Date: 2025-11-30T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

العجلي

الثقات للعجلي ط الدار

٢٦١ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٥٨٢٥

الطابع الزمني: ١٥-٢٢-٠٨-٣٠-١١-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم

المؤلف: أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى الكوفى (المتوفى: ٢٦١هـ)

المحقق: عبد العليم عبد العظيم البستوي

الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية

الطبعة: الأولى، ١٤٠٥ - ١٩٨٥

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

عن المؤلف

العجلي (١٨١ - ٢٦١ هـ = ٧٩٧ - ٨٧٥ م)

أحمد بن عبد الله بن صالح، أبو الحسن العجلي: مؤرخ للرجال، من حفاظ الحديث.

ولد وعاش بالكوفة، ثم بالبصرة وبغداد.

وترك العراق وقت المحنة، بخلق القرآن، فاستقر في طرابلس الغرب، وتوفي بها.

له كتاب (الثقات - خ) في اسطنبول

نقلا عن : الأعلام للزركلي

باب الألف

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

اللَّهُمَّ صل على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَسلم الْحَمد لله حق حَمده وصلواته على خير خلقه مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسَلَامه هَذَا كتاب تَرْتِيب سُؤَالَات أبي مُسلم الْعجلِيّ أَبَاهُ أَحْمد بن عبد الله رتبته على حُرُوف المعجم تسهيلا للوقوف عَلَيْهِ وَمِنْه مَا لَا يَتَأَتَّى فِيهِ ذَلِك فَجَعَلته فِي آخِره على سَبِيل الْفَوَائِد بِحَيْثُ لم أحذف مِنْهُ شَيْئا وَذَلِكَ مِمَّا رَوَاهُ أَبُو الْمَعَالِي ثَابت بن بنْدَار بن إِبْرَاهِيم الْبَقَّال أَنا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن مُحَمَّد السلماسى أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس

الْوَلِيد بن بكر بن مخلد بن أبي زِيَاد الْعُمْرَى الأندلسي قَالَ الْحَمد لله كِفَايَة فَضله وَنعمته وَصلى الله على مُحَمَّد واله وعترته هَذَا كتاب يشْتَمل على سُؤَالَات أَو هى سُؤَالَات رُبمَا تكَرر الْبَعْض مِنْهَا لفوائد متجددة تتَعَلَّق بهَا وَلم يقْصد أَحْمد بن عبد الله بن صَالح رَحمَه الله إِلَى جمع شَيْء مِنْهَا وَإِنَّمَا اجْتمعت لِابْنِهِ صَالح مِمَّا سَمعه مِنْهُ أَو سَأَلَهُ أَو أملاه عَلَيْهِ فعلق ذَلِك ابْنه صَالح عَنهُ فِي أَيَّام شبابه منثورا على غير تَرْتِيب وَلَا تَهْذِيب وهى سُؤَالَات مفيدة على مَا هى بِهِ سَمِعت بعض الْأَئِمَّة من أَصْحَاب الحَدِيث بِمصْر يَقُول يَنْبَغِي للمبتدىء الطَّالِب ان ينظر فِي هَذَا الْكتاب فِي أول أمره وَذَلِكَ أَنه كَانَ اسْتَفَادَ منى فِي طَائِفَة من فهماء أَصْحَاب الحَدِيث وَسمعت بعض الْأَئِمَّة الْحفاظ بخراسان بعد أَن سَمعه منى يَقُول فِيهِ مائَة سُؤال لَا تُوجد فِي غَيره من التواريخ وَمَا رأى هَذِه السؤالات عِنْدِي حَافظ فِي بلد من الْبلدَانِ الَّتِي سلكتها إِلَّا كتبهَا وسمعها أَو اسْتَفَادَ مِنْهَا وَكَانَ أَبُو الْحسن احْمَد بن عبد الله بن صَالح الكوفى من أَئِمَّة أَصْحَاب الحَدِيث الْحفاظ المتقنين وَمن ذوى الْوَرع

والزهد كَمَا سَمِعت زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أَبَا الْحسن الكوفى بالقيروان يَقُول سَمِعت مَشَايِخنَا بِهَذَا الْمغرب يَقُولُونَ لم يكن لأبي الْحسن احْمَد بن عبد الله بن صَالح بن مُسلم الْعجلِيّ الكوفى ببلادنا شَبيه وَلَا نَظِير فِي زَمَانه فِي مَعْرفَته بِالْحَدِيثِ وإتقانه وزهده وورعه أخبرنَا الْوَلِيد ثَنَا أَبُو الْحسن على بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا بن الخصيب بأطرابلس الْمغرب ثَنَا أَبُو الْعَرَب مُحَمَّد بن أَحْمد بن تَمِيم الْحَافِظ بالقيروان قَالَ سَأَلت مَالك بن عِيسَى القفصى وَكَانَ من عُلَمَاء أَصْحَاب الحَدِيث بالمغرب فَقلت لَهُ من اعْلَم من رَأَيْت بِالْحَدِيثِ فَقَالَ أما من الشُّيُوخ فَأَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح الكوفى السَّاكِن بأطرابلس الغرب وَحدثنَا على بن أَحْمد ثَنَا أَبُو الْعَرَب ثَنَا مَالك بن عِيسَى ثَنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري عَن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ قَالَ مَالك بن عِيسَى فَقلت لعباس الدوري إِن لَهُ ابْنا عندنَا بالمغرب

فَقَالَ أَحْمد فَقلت نعم قَالَ عَبَّاس إِنَّمَا كُنَّا نعده مثل أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين قَالَ لي على بن أَحْمد وَقد ذكر احْمَد بن عبد الله بن صَالح أَن بن حَنْبَل وَابْن معِين قد كَانَا يأخذان عَنهُ حَدثنَا على بن احْمَد ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَاتِم الْحَافِظ قَالَ سَمِعت احْمَد بن معتب مغربي ثِقَة يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين عَن أبي الْحسن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح بن مُسلم فَقَالَ هُوَ ثِقَة بن ثِقَة بن ثِقَة قَالَ الْوَلِيد وَإِنَّمَا قَالَ فِيهِ يحيى بن معِين بِهَذِهِ التذكية لِأَنَّهُ عرفه بالعراق قبل خُرُوج أَحْمد بن عبد الله إِلَى الْمغرب وَكَانَ نَظِيره فِي الْحِفْظ إِلَّا أَنه دونه فِي السن وَكَانَ خُرُوجه إِلَى الْمغرب أَيَّام محنة أَحْمد بن حَنْبَل لِأَنَّهُ يَقُول فِي هَذِه السؤالات دخلت على أَحْمد وَهُوَ مَحْبُوس بصور وَذَلِكَ أَن الْمَأْمُون

احْتمل بن حَنْبَل إِلَيْهِ من بَغْدَاد للمحنة فِي الْقُرْآن وَأحمد بن عبد الله هَذَا أقدم فِي طلب الْعلم وَأَعْلَى إِسْنَادًا واجل عِنْد أهل الْمغرب فِي الْقَدِيم والْحَدِيث ورعا وزهدا من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ لِأَنَّهُ سمع من الْحُسَيْن بن على الْجعْفِيّ وَمن مُحَمَّد بن جَعْفَر غنْدر وَمن أبي دَاوُد الْحَفرِي وَأبي سُفْيَان الْحِمْيَرِي وَأبي عَامر العقدى وَمُحَمّد ويعلى ابنى عبيد وَمن أَسد بن

مُوسَى بِمصْر وَسمع الأكابر من أَصْحَاب سُفْيَان وَشعْبَة وَغَيرهمَا وَهُوَ كثير الحَدِيث خرج عَن الْكُوفَة وَالْعراق بعد أَن تفقه فِي الحَدِيث ثمَّ نزل أطرابلس الغرب أخبرنَا الْوَلِيد قَالَ قلت لزياد بن عبد الرَّحْمَن أَي شَيْء أَرَادَ احْمَد بن عبد الله بن صَالح بِخُرُوجِهِ إِلَى الْمغرب فَقَالَ أَرَادَ التفرد لِلْعِبَادَةِ يحْكى ذَلِك عَن مَشَايِخ الْمغرب وَسمعت على بن أَحْمد يحْكى نَحْو ذَلِك قَالَ الْوَلِيد وَحَدِيث أَحْمد وتصانيفه وأخباره بالمغرب وَحَدِيثه عَزِيز بِمصْر وَالشَّام وَالْعراق لبعد الْمسَافَة وَتوفى بأطرابلس وقبره هُنَاكَ على السَّاحِل وقبر ابْنه صَالح إِلَى جنبه رحمهمَا الله وَأما أَبوهُ عبد الله بن صَالح فَمن ثِقَات أَئِمَّة أهل الْكُوفَة وَصَاحب قُرْآن وَصَاحب سنة قَرَأَ على حَمْزَة الزيات الْقُرْآن وَقد

أخرجه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح يَقُول حَدثنَا عبد الله بن صَالح المقرىء وَأخرجه مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الكتاني فِي تَارِيخه فِي بَاب الْقُضَاة قَالَ سَأَلت أَبَا حَاتِم الرَّازِيّ عَن عبد الله بن صَالح بن مُسلم الْعجلِيّ الكوفى فَقَالَ كَانَ قَاضِيا أخبرنَا الْوَلِيد ثَنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُلَيْمَان النوقانى السجْزِي ثَنَا الْحصين بن عَمْرو السجْزِي قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكتاني يَقُول ذَلِك

وَسمعت أَحْمد بن عَبْدَانِ الْحَافِظ الشِّيرَازِيّ بالأهواز يَقُول فِي المذاكرة كَانَ عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ قَاضِيا بشيراز وبناحية شيراز قَالَ الْوَلِيد وَهُوَ مَعْرُوف من أَصْحَاب شُعْبَة وَإِسْرَائِيل وعبثر وَغَيرهم وَأما جده صَالح بن مُسلم فَفِي عداد شُيُوخ الْكُوفَة الثِّقَات وَيُقَال إِنَّه كَانَ أعلم النَّاس بِالْحِسَابِ وَهُوَ من أَقْرَان سعيد بن مَسْرُوق الثَّوْريّ وَالِد سُفْيَان الثَّوْريّ فِي السن وَالْفضل فَلهَذَا الَّذِي وَصفنَا عَنهُ وَعَن أَبِيه وجده قَالَ يحيى بن معِين هُوَ ثِقَة بن ثِقَة بن ثِقَة وَسمعت على بن أَحْمد يَقُول سَمِعت صَالح بن أَحْمد يَقُول سَمِعت أبي يَقُول طلبت الحَدِيث سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَة وَكَانَ مولدِي بِالْكُوفَةِ سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة قَالَ صَالح وَمَات أبي بعد السِّتين والمائتين سَمِعت عديا يَقُول سَمِعت صَالحا يَقُول سَمِعت أبي يَقُول ولد أبي عبد الله بن صَالح سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَة وَتوفى سنة إِحْدَى عشرَة وَمِائَتَيْنِ وَله سِتّ وَسَبْعُونَ سنة قَالَ وَسمعت أبي يَقُول مَاتَ جدي صَالح بن مُسلم سنة أَربع أَو خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة وَله سِتّ وَسَبْعُونَ سنة وَكَانَ لَهُ أَبَوَانِ فِي الْإِسْلَام سَمِعت على بن أَحْمد يَقُول توفى صَالح بن أَحْمد فِي جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثلاثمائة وَصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد بن سُفْيَان السّني إِمَام الْجَامِع بأطرابلس رَحمَه الله قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة تقى الدّين على بن عبد الْكَافِي السُّبْكِيّ غفر الله لَهُ قد نقلت كَلَام الْوَلِيد بن بكر الْعُمْرَى الأندلسي هَذَا بنصه ورتبت بَقِيَّة الْكتاب على الْحُرُوف إِلَّا شَيْئا يَسِيرا أفردته فِي آخِره على سَبِيل الْفَوَائِد وَلم أخل بِشَيْء مِنْهُ وَمَا تكَرر لَهُ من التراجم ضممت مَا زَاده فِي مَا تكَرر إِلَى مَا تقدم وجعلتها تَرْجَمَة وَاحِدَة وَقد أنبه فِي بعض الْأَوْقَات على تعدد كَلَامه فَأَقُول وفى مَوضِع آخر قَالَ كَذَا وَكَذَا والإسناد الَّذِي يذكر كثيرا عَن أبي

صَالح عَن أَبِيه وفى بعض أترك ذكرهمَا اختصارا وَاكْتفى بشيخ أبي الْحسن بن عبد الله بن صَالح لِأَنَّهُ صَاحب الْكتاب وَالْكَلَام مَنْسُوب إِلَيْهِ وفى شَيْء يسير مِنْهُ مِمَّا لَا يكون عَن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح وَهُوَ يسير جدا أنبه عَلَيْهِ صَرِيحًا وأنسبه إِلَى قَائِله إِن اتّفق ذَلِك فِي الْكتاب وَمَا كَانَ مُطلقًا فَهُوَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور فِي

صدر هَذِه التَّرْجَمَة وَمَا كَانَ بِإِسْنَاد غَيره فأذكره فِي مَحَله صَرِيحًا وَقد وَقع ذَلِك فِي يسير جدا وَالله تَعَالَى اسْأَل ان ينفع بِهِ وَأَن يَجْعَل ذَلِك خَالِصا لوجهه وَيغْفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولأولادنا وَلمن احبنا وأحببناه وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين إِنَّه قريب مُجيب وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى سَائِر النَّبِيين وعَلى آل كل ورضى الله عَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل وَهَذَا ذكر أَولهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى

مُقَدّمَة الإِمَام الهيثمي

قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْحَافِظ نور الدّين أَبُو الْحسن على بن أبي بكر بن سُلَيْمَان الهيثمي رَحمَه الله الْحَمد لله رب الْعَالمين وَأشْهد ان لَا إِلَه إِلَّا الله رب السَّمَاوَات وَالْأَرضين وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله سيد الْمُرْسلين صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ أما بعد فَإِن سَيِّدي وشيخى وقدوتى أحسن الله إِلَيّ وَإِلَيْهِ فِي الدَّاريْنِ وَجَعَلنَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة من خير الْفَرِيقَيْنِ وَهُوَ الشَّيْخ الْعَلامَة شيخ الْإِسْلَام ورحلة الْأَنَام وحافظ عصره ووحيد دهره زين الدّين أَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن الشَّيْخ بدر الدّين حُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن بن الْعِرَاقِيّ أَشَارَ إِلَى فِي تَرْتِيب ثِقَات أبي الْحسن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ لكى يسهل الْكَشْف مِنْهَا لطَالب الْعلم فأجبته إِلَى ذَلِك إمتثالا لأَمره ورجاء الْبركَة فِي طَاعَته

وأسال الله أَن ينفع بِهِ إِنَّه قريب مُجيب وَقد رتبته على حُرُوف المعجم وبدأت بِمن اسْمه أَحْمد تبركا بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

(بَاب الْألف)

من اسْمه أَحْمد

١ - أَحْمد بن حميد كوفى ثِقَة الَّذِي تعرف بِهِ دَار أم سَلمَة مَوضِع كَانَ منزله

٢ - أَحْمد بن خَالِد الْخلال ثِقَة

٣ - احْمَد بن سعيد الْهَمدَانِي ثِقَة

٤ - أَحْمد بن شبويه الْمروزِي

٥ - أَحْمد بن صَالح مصرى ثِقَة يكنى أَبَا جَعْفَر صَاحب سنة

٦ - احْمَد بن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ صَاحب الثِّقَات قَالَ آخر سفرة سافرتها إِلَى الْبَصْرَة كتبت بهَا سبعين ألف حَدِيث منتقى إِلَّا حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة والقعنبي واستعرت حَدِيث حَفْص بن عمر النميري وَكَانَت عشْرين ألف حَدِيث فانتقيت مِنْهَا إِلَّا مِائَتي حَدِيث فسمعتها

٧ - أَحْمد بن عبد الله بن يُونُس كوفى ثِقَة صَاحب سنة يكنى أَبَا عبد الله

٨ - أَحْمد بن عبيد بن طفيل أَبُو سيدان كوفى لَا بَأْس بِهِ

٩ - أَحْمد بن عمرَان كوفى لَا بَأْس بِهِ

١٠ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل يكنى أَبَا عبد الله سدوسى من أنفسهم بصرى من أهل خُرَاسَان ولد بِبَغْدَاد وَنَشَأ بهَا ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث نزه النَّفس فَقِيه فِي الحَدِيث مُتبع يتبع الْآثَار صَاحب سنة وَخير

حَدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ دخلت على أَحْمد بن حَنْبَل وَأحمد بن نوح وهما محبوسان بالصور فَسَأَلت أَحْمد بن نوح كَيفَ كَانَ تَقْيِيده يعْنى أَحْمد وَأحمد قريب منا يسمع قَالَ لما امتحن أَحْمد جمع لَهُ كل جهمى بِبَغْدَاد فَقَالَ بَعضهم إِنَّه مشبه وَقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم والى بَغْدَاد أَلَيْسَ تَقول لَيْسَ كمثله شَيْء قَالَ بلَى وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير قَالُوا شبه قَالَ أَي شَيْء أردْت بِهَذَا قَالَ مَا أردْت بِهِ شَيْئا قلت كَمَا قَالَ الْقُرْآن

فَسَأَلُوهُ عَن حَدِيث جَامع بن شَدَّاد وَكتب فِي الذّكر قَالَ كَانَ مُحَمَّد بن عبيد يخطىء فِيهِ قَالَ إِن كَانَ مُحَمَّد بن عبيد يَقُول وَخلق فِي الذّكر ثمَّ تَركه وسألوه عَن حَدِيث مُجَاهِد إِلَى رَبهَا ناظرة وَحَدِيث آخر عَن مُجَاهِد قَالَ قد اخْتَلَط بِأخرَة قَالَ لَهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَلَيْسَ زعمت أَنَّك لَا تحسن الْكَلَام أَرَاك قَائِما بحجتك فَطرح الْقَيْد فِي رجله قَالَ الْعجلِيّ وَأخرج إِلَى أَحْمد بن نوح نَفَقَة دَنَانِير كَثِيرَة فَقَالَ خُذ مِنْهَا حَاجَتك أَرَاك رث الْهَيْئَة فأخرجت إِلَيْهِ منْطقَة لي فِيهَا دَنَانِير بِعْت بهَا بزا بأنطاكية فَقلت لَهُ لَو كنت أحْوج الْخلق أجىء إِلَى أَسِير آخذ مِنْهُ

١١ - أَحْمد بن معمر وَهُوَ بن أشكيب كُوفِي ثِقَة مَاتَ بِمصْر يكنى أَبَا عبد الله

باب من اسمه أبان

١٢ - أَحْمد بن يَعْقُوب المَسْعُودِيّ ثِقَة

(بَاب من اسْمه أبان)

١٣ - أبان بن إِسْحَاق كوفى ثِقَة

١٤ - أبان بن صَالح كوفى ثِقَة

١٥ - أبان بن صمعة ثِقَة

١٦ - أبان بن عبد الله البَجلِيّ كوفى ثِقَة

١٧ - أبان بن عُثْمَان بن عَفَّان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٨ - أبان بن يزِيد الْعَطَّار بصرى ثِقَة وَكَانَ يرى الْقدر وَلَا يتَكَلَّم فِيهِ

باب من اسمه إبراهيم

(بَاب من اسْمه إِبْرَاهِيم)

١٩ - إِبْرَاهِيم بن أدهم ثِقَة

٢٠ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل حجازي لَا بَأْس بِهِ

٢١ - إِبْرَاهِيم بن أبي حَبِيبَة حجازي ثِقَة

٢٢ - إِبْرَاهِيم بن حميد الطَّوِيل بصرى ثِقَة

٢٣ - إِبْرَاهِيم بن الزبْرِقَان التيمى يكنى أَبَا إِسْحَاق وَكَانَ ثِقَة راوية تَفْسِير الْقُرْآن حسن الحَدِيث وَكَانَ صَاحب سنة وَصَاحب تَفْسِير

٢٤ - إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف مدنِي ثِقَة يُقَال إِنَّه كَانَ أسود

٢٥ - إِبْرَاهِيم بن سعد بن أبي وَقاص مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٦ - إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان بن رزين أَبُو إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب ثِقَة سكن بَغْدَاد

٢٧ - إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد النَّخعِيّ الكوفى الْأَعْوَر ثِقَة

٢٨ - إِبْرَاهِيم بن عبد الْأَعْلَى كوفى ثِقَة

٢٩ - إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف تَابِعِيّ ثِقَة مدنِي

٣٠ - إِبْرَاهِيم بن عقيل بن معقل بن مُنَبّه يماني ثِقَة

٣١ - إِبْرَاهِيم بن عِكْرِمَة بن يعلى بن منية حَدثنَا عَفَّان بن مُسلم ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم عَن إِبْرَاهِيم بن عِكْرِمَة بن يعلى بن منية فِي قَوْله هَل يَسْتَوِي هُوَ وَمن يَأْمر بِالْعَدْلِ وَهُوَ على صِرَاط مُسْتَقِيم قَالَ هُوَ عُثْمَان بن عَفَّان

٣٢ - إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء أَبُو هَارُون الغنوي بصرى ثِقَة

٣٣ - إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة كوفى صَدُوق

٣٤ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة ثِقَة

٣٥ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح

٣٦ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة تَابِعِيّ ثِقَة

٣٧ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر كوفى ثِقَة

٣٨ - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ كوفى ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا قَائِما بِالسنةِ وَقَالَ فِي مَوضِع آخر إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ كوفى نزل الثغر بِالْمصِّيصَةِ وَكَانَ ثِقَة رجلا صَالحا صَاحب سنة وَهُوَ الَّذِي أدب أهل الثغر وعلمهم السّنة وَكَانَ يَأْمُرهُم وينهاهم وَإِذا دخل الثغر رجل مُبْتَدع أخرجه وَكَانَ كثير الحَدِيث وَكَانَ لَهُ فقه وَكَانَ عَرَبيا فزاريا أَمر سُلْطَانا يَوْمًا وَنَهَاهُ فَضَربهُ مائَة سَوط فَغَضب لَهُ الْأَوْزَاعِيّ فَتكلم فِي أمره

٣٩ - إِبْرَاهِيم بن مَرْزُوق قَالَ أَبُو مُسلم سَأَلت أبي أَحْمد يعْنى الْعجلِيّ قلت روى بن مَرْزُوق عَن هَارُون بن إِسْمَاعِيل الخزاز ثَنَا على بن الْمُبَارك ثَنَا يحيى بن أبي كثير ثَنَا هِلَال بن أبي مَيْمُونَة أَن عَطاء بن يسَار حَدثهُ أَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ حَدثهُ قَالَ أَقبلنَا قَالَ أَخطَأ إِنَّمَا هَذَا رِفَاعَة

