Date: 2023-08-01T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

ناصر الدين الألباني

صحيح الترغيب والترهيب

١٤٢٠ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٧٩

الطابع الزمني: ٤٩-٤١-١٧-٠١-٠٨-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: صحيح الترغيب والترهيب

المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠هـ)

الناشر: مكتبة المعارف - الرياض

الطبعة: الخامسة

عدد الأجزاء: ٣

(سيتم توفير نسخة أفضل من هذه إن شاء الله)

عن المؤلف

الألباني، محمد ناصر الدين (١٣٣٢هـ- ١٩١٤م، ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م).

أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين ، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني، الأرنؤوطي، شخصية إسلامية علمية فذة، وصاحب مدرسة متميزة في علم الحديث أغنى الحقل العلمي بها. وقد أفاد، بعلمه الغزير ومؤلفاته ودروسه عدداً كبيراً من طلاب العلم ودارسي الحديث النبوي الشريف.

ولد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، رحمه الله، في أشقودرة بألبانيا. وتلقى تعليمه في دمشق على يد عدد من الشيوخ وكبار رجال العلم. حبب الله، سبحانه وتعالى، إليه علم الحديث النبوي الشريف، فعكف على دراسته طوال سني عمره، وتفوق فيه على جميع معاصريه. بدأ التأليف منذ مطلع شبابه حتى بلغ عدد مؤلفاته أكثر من مائة كتاب، وطبع نحو سبعين منها. ومن أبرز كتبه: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؛ سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة؛ تحقيق كتاب مشكاة المصباح للتبريزي؛ صحيح الجامع الصغير وزياداته؛ صحيح الجامع الضعيف وزياداته، وغيرها من مؤلفات ومراجع لا غنى عنها لدارسي الحديث.

حاز الألباني جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام ١٤١٩هـ، ١٩٩٩م.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

1 - كتاب الإخلاص

١ - كتاب الإخلاص

1 - الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة

١ - الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة

١ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا فنأى بي طلب شجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر

زاد بعض الرواة والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما

اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة

فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منها

قال النبي ﷺ:

قال الآخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه

فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها

قال النبي ﷺ:

وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرتهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد الله أد إلي أجري فقلت كل ما ترى من أجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق

فقال يا عبد الله لا تستهزىء بي فقلت إني لا أستهزىء بك فأخذه كله فساقه فلم يترك منه شيئا اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه

فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون

وفي رواية أن رسول الله ﷺ قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر فأووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض إنه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق فيه فقال أحدهم اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق من أرز فذهب وتركه وإني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره إلى أن اشتريت منه بقرا وإنه أتاني يطلب أجره فقلت له اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة

رواه البخاري ومسلم والنسائي

٢ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ باختصار ويأتي لفظه في بر الوالدين إن شاء الله تعالى

قوله “ وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا ”

٣ - (صحيح)

وعن أبي فراس رجل من أسلم قال نادى رجل فقال يا رسول الله ما الإيمان قال الإخلاص

وفي لفظ آخر قال قال رسول الله ﷺ:

سلوني عما شئتم فنادى رجل يا رسول الله ما الإسلام قال إقام الصلاة وإيتاء الزكاة

قال فما الإيمان قال الإخلاص

قال فما اليقين قال التصديق

رواه البيهقي وهو مرسل

٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ أنه قال في حجة الوداع نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه

ثلاث لا يغل عليهن قلب امرىء مؤمن إخلاص العمل لله والمناصحة لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم يحيط من ورائهم

رواه البزار بإسناد حسن

٥ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن ثابت ويأتي في سماع الحديث إن شاء الله تعالى

٦ - (صحيح)

وعن مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنهـ

أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب رسول الله ﷺ فقال النبي ﷺ:

إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم

رواه النسائي وغيره وهو في البخاري وغيره دون ذكر الإخلاص

٧ - (صحيح لغيره)

وعن الضحاك بن قيس قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله تبارك وتعالى يقول أنا خير شريك فمن أشرك معي شريكا فهو لشريكي يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذه لله وللرحم فإنها للرحم وليس لله منها شيء ولا تقولوا هذه لله ولوجوهكم فإنها لوجوهكم وليس لله منها شيء

رواه البزار بإسناد لا بأس به والبيهقي

٨ - (حسن)

وعن أبي أمامة قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له فقال رسول الله ﷺ:

لا شيء له

فأعادها ثلاث مرار ويقول رسول الله ﷺ لا شيء له ثم قال إن الله ﷻ لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي وجهه

رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد وسيأتي أحاديث من هذا النوع في الجهاد إن شاء الله تعالى

٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال:

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغي به وجه الله تعالى

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به

صل

١٠ - (صحيح)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

إنما الأعمال بالنية وفي رواية بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

١١ - (صحيح)

وعن عائشة قالت: قال: رسول الله ﷺ يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم

قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١٢ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال:

رجعنا من غزوة تبوك مع النبي ﷺ فقال:

:

إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم العذر

رواه البخاري وأبو داود ولفظه أن النبي ﷺ قال: لقد تركتم بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم

قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم المرض

١٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ:

إنما يبعث الناس على نياتهم

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

١٤ - (صحيح لغيره)

ورواه أيضا من حديث جابر إلا أنه قال:

يحشر الناس

١٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم [وأشار بأصابعه إلى صدره] [وأعمالكم] "

رواه مسلم

١٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:

ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه - قال

ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثا فاحفظوه:

إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء

رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

ورواه ابن ماجه ولفظه:

قال رسول الله ﷺ:

مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه بمثل الذي يعمل

قال رسول الله ﷺ:

فهما في الأجر سواء ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل

قال رسول الله ﷺ:

فهما في الوزر سواء

١٧ - (صحيح)

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال فيما يروي عن ربه ﷻ:

إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك في كتابه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هو هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة

زاد في رواية: “ أو محاها ولا يهلك [على] الله إلا هالك ”

رواه البخاري ومسلم

١٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:

يقول الله ﷻ: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة وإن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها اكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

وفي رواية لمسلم قال رسول الله ﷺ:

من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه وإن عملها كتبت

وفي أخرى له قال:

عن محمد رسول الله ﷺ قال:

قال الله ﷻ إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بعشر أمثالها وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جراي

١٩ - (صحيح)

وعن معن بن يزيد رضي الله عنهما قال كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن

رواه البخاري

٢٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال:

قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته

وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي قالا فيه

فقيل له أما صدقتك فقد تقبلت

ثم ذكر الحديث

٢١ - (حسن صحيح)

وعن أبي الدرداء يبلغ به النبي ﷺ قال من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه

رواه النسائي وابن ماجه بإسناد جيد ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي ذر أو أبي الدرداء على الشك

2 - الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه

٢ - الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه

٢٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال هو جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأالقرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها

قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك

القرآن

قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها

قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك

قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

رواه مسلم والنسائي

ورواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه كلاهما بلفظ واحد عن الوليد بن أبي الوليد أبي عثمان المديني أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفيا الأصبحي حدثه:

أنه دخل المدينة فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا قالوا أبو هريرة قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له أسألك بحق وبحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله ﷺ وعقلته وعلمته فقال أبو هريرة أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ﷺ علقته وعلمته ثم نشغ أبو هريرة نشغة فمكثنا قليلا ثم أفاق فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ﷺ أنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ثم أفاق ومسح عن وجهه فقال أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ﷺ أنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ثم مال خارا على وجهه فأسندته طويلا ثم أفاق فقال حدثني رسول الله ﷺ أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية فأول من يدعى به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله ﷻ للقارىء ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فما علمت فيما علمت قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله ﷻ له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلان قارىء وقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال فيقول الله ﷻ ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلان جواد وقد قيل

ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول أي رب أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله ﷺ على ركبتي فقال يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال الوليد أبو عثمان المديني وأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا قال أبو عثمان وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية قال فدخل عليه رجل فأخبره بهذا عن أبي هريرة فقال معاوية قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا أنه هالك وقلنا قد جاء هذا الرجل بشر ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله ا ﷺ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذي ليس لهم في الأخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ورواه ابن خزيمة في صحيحه نحو هذا لم يختلف إلا في حرف أو حرفين

٢٣ - (صحيح)

وعن أبي بن كعب قال قال رسول الله ﷺ:

بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح

الإسناد

وفي رواية للبيهقي قال رسول الله ﷺ:

بشر هذه الأمة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب

٢٤ - (صحيح)

وعن أبي هند الداري أنه سمع النبي ﷺ يقول من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمع

رواه أحمد بإسناد جيد والبيهقي والطبراني ولفظه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من رايا بالله لغير الله فقد برىء من الله

٢٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وصغره وحقره

رواه الطبراني في الكبير بأسانيد أحدها صحيح والبيهقي

٢٦ - (صحيح)

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

من سمع سمع الله به ومن يراء يراء الله به

رواه البخاري ومسلم

٢٧ - (صحيح لغيره)

وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

من قام مقام رياء راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمع الله به

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢٨ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل عن رسول الله ﷺ قال:

ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢٩ - (صحيح موقوف)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

من راءى بشيء في الدنيا من عمله وكله الله إليه يوم القيامة وقال انظر هل يغني عنك شيئا

رواه البيهقي موقوفا

٣٠ - (حسن)

وعن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ فقلنا: بلى يا رسول الله فقال: “ الشرك الخفي أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل ”

رواه ابن ماجه والبيهقي

٣١ - (حسن)

وعن محمود بن لبيد قال: خرج النبي ﷺ فقال: يا أيها “ الناس إياكم وشرك السرائر ” قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر قال: “ يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر ”

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٣٢ - (صحيح)

وعن محمود بن لبيد أن رسول الله ﷺ قال: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر

قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله ﷻ إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء

رواه أحمد بإسناد جيد وابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد وغيره

٣٣ - (حسن)

وعن أبي سعيد بن أبي فضالة وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك

رواه الترمذي في التفسير من جامعه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي

٣٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:

قال الله ﷻ أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي ورواة ابن ماجه ثقات

٣٥ - (صحيح)

وروى البيهقي عن يعلى بن شداد عن أبيه قال:

كنا نعد الرياء في زمن النبي ﷺ الشرك الأصغر

صل

٣٦ - (حسن لغيره)

عن أبي علي رجل من بني كاهل قال:

خطبنا أبو موسى الأشعري فقال:

يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقال: والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون فقال: بل أخرج مما قلت خطبنا رسول الله ﷺ ذات يوم فقال:

يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل

فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه

رواه أحمد والطبراني ورواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح

وأبو علي وثقه ابن حبان ولم أر أحدا جرحه

2 - كتاب السنة

٢ - كتاب السنة

1 - الترغيب في اتباع الكتاب والسنة

١ - الترغيب في اتباع الكتاب والسنة

٣٧ - (صحيح)

عن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال:

وعظنا رسول الله ﷺ موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال:

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٣٨ - (صحيح)

وعن أبي شريح الخزاعي قال:

خرج علينا رسول الله ﷺ فقال:

[أبشروا] أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قالوا بلى

قال إن هذا القرآن [سبب] طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا

رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد

٣٩ - (صحيح لغيره)

وروي عن جبير بن مطعم قال:

كنا مع النبي ﷺ بالجحفة فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله وأن القرآن جاء من عند الله قلنا بلى

قال فأبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا

رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير

٤٠ - (صحيح)

وعنه أيضا [يعني ابن عباس]:

أن رسول الله ﷺ خطب الناس في حجة الوداع فقال إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه الحديث

رواه الحاكم وقال:

صحيح الإسناد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس وله أصل في الصحيح

٤١ - (صحيح موقوف)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال:

الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في البدعة

رواه الحاكم موقوفا وقال:

إسناده صحيح على شرطهما

٤٢ - (صحيح)

وعن أبي أيوب الأنصاري (عن عوف بن مالك)

قال:

خرج علينا رسول الله ﷺ وهو مرعوب فقال

أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه "

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

٤٣ - (صحيح)

ورواه (يعني حديث ابن مسعود الموقوف الذي في الضعيف) مرفوعا من حديث جابر وإسناده جيد

٤٤ - (صحيح)

وعن عابس بن ربيعة قال

رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ يقبل الحجر يعني الأسود ويقول إني لأعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٤٥ - (صحيح)

وعن عروة بن عبد الله بن قشير قال حدثني معاوية بن قرة عن أبيه قال أتيت رسول الله ﷺ في رهط من مزينة فبايعناه وإنه لمطلق الأزرار فأدخلت يدي في جنب قميصه فمسست الخاتم

قال عروة فما رأيت معاوية ولا ابنه قط في شتاء ولا صيف إلا مطلقي الأزرار

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له وقال ابن ماجه

إلا مطلقة أزرارهما

٤٦ - (صحيح)

وعن مجاهد قال

كنا مع ابن عمر رحمه الله في سفر فمر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت ذلك قال رأيت رسول الله ﷺ فعل هذا ففعلت

رواه أحمد والبزار بإسناد جيد

٤٧ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأتي شجرة بين مكة والمدينة فيقيل تحتها ويخبر أن رسول الله ﷺ كان يفعل ذلك

رواه البزار بإسناد لا بأس به

٤٨ - (صحيح)

وعن (أنس) ابن سيرين قال

كنت مع ابن عمر رحمه الله بعرفات فلما كان حين راح رحت معه حتى أتى الإمام فصلى معه الأولى والعصر ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى أفاض الامام فأفضنا معه حتى انتهى إلى المضيق دون المأزمين فأناخ وأنخنا ونحن نحسب أنه يريد أن يصلي فقال غلامه الذي يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبي ﷺ لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

قال الحافظ رحمه الله

والآثار عن الصحابة رضي الله عنهم في اتباعهم له واقتفائهم سنته كثيرة جدا

والله الموفق لا رب غيره

2 - الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء

٢ - الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء

٤٩ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه

من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد

وابن ماجه وفي رواية لمسلم

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

٥٠ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال

كان رسول الله ﷺ إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى

ويقول

أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي

رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما

٥١ - (حسن صحيح)

وعن معاوية رضي الله عنهـ قال قام فينا رسول الله ﷺ فقال

ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفرق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة

رواه أحمد وأبو داود (حسن) وزاد في رواية

وإنه ليخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله

٥٢ - (صحيح)

وعن أبي برزة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى

رواه أحمد والبزار والطبراني في معاجيمه الثلاثة وبعض أسانيدهم رواته ثقات

٥٣ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه

رواه البزار والبيهقي وغيرهما ويأتي بتمامه في انتظار الصلاة إن شاء الله تعالى

٥٤ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته

رواه الطبراني وإسناده حسن

٥٥ - (صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إياكم والمحدثات فإن كل محدثة ضلالة

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وتقدم بتمامه بنحوه وتقدم بتمامه بنحوه (١ - باب)

٥٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك

رواه ابن أبي عاصم وابن حبان في صحيحه

٥٧ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه أيضا من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال

لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فإن كان صاحبها سدد أو قارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه

٥٨ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من رغب عن سنتي فليس مني

رواه مسلم

٥٩ - (صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن

٦٠ - (صحيح لغيره

موقوفا)

وعن عمرو بن زرارة قال

وقف علي عبد الله يعني ابن مسعود وأنا أقص فقال يا عمرو لقد ابتدعت بدعة ضلالة أو إنك لأهدى من محمد وأصحابه فلقد رأيتهم تفرقوا عني حتى رأيت مكاني ما فيه أحد

رواه الطبراني في الكبير بإسنادين أحدهما صحيح

3 - الترغيب في البداءة بالخير ليستن به

٣ - الترغيب في البداءة بالخير ليستن به

والترهيب من البداءة بالشر خوف أن يستن به

٦١ - (صحيح)

عن جرير رضي الله عنهـ قال

كنا في صدر النهار عند رسول الله ﷺ فجاءه قوم غزاة مجتابي النمار والعباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله ﷺ لما رأى ما بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية إن الله كان عليكم رقيبا (النساء ١)

والآية التي في الحشر

اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد (الحشر ٨١)

تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة

قال فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله ﷺ:

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي باختصار القصة

٦٢ - (حسن صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال سأل رجل على عهد رسول الله ﷺ فأمسك القوم ثم إن رجلا أعطاه فأعطى القوم فقال رسول الله ﷺ:

من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه غير منقص من أجورهم شيئا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا

رواه أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد

٦٣ - (صحيح)

ورواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة

٦٤ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال:

ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٦٥ - (حسن صحيح)

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطا جرى عليه عمل المرابط حتى يبعث يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به

٦٦ - (حسن لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال

إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله ﷻ مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن أبي عاصم وفي سنده لين وهو في الترمذي بقصة

3 - كتاب العلم

٣ - كتاب العلم

1 - الترغيب في العلم وطلبه وتعلمه وتعليمه وما جاء في فضل العلماء

١ - الترغيب في العلم وطلبه وتعلمه وتعليمه وما جاء في فضل العلماء والمتعلمين

٦٧ - (صحيح)

عن معاوية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

ورواه الطبراني في الكبير ولفظه سمعت رسول الله ﷺ يقول

(حسن لغيره)

يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء (فاطر ٨٢)

وفي إسناده راو لم يسم

٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بإسناد حسن

فصل

٦٩ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٧٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي

٧١ - (حسن)

وعن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنهـ قال

أتيت النبي ﷺ وهو في المسجد متكىء على برد له أحمر فقلت له يا رسول الله إني جئت أطلب العلم فقال مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب

رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد وروى ابن ماجه نحوه باختصار ويأتي لفظه إن شاء الله تعالى (٢ - باب / الحديث الثاني)

٧٢ - (صحيح)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

طلب العلم فريضة على كل مسلم

رواه ابن ماجه وغيره

٧٣ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

سبع يجرى للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته

رواه البزار وأبو نعيم في الحلية

٧٤ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي حديث حسن

٧٥ - (صحيح)

وعن ابن مسعود قال قال رسول الله ﷺ:

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها

رواه البخاري ومسلم

٧٦ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء وأنبتت الكلأ والعشب الكثير فكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى منها إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

رواه البخاري ومسلم

٧٧ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته

رواه ابن ماجه بإسناد حسن والبيهقي ورواه ابن خزيمة في صحيحه مثله إلا أنه قال أو نهرا كراه وقال يعني حفره ولم يذكر المصحف

٧٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

رواه مسلم وغيره

٧٩ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

٨٠ - (حسن لغيره)

وعن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنهم أن النبي ﷺ قال

من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيء

رواه ابن ماجه وسهل يأتي الكلام عليه

٨١ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة قال ذكر لرسول الله ﷺ رجلان أحدهما عابد والآخر عالم فقال عليه أفضل الصلاة والسلام فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ثم قال رسول الله ﷺ:

إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٨٢ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار من حديث عائشة مختصرا قال

معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر

٨٣ - (حسن موقوف)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه مر بسوق المدينة فوقف عليها فقال يا أهل السوق ما أعجزكم قالوا وما ذاك يا أبا هريرة قال ذاك ميراث رسول الله ﷺ يقسم وأنتم ها هنا ألا تذهبون فتأخذون نصيبكم منه قالوا وأين هو قال في المسجد فخرجوا سراعا ووقف أبو هريرة لهم حتى رجعوا فقال لهم ما لكم فقالوا يا أبا هريرة قد أتينا المسجد فدخلنا فيه فلم نر فيه شيئا يقسم فقال لهم أبو هريرة وما رأيتم في المسجد أحدا قالوا بلى رأينا قوما يصلون وقوما يقرؤون القرآن وقوما يتذاكرون الحلال والحرام فقال لهم أبو هريرة ويحكم فذاك ميراث محمد ﷺ

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

2 - الترغيب في الرحلة في طلب العلم

٢ - الترغيب في الرحلة في طلب العلم

٨٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة

رواه مسلم وغيره وتقدم بتمامه في الباب قبله (الحديث الثالث)

٨٥ - (صحيح)

وعن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنهـ قال ما جاء بك قلت أنبط العلم قال فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من خارج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع

رواه الترمذي وصححه وابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٨٦ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال

من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به

٨٧ - (صحيح)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال:

سمعت رسول الله ﷺ يقول

من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهدين في سبيل الله ومن جاء بغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره

رواه ابن ماجه والبيهقي وليس في إسناده من ترك ولا أجمع على ضعفه

٨٨ - (حسن لغيره)

وعن أنس قال قال رسول الله ﷺ:

من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع

رواه الترمذي وقال حديث حسن

3 - الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه والترهيب من الكذب على رسول

٣ - الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه والترهيب من الكذب على رسول الله ﷺ

٨٩ - (حسن صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع

رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال

رحم الله امرأ

وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٩٠ - (صحيح)

وعن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله ﷺ يقول نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته جمع الله أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي بتقديم وتأخير وروى صدره إلى قوله ليس بفقيه

رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه بزيادة عليهما

٩١ - (صحيح لغيره)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال

خطبنا رسول الله ﷺ بمسجد الخيف من منى فقال نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها ثم ذهب بها إلى من لم يسمعها ألا فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه

الحديث

رواه الطبراني في الأوسط

٩٢ - (صحيح لغيره)

وعن جبير بن مطعم قال

سمعت رسول الله ﷺ بالخيف خيف منى يقول:

نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه

ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله

والنصيحة لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحفظ من وراءهم

رواه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير مختصرا ومطولا إلا أنه قال تحيط بياء بعد الحاء رووه كلهم عن محمد بن إسحاق عن عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه وله عند أحمد طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري وإسناد هذه حسن

٩٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

رواه مسلم وغيره

٩٤ - (صحيح)

وعنه قال قال رسول الله ﷺ:

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

رواه البخاري ومسلم وغيرهما وهذا الحديث قد روي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها حتى بلغ مبلغ التواتر والله أعلم

٩٥ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال:

من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين

رواه مسلم وغيره

٩٦ - (صحيح)

وعن المغيرة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

رواه مسلم وغيره

4 - الترغيب في مجالسة العلماء

٤ - الترغيب في مجالسة العلماء

(ليس تحته حديث ثابت على شرط كتابنا)

5 - الترغيب في إكرام العلماء وإجلالهم وتوقيرهم والترهيب من إضاعتهم

٥ - الترغيب في إكرام العلماء وإجلالهم وتوقيرهم والترهيب من إضاعتهم وعدم المبالاة بهم

٩٧ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ

أن النبي ﷺ كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر ثم يقول أيهما أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد

رواه البخاري

٩٨ - (حسن)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط

رواه أبو داود

٩٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال

البركة مع أكابركم

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٠٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يبلغ به النبي ﷺ قال ليس منا من لم يرحم

صغيرنا ويعرف حق كبيرنا

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٠١ - (حسن)

وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال

ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني والحاكم إلا أنه قال ليس منا

١٠٢ - (صحيح لغيره)

وعن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ﷺ:

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا

رواه الطبراني من رواية ابن شهاب عن واثلة ولم يسمع منه

١٠٣ - (حسن صحيح)

وعن عمرو بن شعيب عن جده أن رسول الله ﷺ قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا

رواه الترمذي وأبو داود إلا أنه قال ويعرف حق كبيرنا

١٠٤ - (حسن)

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنهـ قال لقد سمعت حديثا منذ زمان

إذا كنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله ﷻ فاعلم أن الأمر قد رق

رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن

6 - الترهيب من تعلم العلم لغير وجه الله تعالى

٦ - الترهيب من تعلم العلم لغير وجه الله تعالى

١٠٥ - (صحيح لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة

يعني ريحها

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال

صحيح على شرط البخاري ومسلم

١٠٦ - (صحيح لغيره)

وروي عن كعب بن مالك قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار

رواه الترمذي واللفظ له وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وغيره والحاكم شاهدا والبيهقي وقال الترمذي حديث غريب

١٠٧ - (صحيح لغيره)

وعن جابر قال قال رسول الله ﷺ:

لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية يحيى بن أيوب الغافقي عن ابن جريح عن أبي الزبير عنه ويحيى هذا ثقة احتج به الشيخان وغيرهما ولا يلتفت إلى من شذ فيه

١٠٨ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه أيضا بنحوه من حديث حذيفة

١٠٩ - (صحيح لغيره)

وروي عن ابن عمر عن النبي ﷺ

من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار

رواه ابن ماجه

١١٠ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس أدخله الله جهنم

رواه ابن ماجه أيضا

١١١ - (صحيح لغيره موقوفا)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال:

كيف بكم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وتتخذ سنة فإن غيرت يوما قيل هذا منكر قيل: ومتى ذلك؟ قال إذا قلت أمناؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم وتفقه لغير الدين والتمست الدنيا بعمل الآخرة

رواه عبد الرزاق في كتابه موقوفا

7 - الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير

٧ - الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير

١١٢ - (حسن)

عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ

إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته

رواه ابن ماجة بإسناد حسن والبيهقي ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحوه

١١٣ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

١١٤ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي أمامة رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت رجل مات مرابطا في سبيل الله ورجل علم علما فأجره يجري عليه ما عمل به ورجل أجرى صدقة فأجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو له

رواه الإمام أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وهو صحيح مفرقا من حديث غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم

فصل

١١٥ - (صحيح)

وعن أبي مسعود البدري

أن رجلا أتى النبي ﷺ ليستحمله فقال إنه قد أبدع بي فقال رسول الله ﷺ:

ائت فلانا

فأتاه فحمله فقال رسول الله ﷺ:

من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو قال عامله

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

١١٦ - (صحيح)

وعن أبي مسعود رضي الله عنهـ قال أتى رجل النبي ﷺ فسأله فقال

ما عندي ما أعطيكه ولكن ائت فلانا

فأتى الرجل فأعطاه فقال رسول الله ﷺ:

من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو عامله

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه البزار مختصرا: الدال على الخير كفاعله

١١٧ - (صحيح لغيره)

رواه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث سهل بن سعد

١١٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال

من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا

رواه مسلم وغيره

وتقدم هو وغيره في باب البداءة بالخير

١١٩ - (صحيح موقوفا)

وعن علي رضي الله عنهـ في قوله تعالى قوا أنفسكم وأهليكم نارا التحريم ٦ قال علموا أهليكم الخير

رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرطهما

8 - الترهيب من كتم العلم

٨ - الترهيب من كتم العلم

١٢٠ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي ورواه الحاكم بنحوه وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

وفي رواية لابن ماجه (صحيح لغيره) قال

ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجوما بلجام من نار

١٢١ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال

من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال

صحيح لا غبار عليه

١٢٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز ثم لا ينفق منه

رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده ابن لهيعة

9 - الترهيب من أن يعلم ولا يعمل بعلمه ويقول ولا يفعله

٩ - الترهيب من أن يعلم ولا يعمل بعلمه ويقول ولا يفعله

١٢٣ - (صحيح)

عن زيد بن أرقم رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها

رواه مسلم والترمذي والنسائي وهو قطعة من حديث

١٢٤ - (صحيح)

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدوربها كما يدور الحمار برحاه فتجتمع أهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شأنك ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن الشر وآتيه

١٢٥ - (صحيح)

قال وإني سمعته يقول يعني النبي ﷺ

مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء يا جبريل قال خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون

رواه البخاري ومسلم واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا وابن حبان والبيهقي من حديث أنس وزاد ابن أبي الدنيا والبيهقي في رواية لهما

ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به

١٢٦ - (صحيح)

وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٢٧ - (حسن لغيره)

ورواه البيهقي وغيره من حديث معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال ما تزال قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه؟

١٢٨ - (حسن لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

لا يزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وما عمل فيما علم؟

رواه الترمذي أيضا والبيهقي وقال الترمذي

حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي ﷺ إلا من حديث حسين بن قيس

وهذا الحديث حسن في المتابعات إذا أضيف إلى ما قبله والله أعلم

١٢٩ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن لقمان يعني ابن عامر قال كان أبو الدرداء رضي الله عنهـ يقول

إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول لي يا عويمر فأقول لبيك رب فيقول ما عملت فيما علمت رواه البيهقي

١٣٠ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي برزة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء على الناس وتحرق نفسها

رواه البزار

١٣١ - (حسن)

وعن جندب بن عبد الله الأزدي رضي الله عنهـ صاحب النبي ﷺ عن رسول الله ﷺ قال

مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه

الحديث رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء الله تعالى

١٣٢ - (صحيح)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورواته محتج بهم في الصحيح

١٣٣ - (صحيح)

ورواه أحمد من حديث عمر بن الخطاب

10 - الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن

١٠ - الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن

١٣٤ - (صحيح)

عن أبي بن كعب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال قام موسى ﷺ خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا أعلم فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك

قال يا رب كيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم

فذكر الحديث في اجتماعه بالخضر إلى أن قال فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر

فذكر الحديث بطوله

وفي رواية

بينما موسى يمشي في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال له هل تعلم أحدا أعلم منك قال موسى لا فأوحى الله إلى موسى بل عبدنا الخضر فسأل موسى السبيل إليه

الحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١٣٥ - (حسن لغيره)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل الله ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن يقولون من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا ثم قال لاصحابه هل في أولئك من خير وقالوا الله ورسوله أعلم

قال أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بإسناد لا بأس به

١٣٦ - (حسن لغيره)

ورواه أبو يعلى والبزار والطبراني أيضا من حديث العباس بن عبد المطلب

١٣٧ - (حسن لغيره)

وعن أم الفضل أم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ

أنه قام ليلة بمكة من الليل

فقال اللهم هل بلغت ثلاث مرات

فقام عمر بن الخطاب وكان أواها فقال اللهم نعم وحرضت وجهدت ونصحت

فقال ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن يتعلمونه ويقرؤونه ثم يقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا؟ فهل في أولئك من خير؟

قالوا يا رسول الله من أولئك؟ قال

أولئك منكم وأولئك هم وقود النار

رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء الله تعالى

11 - الترهيب من المراء والجدال والمخاصمة والمحاججة والقهر والغلبة

١١ - الترهيب من المراء والجدال والمخاصمة والمحاججة والقهر والغلبة والترغيب في تركه للمحق والمبطل

١٣٨ - (حسن لغيره)

عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي

حديث حسن

١٣٩ - (حسن لغيره)

وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ﷺ:

أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه

رواه البزار والطبراني في معاجيمه الثلاثة وفيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم

١٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال

كنا جلوسا عند باب رسول الله ﷺ نتذاكر ينزع هذا بآية وينزع هذا بآية فخرج علينا رسول الله ﷺ كما يفقأ في وجهه حب الرمان فقال يا هؤلاء بهذا بعثتم أم بهذا أمرتم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

رواه الطبراني في الكبير وفيه سويد أيضا

١٤١ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل

ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلا (الزخرف ٨٥)

رواه الترمذي وابن ماجه وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وغيره وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٤٢ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

١٤٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

المراء في القرآن كفر

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

١٤٤ - (صحيح)

ورواه الطبراني وغيره من حديث زيد بن ثابت

4 - كتاب الطهارة

٤ - كتاب الطهارة

الترهيب من التخلي على طرق الناس

الترهيب من التخلي على طرق الناس

الترهيب من التخلي على طرق الناس أو ظلهم أو مواردهم والترغيب في الانحراف عن استقبال القبلة واستدبارها

١٤٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

اتقوا اللاعنين

قالوا وما اللاعنان يا رسول الله؟

قال الذي يتخلى في طرق الناس أو في ظلهم

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

١٤٦ - (حسن لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل

رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما عن أبي سعيد الحميري عن معاذ وقال أبو داود هو مرسل يعني أن أبا سعيد لم يدرك معاذا

١٤٧ - (حسن لغيره)

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول اتقوا الملاعن الثلاث قيل ما الملاعن الثلاث يا رسول الله قال أن يقعد أحدكم في ظل يستظل به أو في طريق أو في نقع ماء

رواه أحمد

١٤٨ - (حسن)

وعن حذيفة بن أسيد رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

١٤٩ - (حسن لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إياكم والتعريس على جواد الطريق. . . . . فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

١٥٠ - (حسن لغيره)

وعن مكحول رضي الله عنهـ قال

نهى رسول الله ﷺ أن يبال بأبواب المساجد

رواه أبو داود في مراسيله

١٥١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ:

من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

2 - الترهيب من البول في الماء والمغتسل والجحر

٢ - الترهيب من البول في الماء والمغتسل والجحر

١٥٢ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ

أنه نهى أن يبال في الماء الراكد

رواه مسلم وابن ماجه والنسائي

١٥٣ - (صحيح)

وعن بكر بن ماعز قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن النبي ﷺ قال

لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع ولا تبولن في مغتسلك

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٥٤ - (صحيح)

وعن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي ﷺ كما صحبه أبو هريرة قال

نهى رسول الله ﷺ أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله

رواه أبو داود والنسائي في أول حديث

3 - الترهيب من الكلام على الخلاء

٣ - الترهيب من الكلام على الخلاء

١٥٥ - (صحيح لغيره)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه فإن الله يمقت على ذلك

رواه أبو داود وابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه ولفظه كلفظ أبي داود قال سمعت

رسول الله ﷺ يقول

لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عوراتهما يتحدثان فإن الله ﷻ يمقت على ذلك

رووه كلهم من رواية هلال بن عياض أو عياض بن هلال عن أبي سعيد

وعياض هذا روى له أصحاب السنن ولا أعرفه بجرح ولا عدالة وهو في عداد المجهولين

١٥٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يخرج اثنان من الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عن عوراتهما فإن الله ﷻ يمقت على ذلك

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد لين

4 - الترهيب من إصابة البول الثوب وغيره وعدم الاستبراء منه

٤ - الترهيب من إصابة البول الثوب وغيره وعدم الاستبراء منه

١٥٧ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما

أن رسول الله ﷺ مر بقبرين فقال

إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله

رواه البخاري وهذا أحد ألفاظه ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للبخاري وابن خزيمة في صحيحه

أن النبي ﷺ مر بحائط من حيطان مكة أو المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي ﷺ:

إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال

بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة الحديث

وبوب البخاري عليه “ باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله ”

قال الخطابي

١٥٨ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

عامة عذاب القبر في البول فاستنزهوا من البول

رواه البزار والطبراني في الكبير والحاكم والدارقطني

١٥٩ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول

رواه الدارقطني وقال المحفوظ مرسل

١٦٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال

بينما النبي ﷺ يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى على قبرين فقال إن صاحبي هذين القبرين يعذبان فائتياني بجريدة

قال أبو بكرة فاستبقت أنا وصاحبي فأتيته بجريدة فشقها نصفين فوضع في هذا القبر واحدة وفي ذا القبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتين إنهما يعذبان بغير كبير الغيبة والبول

رواه أحمد والطبراني في الأوسط واللفظ له وابن ماجه مختصرا من رواية بحر بن مرار عن جده أبي بكرة ولم يدركه

١٦١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أكثر عذاب القبر من البول

رواه أحمد وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة

قال الحافظ وهو كما قال

١٦٢ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنهـ قال

خرج علينا رسول الله ﷺ في يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي ﷺ فقال ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

١٦٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

كنا نمشي مع رسول الله ﷺ فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه فقلنا ما لك يا رسول الله فقال أما تسمعون ما أسمع فقلنا وما ذاك يا نبي الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين قلنا فيم ذلك قال كان أحدهما لا يستنزه من البول وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين

رواه ابن حبان في صحيحه

5 - الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أزر

٥ - الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أزر

الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أزر ومن دخول النساء بأزر وغيرها إلا نفساء أو مريضة وما جاء في النهي عن ذلك

١٦٤ - (صحيح لغيره)

عن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام

رواه النسائي والترمذي وحسنه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٦٥ - (حسن)

وعنها (يعني عائشة رضي الله عنها) قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول الحمام حرام على نساء أمتي

رواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد

١٦٦ - (صحيح)

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخل الحمام

قال فنميت بذلك إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهـ في خلافته فكتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضا فسأله ثم كتب إلى عمر فمنع النساء عن الحمام

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

ورواه الطبراني في الكبير والأوسط من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث وليس عنده ذكر عمر بن عبد العزيز

١٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن قاص الأجناد بالقسطنطينية أنه حدث:

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله ﷺ يقول

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام

رواه أحمد

وقاص الأجناد لا أعرفه

١٦٨ - (حسن صحيح)

وروي آخره أيضا عن أبي هريرة وفيه أبو خيرة لا أعرفه أيضا

١٦٩ - (صحيح)

وعن أم الدرداء رضي الله عنها قالت

خرجت من الحمام فلقيني النبي ﷺ: من أين يا أم الدرداء؟

فقالت من الحمام فقال

والذي نفسي بيده ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن ﷻ

رواه أحمد والطبراني في الكبير بأسانيد رجالها رجال الصحيح

١٧٠ - (صحيح)

وعن أبي المليح الهذلي رضي الله عنهـ أن نساء من أهل حمص أو من أهل الشأم دخلن على عائشة رضي الله عنها فقالت أنتن اللاتي تدخلن نساءكن الحمامات سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وأبو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٧١ - (صحيح لغيره)

وروى أحمد وأبو يعلى والطبراني والحاكم أيضا من طريق دراج أبي السمح عن السائب أن نساء دخلن على أم سلمة رضي الله عنها فسألتهن من أنتن قلن من أهل حمص

قالت من أصحاب الحمامات قلن وبها باس قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها ستره

١٧٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم

رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن أبي سليمان المدني

6 - الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر

٦ - الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر

١٧٣ - (حسن لغيره)

عن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب إلا أن يتوضأ

رواه أبو داود عن الحسن بن أبي الحسن عن عمار ولم يسمع منه

١٧٤ - (صحيح)

وعن البزار بإسناد صحيح عن ابن عباس قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق

7 - الترغيب في الوضوء وإسباغه

٧ - الترغيب في الوضوء وإسباغه

١٧٥ - (صحيح)

عن ابن عمر (عن أبيه) رضي الله عنهما عن النبي ﷺ في سؤال جبرائيل إياه عن الإسلام فقال

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان

قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم قال صدقت

رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه بغير هذا السياق

١٧٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء

فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل

رواه البخاري ومسلم وقد قيل إن قوله من استطاع إلى آخره إنما هو مدرج

من كلام أبي هريرة موقوف عليه ذكره غير واحد من الحفاظ والله أعلم

ولمسلم من رواية أبي حازم قال

كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى يبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي رسول الله ﷺ يقول

تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء

ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحو هذا إلا أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الحلية تبلغ مواضع الطهور

الحلية ما يحلى به أهل الجنة من الأساور ونحوها

١٧٧ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم عن قريب لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا

قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال

أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد

قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال

أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله

قالوا بلى يا رسول الله قال

فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض

رواه مسلم وغيره

١٧٨ - (حسن صحيح)

وعن زر عن عبد الله رضي الله عنهـ أنهم قالوا

يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك

قال غر محجلون بلق من آثار الوضوء

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

١٧٩ - (حسن صحيح)

ورواه أحمد والطبراني بإسناد جيد نحوه من حديث أبي أمامة

١٨٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة وأنا أول من يرفع رأسه فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك

فقال رجل كيف تعرف أمتك يا رسول الله من بين الأمم فيما بين نوح إلى أمتك قال هم غر محجلون من أثر الوضوء ليس لأحد ذلك غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذريتهم

رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة وهو حديث حسن في المتابعات

١٨١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال:

إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كانت بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب

رواه مالك ومسلم والترمذي وليس عند مالك والترمذي غسل الرجلين

١٨٢ - (صحيح)

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره

وفي رواية أن عثمان توضأ ثم قال رأيت رسول الله ﷺ توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة

رواه مسلم والنسائي مختصرا ولفظه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

ما من امرىء يتوضأ فيحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها

وإسناده على شرط الشيخين ورواه ابن خزيمة في صحيحه مختصرا بنحو رواية النسائي ورواه ابن ماجه أيضا باختصار وزاد في آخره وقال رسول الله ﷺ:

ولا يغتر أحد

وفي لفظ النسائي قال:

من أتم الوضوء كما أمره الله تعالى فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن

١٨٣ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ (أتي بطهور وهو جالس على (المقاعد) ف) توضأ فأحسن الوضوء (ثم قال: رأيت النبي ﷺ يتوضأ وهو في هذا المجلس فأحسن الوضوء) من توضأ مثل وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال رسول الله ﷺ:

لا تغتروا

رواه البخاري وغيره

١٨٤ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ أيضا أنه دعا بماء فتوضأ ثم ضحك فقال لاصحابه ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله ﷺ توضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكك فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها

بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى ورواه البزار بإسناد صحيح وزاد فيه:

فإذا مسح رأسه كان كذلك

١٨٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله الصنابحي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة

رواه مالك والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال:

صحيح على شرطهما ولا علة له والصنابحي صحابي مشهور

١٨٦ - (صحيح)

وعن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنهـ قال:

كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان فسمعت برجل في مكة يخبر أخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا رسول الله ﷺ فذكر الحديث إلى أن قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه فقال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فيستنثر إلا خرت خطايا وجهه من فيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه

كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل رجليه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام وصلى فحمد الله تعالى وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله تعالى إلا انصرف من خطيئته ك (هيئته) يوم ولدته أمه

رواه مسلم

١٨٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت كل خطيئة من كفيه مع أول قطرة فإذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت كل خطيئة من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب كهيئته يوم ولدته أمه قال: فإذا قام إلى الصلاة رفع الله درجته وإن قعد قعد سالما

رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو إسناد حسن في المتابعات لا بأس به

ورواه أيضا بنحوه من طريق صحيح وزاد فيه أن رسول الله ﷺ قال:

(صحيح لغيره)

الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة

وفي أخرى له قال رسول الله ﷺ:

(صحيح لغيره)

إذا توضأ الرجل المسلم خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فإن قعد قعد مغفورا له

وإسناد هذه حسن

وفي أخرى له أيضا

(صحيح لغيره)

إذا توضأ المسلم فغسل يديه كفر عنه ما عملت يداه فإذا غسل وجهه كفر عنه ما نظرت إليه عيناه وإذا مسح برأسه كفر به ما سمعت أذناه فإذا غسل رجليه كفر عنه ما مشت إليه قدماه ثم يقوم إلى الصلاة فهي فضيلة

وإسناد هذه حسن أيضا

وفي رواية للطبراني في الكبير قال أبو أمامة لو لم أسمعه من رسول الله ﷺ إلا سبع مرات ما حدثت به

قال إذا توضأ الرجل كما أمر ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه

وإسناده حسن أيضا

١٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن ثعلبة بن عباد عن أبيه رضي الله عنهـ قال ما أدري كم حدثنيه رسول الله ﷺ أزواجا أو أفرادا قال:

ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ثم غسل رجليه حتى يسيل الماء من كعبيه ثم يقوم فيصلي إلا غفر له ما سلف من ذنبه

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لين

١٨٩ - (صحيح)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه إلا أنه قال:

إسباغ الوضوء شطر الإيمان

ورواه النسائي دون قوله: “ كل الناس يغدو. . . ” إلى آخره

١٩٠ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال:

ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه. . . الحديث

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

١٩١ - (صحيح)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال: إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا

رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٩٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال:

ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات

قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط

رواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه بمعناه

١٩٣ - (حسن)

ورواه ابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري إلا أنهما قالا فيه قال رسول الله ﷺ:

ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات ويكفر به الذنوب

قالوا بلى يا رسول الله قال

إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط

رواه ابن حبان في صحيحه عن شرحبيل بن سعد عنه

١٩٤ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

أتاني الليلة ربي (في أحسن صورة ف) قال يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت نعم في الكفارات والدرجات ونقل الأقدام للجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه

رواه الترمذي في حديث يأتي بتمامه إن شاء الله تعالى في صلاة الجماعة وقال حديث حسن

١٩٥ - (صحيح)

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن

رواه النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح

١٩٦ - (حسن صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل

رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال:

غفر له ما تقدم من ذنبه

8 - الترغيب في المحافظة على الوضوء وتجديده

٨ - الترغيب في المحافظة على الوضوء وتجديده

١٩٧ - (صحيح لغيره)

عن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولا علة له سوى وهم أبي بلال الأشعري

ورواه ابن حبان في صحيحه من غير طريق أبي بلال وقال في أوله:

سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة. . . الحديث

١٩٨ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه أيضا من حديث ليث - هو ابن أبي سليم - عن مجاهد عن عبد الله بن عمر

١٩٩ - (صحيح لغيره)

ومن حديث أبي حفص الدمشقي - وهو مجهول - عن أبي أمامة يرفعه

٢٠٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك

رواه أحمد بإسناد حسن

٢٠١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما قال:

أصبح رسول الله ﷺ يوما فدعا بلالا فقال:

يا بلال بم سبقتني إلى الجنة إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فقال بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده فقال رسول الله ﷺ:

بهذا

رواه ابن خزيمة في صحيحه

9 - الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامدا

٩ - الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامدا

٢٠٢ - (حسن لغيره)

قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله ثبت لنا أن النبي ﷺ قال:

لا وضوء لمن لم يسم الله

كذا قال

٢٠٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ عبد العظيم:

وليس كما قال فإنهم رووه عن يعقوب بن سلمة الليثي عن أبيه عن أبي هريرة وقد قال البخاري وغيره لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب سماع من أبيه

انتهى

وأبو سلمة أيضا لا يعرف ما روى عنه غير ابنه يعقوب فأين شرط الصحة؟

٢٠٤ - (حسن)

وعن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن جدته عن أبيها قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي:

قال محمد بن إسماعيل يعني البخاري:

أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها “ قال الترمذي: وأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ”

10 - الترغيب في السواك وما جاء في فضله

١٠ - الترغيب في السواك وما جاء في فضله

٢٠٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة

رواه البخاري واللفظ له ومسلم إلا أنه قال: عند كل صلاة

(حسن صحيح)

والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال:

مع الوضوء عند كل صلاة

(صحيح)

ورواه أحمد وابن خزيمة في صحيحه وعندهما:

لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء

٢٠٦ - (حسن صحيح)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

٢٠٧ - (حسن)

وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤون

رواه أحمد بإسناد جيد

٢٠٨ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار والطبراني في الكبير من حديث العباس بن عبد المطلب ولفظه:

لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء

٢٠٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال:

السواك مطهرة للفم مرضاة للرب

رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحيهما ورواه البخاري معلقا مجزوما وتعليقاته المجزومة صحيحة

٢١٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال:

عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالى

رواه أحمد من رواية ابن لهيعة

٢١١ - (صحيح)

وعن شريح بن هانىء قال:

قلت لعائشة رضي الله عنها بأي شيء كان يبدأ النبي ﷺ إذا دخل بيته قالت: بالسواك

رواه مسلم وغيره

٢١٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك

رواه ابن ماجه والنسائي ورواته ثقات

٢١٣ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال:

لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي فيه قرآن أو وحي

رواه أبو يعلى وأحمد ولفظه قال:

لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يوحى إلي فيه شيء

ورواته ثقات

٢١٤ - (حسن لغيره)

ورواه (يعني حديث عائشة الذي في “ الضعيف ”) البزار من حديث أنس ولفظه قال رسول الله ﷺ:

لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد

الدرد سقوط الأسنان

٢١٥ - (حسن صحيح)

وعن علي رضي الله عنهـ أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله ﷺ:

إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن

رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه

11 - الترغيب في تخليل الأصابع والترهيب من تركه وترك الإسباغ إذا أخل

١١ - الترغيب في تخليل الأصابع والترهيب من تركه وترك الإسباغ إذا أخل بشيء من القدر الواجب

٢١٦ - (حسن لغيره)

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ قال. . . رسول الله ﷺ:

حبذا المتخللون من أمتي

رواه الطبراني في الكبير ورواه أيضا هو والإمام أحمد كلاهما مختصرا عن أبي أيوب وعطاء قالا قال رسول الله ﷺ: ( فذكره)

٢١٧ - (حسن لغيره)

ورواه في الأوسط من حديث أنس

ومدار طرقه كلها على واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وقد وثقه شعبة وغيره

٢١٨ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لتنهكن الأصابع بالطهور أو لتنهكنها النار

(صحيح موقوف)

رواه الطبراني في الأوسط مرفوعا ووقفه في الكبير على ابن مسعود بإسناد حسن والله أعلم

(صحيح لغيره موقوف)

وفي رواية له في الكبير موقوفة قال:

خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله نارا

٢١٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ رأى رجلا لم يغسل عقبيه فقال ويل للأعقاب من النار

وفي رواية أن أبا هريرة رأى قوما يتوضؤون من المطهرة فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم ﷺ قال ويل للأعقاب من النار أو ويل للعراقيب من النار

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه مختصرا

وروى الترمذي عنه ويل للأعقاب من النار ثم قال:

٢٢٠ - (صحيح)

وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال:

ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار

قال الحافظ: “ وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه أحمد موقوفا عليه ”

٢٢١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ رأى قوما وأعقابهم تلوح فقال ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه ورواه البخاري بنحوه

٢٢٢ - (حسن)

وعن أبي روح الكلاعي قال:

صلى بنا نبي الله ﷺ صلاة فقرأ فيها بسورة (الروم) فلبس عليه بعضها فقال:

إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

وفي رواية:

فتردد في آية فلما انصرف قال إنه لبس علينا القرآن أن أقواما

منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء

رواه أحمد هكذا ورجال الروايتين محتج بهم في الصحيح

ورواه النسائي عن أبي روح عن رجل

٢٢٣ - (صحيح)

وعن رفاعة بن رافع أنه كان جالسا عند رسول الله ﷺ فقال إنها لا تتم صلاة لاحد حتى يسبغ الوضوء كما أمر الله يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

12 - الترغيب في كلمات يقولهن بعد الوضوء

١٢ - الترغيب في كلمات يقولهن بعد الوضوء

٢٢٤ - (صحيح)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال:

ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء

رواه مسلم

(حسن)

وأبو داود وابن ماجه وقالا:

فيحسن الوضوء

(حسن)

ورواه الترمذي كأبي داود وزاد:

اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

الحديث وتكلم فيه

٢٢٥ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ومن توضأ فقال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة

رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له

ورواه النسائي وقال في آخره:

ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة

وصوب وقفه على أبي سعيد (وله حكم المرفوع)

13 - الترغيب في ركعتين بعد الوضوء

١٣ - الترغيب في ركعتين بعد الوضوء

٢٢٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لبلال: يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة

قال ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي

رواه البخاري ومسلم

٢٢٧ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

٢٢٨ - (حسن صحيح)

وعن زيد بن خالد الجهني أن النبي ﷺ قال من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من [ذنبه]

رواه أبو داود

٢٢٩ - (صحيح)

وعن حمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنهـ أنه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنهـ دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٢٣٠ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا - يشك سهل - يحسن فيهن الذكر والخشوع ثم استغفر الله غفر له

رواه أحمد بإسناد حسن

5 - كتاب الصلاة

٥ - كتاب الصلاة

1 - الترغيب في الأذان وما جاء في فضله

١ - الترغيب في الأذان وما جاء في فضله

٢٣١ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا

رواه البخاري ومسلم

٢٣٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة

قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله ﷺ

رواه مالك والبخاري والنسائي وابن ماجه وزاد:

ولا حجر ولا شجر إلا شهد له

(صحيح)

وابن خزيمة في صحيحه ولفظه: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا إنس إلا شهد له

٢٣٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه

رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني في الكبير

٢٣٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال: المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس

رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه وعندهما:

ويشهد له كل رطب ويابس

(صحيح)

والنسائي وزاد فيه:

وله مثل أجر من صلى معه

(حسن صحيح)

وابن ماجه وعنده:

يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس

(حسن صحيح)

وابن حبان في صحيحه ولفظه:

المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما

٢٣٥ - (صحيح لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ أن نبي الله ﷺ قال:

إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله [مثل] أجر من صلى معه

رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد

٢٣٦ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني عن أبي أمامة ولفظه قال قال رسول الله ﷺ:

المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه

٢٣٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين

رواه أبو داود والترمذي

(صحيح)

وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما إلا أنهما قالا:

فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين

ولابن خزيمة رواية كرواية أبي داود وفي أخرى له:

قال رسول الله ﷺ:

المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة (ثلاث مرات)

٢٣٨ - (صحيح)

ورواه أحمد من حديث أبي أمامة بإسناد حسن

٢٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول:

الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وعفا عن المؤذنين

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٤٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

٢٤١ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء

قال الراوي والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلا

رواه مسلم

٢٤٢ - وعن معاوية رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة

رواه مسلم

٢٤٣ - (حسن صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ

٢٤٤ - (صحيح لغيره)

وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال:

إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله

رواه الطبراني واللفظ له والبزار والحاكم وقال صحيح الإسناد

ثم رواه موقوفا وقال “ هذا لا يفسد الأول لأن ابن عيينة حافظ وكذلك ابن المبارك ” انتهى

ورواه أبو حفص بن شاهين وقال: تفرد به ابن عيينة عن مسعر وحدث به غيره وهو حديث غريب صحيح

٢٤٥ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال سمع النبي ﷺ رجلا وهو في مسير له يقول الله أكبر الله أكبر

فقال نبي الله ﷺ على الفطرة فقال أشهد أن لا إله إلا الله قال خرج من النار فاستبق القوم إلى الرجل فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن

رواه ابن خزيمة في صحيحه وهو في مسلم بنحوه

٢٤٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال:

كنا مع رسول الله ﷺ فقام بلال ينادي

فلما سكت قال رسول الله ﷺ:

من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

٢٤٧ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يعجب ربك من راعي غنم على رأس شظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله ﷻ انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة

رواه أبو داود والنسائي

٢٤٨ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال:

من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنة

رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

قال الحافظ: وهو كما قال فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث وإن كان فيه كلام فقد روى عنه البخاري في الصحيح

٢٤٩ - (صحيح)

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه

رواه عبد الرزاق في كتابه عن ابن التميمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عنه

2 - الترغيب في إجابة المؤذن وبماذا يجيبه وما يقول بعد الأذان

٢ - الترغيب في إجابة المؤذن وبماذا يجيبه وما يقول بعد الأذان

٢٥٠ - (صحيح)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٥١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي ﷺ يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله [عليه] بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل [الله] لي الوسيلة حلت له الشفاعة

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٢٥٢ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله

قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله

قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

٢٥٣ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة

رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٥٤ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا غفر الله له ذنوبه

رواه مسلم والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه وأبو داود ولم يقل ذنوبه وقال مسلم غفر له ما تقدم من ذنبه

٢٥٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كنا مع رسول الله ﷺ فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله ﷺ:

من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٥٦ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

أن رجلا قال يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله ﷺ:

قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه

٢٥٧ - (حسن)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

سلوا الله لي الوسيلة فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة

رواه الطبراني في الأوسط من رواية الوليد بن عبد الملك الحراني عن موسى بن أعين والوليد مستقيم الحديث فيما رواه عن الثقات وابن أعين ثقة مشهور

٢٥٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال وأنا وأنا

رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3 - الترغيب في الإقامة

٣ - الترغيب في الإقامة

٢٥٩ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب أدبر

٢٦٠ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

إذا ثوب بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء

رواه أحمد من رواية ابن لهيعة

4 - الترهيب من الخروج من المسجد بعد الأذان لغير عذر

٤ - الترهيب من الخروج من المسجد بعد الأذان لغير عذر

٢٦١ - (صحيح)

ورواه (يعني حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ الذي في الضعيف)

ورواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه دون قوله أمرنا رسول الله ﷺ. . . . . إلى آخره

٢٦٢ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق

رواه الطبراني في الأوسط ورواته محتج بهم في الصحيح

٢٦٣ - (صحيح لغيره)

وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق

رواه ابن ماجه

٢٦٤ - (صحيح لغيره)

وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجوع

رواه أبو داود في مراسيله

5 - الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة

٥ - الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة

٢٦٥ - (صحيح لغيره)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وزاد:

فادعوا

٢٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل الله

وفي لفظ قال:

ثنتان لا تردان - أو قلما يردان - الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعض بعضا

رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما إلا أنه قال في هذه:

عند حضور الصلاة

ورواه الحاكم وصححه ورواه مالك موقوفا

٢٦٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا قال يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله ﷺ:

قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه وقالا تعط بغير هاء

6 - الترغيب في بناء المساجد في الأمكنة المحتاجة إليها

٦ - الترغيب في بناء المساجد في الأمكنة المحتاجة إليها

٢٦٨ - (صحيح)

عن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ أنه قال عند قول الناس فيه حين بنى مسجد رسول الله ﷺ إنكم أكثرتم علي وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول من بنى مسجدا (قال بكير: حسبت أنه قال:) يبتغي به وجه الله - بنى الله له بيتا في الجنة

وفي رواية بنى الله له مثله في الجنة

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٢٦٩ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من بنى لله مسجدا قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة

رواه البزار واللفظ له والطبراني في الصغير وابن حبان في صحيحه

٢٧٠ - (صحيح لغيره)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

من بنى لله مسجدا يذكر فيه بنى الله له بيتا في الجنة

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢٧١ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة ومن بنى لله مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة

رواه ابن خزيمة في صحيحه وروى ابن ماجه منه ذكر المسجد فقط بإسناد صحيح

٢٧٢ - (صحيح)

ورواه أحمد والبزار عن ابن عباس عن النبي ﷺ إلا أنهما قالا كمفحص قطاة لبيضها

٢٧٣ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه

رواه أحمد بإسناد لين

٢٧٤ - (حسن لغيره)

وروي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال من بنى مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة

رواه الطبراني في الأوسط

٢٧٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي وإسناد ابن ماجه حسن والله أعلم

7 - الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها وما جاء في تجميرها

٧ - الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها وما جاء في تجميرها

٢٧٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله ﷺ فسأل عنها بعد أيام فقيل له إنها ماتت فقال فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له

(حسن)

وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال:

إن امرأة كانت تلقط الخرق والعيدان من المسجد

٢٧٧ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه أيضا وابن خزيمة عن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال كانت سوداء تقم المسجد فتوفيت ليلا فلما أصبح رسول الله ﷺ أخبر بها فقال ألا آذنتموني فخرج بأصحابه فوقف على قبرها فكبر عليها والناس خلفه ودعا لها ثم انصرف

٢٧٨ - (صحيح لغيره)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال

أمرنا رسول الله ﷺ أن نتخذ المساجد في ديارنا وأمرنا أن ننظفها

رواه أحمد والترمذي وقال حديث صحيح

٢٧٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت أمرنا رسول الله ﷺ ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه ورواه الترمذي مسندا ومرسلا وقال في المرسل هذا أصح

8 - الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ومن إنشاد الضالة فيه وغير

٨ - الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ومن إنشاد الضالة فيه وغير ذلك مما يذكر هنا

٢٨٠ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما رسول الله ﷺ يخطب يوما إذ رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على الناس ثم حكها قال وأحسبه قال فدعا بزعفران فلطخه به وقال إن الله ﷻ قبل وجه أحدكم إذا صلى فلا يبصق بين يديه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود واللفظ له

٢٨١ - (صحيح)

وروى ابن ماجه عن القاسم بن مهران - وهو مجهول - عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد فأقبل على الناس فقال ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه إذا بصق أحدكم فليبصق عن شماله أو ليتفل هكذا في ثوبه ثم أراني إسماعيل - يعني ابن علية - يبصق في ثوبه ثم يدلكه

٢٨٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده فدخل المسجد ذات يوم وفي يده واحد منها فرأى نخامات في قبلة المسجد فحتهن حتى أنقاهن ثم أقبل على الناس مغضبا فقال:

أيحب أحدكم أن يستقبله رجل فيبصق في وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه

الحديث

رواه ابن خزيمة في صحيحه

وفي رواية له بنحوه إلا أنه قال فيه:

فإن الله ﷻ بين أيديكم في صلاتكم فلا توجهوا شيئا من الأذى بين أيديكم

الحديث

وبوب عليه ابن خزيمة باب الزجر عن توجيه جميع ما يقع عليه اسم أذى تلقاء القبلة في الصلاة

٢٨٣ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهـ قال أتانا رسول الله ﷺ في مسجدنا وفي يده عرجون فرأى في قبلة المسجد نخامة فأقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال:

أيكم يحب أن يعرض الله عنه إن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله

قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصقن عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل بثوبه هكذا ووضعه على فيه ثم دلكه. . . الحديث

رواه أبو داود وغيره

٢٨٤ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه

رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٢٨٥ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه

رواه البزار وابن خزيمة في صحيحه وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه

٢٨٦ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال:

البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٢٨٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

التفل في المسجد سيئة ودفنه حسنة

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

٢٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سهلة السائب بن خلاد - من أصحاب النبي ﷺ - أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ورسول الله ﷺ ينظر فقال رسول الله ﷺ:

حين فرغ لا يصلي لكم هذا فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم فمنعوه وأخبروه بقول رسول الله ﷺ فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال نعم وحسبت أنه قال إنك آذيت الله ورسوله

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٢٨٩ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أمر رسول الله ﷺ رجلا يصلي بالناس الظهر فتفل في القبلة وهو يصلي للناس فلما كانت صلاة العصر أرسل إلى آخر فأشفق الرجل الأول فجاء إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله أأنزل في شيء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وأنت قائم تؤم الناس فآذيت الله والملائكة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد

٢٩٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه وغيرهم

٢٩١ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه بالشطر الأول

٢٩٢ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ أن رجلا نشد في المسجد فقال من دعا إلى الجمل الأحمر فقال رسول الله ﷺ:

لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

٢٩٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة خ رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في الصلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما وفيما قاله نظر

٢٩٤ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلى الصلاة فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة

رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد والترمذي واللفظ له من رواية سعيد المقبري عن رجل عن كعب بن عجرة وابن ماجه من رواية سعيد المقبري أيضا عن كعب وأسقط الرجل المبهم

وفي رواية لأحمد قال:

دخل علي رسول الله ﷺ في المسجد وقد شبكت بين أصابعي فقال لي يا كعب إذا كنت في المسجد فلا تشبكن بين أصابعك فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة

ورواه ابن حبان في صحيحه بنحو هذه

٢٩٥ - (حسن صحيح)

وروى عنه (يعني ابن عمر) الطبراني في الكبير:

ولا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة

وإسناد الطبراني لا بأس به

٢٩٦ - (حسن)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

سيكون في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم ليس لله فيهم حاجة

رواه ابن حبان في صحيحه

9 - الترغيب في المشي إلى المساجد سيما في الظلم وما جاء في فضلها

٩ - الترغيب في المشي إلى المساجد سيما في الظلم وما جاء في فضلها

٢٩٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة

وفي رواية اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه باختصار

ومالك في الموطأ ولفظه

من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى الصلاة فإنه في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة ويمحى عنه بالأخرى سيئة فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا

قالوا لم يا أبا هريرة قال من أجل كثرة الخطا

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه أن النبي ﷺ قال

من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجدي فرجل تكتب له حسنة ورجل تحط عنه سيئة حتى يرجع

ورواه النسائي والحاكم بنحو ابن حبان وليس عندهما حتى يرجع وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم

(صحيح)

وتقدم في الباب قبله (رقم ١٤)

حديث أبي هريرة قال رسول الله ﷺ:

إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع. . . الحديث

٢٩٨ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال

إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وبعض طرقه صحيح وابن خزيمة في صحيحه ورواه ابن حبان في صحيحه مفرقا في موضعين

٢٩٩ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني وابن حبان في صحيحه

٣٠٠ - (صحيح)

وعن عثمان رضي الله عنهـ أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام غفر له ذنبه

رواه ابن خزيمة

٣٠١ - (حسن لغيره)

وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنهـ قال حضر رجلا من الأنصار الموت فقال إني محدثكم حديثا ما أحدثكموه إلا احتسابا إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله ﷻ له حسنة ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله ﷻ عنه سيئة فليقرب أحدكم أو ليبعد فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان كذلك فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك

رواه أبو داود

٣٠٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

أتاني الليلة ربي - فذكر الحديث إلى أن قال: - قال لي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت نعم في الدرجات والكفارات ونقل الأقدام إلى الجماعة وإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه

الحديث

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ويأتي بتمامه إن شاء الله تعالى

٣٠٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا تبشش الله إليه كما يتبشش أهل الغائب بطلعته

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٣٠٤ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال

خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال لهم بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم فقالوا ما يسرنا أنا كنا تحولنا

رواه مسلم وغيره وفي رواية له بمعناه وفي آخره:

إن لكم بكل خطوة درجة

٣٠٥ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يقتربوا فنزلت (ونكتب ما قدموا وآثارهم) يس ٢١، فثبتوا

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

٣٠٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم وقال حديث صحيح مدني الإسناد

٣٠٧ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٠٨ - (صحيح)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه كانت لا تخطئه صلاة فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء فقال ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي فقال رسول الله ﷺ:

قد جمع الله لك ذلك كله

وفي رواية

فتوجعت له فقلت له يا فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك الرمضاء وهوام الأرض قال أما والله ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد ﷺ قال فحملت به حملا حتى أتيت نبي الله ﷺ فأخبرته فدعاه فقال له مثل ذلك وذكر أنه يرجو أجر الأثر فقال النبي ﷺ:

لك ما احتسبت

رواه مسلم وغيره ورواه ابن ماجه بنحو الثانية

٣٠٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة

رواه البخاري ومسلم

٣١٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله

قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط

رواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه ولفظه:

أن رسول الله ﷺ قال كفارة الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة

٣١١ - (صحيح)

ورواه ابن ماجه أيضا من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ إلا أنه قال ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله فذكره

٣١٢ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث جابر وعنده

ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب

٣١٣ - (صحيح)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة تغسل الخطايا غسلا

رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح

٣١٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣١٥ - (صحيح لغيره)

وعن بريدة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب

٣١٦ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه بلفظ من حديث أنس

٣١٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

٣١٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله ﷻ بنور يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن وابن حبان في صحيحه ولفظه قال:

من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة

٣١٩ - (صحيح لغيره)

وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ليبشر المشاؤون في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة

رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين كذا قال

قال الحافظ وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر وأبي سعيد الخدري وزيد بن حارثة وعائشة وغيرهم

٣٢٠ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين

رواه أبو داود من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة

٣٢١ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفي وإن مات أدخله الله الجنة من دخل بيته فسلم فهو ضامن على الله ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٣٢٢ - (حسن)

وعن سلمان رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر

رواه الطبراني في الكبير بإسنادين أحدهما جيد

٣٢٣ - (صحيح)

وروى البيهقي نحوه موقوفا على أصحاب رسول الله ﷺ بإسناد صحيح

٣٢٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها

رواه مسلم

٣٢٥ - (حسن صحيح)

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله أي البلدان أحب إلى الله وأي البلدان أبغض إلى الله قال لا أدري حتى أسأل جبريل عليه السلام فأتاه فأخبره جبريل أن أحسن البقاع إلى الله المساجد وأبغض البقاع إلى الله الأسواق

رواه أحمد والبزار واللفظ له وأبو يعلى والحاكم وقال صحيح الإسناد

10 - الترغيب في لزوم المساجد والجلوس فيها

١٠ - الترغيب في لزوم المساجد والجلوس فيها

٣٢٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل والشاب نشأ في عبادة الله ﷻ ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٢٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال:

ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله تعالى إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم

رواه ابن أبي شيبة وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

وفي رواية لابن خزيمة قال:

ما من رجل كان توطن المساجد فشغله أمر أو علة ثم عاد إلى ما كان إلا يتبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم

٣٢٨ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال ست مجالس المؤمن ضامن على الله تعالى ما كان في شيء منها في مسجد جماعة وعند مريض أو في جنازة أو في بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره أو في مشهد جهاد

رواه الطبراني في الكبير والبزار وليس إسناده بذاك لكن روي من حديث معاذ بإسناد صحيح ويأتي في الجهاد (١٢/ ٩ / ٢١ - حديث) وغيره إن شاء الله تعالى

٣٢٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إن للمساجد أوتادا الملائكة جلساؤهم إن غابوا يفتقدونهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا في حاجة أعانوهم ثم قال:

(حسن)

جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد أو كلمة حكمة أو رحمة منتظرة

رواه أحمد من رواية ابن لهيعة

ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن سلام دون قوله جليس المسجد إلى آخره فإنه ليس في أصلي وقال صحيح على شرطهما موقوف

[قلت ولفظ حديثه:

(إن للمساجد أوتادا هم أوتادها لهم جلساء من الملائكة فإن غابوا سألوا عنهم وإن كانوا مرضى عادوهم وإن كانوا في حاجة أعانوهم)

]

٣٣٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول المسجد بيت كل تقي

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن وهو كما قال رحمه الله تعالى

11 - الترهيب من إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو كراثا أو فجلا

١١ - الترهيب من إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو كراثا أو فجلا ونحو ذلك مما له رائحة كريهة

٣٣١ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم فلا يقربن مساجدنا

وفي رواية لهما فلا يأتين المساجد

وفي رواية لابي داود من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد

٣٣٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

ورواه الطبراني ولفظه قال

إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم لا بد آكلوهما اقتلوهما بالنار قتلا

٣٣٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

من أكل بصلا أو ثوما فليعتزلنا أو فليعتزل مساجدنا وليقعد في بيته

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

وفي رواية لمسلم

من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم

وفي رواية

نهى رسول الله ﷺ عن أكل البصل والكراث فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها فقال

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس

٣٣٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ

أنه ذكر عند رسول الله ﷺ الثوم والبصل والكراث وقيل يا رسول الله وأشد ذلك كله الثوم أفتحرمه؟ فقال رسول الله ﷺ:

كلوه من أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٣٣٥ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ

أنه خطب يوم الجمعة فقال في خطبته ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين البصل والثوم لقد رأيت رسول الله ﷺ إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخا

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

٣٣٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من أكل من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه واللفظ له

٣٣٧ - (حسن صحيحح)

وعن أبي ثعلبة رضي الله عنهـ أنه غزا مع رسول الله ﷺ خيبر فوجدوا في جنانها بصلا وثوما فأكلوا منه وهم جياع فلما راح الناس إلى المسجد إذا ريح المسجد بصل وثوم فقال النبي ﷺ:

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا

فذكر الحديث بطوله

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣٣٨ - (صحيح)

وهو في مسلم من حديث أبي سعيد الخدري بنحوه ليس فيه ذكر البصل

٣٣٩ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلاثا

رواه ابن خزيمة في صحيحه

١٢ - ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها وترهيبهن من الخروج منها

٣٤٠ - (حسن لغيره)

وعن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت إلى النبي ﷺ فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي

قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله ﷻ

رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وبوب عليه ابن خزيمة باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي ﷺ وإن كانت صلاة في مسجد النبي ﷺ تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد والدليل على أن قول النبي ﷺ صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إنما أراد به صلاة الرجال دون صلاة النساء

هذا كلامه

٣٤١ - (حسن لغيره)

وعن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله ﷺ قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم من طريق دراج أبي السمح عن السائب مولى أم سلمة عنها وقال ابن خزيمة لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣٤٢ - (حسن)

وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها خير من صلاتها في مسجد قومها

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

٣٤٣ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن

رواه أبو داود

٣٤٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

٣٤٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه وتردد في سماع قتادة هذا الخبر من مورق

٣٤٦ - وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما بلفظه وزادا:

وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها

٣٤٧ - (حسن لغيره)

وعنه أيضا رضي الله عنهـ قال:

ما صلت امرأة من صلاة أحب إلى الله من أشد مكان في بيتها ظلمة

رواه الطبراني في الكبير

٣٤٨ - (حسن لغيره)

ورواه ابن خزيمة في صحيحه من رواية إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان في بيتها ظلمة

(صحيح موقوف)

وفي رواية عند الطبراني قال

إنما النساء عورة وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها بأس فيستشرفها الشيطان فيقول إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته وإن المرأة لتلبس ثيابها فيقال أين تريدين فتقول أعود مريضا أو أشهد جنازة أو أصلي في مسجد وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها

وإسناد هذه حسن

٣٤٩ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن أبي عمرو الشيباني

أنه رأى عبد الله يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول

اخرجن إلى بيوتكن خير لكن

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به

13 - الترغيب في الصلوات الخمس والمحافظة عليها والإيمان بوجوبها فيه

١٣ - الترغيب في الصلوات الخمس والمحافظة عليها والإيمان بوجوبها فيه حديث ابن عمر وغيره

٣٥٠ - (صحيح)

فيه حديث ابن عمر وغيره عن النبي ﷺ قال

بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت

رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن غير واحد من الصحابة

٣٥١ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي ﷺ فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه فقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:

أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحديث

رواه البخاري ومسلم وهو مروي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح وغيرها

٣٥٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء

قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٣٥٣ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه من حديث عثمان

الدرن بفتح الدال المهملة والراء جميعا هو الوسخ

٣٥٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر

رواه مسلم والترمذي وغيرهما

٣٥٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول الصلوات الخمس كفارة لما بينها ثم قال رسول الله ﷺ:

أرأيت لو أن رجلا كان يعتمل وكان بين منزله وبين معتمله خمسة أنهار فإذا أتى معتمله عمل فيه ما شاء الله فأصابه الوسخ أو العرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقي من درنه فكذلك الصلاة كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غفر له ما كان قبلها

رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير بإسناد لا بأس به وشواهده كثيرة

٣٥٦ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات

رواه مسلم

٣٥٧ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وإسناده حسن ورواه في الكبير موقوفا عليه وهو أشبه ورواته محتج بهم في الصحيح

٣٥٨ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن لله ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها فأطفئوها

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشي

قال الحافظ رضي الله عنهـ

ورجاله كلهم محتج بهم في الصحيح سواه

٣٥٩ - (حسن)

وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون الظهر فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون فمدلج في خير ومدلج في شر

رواه الطبراني في الكبير

٣٦٠ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن طارق بن شهاب

أنه بات عند سلمان الفارسي رضي الله عنهـ لينظر ما اجتهاده قال فقام يصلي من آخر الليل فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة

رواه الطبراني في الكبير موقوفا هكذا بإسناد لا بأس به ويأتي بتمامه إن شاء الله تعالى

٣٦١ - (صحيح)

وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنهـ قال

جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن أنا قال من الصديقين والشهداء

رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لابن حبان

٣٦٢ - (حسن صحيح)

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد تحات عنه فيفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه

رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه أشعث بن أشعث السعداني لم أقف على ترجمته

٣٦٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي عثمان قال

كنت مع سلمان رضي الله عنهـ تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال يا أبا عثمان ألا تسألني لم أفعل هذا

قلت ولم تفعله قال هكذا فعل بي رسول الله ﷺ وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه

فقال يا سلمان ألا تسألني لم أفعل هذا

قلت ولم تفعله قال إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقال أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هود ٤١١

رواه أحمد والنسائي والطبراني ورواة أحمد محتج بهم في الصحيح إلا علي بن زيد

٣٦٤ - (صحيح)

وعن عثمان رضي الله عنهـ قال حدثنا رسول الله ﷺ عند انصرافنا من صلاتنا أراه قال العصر

فقال ما أدري أحدثكم أو أسكت قال فقلنا يا رسول الله إن خيرا فحدثنا وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم

قال ما من مسلم يتطهر فيتم الطهارة التي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينها

وفي رواية أن عثمان رضي الله عنهـ قال والله لأحدثكم حديثا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر الله له ما بينها وبين الصلاة التي تليها

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر له ذنوبه

وفي رواية أيضا قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله

٣٦٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ يقول إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٦٦ - (حسن لغيره)

وعن الحارث مولى عثمان قال جلس عثمان رضي الله عنهـ يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أظنه يكون فيه مد فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم قام يصلي صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين العصر ثم صلى العشاء غفر له ما كان بينها وبين المغرب ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات

قالوا هذه الحسنات فما الباقيات يا عثمان قال هي لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار

٣٦٧ - (صحيح)

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي وغيرهم

٣٦٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون

رواه مالك والبخاري ومسلم والنسائي

٣٦٩ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا وآتى الزكاة طيبة بها نفسه وأدى الأمانة

قيل يا رسول الله وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها

رواه الطبراني بإسناد جيد

٣٧٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه

وفي رواية لابي داود سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه

٣٧١ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال كان رجلان أخوان فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة فذكرت فضيلة الأول منهما عند رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ:

ألم يكن الآخر مسلما قالوا بلى وكان لا بأس به فقال رسول الله ﷺ:

وما يدريكم ما بلغت

به صلاته إنما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون في ذلك يبقي من درنه فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته

رواه مالك واللفظ له وأحمد بإسناد حسن والنسائي وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون كان رجلان أخوان في عهد رسول الله ﷺ وكان أحدهما أفضل من الآخر فتوفي الذي هو أفضلهما ثم عمر الآخر بعد أربعين ليلة ثم توفي فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال ألم يكن يصلي قالوا بلى يا رسول الله وكان لا بأس به فقال رسول الله ﷺ:

وماذا يدريكم ما بلغت به صلاته

الحديث

٣٧٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كان رجلان من بلي حي من قضاعة أسلما مع رسول الله ﷺ فاستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة

قال طلحة بن عبيد الله فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فأصبحت فذكرت ذلك للنبي ﷺ أو ذكر لرسول الله ﷺ فقال أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٧٣ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه أطول منه وزاد ابن ماجه وابن حبان في آخره فلما بينهما أبعد من السماء والأرض

٣٧٤ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا إثم لا يستر الله عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة

رواه أحمد بإسناد جيد

٣٧٥ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود

٣٧٦ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن قرط رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ: أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله

رواه الطبراني في الأوسط ولا بأس بإسناده إن شاء الله

٣٧٧ - (صحيح لغيره)

وروي عن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح وإن فسدت خاب وخسر

رواه في الأوسط أيضا

٣٧٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فسأله عن أفضل الأعمال فقال رسول الله ﷺ:

الصلاة

قال ثم مه قال ثم الصلاة

قال ثم مه قال ثم الصلاة ثلاث مرات

قال ثم مه قال الجهاد في سبيل الله فذكر الحديث

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٣٧٩ - (صحيح لغيره)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما ولا علة له سوى وهم أبي بلال ورواه ابن حبان في صحيحه من غير طريق أبي بلال بنحوه وتقدم هو وغيره في المحافظة على الوضوء

٣٨٠ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث سلمة بن الأكوع وقال فيه واعلموا أن أفضل أعمالكم الصلاة

٣٨١ - (حسن لغيره)

وعن حنظلة الكاتب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة أو قال حرم على النار

رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح

٣٨٢ - (حسن لغيره)

وعن عثمان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من علم أن الصلاة حق مكتوب واجب دخل الجنة

رواه أبو يعلى وعبد الله ابن الإمام أحمد على المسند والحاكم وصححه وليس عنده ولا عند عبد الله لفظة مكتوب

14 - الترغيب في الصلاة مطلقا وفضل الركوع والسجود والخشوع

١٤ - الترغيب في الصلاة مطلقا وفضل الركوع والسجود والخشوع

٣٨٣ - (صحيح)

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك

رواه مسلم وغيره وتقدم

٣٨٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ

أن النبي ﷺ خرج في الشتاء والورق يتهافت فأخذ بغصن من شجرة

قال فجعل ذلك الورق يتهافت فقال يا أبا ذر

قلت لبيك يا رسول الله قال

إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق عن هذه الشجرة

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٨٥ - (صحيح)

وعن معدان بن أبي طلحة رضي الله عنهـ قال لقيت ثوبان مولى رسول الله ﷺ فقلت أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة أو قال قلت بأحب الأعمال إلى الله

فسكت ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال سألت عن ذلك رسول الله ﷺ فقال عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة

رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٨٦ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول

ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

٣٨٧ - (صحيح)

وعن ابي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أقرب ما يكون العبد من ربه ﷻ وهو ساجد فأكثروا الدعاء

رواه مسلم

٣٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن ربيعة بن كعب رضي الله عنهـ قال

كنت أخدم النبي ﷺ نهاري فإذا كان الليل آويت إلى باب رسول الله ﷺ فبت عنده فلا أزال أسمعه يقول (سبحان الله سبحان الله سبحان ربي حتى أمل أو تغلبني عيني فأنام فقال يوما يا ربيعة سلني فأعطيك فقلت أنظرني حتى أنظر وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة فقلت يا رسول الله أسألك أن تدعو الله أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة فسكت رسول الله ﷺ ثم قال من أمرك بهذا؟ قلت ما أمرني به أحد ولكني علمت أن الدنيا منقطعة فانية وأنت من الله بالمكان الذي أنت منه فأحببت أن تدعو الله لي قال إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود

رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن إسحاق واللفظ له

ورواه مسلم وأبو داود مختصرا

ولفظ مسلم قال كنت أبيت مع رسول الله ﷺ فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي سلني فقلت أسألك مرافقتك في الجنة

قال أو غير ذلك؟ قلت هو ذاك قال فأعني على نفسك بكثرة السجود

٣٨٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي فاطمة رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله قال عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

ورواه أحمد مختصرا

ولفظه

(حسن لغيره)

قال قال لي نبي الله ﷺ يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود

٣٩٠ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر

رواه الطبراني في الأوسط

٣٩١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ:

أن رسول الله ﷺ مر بقبر فقال:

من صاحب هذا القبر؟

فقالوا فلان:

فقال: ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣٩٢ - (صحيح لغيره)

وعن مطرف رضي الله عنهـ قال قعدت إلى نفر من قريش فجاء رجل فجعل يصلي ويرفع ويسجد ولا يقعد فقلت والله ما أرى هذا يدري ينصرف على شفع أو على وتر فقالوا ألا تقوم إليه فتقول له قال فقمت فقلت له يا عبد الله ما أراك تدري تنصرف على شفع أو على وتر قال ولكن الله يدري سمعت رسول الله ﷺ يقول

من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة فقلت من أنت؟ فقال أبو ذر فرجعت إلى أصحابي فقلت

جزاكم الله من جلساء شرا أمرتموني أن أعلم رجلا من أصحاب النبي ﷺ

(صحيح لغيره)

وفي رواية

فرأيته يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فذكرت ذلك له فقال ما آلوت أن أحسن إني سمعت رسول الله ﷺ يقول

من ركع ركعة أو سجد سجدة رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

رواه أحمد والبزار بنحوه وهو بمجموع طرقه حسن أو صحيح

٣٩٣ - (حسن)

وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال

أتيت أبا الدرداء رضي الله عنهـ في مرضه الذي قبض فيه فقال يا ابن أخي ماأعملك إلى هذه البلدة أو ما جاء بك قال قلت لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام فقال بئس ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله ﷺ يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا يشك سهل يحسن فيهن الركوع والخشوع ثم يستغفر الله غفر له

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٩٤ - (حسن صحيح)

وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه أبو داود

وفي رواية عنده ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه وبوجهه عليهما إلا وجبت له الجنة

٣٩٥ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله ﷺ خدام أنفسنا نتناوب الرعاية رعاية إبلنا فكانت علي رعاية الإبل فروحتها بالعشي فإذا رسول الله ﷺ يخطب الناس فسمعته يوما يقول ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه فقد أوجب فقلت بخ بخ ما أجود هذه

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وهو بعض حديث ورواه الحاكم إلا أنه قال ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه

الحديث وقال صحيح الإسناد

أوجب أي أتى بما يوجب له الجنة

٣٩٦ - (حسن)

وعن عاصم بن سفيان الثقفي رضي الله عنهـ أنهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر فقال عاصم يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام وقد أخبرنا أنه من صلى في المساجد الأربعة غفر له ذنبه فقال يا بن أخي ألا أدلك على أيسر من ذلك إني سمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح):

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل كذلك يا عقبة قال نعم

رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

(صحيح)

وتقدم في الوضوء حديث عمرو بن عبسة وفي آخره

فإن هو قام فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله تعالى إلا انصرف من خطيئته كيوم ولدته أمه

رواه مسلم

وتقدم في الباب قبله حديث عثمان وفيه سمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح)

ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وكذلك الدهر كله

رواه مسلم

وتقدم أيضا حديث عبادة سمعت رسول الله ﷺ يقول

(صحيح لغيره)

خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له

15 - الترغيب في الصلاة في أول وقتها

١٥ - الترغيب في الصلاة في أول وقتها

٣٩٧ - (صحيح)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال

سألت رسول الله ﷺ أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال

الصلاة على وقتها

قلت ثم أي قال

بر الوالدين

قلت ثم أي قال

الجهاد في سبيل الله

قال حدثني بهن رسول الله ﷺ ولو استزدته لزادني

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٣٩٨ - (صحيح)

وعن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ قال

سئل رسول الله ﷺ أي العمل أفضل قال شعبةأو قال أفضل العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٣٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن أم فروة رضي الله عنها وكانت ممن بايع النبي ﷺ قالت سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل قال الصلاة لأول وقتها

رواه أبو داود والترمذي وقال

لا يروى إلا من حديث عبد الله بن عمر العمري

وليس بالقوي عند أهل الحديث

واضطربوا في هذا الحديث

قال الحافظ رضي الله عنهـ عبد الله هذا صدوق حسن الحديث فيه لين

قال أحمد صالح الحديث لا بأس به وقال ابن معين يكتب حديثه وقال ابن عدي صدوق لا بأس به وضعفه أبو حاتم وابن المديني

وأم فروة هذه هي أخت أبي بكر الصديق لأبيه ومن قال فيها أم فروة الأنصارية فقد أوهم

٤٠٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول

خمس صلوات افترضهن الله ﷻ من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه

رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه

٤٠١ - (حسن لغيره)

وروي عن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال

خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن سبعة نفر أربعة من موالينا وثلاثة من عربنا مسندي ظهورنا إلى مسجده فقال ما أجلسكم قلنا جلسنا ننتظر الصلاة قال فأرم قليلا ثم أقبل علينا فقال هل تدرون ما يقول ربكم قلنا لا قال فإن ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علي إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحمد بنحوه

16 - الترغيب في صلاة الجماعة وما جاء فيمن خرج يريد الجماعة فوجد الناس

١٦ - الترغيب في صلاة الجماعة وما جاء فيمن خرج يريد الجماعة فوجد الناس قد صلوا

٤٠٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

٤٠٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٤٠٤ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله تعالى شرع لنبيكم ﷺ سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف

وفي رواية

لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض إن كان الرجل ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة وقال إن رسول الله ﷺ علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٤٠٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة

وفي رواية (صحيح)

كلها مثل صلاته في بيته

رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار والطبراني وابن خزيمة في صحيحه بنحوه

٤٠٦ - (حسن)

وعن عبد الله بي عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

إن الله تبارك وتعالى ليعجب من الصلاة في الجمع

رواه أحمد بإسناد حسن وكذلك رواه الطبراني من حديث ابن عمر بإسناد حسن

٤٠٧ - (صحيح)

وعن عثمان رضي الله عنهـ أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام غفر له ذنبه

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٤٠٨ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

أتاني الليلة آت من ربي

وفي رواية

رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي يا محمد

قلت لبيك رب وسعديك

قال هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت لا أعلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الأرض أو قال ما بين المشرق والمغرب

قال يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت نعم

في الدرجات والكفارات ونقل الأقدام إلى الجماعات

وإسباغ

الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه

قال يا محمد قلت لبيك وسعديك فقال إذا صليت قل اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون

قال والدرجات إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٤٠٩ - (حسن لغيره)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق

رواه الترمذي وقال لا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو

قال المملي رضي الله عنهـ وسلم وطعمة وبقية رواته ثقات وقد تكلمنا على هذا الحديث في غير هذا الكتاب

٤١٠ - (حسن لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا

رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وتقدم في (٩ باب المشي إلى المساجد حديث سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار قال سمعت رسول الله ﷺ يقول. . . . . . . . فذكر الحديث وفيه:

فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان كذلك فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك

17 - الترغيب في كثرة الجماعة

١٧ - الترغيب في كثرة الجماعة

٤١١ - (حسن لغيره)

عن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال صلى بنا رسول الله ﷺ يوما الصبح فقال أشاهد فلان قالوا لا

قال أشاهد فلان قالوا لا

قال إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموها ولو حبوا على الركب وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وكل ما كثر فهو أحب إلى الله ﷻ

رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقد جزم يحيى بن معين والذهلي بصحة هذا الحديث

٤١٢ - (حسن لغيره)

وعن قباث بن أشيم الليثي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى وصلاة أربعة أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى

رواه البزار والطبراني بإسناد لا بأس به

18 - الترغيب في الصلاة في الفلاة

١٨ - الترغيب في الصلاة في الفلاة

قال الحافظ رحمه الله وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلاة في الجماعة

٤١٣ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة

رواه أبو داود

ورواه الحاكم بلفظه وقال صحيح على شرطهما وصدر الحديث عند البخاري وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال قال رسول الله ﷺ:

صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فإن صلاها بأرض قي فأتم ركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة

٤١٤ - (صحيح)

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه

رواه عبد الرازق عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان

(صحيح)

وتقدم حديث عقبة بن عامر عن النبي ﷺ يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله ﷻ انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة

رواه أبو داود والنسائي

19 - الترغيب في صلاة العشاء والصبح خاصة في جماعة والترهيب من التأخر

١٩ - الترغيب في صلاة العشاء والصبح خاصة في جماعة والترهيب من التأخر عنهما

٤١٥ - (صحيح)

عن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:

من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله

رواه مالك ومسلم واللفظ له وأبو داود ولفظه

من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة

ورواه الترمذي كرواية أبي داود وقال حديث حسن صحيح

وقال ابن خزيمة في صحيحه باب فضل صلاة العشاء والفجر في جماعة وبيان أن صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة وأن فضلها في الجماعة ضعفا فضل العشاء في الجماعة

ثم ذكره بنحو لفظ مسلم ولفظ أبي داود والترمذي يدافع ما ذهب إليه والله أعلم

٤١٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم أن رسول الله ﷺ فقد ناسا في بعض الصلوات فقال لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء

٤١٧ - (صحيح موقوف)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن

رواه البزار والطبراني وابن خزيمة في صحيحه

٤١٨ - (حسن لغيره)

وعن رجل من النخع قال سمعت أبا الدرداء رضي الله عنهـ حين حضرته الوفاة قال أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب ومن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل

رواه الطبراني في الكبير وسمى الرجل المبهم جابرا ولا يحضرني حاله

٤١٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال صلى بنا رسول الله ﷺ يوما الصبح فقال أشاهد فلان قالوا لا

قال أشاهد فلان قالوا لا

قال إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب. . . . . . . . الحديث

رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم

٤٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

٤٢١ - (صحيح لغيره)

ورواه أيضا من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ وزاد فيه فلا تخفروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه

رواه مسلم من حديث جندب

٤٢٢ - (صحيح موقوف)

وروي عن ميثم رجل من أصحاب رسول الله ﷺ قال بلغني أن الملك يغدو برايته مع أول من يغدو إلى المسجد فلا يزال بها معه حتى يرجع فيدخل بها منزله وإن الشيطان يغدو برايته إلى السوق مع أول من يغدو فلا يزال بها معه حتى يرجع فيدخلها منزله

رواه ابن أبي عاصم وأبو نعيم في معرفة الصحابة وغيرها

٤٢٣ - (صحيح موقوف)

وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح وإن عمر غدا إلى السوق ومسكن سليمان بين

المسجد والسوق فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها لم أر سليمان في الصبح فقالت له إنه بات يصلي فغلبته عيناه

قال عمر له لان أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة

رواه مالك

٤٢٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد لقي الله ﷻ بنور يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن ولابن حبان في صحيحه نحوه

٤٢٥ - (صحيح لغيره)

وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة

رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط الشيخين

20 - الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عذر

٢٠ - الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عذر

٤٢٦ - (صحيح)

وعنه (ابن عباس)

رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر

رواه القاسم بن أصبغ في كتابه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٤٢٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية

رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم

وتقدم حديث ابن مسعود رضي الله عنهـ وفيه (صحيح):

ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم الحديث

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

٤٢٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم

فقيل ليزيد هو ابن الأصم - الجمعة عنى أو غيرها

قال صمت أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن رسول الله ﷺ ما ذكر جمعة ولا غيرها

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه والترمذي مختصرا

٤٢٩ - (حسن صحيح)

وعن عمرو بن أم مكتوم رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلايمني فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي قال أتسمع النداء

قال نعم

قال ما أجد لك رخصة

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم

(حسن صحيح)

وفي رواية لاحمد عنه أيضا أن رسول الله ﷺ أتى المسجد فرأى في القوم رقة فقال إني لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه فقال ابن أم مكتوم يا رسول الله إن بيني وبين المسجد نخلا وشجرا ولا أقدر على قائد كل ساعة أيسعني أن أصلي في بيتي

قال أتسمع الإقامة قال نعم

قال فائتها

وإسناد هذه جيد

٤٣٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

أتى النبي ﷺ رجل أعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله ﷺ أن يرخص له يصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم

قال فأجب

رواه مسلم والنسائي وغيرهما

٤٣١ - (صحيح موقوف)

وعن أبي الشعثاء المحاربي رضي الله عنهـ قال

كنا قعودا في المسجد فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ

رواه مسلم وغيره وتقدم

٤٣٢ - (صحيح)

وعنه (ابن عباس رضي الله عنهما)

أيضا قال من سمع حي على الفلاح فلم يجب فقد ترك سنة محمد رسول الله ﷺ

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

٤٣٣ - (صحيح لغيره)

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم

رواه ابن ماجه من رواية الزبرقان بن عمرو الضمري عن أسامة ولم يسمع منه

٤٣٤ - (حسن صحيح)

وعن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له

رواه الحاكم من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن بريدة وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ رضي الله عنهـ الصحيح وقفه

21 - الترغيب في صلاة النافلة في البيوت

٢١ - الترغيب في صلاة النافلة في البيوت

٤٣٥ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال

اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٤٣٦ - (صحيح)

وعن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا

رواه مسلم وغيره

٤٣٧ - (صحيح)

ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث أبي سعيد

٤٣٨ - (صحيح)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت

رواه البخاري ومسلم

٤٣٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال

سألت رسول الله ﷺ أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد قال ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة

رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

٤٤٠ - (صحيح)

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة

رواه النسائي بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه

٤٤١ - (صحيح موقوف)

وعن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ أراه رفعه قال فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل الفريضة على التطوع

رواه البيهقي وإسناده جيد إن شاء الله تعالى

22 - الترغيب في انتظار الصلاة بعد الصلاة

٢٢ - الترغيب في انتظار الصلاة بعد الصلاة

٤٤٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة

رواه البخاري في أثناء حديث ومسلم

وللبخاري إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يقم من مصلاه أو يحدث

وفي رواية لمسلم وأبو داود قال

لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث

قيل وما يحدث قال يفسو أو يضرط

ورواه مالك موقوفا عن نعيم بن عبد الله المجمر أنه سمع أبا هريرة يقول

إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإن قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي

٤٤٣ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل بوجهه بعدما صلى فقال

صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها

رواه البخاري

٤٤٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن هذه الآية تتجافى جنوبهم عن المضاجع (السجدة ٦١)

نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

٤٤٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

صلينا مع رسول الله ﷺ المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله ﷺ مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه قال أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى

رواه ابن ماجه عن أبي أيوب عنه ورواته ثقات وأبو أيوب هو المراغي العتكي ثقة ما أراه سمع عبد الله والله أعلم

٤٤٦ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال وصلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين

رواه أبو داود وتقدم بتمامه

٤٤٧ - (صحيح لغيره)

ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب

قالوا بلى يا رسول الله

قال إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط

رواه ابن حبان في صحيحه

٤٤٨ - (صحيح)

ورواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي هريرة وتقدم هناك

٤٤٩ - (صحيح)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا

رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٤٥٠ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه وهو في الرباط الأكبر

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وإسناد أحمد صالح

٤٥١ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

أتاني الليلة ربي

وفي رواية رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت لا أعلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الأرض أو قال ما بين المشرق والمغرب قال يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت نعم في الدرجات والكفارات ونقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه

الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وتقدم بتمامه

٤٥٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات قالوا بلى يا رسول الله ﷺ قال إسباغ الوضوء أو الطهور في المكاره وكثرة الخطا إلى المسجد والصلاة بعد الصلاة وما من أحد يخرج من بيته متطهرا حتى يأتي المسجد فيصلي فيه مع المسلمين أو مع الإمام ثم ينتظر الصلاة التي بعدها إلا قالت الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه

الحديث رواه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والدارمي في مسنده

٤٥٣ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال ثلاث كفارات وثلاث درجات وثلاث منجيات وثلاث مهلكات

فأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ونقل الأقدام إلى الجماعات

وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام

وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية

وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه

رواه البزار واللفظ له والبيهقي وغيرهما وهو مروي عن جماعة من الصحابة وأسانيده وإن كان لا يسلم شيء منها من مقال فهو بمجموعها حسن إن شاء الله تعالى

٤٥٤ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه أحمد وغيره أطول منه إلا أنه قال

والقاعد يرعى الصلاة كالقانت

وتقدم بتمامه في المشي إلى المساجد

٤٥٥ - (حسن لغيره)

وعن امرأة من المبايعات رضي الله عنها أنها قالت

جاء رسول الله ﷺ ومعه أصحابه من بني سلمة فقربنا إليه طعاما فأكل ثم قربنا إليه وضوءا فتوضأ ثم أقبل على أصحابه فقال ألا أخبركم بمكفرات الخطايا قالوا بلى قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة

رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية إسناده محتج بهم في الصحيح

23 - الترغيب في المحافظة على الصبح والعصر

٢٣ - الترغيب في المحافظة على الصبح والعصر

٤٥٦ - (صحيح)

عن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من صلى البردين دخل الجنة

رواه البخاري ومسلم

٤٥٧ - (صحيح)

وعن أبي زهيرة عمارة بن رويبة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ

يقول لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر

رواه مسلم

٤٥٨ - (حسن)

وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى الصبح فهو في ذمة الله وحسابه على الله

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورواته رواة الصحيح إلا الهيثم بن يمان وتكلم فيه فللحديث شواهد

٤٥٩ - (صحيح)

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم

رواه مسلم وغيره

٤٦٠ - (صحيح)

وعن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنهـ قال

صلى بنا رسول الله ﷺ العصر بالمخمص وقال

إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ومن حافظ عليها كان له أجره مرتين الحديث

رواه مسلم والنسائي

٤٦١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بكر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه

رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير واللفظ له ورجال إسناده رجال الصحيح

٤٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال

من صلى الصبح فهو في ذمة الله تبارك وتعالى فلا تخفروا الله تبارك وتعالى في ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله تبارك وتعالى حتى يكبه على وجهه

رواه أحمد والبزار ورواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه

وفي أول قصة وهو أن الحجاج أمر سالم بن عبد الله بقتل رجل فقال له سالم أصليت الصبح فقال الرجل نعم

فقال له انطلق فقال له الحجاج ما منعك من قتله

فقال سالم حدثني أبي أنه سمع رسول الله ﷺ يقول

من صلى الصبح كان في جوار الله يومه

فكرهت أن أقتل رجلا أجاره الله فقال الحجاج لابن عمر أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ فقال ابن عمر نعم

قال الحافظ وفي الأولى ابن لهيعة وفي الثانية يحيى بن عبد الحميد الحماني

٤٦٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن خزيمة في صحيحه ولفظه في إحدى رواياته قال:

تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملائكة النهار وتبيت ملائكة الليل فيسألهم ربهم كيف تركتم عبادي فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين

24 - الترغيب في جلوس المرء في مصلاه بعد صلاة الصبح وصلاة العصر

٢٤ - الترغيب في جلوس المرء في مصلاه بعد صلاة الصبح وصلاة العصر

٤٦٤ - (حسن لغيره)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى الصبح في

جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله ﷺ:

تامة تامة تامة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٤٦٥ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لأن أقعد أصلي مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة

رواه أبو داود

قال في الموضعين أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا

رواه ابن أبي الدنيا بالشطر الأول إلا أنه قال أحب إلي مما طلعت عليه الشمس

٤٦٦ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين من ولد إسماعيل ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقبات من ولد إسماعيل

رواه أحمد بإسناد حسن

٤٦٧ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة

رواه الطبراني وإسناده جيد

٤٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله ﷺ إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة وقال من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات إلا الفضل بن الموفق ففيه كلام

٤٦٩ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن غابر أن أمامة وعتبة بن عبد رضي الله عنهما حدثاه عن رسول الله ﷺ قال من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى يسبح لله سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجه وعمرته

رواه الطبراني وبعض رواته مختلف فيه وللحديث شواهد كثيرة

٤٧٠ - (حسن صحيح)

ورواه البزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه

٤٧١ - (صحيح)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهـ قال كان النبي ﷺ إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والطبراني ولفظه كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس

وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال عن سماك أنه سأل جابر بن سمرة كيف كان رسول الله ﷺ يصنع إذا صلى الصبح قال كان يقعد في مصلاه إذا صلى الصبح حتى تطلع الشمس

25 - الترغيب في أذكار يقولها بعد الصبح والعصر والمغرب

٢٥ - الترغيب في أذكار يقولها بعد الصبح والعصر والمغرب

٤٧٢ - (حسن لغيره)

عن أبي ذر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح

والنسائي وزاد فيه بيده الخير

وزاد فيه أيضا وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة مؤمنة

(حسن لغيره)

ورواه النسائي أيضا من حديث معاذ وزاد فيه من قالهن حين ينصرف من صلاة العصر أعطي مثل ذلك في ليلته

٤٧٣ - (حسن لغيره)

وعن عمارة بن شبيب السبائي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات

رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد ولا نعرف لعمارة سماعا من النبي ﷺ

٤٧٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسا حتى يمسي ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح

رواه أحمد والنسائي وابن حبان في صحيحه وهذا لفظه

(حسن صحيح)

وفي رواية له وكن له عدل عشر رقاب

٤٧٥ - (حسن لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من قال حين ينصرف من صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات أعطي بهن سبعا كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عشر نسمات وكن له حفظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في ذلك اليوم ذنب إلا الشرك بالله ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن واللفظ له

٤٧٦ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من قال دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل أن يثني رجليه كان يومئذ من أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

٤٧٧ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن غنم رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل للذنب أن يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملا إلا رجلا يفضله يقول أفضل مما قال

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم مختلف في صحبته وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم

26 - الترهيب من فوات العصر بغير عذر

٢٦ - الترهيب من فوات العصر بغير عذر

٤٧٨ - (صحيح)

عن بريدة رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

رواه البخاري والنسائي

٤٧٩ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله

رواه أحمد بإسناد صحيح

٤٨٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وزاد في آخره قال مالك تفسيره ذهاب الوقت

٤٨١ - (صحيح)

وعن نوفل بن معاوية رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله

وفي رواية قال نوفل صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله

قال ابن عمر قال رسول الله ﷺ:

هي العصر

رواه النسائي

27 - الترغيب في الإمامة مع الإتمام والإحسان والترهيب منها عند عدمهما

٢٧ - الترغيب في الإمامة مع الإتمام والإحسان والترهيب منها عند عدمهما

٤٨٢ - (حسن صحيح)

عن أبي علي المصري قال سافرنا مع عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهـ فحضرتنا الصلاة فأردنا أن يتقدمنا

فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول من أم قوما فإن أتم فله التمام ولهم التمام وإن لم يتم فلهم التمام وعليه الإثم

رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولفظهما من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم

٤٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم

رواه البخاري وغيره وابن حبان في صحيحه ولفظه

سيأتي أو سيكون أقوام يصلون الصلاة فإن أتموا فلكم (ولهم)

وإن انتقصوا فعليهم ولكم

وفي الباب أحاديث الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن وغيرها

28 - الترهيب من إمامة الرجل القوم وهم له كارهون

٢٨ - الترهيب من إمامة الرجل القوم وهم له كارهون

٤٨٤ - (حسن لغيره)

وعن طلحة بن عبد الله رضي الله عنهما أنه صلى بقوم فلما انصرف قال إني نسيت أن أستأمركم قبل أن أتقدم أرضيتم بصلاتي قالوا نعم ومن يكره ذلك يا حواري رسول الله ﷺ قال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجاوز صلاته أذنيه

رواه الطبراني في الكبير من رواية سليمان بن أيوب وهو الطلحي الكوفي قيل فيه له مناكير

٤٨٥ - (صحيح لغيره)

وعن عطاء بن دينار الهذلي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رؤوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه

رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا مرسلا

٤٨٦ - (حسن صحيح)

وروي له سند آخر إلى أنس يرفعه

٤٨٧ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

29 - الترغيب في الصف الأول وما جاء في تسوية الصفوف والتراص فيها وفضل

٢٩ - الترغيب في الصف الأول وما جاء في تسوية الصفوف والتراص فيها وفضل ميامنها

٤٨٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة

٤٨٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

وروي عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وعمر بن الخطاب وأنس بن مالك وأبو سعيد وأبو أمامة وجابر بن عبد الله وغيرهم

٤٩٠ - (صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة

رواه ابن ماجه والنسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولم يخرجا للعرباض وابن حبان في صحيحه ولفظه كان يصلي على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثاني واحدة

ولفظ النسائي كابن حبان إلا أنه قال كان يصلي على الصف الأول مرتين

٤٩١ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

(إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول

قالوا يا رسول الله وعلى الثاني

قال إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول

قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال وعلى الثاني

(صحيح)

وقال رسول الله ﷺ:

سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف)

يعني أولاد الضأن الصغار

رواه أحمد بإسناد لا بأس به والطبراني وغيره

٤٩٢ - (حسن)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول

رواه أحمد بإسناد جيد

٤٩٣ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٤٩٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم

وفي رواية للبخاري فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة

(صحيح)

ورواه أبو داود ولفظه أن رسول الله ﷺ قال:

رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف

رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية أبي داود

٤٩٥ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله

رواه أحمد وأبو داود وعند النسائي وابن خزيمة آخره

٤٩٦ - (صحيح)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهـ قال خرج علينا رسول الله ﷺ فقال ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٤٩٧ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

خياركم ألينكم مناكب في الصلاة

رواه أبو داود

٤٩٨ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه فقال

أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري

رواه البخاري ومسلم بنحوه

وفي رواية للبخاري

فكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه

٤٩٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٥٠٠ - (حسن)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال:

كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول:

رب قني عذابك يوم تبعث عبادك

رواه مسلم

30 - الترغيب في وصل الصفوف وسد الفرج

٣٠ - الترغيب في وصل الصفوف وسد الفرج

٥٠١ - (حسن صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله ﷺ قال:

إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف

رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم زاد ابن ماجه

(صحيح لغيره)

ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة

٥٠٢ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يأتي الصف من ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو صدورنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

قال وكان يقول إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٥٠٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال:

من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله

رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال:

صحيح على شرط مسلم

ورواه أحمد وأبو داود

٥٠٤ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

خياركم ألينكم مناكب في الصلاة وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها

رواه البزار بإسناد حسن وابن حبان في صحيحه كلاهما بالشطر الأول ورواه بتمامه الطبراني في الأوسط

٥٠٥ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

من سد فرجة رفعه الله بها درجة وبنى له بيتا في الجنة

رواه الطبراني في الأوسط من رواية مسلم بن خالد الزنجي

وتقدم عند ابن ماجه في أول الباب دون قوله وبنى له بيتا في الجنة

٥٠٦ - (صحيح لغيره)

ورواه الأصبهاني بالزيادة أيضا من حديث أبي هريرة وفي إسناده عصمة بن محمد

قال أبو حاتم ليس بقوي وقال غيره متروك

٥٠٧ - (صحيح لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال وكان رسول الله ﷺ يقول إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفا

رواه أبو داود في حديث وابن خزيمة بدون ذكر الخطوة

31 - الترهيب من تأخر الرجال إلى أواخر صفوفهم

٣١ - الترهيب من تأخر الرجال إلى أواخر صفوفهم

الترهيب من تأخر الرجال إلى أواخر صفوفهم وتقدم النساء إلى أوائل صفوفهن ومن اعوجاج الصفوف

٥٠٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٥٠٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم

تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٥١٠ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان إلا أنهما قالا

حتى يخلفهم الله

٥١١ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

رواه مسلم وغيره

٥١٢ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي رواية لهم خلا البخاري أن رسول الله ﷺ كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح حتى رآى أنا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم

وفي رواية لأبي داود وابن حبان في صحيحه (صحيح)

أقبل رسول الله ﷺ على الناس بوجهه فقال أقيموا صفوفكم أو لخالفن الله بين قلوبكم قال فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه

٥١٣ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال

كان رسول الله ﷺ يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول

رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه ولفظه

كان رسول الله ﷺ يأتينا فيمسح عواتقنا وصدورنا ويقول لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول

وفي رواية لابن خزيمة (صحيح)

لا تختلف صدوركم فتختلف قلوبكم

32 - الترغيب في التأمين خلف الإمام وفي الدعاء وما يقوله في الاعتدال

٣٢ - الترغيب في التأمين خلف الإمام وفي الدعاء وما يقوله في الاعتدال والاستفتاح

٥١٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه مالك والبخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للبخاري:

إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه

وفي رواية لابن ماجه والنسائي

إذا أمن القارىء فأمنوا الحديث

٥١٥ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه وأحمد ولفظه

إن رسول الله ﷺ ذكرت عنده اليهود فقال (صحيح)

إنهم لم يحسدونا على شيء كما حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين

٥١٦ - (صحيح لغيره)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يجبكم الله

رواه الطبراني في الكبير

٥١٧ - (صحيح)

