ قال هل علم أحد منكم أني صليت العصر قالوا يارسول الله ما صليتها فأمر المؤذن فأقام الصلاة فصلى العصر ثم أعاد المغرب

٢٦٢ - ( صحيح )

حديث صلوا كما رأيتموني أصلي

٢٦٣ - ( صحيح )

حديث من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها متفق عليه

٢٦٤ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ لما فاته صلاة الفجر صلى سنتها قبلها رواه أحمد ومسلم

٢٦٥ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان

٢٦٦ - ( صحيح )

حديث من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك

٢٦٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار صححه الترمذي

٢٦٨ - ( حسن )

حديث سلمة بن الأكوع قال قلت يارسول الله إني أكون في الصيد وأصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة صححها الترمذي

٢٦٩ - ( ضعيف جدا )

حديث مرفوعا لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت رواه أبو داود

٢٧٠ - ( ضعيف جدا )

حديث أبي أيوب يرفعه أسفل السرة وفوق الركبتين من العورة

( رواه الدارقطني )

٢٧١ - ( حسن )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ما بين السرة والركبة عورة رواهما الدارقطني

٢٧٢ - ( صحيح )

حديث لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار

٢٧٣ - ( صحيح )

المرأة عورة

( رواه الترمذي )

٢٧٤ - ( ضعيف )

حديث أم سلمة يارسول الله تصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار قال نعم إذا كان سابغا يغطي ظهور قدميها رواه أبو داود

٢٧٥ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ لا يصلي الرجل في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء متفق عليه

٢٧٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

٢٧٧ - ( صحيح )

حديث أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم صححه الترمذي

٢٧٨ - ( صحيح )

حديث عمر مرفوعا لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة متفق عليه

٢٧٩ - قول ابن عباس إنما نهى النبي ﷺ عن الثوب المصمت أما العلم وسدا الثوب فليس به بأس رواه ابو داود )

٢٨٠ - صحيح

( قوله ﷺ تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من )

٢٨١ - ( صحيح )

وقوله لأسماء في دم الحيض تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه

٢٨٢ - ( صحيح )

أمره ﷺ بصب ذنوب من ماء على بول الأعرابي الذي بال في طائفة المسجد

٢٨٣ - ( صحيح )

حديث القبرين وفيه أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله

٢٨٤ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد رضي الله عنه بينما رسول الله ﷺ يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعها عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته قال ما حملكم على إلقائكم نعالكم قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا قال إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا رواه أبو داود

٢٨٥ - ( صحيح )

حديث جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا

٢٨٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا تتخذوا القبور مساجد فإني انهاكم عن ذلك رواه مسلم

٢٨٧ - ( ضعيف )

روى ابن ماجه والترمذي وعبد بن حميد في مسنده عن ابن عمر أن النبي ﷺ نهى أن يصلى في سبعة مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله

٢٨٨ - ( صحيح )

لأن النبي ﷺ صلى في البيت ركعتين متفق عليه

٢٨٩ - ( صحيح )

حديث إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة

٢٩٠ - ( صحيح )

حديث ابن عمر في أهل قباء لما حولت القبلة متفق عليه

٢٩١ - ( حسن )

حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال كنا مع النبي ﷺ في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فنزل ( فأيتما تولوا فثم وجه الله ( رواه ابن ماجه

٢٩٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه ابن ماجه والترمذي وصححه

٢٩٣ - ( صحيح )

حديث أبي أيوب ولكن شرقوا أو غربوا

٢٩٤ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ قام يتهجد وحده فجاء ابن عباس فأحرم معه فصلى به النبي ﷺ متفق عليه

٢٩٥ - ( صحيح )

حديث قصة معاذ

٢٩٦ - ( صحيح )

حديث طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا قال يارسول الله ماذا فرض الله علي من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع شيئا متفق عليه

٢٩٧ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة إلخ

٢٩٨ - ( صحيح )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع رواه أحمد وابو داود

٢٩٩ - ( صحيح )

قال ﷺ لعمران بن حصين صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تسنطع فعلى جنب رواه البخاري

٣٠٠ - ( صحيح )

قوله في حديث المسيء إذا قمت إلى الصلاة فكبر

٣٠١ - ( صحيح )

حديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه أبو داود

٣٠٢ - ( متفق عليه )

قوله صلى اله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

٣٠٣ - ( حسن )

حديث عبد الله ابن أبي أوفى قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزئني فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله رواه أبو داود

٣٠٤ - ( صحيح )

حديث المسيء

٣٠٥ - ( صحيح )

حديث أبي حميد أن رسول الله ﷺ كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره وفي لفظ فلم يصوب رأسه ولم يقنع حديث صحيح

٣٠٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ للمسيء في صلاته ثم ارفع حتى تعتدل قائما

٣٠٧ - ( صحيح )

قول أنس كان النبي ﷺ إذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد أوهم الحديث رواه مسلم

٣٠٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا

٣٠٩ - ( صحيح )

حديث أبي حميد كان ﷺ إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الأرض

٣١٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين متفق عليه

٣١١ - ( صحيح )

قول أنس كنا نصلي مع النبي ﷺ فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود متفق عليه

٣١٢ - ( ضعيف )

عن عبد الله بن عبد الرحمن قال جاءنا النبي ﷺ فصلى بنا في مسجد بني الأشهل فرأيته واضعا يديه في ثوبه إذا سجد رواه أحمد

٣١٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فإن وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٣١٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا أمرتم بأمر فأتوا منه ما استطعتم

٣١٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ للمسيء ثم ارفع حتى تطمئن جالسا )

٣١٦ - ( صحيح )

( قول عائشة كان النبي ﷺ يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وينهى عن عقبة الشيطان رواه مسلم )

٣١٧ - ( صحيح )

قال ابن عمر من سنة الصلاة أن ينصب القدم اليمنى واستقباله بأصابعها القبلة

٣١٨ - ( صحيح )

( حديث أمره ﷺ الأعرابي بالطمأنينة في جميع الأركان ولما أخل بها قال له ارجع فصل فإنك لم تصل )

٣١٩ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده فقال النبي ﷺ لا تقولوا السلام على الله ولكن قولوا التحيات لله

٣٢٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ في حديث كعب بن عجرة لما قالوا قد عرفنا أو علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل على محمد الحديث متفق عليه

٣٢١ - ( صحيح )

تشهد ابن مسعود فإن تشهد بغيره مما صح عنه ﷺ جاز نص عليه وتشهد ابن مسعود هو قوله علمني رسول الله ﷺ التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله متفق عليه

٣٢٢ - ( ضعيف )

حديث أنه عليه الصلاة و السلام أمره أن يعلمه الناس رواه أحمد

٣٢٣ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ جلس وداوم عليه

٣٢٤ - ( صحيح )

حديث صلوا كما رأيتموني أصلي

٣٢٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ وتحليلها التسليم رواه أبو داود والترمذي

٣٢٦ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله رواه مسلم

٣٢٧ - ( صحيح )

قول ابن عمر كان النبي ﷺ يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناها ( أي في صلاة الليل ( رواه أحمد

٣٢٨ - ( صحيح )

صلوا كما رأيتموني أصلي

٣٢٩ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ علم المسيء في صلاته مرتبة بثم

٣٣٠ - ( صحيح )

قول ابن مسعود رأيت النبي ﷺ يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه

٣٣١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة كان رسول الله ﷺ يكبر حين يقوم إلى الصلاة ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد الحديث متفق عليه

٣٣٢ - ( صحيح )

حديث أبي موسى وفيه وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد رواه أحمد ومسلم

٣٣٣ - ( صحيح )

قوله حذيفة في حديثه فكان يعني النبي ﷺ يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى رواه الخمسة وصححه الترمذي

٣٣٤ - ( ضعيف )

عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله ﷺ إجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال إجعلوها في سجودكم رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

٣٣٥ - ( صحيح )

حديث حذيفة أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي رواه النسائي وابن ماجه

٣٣٦ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود مرفوعا إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله الحديث رواه أحمد والنسائي

٣٣٧ - ( حسن )

حديث رفاعة بن رافع فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد رواه أبو داود

٣٣٨ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ لما نسي الجلوس في التشهد الأول في صلاة الظهر سجد سجدتين قبل أن يسلم مكان ما نسي من الجلوس رواه الجماعة بمعناه

٣٣٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين

٣٤٠ - ( صحيح )

حديث الأسود أنه صلى خلف عمر فسمعه كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك رواه مسلم

٣٤١ - ( صحيح )

حديث عائشة وأبا سعيد قالا كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة قال ذلك

٣٤٢ - ( صحيح )

حديث النبي ﷺ أنه كان يقول قبل القراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

٣٤٣ - ( صحيح )

حديث أم سلمة أن النبي ﷺ قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها آية

٣٤٤ - ( صحيح )

حديث إذا أمن الإمام فأمنوا متفق عليه

٣٤٥ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ كان يجهر بالقراءة في الصبح والجمعة والأوليين من المغرب والعشاء

٣٤٦ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد وابن أبي أوفى أن النبي ﷺ كان إذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد متفق عليه

٣٤٧ - ( صحيح )

حديث وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد

٣٤٨ - ( ضعيف )

حديث سعيد بن جبير عن أنس قال ما صليت وراء أحد بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة به من هذا الفتى يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات رواه أحمد و والنسائي

أبو داود )

٣٤٩ - ( صحيح )

حديث كعب بن عجرة خرج علينا النبي ﷺ فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد متفق عليه

٣٥٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي

٣٥١ - ( صحيح )

حديث مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه وإذا رفع رأسه رفع يديه وحدث أن رسول الله ﷺ صنع هكذا متفق عليه

٣٥٢ - ( صحيح )

حديث وائل بن حجر وفيه ثم وضع اليمنى على اليسرى رواه أحمد ومسلم

٣٥٣ - ( ضعيف )

حديث علي رضي الله عنه قال : إن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة رواه أحمد

٣٥٤ - ( ضعيف )

روى ابن سيرين أن رسول الله ﷺ كان يقلب بصره في السماء فنزلت هذه الآية والذين هم في صلاتهم خاشعون فطأطأ رأسه رواه أحمد في الناسخ والمنسوخ وسعيد بن منصور في سننه بنحوه وزاد فيه وكانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاه هو مرسل

٣٥٥ - ( ضعيف )

حديث ابن مسعود في المراوحة بين القدمين وهو قائم

٣٥٦ - ( ضعيف )

حديث ابن مسعود إنه ركع فجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رأيت رسول الله ﷺ يصلي رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٣٥٧ - ( ضعيف )

حديث وائل بن حجر قال رأيت رسول الله ﷺ إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه الخمسة إلا أحمد

٣٥٨ - ( ضعيف )

حديث أبي حميد في صفة صلاة رسول الله ﷺ قال فيه وإذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه

٣٥٩ - ( صحيح )

في حديث ابن بحينة كان ﷺ إذا سجد يجنح في سجوده حتى يرى وضع إبطيه متفق عليه

٣٦٠ - ( صحيح )

في حديث أبي حميد ووضع كفيه حذو منكبيه رواه أبو داود والترمذي وصححه وفي لفظ سجد غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف رجليه القبلة

٣٦١ - ( ضعيف )

حديث وائل بن حجر في رفع اليدين أولا في قيامه إلى الركعة

٣٦٢ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة كان ينهض على صدور قدميه

٣٦٣ - ( ضعيف )

حديث وائل بن حجر وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه رواه أبو داود

٣٦٤ - ( صحيح باللفظين الأولين )

حديث أبي حميد ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها

وإذا جلس في الركعتين على اليسرى ونصب الأخرى وفي لفظ وأقبل بصدر اليمنى على قبلته )

٣٦٥ - ( صحيح )

حديث أبي حميد فإذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخرج رجله اليسرى وجلس متوركا على شقه الأيسر وقعد على مقعدته رواه البخاري

٣٦٦ - ( صحيح )

حديث ابن عمر كان رسول الله ﷺ إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها رواه أحمد ومسلم

٣٦٧ - ( صحيح )

حديث وائل بن حجر ثم قبض ثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٣٦٨ - ( صحيح )

حديث عامر بن سعد عن أبيه قال كنت أرى النبي ﷺ يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده رواه أحمد ومسلم

٣٦٩ - ( ضعيف )

حديث جابر أمرنا النبي ﷺ أن نرد على الإمام وأن يسلم بعضنا على بعض رواه أبو داود

فصل فيما يكره في الصلاة

٣٧٠ - ( صحيح ) حديث عائشة هو ( الالتفات ( إختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه أحمد والبخاري )

٣٧١ - صحيح

( حديث سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة )

( يعني صلاة الصبح )

( فجعل رسول الله ﷺ يصلي وهو يلتفت إلى الشعب . قال ( أبو داود ( : وكان أرسل فارسا إلى الشب يحرس . رواه أبو داود )

٣٧٢ - ( صحيح )

حديث أنس مرفوعا إعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه

٣٧٣ - ( موضوع )

حديث أنه رأى رجلا يعبث في صلاته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه

٣٧٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة نهى النبي ﷺ أن يصلي الرجل مختصرا متفق عليه

٣٧٥ - ( حسن )

حديث نهيه ﷺ عن الصلاة إلى النائم والمتحدث . رواه أبو داود

٣٧٦ - ( صحيح )

حديث عائشة أن النبي ﷺ صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأئتوني بإنبجانيته فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي متفق عليه

٣٧٧ - ( ضعيف )

حديث أبي ذر مرفوعا إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصا فإن الرحمة تواجهه رواه أبو داود

٣٧٨ - ( ضعيف جدا )

حديث علي مرفوعا لا تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة . رواه ابن ماجه

٣٧٩ - ( ضعيف )

عن كعب بن عجرة أن رسول الله ﷺ رأى رجلا قد شبك أصابعه في الصلاة ففرج رسول الله ﷺ بين أصابعه رواه الترمذي وابن ماجه

٣٨٠ - ( صحيح )

قال ابن عمر في الذي يصلي وهو مشبك تلك صلاة المغضوب عليهم )

رواه ابن ماجه

٣٨١ - ( صحيح )

حديث ولا أكف ثوبا ولا شعرا متفق عليه

٣٨٢ - ( صحيح )

قول ابن مسعود إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل أن يفرغ من الصلاة

٣٨٣ - ( صحيح )

حديث أنه صلى الله عليه وآله وسلم لما أسن . وأخذه اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه . رواه أبو داود

فصل فيما يبطل الصلاة

٣٨٤ - ( صحيح )

حديث عمرو بن سلمة

٣٨٥ - ( صحيح )

حمله ﷺ أمامة في صلاته إذا قام حملها وإذا سجد وضعها متفق عليه

٣٨٦ - ( حسن )

حديث فتح الباب لعائشة وهو في الصلاة

٣٨٧ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ تقدم وتأخر في صلاة الكسوف

٣٨٨ - روى زياد بن علاقة قال صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فأشار إليهم أن :

قوموا فلما فرغ من صلاته سلم وسجد سجدتين وسلم وقال هكذا صنع رسول اله ﷺ رواه أحمد

٣٨٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ فإن استتم قائما فلا يجلس وليسجد سجدتين رواه أبو داود وابن ماجه

٣٩٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن رواه مسلم

٣٩١ - ( صحيح )

قوله ﷺ لما عرض له الشيطان في صلاته أعوذ بالله منك ألعنك بلعنة الله

٣٩٢ - ( موقوف )

حديث جابر مرفوعا القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء . رواه الدارقطني

٣٩٣ - ( صحيح )

حديث فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الجماعة عن زيد بن أرقم

٣٩٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ إنما جعل الإمام ليؤتم به

٣٩٥ - ( موقوف )

قول ابن عباس من نفخ في صلاته فقد تكلم رواه سعيد وعن أبي هريرة نحوه وقال ابن المنذر لا يثبت عنهما

٣٩٦ - ( صحيح )

حديث الكسوف وفيه ثم نفخ فقال أف أف رواه أبو داود

٣٩٧ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ قرأ من المؤمنين إلى ذكر موسى وهارون ثم أخذته سعله فركع رواه النسائي

٣٩٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين رواه مسلم

٣٩٩ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود صلى بنا رسول الله ﷺ خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شأنكم ؟ فقالوا يارسول الله هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال لا قالوا فإنك صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وفي لفظ فإذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين رواه مسلم

٤٠٠ - ( صحيح )

حديث عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال أقصرت الصلاة فخرج فصلى الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم رواه مسلم

٤٠١ - ( صحيح )

حديث أبن بحينة أنه ﷺ قام في الظهر من ركعتين فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى الصلاة انتظر الناس تسليمه كبر فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم متفق عليه

٤٠٢ - ( صحيح )

حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه

٤٠٣ - ( ضعيف شاذ )

حديث عمران بن حصين أن النبي ﷺ صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه أبو داود والترمذي وحسنه

٤٠٤ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر مرفوعا ليس على من خلف الإمام سهو فإن سها إمامه فعليه وعلى من خلفه رواه الدارقطني

٤٠٥ - ( صحيح )

صح عنه ﷺ أنه لما سجد لترك التشهد الأول والسلام من نقصان سجد الناس معه

٤٠٦ - ( صحيح )

حديث فإذا سجد فاسجدوا

٤٠٧ - ( ضعيف )

قوله ﷺ فعليه وعلى من خلفه

٤٠٨ - ( صحيح )

حديث المغيرة أن النبي ﷺ قال

إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فإن استتم قائما فلا يجلسن وليسجد سجدتين رواه أبو داود وابن ماجه

٤٠٩ - ( صحيح )

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به

٤١٠ - ( صحيح )

حديث أنه لما قام عليه السلام عن التشهد قام الناس معه

٤١١ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا

إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أصلى ثلاثا أو أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته وإن كان صلى أربعا كانت ترغيما للشيطان رواه أحمد ومسلم )

٤١٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ واعلموا أن من خير أعمالكم الصلاة رواه ابن ماجه

٤١٣ - ( صحيح )

حديث وذروة سنامه الجهاد

٤١٤ - ( موقوف )

قال أبو الدرداء العالم والمتعلم في الأجر سواء وسائر الناس همج لا خير فيهم

٤١٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ فعل صلاة الكسوف وأمر بها

٤١٦ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يستسقي تارة ويترك أخرى

٤١٧ - ( ضعيف )

حديث بريدة مرفوعا من لم يوتر فليس منا رواه أحمد

٤١٨ - ( صحيح )

حديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا الوتر ركعة من آخر الليل رواه مسلم

٤١٩ - ( صحيح )

حديث عائشة كان النبي ﷺ يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة متفق عليه

٤٢٠ - ( صحيح )

حديث ابن عمر كان يسلم من ركعتين حتى يأمر ببعض حاجته

٤٢١ - ( ضعيف )

حديث عائشة كان النبي ﷺ يوتر بثلاث لا يفصل فيهن رواه أحمد والنسائي

٤٢٢ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا أوتروا قبل أن تصبحوا رواه مسلم

٤٢٣ - ( صحيح )

حديث : إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهم الوتر فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه

٤٢٤ - ( صحيح )

صح عنه ﷺ من رواية أبي هريرة وأنس وابن عباس القنوت بعد الركوع

٤٢٥ - ( لا بصح عنهما )

عمر وعلي أنهما كانا يقنتان بعد الركوع

رواه أحمد والأثرم )

٤٢٦ - ( صحيح )

حديث أبي بن كعب أن النبي ﷺ كان يقنت قبل الركوع رواه أبو داود

٤٢٧ - روى الأثرم عن ابن مسعود أنه كان يقنت في الوتر وكان إذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت )

٤٢٨ - صحيح

( حديث أن عمر رضي الله عنه قنت بسورتي أبي )

أشار المؤلف ابن ضويان إلى سورتي أبي ولم يذكرهما ونقلهما الشيخ من ( غاية المنتهى ج : ١ ص : ١٥٤ )

٤٢٩ - ( صحيح )

ومما ورد اللهم اهدنا فيما هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه أحمد ولفظه له والترمذي وحسنه من حديث الحسن ابن علي قال علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني إلى وتعاليت وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي و أثبتها فيه

٤٣٠ - ( صحيح )

حديث علي أنه ﷺ كان يقول اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك بك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

٤٣١ - ( ضعيف )

حديث الحسن بن علي السابق وفي آخره وصلى الله على محمد رواه النسائي

٤٣٢ - ( ضعيف موقوف )

عن عمر الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلى على نبيك رواه الترمذي

٤٣٣ - ( ضعيف )

حديث عمر كان النبي ﷺ إذا رفع يديه في الدعاء لا يحطهما حتى يمسح بهما وجهه رواه الترمذي

٤٣٤ - ( ضعيف )

قوله ﷺ في حديث ابن عباس

فإذا فرغت فامسح بهما وجهك رواه أبو داود وابن ماجه )

٤٣٥ - ( صحيح )

حديث مالك الأشجعي قال قلت لأبي يا أبت إنك صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحو خمس سنين أكانوا يقنتون في الفجر قال أي بني محدث رواه أحمد والترمذي وصححه

٤٣٦ - ( ضعيف )

عن سعيد بن جبير قال أشهد أني سمعت ابن عباس يقول إن القنوت في صلاة الفجر بدعة رواد الدارقطني

٤٣٧ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه

٤٣٨ - ( ضعيف )

وعن أبي هريرة مرفوعا لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل رواه أحمد وأبو داود

٤٣٩ - ( ضعيف )

حديث عبيد مولى النبى ﷺ أنه سئل أكان رسول الله ﷺ يأمر بصلاة بعد المكتوبة فقال نعم بين المغرب والعشاء

٤٤٠ - ( صحيح )

قول ابن عمر حفظت عن رسول الله ﷺ ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة وكانت ساعة لا أدخل على النبي ﷺ فيها فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى ركعتين متفق عليه

٤٤١ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ قضى ركعتي الفجر حين نام عنها وقضى الركعتين اللتين قبل الظهر بعد العصر

٤٤٢ - ( صحيح )

عن أبي سعيد مرفوعا من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره رواه أبو داود

٤٤٣ - ( صحيح )

حديث عليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة رواه مسلم

٤٤٤ - ( صحيح )

قول معاوية إن النبي ﷺ أمرنا بذلك أن لا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج رواه مسلم

٤٤٥ - ( موضوع )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ كان يصلي في شهر رمضان عشرين ركعة رواه أبو بكر عبد العزيز في الشافي بإسناده

٤٤٦ - ( ضعيف )

عن يزيد بن رومان كان الناس في زمن عمر بن الخطاب يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة رواه مالك

٤٤٧ - ( صحيح )

عن أبي ذر أن النبي ﷺ جمع أهله وأصحابه وقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة رواه أحمد والترمذي وصححه

٤٤٨ - ( صحيح )

حديث اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه

٤٤٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم

٤٥٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا إذا مضى شطر الليل الحديث رواه مسلم

٤٥١ - ( صحيح )

حديث أفضل الصلاة صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

٤٥٢ - ( حسن )

حديث عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم رواه الحاكم وصححه

٤٥٣ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه أحمد ومسلم وابو داود

٤٥٤ - ( صحيح )

حديث أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال من نام ونيته أن يقوم كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه رواه أبو داود والنسائي

٤٥٥ - ( صحيح )

حديث من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم متفق عليه

٤٥٦ - ( صحيح )

حديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد رواه أحمد ومسلم وأبو داود

٤٥٧ - ( صحيح )

أمره ﷺ بكثرة السجود في غير حديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود

٤٥٨ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا أفضل الصلاة طول القنوت رواه أحمد ومسلم والترمذي

٤٥٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة وأبي الدرداء في صلاة الضحى رواهما مسلم

٤٦٠ - ( ضعيف )

حديث أبي سعيد كان النبي ﷺ يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها رواه أحمد والترمذي وقال حسن غريب

٤٦١ - ( صحيح )

حديث وركعتي الضحى

٤٦٢ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ صلاها أربعا ( أي الضحى ( كما في حديث عائشة رواه أحمد ومسلم

٤٦٣ - ( صحيح )

حديث أنه صلاها

( أي الضحى )

( ستا كما في حديث جابر بن عبد الله رواه البخاري في تاريخه )

٤٦٤ - ( صحيح )

حديث أم هانىء أن النبي ﷺ عام الفتح صلى ثماني ركعات سبحة الضحى رواه الجماعة

٤٦٥ - ( صحيح )

حديث قال الله تعالى ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره رواه الخمسة إلا ابن ماجه

٤٦٦ - ( صحيح )

حديث صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم

٤٦٧ - ( صحيح )

حديث أبي قتادة أن النبي ﷺ قال إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين رواه الجماعة

٤٦٨ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار إلا ما صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي متفق عليه

٤٦٩ - ( صحيح )

عن قتادة عن أنس في قوله تعالى : ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ( قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء وكذلك تتجافى جنوبهم عن المضاجع رواه أبو داو

٤٧٠ - ( صحيح )

عن حذيفة قال صليت مع النبي ﷺ المغرب فلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج رواه أحمد والترمذي

٤٧١ - ( صحيح )

حديث ابن عمر كان النبي ﷺ يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد أحدنا موضعا لجبهته متفق عليه

٤٧٢ - ( ضعيف )

لقول ابن عمر كان النبي ﷺ يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه رواه أبو داود

٤٧٣ - ( ضعيف )

حديث عطاء أن النبي ﷺ أتى إلى نفر من أصحابه فقرأ رجل منهم سجدة ثم نظر إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ إنك كنت إمامنا ولو سجدت سجدنا رواه الشافعي

٤٧٤ - ( حسن )

حديث أبي بكرة أن النبي ﷺ كان إذا أتاه أمر يسر به خر ساجدا رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه

٤٧٥ - ( ضعيف )

حديث أن أبا بكر سجد حين جاء مقتل مسيلمة

٤٧٦ - ( حسن )

حديث أن عليا سجد حين وجد ذا الثدية في الخوارج رواه أحمد

٤٧٧ - ( صحيح )

حديث أن كعب بن مالك سجد لما بشر بتوبة الله عليه وقصته متفق عليها

فصل في أوقات النهي

٤٧٨ - ( صحيح )

حديث إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر احتج به أحمد

٤٧٩ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس متفق عليه

٤٨٠ - ( صحيح )

حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان النبي ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف للغروب حتى تغرب رواه مسلم

٤٨١ - ( صحيح )

حديث جبير مرفوعا يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذ البيت وصلى أية ساعة من ليل أو نهار رواه الأثرم والترمذي وصححه

٤٨٢ - ( صحيح )

حديث أم سلمة أنه ﷺ قضاهما بعد العصر متفق عليه

٤٨٣ - ( صحيح )

حديث أبي ذر مرفوعا صل الصلاة لوقتها فإن أقيمت وأنت في المسجد فصل ولا تقل إني صليت فلا أصلي رواه أحمد ومسلم

٤٨٤ - ( صحيح )

حديث من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها متفق عليه

٤٨٥ - ( ضعيف )

حديث علي رضي الله عنه كان النبي ﷺ يقضي حاجته ثم يخرج فنقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه وربما قال لا يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة رواه الخمسة

٤٨٦ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه

٤٨٧ - ( صحيح )

حديث أنه لما استأذنه أعمى لا قائد له أن يرخص له أن يصلي في بيته قال هل تسمع النداء ؟ فقال نعم قال فأجب رواه مسلم

٤٨٨ - ( صحيح )

عن ابن مسعود قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق رواه مسلم وغيره

٤٨٩ - ( ضعيف )

حديث أبي موسى مرفوعا الإثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه

٤٩٠ - ( صحيح )

قال ﷺ لمالك بن الحويرث وليؤمكما أكبركما

٤٩١ - ( ضعيف )

قوله ﷺ لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد

٤٩٢ - ( صحيح )

وقال ابن مسعود من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن الحديث رواه مسلم

٤٩٣ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها رواه

أبو داود والدارقطني )

٤٩٤ - ( صحيح )

حديث لا يؤمن الرجل في بيته إلا بإذنه

٤٩٥ - ( صحيح )

حديث أن أبا بكر صلى حين غاب النبي ﷺ وفعله عبد الرحمن بن عوف فقال النبي ﷺ أحسنتم رواه مسلم

٤٩٦ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفرعا إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة رواه أبو داود وفي لفظ له من أدرك الركوع أدرك الركعة

٤٩ - ( صحيح )

حديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة رواه الجماعة إلا البخاري

٤٩٨ - حديث أن عمر كان يضرب على الصلاة بعد الإقام )

٤٩٩ - صحيح

( حديث أبي هريرة وإذا قرأ فأنصتوا رواه الخمسة إلا الترمذي )

٥٠٠ - ( حسن )

قال ﷺ من كان له إمام فقراءته له قراءة رواه أحمد في مسائل ابنه عبد الله ورواه سعيد والدارقطني مرسلا

٥٠١ - ( ضعيف )

عن جابر مرفوعا كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلا وراء الإمام رواه الخلال

٥٠٢ - ( صحيح موقوفا )

قوله اقرأ بها في نفسك من قول أبي هريرة

٥٠٣ - ( موقوف )

قال ابن مسعود وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام ملىء فوه ترابا

٥٠٤ - ( صحيح )

حديث النبي ﷺ كان يصلي بأصحابه إلى سترة ولم يأمرهم أن يستتروا بشيء لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه

٥٠٥ - ( ضعيف )

حديث الحسن عن سمرة أن النبي ﷺ كان يسكت سكتتين إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها . وفي رواية سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين رواه أبو داود

٥٠٦ - ( صحيح )

قول جابر كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الآخرتين بفاتحة الكتاب رواه ابن ماجه

٥٠٧ - ( صحيح )

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا متفق عليه

٥٠٨ - ( صحيح )

في حديث أبي موسى فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم رواه مسلم

٥٠٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام

٥١٠ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار متفق عليه

٥١١ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان

٥١٢ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء رواه الجماعة

٥١٣ - ( ضعيف )

حديث ابن أبي أوفى كان النبي ﷺ يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم رواه أحمد وأبو داود

٥١٤ - ( صحيح )

وثبت عنه ﷺ الانتظار في صلاة الخوف لإدراك الجماعة

٥١٥ - ( صحيح )

حديث لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات رواه أحمد وابو داود

فصل في الإمامة

٥١٦ - ( صحيح )

حديث يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة الحديث

٥١٧ - ( صحيح )

قوله فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا رواه مسلم

٥١٨ - ( صحيح )

وقوله ليؤمكم أكبركم متفق عليه

٥١٩ - ( صحيح )

حديث قدموا قريشا ولا تقدموها

٥٢٠ - ( صحيح )

حديث الأئمة من قريش

٥٢١ - ( صحيح )

حديث لا يؤمن الرجل الرجل في بيته رواه مسلم

٥٢٢ - ( حسن )

حديث لأن ابن عمر أتى أرضا له وعندها مسجد يصلي فيه مولى له فصلى ابن عمر معهم فسألوه أن يؤمهم فأبى وقال صاحب المسجد أحق رواه البيهقي بسند جيد

٥٢٣ - ( صحيح )

قال أبو سعيد مولى أبي أسيد تزوجت وأنا مملوك فدعوت ناسا من أصحاب رسول الله ﷺ فيهم أبو ذر وابن مسعود وحذيفة فحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر فقالوا وراءك فالتفت إلى أصحابه فقال أكذلك ؟ قالوا نعم فقدموني رواه صالح بإسناده في مسائله

٥٢٤ - ( ضعيف )

روى ابن ماجه عن جابر مرفوعا لا تؤمن امرأة رجلا ولا أعرابي مهاجرا ولا فاجر مؤمنا إلا أن يقهره بسلطان يخاف سوطه وسيفه

٥٢٥ - ( صحيح )

حديث ابن عمركان يصلي خلف الحجاج

٥٢٦ - حديث أن الحسن والحسين كانا يصليان وراء مروان )

٥٢٧ - ضعيف

( قال ﷺ الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر رواه أبو داود )

٥٢٨ - ( صحيح )

وقال البخاري في صحيحه باب إمامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته

٥٢٩ - ( صحيح )

روى البخاري عن عبيد الله بن عدي بن خيار أنه دخل على عثمان بن عفان وهو محصور فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم

٥٣٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ كان يستخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى رواه أبو داود

٥٣١ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ صلى بهم جالسا فصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا ثم قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين متفق عليه

٥٣٢ - قال ابن مسعود لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود وقال ابن عباس لا يؤمن الغلام حتى يحتلم رواهما الأثرم ولم ينقل عن غيرهما من الصحابة خلافه )

٥٣٣ - روي عن عمر أنه صلى بالناس الصبح ثم خرج إلى الجرف فأهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فأعاد الصلاة ولم يعد الناس وروى الأثرم نحو هذا عن عثمان وعلي )

٥٣٤ - صحيح

( قوله ﷺ في حديث محجن بن الأذرع فإذا جئت فصل معهم واجعلها نافلة رواه أحمد )

٥٣٥ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد من يتصدق على ذا فيصلي معه

رواه أحمد أبو داود )

٥٣٦ - ( صحيح )

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه متفق عليه وعنه

( أي أبي هريرة )

٥٣٧ - ( صحيح )

حديث معاذ في الصلاة المفترض وراء المتنفل متفق عليه

٥٣٨ - ( صحيح )

عن ابن مسعود صلى بين علقمة والأسود وقال هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل رواه أبو داود

٥٣٩ - ( صحيح )

لمسلم وأبي داود أن جابرا وجبارا وقفا أحدهما عن يمينه وآخر عن يساره فأخذ بأيديهما حتى أقامهما خلفه

٥٤٠ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ أدار ابن عباس وجابرا إلى يمينه لما وقفا عن يساره رواه مسلم

٥٤١ - ( صحيح )

حديث وابصة بن معبد أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد رواه أبو داود

٥٤٢ - ( صحيح )

قول أنس صففت أنا واليتيم وراءه والمرأة خلفنا فصلى بنا ركعتين متفق عليه

٥٤٣ - ( لم أجده )

حديث أن عائشة قالت لنساء كن يصلين في حجرتها لا تصلين بصلاة الإمام فإنكن دونه في حجاب )

٥٤٤ - ضعيف بهذا السياق

( حديث أن عمار بن ياسر كان بالمدائن فأقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام على دكان والناس أسفل منه فتقدم حذيفة فأخذ بيده فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة ألم تسمع )

رسول الله ﷺ يقول إذا أم الرجل القوم فلا يقومن في مكان أرفع من مقامهم فقال عمار فلذلك اتبعتك حين أخذت على يدي رواه أبو داود )

٥٤٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ صلى على المنبر ونزل القهقرى فسجد في أصل المنبر ثم عاد الحديث متفق عليه

٥٤٦ - ( موقوف )

أن أبا هريرة صلى على سطح المسجد بصلاة الإمام رواه الشافعي ورواه سعيد عن أنس

٥٤٧ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ قال من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم متفق عليه

٥٤٨ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ لما مرض تخلف عن المسجد وقال مروا أبا بكر فليصل بالناس متفق عليه

٥٤٩ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض

٥٥٠ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين رواه أحمد ومسلم وأبو داود

٥٥١ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

حديث ابن عباس مرفوعا من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا فما العذريا رسول الله قال خوف او مرض لم يقبل الله منه الصلاة التي صلى رواه أبو داود

٥٥٢ - ( صحيح )

حديث أن ابن عمر استصرخ على سعيد بن زيد وهو يتجمر للجمعة فأتاه بالعقيق وترك الجمعة

٥٥٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر عن النبي ﷺ أنه كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة و في السفر متفق عليه

٥٥٤ - ( صحيح )

روى في الصحيحين عن ابن عباس في يوم مطير وفي رواية لمسلم وكان يوم جمعة

٥٥٥ - ( صحيح )

حديث أن رجلا صلى مع معاذ ثم انفرد فصلى وحده لما طول معاذ فلم ينكر عليه ﷺ حين أخبره

٥٥٦ - ( صحيح )

حديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما أستطعتم

٥٥٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ لعمران ابن حصين صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب رواه الجماعة إلا مسلما )

٥٥٨ - ( ضعيف )

( حديث علي مرفوعا وفيه فإن لم يستطع أن يسجد أومأ إيماء ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وإن لم يستطع أن يصلي صلى مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني )

٥٥٩ - ( صحيح )

حديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم

٥٦٠ - ( صحيح )

حديث أبي موسى مرفوعا إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا

٥٦١ - ( ضعيف )

حديث يعلى بن أمية أن النبي ﷺ انتهى إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم والبلة من أسفل منهم فحضرت الصلاة فأمر المؤذن ثم تقدم فصلى بهم يعني إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع رواه أحمد والترمذي

٥٦٢ - ( صحيح )

حديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم

فصل في صلاة المسافر

٥٦٣ - ( صحيح المعنى وأما اللفظ فلم أره في شيء من دواوين السنة )

حديث أن النبي ﷺ وخلفاءه داوموا على القصر

٥٦٤ - ( صحيح )

روى أحمد عن ابن عمر مرفوعا إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيتة

٥٦٥ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس مرفوعا يا أهل مكة لا تقصروا في أقل من أربعة برد من مكة إلى عسفان رواه الدارقطني

٥٦٦ - حديث ابن عباس وابن عمر لا يقصران في أقل من أربعة برد )

٥٦٧ - وقال البخاري في صحيحه باب في كم يقصر الصلاة وسمى النبي ﷺ يوما وليلة سفرا )

٥٦٨ - صحيح

( قال البخاري و كان ابن عباس وابن عمر يقصران ويفطران في أربعة برد وهي ستة عشر فرسخا )

٥٦٩ - ( لا أعرفه بهذا اللفظ )

حديث أنه ﷺ إنما كان يقصر إذا ارتحل

٥٧٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين

٥٧١ - ( صحيح )

حديث أن ابن عباس سئل ما بال المسافر يصلي ركعتين حال الإنفراد وأربعا إذا ائتم بمقيم فقال تلك السنة رواه أحمد

٥٧٢ - ( صحيح المعنى )

حديث أن النبي ﷺ أقام بمكة فصلى بها إحدى وعشرين صلاة يقصر فيها وذلك أنه قدم صبح رابعة فأقام إلى يوم التروية فصلى الصبح ثم خرج فمن أقام مثل إقامته قصر ومن زاد أتم ذكره الإمام أحمد

٥٧٣ - ( صحيح )

قال أنس أقمنا بمكة عشرا نقصر الصلاة

٥٧٤ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه أحمد

٥٧٥ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ لما فتح مكة أقام بها تسعة عشر يوما يصلي ركعتين رواه البخاري

٥٧٦ - ( ضعيف )

قال أنس أقام أصحاب النبي ﷺ برام هرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة رواه البيهقي بإسناد حسن

٥٧٧ - ( صحيح )

حديث أن ابن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة وقد حال الثلج بينه وبين الدخول رواه الأثرم

فصل في الجمع

٥٧٨ - ( صحيح )

حديث معاذ أن النبي ﷺ كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليهما جميعا وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان يفعل ذلك في المغرب والعشاء رواه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب

٥٧٩ - ( صحيح )

حديث أنس بمعناه متفق عليه

٥٧٩ - / ١ ( صحيح )

قال ابن عباس : “ جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر ” وفي رواية : “ من غير خوف ولا سفر ” . رواهما مسلم

٥٨٠ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ أمر المستحاضة بالجمع بين الصلاتين

٥٨١ - ( ضعيف جدا )

حديث أنه ﷺ جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة رواه النجاد بإسناده

٥٨٢ - الأثرم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء )

٥٨٣ - صحيح

( مالك في الموطأ عن نافع أن ابن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم )

٥٨٤ - ( ضعيف جدا )

حديث أنه ﷺ جمع في مطر وليس بين حجرته والمسجد شيء

٥٨٥ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

فصل في صلاة الخوف

٥٨٦ - ( صحيح )

حديث أنه صلاها رسول الله ﷺ

٥٨٧ - ( صحيح )

حديث أنه صلاها أيضا علي وأبو موسى وحذيفة

٥٨٨ - ( صحيح )

حديث ابن عمر فإن كان الخوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها متفق عليه

٥٨٩ - ( ضعيف )

قال عبد الله ابن أنيس بعثني رسول الله ﷺ إلى خالد بن سفيان الهذلي قال إذهب فاقتله فرأيته وقد حضرت صلاة العصر فقلت إني أخاف أن يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة فانطلقت وأنا أصلي أومىء إيماء نحوه رواه أحمد وأبو داود

٥٩٠ - ( لم أجده بلفظ الأمر )

حديث أنه ﷺ أمرهم بالمشي إلى وجاه العدو ثم يعودون لما بقي

٥٩١ - ( ضعيف )

روى ابن ماجه عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه سلم فقال واعلموا أن الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها أو جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله في أمره

٥٩٢ - ( صحيح )

وعن طارق بن شهاب مرفوعا الجماعة حق واجب على كل مسلم إلا أربعة عبد مملوك أو أمرأة أو صبي أو مريض رواه أبو داود

٥٩٣ - ( حسن )

قال ﷺ الجمعة على من سمع النداء رواه أبو داود

٥٩٤ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ سافر هو وأصحابه في الحج وغيره فلم يصل أحد منهم الجمعة فيه مع إجتماع الخلق الكثير

٥٩٥ - ( ضعيف )

قال عبد الله بن سيدان السلمي شهدت الجمعة مع أبي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول زال النهار فما رأيت أحدا عاب ذلك ولا أنكره رواه الدارقطني وأحمد واحتج به

٥٩٦ - ( صحيح )

قال أحمد وكذلك روي عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية أنهم صلوا قبل الزوال فلم ينكر

٥٩٧ - ( صحيح )

عن جابر كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريح حين تزول الشمس رواه أحمد ومسلم

٥٩٨ - ( صحيح )

قول سلمة بن الأكوع كنا نجمع مع النبي صلىالله عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفيء أخرجاه

٥٩٩ - ( لا أعلم له أصلا )

حديث أن النبي ﷺ لم يأمر قبائل العرب حول المدينة بجمعة

٦٠٠ - ( حسن )

قول كعب بن مالك أول من جمع بنا أسعد ابن زرارة في هزم النبيت في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم أنتم يومئذ قال أربعون رجلا رواه أبو داود

٦٠١ - ( ضعيف )

قال ابن جريح قلت لعطاء أكان بأمر النبي ﷺ قال نعم

٦٠٢ - ( لم أقف عليه بهذا اللفظ )

قال أحمد بعث النبي ﷺ مصعب بن عمير إلى أهل المدينة فلما كان يوم الجمعة جمع بهم كانوا أربعين وكانت أول جمعة جمعت بالمدينة

٦٠٣ - ( ضعيف جدا )

حديث جابر مضت السنة أن كل أربعين فما فوق جمعة وأضحى وفطر رواه الدارقطني

٦٠٤ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ كان يخطب خطبتين يقعد بينهما متفق عليه

٦٠٥ - ( لم أقف على أ سناده عتها )

قالت عائشة إنما أقرت الجمعة ركعتين من أجل الخطبة

٦٠٦ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

٦٠٧ - ( ضعيف )