٤٠ - إِبْرَاهِيم بن المُهَاجر البَجلِيّ كوفى جَائِز الحَدِيث

٤١ - إِبْرَاهِيم بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٢ - إِبْرَاهِيم بن ميسرَة طائفى ثِقَة يرْوى عَنهُ سُفْيَان

٤٣ - إِبْرَاهِيم بن نشيط بن يُوسُف الوعلانى ثِقَة

٤٤ - إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى الأسلمى مدنِي رَافِضِي جهمى قدرى لَا يكْتب حَدِيثه روى عَنهُ الشَّافِعِي

٤٥ - إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ يكنى أَبَا عمرَان كوفى ثِقَة وَكَانَ مفتي الْكُوفَة هُوَ وَالشعْبِيّ فِي زمانهما وَكَانَ رجلا صَالحا فَقِيها متوقيا قَلِيل التَّكَلُّف وَالْأسود بن يزِيد خَاله وَمَات وَهُوَ مختف من الْحجَّاج حَدثنَا أَبُو زيد الْهَرَوِيّ سعيد بن الرّبيع عَن شُعْبَة قَالَ لم يسمع إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ من مَسْرُوق شَيْئا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ لم يحدث عَن أحد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد أدْرك مِنْهُم جمَاعَة وَرَأى عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا رُؤْيا

٤٦ - إِبْرَاهِيم السَّعْدِيّ من ولد عمر بن سعد وَقد رَأَيْته

٤٧ - إِبْرَاهِيم الطهمانى لَا بَأْس بِهِ

باب الأجلح والأحنف والأحوص

(بَاب الْأَجْلَح والأحنف والأحوص)

٤٨ - الْأَجْلَح بن عبد الله الْكِنْدِيّ كوفى ثِقَة وفى مَوضِع آخر قَالَ جَائِز الحَدِيث وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي عداد الشُّيُوخ

٤٩ - الْأَحْنَف بن قيس بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ سيد قومه وَكَانَ أَعور أحنف دميما قَصِيرا كوسجا لَهُ بَيْضَة وَاحِدَة فَقَالَ لَهُ عمر بن الْخطاب وَيحك يَا أحنف لما رَأَيْتُك ازدريتك فَلَمَّا نطقت قلت لَعَلَّه مُنَافِق صنع اللِّسَان فَلَمَّا اختبرتك حمدتك وَلذَلِك حبستك حَبسه سنة يختبره فَقَالَ عمر هَذَا وَالله السَّيِّد

باب آدم وأدهم

٥٠ - الْأَحْوَص بن حَكِيم شَامي لَا بَأْس بِهِ

(بَاب آدم وأدهم)

٥١ - آدم بن أبي إِيَاس يكنى بِأبي الْحسن خراساني نَشأ بِبَغْدَاد سكن عسقلان ثِقَة يُقَال إِنَّه كَانَ مِمَّن يكْتب عَنهُ شُعْبَة وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن قَالَ الْهَرَوِيّ الصَّوَاب عِنْد شُعْبَة

٥٢ - آدم بن سُلَيْمَان ثِقَة روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ

٥٣ - آدم وَالِد يحيى بن آدم مولى خَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ ثِقَة

باب أربدة وأزهر

٥٤ - أدهم بن طريف بصرى ثِقَة

(بَاب أربدة وأزهر)

٥٥ - أربدة التَّمِيمِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٥ - أَزْهَر بن حميل

٥٦ - أَزْهَر بن عبد الله الحرازى شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

٥٧ - أَزْهَر بن يزِيد الغطيفى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب أسامة

(بَاب أُسَامَة)

٥٨ - أُسَامَة بن أخزم وهرم بن الْحَارِث بصريان تابعيان ثقتان

٥٩ - أُسَامَة بن خريم بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٦٠ - أُسَامَة بن زيد بن حَارِثَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٦١ - أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ ثِقَة

٦٢ - أُسَامَة وَالِد أبي الْمليح من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب إسحاق

٦٣ - أَسْبَاط بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقرشِي لَا بَأْس بِهِ

(بَاب إِسْحَاق)

٦٤ - إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن زيد مَا فِيهِ خير كَانَ أَمينا ليحيى بن أَكْثَم

٦٥ - إِسْحَاق بن رَاشد الْجَزرِي ثِقَة

٦٦ - إِسْحَاق بن سعد بن أبي وَقاص مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٧ - إِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ ثِقَة رجل صَالح

٦٨ - إِسْحَاق بن سُوَيْد الْعَدْوى بصرى ثِقَة وَكَانَ يحمل على على رَضِي الله عَنهُ

٦٩ - إِسْحَاق بن عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل مدنِي ثِقَة

٧٠ - إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة بصرى وَكَانَ على الصوافى بِالْيَمَامَةِ زمن بنى أُميَّة وَأنس بن مَالك عَمه

٧١ - إِسْحَاق بن عبد رب ثِقَة

٧٢ - إِسْحَاق بن مخاشن مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وفى حَاشِيَة الْكتاب صَوَابه طَارق بن مخاشن

٧٣ - إِسْحَاق بن مَنْصُور بن حَيَّان الْأَسدي من الْعَرَب كوفى ثِقَة متعبد رجل صَالح وَقد رَأَيْته وَلم أكتب عَنهُ

٧٤ - إِسْحَاق بن مَنْصُور السَّلُولي كوفى ثِقَة كَانَ فِيهِ تشيع وَقد كتبت عَنهُ

٧٥ - إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله لَيْسَ بِالْقَوِيّ

٧٦ - إِسْحَاق بن يُوسُف الْأَزْرَق واسطي ثِقَة

باب أسد وإسرائيل

٧٧ - إِسْحَاق مولى زَائِدَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب أَسد وَإِسْرَائِيل)

٧٨ - أَسد بن مهلب كوفى ثِقَة عَابِد حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ كَانَ سُفْيَان يَقُول لَا تقتله إِلَّا آيَة فِي كتاب الله فقرئت عَلَيْهِ فَصعِقَ فَمَاتَ

٧٩ - أَسد بن مُوسَى مصري ثِقَة وَكَانَ صَاحب سنة

٨٠ - إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق كوفى ثِقَة وَقَالَ مرّة جَائِز الحَدِيث

باب أسلم وأسماء

(بَاب أسلم وَأَسْمَاء)

٨١ - أسلم مولى عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٨٢ - أسلم أَبُو عمرَان مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٣ - أسلم الْعجلِيّ بصرى ثِقَة

٨٤ - أَسمَاء بن الحكم الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن على

باب إسماعيل

(بَاب إِسْمَاعِيل)

٨٥ - إِسْمَاعِيل بن أبان كوفى ضَعِيف الحَدِيث يحدث عَن بن أبي خَالِد وَهِشَام بن عُرْوَة أدركناه وَلم نكتب عَنهُ شَيْئا

٨٦ - إِسْمَاعِيل بن أُميَّة بن عَمْرو بن سعيد بن الْعَاصِ مكي ثِقَة

٨٧ - إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الأحمسي من أنفسهم حَيّ من بجيلة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة سمع من خَمْسَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عبد الله بن أبي أوفى وَأنس بن مَالك وَعَمْرو بن حُرَيْث وَأبي جُحَيْفَة وهب بن عبد الله السوآي وَقيس بن عَائِذ وَكَانَ إِسْمَاعِيل طحانا ثبتا فِي الحَدِيث رجلا صَالحا ثِقَة وَكَانَ رُبمَا أرسل الشَّيْء عَن الشّعبِيّ فَإِذا وقف أخبر وَكَانَ صَاحب سنة وَكَانَ راوية عَن قيس بن أبي حَازِم الأحمسي تَابِعِيّ لم يكن أحد أروى عَنهُ مِنْهُ وَكَانَ حَدِيثه نَحوا من خَمْسمِائَة حَدِيث وَرَأى شريحا وَعَمْرو بن الميمون الأودي وَالْأسود بن يزِيد وَكَانَ عَالِيا فِي شُيُوخ الْكُوفِيّين

٨٨ - إِسْمَاعِيل بن خَلِيل الخزاز كوفى ثِقَة يكنى أَبَا عبد الله

٨٩ - إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الزبيدِيّ كوفى ثِقَة

٩٠ - إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الخلقاني كوفى ضَعِيف الحَدِيث

٩١ - إِسْمَاعِيل بن سميع الْحَنَفِيّ ثِقَة

٩٢ - إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن سَمَاعه دمشقي ثِقَة

٩٣ - إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٤ - إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر شَامي ثِقَة

٩٥ - إِسْمَاعِيل بن مجَالد الْهَمدَانِي لَيْسَ بِالْقَوِيّ

٩٦ - إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أبي وَقاص مدنِي ثِقَة

٩٧ - إِسْمَاعِيل السدُوسِي كوفى ثِقَة

٩٨ - إِسْمَاعِيل السدى كوفى ثِقَة روى عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة وزائدة عَالم بتفسير الْقُرْآن راوية لَهُ

باب الأسود

(بَاب الْأسود)

٩٩ - الْأسود بن سُفْيَان مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٠ - الْأسود بن شَيبَان السدُوسِي بصرى ثِقَة

١٠١ - الْأسود بن الْعَلَاء بن جَارِيَة الثقفى ثِقَة

١٠٢ - الْأسود بن قيس كوفى تَابِعِيّ ثِقَة حسن الحَدِيث سمع من جُنْدُب بن عبد الله من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ من كبار أَصْحَاب سُفْيَان

١٠٣ - الْأسود بن هِلَال الْمحَاربي ثِقَة وَكَانَ جاهليا من أَصْحَاب عبد الله وَكَانَ رجلا صَالحا

١٠٤ - الْأسود بن يزِيد قيس النَّخعِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة جاهلى وَهُوَ بن أخى عَلْقَمَة بن قيس وعلقمة أَصْغَر مِنْهُ وَهُوَ زف أم عَلْقَمَة إِلَى أَبِيه وَكَانَ من أَصْحَاب عبد الله الَّذين يقرءُون ويفتون وَتعبد حَتَّى ذهبت عينه من الصَّوْم فَقَالَ لَهُ

عَلْقَمَة مَا تعذب هَذِه النَّفس قَالَ إِنَّمَا أُرِيد راحتها وَكَانَ رجلا صَالحا متعبدا فَقِيها وَقَالَت عَائِشَة مَا بالعراق أحد أعجب إِلَى من الْأسود وَكَانَت عَائِشَة تكرمه وَكَانَ يحجّ كل سنة فَإِذا حضرت الصَّلَاة أَنَاخَ وَلَو على حجر حَدثنَا قبيصه بن عقبَة قَالَ ثَنَا سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ أَصْحَاب عبد الله الَّذين يقرؤون ويفتون سِتَّة عَلْقَمَة وَالْأسود وَعبيدَة وَأَبُو ميسرَة والْحَارث بن قيس ومسروق بن الأجدع وَحدثنَا مُوسَى بن أَيُّوب ثَنَا مخلد عَن هِشَام عَن مُحَمَّد قَالَ كَانَ أَصْحَاب عبد الله الَّذين حملُوا علمه خَمْسَة لَا يعد مَعَهم غَيرهم عُبَيْدَة والْحَارث يعْنى بن قيس وَالْأسود وعلقمة وَشُرَيْح وَكَانَ يَجْعَل شريحا أخسهم

باب أسيد وأسير

(بَاب أسيد وأسير)

١٠٥ - أسيد بن أبي يحيى الأسلمى مدنِي ثِقَة

١٠٦ - أَسِير بن جَابر كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من أَصْحَاب عبد الله

باب أشعث وأشهل

(بَاب أَشْعَث وأشهل)

١٠٧ - أَشْعَث بن أبي خَالِد الأحمسي أَخُو إِسْمَاعِيل كوفى ثِقَة

١٠٨ - أَشْعَث بن أبي الشعْثَاء الْمحَاربي وَهُوَ أَشْعَث بن سليم بن أسود كوفى ثِقَة من ثِقَات شُيُوخ الْكُوفِيّين وَلَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث إِلَّا أَنه شيخ عَال

١٠٩ - أَشْعَث بن سوار كوفى ضَعِيف وَهُوَ يكْتب حَدِيثه

١١٠ - أَشْعَث بن عبد الْملك بصرى

باب أصبغ والأغر والأفلح والأقرع وأكتل

١١١ - أشهل بن حَاتِم بصرى ضَعِيف

(بَاب أصبغ والأغر والأفلح والأقرع وأكتل)

١١٢ - أصبغ بن الْفرج مصري لَا بَأْس بِهِ وفى مَوضِع آخر ثِقَة صَاحب سنة

١١٣ - أصبغ بن نباتة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٤ - الْأَغَر بن الصَّباح ثِقَة

١١٥ - الْأَغَر أَبُو مُسلم كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٦ - أَفْلح مولى أبي أَيُّوب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١١٧ - الْأَقْرَع مُؤذن عمر تَابِعِيّ ثِقَة

١١٨ - أكيل كوفى ثِقَة

باب أمية وأنس وأنيسة وأوس وأوسط وأويس

(بَاب أُميَّة وَأنس وأنيسة وَأَوْس وأوسط وأويس)

١١٩ - أُميَّة بن خَالِد بن الْأسود ثِقَة

١٢٠ - أُميَّة بن عبد الله بن خَالِد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢١ - أنس بن الْحَارِث بن لَقِيط النَّخعِيّ كوفى ثِقَة

١٢٢ - أنس بن سِيرِين بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان عَن أنس بن سِيرِين قَالَ دَخَلنَا على زيد بن ثَابت وَنحن أَرْبَعَة إخْوَة فَقَالَ أَنْت وذ الْأُم وَذَا وذ الْأُم فَمَا أَخطَأ

١٢٣ - أنس بن مَالك بن النَّضر الْأنْصَارِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٢٤ - أنيس بن أبي يحيى سمْعَان الأسلمى مدينى ثِقَة

١٢٥ - أنيسَة يكنى أَبَا همام وَكَانَ بِبَغْدَاد رَأَيْته يَأْخُذ الحَدِيث أخذا رديئا يعْنى أَبَا همام

١٢٦ - أَوْس بن ضمعج كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٧ - أَوْس بن عبد الله الربعِي بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ أَبُو الجوزاء

١٢٨ - أَوسط البَجلِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

باب إياس وأيمن وأيوب

١٢٩ - أويس الْقَرنِي كوفى تَابِعِيّ من خِيَار التَّابِعين وعبادهم

(بَاب إِيَاس وأيمن وَأَيوب)

١٣٠ - إِيَاس بن سَلمَة بن الْأَكْوَع حجازي تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ إِيَاس بن سَلمَة بن عَمْرو الْأَكْوَع وَكَانَ اسْم الْأَكْوَع سيار الأسلمى

١٣١ - إِيَاس بن عَامر الغافقي مصري تَابِعِيّ لَا بَأْس بِهِ

١٣٢ - إِيَاس بن مُعَاوِيَة بن قُرَّة بصرى ثِقَة وَكَانَ على قَضَاء الْبَصْرَة وَكَانَ فَقِيها عفيفا وَأَبوهُ وجده قُرَّة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل عَلَيْهِ ثَلَاث نسْوَة فَقَالَ أما وَاحِدَة فمرضع وَالْأُخْرَى بكر وَالْأُخْرَى ثيب قيل لَهُ بِمَا علمت فَقَالَ أما الْمُرْضع فَلَمَّا قعدت مسكت ثديها وَأما الْبكر فَلَمَّا دخلت لم تلْتَفت إِلَى أحد وَأما الثّيّب فَلَمَّا دخلت نظرت فرمت بِعَينهَا

١٣٣ - أَيمن بن خريم بن فاتك الْأَسدي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح

١٣٤ - أَيمن بن نابل الحبشي ثِقَة

١٣٥ - أَيُّوب بن عَائِذ بن مُدْلِج البحتري كوفى ثِقَة

١٣٦ - أَيُّوب بن عتبَة قاضى الْيَمَامَة يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٣٧ - أَيُّوب بن مُوسَى بن عَمْرو بن سعيد بن الْعَاصِ مكي ثِقَة

باب الباء الموحدة

باب بحر وبحير وبدر وبديل

(بَاب الْبَاء الْمُوَحدَة)

١٣٨ - باذام أَبُو صَالح روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد فِي التَّفْسِير ثِقَة وَهُوَ مولى أم هَانِئ روى عَن على بن أبي طَالب

(بَاب بَحر وبحير وَبدر وَبُدَيْل)

١٣٩ - بَحر بن سعد بصرى ثِقَة

١٤٠ - بحير بن سعد شَامي ثِقَة

١٤١ - بدر بن خَالِد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٢ - بدر بن عُثْمَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٣ - بديل بن ميسرَة الْعقيلِيّ بصرى ثِقَة

باب برد وبريد وبريدة

(بَاب برد وبريد وَبُرَيْدَة)

١٤٤ - برد بن أبي زِيَاد أَخُو يزِيد بن أبي زِيَاد كوفى ثِقَة وَهُوَ أرفع من أَخِيه يزِيد وَهُوَ مولى بنى هَاشم

١٤٥ - بريد بن عبد الله بن أبي بردة كوفى ثِقَة قَالَ يحيى روى عَنهُ شُعْبَة

١٤٦ - بريد بن أبي مَرْيَم كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٧ - بُرَيْدَة بن الْحصيب الأسلمى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب البراء وبسر

(بَاب الْبَراء وَبسر)

١٤٨ - الْبَراء بن عَازِب الْأنْصَارِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٤٩ - الْبَراء بن نَاجِية من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

١٥٠ - بسر بن سعيد تَابِعِيّ ثِقَة مدنِي

١٥١ - بسر بن عبيد الله الْحَضْرَمِيّ شَامي ثِقَة

باب بشر

١٥٢ - بسطَام بن مُسلم بن نمير العوذي الْبَصْرِيّ ثِقَة

(بَاب بشر)

١٥٣ - بشر بن بكر التنيسِي ثِقَة

١٥٤ - بشر بن حَرْب الْأَزْدِيّ ضَعِيف الحَدِيث وَهُوَ صَدُوق

١٥٥ - بشر بن السرى الأفوه ثِقَة

١٥٦ - بشر بن شغَاف بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٧ - بشر بن عمر الزهْرَانِي قبيل بصرى ثِقَة كتبت عَنهُ

١٥٨ - بشر بن الْمفضل الرقاشِي ثِقَة فَقِيه الْبدن ثَبت فِي الحَدِيث حسن الحَدِيث صَاحب سنة

١٥٩ - بشر المريسي حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ رَأَيْت بشر المريسي عَلَيْهِ لعنة الله مرّة وَاحِدَة شيخ قصير دميم المنظر وسخ الثِّيَاب وافر الشّعْر أشبه شَيْء باليهود وَكَانَ أَبوهُ يَهُودِيّا صباغا بِالْكُوفَةِ فِي سوق المراضع ثمَّ قَالَ لايرحمه الله فَلَقَد كَانَ فَاسِقًا

باب بشير

(بَاب بشير)

١٦٠ - بشير بن إِسْمَاعِيل أَبُو إِسْمَاعِيل كوفى ثِقَة

١٦١ - بشير بن سعيد تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٢ - بشير بن سلمَان أَبُو إِسْمَاعِيل كوفى ثِقَة روى عَنهُ أَبُو نعيم

١٦٣ - بشير بن أبي مَسْعُود مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٤ - بشير بن المُهَاجر الغنوي كوفى ثِقَة

١٦٥ - بشير بن نهيك السدُوسِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب بقية وبكر

١٦٦ - بشير بن كَعْب الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب بَقِيَّة وَبكر)

١٦٧ - بَقِيَّة صَالح

١٦٨ - بَقِيَّة بن الْوَلِيد الْحِمصِي أَبُو يحمد ثِقَة مَا روى عَن المعروفين وَمَا روى عَن المجهولين فَلَيْسَ بِشَيْء

١٦٩ - بكر بن خُنَيْس كوفى ثِقَة

١٧٠ - بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ بصرى ثِقَة تَابِعِيّ حَدثنَا حجاج بن الْمنْهَال ثَنَا يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي عَن بكر يعْنى بن عبد الله الْمُزنِيّ فِي قَوْله إِنَّه لقَوْل فصل وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ قَالَ مَا هُوَ بِالْبَاطِلِ

١٧١ - بكر بن قرواش تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين من أَصْحَاب على وَكَانَ لَهُ فقه ثِقَة

١٧٢ - بكر بن مَاعِز كوفى ثِقَة

١٧٣ - بكر بن مُضر مصرى ثِقَة

باب بكير

١٧٤ - بكر بن يُونُس بن بكير لَا بَأْس بِهِ وَبَعض النَّاس يضعفونهما يعْنى هُوَ وَأَبوهُ وهم الْأَكْثَرُونَ كتب عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير وَيَقُول كَانَ ثِقَة وَمن يُضعفهُ أَكثر

(بَاب بكير)

١٧٥ - بكير بن الْأَخْنَس كوفى ثِقَة

١٧٦ - بكير بن أبي السميط مولى المسامعة بصرى ثِقَة

١٧٧ - بكير بن عَامر البَجلِيّ كوفى لَا بَأْس بِهِ

١٧٨ - بكير بن عبد الله بن الْأَشَج مدنِي ثِقَة وَلم يسمع مَالك مِنْهُ خرج من الْمَدِينَة قَدِيما سكن مصر والمصريون رُوَاة عَنهُ

١٧٩ - بكير بن مِسْمَار مدنِي ثِقَة

باب بلال

باب بهز وبيان

(بَاب بِلَال)

١٨٠ - بِلَال بن سعد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٨١ - بِلَال بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب بهز وَبَيَان)

١٨٢ - بهز بن أَسد أَخُو مُعلى بن أَسد كَانَ أسن من مُعلى بصرى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث رجل صَالح صَاحب سنة

١٨٣ - بَيَان بن بشر البَجلِيّ كوفى ثِقَة وَهُوَ من أَصْحَاب الشّعبِيّ وَلَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث روى أقل من مائَة حَدِيث وروى عَن قيس بن أبي حَازِم وَحَكِيم بن جَابر

باب التاء المثناة من فوق

باب تميم

(بَاب التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق)

١٨٤ - تليد بن سُلَيْمَان كوفى روى عَنهُ بن حَنْبَل لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ يتشيع وَيُدَلس

(بَاب تَمِيم)

١٨٥ - تَمِيم بن حويص تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٦ - تَمِيم بن طرفَة الطَّائِي تَابِعِيّ كوفى ثِقَة

١٨٧ - تَمِيم بن فرع الْمهرِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الثاء المثلثة

(بَاب الثَّاء الْمُثَلَّثَة)

بَاب ثَابت

١٨٨ - ثَابت الْبنانِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح

١٨٩ - ثَابت بن ثَوْبَان دمشقي لَا بَأْس بِهِ

١٩٠ - ثَابت بن الْحَارِث الْأنْصَارِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩١ - ثَابت بن أبي قَتَادَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب ثروان وثعلبة