ورواه مسلم وأبو داود والنسائي في حديث طويل عن أبي موسى الأشعري قال فيه

إذا صليتم فأقيموا صفوفكم وليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يجبكم

٥١٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

بينما نحن نصلي مع رسول الله ﷺ إذ قال رجل من القوم

الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فقال رسول الله ﷺ:

من القائل كلمة كذا وكذا؟

فقال رجل من القوم أنا يا رسول الله فقال

عجبت لها فتحت لها أبواب السماء

قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك

رواه مسلم

٥١٩ - (صحيح)

وعن ر فاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنهـ قال كنا نصلي وراء النبي ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال

سمع الله لمن حمده

قال رجل من ورائه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال أنا

قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول

رواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي

٥٢٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده

فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

وفي رواية للبخاري ومسلم فقولوا ربنا ولك الحمد بالواو

33 - الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل الإمام في الركوع والسجود

٣٣ - الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل الإمام في الركوع والسجود

٥٢١ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

34 - الترهيب من عدم إتمام الركوع والسجود وإقامة الصلب بينهما وما جاء

٣٤ - الترهيب من عدم إتمام الركوع والسجود وإقامة الصلب بينهما وما جاء في الخشوع

٥٢٢ - (صحيح)

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا تجزىء صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود

رواه أحمد وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ورواه الطبراني والدارقطني والبيهقي وقالا

إسناده صحيح ثابت

وقال الترمذي

حديث حسن صحيح

٥٢٣ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنهـ قال

نهى رسول الله ﷺ عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير

رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٥٢٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته

قالوا يا رسول الله كيف يسرق من صلاته قال

لا يتم ركوعها ولا سجودها أو قال لا يقيم صلبه في الركوع والسجود

رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال

صحيح الإسناد

٥٢٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أسرق الناس الذي يسرق صلاته

قيل يا رسول الله كيف يسرق صلاته قال

لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام

رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة بإسناد جيد

٥٢٦ - (صحيح)

وعن علي بن شيبان رضي الله عنهـ قال

خرجنا حتى قدمنا على رسول الله ﷺ فبايعناه وصلينا خلفه فلمح بمؤخر عينه رجلا لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع فلما قضى النبي ﷺ صلاته قال يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود

رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٥٢٧ - (حسن صحيح)

وعن طلق بن علي الحنفي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

٥٢٨ - (حسن)

وعن أبي عبد الله الأشعري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ رأى رجلا لا يتم ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي فقال رسول الله ﷺ:

لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد ﷺ

ثم قال رسول الله ﷺ:

مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا تغنيان عنه شيئا

قال أبو صالح

قلت لابي عبد الله: من حدثك بهذا عن رسول الله ﷺ؟ قال أمراء الأجناد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة سمعوه من رسول الله ﷺ

رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى بإسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه

٥٢٩ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الرجل ليصلي ستين سنة وما تقبل له صلاة لعله يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع

رواه أبو القاسم الأصبهاني وينظر سنده

قال الشيخ: قد وقفت على سنده في كتابه الترغيب فوجدته حسنا ولذلك خرجته في الصحيحة (٢٥٣٥)

من المجلد السادس

٥٣٠ - (صحيح موقوف)

وعن بلال رضي الله عنهـ أنه أبصر رجلا لا يتم الركوع ولا السجود فقال لو مات هذا لمات على غير ملة محمد ﷺ

رواه الطبراني ورواته ثقات

٥٣١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده

رواه أحمد بإسناد جيد

٥٣٢ - (صحيح لغيره)

وروي عن علي رضي الله عنهـ قال نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ وأنا راكع

رواه أبو يعلى والأصبهاني

٥٣٣ - (حسن)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته

قال وكيف يسرق صلاته؟ قال

لا يتم ركوعها ولا سجودها

رواه الطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه

٥٣٤ - (صحيح لغيره)

وعن النعمان بن مرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ما ترون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل أن تنزل فيهم الحدود قالوا الله ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة

وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته

قالوا وكيف يسرق صلاته قال

لا يتم ركوعها ولا سجودها

رواه مالك

٥٣٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا دخل المسجد ورسول الله ﷺ جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله ﷺ

وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل

فصلى ثم جاء فسلم فقال

وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل

فصلى ثم جاء فسلم فقال

وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل

فقال في الثانية أو في التي تليها علمني يا رسول الله فقال

إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن

راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

وفي رواية ثم ارفع حتى تستوي قائما يعني من السجدة الثانية (صحيح)

رواه البخاري ومسلم وقال في حديثه

فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني

ولم يذكر غير سجدة واحدة

ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (صحيح)

وفي رواية لابي داود فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وإن انتقصت من هذا فإنما انتقصته من صلاتك

٥٣٦ - (صحيح)

وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنهـ قال كنت جالسا عند رسول الله ﷺ إذ جاء رجل فدخل المسجد فصلى فذكر الحديث إلى أن قال فيه فقال الرجل لا أدري ما عبت علي فقال النبي ﷺ:

إنه لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله ويغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله له فيه وتيسر ثم يكبر ويركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد ويمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه

فوصف الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك

رواه النسائي وهذا لفظه والترمذي وقال حديث حسن وقال في آخره فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وإن انتقصت منها شيئا انتقصت من صلاتك

قال أبو عمر بن عبد البر النمري هذا حديث ثابت

٥٣٧ - (حسن)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه بنحوه

٥٣٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي اليسر رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع والخمس

حتى بلغ العشر

رواه النسائي بإسناد حسن

واسم أبي اليسر بالياء المثناة تحت والسين المهملة مفتوحتين كعب بن عمر السلمي شهد بدرا

٥٣٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الصلاة ثلاثة أثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث

فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله ومن ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله

رواه البزار وقال

لا نعلمه مرفوعا إلا من حديث المغيرة بن مسلم

قال الحافظ

وإسناده حسن

٥٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن حريث بن قبيصة رضي الله عنهـ قال

قدمت المدينة وقلت اللهم ارزقني جليسا صالحا

قال فجلست إلى أبي هريرة فقلت إني سألت الله أن يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله ﷺ لعل الله أن ينفعني به فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته

قال الله تعالى انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك

رواه الترمذي وغيره وقال حديث حسن غريب

٥٤١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال صلى رسول الله ﷺ يوما ثم انصرف فقال يا فلان ألا تحسن صلاتك؟

ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي فإنما يصلي لنفسه إني لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي

رواه مسلم والنسائي وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال (حسن)

صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر فلما سلم نادى رجلا كان في آخر الصفوف فقال يا فلان ألا تتقي الله

ألا تنظر كيف تصلي إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه إنكم ترون أني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي

٥٤٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا

رواه الطبراني بإسناد حسن

٥٤٣ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه في آخر حديث موقوفا على شداد بن أوس

ورفعه الطبراني أيضا والموقوف أشبه

٥٤٤ - (صحيح)

وعن مطرف عن أبيه رضي الله عنهـ قال

رأيت رسول الله ﷺ يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء

رواه أبو داود والنسائي ولفظه

رأيت رسول الله ﷺ يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل يعني يبكي

ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية النسائي إلا أن ابن خزيمة قال ولصدره أزيز كأزيز الرحى

٥٤٥ - (صحيح)

وعن علي رضي الله عنهـ قال

ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله ﷺ تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٥٤٦ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد وهو في مسلم وغيره بنحوه وتقدم

35 - الترهيب من رفع البصر إلى السماء في الصلاة

٣٥ - الترهيب من رفع البصر إلى السماء في الصلاة

٥٤٧ - (صحيح)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم

رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٥٤٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء فتلتمع يعني في الصلاة

رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير ورواتهما رواة الصحيح وابن حبان في صحيحه

٥٤٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم إلى السماء عند الدعاء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم

رواه مسلم والنسائي

٥٥٠ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع

رواه الطبراني في الأوسط من رواية ابن لهيعة ورواه النسائي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ حدثه ولم يسمعه

٥٥١ - (صحيح)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لينتهين أقوام يرفعون

أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه

ولأبي داود

دخل رسول الله ﷺ المسجد فرأى فيه ناسا يصلون رافعي أبصارهم إلى السماء فقال لينتهين رجال يشخصون أبصارهم في الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم

36 - الترهيب من الالتفات في الصلاة وغيره مما يذكر

٣٦ - الترهيب من الالتفات في الصلاة وغيره مما يذكر

٥٥٢ - (صحيح)

عن الحارث الأشعري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطىء بها

قال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها

فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ وقعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن

١ - أولاهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك

٢ - وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت

٣ - وأمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

٤ - وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفدي نفسي منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم

٥ - وأمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في إثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك لعبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله قال النبي ﷺ:

وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام فقال وإن صلى وصام فادعوا الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله

رواه الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح والنسائي ببعضه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال

صحيح على شرط البخاري ومسلم

٥٥٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت

سألت رسول الله ﷺ عن التلفت في الصلاة فقال

اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد

رواه البخاري والنسائي وأبو داود وابن خزيمة

٥٥٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي الأحوص عن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه

رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه

٥٥٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

أوصاني خليلي ﷺ بثلاث ونهاني عن ثلاث نهاني عن نقرة كنقرة الديك وإقعاء كإقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب

رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد حسن ورواه ابن أبي شيبة وقال كإقعاء القرد مكان الكلب

37 - الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود والنفخ فيه لغير ضرورة

٣٧ - الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود والنفخ فيه لغير ضرورة

٥٥٦ - (صحيح)

وعن معيقيب رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

لا تمسح الحصى وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصى

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه

٥٥٧ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سألت النبي ﷺ عن مسح الحصى في الصلاة فقال واحدة ولأن تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدق

رواه ابن خزيمة في صحيحه

38 - الترهيب من وضع اليد على الخاصرة في الصلاة

٣٨ - الترهيب من وضع اليد على الخاصرة في الصلاة

٥٥٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

نهي عن الخصر في الصلاة

رواه البخاري ومسلم والترمذي ولفظهما أن النبي ﷺ نهى أن يصلي الرجل مختصرا

والنسائي نحوه وأبو داود وقال

يعني يضع يده على خاصرته

39 - الترهيب من المرور بين يدي المصلي

٣٩ - الترهيب من المرور بين يدي المصلي

٥٥٩ - (صحيح)

عن أبي الجهيم عبد الله بن الحارث بن الصمة الأنصاري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه

قال أبو النضر لا أدري

قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٥٦٠ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان

وفي لفظ آخر

إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود نحوه

٥٦١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه

٥٦٢ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لأن يكون الرجل رمادا يذرى به خير له من أن يمر بين يدي رجل متعمدا وهو يصلي

رواه ابن عبد البر في التمهيد موقوفا

40 - الترهيب من ترك الصلاة تعمدا وإخراجها عن وقتها تهاونا

٤٠ - الترهيب من ترك الصلاة تعمدا وإخراجها عن وقتها تهاونا

٥٦٣ - (صحيح)

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة

رواه أحمد ومسلم وقال

بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وأبو داود والنسائي ولفظه

ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة

والترمذي ولفظه قال

بين الكفر والإيمان ترك الصلاة

وابن ماجه ولفظه قال

بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة

٥٦٤ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال

حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال

صحيح ولا نعرف له علة

٥٦٥ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله بن شقيق العقيلي رضي الله عنهـ قال

كان أصحاب محمد ﷺ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة

رواه الترمذي

٥٦٦ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

بين العبد وبين الكفر والإيمان الصلاة فإذا تركها فقد أشرك

رواه هبة الله الطبري بإسناد صحيح

٥٦٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي ﷺ أن

لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وإن حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر

رواه ابن ماجه والبيهقي عن شهر عن أم الدرداء عنه

٥٦٨ - (حسن لغيره)

ورواه [يعني حديث أنس الذي في الضعيف] محمد بن نصر في كتاب الصلاة ولفظه سمعت رسول الله ﷺ يقول (حسن لغيره)

بين العبد والكفر أو الشرك ترك الصلاة فإذا ترك الصلاة فقد كفر

(صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه عن يزيد الرقاشي عنه عن النبي ﷺ قال

ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك

٥٦٩ - (حسن لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال

أتى رسول الله ﷺ رجل فقال يا رسول الله علمني عملا إذا أنا عملته دخلت الجنة

قال لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت أطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك لا تترك الصلاة متعمدا فإن من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله

الحديث رواه الطبراني في الأوسط ولا بأس بإسناده في المتابعات

٥٧٠ - (حسن لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال أوصاني رسول الله ﷺ بعشر كلمات

قال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن بالمعصية حل سخط الله وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإن أصاب الناس موت فاثبت وأنفق على

أهلك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله

رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد صحيح لو سلم من الانقطاع فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ

٥٧١ - (حسن لغيره)

وعن أميمة رضي الله عنها مولاة رسول الله ﷺ قالت

كنت أصب على رسول الله ﷺ وضوءه فدخل رجل فقال أوصني فقال

لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ولا تعص والديك وإن أمراك أن تتخلى من أهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فإنها مفتاح كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله

الحديث رواه الطبراني وفي إسناده يزيد بن سنان الرهاوي

٥٧٢ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة

رواه ابن حبان في صحيحه

٥٧٣ - (صحيح لغيره)

وعن أم أيمن رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال لا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله

رواه أحمد والبيهقي ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن

٥٧٤ - (حسن موقوف)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال

من ترك الصلاة فلا دين له

رواه محمد بن نصر أيضا موقوفا

٥٧٥ - (صحيح موقوف)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال

لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له

رواه ابن عبد البر وغيره موقوفا

وقال ابن أبي شيبة قال النبي ﷺ:

من ترك الصلاة فقد كفر

وقال محمد بن نصر المروزي سمعت إسحاق يقول صح عن النبي ﷺ أن تارك الصلاة كافر وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي ﷺ أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر

٥٧٦ - (حسن موقوف)

وعن مصعب بن سعد رضي الله عنهـ قال قلت لابي يا أبتاه أرأيت قوله تبارك وتعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون

أينا لا يسهو أينا لا يحدث نفسه قال ليس ذاك إنما هو إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع الوقت

رواه أبو يعلى بإسناد حسن

٥٧٧ - (صحيح)

وعن نوفل بن معاوية رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

من فاتته صلاة فكأنما وتر أهله وماله

رواه ابن حبان في صحيحه

٥٧٨ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ مما يكثر أن يقول لاصحابه هل رأى أحد منكم من رؤيا فيقص عليه ما شاء الله أن يقص وإنه قال لنا ذات غداة إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان

ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى

قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قالا لي انطلق

انطلق فأتينا على رجل مستلق على قفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه

قال وربما قال أبو رجاء فيشق

قال ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول

قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الأولى

قال قلت سبحان الله ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل التنور قال فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات

قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت ما هؤلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل عنده قد جمع حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما سبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع إليه كلما رجع إليه فغر فاه فألقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلا مرآة وإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها

قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة فيها من كل نور الربيع وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم

قال قلت ما هذا ما هؤلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على دوحة عظيمة لم أر دوحة قط أعظم ولا أحسن منها

قال قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة

فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر منهم كأقبح ما أنت راء

قال قالا لي اذهبوا فقعوا في ذلك النهر

قال وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة

قال قالا لي هذه جنة عدن وهذا منزلك

قال فسما بصري صعدا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء

قال قالا لي هذا منزلك

قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فأدخله قالا أما الآن فلا وأنت داخله

قال قلت لهما فإني رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت قال قالا لي إنا سنخبرك أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فإنه آكل الربا وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه

إبراهيم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله وأولاد المشركين فقال رسول الله ﷺ:

وأولاد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم

رواه البخاري وذكرته بتمامه لأحيل عليه فيما يأتي إن شاء الله تعالى

6 - كتاب النوافل

٦ - كتاب النوافل

1 - الترغيب في المحافظة على ثنتي عشرة ركعة من السنة في اليوم والليلة

١ - الترغيب في المحافظة على ثنتي عشرة ركعة من السنة في اليوم والليلة

٥٧٩ - (صحيح)

عن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة

رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وزاد

أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة

٥٨٠ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

من ثابر عن ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر

رواه النسائي وهذا لفظه

والترمذي وابن ماجه من رواية المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة وقال النسائي هذا خطأ ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان فصحف

ثم رواه النسائي عن ابن جريج عن عطاء عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وقال عطاء بن أبي رباح لم يسمعه من عنبسة انتهى

2 - الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح

٢ - الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح

٥٨١ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

رواه مسلم والترمذي

وفي رواية لمسلم

لهما أحب إلي من الدنيا جميعا

٥٨٢ - (صحيح)

وعنها رضي الله عنها قالت

لم يكن النبي ﷺ على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر

رواه البخاري ومسلم أبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه

وفي رواية لابن خزيمة قالت

ما رأيت رسول الله ﷺ إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة

٥٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وكان يقرؤهما في ركعتي الفجر

رواه أبو يعلى بإسناد حسن والطبراني في الكبير واللفظ له

3 - الترغيب في الصلاة قبل الظهر وبعدها

٣ - الترغيب في الصلاة قبل الظهر وبعدها

٥٨٤ - (حسن صحيح)

عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت

سمعت رسول الله ﷺ يقول من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار

رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من رواية القاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبي أمامة عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة

وقال الترمذي

حديث حسن صحيح غريب والقاسم بن عبد الرحمن شامي ثقة انتهى

وفي رواية للنسائي فتمس وجهه النار أبدا

ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة

قال الحافظ رضي الله عنهـ ورواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه أيضا وغيرهم من رواية مكحول عن عنبسة ومكحول لم يسمع من عنبسة

قال أبو زرعة وأبو مسهر والنسائي وغيرهم ورواه الترمذي أيضا وحسنه وابن ماجه كلاهما من رواية محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبيه عن عنبسة ويأتي الكلام على محمد

٥٨٥ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي أيوب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وفي إسنادهما احتمال للتحسين

ورواه الطبراني في الكبير والأوسط ولفظه قال

لما نزل رسول الله ﷺ علي رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال

إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى تصلى الظهر فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير

٥٨٦ - (حسن لغيره)

وعن قابوس رضي الله عنهـ عن أبيه قال

أرسل أبي إلى عائشة رضي الله عنها أي صلاة رسول الله ﷺ كان أحب إليه أن يواظب عليها قالت كان يصلي أربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود

رواه ابن ماجه

وقابوس هو ابن أبي ظبيان وثق وصحح له الترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم لكن المرسل إلى عائشة مبهم والله أعلم

٥٨٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن السائب رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن غريب

4 - الترغيب في الصلاة قبل العصر

٤ - الترغيب في الصلاة قبل العصر

٥٨٨ - (حسن)

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

5 - الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء

٥ - الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء

٥٨٩ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ

في قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع (السجدة ٦١)

نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وأبو داود إلا أنه قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون وكان الحسن يقول قيام الليل

٥٩٠ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال

أتيت النبي ﷺ فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء

رواه النسائي بإسناد جيد

6 - الترغيب في الصلاة بعد العشاء

٦ - الترغيب في الصلاة بعد العشاء

وفي الباب أحاديث

٥٩١ - (صحيح)

أن النبي ﷺ كان إذا صلى العشاء ورجع إلى بيته صلى أربع ركعات

أضربت عن ذكرها لأنها ليست من شرط كتابنا

(أي هي من فعله

ﷺ

فلا تفيد الترغيب)

7 - الترغيب في صلاة الوتر وما جاء فيمن لم يوتر

٧ - الترغيب في صلاة الوتر وما جاء فيمن لم يوتر

٥٩٢ - (صحيح لغيره)

عن علي رضي الله عنهـ قال

الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة ولكن سن رسول الله ﷺ وقال إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن

٥٩٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة وذلك أفضل

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم

٥٩٤ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

رواه أبو داود

٥٩٥ - (صحيح)

ورواه ابن خزيمة في صحيحه مختصرا من حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ إن الله وتر يحب الوتر

٥٩٦ - (صحيح)

وعن أبي تميم الجيشاني رضي الله عنهـ قال

سمعت عمرو بن العاص رضي الله عنهـ يقول أخبرني رجل من أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ

قال إن الله ﷻ زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى الصبح الوتر الوتر ألا وإنه أبو بصرة الغفاري

رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رواته رواة الصحيح وهذا الحديث قد روي من حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعقبة بن عامر الجهني وعمرو بن العاص وغيرهم

8 - الترغيب في أن ينام الإنسان طاهرا ناويا للقيام

٨ - الترغيب في أن ينام الإنسان طاهرا ناويا للقيام

٥٩٧ - (حسن لغيره)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستيقظ إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا

رواه ابن حبان في صحيحه

٥٩٨ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما من مسلم يبيت طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه

رواه أبو داود

من رواية عاصم بن بهدلة عن شهر عن أبي ظبية عن معاذ

ورواه النسائي وابن ماجه

وذكر أن ثابتا البناني رواه أيضا عن شهر عن أبي ظبية

قال الحافظ وأبو ظبية بفتح الظاء المعجمة وسكون الباء الموحدة شامي ثقة

٥٩٩ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

٦٠٠ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال

ما من امرىء تكون له صلاة بليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة

رواه مالك وأبو داود والنسائي وفي إسناده رجل لم يسم وسماه النسائي في رواية له الأسود بن يزيد وهو ثقة ثبت وبقية إسناده ثقات

ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد بإسناد جيد رواته محتج بهم في الصحيح

٦٠١ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ يبلغ به النبي ﷺ قال من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى أصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه

رواه النسائي ابن ماجه بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه ورواه النسائي أيضا وابن خزيمة عن أبي الدرداء وأبي ذر موقوفا

قال الدارقطني وهو المحفوظ وقال ابن خزيمة هذا خبر لا أعلم أحدا أسنده غير حسين بن علي عن زائدة وقد اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر

٦٠٢ - (صحيح)

وعن أبي ذر أو أبي الدرداء شك شعبة رضي الله عنهـ قال رسول الله ﷺ:

ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى

رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ورواه ابن خزيمة في صحيحه موقوفا لم يرفعه

9 - الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي إلى فراشه وما جاء فيمن نام ولم

٩ - الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي إلى فراشه وما جاء فيمن نام ولم يذكر الله تعالى

٦٠٣ - (صحيح)

عن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك

آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي ﷺ فلما بلغت آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للبخاري والترمذي

فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبت خيرا

٦٠٤ - (صحيح)

قلت: ولفظ الشيخين في حديث علي المذكور في الضعيف عن أبي ليلى: حدثنا علي أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها وأتى النبي ﷺ سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبي ﷺ أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها فجاء النبي ﷺ إلينا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي ﷺ على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري ثم قال

ألا أعلمكما خيرا مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم

٦٠٥ - (حسن لغيره)

وعن فروة بن نوفل عن أبيه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لنوفل اقرأ قل يا أيها الكافرون الكافرون ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي متصلا ومرسلا وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٦٠٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك مائة باللسان وألف في الميزان

فلقد رأيت رسول الله ﷺ يعقدها

قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتي أحدكم

يعني الشيطان في منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله وألف وخمسمائة في الميزان قال رسول الله ﷺ:

وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة

٦٠٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

من قال حين يأوي إلى فراشه (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)

غفرت له ذنوبه أو خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له وعند النسائي

سبحان الله وبحمده

وقال في آخره

غفرت له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر

البرنامج: لم نجد هذا الحديث في سنن النسائي

٦٠٨ - (صحيح لغيره)

عن أبي عبد الرحمن الحبلي حدثه قال

أخرج لنا عبد الله بن عمرو قرطاسا وقال

كان رسول الله ﷺ يعلمنا يقول

اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء وإله كل شيء أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك والملائكة يشهدون أعوذ بك من الشيطان وشركه وأعوذ بك أن أقترف على نفسي إثما أو أجره على مسلم قال أبو عبد الرحمن كان رسول الله ﷺ يعلمه عبد الله بن عمرو أن يقول ذلك حين يريد أن ينام

٦٠٩ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ: قال رسول الله ﷺ:

من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد لله الذي كفاني وآواني والحمد لله الذي اطعمني وسقاني والحمد لله الذي من علي فأفضل فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم

٦١٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

وكلني رسول الله ﷺ بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله ﷺ قال إني محتاج وعلي دين وعيال ولي حاجة شديدة فخليت عنه فأصبحت فقال النبي ﷺ:

يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله

قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله ﷺ إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو الطعام وذكر الحديث إلى أن قال فأخذته يعني في الثالثة فقلت لأرفعنك إلى رسول الله ﷺ وهذا آخر ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود

قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها

قلت ما هن قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله ﷺ ما فعل أسيرك البارحة قلت

قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لن يزال يا رسول الله زعم أنه

يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي ﷺ:

أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك الشيطان

رواه البخاري وابن خزيمة وغيرهما

قال الحافظ رحمه الله

وفي الباب أحاديث كثيرة من فعل النبي ﷺ

ليست من شرط كتابنا أضربنا عن ذكرها

٦١١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة

رواه أبو داود وروى النسائي منه ذكر الاضطجاع فقط

الترة بكسر التاء المثناة فوق مخففا هو النقص وقيل التبعة

10 - الترغيب في كلمات يقولهن إذا استيقظ من الليل

١٠ - الترغيب في كلمات يقولهن إذا استيقظ من الليل

٦١٢ - (صحيح)

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ ثم صلى قبلت صلاته

رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي الباب أحاديث كثيرة من فعله ﷺ ليست صريحة في الترغيب لم أذكرها

11 - الترغيب في قيام الليل

١١ - الترغيب في قيام الليل

٦١٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وقال (صحيح)

فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا وإن لم يفعل أصبح كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا

٦١٤ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد بالليل فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإذا قام توضأ وصلى انحلت العقد وأصبح خفيفا طيب النفس قد أصاب خيرا

رواه ابن خزيمة في

صحيحه

رواه ابن حبان في صحيحه ويأتي لفظه

٦١٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحه

٦١٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنهـ قال

أول ما قدم رسول الله ﷺ المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن جاءه فلما تأملت وجهه واستبنته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب

قال فكان أول ما سمعت من كلامه أن قال

أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه والحاكم وقال

صحيح على شرط الشيخين

٦١٧ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال

في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٦١٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام

رواه ابن حبان في صحيحه

وتقدم حديث ابن عباس في صلاة الجماعة وفيه (صحيح لغيره)

والدرجات إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام

رواه الترمذي وحسنه

٦١٩ - (صحيح)

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهـ قال قام النبي ﷺ حتى تورمت قدماه فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

قال أفلا أكون عبدا شكورا

رواه البخاري ومسلم والنسائي

وفي رواية لهما وللترمذي قال إن كان النبي ﷺ ليقوم أو ليصلي حتى ترم قدماه أو ساقاه فيقال له فيقول أفلا أكون عبدا شكورا

٦٢٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

كان رسول الله ﷺ يقوم حتى ترم قدماه

فقيل له أي رسول الله أتصنع هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

قال أفلا أكون عبدا شكورا

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٦٢١ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها

أن رسول الله ﷺ كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا

رواه البخاري ومسلم

٦٢٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

أن رسول الله ﷺ قال

أحب الصلاة إلى الله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وذكر الترمذي منه الصوم فقط

٦٢٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة

رواه مسلم

٦٢٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم

رواه الترمذي في كتاب الدعاء من جامعه وابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وابن خزيمة في صحيحه والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث رحمه الله

وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري

٦٢٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء

رواه أبو داود وهذا لفظه والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وعند بعضهم رش ورشت بدل نضح ونضحت

وهو بمعناه

٦٢٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله ﷺ:

إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات

رواه أبو داود وقال رواه ابن كثير موقوفا على أبي سعيد ولم يذكر أبا هريرة

ورواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وألفاظهم متقاربة من استيقظ من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين

زاد النسائي جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

قال الحافظ صحيح على شرط الشيخين

٦٢٧ - (حسن لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال جاء جبريل إلى النبي ﷺ فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت فإنك مجزي به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

٦٢٩ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم

الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله ﷻ فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ﷻ ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟

والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته ويذكرني ولو شاء رقد

والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر في ضراء وسراء

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

٦٣٠ - (حسن لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

عجب ربنا تعالى من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين أهله وحبه إلى صلاته فيقول الله جل وعلا انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي

ورجل غزا في سبيل الله وانهزم أصحابه وعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتى يهريق دمه فيقول الله انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه

ورواه الطبراني موقوفا بإسناد حسن ولفظه (صحيح لغيره موقوف)

إن الله ليضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله ﷻ لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته ما رجا وآمنته مما يخاف

وذكر بقيته

٦٣١ - (حسن لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

الرجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فإذا وضأ يديه انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح رأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله ﷻ للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني ما سألني عبدي هذا فهو له

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٦٣٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن أبي قيس رضي الله عنهـ قال قالت عائشة رضي الله عنها لا تدع قيام الليل فإن رسول الله ﷺ كان لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه

٦٣٣ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن طارق بن شهاب

أنه بات عند سلمان رضي الله عنهـ لينظر ما اجتهاده

قال فقام يصلي من آخر الليل فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس

فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة فإذا صلى الناس العشاء صدروا عن ثلاث منازل

منهم من عليه ولا له ومنهم من له ولا عليه ومنهم من لا له ولا عليه

فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فركب فرسه في المعاصي فذلك عليه ولا له

ومن له ولا عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي فذلك له ولا عليه

ومن لا له ولا عليه فرجل صلى ثم نام فلا له ولا عليه

إياك والحقحقة وعليك بالقصد وداومه

رواه الطبراني في الكبير موقوفا بإسناد لا بأس به ورفعه جماعة

٦٣٤ - (حسن لغيره)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال

كان رسول الله ﷺ يقول لنا

ليس في الدنيا حسد إلا في اثنتين الرجل يغبط الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة يقول الآخر لو كان لي مال لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم الليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القران فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله ﷻ من القرآن فيقول لو علمني الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم

رواه الطبراني في الكبير وفي سنده لين

٦٣٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار

ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار

رواه مسلم وغيره

٦٣٦ - (حسن)

وعن يزيد بن الأخنس وكانت له صحبة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

لا تنافس بينكم إلا في اثنتين رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويبع ما فيه فيقول رجل لو أن الله أعطاني ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق منه ويتصدق فيقول رجل مثل ذلك

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات مشهورون

٦٣٧ - (صحيح)

ورواه أبو يعلى من حديث أبي سعيد نحوه بإسناد جيد

٦٣٨ - (حسن)

وعن فضالة بن عبيد وتميم الداري رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال

من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك ﷻ اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخر آية معه يقول الله ﷻ للعبد اقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم يقول بهذه الخلد وبهذه النعيم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد حسن وفيه إسماعيل بن عياش عن الشاميين وروايته عنهم مقبولة عند الأكثرين

٦٣٩ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ: ( لم تتم دراسته)

من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه كلاهما من رواية أبي سرية عن أبي حجيرة عن عبد الله بن عمرو وقال ابن خزيمة

إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح

٦٤٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين أو كتب من القانتين

رواه ابن خزيمة في صحيحه

(صحيح لغيره)

وفي رواية له (يعني الحاكم)

قال فيها على شرط مسلم أيضا

من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين

12 - الترهيب من صلاة الإنسان وقراءته حال النعاس

١٢ - الترهيب من صلاة الإنسان وقراءته حال النعاس

٦٤١ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال

إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظه

(صحيح)

إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلعله يدعو على نفسه وهو لا يدري

٦٤٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ

رواه البخاري والنسائي إلا أنه قال

(صحيح)

إذا نعس أحدكم في ح صلاته فلينصرف وليرقد

٦٤٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه رحمهم الله تعالى

13 - الترهيب من نوم الإنسان إلى الصباح وترك قيام شيء من الليل

١٣ - الترهيب من نوم الإنسان إلى الصباح وترك قيام شيء من الليل

٦٤٤ - (صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال

ذكر عند النبي ﷺ رجل نام ليلة حتى أصبح قال

ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وقال

في أذنيه على التثنية من غير شك

٦٤٥ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد بإسناد صحيح عن أبي هريرة وقال

في أذنه على الإفراد من غير شك وزاد في آخره

قال الحسن إن بوله والله ثقيل

٦٤٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله ﷺ

يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل

رواه البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم

٦٤٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وعنده فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا وإن لم يفعل أصبح كسلان خبيث النفس لم يصب خيرا وتقدم في الباب قبله

٦٤٨ - (صحيح)

وعنه (يعني جابرا)

رضي الله عنهـ أيضا أن النبي ﷺ قال

ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير معقود فإن هو توضأ وقام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا وقد انحلت عقده كلها وإن استيقظ ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلان ولم يصب خيرا

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لابن حبان وتقدم لفظ ابن خزيمة

14 - الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى

١٤ - الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى

٦٤٩ - (حسن صحيح)

عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه رضي الله عنهـ أنه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله ﷺ ليصلي بنا فأدركناه فقال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل

قلت يا رسول الله ما أقول قال (قل هو الله أحد)

و (المعوذتين) حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال

حسن صحيح غريب

ورواه النسائي مسندا ومرسلا

٦٥٠ - (صحيح)

وعن شداد بن أوس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

سيد الاستغفار أن يقول العبد: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)

من قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ومن قالها موقنا بها حتى يصبح فمات من يومه دخل الجنة

رواه البخاري والنسائي

والترمذي وعنده (صحيح لغيره)

لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة

وليس لشداد في البخاري غير هذا الحديث

_________

(أبوء)

بباء موحدة مضمومة وهمزة بعد الواو ممدودا معناه أقر وأعترف

٦٥١ - (صحيح لغيره)

ورواه أبو داود وابن حبان والحاكم من حديث بريدة رضي الله عنهـ

٦٥٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال

أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك

رواه مالك ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وحسنه ولفظه (صحيح)

من قال حين يمسي ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة

قال سهيل فكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا

رواه ابن حبان في صحيحه بنحو الترمذي

٦٥٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه

رواه مسلم واللفظ له والترمذي والنسائي وأبو داود وعنده

(صحيح)

سبحان الله العظيم وبحمده

ورواه ابن أبي الدنيا والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم ولفظه

من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر

٦٥٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه

رواه البخاري ومسلم

٦٥٥ - (صحيح)

وعن أبان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنهـ يقول قال رسول الله ﷺ:

ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر

مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء

وكان أبان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال أبان ما تنظر أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله قدره

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال

حديث حسن غريب صحيح

وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٦٥٦ - (صحيح)

وعن أبي عياش رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي فإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح

قال حماد فرأى رجل رسول الله ﷺ فيما يرى النائم فقال يا رسول الله إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا

قال صدق أبو عياش

رواه أبو داود وهذا لفظه والنسائي وابن ماجه

واتفقوا كلهم على المنام

٦٥٧ - (حسن لغيره)

وعن المنيذر رضي الله عنهـ صاحب رسول الله ﷺ وكان يكون بإفريقية قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة

رواه الطبراني بإسناد حسن

٦٥٨ - (حسن)

ورواه النسائي [يعني حديث عمرو بن شعيب رضي الله عنهـ عن أبيه عن جده الذي في الضعيف] ولفظه:

من قال سبحان الله مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة

بدنة

ومن قال الحمد لله مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها في سبيل الله

ومن قال الله أكبر مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من عتق مائة رقبة

ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجىء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه

٦٥٩ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

لم يكن رسول الله ﷺ يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة

اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي

اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي

اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي

قال وكيع وهو ابن الجراح يعني الخسف

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال

صحيح الإسناد

٦٦٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ أنه قال وهو في أرض الروم إن رسول الله ﷺ قال

من قال غدوة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن له قدر عشر رقاب وأجاره الله من الشيطان ومن قالها عشية مثل ذلك

رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه فيما يقول بعد الصبح والعصر والمغرب

وزاد أحمد في روايته بعد قوله وله الحمد يحيي ويميت وقال كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه الله بها عشر درجات وكن له كعشر رقاب وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن فإن قالها حين يمسي فمثل ذلك

ورواه الطبراني بنحو أحمد وإسنادهما جيد

٦٦١ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لفاطمة رضي الله عنها

ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٦٦٢ - (صحيح)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ

أنه كان له جرن من تمر فكان ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ما أنت جني أم إنسي قال جني

قال فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب

قال هذا خلق الجن قال قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني قال فما جاء بك قال بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك

قال فما ينجينا منكم

قال هذه الآية التي في سورة البقرة الله لا إله إلا هو الحي القيوم البقرة ٥٥٢ من قالها حين يمسي أجير منها حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما أصبح أتى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له فقال صدق الخبيث

رواه النسائي والطبراني بإسناد جيد واللفظ له

15 - الترغيب في قضاء الإنسان ورده إذا فاته من الليل

١٥ - الترغيب في قضاء الإنسان ورده إذا فاته من الليل

٦٦٣ - (صحيح)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ وأرضاه قال قال رسول الله ﷺ:

من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

16 - الترغيب في صلاة الضحى

١٦ - الترغيب في صلاة الضحى

٦٦٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

أوصاني خليلي ﷺ بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد

رواه البخاري ومسلم وأبو داود ورواه الترمذي والنسائي نحوه

وابن خزيمة ولفظه قال

(صحيح)

أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لست بتاركهن أن لا أنام إلا على وتر وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين وصيام ثلاثة أيام من كل شهر

٦٦٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتين يركعهما من الضحى

رواه مسلم

٦٦٦ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

في الإنسان ستون وثلثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة

قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزىء عنك

رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٦٦٧ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال

أوصاني حبيبي ﷺ بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى وأن لا أنام إلا على وتر

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

٦٦٨ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

بعث رسول الله ﷺ سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله ﷺ:

ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة

رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبراني بإسناد جيد

٦٦٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال بعث رسول الله ﷺ بعثا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقال رجل يا رسول الله ما رأينا بعثا قط أسرع كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال ألا أخبركم بأسرع كرة منهم وأعظم غنيمة رجل توضأ فأحسن الوضوء ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة

رواه أبو يعلى ورجال إسناده رجال الصحيح والبزار وابن حبان في صحيحه وبين البزار في روايته أن الرجل أبو بكر رضي الله عنهـ

٦٧٠ - (صحيح لغيره)

وقد روى هذا الحديث الترمذي في الدعوات من جامعه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ وتقدم

٦٧١ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

إن الله ﷻ يقول يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك

رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحدهما رجال الصحيح

٦٧٢ - (حسن)

وعن أبي الدرداء وأبي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ عن الله تبارك وتعالى أنه قال

يا ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ في إسناده إسماعيل بن عياش ولكنه إسناد شامي

(صحيح لغيره)

ورواه أحمد عن أبي الدرداء وحده ورواته كلهم ثقات

٦٧٣ - (صحيح)

ورواه أبو داود من حديث نعيم بن همار

٦٧٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي مرة الطائفي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله ﷻ

ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٦٧٥ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين

رواه أبو داود وتقدم

٦٧٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب

قال وهي صلاة الأوابين

رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه وقال

لم يتابع إسماعيل بن عبد الله يعني ابن زرارة الرقي على اتصال هذا الخبر ورواه الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله

17 - الترغيب في صلاة التسبيح

١٧ - الترغيب في صلاة التسبيح

٦٧٧ - (صحيح لغيره)

عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

قال رسول الله ﷺ: للعباس بن عبد المطلب

يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره وقديمه وحديثه وخطأه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة

بفاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقول وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات وإن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة

رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وقال

إن صح الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد شيئا فذكره ثم قال

ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة مرسلا لم يذكر ابن عباس

قال الحافظ ورواه الطبراني وقال في آخره

فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفر الله لك

قال الحافظ وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة وأمثلها حديث عكرمة هذا وقد صححه جماعة منهم الحافظ أبو بكر الآجري وشيخنا أبو محمد عبد الرحيم المصري

وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي رحمهم الله تعالى

وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبي يقول

ليس في صلاة التسبيح حديث صحيح غير هذا

وقال مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى

لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا

يعني إسناد حديث عكرمة عن ابن عباس

٦٧٨ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي رافع رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

للعباس يا عم ألا أحبوك ألا أنفعك ألا أصلك قال بلى يا رسول الله قال فصل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك

قال يا رسول الله ومن لم يستطع يقولها في كل يوم قال قلها في كل جمعة فإن لم تستطع فقلها في شهر حتى قال فقلها في سنة

رواه ابن ماجه والترمذي والدارقطني والبيهقي وقال

كان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع انتهى

وقال الترمذي

حديث غريب من حديث أبي رافع ثم قال

وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه

٦٧٩ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن أم سليم غدت على رسول الله ﷺ فقالت علمني كلمات أقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحيه عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شئت

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن غريب والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

18 - الترغيب في صلاة التوبة

١٨ - الترغيب في صلاة التوبة

٦٨٠ - (صحيح)

عن أبي بكر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله (آل عمران ٥٣١)

إلى آخر الآية

رواه الترمذي وقال حديث حسن

وأبو داود والنسائي وابن ماجه

وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقالا

ثم يصلي ركعتين

وذكره ابن خزيمة في صحيحه بغير إسناد وذكر فيه الركعتين

19 - الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها

١٩ - الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها

٦٨١ - (صحيح)

عن عثمان بن حنيف رضي الله عنهـ

أن أعمى أتى إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري

قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد ﷺ نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي

فرجع وقد كشف الله عن بصره

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

والنسائي واللفظ له وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال

صحيح على شرط البخاري ومسلم

وليس عند الترمذي ثم صل ركعتين إنما قال

فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يدعو بهذا الدعاء

فذكره بنحوه ورواه في الدعوات

20 - الترغيب في صلاة الاستخارة وما جاء في تركها

٢٠ - الترغيب في صلاة الاستخارة وما جاء في تركها

٦٨٢ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول

إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به

قال ويسمي حاجته

رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

7 - كتاب الجمعة

٧ - كتاب الجمعة

1 - الترغيب في صلاة الجمعة والسعي إليها وما جاء في فضل يومها وساعتها

١ - الترغيب في صلاة الجمعة والسعي إليها وما جاء في فضل يومها وساعتها

٦٨٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

٦٨٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر

رواه مسلم وغيره

٦٨٥ - (صحيح لغيره)

وروى الطبراني في الكبير من حديث أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله ﷺ:

الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله ﷻ قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

٦٨٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة

رواه ابن حبان في صحيحه

٦٨٧ - (صحيح)

وعن يزيد بن أبي مريم رضي الله عنهـ قال

لحقني عباية بن رفاعة بن رافع رضي الله عنهـ وأنا أمشي إلى الجمعة فقال أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله سمعت أبا

عبس يقول قال رسول الله ﷺ:

من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

ورواه البخاري وعنده

قال عباية أدركني أبو عبس وأنا ذاهب إلى الجمعة فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار

وفي رواية

ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار

وليس عنده قول عباية ليزيد

٦٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع ما بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت حتى يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى

رواه أحمد وابن خزيمة في صحيحه ورواة أحمد ثقات

٦٨٩ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه ويمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى

رواه البخاري والنسائي

وفي رواية للنسائي (حسن)

ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة

ورواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن نحو رواية النسائي وقال في آخره

إلا كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الأخرى ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله

٦٩٠ - (صحيح)

وعن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وصححه

٦٩١ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس

قال الخطابي

قوله عليه الصلاة و السلام

غسل واغتسل وبكر وابتكر

اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال ألا تراه يقول في هذا

الحديث ومشى ولم يركب ومعناهما واحد وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد

وقال بعضهم قوله غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأراد غسل الرأس من أجل ذلك وإلى هذا ذهب مكحول وقوله واغتسل معناه غسل سائر الجسد وزعم بعضهم أن قوله غسل معناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ في طريقه لبصره وقوله وبكر وابتكر

زعم بعضهم أن معنى بكر أدرك باكورة الخطبة وهي أولها ومعنى ابتكر قدم في الوقت وقال ابن الأنباري معنى بكر تصدق قبل خروجه

وتأول في ذلك ما روي في الحديث من قوله ﷺ باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها

وقال الحافظ أبو بكر بن خزيمة من قال في الخبر غسل واغتسل

يعني بالتشديد معناه جامع فأوجب الغسل على زوجته أو أمته واغتسل ومن قال غسل واغتسل

يعني بالتخفيف أراد غسل رأسه واغتسل فضل سائر الجسد لخبر طاوس عن ابن عباس

٦٩٢ - (صحيح)

ثم روى بإسناده الصحيح إلى طاوس قال

قلت لابن عباس زعموا أن رسول الله ﷺ قال

اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب

قال ابن عباس أما الطيب فلا أدري وأما الغسل فنعم

٦٩٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال

من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

٦٩٤ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال

عرضت الجمعة على رسول الله ﷺ جاءه بها جبريل عليه السلام في كفه كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء فقال ما هذا يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك ولكم فيها خير تكون أنت الأول وتكون اليهود والنصارى من بعدك وفيها ساعة لا يدعو أحد ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه أو يتعوذ من شر إلا دفع عنه ما هو أعظم منه

ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد

الحديث

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

٦٩٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق الله آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

وابن خزيمة في صحيحه ولفظه

(صحيح)

قال ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع فهو لنا واليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد إن فيه لساعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه

فذكر الحديث

٦٩٦ - (صحيح)

وعن أوس بن أوس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق الله آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا من الصلاة علي فيه فإن صلاتكم يوم الجمعة معروضة علي قالوا

وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت أي بليت فقال

إن الله ﷻ وعلا حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

وهو أتم وله علة دقيقة امتاز إليها البخاري وغيره ليس هذا موضعها وقد جمعت طرقه في جزء

٦٩٧ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

لا تطلع الشمس ولا تغرب على أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إلا وهي تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس

(حسن)

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما ورواه أبو داود وغيره أطول من هذا وقال في آخره

وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الإنس والجن

٦٩٨ - (حسن)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

تحشر الأيام على هيئتها وتحشر الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون

رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه وقال

إن صح هذا الخبر فإن في النفس من هذا الإسناد شيئا

قال الحافظ إسناده حسن وفي متنه غرابة

٦٩٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله ﷺ:

أضل الله تبارك وتعالى عن الجمعة من كان قبلنا كان لليهود يوم السبت والأحد للنصارى فهم لنا تبع إلى يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضى لهم قبل الخلائق

رواه ابن ماجه والبزار ورجالهما رجال الصحيح إلا أن البزار قال

نحن الآخرون في الدنيا الأولون يوم القيامة المغفور لهم قبل الخلائق

وهو في مسلم بنحو اللفظ الأول من حديث حذيفة وحده

٧٠٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه وأشار بيده يقللها

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

وأما تعيين الساعة فقد ورد فيه أحاديث كثيرة صحيحة واختلف العلماء فيها اختلافا كثيرا بسطته في غير هذا الكتاب وأذكر هنا نبذة من الأحاديث الدالة لبعض الأقوال

٧٠١ - (حسن لغيره)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس

رواه الترمذي وقال حديث غريب

ورواه الطبراني من رواية ابن لهيعة وزاد في آخره يعني قدر هذا

يعني قبضة وإسناده أصلح من إسناد الترمذي

٧٠٢ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنهـ قال

قلت ورسول الله ﷺ جالس

إنا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله بها شيئا إلا قضى الله له حاجته

قال عبد الله فأشار إلى رسول الله ﷺ

أو بعض ساعة

فقلت صدقت أو بعض ساعة قلت أي ساعة هي؟ قال

آخر ساعات النهار

قلت إنها ليست ساعة صلاة قال

بلى إن العبد إذا صلى ثم جلس لم يجلسه إلا الصلاة فهو في صلاة

رواه ابن ماجه وإسناده على شرط الصحيح

٧٠٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله ﷻ شيئا إلا آتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم وهو كما قال

قال الترمذي

ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن الساعة التي ترجى بعد العصر إلى أن تغرب الشمس وبه يقول أحمد وإسحاق وقال أحمد أكثر الحديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر

قال وترجى بعد الزوال ثم روى حديث عمرو بن عوف المتقدم وقال الحافظ أبو بكر بن المنذر اختلفوا في وقت الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة فروينا عن أبي هريرة قال هي من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس وقال الحسن البصري وأبو العالية هي عند زوال الشمس وفيه قول ثالث وهو أنه إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة روي ذلك عن عائشة وروينا عن الحسن البصري أنه قال هي إذا قعد الإمام على المنبر حتى يفرغ وقال أبو بردة هي الساعة التي اختار الله فيها الصلاة وقال أبو السوار العدوي كانوا يرون الدعاء مستجابا ما بين أن تزول الشمس إلى أن يدخل في الصلاة وفيه قول سابع وهو أنها ما بين أن تزيغ الشمس يشير إلى ذراع وروينا هذا القول عن أبي ذر وفيه قول ثامن وهو أنها ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس كذا قال أبو هريرة وبه قال طاوس وعبد الله بن سلام رضي الله عنهم والله أعلم

2 - الترغيب في الغسل يوم الجمعة

٢ - الترغيب في الغسل يوم الجمعة

وقد تقدم ذكر الغسل في الباب قبله في حديث سلمان الفارسي وأوس بن أوس وعبد الله بن عمرو

٧٠٤ - (حسن)

وعن عبد الله بن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال

دخل علي أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال غسلك هذا من جنابة أو للجمعة قلت من جنابة

قال أعد غسلا آخر إني سمعت رسول الله ﷺ يقول من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده قريب من الحسن

وابن خزيمة في صحيحه وقال هذا حديث غريب لم يروه غير هارون يعني ابن مسلم صاحب الحناء

ورواه الحاكم بلفظ الطبراني وقال

صحيح على شرطهما ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه

من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى

٧٠٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب من أطيب طيبه ولبس من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع الإمام غفر له من الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام

رواه ابن خزيمة في صحيحه

قال الحافظ وفي هذا الحديث دليل على ما ذهب إليه مكحول ومن تابعه في تفسير قوله غسل واغتسل

والله أعلم

٧٠٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه

رواه مسلم وغيره

٧٠٧ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل وإن كان عنده طيب فليمس منه وعليكم بالسواك

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

وستأتي أحاديث تدل لهذا الباب فيما يأتي من الأبواب إن شاء الله تعالى

3 - الترغيب في التبكير إلى الجمعة وما جاء فيمن يتأخر عن التبكير من غير

٣ - الترغيب في التبكير إلى الجمعة وما جاء فيمن يتأخر عن التبكير من غير عذر

٧٠٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

(صحيح)

وفي رواية البخاري ومسلم وابن ماجه

إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فإذا خرج الإمام طووا صحفهم يستمعون الذكر

ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحو هذه

(صحيح)

وفي رواية له أن رسول الله ﷺ قال

المستعجل إلى الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة والذي يليه كالمهدي شاة والذي يليه كالمهدي طيرا

(صحيح)

وفي أخرى له قال

على كل باب من أبواب المساجد يوم الجمعة ملكان يكتبان الأول فالأول كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف

٧٠٩ - (حسن لغيره)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ ضرب مثل يوم الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

٧١٠ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس فإذا خرج الإمام طويت الصحف قلت يا أبا أمامة ليس لمن جاء بعد خروج الإمام جمعة قال بلى ولكن ليس ممن يكتب في الصحف

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده مبارك بن فضالة

وفي رواية لأحمد رضي الله عنهـ (حسن صحيح) سمعت رسول الله ﷺ يقول تقعد الملائكة على أبواب المساجد فيكتبون الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج الإمام رفعت الصحف

ورواة هذا ثقات

٧١١ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المساجد فيكتبون من جاء من الناس على منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم بيضة

قال فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر

رواه أحمد بإسناد حسن

٧١٢ - (صحيح)

ورواه النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة

قال الحافظ رحمه الله وتقدم حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال

من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها

وكذلك تقدم حديث أوس بن أوس نحوه

٧١٣ - (حسن لغيره)

وروي عن سمرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخر عن الجمعة فيؤخر عن الجنة وإنه لمن أهلها

رواه الطبراني والأصبهاني وغيرهما

4 - الترهيب من تخطي الرقاب يوم الجمعة

٤ - الترهيب من تخطي الرقاب يوم الجمعة

٧١٤ - (صحيح)

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهما قال

جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فقال النبي ﷺ:

اجلس فقد آذيت وآنيت

رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وليس عند أبي داود والنسائي وآنيت

وعند ابن خزيمة فقد آذيت وأوذيت

٧١٥ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله

الترهيب من الكلام والإمام يخطب والترغيب في الإنصات

٧١٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة

٧١٧ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إذا تكلمت يوم الجمعة فقد لغوت وألغيت يعني والإمام يخطب

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٧١٨ - (صحيح)

ورواه (يعني حديث أبي بن كعب الذي في الضعيف) ابن خزيمة في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنهـ أنه قال

دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فجلست قريبا من أبي بن كعب فقرأ النبي ﷺ سورة براءة فقلت لابي متى نزلت هذه السورة قال فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني فلما صلى النبي ﷺ قلت لابي سألتك فتجهمتني ولم تكلمني قال أبي ما لك من صلاتك إلا ما لغوت فذهبت إلى النبي ﷺ فقلت يا نبي الله كنت بجنب أبي وأنت تقرأ براءة فسألته متى نزلت هذه السورة فتجهمني ولم يكلمني ثم قال ما لك من صلاتك إلا ما لغوت قال النبي ﷺ:

صدق أبي

٧١٩ - (حسن صحيح)

وعن جابر أيضا رضي الله عنهـ قال

دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ المسجد والنبي ﷺ يخطب فجلس إلى جنب أبي بن كعب فسأله عن شيء أو كلمه بشيء فلم يرد عليه أبي فظن ابن مسعود أنها موجدة فلما انفتل النبي ﷺ من صلاته

قال ابن مسعود يا أبي ما منعك أن ترد علي قال إنك لم تحضر معنا الجمعة

قال لم قال تكلمت والنبي ﷺ يخطب فقام ابن مسعود فدخل على النبي ﷺ فذكر ذلك له فقال رسول الله ﷺ:

صدق أبي صدق أبي أطع أبيا

رواه أبو يعلى بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه

٧٢٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال

كفى لغوا أن تقول لصاحبك أنصت إذا خرج الإمام في الجمعة

رواه الطبراني في الكبير موقوفا بإسناد صحيح

٧٢١ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم

يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو

٧٢٢ - (صحيح)

ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه وتقدم

٧٢٣ - (حسن صحيح)

وعنه (يعني ابن عمرو) رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ: يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها بلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك أن الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها الأنعام ٠٦١

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه

6 - الترهيب من ترك الجمعة لغير عذر

٦ - الترهيب من ترك الجمعة لغير عذر

٧٢٤ - (صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم

رواه مسلم والحاكم بإسناد على شرطهما

٧٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين

رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما

٧٢٦ - (صحيح)

ورواه ابن خزيمة بلفظ تركهم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري

٧٢٧ - (حسن)

وعن أبي الجعد الضمري وكانت له صحبة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

(صحيح) من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه

رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

وفي رواية لابن خزيمة وابن حبان

(حسن صحيح) من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق

أبو الجعد اسمه أدرع وقيل جنادة وذكر الكرابيسي أن اسمه عمر بن أبي بكر

وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن اسم أبي الجعد فلم يعرفه

٧٢٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله على قلبه

رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد

٧٢٩ - (صحيح لغيره)

وعن أسامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين

رواه الطبراني في الكبير من رواية جابر الجعفي وله شواهد

٧٣٠ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

٧٣١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة

فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه

رواه ابن ماجه بإسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه

٧٣٢ - (حسن لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قام رسول الله ﷺ خطيبا يوم الجمعة فقال عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة فلا يحضر الجمعة ثم قال في الثانية عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة فلا يحضرها وقال في الثالثة عسى يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة فلا يحضر الجمعة ويطبع الله على قلبه

رواه أبو يعلى بإسناد لين

وروى ابن ماجه عنه بإسناد جيد مرفوعا

(حسن صحيح)

من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه

٧٣٣ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

من ترك الجمعة ثلاثا جمع متواليات فقد نبذ الإسلام وراء ظهره

رواه أبو يعلى موقوفا بإسناد صحيح

٧٣٤ - (حسن لغيره)

وعن حارثة بن النعمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد إلا الجمعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه

رواه أحمد من رواية عمر بن عبد الله مولى غفرة وهو ثقة عنده وتقدم حديث أبي هريرة عند ابن ماجه وابن خزيمة بمعناه

٧٣٥ - (حسن)

وعن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة رضي الله عنهـ قال سمعت عمر ولم أر رجلا منا به شبيها قال قال رسول الله ﷺ:

من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأتها ثم سمعه فلم يأتها ثم سمعه ولم يأتها طبع الله على قلبه وجعل قلبه قلب منافق

رواه البيهقي

7 - الترغيب في قراءة سورة الكهف وما يذكر معها ليلة الجمعة ويوم الجمعة

٧ - الترغيب في قراءة سورة الكهف وما يذكر معها ليلة الجمعة ويوم الجمعة

٧٣٦ - (صحيح)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين

رواه النسائي والبيهقي مرفوعا والحاكم مرفوعا وموقوفا أيضا وقال

صحيح الإسناد

ورواه الدارمي في مسنده موقوفا على أبي سعيد ولفظه قال

من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق

وفي أسانيدهم كلها إلا الحاكم أبو هاشم يحيى بن دينار الروماني والأكثرون على توثيقه وبقية الإسناد ثقات

وفي إسناد الحاكم الذي صححه نعيم بن حماد ويأتي الكلام عليه وعلى أبي هاشم

8 - كتاب الصدقات

٨ - كتاب الصدقات

1 - الترغيب في أداء الزكاة وتأكيد وجوبها

١ - الترغيب في أداء الزكاة وتأكيد وجوبها

٧٣٧ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة

وحج البيت وصوم رمضان

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٧٣٨ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه

الحديث رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد وتقدم

٧٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

الحديث رواه أحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه ويأتي بتمامه في الصمت إن شاء الله تعالى

٧٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال

ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة

الحديث رواه أحمد بإسناد جيد

٧٤١ - (حسن لغيره)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له

رواه البزار مرفوعا وفيه يزيد بن عطاء اليشكري

٧٤٢ - (حسن لغيره)

ورواه أبو يعلى من حديث علي مرفوعا أيضا

(صحيح موقوف)

وروي موقوفا على حذيفة وهو أصح قاله الدارقطني وغيره

٧٤٣ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رجل يا رسول الله أرأيت إن أدى الرجل زكاة ماله فقال رسول الله ﷺ:

من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره

رواه الطبراني في الأوسط واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والحاكم مختصرا إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره

وقال صحيح على شرط مسلم

٧٤٤ - (حسن لغيره)

وعن الحسن رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

داووا مرضاكم بالصدقة

رواه أبو داود في المراسيل ورواه الطبراني والبيهقي وغيرهما عن جماعة من الصحابة مرفوعا متصلا والمرسل أشبه

٧٤٥ - (صحيح موقوف)

ورواه غيره (يعني حديث ابن عمر المرفوع الذي في الضعيف)

موقوفا على ابن عمرو وهو الصحيح

٧٤٦ - (صحيح لغيره)

وعن سمرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم

رواه الطبراني في الثلاثة وإسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق

٧٤٧ - (صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ

أن رجلا قال للنبي ﷺ أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال

تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم

رواه البخاري ومسلم

٧٤٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن أعرابيا أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان

قال والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فلما ولى قال النبي ﷺ:

من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا

رواه البخاري ومسلم

٧٤٩ - (صحيح)

وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنهـ قال

جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله ﷺ فقال إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة فقال رسول الله ﷺ:

من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء

رواه البزار بإسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان وتقدم لفظه في الصلاة

٧٥٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن معاوية الغاضري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وعلم أن لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من وسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره

رواه أبو داود

٧٥١ - (صحيح)

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنهـ قال

بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٧٥٢ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال

صحيح الإسناد

٧٥٣ - (حسن)

وعن زر بن حبيش

أن ابن مسعود رضي الله عنهـ كان عنده غلام يقرأ في المصحف وعنده أصحابه فجاء رجل يقال له حضرمة فقال يا أبا عبد الرحمن أي درجات الإسلام أفضل قال الصلاة

قال ثم أي قال الزكاة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به

2 - الترهيب من منع الزكاة وما جاء في زكاة الحلي

٢ - الترهيب من منع الزكاة وما جاء في زكاة الحلي

٧٥٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفايح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار

قيل يا رسول الله فالإبل قال ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار

قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها شيئا ليس منها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولها رد عليه آخرها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار

قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل أجر فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء لاهل الإسلام فهي له وزر وأما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الإسلام في مرج أو روضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا أو شرفين إلا كتب له عدد آثارها وأرواثها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله تعالى له عدد ما شربت حسنات

قيل يا رسول الله فالحمر قال ما أنزل علي في الحمر إلا هذه الآية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

رواه البخاري ومسلم واللفظ له والنسائي مختصرا

وفي رواية للنسائي قال رسول الله ﷺ:

ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جاء يوم القيامة شجاعا من نار فيكوى بها جبهته وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس

٧٥٥ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها

ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أوفر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل

رواه مسلم

٧٥٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به عنقه ثم قرأ علينا النبي ﷺ مصداقه من كتاب الله ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله

رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه

٧٥٧ - (حسن لغيره)

وعن مسروق رضي الله عنهـ قال قال عبد الله

آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه والواشمة والمؤتشمة ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة

رواه ابن خزيمة في صحيحه واللفظ له ورواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه عن الحارث الأعور عن ابن مسعود رضي الله عنهـ

٧٥٨ - (حسن لغيره)

وروى الأصبهاني عن علي رضي الله عنهـ قال لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له

٧٥٩ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يتبعه فيقول من أنت فيقول أنا كنزك الذي خلفت فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها ثم يتبعه سائر جسده

رواه البزار وقال إسناده حسن والطبراني وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٧٦٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان قال فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك

أنا كنزك

رواه النسائي بإسناد صحيح

٧٦١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال: من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا هذه الآية ولا تحسبن الذين يبخلون

رواه البخاري والنسائي ومسلم

٧٦٢ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

مانع الزكاة يوم القيامة في النار

رواه الطبراني في الصغير عن سعد بن سنان ويقال فيه سنان بن سعد عن أنس

٧٦٣ - (صحيح لغيره)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات والحاكم والبيهقي في حديث إلا أنهما قالا ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر

وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم

٧٦٤ - (حسن)

ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث ابن عمر

(صحيح)

ولفظ البيهقي

أن رسول الله ﷺ قال

يا معشر المهاجرين خصال خمس إن ابتليتم بهن ونزلن بكم أعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدو من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل بأسهم بينهم

٧٦٥ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

خمس بخمس

قيل يا رسول الله ما خمس بخمس؟ قال:

ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم [الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشى فيهم] الموت ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر ولا طففوا المكيال إلا حبس عنهم النبات وأخذوا بالسنين

رواه الطبراني في الكبير وسنده قريب من الحسن وله شواهد

٧٦٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال

لا يكوى رجل بكنز فيمس درهم درهما ولا دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته

رواه الطبراني في الكبير موقوفا بإسناد صحيح

٧٦٧ - (صحيح)

وعن الأحنف بن قيس رضي الله عنهـ قال

جلست إلى ملإ من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم فسلم ثم قال

بشر الكانزين برضف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه فيتزلزل ثم ولى فجلس إلى سارية وتبعته وجلست إليه وأنا لا أدري من هو فقلت لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت

قال إنهم لا يعقلون شيئا

قال لي خليلي

قلت من خليلك قال النبي ﷺ:

أتبصر أحدا قال فنظرت إلى الشمس ما بقي من النهار وأنا أرى أن رسول الله ﷺ يرسلني في حاجة له قلت نعم

قال ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير وإن هؤلاء لا يعقلون إنما يجمعون الدنيا لا والله لا أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دين حتى ألقى الله ﷻ

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم أنه قال بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من

جنوبهم وبكي من قبل أقفائهم حتى يخرج من جباههم

قال ثم تنحى فقعد

قال قلت من هذا قالوا هذا أبو ذر

قال فقمت إليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت إلا شيئا قد سمعته من نبيهم ﷺ قال قلت ما تقول في هذا العطاء قال خذه فإن فيه اليوم معونة فإذا كان ثمنا لدينك فدعه

فصل في زكاة الحلي

٧٦٨ - (حسن)

روي عن عمرو بن شعيب رضي الله عنهـ عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي ﷺ ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها أتعطين زكاة هذا قالت لا

قال أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فحذفتهما فألقتهما إلى النبي ﷺ وقالت هما لله ولرسوله

رواه أحمد وأبو داود واللفظ له والترمذي والدارقطني ولفظ الترمذي والدارقطني نحوه أن امرأتين أتتا رسول الله ﷺ وفي أيديهما سواران من ذهب فقال لهما أتؤديان زكاته قالتا لا

فقال لهما رسول الله ﷺ أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا

قال فأديا زكاته

ورواه النسائي مرسلا ومتصلا ورجح المرسل

٧٦٩ - (صحيح)

وعن عائشة زوج النبي ﷺ رضي الله عن ها قالت

دخل علي رسول الله ﷺ فرأى في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عائشة فقلت صنعتهن أتزين لك يا رسول الله

قال أتؤدين زكاتهن قلت لا أو ما شاء الله

قال هي حسبك من النار

رواه أبو داود والدارقطني وفي إسنادهما يحيى بن أيوب الغافقي وقد احتج به الشيخان وغيرهما ولا اعتبار بما ذكره الدارقطني من أن محمد بن عطاء مجهول فإنه محمد بن عمر بن عطاء نسب إلى جده وهو ثقة ثبت

روى له أصحاب السنن واحتج به الشيخان في صحيحيهما

٧٧٠ - (صحيح لغيره)

وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت

دخلت أنا وخالتي على النبي ﷺ وعلينا أسورة من ذهب فقال لنا أتعطيان زكاته قالت فقلنا لا فقال أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته

رواه أحمد بإسناد حسن

٧٧١ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال

جاءت هند بنت هبيرة رضي الله عنها إلى رسول الله ﷺ وفي يدها فتخ من ذهب أي خواتيم ضخام فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها فدخلت على فاطمة رضي الله عنها تشكو إليها الذي صنع بها رسول الله ﷺ فانتزعت فاطمة

سلسلة في عنقها من ذهب قالت هذه أهداها أبو حسن فدخل رسول الله ﷺ فقال يا فاطمة أيغرك أن يقول الناس ابنة رسول الله ﷺ وفي يدك سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد فأرسلت فاطمة رضي الله عنها بالسلسلة إلى السوق فباعتها واشترت بثمنها غلاما وقال مرة عبدا وذكر كلمة معناها فأعتقته فحدث بذلك النبي ﷺ فقال الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار

رواه النسائي بإسناد صحيح

٧٧٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن أحب أن يسور حبيبه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها

رواه أبو داود بإسناد صحيح

قال المملي رحمه الله وهذه الأحاديث التي ورد فيها الوعيد على تحلي النساء بالذهب تحتمل وجوها من التأويل

أحدها أن ذلك منسوخ فإنه قد ثبت إباحة تحلي النساء بالذهب

الثاني أن هذا في حق من لا يؤدي زكاته دون من أداها ويدل على هذا حديث عمرو بن شعيب وعائشة وأسماء

وقد اختلف العلماء في ذلك فروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ أنه أوجب في الحلي الزكاة وهو مذهب عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وعطاء وسعيد بن جبير وعبد الله بن شداد وميمون بن مهران وابن سيرين ومجاهد وجابر بن زيد والزهري وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه واختاره ابن المنذر

وممن أسقط الزكاة فيه عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأسماء ابنة أبي بكر وعائشة والشعبي والقاسم بن محمد ومالك وأحمد وإسحاق وأبو عبيدة

قال ابن المنذر وقد كان الشافعي قال بهذا إذا هو بالعراق ثم وقف عنه بمصر وقال هذا مما أستخير الله تعالى فيه

وقال الخطابي:

الظاهر من الآيات يشهد لقول من أوجبها والأثر يؤيده ومن أسقطها ذهب إلى النظر ومعه طرف من الأثر والاحتياط أداؤها والله أعلم

الثالث أنه في حق من تزينت به وأظهرته ويدل لهذا ما رواه النسائي وأبو داود عن ربعي بن خراش عن امرأته عن أخت لحذيفة أن رسول الله ﷺ قال يا معشر النساء ما لكن في الفضة ما تحلين به أما إنه ليس منكن امرأة تتحلى ذهبا وتظهره إلا عذبت به

وأخت حذيفة اسمها فاطمة

وفي بعض طرقه عند النسائي عن ربعي عن امرأة عن أخت لحذيفة رضي الله عنها وكان له أخوات قد أدركن النبي ﷺ

وقال النسائي:

باب الكراهة للنساء في إظهار حلي الذهب ثم صدره بحديث عقبة بن عامر

باب الكراهة للنساء في إظهار حلي الذهب ثم صدره بحديث عقبة بن عامر

أن رسول الله ﷺ كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا

وهذا الحديث رواه الحاكم أيضا وقال:

صحيح على شرطهما

ثم روى النسائي في الباب حديث ثوبان المذكور وحديث أسماء

وفي هذا الاحتمال شيء ويدل عليه ما رواه النسائي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ

نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا

وروى أبو داود والنسائي أيضا عن أبي قلابة عن معاوية بن أبي سفيان:

أن رسول الله ﷺ نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب إلا مقطعا وأبو قلابة لم يسمع من معاوية ولكن روى النسائي أيضا عن قتادة عن أبي قتادة عن أبي شيخ أنه سمع معاوية فذكر نحوه وهذا متصل وأبو شيخ ثقة مشهور

3 - الترغيب في العمل على الصدقة

٣ - الترغيب في العمل على الصدقة

الترغيب في العمل على الصدقة بالتقوى والترهيب من التعدي فيها والخيانة واستحباب ترك العمل لمن لا يثق بنفسه وما جاء في المكاسين والعشارين والعرفاء

٧٧٣ - (حسن صحيح)

عن رافع بن خديج رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

العامل على الصدقة بالحق لوجه الله تعالى كالغازي في سبيل الله ﷻ حتى يرجع إلى أهله

رواه أحمد واللفظ له وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن

٧٧٤ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن عوف ولفظه قال رسول الله ﷺ:

العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته

٧٧٥ - (صحيح)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال إن الخازن المسلم الأمين الذي ينقل ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر به أحد المتصدقين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

٧٧٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

خير الكسب كسب العامل إذا نصح

رواه أحمد ورواته ثقات

٧٧٧ - (صحيح لغيره)

وعن سعد بن عبادة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال له

قم على صدقة بني فلان وانظر أن تأتي يوم القيامة ببكر تحمله على عاتقك أو كاهلك له رغاء يوم القيامة

قال يا رسول الله اصرفها عني فصرفها عنه

رواه أحمد والبزار والطبراني ورواة أحمد ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم يدرك سعدا

٧٧٨ - (صحيح)

ورواه البزار أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

بعث رسول الله ﷺ سعد بن عبادة فذكر نحوه

ورواته محتج بهم في الصحيح

البكر بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف هو الفتي من الإبل والأنثى بكرة

٧٧٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول

رواه أبو داود

٧٨٠ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ بعثه على الصدقة فقال

يا أبا الوليد اتق الله لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها ثغاء

قال يا رسول الله إن ذلك لكذلك قال إي والذي نفسي بيده

قال فوالذي بعثك بالحق لا أعمل لك على شيء أبدا

رواه الطبراني في الكبير وإسناده صحيح

٧٨١ - (صحيح)

وعن عدي بن عميرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة فقام إليه رجل أسود من الأنصار كأني أنظر إليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك

قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا

قال وأنا أقول الآن من استعملناه منكم على عمل فليجىء بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذ وما نهي عنه انتهى

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

٧٨٢ - (صحيح)

وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنهـ قال

استعمل النبي ﷺ رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة فلما قدم قال هذا [ما] لكم وهذا أهدي إلي

قال فقام رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال

أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول هذا [ما] لكم وهذا هدية أهديت لي أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء ولا بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه يقول اللهم هل بلغت؟ [بصر عيني وسمع أذني]

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

٧٨٣ - (صحيح)

وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنهـ قال

بعثني رسول الله ﷺ ساعيا ثم قال

انطلق أبا مسعود لا ألفينك تجيء يوم القيامة على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته

قال فقلت إذا لا أنطلق قال إذا لا أكرهك

رواه أبو داود

٧٨٤ - (حسن صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إني ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب أمتي فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك

رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال قشعا مكان سقاء

وإسنادهما جيد إن شاء الله

٧٨٥ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

المعتدي في الصدقة كمانعها

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية سعد بن سنان عن أنس

وقال الترمذي حديث غريب وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان ثم قال

وقوله المعتدي في الصدقة كمانعها يقول على المعتدي من الإثم كما على المانع إذا منع

قال الحافظ وسعد بن سنان وثق كما سيأتي

٧٨٦ - (صحيح)

ورواه [يعني حديث عثمان بن أبي العاص الذي في “ الضعيف ”] في الأوسط

ولفظه عن النبي ﷺ قال تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله ﷻ له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا

٧٨٧ - (صحيح)

وعن أبي الخير رضي الله عنهـ قال

عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا على مصر على رويفع بن ثابت رضي الله عنهـ أن يوليه العشور فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول

إن صاحب المكس في النار

رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبراني بنحوه وزاد يعني العاشر

٧٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ويل للأمراء ويل للعرفاء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء

رواه أحمد من طرق رواة بعضها ثقات

٧٨٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلدلون بين السماء والأرض وإنهم لم يلوا عملا

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٧٩٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله ﷺ:

ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

رواه ابن حبان في صحيحه

4 - الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى وما جاء في ذم الطمع والترغيب

٤ - الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى وما جاء في ذم الطمع والترغيب في التعفف والقناعة والأكل من كسب يده

٧٩١ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم

رواه البخاري ومسلم والنسائي

٧٩٢ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

إنما المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وعنده المسألة كد يكد بها الرجل وجهه الحديث وقال: حديث حسن صحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ (كد)

في رواية و (كدوح) في أخرى

الكدوح بضم الكاف آثار الخموش

٧٩٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء استبقى على وجهه

الحديث

رواه أحمد ورواته كلهم ثقات مشهورون

٧٩٤ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من سأل الناس في غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم جاء يوم القيامة بوجه ليس عليه لحم

٧٩٥ - (حسن لغيره)

وقال رسول الله ﷺ:

من فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب

رواه البيهقي وهو حديث جيد في الشواهد

٧٩٦ - (حسن لغيره)

وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنهـ

أن رجلا أتى النبي ﷺ يسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله ﷺ:

لو يعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله

رواه النسائي

٧٩٧ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني في الكبير من طريق قابوس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال قال رسول الله ﷺ:

لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل

٧٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة

رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني

٧٩٩ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيئا في وجهه يوم القيامة

رواه أحمد والبزار والطبراني ورواة أحمد محتج بهم في الصحيح

٨٠٠ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من سأل وهو غني عن المسألة يحشر يوم القيامة وهي خموش في وجهه

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد لا بأس به

٨٠١ - (صحيح لغيره)

وعن مسعود بن عمرو رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه أتي برجل يصلي عليه فقال كم ترك قالوا دينارين أو ثلاثة

قال ترك كيتين أو ثلاث كيات فلقيت عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر فذكرت ذلك له فقال له ذاك رجل كان يسأل الناس تكثرا

رواه البيهقي من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني

٨٠٢ - (صحيح لغيره)

وعن حبشي بن جنادة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي ولفظه سمعت رسول الله ﷺ يقول الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر

ورواه الترمذي من رواية مجالد عن عامر عن حبشي أطول من هذا ولفظه سمعت رسول الله ﷺ في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول الله ﷺ: ( صحيح لغيره)

إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقلل ومن شاء فليكثر

قال الترمذي حديث غريب

(صحيح لغيره)

زاد فيه رزين

وإني لأعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه وما هي إلا النار فقال له عمر ولم تعطي يا رسول الله ما هو نار فقال أبى الله لي البخل وأبوا إلا مسألتي

(صحيح لغيره)

قالوا

وماالغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه أو يعشيه وهذه الزيادة لها شواهد كثيرة لكني لم أقف عليها في شيء من نسخ الترمذي

٨٠٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر

رواه مسلم وابن ماجه

٨٠٤ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من سأل الناس عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم

قالوا وما ظهر غنى قال عشاء ليلة

رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند والطبراني في الأوسط وإسناده جيد

٨٠٥ - (صحيح)

وعن سهل ابن الحنظلية رضي الله عنهـ قال قدم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس رضي الله عنهما على رسول الله ﷺ فسألاه فأمر معاوية فكتب لهما ما سألا فأما الأ قرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينة فأخذ كتابه وأتى به رسول الله ﷺ فقال يا محمد أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيه كصحيفة المتلمس فأخبر معاوية بقوله رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ:

من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار

قال النفيلي وهو أحد رواته [في موضع آخر “ من جمر جهنم ”]

فقالوا: [يا رسول الله وما يغنيه؟ قال النفيلي في موضع آخر]

وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه

رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال فيه

من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم

قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه أو يعشيه

كذا عنده أو يعشيه بألف

ورواه ابن خزيمة باختصار إلا أنه قال

قيل يا رسول الله وما الغنى الذي لا ينبغي معه المسألة قال

أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم

٨٠٦ - (صحيح لغيره)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من سأل الناس ليثرى ماله فإنما هي رضف من النار ملهبة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر

رواه ابن حبان في صحيحه

٨٠٧ - (صحيح موقوف)

وعن أسلم قال قال لي عبد الله بن الأرقم

أدللني على بعير من العطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين

قلت نعم جمل من إبل الصدقة

فقال عبد الله بن الأرقم أتحب لو أن رجلا بادنا في يوم حار غسل ما تحت إزاره ورفغيه ثم أعطاكه فشربته

قال فغضبت وقلت يغفر الله لك لم تقول مثل هذا لي

قال فإنما الصدقة أوساخ الناس يغسلونها عنهم

رواه مالك

٨٠٨ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال

قلت للعباس سل النبي ﷺ يستعملك على الصدقة فسأله قال ما كنت لاستعملك على غسالة ذنوب الناس

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٨٠٩ - (صحيح)

وعن أبي عبد الرحمن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنهـ قال

كنا عند رسول الله ﷺ تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال

ألا تبايعون رسول الله ﷺ وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال

ألا تبايعون؟

فبسطنا أيدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال:

أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا وأسر كلمة خفية ولا تسألوا الناس [شيئا] فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه

رواه مسلم والترمذي والنسائي باختصار

٨١٠ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال

بايعني رسول الله ﷺ خمسا وأوثقني سبعا وأشهد الله علي تسعا:

أن لا أخاف في الله لومة لائم

قال أبو المثنى قال أبو ذر فدعاني رسول الله ﷺ فقال

هل لك إلى البيعة ولك الجنة

قلت نعم وبسطت يدي فقال رسول الله ﷺ:

وهو يشترط على أن لا تسأل الناس شيئا قلت نعم

قال ولا سوطك إن سقط منك حتى تنزل فتأخذه

(حسن لغيره)

وفي رواية أن النبي ﷺ قال

ستة أيام ثم اعقل يا أبا ذر ما يقال لك بعد فلما كان اليوم السابع قال

أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك ولا تقبضن أمانة

رواه أحمد ورواته ثقات

٨١١ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال

أوصاني خليلي ﷺ بسبع بحب المساكين وأن أدنو منهم وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأن أصل رحمي وإن جفاني وأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وأن أتكلم بمر الحق وأن لا تأخذني بالله لومة لائم وأن لا أسأل الناس شيئا

رواه أحمد والطبراني من رواية الشعبي عن أبي ذر ولم يسمع منه

٨١٢ - (صحيح)

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنهـ قال

سألت رسول الله ﷺ فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال

يا حكيم هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى

قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا

فكان أبو بكر رضي الله عنهـ يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم إن عمر رضي الله عنهـ دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله فقال يا معشر المسلمين أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له في هذا الفيء فيأبى أن يأخذه ولم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي ﷺ حتى توفي رضي الله عنهـ

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي باختصار

٨١٣ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة فقلت أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا

رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وأبو داود بإسناد صحيح

وعند ابن ماجه قال

لا تسأل الناس شيئا

قال فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لأحد ناولنيه حتى ينزل فيأخذه

٨١٤ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ثلاث والذي نفسي بيده إن كنت لحالفا عليهن لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر

رواه أحمد وفي إسناده رجل لم يسم وأبو يعلى والبزار

وتقدم في الإخلاص [الباب الأول] من حديث أبي كبشة الأنماري مطولا

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٨١٥ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال

قال عمر رضي الله عنهـ يا رسول الله لقد سمعت فلانا وفلانا يحسنان الثناء يذكران أنك أعطيتهما دينارين

قال فقال النبي ﷺ:

والله لكن فلانا ما هو كذلك لقد أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فما يقول ذلك أما والله إن أحدكم ليخرج مسألته من عندي يتأبطها (يعني تكون تحت إبطه)

نارا قال قال عمر رضي الله عنهـ يا رسول الله لم تعطيها إياهم؟ قال فما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل

رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح

٨١٦ - (صحيح)

وفي رواية جيدة لابي يعلى

وإن أحدكم ليخرج بصدقته من عندي متأبطها وإنما هي له نار

قلت يا رسول الله كيف تعطيه وقد علمت أنها له نار قال

فما أصنع يأبون إلا مسألتي ويأبى الله ﷻ لي البخل

٨١٧ - (صحيح)

وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنهـ

قال تحملت حمالة فأتيت رسول الله ﷺ أسأله فيها فقال أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها ثم قال يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

٨١٨ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك

رواه البزار والطبراني بإسناد جيد والبيهقي

٨١٩ - (صحيح لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الغني الحليم المتعفف ويبغض البذيء الفاجر السائل الملح

رواه البزار

٨٢٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة

اليد العليا خير من اليد السفلى والعليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

٨٢١ - (صحيح)

وعن مالك بن نضلة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٨٢٢ - (صحيح)

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

٨٢٣ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ

أن أناسا من الأنصار سألوا رسول الله ﷺ فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفد ما عنده قال

ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن استعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى الله أحدا عطاء هو خير له وأوسع من الصبر

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٨٢٤ - (حسن لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال

جاء جبريل إلى النبي ﷺ فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت فإنك مجزي به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

٨٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٨٢٦ - (صحيح)

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها

رواه مسلم وغيره

٨٢٧ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى قلت نعم يا رسول الله قال أفترى قلة المال هو الفقر قلت نعم يا رسول الله

قال إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب

رواه ابن حبان في صحيحه في حديث يأتي إن شاء الله تعالى

٨٢٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس

رواه البخاري ومسلم

٨٢٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه

رواه مسلم والترمذي وغيرهما

٨٣٠ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع

رواه الترمذي وقال

حديث حسن صحيح والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم

٨٣١ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك وأن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى

رواه مسلم والترمذي وغيرهما

٨٣٢ - (حسن لغيره)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال أتى النبي ﷺ رجل فقال يا رسول الله أوصني وأوجز فقال النبي ﷺ:

عليك بالإياس مما في أيدي الناس. . . . . . وإياك وما يعتذر منه

رواه الحاكم والبيهقي في كتاب الزهد واللفظ له وقال الحاكم صحيح الإسناد كذا قال

٨٣٣ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن محصن الخطمي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من أصبح [منكم] آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٨٣٤ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رجلا من الأنصار أتى النبي ﷺ فسأله فقال: إن المسألة لا تصلح إلا لثلاث لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع

رواه أبو داود والبيهقي بطوله واللفظ لأبي داود

٨٣٥ - (صحيح)

وعن الزبير بن العوام رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أم منعوه

رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما

٨٣٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٨٣٧ - (صحيح)

وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ

ما أكل أحد طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده

رواه البخاري

٥ - ترغيب من نزلت به فاقة أو حاجة أن ينزلها بالله تعالى

٨٣٨ - (صحيح)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

والحاكم وقال صحيح الإسناد إلا أنه قال فيه

أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى آجل

6 - الترهيب من أخذ ما دفع من غير طيب نفس المعطي

٦ - الترهيب من أخذ ما دفع من غير طيب نفس المعطي

٨٣٩ - (صحيح لغيره)

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال إن هذا المال خضرة حلوة من أعطيناه منها شيئا بطيب نفس منا وحسن طعمة منه من غير شره نفس بورك له فيه ومن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس منا وحسن طعمة منه وشره نفس كان غير مبارك له فيه

رواه ابن حبان في صحيحه

وروى أحمد والبزار منه الشطر الأخير بنحوه بإسناد حسن

٨٤٠ - (صحيح)

وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته

رواه مسلم والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما

وفي رواية لمسلم قال وسمعت رسول الله ﷺ يقول

إنما أنا خازن فمن أعطيته عن طيب نفس فمبارك له فيه ومن أعطيته عن مسألة وشره نفس كان كالذي يأكل ولا يشبع

٨٤١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

لا تلحفوا في المسألة فإنه من يستخرج منا بها شيئا لم يبارك له فيه

رواه أبو يعلى ورواته محتج بهم في الصحيح

٨٤٢ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

قال قال رسول الله ﷺ:

إن الرجل يأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار

رواه ابن حبان في صحيحه

٨٤٣ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال

بينما رسول الله ﷺ يقسم ذهبا إذ أتاه رجل فقال يا رسول الله أعطني فأعطاه ثم قال زدني فزاده ثلاث مرات ثم ولى مدبرا فقال رسول الله ﷺ:

يأتيني الرجل فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ثلاث مرات ثم ولى مدبرا وقد جعل في ثوبه نارا إذا انقلب إلى أهله

رواه ابن حبان في صحيحه

٨٤٤ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ أنه دخل على النبي ﷺ فقال يا رسول الله رأيت فلانا يشكر يذكر أنك أعطيته دينارين فقال رسول الله ﷺ:

لكن فلانا قد أعطيته ما بين العشرة إلى المائة فما شكر وما يقوله إن أحدكم ليخرج من عندي بحاجته متأبطها وما هي إلا النار

قال قلت يا رسول الله لم تعطهم قال يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد

٧ - ترغيب من جاءه شيء من غير مسألة ولا إشراف نفس في قبوله سيما إن كان محتاجا والنهي عن رده وإن كان غنيا عنه

٨٤٥ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما [قال: سمعت عمر يقول]

كان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني

قال فقال خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه فتموله فإن شئت كله وإن شئت تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك

قال سالم بن عبد الله فلأجل ذلك كان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا ولا يرد شيئا أعطيه

رواه البخاري ومسلم والنسائي

٨٤٦ - (صحيح لغيره)

وعن عطاء بن يسار رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ أرسل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله ﷺ لم رددته فقال يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا أن لا يأخذ من أحد شيئا فقال رسول الله ﷺ:

إنما ذلك عن المسألة فأما ما كان عن غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه الله

فقال عمر رضي الله عنهـ أما والذي نفسي بيده لا أسأل أحدا شيئا ولا يأتيني شيء من غير مسألة إلا أخذته

رواه مالك هكذا مرسلا ورواه البيهقي عن زيد بن أسلم عن أبيه

قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ يقول فذكر بنحوه

٨٤٧ - (حسن صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال:

يا رسول الله قد قلت لي إن خيرا لك أن لاتسأل أحدامن الناس شيئا

قال إنما ذلك أن تسأل وما آتاك الله من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله

رواه الطبراني وأبو يعلى بإسناد لابأس به

٨٤٨ - (صحيح)

وعن خالد بن علي الجهني رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من بلغه عن أخيه معروف من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله ﷻ إليه

رواه أحمد بإسناد صحيح وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٨٤٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من آتاه الله شيئا من هذا المال من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٨٥٠ - (صحيح)

وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من عرض له من هذا الرزق شيء من غير مسألة ولا إشراف فليتوسع به في رزقه فإن كان غنيا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه

رواه أحمد والطبراني والبيهقي وإسناد أحمد جيد قوي

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله

سألت أبي ما الإشراف قال تقول في نفسك سيبعث إلي فلان سيصلني فلان

٨ - ترهيب السائل أن يسأل بوجه الله غير الجنة وترهيب المسؤول بوجه الله أن يمنع

٨٥١ - (حسن)

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول

ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام

٨٥٢ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

٨٥٣ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي عبيدة مولى رفاعة عن رافع رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله

رواه الطبراني

٨٥٤ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال ألا أخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والنسائي وابن حبان في صحيحه في آخر حديث يأتي في الجهاد إن شاء الله تعالى

٨٥٥ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ألا أخبركم بشر البرية قالوا بلى يا رسول الله قال الذي يسأل بالله ولا يعطي

رواه أحمد

9 - الترغيب في الصدقة والحث عليها وما جاء في جهد المقل ومن تصدق بما لا

٩ - الترغيب في الصدقة والحث عليها وما جاء في جهد المقل ومن تصدق بما لا يجب

٨٥٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل

رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

وفي رواية لابن خزيمة (صحيح)

إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه وأخذها بيمينه فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله وإن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد الله أو قال في كف الله حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا

(صحيح لغيره)

وفي رواية صحيحة للترمذي

قال رسول الله ﷺ:

إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد

ورواه مالك بنحو رواية الترمذي هذه عن سعيد بن يسار مرسلا لم يذكر أبا هريرة

٨٥٧ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله ﷺ قال

إن الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٨٥٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ﷻ

رواه مسلم والترمذي ورواه مالك مرسلا

٨٥٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي ﷺ:

ما بقي

منها قالت ما بقي منها إلا كتفها

قال بقي كلها غير كتفها

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومعناه أنهم تصدقوا بها إلا كتفها

٨٦٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس

رواه مسلم

٨٦١ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه

قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر

رواه البخاري والنسائي

٨٦٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

بينا رجل في فلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقة يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم سألتني عن اسمي

قال سمعت في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثه وأرد ثلثه

رواه مسلم

٨٦٣ - (صحيح)

وعن عدي بن حاتم رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما منكم

من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة

وفي رواية من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل

رواه البخاري ومسلم

٨٦٤ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة

رواه أحمد بإسناد صحيح

٨٦٥ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان

رواه أحمد بإسناد حسن

٨٦٦ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لكعب بن عجرة يا كعب بن عجرة الصلاة قربان والصيام جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار يا كعب بن عجرة الناس غاديان فبائع نفسه فموثق رقبته ومبتاع نفسه في عتق رقبته

رواه أبو يعلى بإسناد صحيح

٨٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت النار أولى به

يا كعب بن عجرة الناس غاديان فغاد في فكاك نفسه فمعتقها وغاد فموثقها

يا كعب بن عجرة الصلاة قربان والصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا

رواه ابن حبان في صحيحه

٨٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي ﷺ في سفر فذكر الحديث إلى أن قال فيه ثم قال يعني النبي ﷺ ألا أدلك على أبواب الخير

قلت بلى يا رسول الله

قال الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ويأتي بتمامه في الصمت وهو عند ابن حبان من حديث جابر في حديث يأتي في كتاب القضاء إن شاء الله تعالى

٨٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول

ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثا فاحفظوه

قال إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء

رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٨٧٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال ضرب رسول الله ﷺ مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما

فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها

قال أبو هريرة فأنا رأيت رسول الله ﷺ يقول بأصبعيه هكذا في جيبه يوسعها ولا تتوسع

رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه

مثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد من لدن ثديهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق اتسعت عليه الدرع أو مرت حتى تجن بنانه وتعفو أثره فإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتى أخذت بترقوته أو برقبته

يقول أبو هريرة رضي الله عنهـ أشهد أنه رأى رسول الله ﷺ يوسعها ولا تتسع

٨٧١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية

قال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني

قال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي وقالا فيه فأتي فقيل له أما صدقتك فقد تقبلت ثم ذكر الحديث

٨٧٢ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

كل امرىء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس

قال يزيد فكان أبو الخير مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو بكعكة أو بصلة

رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

وفي رواية لابن خزيمة أيضا (حسن)

عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن أبي عبد الله اليزني أنه كان أول أهل مصر يروح إلى المسجد وما رأيته داخلا المسجد قط إلا وفي كمه صدقة إما فلوس وإما خبز وإما قمح

قال حتى ربما رأيت البصل يحمله قال فأقول يا أبا الخير إن هذا ينتن ثيابك قال فيقول يا ابن أبي حبيب أما إني لم أجد في البيت شيئا أتصدق به غيره إنه حدثني رجل من أصحاب رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال ظل المؤمن يوم القيامة صدقته

٨٧٣ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حرالقبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته

رواه الطبراني في الكبير والبيهقي وفيه ابن لهيعة

٨٧٤ - (صحيح)

وقد روينا عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه قال إن الله إذا استودع شيئا حفظه

٨٧٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال

كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله ﷺ يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب

قال أنس فلما نزلت هذه الآية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آل عمران ٢٩

قام أبو طلحة إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله

قال فقال رسول الله ﷺ:

بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي مختصرا

٨٧٦ - (صحيح)

و [رواه يعني حديث أبي ذر الذي في الضعيف هنا] ابن حبان في صحيحه أطول منه بنحوه والحاكم ويأتي لفظه إن شاء الله

ورواه البيهقي (حسن صحيح) ولفظه في إحدى رواياته قال

سألت رسول الله ﷺ ماذا ينجي العبد من النار قال

الإيمان بالله

قلت يا نبي الله مع الإيمان عمل؟ قال

أن ترضخ مما خولك الله وترضخ مما رزقك الله

قلت يا نبي الله فإن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ قال

يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

قلت إن كان لا يستطيع أن يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر قال

فليعن الأخرق قلت يا رسول الله أرأيت إن كان لا يحسن أن يصنع قال فليعن مظلوما قلت يا نبي الله أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مظلوما قال ما تريد أن تترك لصاحبك من خير ليمسك أذاه عن الناس

قلت يا رسول الله أرأيت إن فعل هذا يدخله الجنة؟ قال

ما من عبد مؤمن يصيب خصلة من هذه الخصال إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة

٨٧٧ - (صحيح)

وعن الحارث الأشعري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فذكر الحديث إلى أن قال فيه وآمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه

الحديث رواه الترمذي وصححه وابن خزيمة واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما وتقدم بتمامه في الالتفات في الصلاة

٨٧٨ - (صحيح)

وعن عمر رضي الله عنهـ قال ذكر لي أن الأعمال تباهى فتقول الصدقة أنا أفضلكم

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٨٧٩ - (حسن)

وعن عوف بن مالك رضي الله عنهـ قال

خرج رسول الله ﷺ وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق

بأطيب من هذا إن رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة

رواه النسائي واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما في حديث

٨٨٠ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم كلهم من رواية دراج عن ابن حجيرة عنه

٨٨١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني ويقول مملوكك أنفق علي أو بعني ويقول ولدك إلى من تكلنا

رواه ابن خزيمة

ولعل قوله تقول امرأتك إلى آخره من كلام أبي هريرة مدرج

٨٨٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أنه قال

يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال

جهد المقل وابدأ بمن تعول

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم

٨٨٣ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال

قال رسول الله ﷺ:

سبق درهم مائة ألف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله قال

رجل له مال كثير أخذ من عرضه مائة ألف درهم تصدق بها ورجل ليس له إلا درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به

رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم

٨٨٤ - (صحيح)

وعن أم بجيد رضي الله عنها أنها قالت

يا رسول الله إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقال لها رسول الله ﷺ إن لم تجدي إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده

رواه الترمذي وابن خزيمة

وزاد في رواية

لا تردي سائلك ولو بظلف

وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي

حديث حسن صحيح

٨٨٥ - (صحيح موقوف)

ورواه [يعني حديث أبي ذر الذي في الضعيف] البيهقي عن ابن مسعود موقوفا عليه (صحيح موقوف)

ولفظه

إن راهبا عبد الله في صومعته ستين سنة فجاءت امرأة فنزلت إلى جنبه فنزل إليها فواقعها ست ليال ثم سقط في يده فهرب فأتى مسجدا فأوى فيه ثلاثا لا يطعم شيئا فأتي برغيف فكسره فأعطى رجلا عن يمينه نصفه وأعطى آخر عن يساره نصفه فبعث الله إليه ملك الموت فقبض روحه فوضعت الستون في كفة ووضعت الستة في كفة فرجحت يعني الستة ثم وضع الرغيف فرجح يعني رجح الرغيف الستة

٨٨٦ - (صحيح لغيره)

وعن المغيرة بن عبد الله الجعفي قال

جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له خصفة بن خصفة فجعل ينظر إلى رجل سمين فقلت له ما تنظر إليه فقال ذكرت حديثا سمعته من رسول الله ﷺ سمعته يقول هل تدرون ما الشديد قلنا الرجل يصرع الرجل قال إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب تدرون ما الرقوب قلنا الرجل الذي لا يولد له قال إن الرقوب الرجل الذي له الولد لم يقدم منهم شيئا ثم قال تدرون ما الصعلوك قال قلنا الرجل الذي لا مال له قال إن الصعلوك كل الصعلوك الذي له المال لم يقدم منه شيئا

رواه البيهقي وينظر سنده

قال الحافظ ويأتي إن شاء الله تعالى في كتاب الملبس باب في الصدقة على الفقير بما يلبسه

10 - الترغيب في صدقة السر

١٠ - الترغيب في صدقة السر

٨٨٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله ﷻ ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة هكذا

وروياه أيضا ومالك والترمذي عن أبي هريرة أو أبي سعيد على الشك

٨٨٨ - (حسن لغيره)

وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى

رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبد الله السمين ولا بأس به في الشواهد

٨٨٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

٨٩٠ - (حسن لغيره)

وروي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ:

صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف

رواه الطبراني في الأوسط

11 - الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم

١١ - الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم

٨٩١ - (صحيح)

عن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قالت قال رسول الله ﷺ

تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت إلى عبد الله بن مسعود فقلت إنك رجل خفيف ذات اليد وإن رسول الله ﷺ قد أمرنا بالصدقة فائته فاسأله فإن كان ذلك يجزىء عني وإلا صرفتها إلى غيركم فقال عبد الله بل ائته أنت فانطلقت فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله ﷺ مثل حاجتها حاجتي وكان رسول الله ﷺ قد ألقيت عليه المهابة فخرج علينا بلال رضي الله عنهـ فقلنا له ائت رسول الله ﷺ فأخبره أن امرأتين بالباب يسألانك أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال على رسول الله ﷺ فسأله فقال له رسول الله ﷺ من هما فقال امرأة من الأنصار وزينب فقال رسول الله ﷺ:

أي الزيانب قال امرأة عبد الله بن مسعود فقال رسول الله ﷺ:

لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

٨٩٢ - (حسن صحيح)

وعن سلمان بن عامر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذوي الرحم ثنتان صدقة وصلة

رواه النسائي والترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظ ابن خزيمة قال

الصدقة على المسكين صدقة وعلى القريب صدقتان صدقة وصلة

٨٩٣ - (صحيح لغيره)

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنهـ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن الصدقات أيها أفضل قال على ذي الرحم الكاشح

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن

٨٩٤ - (صحيح)

وعن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

12 - الترهيب من أن يسأل الإنسان مولاه أو قريبه من فضل ماله فيبخل عليه

١٢ - الترهيب من أن يسأل الإنسان مولاه أو قريبه من فضل ماله فيبخل عليه أو يصرف صدقته إلى الأجانب وأقرباؤه محتاجون

٨٩٥ - (حسن)

وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ قال

قلت يا رسول الله من أبر قال

أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب

وقال رسول الله ﷺ:

لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا أقرع

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي والترمذي وقال حديث حسن

٨٩٦ - (حسن صحيح)

وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوق به

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بإسناد جيد

٨٩٧ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منعه الله فضله يوم القيامة

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وهو غريب

13 - الترغيب في القرض وما جاء في فضله

١٣ - الترغيب في القرض وما جاء في فضله

٨٩٨ - (صحيح)

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من منح منيحة لبن أو ورق أو هدى زقاقا كان له مثل عتق رقبة

رواه أحمد والترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٨٩٩ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود

رضي الله عنهـ

أن النبي

ﷺ

قال: كل قرض صدقة

رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي

٩٠٠ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال دخل رجل الجنة فرأى مكتوبا على بابها الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر

رواه الطبراني والبيهقي كلاهما من رواية عتبة بن حميد

٩٠١ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال

ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي مرفوعا وموقوفا

٩٠٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه في حديث يأتي إن شاء الله تعالى

14 - الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه

١٤ - الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه

٩٠٣ - (صحيح)

عن أبي قتادة رضي الله عنهـ

أنه طلب غريما له فتوارى عنه ثم وجده فقال إني معسر قال آلله قال آلله

قال فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه

(صحيح لغيره)

رواه مسلم وغيره ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد صحيح وقال فيه

من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة وأن يظله تحت عرشه فلينظر معسرا

٩٠٤ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا قال لا

قالوا تذكر

قال كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر قال قال الله تجاوزوا عنه

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

وفي رواية لمسلم وابن ماجه عن حذيفة أيضا عن النبي ﷺ أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل قال فإما ذكر وإما ذكر فقال كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له

وفي رواية للبخاري ومسلم عنه أيضا قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه فقال هل عملت من خير قال ما أعلم

قيل له انظر قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا فأنظر الموسر

وأتجاوز عن المعسر فأدخله الله الجنة فقال أبو مسعود وأنا سمعته يقول ذلك

(صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال

أتي الله بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا النساء ٢٤ قال يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر فقال الله تعالى أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي

فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الأنصاري هكذا سمعناه من في رسول الله ﷺ رواه مسلم هكذا موقوفا على حذيفة ومرفوعا عن عقبة وأبي مسعود

٩٠٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ﷻ يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه

رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه إن رسول الله ﷺ قال

إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا فلما هلك

قال الله له هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى

قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا

قال الله تعالى قد تجاوزت عنك

٩٠٦ - (صحيح)

وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر

قال الله تعالى نحن أحق بذلك تجاوزوا عنه

رواه مسلم والترمذي

٩٠٧ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أنظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة

ثم سمعته يقول من أنظر معسرا فله كل يوم مثليه صدقة فقلت يا رسول الله سمعتك تقول من أنظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من أنظر معسرا فله كل يوم مثليه صدقة قال له كل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة

رواه الحاكم ورواته محتج بهم في الصحيح

ورواه أحمد أيضا وابن ماجه والحاكم مختصرا من أنظر معسرا فله كل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة

وقال الحاكم صحيح على شرطهما

٩٠٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه مختصرا والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٩٠٩ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ:

من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومعنى وضع له أي ترك له شيئا مما له عليه

٩١٠ - (صحيح)

وعن أبي اليسر رضي الله عنهـ قال

أبصرت عيناي هاتان ووضع أصبعيه على عينيه وسمعت أذناي هاتان ووضع أصبعيه في أذنيه ووعاه قلبي هذا وأشار إلى نياط قلبه رسول الله ﷺ يقول من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله في ظله

رواه ابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال

صحيح على شرط مسلم

٩١١ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من نفس عن غريمه أو محى عنه كان في ظل العرش يوم القيامة

رواه البغوي في شرح السنة وقال

هذا حديث حسن وتقدم في أول الباب بنحوه

٩١٢ - (صحيح لغيره)

وروي عن أسعد بن زرارة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من سره أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو ليضع عنه

رواه الطبراني في الكبير وله شواهد

٩١٣ - (صحيح لغيره)

وروي عن شداد بن أوس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أنظر معسرا أو تصدق عليه أظله الله في ظله يوم القيامة

رواه الطبراني في الأوسط

15 - الترغيب في الإنفاق في وجوه الخير كرما والترهيب من الإمساك

١٥ - الترغيب في الإنفاق في وجوه الخير كرما والترهيب من الإمساك والادخار شحا

٩١٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وابن حبان في صحيحه ولفظه

إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا

٩١٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال:

قال الله تعالى يا عبدي أنفق أنفق عليك

وقال يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما بيده وكان عرشه على الماء وبيده [الأخرى] الميزان يخفض ويرفع

رواه البخاري ومسلم

٩١٦ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى

رواه مسلم والترمذي

٩١٧ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما طلعت شمس قط إلا وبجنبيها ملكان يناديان اللهم من أنفق فأعقبه خلفا ومن أمسك فأعقبه تلفا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم بنحوه وقال صحيح الإسناد

والبيهقي من طريق الحاكم ولفظه في إحدى رواياته: قال رسول الله ﷺ:

(حسن)

ما من يوم طلعت شمسه إلا وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه ماخلق الله كلهم غير الثقلين (يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى)

ولا آبت الشمس إلا وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين (اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا)

وأنزل الله في ذلك قرآنا في قول الملكين (يا أيها الناس هلموا إلى ربكم)

في سورة يونس (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) وأنزل في قولهما “ اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا ” (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى) إلى قوله (للعسرى)

٩١٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبقت أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزمت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع

رواه البخاري ومسلم

٩١٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

الأخلاء ثلاثة فأما خليل فيقول أنا معك [حتى تأتي باب الملك ثم أرجع وأتركك فذلك أهلك وعشيرتك يشيعونك] حتى تأتي قبرك [ثم يرجعون فيتركونك] وأما خليل فيقول لك ما أعطيت وما أمسكت فليس لك فذلك مالك وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عمله فيقول والله لقد كنت من أهون الثلاثة علي

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما ولا علة له

٩٢٠ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟

قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر

رواه البخاري والنسائي

٩٢١ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال

دخل النبي ﷺ على بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال قال أعد ذلك لأضيافك

قال أما تخشى أن يكون لك دخان في نار

جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا

رواه البزار بإسناد حسن والطبراني في الكبير وقال

أما تخشى أن يفور له بخار في نار جهنم

٩٢٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن النبي ﷺ عاد بلالا فأخرج له صبرا من تمر فقال ما هذا يا بلال قال ادخرته لك يا رسول الله

قال أما تخشى أن يجعل لك بخار في نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط بإسناد حسن

٩٢٣ - (صحيح)

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله ﷺ

لا توكي فيوكى عليك

وفي رواية أنفقي أو انفحي أو انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

٩٢٤ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها

وفي رواية لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار

رواه البخاري ومسلم والمراد بالحسد هنا الغبطة وهو تمني مثل ما للمغتبط وهذا لا بأس به وله نيته فإن تمنى زوالها عنه فذلك حرام وهو الحسد المذموم

٩٢٥ - (حسن موقوف)

وعن طلحة بن يحيى عن جدته سعدى قالت: دخلت يوما على طلحة تعني ابن عبيد الله فرأيت منه ثقلا فقلت له ما لك لعله رابك منا شيء فنعتبك قال لا ولنعم حليلة المرء المسلم أنت ولكن اجتمع عندي مال ولا أدري كيف أصنع به قالت وما يغمك منه ادع قومك فاقسمه بينهم فقال يا غلام علي بقومي فسألت الخازن كم قسم قال أربعمائة ألف

رواه الطبراني بإسناد حسن

٩٢٦ - (حسن موقوف)

وعن مالك الدار

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ أخذ أربعمائة دينار فجعلها في صرة فقال للغلام اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم تله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع؟ فذهب بها الغلام إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك فقال وصله الله ورحمه ثم قال تعالي يا جارية اذهبي بهذه السبعة إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفذها ورجع الغلام إلى عمر فأخبره فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل فقال اذهب بها إلى معاذ بن جبل وتله في البيت [ساعة] حتى تنظر ما يصنع فذهب بها إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك فقال رحمه الله ووصله تعالي يا جارية اذهبي إلى بيت فلان بكذا اذهبي إلى بيت فلان بكذا اذهبي إلى بيت فلان بكذا فاطلعت امرأة معاذ وقالت نحن والله مساكين فأعطنا فلم يبق في الخرقة إلا ديناران فدحى بهما إليها ورجع الغلام إلى عمر فأخبره فسر بذلك فقال إنهم إخوة بعضهم من بعض

رواه الطبراني في الكبير ورواته إلى مالك الدار ثقات مشهورون ومالك الدار لا أعرفه

٩٢٧ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال

كانت عند رسول الله ﷺ سبعة دنانير وضعها عند عائشة فلما كان عند مرضه قال يا عائشة ابعثي بالذهب إلى علي

ثم أغمي عليه وشغل عائشة ما به حتى قال ذلك مرارا كل ذلك يغمى على رسول الله ﷺ ويشغل عائشة ما به فبعث إلى علي فتصدق بها وأمسى رسول الله ﷺ ليلة الاثنين في جديد الموت فأرسلت عائشة بمصباح لها إلى امرأة من نسائها فقالت أهدي لنا في مصباحنا من عكتك السمن فإن رسول الله ﷺ أمسى في جديد الموت

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح

٩٢٨ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث عائشة بمعناه

٩٢٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن الصامت قال

كنت مع أبي ذر رضي الله عنهـ فخرج عطاؤه ومعه جارية له

قال فجعلت تقضي حوائجه ففضل معها سبعة فأمرها أن تشتري به فلوسا

قال قلت لو أخرته للحاجة تنوبك أو للضيف ينزل بك

قال إن خليلي عهد إلي

أيما ذهب أو فضة أوكىء عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله ﷻ

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

ورواه أحمد أيضا والطبراني باختصار القصة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من أوكى على ذهب أو فضة ولم ينفقه في سبيل الله كان جمرا يوم القيامة يكوى به

هذا لفظ الطبراني ورجاله أيضا رجال الصحيح

٩٣٠ - (صحيح)

وعن أنس أيضا رضي الله عنهـ قال

كان رسول الله ﷺ لا يدخر شيئا لغد

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي كلاهما من رواية جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عنه