حديث كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم رواه أبو داود

٦٠٨ - ( صحيح )

وقال جابر كان رسول الله ﷺ يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله الحديث

٦٠٩ - ( صحيح )

قول جابر بن سمرة كان النبي ﷺ يقرأ آيات ويذكر الناس رواه مسلم

٦١٠ - ( صحيح )

قال صلوا كما رأيتموني أصلي

٦١١ - ( صحيح )

عن جابر كان رسول الله ﷺ إذا خطب إحمرت عيناه وعلا صوته الحديث رواه مسلم

٦١٢ - ( ضعيف )

قول عمر وعائشة قصرت الصلاة لأجل الخطبة

٦١٣ - ( لم أقف على سنده )

حديث أنه ﷺ كان إذا خطب يوم الجمعة دعا وأشار بأصبعه وأمن الناس رواه حرب في مسائله

٦١٤ - ( صحيح )

قال جابر ابن سمرة كان النبي ﷺ يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب فمن حدثك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب رواه مسلم

٦١٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يخطب على منبره

٦١٦ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ خطب على سيف أو عصا رواه أبو داود

٦١٧ - ( صحيح )

قال ابن عمر كان النبي ﷺ يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس متفق عليه

٦١٨ - ( صحيح )

حديث عمار مرفوعا إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة رواه مسلم

٦١٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت متفق عليه

٦٢٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ وخلفاءه لم يقيموا إلا جمعة واحدة

٦٢١ - ( صحيح عنهما )

حديث من أحرم بالجمعة في وقتها وأدرك مع الإمام ركعة أتم جمعة رواه البيهقي عن ابن مسعود وابن عمر

٦٢٢ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة رواه الأثرم ورواه ابن ماجه ولفظه فليضف إليها أخرى

٦٢٣ - ( صحيح )

وعنه مرفوعا من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة متفق عليه

٦٢٤ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يصلي بعد الجمعة ركعتين متفق عليه

٦٢٥ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات رواه الجماعة إلا البخاري

٦٢٦ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة رواه البيهقي

٦٢٧ - ( صحيح )

حديث أنه عليه السلام كان يقرأ في فجرها ألم السجدة وفي الثانية هل أتى متفق عليه

٦٢٨ - حديث أن النبي ﷺ داوم على صلاة العيدين

٦٢٩ - ( صحيح )

قال عبد الله بن السائب شهدت العيد مع النبي ﷺ فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب رواه أبو داود

٦٣٠ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد كان النبي ﷺ يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى متفق عليه

٦٣١ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما متفق عليه

٦٣٢ - ( لا أعرفه )

لأنه ﷺ وخلفاءه كانوا يصلونها بعد إرتفاع الشمس

٦٣٣ - ( ضعيف جدا )

روى الشافعي مرسلا أن النبي ﷺ كتب إلى عمرو بن حزم وهو بنجران أن عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس

٦٣٤ - ( صحيح )

حديث أبي عمير ابن أنس عن عمومة له من الأنصار قالوا غم علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب آخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه سلم أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمر الناس أن يفطروا من يومهم وأن يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة إلا الترمذي وصححه إسحاق والخطابي

٦٣٥ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد كان رسول الله ﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة رواه مسلم

٦٣٦ - ( حسن )

قال علي رضي الله عنه إن من السنة أن تأتي العيد ماشيا حسنه الترمذي

٦٣٧ - ( صحيح )

حديث جابر كان النبي ﷺ إذا خرج إلى المصلى خالف الطريق رواه البخاري ورواه مسلم عن أبي هريرة

٦٣٨ - ( صحيح )

قال عمر صلاة الفطر والأضحى ركعتان ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى رواه أحمد

٦٣٩ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا التكبير في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع رواه أبو داود وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه

٦٤٠ - ( ضعيف )

أن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد وعن زيد كذلك رواهما الأثرم

٦٤١ - ( حسن )

وفي حديث وائل بن حجر أنه ﷺ كان يرفع يديه مع التكبير

٦٤٢ - ( صحيح )

قال عقبة بن عامر سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي ﷺ رواه الأثرم وحرب

واحتج به أحمد )

٦٤٣ - ( ضعيف )

قول ابن عمركان النبي ﷺ يجهر بالقراءة في العيدين والإستسقاء رواه الدارقطني

٦٤٤ - ( صحيح )

قال سمرة كان ﷺ يقرأ في العيدين سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية رواه أحمد ولابن ماجه عن ابن عباس والنعمان بن بشير مرفوعا مثله وروي عن عمر وأنس

٦٤٥ - ( صحيح )

قال ابن عمر كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه

٦٤٦ - ( صحيح )

حديث جابر ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم إلى آخره رواه مسلم

٦٤٧ - ( ضعيف )

قال سعد المؤذن كان النبي ﷺ يكبر بين أضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين رواه ابن ماجه

٦٤٨ - ( ضعيف )

روى عن أنس أنه إذا لم يشهدها مع الإمام بالبصرة جمع أهله ثم قام عبد الله بن عتيبة مولاه فصلى بهم ركعتين يكبر فيهما

٦٤٩ - ( لم أقف عليه )

عن علي رضي الله عنه أنه كان يكبر حتى يسمع أهل الطريق

٦٥٠ - ( صحيح )

روى الدارقطني أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى ثم يكبر حتى يأتي الإمام

٦٥١ - ( صحيح )

قال البخاري كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما

٦٥٢ - ( لم أقف على أسناده )

قال ابن مسعود إنما التكبير على من صلى في جماعة رواه ابن المنذر

٦٥٣ - ( ضعيف جدا )

حديث جابر أن النبي ﷺ صلى الصبح يوم عرفة ثم أقبل علينا فقال الله أكبر ومد التكبير إلى آخر أيام التشريق رواه الدارقطني بمعناه

٦٥٤ - ( ضعيف جدا )

حديث جابر كان النبي ﷺ إذا أصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه ويقول على ماكنكم ويقول ألله أكبر الله أكبر لا أله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

رواه الدار قطني )

٦٥٥ - ( صحيح )

حديث فعله ﷺ لصلاة الكسوف وأمره يها

٦٥٦ - ( صحيح )

قال ﷺ فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي رواه مسلم

٦٥٧ - ( صحيح )

قول جابر كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ في يوم شديد الحر فصلى بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم ركع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات رواه أحمد ومسلم وابو داود

٦٥٨ - ( صحيح )

عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فبعث مناديا فنادى الصلاة جامعة وخرج إلى المسجد فصف الناس وراءه وصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات متفق عليه

٦٥٩ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ لما كسفت الشمس صلى ست ركعات بأربع سجدات رواه أحمد ومسلم وأبو داود

٦٦٠ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ صلى في كسوف ثماني ركعات في أربع سجدات رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي

٦٦١ - ( ضعيف )

قول أبي بن كعب كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى بهم فقرأ بسورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام إلى الثانية فقرأ بسورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام إلى الثانية فقرأ بسورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجدتين رواه أبو داود وعبد الله بن أحمد في المسند

٦٦٢ - ( ضعيف )

روي من غير وجه بأسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو أنه ﷺ صلاها ركعتين كل ركعة بركوع رواها أحمد والنسائي

٦٦٣ - ( لم أقف على سنده )

قول قتادة انكسفت الشمس بعد العصر ونحن بمكة فقاموا يدعون قياما فسألت عن ذلك عطاء فقال هكذا كانوا يصنعون رواه الأثرم

٦٦٤ - ( صحيح )

قول عبد الله بن زيد خرج رسول الله ﷺ يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه وصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة متفق عليه

٦٦٥ - ( حسن )

قال ابن عباس صلى النبي ﷺ ركعتين كما يصلي في العيدين صححه الترمذي

٦٦٦ - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الإستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا رواه الشافعي )

٦٦٧ - ضعيف

( عن ابن عباس نحوه وزاد فيه وقرأ في الأولى بسبح وفي الثانية بالغاشية )

٦٦٨ - ( حسن )

قالت عائشة خرج رسول الله ﷺ حين بدا حاجب الشمس رواه أبو داود

٦٦٩ - ( حسن )

قال ابن عباس خرج رسول الله ﷺ للإستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا

٦٧٠ - ( ضعيف )

روى الطبراني في معجمه بإسناده عن الزهري أن سليمان عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي فقال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم وروى الطحاوي وأحمد نحوه عن أبي الصديق الناجي وعن أبي هريرة مرفوعا خرج نبي من الأنبياء يستسقي وذكر نحوه رواه الدارقطني

٦٧١ - ( حسن )

قول ابن عباس صنع رسول الله ﷺ في الإستسقاء كما صنع في العيد

٦٧٢ - ( صحيح )

توسل عمر بالعباس رضي الله عنهما ومعاوية بيزيد أبن الأسود

استسقى به الضحاك بن قيس مرة أخرى

٦٧٣ - ( ضعيف )

قال الشعبي خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ثم قرأ استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الآية و استغفروا ربكم ثم توبوا إليه الاية رواه سعيد في سننه

٦٧٤ - ( صحيح )

قول أنس كان النبي ﷺ لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء فإنه كان يرفع حتى يرى بياض إبطيه متفق عليه ولمسلم أن النبي ﷺ استسقى فأشار بظهر كفه إلى السماء

٦٧٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ حول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه

٦٧٦ - ( حسن )

قول عبد الله بن زيد رأيت النبي صلى الله عليه سلم حين استسقى أطال الدعاء وأكثر المسألة قال ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه رواه أحمد

٦٧٧ - ( موضوع )

حديث إن الله يحب الملحين في الدعاء

٦٧٨ - ( ضعيف )

حديث أنس أصابنا ونحن مع رسول الله ﷺ مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لأنه حديث عهد بربه رواه مسلم وابو داود

٦٧٩ - ( صحيح )

وروي أنه عليه السلام كان يقول إذا سال الوادي اخرجوا بنا إلى هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر به

٦٨٠ - ( صحيح )

حديث الصحيحين عن أنس أن النبي ﷺ قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر

ربنا ولا تحملنا ما لا طافة لنا به الآية لأنها تناسب الحال )

٦٨١ - ( صحيح )

في الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

٦٨٢ - ( صحيح )

قوله صلى الله عليه سلم أكثروا من ذكر هادم اللذات رواه البخاري

٦٨٣ - ( صحيح )

حديث لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه متفق عليه

٦٨٤ - ( صحيح )

حديث وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون

٦٨٥ - ( صحيح )

حديث البراء أمرنا رسول الله صلى الله عليه سلم باتباع الجنائز وعيادة المرضى متفق عليه

٦٨٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ لقنوا موتاكم لا إله إلا الله رواه أحمد ومسلم

٦٨٧ - ( حسن )

قوله ﷺ من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

رواه أبو داود )

٦٨٨ - ( ضعيف )

عن معقل بن يسار مرفوعا اقرؤوا يس على موتاكم رواه أبو داود

٦٨٩ - ( لم أجده عن حذيفة )

قال حذيفة وجهوني إلى القبلة

٦٩٠ - ( حسن )

قال ﷺ عن البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا رواه أبو داود

٦٩١ - ( مقطوع )

روى البيهقي عن بكر بن عبد العزيز المزني ولفظه وعلى ملة رسول الله

٦٩٢ - ( صحيح )

حديث عائشة وابن عباس أن أبا بكر قبل النبي ﷺ بعد موته رواه البخاري والنسائي

٦٩٣ - ( ضعيف )

قالت عائشة قبل النبي ﷺ عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه رواه أحمد والترمذي وصححه

٦٩٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ في الذي وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه متفق عليه

٦٩٥ - ( لم أجده )

قال ابن عمر لا يغسل موتاكم إلا المأمونون

٦٩٦ - ( ضعيف )

حديث أن أبا بكر الصديق أوصى أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس فقامت بذلك

٦٩٧ - ( لم أقف على سنده )

حديث أن أنسا أوصى أن يغسله محمد بن سيرين ففعل

٦٩٨ - ( ضعيف جدا )

حديث علي لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت رواه أبو داود

٦٩٩ - ( لم أقف على سنده )

روي أن عليا غسل النبي ﷺ وبيده خرقة يمسح بها ما تحت القميص ذكره المروذي عن أحمد

٧٠٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ لعائشة لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك رواه ابن ماجه

٧٠١ - ( حسن )

حديث غسل علي فاطمة رضي الله عنهما

٧٠٢ - ( حسن )

حديث عائشة لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله ﷺ إلا نساؤه رواه أحمد وأبو داود

٧٠٣ - ( لم أقف عليه )

حديث لما مات إبراهيم بن النبي ﷺ غسله النساء

٧٠٤ - ( صحيح )

حديث ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها رواه الجماعة

٧٠٥ - ( صحيح )

حديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم

٧٠٦ - ( صحيح )

حديث ﷺ اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر

٧٠٧ - ( صحيح )

حديث أمر بدفن شهداء أحد في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري من حديث جابر

٧٠٨ - ( صحيح )

حديث سعيد ابن زيد مرفوعا من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد رواه أبو داود والترمذي وصححه

٧٠٩ - ( صحيح

صحيح ( حديث أمره ﷺ بدفن شهداء أحد بدمائهم )

٧١٠ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ أمر بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود وأن يدفنوا

في ثيابهم بدمائهم رواه أبو داود وابن ماجه

٧١١ - ( صحيح )

حديث أن صفية أرسلت إلى النبي ﷺ ثوبين ليكفن حمزة فيهما فكفنه في أحدهما وكفن في الآخر رجلا آخر قال يعقوب بن شيبة

هو صالح الإسناد )

٧١٢ - ( لم أجده بهذا السياق )

حديث أن النبي ﷺ غسل سعد بن معاذ وصلى عليه وكان شهيدا

٧١٣ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ قال يوم أحد ما بال حنظلة بن الراهب إني رأيت الملائكة تغسله قالوا إنه سمع الهائعة فخرج وهو جنب ولم يغتسل رواه الطيالسي

٧١٤ - ( صحيح )

حديثه ﷺ ادفنوهم بكلومهم

٧١٥ - ( موقوفات ضعيفة )

خبر أنه صلى أبو أيوب على رجل وصلى عمر على عظام بالشام وصلى أبو عبيدة على رؤوس بالشام روى ذلك عبد الله بن أحمد

٧١٦ - ( صحيح )

حديث المغيرة مرفوعا السقط يصلى عليه رواه أبو داود والترمذي وصححه

٧١٧ - ( صحيح )

حديث علي رضي الله عنه قال

قلت للنبي ﷺ إن عمك الشيخ الضال قد مات قال إذهب فواره رواه أبو داود والنسائي )

٧١٨ - ( صحيح )

حديث ﷺ كفنوه في ثوبيه متفق عليه

٧١٩ - ( صحيح )

حديث أم عطية فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه ولم يزد على ذلك رواه البخاري

٧٢٠ - ( صحيح )

حديث ولا تخمروا رأسه

٧٢١ - ( صحيح )

حديث أوصى أبو بكر الصديق أن يكفن في ثوبين كان يمرض فيهما رواه البخاري

٧٢٢ - ( صحيح )

حديث عائشة كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب بيض سحولية جدد يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة أدرج فيها إدراجا متفق عليه

٧٢٣ - ( ضعيف )

حديث ليلى بنت قائف الثقفية قالت كنت فيمن غسل أم كلثوم ابنة النبي ﷺ عند وفاتها فكان أول ما أعطانا رسول الله ﷺ الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد ذلك في الثوب الآخر رواه أبو داود ( والحقاء والحقو : الإزار

٧٢٤ - ( ضعيف )

حديث أنه أمر ﷺ بنزع الجلود عن الشهداء

٧٢٥ - ( ضعيف جدا )

حديثه ﷺ صلوا على أطفالكم فإنهم من أفراطكم

٧٢٦ - ( ضعيف )

قوله في الغال صلوا على صاحبكم

٧٢٧ - ( صحيح )

حديث إن صاحبكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه

٧٢٨ - ( ضعيف )

حديث صلوا على من قال لا إله إلا الله

٧٢٩ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ كبر على النجاشي أربعا متفق عليه

٧٣٠ - ( صحيح )

حديث لا صلاة لمن لا يقرأ بأم القرآن

٧٣١ - ( صحيح )

حديث ابن عباس صلى على جنازة فقرأ بأم القرآن وقال لأنه من السنة أو من تمام السنة رواه البخاري

٧٣٢ - ( حسن )

حديث إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء رواه أبو داود

٧٣٣ - ( صحيح )

حديث تحليلها التسليم

٧٣٤ - ( صحيح )

حديث أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ويقرأ في نفسه ثم يصلي على النبي ﷺ ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرتين ولا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده والأثرم وزاد السنة أن يفعل من وراء الإمام مثل ما يفعل إمامهم

٧٣٥ - ( ضعيف )

حديث زيد بن أرقم أن النبي ﷺ كان يكبر على الجنازة أربعا ثم يقول ما شاء الله ثم ينصرف ورواه الجوزجاني

٧٣٦ - ( ضعيف )

روى الخلال وحرب عن علي رضي الله عنه أنه صلى على زيد بن المكفف فسلم واحدة عن يمينه السلام عليكم

٧٣٦ - / ١ )

صحيح متواتر

( قال أحمد ومن يشك في الصلاة على القبر يروي عن النبي ﷺ من ستة وجوه كلها حسان )

٧٣٧ - ( ضعيف )

حديث النبي ﷺ صلى على أم سعد بن عبادة بعد شهر

٧٣٨ - ( صحيح )

حديث صلاته عليه السلام على النجاشي

٧٣٩ - ( صحيح )

حديث ابن عمر رأيت النبي ﷺ وأبا يكر يمشون أمام الجنازة رواه أبو داود

٧٤٠ - ( صحيح )

حديث المغيرة بن شعبة مرفوعا الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها صححه الترمذي

٧٤١ - ( صحيح )

حديث علي قام رسول الله ﷺ ثم قعد رواه مسلم

٧٤٢ - ( ضعيف )

حديث لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار رواه أبو داود

٧٤٣ - ( صحيح )

حديثه ﷺ في قتلى أحد احفروا وأوسعوا وأعمقوا رواه أبو داود والترمذي وصححه

٧٤٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ للحافر أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين رواه احمد وابو داود

٧٤٥ - ( ضعيف )

عن ابن عباس أنه كره أن يلقى تحت الميت في القبر شيء ذكره الترمذي

٧٤٦ - ( لم أقف على سنده )

خبر عن أبي موسى لا تجعلوا بيني وبين الأرض شيئا

٧٤٧ - ( صحيح )

حديث بسم الله وعلى ملة رسول الله رواه أحمد والترمذي

٧٤٨ - ( حسن )

قوله ﷺ في الكعبة قبلتكم أحياء وأمواتا

٧٤٩ - ( لا أعرفه )

حديث أن النبي ﷺ كان يدفن كل ميت في قبر

٧٥٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ لما كثر القتلى يوم أحد كان يجمع بين الرجلين في القبر الواحد ويسأل أيهم أكثر أخذا للقرآن فيقدمه في اللحد

٧٥١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة قال فيه فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا رواه ابن ماج

٧٥٢ - ( ضعيف )

وللدارقطني معناه من حديث عامر بن ربيعة وزاد وهو قائم

٧٥٣ - ( ضعيف )

حديث أبي أمامة في التلقين رواه أبو بكر عبد العزيز في الشافي

٧٥٤ - ( صحيح )

حديث لقنوا موتاكم لا إله إلا الله

٧٥٥ - ( ضعيف )

حديث رش على قبر ابنه ماء ووضع عليه حصباء رواه الشافعي

٧٥٦ - حديث جابر أن النبي ﷺ رفع قبره عن الأرض قدر شبر رواه الشافعي )

٧٥٧ - صحيح

( حديث جابر نهى النبي ﷺ أن يجصص القبر وأن يبني عليه وأن يقعد عليه رواه مسلم والترمذي وأن يكتب عليها )

٧٥٨ - ( ضعيف )

روى أحمد أن النبي ﷺ رأى رجلا قد اتكأ على قبر فقال لا تؤذه

٧٥٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ لعلي لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم

٧٦٠ - ( صحيح الإسناد )

حديث بسير ابن الخصاصية قال بينما أنا أماشي رسول الله ﷺ وإذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ألق سبتتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله ﷺ خلعهما فرمى بهما رواه ابو داود قال أحمد إسناده جيد

٧٦١ - ( ضعيف )

قول ابن عباس لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه أبو داود والنسائي

٧٦٢ - ( لم أجده هكذا )

أنه ﷺ كان يدفن أصحابه بالبقيع

٧٦٣ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا كسر عظم الميت ككسر عظم الحي رواه أبو داود ورواه ابن ماجه عن أم سلمة وزاد في الإثم

٧٦٤ - ( ضعيف )

وقال الشيخ بعد تحقيق فالحديث بمجموع الطريقين حسن عندي

( حديث عمرو بن حزم مرفوعا ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عزوجل من حلل الجنة رواه ابن ماجه )

٧٦٥ - ( ضعيف )

عن ابن مسعود مرفوعا من عزى مصابا فله مثل أجره رواه ابن ماجه والترمذي وقال غريب

٧٦٦ - ( ضعيف )

روى حرب عن ذرارة بن أبي أوفى قال عزى النبي ﷺ رجلا على ولده فقال آجرك الله وأعظم لك الأجر

٧٦٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم متفق عليه

٧٦٨ - ( صحيح )

قالت أم عطية أخذ علينا النبي ﷺ في البيعة أن لا ننوح متفق عليه

٧٦٩ - ( ضعيف )

وفي صحيح مسلم أن النبي ﷺ لعن النائحة والمستمعة

٧٧٠ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه

٧٧١ - ( صحيح )

عن أبي موسى أن النبي ﷺ برىء من الصالقة والحالقة والشاقة متفق عليه

٧٧٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت رواه مسلم وللترمذي فإنها تذكر الآخرة

٧٧٣ - ( صحيح متواتر )

حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد

٧٧٤ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا لعن الله زوارات القبور رواه أصحاب السنن

٧٧٥ - ( صحيح )

حديث أن عائشة زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنهما رواه الأثرم

٧٧٦ - ( صحيح )

الأخبار الواردة بما يقول زائر القبور عن أبي هريرة وبريدة وغيرهما رواها أحمد ومسل

٧٧٧ - ( صحيح متواتر )

حديث أفشوا السلام

٧٧٨ - ( حسن )

حديث علي مرفوعا يجزىء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزىء عن الجلوس أن يرد أحدهم رواه ؟ أبو داود

٧٧٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله

٧٨٠ - ( صحيح )

وعنه أيضا إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل أخوه أو صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم رواه أبو داود

٧٨١ - ( صحيح )

حديث النبي ﷺ بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت متفق عليه

٧٨٢ - ( صحيح )

حديث معاذ إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم متفق عليه

٧٨٣ - ( ضعيف )

حديث جابر مرفوعا ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق رواه الدارقطني

٧٨٤ - ( حسن )

عن عائشة ليس في الدين زكاة

٧٨٥ - ( صحيح )

قول علي في الدين المظنون إن كان صادقا فليزكه إذا قبضه لما مضى رواه أبو عبيد

٧٨٦ - ( ضعيف )

وعن ابن عباس نحوه رواه أبو عبيد

٧٨٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه

٧٨٨ - ( ضعيف )

قوله ﷺ ابتغوا في أموال اليتامى كيلا تأكله الزكاة رواه الترمذي وروي موقوفا على عمر

٧٨٩ - ( صحيح )

قال عثمان قال بمحضر من الصحابة هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤده حتى تخرجوا زكاة أموالكم رواه أبو عبيد

٧٩٠ - ( صحيح )

حديث فدين الله أحق بالوفاء

٧٩١ - ( حسن )

حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٧٩٢ - ( صحيح )

حديث الصديق مرفوعا وفي الغنم في سائمها إذا كانت أربعين ففيها شاة الحديث

٧٩٣ - ( صحيح )

وفي آخر إذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها

٧٩٤ - ( صحيح )

حديث أنس أن أبا بكر الصديق كتب له حين وجهه إلى البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله ﷺ على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطها في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا زادت حقتان طروقتا الفحل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة رواه أحمد وأبو داود والنسائي والبخاري وقطعه في مواضع

٧٩٥ - ( صحيح )

قول معاذ بعثني رسول الله ﷺ أصدق أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة الحديث رواه أحمد

٧٩٦ - ( ضعيف )

قول سعد بن ديسم أتاني رجلان على بعير فقالا إنا رسولا رسول الله

ﷺ لتؤدي صدقة غنمك قلت فأي شيء تأخذان قالا عناق جذعة أو ثنية رواه أبو داود )

٧٩٧ - ( صحيح )

حديث أنس في كتاب الصدقات وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها رواه أحمد وأبو داود

فصل في الخلطة

٧٩٨ - ( صحيح )

حديث أنس في كتاب الصدقات ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية رواه أحمد وأبو داود والنسائي )

٧٩٩ - صحيح

( حديث فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري )

٨٠٠ - ( صحيح )

حديث ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة متفق عليه

٨٠١ - ( صحيح )

روى موسى بن طلحة أن معاذا لم يأخذ من الخضروات صدقة

٨٠٢ - ( لم أقف عليه )

روى الأثرم بإسناده عن سفيان بن عبد الله الثقفي

أنه كتب إلى عمر وكان عاملا له على الطائف أن قبله حيطانا فيها من الفرسك والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا فكتب يستأمر في العشر فكتب إليه عمر أن ليس عليها عشر هي من العضاه كلها فليس عليها عشر )

٨٠٣ ( ضعيف )

خبر

الوسق ستون صاعا " رواه أحمد وابن ماجه

٨٠٤ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة رواه الجماعة

٨٠٥ - حديث عائشة أن النبي ﷺ كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه رواه أبو داود )

٨٠٦ - صحيح

( حديث ابن عمر مرفوعا فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبي داود وابن ماجه فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواقي والنضح نصف العشر )

٨٠٧ - ( ضعيف )

روى الدارقطني عن عتاب بن أسيد أن النبي ﷺ أمره أن يخرص العنب زبيبا كما يخرص التمر

٨٠٨ - ( لم أقف على سنده )

حديث ابن عمر القبالات ربا

٨٠٩ - ( لم أجده )

عن ابن عباس إياكم والربا ألا وهي القبالات ألا وهي الذل والصغار

٨١٠ - ( صحيح )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من أوسطها رواه أبو عبيد والأثرم وابن ماجه

٨١١ - ( لم أقف على سنده )

روى الجوزجاني عن عمر أن أناسا سألوه فقالوا : إن رسول الله ﷺ أقطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل وإنا نجد ناسا يسرقونها فقال عمر إذا أديتم صدقتها من كل عشرة أفراق فرقا حميناها لكم

٨١٢ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا وفي الركاز الخمس رواه الجماعة

٨١٢ - / ١ )

ضعيف

( روى أبو عبيد بإسناده عن الشعبي أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارج المدينة فأتى عمر بن الخطاب فأخذ منها مئتي دينار ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المئتين بين من حضره من المسلمين إلى أن فضل منها فضلة فقال أين صاحب الدنانير ؟ فقام إليه فقال عمر : خذ هذه الدنانير فهي لك )

٨١٣ - ( صحيح )

حديث عائشة وابن عمر مرفوعا أنه كان يأخذ من كل عشرين مثقالا نصف مثقال رواه ابن ماجه

٨١٤ - ( صحيح )

حديث أنس مرفوعا وفي الرقة ربع العشر متفق عليه

٨١٥ - ( صحيح )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا في أقل من مائتي درهم صدقة رواه أبو عبيد

٨١٦ - ( صحيح )

حديث ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة رواه أحمد ومسلم عن جابر

٨١٧ - ( باطل )

حديث جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة رواه الطبراني

٨١٨ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ اتخذ خاتما من ورق متفق عليه

٨١٩ - ( صحيح )

قال الدارقطني وغيره المحفوظ أن النبي ﷺ كان يختتم في يساره

٨٢٠ - ( صحيح )

حديث التختم باليمنى ضعفه أحمد في رواية الأثرم وغيره

٨٢١ - ( صحيح )

وفي البخاري من حديث أنس كان فصه منه ولمسلم كان فصه حبشيا

٨٢٢ - ( صحيح )

قال أنس كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ فضة رواه الأثرم

٨٢٣ - ( لم أقف على إسناديهما )

حديث أن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب وعثمان بن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب ذكرهما أحمد

٨٢٤ - حديث أمره ﷺ عرفجة بن أسعد لما قطع أنفه يوم الكلاب أن يتخذ أنفا من ذهب رواه أبو داود والحاكم )

٨٢٥ - صحيح

( حديث أحل الحرير والذهب لإناث أمتي )

٨٢٦ - ( موضوع )

حديث تختموا بالعقيق فإنه مبارك قال العقيلي لا يثبت في هذا شيء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات

٨٢٧ - ( ضعيف )

عن سمرة بن جندب أمرنا النبي ﷺ أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع رواه أبو داود

٨٢٨ - ( ضعيف )

قول عمر لحماس أد زكاة مالك فقال مالي إلا جعاب وأدم فقال قومها وأد زكاتها رواه أحمد وسعيد وأبو عبيد وغيرهم وهو مشهور

٨٢٩ - ( ضعيف )

حديث سمرة مما نعده للبيع رواه أبو داود

٨٣٠ - ( ضعيف )

روى الجوزجاني بإسناده عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله ﷺ أخذ من معادن القبلية الصدقة

٨٣١ - ( صحيح )

حديث ابن عمر فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان

٨٣٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين رواه الجماعة

٨٣٣ - ( صحيح )

حديث ابدأ بنفسك رواه مسلم

٨٣٤ - ( صحيح )

وفي لفظ وابدأ بمن تعول رواه الترمذي

٨٣٥ - ( حسن )

حديث ابن عمر أمر رسول الله ﷺ بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون رواه الدارقطني

٨٣٦ - ( صحيح )

حديث ابدأ بنفسك ثم بمن تعول

٨٣٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ للأعرابي حين قال من أبر قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أباك

٨٣٨ - ( صحيح )

حديث أنت ومالك لأبيك

٨٣٩ - ( حسن )

حديث أدوا صدقة الفطر عمن تمونون

٨٤٠ - ( ضعيف )

روى أبو بكر عن علي رضي الله عنه زكاة الفطر عمن جرت عليه نفقتك

٨٤١ - ( ضعيف )

حديث عثمان في تصدقه عن الجنين

٨٤٢ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر مرفوعا المتفق عليه وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة

٨٤٣ - ( حسن )

حديث ابن عباس من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

٨٤٤ - ( ضعيف )

حديث أغنوهم عن الطلب في هذا اليوم رواه سعيد بن منصور

٨٤٥ - ( ضعيف )

حديث كان عليه الصلاة و السلام يقسمها بين مستحقيها بعد الصلا

٨٤٦ - ( صحيح )

حديث ابن عمر كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين رواه البخاري

٨٤٧ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله ﷺ صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط متفق عليه

٨٤٨ - بزيادة تفرد بها ابن عيينة فيها في حديث أبي سعيد “ المتقدم ” أو صاعا من دقيق قيل لابن عيينة إن أحدا لا يذكره فيه قال بل هو فيه رواه الدارقطني )

هذه الزيادة خطأ شذ فيه ابن عيينة عن الجماعة

٨٤٩ - ( صحيح )

حديث عمر لاتشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه متفق عليه

٨٥٠ - ( صحيح )

قال عثمان رضي الله عنه هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه ثم يزكي بقية ماله

٨٥١ - ( ضعيف )

أمر علي رضي الله عنه واجد الركاز أن يتصدق بخمسه

٨٥٢ - ( موضوع )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه

٨٥٣ - ( صحيح )

قال عبد الله بن أبي أوفى كان النبي ﷺ إذا أتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل على آل فلان فأتاه أبي بصدقته فقال اللهم صل على آل أبي أوفى متفق عليه

٨٥٤ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

٨٥٥ - ( صحيح )

حديث معاذ فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم

٨٥٦ - ( ضعيف )

أن عمر أنكر على معاذ لما بعث إليه بثلث الصدقة ثم بشطرها ثم بها وأجابه معاذ بأنه لم يبعث إليه شيئا وهو يجد أحدا يأخذه منه رواه أبو عبيد

٨٥٧ - ( حسن )

روى أبو عبيد في الأموال عن علي أن النبي ﷺ تعجل من العباس صدقتة سنتين

٨٥٨ - ( شاذ بهذا اللفظ )

ويعضده رواية مسلم : فهي علي ومثلها

٨٥٩ - ( ضعيف )

حديث إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم هو فيها فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك رواه أبو داود

٨٦٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ استعاذ من الفقر

٨٦١ - ( صحيح )

حديث اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه الترمذي

٨٦٢ - ( صحيح )

حديث كان النبي ﷺ يبعث على الصدقة سعاة ويعطيهم عمالتهم

٨٦٣ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ أعطى صفوان بن أمية يوم حنين قبل إسلامه ترغيبا له في الإسلام

٨٦٤ - ( صحيح )

عن أبي سعيد قال بعث علي وهو باليمن بذهيبة فقسمها رسول الله ﷺ بين أربعة نفر الأقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري وعلقمة ابن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب وزيد الخير الطائي ثم أحد بني نبهان فغضبت قريش وقالوا تعطي صناديد نجد وتدعنا فقال إني إنما فعلت ذلك أتألفهم متفق عليه

٨٦٥ - ( لم أقف على سنده الآن )

قول ابن عباس في المؤلفة قلوبهم هم قوم كانوا يأتون رسول الله ﷺ وكان رسول الله ﷺ يرضخ لهم من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة قالوا هذا دين صالح وإن كان غير ذلك عابوه رواه أبو بكر في التفسير

٨٦٦ - ( لم أقف على إسناده )

حديث أن أبا بكر رضي الله عنه أعطى عدي ابن حاتم والزبرقان بن بدر مع حسن نياتهما وإسلامهما رجاء إسلام نظرائهما

٨٦٧ - ( ضعيف )

عن أنس مرفوعا إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع رواه أحمد وأبو داود

٨٦٨ - ( صحيح )

حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فأتيت النبي ﷺ أسأله فيها فقال أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها ثم قال يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي

٨٦٩ - ( صحيح )

حديث الحج والعمرة من سبيل الله رواه أحمد

٨٧٠ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك رواه أبو داود وفي لفظ لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة للعامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني رواه أبو داود وابن ماجه

٨٧١ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ بعث عمر ساعيا ولم يجعل له أجرة فلما جاء أعطاه متفق عليه

٨٧٢ - ( لم أقف على سنده )

حديث أن ابن عمر كان يدفع زكاته إلى من جاءه من سعاة ابن الزبير أو نجدة الحروري

٨٧٣ - ( لا أعرفه بهذا اللفظ )

حديث أنه قيل لابن عمر إنهم يقلدون بها الكلاب ويشربون بها الخمور قال إدفعها إليهم قاله أحمد

٨٧٤ - ( صحيح )

حديث سهيل بن أبي صالح أتيت سعد بن أبي وقاص فقلت عندي مال وأريد إخراج زكاته وهؤلاء القوم على ما ترى قال ادفعها إليه فأتيت ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد رضي الله عنهم فقالوا مثل ذلك

٨٧٥ - ( صحيح )

لحديث معاذ تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم متفق عليه

٨٧٦ - ( صحيح )

لقوله ﷺ لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

٨٧٧ - ( صحيح )

وقوله لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواهما أحمد وأبو داود

٨٧٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ لزينب امرأة ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم أخرجه البخاري

٨٧٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس رواه مسلم

٨٨٠ - ( صحيح )

حديث أبي رافع مرفوعا إنا لا تحل لنا الصدقة وإن موالي القوم منهم رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه

٨٨١ - ( صحيح )

قوله ﷺ للرجلين إن شئتما أعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني

٨٨٢ - ( ضعيف )

قوله للذي سأله من الصدقة إن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك

٨٨٣ - ( حسن )

قوله ﷺ صدقتك على ذي الرحم صدقة وصلة

٨٨٤ - ( صحيح )

حديث زينب وفيه أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما قال لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة رواه البخاري

٨٨٥ - ( ضعيف )

قال ﷺ إن الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة السوء حسنه الترمذي

٨٨٦ - ( صحيح )

وعن أبي هريرة مرفوعا من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله تعالى يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل متفق عليه

٨٨٧ - ( صحيح )

حديث سبعة يظلهم الله في ظله . . . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

٨٨٨ - ( صحيح )

حديث ابن عباس كان رسول الله ﷺ أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل الحديث متفق عليه

٨٨٩ - ( ضعيف )

عن أنس سئل رسول الله ﷺ أي الصدقة أفضل قال صدقة في رمضان رواه الترمذي

٨٩٠ - ( صحيح )

عن ابن عباس مرفوعا ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بماله ونفسه ثم لم يرجع من ذلك بشيء رواه البخاري

٨٩١ - ( صحيح )

حديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

متفق عليه )

٨٩٢ - ( صحيح )

حديث أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح رواه أحمد وغيره

٨٩٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى متفق عليه

٨٩٤ - ( صحيح بغير هذا اللفظ )

حديث كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت رواه مسلم

٨٩٥ - ( حسن )

عن أبي هريرة قال أمر رسول الله ﷺ بالصدقة فقام رجل فقال يارسول الله عندي دينار قال تصدق به على نفسك قال عندي آخر قال تصدق به على ولدك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك قال عندي آخر قال أنت أبصر رواه أبو داود

٨٩٦ - ( صحيح )

وقال ﷺ لا ضرر ولا ضرار

٨٩٧ - ( لم أقف عليه بهذا اللفظ )

وقال ﷺ أفضل الصدقة جهد من مقل إلى فقير في السر رواه أبو داود

٨٩٨ - ( ضعيف )

وروى أبو داوود عن النبي ﷺ قال يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى

٨٩٩ - ( صحيح )

وقال ﷺ لسعد إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس متفق عليه

٩٠٠ - ( صحيح )

حديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

٩٠١ - ( صحيح )

حديث ابن عمر بنى الإسلام على خمس

٩٠٢ - ( صحيح )

وقرأ صلى اله عليه وسلم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

متفق عليه )

٩٠٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ في حديث ابن عمر فإن غم عليكم فاقدروا له متفق عليه

٩٠٤ - ( صحيح )

حديث كان ابن عمر إذا حال دون مطلعه غيم أو قتر أصبح صائما

٩٠٥ - ( صحيح )

قرأ ﷺ صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون رواه أبو داود

٩٠٦ - ( صحيح )

قوله صلى اله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

٩٠٧ - ( ضعيف )

لحديث ابن عباس قال جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال رأيت الهلال قال أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا رواه أبو داود والترمذي والنسائي

٩٠٨ - ( صحيح )

وعن ابن عمر قال تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي ﷺ أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه رواه أبو داود

٩٠٩ - ( صحيح )

لحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وفيه فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا رواه أحمد والنسائي

٩١٠ - ( صحيح )

يقول عليه السلام صوموا لرؤيته الحديث

٩١١ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة

٩١٢ - ( صحيح )

يقول ابن عباس في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية ليست بمنسوخة هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم رواه البخاري

٩١٣ - ( صحيح )

والحامل والمرضع إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا

رواه أبو داود )

٩١٤ - ( صحيح )

لحديث حفصة أن النبي ﷺ قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له رواه أبو داود

٩١٥ - ( صحيح )

وقال ﷺ لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق حديث حسن

٩١٦ - ( صحيح )

وعن عمر مرفوعا إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس أفطر الصائم متفق عليه

٩١٧ - ( منكر بهذا التمام )

حديث أبي ذر عن النبي صلى اله عليه وسلم قال

لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر رواه أحمد )

٩١٨ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني أمرؤ صائم متفق عليه

٩١٩ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس وأنس كان النبي ﷺ إذا أفطر قال اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم

٩٢٠ - ( حسن )

عن ابن عمر مرفوعا كان إذا أفطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله رواه الداررقطني

٩٢١ - ( ضعيف )

وفي الخبر إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد

٩٢٢ - ( حسن )

حديث أنس كان رسول الله ﷺ يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم يكن فعلى تمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء رواه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب

٩٢٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ ومن استقاء فليقض

٩٢٤ - ( صحيح )

الحديث الصحيح أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم

٩٢٥ - ( صحيح )

حديث ليس من البر الصيام في السفر متفق عليه رواه النسائي

٩٢٦ - ( صحيح )

حديث هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم والنسائي

٩٢٧ - ( صحيح )

وعن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال للنبي ﷺ أصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر متفق عليه

٩٢٨ - ( صحيح )

حديث أبي بصرة الغفاري أنه ركب سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداءه فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة ثم قال اقترب قيل ألست ترى البيوت قال أترغب عن سنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فأكل

٩٢٩ - ( شاذ بهذا اليساق )

قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعتما رواه أبو داود

فصل فيء المفطرات

٩٣٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض رواه داود والترمذي

٩٣١ - ( صحيح )

حديث أفطر الحاجم والمحجوم رواه عن النبي ﷺ أحد عشر نفسا

٩٣٢ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم رواه البخاري

٩٣٣ - ( لم أقف على إسناده )

حديث ابن عباس أنه كان يعد الحجام والمحاجم قبل مغيب الشمس فإذا غابت احتجم رواه الجوزجاني

٩٣٤ - ( صحيح )

حديث عائشة رضي الله عنها كان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لإربه رواه الجماعة إلا النسائي

٩٣٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ للقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما

٩٣٦ - ( منكر )

وروى أبو داود والبخاري في تاريخه عن النبي ﷺ أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصائم

٩٣٧ - ( حسن )

قول ابن عباس لا بأس أن يذوق الخل والشيء يريد شراءه حكاه عنه أحمد والبخاري

٩٣٨ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه رواه الجماعة إلا النسائي

٩٣٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة أن رجلا قال يا رسول الله وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله ﷺ هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال هل تجد إطعام ستين مسكينا قال لا فسكت فبينا نحن على ذلك أتي النبي ﷺ بعرق تمر فقال أين السائل خذ هذا تصدق به فقال الرجل على أفقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين أفقر من أهل بيتي فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه ثم قال أطعمه أهلك متفق عليه

٩٤٠ - ( صحيح )

وقال ﷺ للمجامع صم يوما مكانه رواه أبو داو

٩٤١ - ( ليس بحديث )

لأنه ﷺ لم يأمر امرأة المواقع بكفارة وجعلوا كقارته على التخيير

٩٤٢ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان رواه النسائي

٩٤٣ - ( ضعيف )

عن ابن عمر مرفوعا في قضاء رمضان إن شاء فرق وإن شاء تابع رواه الدارقطني

٩٤٤ - ( صحيح )

لقول عائشة لقد كان يكون علي الصيام من رمضان فما أقضيه حتى يجيء شعبان متفق عليه

٩٤٥ - ( صحيح )

حديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما متفق عليه

٩٤٦ - ( صحيح )

قول أبي هريرة أوصاني خليلي ﷺ بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام متفق عليه

٩٤٧ - ( حسن )

وعن أبي ذر قال قال رسول الله ﷺ

ياأبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة حسنه الترمذي )