١٩٢ - ثَابت بن قُطْبَة من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

(بَاب ثروان وثعلبة)

١٩٣ - ثروان بن ملْحَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٤ - ثَعْلَبَة بن زَهْدَم الْحَنْظَلِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٥ - ثَعْلَبَة بن عباد الْعَبْدي مَجْهُول

باب ثمامة وثوبان وثور

١٩٦ - ثَعْلَبَة بن أبي مَالك الْقرظِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب ثُمَامَة وثوبان وثور)

١٩٧ - ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٨ - ثَوَاب بن عتبَة الْمهرِي يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٩٩ - ثَوْبَان بن شهر الْأَشْعَرِيّ شَامي ثِقَة

٢٠٠ - ثَوْر بن يزِيد شَامي ثِقَة وَكَانَ يرى الْقدر

٢٠١ - ثُوَيْر بن أبي فاخته هُوَ وَأَبوهُ لَا بَأْس بهما وفى مَوضِع آخر ثُوَيْر يكْتب حَدِيثه وَهُوَ ضَعِيف

باب الجيم

(بَاب الْجِيم)

بَاب جَابر

٢٠٢ - جَابر الأحمسي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٠٣ - جَابر بن زيد تَابِعِيّ ثِقَة ذكره مَعَ الشاميين

٢٠٤ - جَابر بن عبد الله بن عَمْرو بن حرَام الْأنْصَارِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٠٥ - جَابر من أَصْحَاب بن الْمُبَارك كوفى ثِقَة

باب جارية وجامع

٢٠٦ - جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ كَانَ ضَعِيفا يغلو فِي التَّشَيُّع وَكَانَ يُدَلس

(بَاب جَارِيَة وجامع)

٢٠٧ - جَارِيَة بن قدامَة التَّمِيمِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب جبلة وجبير

٢٠٨ - جَامع بن أبي رَاشد أَخُو ربيع ثِقَة ثَبت إِلَّا أَن ربيعا أرفع مِنْهُ فِي الْعِبَادَة وهما فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ حَدِيثهمَا بِكَثِير وجامع كوفى ثِقَة

٢٠٩ - جَامع بن شَدَّاد يكنى أَبَا صَخْرَة الْمحَاربي وَهُوَ شيخ عَال ثِقَة روى عَنهُ الْأَعْمَش وسُفْيَان بن سعيد وَهُوَ من قدماء شُيُوخ سُفْيَان وَكَانَ شَيخا عَاقِلا ثِقَة ثبتا كوفيا

(بَاب جبلة وَجبير)

٢١٠ - جَبَّار الْجعْفِيّ كوفى ثِقَة

٢١١ - جبلة بن سحيم كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الجراح وجرير وجرى

٢١٢ - جُبَير بن نفير الْحَضْرَمِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْجراح وَجَرِير وَجرى)

٢١٣ - الْجراح مولى أم حَبِيبَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٤ - جرير بن حَازِم بصرى ثِقَة أزدى وَهُوَ من موَالِي حَمَّاد بن زيد من فَوق

٢١٥ - جرير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ كوفى ثِقَة سكن الرّيّ وَكَانَ رَبَاح إِذا أَتَاهُ الرجل فَقَالَ أُرِيد أَن أكتب حَدِيث الْكُوفَة قَالَ عَلَيْك بجرير فَإِن أخطاك فَعَلَيْك بِمُحَمد بن فُضَيْل بن غَزوَان

٢١٦ - جرى بن كُلَيْب بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب جعدة وجعفر

(بَاب جعدة وجعفر)

٢١٦ - جعدة بن هُبَيْرَة المَخْزُومِي وَهُوَ بن أم هَانِئ تَابِعِيّ مدنِي ثِقَة

٢١٧ - جَعْفَر بن برْقَان جزري ثِقَة

٢١٨ - جَعْفَر بن حَيَّان العطاردي أَبُو الْأَشْهب بصرى ثِقَة

٢١٩ - جَعْفَر بن ربيعَة يسكن مصر ثِقَة

٢٢٠ - جَعْفَر بن زِيَاد الْأَحْمَر كوفى ثِقَة

٢٢١ - جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي ثِقَة وَكَانَ يتشيع

٢٢٢ - جَعْفَر بن أبي طَالب الطيار فِي الْجنَّة قتل يَوْم مُؤْتَة فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٢٣ - جَعْفَر بن عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤ - جَعْفَر بن عَمْرو بن أُميَّة الضمرِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٢٥ - جَعْفَر بن عون الْعُمْرَى يكنى أَبَا عون من ولد عَمْرو بن حُرَيْث كوفى ثِقَة وَكَانَ متعبدا

٢٢٦ - جَعْفَر بن مُحَمَّد بن على بن الْحُسَيْن بن على بن أَبى طَالب رَضِي الله عَنْهُم أَجْمَعِينَ وَلَهُم شَيْء لَيْسَ لغَيرهم خَمْسَة أَئِمَّة جَعْفَر بن مُحَمَّد بن على بن الْحُسَيْن بن على بن أبي طَالب حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنِي حُسَيْن الْجعْفِيّ عَن حَفْص بن غياث قَالَ قدمت الْبَصْرَة فَقَالُوا لَا تحدثنا عَن ثَلَاثَة جَعْفَر بن مُحَمَّد وَأَشْعَث بن سوار وَأَشْعَث بن عبد الْملك فَقلت أما جَعْفَر بن مُحَمَّد فَلم أكن لأدع الحَدِيث عَنهُ لِقَرَابَتِهِ من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ولفضله وَأما أَشْعَث بن سوار فَهُوَ رجل منا من أهل الْكُوفَة فَلم أكن لأدع الحَدِيث عَنهُ وَأما أَشْعَث بن عبد الْملك فَهُوَ رجل من أهل الْبَصْرَة فَأَنا أَدَعهُ لكم

٢٢٧ - جَعْفَر بن أبي وحشية وَهُوَ جَعْفَر بن إِيَاس أَبُو بشر ثِقَة

باب جميع وجنادة وجندب وجندل وجنيد

(بَاب جَمِيع وجنادة وجندب وجندل وجنيد)

٢٢٨ - جَمِيع بن عُمَيْر الْعجلِيّ كوفى لَا بَأْس بِهِ يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

٢٢٩ - جَمِيع بن عُمَيْر التيمى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠ - جُنَادَة بن أبي أُميَّة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٢٣١ - جُنْدُب بن عبد الله الْوَالِبِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٢ - جُنْدُب مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٣ - جندل بن والق كوفى لَا بَأْس بِهِ يحدث عَن منْدَل أَدْرَكته وَلم اكْتُبْ عَنهُ

٢٣٤ - جُنَيْد بن الْعَلَاء بن أبي دهر كوفى ثِقَة وَهُوَ أسن من أبي أُسَامَة بِقَلِيل

@ ٢٧٤ قلت هَكَذَا فِي الْحَاشِيَة جُنَيْد وَعَلِيهِ ضبة وفى الأَصْل حميد وَعَلِيهِ ضبة وَقد ذكرت حميدا فِي مَوْضِعه وَالله أعلم

باب الحاء المهملة

(بَاب الْحَاء الْمُهْملَة)

من اسْمه حَاتِم

٢٣٥ - حَاتِم بن إِسْمَاعِيل كوفى سكن الْمَدِينَة ثِقَة

٢٣٦ - حَاتِم بن أبي صَغِيرَة أَبُو يُونُس الْقشيرِي بصرى ثِقَة

٢٣٧ - حَاتِم بن أبي عتاب كوفى سكن الْمَدِينَة ثِقَة

٢٣٨ - حَاتِم بن عدي تَابِعِيّ حمصي شَامي ثِقَة

باب حاجب

٢٣٩ - حَاتِم بن وردان بصرى ثِقَة

(بَاب حَاجِب)

٢٤٠ - حَاجِب بن عمر أَبُو خشينة بصرى ثِقَة

باب الحارث

(بَاب الْحَارِث)

٢٤١ - الْحَارِث بن الأزمع من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢٤٢ - الْحَارِث بن حصيرة الْأَزْدِيّ كوفى ثِقَة

٢٤٣ - الْحَارِث بن سُوَيْد النَّخعِيّ من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢٤٤ - الْحَارِث بن أبي الْعَبَّاس كوفى ثِقَة

٢٤٥ - الْحَارِث بن عبد الله الْأَعْوَر حَدثنِي قَاسم العرفطى ثَنَا زَائِدَة عَن مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ الْحَارِث مُتَّهمًا

٢٤٦ - الْحَارِث بن عُمَيْر ثِقَة

٢٤٧ - الْحَارِث بن لَقِيط النَّخعِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة شهد الْقَادِسِيَّة

٢٤٨ - الْحَارِث بن مُعَاوِيَة الْكِنْدِيّ تَابِعِيّ ثِقَة شَامي من كبار التَّابِعين

٢٤٩ - الْحَارِث بن نَبهَان الْجرْمِي ضَعِيف الحَدِيث

٢٥٠ - الْحَارِث بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ ثِقَة

٢٥١ - الْحَارِث بن يزِيد العكلي كوفى ثِقَة وَكَانَ من فُقَهَاء أَصْحَاب إِبْرَاهِيم من عليتهم ثِقَة فِي الحَدِيث قديم الْمَوْت لم يرو عَنهُ إِلَّا الشُّيُوخ روى عَنهُ مَنْصُور بن زَاذَان

باب حبال وحبان وحبان وحبة

٢٥٢ - حَارِثَة بن مضرب سمع من عبد الله ثِقَة

(بَاب حبال وحبان وحبان وحبة)

٢٥٣ - حبال بن رفيدة كوفى لَا بَأْس بِهِ

٢٥٤ - حبَان بن هِلَال ثِقَة لم أسمع مِنْهُ شَيْئا وَكَانَ عسرا

باب حبيب

٢٥٥ - حبَان بن على الْعَنزي كوفى صَدُوق جَائِز الحَدِيث وَكَانَ يتشيع وَكَانَ وَجها من وُجُوه ١١ ألف أهل الْكُوفَة وَكَانَ فَقِيها من الْعشْرَة الَّذين قعدوا عِنْد أبي حنيفَة ثمَّ عَادَاهُ وَتَركه وَمَوته بعد موت منْدَل أَخِيه

٢٥٦ - حَبَّة العرني كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب حبيب)

٢٥٧ - حبيب بن أبي ثَابت الْأَسدي كوفى ثِقَة تَابِعِيّ وَكَانَ مفتي الْكُوفَة قبل الحكم بن عتيبة وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان سمع من بن عمر وَكَانَ ثبتا فِي الحَدِيث سمع من بن عمر غير شَيْء وَمن بن عَبَّاس وَكَانَ فَقِيه الْبدن وَكَانَ مفتي الْكُوفَة قبل الحكم بن عتيبة

٢٥٨ - حبيب بن حماز كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٥٩ - حبيب بن سبيعة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٦٠ - حبيب بن الشَّهِيد الْأَزْدِيّ ثِقَة

٢٦١ - حبيب بن صهْبَان الْأَسدي ثِقَة

باب حجاج وحجية

٢٦٢ - حبيب بن عبيد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب حجاج وحجية)

٢٦٣ - حجاج بن إِبْرَاهِيم كَانَ يسكن مصر ثِقَة ثمَّ قَالَ حجاج بن إِبْرَاهِيم يكنى أَبَا مُحَمَّد سكن مصر من الْأَبْنَاء ثِقَة صَاحب سنة رفيع رجل صَالح

٢٦٤ - حجاج بن أَرْطَاة أَبُو أَرْطَاة النَّخعِيّ كوفى جَائِز الحَدِيث وَكَانَ لَهُ فقه وَكَانَ على الْبَصْرَة وَكَانَ على الشَّرْط وَكَانَ فَقِيها وَكَانَ أحد مفتي أهل الْكُوفَة وَكَانَ فِيهِ تيه وَكَانَ يَقُول قتلنى حب الشّرف وَولى قَضَاء الْبَصْرَة وَكَانَ جَائِز الحَدِيث إِلَّا أَنه صَاحب إرْسَال وَكَانَ يُرْسل عَن يحيى بن كثير وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا وَيُرْسل عَن مُجَاهِد وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا وَيُرْسل عَن مَكْحُول وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا وَيُرْسل عَن الزهرى وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا فَإِنَّمَا يعيب النَّاس مِنْهُ التَّدْلِيس روى نَحوا من سِتّمائَة حَدِيث وَيُقَال إِن سُفْيَان أَتَاهُ يَوْمًا ليسمع مِنْهُ فَلَمَّا قَامَ من عِنْده قَالَ حجاج يرى بنى ثَوْر أَنا نحفله إِنَّا لَا نبالى جَاءَنَا أَو لم يجئنا وَكَانَ حجاج تياها وَكَانَ قد ولى الشَّرْط وَيُقَال عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ قدم علينا حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وحجاج بن أَرْطَاة فَكَانَ الزحام على حجاج أَكثر مِنْهُ على حَمَّاد وَكَانَ حجاج يَقع فِي أبي حنيفَة وَيَقُول إِن أَبَا حنيفَة لَا يعقل لله عقله وَكَانَ حجاج راوية عَن عَطاء بن أبي رَبَاح سمع مِنْهُ وروى عَن حجاج أَبُو خَالِد الْأَحْمَر وَأَشْعَث بن أبي الشعْثَاء وَهُوَ أَشْعَث بن سليم وَهُوَ من ثِقَات شُيُوخ الْكُوفِيّين وَلَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث إِلَّا أَنه شيخ عَال

٢٦٥ - الْحجَّاج بن الْحجَّاج مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٦٦ - حجاج بن دِينَار ثِقَة

٢٦٧ - حجاج بن عَمْرو بن غزيَّة الْأنْصَارِيّ تَابِعِيّ

٢٦٨ - حجاج بن مُحَمَّد المصِّيصِي الْأَعْوَر ثِقَة

٢٦٩ - حجاج بن الْمنْهَال الْأنمَاطِي بصرى ثِقَة رجل صَالح يكنى أَبَا مُحَمَّد وَكَانَ سمسارا يَأْخُذ من كل دِينَار حَبَّة فجَاء خراساني مُوسر من أَصْحَاب الحَدِيث فَاشْترى لَهُ أنماطا فَأعْطَاهُ ثَلَاثِينَ دِينَارا فَقَالَ مَا هَذِه فَقَالَ هَذِه سمسرتك خُذْهَا فَقَالَ لَهُ دنانيرك أَهْون علينا من هَذَا التُّرَاب هَات من كل دِينَار حَبَّة فَأخذ دِينَارا وكسرا

باب حجر وحجير

٢٧٠ - حجاج بن نصير الفساطيطي كَانَ مَعْرُوفا بِالْحَدِيثِ وَلكنه أفْسدهُ أهل الحَدِيث بالتلقين كَانَ يلقن وَأدْخل فِي حَدِيثه مَا لَيْسَ مِنْهُ فَترك

٢٧١ - حجاج الصَّواف بصرى ثِقَة

(بَاب حجر وحجير)

٢٧٢ - حجر التغلبي كوفى ثِقَة

باب حجية

٢٧٣ - حجر المدرى يماني تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ من خِيَار التَّابِعين دَعَاهُ مُحَمَّد بن يُوسُف وَهُوَ أَمِير الْيمن فَقَالَ إِن أخى الْحجَّاج بن يُوسُف كتب إِلَى أَن أقيمك للنَّاس فتلعن على بن أبي طَالب فَقَالَ إجمع لي النَّاس فَجَمعهُمْ فَقَامَ فَقَالَ أَلا إِن الْأَمِير مُحَمَّد بن يُوسُف أَمرنِي بلعن على بن أبي طَالب فالعنوه لَعنه الله

٢٧٤ - حُجَيْر بن الرّبيع الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ أَخُو حُرَيْث

(بَاب حجية)

٢٧٥ - حجية بن عدى الْكِنْدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب حدير وحذيفة

(بَاب حدير وَحُذَيْفَة)

٢٧٦ - حدير بن كريب أَبُو الزَّاهِرِيَّة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٧٧ - حُذَيْفَة بن أسيد الْغِفَارِيّ يكنى أَبُو سريحَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٧٨ - حُذَيْفَة بن الْيَمَان أَبُو عبد الله الْعَبْسِي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ أَمِيرا على الْمَدَائِن إستعمله عمر وَمَات بعد قتل عُثْمَان بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا سكن الْكُوفَة وَكَانَ صَاحب سر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ حَلِيف بنى عبد الْأَشْهَل مَاتَ بِالْمَدَائِنِ قبل الْجمل

باب حرام وحرب وحريث وحريز

(بَاب حرَام وَحرب وحريث وحريز)

٢٧٩ - حرَام بن حَكِيم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٨٠ - حَرْب بن عبد ربه الْعَتكِي بصرى ثِقَة

٢٨١ - حُرَيْث بن الرّبيع الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٨٢ - حُرَيْث بن السَّائِب التَّمِيمِي لَا بَأْس بِهِ

باب حسان

٢٨٣ - حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي شَامي ثِقَة وَكَانَ يحمل على عَليّ

(بَاب حسان)

٢٨٤ - حسان بن ثَابت من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ أعمى

٢٨٥ - حسان بن عَطِيَّة شَامي ثِقَة

٢٨٦ - حسان بن نوح أَبُو مُعَاوِيَة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الحسن

٢٨٧ - حسان الضمرِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْحسن)

٢٨٨ - الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفرى ضَعِيف الحَدِيث

٢٨٩ - الْحسن بن حر هُوَ خَال الْحُسَيْن بن على الْجعْفِيّ تَاجر سخى كثير المَال متعبد فِي عداد الشُّيُوخ

٢٩٠ - الْحسن بن أبي الْحَسْنَاء بصرى ثِقَة

٢٩١ - الْحسن بن أبي الْحسن أَبُو سعيد بصرى تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح صَاحب سنة

٢٩٢ - الْحسن بن الرّبيع البورانى يَبِيع البوارى كوفى ثِقَة رجل صَالح متعبد

٢٩٣ - الْحسن بن رودبار كوفى ثِقَة دفن كتبه وَقَالَ لَا يصلح قلبِي على الحَدِيث وَكَانَ بسن أبي أُسَامَة

٢٩٤ - الْحسن بن زيد بن الْحسن بن على بن أبي طَالب مدنِي ثِقَة

٢٩٥ - الْحسن بن سعد بن معبد الْهَاشِمِي ثِقَة

٢٩٦ - الْحسن بن صَالح بن صَالح بن حَيّ كوفى ثِقَة متعبد رجل

صَالح وَكَانَ يتشيع وَأَخُوهُ على بن صَالح ثِقَة وَكَانَ يقْرَأ الْقُرْآن على عَاصِم بن أبي النجُود وَكَانَ يخْتم الْقُرْآن فِي بَيتهمْ كل لَيْلَة أمّهم ثلث وعَلى ثلث وَحسن ثلث فَمَاتَتْ أمهما فَكَانَا يختمانه ثمَّ مَاتَ على فَكَانَ حسن يخْتم كل لَيْلَة وَبَاعَ حسن جَارِيَة فَلَمَّا صَارَت عِنْد الَّذِي اشْتَرَاهَا قَامَت فِي جَوف اللَّيْل فَقَالَت يَا أيتها الدَّار الصَّلَاة الصَّلَاة قَالُوا طلع الْفجْر قَالَت وَلَيْسَ تصلونَ إِلَّا الْمَكْتُوبَة قَالُوا نعم لَيْسَ نصلى إِلَّا الْمَكْتُوبَة فَرَجَعت إِلَى حسن فَقَالَت بعتنى من قوم سوء لَيْسَ يصلونَ بِاللَّيْلِ فردنى فَردهَا وَكَانَ حسن فَقِيها حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ حسن بن صَالح أردْت أَن آتى حَمْزَة الزيات فأسأله عَن بن الْمُلَاعنَة ثمَّ قلت رَأَيْت بن الْمُلَاعنَة قطّ ثمَّ قلت تعلمه أَصْحَابِي فأتعلمه كَمَا تعلموه فَأَتَيْته فَسَأَلته ويروى عَن حسن بن صَالح قَالَ كنت عِنْد بن أبي ليلى فَألْقى علينا بن أبي ليلى مَسْأَلَة فَلم يفهمها سُفْيَان ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا عَلَيْهِ ففهمها فَجعل سُفْيَان يحمد الله فَعلمت أَنه يُرِيد وَجه الله

٢٩٧ - الْحسن بن صَالح بن صَالح بن حَيّ الثَّوْريّ من ثَوْر هَمدَان يكنى أَبَا عبد الله من أَسْنَان سُفْيَان وَكَانَ ثِقَة ثبتا متعبدا وَكَانَ يتشيع وَكَانَ حسن الْفِقْه إِلَّا أَن بن الْمُبَارك كَانَ يحمل عَلَيْهِ بعض الْحمل لحَال التَّشَيُّع وَلم يرو عَنهُ شَيْئا

٢٩٨ - الْحسن بن عبيد الله النَّخعِيّ وَهُوَ كوفى ثِقَة سمع من إِبْرَاهِيم وَلَيْسَ بقديم الْمَوْت سمع مِنْهُ حَفْص بن غياث

٢٩٩ - الْحسن بن على بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ مدنِي قَالَ ثمَّ بَايع الْحسن بعد وَفَاة عَليّ سَبْعُونَ ألفا فزهد فِي الْخلَافَة

فَلم يردهَا وَسلمهَا لمعاوية وَقَالَ لَا يهراق على يَدي محجمة من دم حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْحَفرِي عَن سُفْيَان عَن عمر بن سعيد عَن بن أبي مليكَة عَن عقبَة بن الْحَارِث قَالَ خرجت مَعَ أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ فَاسْتقْبل الْحسن بن على رَضِي الله عَنهُ فَأَخذه أَبُو بكر فَجعل يقبله يَقُول وابأبي شبه النَّبِي لَا شَبِيها بعلي وعَلى يضْحك رَضِي الله عَنْهُم وَكَانَ حُسَيْن بن على الْجعْفِيّ وَابْن عُيَيْنَة يحدثان عَن أَبى مُوسَى عَن الْحسن عَن أَبى بكرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ابنى هَذَا سيد وَيصْلح الله بِهِ بَين فئتين من الْمُؤمنِينَ عظيمتين يعْنى الْحسن بن على قَالَ الْعجلِيّ وَكَانَ كَمَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ حَلِيمًا سخيا سيدا وَمَات بِالْمَدِينَةِ وَصلى عَلَيْهِ سعيد بن الْعَاصِ وَكَانَ أَمِير الْمَدِينَة فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْن أقدم فصل عَلَيْهِ فلولا أَنَّهَا سنة مَا قدمت وَلما احْتضرَ الْحسن بن على قَالَ ادعو لي رجَالًا أشهدهم على شَيْء فَلَمَّا دخلُوا عَلَيْهِ قَالَ أشهدكم أَنى قد احتسبت نَفسِي عِنْد الله وَابْنه