٩٣١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ما أحب أن لي أحدا ذهبا أبقى صبح ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أعده لدين

رواه البزار من رواية عطية عن أبي سعيد وهو إسناد حسن وله شواهد كثيرة

٩٣٢ - (حسن صحيح)

وعن [عباس بن] عبيد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال لي أبو ذر يا ابن أخي كنت مع رسول الله ﷺ آخذا بيده فقال لي يا أبا ذر ما أحب أن لي أحدا ذهبا وفضة أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت أدع منه قيراطا

قلت يا رسول الله قنطارا

قال يا أبا ذر أذهب إلى الأقل وتذهب إلى الأكثر أريد الآخرة وتريد الدنيا قيراطا فأعادها علي ثلاث مرات

رواه البزار بإسناد حسن

٩٣٣ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ التفت إلى أحد فقال والذي نفسي بيده ما يسرني أن أحدا تحول لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت أدع منه دينارين إلا دينارين أعدهما للدين إن كان

رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد جيد قوي

٩٣٤ - (صحيح)

وعن قيس بن أبي حازم قال دخلت على سعيد بن مسعود نعوده فقال ما أدري ما يقولون ولكن ليت ما في تابوتي هذا جمر فلما مات نظروا فإذا فيه ألف أو ألفان

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

٩٣٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ

أن رجلا توفي على عهد رسول الله ﷺ فلم يوجد له كفن فأتى النبي ﷺ فقال انظروا إلى داخلة إزاره فأصيب دينار أو ديناران فقال كيتان

وفي رواية

توفي رجل من أهل الصفة فوجد في مئزره دينار فقال رسول الله ﷺ:

كية

ثم توفي آخر فوجد في مئزره ديناران فقال رسول الله ﷺ:

كيتان

رواه أحمد والطبراني من طرق ورواة بعضها ثقات أثبات غير شهر بن حوشب

٩٣٦ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال

توفي رجل من أهل الصفة فوجدوا في شملته دينارين فذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال كيتان

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

قال الحافظ وإنما كان كذلك لأنه ادخر مع تلبسه بالفقر ظاهرا ومشاركته الفقراء فيما يأتيهم من الصدقة والله أعلم

٩٣٧ - (صحيح)

وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنهـ قال

كنت جالسا عند النبي ﷺ فأتي بجنازة ثم أتي بأخرى فقال هل ترك من دين قالوا لا

قال فهل ترك شيئا

قالوا نعم ثلاثة دنانير فقال بأصابعه

ثلاث كيات

الحديث

رواه أحمد بإسناد حسن جيد واللفظ له والبخاري بنحوه وابن حبان في صحيحه

ترغيب المرأة في الصدقة من مال زوجها إذا أذن وترهيبها منها ما لم يأذن

٩٣٨ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال

إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما اكتسب وللخادم مثل ذلك لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود وابن ماجه والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه وعند بعضهم إذا تصدقت بدل أنفقت

٩٣٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

وفي رواية لابي داود

أن أبا هريرة رضي الله عنهـ سئل عن المرأة هل تتصدق من بيت زوجها؟

قال لا إلا من قوتها والأجر بينهما ولا يحل لها أن تتصدق من مال زوجها إلا بإذنه

٩٤٠ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها

رواه أبو داود والنسائي من طريق عمرو بن شعيب

٩٤١ - (صحيح)

وعن أسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال إلا ما أدخل علي الزبير أفأتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعى عليك

وفي رواية

أنها جاءت النبي ﷺ فقالت يا نبي الله ليس لي شيء إلا ما أدخل علي الزبير فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخل علي قال ارضخي ما استطعت ولا توعي

فيوعي الله عليك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

٩٤٢ - (صحيح)

وعن عائشة عن النبي ﷺ قال

إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها أجرها ولزوجها مثل ذلك لا ينقص كل واحد منهما من أجر صاحبه شيئا له بما كسب ولها بما أنفقت

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٩٤٣ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في خطبته عام حجة الوداع

لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها

قيل يا رسول الله ولا الطعام قال

ذلك أفضل أموالنا

رواه الترمذي وقال حديث حسن

17 - الترغيب في إطعام الطعام وسقي الماء والترهيب من منعه

١٧ - الترغيب في إطعام الطعام وسقي الماء والترهيب من منعه

٩٤٤ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

أن رجلا سأل رسول الله ﷺ أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

رواه البخاري ومسلم والنسائي

٩٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٩٤٦ - (صحيح)

وعنه أيضا رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن والحاكم وقال

صحيح على شرطهما

٩٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام

رواه ابن حبان في صحيحه

٩٤٨ - (حسن صحيح)

وعن حمزة بن صهيب عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال عمر لصهيب فيك سرف في الطعام فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول خياركم من أطعم الطعام

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل ومن لا يحضرني الآن حاله

٩٤٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنهـ قال

أول ما قدم رسول الله ﷺ إلى المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن جاءه فلما تأملت وجهه واستثبته علمت أن وجهه ليس بوجه كذاب

قال وكان أول ما سمعت من كلامه أن قال

أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

٩٥٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله ﷺ قال

إن الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى يكون مثل أحد

رواه ابن حبان في صحيحه وتقدم هو وحديث أبي برزة أيضا إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله ﷻ حتى تكون مثل أحد

٩٥١ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال

جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن

الحديث

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي ويأتي بتمامه في العتق إن شاء الله تعالى

٩٥٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله ﷻ يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده

يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني

قال يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي

يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني

قال يا رب وكيف أسقيك وأنت رب العالمين

قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي

رواه مسلم

٩٥٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ:

من أصبح منكم اليوم صائما؟

فقال أبو بكر رضي الله عنهـ أنا فقال

من أطعم منكم اليوم مسكينا فقال أبو بكر أنا

قال من تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا

فقال من عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا

فقال رسول الله ﷺ:

ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل في يوم إلا دخل الجنة

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٩٥٤ - (حسن لغيره)

وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ﷺ أي الأعمال أفضل قال إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو كسوت عورته أو قضيت له حاجة

رواه الطبراني في الأوسط

٩٥٥ - (حسن لغيره)

ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بنحوه

وفي رواية له (حسن لغيره):

أحب الأعمال إلى الله ﷻ سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تطرد عنه جوعا أو تقضي عنه دينا

٩٥٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر و رضي الله عنهما

أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال إني أنزع في حوضي حتى إذا ملأته لإبلي ورد علي البعير لغيري فسقيته فهل في ذلك من أجر فقال رسول الله ﷺ:

إن في كل ذات كبد أجرا

رواه أحمد ورواته ثقات مشهورون

٩٥٧ - (صحيح)

وعن محمود بن الربيع

أن سراقة بن جعشم قال يا رسول الله الضالة ترد على حوضي فهل لي فيها من أجر إن سقيتها قال

اسقها فإن في كل ذات كبد حراء أجرا

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه عن عمه سراقة بن جعشم رضي الله عنهـ

٩٥٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه الحر فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له

قالوا يا رسول الله إن لنا في البهائم أجرا فقال في كل كبد رطبة أجر

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود

وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال (حسن صحيح)

فشكر الله له فأدخله الجنة

٩٥٩ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

سبع تجري للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته

رواه البزار وأبو نعيم في الحلية وقال

هذا حديث غريب من حديث قتادة تفرد به أبو نعيم عن العزرمي

قال الحافظ تقدم أن ابن ماجه رواه من حديث أبي هريرة بإسناد حسن لكن لم يذكر ابن ماجه غرس النخل ولا حفر البئر وذكر موضعهما الصدقة وبيت ابن السبيل

ورواه ابن خزيمة في صحيحه لم يذكر فيه المصحف وقال أو نهرا أكراه

يعني حفره

٩٦٠ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

ليس صدقة أعظم أجرا من ماء

رواه البيهقي

٩٦١ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ

أن سعدا أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله إن أمي توفيت ولم توص أفينفعها أن أتصدق عنها قال نعم وعليك بالماء

رواه الطبراني في الأوسط ورواته محتج بهم في الصحيح

٩٦٢ - (حسن لغيره)

وعن سعد بن عبادة رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله إن أمي ماتت فأي الصدقة أفضل قال الماء فحفر بئرا وقال هذه لأم سعد

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال إن صح الخبر وابن حبان في صحيحه ولفظه

قلت يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال

سقي الماء

٩٦٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من حفر ماء لم تشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة

رواه البخاري في تاريخه وابن خزيمة في صحيحه

٩٦٤ - (صحيح مقطوع)

وقال البيهقي في هذا المعنى حكاية شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه الله

فإنه قرح وجهه وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب وبقي فيه قريبا من سنة فسأل الأستاذ الإمام أبا عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة فدعا له وأكثر الناس التأمين فلما كان يوم الجمعة الأخرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة فرأت في منامها رسول الله ﷺ كأنه يقول لها قولي لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين فجئت بالرقعة إلى الحاكم فأمر

بسقاية بنيت على باب داره وحين فرغوا من بنائها أمر بصب الماء فيها وطرح الجمد في الماء وأخذ الناس في الشرب فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت تلك القروح وعاد وجهه إلى أحسن ما كان وعاش بعد ذلك سنين

فصل

٩٦٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل

زاد في رواية

يقول الله له اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك الحديث

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه ويأتي بتمامه إن شاء الله تعالى

٩٦٦ - (صحيح)

وعن رجل من المهاجرين من أصحاب النبي ﷺ قال:

غزوت مع رسول الله ﷺ ثلاثا أسمعه يقول:

المسلمون شركاء في ثلاث في الكلإ والماء والنار

رواه أبو داود

18 - الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله والدعاء له وما جاء فيمن لم

١٨ - الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله والدعاء له وما جاء فيمن لم يشكر ما أولي إليه

٩٦٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٩٦٨ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من أعطي عطاء فوجد فليجز به فإن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور

رواه الترمذي عن أبي الزبير عنه وقال حديث حسن غريب

ورواه أبو داود عن رجل عن جابر وقال هو شرحبيل بن سعد

ورواه ابن حبان في صحيحه عن شرحبيل عنه ولفظه (حسن لغيره)

من أولي معروفا فلم يجد له جزاء إلا الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور

قال الحافظ وشرحبيل بن سعد تأتي ترجمته

وفي رواية جيدة لأبي داود (صحيح)

من أبلي فذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره

٩٦٩ - (صحيح)

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء

وفي رواية

من أولي معروفا أو أسدي إليه معروف فقال للذي أسداه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ وقد أسقط من بعض نسخ الترمذي

٩٧٠ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الصغير مختصرا

إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء

٩٧١ - (صحيح)

وعن الأشعث بن قيس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

لا يشكر الله من لا يشكر الناس

رواه أحمد ورواته ثقات

٩٧٢ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال

من أتي إليه معروف فليكافىء به ومن لم يستطع فليذكره فإن من ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور

رواه أحمد ورواته ثقات إلا صالح بن أبي الأخضر

٩٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

لا يشكر الله من لا يشكر الناس

رواه أبو داود والترمذي وقال صحيح

٩٧٤ - (حسن لغيره)

وروي عن طلحة يعني ابن عبيد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من أولي معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره

رواه الطبراني

٩٧٥ - (حسن لغيره)

ورواه ابن أبي الدنيا من حديث عائشة رضي الله عنها

٩٧٦ - (حسن صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب

رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد لا بأس به ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب اصطناع المعروف باختصار

٩٧٧ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال

قال المهاجرون يا رسول الله ذهب الأنصار بالأجر كله ما رأينا قوما أحسن بذلا لكثير ولا أحسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المؤنة

قال أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم قالوا بلى قال فذاك بذاك

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له

9 - كتاب الصوم

٩ - كتاب الصوم

1 - الترغيب في الصوم مطلقا وما جاء في فضله وفضل دعاء الصائم

١ - الترغيب في الصوم مطلقا وما جاء في فضله وفضل دعاء الصائم

٩٧٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

قال الله ﷻ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

وفي رواية للبخاري

يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها

وفي رواية لمسلم

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف

قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

وفي أخرى له أيضا ولابن خزيمة

وإذا لقي الله ﷻ فجزاه فرح الحديث

ورواه مالك وأبو داود والترمذي والنسائي بمعناه مع اختلاف بينهم في الألفاظ

وفي رواية للترمذي قال رسول الله ﷺ:

إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به والصوم جنة من النار ولخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم إني صائم

وفي رواية لابن خزيمة قال رسول الله ﷺ:

يعني قال الله ﷻ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به الصيام جنة والذي نفس محمد بيده لخلوف الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك

للصائم فرحتان إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه

وفي أخرى له (صحيح)

قال كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف

قال الله إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي ويدع الشراب من أجلي ويدع لذته من أجلي ويدع زوجته من أجلي ولخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه

٩٧٩ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد

رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وزاد

ومن دخله لم يظمأ أبدا

وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال (حسن صحيح)

فإذا دخل أحدهم أغلق من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا

٩٨٠ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي هريرة عن نبي الله ﷺ قال الصيام جنة وحصن حصين من النار

رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقي

٩٨١ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن نبي الله ﷺ قال الصيام جنة يستجن بها العبد من النار

رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقي

٩٨٢ - (صحيح)

وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وصيام حسن ثلاثة أيام من كل شهر

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٩٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال له

ألا أدلك على أبواب الخير

قلت بلى يا رسول الله

قال الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار

رواه الترمذي في حديث وصححه ويأتي بتمامه في الصمت إن شاء الله وتقدم حديث كعب بن عجرة وغيره بمعناه

٩٨٤ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه

ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله محتج بهم في الصحيح

ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع وغيره بإسناد حسن والحاكم

وقال صحيح على شرط مسلم

٩٨٥ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال

أسندت النبي ﷺ إلى صدري فقال

من قال لا إله إلا الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

والأصبهاني ولفظه (صحيح لغيره)

يا حذيفة من ختم له بصيام يوم يريد به وجه الله ﷻ أدخله الله الجنة

٩٨٦ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال

قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فإنه لا عدل له

قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فإنه لا عدل له

قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فإنه لا مثل له

رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه هكذا بالتكرار وبدونه وللحاكم وصححه

وفي رواية للنسائي (صحيح) قال

أتيت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله مرني بأمر ينفعني الله به قال عليك بالصيام فإنه لا مثل له

ورواه ابن حبان في صحيحه (صحيح) في حديث قال قلت يا رسول الله دلني على عمل أدخل به الجنة قال عليك بالصوم فإنه لا مثل له

قال فكان أبو أمامة لا يرى في بيته الدخان نهارا إلا إذا نزل بهم ضيف

٩٨٧ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٩٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صام يوما في سبيل الله بعدت منه النار مسيرة مائة عام

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد لا بأس به

٩٨٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا

رواه النسائي بإسناد حسن والترمذي من رواية ابن لهيعة وقال حديث غريب ورواه ابن ماجه من رواية عبد الله بن عبد العزيز الليثي وبقية الإسناد ثقات

٩٩٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض

رواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد حسن

٩٩١ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض

رواه الترمذي من رواية الوليد بن جميل عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة وقال حديث غريب ورواه الطبراني إلا أنه قال من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر

وقد ذهب طوائف من العلماء إلى أن هذه الأحاديث جاءت في فضل الصوم في الجهاد

2 - الترغيب في صيام رمضان احتسابا وقيام ليله سيما ليلة القدر وما جاء

٢ - الترغيب في صيام رمضان احتسابا وقيام ليله سيما ليلة القدر وما جاء في فضله

٩٩٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه مختصرا

وفي رواية للنسائي أن النبي ﷺ قال من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

قال وفي حديث قتيبة وما تأخر

قال الحافظ انفرد بهذه الزيادة قتيبة بن سعيد عن سفيان وهو ثقة ثبت وإسناده على شرط الصحيح ورواه أحمد بالزيادة بعد ذكر الصوم بإسناد حسن إلا أن حمادا شك في وصله أو إرساله

٩٩٣ - (صحيح)

وعنه قال

كان رسول الله ﷺ يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ثم يقول

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٩٩٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر

رواه مسلم

٩٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال

آمين

فلما ارتقى الدرجة الثانية قال

آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال

آمين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه قال

إن جبريل عليه السلام عرض لي فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له قلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٩٩٦ - (صحيح لغيره)

وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ قال صعد رسول الله ﷺ المنبر فلما رقي عتبة

قال آمين ثم رقي أخرى فقال آمين ثم رقي عتبة ثالثة فقال آمين ثم قال أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله فقلت آمين قال ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله فقلت آمين

قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله فقلت آمين

رواه ابن حبان في صحيحه

٩٩٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن النبي ﷺ صعد المنبر فقال آمين

آمين

آمين

قيل يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين فقال إن جبريل عليه السلام أتاني فقال من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين

الحديث رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٩٩٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم

فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

رواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ولفظهم (حسن) قال

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وقال ابن خزيمة الشياطين مردة الجن بغير واو وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

قال الترمذي حديث غريب ورواه النسائي والحاكم بنحو هذا اللفظ وقال الحاكم صحيح على شرطهما

٩٩٩ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم

رواه النسائي والبيهقي كلاهما عن أبي قلابة عن أبي هريرة ولم يسمع منه فيما أعلم

١٠٠٠ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال دخل رمضان فقال رسول الله ﷺ:

إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم

رواه ابن ماجه وإسناده حسن إن شاء الله تعالى

١٠٠١ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لله ﷻ عند كل فطر عتقاء

رواه أحمد بإسناد لا بأس به والطبراني والبيهقي وقال هذا حديث غريب في رواية الأكابر عن الأصاغر وهو رواية الأعمش عن الحسين بن واقد

١٠٠٢ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة - يعني في رمضان - وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة

١٠٠٣ - (صحيح)

وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن أنا قال من الصديقين والشهداء

رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لابن حبان

١٠٠٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

الحديث أخرجاه في الصحيحين

وتقدم في رواية لمسلم قال من يقم ليلة القدر فيوافقها وأراه قال إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

3 - الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر

٣ - الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر

١٠٠٥ - (صحيح)

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت إني لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة

قلت ما هذه الأصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت من هؤلاء قالا الذين يفطرون قبل تحلة صومهم

الحديث رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وقوله قبل تحلة صومهم معناه يفطرون قبل وقت الإفطار

4 - الترغيب في صوم ست من شوال

٤ - الترغيب في صوم ست من شوال

١٠٠٦ - (صحيح)

عن أبي أيوب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٠٠٧ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ مولى رسول الله ﷺ عن رسول الله ﷺ قال

من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

رواه ابن ماجه والنسائي ولفظه (صحيح) جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الفطر تمام السنة

وابن خزيمة في صحيحه ولفظه (صحيح) وهو رواية النسائي قال صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة

وابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح) من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة

١٠٠٨ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد والبزار والطبراني من حديث جابر بن عبد الله

١٠٠٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر

رواه البزار وأحد طرقه عنده صحيح

5 - الترغيب في صيام يوم عرفة لمن لم يكن بها

٥ - الترغيب في صيام يوم عرفة لمن لم يكن بها

١٠١٠ - (صحيح)

عن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال

سئل رسول الله ﷺ عن صوم يوم عرفة؟ قال:

يكفر السنة الماضية والباقية

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي وابن ماجه

والترمذي ولفظه (صحيح) أن النبي ﷺ قال

صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله

١٠١١ - (صحيح لغيره)

وروى ابن ماجه أيضا عن قتادة بن النعمان قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده

١٠١٢ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صام يوم عرفة غفر له ذنب سنتين متتابعتين

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

١٠١٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

١٠١٤ - (حسن لغيره)

وعن سعيد بن جبير قال سأل رجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن صوم يوم عرفة فقال كنا ونحن مع رسول الله ﷺ نعدله بصوم سنتين

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

6 - الترغيب في صيام شهر الله المحرم

٦ - الترغيب في صيام شهر الله المحرم

١٠١٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

رواه مسلم واللفظ

له وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه ابن ماجه باختصار ذكر الصلاة

١٠١٦ - (صحيح لغيره)

وعن جندب بن سفيان رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يقول إن أفضل الصلاة المفروضة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم

رواه النسائي والطبراني بإسناد صحيح

7 - الترغيب في صوم يوم عاشوراء

٧ - الترغيب في صوم يوم عاشوراء

١٠١٧ - (صحيح)

عن أبي قتادة رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية

رواه مسلم وغيره وابن ماجه ولفظه قال

صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

١٠١٨ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ صام يوم عاشوراء أو أمر بصيامه رواه البخاري ومسلم

١٠١٩ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أنه سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال

ما علمت أن رسول الله ﷺ صام يوما يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم ولا شهرا إلا هذا الشهر يعني رمضان

رواه مسلم

١٠٢٠ - (حسن لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ

أن النبي ﷺ لم يكن يتوخى فضل يوم على يوم بعد رمضان إلا عاشوراء

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن بما قبله

١٠٢١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة

رواه الطبراني بإسناد حسن وتقدم

8 - الترغيب في صوم شعبان وما جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم له

٨ - الترغيب في صوم شعبان وما جاء في صيام النبي ﷺ له وفضل ليلة نصفه

١٠٢٢ - (حسن)

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال

قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان

قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم

رواه النسائي

١٠٢٣ - (حسن لغيره)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال

كان رسول الله ﷺ يصوم ولا يفطر حتى نقول ما في نفس رسول الله ﷺ أن يفطر العام ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول ما في نفسه أن يصوم العام وكان أحب الصوم إليه في شعبان

رواه أحمد والطبراني

١٠٢٤ - (صحيح)

وعنها [يعني عائشة رضي الله عنها] قالت

كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

ورواه النسائي والترمذي وغيرهما قالت (صحيح)

ما رأيت النبي ﷺ في شهر أكثر صياما منه في شعبان كان يصومه إلا قليلا بل كان يصومه كله

وفي رواية لابي داود (صحيح)

قالت كان أحب الشهور إلى رسول الله ﷺ أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان

وفي رواية للنسائي (حسن)

قالت لم يكن رسول الله ﷺ لشهر أكثر صياما منه لشعبان كان يصومه أو عامته

وفي رواية للبخاري ومسلم (صحيح)

قالت لم يكن النبي ﷺ يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وكان أحب الصلاة إلى النبي ﷺ ما دووم عليها وإن قلت

وكان إذا صلى صلاة داوم عليها

١٠٢٥ - (صحيح)

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله ﷺ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان

رواه الترمذي وقال حديث حسن

وأبو داود ولفظه (صحيح)

قالت لم يكن النبي ﷺ يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان كان يصله برمضان

رواه النسائي باللفظين جميعا

١٠٢٦ - (حسن صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه

9 - الترغيب في صوم ثلاثة أيام من كل شهر سيما الأيام البيض

٩ - الترغيب في صوم ثلاثة أيام من كل شهر سيما الأيام البيض

١٠٢٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

أوصاني خليلي ﷺ بثلاث [لا أدعهن حتى أموت]

صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام

رواه البخاري ومسلم والنسائي

١٠٢٨ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال أوصاني حبيبي بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى وبأن لا أنام حتى أوتر

رواه مسلم

١٠٢٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله

رواه البخاري ومسلم

١٠٣٠ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

١٠٣١ - (صحيح)

وعن قرة بن إياس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره

رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار والطبراني وابن حبان في صحيحه

١٠٣٢ - (حسن صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

١٠٣٣ - (صحيح)

ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي الثلاثة من حديث الأعرابي ولم يسموه

١٠٣٤ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار أيضا من حديث علي

١٠٣٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

اليوم بعشرة أيام

رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

وفي رواية للنسائي (صحيح لغيره) من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد تم صوم الشهر أو فله صوم الشهر

١٠٣٦ - (صحيح)

وعن عمرو بن شرحبيل رضي الله عنهـ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قيل للنبي ﷺ رجل يصوم الدهر فقال وددت أنه لم يطعم الدهر

قالوا فثلثيه قال أكثر

قالوا فنصفه قال أكثر ثم قال ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر قال صوم ثلاثة أيام من كل شهر

رواه النسائي

١٠٣٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال له بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فإن لجسدك عليك حظا ولعينيك عليك حظا وإن لزوجك عليك حظا صم وأفطر صم من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صوم الدهر

قلت يا رسول الله إن لي قوة قال فصم صوم داود عليه السلام صم يوما وأفطر يوما فكان يقول يا ليتني أخذت بالرخصة

رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه قال ذكرت للنبي ﷺ الصوم فقال صم من كل عشرة أيام يوما ولك أجر تلك التسعة

قلت إني أقوى من ذلك قال فصم من كل تسعة أيام يوما ولك أجر تلك الثمانية

فقلت إني أقوى من ذلك قال فصم من كل ثمانية أيام يوما ولك أجر تلك السبعة

قلت إني أقوى من ذلك قال فلم يزل حتى قال صم يوما وأفطر يوما

وفي رواية له أيضا ولمسلم (صحيح) أن رسول الله ﷺ قال صم يوما ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر من ذلك قال صم يومين ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر من ذلك قال صم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر من ذلك قال صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر من ذلك قال فصم أفضل الصيام عند الله صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما

وفي أخرى للبخاري ومسلم قال أخبر رسول الله ﷺ أنه يقول لأقومن الليل ولأصومن النهار ما عشت فقال رسول الله ﷺ:

إنك الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ:

فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر ونم وقم صم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر

قال فإني أطيق أفضل من ذلك قال صم يوما وأفطر يومين

قال فقلت فإني أطيق أفضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وأفطر يوما وذلك صيام داود وهو أعدل الصيام

قال فإني أطيق أفضل من ذلك

قال رسول الله ﷺ:

لا أفضل من ذلك

زاد مسلم قال عبد الله بن عمرو لأن أكون قبلت الثلاثة التي قال رسول الله ﷺ:

أحب إلي من أهلي ومالي

وفي أخرى لمسلم قال قال رسول الله ﷺ:

بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار قلت يا رسول الله ما أردت بذلك إلا الخير قال لا صام من صام الدهر

وفي رواية الأبد ولكن أدلك على صوم الدهر ثلاثة أيام من كل شهر

قلت يا رسول الله أنا أطيق أكثر من ذلك

الحديث

وفي أخرى للبخاري ومسلم قال أخبر رسول الله ﷺ أنه يقول لأقومن الليل ولأصومن النهار ما عشت فقال رسول الله ﷺ:

إنك الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ:

فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر ونم وقم صم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر

قال فإني أطيق أفضل من ذلك قال صم يوما وأفطر يومين

قال فقلت فإني أطيق أفضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وأفطر يوما وذلك صيام داود وهو أعدل الصيام

قال فإني أطيق أفضل من ذلك

قال رسول الله ﷺ:

لا أفضل من ذلك

زاد مسلم قال عبد الله بن عمرو لأن أكون قبلت الثلاثة التي قال رسول الله ﷺ:

أحب إلي من أهلي ومالي

وفي أخرى لمسلم قال قال رسول الله ﷺ: ( صحيح لغيره) (ويرى الشيخ عزو الرواية لمسلم خطأ)

بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار قلت يا رسول الله ما أردت بذلك إلا الخير قال لا صام من صام الدهر

وفي رواية الأبد ولكن أدلك على صوم الدهر ثلاثة أيام من كل شهر

قلت يا رسول الله أنا أطيق أكثر من ذلك

الحديث

١٠٣٨ - (حسن صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن

وزاد ابن ماجه (صحيح) فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه

من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فاليوم بعشرة أيام

١٠٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

قال وقال ﷺ وهو كهيئة الدهر

رواه أبو داود والنسائي (صحيح لغيره) ولفظه إن رسول الله ﷺ كان يأمرنا بهذه الأيام الثلاث البيض ويقول هن صيام الشهر

١٠٤٠ - (حسن لغيره)

وعن جرير رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

رواه النسائي بإسناد جيد والبيهقي

10 - الترغيب في صوم الاثنين والخميس

١٠ - الترغيب في صوم الاثنين والخميس

١٠٤١ - (صحيح لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٠٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا أن النبي ﷺ كان يصوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله إنك تصوم الاثنين والخميس فقال إن يوم الاثنين والخميس يغفر

الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

ورواه مالك ومسلم وأبو داود والترمذي باختصار ذكر الصوم

ولفظ مسلم (صحيح) قال رسول الله ﷺ:

تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله ﷻ في ذلك اليوم لكل امرىء لا يشرك بالله شيئا إلا امرأ كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتى يصطلحا

وفي رواية له (صحيح)

تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء الحديث

١٠٤٣ - (حسن صحيح)

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر وتفطر حتى لا تكاد تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما قال أي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذلك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم

رواه أبو داود والنسائي وفي إسناده رجلان مجهولان مولى قدامة ومولى أسامة

ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن شرحبيل بن سعد عن أسامة قال كان رسول الله ﷺ يصوم الاثنين والخميس ويقول إن هذين اليومين تعرض فيهما الأعمال

١٠٤٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ﷺ يتحرى صوم الاثنين والخميس

رواه النسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب

11 - الترغيب في صوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت والأحد وما جاء في

١١ - الترغيب في صوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت والأحد وما جاء في النهي عن تخصيص الجمعة بالصوم أو السبت

١٠٤٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم

رواه مسلم والنسائي

١٠٤٦ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

١٠٤٧ - (صحيح)

وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي ﷺ دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة

فقال أصمت أمس

قالت لا

قال تريدين أن تصومي غدا

قالت لا

قال فأفطري

رواه البخاري وأبو داود

١٠٤٨ - (صحيح)

وعن محمد بن عباد رضي الله عنهـ قال

سألت جابرا وهو يطوف بالبيت أنهى النبي ﷺ عن صيام الجمعة قال نعم ورب هذا البيت

رواه البخاري ومسلم

١٠٤٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء رضي الله عنهم أن رسول الله ﷺ قال

لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه

رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وأبو داود وقال هذا حديث منسوخ

ورواه النسائي أيضا وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن بسر دون ذكر أخته

ورواه ابن خزيمة في صحيحه أيضا عن عبد الله بن شقيق عن عمته الصماء أخت بسر أنها كانت تقول (صحيح لغيره)

نهى رسول الله ﷺ عن صيام يوم السبت ويقول إن لم يجد أحدكم إلا عودا أخضر فليفطر عليه

12 - الترغيب في صوم يوم وإفطار يوم وهو صوم داود عليه السلام

١٢ - الترغيب في صوم يوم وإفطار يوم وهو صوم داود عليه السلام

١٠٥٠ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله ﷺ إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل قلت نعم

قال إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الأبد صوم ثلاثة أيام من الشهر صوم الشهر كله

قلت فإني أطيق أكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى

وفي رواية ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فإن لعينك

حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وأفطر وصل ونم وصم من كل عشرة أيام يوما ولك أجر تسعة

قال إني أجد أقوى من ذلك يا نبي الله قال فصم صيام داود عليه السلام

قال وكيف كان يصوم يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى

وفي أخرى قال النبي ﷺ:

لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

وفي رواية لمسلم أن رسول الله ﷺ قال له صم يوما ولك أجر ما بقي

قال أنا أطيق أفضل من ذلك قال صم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أفضل من ذلك قال صم أفضل الصيام عند الله صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما

وفي رواية لمسلم وأبي داود قال صم يوما وأفطر يوما وهو أعدل الصيام وهو صيام داود عليه السلام قلت إني أطيق أفضل من ذلك فقال رسول الله ﷺ:

لا أفضل من ذلك

وفي رواية للنسائي (صحيح)

صم أحب الصيام إلى الله ﷻ صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما

وفي رواية لمسلم قال

كنت أصوم الدهر وأقرأ القرآن كل ليلة

قال فإما ذكرت للنبي ﷺ وإما أرسل إلي فأتيته فقال ألم أخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا نبي الله ولم أرد بذلك إلا الخير

قال فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فقلت يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك

قال فإن لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود نبي الله عليه

السلام فإنه كان أعبد الناس

قال قلت يا نبي الله وما صوم داود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما

قال واقرإ القرآن في كل شهر

قال قلت يا رسول الله إني أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشرين

قال قلت يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشرة

قال قلت يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فإن لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا

١٠٥١ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يفطر يوما ويصوم يوما

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

١٣ - ترهيب المرأة أن تصوم تطوعا وزوجها حاضر إلا أن تستأذنه

١٠٥٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

ورواه أحمد بإسناد حسن (حسن) وزاد إلا رمضان

وفي بعض روايات أبي داود (صحيح) غير رمضان

وفي رواية للترمذي وابن ماجه (صحيح)

لا تصم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه

ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما بنحو الترمذي

١٤ - ترهيب المسافر من الصوم إذا كان يشق عليه وترغيبه في الإفطار

١٠٥٣ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان حتى بلغ كراع الغميم فصام وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة

وفي رواية فقيل له إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة أولئك العصاة

وفي رواية فقيل له إن بعض الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر الحديث

رواه مسلم

١٠٥٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال

كان النبي ﷺ في سفر فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صائم فقال رسول الله ﷺ:

ليس البر أن

تصوموا في السفر

زاد في رواية وعليكم برخصة الله التي رخص لكم

وفي رواية ليس من البر الصوم في السفر

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وفي رواية للنسائي (صحيح)

أن رسول الله ﷺ مر على رجل في ظل شجرة يرش عليه الماء قال ما بال صاحبكم قالوا يا رسول الله صائم قال إنه ليس من البر أن تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله ﷻ التي رخص لكم فاقبلوها

١٠٥٥ - (حسن صحيح)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ قال أقبلنا مع رسول الله ﷺ من غزوة فسرنا في يوم شديد الحر فنزلنا في بعض الطريق فانطلق رجل منا فدخل تحت شجرة فإذا أصحابه يلوذون به وهو مضطجع كهيئة الوجع فلما رآهم رسول الله ﷺ قال ما بال صاحبكم قالوا صائم فقال رسول الله ﷺ:

ليس من البر أن تصوموا في السفر عليكم بالرخصة التي أرخص الله لكم فاقبلوها

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

١٠٥٦ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

سار رسول الله ﷺ فنزل بأصحابه وإذا ناس قد جعلوا عريشا على صاحبهم وهو صائم فمر به رسول الله ﷺ فقال ما شأن صاحبكم أوجع قالوا يا رسول الله ولكنه صائم وذلك في يوم حرور فقال رسول الله ﷺ:

لا بر أن يصام في سفر

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

١٠٥٧ - (صحيح)

وعن كعب بن عاصم الأشعري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس من البر الصيام في السفر

رواه النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح

١٠٥٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

ليس من البر الصوم في السفر

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

١٠٥٩ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال

إن الله تبارك وتعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته

رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار والطبراني في الأوسط بإسناد حسن وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وفي رواية لابن خزيمة (حسن صحيح)

قال إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معصيته

١٠٦٠ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه

رواه البزار بإسناد حسن والطبراني وابن حبان في صحيحه

١٠٦١ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال

كنا مع النبي ﷺ في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر

قال فنزلنا منزلا في يوم حار أكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال رسول الله ﷺ:

ذهب المفطرون اليوم بالأجر

رواه مسلم

١٠٦٢ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال غزونا مع رسول الله ﷺ لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم

وفي رواية

يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلك حسن

رواه مسلم وغيره

15 - الترغيب في السحور سيما بالتمر

١٥ - الترغيب في السحور سيما بالتمر

١٠٦٣ - (صحيح)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

تسحروا فإن في السحور بركة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٠٦٤ - (صحيح)

وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قالك

فضل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة

١٠٦٥ - (حسن لغيره)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

البركة في ثلاثة في الجماعة والثريد والسحور

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وفيهم أبو عبد الله البصري لا يدرى من هو

١٠٦٦ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين

رواه الطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه

١٠٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال

دعاني رسول الله ﷺ إلى السحور في رمضان فقال هلم إلى الغذاء المبارك

رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

١٠٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

هو الغداء المبارك يعني السحور

رواه ابن حبان في صحيحه

١٠٦٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال دخلت على النبي ﷺ وهو يتسحر فقال إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه

رواه النسائي بإسناد حسن

١٠٧٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

السحور كله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله ﷻ وملائكته يصلون على المتسحرين

رواه أحمد وإسناده قوي

١٠٧١ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

تسحروا ولو بجرعة من ماء

رواه ابن حبان في صحيحه

١٠٧٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال نعم سحور المؤمن التمر

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

16 - الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور

١٦ - الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور

١٠٧٣ - (صحيح)

عن سهل بن سعد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

رواه البخاري ومسلم والترمذي

١٠٧٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم

رواه ابن حبان في صحيحه

١٠٧٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون

رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعند ابن ماجه لا يزال الناس بخير

١٠٧٦ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال

ما رأيت رسول الله ﷺ قط صلى صلاة المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء

رواه أبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

17 - الترغيب في الفطر على التمر فإن لم يجد فعلى الماء

١٧ - الترغيب في الفطر على التمر فإن لم يجد فعلى الماء

١٠٧٧ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

18 - الترغيب في إطعام الطعام

١٨ - الترغيب في إطعام الطعام

١٠٧٨ - (صحيح)

عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء

رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الترمذي حديث صحيح

ولفظ ابن خزيمة والنسائي (صحيح)

من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء

١٩ - ترغيب الصائم في أكل المفطرين عنده

لم يذكر تحته حديث على شرط كتابنا

٢٠ - ترهيب الصائم من الغيبة والفحش والكذب ونحو ذلك

١٠٧٩ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

رواه البخاري وأبو داود والترمذي

والنسائي وابن ماجه وعنده (صحيح)

من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به

وهو رواية للنسائي

١٠٨٠ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أنس بن مالك ولفظه قال رسول الله ﷺ:

من لم يدع الخنا والكذب فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه

١٠٨١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ:

قال الله ﷻ كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإلي وأنا أجزي به والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم

الحديث رواه البخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وتقدم بطرقه وذكر غريبه في أول الصيام

١٠٨٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

والحاكم (حسن) وقال صحيح على شرط مسلم

١٠٨٣ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

رب صائم ليس له من صيامه إلا

الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر

رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي وابن خزيمة في صحيحه

والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري (حسن صحيح) ولفظهما رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر

ورواه البيهقي (حسن صحيح) ولفظه رب قائم حظه من القيام السهر ورب صائم حظه من الصيام الجوع والعطش

١٠٨٤ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ:

رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر

رواه الطبراني في الكبير وإسناده لا بأس به

21 - الترغيب في الاعتكاف

٢١ - الترغيب في الاعتكاف

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

22 - الترغيب في صدقة الفطر وبيان تأكيدها

٢٢ - الترغيب في صدقة الفطر وبيان تأكيدها

١٠٨٥ - (حسن)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

فرض رسول الله ﷺ صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة

رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال

صحيح على شرط البخاري

١٠٨٦ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

صاع من بر أو قمح على كل صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غني أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى

رواه أحمد وأبو داود

10 - كتاب العيدين والأضحية

١٠ - كتاب العيدين والأضحية

1 - الترغيب في إحياء ليلتي العيدين

١ - الترغيب في إحياء ليلتي العيدين

2 - الترغيب في التكبير في العيد وذكر فضله

٢ - الترغيب في التكبير في العيد وذكر فضله

[لم يذكر تحتهما أحاديث على شرط كتابنا]

3 - الترغيب في الأضحية وما جاء فيمن لم يضح مع القدرة ومن باع جلد

٣ - الترغيب في الأضحية وما جاء فيمن لم يضح مع القدرة ومن باع جلد أضحيته

١٠٨٧ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا

رواه الحاكم مرفوعا هكذا وصححه وموقوفا ولعله أشبه

١٠٨٨ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

من باع جلد أضحيته فلا أضحية له

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

4 - الترهيب من المثلة بالحيوان ومن قتله لغير الأكل وما جاء في الأمر

٤ - الترهيب من المثلة بالحيوان ومن قتله لغير الأكل وما جاء في الأمر بتحسين القتلة والذبحة

١٠٨٩ - (صحيح)

عن شداد بن أوس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ:

إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

١٠٩٠ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

مر رسول الله ﷺ على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها قال:

أفلا قبل هذا؟ أو تريد أن تميتها موتات؟

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح

ورواه الحاكم إلا أنه قال

أتريد أن تميتها موتات؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها وقال: صحيح على شرط البخاري

١٠٩١ - (صحيح)

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أمر النبي ﷺ بحد الشفار

وأن توارى عن البهائم وقال إذا ذبح أحدكم فليجهز

رواه ابن ماجه

١٠٩٢ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمرو أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا يسأله الله ﷻ عنها

قيل يا رسول الله وما حقها قال أن يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها ويرمي بها

رواه النسائي والحاكم وصححه

١٠٩٣ - [٥] (صحيح)

وعن مالك بن نضلة رضي الله عنهـ قال

أتيت النبي ﷺ فقال

هل تنتج إبل قومك صحاحا [آذانها] فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها وتشق جلودها وتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلى أهلك قلت نعم

قال فكل ما آتاك الله حل ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أشد من موساك

رواه ابن حبان في صحيحه وسيأتي في باب الشفقة والرحمة إن شاء الله

[وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم]

انتهى المجلد الأول من صحيح الترغيب والترهيب والحمد لله ﷻ ويليه إن شاء الله المجلد الثاني وأوله “ ١١ كتاب الحج ”

11 - كتاب الحج

١١ - كتاب الحج

1 - الترغيب في الحج والعمرة وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات

١ - الترغيب في الحج والعمرة وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات

١٠٩٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ﷺ أي العمل أفضل قال إيمان بالله ورسوله

قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله

قيل ثم ماذا قال حج مبرور

رواه البخاري ومسلم

وقد جاء من حديث جابر مرفوعا

(حسن)

إن بر الحج إطعام الطعام

وطيب الكلام

١٠٩٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي إلا أنه قال غفر له ما تقدم من ذنبه (وهو شاذ بهذا اللفظ)

١٠٩٦ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٠٩٧ - (صحيح)

وعن ابن شماسة رضي الله عنهـ قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وقال فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله ابسط يمينك لابايعك فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قال أردت أن أشترط

قال تشترط ماذا قال أن يغفر لي

قال أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله

رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا مختصرا ورواه مسلم وغيره أطول منه

١٠٩٨ - (صحيح)

وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال إني جبان وإني ضعيف فقال هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج

ورواه الطبراني في الكبير والأوسط ورواته ثقات وأخرجه عبد الرزاق أيضا

١٠٩٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد فقال لكن أفضل الجهاد حج مبرور

رواه البخاري وغيره وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة

١١٠٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة

رواه النسائي بإسناد حسن

١١٠١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ في سؤال جبرائيل عليه السلام إياه عن الإسلام فقال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان

قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم

قال صدقت

رواه ابن خزيمة في صحيحه وهو في الصحيحين وغيرهما بغير هذا السياق

١١٠٢ - (حسن لغيره)

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ الحج جهاد كل ضعيف

رواه ابن ماجه عن أبي جعفر عنها

١١٠٣ - (صحيح)

وعن ماعز رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه سئل أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد إلى ماعز رواة الصحيح وماعز هذا صحابي مشهور غير منسوب

١١٠٤ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

قيل وما بره قال إطعام الطعام وطيب الكلام

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بإسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي والحاكم مختصرا وقال صحيح الإسناد

١١٠٥ - (حسن)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة

رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١١٠٦ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي ﷺ يقول ما ترفع إبل الحاج رجلا ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة

أو محا عنه سيئة أو رفع بها درجة

رواه البيهقي وابن حبان في صحيحه في حديث يأتي إن شاء الله

١١٠٧ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم

رواه البزار ورواته ثقات

١١٠٨ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب

١١٠٩ - (صحيح)

رواه وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم

رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولفظهما قال وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي

وقدم ابن خزيمة الغازي

١١١٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة

رواه البزار والطبراني في الكبير وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال ابن خزيمة قوله ويرفع في الثالثة يريد بعد الثالثة

١١١١ - (حسن لغيره)

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ تعجلوا إلى الحج يعني الفريضة

رواه أبو القاسم الأصبهاني

١١١٢ - (حسن لغيره)

وروى ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا مع النبي ﷺ في مسجد منى فأتاه رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فسلما ثم قالا يا رسول الله جئنا نسألك فقال إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت وإن شئتما أن أمسك وتسألاني فعلت فقالا أخبرنا يا رسول الله فقال الثقفي للأنصاري سل فقال أخبرني يا رسول الله فقال جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه وعن نحرك وما لك فيه مع الإفاضة فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك

قال فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلام وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمذخور لك عند ربك وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك

يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى

رواه الطبراني في الكبير والبزار واللفظ له وقال وقد روي هذا الحديث من وجوه ولا نعلم له أحسن من هذا الطريق

قال المملي رضي الله عنهـ وهي طريق لا بأس بها رواتها كلهم موثقون ورواه ابن حبان في صحيحه

١١١٣ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عبادة بن الصامت وقال فيه فإن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق ألا ترفع قدما أو تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة وأما وقوفك بعرفة فإن الله ﷻ يقول لملائكته يا ملائكتي ما جاء بعبادي قالوا جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله ﷻ فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج وأما رميك الجمار قال الله ﷻ { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}

وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة وأما طوافك بالبيت إذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك

١١١٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة

رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية رواته ثقات

١١١٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع رسول الله ﷺ بعرفة إذ وقع عن راحلته فأقعصته فقال رسول الله ﷺ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا

رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة

وفي رواية لهم أن رجلا كان مع النبي ﷺ فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله ﷺ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا

وفي رواية لمسلم فأمرهم رسول الله ﷺ أن يغسلوه بماء وسدر وأن يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه فإنه يبعث وهو يهل

2 - الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء فيمن أنفق فيهما من مال

٢ - الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء فيمن أنفق فيهما من مال حرام

١١١٦ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال لها في عمرتها إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

وفي رواية له وصححها إنما أجرك في عمرتك على قدر نفقتك

٣ - الترغيب في العمرة في رمضان)

١١١٧ - (حسن)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أراد رسول الله ﷺ الحج فقالت امرأة لزوجها أحججني مع رسول الله ﷺ فقال ما عندي ما أحججك عليه فقالت أحججني على جملك فلان قال ذاك حبيس في سبيل الله ﷻ فأتى رسول الله ﷺ فقال إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله وإنها سألتني الحج معك فقلت ما عندي ما أحججك عليه قالت أحججني على جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله ﷻ فقال أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل الله

قال وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك قال رسول الله ﷺ أقرئها السلام ورحمة الله وبركاته وأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه كلاهما بالقصة واللفظ لأبي داود وآخره عندهما سواء

ورواه البخاري والنسائي وابن ماجه مختصرا عمرة في رمضان تعدل حجة

ومسلم ولفظه قال قال رسول الله ﷺ لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان ما منعك أن تحجي معنا

قالت لم يكن لنا إلا ناضحان فحج أبو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه

قال فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة في رمضان تعدل حجة

وفي رواية له تعدل حجة أو حجة معي

١١١٨ - (صحيح لغيره)

وعنه قال جاءت أم سليم إلى رسول الله ﷺ فقالت حج أبوطلحة وابنه وتركاني فقال يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة معي

رواه ابن حبان في صحيحه

١١١٩ - (حسن لغيره)

وعن أم معقل رضي الله عنها قالت لما حج رسول الله ﷺ حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله

قالت وأصابنا مرض وهلك أبو معقل

قالت فلما قفل رسول الله ﷺ من حجه فقال يا أم معقل ما منعك أن تخرجي معنا قالت يا رسول الله لقد تهيأنا فهلك أبو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فأوصى به أبو معقل في سبيل الله

قال فهلا خرجت عليه فإن الحج في سبيل الله فأما إذ فاتتك هذه الحجة فاعتمري في رمضان فإنها كحجة

رواه أبو داود والترمذي مختصرا عنها أن النبي ﷺ قال عمرة في رمضان تعدل حجة

وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة باختصار إلا أنه قال (صحيح لغيره)

إن الحج والعمرة في سبيل الله وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزي حجة

وفي رواية لابي داود والنسائي عنها أنها قالت يا رسول الله إني امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزي عني من حجتي

قال عمرة في رمضان تعدل حجة

١١٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي معقل رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال عمرة في رمضان تعدل حجة

رواه ابن ماجه

١١٢١ - (صحيح)

ورواه البزار والطبراني في الكبير في حديث طويل بإسناد جيد عن أبي طليق أنه قال للنبي ﷺ فما يعدل الحج معك قال عمرة في رمضان

٤ - الترغيب في التواضع في الحج والتبذل ولبس الدون من الثياب اقتداء بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام

١١٢٢ - (صحيح لغيره)

روي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال حج النبي ﷺ على رحل رث وقطيفة خلقة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي ثم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة

رواه الترمذي في الشمائل وابن ماجه والأصبهاني إلا أنه قال (صحيح لغيره)

لا تساوي أربعة دراهم

١١٢٣ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس

١١٢٤ - (صحيح)

وعن ثمامة رضي الله عنهـ قال حج أنس على رحل ولم يكن شحيحا وحدث أن النبي ﷺ حج على رحل وكانت زاملته

رواه البخاري

١١٢٥ - (حسن)

وعن قدامة بن عبد الله وهو ابن عمار رضي الله عنهـ قال رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة يوم النحر على ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك

رواه ابن خزيمة في صحيحه وغيره

١١٢٦ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع النبي ﷺ بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال أي واد هذا

قالوا وادي الأزرق

قال كأني أنظر إلى موسى ﷺ فذكر من طول شعره شيئا - لا يحفظه داود - واضعا إصبعه في أذنه له جؤار إلى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي

قال ثم سرنا حتى أتينا على ثنية فقال أي ثنية هذه قالوا ثنية هرشى أو لفت

قال كأني أنظر إلى يونس ﷺ على ناقة حمراء عليه جبة صوف وخطام ناقته خلبة

مارا بهذا الوادي ملبيا

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة واللفظ لهما

ورواه الحاكم بإسناد على شرط مسلم ولفظه أن رسول الله ﷺ أتى على وادي الأزرق فقال ما هذا قالوا وادي الأزرق فقال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام

مهبطا له جؤار إلى الله بالتكبير ثم أتى على ثنية فقال كأني أنظر إلى يونس عليه السلام على ناقة حمراء جعدة خطامها ليف وهو يلبي وعليه جبة صوف

هرشى بفتح الهاء وسكون الراء بعدهما شين معجمة مقصورة ثنية قريب الجحفة

ولفت بكسر اللام وفتحها أيضا هو ثنية جبل قديد بين مكة والمدينة

١١٢٧ - (حسن لغيره)

وعنه قال قال رسول الله ﷺ صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى ﷺ كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام ليف له ضفيرتان

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

١١٢٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لقد مر بالروحاء سبعون نبيا فيهم نبي الله موسى عليه السلام حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق

رواه أبو يعلى والطبراني ولا بأس بإسناده في المتابعات

١١٢٩ - (حسن لغيره)

ورواه أبو يعلى أيضا من حديث أنس بن مالك

١١٣٠ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كأني أنظر إلى موسى بن عمران عليه السلام في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بإسناد حسن

١١٣١ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال لرسول الله ﷺ من الحاج قال الشعث التفل

قال فأي الحج أفضل قال العج والثج

قال وما السبيل قال الزاد والراحلة

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

وتقدم في حديث ابن عمر (حسن) وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له

الحديث

وفي رواية ابن حبان قال فإذا وقف بعرفة فإن الله ﷻ ينزل إلى السماء الدنيا فيقول انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج

١١٣٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء فيقول انظروا إلى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثا غبرا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما وسيأتي أحاديث من هذا النوع في الوقوف إن شاء الله تعالى

5 - الترغيب في الإحرام والتلبية ورفع الصوت بها

٥ - الترغيب في الإحرام والتلبية ورفع الصوت بها

١١٣٣ - (حسن صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (حسن لغيره) وما من مؤمن يظل يومه محرما إلا غابت الشمس بذنوبه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وليس في بعض نسخ الترمذي وما من مؤمن إلى آخره وكذا هو في النسائي وصحيح ابن خزيمة بدون الزيادة

وزاد رزين فيه (حسن لغيره) وما من مؤمن يلبي لله بالحج إلا شهد له ما على يمينه وشماله إلى منقطع الأرض ولم أر هذه الزيادة في شيء من نسخ الترمذي ولا النسائي

١١٣٤ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا عن يمينه وشماله

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن عبيدة يعني ابن حميد حدثني عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

١١٣٥ - (صحيح)

وعن خلاد بن السائب عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أتاني جبرائيل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية

رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحه وزاد ابن ماجه فإنها شعار الحج

١١٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال جاءني جبرائيل عليه السلام فقال مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج

رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح الإسناد

١١٣٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر

قيل يا رسول الله بالجنة قال نعم

رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح

١١٣٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ سئل أي الأعمال أفضل قال العج والثج

رواه ابن ماجه والترمذي وابن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع وقال الترمذي لم يسمع محمد من عبد الرحمن

ورواه الحاكم وصححه والبزار إلا أنه قال ما بر الحج قال العج والثج

٦ - الترغيب في الإحرام من المسجد الأقصى)

(ليس تحته حديث على شرط كتابنا)

٧ - الترغيب في الطواف واستلام الحجر الأسود والركن اليماني وما جاء في فضلهما وفضل المقام ودخول البيت)

١١٣٩ - (صحيح لغيره)

عن عبد الله بن عبيد بن عمير رضي الله عنهـ أنه سمع أباه يقول لابن عمر رضي الله عنهما ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين الحجر الأسود والركن اليماني فقال ابن عمر إن أفعل فقد سمعت رسول الله ﷺ يقول:

١ - إن استلامهما يحط الخطايا

قال وسمعته يقول

٢ - (صحيح لغيره) ومن طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كان كعدل رقبة

قال وسمعته يقول

٣ - ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات

رواه أحمد وهذا لفظه والترمذي ولفظه

إني سمعت رسول الله ﷺ يقول

١ - إن مسحهما كفارة للخطايا

وسمعته يقول

٢ - (صحيح لغيره) لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة

ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال إن أفعل فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول

١ - مسحهما يحط الخطايا

٢ - وسمعته يقول: من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له حسنة وحط عنه خطيئة وكتب له درجة

٣ - (صحيح لغيره) وسمعته يقول من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا أن النبي ﷺ قال (صحيح) مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا

قال الحافظ رووه كلهم عن عطاء بن السائب عن عبد الله

١١٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن محمد بن المنكدر عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من طاف بالبيت أسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

١١٤١ - (صحيح)

وعن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال الطواف حول البيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير

رواه الترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه

قال الترمذي وقد روي عن ابن عباس موقوفا ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب

١١٤٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحة وتقدم

١١٤٣ - (صحيح لغيره)

وعنه أيضا رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من طاف بالبيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة

رواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان واللفظ له

١١٤٤ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق

ورواه الترمذي وقال حديث حسن وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

١١٤٥ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ يأتي الركن اليماني يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسانان وشفتان

رواه أحمد بإسناد حسن

١١٤٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال أشد بياضا من الثلج

ورواه البيهقي مختصرا قال الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك

١١٤٧ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ وهو مسند ظهره إلى الكعبة يقول الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله تعالى طمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية رجاء بن صبيح والحاكم ومن طريقه البيهقي

وفي رواية للبيهقي قال (حسن صحيح) إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسه من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا شفي

وفي أخرى له عنه أيضا رفعه قال

(صحيح) لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي وما على الأرض شيء من الجنة غيره

٨ - الترغيب في العمل الصالح في عشر ذي الحجة وفضله)

١٢٤٨ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله ﷻ من هذه الأيام

يعني أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم

لم يرجع من ذلك بشيء

رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه

وفي رواية للبيهقي قال ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى

قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فقال فكان سعيد بن جبير إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يقدر عليه

١١٤٩ - (صحيح)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل من أيام العشر

قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله

رواه الطبراني بإسناد صحيح

١١٥٠ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أفضل أيام الدنيا العشر يعني عشر ذي الحجة

قيل ولا مثلهن في سبيل الله قال ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب الحديث

رواه البزار بإسناد حسن وأبو يعلى بإسناد صحيح ولفظه قال

(صحيح لغيره) ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة

قال فقال رجل يا رسول الله هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل الله قال هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله إلا عفير يعفر وجهه في التراب الحديث

ورواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه إن شاء الله

٩ - الترغيب في الوقوف بعرفة والمزدلفة وفضل يوم عرفة)

١١٥١ - (صحيح لغيره)

وروى ابن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال:

وقف النبي ﷺ بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب فقال يا بلال أنصت لي الناس فقام بلال فقال أنصتوا لرسول الله ﷺ فأنصت الناس فقال معشر الناس أتاني جبرائيل عليه السلام آنفا فأقرأني من ربي السلام وقال إن الله ﷻ غفر لاهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ فقال يا رسول الله هذا لنا خاصة قال هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ كثر خير الله وطاب

١١٥٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١١٥٣ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان يقول إن الله ﷻ يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول انظروا إلى عبادي شعثا غبرا

ورواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير وإسناد أحمد لا بأس به

١١٥٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

وزاد رزين في جامعه فيه:

(صحيح لغيره)

اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم

١١٥٥ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل من الأنصار إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله كلمات أسأل عنهن فقال ﷺ اجلس وجاء رجل من ثقيف فقال يا رسول الله كلمات أسأل عنهن فقال ﷺ سبقك الأنصاري فقال الأنصاري إنه رجل غريب وإن للغريب حقا فابدأ به فأقبل على الثقفي فقال إن شئت أنبأتك عما كنت تسألني عنه وإن شئت تسألني وأخبرك فقال يا رسول الله بل أجبني عما كنت أسألك قال جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم فقال والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قال فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك ثم فرج أصابعك ثم اسكن حتى يأخذ كل عضو مأخذه وإذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا وصل أول النهار وآخره فقال يا نبي الله فإن أنا صليت بينهما قال فأنت إذا مصل وصم من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فقام الثقفي ثم أقبل على الأنصاري فقال إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني وإن شئت تسألني وأخبرك فقال لا يا نبي الله أخبرني بما جئت أسألك قال جئت تسألني عن الحاج ما له حين يخرج من بيته وما له حين يقوم بعرفات وما له حين يرمي الجمار وما له حين يحلق رأسه وما له حين يقضي آخر طواف بالبيت فقال يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قال فإن له حين يخرج من بيته أن راحلته لا تخطو خطوة إلا كتب الله بها حسنة أو حط عنه بها خطيئة فإذا وقف بعرفات فإن الله ﷻ ينزل إلى سماء الدنيا فيقول انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج وإذا رمى الجمار لا يدري أحد ما له حتى يتوفاه الله يوم القيامة وإذا قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

رواه البزار والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

١٠ - الترغيب في رمي الجمار

تقدم قوله:

وإذا رمى الجمار لايدري أحد ماله حتى يوفاه يوم القيامة

ولفظ ابن حبان والبزار:

وأما رميك الجمار

فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات

١١٥٦ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إلى النبي ﷺ قال لما أتى إبراهيم خليل الله صلوات الله عليه وسلامه المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان ترجمون وملة أبيكم إبراهيم تتبعون

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرطهما

١٥٥٧ - (حسن صحيح)

وعنه قال قال رسول الله ﷺ إذا رميت الجمار كان لك نورا يوم القيامة

رواه البزار من رواية صالح مولى التوأمة

١١ - الترغيب في حلق الرأس بمنى

١١٥٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اللهم اغفر للمحلقين

قالوا يا رسول الله وللمقصرين

قال اللهم اغفر للمحلقين

قالوا يا رسول الله وللمقصرين

قال اللهم اغفر للمحلقين

قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال وللمقصرين

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١١٥٩ - (صحيح)

وعن أم الحصين رضي الله عنها أنها سمعت النبي ﷺ في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة

رواه مسلم

١١٦٠ - (حسن)

وعن مالك بن ربيعة رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ وهو يقول اللهم اغفر للمحلقين

اللهم اغفر للمحلقين

قال يقول رجل من القوم وللمقصرين فقال رسول الله ﷺ في الثالثة أو الرابعة وللمقصرين

ثم قال وأنا يومئذ محلوق الرأس فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بإسناد حسن

قال الحافظ وتقدم في حديث ابن عمر الصحيح أن النبي ﷺ قال للأنصاري (حسن) وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحى عنك بها خطيئة

وتقدم أيضا في حديث عبادة بن الصامت (صحيح لغيره) وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة

١٢ - الترغيب في شرب ماء زمزم وما جاء في فضله

١١٦١ - (حسن)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقبة بحضرموت كرجل الجراد تصبح تتدفق وتمسي لا بلال فيها

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وابن حبان في صحيحه

١١٦٢ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ زمزم طعام طعم وشفاء سقم

رواه البزار بإسناد صحيح

١١٦٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعته يقول كنا نسميها شباعة يعني زمزم وكنا نجدها نعم العون على العيال

رواه الطبراني في الكبير وهو موقوف صحيح الإسناد

١١٦٤ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله وهي هزمة جبرائيل عليه السلام وسقيا الله إسماعيل عليه السلام

رواه الدارقطني والحاكم وقال

صحيح الإسناد إن سلم من الجارود يعني محمد بن حبيب

قال الحافظ سلم منه فإنه صدوق قاله الخطيب البغدادي وغيره لكن الراوي عنه محمد بن هشام المروزي لا أعرفه

١١٦٥ - (حسن لغيره)

عن جابر أن رسول الله ﷺ قال ماء زمزم لما شرب له رواه أحمد وأبن ماجه وإسناده حسن

١٣ - ترهيب من قدر على الحج فلم يحج وما جاء في لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج

وقد تقدم حديث حذيفة (الإسلام ثمانية أسهم. . . الحديث)

١١٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يقول الله ﷻ إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال قال علي بن المنذر أخبرني بعض أصحابنا قال كان حسن بن حيي يعجبه هذا الحديث وبه يأخذ

ويحب للرجل الموسر الصحيح أن لا يترك الحج خمس سنين

١١٦٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر

قال وكن كلهن يحججن إلا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة رضي الله عنهن وكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا ذلك من النبي ﷺ وقال إسحاق في حديثه قالتا والله لا تحركنا دابة بعد قول رسول الله ﷺ هذه ثم ظهور الحصر

رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن رواه عن صالح مولى التوأمة بن أبي ذئب وقد سمع منه قبل اختلاطه

١١٦٨ - (صحيح)

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال لنا رسول الله ﷺ في حجة الوداع هي هذه الحجة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت

رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى ورواته ثقات

١١٦٩ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما حج بنسائه قال إنما هي هذه ثم عليكم بظهور الحصر

١١٧٠ - (صحيح لغيره)

عن ابن لأبي واقد الليثي عن أبيه قال

سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه قي حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر

رواه أبو داود ولم يسم ابن أبي واقد

١٤ - الترغيب في الصلاة في المسجد الحرام وسجد المدينة وبيت المقدس وقباء)

١١٧١ - (صحيح)

عن أبن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

١١٧٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا

المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا

رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه وزاد يعني في مسجد المدينة والبزار ولفظه أن رسول الله ﷺ قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة صلاة

وإسناده صحيح أيضا

١١٧٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه

رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين

١١٧٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

١١٧٥ - (صحيح لغيره)

وروى البزار عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ أنا خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء

أحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل المسجد الحرام ومسجدي وصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام

١١٧٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال دخلت على رسول الله ﷺ في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة

رواه مسلم والترمذي والنسائي ولفظه قال تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال رجل هو مسجد رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ هو مسجدي هذا

١١٧٧ - (صحيح لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال اختلف رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى

فقال أحدهما هو مسجد المدينة وقال الآخر هو مسجد قباء فأتوا رسول الله ﷺ فقال هو مسجدي هذا

رواه ابن حبان في صحيحه

١١٧٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بناء بيت المقدس سأل الله ﷻ ثلاثا أن يؤتيه حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده وأنه لا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فقال رسول الله ﷺ أما اثنتين فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة

رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم أطول من هذا وقال صحيح على شرطهما ولا علة له

١١٧٩ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في بيت المقدس أفضل أو في مسجد رسول الله ﷺ فقال صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط أو قال قوس الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا جميعا

رواه البيهقي بإسناد لا بأس به وفي متنه غرابة

١١٨٠ - (صحيح لغيره)

وعن أسيد بن ظهير الأنصاري رضي الله عنهـ وكان من أصحاب النبي ﷺ يحدث عن النبي ﷺ أنه قال

صلاة في مسجد قباء كعمرة

رواه الترمذي وابن ماجة والبيهقي وقال الترمذي

حديث حسن غريب

قال الحافظ ولا نعرف لأسيد حديثا صحيحا غير هذا ولله أعلم

١١٨١ - (صحيح)

وعن سهل بن حنيف رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة

رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد والبيهقي

١١٨٢ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي ﷺ يزور قباء أو يأتي قباء راكبا

وماشيا زاد في رواية فيصلي فيه ركعتين

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية للبخاري والنسائي أن رسول الله ﷺ كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد الله يفعله

١١٨٣ - (صحيح موقوف)

وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد سمعا أباهما رضي الله عنهـ يقول لأن أصلي في مسجد قباء أحب إلي من أن أصلي في مسجد بيت المقدس

رواه الحاكم وقال إسناده صحيح على شرطهما

١١٨٤ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه شهد جنازة بالأوساط في دار سعد بن عبادة فأقبل ماشيا إلى بني عمرو بن عوف بفناء الحارث بن الخزرج فقيل له أين تؤم يا أبا عبد الرحمن قال أؤم هذا المسجد في بني عمرو بن عوف فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول من صلى فيه كان كعدل عمرة

رواه ابن حبان في صحيحه

١١٨٥ - (حسن)

وعن جابر يعني ابن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه

قال جابر فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة

رواه أحمد والبزار وغيرهما وإسناد أحمد جيد

١٥ - الترغيب في سكنى المدينة إلى الممات وما جاء في فضلها وفضل أحد ووادي العقيق)

١١٨٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا يوم القيامة أو شهيدا

رواه مسلم والترمذي وغيرهما

١١٨٧ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يصبر أحد على لأوائها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما

رواه مسلم

١١٨٨ - (صحيح)

وعن سعد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبث أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة

وزاد في رواية ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء

رواه مسلم

١١٨٩ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الأرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

رواه أحمد والبزار واللفظ له ورجاله رجال الصحيح

١١٩٠ - (صحيح)

وعن سفيان بن أبي زهير رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

رواه البخاري ومسلم

١١٩١ - (حسن لغيره)

وعن أبي أسيد الساعدي رضي الله عنهـ قال كنا مع رسول الله ﷺ على قبر حمزة بن عبد المطلب فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه فقال رسول الله ﷺ اجعلوها على وجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر

قال فرفع رسول الله ﷺ رأسه فإذا أصحابه يبكون فقال رسول الله ﷺ إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا أو قال مراكب فيكتبون إلى أهليهم هلم إلينا فإنكم بأرض حجاز جدوبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

١١٩٢ - (حسن صحيح)

وعن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري أنه مر بزيد بن ثابت وأبي أيوب رضي الله عنهما وهما قاعدان عند مسجد الجنائز فقال أحدهما لصاحبه تذكر حديثا حدثناه رسول الله ﷺ في هذا المسجد الذي نحن فيه قال نعم عن المدينة سمعته يزعم أنه سيأتي على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فتخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشا وطعاما فيمرون على إخوان لهم حجاجا أو عمارا فيقولون ما يقيمكم في لأواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد حتى قالها مرارا والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا

رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد ورواته ثقات

١١٩٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي ولفظ ابن ماجه من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها

وفي رواية للبيهقي قال رسول الله ﷺ من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بالمدينة شفعت له يوم القيامة

١١٩٤ - (صحيح)

وعن الصميتة امرأة محمد بني ليث أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها فإنه من يمت بها نشفع له أو نشهد له

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي

١١٩٥ - (صحيح لغيره)

وفي رواية للبيهقي أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فمن مات بالمدينة كنت له شفيعا أو شهيدا

١١٩٦ - (صحيح لغيره)

وعن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه لا يموت بها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير ورواته محتج بهم في الصحيح إلا عبد الله بن عكرمة روى عنه جماعة ولم يخرجه أحد وقال البيهقي هو خطأ وإنما هو عن صميتة كما تقدم

١١٩٧ - (حسن)

وعن امرأة يتيمة كانت عند رسول الله ﷺ من ثقيف أن رسول الله ﷺ قال من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

١١٩٨ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ توضأ ثم صلى بأرض سعد بأرض الحرة عند بيوت السقيا ثم قال اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لاهل مكة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لاهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لمكة ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم

اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم

اللهم إني حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم

رواه أحمد ورجال إسناده رجال الصحيح

١١٩٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه قال كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول الله ﷺ فإذا أخذه رسول الله ﷺ قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا ومدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه

قال ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر

رواه مسلم وغيره

١٢٠٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة

رواه مسلم وغيره قيل إنما دعا بنقل الحمى إلى الجحفة لأنها كانت إذ ذاك دار اليهود

١٢٠١ - (صحيح)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ قال خرجنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا عند السقيا التي كانت لسعد قال رسول الله ﷺ اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك وإني أدعوك لاهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لاهل مكة واجعل مع البركة بركتين

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد قوي

١٢٠٢ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شيء ولا شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها

رواه مسلم في حديث

١٢٠٣ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة

رواه البخاري ومسلم

١٢٠٤ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا نبي الله ﷺ فقال اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي الله وعراقنا قال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

١٢٠٥ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة فأولت أن وباء المدينة نقل إلى الجحفة

رواه الطبراني في الأوسط ورواة إسناده ثقات

١٢٠٦ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خير ما ركبت إليه الرواحل مسجد إبراهيم ﷺ ومسجدي

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال مسجدي هذا والبيت المعمور

وابن حبان في صحيحه ولفظه إن خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق

(قال الحافظ)

:

١٢٠٧ - (صحيح)

وقد صح من غير ما طريق أن النبي ﷺ قال لا تشد الرواحل إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى

١٢٠٨ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله ﷺ كلما نزل قال ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما أشرف على المدينة قال اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم مكة ثم قال اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

١٢٠٩ - (صحيح لغيره)

وقد روى الترمذي من حديث الوليد بن أبي ثور عن السدي عن عبادة بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع النبي ﷺ بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله

وقال الترمذي حديث حسن غريب

١٢١٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال أتاني آت وأنا بالعقيق فقال إنك بواد مبارك

رواه البزار بإسناد جيد قوي

١٢١١ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال حدثني رسول الله ﷺ قال أتاني الليلة آت من ربي وأنا بالعقيق أن صل في هذا الوادي المبارك

رواه ابن خزيمة في صحيحه

١٦ - الترهيب من إخافة أهل المدينة أو إرادتهم بسوء)

١٢١٢ - (صحيح)

عن سعد رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء

رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم

ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء

وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة في الصحاح وغيرها

١٢١٣ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن أميرا من أمراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فانكب فقال تعس من أخاف رسول الله ﷺ فقال ابناه أو أحدهما يا أبتاه وكيف أخاف رسول الله ﷺ وقد مات فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا قال رسول الله ﷺ ( حسن صحيح)

من أخاف أهل المدينة أخافه الله

١٢١٤ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل منه صرف ولا عدل

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بإسناد جيد

١٢١٥ - (صحيح)

وروى النسائي والطبراني عن السائب بن خلاد رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

12 - كتاب الجهاد

١٢ - كتاب الجهاد

1 - الترغيب في الرباط في سبيل الله عز وجل

١ - الترغيب في الرباط في سبيل الله ﷻ

١٢١٦ - (صحيح)

عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها

والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها

رواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم

١٢١٧ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان

رواه مسلم واللفظ له والترمذي والنسائي

١٢١٨ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وابن حبان في صحيحه

وزاد في آخره قال وسمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح)

المجاهد من جاهد نفسه لله ﷻ

وهذه الزيادة في بعض نسخ الترمذي

١٢١٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله ﷻ

رواه الطبراني ورواته ثقات

١٢٢٠ - (حسن صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير بإسنادين رواة أحدهما ثقات

١٢٢١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع الأكبر

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

١٢٢٢ - (حسن صحيح)

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى عليه عمل المرابط في سبيل الله حتى يبعث يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به

١٢٢٣ - (صحيح)

وعن مجاهد وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل ثم قيل لا بأس فانصرف الناس ووقف أبو هريرة فمر به إنسان فقال ما يوقفك يا أبا هريرة فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وغيرهما

١٢٢٤ - (حسن لغيره)

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل

رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب

ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وزاد فلينظر كل امرىء لنفسه وهذه الزيادة مدرجة من كلام عثمان غير مرفوعة كذا جاءت مبينة في رواية الترمذي وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري

رواه ابن ماجه إلا أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من رابط ليلة في سبيل الله كانت كألف ليلة صيامها وقيامها

١٢٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة

زاد في رواية وعبد القطيفة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع

رواه البخاري

١٢٢٦ - (صحيح)

وعنه عنه أن رسول الله ﷺ قال من خير معاش الناس لهم رجل يمسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار على متنه يبتغي القتل أو الموت مظانه. ورجل في غنيمة في (رأس) شعفة من هذه الشعاف

أوبطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير

رواه مسلم والنسائي

١٢٢٧ - (صحيح لغيره)

وعن أم مالك البهزية رضي الله عنها قالت ذكر رسول الله ﷺ فتنة فقربها قالت قلت يا رسول الله من خير الناس فيها قال رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه

رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك وقال حديث غريب من هذا الوجه ورواه ليث بن أبي سليم عن طاوس عن أم مالك انتهى

١٢٢٨ - (صحيح لغيره)

ورواه البيهقي مختصرا من حديث أم مبشر تبلغ به النبي ﷺ قال خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه

٢ - الترغيب في الحراسة في سبيل الله تعالى

١٢٢٩ - (صحيح لغيره)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٢٣٠ - (حسن صحيح)

وعنه (يعني أنس بن مالك) قال قال رسول الله ﷺ عينان لا تمسهما النار أبدا عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت من خشية الله

رواه أبو يعلى ورواته ثقات والطبراني في الأوسط إلا أنه قال عينان لا تريان النار

١٢٣١ - (حسن لغيره)

وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا أن أبا الحبيب العبقري لا يحضرني حاله

١٢٣٢ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال ألا أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

١٢٣٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا أن رسول الله ﷺ قال حرم على عينين أن تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من الكفر

رواه الحاكم وفي إسناده انقطاع

١٢٣٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي ريحانة رضي الله عنهـ قال كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة فأتينا ذات يوم على شرف فبتنا عليه فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الأرض حفرة يدخل فيها ويلقي عليه الجحفة يعني الترس فلما رأى ذلك رسول الله ﷺ من الناس قال من يحرسنا الليلة وأدعو له بدعاء يكون فيه فضل فقال رجل من الأنصار أنا يا رسول الله ﷺ قال ادنه فدنا فقال من أنت فتسمى له الأنصاري ففتح رسول الله ﷺ بالدعاء فأكثر منه

قال أبو ريحانة فلما سمعت ما دعا به رسول الله ﷺ فقلت أنا رجل آخر قال ادنه فدنوت فقال من أنت فقلت أبو ريحانة فدعا لي بدعاء وهو دون ما دعا للأنصاري ثم قال حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله ﷻ وقال حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمعها محمد بن شمير

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات للنسائي ببعضه والطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٢٣٥ - (صحيح)

وعن سهل ابن الحنظلية رضي الله عنهـ أنهم ساروا مع رسول الله ﷺ يوم حنين فأطنبوا السير حتى كان عشية فحضرت صلاة الظهر مع رسول الله ﷺ فجاء فارس فقال

يا رسول الله إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن على بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم ونسائهم اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله ﷺ وقال تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى ثم قال من يحرسنا الليلة قال أنس بن أبي مرثد الغنوي أنا يا رسول الله

قال اركب فركب فرسا له وجاء إلى رسول الله ﷺ فقال له رسول الله ﷺ استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولا تغرن من قبلك الليلة فلما أصبحنا خرج رسول الله ﷺ إلى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل أحسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما أحسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله ﷺ يصلي وهو يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضى رسول الله ﷺ صلاته وسلم قال أبشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله ﷺ فقال إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله ﷺ فلما أصبحت اطلعت الشعبين كلاهما فنظرت فلم أر أحدا فقال له رسول الله ﷺ هل نزلت الليلة قال لا إلا مصليا أو قاضي حاجة فقال له رسول الله ﷺ قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها

رواه النسائي وأبو داود واللفظ له

أوجبت أي أتيت بفعل أوجب لك الجنة

٣ - الترغيب في النفقة في سبيل الله وتجهيز الغزاة وخلفهم في أهلهم

١٢٣٦ - (صحيح)

عن خريم بن فاتك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبعمائة ضعف

رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٢٣٧ - (صحيح)

وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح)

من جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله كتب الله له مثل أجره حتى إنه لا ينقص من أجر الغازي شيء

ورواه ابن ماجه بنحو ابن حبان لم يذكر خلفه في أهله

١٢٣٨ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ بعث إلى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد أيكم خلف الخارج في أهله فله مثل أجره

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

١٢٣٩ - (حسن)

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيا في أهله بخير أو أنفق على أهله فله مثل أجره

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

١٢٤٠ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنحة خادم في سبيل الله أو طروقة فحل في سبيل الله

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٤ - الترغيب في احتباس الخيل للجهاد لا رياء ولا سمعة وما جاء في فضلها والترغيب فيما يذكر منها والنهي عن قص نواصيها لأن فيها الخير والبركة

١٢٤١ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة يعني حسنات

رواه البخاري والنسائي وغيرهما

١٢٤٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل أجر فأما الذي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء لاهل الإسلام فهي له وزر وأما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالى لاهل الإسلام في مرج أو روضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب الله له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله تعالى له عدد ما شربت حسنات

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وهو قطعة من حديث تقدم بتمامه في منع الزكاة

ورواه ابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال (صحيح)

فأما الذي هي له أجر فالذي يتخذها في سبيل الله ويعدها له لا تغيب في بطونها شيئا إلا كتب له بها أجر ولو عرض مرجا أو مرجين فرعاها صاحبها فيه كتب له بما غيبت في بطونها أجر ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة خطاها أجر ولو عرض نهرا فسقاها به كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر حتى ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها

وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجملا وتسترا ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها وأما الذي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا عليهم

الحديث

ورواه البيهقي مختصرا بنحو لفظ ابن خزيمة ولفظه قال رسول الله ﷺ ( صحيح) الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل ثلاثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجملا ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره وأما خيل الأجر فمن ارتبطها في سبيل الله فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان في ميزانه وأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان وزرا حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان عليه وزر

١٢٤٣ - (صحيح)

وعن رجل من الأنصار رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الخيل ثلاثة فرس يرتبطه الرجل في سبيل الله ﷻ فثمنه أجر وركوبه أجر وعاريته أجر وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن فثمنه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

١٢٤٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو في الصحيح باختصار النفقة

وروى ابن حبان في صحيحه شطره الأخير قال (صحيح) مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة فقلت لعمر ما المتكفف بالصدقة قال الذي يعطي بكفه

١٢٤٥ - (صحيح)

وعن أبي كبشة رضي الله عنهـ صاحب النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٢٤٦ - (صحيح لغيره)

وعن سهل ابن الحنظلة وهو سهل بن الربيع بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ

المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها

رواه أبو داود

١٢٤٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

رواه مالك والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

١٢٤٨ - (صحيح)

وعن عروة بن أبي الجعد رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال الخيل معقود في نواصيها الخير الأجر والمغنم إلى يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٢٤٩ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار

رواه أحمد بإسناد جيد

١٢٥٠ - (صحيح)

وعن جرير رضي الله عنهـ قال رأيت رسول الله ﷺ يلوي ناصية فرس بأصبعه وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة

رواه مسلم والنسائي

١٢٥١ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من فرس عربي إلا يؤذن له عند كل سحر بكلمات يدعو بهن اللهم خولتني من خولتني من بني آدم وجعلتني له فاجعلني أحب أهله وماله أو من أحب أهله وماله إليه

رواه النسائي

١٢٥٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ البركة في نواصي الخيل

رواه البخاري ومسلم

١٢٥٣ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر وأبي قتادة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله ﷺ:

خير الخيل الأدهم

الأقرح

الأرثم

المحجل

طلق اليد اليمنى. قال يزيد - يعني ابن حبيب - فإن لم يكن أدهم

فكميت على هذه الشية

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه الترمذي وابن ماجة والحاكم عن أبي قتادة وحده

ولفظ الترمذي: قال رسول الله ﷺ:

( صحيح)

خير الخيل الأدهم

الأقرح

الأرثم

ثم الأقرح المحجل

طلق اليد اليمنى. فإن لم يكن أدهم

فكميت على هذه الشية

قال الترمذي: حديث حسن صحيح

وقال الحاكم: صحيح على شرطيهما

١٢٥٤ - (حسن لغيره)

وعن عقبة رضي الله عنهـ أيضا عن النبي ﷺ قال إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا مطلق اليمنى فإنك تغنم وتسلم

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٢٥٥ - (حسن صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ يمن الخيل في شقرها

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب

٥ - ترغيب الغازي والمرابط في الإكثار من العمل الصالح من الصوم

١٢٥٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

١٢٥٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض

رواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد حسن

١٢٥٨ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض

رواه الترمذي عن الوليد بن جميل عن القاسم عنه وقال حديث غريب

١٢٥٩ - (صحيح لغيره)

وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من صام يوما في سبيل الله بعدت منه النار مسيرة مائة عام

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد لا بأس به

١٢٦٠ - (حسن صحيح)

ورواه النسائي من حديث عقبة

٦ - الترغيب في الغدوة في سبيل الله والروحة وما جاء في فضل المشي والغبار في سبيل الله والخوف فيه

١٢٦١ - (صحيح)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحا ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١٢٦٢ - (صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت

رواه مسلم والنسائي

١٢٦٣ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها

رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وتقدم

١٢٦٤ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال الغازي في سبيل الله والحاج إلى بيت الله والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له كلاهما عن عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عنه والبيهقي من هذه الطريق فوقفه ولم يرفعه

١٢٦٥ - (صحيح)

ورواه بنحوه من حديث أبي هريرة النسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

١٢٦٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة والذي نفس محمد بيده ما كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل

رواه مسلم واللفظ له

ورواه مالك والبخاري والنسائي ولفظهم تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق بكلماته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة الحديث

١٢٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من خرج حاجا فمات كتب الله له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب الله له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا فمات كتب الله له أجر الغازي إلى يوم القيامة

رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية إسناده ثقات

١٢٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال عهد إلينا رسول الله ﷺ في خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله ﷻ من عاد مريضا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيا في سبيل الله أو دخل على إمام يريد بذلك تعزيره وتوقيره أو قعد في بيته فسلم وسلم الناس منه

رواه أحمد واللفظ له والبزار والطبراني وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

١٢٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح والنسائي والحاكم والبيهقي إلا أنهم قالوا (صحيح) ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا

وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٢٧٠ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن جبر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار

رواه البخاري واللفظ له

ورواه النسائي والترمذي في حديث ولفظه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار

١٢٧١ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر مسلم قتل كافرا ثم سدد المسلم وقارب ولا يجتمعان في جوف عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم ولا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والشح

رواه النسائي والحاكم واللفظ له وهو أتم وقال صحيح على شرط مسلم وقال النسائي الإيمان والحسد

وصدر الحديث في مسلم

١٢٧٢ - (صحيح لغيره)

وروى الطبراني في الأوسط عن عمرو بن قيس الكندي قال أنا مع أبي الدرداء منصرفين من الصائفة فقال يا أيها الناس اجتمعوا سمعت رسول الله ﷺ يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار

١٢٧٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي المصبح المقرائي رضي الله عنهـ قال بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي إذ مر مالك بجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وهو يقود بغلا له فقال له مالك أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فقال جابر أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله ﷺ يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت نادى بأعلى صوته يا أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فعرف جابر الذي يريد فقال أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله ﷺ يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فتواثب الناس عن دوابهم فما رأيت يوما أكثر ماشيا منه

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له

ورواه أبو يعلى بإسناد جيد إلا أنه قال عن سليمان بن موسى قال بينا نحن نسير فذكره بنحوه وقال فيه سمعت رسول الله ﷺ يقول ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار فنزل مالك ونزل الناس يمشون فما رئي يوما أكثر ماشيا منه

١٢٧٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول ما خالط قلب امرىء رهج في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار

رواه أحمد ورواته ثقات

١٢٧٥ - (صحيح لغيره)

وعن أم مالك البهزية رضي الله عنها قالت ذكر رسول الله ﷺ فتنة فقربها

قالت قلت يا رسول الله من خير الناس فيها قال رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه

رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك وقال حديث غريب وتقدم

٧ - الترغيب في سؤال الشهادة في سبيل الله تعالى)

١٢٧٦ - (صحيح)

عن سهل بن حنيف رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ابن ماجه

١٢٧٧ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه

رواه مسلم وغيره والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٢٧٨ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك

فذكر الحديث

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه بنحوه إلا أنه قال فيه

(حسن صحيح)

ومن سأل الله الشهادة مخلصا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه

ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٨ - الترغيب في الرمي في سبيل الله وتعلمه والترهيب من تركه بعد تعلمه رغبة عنه)

١٢٧٩ - (صحيح)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ وهو على المنبر يقول وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي

رواه مسلم وغيره

١٢٨٠ - (صحيح)

وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنهـ قال مر النبي ﷺ على قوم ينتصلون فقال ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ارموا وأنا مع بني فلان فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله ﷺ ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وأنت معهم

قال النبي ﷺ ارموا وأنا معكم كلكم

رواه البخاري وغيره والدارقطني إلا أنه قال فيه

(صحيح لغيره)

ارموا وأنا مع بني الأدرع فأمسك القوم وقالوا من كنت معه فأنى يغلب قال ارموا وأنا معكم كلكم فرموا عامة يومهم فلم يفضل أحدهم الآخر أو قال فلم يسبق أحدهم الآخر أو كما قال

١٢٨١ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ رفعه قال عليكم بالرمي فإنه خير أو من خير لهوكم

رواه البزار والطبراني في الأوسط وقال فإنه من خير لعبكم وإسنادهما جيد قوي

١٢٨٢ - (صحيح)

وعن عطاء بن أبي رباح قال رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاري يرميان فمل أحدهما فجلس فقال له الآخر كسلت سمعت رسول الله ﷺ يقول كل شيء ليس من ذكر الله ﷻ فهو لهو أو سهو إلا أربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعليم السباحة

رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد

١٢٨٣ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه

رواه مسلم وغيره

١٢٨٤ - (صحيح)

وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من بلغ بسهم فهو له درجة في الجنة فبلغت يومئذ ستة عشر سهما

رواه النسائي

١٢٨٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر

رواه أبو داود في حديث والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولم يخرجاه

١٢٨٦ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ أيضا قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ به العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار عضوا بعضو

رواه النسائي بإسناد صحيح وأفرد الترمذي منه ذكر الشيب وأبو داود ذكر العتق وابن ماجه ذكر الرمي ولفظه سمعت رسول الله ﷺ يقول (حسن صحيح)

من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أصاب أو أخطأ فعدل رقبة

وروى الحاكم ذكر الرمي في حديث والعتق في آخر

١٢٨٧ - (صحيح)

وعن كعب بن مرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول الله ﷺ قال أما إنها ليست بعتبة أمك ما بين الدرجتين مائة عام

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

١٢٨٨ - (صحيح)

وعنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة

رواه ابن حبان في صحيحه

١٢٨٩ - (صحيح)

وعن معدان بن أبي طلحة رضي الله عنهـ قال حاصرنا مع رسول الله ﷺ الطائف فسمعته يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة

قال فبلغت يومئذ ستة عشر سهما

رواه ابن حبان في صحيحه

١٢٩٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب كان له بمثل رقبة من ولد إسماعيل

رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات

١٢٩١ - (حسن)

وعن عقبة بن عبد السلمي رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لأصحابه

قوموا فقاتلوا

قال فرمى رجل بسهم فقال ﷺ

أوجب هذا

رواه أحمد بإسناد حسن

١٢٩٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من رمى بسهم في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة

رواه البزار بإسناد حسن

١٢٩٣ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من علم الرمي ثم تركه

فليس منا

رواه مسلم

١٢٩٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها

رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط بإسناد حسن

٩ - الترغيب في الجهاد في سبيل الله تعالى وما جاء في فضل الكلم فيه والدعاء عند الصف والقتال)

١٢٩٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ سئل رسول الله ﷺ أي العمل أفضل قال إيمان بالله ورسوله

قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله

قيل ثم ماذا قال حج مبرور

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

١٢٩٦ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله

الحديث رواه البخاري ومسلم

١٢٩٧ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال أتى رجل رسول الله ﷺ فقال أي الناس أفضل قال مؤمن يجاهد بنفسه وبماله في سبيل الله تعالى قال ثم من قال ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

والحاكم بإسناد على شرطهما ولفظه قال عن النبي ﷺ

أنه سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا قال (صحيح لغيره) الذي يجاهد بنفسه وماله ورجل يعبد الله في شعب من الشعاب وقد كفى الناس شره

١٢٩٨ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم فقال ألا أخبركم بخير الناس منزلا قالوا بلى يا رسول الله قال رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذي يليه قلنا بلى يا رسول الله

قال امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس أو أخبركم بشر الناس قلنا بلى يا رسول الله

قال الذي يسأل بالله ولا يعطي

رواه الترمذي وقال حديث غريب والنسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ لهما وهو أتم ورواه مالك عن عطاء بن يسار مرسلا

١٢٩٩ - (صحيح)

وعن سبرة بن الفاكه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك فعصاه فأسلم فغفر له فقعد له بطريق الهجرة فقال له تهاجر وتذر دارك وأرضك وسماءك فعصاه فهاجر فقعد بطريق الجهاد فقال تجاهد وهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله ﷺ فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والبيهقي

١٣٠٠ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أنا زعيم والزعيم الحميل لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وأنا زعيم لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

١٣٠١ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال مر رجل من أصحاب رسول الله ﷺ بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته فقال لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله ﷺ فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله تعالى أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٣٠٢ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد من حديث أبي أمامة أطول منه إلا أنه قال ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة

١٣٠٣ - (صحيح لغيره)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال مقام الرجل في

الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

١٣٠٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

وفي رواية البخاري أن رجلا قال يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد قال لا أجده ثم قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك فقال أبو هريرة فإن فرس المجاهد ليستن يمرح في طوله فيكتب له حسنات

ورواه النسائي نحو هذا

١٣٠٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض

رواه البخاري

١٣٠٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا وجبت له الجنة فعجب لها أبو سعيد فقال أعدها علي يا رسول الله فأعادها عليه ثم قال وأخرى يرفع الله بها للعبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

١٣٠٧ - (حسن لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال بينما أنا عند رسول الله ﷺ إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله وجهاد في سبيله وحج مبرور فلما ولى الرجل قال وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام وحسن الخلق فلما ولى الرجل قال وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله على شيء

قضاه عليك

رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما حسن واللفظ له

١٣٠٨ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٣٠٩ - (صحيح)

وعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ قال سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله ﷺ إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيئة فقال يا أبا موسى أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا قال نعم فرجع إلى أصحابه فقال أقرأ عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فألقاه ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل

رواه مسلم والترمذي وغيرهما

١٣١٠ - (صحيح)

وعن البراء رضي الله عنهـ قال أتى النبي ﷺ رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله أقاتل أو أسلم قال أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله ﷺ عمل قليلا وأجر كثيرا

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

١٣١١ - (صحيح)

وروى مسلم عن جابر رضي الله عنهـ قال جاء رجل من بني النبيت قبيل من الأنصار فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي ﷺ عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا

١٣١٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال انطلق رسول الله ﷺ وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون فقال رسول الله ﷺ لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه

فدنا المشركون فقال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض

قال عمير بن الحمام يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال نعم

قال بخ بخ فقال رسول الله ﷺ ما يحملك على قولك بخ بخ فقال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها قال فإنك من أهلها فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال إن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى بما كان معه من التمر

ثم قاتلهم حتى قتل رضي الله عنهـ

رواه مسلم

١٣١٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا

رواه مسلم وأبو داود ورواه النسائي والحاكم أطول منه

١٣١٤ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث معاذ بن جبل

١٣١٥ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يعني يقول الله ﷻ المجاهد في سبيلي هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة

رواه الترمذي وقال حديث غريب صحيح وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه من حديث أبي هريرة وتقدم

١٣١٦ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنا على الله ومن جلس في بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا على الله

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لهما

ورواه أبو يعلى بنحوه وعنده أو خرج مع جنازة بدل ومن غدا إلى المسجد

ورواه أحمد والطبراني وتقدم لفظهما

١٣١٧ - (صحيح)

وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة إلا أن عنده الثالثة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله

١٣١٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن حبشي الخثعمي رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ سئل أي الأعمال أفضل قال إيمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة

قيل فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل

قيل فأي الهجرة أفضل قال من هجر ما حرم الله

قيل فأي الجهاد أفضل قال من جاهد المشركين بنفسه وماله

قيل فأي القتل أشرف قال من أهريق دمه وعقر جواده

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وهو أتم

١٣١٩ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ جاهدوا في سبيل الله فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة ينجي الله تبارك وتعالى به من الهم والغم

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وصحح إسناده

١٣٢٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم لا يفتر صلاة ولا صياما حتى يرجعه الله إلى أهله بما يرجعه إليهم من أجر أو غنيمة أو يتوفاه فيدخله الجنة

رواه ابن حبان في صحيحه عن شيخه عمرو بن سعيد بن سنان

قال وكان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة غازيا ومرابطا

قال المملي رحمه الله وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه أطول منه وتقدم

وفي رواية للنسائي في هذا الحديث مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن جاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد

١٣٢١ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أن امرأة أتته فقالت يا رسول الله انطلق زوجي غازيا وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى وبفعله كله فأخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع

قال لها أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي وتصومي ولا تفطري وتذكري الله تعالى ولا تفتري حتى يرجع قالت ما أطيق هذا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لو أطقته ما بلغت العشور من عمله

رواه أحمد من رواية رشدين بن سعد وهو ثقة عنده ولا بأس بحديثه في المتابعات والرقائق

١٣٢٢ - (حسن صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره القائم ليله حتى يرجع متى يرجع

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد محتج بهم في الصحيح

١٣٢٣ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وصدره في صحيح ابن حبان

١٣٢٤ - (حسن صحيح)

وعنه قال قال رسول الله ﷺ من جرح جرحا في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٣٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك

وفي رواية كل كلم يكلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها يوم طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف مسك

رواه البخاري ومسلم ورواه مالك والترمذي والنسائي بنحوه

١٣٢٦ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٣٢٧ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل الله

وفي لفظ

(حسن)

ثنتان لا تردان أو قال ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعض بعضا

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

١٠ - الترغيب في إخلاص النية في الجهاد وما جاء فيمن يريد الأجر والغنيمة والذكر وفضل الغزاة إذا لم يغنموا)

١٣٢٨ - (صحيح)

عن أبي موسى رضي الله عنهـ أن أعرابيا أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه

فمن في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٣٢٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد وهو يريد عرضا من الدنيا فقال رسول الله ﷺ لا أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا للرجل عد لرسول الله ﷺ فلعلك لم تفهمه فقال الرجل يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا قال لا أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا عد لرسول الله ﷺ فقال له الثالثة رجل يريد الجهاد وهو يبتغي عرضا من الدنيا فقال لا أجر له

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم باختصار وصححه

١٣٣٠ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما الأعمال بالنية

وفي رواية بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

١٣٣١ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له فقال رسول الله ﷺ لا شيء له فأعادها ثلاث مرات يقول رسول الله ﷺ لا شيء له ثم قال إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه

رواه أبو داود والنسائي

١٣٣٢ - (صحيح)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ بشر هذه الأمة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي واللفظ له وتقدم في الرياء هو وغيره

وتقدم أيضا حديث معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال

(حسن لغيره)

ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة

رواه الطبراني بإسناد حسن

١٣٣٣ - (حسن)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه وتنبهه أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف

رواه أبو داود وغيره

١٣٣٤ - (حسن لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله ما نوى

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

١٣٣٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها

قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكن قاتلت لان يقال هو جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

الحديث رواه مسلم واللفظ له والنسائي والترمذي وابن خزيمة في صحيحه

وعند الترمذي حدثني رسول الله ﷺ قال (صحيح) إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فذكر الحديث إلى أن قال ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فبماذا قتلت فيقول أي رب أمرت بالجهاد في

سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك

(صحيح) ثم ضرب رسول الله ﷺ على ركبتي فقال يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة

وتقدم بتمامه في الرياء

١٣٣٦ - (صحيح)

وعن شداد بن الهاد رضي الله عنهـ أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي ﷺ فآمن به واتبعه ثم قال أهاجر معك فأوصى به النبي ﷺ بعض أصحابه فلما كانت غزاته غنم النبي ﷺ فقسم وقسم له فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء دفعوه إليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك النبي ﷺ فأخذه فجاء به إلى النبي ﷺ فقال ما هذا قال قسمته لك

قال ما على هذا اتبعتك ولكن اتبعتك على أن أرمي إلى هاهنا وأشار إلى حلقه بسهم

فأموت فأدخل الجنة فقال إن تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا إلى قتال العدو فأتي به إلى النبي ﷺ يحمل قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي ﷺ أهو هو قالوا نعم

قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي ﷺ في جبته التي عليه ثم قدمه فصلى عليه وكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا أنا شهيد على ذلك

رواه النسائي

١٣٣٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما من غازية أو سرية تغزو في سبيل الله يسلمون ويصيبون إلا تعجلوا ثلثي أجرهم وما من غازية أو سرية تخفق وتخوف وتصاب إلا تم أجرهم

وفي رواية ما من غازية أو سرية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم

رواه مسلم وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه الثانية

١١ - الترهيب من الفرار من الزحف)

١٣٣٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال اجتنبوا السبع الموبقات

قالوا يا رسول الله وما هن قال الإشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والبزار ولفظه قال رسول الله ﷺ

(حسن لغيره)

الكبائر سبع أولاهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم والفرار يوم الزحف وقذف المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته

١٣٣٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من لقي الله ﷻ لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق

رواه أحمد وفيه بقية بن الوليد

١٣٤٠ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال صعد رسول الله ﷺ المنبر فقال لا أقسم لا أقسم ثم نزل فقال أبشروا أبشروا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر دخل من أي أبواب الجنة شاء

قال المطلب سمعت رجلا يسأل عبد الله بن عمرو أسمعت رسول الله ﷺ يذكرهن قال نعم عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار من الزحف وأكل الربا

رواه الطبراني وفي إسناده مسلم بن الوليد بن العباس لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة

١٣٤١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم رضي الله عنهـ عن أبيه عن جده أن

رسول الله ﷺ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات فذكر فيه وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم

الحديث رواه ابن حبان في صحيحه

١٢ - الترغيب في الغزاة في البحر وأنها أفضل من عشر غزوات في البر)

١٣٤٢ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ فدخل عليها رسول الله ﷺ فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله ﷺ ثم استيقظ وهو يضحك

قالت فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة

قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك

قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى

قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين

فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت رضي الله عنها

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

١٣٤٣ - (حسن)

وعن أم حرام رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد والغريق له أجر شهيد

رواه أبو داود

١٣ - الترهيب من الغلول والتشديد فيه وما جاء فيمن ستر على غال)

١٣٤٤ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان على ثقل رسول الله ﷺ رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله ﷺ هو في النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها

رواه البخاري وقال قال ابن سلام كركرة يعني بفتحهما

الثقل محركا هو الغنيمة

١٣٤٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي ﷺ وهو بوادي القرى وجاءه رجل فقال استشهد مولاك أو قال غلامك فلان قال بل يجر إلى النار في عباءة غلها

رواه أحمد بإسناد صحيح

١٣٤٦ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر رضي الله عنهـ قال لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي ﷺ فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله ﷺ كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة غلها ثم قال رسول الله ﷺ يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون

رواه مسلم والترمذي وغيرهم

١٣٤٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قام فينا رسول الله ﷺ ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره حتى قال لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله أغثني

فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثني

فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثني

فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله أغثني

فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

١٣٤٨ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ إذا أصاب غنيمة أمر بلالا فنادى في الناس فيجيؤون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا كان فيما اصبناه من الغنيمة فقال أسمعت بلالا ينادي ثلاثا

قال نعم

قال فما منعك أن تجيء به فاعتذر إليه فقال:

كن أنت تجيء به يوم القيامة فلن أقبله عنك

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

١٣٤٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى خيبر ففتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي يعني وادي القرى ومع رسول الله ﷺ عبد له وهبه له رجل من جذام يدعى رفاعة بن يزيد من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله ﷺ يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله

قال رسول الله ﷺ كلا والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم

قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين فقال أصبت يوم خيبر فقال رسول الله ﷺ شراك من نار أو شراكان من نار

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

الشملة كساء أصغر من القطيفة يتشح بها

١٣٥٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي رافع رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الأشهل فيتحدث عندهم حتى ينحدر للمغرب

قال أبو رافع فبينا النبي ﷺ يسرع إلى المغرب مررنا بالبقيع فقال أف لك أف لك أف لك

قال فكبر ذلك في ذرعي فاستأخرت وظننت أنه يريدني فقال ما لك امش

قلت أحدث حدث فقال ما ذاك

قلت أففت بي

قال لا ولكن هذا فلان بعثته ساعيا على بني فلان فغل نمرة فدرع مثلها من نار

١٣٥١ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال من جاء يوم القيامة بريئا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٤ - الترغيب في الشهادة وما جاء في فضل الشهداء)

١٣٥٢ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وإن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة

وفي رواية لما يرى من فضل الشهادة

رواه البخاري ومسلم والترمذي

١٣٥٣ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله يؤتى بالرجل من أهل الجنة فيقول الله له يا بن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أي رب خير منزل فيقول سل وتمنه فيقول وما أسألك وأتمنى أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٣٥٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل

رواه البخاري ومسلم في حديث تقدم

١٣٥٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

رواه مسلم

١٣٥٦ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قام فيهم فذكر أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله ﷺ نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله ﷺ كيف قلت قال أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي فقال رسول الله ﷺ نعم

إن قتلت وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبرائيل قال لي ذلك

رواه مسلم وغيره

١٣٥٧ - (صحيح)

وعن ابن أبي عميرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد قال ابن أبي عميرة

رضي الله عنهـ قال رسول الله ﷺ لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر

رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي واللفظ له

١٣٥٨ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين لئن أشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما أصنع فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون فقال اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء

يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء

يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله عنهـ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني أجد ريحها دون أحد

قال سعد فما استطعت يا رسول الله أصنع ما صنع

قال أنس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه فقال أنس كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الأحزاب ٣٢

إلى آخر الآية

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي

١٣٥٩ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قالا لي أما هذه فدار الشهداء

رواه البخاري في حديث طويل تقدم

١٣٦٠ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بأبي إلى النبي ﷺ قد مثل به فوضع بين يديه فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صائحة فقيل ابنة عمرو أو أخت عمرو فقال لم تبكين أو لا تبكي ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها

رواه البخاري ومسلم

١٣٦١ - (حسن صحيح)

وعنه قال لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم أحد

قال رسول الله ﷺ يا جابر ألا أخبرك ما قال الله لابيك قلت بلى

قال ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبد الله تمن علي أعطك

قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية

قال إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون

قال يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله هذه الآية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء آل عمران ٩٦١ الآية كلها

رواه الترمذي وحسنه

وابن ماجه بإسناد حسن أيضا والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٣٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ رأيت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهـ ملكا يطير في الجنة ذا جناحين يطير منها حيث شاء مقصوصة قوادمه بالدماء

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن

قال الحافظ كان جعفر رضي الله عنهـ قد ذهبت يداه في سبيل الله يوم مؤتة فأبدله بهما جناحين فمن أجل ذلك سمي جعفرا الطيار

١٣٦٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان في غزوة مؤتة قال فالتمسنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهـ فوجدناه في القتلى فوجدنا بما أقبل من جسده بضعا وتسعين بين ضربة ورمية وطعنة

وفي رواية فعددنا به خمسين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره

رواه البخاري

١٣٦٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال بعث رسول الله ﷺ زيدا وجعفرا وعبد الله بن رواحة ودفع الراية إلى زيد فأصيبوا جميعا

قال أنس فنعاهم رسول الله ﷺ قبل أن يجيء الخبر فقال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد

قال فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان

وفي رواية قال وما يسرهم أنهم عندنا

رواه البخاري وغيره

١٣٦٥ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رجل يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال أن يعقر جوادك ويهراق دمك

رواه ابن حبان في صحيحه

١٣٦٦ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه من حديث عمرو بن عبسة قال أتيت النبي ﷺ فقلت فذكره

١٣٦٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة

رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٣٦٨ - (صحيح)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٣٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

١٣٧٠ - (حسن)

وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنهـ وكان من أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال القتلى ثلاثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو وقاتلهم حتى يقتل فذلك الشهيد الممتحن في جنة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة ورجل فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه إن السيف محاء للخطايا وأدخل من أي أبواب الجنة شاء فإن لها ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أفضل من بعض ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل الله ﷻ حتى يقتل فذلك في النار إن السيف لا يمحو النفاق

رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي

والممصمصة بضم الميم الأولى وفتح الثانية وكسر الثالثة وبصادين مهملتين هي الممحصة المكفرة

١٣٧١ - (صحيح)

وعن نعيم بن عمار رضي الله عنهـ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ أي الشهداء أفضل قال الذين إن يلقوا في الصف لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك ينطلقون في الغرف العلا من الجنة ويضحك إليهم ربهم وإذا ضحك ربك إلى عبد في الدنيا فلا حساب عليه

رواه أحمد وأبو يعلى ورواتهما ثقات

١٣٧٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف من الجنة يضحك إليهم ربك وإذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم

رواه الطبراني بإسناد حسن

١٣٧٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ

يقول أول ثلاثة يدخلون الجنة الفقراء المهاجرون الذين تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره وإن الله ﷻ ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الرب ﷻ هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

رواه الأصبهاني بإسناد حسن لكن متنه غريب

١٣٧٤ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ مثل حديث قبله ومتنه قال قال رسول الله ﷺ إن للشهيد عند الله سبع خصال أن يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن

١٣٧٥ - (صحيح)

وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث صحيح غريب

١٣٧٦ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٣٧٧ - (صحيح)

وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة وكان يزيد بن شجرة رضي الله عنهـ ممن يصدق قوله فعله خطبنا فقال يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن نعمة الله عليكم ترى من بين أخضر وأحمر وأصفر وفي الرجال ما فيها وكان يقول إذا صف الناس للصلاة وصفوا للقتال فتحت أبواب السماء وأبواب الجنة وغلقت أبواب النار وزين الحور العين واطلعن فإذا أقبل الرجل قلن اللهم انصره وإذا أدبر احتجبن منه وقلن اللهم اغفر له فانهكوا وجوه القوم فدى لكم أبي وأمي ولا تخزوا الحور العين فإن أول قطرة تنضح من دمه تكفر عنه كل شيء عمله وينزل إليه زوجتان من الحور العين يمسحان التراب عن وجهه ويقولان قد أنى لك ويقول قدأنى لكما ثم يكسى مائة حلة ليس من نسيج بني آدم

ولكن من نبت الجنة لو وضعن بين أصبعين لوسعن

وكان يقول

نبئت أن السيوف مفاتيح الجنة

رواه الطبراني من طريقين إحداهما جيدة صحيحة والبيهقي في كتاب البعث إلا أنه قال:

فإن أول قطرة تقطر من دم أحدكم يحط الله عنه بها خطاياه كما يحط الغصن من ورق الشجر وتبتدره اثنتان من الحور العين وتمسحان التراب عن وجهه ويقولان قد أنى لك ويقول قد أنى لكما فيكسى مائة حلة لو وضعت بين أصبعي هاتين لوسعتاهما

ليست من نسج بني آدم ولكنها من نبات الجنة

مكتوبون عند الله بأسمائكم وسماتكم. الحديث

ورواه البزار والطبراني أيضا عن يزيد بن شجرة مرفوعا مختصرا وعن جدار أيضا مرفوعا والصحيح الموقوف مع أنه قد يقال إن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي فسبيل الموقوف فيه سبيل المرفوع والله أعلم

١٣٧٨ - (حسن)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٣٧٩ - (حسن)

وعن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لما أصيب إخوانكم جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم

قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم

قال فأنزل الله ﷻ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا إلى آخر الآية

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٣٨٠ - (صحيح)

وعن راشد بن سعد رضي الله عنهـ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة

رواه النسائي

١٣٨١ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رجلا أسود أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله إني رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه لا مال لي فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين

أنا قال في الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبي ﷺ فقال قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك وقال لهذا أو لغيره لقد رأيت زوجته من الحور العين نازعته جبة له من صوف تدخل بينه وبين جبته

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٣٨٢ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ مر بخباء أعرابي وهو في أصحابه يريدون الغزو فرفع الأعرابي ناحية من الخباء فقال من القوم فقيل رسول الله ﷺ وأصحابه يريدون الغزو فقال هل من عرض الدنيا يصيبون قيل له نعم يصيبون الغنائم ثم تقسم بين المسلمين فعمد إلى بكر له فاعتقله وسار معهم فجعل يدنو ببكره إلى رسول الله ﷺ وجعل أصحابه يذودون بكره عنه فقال رسول الله ﷺ دعوا لي النجدي فوالذي نفسي بيده إنه لمن ملوك الجنة