٩٤٨ - ( صحيح )

لأنه ﷺ كان يصومهما فسئل عن ذلك فقال إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس رواه أبو داود

٩٤٩ - ( صحيح )

وفي لفظ وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم

٩٥٠ - ( صحيح )

حديث أبي أيوب مرفوعا من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر رواه مسلم وأبو داود

٩٥١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم

٩٥٢ - ( صحيح )

حديث أبي قتادة عن النبي ﷺ أنه قال في صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده رواه مسلم

٩٥٣ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر رواه البخاري

٩٥٤ - ( ضعيف )

وعن حفصة قالت أربع لم يكن يدعهن رسول الله ﷺ صيام عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر والركعتين قبل الغداة

رواه أحمد والنسائي )

٩٥٥ - ( صحيح )

حديث أبي قتادة مرفوعا صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضيه ومستقبله وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي

٩٥٦ - ( ضعيف )

حديث صوم يوم التروية كفارة سنة الحديث رواه أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس مرفوعا

٩٥٧ - ( صحيح )

روى عن أحمد عن خرشة بن الحر قال رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلي

٩٥٨ - ( صحيح )

وبإسناده عن ابن عمر أنه كان إذا رأى الناس وما يعدونه لرجب كرهه وقال صوموا منه وأفطروا

٩٥٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده متفق عليه

٩٦٠ - ( صحيح )

حديث لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم

حسنه الترمذي )

٩٦١ - ( صحيح )

لقول عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم ﷺ رواه أبو داود والترمذي

٩٦٢ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا نهى عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الأضحى متفق عليه

٩٦٣ - ( صحيح )

حديث وأيام منى أيام أكل وشرب رواه مسلم

٩٦٤ - ( صحيح )

حديث ابن عمر وعائشة لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري

٩٦٥ - ( صحيح )

لحديث عائشة قلت يارسول الله أهديت لنا هدية أو جاءنا زور وقد خبأت لك شيئا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجئت به فأكل ثم قال قد كنت أصبحت صائما رواه مسلم

٩٦٦ - ( صحيح )

حديث عائشة كان رسول الله ﷺ يعتكف العشر الآواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه

٩٦٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ من نذر أن يطيع الله فليطعه رواه البخاري

٩٦٨ - ( ضعيف )

قوله ﷺ لا أحل المسجد لحائض ولا جنب

٩٦٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ صلاة في مسجدي هذا

٩٧٠ - ( صحيح )

لحديث أبي هريرة مرفوعا لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى متفق عليه

٩٧١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام رواه الجماعة إلا أبا داود وفي رواية فإنه أفضل

٩٧٢ - ( صحيح )

لحديث جابر أن رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن اصلي في بيت المقدس فقال صل ها هنا فسأله فقال صل ها هنا فسأله فقال شأنك إذا رواه أحمد وأبو داود

٩٧٣ - ( صحيح )

لقول عائشة السنة للمعتكف ألا يخرج إلا لما لا بد له منه

رواه أبو داود )

٩٧٤ - ( صحيح )

حديث وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان متفق عليه

٩٧٥ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

٩٧٦ - ( صحيح )

روى حرب عن ابن عباس إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه واستأنف الاعتكاف

٩٧٧ - ( صحيح )

حديث عائشة وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان متفق عليه

٩٧٨ - ( صحيح )

قول عائشة إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فلا أسأل عنه إلا وأنا مارة متفق عليه

٩٧٩ - ( صحيح )

لحديث ابن عمر بني الإسلام على خمس

٩٨٠ - ( صحيح )

وعن أبي هريرة قال خطبنا رسول الله ﷺ فقال يا أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل أكل عام يارسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله ﷺ لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتم رواه أحمد ومسلم والنسائي

٩٨١ - ( صحيح )

وعن عائشة أنها قالت يارسول الله هل على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح

٩٨٢ - ( صحيح )

ولمسلم عن ابن عباس دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة

٩٨٣ - ( صحيح )

وعن الصبي بن معبد قال أتيت عمر رضي الله عنه قفلت ياأمير المؤمنين إني أسلمت وإني وجدت الحج والعمر مكتوبين علي فأهللت بهما فقال هديت لسنة نبيك رواه النسائي

٩٨٤ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة

٩٨٥ - ( صحيح )

لحديث ابن عباس أن إمرأة رفعت إلى النبي ﷺ صبيا فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر رواه مسلم

٩٨٦ - ( صحيح )

وعنه أيضا مرفوعا أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى وأيما عبد حج ثم عتق فعليه حجة أخرى رواه الشافعي والطيالسي في مسنديهما

٩٨٧ - ( لم أقف على إسناده )

قال ابن عباس إذا أعتق العبد بعرفة أجزأه حجه

٩٨٨ - ( ضعيف )

وعن أنس رضي الله عنه في قوله عزوجل من استطاع إليه سبيلا قال قيل يارسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة رواه الدارقطني

٩٨٩ - ( صحيح )

لحديث كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت

٩٩٠ - ( حسن )

حديث ابن عباس مرفوعا تعجلوا إلى الحج يعني الفريضة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له رواه أحمد

٩٩١ - ( ضعيف )

لحديث لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله رواه أبو داود وسعيد

٩٩٢ - ( صحيح )

لحديث ابن عباس إن إمرأة من خثعم قالت يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فأحج عنه قال حجي عنه متفق عليه

٩٩٣ - ( صحيح )

لحديث ابن عباس أن إمرأة قالت يارسول الله إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها قال نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته اقضوا الله فالله أحق بالوفاء رواه البخاري

٩٩٤ - ( صحيح )

لحديث ابن عباس أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه أحمد واحتج به وأبو داود وابن حبان والطبراني قال البيهقي إسناده صحيح وفي لفظ للدارقطني هذه عنك وحج عن شبرمة

٩٩٥ - ( صحيح )

لحديث ابن عباس لا تسافر إمرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم رواه أحمد بإسناد صحيح

٩٩٦ - ( صحيح )

حديث ابن عباس قال وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها متفق عليه

٩٩٧ - ( صحيح )

قول عمر أنظروا حذوها من قديد وفي لفظ من طريقكم رواه البخاري

٩٩٨ - ( صحيح )

وفي صحيح مسلم عن جابر أن النبي ﷺ وقت لأهل العراق ذات عرق وعن عائشة مرفوعا نحوه رواه أبو داود والنسائي

٩٩٩ - ( صحيح )

وعن عائشة مرفوعا نحوه رواه أبو داود والنسائي

١٠٠٠ - ( صحيح )

ووقت عمر أيضا لأهل العراق ذات عراق رواه البخاري

١٠٠١ - ( لم أقف على سنده )

عن أنس أنه كان يحرم من العقيق وكان الحسن بن صالح يحرم من الربذة

١٠٠٢ - ( منكر )

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ وقت لأهل المشرق العقيق حسنه الترمذي

١٠٠٣ - ( صحيح )

قول عائشة فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج ومنا من أهل بهما

١٠٠٤ - ( صحيح )

لحديث جابر أنه حج مع النبي ﷺ وقد أهلوا بالحج مفردا فقال لهم حلوا من إحرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا وأقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة فقالوا كيف تجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ماأمرتكم به فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل ماأمرتكم به ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله متفق عليه

١٠٠٥ - ( منكر )

قول طاوس خرج رسول الله ﷺ من المدينة لا يسمي حجا ينتظر القضاء فنزل عليه بين الصفا والمروة الخ

١٠٠٦ - ( صحيح )

حديث أنس قال قدم علي رسول الله ﷺ من اليمن فقال بم أهللت يا علي قال أهللت بإهلال النبي ﷺ قال لولا أن معي الهدي لأحللت متفق عليه

١٠٠٧ - ( صحيح )

قول عائشة فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بحج متفق عليه

١٠٠٨ - ( صحيح )

روى النسائي من حديث جابر أن النبي ﷺ قال لعلي بم أهللت قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله ﷺ

١٠٠٩ - ( صحيح )

وعن عائشة أن رسول الله ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك أردت الحج قالت والله ما أجدني إلا وجعة فقال لها حجي وإشترطي وقولي اللهم إن محلي حيث حبستني متفق عليه

١٠١٠ - ( صحيح )

وللنسائي في حديث ابن عباس فإن لك على ربك ما استثنيت

١٠١١ - ( صحيح )

وفي حديث عكرمة فإن حبست أو مرضت فقد حللت من ذلك بشرطك على ربك رواه أحمد

١٠١٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ سئل ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين متفق عليه

١٠١٣ - ( صحيح )

حديث ابن عباس سمعت النبي ﷺ يخطب بعرفات من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين متفق عليه

١٠١٤ - ( صحيح )

وفي رواية أحمد في حديث ابن عمر عنه سمعت رسول الله ﷺ على المنبر وذكره

١٠١٥ - ( صحيح )

حديث نهيه ﷺ المحرم عن لبس العمائم والبرانس

١٠١٦ - ( صحيح )

وقوله ﷺ في المحرم الذي وقصته ناقته ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القايمة ملبيا متفق عليه

١٠١٦ - / ١ ) ( صحيح موقوف )

قول ابن عمر أضح لمن أحرمت له

١٠١٧ - ( صحيح )

حديث جابر أن ﷺ أمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فنزل بها

١٠١٨ - ( صحيح )

حديث أم الحصين حججت مع رسول الله ﷺ حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي ﷺ والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة رواه مسلم

١٠١٨ - / ١ )

صحيح

( في بعض ألفاظ حديث صاحب الراحلة : “ ولا تخمروا وجهه ولا رأسه ” )

١٠١٩ - ( صحيح )

أنه ﷺ غسل رأسه وهو محرم وحرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر متفق عليه

١٠٢٠ - ( صحيح )

واغتسل عمر وقال لا يزيد الماء الشعر إلا شعثا رواه مالك والشافعي

١٠٢١ - ( صحيح )

وعن ابن عباس قال لي عمر ونحن محرمون بالجحفة تعال أباقيك أينا أطول نفسا في الماء رواه سعيد

١٠٢٢ - ( صحيح )

قال ﷺ لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه أحمد والبخاري

١٠٢٣ - ( صحيح )

ما روي عن أسماء أنها تغطية

١٠٢٤ - ( لحديث عائشة كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله ﷺ فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه رواه أبو داود والأثرم )

١٠٢٥ - صحيح

( قوله في الذي في الذي وقصته راحلته ولا تمسوه بطيب )

١٠٢٦ - ( صحيح )

قوله ولا يلبس ثوبا مسه ورس و زعفران متفق عليه

١٠٢٧ - ( صحيح )

قوله عليه لقوله ﷺ عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

١٠٢٨ - ( صحيح )

حديث أبي قتادة أنه كان مع أصحاب له محرمين وهو لم يحرم فأبصروا حمارا وحشيا وأنا مشغول أخصف نعلي فلم يؤذنوني به وأحبوا لو أني أبصرته فركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه وهذا يدل على إعتقادهم تحريم الإعانة عليه ولما سألوا النبي ﷺ قال هل من أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها متفق عليه

١٠٢٩ - ( صحيح موقوفا )

قول ابن عباس في بيض النعام قيمته

١٠٣٠ - ( ضعيف جدا )

وعن أبي هريرة مرفوعا في بيض النعام ثمنه رواه ابن ماجه

١٠٣١ - ( ضعيف )

وعن أبي هريرة مرفوعا إنه من صيد البحر وهم قاله أبو داود

١٠٣٢ - ( لم أقف عليه بهذا اللفظ )

وعنه هو من صيد البحر لا جزاء فيه

١٠٣٣ - ( لم أقف على إسناده )

قال ابن عباس هو من صيد البحر

١٠٣٤ - ( صحيح موقوف )

عن أبن عمر هي أهون مقتول

١٠٣٥ - ( صحيح موقوفا )

عن ابن عباس فيمن ألقاها ثم طلبها تلك ضالة لا تبتغى

١٠٣٦ - ( صحيح )

لحديث خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحدأة والغراب والفأرة والعقرب والكلب العقور وفي لفظ الحية مكان العقرب متفق عليه

١٠٣٧ - ( صحيح )

لحديث عثمان أن النبي ﷺ قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب

١٠٣٨ - ( صحيح )

وعن أبي غطفان عن أبيه أن عمر فرق بينهما يعني رجلا تزوج وهو محرم رواه مالك والدارقطني

١٠٣٩ - ( روي عن ابن عمر في الجراد الجزاء )

١٠٤٠ - صحيح

( قوله ﷺ لكعب بن عجرة لعلك آذاك هوام رأسك قال نعم يارسول الله قال احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك بشاة متفق عليه )

١٠٤١ - ( صحيح موقوفا )

وقال ابن عباس فيمن وقع على امرأته في العمرة قبل التقصير عليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك رواه الأثرم

١٠٤٢ - ( صحيح )

قال ابن عمر وعائشة لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري

١٠٤٣ - ( صحيح )

لأن ابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو قالوا للواطئين اهدايا هديا فإن لم تجدا فصوما ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم

١٠٤٤ - ( صحيح موقوف )

وقول ابن عباس في رجل أصاب أهله قبل أن يفيض يوم النحر ينحران جزورا بينهما وليس عليه الحج من قابل رواه مالك

١٠٤٥ - ( صحيح )

قول ابن عباس فيمن وقع على إمرأته قبل التقصير عليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك رواه الأثرم

١٠٤٦ - ( ضعيف بزيادة )

حديث عائشة مرفوعا إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إلا النساء رواه سعيد

١٠٤٧ - ( صحيح )

قالت عائشة طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت متفق عليه

١٠٤٨ - ( صحيح )

قول ابن عمر لم يحل النبي ﷺ من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وطاف بالبيت ثم قد حل له كل شيء حرم منه متفق عليه

١٠٤٩ - ( لم أقف عليه عن عمر )

وفي حديث أن عمر رضي الله عنه قضى في حمار الوحش وبقره بقرة

١٠٥٠ - ( صحيح )

وفي الضبع كبش لأن النبي ﷺ حكم فيها بذلك رواه أبو داود وغيره

١٠٥١ - ( صحيح )

وقضى فيها عمر وابن عباس بكبش

١٠٥٢ - ( صحيح مرفوعا )

وفي الغزال شاة قضى بها عمر وعلي وروي عن النبي ﷺ من حديث جابر

١٠٥٣ - ( صحيح موقوفا )

وفي اليربوع جفرة لها أربعة أشهر روى عن عمر وابن مسعود وجابر

١٠٥٤ - ( صحيح موقوف )

وفي الأرنب عناق دون الجفرة يروى عن عمر أنه قضى بذلك

١٠٥٥ - ( لم أقف على إسناده عنهم )

وفي القطا والورش والفواخت شاة نص عليه وقضى به عمر وعثمان وابن عباس

١٠٥٦ - ( لم أقف عليه بهذا اللفظ )

وروي عن ابن عباس أنه قضى به في حمام الإحرام

١٠٥٦ - / ١ )

لم أقف عليه عن جابر

( وروي عن ابن عباس وجابر أنهما قالا في الحجلة والقطاة والحباري شاة شاة قاله في الكافي )

١٠٥٧ - ( صحيح )

لحديث ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة الحديث وفيه ولا ينفر صيدها متفق عليه

١٠٥٨ - ( صحيح )

حديث علي في تحريم صيد حرم المدينة

١٠٥٩ - ( صحيح )

وقوله ولا يعضد شجرها ولا يحش حشيشها وفي رواية لا يختلى شوكها فقال العباس إلا الإذخر فإنه لابد لهم منه فإنه للقبور والبيوت فقال إلا الإذخر متفق عليه

١٠٦٠ - ( لم أقف عليه عن ابن عباس )

لما روي عن ابن عباس أنه قال في الدوحة بقرة وفي الجزلة شاة

١٠٦١ - ( صحيح )

لقول جابر كنا ننحر البدنة عن سبعة فقيل له والبقرة فقال وهل هي إلا من البدن رواه مسلم

١٠٦٢ - ( ضعيف )

قول ابن عباس أتى النبي ﷺ رجل فقال إن علي بدنة وأنا موسر ولا أجدها فأشتريها فأمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن رواه أحمد وابن ماجه

١٠٦٣ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

١٠٦٤ - ( صحيح )

حديث الحج عرفة رواه أبو داود

١٠٦٥ - ( لم أقف على إسناده )

قول جابر لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع قال أبو الزبير فقلت له أقال رسول الله ﷺ ذلك قال نعم رواه الأثرم

١٠٦٦ - ( صحيح )

حديث عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال أتيت رسول الله ﷺ بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت يارسول الله إني جئت من جبلي طيىء أكللت راحلتي وأتعبت نفسي والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله ﷺ من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي

١٠٦٧ - ( صحيح )

حديث الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدلرك رواه الخمسة

١٠٦٨ - ( صحيح )

روي أن عمر قال لهبار بن الأسود لما حج من الشام وقدم يوم النحر ما حبسك قال حسبت أن اليوم عرفة فلم يعذر بذلك رواه الأثرم

١٠٦٩ - ( صحيح )

عن عائشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت قالت فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال أحابستنا هي قلت يارسول الله إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال فلتنفر إذا متفق عليه

١٠٧٠ - ( صحيح )

قول ابن عمر أفاض رسول الله ﷺ يوم النحر متفق عليه

١٠٧١ - ( صحيح )

قول عائشة طاف رسول الله ﷺ وطاف المسلمون تعني بين الصفا والمروة فكانت سنة فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة رواه مسلم

١٠٧٢ - ( صحيح )

حديث اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي رواه أحمد وابن ماجه

١٠٧٣ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ وقف إلى الغروب

١٠٧٤ - ( صحيح )

حديث خذوا عني مناسككم

١٠٧٥ - ( صحيح )

أن النبي ﷺ بات بمزدلفة وقال لتأخذوا عني مناسككم

١٠٧٦ - ( صحيح )

عن ابن عباس كنت فيمن قدم النبي ﷺ في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى متفق عليه

١٠٧٧ - ( ضعيف )

عن عائشة قالت أرسل رسول الله ﷺ بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت رواه أبو داود

١٠٧٨ - ( صحيح المعنى )

حديث عائشة ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي التشريق الحديث رواه أحمد وأبو داود

١٠٧٩ - ( صحيح )

حديث ابن عباس قال استأذن العباس رسول الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له متفق عليه

١٠٨٠ - ( صحيح )

عن عاصم بن عدي أن رسول الله ﷺ رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ثم يرمون من الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي

١٠٨١ - ( صحيح المعنى )

حديث أن النبي ﷺ بدأ يرمي جمرة العقبة

١٠٨٢ - ( ضعيف )

حديث عائشة أن النبي ﷺ رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة يقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه أبو داود

١٠٨٣ - ( صحيح )

حديث فليقصر ثم ليحلل

١٠٨٤ - ( صحيح )

حديث دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة متفق عليه

١٠٨٥ - ( صحيح )

حديث أنس أن النبي ﷺ أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر وجعل يعطيه الناس رواه أحمد ومسلم

١٠٨٦ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض متفق عليه

١٠٨٧ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

١٠٨٨ - ( صحيح )

حديث اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي

١٠٨٩ - ( صحيح )

عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال من لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة وليقصر وليحلل متفق عليه

١٠٩٠ - ( صحيح )

أمره ﷺ عائشة أن تعتمر من التنعيم

١٠٩١ - ( صحيح )

حديث وليقصر وليحلل

١٠٩٢ - ( صحيح )

بات بمنى ليلة عرفة رواه مسلم عن جابر

١٠٩٣ - ( صحيح )

حديث عائشة أن النبي ﷺ حين قدم مكة توضأ ثم طاف بالبيت متفق عليه

١٠٩٤ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى رواه أبو داود

١٠٩٥ - ( صحيح )

وفي حديث جابر حتى أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا

١٠٩٦ - ( صحيح )

حديث ابن عمر وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين رواه أحمد

١٠٩٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال لبيك اللهم لبيك الحديث متفق عليه

١٠٩٨ - ( صحيح )

عن الفضل بن عباس قال كنت رديف النبي ﷺ من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة رواه الجماعة

١٠٩٩ - ( ضعيف )

وعن ابن عباس مرفوعا قال يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر رواه أبو داود

١١٠٠ - ( ضعيف مرفوعا وثبت موقوفا )

حديث ابن عباس من ترك نسكا فعليه دم

١١٠١ - ( صحيح )

حديث لا يطوف بالبيت عريان متفق عليه

١١٠٢ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ قال الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه رواه الترمذي والأثرم

١١٠٣ - ( صحيح )

حديث عائشة لما حاضت إفعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه

١١٠٤ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ طاف سبعا

١١٠٥ - ( صحيح )

حديث خذوا عني مناسككم

١١٠٦ - ( صحيح )

حديث الحجر من البيت متفق عليه

١١٠٧ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا رواه مسلم والنسائي

١١٠٨ - ( صحيح )

حديث الطواف بالبيت صلاة

١١٠٩ - ( صحيح )

حديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

١١١٠ - ( حسن )

حديث ابن عمر كان رسول الله ﷺ لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه قال نافع ابن عمر يفعله رواه أبو داود

١١١١ - ( ضعيف جدا )

عن عمر أن النبي ﷺ استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فإذا بعمر بن الخطاب يبكي فقال ياعمر هاهنا تسكب العبرات رواه ابن ماجه

١١١٢ - ( صحيح )

السجود على الحجر فعله ابن عمر وابن عباس ونقله الأثرم

١١١٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ استلمه بيده

وقبل يده رواه مسلم )

١١١٤ - ( صحيح )

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه

١١١٥ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

حديث قيل للزهري إن عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة أفضل لم يطف النبي ﷺ أسبوعا إلا صلى ركعتين رواه البخاري

١١١٦ - ( لم أجده )

حديث أن النبي ﷺ والى بين السعي

١١١٧ - ( لم أقف عليه )

روي أن سودة بنت عبد الله بن عمر تمتعت فقضت طوافها في ثلاثة أيام

١١١٨ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ سعى راكبا

١١١٩ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ سعى بعد الطواف وقال خذوا عني مناسككم

١١٢٠ - ( صحيح باللفظ الأول )

حديث جابر أن النبي ﷺ لما دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله . أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه الحديث رواه مسلم ولفظ النسائي

١١٢١ - ( صحيح )

حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لعائشة لما حاضت إفعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري )

١١٢٢ -

لم أقف عليه الآن

( قالت عائشة إذا طافت المرأة بالبيت ثم صلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة )

١١٢٣ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا ماء زمزم لما شرب له رواه أحمد وابن ماجه

١١٢٤ - ( حسن )

حديث جابر أن النبي ﷺ دعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ

١١٢٥ - ( ضعيف )

وعن ابن عباس مرفوعا إن آية مابيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم رواه ابن ماجه

١١٢٦ - ( باطل موضوع )

حديث ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال

ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به شفاك الله وإن شربته يشبعك أشبعك الله به وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل رواه الدارقطني )

١١٢٧ - ( ضعيف )

حديث من زارني أو زار قبري كنت له شافعا أو شهيدا رواه أبو داود الطيالسي

١١٢٨ - ( منكر )

عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه الدارقطني بإسناد ضعيف

١١٢٩ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في سواه إلا المسجد الحرام فصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين

١١٣٠ - ( لم أقف على سنده )

عن أبي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة في مسجدي بألف صلاة والصلاة في بيت القدس بخمس مائة صلاة رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه

١١٣١ - ( لم أقف على سنده عند الأثرم )

حديث جابر لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع رواه الأثرم

١١٣٢ - ( صحيح )

عن عمر بن الخطاب أنه أمر أبا أيوب صاحب رسول الله ﷺ وهبار بن الأسود حين فاتهما الحج فأتيا يوم النحر أن يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجا عاما قابلا ويهديا فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله رواه مالك في الموطأ والشافعي والأثرم بنحوه

١١٣٣ - ( لم أقف على سنده )

وللنجاد عن عطاء مرفوعا نحوه

١١٣٤ - ( ضعيف )

وللدراقطني عن ابن عباس مرفوعا من فاته عرفات فقد فاته الحج وليتحلل بعمرة وعليه الحج من قابل

١١٣٥ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن رسول الله ﷺ خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية

وللبخاري عن المسور أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحر قبل أن يحلق وأمر أصحابه بذلك “ صحيح ”

١١٣٦ - ( صحيح موقوفا )

روي عن ابن عمر أنه قال من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت رواه مالك

١١٣٧ - ( صحيح )

حديث أنس ضحى النبي ﷺ بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر متفق عليه

١١٣٨ - ( صحيح )

( حديث أنه ﷺ ضحى عمن لم يضح من أمته رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث جابر )

١١٣٩ - ( صحيح )

روي عن أبي بكر وعمر أنهما كانا لا يضحيان عن أهلهما مخافة أن يرى ذلك واجبا

١١٤٠ - ( صحيح )

حديث من نذر أن يطيع الله فليطعه

١١٤١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن متفق عليه

١١٤٢ - ( صحيح )

قول أبي أيوب كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصار كما ترىرواه ابن ماجه والترمذي وصححه

١١٤٣ - ( ضعيف )

قول أبي هريرة سمعت رسول الله ﷺ يقول نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن رواه أحمد والترمذي

١١٤٤ - ( صحيح )

وفي حديث عقبة بن عامر فقلت يارسول الله أصابني جذع قال ضح به متفق عليه

١١٤٥ - ( ضعيف )

حديث لا تذبحوا إلا مسنة فإن عز عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن رواه مسلم وغيره

١١٤٦ - ( صحيح )

وعن مجاشع مرفوعا إن الجذع يوفي ما يوفي منه الثنية رواه أبو داود وابن ماجه

١١٤٧ - ( صحيح )

عن أبي رافع قال ضحى رسول الله ﷺ بكبشين أملحين موجوءين خصيين رواه أحمد

١١٤٨ - ( صحيح )

حديث البراء بن عازب مرفوعا أربع لا تجوز في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة وفي لفظ والعجفاء التي لا تنقي رواه الخمسة وصححه الترمذي

١١٤٩ - ( منكر )

حديث علي نهى رسول الله ﷺ أن يضحى بأعضب الأذن والقرن رواه النسائي

١١٥٠ - ( صحيح )

عن ابن عمر أنه أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد ﷺ متفق عليه

١١٥١ - ( صحيح )

حديث ضحى النبي ﷺ بكبشين ذبحهما بيده متفق عليه

١١٥٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي صلى لله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين وفيه قال بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك رواه أبو داود

١١٥٣ - ( صحيح )

حديث أنس قال قال رسول الله ﷺ يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه

١١٥٤ - ( صحيح )

وللبخاري ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين

١١٥٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ نهى عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث متفق عليه

١١٥٦ - ( صحيح )

قال جابر كنا لا نأكل من بدننا فوق ثلاث فرخص لنا النبي ﷺ فقال كلوا وتزودوا فأكلنا وتزودنا رواه البخاري

١١٥٧ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ أشرك عليا في هديه قال ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فأكلا منها وشربا حسيا من مرقها رواه مسلم وأحمد

١١٥٨ - ( صحيح )

حديث ثوبان ذبح رسول الله ﷺ أضحيته ثم قال يا ثوبان أصلح لي لحم هذه فلم أزل أطعمه منه حتى قدم المدينة رواه أحمد ومسلم

١١٥٩ - ( صحيح )

حديث أن أزواج النبي ﷺ تمتعن معه في حجة الوداع وأدخلت عائشة الحج على العمرة فصارت قارته ثم ذبح النبي ﷺ عنهن البقر فأكلن من لحومها متفق عليه

١١٦٠ - ( لم أقف على سنده )

حديث ابن عباس مرفوعا في الأضحية قال ويطعم أهل بيته الثلث ويطعم فقراء جيرانه الثلث ويتصدق على السؤال بثلث

١١٦١ - ( صحيح )

حديث علي أمرني رسول الله ﷺ أن أقوم على بدنة وأن أقسم جلودها وجلالها ولا أعطي الجازر منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه

١١٦٢ - ( صحيح )

حديث لا تعط في جزارتها شيئا منها قال أحمد إسناده جيد

١١٦٣ - ( صحيح )

حديث أم سلمة أن النبي ﷺ قال إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي رواه مسلم وفي رواية له ولا من بشرته

فصل في العقيقة

١١٦٤ - ( صحيح )

حديث لأنه ﷺ عق عن الحسن والحسين

١١٦٥ - ( صحيح )

قال ﷺ كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فبه ويحلق رأسه رواه الخمسة وصححه الترمذي

١١٦٦ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة رواه أحمد والترمذي وصححه

١١٦٧ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه أبو داود

١١٦٨ - ( موضوع )

حديث أنس مرفوعا يعق عنه من الإبل والبقر والغنم

رواه الطبراني

١١٦٩ - ( صحيح )

حديث سمرة مرفوعا كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه رواه الخمسة وصححه الترمذي

١١٧٠ - ( ضعيف )

حديث بريدة عن النبي ﷺ قال في العقيقة تذبح لسبع ولأربع عشرة ولإحدى وعشرين أخرجه الحسين بنعيسى بن عياش القطان ويروى عن عائشة نحوه

١١٧١ - ( صحيح )

أهرقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى رواه أبو داود

١١٧٢ - ( صحيح )

عن بريدة كنا نلطخ رأس الصبي بدم العقيقة فلما جاء الإسلام كنا نلطخه بزعفران رواه أبو داود

١١٧٣ - ( حسن )

قول أبي رافع رأيت رسول الله ﷺ أذن في أذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه أحمد وغيره

١١٧٤ - ( موضوع )

وروى ابن السني عن الحسن بن علي مرفوعا من ولد له فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان

١١٧٥ - ( حسن )

قال ﷺ لفاطمة لما ولدت الحسن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين رواه أحمد

١١٧٦ - ( صحيح )

حديث أحب الأسماء عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم

١١٧٧ - ( صحيح )

حديث سمرة مرفوعا لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أثم هو ؟ فلا يكون فيقول لا رواه مسلم

١١٧٨ - ( ضعيف )

حديث أبي وهب الجشمي مرفوعا تسموا بأسماء الأنبياء الحديث رواه أحمد

١١٧٩ - ( معلول )

حديث عائشة تطبخ جدولا ولا يكسر لها عظم

١١٨٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا فرع ولا عتيرة متفق عليه

١١٨١ - ( ضعيف )

حديث الحارث بن عمرو أنه لقي رسول الله ﷺ في حجة الوداع قال فقال رجل يارسول الله الفرائع والعتائر قال من شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم الأضحية رواه أحمد والنسائي

١١٨٢ - ( صحيح )

حديث أنس أن النبي ﷺ قال لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها متفق عليه

١١٨٣ - ( صحيح )

وعن أبي عبس الحارثي مرفوعا من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار رواه أحمد والبخاري

١١٨٤ - ( صحيح )

وعن ابن أبي أوفى مرفوعا إن الجنة تحت ظلال السيوف رواه أحمد والبخاري

١١٨٥ - حديث عائشة قلت يارسول الله هل على النساء جهاد قال جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة وفي لفظ لكن أفضل الجهاد حج ميرور رواه أحمد والبخاري )

١١٨٦ - ( صحيح )

عن ابن عمر قال عرضت على رسول الله ﷺ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني أي في المقاتلة متفق عليه وفي لفظ وعرضت عليه يوم الخندق فأجازني

١١٨٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ وإذا استنفرتم فانفروا متفق عليه

١١٨٨ - ( صحيح )

أن عليا رضي الله عنه شيع النبي ﷺ في غزوة تبوك

١١٨٩ - ( ضعيف )

عن سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال لأن أشيع غازيا فأكنفه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها رواه أحمد وابن ماجه

١١٩٠ - ( لم أقف على سنده )

وعن أبي بكر الصديق أنه شيع يزيد بن أبي سفيان حين بعثه إلى الشام . . . الخبر وفيه إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله

١١٩١ - ( حسن )

حديث أن النبي ﷺ شيع النفر الذين وجههم إلى كعب ابن الأشرف إلى بقيع الغرقد رواه أحمد

١١٩٢ - ( صحيح )

حديث السائب بن يزيد قال لما قدم رسول الله ﷺ من غزوة تبوك خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال السائب فخرجت مع الناس وأنا غلام رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه

١١٩٣ - ( صحيح )

عن أبي سعيد الخدري قال قيل يارسول الله أي الناس أفضل قال مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله متفق عليه

١١٩٤ - ( حسن )

حديث أم حرام مرفوعا المائد في البحر - الذي يصيبه القيء - له أجر شهيد والغرق له أجر شهيدين رواه أبو داود

١١٩٥ - ( ضعيف جدا )

وعن أبي أمامة سمعت رسول الله ﷺ يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والمائد في البحر و كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وأن الله وكل ملك الموت يقبض الأرواح إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب والدين رواه ابن ماجه

١١٩٦ - ( صحيح )

حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدين رواه مسلم

١١٩٧ - ( صحيح )

حديث أبي قتادة وفيه أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال ﷺ نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك رواه أحمد ومسلم

١١٩٨ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود سألت رسول الله ﷺ أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله متفق عليه

١١٩٩ - ( صحيح )

عن ابن عمرو قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فاستأذنه في الجهاد فقال أحي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه

١٢٠٠ - ( صحيح )

لحديث سلمان مرفوعا رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات أجري عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان رواه مسلم

١٢٠١ - ( ضعيف )

ويروى عن النبي ﷺ أنه قال تمام الرباط أربعون يوما أخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب ويروى عن ابن عمر وأبي هريرة

١٢٠٢ - ( صحيح )

وعن النبي ﷺ الفرار من الزحف من الكبائر

١٢٠٣ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر وفيه فلما خرج رسول الله ﷺ قبل صلاة الفجر قمنا فقلنا له نحن الفرارون فقال لا بل أنتم العكارون أنا فئة كل مسلم رواه الترمذي

١٢٠٤ - ( ضعيف )

وعن عمر قال أنا فئة كل مسلم

١٢٠٥ - ( صحيح )

وعن عمر أيضا قال لو أن أبا عبيدة تحيز إلي لكنت له فئة وكان أبو عبيدة بالعراق رواه سعيد

١٢٠٦ - ( صحيح )

قال ابن عباس من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فما فمر

١٢٠٧ - ( صحيح )

أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهرالمشركين لا تراءى نارهما رواه أبو داود والترمذي

١٢٠٨ - ( صحيح )

وعن معاوية وغيره مرفوعا لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها رواه أبو داود

١٢٠٩ - ( صحيح )

لا هجرة بعد الفتح

١٢١٠ - ( صحيح )

حديث نهى عن قتل النساء والصبيان رواه الجماعة إلا النسائي

١٢١١ - ( صحيح )

حديث سبي هوازن رواه أحمد والبخاري ( في البخاري : أن رسول الله ﷺ قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يردإليهم أموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله ﷺ : ( أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين : إما السبي وإما المال فقد كنت استأنيت بهم ( . وقد كان رسول الله ﷺ انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن رسول الله ﷺ غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا : فإنا نختار سبينا فقام رسول الله ﷺ في المسلمين فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : ( أما بعد فإن أخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب بذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل ( . فقال الناس : قد طيبنا ذلك لرسول الله ﷺ لهم فقال رسول الله ﷺ : ( إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ( . فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى رسول الله ﷺ فأخبروه : أنهم قد طيبوا وأذنوا

١٢١٢ - ( إسناده صحيح مرسل )

حديث عائشة في سبايا بني المصطلق رواه أحمد

( في مسند أحمد عن عائشة أم المؤمنين قالت : لما قسم رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له وكاتبته على نفسها وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله ﷺ تستعينه في كتابتها قالت : فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت فدخلت عليه فقالت : يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي قال : فهل لك في خير من ذلك ؟ قالت : وما هو يا رسول الله قال : أقضي كتابتك وأتزوجك قالت : نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت : وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله ﷺ تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس أصهار رسول الله ﷺ فأرسلوا ما بأيديهم قالت : فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها

١٢١٣ - ( صحيح بغير هذا العدد )

حديث قتل النبي ﷺ رجال بن قريظة وهم بين الست مائة والسبع مائة

١٢١٤ - ( ضعيف )

حديث أنه ﷺ قتل يوم بدر النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط صبرا

١٢١٥ - ( ضعيف )

حديث أنه ﷺ قتل يوم أحد أبا عزة الجمحي

١٢١٦ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ من على ثمامة بن أثال

١٢١٧ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ فدى رجلين من أصحابه برجل من المشركين من بني عقيل رواه أحمد والترمذي وصححه

١٢١٨ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ فدى أهل بدر بمال رواه أبو داود

١٢١٩ - ( لم أقف على سنده الآن )

روي أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأمصار ينهاهم عنه يعني بيع المسترق الكافر لكافر

١٢٢٠ - ( صحيح )

حديث كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه رواه مسلم

١٢٢١ - ( صحيح )

حديث أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم رواه أحمد وأبو داود

١٢٢٢ - ( صحيح )

حديث سلمة بن الأكوع وفيه قال ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته فضربت رأس الرجل فندر ثم جئت بالجمل أقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله ﷺ والناس معه فقال من قتل الرجل ؟ فقالوا ابن الأكوع قال له سلبه أجمع متفق عليه

١٢٢٣ - ( صحيح )

روى عوف بن مالك وخالد بن الوليد أن رسول الله ﷺ قضى بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه أبو داود

١٢٢٤ - ( صحيح )

وبارز البراء مرزبان الزارة فقتله فبلغ سواره ومنطقته ثلاثين ألفا فخمسه عمر ودفعه إليه رواه سعيد

١٢٢٥ - ( صحيح مشهور )

أن النبي ﷺ قسم الغنائم كذلك “ يعني فأعطى أربعة أخماسها ”

١٢٢٦ - ( صحيح )

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ أسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه

١٢٢٧ - ( صحيح )

عن ابن عباس أن النبي ﷺ أعطى الفارس ثلاثة أسهم وأعطى الراجل سهما رواه الأثرم

١٢٢٨ - ( ضعيف )

حديث ابن الأقمر قال أغارت الخيل على الشام فأدركت العراب من يومها وأدركت الكودان ضحى الغد وعلى الخيل رجل من همدان يقال له المنذر بن أبي حميضة فقال لا أجعل التي أدركت من يومها مثل التي لم تدرك ففصل الخيل فقال عمر هبلت الوادعي أمه أمضوها على ما قال رواه سعيد

١٢٢٩ - ( ضعيف )

عن مكحول أن النبي ﷺ أعطى الفرس العربي سهمين وأعطى الهجين سهما أخرجه سعيد

١٢٣٠ - ( ضعيف )

روى الأوزاعي أن رسول الله ﷺ كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وإن كان معه عشرة أفراس

١٢٣١ - ( ضعيف )

عن أزهر بن عبد الله أن عمر كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن أسهم للفرس سهمين وللفرسين أربعة أسهم ولصاحبهما سهما فذلك خمسة أسهم رواه سعيد

١٢٣٢ - ( ضعيف )

روى الدارقطني عن بشير بن عمرو بن محصن قال أسهم لي رسول الله ﷺ لفرسي أربعة أسهم ولي سهما فأخذت خمسة أسهم

١٢٣٣ - ( لم أقف على إسناده )

قال تميم بن فرع المهري كنت في الجيش الذيين فتحوا الإسكندرية في المرة الآخرة فلم يقسم لي عمرو شيئا وقال غلام لم يحتلم فسألوا أبا بصرة الغفاري وعقبة بن عامر قالا انظروا فإن كان قد أشعر فاقسموا له فنظر إلي بعض القوم فإذا أنا قد أنبت فقسم لي قال الجوزجاني هذا من مشاهير حديث مصر وجيده

١٢٣٤ - ( صحيح )

عن عمير مولى آبي اللحم قال شهدت خيبرا مع سادتي فكلموني في رسول الله ﷺ فأخبراني أني مملوك فأمر لي من خرثي المتاع رواه أبو داود

١٢٣٥ - ( لم أقف على إسناده )

حديث الأسود بن يزيد أسهم لهم يوم القادسية يعني العبيد

١٢٣٦ - ( صحيح )

حديث ابن عباس كان رسول الله ﷺ يغزو بالنساء فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة فأما بسهم فلم يضرب لهن رواه أحمد ومسلم

١٢٣٧ - ( ضعيف )

وعنه كان رسول الله ﷺ يعطي المرأة والمملوك من الغنائم دون ما يصيب الجيش رواه أحمد

١٢٣٨ - ( ضعيف )

حديث حشرج بن زياد عن جدته أن النبي ﷺ أسهم لهن يوم خيبر رواه أحمد وأبو داود

١٢٣٩ - ( لم أقف على سنده )

خبر أسهم أبو موسى يوم غزوة تستر لنسوة معه على الرضخ

١٢٤٠ - ( صحيح )

حديث جبير بن مطعم أن النبي ﷺ تناول بيده وبرة من بعير ثم قال والذي نفسي بيده ما لي فما فاء الله إلا الخمس والخمس مردود عليكم وعن عمرو بن عبسة وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه رواهما أحمد وأبو داود

١٢٤١ - ( حسن )

حديث إذا أطعم الله نبيا طعمة ثم قبضه فهو للذي يقوم بها من بعده رواه أبو بكر عنه

١٢٤٢ - ( صحيح )

حديث جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر قسم رسول الله ﷺ سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب فأتيت أنا وعثمان بن عفان فقلنا يارسول الله أما بنوا هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد وشبك بين أصابعه رواه أحمد والبخاري

١٢٤٣ - ( صحيح )

وكان ﷺ يعطي منه العباس “ وهو غني ” ويعطي صفية

١٢٤٤ - ( صحيح )

حديث لا يتم بعد احتلام

١٢٤٥ - ( صحيح موقوف )

قال عمر رضي الله عنه ما من أحد من المسلمين إلا له في هذا المال نصيب إلا العبيد فليس لهم فيه شيء وقرأ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى الآية حتى بلغ والذين جاءوا من بعدهم

فقال هذه استوعبت المسلمين ولئن عشت ليأتين الراعي بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه )

١٢٤٦ - ( صحيح )

قال المغيرة أمرنا نبينا أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية رواه البخاري

١٢٤٧ - ( صحيح )

حديث بريدة ادعهم إلى أحد خصال ثلاث ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن أبوا فادعهم إلى إعطاء الجزية فإن أجوابك فاقبل منهم وكف عنهم فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم

١٢٤٨ - ( ضعيف )

حديث عبد الرحمن بن عوف أن النبي ﷺ قال سنوا بهم سنة أهل الكتاب رواه الشافعي

( “ يعني المجوس ” )

١٢٤٩ - ( صحيح )

حديث أخذ الجزية من مجوس هجر رواه البخاري

١٢٥٠ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٢٥١ - ( لم أقف على سنده )

روي أنه قيل لابن عمر أن راهبا يشتم رسول الله صلى الله عليه سلم فقال لو سمعته لقتلته إنا لم نعط الأمان على هذا

١٢٥٢ - ( صحيح )

حديث أنس أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها فقتله رسول الله صلى الله عليه سلم متفق عليه

١٢٥٣ - ( صحيح )