٣٠٠ - حسن بن حسن بن على بن أبي طَالب وَأمه بنت أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ وَجمع عُثْمَان بن عَفَّان النَّاس ليَوْم فَقَالُوا تكلم يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ انْتظر سيد الْمُسلمين الْحسن بن على

٣٠١ - الْحسن بن على رَضِي الله عَنهُ بن أبي طَالب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٣٠٢ - الْحسن بن عمَارَة بن المضرب البَجلِيّ قَالَ أَبُو الْعَرَب قَالَ لي مَالك بن عِيسَى أَن أَبَا الْحسن الكوفى يعْنى الْعجلِيّ ضعفه وَترك أَن يحدث عَنهُ

٣٠٣ - الْحسن بن عَمْرو الْفُقيْمِي كوفى ثِقَة وَهُوَ أَصْغَر من أَخِيه فُضَيْل سمع من الشّعبِيّ

٣٠٤ - الْحسن بن عَيَّاش بن سَالم الْأَسدي ثِقَة

٣٠٥ - الْحسن بن مُحَمَّد بن على بن أبي طَالب مدنِي ثِقَة تَابِعِيّ قَالَ أَبُو أُسَامَة كَانَ مرجئا وَهُوَ أول من وضع الإرجاء وَهُوَ بن الْحَنَفِيَّة

٣٠٦ - الْحسن العرني كوفى ثِقَة

باب حسين

(بَاب حُسَيْن)

٣٠٧ - حُسَيْن بن سُبْرَة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٣٠٨ - حُسَيْن بن شفى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٣٠٩ - حُسَيْن بن عبد الأول الْأَحول كوفى ثِقَة عَالم

٣١٠ - حُسَيْن بن على بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَقتل الْحُسَيْن بن على بن أبي طَالب بكربلاء قَتله عبيد الله بن زِيَاد حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنَا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا حَمَّاد بن زيد عَن يحيى بن سعيد عَن عبيد بن حنين عَن حُسَيْن بن على قَالَ صعدت إِلَى عمر رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ على الْمِنْبَر فَقلت إنزل عَن مِنْبَر أبي واذهب إِلَى مِنْبَر أَبِيك قَالَ من علمك هَذَا قلت مَا عَلمنِي أحد قَالَ مِنْبَر أَبِيك وَالله مِنْبَر أَبِيك وَالله مِنْبَر أَبِيك وَالله وَهل أنبت الشّعْر على رؤوسنا إِلَّا أَنْتُم جعلت تَأْتِينَا جعلت تغشانا

٣١١ - حُسَيْن بن على الْجعْفِيّ يكنى أَبَا عبد الله كوفى ثِقَة وَكَانَ يقرئ الْقُرْآن رَأْسا فِيهِ وَكَانَ رجلا صَالحا لم أر رجلا قطّ كَانَ أفضل مِنْهُ روى عَنهُ سُفْيَان بن عُيَيْنَة حديثين وَلم نره إِلَّا مقْعدا كَانَ يحمل فِي محفة حَتَّى يقْعد فِي مَسْجِد على بَاب دَاره وَرُبمَا دَعَا بالطست فَبَال مَكَانَهُ وَكَانَ صَحِيح الْكتاب وَيُقَال إِنَّه لم ينْحَر قطّ وَلم يطَأ أُنْثَى قطّ وَكَانَ جميل اللبَاس وَكَانَ يخضب إِلَى الصُّفْرَة خضابه وَمَات وَلم يخلف إِلَّا ثَلَاثَة عشر دِينَارا وَكَانَ من أروى النَّاس عَن زَائِدَة يخْتَلف إِلَيْهِ إِلَى منزله يحدثه وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ إِذا رَآهُ عانقه وَقَالَ هَذَا رَاهِب جعفى حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ سمع حُسَيْن بن على الْجعْفِيّ من عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر حديثين حَدِيث أَكْثرُوا من الصَّلَاة على يَوْم الْجُمُعَة فَإِن صَلَاتكُمْ تبلغني وَحَدِيث آخر فِي الْجُمُعَة

٣١٢ - حُسَيْن بن كهل روى عَنهُ أَبُو نعيم

٣١٣ - حُسَيْن بن مُحَمَّد بن بهْرَام بصرى ثِقَة

٣١٤ - حُسَيْن بن مَيْمُون كوفى ثِقَة

باب حصين

٣١٥ - حُسَيْن الْمعلم بصرى ثِقَة

(بَاب حُصَيْن)

٣١٦ - حُصَيْن بن جُنْدُب أَبُو ظبْيَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٣١٧ - حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ كوفى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث والواسطيون أروى النَّاس عَنهُ لِأَنَّهُ سكن الْمُبَارك بِأخرَة فَسمع مِنْهُ الواسطيون بالمبارك وأرواهم عَنهُ عباد بن الْعَوام وَكَانَ شَيخا قَدِيما وَيُقَال إِنَّه أسن من مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر السّلمِيّ

٣١٨ - حُصَيْن بن عقبَة الْفَزارِيّ ثِقَة سمع من عبد الله يعْنى بن مَسْعُود

٣١٩ - حُصَيْن بن عمر كوفى ثِقَة

٣٢٠ - حُصَيْن وَالِد عمرَان بن حُصَيْن قد أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٣٢١ - حُصَيْن بن أبي الْحر وَهُوَ حُصَيْن بن مَالك الْعَنْبَري بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ جد عبيد الله بن حُسَيْن قاضى الْبَصْرَة

باب حضين بالضاد المعجمة

باب حطان

٣٢٢ - حُصَيْن بن نمير أَبُو مُحصن كوفى ثِقَة

(بَاب حضين بالضاد الْمُعْجَمَة)

٣٢٣ - حضين بن الْمُنْذر أَبُو ساسان السدُوسِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا وَكَانَ على راية على رَضِي الله عَنهُ يَوْم صفّين

(بَاب حطَّان)

٣٢٤ - حطَّان بن خفاف أَبُو الجويرية كوفى ثِقَة

باب حفص

٣٢٥ - حطَّان بن عبد الله الرقاشِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا

(بَاب حَفْص)

٣٢٦ - حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٣٢٧ - حَفْص بن عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٣٢٨ - حَفْص بن عمر بن عبيد أخى مُحَمَّد ويعلى كوفى ثِقَة

٣٢٩ - حَفْص بن عمر أَبُو عمر الصَّنْعَانِيّ وَهُوَ حَفْص بن ميسرَة يكْتب حَدِيثه وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث

٣٣٠ - حَفْص بن عمر النميري ثَنَا أَبُو مُسلم عَن أَبِيه قَالَ آخر سفرة سافرتها إِلَى الْبَصْرَة كتبت فِيهَا سبعين ألف حَدِيث منتقى إِلَّا حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة والقعنبي وأستغرب حَدِيث حَفْص بن عمر النمري وَكَانَ عشْرين ألف حَدِيث فَمَا تنقيت مِنْهَا إِلَّا مِائَتي حَدِيث فسمعتها

٣٣١ - حَفْص بن غياث ثِقَة مَأْمُون فَقِيه وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة وَكَانَ وَكِيع رُبمَا يسْأَل عَن الشَّيْء فَيَقُول اذْهَبُوا إِلَى قاضينا فسلوه وَكَانَ سخيا عفيفا مُسلما حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي عَن أَبِيه قَالَ كنت عِنْد عبد الله بن إِدْرِيس فَوقف علينا حَفْص بن غياث فَقُمْت إِلَيْهِ فَسلمت عَلَيْهِ فَقَالَ بن إِدْرِيس لم قُمْت إِلَيْهِ قلت يَا أَبَا مُحَمَّد قاضينا وَشَيخ من شُيُوخنَا فَقَالَ لي مَا أعجبنى مَا صنعت

باب حكام والحكم

(بَاب حكام وَالْحكم)

٣٣٢ - حكام بن سلم الرَّازِيّ ثِقَة

٣٣٣ - الحكم بن أبان عدنى ثِقَة صَاحب سنة كَانَ إِذا هدأت الْعُيُون وقف فِي الْبَحْر إِلَى رُكْبَتَيْهِ يذكر الله حَتَّى يصبح قَالَ نذْكر الله مَعَ حيتان الْبَحْر ودوابه

٣٣٤ - الحكم بن الْأَعْرَج بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٣٣٥ - الحكم بن أبي الْعَاصِ الثقفى تَابِعِيّ ثِقَة بصرى

٣٣٦ - الحكم بن عبد الْملك الْقرشِي ثِقَة روى عَن قَتَادَة مَا أدرى أهوَ بصرى أَو كوفى

٣٣٧ - الحكم بن عتيبة ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ من فُقَهَاء أَصْحَاب إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَكَانَ صَاحب سنة وَأَتْبَاع روى عَنهُ الْأَعْمَش وَشعْبَة وَلم يسمع مِنْهُ سُفْيَان وَقد أدْركهُ يُقَال إِن أَبَا عوَانَة سمع مِنْهُ أَرْبَعمِائَة حَدِيث وَلم يحدث مِنْهَا إِلَّا بحديثين وَترك الْبَاقِي فرقا من شُعْبَة وَكَانَ فِيهِ تشيع إِلَّا أَن ذَلِك لم يظْهر مِنْهُ إِلَّا بعد مَوته

٣٣٨ - حكم بن عَجِيبَة كوفى ضَعِيف الحَدِيث غال فِي التَّشَيُّع

٣٣٩ - الحكم بن مثنى أَبُو صَالح ثِقَة سكن بَغْدَاد

٣٤٠ - الحكم بن مُوسَى أَبُو صَالح ثِقَة سكن بَغْدَاد

٣٤١ - الحكم بن نَافِع أَبُو الْيَمَان الْحِمصِي بهرانى لَا بَأْس بِهِ

٣٤٢ - الحكم بن هِشَام الثقفى من أنفس ثَقِيف وَكَانَ ثِقَة وَكَانَ يَقُول إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْمِنْبَر مجْلِس الْحَيّ يعْنى مِنْبَر الْكُوفَة لِكَثْرَة من وليه من ثَقِيف حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ رجل للْحكم مَا تَقول فِي مُعَاوِيَة قَالَ ذَاك خَال كل مُؤمن قَالَ فَمَا تَقول فِي عُثْمَان قَالَ ذَاك وَالله مَنْصُور النُّصْرَة مخذول الخذلة مقتول القتلة أَمِير النُّور وروى عَن قَتَادَة وَعبد الْملك بن عُمَيْر وَحدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أَبى أَحْمد حَدثنِي أَبى عبد الله قَالَ جَاءَ يَوْمًا يَشْتَرِي سمكًا فاستعان بِرَجُل

يشترى لَهُ فَقَالَ لَهُ السماك انْظُر أصلحك الله أَي شَحم فِي بَطنهَا فَقَالَ ظلم يَقُول إِنَّمَا استعنا بِهَذَا عَلَيْك ليكفينا مؤنتك وَكَانَ فَقِيرا وَكَانَ يدعى إِلَى الطَّعَام وَهُوَ جَائِع فيلبس مطرف خَز لَهُ قديم ثمَّ يدْخل الْعرس فيبارك وَلَا يَأْكُل عزة نفس وَكَانَ الحكم بن هِشَام عسرا فِي الحَدِيث فَلَمَّا جَاءَهُ بن الْمُبَارك انبسط إِلَيْهِ وحدثه وَكَانَ مؤاخيا لأبي حنيفَة

باب حكيم وحكيم

(بَاب حَكِيم وَحَكِيم)

٣٤٣ - حَكِيم بن جَابر الأحمسي سمع من عبد الله ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٣٤٤ - حَكِيم بن حزَام بن خويلد الْأَسدي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَمَّته خَدِيجَة وَابْنه هِشَام بن حَكِيم بن خزام من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ متبتلا

٣٤٥ - حَكِيم بن حَكِيم بن عباد بن حنيف مدنِي ثِقَة

٣٤٦ - حَكِيم بن الديلم ثِقَة

٣٤٧ - حَكِيم بن عَجِيبَة كوفى ضَعِيف الحَدِيث غال فِي التَّشَيُّع مَتْرُوك

٣٤٨ - حَكِيم بن عقال بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٣٤٩ - حَكِيم بن قيس بن عَاصِم التَّمِيمِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ صَحَابِيّ

٣٥٠ - حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة أَبُو بهز تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب حماد

٣٥١ - حَكِيم بن سعد أَبُو تحيى تَابِعِيّ كوفى ثِقَة حَدثنَا على بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا أَبُو سعيد ثَنَا الدوري قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول أَبُو يحيى حَكِيم بن سعد

(بَاب حَمَّاد)

٣٥٢ - حَمَّاد بن أُسَامَة أَبُو أُسَامَة كوفى ثِقَة وَكَانَ يعد من حكماء أَصْحَاب الحَدِيث

٣٥٣ - حَمَّاد بن زيد يكنى أَبَا إِسْمَاعِيل بصرى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَهُوَ مولى جرير بن حَازِم من أَسْفَل حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ بن الْمُبَارك أَيهَا الطَّالِب علما إئت حَمَّاد بن زيد فاطلب الْعلم بحلم ثمَّ قَيده بِقَيْد وَكَانَ حَدِيثه أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث يحفظها وَلم يكن لَهُ كتاب

٣٥٤ - حَمَّاد بن سَلمَة يكنى أَبَا سَلمَة بصرى ثِقَة رجل صَالح حسن الحَدِيث يُقَال إِن عِنْده ألف حَدِيث حسن لَيْسَ عِنْد غَيره حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة لَا يحدث حَتَّى يقْرَأ مائَة آيَة نظرا فِي الْمُصحف حَدثنَا أَبُو مُسلم ثَنَا أبي قَالَ وَكَانَ حجاج إِذا حدث عَن حَمَّاد يعْنى بن سَلمَة قَالَ ثَنَا حَمَّاد وَإِذا حدث عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ ثَنَا حَمَّاد بن زيد وَكَانَ الواشحى إِذا حدث عَن حَمَّاد بن سَلمَة قَالَ ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة وَإِذا حدث عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ ثَنَا حَمَّاد

٣٥٥ - حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان مولى الْأَشْعَرِيين كوفى ثِقَة فِي الحَدِيث كَانَ أفقه أَصْحَاب إِبْرَاهِيم ويروى عَن مُغيرَة الضَّبِّيّ قَالَ سَأَلَ حَمَّاد إِبْرَاهِيم وَكَانَ لَهُ لِسَان سؤول وقلب عقول حَدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ قَالَ أبي وَكَانَت بِهِ موتَة وَكَانَ رُبمَا حَدثهمْ بِالْحَدِيثِ فيعتريه ذَلِك فَإِذا أَفَاق أَخذ

من حَيْثُ انْتهى وَكَانَ يكنى أَبَا إِسْمَاعِيل وَحدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ قلت لأبي وَمَا الموتة قَالَ طرف من الْجُنُون وَحَدِيثه أقل من مِائَتي حَدِيث وَهُوَ مولى لإِبْرَاهِيم بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَكَانَ مِمَّن أرسل بِهِ مُعَاوِيَة إِلَى أَبى مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَهُوَ بدومة الجندل وَاسم أبي حَمَّاد مُسلم قَالَ يرْوى عَن مُغيرَة قَالَ لما مَاتَ إِبْرَاهِيم كَانَ الحكم فَمن دونه يَجْلِسُونَ إِلَى حَمَّاد حَتَّى أحدث الَّذِي أحدث كَانَ يتَكَلَّم فِي شَيْء من الإرجاء وَلم يكن بِصَاحِب كَلَام وَلَا دَاعِيَة ويروى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ كُنَّا نأتي حمادا خيفة من أَصْحَاب إِبْرَاهِيم توفى سنة عشْرين وَمِائَة وَقَالَ أَبُو حنيفَة قدمت الْبَصْرَة فَظَنَنْت أَنى لَا أسأَل عَن شَيْء إِلَّا أجبْت عَنهُ فسألونى عَن أَشْيَاء لم يكن عِنْدِي فِيهَا جَوَاب فَجعلت على نَفسِي أَن لَا أُفَارِق حمادا حَتَّى يَمُوت فصحبته ثَمَانِي عشرَة سنة

باب حمزة

(بَاب حَمْزَة)

٣٥٦ - حَمْزَة بن حبيب الزيات يكنى أَبَا عمَارَة كوفى تيمى ثِقَة رجل صَالح صَاحب سنة

٣٥٧ - حَمْزَة بن الزبير مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٣٥٨ - حَمْزَة بن عبد الله بن عمر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٣٥٩ - حَمْزَة بن عبد الْمطلب يكنى أَبَا عمَارَة وَيُقَال أَبُو يعلى قتل يَوْم أحد

٣٦٠ - حَمْزَة بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب حميد

٣٦١ - حَمْزَة بن نجيح أَبُو عمَارَة ضَعِيف

(بَاب حميد)

٣٦٢ - حميد بن زِيَاد أَبُو صَخْر ثِقَة

٣٦٣ - حميد بن عبد الرَّحْمَن الْحِمْيَرِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ بن سِيرِين يَقُول هُوَ أفقه أهل الْبَصْرَة

٣٦٤ - حميد بن عبد الرَّحْمَن بن حميد الرُّؤَاسِي ثِقَة ثَبت عَاقل ناسك

٣٦٥ - حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف تَابِعِيّ ثِقَة مدنِي

٣٦٦ - حميد بن الْعَلَاء بن أبي وهب كوفى ثِقَة وَهُوَ أسن من أبي أُسَامَة بِقَلِيل حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي عَنهُ مُحَمَّد بن مُسلم وَكَانَ أسن مِنْهُ بِقَلِيل قديم الْمَوْت

٣٦٧ - حميد بن قيس الْأَعْرَج مكي ثِقَة

٣٦٨ - حميد بن مَالك بن خثيم ثِقَة

٣٦٩ - حميد بن هِلَال الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة يكنى أَبَا نصر قلت وَذكر قبله حميد بن هِلَال فَلَا أدرى هما وَاحِد وكرره أم لَا

٣٧٠ - حميد الطَّوِيل بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ خَال حَمَّاد بن سَلمَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي يحيى بن معِين عَن أبي عُبَيْدَة الْحداد قَالَ قَالَ شُعْبَة لم يسمع حميد من أنس إِلَّا أَرْبَعَة وَعشْرين حَدِيثا

باب من اسمه حنش

(بَاب من اسْمه حَنش)

٣٧١ - حَنش بن الْحَارِث كوفى ثِقَة

٣٧٢ - حَنش بن عبد الله الصَّنْعَانِيّ ثِقَة

٣٧٣ - حَنش بن الْمُعْتَمِر أَبُو الْمُعْتَمِر كوفى ثِقَة تَابِعِيّ

باب حنظلة

٣٧٤ - حَنش مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب حَنْظَلَة)

٣٧٥ - حَنْظَلَة بن على بن الْأَسْقَع تَابِعِيّ ثِقَة

٣٧٦ - حَنْظَلَة الأسلمى مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٣٧٧ - حَنْظَلَة الْكَاتِب الأسيدى من بنى تَمِيم وَمن أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب حوشب وحيان وحيوة

٣٧٨ - حَنْظَلَة كوفى لَا بَأْس بِهِ

(بَاب حَوْشَب وحيان وحيوة)

٣٧٩ - حَوْشَب بن سيف شَامي ثِقَة

٣٨٠ - حَوْشَب من شَرط الْحجَّاج مَذْكُور فِي تَرْجَمَة ابْنه الْعَوام بن حَوْشَب

٣٨١ - حَيَّان الْبَارِقي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٣٨٢ - حَيَّان الْجعْفِيّ كوفى ثِقَة

٣٨٣ - حَيْوَة بن شُرَيْح مصرى ثِقَة رجل صَالح

٣٨٤ - حييّ بن هَانِئ أَبُو قبيل ثِقَة

باب الخاء

باب خالد

(بَاب الْخَاء)

٣٨٥ - خَارِجَة بن زيد بن ثَابت مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب خَالِد)

٣٨٦ - خَالِد بن دِينَار أَبُو خلدَة بصرى ثِقَة

٣٨٧ - خَالِد بن شمير السدُوسِي بصرى ثِقَة

٣٨٨ - خَالِد بن عبد الله بن مُحرز ثِقَة

٣٨٩ - خَالِد بن عرْعرة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن عَليّ

٣٩٠ - خَالِد بن عَمْرو أَبُو سعيد الْقرشِي ضَعِيف كتبنَا عَنهُ

٣٩١ - خَالِد بن أبي عمرَان التجِيبِي قاضى إفريقية ثِقَة

٣٩٢ - خَالِد بن قيس بصرى ثِقَة

٣٩٣ - خَالِد بن أبي كَرِيمَة كوفى لَا بَأْس بِهِ

٣٩٤ - خَالِد بن مخلد الْقَطوَانِي ثِقَة فِيهِ قَلِيل تشيع وَكَانَ كثير الحَدِيث

٣٩٥ - خَالِد بن معدان شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٣٩٦ - خَالِد بن الواشمة بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٣٩٧ - خَالِد بن يزِيد الجُمَحِي ثِقَة

٣٩٨ - خَالِد بن يزِيد المري شَامي ثِقَة

٣٩٩ - خَالِد بن يزِيد ثِقَة

٤٠٠ - خَالِد الْحذاء بصرى ثِقَة

باب خباب وخرشة وخزرج وخصيف

٤٠١ - خَالِد الْخُزَاعِيّ كوفى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

(بَاب خباب وخرشة وخزرج وخصيف)

٤٠٢ - خباب بن الْأَرَت وَكَانَ بَدْرِيًّا وَكَانَ حليفا لبنى زهرَة

٤٠٣ - خباب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٤٠٤ - خَرشَة بن حبيب السّلمِيّ أَخُو أبي عبد الرَّحْمَن كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٠٥ - خَرشَة بن الْحر كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين روى عَن حُذَيْفَة وَعبد الله بن سَلام

٤٠٦ - خريم بن فاتك الْأَسدي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٤٠٧ - خزرج الحمراوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٠٨ - خصيف الْجَزرِي ثِقَة

باب خلف وخلاد وخلاس

(بَاب خلف وخلاد وخلاس)

٤٠٩ - خلف بن تَمِيم بن أبي عتاب كوفى لَا بَأْس بِهِ

٤١٠ - خلف بن خَليفَة الْأَشْجَعِيّ ثِقَة

٤١١ - خلف بن مُوسَى بن خلف الْعَمى بصرى ثِقَة وَأَبوهُ ثِقَة

٤١٢ - خَلاد بن السَّائِب الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٤١٣ - خَلاد بن سُوَيْد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٤١٤ - خَلاد بن عَمْرو بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٤١٥ - خَلاد بن يحيى الكوفى كَانَ بِمَكَّة رَأَيْته بِمَكَّة ثِقَة وَقَالَ أَبُو نعيم فِيهِ كَانَ يعق وَالِديهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم ثَنَا أبي ثَنَا بن حَنْبَل عَن سُفْيَان قَالَ قلت لمغيرة سَمِعت هَذَا من إِبْرَاهِيم قَالَ وَمَا تُرِيدُ بِهَذَا قلت لَا أدرى الْإِشَارَة إِلَى الْحِكَايَة الأولى أَو إِلَى غَيرهَا