قال فلقوا العدو فاستشهد فأخبر بذلك النبي ﷺ فأتاه فقعد عند رأسه مستبشرا أو قال مسرورا يضحك ثم أعرض عنه فقلنا يا رسول الله رأيناك مستبشرا تضحك ثم أعرضت عنه فقال أما ما رأيتم من استبشاري أو قال سروري فلما رأيت من كرامة روحه على الله ﷻ وأما إعراضي عنه فإن زوجته من الحور العين الآن عند رأسه

رواه البيهقي بإسناد حسن

١٣٨٣ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن أم الربيع بنت البراء رضي الله عنها وهي أم حارثة بنت سراقة أتت النبي ﷺ فقالت يا رسول الله ألا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر فإن كان في الجنة صبرت وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء فقال يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى

رواه البخاري

١٣٨٤ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عجب ربنا تبارك وتعالى من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله ﷻ لملائكته انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه

رواه أبو داود عن عطاء بن السائب عن مرة عنه

ورواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظهم في قيام الليل

وتقدم فيه أيضا حديث أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ

(حسن لغيره)

ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله ﷻ فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه

الحديث رواه الطبراني بإسناد حسن

١٣٨٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال جاء أناس إلى النبي ﷺ أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرؤون القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي ﷺ إليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان فقالوا اللهم أبلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا

قال وأتى رجل حراما خال أنس من خلفه فطعنه برمح حتى أنفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله ﷺ إن إخوانكم قد قتلوا وإنهم قالوا اللهم أبلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

وفي رواية للبخاري قال أنس رضي الله عنهـ أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه

١٣٨٦ - (صحيح)

وعن مسروق رضي الله عنهـ قال سألنا عبد الله عن هذه الآية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون آل عمران فقال أما أنا فقد سألنا عن ذلك رسول الله ﷺ فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة

فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا

قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا

رواه مسلم واللفظ له والترمذي وغيرهما

١٣٨٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ

أنه سأل جبرائيل عن هذه الآية (ونفخ في الصور فصعق من في السموات والأرض إلا من شاء الله). من الذين لم يشإ الله أن يصعقهم قال هم شهداء الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

١٥ - الترهيب من أن يموت الإنسان ولم يغز ولم ينو الغزو وذكر أنواع من الموت تلحق أربابها بالشهداء والترهيب من الفرار من الطاعون)

١٣٨٨ - (صحيح)

عن أبي عمران رضي الله عنهـ قال كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن عامر رضي الله عنهـ وعلى الجماعة فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بينهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده إلى التهلكة فقام أبو أيوب فقال أيها الناس إنكم لتأولون هذا التأويل وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار

لما أعز الله الإسلام

وكثر ناصروه

فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله ﷺ إن أموالنا قد ضاعت وإن الله تعالى قد أعز الإسلام وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله تعالى على نبيه ﷺ ما يرد علينا ما قلناه (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتركنا الغزو فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم

رواه الترمذي وقال حديث غريب صحيح

١٣٨٩ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

رواه أبو داود وغيره من طريق إسحاق بن أسيد نزيل مصر

١٣٩٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

١٣٩١ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله تعالى بقارعة قبل يوم القيامة

رواه أبو داود وابن ماجه عن القاسم عن أبي أمامة

١٣٩٢ - (حسن)

وعن أبي بكر رضي الله عنهـ قال: قال رسول الله ﷺ:

ما ترك قوم الجهاد

إلا عمهم الله بالعذاب

رواه الطبراني بإسناد حسن

(فصل)

١٣٩٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما تعدون الشهداء فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد

قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قالوا فمن يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن فهو شهيد

قال ابن مقسم أشهد على أبيك يعني أبا صالح أنه قال والغريق شهيد

رواه مسلم

ورواه مالك والبخاري والترمذي ولفظهم وهو رواية لمسلم أيصا في حديث أن رسول الله ﷺ قال

(صحيح)

(الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله)

١٣٩٤ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال دخلنا على عبد الله بن رواحة نعوده فأغمي عليه فقلنا رحمك الله إن كنا لنحب أن تموت على غير هذا وإن كنا لنرجو لك الشهادة فدخل النبي ﷺ ونحن نذكر هذا فقال وفيم تعدون الشهادة فأرم القوم وتحرك عبد الله فقال ألا تجيبون رسول الله ﷺ ثم أجابه هو فقال نعد الشهادة في القتل فقال إن شهداء أمتي إذا لقليل إن في القتل شهادة وفي الطاعون شهادة وفي البطن شهادة وفي الغرق شهادة وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة

رواه أحمد والطبراني واللفظ له ورواتهما ثقات

١٣٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن ربيع الأنصاري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ عاد ابن أخي جبر الأنصاري فجعل أهله يبكون عليه فقال لهم جبر لا تؤذوا رسول الله ﷺ بأصواتكم فقال رسول الله ﷺ دعهن يبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن

فقال بعضهم ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل الله مع رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ أوما القتل إلا في سبيل الله إن شهداء أمتي إذا لقليل إن الطعن شهادة والبطن شهادة والطاعون شهادة والنفساء بجمع شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة وذات الجنب شهادة

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

١٣٩٦ - (حسن صحيح)

وعن راشد بن حبيش رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ دخل على عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ يعوده في مرضه فقال رسول الله ﷺ أتعلمون من الشهيد من أمتي فأرم القوم فقال عبادة ساندوني فأسندوه فقال يا رسول الله الصابر المحتسب فقال رسول الله ﷺ إن شهداء أمتي إذا لقليل القتل في سبيل الله ﷻ شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة

قال (وزاد أبو العوام سادن بيت المقدس) والحرق والسل

رواه أحمد بإسناد حسن وراشد بن حبيش صحابي معروف

١٣٩٧ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد والغريق شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيد

رواه النسائي

١٣٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عتيك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ جاء يعود عبد الله بن ثابت

رضي الله عنهـ فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله ﷺ وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاحت النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال له النبي ﷺ دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية

قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال إذا مات

قالت ابنته والله إني لأرجو أن تكون شهيدا فإنك كنت قد قضيت جهازك فقال النبي ﷺ إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال النبي ﷺ الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المبطون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمطعون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

١٣٩٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الطاعون شهادة لكل مسلم

رواه البخاري ومسلم

١٤٠٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله ﷺ عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمؤمنين ما من عبد يكون في بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد

رواه البخاري

١٤٠١ - (صحيح)

وعن أبي عسيب رضي الله عنهـ مولى رسول الله ﷺ قال قال رسول الله ﷺ أتاني جبرائيل عليه السلام بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورجز على الكافر

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورواة أحمد ثقات مشهورون

١٤٠٢ - (صحيح)

وعن أبي منيب الأحدب رضي الله عنهـ قال خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال إنها رحمة بكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم اللهم اجعل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة ثم نزل عن مقامه ذلك فدخل على عبد الرحمن بن معاذ فقال عبد الرحمن الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال معاذ ستجدني إن شاء الله من الصابرين رواه أحمد بإسناد جيد

١٤٠٣ - (صحيح)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ فناء أمتي بالطعن والطاعون فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة

رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح وأبو يعلى والبزار والطبراني

١٤٠٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنهـ قال ذكر الطاعون عند أبي موسى فقال سألنا عنه رسول الله ﷺ فقال وخز أعدائكم الجن وهو لكم شهادة

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٠٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني في الكبير ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

١٤٠٦ - (حسن)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون في الطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا

ويقول المتوفون على فرشهم إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقول ربنا تبارك وتعالى انظروا إلى جراحهم فإن أشبهت جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم

رواه النسائي

١٤٠٧ - (حسن صحيح)

وعن عتبة بن عبد رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون نحن شهداء فيقول انظروا فإن كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به فيه إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة وهذا منها ويشهد له حديث العرباض قبله

١٤٠٨ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون

قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني

وفي رواية لابي يعلى أن رسول الله ﷺ قال

(حسن لغيره)

وخزة تصيب أمتي من أعدائهم من الجن كغدة الإبل من أقام عليها كان مرابطا ومن أصيب به كان شهيدا ومن فر منه كان كالفار من الزحف

رواه البزار وعنده

(حسن لغيره)

قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال يشبه الدمل يخرج في الآباط والمراق وفيه تزكية أعمالهم وهو لكل مسلم شهادة

قال المملي رضي الله عنهـ أسانيد الكل حسان

١٤٠٩ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في الطاعون الفار منه كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد

رواه أحمد والبزار والطبراني وإسناد أحمد حسن

١٤١٠ - (صحيح)

وعن أبي إسحاق السبيعي رضي الله عنهـ قال قال سليمان بن صرد لخالد بن عرفطة أو خالد بن سليمان رضي الله عنهـ أما سمعت رسول الله ﷺ يقول من قتله بطنه لم يعذب في قبره

فقال أحدهما لصاحبه نعم

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن حبان في صحيحه وقال خالد بن عرفطة من غير شك

١٤١١ - (صحيح)

وعن سعيد بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٤١٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من قتل دون ماله فهو شهيد

رواه البخاري والترمذي

وفي رواية للترمذي وغيره قال سمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح)

من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد

وفي رواية للنسائي

(صحيح)

من قتل دون ماله مظلوما فهو شهيد

١٤١٣ - (صحيح لغيره)

وعن سويد بن مقرن رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قتل دون مظلمته فهو شهيد

رواه النسائي

١٤١٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال فلا تعطه مالك

قال أرأيت إن

قاتلني قال قاتله

قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد

قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار

رواه مسلم والنسائي ولفظه قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أرأيت إن عدي على مالي قال فانشد بالله

قال فإن أبوا علي قال فانشد بالله

قال فإن أبوا علي قال فانشد بالله

قال فإن أبوا علي قال فقاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار

13 - كتاب قراءة القرآن

١٣ - كتاب قراءة القرآن

1 - الترغيب في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه

١ - الترغيب في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه والترغيب في سجود التلاوة)

١٤١٥ - (صحيح)

عن عثمان بت عفان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه

١٤١٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

١٤١٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

١٤١٨ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن في الصفة فقال أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك

قال أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو فيقرأ آيتين من كتاب الله ﷻ خير له من ناقتين وثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل

رواه مسلم وأبو داود وعنده كوماوين زهراوين بغير إثم لله ﷻ ولا قطيعة رحم

قالوا كلنا يا رسول الله

قال فلأن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن

١٤١٩ - (صحيح)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر

وفي رواية مثل الفاجر بدل المنافق

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

١٤٢٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه

رواه أبو داود

١٤٢١ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران

وفي رواية والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٤٢٢ - (حسن لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أوصني قال عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله

قلت يا رسول الله زدني

قال عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء

رواه ابن حبان في صحيحه في حديث طويل

١٤٢٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار

رواه ابن حبان في صحيحه

١٤٢٤ - (صحيح)

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه

الحديث

رواه مسلم ويأتي بتمامه إن شاء الله

١٤٢٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال

يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق ويزداد بكل آية حسنة

رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٤٢٦ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ

يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها

رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث صحيح

١٤٢٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل أعطاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار

رواه البخاري ومسلم

١٤٢٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل

ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل

رواه البخاري

١٤٢٩ - (صحيح)

وعنه (عبد الله بن عمرو رضي الله عنهـ)

أن رسول الله ﷺ قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان

رواه أحمد وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع والطبراني في الكبير والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٣٠ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ

أن أسيد بن حضير بينما هو في ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه فقرأ ثم جالت أخرى فقرأ ثم جالت أخرى أيضا قال أسيد فخشيت أن تطأ يحيى فقمت إليها فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها قال فغدوت على رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله بينما أنا البارحة في جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي فقال رسول الله ﷺ اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت أيضا فقال رسول الله ﷺ اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت أيضا ثم قال رسول الله ﷺ اقرأ ابن حضير قال فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها فقال رسول الله ﷺ تلك الملائكة تستمع لك ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

١٤٣١ - (صحيح)

ورواه الحاكم بنحوه باختصار وقال فيه

فالتفت فإذا أمثال المصابيح قال مدلاة بين السماء والأرض فقال يا رسول الله ما استطعت أن أمضي فقال تلك الملائكة نزلت لقراءة القرآن أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب

وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٣٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن لله أهلين من الناس

قالوا من هم يا رسول الله قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته

رواه النسائي وابن ماجه والحاكم كلهم عن ابن مهدي حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس وقال الحاكم يروى من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أجودها

١٤٣٣ - (صحيح لغيره)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما أنه مر على قارىء يقرأ ثم سأل فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس

رواه الترمذي وقال حديث حسن

١٤٣٤ - (حسن لغيره)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قرأ القرآن وتعلم وعمل به ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٣٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر وذلك قوله تعالى ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا قال الذين قرؤوا القرآن

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

١٤٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٣٧ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرطهما

١٤٣٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله

وفي رواية يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار

رواه مسلم وابن ماجه

١٤٣٩ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار من حديث أنس

١٤٤٠ - (صحيح لغيره موقوف)

ورواه الطبراني عن أبي إسحاق عن ابن مسعود موقوفا قال إذا رأى الشيطان ابن آدم ساجدا صاح وقال يا ويله يا ويل الشيطان أمر الله ابن آدم أن يسجد وله الجنة فأطاع وأمرني أن أسجد فعصيت فلي النار

١٤٤١ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فرأيت كأني قرأت سجدة فرأيت الشجرة كأنها تسجد لسجودي فسمعتها وهي ساجدة وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود

قال ابن عباس فرأيت رسول الله ﷺ قرأ السجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجرة

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

١٤٤٢ - (حسن لغيره)

ورواه أبو يعلى والطبراني من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال

رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة وكأن الشجرة تقرأ ص فلما أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها اللهم اغفر لي بها اللهم حط عني بها وزرا وأحدث لي بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته فغدوت على رسول الله ﷺ فأخبرته فقال سجدت يا أبا سعيد قلت لا قال فأنت أحق بالسجود من الشجرة ثم قرأ رسول الله ﷺ سورة ص ثم أتى على السجدة فسجد وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها

١٤٤٣ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن النبي ﷺ كتبت عنده سورة النجم فلما بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم

رواه البزار بإسناد جيد

2 - الترهيب من نسيان القرآن بعد تعلمه وما جاء فيمن ليس في جوفه منه شيء

٢ - الترهيب من نسيان القرآن بعد تعلمه وما جاء فيمن ليس في جوفه منه شيء

١٤٤٤ - (حسن لغيره موقوف)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال إن أصغر البيوت بيت ليس فيه شيء من كتاب الله

رواه الحاكم موقوفا وقال رفعه بعضهم

3 - الترغيب في دعاء يدعى به لحفظ القرآن

٣ - الترغيب في دعاء يدعى به لحفظ القرآن

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

4 - الترغيب في تعاهد القرآن وتحسين الصوت به

٤ - الترغيب في تعاهد القرآن وتحسين الصوت به

١٤٤٥ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت

رواه البخاري ومسلم

وزاد مسلم في رواية

وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإذا لم يقم به نسيه

١٤٤٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ بئسما لاحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها

رواه البخاري هكذا ومسلم موقوفا

١٤٤٧ - (صحيح)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها

رواه مسلم

١٤٤٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما أذن الله لشيء كما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي

١٤٤٩ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ زينوا القرآن بأصواتكم

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

١٤٥٠ - (صحيح لغيره)

وروي عن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله

رواه ابن ماجه أيضا

١٤٥١ - (صحيح)

وعن ابن أبي مليكة قال قال عبيد الله بن أبي يزيد رضي الله عنهما

مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فدخلنا عليه فإذا رجل رث الهيئة يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس منا من لم يتغن بالقرآن

قال فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إن لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع

ورواه أبو داود والمرفوع منه في الصحيحين من حديث أبي هريرة

5 - الترغيب في قراءة سورة الفاتحة وما جاء في فضلها

٥ - الترغيب في قراءة سورة الفاتحة وما جاء في فضلها

١٤٥٢ - (صحيح)

عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنهـ قال

كنت أصلي بالمسجد فدعاني رسول الله ﷺ فلم أجبه ثم أتيته فقلت يا رسول الله إني كنت أصلي فقال ألم يقل الله تعالى استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ثم قال لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن

قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته

رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه

١٤٥٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ

أن رسول الله ﷺ خرج على أبي بن كعب فقال يا أبي وهو يصلي فالتفت أبي فلم يجبه وصلى أبي فخفف ثم انصرف إلى رسول الله ﷺ فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ وعليك السلام ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك فقال يا رسول الله إني كنت في الصلاة

قال فلم تجد فيما أوحى الله إلي أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم قال بلى ولا أعود إن شاء الله

قال أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ كيف تقرأ في الصلاة قال فقرأ أم القرآن فقال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم باختصار عن أبي هريرة عن أبي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم

١٤٥٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال

كان النبي ﷺ في مسير فنزل ونزل رجل إلى جانبه قال فالتفت النبي ﷺ فقال

ألا أخبرك بأفضل القرآن قال بلى

فتلا الحمد لله رب العالمين رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٥٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله تعالى

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل

وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فإذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

رواه مسلم

١٤٥٦ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

بينما جبرائيل عليه السلام قاعد عند النبي ﷺ سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته

رواه مسلم والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٤٥٧ - (حسن)

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أعطيت مكان التوراة السبع وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل

رواه أحمد وفي إسناده عمران القطان

6 - الترغيب في قراءة سورة البقرة وآل عمران وما جاء فيمن قرأ آخر آل

٦ - الترغيب في قراءة سورة البقرة وآل عمران وما جاء فيمن قرأ آخر آل عمران فلم يتفكر فيها

١٤٥٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

رواه مسلم والنسائي والترمذي

١٤٥٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

بينما جبرائيل عليه السلام قاعد عند النبي ﷺ سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال

أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته

رواه مسلم والنسائي والحاكم وتقدم

١٤٦٠ - (صحيح)

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه

اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة

قال معاوية بن سلام بلغني أن البطلة السحرة

رواه مسلم

الغيايتان مثنى غياية بغين معجمة وياءين مثناتين تحت وهي كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة والغاشية ونحوهما

وفرقان أي قطعتان

١٤٦١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن

رواه الترمذي عن حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرة وقال حديث غريب

١٤٦٢ - (حسن لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام

رواه ابن حبان في صحيحه

١٤٦٣ - (صحيح)

وعن عبد الله رضي الله عنهـ قال اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة

رواه الحاكم موقوفا هكذا وقال صحيح على شرطهما

(حسن)

ورواه عن زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي الأحوص عن عبد الله فرفعه

قال الحافظ وهذا إسناد حسن بما تقدم والله أعلم

١٤٦٤ - (صحيح)

وعن أسيد بن حضير رضي الله عنهـ أنه قال يا رسول الله بينما أنا أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي انطلق فقال رسول الله ﷺ اقرأ أبا عتيك فالتفت فإذا مثل المصباح مدلى بين السماء والأرض ورسول الله ﷺ يقول اقرأ أبا عتيك فقال يا رسول الله فما استطعت أن أمضي فقال رسول الله ﷺ تلك الملائكة تنزلت لقراءة سورة البقرة أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد بنحوه وتقدم

١٤٦٥ - (صحيح)

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله ﷺ ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد

قال كأنهما غمامتان أو ظلتان سودوان بينهما شرق أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما

رواه مسلم والترمذي وقال حديث حسن غريب

١٤٦٦ - (حسن صحيح)

وعن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنهـ مرفوعا تعلموا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٦٧ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أن عنده ولا يقرآن في بيت فيقربه شيطان ثلاث ليال

وقال صحيح على شرط مسلم

١٤٦٨ - (حسن)

وعن عبيد بن عمير رضي الله عنهـ أنه قال لعائشة رضي الله عنها أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله ﷺ قال فسكتت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي

قلت والله إني أحب قربك وأحب ما يسرك

قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي

قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره

قالت وكان جالسا فلم يزل يبكي ﷺ حتى بل لحيته

قالت ثم بكى حتى بل الأرض فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا

لقد نزلت علي الليلة آية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها إن في خلق السموات والأرض الآية كلها

رواه ابن حبان في صحيحه وغيره

٧ - الترغيب في قراءة آية الكرسي وما جاء في فضلها)

١٤٦٩ - (صحيح لغيره)

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ أنه كانت له سهوة فيها تمر وكانت تجيء الغول فتأخذ منه

قال فشكا ذلك إلى النبي ﷺ

فقال اذهب فإذا رأيتها فقل باسم الله أجيبي رسول الله قال فأخذها فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى رسول الله ﷺ فقال ما فعل

أسيرك قال حلفت أن لا تعود

قال كذبت وهي معاودة للكذب

قال فأخذها مرة أخرى فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى النبي ﷺ فقال ما فعل أسيرك قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى النبي ﷺ فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره فجاء إلى النبي ﷺ فقال ما فعل أسيرك قال فأخبره بما قالت

قال صدقت وهي كذوب

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وتقدم حديث أبي هريرة فيما يقوله إذا أوى إلى فراشه وستأتي أحاديث في فضلها فيما يقوله دبر الصلوات إن شاء الله

١٤٧٠ - (صحيح)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ أن أباه أخبره أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهد فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم

قال فسلم فرد عليه السلام فقلت ما أنت جن أم إنس قال جن فقلت ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت هذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن أن ما فيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك على ما صنعت قال بلغني أنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك فقلت ما الذي يحرزنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي

قال فتركته وغدا أبي إلى رسول الله ﷺ فأخبره فقال صدق الخبيث

رواه ابن حبان في صحيحه وغيره

١٤٧١ - (صحيح)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال قلت الله ورسوله أعلم قال يا أبا المنذر أي آية من كتاب الله معك أعظم قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر

رواه مسلم وأبو داود

ورواه أحمد وابن أبي شيبة في كتابه بإسناد مسلم وزاد (صحيح)

والذي نفسي بيده إن لهذه الآية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش

٨ - الترغيب في قراءة سورة الكهف أو عشر من أولها أو عشر من آخرها)

١٤٧٢ - (صحيح)

عن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أن نبي الله ﷺ قال من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من الدجال

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي وعندهما عصم من فتنة الدجال

وهو كذا في بعض نسخ مسلم

١٤٧٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من قرأ الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة

ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري عن أبي هاشم الروماني

قال الحافظ وتقدم باب في فضل قراءتها يوم الجمعة وليلة الجمعة في كتاب الجمعة

٩ - الترغيب في قراءة سورة يس وما جاء في فضلها)

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

١٠ - الترغيب في قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك)

١٤٧٤ - (حسن لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك

رواه أبو داود والترمذي وحسنه

واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٤٧٥ - (حسن)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال يؤتى الرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ سورة الملك ثم يؤتى من قبل صدره أو قال بطنه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك ثم يؤتى من قبل رأسه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك فهي المانعة تمنع عذاب القبر وهي في التوراة سورة الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

(حسن)

وهو في النسائي مختصر

من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله ﷻ بها من عذاب القبر وكنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة وإنها في كتاب الله ﷻ سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب

١١ - الترغيب في قراءة إذا الشمس كورت وما يذكر معها)

١٤٧٦ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت

رواه الترمذي وغيره

١٢ - الترغيب في قراءة إذا زلزلت وما يذكر معها)

١٤٧٧ - (حسن لغيره)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ. . . . . . . . . . . . . . وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن. (والمنقوط مذكور فيه [إذا زلزلت] ولا يصح)

وإسناده متصل ورواته ثقات مشهورون ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

رواه الترمذي والحاكم كلاهما عن يمان بن المغيرة العنزي حدثنا عطاء عن ابن عباس وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة وقال الترمذي حديث غريب لانعرفه إلا من حديث يمان أبن مغيرة وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٣ - الترغيب في قراءة ألهاكم التكاثر)

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

١٤ - الترغيب في قراءة قل هو الله أحد)

١٤٧٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال

أقبلت مع رسول الله ﷺ فسمع رجل يقرأ قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول الله ﷺ وجبت

فسألته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال أبو هريرة فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله ﷺ ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب

رواه مالك واللفظ له والترمذي وليس عنده قول أبي هريرة فأردت إلى آخره وقال حديث حسن صحيح غريب والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٤٧٩ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج النبي ﷺ فقرأ قل هو الله أحد ثم دخل

فقال بعضنا لبعض إنا نرى هذا خبرا جاءه من السماء فذلك الذي أدخله ثم خرج نبي الله ﷺ فقال إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا إنها تعدل ثلث القرآن

رواه مسلم والترمذي

١٤٨٠ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن

قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن

وفي رواية قال إن الله ﷻ جزأ القرآن بثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن

رواه مسلم

١٤٨١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن من قرأ الله الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن

رواه الترمذي وقال حديث حسن

١٤٨٢ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رجلا سمع رجلا يقرأ

قل هو الله أحد يرددها فلما أصبح جاء إلى النبي ﷺ فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن

رواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي

قال الحافظ والرجل القارىء هو قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري من أمه

١٤٨٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي ﷺ أخبروه أن الله يحبه

رواه البخاري ومسلم والنسائي

١٤٨٤ - (صحيح)

ورواه البخاري أيضا والترمذي عن أنس أطول منه وقال في آخره فلما أتاهم النبي ﷺ أخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال إني أحبها فقال حبك إياها أدخلك الجنة

قال الحافظ وفي باب ما يقوله دبر الصلوات وغيره أحاديث من هذا الباب وتقدم أيضا أحاديث تتضمن فضلها في أبواب متفرقة

١٥ - الترغيب في قراءة المعوذتين)

١٤٨٥ - (صحيح)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس

رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ولفظه قال (حسن) كنت أقود برسول الله ﷺ في السفر فقال يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا فعلمني قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس

فذكر الحديث

وفي رواية لابي داود قال

(صحيح لغيره) بينما أنا أسير مع رسول الله ﷺ بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله ﷺ يتعوذ بأعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما

قال وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح) قلت يا رسول الله أقرئني آيا من سورة هود وآيا من سورة يوسف فقال النبي ﷺ يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ سورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق

فإن استطعت أن لا تفوتك في الصلاة فافعل

ورواه الحاكم بنحو هذه

وقال صحيح الإسناد وليس عندهما ذكر قل أعوذ برب الناس

١٤٨٦ - (حسن صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اقرأ يا جابر فقلت وما أقرأ بأبي أنت وأمي قال قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فقرأتهما فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وسيأتي ذكرهما في غير هذا الباب إن شاء الله تعالى

14 - كتاب الذكر والدعاء

١٤ - كتاب الذكر والدعاء

1 - الترغيب في الإكثار من ذكر الله سرا وجهرا والمداومة عليه وما جاء

١ - الترغيب في الإكثار من ذكر الله سرا وجهرا والمداومة عليه وما جاء فيمن لم يكثر ذكر الله تعالى)

١٤٨٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يقول الله أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٤٨٨ - (صحيح)

ورواه أحمد بنحوه بإسناد صحيح وزاد في آخره قال قتادة والله أسرع بالمغفرة

١٤٨٩ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وإذا ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ خير من الذين تذكرني فيهم

رواه البزار بإسناد صحيح

١٤٩٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الله ﷻ يقول أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه

١٤٩١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت فأخبرني بشيء أتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٤٩٢ - (حسن صحيح)

وعن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال لهم إن آخر كلام فارقت عليه رسول الله ﷺ أن قلت أي الأعمال أحب إلى الله قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني واللفظ له والبزار إلا أنه قال أخبرني بأفضل الأعمال وأقربها إلى الله

وابن حبان في صحيحه

١٤٩٣ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير من إنفاق الذهب والورق

وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى

قال ذكر الله

قال معاذ بن جبل ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله

رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدنيا والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٤٩٤ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد أيضا من حديث معاذ بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا

١٤٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه كان يقول إن لكل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذكر الله وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله

قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع

رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي من رواية سعيد بن سنان واللفظ له

١٤٩٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله

رواه الطبراني والبزار واللفظ له وفي سنده أبو يحيى القتات وبقيته محتج بهم في الصحيح ورواه البيهقي من طريقه أيضا

١٤٩٧ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ رفعه إلى النبي ﷺ قال ما عمل آدمي عملا أنجى له من العذاب من ذكر الله تعالى

قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح

١٤٩٨ - (صحيح)

وعن الحارث الأشعري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأتاه عيسى فقال إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تخبرهم وإما أن أخبرهم فقال يا أخي لا تفعل فإني أخاف إن سبقتني بهن أن يخسف بي أو أعذب قال فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس حتى امتلأ المسجد وقعدوا على الشرفات ثم خطبهم فقال إن الله أوحى إلي بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولاهن لا تشركوا بالله شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا

فقال اعمل وارفع إلي فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك فإن الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت وأمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب أن يجد ريحها وإن الصيام أطيب عند الله من ريح المسك

وأمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه

وأمركم بذكر الله كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله

الحديث رواه الترمذي والنسائي ببعضه وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم

وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٤٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة قال كنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه أنزلت في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه فقال أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه

رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن

١٥٠٠ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت

رواه البخاري ومسلم إلا أنه قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه

١٥٠١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون

قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا

رواه مسلم واللفظ له

٢ - الترغيب في حضور مجالس الذكر والاجتماع على ذكر الله تعالى)

١٥٠٢ - عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا

قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك

قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله يا رب ما رأوك قال فيقول فكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا

قال فيقول فما يسألوني قال يقولون يسألونك الجنة قال فيقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها

قال فيقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة

قال فمم يتعوذون قال يتعوذون من النار

قال فيقول وهل رأوها قال يقولون لا والله ما رأوها

قال فيقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة

قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة

قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

ولفظه قال إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فضلاء يبتغون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء

قال فيسألهم الله ﷻ وهو أعلم من أين جئتم فيقولون جئنا من عند عبادك في الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك

قال فما يسألوني قالوا يسألونك جنتك

قال وهل رأوا جنتي قالوا لا يا رب

قال وكيف لو رأوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيروني قالوا من نارك يا رب

قال وهل رأوا ناري قالوا لا يا رب

قال فكيف لو رأوا ناري قالوا ويستغفرونك

قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا

قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

١٥٠٣ - (صحيح)

وعن معاوية رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا

قال آلله ما أجلسكم إلا ذلك قالوا آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبرائيل فأخبرني أن الله ﷻ يباهي بكم الملائكة

رواه مسلم والترمذي والنسائي

١٥٠٤ - (صحيح لغيره)

وعنه (يعني أنس بن مالك رضي الله عنهـ) أيضا عن رسول الله ﷺ قال ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله ﷻ لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ميمون المرائي وأبو يعلى والبزار والطبراني

١٥٠٥ - (صحيح لغيره)

ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن مغفل

١٥٠٦ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني عن سهل ابن الحنظلية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله ﷻ فيه فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم وبدلت سيئاتكم حسنات

١٥٠٧ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ما غنيمة مجالس الذكر قال غنيمة مجالس الذكر الجنة

رواه أحمد بإسناد حسن

١٥٠٨ - (حسن لغيره)

وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله ﷻ

قيل يا رسول الله من هم قال هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر أطايبه

رواه الطبراني وإسناده مقارب لا بأس به

١٥٠٩ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء

قال فجثا أعرابي على ركبتيه فقال يا رسول الله حلهم لنا نعرفهم قال هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه

رواه الطبراني بإسناد حسن

١٥١٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه

١٥١١ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣ - الترهيب من أن يجلس الإنسان مجلسا لا يذكر الله فيه ولا يصلى على نبيه محمد ﷺ)

١٥١٢ - (صحيح لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال

حديث حسن

ورواه بهذا اللفظ ابن أبي الدنيا والبيهقي

ولفظ أبي داود قال

(حسن صحيح)

من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة وما مشى أحد ممشى لا يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة

ورواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي وابن حبان في صحيحه كلهم بنحو أبي داود

١٥١٣ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ﷻ فيه ويصلون على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب

رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

١٥١٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٥١٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبيهقي ورواة الطبراني محتج بهم في الصحيح

٤ - الترغيب في كلمات يكفرن لغط المجلس)

١٥١٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك

رواه أبو داود والترمذي

واللفظ له والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب

١٥١٧ - (صحيح)

وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ إذا جلس مجلسا يقول بآخره إذا أراد أن يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقال رجل يا رسول الله إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى فقال كفارة لما يكون في المجلس

رواه أبو داود

١٥١٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت إن رسول الله ﷺ كان إذا جلس مجلسا أو صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات فقال إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة وإن تكلم بشر كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

رواه ابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ لهما والحاكم والبيهقي

١٥١٩ - (صحيح)

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كان كفارة له

رواه النسائي والطبراني ورجالهما رجال الصحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٥ - الترغيب في قول لا إله إلا الله وما جاء في فضلها)

١٥٢٠ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله ﷺ لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه

رواه البخاري

١٥٢١ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل

زاد عبادة من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

وفي رواية لمسلم والترمذي سمعت رسول الله ﷺ يقول من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار

١٥٢٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ ومعاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا

قال ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار

قال يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا وأخبر بها معاذ عند موته تأثما

رواه البخاري ومسلم

١٥٢٣ - (صحيح)

وعن رفاعة الجهني رضي الله عنهـ قال أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا بالكديد أو بقديد فحمد الله وقال خيرا وقال أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة

رواه أحمد بإسناد لا بأس به وهو قطعة من حديث

١٥٢٤ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٥٢٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه

رواه البزار والطبراني ورواته رواة الصحيح

١٥٢٦ - (حسن)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله

رواه ابن ماجه والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهم من طريق طلحة بن خراش عنه وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٥٢٧ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله رضي الله عنهـ من جاء بالحسنة قال من جاء بلا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة قال من جاء بالشرك

رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرطهما

١٥٢٨ - (صحيح)

وعن عمرو رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلا حرم على النار لا إله إلا الله

رواه الحاكم

وقال صحيح على شرطهما وروياه بنحوه

١٥٢٩ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها

رواه أبو يعلى بإسناد جيد قوي

١٥٣٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أيضا قال قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بوصية نوح ابنه قالوا بلى

قال أوصى نوح ابنه فقال لابنه يا بني إني أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين أوصيك بقول لا إله إلا الله فإنها لو وضعت في كفة ووضعت السموات والأرض في كفة لرجحت بهن ولو كانت حلقة لقصمتهن حتى تخلص إلى الله

فذكر الحديث

رواه البزار ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ابن إسحاق

١٥٣١ - (صحيح)

وهو في النسائي عن صالح بن سعيد رفعه إلى سليمان بن يسار إلى رجل من الأنصار لم يسمه

١٥٣٢ - (صحيح)

ورواه الحاكم عن عبد الله وقال صحيح الإسناد ولفظه قال وآمركما بلا إله إلا الله فإن السموات والأرض وما فيهما لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح منهما ولو أن السموات والأرض وما فيهما كانت حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليهما لقصمتهما وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء

١٥٣٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إن الله يستخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فقال لا يا رب فيقول الله تعالى بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم

٦ - الترغيب في قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له)

١٥٣٤ - (صحيح)

عن أبي أيوب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

١٥٣٥ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتق نسمة

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الترمذي باختصار التهليل وقال حديث حسن صحيح وفرقه ابن حبان في صحيحه في موضعين فذكر المنيحة في موضع والتهليل في آخر

١٥٣٦ - (حسن لغيره)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٧ - الترغيب في التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد على اختلاف أنواعه)

١٥٣٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٥٣٨ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله

قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله فقال إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده

رواه مسلم والنسائي والترمذي إلا أنه قال سبحان ربي وبحمده

وقال حديث حسن صحيح

وفي رواية مسلم أن رسول الله ﷺ سئل أي الكلام أفضل قال ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده سبحان الله وبحمده

١٥٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة

رواه البزار بإسناد جيد

١٥٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة

رواه الترمذي وحسنه واللفظ له والنسائي إلا أنه قال غرست له شجرة في الجنة

وابن حبان في صحيحه والحاكم في موضعين بإسنادين قال في أحدهما على شرط مسلم وقال في الآخر على شرط البخاري

١٥٤١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من هاله الليل أن يكابده أو بخل بالمال أن ينفقه أو جبن عن العدو أن يقاتله فليكثر من سبحان الله وبحمده فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله ﷻ

رواه الفريابي والطبراني واللفظ له وهو حديث غريب ولا بأس بإسناده إن شاء الله

١٥٤٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر

رواه مسلم والترمذي والنسائي في آخر حديث يأتي إن شاء الله تعالى

وفي رواية للنسائي من قال سبحان الله وبحمده حط الله عنه ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر

١٥٤٣ - (صحيح)

وعن سليمان بن يسار رضي الله عنهـ عن رجل من الأنصار أن النبي ﷺ قال قال نوح لابنه إني موصيك بوصية وقاصرها لكي لا تنساها أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين أما اللتان أوصيك بهما فيستبشر الله بهما وصالح خلقه وهما يكثران الولوج على الله أوصيك بلا إله إلا الله فإن السموات والأرض لو كانتا حلقة قصمتهما ولو كانتا في كفة وزنتهما وأوصيك بسبحان الله وبحمده فإنهما صلاة الخلق وبهما يرزق الخلق وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا وأما اللتان أنهاك عنهما فيحتجب الله منهما وصالح خلقه أنهاك عن الشرك والكبر

رواه النسائي واللفظ له والبزار والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٥٤٤ - (صحيح)

وعن مصعب بن سعد رضي الله عنهـ قال حدثني أبي قال كنا عند رسول

الله ﷺ فقال أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة قال يسبح مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة

رواه مسلم والترمذي وصححه والنسائي

قال الحميدي رحمه الله كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات أو تحط

قال البرقاني ورواه شعبة وأبو عوانة ويحيى القطان عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط بغير ألف انتهى

قال الحافظ هكذا رواية مسلم وأما الترمذي والنسائي فإنهما قالا وتحط بغير ألف والله أعلم

١٥٤٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس

رواه مسلم والترمذي

١٥٤٦ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت

رواه مسلم وابن ماجه والنسائي وزاد وهن من القرآن

١٥٤٧ - (صحيح)

ورواه النسائي أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة

١٥٤٨ - (صحيح)

وعن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

١٥٤٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا

قال ألا أدلك على غراس خير من هذا سبحان

الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة

رواه ابن ماجه بإسناد حسن واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٥٥٠ - (حسن لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرىء أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

رواه الترمذي والطبراني في الصغير والأوسط وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله

وروياه عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود قال الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود رضي الله عنهـ

قال الحافظ أبو القاسم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن هذا لم يسمع من أبيه وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الكوفي واه

١٥٥١ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني أيضا بإسناد واه من حديث سلمان الفارسي ولفظه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن في الجنة قيعانا فأكثروا من غرسها

قالوا يا رسول الله وما غرسها قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

١٥٥٢ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غرس له بكل واحدة منهن شجرة في الجنة

رواه الطبراني وإسناده حسن لا بأس به في المتابعات

١٥٥٣ - (حسن)

وعن أم هانىء رضي الله عنها قالت مر بي رسول الله ﷺ ذات يوم فقلت يا رسول الله قد كبرت سني وضعفت أو كما قالت فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة قال سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة قال أبو خلف أحسبه قال تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لاحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت

رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له والنسائي ولم يقل ولا يرفع إلى آخره

والبيهقي بتمامه ورواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد ومائة فرس في التسبيح وقال فيه وهللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل

ورواه ابن ماجه بمعناه باختصار ورواه الطبراني في الكبير بنحو أحمد ولم يقل أحسبه

١٥٥٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان

الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة

رواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ له والحاكم بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم

١٥٥٥ - (صحيح)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها

رواه مسلم والترمذي والنسائي

١٥٥٦ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أن ناسا من أصحاب النبي ﷺ قالوا للنبي ﷺ يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة

قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال أرأيتم لو وضعها في حرام كان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر

رواه مسلم وابن ماجه

١٥٥٧ - (صحيح)

وعن أبي سلمى راعي رسول الله ﷺ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه

رواه النسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه

١٥٥٨ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار بلفظه من حديث ثوبان وحسن إسناده

١٥٥٩ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث سفينة ورجاله رجال الصحيح

١٥٦٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل

من كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين أو شوكة أو عظما عن طريق المسلمين أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار

رواه مسلم والنسائي

١٥٦١ - (حسن)

وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنهـ قال قال أعرابي يا رسول الله إني قد عالجت القرآن فلم أستطعه فعلمني شيئا يجزىء من القرآن قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فقالها وأمسكها بأصابعه فقال يا رسول الله هذا لربي فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني وأحسبه قال واهدني ومضى الأعرابي فقال رسول الله ﷺ ذهب الأعرابي وقد ملأ يديه خيرا

رواه ابن أبي الدنيا عن الحجاج بن أرطاة عن إبراهيم السكسكي عنه ورواه البيهقي مختصرا وزاد فيه ولا حول ولا قوة إلا بالله

وإسناده جيد

١٥٦٢ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال علمني كلاما أقوله قال قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له والله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم

قال هؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني

١٥٦٣ - (صحيح)

وزاد من حديث أبي مالك الأشجعي وعافني

وفي رواية قال فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك

رواه مسلم

١٥٦٤ - (حسن لغيره)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال جاء رجل بدوي إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله علمني خيرا

قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

قال وعقد بيده أربعا ثم ذهب فقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثم رجع فلما رآه رسول الله ﷺ تبسم وقال تفكر البائس فقال يا رسول الله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هذا كله لله فما لي فقال رسول الله ﷺ إذا قلت سبحان الله

قال الله صدقت وإذا قلت الحمد لله

قال الله صدقت وإذا قلت لا إله إلا الله

قال الله صدقت وإذا قلت الله أكبر

قال الله صدقت

فتقول اللهم اغفر لي فيقول الله قد فعلت فتقول اللهم ارحمني فيقول الله قد فعلت وتقول اللهم ارزقني فيقول الله قد فعلت

قال فعقد الأعرابي سبعا في يده

رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي

١٥٦٥ - (يأتي الكلام عليه)

وهو في المسند وسنن النسائي من حديث أبي هريرة بمعناه

١٥٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن سلمى أم بني أبي رافع رضي الله عنها مولى رسول الله ﷺ أنها قالت يا رسول الله أخبرني بكلمات ولا تكثر علي فقال قولي الله أكبر عشر مرات يقول الله هذا لي وقولي سبحان الله عشر مرات يقول الله هذا لي وقولي اللهم اغفر لي يقول قد فعلت فتقولين عشر مرات ويقول قد فعلت

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

١٥٦٧ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال خذوا جنتكم

قالوا يا رسول الله عدو حضر قال لا ولكن جنتكم من النار

قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات

رواه النسائي واللفظ له والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم

١٥٦٨ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به

رواه ابن أبي الدنيا وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٥٦٩ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر

رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وروى شعبة هذا الحديث من أبي بلج بهذا الإسناد نحوه ولم يرفعه انتهى

ورواه ابن أبي الدنيا والحاكم وزادا وسبحان الله والحمد لله

وقال الحاكم حاتم ثقة وزيادته مقبولة يعني حاتم بن أبي صغيرة

١٥٧٠ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم نفضه فلم ينتفض ثم نفضه فانتفض فقال رسول الله ﷺ إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والترمذي ولفظه أن النبي ﷺ مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصا فتناثر ورقها فقال إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة

وقال حديث غريب ولا نعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه ونظر إليه انتهى

قال الحافظ لم يروه أحمد من طريق الأعمش

١٥٧١ - (صحيح)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ قال إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يؤتي المال من يحب ومن لا يحب ولا يؤتى الإيمان إلا من أحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله

رواه الطبراني ورواته ثقات وليس في أصله رفعه

١٥٧٢ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

١٥٧٣ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما أنعم الله

ﷻ على عبد نعمة فحمد الله ﷻ عليها إلا كان ذلك أفضل من تلك النعمة

٨ - الترغيب في جوامع من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير)

١٥٧٤ - (صحيح)

عن جويرية رضي الله عنها أن النبي ﷺ خرج من عندها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها

قالت نعم

قال النبي ﷺ لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي

وفي رواية لمسلم سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته

زاد النسائي في آخره والحمد لله كذلك

وفي رواية له سبحان الله وبحمده ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

ولفظ الترمذي أن النبي ﷺ مر عليها وهي في المسجد ثم مر بها وهي في المسجد قريب نصف النهار فقال ما زلت على حالك فقالت نعم فقال أعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه

ثلاث مرات سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات وذكر زنة عرشه ومداد كلماته ثلاثا ثلاثا

وقال حديث حسن صحيح

وفي رواية للنسائي تكرار كل واحدة واحدة ثلاثا أيضا

١٥٧٥ - (صحيح)

(نوع آخر)

عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال رآني النبي ﷺ وأنا أحرك شفتي فقال لي بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة فقلت أذكر الله يا رسول الله فقال ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار قلت بلى يا رسول الله

قال تقول سبحان الله

عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء

رواه أحمد وابن أبي الدنيا واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما باختصار والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

ورواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن ولفظه قال

(صحيح لغيره)

أفلا أخبرك بشيء إذا قلته ثم دأبت الليل والنهار لم تبلغه قلت بلى

قال تقول الحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد ما أحصى خلقه والحمد لله ملء ما في خلقه والحمد لله ملء سمواته وأرضه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله على كل شيء وتسبح مثل ذلك وتكبر مثل ذلك

١٥٧٦ - (حسن)

وعن مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنهـ أن أعرابيا قال للنبي ﷺ علمني دعاء لعل الله أن ينفعني به

قال قل اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع الأمر كله

رواه البيهقي من رواية أبي بلج واسمه يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم

١٥٧٧ - (حسن لغيره)

(نوع آخر)

عن سلمان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال قال رجل الحمد لله كثيرا فأعظمها الملك أن يكتبها فراجع فيها ربه ﷻ فقال اكتبها كما قال عبدي [كثيرا]

رواه الطبراني بإسناد فيه نظر

١٥٧٨ - (حسن لغيره)

وروى أبو الشيخ وابن حبان من طريق عطية عن أبي سعيد مرفوعا أيضا إذا قال العبد الحمد لله كثيرا

قال الله تعالى اكتبوا لعبدي رحمتي كثيرا

٩ - الترغيب في قول لا حول ولا قوة إلا بالله)

١٥٧٩ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال له قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٥٨٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنها من كنز الجنة

قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ من الله إلا إليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر أدناهن الفقر

رواه الترمذي وقال هذا حديث إسناده ليس بمتصل

مكحول لم يسمع من أبي هريرة

(صحيح) ورواه الحاكم وقال صحيح ولا علة له ولفظه أن رسول الله ﷺ قال ألا أعلمك أو ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدي واستسلم

١٥٨١ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ألا أدلك على باب من أبواب الجنة قال وما هو قال لا حول ولا قوة إلا بالله

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال

ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة

وإسناده صحيح إن شاء الله فإن عطاء بن السائب ثقة وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل اختلاطه

١٥٨٢ - (صحيح)

وعن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهـ أن أباه دفعه إلى النبي ﷺ يخدمه قال فأتى علي نبي الله ﷺ وقد صليت ركعتين فضربني برجله وقال ألا أدلك على باب من أبواب الجنة

قلت بلى

قال لا حول ولا قوة إلا بالله

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٥٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه الصلاة و السلام فقال من معك يا جبرائيل قال هذا محمد فقال له إبراهيم عليه الصلاة و السلام يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة

قال وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله

رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه

١٥٨٤ - (حسن لغيره)

ورواه ابن أبي الدنيا في الذكر والطبراني من حديث ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ أكثروا من غراس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها

قالوا يا رسول الله وما غراسها قال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله

١٥٨٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال كنت أمشي خلف النبي ﷺ فقال لي يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى

قال لا حول ولا قوة إلا بالله

رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه

١٠ - الترغيب في أذكار تقال بالليل والنهار غير مختصة بالصباح والمساء)

١٥٨٦ - (صحيح)

عن أبي مسعود رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ من قرأ بالآيتين من آخر

سورة البقرة في ليلة كفتاه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة

١٥٨٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٥٨٨ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن

رواه البخاري ومسلم والنسائي

١٥٨٩ - (حسن)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله ﷻ بها من عذاب القبر وكنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة وإنها في كتاب الله ﷻ سورة من قرأ بها في ليلة فقد أكثر وأطاب

رواه النسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٥٩٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

وزاد مسلم والترمذي والنسائي ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر

١٥٩١ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتي مرة في يوم لم يسبقه أحد كان قبله ولم يدركه أحد بعده إلا من عمل بأفضل من عمله

رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني

١١ - الترغيب في آيات وأذكار بعد الصلوات المكتوبات)

١٥٩٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله ﷺ فقالوا ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم

قال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله ﷺ أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة

قال أبو صالح فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله ﷺ فقالوا سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله ﷺ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

قال سمي فحدثت بعض أهلي بهذا الحديث فقال وهمت إنما قال لك تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين

قال فرجعت إلى أبي صالح فقلت له ذلك فأخذ بيدي فقال الله أكبر وسبحان الله والحمد لله الله أكبر وسبحان الله والحمد لله حتى يبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول الله ﷺ من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

١٥٩٣ - (صحيح)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة

رواه مسلم والترمذي والنسائي

١٥٩٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ خصلتان لا يحصيهما عبد إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله أحدكم دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فتلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمسمائة في الميزان إذا أوى إلى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر أربعا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف في الميزان قال قال رسول الله ﷺ وأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمسمائة سيئة قال عبد الله رأيت رسول الله ﷺ يعقدهن بيده

قال قيل يا رسول الله كيف لا يحصيها قال يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول له اذكر كذا اذكر كذا ويأتيه عند منامه فينومه

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

قال المملي رووه كلهم عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله

١٥٩٥ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت

رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح

وقال شيخنا أبو الحسن هو على شرط البخاري وابن حبان في كتاب الصلاة وصححه

١٥٩٦ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ أخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله إني لأحبك فقال له معاذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله وأنا والله أحبك قال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وأوصى بذلك معاذ الصنابحي وأوصى بها الصنابحي أبا عبد الرحمن وأوصى بها عبد الرحمن عقبة بن مسلم

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

١٢ - الترغيب فيما يقوله ويفعله من رأى في منامه ما يكره)

١٥٩٧ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

١٥٩٨ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بما رأى وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فإنها لا تضره

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٥٩٩ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للبخاري ومسلم عن أبي سلمة وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها وشر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره

١٦٠٠ - (صحيح)

وروياه أيضا عن أبي هريرة وفيه فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل

١٣ - الترغيب في كلمات يقولهن من يأرق أو يفزع بالليل)

١٦٠١ - (حسن لغيره)

عن عمرو بن شعيب رضي الله عنهـ عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال إذا فزع أحدكم في النوم فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لن تضره

قال وكان عبد الله بن عمرو يلقنها من عقل من ولده ومن لم يعقل كتبها في صك ثم علقها في عنقه

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد وليس عنده تخصيصها بالنوم

وفي رواية للنسائي قال كان خالد بن الوليد رجلا يفزع في منامه فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال النبي ﷺ إذا اضطجعت فقل بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة فذكر مثله

وقال مالك في الموطإ بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول الله ﷺ إني أروع في منامي فقال له رسول الله ﷺ فقل

فذكر مثله

ورواه أحمد عن محمد بن يحيى بن حبان عن الوليد بن الوليد أنه قال يا رسول الله إني أجد وحشة

قال إذا أخذت مضجعك فقل

فذكر مثله ومحمد لم يسمع من الوليد

١٦٠٢ - (حسن)

وعن أبي التياح قال قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي رضي الله عنهـ وكان كبيرا أدركت رسول الله ﷺ قال نعم

قلت كيف صنع رسول الله ﷺ ليلة كادته الجن

قال إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله ﷺ من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله ﷺ فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن

قال فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى

رواه أحمد وأبو يعلى ولكل منهما إسناد جيد محتج به

١٦٠٣ - (حسن لغيره)

وقد رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد مرسلا

١٦٠٤ - ورواه النسائي من حديث ابن مسعود بنحوه

١٤ - الترغيب فيما يقول إذا خرج من بيته إلى المسجد وغيره وإذا دخلهما)

قال الحافظ

كان الأليق بهذا الباب أن يكون عقيب المشي إلى المساجد لكن حصل ذهول عن إملائه هناك وفي كل خير

١٦٠٥ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له حسبك هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان

رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان في صحيحه

ورواه أبو داود ولفظه قال إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له حينئذ هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل هدي وكفي ووقي

١٦٠٦ - (صحيح)

وعن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ كان يقول إذا دخل المسجد أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

قال أقط قلت نعم

قال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر ذلك اليوم

رواه أبو داود

١٦٠٧ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٦٠٨ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ يا بني إذا

دخلت على أهلك فسلم فتكون بركة عليك وعلى أهل بيتك

رواه الترمذي عن علي بن زيد عن ابن المسيب عنه وقال حديث حسن صحيح غريب

١٦٠٩ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ثلاثة كلهم ضامن على الله ﷻ رجل خرج غازيا في سبيل الله ﷻ فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله ﷻ

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

ولفظه قال ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفي وإن مات دخل الجنة رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله

فذكر الحديث

١٥ - الترغيب فيما يقوله من حصلت له وسوسة في الصلاة وغيرها)

١٦١٠ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والبزار

١٦١١ - (لم تذكر درجة الحديث)

ورواه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث عبد الله بن عمرو

١٦١٢ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد أيضا من حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنهـ

(صحيح)

وتقدم في الذكر وغيره حديث الحارث الأشعري وفيه وآمركم بذكر الله كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من

الشيطان إلا بذكر الله

رواه الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان وغيرهما

١٦١٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وفي رواية لمسلم فليقل آمنت بالله ورسوله

وفي رواية لابي داود والنسائي

(حسن)

فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان

وفي رواية للنسائي فليستعذ بالله منه ومن فتنه

١٦١٤ - (حسن)

وعن أبي زميل سماك بن الوليد رضي الله عنهـ قال سألت ابن عباس فقلت ما شيء أجده في صدري

قال ما هو قلت والله لا أتكلم به

قال فقال لي أشيء من شك قال وضحك قال ما نجا من ذلك أحد

قال حتى أنزل الله ﷻ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

قال فقال لي إذا وجدت في نفسك شيئا فقل هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

رواه أبو داود

١٦١٥ - (صحيح)

وعن عثمان بن العاصي رضي الله عنهـ أنه أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله ﷺ ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك

قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني

رواه مسلم

١٦ - الترغيب في الاستغفار)

١٦١٦ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي

يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك

عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي

يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٦١٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال قال إبليس وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني

رواه أحمد والحاكم من طريق دراج وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٦١٨ - (صحيح)

وعن عبد بن بسر رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والبيهقي

١٦١٩ - (حسن)

وعن الزبير رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار

رواه البيهقي بإسناد لا بأس به

١٦٢٠ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكره الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٦٢١ - (صحيح)

وعن علي رضي الله عنهـ قال كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته وقال وحدثني أبو بكر رضي الله عنهـ وصدق أبو بكر أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له ثم قرأ هذه الآية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم إلى آخر الآية

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وليس عند بعضهم ذكر الركعتين وقال الترمذي حديث حسن غريب وذكر أن بعضهم وقفه

١٦٢٢ - (صحيح لغيره)

وعن بلال بن يسار بن زيد رضي الله عنهـ قال حدثني أبي عن جدي أنه سمع النبي ﷺ يقول من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

١٦٢٣ - (صحيح)

ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح على شرطهما إلا أنه قال يقولها ثلاثا

١٦٢٤ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن البراء رضي الله عنهـ قال له رجل يا أبا عمارة ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة هو الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتل قال لا ولكن هو الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفره الله رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرطهما

15 - كتاب الدعاء

١٥ - كتاب الدعاء

١ - الترغيب في كثرة الدعاء وما جاء في فضله)

١٦٢٥ - (صحيح)

عن أبي ذر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ فيما يروي عن ربه ﷻ أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم

يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم

يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ﷻ ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

قال سعيد كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه

رواه مسلم واللفظ له

ورواه الترمذي وابن ماجه عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عنه ولفظ ابن ماجه قال رسول الله ﷺ إن الله تبارك وتعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيته فاسألوني المغفرة أغفر لكم ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة واستغفرني بقدرتي غفرت له وكلكم ضال إلا من هديت فاسألوني الهدى أهدكم وكلكم فقير إلا من أغنيت فاسألوني أرزقكم ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فكانوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزد في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا فكانوا على قلب أشقى عبد من عبادي لم ينقص من ملكي جناح بعوضة ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته ما نقص من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيها إبرة ثم نزعها ذلك بأني جواد ماجد عطائي كلام إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون

ورواه البيهقي بنحو ابن ماجه وتقدم لفظه في الباب قبله

١٦٢٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله ﷻ يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

رواه البخاري ومسلم واللفظ له والترمذي والنسائي ابن ماجه

١٦٢٧ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٦٢٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء

رواه الترمذي والحاكم من حديثه ومن حديث سلمان وقال في كل منهما صحيح الإسناد

١٦٢٩ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليس شيء أكرم على الله من الدعاء

رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٦٣٠ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله تعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي

الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وتقدم بتمامه في الاستغفار

١٦٣١ - (حسن صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله تعالى إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذا نكثر

قال الله أكثر

رواه الترمذي واللفظ له والحاكم كلاهما من رواية عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب وقال الحاكم صحيح الإسناد قال الجراحي يعني الله أكثر إجابة

١٦٣٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من مسلم ينصب وجهه لله ﷻ في مسألة إلا أعطاها إياه إما أن يعجلها له وإما أن يدخرها له في الآخرة

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

١٦٣٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها

قالوا إذا نكثر

قال الله أكثر

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى بأسانيد جيدة والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٦٣٤ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء

رواه الترمذي والحاكم كلاهما من رواية عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وهو ذاهب الحديث عن موسى بن عقبة عن نافع عنه وقال الترمذي حديث غريب وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٦٣٥ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

رواه أبو داود والترمذي وحسنه واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

١٦٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله رحيم كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد وفي ذلك نظر

١٦٣٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل

رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وقال الترمذي حديث حسن صحيح ثابت

١٦٣٨ - (حسن)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر. . . . . . . . (الزيادة المحذوفة لا تصح) رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

١٦٣٩ - (حسن لغيره)

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢ - الترغيب في كلمات يستفتح بها الدعاء وبعض ما جاء في اسم الله الأعظم)

١٦٤٠ - (صحيح)

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال لقد سألت الله بالاسم الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنه قال فيه لقد سألت الله باسمه الأعظم

وقال صحيح على شرطهما

١٦٤١ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال مر النبي ﷺ بأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي وهو يصلي وهو يقول اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام فقال رسول الله ﷺ لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى

رواه أحمد واللفظ له وابن ماجه

ورواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وزاد هؤلاء الأربعة. . . . . . . . (زيادة لا تصح)

١٦٤٢ - (حسن لغيره)

وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة آل عمران الله لا إله إلا هو الحي القيوم

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٦٤٣ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ قال بينا رسول الله ﷺ قاعد إذ دخل رجل فصلى فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله ﷺ عجلت أيها المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه

قال ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي ﷺ فقال له النبي ﷺ أيها المصلي ادع تجب

رواه أحمد وأبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن والنسائي ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

١٦٤٤ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ دعوة ذي النون إذ دعاه وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

رواه الترمذي واللفظ له والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد وزاد

٣ - الترغيب في الدعاء في السجود ودبر الصلوات وجوف الليل الأخير)

١٦٤٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أقرب ما يكون العبد من ربه ﷻ وهو ساجد فأكثروا الدعاء

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

١٦٤٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم

وفي رواية لمسلم (صحيح) إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فيعطى هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح

١٦٤٧ - (صحيح)

وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول أقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٦٤٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٤ - الترهيب من استبطاء الإجابة وقوله دعوت فلم يستجب لي)

١٦٤٩ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

وفي رواية لمسلم والترمذي لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل

قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

١٦٥٠ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل

قالوا يا نبي الله وكيف يستعجل قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي

رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ورواتها محتج بهم في الصحيح إلا أبا هلال الراسبي

٥ - الترهيب من رفع المصلي رأسه إلى السماء وقت الدعاء وأن يدعو الإنسان وهو غافل)

١٦٥١ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو ليخطفن الله أبصارهم

رواه مسلم والنسائي وغيرهما

١٦٥٢ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله ﷻ يا أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل

رواه أحمد بإسناد حسن

١٦٥٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه

رواه الترمذي والحاكم وقال مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد البصرة

قال الحافظ صالح المري لا شك في زهده لكن تركه أبو داود والنسائي

٦ - الترهيب من دعاء الإنسان على نفسه وولده وخادمه وماله)

١٦٥٤ - (صحيح)

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم

رواه مسلم وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم

١٦٥٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاث دعوات لا شك في إجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده

رواه الترمذي وحسنه

٧ - الترغيب في إكثار الصلاة على النبي ﷺ والترهيب من تركها عند ذكره ﷺ كثيرا دائما)

١٦٥٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا

رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه

وفي بعض ألفاظ الترمذي (حسن صحيح) من صلى علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات

١٦٥٧ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا

وفي رواية (صحيح)

من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ويحط عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات

رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم ولفظه (صحيح) قال رسول الله ﷺ من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات

١٦٥٨ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ قال خرج رسول الله ﷺ فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد فأطال السجود حتى خفت أو خشيت أن يكون الله قد توفاه أو قبضه

قال فجئت أنظر فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن قال فذكرت ذلك له قال فقال إن جبريل عليه السلام قال لي ألا أبشرك أن الله ﷻ يقول من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه زاد في رواية فسجدت لله شكرا

رواه أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد

ورواه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى ولفظه (حسن لغيره)

قال كان لا يفارق رسول الله ﷺ منا خمسة أو أربعة من أصحاب النبي ﷺ لما ينوبه من حوائجه بالليل والنهار

قال فجئته وقد خرج فاتبعته فدخل حائطا من حيطان الأشراف فصلى فسجد فأطال السجود فبكيت وقلت قبض الله روحه قال فرفع رأسه فدعاني فقال ما لك فقلت يا رسول الله أطلت السجود وقلت قبض الله روح رسوله لا أراه أبدا قال سجدت شكرا لربي فيما أبلاني في أمتي من صلى علي صلاة من أمتي كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات

لفظ أبي يعلى وقال ابن أبي الدنيا من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا

وفي إسنادهما موسى بن عبيدة الربذي

١٦٥٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي بردة بن نيار رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه بها عشر سيئات

رواه النسائي والطبراني والبزار

١٦٦٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي ﷺ يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه

بها عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة من الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

١٦٦١ - (حسن لغيره)

وعن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنهـ قال أصبح رسول الله ﷺ يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر

قالوا يا رسول الله أصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر قال أجل أتاني آت من ربي ﷻ فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها

رواه أحمد والنسائي

وفي رواية لاحمد (حسن صحيح)

أن رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه فقالوا يا رسول الله إنا لنرى السرور في وجهك فقال إنه أتاني الملك فقال يا محمد أما يرضيك أن ربك ﷻ يقول إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قال بلى

ورواه ابن حبان في صحيحه بنحو هذه

١٦٦٢ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه أتاني جبريل آنفا عن ربه ﷻ فقال ما على الأرض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة إلا صليت أنا وملائكتي عليه عشرا

رواه الطبراني عن أبي ظلال عنه وأبو ظلال وثق ولا يضر في المتابعات

١٦٦٣ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ملك موكل بها حتى يبلغنيها

رواه الطبراني في الكبير

١٦٦٤ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

١٦٦٥ - (صحيح لغيره)

وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال حيثما كنتم فصلوا علي

فإن صلاتكم تبلغني

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

١٦٦٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام

رواه أحمد وأبو داود

١٦٦٧ - (لم تذكر إلى جانب الحديث درجة)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه الله أسماء الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك

رواه البزار وأبو الشيخ ابن حبان ولفظه قال رسول الله ﷺ إن لله تبارك وتعالى ملكا أعطاه أسماء الخلائق فهو قائم على قبري إذا مت فليس أحد يصلي علي صلاة إلا قال يا محمد صلى عليك فلان بن فلان

قال فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا

رواه الطبراني في الكبير بنحوه

قال الحافظ رووه كلهم عن نعيم بن ضمضم وفيه خلاف عن عمران بن الحميري ولا يعرف

١٦٦٨ - (حسن لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية موسى بن يعقوب الزمعي

١٦٦٩ - (حسن لغيره)

وعن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يخطب ويقول من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر

رواه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن ماجه كلهم عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن أبيه وعاصم وإن كان واهي الحديث فقد مشاه بعضهم وصحح له الترمذي وهذا الحديث حسن في المتابعات والله أعلم

١٦٧٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ربع الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه

قال أبي بن كعب فقلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي

قال ما شئت قال قلت الربع

قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قال فقلت فثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك

قلت النصف قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك

قال أجعل لك صلاتي كلها قال إذا يكفى همك ويغفر لك ذنبك

رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه قال الترمذي حديث حسن صحيح

وفي رواية لاحمد عنه قال قال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك قال إذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك وإسناد هذه جيد

قوله أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي معناه أكثر الدعاء فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك

١٦٧١ - (حسن لغيره)

وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله ﷺ أجعل ثلث صلاتي عليك قال نعم إن شئت

قال الثلثين قال نعم إن شئت

قال فصلاتي كلها قال رسول الله ﷺ إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك

رواه الطبراني بإسناد حسن

١٦٧٢ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكثروا علي من الصلاة كل يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

١٦٧٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكثروا علي من الصلاة في كل يوم الجمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة

رواه البيهقي بإسناد حسن إلا أن مكحولا

قيل لم يسمع من أبي أمامة

١٦٧٤ - (صحيح)

وعن أوس بن أوس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصفقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي

قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت فقال إن الله ﷻ حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه

١٦٧٥ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد ﷺ

رواه الطبراني في الأوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف أصح

١٦٧٦ - (صحيح لغيره)

ورواه الترمذي عن أبي قرة الأسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب موقوفا قال إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ

١٦٧٧ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثانية قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال آمين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه قال إن جبريل عرض لي فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له

قلت آمين فلما رقيت الثانية

قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة

قلت آمين

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

١٦٧٨ - (صحيح لغيره)

وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ قال صعد رسول الله ﷺ المنبر فلما رقي عتبة

قال آمين ثم رقي أخرى فقال آمين ثم رقي عتبة ثالثة فقال آمين ثم قال أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله فقلت آمين

قال ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله فقلت آمين

قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله

قل آمين فقلت آمين

رواه ابن حبان في صحيحه

١٦٧٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ صعد المنبر فقال آمين آمين آمين

قيل يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين فقال إن جبريل عليه السلام أتاني فقال من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله

قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله

قل آمين فقلت آمين

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له

١٦٨٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٦٨١ - (صحيح لغيره)

وعن حسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من ذكرت عنده فخطىء الصلاة علي خطىء طريق الجنة

رواه الطبراني وروي مرسلا عن محمد ابن الحنفية

وفي رواية لابن أبي عاصم عن محمدا ابن الحنفية قال قال رسول الله ﷺ من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطىء طريق الجنة

١٦٨٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من نسي الصلاة علي خطىء طريق الجنة

رواه ابن ماجه والطبراني وغيرهما عن جبارة بن المغلس وهو مختلف في الاحتجاج به وقد عد هذا الحديث من مناكيره

١٦٨٣ - (صحيح)

وعن حسين رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه الترمذي وزاد في سنده علي بن أبي طالب وقال حديث حسن صحيح غريب

١٦٨٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال خرجت ذات يوم فأتيت رسول الله ﷺ قال ألا أخبركم بأبخل الناس

قالوا بلى يا رسول الله

قال من ذكرت عنده فلم يصل علي فذلك أبخل الناس

رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة من طريق علي بن يزيد عن القاسم

16 - كتاب البيوع وغيرها

١٦ - كتاب البيوع وغيرها

1 - الترغيب في الاكتساب بالبيع وغيره)

١ - الترغيب في الاكتساب بالبيع وغيره)

١٦٨٥ - (صحيح)

عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه الصلاة و السلام كان يأكل من عمل يده

رواه البخاري وغيره

وابن ماجه ولفظه (صحيح)

قال ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة

١٦٨٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي

١٦٨٧ - (صحيح)

وعن الزبير بن العوام رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أم منعوا

رواه البخاري

١٦٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن سعيد بن عمير عن عمه رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ﷺ أي الكسب أطيب قال عمل الرجل بيده وكل كسب مبرور

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

قال ابن معين عم سعيد هو البراء

ورواه البيهقي عن سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وأخطأ من قال عن عمه

١٦٨٩ - (صحيح لغيره)

وعن جميع بن عمير عن خاله قال سئل رسول الله ﷺ عن أفضل الكسب فقال بيع مبرور وعمل الرجل بيده

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير باختصار وقال عن خالد أبي بردة بن نيار وروى البيهقي عن محمد بن عبد الله بن نمير وذكر له هذا الحديث فقال إنما هو عن سعيد بن عمير

١٦٩٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل رسول الله ﷺ أي الكسب أفضل قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورواته ثقات

١٦٩١ - (صحيح لغيره)

وعن رافع بن خديج رضي الله عنهـ قال قيل يا رسول الله أي الكسب أطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور

رواه أحمد والبزار ورجال إسناده رجال الصحيح خلا المسعودي فإنه اختلط واختلف في الاحتجاج به ولا بأس به في المتابعات

١٦٩٢ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال مر على النبي ﷺ رجل فرأى أصحاب رسول الله ﷺ من جلده ونشاطه فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

٢ - الترغيب في البكور في طلب الرزق وغيره وما جاء في نوم الصبحة)

١٦٩٣ - (صحيح لغيره)

عن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن ولا يعرف لصخر الغامدي عن النبي ﷺ غير هذا الحديث

٣ - الترغيب في ذكر الله تعالى في الأسواق ومواطن الغفلة)

١٦٩٤ - (حسن لغيره)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة

رواه الترمذي وقال حديث غريب

١٦٩٥ - (حسن)

ورواه الحاكم أيضا من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا أيضا وقال صحيح الإسناد كذا قال وفي إسناده مرزوق بن المرزبان يأتي الكلام عليه

٤ - الترغيب في الاقتصاد في طلب الرزق والإجمال فيه وما جاء في ذم الحرص وحب المال)

١٦٩٦ - (حسن صحيح)

عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

١٦٩٧ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا تستبطئوا الرزق فإنه لم

يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا في الطلب أخذ الحلال وترك الحرام

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٦٩٨ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يا أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم

رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٦٩٩ - (صحيح)

وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما خلق له

رواه ابن ماجه واللفظ له وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب والحاكم إلا أنهما قالا فإن كلا ميسر لما كتب له منها

وقال الحاكم صحيح على شرطهما

١٧٠٠ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب من النار إلا وقد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته

رواه الحاكم

١٧٠١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يا أيها الناس إن الغنى ليس عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس وإن الله ﷻ يؤتي عبده ما كتب له من الرزق فأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم

رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء الله تعالى

١٧٠٢ - (حسن صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال قام النبي ﷺ فدعا الناس فقال هلموا إلي فأقبلوا إليه فجلسوا فقال هذا رسول رب العالمين جبريل عليه السلام نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته

رواه البزار ورواته ثقات إلا قدامة بن زائدة بن قدامة فإنه لا يحضرني فيه جرح ولا تعديل

١٧٠٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله

رواه ابن حبان في صحيحه والبزار ورواه الطبراني بإسناد جيد إلا أنه قال إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله

١٧٠٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لو فر أحدكم من رزقه أدركه كما يدركه الموت

رواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد حسن

١٧٠٥ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ رأى تمرة عائرة فأخذها فناولها سائلا فقال أما إنك لو لم تأتها لأتتك

رواه الطبراني بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه والبيهقي

١٧٠٦ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا

رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه

١٧٠٧ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من كانت الدنيا همته وسدمه ولها شخص وإياها ينوي جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه ضيعته ولم يأته منها إلا ما كتب له منها ومن كانت الآخرة همته وسدمه ولها شخص وإياها ينوي جعل الله ﷻ الغنى في قلبه وجمع عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي صاغرة

رواه البزار والطبراني واللفظ له وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي أخصر من هذا ويأتي لفظه في الفراغ للعبادة إن شاء الله

١٧٠٨ - (صحيح لغيره)

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله ﷺ في مسجد الخيف فحمد الله وذكره بما هو أهله ثم قال من كانت الدنيا همه فرق الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يؤته من الدنيا إلا ما كتب له

رواه الطبراني

١٧٠٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ إذ قضي الأمر وهم في غفلة قال في الدنيا

رواه ابن حبان في صحيحه وهو في الصحيحين بمعناه في آخر حديث يأتي في آخر صفة الجنة إن شاء الله

١٧١٠ - (صحيح)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن

١٧١١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش أو قال طول الحياة وحب المال رواه البخاري ومسلم والترمذي إلا أنه قال طول الحياة وكثرة المال

١٧١٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع

رواه ابن ماجه والنسائي ورواه مسلم والترمذي وغيرهما من حديث زيد بن أرقم وتقدم في العلم

١٧١٣ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

رواه البخاري ومسلم

١٧١٤ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لو أن لابن آدم واديا من ذهب لأحب أن يكون إليه مثله ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

رواه البخاري ومسلم

١٧١٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس بن سهل بن سعد رضي الله عنهم قال سمعت ابن الزبير على منبر مكة في خطبته يقول يا أيها الناس إن النبي ﷺ كان يقول لو أن ابن آدم أعطي واديا من ذهب أحب إليه ثانيا

ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

رواه البخاري

١٧١٦ - (حسن صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

رواه البزار بإسناد جيد

٥ - الترغيب في طلب الحلال والأكل منه والترهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك)

١٧١٧ - (حسن)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم

وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

رواه مسلم والترمذي

١٧١٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال أربع إذا كن فيك فلاعليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة

رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن

١٧١٩ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم كلهم من رواية دراج عن ابن حجيرة عنه

١٧٢٠ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني من حديث أبي الطفيل ولفظه قال من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان ذلك إصرا عليه

١٧٢١ - (حسن لغيره)

وروى أبو داود في المراسيل عن القاسم بن مخيمرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من اكتسب مالا من مأثم فوصل به رحمه أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك كله جميعا فقذف به في جهنم

١٧٢٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ أمن الحلال أم من الحرام

رواه البخاري والنسائي

١٧٢٣ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ﷺ عن أكثر ما يدخل الناس النار قال الفم والفرج وسئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق

رواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب

١٧٢٤ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ استحيوا من الله حق الحياء

قال قلنا يا نبي الله إنا لنستحيي والحمد لله

قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى وتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

رواه الترمذي وقال حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد

قال الحافظ أبان والصباح مختلف فيهما وقد ضعف الصباح برفعه هذا الحديث وصوابه عن ابن مسعود موقوفا عليه

١٧٢٥ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني من حديث عائشة مرفوعا

١٧٢٦ - (حسن لغيره)

وعن معاذ رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما تزال قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه

رواه البيهقي

١٧٢٧ - (حسن صحيح)

وغيره ورواه الترمذي من حديث أبي برزة وصححه وتقدم هو وغيره في العلم

١٧٢٨ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت

رواه ابن حبان في صحيحه في حديث

١٧٢٩ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت

النار أولى به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فغاد في فكاك نفسه فمعتقها وغاد موبقها

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه في حديث

ولفظ الترمذي يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به

١٧٣٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط والبيهقي وبعض أسانيدهم حسن

٦ - الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوك في الصدور)

١٧٣١ - (صحيح)

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

رواه البخاري ومسلم والترمذي ولفظه الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام فمن تركها استبرأ لدينه وعرضه فقد سلم ومن واقع شيئا منها يوشك أن يواقع الحرام كما أنه من يرعى حول الحمى أوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه

وأبو داود باختصار وابن ماجه

وفي رواية لابي داود والنسائي (صحيح)

أن رسول الله ﷺ قال إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالطه وإن من يخالط الريبة يوشك أن يخسر

وفي رواية للبخاري والنسائي الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان والمعاصي حمى الله ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه

١٧٣٢ - (صحيح)

ورواه الطبراني من حديث ابن عباس ولفظه الحلال بين والحرام بين وبين ذلك شبهات فمن أوقع بهن فهو قمن أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه كمرتع إلى جنب حمى وحمى الله الحرام

١٧٣٣ - (صحيح)

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس

رواه مسلم

١٧٣٤ - (حسن لغيره)

وعن وابصة بن معبد رضي الله عنهـ قال رأيت رسول الله ﷺ وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألت عنه فقال لي ادن يا وابصة

فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال لي يا وابصة أخبرك عما جئت تسأل عنه

قلت يا رسول الله أخبرني قال جئت تسأل عن البر والإثم قلت نعم فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك والبر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك

رواه أحمد بإسناد حسن

١٧٣٥ - (صحيح)

وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أخبرني ما يحل لي ويحرم علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون

رواه أحمد بإسناد جيد

١٧٣٦ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ وجد تمرة في الطريق فقال لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها رواه البخاري ومسلم

١٧٣٧ - (صحيح)

وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله ﷺ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٧٣٨ - (صحيح موقوف)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر الصديق رضي الله عنهـ غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام أتدري ما هذا فقال أبو بكر وما هو قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه

رواه البخاري

١٧٣٩ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال سأل رجل النبي ﷺ ما الإثم قال إذا حاك في نفسك شيء فدعه

قال فما الإيمان قال إذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنتك فأنت مؤمن

رواه أحمد بإسناد صحيح

١٧٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بإسناد حسن

١٧٤١ - (صحيح لغيره)

وروي عن واثلة عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

رواه ابن ماجه والبيهقي في الزهد الكبير وهو عند الترمذي بنحوه من حديث الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه

٧ - الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن التقاضي والقضاء)

١٧٤٢ - (صحيح)

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى رواه البخاري وابن ماجه واللفظ له والترمذي ولفظه قال رسول الله ﷺ ( حسن)

غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى

١٧٤٣ - (حسن لغيره)

وعن عثمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أدخل الله ﷻ رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا الجنة

رواه النسائي وابن ماجه لم يذكر قاضيا ومقتضيا

١٧٤٤ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بمن يحرم على النار ومن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والطبراني في الكبير بإسناد جيد وزاد لين وابن حبان في صحيحه وفي رواية لابن حبان (صحيح لغيره) إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل

١٧٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من كان هينا لينا قريبا حرمه الله على النار

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٧٤٦ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث أنس ولفظه قيل يا رسول الله من يحرم على النار قال الهين اللين السهل القريب

١٧٤٧ - (صحيح لغيره)

ورواه في الأوسط أيضا والكبير عن معيقب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ حرمت النار على الهين اللين السهل القريب

١٧٤٨ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء

رواه الترمذي وقال غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٧٤٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اسمح يسمح لك

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا مهدي بن جعفر

١٧٥٠ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا ومقتضيا

رواه أحمد ورواته ثقات مشهورون

١٧٥١ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر فقال الله تعالى أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الأنصاري هكذا سمعناه من في رسول الله ﷺ

رواه مسلم هكذا موقوفا على حذيفة ومرفوعا عن عقبة وأبي مسعود وتقدمت بقية ألفاظ هذا الحديث في إنظار المعسر

١٧٥٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا أتى النبي ﷺ يتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه فقال رسول الله ﷺ دعوه فإن لصاحب الحق مقالا ثم قال أعطوه سنا مثل سنه

قالوا يا رسول الله لا نجد إلا أمثل من سنه

قال أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء

رواه البخاري ومسلم والترمذي مختصرا ومطولا وابن ماجه مختصرا

١٧٥٣ - (صحيح)

وعن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ قال استسلف رسول الله ﷺ بكرا فجاءته إبل من الصدقة

قال أبو رافع فأمرني رسول الله ﷺ أن أقضي الرجل بكره فقلت لا أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله ﷺ أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء

رواه مالك ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه

١٧٥٤ - (حسن)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال استسلف النبي ﷺ من رجل من الأنصار أربعين صاعا فاحتاج الأنصاري فأتاه فقال رسول الله ﷺ ما جاءنا شيء فقال الرجل وأراد أن يتكلم فقال رسول الله ﷺ لا تقل إلا خيرا فأنا خير من تسلف فأعطاه أربعين فضلا وأربعين لسلفه فأعطاه ثمانين

رواه البزار بإسناد جيد

١٧٥٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال أتى النبي ﷺ رجل يتقاضاه قد استلف منه شطر وسق فأعطاه وسقا فقال نصف وسق لك ونصف وسق من عندي ثم جاء صاحب الوسق يتقاضاه فأعطاه وسقين فقال رسول الله ﷺ وسق لك ووسق من عندي

رواه البزار وإسناده حسن إن شاء الله

١٧٥٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن رسول الله ﷺ قال من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

١٧٥٧ - (صحيح)

وروى ابن ماجه عن عبد الله بن ربيعة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا قضاها إياه ثم قال له النبي ﷺ بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد

٨ - الترغيب في إقالة النادم)

١٧٥٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أقال مسلما بيعته أقاله الله عثرته يوم القيامة

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرطهما

وفي رواية لابن حبان (صحيح) من أقال مسلما عثرته أقاله الله عثرته يوم القيامة

١٧٥٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي شريح رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أقال أخاه بيعا أقاله الله عثرته يوم القيامة

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات

٩ - الترهيب من بخس الكيل والوزن)

١٧٦٠ - (حسن)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي ﷺ المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله ﷻ ويل للمطففين فأحسنوا الكيل بعد ذلك

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي

١٧٦١ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أقبل علينا رسول الله ﷺ فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله تعالى ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم

رواه ابن ماجه واللفظ له

والبزار والبيهقي

١٧٦٢ - (صحيح)

ورواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح على شرط مسلم

(حسن لغيره)

ورفعه الطبراني وغيره إلى النبي ﷺ

١٧٦٣ - (حسن)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة

ثم قال يؤتى بالعبد يوم القيامة وإن قتل في سبيل الله فيقال أد أمانتك فيقول أي رب كيف وقد ذهبت الدنيا

قال فيقال انطلقوا به إلى الهاوية فينطلق به إلى الهاوية وتمثل له أمانته كهيئتها يوم دفعت إليه فيراها فيعرفها فيهوي في أثرها حتى يدركها فيحملها على منكبيه حتى إذا نظر ظن أنه خارج زلت عن منكبيه فهو يهوي في أثرها أبد الآبدين ثم قال الصلاة أمانة والوضوء أمانة والوزن أمانة والكيل أمانة وأشياء عدها وأشد ذلك الودائع

قال يعني زاذان فأتيت البراء بن عازب فقلت ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود قال كذا قال كذا

قال صدق أما سمعت الله يقول إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها

رواه البيهقي موقوفا ورواه بمعناه هو وغيره مرفوعا والموقوف أشبه

١٠ - الترهيب من الغش والترغيب في النصيحة في البيع وغيره)

١٧٦٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا

رواه مسلم

١٧٦٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت

أصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال أصابته السماء يا رسول الله قال أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غشنا فليس منا

رواه مسلم وابن ماجه والترمذي وعنده من غش فليس منا

وأبو داود ولفظه (صحيح)

أن رسول الله ﷺ مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع فأخبره فأوحى الله إليه أن أدخل يدك فيه فإذا هو مبلول فقال رسول الله ﷺ ليس منا من غش

١٧٦٦ - (حسن لغيره)

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مر رسول الله ﷺ بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء فقال بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا

رواه أحمد والبزار والطبراني ورواه أبو داود بنحوه عن مكحول مرسلا

١٧٦٧ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال خرج علينا رسول الله ﷺ إلى السوق فرأى طعاما مصبرا فأدخل يده فأخرج طعاما رطبا قد أصابته السماء فقال لصاحبها ما حملك على هذا

قال والذي بعثك بالحق إنه لطعام واحد

قال أفلا عزلت الرطب على حدته واليابس على حدته فيبتاعون ما يعرفون من غشنا فليس منا

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

١٧٦٨ - (حسن صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار

رواه الطبراني في الكبير والصغير بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه

١٧٦٩ - (حسن لغيره)

ورواه أبو داود في مراسيله عن الحسن مرسلا مختصرا قال المكر والخديعة والخيانة في النار

١٧٧٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في السفينة وكان يشوب الخمر بالماء فأخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتى جعله نصفين

ورواه البيهقي أيضا ولا أعلم في رواته مجروحا

١٧٧١ - (صحيح لغيره)

وروي عن الحسن مرسلا

١٧٧٢ - (صحيح لغيره)

وفي رواية للبيهقي قال رسول الله ﷺ لا تشوبوا اللبن للبيع ثم ذكر حديث المحفلة ثم قال موصولا

بالحديث ألا وإن رجلا ممن كان قبلكم جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج فيه ألهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به في البحر ودينارا في السفينة حتى قسمها نصفين

١٧٧٣ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال من غشنا فليس منا

رواه البزار بإسناد جيد

١٧٧٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي سباع رضي الله عنهـ قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت بها أدركني يجر إزاره فقال اشتريت قلت نعم قال أبين لك ما فيها قلت وما فيها قال إنها لسمينة ظاهرة الصحة قال أردت بها سفرا أو أردت بها لحما قلت أردت بها الحج قال فارتجعها فقال صاحبها ما أردت إلى هذا أصلحك الله تفسد علي قال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يحل لاحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه

رواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٧٧٥ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم إذا باع من أخيه بيعا فيه عيب أن لا يبينه

رواه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير والحاكم وقال صحيح على شرطهما وهو عند البخاري موقوف على عقبة لم يرفعه

١٧٧٦ - (صحيح)

وعن تميم الداري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الدين النصيحة

قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

رواه مسلم والنسائي وعنده إنما الدين النصيحة

وأبو داود وعنده قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة

الحديث

١٧٧٧ - (حسن صحيح)

ورواه الترمذي من حديث أبي هريرة بالتكرار أيضا وحسنه

١٧٧٨ - (صحيح)

وعن زياد بن علاقة رضي الله عنهـ قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة أما بعد فإني أتيت رسول الله ﷺ فقلت أبايعك على الإسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا ورب هذا المسجد إني لكم لناصح

رواه البخاري ومسلم

١٧٧٩ - (صحيح)

وعن جرير أيضا رضي الله عنهـ قال بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

رواه البخاري ومسلم والترمذي

ورواه أبو داود والنسائي ولفظهما (صحيح) بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة وأن أنصح لكل مسلم وكان إذا باع الشيء أو اشترى قال أما إن الذي أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناك فاختر

١٧٨٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح)

لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه

١١ - الترهيب من الاحتكار)

١٧٨١ - (صحيح)

عن معمر بن أبي معمر وقيل ابن عبد الله بن نضلة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من احتكر طعاما فهو خاطىء

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه ولفظهما قال (صحيح) لا يحتكر إلا خاطىء

١٢ - (ترغيب التجار في الصدق وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين)

١٧٨٢ - (صحيح لغيره)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء

رواه الترمذي وقال حديث حسن

١٧٨٣ - (حسن صحيح)

ورواه ابن ماجه عن ابن عمر ولفظه قال رسول الله ﷺ التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة

١٧٨٤ - (صحيح)

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

١٧٨٥ - (صحيح لغيره)

وعن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رضي الله عنهما أنه خرج مع رسول الله ﷺ إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله ﷺ ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٧٨٦ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون ويحدثون فيكذبون

رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

١٧٨٧ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله ﷺ ثلاث مرات فقلت خابوا وخسروا ومن هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه إلا أنه قال المسبل إزاره والمنان عطاءه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

١٧٨٨ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه

رواه الطبراني في الكبير وفي الصغير والأوسط إلا أنه قال فيهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

فذكره ورواته محتج بهم في الصحيح

١٧٨٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعته بعد العصر فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا

فصدقه فأخذها وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها ما يريد وفى له وإن لم يعطه لم يف

وفي رواية نحوه وقال ورجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرىء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله ﷻ له اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وأبو داود بنحوه

١٧٩٠ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وهو في مسلم بنحوه دون ذكر البياع ويأتي لفظه في الترهيب من الزنا إن شاء الله

١٧٩١ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ رفعه إلى النبي ﷺ قال إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة فذكر الحديث إلى أن قال قلت فمن الثلاثة الذين يبغضهم الله قال المختال الفخور وأنتم تجدونه في كتاب الله المنزل إن الله لا يحب كل مختال فخور والبخيل المنان والتاجر أو البائع الحلاف

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه بنحوه وتقدم لفظهم في صدقة السر

١٧٩٢ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال مر أعرابي بشاة فقلت تبيعها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعها فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال باع آخرته بدنياه

رواه ابن حبان في صحيحه

١٧٩٣ - (صحيح لغيره)

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يخرج إلينا وكنا تجارا وكان يقول يا معشر التجار إياكم والكذب

رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به إن شاء الله

١٧٩٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب

رواه البخاري ومسلم وأبو داود إلا أنه قال ممحقة للبركة

١٧٩٥ - (صحيح)

وعن قتادة رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

١٣ - الترهيب من خيانة أحد الشريكين الآخر)

[لم يذكر تحته حديثا إلى شرط كتابنا]

١٤ - الترهيب من التفريق بين الوالدة وولدها بالبيع ونحوه)

١٧٩٦ - (حسن)

عن أبي أيوب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم والدارقطني وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٥ - الترهيب من الدين وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء والمبادرة إلى قضاء دين الميت)

١٧٩٧ - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الدين

رواه أحمد واللفظ له وأحد إسناديه ثقات وأبو يعلى والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد

١٧٩٨ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من فارق روحه جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنة الغلول والدين والكبر

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه

والحاكم وهذا لفظه وقال صحيح على شرطهما

قال الترمذي قال سعيد بن أبي عروبة الكنز يعني بالزاي وقال أبو عوانة في حديثه الكبر يعني بالراء

قال ورواية سعيد أصح وقال البيهقي في كتابه عن أبي عبد الله يعني الحاكم الكنز مقيد بالزاي والصحيح في حديث أبي عوانة بالراء

١٧٩٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله

رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما

١٨٠٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه ثم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط

١٨٠١ - (صحيح لغيره)

وعنها رضي الله عنها أنها كانت تداين فقيل لها ما لك وللدين ولك عنه مندوحة قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون

ورواه الطبراني بإسناد متصل فيه نظر وقال فيه (حسن)

كان له من الله عون وسبب له رزقا

١٨٠٢ - (حسن لغيره)

وعن صهيب الخير رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

رواه ابن ماجه والبيهقي وإسناده متصل لا بأس به إلا أن يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب قال البخاري فيه نظر

١٨٠٣ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم

رواه ابن ماجه بإسناد حسن والطبراني في الكبير ولفظه (صحيح لغيره) قال رسول الله ﷺ الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه ومن مات وهو لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم

١٨٠٤ - (حسن)

وعن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ قاعدا حيث توضع الجنائز فرفع رأسه قبل السماء ثم خفض بصره فوضع يده على جبهته فقال سبحان الله سبحان الله ما أنزل من التشديد قال فعرفنا وسكتنا حتى إذا كان الغد سألت رسول الله ﷺ فقلنا ما التشديد الذي نزل قال في الدين والذي نفسي بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى دينه

رواه النسائي والطبراني في الأوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

١٨٠٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني بالشهداء أشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال فائتني بالكفيل قال كفى بالله كفيلا قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبه ويقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر فقال اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك فسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر وإني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا

يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا الخشبة التي فيها المال فأخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة

ثم قدم الذي كان أسلفه وأتى بالألف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي جئت فيه

قال هل كنت بعثت إلي بشيء

قال أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه

قال فإن الله قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة فانصرف بالألف الدينار راشدا

رواه البخاري معلقا مجزوما والنسائي وغيره مسندا

١٨٠٦ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من تزوج امرأة على صداق وهو ينوي أن لا يؤديه إليها فهو زان ومن ادان دينا وهو ينوي أن لا يؤديه إلى صاحبه

أحسبه قال فهو سارق

رواه البزار وغيره

١٨٠٧ - (صحيح)

وعن ميمون الكردي عن أبيه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان وأيما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعه حتى أخذ ماله فمات ولم يؤد دينه لقي الله وهو سارق

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورواته ثقات وتقدم حديث صهيب بنحوه

١٨٠٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله

قال وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه اذهب فخذ لي بدين فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي بعد إذ سمعته من رسول الله ﷺ

رواه ابن ماجه بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد وله شواهد

١٨٠٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال

رواه الحاكم وصححه ورواه أبو داود والطبراني بنحوه ويأتي لفظهما إن شاء الله تعالى

١٨١٠ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال خطبنا رسول الله ﷺ فقال هاهنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلان فقام رجل فقال أنا يا رسول الله فقال ما منعك أن تجيبني في المرتين الأوليين

قال إني لم أنوه بكم إلا خيرا إن صاحبكم مأسور بدينه فلقد رأيته أدي عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء

رواه أبو داود والنسائي والحاكم إلا أنه قال إن صاحبكم حبس على باب الجنة بدين كان عليه

زاد في رواية فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله

فقال رجل علي دينه فقضاه

قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين

١٨١١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ولفظه قال نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين

والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

١٨١٢ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم أتينا به رسول الله ﷺ ليصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال رسول الله ﷺ قد أوفى الله حق الغريم وبرىء منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيومين ما فعل الديناران قلت إنما مات أمس

قال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله ﷺ الآن بردت جلدته

رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم والدارقطني وقال الحاكم صحيح الإسناد ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه باختصار

قال الحافظ

(صحيح)

قد صح عن النبي ﷺ أنه كان لا يصلي على المدين ثم نسخ ذلك

١٨١٣ - (صحيح)

فروى مسلم وغيره من حديث أبي هريرة وغيره أن رسول الله ﷺ كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه قضاء فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه وإلا قال صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته

١٦ - الترهيب من مطل الغني والترغيب في إرضاء صاحب الدين)

١٨١٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

١٨١٥ - (صحيح)

وعن عمرو بن الشريد عن أبيه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لي الواجد يحل عرضه وماله

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٨١٦ - (صحيح لغيره)

وروي عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما قالت قال رسول الله ﷺ ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع

وعنها رضي الله عنها رواية لا قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها ولا يتعتعه

رواه الطبراني في الأوسط والكبير من رواية حبان بن علي واختلف في توثيقه

١٨١٧ - (حسن)

ورواه بنحوه الإمام أحمد من حديث عائشة بإسناد جيد قوي

١٨١٨ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا قدست أمة لا يعطى الضعيف فيها حقه غير متعتع

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح

ورواه ابن ماجه بقصة ولفظه قال

(صحيح)

جاء أعرابي إلى النبي ﷺ يتقاضاه دينا كان عليه فاشتد عليه حتى قال أحرج عليك إلا قضيتني فانتهره أصحابه فقالوا ويحك تدري من تكلم فقال إني أطلب حقي فقال النبي ﷺ هلا مع صاحب الحق كنتم ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك فقالت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله فاقترضه فقضى الأعرابي وأطعمه فقال أوفيت أوفى الله لك فقال أولئك خيار الناس إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع

رواه البزار من حديث عائشة مختصرا

١٨١٩ - (صحيح لغيره)

والطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد جيد

١٧ - الترغيب في كلمات يقولهن المديون والمهموم والمكروب والمأسور)

١٨٢٠ - (حسن)

عن علي رضي الله عنهـ أن مكاتبا جاءه فقال إني عجزت عن مكاتبتي فأعني فقال ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله ﷺ لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٨٢١ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لمعاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير

رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد

١٨٢٢ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله ﷻ همه وأبدله مكان حزنه فرحا

قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم

١٨٢٣ - (حسن)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال كلمات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه

وزاد في آخره لا إله إلا أنت

١٨٢٤ - (صحيح)

وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله ﷺ ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب أو في الكرب الله ربي لا أشرك به شيئا

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه

١٨٢٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب لا إله إلا الله الحليم العظيم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش الكريم

رواه البخاري ومسلم

١٨٢٦ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

رواه الترمذي واللفظ له والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٩ - الترهيب من اليمين الكاذبة الغموس)

١٨٢٧ - (صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من حلف على مال امرء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان

قال عبد الله ثم قرأ علينا رسول الله ﷺ مصداقه

من كتاب الله ﷻ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا إلى آخر الآية

زاد في رواية بمعناه قال فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن فقلنا كذا وكذا قال صدق أبو عبد الرحمن وكان بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ شاهداك أو يمينه قلت إذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله ﷺ من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

إلى آخر الآية

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه مختصرا

١٨٢٨ - (صحيح)

وعن وائل بن حجر رضي الله عنهـ قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي ﷺ فقال الحضرمي يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض كانت لابي فقال الكندي هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق فقال النبي ﷺ للحضرمي ألك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع عن شيء فقال ليس لك منه إلا يمينه فانطلق ليحلف فقال رسول الله ﷺ لما أدبر لئن حلف على مال ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

١٨٢٩ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال اختصم رجلان إلى النبي ﷺ في أرض أحدهما من حضرموت

قال فجعل يمين أحدهما فضج الآخر قال إذا يذهب بأرضي فقال إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم قال وورع الآخر فردها

رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير

١٨٣٠ - (صحيح)

ورواه أحمد أيضا بنحوه من حديث عدي بن عميرة إلا أنه قال خاصم رجل من كندة يقال له امرء القيس بن عابس رجلا من حضرموت فذكره ورواته ثقات

١٨٣١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس

وفي رواية أن أعرابيا جاء إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الإشراك بالله قال ثم ماذا قال اليمين الغموس

قال وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرىء مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب رواه البخاري والترمذي والنسائي

١٨٣٢ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن أنيس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيده لا يحلف رجل على مثل جناح بعوضة إلا كانت كيا في قلبه يوم القيامة

رواه الترمذي وحسنه والطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي إلا أنه قال فيه وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة

وقال الترمذي في حديثه وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة

١٨٣٣ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال كنا نعد من الذنب الذي ليس له كفارة اليمين الغموس

قيل وما اليمين الغموس قال الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٨٣٤ - (صحيح)

وعن الحارث بن البرصاء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ في الحج بين الجمرتين وهو يقول من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم مرتين أو ثلاثا

رواه أحمد والحاكم وصححه واللفظ له وهو أتم

ورواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه إلا أنهما قالا فليتبوأ بيتا في النار

١٨٣٥ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال اليمين الفاجرة تذهب المال أو تذهب بالمال

رواه البزار وإسناده صحيح لو صح سماع أبي سلمة من أبيه عبد الرحمن بن عوف

١٨٣٦ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليس مما عصي الله به هو أعجل عقابا من البغي وما من شيء أطيع الله فيه أسرع ثوابا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع

رواه البيهقي

١٨٣٦ - / ٢ (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

من لقي الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق

رواه أحمد وفيه بقية ولم يصرح بالسماع

١٨٣٧ - (صحيح)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من حلف على يمين مصبورة كاذبة فليتبوأ مقعده من النار

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرطهما

١٨٣٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن ثعلبة أنه أتى عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنهـ وهو في إزار خز ذي طاق خلق قد التبب به وهو أعمى يقاد قال فسلمت عليه فقال هل سمعت أباك يحدث بحديث قلت لا أدري

قال سمعت أباك يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول من اقتطع مال امرىء مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

١٨٣٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد فرقت رجلاه الأرض وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا

رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٨٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عتيك رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من اقتطع مال امرىء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار

قيل يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا

قال وإن كان سواكا

رواه الطبراني في الكبير واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٨٤١ - (صحيح)

وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه فقد أوجب له النار وحرم عليه الجنة

(صحيح)

قالوا وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله فقال وإن كان قضيبا من أراك

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

ورواه مالك إلا أنه كرر وإن كان قضيبا من أراك ثلاثا

١٨٤٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

١٨٤٣ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه لم يذكر السواك

قال الحافظ كانت اليمين على عهد رسول الله ﷺ عند المنبر ذكر ذلك أبو عبيد والخطابي واستشهد بحديث أبي هريرة المتقدم والله أعلم

١٩ - الترهيب من الربا)

١٨٤٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال اجتنبوا السبع الموبقات

قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

الموبقات المهلكات

١٨٤٥ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا الذي رأيته في النهر قال آكل الربا

رواه البخاري هكذا في البيوع مختصرا وتقدم في ترك الصلاة مطولا

١٨٤٦ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال لعن رسول الله ﷺ آكل الربا ومؤكله

رواه مسلم والنسائي ورواه أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهم من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولم يسمع منه وزادوا فيه وشاهديه وكاتبه

١٨٤٧ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لعن رسول الله ﷺ آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء

رواه مسلم وغيره

١٨٤٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الكبائر سبع أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف وقذف المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته

رواه البزار من رواية عمرو بن أبي شيبة ولا بأس به في المتابعات

١٨٤٩ - (صحيح)

وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنهـ قال لعن رسول الله ﷺ الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين

رواه البخاري وأبو داود

١٨٥٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتباه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد ﷺ رواه أحمد وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وزاد في آخره يوم القيامة

١٨٥١ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الربا ثلاث وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم ورواه البيهقي من طريق الحاكم ثم قال هذا إسناد صحيح

١٨٥٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك

١٨٥٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الربا سبعون بابا أدناها كالذي يقع على أمه

رواه البيهقي

١٨٥٤ - (صحيح موقوف)

وروى أحمد بإسناد جيد عن كعب الأحبار قال لأن أزني ثلاثا وثلاثين زنية أحب إلي من أن آكل درهم ربا يعلم الله أني أكلته حين أكلته ربا

١٨٥٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح

١٨٥٦ - (صحيح لغيره)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال خطبنا رسول الله ﷺ فذكر أمر الربا وعظم شأنه وقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة والبيهقي

١٨٥٧ - (صحيح لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عمر بن راشد وقد وثق

١٨٥٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه

رواه ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن أبي معشر وقد وثق عن سعيد المقبري عنه ورواه ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن سعيد وهو واه عن أبيه عن أبي هريرة وتقدم بنحوه

الحوب بضم الحاء المهملة وفتحها هو الإثم

١٨٥٩ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله ﷺ أن تشترى الثمرة حتى تطعم وقال إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

١٨٦٠ - (حسن لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ ذكر حديثا عن النبي ﷺ وقال فيه ما ظهر في قوم الزنا والربا إلا أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

١٨٦١ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

١٨٦٢ - (حسن لغيره)

وروي عن عوف بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إياك والذنوب التي لا تغفر الغلول فمن غل شيئا أتي به يوم القيامة وآكل الربا فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط ثم قرأ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس رواه الطبراني

١٨٦٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة

رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد وفي لفظ له قال الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قل

وقال فيه أيضا صحيح الإسناد

١٨٦٤ - (حسن لغيره)

وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال والذي نفسي بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده

٢٠ - الترهيب من غصب الأرض وغيرها)

١٨٦٥ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين

رواه البخاري ومسلم

١٨٦٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة

١٨٦٧ - (صحيح)

ثم روى بإسناده عن سالم عن أبيه رضي الله عنهما قال قال النبي ﷺ من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين

وهذا الحديث رواه البخاري وغيره

١٨٦٨ - (صحيح)

وعن يعلى بن مرة رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله ﷻ أن يحفره حتى يبلغ به سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضي بين الناس

رواه أحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه

وفي رواية لأحمد والطبراني عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر

١٨٦٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أعظم الغلول عند الله ﷻ ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني في الكبير

١٨٧٠ - (صحيح)

وعن وائل بن حجر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان

رواه الطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني

١٨٧١ - (صحيح)

وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لا يحل لمسلم أن يأخذ عصا بغير طيب نفس منه

قال ذلك لشدة ما حرم الله من مال المسلم على المسلم

رواه ابن حبان في صحيحه

٢١ - الترهيب من البناء فوق الحاجة تفاخرا وتكاثرا)

١٨٧٢ - (صحيح)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي ﷺ فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا

قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه

قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت

قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل

قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان

قال ثم انطلق فلبثت مليا

ثم قال يا عمر أتدري من السائل

قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم

دينكم

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١٨٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ سلوني فهابوه أن يسألوه فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الإسلام قال لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

قال صدقت

قال يا رسول الله ما الايمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر وتؤمن بالقدر كله قال صدقت

قال يا رسول الله ما الإحسان قال أن تخشى الله كأنك تراه فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك

قال صدقت

قال يا رسول الله متى تقوم الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأحدثك عن أشراطها إذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من أشراطها وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها

الحديث رواه البخاري ومسلم واللفظ له وهذا الحديث له دلالات كثيرة ولم نذكره إلا في هذا المكان حسبما اتفق في الإملاء

١٨٧٤ - (حسن صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ خرج يوما ونحن معه فرأى قبة مشرفة فقال ما هذه

قال أصحابه هذه لفلان رجل من الأنصار فسكت وحملها في نفسه حتى إذا جاء صاحبها رسول الله ﷺ وسلم عليه في الناس فأعرض عنه صنع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه فشكا ذلك إلى أصحابه فقال والله إني لأنكر رسول الله ﷺ قالوا خرج فرأى قبتك فرجع إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض فخرج رسول الله ﷺ ذات يوم فلم يرها

قال ما فعلت القبة قالوا شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه فأخبرناه فهدمها فقال أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه أخصر منه ولفظه قال مر رسول الله ﷺ بقبة على باب رجل من الأنصار فقال ما هذه قالوا قبة بناها فلان فقال رسول الله ﷺ كل ما كان هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة فبلغ الأنصاري ذلك فوضعها فمر النبي ﷺ بعد فلم يرها فسأل عنها فأخبر أنه وضعها لما بلغه فقال ي رحمه الله ي رحمه الله

ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أيضا (صحيح لغيره)

أن رسول الله ﷺ مر ببنية قبة لرجل من الأنصار فقال ما هذه قالوا قبة فقال النبي ﷺ كل بناء وأشار بيده على رأسه أكثر من هذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة

قوله إلا ما لا أي إلا ما لا بد منه مما يستره من الحر والبرد والسباع ونحو ذلك

١٨٧٥ - (صحيح)

وعن حارثة بن مضرب قال أتينا خبابا نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال لقد تطاول مرضي ولولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت وقال يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا في التراب أو قال في البناء

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٨٧٦ - (حسن لغيره)

وعن الحسن رضي الله عنهـ قال لما بنى رسول الله ﷺ المسجد

قال ابنوه عريشا كعريش موسى

قيل للحسن وما عريش موسى قال إذا رفع يده بلغ العريش يعني السقف

رواه ابن أبي الدنيا مرسلا وفيه نظر

٢٢ - الترهيب من منع الأجير أجره والأمر بتعجيل إعطائه)

١٨٧٧ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

رواه ابن ماجه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقد وثق

قال ابن عدي أحاديثه حسان وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه انتهى

وبقية رواته ثقات ووهب بن سعيد بن عطية السلمي اسمه عبد الوهاب وثقه ابن حبان وغيره

١٨٧٨ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

رواه أبو يعلى وغيره

١٨٧٩ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث جابر وبالجملة فهذا المتن مع غرابته يكتسب بكثرة طرقه قوة

والله أعلم

٢٣ - (ترغيب المملوك في أداء حق الله تعالى وحق مواليه)

١٨٨٠ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

١٨٨١ - (صحيح)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق والنصيحة والطاعة له أجران

رواه البخاري

١٨٨٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد ﷺ والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران

رواه البخاري ومسلم

والترمذي وحسنه ولفظه قال (صحيح) ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق مواليه فذاك يؤتى أجره مرتين ورجل كانت عنده جارية وضيئة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها ثم تزوجها يبتغي بذلك وجه الله فذلك يؤتى أجره مرتين ورجل آمن بالكتاب الأول ثم جاء الكتاب الآخر فآمن به فذلك يؤتى أجره مرتين

١٨٨٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ للعبد المملوك المصلح أجران والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك

رواه البخاري ومسلم

١٨٨٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا أن رسول الله ﷺ قال نعما لاحدكم أن يطيع الله ﷻ ويؤدي حق سيده يعني المملوك

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢٤ - (ترهيب العبد من الإباق من سيده)

١٨٨٥ - (صحيح)

عن جرير رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة

رواه مسلم

١٨٨٦ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة

وفي رواية فقد كفر حتى يرجع إليهم

رواه مسلم

١٨٨٧ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه وعبد أبق من سيده فمات مات عاصيا وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤونة الدنيا فخانته بعده وثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله ﷻ رداءه فإن رداءه الكبر وإزاره العز ورجل في شك من أمر الله والقانط من رحمة الله

رواه ابن حبان في صحيحه

وروى الطبراني والحاكم شطره الأول وعند الحاكم فتبرجت بعده بدل فخانته وقال في حديثه وأمة أو عبد أبق من سيده

وقال صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة

١٨٨٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد أبق من مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع

رواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد جيد والحاكم

١٨٨٩ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢٥ - الترغيب في العتق والترهيب من اعتباد الحر أو بيعه)

١٨٩٠ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار

قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به إلى علي بن الحسين فعمد علي بن الحسين إلى عبد له قد أعطاه عبد الله بن جعفر فيه عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فأعتقه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

وفي رواية لهما وللترمذي (صحيح) قال النبي ﷺ

من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه

١٨٩١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ وغيره من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وأيما امرىء مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٨٩٢ - (صحيح)

ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة أو مرة بن كعب ورواه أحمد وأبو داود بمعناه من حديث كعب بن مرة السلمي

وزاد فيه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من أعضائها عضوا من أعضائها

١٨٩٣ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار

رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له وأبو داود والنسائي في حديث مر في الرمي وأبو يعلى والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قال من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه من النار

١٨٩٤ - (صحيح)

وعن شعبة الكوفي قال كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال أي بني ألا أحدثكم حديثا حدثني أبي عن رسول الله ﷺ قال من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار

رواه أحمد ورواته ثقات

١٨٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن مالك بن الحارث رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول من ضم يتيما من أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة. . . . ومن أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عضو منه عضوا منه من النار

رواه أحمد من طريق علي بن زيد عن زرارة بن أبي أوفى عنه

١٨٩٦ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ﷺ أي الليل أسمع قال جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة حتى تطلع الشمس ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس قال ثم أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وأيما امرىء مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من عظامهما عظما منه

رواه الطبراني ولا بأس برواته إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه

١٨٩٧ - (صحيح)

وعن أبي نجيح السلمي رضي الله عنهـ قال حاصرنا مع رسول الله ﷺ الطائف وسمعت رسول الله ﷺ يقول أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله ﷻ

جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله ﷻ جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

وفي رواية لابي داود والنسائي (صحيح)

سمعت رسول الله ﷺ يقول من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار

قال الحافظ أبو نجيح هو عمرو بن عبسة

١٨٩٨ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة

قال أليستا واحدة قال لا عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعطي في ثمنها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم القاطع فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا عن خير

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي وغيره

١٨٩٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة

رواه ابن حبان في صحيحه

17 - كتاب النكاح وما يتعلق به

١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به

1 - الترغيب في غض البصرة الترهيب من إطلاقه ومن الخلوة بالأحنبية ولمسها

١ - الترغيب في غض البصرة الترهيب من إطلاقه ومن الخلوة بالأحنبية ولمسها)

١٩٠٠ - (حسن لغيره)

وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله

١٩٠١ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم

أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

١٩٠٢ - (حسن لغيره)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال له يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

رواه أحمد

١٩٠٣ - (حسن لغيره)

ورواه الترمذي وأبو داود من حديث بريدة قال قال رسول الله ﷺ لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

١٩٠٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

رواه مسلم والبخاري باختصار وأبو داود والنسائي

وفي رواية لمسلم وأبي داود واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل

١٩٠٥ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال العينان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني

رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى

١٩٠٦ - (صحيح)

وعن جرير رضي الله عنهـ قال سألت رسول الله ﷺ عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

١٩٠٧ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الإثم حواز القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع

رواه البيهقي وغيره ورواته لا أعلم فيهم مجروحا لكن قيل صوابه الوقوف

١٩٠٨ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار أفرأيت الحمو قال الحمو الموت

رواه البخاري ومسلم والترمذي ثم قال ومعنى كراهية الدخول على النساء على نحو ما روي عن النبي ﷺ قال لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان

١٩٠٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم

رواه البخاري ومسلم

وتقدم في أحاديث الحمام حديث ابن عباس عن النبي ﷺ وفيه

(صحيح لغيره) ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينها وبينه محرم

رواه الطبراني

١٩١٠ - (حسن صحيح)

وعن معقل بن يسار رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح

٢ - الترغيب في النكاح سيما بذات الدين الولود)

١٩١١ - (صحيح)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

رواه البخاري ومسلم واللفظ لهما وأبو داود والترمذي والنسائي

١٩١٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة

رواه مسلم والنسائي

١٩١٣ - (صحيح لغيره)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة ٤٣ قال كنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه أنزلت في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه فقال أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن سألت محمد بن إسماعيل يعني البخاري فقلت له سالم بن أبي الجعد سمع من ثوبان فقال لا

١٩١٤ - (صحيح لغيره)

وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من سعادة ابن آدم ثلاثة ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح

ومن شقاوة ابن آدم المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء

(صحيح) رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني والبزار والحاكم وصححه إلا أنه قال والمسكن الضيق

وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق

١٩١٥ - (حسن)

وعن محمد بن سعيد يعني ابن أبي وقاص عن أبيه أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة من السعادة المرأة الصالحة تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على

نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق وثلاث من الشقاء المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق

رواه الحاكم وقال تفرد به محمد يعني ابن بكير الحضرمي فإن كان حفظه بإسناده على شرطهما

قال الحافظ محمد هذا صدوق وثقه غير واحد

١٩١٦ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم ومن طريقه للبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد

وفي رواية البيهقي قال رسول الله ﷺ

( حسن لغيره) إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي

١٩١٧ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح وابن حبان له في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

١٩١٨ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال جاء رهط إلى بيوت أزواج النبي ﷺ يسألون عن عبادة النبي ﷺ فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحن من النبي ﷺ قد غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر

قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر أبدا وقال آخر وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله ﷺ إليهم فقال أنتم القوم الذين قلتم كذا كذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

١٩١٩ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تنكح المرأة على إحدى خصال لجمالها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك

رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه

١٩٢٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

١٩٢١ - (حسن صحيح)

وعن معقل بن يسار رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم أتاه الثالثة فقال له تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

رواه أبو داود والنسائي والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٣ - (ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها والمرأة بحق زوجها وطاعته وترهيبها من إسقاطه ومخالفته)

(قال الحافظ)

قد تقدم في باب الترهيب من الدين حديث

ميمون عن أبيه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ ( صحيح)

أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان الحديث وتقدم في معناه أيضا حديث أبي هريرة وحديث صهيب الخير

١٩٢٢ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

رواه البخاري ومسلم

١٩٢٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

١٩٢٤ - (صحيح)

وعن عائشة أيضا رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي

رواه ابن حبان في صحيحه

١٩٢٥ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي

رواه ابن ماجه والحاكم إلا أنه قال خيركم خيركم للنساء

وقال صحيح الإسناد

١٩٢٦ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن المرأة خلقت من ضلع فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها

رواه ابن حبان في صحيحه

١٩٢٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ استوصوا بالنساء

فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء

رواه البخاري ومسلم وغيره

وفي رواية لمسلم إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها

١٩٢٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر

وقال غيره رواه مسلم

١٩٢٩ - (صحيح)

وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال إن رجلا سأل رسول الله ﷺ ما حق المرأة على الزوج فذكره

١٩٣٠ - (حسن لغيره)

وعن عمرو بن الأحوص الحشمي رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ

ثم قال ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٩٣١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت

رواه ابن حبان في صحيحه

١٩٣٢ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا صلت

المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها

قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت

رواه أحمد والطبراني ورواه أحمد ورواته رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات

١٩٣٣ - (صحيح)

وعن حصين بن محصن رضي الله عنهـ أن عمة له أتت النبي ﷺ فقال لها أذات زوج أنت قالت نعم

قال فأين أنت منه قالت ما آلوه إلا ما عجزت عنه

قال فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك

رواه أحمد والنسائي بإسنادين جيدين والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٩٣٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال أتى رجل بابنته إلى رسول الله ﷺ فقال إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول الله ﷺ أطيعي أباك

فقالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته قال حق الزوج

على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدا أو دما ثم ابتلعته ما أدت حقه

قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبدا فقال النبي ﷺ لا تنكحوهن إلا بإذنهن

رواه البزار بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه

١٩٣٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ قالت أنا فلانة بنت فلان

قال قد عرفتك فما حاجتك

قالت حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد قال قد عرفته

قالت يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجته قال من حقه أن لو سال منخراه دما وقيحا فلحسته بلسانها ما أدت حقه لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها

قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت الدنيا

رواه البزار والحاكم كلاهما عن سليمان بن داود اليمامي عن القاسم بن الحكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ سليمان واه والقاسم تأتي ترجمته

١٩٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه

وإنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وإن الأنصار جاؤوا إلى رسول الله ﷺ فقالوا إنه كان لنا جمل نسني عليه وإنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال ﷺ لأصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته فمشى النبي ﷺ نحوه فقالت الأنصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب نخاف عليك صولته قال ليس علي منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله ﷺ أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله ﷺ بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك قال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه

رواه أحمد والنسائي بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون والبزار بنحوه

١٩٣٧ - (صحيح لغيره)

ورواه النسائي مختصرا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه باختصار ولم يذكر قوله لو كان إلى آخره وروي معنى ذلك في حديث أبي سعيد المتقدم

١٩٣٨ - (صحيح)

وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنهـ قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد للنبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ ما هذا قال يا رسول الله قدمت الشام فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفهم فأردت أن أفعل ذلك بك

قال فلا تفعل فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

ولفظ ابن ماجه (حسن صحيح)

فقال رسول الله ﷺ لا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لم تمنعه

١٩٣٩ - (حسن صحيح)

وروى الحاكم المرفوع منه من حديث معاذ ولفظه قال لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب

١٩٤٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

١٩٤١ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ألا أخبركم برجالكم في الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة ألا أخبركم بنسائكم في الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال ودود ولود إذا غضبت أو أسيء إليها أو غضب زوجها قالت هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإنني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس وكعب بن عجرة وغيرهما

١٩٤٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

١٩٤٣ - (صحيح)

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها كله ولو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها

رواه الطبراني بإسناد جيد

١٩٤٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه

رواه النسائي والبزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٩٤٥ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن

١٩٤٦ - (صحيح)

وعن طلق بن علي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور

رواه الترمذي وقال حديث حسن والنسائي وابن حبان في صحيحه

١٩٤٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وفي رواية للبخاري ومسلم قال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

وفي رواية لهما والنسائي

صحيح)

إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح

(حسن صحيح) وروى الترمذي نحوه من حديث أبي أمامة وحسنه وتقدم في إباق العبد

١٩٤٨ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد أبق من مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع

رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم

٤ - الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات وترك العدل بينهم)

١٩٤٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط

رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

ورواه أبو داود ولفظه من كانت له امرأتان فمال إلى إحدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل والنسائي ولفظه من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل

ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه بنحو رواية النسائي هذه إلا أنهما قالا جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط

١٩٥٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذي يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا

رواه مسلم وغيره

٥ - الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال والترهيب من إضاعتهم وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن)

(قال الحافظ)

وقد تقدم في كتاب الصدقة باب في الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم

١٩٥١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك

رواه مسلم

١٩٥٢ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ مولى رسول الله ﷺ أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على فرسه في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله

قال أبو قلابة بدأ بالعيال ثم قال أبو قلابة أي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم الله به أو ينفعهم الله به ويغنيهم رواه مسلم والترمذي

١٩٥٣ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ أن رسول الله قال له وأنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك

رواه البخاري ومسلم في حديث طويل

١٩٥٤ - (صحيح)

وعن ابن مسعود البدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إذا أنفق الرجل على

أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

١٩٥٥ - (صحيح)

وعن المقدام بن معديكرب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة

رواه أحمد بإسناد جيد

١٩٥٦ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك

رواه الطبراني بإسناد حسن وهو في الصحيحين وغيرهما بنحو من حديث حكيم بن حزام وتقدم

١٩٥٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهي صدقة

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن

١٩٥٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يوما لأصحابه تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال أنفقه على نفسك

قال إن عندي آخر قال أنفقه على زوجتك

قال إن عندي آخر قال أنفقه على ولدك

قال إن عندي آخر قال أنفقه على خادمك

قال عندي آخر قال أنت أبصر به

رواه ابن حبان في صحيحه

وفي رواية له تصدق بدل أنفق في الكل

١٩٥٩ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال مرعلى النبي ﷺ رجل فرأى أصحاب رسول الله ﷺ من جلده ونشاطه فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

١٩٦٠ - (حسن لغيره)

وروي عن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما أنفق المرء على نفسه وولده وأهله وذي رحمه وقرابته فهو له صدقة

رواه الطبراني في الأوسط وشواهده كثيرة

١٩٦١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء

رواه البزار ورواته محتج بهم في الصحيح إلا طارق بن عمار ففيه كلام قريب ولم يترك والحديث غريب

١٩٦٢ - (حسن لغيره)

وعن عمرو بن أمية رضي الله عنهـ قال مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط واستغلاه

قال فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه فكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله ﷺ يقول ذاك فذكر ما قال عمرو لرسول الله ﷺ فقال صدق عمرو كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم

رواه أبو يعلى والطبراني ورواته ثقات وروى أحمد المرفوع منه قال

(صحيح لغيره)

ما أعطى الرجل أهله فهو صدقة

١٩٦٣ - (حسن لغيره)

وروي عن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ

يقول إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر

قال فأتيتها فسقيتها وحدثتها بما سمعت من رسول الله ﷺ

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط

١٩٦٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١ - فصل

١٩٦٥ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله ﷺ كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت

رواه أبو داود والنسائي والحاكم إلا أنه قال من يعول وقال صحيح الإسناد

١٩٦٦ - (حسن صحيح)

وعن الحسن رضي الله عنهـ عن نبي الله ﷺ قال إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته

رواه ابن حبان في صحيحه

١٩٦٧ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع

زاد في رواية حتى يسأل الرجل عن أهل بيته

رواه ابن حبان في صحيحه أيضا

قال الحافظ وتقدم حديث ابن عمر سمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح) كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٢ - فصل

١٩٦٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت فدخل النبي ﷺ علينا فأخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار

رواه البخاري ومسلم والترمذي وفي لفظ له

(صحيح لغيره)

من ابتلي بشيء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار

١٩٦٩ - (صحيح)

وعنها رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله ﷺ فقال إن الله قد أوجب لها بهما الجنة أو أعتقها بهما من النار

رواه مسلم

١٩٧٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه

رواه مسلم واللفظ له

والترمذي ولفظه

(صحيح) من عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه السبابة والتي تليها

وابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح) قال رسول الله ﷺ من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه السبابة والتي تليها

١٩٧١ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما من مسلم له

ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه من رواية شرحبيل عنه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٩٧٢ - (حسن لغيره)

وروى الطبراني عن عوف بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن يبن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار

فقالت له أمرأة أو أبنتان قال أو أبنتان

وشواهده كثيرة

١٩٧٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة

رواه الترمذي واللفظ له

وأبو داود إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

فأدبهن وأحسن إليهن وزوجهن فله الجنة

وابن حبان في صحيحه وفي رواية للترمذي قال رسول الله ﷺ لا يكون لاحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة

١٩٧٤ - (حسن لغيره)

وعن المطلب بن عبد الله المخزومي رضي الله عنهـ قال دخلت على أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت يا بني ألا أحدثك بما سمعت من رسول الله ﷺ قلت بلى يا أمه

قالت سمعت رسول الله يقول من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضله أو يكفيهما كانتا له سترا من النار

١٩٧٥ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة ألبتة

قيل يا رسول الله فإن كانتا اثنتين قال وإن كانتا اثنتين

قال فرأى بعض القوم أن لو قال واحدة لقال واحدة

رواه أحمد بإسناد جيد والبزار والطبراني في الأوسط وزاد ويزوجهن

٦ - الترغيب في الأسماء الحسنة وما جاء في النهي عن الأسماء القبيحة وتغييرها)

١٩٧٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

١٩٧٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن

وأصدقها حارث وهمام

وأقبحها حرب ومرة

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وإنما كان حارث وهمام أصدق الأسماء لان الحارث هو الكاسب والهمام هو الذي يهم مرة بعد أخرى وكل إنسان لا ينفك عن هذين

١٩٧٨ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أثم هو فلا يكون فيقول لا إنما هن أربع فلا تزيدن علي

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ولفظه قال نهانا رسول الله ﷺ أن نسمي رقيقنا أربعة أسماء أفلح ونافع ورباح ويسار

١٩٧٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن أخنع اسم عند الله ﷻ رجل تسمى ملك الأملاك

زاد في رواية لا ملك إلا الله

قال سفيان مثل شاهنشاه وقال أحمد بن حنبل سألت أبا عمرو يعني الشيباني عن أخنع فقال أوضع

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

ولمسلم

أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه رجل كان تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله

فصل

١٩٨٠ - (صحيح لغيره)

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ كان يغير الاسم القبيح

رواه الترمذي وقال قال أبو بكر بن نافع وربما قال عمر بن علي في هذا الحديث هشام بن عروة عن أبيه عن النبي ﷺ مرسل ولم يذكر فيه عائشة

١٩٨١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله ﷺ جميلة

رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن

ورواه مسلم باختصار قال إن رسول الله ﷺ غير اسم عاصية قال أنت جميلة

١٩٨٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن زينب بنت أبي سلمة كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله ﷺ زينب

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم

١٩٨٣ - (صحيح)

وعن محمد بن عمرو بن عطاء رضي الله عنهـ قال سميت ابنتي برة فقالت زينب بنت أبي سلمة إن رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله ﷺ لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم فقالوا بم نسميها فقال سموها زينب

رواه مسلم وأبو داود

قال أبو داود وغير رسول الله ﷺ اسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هشاما وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وأرضا تسمى عفرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدى وبني الزنية سماهم بني الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة

قال أبو داود تركت أسانيدها اختصارا

قال الخطابي أما العاصي فإنما غيره كراهية لمعنى العصيان وإنما سمة المؤمن الطاعة والاستسلام والعزيز إنما غيره لأن العزة لله وشعار العبد الذلة والاستكانة

وعتلة معناها الشدة والغلظ ومنه قولهم رجل عتل أي شديد غليظ

ومن صفة المؤمن اللين والسهولة

وشيطان اشتقاقه من الشطن وهو البعد من الخير وهو اسم المارد الخبيث من الجن والإنس

والحكم هو الحاكم الذي لا يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق إلا بالله تعالى ومن أسمائه الحكم

وغراب مأخوذ من الغرب وهو البعد ثم هو حيوان خبيث المطعم أباح رسول الله ﷺ قتله في الحل والحرم

وحباب يعني بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة نوع من الحيات وروي أنه اسم شيطان

والشهاب الشعلة من النار والنار عقوبة الله وأما عفرة يعني بفتح العين وكسر الفاء فهي نعت الأرض التي لا تنبت شيئا

فسماها خضرة على معنى التفاؤل حتى تخضر

انتهى

٧ - الترغيب في تأديب الأولاد)

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

٨ - الترهيب أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه أو يتولى غير مواليه)

١٩٨٤ - (صحيح)

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام

رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن سعد وأبي بكرة جميعا

١٩٨٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ليس من رجل ادعى بغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

رواه البخاري ومسلم

١٩٨٦ - (صحيح)

وعن يزيد بن شريك بن طارق التميمي قال رأيت عليا رضي الله عنهـ على المنبر يخطب فسمعته يقول لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله ﷺ المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

١٩٨٧ - (حسن صحيح)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كفر تبرؤ من نسب وإن دق وادعاء نسب لا يعرف

رواه أحمد والطبراني في الصغير وعمرو يأتي الكلام عليه

١٩٨٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو مسيرة سبعين عاما

رواه أحمد

١٩٨٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

١٩٩٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من ادعى إلى غير

أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة

رواه أبو داود

١٩٩١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله

رواه الطبراني في الأوسط من رواية الحجاج بن أرطأة وحديث عمرو بن شعيب يعضده

٩ - (ترغيب من مات له ثلاثة من الأولاد أو اثنان أو واحد فيما يذكر من جزيل الثواب)

١٩٩٢ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للنسائي أن رسول الله ﷺ قال

(صحيح لغيره)

من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة فقامت امرأة فقالت أو اثنان فقال أو اثنان

قالت المرأة يا ليتني قلت واحدة

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا (حسن صحيح)

من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة

١٩٩٣ - (حسن)

وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

١٩٩٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يموت لأحد من

المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

ولمسلم (صحيح)

أن رسول الله ﷺ قال لنسوة من الأنصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة

فقالت امرأة منهن أو اثنان يا رسول الله قال أو اثنان

وفي أخرى له أيضا قال أتت امرأة بصبي لها فقالت يا نبي الله ادع الله لي فلقد دفنت ثلاثة فقال أدفنت ثلاثة قالت نعم

قال لقد احتظرت بحظار شديد من النار

١٩٩٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم

رواه ابن حبان في صحيحه

١٩٩٦ - (صحيح)

وهو في المسند من حديث أم أنس بن مالك

١٩٩٧ - (صحيح)

وفي النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة

وزاد فيه قال يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى تدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم

١٩٩٨ - (صحيح)

وعن أبي حسان رضي الله عنهـ قال قلت لأبي هريرة إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول الله ﷺ بحديث يطيب أنفسنا عن موتانا قال نعم صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى أو قال ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة

رواه مسلم

١٩٩٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتك فيه تعلمنا مما علمك الله

قال اجتمعن يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا

فاجتمعن فأتاهن النبي ﷺ فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين فقال رسول الله ﷺ واثنين

رواه البخاري ومسلم

٢٠٠٠ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله في سبيل الله ﷻ وجبت له الجنة

رواه أحمد والطبراني ورواته ثقات

٢٠٠١ - (حسن)

وعن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل يعني الجواز على الصراط

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة

٢٠٠٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ قال قلت له حدثنا حديثا سمعته من رسول الله ﷺ ليس فيه انتقاص ولا وهم

قال سمعته يقول من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة برحمته إياهم ومن أنفق زوجين في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله من أي باب شاء من الجنة

رواه أحمد بإسناد حسن

٢٠٠٣ - (صحيح)

وعن حبيبة أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها فجاء النبي ﷺ حتى دخل عليها فقال ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا جيء بهم يوم

القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى تدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن جيد

٢٠٠٤ - (صحيح لغيره)

وعن زهير بن علقمة رضي الله عنهـ قال جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله ﷺ في ابن لها مات فكأن القوم عنفوها فقالت يا رسول الله قد مات لي ابنان منذ دخلت في الإسلام سوى هذا فقال النبي ﷺ والله لقد احتظرت من النار بحظار شديد

رواه الطبراني في الكبير بإسناد صحيح وتقدم معنى الحظار

٢٠٠٥ - (صحيح لغيره)

رواه الحاكم {يعني حديث الحارث بن أقيش رضي الله عنهـ} وقال صحيح على شرط مسلم

ولفظه قال رسول الله ﷺ ما من مسلمين يقدمان ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم

قالوا يا رسول الله وذوا الإثنين قال وذوا الإثنين إن من أمتي من يدخل الجنة بشفتاعته أكثر من مضر

٢٠٠٦ - (حسن صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات له ثلاثة من الولد فاحتبسهم دخل الجنة

قال قلنا يا رسول الله واثنان قال واثنان

قال محمود يعني ابن لبيد فقلت لجابر أراكم لو قلتم واحدا لقال واحدا

قال وأنا أظن ذلك

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

٢٠٠٧ - (صحيح)

وعن قرة بن إياس رضي الله عنهـ أن رجلا كان يأتي النبي ﷺ ومعه ابن له فقال النبي ﷺ تحبه قال نعم يا رسول الله أحبك الله كما أحبه ففقده النبي ﷺ فقال ما فعل فلان بن فلان قالوا يا رسول الله مات فقال النبي ﷺ لابيه ألا تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك فقال رجل يا رسول الله أله خاصة أم لكلنا قال بل لكلكم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وابن حبان في صحيحه باختصار قول الرجل أله خاصة إلى آخره

وفي رواية للنسائي قال (صحيح)

كان نبي الله ﷺ إذا جلس جلس إليه نفر من أصحابه فيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده بين يديه فهلك فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة لذكر ابنه ففقده النبي ﷺ فقال ما لي لا أرى فلانا قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك فلقيه النبي ﷺ فسأله عن بنيه فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان أيما كان أحب إليك أن تتمتع به عمرك أو لا تأتي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك

قال يا نبي الله بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لهو أحب إلي قال فذاك لك

٢٠٠٨ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ (. . . . هذا الجزء من الحديث مكان النقاط ضعيف. . . . .)

والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن أو قريب من الحسن

٢٠٠٩ - (صحيح)

وعن أبي سلمى رضي الله عنهـ راعي رسول الله ﷺ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول بخ بخ وأشار بيده لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم

٢٠١٠ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار من حديث ثوبان وحسن إسناده ٢٠١١ (صحيح لغيره) والطبراني من حديث سفينة ورجاله رجال الصحيح وتقدم

٢٠١٢ - (حسن لغيره)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا مات ولد لعبد قال الله ﷻ لملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال حديث حسن غريب

١٠ - الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده)

٢٠١٣ - (صحيح)

عن بريدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرىء زوجته أو مملوكه فليس منا

رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له والبزار وابن حبان في صحيحه

٢٠١٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده

رواه أبو داود وهذا أحد ألفاظه والنسائي وابن حبان في صحيحه ولفظه من خبب عبدا على أهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا

٢٠١٥ - (صحيح لغيره)

رواه الطبراني في الصغير والأوسط بنحوه من حديث ابن عمر

٢٠١٦ - (صحيح لغيره)

ورواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس ورواة أبي يعلى كلهم ثقات

٢٠١٧ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه منه ويقول نعم أنت فيلتزمه

رواه مسلم وغيره

١١ - (ترهيب المرأة أن تسأل زوجها الطلاق من غير بأس)

٢٠١٨ - (صحيح)

عن ثوبان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أيما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي في حديث قال وإن المختلعات هن المنافقات وما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير بأس فتجد ريح الجنة أو قال رائحة الجنة (لايعرف الحديث بهذا اللفظ. وهو مكب من حديثين صحيحين. . .)

١٢ - (ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة متزينة)

٢٠١٩ - (حسن)

عن أبي موسى رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس كذا وكذا يعني زانية

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

ورواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهم ولفظهم (حسن) قال النبي ﷺ أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية

رواه الحاكم أيضا وقال صحيح الإسناد

٢٠٢٠ - (حسن لغيره)

وعن موسى بن يسار رضي الله عنهـ قال مرت بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها أين تريدين يا أمة الجبار قالت إلى المسجد

قال وتطيبت قالت نعم

قال فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت إلى المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغتسل

رواه ابن خزيمة في صحيحه

قال باب إيجاب الغسل على المطيبة للخروج إلى المسجد ونفى قبول صلاتها إن صلت قبل أن تغتسل إن صح الخبر

قال الحافظ إسناده متصل ورواته ثقات وعمرو بن هاشم البيروتي ثقة وفيه كلام لا يضر

(حسن لغيره)

ورواه أبو داود وابن ماجه من طريق عاصم بن عبيد الله العمري وقد مشاه بعضهم ولا يحتج به وإنما أمرت بالغسل لذهاب رائحتها والله أعلم

٢٠٢١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء

قال أبن نفيل الآخرة

رواه أبو داود والنسائي وقال لا أعلم أحدا تابع يزيد بن خصيفة عن بشر بن سعيد على قوله عن أبي هريرة وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الأشج

رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بشر عن زينب من طرق به

قال الحافظ وتقدم في كتاب الصلاة جملة أحاديث في صلاتهن في بيوتهن

١٣ - الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين)

٢٠٢٢ - (ضعيف)

وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنها كانت عند رسول الله ﷺ والرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجلا يقول ما فعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فأرم القوم فقلت إي والله يا رسول الله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون

رواه أحمد من رواية شهر بن حوشب

أرم القوم بفتح الراء وتشديد الميم أي سكتوا وقيل سكتوا من خوف ونحوه

٢٠٢٣ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ألا عسى أحدكم أن يخلو بأهله يغلق بابا ثم يرخي سترا ثم يقضي حاجته ثم إذا خرج حدث أصحابه بذلك ألا عسى إحداكن أن تغلق بابها وترخي سترها فإذا قضت حاجتها حدثت صواحبها فقالت امرأة سفعاء الخدين والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون قال فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة على قارعة الطريق فقضى حاجته منها ثم انصرف وتركها

رواه البزار وله شواهد تقويه

٢٠٢٤ - (حسن لغيره)

وهو عند أبي داود مطولا بنحوه من حديث شيخ من طفاوة ولم يسمه عن أبي هريرة

٢٠٢٥ - (حسن)

وعنه {يعني جابرا رضي الله عنهـ} أن رسول الله ﷺ قال إذا حدث رجل رجلا بحديث ثم التفت فهو أمانة

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب

قال الحافظ ابن عطاء المدني ولا يمنع من تحسين الإسناد والله أعلم

18 - كتاب اللباس والزينة

١٨ - كتاب اللباس والزينة

1 - الترغيب في لبس الأبيض من الثياب)

١ - الترغيب في لبس الأبيض من الثياب)

٢٠٢٦ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه

٢٠٢٧ - (صحيح)

وعن سمرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢ - الترغيب في القميص والترهيب من طوله وطول غيره مما يلبس وجره خيلاء وإسباله في الصلاة وغيرها)

٢٠٢٨ - (صحيح)

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان أحب الثياب إلى رسول الله ﷺ القميص

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن ماجه

ولفظه وهو رواية لأبي داود لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص

٢٠٢٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار

رواه البخاري والنسائي

وفي رواية النسائي إزرة المؤمن إلى عضلة ساقه ثم إلى نصف ساقه ثم إلى كعبه وما تحت الكعبين من الإزار ففي النار

٢٠٣٠ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما قال رسول الله ﷺ في الإزار فهو في القميص

رواه أبو داود

٢٠٣١ - (صحيح)

وعن العلاء بن عبد الرحمن رضي الله عنهـ عن أبيه قال سألت أبا سعيد عن الإزار فقال على الخبير بها سقطت

قال رسول الله ﷺ أزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج أو قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة

رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢٠٣٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال حميد كأنه يعني النبي ﷺ قال الإزار إلى نصف الساق فشق عليهم فقال أو إلى الكعبين لا خير فيما في أسفل من ذلك

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٢٠٣٣ - (صحيح)

وعن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على النبي ﷺ وعلي إزار يتقعقع فقال من هذا فقلت عبد الله بن عمر قال إن كنت عبد الله فارفع إزارك فرفعت إزاري إلى نصف الساقين فلم تزل أزرته حتى مات

رواه أحمد ورواته ثقات

٢٠٣٤ - (صحيح)

وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم

القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

قال فقرأها رسول الله ﷺ ثلاث مرات

قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

وفي رواية المسبل إزاره

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

المسبل هو الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض كأنه يفعل ذلك تجبرا واختيالا

٢٠٣٥ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبي رواد والجمهور على توثيقه

٢٠٣٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أن رسول الله ﷺ قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٠٣٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

رواه مالك والبخاري ومسلم

(حسن صحيح)

وابن ماجه إلا أنه قال

من جر ثوبه من الخيلاء

٢٠٣٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنهـ يا رسول الله إن إزاري

يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له رسول الله ﷺ إنك لست ممن يفعله خيلاء

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

ولفظ مسلم قال سمعت رسول الله ﷺ بأذني هاتين يقول من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله ﷻ لا ينظر إليه يوم القيامة

٢٠٣٩ - (حسن لغيره)

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهـ قال رأيت رسول الله ﷺ أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهل فقال يا سفيان لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

قال الحافظ ويأتي إن شاء الله تعالى في طلاقة الوجه حديث أبي جري الهجيمي وفيه وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة ولا يحبها الله

٢٠٤٠ - (صحيح)

وعن هبيب بن مغفل بضم الميم وسكون المعجمة وكسر الفاء رضي الله عنهـ أنه رأى محمدا القرشي قام فجر إزاره فقال هبيب سمعت رسول الله ﷺ يقول من وطئه خيلاء وطئه في النار

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني

٢٠٤١ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

رواه أبو داود وقال ورواه جماعة موقوفا على ابن مسعود

٣ - الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا)

٢٠٤٢ - (حسن لغيره)

عن معاذ بن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أكل طعاما فقال

الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. . . . . . (زيادة وما تأخر مكان النقط منكرة لاشاهد لها)

رواه أبو داود والحاكم ولم يقل وما تأخر

وقال صحيح الإسناد وروى الترمذي وابن ماجه شطره الأول وقال الترمذي حديث حسن غريب

٤ - الترهيب من لبس النساء الرقيق من الثياب التي تصف البشرة)

٢٠٤٣ - (حسن)

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٠٤٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

رواه مسلم وغيره

٢٠٤٥ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله ﷺ وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله ﷺ وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا

وأشار إلى وجهه وكفيه

رواه أبو داود وقال هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عائشة

٥ - (ترهيب الرجال من لبسهم الحرير وجلوسهم عليه والتحلي بالذهب وترغيب النساء في تركهما)

٢٠٤٦ - (صحيح)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

وزاد وقال ابن الزبير (صحيح موقوف) من لبسه في الدنيا لم يدخل الجنة

قال الله تعالى ولباسهم فيها حرير

٢٠٤٧ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له

رواه البخاري وابن ماجه والنسائي في رواية (صحيح)

من لا خلاق له في الآخرة

٢٠٤٨ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

٢٠٤٩ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال رأيت رسول الله ﷺ أخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي

رواه أبو داود والنسائي

٢٠٥٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة ثم قال لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٠٥١ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال أهدي لرسول الله ﷺ فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين

رواه البخاري ومسلم

٢٠٥٢ - (حسن صحيح)

وعن هشام بن أبي رقية رضي الله عنهـ قال سمعت مسلمة بن مخلد وهو على المنبر يخطب الناس يقول يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير وهذا رجل يخبر عن رسول الله ﷺ قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٠٥٣ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال نهى رسول الله ﷺ أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه

رواه البخاري

٢٠٥٤ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القينات واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

رواه البيهقي عقيب حديث ثم قال إسناده وإسناد ما قبله غير قوي غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة

٢٠٥٥ - (صحيح موقوف)

وعن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال استأذن سعد رضي الله عنهـ على ابن عامر وتحته مرافق من حرير فأمر بها فرفعت فدخل عليه وهو على مطرف من خز

فقال له استأذنت وتحتي مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت فقال له نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال الله أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا والله لأن أضطجع على جمر الغضا أحب إلي أن أضطجع عليها

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٠٥٦ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال رأى رسول الله ﷺ جبة مجيبة بحرير فقال طوق من نار يوم القيامة

رواه البزار والطبراني في الأوسط ورواته ثقات

٢٠٥٧ - (صحيح موقوف)

ورواه البزار (يعني حديث جويبرةالذي فيه الضعف) عن حذيفة موقوفا من لبس ثوب حرير ألبسه الله يوما من نار ليس من أيامكم ولكن من أيام الله الطوال

٢٠٥٨ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا

رواه أحمد ورواته ثقات

٢٠٥٩ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة

رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني

٢٠٦٠ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله ﷺ خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله ﷺ

رواه مسلم

٢٠٦١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أن رجلا قدم من نجران إلى رسول الله ﷺ وعليه خاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله ﷺ وقال إنك جئتني وفي يدك جمرة من نار

رواه النسائي

٢٠٦٢ - (صحيح)

وعن خليفة بن كعب رضي الله عنهـ قال سمعت ابن الزبير يخطب ويقول لا تلبسوا نساءكم الحرير فإني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ يقول قال رسول الله ﷺ لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

رواه البخاري ومسلم والنسائي

وزاد في رواية ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة

قال الله تعالى ولباسهم فيها حرير

٢٠٦٣ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٠٦٤ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال قال الله ﷻ من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه في حظيرة القدس ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس

رواه البزار بإسناد حسن ويأتي في باب شرب الخمر أحاديث نحو هذا إن شاء الله تعالى

٢٠٦٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات إلا شيخه المقدام بن داود وقد وثق وله شواهد

٢٠٦٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ويل للنساء من الأحمرين الذهب والمعصفر

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٠٦٧ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري والله يمين أخرى ما كذبني أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم قردة وخنازير إلى يوم القيامة

رواه البخاري تعليقا وأبو داود واللفظ له

٦ - الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل في لباس أو كلام أو حركة أو نحو ذلك)

٢٠٦٨ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والطبراني وعنده أن امرأة مرت على رسول الله ﷺ متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء

وفي رواية البخاري لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء

٢٠٦٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٠٧٠ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء

رواه النسائي والبزار في حديث يأتي في العقوق إن شاء الله والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٢٠٧١ - (صحيح لغيره)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ثلاثة لا يدخلون

الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر

قالوا يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل على أهله

قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال

رواه الطبراني ورواته ليس فيهم مجروح

٧ - الترغيب في ترك الترفع في اللباس تواضعا واقتداء بأشرف الخلق محمد ﷺ وأصحابه والترهيب من لباس الشهرة والفخر والمباهاة)

٢٠٧٢ - (حسن لغيره)

عن معاذ بن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها

رواه الترمذي وقال حديث حسن والحاكم في موضعين من المستدرك وقال في أحدهما صحيح الإسناد

قال الحافظ روياه من طريق أبي مرحوم وهو عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ ويأتي الكلام عليهما

٢٠٧٣ - (حسن لغيره)

وعن رجل من أبناء رسول الله ﷺ عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه

قال بشر أحسبه قال تواضعا كساه الله حلل الكرامة

رواه أبو داود في حديث ولم يسم ابن الصحابي ورواه البيهقي من طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه بزيادة

٢٠٧٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري واسمه إياس رضي الله عنهـ قال ذكر أصحاب رسول الله ﷺ يوما عنده الدنيا فقال رسول الله ﷺ ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان يعني التفحل رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما من رواية محمد بن إسحاق وقد تكلم أبو عمر النمري في هذا الحديث

٢٠٧٥ - (صحيح)

وعن أبي بردة رضي الله عنهـ قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فأخرجت إلينا كساء ملبدا من التي تسمونها الملبدة إزارا عظيما مما يصنع باليمن وأقسمت بالله لقد قبض رسول الله ﷺ في هذين الثوبين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي أخصر منه

٢٠٧٦ - (صحيح)

وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال توفي رسول الله ﷺ وإن نمرة من صوف تنسج له

رواه البيهقي

٢٠٧٧ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله ﷺ وعليه مرط مرحل من شعر أسود

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

٢٠٧٨ - (صحيح)

وعن عائشة أيضا رضي الله عنها قالت كان وساد رسول الله ﷺ الذي يتكىء عليه من أدم حشوه ليف

٢٠٧٩ - (صحيح)

وعنها رضي الله عنها قالت إنما كان فراش رسول الله ﷺ الذي ينام عليه أدما حشوها ليف

رواهما مسلم وغيره

٢٠٨٠ - (حسن)

وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنهـ قال استكسيت رسول الله ﷺ فكساني خيشتين فلقد رأيتني وأنا أكسى أصحابي

رواه أبو داود والبيهقي كلاهما من رواية إسماعيل بن عياش

٢٠٨١ - (صحيح)

وعن ابي بريدة قال قال لي أبي لو رأيتنا ونحن مع نبينا وقد أصابتنا السماء حسبت أن ريحنا ريح الضأن

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث صحيح

ومعنى الحديث أنه كان ثيابهم الصوف وكان إذا أصابهم المطر يجيء من ثيابهم ريح الصوف انتهى

٢٠٨٢ - (صحيح موقوف)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال رأيت عمر رضي الله عنهـ وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها على بعض رواه مالك

٢٠٨٣ - (حسن صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك

رواه الترمذي وقال حديث حسن

قال الحافظ ويأتي في باب الفقر أحاديث من هذا النوع وغيره إن شاء الله تعالى

٢٠٨٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن شداد بن الهاد قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنهـ يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني غليظ ثمنه أربعة دراهم أو خمسة وريطة كوفية ممشقة ضرب اللحم طويل اللحية حسن الوجه

رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي

٢٠٨٥ - (صحيح موقوف)

وعن محمد بن سيرين قال كنا عند أبي هريرة رضي الله عنهـ وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخط في أحدهما ثم قال بخ بخ يمتخط أبو هريرة في الكتان لقد رأيتني وإني لأجر فيما بين منبر رسول الله ﷺ وحجرة عائشة رضي الله عنها من الجوع مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى أن بي الجنون وما هو إلا الجوع

رواه البخاري والترمذي وصححه

٢٠٨٦ - (صحيح موقوف)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال لقد رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن نرى عورته

رواه البخاري

٢٠٨٧ - (حسن لغيره)

وروي عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ قالت قال رسول الله ﷺ شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة وغيره

٢٠٨٨ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام وأولئك شرار أمتي

رواه الطبراني في الكبير والأوسط

٢٠٨٩ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه قال من لبس ثوب شهرة ألبسه الله إياه يوم القيامة ثم ألهب فيه النار ومن تشبه بقوم فهو منهم

ذكره رزين في جامعه ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها

إنما رواه ابن ماجه بإسناد حسن ولفظه (حسن) قال قال رسول الله ﷺ من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا

ورواه أيضا أخصر منه

٨ - الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب ونحوه)

٢٠٩٠ - (حسن)

وروي عن عمر رضي الله عنهـ مرفوعا أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن كسوت عورته وأشبعت جوعته أو قضيت له حاجة

رواه الطبراني

٩ - الترغيب في إبقاء الشيب وكراهة نتفه)

٢٠٩١ - (صحيح لغيره)

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ لا تنتفوا الشيب فإنه ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة

وفي رواية كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة

رواه أبو داود والترمذي وقال

حديث حسن ولفظه (حسن) أن النبي ﷺ نهى عن نتف الشيب وقال إنه نور المسلم

ورواه النسائي وابن ماجه

٢٠٩٢ - (حسن)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة فقال له رجل عند ذلك فإن رجالا ينتفون الشيب فقال رسول الله ﷺ من شاء فلينتف نوره

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من رواية ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات

٢٠٩٣ - (صحيح)

وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة

رواه النسائي في حديث والترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢٠٩٤ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٠٩٥ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال كان يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته

رواه مسلم

٢٠٩٦ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة

من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة

رواه ابن حبان في صحيحه

١٠ - الترهيب من خضب اللحية بالسواد)

٢٠٩٧ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

١١ - (ترهيب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجة)

٢٠٩٨ - (صحيح)

عن أسماء رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي ﷺ فقالت يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة فتمرق شعرها وإني زوجتها أفأصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة

وفي رواية قالت أسماء رضي الله عنها لعن النبي ﷺ الواصلة والمستوصلة

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

٢٠٩٩ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢١٠٠ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أنه قال لعن رسول الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امرأة في ذلك فقال وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله ﷺ وفي كتاب الله قال الله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢١٠١ - (حسن صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء

رواه أبو داود وغيره

٢١٠٢ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي ﷺ فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة

وفي رواية أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبي ﷺ فذكرت ذلك له وقالت إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال لا إنه قد لعن الموصولات

رواه البخاري ومسلم

٢١٠٣ - (صحيح)

وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية عام حج على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل هذا ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

وفي رواية للبخاري ومسلم عن ابن المسيب (صحيح)

قال قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود

إن رسول الله ﷺ بلغه فسماه الزور

(صحيح)

وفي أخرى للبخاري ومسلم أن معاوية قال ذات يوم إنكم قد أحدثتم زي سوء وإن نبي الله ﷺ نهى عن الزور

قال قتادة يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق

١٢ - الترغيب في الكحل بالإثمد للرجال والنساء)

٢١٠٤ - (صحيح لغيره)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم أن النبي ﷺ كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه

رواه الترمذي وقال حديث حسن

والنسائي وابن حبان في صحيحه في حديث ولفظهما (صحيح) قال إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر

٢١٠٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر ويجلو البصر

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

٢١٠٦ - (حسن صحيح)

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر

رواه الطبراني بإسناد حسن

19 - كتاب الطعام وغيره

١٩ - كتاب الطعام وغيره

1 - الترغيب في التسمية على الطعام والترهيب من تركها)

١ - الترغيب في التسمية على الطعام والترهيب من تركها)

٢١٠٧ - (صحيح لغيره)

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي ﷺ يأكل طعامه في ستة من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين فقال رسول الله ﷺ أما إنه لو سمى كفاكم

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وزاد فإذا أكل أحدكم طعامه فليذكر اسم الله عليه فإن نسي في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره

وهذه الزيادة عند أبي داود وابن ماجه مفردة

٢١٠٨ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢١٠٩ - (صحيح)

وعن حذيفة هو ابن اليمان رضي الله عنهـ قال كنا إذا حضرنا مع رسول الله ﷺ طعاما لم يضع أحدنا يده حتى يبدأ رسول الله ﷺ وإنا حضرنا معه طعاما فجاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فأخذ رسول الله ﷺ بيده ثم جاءت جارية كأنما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله ﷺ بيدها وقال إن الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابي يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده إن يده لفي يدي مع أيديهما

رواه مسلم والنسائي وأبو داود

٢ - الترهيب من استعمال أواني الذهب أو الفضة وتحريمه على الرجال والنساء)

٢١١٠ - (صحيح)

عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم أن رسول الله ﷺ قال (صحيح)

إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

وفي أخرى له من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم

٢١١١ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

رواه البخاري ومسلم

٢١١٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة ثم قال لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣ - الترهيب من الأكل والشرب بالشمال وما جاء في النهي عن النفخ في الإناء والشرب من في السقاء ومن ثلمة القدح)

٢١١٣ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال لا يأكلن أحدكم بشمال ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعط بها

رواه مسلم والترمذي بدون الزيادة

رواه مالك وأبو داود بنحوه

٢١١٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب

بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

٢١١٥ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ نهى عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة أراها في الإناء فقال أهرقها قال فإني لا أروى من نفس واحد قال فأبن القدح إذا عن فيك (ثم تنفس)

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢١١٦ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال نهى رسول الله ﷺ عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل المصري المعافري

٢١١٧ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه

ولفظه إن رسول الله ﷺ نهى أن يشرب الرجل من في السقاء وأن يتنفس في الإناء

٢١١٨ - (صحيح)

قال الحافظ وروى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي النهي عن التنفس في الإناء من حديث أبي قتادة

٢١١٩ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ كان يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول هو أمرأ وأروى

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

وروي أيضا عن ثمامة عن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ كان يتنفس (في الإناء) ثلاثا وقال هذا (حديث حسن) صحيح

قال الحافظ عبد العظيم وهذا محمول على أنه كان يبين القدح عن فيه كل مرة ثم يتنفس كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم لا أنه كان يتنفس في الإناء

٢١٢٠ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال نهى رسول الله ﷺ عن اختناث الأسقية يعني أن تكسر أفواهها فيشرب منها

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٢١٢١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ نهى أن يشرب من في السقاء (. . . زيادة منقطعة محذوفة. . .)

رواه البخاري مختصرا دون قوله فأنبئت إلى آخره ورواه الحاكم بتمامه وقال صحيح على شرط البخاري

٤ - الترغيب في الأكل من جوانب القصعة دون وسطها)

٢١٢٢ - (صحيح)

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهـ قال كان للنبي ﷺ قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة يعني وقد أثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله ﷺ فقال أعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله ﷺ إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال

رسول الله ﷺ كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها

رواه أبو داود وابن ماجه

٢١٢٣ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عنه وقال الترمذي واللفظ له حديث حسن صحيح

ولفظ أبي داود وغيره قال رسول الله ﷺ ( صحيح)

إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل من أعلاها

٥ - الترغيب في أكل الخل والزيت ونهس اللحم دون تقطيعه بالسكين إن صح الخبر {وهو ضعيف})

٢١٢٤ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ سأل أهله الأدم فقالوا ما عندنا إلا الخل فدعا به فجعل يأكل به ويقول نعم الإدام الخل نعم الإدام الخل نعم الإدام الخل

قال جابر فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من نبي الله ﷺ

قال طلحة بن نافع وما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر

رواه مسلم وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه منه نعم الإدام الخل

٢١٢٥ - (صحيح لغيره)

وعن أم هانىء بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله ﷺ فقال هل عندكم من شيء فقلت لا إلا كسرة يابسة وخل فقال النبي ﷺ قربيه

فما افتقر بيت من إدام فيه خل

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢١٢٦ - (حسن لغيره)

وعن أبي أسيد رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

رواه الترمذي وقال حديث غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢١٢٧ - (حسن لغيره)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

رواه ابن ماجه والترمذي

وقال لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو كما قال

٦ - الترغيب في الاجتماع على الطعام)

٢١٢٨ - (حسن لغيره)

عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ قال قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال تجتمعون على طعامكم أو تتفرقون قالوا نتفرق قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى يبارك لكم فيه

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢١٢٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة

رواه البخاري ومسلم

٢١٣٠ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه

٢١٣١ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار من حديث سمرة دون قوله وطعام الأربعة يكفي الثمانية وزاد في آخره

ويد الله على الجماعة

٢١٣٢ - (حسن لغيره)

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ كلوا جميعا ولا تتفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثمانية

رواه الطبراني في الأوسط

٢١٣٣ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي

رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ

٧ - الترهيب من الإمعان في الشبع والتوسع في المآكل والمشارب شرها وبطرا)

٢١٣٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ المسلم يأكل في معى واحد والكافر في سبعة أمعاء

رواه مالك والبخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم

وفي رواية للبخاري أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا فأسلم فكان يأكل أكلا قليلا فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال إن المؤمن يأكل في معى واحد وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء

وفي رواية لمسلم قال أضاف رسول الله ﷺ ضيفا كافرا فأمر له رسول الله ﷺ بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فأمر له رسول الله ﷺ بشاة فشرب حلابها ثم أخرى فلم يستتمه فقال رسول الله ﷺ إن المؤمن ليشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء

رواه مالك والترمذي بنحو هذه

٢١٣٥ - (صحيح)

وعن المقدام بن معديكرب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكيلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه

رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢١٣٦ - (صحيح)

وعن أبي جحيفة رضي الله عنهـ قال أكلت ثريدة من خبز ولحم ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشأ فقال يا هذا كف عنا من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٢١٣٧ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تجشأ رجل عند رسول الله ﷺ فقال كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية يحيى البكاء عنه وقال الترمذي حديث حسن

٢١٣٨ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الآخرة

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢١٣٩ - (صحيح لغيره)

وروي عن عطية بن عامر الجهني قال سمعت سلمان رضي الله عنهـ وأكره على طعام يأكله فقال حسبي أني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

رواه ابن ماجه والبيهقي وزاد في آخره وقال: (صحيح لغيره)

يا سلمان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

٢١٤٠ - (صحيح)

ورواه {يعني حديث أبي هريرة الذي في الضعيف} البخاري ومسلم باختصار قال إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة

٢١٤١ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال نظر رسول الله ﷺ إلى الجوع في وجوه أصحابه فقال أبشروا فإنه سيأتي عليكم زمان يغدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها

قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ

رواه البزار بإسناد جيد

٢١٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أنتم اليوم خير أم إذا غدي على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا في حلة وراح في أخرى وسترتم بيوتكم كما الكعبة قلنا بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة فقال بل أنتم اليوم خير

رواه الترمذي في حديث تقدم في اللباس وحسنه

٢١٤٣ - (صحيح)

وعن أبي برزة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى

رواه أحمد والطبراني والبزار وبعض أسانيدهم رجاله ثقات

٢١٤٤ - (حسن لغيره موقوف)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لقيني عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ وقد ابتعت لحما بدرهم فقال ما هذا يا جابر قلت قرم أهلي فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد قرم أهلي حتى تمنيت أن الدرهم سقط مني ولم ألق عمر

رواه البيهقي

٢١٤٥ - (حسن)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ كلوا واشربوا وتصدقوا ما لم يخالطه إسراف ولا مخيلة

رواه النسائي وابن ماجه ورواته إلى عمر ثقات يحتج بهم في الصحيح

٢١٤٦ - (حسن)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ لما بعث به إلى اليمن قال له إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين

رواه أحمد والبيهقي ورواة أحمد ثقات

٢١٤٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أشرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم

رواه البزار ورواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم

٢١٤٨ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام فأولئك شرار أمتي

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط

٢١٤٩ - (حسن لغيره)

وروي عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا ويتشدقون في الكلام

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في حديث

٢١٥٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير

رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه والبيهقي

وزاد في بعض طرقه ثم يقول الحسن أو ما رأيتهم يطبخونه بالأفواه والطيب ثم يرمون كما رأيتم

٢١٥١ - (صحيح لغيره)

وعن الضحاك بن سفيان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال له يا ضحاك ما طعامك قال يا رسول الله اللحم واللبن

قال ثم يصير إلى ماذا قال إلى ما قد علمت قال فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا علي بن زيد بن جدعان

قال الحافظ ويأتي في الزهد ذكر عيش النبي ﷺ وأصحابه إن شاء الله تعالى

٨ - الترهيب من أن يدعى الإنسان إلى الطعام فيمتنع من غيرعذر والأمر بإجابة الداعي وما جاء في طعام المتباريين)

٢١٥٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء وتترك المساكين ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه موقوفا على أبي هريرة ورواه مسلم أيضا مرفوعا إلى النبي ﷺ شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله

٢١٥٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

٢١٥٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه

رواه مسلم وأبو داود

وفي رواية لمسلم إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوه

٢١٥٥ - (صحيح)

وعن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إذا دعي

أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٢١٥٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس

رواه البخاري ومسلم ويأتي أحاديث من هذا النوع إن شاء الله تعالى

٢١٥٧ - (صحيح)

وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ وغيره عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ست خصال واجبة للمسلم على المسلم من ترك شيئا منهن فقد ترك حقا واجبا يجيبه إذا دعاه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا استنصحه أن ينصح له

٢١٥٨ - (صحيح لغيره)

وعن عكرمة رضي الله عنهـ قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول إن النبي ﷺ نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل

رواه أبو داود وقال أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه وابن عباس يريد أن أكثر الرواة أرسلوه

قال الحافظ الصحيح أنه عن عكرمة عن النبي ﷺ مرسل

المتباريان هما المتماريان المتباهيان

٩ - الترغيب في لعق الأصابع قبل مسحها لإحراز البركة)

٢١٥٩ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة

رواه مسلم

٢١٦٠ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها

فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة

رواه مسلم

٢١٦١ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الشيطان ليحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة

رواه مسلم وابن حبان في صحيحه

وقال فإن الشيطان يرصد الناس أو الإنسان على كل شيء حتى عند مطعمه أو طعامه ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها فإن آخر الطعام البركة

٢١٦٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة

رواه مسلم والترمذي

٢١٦٣ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه

١٠ - الترغيب في حمد الله تعالى بعد الأكل)

٢١٦٤ - (حسن لغيره)

عن معاذ بن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ رووه كلهم من طريق عبد الرحيم أبي مرحوم عن سهل بن معاذ ويأتي الكلام عليهما

٢١٦٥ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها

رواه مسلم والنسائي والترمذي وحسنه

١١ - الترغيب في غسل اليد قبل الطعام إن صح الخبر (ولايصح)

وبعده والترهيب أن ينام وفي يده ريح الطعام لا يغسلها)

٢١٦٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢١٦٧ - (صحيح)

ورواه ابن ماجه أيضا عن فاطمة رضي الله عنها بنحوه

٢١٦٨ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

رواه البزار والطبراني بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح إلا الزبير بن بكار وقد تفرد به كما قال الطبراني ولا يضر تفرده فإنه ثقة إمام

20 - كتاب القضاء وغيره

٢٠ - كتاب القضاء وغيره

1 - الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والإمارة

١ - الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والإمارة

سيما لمن لا يثق بنفسه وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئا من ذلك)

٢١٦٩ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

رواه البخاري ومسلم

٢١٧٠ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع

رواه ابن حبان في صحيحه

٢١٧١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ولي القضاء أو جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢١٧٢ - (صحيح لغيره)

وعن بريدة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه

٢١٧٣ - (حسن)

وعن عوف بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي فناديت بأعلى صوتي وما هي يا رسول الله قال أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وكيف يعدل مع قريبه

رواه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح

٢١٧٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال شريك لا أدري رفعه أم لا

قال الإمارة أولها ندامة وأوسطها غرامة وآخرها عذاب يوم القيامة

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢١٧٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوثقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة

رواه أحمد ورواته ثقات إلا يزيد بن أبي مالك

٢١٧٦ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها

رواه مسلم

٢١٧٧ - (صحيح)

وعنه أن النبي ﷺ قال له يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تؤمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم

رواه مسلم وأبو داود والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢١٧٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة

رواه البخاري ومسلم

٢١٧٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلدلون بين السماء والأرض وإنهم لم يلوا عملا

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٢١٨٠ - (حسن)

وفي رواية له وصحح إسنادها أيضا قال سمعت رسول الله ﷺ

يقول (صحيح) ليوشكن رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من أمر الناس شيئا

٢١٨١ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها الحديث

رواه البخاري ومسلم

٢ - (ترغيب من ولي شيئا من أمور المسلمين في العدل إماما كان أو غيره وترهيبه أن يشق على رعيته أو يجور أو يغشهم أو يحتجب عنهم أو يغلق بابه دون حوائجهم)

٢١٨٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم

٢١٨٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين

الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا

رواه مسلم والنسائي

٢١٨٤ - (صحيح)

وعن عياض بن حمار رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال

رواه مسلم

المقسط العادل

٢١٨٥ - (حسن)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي وإمام جائر

رواه الطبراني ورواته ثقات

إلا ليث بن أبي سليم وفي الصحيح بعضه

ورواه البزار بإسناد جيد إلا أنه قال وإمام ضلالة

٢١٨٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفتى المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

وهو في مسلم بنحوه إلا أنه قال (صحيح)

وملك كذاب وعائل مستكبر

٢١٨٧ - (صحيح لغيره)

عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله ﷺ فقال كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة في قوم قط يعمل بها فيهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض

ما في أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة نبيه إلا جعل الله بأسهم بينهم

رواه البيهقي وهذا لفظه

رواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح على شرط مسلم

٢١٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن بكير بن وهب رضي الله عنهـ قال قال لي أنس أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد إن رسول الله ﷺ قام على باب البيت ونحن فيه فقال الأئمة من قريش إن لي عليكم حقا ولهم عليكم حقا مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد بإسناد جيد واللفظ له وأبو يعلى والطبراني

٢١٨٩ - (صحيح لغيره)

وعن سيار بن سلامة أبي المنهال رضي الله عنهـ قال دخلت مع أبي على أبي برزة وإن في أذني لقرطين وأنا غلام قال قال ﷺ الأمراء من قريش ثلاثا ما فعلوا ثلاثا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد ورواته ثقات والبزار وأبو يعلى بنصه

٢١٩٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ على باب بيت فيه نفر من قريش وأخذ بعضادتي الباب فقال هل في البيت إلا قرشي قال فقيل يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال ابن أخت القوم منهم ثم قال إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل

رواه أحمد ورواته ثقات والبزار والطبراني

٢١٩١ - (صحيح لغيره)

وعن معاوية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ولا يأخذ الضعيف حقه من القوي غير متعتع

رواه الطبراني ورواته ثقات

٢١٩٢ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار بنحوه من حديث عائشة مختصرا

٢١٩٣ - (صحيح لغيره)

والطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد جيد

٢١٩٤ - (صحيح)

ورواه ابن ماجه مطولا من حديث أبي سعيد

٢١٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بريدة عن أبيه رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل قضى بغير حق يعلم بذلك فذلك في النار وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار وقاض قضى بالحق فذلك في الجنة

رواه أبو داود وتقدم لفظه وابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

٢١٩٦ - (حسن)

وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنه قال فإذا جار تبرأ الله منه رووه كلهم من حديث عمران القطان وقال الحاكم صحيح الإسناد

٢١٩٧ - (صحيح موقوف)

وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنهـ أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر رضي الله عنهـ فرأى الحق لليهودي فقضى له عمر به فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بالدرة وقال وما يدريك فقال اليهودي والله إنا نجد في التوراة ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه

رواه مالك

٢١٩٨ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه إلا العدل [أويوبقه الجور]

رواه أحمد بإسناد جيد رجاله رجال الصحيح

٢١٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن رجل عن سعد بن عبادة رضي الله عنهـ قال سمعته غير مرة ولا مرتين يقول قال رسول الله ﷺ ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل

رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح إلا الرجل المبهم

٢٢٠٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما من أمير عشرة إلا يؤتى به مغلولا يوم القيامة حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور

رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح

٢٢٠١ - (حسن صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه قال ما من رجل ولي عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضى بينه وبينهم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

٢٢٠٢ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به

رواه مسلم والنسائي

٢٢٠٣ - (صحيح موقوف)

وعن أبي عثمان قال كتب إلينا عمر رضي الله عنهـ ونحن بأذربيجان

يا عتبة بن فرقد إنه ليس من كدك ولا كد أبيك ولا كد أمك فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

رواه مسلم

٢٢٠٤ - (صحيح)

وعن معقل بن يسار رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد يسترعيه الله ﷻ رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيته إلا حرم الله تعالى عليه الجنة

وفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح رائحة الجنة

رواه البخاري ومسلم

٢٢٠٥ - (صحيح)

وعنه أيضا رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة

رواه مسلم والطبراني وزاد (حسن)

كنصحه وجهده لنفسه

٢٢٠٦ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ولي من أمر المسلمين شيئا فغشهم فهو في النار

رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورواته ثقات إلا عبد الله بن ميسرة أبا ليلى

٢٢٠٧ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنهـ قال أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول

ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة رواه الطبراني بإسناد حسن

وفي رواية له

(صحيح لغيره) ما من إمام يبيت غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة مسيرة سبعين عاما

٢٢٠٨ - (صحيح)

وعن ابن مريم عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنهـ أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله ﷺ يقول من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا على حوائج المسلمين

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي

ولفظه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح لغيره)

ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته

ورواه الحاكم بنحو لفظ أبي داود وقال صحيح الإسناد

٢٢٠٩ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ولي من أمر الناس شيئا فاحتجب عن أولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة

رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وغيره

٢٢١٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي ﷺ أنه أتى معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من ولي من أمر المسلمين ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذوي الحاجة أغلق الله تبارك وتعالى أبواب رحمته دون حاجته وفقره أفقر ما يكون إليها

رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد حسن

٣ - (ترهيب من ولي شيئا من أمور المسلمين أن يولي عليهم رجلا وفي رعيته خير فيه)

[لم يذكر تحته على شرط كتابنا]

٤ - (ترهيب الراشي والمرتشي والساعي بينهما)

٢٢١١ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

وابن ماجه ولفظه (صحيح)

قال رسول الله ﷺ لعنة الله على الراشي والمرتشي

وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال

صحيح الإسناد

٢٢١٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي في الحكم

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه

٢٢١٣ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت

رواه الطبراني موقوفا بإسناد صحيح

٥ - الترهيب من الظلم ودعاء المظلوم وخذله والترغيب في نصرته)

٢٢١٤ - (صحيح)

عن أبي ذر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ فيما يروي عن ربه ﷻ أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الحديث

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وتقدم بتمامه في الدعاء وغيره

٢٢١٥ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

رواه مسلم وغيره

٢٢١٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ الظلم ظلمات يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٢٢١٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ يبلغ به النبي ﷺ قال إياكم والظلم فإن الظلم هو ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفاحش والمتفحش وإياكم والشح فإن الشح دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم

٢٢١٨ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

٢٢١٩ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ويقول والذي نفسي بيده ما تواد اثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما

رواه أحمد بإسناد حسن

٢٢٢٠ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٢٢٢١ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة اتقوا الظلم ما استطعتم فإن العبد يجيء بالحسنات يوم القيامة يرى أنها ستنجيه فما زال عبد يقول يا رب ظلمني عبدك مظلمة فيقول امحوا من حسناته وما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنة من الذنوب وإن مثل ذلك كسفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا أن حطبوا فأعظموا النار وطبخوا ما أرادوا وكذلك الذنوب

رواه أبو يعلى من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود ورواه أحمد والطبراني بإسناد حسن نحوه باختصار

٢٢٢٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو من شيء فليتحلله منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

رواه البخاري والترمذي وقال في أوله

(صحيح لغيره) رحم الله عبدا كانت له عند أخيه مظلمة في عرض أو مال الحديث

٢٢٢٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله

رواه مسلم والترمذي ﷺ قال أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

٢٢٢٤ - (صحيح)

وعن ابن عثمان عن سلمان الفارسي وسعد بن مالك وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب النبي ﷺ قالوا إن الرجل لا ترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم

رواه البيهقي في البعث بإسناد جيد

٢٢٢٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ بعث معاذا إلى اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي في حديث والترمذي مختصرا هكذا واللفظ له ومطولا كالجماعة

٢٢٢٦ - (حسن لغيره)

وفي رواية للترمذي حسنة {يعني حديث عن أبي هريرة رضي الله}

ثلاث دعوات لا شك في إجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على الولد

وروى أبو داود هذه بتقديم وتأخير

٢٢٢٧ - (حسن لغيره)

وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم

رواه الطبراني في حديث بإسناد صحيح

٢٢٢٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة

رواه الحاكم وقال رواته متفق على الاحتجاج بهم إلا عاصم بن كليب فاحتج به مسلم وحده

٢٢٢٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه

رواه أحمد بإسناد حسن

٢٢٣٠ - (حسن لغيره)

وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين

رواه الطبراني ولا بأس بإسناده في المتابعات

٢٢٣١ - (حسن لغيره)

وعن أبي عبد الله الأسدي قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنهـ يقول قال رسول الله ﷺ دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب

وقال رسول الله ﷺ

( صحيح لغيره)

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

رواه أحمد ورواته إلى عبد الله محتج بهم في الصحيح وأبو عبد الله لم أقف فيه على جرح ولا تعديل

٢٢٣٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره

التقوى ههنا

التقوى ههنا

ويشير إلى صدره (ثلاث مرات)

بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله

رواه مسلم

٢٢٣٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف إبراهيم. . . . . . . (القسم الأول من الحديث ضعيف جدا ولذلك حذف من هذا الكتاب وأودع الضعيف

والفقرات المثبتة منه هنا تصح لغيرها فذكرت)

قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك بتقوى الله فإنها رأس الأمر كله

قلت يا رسول الله زدني

قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله ﷻ فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء

قلت يا رسول الله زدني قال إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه

قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي

قلت يا رسول الله زدني قال أحب المساكين وجالسهم

قلت يا رسول الله زدني

قال انظر إلى من هو تحتك ولا تنظر إلى ما هو فوقك فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك

قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وإن كان مرا

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه وهو حديث طويل في أوله ذكر الأنبياء عليهم السلام ذكرت منه هذه القطعة لما فيها من الحكم العظيمة والمواعظ الجسيمة ورواه الحاكم أيضا ومن طريق البيهقي كلاهما عن يحيى بن سعيد السعدي البصري حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمر عن أبي ذر بنحوه ويحيى بن سعيد فيه كلام والحديث منكر من هذه الطريق وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور والله أعلم

٢٢٣٤ - (حسن لغيره)

وروي عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أمر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه وأفاق قال علام جلدتموني قال إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ

٢٢٣٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إن كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره

رواه البخاري

٢٢٣٦ - (صحيح)

ورواه مسلم في حديث عن جابر عن النبي ﷺ قال ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره

٦ - الترغيب في كلمات يقولهن من خاف ظالما)

٢٢٣٧ - (صحيح موقوف)

ورواه {يعني حديث عبد الله أبن مسعود المرفوع الذي في الضعيف} الأصبهاني وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه

إذا خاف أحدكم السلطان الجائر فليقل

اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان بن فلان وأتباعه من خلفك من الجن والإنس أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغى عز جارك وجل ثناؤك ولا إله إلا أنت (وهذا الموقوف يحتمل أن يكون في حكم المرفوع

أما المرفوع فضعيف)

٢٢٣٨ - (صحيح موقوف)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن يسطو بك فقل الله أكبر

الله أعز من خلقه جميعا

الله أعز مما أخاف وأحذر

أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك السموات أن يقعن على الأرض إلا بإذنه من شر عبدك فلان وجنوده وأتباعه وأشياعه من الجن والإنس

اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا إله غيرك ثلاث مرات

رواه ابن أبي شيبة موقوفا وهذا لفظه وهو أتم ورواه الطبراني وليس عنده ثلاث مرات ورجاله محتج بهم في الصحيح

٢٢٣٩ - (صحيح موقوف)

وعن أبي مجلز واسمه لاحق بن حميد رضي الله عنهـ قال من خاف من أمير ظلما فقال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ نبيا وبالقرآن حكما وإماما نجاه الله منه

رواه ابن أبي شيبة موقوفا عليه وهو تابعي ثقة

٧ - الترغيب في الامتناع عن الدخول على الظلمة والترهيب من الدخول عليهم وتصديقهم وإعانتهم)

٢٢٤٠ - (حسن صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا

رواه أحمد بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح

٢٢٤١ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن

٢٢٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال لكعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء قال أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي

يا كعب بن عجرة الصيام جنة والصدقة تطفىء الخطيئة والصلاة قربان أو قال برهان

يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها

رواه أحمد واللفظ له والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

ستكون أمراء من دخل عليهم فأعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض الحديث

٢٢٤٣ - (حسن صحيح)

ورواه الترمذي والنسائي من حديث كعب بن عجرة قال قال رسول الله ﷺ

أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض الحديث

واللفظ للترمذي

وفي رواية له أيضا عن كعب بن عجرة قال (صحيح لغيره) خرج إلينا رسول الله ﷺ ونحن تسعة خمسة وأربعة أحد العددين من العرب والآخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض

قال الترمذي حديث غريب صحيح

٢٢٤٤ - (حسن لغيره)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه حدث في السماء أمر فقال ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه

حديث رواه أحمد وفي إسناده راو لم يسم وبقيته ثقات محتج بهم في الصحيح

٢٢٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن خباب عن أبيه رضي الله عنهما قال كنا قعودا على باب النبي ﷺ فخرج علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على الحوض

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٢٢٤٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه

رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ومن طريق ابن حبان في صحيحه إلا أنهما قالا فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء

وهو مني بريء ٠

٢٢٤٧ - (حسن صحيح)

وعن علقمة بن أبي وقاص الليثي رضي الله عنهـ أنه مر برجل من أهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان إن لك حرمة وإن لك حقا وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء فتتكلم عندهم وإني سمعت بلال بن الحارث رضي الله عنهـ صاحب رسول الله ﷺ يقول قال رسول الله ﷺ إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم

القيامة

قال علقمة انظر ويحك ماذا تقول وما تكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال بن الحارث

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه

ورواه الأصفهاني إلا أنه قال عن بلال بن الحارث أنه قال لبنيه

(حسن لغيره)

إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره

٨ - الترهيب من إعانة المبطل ومساعدته والشفاعة المانعة من حد من حدود الله وغير ذلك)

٢٢٤٨ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ﷻ فقد ضاد الله ﷻ ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال

رواه أبو داود واللفظ له والطبراني بإسناد جيد نحوه وزاد في آخره وليس بخارج

ورواه الحاكم مطولا ومختصرا وقال في كل منها صحيح الإسناد

ولفظ المختصر قال

(صحيح لغيره)

من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع

وفي رواية لأبي داود

(صحيح لغيره)

ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله

٢٢٤٩ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير تردى في بئر فهو ينزع منها بذنبه

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه وعبد الرحمن لم يسمع من أبيه

قال الحافظ ومعنى الحديث أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص

٩ - (ترهيب الحاكم وغيره من إرضاء الناس بما يسخط الله ﷻ)

٢٢٥٠ - (صحيح لغيره)

عن رجل من أهل المدينة قال كتب معاوية إلى عائشة رضي الله عنها أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عائشة إلى معاوية سلام عليك أما بعد

فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام عليك

رواه الترمذي ولم يسم الرجل ثم روى بإسناده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية قال فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعوه وروى ابن حبان في صحيحه المرفوع منه فقط ولفظه قالت قال رسول الله ﷺ من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنهـ وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس

وفي رواية له بلفظه قال رسول الله ﷺ

من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس

ورواه البيهقي بنحوه في كتاب الزهد الكبير

١٠ - الترغيب في الشفقة على خلق الله تعالى من الرعية والأولاد والعبيد وغيرهم ورحمتهم والرفق بهم والترهيب من ضد ذلك ومن تعذيب العبد والدابة وغيرهما بغير سبب شرعي وما جاء في النهي عن وسم الدواب في وجوهها)

٢٢٥١ - (صحيح)

عن جرير بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من لا يرحم الناس لا ي رحمه الله

رواه البخاري ومسلم والترمذي

ورواه أحمد وزاد

(صحيح لغيره)

ومن لا يغفر لا يغفر له

٢٢٥٢ - (صحيح لغيره)

وهو في المسند أيضا من حديث أبي سعيد بإسناد صحيح

٢٢٥٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول لن تؤمنوا حتى تراحموا

قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

٢٢٥٤ - (حسن لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من لم يرحم الناس لم ي رحمه الله

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢٢٥٥ - (صحيح لغيره)

وعن جرير رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء

رواه الطبراني بإسناد جيد قوي

٢٢٥٦ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

رواه أبو داود والترمذي بزيادة وقال حديث حسن صحيح

٢٢٥٧ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون

رواه أحمد بإسناد جيد

٢٢٥٨ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قام رسول الله ﷺ على بيت فيه نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب فقال هل في البيت إلا قرشي فقالوا لا إلا ابن أخت لنا قال ابن أخت القوم منهم ثم قال إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا أقسموا أقسطوا ومن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورواته ثقات

٢٢٥٩ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار فأقبل علينا رسول الله ﷺ فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه ثم قام إلى الباب فأخذ بعضادتيه فقال الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن واللفظ له وأحمد بإسناد جيد وتقدم بلفظه وأبو يعلى

٢٢٦٠ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا من حديث أبي هريرة وتقدم حديث بنحوه لأبي برزة وحديث لأبي موسى في العدل والجور

٢٢٦١ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت الصادق المصدوق صاحب هذه

الحجرة أبا القاسم ﷺ يقول لا تنزع الرحمة إلا من شقي

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن حبان في صحيحه

وقال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح

٢٢٦٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قبل رسول الله ﷺ الحسن أو الحسين بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي

فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا قط فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم قال من لا يرحم لا يرحم

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

٢٢٦٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال إنكم تقبلون الصبيان وما نقبلهم فقال رسول الله ﷺ أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك

رواه البخاري ومسلم

٢٢٦٤ - (صحيح)

وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله إني لأرحم الشاة أن أذبحها فقال إن رحمتها رحمك الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد والأصبهاني

ولفظه قال

(صحيح لغيره)

يا رسول الله إني آخذ شاة وأريد أن أذبحها فأرحمها قال والشاة إن رحمتها رحمك الله

٢٢٦٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا أضجع شاة وهو يحد شفرته فقال النبي ﷺ أتريد أن تميتها موتتين هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط البخاري

٢٢٦٦ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا يسأل الله عنها يوم القيامة

قيل يا رسول الله وما حقها قال حقها أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي به

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٢٦٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا أو دجاجة يترامونها وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا إن رسول الله ﷺ لعن من اتخد شيئا فيه الروح غرضا

رواه البخاري ومسلم

٢٢٦٨ - (صحيح)

وعن أبي مسعود رضي الله عنهـ قال كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي ﷺ فقال من فجع هذه بولديها ردوا ولديها إليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

رواه أبو داود

٢٢٦٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهـ قال: أردفني رسول الله ﷺ خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله ﷺ لحاجته هدفا أو حايش نخل فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا فيه جمل فلما رأى النبي ﷺ حن وذرفت عيناه فأتاه رسول الله ﷺ فمسح ذفراه فسكت فقال: من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله. فقال: ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتدئبه

رواه أحمد وأبو داود

٢٢٧٠ - (صحيح لغيره)

وروى أحمد أيضا في حديث طويل عن يحيى بن مرة قال فيه وكنت معه يعني مع النبي ﷺ جالسا ذات يوم إذ جاء جمل يخب حتى ضرب بجرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه فقال ما شأن جملك هذا فقال وما شأنه لا أدري والله ما شأنه عملنا عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه

قال فلا تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول الله

قال فوسمه بميسم الصدقة ثم بعث به وإسناده جيد

وفي رواية له نحوه إلا أنه قال فيه إنه قال لصاحب البعير ما لبعيرك يشكوك زعم أنك سنأته حتى كبر تريد أن تنحره قال صدقت والذي بعثك بالحق لا أفعل

(صحيح)

وفي أخرى له أيضا قال يعلى بن مرة بينا نحن نسير معه يعني مع النبي ﷺ إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليه النبي ﷺ فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال بعنيه

قال لا بل أهبه لك وإنه لأهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه الحديث

٢٢٧١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض

وفي رواية عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض

رواه البخاري وغيره

٢٢٧٢ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد من حديث جابر فزاد في آخره فوجبت لها النار بذلك

٢٢٧٣ - (صحيح)

وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنهـ قال مر رسول الله ﷺ ببعير قد لصق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال قد لحق ظهره

٢٢٧٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ورأيت فيها ثلاثة يعذبون امرأة من حمير طوالة ربطت هرة لها لم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض فهي تنهش قبلها ودبرها ورأيت فيها أخا بني دعدع الذي كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قال إنما تعلق بمحجني والذي سرق بدنتي رسول الله ﷺ

رواه ابن حبان في صحيحه

وفي رواية له ذكر فيها الكسوف قال

(صحيح لغيره)

وعرضت علي النار فلولا أني دفعتها عنكم لغشيتكم ورأيت فيها ثلاثة يعذبون امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها أوثقتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولم تطعمها حتى ماتت فهي إذا أقبلت تنهشها وإذا أدبرت تنهشها الحديث

٢٢٧٥ - (صحيح)

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ صلى صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتى قلت أي رب وأنا معهم فإذا امرأة حسبت أنه قال تخدشها هرة قال ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا

رواه البخاري

٢٢٧٦ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال دنا رجل إلى بئر فنزل فشرب منها وعلى البئر كلب يلهث فرحمه فنزع أحد خفيه فسقاه فشكر الله له فأدخله الجنة

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود أطول من هذا

وتقدم في إطعام الطعام

٢٢٧٧ - (صحيح)

وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنهـ قال كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت من الغضب فلما دنا مني إذا هو رسول الله ﷺ فإذا هو يقول اعلم أبا مسعود أن الله ﷻ أقدر عليك منك على هذا الغلام فقلت لا أضرب مملوكا بعده أبدا

وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالى فقال أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

٢٢٧٨ - (صحيح)

وعن زاذان وهو الكندي مولاهم الكوفي قال أتيت ابن عمر وقد أعتق مملوكا له فأخذ من الأرض عودا أو شيئا فقال ما لي فيه من الأجر ما يساوي هذا سمعت رسول الله ﷺ يقول من لطم مملوكا له أو ضربه فكفارته أن يعتقه

رواه أبو داود واللفظ له

(صحيح)

ورواه مسلم ولفظه قال

من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

٢٢٧٩ - (صحيح)

وعن معاوية بن سويد بن مقرن قال لطمت مولى لنا فدعاه أبي ودعاني فقال اقتص منه فإنا معشر بني مقرن كنا سبعة على عهد النبي ﷺ وليس لنا إلا خادم فلطمها رجل منا فقال رسول الله ﷺ أعتقوها

قالوا إنه ليس لنا خادم غيرها قال فلتخدمهم حتى يستغنوا فإذا استغنوا فليعتقوها

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي

٢٢٨٠ - (صحيح لغيره)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ من ضرب مملوكه ظلما أقيد منه يوم القيامة

رواه الطبراني ورواته ثقات

٢٢٨١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال أبو القاسم ﷺ نبي التوبة من قذف مملوكه بريئا مما قال أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال

رواه البخاري ومسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح

٢٢٨٢ - (صحيح)

وعن المعرور بن سويد رضي الله عنهـ قال رأيت أبا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلى غلامه مثله

قال فقال القوم يا أبا ذر لو كنت أخذت الذي على غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيره قال فقال أبو ذر إني كنت ساببت رجلا وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى رسول الله ﷺ فقال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية فقال إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله

رواه أبو داود واللفظ له

(صحيح)

وهو في البخاري ومسلم والترمذي بمعناه إلا أنهم قالوا فيه هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه

واللفظ للبخاري

وفي رواية للترمذي قال (صحيح)

إخوانكم جعلهم الله فتية تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه

وفي رواية لأبي داود عنه قال (صحيح)

دخلنا على أبي ذر بالربذة فإذا عليه برد وعلى غلامه مثله فقلنا يا أبا ذر لو أخذت برد غلامك إلى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكسه مما يكتسي ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه

وفي أخرى له قال رسول الله ﷺ ( صحيح)

من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله

قال الحافظ الرجل الذي عيره أبو ذر هو بلال بن رباح مؤذن رسول الله ﷺ

٢٢٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ في العبيد إن أحسنوا فاقبلوا وإن أساؤوا فاعفوا وإن غلبوكم فبيعوا

رواه البزار وفيه عاصم أيضا

٢٢٨٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم

رواه ابن حبان في صحيحه وهو في مسلم باختصار

٢٢٨٥ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال كان آخر كلام النبي ﷺ الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم

رواه أبو داود وابن ماجه إلا أنه قال الصلاة وما ملكت أيمانكم

٢٢٨٦ - (صحيح)

وروى ابن ماجه وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله ﷺ كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلاة وما ملكت أيمانكم فما زال يقولها حتى ما يفيض لسانه

٢٢٨٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وجاءه قهرمان له فقال له أعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فأعطهم قال رسول الله ﷺ كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوتهم

رواه مسلم

٢٢٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ قال عهدي بنبيكم ﷺ قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم من قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإني أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات وأغمي عليه هنيهة ثم قال الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم

رواه الطبراني من طريق عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقد وثقا ولا بأس بهما في المتابعات

٢٢٨٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله كم أعفو عن الخادم قال كل يوم سبعين مرة

رواه أبو داود والترمذي

وقال حديث حسن غريب وفي بعض النسخ حسن صحيح وروى أبو يعلى بإسناد جيد عنه وهو رواية للترمذي (صحيح)

أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال إن خادمي يسيء ويظلم أفأضربه قال تعفو عنه كل يوم سبعين مرة

٢٢٩٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله ﷺ فقال إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم فقال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الله ﷺ أما تقرأ قول الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين فقال الرجل يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء خيرا من مفارقتهم أشهدك أنهم كلهم أحرار

رواه أحمد والترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث

قال الحافظ عبد الرحمن هذا ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد وثقهم البخاري ومسلم والله أعلم

٢٢٩١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ضرب سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة

رواه البزار والطبراني بإسناد حسن

٢٢٩٢ - (صحيح)

وعن هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهـ أنه مر بالشام على أناس من الأنباط وقد أقيموا في الشمس وصب على رؤوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج

وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا فدخل على الأمير فحدثه فأمر بهم فخلوا

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

فصل

٢٢٩٣ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ مر على حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه

رواه مسلم

وفي رواية له نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه

٢٢٩٤ - (صحيح)

ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أن رسول الله ﷺ لعن من يسم في الوجه

٢٢٩٥ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر حمار برسول الله ﷺ قد كوي في وجهه يفور منخراه من دم فقال رسول الله ﷺ لعن الله من فعل هذا ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي مختصرا وصححه والأحاديث في النهي عن الكي في الوجه كثيرة

١١ - (ترغيب الإمام وغيره من ولاة الأمور في اتخاذ وزير صالح وبطانة حسنة)

٢٢٩٦ - (صحيح لغيره)

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والنسائي ولفظه (صحيح) قالت قال رسول الله ﷺ من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه

٢٢٩٧ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف

وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله

رواه البخاري واللفظ له

ورواه النسائي عن أبي هريرة وحده ولفظه (صحيح)

قال رسول الله ﷺ ما من وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو إلى من يغلب عليه منهما

٢٢٩٨ - (صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي

رواه البخاري

١٢ - الترهيب من شهادة الزور)

٢٢٩٩ - (صحيح)

عن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال كنا عند رسول الله ﷺ فقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور ألا وشهادة الزور وقول الزور وكان متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٢٣٠٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال ذكر رسول الله ﷺ الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس

وقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور

رواه البخاري ومسلم

٢٣٠١ - (حسن موقوف)

رواه الطبراني في الكبير موقوفا على أبن مسعود بإسناد حسن

قلت قال

عدلت شهادة الزور الشرك بالله وقرأ {واجتنبوا قول الزور}

21 - كتاب الحدود وغيرها

٢١ - كتاب الحدود وغيرها

1 - الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما

١ - الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما والمداهنة فيهما)

٢٣٠٢ - (صحيح)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظه (صحيح)

أن رسول الله ﷺ قال من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برىء وذلك أضعف الإيمان

٢٣٠٣ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم

رواه البخاري ومسلم

٢٣٠٤ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أن أناسا قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة

رواه مسلم وغيره

٢٣٠٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال فضل الجهاد كلمة حق عند سلطان أو أمير جائر

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه كلهم عن عطية العوفي عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب

٢٣٠٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي أن رجلا سأل النبي ﷺ وقد وضع رجله في الغرز أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر

رواه النسائي بإسناد صحيح

٢٣٠٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال

عرض لرسول الله ﷺ رجل عند الجمرة الأول فقال يارسول الله أي الجهاد أفضل فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب قال

أين السائل

قال ها أنا يا رسول الله قال

كلمة حق تقال عند سلطان جائر

رواه ابن ماحه بإسناد صحيح

٢٣٠٨ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٣٠٩ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا

رواه البخاري والترمذي

٢٣١٠ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

رواه مسلم

٢٣١١ - (صحيح)

وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي ﷺ دخل عليها فزعا يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بين أصبعيه الإبهام والتي تليها فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

رواه البخاري ومسلم

٢٣١٢ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن الله أنزل سطوته بأهل الأرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال يا عائشة إن الله ﷻ إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصيرون معهم ثم يبعثون على نياتهم

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٣١٣ - (حسن لغيره)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢٣١٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين

رواه مسلم وغيره

٢٣١٥ - (صحيح)

وعن جرير رضي الله عنهـ قال بايعت النبي ﷺ على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم

رواه البخاري ومسلم

وتقدم حديث تميم الداري عن النبي ﷺ قال الدين النصيحة

قاله له ثلاثا

قال قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

٢٣١٦ - (حسن لغيره)

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون إلا أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا

رواه أبو داود عن أبي إسحاق قال أظنه عن ابن جرير عن جرير ولم يسم ابنه ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والأصبهاني وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه

٢٣١٧ - (صحيح)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ قال يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه والنسائي وابن حبان في صحيحه

ولفظ النسائي إني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب

وفي رواية لأبي داود سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب

٢٣١٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي كثير السحيمي عن أبيه قال سألت أبا ذر قلت دلني على عمل إذا عمل العبد به دخل الجنة قال سألت عن ذلك رسول الله ﷺ قال تؤمن بالله واليوم الآخر

قلت يا رسول الله إن مع الإيمان عملا قال يرضخ مما رزقه الله

قلت يا رسول الله أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

قال قلت يا رسول الله أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال يصنع لأخرق قلت أرأيت إن كان أخرق لا يستطيع أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا

قلت أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن يكون في صاحبك من خير يمسك عن أذى الناس فقلت يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة قال ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة

رواه الطبراني في الكبير واللفظ له ورواته ثقات وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٣١٩ - (حسن صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه

رواه مسلم وغيره

٢٣٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي ﷺ بخصال من الخير أوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا

مختصرا رواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه

٢٣٢١ - (حسن)

وعنه قال قال رسول الله ﷺ

تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة الحديث

رواه الترمذي وحسنه وأبن حبان في صحيحه

٢٣٢٢ - (حسن لغيره)

رواه البزار والطبراني من حديث أبن عمر بنحوه

٢٣٢٣ - (حسن)

وعن عرس بن عميرة الكندي رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها وكرهها

وفي رواية فأنكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها

رواه أبو داود من رواية مغيرة بن زياد الموصلي

٢٣٢٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الإسلام أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج والأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره

رواه الحاكم

وتقدم حديث حذيفة عن النبي ﷺ

(حسن لغيره)

الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له

رواه البزار

٢٣٢٥ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي ﷺ فعرفت في وجهه أن قد حضره شيء فتوضأ وما كلم أحدا فلصقت بالحجرة أستمع ما يقول فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس إن الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم فما زاد عليهن حتى نزل

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية عاصم بن عمر بن عثمان عن عروة عنهما

٢ - الترهيب من أن يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويخالف قوله فعله)

٢٣٢٦ - (صحيح)

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في

الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم قال قيل لأسامة بن زيد لو أتيت عثمان فكلمته فقال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم وإني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ولا أقول لرجل إن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله ﷺ قال وما هو قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شأنك أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن الشر وآتيه

٢٣٢٧ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال الخطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون

رواه ابن أبي الدنيا

في كتاب الصمت وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي

(صحيح لغيره)

وفي رواية لابن أبي الدنيا

مررت ليلة أسري بي على قوم يقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت عادت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من أمتك يقولون ما لا يفعلون

(صحيح)

وفي رواية للبيهقي قال

أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به

٢٣٢٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي تميمة عن جندب بن عبد الله الأزدي صاحب رسول الله ﷺ رضي الله عن هـ عن رسول الله ﷺ قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه الحديث رواه الطبراني وإسناده حسن إن شاء الله

٢٣٢٩ - (صحيح)

ورواه البزار من حديث أبي برزة إلا أنه قال مثل الفتيلة

٢٣٣٠ - (صحيح)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم باللسان

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورواته محتج بهم في الصحيح

٢٣٣١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عينه

رواه ابن حبان في صحيحه

٢ - الترغيب في ستر المسلم والترهيب من هتكه وتتبع عورته)

٢٣٣٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه

٢٣٣٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر

٢٣٣٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة

رواه مسلم

٢٣٣٥ - (صحيح لغيره)

وعن يزيد بن نعيم (عن أبيه)

:

أن ماعزا أتى النبي ﷺ فأقر عنده أربع مرات

فأمر برجمه

وقال لهزال (لو سترته بثوبك كان خيرا لك)

رواه أبو داود والنسائي

قال الحافظ ونعيم هو ابن هزال وقيل لا صحبة له وإنما الصحبة لأبيه هزال

وسبب قول النبي ﷺ لهزال لو سترته بثوبك ما رواه أبو داود وغيره عن محمد بن المنكدر

(صحيح لغيره)

أن هزالا أمر ماعزا أن يأتي النبي ﷺ

وروى في موضع آخر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحي فقال له أبي ائت رسول الله ﷺ فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وذكر الحديث في قصة رجمه واسم المرأة التي وقع عليها ماعز فاطمة وقيل غير ذلك وكانت أمة لهزال

٢٣٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن مكحول أن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ أتى مسلمة بن مخلد فكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فأذن له فقال إني لم آتك زائرا ولكن جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول الله ﷺ من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة قال نعم قال لهذا جئت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

٢٣٣٧ - (صحيح لغيره)

وعن رجاء بن حيوة قال سمعت مسلمة بن مخلد رضي الله عنهـ يقول بينا أنا على مصر فأتى البواب فقال إن أعرابيا على الباب يستأذن فقلت من أنت قال أنا جابر بن عبد الله قال فأشرفت عليه فقلت أنزل إليك أو تصعد قال لا تنزل ولا أصعد حديث بلغني أنك ترويه عن رسول الله ﷺ في ستر المؤمن جئت أسمعه

قلت سمعت رسول الله ﷺ يقول من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة فضرب بعيره راجعا

رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي سنان القسملي

٢٣٣٨ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من ستر عورة أخيه ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

٢٣٣٩ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صعد رسول الله ﷺ المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ونظر ابن عمر إلى الكعبة فقال ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك

رواه الترمذي

وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال فيه (حسن صحيح)

يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تطلبوا عثراتهم الحديث

٢٣٤٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته

رواه أبو داود عن سعيد بن عبد الله بن جريج عنه

٢٣٤١ - (صحيح لغيره)

ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء

٢٣٤٢ - (صحيح)

وعن معاوية رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم أو كدت تفسدهم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٢٣٤٣ - (صحيح لغيره)

وعن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبي أمامة رضي الله عنهم عن النبي ﷺ قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم

رواه أبو داود من رواية إسماعيل بن عياش

٤ - الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم)

٢٣٤٤ - (حسن لغيره)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أنا آخذ بحجزكم أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود ثلاث مرات فإذا أنا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد أفلح

الحديث رواه من رواية ليث بن أبي سليم

٢٣٤٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن الله ﷻ يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه

رواه البخاري ومسلم

٢٣٤٦ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا

قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا حلهم لنا لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

٢٣٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط داران لهما أبواب مفتحة على الأبواب ستور وداع يدعو فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم والأبواب التي على كنفي الصراط حدود الله فلا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه ﷻ

رواه الترمذي من رواية بقية عن بجير بن سعد وقال حديث حسن غريب

كنفا الصراط بالنون جانباه

٢٣٤٨ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعند رأس الصراط يقول استقيموا على الصراط ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ثم فسره فأخبر أن الصراط هو الإسلام وأن الأبواب المفتحة محارم الله وأن الستور المرخاة حدود الله والداعي على رأس الصراط هو القرآن والداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مؤمن

ذكره رزين ولم أره في أصوله إنما رواه أحمد والبزار مختصرا بغير هذا اللفظ بإسناد حسن

٢٣٤٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من يأخذ مني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الله فأخذ بيدي وعد خمسا قال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من أبي هريرة ورواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما من حديث واثلة عن أبي هريرة وتقدم في هذا الكتاب أحاديث كثيرة جدا في فضل التقوى ويأتي أحاديث أخر والله أعلم

٥ - الترغيب في إقامة الحدود والترهيب من المداهنة فيها)

٢٣٥٠ - (حسن لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لحد يقام في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحا

(صحيح)

وفي رواية قال أبو هريرة رضي الله عنهـ

إقامة حد في الأرض خير لأهلها من أن يمطروا أربعين ليلة

رواه النسائي هكذا مرفوعا وموقوفا وابن ماجه ولفظه

(حسن لغيره)

قال رسول الله ﷺ حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا

وابن ماجه في صحيحه ولفظه قال رسول الله ﷺ ( حسن صحيح)

إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطر أربعين صباحا

٢٣٥١ - (حسن لغيره)

وروى ابن ماجه أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله

٢٣٥٢ - (حسن لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم

رواه ابن ماجه ورواته ثقات إلا أن ربيعة بن ناجد لم يرو عنه إلا أبا صادق فيما أعلم

٢٣٥٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله ﷺ ثم قالوا من يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حب

رسول الله ﷺ فكلمه أسامة فقال رسول الله ﷺ يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٣٥٤ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهاموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا

رواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيره وتقدمت أحاديث في الشفاعة المانعة من حد من حدود الله تعالى

٦ - الترهيب من شرب الخمر وبيعها وشرائها وعصرها وحملها وأكل ثمنها والتشديد في ذلك والترغيب في تركه والتوبة منه)

٢٣٥٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وزاد مسلم وفي رواية وأبو داود بعد قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة بعد

٢٣٥٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لعن الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه

(صحيح)

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وزاد

وآكل ثمنها

٢٣٥٧ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال

لعن رسول الله ﷺ في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها وأكل ثمنها والمشتري لها والمشترى له

٢٣٥٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه

رواه أبو داود وغيره

٢٣٥٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال لعن الله اليهود ثلاثا إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه

رواه أبو داود

٢٣٦٠ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أتاني جبريل فقال يا محمد إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها

رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

وتقدم في باب الحمام حديث ابن عباس عن النبي ﷺ ( صحيح لغيره) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر الحديث رواه الطبراني

٢٣٦١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الآخرة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبيهقي ولفظه في إحدى رواياته (صحيح)

قال رسول الله ﷺ

من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن دخل الجنة

(صحيح)

وفي رواية لمسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة

٢٣٦٢ - (حسن لغيره)

في رواية لابن حبان {يعني حديث أبي موسى رضي الله عنهـ} قال رسول الله ﷺ

لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم

٢٣٦٣ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يلج حائط القدس مدمن خمر ولا العاق ولا المنان عطاءه

رواه أحمد من رواية علي بن زيد والبزار إلا أنه قال لا يلج جنان الفردوس

٢٣٦٤ - (صحيح لغيره)

وعن ابن المنكدر قال حدثت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن

رواه أحمد هكذا ورجاله رجال الصحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

من لقي الله مدمن خمر لقيه كعابد وثن

٢٣٦٥ - (صحيح موقوف)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أنه كان يقول ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية دون الله

رواه النسائي

٢٣٦٦ - (حسن لغيره)

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث

رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٣٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل على أهله

قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال

رواه الطبراني ورواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة

٢٣٦٨ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٣٦٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي ﷺ أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وإن حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

رواه ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عنه

٢٣٧٠ - (صحيح)

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن أبا بكر وعمر وناسا جلسوا بعد وفاة النبي ﷺ فذكروا أعظم الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو أسأله فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم فأخبرتهم فأكثروا ذلك ووثبوا إليه جميعا حتى أتوه في داره فأخبرهم أن رسول الله ﷺ قال إن ملكا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو يأكل لحم خنزير أو يقتلوه فاختار الخمر وإنه لما شرب الخمر لم يمتنع من شيء أرادوه منه وإن رسول الله ﷺ قال لنا (حينئذ)

ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منه شيء إلا حرمت بها عليه الجنة فإن مات في أربعين ليلة مات ميتة جاهلية

رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٣٧١ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حرمت الخمر مشى أصحاب رسول الله ﷺ بعضهم إلى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

٢٣٧٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي تميم الجيشاني أنه سمع قيس بن سعيد بن عبادة الأنصاري وهو على مصر يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم (. . . . . . . زيادة ضعيفة محذوفة)

وسمعت عبد الله بن عمرو بعد ذلك يقول مثله لم يختلف إلا في بيت أو مضجع

رواه أحمد وأبو يعلى كلاهما عن شيخ من حمير لم يسمياه عن أبي تميم

٢٣٧٣ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل رسول الله ﷺ عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله ﷺ أومسكر هو قال نعم قال رسول الله ﷺ كل مسكر حرام وإن عند الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال

قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار

رواه مسلم والنسائي

٢٣٧٤ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق

رواه البزار بإسناد صحيح

٢٣٧٥ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه في حظيرة القدس

ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس

رواه البزار بإسناد حسن

٢٣٧٦ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات إلا شيخه المقدام بن داود وقد وثق وله شواهد

٢٣٧٧ - (حسن لغيره)

وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال والذي نفسي بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في رواية وتقدم حديث أبي أمامة في معناه

٢٣٧٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢٣٧٩ - (حسن لغيره)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قال رجل من المسلمين يا رسول الله متى ذلك قال إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور

رواه الترمذي من رواية عبد الله بن عبد القدوس وقد وثق وقال حديث غريب وقد روي عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا

٢٣٨٠ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من أمتي وهو يتحلى الذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات

٢٣٨١ - (صحيح)

وعن معاوية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه

رواه الترمذي وأبو داود ولفظه إن رسول الله ﷺ ( حسن صحيح)

قال إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم

ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه

٢٣٨٢ - (لم تذكر درجة الحديث)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وعندهما فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه

قال الحافظ قد جاء قتل شارب الخمر في المرة الرابعة من غير ما وجه صحيح وهو منسوخ والله أعلم

٢٣٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه وغضب الله عليه وسقاه من نهر الخبال

قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر يجري من صديد أهل النار

رواه الترمذي وحسنه والحاكم وقال صحيح الإسناد

ورواه النسائي موقوفا عليه مختصرا ولفظه

(صحيح)

من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه أو عروقه منها شيء وإن مات مات كافرا وإن انتشى لم تقبل منه صلاة أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا

٢٣٨٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من شرب

الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة

قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار

رواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح) ورواه الحاكم مختصرا ببعضه قال

لا يشرب الخمر رجل من أمتي فتقبل له صلاة أربعين صباحا

وقال صحيح على شرطهما

٢٣٨٥ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال

قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

وروى أحمد منه من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها

ورواته ثقات

٢٣٨٦ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

رواه البيهقي وتقدم في لبس الحرير

٧ - الترهيب من الزنا سيما بحليلة الجار والمغيبة والترغيب في حفظ الفرج)

٢٣٨٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

٢٣٨٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٢٣٨٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا في إحدى ثلاث زنا بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ولرسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها

رواه أبو داود والنسائي

٢٣٩٠ - (حسن)

وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يا نعايا العرب يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية

٢٣٩١ - (صحيح)

وعن عثمان بن أبي العاصي رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله ﷻ له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وتقدم في باب العمل على الصدقة

٢٣٩٢ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فذكر الحديث إلى أن قال فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا وإذا أخمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة الحديث

وفي رواية فانطلقنا على مثل التنور

قال فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات

قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا الحديث

وفي آخره وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني

رواه البخاري وتقدم بطوله في ترك الصلاة

٢٣٩٣ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت إني لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا أنا بأصوات شديدة فقلت ما هذه الأصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما

قال قلت من هؤلاء قيل هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم فقال خابت اليهود والنصارى فقال سليم ما أدري أسمعه أبو أمامة من رسول الله ﷺ أم شيء من رأيه ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا فقلت من هؤلاء قال هؤلاء قتلى الكفار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزانون ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات قلت ما بال هؤلاء قيل هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن ثم انطلق بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين

قلت من هؤلاء قال هؤلاء ذراري المؤمنين ثم شرف بي شرفا فإذا أنا بثلاثة يشربون من خمر لهم

قلت من هؤلاء قال هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة ثم شرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة

قلت من هؤلاء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واللفظ لابن خزيمة

قال الحافظ ولا علة له

٢٣٩٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان فكان عليه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه الإيمان

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي والبيهقي

٢٣٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ أتي برجل قد شرب فقال يا أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله فمن أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله وقرأ رسول الله ﷺ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون (. . . . . . زيادة محذوفة لا شواهد لها) ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

٢٣٩٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر

رواه مسلم والنسائي

ورواه الطبراني في الأوسط ولفظه (حسن)

لا ينظر الله يوم القيامة إلى الشيخ الزاني ولا العجوز الزانية

٢٣٩٧ - (صحيح)

وعنه قال قال رسول الله ﷺ:

أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

٢٣٩٨ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يدخلون الجنة الشيخ الزاني والإمام الكذاب والعائل المزهو

رواه البزار بإسناد جيد

٢٣٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا ينظر الله ﷻ إلى الأشيمط الزاني ولا العائل المزهو

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات

٢٤٠٠ - (حسن لغيره)

وعن ميمونة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فأوشك أن يعمهم الله بعذاب

رواه أحمد وإسناده حسن وفيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع

٢٤٠١ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٤٠٢ - (حسن)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ ذكر حديثا عن النبي ﷺ وقال فيه ما ظهر في قوم الزنا أو الربا إلا أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

٢٤٠٣ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال سألت رسول الله ﷺ أي الذنب أعظم عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

رواه البخاري ومسلم ورواه الترمذي والنسائي

وفي رواية لهما وتلا هذه الآية والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

الحليلة بفتح الحاء المهملة هي الزوجة

٢٤٠٤ - (صحيح)

وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله ﷻ ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة

فقال رسول الله ﷺ لأصحابه لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره

رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط

٢٤٠٥ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفع الحديث قال مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامة

رواه الطبراني ورواته ثقات

٢٠٤٦ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى ثم التفت إلينا رسول الله ﷺ فقال فما ظنكم

رواه مسلم وأبو داود إلا أنه قال فيه (صحيح) إلا نصب له يوم القيامة فقيل هذا خلفك في أهلك فخذ من حسناته ما شئت

ورواه النسائي كأبي داود وزاد أترون يدع له من حسناته شيئا

فصل

٢٤٠٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله ﷻ ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم

٢٤٠٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر أيضا رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى أواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فذكر الحديث إلى أن قال الآخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت

لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها

اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة الحديث

رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه في الإخلاص

٢٤٠٩ - (حسن صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه ويأتي في بر الوالدين إن شاء الله تعالى

٢٤١٠ - (حسن)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة

رواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرطهما

وفي رواية للبيهقي (حسن)

يا فتيان قريش لا تزنوا فإنه من سلم له شبابه دخل الجنة

٢٤١١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٤١٢ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه تضمنت له بالجنة

رواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيرهما

٢٤١٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٢٤١٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي رافع رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة

رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٤١٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة

رواه أبو يعلى واللفظ له والطبراني ورواتهما ثقات

وفي رواية الطبراني قال قال لي رسول الله ﷺ ألا أحدثك ثنتين من فعلهما دخل الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال يحفظ الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه

٢٤١٦ - (حسن لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

رواه أحمد وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ رووه كلهم عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عبادة ولم يسمع منه والله أعلم

٨ - الترهيب من اللواط وإتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت زوجته أو أجنبية)

٢٤١٧ - (حسن)

عن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٤١٨ - (صحيح لغيره)

وعن بريدة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس عنهم القطر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٤١٩ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث ابن عمر بنحوه ولفظ ابن ماجه

(صحيح لغيره)

قال أقبل علينا رسول الله ﷺ فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا الحديث

٢٤٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال (لعن الله سبعة من خلقه. . . . . . . القسم الأول من الحديث ضعيف جدا

وأخرج في الضعيف) قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الله ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من عق والديه (ملعون من جمع. . . . . ضعيفة) ملعون من غير حدود الأرض ملعون من ادعى إلى غير مواليه

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا محرز بن هارون التيمي ويقال فيه محرز بالإهمال ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ كلاهما واه لكن محرز قد حسن له الترمذي ومشاه بعضهم وهو أصلح حالا من أخيه هارون والله أعلم

٢٤٢١ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل ولعن الله من سب والديه ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط قالها ثلاثا في عمل قوم لوط

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وعند النسائي آخره مكررا

٢٤٢٢ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وعمرو هذا قد احتج به الشيخان وغيرهما وقال ابن معين ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس يعني هذا

انتهى

٢٤٢٣ - (صحيح)

وروى أبو داود وغيره بالإسناد المذكور عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه

٢٤٢٤ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال لا ينظر الله ﷻ إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها

رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه

٢٤٢٥ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها

رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح

٢٤٢٦ - (صحيح لغيره)

وعن عمر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

٢٤٢٧ - (صحيح)

وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله لا يستحيي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في أدبارهن

رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بأسانيد أحدها جيد

٢٤٢٨ - (حسن)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ نهى عن محاش النساء

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات والدارقطني

ولفظه أن رسول الله ﷺ قال (حسن لغيره) استحيوا من الله فإن الله لا يستحيي من الحق لا يحل مأتاك النساء في حشوشهن

٢٤٢٩ - (حسن صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن

رواه الطبراني من رواية عبد الصمد بن الفضل

٢٤٣٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات

٢٤٣١ - (صحيح لغيره)

وروى ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها

٢٤٣٢ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ملعون من أتى امرأة في دبرها

رواه أحمد وأبو داود

٢٤٣٣ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه كفر بما أنزل على محمد ﷺ

رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إلا أنه قال فقد برىء مما أنزل على محمد ﷺ

قال الحافظ رووه من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة وهو طريف بن خالد عن أبي هريرة وسئل علي بن المديني عن حكيم من هو فقال أعيانا هذا وقال البخاري في تاريخه الكبير لا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة

٢٤٣٤ - (حسن)

وعن علي بن طلق رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تأتوا النساء في أستاههن فإن الله لا يستحيي من الحق

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه النسائي وابن حبان في صحيحه بمعناه

٩ - الترهيب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق)

٢٤٣٥ - (صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

وللنسائي أيضا (صحيح لغيره) أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس في الدماء

٢٤٣٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اجتنبوا السبع الموبقات

قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

٢٤٣٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما

وقال ابن عمر رضي الله عنهما إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله

رواه البخاري والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٤٣٨ - (صحيح لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق

رواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي والأصبهاني

وزاد فيه ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار

وفي رواية للبيهقي

قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق

٢٤٣٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم

رواه مسلم والنسائي والترمذي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف

٢٤٤٠ - (حسن صحيح)

وروى النسائي والبيهقي أيضا من حديث بريدة قال قال رسول الله ﷺ

قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا

٢٤٤١ - (صحيح لغيره)

وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمتك ماله ودمه

اللفظ لابن ماجه

٢٤٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢٤٤٣ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الصغير من حديث أبي بكرة عن النبي ﷺ قال لو أن أهل السموات والأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم في النار

٢٤٤٤ - (صحيح لغيره)

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرىء مسلم أن يهريقه كما يذبح به دجاجة كلما تعرض لباب من أبواب الجنة حال الله بينه وبينه ومن استطاع منكم أن لا يجعل في بطنه إلا طيبا فليفعل فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه

رواه الطبراني ورواته ثقات والبيهقي مرفوعا هكذا وموقوفا وقال الصحيح أنه موقوف

٢٤٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن معاوية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٤٤٦ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٤٤٧ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سأله سائل فقال يا أبا العباس هل للقاتل من توبة فقال ابن عباس كالمعجب من شأنه ماذا تقول فأعاد عليه مسألته فقال ماذا

تقول مرتين أو ثلاثا

قال ابن عباس سمعت نبيكم ﷺ يقول يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله باليد الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين هذا قتلني فيقول الله ﷻ للقاتل تعست ويذهب به إلى النار

رواه الترمذي وحسنه والطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له

٢٤٤٨ - (صحيح لغيره)

ورواه فيه أيضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال يجيء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند ذي العزة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول فيم قتلته قال قتلته لتكون العزة لفلان

قيل هي لله

٢٤٤٩ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول من أخذل اليوم مسلما ألبسته التاج

قال فيجيء هذا فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء لهذا فيقول لم أزل به حتى عق والديه فيقول يوشك أن يبرهما ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى قتل فيقول أنت أنت ويلبسه التاج