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه سلم أتي بيهوديين قد فجرا بعد إحصانهما فرجمهما

١٢٥٤ - ( صحيح )

حديث معاذ خذ من كل حالم دينارا أو عدله معافري رواه الشافعي في مسنده

١٢٥٥ - ( صحيح )

خبرأسلم : أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأجناد لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي رواه سعيد

( “ أي من نبتت عانته لأن المواسي إنما تجري على من أنبت أراد من بلغ الحلم من الكفار ” )

١٢٥٦ - ( لاأصل له )

حديث عمر من قوله لا جزية على مملوك

١٢٥٧ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس مرفوعا ليس على المسلم جزية رواه أحمد وأبو داود

١٢٥٨ - ( لم أقف عليه )

حديث عمر أنه قال إن أخذها في كفه ثم أسلم ردها عليه

١٢٥٩ - ( حسن )

روى أبو عبيد أن يهوديا أسلم فطولب بالجزية وقيل إنما أسلمت تعوذا قال إن في الإسلام معاذا وكتب أن لا تؤخذ منه الجزية

١٢٦٠ - ( صحيح )

عن ابن أبي نجيح قلت لمجاهد ما شأن أهل الشام عليهم أربعة دنانير وأهل اليمن عليهم دينار قال جعل لذك من قبيل اليسار رواه البخاري

١٢٦١ - ( صحيح )

خبرأن عمر زاد على ما فرض رسول الله ﷺ ولم ينقص

١٢٦٢ - ( حسن )

خبر الأحنف بن قيس أن عمر شرط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة وأن يصلحوا القناطر وإن قتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته رواه أحمد

١٢٦٣ - ( خبر أسلم أن أهل الجزية من أهل الشام أتو عمر رضي الله عنه فقالوا إن المسلمين إذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج في ضيافتهم فقال أطعموهم مما تأكلون ولا تزيدوهم على ذلك )

١٢٦٤ - روي عن علي رضي الله عنه أنه قال إنما بذلوا الجزية لتكون دماؤهم كدمائنا وأموالهم كأموالنا ( قال الحافظ الزيلعي في تخريجه ٣ / ٣٨١ : “ قلت : غريب ” قلت : يعني أنه لا أصل له

١٢٦٥ - ( خبر اسماعيل بن عياش عن غير واحد من أهل العلم قالوا كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم إنا شرطنا على أنفسنا أن لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة الخ رواه الخلال )

١٢٦٦ - ( ضعيف )

( وعن ابن عباس من قوله أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا رواه أحمد )

( ١٢٦٧ ) ( لم أقف على سنده )

( خبرأن عمر رضي الله عنه أمر بجز نواصي أهل الذمة وأن يشدوا المناطق وأن يركبوا الأكف بالعرض رواه الخلال )

١٢٦٨ - ( حسن )

حديث الإسلام يعلو ولا يعلا

١٢٦٩ - ( صحيح )

حديث من تشبه بقوم فهو منهم

١٢٧٠ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

حديث ليس منا من تشبه بغيرنا

١٢٧١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقها رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي

١٢٧٢ - ( صحيح )

حديث أنه صلى الله عليه سلم عاد صبيا كان يخدمه وعرض عليه الإسلام فأسلم

١٢٧٣ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ عاد أنا طالب وعرض عليه الأسلام فلم يسلم

١٢٧٤ - ( لم أقف عليه بهذا التمام )

خبر ابن عمرأنه مر على رجل فسلم عليه فقيل له إنه كافر فقال رد علي ما سلمت عليك فرد عليه فقال أكثر الله ما لك وولدك ثم التفت إلى أصحابه فقال أكثر للجزية

١٢٧٥ - ( صحيح )

حديث أبي بصرة قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم إنا غادون إلى يهود فلا تبدأوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا وعليكم

١٢٧٦ - ( لم أجده في المسند )

حديث أنس قال نهينا أو أمرنا أن لا نزيد أهل الذمة على وعليكم رواه أحمد

١٢٧٧ - ( صحيح )

حديث أبي موسى أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي ﷺ رجاء أن يقول لهم يرحكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه

١٢٧٨ - ( حسن )

روي عن عمر أنه رفع إليه رجل أراد استكراه أمرأة مسلمة على الزنى فقال ما على هذا صالحناكم فأمر به فصلب في بيت المقدس

١٢٧٩ - ( لم أقف عليه )

روي أنه قيل لابن عمر إن راهبا يشتم النبي ﷺ فقال لو سمعته لقتلته إنا لم نعط الأمان على هذا

١٢٨٠ - ( صحيح )

حديث الإسلام يجب ما قبله

١٢٨١ - ( صحيح )

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا متفق عليه

١٢٨٢ - ( صحيح )

حديث وإنما لكل امرىء ما نوى

١٢٨٣ - ( صحيح )

حديث إنما البيع عن تراض رواه ابن حبان

١٢٨٤ - )

حديث إن أبا الدرداء اشترى من صبي عصفورا فأرسله ذكره ابن أبي موسى وغيره

١٢٨٥ - ( صحيح )

حديث إن النبي صلى الله عليه سلم اشترى من جابر بعيرا

١٢٨٦ - ( صحيح )

حديث إن النبي صلى الله عليه سلم اشترى من أعرابي فرسا

١٢٨٧ - ( صحيح )

حديث أنه صلى الله عليه سلم وكل عروة في شراء شاة

١٢٨٨ - ( صحيح )

حديث إنه النبي صلى الله عليه سلم باع مدبرا

١٢٨٩ - ( ضعيف )

حديث إنه النبي صلى الله عليه سلم باع حلسا وقدحا

١٢٩٠ - ( صحيح )

حديث جابر أنه سمع النبي صلى اله عليه وسلم يقول إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام الحديث رواه الجماعة

١٢٩١ - ( صحيح )

حديث أبي مسعود قال نهى النبي ﷺ عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن رواه الجماعة

١٢٩٢ - ( صحيح )

قوله صلى الله عليه سلم لحكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك رواه الخمسة

١٢٩٣ - ( ضعيف )

حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه سلم نهى عن شراء العبد وهو آبق رواه أحمد

١٢٩٤ - ( صحيح )

لمسلم عن أبي هريرة أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر

١٢٩٥ - ( صحيح )

حديث إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك

١٢٩٦ - ( ضعيف )

حديث نهى صلى الله عليه سلم عن بيع السلاح في الفتنة قاله أحمد

١٢٩٧ - ( صحيح )

لا يبع بعضكم على بيع بعض

١٢٩٨ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا يسوم الرجل على سوم أخيه رواه مسلم

١٢٨٩ - ا ( ضعيف )

حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم باع فيمن يزيد

١٢٩٩ - ( ضعيف )

قال ابن عمرفي المصاحف “ وددت أن الأيدي تقطع في بيعها ”

١٣٠٠ - ( صحيح ( حديث أن النبي ﷺ كان ينهى أن يسافر بالقرآن ) إلى ) أرض ( العدو مخافة أن تناله أيديهم رواه مسلم )

١٣٠١ - حديث أن عمر رضي الله عنه أنكر على عبد الرحمن بن عوف حين باع جارية له كان يطؤها قبل استبرائها وقال ما كنت لذلك بخليق وفيه قصة رواه عبد الله ابن عبيد بن عمير

١٣٠٢ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه سلم نهى عام أوطاس أن توطأ حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة رواه أحمد وأبو داود

١٣٠٣ - ( صحيح )

حديث المسلمون على شروطهم

١٣٠٤ - ( صحيح )

حديث جابر أنه باع النبي ﷺ جملا واشترط ظهره إلى المدينة متفق عليه

١٣٠٥ - ( حسن )

حديث ابن عمرو أن النبي ﷺ نهى شرطين في البيع رواه الترمذي وصححه

١٣٠٦ - ( حسن )

حديث لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع صححه الترمذي

١٣٠٧ - ( صحيح )

قال ابن مسعود صفقتان في صفقة ربا

١٣٠٨ - ( صحيح )

من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط متفق عليه

١٣٠٩ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ أبطل الشرط ولم يبطل العقد ( وهو في حديث بريرة

١٣١٠ - ( صحيح )

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يخير أحدهما صاحبه فإن خير أحدهما صاحبه فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وفي لفظ

المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون البيع كان عن خيار فإن كان البيع عن خيار فقد وجب البيع متفق عليهما )

١٣١١ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه ولا يحل له أن بفارق صاحبه خشية أن يستقيله رواه النسائي والأثرم والترمذي وحسنه

١٣١٢ - ( صحيح )

أثر ابن عمر أنه كان إذا اشترى شيئا يعجبه مشى خطوات ليلزم البيع

١٣١٣ - ( صحيح )

حديث المسلمون على شروطهم

١٣١٤ - ( صحيح )

حديث من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع رواه مسلم

١٣١٥ - ( حسن )

حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه سلم قضى أن الخراج بالضمان رواه الخمسة وصححه الترمذي

١٣١٦ - ( صحيح )

حديث الثلث والثلث كثير

١٣١٧ - ( صحيح )

حديث لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه فإذا أتى السوق فهو بالخيار رواه مسلم

١٣١٨ - ( صحيح )

حديث نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن النجش متفق عليه

١٣١٩ - ( صحيح )

حديث من غشنا فليس منا

١٣٢٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه

١٣٢١ - ( صحيح )

حديث عقبة بن عامر مرفوعا المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له رواه أحمد وأبو داود والحاكم

١٣٢٢ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود مرفوعا إذا اختلف المتبايعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة أو يترادان رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وزاد فيه والبيع قائم بعينه ولأحمد في رواية والسلعة كما هي وفي لفظ تحالفا

١٣٢٣ - ( صحيح )

روي عن ابن مسعود أنه باع الأشعث رقيقا من رقيق الإمارة فقال بعتك بعشرين ألفا وقال الأشعث اشتريت منك بعشرة فقال عبد الله سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا اختلف المتبايعان وليس بينهما بينة والمبيع قائم بعينة فالقول قول البائع أو يترادان البيع قال فإني أرد البيع رواه سعيد

١٣٢٤ - ( صحيح لغيره )

حديث الملك بن عبيدة مرفوعا إذا اختلف المتبايعان استحلف البائع ثم كان للمشتري الخيار إن شاء أخذ وإن شاء ترك رواه سعيد

١٣٢٥ - ( صحيح موقوفا )

حديث ابن عمر مضت السنة أن ما أدركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المشتري رواه البخاري

١٣٢٦ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر كنا نبيع الإبل بالنقيع بالدراهم فنأخذ عنها الدنانير وبالعكس فسألنا رسول الله صلى الله عليه سلم فقال لا بأس أن تأخذ بسعر يومها مالم تفترقا وبينكما شيء رواه الخمسة

١٣٢٧ - ( صحيح )

وقال النبي ﷺ في البكر هو لك يا عبد الله بن عمر فاصنع به ما شئت

١٣٢٨ - ( صحيح )

حديث من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه متفق عليه

١٣٢٩ - ( صحيح )

وقال ابن عمر رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة على عهد رسول الله ﷺ ينهون أن يبيعوه حتى يؤووه إلى رحالهم متفق عليه

١٣٣٠ - ( صحيح )

حديث عثمان رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل رواه أحمد ورواه البخاري تعليقا

١٣٣١ - ( صحيح )

حديث إذا سميت الكيل فكل رواه الأثرم

١٣٣٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله ﷺ أن نبيعه حتى ننقله من مكانه رواه مسلم

١٣٣٣ - ( صحيح )

حديث إذا ابتعت فاكتل

١٣٣٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفرعا من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة

١٣٣٥ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفرعااجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يارسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه

١٣٣٦ - ( صحيح )

حديث لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه متفق عليه

١٣٣٧ - ( صحيح )

روي في ربا الفضل عن ابن عباس ثم رجع قاله الترمذي وغيره

١٣٣٨ - ( صحيح )

حديث لا ربا إلا في النسيئة

١٣٣٩ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو إستزاد فقد أربى الآخذ والمعطي سواء رواه أحمد والبخاري

١٣٤٠ - ( صحيح )

لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري

١٣٤١ - ( صحيح )

حديث معمر بن عبد الله عن النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الطعام بالطعام إلا مثلا بمثل رواه مسلم

١٣٤٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ قال المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل مكة رواه أبو داود والنسائي

١٣٤٣ - ( ضعيف مرفوعا )

حديث سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ قال لا ربا إلا فيما كيل أو وزن مما يؤكل أو يشرب أخرجه الدارقطني وقال الصحيح أنه من قوله ومن رفعه فقد وهم

١٣٤٤ - ( صحيح )

قال عمار : العبد خير من العبدين والثوب خير من الثوبين فما كان يدا بيد فلا بأس به إنما الربا في النسىء إلا ما كيل أو وزن

١٣٤٥ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز متفق عليه

١٣٤٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ في حديث عبادة فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد رواه أحمد ومسلم

١٣٤٧ - ( صحيح )

عن عمر مرفوعا الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء متفق عليه

١٣٤٨ - ( صحيح )

لا بأس ببيع البر بالشعير والشعير أكثرهما يدا بيد رواه أبو داود

١٣٤٩ - ( صحيح )

حديث الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل رواه الأثرم

١٣٥٠ - ( حسن )

حديث نهى عن بيع الحي بالميت ذكره أحمد واحتج به

١٣٥١ - ( حسن )

حديث سعيد بن المسيب أن النبي ﷺ نهى عن بيع اللحم بالحيوان رواه مالك في الموطأ

١٣٥٢ - ( صحيح )

حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي ﷺ سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس قالوا نعم فنهى عن ذلك رواه مالك وأبو داود

١٣٥٣ - ( صحيح )

حديث أنس أن النبي ﷺ نهى عن المحاقلة رواه البخاري قال جابر المحاقلة بيع الزرع بمائة فرق من الحنطة

١٣٥٤ - ( صحيح )

قال جابر المحاقلة بيع الزرع بمائة فرق من الحنطة

١٣٥٥ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى تزهو وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة رواه مسلم

١٣٥٦ - ( صحيح )

حديث فضالة قال أتي النبي ﷺ بقلادة فيها ذهب وخرز اشتراها رجل بتسعة دنانير أو سبعة فقال ﷺ لا حتى تميز بينهما قال فرده حتى ميز بينهما رواه أبو داود ولمسلم أمر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن

١٣٥٧ - ( صحيح )

حديث فإذا اختلطت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم يدا بيد

١٣٥٨ - ( حسن )

حديث عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ أمره أن يجهز جيشا فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وصححه

١٣٥٩ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر قال أتيت النبي ﷺ فقلت إني أبيع الإبل بالنقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم فآخذ الدنانير فقال لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تفرقا وبينكما شيء رواه الخمسة وفي لفظ بعضهم

أبيع بالدنانير )

١٣٦٠ - ( صحيح )

حديث المسلمون عند شروطهم

١٣٦١ - ( صحيح )

حديث من باع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترطها المبتاع متفق عليه

١٣٦٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمبتاع متفق عليه

١٣٦٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري رواه مسلم

١٣٦٤ - ( صحيح )

حديث أنس أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه رواه البخاري

١٣٦٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو قيل لأنس وما زهوها قال تحمار وتصفار

١٣٦٦ - ( صحيح )

حديث أنس مرفوعا نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد رواه الخمسة إلا النسائي

١٣٦٧ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمرة حتى تطيب وفي رواية حتى تطعم متفق عليه

١٣٦٨ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ أمر بوضع الجوائح وفي لفظ قال إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق رواهما مسلم

١٣٦٩ - ( صحيح )

قال ابن عباس أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه وأذن فيه ثم قرأ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى الآية رواه سعيد

١٣٧٠ - ( صحيح )

قول عبد الله بن أبي أوفى وعبد الرحمن بن أبزى كنا نصيب المغانم مع رسول الله ﷺ فكان يأتينا أنباط من أنباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب فقيل أكان لهم زرع أم لم يكن قال ما كنا نسألهم عن ذلك أخرجا

١٣٧١ - ( صحيح )

حديث أبي رافع استلف النبي ﷺ من رجل بكرا رواه مسلم

١٣٧٢ - ( ضعيف )

عن علي أنه باع جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل معلوم رواه مالك والشافعي

١٣٧٣ - )

قال ابن عمر إن من الربا أبوابا لا تخفى وإن منها السلم في السن رواه الجوزجاني

١٣٧٤ - ( قال الشعبي إنما كره ابن مسعود السلف في الحيوان لأنهم اشترطوا إنتاج فحل بني فلان فحل معلوم رواه سعيد )

١٣٧٥ - ضعيف

( حديث من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره رواه أبو داود وابن ماجه )

١٣٧٦ - ( صحيح )

حديث من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم متفق عليه

١٣٧٧ - ( صحيح موقوف )

عن ابن عباس قال لا تبايعوا إلى الحصاد والدياس ولا تتبايعوا إلا إلى أجل معلوم

١٣٧٨ - ( لم أقف عليه )

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يبايع إلى العطاء

١٣٧٩ - ( لم أقف على إسناده )

روى الأثرم أن أنسا كاتب عبدا له على مال إلى أجل فجاءه به قبل الأجل فأبى أن يأخذه فأتى عمر بن الخطاب فأخذه منه وقال اذهب فقد عتقت وروى سعيد في سننه نحوه

١٣٨٠ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ قدم المدينة وهو يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من أسلم في شيء فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم أخرجاه

١٣٨١ - ( ضعيف )

حديث أنه أسلف إليه ﷺ رجل من اليهود دنانير في تمر مسمى فقال اليهودي من تمر حائط بني فلان فقال النبي صلى الله عليه سلم أما من حائط بني فلان فلا ولكن كيل مسمى إلى أجل مسمى رواه ابن ماجه وغيره ورواه الجوزجاني في المترجم وابن المنذر

١٣٨٢ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر مرفوعا نهى عن بيع الكالىء بالكالىء رواه الدارقطني

١٣٨٣ - ( صحيح )

حديث من أسلف في شيء فليسلف

١٣٨٤ - ( ضعيف )

حديث من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره

١٣٨٥ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ من أسلف في شيء فلا يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه الدارقطني

١٣٨٦ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ نهى عن بيع الطعام قبل قبضه وعن ربح ما لم يضمن صححه الترمذي

١٣٨٧ - ( لم أقف على سنده )

ثبت عن ابن عباس قال إذا أسلمت في شيء إلى أجل فإن أخذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عرضا أنقص منه ولا تربح مرتين رواه سعيد

١٣٨٨ - ( صحيح المعنى )

أن النبي ﷺ كان يستقرض

١٣٨٩ - ( حسن )

حديث ابن مسعود مرفوعا ما من ملسم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقة مرة رواه ابن ماجه

١٣٩٠ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ استسلف بكرا متفق عليه

١٣٩١ - ( صحيح )

حديث المسلمون على شروطهم

١٣٩٢ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ استسلف بكرا فرد مثله رواه مسلم

١٣٩٣ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ استقرض من يهودي شعيرا ورهنه درعه متفق عليه

١٣٩٤ - ( ضعيف )

حديث عائشة قلت يا رسول الله إن الجيران يستقرضون الخبز والخمير ويردون زيادة ونقصانا فقال لا بأس إنما ذلك من مرافق الناس لا يراد به الفضل رواه ابو بكر في الشافي

١٣٩٥ - ( ضعيف )

وعن معاذ أنه سئل عن اقتراض الخبز الخمير فقال سبحان الله إنما هذا من مكارم الأخلاق فخذ الكبير وأعط الصغير وخذ الصغير وأعط الكبير خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك رواه أبو بكر في الشافي

١٣٩٦ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ نهى عن بيع وسلف

صححه الترمذي )

١٣٩٧ - ( صحيح عن ابن عباس )

عن أبي بن كعب وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم أنهم كرهوه ونهوا عن قرض جر منفعة

١٣٩٨ - ( ضعيف )

ويروى كل قرض جر منفعة فهو ربا

١٣٩٩ - ( صحيح )

حديث أنه استسلف بكرا ورد خيرا منه وقال خيركم أحسنكم قضاء متفق عليه

١٤٠٠ - ( ضعيف )

حديث أنس مرفوعا إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى إليه أو حمله على الدابة فلا يركبها ولا يقبله إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجة

١٤٠١ - ( صحيح )

وروى الأثرم أن رجلا كان له على سماك عشرون درهما فجعل يهدي إليه السمك ويقومه حتى بلغ ثلاثة عشر درهما فسأل ابن عباس فقال أعطه سبعة دراهم

١٤٠٢ - ( ضعيف )

روي أن ابن الزبير كان يأخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها إلى مصعب بن الزبير بالعراق فيأخذونها منه فسئل عن ذلك ابن عباس فلم ير به بأسا

١٤٠٣ - ( ضعيف )

روي عن علي أنه سئل عن مثل ذلك فلم يرا بأسا

١٤٠٤ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٤٠٥ - ( صحيح )

عن عائشة أن النبي ﷺ اشترى من يهودي طعاما ورهنه درعه متفق عليه

١٤٠٦ - ( مرسل )

حديث لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني وقال إسناده حسن متصل رواه الأثرم نحوه

١٤٠٧ - ( مرسل )

حديث لا يغلق الرهن رواه الأثرم

١٤٠٨ - ( ضعيف )

حديث معاوية بن عبد الله بن جعفر أن رجلا رهن دارا بالمدينة إلى أجل مسمى فمضى الأجل فقال الذي ارتهن منزلي . فقال النبي ﷺ لا يغلق الرهن

١٤٠٩ - ( صحيح )

روى البخاري وغيره عن أبي هريرة مرفوعا الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة

١٤١٠ - ( مرسل )

حديث لا يغلق الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني

١٤١١ - ( ضعيف الإسناد )

قال ابن عباس الزعيم الكفيل

١٤١٢ - ( صحيح )

حديث الزعيم غارم

١٤١٣ - ( صحيح )

حديث عن ابن عباس أن النبي ﷺ تحمل عشرة دنانير عن رجل قد لزمه غريمه إلى شهر وقضاها عنه

١٤١٤ - ( صحيح )

حديث الزعيم غارم

١٤١٥ - ( ضعيف )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا لا كفالة في حد

١٤١٦ - ( صحيح )

حديث جابر أتى النبي ﷺ برجل ليصلي عليه فقال أعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما أبو قتادة فصلى عليه النبي ﷺ رواه أحمد والبخاري بمعناه

١٤١٧ - ( صحيح )

حديث الزعيم غارم

١٤١٨ - ( صحيح )

حديث مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع

متفق عليه وفي لفظ ومن أحيل بحقه على مليء فليحتمل

١٤١٩ - ( صحيح )

حديث المؤمنون على شروطهم رواه أبو داود

١٤٢٠ - ( حسن )

عن أبي هريرة مرفوعا الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححاه

١٤٢١ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ كلم غرماء جابر فوضعوا عنه الشطر

١٤٢٢ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ كلم كعب بن مالك فوضع عن غريمه الشطر

١٤٢٣ - ( حسن )

حديث أن النبي ﷺ قال لرجلين اختصما في مواريث درست بينهما استهما وتوخيا الحق وليحلل أحدكما صاحبه رواه أحمد وأبو داود

١٤٢٤ - ( )

نهى عمر أن تباع العين بالدين

١٤٢٥ - ( حسن )

حديث الصلح جائز بين المسلمين

١٤٢٦ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

قوله ﷺ إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما

١٤٢٧ - ( صحيح )

روي أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا من العريض فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة فأبى فكلم فيه عمر فدعى محمدا وأمره أن يخلي سبيله فقال لا والله فقال له عمر لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به أولا وآخرا وهو لايضرك فقال له محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو على بطنك فأمره عمر ان يمر به ففعل رواه مالك في الموطأ وسعيد في سننه

١٤٢٧ - / ١ ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٤٢٨ - ( صحيح )

حديث لو أن أحدا اطلع إليك فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكون عليك جناح قاله في الشرح

١٤٢٩ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٤٣٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة يرفعه لا يمنعن جار جاره أن يضع خشبة على جداره ثم يقول أبو هريرة مالي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم متفق عليه

١٤٣١ - ( ضعيف )

حديث عمر لما اجتاز على دار العباس وقد نصب ميزابا إلى الطريق فقلعه عمر فقال العباس تقلعه وقد نصبه رسول الله ﷺ بيده فقال عمر والله لا تنصبه إلا على ظهري فانحنى حتى صعد على ظهره فنصبه

١٤٣٢ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٤٣٣ - ( صحيح )

حديث من ترك حقا فلورثته

١٤٣٤ - ( حسن )

قوله ﷺ لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته رواه أحمد وأبو داود

١٤٣٥ - ( ضعيف )

حديث أنه ﷺ حجر على معاذ وباع ماله في دينه رواه الخلال وسعيد بن منصور

١٤٣٦ - ( ضعيف )

عن عمر أنه خطب فقال ألا إن أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته بأن يقال سبق الحاج فأدان معرضا فأصبح وقد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فإنا بائعون ماله وقاسموه بين غرمائه رواه مالك في الموطأ

١٤٣٧ - ( صحيح )

خذوا ما وجدتم ليس لكم إلا ذلك رواه مسلم

١٤٣٨ - ( صحيح )

حديث بريدة مرفوعا من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة رواه أحمد بإسناد جيد

١٤٣٩ - ( ضعيف )

حديث كعب بن مالك أن النبي ﷺ حجر على معاذ وباع ماله رواه الخلال وسعيد في سننه

١٤٤٠ - ( حسن )

روي أن رجلا قدم المدينة وذكر أن وراءه مالا فداينه الناس ولم يكن وراءه مال فسماه النبي ﷺ سرقا وباعه بخمسة أبعرة رواه الدارقطني

١٤٤١ - ( صحيح )

روى أبو سعيد أن رجلا أصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي ﷺ تصدقوا عليه فتصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال النبي ﷺ خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك رواه مسلم

١٤٤٢ - ( صحيح )

حديث من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس أو إنسان قد أفلس فهو أحق به من غيره رواه الجماعة

١٤٤٣ - ( صحيح )

حديث أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء رواه مالك وأبو داود وهو مرسل وقد أسنده أبو داود من وجه ضعيف

١٤٤٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضى من ماله شيئا فهو له رواه أحمد وفي لفظ أبي داود فإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء

١٤٤٥ - ( صحيح )

حديث من أدرك متاعه بعينه

١٤٤٦ - ( صحيح )

حديث الخراج بالضمان

١٤٤٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك

١٤٤٨ - ( صحيح )

حديث ابدأ بنفسك ثم بمن تعول

١٤٤٩ - ( صحيح )

روى عروة بن الزبير أن عبد الله بن جعفر ابتاع بيعا فقال علي لآتين عثمان فلأحجرن عليك فأعلم ذلك ابن جعفر الزبير فقال أنا شريكك في بيعتك فأتى علي عثمان فقال إن ابن جعفر قد ابتاع بيع كذا فاحجر عليه فقال الزبير أنا شريكه فقل عثمان كيف أحجر على رجل شريكه الزبير رواه الشافعي بنحوه

١٤٥٠ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم . . . . "

١٤٥١ - ( صحيح )

حديث لا يتم بعد إحتلام رواهما أبو داود

١٤٥٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر عرضت على النبي ﷺ يومأحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني متفق عليه

١٤٥٣ - ( صحيح بلفظ )

حديث سعد بن معاذ قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة متفق عليه

١٤٥٤ - ( صحيح )

حديث لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار حسنه الترمذي

١٤٥٥ - ( صحيح )

حديث عائشة أن قوله تعالى ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف نزلت في والي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله إن كان فقيرا أكل منه بالمعروف أخرجاه

١٤٥٦ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال إني فقير وليس لي شيء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف رواه الخمسة إلا الترمذي

١٤٥٧ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا إذا أنفقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجر ما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا متفق عليه

١٤٥٨ - ( صحيح )

حديث إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام

١٤٥٩ - ( صحيح )

حديث لا يحل مال امرىء مسلم إلا عن طيب نفس

١٤٦٠ - ( صحيح )

حديث عروة بن الجعد وغيره

١٤٦٠ - / ١ ( ضعيف )

حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكل عمرو بن أمية في قبول نكاح أم حبيبة )

١٤٦٠ - / ٢ ( ضعيف )

حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكل أبا رافع في قبول نكاح ميمونة

١٤٦١ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يبعث عماله لقبض الصدقات وتفريقها

١٤٦٢ - ( صحيح )

حديث معاذ وفيه فأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم

١٤٦٣ - ( صحيح )

حديث فإن قتل زيد فجعفر

١٤٦٤ - ( صحيح )

حديث واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها . فاعترفت فأمر بها فرجمت متفق عليه

١٤٦٥ - ( ضعيف )

روي أن عليا وكل عقيلا عند أبي بكر وقال ما قضي عليه فهو علي وما قضي له فلي

١٤٦٦ - ( ضعيف )

أثر أن عليا رضي الله عنه وكل عبد الله بن جعفر عند عثمان وقال إن للخصومة قحما أي مهالك وإن الشيطان يحضرها وإني أكره أن أحضرها . . نقله حرب

١٤٦٧ - ( لم أقف الآن )

أثر ابن عباس أنه كان لا يرى بذلك بأسا يعني إنقال بع هذا بعشرة فما زاد فهو لك صح البيع وله الزيادة

١٤٦٨ - ( ضعيف )

حديث يقول الله تعالى أنا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان أحدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه أبو داود

١٤٦٩ - ( صحيح )

حديث وقال زيد كنت أنا والبراء شريكين فاشترينا فضة بنقد ونسيئة . . الحديث رواه البخاري

١٤٧٠ - ( صحيح عن بعضهم )

يروى إباحتها عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحكيم بن حزام رضي الله عنهم في قصص مشهورة

١٤٧١ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها

١٤٧٢ - ( صحيح )

حديث حكيم بن حزام قوله كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا مقارضة يضرب له به ألا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به في بطن مسيل فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني

١٤٧٣ - ( صحيح )

حديث المؤمنون على شروطهم

١٤٧٤ - ( ضعيف )

قول ابن مسعود اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فلم أجىء أنا وعمار بشيء وجاء سعيد بأسيرين رواه أبو داود والأثرم

١٤٧٤ - / ١ ( لم أعرفه )

( حديث أن النبي ﷺ قال من أخذ شيئا فهو ل )

١٤٧٥ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ أعطى خيبر على الشطر

١٤٧٦ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان رواه الدارقطني

١٤٧٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر عامل النبي ﷺ أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع متفق عليه

١٤٧٨ - ( صحيح )

حديث ابن عمر كنا نخابر أربعين سنة حتى حدثنا رافع ابن خديج أن رسول الله ﷺ نهى عن المخابرة

١٤٧٩ - ( صحيح )

حديث رافع كنا نكري الأرض بالناحية منها رواه البخاري

١٤٨٠ - ( صحيح )

حديث ابن عمر دفع رسول الله ﷺ نخل خيبر وأرضها إليهم على أن يعملوها من أموالهم رواه مسلم

١٤٨١ - ( علقه البخاري )

وعن عمر رضي الله عنه أنه كان يعامل الناس على إن عمر جاء بالبذر من عنده فله الشطر وإن جاءوا بالبذر فلهم كذا علقه البخاري

١٤٨٢ - ( صحيح )

قول رافع أما بالذهب والفضة فلا بأس ولمسلم أما بشيء معلوم مضمون فلا بأس

١٤٨٣ - ( صحيح )

حديث ابن عباس وإن أمثل ما أنتم صانعون أن تستأجروا الأرض البيضاء من السنة إلى السنة رواه البخاري تعليقا

١٤٨٤ - ( صحيح )

حديث رافع لا يكريها بطعام مسمى رواه أبو داود

١٤٨٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ نقركم على ذلك ما شئنا رواه مسلم

١٤٨٦ - ( صحيح )

حديث المؤمنون على شروطهم

١٤٨٧ - ( صحيح )

أن النبي ﷺ دفع خيبر إلى يهود على أن يعملوها من أموالهم

١٤٨٨ - ( ضعيف جدا )

حديث أن موسى عليه السلام آجر نفسه ثماني حجج أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه رواه ابن ماجه

١٤٨٩ - ( صحيح )

حديث وفي الصحيح أن النبي ﷺ استأجر رجلا من بني الديل هاديا خريتا

١٤٨٩ - / ١ )

حسن أو قريب منه

( وفيه يعني الصحيح : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يؤته أجرته )

١٤٩٠ - ( ضعيف )

حديث أبي سعيد مرفوعا نهى عن استئجار الأجيرحتى يبين له أجره رواه أحمد

١٤٩١ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

لحديث علي أنه آجر نفسه من يهودي يستقي له كل دلو بتمرة وجاء به إلى النبي ﷺ فأكل منه رواه أحمد وابن ماجه بمعناه

١٤٩٢ - ( صحيح )

حديث عثمان بن أبي العاص واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا رواه أبو داود والترمذي وحسنه

١٤٩٣ - ( صحيح )

حديث أبي بن كعب قال علمت رجلا القرآن فأهدى لي قوسا فذكرت ذلك للنبي ﷺ إن أخذتها أخذت قوسا من نار فرددتها رواه ابن ماجه

١٤٩٤ - ( صحيح )

حديث أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله رواه البخاري

١٤٩٥ - ( لم أجده في المسند )

روى أحمد في المسند عن علي رضي الله عنه أنه كان يضمن الأجراء ويقول لا يصلح الناس إلا هذا

١٤٩٦ - ( ضعيف )

روى جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنه كان يضمن الصباغ والصواغ وقال لا يصلح الناس إلا هذا

١٤٩٧ - روي أن عمر قضى في طفلة ماتت من الختان بديتها على عاقلة خاتنتها )

١٤٩٨ - صحيح

( قوله ﷺ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه روان ابن ماجه )

١٤٩٩ - ( لم أقف على سنده )

روى الأثرم عن ابن عمر قال لا يصلح الكري بالضما

١٥٠٠ - ( صخيح )

روى مسلم مرفوعا ألا إن القوة الرمي )

١٥٠١ - صحيح

( حديث ابن عمر أن النبي ﷺ سابق بين الخيل المضمرة من الحفيا إلى ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق متفق عليه )

١٥٠٢ - ( صحيح )

حديث سابق النبي ﷺ عائشة على قدميه رواه أحمد وأبو داود

١٥٠٣ - ( حسن )

حديث صارع ركانة فصرعه رواه أبو داود

١٥٠٤ - ( حسن )

حديث سابق سلمة بن الأكوع رجلا من الأنصار بين يدي رسول الله ﷺ رواه مسلم

١٥٠٥ - ( لم أقف عليه مرفوعا )

حديث أن النبي ﷺ مر بقوم يرفعون حجرا ليعلموا الشديد منهم فلم ينكر عليهم

١٥٠٦ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجه

١٥٠٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ سبق بين الخيل وأعطى السابق رواه أحمد

١٥٠٨ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود مرفوعا الخيل ثلاثة فرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله أجر وأما فرس الشيطان فالذي يقامر ويراهن عليه الحديث رواه أحمد

١٥٠٩ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة مرفوعا من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس قمارا ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار رواه أبو داود

١٥١٠ - ( ضعيف )

حديث ما بين الغرضين روضة من رياض الجنة

١٥١١ - ( صحيح )

حديث هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع

١٥١٢ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ استعار من أبي طلحة فرسا فركبها

١٥١٣ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ استعار من صفوان بن أمية أدراعا رواه أبو داود

١٥١٣ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ ذكر في حق الإبل والبقر والغنم إعارة دلوها وإطراق فحلها

١٥١٤ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٥١٥ - ( صحيح )

حديث صفوان ابن أمية بل عارية مضمونه وروي مؤداة رواه أبو داود

١٥١٦ - ( ضعيف )

حديث سمرة مرفوعا على اليد ما أخذت حتى تؤديه رواه الخمسة وصححه الحاكم

١٥١٧ - ( صحيح )

حديث إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام الحديث رواه مسلم

١٥١٧ - / ١ ( ضعيف )

حديث على اليد ما أخذت حتى تؤديه

١٥١٨ - ( حسن )

حديث لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لا لاعبا ولا جادا ومن أخذ عصا أخيه فليردها رواه أبو داود

١٥١٩ - ( صحيح )

حديث رافع بن خديج مرفوعا من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته رواه أبو داود والترمذي وحسنه

١٥٢٠ - ( صحيح )

ليس لعرق ظالم حق حسنه الترمذي

١٥٢١ - ( صحيح )

حديث الخراج من الضمان

١٥٢٢ - ( صحيح )

من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل متفق عليه

١٥٢٣ - ( صحيح )

حديث القصعة لما كسرتها إحدى نسائه صححه الترمذي

١٥٢٤ - ( صحيح )

حديث العجماء جرحها جبار متفق عليه

١٥٢٥ - ( ضعيف جدا )

حديث النعمان ابن بشير مرفوعا من وقف دابة في سابلة من سبل المسلمين أو في سوق من أسواقهم فما وطئت بيد أو رجل فهو ضامن رواه الدارقطني

١٥٢٦ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة مرفوعا الرجل جبار رواه أبو داود

١٥٢٧ - ( صحيح )

حديث حزام بن محيصة أن ناقة البراء بن عازب دخلت حائطا فأفسدت فيه فقضى نبي الله ﷺ أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها قال ابن عبد البر وإن كان مرسلا فهو مشهور حدث به الأئمة الثقات

١٥٢٨ - ( صحيح )

حديث ابن عمر عن النبي ﷺ من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد رواه الخلال

١٥٢٩ - ( صحيح )

عن ابن عمر أن النبي ﷺ أمره أن يأخذ مدية ثم خرج إلى أسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فشققت بحضرته وأمر أصحابه بذلك رواه أحمد

١٥٣٠ - ( صحيح )

حديث أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي رضي الله عنه ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم

١٥٣١ - ( مشهور في كتب السيرة وما أرى إسناده يصح )

حديث أن النبي ﷺ حرق مسجد الضرار وأمر بهدمه

١٥٣٢ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم الحديث متفق عليه

١٥٣٣ - ( منكر )

حديث أنس أن النبي ﷺ قال لا شفعة لنصراني رواه الدارقطني في كتاب العلل

١٥٣٤ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

حديث جابر هو أحق به بالثمن رواه الجوزجاني

١٥٣٥ - ( حديث أبي هريرة مرفوعا لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل )

١٥٣٦ - صحيح

( حديث جابر مرفوعا الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة رواه الشافعي )

١٥٣٧ - ( صحيح )

وعنه أيضا إنما جعل رسول الله ﷺ الشفعة في كل ما لم يقسم فإذ وقعت الحدود وصرف الطرق فلا شفعة رواه أبو داود

١٥٣٨ - ( صحيح )

حديث أبي رافع مرفوعا لجار أحق بصقبه رواه البخاري وأبو داود

١٥٣٩ - ( صحيح )

حديث الحسن عن سمرة مرفوعا جار الدار أحق بالدار صححه الترمذي

١٥٤٠ - ( صحيح )

حديث جابر الجار أحق بشفعته ينتظر به وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا

١٥٤١ - ( صحيح )

حديث جابر قضى رسول الله ﷺ بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط الحديث رواه مسلم

١٥٤٢ - ( ضعيف جدا )

حديث ابن عمر مرفوعا الشفعة كحل العقال رواه ابن ماجه وفي لفظ الشفعة كنشط العقال إن قيدت ثبتت وإن تركت فاللوم على من تركها

١٥٤٣ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

حديث جابر مرفوعا هو أحق به بالثمن رواه الجوزجاني في المترجم

١٥٤٤ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ أد الأمانة إلى من ائتمنك الحديث رواه أبو داود والترمذي وحسنه

١٥٤٥ - ( ضعيف جدا )

حديث إن المسافر وماله لعلى فلت إلا ما وقى الله

١٥٤٦ - ( حسن )

حديث روي أنه ﷺ كان عنده ودائع فلما أراد الهجرة أودعها عند أم ايمن وأمر عليا أن يردها إلى أهلها

١٥٤٧ - ( حسن )

حديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا من أودع وديعة فلا ضمان عليه رواه ابن ماجه

١٥٤٨ - ( صحيح )

خبر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضمن أنسا وديعة ذهبت من بين ماله

١٥٤٩ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

روى سعيد في سننه عن طاوس مرفوعا عادي الأرض لله ورسوله ثم هي لكم بعد ورواه أبو عبيد في الأموال

١٥٥٠ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا من أحيا أرضا ميتة فهي له صححه الترمذي

١٥٥١ - ( صحيح )

عن سعيد بن زيد مرفوعا من احيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حسنه الترمذي

١٥٥٢ - ( ضعيف بهذا اللفظ والزيادة )

حديث الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلأ والنار رواه الخلال وابن ماجه من حديث ابن عباس وزاد فيه وثمنه حرام

١٥٥٣ - ( ضعيف )

حديث من سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد فهو له رواه أبو داود وفي لفظ فهو أحق به

١٥٥٤ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا من أحاط حائطا على أرض فهي له رواه أحمد وأبو داود وعن سمرة مرفوعا منه

١٥٥٥ - ( ضعيف )

حديث من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به رواه أبو داود

١٥٥٥ - / ١ ( صحيح )

حديث من ترك حقا أو مالا فهو لورثته رواه أبو داود )

١٥٥٦ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد في رقية اللديغ على قطيع من الغنم متفق عليه

١٥٥٧ - ( ضعيف )

حديث ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار أن النبي ﷺ جعل رد الآبق إذا جاء به خارجا من الحرم دينارا

١٥٥٨ - ( ضعيف )

حديث جابر قال رخص رسول الله ﷺ في العصا والسوط والحبل

( وأشباهه )

( يلتقطه الرجل ينتفع به رواه أبو داود )

١٥٥٩ - ( صحيح )

حديث أنس أن النبي ﷺ مر بتمرة في الطريق فقال لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها أخرجاه

١٥٦٠ - ( لم أقف عليه الآن )

عن سلمى بنت كعب قالت وجدت خاتما من ذهب في طريق مكة فسألت عائشة فقالت تمتعي به

١٥٦١ - ( ضعيف )

ورخص النبي ﷺ في الحبل في حديث جابر

١٥٦٢ - ( حسن )

حديث الشعبي مرفوعا من وجد دابة قد عجز عنها أهلها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له قال عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن فقلت يعني للشعبي من حدثك بهذا قال غير واحد من أصحاب رسول الله ﷺ رواه ابو داود والدارقطني

١٥٦٣ - ( ضعيف )

حديث جرير أنه أمر بالبقرة فطردت حتى توارت ثم قال سمعت النبي ﷺ يقول لا يؤوي الضالة إلا ضال رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه )

١٥٦٤ - ( صحيح )

( حديث زيد بن خالد قال سئل رسول الله ﷺ عن لقطة الذهب والورق فقال أعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فإن لم تعرف فأستنفقها ولتكن وديعة عندك فإذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها إليه وسأله عن ضالة الإبل فقال مالك ولها دعها فإن معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها وسأله عن الشاة فقال خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب متفق عليه )

١٥٦٥ - ( لم أقف عليه )

حديث في الضالة المكتومة غرامتها ومثلها معها رواه الأثرم

١٥٦٦ - ( صحيح )

حديث زيد بن خالد في النقدين والشاة

١٥٦٧ - ( صحيح )