باب خليد وخيثمة

٤١٦ - خلاس بن عَمْرو بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب خُلَيْد وخيثمة)

٤١٧ - خُلَيْد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤١٨ - خَيْثَمَة بن عبد الرَّحْمَن الْجعْفِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا وَكَانَ لباسا وَكَانَ يركب الْخَيل وَكَانَ سخيا وَكَانَت لِأَبِيهِ صُحْبَة ورئى على إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ قبَاء فَقيل لَهُ من أَيْن لَك هَذَا قَالَ كسانيه خَيْثَمَة وَلم ينج من فتْنَة بن الْأَشْعَث إِلَّا رجلَانِ إِبْرَاهِيم وخيثمة

حَدثنَا الْفضل بن دُكَيْن ثَنَا مَالك عَن طَلْحَة قَالَ مَا رَأَيْت بِالْكُوفَةِ أحدا أعجب إِلَى من إِبْرَاهِيم وخيثمة وَلم ينج من فتْنَة بن الْأَشْعَث بِالْكُوفَةِ إِلَّا رجلَانِ إِبْرَاهِيم وخيثمة

باب الدال المهملة

(بَاب الدَّال الْمُهْملَة)

٤١٩ - دَاوُد بن الْحصين مدنِي ثِقَة

٤٢٠ - دَاوُد بن خَالِد بن دِينَار ثِقَة

٤٢١ - دَاوُد بن الزبْرِقَان الرقاشِي ضَعِيف الحَدِيث

٤٢٢ - دَاوُد بن عَامر بن سعيد بن أبي وَقاص مدنِي ثِقَة

٤٢٣ - دَاوُد بن عبد الرَّحْمَن الْعَطَّار مكي ثِقَة

٤٢٤ - دَاوُد بن عجلَان عَن أبي عقال إِسْنَاد ضَعِيف

٤٢٥ - دَاوُد بن عَمْرو شَامي يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

٤٢٦ - دَاوُد بن أبي الْفُرَات الْعَبْدي بَصرِي ثِقَة

٤٢٧ - دَاوُد بن مهْرَان الدّباغ سكن بَغْدَاد ثِقَة

٤٢٨ - دَاوُد بن أبي هِنْد بصرى ثِقَة جيد الْإِسْنَاد رفيع وَكَانَ خياطا وَكَانَ رجلا صَالحا ثِقَة حسن الْإِسْنَاد سمع يزِيد بن هَارُون مِنْهُ مائَة حَدِيث إِلَّا حَدِيثا وَقد سَمعتهَا مِنْهُ

٤٢٩ - دَاوُد بن يزِيد الأودي كوفى يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

٤٣٠ - دَاوُد الأودي لَا بَأْس بِهِ فَلَا أدرى أهوَ الأول أم غَيره

٤٣١ - دَاوُد الطَّائِي حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ قدم هَارُون الْكُوفَة فَكتب قوما من الْقُرَّاء فَأمر لَهُم بِأَلفَيْنِ أَلفَيْنِ فَكَانَ دَاوُد الطَّائِي مِمَّن كتب فيهم فدعى باسمه أَيْن دَاوُد الطاى قَالُوا دَاوُد لَا يجيكم أرسلوها إِلَيْهِ قَالَ بن السماك وَحَمَّاد بن أبي حنيفَة نَحن نَذْهَب بهَا إِلَيْهِ قَالَ بن السماك لحماد فِي الطَّرِيق إِذا نَحن دَخَلنَا عَلَيْهِ فانثرها بَين يَدَيْهِ فَإِن للعين حَقّهَا رجل لَيْسَ عِنْده شَيْء فَأمر لَهُ بألفى دِرْهَم يردهَا فَلَمَّا دخلُوا عَلَيْهِ نثروها بَين يَدَيْهِ قَالَ سوءة إِنَّمَا يفعل هَذَا بالصبيان فَأبى أَن يقبلهَا حَدثنِي أبي عبد الله حَدثنِي أَبُو خَالِد الْأَحْمَر ومررت أَنا وسُفْيَان الثَّوْريّ بمنزل دَاوُد الطاى فَقَالَ لي سُفْيَان ادخل بِنَا نسلم عَلَيْهِ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَمَا احتفل لِسُفْيَان وَلَا انبسط إِلَيْهِ فَلَمَّا خرجنَا قلت يَا أَبَا عبد الله غاظنى مَا صنع بك قَالَ وإيش صنع بِي قلت لم يحفلك وَلم ينبسط إِلَيْك قَالَ إِن أَبَا سُلَيْمَان لَا يتهم فِي مودته أما رَأَيْت عَيْنَيْهِ هَذَا فِي شَيْء غير الَّذِي نَحن فِيهِ

٤٣٢ - دهثم بن قرَان العكلي ضَعِيف

باب الذال المعجمة

(بَاب الذَّال الْمُعْجَمَة)

٤٣٣ - ذكْوَان أَبُو صَالح السمان مدنِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ أَبُو سُهَيْل الزيات السمان وَهُوَ ثِقَة روى عَنهُ مَنْصُور وَالْأَعْمَش وَسُهيْل ابْنه

٤٣٤ - ذكْوَان مولى عَائِشَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٤٣٥ - ذواد بن علبة الْحَارِثِيّ لَا بَأْس بِهِ

٤٣٦ - ذويد ثِقَة كوفى روى عَنهُ سُفْيَان

باب الراء

(بَاب الرَّاء)

٤٣٧ - رَاشد بن سعد شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

٤٣٨ - رَاشد مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٣٩ - رَافع بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب رباح

٤٤٠ - رَافع بن أبي رَافع الطَّائِي تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين

(بَاب رَبَاح)

٤٤١ - رَبَاح بن زيد قَالَ يحيى مَاتَ قبل أَن أَدخل إِلَى الْيمن وَمُحَمّد بن ثَوْر قلت ليحيى أَيهمَا أَعلَى قَالَ كل ثِقَة رَبَاح وَمُحَمّد بن ثَوْر وَهِشَام وَعبد الرَّزَّاق قلت ليحيى أَظن مُحَمَّد بن ثَوْر قَلِيل الحَدِيث قَالَ لَا كَانَ كثير الحَدِيث وَكَانَ رَبَاح بن زيد يصحف ويخطىء وَكَأَنَّهُ يَقُول لم يكن صَاحب حَدِيث إِلَّا أَنه لَا بَأْس بِهِ رجل صَدُوق

٤٤٢ - رَبَاح بن الْحَارِث النَّخعِيّ سمع من عبد الله

٤٤٣ - رَبَاح بن خَالِد الكوفى قَالَ يحيى لم يكن بِهِ بَأْس كَانَ يتشيع وَكَانَ من أَصْحَاب أبي حنيفَة أَي يَقُول بقَوْلهمْ

٤٤٤ - رَبَاح بن أبي مَعْرُوف لَا بَأْس بِهِ

٤٤٥ - رَبَاح من أَصْحَاب بن الْمُبَارك كوفى ثِقَة

٤٤٦ - رَبَاح مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب ربعى وربيع

(بَاب ربعى وربيع)

٤٤٧ - ربعى بن حِرَاش كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين يُقَال أَنه لم يكذب كذبة قطّ كَانَ لَهُ ابْنَانِ عاصيان زمن الْحجَّاج وَقيل للحجاج إِن أباهما لم يكذب كذبة قطّ لَو أرْسلت إِلَيْهِ فَسَأَلته عَنْهُمَا فَأرْسل إِلَيْهِ فَقَالَ أَيْن ابناك قَالَ هما فِي الْبَيْت قَالَ قد عَفَوْت عَنْهُمَا لصدقك روى عَنهُ الثَّوْريّ فَمن دونه

٤٤٨ - الرّبيع بن أنس بصرى ثِقَة

٤٤٩ - الرّبيع بن بدر التَّمِيمِي ضَعِيف

٤٥٠ - ربيع بن الْبَراء بن عَازِب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٥١ - الرّبيع بن حِرَاش كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٥٢ - الرّبيع بن خثيم الثَّوْريّ يكنى أَبَا يزِيد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة ثورى من خِيَار أَصْحَاب عبد الله وَكَانَ خيارا وَكَانَ بن مَسْعُود إِذا رَآهُ قَالَ وَبشر المخبتين أما لَو رآك نَبينَا لَأحبك وَكَانَ الرّبيع إِذا جَاءَ إِلَى بَاب بن مَسْعُود

يسْتَأْذن قَالَت لَهُ الْجَارِيَة ذَاك الْأَعْمَى بِالْبَابِ فَيَقُول لَيْسَ ذَلِك أعمى ذَاك ربيع بن خثيم قَالَ وَمر الرّبيع بن خثيم مَعَ بن مَسْعُود على كور حداد فَصعِقَ فَحَمله بن مَسْعُود إِلَى منزله وَأقَام عَلَيْهِ خمس صلوَات حَتَّى أَفَاق حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن بكر بن مَاعِز قَالَ جَاءَت بنت الرّبيع بن خثيم فَقَالَت لَهُ يَا أَبَت أذهب فألعب فَلَمَّا أكثرت عَلَيْهِ قَالَ لَهُ بعض جُلَسَائِهِ لَو أَمَرتهَا تذْهب قَالَ لَا وَالله لَا يكْتب الله على الْيَوْم أَنى امرتها بلعب حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن خَلِيل ثَنَا على بن مسْهر أنبأ الْأَعْمَش عَن عَمْرو بن مرّة عَن بكر بن مَاعِز قَالَ كَانَ بربيع بن خثيم خبل وَكَانَ يخرج من فِيهِ مَاء آجن فيسيل على لحيته فَخرج من فِيهِ ذَات يَوْم فَسَالَ على لحيته فَنظر إِلَى فَظن أَنى قد حزنت فمسحته فَقَالَ يَا بكر بن مَاعِز مَا يسرني أَنه بأعتى الديلم على الله

حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن خَلِيل أَنا مُحَمَّد بن فُضَيْل عَن أبي حَيَّان عَن أَبِيه قَالَ مَا سَمِعت الرّبيع بن خثيم يذكر شَيْئا من أَمر الدُّنْيَا إِلَّا أَنى سمعته يَقُول كم للتيم مَسْجِدا حَدثنَا أَبُو مُسلم ثَنَا أبي حَدثنَا يعلى بن عبيد ثَنَا أَبُو حَيَّان عَن أَبِيه قَالَ كَانَ الرّبيع بن خثيم يهادى بَين رجلَيْنِ إِلَى مَسْجِد قومه حَتَّى يُقَام فِي الصَّفّ فَكَانَ أَصْحَاب عبد الله يَقُولُونَ قد رخص الله لَك لَو صليت فِي بَيْتك فَيَقُول إِنَّه إِن شَاءَ الله كَمَا تَقولُونَ وَلَكِنِّي أسمعهُ حَتَّى يُنَادى حَيّ على الْفَلاح فَمن سمع مِنْكُم يُنَادى حَيّ على الْفَلاح فليجب وَلَو حبوا وَلَو زحفا وَكَأن شقَّه قد سقط حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو أَحْمد الْأَسدي ثَنَا مَالك بن مغول عَن الشّعبِيّ قَالَ مَا جلس الرّبيع فِي مجْلِس وَلَا على ظهر طَرِيق مُنْذُ اتزر بإزار قَالَ أَخَاف أَن يظلم رجل فأتخلف عَن الشَّهَادَة عَلَيْهِ أَو تقع حاملة عَن حاملها فَلَا أحمل عَلَيْهِ أَو يسلم على فَلَا أرد السَّلَام أَو لَا أَغضّ الْبَصَر أَو لَا أهْدى السبل قَالَ فَكُنَّا ندخل عَلَيْهِ فِي بَيته حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم أَخْبرنِي من صحب الرّبيع بن خثيم عشْرين سنة فَمَا سمع كلمة تعاب

٤٥٣ - ربيع بن أبي رَاشد كوفى ثِقَة رجل صَالح وَيُقَال إِنَّه لم يكن بِالْكُوفَةِ فِي زَمَانه أحد أفضل مِنْهُ وَكَانَ صيرفيا مُوسِرًا ثبتا فِي الحَدِيث روى عَن سعيد بن جُبَير وَكَانَ يَقُول لَو فَارق الْمَوْت قلبِي سَاعَة خشيت أَن يفْسد

٤٥٤ - الرّبيع بن سُبْرَة الْجُهَنِيّ حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

٤٥٥ - الرّبيع بن عميلة الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة سمع من عبد الله وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٤٥٦ - الرّبيع بن قزيع كوفى ثِقَة تَابِعِيّ روى عَنهُ سُفْيَان قلت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ الرّبيع بِالْفَتْح وَقَالَ البُخَارِيّ بِالضَّمِّ وَهُوَ كَذَلِك فِي ثِقَات الْعجلِيّ ووالده قزيع بِالْقَافِ والزاى

٤٥٧ - الرّبيع بن لوط بن الْبَراء بن عَازِب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٥٨ - الرّبيع بن مدرك كوفى ثِقَة

٤٥٩ - الرّبيع بن مُسلم الْقرشِي بصرى ثِقَة

٤٦٠ - الرّبيع بن مُسلم بصرى ثِقَة فَلَا أدرى أهوَ الأول الْقرشِي أم غَيره

٤٦١ - الرّبيع بن مُنْذر كوفى ثِقَة

باب ربيعة

(بَاب ربيعَة)

٤٦٢ - ربيعَة بن أَبيض كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٦٣ - ربيعَة بن سيف مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٤٦٤ - ربيعَة بن شَيبَان السَّعْدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٦٥ - ربيعَة بن عبد الله بن الهدير مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٤٦٦ - ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ قيل لِرَبِيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى كَيفَ اسْتَوَى قَالَ الاسْتوَاء مِنْهُ غير مَعْقُول وعلينا وَعَلَيْك التَّسْلِيم

٤٦٧ - ربيعَة بن عتبَة الْكِنَانِي ثِقَة

٤٦٨ - ربيعَة بن الْفَارِس تَابِعِيّ ثِقَة

٤٦٩ - ربيعَة بن كُلْثُوم بن جبر بصرى ثِقَة

٤٧٠ - ربيعَة بن لَقِيط التجِيبِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٧١ - ربيعَة بن ناجذ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب رجاء ورزين ورفيع ورقبة

٤٧٢ - ربيعَة بن يزِيد الدِّمَشْقِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب رَجَاء ورزين ورفيع ورقبة)

٤٧٣ - رَجَاء بن حَيْوَة السكْسكِي شَامي ثِقَة

٤٧٤ - رَجَاء بن ربيعَة وَالِد إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الزبيدِيّ كوفى ثِقَة تَابِعِيّ

٤٧٥ - رَجَاء بن أبي رَجَاء الباهلى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٧٦ - رُزَيْق بن حَكِيم الْأَيْلِي ثِقَة

٤٧٧ - رزين بن عبد السَّلُولي كوفى ثِقَة

٤٧٨ - رزين بن عبيد الْعَبْدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٧٩ - رِفَاعَة بن إِيَاس الضَّبِّيّ ثِقَة

٤٨٠ - رفيع بن أبي رَاشد ثَبت صَالح وَيُقَال إِنَّه لم يكن بِالْكُوفَةِ فِي زَمَانه أحد أفضل مِنْهُ وَكَانَ صيرفيا مُوسِرًا وَكَانَ ثبتا فِي الحَدِيث وروى عَن سعيد بن جُبَير وَكَانَ يَقُول لَو فَارق الْمَوْت قلبِي سَاعَة لَخَشِيت أَن يفْسد وَهُوَ أرفع من أَخِيه جَامع فِي الْعِبَادَة وهما فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ حَدِيثهمَا بِكَثِير

٤٨١ - رفيع أَبُو الْعَالِيَة الريَاحي يأتى فِي الكنى

٤٨٢ - رفيع أَبُو كثير بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٤٨٣ - رَقَبَة بن مَسْقَلَة الْعَبْدي وَكَانَ ثِقَة مفوها يعد من رجالات الْعَرَب ويروى عَن جرير عَن رَقَبَة أَنه قَالَ رَأَيْت رب الْعِزَّة فِي النّوم فَقَالَ وعزتى وجلالى لأكرمن مثوى سُلَيْمَان التيمى وَكَانَ صديقا لِسُلَيْمَان مؤاخيا لَهُ وروى سُلَيْمَان التيمى عَن رَقَبَة حَدِيثا وَاحِدًا فِي الْقدر حَدثنَا مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي ثَنَا مُعْتَمر عَن أَبِيه عَن رَقَبَة عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي عَن سعيد بن جُبَير عَن بن عَبَّاس عَن أبي بن كَعْب عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الْغُلَام الَّذِي قَتله الْخضر طبع كَافِرًا قَالَ وَيُقَال إِن رَقَبَة انْتهى إِلَى قوم فِي جَنَازَة عِنْد الْقَبْر وهم يُرِيدُونَ أَن يدخلُوا ميتهم فَقَالَ قوم مِنْهُم يسل أَي يدْخل من قبل رجلَيْهِ

وَقَالَ آخَرُونَ ندخله من قبل الْقبْلَة وَبينا هم يختصمون فِي ذَلِك فَاطلع رَقَبَة فحكموه فَقَالَ إِن كُنْتُم كبرتم أَرْبعا فأدخلوه من قبل الْقبْلَة وَإِن كُنْتُم كبرتم خمْسا فسلوه وَنظر إِلَيْهِ رجل يَوْمًا وَهُوَ مُضْطَجع فِي الْمَسْجِد فَقَالُوا مَالك يَا أَبَا عبد الله قَالَ صريع فالوذج كل فالوذج يصنع بِالْكُوفَةِ فِي غير دَار أبي مُوسَى فَهُوَ شبه وَكَانَ يَقُول كل شَيْء أخرج من الْأَطْعِمَة فَهُوَ طيب وَكَانَ يذهب فِي ذَلِك كُله إِلَى الدعابة وَقَالَ لحماد بن أبي حنيفَة مَا تدرى مَا قلت فِي أَبِيك قلت مَا صلحت كنيته إِلَّا بِهِ وَالله إِنِّي لأسْمع الرجل يكنى بِأبي حنيفَة فأظن أَنه يسخر بِهِ وَقَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا عبد الله من أَيْن جِئْت قَالَ دَخَلنَا على هَذَا الْأَمِير فعبنا خروق القبا بالطيالسة وكلمنا بِكَلَام لَيْسَ فِيهِ وَهُنَاكَ كرامته وَكَانَ يكرهها

باب روح ورياح

(بَاب روح ورياح)

٤٨٤ - روح بن عبَادَة الْقَيْسِي بصرى ثِقَة

٤٨٥ - روح بن الْمسيب بصرى ثِقَة

٤٨٦ - ريَاح بن الْحَارِث النَّخعِيّ ثِقَة سمع من عبد الله

٤٨٧ - ريحَان الَّذِي يرْوى عَن عباد مُنكر الحَدِيث

باب الزاي

(بَاب الزَّاي)

٤٨٨ - زَاذَان أَبُو عمر سمع من عبد الله ثِقَة

٤٨٩ - زَائِدَة بن عُمَيْر الطَّائِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب زبيد والزبير

٤٩٠ - زَائِدَة بن قدامَة ثقفى يكنى أَبَا الصَّلْت كوفى ثِقَة لَا يحدث أحدا حَتَّى يسْأَل عَنهُ فَإِن كَانَ صَاحب سنة حَدثهُ وَإِلَّا لم يحدثه وَكَانَ قد عرض حَدِيثه على سُفْيَان الثَّوْريّ وروى عَنهُ الثَّوْريّ وَسمع سُفْيَان من عون بن أبي جُحَيْفَة

(بَاب زبيد وَالزُّبَيْر)

٤٩١ - زبيد بن الْحَارِث اليامي كوفى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث روى عَنهُ الْأَعْمَش وسُفْيَان وَشعْبَة وَكَانَ علويا وَكَانَ يزْعم أَن شرب النَّبِيذ سنة وَكَانَ فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث

٤٩٢ - الزبير بن خريت بصرى تَابِعِيّ ثِقَة ثَبت وَسمع من أنس بن مَالك وَكَانَ مَعَ قُتَيْبَة بخراسان وَكَانَ إِبْرَاهِيم يَقُول لَهُ اتَّقِ الله لَا تقتل مَعَ قُتَيْبَة وَيُقَال إِن سُفْيَان الثَّوْريّ سمع مِنْهُ بمرو وَكَانَ سُفْيَان آجر نَفسه إِلَى خُرَاسَان بستمائة دِرْهَم من قوم على أَن يقبض مِيرَاثا لَهُم فَسمع مِنْهُ فِي مرته تِلْكَ وَكَانَ الزبير صَاحب سنة

٤٩٣ - الزبير بن سعيد بن سُلَيْمَان نزيل الْمَدَائِن روى حَدِيثا مُنْكرا فِي الطَّلَاق

٤٩٤ - الزبير بن عدى كوفى تَابِعِيّ من أَصْحَاب إِبْرَاهِيم ثِقَة ثَبت وَسمع من أنس بن مَالك وَكَانَ مَعَ قُتَيْبَة بخراسان وَكَانَ إِبْرَاهِيم يَقُول اتَّقِ الله لَا تقتل مَعَ قُتَيْبَة وَيُقَال إِن سُفْيَان الثَّوْريّ سمع مِنْهُ بمرو وَكَانَ سُفْيَان آجر نَفسه إِلَى خُرَاسَان بستمائة دِرْهَم من قوم على أَن يقبض مِيرَاثا لَهُم فَسمع مِنْهُ فِي مرته بذلك وَكَانَ الزبير صَاحب سنة

باب زحر وزر وزرارة وزكريا

٤٩٥ - الزبير بن الْعَوام بن خويلد رَضِي الله عَنهُ وَخَدِيجَة بنت خويلد زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عمته رضوَان الله عَلَيْهِمَا وَأمه صَفِيَّة بنت عبد الْمطلب وَهُوَ حوارى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقتل يَوْم الْجمل وَقد تنحى عَن الْقِتَال فَتَبِعَهُ بن جرموز فَقتله رحم الله الزبير

(بَاب زحر وزر وزرارة وزَكَرِيا)

٤٩٦ - زحر بن قيس الْكِنْدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٤٩٧ - زر بن حُبَيْش من أَصْحَاب عبد الله وعَلى ثِقَة كَانَ شَيخا قَدِيما إِلَّا أَنه كَانَ فِيهِ بعض الْحمل على عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ

٤٩٨ - زُرَارَة بن أوفى بصرى ثِقَة رجل صَالح

٤٩٩ - زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة كوفى ثِقَة من أَصْحَاب الشّعبِيّ إِلَّا أَن سَمَاعه من أبي إِسْحَاق السبيعِي بِأخرَة بَعْدَمَا كبر أَبُو إِسْحَاق وَرِوَايَته وَرِوَايَة زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَإِسْرَائِيل بن يُونُس عَن أبي إِسْحَاق قريب من السوَاء وَيُقَال إِن شَرِيكا أقدم سَمَاعا من أبي إِسْحَاق من هَؤُلَاءِ

٥٠٠ - زَكَرِيَّا بن عدى يكنى أَبَا يحيى كوفى ثِقَة رجل صَالح وَهُوَ أَخُو يُوسُف بن عدى وَكَانَ أرفع من أَخِيه يُوسُف فِي الحَدِيث وَكَانَ متقشفا حسن الْهَيْئَة لَهُ نفس

باب زهدم وزهير

(بَاب زَهْدَم وَزُهَيْر)

٥٠١ - زَهْدَم بن مضرب الْجرْمِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٠٢ - زُهَيْر بن الْأَقْمَر كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٠٣ - زُهَيْر بن مُحَمَّد جَائِز الحَدِيث مكي

باب زياد

٥٠٤ - زُهَيْر بن مُعَاوِيَة أَبُو خَيْثَمَة الْجعْفِيّ كُوفِي ثِقَة ثَبت مَأْمُون صَاحب سنة وَاتِّبَاع وَكَانَ يحدث من كِتَابه وَكَانَ راوية عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي وَيُقَال إِنَّه إِنَّمَا سمع مِنْهُ بِأخرَة هُوَ وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة وَإِسْرَائِيل

(بَاب زِيَاد)

٥٠٥ - زِيَاد بن جُبَير بن حَيَّة ثِقَة

٥٠٦ - زِيَاد بن حُسَيْن أَبُو جهمة بصرى ثِقَة

٥٠٧ - زِيَاد بن ريَاح بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٠٨ - زِيَاد بن أبي زِيَاد الْجَصَّاص لَا بَأْس بِهِ

٥٠٩ - زِيَاد بن سعد بن عبد الرَّحْمَن مكي ثِقَة

٥١٠ - زِيَاد بن صبيح مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥١١ - زِيَاد بن علاقَة كَانَ ثِقَة سمع من الْمُغيرَة بن شُعْبَة وَغَيره وَمن قُطْبَة بن مَالك وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ

٥١٢ - زِيَاد بن فياض كوفى ثِقَة

٥١٣ - زِيَاد بن كُلَيْب أَبُو معشر كوفى ثِقَة روى عَنهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وخَالِد الْحذاء وَمَنْصُور ومغيرة الضَّبِّيّ وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة وَكَانَ فَقِيها فِي الحَدِيث قديم الْمَوْت

٥١٤ - زِيَاد بن أبي مَرْيَم جزري تَابِعِيّ ثِقَة

٥١٥ - زِيَاد بن نَافِع مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥١٦ - زِيَاد بن نعيم الْحَضْرَمِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥١٧ - زِيَاد أَمِير الْبَصْرَة تَابِعِيّ لم يكن يتهم بِالْكَذِبِ

٥١٨ - زِيَاد الْيَرْبُوعي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن أبي الْعَالِيَة الريَاحي سمع من عبد الله ثِقَة لَا أدرى كوفى هُوَ أم لَا هَذَا كَلَام الْعجلِيّ فِي زِيَاد الْيَرْبُوعي

٥١٩ - زِيَاد الْيَرْبُوعي أَبُو الْمنْهَال تَابِعِيّ ثِقَة لَا أدرى هُوَ الأول أم لَا

باب زيد

٥٢٠ - زِيَادَة بن عُمَيْر الطَّائِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب زيد)

٥٢١ - زيد بن أَرْطَاة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٢٢ - زيد بن أبي أنيسَة الْجَزرِي ثِقَة

٥٢٣ - زيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ مدنِي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالنَّاس على قِرَاءَة زيد وَفرض زيد حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن حجاج عَن مَكْحُول عَن زيد أَنه قضى فِي السمحاق بِأَرْبَع من الْإِبِل

٥٢٤ - زيد بن جُبَير ثِقَة لَيْسَ بتابعى روى عَنهُ الثَّوْريّ وَغَيره فِي عداد الشُّيُوخ روى عَن أبي البخترى الطاى

٥٢٥ - زيد بن الحارثة الْكَلْبِيّ مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقتل يَوْم مُؤْتَة فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٥٢٦ - زيد بن حباب العكلي أَبُو الْحُسَيْن ثِقَة كوفى روى عَنهُ بن وهب

٥٢٧ - زيد بن الْحوَاري الْعَمى بصرى ضَعِيف الحَدِيث لَيْسَ بِشَيْء

٥٢٨ - زيد بن سَلام بن أبي سَلام مَمْطُور الحبشي شَامي لَا بَأْس بِهِ

٥٢٩ - زيد بن عقبَة الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٣٠ - زيد بن على أَبُو القموص الْعَبْدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٣١ - زيد بن مُعَاوِيَة كوفى ثِقَة

٥٣٢ - زيد بن وَاقد شَامي ثِقَة

٥٣٣ - زيد بن وهب الْجُهَنِيّ أَبُو سُلَيْمَان من أَصْحَاب عبد الله

٥٣٤ - زيد بن يحيى الدِّمَشْقِي ثِقَة

٥٣٥ - زيد بن يثيع كوفى ثِقَة تَابِعِيّ

باب السين المهملة

(بَاب السِّين الْمُهْملَة)

٥٣٦ - سَالم الْأَفْطَس جزري ثِقَة كَانَ مَعَ بنى أُميَّة وَكَانَ رجلا صَالحا فَلَمَّا ولى بَنو الْعَبَّاس أرْسلُوا إِلَيْهِ رجلا وَهُوَ فِي مَسْجِد حران فَأخْرجهُ إِلَى بَاب الْمَسْجِد فَضرب عُنُقه

٥٣٧ - سَالم البراد كوفى ثِقَة من كبار التَّابِعين حَدثنَا حسن بن على عَن أبي وهب قَالَ كَانَ مَيْمُون بن مهْرَان إِذا قدم الْكُوفَة ينزل على سَالم البراد فَقَدمهَا مرّة فَأَرَادَ النُّزُول عَلَيْهِ فَقَالَت لَهُ امْرَأَته قد شغل عَنْك بِآيَة من كتاب الله فشغلته أَو كَمَا قَالَ قَالَ الْعجلِيّ قتلته الْآيَة

٥٣٨ - سَالم بن أبي الْجَعْد الْغَطَفَانِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا قبيصَة بن عقبَة عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور قَالَ قلت لإِبْرَاهِيم إِنَّك إِذا حدثت تجزم وَسَالم بن أبي الْجَعْد يتم قَالَ كَانَ سَالم يكْتب وَأَنا لَا أكتب

٥٣٩ - سَالم بن أبي حَفْصَة كوفى ثِقَة

٥٤٠ - سَالم سبلان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٤١ - سَالم بن عبد الله بن عمر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ كَانَ عبد الله بن عمر يقبل ابْنه سالما وَيَقُول شيخ يقبل شَيخا وَيَقُول إِنِّي أحبك حبين حب الْإِسْلَام وَحب الْقَرَابَة قَالَ يحيى بن معِين سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن عَمْرو

٥٤٢ - سَالم بن عبد الْوَاحِد الْمرَادِي ثِقَة

٥٤٣ - سَالم بن غيلَان التجِيبِي ثِقَة

٥٤٤ - سَالم الْمهرِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٤٥ - سَالم مولى النصريين مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب السائب

٥٤٦ - سَالم أَبُو النَّضر مولى عمر بن عبيد الله مدنِي ثِقَة رجل صَالح

(بَاب السَّائِب)

٥٤٧ - السَّائِب بن حُبَيْش الكلَاعِي شَامي ثِقَة

٥٤٨ - السَّائِب بن أبي حُبَيْش مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٤٩ - السَّائِب بن خَلاد بن سُوَيْد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٥٥٠ - السَّائِب بن مَالك مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٥١ - السَّائِب بن يزِيد حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد إملاء من حفظه فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ حَدثنَا النَّضر بن مُحَمَّد ثَنَا عِكْرِمَة ثَنَا عَطاء مولى السَّائِب بن يزِيد

٣٨٦ - أخى النمر بن قاسط قَالَ كَانَ وسط رَأس السَّائِب أسود وَبَقِيَّة رَأسه ولحيته أَبيض قَالَ فَقلت لَهُ يَا سَيِّدي وَالله مَا رَأَيْت مثل رَأسك هَذَا أسود وَهَذَا أَبيض قَالَ أَفلا أخْبرك يَا بنى قلت بلَى قَالَ إِنِّي كنت مَعَ الصّبيان أَلعَب فَمر على نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فعرضت لَهُ فَسلمت عَلَيْهِ قَالَ وَعَلَيْك السَّلَام من أَنْت قَالَ قلت أَنا السَّائِب بن يزِيد أَخُو النمر بن قاسط قَالَ فَمسح رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَأْسِي وَقَالَ بَارك الله فِيك قَالَ فوَاللَّه لَا يبيض أبدا وَلَا يزَال هَكَذَا أبدا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد أَنا يحيى بن رَاشد عَن مُحَمَّد بن يُوسُف الْكِنْدِيّ قَالَ قَالَ السَّائِب حج بِي مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَنا بن سبع سِنِين

٥٥٢ - السَّائِب وَالِد عَطاء تَابِعِيّ ثِقَة

٥٥٣ - السَّائِب مولى القاربين مكي تَابِعِيّ ثِقَة

باب سحيم وسريج

باب سعد

٥٥٤ - سبيع بن خَالِد

(بَاب سحيم وسريج)

٥٥٥ - سحيم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٥٦ - سُرَيج بن النُّعْمَان اللؤلؤى يكنى أَبَا الْحُسَيْن يسكن بَغْدَاد ثِقَة

(بَاب سعد)

٥٥٧ - سعد بن إِبْرَاهِيم أَخُو يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ على قَضَاء وَاسِط

٥٥٨ - سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ على قَضَاء وَاسِط وَقَالَ أَيْضا مدنِي ثِقَة

٥٥٩ - سعد بن الأخرم الطَّائِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَمن أَصْحَاب عبد الله

٥٦٠ - سعد بن إِسْحَاق بن كَعْب بن عجْرَة ثِقَة

٥٦١ - سعد بن أَوْس ثِقَة كوفى روى عَنهُ وَكِيع

٥٦٢ - سعد بن الحكم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٦٣ - سعد بن سعيد بن قيس بن قهد مدنِي ثِقَة

٥٦٤ - سعد بن سِنَان بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٦٥ - سعد بن طَارق أَبُو مَالك الْأَشْجَعِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ أَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَن أَبِيه

٥٦٦ - سعد بن طريف كوفى ضَعِيف الحَدِيث

٥٦٧ - سعد بن عبيد الْأنْصَارِيّ مدنِي من أَصْحَاب النَّبِي قتل يَوْم الْقَادِسِيَّة

٥٦٨ - سعد بن عُبَيْدَة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٦٩ - سعد بن أَبى وَقاص وَاسم أَبى وَقاص مَالك بن أهيب بن عبد منَاف بن زهرَة بن كلاب بن مرّة بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب شهد بَدْرًا يكنى أَبَا إِسْحَاق جمع لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَبَوَيْهِ رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ أول من رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله وافتتح الْقَادِسِيَّة واختط الْكُوفَة وَكَانَ أَمِيرا عَلَيْهَا

٥٧٠ - سعد وَالِد بِلَال بن سعد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٥٧١ - سعد بن هَاشم السنجاري ثِقَة

٥٧٢ - سعد أَبُو هَاشم كوفى ثِقَة

٥٧٣ - سعد أَبُو هَاشم السنجاري تَابِعِيّ ثِقَة

٥٧٤ - سعد مولى أبي بكر بصرى لم يرو عَنهُ غير الْحسن حديثين

باب سعيد

(بَاب سعيد)

٥٧٥ - سعيد بن الأخرم الطَّائِي من أَصْحَاب عبد الله كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَابْنه الْمُغيرَة ثِقَة قلت وفى الْحَاشِيَة سعد بن الأخرم وَقد تقدم وَهُوَ الصَّوَاب

٥٧٦ - سعيد بن إِيَاس الْجريرِي بصرى ثِقَة وَاخْتَلَطَ بِأخرَة روى عَنهُ فِي الِاخْتِلَاط يزِيد بن هَارُون وَابْن الْمُبَارك وَابْن أبي عدي كلما روى عَنهُ مثل هَؤُلَاءِ الصغار فَهُوَ يخْتَلط إِنَّمَا الصَّحِيح عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَإِسْمَاعِيل بن علية وَعبد الْأَعْلَى أصحهم سَمَاعا سمع مِنْهُ قبل أَن يخْتَلط بثماني سِنِين وسُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة صَحِيح

٥٧٧ - سعيد بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ كوفى ثِقَة

٥٧٨ - سعيد بن جُبَير أسدى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي عَن يحيى بن آدم ثَنَا مُعْتَمر عَن مُغيرَة قَالَ مَا كَانَ يُفْتى النَّاس بِالْكُوفَةِ قبل الجماجم إِلَّا سعيد بن جُبَير كَانَ قبل إِبْرَاهِيم حَدثنَا يَعْقُوب بن كَعْب ثَنَا يحيى بن الْيَمَان الْعجلِيّ عَن أَشْعَث بن إِسْحَاق عَن جَعْفَر بن أبي الْمُغيرَة عَن سعيد بن جُبَير الَّذين يَبْخلُونَ ويأمرون النَّاس بالبخل قَالَ هَذَا فِي الْعلم

٥٧٩ - سعيد بن حُرَيْث المَخْزُومِي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مدنِي أَخُو عَمْرو بن حُرَيْث

٥٨٠ - سعيد بن أبي الْحسن أَخُو الْحسن بن أبي الْحسن بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٥٨١ - سعيد بن الحكم بن مُحَمَّد بن أبي مَرْيَم أَبُو مُحَمَّد مصرى ثِقَة وَكَانَ لَهُ دهليز طَوِيل وَكَانَ الرجل يَأْتِيهِ فيقف فَيسلم عَلَيْهِ فَيرد عَلَيْهِ لَا سلمك الله وَلَا حفظك وَفعل بك فَأَقُول لَهُ مَا لهَذَا فَيَقُول قدري خَبِيث وَيَأْتِي آخر فَيَقُول لَهُ مثل ذَلِك فَأَقُول لَهُ مَا لهَذَا فَيَقُول جهمي خَبِيث وَيَأْتِي آخر فَيَقُول لَهُ مثل ذَلِك فَأَقُول لَهُ مَا لهَذَا فَيَقُول رَافِضِي خَبِيث لَا يظنّ إِلَّا قد رد عَلَيْهِ سَلَامه وَكَانَ عَاقِلا لم أر بِمصْر أَعقل مِنْهُ وَمن عبد الله بن عبد الحكم

٥٨٢ - سعيد بن حَيَّان وَالِد أبي حَيَّان التيمى ثِقَة

٥٨٣ - سعيد بن خَالِد مدنِي ثِقَة

٥٨٤ - سعيد بن أبي خَالِد الأحمسي كوفى ثِقَة وَهُوَ أَخُو إِسْمَاعِيل وأخويه

٥٨٥ - سعيد بن خثيم بن رشد هلالي كُوفِي ثِقَة

٥٨٦ - سعيد بن أبي خلف ثِقَة

٥٨٧ - سعيد بن ذِي لعوة كوفى ثِقَة والبغداديون يضعفونه

٥٨٨ - سعيد بن الرّبيع أَبُو زيد الْهَرَوِيّ بصرى ثِقَة

٥٨٩ - سعيد بن زِيَاد الشَّيْبَانِيّ كوفى ثِقَة

٥٩٠ - سعيد بن زيد ثِقَة وَهُوَ أَخُو حَمَّاد بن زيد وَهُوَ مولى جرير بن حَازِم من أَسْفَل بصرى

٥٩١ - سعيد بن زيد بن عقبَة الْفَزارِيّ ثِقَة

٥٩٢ - سعيد بن سَالم القداح كَانَ يرى الإرجاء لَيْسَ بِحجَّة

٥٩٣ - سعيد بن سعيد بن قيس بن قهد مدنِي ثِقَة

٥٩٤ - سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٩٥ - سعيد بن سُلَيْمَان بن زيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ ثِقَة

٥٩٦ - سعيد بن سُلَيْمَان وَيعرف بسعدويه واسطي ثِقَة قيل لَهُ بَعْدَمَا انْصَرف من المحنة مَا فَعلْتُمْ قَالَ كفرنا ورجعنا

٥٩٧ - سعيد بن سمْعَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٥٩٨ - سعيد بن سِنَان كُوفِي جَائِز الحَدِيث

٥٩٩ - سعيد بن سَلام بَصرِي لَا بَأْس بِهِ

٦٠٠ - سعيد بن سيار كُوفِي جَائِز الحَدِيث

٦٠١ - سعيد بن شفى شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٠٢ - سعيد بن طهْمَان تَابِعِيّ ثِقَة

٦٠٣ - سعيد بن عَامر الضبعِي ثِقَة رجل صَالح من خِيَار النَّاس

٦٠٤ - سعيد بن عبد الله الْجُهَنِيّ مصري ثِقَة

٦٠٥ - سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي ثِقَة

٦٠٦ - سعيد بن عبد الرَّحْمَن أَخُو أبي حرَّة بَصرِي ثِقَة وَهُوَ أرفع من أبي حرَّة

٦٠٧ - سعيد بن عبد الرَّحْمَن الْغِفَارِيّ أَبُو صَالح مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٦٠٨ - سعيد بن عبد الْعَزِيز التنوخي شَامي ثِقَة

٦٠٩ - سعيد بن عبيد أَبُو الْهُذيْل الطَّائِي ثِقَة

٦١٠ - سعيد بن أبي عرُوبَة بَصرِي ثِقَة وَكَانَ اخْتَلَط بِأخرَة وَكَانَ يَقُول بِالْقدرِ وَلَا يَدْعُو إِلَيْهِ

٦١١ - سعيد بن عَمْرو بن أَشوع ثِقَة

٦١٢ - سعيد بن كثير أَبُو العنبس كُوفِي ثِقَة روى عَنهُ أَبُو أُسَامَة

٦١٣ - سعيد بن مرْثَد الرَّحبِي شَامي ثِقَة

٦١٤ - سعيد بن الْمَرْزُبَان الْعَبْسِي أَبُو سعد الْبَقَّال ضَعِيف

٦١٥ - سعيد بن مَسْرُوق بن ربيع الثَّوْريّ أَبُو سُفْيَان الثَّوْريّ كُوفِي ثِقَة وَكَانَ حاسبا وَكَانَ يُقَال إِنَّه لم يكن بِالْكُوفَةِ أَحسب من سعيد بن مَسْرُوق وَصَالح بن مُسلم الْعجلِيّ روى سعيد بن مَسْرُوق عَن الشّعبِيّ

٦١٦ - سعيد بن الْمسيب بن حزن مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا فَقِيها وَكَانَ لَا يَأْخُذ الْعَطاء وَكَانَت لَهُ بضَاعَة أَرْبَعمِائَة دِينَار وَكَانَ يتجر بهَا فِي الزَّيْت وَكَانَ أَعور حَدثنَا الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن يحيى بن سعيد عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة إِذا أعطَاهُ مُعَاوِيَة سكت وَإِذا أمسك عَنهُ تكلم

٦١٧ - سعيد بن هَاشم السنجاري ثِقَة

٦١٨ - سعيد بن هاني شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٦١٩ - سعيد بن أبي هِنْد الْفَزارِيّ ثِقَة

٦٢٠ - سعيد بن أبي هِلَال ثِقَة

٦٢١ - سعيد بن وهب كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة سمع من عبد الله

٦٢٢ - سعيد بن يزِيد بن سَلمَة الْأَزْدِيّ ثِقَة

باب سفيان

٦٢٣ - سعيد بن يسَار أَبُو الْحباب مدنِي ثِقَة

(بَاب سُفْيَان)

٦٢٤ - سُفْيَان بن حُسَيْن واسطي ثِقَة

٦٢٥ - سُفْيَان بن سعيد بن مَسْرُوق بن ربيع يكنى أَبَا عبد الله ثِقَة كُوفِي رجل صَالح زاهد عَابِد ثَبت فِي الحَدِيث فَقِيه صَاحب سنة وَاتِّبَاع وَكَانَ من أقوى النَّاس بِكَلِمَة شَدِيدَة عِنْد سُلْطَان يتقى

حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله عَن أبي صَالح الضَّبِّيّ قَالَ ارسلني شريك الى سُفْيَان فَقَالَ سَله مَا يَقُول فِي شَهَادَة قوم يَقُولُونَ ان الْإِيمَان كَلَام يَنْبَغِي ان تجاز شَهَادَتهم قَالَ فَأَتَيْته نصف النَّهَار وَهُوَ يَأْكُل تَمرا وسويقا قَالَ كل يَا أَبَا صَالح قَالَ فَقلت يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي قوم يَقُولُونَ ان الْإِيمَان كَلَام هَل ترى ان تجاز شَهَادَتهم فَقَالَ لي مَا بدا لَك فِي هَذَا لَيْسَ هَذَا من مسائلك احذر شَرِيكا فَرَجَعت اليه فَأَخْبَرته فَقَالَ مَا أعرفني بِهِ وَأَبُو صَالح الضَّبِّيّ كُوفِي ثِقَة وَكَانَ سُفْيَان يَقُول ان يسألوكم عَن شَيْء فَلَا تجيبوهم يَعْنِي الْقُضَاة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ سَمِعت بعض الْكُوفِيّين يَقُول قَالَ شريك قدم علينا سَالم الْأَفْطَس

فَأَتَيْته وَمَعِي قرطاس فِيهِ مائَة حَدِيث فَسَأَلته عَنْهَا فَحَدثني بهَا وسُفْيَان يسمع فَلَمَّا فرغ قَالَ لي سُفْيَان ارني قرطاسك قَالَ فاعطيته إِيَّاه فخرقه قَالَ فَرَجَعت الى منزلي فاستلقيت على قفاي فَحفِظت مِنْهَا سَبْعَة وَتِسْعين وَذَهَبت عني ثَلَاثَة قَالَ وحفظها سُفْيَان كلهَا كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ ممرورا لَا يخالطه شَيْء من البلغم وَلَا يسمع شَيْئا الا حفظه حَتَّى كَانَ يخَاف عَلَيْهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَعَاد عَمْرو بن مرّة مسروقا أَبَا أبي سُفْيَان فَسمع عَنهُ سُفْيَان فِي منزلهم ثَمَانِيَة عشر حَدِيثا حفظهَا كلهَا قَالَ وَكَانَت بضَاعَة سُفْيَان الثَّوْريّ ألفى دِرْهَم وَكَانَ لَهُ ولد فَمَا زَالَ يَدْعُو عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ وَكَانَت لِسُفْيَان بضَاعَة عِنْد حَمْزَة بن الْمُغيرَة فَبنى دَارا فشيدها فَقَالَ لَهُ سُفْيَان مثلك يَبْنِي دَارا مثل هَذِه فاعتل عَلَيْهِ وَقَالَ الْعِيَال قَالَ رد عَليّ بضاعتي فَأَخذهَا مِنْهُ قَالَ وواجر سُفْيَان نَفسه من جمال الى مَكَّة فامروه يعْمل لَهُم خبْزَة فَلم يحسن خبزه فَضَربهُ الْجمال فَلَمَّا قدمُوا مَكَّة دخل الْجمال الْمَسْجِد الْحَرَام فَإِذا سُفْيَان قد اجْتمع اليه النَّاس فَقَالَ الْجمال لصَاحب لَهُ أَلَيْسَ هَذَا صاحبنا قَالَ بلَى