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٤٥٠ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

رواه أبو داود ثم روى عن خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله فاغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أحدهم أنه على هدى لا يستغفر الله

٢٤٥١ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير حق فينطوي عليهم فيقذفهم في حمراء جهنم

رواه أحمد والبزار ولفظه

تخرج عنق من النار تتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تتكلم به فتقول إني أمرت بمن جعل مع الله إلها آخر وبكل جبار عنيد وبمن قتل نفسا بغير نفس فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام وفي إسناديهما عطية العوفي ورواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح وقد روي عن أبي سعيد من قوله موقوفا عليه

٢٤٥٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما

رواه البخاري واللفظ له

والنسائي إلا أنه قال

(صحيح)

من قتل قتيلا من أهل الذمة

٢٤٥٣ - (صحيح)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة

رواه أبو داود

(صحيح)

والنسائي وزاد

أن يشم ريحها

(صحيح)

وفي رواية للنسائي قال

من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال (صحيح لغيره) من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام

١٠ - الترهيب من قتل الإنسان نفسه)

٢٤٥٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه

فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

رواه البخاري ومسلم والترمذي بتقديم وتأخير والنسائي

(صحيح)

ولأبي داود

ومن حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم

٢٤٥٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه النار والذي يقتحم يقتحم في النار

رواه البخاري

٢٤٥٦ - (صحيح)

وعن الحسن البصري قال حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف أن يكون جندب كذب على رسول الله ﷺ قال كان برجل جراح فقتل نفسه

فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة

(صحيح)

وفي رواية قال كان فيمن قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال الله بادرني عبدي بنفسه الحديث

(صحيح)

رواه البخاري ومسلم ولفظه قال

إن رجلا كان ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقإ الدم حتى مات

قال ربكم قد حرمت عليه الجنة

٢٤٥٧ - (ضعيف)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهـ أن رجلا كانت به جراحة فأتى قرنا له فأخذ مشقصا فذبح به نفسه فلم يصل عليه النبي ﷺ

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٤٥٨ - (صحيح)

وعن أبي قلابة رضي الله عنهـ أن ثابت بن الضحاك رضي الله عنهـ أخبره بأنه بايع رسول الله ﷺ تحت الشجرة وأن رسول الله ﷺ قال من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبح نفسه بشيء عذب به يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي باختصار والترمذي وصححه ولفظه إن النبي ﷺ قال ليس على المرء نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة

٢٤٥٩ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله ﷺ إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله ﷺ رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله ﷺ أما إنه من أهل النار

وفي رواية فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه أبدا

قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه

قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله ﷺ فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت

فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله ﷺ إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

رواه البخاري ومسلم

١١ - الترهيب أن يحضر الإنسان قتل إنسان ظلما أو ضربه وما جاء فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق)

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

١٢ - الترغيب في العفو عن القاتل والجاني والظالم والترهيب من إظهار الشماتة بالمسلم)

٢٤٦٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله تبارك وتعالى عنه مثل ما تصدق به

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

٢٤٦١ - (حسن لغيره)

وعن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ قال من أصيب بشيء في جسده فتركه لله ﷻ كان كفارة له

رواه أحمد موقوفا من رواية مجالد

٢٤٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ثلاث والذي نفسي بيده إن كنت لحالفا عليهن لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر

رواه أحمد وفي إسناده رجل لم يسم وأبو يعلى والبزار وله عند البزار طريق لا بأس بها

٢٤٦٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا فاعفوا يعزكم الله ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوهاالحديث

رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

٢٤٦٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ﷻ

رواه مسلم والترمذي

٢٤٦٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم

رواه أحمد بإسناد جيد

٢٤٦٦ - (صحيح لغيره)

وفي رواية له من حديث جرير بن عبد الله قال رسول الله ﷺ من لا يرحم الناس لا ي رحمه الله ومن لا يغفر لا يغفر له

٢٤٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال وجدنا في قائم سيف رسول الله ﷺ اعف عمن

ظلمك وصل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك

ذكره رزين بن العبدري ولم أره ويأتي أحاديث من هذا النوع في صلة الرحم

٢٤٦٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أنها سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله ﷺ لا تسبخي عنه

رواه أبو داود ومعنى لا تسبخي عنه أي لا تخففي عنه العقوبة وتنقصي أجرك في الآخرة بدعائك عليه

١٣ - الترهيب من ارتكاب الصغائر والمحقرات من الذنوب والإصرار على شيء منها)

٢٤٦٩ - (حسن)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم من طريقين قال في أحدهما صحيح على شرط مسلم

٢٤٧٠ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وإن رسول الله ﷺ ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سوادا وأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها

رواه أحمد والطبراني والبيهقي كلهم من رواية عمران القطان وبقية رجال أحمد والطبراني رجال الصحيح

ورواه أبو يعلى بنحوه من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه وقال في أوله

(صحيح لغيره)

إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة الحديث

ورواه الطبراني والبيهقي أيضا موقوفا عليه

٢٤٧١ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يأخذ بها صاحبها تهلكه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٢٤٧٢ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا

رواه النسائي واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الأعمال بدل الذنوب

٢٤٧٣ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله ﷺ من الموبقات يعني المهلكات

رواه البخاري وغيره

٢٤٧٤ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد صحيح

٢٤٧٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا لعذبنا ولا يظلمنا شيئا

قال وأشار بالسبابة والتي تليها

وفي رواية لو يؤاخذني الله وابن مريم بما جنت هاتان يعني الإبهام والتي تليها لعذبنا الله ثم لم يظلمنا شيئا

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٤٧٦ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا

رواه أحمد والبيهقي مرفوعا هكذا ورواه عبد الله في زياداته موقوفا على أبي الدرداء وإسناده أصح وهو أشبه

٢٤٧٧ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن أبي الأحوص قال قرأ ابن مسعود ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فقال كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن آدم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

22 - كتاب البر والصلة وغيرهما

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما

1 - الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والإحسان إليهما وبر

١ - الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والإحسان إليهما وبر أصدقائهما من بعدهما)

٢٤٧٨ - (صحيح)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال سألت رسول الله ﷺ أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها

قلت ثم أي قال بر الوالدين

قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله

رواه البخاري ومسلم

٢٤٧٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٤٨٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى نبي الله ﷺ فاستأذنه في الجهاد فقال أحي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

(صحيح)

وفي رواية لمسلم قال

أقبل رجل إلى رسول الله ﷺ فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله قال فهل من والديك أحد حي قال نعم بل كلاهما حي

قال فتبتغي الأجر من الله قال نعم قال فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما

٢٤٨١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما

رواه أبو داود

٢٤٨٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أن رجلا من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله ﷺ فقال هل لك أحد باليمن قال أبواي

قال أذنا لك قال لا

قال فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما

رواه أبو داود

٢٤٨٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد فقال أحي والداك قال نعم

قال ففيهما فجاهد

رواه مسلم وأبو داود وغيره

٢٤٨٤ - (صحيح لغيره)

وروي عن طلحة بن معاوية السلمي رضي الله عنهـ قال أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله قال أمك حية قلت نعم قال النبي ﷺ الزم رجلها فثم الجنة

رواه الطبراني

٢٤٨٥ - (حسن صحيح)

وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك من أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة عند رجلها

رواه ابن ماجه والنسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

(حسن صحيح)

ورواه الطبراني بإسناد جيد ولفظه قال أتيت النبي ﷺ أستشيره في الجهاد فقال النبي ﷺ ألك والدان قلت نعم

قال الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما

٢٤٨٦ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أن رجلا أتاه فقال إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع هذا الباب أو احفظه

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال ربما قال سفيان أمي وربما قال أبي قال الترمذي حديث صحيح

(صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه أن رجلا أتى أبا الدرداء فقال إن أبي لم يزل بي حتى زوجني وإنه الآن يأمرني بطلاقها قال ما أنا بالذي آمرك أن تعق والديك ولا بالذي آمرك أن تطلق امرأتك غير أنك إن شئت حدثتك بما سمعت من رسول الله ﷺ سمعته يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فحافظ على ذلك الباب إن شئت أو دع

قال فأحسب عطاء قال فطلقها

٢٤٨٧ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امرأة أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فأبيت فأتى عمر رسول الله ﷺ فذكر ذلك له فقال لي رسول الله ﷺ طلقها

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٢٤٨٨ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الصحيح باختصار ذكر البر

٢٤٨٩ - (حسن)

وعن سلمان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢٤٩٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه

قيل من يا رسول الله قال من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة

رواه مسلم

٢٤٩١ - (صحيح لغيره)

وعن جابر يعني ابن سمرة رضي الله عنهـ قال صعد النبي ﷺ المنبر فقال آمين آمين آمين

قال أتاني جبريل عليه الصلاة و السلام فقال يا محمد من أدرك أحد أبويه فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فقال يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين

قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين

رواه الطبراني بأسانيد أحدها حسن

٢٤٩٢ - (حسن)

ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة إلا أنه قال فيه ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين

فقلت آمين

٢٤٩٣ - (صحيح)

رواه أيضا من حديث الحسن بن مالك الحويرث عن أبيه عن جده وتقدم

٢٤٩٤ - (صحيح لغيره)

ورواه الحاكم وغيره من حديث كعب بن عجرة وقال في آخره فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة

قلت آمين وتقدم أيضا

٢٤٩٥ - (حسن لغيره)

رواه الطبراني من حديث ابن عباس بنحوه وفيه ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخل النار فأبعده الله وأسحقه قلت آمين

٢٤٩٦ - (صحيح لغيره)

وعن مالك بن عمرو القشيري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله

زاد في رواية وأسحقه

(صحيح)

رواه أحمد من طرق أحدها حسن

٢٤٩٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا فنأى بي طلب شجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى فرق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما

اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج

وقال الآخر اللهم كانت لي ابنة عم وكانت أحب الناس إلي فأردتها

الحديث رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه وشرح غريبه في الإخلاص

وفي رواية البخاري قال بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت على غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها لله ﷻ صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى فإذا رحت عليهم فحلبت لهم بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي وإنه نأى الشجر فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله ﷻ لهم حتى رأوا منها السماء

وذكر الحديث

٢٤٩٨ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خرج ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلهم فأصابتهم السماء فلجؤوا إلى جبل فوقعت عليهم صخرة فقال بعضهم لبعض عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله فادعوا الله بأوثق أعمالكم فقال أحدهم اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي امرأة تعجبني فطلبتها فأبت علي فجعلت لها جعلا فلما قربت نفسها تركتها فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت حتى يستيقظا فإذا استيقظا شربا فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الثالث اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل لي نصف النهار فأعطيته أجرا فسخطه ولم يأخذه فوفرتها عليه حتى صار من كل المال ثم جاء يطلب أجره فقلت خذ هذا كله ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال الحجر وخرجوا يتماشون

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٤٩٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك

قال ثم من قال أمك

قال ثم من قال أمك

قال ثم من قال أبوك

رواه البخاري ومسلم

٢٥٠٠ - (صحيح)

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله ﷺ فاستفتيت رسول الله ﷺ قلت قدمت علي أمي وهي راغبة أفأصل أمي قال نعم صلي أمك

(صحيح)

رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه قالت

قدمت علي أمي راغبة في عهد قريب وهي راغمة مشركة فقلت يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغمة مشركة أفأصلها قال نعم صلي أمك

٢٥٠١ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد

رواه الترمذي ورجح وقفه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٥٠٢ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني من حديث أبي هريرة إلا أنه قال طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد

٢٥٠٣ - (حسن لغيره)

ورواه البزار من حديث عبد الله بن عمر أو ابن عمرو ولا يحضرني أيهما ولفظه قال

رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالدين وسخط الله تبارك وتعالى في سخط الوالدين

٢٥٠٤ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أتى النبي ﷺ رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال هل لك من أم قال لا قال فهل لك من خالة قال نعم قال فبرها

رواه الترمذي واللفظ له

وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنهما قالا هل لك والدان بالتثنية وقال الحاكم صحيح على شرطهما

٢٥٠٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه وأعطاه عمامة كانت على رأسه

قال ابن دينار فقلنا له أصلحك الله فإنهم الأعراب وهم يرضون باليسير فقال عبد الله بن عمر إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه

رواه مسلم

٢٥٠٦ - (حسن)

وعن أبي بردة قال قدمت المدينة فأتاني عبد الله بن عمر فقال أتدري لم أتيتك قال قلت لا قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه بعده وإنه كان بين أبي عمر وبين أبيك إخاء وود فأحببت أن أصل ذاك

رواه ابن حبان في صحيحه

٢ - الترهيب من عقوق الوالدين)

٢٥٠٧ - (صحيح)

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

رواه البخاري وغيره

٢٥٠٨ - (صحيح)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قلنا بلى يا رسول الله

قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٢٥٠٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس

رواه البخاري

٢٥١٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال ذكر عند رسول الله ﷺ الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين الحديث

رواه البخاري ومسلم والترمذي

وفي كتاب النبي ﷺ الذي كتبه إلى أهل اليمن وبعث به مع عمرو بن حزم

(صحيح لغيره)

وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم الحديث

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٥١١ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث والرجلة

رواه النسائي والبزار واللفظ له بإسنادين جيدين والحاكم وقال صحيح الإسناد وروى ابن حبان في صحيحه شطره الأول

٢٥١٢ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة

حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر الخبث في أهله

رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٥١٣ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يقبل الله ﷻ منهم صرفا ولا عدلا عاق ولا منان ومكذب بقدر

رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن

٢٥١٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من الكبائر شتم الرجل والديه

قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

وفي رواية للبخاري ومسلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه

قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

٢٥١٥ - (صحيح)

وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة

مالي وصمت رمضان فقال النبي ﷺ من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب أصبعيه ما لم يعق والديه

رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما صحيح ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما باختصار

٢٥١٦ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال أوصاني رسول الله ﷺ بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك الحديث

رواه أحمد وغيره وتقدم في ترك الصلاة بتمامه

وتقدم في اللواط حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال (صحيح لغيره)

. . . قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الله ملعون من عق والديه الحديث

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد

(صحيح)

وتقدم أيضا حديث ابن عباس عن النبي ﷺ قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من سب والديه الحديث

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٥١٧ - (حسن موقوف)

وعن العوام بن حوشب رضي الله عنهـ قال نزلت مرة حيا وإلى جانب ذلك الحي مقبرة فلما كان بعد العصر انشق منها قبر فخرج رجل رأسه رأس الحمار وجسده جسد إنسان فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا فقالت امرأة ترى تلك العجوز قلت ما لها قالت تلك أم هذا قلت وما كان قصته قالت كان يشرب الخمر فإذا راح تقول له أمه يا بني اتق الله إلى متى تشرب هذه الخمر فيقول لها إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار قالت فمات بعد العصر قالت فهو ينشق عنه القبر بعد العصر كل يوم فينهق ثلاث نهقات ثم ينطبق عليه القبر

رواه الأصبهاني وغيره وقال الأصبهاني حدث أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه

٣ - الترغيب في صلة الرحم وإن قطعت والترهيب من قطعها)

٢٥١٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

رواه البخاري ومسلم

٢٥١٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

رواه البخاري ومسلم

ينسأ بضم الياء وتشديد السين المهملة مهموزا أي يؤخر له في أجله

٢٥٢٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

رواه البخاري والترمذي ولفظه (صحيح) قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر

وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر انتهى

٢٥٢١ - (صحيح)

رواه الطبراني من حديث العلاء بن خارجة كلفظ الترمذي بإسناد لا بأس به

٢٥٢٢ - (صحيح)

وعن رجل من خثعم قال أتيت النبي ﷺ وهو في نفر من أصحابه فقلت أنت الذي تزعم أنك رسول الله قال نعم

قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله قال الإيمان بالله

قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم صلة الرحم

قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله قال الإشراك بالله

قال قلت يا رسول الله

ثم مه قال ثم قطيعة الرحم

قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

٢٥٢٣ - (صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ أن أعرابيا عرض لرسول الله ﷺ وهو في سفر فأخذ بخطام ناقته أو بزمامها ثم قال يا رسول الله أو يا محمد أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال فكف النبي ﷺ ثم نظر في أصحابه ثم قال لقد وفق أو لقد هدي قال كيف قلت قال فأعادها فقال النبي ﷺ تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة

وفي رواية وتصل ذا رحمك فلما أدبر قال رسول الله ﷺ إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

٢٥٢٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار

رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة

٢٥٢٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي ﷺ بخصال من الخير أوصاني أن لا أنظر إلى من هو فوقي وأن أنظر إلى من هو دوني وأوصاني بحب

المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت وأوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا وأوصاني أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٢٥٢٦ - (صحيح)

وعن ميمونة رضي الله عنها أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن النبي ﷺ فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي قال أو فعلت قالت نعم قال أما أنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وتقدم في البر حديث ابن عمر قال أتى النبي ﷺ رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال هل لك من أم قال لا

قال فهل لك من خالة قال نعم قال فبرها

رواه ابن حبان والحاكم

٢٥٢٧ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله

رواه البخاري ومسلم

٢٥٢٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله ﷻ أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته أو قال بتته

٢٥٢٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة

قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ثم قال رسول الله ﷺ اقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم

رواه البخاري ومسلم

٢٥٣٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الرحم شجنة من الرحمن تقول يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إلي يا رب إني ظلمت يا رب فيجيبها ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك

رواه أحمد بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه

٢٥٣١ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال الرحم حجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فيقول الله تبارك وتعالى أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من اسمي فمن وصلها وصلته ومن بتكها بتكته

رواه البزار بإسناد حسن

٢٥٣٢ - (صحيح)

وعن سعيد بن زيد رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قال إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن ﷻ فمن قطعها حرم الله عليه الجنة

رواه أحمد والبزار ورواة أحمد ثقات

٢٥٣٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ليس الواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

رواه البخاري واللفظ له وأبو داود والترمذي

٢٥٣٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

رواه مسلم

٢٥٣٥ - (صحيح)

وعن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح

رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٥٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال ثم لقيت رسول الله ﷺ فأخذت بيده فقلت يا رسول الله أخبرني بفواضل الأعمال فقال يا عقبة صل من قطعك وأعط من حرمك وأعرض عمن ظلمك

وفي رواية (صحيح) واعف عمن ظلمك

رواه أحمد والحاكم وزاد

(صحيح لغيره)

ألا ومن أراد أن يمد في عمره ويبسط في رزقه فليصل رحمه

ورواة أحد إسنادي أحمد ثقات

٢٥٣٧ - (صحيح)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

ورواه الطبراني فقال فيه

(حسن لغيره)

من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا

ورواه ابن حبان في صحيحه ففرقه في موضعين ولم يذكر الخيانة والكذب وزاد في آخره (حسن لغيره)

وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون

٢٥٣٨ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم

رواه أحمد ورواته ثقات

٢٥٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر

رواه ابن حبان وغيره وتقدم بتمامه في شرب الخمر

٢٥٤٠ - (صحيح)

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول لا يدخل الجنة قاطع

قال سفيان يعني قاطع رحم

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٤ - الترغيب في كفالة اليتيم ورحمته والنفقة عليه والسعي على الأرملة والمسكين)

٢٥٤١ - (صحيح)

عن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما

رواه البخاري وأبو داود والترمذي

٢٥٤٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كافل اليتيم له أو لغيره وأنا وهو كهاتين في الجنة

وأشار مالك بالسبابة والوسطى

رواه مسلم ورواه مالك عن صفوان بن سليم مرسلا

٢٥٤٣ - (صحيح لغيره)

وعن زرارة بن أبي أوفى عن رجل من قومه يقال له مالك أو ابن مالك سمع النبي ﷺ يقول من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة ألبتة ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما دخل النار فأبعده الله وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار

رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصرا بإسناد حسن

٢٥٤٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال أتى النبي ﷺ رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك

رواه الطبراني من رواية بقية وفيه راو لم يسم

٢٥٤٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا شكا إلى رسول الله ﷺ قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

٢٥٤٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه إلا أنه قال (حسن) الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار

٢٥٤٧ - (حسن لغيره)

وروي عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال دخلت على أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي ﷺ فقالت يا بني ألا أحدثك بما سمعت من رسول الله ﷺ قلت بلى يا أمه

قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول من أنفق على بنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما كانتا له سترا من النار

رواه أحمد والطبراني وتقدم لهذا الحديث نظائر في النفقة على البنات

٥ - الترهيب من أذى الجار وما جاء في تأكيد حقه)

٢٥٤٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله

واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره

٢٥٤٩ - (صحيح)

وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة

قال فقال رسول الله ﷺ لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره

قال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام

قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط

٢٥٥٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه

(صحيح)

رواه أحمد والبخاري ومسلم

وزاد أحمد قالوا يا رسول الله وما بوائقه قال شره

وفي رواية لمسلم

(صحيح)

لا يدخل الجنة من لا يؤمن جاره بوائقه

٢٥٥١ - (صحيح)

وعن أبي شريح الكعبي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

قيل يا رسول الله لقد خاب وخسر من هذا قال من لا يأمن جاره بوائقه

قالوا وما بوائقه قال شره

رواه البخاري

٢٥٥٢ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما هو بمؤمن من

لم يأمن جاره بوائقه

رواه أبو يعلى من رواية ابن إسحاق

٢٥٥٣ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال لأخيه ما يحب لنفسه

رواه مسلم

٢٥٥٤ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه

رواه أحمد وابن أبي الدنيا في الصمت كلاهما من رواية علي بن مسعدة

٢٥٥٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وإسناد أحمد جيد تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد

٢٥٥٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ كان يقول اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٥٥٧ - (حسن)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أول خصمين يوم القيامة جاران

رواه أحمد واللفظ له والطبراني بإسنادين أحدهما جيد

٢٥٥٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي جحيفة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يشكو جاره قال اطرح متاعك على طريق فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاء إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله لقيت من الناس

قال وما لقيت منهم قال يلعنونني

قال قد لعنك الله قبل الناس

فقال إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي ﷺ فقال ارفع متاعك فقد كفيت

رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن بنحوه إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

ضع متاعك على الطريق أو على ظهر الطريق فوضعه فكان كل من مر به قال ما شأنك قال جاري يؤذيني

قال فيدعو عليه فجاء جاره فقال رد متاعك فإني لا أوذيك أبدا

٢٥٥٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر فأتاه مرتين أو ثلاثا فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه فيخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه

رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٥٦٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رجل يا رسول الله إن فلانة يذكرمن كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها

قال هي في النار

قال يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها

قال هي في الجنة

رواه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

(صحيح) ورواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح أيضا ولفظه وهو لفظ بعضهم قالوا يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال هي في النار

قالوا يا رسول الله فلانة تصلي المكتوبات وتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها

قال هي في الجنة

٢٥٦١ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما آمن بي من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم

رواه الطبراني والبزار وإسناده حسن

٢٥٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال قال رسول الله ﷺ ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع

رواه الطبراني وأبو يعلى ورواته ثقات

٢٥٦٣ - (صحيح لغيره)

ورواه الحاكم من حديث عائشة

ولفظه ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه

٢٥٦٤ - (حسن)

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم أغلق عني بابه ومنعني فضله رواه الأصبهاني

٢٥٦٥ - (صحيح)

وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت

رواه مسلم

٢٥٦٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره

رواه أحمد بإسناد حسن

٢٥٦٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أدنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

رواه الترمذي وغيره من رواية الحسن عن أبي هريرة وقال الترمذي الحسن لم يسمع من أبي هريرة

(حسن لغيره) ورواه البزار والبيهقي بنحوه في كتاب الزهد عن مكحول عن واثلة عنه وقد سمع مكحول من واثلة قاله الترمذي وغيره لكن بقية إسناده فيهم ضعف

٢٥٦٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٥٦٩ - (صحيح)

وعن مطرف يعني ابن عبد الله قال كان يبلغني عن أبي ذر حديث وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث وكنت أشتهي لقاءك قال لله أبوك قد لقيتني فهات قلت حديث بلغني أن رسول الله ﷺ حدثك قال إن الله ﷻ يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة

قال فما إخالني أكذب على رسول الله ﷺ قال فقلت فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله ﷻ قال رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الله ﷻ ثم تلا إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص قلت ومن قال رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت

فذكر الحديث

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وأحد إسنادي أحمد رجالهما محتج بهم في الصحيح ورواه الحاكم وغيره بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم

٢٥٧٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله ﷺ ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

رواه البخاري ومسلم والترمذي ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث عائشة وحدها

٢٥٧١ - (صحيح)

وابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة

٢٥٧٢ - (صحيح)

وعن رجل من الأنصار قال خرجت مع أهلي أريد النبي ﷺ وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليه فظننت أن له حاجة فجلست فوالله لقد قام رسول الله ﷺ حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليه فقلت يا رسول الله لقد قام بك

هذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام

قال أتدري من هذا قلت لا

قال جبريل ﷺ ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلام

رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح

٢٥٧٣ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول أوصيكم بالجار حتى أكثر فقلت إنه يورثه رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٥٧٤ - (صحيح)

وعن مجاهد أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ذبحت له شاة في أهله فلما جاء قال أهديتم لجارنا اليهودي أهديتم لجارنا اليهودي سمعت رسول الله ﷺ يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ وقد روي هذا المتن من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم

٢٥٧٥ - (صحيح لغيره)

وعن نافع بن الحارث رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٢٥٧٦ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء

وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق

رواه ابن حبان في صحيحه

٦ - الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين وما جاء في إكرام الزائرين)

٢٥٧٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لي في هذه القرية

قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير أني أحبه في الله

قال فإني رسول الله إليك إن الله قد أحبك كما أحببته فيه

رواه مسلم

٢٥٧٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه كلهم من طريق أبي سنان عن عثمان بن أبي سودة عنه

٢٥٧٩ - (حسن صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله إلا ناداه ملك من السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله في ملكوت عرشه عبدي زار في وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة الحديث

رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد

٢٥٨٠ - (حسن لغيره)

وعن أنس أيضا رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ألا أخبركم برجالكم في الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة الحديث

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وتقدم بتمامه في حق الزوجين

٢٥٨١ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتباذلين في

رواه مالك بإسناد صحيح وفيه قصة أبي إدريس وسيأتي بتمامه في الحب لله مع حديث عمرو بن عبسة

٢٥٨٢ - (صحيح)

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ انطلقوا بنا إلى بني واقف نزور البصير رجل كان كفيف البصر

رواه البزار بإسناد جيد

٢٥٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ زر غبا تزدد حبا

رواه الطبراني

٢٥٨٤ - (صحيح)

ورواه البزار من حديث أبي هريرة ثم قال لا يعلم فيه حديث صحيح

قال الحافظ وهذا الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة وقد اعتنى غير واحد من الحفاظ بجميع طرقه والكلام عليه ولم أقف له على طريق صحيح كما قال البزار بل

له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره وقد ذكرت كثيرا منها في غير هذا الكتاب والله أعلم

٢٥٨٥ - (حسن)

وروى ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقالت لعبيد بن عمير قد آن لك أن تزورنا فقال أقول يا أمه كما قال الأول زر غبا تزدد حبا

قال فقالت دعونا من بطالتكم هذه

قال ابن عمير أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله ﷺ فذكر الحديث في نزول إن في خلق السموات والأرض

- ٧ الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف وتأكيد حقه وترهيب الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل)

٢٥٨٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

رواه البخاري ومسلم

٢٥٨٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله ﷺ فقال ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلى قال فلا تفعل قم ونم وصم وأفطر فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا الحديث

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

٢٥٨٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الأنصار فقال أنا يا رسول الله فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء قالت لا إلا قوت صبياني

قال فعلليهم بشيء فإذا أرادوا العشاء فنوميهم فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل

وفي رواية فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه

قال فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين فلما أصبح غدا على رسول الله ﷺ فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما

زاد في رواية فنزلت هذه الآية ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة رواه مسلم وغيره

٢٥٨٩ - (صحيح)

وعن أبي شريح خويلد بن عمرو رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

٢٥٩٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول للضيف على من نزل به من الحق ثلاث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل لا يؤثم أهل المنزل

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورواته ثقات سوى ليث بن أبي سليم

٢٥٩١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه

رواه أحمد ورواته ثقات والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٥٩٢ - (صحيح)

وعن أبي كريمة وهو المقدام بن معديكرب الكندي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء قضى وإن شاء ترك

رواه أبو داود وابن ماجه

٢٥٩٣ - (صحيح لغيره)

وعن التلب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الضيافة ثلاثة أيام حق لازم فما كان بعد ذلك فصدقة

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد فيه نظر

٢٥٩٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالها ثلاثا

قال رجل وما كرامة الضيف يا رسول الله قال ثلاثة أيام فما زاد بعد ذلك فهو صدقة

رواه أحمد مطولا مختصرا بأسانيد أحدها صحيح والبزار وأبو يعلى

٢٥٩٥ - (صحيح)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة

رواه البزار ورواته ثقات

٨ - الترهيب أن يحقر المرء ما قدم إليه أو يحتقر ما عنده أن يقدمه للضيف)

[لم يذكر تحته حديث على شرط كتابنا]

٩ - الترغيب في الزرع وغرس الأشجار المثمرة)

٢٥٩٦ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة

(صحيح)

وفي رواية فلا يغرس المسلم غرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة

(صحيح)

وفي رواية له لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة

رواه مسلم

٢٥٩٧ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٢٥٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء إلا كان له أجر

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

٢٥٩٩ - (حسن)

وعن خلاد بن السائب عن أبيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من زرع زرعا فأكل منه الطير أو العافية كان له صدقة

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن

٢٦٠٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أن رجلا مر به وهو يغرس غرسا بدمشق

فقال له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله ﷺ فقال لا تعجل علي سمعت رسول الله ﷺ يقول من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له به صدقة

رواه أحمد وإسناده حسن بما تقدم

وتقدم في كتاب العلم وغيره حديث أنس قال قال رسول الله ﷺ سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره وهو بعد موته من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته

رواه البزار وأبو نعيم والبيهقي

١٠ - الترهيب من البخل والشح والترغيب في الجود والسخاء)

٢٦٠١ - (صحيح)

عن أنس أن النبي ﷺ كان يقول اللهم إني أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات

رواه مسلم وغيره

٢٦٠٢ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

رواه مسلم

٢٦٠٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إياكم والفحش والتفحش فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٢٦٠٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله ﷺ فقال إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش والتفحش وإياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا فقام رجل فقال يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك

فقال ذلك الرجل أو غيره يا رسول الله أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي

فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا

رواه أبو داود مختصرا والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط مسلم

٢٦٠٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٢٦٠٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا ولا يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له ورواه أطول منه بإسناد على شرط مسلم وتقدم في الجهاد

٢٦٠٧ - (حسن لغيره)

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه الحديث

رواه الطبراني في الأوسط وتقدم في باب انتظار الصلاة حديث أنس بنحوه

٢٦٠٨ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق

رواه الترمذي وغيره وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى

٢٦٠٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب

قال الحافظ لم يضعفه أبو داود ورواتهما ثقات سوى بشر بن رافع وقد وثق

١١ - الترهيب من عود الإنسان في هبته)

٢٦١٠ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه

وفي رواية

مثل الذي يعود في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

ولفظ أبي داود العائد في هبته كالعائد في قيئه

٢٦١١ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال حملت على فرس في سبيل الله فأردت أن أشتريه فظننت أنه يبيعه برخص فسألت النبي ﷺ فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه

رواه البخاري ومسلم

٢٦١٢ - (صحيح)

وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم أن النبي ﷺ قال لا يحل لرجل أن يعطي لرجل عطية أو يهب هبة ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته أو هبته كالكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٢٦١٣ - (حسن)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع ما وهب

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

١٢ - الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم وما جاء فيمن شفع فأهدي إليه)

٢٦١٤ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

وزاد فيه رزين العبدري

(حسن لغيره)

ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزول الأقدام ولم أر هذه الزيادة في شيء من أصوله إنما رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني كما سيأتي

٢٦١٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٦١٦ - (حسن لغيره)

وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن لله

عند أقوام نعما أقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم

رواه الطبراني

٢٦١٧ - (حسن لغيره)

وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا

٢٦١٨ - (حسن)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال

رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٦١٩ - (صحيح لغيره)

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في حاجة أخيه

رواه الطبراني ورواته ثقات

٢٦٢٠ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال على كل مسلم صدقة

قيل أرأيت إن لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال أرأيت إن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف

قال قيل له أرأيت إن لم يستطع قال يأمر بالمعروف أو الخير

قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها صدقة

رواه البخاري ومسلم

٢٦٢١ - (حسن لغيره)

وروي عن عمر رضي الله عنهـ مرفوعا أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن كسوت عورته أو أشبعت جوعته أو قضيت له حاجة

رواه الطبراني في الأوسط

٢٦٢٢ - (حسن لغيره)

ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عمر ولفظه أحب الأعمال إلى الله ﷻ سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تطرد عنه جزعا أو تقضي عنه دينا

٢٦٢٣ - (حسن لغيره)

وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله فقال أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس

وأحب الأعمال إلى الله ﷻ سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام

رواه الأصبهاني واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا عن بعض أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه

٢٦٢٤ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من شفع شفاعة لأحد فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا

رواه أبو داود عن القاسم بن عبد الرحمن عنه

انتهى المجلد الثاني من صحيح الترغيب والترهيب للمنذري

23 - كتاب الأدب وغيره

٢٣ - كتاب الأدب وغيره

1 - الترغيب في الحياء وما جاء في فضله والترهيب من الفحش والبذاء)

١ - الترغيب في الحياء وما جاء في فضله والترهيب من الفحش والبذاء)

٢٦٢٥ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله ﷺ دعه فإن الحياء من الإيمان

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٦٢٦ - (صحيح)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الحياء لا يأتي إلا بخير

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم الحياء خير كله

٢٦٢٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٦٢٨ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار

رواه أحمد

ورجاله رجال الصحيح والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٢٦٢٩ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث أبي غسان محمد بن مطرف

٢٦٣٠ - (صحيح لغيره)

وروي عن قرة بن إياس رضي الله عنهـ قال كنا مع النبي ﷺ فذكر عنده الحياء فقالوا يا رسول الله الحياء من الدين فقال رسول الله ﷺ بل هو الدين كله ثم قال رسول الله ﷺ إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب والعفة من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والعجز والبذاء من النفاق وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن من الآخرة وما ينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن من الدنيا

رواه الطبراني باختصار وأبو الشيخ في الثواب واللفظ له

٢٦٣١ - (حسن لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قلت قال رسول الله ﷺ يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ولو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ أيضا وفي إسنادهما ابن لهيعة وبقية رواة الطبراني محتج بهم في الصحيح

٢٦٣٢ - (صحيح لغيره)

وعن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه قال رسول الله ﷺ إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء

رواه مالك

٢٦٣٣ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه وغيره عن أنس مرفوعا

٢٦٣٤ - (صحيح لغيره)

ورواه أيضا من طريق صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ فذكره

٢٦٣٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء إلا زانه

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب ويأتي في الباب بعده أحاديث في ذم الفحش إن شاء الله تعالى

٢٦٣٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ الحياء والإيمان قرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

٢٦٣٧ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس

٢٦٣٨ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ استحيوا من الله حق الحياء

قال قلنا يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله

قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

رواه الترمذي وقال هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد

٢ - الترغيب في الخلق الحسن وفضله والترهيب من الخلق السيىء وذمه)

٢٦٣٩ - (صحيح)

عن النواس بن سمعان رضي الله عنهـ قال سألت رسول الله ﷺ عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس

رواه مسلم والترمذي

٢٦٤٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله ﷺ فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٢٦٤١ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وإن الله يبغض الفاحش البذيء

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

(صحيح)

وزاد في رواية له

وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة

رواه بهذه الزيادة البزار بإسناد جيد لم يذكر فيه الفاحش البذيء

(صحيح) ورواه أبو داود مختصرا قال

ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق

٢٦٤٢ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ﷺ عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه والبيهقي في الزهد وغيره وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب

٢٦٤٣ - (صحيح)

وعنها {يعني عائشة رضي الله عنها} قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم والقائم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولفظه (صحيح) إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجات قائم الليل وصائم النهار

٢٦٤٤ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة إلا أنه قال إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامىء بالهواجر

٢٦٤٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة

رواه الطبراني في الأوسط وقال صحيح على شرط مسلم

٢٦٤٦ - (حسن صحيح)

ورواه أبو يعلى من حديث أنس وزاد في أوله أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

٢٦٤٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورواة أحمد ثقات إلا ابن لهيعة

٢٦٤٨ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه والترمذي وتقدم لفظه وقال حديث حسن

٢٦٤٩ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا الحديث

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٢٦٥٠ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة فأعادها مرتين أو ثلاثا

قالوا نعم يا رسول الله

قال أحسنكم خلقا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

٢٦٥١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى يا رسول الله قال أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقا

رواه البزار وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية ابن إسحاق ولم يصرح فيه بالتحديث

٢٦٥٢ - (صحيح)

وعن أسامة بن شريك رضي الله عنهـ قال كنا جلوسا عند النبي ﷺ كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه أناس فقالوا من أحب عباد الله إلى الله تعالى قال أحسنهم خلقا

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح وابن حبان في صحيحه

وفي رواية لابن حبان بنحوه إلا أنه قال (صحيح) يا رسول الله فما خير ما أعطي الإنسان قال خلق حسن

ورواه الحاكم والبيهقي بنحو هذه وقال الحاكم صحيح

على شرطهما ولم يخرجاه

٢٦٥٣ - (حسن)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنت في مجلس فيه النبي ﷺ وسمرة وأبو أمامة فقال إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد جيد ورواته ثقات

٢٦٥٤ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أراد سفرا فقال يا نبي الله أوصني قال اعبد الله لا تشرك به شيئا

قال يا نبي الله زدني

قال إذا أسأت فأحسن

قال يا نبي الله زدني قال استقم وليحسن خلقك

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٦٥٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢٦٥٦ - (صحيح لغيره)

وعن عمير بن قتادة رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله أي الصلاة أفضل قال طول القنوت

قال فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل

قال أي المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا

رواه الطبراني في الأوسط من رواية سويد بن إبراهيم أبي حاتم ولا بأس به في المتابعات

٢٦٥٧ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ﷺ يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي

رواه أحمد ورواته ثقات

٢٦٥٨ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أحبكم إلي

أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبرآء العيب

رواه الطبراني في الصغير والأوسط

٢٦٥٩ - (حسن لغيره)

ورواه البزار من حديث عبد الله بن مسعود باختصار ويأتي في النميمة إن شاء الله حديث عبد الرحمن بن غنم بمعناه

٢٦٦٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لأهله

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

والبيهقي إلا أنه قال (حسن صحيح)

وخياركم خياركم لنسائهم

والحاكم دون قوله وخياركم خياركم لأهله

ورواه بدونه أيضا محمد بن نصر المروزي

٢٦٦١ - (حسن لغيره)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق

رواه أبو يعلى والبزار من طرق أحدها حسن جيد

٢٦٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والطبراني وابن حبان في صحيحه

٢٦٦٣ - (حسن صحيح)

ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه لم يذكر فيه أسوؤكم أخلاقا

وزاد في آخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون

٣ - الترغيب في الرفق والأناة والحلم)

٢٦٦٤ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وفي رواية لمسلم

إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه

٢٦٦٥ - (صحيح)

وعنها أيضا رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه

رواه مسلم

٢٦٦٦ - (حسن لغيره)

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن الله ﷻ ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا

رواه الطبراني ورواته ثقات

(صحيح)

ورواه مسلم وأبو داود مختصرا

من يحرم الرفق يحرم الخير

زاد أبو داود كله

٢٦٦٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢٦٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله ﷻ يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف

رواه الطبراني من رواية صدقة بن عبد الله السمين وبقية إسناده ثقات

٢٦٦٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال لها يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق

رواه أحمد

٢٦٧٠ - (حسن صحيح)

والبزار من حديث جابر ورواتهما رواة الصحيح

٢٦٧١ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم

رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٦٧٢ - (حسن صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه ولا كان الخرق في شيء قط إلا شانه وإن الله رفيق يحب الرفق

رواه البزار بإسناد لين وابن حبان في صحيحه وعنده الفحش مكان الخرق ولم يقل وإن الله إلى آخره

٢٦٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه فقال النبي ﷺ دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين

رواه البخاري

٢٦٧٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا

رواه البخاري ومسلم

٢٦٧٥ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان ثم إثم كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله ﷺ لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى

رواه البخاري ومسلم

٢٦٧٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل هين لين سهل

رواه الترمذي وقال حديث حسن

وابن حبان في صحيحه ولفظه في إحدى رواياته

(صحيح لغيره)

إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل

٢٦٧٧ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح

٢٦٧٨ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ للأشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة

رواه مسلم

٢٦٧٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال كنت أمشي مع رسول الله ﷺ وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه بردائه جذبة شديدة فنظرت إلى صفحة عنق رسول الله ﷺ وقد أثر بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

رواه البخاري ومسلم

٢٦٨٠ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

رواه البخاري ومسلم

٢٦٨١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

رواه البخاري ومسلم

قال الحافظ وسيأتي باب في الغضب ودفعه إن شاء الله تعالى

٤ - الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك مما يذكر)

٢٦٨٢ - (صحيح)

عن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

رواه مسلم

٢٦٨٣ - (صحيح لغيره)

وعن الحسن رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طليق الوجه

رواه ابن أبي الدنيا وهو مرسل

٢٦٨٤ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصدره في الصحيحين من حديث حذيفة وجابر

٢٦٨٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه وزاد وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة

٢٦٨٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن تبسمك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق يكتب لك به صدقة وإن أمرك بالمعروف صدقة وإرشادك الضال يكتب لك به صدقة

رواه البزار والطبراني من رواية يحيى بن أبي عطاء وهو مجهول

٢٦٨٧ - (صحيح)

وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنهـ قال أتيت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به فقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة ولا يحبها الله وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإن أجره لك ووباله على من قاله

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي مفرقا وابن حبان في صحيحه واللفظ له

وفي رواية للنسائي فقال (صحيح لغيره)

لا تحقرن من المعروف شيئا أن تأتيه ولو أن تهب صلة الحبل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه ولو أن تونس الوحشان بنفسك ولو أن تهب الشسع

٢٦٨٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال. . . . . . . والكلمة الطيبة صدقة

رواه البخاري ومسلم

٢٦٨٩ - (صحيح)

وعن عدي بن حاتم رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة

رواه البخاري ومسلم

٢٦٩٠ - (صحيح)

وعن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة قال موجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام

رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت والحاكم إلا أنهما قالا عليك بحسن الكلام وبذل الطعام وقال الحاكم صحيح ولا علة له

٢٦٩١ - (صحيح لغيره)

رواه البزار من حديث أنس قال قال رجل للنبي ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة قال أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام

٢٦٩٢ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح على شرطهما وتقدم جملة من أحاديث هذا النوع في قيام الليل وإطعام الطعام

٥ - الترغيب في إفشاء السلام وما جاء في فضله وترهيب المرء من حب القيام له)

٢٦٩٣ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله ﷺ أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٢٦٩٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

٢٦٩٥ - (حسن لغيره)

وعن ابن الزبير رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال دب إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك أفشوا السلام بينكم

رواه البزار بإسناد جيد

٢٦٩٦ - (حسن)

وعن البراء رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال أفشوا السلام تسلموا

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٦٩٧ - (صحيح)

وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢٦٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام وأطعموا الطعام تدخلوا الجنان

رواه الترمذي وصححه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

قال الحافظ وتقدم غير ما حديث من هذا النوع في إطعام الطعام وغيره

٢٦٩٩ - (صحيح)

وعن أبي شريح رضي الله عنهـ أنه قال يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي الجنة قال طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه في حديث والحاكم وصححه

(صحيح)

في رواية جيدة للطبراني قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام

٢٧٠٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

(صحيح)

ولمسلم

حق المسلم على المسلم ست

قيل وما هن يا رسول الله قال إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه

ورواه الترمذي والنسائي بنحو هذا

٢٧٠١ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أفشوا السلام كي تعلوا

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢٧٠٢ - (حسن)

وعن الأغر أغر مزينة رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ أمر لي بجريب من تمر عند رجل من الأنصار فمطلني به فكلمت فيه رسول الله ﷺ فقال اغد يا أبا بكر فخذ له تمره فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح فوجدته حيث وعدني فانطلقنا فكلما رأى أبا بكر رجل من بعيد سلم عليه فقال أبو بكر رضي الله عنهـ أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام أحد فكنا إذا طلع الرجل من بعيد بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رواته محتج بهم في الصحيح

٢٧٠٣ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام

رواه أبو داود والترمذي وحسنه ولفظه قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال أولاهما بالله تعالى

٢٧٠٤ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل

رواه البزار وابن حبان في صحيحه

٢٧٠٥ - (حسن)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال

(صحيح)

السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم

رواه البزار والطبراني وأحد إسنادي البزار جيد قوي

٢٧٠٦ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال

كنا إذا كنا مع رسول الله ﷺ فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض

رواه الطبراني بإسناد حسن

٢٧٠٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة

رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي

٢٧٠٨ - (صحيح لغيره)

وروى أحمد من طريق ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله ﷺ أنه قال حق على من قام على جماعة أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم فقام رجل ورسول الله ﷺ يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله ﷺ ما أسرع ما نسي

٢٧٠٩ - (صحيح موقوف)

وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنهـ قال يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل السلام عليكم فإنك شريكهم فيما يصيبون في ذلك المجلس

رواه الطبراني موقوفا هكذا ومرفوعا والموقوف أصح

٢٧١٠ - (صحيح)

وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي ﷺ عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد فجلس فقال عشرون ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد فجلس فقال ثلاثون

رواه أبو داود والترمذي وحسنه

والنسائي والبيهقي وحسنه أيضا

٢٧١١ - (صحيح لغيره)

وروي عن سهل بن حنيف رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة

رواه الطبراني

٢٧١٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا مر على رسول الله ﷺ وهو في مجلس فقال سلام عليكم فقال عشر حسنات ثم مر آخر فقال سلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة ثم مر آخر فقال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي ﷺ ما أوشك ما نسي صاحبكم إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس وإن قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٧١٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة

قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه فما استطعنا أن تبلغ خمس عشرة

رواه البخاري وغيره

٢٧١٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام

رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد

قال الحافظ وهو إسناد جيد قوي

٢٧١٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أسرق الناس

الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام

رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٧١٦ - (حسن)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال إن لفلان في حائطي عذقا وإنه قد آذاني وشق علي مكان عذقه فأرسل إليه رسول الله ﷺ فقال بعني عذقك الذي في حائط فلان قال لا قال فهبه لي

قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة

قال لا فقال رسول الله ﷺ ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام

رواه أحمد والبزار وإسناد أحمد لا بأس به

قال الحافظ وتقدم فيما يقول إذا دخل بيته أحاديث من السلام فأغنى عن إعادتها هنا

٢٧١٧ - (صحيح)

وعن معاوية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار

رواه أبو داود بإسناد صحيح والترمذي وقال حديث حسن

٦ - الترغيب في المصافحة والترهيب من الإشارة في السلام وما جاء في السلام على الكفار)

٢٧١٨ - (صحيح لغيره)

عن البراء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا

رواه أبو داود والترمذي كلاهما من رواية

الأجلح عن أبي إسحاق عن أبي البراء وقال الترمذي حديث حسن غريب

٢٧١٩ - (حسن)

وعنه يعني {أنس أبن مالك رضي الله عنهـ} قال كان أصحاب النبي ﷺ إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

٢٧٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر

رواه الطبراني في الأوسط ورواته لا أعلم فيهم مجروحا

٢٧٢١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ لقي حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة فقال إني كنت جنبا فقال إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر

رواه البزار من رواية مصعب بن ثابت

٢٧٢٢ - (صحيح)

وعن قتادة قال قلت لأنس بن مالك رضي الله عنهـ أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله ﷺ قال نعم

رواه البخاري والترمذي

٢٧٢٣ - (حسن)

وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن رسول الله ﷺ قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى

فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وإن تسليم النصارى بالأكف

رواه الترمذي والطبراني وزاد ولا تقصوا النواصي وأحفوا الشارب واعفوا اللحى ولا تمشوا في المساجد والأسواق وعليكم القمص إلا وتحتها الأزر

٢٧٢٤ - (حسن لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح والطبراني واللفظ له

٢٧٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي

٢٧٢٦ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه ومن نوع هذين الحديثين كثير ليس من شرط كتابنا فتركناها

٧ - الترهيب أن يطلع الإنسان في دار قبل أن يستأذن)

٢٧٢٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود إلا أنه قال ففقؤوا عينه فقد هدرت

(صحيح)

وفي رواية للنسائي أن النبي ﷺ قال

من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية له ولا قصاص

٢٧٢٨ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل المنزل

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة ورواه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة

٢٧٢٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي ﷺ فقام إليه النبي ﷺ بمشقص أو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ولفظه أن أعرابيا أتى باب النبي ﷺ فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به النبي ﷺ فتوخاه بحديدة أو عود ليفقأ عينه فلما أن أبصره

انقمع فقال له النبي ﷺ أما إنك لو ثبت لفقأت عينك

٢٧٣٠ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهـ أن رجلا اطلع على رسول الله ﷺ من جحر في حجرة النبي ﷺ ومع النبي ﷺ مدراة يحك بها رأسه فقال النبي ﷺ لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٢٧٣١ - (حسن)

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا

رواه الطبراني في الكبير من طرق أحدها جيد

٨ - الترهيب أن يتسمع حديث قوم يكرهون أن يسمعه)

٢٧٣٢ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في

أذنيه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب أو كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

رواه البخاري وغيره

٩ - الترغيب في العزلة لمن لا يأمن على نفسه عند الاختلاط)

٢٧٣٣ - (صحيح)

عن عامر بن سعد قال كان سعد بن أبي وقاص في بيته فجاءه ابنه عمر فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي

رواه مسلم

٢٧٣٤ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رجل أي الناس أفضل يا رسول الله قال مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

قال ثم من قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه

وفي رواية يتقي الله ويدع الناس من شره

رواه البخاري ومسلم وغيرهما ورواه الحاكم بإسناد على شرطهما إلا أنه قال عن النبي ﷺ أنه سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا قال الذي يجاهد بنفسه وماله ورجل يعبد ربه في شعب من الشعاب وقد كفى الناس شره

٢٧٣٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن

رواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٢٧٣٦ - (صحيح)

وعن ابي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال من خير معايش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل أو الموت مظانه ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير

رواه مسلم وتقدم بشرح غريبه في الجهاد

٢٧٣٧ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال ألا أخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ألا أخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها ألا أخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي

رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

وابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح)

أن رسول الله ﷺ خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم فقال ألا أخبركم بخير الناس منزلا قالوا بلى يا رسول الله قال رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل

ألا أخبركم بالذي يليه قلنا بلى يا رسول الله قال امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس

ألا أخبركم بشر الناس قلنا بلى يا رسول الله

قال الذي يسأل بالله ولا يعطي

ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب العزلة من حديثه ورواه أيضا هو والطبراني من حديث أم مبشر الأنصارية أطول منه

٢٧٣٨ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ومن دخل على إمامه يعزره كان ضامنا على الله ومن جلس في بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا على الله

رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان واللفظ له

وعند الطبراني (صحيح)

أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس

وهو عند أبي داود بنحوه وتقدم لفظه

٢٧٣٩ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة ولفظه قال خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا كان ضامنا على الله أن يدخل الجنة فذكر منها ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر إليهم سخطا ولا نقمة

٢٧٤٠ - (حسن لغيره)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده

٢٧٤١ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي كلهم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقال الترمذي حديث حسن

٢٧٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

قالوا فما تأمرنا قال كونوا أحلاس بيوتكم

رواه أبو داود وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة في الصحاح وغيرها

٢٧٤٣ - (صحيح)

وعن المقداد بن الأسود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها

رواه أبو داود

٢٧٤٤ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمرو ضي الله عنهما قال بينما نحن حول رسول الله ﷺ إذ ذكر الفتنة فقال إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله تبارك وتعالى فداك قال الزم بيتك وابك على نفسك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة

رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن

١٠ - الترهيب من الغضب والترغيب في دفعه وكظمه وما يفعل عند الغضب)

٢٧٤٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رجلا قال للنبي ﷺ أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

رواه البخاري

٢٧٤٦ - (صحيح)

وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال قال رجل يا رسول الله أوصني

قال لا تغضب

قال ففكرت حين قال رسول الله ﷺ ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٢٧٤٧ - (حسن)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سأل رسول الله ﷺ ما يباعدني من غضب الله ﷻ قال لا تغضب

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال ما يمنعني

٢٧٤٨ - (صحيح)

وعن جارية بن قدامة أن رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا وأقلل لعلي أعيه قال لا تغضب

فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب

رواه أحمد واللفظ له ورواته رواة الصحيح وابن حبان في صحيحه

ورواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال عن الأحنف بن قيس عن عمه وعمه جارية بن قدامة أنه قال (صحيح)

يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به فذكره

وأبو يعلى إلا أنه قال (صحيح) عن جارية بن قدامة أخبرني عم أبي أنه قال للنبي ﷺ فذكر نحوه ورواته أيضا رواة الصحيح

٢٧٤٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رجل لرسول الله ﷺ دلني على عمل يدخلني الجنة قال رسول الله ﷺ لا تغضب ولك الجنة

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح

٢٧٥٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا (صحيح) ليس الشديد من غلب الناس إنما الشديد من غلب نفسه

٢٧٥١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال صلى بنا رسول الله ﷺ يوما صلاة العصر ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه

قال فبكى أبو سعيد وقال وقد والله رأينا أشياء فهبنا وكان فيما قال ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز لواءه عند استه. . . . . . . . (تتمة الحديث لا تصح وذكرت في الضعيف)

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٢٧٥٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما من جرعة أعظم أجراعند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله

رواه ابن ماجه ورواته محتج بهم في الصحيح

٢٧٥٣ - (حسن لغيره)

وعن معاذ بن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ما شاء

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه كلهم من طريق أبي مرحوم واسمه عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ عنه ويأتي الكلام على سهل وأبي مرحوم إن شاء الله تعالى

٢٧٥٤ - (صحيح)

وعن سليمان بن صرد رضي الله عنهـ قال استب رجلان عند النبي ﷺ فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه فنظر إليه النبي ﷺ فقال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي ﷺ فقال هل تدري ما قال رسول الله ﷺ آنفا قال لا قال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل أمجنونا تراني رواه البخاري ومسلم

١١ - الترهيب من التهاجر والتشاحن والتدابر)

٢٧٥٥ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث

رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه مسلم أخصر منه والطبراني وزاد فيه (صحيح لغيره) يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة

٢٧٥٦ - (صحيح)

وعن أبي أيوب رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود

٢٧٥٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار

رواه أبو داود والنسائي بإسناد على شرط البخاري ومسلم

وفي رواية لأبي داود قال النبي ﷺ

(حسن لغيره)

لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجرة

٢٧٥٨ - (حسن صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة أيام فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه

رواه أبو داود

٢٧٥٩ - (صحيح)

وعن هشام بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وأولهما فيئا يكون سبقه بالفيء كفارة له وإن سلم فلم يقبل ورد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ورد على الآخر الشيطان فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال لم يدخلا الجنة ولم يجتمعا في الجنة

رواه أبو بكر بن أبي شيبة إلا أنه قال قال رسول الله ﷺ لا يحل أن يصطرما فوق ثلاث فإن اصطرما فوق ثلاث لم يجتمعا في الجنة أبدا وأيهما بدأ صاحبه كفرت ذنوبه وإن هو سلم فلم يرد عليه ولم يقبل سلامه رد عليه الملك ورد على ذلك الشيطان

٢٧٦٠ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا في الأجر وإن لم يرد برىء هذا من الإثم وباء به الآخر وأحسبه قال وإن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٢٧٦١ - (حسن لغيره)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار إلا أن يتداركه الله برحمته

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

٢٧٦٢ - (صحيح)

وعن أبي حراش حدرد بن أبي حدرد الأسلمي رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه

رواه أبو داود والبيهقي

٢٧٦٣ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم

رواه مسلم

٢٧٦٤ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال لا يتهاجر الرجلان قد دخلا في الإسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما خرج منه ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه

رواه الطبراني موقوفا بإسناد جيد

٢٧٦٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا عن الإسلام حتى يرجع يعني الظالم منهما

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

٢٧٦٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله ﷻ في ذلك اليوم لكل امرىء لا يشرك بالله شيئا إلا امرؤ كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتى يصطلحا

رواه مالك ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي وابن ماجه بنحوه

وفي رواية لمسلم أن رسول الله ﷺ قال تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجل كان بينه وبين أخيه شحناء فيقال

أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا

ورواه الطبراني ولفظه قال رسول الله ﷺ تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء في كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء

قال أبو داود إذا كانت الهجرة لله فليس من هذا بشيء فإن النبي ﷺ هجر بعض نسائه أربعين يوما وابن عمر هجر ابنا له إلى أن مات انتهى

٢٧٦٧ - (حسن صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

رواه الطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه والبيهقي

٢٧٦٨ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه بلفظه من حديث أبي موسى الأشعري

٢٧٦٩ - (صحيح لغيره)

والبزار والبيهقي من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ بنحوه بإسناد لا بأس به

٢٧٧٠ - (صحيح لغيره)

وعن مكحول عن كثير بن مرة عن النبي ﷺ قال في ليلة النصف من شعبان يغفر الله ﷻ لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن

رواه البيهقي وقال هذا مرسل جيد

٢٧٧١ - (صحيح لغيره)

قال الحافظ ورواه الطبراني والبيهقي أيضا عن مكحول عن أبي ثعلبة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه

قال البيهقي وهو أيضا بين مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد

قال الحافظ ويأتي في باب الحسد حديث أنس الطويل إن شاء الله تعالى

١٢ - الترهيب من قوله لمسلم يا كافر)

٢٧٧٢ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

٢٧٧٣ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ومن دعا رجلا بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

رواه البخاري ومسلم في حديث

٢٧٧٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال إن رسول الله ﷺ قال من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما

رواه البخاري

٢٧٧٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما أكفر رجل رجلا إلا باء أحدهما بها إن كان كافرا وإلا كفر بتكفيره

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٧٧٦ - (صحيح)

وعن أبي قلابة رضي الله عنهـ أن ثابت بن الضحاك رضي الله عنهـ أخبره أنه بايع رسول الله ﷺ تحت الشجرة وأن رسول الله ﷺ قال من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبح نفسه بشيء عذب به يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم

ورواه أبو داود والنسائي باختصار والترمذي وصححه ولفظه (صحيح) أن النبي ﷺ قال ليس على المرء نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذب بما قتل به نفسه يوم القيامة

٢٧٧٧ - (صحيح لغيره)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فهو كقتله

رواه البزار ورواته ثقات

١٣ - الترهيب من السباب واللعن سيما لمعين آدميا كان أو دابة وغيرهما وبعض ما جاء في النهي عن سب الديك والبرغوث والريح والترهيب من قذف المحصنة والمملوك)

٢٧٧٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال المستبان ما قالا فعلى البادىء منهما حتى يتعدى المظلوم

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

٢٧٧٩ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٧٨٠ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه قال سباب المسلم كالمشرف على الهلكة رواه البزار بإسناد جيد

٢٧٨١ - (صحيح)

وعن عياض بن حمار رضي الله عنهـ قال قلت يا نبي الله الرجل يشتمني وهو دوني أعلي من بأس أن أنتصر منه قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٧٨٢ - (صحيح)

وعن أبي جري جابر بن سليم رضي الله عنهـ قال رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا إلا صدروا عنه

قلت من هذا قالوا رسول الله ﷺ

قلت عليك السلام يا رسول الله قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك

قال قلت أنت رسول الله قال أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفر أو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك

قال قلت اعهد إلي

قال لا تسبن أحدا فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة

قال ولا تحقرن شيئا من المعروف وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن

أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والنسائي مختصرا

في رواية لابن حبان نحوه وقال فيه

(صحيح لغيره)

وإن امرؤ عيرك بشيء يعلمه فيك فلا تعيره بشيء تعلمه فيه ودعه يكون وباله عليه وأجره لك ولا تسبن شيئا

قال فما سببت بعد ذلك دابة ولا إنسانا

٢٧٨٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه

قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

رواه البخاري وغيره

٢٧٨٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا

رواه مسلم وغيره والحاكم وصححه ولفظه قال (صحيح)

لا يجتمع أن تكونوا لعانين صديقين

٢٧٨٥ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت مر النبي ﷺ بأبي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت إليه وقال لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة فعتق أبو بكر رضي الله عنهـ يومئذ بعض رقيقه

قال ثم جاء إلى النبي ﷺ فقال لا أعود

رواه البيهقي

٢٧٨٦ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة

رواه مسلم وأبو داود لم يقل يوم القيامة

٢٧٨٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يكون المؤمن لعانا

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢٧٨٨ - (صحيح)

وعن جرموذ الجهني رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك ألا تكون لعانا

رواه الطبراني من رواية عبيد بن هوذة عن جرموذ وقد صححها ابن أبي حاتم وتكلم فيها غيره ورواته ثقات ورواه أحمد فأدخل بينهما رجلا لم يسم

٢٧٨٩ - (حسن لغيره)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد رووه كلهم من رواية الحسن البصري عن سمرة واختلف في سماعه منه

٢٧٩٠ - (صحيح)

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال

ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله

رواه البخاري ومسلم وتقدم

٢٧٩١ - (صحيح)

وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنهـ قال كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أن قد أتى بابا من الكبائر

رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٧٩٢ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها

رواه أبو داود

٢٧٩٣ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا

قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكا ولم أجد عليه سبيلا فيقال لها ارجعي من حيث جئت

رواه أحمد وفيه قصة وإسناده جيد إن شاء الله تعالى

٢٧٩٤ - (صحيح)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال بينما رسول الله ﷺ في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله ﷺ فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة

قال عمران فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد

رواه مسلم وغيره

٢٧٩٥ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سار رجل مع النبي ﷺ فلعن بعيره فقال النبي ﷺ يا عبد الله لا تسر معنا على بعير ملعون

رواه أبو يعلى وابن أبي الدنيا بإسناد جيد

٢٧٩٦ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ في سفر يسير فلعن رجل ناقة فقال أين صاحب الناقة فقال الرجل أنا فقال أخرها فقد أجيب فيها

رواه أحمد بإسناد جيد

٢٧٩٧ - (صحيح)

وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال فإنه يدعو للصلاة ورواه النسائي مسندا ومرسلا

٢٧٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ أن ديكا صرخ عند رسول الله ﷺ فسبه رجل فنهى عن سب الديك

رواه البزار بإسناد لا بأس به والطبراني إلا أنه قال فيه قال لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة

٢٧٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن ديكا صرخ قريبا من النبي ﷺ فقال رجل اللهم العنه فقال رسول الله ﷺ مه كلا إنه يدعو إلى الصلاة

رواه البزار ورواته رواة الصحيح إلا عباد بن منصور

٢٨٠٠ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا لعن الريح عند رسول الله ﷺ فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه

رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده غير بشر بن عمر

قال الحافظ وبشر هذا ثقة احتج به البخاري ومسلم وغيرهما ولا أعلم فيه جرحا

٢٨٠١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال اجتنبوا السبع الموبقات

قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم

وفي كتاب النبي ﷺ الذي كتبه إلى أهل اليمن قال وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر الحديث

رواه ابن حبان في

صحيحه من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده

٢٨٠٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال

رواه البخاري ومسلم والترمذي وتقدم لفظه في الشفقة

قال الحافظ وتقدم في الشفقة أحاديث من هذا الباب لم نعدها هنا

١٤ - (ةالترهيب من سب الدهر)

٢٨٠٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال الله تعالى يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار

وفي رواية أقلب ليله ونهاره وإذا شئت قبضتهما

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

وفي رواية لمسلم لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر

(صحيح)

وفي رواية البخاري

لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

٢٨٠٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال الله ﷻ يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره

رواه أبو دواد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

ورواه مالك مختصرا (صحيح) أن رسول الله ﷺ قال

لا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

وفي رواية للحاكم قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وادهراه وادهراه وأنا الدهر

قال الحاكم صحيح على شرط مسلم

ورواه البيهقي ولفظه قال (حسن)

قال رسول الله ﷺ لا تسبوا الدهر قال الله ﷻ أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك

١٥ - الترهيب من ترويع المسلم ومن الإشارة إليه بسلاح ونحوه جادا أو مازحا)

٢٨٠٥ - (صحيح)

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب محمد ﷺ أنهم كانوا يسيرون مع النبي ﷺ فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله ﷺ لا يحل لمسلم أن يروع مسلما

رواه أبو داود

٢٨٠٦ - (حسن صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله ﷺ في مسير فخفق رجل على راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله ﷺ لا يحل لرجل أن يروع مسلما

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

٢٨٠٧ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار من حديث ابن عمر مختصرا لا يحل لمسلم أو مؤمن أن يروع مسلما

٢٨٠٨ - (حسن)

وعن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله يقول لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٢٨٠٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار

رواه البخاري ومسلم

٢٨١٠ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال أبو القاسم ﷺ من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهي وإن كان أخاه لأبيه وأمه

رواه مسلم

٢٨١١ - (صحيح)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

وفي رواية إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا

قال فقلنا أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه

رواه البخاري ومسلم

٢٨١٢ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والأحاديث من هذا النوع كثيرة وتقدم بعضها

١٦ - الترغيب في الإصلاح بين الناس)

٢٨١٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة

رواه البخاري ومسلم

٢٨١٤ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة

رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث صحيح

قال ويروى عن النبي ﷺ أنه قال

(حسن لغيره)

هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين انتهى

٢٨١٥ - (صحيح)

وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح

وفي رواية ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا

رواه أبو داود

٢٨١٦ - (حسن)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال ما عمل شيء أفضل

من الصلاة وإصلاح ذات البين وخلق جائز بين المسلمين

رواه الأصبهاني

٢٨١٧ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ أفضل الصدقة إصلاح ذات البين

رواه الطبراني والبزار وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن لحديث أبي الدرداء المتقدم

٢٨١٨ - (حسن لغيره)

وروي عن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لأبي أيوب ألا أدلك على تجارة قال بلى

قال صل بين الناس إذا تفاسدوا وقرب بينهم إذا تباعدوا

رواه البزار

٢٨١٩ - (حسن لغيره)

والطبراني وعنده

ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله قال بلى فذكره

٢٨٢٠ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني أيضا والأصبهاني عن أبي أيوب قال قال لي رسول الله ﷺ يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا

لفظ الطبراني ولفظ الأصبهاني قال رسول الله ﷺ ألا أدلك على صدقة يحب الله موضعها قلت بأبي أنت وأمي قال تصلح بين الناس فإنها صدقة يحب الله موضعها

١٧ - الترهيب أن يعتذر إلى المرء أخوه فلا يقبل عذره)

[لم يذكر تحته حديثا على شرطنا]

١٨ - الترهيب من النميمة)

٢٨٢١ - (صحيح)

عن حذيفة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة نمام

وفي رواية قتات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

٢٨٢٢ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ مر بقبرين يعذبان فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله الحديث

رواه البخاري

واللفظ له ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحوه

٢٨٢٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كنا نمشي مع رسول الله ﷺ فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه فقلنا ما لك يا رسول الله فقال أما تستمعون ما أسمع فقلنا وما ذاك يا نبي الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين

قلنا فيم ذاك قال كان أحدهما لا يستنزه من البول وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة

قلنا وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٨٢٤ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن غنم يبلغ به النبي ﷺ خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العيب

رواه أحمد عن شهر عنه وبقية إسناده محتج بهم في الصحيح

٢٨٢٥ - (حسن لغيره)

ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي الدنيا عن شهر عن أسماء عن النبي ﷺ إلا أنهما قالا المفسدون بين الأحبة

٢٨٢٦ - (حسن لغيره)

والطبراني من حديث عبادة عن النبي ﷺ

٢٨٢٧ - (حسن لغيره)

وابن أبي الدنيا أيضا في كتاب الصمت عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وحديث عبد الرحمن أصح وقد قيل له إن له صحبة

وتقدم في باب الإصلاح حديث أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال (صحيح) ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى

قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والترمذي وصححه ثم قال ويروى عن النبي ﷺ أنه قال

(حسن لغيره)

هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن أقول تحلق الدين

١٩ - (صحيح)

الترهيب من الغيبة والبهت وبيانهما والترغيب في ردهما)

٢٨٢٨ - (صحيح)

عن أبي بكرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال في خطبته في حجة الوداع إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٢٨٢٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله

رواه مسلم والترمذي

٢٨٣٠ - (صحيح لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عمر بن راشد

٢٨٣١ - (صحيح لغيره)

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال خطبنا رسول الله ﷺ فذكر أمر الربا وعظم شأنه وقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة

٢٨٣٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه

رواه البزار بإسنادين أحدهما قوي وهو في بعض نسخ أبي داود إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

إن من الكبائر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم بغير حق ومن الكبائر السبتان بالسبة

ورواه ابن أبي الدنيا أطول منه ولفظه قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

الربا سبعون حوبا وأيسرها كنكاح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

٢٨٣٣ - (صحيح)

وعن سعيد بن زيد رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

رواه أبو داود

٢٨٣٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي ﷺ حسبك من صفية كذا وكذا

قال بعض الرواة تعني قصيرة

فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

قالت وحكيت له إنسانا فقال ما أحب أن حكيت لي إنسانا وأن لي كذا وكذا

رواه أبو داود والترمذي والبيهقي وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٢٨٣٥ - (حسن لغيره)

وعن عائشة أيضا رضي الله عنها أنه اعتل بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضل ظهر فقال النبي ﷺ لزينب أعطيها بعيرا فقالت أنا أعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله ﷺ فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر

رواه أبو داود عن سمية عنها وسمية لم تنسب

٢٨٣٦ - (حسن لغيره)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله ﷺ رجلا فقالوا لا يأكل حتى يطعم ولا يرحل حتى يرحل له فقال النبي ﷺ اغتبتموه

فقالوا يا رسول الله إنما حدثنا بما فيه

قال حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه

رواه الأصبهاني بإسناد حسن

٢٨٣٧ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال كنا عند النبي ﷺ فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده فقال النبي ﷺ تخلل فقال ومما أتخلل ما أكلت لحما قال إنك أكلت لحم أخيك

حديث غريب رواه أبو بكر بن أبي شيبة والطبراني واللفظ له ورواته رواة الصحيح

٢٨٣٨ - (صحيح)

وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهـ أنه مر على بغل ميت فقال لبعض أصحابه لأن يأكل الرجل من هذا حتى يملأ بطنه خير له من أن يأكل لحم رجل مسلم

رواه أبو الشيخ ابن حبان وغيره موقوفا

٢٨٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم

رواه أبو داود وذكر أن بعضهم رواه مرسلا

٢٨٤٠ - (حسن لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع النبي ﷺ فارتفعت ريح منتنة فقال رسول الله ﷺ أتدرون ما هذه الريح هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين

رواه أحمد وابن أبي الدنيا ورواة أحمد ثقات

٢٨٤١ - (حسن صحيح)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ قال بينا أنا أماشي رسول الله ﷺ وهو آخذ بيدي ورجل على يساره فإذا نحن بقبرين أمامنا فقال رسول الله ﷺ إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبلى فأيكم يأتيني بجريدة فاستبقنا فسبقته فأتيته بجريدة فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة قال إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا في الغيبة والبول

رواه أحمد وغيره بإسناد رواته ثقات

٢٨٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن يعلى بن سيابة رضي الله عنهـ أنه عهد النبي ﷺ وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال إن هذا كان يأكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره وقال لعله أن يخفف عنه ما دامت هذه رطبة

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات إلا عاصم بن بهدلة

٢٨٤٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

رواه مسلم والترمذي وغيرهما

٢٨٤٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره

قيل أرأيت إن كان في أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة اكتفينا بهذا عن سائرها لضرورة البيان

٢٨٤٥ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال

رواه أبو داود في حديث والطبراني وزاد وليس بخارج والحاكم بنحوه وقال صحيح الإسناد

٢٨٤٦ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق

رواه أحمد من طريق بقية وهو قطعة من حديث

٢٨٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار

رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدنيا والطبراني وغيرهم

٢٨٤٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

رواه الترمذي وقال حديث حسن

وابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ ولفظه قال

من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة

٢٨٤٩ - (حسن لغيره موقوف)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال من نصر أخاه المسلم بالغيب نصره الله في الدنيا والآخرة

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا

٢٠ - الترغيب في الصمت إلا عن خير والترهيب من كثرة الكلام)

٢٨٥٠ - (صحيح)

عن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده

رواه البخاري ومسلم والنسائي

٢٨٥١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

رواه البخاري ومسلم

٢٨٥٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال سألت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الصلاة على ميقاتها

قلت ثم ماذا يا رسول الله قال أن يسلم الناس من لسانك

رواه الطبراني بإسناد صحيح وصدره في الصحيحين

٢٨٥٣ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا عن خير

مختصر رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي وتقدم بتمامه في العتق

٢٨٥٤ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

رواه أبو داود والترمذي وابن أبي الدنيا في العزلة وفي الصمت والبيهقي في كتاب الزهد وغيره كلهم من طريق عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب

٢٨٥٥ - (حسن لغيره)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده

٢٨٥٦ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة

رواه البخاري والترمذي

٢٨٥٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه

ورواه ابن أبي الدنيا إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

من حفظ ما بين لحييه

٢٨٥٨ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال والذي لا إله غيره ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان

رواه الطبراني موقوفا بإسناد صحيح

٢٨٥٩ - (صحيح لغيره)

وعن عطاء بن يسار أن رسول الله ﷺ قال من وقاه الله شر اثنين ولج الجنة فقال رجل يا رسول الله ألا تخبرنا فسكت رسول الله ﷺ فأعاد رسول الله ﷺ مقالته فقال الرجل ألا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله ﷺ مثل ذلك أيضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته فأسكته رجل إلى جنبه

قال رسول الله ﷺ من وقاه الله شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه

رواه مالك مرسلا هكذا

٢٨٦٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة

رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى واللفظ له ورواته ثقات

وفي رواية للطبراني قال لي رسول الله ﷺ ألا أحدثك بثنتين من فعلهما دخل الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال يحفظ الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه والمراد بما بين فقميه هو اللسان وبما بين رجليه هو الفرج

٢٨٦١ - (حسن صحيح)

وعن أبي رافع رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة

رواه الطبراني بإسناد جيد

٢٨٦٢ - (حسن صحيح)

وعن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم

قال قلت يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي فأخذ بلسان نفسه

ثم قال هذا

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٨٦٣ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أي شيء أتقي فأشار بيده إلى لسانه

رواه أبو الشيخ ابن حبان في الثواب بإسناد جيد

٢٨٦٤ - (صحيح)

وعن الحارث بن هشام رضي الله عنهـ أنه قال لرسول الله ﷺ أخبرني بأمر أعتصم به فقال رسول الله ﷺ أملك هذا وأشار إلى لسانه

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد

٢٨٦٥ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه

رواه أحمد وابن أبي الدنيا في الصمت كلاهما من رواية علي بن مسعدة الباهلي عن قتادة عنه

٢٨٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال كنت مع النبي ﷺ في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله

ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا قوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله

قلت بلى يا رسول الله قال كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم

رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه كلهم من رواية أبي وائل عن معاذ وقال الترمذي حديث حسن صحيح

ورواه الطبراني مختصرا قال

(صحيح لغيره)

يا رسول الله أكل ما نتكلم به يكتب علينا قال ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك

ورواه أحمد وغيره عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن

عبد الرحمن بن غنم أن معاذا سأل رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أي الأعمال أفضل فقال الصلاة بعد الصلاة المفروضة

قال لا ونعما هي

قال الصوم بعد صيام رمضان

قال لا ونعما هي

قال فالصدقة بعد الصدقة المفروضة

قال لا ونعما هي

قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال فأخرج رسول الله ﷺ لسانه ثم وضع إصبعه عليه فاسترجع معاذ فقال يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول كله ويكتب علينا قال فضرب رسول الله ﷺ منكب معاذ مرارا فقال له ثكلتك أمك يا معاذ بن جبل وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم

٢٨٦٧ - (صحيح)

وعن أسود بن أصرم رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أوصني فقال تملك يدك

قلت فماذا أملك إذا لم أملك يدي قال تملك لسانك

قلت فماذا أملك إذا لم أملك لساني قال لا تبسط يدك إلا إلى خير ولا تقل بلسانك إلا معروفا

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن والبيهقي

٢٨٦٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال. . . . . . قلت يا رسول الله أوصني

قال أوصيك بتقوى الله فإنها زين لأمرك كله

قلت يا رسول الله زدني

قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله ﷻ فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض. . . . . . . . . . قلت يا رسول الله زدني

قال وإياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه

قلت زدني

قال قل الحق وإن كان مرا

قلت زدني

قال لا تخف في الله لومة لائم. . . . . . . . . (مكان النقاط فقرات لاتصح وهي في الضعيف)

رواه أحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٢٨٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أوصني

قال عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير وعليك بالجهاد في سبيل الله فإنها رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء. . . . . . . (آخره ضعيف)

رواه الطبراني في الصغير وأبو الشيخ في الثواب كلاهما من رواية ليث بن أبي سليم ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ أيضا مرفوعا عليه مختصرا

٢٨٧٠ - (حسن صحيح)

وعن معاذ رضي الله عنهـ قال يا رسول الله أوصني

قال اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كله قال هذا وأشار بيده إلى لسانه

رواه ابن أبي الدنيا بإسناد جيد

٢٨٧١ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ رفعه قال إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

رواه الترمذي وابن أبي الدنيا وغيرهما وقال الترمذي رواه غير واحد عن حماد بن زيد ولم يرفعوه قال وهو أصح

٢٨٧٢ - (صحيح)

وعن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنهما أنه ارتقى الصفا فأخذ بلسانه فقال يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم ثم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أكثر خطإ ابن آدم في لسانه

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح وأبو الشيخ في الثواب والبيهقي بإسناد حسن

٢٨٧٣ - (صحيح)

وعن أسلم أن عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وهو يجبذ لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال له أبو بكر إن هذا أوردني شر الموارد

رواه مالك وابن أبي الدنيا والبيهقي

وفي لفظ للبيهقي قال (صحيح) إن هذا أوردني شر الموارد

إن رسول الله ﷺ قال ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته

٢٨٧٤ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من صمت نجا

رواه الترمذي وقال حديث غريب والطبراني ورواته ثقات

٢٨٧٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب

رواه البخاري ومسلم والنسائي

ورواه ابن ماجه والترمذي إلا أنهما قال (حسن صحيح) إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا

٢٨٧٦ - (صحيح لغيره)

وروى عن النبي ﷺ قال

إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم

رواه مالك والبخاري واللفظ له والنسائي والحاكم قال

صحيح على شرط مسلم ولفظه (حسن صحيح)

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها سبعين خريفا في النار

٢٨٧٧ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم فيسقط بها أبعد من السماء ألا هل عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار

رواه أبو الشيخ أيضا بإسناد حسن ورواه عن علي بن زيد عن الحسن مرسلا

٢٨٧٨ - (حسن)

وعن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه

رواه مالك والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٢٨٧٩ - (صحيح)

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود ورواه

٢٨٨٠ - (صحيح)

أبو يعلى وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه

٢٨٨١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

رواه الترمذي وقال حديث غريب

٢٨٨٢ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال توفي رجل فقال رجل آخر ورسول الله ﷺ يسمع أبشر بالجنة فقال رسول الله ﷺ أو لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ رواته ثقات

٢٨٨٣ - (حسن لغيره)

وروى ابن أبي الدنيا وأبو يعلى عن أنس أيضا رضي الله عنهـ قال استشهد رجل منا يوم أحد فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه التراب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا بني الجنة فقال النبي ﷺ ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره

٢٨٨٤ - (صحيح لغيره)

وروى أبو يعلى أيضا والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قتل رجل على عهد رسول الله ﷺ شهيدا فبكت عليه باكية فقالت واشهيداه قال فقال النبي ﷺ ما يدريك أنه شهيد لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه أو يبخل بما لا ينقصه

٢١ - الترهيب من الحسد وفضل سلامة الصدر)

٢٨٨٥ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره

التقوى ههنا التقوى ههنا التقوى ههنا

وأشار إلى صدره بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم

كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله

رواه مالك والبخاري ومسلم واللفظ له وهو أهم الروايات وأبو داود والترمذي

٢٨٨٦ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد

رواه ابن حبان في صحيحه ومن طريقه البيهقي

٢٨٨٧ - (حسن)

وعن ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا

رواه الطبراني ورواته ثقات

٢٨٨٨ - (حسن لغيره)

وعن أبن الزبير رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة أما إني لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين

رواه البزار بإسناد جيد والبيهقي وغيرهما

٢٨٨٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان

قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والبيهقي وغيره أطول منه

٢٢ - الترغيب في التواضع والترهيب من الكبر والعجب والافتخار)

٢٨٩٠ - (صحيح لغيره)

عن عياض بن حماد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه

٢٨٩١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله

رواه مسلم والترمذي

٢٨٩٢ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة

رواه الترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه

وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٨٩٣ - (صحيح موقوف)

وعن طارق قال خرج عمر رضي الله عنهـ إلى الشام ومعنا أبو عبيدة فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة له فنزل وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام ناقته فخاض فقال أبو عبيدة يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك فقال أوه ولو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد

إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٨٩٤ - (صحيح)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ لا أعلمه إلا رفعه قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطن كفه إلى الأرض وأدناها رفعته هكذا وجعل باطن كفه إلى السماء ورفعها نحو السماء

رواه أحمد والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح

٢٨٩٥ - (حسن لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال ما من آدمي إلا في

رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك ضع حكمته

رواه الطبراني

٢٨٩٦ - (حسن لغيره)

والبزار بنحوه من حديث أبي هريرة وإسنادهما حسن

٢٨٩٧ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون

قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون قال المتكبرون

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ورواه أحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه من حديث أبي ثعلبة وتقدم

٢٨٩٨ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله ﷺ يقول الله ﷻ العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته

رواه مسلم ورواه البرقاني في مستخرجه من الطريق الذي أخرجه مسلم ولفظه

يقول الله ﷻ العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني شيئا منهما عذبته

ورواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة وحده قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

قال الله تبارك وتعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

٢٨٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ يقول الله جل وعلا الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في النار

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية عطاء بن السائب

٢٩٠٠ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبر وإزاره العز ورجل في شك من أمر الله والقنوط من رحمته

ورواه الطبراني واللفظ له وابن حبان في صحيحه أطول منه

٢٩٠١ - (صحيح)

وعن حارثة بن وهب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر

رواه البخاري ومسلم

٢٩٠٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري

رواه أبو داود

٢٩٠٣ - و (صحيح لغيره)

عن سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار قلت بلى يا رسول الله قال أما أهل

النار فكل جعظري جواظ مستكبر وأما أهل الجنة فالضعفاء المغلوبون

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٢٩٠٤ - (صحيح لغيره)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال كنا مع النبي ﷺ في جنازة قال ألا أخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا محمد بن جابر

٢٩٠٥ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال احتجت الجنة والنار فقالت النار في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة في ضعفاء المسلمين ومساكينهم فقضى الله بينهما إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء ولكليكما علي ملؤها

رواه مسلم

٢٩٠٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر

رواه مسلم والنسائي

٢٩٠٧ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

٢٩٠٨ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يدخلون الجنة الشيخ الزاني والإمام الكذاب والعائل المزهو

رواه البزار بإسناد جيد

٢٩٠٩ - (حسن)

وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال التقى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم على المروة فتحدثا ثم مضى عبد الله بن عمرو وبقي عبد الله بن عمر يبكي فقال له رجل ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن قال هذا يعني عبد الله بن عمرو زعم أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كبه الله لوجهه في النار

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

وفي أخرى له أيضا رواتهما رواة الصحيح سمعت رسول الله ﷺ يقول

(صحيح لغيره)

لا يدخل الجنة إنسان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر

٢٩١٠ - (حسن)

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنهـ أنه مر في السوق وعليه حزمة من حطب فقيل له ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عن هذا قال أردت أن أدفع الكبر سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة من في قلبه خردلة من كبر

رواه الطبراني بإسناد حسن والأصبهاني إلا أنه قال

(حسن صحيح)

مثقال ذرة من كبر

٢٩١١ - (حسن)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال يحشر المتكبرون

يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال

رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن

٢٩١٢ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس

رواه مسلم والترمذي

وقد رواه الحاكم فقال:

(صحيح لغيره)

ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس

٢٩١٣ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال بينما رجل ممن كان قبلكم يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة

رواه النسائي وغيرهما

٢٩١٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ بينا رجل ممن كان قبلكم خرج في بردين أخضرين يختال فيهما أمر الله ﷻ الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

رواه أحمد والبزار بأسانيد رواة أحدها محتج بهم في الصحيح

٢٩١٥ - (صحيح لغيره)

وعن جابر رضي الله عنهـ أحسبه رفعه أن رجلا كان في حلة حمراء فتبختر واختال فيها فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

٢٩١٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيته إذ خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم

٢٩١٧ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر رضي الله عنهـ يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له رسول الله ﷺ إنك لست ممن يفعله خيلاء

رواه مالك والبخاري واللفظ له وهو أتم ومسلم والترمذي والنسائي وتقدم في اللباس أحاديث منها هذا

٢٩١٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله تبارك وتعالى وهو عليه غضبان

رواه الطبراني في الكبير واللفظ له ورواته محتج بهم في الصحيح والحاكم بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم

٢٩١٩ - (صحيح لغيره)

وعن خولة بنت قيس رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال إذا مشت أمتي

المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعض

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٩٢٠ - (صحيح لغيره)

ورواه الترمذي وابن حبان أيضا من حديث ابن عمر

٢٩٢١ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أكبر منه العجب

رواه البزار بإسناد جيد

٢٩٢٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله ﷻ من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء

إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن

يدهده أي يدحرج وزنه ومعناه

٢٣ - الترهيب من قوله لفاسق أو مبتدع يا سيدي أو نحوها من الكلمات الدالة على التعظيم)

٢٩٢٣ - (صحيح)

عن بريدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تقولوا للمنافق سيدا فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ﷻ

رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح والحاكم ولفظه قال (صحيح لغيره) إذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد أغضب ربه وقال صحيح الإسناد كذا قال

٢٤ - الترغيب في الصدق والترهيب من الكذب)

٢٩٢٤ - (صحيح)

عن عبد الله بن كعب بن مالك رضي الله عنهـ قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك

قال كعب بن مالك لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك غير أني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحدا تخلف عنه إنما خرج رسول الله ﷺ والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله ﷺ ليلة العقبة

حين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله ﷺ يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله ﷺ في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم وأخبرهم بوجههم الذي يريد المسلمون مع رسول الله ﷺ وكثير لا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان

قال كعب فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى ما لم ينزل فيه وحي من الله ﷻ وغزا رسول الله ﷺ تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فأنا إليها أصعر فتجهز رسول الله ﷺ والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فأرجع ولم أقض شيئا وأقول في نفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت ولم يزل ذلك يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد فأصبح رسول الله ﷺ غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو فهممت أن أرتحل فأدركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر لي ذلك وطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله ﷺ يحزنني أني لا أرى لي أسوة إلا رجلا مغموضا عليه في النفاق أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله ﷺ حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئسما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله ﷺ فبينما هو على ذلك فرأى رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله ﷺ كن أبا خيثمة فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون

قال كعب فلما بلغني أن رسول الله ﷺ قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت أتذكر الكذب وأقول بما أخرج من سخطه غدا وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله ﷺ قد ظل قادما راح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله ﷺ قادما وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له وكانوا بضعة

وثمانين رجلا فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله ﷻ حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك قلت يا رسول الله إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله ﷻ

وفي رواية عفو الله والله ما كان لي من عذر ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك

قال فقال رسول الله ﷺ أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا والله ما علمناك أذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله ﷺ بما اعتذر إليه المخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله ﷺ لك قال فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله ﷺ فأكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي أحد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما ما قيل لك قال قلت من هما قالوا مرارة بن ربيعة العامري وهلال بن أمية الواقفي

قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة قال فمضيت حتى ذكروهما لي قال ونهى رسول الله ﷺ المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه

قال فاجتنبنا الناس أو قال تغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فأشهد الصلاة وأطوف في الأسواق فلا يكلمني أحد وآتي رسول الله ﷺ وهو في مجلسه بعد الصلاة فأسلم فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا ثم أصلي قريبا منه وأسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي فإذا التفت نحوه أعرض عني حتى إذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمن أني أحب الله ورسوله قال فسكت فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورسوله أعلم ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من أنباط

أهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقرأته فإذا فيه أما بعد فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك

قال فقلت حين قرأتها وهذه أيضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرتها حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي وإذا رسول رسول الله ﷺ يأتيني فقال إن رسول الله ﷺ يأمرك أن تعتزل امرأتك

قال فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال لا

بل اعتزلها فلا تقربها وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر

قال فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه قال لا ولكن لا يقربنك

قالت إنه والله ما به حركة إلى شيء ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا

قال فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله ﷺ فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه

قال فقلت والله لا أستأذن فيها رسول الله ﷺ وما يدريني ما يقول رسول الله ﷺ إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب قال فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهى عن كلامنا

قال ثم صليت صلاة الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبينا أنا جالس على الحالة التي ذكر الله ﷻ منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر قال فخررت ساجدا وعلمت أن قد جاء فرج قال وأذن رسول الله ﷺ الناس بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم من قبلي وأوفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه ببشارته والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت أيمم رسول الله ﷺ فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة ويقولون وليهنك توبة الله عليك حتى دخلنا المسجد فإذا رسول الله ﷺ حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره

قال فكان كعب لا ينساها لطلحة

قال كعب فلما سلمت على رسول الله ﷺ قال وهو يبرق وجهه من

السرور قال أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك

قال فقلت أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله قال بل من عند الله

وكان رسول الله ﷺ إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك

قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله ﷺ أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك

قال فقلت فإني أمسك سهمي الذي بخيبر

قال وقلت يا رسول الله إنما أنجاني الله بالصدق وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت قال فوالله ما علمت أحدا أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ إلى يومي هذا وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي

قال فأنزل الله ﷻ لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتى بلغ إنه بهم رؤوف رحيم

وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت حتى بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله ﷺ أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا إن الله ﷻ قال للذين كذبوا حين نزل الوحي شر ما قال لأحد فقال سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين قال كعب كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله ﷺ حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وأرجأ رسول الله ﷺ أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك

قال الله ﷻ وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكره ما خلفنا تخلفنا عن الغزو وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له واعتذر إليه فقبل منه

رواه البخاري ومسلم واللفظ له ورواه أبو داود والنسائي بنحوه مفرقا مختصرا وروى الترمذي قطعة من أوله ثم قال وذكر الحديث

ورى عن الشيء إذا ذكره بلفظ يدل عليه أو على بعضه دلالة خفية عند السامع

٢٩٢٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

رواه أحمد وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ المطلب لم يسمع من عبادة

٢٩٢٦ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال تقبلوا لي ستا أتقبل لكم الجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم

رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى والحاكم والبيهقي ورواتهم ثقات إلا سعد بن سنان

٢٩٢٧ - (حسن لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا

رواه البيهقي بإسناد حسن

ورواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه في حديث تقدم في حسن الخلق

٢٩٢٨ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي قراد السلمي رضي الله عنهـ قال كنا عند النبي ﷺ فدعا بطهور فغمس يده فتوضأ فتتبعناه فحسوناه فقال النبي ﷺ ما حملكم على ما فعلتم قلنا حب الله ورسوله قال فإن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم

رواه الطبراني

٢٩٢٩ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة

رواه أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والبيهقي بأسانيد حسنة

٢٩٣٠ - (صحيح)

وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله ﷺ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٢٩٣١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قلنا يا نبي الله من خير الناس قال ذو القلب المخموم واللسان الصادق

قال يا نبي الله قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد

قال قلنا يا رسول الله فمن على أثره قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة

قلنا ما نعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله ﷺ فمن على أثره قال مؤمن في خلق حسن

قلنا أما هذه فإنها فينا

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وتقدم لفظه والبيهقي وهذا لفظه وهو أتم

٢٩٣٢ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى

الصدق حتى يكتب عند الله صديقا

وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه واللفظ له

٢٩٣٣ - (صحيح)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٩٣٤ - (صحيح لغيره)

وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

٢٩٣٥ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ رأيت الليلة رجلين أتياني قالا لي الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به هكذا إلى يوم القيامة

رواه البخاري هكذا مختصرا في الأدب من صحيحه وتقدم بطوله في ترك الصلاة

٢٩٣٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ آية المنافق ثلاث إذا

حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر

رواه البخاري ومسلم

وزاد في مسلم في رواية له وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم

٢٩٣٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٢٩٣٨ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان

رواه أبو يعلى من رواية الرقاشي وقد وثق ولا بأس به في المتابعات

٢٩٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء وإن كان صادقا

رواه أحمد والطبراني

٢٩٤٠ - (صحيح لغيره)

ورواه أبو يعلى من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ ولفظه قال رسول الله ﷺ لا يبلغ العبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقا

وفي أسانيدهم من لا يحضرني حاله ولمتنه شواهد كثيرة

٢٩٤١ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب ما اطلع على أحد من ذاك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة

رواه أحمد والبزار واللفظ له وابن حبان في صحيحه ولفظه قالت ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث فيها توبة

ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قالت (صحيح لغيره)

ما كان شيء أبغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب وما جربه رسول الله ﷺ من أحد وإن قل فيخرج له من نفسه حتى يجدد له توبة

٢٩٤٢ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة

رواه أحمد وابن أبي الدنيا كلاهما عن الزهري عن أبي هريرة ولم يسمع منه

٢٩٤٣ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عامر رضي الله عنهـ قال دعتني أمي يوما ورسول الله ﷺ قاعد في بيتنا فقالت ها تعال أعطك فقال لها رسول الله ﷺ ما أردت أن تعطيه قالت أردت أن أعطيه تمرا فقال لها رسول الله ﷺ أما إنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة

رواه أبو داود والبيهقي عن مولى عبد الله بن عامر ولم يسمياه عنه ورواه ابن أبي الدنيا فسماه زيادا

٢٩٤٤ - (حسن)

وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له

رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والبيهقي

٢٩٤٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر

رواه مسلم وغيره

٢٩٤٦ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يدخلون الجنة الشيخ الزاني والإمام الكذاب والعائل المزهو

رواه البزار بإسناد جيد

٢٥ - (ترهيب ذي الوجهين وذي اللسانين)

٢٩٤٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهة وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه

رواه مالك والبخاري ومسلم

٢٩٤٨ - (صحيح)

وعن محمد بن زيد أن ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله عنهم إننا ندخل على سلطاننا فنقول بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عنده فقال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله ﷺ

رواه البخاري

٢٩٤٩ - (صحيح لغيره)

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٢٩٥٠ - (صحيح لغيره)

وروي عن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت والطبراني والأصبهاني وغيرهم

٢٦ - الترهيب من الحلف بغير الله سيما بالأمانة ومن قوله أنا بريء من الإسلام أو كافر ونحو ذلك)

٢٩٥١ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

وفي رواية لابن ماجه من حديث بريدة قال (حسن) سمع النبي ﷺ رجلا يحلف بأبيه فقال لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله

٢٩٥٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أنه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا يحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

وفي رواية للحاكم سمعت رسول الله ﷺ يقول (صحيح لغيره)

كل يمين يحلف بها دون الله شرك

٢٩٥٣ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره وأنا صادق

رواه الطبراني موقوفا ورواته رواة الصحيح

٢٩٥٤ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من حلف بالأمانة فليس منا

رواه أبو داود

٢٩٥٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حلف قال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما

رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢٩٥٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من حلف على يمين فهو كما

حلف إن قال هو يهودي فهو يهودي وإن قال هو نصراني فهو نصراني وإن قال هو بريء من الإسلام فهو بريء من الإسلام ومن دعى دعاء الجاهلية فإنه من جثاء جهنم

قالوا يا رسول الله وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى

رواه أبو يعلى والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد كذا قال

٢٩٥٧ - (صحيح)

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال

رواه البخاري ومسلم في حديث وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٧ - الترهيب من احتقار المسلم وأنه لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى)

٢٩٥٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا التقوى ههنا التقوى ههنا ويشير إلى صدره بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله

رواه مسلم وغيره

٢٩٥٩ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

فقال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال إن الله تعالى جميل يحب الجمال

رواه مسلم والترمذي والحاكم إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس

وقال الحاكم احتجا برواته

٢٩٦٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم

رواه مالك ومسلم وأبو داود

وقال قال أبو إسحاق سمعته بالنصب والرفع ولا أدري أيهما قال يعني بنصب الكاف من أهلكهم أو رفعها وفسره مالك إذا قال ذلك معجبا بنفسه مزدريا بغيره فهو أشد هلاكا منهم لأنه لا يدري سرائر الله في خلقه انتهى

٢٩٦١ - (صحيح)

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله ﷻ من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر له إني قد غفرت له وأحبطت عملك

رواه مسلم

٢٩٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم تملؤوه ليس لأحد فضل على أحد إلا بالدين أو عمل صالح

رواه أحمد والبيهقي كلاهما من رواية ابن لهيعة ولفظ البيهقي قال

ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح

حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا

وفي رواية له ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيلا

٢٩٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال له انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى

رواه أحمد ورواته ثقات مشهورون إلا أن بكر بن عبد الله المزني لم يسمع

من أبي ذر

٢٩٦٣ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله ﷺ في أوسط أيام التشريق خطبة الوداع فقال يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد

ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم

ألا هل بلغت قالوا بلى يا رسول الله

قال فليبلغ الشاهد الغائب ثم ذكر الحديث في تحريم الدماء والأموال والأعراض

رواه البيهقي وقال في إسناده بعض من يجهل

وتقدم في اول كتاب العلم

حديث أبي هريرة الصحيح وفيه:

(صحيح)

من بطأ به عمله

لم يسرع به نسبه

٢٩٦٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الله ﷻ أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي

لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وتقدم لفظه والبيهقي بإسناد حسن أيضا واللفظ له وتقدم معنى غريبه في الكبر

٢٨ - الترغيب في إماطة الأذى عن الطريق وغير ذلك مما يذكر)

٢٩٦٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الإيمان بضع وستون أو سبعون شعبة أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٢٩٦٧ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوىء أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن

رواه مسلم وابن ماجه

٢٩٦٨ - (صحيح)

وعن أبي برزة رضي الله عنهـ قال قلت يا نبي الله إني لا أدري نفسي تمضي أو أبقى بعدك فزودني شيئا ينفعني الله به فقال رسول الله ﷺ افعل كذا افعل كذا وأمر الأذى عن الطريق

وفي رواية قال أبو برزة قلت يا نبي الله علمني شيئا أنتفع به قال اعزل الأذى عن طريق المسلمين

رواه مسلم وابن ماجه

٢٩٦٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كل سلامى من الناس

عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها أم يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة

رواه البخاري ومسلم

٢٩٧٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس

قيل يا رسول الله من أين لنا صدقة نتصدق بها فقال إن أبواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتسمع الأصم وتهدي الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي مختصرا وزاد

في رواية

(صحيح لغيره)

وتبسمك في وجه أخيك صدقة وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن طريق الناس صدقة وهديك الرجل في أرض الضالة صدقة

٢٩٧١ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة

قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخامة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزي عنك

رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٢٩٧٢ - (حسن لغيره)

وعن المستنير بن أخضر بن معاوية عن أبيه قال كنت مع معقل بن يسار رضي الله عنهـ في بعض الطرقات فمررنا بأذى فأماطه أو نحاه عن الطريق فرأيت مثله فأخذته

فنحيته فأخذ بيدي وقال يا ابن أخي ما حملك على ما صنعت قلت يا عم رأيتك صنعت شيئا فصنعت مثله فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من أماط أذى من طريق المسلمين كتبت له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة

رواه الطبراني في الكبير هكذا

ورواه البخاري في كتاب الأدب المفرد فقال عن المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة عن جده

قال الحافظ وهو الصواب

٢٩٧٣ - (حسن)

وعن أبي شيبة الهروي قال كان معاذ يمشي ورجل معه فرفع حجرا من الطريق فقال ما هذا فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من رفع حجرا من الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

٢٩٧٤ - (حسن لغيره)

ورواه في الأوسط من حديث أبي الدرداء إلا أنه قال من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنة

٢٩٧٥ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين أو شوكة أو عظما عن طريق المسلمين وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار

قال أبو توبة وربما قال يمشي يعني بالمعجمة

رواه مسلم والنسائي

٢٩٧٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخره فشكر الله له فغفر الله له

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وفي رواية لمسلم قال لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين

وفي أخرى له مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة

ورواه أبو داود ولفظه قال رسول الله ﷺ

(حسن صحيح)

نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما قال كان في شجرة فقطعه وإما كان موضوعا فأماطه عن الطريق فشكر الله ذلك له فأدخله الجنة

٢٩٧٧ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال كانت شجرة تؤذي الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس قال قال نبي الله ﷺ فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة

رواه أحمد وأبو يعلى ولا بأس بإسناده في المتابعات

٢٩ - الترغيب في قتل الوزغ وما جاء في قتل الحيات وغيرها مما يذكر)

٢٩٧٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الحسنة الأولى ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

وفي رواية لمسلم (صحيح)

من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك

٢٩٧٩ - (صحيح لغيره)

وعن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة:

أنها دخلت على عائشة رضي الله عنها فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا؟

قالت أقتل به الأوزاغ فإن رسول الله ﷺ أخبرنا

أن إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار لم تكن دابة في الأرض إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنه كان ينفخ عليه فأمر رسول الله ﷺ بقتله

رواه ابن حبان في صحيحه والنسائي بزيادة

٢٩٨٠ - (صحيح)

وعن أم شريك رضي الله عنها

أن رسول الله ﷺ أمر بقتل الأوزاغ وقال

كان ينفخ على إبراهيم

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي باختصار ذكر النفخ

٢٩٨١ - (صحيح)

وعن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقا

رواه مسلم وأبو داود

٢٩٨٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثأرهن فليس مني

رواه أبو داود والنسائي والطبراني بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه

٢٩٨٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ما سالمناهن منذ حاربناهن يعني الحيات ومن ترك قتل شيء منهن خيفة فليس منا

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٢٩٨٤ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ

من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن

رواه أبو داود ولم يجزم موسى بن مسلم راويه بأن عكرمة رفعه إلى ابن عباس

٢٩٨٥ - (صحيح)

ويروى عن ابن عباس الجنان مسخ الجن كما مسخت القردة من بني إسرائيل

٢٩٨٦ - وعن نافع قال كان ابن عمر يقتل الحيات كلهن حتى حدثنا أبو لبابة أن رسول الله ﷺ نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك

رواه مسلم

وفي رواية له لأبي داود (صحيح)

وقال أبو لبابة سمعت رسول الله ﷺ نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين فإنهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان ما في بطون النساء

٢٩٨٧ - (صحيح)

وعن أبي السائب أنه دخل على أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ في بيته قال فوجدته يصلي فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لأقتلها فأشار إلي أن اجلس فجلست فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار فقال أترى هذا البيت فقلت نعم قال كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس

قال فخرجنا مع رسول الله ﷺ إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله ﷺ بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله فاستأذنه يوما فقال خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به وأصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل

البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري أيهما كان أسرع موتا الحية أم الفتى قال فجئنا رسول الله ﷺ وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله أن يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم

ثم قال إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان

وفي رواية نحوه وقال فيه إن رسول الله ﷺ قال إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم

رواه مالك ومسلم وأبو داود

٢٩٨٨ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي ﷺ يخطب على المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ويسقطان الحبل

قال عبد الله فبينا أنا أطارد حية أقتلها ناداني أبو لبابة لا تقتلها قلت إن رسول الله ﷺ أمر بقتل الحيات قال إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر رواه البخاري ومسلم ورواه مالك وأبو داود والترمذي بألفاظ متقاربة

(صحيح)

وفي رواية لمسلم قال

سمعت رسول الله ﷺ يأمر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبالى

قال الزهري ونرى ذلك من سميهما والله أعلم

قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا أترك حية أراها إلا قتلتها فبينما أنا أطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب وأبو لبابة وأنا أطاردها فقالا مهلا يا عبد الله فقلت إن رسول الله ﷺ أمر بقتلهن قال إن رسول الله ﷺ نهى عن ذوات البيوت

(صحيح)

وفي رواية لأبي داود قال إن ابن عمر وجد بعد ما حدثه أبو لبابة حية في داره فأمر بها فأخرجت إلى البقيع

قال نافع ثم رأيتها بعد في بيته

قال الحافظ قد ذهب طائفة من أهل العلم إلى قتل الحيات أجمع في الصحارى والبيوت بالمدينة وغير المدينة ولم يستثنوا في ذلك نوعا ولا جنسا ولا موضعا واحتجوا في ذلك بأحاديث جاءت عامة كحديث ابن مسعود المتقدم وأبي هريرة وابن عباس وقالت طائفة تقتل الحيات أجمع إلا سواكن البيوت بالمدينة وغيرها فإنهن لا يقتلن لما جاء في حديث أبي لبابة وزيد بن الخطاب من النهي عن قتلهن بعد الأمر بقتل جميع الحيات وقالت طائفة تنذر سواكن البيوت في المدينة وغيرها فإن بدين بعد الإنذار قتلن وما وجد منهن في غير البيوت يقتل من غير إنذار وقال مالك يقتل ما وجد منها في المساجد واستدل هؤلاء بقوله ﷺ إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وإلا فاقتلوه

واختار بعضهم أن يقول لها ما ورد في حديث أبي ليلى المتقدم وقال مالك يكفيه أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذينا وقال غيره يقول لها أنت في حرج إن عدت إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالطرد والتتبع وقالت طائفة لا تنذر إلا حيات المدينة فقط لما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم من إسلام طائفة من الجن بالمدينة وأما حيات غير المدينة في جميع الأرض والبيوت فتقتل من غير إنذار لأنا لا نتحقق وجود مسلمين من الجن ثم ولقوله ﷺ خمس من الفواسق تقتل في الحل والحرم وذكر منهن الحية

وقالت طائفة يقتل الأبتر وذو الطفيتين من غير إنذار سواء كن بالمدينة وغيرها لحديث أبي لبابة سمعت رسول الله ﷺ نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين

ولكل من هذه الأقوال وجه قوي ودليل ظاهر والله أعلم

٢٩٨٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه في أن قرصتك نملة فأحرقت أمة من الأمم تسبح

زاد في رواية فهلا نملة واحدة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

وفي رواية لمسلم وأبي داود قال نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر فأحرقت فأوحى الله إليه هلا نملة واحدة

٢٩٩٠ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٢٩٩١ - (صحيح)

وعن عبد الرحمن بن عثمان رضي الله عنهـ أن طبيبا سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها

رواه أبو داود والنسائي

٣٠ - الترغيب في إنجاز الوعد والأمانة والترهيب من إخلافه ومن الخيانة والغدر وقتل المعاهد أو ظلمه)

٢٩٩٢ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال تقبلوا لي ستا أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن الحديث

رواه أبو يعلى والحاكم والبيهقي وتقدم في الصدق

٢٩٩٣ - (صحيح لغيره)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال اضمنوا لي ستا أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم الحديث

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي وتقدم

٢٩٩٤ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال حدثنا رسول الله ﷺ أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت ثم ينام الرجل فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها من أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان

رواه مسلم وغيره

٢٩٩٥ - (حسن)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة قال يؤتى العبد يوم القيامة وإن قتل في سبيل الله فيقال أد أمانتك فيقول أي رب كيف وقد ذهبت الدنيا فيقال انطلقوا به إلى الهاوية فينطلق به إلى الهاوية وتمثل له أمانته كهيئتها يوم دفعت إليه فيراها فيعرفها فيهوي في أثرها حتى يدركها فيحملها على منكبيه حتى إذا ظن أنه خارج قلت عن منكبيه فهو يهوي في أثرها أبد الآبدين ثم قال الصلاة أمانة والوضوء أمانة والوزن أمانة والكيل أمانة وأشياء عددها وأشد ذلك الودائع

قال يعني زاذان فأتيت البراء بن عازب فقلت ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود قال كذا قال صدق

أما سمعت الله يقول إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها

رواه أحمد والبيهقي موقوفا وذكر عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب الزهد أنه سأل أباه عنه فقال إسناده جيد

٢٩٩٦ - (صحيح)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون وتظهر فيهم السمن

رواه البخاري ومسلم

٢٩٩٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان

رواه البخاري ومسلم

وزاد مسلم في رواية له وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم

٢٩٩٨ - (حسن لغيره)

ورواه أبو يعلى من حديث أنس ولفظه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم

فذكر الحديث

٢٩٩٩ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر

رواه البخاري ومسلم

٣٠٠٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء

فقيل هذه غدرة فلان ابن فلان

رواه مسلم وغيره

٣٠٠١ - (صحيح)

وفي رواية لمسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به يقال هذه غدرة فلان

٣٠٠٢ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيج وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

٣٠٠٣ - (صحيح)

وعن يزيد بن شريك قال رأيت عليا رضي الله عنهـ على المنبر يخطب فسمعته يقول لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله ﷺ ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا الحديث

رواه مسلم وغيره

٣٠٠٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال ما خطبنا رسول الله ﷺ إلا قال لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال خطبنا رسول الله ﷺ فقال في خطبته فذكر الحديث ورواه الطبراني في الأوسط والصغير من حديث ابن عمر وتقدم

٣٠٠٥ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس عنهم القطر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٠٠٦ - (حسن)

وعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ﷺ عن آبائهم أن رسول الله ﷺ قال من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفسه فأنا حجيجه يوم القيامة

رواه أبو داود

والأبناء مجهولون

٣٠٠٧ - (حسن)

وعن عمرو بن الحمق رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما رجل أمن رجلا على دمه ثم قتله فأنا من القاتل بريء وإن كان المقتول كافرا

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له وقال ابن ماجه فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة

٣٠٠٨ - (صحيح)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام

رواه ابن حبان في صحيحه

وهو عند أبي داود والنسائي بغير هذا اللفظ وتقدم

س

٣٠٠٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ألا من قتل نفسا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

٣١ - الترغيب في الحب في الله تعالى والترهيب من حب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب)

٣٠١٠ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ومن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار

(صحيح)

وفي رواية ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان وطعمه أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب في الله ويبغض في الله وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٣٠١١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

رواه مسلم

٣٠١٢ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله

رواه الحاكم من طريقين وصحح أحدهما

٣٠١٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد

ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٠١٤ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما تحاب رجلان في الله إلا كان أحبهما إلى الله ﷻ أشدهما حبا لصاحبه

رواه الطبراني وأبو يعلى ورواته رواة الصحيح إلا مبارك بن فضالة ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنهما قالا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه

وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣٠١٥ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ

خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٠١٦ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ يرفعه قال ما من رجلين تحابا في الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه

رواه الطبراني بإسناد جيد قوي

٣٠١٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لي في هذه القرية

قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير أني أحبه في الله

قال فإني رسول الله إليك إن الله قد أحبك كما أحببته فيه

رواه مسلم

٣٠١٨ - (صحيح)

وعن أبي إدريس الخولاني قال دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه فإذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه وصدروا عن رأيه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت له والله إني لأحبك لله فقال آلله

فقلت آلله فقال آلله فقلت الله

فأخذ بحبوة ردائي فجذبني إليه فقال أبشر فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتباذلين في

رواه مالك بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه

٣٠١٩ - (صحيح)

وعن أبي مسلم قال قلت لمعاذ والله إني لأحبك لغير دنيا أرجو أن أصيبها منك ولا قرابة بيني وبينك قال فلا شيء قلت لله

قال فجذب حبوتي ثم قال أبشر إن كنت صادقا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء

قال ولقيت عبادة بن الصامت فحدثته بحديث معاذ فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول عن ربه تبارك وتعالى حقت محبتي على المتحابين في وحقت محبتي على المتناصحين في وحقت محبتي على المتباذلين في هم على منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء والصديقون

رواه ابن حبان في صحيحه

وروى الترمذي حديث معاذ فقط ولفظه (صحيح) سمعت رسول الله ﷺ يقول

قال الله ﷻ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء

وقال حديث حسن صحيح

٣٠٢٠ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يأثر عن ربه تبارك وتعالى يقول حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في

رواه أحمد بإسناد صحيح

٣٠٢١ - (حسن صحيح)

وعن شرحبيل بن السمط أنه قال لعمرو بن عبسة هل أنت محدثي حديثا سمعته من رسول الله ﷺ ليس فيه نسيان ولا كذب قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله ﷻ قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي

رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني في الثلاثة واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٠٢٢ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يدي الله يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين

قيل يا رسول الله من هم قال هم المتحابون

بجلال الله تبارك وتعالى المتحابون بجلال الله تبارك وتعالى

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

٣٠٢٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن من عباد الله عبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء قيل من هم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب وجوههم نور على منابر من نور

لا يخافون إذا خاف الناس

ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له وهو أتم

٣٠٢٤ - (صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال الله ﷻ المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي

رواه أحمد بإسناد جيد

٣٠٢٥ - (حسن)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء

قال فجثى أعرابي على ركبتيه فقال يا رسول الله جلهم لنا نعرفهم قال هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣٠٢٦ - (صحيح لغيره)

وعن عمر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله

قالوا يا رسول الله فخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور ولا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون رواه أبو داود

٣٠٢٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال يا أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله ﷻ عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله فجثى رجل من الأعراب من قاصية الناس وألوى بيده إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله ناس من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله أنعتهم لنا جلهم لنا يعني صفهم لنا شكلهم لنا فسر وجه النبي ﷺ بسؤال الأعرابي فقال رسول الله ﷺ هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٠٢٨ - (حسن)

وعن معاذ بن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أعطى لله ومنع لله وأحب لله وأنكح لله فقد استكمل إيمانه

رواه أحمد والترمذي وقال حديث منكر والحاكم وقال صحيح الإسناد والبيهقي وغيرهم

٣٠٢٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان

رواه أبو داود

٣٠٣٠ - (حسن لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال كنا جلوسا عند النبي ﷺ فقال أي عرى الإسلام أوثق قالوا الصلاة

قال حسنة وما هي بها قالوا صيام رمضان

قال حسن وما هو به قالوا الجهاد

قال حسن وما هو به قال إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله

رواه أحمد والبيهقي كلاهما من رواية ليث بن أبي سليم

٣٠٣١ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود أخصر منه

٣٠٣٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ متى الساعة قال وما أعددت لها قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله

قال أنت مع من أحببت

قال أنس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي ﷺ أنت مع من أحببت

قال أنس فأنا أحب

النبي ﷺ وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وفي رواية للبخاري

أن رجلا من أهل البادية أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة قال ويلك وما أعددت لها قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله

قال إنك مع من أحببت

قال ونحن كذلك قال نعم

ففرحنا يومئذ فرحا شديدا

ورواه الترمذي ولفظه قال رأيت أصحاب رسول الله ﷺ فرحوا بشيء لم أرهم فرحوا بشيء أشد منه

قال رجل يا رسول الله الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله فقال رسول الله ﷺ المرء مع من أحب

٣٠٣٣ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله ﷺ المرء مع من أحب

رواه البخاري ومسلم

٣٠٣٤ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد بإسناد حسن مختصرا من حديث جابر المرء مع من أحب

٣٠٣٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ أنه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم

قال أنت يا أبا ذر مع من أحببت

قال فإني أحب الله ورسوله

قال فإنك مع من أحببت

قال فأعادها أبو ذر فأعادها رسول الله ﷺ

رواه أبو داود

٣٠٣٦ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٠٣٧ - (صحيح لغيره)

وعن علي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاث هن حق لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ولا يتولى الله عبدا فيوليه غيره

ولا يحب رجل قوما إلا حشر معهم

رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد

٣٠٣٨ - (صحيح لغيره)

ورواه في الكبير من حديث ابن مسعود

٣٠٣٩ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم الحديث

رواه أحمد بإسناد جيد

٣٢ - الترهيب من السحر وإتيان الكهان والعرافين والمنجمين بالرمل والحصى أو نحو ذلك وتصديقهم)

٣٠٤٠ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال اجتنبوا السبع الموبقات

قالوا يا رسول الله وما هن قال ﷺ الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٠٤١ - (صحيح لغيره)

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ

رواه البزار بإسناد جيد

٣٠٤٢ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني من حديث ابن عباس دون قوله ومن أتى

إلى آخره بإسناد حسن

٣٠٤٣ - (صحيح لغيره)

وروى ابن حبان في صحيحه حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده في كتاب النبي ﷺ الذي كتبه إلى أهل اليمن في الفرائض والسنن والديات والزكاة فذكر فيه وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم

٣٠٤٤ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من أتى كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ

رواه البزار بإسناد جيد قوي

٣٠٤٥ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لن ينال الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره تطيرا

رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات

٣٠٤٦ - (صحيح)

وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي ﷺ قال من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما

رواه مسلم

٣٠٤٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وفي أسانيدهم كلام ذكرته في مختصر السنن والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٠٤٨ - (صحيح موقوف)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ

رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد موقوفا

٣٠٤٩ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال

من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

٣٠٥٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٠٥١ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما

٣٣ - الترهيب من تصوير الحيوانات والطيور في البيوت وغيرها)

٣٠٥٢ - (صحيح)

عن عمر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم

رواه البخاري ومسلم

٣٠٥٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله ﷺ من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله ﷺ تلون وجهه وقال يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله

قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين

وفي رواية قالت دخل علي رسول الله ﷺ وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور

وفي أخرى أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية

قالت فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت فقال رسول الله ﷺ ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها

فقال رسول الله ﷺ إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة

رواه البخاري ومسلم

٣٠٥٤ - (صحيح)

وعن سعيد بن أبي الحسن رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله

عنهما فقال له إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال ادن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا حتى وضع يده على رأسه وقال أنبئك بما سمعت من رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم

قال ابن عباس فإن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية للبخاري قال كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس إني رجل إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ سمعته يقول من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا الرجل ربوة شديدة فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح

٣٠٥٥ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

رواه البخاري ومسلم

٣٠٥٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة وليخلقوا حبة وليخلقوا شعيرة

رواه البخاري ومسلم

٣٠٥٧ - (صحيح)

وعن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنهـ ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

٣٠٥٨ - (صحيح)

وعن أبي طلحة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي رواية لمسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل

٣٠٥٩ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال واعد رسول الله ﷺ جبريل ﷺ أن يأتيه فراث عليه حتى اشتد على رسول الله ﷺ فخرج فلقيه جبريل ﷺ فشكا إليه فقال إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة

رواه البخاري

٣٠٦٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أتاني جبريل عليه

السلام فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فيقطع فيجعل وسادتين منبوذتين توطآن ومر بالكلب فليخرج

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وتأتي أحاديث من هذا النوع في اقتناء الكلب إن شاء الله تعالى

٣٠٦١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصر بهما وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة بمن جعل مع الله إلها آخر وبكل جبار عنيد وبالمصورين

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

٣٤ - الترهيب من اللعب بالنرد)

٣٠٦٢ - (صحيح)

عن بريدة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في دم خنزير

رواه مسلم

وله ولأبي داود وابن ماجه فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه

٣٠٦٣ - (حسن)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من لعب بنرد أو نردشير فقد عصى الله ورسوله

رواه مالك واللفظ له وأبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي ولم يقولوا أو نردشير وقال الحاكم صحيح على شرطهما

٣٥ - الترغيب في الجليس الصالح والترهيب من الجليس السيىء وما جاء فيمن جلس وسط الحلقة وأدب المجلس وغير ذلك)

٣٠٦٤ - (صحيح)

عن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة

رواه البخاري ومسلم

٣٠٦٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه

رواه أبو داود والنسائي

٣٠٦٦ - (صحيح)

وعن الشريد بن سويد رضي الله عنهـ قال مر بي رسول الله ﷺ وأنا جالس وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي فقال رسول الله ﷺ لا تقعد قعدة المغضوب عليهم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

وزاد قال ابن جريج وضع راحتيك على الأرض {وراء ظهره}

٣٠٦٧ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقام له رجل عن مجلسه فذهب ليجلس فيه فنهاه رسول الله ﷺ

رواه أبو داود

٣٠٦٨ - (صحيح)

وفي رواية له عن سعد بن أبي الحسن قال جاء أبو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فأبى أن يجلس فيه وقال إن النبي ﷺ نهى عن ذا

٣٠٦٩ - (صحيح)

وعن ابن عمر أيضا رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا يفسح الله لكم

وفي رواية قال وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه

رواه البخاري ومسلم

٣٠٧٠ - (حسن لغيره)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنا إذا أتينا النبي ﷺ جلس أحدنا حيث ينتهي

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه

٣٠٧١ - (حسن)

وعن عمرو بن شعيب عن جده أن رسول الله ﷺ قال لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

وفي رواية لأبي داود (حسن)

لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما

٣٠٧٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا قام أحدكم من مجلس ثم رجع إليه فهو أحق به

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه

٣٠٧٣ - (صحيح)

وعن وهب بن حذيفة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال الرجل أحق بمجلسه فإذا خرج لحاجته ثم رجع فهو أحق بمجلسه

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه

٣٠٧٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول خير المجالس أوسعها

رواه أبو داود

٣٠٧٥ - (صحيح)

وعن أبي سعيد أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إياكم والجلوس بالطرقات

قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله ﷺ إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه

قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

٢٦ - الترهيب أن ينام المرء على سطح لا تحجير له أو يركب البحرعند ارتجاجه)

٣٠٧٦ - (صحيح لغيره)

عن عبد الرحمن بن علي يعني ابن شيبان عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال

رسول الله ﷺ من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة

رواه أبو داود

٣٠٧٧ - (صحيح)

وروي عن جابر رضي الله عنهـ قال نهى رسول الله ﷺ أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه

رواه الترمذي وقال حديث غريب

٣٠٧٨ - (حسن)

وعن أبي عمران الجوني قال كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن عبد الله فأبصر إنسانا فوق بيت أو إجار ليس حوله شيء فقال لي سمعت في هذا شيئا قلت لا

قال حدثني رجل أن رسول الله ﷺ قال من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة

رواه أحمد مرفوعا هكذا وموقوفا ورواتهما ثقات والبيهقي مرفوعا

وفي رواية للبيهقي عن أبي عمران أيضا قال

(حسن لغيره)

كنت مع زهير الشنوي فأتينا على رجل نائم على ظهر جدار وليس له ما يدفع رجليه فضربه برجله ثم قال قم ثم قال زهير قال رسول الله ﷺ من بات على ظهر جدار وليس له ما يدفع رجليه فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر في ارتجاجه ففرق فقد برئت منه الذمة

قال البيهقي ورواه شعبة عن أبي عمران عن محمد بن أبي زهير وقيل عن محمد بن زهير بن أبي علي وقيل عن زهير بن أبي جبل عن النبي ﷺ وقيل غير ذلك

٣٧ - الترهيب أن ينام الإنسان على وجهه من غير عذر)

٣٠٧٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال مر النبي ﷺ برجل مضطجع على بطنه فغمزه برجله وقال إن هذه ضجعة لا يحبها الله ﷻ

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له وقد تكلم البخاري في هذا الحديث

٣٠٨٠ - (حسن لغيره)

وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال كان أبي من أصحاب الصفة. . . . . . . قال فبينا أنا مضطجع من السحر على بطني إذ جاء رجل يحركني برجله فقال إن هذه ضجعة يبغضها الله ﷻ

قال فنظرت فإذا هو رسول الله ﷺ

رواه أبو داود واللفظ له ورواه النسائي عن قيس بن طغفة بالغين المعجمة قال حدثني أبي فذكره وابن ماجه عن قيس بن طهفة بالهاء عن أبيه مختصرا ورواه ابن حبان في صحيحه عن قيس بن طغفة بالغين المعجمة عن أبيه كالنسائي

٢٨ - الترهيب من الجلوس بين الظل والشمس والترغيب في الجلوس مستقبل القبلة)

٣٠٨١ - (صحيح)

عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ نهى أن يجلس الرجل بين الضح والظل وقال مجلس الشيطان

رواه أحمد بإسناد جيد

٣٠٨٢ - (صحيح لغيره)

والبزار بنحوه من حديث جابر

٣٠٨٣ - (حسن صحيح)

وابن ماجه بالنهي وحده من حديث بريدة

٣٠٨٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا كان أحدكم في الفيء وفي رواية في الشمس فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم

رواه أبو داود وتابعيه مجهول

والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه (صحيح)

نهى رسول الله ﷺ أن يجلس الرجل بين الظل والشمس

٣٠٨٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣٩ - الترغيب في سكنى الشام وما جاء في فضلها)

٣٠٨٦ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا

قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا

قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها أو قال منها يخرج قرن الشيطان

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٠٨٧ - (صحيح)

وعن ابن حوالة وهو عبد الله قال قال رسول الله ﷺ سيصير الأمر أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق

قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك فقال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل وفي رواية تكفل لي بالشام وأهله

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٠٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أنه قام يوما في الناس فقال يا أيها الناس توشكون أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن

فقال ابن حوالة يا رسول الله إن أدركني ذلك الزمان فاختر لي

قال إني أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبي إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله

ورواه الطبراني ورواته ثقات

٣٠٨٩ - (حسن صحيح)

ورواه البزار والطبراني أيضا من حديث أبي الدرداء بنحوه بإسناد حسن

٣٠٩٠ - (صحيح لغيره)

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب

فقال رجل يا رسول الله خر لي إني فتى شاب فلعلي أدرك ذلك فأي ذلك تأمرني قال عليك بالشام

رواه الطبراني من طريقين إحداهما حسنة

وفي رواية عنه قال

(صحيح لغيره)

سمعت رسول الله ﷺ يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى الشام ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله

٣٠٩١ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير

رواه أبو داود عن شهر عنه والحاكم عن أبي هريرة عنه وقال صحيح على شرط الشيخين كذا قال

٣٠٩٢ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام

ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٠٩٣ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد من حديث عمرو بن العاص

٣٠٩٤ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فعمد به إلى الشام

ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٣٠٩٥ - (صحيح)

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يوما ونحن عنده طوبى للشام

إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه

رواه الترمذي وصححه

٣٠٩٦ - (صحيح)

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ سيخرج عليكم في آخر الزمان نار من حضر موت تحشر الناس

قال قلنا بما تأمرنا يا رسول الله قال عليكم بالشام

رواه أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٣٠٩٧ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول في الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٤٠ - الترهيب من الطيرة)

٣٠٩٨ - (صحيح)

عن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٣٠٩٩ - (حسن لغيره)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لن ينال الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا

رواه الطبراني والبيهقي وأحد إسنادي الطبراني ثقات

٤١ - الترهيب من اقتناء الكلب إلا لصيد أو ماشية)

٣١٠٠ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي

وفي رواية للبخاري أن النبي ﷺ قال من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية أو صيد نقص من عمله كل يوم قيراطان

ولمسلم أيما أهل دار اتخذوا كلبا إلا كلب ماشية أو كلبا صائدا نقص من عملهم كل يوم قيراطان

٣١٠١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أمسك كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم

٣١٠٢ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهـ قال إني لممن يرفع أغصان الشجرة عن وجه رسول الله ﷺ وهو يخطب فقال لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم

قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم

رواه الترمذي وقال حديث حسن وابن ماجه إلا أنه قال وما من قوم اتخذوا كلبا إلا كلب ماشية أو كلب صيد أو كلب حرث إلا نقص من أجورهم كل يوم قيراطان

٣١٠٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله ﷺ جبريل ﷺ في ساعة أن يأتيه فجاءت تلك الساعة ولم يأته

قالت وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فإذا جرو كلب تحت سريره فقال متى دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت فأمر به فأخرج فجاءه جبريل ﷺ فقال له رسول الله ﷺ وعدتني فجلست لك ولم تأتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة

رواه مسلم

٣١٠٤ - (صحيح)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال احتبس جبريل عليه السلام على النبي ﷺ فقال له ما حبسك قال إنا لا ندخل بيتا فيه كلب

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٣١٠٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أتاني جبريل فقال إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في الباب فليقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين توطآن ومر بالكلب فيخرج ففعل رسول الله ﷺ وكان ذلك الكلب جروا للحسين أو للحسن تحت نضد له فأمر به فأخرج

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن حبان في صحيحه

٣١٠٦ - (حسن صحيح)

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهـ قال دخلت على رسول الله ﷺ وعليه

الكآبة فسألته ما له فقال لم يأتني جبريل منذ ثلاث فإذا جرو كلب بين بيوته فأمر به فقتل فبدا له جبريل عليه السلام فهش إليه رسول الله ﷺ فقال ما لك لم تأتني فقال إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في الكبير بنحوه وقد روى هذه القصة غير واحد من الصحابة بألفاظ متقاربة وفيما ذكرناه كفاية

٤٢ - الترهيب من سفر الرجل وحده أو مع آخر فقط وما جاء في خبر الأصحاب عدة)

٣١٠٧ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده

رواه البخاري والترمذي وابن خزيمة في صحيحه

٣١٠٨ - (حسن صحيح)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا قدم من سفر فقال له رسول الله ﷺ من صحبت قال ما صحبت أحدا فقال رسول الله ﷺ الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب

رواه الحاكم وصححه وروى المرفوع منه مالك وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وبوب عليه باب النهي عن سير الاثنين والدليل على أن ما دون الثلاثة من المسافرين عصاة إذ النبي ﷺ قد أعلم أن الواحد شيطان والاثنان شيطانان ويشبه أن يكون معنى قوله شيطان أي عاص كقوله شياطين الإنس والجن معناه عصاة الإنس والجن انتهى

٣١٠٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٤٣ - (ترهيب المرأة أن تسافر وحدها بغير محرم)

٣١١٠ - (صحيح)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو ذو محرم منها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

وفي رواية للبخاري ومسلم لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها أو زوجها

٣١١١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم منها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

٣١١٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها

(صحيح)

وفي رواية

مسيرة يوم

(صحيح)

وفي أخرى

مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

٤٤ - الترغيب في ذكر الله لمن ركب دابته)

٣١١٣ - (حسن صحيح)

عن أبي لاس الخزاعي رضي الله عنهـ قال حملنا رسول الله ﷺ على إبل من إبل الصدقة بلح فقلنا يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه فقال ما من بعير إلا في ذروته شيطان فاذكروا اسم الله ﷻ إذا ركبتموها كما أمركم الله ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله ﷻ

رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه

٣١١٤ - (حسن صحيح)

وعن محمد بن حمزة عن عمرو الأسلمي أنه سمع أباه يقول سمعت رسول الله ﷺ

يقول على كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ﷻ ولا تقصروا عن حاجاتكم

رواه أحمد والطبراني وإسنادهما جيد

٤٥ - الترهيب من استصحاب الكلب والجرس في سفر وغيره)

٣١١٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

٣١١٦ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال الجرس مزامير الشيطان

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه

٣١١٧ - (حسن لغيره)

وعن أم حبيبة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

رواه أبو داود والنسائي

وابن حبان في صحيحه ولفظه (حسن صحيح) قال

إن العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة

٣١١٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ أمر بالأجراس أن تقطع من أعناق الإبل يوم بدر

رواه ابن حبان في صحيحه

٣١١٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ أمر بقطع الأجراس

رواه ابن حبان في صحيحه أيضا

٣١٢٠ - (حسن لغيره)

وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها إذ دخل عليها جارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها إلا أن تقطعن جلاجلها وقالت سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

رواه أبو داود

٣١٢١ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل

وفي رواية قال أبو بكر بن أبي شيخ

(صحيح لغيره)

كنت جالسا مع سالم فمر بنا ركب لأم البنين معهم أجراس فحدث سالم عن أبيه أن النبي ﷺ قال لا تصحب الملائكة ركبا معهم جلجل كم ترى مع هؤلاء من جلجل

رواه النسائي

٤٦ - الترغيب في الدلجة وهو السفر بالليل والترهيب من السفر أوله ومن التعريس في الطرق والافتراق في المنزل والترغيب في الصلاة إذا عرس الناس)

٣١٢٢ - (صحيح لغيره)

عن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل

رواه أبو داود

٣١٢٣ - (صحيح لغيره)

وعن جابر وهو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لا ترسلوا مواشيكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء

رواه مسلم وأبو داود والحاكم ولفظه احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين

وقال صحيح على شرط مسلم

٣١٢٤ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أقلوا الخروج إذا هدأت الرجل

إن الله ﷻ يبث في ليله من خلقه ما يشاء

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣١٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام بالليل

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٣١٢٦ - (حسن لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

٣١٢٧ - (صحيح)

وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنهـ قال كان الناس إذا نزلوا تفرقوا في

الشعاب والأودية فقال رسول الله ﷺ إن تفرقكم في الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض

رواه أبو داود والنسائي

٤٧ - الترغيب في ذكر الله لمن عثرت دابته)

٣١٢٨ - (صحيح)

عن أبي المليح عن أبيه رضي الله عنهـ قال كنت رديف النبي ﷺ فعثر بعيرنا

فقلت تعس الشيطان فقال لي النبي ﷺ لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فإنه يصغر حتى يصير مثل الذباب

رواه النسائي والطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣١٢٩ - (صحيح)

وعن أبي تميمة الهجيمي عمن كان ردف النبي ﷺ قال كنت ردفه على حمار فعثر الحمار فقلت تعس الشيطان فقال لي النبي ﷺ لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم في نفسه وقال صرعته بقوتي وإذا قلت بسم الله تصاغرت إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب

رواه أحمد بإسناد جيد والبيهقي والحاكم إلا أنه قال (صحيح)

وإذا قيل بسم الله خنس حتى يصير مثل الذباب

٤٨ - الترغيب في كلمات يقولهن من نزل منزلا)

٣١٣٠ - (صحيح)

عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول من نزل منزلا ثم قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل

من منزله ذلك

رواه مالك ومسلم والترمذي وابن خزيمة في صحيحه

٤٩ - الترغيب في دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب سيما المسافر)

٣١٣١ - (صحيح)

عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت حدثني سيدي أنه سمع رسول الله ﷺ يقول إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة ولك بمثل

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له

٣١٣٢ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ثلاث دعوات مستجابات

لا شك فيهن دعوة الوالد ودعوة المظلوم ودعوة المسافر

رواه أبو داود والترمذي في موضعين وحسنه في أحدهما

٣١٣٣ - (حسن)

وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ثلاث مستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم

رواه الطبراني في حديث بإسناد جيد

٥٠ - الترغيب في الموت في الغربة)

٣١٣٤ - (حسن)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه رسول الله ﷺ ثم قال يا ليته مات بغير مولده

قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس بين مولده إلى منقطع أثره في الجنة

رواه النسائي واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

24 - كتاب التوبة والزهد

٢٤ - كتاب التوبة والزهد

1 - الترغيب في التوبة والمبادرة بها وإتباع السيئة الحسنة)

١ - الترغيب في التوبة والمبادرة بها وإتباع السيئة الحسنة)

٣١٣٥ - (صحيح)

عن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله ﷻ يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها

رواه مسلم والنسائي

٣١٣٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه

رواه مسلم

٣١٣٧ - (حسن)

وعن صفوان بن عسال رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه أربعون عاما أو سبعون سنة فتحه الله ﷻ للتوبة يوم خلق السماوات والأرض فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه

رواه الترمذي في حديث البيهقي واللفظ له وقال الترمذي حديث حسن صحيح

وفي رواية له وصححها أيضا قال زر يعني ابن حبيش فما برح يعني صفوان يحدثني حتى حدثني أن الله جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قول الله يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها وليس في هذه الرواية ولا الأول تصريح برفعه كما صرح البيهقي وإسناده صحيح أيضا

٣١٣٨ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لو أخطأتم حتى تبلغ السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

٣١٣٩ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي قال كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم كلهم من رواية علي بن مسعدة وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة عن قتادة وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣١٤٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول إن عبدا أصاب ذنبا فقال يا رب إني أذنبت ذنبا فاغفره فقال له ربه علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب

ويأخذ به فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا آخر وربما قال ثم أذنب ذنبا آخر فقال يا رب إني أذنبت ذنبا آخر فاغفره لي

قال ربه علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا آخر وربما قال ثم أذنب ذنبا آخر فقال يا رب إني أذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به فقال ربه غفرت لعبدي فليعمل ما شاء

رواه البخاري ومسلم

٣١٤١ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل منها وإن زاد زادت حتى يغلف بها قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم

رواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له من طريقين قال في أحدهما صحيح على شرط مسلم

ولفظ ابن حبان وغيره (حسن)

إن العبد إذا أخطأ خطيئة ينكت في قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه الحديث

٣١٤٢ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش للنبي ﷺ ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فإن أصبح ذهبا اتبعناك فدعا ربه فأتاه جبريل عليه السلام فقال إن ربك يقرئك السلام ويقول لك إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا فمن كفر منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة

قال بل باب التوبة والرحمة

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

٣١٤٣ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن

٣١٤٤ - (حسن لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أوصني قال عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فأحدث له توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية

رواه الطبراني بإسناد حسن إلا أن عطاء لم يدرك معاذا ورواه البيهقي فأدخل بينهما رجلا لم يسم

٣١٤٥ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له

رواه ابن ماجه والطبراني كلاهما من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولم يسمع منه ورواة الطبراني رواة الصحيح

٣١٤٦ - (صحيح)

وعن حميد الطويل قال: قلت لأنس بن مالك: أقال النبي ﷺ: الندم توبة؟ قال: نعم

رواه ابن حبان في صحيحه

٣١٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن معقل قال دخلت أنا وأبي على ابن مسعود رضي الله عنهـ فقال له أبي سمعت النبي ﷺ يقول الندم توبة قال نعم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣١٤٨ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليس أحد أحب إليه المدح من الله من أجل ذلك مدح نفسه وليس أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش وليس أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل

رواه مسلم

٣١٤٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

رواه مسلم وغيره

٣١٥٠ - (صحيح)

وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهـ أن امرأة من جهينة أتت رسول الله ﷺ وهي حبلى من الزنا فقالت يا رسول الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله ﷺ وليها فقال أحسن إليها فإذا وضعت فأتني بها ففعل فأمر بها نبي الله ﷺ فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله ﷻ

رواه مسلم

٣١٥١ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن نبي الله ﷺ قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم من يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق فأتاه ملك الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة

جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة

وفي رواية (صحيح) فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها

وفي رواية (صحيح) فأوحى الله إلى هذه أن تباعدي وإلى هذه أن تقربي وقال قيسوا بينهما فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له

وفي رواية قال قتادة قال الحسن ذكر لنا أنه لما أتاه ملك الموت نأى بصدره نحوها

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بنحوه

٣١٥٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال قال الله ﷻ أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول

رواه مسلم واللفظ له والبخاري بنحوه

٣١٥٣ - (صحيح)

وعن شريح هو ابن الحارث قال سمعت رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقول قال النبي ﷺ قال الله ﷻ يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك

رواه أحمد بإسناد صحيح

٣١٥٣ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله بأرض فلاة

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت عنه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح

٣١٥٥ - (صحيح)

وعن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ

يقول لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل في أرض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله تعالى

قال أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ فإذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته

رواه البخاري ومسلم

٣١٥٦ - (حسن)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وما بقي

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣١٥٧ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة أخرى فانفكت أخرى حتى تخرج إلى الأرض

رواه أحمد والطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح

٣١٥٨ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن معاذ بن جبل أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني

قال اعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال إذا أسأت فأحسن وليحسن خلقك

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣١٥٩ - (حسن لغيره)

ورواه الطبراني بإسناد ورواته ثقات عن أبي سلمة عن معاذ قال قلت يا رسول الله أوصني قال اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى واذكر الله عند كل حجر وعند كل شجر وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية

وأبو سلمة لم يدرك معاذا

٣١٦٠ - (حسن)

وعن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٣١٦١ - (حسن لغيره)

وروى أحمد بإسناد جيد عن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال ستة أيام ثم اعقل يا أبا ذر ما يقال لك بعد فلما كان اليوم السابع قال أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك ولا تقبض أمانة

٣١٦٢ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أوصني قال إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها

قال قلت يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله قال هي أفضل الحسنات

رواه أحمد عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه عنه

٣١٦٣ - (صحيح)

وعن عبد الله رضي الله عنهـ قال إن رجلا أصاب من امرأة قبلة وفي رواية جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله إني عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن أمسها فأنا هذا فاقض في ما شئت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك قال ولم يرد عليه النبي ﷺ شيئا فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي ﷺ رجلا فدعاه فتلا عليه هذه الآية وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة قال بل للناس كافة

رواه مسلم وغيره

٣١٦٤ - (صحيح)

وعن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي ﷺ فقال أرأيت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل لذلك من توبة قال فهل أسلمت قال أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله

قال تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن

قال وغدراتي وفجراتي قال نعم قال الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى

رواه البزار والطبراني واللفظ له وإسناده جيد قوي

٢ - الترغيب في الفراغ للعبادة والإقبال على الله تعالى والترهيب من الاهتمام بالدنيا والانهماك عليها)

٣١٦٥ - (صحيح)

عن معقل بن يسار رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يقول ربكم يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يدك رزقا يا ابن آدم لا تباعد مني أملأ قلبك فقرا وأملأ يدك شغلا

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣١٦٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال تلا رسول الله ﷺ من كان يريد حرث الآخرة الآية

قال يقول الله ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه باختصار إلا أنه قال ملأت يدك شغلا والحاكم والبيهقي في كتاب الزهد وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣١٦٧ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان إنهما يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ولا غربت شمس قط إلا وبعث بجنبتيها ملكان يناديان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

ورواه البيهقي من طريق الحاكم ولفظه قال رسول الله ﷺ ما من يوم طلعت شمسه إلا وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه ما خلق الله كلهم غير الثقلين ياأيها الناس هلموا إلى ربكم

إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ولا آبت الشمس إلا وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا وأنزل الله ﷻ في ذلك قرآنا في قول الملكين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم في سورة يونس والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم يونس ٥٢ وأنزل الله في قولهما اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إلى قوله للعسرى

٣١٦٨ - (صحيح)

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة

رواه ابن ماجه ورواته ثقات والطبراني ولفظه قال رسول الله ﷺ ( صحيح لغيره) إنه من تكن الدنيا نيته يجعل الله فقره بين عينيه ويشتت عليه ضيعته ولا يؤتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه ويكفيه ضيعته وتأتيه الدنيا وهي راغمة

رواه في حديث بإسناد لا بأس به ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه وتقدم لفظه في العلم

٣١٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له

رواه الترمذي عن يزيد الرقاشي عنه ويزيد قد وثق ولا بأس به في المتابعات ورواه البزار ولفظه قال رسول الله ﷺ من كانت نيته الآخرة جعل الله تبارك وتعالى الغنى في قلبه وجمع له شمله ونزع الفقر من بين عينيه وأتته الدنيا وهي راغمة فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسي إلا غنيا ومن كانت نيته الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسي إلا فقيرا

ورواه الطبراني بلفظ تقدم في الاقتصاد

٣١٧٠ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من جعل الهم هما واحدا كفاه الله هم دنياه ومن تشعبته الهموم لم يبال الله في أي أودية الدنيا هلك

رواه الحاكم والبيهقي من طريقه وغيرها وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣١٧١ - (حسن لغيره)

ورواه ابن ماجه في حديث عن ابن مسعود

وفي رواية له عن ابن مسعود أيضا قال سمعت نبيكم ﷺ يقول من جعل الهموم

هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم أحوال الدنيا لم يبال الله ﷻ في أي أوديته هلك

قال الحافظ وتقدم في الاقتصاد في طلب الرزق وغيره غير ما حديث

٣ - الترغيب في العمل الصالح عند فساد الزمان)

٣١٧٢ - (صحيح لغيره)

عن أبي ثعلبة الخشني قال:. . . . . قال رسول الله ﷺ:. . . . . فإن من ورائكم أيام الصبر

الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله (مكان النقاط فقرات ضعيفة حذفت)

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب وأبو داود وزاد قيل يا رسول الله أجر خمسين رجلا منا أو منهم قال بل أجر خمسين منكم

٣١٧٣ - (صحيح)

وعن معقل بن يسار رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال عبادة في الهرج كهجرة إلي

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه

٤ - الترغيب في المداومة على العلم وإن قل)

٣١٧٤ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله ﷺ حصير وكان يحجزه بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي ﷺ فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل عليهم فقال يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل

وفي رواية (صحيح)

وكان آل محمد إذا عملوا عملا أثبتوه

وفي رواية قالت (صحيح) إن رسول الله ﷺ سئل أي الأعمال أحب إلى الله قال أدومه وإن قل

وفي رواية (صحيح) أن رسول الله ﷺ قال سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل

رواه البخاري ومسلم

ولمالك والبخاري أيضا قالت (صحيح)

كان أحب الأعمال إلى الله ﷻ الذي يدوم عليه صاحبه

ولمسلم (صحيح)

كان أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل وكانت عائشة رضي الله عنها إذا عملت العمل لزمته

ورواه أبو داود ولفظه (حسن صحيح) أن رسول الله ﷺ قال اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل وكان إذا عمل عملا أثبته

وفي رواية له {عن علقمة} (صحيح) قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان عمل رسول الله ﷺ

هل كان يخص شيئا من الأيام قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان رسول الله ﷺ يستطيع

ورواه الترمذي

ولفظه كان أحب الأعمال إلى رسول الله ﷺ ما ديم عليه

وفي رواية له (صحيح لغيره) سئلت عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أي العمل كان أحب إلى رسول الله ﷺ قالتا ما ديم عليه وإن قل

٣١٧٥ - (صحيح)

وعن أم سلمة قالت ما مات رسول الله ﷺ حتى كان أكثر صلاته وهو جالس وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه العبد وإن كان شيئا يسيرا

رواه ابن حبان في صحيحه

٥ - الترغيب في الفقر وقلة ذات اليد وما جاء في فضل الفقراء والمساكين والمستضعفين وحبهم ومجالستهم)

٣١٧٦ - (صحيح)

عن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا ينجو منها إلا كل مخف

رواه البزار بإسناد حسن

٣١٧٧ - (صحيح)

وعن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنهما قال قلت له ما لك لا تطلب ما يطلب فلان وفلان قال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون فأنا أحب أن أتخفف لتلك العقبة

رواه الطبراني بإسناد صحيح

٣١٧٨ - (صحيح)

وعن أبي أسماء أنه دخل على أبي ذر وهو بالربذة وعنده امرأة سوداء مشنعة ليس عليها أثر المحاسن ولا الخلوق فقال ألا تنظرون إلى ما تأمرني هذه السويداء تأمرني أن آتي العراق فإذا أتيت العراق مالوا علي بدنياهم وإن خليلي ﷺ عهد إلي أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا إن نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار واضطمار أحرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير

رواه أحمد

ورواته رواة الصحيح

٣١٧٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن الله ﷻ ليحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣١٨٠ - (صحيح لغيره)

وعن رافع بن خديج رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا أحب الله ﷻ عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣١٨١ - (صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم بلفظه من حديث أبي قتادة وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣١٨٢ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء

رواه البخاري ومسلم

٣١٨٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ أنه قال هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله ﷻ قالوا الله ورسوله أعلم قال الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله ﷻ لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة ربنا نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادا يعبدوني ولا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء قال فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

رواه أحمد والبزار ورواتهما ثقات وابن حبان في صحيحه

٣١٨٤ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن حوضي ما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد النجوم ماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل وأكثر الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين

قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال شعث الرؤوس دنس الثياب الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون ما عليهم ولا يعطون ما لهم

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح وهو في الترمذي وابن ماجه بنحوه

٣١٨٥ - (صحيح)

وعن أبي سلام الأسود أنه قال لعمر بن عبد العزيز سمعت ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأوانيه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم السدد قال عمر لكني قد نكحت المنعمات فاطمة بنت عبد الملك وفتحت إلي السدد لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ

رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٣١٨٦ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا فقيل صفهم لنا قال الدنسة ثيابهم الشعثة رؤوسهم الذين لا يؤذن لهم على السدات ولا ينكحون المنعمات توكل بهم مشارق الأرض ومغاربها يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون كل الذي لهم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورواته ثقات

(صحيح)

ورواه مسلم مختصرا سمعت رسول الله ﷺ يقول

إن فقراء أمتي المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا أيضا وقال بأربعين عاما

٣١٨٧ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال يجتمعون يوم القيامة فيقال أين فقراء هذه الأمة قال فيقال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتلينا فصبرنا ووليت الأموال والسلطان غيرنا فيقول الله جل وعلا صدقتم قال فيدخلون الجنة قبل الناس ويبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان

قالوا فأين المؤمنون يومئذ قال يوضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه

٣١٨٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنت عند رسول الله ﷺ يوما فطلعت الشمس فقال يأتي قوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس قال أبو بكر نحن هم يا رسول الله قال لا ولكم خير كثير ولكنهم الفقراء المهاجرون الذين يحشرون من أقطار الأرض

فذكر الحديث

رواه أحمد والطبراني وزاد ثم قال طوبى للغرباء

قيل من الغرباء قال أناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

وأحد إسنادي الطبراني رواته رواة الصحيح

٣١٨٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

قال الحافظ ورواته محتج بهم في الصحيح

٣١٩٠ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه بزيادة من حديث موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر

٣١٩١ - (صحيح)

وعن أسامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء

رواه البخاري ومسلم

٣١٩٢ - (حسن لغيره)

وروي عن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة لم يا رسول الله قال إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي مسكينا ولو بشق تمرة

يا عائشة حبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة

رواه الترمذي وقال حديث غريب

وتقدم في صلاة الجماعة حديث ابن عباس عن النبي ﷺ قال

(صحيح لغيره)

أتاني الليلة آت من ربي وفي رواية ربي في أحسن صورة فذكر الحديث إلى أن قال قال يا محمد قلت لبيك وسعديك

فقال إذا صليت قل اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون

الحديث رواه الترمذي وحسنه

٣١٩٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول اللهم أحيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة

رواه ابن ماجه

٣١٩٤ - (صحيح)

وعن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها فقال أبو بكر رضي الله عنهـ أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي ﷺ فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر فقال يا إخوتاه أغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا أخي

رواه مسلم وغيره

٣١٩٥ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي رسول الله ﷺ بخصال من الخير أوصاني أن لا أنظر إلى من هو فوقي وأنظر إلى من هو دوني وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت

الحديث رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه

٣١٩٦ - (صحيح)

وعن حارثة بن وهب رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو يقسم على الله لأبره

ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

٣١٩٧ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي ﷺ يقول أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون

رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣١٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ قال كنا مع النبي ﷺ في جنازة فقال ألا أخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا محمد بن جابر

٣١٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار قلت بلى يا رسول الله قال أما أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر وأما أهل الجنة فالضعفاء المغلوبون

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٢٠٠ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال احتجت الجنة والنار فقالت النار في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة في ضعفاء المسلمين ومساكينهم فقضى الله بينهما إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء ولكليكما علي ملؤها

رواه مسلم

٣٢٠١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة

رواه البخاري ومسلم

٣٢٠٢ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال مر رجل على النبي ﷺ فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا قال رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع فسكت رسول الله ﷺ ثم مر رجل فقال رسول الله ﷺ ما رأيك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين

هذا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال رسول الله ﷺ هذا خير من ملء الأرض (من)

مثل هذا

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

٣٢٠٣ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى قلت نعم يا رسول الله

قال فترى قلة المال هو الفقر قلت نعم يا رسول الله

قال إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب ثم سألني عن رجل من قريش قال هل تعرف فلانا قلت نعم يا رسول الله قال فكيف تراه أو تراه قلت إذا سأل أعطي وإذا حضر أدخل قال ثم سألني عن رجل من أهل الصفة فقال هل تعرف فلانا قلت لا والله ما أعرفه يا رسول الله فما زال يجليه وينعته حتى عرفته فقلت قد عرفته يا رسول الله قال فكيف تراه أو تراه قلت هو رجل مسكين من أهل الصفة فقال هو خير من طلاع الأرض من الآخر

قلت يا رسول الله أفلا يعطى من بعض ما يعطى الآخر فقال إذا أعطي خيرا فهو أهله وإذا صرف عنه فقد أعطي حسنة

رواه النسائي مختصرا وابن حبان في صحيحه واللفظ له

٣٢٠٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال لي رسول الله ﷺ انظر أرفع رجل في المسجد قال فنظرت فإذا رجل عليه حلة قلت هذا قال قال لي انظر أوضع رجل في المسجد قال فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق قال قلت هذا قال فقال رسول الله ﷺ لهذا عند الله خير يوم القيامة من ملء الأرض مثل هذا

رواه أحمد بأسانيد رواتها محتج بهم في الصحيح وابن حبان في صحيحه

٣٢٠٥ - (صحيح)

وعن مصعب بن سعد قال رأى سعد رضي الله عنهـ أن له فضلا على من دونه فقال رسول الله ﷺ هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم

رواه البخاري والنسائي وعنده فقال النبي ﷺ إنما تنصر هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم

٣٢٠٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ابغوني في ضعفائكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم

رواه أبو داود والترمذي والنسائي

٣٢٠٧ - (صحيح)

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنهـ قال كنت في أصحاب الصفة فلقد رأيتنا وما منا إنسان عليه ثوب تام وأخذ العرق في جلودنا طرقا من الغبار والوسخ إذ خرج علينا رسول الله ﷺ فقال ليبشر فقراء المهاجرين إذ أقبل رجل عليه شارة حسنة فجعل النبي ﷺ لا يتكلم بكلام إلا كلفته نفسه أن يأتي بكلام يعلو كلام النبي ﷺ فلما انصرف قال إن الله ﷻ لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لي البقر بلسانها المرعى كذلك يلوي الله ﷻ ألسنتهم ووجوههم في النار

رواه الطبراني بأسانيد أحدها صحيح

٣٢٠٨ - (صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ قال كان النبي ﷺ يخرج إلينا في الصفة وعلينا الحوتكية فقال لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

٣٢٠٩ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ويشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر عليه من الدنيا

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وابن حبان في صحيحه وأبو الشيخ ابن حبان في الثواب

٣٢١٠ - (صحيح)

وعن محمود بن لبيد رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال اثنتان يكرههما ابن آدم الموت والموت خير من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب

رواه أحمد بإسنادين رواة أحدهما محتج بهم في الصحيح ومحمود له رؤية ولم يصح له سماع فيما أرى وتقدم الخلاف في صحبته في باب الرياء وغيره والله أعلم

٣٢١١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره

رواه مسلم

٣٢١٢ - (صحيح لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول رب أشعث أغبر ذي طمرين مصفح عن أبواب الناس لو أقسم على الله لأبره

رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح إلا عبد الله بن موسى التيمي

٦ - الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل والترهيب من حبها والتكاثر فيها والتنافس وبعض ما جاء في عيش النبي ﷺ في المأكل والملبس والمشرب ونحو ذلك)

٣٢١٣ - (حسن لغيره)

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس

رواه ابن ماجه

٣٢١٤ - (حسن لغيره)

وعن إبراهيم بن أدهم قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس عليه فقال أما العمل الذي يحبك الله عليه فالزهد في الدنيا وأما العمل الذي يحبك الناس عليه فانبذ إليهم ما في يديك من الحطام

رواه ابن أبي الدنيا هكذا معضلا ورواه بعضهم عنه عن منصور عن ربعي بن حراش قال جاء رجل فذكره مرسلا

٣٢١٥ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا أعلمه إلا رفعه قال صلاح أول هذه الأمة بالزهادة واليقين وهلاك آخرها بالبخل والأمل

رواه الطبراني وإسناده محتمل للتحسين ومتنه غريب

٣٢١٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون اتقوا الدنيا واتقوا النساء

رواه مسلم

٣٢١٧ - (صحيح)

والنسائي وزاد

فما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

٣٢١٨ - (صحيح لغيره)

وعن عمرة بنت الحارث رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بارك الله له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة

رواه الطبراني بإسناد حسن

٣٢١٩ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بارك الله له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار

رواه الطبراني في الكبير

ورواته ثقات

٣٢٢٠ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما

رواه ابن أبي الدنيا وإسناده جيد وروي عن عائشة مرفوعا والموقوف أصح

٣٢٢١ - (حسن)

وعن أبي عسيب رضي الله عنهـ قال خرج رسول الله ﷺ ليلا فمر بي فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر رحمه الله فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر رحمه الله فدعاه فخرج إليه فانطلق حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال لصاحب الحائط أطعمنا فجاء بعذق فوضعه فأكل رسول الله ﷺ وأصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فقال لتسألن عن هذا يوم القيامة

قال فأخذ عمر رحمه الله العذق فضرب به الأرض حتى تناثر البسر قبل رسول الله ﷺ ثم قال يا رسول الله إنا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاث خرقة كف بها عورته أو كسرة سد بها جوعته أو جحر يدخل فيه من الحر والقر

رواه أحمد ورواته ثقات

٣٢٢٢ - (حسن)

وعن أبي عبد الرحمن البجلي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وسأله رجل فقال ألست من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله ألك امرأة تأوي إليها قال نعم قال ألك مسكن تسكنه قال نعم

قال فأنت من الأغنياء

قال فإني لي خادما قال فأنت من الملوك

رواه مسلم موقوفا

٣٢٢٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له ألم أصح لك جسمك وأروك من الماء البارد

ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٢٢٤ - (حسن)

وعن أبي سفيان عن أشياخه قال قدم سعد على سلمان يعوده قال فبكى فقال سعد ما يبكيك يا أبا عبد الله توفي رسول الله ﷺ وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقى أصحابك

فقال ما أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ولكن رسول الله ﷺ عهد إلينا عهدا قال لتكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب وحولي هذه الأساود قال وإنما حوله إجانة وجفنة ومطهرة فقال يا سعد اذكر الله عند همك إذا هممت وعند يديك إذا قسمت وعند حكمك إذا حكمت

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٢٢٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال اشتكى سلمان فعاده سعد فرآه يبكي فقال له سعد ما يبكيك يا أخي أليس قد صحبت رسول الله ﷺ أليس أليس قال سلمان ما أبكي واحدة من اثنتين ما أبكي ضنا على الدنيا ولا كراهية الآخرة ولكن رسول الله ﷺ عهد إلينا عهدا ما أراني إلا قد تعديت

قال وما عهد إليك قال عهد إلينا أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب ولا أراني إلا قد تعديت وأما أنت يا سعد فاتق الله عند حكمك إذا حكمت وعند قسمك إذا قسمت وعند همك إذا هممت

قال ثابت فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما مع نفيقة كانت عنده

رواه ابن ماجه ورواته ثقات احتج بهم الشيخان إلا جعفر بن سليمان فاحتج به مسلم وحده

(صحيح موقوف)

قال الحافظ وقد جاء في صحيح ابن حبان أن مال سلمان رضي الله عنهـ جمع فبلغ خمسة عشر درهما

وفي الطبراني أن متاع سلمان بيع فبلغ أربعة عشر درهما وسيأتي إن شاء الله تعالى

٣٢٢٦ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال قال النبي ﷺ ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم

فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى

رواه أحمد في حديث تقدم ورواته رواة الصحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٢٢٧ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد أنه سمع رسول الله ﷺ يقول طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٢٢٨ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما أتاه

رواه مسلم والترمذي وأبن ماجة

٣٢٢٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا

وفي رواية كفافا

رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه

٣٢٣٠ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال يتبع الميت ثلاث أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى عمله رواه البخاري ومسلم

٣٢٣١ - (حسن صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاث أخلاء

فخليل يقول أنا معك فخذ ما شئت ودع ما شئت فذلك ماله وخليل يقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذلك خدمه وأهله وخليل يقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عمله

رواه الطبراني في الكبير بأسانيد أحدها صحيح

ورواه في الأوسط ولفظه قال رسول الله ﷺ ( حسن صحيح)

مثل الرجل ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة أخلاء فقال أحدهم هذا مالي فخذ منه ما شئت وأعط ما شئت ودع ما شئت وقال الآخر أنا معك أخدمك فإذا مت تركتك وقال الآخر أنا معك أدخل معك وأخرج معك إن مت وإن حييت فأما الذي قال هذا مالي فخذ منه ما شئت ودع ما شئت فهو ماله والآخر عشيرته والآخر عمله يدخل معه ويخرج معه حيث كان

٣٢٣٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال مثل ابن آدم وماله وأهله

وعمله كرجل له ثلاثة إخوة أو ثلاثة أصحاب فقال أحدهم أنا معك حياتك فإذا مت فلست منك ولست مني وقال الآخر أنا معك فإذا بلغت تلك الشجرة فلست منك ولست مني وقال الآخر أنا معك حيا وميتا

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

٣٢٣٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقنى ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس

رواه مسلم

٣٢٣٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنهـ قال أتيت النبي ﷺ وهو يقرأ ألهاكم التكاثر قال يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت

رواه مسلم والترمذي والنسائي وتقدمت أحاديث من هذا النوع في الصدقة وفي الإنفاق

٣٢٣٥ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ مر بالسوق والناس كنفتيه فمر بجدي أسك ميت فتناوله بأذنه ثم قال أيكم يحب أن هذا بدرهم فقالوا ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به قال أتحبون أنه لكم قالوا والله لو كان حيا لكان عيبا فيه لأنه أسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا أهون على الله ﷻ من هذا عليكم

رواه مسلم

قوله كنفتيه أي عن جانبيه

٣٢٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي ﷺ بشاة ميتة قد ألقاها أهلها فقال والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

٣٢٣٧ - (صحيح)

وعن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قال مر النبي ﷺ بدمنة قوم فيها سخلة ميتة فقال ما لأهلها فيها حاجة قالوا يا رسول الله لو كان لأهلها فيها حاجة ما نبذوها فقال والله للدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها فلا ألفينها أهلكت أحدا منكم

رواه البزار

٣٢٣٨ - (صحيح لغيره)

والطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بنحوه ورواتهما ثقات

٣٢٣٩ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد من حديث أبي هريرة ولفظه أن رسول الله ﷺ مر بسخلة جرباء قد أخرجها أهلها فقال أترون هذه هينة على أهلها قالوا نعم يا رسول الله

قال الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

٣٢٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح

٣٢٤١ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال جاء قوم إلى رسول الله ﷺ فقال لهم ألكم طعام قالوا نعم

قال فلكم شراب قالوا نعم قال فتصفونه؟ قالوا نعم. قال وتبردونه؟ قالوا نعم

قال فإن معادهما كمعاد الدنيا يقوم أحدكم إلى خلف بيته فيمسك أنفه من نتنه

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

٣٢٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن الضحاك بن سفيان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال له يا ضحاك ما طعامك قال يا رسول الله اللحم واللبن

قال ثم يصير إلى ماذا قال إلى ما قد علمت

قال فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا علي بن زيد بن جدعان

٣٢٤٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بن كعب رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير رواه عبد الله بن أحمد وابن حبان في صحيحه

٣٢٤٤ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم

رواه ابن ماجه والبيهقي والترمذي وقال حديث حسن

٣٢٤٥ - (صحيح)

وعن المستورد أخي بني فهر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما الدنيا في الآخرة إلا كما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم وأشار يحيى بن يحيى بالسبابة فلينظر بم يرجع رواه مسلم

٣٢٤٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه وإن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة وإن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع

رواه البخاري وتقدم مع شرح غريبه في الرباط

٣٢٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ أن رسول لله ﷺ قال من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى

رواه أحمد ورواته ثقات والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي في الزهد وغيره كلهم من

رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي موسى وقال الحاكم صحيح على شرطهما

قال الحافظ المطلب لم يسمع من أبي موسى والله أعلم

٣٢٤٨ - (صحيح)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ أنه لما حضرته الوفاة قال يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد الغائب إني سمعت رسول الله ﷺ يقول حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٢٤٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ في قوله تعالى (إذ قضي الأمر وهم في غفلة) قال في الدنيا

رواه ابن حبان في صحيحه وهو في مسلم بمعناه في آخر حديث يأتي إن شاء الله تعالى

٣٢٥٠ - (صحيح)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه

٣٢٥١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما ذئبان ضاريان جائعان باتا في زريبة غنم أغفلها أهلها يفترسان ويأكلان بأسرع فيها فسادا من حب المال والشرف في دين المرء المسلم

رواه الطبراني واللفظ له وأبو يعلى بنحوه وإسنادهما جيد

٣٢٥٢ - (حسن صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ ما ذئبان ضاريان في حظيرة يأكلان ويفسدان بأضر فيها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم

رواه البزار بإسناد حسن

٣٢٥٣ - (صحيح)

وعن كعب بن عياض رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٢٥٤ - (صحيح)

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ رحم الله من سمع مقالتي حتى يبلغها غيره ثلاث لا يغل عليهن قلب امرىء مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فإن دعاءهم يحيط من ورائهم إنه من تكن الدنيا نيته يجعل الله فقره بين عينيه ويشتت عليه ضيعته ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه ويكفيه ضيعته وتأتيه الدنيا وهي راغمة

رواه ابن ماجه وتقدم لفظه وشرح غريبه في الفراغ للعبادة والطبراني واللفظ له وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه في سماع الحديث

٣٢٥٥ - (صحيح)

وعن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنهـ إلى البحرين يأتي بجزيتها فقدم بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله ﷺ فلما صلى رسول الله ﷺ انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله ﷺ حين رآهم ثم قال أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا أجل يا رسول الله قال أبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم

رواه البخاري ومسلم

٣٢٥٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما أخشى عليكم الفقر ولكن أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكن أخشى عليكم التعمد

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٢٥٧ - (صحيح لغيره)

وعن عوف بن مالك رضي الله عنهـ قال قام رسول الله ﷺ في أصحابه فقال الفقر تخافون أو العوز أم تهمكم الدنيا فإن الله فاتح عليكم فارس والروم وتصب عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغكم بعدي إن أزاغكم إلا هي

رواه الطبراني وفي إسناده بقية

٣٢٥٨ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أنه كان يعطي الناس عطاءهم فجاءه رجل فأعطاه ألف درهم ثم قال فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم

رواه البزار بإسناد جيد

٣٢٥٩ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال جلس رسول الله ﷺ على المنبر وجلسنا حوله فقال إن مما أخاف عليكم ما يفتح الله عليكم من زهرة الدنيا وزينتها

رواه البخاري ومسلم في حديث

٣٢٦٠ - (صحيح)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال كنت أمشي مع النبي ﷺ في حرة بالمدينة

فاستقبلنا أحد فقال يا أبا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي عليه ثالثة وعندي منه دينار إلا شيء أرصده لدين إلا أن أقول في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله وعن خلفه ثم سار فقال إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتى آتيك الحديث

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وفي لفظ لمسلم قال انتهيت إلى النبي ﷺ وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال هم الأخسرون ورب الكعبة

قال فجئت حتى جلست فلم أتقار أن قمت فقلت يا رسول الله فداك أبي وأمي من هم قال هم الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم الحديث

ورواه ابن ماجه مختصرا (حسن)

الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا

٣٢٦١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كنت أمشي مع النبي ﷺ في نخل لبعض أهل المدينة فقال يا أبا هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات حثا بكفيه عن يمينه وعن يساره ومن بين يديه وقليل ما هم الحديث

رواه أحمد ورواته ثقات وابن ماجه بنحوه

٣٢٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ نحن الآخرون الأولون يوم القيامة وإن الأكثرين هم الأسفلون إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه وعن يساره ومن خلفه وبين يديه ويحثي بثوبه

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه ابن ماجه باختصار وقال في أوله

ويل للمكثرين

فصل في عيش السلف

٣٢٦٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال ما شبع آل محمد ﷺ من طعام ثلاثة أيام تباعا حتى قبض

وفي رواية قال أبو حازم رأيت أبا هريرة يشير بأصبعه مرارا يقول والذي نفس أبي هريرة بيده ما شبع نبي الله ﷺ ثلاثة أيام تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا

رواه البخاري ومسلم

٣٢٦٤ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله ﷺ يبيت الليالي المتتابعة وأهله طاويا لا يجدون عشاء وإنما كان أكثر خبزهم الشعير

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٣٢٦٥ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله ﷺ

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وفي رواية لمسلم قالت

لقد مات رسول الله ﷺ وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين

٣٢٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهـ قال خرج رسول الله ﷺ من الدنيا ولم يشبع هو ولا أهله من خبز الشعير

رواه البزار بإسناد حسن

٣٢٦٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية فدعوه فأبى أن يأكل وقال خرج رسول الله ﷺ من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير

رواه البخاري والترمذي

٣٢٦٨ - (صحيح لغيره)

وروي عن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال ما شبع رسول الله ﷺ في يوم شبعتين حتى فارق الدنيا رواه الطبراني

٣٢٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان يبقى على مائدة رسول الله ﷺ من خبز الشعير قليل ولا كثير

رواه الطبراني بإسناد حسن

وفي رواية له

(صحيح لغيره)

ما رفعت مائدة رسول الله ﷺ من بين يدي رسول الله ﷺ وعليها فضلة من طعام قط

رواه ابن أبي الدنيا إلا أنه قال

(صحيح لغيره)

وما رفع بين يديه كسرة فضلا حتى قبض

٣٢٧٠ - (صحيح)

وللترمذي وحسنه من حديث أبي أمامة قال ما كان يفضل عن أهل بيت النبي ﷺ خبز الشعير

٣٢٧١ - (حسن)

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنهـ قال أتيت النبي ﷺ فرأيته متغيرا فقلت بأبي أنت ما لي أراك متغيرا قال ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث

قال فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي ﷺ فقال من أين لك يا كعب فأخبرته فقال النبي ﷺ أتحبني يا كعب قلت بأبي أنت نعم

قال إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا

قال ففقده النبي ﷺ فقال ما فعل كعب قالوا مريض فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال له أبشر يا كعب فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب فقال النبي ﷺ من هذه المتألية على الله ﷻ قلت هي أمي يا رسول الله

قال ما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه ومنع ما لا يغنيه

رواه الطبراني

٣٢٧٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال لم يأكل النبي ﷺ على خوان حتى مات ولم يأكل خبزا مرققا حتى مات

(صحيح)

وفي رواية

ولا رأى شاة سميطا بعينه قط

رواه البخاري

٣٢٧٣ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال ما رأى رسول الله ﷺ النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله فقيل هل كان لكم في عهد رسول الله ﷺ منخل قال ما رأى رسول الله ﷺ منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله فقيل فكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه

رواه البخاري

٣٢٧٤ - (حسن صحيح)

وروي عن أم أيمن رضي الله عنها أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبي ﷺ رغيفا فقال ما هذا قالت طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع لك منه رغيفا فقال رديه فيه ثم اعجنيه

رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع وغيرهما

٣٢٧٥ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال ألستم في طعام وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم ﷺ وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه

رواه مسلم والترمذي

(صحيح)

وفي رواية لمسلم عن النعمان قال

ذكر عمر ما أصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله ﷺ يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ بطنه

٣٢٧٦ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلا فأمسكت وقطع النبي ﷺ أو قالت فأمسك رسول الله ﷺ وقطعت

قال فيقول الذي تحدثه: هذا على غير مصباح؟ قالت عائشة: إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزا

ولا يطبخون قدرا

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والطبراني

وزاد فقلت يا أم المؤمنين على غير مصباح قالت لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه

٣٢٧٧ - (صحيح)

وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول والله يا ابن أختي إن

كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقد في أبيات رسول الله ﷺ نار

قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الأسودان التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله ﷺ جيران من الأنصار وكانت لهم منايح فكانوا يرسلون إلى رسول الله ﷺ من ألبانها فيسقيناه

رواه البخاري ومسلم

٣٢٧٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثكم أنا كنا نشبع من التمر فقد كذبكم فلما افتتح رسول الله ﷺ قريظة أصبنا شيئا من التمر والودك

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٢٧٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال جئت رسول الله ﷺ يوما فوجدته جالسا وقد عصب بطنه بعصابة فقلت لبعض أصحابه لم عصب رسول الله ﷺ بطنه فقالوا من الجوع فذهبت إلى أبي طلحة وهو زوج أم سليم فقلت يا أبتاه قد رأيت رسول الله ﷺ عصب بطنه بعصابة فسألت بعض أصحابه فقالوا من الجوع فدخل أبو طلحة على أمي فقال هل من شيء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فإن جاءنا رسول الله ﷺ وحده أشبعناه وإن جاء آخر معه قل عنهم

فذكر الحديث رواه البخاري ومسلم

٣٢٨٠ - (صحيح)

ورواه {يعني الحديث عن ابن عباس الذي في الضعيف} ابن حبان في صحيحه مختصرا من حديث أبي هريرة ولفظه قال جلس جبريل إلى النبي ﷺ فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل فقال له جبريل هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل الساعة فلما نزل قال يا محمد أرسلني إليك ربك أملكا أجعلك أم عبدا رسولا قال له جبريل تواضع لربك يا محمد فقال رسول الله ﷺ لا بل عبدا رسولا

٣٢٨١ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لقد أخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٣٢٨٢ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال نام رسول الله ﷺ على حصير فقام وقد أثر في جنبه

قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح

٣٢٨٣ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة ثم راح وتركها

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي

٣٢٨٤ - (حسن)

وعنه رضي الله عنهـ قال حدثني عمر بن الخطاب قال دخلت على رسول الله ﷺ وهو على حصير قال فجلست فإذا عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه وإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع وقرظ في ناحية في الغرفة وإذا إهاب معلق فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا ابن الخطاب فقال يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك كسرى وقيصر في الثمار والأنهار وأنت نبي الله وصفوته وهذه خزانتك قال: ياابن الخطاب أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا؟ قلت بلى

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

ولفظه (حسن) قال عمر رضي الله عنهـ استأذنت على رسول الله ﷺ فدخلت عليه في مشربة وإنه لمضطجع على خصفة إن بعضه لعلى التراب وتحت رأسه وسادة محشوة ليفا وإن فوق رأسه لإهابا عطنا وفي ناحية المشربة قرظ فسلمت عليه فجلست فقلت أنت نبي الله وصفوته وكسرى وقيصر على سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال أولئك عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وإنا قوم أخرت لنا طيباتنا في آخرتنا

٣٢٨٥ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن حبان في صحيحه عن أنس أن عمر دخل على النبي ﷺ فذكر نحوه

٣٢٨٦ - (صحيح)

وعنها رضي الله عنها قالت إنما كان فراش رسول الله ﷺ الذي ينام عليه أدما حشوه ليف

وفي رواية كان وساد رسول الله ﷺ الذي يتكىء عليه من أدم حشوه ليف

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٢٨٧ - (حسن لغيره)

وعنها رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله ﷺ قطيفة مثنية فبعثت إلي بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله ﷺ فقال ما هذا يا عائشة قالت قلت يا رسول الله فلانة الأنصارية دخلت فرأت فراشك فذهبت فبعثت إلي بهذا فقال رديه يا عائشة

فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة

رواه البيهقي من رواية عباد بن عباد المهلبي عن مجالد بن سعيد

ورواه أبو الشيخ في الثواب عن ابن فضيل عن مجالد عن يحيى بن عباد عن امرأة من قومهم لم يسمها قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها فمسست فراش رسول الله ﷺ فإذا هو خشن وإذا داخله بردي أو ليف فقلت يا أم المؤمنين إن عندي فراشا أحسن من هذا وألين

فذكره أطول منه

٣٢٨٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله ﷺ ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

رواه مسلم وأبو داود والترمذي ولم يقل مرحل

٣٢٨٩ - (صحيح)

وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ قال أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وإزارا غليظا قالت قبض رسول الله ﷺ في هذين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم

٣٢٩٠ - (صحيح)

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت صنعت سفرة لرسول الله ﷺ في بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة فلم يجد لسفرته ولا لسقائه ما يربطهما به فقلت لأبي بكر والله ما أجد شيئا أربط به إلا نطاقي قال فشقيه باثنين واربطي بواحد السقاء وبواحد السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين

رواه البخاري

٣٢٩١ - (صحيح)

عن عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي قال

دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها فإنها تزهو على أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله ﷺ فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره

رواه البخاري

٣٢٩٢ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله ﷺ وليس عندي شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رق لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٣٢٩٣ - (صحيح)

وعن عمرو بن الحارث رضي الله عنهـ قال ما ترك رسول الله ﷺ عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة

رواه البخاري

٣٢٩٤ - (صحيح)

وعن علي بن رباح قال سمعت عمرو بن العاص رضي الله عنهـ يقول لقد أصبحتم وأمسيتم ترغبون فيما كان رسول الله ﷺ يزهد فيه أصبحتم ترغبون في الدنيا

وكان رسول الله ﷺ يزهد فيها والله ما أتت على رسول الله ﷺ ليلة من دهره إلا كان الذي عليه أكثر من الذي له قال فقال بعض أصحاب رسول الله ﷺ قد رأينا رسول الله ﷺ يستسلف

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا (صحيح)

كان نبيكم ﷺ أزهد الناس في الدنيا وأصبحتم أرغب الناس فيها

٣٢٩٥ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير

رواه البخاري ومسلم والترمذي

٣٢٩٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال خرج رسول الله ﷺ ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وأنا والذي نفسي بيده أخرجني الذي أخرجكما قوموا فقاموا معه فأتوا رجلا من الأنصار فإذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا وأهلا فقال لها رسول الله ﷺ أين فلان قالت ذهب يستعذب لنا الماء إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله ﷺ وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب وقال كلوا وأخذ المدية فقال له رسول الله ﷺ إياك والحلوب فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة

رواه مالك بلاغا باختصار ومسلم واللفظ له والترمذي بزيادة والأنصاري المبهم هو أبو الهيثم بن التيهاني بفتح المثناة فوق وكسر المثناة تحت وتشديدها كذا جاء مصرحا به في الموطأ والترمذي

٣٢٩٧ - (صحيح لغيره)

وفي مسند أبي يعلى ومعجم الطبراني من حديث ابن عباس أنه أبو الهيثم

٣٢٩٨ - (صحيح لغيره)

وكذا في المعجم أيضا من حديث ابن عمر وقد رويت هذه القصة من حديث جماعة من الصحابة مصرح في أكثرها بأنه أبو الهيثم

٣٢٩٩ - (صحيح موقوف)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد رقع

بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها على بعض

رواه مالك

٣٣٠٠ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن عبد الله بن شداد بن الهاد قال رأيت عثمان بن عفان يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني غليظ ثمنه أربعة دراهم أو خمسة وريطة كوفية ممشقة ضرب اللحم طويل اللحية حسن الوجه

رواه الطبراني بإسناد حسن وتقدم في اللباس مع شرح غريبه

٣٣٠١ - (صحيح)

ورواه {يعني حديث أبن عمر رضي الله عنهـ الذي في الضعيف} ابن حبان في صحيحه عن عطاء بن السائب أيضا عن أبيه عن علي رضي الله عنهـ قال جهز رسول الله ﷺ فاطمة في خميلة ووسادة أدم حشوها ليف

٣٣٠٢ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال كانت منا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت إذا كان يوم الجمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل قبضة من شعير تطحنه فتكون أصول السلق عرقه قال سهل كنا ننصرف إليها من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك

وفي رواية ليس فيها شحم ولا ودك وكنا نفرح بيوم الجمعة

رواه البخاري

٣٣٠٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال والذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر بي أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله ما سألته إلا ليستتبعني فمر فلم يفعل ثم مر عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليستتبعني ثم مر أبو القاسم ﷺ فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما في نفسي ثم قال يا أبا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال ألحق ومضى فأتبعته فاستأذن فأذن له فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من أين هذا اللبن قالوا أهداه لك فلان أو فلانة قال يا أبا هر قلت لبيك يا رسول الله قال ألحق إلى أهل الصفة فادعهم لي قال وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها فإذا جاؤوا أمرني فكنت أنا أعطيهم وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسول الله ﷺ بد فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا واستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت قال يا أبا هر قلت لبيك يا رسول الله

قال خذ فأعطهم فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي ﷺ وقد روي القوم كلهم فأخذ القدح فوضعه على يده فتبسم فقال يا أبا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال بقيت أنا وأنت قلت صدقت يا رسول الله

قال اقعد فاشرب فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق لا أجد مسلكا قال فأرني فأعطيته القدح فحمد الله تعالى وسمى وشرب الفضلة

رواه البخاري وغيره والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٣٠٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال إن الناس كانوا يقولون أكثر أبو هريرة وإني كنت ألزم رسول الله ﷺ لشبع بطني حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحرير ولا يخدمني فلان وفلانة وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت لأستقرىء

الرجل الآية هي معي لكي ينقلب بي فيطعمني وكان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها

رواه البخاري

٣٣٠٥ - (صحيح موقوف)

وعن محمد بن سيرين قال كنا عند أبي هريرة رضي الله عنهـ وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخط في أحدهما ثم قال بخ بخ يمتخط أبو هريرة في الكتان لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله ﷺ وحجرة عائشة من الجوع مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى أن بي الجنون وما هو إلا الجوع

رواه البخاري والترمذي وصححه

٣٣٠٦ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة وهم أصحاب الصفة حتى يقول الأعراب هؤلاء مجانين أو مجانون فإذا صلى رسول الله ﷺ انصرف إليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة

رواه الترمذي وقال حديث صحيح وابن حبان في صحيحه

٣٣٠٧ - (صحيح موقوف)

وعن عبد الله بن شقيق قال أقمت مع أبي هريرة رضي الله عنهـ بالمدينة فقال لي ذات يوم ونحن عند حجرة عائشة لقد رأيتنا وما لنا ثياب إلا الأبراد الخشنة وإنه ليأتي على أحدنا الأيام ما يجد طعاما يقيم به صلبه حتى إن كان أحدنا ليأخذ الحجر فيشد به على أخمص بطنه ثم يشده بثوبه ليقيم صلبه

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٣٣٠٨ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال نظر رسول الله ﷺ إلى الجوع في وجوه أصحابه فقال أبشروا فإنه سيأتي عليكم زمان يغدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ

رواه البزار بإسناد جيد

٣٣٠٩ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله ﷺ وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنهـ نلتقي عير قريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فقيل كيف كنتم تصنعون بها قالوا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله فذكر الحديث

رواه مسلم

٣٣١٠ - (حسن موقوف)

وعن محمد بن سيرين رضي الله عنهـ قال إن كان الرجل من أصحاب النبي ﷺ يأتي عليه ثلاثة أيام لا يجد شيئا يأكله فيأخذ الجلدة فيشويها فيأكلها فإذا لم يجد شيئا أخذ حجرا فشد صلبه

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع بإسناد جيد

٣٣١١ - (صحيح)

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ قال إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله ولقد كنا نغزو مع رسول الله ﷺ ما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط

رواه البخاري ومسلم

٣٣١٢ - (صحيح)

وعن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان رضي الله عنهـ وكان أميرا بالبصرة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملأن أفعجبتم ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله ﷺ ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها وأتزر سعد بنصفها فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها ملكا

فستخبرون وتجربون الأمراء بعدنا

رواه مسلم وغيره

٣٣١٣ - (صحيح)

وعن خباب بن الأرت رضي الله عنهـ قال هاجرنا مع رسول الله ﷺ نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه به إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا رسول الله ﷺ أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها

رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود باختصار

٣٣١٤ - (حسن)

وعن إبراهيم يعني ابن الأشتر أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة فبكت

امرأته فقال ما يبكيك فقالت أبكي فإنه لا يد لي بنفسك وليس عندي ثوب يسع لك كفنا قال لا تبكي فإني سمعت رسول الله ﷺ ذات يوم

وأنا عنده في نفر

يقول ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين قال فكل من كان معي في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية فلم يبق منهم غيري وقد أصبحت بالفلاة أموت فراقبي الطريق فإنك سوف ترين ما أقول فإني والله ما كذبت ولا كذبت

قالت وأنى ذلك وقد انقطع الحاج قال راقبي الطريق

قال فبينا هي كذلك إذا هي بالقوم تخب بهم رواحلهم كأنهم الرخم فأقبل القوم حتى وقفوا عليها فقالوا ما لك فقالت امرؤ من المسلمين تكفنوه وتؤجروا فيه قالوا ومن هو قالت أبو ذر ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ووضعوا سياطهم في نحورها يبتدرونه فقال أبشروا فإنكم النفر الذين قال رسول الله ﷺ فيكم ما قال ثم أصبحت اليوم حيث ترون ولو أن لي ثوبا من ثيابي يسع كفني لم أكفن إلا فيه فأنشدكم بالله لا يكفنني رجل منكم كان عريفا أو أميرا أو بريدا فكل القوم قد نال من ذلك شيئا إلا فتى من الأنصار وكان مع القوم قال أنا صاحبك ثوبان في عيبتي من غزل أمي وأحد ثوبي هذين اللذين علي

قال أنت صاحبي فكفني

رواه أحمد واللفظ له ورجاله رجال الصحيح والبزار بنحوه باختصار

٣٣١٥ - (صحيح موقوف)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال لقد رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته

رواه البخاري والحاكم مختصرا وقال صحيح على شرطهما

٣٣١٦ - (صحيح)

وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنهـ قال استكسيت رسول الله ﷺ فكساني خيشتين فلقد رأيتني وأنا أكسى أصحابي

رواه أبو داود من رواية إسماعيل بن عياش

٣٣١٧ - (صحيح)

وعن يحيى بن جعدة قال عاد خبابا ناس من أصحاب رسول الله ﷺ فقالوا أبشر يا أبا عبد الله ترد على محمد ﷺ الحوض فقال كيف بهذا وأشار إلى أعلى البيت وأسفله وقد قال رسول الله ﷺ إنما يكفي أحدكم كزاد الراكب

رواه أبو يعلى والطبراني بإسناد جيد

٣٣١٨ - (حسن لغيره)

وعن أبي وائل قال جاء معاوية إلى أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده فوجده يبكي فقال يا خال ما يبكيك أوجع يشئزك أم حرص على الدنيا قال كلا ولكن رسول الله ﷺ عهد إلينا عهدا لم نأخذ به قال وما ذاك قال سمعته يقول إنما يكفي من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله وأجدني اليوم قد جمعت

رواه الترمذي والنسائي ورواه ابن ماجه عن أبي وائل عن سمرة بن سهم عن رجل من قومه لم يسمه قال نزلت على أبي هاشم بن عتبة فجاءه معاوية فذكر الحديث بنحوه

ورواه ابن حبان في صحيحه عن سمرة بن سهم قال نزلت على أبي هاشم بن عتبة وهو مطعون فأتاه معاوية فذكر الحديث

وذكره رزين فزاد فيه فلما مات حصر ما خلف فبلغ ثلاثين درهما وحسبت فيه القصعة التي كان يعجن فيها وفيها يأكل

٣٣١٩ - (صحيح)

وعن عامر بن عبد الله أن سلمان الخير رضي الله عنهـ حين حضره الموت عرفوا منه بعض الجزع فقالوا ما يجزعك يا أبا عبد الله وقد كانت لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله ﷺ مغازي حسنة وفتوحا عظاما

قال يجزعني أن حبيبنا ﷺ حين فارقنا عهد إلينا

قال ليكف المرء منكم كزاد الراكب فهذا الذي أجزعني فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر درهما

رواه ابن حبان في صحيحه

٧ - الترغيب في البكاء من خشية الله تعالى)

٣٣٢٠ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله ﷻ ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٣٢١ - (حسن لغيره)

وعن أبي ريحانة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله وذكر عينا ثالثة

رواه أحمد واللفظ له والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٣٢٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٣٢٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال حرم على عينين أن تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من الكفر

رواه الحاكم وفي مسنده انقطاع

٣٣٢٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٣٢٥ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عينان لا تمسهما النار عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت من خشية الله رواه أبو يعلى ورواته ثقات والطبراني في الأوسط إلا أنه قال عينان لا تريان النار

٣٣٢٦ - (حسن لغيره)

وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا أن أبا حبيب العنقري لا يحضرني حاله الآن

٣٣٢٧ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله ﷻ

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٣٣٢٨ - (صحيح موقوف)

وعن ابن أبي مليكة قال جلسنا إلى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في الحجر فقال ابكوا فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا لو تعلموا العلم لصلى أحدكم حتى ينكسر ظهره ولبكى حتى ينقطع صوته

رواه الحاكم مرفوعا وقال صحيح على شرطهما

٣٣٢٩ - (صحيح)

وعن مطرف عن أبيه قال رأيت رسول الله ﷺ يصلي ولصدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال بعضهم ولجوفه أزيز كأزيز المرجل

٣٣٣٠ - (صحيح)

وعن علي رضي الله عنهـ قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم

إلا رسول الله ﷺ تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٣٣٣١ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي كلهم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب

٣٣٣٢ - (حسن لغيره)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ طوبى لمن ملك نفسه ووسعه بيته وبكى على خطيئته

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده

٨ - الترغيب في ذكر الموت وقصر الأمل والمبادرة بالعمل وفضل طول العمر لمن حسن عمله والنهي عن تمني الموت)

٣٣٣٣ - (حسن صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت

رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه

ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن وابن حبان في صحيحه وزاد (حسن) فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا وسعه ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه

٣٣٣٤ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ مر بمجلس وهم يضحكون فقال أكثروا من ذكر هاذم اللذات أحسبه قال فإنه ما ذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه ولا في سعة إلا ضيقه عليه

رواه البزار بإسناد حسن والبيهقي باختصار

٣٣٣٥ - (حسن)

ورواه {يعني حديث أبن عمر رضي الله عنهـ الذي في الضعيف} ابن ماجه مختصرا بإسناد جيد والبيهقي في الزهد ولفظه

أن رجلا قال للنبي ﷺ أي المؤمنين أفضل قال أحسنهم خلقا

قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس

٣٣٣٦ - (؟)

وذكره رزين في كتابه بلفظ البيهقي من حديث أنس ولم أره

٣٣٣٧ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله إنا لنستحيي والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

رواه الترمذي وقال حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد

قال الحافظ أبان والصباح مختلف فيهما وقد قيل إن الصباح إنما رفع هذا الحديث وهما منه وضعف برفعه وصوابه موقوف والله أعلم

٣٣٣٨ - (حسن)

وعن البراء رضي الله عنهـ قال كنا مع رسول الله ﷺ في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

٣٣٣٩ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا أعلمه إلا رفعه قال صلاح أول هذه الأمة بالزهادة واليقين وهلاك آخرها بالبخل والأمل

رواه الطبراني وفي إسناده احتمال للتحسين

٣٣٤٠ - (حسن لغيره)

ورواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني كلاهما من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل

٣٣٤١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك

رواه البخاري والترمذي ولفظه قال أخذ رسول الله ﷺ ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك في أصحاب القبور وقال لي يا ابن عمر إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك

ومن حياتك قبل موتك فإنك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا

ورواه البيهقي وغيره نحو الترمذي

٣٣٤٢ - (حسن لغيره)

وعن معاذ رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أوصني قال اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى واذكر الله عند كل حجر وعند كل شجر وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية

رواه الطبراني بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا بين أبي سلمة ومعاذ

٣٣٤٣ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال مر بي النبي ﷺ وأنا أطين حائطا لي أنا وأمي فقال ما هذا يا عبد الله فقلت يا رسول الله وهى فنحن نصلحه فقال الأمر أسرع من ذلك

(صحيح)

وفي رواية قال مر علينا رسول الله ﷺ ونحن نعالج خصا لنا وهى فقال ما هذا فقلنا خص لنا وهى فنحن نصلحه فقال ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

٣٣٤٤ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال خط النبي ﷺ خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا

رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٣٤٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال خط رسول الله ﷺ خطا وقال هذا الإنسان وخط إلى جنبه خطا وقال هذا أجله وخط آخر بعيدا منه فقال هذا الأمل فبينما هو كذلك إذ جاءه الأقرب

رواه البخاري واللفظ له والنسائي بنحوه

٣٣٤٦ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ هذا ابن آدم وهذا أجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها وقال وثم أمله وثم أمله

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه ورواه النسائي أيضا وابن ماجه بنحوه

٣٣٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن بريدة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ هل تدرون ما مثل هذه وهذه ورمى بحصاتين قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا الأمل وذاك الأجل

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٣٤٨ - (حسن)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اقتربت الساعة ولا نزداد منهم إلا بعدا

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

٣٣٤٩ - (صحيح)

وعن عبد الله عن النبي ﷺ قال الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك

رواه البخاري وغيره

٣٣٥٠ - (حسن لغيره)

ورواه {يعني حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ الذي في الضعيف} الطبراني من حديث ابن عمر قال أتى رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فقال النبي ﷺ صل صلاة مودع فإنك إن كنت لا تراه فإنه يراك وايأس مما في أيدي الناس تكن غنيا وإياك وما يعتذر منه

٣٣٥١ - (حسن لغيره)

وروى الطبراني عن رجل من بني النخع قال سمعت أبا الدرداء حين حضرته الوفاة قال أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله ﷺ سمعته يقول اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب

الحديث

٣٣٥٢ - (صحيح لغيره موقوف)

وعن عبد الرحمن السلمي قال نزلنا من المدائن على فرسخ فلما جاءت الجمعة حضرنا فخطبنا حذيفة فقال إن الله ﷻ يقول اقتربت الساعة وانشق القمر ألا وإن الساعة قد اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق فقلت لأبي أيستبق الناس غدا قال يا بني إنك لجاهل إنما يعني العمل اليوم والجزاء غدا فلما جاءت الجمعة الأخرى حضرنا فخطبنا حذيفة فقال إن الله يقول اقتربت الساعة وانشق القمر ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق ألا وإن الغاية النار والسابق من سبق إلى الجنة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٣٥٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

رواه مسلم

٣٣٥٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال أو الدابة أو خاصة أحدكم أو أمر العامة

رواه مسلم

٣٣٥٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٣٥٦ - (صحيح)

وعن مصعب بن سعد عن أبيه قال الأعمش ولا أعلمه إلا عن رسول الله ﷺ قال التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة

رواه أبو داود والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرطهما

قال الحافظ لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه

٣٣٥٧ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله

قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٣٥٨ - (صحيح)

وعن عمرو بن الحمق رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا أحب الله عبدا عسله

قالوا ما عسله يا رسول الله قال يوفق له عملا صالحا بين يدي أجله حتى يرضى عنه جيرانه أو قال من حوله

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي من طريقه وغيرهما

٣٣٥٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أعذر الله إلى امرىء أخر أجله حتى بلغ ستين سنة

رواه البخاري

٣٣٦٠ - (صحيح)

وعن سهل مرفوعا من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٣٦١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ألا أنبئكم بخيركم قالوا نعم

قال خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح وابن حبان في صحيحه والبيهقي

٣٣٦٢ - (صحيح)

ورواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح على شرطهما

٣٣٦٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بكرة رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله أي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله

قال فأي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والطبراني بإسناد صحيح والحاكم والبيهقي في الزهد وغيره

٣٣٦٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خير الناس من طال عمره وحسن عمله

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٣٣٦٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كان رجلان من بلي حي من قضاعة أسلما مع رسول الله ﷺ فاستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة قال طلحة بن عبد الله فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فأصبحت فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٣٦٦ - (صحيح)

ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه أطول منه

وزاد ابن ماجه وابن حبان في آخره فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض

٣٣٦٧ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن شداد أن نفرا من بني عذرة ثلاثة أتوا النبي ﷺ فأسلموا قال فقال النبي ﷺ من يكفيهم قال طلحة أنا قال فكانوا عند طلحة فبعث النبي ﷺ بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه آخر فاستشهد ثم مات الثالث

على فراشه قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة فرأيت الميت على فراشه أمامهم ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ورأيت أولهم آخرهم

قال فداخلني من ذلك فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له فقال وما أنكرت من ذلك ليس أحد أفضل عند الله ﷻ من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله

رواه أحمد وأبو يعلى ورواتهما رواة الصحيح وفي أوله عند أحمد إرسال كما مر ووصله أبو يعلى بذكر طلحة فيه

٣٣٦٨ - (صحيح)

وعن أم الفضل رضي الله عنها أن النبي ﷺ دخل على العباس وهو يشتكي فتمنى الموت فقال يا عباس عم رسول الله ﷺ لا تتمن الموت إن كنت محسنا تزداد إحسانا إلى إحسانك خير لك وإن كنت مسيئا فإن تؤخر تستعتب من إساءتك خير لك لا تتمن الموت

رواه أحمد والحاكم واللفظ له وهو أتم وقال صحيح على شرطهما

٣٣٦٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد وإما مسيئا فلعله يستعتب

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

(صحيح)

وفي رواية لمسلم

لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدعو به من قبل أن يأتيه وإنه إذا مات انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا

٣٣٧٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان ولا بد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

٩ - الترغيب في الخوف وفضله)

٣٣٧١ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله فذكرهم إلى أن قال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله

رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه

٣٣٧٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خرج ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلهم فأصابتهم السماء فلجؤوا إلى جبل فوقعت عليهم صخرة فقال بعضهم لبعض عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله فادعوا الله بأوثق أعمالكم فقال أحدهم اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي امرأة تعجبني فطلبتها فأبت علي فجعلت لها جعلا فلما قربت نفسها تركتها فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت حتى يستيقظا فإذا استيقظا شربا فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الثالث اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل لي نصف النهار فأعطيته أجرا فسخطه ولم يأخذه فوفرتها عليه حتى صار من ذلك المال ثم

جاء يطلب أجره فقلت خذ هذا كله ولو شئت لم أعطيه إلا أجره الأول فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال الحجر وخرجوا يتماشون

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمر بنحوه وتقدم

٣٣٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال كان رجل يسرف على نفسه لما حضره الموت قال لبنيه إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا فلما مات فعل به ذلك فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك ففعلت فإذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت قال خشيتك يا رب أو قال مخافتك فغفر له

وفي رواية

أن رسول الله ﷺ قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لأهله إذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به ما أمرهم فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر أن يجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وأنت أعلم فغفر الله تعالى له

رواه البخاري ومسلم ورواه مالك والنسائي ونحوه

٣٣٧٤ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم قالوا خير أب

قال فإني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في ريح عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال ما حملك فقال مخافتك فتلقاه برحمته

رواه البخاري ومسلم

٣٣٧٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يقول الله ﷻ إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة

٣٣٧٦ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ فيما يروي عن ربه جل وعلا أنه قال

(حسن صحيح)

وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة وإذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٣٧٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٣٣٧٨ - (حسن موقوف)

وعن بهز بن حكيم قال أمنا زرارة بن أوفى رضي الله عنهـ في مسجد بني

قشير فقرأ المدثر فلما بلغ فإذا نقر في الناقور خر ميتا

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٣٧٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته

رواه مسلم

٣٣٨٠ - (حسن)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قرأ رسول الله ﷺ هل أتى على الإنسان حين من الدهر حتى ختمها ثم قال إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون

أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدم إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله والله لوددت أني شجرة تعضد رواه البخاري باختصار والترمذي إلا أنه قال ما فيها موضع أربع أصابع والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

٣٣٨١ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال خطب رسول الله ﷺ خطبة ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطى أصحاب رسول الله ﷺ وجوههم لهم خنين

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وفي رواية

بلغ رسول الله ﷺ عن أصحابه شيء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فما أتى على أصحاب رسول الله ﷺ يوم أشد منه غطوا رؤوسهم ولهم خنين

١٠ - الترغيب في الرجاء وحسن الظن بالله ﷻ سيما عند الموت)

٣٣٨٢ - (حسن لغيره)

عن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله تعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٣٣٨٣ - (حسن صحيح)

وعن أنس أيضا رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ دخل على شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال أرجو الله يا رسول الله وإني أخاف ذنوبي فقال رسول الله ﷺ لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف

رواه الترمذي وقال حديث غريب وابن ماجه وابن أبي الدنيا كلهم من رواية جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس

قال الحافظ إسناده حسن فإن جعفرا صدوق صالح احتج به مسلم ووثقه النسائي وتكلم فيه الدارقطني وغيره

٣٣٨٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال قال الله ﷻ أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني الحديث

رواه البخاري ومسلم

٣٣٨٥ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ﷻ

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه

٣٣٨٦ - (صحيح)

وعن حيان أبي النضر قال خرجت عائدا ليزيد بن الأسود فلقيت واثلة بن الأسقع وهو يريد عيادته فدخلنا عليه فلما رأى واثلة بسط يده وجعل يشير إليه فأقبل واثلة حتى جلس فأخذ يزيد بكفي واثلة فجعلهما على وجهه فقال له واثلة كيف ظنك بالله قال ظني بالله والله حسن

قال فأبشر

فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول قال الله جل وعلا أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي

25 - كتاب الجنائز وما يتقدمها

٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها

1 - الترغيب في سؤال العفو والعافية)

١ - الترغيب في سؤال العفو والعافية)

٣٣٨٧ - (حسن صحيح)

وعن معاذ بن رفاعة عن أبيه قال

قام أبو بكر الصديق على المنبر ثم بكى فقال قام فينا رسول الله ﷺ عام أول على المنبر ثم بكى فقال سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية

رواه الترمذي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقال حديث حسن غريب ورواه النسائي من طرق وعن جماعة من الصحابة وأحد أسانيده صحيح

٣٣٨٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

٣٣٨٩ - (صحيح)

وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله

كيف أقول حين أسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع أصابعه إلا الإبهام فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك

رواه مسلم

٣٣٩٠ - (حسن صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي ﷺ يا عباس يا عم النبي ﷺ أكثر من الدعاء بالعافية

رواه ابن أبي الدنيا والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

٣٣٩١ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٢ - الترغيب في كلمات يقولهن من رأى مبتلى)

٣٣٩٢ - (صحيح لغيره)

عن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٣٩٣ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر

٣ - الترغيب في الصبر سيما لمن ابتلي في نفسه أو ماله وفضل البلاء والمرض والحمى وما جاء فيمن فقد بصره)

٣٣٩٤ - (صحيح)

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها

رواه مسلم

٣٣٩٥ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر رواه البخاري ومسلم في حديث تقدم في المسألة

٣٣٩٦ - (صحيح)

ورواه الحاكم من حديث أبي هريرة مختصرا ما رزق الله عبدا خيرا له ولا أوسع من الصبر

وقال صحيح على شرطهما

٣٣٩٧ - (صحيح موقوف)

وعن علقمة قال قال عبد الله الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله

رواه الطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح وهو موقوف وقد رفعه بعضهم

٣٣٩٨ - (صحيح)

وعن صهيب الرومي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عجبا لأمر المؤمن إن أمره له كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

رواه مسلم

٣٣٩٩ - (صحيح)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى تهيج

وفي رواية حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المجدبة على أصلها لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة

رواه مسلم

٣٤٠٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الرياح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا

تهتز حتى تستحصد

رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

٣٤٠١ - (حسن)

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء كفارة وطهورا ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله ﷻ أو يدعو غير الله في كشفه

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض

والكفارات وأم عبد الله ابنة أبي ذئاب لا أعرفها

٣٤٠٢ - (صحيح)

وعن مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنهـ قال قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الانبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلاه الله على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة

رواه ابن ماجة وابن أبي الدنيا

والترمذي وقال:

حديث حسن صحيح

ولابن حبان في صحيحه قال:

سئل رسول الله ﷺ أي الناس أشد بلاء؟ قال:

الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل

يبتلى الناس على قدر دينهم

فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه

ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه

وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في النلس ماعليه خطيئة

٣٤٠٣ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ أنه دخل على رسول الله ﷺ وهو موعوك عليه قطيفة فوضع يده فوق القطيفة فقال ما أشد حماك يا رسول الله قال إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر ثم قال يا رسول الله من أشد الناس بلاء قال الأنبياء

قال ثم من قال العلماء

قال ثم من قال الصالحون كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء

رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط مسلم وله شواهد كثيرة

٣٤٠٤ - (حسن)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض

رواه الترمذي وابن أبي الدنيا من رواية عبد الرحمن بن مغراء وبقية رواته ثقات وقال الترمذي حديث غريب

٣٤٠٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من يرد الله به خيرا يصب منه

رواه مالك والبخاري

٣٤٠٦ - (صحيح)

وعن محمود بن لبيد أن رسول الله ﷺ قال إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع

رواه أحمد ورواته ثقات

ومحمود بن لبيد رأى النبي ﷺ واختلف في سماعه منه

٣٤٠٧ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن عظم الجزاء مع عظم البلاء

وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٤٠٨ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها

رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه من طريقه وغيرهما

٣٤٠٩ - (صحيح لغيره)

وعن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله ﷺ قال سمعت رسول الله يقول إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده أو ماله أو في ولده ثم صبر على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله ﷻ

رواه أحمد وأبو داود وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ومحمد بن خالد لم يرو عنه غير أبي المليح الرقي

ولم يرو عن خالد إلا ابنه محمد والله أعلم

٣٤١٠ - (صحيح)

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

رواه البخاري

(صحيح)

ومسلم ولفظه ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته

٣٤١١ - (صحيح)

ورواه ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة وحده

وفي رواية له ما من مؤمن يشاك بشوكة في الدنيا يحتسبها إلا قص بها من خطاياه يوم القيامة

٣٤١٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي بردة رضي الله عنهـ قال كنت عند معاوية وطبيب يعالج قرحة في ظهره وهو يتضرر فقلت له لو بعض شبابنا فعل هذا لعبنا ذلك عليه فقال ما يسرني أني لا أجده سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من مسلم يصيبه أذى من جسده إلا كان كفارة لخطاياه

رواه ابن أبي الدنيا

(حسن)

وروى المرفوع منه أحمد بإسناد رواته محتج بهم في الصحيح إلا أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول

(صحيح)

ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله به عنه من سيئاته

ورواه الطبراني والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٤١٣ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله عنه بها حتى الشوكة يشاكها

رواه البخاري ومسلم

(صحيح)

وفي رواية لمسلم لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا نقص الله بها من خطيئته

(صحيح)

وفي أخرى إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة

(صحيح)

وفي أخرى له قال دخل شباب من قريش على عائشة رضي الله عنها وهي بمنى وهم يضحكون فقالت ما يضحككم قالوا فلان خر على طنب فسطاط فكادت عنقه أو عينه أن تذهب فقالت لا تضحكوا فإني سمعت رسول الله ﷺ قال ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة

٣٤١٤ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٤١٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ

ما من شيء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله عنه به سيئاته

رواه ابن أبي الدنيا والترمذي وقال حديث حسن

٣٤١٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول وصب المؤمن كفارة لخطاياه

رواه ابن أبي الدنيا والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٤١٧ - (صحيح)

وعن عائشة أيضا رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال إذا اشتكى العبد المؤمن أخلصه الله من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني واللفظ له وابن حبان في صحيحه

٣٤١٨ - (صحيح)

وعن عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة فقلت بلى

قال هذه المرأة السوداء أتت النبي ﷺ فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها

رواه البخاري ومسلم

٣٤١٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاءت امرأة بها لمم إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله ادع الله لي فقال إن شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت صبرت ولا حساب عليك قالت بل أصبر ولا حساب علي

رواه البزار وابن حبان في صحيحه

٣٤٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا

رواه البخاري وأبو داود

٣٤٢١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ما من أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله ﷻ الملائكة الذين يحفظونه قال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي

رواه أحمد واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرطهما

(صحيح)

وفي رواية لأحمد قال رسول الله ﷺ إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي

وإسناده حسن

٣٤٢٢ - (حسن صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا ابتلى الله ﷻ العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله ﷻ للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل وإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه

رواه أحمد ورواته ثقات

٣٤٢٣ - (حسن)

وعن أبي الأشعث الصنعاني أنه راح إلى مسجد دمشق وهجر الرواح فلقي شداد بن أوس والصنابحي معه فقلت أين تريدان يرحمكما الله تعالى فقالا نريد ههنا إلى أخ لنا من مضر نعوده فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل فقالا له كيف أصبحت فقال أصبحت بنعمة فقال شداد أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله يقول إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته

فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا

ويقول الرب ﷻ للحفظة: أنا قيدت عبدي هذا وابتليته فأجروا له كما كنتم تجرون له وهو صحيح

رواه أحمد من طريق إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعاني والطبراني في الكبير والأوسط وله شواهد كثيرة

٣٤٢٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال الله تبارك وتعالى إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من إساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٤٢٥ - (صحيح لغيره)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله به خطيئته

وفي رواية (صحيح) إلا حط الله عنه من خطاياه

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال (صحيح لغيره) إلا حط الله بذلك خطاياه كما تنحط الورقة عن الشجرة

٣٤٢٦ - (صحيح لغيره)

وعن أسد بن كرز رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر

رواه عبد الله بن أحمد في زوائده وابن أبي الدنيا بإسناد حسن

٣٤٢٧ - (صحيح)

وعن أم العلاء وهي عمة حكيم بن حزام وكانت من المبايعات رضي الله عنها قالت عادني رسول الله ﷺ وأنا مريضة فقال يا أم العلاء أبشري فإن مرض

المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الحديد والفضة

رواه أبو داود

٣٤٢٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله ﷺ قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها

رواه مسلم

٣٤٢٩ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنهاأن رجلا تلا هذه الآية من يعمل سوءا يجز به فقال إنا لنجزى بكل ما عملنا؟ هلكنا إذا. . فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال نعم يجزى به في الدنيا من مصيبة في جسده مما يؤذيه

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٤٣٠ - (صحيح)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ أنه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به الآية وكل شيء عملناه جزينا به فقال غفر الله لك يا أبا بكر ألست تمرض ألست تحزن ألست يصيبك اللأواء قال فقلت بلى

قال هو ما تجزون به

رواه ابن حبان في صحيحه أيضا

٣٤٣١ - (حسن لغيره)

وعن عطاء بن يسار رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فقال انظروا ما يقول لعواده فإن هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه رفعا ذلك إلى الله وهو أعلم فيقول لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته

رواه مالك مرسلا وابن أبي الدنيا وعنده فيقول الله ﷻ إن لعبدي هذا علي إن أنا توفيته أدخلته الجنة وإن أنا رفعته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأغفر له

٣٤٣٢ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال دخلت على النبي ﷺ فمسسته فقلت يا رسول الله إنك توعك وعكا شديدا فقال أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بأن لك أجرين قال أجل ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها

رواه البخاري ومسلم

٣٤٣٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رجلا من المسلمين قال يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها؟ قال كفارات. قال أبي يا رسول الله وإن قلت قال وإن شوكة فما فوقها فدعا على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت وأن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة قال فما مس إنسان جسده إلا وجد حرها حتى مات

رواه أحمد وابن أبي الدنيا وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه

٣٤٣٤ - (حسن)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال صداع المؤمن وشوكة يشاكها أو شيء يؤذيه يرفعه الله بها يوم القيامة درجة ويكفر عنه بها ذنوبه

رواه ابن أبي الدنيا ورواته ثقات

٣٤٣٥ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر ذلك عنه كل ذنب

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٤٣٦ - (صحيح)

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير ورواته ثقات

٣٤٣٧ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال ما لك تزفزفين قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد

رواه مسلم

٣٤٣٨ - (صحيح)

وعن أم العلاء رضي الله عنها قالت عادني رسول الله ﷺ وأنا مريضة فقال أبشري يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الفضة

رواه أبو داود

٣٤٣٩ - (حسن صحيح)

وعن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال

إنما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك والحمى كحديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٤٤٠ - (صحيح لغيره)

وعن فاطمة الخزاعية رضي الله عنها قالت عاد النبي ﷺ امرأة من الأنصار وهي وجعة فقال لها كيف تجدينك فقالت بخير إلا أن أم ملدم قد برحت بي فقال النبي ﷺ اصبري فإنها تذهب خبث ابن ادم كما يذهب الكير خبث الحديد

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

٣٤٤١ - (حسن)

وعنه {يعني الحسن البصري رضي الله عنهـ} قال كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب

رواه ابن أبي الدنيا أيضا ورواته ثقات

٣٤٤٢ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال استأذنت الحمى على رسول الله ﷺ فقال من هذه قالت أم ملدم فأمر بها إلى أهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله فأتوه فشكوا ذلك إليه فقال ما شئتم إن شئتم دعوت الله فكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا قالوا أوتفعله؟ قال نعم

قالوا فدعها

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه

٣٤٤٣ - (صحيح)

ورواه الطبراني بنحوه من حديث سلمان وقال فيه فشكوا الحمى إلى رسول الله ﷺ فقال ما شئتم إن شئتم دعوت الله فدفعها عنكم وإن شئتم تركتموها وأسقطت بقية ذنوبكم قالوا فدعها يا رسول الله

٣٤٤٤ - (حسن لغيره)

وعن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده أنه قال يا رسول الله ما جزاء الحمى قال تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق

قال أبي اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك

قال فلم يمس أبي قط إلا وبه حمى

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وسنده لا بأس به

محمد وأبوه ذكرهما ابن حبان في الثقات وتقدم حديث أبي سعيد بقصة أبي أيضا

٣٤٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ريحانة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الحمى من فيح

جهنم وهي نصيب المؤمن من النار

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني كلاهما من رواية شهر بن حوشب عنه

٣٤٤٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من جهنم

رواه أحمد بإسناد لا بأس به

٣٤٤٧ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال الحمى حظ كل مؤمن من النار

رواه البزار بإسناد حسن

فصل

٣٤٤٨ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله ﷻ قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه

رواه البخاري والترمذي ولفظه قال رسول الله ﷺ يقول الله ﷻ إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة

٣٤٤٩ - (صحيح لغيره)

وفي رواية له من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة

٣٤٥٠ - (صحيح)

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ يعني عن ربه تبارك وتعالى أنه قال إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له ثوابا دون الجنة إذا هو حمدني عليهما

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٤٥١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا يذهب الله بحبيبتي عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٤٥٢ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ يقول الله إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة

رواه أبو يعلى

ومن طريقه ابن حبان في صحيحه

٤ - الترغيب في كلمات يقولهن من آلمه شيء من جسده)

٣٤٥٣ - (صحيح)

عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنهـ أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعا يجده في جسده منذ أسلم

فقال له رسول الله ﷺ ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر

رواه مالك

والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وعند مالك أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد

قال ففعلت ذلك فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم

وعند الترمذي وأبي داود مثل ذلك وقالا في أول حديثهما أتاني رسول الله ﷺ وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله ﷺ امسح بيمينك سبع مرات ثم قل أعوذ بعزة الله وقدرته

الحديث

٣٤٥٤ - (حسن لغيره)

وعن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا

فإن أنس بن مالك حدثني أن رسول الله ﷺ حدثه بذلك

رواه الترمذي

٥ - الترهيب من تعليق التمائم والحروز)

٣٤٥٥ - (صحيح)

وعن عقبة {يعني أبن عامر} أيضا أنه جاء في ركب عشرة إلى رسول الله ﷺ فبايع تسعة وأمسك عن رجل منهم فقالوا ما شأنه فقال إن في عضده تميمة فقطع الرجل التميمة فبايعه رسول الله ﷺ ثم قال من علق فقد أشرك

رواه أحمد والحاكم واللفظ له ورواة أحمد ثقات

٣٤٥٦ - (حسن لغيره)

وعن عيسى بن حمزة قال دخلت على عبد الله بن حكيم وبه حمرة فقلت ألا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول الله ﷺ من علق شيئا وكل إليه

رواه أبو داود والترمذي إلا أنه قال فقلنا ألا تعلق شيئا فقال الموت أقرب من ذلك

٣٤٥٧ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ أنه دخل على امرأته وفي عنقها شيء معقود فجذبه فقطعه ثم قال لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ثم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالوا يا أبا عبد الرحمن هذه الرقى والتمائم قد عرفناهما فما التولة قال شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم باختصار عنه وقال صحيح الإسناد

٣٤٥٨ - (صحيح موقوف)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت ليس التميمة ما تعلق به بعد البلاء إنما التميمة ما تعلق به قبل البلاء

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٦ - الترغيب في الحجامة ومتى يحتجم)

٣٤٥٩ - (صحيح)

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن كان

في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لدغة بنار وما أحب أن أكتوي

رواه البخاري ومسلم

٣٤٦٠ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة

رواه أبو داود وابن ماجه

٣٤٦١ - (حسن)

وعن سلمى خادم رسول الله ﷺ قالت ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه إلا قال احتجم ولا وجعا في رجليه إلا قال اخضبهما

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب إنما نعرفه من حديث فائد

قال الحافظ إسناده غريب

٣٤٦٢ - (صحيح لغيره)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال حدث رسول الله ﷺ عن ليلة أسري به أنه لم يمر على ملإ من الملائكة إلا أمروه أن مر أمتك بالحجامة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٤٦٣ - (صحيح لغيره)

قال {يعني أبن عباس رضي الله عنهـ} إن رسول الله ﷺ حيث عرج به ما مر على ملإ من الملائكة إلا قالوا عليك بالحجامة وقال إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين

وروى ابن ماجه منه أن رسول الله ﷺ قال ما مررت ليلة أسري بي بملاء من الملائكة إلا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة

ورواه الحاكم بتمامه مفرقا في ثلاثة أحاديث وقال في كل منها صحيح الإسناد

٣٤٦٤ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ يحتجم في الأخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وأبو داود ولفظه أن النبي ﷺ احتجم ثلاثا في الأخدعين والكاهل

قال معمر احتجمت فذهب عقلي حتى كنت ألقن فاتحة الكتاب في صلاتي وكان احتجم على هامته

٣٤٦٥ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من احتجم لسبع عشرة من الشهر كان له شفاء من كل داء

رواه الحاكم فقال صحيح على شرط مسلم

ورواه أبو داود أطول منه قال (حسن)

من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء

٣٤٦٦ - (حسن لغيره)

وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما قال له يا نافع تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ واحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا بالحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء وليلة الأربعاء

رواه ابن ماجه عن سعيد بن ميمون ولا يحضرني فيه جرح ولا تعديل عن نافع وعن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع ويأتي الكلام على الحسن ومحمد

ورواه الحاكم عن عبد الله بن صالح حدثنا عطاف بن خالد عن نافع

قال الحافظ عبد الله بن صالح هذا كاتب الليث أخرج له البخاري في صحيحه واختلف فيه وفي عطاف ويأتي الكلام عليهما