حديث هي لك أو لأخيك أو للذئب

١٥٦٨ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ أمر به زيد بن خالد وأبي بن كعب ولم يفرق

١٥٦٩ - ( ضعيف )

أثر أن عمر رضي الله عنه أمر واجدها بتعريفها على باب المسجد

١٥٧٠ - ( صحيح )

حديث فإن لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ وإلا فهي كسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فانتفع بها وفي لفظ فشأنك بها وفي لفظ فاستمتع بها

١٥٧١ - ( صحيح )

حديث زيد فإذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها إليه متفق عليه

١٥٧٢ - ( صحيح )

حديث اعرف وكاءها وعفاصها

١٥٧٣ - ( صحيح )

روى سنين أبو جميلة قال وجدت ملقوطا فأتيت به عمر بن الخطاب فقال عريفي يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح فقال عمر أكذلك هو قال نعم فقال إذهب به وهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته وفي لفظ وعلينا رضاعه رواه سعيد في سننه

١٥٧٤ - ( صحيح )

حديث إنما الولاء لمن أعتق

١٥٧٥ - ( صحيح )

قول عمر ولك ولاؤه

١٥٧٦ - ( ضعيف )

حديث واثلة ابن الأسقع مرفوعا المرأة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه رواه أبو داود والترمذي وحسنه قال ابن المنذر لا يثبت

١٥٧٧ - ( صحيح )

حديث عائشة قالت دخل علي النبي ﷺ مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تري أن مجززا المدلجي نظر آنفا إلى زيد وأسامة وقد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض متفق عليه

١٥٧٨ - ( صحيح )

روى سليمان بن يسار عن عمر في امرأة وطئها رجلان في طهر فقال القائف قد اشتركا فيه جميعا فجعله عمر بينهما رواه سعيد

١٥٧٩ - ( صحيح )

وبإسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما أبواه يرثهما ويرثانه رواه الزبير بن بكار عن عمر

١٥٨٠ - ( صحيح )

حديث إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه

١٥٨١ -

قال جابر لم يكن أحد من أصحاب النبى ﷺ ذو مقدرةإلا وقف ويجوز وقف الأرض والجزء المشاع

١٥٨٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أصاب عمر أرضا بخيبر فأتى النبى ﷺ يستأمره فيها فقال يا رسول الله إنى أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا أنفس عندى منه فما تأمرنى فيه فقال ان شئت حبست أصلها وتصدقت بها غير أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربى والرقاب وفى سبيل الله وابن السبيل والضعيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه وفى لفظ غير متأثل متفق عليه

١٥٨٣ - ( صحيح )

وعنه أيضا قال عمر للنبى ﷺ أن المائه سهم التى بخيبر لم أصب مالا قط أعجب إلي منها وقد أردت أن أتصدق بها فقال ﷺ احبس أصلها وسبل ثمرتها رواه النسائى وابن ماجه

١٥٨٤ - ( صحيح )

حديث إن شئت حبست أصلها وسبلت ثمرتها

١٥٨٥ - ( صحيح )

حديث أما خالد فقد احتبس أدراعه وأعتاده فى سبيل الله متفق عليه

١٥٨٦ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا واحتسابا فإن شبعه وروثه وبوله في ميزانه حسنات رواه البخاري

١٥٨٧ - ( صحيح )

حديث يار سول الله إن أبا معقل جعل ناضحه فى سبيل الله فقال اركبيه فأن الحج من سبيل الله رواه ابو داوود

١٥٨٨ - ( لم أقف على سنده )

روى الخلال عن نافع أن حفصة ابتاعت حليا بعشرين الفا حبسته على نساء آل الخطاب فكانت لا تخرج زكاته

١٥٨٩ - ( حسن )

حديث أن النبى ﷺ غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا بن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا إتباعي

١٥٩٠ - ( لم أقف على سنده )

روي أن صفية بنت حيي زوج النبي ﷺ وقفت على أخ لها يهودي

١٥٩١ - ( حديث حجر المدري أن فى صدقة رسول الله ﷺ أن يأكل أهله منها بالمعروف غير المنكر )

١٥٩٢ - ( صحيح )

( قول عمر لما وقف لا جناح على من وليها أن يأكل منها أو يطعم صديقا غير متمول فيه وكان الوقف فى يده إلى أن مات ثم بنته حفصة ثم ابنه عبد الله )

١٥٩٣ - ( )

( قول عمر إن حدث بي الموت فإن ثمغا صدقة وذكر الحديث ورواه أبو داوود بنحوه )

١٥٩٤ - ( حسن )

روي أن عثمان رضي الله عنه سبل بئر رومة وكان دلوه فيها كدلاء المسلمين

١٥٩٥ - ( صحيح )

أثر أن الزبير وقف على ولده وجعل للمرودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضرا بها فإذا استغنت بزوج فلا حق لها فيه

١٥٩٦ - ( صحيح )

أثر أن عمر رضي الله عنه جعل النظر في وقفه إلى ابنته حفصة ثم إلى ذي الرأي من أهلها

١٥٩٧ - ( صحيح )

حديث إن ابني هذا سيد

١٥٩٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ في حديث النعمان ابن بشير

اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم قال فرجع أبي فرد تلك الصدقة رواه مسلم )

١٥٩٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا يباع أصلها ولا توهب ولا تورث

١٦٠٠ - ( ضعيف )

أن شيبة بن عثمان الحجبي كان يتصدق بخلقان الكعبة وأن عائشة أمرته بذلك رواه الخلال بإسناده

١٦٠١ - ( حسن )

قوله ﷺ تهادوا تحابوا

١٦٠٢ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة سئل النبي ﷺ أي الصدقة أفضل قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا رواه مسلم بمعناه

١٦٠٣ - ( صحيح )

حديث لأنه ﷺ كان يهدي ويهدى إليه ويعطي ويعطى

١٦٠٤ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يفرق الصدقات

١٦٠٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ كان يأمر ساعاته بأخذ الصدقات وتفريقها

١٦٠٦ - ( ضعيف )

قوله ﷺ لأم سلمة إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي مسك و لا أرى النجاشي إلا قد مات ولا أرى هديتي إلا مردودة علي فإن ردت فهي لك الحديث رواه أحمد

١٦٠٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا ولعقبه رواه أحمد ومسلم وفي لفظ قضى رسول الله ﷺ بالعمرى لمن وهبت له متفق عليه

١٦٠٨ - ( صحيح )

وعن جابر أن رجلا من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء إخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فأبى فاختصموا إلى النبي ﷺ فقسمها بينهم ميراثا رواه أحمد

١٦٠٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته رواه أحمد ومسلم

١٦١٠ - ( صحيح )

وفي حديث جابر مرفوعا العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها رواه الخمسة

١٦١١ - ( صحيح )

قوله ﷺ المؤمنون عند شروطهم

١٦١٢ - ( صحيح )

قال جابر إنما العمرى الذي أجاز رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك فأما إذا قال هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها متفق عليه

١٦١٣ - ( صحيح موقوف )

قول عمر من وهب هبة أراد بها الثواب فهو على هبته يرجع فيها إذا لم يرض منها رواه مالك في الموطأ

١٦١٤ - ( ضعيف )

وعن أبي هريرة مرفوعا الواهب أحق بهبته مالم يثب منها رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي

١٦١٥ - ( لم أقف عليه )

حديث المستعذر يثاب من هبة

١٦١٦ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود مرفوعا لاتردوا الهدية رواه أحمد

١٦١٧ - ( صحيح )

حديث من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه رواه أحمد وغيره

١٦١٨ - ( لم أقف على سنده )

روي عن علي وابن مسعود أنهما قالا الهبة إذا كانت معلومة فهي جائزة قبضت أو لم تقبض

١٦١٩ - ( صحيح )

قال الصديق لما حضرته الوفاة لعائشة يا بنية إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ولو كنت جددتيه واحتزيتيه كان لك وإنما هو اليوم مال الوارث فاقتسموه على كتاب الله تعالى رواه مالك في الموطأ

١٦٢٠ - ( ضعيف )

قوله ﷺ لأم سلمة إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي مسك ولا أرى النجاشي إلا قد مات ولا أرى هديتي إلا مردودة علي فإن ردت فهي لك قالت فكان ما قال رسول الله ﷺ وردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية من مسك وأعطى أم سلمة بقية المسك والحلة رواه أحمد

١٦٢١ - ( حسن )

قوله ﷺ للرجلين اقتسما وتوخيا الحق واستهما ثم تحالا

١٦٢٢ - ( صحيح )

حديث العائد في هبته كالعائد يعود في قيئه متفق عليه

١٦٢٣ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا العائد في هبته كالكلب يقيء القيء ثم يعود في هبته متفق عليه

١٦٢٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا يحل للرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده رواه الخمسة وصححه الترمذي

١٦٢٥ - ( صحيح )

حديث قوله ﷺ أنت ومالك لأبيك رواه سعيد وابن ماجه والطبراني في معجمه مطولا

١٦٢٦ - ( صحيح )

عن عائشة مرفوعا إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم رواه سعيد والترمذي وحسنه

١٦٢٧ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

١٦٢٨ - ( ضعيف )

عن ابن عباس مرفوعا سووا بين أولادكم ولو كنت مؤثرا لآثرت النساء

١٦٢٩ - ( صحيح )

حديث النعمان لا تشهدني على جور متفق عليه

١٦٣٠ - ( صحيح )

خبر أبي بكر لما نحل عائشة

١٦٣١ - ( صحيح )

حديث النعمان ابن بشير أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله ﷺ أكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال فأرجعه متفق عليه

١٦٣٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم رواه مسلم

١٦٣٣ - ( صحيح )

قول الصديق وددت لو أنك حزيتيه

١٦٣٤ - ( صحيح عنه )

قول عمر لا عطية إلا ما حازه الولد

١٦٣٥ - ( صحيح )

حديث لا وصية لوارث

١٦٣٦ - ( صحيح )

أثر أن الزبير خص المردودة من بناته

١٦٣٧ - ( صحيح )

عن أبى موسى مرفوعا فناء أمتي بالطعن والطاعون فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني

١٦٣٨ - ( صحيح )

حديث عائشة غدة كغدة البعير المقيم به كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني

١٦٣٩ - ( صحيح )

أثر أن عمر رضي الله عنه لما جرح سقاه الطبيب لبنا فخرج من جرحه فقال له الطبيب اعهد إلى الناس فعهد إليهم ووصى

١٦٤٠ - ( أثر أن عليا رضي الله عنه أوصى وأمر ونهى بعد ضرب ابن ملجم )

١٦٤١ - ( حسن )

( قوله ﷺ إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه )

١٦٤٢ - ( صحيح )

أثر أن أبا بكر وصى بالخلافة لعمر

١٦٤٣ - ( صحيح )

أثر أن عمر وصى بالخلافة لأهل الشورى

١٦٤٤ - ( صحيح )

حديث لا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان

١٦٤٥ - ( صحيح )

أثر أن صبيا من غسان أوصى إلى أخواله فرفع إلى عمر فأجاز وصيته رواه سعيد

١٦٤٦ - ( صحيح )

حديث أنه كتب ﷺ إلى عماله وكذا الخلفاء إلى ولاتهم بالأحكام التى فيها الدماء والفروج مختومة لا يدري حاملها ما فيها

١٦٤٧ - ( صحيح )

عن أنس كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم اله الرحمن الرحيم هذا ما أوصي به فلان بن فلان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأوصى من ترك من أهله أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين وأوصاهم بما أوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون رواه سعيد ورواه الدارقطني بنحوه

١٦٤٨ - ( صحيح )

قال ابن عباس وددت لو أن الناس غضوا من الثلث لقول النبي ﷺ والثلث كثير متفق عليه

١٦٤٩ - ( ضعيف )

أثر أن أبا بكر الصديق أوصى بالخمس وقال رضيت بما رضي الله به لنفسه

١٦٥٠ - ( ضعيف )

قال علي رضي الله عنه لأن أوصى بالخمس أحب إلي من الربع

١٦٥١ - ( صحيح )

قوله ﷺ إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس

١٦٥٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصية مكتوبة عند رأسه متفق عليه

١٦٥٣ - ( صحيح )

حديث نهيه ﷺ سعدا عن الزيادة على الثلث متفق عليه

١٦٥٤ - ( صحيح )

عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فجزأهم النبي ﷺ أثلاثا ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولا شديدا

١٦٥٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ لا وصية لوارث رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه

١٦٥٦ - ( منكر )

حديث ابن عباس مرفوعا لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة رواه الدارقطني

١٦٥٧ - ( منكر )

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا نحوه رواه الدارقطني

١٦٥٨ - ( قول عمر رضي الله عنه يغير الرجل ما شاء في وصيته )

١٦٥٩ - ( حسن )

( حديث أن النبي ﷺ غضب حين رأى مع عمر شيئا مكتوبا من التوراة )

١٦٥٩ - ( ضعيف )

حديث عن أبي هريرة مرفوعا الجار أربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا

١٦٦٠ - ( صحيح )

حديث في أربعين شاة شاة

١٦٦١ - ( لم أقف عليه )

روي عن أبي عبيدة أنه لما عبر الفرات أوصى إلى عمر وأوصى إلى الزبير ستة من الصحابة

١٦٦٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ أميركم زيد فإن قتل فجعفر فإن قتل فعبد الله بن رواحه رواه أحمد والنسائي

١٦٦٣ - ( ضعيف )

روي أن ابن مسعود كتب في وصيته أن مرجع وصيتي إلى الله ثم إلى الزبير وابنه عبد الله

١٦٦٤ - ( حديث ابن مسعود مرفوعا تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه أحمد والترمذي والحاكم ولفظه له )

١٦٦٥ - ضعيف

( عن أبي هريرة مرفوعا تعلموا الفرائض وعلموهها فإنها نصف العلم وهو ينسى وهو أول علم ينزع من أمتي رواه ابن ماجه والدارقطني من حديث حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة )

١٦٦٦ - ( ضعيف )

قال عمر رضي الله عنه إذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض وإذا لهوتم فالهوا بالرمي

١٦٦٧ - ( حسن )

قال علي رضي الله عنه إن النبي ﷺ قضى أن الدين قبل الوصية رواه الترمذي وابن ماجه

١٦٦٨ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب رواه ابن حبان والحاكم وصححه

١٦٦٩ - ( ضعيف )

خبر عوسجه مولى ابن عباس عنه أن رجلا مات ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه النبي ﷺ ميراثه رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه

١٦٧٠ - ( ضعيف )

عن عمر رضي الله عنه أنه أعطى دية ابن قتادة المدلجي لأخيه دون أبيه وكان حذفه بسيف فقتله

١٦٧١ - ( صحيح )

ولأحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه

١٦٧٢ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

عن ابن عباس مرفوعا من قتل قتيلا فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان والده أو ولده فليس لقاتل ميراث رواه أحمد

١٦٧٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ من باع عبدا و له مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع

١٦٧٤ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن جده مرفوعا المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه أبو داود

١٦٧٥ - ( صحيح )

حديث أسامة بن زيد مرفوعا لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر متفق عليه

١٦٧٦ - ( ضعيف )

حديث أنه ﷺ أعطى الجد السدس

١٦٧٧ - ( حسن )

حديث جابر قال جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها إلى رسول الله ﷺ فقالت هاتان ابنتا سعد قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما شيئا من ماله ولا ينكحان إلا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت آية المواريث فدعا النبي صلى النبى ﷺ عمهما فقال أعط ابنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك رواه أبو داود وصححه الترمذي والحاكم

١٦٧٨ - ( ضعيف )

قال ابن عباس لعثمان ليس الأخوان إخوة في لسان قومك فلم تحجب بهما الأم فقال لا أستطيع أن أرد شيئا كان قبلي ومضى في البلدان وتوارث الناس به

١٦٧٩ - ( صحيح )

قال ابن عباس لها الثلث كاملا لظاهر الآية

١٦٨٠ - ( ضعيف )

حديث قبيصه بن ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبي بكر تطلب ميراثها فقال مالك في كتاب الله شيء وما أعلم لك في سنة رسول اله ﷺ شيئا ولكن ارجعي حتى أسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله ﷺ أعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة فأمضاه لها أبو بكر فلما كان عمر جاءت الجدة الأخرى فقال عمر مالك في كتاب الله شيء وما كان القضاء الذي قضى به إلا في غيرك وما أنا بزائد في الفرائض شيئا ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فهو لكما وأيكما خلت به فهو لها صححه الترمذي

١٦٨١ - ( ضعيف )

عن عبادة بن الصامت أن النبي ﷺ قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند

١٦٨٢ - ( ضعيف )

روى سعيد بإسناده عن إبرهيم النخعي أن النبي ﷺ ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم وأخرجه أبو عبيد والدارقطني

١٦٨٣ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود وقد سئل عن بنت وبنت ابن وأخت فقال أقضي فيها بما قضى رسول الله ﷺ للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت رواه البخاري مختصرا

١٦٨٤ - ( ضعيف )

عن علي رضي الله عنه من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة

١٦٨٥ - ( لم أقف عليه الآن )

قال ابن مسعود سلونا عن عضلكم واتركونا من الجد لا حياه الله ولا بياه

١٦٨٦ - ( صحيح )

روي عن عمر رضي الله عنه أنه لما طعن وحضرته الوفاة قال احفظوا عني ثلاثا لا أقول في الجد شيئا ولا أقول في الكلالة شيئا ولا أولي عليكم أحدا

١٦٨٧ - ( ضعيف )

حديث ابن مسعود أول جدة أطعمها رسول الله ﷺ السدس أم أب مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ورواه سعيد بلفظ أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها

١٦٨٨ - ( حسن )

حديث علي أن النبي ﷺ قضى بالدين قبل الوصية وأن بني الأم يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه رواه أحمد والترمذي من رواية الحارث عن علي

١٦٨٩ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود السابق وفيه وما بقي فللأخت رواه البخاري

١٦٩٠ - ( صحيح )

حديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر

١٦٩١ - ( حسن )

حديث قوله ﷺ لأخي سعد وما بقي فهو لك

١٦٩٢ - ( صحيح )

قوله ﷺ فما أبقت الفروض فلأولى رجل ذكر

١٦٩٣ - ( ضعيف )

يروى أن عمر أسقط ولد الأبوين فقال بعضهم أو بعض الصحابة يا أميرالمؤمنين هب أن أبانا كان حمارا أليس أمنا واحدة فشرك بينهم

١٦٩٤ - ( صحيح )

حديث الولاء لمن أعتق متفق عليه

١٦٩٥ - ( صحيح )

حديث الولاء لحمة كلحمة النسب

١٦٩٦ - ( حسن )

روى سعيد بسنده كان لبنت حمزة مولى أعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فأعطى النبي ﷺ ابنته النصف وأعطى مولاته بنت حمزة النصف رواه النسائي وابن ماجه عن عبد الله بن شداد بنحوه

١٦٩٧ - ( لم أره في المسند )

حديث زياد بن أبي مريم أن امرأة أعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها وأخاها ثم توفي مولاها من بعدها فأتى أخو المرأة وابنها رسول الله ﷺ في ميراثه فقال ﷺ ميراثه لابن المرأة فقال أخوها يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم رواه أحمد

١٦٩٨ - ( صحيح )

حديث من ترك مالا فللوارث متفق عليه

١٦٩٩ - ( لم أقف عليه )

روي عن عثمان أنه رد على زوج

١٧٠٠ - ( صحيح )

عن عمر مرفوعا الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه

١٧٠١ - ( ضعيف )

روى أبو عبيدة بإسناده أن ثابت بن الدحداح مات ولم يخلف إلا ابنة أخ له فقضى النبي ﷺ بميراثه لابنة أخيه

١٧٠٢ - ( صحيح )

روي عن علي وعبد الله أنهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت وبنت الأخ بمنزلة الأخ وبنت الأخت بمنزلة الأخت والعمة منزلة الأب والخالة منزلة الأم وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة

١٧٠٣ - ( لم أقف عليه )

عن علي أنه نزل العمة بمنزلة العم

١٧٠٤ - ( ضعيف )

عن الزهري أنه ﷺ قال العمة بمنزلة الأب إذا لم يكن بينمها أب والخالة بمنزلة الأم اذا لم يكن بينهما أم رواه أحمد

١٧٠٥ - ( لم أقف عليه )

خبرأن ابن عباس رضي الله عنهما كان لا يحجب الأم عن الثلث إلى السدس إلا بثلاثة من الإخوة أو الأخوات ولا يرى العول ويرد النقص مع ازدحام الفروض على من يصير عصبة في بعض الأحوال بتعصيب ذكر لهن

١٧٠٦ - ( حسن )

المباهلة أول مسألة عائلة حدثت في زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجمع الصحابة للمشورة فيها فقال العباس أرى أن يقسم المال بينهم على قدر سهامهم فأخذ به عمر واتبعه الناس على ذلك حتى خالفهم ابن عباس فقال من شاء باهلته إن المسائل لا تعول إن الذي أحصى رمل عالج عددا أعدل من أن يجعل في مال نصفا ونصفا

١٧٠٧ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا إستهل المولود صارخا ورث رواه أحمد وأبو داود

١٧٠٨ - ( حسن )

روي عن عمر أنه أمر ولي المفقود أن يطلقها

١٧٠٩ - ( صحيح )

قال عبيد بن عمير فقد رجل في عهد عمر فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له فقال انطلقي فتربصي أربع سنين ففعلت ثم أتته فقال انطلقي فاعتدي أربعة أشهر وعشرا ففعلت ثم أتته فقال أين ولي هذا الرجل فجاء وليه فقال طلقها ففعل فقال عمر انطلقي فتزوجي من شئت فتزوجت ثم جاء زوجها الأول فقال له عمر أين كنت فقال استهوتني الشياطين فو الله ما أدري رواه الأثرم والجوزجاني

١٧١٠ - ( موضوع )

روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن النبي ﷺ سئل عن مولود له قبل وذكر من أين يورث قال من حيث يبول

١٧١١ - ( لم أقف على سنده )

روي أنه ﷺ أتي بخنثى من الأنصار فقال ورثوه من أول ما يبول منه

١٧١٢ - ( ضعيف )

قال الشعبي وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل أهل البيت يموتون عن آخرهم فكتب في ذلك إلى عمر فكتب عمر أن ورثوا بعضهم من بعض

١٧١٣ - ( لم أقف عليه مرفوعا )

عن إياس المزني أن النبي ﷺ سئل عن قوم وقع عليهم بيت فقال يرث بعضهم بعضا رواه سعيد في سننه عن إياس موقوفا

١٧١٤ - ( صحيح )

حديث أسامة بن زيد مرفوعا لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر متفق عليه (

١٧١٥ - ( ضعيف )

( حديث جابر مرفوعا لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته رواه الدارقطني )

١٧١٦ - ( حسن )

حديث من أسلم على شيء فهو له وراه سعيد من طريقين عن عروة وابن أبي مليكة عن النبي ﷺ

١٧١٧ - ( صحيح )

وعن ابن عباس مرفوعا كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام رواه أبو داود وابن ماجه

١٧١٨ - ( لم أقف على سنده )

حدث عبد الله بن أرقم عثمان أن عمر قضى أنه من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه فقضى به عثمان رواه ابن عبد البر في التمهيد

١٧١٩ - ( حسن )

حديث لا يتوارث أهل ملتين شتى رواه أبو داود

١٧٢٠ - ( لم أقف عليه )

أنه ﷺ لم يأخذ من تركة المنافقين شيئا ولا جعله فيئا

١٧٢١ - ( صحيح )

روي أن عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الأصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرض موته فبتها

١٧٢٢ - ( صحيح )

روى أبو سلمة ابن عبد الرحمن أن أباه طلق أمه وهو مريض فمات فورثته بعد انقضاء عدتها

١٧٢٣ - ( لم أقف عليه الآن )

وروى عروة أن عثمان قال لعبد الرحمن لئن مت لأورثنها منك قال قد علمت ذلك

١٧٢٤ - ( صحيح )

روي عن أبي الزبير أنه قال لا ترث مبتوتة

١٧٢٥ - ( صحيح )

حديث من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع

١٧٢٦ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا قال في العبد يعتق بعضه يرث ويورث على قدر ما عتق منه رواه عبد الله بن أحمد بإسناده

١٧٢٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ الولاء لمن أعتق

١٧٢٨ - ( لم أره بلفظ الرق وإنما النسب )

قول علي الولاء شعبة من الرق

١٧٢٩ - ( ضعيف )

روى سعيد عن الحسن مرفوعا الميراث للعصبة فإن لم يكن عصبة فللمولى

١٧٣٠ - ( ضعيف )

وعنه أيضا أن رجلا أعتق عبدا فقال للنبي ﷺ ما ترى في ماله فقال إن مات ولم يدع وارثا فهو لك

١٧٣١ - ( صحيح )

عن ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب رواه الشافعي وابن حبان ورواه الخلال من حديث عبد الله بن أبي أوفى

١٧٣٢ - ( صحيح )

حديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر

١٧٣٣ - ( حسن )

عن عبد الله بن شداد قال أعتقت ابنة حمزة مولى لها فمات وترك ابنة وابنة حمزة فأعطى النبي ﷺ ابنته النصف وابنة حمزة النصف رواه النسائي وابن ماجه

١٧٣٤ - ( ضعيف )

روى سعيد بإسناده عن الزهري أن النبي ﷺ قال المولى أخ في الدين وولي نعمة يرثه أولى الناس بالمعتق

١٧٣٥ - ( لم أره في المسند )

روى أحمد عن زياد بن أبي مريم أن امرأة أعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها وأخاها ثم توفي مولاها فأتى أخو المرأة وابنها رسول الله ﷺ في ميراثه فقال ﷺ ميراثه لابن المرأة فقال أخو المرأة يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم

١٧٣٦ - ( ضعيف )

عن إبراهيم قال اختصم علي والزبير في مولى صفية فقال علي مولى عمتي وأنا أعقل عنه وقال الزبير مولى أمي وأنا أرثه فقضى عمر على علي بالعقل وقضى للزبير بالميراث رواه سعيد واحتج به أحمد

١٧٣٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر قال نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وهبته

١٧٣٨ - ( صحيح )

حديث الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب رواه الخلال

١٧٣٩ - ( لم أقف عليه )

روي عن عمر وابنه وعلي وابن عباس وابن مسعود لا يصح أن يأذن لعتيقه فيوالي من شاء

١٧٤٠ - ( لم أقف على إسناده )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ميراث الولاء للكبر من الذكور ولا يرث النساء من الولاء إلا ولاء من أعتق

١٧٤١ - ( حسن )

روى عبد الرحمن عن الزبير أنه لما قدم خيبر رأى فتيه لعسا فأعجبه ظرفهم وحالهم فسأل عنهم فقيل له إنهم موال لرافع بن خديج وأبوهم مملوك لآل الحرقة فاشترى الزبير أباهم فأعتقه وقال لأولاده انتسبوا إلي فإن ولاءكم لي فقال رافع ابن خديج الولاء لي لأنهم عتقوا بعتقي أمهم فاحتكموا إلى عثمان فقضى بالولاء للزبير فاجتمعت الصحابة عليه

١٧٤٢ - ( صحيح )

قال ﷺ من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل إرب منها إربا منه من النار حتى إنه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه

١٧٤٣ - ( صحيح )

حديث المسلمون على شروطهم

١٧٤٤ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن زنباعا أبا روح وجد غلاما له مع جاريته فقطع ذكره وجدع أنفه فأتى العبد النبي ﷺ فذكر له ذلك فقال النبي ﷺ ما حملك على ما فعلت قال فعل كذا كذا قال اذهب فأنت حر رواه أحمد وغيره

١٧٤٥ - ( لم أقف على سنده )

روي أن رجلا أقعد أمة له في مقلى حار فأحرق عجزها فأعتقها عمر رضي الله عنه وأوجعه ضربا حكاه أحمد في رواية ابن منصور

١٧٤٦ - ( صحيح )

حديث الحسن عن سمرة مرفوعا من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه الخمسة وحسنه الترمذي

١٧٤٧ - ( صحيح )

حديث لا يجزىء ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه رواه مسلم

١٧٤٨ - ( ضعيف )

روى الأثرم عن ابن مسعود أنه قال لغلامه عمير يا عمير إني أريد أن أعتقك عتقا هنيئا فأخبرني بمالك إني سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما رجل أعتق عبده أو غلامه فلم يخبره بماله فأنه لسيده

١٧٤٩ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا من أعتق عبدا وله مال فماله لعبده رواه أحمد وغيره قال أحمد يرويه عبيد الله بن أبي جعفر من أهل مصر وهو ضعيف الحديث كان صاحب فقه فأما الحديث فليس فيه بالقوي

١٧٥٠ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا من أعتق شركا له في عبد فكان له ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق عليه ما عتق رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي

١٧٥١ - ( صحيح )

حديث لا طلاق ولا عتاق ولا بيع فيما لا يملك ابن آدم

١٧٥٢ - ( حسن )

قال سفينة أعتقتني أم سلمة وشرطت علي أن أخدم النبي ﷺ ما عاش رواه أحمد وابن ماجه ورواه أبو داود بنحوه

١٧٥٣ - ( صحيح )

حديث جابر أن رجلا أعتق مملوكا عن دبر فاحتاج فقال رسول الله ﷺ من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانمائة درهم فدفعها إليه وقال أنت أحوج منه متفق عليه

١٧٥٤ - ( صحيح )

عن أبي هريرة وابن مسعود يجوز كتابة المدبر رواه الأثرم

١٧٥٥ - ( ضعيف )

عن محمد بن قيس بن الأحنف عن أبيه عن جده أنه أعتق غلاما له عن دبر وكاتبه فأدى بعضا وبقي بعض ومات مولاه فأتوا ابن مسعود فقال ما أخذ فهو له وما بقي فلا شيء لكم رواه البخاري في تاريخه

١٧٥٦ - ( موضوع )

روى ابن عمر أن النبي ﷺ قال لا يباع المدبر ولا يشترى

١٧٥٧ - ( صحيح )

روىالدارقطني عن عمرة أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب وأنه قال لهم إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة فقالت ادعو لي فلانة الجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت إيتوني بها فأتيت بها فقالت سحرتيني ؟ قالت نعم قالت لمه قالت أردت أن أعتق وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها فقالت إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منه واشترت بثمنها جارية فأعتقتها رواه مالك في الموطأ والحاكم قال صحيح

١٧٥٨ - ( صحيح )

قول عمر وابنه جابر ولد المدبرة بمنزلتها

١٧٥٩ - ( صحيح )

روي عن ابن عمر أنه دبر أمتين له وكان يطؤهما

١٧٦٠ - ( صحيح )

أن عمر أجبر أنسا على كتابة سيرين

١٧٦١ - ( صحيح )

حديث لا يحل مال امرىء إلا عن طيب نفس منه

١٧٦٢ - ( ضعيف )

أن عليا رضي الله عنه قال الكتابة على نجمين والإ يتاء من الثاني

١٧٦٣ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه أبو داود

١٧٦٤ - ( صحيح )

قالت بريرة لعائشة إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني على كتابتي فقال النبي ﷺ اشتريها متفق عليه

١٧٦٥ - ( منكر )

روى أبو بكر بإسناده عن علي مرفوعا في قوله تعالى وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال ربع الكتابة وروي موقوفا على علي

١٧٦٦ - ( ضعيف )

قال علي الكتابة على نجمين والإيتاء من الثاني

١٧٦٧ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا أيما عبد كوتب على مائة أوقية فأداها إلا عشر أوقيات فهو رقيق رواه الخمسة إلا النسائي وفي لفظ المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه أبو داود

١٧٦٨ - ( صحيح )

روى الأثرم عن عمر وابنه وعائشة وزيد بن ثابت أنهم قالوا المكاتب عبد ما بقي عليه درهم

١٧٦٩ - ( ضعيف )

حديث أم سلمة مرفوعا إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه صححه الترمذي

١٧٧٠ - ( ضعيف )

روى سعيد عن أبي قلابة قال كن أزواج النبي ﷺ لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار

١٧٧١ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس مرفوعا من وطيء أمته فولدت فهي معتقة عن دبر منه رواه أحمد وابن ماجه

١٧٧٢ - ( ضعيف )

وعنه أيضا قال ذكرت أم إبراهيم عند رسول الله ﷺ فقال أعتقها ولدها رواه ابن ماجه والدارقطني

١٧٧٣ - ( لم أقف على إسناده )

قال عمر أبعد ما اختلطت دماؤكم ودماؤهن ولحومكم ولحومهن بعتموهن

١٧٧٤ - ( ضعيف )

قوله ﷺ فهي معتقة عن دبر منه

١٧٧٥ - ( ضعيف )

حديث معتقة من بعده

١٧٧٦ - ( ضعيف مرفوعا )

حديث ابن عمر مرفوعا نهى عن بيع أمهات الأولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها السيد ما دام حيا فإذا مات فهي حرة رواه الدارقطني ورواه مالك في الموطأ والدارقطني من طريق آخر عن ابن عمر عن عمر موقوف

١٧٧٧ - ( صحيح )

حديث جابر بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وعهد أبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا رواه أبو داود

١٧٧٨ - ( صحيح )

روى سعيد بإسناده عن عبيدة قال خطب علي رضي الله عنه الناس فقال شاورنى عمر في أمهات الأولاد فرأيت أنا وعمر أن أعتقهن فقضى به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رأيت أن أرقهن

١٧٧٩ - ( صحيح )

وروي عنه أنه قال بعث علي إلي وإلى شريح أن اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الاختلاف

١٧٨٠ - ( صحيح )

قال ابن عمر وابن عباس وغيرهما ولدها بمنزلتها

١٧٨١ - ( صحيح )

حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء رواه الجماعة من حديث ابن مسعود

١٧٨٢ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ إني أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه

١٧٨٣ - ( صحيح )

قال ابن عباس لسعيد بن جبير تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء رواه أحمد والبخاري

١٧٨٣ - / ١ ( صحيح )

( حديث أبي هريرة مرفوعا تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه )

١٧٨٤ - ( صحيح )

حديث أنس مرفوعا تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يم القيامة رواه سعيد

١٧٨٥ - ( صحيح )

قال ﷺ لجابر فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك متفق عليه

١٧٨٦ - ( حسن )

عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله أي النساء خير قال التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره رواه أحمد والنسائي

١٧٨٧ - ( صحيح )

في حديث أبي هريرة رضي الله عنه والعينان زناهما النظر متفق عليه

١٧٨٨ - ( صحيح )

عن جرير قال سألت رسول الله ﷺ عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك رواه أحمد ومسلم وأبو داود

١٧٨٩ - ( لم أقف على سنده )

قال ابن مسعود إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مناتنها

١٧٩٠ - ( صحيح )

قال ابن عباس في قوله تعالى

( إلا ما ظهر منها )

( الوجه والكفين )

١٧٩١ - ( حسن )

حديث جابر مرفوعا إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها بعض ما دعاني إلى نكاحها رواه أحمد وأبو داود

١٧٩٢ - ( صحيح )

روى أبو حفص بإسناده أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعني الجارية ( وعلى عجزها من فوق الثياب ويكشف عن ساقها ذكره في الوقع

١٧٩٣ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ لعائشة إئذني له فإنه عمك

١٧٩٤ - ( صحيح )

حديث لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار

١٧٩٥ - ( ضعيف ( وصححه الشيخ في صحيح سنن أبي داود وقال في ) الترغيب ) والترهيب : ( حسن لغيره برقم ٢٠٤٥ )

روى أبو بكر بإسناده أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي ﷺ في ثياب رقاق فأعرض عنها وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه رواه أبو داود وقال هذا مرسل

١٧٩٦ - ( صحيح )

قال ابن المنذر ثبت أن عمر قال لأمة رآها متقنعة اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر وضربها بالدرة

١٧٩٧ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ لم يمنع المخنث من الدخول على نسائه فلما وصف ابنة غيلان وفهم أمر النساء أمر بحجبه

١٧٩٨ - ( صحيح )

حديث أن أبا طيبة حجم أزواج النبي ﷺ وهو غلام

١٧٩٩ - ( صحيح )

وعن أنس أن النبي ﷺ أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي ﷺ ما تلقى قال إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك رواه أبو داود

١٨٠٠ - ( ضعيف )

حديث إذا كان لأحداكن مكاتب وعنده ما يؤدي فلتحتجب منه صححه الترمذي

١٨٠١ - ( حديث أن النبي ﷺ أمر بالكشف عن مؤتزر بني قريظة ١٨٠٢ ( عن عثمان أنه أتي بغلام قد سرق فقال انظروا إلى مؤتزره فلم يجدوه أنبت الشعر فلم يقطعه )

١٨٠٣ - حسن

( حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا إذا زوج أحدكم جاريته عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة والركبة فإنه عورة رواه أبو داود )

١٨٠٤ - ( صحيح )

قال ﷺ لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فلا يراك متفق عليه

١٨٠٥ - ( صحيح )

وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله ﷺ يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد متفق عليه

١٨٠٦ - ( ضعيف )

حديث نبهان عن أم سلمة قالت كنت قاعدة عند النبي ﷺ أنا وحفصة فاستأذن ابن أم مكتوم فقال ﷺ احتجبا منه فقالت يا رسول الله إنه ضرير لا يبصر قال أفعمياوان أنتما لا تبصرانه رواه أبو داود والنسائي

١٨٠٧ - ( ضعيف )

حديث إذا كان لإحداكن مكاتب فلتحتجب منه

١٨٠٨ - ( حسن )

حديث أبي سعيد مرفوعا لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد رواه أحمد ومسلم

١٨٠٩ - ( موضوع )

روى الشعبي قال قدم وفد عبد القيس على النبي ﷺ وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي ﷺ وراء ظهره رواه أبو حفص

١٨١٠ - ( حسن )

حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك حسنه الترمذي

١٨١١ - ( ضعيف )

روى أبو حفص عن أبي ليلى قال كنا جلوسا عند النبي ﷺ فجاء الحسن فجعل يتمرغ عليه فرفع مقدم قميصه أراه قال فقبل زبيبه

١٨١٢ - ( ضعيف )

حديث عائشة ما رأيت فرج رسول الله ﷺ قط رواه ابن ماجه وفي لفظ ما رأيته من النبي ﷺ ولا آراه مني

١٨١٣ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان رواه أحمد وعن ابن عباس معناه متفق عليه

١٨١٤ - ( ضعيف )

حديث دخل النبي ﷺ على أم مسلمة وهي متأيمة من أبي سلمة فقال لقد علمت أني رسول الله وخيرته من خلقه وموضعي من قومي وكانت تلك خطبته رواه الدارقطني

١٨١٥ - ( صحيح )

قال ابن عباس في الآية يقول إني أريد التزويج ولوددت أنه يسر لي امرأة صالحة رواه البخاري

١٨١٦ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك رواه البخاري

١٨١٧ - ( صحيح )

حديث ابن عمر يرفعه لا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن الخاطب رواه أحمد والبخاري والنسائي

١٨١٨ - ( صحيح )

عن عروة أن النبي ﷺ خطب عائشة إلى أبي بكر رواه البخاري مختصرا مرسلا

١٨١٩ - ( صحيح )

وعن أم سلمة قالت لما مات أبو سلمة أرسل إلي رسول الله ﷺ يخطبني وأجبته رواه مسلم مختصرا

١٨٢٠ - ( لم أقف على إسناده )

روى أبو حفص العكبرى مرفوعا أمسوا بالإملاك فإنه أعظم للبركة

١٨٢١ - ( صحيح )

يسن أن يخطب قبله بخطبة ابن مسعود رواه الترمذي

١٨٢٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أنه كان إذا دعي ليزوج قال الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد أن فلانا يخطب إليكم فإن أنكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله

١٨٢٣ - ( صحيح )

حديث أن رجلا قال للنبي ﷺ زوجنيها فقال زوجتكها بما معك من القرآن

١٨٢٤ - ( ضعيف )

عن رجل من بني سليم قال خطبت إلى النبي ﷺ أمامة بنت عبد المطلب فأنكحني من غيرأن يتشهد رواه أبو داود

١٨٢٥ - ( صحيح )

حديث أنس مرفوعا أعتق صفية وجعل عتقها صداقها متفق عليه

١٨٢٦ - ( حسن )

حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة حسنه الترمذي

١٨٢٧ - ( لم أقف على سنده )

روي أن ابن عمر زوج ابنه وهو صغير فاختصموا إلى زيد فأجازاه جميعا رواه الأثرم

١٨٢٨ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت متفق عليه

١٨٢٩ - ( ضعيف مرفوعا )

قالت عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة رواه أحمد وروي عن ابن عمر مرفوعا

١٨٣٠ - ( صحيح )

حديث أن الخنساء زوجها أبوها وهي ثيب فكرهت ذلك فرد رسول الله ﷺ نكاحه قال ابن عبد البر هو حديث مجمع على صحته و لا نعلم مخالفا له إلا الحسن

١٨٣١ - ( صحيح )

حديث أن عائشة تزوجت وهي ابنة ست متفق عليه

١٨٣٢ - ( لم أقف على إسناده )

روى الأثرم أن قدامة بن مظعون تزوج ابنة الزبير حين نفست فقيل له فقال ابنة الذبح إن مت ورثتني وإن عشت كانت امرأتي

١٨٣٣ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر وإذنها صماتها رواه أبو داود

١٨٣٤ - ( حسن )

حديث تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها رواه أحمد وأبو داود

١٨٣٥ - ( حسن )

روي أن قدامة بن مظعون زوج ابنة أخيه من عبد الله ابن عمر فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فقال إنها يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها رواه أحمد والدارقطني بأبسط من هذا

١٨٣٦ - ( صحيح المعنى )

حديث الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صماتها رواه الأثرم

١٨٣٧ - ( صحيح )

قالت عائشة يا رسول الله إن البكر تستحي قال رضاها صماتها متفق عليه

١٨٣٨ - ( حسن دون قوله “ بكت ” فإنه شاذ )

حديث أبو هريرة فإن بكت أو سكتت فهو رضاها وإن أبت فلا جواز عليها رواه أبو بكر

١٨٣٩ - ( صحيح )

حديث لا نكاح إلا بولي رواه الخمسة إلا النسائي وصححه أحمد وابن معين

١٨٤٠ - ( صحيح )

عن عائشة مرفوعا أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها وإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لها رواه الخمسة إلا النسائي

١٨٤١ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التى تزوج نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني

١٨٤٢ - ( ضعيف )

عن عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منهن ثيبا أمرها بيد رجل غير ولي فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح المنكح ورد نكاحهما رواه الشافعي و الدارقطني

١٨٤٣ - ( صحيح )

نزلت آية ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن

( في معقل بن يسار حين امتنع من تزويج أخته فدعاه النبي ﷺ فزوجها رواه البخاري وغيره بمعناه )

١٨٤٤ - ( صحيح موقوفا )

قول ابن عباس لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد

١٨٤٥ - ( ضعيف مرفوعا والصحيح موقوف )

روي عن ابن عباس مرفوعا لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وأيما امرأة أنكاحها ولي مسخوط فنكاحها باطل