وسألوا عَنهُ فَقيل لَهُم هَذَا سُفْيَان الثَّوْريّ فَاشْتَدَّ على الْجمال مَا كَانَ مِنْهُ اليه فَمَكثَ حَتَّى انفض النَّاس عَنهُ فَتقدم اليه فَقَالَ لم نعرفك يَا أَبَا عبد الله فَقَالَ من يفْسد طَعَام النَّاس يُصِيبهُ أَكثر من ذَا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنَا أبي احْمَد حَدثنِي أَبُو دَاوُد الْحَفرِي عَن بن أبي ذِئْب قَالَ مَا رَأَيْت رجلا اشبه بالتابعين من سُفْيَان الثَّوْريّ وَعَن بن الْمُبَارك قَالَ مَا كنت أفضل على سُفْيَان أحدا مَا أَدْرِي مَا بن عون قَالَ الْعجلِيّ كَانَ سُفْيَان يَقُول لَا يُعْطي أحد من الزَّكَاة أَكثر من خمسين درهما وَلَا يُعْطي مِنْهَا أحد لَهُ خَمْسُونَ درهما وَكَانَ يذهب الى حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من كَانَت لَهُ خَمْسُونَ فَهُوَ غَنِي وَكَانَ الْأنْصَارِيّ مُحَمَّد بن عبد الله قَاضِي الْبَصْرَة يَقُول يُعْطي مِنْهَا إِذا كَانَ مُحْتَاجا ألف دِرْهَم دفْعَة وَاحِدَة تعينه وَذكره الْعجلِيّ أَيْضا فَقَالَ سُفْيَان بن سعيد بن مَسْرُوق بن ربيع الثَّوْريّ يكنى أَبَا عبد الله ولد سنة

سبع وَتِسْعين وَتُوفِّي سنة سِتِّينَ وَمِائَة وَهُوَ بن ثَمَان وَسِتِّينَ وَكَانَ ثِقَة ثبتا فِي الحَدِيث زاهدا فَقِيها صَاحب سنة وَاتِّبَاع وَكَانَ من أقوى النَّاس بِكَلِمَة شَدِيدَة عِنْد سُلْطَان يتقى قَالَ الْعجلِيّ أحسن إِسْنَاد الْكُوفَة سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي احْمَد قَالَ قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي حضرت سُفْيَان بِمَكَّة يكْتب عَن عِكْرِمَة بن عمار وَهُوَ جاث على رُكْبَتَيْهِ وَجعل يوقفه سَمِعت فلَانا سَمِعت فلَانا قَالَ فَقلت يَا أَبَا عبد الله اكْتُبْ لَك قَالَ لَا لَيْسَ يكْتب سَمَاعي غَيْرِي وَسمع سُفْيَان من عون بن أبي جُحَيْفَة حَدثنَا أَبُو مُسلم

حَدثنِي أبي قَالَ دخل سُفْيَان على الْمهْدي فَقَالَ السَّلَام عَلَيْك كَيفَ أَنْت أَبَا عبد الله ثمَّ جلس فَقَالَ حج عمر بن الْخطاب فأنفق على حجَّته عشْرين دِينَارا وَأَنت حججْت فأنفقت فِي حجتك بيُوت الْأَمْوَال فَقَالَ أَي شَيْء تُرِيدُ اكون مثلك قَالَ فَوق مَا انا فِيهِ وَدون مَا أَنْت فِيهِ فَقَالَ وزيره أَبُو عبيد الله يَا أَبَا عبد الله قد كَانَت كتبك تَأْتِينَا فننفذها قَالَ من هَذَا قَالَ أَبُو عبيد الله وزيري قَالَ احذره فَإِنَّهُ كَذَّاب انا كتبت إِلَيْك ثمَّ قَامَ فَقَالَ لَهُ الْمهْدي أَيْن أَبَا عبد الله قَالَ اعود وَقد كَانَ ترك نَعله حِين قَامَ فَعَاد فَأَخذهَا ثمَّ مضى فانتظره الْمهْدي فَلم يعد قَالَ وعدنا ان يعود فَلم يعد قيل لَهُ انه قد عَاد لأخذ نَعْلَيْه فَغَضب فَقَالَ قد امن النَّاس إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ وَيُونُس بن أبي فَرْوَة الزنديق قرنه بزنديق قَالَ وانه ليطلب وانه لفي الْمَسْجِد الْحَرَام فَذهب فَألْقى نَفسه بَين النِّسَاء فحللنه قيل لَهُ لم فعلت قَالَ انهن ارْحَمْ ثمَّ خرج الى الْبَصْرَة فَلم يزل بهَا حَتَّى

مَاتَ فَلَمَّا احْتضرَ قَالَ مَا أَشد الغربة انْظُرُوا لي هَا هُنَا أحدا من أهل بلادي فنظروا فَإِذا أفضل رجلَيْنِ من أهل الْكُوفَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بن ابجر وَالْحسن بن عَيَّاش أَخُو أبي بكر بن عَيَّاش فاوصى الى الْحسن بن عَيَّاش فِي تركته وَأوصى الى عبد الرَّحْمَن بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَلَمَّا حضرت الصَّلَاة قَالَت بَنو تَمِيم يماني يُصَلِّي على مضرى وَكَانَ عبد الرَّحْمَن كنديا فَقيل انه أوصى بذلك فَخلوا سَبيله وَكَانَ أَصْحَاب الحَدِيث يأتونه فِي مَكَانَهُ وَإِذا سمع بِصَاحِب حَدِيث بعث اليه وَكَانَ يَقُول أَنْت يَعْنِي يَا يحيى بريد مثل أبي وَائِل عَن عبد الله أَيْن نجد لَك يحيى كل وَقت هَذَا اذْهَبْ الى الْكُوفَة فجئني بكتبي أحَدثك قَالَ لَهُ يحيى انا اخْتلف إِلَيْك

واخاف على دمي فَكيف اذْهَبْ فَآتي بكتبك قَالَ وَكَانَ يحيى جَبَانًا جدا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَقَالَ حَمَّاد بن زيد كَانَ يلقاني جَعْفَر بن سُلَيْمَان بن عَليّ وَالِي الْبَصْرَة فَيَقُول لي تراني لَا اعرف أَيْن سُفْيَان هُوَ عِنْد فلَان فِي بَيت كَذَا وَلَا يخطىء وَيَقُول لَا علم الله اني لَا أهيج سُفْيَان حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ ألْقى أَبُو إِسْحَاق فَرِيضَة فَلم يصنعوا فِيهَا شَيْئا قَالَ لَو كَانَ الْغُلَام الثَّوْريّ فصلها السَّاعَة إِذْ اقبل سُفْيَان فَقَالَ لَهُ مَا تَقول فِي كَذَا وَكَذَا قَالَ سُفْيَان أَنْت حَدَّثتنَا عَن عَليّ بِكَذَا وَكَذَا وَالْأَعْمَش حَدثنَا عَن بن مَسْعُود بِكَذَا وَكَذَا وَفُلَان حَدثنَا فِيهَا بِكَذَا وَكَذَا فَقَالَ أَبُو إِسْحَاق كَيفَ ترَوْنَ من سَاعَة فصلها أَلا تَكُونُونَ مثله حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ مَالك بن مغول لِسُفْيَان مَا هَذِه الشُّهْرَة قَالَ قد شهرنا قَالَ قد مَضَت الشُّهْرَة ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَقَالَ

بعض الْكُوفِيّين مَا زلنا نسْمع السَّائِل يسْأَل عَن منزل سُفْيَان الثَّوْريّ يَعْنِي للفتيا ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ كلما جَاءَ عَن الثَّوْريّ عَن أبي فَهُوَ مسعر بن كدام ويروي عَن الْحسن بن صَالح يَعْنِي بن حَيّ قَالَ كنت عِنْد بن أبي ليلى وسُفْيَان مَعنا فَألْقى علينا بن أبي ليلى مَسْأَلَة فَلم يفهمها سُفْيَان ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا عَلَيْهِ ففهمها فَجعل سُفْيَان يحمد الله فَقلت انه يُرِيد وَجه الله سُفْيَان الثَّوْريّ أفقه من سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمَات سُفْيَان الثَّوْريّ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة وَيُقَال سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَيُقَال سنة سبع وَخمسين وَمِائَة وَاخْتلفُوا فِي سنه فَيُقَال سِتّ وَسِتِّينَ وَيُقَال أَربع وَسِتِّينَ قلت وَقد تقدم انه توفّي وَله ثَلَاث وَسِتُّونَ وَالله اعْلَم

٦٢٦ - سُفْيَان بن عبد الله الثَّقَفِيّ حجازي ثِقَة

٦٢٧ - سُفْيَان بن عقبَة السوَائِي كُوفِي ثِقَة

٦٢٨ - سُفْيَان بن عمر الْخَولَانِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٢٩ - سُفْيَان بن أبي العوجاء سكن الشَّام والكوفة

٦٣٠ - سُفْيَان بن عَوْف الْقَارِي من القارة مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٦٣١ - سُفْيَان بن عُيَيْنَة الْهِلَالِي كُوفِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ بعض أهل الحَدِيث يَقُول هُوَ اثْبتْ النَّاس فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ وَكَانَ حسن الحَدِيث وَكَانَ يعد من حكماء أَصْحَاب الحَدِيث يكنى أَبَا مُحَمَّد سكن مَكَّة وَكَانَ مولى لبني هِلَال وَكَانَ حَدِيثه نَحوا من سَبْعَة آلَاف وَلم يكن لَهُ كتب

٦٣٢ - سُفْيَان بن عُيَيْنَة سمع عمر وجابرا يُدَلس لَيْسَ بِشَيْء وَهُوَ مولى مسعر بن كدام من أَسْفَل

٦٣٣ - سُفْيَان الْعُصْفُرِي

٦٣٤ - سُفْيَان بن وهب مصري تَابِعِيّ ثِقَة

باب سكين

(بَاب سكين)

٦٣٥ - السكن بن إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ ثِقَة لَا بَأْس بِهِ

٦٣٦ - سكين بن عبد الْعَزِيز الْعَطَّار بَصرِي ثِقَة

٦٣٧ - سلم بن زرير العطاردي فِي عداد الشُّيُوخ ثِقَة

٦٣٨ - سلم بن عبد الرَّحْمَن النَّخعِيّ ثِقَة

باب سلمة

(بَاب سَلمَة)

٦٣٩ - سَلمَة بن الْأَكْوَع من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٦٤٠ - سَلمَة بن تَمام الشقري ثِقَة

٦٤١ - سَلمَة بن دِينَار أَبُو حَازِم الْقصار مدنِي تَابِعِيّ رجل صَالح سمع من سهل بن سعد السَّاعِدِيّ وَلم يسمع من أبي هُرَيْرَة

٦٤٢ - سَلمَة بن سُبْرَة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٤٣ - سَلمَة بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ثِقَة

٦٤٤ - سَلمَة بن عبيد الله البلوي مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٦٤٥ - سَلمَة بن عَلْقَمَة التَّمِيمِي ثِقَة فَقِيه

٦٤٦ - سَلمَة بن كهيل الْحَضْرَمِيّ كُوفِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث تَابِعِيّ سمع من جُنْدُب بن عبد الله قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ لحماد بن سَلمَة رَأَيْت سَلمَة بن كهيل قَالَ نعم قَالَ لقد رَأَيْت شَيخا كيسا قَالَ وَكَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل وَهُوَ من ثِقَات الْكُوفِيّين وَحَدِيثه أقل من مِائَتي حَدِيث

٦٤٧ - سَلمَة بن نبيط كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ أَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب سلمان

٦٤٨ - سَلمَة بن وردان اللَّيْثِيّ الجندعي ضَعِيف

(بَاب سلمَان)

٦٤٩ - سلمَان الْأَغَر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٥٠ - سلمَان بن ربيعَة الْبَاهِلِيّ كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ من كبراء التَّابِعين

٦٥١ - سلمَان بن سمير شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٥٢ - سلمَان أَبُو حَازِم الْأَشْجَعِيّ مولى عزة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة سمع من أبي هُرَيْرَة ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك بِكَثِير أَبُو حَازِم الأحمسي يروي عَن أبي هُرَيْرَة كُوفِي وَالظَّاهِر أَنه وهم

٦٥٣ - سلمَان أَبُو رَجَاء مولى أبي قلَابَة الْجرْمِي ثِقَة

باب سليط وسليم

(بَاب سليط وسليم)

٦٥٤ - سليط بن سعد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٥٥ - سليط بن شُعْبَة الشَّعْبَانِي بَصرِي ثِقَة

٦٥٦ - سليم بن عَامر الخبايري شَامي تَابِعِيّ ثِقَة يكنى أَبَا يحيى

٦٥٧ - سليم بن عبد السَّلُولي كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي

٦٥٨ - سليم بن عتر مصري تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يخْتم فِي اللَّيْل ثَلَاث مَرَّات ويجامع ثَلَاث مَرَّات فَلَمَّا مَاتَ بَكت امْرَأَته وَقَالَت امْرَأَته رَحِمك الله ان كنت لترضى رَبك وترضي أهلك

٦٥٩ - سليم أَبُو الشعْثَاء الْمحَاربي تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ سليم بن أسود قلت وَيسْتَحق ان يكون أول الْبَاب

باب سليمان

٦٦٠ - سليم أَبُو مَيْمُونَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب سُلَيْمَان)

٦٦١ - سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ أكبر من أَخِيه عبد الله

٦٦٢ - سُلَيْمَان بن حبيب الْمحَاربي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٦٣ - سُلَيْمَان بن حَيَّان أَبُو خَالِد الْأَحْمَر كُوفِي ثِقَة وَكَانَ محترفا يُؤَاجر نَفسه من التُّجَّار

٦٦٤ - سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي أَبُو أَيُّوب ثِقَة كَانَ يسكن بَغْدَاد

٦٦٥ - سُلَيْمَان بن دَاوُد أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ بَصرِي ثِقَة وَكَانَ كثير الْحِفْظ رحلت إِلَيْهِ فَأَصَبْته مَاتَ قبل قدومي بِيَوْم

وَكَانَ قد شرب البلاذر هُوَ وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي فجذم أَبُو دَاوُد وبرص عبد الرَّحْمَن فحفظ أَبُو دَاوُد أَرْبَعِينَ ألف حَدِيث وَحفظ عبد الرَّحْمَن عشرَة آلَاف حَدِيث وَكَانَ أَبُو دَاوُد ينقع نَفسه فِي السّمن وَقَالَ رجل لعبد الرَّحْمَن يَا أَبَا سعيد لَو قيل لَك أَدخل الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب وَلَا تكن لَك رياسة أَو قيل لَك تكن لَك رئاسة الدُّنْيَا وأمرك إِلَى الله أَيهمَا أحب إِلَيْك قَالَ لَهُ بِاللَّه أسكت وَقَالَ لَهُ رجل أَيهمَا أحب إِلَيْك يغْفر الله لَك ذَنبا أَو تحفظ حَدِيثا فَقَالَ أحفظ حَدِيثا وَكَانَ يسىء الصَّلَاة فَقَالَ لَهُ رجل من مطوعة الْبَصْرَة يَا أَبَا سعيد الرجل يعظ من هُوَ أفقه مِنْهُ قَالَ نعم قَالَ لَهُ أحسن صَلَاتك وَكَانَ يسىء الصَّلَاة وَكَانَ أَبوهُ يرى النَّاس يَجْتَمعُونَ اليه فَيَقُول لَهُم ويكشف عَن ذكره هَذَا ولد هَذَا وَكَانَ ضَعِيف الْعقل

٦٦٦ - سُلَيْمَان بن سعد حَدثنِي أَبُو نعيم ثَنَا سُفْيَان عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة عَن سُلَيْمَان بن سعد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان ابعد النَّاس من الْإِسْلَام الرّوم والعباد يَعْنِي الصابئين

٦٦٧ - سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ مولى لَهُم وَكَانَ ثِقَة من كبار أَصْحَاب الشّعبِيّ ويروي عَنهُ قَالَ خرجت من الْكُوفَة إِلَى الْحِيَل وَمَا يذكر إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ فغبت عَنهُ سنتَيْن ثمَّ رجعت إِلَى الْكُوفَة فَإِذا هُوَ قد حدث وَأفْتى وَمَات فَكتبت عَن رجل عَنهُ وَكَانَ أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ يَقُول لَو كَانَ هَذَا الحَدِيث من الْخبز لنَقص وَقد توفّي سنة تسع وَعشْرين وَمِائَة وَقد سمع من أبي أوفى

٦٦٨ - سُلَيْمَان بن سليم الْكِنَانِي ثِقَة

٦٦٩ - سُلَيْمَان بن سِنَان الْمُزنِيّ مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٦٧٠ - سُلَيْمَان بن طرخان التَّيْمِيّ بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ من خِيَار أهل الْبَصْرَة وَكَانَ يَقُول لِابْنِهِ أَنا تيمي الدَّار وَكَانَ مولى لبني مرّة سمع من أنس

٦٧١ - سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى الدِّمَشْقِي ثِقَة

٦٧٢ - سُلَيْمَان بن كثير الْعَبْدي جَائِز الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ

٦٧٣ - سُلَيْمَان بن أبي مُسلم الْمَكِّيّ ثِقَة

٦٧٤ - سُلَيْمَان بن مسْهر الْفَزارِيّ ثِقَة

٦٧٥ - سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة الْقَيْسِي ثِقَة

٦٧٦ - سُلَيْمَان بن مهْرَان الْأَعْمَش يكنى أَبَا مُحَمَّد ثِقَة كُوفِي وَكَانَ مُحدث أهل الْكُوفَة فِي زَمَانه يُقَال انه ظهر لَهُ أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث وَلم يكن لَهُ كتاب وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن رَأْسا فِيهِ قَرَأَ على يحيى بن وثاب وَكَانَ فصيحا وَكَانَ أَبوهُ من سبي الديلم وَكَانَ مولى لبني كَاهِل فَخذ من بني أَسد وَكَانَ عسرا سيء الْخلق حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد قَالَ أَكثر مَا سَمِعت من الْأَعْمَش فِي مجْلِس وَاحِد تِسْعَة أَحَادِيث أَو أحد عشر حَدِيثا وَذَلِكَ انه أَتَاهُ عمر بن سعيد الثَّوْريّ فانبسط إِلَيْهِ ثمَّ قَالَ مَا هَذَا السَّيْل حَدثنَا أَبُو سُفْيَان الْحِمْيَرِي عَن سُفْيَان بن حُسَيْن قَالَ اتى الْأَعْمَش نَاحيَة هَذَا السوَاد فَأَتَاهُ قوم مِنْهُم فَسَأَلُوهُ ان يُحَدِّثهُمْ فَأبى فَقَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا مُحَمَّد لَو حدثت هَؤُلَاءِ الْمَسَاكِين قَالَ وَيلك وَمن يعلق الدّرّ على الْخَنَازِير

أخبرنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي عَن أَبِيه قَالَ قيل للأعمش كنت تَأتي فلَانا رجلا من السلاطين فتركته قَالَ إِنَّمَا هم عندنَا بِمَنْزِلَة الحش إِذا احتجنا إِلَيْهِ أتيناه وَإِذا استغنينا عَنهُ تَرَكْنَاهُ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ هَاجَتْ فتْنَة بِالْكُوفَةِ فَعمل الْحسن بن حييّ طَعَاما كثيرا ودعا قراء أهل الْكُوفَة فَكَتَبُوا كتابا يأمرون فِيهِ بالكف وَينْهَوْنَ عَن الْفِتْنَة فَدَعوهُ فَتكلم بِثَلَاث كَلِمَات فاستغنوا بِهن عَن قِرَاءَة ذَلِك الْكتاب فَقَالَ رحم الله امْرأ ملك لِسَانه وكف يَده وعالج مَا فِي صَدره تفَرقُوا فَإِنَّهُ كَانَ يكره طول الْمجْلس حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي احْمَد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ كَانَ الْأَعْمَش يرفع يَده فيصفع مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر ثمَّ يَقُول تَأتي الزُّهْرِيّ أَنا آتِي الزُّهْرِيّ إِن الرجل ليَأْتِي من بلد من الْبلدَانِ مَا يُرِيد غَيْرِي فَمَا يزالون حَتَّى يفسدوه حَتَّى يَقُول مَا لي لَا أرى الْأَعْمَش فِي مجلسي الْأَعْمَش لم يسمع من أبي عَمْرو يَعْنِي الشَّيْبَانِيّ شَيْئا

مَاتَ الْأَعْمَش سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَة وَكَانَ الْأَعْمَش ثِقَة ثبتا فِي الحَدِيث وَكَانَ كثير الحَدِيث وَكَانَ عَالما بِالْقُرْآنِ رَأْسا فِيهِ وَكَانَ قَرَأَ على يحيى بن وثاب وَكَانَ فصيحا لَا يلحن حرفا وَكَانَ عَالما بالفرائض وَكَانَ فِيهِ سوء خلق وَلم يكن فِي زَمَانه من طبقته أَكثر حَدِيثا مِنْهُ وَكَانَ فِيهِ تشيع وَلم يخْتم على الْأَعْمَش إِلَّا ثَلَاثَة طَلْحَة بن مصرف اليامي وَكَانَ أفضل من الْأَعْمَش وَأَرْفَع مِنْهُ سنا وَأَبَان بن تغلب النَّحْوِيّ وَأَبُو عُبَيْدَة بن معن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود وروى عَن أنس بن مَالك حَدِيثا وَاحِدًا ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا دخل الْخَلَاء وَكَانَ يذهب بِابْن مَسْعُود والكوفيون يذهبون بِهِ وَذكروا ان أَبَا الْأَعْمَش مهْرَان شهد قتل الْحُسَيْن وان الْأَعْمَش ولد يَوْم قتل الْحُسَيْن وَذَلِكَ يَوْم عَاشُورَاء سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمَات الْأَعْمَش سنة ثَمَانِي وَأَرْبَعين وَمِائَة وَرَاح الْأَعْمَش الى الْجُمُعَة وَعَلِيهِ فَرْوَة قد قلب جلدهَا على جلده وصوفها خَارج وَكَانَ على كتفه منديل الخوان مَكَان الرِّدَاء حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يَعْقُوب بن كَعْب ثَنَا عَطاء قَالَ للأعمش مَا أرى هَذَا يسعك قَالَ بلَى يسعني مَا وسع بن عَبَّاس قلت وَمَا قَالَ بن عَبَّاس قَالَ كُنَّا نُحدث والْحَدِيث على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَما مذ ركبتم كل صَعب وَذَلُول فَإنَّا قد رفضنا الحَدِيث حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ أَمر عِيسَى بن مُوسَى للقراء بصلَة قَالَ فَأتوا وَقد لبسوا وَجَاء الْأَعْمَش وَعَلِيهِ ثِيَاب قصار إِلَى أَنْصَاف سَاقيه وَرجل يَقُودهُ فَلَمَّا دخل الدَّار قَالَ هَا هُنَا بن أبي ليلى هَا هُنَا بن شبْرمَة أريحونا من هَذِه الْحِيطَان الطوَال قَالَ عِيسَى مَا دخل علينا قارىء غير هَذَا عجلوا لَهُ