٧ - الترغيب في عيادة المرضى وتأكيدها والترغيب في دعاء المريض)

٣٤٦٧ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس

ورواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه

(صحيح)

وفي رواية لمسلم حق المسلم على المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه

ورواه الترمذي والنسائي بنحو هذه

٣٤٦٨ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الله ﷻ يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال

أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده

يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه

أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي

يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه

أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي

رواه مسلم

٣٤٦٩ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة

رواه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه

٣٤٧٠ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٤٧١ - (صحيح)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله ﷻ من عاد مريضا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيا أو دخل على إمام يريد تعزيره وتوقيره أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

٣٤٧٢ - (صحيح)

وروى أبو داود نحوه من حديث أبي أمامة وتقدم في الأذكار

٣٤٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أصبح منكم اليوم صائما فقال أبو بكر أنا

فقال من أطعم منكم اليوم مسكينا فقال أبو بكر أنا

فقال من تبع منكم اليوم جنازة فقال أبو بكر أنا

قال من عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا

فقال رسول الله ﷺ ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة

رواه ابن خزيمة في صحيحه

٣٤٧٤ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من عاد مريضا ناداه

مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا

رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه كلهم من طريق أبي سنان وهو عيسى بن سنان القسملي عن عثمان بن أبي سودة عنه

ولفظ ابن حبان عن النبي ﷺ ( حسن لغيره)

إذا عاد الرجل أخاه أو زاره قال الله تعالى طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة

٣٤٧٥ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع

قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها

رواه أحمد ومسلم واللفظ له والترمذي

٣٤٧٦ - (صحيح)

وعن علي رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقد روي عن علي موقوفا انتهى ورواه أبو داود موقوفا على علي ثم قال وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي ﷺ ثم رواه مسندا بمعناه

ولفظ الموقوف (صحيح موقوف) ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون

ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف في الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي وكان له خريف في الجنة

(صحيح) ورواه بنحو هذا أحمد وابن ماجه مرفوعا

وزاد في أوله إذا عاد المسلم أخاه مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة

الحديث وليس عندهما وكان له خريف في الجنة

(صحيح)

رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا أيضا ولفظه ما من مسلم يعود مسلما إلا يبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار حتى يمسي وفي أي ساعات الليل حتى يصبح

رواه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح على شرطهما

٣٤٧٧ - (صحيح)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها

رواه مالك بلاغا وأحمد ورواته رواة الصحيح والبزار وابن حبان في صحيحه

٣٤٧٨ - (صحيح لغيره)

ورواه الطبراني من حديث أبي هريرة بنحوه ورواته ثقات

٣٤٧٩ - (صحيح)

وعن كعب بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني في الكبير والأوسط

٨ - الترغيب في كلمات يدعى بهن للمريض وكلمات يقولهن المريض)

٣٤٨٠ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض

رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

قال الحافظ فيما دعا به النبي ﷺ للمريض أو أمر به أحاديث مشهورة ليست من شرط كتابنا أضربنا عن ذكرها

٣٤٨١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا هو وحده قال يقول لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال يقول صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد قال يقول لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار

رواه الترمذي وقال حديث حسن وابن ماجه والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم

وفي رواية للنسائي عن أبي هريرة وحده مرفوعا

(صحيح لغيره)

من قال لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله ولا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يعقدهن خمسا بأصابعه ثم قال من قالهن في يوم أو في ليلة أو في شهر ثم مات في ذلك اليوم أو في تلك الليلة أو في ذلك الشهر غفر له ذنبه

٩ - الترغيب في الوصية والعدل فيها والترهيب من تركها أو المضارة فيها وما جاء فيمن يعتق ويتصدق عند الموت)

٣٤٨٢ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي فيه يبيت فيه ليلتين

وفي رواية ثلاث ليال إلا ووصيته مكتوبة عنده

قال نافع سمعت عبد الله بن عمر يقول ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك إلا وعندي وصيتي مكتوبة

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٤٨٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم

قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان كذا

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه بنحوه وأبو داود إلا أنه قال (صحيح) أن تصدق وأنت صحيح حريص تأمل البقاء وتخشى الفقر

١٠ - الترهيب من كراهية الإنسان الموت والترغيب في تلقيه بالرضى والسرور إذا نزل حبا للقاء الله ﷻ)

٣٤٨٤ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله أكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس ذلك ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٣٤٨٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قلنا يا رسول الله كلنا يكره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من الله فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله فأحب الله لقاءه وإن الفاجر أو الكافر إذا حضر جاءه ما هو صائر إليه من الشر أو ما يلقى من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والنسائي بإسناد جيد إلا أنه قال قيل يا رسول الله وما منا أحد إلا يكره الموت قال إنه ليس بكراهية الموت إن المؤمن إذا جاءه البشرى من الله ﷻ لم يكن شيء أحب إليه من لقاء الله وكان الله للقائه أحب وإن الكافر إذا جاءه ما يكره لم يكن شيء أكره إليه من لقاء الله وكان الله للقائه أكره

٣٤٨٦ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال الله ﷻ إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه

رواه مالك والبخاري واللفظ له ومسلم والنسائي

٣٤٨٧ - (صحيح)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

٣٤٨٨ - (صحيح)

وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وابن حبان في صحيحه

١١ - الترغيب في كلمات يقولهن من مات له ميت)

٣٤٨٩ - (صحيح)

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون

قالت فلما مات أبو سلمة أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة فقلت ذلك فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا ﷺ

رواه مسلم هكذا بالشك وأبو داود الترمذي والنسائي وابن ماجه الميت بلا شك

٣٤٩٠ - (صحيح)

وعنها رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله تعالى في مصيبته

وأخلف له خيرا منها

قالت فلما مات أبو سلمة قلت أي المسلمين خير من أبي سلمة أول بيت هاجر إلى رسول الله ﷺ ثم إني قلتها فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله ﷺ

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

٣٤٩١ - (حسن لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه

١٢ - الترغيب في حفر القبور وتغسيل الموتى وتكفينهم)

٣٤٩٢ - (صحيح)

{رواه} الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ولفظه

من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس وإستبرق في الجنة ومن حفر لميت قبرا فأجنه فيه أجرى الله له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة

٣٤٩٣ - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تنبيه حذف نص هذا حديث بعدما تبين لي ضعفه أخيراوالكتاب جاهز للطبع

١٣ - الترغيب في تشييع الميت وحضور دفنه)

٣٤٩٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ حق المسلم على المسلم ست

قيل وما هن يا رسول الله قال إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه

رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٤٩٥ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ويقول والذي نفسي بيده ما تواد اثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما

وكان يقول للمسلم على المسلم ست يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض وينصحه إذا غاب أو شهد ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٤٩٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٤٩٧ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة

رواه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه وتقدم هو وغيره في العيادة

٣٤٩٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

(حسن)

وفي رواية لمسلم وغيره

أصغرهما مثل أحد

(صحيح)

وفي رواية البخاري

من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط

٣٤٩٩ - (صحيح)

وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهـ أنه كان قاعدا عند ابن عمر رضي الله عنهما إذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر ألا تسمع ما يقول أبو هريرة رضي الله عنهـ يقول إنه سمع رسول الله ﷺ يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها واتبعها حتى تدفن كان له قيراطان من الأجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد فأرسل ابن عمر إلى عائشة رضي الله عنها يسألها عن قول أبي هريرة ثم يرجع إليه فيخبره بما قالت وأخذ ابن عمر قبضة من حصى المسجد يقلبها في يده حتى يرجع فقال قالت عائشة صدق أبو هريرة فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الأرض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة

رواه مسلم

٣٥٠٠ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من صلى على جنازة فله قيراط وإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد

رواه مسلم وابن ماجه

٣٥٠١ - (صحيح لغيره)

ورواه أبن ماجه أيضا من حديث أبي بكر بن كعب

وزاد في آخره والذي نفس محمد بيده القيراط أعظم من أحد هذا

٣٥٠٢ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال من تبع جنازة حتى يصلى عليها فإن له قيراطا فسئل رسول الله ﷺ عن القيراط فقال مثل أحد

(صحيح)

وفي رواية

قالوا يا رسول الله مثل قراريطنا هذه قال لا بل مثل أحد أو أعظم من أحد

رواه أحمد ورواته ثقات

٣٥٠٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا

فقال من أطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر أنا

قال من عاد منكم اليوم مريضا فقال أبو بكر أنا فقال من تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا فقال رسول الله ﷺ ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة

رواه ابن خزيمة في صحيحه

١٤ - الترغيب في كثرة المصلين على الجنازة وفي التعزية)

٣٥٠٤ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه

رواه مسلم والنسائي والترمذي وعنده مائة فما فوقها

٣٥٠٥ - (صحيح)

وعن كريب أن ابن عباس رضي الله عنهما مات له ابن بقديد أو بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فإذا ناس قد اجتمعوا فأخبرته فقال تقول هم أربعون قال قلت نعم

قال أخرجوه فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه

رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه

٣٥٠٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر الله له

رواه الطبراني في الكبير وفيه مبشر بن أبي المليح لا يحضرني حاله

٣٥٠٧ - (حسن صحيح)

وعن الحكم بن فروخ قال صلى بنا أبو المليح على جنازة فظننا أنه قد كبر فأقبل علينا بوجهه فقال أقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم

قال أبو المليح حدثني عبد الله عن إحدى أمهات المؤمنين وهي ميمونة زوج النبي ﷺ قالت أخبرني النبي ﷺ قال ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه فسألت أبا المليح عن الأمة قال أربعون

رواه النسائي

٣٥٠٨ - (حسن لغيره)

وروى ابن ماجه عن عمرو بن حزم عن النبي ﷺ قال ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة

١٥ - الترغيب في الإسراع بالجنازة وتعجيل الدفن)

٣٥٠٩ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أسرعوا بالجنازة فإن تك

صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٥١٠ - (صحيح)

وعن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أنه كان في جنازة عثمان بن أبي العاص رضي الله عنهـ وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا أبو بكرة رضي الله عنهـ فرفع صوته قال لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله ﷺ نرمل رملا

رواه أبو داود والنسائي

١٦ - الترغيب في الدعاء للميت وإحسان الثناء عليه والترهيب من سوى ذلك)

٣٥١١ - (صحيح)

عن عثمان بن عفان رضي الله عنهـ قال كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم واسألوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل

رواه أبو داود

٣٥١٢ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال مروا على النبي ﷺ بجنازة فأثنوا عليها خيرا

فقال وجبت ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم قال إن بعضكم على بعض شهيد

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه

٣٥١٣ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال مر بجنازة فأثني عليها خير فقال نبي الله ﷺ وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فأثني عليها شر فقال نبي الله ﷺ وجبت وجبت وجبت فقال عمر فداك أبي وأمي مر بجنازة فأثني عليها خير فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فأثني عليها شر فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله ﷺ من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض

رواه البخاري ومسلم واللفظ له والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٥١٤ - (صحيح)

وعن أبي الأسود قال قدمت المدينة فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ فمرت بهم جنازة فأثنوا على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنهـ وجبت ثم مر بأخرى فأثنوا على صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فأثنوا على صاحبها شرا فقال عمر وجبت

قال أبو الأسود فقلت ما وجبت يا أمير المؤمنين قال قلت كما قال النبي ﷺ أيما مسلم شهد له أربعة نفر بخير أدخله الله الجنة قال فقلنا وثلاثة فقال وثلاثة

فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد

رواه البخاري

٣٥١٥ - (حسن لغيره)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين إنهم لا يعلمون إلا خيرا إلا قال الله قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون

رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه

٣٥١٦ - (حسن لغيره)

وروى أحمد عن شيخ من أهل البصرة لم يسمه عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ يرويه عن ربه ﷻ ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله ﷻ قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا وغفرت له ما أعلم

٣٥١٧ - (صحيح)

وعن أبي قتادة رضي الله عنهـ قال كان رسول الله ﷺ إذا دعي إلى جنازة سأل عنها فإن أثني عليها خير قام فصلى عليها وإن أثني عليها غير ذلك قال لأهلها شأنكم بها ولم يصل عليها

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٣٥١٨ - (صحيح)

وعن مجاهد قال قالت عائشة رضي الله عنها ما فعل يزيد بن قيس لعنه الله قالوا قد مات قالت فأستغفر الله فقالوا لها ما لك لعنته ثم قلت أستغفر الله قالت إن رسول الله ﷺ قال لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا

رواه ابن حبان في صحيحه وهو عند البخاري دون ذكر القصة

(صحيح)

ولأبي داود

إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه

١٧ - الترهيب من النياحة على الميت والنعي ولطم الخد وخمش الوجه وشق الجيب)

٣٥١٩ - (صحيح)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

وفي رواية ما نيح عليه

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والنسائي وقال بالنياحة عليه

٣٥٢٠ - (صحيح)

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم

٣٥٢١ - (صحيح موقوف)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين أفاق ما قلت شيئا إلا قيل لي أنت كذلك رواه البخاري

وزاد في رواية فلما مات لم تبك عليه

٣٥٢٢ - (حسن لغيره)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه هكذا كنت

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

٣٥٢٣ - (حسن لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الميت ليعذب ببكاء الحي إذا قالت واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل أناصرها أنت أكاسيها أنت رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٥٢٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت

رواه مسلم

٣٥٢٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن في النسب

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

وفي رواية لابن حبان ثلاثة هي الكفر

وفي أخرى ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركهن أهل الإسلام فذكر الحديث

٣٥٢٦ - (حسن)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما افتتح رسول الله ﷺ مكة رن إبليس رنة اجتمعت إليه جنوده فقال ايأسوا أن تردوا أمة محمد على الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وأفشوا فيهم النوح

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٥٢٧ - (حسن)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة

رواه البزار ورواته ثقات

٣٥٢٨ - (صحيح)

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها

سربال من قطران ودرع من جرب

رواه مسلم

وابن ماجه ولفظه قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

النياحة من أمر الجاهلية وإن النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار

٣٥٢٩ - (صحيح)

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت لما مات أبو سلمة قلت غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه إذ أقبلت امرأة تريد أن تساعدني فاستقبلها رسول الله ﷺ فقال أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله منه فكففت عن البكاء فلم أبك رواه مسلم

٣٥٣٠ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء رسول الله ﷺ قتل زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله ﷺ يعرف فيه الحزن قالت وأنا أطلع من شق الباب وأتاه رجل فقال أي رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فأمر أن ينهاهن فذهب الرجل ثم أتى فقال والله لقد غلبنني أو غلبننا فزعمت أن النبي ﷺ قال فاحث في أفواههن التراب فقلت أرغم الله أنفك فوالله ما أنت بفاعل ولا تركت رسول الله ﷺ من العنا

رواه البخاري ومسلم

٣٥٣١ - (حسن)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ أنه قال إذ حضر إذا أنا مت فلا يؤذن علي أحد إني أخاف أن يكون نعيا وإني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النعي

رواه الترمذي وقال حديث حسن

ورواه ابن ماجه إلا أنه قال

(حسن)

كان حذيفة إذا مات له الميت قال لا تؤذنوا به أحدا إني أخاف أن يكون نعيا إني سمعت رسول الله ﷺ بأذني هاتين ينهى عن النعي

٣٥٣٢ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن عمر رضي الله عنهـ لما طعن عولت عليه حفصة فقال لها عمر يا حفصة أما سمعت رسول الله ﷺ يقول إن المعول عليه يعذب قالت بلى رواه ابن حبان في صحيحه

٣٥٣٣ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٥٣٤ - (صحيح)

وعن أبي بردة قال وجع أبو موسى الأشعري رضي الله عنهـ ورأسه في حجر امرأة من أهله فأقبلت تصيح برنة فلم يستطع أن يرد عليها شيئا فلما أفاق قال أنا بريء ممن برىء منه رسول الله ﷺ إن رسول الله ﷺ برىء من الصالقة والحالقة والشاقة

(صحيح)

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والنسائي إلا أنه قال

أبرأ إليكم كما برىء رسول الله ﷺ ليس منا من حلق ولا خرق ولا صلق

٣٥٣٥ - (صحيح)

وعن أسيد بن أبي أسيد التابعي عن امرأة من المبايعات قالت كان فيما أخذ علينا رسول الله ﷺ في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا

رواه أبو داود

٣٥٣٦ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

١٨ - الترهيب من إحداد المرأة على غير زوجها فوق ثلاث)

٣٥٣٧ - (صحيح)

عن زينب بنت أبي سلمة قالت دخلت على أم حبيبة زوج النبي ﷺ حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت أما والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

١٩ - الترهيب من أكل مال اليتيم بغير حق)

٣٥٣٨ - (صحيح)

عن أبي ذر رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال له يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تؤمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم

رواه مسلم وغيره

٣٥٣٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

٣٥٤٠ - (حسن لغيره)

ورواه البزار ولفظه قال رسول الله ﷺ الكبائر سبع أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف وقذف المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرة

الموبقات المهلكات

٣٥٤١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم

فذكر الحديث وهو كتاب طويل فيه ذكر الزكاة والديات وغير ذلك

رواه ابن حبان في صحيحه

٢٠ - الترغيب في زيارة الرجال القبور والترهيب من زيارة النساء واتباعهن الجنائز)

٣٥٤٢ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال زار النبي ﷺ قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت

رواه مسلم وغيره

٣٥٤٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٣٥٤٤ - (صحيح)

وعن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر الآخرة

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٣٥٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ لعن زوارات القبور

رواه الترمذي وابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه كلهم من رواية عمر بن أبي سلمة وفيه كلام عن أبيه عن أبي هريرة وقال الترمذي حديث حسن صحيح

٢١ - الترهيب من المرور بقبور الظالمين وديارهم ومصارعهم مع الغفلة عما أصابهم وبعض ما جاء في عذاب القبر ونعيمه وسؤال منكر ونكير عليهما السلام)

٣٥٤٦ - (صحيح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم رواه البخاري ومسلم

وفي رواية قال لما مر النبي ﷺ بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي

فصل

٢٥٤٧ - (صحيح)

عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر

قالت عائشة فسألت رسول الله ﷺ عن عذاب القبر

فقال نعم عذاب القبر حق قالت فما رأيت رسول الله ﷺ بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر

رواه البخاري ومسلم

٣٥٤٨ - (حسن صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

٣٥٤٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر

رواه مسلم

٣٥٥٠ - (حسن)

وعن هانىء مولى عثمان بن عفان قال كان عثمان رضي الله عنهـ إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول القبر أول منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعده أشد قال وسمعت رسول الله ﷺ يقول ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٥٥١ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود دون قوله فيقال إلى آخره

٣٥٥٢ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ قال إن المؤمن في قبره لفي روضة خضراء فيرحب له قبره سبعون ذراعا وينور له كالقمر ليلة البدر أتدرون فيما أنزلت هذه الآية فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال أتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله أعلم

قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التنين سبعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة

رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه واللفظ له كلاهما من طريق دراج عن ابن حجيرة عنه

٣٥٥٣ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ ذكر فتان القبر فقال عمر أترد علينا عقولنا يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ نعم كهيئتك اليوم فقال عمر بفيه الحجر

رواه أحمد من طريق ابن لهيعة والطبراني بإسناد جيد

٣٥٥٤ - (صحيح لغيره)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله تبتلى هذ الأمة في قبورها فكيف بي وأنا امرأة ضعيفة قال يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة رواه البزار ورواته ثقات

٣٥٥٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا النبي محمد فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي ﷺ فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين

رواه البخاري واللفظ له ومسلم

وفي رواية أن رسول الله ﷺ قال إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فإن الله هداه قال كنت أعبد الله فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء بعدها فينطلق به إلى بيت كان له في النار فيقال له هذا كان لك ولكن الله عصمك فأبدلك به بيتا في الجنة فيراه فيقول دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي فيقال له اسكن قال وإن الكافر أو المنافق إذا وضع في قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا أدري فيقال لا دريت ولا تليت فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت أقول ما يقول الناس فيضربه بمطراق بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين

ورواه أبو داود نحوه والنسائي باختصار

٣٥٥٦ - (صحيح)

ورواه أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري بنحو الرواية الأولى وزاد في آخره فقال بعض القوم يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هيل فقال رسول الله ﷺ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت

٣٥٥٧ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت يهودية استطعمت على بابي فقالت أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر قالت فلم أزل أحبسها حتى جاء رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية قال وما تقول قلت تقول أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر قالت عائشة فقام رسول الله ﷺ ورفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر ثم قال أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا حذر أمته وسأحدثكم بحديث لم يحذره نبي أمته إنه أعور وإن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن فأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال له فما كنت تقول في الإسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاء بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر إلى ما وقاك الله ثم تفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله وإذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فما كنت تقول فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما

صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك منها على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ثم يعذب

رواه أحمد بإسناد صحيح

٣٥٥٨ - (صحيح)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ قال خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد بعد فجلس رسول الله ﷺ وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وبيده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا

زاد

(صحيح)

في رواية

وقال إن الميت يسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك

(صحيح)

وفي رواية

ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له وما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله وآمنت وصدقت

(صحيح)

زاد في رواية

فذلك قوله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وإن الكافر فذكر موته قال فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن قد كذب فافرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه

زاد في رواية ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح

رواه أبو داود

(صحيح)

ورواه أحمد بإسناد رواته محتج بهم في الصحيح أطول من هذا ولفظه قال خرجنا مع رسول الله ﷺ فذكر مثله إلى أن قال فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا ثم قال إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ويجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منه كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون على ملاء من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولان فلان ابن فلان بأحسن أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة فيقول الله ﷻ اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول ربي الله فيقولان ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان ما يدريك فيقول قرأت كتاب الله وآمنت به وصدقته فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة

قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره

قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الحسن يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح وتخرج منها كأنتن

جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملاء من الملائكة إلا قالوا ما هذه الريح الخبيثة فيقولون فلان ابن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله ﷺ لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله ﷻ اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى ثم تطرح روحه طرحا ثم قرأ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكانه فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري

قال فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري

قال فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعهد ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه القبيح يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة

(صحيح)

وفي رواية له بمعناه وزاد

فيأتيه آت قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بهوان من الله وعذاب مقيم فيقول بشرك الله بالشر من أنت فيقول أنا عملك الخبيث كنت بطيئا عن طاعة الله سريعا في معصيته فجزاك الله بشر ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة لو ضرب بها جبل كان ترابا فيضربه ضربة فيصير ترابا ثم يعيده الله كما كان فيضربه ضربة أخرى فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين

قال البراء ثم يفتح له باب من النار ويمهد له من فرش النار

٣٥٥٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن المؤمن إذا قبض أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي إلى روح الله فتخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا فيشمونه حتى يأتوا به باب السماء فيقولون ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من الأرض ولا يأتون سماء إلا قالوا مثل ذلك حتى يأتوا به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أهل الغائب بغائبهم فيقولون ما فعل فلان فيقولون دعوه حتى يستريح فإنه كان في غم الدنيا فيقول قد مات أما أتاكم فيقولون ذهب به إلى أمه الهاوية

وأما الكافر فيأتيه ملائكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي إلى غضب الله فتخرج كأنتن ريح جيفة فيذهب به إلى باب الأرض

رواه ابن حبان في صحيحه وهو عند ابن ماجه بنحوه بإسناد صحيح

٣٥٦٠ - (حسن)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إذا قبر الميت أو قال أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم أنك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا أدري فيقولان قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن حبان في صحيحه

٣٥٦١ - (حسن)

وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه

وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والإحسان إلى الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد دنت للغروب فيقال له أرأيتك هذا الذي كان قبلكم ما تقول فيه وماذا تشهد عليه فيقول دعوني حتى أصلي فيقولون إنك ستفعل أخبرنا عما نسألك عنه أرأيتك هذا الرجل الذي كان قبلكم ماذا تقول فيه وماذا تشهد عليه قال فيقول محمد أشهد أنه رسول الله ﷺ وأنه جاء بالحق من عند الله فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى ذلك تبعث إن شاء الله ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقال له هذا مقعدك منها وما أعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال له هذا مقعدك وما أعد الله لك فيها لو عصيته فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد كما بدأ منه فتجعل نسمته في النسيم الطيب وهي طير تعلق في شجر الجنة فذلك قوله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة الآية وإن الكافر إذا أتي من قبل رأسه لم يوجد شيء ثم أتي عن يمينه فلا يوجد شيء ثم أتي عن شماله فلا يوجد شيء ثم أتي من قبل رجليه فلا يوجد شيء فيقال له اجلس فيجلس مرعوبا خائفا فيقال أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا تقول فيه وماذا تشهد عليه فيقول أي رجل ولا يهتدي لاسمه فيقال له محمد فيقول لا أدري سمعت الناس قالوا قولا فقلت كما قال الناس فيقال له على ذلك حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال له هذا مقعدك من النار وما أعد الله لك فيها فيزداد حسرة وثبورا ثم يفتح له باب من أبواب الجنة ويقال له هذا مقعدك منها وما أعد الله لك فيها لو أطعته فيزداد حسرة وثبورا ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه فتلك المعيشة الضنكة التي قال الله فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

رواه الطبراني في الأوسط

وابن حبان في صحيحه واللفظ له وزاد الطبراني قال أبو عمر يعني الضرير

قلت لحماد بن سلمة كان هذا من أهل القبلة قال

نعم

قال أبو عمر كان شهد بهذه الشهادة على غير يقين يرجع إلى قلبه كان يسمع الناس يقولون شيئا فيقوله

(حسن)

وفي رواية للطبراني

يؤتى الرجل في قبره فإذا أتي من قبل رأسه دفعته تلاوة القرآن وإذا أتي من قبل يديه دفعته الصدقة وإذا أتي من قبل رجليه دفعه مشيه إلى المساجد

الحديث

٣٥٦٢ - (حسن لغيره)

وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر

رواه الترمذي وغيره وقال الترمذي حديث غريب وليس إسناده بمتصل

٢٢ - الترهيب من الجلوس على القبر وكسر عظم الميت)

٣٥٦٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير من أن يجلس على قبر

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

٣٥٦٤ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر

رواه ابن ماجه بإسناد جيد

٣٥٦٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال لأن أطأ على جمرة أحب إلي من أن أطأ على قبر مسلم

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن وليس في أصلي رفعه

٣٥٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن عمارة بن حزم رضي الله عنهـ قال رآني رسول الله ﷺ جالسا على قبر فقال يا صاحب القبر انزل من على القبر لا تؤذي صاحب القبر ولا يؤذيك

رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن لهيعة

٣٥٦٧ - (صحيح)

وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ كسر عظم الميت ككسره حيا

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

26 - كتاب البعث وأهوال يوم القيامة

٢٦ - كتاب البعث وأهوال يوم القيامة

1 - (فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة)

١ - (فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة)

٣٥٦٨ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيه

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه

٣٥٦٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر أن يؤمر فينفخ فكأن ذلك ثقل على أصحابه فقالوا فكيف نفعل يا رسول الله أو نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا وربما قال توكلنا على الله

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه

٣٥٧٠ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد والطبراني

٣٥٧١ - (صحيح لغيره)

من حديث زيد بن أرقم ومن حديث ابن عباس أيضا

٣٥٧٢ - (صحيح لغيره)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ. . . . . . . . . . ( مكان النقاط فقرة ضعيفة حذفت) فوالذي نفسي بيده إن الرجلين ينشران الثوب فلا يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فلا يسقي منه شيئا أبدا والرجل يحلب ناقته فلا يشربه أبدا

رواه الطبراني بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون

٣٥٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لتقوم الساعة وثوبهما بينهما لا يبايعانه ولا يطويانه ولتقوم الساعة وقد انصرف بلبن لقحته لا يطعمه ولتقوم الساعة يلوط حوضه لا يسقيه ولتقوم الساعة وقد رفع لقمته إلى فيه لا يطعمها

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

٣٥٧٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما بين النفختين أربعون قيل أربعون يوما قال أبو هريرة أبيت قال أربعون شهرا قال أبيت

قال أربعون سنة قال أبيت

ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الإنسان شيء لا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة رواه البخاري ومسلم

ولمسلم قال إن في الإنسان عظما لا تأكله الأرض أبدا فيه يركب الخلق يوم القيامة قالوا أي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب

(صحيح) ورواه مالك وأبو داود والنسائي باختصار قال

كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب

٣٥٧٥ - (صحيح)

وعنه {يعني أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ} رضي الله عنهـ أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

٢ - (فصل في الحشر وغيره)

٣٥٧٦ - (صحيح)

وعن أبن عباس رضي الله عنهـ

سمعت رسول الله ﷺ يخطب على المنبر يقول

إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا زاد في رواية مشاة

(صحيح)

وفي رواية قال

قام فينا رسول الله ﷺ بموعظة فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ألا وإن أول الخلائق يكسى إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله العزيز الحكيم اقال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم

٣٥٧٧ - (صحيح)

زاد في رواية

فأقول سحقا سحقا

رواه البخاري ومسلم ورواه الترمذي والنسائي بنحوه

الغرل بضم الغين المعجمة وإسكان الراء جمع أغرل وهو الأقلف

٣٥٧٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول يحشر الناس

حفاة عراة غرلا

قالت عائشة فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال الأمر أشد من أن يهمهم ذلك

وفي رواية من أن ينظر بعضهم إلى بعض رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

٣٥٧٩ - (حسن لغيره)

وعن سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان فقلت يبصر بعضنا بعضا فقال شغل الناس لكل أمرىء منهم يومئذ شأن يغنيه

رواه الطبراني ورواته ثقات

٣٥٨٠ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد

(صحيح)

وفي رواية قال سهل أو غيره ليس فيها معلم لأحد

رواه البخاري ومسلم

٣٥٨١ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رجلا قال يا رسول الله قال ال تعالى: الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم. أيحشر الكافر على وجهه؟ قال رسول الله ﷺ أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادراس على أن يمشيه على وجهه قال قتادة حين بلغه بلى وعزة ربنا

رواه البخاري ومسلم

٣٥٨٢ - (حسن)

وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٣٥٨٣ - (حسن)

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يقال له بؤلس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال

رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن وتقدم مع غريبه في الكبير

٣٥٨٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا

رواه البخاري ومسلم

الطرائق جمع طريقة وهي الحالة

٣٥٨٥ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب في الأرض عرقهم سبعين ذراعا وإنه يلجمهم حتى يبلغ آذانهم

رواه البخاري ومسلم

٣٥٨٦ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه

رواه البخاري ومسلم واللفظ له ورواه الترمذي مرفوعا وموقوفا وصحح المرفوع

٣٥٨٧ - (صحيح)

وعن المقداد رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل

قال سليم بن عامر والله ما أدري ما يعني بالميل مسافة الأرض أو الميل التي تكحل به العين قال فتكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما وأشار رسول الله ﷺ بيده إلى فيه

رواه مسلم

٣٥٨٨ - (صحيح)

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول تدنو

الشمس من الأرض فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه ومنهم من يبلغ نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ إلى العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ عنقه ومنهم من يبلغ وسط فيه وأشار بيده ألجمها فاه رأيت رسول الله ﷺ يشير هكذا ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده إشارة فأمر يده فوق رأسه من غير أن يصيب الرأس دور راحتيه يمينا وشمالا

رواه أحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٥٨٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة فيهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب

رواه أبو يعلى بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه

٣٥٩٠ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال تجتمعون يوم القيامة فيقال أين فقراء هذه الأمة ومساكينها فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتليتنا فصبرنا ووليت الأموال والسلطان غيرنا فيقول الله ﷻ صدقتم

قال فيدخلون الجنة قبل الناس وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان

قالوا فأين المؤمنون يومئذ قال توضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه

٣٥٩١ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم ينتظرون فصل القضاء

قال وينزل الله ﷻ في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادي مناد أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدنيا أليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلى فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا قال فينطلقون ويمثل لهم أشباه

ما كانوا يعبدون فمنهم من ينطلق إلى الشمس ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون

قال ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير ويبقى محمد ﷺ وأمته قال فيتمثل الرب تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس قال فيقولون إن لنا إلها ما رأيناه بعد

فيقول هل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون إن بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناه

قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من كان لظهره طبق ساجدا ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ثم يقول ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين أيديهم ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده ومنهم من يعطى أصغر من ذلك حتى يكون آخرهم رجلا يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفأ مرة فإذا أضاء قدمه قدم وإذا أطفىء قام

قال والرب تبارك وتعالى أمامهم حتى يمر بهم إلى النار فيبقى أثره كحد السيف دحض مزلة

قال فيقول مروا فيمرون على قدر نورهم منهم من يمر كطرفة العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكواكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرجل حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها فقال الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحدا إذ أنجاني منها بعد إذ رأيتها

قال فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم فيرى ما في الجنة من خلال الباب فيقول رب أدخلني الجنة فيقول الله له أتسأل الجنة وقد نجيتك من النار فيقول رب اجعل بيني وبينها حجابا حتى لا أسمع حسيسها قال فيدخل الجنة ويرى أو يرفع له منزل أمام ذلك كأن ما هو فيه بالنسبة إليه حلم فيقول رب أعطني ذلك المنزل فيقول لعلك إن أعطيته تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسأل غيره وأي منزل أحسن منه فيعطاه فينزله ويرى أمام ذلك منزلا كأن ما هو فيه بالنسبة إليه حلم قال رب أعطني ذلك المنزل فيقول الله تبارك وتعالى له لعلك إن أعطيته تسأل غيره فيقول لا وعزتك وأي منزل أحسن منه فيعطاه فينزله ثم يسكت

فيقول الله جل ذكره ما لك لا تسأل فيقول رب قد سألتك حتى استحييتك فيقول الله جل ذكره ألم ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافه فيقول أتهزأ بي وأنت رب العزة؟ فيضحك الرب ﷻ من قوله

قال فرأيت عبد الله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من الحديث ضحك. فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن. . قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا

كلما بلغت هذا المكان ضحكت؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يحدث هذا الحديث مرارا كاما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتى تبدو أضراسه قال فيقول الرب جل ذكره لا ولكني على ذلك قادر فيقول ألحقني بالناس فيقول الحق بالناس قال فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجدا فيقول له ارفع رأسك ما لك فيقول رأيت ربي أو تراءى لي ربي فيقال إنما هو منزل من منازلك قال ثم يأتي رجلا فيتهيأ للسجود له فيقال له مه فيقول رأيت أنك ملك من الملائكة فيقول إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه

قال فينطلق أمامه حتى يفتح له باب القصر قال وهو من درة مجوفة سقائفها وأبوابها وأغلافها ومفاتيحها منها يستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء فيها سبعون بابا كل باب يفضي إلى جوهرة خضراء مبطنة كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها كبدها مرآته وكبده مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك فيقول لها والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا وتقول له وأنت لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا فيقال له أشرف

أشرف فيشرف فيقال له ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك قال فقال له عمر ألا تسمع ما يحدثنا ابن أم عبد يا كعب عن أدنى أهل الجنة منزلا فكيف أعلاهم قال يا أمير المؤمنين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت فذكر الحديث رواه ابن أبي الدنيا والطبراني من طرق أحدها صحيح واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣ - (فصل في ذكر الحساب وغيره)

٣٥٩٢ - (حسن صحيح)

عن أبي بردة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

٣٥٩٣ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح واللفظ له

٣٥٩٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال من نوقش الحساب عذب فقلت أليس يقول الله فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا فقال إنما ذلك العرض وليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

٣٥٩٥ - (صحيح لغيره)

وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ من نوقش الحساب هلك

رواه البزار والطبراني في الكبير بإسناد صحيح

٣٥٩٦ - (صحيح لغيره)

وعن عتبة بن عبد الله رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لو أن رجلا يخر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله ﷻ لحقره يوم القيامة

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا بقية

٣٥٩٧ - (صحيح)

وعن محمد بن أبي عميرة رضي الله عنهـ وكان من أصحاب النبي ﷺ أحسبه رفعه إلى النبي ﷺ قال لو أن رجلا خر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في طاعة الله ﷻ لحقره ذلك اليوم ولود أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

٣٥٩٨ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي ﷺ أنها كانت تقول قال رسول الله ﷺ سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يدخل أحدا الجنة عمله

قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٥٩٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته وقال بيده فوق رأسه

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٦٠٠ - (صحيح لغيره)

ورواه البزار والطبراني من حديث أبي موسى

٣٦٠١ - (صحيح لغيره)

والطبراني أيضا من حديث أسامة بن شريك

٣٦٠٢ - (صحيح لغيره)

والبزار أيضا من حديث شريك بن طارق بإسناد جيد

٣٦٠٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء

رواه مسلم والترمذي

(صحيح)

ورواه أحمد ولفظه أن رسول الله ﷺ قال يقتص للخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء وحتى للذرة من الذرة

ورواته رواه الصحيح

٣٦٠٤ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٦٠٥ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد أيضا وأبو يعلى من حديث أبي سعيد

٣٦٠٦ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ جلس بين يديه فقال يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأضربهم وأشتمهم فكيف أنا منهم فقال له رسول الله ﷺ يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل الذي بقي قبلك فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله ﷺ ويهتف فقال رسول الله ﷺ ما لك ما تقرأ كتاب الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين [فقال الرجل يا رسول الله ما أجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء يعني عبيده أشهدك أنهم كلهم أحرار

رواه أحمد والترمذي وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبل هذا الحديث عن عبد الرحمن بن غزوان انتهى

قال الحافظ وإسناد أحمد والترمذي متصلان ورواتهما ثقات عبد الرحمن هذا يكنى أبا نوح ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد ثقات احتج بهم البخاري ومسلم

٣٦٠٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من ضرب مملوكه سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة

رواه البزار والطبراني بإسناد حسن

٣٦٠٨ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن أنيس رضي الله عنهـ أنه سمع النبي ﷺ يقول يحشر الله العباد يوم القيامة أو قال الناس عراة غرلا بهما

قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شيء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الديان أنا الملك لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة

قال قلنا كيف وإننا نأتي عراة غرلا بهما قال الحسنات والسيئات

رواه أحمد بإسناد حسن

وتقدم حديث أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال:

(صحيح)

المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

رواه مسلم وغيره

٣٦٠٩ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا

قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد ربه فيقول أي (فل)

ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب فيقول أظننت أنك ملاقي فيقول لا فيقول فإني أنساك كما نسيتني ثم يلقى الثاني فيقول أي فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر

لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب فيقول أظننت أنك ملاقي فيقول لا فيقول إني أنساك كما نسيتني ثم يلقى الثالث فيقول أي فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب

فيقول أظننت أنك ملاقي فيقول أي رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ههنا إذا ثم يقول الآن نبعث شاهدا عليك فيتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه

رواه مسلم

٣٦١٠ - (صحيح)

وعنه أيضا رضي الله عنهـ أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا

قال فإنكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل وسلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان

هل رأيتم شوك السعدان قالوا نعم

قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاها فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن

تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غير هذا فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها رأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيتني العهود أن لا تسأل غير الذي أعطيت فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تمن من كذا وكذا يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله لك ذلك ومثله معه

قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة رضي الله عنهما إن رسول الله ﷺ قال قال الله لك ذلك وعشرة أمثاله

قال أبو هريرة رضي الله عنهـ لم أحفظ من رسول الله ﷺ إلا قوله لك ذلك ومثله معه

قال أبو سعيد رضي الله عنهـ أشهد أني سمعته من رسول الله ﷺ يقول لك ذلك وعشرة أمثاله

قال أبو هريرة وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة

رواه البخاري

أي فل أي يا فلان حذفت منه الألف والنون لغير ترخيم إذ لو كان ترخيما لما حذفت الألف قال الأزهري ليست ترخيم فلان ولكنها كلمة على حدة توقعها بنو أسد على الواحد والاثنين والجمع بلفظ واحد وأما غيرهم فيثني ويجمع ويؤنث

٣٦١١ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله ﷺ نعم فهل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله

قال فما تضارون في رؤية الله تعالى يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن لتتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم تدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم الله في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم

فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان

فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوش في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لي لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار

وفي رواية فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمنين يومئذ للجبار إذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه وإلى ركبته ثم يقولون ربنا ما بقي فيها ممن أمرتنا به فيقال ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان أبو سعيد يقول إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرؤوا إن شئتم إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما فيقول الله ﷻ شفعت الملائكة وشفع النبيون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما من النار لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فقالوا يا رسول الله كأنك كنت ترعى بالبادية قال فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم

يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول لكم عندي أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أي شيء أفضل من هذا فيقول رضاي فلا أسخط عليكم أبدا

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

٣٦١٢ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال كنا عند رسول الله ﷺ فضحك فقال هل تدرون مم أضحك قلنا الله ورسوله أعلم

قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب ألم تجرني من الظلم يقول بلى

فيقول إني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا مني فيقول كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا والكرام الكاتبين شهودا

قال فيختم على فيه ويقول لأركانه انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل

رواه مسلم

٤ - (فصل في الحوض والميزان والصراط)

٣٦١٣ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظمأ أبدا

وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق

رواه البخاري ومسلم

٣٦١٤ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب فقال يزيد بن الأخنس والله ما أولئك في أمتك إلا كالذباب الأصهب في الذباب فقال رسول الله ﷺ قد وعدني سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا وزادني ثلاث حثيات

قال فما سعة حوضك يا نبي الله قال كما بين عدن

إلى عمان وأوسع وأوسع يشير بيده قال فيه مثعبان من ذهب وفضة

قال فماء حوضك يا نبي الله قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ولم يسود وجهه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وابن حبان في صحيحه

ولفظه قال

(صحيح)

عن أبي أمامة أن يزيد بن الأخنس رضي الله عنهـ قال يا رسول الله ما سعة حوضك قال ما بين عدن إلى عمان وإن فيه مثعبين من ذهب وفضة

قال فماء حوضك يا نبي الله قال أشد بياضا من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ أبدا ولم يسود وجهه أبدا

٣٦١٥ - (صحيح)

وعن ثوبان رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق رواه مسلم

(صحيح)

وروى الترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه عن أبي سلام الحبشي قال بعث إلي عمر بن عبد العزيز فحملت على البريد فلما دخلت إليه قلت يا أمير المؤمنين لقد شق علي مركبي البريد فقال يا أبا سلام ما أردت أن أشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن رسول الله ﷺ في الحوض فأحببت أن تشافهني به فقلت حدثني ثوبان أن رسول الله ﷺ قال حوضي مثل ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم أبواب السدد فقال عمر قد أنكحت المنعمات فاطمة بنت عبد الملك وفتحت لي أبواب السدد لا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ

٣٦١٦ - (صحيح لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال حوضي كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك أكوابه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس عليه ورودا صعاليك المهاجرين

قال قائل من هم يا رسول الله قال الشعثة رؤوسهم الشحبة وجوههم الدنسة ثيابهم لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون كل الذي لهم

رواه أحمد بإسناد حسن

٣٦١٧ - (صحيح لغيره)

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال حوضي كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا وإن من يرده علي من أمتي الشعثة رؤوسهم الدنسة ثيابهم لا ينكحون المنعمات ولا يحضرون السدد يعني أبواب السلطان

رواه الطبراني وإسناده حسن في المتابعات

٣٦١٨ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما بين جنبتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة

(صحيح)

وفي رواية مثل ما بين المدينة وعمان

(صحيح)

وفي رواية ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء

(صحيح)

زاد في رواية أو أكثر من عدد نجوم السماء

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

٣٦١٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال أعطيت الكوثر فضربت بيدي فإذا هي مسكة ذفرة وإذا حصباؤها اللؤلؤ وإذا حافتاه أظنه قال قباب تجري على الأرض جريا ليس بمشقوق

٣٦٢٠ - (صحيح لغيره)

وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنهـ قال قام أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال ما حوضك الذي تحدث عنه فقال هو كما بين صنعاء إلى بصرى ثم يمدني الله فيه بكراع لا يدري بشر ممن خلق أي طرفيه قال فكبر عمر رضوان الله عليه فقال ﷺ أما الحوض فيزدحم عليه فقراء المهاجرين الذين يقتلون في سبيل الله ويموتون في سبيل الله وأرجو أن يوردني الله الكراع فأشرب منه

رواه ابن حبان في صحيحه

الكراع بضم الكاف هو الأنف الممدد من الحرة استعير هنا والله أعلم

٣٦٢١ - (حسن صحيح)

وعن أبي برزة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مرزابان ينبعثان من الجنة من ورق وذهب أبيض من اللبن وأبرد من الثلج فيه أباريق عدد نجوم السماء

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه من رواية أبي الوازع واسمه جابر بن عمرو عن أبي برزة واللفظ لابن حبان

٣٦٢٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن لي حوضا ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته كعدد النجوم وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة

رواه ابن ماجه من حديث زكريا عن عطية وهو العوفي عنه

٣٦٢٣ - (صحيح)

ولمسلم {يعني حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ الذي في الضعيف} قال ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله

قالوا يا نبي الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابي فيجيبني ملك فيقول وهل تدري ما أحدثوا بعدك

٣٦٢٤ - (صحيح)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو بين ظهراني أصحابه إني على الحوض أنظر من يرد علي منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب من أمتي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم

رواه مسلم والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

٣٦٢٥ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال سألت رسول الله ﷺ أن يشفع لي يوم القيامة فقال أنا فاعل إن شاء الله تعالى قلت فأين أطلبك قال أول ما تطلبني على الصراط

قلت فإن لم ألقك على الصراط

قال فاطلبني عند الميزان

قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فإني لا أخطىء هذه الثلاثة مواطن

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والبيهقي في البعث وغيره

٣٦٢٦ - (صحيح لغيره)

وعن سلمان رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله لمن شئت من خلقي فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٦٢٧ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ قال يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف مدحضة مزلة عليه كلاليب من نار يخطف بها فممسك يهوي فيها ومصروع ومنهم من يمر كالبرق فلا ينشب ذلك أن ينجو ثم كالريح فلا ينشب ذلك أن ينجو ثم كجري الفرس ثم كرمل الرجل ثم كمشي الرجل ثم يكون آخرهم إنسانا رجل قد لوحته النار ولقي فيها شرا حتى يدخله الله الجنة بفضل رحمته فيقال له تمن وسل فيقول أي رب أتهزأ مني وأنت رب العزة فيقال له تمن وسل حتى إذا انقطعت به الأماني قال لك ما سألت ومثله معه

رواه الطبراني بإسناد حسن وليس في أصلي رفعه وتقدم بمعناه في حديث أبي هريرة الطويل

٣٦٢٨ - (صحيح)

وعن أم مبشر الأنصارية رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول عند حفصة لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد

الذين بايعوا تحتها

قالت بلى يا رسول الله فانتهرها

فقالت حفصة وإن منكم إلا واردها فقال النبي ﷺ قد قال الله تعالى ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا

رواه مسلم وابن ماجه

٣٦٢٩ - (صحيح)

وعن حذيفة وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله ﷺ يجمع الله الناس فذكرا الحديث إلى أن قالا فيأتون محمدا ﷺ فيقوم ويؤذن له وترسل معه الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق

قال قلت بأبي أنت وأمي أي شيء كمر البرق قال ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم أعمالهم ونبيكم ﷺ قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا

زاحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت به فمخدوش ناج ومكدوش في النار والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا

رواه مسلم ويأتي بتمامه في الشفاعة إن شاء الله

(صحيح)

وتقدم حديث ابن مسعود في الحشر وفيه والصراط كحد السيف دحض مزلة قال فيمرون على قدر نورهم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرجل ويرمل رملا فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدميه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني والحاكم واللفظ له

٣٦٣٠ - (صحيح)

وروى الحاكم أيضا بإسناد ذكر أنه على شرط مسلم عن المسيب قال سألت مرة عن قوله تعالى وإن منكم إلا واردها فحدثني أن ابن مسعود حدثهم أن رسول الله ﷺ قال يرد الناس ثم يصدرون عنها بأعمالهم وأولهم كلمح البرق ثم كلمح الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه

٣٦٣١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول يا أبت أي ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل أنت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بأزرتي فيأخذ بأزرته ثم ينطلق حتى يأتي الله تعالى وهو يعرض بين الخلق فيقول يا عبدي ادخل من أي أبواب الجنة شئت فيقول أي رب وأبي معي فإنك وعدتني أن لا تخزيني

قال فيمسخ الله أباه ضبعا فيهوي في النار فيأخذ بأنفه فيقول الله يا عبدي أبوك هو فيقول لا وعزتك

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وهو في البخاري إلا أنه قال يلقى إبراهيم أباه آزر فذكر القصة بنحوه

٥ - (فصل في الشفاعة)

قال الحافظ كان الأولى أن يقدم ذكر الشفاعة على ذكر الصراط لأن وضع الصراط متأخر عن الإذن في الشفاعة العامة من حيث هي ولكن هكذا اتفق الإملاء والله المستعان

٣٦٣٢ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كل نبي سأل سؤالا أو قال لكل نبي دعوة قد دعاها لأمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي

رواه البخاري ومسلم

٣٦٣٣ - (صحيح)

وعن أم حبيبة رضي الله عنها عن رسول الله ﷺ أنه قال أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وسبق ذلك من الله ﷻ كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل

رواه البيهقي في البعث وصحح إسناده

٣٦٣٤ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملىء منه وأحلت لي الغنائم أكلها وكان من قبلي يعظمون أكلها وكانوا يحرقونها وجعلت لي الأرض مساجد وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم والخامسة هي ما هي قيل لي سل فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله

رواه أحمد بإسناد صحيح

٣٦٣٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الرحمن بن أبي عقيل رضي الله عنهـ قال انطلقت في وفد إلى

رسول الله ﷺ فأتيناه فأنخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه فما خرجنا حتى ما كان في الناس أحب إلينا من رجل دخل عليه فقال قائل منا يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان قال فضحك ثم قال فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة منهم من اتخذها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها فإن الله أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة

رواه الطبراني والبزار بإسناد جيد

٣٦٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي كان قبلي ونصرت بالرعب مسيرة شهر على عدوي وبعثت إلى كل أحمر وأسود وأعطيت الشفاعة وهي نائلة من أمتي من لا يشرك بالله شيئا

رواه البزار وإسناده جيد إلا أن فيه انقطاعا والأحاديث من هذا النوع كثيرة جدا في الصحاح وغيرها

٣٦٣٧ - (صحيح لغيره)

وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنهـ قال سافرنا مع رسول الله ﷺ سفرا حتى إذا كان في الليل أرقت عيناي فلم يأتني النوم فقمت فإذا ليس في العسكر دابة إلا واضع خده إلى الأرض وأرى وقع كل شيء في نفسي فقلت لآتين رسول الله ﷺ فلأكلأنه الليلة حتى أصبح

فخرجت أتخلل الرجال حتى خرجت من العسكر فإذا أنا بسواد فتيممت ذلك السواد فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل فقالا لي ما الذي أخرجك فقلت الذي أخرجكما فإذا نحن بغيضة منا غير بعيدة فمشينا إلى الغيضة فإذا نحن نسمع فيها كدوي النحل وكخفيق الرياح فقال رسول الله ﷺ ههنا أبو عبيدة بن الجراح قلنا نعم

قال ومعاذ بن جبل قلنا نعم قال وعوف بن مالك قلنا نعم فخرج إلينا رسول الله ﷺ لا نسأله عن شيء ولا يسألنا عن شيء حتى رجع إلى رحله فقال ألا أخبركم بما خيرني ربي آنفا قلنا بلى يا رسول الله

قال خيرني بين أن يدخل ثلثي أمتي الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة قلنا يا رسول الله ما الذي اخترت قال اخترت الشفاعة قلنا جميعا يا رسول الله اجعلنا من أهل شفاعتك قال إن شفاعتي لكل مسلم

رواه الطبراني بأسانيد أحدها جيد وابن حبان في صحيحه بنحوه إلا أن عنده الرجلين معاذ بن جبل وأبا موسى وهو كذلك في بعض روايات الطبراني وهو المعروف

(صحيح)

وقال ابن حبان في حديثه

فقال معاذ رضي الله عنهـ بأبي أنت وأمي يا رسول الله قد عرفت منزلتي فاجعلني

منهم قال أنت منهم

قال عوف بن مالك وأبو موسى يا رسول الله قد عرفت أنا تركنا أموالنا وأهلينا وذرارينا نؤمن بالله ورسوله فاجعلنا منهم قال أنتما منهم

قال فانتهينا إلى القوم فقال النبي ﷺ أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فقال القوم يا رسول الله اجعلنا منهم فقال أنصتوا فأنصتوا حتى كأن أحدا لم يتكلم فقال رسول الله ﷺ هي لمن مات لا يشرك بالله شيئا

٣٦٣٨ - (صحيح)

وعن سلمان رضي الله عنهـ قال تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس

قال فذكر الحديث قال فيأتون النبي ﷺ فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله لك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربك فيقول أنا صاحبكم فيخرج يجوس بين الناس حتى ينتهي إلى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب فيقرع الباب فيقول من هذا فيقول محمد فيفتح له حتى يقوم بين يدي الله ﷻ فيسجد فينادى ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فذلك المقام المحمود

رواه الطبراني بإسناد صحيح

٣٦٣٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال حدثني رسول الله ﷺ قال إني لقائم أنتظر أمتي تعبر إذ جاء عيسى عليه السلام قال فقال هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألون أو قال يجتمعون إليك يدعون الله أن يفرق بين جمع الأمم إلى حيث يشاء لعظم ما هم فيه فالخلق ملجمون في العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيتغشاه الموت قال يا عيسى انتظر حتى أرجع إليك

قال وذهب نبي الله ﷺ فقام تحت العرش فلقي ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبي مرسل فأوحى الله إلى جبريل عليه السلام أن اذهب إلى محمد فقل له ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع

قال فشفعت في أمتي أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا

قال فما زلت أتردد على ربي فلا أقوم فيه مقاما إلا شفعت حتى أعطاني الله من ذلك أن قال أدخل من أمتك من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

٣٦٤٠ - (حسن)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ

(صحيح)

يدخل من أهل هذه القبلة النار من لا يحصي عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترؤوا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لي في الشفاعة فأثني على الله ساجدا كما أثني عليه قائما فيقال لي ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع

رواه الطبراني في الكبير والصغير بإسناد حسن

٣٦٤١ - (حسن)

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ قال أصبح رسول الله ﷺ ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله ﷺ وجلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر رضي الله عنهـ سل رسول الله ﷺ ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط فقال نعم عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا والآخرة فجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد حتى انطلقوا إلى آدم عليه السلام والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر اصطفاك الله اشفع لنا إلى ربك فقال قد لقيت مثل الذي لقيتم انطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين فينطلقون إلى نوح عليه السلام فيقولون اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك في دعائك فلم يدع على الأرض من الكافرين ديارا فيقول ليس ذاكم عندي فانطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا فينطلقون إلى إبراهيم عليه السلام فيقول ليس ذاكم عندي فانطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما فينطلقون إلى موسى عليه السلام فيقول ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم فإنه كان يبرىء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى فيقول عيسى ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد

ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة انطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم قال فينطلقون إلي وآتي جبريل فيأتي جبريل ربه فيقول ائذن له وبشره بالجنة قال فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ثم يقول الله تبارك وتعالى يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه فإذا نظر إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول الله يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه ويفتح الله عليه من الدعاء ما لم يفتح على بشر قط فيقول أي رب جعلتني سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر حتى إنه ليرد على الحوض أكثر ما بين صنعاء وأيلة ثم يقال ادعوا الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعوا الأنبياء فيجيء النبي معه العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي ليس معه أحد ثم يقال ادعوا الشهداء فيشفعون فيمن أرادوا فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله جل وعلا أنا أرحم الراحمين أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا فيدخلون الجنة ثم يقول الله تبارك وتعالى انظروا في النار هل فيها من أحد عمل خيرا قط فيجدون في النار رجلا فيقال له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أني كنت أسامح الناس في البيع فيقول الله اسمحوا لعبدي كإسماحه إلى عبيدي ثم يخرج من النار آخر فيقال له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أني كنت أمرت ولدي إذا مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل اذهبوا بي إلى البحر فذروني في الريح فقال الله لم فعلت ذلك قال من مخافتك فيقول انظر إلى ملك أعظم ملك فإن لك مثله وعشرة أمثاله فيقول لم تسخر بي وأنت الملك فذلك الذي ضحكت به من الضحى

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه وقال قال إسحاق يعني ابن إبراهيم هذا من أشرف الحديث وقد روى هذا الحديث عدة عن النبي ﷺ نحو هذا منهم حذيفة وأبو مسعود وأبو هريرة وغيرهم انتهى

٣٦٤٢ - (صحيح)

وعن حذيفة وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله ﷺ يجمع الله تبارك وتعالى الناس قال فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله قال فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما قال فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا ﷺ فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق

قال قلت بأبي وأمي أي شيء كالبرق قال ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به فمخدوش ناج ومكدوش في النار والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا

رواه مسلم

٣٥٤٣ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر قال فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فذكر الحديث إلى أن قال فيأتوني فأنطلق معهم قال ابن جدعان قال أنس فكأني أنظر إلى رسول الله ﷺ قال فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا

فيقال محمد فيفتحون لي ويرحبون فيقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا رواه الترمذي وقال حديث حسن وروى

ابن ماجه صدره قال

(صحيح لغيره)

أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر

وفي إسنادهما علي بن يزيد بن جدعان

٣٦٤٤ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كنا مع النبي في دعوة فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال أنا سيد الناس يوم القيامة

هل تدرون مم ذاك يجمع لله الأولين والآخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون إلى ما أنتم فيه وإلى ما بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم فيأتونه فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة ألا تشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا فقال إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي ذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك لله عبدا شكورا ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك فيقول إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كان لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي نفسي ذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته

وبكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك أما ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب أمتي يا رب فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى

رواه البخاري ومسلم

٣٦٤٥ - (صحيح)

وعن حذيفة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يقول إبراهيم يوم القيامة يا رباه فيقول الرب جل وعلا يا لبيكاه فيقول إبراهيم يا رب حرقت بني فيقول أخرجوا من النار من كان في قلبه ذرة أو شعيرة من إيمان

رواه ابن حبان في صحيحه ولا أعلم في إسناده مطعنا

٣٦٤٦ - (صحيح)

وعن عبد الله بن شقيق قال جلست إلى قوم أنا رابعهم فقال أحدهم سمعت رسول الله ﷺ يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

قلنا سواك يا رسول الله قال سواي

قلت أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ قال

نعم فلما قام قلت من هذا قالوا ابن الجدعاء أو ابن أبي الجدعاء

رواه ابن حبان في صحيحه وابن ماجه إلا أنه قال عن شقيق عن عبد الله بن أبي الجدعاء

٣٦٤٧ - (صحيح)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر فقال رجل يا رسول الله أو ما ربيعة من مضر قال إنما أقول ما أقول

رواه أحمد بإسناد جيد

٣٦٤٨ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

٣٦٤٩ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي

رواه أبو داود والبزار والطبراني وابن حبان في صحيحه والبيهقي

٣٦٥٠ - (صحيح لغيره)

ورواه ابن حبان أيضا والبيهقي من حديث جابر

قال الحافظ وتقدم في الجهاد أحاديث في شفاعة الشهداء وأحاديث الشفاعة كثيرة وفيما ذكرناه غنية عن سائرها والله الموفق

27 - كتاب صفة الجنة والنار

٢٧ - كتاب صفة الجنة والنار

الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار

الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار

٣٦٥١ - (صحيح)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن قولوا اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات

رواه مالك ومسلم وأبو داود والترمذي النسائي

٣٦٥٢ - (صحيح)

وعن عبد الله أبن مسعود رضي الله عنهـ قال قالت أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي ﷺ اللهم أمتعني بزوجي رسول الله وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لن يعجل شيئا منها قبل أجله ولا يؤخر ولو كنت سألت الله أن يعيذك من النار وعذاب القبر كان خيرا وأفضل

رواه مسلم

٣٦٥٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما استجار عبد من النار سبع مرات إلا قالت النار يا رب إن عبدك فلانا استجار مني فأجره ولا سأل عبد الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة يا رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة

رواه أبو يعلى بإسناد على شرط البخاري ومسلم

٣٦٥٤ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار

رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ولفظهم واحد والحاكم وقال صحيح الإسناد

٣٦٥٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن لله ملائكة سيارة يتبعون مجالس الذكر فذكر الحديث إلى أن قال فيسألهم الله ﷻ وهو أعلم من أين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد لك يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك

قال فما يسألوني قالوا يسألونك جنتك قال وهل رأوا جنتي قالوا لا أي رب قال فكيف لو رأوا جنتي قالوا ويستجيرونك

قال ومما يستجيروني قالوا من نارك يا رب

قال وهل رأوا ناري قالوا لا

قال فكيف لو رأوا ناري

قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا

الحديث رواه البخاري ومسلم واللفظ له وتقدم بتمامه في الذكر

27 - كتاب صفة النار

٢٧ - كتاب صفة النار

الترهيب من النار أعاذنا الله منها بمنه وكرمه

الترهيب من النار أعاذنا الله منها بمنه وكرمه

[ويشمل على فصول]

٣٦٥٦ - (صحيح)

عن أنس رضي الله عنهـ قال كان أكثر دعاء النبي ﷺ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

رواه البخاري

٣٦٥٧ - (صحيح)

وعن عدي بن حاتم رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ اتقوا النار قال وأشاح ثم قال اتقوا النار ثم أعرض وأشاح ثلاثا حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة

رواه البخاري ومسلم

٣٦٥٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله ﷺ قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني

هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا

رواه مسلم واللفظ له والبخاري والترمذي والنسائي بنحوه

٣٦٥٩ - (صحيح)

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول أنذرتكم النار أنذرتكم النار حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٦٦٠ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيها

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم إنما مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها

قال فذلكم مثلي ومثلكم وأنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فيغلبوني ويقتحمون فيها

٣٦٦١ - (صحيح)

وعن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي

رواه مسلم

٣٦٦٢ - (حسن لغيره)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها

رواه الترمذي وقال هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله يعني ابن موهب التيمي

٣٦٦٣ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار

رواه مسلم وأبو يعلى

٣٦٦٤ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال لجبريل ما لي لا أرى ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار

رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش وبقية رواته ثقات

٣٦٦٥ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها

رواه مسلم والترمذي

١ - فصل في شدة حرها وغير ذلك

٣٦٦٦ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله إن كانت لكافية قال إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وليس عند مالك كلهن مثل حرها

(صحيح) ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي فزادوا فيه

وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد

(صحيح)

وفي رواية للبيهقي

أن رسول الله ﷺ قال تحسبون أن نار جهنم مثل ناركم

هذه هي أشد سوادا من القار هي جزء من بضعة وستين جزءا منها أو نيف وأربعين

شك أبو سهيل

٣٦٦٧ - . . . . . . . . (حذف الحديث والكتاب تحت الطبع

بعد تبين شذوذه)

٣٦٦٨ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيهم رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه

رواه أبو يعلى وإسناده حسن وفي متنه نكارة

ورواه البزار ولفظه قال رسول الله ﷺ

(صحيح لغيره)

لو كان في المسجد مائة ألف أو يزيدون ثم تنفس رجل من أهل النار لأحرقهم

٣٦٦٩ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها

قال فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها

قال فرجع إليه قال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها فأمر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع إليها فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها قال فرجع إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع إليه فقال وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد وقال اذهب إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها قال فنظر إليها فإذا هي يركب بعضها بعضا فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فأمر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع إليها فرجع إليها فقال وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها

رواه أبو داود والنسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

٢ - فصل في ظلمتها وسوادها وشررها

٣٦٧٠ - (صحيح)

ورواه مالك والبيهقي في الشعب مختصرا مرفوعا {يعني حديث عن أبي هريرة} قال أترونها حمراء كناركم هذه لهي أشد سوادا من القار

٢ - فصل في أوديتها وجبالها

[لم يذكرتحته حديثا على شرط كتابنا]

٣ - فصل في بعد قعرها

٣٦٧١ - (صحيح)

عن خالد بن عمير قال خطب عتبة بن غزوان رضي الله عنهـ فقال إنه ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله لتملأن

أفعجبتم؟

رواه مسلم هكذا

ورواه الترمذي عن الحسن قال قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا يعني منبر البصرة عن النبي ﷺ قال

(صحيح لغيره)

إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين

عاما وما تفضي إلى قرارها وكان عمر يقول أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد

٣٦٧٢ - (صحيح لغيره)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال لو أن حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها

رواه البزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم من طريق عطاء بن السائب

٣٦٧٣ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال كنا عند النبي ﷺ فسمعنا وجبة فقال النبي ﷺ أتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر أرسله الله في جهنم منذ سبعين خريفا فالآن حين انتهى إلى قعرها

رواه مسلم

٣٦٧٤ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أنه كان يخبر أن رسول الله ﷺ قال والذي

نفسي بيده إن بعد ما بين شفير النار إلى أن يبلغ قعرها لصخرة زنة سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن تهوي فيما بين شفير النار إلى أن تبلغ قعرها سبعين خريفا

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح إلا أن الراوي عن معاذ لم يسم

٥ - فصل في سلاسلها وغير ذلك

٣٦٧٥ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ في قوله تعالى وقودها الناس والحجارة قال هي حجارة من كبريت خلقها الله يوم خلق السموات والأرض في السماء الدنيا يعدها للكافرين

رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرط الشيخين

٦ - فصل في ذكر حياتها وعقاربها

٣٦٧٦ - (حسن)

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حرها سبعين خريفا وإن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة

رواه أحمد والطبراني من طريق ابن لهيعة عن دراج عنه ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم من طريق عمرو بن الحارث عن دراج عنه وقال الحاكم صحيح الإسناد

٣٦٧٧ - (صحيح موقوف)

وعن يزيد بن شجرة قال إن لجهنم لجبابا في كل جب ساحلا كساحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الدلم فإذا سأل أهل النار التخفيف قيل اخرجوا إلى الساحل فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون إلى معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم فيقال يا فلان هل يؤذيك هذا فيقول نعم فيقال له ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين

رواه ابن أبي الدنيا

٣٦٧٨ - (صحيح)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ في قوله تعالى زدناهم عذابا فوق العذاب قال زيدوا عقارب أنيابها كالنخل الطوال

رواه أبو يعلى والحاكم موقوفا وقال صحيح على شرط الشيخين

٧ - فصل في شراب أهل النار

٣٦٧٩ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان

رواه الترمذي والبيهقي إلا أنه قال فيخلص فينفذ الجمجمة حتى يخلص إلى جوفه

روياه من طريق أبي السمح وهو دراج عن ابن حجيرة وقال الترمذي حديث حسن غريب صحيح

٣٦٨٠ - (صحيح)

ورواه {يعني حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها الذي في الضعيف} ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو

أطول منه إلا أنه قال من عاد في الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة

قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار

وتقدم في شرب الخمر

٨ - فصل في طعام أهل النار

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

٩ - فصل في عظم أهل النار وقبحهم فيها

٣٦٨١ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

٣٦٨٢ - (صحيح لغيره)

وعنه رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جسده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار

رواه أحمد واللفظ له

(صحيح)

ومسلم ولفظه

قال ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث

(حسن)

والترمذي ولفظه قال رسول الله ﷺ

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة

وقال حديث حسن غريب

(صحيح)

وفي رواية للترمذي قال إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة

وقال في هذه حديث حسن غريب صحيح

(صحيح)

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل أحد

(حسن) ورواه الحاكم وصححه ولفظه وهو رواية لأحمد بإسناد جيد قال

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة

قال أبو هريرة وكان يقال بطنه مثل بطن إضم

الجبار ملك باليمن له ذراع معروف المقدار كذا قال ابن حبان وغيره وقيل ملك بالعجم

٣٦٨٣ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعا

رواه أحمد وأبو يعلى والحاكم كلهم من رواية ابن لهيعة

٣٦٨٤ - (صحيح موقوف)

وعن مجاهد قال قال ابن عباس رضي الله عنهما أتدري ما سعة جهنم قلت لا

قال أجل والله والله ما تدري إن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه أودية القيح والدم

قلت أنهار قال لا بل أودية

رواه أحمد بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

١٠ - فصل في تفاوتهم في العذاب وذكر أهونهم عذابا

٣٦٨٥ - (صحيح)

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن أهون أهل النار عذابا رجل في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم

رواه البخاري ومسلم ولفظه إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا

٣٦٨٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن أهون أهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع أجزاء العذاب ومنهم من في النار إلى كعبيه مع أجزاء العذاب ومنهم من في النار إلى ركبتيه مع أجزاء العذاب

ومنهم من في النار إلى أرنبته مع إجراء العذاب

ومنهم من في النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر

رواه أحمد والبزار ورواته رواة الصحيح وهو في مسلم مختصرا إن أدنى أهل النار عذابا منتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه

٣٦٨٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن أدنى أهل النار عذابا الذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه

رواه الطبراني بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه

٣٦٨٨ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه

رواه مسلم

٣٦٨٩ - (صحيح)

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته

رواه مسلم

وفي رواية له منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه

٣٦٩٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك من شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط

رواه مسلم

١١ - فصل في بكائهم وشهيقهم

٣٦٩١ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال إن أهل النار يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسؤوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمير أولها شهيق وآخرها زفير

رواه الطبراني موقوفا ورواته محتج بهم في الصحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما

28 - كتاب صفة الجنة

٢٨ - كتاب صفة الجنة

٥٤ - الترغيب في الجنة ونعيمها

٣٦٩٢ - (صحيح)

عن أبي بكرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة فإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام

وفي رواية وإن لريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام

رواه ابن حبان في صحيحه

١ - فصل في صفة دخول أهل الجنة الجنة وغير ذلك

٣٦٩٣ - (صحيح)

وعن خالد بن عمير قال خطبنا عتبة بن غزوان رضي الله عنهـ فحمد الله وأثنى

عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يصطبها صاحبها وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما يحضرنكم ولقد ذكر لنا أن مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة أربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيط من الزحام

رواه مسلم هكذا موقوفا وتقدم بتمامه في الزهد

٣٦٩٤ - (صحيح لغيره)

ورواه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ مختصرا قال

ما بين مصراعين في الجنة كمسيرة أربعين سنة

وفي إسناده اضطراب

٣٦٩٥ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال والذي نفس محمد بيده إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر وهجر ومكة

رواه البخاري ومسلم في حديث وابن ماجه مختصرا إلا أنه قال لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى

٣٦٩٦ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم ببعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر

رواه البخاري ومسلم

٣٦٩٧ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة أزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء

(صحيح)

وفي رواية قال رسول الله ﷺ أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك لكل واحد منهم زوجتان يرى مخ

سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا

رواه البخاري ومسلم واللفظ لهما والترمذي وابن ماجه

وفي رواية لمسلم أن النبي ﷺ قال أول زمرة يدخلون الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ثم هم بعد ذلك منازل فذكر الحديث وقال قال ابن أبي شيبة على خلق رجل يعني بضم الخاء

وقال أبو كريب على خلق يعني بفتحها

٣٦٩٨ - (صحيح لغيره)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاث وثلاثين

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٦٩٩ - (صحيح)

ورواه أيضا من حديث أبي هريرة وقال غريب ولفظه قال رسول الله ﷺ أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

٣٧٠٠ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع

رواه أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والبيهقي كلهم من رواية علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عنه

٣٧٠١ - (حسن لغيره)

وعن المقدام رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال ما من أحد يموت سقطا ولا هرما وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاث وثلاثين سنة فإن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب

ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال رواه البيهقي بإسناد حسن

٢ - فصل فيما لأدنى أهل الجنة فيها

٣٧٠٢ - (صحيح)

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ أن موسى عليه السلام سأل ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة فقال رجل يجيء بعد ما دخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر

رواه مسلم

٣٧٠٣ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال أي رب قربني من هذه الشجرة أكون في ظلها

فذكر الحديث في دخوله الجنة وتمنيه إلى أن قال في آخره

إذا انقطعت به الأماني قال الله هو لك وعشرة أمثاله

قال ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك

قال فيقول ما أعطي أحد مثل ما أعطيت

رواه مسلم

٣٧٠٤ - (صحيح)

وعن عبد الله بن مسعود أيضا رضي الله عنهـ عن النبي قال يجمع الله ﷻ الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم ينتظرون فصل القضاء

فذكر الحديث إلى أن قال ثم يقول يعني الرب تبارك وتعالى ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين يديه ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده ومنهم من يعطى أصغر من ذلك حتى يكون آخرهم رجلا يعطى نوره على إبهام قدميه يضيء مرة ويطفأ مرة فإذا أضاء قدم قدمه وإذا أطفىء قام فيمرون على قدر نورهم منهم من يمر كطرفة العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرجل حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها فقال الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحدا إذ نجاني منها بعد إذ رأيتها قال فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم فيرى ما في الجنة من خلل الباب فيقول رب أدخلني الجنة فيقول له أتسأل الجنة وقد نجيتك من النار فيقول رب جعل بيني وبينها حجابا لا أسمع حسيسها قال فيدخل الجنة ويرى أو يرفع له منزل أمام ذلك كأن ما هو فيه إليه حلم فيقول رب أعطني ذلك المنزل فيقول له لعلك إن أعطيتكه تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره وأي منزل أحسن منه فيعطاه فينزله ويرى أمام ذلك منزلا كأن ما هو فيه إليه حلم قال رب أعطني ذلك

المنزل فيقول الله تبارك وتعالى له فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره فيقول لا وعزتك يا رب وأي منزل أحسن منه فيعطاه فينزله ثم يسكت فيقول لله جل ذكره ما لك لا تسأل فيقول رب قد سألتك حتى استحييتك وأقسمت حتى ا [ستحييتك فيقول الله جل ذكره ألم ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافه فيقول أتهزأ بي وأنت رب العزة فيضحك الرب تبارك وتعالى من قوله قال فرأيت عبد الله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحكقال فرأيت عبد الله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من الحديث ضحك. فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن. . قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا

كلما بلغت هذا المكان ضحكت؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتى تبدو أضراسه. قال فيقول الرب جل ذكره لا ولكني على ذلك قادر سل فيقول ألحقني بالناس فيقول الحق بالناس فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجدا فيقال له رفع رأسك ما لك فيقول رأيت ربي أو تراءى لي ربي فيقال إنما هو منزل من منازلك

قال ثم يلقى رجلا فيتهيأ للسجود له فيقال له مه فيقول رأيت أنك ملك من الملائكة فيقول إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على ما أنا عليه

قال فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر قال وهو من درة مجوفة سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها تستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء فيها سبعون بابا كل باب يفضي إلى جوهرة خضراء مبطنة كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها كبدها مرآته وكبده مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة زدادت في عينه سبعين ضعفا فيقال له شرف فيشرف فيقال له ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك قال فقال عمر ألا تسمع ما يحدثنا بن أم عبد يا كعب عن أدنى أهل الجنة منزلا فكيف أعلاهم قال يا أمير المؤمنين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت إن الله جل ذكره خلق دارا جعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأشربة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة ثم قرأ كعب فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون. قال وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلقه ثم قال من كان كتابه في عليين نزل في تلك الدار التي لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فلا تبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين قد خرج يسير في ملكه قال ويحك يا كعب إن هذه القلوب قدا سترسلت فاقبضها فقال

كعب إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خر لركبتيه حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول رب نفسي نفسي حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أن لا تنجو

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني والحاكم هكذا عن ابن مسعود مرفوعا وآخره من قوله إن الله جل ذكره خلق دارا إلى آخره موقوفا على كعب وأحد طرق الطبراني صحيح واللفظ له وقال الحاكم صحيح الإسناد وهو في مسلم بنحوه باختصار عنه

٣٧٠٥ - (صحيح)

وروى البيهقي من حديث يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال إن أدنى أهل الجنة منزلة من يسعى عليه ألف خادم كل خادم على عمل ليس عليه صاحبه قال وتلا هذه الآية إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا

٣ - فصل في درجات الجنة وغرفها

٣٧٠٦ - (صحيح)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لهما كما تراءون الكوكب الغارب بتقديم الراء على الباء

٣٧٠٧ - (صحيح لغيره)

ورواه الترمذي من حديث أبي هريرة بنحوه وصححه إلا أنه قال إن أهل الجنة ليتراءون الكوكب الشرقي أو الكوكب الغربي الغارب في الأفق أو الطالع في تفاضل الدرجات الحديث وفي بعض النسخ والكوكب الغربي أو الغارب على الشك

٣٧٠٨ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن أهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون أو ترون الكوكب الدري الغارب في الأفق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله أولئك النبيون قال بلى والذي نفسي بيده وأقوام آمنوا بالله وصدقوا المرسلين

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

وتقديره كما يرون الكوكب الطالع الدري الغارب

ورواه الترمذي وتقدم لفظه

قال الحافظ تقدم من هذا النوع غير ما حديث صحيح مثل حديث أبي مالك عن النبي ﷺ إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام

وحديث عبد الله بن عمرو بنحوه

٣٧٠٩ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض

رواه البخاري

٣٧١٠ - (صحيح لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ أيضا قال قال رسول الله ﷺ في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والطبراني في الأوسط إلا أنه قال ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام

٤ - فصل في بناء الجنة وترابها وحصبائها وغير ذلك

٣٧١١ - (حسن لغيره)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناؤها قال لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه الحديث

رواه أحمد واللفظ له والترمذي والبزار والطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه وهو قطعة من حديث عندهم

٣٧١٢ - (صحيح لغيره)

وروى ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة موقوفا قال حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ودرجها الياقوت واللؤلؤ قال وكنا نحدث أن رضراض أنهارها اللؤلؤ وترابها الزعفران

٣٧١٣ - (حسن لغيره)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل رسول الله ﷺ عن الجنة فقال من يدخل الجنة يحيى فيها لا يموت وينعم فيها لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه قيل يا رسول الله ما بناؤها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وترابها الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وإسناده حسن بما قبله

٣٧١٤ - (صحيح)

وعن أبي سعيد رضي الله عنهـ قال خلق الله تبارك وتعالى الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وقال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون فقالت الملائكة طوبى لك منزل الملوك

رواه الطبراني والبزار واللفظ له مرفوعا وموقوفا وقال لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي بن الفضل يعني عن الجريري عن أبي نضرة عنه وعدي بن الفضل ليس بالحافظ وهو شيخ بصري انتهى

قال الحافظ قد تابع عدي بن الفضل على رفعه وهب بن خالد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد ولفظه قال (صحيح لغيره)

قال رسول الله ﷺ إن الله ﷻ أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق فيها الأنهار وغرس فيها الأشجار فلما نظرت الملائكة إلى حسنها قالت طوبى لك منازل الملوك

أخرجه البيهقي وغيره ولكن وقفه هو الأصح المشهور والله أعلم

٥ - فصل في خيام الجنة وغرفها وغير ذلك

٣٧١٥ - (صحيح)

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا

رواه البخاري ومسلم والترمذي إلا أنه قال عرضها ستون ميلا وهو رواية لهما

٣٧١٦ - (صحيح)

وفي رواية له {يعني ابن أبي الدنيا} وللبيهقي عن ابن عباس قال: الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها أربعة آلاف مصراع من ذهب وإسناد هذه أصح

٣٧١٧ - (حسن صحيح)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها

فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح على شرطهما

٣٧١٨ - (حسن صحيح)

ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه من حديث أبي مالك الأشعري إلا أنه قال

أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام

٦ - فصل في أنهار الجنة

٣٧١٩ - (صحيح)

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح

٣٧٢٠ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال بينا أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي أعطاك ربك قال فضرب الملك بيده فإذا طينه مسك أذفر

رواه البخاري

٣٧٢١ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أنهار الجنة تخرج من تحت تلال أو من تحت جبال المسك

رواه ابن حبان في صحيحه

٣٧٢٢ - (حسن)

وروي عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه رضي الله عنهـ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في الجنة بحر للماء وبحر للبن وبحر للعسل وبحر للخمر ثم تشقق الأنهار منها بعد

رواه البيهقي

٣٧٢٣ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود في الأرض لا والله إنها لسائحة على وجه الأرض إحدى حافتيها اللؤلؤ والأخرى الياقوت وطينه المسك الأذفر قال قلت ما الأذفر قال الذي لا خلط له

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا ورواه غيره مرفوعا والموقوف أشبه بالصواب

٣٧٢٤ - (حسن صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال سئل رسول الله ما الكوثر قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمران إن هذه لناعمة قال رسول الله ﷺ أكلتها أنعم منها

رواه الترمذي وقال حديث حسن

٧ - فصل في شجر الجنة وثمارها

٣٧٢٥ - (صحيح)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها إن شئتم فاقرؤوا وظل ممدود وماء مسكوب

رواه البخاري والترمذي

٣٧٢٦ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام لا يقطعها

رواه البخاري ومسلم والترمذي وزاد

(صحيح لغيره)

وذلك الظل الممدود

٣٧٢٧ - (حسن لغيره)

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله ﷺ وذكر سدرة المنتهى فقال يسير الراكب في ظل الفنن منها مائة سنة أو يستظل بها مائة راكب شك يحيى فيها فراش الذهب كأن ثمارها القلال

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

٣٧٢٨ - (حسن)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يقول الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اقرؤوا إن شئتم وظل ممدود وموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها واقرؤوا إن شئتم فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وروى البخاري ومسلم بعضه

٣٧٢٩ - (صحيح لغيره)

وعن عتبة بن عبد رضي الله عنهـ قال جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال ما حوضك الذي تحدث عنه فذكر الحديث إلى أن قال فقال الأعرابي يا رسول الله فيها فاكهة قال نعم وفيها شجرة تدعى طوبى هي تطابق الفردوس فقال أي شجر أرضنا تشبه قال ليس تشبه شيئا من شجر أرضك ولكن أتيت الشام قال لا يا رسول الله

قال فإنها تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة تنبت على ساق واحد ثم ينتشر أعلاها قال فما عظم أهلها قال لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرما قال فيها عنب قال نعم قال فما عظم العنقود منها قال مسيرة شهر للغراب الأبقع لا يقع ولا ينثني ولا يفتر قال فما عظم الحبة منه قال هل ذبح

أبوك تيسا من غنمه عظيما فسلخ إهابه فأعطاه أمك فقال ادبغي هذا ثم افري لنا منه ذنوبا يروي ماشيتنا قال نعم قال فإن تلك الحبة تشبعني وأهل بيتي فقال النبي ﷺ وعامة عشيرتك

رواه الطبراني في الكبير والأوسط واللفظ له والبيهقي بنحوه وابن حبان في صحيحه بذكر الشجرة في موضع والعنب في آخر ورواه أحمد باختصار

٣٧٣٠ - (حسن لغيره)

وعن عبد الله بن أبي الهديل قال كنا مع عبد الله يعني ابن مسعود بالشام أو بعمان فتذاكروا الجنة فقال إن العنقود من عناقيدها من ههنا إلى صنعاء

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا

٣٧٣١ - (حسن لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال عرضت علي الجنة فذهبت أتناول منها قطفا أريكموه فحيل بيني وبينه فقال رجل يا رسول الله ما ماء الحبة من العنب قال كأعظم دلو فرت أمك قط

رواه أبو يعلى بإسناد حسن

٣٧٣٢ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ مافي الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب

رواه الترمذي وأبن أبي الدنيا وأبن حبان في صحيحه كلهم من طريق

زياد بن الحسن بن فرات وقال

حديث حسن غريب

٣٧٣٣ - (صحيح لغيره)

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنهـ قال نزلنا الصفاح فإذا رجل نائم تحت شجرة قد كادت الشمس تبلغه قال فقلت للغلام انطلق بهذا النطع فأظله قال فانطلق فأظله فلما استيقظ فإذا هو سلمان رضي الله عنهـ فأتيته أسلم عليه فقال يا جرير تواضع لله فإنه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة قلت لا أدري قال ظلم الناس بينهم ثم أخذ عويدا لا أكاد أراه بين أصبعيه فقال يا جرير لو طلبت في الجنة مثل هذا لم تجده قلت يا أبا عبد الله فأين النخل والشجر قال أصولها اللؤلؤ والذهب وأعلاه التمر

رواه البيهقي بإسناد حسن

٣٧٣٤ - (صحيح لغيره)

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهـ في قوله وذللت قطوفها تذليلا قال إن أهل الجنة يأكلون من ثمار الجنة قياما وقعودا ومضطجعين

رواه البيهقي وغيره موقوفا بإسناد حسن

٣٧٣٥ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نخل الجنة جذوعها من زمرد خضر وكربها ذهب أحمر وسعفها كسوة لأهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها أمثال القلال والدلاء أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد ليس فيها عجم

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا بإسناد جيد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

٣٧٣٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ عن رسول الله ﷺ أنه قال له رجل يا رسول الله ما طوبى قال شجرة مسيرة مائة سنة ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها

رواه ابن حبان في صحيحه من طريق دراج عن أبي الهيثم

٨ - فصل في أكل أهل الجنة وشربهم وغير ذلك

٣٧٣٧ - (صحيح)

عن جابر رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يأكل أهل الجنة ويشربون ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس

رواه مسلم وأبو داود

٣٧٣٨ - (حسن)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الشراب من شراب الجنة فيجيء الإبريق فيقع في يده فيشرب ثم يعود إلى مكانه

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا بإسناد جيد

٣٧٣٩ - (صحيح)

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنهـ قال جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي ﷺ فقال يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع قال فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة أذى قال تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه

رواه أحمد والنسائي ورواته محتج بهم في الصحيح

والطبراني بإسناد صحيح

(صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم ولفظهما

أتى النبي ﷺ رجل من اليهود فقال يا أبا القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ويقول لأصحابه إن أقر لي بهذا خصمته فقال رسول الله ﷺ بلى والذي نفس محمد بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع فقال له اليهودي فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة فقال له رسول الله ﷺ حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فإذا البطن قد ضمر

ولفظ النسائي نحو هذا

٣٧٤٠ - (حسن)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى في شجر الجنة فقال أبو بكر يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة فقال أكلتها أنعم منها قالها ثلاثا وإني لأرجو أن تكون ممن يأكل منها

رواه أحمد بإسناد جيد

(حسن صحيح)

والترمذي وقال حديث حسن ولفظه قال سئل النبي ﷺ ما الكوثر قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمران هذه لناعمة فقال رسول الله ﷺ أكلتها أنعم منها

٣٧٤١ - (موقوف)

وعن أبي أمامة رضي الله عنهـ أن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الطير من طيور الجنة فيقع في يده منفلقا نضجا

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا

٣٧٤٢ - (صحيح لغيره)

وعن سليم بن عامر رضي الله عنهـ قال كان أصحاب رسول الله ﷺ يقولون إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم قال أقبل أعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله ﷻ في الجنة شجرة مؤذية وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذي صاحبها قال رسول الله ﷺ وما هي قال السدر فإن له شوكا مؤذيا قال رسول الله ﷺ أليس الله يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فإنها لتنبت ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من طعام ما فيها لون يشبه الآخر

رواه ابن أبي الدنيا وإسناده حسن

٣٧٤٣ - (صحيح)

ورواه أيضا عن سليم بن عامر عن أبي أمامة الباهلي عن النبي ﷺ مثله

٩ - فصل في ثيابهم وحللهم

٣٧٤٤ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

رواه مسلم

٣٧٤٥ - (صحيح لغيره)

وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة

يرى مخ سوقهما من وراء لحومهما وحللهما كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء

رواه الطبراني بإسناد صحيح والبيهقي بإسناد حسن

وتقدم حديث أبي هريرة المتفق عليه بنحوه

(صحيح)

ويأتي حديث أنس المرفوع ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحا ولأضاءت بينهما ولنصيفها يعني خمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

رواه البخاري ومسلم

١٠ - فصل في فرش الجنة

٣٧٤٦ - (حسن موقوف)

وعن ابن مسعود رضي الله عنهـ في قوله ﷻ بطائنها من إستبرق قال أخبرتم بالبطائن

فكيف بالظهائر

رواه البيهقي موقوفا بإسناد حسن

١١ - فصل في وصف نساء أهل الجنة

٣٧٤٧ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحا ولأضاءت ما بينهما ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

رواه البخاري ومسلم والطبراني مختصرا بإسناد جيد إلا أنه قال ولتاجها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

٣٧٤٨ - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ عن النبي ﷺ قال إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء ولكل امرىء

منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة أعزب

رواه البخاري ومسلم

١٢ - فصل في غناء الحور العين

٣٧٤٩ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط إن مما يغنين به نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرون بقرة أعيان وإن مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه نحن الآمنات فلا نخفنه نحن المقيمات فلا نظعنه

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورواتهما رواة الصحيح

٣٧٥٠ - (صحيح لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن النبي ﷺ قال إن الحور في الجنة

يغنين يقلن نحن الحور الحسان هدينا لأزواج كرام

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني واللفظ له وإسناده مقارب

ورواه البيهقي عن ابن لأنس بن مالك لم يسمه عن أنس

٣٧٥١ - (صحيح موقوف)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال إن في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذارى قيام متقابلات يغنين بأحسن أصوات يسمعها الخلائق حتى ما يرون أن في الجنة لذة مثلها قلنا يا أبا هريرة وما ذاك الغناء قال إن شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس وثناء على الرب ﷻ

رواه البيهقي موقوفا

١٣ - فصل في سوق الجنة

٣٧٥٢ - (صحيح)

عن أنس بن مالك رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوهم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فتقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا

رواه مسلم

٣٧٥٣ - (صحيح)

وعن أنس بن مالك {أيضا} رضي الله عنهـ قال يقول أهل الجنة انطلقوا إلى السوق فينطلقون إلى كثبان المسك فإذا رجعوا إلى أزواجهم قالوا إنا لنجد لكن ريحا ما كانت لكن قال فيقلن ولقد رجعتم بريح ما كانت لكم إذ خرجتم من عندنا

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا بإسناد جيد

٣٧٥٤ - (صحيح)

وعنه رضي الله عنهـ قال إن في الجنة لسوقا كثبان مسك يخرجون إليها ويجتمعون إليها فيبعث الله ريحا فيدخلها بيوتهم فيقول لهم أهلوهم إذا رجعوا إليهم قد ازددتم حسنا بعدنا فيقولون لأهليهم قد ازددتم أيضا حسنا بعدنا

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا أيضا والبيهقي

١٤ - فصل في تزاورهم ومراكبهم

٣٧٥٥ - (حسن لغيره)

وعن عبد الرحمن بن ساعدة رضي الله عنهـ قال كنت أحب الخيل فقلت يا رسول الله هل في الجنة خيل فقال إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان تطير بك حيث شئت

رواه الطبراني ورواته ثقات

٣٧٥٦ - (حسن لغيره)

وعن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا سأل النبي ﷺ فقال يا رسول الله هل في الجنة من خيل فقال رسول الله ﷺ إن الله أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها

على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت إلا كان قال وسأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل قال فلم يقل له ما قال لصاحبه قال إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك

رواه الترمذي من طريق المسعودي عن علقمة عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي ﷺ قال نحوه بمعناه وهذا أصح من حديث المسعودي يعني المرسل

٣٧٥٧ - (صحيح لغيره)

وروي عن أبي أيوب رضي الله عنهـ قال أتى النبي ﷺ أعرابي فقال يا رسول الله إني أحب الخيل أفي الجنة خيل قال رسول الله ﷺ إن دخلت الجنة أوتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت

رواه الترمذي

١٥ - فصل في زيارة أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]

فصل في نظر أهل الجنة إلى ربهم تبارك وتعالى

٣٧٥٨ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أن ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله ﷺ هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فإنكم ترونه كذا

فذكر الحديث بطوله رواه البخاري ومسلم

٣٧٥٩ - (صحيح)

وعن صهيب رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله ﷻ تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى رواه مسلم والترمذي والنسائي

٣٧٦٠ - (صحيح)

وعن أبي موسى رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنات عدن

رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي

٣٧٦١ - (حسن لغيره)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ أتاني جبريل عليه السلام وفي يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء فقلت ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك تكون أنت الأول وتكون اليهود والنصارى من بعدك قال ما لنا فيها قال فيها خير لكم فيها ساعة من دعا ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه إياه أو ليس له يقسم إلا ادخر له ما هو أعظم منه أو تعوذ فيها من شر هو عليه مكتوب إلا أعاذه أو ليس عليه مكتوب إلا أعاذه من أعظم منه قلت ما هذه النكتة السوداء فيها قال هذه الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الأيام عندنا ونحن

ندعوه في الآخرة يوم المزيد قال قلت لم تدعونه يوم المزيد قال إن ربك ﷻ اتخذ في الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور وجاء النبيون حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ثم يجيء أهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب فيتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى حتى ينظروا إلى وجهه وهو يقول أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي هذا محل كرامتي فسلوني

فيسألونه الرضا فيقول الله ﷻ رضائي أحلكم داري وأنالكم كرامتي فسلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر إلى مقدار منصرف الناس يوم الجمعة ثم يصعد الرب تبارك وتعالى على كرسيه فيصعد معه الشهداء والصديقون أحسبه قال ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم درة بيضاء لا فصم فيها ولا وصم أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا فيه كرامة وليزدادوا فيه نظرا إلى وجهه تبارك وتعالى ولذلك دعي يوم المزيد

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما جيد قوي وأبو يعلى مختصرا ورواته رواة الصحيح والبزار واللفظ له

٣٧٦٢ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال إن الله ﷻ يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك فيقولون وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا

رواه البخاري ومسلم والترمذي

١٧ - فصل في أن أعلى ما يخطر على البال أو يجوزه العقل من حسن الصفات

المتقدمة فالجنة وأهلها فوق ذلك

٣٧٦٣ - (صحيح)

عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قال الله ﷻ أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واقرؤوا إن شئتم

فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

٣٧٦٤ - (صحيح)

وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهـ قال شهدت من رسول الله ﷺ مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ثم قال في آخر حديثه فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم قرأ هاتين الآيتين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

رواه مسلم

٣٧٦٥ - (صحيح)

وعن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده رضي الله عنهم عن النبي ﷺ قال لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرف له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم

رواه ابن أبي الدنيا والترمذي وقال حديث حسن غريب

٣٧٦٦ - (صحيح لغيره)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال سمعت النبي ﷺ يقول في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

رواه الطبراني والبزار بإسناد صحيح

٣٧٦٧ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس أحدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها قلت يا أبا هريرة ما النصيف قال الخمار

(حسن) رواه أحمد بإسناد جيد والبخاري ولفظه أن رسول الله ﷺ قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وقال

(صحيح)

لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس أوتغرب

(حسن صحيح) ورواه الترمذي وصححه ولفظه قال رسول الله ﷺ وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها واقرؤوا إن شئتم فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

(صحيح)

ورواه الطبراني في الأوسط مختصرا بإسناد رواته رواة الصحيح ولفظه قال رسول الله ﷺ لموضع سوط في الجنة خير مما بين السماء والأرض

وابن حبان في صحيحه ولفظه قال غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة اطلعت إلى الأرض من نساء أهل الجنة لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

٣٧٦٨ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ قال غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما فيها ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني خمارها خير من الدنيا وما فيها

رواه البخاري ومسلم والترمذي وصححه واللفظ له

وقد رواه البزار مختصرا بإسناد حسن قال

(صحيح لغيره)

موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

٣٧٦٩ - (صحيح)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء

رواه البيهقي موقوفا بإسناد جيد

١٨ - فصل في خلود أهل الجنة فيها

٣٧٧٠ - (صحيح لغيره)

عن معاذ بن جبل رضي الله عنهـ أن رسول الله ﷺ بعثه إلى اليمن فلما قدم عليهم قال يا أيها الناس إني رسول رسول الله ﷺ إليكم يخبركم أن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن

رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا

وتقدم حديث أبي هريرة في بناء الجنة وفيه من يدخلها ينعم ولا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه وحديث ابن عمر أيضا بمثله

٣٧٧١ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادي مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا وذلك قول الله ﷻ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

رواه مسلم والترمذي

٣٧٧٢ - (صحيح)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي به مناد يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي مناد يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ

وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون وأشار بيده إلى الدنيا

رواه البخاري ومسلم والنسائي

٣٧٧٣ - (حسن صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا قالوا نعم هذا الموت

قال فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود فيما يجدون لا موت فيها أبدا

روه ابن ماجه بإسناد جيد

٣٧٧٤ - (صحيح)

وعن أنس رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا قال فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم ربنا هذا الموت ثم ينادي مناد يا أهل النار فيقولون لبيك ربنا قال فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون نعم ربنا هذا الموت فيذبح كما تذبح الشاة فيأمن هؤلاء وينقطع رجاء هؤلاء

رواه أبو يعلى واللفظ له والطبراني والبزار وأسانيدهم صحاح

٣٧٧٥ - (صحيح)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار فيذبح ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت يا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم وأهل النار حزنا إلى حزنهم

وفي رواية أن النبي ﷺ قال يدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه

رواه البخاري ومسلم

ولنختم الكتاب بما ختم به البخاري رحمه الله كتابه وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله ﷺ كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

قال الحافظ زكي الدين عبد العظيم مملي هذا الكتاب رضي الله عنهـ وقد تم ما أرادنا الله به من هذا الإملاء المبارك ونستغفر الله سبحانه مما زل به اللسان أو داخله ذهول أو غلب عليه نسيان والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به إنه ذو الطول الواسع والفضل العظيم

صحيح الترغيب والترهيب

عن الكتاب

عن المؤلف

1 - كتاب الإخلاص

1. 1 - الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة

2. 2 - الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه

2 - كتاب السنة

1. 1 - الترغيب في اتباع الكتاب والسنة

2. 2 - الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء

3. 3 - الترغيب في البداءة بالخير ليستن به

3 - كتاب العلم

1. 1 - الترغيب في العلم وطلبه وتعلمه وتعليمه وما جاء في فضل العلماء

2. 2 - الترغيب في الرحلة في طلب العلم

3. 3 - الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه والترهيب من الكذب على رسول

4. 4 - الترغيب في مجالسة العلماء

5. 5 - الترغيب في إكرام العلماء وإجلالهم وتوقيرهم والترهيب من إضاعتهم

6. 6 - الترهيب من تعلم العلم لغير وجه الله تعالى

7. 7 - الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير

8. 8 - الترهيب من كتم العلم

9. 9 - الترهيب من أن يعلم ولا يعمل بعلمه ويقول ولا يفعله

10. 10 - الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن

11. 11 - الترهيب من المراء والجدال والمخاصمة والمحاججة والقهر والغلبة

4 - كتاب الطهارة

1. الترهيب من التخلي على طرق الناس

2. 2 - الترهيب من البول في الماء والمغتسل والجحر

3. 3 - الترهيب من الكلام على الخلاء

4. 4 - الترهيب من إصابة البول الثوب وغيره وعدم الاستبراء منه

5. 5 - الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أزر
6. 6 - الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر
7. 7 - الترغيب في الوضوء وإسباغه
8. 8 - الترغيب في المحافظة على الوضوء وتجديده

9. 9 - الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامدا

10. 10 - الترغيب في السواك وما جاء في فضله

11. 11 - الترغيب في تخليل الأصابع والترهيب من تركه وترك الإسباغ إذا أخل

12. 12 - الترغيب في كلمات يقولهن بعد الوضوء

13. 13 - الترغيب في ركعتين بعد الوضوء

5 - كتاب الصلاة

1 - الترغيب في الأذان وما جاء في فضله

2 - الترغيب في إجابة المؤذن وبماذا يجيبه وما يقول بعد الأذان

3 - الترغيب في الإقامة

4 - الترهيب من الخروج من المسجد بعد الأذان لغير عذر

5 - الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة

6 - الترغيب في بناء المساجد في الأمكنة المحتاجة إليها

7 - الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها وما جاء في تجميرها

8 - الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ومن إنشاد الضالة فيه وغير

9 - الترغيب في المشي إلى المساجد سيما في الظلم وما جاء في فضلها

10 - الترغيب في لزوم المساجد والجلوس فيها

11 - الترهيب من إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو كراثا أو فجلا

13 - الترغيب في الصلوات الخمس والمحافظة عليها والإيمان بوجوبها فيه

14 - الترغيب في الصلاة مطلقا وفضل الركوع والسجود والخشوع

15 - الترغيب في الصلاة في أول وقتها

16 - الترغيب في صلاة الجماعة وما جاء فيمن خرج يريد الجماعة فوجد الناس

17 - الترغيب في كثرة الجماعة

18 - الترغيب في الصلاة في الفلاة

19 - الترغيب في صلاة العشاء والصبح خاصة في جماعة والترهيب من التأخر

20 - الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عذر
21 - الترغيب في صلاة النافلة في البيوت
22 - الترغيب في انتظار الصلاة بعد الصلاة
23 - الترغيب في المحافظة على الصبح والعصر

24 - الترغيب في جلوس المرء في مصلاه بعد صلاة الصبح وصلاة العصر

25 - الترغيب في أذكار يقولها بعد الصبح والعصر والمغرب

26 - الترهيب من فوات العصر بغير عذر

27 - الترغيب في الإمامة مع الإتمام والإحسان والترهيب منها عند عدمهما

28 - الترهيب من إمامة الرجل القوم وهم له كارهون

29 - الترغيب في الصف الأول وما جاء في تسوية الصفوف والتراص فيها وفضل

30 - الترغيب في وصل الصفوف وسد الفرج

31 - الترهيب من تأخر الرجال إلى أواخر صفوفهم

32 - الترغيب في التأمين خلف الإمام وفي الدعاء وما يقوله في الاعتدال

33 - الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل الإمام في الركوع والسجود

34 - الترهيب من عدم إتمام الركوع والسجود وإقامة الصلب بينهما وما جاء

35 - الترهيب من رفع البصر إلى السماء في الصلاة

36 - الترهيب من الالتفات في الصلاة وغيره مما يذكر

37 - الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود والنفخ فيه لغير ضرورة

38 - الترهيب من وضع اليد على الخاصرة في الصلاة

39 - الترهيب من المرور بين يدي المصلي

40 - الترهيب من ترك الصلاة تعمدا وإخراجها عن وقتها تهاونا

6 - كتاب النوافل

1. 1 - الترغيب في المحافظة على ثنتي عشرة ركعة من السنة في اليوم والليلة

2. 2 - الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح

3. 3 - الترغيب في الصلاة قبل الظهر وبعدها
4. 4 - الترغيب في الصلاة قبل العصر
5. 5 - الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء
6. 6 - الترغيب في الصلاة بعد العشاء

7. 7 - الترغيب في صلاة الوتر وما جاء فيمن لم يوتر

8. 8 - الترغيب في أن ينام الإنسان طاهرا ناويا للقيام

9. 9 - الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي إلى فراشه وما جاء فيمن نام ولم

10. 10 - الترغيب في كلمات يقولهن إذا استيقظ من الليل

11. 11 - الترغيب في قيام الليل

12. 12 - الترهيب من صلاة الإنسان وقراءته حال النعاس

13. 13 - الترهيب من نوم الإنسان إلى الصباح وترك قيام شيء من الليل

14. 14 - الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى

15. 15 - الترغيب في قضاء الإنسان ورده إذا فاته من الليل

16. 16 - الترغيب في صلاة الضحى
17. 17 - الترغيب في صلاة التسبيح
18. 18 - الترغيب في صلاة التوبة
19. 19 - الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها

20. 20 - الترغيب في صلاة الاستخارة وما جاء في تركها

7 - كتاب الجمعة

1. 1 - الترغيب في صلاة الجمعة والسعي إليها وما جاء في فضل يومها وساعتها

2. 2 - الترغيب في الغسل يوم الجمعة

3. 3 - الترغيب في التبكير إلى الجمعة وما جاء فيمن يتأخر عن التبكير من غير

4. 4 - الترهيب من تخطي الرقاب يوم الجمعة

5. 6 - الترهيب من ترك الجمعة لغير عذر

6. 7 - الترغيب في قراءة سورة الكهف وما يذكر معها ليلة الجمعة ويوم الجمعة

8 - كتاب الصدقات

1. 1 - الترغيب في أداء الزكاة وتأكيد وجوبها

2. 2 - الترهيب من منع الزكاة وما جاء في زكاة الحلي

3. باب الكراهة للنساء في إظهار حلي الذهب ثم صدره بحديث عقبة بن عامر

4. 3 - الترغيب في العمل على الصدقة

5. 4 - الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى وما جاء في ذم الطمع والترغيب

6. 6 - الترهيب من أخذ ما دفع من غير طيب نفس المعطي

7. 9 - الترغيب في الصدقة والحث عليها وما جاء في جهد المقل ومن تصدق بما لا

8. 10 - الترغيب في صدقة السر

9. 11 - الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم

10. 12 - الترهيب من أن يسأل الإنسان مولاه أو قريبه من فضل ماله فيبخل عليه

11. 13 - الترغيب في القرض وما جاء في فضله

12. 14 - الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه

13. 15 - الترغيب في الإنفاق في وجوه الخير كرما والترهيب من الإمساك

14. 17 - الترغيب في إطعام الطعام وسقي الماء والترهيب من منعه

15. 18 - الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله والدعاء له وما جاء فيمن لم

9 - كتاب الصوم

1. 1 - الترغيب في الصوم مطلقا وما جاء في فضله وفضل دعاء الصائم

2. 2 - الترغيب في صيام رمضان احتسابا وقيام ليله سيما ليلة القدر وما جاء

3. 3 - الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر

4. 4 - الترغيب في صوم ست من شوال

5. 5 - الترغيب في صيام يوم عرفة لمن لم يكن بها

6. 6 - الترغيب في صيام شهر الله المحرم

7. 7 - الترغيب في صوم يوم عاشوراء

8. 8 - الترغيب في صوم شعبان وما جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم له

9. 9 - الترغيب في صوم ثلاثة أيام من كل شهر سيما الأيام البيض

10. 10 - الترغيب في صوم الاثنين والخميس

11. 11 - الترغيب في صوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت والأحد وما جاء في

12. 12 - الترغيب في صوم يوم وإفطار يوم وهو صوم داود عليه السلام

13. 15 - الترغيب في السحور سيما بالتمر

14. 16 - الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور

15. 17 - الترغيب في الفطر على التمر فإن لم يجد فعلى الماء

16. 18 - الترغيب في إطعام الطعام
17. 21 - الترغيب في الاعتكاف
18. 22 - الترغيب في صدقة الفطر وبيان تأكيدها

10 - كتاب العيدين والأضحية

1. 1 - الترغيب في إحياء ليلتي العيدين

2. 2 - الترغيب في التكبير في العيد وذكر فضله

3. 3 - الترغيب في الأضحية وما جاء فيمن لم يضح مع القدرة ومن باع جلد

4. 4 - الترهيب من المثلة بالحيوان ومن قتله لغير الأكل وما جاء في الأمر

11 - كتاب الحج

1. 1 - الترغيب في الحج والعمرة وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات

2. 2 - الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء فيمن أنفق فيهما من مال

3. 5 - الترغيب في الإحرام والتلبية ورفع الصوت بها

12 - كتاب الجهاد

1. 1 - الترغيب في الرباط في سبيل الله عز وجل

13 - كتاب قراءة القرآن

1. 1 - الترغيب في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه

2. 2 - الترهيب من نسيان القرآن بعد تعلمه وما جاء فيمن ليس في جوفه منه شيء

3. 3 - الترغيب في دعاء يدعى به لحفظ القرآن

4. 4 - الترغيب في تعاهد القرآن وتحسين الصوت به

5. 5 - الترغيب في قراءة سورة الفاتحة وما جاء في فضلها

6. 6 - الترغيب في قراءة سورة البقرة وآل عمران وما جاء فيمن قرأ آخر آل

14 - كتاب الذكر والدعاء

1. 1 - الترغيب في الإكثار من ذكر الله سرا وجهرا والمداومة عليه وما جاء

15 - كتاب الدعاء

16 - كتاب البيوع وغيرها

1. 1 - الترغيب في الاكتساب بالبيع وغيره)

17 - كتاب النكاح وما يتعلق به

1. 1 - الترغيب في غض البصرة الترهيب من إطلاقه ومن الخلوة بالأحنبية ولمسها

18 - كتاب اللباس والزينة

1. 1 - الترغيب في لبس الأبيض من الثياب)

19 - كتاب الطعام وغيره

1. 1 - الترغيب في التسمية على الطعام والترهيب من تركها)

20 - كتاب القضاء وغيره

1. 1 - الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والإمارة

21 - كتاب الحدود وغيرها

1. 1 - الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما

22 - كتاب البر والصلة وغيرهما

1. 1 - الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والإحسان إليهما وبر

23 - كتاب الأدب وغيره

1. 1 - الترغيب في الحياء وما جاء في فضله والترهيب من الفحش والبذاء)

24 - كتاب التوبة والزهد

1. 1 - الترغيب في التوبة والمبادرة بها وإتباع السيئة الحسنة)

25 - كتاب الجنائز وما يتقدمها

1. 1 - الترغيب في سؤال العفو والعافية)

26 - كتاب البعث وأهوال يوم القيامة

1. 1 - (فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة)

27 - كتاب صفة الجنة والنار

1. الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار

27 - كتاب صفة النار

1. الترهيب من النار أعاذنا الله منها بمنه وكرمه

28 - كتاب صفة الجنة