١٨٤٦ - ( ضعيف )

حديث أم سلمة أنها لما انقضت عدتها أرسل إليها رسول الله ﷺ يخطبها فقالت يا رسول الله ليس أحد من أوليائي شاهدا قال ليس من أوليائك شاهد ولا غائب يكره ذلك فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم فزوجه رواه أحمد والنسائي

١٨٤٧ - ( لم أقف على إسناده )

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى رواه أبو عبيد في الغريب

١٨٤٨ - ( صحيح )

حديث . . . “ فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ”

١٨٤٩ - ( ضعيف )

حديث أنه ﷺ وكل أبا رافع في تزويجه ميمونة رواه مالك

١٨٥٠ - ( ضعيف )

حديث أنه ﷺ وكل عمرو بن أمية في تزويجه أم حبيبة

١٨٥١ - ( لم أقف عليه )

روي أن رجلا من العرب ترك ابنته عند عمر وقال إذا وجدت كفئا فزوجه ولو بشراك نعله فزوجها عثمان بن عفان

١٨٥٢ - ( لم أقف عليه )

قول عمر إذا أنكح وليان فالأول أحق ما لم يدخل بها الثاني

١٨٥٣ - ( ضعيف )

روى سمرة عنه ﷺ قال أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول رواه أبو داود و الترمذي وأخرجه النسائي عنه وعن عقبة

١٨٥٣ - / ١ ( موقوف )

( روي نحوه عن علي )

١٨٥٤ - ( صحيح )

روىالبخاري عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال لأم حكيم ابنة قارظ أتجعلين أمرك إلي قالت نعم قال قد تزوجتك

١٨٥٥ - ( صحيح )

أن المغيرة بن شعبة أمر رجلا أن يزوجه امرأة المغيرة أولى بها منه رواه أبو داود

١٨٥٦ - ( صحيح )

حديث أنس أن النبي ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه

١٨٥٧ - ( ضعيف )

عن صفية قالت أعتقني رسول الله ﷺ وجعل عتقي صداقي رواه الأثرم ( ١٨٥٨ ( صحيح

( حديث لا نكاح إلا بولي وشاهدين ذكره أحمد )

١٨٥٩ - ( ضعيف )

حديث عائشة مرفوعا لا بد في النكاح من حضور أربعة الولي والزوج والشاهدين رواه الدارقطني

١٨٦٠ - ( صحيح )

حديث عمران بن حصين مرفوعا لا نكاح إلى بولي وشاهدي عدل ذكره أحمد في رواية ابنه عبد الله ورواه الخلال

١٨٦١ - ( )

روى مالك في الموطأ عن ابن الزبير أن عمر بن الخطاب أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة فقال هذا نكاح السر ولا أجيزه لو كنت تقدمت فيه لرجمت

١٨٦٢ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس مرفوعا البغايا اللواتي يزوجن أنفسهن بغير بينة رواه الترمذي

١٨٦٣ - ( صحيح )

في البخاري أن أبا حذيفة أنكح سالما ابنة أخيه الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار

١٨٦٤ - ( صحيح )

حديث أمر ﷺ فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة فنكحها بأمره متفق عليه

١٨٦٥ - ( قال ابن مسعود لأخته أنشدك الله ألا تنكحي إلا مسلما وإن كان أحمر روميا أو أسود حبشيا )

١٨٦٦ - موضوع

( حديث جابر مرفوعا لا ينكح النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء رواه الدارقطني )

١٨٦٧ - ( ضعيف )

قال عمر رضي الله عنه لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء رواه الدارقطني

١٨٦٨ - ( حسن )

عن أبي حاتم المزني مرفوعا إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وإن كان فيه قال إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال حسن غريب

١٨٦٩ - ( موضوع )

حديث العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا أو حجاما

١٨٧٠ - ( صحيح )

حديث الحسب المال

١٨٧١ - ( حسن )

حديث إن أحساب الناس بينهم هذا المال رواه النسائي بمعناه

١٨٧٢ - ( صحيح )

حديث اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا رواه الترمذي

١٨٧٣ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ خير بريرة حين عتقت تحت العبد

١٨٧٤ - ( لم أقف على سنده )

قال سلمان لجرير إنكم معشر العرب لا نتقدمكم في صلاتكم ولا ننكح نساءكم إن الله فضلكم علينا بمحمد ﷺ وجعله فيكم رواه البزار بسند جيد ورواه سعيد بمعناه

١٨٧٥ - ( موقوف )

قال ﷺ لما ذكر هاجر أم إسماعيل تلك أمكم يا بني ماء السماء

١٨٧٦ - ( صحيح )

حديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب متفق عليه

١٨٧٧ - ( صحيح )

عن علي مرفوعا إن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب رواه أحمد والترمذي وصححه

١٨٧٨ - ( لم أقف على إسناده بهذا اللفظ )

قال ابن عباس أبهموا ما أبهمه القرآن

١٨٧٩ - ( ضعيف )

حديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا أيما رجل نكح امرأة دخل بها أو لم يدخل فلا يحل له نكاح أمها رواه ابن ماجه ورواه أبو حفص بمعناه

١٨٨٠ - ( صحيح )

روي عن عمر وعلي أنهما رخصا فيها إذا لم تكن في حجره

١٨٨١ - ( صحيح عنه )

عن ابن عباس أن وطء الحرام لا يحرم

١٨٨٢ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا لا تجمعوا بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها متفق عليه

١٨٨٣ - ( صحيح )

قول الرسول ﷺ لغيلان بن سلمة حين أسلم وتحته عشر نسوة أمسك أربعا وفارق سائرهن رواه الترمذي

١٨٨٤ - ( ضعيف )

قال نوفل بن معاوية أسلمت وتحتي خمس نسوة فقال النبي ﷺ فارق واحدة منهن رواه الشافعي

١٨٨٥ - ( حسن )

عن قيس بن الحارث قال أسلمت وعندي ثماني نسوة فأتيت النبي ﷺ فذكرت له ذلك فقال اختر منهن أربعا رواه أبو داود وابن ماجه

١٨٨٦ - ( صحيح )

نهى النبي ﷺ مرثد بن أبي مرثد الغنوي أن ينكح عناقا رواه أبو داود والترمذي والنسائي

١٨٨٧ - ( صحيح )

قال عليه الصلاة و السلام لامرأة رفاعة لما أرادت أن ترجع إليه بعد أن طلقها ثلاثا وتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة

١٨٨٨ - ( صحيح )

حديث عثمان مرفوعا لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه الجماعة إلا البخاري ولم يذكر الترمذي الخطبة

١٨٨٩ - ( صحيح )

وضعف أحمد رواية من روى عن حذيفة أنه تزوج مجوسية فقال أبو وائل يقول يهودية وهو أوثق

١٨٩٠ - ( صحيح )

حديث المسلمون على شروطهم

١٨٩١ - ( صحيح )

قول عمر مقاطع الحقوق عند الشروط

١٨٩٢ - ( صحيح )

حديث إن أحق ما أوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج متفق عليه

١٨٩٣ - ( صحيح )

روى الأثرم أن رجلا تزوج امرأة وشرط لها دارها ثم أراد نقلها فخاصموه إلى عمر فقال لها شرطها فقال الرجل إذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط

١٨٩٤ - ( صحيح )

نهى ﷺ أن تشترط المرأة طلاق أختها متفق عليه

١٨٩٥ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن الشغار متفق عليه

١٨٩٦ - ( حسن )

عن الأعرج أن العباس بن عبد الله بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الى مروان يأمره أن يفرق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله ﷺ رواه أحمد أبو داود

١٨٩٧ - ( صحيح )

حديث لعن الله المحلل والمحلل له رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي

١٨٩٨ - ( صحيح )

روى نافع عن ابن عمر أن رجلا قال له تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم قال لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها وإن كرهتها فارقتها قال وإن كنا نعده على عهد رسول الله ﷺ سفاحا وقال لا يزالان زانيين وإن مكثا عشرين سنة إذا علم أنه يريد أن يحلها

١٨٩٩ - ( جاء رجل الى ابن عباس فقال إن عمي طلق امرأته ثلاثا أيحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه )

١٩٠٠ - روى أبو حفص بإسناده عن محمد بن سيرين قال قدم مكة رجل ومعه أخوة وله صغار وعليه إزار من بين يديه رقعة ومن خلفه رقعة فسأل عمر فلم يعطه شيئا فبينما هو كذلك إذ نزغ الشيطان بين رجل من قريش وبين أمرأته فطلقها ثلاثا فقال هل لك أن تعطي ذا الرقعتين شيئا ويحلك لي قالت نعم إن شئت رواه سعيد بنحوه

١٩٠١ - ( شاذ بهذا اللفظ )

حديث الربيع بن سبرة قال أشهد على أبي أنه حدث أن رسول الله ﷺ نهى عنه في حجة الوداع وفي لفظ أن رسول الله ﷺ حرم متعة النساء رواه أبو داود

١٩٠٢ - ( صحيح )

لمسلم عن سبرة أمرنا رسول الله ﷺ بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج حتى نهانا عنها

١٩٠٣ - ( ضعيف )

حكي عن ابن عباس الرجوع عن قوله بجواز المتعة

١٩٠٤ - ( صحيح )

حديث عروة عن عائشة أن بريرة أعتقت وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله ﷺ رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه

١٩٠٥ - ( شاذ بهذا اللفظ )

خبر الأسود عن عائشة أنه ﷺ خير بريرة وكان زوجها حرا رواه النسائي

١٩٠٦ - ( صحيح )

روى القاسم وعروة عنها أنه كان عبدا رواه البخاري

١٩٠٧ - ( صحيح )

قال ابن عباس كان زوج بريرة عبدا أسود لبني المغيرة يقال له مغيث رواه البخاري وغيره

١٩٠٨ - ( ضعيف )

قوله ﷺ لبريرة إن قربك فلا خيار لك رواه أبو داود

١٩٠٩ - ( صحيح )

روى نافع عن ابن عمر أن لها الخيار ما لم يمسها رواه مالك

١٩١٠ - ( لم أقف على إسناده )

روى أبو عبيد بإسناده عن سليمان بن يسار أن ابن سند تزوج امرأة وهو خصي فقال له عمر أعلمتها ؟ قال لا قال أعلمها ثم خيرها

١٩١١ - ( صحيح )

روي عن عمر وعثمان وابن مسعود والمغيرة بن شعبة أن العنين يؤجل سنة

١٩١٢ - ( ضعيف جدا )

حديث أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني غفار فرأى بكشحها بياضا فقال لها إلبسي ثيابك والحقي بأهلك رواه أحمد وسعيد في سننه

١٩١٣ - ( ضعيف )

قال عمر رضي الله عنه أيما امرأة غر بها رجل بها جنون أو جذام أو برص فلها مهرها بما أصاب منها وصداق الرجل على من غره رواه مالك والدارقطني

١٩١٤ - ( حسن )

حديث ولدت من نكاح لا سفاح

١٩١٥ - ( صحيح المعنى )

أسلم خلق كثير في عصر رسول الله ﷺ فأقرهم على أنكحتهم ولم يكشف عن كيفيتها

١٩١٦ - ( صحيح )

حديث أخذ الرسول ﷺ الجزية من مجوس هجر

١٩١٧ - ( )

( كتب عمر أن فرقوا بين كل ذي رحم من المجوس )

١٩١٨ - ضعيف

( عن ابن عباس أن رجلا جاء مسلما على عهد النبي ﷺ ثم جاءت امرأته مسلمة بعده فقال يا رسول الله إنها كانت مسلمة معي فردها عليه رواه أبو داود )

١٩١٩ - ( ضعيف )

حديث مالك في الموطأ عن ابن شهاب قال كان بين إسلام صفوان بن أمية وامرأته بنت الوليد بن المغيرة نحومن شهر أسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتى شهد حنينا والطائف وهو كافر ثم أسلم فلم يفرق النبي ﷺ بينهما واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح

١٩٢٠ - ( معضل منكر )

قال ابن شبرمة كان الناس على عهد رسول الله ﷺ يسلم الرجل قبل المرأة والمرأة قبل الرجل فأيهما أسلم قبل انقضاء عدة المرأة فهي أمرأته فإن أسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما

١٩٢١ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ رد زينب على أبي العاص بالنكاح الأول رواه أبو داود

١٩٢٢ - ( منكر )

حديث عمرو بن شعيب أنه ردها بنكاح جديد

١٩٢٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ لعبد الرحمن ما أصدقتها قال وزن نواة من ذهب

١٩٢٤ - ( صحيح )

روي أنه ﷺ زوج رجلا امرأة ولم يسم لها مهرا

١٩٢٥ - ( صحيح )

حديث التمس ولو خاتما من حديد

١٩٢٦ - ( ضعيف )

عن عامر ابن ربيعة أن امرأة من فزارة تزوجت على نعلين فقال رسول الله ﷺ أرضيت من مالك ونفسك بنعلين قالت نعم فأجازه رواه أحمد والترمذي وصححه

١٩٢٧ - ( صحيح )

قال عمر لا تغالوا في صدقات النساء الحديث رواه أبو داود والنسائي

١٩٢٨ - ( ضعيف )

عن عائشة مرفوعا أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة رواه أبو حفص ورواه أحمد بنحوه

١٩٢٩ - ( منكر )

روي أن النبي ﷺ زوج رجلا على سورة من القرآن ثم قال لا تكون لأحد بعدك مهرا رواه النجاد وسعيد في سننه

١٩٣٠ - ( صحيح )

حديث الموهوبة وقوله عليه السلام فيه زوجتكها بما معك من القرآن متفق عليه

١٩٣١ - ( ضعيف )

حديث ابن عمرو مرفوعا لا يحل للرجل أن ينكح امرأة بطلاق أخرى رواه أحمد

١٩٣٢ - ( صحيح )

قول عمرلا تغالوا في صداق النساء

١٩٣٣ - ( حسن )

حديث جابر مرفوعا أيما عبد تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر وراه الترمذي وحسنه

١٩٣٤ - ( صحيح )

حديث إن أعطيتها إزارك جلست ولا أزار لك

١٩٣٥ - ( ضعيف )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ولي العقد الزوج رواه الدارقطني

فصل فيما يسقط الصداق وينصفه ويقرره

١٩٣٦ - ( ضعيف )

عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرفوعا من كشف خمار امرأة ونظر إليها وجب الصداق دخل بها أو لم يدخل رواه الدارقطني

١٩٣٧ - ( صحيح )

روى الإمام أحمد والأثرم عن زرارة ابن أوفى قال قضى الخلفاء الراشدون المهديون أن من أغلق بابا أو أرخى سترا فقد وجب المهر ووجبت العدة رواه أيضا عن الأحنف عن ابن عمر وعلي

١٩٣٨ - ( صحيح )

حديث البينة على المدعي واليمين على من أنكر

١٩٣٩ - ( صحيح )

عن ابن مسعود أنه سئل عن امرأة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات فقال ابن مسعود لها صداق نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال قضى رسول الله ﷺ في بروع بنت واشق امرأة لنا مثل ما قضيت رواه أبو داود والترمذي وصححه

١٩٤٠ - ( صحيح )

عن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال لرجل أترضى أن أزوجك فلانة قال نعم وقال للمرأة أترضين أن أزوجك فلانا قالت نعم فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا فلما حضرته الوفاة قال إن رسول الله ﷺ زوجني فلانة ولم أفرض لها صداقا ولم أعطها شيئا فأشهدكم أني قد أعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فأخذت سهما فباعته بمائة ألف رواه أبو داود

١٩٤١ - ( )

روي عن علي وغيره لكل مطلقة متاع

المجلد السابع

١٩٤٢ - ( صحيح )

قول ابن عباس أعلى المتعة خادم ثم دون ذلك النفقة ثم دون ذلك الكسوة

١٩٤٣ - ( صحيح )

في بعض ألفاظ حديث عائشة ولها الذي أعطاها بما أصاب منها قال القاضي حدثناه أبو بكر البرقاني وأبو محمد الخلال

١٩٤٤ - ( صحيح )

حديث فلها المهر بما استحل من فرجها

١٩٤٥ - ( صحيح )

حديث أنه صلى لله عليه وسلم فعل الوليمة رواه أنس

١٩٤٦ - ( صحيح )

وأمر بها عبد الرحمن بن عوف حين قال له تزوجت فقال له أولم ولو بشاة متفق عليهما

١٩٤٧ - ( صحيح )

شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله

١٩٤٨ - ( صحيح )

حديث عن أبن عمر مرفوعا أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها

١٩٤٨ - / ١ ( صحيح )

وكان ابن عمر يأتي الدعوة في العرس وغير العرس ويأتيها وهو صائم متفق عليهما

١٩٤٩ - ( صحيح )

حديث عمر مرفوعا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر رواه أحمد

١٩٥٠ - ( ضعيف )

حديث الوليمة أول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

١٩٥١ - ( ضعيف )

قوله ﷺ إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا فإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق

١٩٥٢ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ كان في دعوة وكان معه جماعة فاعتزل رجل من القوم ناحية فقال ﷺ دعاكم أخوكم وتكلف لكم كل يوما ثم صم يوما مكانه إن شئت

١٩٥٣ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا دعي أحدكم فليجب وإن كان صائما فليدع وإن كان مفطرا فليطعم رواه أبو داود

١٩٥٤ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر مرفوعا من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه أبو داود

١٩٥٥ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا إذا دعي أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فذلك إذن لك رواه أحمد وأبو داود

١٩٥٦ - ( صحيح )

قال ابن مسعود إذا دعيت فقد أذن لك رواه أحمد

١٩٥٧ - ( صحيح )

روى أحمد في المسند أن سلمان دخل عليه رجل فدعا له بما كان عنده فقال لولا أن رسول الله ﷺ نهانا أو قال لولا أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحيه لتكلفنا لك

١٩٥٨ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ نحر خمس بدنات وقال من شاء اقتطع رواه أحمد وأبو داود

١٩٥٩ - ( صحيح )

حديث نهى رسول ﷺ عن النهبى والمثلة رواه أحمد والبخاري

١٩٦٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة قسم النبي ﷺ يوما بين أصحابه تمرا فأعطى كل إنسان سبع تمرات رواه البخاري

١٩٦١ - ( ضعيف )

حديث عائشة دخل علي رسول الله ﷺ فرأى كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم أكلها وقال يا عائشة أكرمي كريمك فإنها ما نفرت عن قوم فعادت إليهم رواه ابن ماجه ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر له بنحوه ولفظه أحسني جوار نعم الله عليك

١٩٦٢ - ( صحيح )

حديث أنه كان ﷺ يحتز من كتف شاة رواه البخاري

١٩٦٣ - ( منكر )

حديث أنس مرفوعا من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع إسناده ضعيف رواه ابن ماجه وغيره

١٩٦٤ - ( ضعيف )

وعن سلمان مرفوعا بركة الطعام الوضوء قبله وبعده

١٩٦٥ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره

١٩٦٦ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ جثا على الأكل وقال أما أنا فلا آكل متكئا رواه مسلم

١٩٦٧ - ( صحيح )

عن أنس أنه ﷺ أكل مقعيا تمرا وفي لفظ يأكل منه أكلا ذريعا رواه مسلم

١٩٦٨ - ( صحيح )

قوله ﷺ لعمر بن أبي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه

١٩٦٩ - ( صحيح )

عن كعب بن مالك قال كان رسول الله ﷺ يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها رواه الخلال

١٩٧٠ - ( صحيح )

حديث جابر أمر رسول الله ﷺ بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أيه البركة رواه مسلم

١٩٧١ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان رواه مسلم )

١٩٧٢ - صحيح

( قول عائشة كنت أتعرق العرق فأناوله النبي ﷺ فيضع فاه على موضع في )

١٩٧٣ - ( صحيح )

حديث أكل معه ﷺ عمر بن أبي سلمة وهو صغير

١٩٧٤ - ( صحيح )

أثر ابن عمر ترك الخلال يوهن الأسنان

١٩٧٥ - ( ضعيف )

حديث تخللوا من الطعام فإنه ليس شيء أشد على الملك الذي على العبد أن يجد من أحدكم ريح الطعام

١٩٧٦ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة مرفوعا من أكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

١٩٧٧ - ( صحيح )

حديث عن ابن عباس مرفوعا نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه

١٩٧٨ - ( صحيح )

قال أبو هريرة لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره رواه البيهقي بإسناد حسن

١٩٧٩ - ( حديث أكله ﷺ بكفه كلها ولم يصححه الإمام أحمد )

١٩٨٠ - صحيح

( قوله ﷺ وكل مما يليك )

١٩٨٠ - / ١ ( صحيح )

( عن ابن عباس مرفوعا إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل من أعلاها )

١٩٨١ - ( صحيح )

وفي لفظ آخر كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها رواهما ابن ماجه

١٩٨٢ - ( منكر )

عن ابن عمر نهى رسول الله ﷺ عن مطعمين عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر وأن يأكل وهو منبطح على بطنه رواه أبو داود

١٩٨٣ - ( صحيح )

حديث ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن

الحديث رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه

١٩٨٤ - ( لم أقف عليه )

عن سمرة بن جندب أنه قيل له أن ابنك بات البارحة بشما فقال أما لو مات لم أصل عليه

١٩٨٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ لأبي هريرة اشرب أي من اللبن فشرب ثم أمره ثانيا وثالثا حتى قال والذي بعثك بالحق ما أجد له مساغا رواه البخاري

١٩٨٦ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولاضرار

١٩٨٧ - ( صحيح )

حديث أنس في الدباء وفيه فجعلت أجمع الدباء بين يديه رواه البخاري

١٩٨٨ - ( صحيح )

حديث إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم

١٩٨٩ - ( حسن )

حديث معاذ بن أنس الجهني مرفوعا من أكل طعاما فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابن ماجه

١٩٩٠ - ( ضعيف )

قول جابر صنع أبو الهيثم بن التيهان للنبي ﷺ طعاما فدعاه وأصحابه فلما فرغوا قال أثيبوا أخاكم قالوا يا رسول الله وما إثابته قال إن الرجل إذا دخل بيته وأكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك إثابته رواه أبو داود

١٩٩١ - ( حديث من صنع إليكم معروفا فكافئوه )

١٩٩٢ - صحيح

( حديث قال أبو أيوب كان رسول الله ﷺ إذا أتي بطعام أكل وبعث بفضله إلي فيسأل أبو أيوب عن موضع أصابعه فيتبع موضع أصابعه )

١٩٩٣ - ( ضعيف )

حديث عائشة مرفوعا أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال رواه ابن ماجه

١٩٩٤ - ( حسن )

حديث فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح رواه الخمسة إلا أبا داود

١٩٩٥ - ( حسن )

حديث أنه ﷺ قال للأنصار أتيناكم أتيناكم - فحيونا نحييكم - ولولا الذهب الأحمر - لما حلت بواديكم - ولولا الحبة السوداء - ما سرت عذاريكم

١٩٩٦ - ( ضعيف )

حديث كان ﷺ يكره نكاح السر حتى يضرب بدف ويقال أتيناكم أتيناكم - فحيونا نحييكم - رواه عبد الله بن أحمد في المسند

١٩٩٧ - ( صحيح )

حديث استوصوا بالنساء خيرا رواه مسلم

١٩٩٨ - ( صحيح )

حديث لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها رواه الترمذي

١٩٩٩ - ( حسن )

حديث جابر بن عتيك مرفوعا إن من الغيرة ما يحب الله ومن الغيرة ما يبغض الله ومن الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحب الله فالغيرة في الريبة الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٢٠٠٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ بنى بعائشة وهي بنت تسع سنين

٢٠٠١ - ( صحيح )

قال جابر من بين يديها ومن خلفها غير أن لا يأتيها إلا في المأتى

٢٠٠٢ - ( صحيح )

حديث إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح متفق عليه

٢٠٠٣ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

٢٠٠٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه متفق عليه

٢٠٠٥ - ( صحيح )

حديث إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن رواه ابن ماجه

٢٠٠٦ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ رواه الأثرم

٢٠٠٧ - ( ضعيف )

عن عمر نهى رسول الله ﷺ أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها رواه أحمد وابن ماجه

٢٠٠٨ - ( منكر )

حديث لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإنه منه يكون الخرس والفأفأة رواه أبو حفص

٢٠٠٩ - ( ضعيف )

حديث إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين رواه ابن ماجه

٢٠١٠ - ( ضعيف )

حديث أنس مرفوعا وفيه ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها رواه أحمد وأبو حفص

٢٠١١ - ( صحيح )

حديث نهيه ﷺ عن أن يحدثنا بما جرى بينهما رواه أبو داود

٢٠١٢ - ( صحيح )

حديث عن ابن عباس مرفوعا لو أن أحدكم حين يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا متفق عليه

٢٠١٣ - ( ضعيف )

حديث عائشة مرفوعا ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل رواه أحمد

وابن ماجه )

٢٠١٤ - ( ضعيف )

حديث أنس أن رجلا سافر ومنع زوجته من الخروج فمرض أبوها فاستأذنت رسول الله ﷺ في حضور جنازته فقال لها اتقي الله ولا تخالفي زوجك فأوحى الله إليه أني قد غفرت لها بطاعتها زوجها رواه ابن بطة في أحكام النساء

٢٠١٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ لعبد الله بن عمرو إن لزوجك عليك حقا متفق عليه

٢٠١٦ - ( صحيح )

وروى الشعبي أن كعب بن سوار كان جالسا عند عمر بن الخطاب فجاءت امرأة فقالت ياأمير المؤمنين ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي والله انه ليبيت ليلة قائما ويظل نهاره صائما فاستغفر لها وأثنى عليها واستحيت المرأة وقامت راجعة فقال كعب يا أمير المؤمنين هلا أعديت المرأة على زوجها فلقد أبلغت إليك في الشكوى فقال لكعب اقض بينهما فإنك فهمت من أمرها مالم أفهم قال فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن فأقضي بثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رأيك الأول بأعجب من الآخر إذهب فأنت قاض على البصرة وفي لفظ نعم القاضي أنت رواه سعيد

٢٠١٧ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل رواه أبو داود

٢٠١٨ - ( ضعيف )

عن عائشة كان رسول الله ﷺ يقسم بيننا فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك رواه أبو داود

٢٠١٩ - ( صحيح )

لقوله ﷺ لأم سلمة فإن سبعت لك سبعت لنسائي رواه أحمد ومسلم

٢٠٢٠ - ( صحيح )

حديث أن سودة وهبت يومها لعائشة متفق عليه

٢٠٢١ - ( صحيح )

حديث عائشة قبض رسول الله ﷺ في بيتي وفي يومي وإنما قبض نهارا

٢٠٢٢ - ( ضعيف )

عن علي لزوجة أمة مع حرة ليلة من ثلاث ليال رواه الدارقطني

٢٠٢٣ - ( حسن )

قالت عائشة كان رسول الله ﷺ يدخل علي في يوم غيري فينال مني كل شيء إلا الجماع

٢٠٢٤ - ( ضعيف )

وقال ﷺ اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك

٢٠٢٥ - ( صحيح )

حديث أبي قلابة عن أنس قال من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثة ثم قسم قال أبو قلابة لو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي ﷺ أخرجاه

٢٠٢٦ - ( صحيح )

عن معاذ مرفوعا انفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله رواه أحمد

٢٠٢٧ - ( )

قال ابن عباس لا تضاجعها في فراشك

٢٠٢٨ - ( صحيح )

حديث هجر النبي ﷺ نساءه فلم يدخل عليهن شهرا متفق عليه

٢٠٢٩ - حديث أبي هريرة مرفوعا لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام متفق عليه )

٢٠٣٠ - ( حسن )

( حديث عمرو بن الأحوص مرفوعا وفيه فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح رواه ابن ماجه والترمذي وصححه )

٢٠٣١ - ( صحيح )

حديث لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يضاجعها في آخر اليوم

٢٠٣٢ - ( صحيح )

حديث لا يجلد أحدكم فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله تعالى متفق عليه

٢٠٣٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت رواه أحمد وأبو داود

٢٠٣٤ - ( ضعيف )

حديث لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته رواه أبو داود

٢٠٣٥ - ( صحيح )

حديث أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة رواه الخمسة إلا النسائي

٢٠٣٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ لثابت بن قيس إقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري

٢٠٣٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ في حديث جميلة ولا تزدد رواه ابن ماجه

٢٠٣٨ - ( لم أقف على إسناده )

حديث عن علي أن النبي ﷺ كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها رواه أبو حفص

٢٠٣٩ - ( صحيح )

حديث إقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وفي رواية فأمره ففارقها

٢٠٤٠ - ( ضعيف )

حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق رواه أبو داود

٢٠٤١ - ( حسن )

حديث إنما الطلاق لمن أخذ بالساق

٢٠٤٢ - ( ضعيف )

حديث كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله رواه الترمذي

٢٠٤٣ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق

٢٠٤٤ - ( ضعيف )

روى ابن وبرة الكلبي قال أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر رضي الله عنه فأتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن فقلت إن خالدا يقول إن الناس انهمكوا في الخمر وتحاقروا عقوبته فقال عمر هؤلاء عندك فسلهم فقال علي نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون فقال عمر أبلغ صاحبك ما قال

٢٠٤٥ - ( صحيح )

قول عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق

٢٠٤٦ - ( وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجائز )

٢٠٤٧ - ( حسن )

حديث عائشة مرفوعا لا طلاق ولا عتاق ولا إغلاق رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

٢٠٤٨ - ( ضعيف )

وروى سعيد وأبو عبيد أن رجلا على عهد عمر تدلى في حبل يشتار عسلا فأقبلت امرأته فجلست على الحبل فقالت لتطلقها ثلاثا وإلا قطعت الحبل فذكرها الله والإسلام فأبت فطلقها ثلاثا ثم خرج إلى عمر فذكر ذلك له فقال ارجع أهلك فليس هذا طلاقا

٢٠٤٩ - ( حسن )

عن زرارة بن ربيعة عن أبيه عن عثمان في أمرك بيدك والقضاء ما قضت رواه البخاري في تاريخه

٢٠٥٠ - ( لم أقف عليه الآن )

عن علي في رجل جعل أمر امرأته بيدها قال هو لها حتى ينكل

٢٠٥١ - ( صحيح )

قال ابن مسعود وابن عباس طاهرا من غير جماع

٢٠٥٢ - ( صحيح )

حديث فاطمة أن زوجها أرسل اليها بتطليقة بقيت لها من طلاقها

٢٠٥٣ - ( صحيح )

حديث امرأة رفاعة جاء فيه أنه طلقها آخر ثلاث تطليقات متفق عليه

٢٠٥٤ - ( منكر )

في حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله أرأيت لو أني طلقتها ثلاثا كان يحل لي أن أراجعها قال إذا عصيت ربك وبانت منك امرأتك رواه الدارقطني

٢٠٥٥ - ( صحيح )

عن مجاهد قال جلست عند ابن عباس فجاءه رجل فقال إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت حتى ظننت أنه رادها إليه ثم قال ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول يا بن عباس يا بن عباس وإن الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وإنك لم تتق الله فلم أجد لك مخرجا عصيت ربك فبانت منك امرأتك رواه أبو داود

٢٠٥٦ - ( صحيح )

عن مجاهد أن ابن عباس سئل عن رجل طلق امرأته مائة فقال عصيت ربك وفارقت امرأتك رواه الدارقطني

٢٠٥٧ - ( صحيح )

عن سعيد بن جبير عن ابن عابس أن رجلا طلق امرأته ألفا قال يكفيك من ذلك ثلاث

٢٠٥٨ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

وعن سعيد أيضا أن ابن عباس سئل عن رجل طلق امرأته عدد النجوم قال أخطأ السنة وحرمت عليه امرأته رواهن الدارقطني

٢٠٥٩ - ( صحيح )

عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي ﷺ عن ذلك فقال له مره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التى أمر الله أن يطلق لها النساء متفق عليه

٢٠٦٠ - ( صحيح )

حديث سالم عن أبيه وفيه فليطلقها طاهرا أو حاملا رواه مسلم

٢٠٦١ - ( حسن )

حديث أبي هريرة مرفوعا ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة إلا النسائي

٢٠٦٢ - ( صحيح )

حديث إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل صححه الترمذي

٢٠٦٣ - ( ضعيف )

حديث ركانة أنه طلق البتة فاستحلفه النبي ﷺ ما أردت إلا واحدة فحلف فردها عليه رواه أبو داود

٢٠٦٤ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ لابنة الجون إلحقي بأهلك متفق عليه

٢٠٦٥ - ( ضعيف )

قال لسودة اعتدي فجعلها طلقة متفق عليه . “ قال الشيخ : تنبيه : ” عزى المصنف الحديث للمتفق عليه وهو من الأخطاء الفاحشة ولعلها من بعض النساخ "

٢٠٦٦ - ( ضعيف )

عن عائشة مرفوعا طلاق العبد اثنتان فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره رواه الدار قطني

٢٠٦٧ - ( صحيح )

عن عمر قال ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين رواه الدار قطني

٢٠٦٨ - ( حسن )

لو قال إن تزوجت امرأة أو فلانة فهي طالق لم يقع بتزويجها روي عن ابن عباس ورواه الترمذي عن علي وجابر بن عبد الله

٢٠٦٩ - ( صحيح )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا لا نذرلابن آدم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك رواه أحمد وابو داود والترمذي وحسنه

٢٠٧٠ - )

صحيح

( عن المسور بن مخرمة مرفوعا لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق قبل ملك رواه ابن ماجه )

( فصل في مسائل متفرقة )

٢٠٧١ - ( لم أره عن ابن عباس )

قال ابن عباس إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إن شاء الله فهي طالق

٢٠٧٢ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة وتقدم

٢٠٧٣ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان

٢٠٧٤ - ( صحيح )

حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

٢٠٧٥ - ( صحيح )

حديث من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

٢٠٧٦ - ( صحيح )

حديث ابن عمر حين طلق امرأته فقال النبي ﷺ مره فليراجعها متفق عليه

٢٠٧٧ - ( صحيح )

طلق النبي ﷺ حفصة ثم راجعها رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

٢٠٧٨ - ( صحيح )

سئل عمران بن حصين عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولاتعد رواه أبو داود

٢٠٧٩ - ( )

روى أبو بكر في الشافعي بسنده إلى خلاس قال طلق رجل امرأته علانية وراجعها سرا وأمر الشاهدين بكتمانها أي الرجعة فاختصموا إلى علي فجلد الشاهدين واتهمهما ولم يجعل له عليها رجعة )

٢٠٨٠ - ( صحيح )

قال ابن عباس كان الرجل إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك قوله تعالى الطلاق مرتان إلى قوله فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره رواه أبو داود والنسائي

٢٠٨١ - ( صحيح )

قوله ﷺ لامرأة رفاعة أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك متفق عليه

٢٠٨٢ - ( ضعيف الإسناد )

عن ابن عمر سئل النبي ﷺ عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها آخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول قال حتى تذوق العسيلة رواه أحمد والنسائي وقال حتى يجامعها الآخر

٢٠٨٣ - ( صحيح المعنى )

وعن عائشة مرفوعا العسيلة هي الجماع رواه أحمد والنسائي

٢٠٨٤ - ( صحيح )

حديث من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه متفق عليه

٢٠٨٥ - ( صحيح )

عن ابن عمر إذا مضت أربعة أشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق يعني المؤلي رواه البخاري قال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وأبي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من أصحاب النبي ﷺ

٢٠٨٦ - ( صحيح )

عن سليمان بن يسار قال أدركت بضعة عشر من أصحاب النبي ﷺ كلهم يوقفون المؤلي رواه الشافعي والدارقطني

٢٠٨٧ - ( صحيح )

حديث نزلت الآيات وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا الآيات نزلت في خويلة بنت مالك بن ثعلبة حين ظاهر منها ابن عمها أوس بن الصامت فجاءت تشكوه إلى رسول الله ﷺ وتجادله فيه ويقول اتقي الله فإنه ابن عمك فما برحت حتى نزل القرآن رواه أبو داود وصححه

٢٠٨٨ - ( صحيح )

في المتفق عليه عن ابن عباس قال إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها

٢٠٨٩ - )

روى الأثرم بإسناده عن عائشة بنت طلحة أنها قالت إن تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر أبي فسألت أهل المدينة فرأوا أن عليها كفارة وروى سعيد أنها استفتت أصحاب رسول الله ﷺ وهم يومئذ كثير فأمروها أن تعتق رقبة وتتزوجه فتزوجته وأعتقت عبدا

٢٠٩٠ - ( ضعيف )

قول عمر رضي الله عنه في رجل قال إن تزوجت فلانة فهي علي كظهر أمي ثم تزوجها قال عليه كفارة الظهار رواه أحمد

٢٠٩١ - ( صحيح )

حديث سلمة بن صخر وفيه ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ شهر رمضان وأخبر النبي صلىالله عليه وسلم أنه أصاب فيه فأمر بالكفارة رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنة

٢٠٩٢ - ( حسن )

قوله ﷺ فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به رواه أهل السنن وصححه الترمذي

٢٠٩٣ - ( صحيح )

حديث وإنما لكل امرىء ما نوى

٢٠٩٤ - ( ضعيف )

حديث أمره صلى لله عليه وسلم سلمة بن صخر بالإطعام حين أخبره بشدة شبقه وشهوته بقوله وهل أصبت ما أصبت إلا من الصيام

٢٠٩٥ - ( حسن )

حديث أمر ﷺ أوس بن الصامت بالإطعام حين قالت امرأته إنه شيخ كبير ما به من صيام

٢٠٩٦ - ( ضعيف )

روى أحمد عن أبي يزيد المدني قال جاءت امرأة من بني بياضه بنصف وسق شعير فقال رسول الله ﷺ للمظاهر أطعم هذا فإن مدي شعير مكان مد بر

٢٠٩٧ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

٢٠٩٨ - ( صحيح )

حديث عن أبن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته فقال النبي ﷺ البينة وإلا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله في أمري ما يبرىء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون أزواجهم رواه البخاري

٢٠٩٩ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن هلالا جاء فشهد ثم قامت فشهدت

٢١٠٠ - ( صحيح )

قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند النبي ﷺ رواه الجماعة إلا الترمذي

٢١٠١ - ( صحيح )

عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته فقال رسول الله ﷺ أرسلوا إليها فجاءت فتلا عليهما آية اللعان وذكرهما وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله قد صدقت عليها فقالت كذب فقال النبي ﷺ لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد . . . الحديث رواه أحمد وأبو داود

٢١٠١ - / ١ ( وروى الجوزجاني عن ابن عباس في خبر المتلاعنين : ثم أمر به فأمسك على فيه ووعظه إلى أن قال ثم أمر بها فأمسك على فمها ووعظها . . . الحديث )

٢١٠٢ - صحيح

( قول ابن عباس في حديثه ففرق رسول الله صلى لله عليه وسلم بينهما )

٢١٠٣ - ( صحيح )

في حديث عويمر أنه قذف امرأته فتلاعنا عند النبي ﷺ فقال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي ﷺ متفق عليه

٢١٠٤ - ( صحيح )

قول سهل بن سعد مضت السنة في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعا أبدا رواه الجوزجاني

٢١٠٥ - ( صحيح )

قال عمر رضي الله عنه المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا رواه سعيد وعن علي وابن مسعود نحوه

٢١٠٦ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ انظروها فإن جاءت به كذا وكذا . . . الحديث

( فصل فيما يلحق من النسب )

٢١٠٧ - ( روى الوليد بن مسلم قلت لمالك بن أنس حديث عائشة لاتزيد المرأة على السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين )

٢١٠٨ - صحيح

( حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه )

٢١٠٩ - ( صحيح )

حديث واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع رواه أبو داود

٢١١٠ - ( صحيح )

حديث أن سعدا نازع عبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة فقال عبد بن زمعة هو أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال النبي ﷺ هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه

٢١١١ - ( صحيح )

قال عمر رضي الله عنه ما بال رجال يطؤون ولائدهم ثم يعزلون لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أنه ألم بها إلا ألحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك أو اتركوا رواه الشافعي في مسنده

٢١١٢ - ( صحيح )

حديث المسلمون عند شروطهم

٢١١٣ - ( صحيح )

قال ابن عباس تعتد بأقصى الأجلين

٢١١٤ - ( صحيح )

حديث لايحل لأمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا متفق عليه

٢١١٥ - ( ضعيف )

روى أحمد بإسناده عن زرارة بن أوفى قال قضى الخلفاء الراشدون أن من أغلق بابا أو أرخى حجابا فقد وجب المهر ووجبت العدة

٢١١٦ - ( ضعيف )

عن أبي بن كعب قلت يا رسول الله وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا أو للتوفى عنها ؟ فقال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفى عنها رواه أحمد والدارقطني

٢١١٧ - ( صحيح )

عن الزبير بن العوام أنها كانت عنده أم كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج إلى الصلاة فرجع وقد وضعت فقال مالها خدعتني خدعها الله ثم أتى النبي ﷺ فقال سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها رواه ابن ماجه

٢١١٨ - ( صحيح )

حديث تدع الصلاة أيام أقرائها رواه أبو داود

٢١١٩ - )

حديث إذا أتى قرؤك فلا تصلي وإذامر قرؤك فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء رواه النسائي

٢١٢٠ - ( صحيح )

قالت عائشة رضي الله عنها أمرت بربرة أن تعتد بثلاث حيض رواه ابن ماجة

٢١٢١ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر مرفوعا طلاق الأمة طلقتان وقرؤها حيضتان رواه أبو داود

٢١٢٢ - ( صحيح )

قول عمر عدة أم الولد حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين رواه الأثرم

٢١٢٣ - ( ضعيف )

عن محمد بن يحي بن حبان أنه كانت عند جده امرأتان هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض فقالت الأنصارية لم أحض فاختصموا إلى عثمان فقضى لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو أشار علينا بهذا يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه رواه الأثرم

٢١٢٤ - ( صحيح )

خبر علي رضي الله عنه أنه قضى في التي تتزوج في عدتها أنه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما أفسدت من عدة الأول وتعتد من الآخر رواه مالك

٢١٢٥ - ( صحيح )

قال عمر أيما امرأة نكحت في عدتها ولم يدخل بها الذي تزوجها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول وكان خاطبا من الخطاب وإن دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ثم اعتدت من الآخر ولم ينكحها أبدا رواه الشافعي

٢١٢٦ - ( لم أره هكذا )

روي عن علي أنه قال إذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب يعني الزوج الثاني فقال عمر ردوا الجهالات إلى السنة ورجع إلى قول علي قاله في الكافي

٢١٢٧ - ( صحيح )

حديث لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا

٢١٢٨ - ( صحيح )

حديث ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب الحديث متفق عليه

٢١٢٩ - ( صحيح )

عن أم سلمة مرفوعا المتوفى عنها لاتلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه النسائي

٢١٣٠ - ( صحيح )

حديث أم عطية ولا تمس طيبا أخرجاه

٢١٣١ - ( ضعيف )

حديث فريعة وفيه امكثي في بيتي الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا رواه الخمسة وصححه الترمذي

٢١٣٢ - ( عن سعيد بن المسيب قال توفي أزواج نساؤهم حاجات أو معتمرات فردهن عمر من ذي الحليفة حتى يعتددن في بيوتهن رواه سعيد )

٢١٣٣ - صحيح

( قوله ﷺ لعائشة إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش )

٢١٣٤ - ( صحيح )

قوله ﷺ اخرجي فجذي نخلك رواه أبو داود وغيره

٢١٣٥ - ( ضعيف )

روى مجاهد قال استشهد رجال يوم أحد فجاء نساؤهم رسول الله ﷺ وقلن يا رسول الله نستوحش بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا بادرنا بيوتنا فقال رسول الله ﷺ تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة إلى بيتها

٢١٣٦ - ( ضعيف )

روى مالك في الموطأ عن يحي بن سعيد أنه بلغه أن سائب بن خباب توفى وإن امرأته جاءت إلى عبدالله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقناة وسألته هل يصلح لها أن تبيت فيه ؟ فنهى عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل المدينة إذا أمست فتبيت في بيتها

٢١٣٧ - ( حسن )

قوله ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره رواه أحمد وأبو داود والترمذي

٢١٣٨ - ( صحيح )

عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال في سبي أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة رواه أحمد وأبو داود

٢١٣٩ - ( صحيح )

قال ابن عمر رضي الله عنه إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فلتستبرىء بحيضة ولا تستبرىء العذراء حكاه البخاري في صحيحه

٢١٤٠ - ( لم أقف عليه الآن )

أثر عمر رضي الله عنه أنه أنكر على عبد الرحمن بن عوف حين باع جارية له كان يطؤها قبل استبرائها قال ما كنت لذلك بخليق

٢١٤١ - ( روي عن عمرو بن العاص أنه قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا ﷺ عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشرا ولا يصح قاله أحمد )

٢١٤٣ - لم أقف عليه موقوفا

( قول ابن مسعود إن النطفة أربعون يوما ثم علقة أربعون يوما ثم مضغة بعد ذلك فإذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهي لحمة فيتبين حينئذ )

٢١٤٤ - ( لم أقف عليه الان )

قال عمر رضي الله عنه اللبن نسبة فلا تسق من يهودية ولا نصرانية

٢١٤٥ - ( صحيح )

حديث عائشة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة متفق عليه

٢١٤٦ - ( صحيح )

حديث ابن عباس . قال رسول الله ﷺ في ابنة حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة أخي من الرضاعة متفق عليه

٢١٤٧ - ( صحيح )

حديث عائشة قالت أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله ﷺ والأمر على ذلك رواه مسلم

٢١٤٨ - ( صحيح )

حديث لاتحرم المصة ولا المصتان رواه مسلم

٢١٤٩ - ( صحيح )

وفي حديث آخر لاتحرم الإملاجة ولا الإملاجتان رواه مسلم

٢١٥٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ لايحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام صححه الترمذي

٢١٥١ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا فإنما الرضاعة من المجاعة متفق عليه

٢١٥٢ - ( صحيح )

حديث أم سلمة قالت أبى سائر أزواج النبي ﷺ أن يدخلن عليهن أحد بتلك الرضاعة وقلن لعائشة ما نرى هذا إلا رضعة أرضعها رسول الله ﷺ لسالم خاصة رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجة

٢١٥٣ - ( ضعيف )

حديث ابن مسعود مرفوعا لا رضاع إلا ما أنشر العظم وأنبت اللحم رواه أبو داود

٢١٥٤ - ( صحيح )

حديث عقبة بن الحارث قال تزوجت أم يحيى بنت أبي إهاب فجاءت أمة سوداء فقالت قد أرضعتكما فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه

٢١٥٤ - / ١ ( صحيح )

وفي لفظ للنسائي : فأتيت من قبل وجهه فقلت غنها كاذبة فقال كيف وقد زعمت أنها قد أرضعتكما ؟ خل سبيلها

( حديث يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة )

أ ٢١٥٦ ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم وأبو داود

٢١٥٨ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

٢١٥٩ - ( صحيح )

كتب عمر إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم بأن ينفقوا أو يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما مضى قال ابن المنذر ثبت ذلك عن عمر

٢١٦٠ - ( صحيح )

في بعض أخبار فاطمة بنت قيس لانفقة لك إلا أن تكوني حاملا راواه أحمد وأبو داود والنسائي ورواه مسلم بمعناه

٢١٦١ - ( ضعيف )

حديث عن أبي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ماينفق على امرأته قال يفرق بينهما رواه الدارقطني

٢١٦٢ - ( صحيح )

كتب عمر إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم بأمرهم أن ينفقوا أو يطلقوا . . . الحديث

٢١٦٢ - / ١ ( صحيح )

حديث أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي . فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

٢١٦٢ - / ٢ ( صحيح )

( حديث عائشة مرفوعا : إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه رواه أبو داود )

٢١٦٣ - ( ضعيف )

حديث أن رجلا سأل النبي ﷺ من أبر قال أمك وأباك وأختك وأخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو أدناك حقا واجبا ورحما موصولا رواه أبو داود

٢١٦٤ - ( )

قضى عمر رضي الله عنه على بني عم منفوس بنفقته

٢١٦٥ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضل فعلى عياله فإن كان فضل فعلى قرابته صححه الترمذي

٢١٦٦ - ( صحيح )

وفي لفظ ابدأ بنفسك ثم بمن تعول صححه الترمذي

٢١٦٧ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ في الحسن إن هذا سيد

٢١٦٨ - ( صحيح )

حديث ابدأ بنفسك ثم بمن تعول

٢١٦٨ - / ١ ( صحيح )

حديث أنت ومالك لأبيك

٢١٦٩ - ( صحيح )

حديث أن رجلا قال يارسول الله من أبر قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أباك متفق عليه

٢١٧٠ - ( حسن )

حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله من أبر قال أمك قلت ثم من قال أمك قلت ثم من قال أمك قلت ثم من قال أباك ثم الأقرب فالأقرب رواه أحمد وأبو داود والترمذي

٢١٧١ - ( حسن )

حديث عن طارق المحاربي مرفوعا إبدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك رواه النسائي

٢١٧٢ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق رواه أحمد ومسلم والشافعي في مسنده

٢١٧٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا من لطم غلامه فكفارته عتقه رواه مسلم

٢١٧٤ - ( صحيح )

حديث أبي ذر ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه متفق عليه

٢١٧٥ - ( صحيح )

حديث لاضرر ولاضرار

٢١٧٦ - ( صحيح )

حديث أبي ذر مرفوعا هم إخوانكو وخولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس . . . الحديث متفق عليه

٢١٧٧ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي حره وعلاجه رواه الجماعة

٢١٧٨ - ( صحيح )

وعن أنس قال كان عامة وصية رسول الله ﷺ وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت أيمانكم رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة

٢١٧٩ - ( صحيح )

حديث جرير مرفوعا أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة وفي لفظ إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة رواه مسلم

٢١٨٠ - ( صحيح )

حديث لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله رواه الجماعة إلا النسائي

٢١٨١ - ( صحيح موقوفا )

حديث عبدك يقول أطعمني وإلا فبعني وامرأتك تقول أطعمني أو طلقني رواه أحمد والدارقطني بمعناه

٢١٨٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض متفق عليه

٢١٨٣ - ( صحيح )

حديث عمران أن النبي ﷺ كان في سفر فلعنت امرأة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة فكأني أراها الآن تمشي في الناس لا يعرض لها أحد رواه أحمد ومسلم

٢١٨٤ - ( صحيح )

حديث أبي برزة لاتصاحبنا ناقة عليها لعنة رواه أحمد ومسلم

٢١٨٥ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ لعن من وسم أو ضرب الوجه ونهى عنه

٢١٨٦ - ( صحيح )

حديث بينما رجل يسوق بقرة أراد أن يركبها إذ قالت إني لم أخلق لذلك إنما خلقلت للحرث متفق عليه

٢١٨٧ - ( حسن )

حديث أنت أحق به ما لم تنكحي رواه أبو داود

٢١٨٨ - ( ضعيف )

قضى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعاصم بن عمر بن الخطاب لأمه أم عاصم وقال لعمر ريحها وشمها ولطفها خير له منك

٢١٨٩ - ( لم أقف الآن على إسناده )

قضى أبو بكر على عمر رضي الله عنهما أن يدفع ابنه إلى جدته وهي بقباء وعمر بالمدينة قاله أحمد

٢١٩٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ الخالة بمنزلة الأم متفق عليه

٢١٩٢ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ لم ينكر على علي وجعفر مخاصمتهما زيدا في حضانة ابنة حمزة

٢١٩٢ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ خير غلاما بين أبيه وأمه رواه سعيد والشافعي

٢١٩٣ - ( صحيح )

وعنه أيضا جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت يارسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من بئرأبي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله ﷺ هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به رواه أبو داود والنسائي

٢١٩٤ - ( صحيح )

عن عمر الحربي خير غلاما بين أبيه وأمه رواه سعيد

٢١٩٥ - ( ضعيف )

عن عمارة الحربي خيرني علي بين أمي وعمي وكنت ابن سبع أو ثمان

كتاب الجنايات

٢١٩٦ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود مرفوعا لايحل دم امرىء مسلم يشهد أن لاإله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه

٢١٩٧ - ( صحيح )

قوله ﷺ ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها رواه أبو داود

٢١٩٨ - ( صحيح )

قال النبي ﷺ من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدي متفق عليه

٢١٩٩ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا أخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل رواه الترمذي وقال حسن غريب

٢٢٠٠ - ( صحيح )

في الحديث الصحيح وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا

٢٢٠١ - ( صحيح )

روى سعيد بن المسيب عن عمر أنه قتل سبعة من أهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلهم به جميعا

٢٢٠٢ - ( ضعيف )

وعن علي أنه قتل ثلاثة قتلوا رجلا

٢٢٠٣ - ( لم أراه بهذا اللفظ )

عن أبن عباس أنه قتل جماعة قتلوا واحدا

٢٢٠٤ - ( صحيح )

حديث ألا إن في قتيل خطأ العمد قتيل السوط والعصا مائة من الإبل رواه أبو داود

٢٢٠٥ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة إقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضى النبي ﷺ أن دية جنينها عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها متفق عليه

٢٢٠٦ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ لما سئل عن المرأة التي ضربت ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وجنينها قضى في الجنين بغرة وقضى بالدية على عاقلتها رواه أحمد ومسلم

٢٢٠٧ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ

٢٢٠٨ - ( صحيح )

حديث المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مؤمن بكافر رواه أحمد وأبو داود

٢٢٠٩ - ( صحيح )

وفي لفظ لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري وأبو داود

٢٢١٠ - ( ضعيف جدا )

عن علي من السنة أن لا يقتل مؤمن بكافر رواه أحمد

٢٢١١ - ( ضعيف جدا )

قول علي من السنة أن لا يقتل حر بعبد رواه أحمد وعن ابن عباس مرفوعا مثله رواه الدارقطني

٢٢١٢ - ( عن عمرو بن حزم أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن أن الرجل يقتل بالمرأة أخرجه النسائي . )

٢٢١٣ - صحيح

( عن أنس أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل هذا بك ؟ فلان أو فلان حتى سمي اليهودي فأومت برأسها فجيء به فاعترف فأمر به النبي ﷺ فرض رأسه بحجرين رواه الجماعة )

٢٢١٤ - ( صحيح )

حديث عمر وابن عباس مرفوعا لايقتل والد بولده رواهما ابن ماجه

٢٢١٥ - ( صحيح )

عن عمر رضي الله عنه أنه أخذ من قتادة المدلجي دية ابنه رواه مالك

٢٢١٦ - ( )

روي عن علي رضي الله عنه أنه سئل عمن وجد مع امرأته رجلا فقتله فقال إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته

٢٢١٧ - ( روي عن عمر أنه كان يوما يتغدى إذ جاء رجل يعدو وفي يده سيف ملطخ بالدم ووراءه قوم يعدون خلفه فجاء حتى جلس مع عمر فجاء الآخرون فقالوا يا أمير المؤمنين إن هذا قتل صاحبنا فقال له عمر ما تقول فقال يا أمير المؤمنين إني ضربت فخذي امرأتي فإن كان بينهما أحد فقد قتلته فقال عمر ما تقولون قالوا يا أمير المؤمنين إنه ضرب بالسيف فوقع في وسط الرجل وفخذي المرأة فأخذ عمر سيفه فهزه ثم دفعه إليه وقال إن عاد فعد رواه سعيد )

٢٢١٨ - ( لم أره )

( أن معاوية حبس هدبة ابن خشرم في قصاص حتى بلغ ابن القتيل )

٢٢١٩ - ( لم أره )

أن الحسن رضي الله عنه قتل ابن ملجم وفي الورثة صغار فلم ينكر وقيل قتله لكفره وقيل لسعيه في الأرض بالفساد

٢٢٢٠ - ( صحيح )

قوله ﷺ فأهله بين خيرتين

٢٢٢١ - ( صحيح )

قوله ﷺ من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي وما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي يريد عائشة وقال له أسامة أهلك ولا نعلم إلا خيرا

٢٢٢٢ - ( صحيح )

وعن زيد بن وهب أن عمر رضي الله عنه أتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امرأة المقتول وهي أخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله أكبر عتق القتيل رواه أبو داود

٢٢٢٤ - ( ضعيف )

روى قتادة أن عمر رفع إليه رجل قتل رجلا فجاء أولاد المقتول وقد عفا بعضهم فقال عمر لابن مسعود ما تقول قال إنه قد أحرز من القتل فضرب على كتفه وقال كنيف ملئ علما

٢٢٢٥ - ( صحيح )

عن زيد بن وهب أن رجلا دخل على امرأته فوجد عندها رجلا فقتلها فاستعدى عليه إخوتها عمر رضي الله عنه فقال بعض إخوتها قد تصدقت فقضى لسائرهم بالدية

٢٢٢٥ - ( ضعيف )

حديث شداد بن أوس مرفوعا إذا قتلت المرأة عمدا لم تقتل حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها رواه مسلم

٢٢٢٦ - ( صحيح )

حديث قوله ﷺ للغامدية ارجعي حتى تضعي ما في بطنك ثم قال لها ارجعي حتى ترضعيه . . . الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود

٢٢٢٧ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه رواه أحمد ومسلم

٢٢٢٨ - ( ضعيف )

حديث عن عبادة مرفوعا منزل الرجل حريمه فمن دخل على حريمك فاقتله قاله أحمد

٢٢٢٩ - ( ضعيف )

حديث لا قود إلا بالسيف رواه ابن ماجه

٢٢٣٠ - ( صحيح )

حديث نهى ﷺ عن المثلة رواه النسائي

٢٢٣١ - ( صحيح )

حديث إذا قتلتم فأحسنوا القتلة

٢٢٣٢ - ( صحيح )

وصح أن النبي ﷺ أمر اليهودي الذي رض رأس الجارية بحجرين فرض رأسه بحجرين

٢٢٣٣ - ( ضعيف )

حديث من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه

شروط القصاص فيما دون النف )

٢٢٣٤ - ( صحيح )

حديث أنس بن النضر وفيه كتاب الله القصاص رواه البخاري وغيره

٢٢٣٥ - ( ضعيف )

روى نمران بن جارية عن أبيه أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فاستعدى عليه النبي صلى لله عليه وسلم فأمر له النبي ﷺ بالدية فقال إني أريد القصاص قال خذ الدية بارك لله لك فيها ولم يقض له بالقصاص

٢٢٣٦ - ( ضعيف )

قول عمر وعلي من مات من حد أو قصاص لا دية له الحد قتله رواه سعيد بمعناه

٢٢٣٧ - ( صحيح )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا طعن بقرن في ركبته فجاء إلى النبي ﷺ فقال أقدني قال حتى تبرأ ثم جاء إليه فقال أقدني فأقاده ثم جاء إليه فقال يارسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك ثم نهى رسول الله ﷺ أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه رواه أحمد والدارقطني

٢٢٣٨ - ( صحيح )

حديث النسائي ومالك في الموطأ أنه ﷺ كتب لعمرو بن حزم كتابا إلى أهل اليمن فيه الفرائض والسنن والديات وقال فيه وفي النفس مائة من الإبل

٢٢٣٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضى رسول الله ﷺ بدية المرأة على عاقلتها متفق عليه

٢٢٤٠ - ( قال الشعبي فيما يرويه عن علي أن ثلاث جوار اجتمعن فركبت إحداهن على عنق الأخرى وقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت عنقها فماتت فرفعت إلى علي فقضى بالدية أثلاثا على عواقلهن وألقى الثلث الذي قابل فعل الواقصة لأنها أعانت على نفسها )

٢٢٤١ - لم أره

( روي أن عمر بعث إلى امرأة مغيبة كان رجل يدخل عليها فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فبينما هي في الطريق إذ فزعت فضربها الطلق فألقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر أصحاب النبي ﷺ فأشار بعضهم أن ليس عليك شيء إنما أنت وال ومؤدب وصمت علي فأقبل عليه عمر فقال ما تقول يا أبا الحسن فقال إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك إن ديته عليك لأنك أفزعتها فألقته فقال عمر أقسمت عليك لاتبرح حتى تقسمها على قومك )

٢٢٤٢ - ( صحيح )

روي أن عامر بن الأكوع يوم خيبر رجع سيفه عليه فقتله

فصل في مقادير ديات النف

٢٢٤٣ - ( صحيح )

روى مالك والنسائي أن في كتاب عمرو بن حزم وفي النفس مائة من الإبل

٢٢٤٤ - ( ضعيف )

روى عطاء عن جابر قال فرض رسول الله ﷺ في الدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل البقر مائتي بقرة وعلى أهل الشاة ألفي شاة رواه أبو داود

٢٢٤٥ - ( ضعيف )

عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي ﷺ ديته اثني عشر ألف درهم رواه أبو داود

٢٢٤٦ - )

وفي كتاب عمرو بن حزم وعلى أهل الذهب ألف دينار

٢٢٤٧ - ( حسن )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمر قام خطيبا فقال إن الإبل قد غلت قال فقوم على أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا وعلى أهل البقر مائتي بقرة وعلى أهل الشاة ألفي شاة وعلى الحلل مائتي حلة رواه أبو داود

٢٢٤٨ - ( صحيح )

حديث في النفس المؤمنة مائة من الإبل

٢٢٤٩ - ( حسن )

قول عمر رضي الله عنه إن الإبل قد غلت الخ

٢٢٥٠ - ( ضعيف )

في كتاب عمرو بن حزم دية المرأة على النصف من دية الرجل

٢٢٥١ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ أن النبي ﷺ قضى بأن عقل أهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه أحمد

٢٢٥٢ - ( لم أره )

في كتاب عمرو بن حزم دية المرأة على النصف من دية الرجل وكذا جراح الكتابي على نصف جراح المسلم

٢٢٥٣ - ( ضعيف )

حديث سنوا بهم سنة أهل الكتاب

٢٢٥٤ - ( ضعيف )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها رواه النسائي والدارقطني

٢٢٥٥ - ( صحيح )

قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن قلت لسعيد بن المسيب كم في أصبع المرأة قال عشر من الإبل قلت فكم في أصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاثة أصابع قال ثلاث أصابع ؟ قال ثلاثون قلت ففي أربع قال عشرون قال فقلت لما عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد أعراقي أنت قلت بل عالم متثبت أو جاهل متعلم قال هي السنة يا بن أخي

٢٢٥٦ - ( ضعيف )

قوله في الحديث حتى يبلغ الثلث

٢٢٥٧ - ( صحيح )

حديث والثلث كثير

٢٢٥٨ - ( صحيح )

روى أبو نجيح أن امرأة وطئت في الطواف فقضى عثمان فيها بستة آلاف وألفين تغليظا للحرم

٢٢٥٩ - ( لم أره عن ابن عمر )

عن ابن عمر أنه قال من قتل في الحرم أو ذا رحم أو في الشهر الحرام فعليه دية وثلث

٢٢٦٠ - ( ضعيف )

وعن ابن عباس أن رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر ألفا وللشهر الحرام أربعة آلاف

٢٢٦١ - ( صحيح )

وفي حديث وأنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وأنا والله عاقله . . . الحديث

٢٢٦٢ - ( صحيح )

أثر وإن قتل مسلم كافرا عمدا أو معاهدا عمدا أضعفت ديته لإزلة القود قضى به عثمان رضي الله عنه رواه أحمد

٢٢٦٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله ﷺ فقضى أن دية جنينها عبد أو أمة وقضى بدية عاقلتها وورثها ولدها ومن معه متفق عليه

٢٢٦٥ - ( صحيح )

عن عمر أنه استشار الناس في إملاص المرأة فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله ﷺ قضى فيه بغرة عبد أو أمة قال لتأتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة متفق عليه

٢٢٦٦ - ( )

( روي عن عمر وزيد أنهما قالا في الغرة قيمتها خمس من الإبل )

فصل في دية الأعضاء

٢٢٦٧ - حديث عمرو بن حزم مرفوعا وفي الذكر الدية وفي الأنف إذا أوعب جدعا الدية وفي اللسان الدية رواه أحمد والنسائي واللفظ له

٢٢٦٨ - ( حديث عمرو بن حزم مرفوعا وفيه وفي الشفتين الدية وفي بيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية . . . الحديث )

٢٢٦٩ - ( حسن )

( وروى مالك في الموطأ أن رسول الله ﷺ قال وفي العين خمسون من الإبل )

٢٢٧٠ - ( صحيح )

وفي عين الأعور دية كاملة لأنه يروى عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر أنهم قضوا بذلك ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم

٢٢٧١ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا دية أصابع اليدين والرجلين عشر من الإبل لكل إصبع صححه الترمذي وعن أبي موسى مرفوعا نحوه رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٢٢٧٢ - ( صحيح )

وعن أبي موسى مرفوعا نحوه رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٢٢٧٣ - ( صحيح )

حديث عمرو بن حزم مرفوعا وفي كل أصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل

٢٢٧٤ - ( صحيح )

وفي ظفر لم يعد أو عاد أسود خمس دية الأصبع روي عن ابن عباس

٢٢٧٥ - ( صحيح )

حديث عمرو بن حزم مرفوعا وفي السن خمس من الإبل رواه النسائي

٢٢٧٦ - ( صحيح )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الأسنان خمس خمس

٢٢٧٧ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء رواه أبو داود وابن ماجه

فصل في دية المنافع

٢٢٧٨ - ( ضعيف )

حديث وفي السمع الدية

٢٢٧٩ - ( حسن )

قضى عمر في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله بأربع ديات والرجل حي ذكره أحمد

٢٢٨٠ - ( ضعيف )

في كتاب عمرو بن حزم وفي العقل الدية

٢٢٨١ - ( )

في كتاب عمرو بن حزم وفي الصلب الدية

٢٢٨٢ - ( لم أره )

روي أن عثمان قضى بثلث الدية فيمن ضرب إنسانا حتى أحدث

فصل في دية الشجة والجائف

٢٢٨٣ - ( ضعيف )

قال مكحول قضى رسول الله ﷺ في الموضحة بخمس من الإبل ولم يقض فيما دونها قاله في الكافي

٢٢٨٤ - ( صحيح )

في كتاب عمرو بن حزم وفي الموضحة خمس من الإبل رواه النسائي

٢٢٨٥ - ( صحيح )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا في المواضح خمس خمس من الإبل رواه الخمسة

٢٢٨٦ - )

في كتاب عمرو بن حزم وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل

٢٢٨٧ - ( صحيح )

وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا مثل ذلك رواه أحمد وأبو داود

٢٢٨٨ - ( صحيح )

وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا مثل ذلك رواه أحمد وأبو داود

٢٢٨٩ - ( صحيح )

في كتاب عمرو بن حزم مرفوعا وفي المأمومة ثلث الدية رواه النسائي

٢٢٩٠ - ( صحيح )

وعن عبدالله بن عمرو مرفوعا مثله رواه أحمد

٢٢٩١ - ( صحيح )

روى أسلم مولى عمر أن عمر رضي الله عنه قضى في الترقوة و في الضلع بجمل رواه سعيد بسنده

٢٢٩٢ - ( ضعيف )

روى سعيد عن عمرو بن شعيب أن عمرو ابن العاص كتب إلى عمر في إحدى الزندين إذا كسر فكتب إليه عمر أن فيه بعيرين وإذا كسر الزندان ففيهما أربعة من الإبل

٢٢٩٣ - ( حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قضى رسول الله ﷺ في العين القائمة السادة لمكانها بثلث ديتها وفي اليد الشلاء إذاقطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء إذا قلعت ثلث ديتها رواه النسائي )

٢٢٩٤ - صحيح

( أثرأن عمر قضى بمثل ذلك )

٢٢٩٥ - ( ضعيف )

روي عن علي وزيد بن ثابت في الشعر الدية

٢٢٩٦ - ( صحيح )

في كتاب عمرو بن حزم وفي الجائفة ثلث الدية رواه النسائي

٢٢٩٧ - ( صحيح )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه وفي الجائفة ثلث العقل رواه أحمد وأبو داود

٢٢٩٨ - ( ضعيف )

روى سعيد بن المسيب أن رجلا رمى رجلا بسهم فأنفذه فقضى أبو بكر بثلثي الدية

٢٢٩٩ - ( لم أقف عليه )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمر قضى في الجائفة إذا نفذت الجوف بأرش جائفتين

٢٣٠٠ - ( ضعيف )

قضى عمر في الإفضاء ثلث الدية

٢٣٠١ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة قضى رسول الله ﷺ في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله ﷺ أن ميراثها في بنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها وفي رواية اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى النبي ﷺ فقضى أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها متفق عليه

٢٣٠٢ - ( حسن )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثون منها إلا ما فضل من ورثتها رواه الخمسة إلا الترمذي

٢٣٠٣ - ( صحيح )

حديث لا يجني عليك ولا تجني عليه

٢٣٠٤ - ( حسن )

قول ابن عباس لاتحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا حكاه عنه أحمد

٢٣٠٥ - ( ضعيف )

قال عمر العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة رواه الدارقطني

٢٣٠٦ - ( وهو معضل )

قال الزهري مضت السنة أن العاقلة لا تحمل شيئا من دية العمد إلا أن يشاؤوا رواه مالك في الموطأ

٢٣٠٧ - ( لم أقف عليه )

روي عن عمر رضي الله عنه أنه قضى في الدية أن لا تحمل منها العاقلة شيئا حتى تبلغ عقل المأمومة

٢٣٠٨ - ( ضعيف )

روي عن عمر وعلي أنهما قضيا بالدية على العاقلة في ثلاث سنين وروي نحوه عن ابن عباس

٢٣٠٩ - ( ضعيف )

عن واثلة بن الأسقع قال أتينا رسول الله ﷺ في صاحب لنا أوجب ( يعني النار ( بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار رواه أحمد وأبو داود

٢٣١٠ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة

٢٣١١ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه رواه النسائي

٢٣١٢ - ( صحيح )

روى سعيد في سننه عن طارق بن شهاب قال أتي عمر رضي الله عنه بامرأة قد زنت قالت إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل قد جثم علي فخلى سبيلها ولم يضربها

٢٣١٣ - ( صحيح )

روي أنه أتي بامرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها فقال لعلي ما ترى فيها قال إنها مضطرة فأعطاها شيئا وتركها

٢٣١٤ - ( ضعيف )

روي عن عمر وعلي أنهما قالا لا حد إلا على من علمه

٢٣١٥ - ( ضعيف )

روى سعيد بن المسيب قال ذكر الزنى بالشام فقال رجل زنيت البارحة قالوا ما تقول قال ما علمت أن الله حرمه فكتب بها إلى عمر فكتب إن كان يعلم أن الله حرمه فحدوه وإن لم يكن علم فأعلموه فإن عاد فارجموه

٢٣١٦ - ( ضعيف )

حديث ادرأوا الحدود بالشبهات ما استطعتم

٢٣١٧ - ( صحيح )

قوله صلىالله عليه وسلم فهلا قبل أن تأتيني به

٢٣١٨ - ( صحيح )

عن ابن عمر مرفوعا من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد لله في أمره رواه أحمد وأبو داود

٢٣١٩ - ( صحيح )

حديث أن أسامة بن زيد لما شفع في المخزومية التي سرقت غضب النبي ﷺ وقال أتشفع في حد من حدود الله رواه أحمد ومسلم بمعناه

٢٣٢٠ - ( لا أعرفه )

حديث أنه ﷺ كان يقيم الحدود في حياته وكذا خلفاؤه من بعده

٢٣٢١ - ( صحيح )

قوله ﷺ واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها

٢٣٢٢ - ( صحيح )

حديث أمر برجم ماعز ولم يحضره

٢٣٢٣ - ( لم أقف عليه )

حديث قال في سارق أتي به أذهبوا به فاقطعوه

٢٣٢٤ - ( ضعيف )

روى سعيد أن فاطمة حدت جارية لها

٢٣٢٥ - ( ضعيف )

قوله ﷺ أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم رواه أحمد وأبو داود

٢٣٢٦ - ( صحيح )

عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا سئل رسول الله ﷺ عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا أدري بعد الثالثة أو الرابعة متفق عليه

٢٣٢٧ - ( حسن )

حديث حكيم بن حزام أن النبي ﷺ نهى أن يستفاد بالمسجد وأن تنشد الأشعار وأن تقام فيه الحدود رواه أحمد وأبو داود والدارقطني بمعناه

٢٣٢٨ - ( ضعيف )

روى مالك عن زيد بن أسلم مرسلا أن رجلا اعترف عند النبي ﷺ فأتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فأتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين

٢٣٢٩ - ( لم أقف عليه )

عن علي رضي الله عنه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين

٢٣٣٠ - ( ضعيف )

قال ابن مسعود رضي الله عنه ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد

٢٣٣١ - ( ضعيف )

قال علي رضي الله عنه اضرب وأوجع واتق الرأس والوجه وقال لكل من الجسد حظ إلا الوجه والفرج

٢٣٣٢ - ( ضعيف )

قول علي رضي الله عنه تضرب المرأة جالسة والرجل قائما

٢٣٣٣ - ( صحيح )

في حديث الجهنية فأمر بها رسول الله صلىالله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها . . . الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود

٢٣٣٤ - ( صحيح )

خبر عبادة وفيه . . . ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له متفق عليه

٢٣٣٥ - ( صحيح )

حديث إن الله ستير يحب الستر

٢٣٣٦ - ( ضعيف )

قول ابن مسعود رضي الله عنه إذا اجتمع حدان أحدهما القتل أحاط القتل بذلك رواه سعيد

٢٣٣٧ - ( صحيح )

عن عبدالله بن مسعود قال سألت النبي ﷺ أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قللت ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني بحليلة جارك متفق عليه

٢٣٣٨ - ( صحيح )

حديث عمر قال إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها ورجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت به البينة أو كان الحبل أو الاعتراف وقد قرأتها “ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ” متفق عليه

٢٣٣٩ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ رجم ماعزا والغامدية ورجم الخلفاء بعده

٢٣٤٠ - ( صحيح )

عن علي أنه ضرب شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله ﷺ رواه أحمد والبخاري

٢٣٤١ - ( صحيح )

حديث عبادة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم رواه مسلم وغيره

٢٣٤٢ - ( صحيح )

أن النبي ﷺ رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما وقال لأنيس فإن اعترفت فارجمها وعمر رجم ولم يجلد

٢٣٤٣ - ( صحيح )

روى ابن عمر أن النبي صلىالله عليه وسلم أمر برجم اليهوديين الزانيين فرجما متفق عليه

٢٣٤٤ - ( صحيح )

روى الترمذي عن ابن عمر أن النبي ﷺ ضرب وغرب وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب

٢٣٤٥ - ( حسن )

عن عبد الله بن عياش المخزومي قال أمرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنى رواه مالك

٢٣٤٦ - ( صحيح )

حديث أنه صلىالله عليه وسلم لم يأمر بتغريب الأمة إذا زنت في حديث أبي هريرة وزيد بن خالد

٢٣٤٧ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة وزيد بن خالد في رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ وكان ابن أحدهما عسيفا عند الآخر فزنى بامرأته وفيه قال رسول الله ﷺ وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فرجمها رواه الجماعة

٢٣٤٨ - ( صحيح )

عن ابن عباس مرفوعا من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها رواه أحمد وأبو داود والترمذي وضعفه الطحاوي

٢٣٤٩ - ( ضعيف )

حديث أبي موسى مرفوعا إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان

٢٣٥٠ - ( صحيح )

عن ابن عباس مرفوعا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه الخمسة إلا النسائي

٢٣٥١ - ( صحيح )

روى البراء قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت أين تريد قال بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله حسنه الترمذي

٢٣٥٢ - ( ضعيف )

روى ابن ماجه بإ سناده مرفوعا من وقع على ذات محرم فاقتلوه

٢٣٥٣ - ( صحيح )

حديث ابن مسعود أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال إني وجدت امرأة في البستان فأصبت منها كل شيء غير أني لم أنكحها فافعل بي ماشئت فقرأ عليه النبي ﷺ وأقم الصلاة “ طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ” رواه النسائي

٢٣٥٤ - ( ضعيف )

عن أبي هريرة في حديث الأسلمي فأقبل عليه في الخامسة قال أنكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم وفي آخره فأمر به فرجم رواه أبو داود الدارقطني

٢٣٥٥ - ( ضعيف )

حديث عائشة مرفوعا ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في العقوبة رواه الترمذي

٢٣٥٦ - ( ضعيف )

عن أبي هريرة مرفوعا ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا رواه ابن ماجة

٢٣٥٧ - ( ضعيف بهذا السياق )

حديث أن ماعز بن مالك اعترف عند النبي ﷺ الأولى والثانية والثالثة فرده فقيل له إنك إن اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرابعة فحبسه ثم سأل عنه فقالوا لا نعلم إلا خيرا فأمر به فرجم روى من طرق عن ابن عباس وجابر وبريدة وأبي بكر الصديق

٢٣٥٨ - ( صحيح )

حديث أن الغامدية أقرت عنده بذلك في مجالس رواه مسلم

٢٣٥٩ - ( ضعيف )

قول بريدة كنا أصحاب محمد ﷺ نتحدث أن الغامدية وماعزا لو رجعا بعد اعترافهما أو قال لولم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وإنما رجمهما بعد الرابعة رواه أبو داود

٢٣٦٠ - ( صحيح )

في حديث أبي هريرة فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ أن ماعزا فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله ﷺ هلا تركتموه رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وحسنه

٢٣٦١ - ( صحيح )

أثرأن عمر رضي الله عنه لما شهد عنده أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد

٢٣٦٢ - ( صحيح )

أثرأن عمر رضي الله عنه أتي بامرأة ليس لها زوج قد حملت فسألها عمر فقالت إني امرأة ثقيلة الرأس وقع علي رجل وأنا نائمة فما استيقظت حتى فرغ فدرأ عنها الحد رواه سعيد

٢٣٦٣ - ( وعن علي وابن عباس إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطل )

٢٣٦٤ - صحيح

( قول عمر أو كان الحبل أو الاعتراف )

٢٣٦٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يارسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه

٢٣٦٦ - ( ضعيف )

روي عنه ﷺ أنه قال أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا أصبح يقول تصدقت بعرضي رواه ابن السني

٢٣٦٧ - ( ضعيف )

حديث أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين رواه أبو داود

٢٣٦٨ - ( موقوف )

حديث الأشعث بن قيس مرفوعا لا أوتى برجل يقول إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته

٢٣٦٩ - ( ضعيف )

روي عن ابن مسعود أنه قال لا حد إلا في اثنتين قذف محصنة أو نفي رجل عن أبيه

٢٣٧٠ - ( صحيح )

حديث العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

٢٣٧١ - ( صحيح )

روى سالم عن أبيه أن رجلا قال ما أنا بزان ولا أمي بزانية فجلده عمر الحد

٢٣٧٢ - ( ضعيف )

روى الأثرم أن عثمان جلد رجلا قال لآخر يا ابن شامة الوذر يعرض بزنى أمه

٢٣٧٣ - ( صحيح )

عن ابن عمر مرفوعا كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم

٢٣٧٤ - ( صحيح )

قال عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمرة ما خامر العقل متفق عليه

٢٣٧٥ - ( صحيح )

عن ابن عمر مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله حرام رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني

٢٣٧٦ - ( صحيح )

عن عائشة مرفوعا ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام رواه أبو داود

٢٣٧٧ - ( صحيح )

حديث أن عمر استشارالناس في حد الخمر فقال عبدالرحمن اجعله كأخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به إلى خالد وأبي عبيدة بالشام رواه أحمد ومسلم

٢٣٧٨ - ( ضعيف )

عن علي أنه قال في المشورة إذا سكر هذى وإذا هذى افترى فحدوه حد المفتري

٢٣٧٩ - ( ضعيف )

روي عن ابن شهاب أنه سئل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني أن عليه نصف حد الحر في الخمر وأن عمر وعثمان وعبدالله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف الحد في الخمر رواه مالك في الموطأ

٢٣٨٠ - ( صحيح )

روى حصين بن المنذر أن عليا جلد الوليد بن عقبة في الخمر أربعين ثم قال جلد النبي ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي رواه مسلم

٢٣٨١ - ( صحيح )

عن علي قال ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله ﷺ لم يسنه متفق عليه

٢٣٨٢ - ( صحيح )

حديث علي عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

٢٣٨٣ - ( ضعيف )

ثبت عن عمر أنه قال لا حد إلا على من علمه

٢٣٨٤ - ( صحيح )

حديث من تشبه بقوم فهومنهم

٢٣٨٥ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه رواه أبو داود

٢٣٨٦ - ( لم أقف على إسناده مرفوعا )

حديث اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل رواه الشالنجي

٢٣٨٧ - ( لم أقف عليه عن بن عمر )

عن بن عمر في العصير اشربه ما لم يأخذه شيطان قيل وفي كم يأخذه شيطانه قال ثلاثة حكاه أحمد وغيره

٢٣٨٨ - ( صحيح )

عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان ينبذ له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيهراق أو يسقي الخدم رواه أحمد ومسلم

٢٣٨٩ - ( صحيح )

عن أبي هريرة قال علمت أن رسول الله ﷺ كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته فإذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لم يؤمن بالله واليوم الآخر رواه أبو داود والنسائي

٢٣٩٠ - ( صحيح )

أثرأن أبا موسى كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه النسائي

٢٣٩١ - ( صحيح )

وله مثله عن عمر وأبي الدرداء

٢٣٩٢ - ( صحيح )

قال البخاري رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف

٢٣٩٣ - ( حسن )

روي عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث قال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد

٢٣٩٤ - ( صحيح )

روى ابن مسعود أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال إني لقيت امرأة فأصبت منها ما دون أن أطأها فقال أصليت معنا قال نعم فتلى عليه إن الحسنات يذهبن السيئات متفق عليه

٢٣٩٥ - ( صحيح )

حديث أنت ومالك لأبيك

٢٣٩٦ - ( صحيح )

حديث أبي بردة مرفوعا لايجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله متفق عليه

٢٣٩٧ - )

حديث أنه ﷺ حبس رجلا في تهمة ثم خلى عنه رواه أحمد وأبو داود

٢٣٩٨ - ( لم أقف على إسناده )

روى سعيد بن المسيب عن عمر في أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا رواه الأثرم واحتج به أحمد

٢٣٩٩ - ( حسن )

روى أحمد أن عليا رضي الله عنه أتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده الحد وعشرين سوطا لفطره في رمضان

٢٤٠٠ - ( ضعيف )

عن عمر يضرب ظهره ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه

٢٤٠١ - ( ضعيف )

حديث رواه الحسن بن عرفة في جزئه في تحريم الاستمناء باليد

٢٤٠٢ - ( صحيح )

عن عائشة مرفوعا تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا متفق عليه

٢٤٠٣ - )

حديث جابر مرفوعا ليس على المنتهب قطع رواه أبو داود

٢٤٠٤ - ( حديث ليس على الخائن والمختلس قطع رواه أبو داود والترمذي

٢٤٠٥ - ( حديث ابن عمر كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي ﷺ بقطع يدها رواه أبو داود والنسائي مطولا )

٢٤٠٦ - ضعيف

( قول عمر لا حد إلا على من علمه )

٢٤٠٧ - ( صحيح )

حديث هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ﷺ أتي برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم في أرض أخرى فأمر بيده فقطعت رواه الدارقطني

٢٤٠٨ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه

٢٤٠٩ - ( ضعيف بهذا اللفظ )

وعن عائشة مرفوعا اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوافيما هو أدنى من ذلك . وكان ربع الدينار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما رواه أحمد

٢٤١٠ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده متفق عليه

٢٤١١ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ قطع يد سارق سرق ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم رواه أحمد وأبو داود والنسائي

٢٤١٢ - ( صحيح )

وعنه أيضا مرفوعا قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم رواه الجماعة

٢٤١٣ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا من مزينة سأل النبي ﷺ عن الثمار فقال ما أخذ من غير أكمامه واحتمل ففيه قيمته ومثله معه وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن رواه أبو داود وابن ماجه وفي لفظ “ ومن سرق منه شيئا بعد أو يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ” رواه أبو داود والنسائي وزاد “ وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ”

٢٤١٤ - ( صحيح )

عن رفع بن خديج مرفوعا لا قطع في ثمر ولا كثر رواه الخمسة

٢٤١٥ - ( صحيح )

أن صفوان بن أمية نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه فأمر النبي ﷺ أن يقطع سارقه الحديث رواه الخمسة إلا الترمذي

٢٤١٦ - ( لم أقف عليه )

قول عائشة رضي الله عنها سارق أمواتنا كسارق أحيائنا

٢٤١٧ - ( ضعيف )

روي عن ابن الزبير أنه قطع نباشا

٢٤١٨ - ( صحيح )

حديث أنت ومالك لأبيك

٢٤١٩ - ( )

روى مالك أن عبدالله بن عمرو الحضرمي قال لعمر إن عبدي سرق مرآة امرأتي ثمنها ستون درهما فقال أرسله لا قطع عليه غلامك أخذ متاعكم

٢٤٢٠ - ( صحيح )

أثر لايقطع أحد الزوجين بسرقة من مال الآخر رواه سعيد عن بإسناد جيد

٢٤٢١ - ( صحيح )

وقال ابن مسعود لا قطع مالك سرق مالك

٢٤٢٢ - ( ضعيف )

قال عمر وابن مسعود من سرق من بيت المال فلا قطع ما من أحد إلا وله في هذا المال حق

٢٤٢٣ - ( ضعيف )

روى سعيد عن علي ليس على من سرق من بيت المال قطع

٢٤٢٤ - ( ضعيف )

روى ابن ماجه عن ابن عباس أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلىالنبي ﷺ فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا

٢٤٢٥ - ( صحيح )

عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه أتاه رجل فقال إني سرقت فطرده ثم عاد مرة أخرى فقال إني سرقت فأمر به أن يقطع رواه الجوزجاني وفي لفظ لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين حكاه أحمد في رواية مهنا

٢٤٢٦ - ( ضعيف )

حديث أبي أمية المخزومي أن النبي ﷺ أتي بلص قد اعترف فقال ما إخالك سرقت قال بلى فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا قال بلى فأمر به فقطع رواه أحمد وأبو داود

٢٤٢٧ - ( )

روي عن عمر رضي الله عنه أنه أتي برجل فقال أسرقت قل لا فقال لا فتركه

٢٤٢٨ - ( ضعيف )

قول عمر لا قطع في عام سنة

٢٤٢٩ - ( ضعيف )

في قراءة عبدالله بن مسعود فاقطعوا أيمانهما

٢٤٣٠ - ( لم أجده عنها )

روي عن أبي بكر وعمررضي الله عنهما أنهما قالا إذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من مفصل الكوع

٢٤٣١ - ( ضعيف )

حديث اقطعوه واحسموه رواه الدار قطني وقال ابن المنذر في إسناده مقال

٢٤٣٢ - ( ضعيف )

حديث فضالة بن عبيد أن النبي ﷺ أتي بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه رواه الخمسة إلا أحمد وفي إسناه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف

٢٤٣٣ - ( صحيح )

أثر أن عليا رضي الله عنه فعل ذلك بالذي قطعه

٢٤٣٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا في السارق إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله

٢٤٣٥ - ( حسن )

روي عن علي أنه كان يقطع من شطر القدم ويترك له عقبا يمشي عليه

٢٤٣٦ - ( حسن )

أثرأتي عمر رضي الله عنه برجل أقطع الزند والرجل قد سرق فأمر به عمر أن تقطع رجله فقال علي إنما قال الله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية وقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها إما أن تعزره وإما أن تستودعه السجن فاستودعه السجن رواه سعيد

٢٤٣٧ - ( لم أقف على سنده إلى المقبري )

عن سعيد المقبري قال حضرت علي بن أبي طالب أتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لأصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا أمير المؤمنين قال قتلته إذا وما عليه القتل بأي شيء يأكل الطعام بأي شيء يتوشأ للصلاة بأي شيء يقوم لحاجته فرده إلى لسجن أياما ثم أخرجه فاستشار أصحابه فقالوا مثل قولهم الأول وقال لهم مثل ما قال أولا فجلده جلدا شديدا ثم أرسله رواه سعيد

٢٤٣٨ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا من سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله

٢٤٣٩ - ( صحيح )

أثرأن أبا بكر وعمر قطعا اليد اليسرى في المرة الثالثة

٢٤٤٠ - ( لم أره هكذا )

قال ابن عباس نزلت : “ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون ” " . . . في قطاع الطريق من المسلمين قال وحكي في المرتدين وقال أنس نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا

٢٤٤١ - ( لم أقف على سنده )

وحكي عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدين

٢٤٤٢ - ( صحيح )

وقال أنس نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا

٢٤٤٣ - ( ضعيف جدا )

روى الشافعي بإسناده عن ابن عباس إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض

٢٤٤٤ - ( لم أقف عليه )

روي نحوه مرفوعا وروى أبو داود بإسناده عن ابن عباس قال وادع رسول الله ﷺ أبا برزة الأسلمي فجاء ناس يريدون الإسلام فقطع عليهم أصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم أن من قتل وأخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ومن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف

٢٤٤٥ - ( لم أره بهذا اللفظ )

قال ابن عباس نفيهم إذا هربوا أن يطلبوا حتى يؤخذوا فتقام عليهم الحدود

فصل في رفع الأذ )

٢٤٤٦ - ( صحيح )

( حديث أبي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال فلا تعطه قال أرأيت إن قاتلني قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار رواه أحمد ومسلم وفي لفظ لأحمد أنه قال له أولا أنشدهالله قال فإن أبى قال قاتله )

٢٤٤٧ - ( صحيح )

وعن ابن عمر مرفوعا من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد رواه الخلال بإسناده

٢٤٤٨ - ( صحيح )

قول أنس فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق أناس قبل الصوت فتلقاهم النبي ﷺ راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا متفق عليه

٢٤٤٩ - ( صحيح )

حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما

٢٤٥٠ - ( صحيح )

روى أحمد وغيره النهي عن خذلان المسلم والأمر بنصر المظلوم

٢٤٥١ - ( صحيح )

روي عن النبي ﷺ أنه قال في الفتنة اجلس في بيتك فإن خفت أن يبهرك شعاع السيف فغط وجهك وفي لفظ فكن كخير ابني آدم وفي لفظ فكن عبدالله المقتول ولا تكن عبدالله القاتل

٢٤٥٢ - ( صحيح )

حديث من أتاكم وأمركم جميعا على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه

٢٤٥٣ - ( صحيح )

عن ابن عباس مرفوعا من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فميتته جاهلية متفق عليه

٢٤٥٤ - ( قال الشيخ تقي الدين قد أوجب النبي ﷺ تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر وهو تنبيه على أنواع الاجتماع )

٢٤٥٥ - صحيح

( قوله ﷺ في حديث العرباض وغيره والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد . . . الحديث )

٢٤٥٦ - ( صحيح )

حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة رواه البخاري

٢٤٥٧ - ( صحيح )

حديث إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان

٢٤٥٨ - ( ضعيف )

أن عليا رضي الله عنه راسل أهل البصرة يوم الجمل قبل الوقعة وأمر أصحابه أن لا يبدؤهم بقتال وقال إن هذا يوم من فلح فيه فلح يوم القيامة

٢٤٥٩ - ( صحيح )

روى عبد الله بن شداد أن عليا رضي الله عنه لما اعتزله الحرورية بعث إليهم عبد الله بن عباس فواضعوه كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف

٢٤٦٠ - ( )

أثرأن عليا رضي الله عنه قال إياكم وصاحب البرنس يعني محمد بن طلحة السجاد

٢٤٦١ - ( ضعيف )

قول مروان صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف على جريح ولا يهتك ستر ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن رواه سعيد وعن عمار نحوه

٢٤٦٢ - ( ضعيف )

روى ابن مسعود أن النبي صلىالله عليه وسلم قال يا ابن أم عبد ما حكم من بغى على أمتي ؟ فقلت الله ورسوله أعلم فقال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز على جريحهم ولا يقتل أسيرهم ولا يقسم فيئهم

٢٤٦٣ - ( صحيح )

عن أبي أمامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون على جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا

٢٤٦٤ - ( ضعيف )

عن علي أنه قال يوم الجمل من عرف من ماله مع أحد فليأخذه فعرف بعضهم قدرا مع أصحاب علي وهو يطبخ فيها فسأله إمهاله حتى ينطبخ الطبيخ فأبى وكبه وأخذها

٢٤٦٥ - ( ضعيف )

قال الزهري هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله ﷺ متوافرون وفيهم البدريون فأجمعوا أنه لا يقاد أحد ولا يأخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعينه ذكره أحمد في رواية الأثرم

٢٤٦٦ - ( لم أقف عليه )

أثرأن ابن عمر وسلمة بن الأكوع كان يأتيهم ساعي نجدة الحروري فيدفعون إليه زكاتهم

٢٤٦٧ - ( ضعيف )

أثرأن عليا سمع رجلا يقول لا حكم إلا لله تعريضا بالرد عليه في التحكيم فقال علي كلمة حق أريد بها بطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم معنا ولا نبدؤكم بقتال

٢٤٦٨ - ( صحيح )

روي أن عليا كان في صلاة الفجر فناداه رجل من الخوارج لئن أشركت ليحبطن عملك فأجابه علي رضي الله عنه فاصبر إن وعد الله حق ولم يعزره

٢٤٦٩ - ( حسن )

أن عليا قال في الحرورية لا تبدؤوهم بقتال

٢٤٧٠ - ( صحيح )

حديث أبي سعيد مرفوعا وفيه . . . يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة رواه البخاري

٢٤٧١ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة إلا مسلما

٢٤٧٢ - ( ضعيف )

روى الدارقطني أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت عن الإسلام فبلغ أمرها إلى النبي ﷺ فأمر أن تستتاب فإن تابت وإلا قتلت

٢٤٧٣ - ( صحيح )

حديث لا نبي بعدي

٢٤٧٤ - ( )

روى مالك والشافعي أنه قدم على عمر رجل من قبل أبي موسى فقال له عمر هل كان من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد إسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله اللهم إني لم أحضر ولم أرض إذ بلغني

٢٤٧٥ - ( صحيح )

عن أنس مرفوعا أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها

٢٤٧٦ - ( صحيح )

حديث إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة

٢٤٧٧ - ( صحيح )

حديث من بدل دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله رواه البخاري وأبو داود

٢٤٧٨ - ( لم أقف على إسناده )

حديث أن عليا رضي الله عنه أسلم وهو ابن ثماني سنين رواه البخاري في تاريخه

٢٤٧٩ - ( ضعيف )

حديث ابن مسعود أن النبي ﷺ دخل الكنيسة فإذا هو بيهودي يقرأ عليهم التوراة فقرأ حتى إذا أتى على صفة النبي صلىالله عليه وسلم وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال ﷺ لوا أخاكم رواه أحمد

٢٤٨٠ - ( صحيح )

عن أنس أن يهوديا قال للنبي ﷺ أشهد أنك رسول الله ثم مات فقال رسول الله ﷺ صلوا على صاحبكم

٢٤٨١ - ( صحيح )

حديث عن المقداد أنه قال يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال أسلمت أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها قال لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قالها رواه مسلم

٢٤٨٢ - ( صحيح )

عن عمران بن حصين قال أصاب المسلمون رجلا من بني عقيل فأتوا به النبي ﷺ فقال يا محمد إني مسلم فقال رسول الله ﷺ لو كنت قلت وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح رواه مسلم

٢٤٨٣ - ( صحيح )

قوله ﷺ في الحمر أكفئوها فإنها رجس

٢٤٨٤ - ( صحيح )

حديث جابر أن النبي ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل متفق عليه

٢٤٨٥ - ( صحيح )

حديث أبي ثعلبة الخشني نهى رسول الله ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه

٢٤٨٦ - ( صحيح )

عن أبي هريرة مرفوعا كل ذي ناب حرام رواه مسلم

٢٤٨٧ - ( ضعيف )

حديث نهيه ﷺ عن أكل الهر وأكل ثمنها رواه أبو داود وابن ماجه

٢٤٨٨ - ( صحيح )

حديث ابن عباس نهى رسول الله ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي

٢٤٨٩ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ أمر بقتل الفأرة في الحرم

٢٤٩٠ - )

حديث ابن عباس نهى رسول الله ﷺ عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه

٢٤٩١ - ( ضعيف )

حديث نهى ﷺ عن قتل الخطاطيف رواه البيهقي مرسلا

٢٤٩٢ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة ذكر القنفذ لرسول الله ﷺ فقال هو خبيثة من الخبائث رواه أبو داود

٢٤٩٣ - ( صحيح )

قالت أسماء نحرنا فرسا على عهد رسول الله ﷺ فأكلناه ونحن بالمدينة متفق عليه

٢٤٩٤ - ( صحيح )

حديث قال عبد الرحمن قلت لجابر الضبع صيد هي قال نعم قلت آكلها قال نعم قلت أقاله رسول الله ﷺ قال نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي

٢٤٩٥ - ( صحيح )

قال أنس أنفجنا أرنبا فسعى القوم فلغبوا فأخذتها فجئت إلى أبي طلحة فذبحها وبعث بوركها أو قال فخذها إلى النبي ﷺ فقبله متفق عليه

٢٤٩٦ - ( صحيح )

عن محمد بن صفوان أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروة فأتى رسول الله ﷺ فأمره بأكلهما رواه أحمد والنسائي وابن ماجه

٢٤٩٧ - ( لم أقف عليه )

حديث أبو سعيد كنا معشر أصحاب رسول الله ﷺ لأن يهدى إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة

٢٤٩٨ - ( صحيح )

حديث أن خالد بن الوليد أكل الضب ورسول الله ﷺ ينظر متفق عليه

٢٤٩٩ - ( صحيح )

قول أبي موسى رأيت النبي ﷺ يأكل الدجاج متفق عليه

٢٥٠٠ - ( ضعيف )

عن سفينة قال أكلت مع رسول الله ﷺ لحم حباري رواه أبو داود

٢٥٠١ - ( صحيح )

قوله ﷺ في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته

٢٥٠٢ - ( )

روى البخاري أن الحسن بن علي ركب على سرج من جلود كلاب الماء

٢٥٠٣ - ( صحيح )

حديث ابن عمر نهى النبي ﷺ عن أكل الجلالة وألبانها رواه أحمد وأبو داود وفي رواية له نهى عن ركوب جلالة الإبل

٢٥٠٤ - ( صحيح )

عن ابن عباس نهى النبي ﷺ عن شرب لبن الجلالة رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه

٢٥٠٥ - ( صحيح )

أثر ابن عمر كان إذا أراد أكل الجلالة حبسها ثلاثا

٢٥٠٦ - ( ضعيف )

حديث عبدالله بن عمرو بن العاص نهى النبي ﷺ عن الإبل الجلالة أن لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها ولا يحمل عليها إلا الأدم ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة سطره خلال

٢٥٠٧ - ( عن ابن عباس قال كنا نكري أراضي رسول الله ﷺ ونشترط عليهم أن لا يدملوها بعذرة الناس )

٢٥٠٨ - حديث أن النبي ﷺ كره أكل الغدة

٢٥٠٩ - ( منكر )

نقل أبو طالب : نهى النبي ﷺ عن أذن القلب

٢٥١٠ - ( صحيح )

عن جابر مرفوعا من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم متفق عليه

٢٥١١ - ( صحيح )

حديث أبي أيوب في الطعام الذي فيه الثوم قال فيه أحرام هو يا رسول الله قال لا ولكنني أكرهه من أجل ريحه حسنه الترمذي

٢٥١٢ - ( صحيح )

عن علي رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا رواه الترمذي

٢٥١٣ - ( ضعيف )

عن عائشة قالت إن آخر طعام أكله رسول الله ﷺ فيه بصل رواه أبو داود

٢٥١٤ - ( صحيح )

قال عمر في خطبته في البصل والثوم فمن أكلها فليمتها طبخا رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

٢٥١٥ - ( ضعيف )

حديث عبد الله بن حذافة أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزير مشوي وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال لقد أحله الله لي ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام

٢٥١٦ - ( لم أقف عليه )

قول أبي زينب التميمي سافرت مع أنس بن مالك وعبد الرحمن بن سمره وأبي برزة فكانوا يمرون بالثمار فيأكلون في أفواههم

٢٥١٧ - ( صحيح )

قال عمر يأكل ولا يتخذ خبنة

٢٥١٨ - ( ضعيف )

عن رافع أن رسول الله ﷺ قال لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك صححه الترمذي

٢٥١٩ - ( حسن )

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ سئل عن الثمر المعلق فقال ما أصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن أخذ منه من غير حاجة فعليه غرامة مثليه والعقوبة

٢٥٢٠ - ( لم أقف على سنده )

قال ابن عباس إن كان عليها حائط فهو حريم فلا تأكل

٢٥٢١ - ( صحيح )

حديث سمرة في الماشية صححه الترمذي

٢٥٢٢ - ( صحيح )

حديث ابن عمر لايحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه متفق عليه

٢٥٢٣ - ( صحيح )

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام وما زاد على ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يؤثمه قيل يا رسول الله كيف يؤثمه قال يقيم عنده وليس عنده ما يقريه

٢٥٢٤ - ( صحيح )

عن عقبة بن عامر قلت للنبي ﷺ إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما ترى فقال إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي له متفق عليه

٢٥٢٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه

٢٥٢٦ - ( صحيح )

حديث ابن عمر مرفوعا أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال رواه أحمد وابن ماجه والدراقطني

٢٥٢٧ - ( صحيح )

حديث كعب بن مالك أنه كانت له غنم ترعى بسلع فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمها موتاء فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تأكلوا حتى أسأل النبي ﷺ أو أرسل إليه فأمر من يسأله وإنه سأل النبي ﷺ عن ذلك أو أرسل إليه فأمر بأكلها رواه أحمد والبخاري

٢٥٢٨ - ( صحيح )

قال البخاري قال ابن عباس طعامهم ذبائحهم ومعناه عن ابن مسعود رواه سعيد

٢٥٢٩ - ( صحيح )

عن رافع بن خديج مرفوعا ما أنهر الدم فكل . ليس السن والظفر متفق عليه

٢٥٣٠ - ( )

عن عمر أنه نادى إن النحر في اللبة أو الحلق لمن قدر أخرجه سعيد ورواه الدارقطني مرفوعا بنحوه

٢٥٣١ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة قال نهى النبي ﷺ عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت رواه أبو داود

٢٥٣٢ - ( لم أقف عليه )

قول علي رضي الله عنه فيمن ضرب وجه ثور بالسيف تلك ذكاة

٢٥٣٣ - ( لم أقف عليه )

قال ابن عباس في ذئب عدا على شاة فوضع قصبها بالأرض فأدركها فذبحها بحجر قال يلقي ما أصاب الأرض منها ويأكل سائرها

٢٥٣٤ - ( صحيح )

حديث رافع بن خديج قال كنا مع النبي ﷺ فند بعير وكان في القوم خيل يسير فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي ﷺ إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به كذا وفي لفظ فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا متفق عليه

٢٥٣٥ - ( ضعيف )

حديث أبي العشراء عن أبيه مرفوعا لو طعنت في فخذها لأجزأك رواه الخمسة

٢٥٣٦ - ( صحيح )

ثبت أنه ﷺ كان إذا ذبح قال بسم الله والله أكبر

٢٥٣٧ - ( ضعيف )

عن راشد بن سعد قال قال رسول الله ﷺ ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد أخرجه سعيد

٢٥٣٨ - ( صحيح )

حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان

٢٥٣٩ - ( صحيح )

حديث جابر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة أمه رواه أبو داود بإسناد جيد ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر وأبي هريرة

٢٥٤٠ - ( صحيح )

حديث وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه أحمد والنسائي وابن ماجه

٢٥٤١ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة بعث النبي ﷺ بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق يصيح في فجاج منى بكلمات منها لا تعجلوا الأنفس أن تزهق وأيام منى أيام أكل وشرب وبعال رواه الدارقطني

٢٥٤٢ - ( )

قال عمر لاتعجلوا الأنفس حتى تزهق

٢٥٤٣ - ( صحيح )

قال البخاري قال ابن عمر وابن عباس إذا قطع الرأس فلا بأس به

٢٥٤٤ - )

أثر أن ابن عمر كان يستحب استقبال القبلة ( إذا ذبح

٢٥٤٥ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ قال لعدي بن حاتم فإن وقعت في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك متفق عليه

٢٥٤٦ - ( صحيح )

قوله ﷺ فإن أخذ الكلب ذكاة متفق عليه

٢٥٤٧ - ( صحيح )

حديث ماأنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل

٢٥٤٨ - ( صحيح )

حديث عدي بن حاتم قلت يارسول الله إني أرمي بالمعراض الصيد فأصيب فقال إذا رميت بالمعراض فخزق فكله وإن أصاب بعرضه فلا تأكله متفق عليه

٢٥٤٩ - ( صحيح )

حديث أمرالرسول ﷺ بقتل الكلب الأسود وقال إنه شيطان متفق عليه

٢٥٥٠ - )

قال ابن عباس هي الكلاب المعلمة وكل طير تعلم الصيد والفهود والصقور وأشباهها

٢٥٥١ - ( صحيح )

حديث فإن أكل فلا تأكل فإني أخاف أن يكون أمسك على نفسه متفق عليه

٢٥٥٢ - )

قال ابن عباس إذا أكل الكلب فلا تأكل فإن أكل الصقر فكل رواه الخلال

٢٥٥٣ - ( صحيح )

حديث ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل

٢٥٥٤ - ( صحيح )

حديث إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل متفق عليه

٢٥٥٥ - ( صحيح )

حديث فإن وجدت معه غيره فلا تأكل فإنك إنما سميت على كلبك ولم تسم على الآخر متفق عليه

٢٥٥٦ - ( صحيح )

حديث عدي بن حاتم قال سألت النبي ﷺ عن الصيد فقال إذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فإن وجدته قد قتل فكل إلا أن تجده وقع في ماء فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك متفق عليه

٢٥٥٧ - ( صحيح )

حديث من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه

٢٥٥٨ - ( صحيح )

حديث لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو

٢٥٥٩ - ( لم أقف على إسناده الآن )

قالت عائشة ما بين دفتي المصحف كلام الله

٢٥٦٠ - ( صحيح )

حديث إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه

٢٥٦١ - ( صحيح )

عن ابن عمر مرفوعا من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك حسنه الترمذي

٢٥٦٢ - ( صحيح )

قال ابن مسعود لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا

٢٥٦٣ - ( صحيح )

حديث من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله

٢٥٦٤ - ( حسن )

عن أبي هريرة مرفوعا خمس ليس لها كفارة الشرك بالله . . . الحديث رواه أحمد

٢٥٦٥ - ( صحيح )

حديث رفع القلم عن ثلاثة

٢٥٦٦ - ( صحيح )

حديث رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

٢٥٦٧ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلى والله رواه أبو داود ورواه البخاري وغيره موقوفا

٢٥٦٨ - ( ضعيف )

حديث أبي هريرة مرفوعا خمس ليس لهن كفارة ذكر منهن الحلف على يمين فاجرة يقتطع بها مال امرىء مسلم

٢٥٦٩ - ( صحيح )

قول عمر يا رسول الله ألم تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك آتيه الآن قال لا قال فإنك آتيه ومطوف به

٢٥٧٠ - ( صحيح )

حديث من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث رواه أحمد والترمذي

٢٥٧١ - ( صحيح )

عن ابن عمر مرفوعا من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة إلا أبا داود

٢٥٧٢ - ( صحيح )

حديث إنما الأعمال بالنيات

٢٥٧٣ - ( صحيح )

حديث أنه عليه السلام قال لن أعود إلى شرب العسل متفق عليه

٢٥٧٤ - ( ضعيف مرفوعا )

عن ابن عباس وابن عمر أن النبي ﷺ جعل تحريم الحلال يمينا

٢٥٧٥ - ( صحيح )

حديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال رواه الجماعة إلا أبا داود

٢٥٧٦ - ( صحيح )

عن بريدة مرفوعا من قال هو بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما رواه أحمد والنسائي وابن ماجه

٢٥٧٧ - ( لم أقف على إسناده )

حديث زيد بن ثابت أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يقول هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو بريء من الإسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الأشياء فقال عليه كفارة يمين رواه أبو بكر

٢٥٧٨ - ( صحيح )

قراءأبي وابن مسعود ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات

٢٥٧٩ - ( صحيح )

حديث عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير وفي لفظ فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليهما

٢٥٨٠ - ( صحيح )

حديث . . . وإنما لكل امرئ ما نوى

٢٥٨١ - ( لم أعرفه )

وفي الحديث ثم يخرج إلى بيت من بيوت الله

٢٥٨٢ - ( ضعيف )

حديث بئس البيت الحمام رواه أبو داود وغيره

٢٥٨٣ - ( صحيح )

حديث أحل لنا ميتتان ودمان

٢٥٨٤ - ( لم أقف على إسناده الآن )

حديث ما بين دفتي المصحف كلام الله

٢٥٨٥ - ( صحيح )

حديث ابن عمر نهىالنبي ﷺ عن النذر وقال إنه لا يرد شيئا وفي لفظ لايأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل رواه الجماعة إلا الترمذي

٢٥٨٦ - ( ضعيف )

حديث عقبة بن عامر مرفوعا كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب

٢٥٨٧ - ( ضعيف )

حديث عمران بن حصين سمعت رسول الله ﷺ يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سننه

٢٥٨٨ - ( صحيح )

روى أبوداود وسعيد ابن منصور أن امرأة قالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف فقال النبي ﷺ أوفي بنذرك

٢٥٨٩ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه رواه الجماعة إلا مسلما

٢٥٩٠ - ( صحيح )

حديث عائشة مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الخمسة واحتج به أحمد

٢٥٩١ - ( صحيح )

حديث ابن عباس بينما النبي ﷺ يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا أبو اسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي ﷺ مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري

٢٥٩٢ - ( ضعيف )

قول عقبة بن عامر نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية غير مختمرة فسألت النبي ﷺ فقال إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام رواه الخمسة

٢٥٩٣ - ( أثرأن ابن عباس أفتى في امرأة نذرت أن تمشي إلى قباء فماتت أن تمشي ابنتها عنها )

٢٥٩٤ - صحيح

( قال البخاري في صحيحه وأمر ابن عمر امرأة جعلت أمها على نفسها صلاة بقباء يعني ثم ماتت فقال صلي عنها )

٢٥٩٥ - )

روى سعيد أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات

٢٥٩٦ - ( صحيح )

حديث من نذر أن يطيع الله فليطعه

٢٥٩٧ - ( صحيح )

حديث جابر فيمن نذرالصلاة في المسجد الأقصى يجزئه في المسجد الحرام رواه أحمد وأبو داود

٢٥٩٨ - ( صحيح )

حديث إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر متفق عليه

٢٥٩٩ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ حكم بين الناس

٢٦٠٠ - ( صحيح )

حديث أنه ﷺ بعث عليا إلى اليمن للقضاء

٢٦٠١ - ( صحيح )

حديث لا تسأل الإمارة الحديث . . . متفق عليه

٢٦٠٢ - ( صحيح )

حديث أميركم زيد فإن قتل فجعفر فإن قتل فعبد الله بن رواحة رواه البخاري

٢٦٠٣ - ( صحيح )

أثر أن عمر رضي الله عنه بعث في كل مصر قاضيا وواليا

٢٦٠٤ - ( حديث أنه ﷺ كتب لعمرو بن حزم حين بعثه لليمن )

٢٦٠٥ - أثر أن عمر كتب إلى أهل الكوفة أما بعد فإني قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا فاسمعوا لهما وأطيعوا

٢٦٠٦ - ( روي عن عمر رضي الله عنه أنه استعمل زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا )

٢٦٠٧ - روي عن عمرأنه رزق شريحا في كل شهر مائة درهم ( لم أجده عن عمر وروى ابن سعد عن ابن أبي ليلى قال بلغني أو بلغنا أن عليا رزق شريحا خمسمائة

٢٦٠٨ - ( لم أقف على إسناده )

روي أن أبا بكر الصديق لما ولي الخلافة أخذ الذراع وخرج إلى السوق فقيل له لا يسعك هذا فقال ما كنت لأدع أهلي يضيعون ففرضوا له كل يوم درهمين

٢٦٠٩ - ( )

أثر أن عمر بعث إلى الكوفة عمار بن ياسر واليا وابن مسعود قاضيا وعثمان بن حنيف ماسحا وفرض لهم كل يوم شاة نصفها لعمار والنصف الآخر بين عبد الله وعثمان وكتب إلى معاذ بن جبل وأبي عبيدة حين بعثهما إلى الشام أن انظرا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى

٢٦١٠ - ( لم أقف عليه )

أثر أن عمر رضي الله عنه كتب إلى معاذ بن جبل وأبي عبيدة حين بعثهما إلى الشام أن انظرا رجالا من صالحي من قبلكم فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى

٢٦١١ - ( لم أقف على إسناده )

قال عمر رضي الله عنه لأعزلن أبا مريم يعني عن قضاء البصرة وأولي رجلا إذا رآه الفاجر فرقه فعزله وولى كعب بن سوار

٢٦١٢ - ( لم أقف عليه )

أثر أن عليا ولى أبا الأسود ثم عزله فقال لم عزلتني وما خنت وما جنيت قال إني رأيتك يعلو كلامك على الخصمين

٢٦١٣ - ( صحيح )

حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة رواه البخاري

٢٦١٤ - ( صحيح )

حديث القضاة ثلاثة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه

٢٦١٥ - ( صحيح )

حديث أبي شريح وفيه أنه قال يا رسول الله إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين قال ما أحسن هذا رواه النسائي

٢٦١٦ - ( أثر أن عمر وأبيا تحاكما إلى زيد ابن ثابت وتحاكم عثمان وطلحة إلى جبير بن مطعم ولم يكن أحد منهما قاضيا )

فصل في آداب القاض )

٢٦١٧ - لم أره عن علي

( قال علي رضي الله عنه لا ينبغي للقاضي أن يكون قاضيا حتى تكمل فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الألباب لا يخاف في الله لومة لائم )

٢٦١٨ - ( ضعيف )

حديث أم سلمة أن النبي ﷺ قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده ولا يرفعن صوته على أحد الخصمين ما لم يرفعه على الآخر رواه عمر ابن أبي شيبة في كتاب قضاة البصرة

٢٦١٩ - ( صحيح )

أثر أن عمر كتب إلى أبي موسى واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع شريف في حيفك

٢٦٢٠ - ( ضعيف )

روى إبراهيم التيمي أن عليا رضي الله عنه حاكم يهوديا إلى شريح فقام شريح من مجلسه وأجلس عليا فيه فقال علي رضي الله عنه لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تساووهم في المجالس

٢٦٢١ - ( صحيح باللفظ الأول )

حديث ابن عمر قال لعن رسول الله صلى لله عليه وسلم الراشي والمرتشي صححه الترمذي

ورواه أبو هريرة وزاد في الحكم ورواه أبو بكر في زاد المسافر وزاد الرائش

٢٦٢٢ - ( صحيح )

حديث أبي حميد الساعدي مرفوعا هدايا العمال غلول رواه أحمد

٢٦٢٣ - ( ضعيف )

روى أبو الأسود المالكي عن أبيه عن جده مرفوعا ما عدل وال اتجر في رعيته أبدا

٢٦٢٤ - ( لم أقف عليه الآن )

وقال شريح شرط علي عمر حين ولاني القضاء أن لا أبيع ولا أبتاع ولا أرتشي ولا أقضي وأنا غضبان

٢٦٢٥ - ( ضعيف )

روي عن علي رضي الله عنه أنه نزل به رجل فقال ألك خصم قال نعم قال تحول عنا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تضيفوا أحد الخصمين إلا ومعه خصمه

٢٦٢٦ - ( صحيح )

حديث أبي بكرة مرفوعا لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه

٢٦٢٧ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ حكم في حال غضبه في حديث مخاصمة الأنصاري والزبير في شراج الحرة رواه الجماعة

٢٦٢٨ - ( صحيح )

حديث بريدة مرفوعا القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار رواه أبو داود وابن ماجه

٢٦٢٩ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ استكتب زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهما

٢٦٣٠ - ( صحيح )

قال عمر لا تؤمنوهم وقد خونهم الله ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله ولا تعزوهم وقد أذلهم الله

باب طريق الحكم وصفت )

٢٦٣١ - صحيح

( إنما أقضي على نحو ما أسمع )

٢٦٣٢ - ( صحيح )

روي أن رجلين اختصما إلى النبي ﷺ حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض لي فقال الكندي هي أرضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحضرمي ألك بينة فقال لا قال يمينه صححه الترمذي

٢٦٣٣ - ( ضعيف )

قبل النبي ﷺ شهادة الأعرابي برؤية الهلال

٢٦٣٤ - ( صحيح )

قول عمر رضي الله عنه المسلمون عدول بعضهم على بعضهم

٢٦٣٥ - ( صحيح )

قوله ﷺ إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع رواه الجماعة

٢٦٣٦ - ( صحيح )

قول عمر في كتابه إلى أبي موسى الأشعري واجعل لمن ادعى حقا غائبا أمدا ينتهي إليه فإن أحضر بينة أخذت له حقه وإلا استحللت القضية عليه فإنه أنفى للشك وأجلى للغم

٢٦٣٧ - ( صحيح )

روى سليمان ابن حرب قال شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر إني لست أعرفك ولا يضرك أني لا أعرفك فأتني بمن يعرفك فقال رجل أنا أعرفه يا أمير المؤمنين قال بأي شيء تعرفه فقال بالعدالة قال هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع قال لا قال فصاحبك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق قال لا قال فلست تعرفه ثم قال للرجل ائتني بمن يعرفك

٢٦٣٨ - ( صحيح )

في حديث الحضرمي والكندي شاهداك أو يمينه فقال إنه لا يتورع في شيء قال ليس لك إلا ذلك رواه مسلم

٢٦٣٩ - ( ضعيف )

روي عن عمر أنه قال البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

٢٦٤٠ - ( صحيح )

حديث ابن عمر أنه باع زيد بن ثابت عبدا فادعى عليه زيد أنه باعه إياه عالما بعيبه فأنكره ابن عمر فتحاكما إلى عثمان فقال عثمان لابن عمر احلف أنك ما علمت به عيبا فأبى ابن عمر أن يحلف فرد عليه العبد رواه أحمد

٢٦٤١ - ( صحيح )

قول النبي ﷺ اليمين على المدعى عليه

٢٦٤٢ - ( ضعيف )

حديث ابن عمر أن النبي ﷺ رد اليمين على صاحب الحق رواه الدارقطني

٢٦٤٣ - ( ضعيف )

روي أن المقداد اقترض من عثمان مالا فتحاكما إلى عمر فقال عثمان هو سبعة آلاف وقال المقداد هو أربعة آلاف فقال المقداد لعثمان أحلف أنه سبعة آلاف فقال عمر أنصفك احلف أنه كما تقول وخذها رواه أبو عبيد

٢٦٤٣ - ( لم أقف عليه )

قال علي إن رد اليمين له أصل في الكتاب والسنة أما الكتاب فقوله تعالى أويخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم وأما السنة فحديث القسامة

٢٦٤٥ - ( صحيح )

حديث فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار متفق عليه

٢٦٤٦ - ( صحيح )

حديث هند قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه

٢٦٤٧ - ( صحيح )

حديث علي مرفوعا إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء حسنه الترمذي

٢٦٤٨ - ( ضعيف )

روي أن أبا بكر رضي الله عنه كتب إلى المهاجر بن أبي أمية أن ابعث إلي بقيس بن المكشوح في وثاق فأحلفه خمسين يمينا على منبر رسول الله ﷺ أنه ما قتل والديه

٢٦٤٩ - ( روى الضحاك بن سفيان قال كتب إلي رسول الله ﷺ أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها رواه أبو داود والترمذي )

٢٦٥٠ - تقدم

( حديث أنه ﷺ كتب إلى ملوك الأطراف وإلى عماله وسعاته )

٢٦٥١ - ( صحيح )

حديث إنما الشفعة فيما لم يقسم

٢٦٥٢ - ( صحيح )

حديث قسم النبي ﷺ الغنائم بين أصحابه

٢٦٥٣ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد ومالك في الموطأ

٢٦٥٤ - ( صحيح )

حديث ابن عباس مرفوعا لو يعطى الناس بدعواهم لا دعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه رواه أحمد ومسلم

٢٦٥٥ - ( صحيح )

حديث شاهداك أو يمينه ليس لك إلا ذلك

٢٦٥٦ - ( ضعيف )

حديث أبي موسى أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في دابة ليس لأحدهما بينة فجعلها بينهما نصفين رواه الخمسة إلا الترمذي

٢٦٥٧ - ( صحيح )

حديث الحضرمي والكندي

٢٦٥٨ - ( ضعيف )

حديث أبي موسى أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله ﷺ فبعث كل منهما بشاهدين فقسمه النبي ﷺ بينهما رواه أبو داود

٢٦٥٩ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة أن رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فأمرهما رسول الله ﷺ أن يستهما على اليمين أحبا أم كرها رواه أبو داود

٢٦٦٠ - ( صحيح )

روى الشافعي عن ابن المسيب أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في أمر فجاء كل واحد منهما بشهود عدول على عدة واحدة فأسهم النبي ﷺ بينهما

٢٦٦١ - ( صحيح )

حديث البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه وفي لفظ واليمين على من أنكر رواه الترمذي

٢٦٦٢ - ( صحيح )

حديث شاهداك أو يمينه

٢٦٦٣ - ( صحيح )

عن ابن عباس أن النبي ﷺ قضى باليمين على المدعى عليه متفق عليه

٢٦٦٤ - ( صحيح )

حديث شاهداك أو يمينه

٢٦٦٥ - )

عن أبي هريرة مرفوعا يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لهم كاتبا ولا عريفا ولا شرطيا رواه الطبراني

٢٦٦٦ - ( صحيح )

حديث لا ضرر ولا ضرار

٢٦٦٧ - )

قال ابن عباس سئل النبي ﷺ عن الشهادة فقال ترى الشمس ؟ قال على مثلها فاشهد أو دع رواه الخلال

٢٦٦٨ - ( ضعيف )

حديث جابر أنه ﷺ أجاز شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض رواه ابن ماجه من رواية مجالد وهو ضعيف

٢٦٦٩ - ( حسن )

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه رواه أحمد وأبو داود

٢٦٧٠ - ( حسن )

حديث أبي موسى مرفوعا من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله رواه أبو داود

٢٦٧١ - ( موضوع )

عن واثلة بن الأسقع مرفوعا إن لله ﷻ في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ليس لصاحب الشاه منها نصيب رواه أبو بكر

٢٦٧٢ - ( أثر أن عليا رضي الله عنه مرعلى قوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الثماثيل التي أنتم لها عاكفون )

٢٦٧٣ - صحيح

( روى أبو مسعود البدري مرفوعا إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ماشئت رواه البخاري )

٢٦٧٤ - ( صحيح )

حديث أبي هريرة مرفوعا لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية

٢٦٧٥ - ( ضعيف )

عن عائشة مرفوعا لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين في قرابة ولا ولاء ورواه الخلال بنحوه من حديث عمر وأبي هريرة ورواه أحمد وأبو داود بنحوه من حديث عمرو بن شعيب

٢٦٧٦ - ( صحيح )

فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها

٢٦٧٧ - ( حسن )

حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم

٢٦٧٨ - ( حسن )

حديث ولا ذي غمر على أخيه

٢٦٧٩ - ( صحيح )

أثرأن أبا بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد شهدوا على المغيرة بن شعبة بالزنى عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولما لم يصرح زياد بذلك بل قال رأيت أمرا قبيحا فرح عمر وحمد الله ولم يقم الحد عليه

٢٦٨٠ - )

قوله ﷺ لهلال بن أمية أربعة شهداء وإلا حد في ظهرك . . . الحديث رواه النسائي

٢٦٨١ - ( صحيح )

حديث قبيصة . . . ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانا فاقة الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي

٢٦٨٢ - ( ضعيف )

روي عن الزهري قال جرت السنة من عهد رسول الله ﷺ أن لاتقبل شهادة النساء في الحدود قاله في الكافي

٢٦٨٣ - ( صحيح )

حديث ابن عباس أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد رواه أحمد والترمذي وابن ماجه ولأحمد في رواية إنما ذلك في الأموال ورواه أيضا عن جابر مرفوعا

٢٦٨٤ - ( ضعيف )

عن حذيفة أن النبي صلىالله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها ذكره الفقهاء في كتبهم

باب اليمين في الدعاو )

٢٦٨٥ - صحيح

( البينة على المدعي واليمين على من أنكر هذه قطعة من حديث أخرجه النووي عن ابن عباس )

٢٦٨٦ - ( صحيح )

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى قوم دماء رجال وأموالهم

٢٦٨٧ - ( ضعيف )

حديث ابن عباس أن النبي ﷺ استحلف رجلا فقال قل والله الذي لا إله إلا هو ما له عندي شيء رواه أبو داود

٢٦٨٨ - ( ضعيف )

حديث النسائي عن القاسم بن عبد الرحمن عن النبي ﷺ لا تضطروا الناس في أيمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون

٢٦٨٩ - ( ضعيف )

وفي حديث الحضرمي ولكن أحلفه والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه رواه أبو داود

٢٦٩٠ - ( ضعيف )

استحلف النبي ﷺ ركانة بن عبد يزيد في الطلاق : والله ما أردت إلا واحدة ؟ فقال : والله ما أردت إلا واحدة

٢٦٩١ - ( صحيح )

قال عثمان لابن عمر تحلف بالله لقد بعته وما به داء تعلمه ؟

٢٦٩٢ - ( صحيح )

فلك يمينه فقال إنه رجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه قال ليس لك إلا ذلك

٢٦٩٣ - ( صحيح )

قال الأشعث بن قيس كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي صلىالله عليه وسلم فقال لي هل لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف ثلاثا قلت إذا يحلف فيذهب بمالي فأنزل الله تعالى “ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا . . ” إلى آخر الآية رواه أبو داود

٢٦٩٤ - ( )

أثر أن عمر حلف في حكومته لأبي في النخل في مجلس زيد

٢٦٩٥ - صحيح

( حديث أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ - يعني لليهود - “ نشدتكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى : ما تجدون في التوراة على من زنى ؟ ” رواه أبو داود )

٢٦٩ -

في سنن ابن ماجه مرفوعا : “ هي ” ( يعني صخرة القدس من الجنة )

٢٦٩٧ - ( صحيح )

روى مالك والشافعي وأحمد عن جابر مرفوعا من حلف على منبري هذا يمينا آثمة فليتبوء مقعده من النار

٢٦٩٨ - ( )

حديث ابن عمر مرفوعا ومن حلف له بالله فليرض رواه ابن ماجه

٢٦٩٩ - ( صحيح )

قوله ﷺ واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها

٢٧٠٠ - ( صحيح )

حديث أن النبي ﷺ رجم ماعزا والغامدية والجهنية بإقرارهم

٢٧٠١ - ( صحيح )

رفع القلم عن ثلاثة

٢٧٠٢ - ( )

عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

لقيتني بمكة فقال : فقلت : بلى )

٢٧٠٤ - ( )

لأن عليا رضي الله عنه أسلم وهو ابن ثمان سنين

٢٧٠٥ - ( صحيح )

وقد صح عنه ﷺ أنه عرض الإسلام على ابن صياد صغيرا متفق عليه

٢٧٠٦ - ( صحيح )

في الصحيح أن النبي ﷺ عرض الإسلام على أبي طالب وهو في النزع

٢٧٠٧ - ( ضعيف )

عن ابن مسعود أن النبي ﷺ دخل الكنيسة فإذا هو بيهود وإذا يهودي يقرأ عليهم التوراة فلما أتوا على صفة النبي ﷺ أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي ﷺ ما لكم أمسكتم فقال المريض إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا ثم جاءه المريض يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي ﷺ وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلاالله وأنك رسول الله فقال النبي ﷺ لأصحابه لوا أخاكم رواه أحمد

اللهم اجعلني ممن أقر بها مخلصا في حياته وعند مماته وبعد وفاته واجعل اللهم هذا خالصا لوجهك الكريم وسببا للفوز لديك بجنات النعيم وصلى الله وسلم على أشرف العالم وسيد بني آدم وعلى سائر إخوانه من النبيين والمرسلين وعلى آل كل وصحبه أجمعين وعلى أهل طاعته من أهل السماوات وأهل الأراضين . الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

وهذا آخر ما تيسر من شرح هذا الكتاب والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وأسأله حسن الخاتمة والمتاب وأن يتقبل ذلك بمنه وكرمه وهذا ما قدر العبد عليه ومن أتى بخير منه فليرجع إليه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مختصر إرواء الغليل

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. إرواء الغليل