٦٧٧ - سُلَيْمَان بن يسَار مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ فَقِيها وَكَانَ الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة يَقُول سُلَيْمَان بن يسَار عندنَا أفقه من سعيد بن الْمسيب

٦٧٨ - سُلَيْمَان بن يسير مولى إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ شيخ قديم ضَعِيف الحَدِيث

باب سماك وسمرة وسمعان وسميط

٦٧٩ - سُلَيْمَان الشَّيْبَانِيّ كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب سماك وَسمرَة وسمعان وسميط)

٦٨٠ - سماك بن حَرْب الْبكْرِيّ كُوفِي تَابِعِيّ جَائِز الحَدِيث وَكَانَ لَهُ علم بالشعر وَأَيَّام النَّاس وَكَانَ فصيحا إِلَّا أَنه كَانَ فِي حَدِيث عِكْرِمَة رُبمَا وصل الشَّيْء عَن بن عَبَّاس وَرُبمَا قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِنَّمَا كَانَ عِكْرِمَة يحدث عَن بن عَبَّاس وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يُضعفهُ بعض الضعْف وَكَانَ جَائِز الحَدِيث لم يتْرك حَدِيثه أحد وَلم يرغب عَنهُ أحد

٦٨١ - سماك بن الْوَلِيد الْحَنَفِيّ أَبُو زميل يمامي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٨٢ - سَمُرَة بن فاتك الْأَسدي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٦٨٣ - سمْعَان بن مشنج كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ الشّعبِيّ روى هُوَ عَن سَمُرَة بن جُنْدُب

٦٨٤ - السميط بَصرِي ثِقَة

باب سنان وسنين

(بَاب سِنَان وسنين)

٦٨٥ - سِنَان بن سَلمَة بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٨٦ - سِنَان بن أبي سِنَان الديلِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٨٧ - سِنَان البرجمي كُوفِي لَا بَأْس بِهِ

٦٨٨ - سِنِين أَبُو جميلَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب سهل وسهم وسهيل

(بَاب سهل وَسَهْم وَسُهيْل)

٦٨٩ - سهل بن أبي امامة بن سهل بن حنيف تَابِعِيّ مدنِي ثِقَة

٦٩٠ - سهل بن حسان الْمَعْرُوف بِابْن أبي خدويه بَصرِي ثِقَة حسن الحَدِيث حسن الْعقل بابة عَليّ بن الْمَدِينِيّ

٦٩١ - سهل بن حَمَّاد الْعَنْقَزِي ثِقَة

٦٩٢ - سهل بن حنيف الْأنْصَارِيّ وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ بَدْرِيًّا وَكَانَ مَعَ عَليّ بالصفين وَمَات فصلى عَلَيْهِ فَكبر عَلَيْهِ عَليّ سِتا وَقَالَ إِنَّه بَدْرِي

٦٩٣ - سهل بن معَاذ بن أنس الْجُهَنِيّ مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٦٩٤ - سهم بن منْجَاب كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٩٥ - سُهَيْل بن أبي صَالح السمان مدنِي ثِقَة

باب سوار وسويد وسلام

(بَاب سوار وسُويد وَسَلام)

٦٩٦ - سوَادَة بن أبي الْأسود ثِقَة

٦٩٧ - سوار بن عبد الله حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ كتب أَبُو جَعْفَر الى سوار بن عبد الله قَاضِي الْبَصْرَة انْظُر الأَرْض الَّتِي تخاصم لَهَا فلَان الْقَائِد وَفُلَان التَّاجِر فادفعها الى فلَان الْقَائِد فَكتب اليه سوار الْبَيِّنَة قد قَامَت عِنْدِي أَنَّهَا لفُلَان التَّاجِر فلست أخرجهَا من يَدَيْهِ إِلَّا بِبَيِّنَة فَكتب اليه أَبُو جَعْفَر وَالله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لتدفعنها إِلَى فلَان الْقَائِد فَكتب إِلَيْهِ سوار وَالله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لَا أخرجهَا من يَدي فلَان التَّاجِر إِلَّا بِحَق فَلَمَّا جَاءَهُ الْكتاب قَالَ أَبُو جَعْفَر ملأتها وَالله عدلا صَار قضاتي تردني إِلَى الْحق حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ أَرَادَ أَبُو جَعْفَر أَن يصطفي شَيْئا من أَرض الْبَصْرَة فَقَالَ لَهُ سوار بن عبد الله لَا تعرض لأهل الْبَصْرَة قَالَ وَمَا أهل الْبَصْرَة إِنَّهُم لأذلاء قَالَ إِنِّي لَا أخْشَى عَلَيْك سِلَاحهمْ وَلَكِنِّي أَخَاف عَلَيْك دعاءهم قَالَ صدق لَا تعرضوا لَهُم

٦٩٨ - سُوَيْد بن حُجَيْر بن بَيَان بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

٦٩٩ - سُوَيْد بن سعيد الحدثاني ثِقَة من أروى النَّاس عَن عَليّ بن مسْهر

٧٠٠ - سُوَيْد بن شُعْبَة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح

٧٠١ - سُوَيْد بن عَمْرو الْكَلْبِيّ يكنى أَبَا الْوَلِيد كُوفِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ رجلا صَالحا متعبدا

٧٠٢ - سُوَيْد بن غَفلَة الْجعْفِيّ كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ جاهليا يكنى أَبَا أُميَّة سمع من عبد الله

٧٠٣ - سُوَيْد بن مثعبة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح

٧٠٤ - سُوَيْد بن مقرن الْمُزنِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٧٠٥ - سَلام بن سلم الْمَدَائِنِي ضَعِيف

٧٠٦ - سَلام بن سليم الْحَنَفِيّ ابوالأحوص كُوفِي ثِقَة وَكَانَ صَاحب سنة وَاتِّبَاع وَكَانَ إِذا ملئت دَاره من أَصْحَاب الحَدِيث قَالَ لِابْنِهِ أحوص يَا بني قُم فَمن رَأَيْت فِي دَاري يشْتم أحدا من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخْرجهُ مَا يَجِيء بكم إِلَيْنَا وَكَانَ حَدِيثه نَحوا من أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث وَكَانَ خَال سليم بن عِيسَى المقرىء صَاحب حَمْزَة الزيات وَقَرَأَ على حَمْزَة

باب سيار وسيرين وسيف

(بَاب سيار وَسِيرِين وَسيف)

٧٠٧ - سيار بن سَلامَة بَصرِي ثِقَة كنيته أَبُو الْمنْهَال

٧٠٨ - سيار بن مَنْظُور كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة كنيته أَبُو الحكم روى عَن أبي الطُّفَيْل

٧٠٩ - سيار أَبُو الحكم ثِقَة

٧١٠ - سِيرِين بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ مكَاتبا لأنس بن مَالك روى مُحَمَّد بن سِيرِين عَن أَبِيه حَدِيثا وَاحِدًا قَالَ نظر إِلَيّ عمر وَمَعِي رزمة فَقَالَ يَا معشر قُرَيْش لَا يغلبنكم هَذَا وضرباؤه على التِّجَارَة فَإِنَّهَا ثلث الْملك

٧١١ - سيف بن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ ثِقَة

٧١٢ - سيف روى عَنهُ خَالِد بن معدان شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الشين

(بَاب الشين)

بَاب شَبابَة وشبث وشبيب

٧١٣ - شَبابَة بن سوار الْفَزارِيّ يكنى أَبَا عَمْرو من أهل الْمَدَائِن ثِقَة وَكَانَ يرى الإرجاء حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي احْمَد بن عبد الله عَن شَبابَة فَقلت لَهُ يحفظ الحَدِيث فَقَالَ نعم فَقلت أَيْن لَقيته قَالَ بِبَغْدَاد قيل لَهُ أَلَيْسَ الْإِيمَان قولا وَعَملا قَالَ إِذا قَالَ فقد عمل

٧١٤ - شبث بن ربعي من تَمِيم هُوَ كَانَ أول من أعَان على قتل عُثْمَان رَضِي الله عَن عُثْمَان وَهُوَ أول من حرر الحرورية واعان على قتل الْحُسَيْن بن عَليّ قَامَ رجل من مُرَاد لما قتل عَليّ بن أبي طَالب قَالَ هَذَا الرجل الَّذِي قتل أَمِير الْمُؤمنِينَ يَنْبَغِي ان يقتل هُوَ وَنسبه وَأهل بَيته فأخبروه انه من مُرَاد فَقَامَ فَقَالَ قدر الله تَعَالَى النَّفس بِالنَّفسِ

٧١٥ - شبيب بن غرقدة الْبَارِقي كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة فِي عداد الشُّيُوخ

٧١٦ - شبيب قَالَ عبد الله وَالِد الْعجلِيّ استعنت بشبيب على غَرِيم لي كَبِير السن فَقَالَ لَهُ يَا هَذَا اتَّقِ الله فَإنَّك قد ذهبت الْآن روحك تَتَرَدَّد فِي جَسَد بَال خلق قلت لَا أَدْرِي شبيب هَذَا هُوَ الأول أَو غَيره

باب شتير وشجاع وشداد والشريد

(بَاب شُتَيْر وشجاع وَشَدَّاد والشريد)

٧١٧ - شُتَيْر بن شكل من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٧١٨ - شُجَاع بن الْوَلِيد أَبُو بدر كُوفِي لَا بَأْس بِهِ

٧١٩ - شَدَّاد بن عبد الله أَبُو عمار شَامي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وعَوْف

٧٢٠ - الشريد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب شرحبيل وشريح

(بَاب شُرَحْبِيل وَشُرَيْح)

٧٢١ - شُرَحْبِيل بن حَسَنَة مصري وحسنة أمه لَهَا صُحْبَة

٧٢٢ - شُرَحْبِيل بن مُسلم شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٢٣ - شُرَيْح بن الْحَارِث الْكِنْدِيّ القَاضِي يكنى أَبَا أُميَّة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يؤم قومه فَبَلغهُمْ انه تكلم فِي أَمر حجر بن الْحَارِث بن الأدبر بِشَيْء فَقَالُوا لَهُ لَا تؤمنا وَاعْتَزل فَقَالَ لَهُم اجْتَمَعْتُمْ على هَذَا قَالُوا نعم فاعتزلهم قَالَ يروي عَن شُرَيْح انه قيل لَهُ يَا أَبَا أُميَّة كَبرت سنك ورق عظمك وذهلت حكمك وارتشى ابْنك فَقَالَ لَهُ اعده عَليّ فَأَعَادَ عَلَيْهِ واستعفى فعفى فأرادوا ان يولوا سعيد بن جُبَير الْقَضَاء فَقَالُوا هُوَ مولى فَوَلوا أَبَا بردة بن أبي مُوسَى وضموا اليه سعيد بن جُبَير حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ جَاءَ أَعْرَابِي الى شُرَيْح فَجعل يكلمهُ ويمسه بِيَدِهِ فَقَالَ لَهُ شُرَيْح لسَانك أطول من يدك فَقَالَ اسامري أَنْت فَلَا تمس قَالَ اني لم أرد بِمَا قلت مساءتك قَالَ وَلَا احترمت ذَلِك إِلَيْك قَالَ اقصد قصد مَا جِئْت لَهُ قَالَ ذَاك اعجلني إِلَيْك قَالَ فَسكت شُرَيْح حَدثنَا أَصْحَابنَا عَن الحكم عَن شُعْبَة عَن شُرَيْح انه ذبح فرسا لَهُ فَأكل لَحْمه

٧٢٤ - شُرَيْح بن عبيد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب شريك وشعبة وشعيب

٧٢٥ - شُرَيْح الرَّحبِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب شريك وَشعْبَة وَشُعَيْب)

٧٢٦ - شريك بن عبد الله بن أبي نمر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٢٧ - شريك بن عبد الله النَّخعِيّ القَاضِي كُوفِي ثِقَة وَكَانَ حسن الحَدِيث وَكَانَ أروى النَّاس عَنهُ إِسْحَاق بن يُوسُف الْأَزْرَق الوَاسِطِيّ سمع مِنْهُ تِسْعَة آلَاف حَدِيث حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ جَاءَ حَمَّاد بن أبي حنيفَة الى

شريك يشْهد عِنْده بِشَهَادَة فَقَالَ لَهُ شريك الصَّلَاة من الْإِيمَان قَالَ حَمَّاد لم نجيء لهَذَا قَالَ لَهُ شريك لَكنا نبدأ بِهَذَا قَالَ نعم هِيَ من الْإِيمَان قَالَ ثمَّ تشهد الْآن فَقَالَ لَهُ اصحابه تركت قَوْلك قَالَ أفأتعرض لهَذَا فيجبهني أَنا اعْلَم انه لَا يُجِيز شهادتي وَلَكِن يردهَا ردا حسنا قَالَ وَقَالَ حَمَّاد بن أبي حنيفَة كنت أجالس شَرِيكا فَكنت اتحرز مِنْهُ فَالْتَفت الي يَوْمًا فَقَالَ اظنك تجالسنا بِأَحْسَن مَا عنْدك حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ دخلت مَسْجِد الْكُوفَة مَعَ حَمَّاد بن أبي حنيفَة فَنظر الى شريك فَقَالَ اللَّهُمَّ أذله كَمَا أذلنا حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ شهد رجل من ولد طَلْحَة بن عبيد الله عِنْد شريك بِشَهَادَة فَرد شَهَادَته فَقَالَ ترد شهادتي وانا من ولد طَلْحَة بن عبيد الله فَقَالَ فخرت بِأَقْوَام ذَوي

حسب وَلَكِن بئس مَا ولدُوا حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قدم هَارُون الْكُوفَة فعزل شَرِيكا عَن الْقَضَاء وَكَانَ مُوسَى بن عِيسَى الْبَاهِلِيّ واليا على الْكُوفَة فَقَالَ مُوسَى لِشَرِيك مَا صنع أَمِير الْمُؤمنِينَ بِأحد مَا صنع بك عزلك عَن الْقَضَاء فَقَالَ لَهُ شريك هم امراء الْمُؤمنِينَ يعزلون الْقُضَاة ويخلعون العهود فَلَا يعاب عَلَيْهِم ذَلِك قَالَ مُوسَى مَا ظَنَنْت أَنه مَجْنُون هَكَذَا لَا يُبَالِي مَا تكَلمه وَكَانَ أَبوهُ عِيسَى بن مُوسَى ولي عهد بعد أبي جَعْفَر فخلعه بِمَال أعطَاهُ إِيَّاه وَهُوَ بن عَم أبي جَعْفَر قَالَ الْعجلِيّ كَانَ شَرِيكا يخْتَلف إِلَى بَاب الْخَلِيفَة بِبَغْدَاد فجَاء يَوْمًا فوجدوا مِنْهُ ريح نَبِيذ فَقَالَ بَعضهم نَشُمُّ رَائِحَة أَبَا عبد الله قَالَ مني قَالُوا لَو كَانَ هَذَا منا لأنكر علينا قَالَ لأنكما مريبان قَالَ وَبعث إِلَيْهِ بِمَال يقسمهُ بِالْكُوفَةِ فأشاروا عَلَيْهِ أَن يُسَوِّي بَين النَّاس فَأبى فَأعْطى الْعَرَبِيّ اثنى عشر وَأعْطى الموَالِي ثَمَانِيَة وَأعْطى من حسن إِسْلَامه أَرْبَعَة فَأَرَادَ الموَالِي أَن يقومُوا عَلَيْهِ قَالَ أَنْتُم لَا سَبِيل لكم عَليّ كَانَ النَّاس فِي الْقِسْمَة سَوَاء ثَمَانِيَة ثَمَانِيَة فقد أَعطيتكُم ثَمَانِيَة وَأخذت من هَؤُلَاءِ فزدته الْعَرَب يتقوون على حَاجتهم فدعوني مَعَ هَؤُلَاءِ فَخرج أُولَئِكَ الَّذين أَعْطَاهُم أَرْبَعَة أَرْبَعَة فَمَا برحوا بِهِ حَتَّى عزلوه وَركب فِيهِ أهل الأَرْض إِلَى بَغْدَاد حَتَّى عزلوه حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ قدم شريك الْبَصْرَة فَأبى أَن يُحَدِّثهُمْ فَاتَّبعُوهُ حَتَّى خرج وَجعلُوا يرجمونه بِالْحِجَارَةِ فِي السَّفِينَة وَيَقُولُونَ يَا بن قَاتل الْحُسَيْن رحم الله طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَهُوَ يَقُول لَهُم يَا أَبنَاء الضورات وَأَبْنَاء السنايخ لَا سَمِعْتُمْ مني حرفا فَقَالَ لَهُ ابْنه أَلا تستعدي السُّلْطَان عَلَيْهِم قَالَ لَو عجزنا عَنْهُم سَمِعت أَبَا نعيم يَقُول سَمِعت شَرِيكا يَقُول إِنِّي لأسْمع الْكَلِمَة فيتغير لَهَا بولِي

٧٢٨ - شُعْبَة بن الْحجَّاج يكنى أَبَا بسطَام واسطي سكن الْبَصْرَة ثِقَة فِي الحَدِيث تَقِيّ وَكَانَ يخطىء فِي بعض الْأَسْمَاء وَفِي مَوضِع ثَبت نقي الحَدِيث كَانَ يخطىء فِي أَسمَاء الرِّجَال قَلِيلا حَدثنِي أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ عَن وَكِيع قَالَ قَالَ شُعْبَة فلَان عَن فلَان مثله لَيْسَ حَدِيثا

٧٢٩ - شُعْبَة بن دِينَار الْهَاشِمِي جَائِز الحَدِيث

٧٣٠ - شُعْبَة الشَّعْبَانِي أَبُو سليط الْمُتَقَدّم ثِقَة

٧٣١ - شُعَيْب بن حَرْب الْمَدَائِنِي ثِقَة رجل صَالح قديم الْمَوْت

٧٣٢ - شُعَيْب بن أبي حَمْزَة شَامي ثِقَة

٧٣٣ - شُعَيْب بن خَالِد البَجلِيّ رازي ثِقَة

باب شفي وشقيق

٧٣٤ - شُعَيْب بن مَيْمُون الوَاسِطِيّ مَجْهُول

(بَاب شفي وشقيق)

٧٣٥ - شفي الأصبحي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٣٦ - شفي بن ماتع مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٧٣٧ - شَقِيق بن سَلمَة الْأَسدي يكنى أَبَا وَائِل من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة رجل صَالح جاهلي حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد عَن الْأَعْمَش قَالَ قَالَ لي شَقِيق وَقعت من جملي يَوْم الرِّدَّة أَفَرَأَيْت لَو مت أَلَيْسَ كَانَت النَّار حَدثنَا أَبُو نعيم حَدثنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم قَالَ لقد أدْركْت أَصْحَاب عبد الله وَأَنَّهُمْ ليعدون شَقِيق بن سَلمَة من خيارهم وَكَانَ لأبي وَائِل خص يسكن فِيهِ فَإِذا خرج إِلَى الْغَزْو أخربه حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن الْعَوام عَن إِبْرَاهِيم مولى صخير عَن أبي وَائِل قَالَ أرسل إِلَيّ الْحجَّاج فَدخلت عَلَيْهِ فَقَالَ اسْمك قلت مَا بعثت إِلَيّ إِلَّا وَقد عرفت اسْمِي قَالَ إِنِّي أُرِيد أَن أستعملك على

بعض عَمَلي قَالَ قلت أما وَالله إِنِّي لأَذْكُرك فِي بعض اللَّيْل فأوورق بك سَائِر لَيْلَتي فَكيف أَلِي لَك عملا قَالَ أما لَئِن قلت ذَاك إِنَّا لنقتل الرِّجَال على شَيْء قد كَانَ من قبلنَا يهاب الْقَتْل على مثله حدثناأبو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يزِيد بن هَارُون أَنا حَمَّاد يَعْنِي بن زيد عَن عَاصِم قَالَ قيل لأبي وَائِل أَيهمَا أحب إِلَيْك عَليّ أَو عُثْمَان وَقَالَ كَانَ عَليّ أحب إِلَيّ من عُثْمَان ثمَّ صَار عُثْمَان أحب إِلَيّ من عَليّ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد أَنا أَبُو بكر بن عَيَّاش عَن إِسْمَاعِيل بن سميع قَالَ قلت لأبي وَائِل كَانَ رَأْيك حسنا حَتَّى أفْسدهُ مَسْرُوق قَالَ أَبُو بكر وَكَانَ أَبُو وَائِل علويا قيل ثمَّ صَار عثمانيا وَكَانَ مَسْرُوق عثمانيا فَقَالَ أَبُو وَائِل إِن مسروقا لَا يهدي أحدا وَلَا يضله

باب شهاب وشهر

٧٣٨ - شمر بن عَطِيَّة الْأَسدي ثِقَة

(بَاب شهَاب وَشهر)

٧٣٩ - شهَاب بن خرَاش بن حَوْشَب الشَّيْبَانِيّ كُوفِي ثِقَة نزل الرملة صَاحب سنة هُوَ بن أخي الْعَوام بن حَوْشَب

٧٤٠ - شهَاب بن عباد كُوفِي ثِقَة

٧٤١ - شهر بن حَوْشَب شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب شيبان وشيبة

(بَاب شَيبَان وَشَيْبَة)

٧٤٢ - شَيبَان بن عبد الرَّحْمَن أَبُو مُعَاوِيَة النَّحْوِيّ كُوفِي ثِقَة

٧٤٣ - شيبَة بن نصاح بن سرجس بن يَعْقُوب مولى أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أسن من نَافِع روى عَن سعيد بن الْمسيب وَعدد الْآي لأهل الْمَدِينَة عَن شيبَة بن نصاح وَعدد أهل الْبَصْرَة عَن عَاصِم الجحدري وَعدد أهل الْكُوفَة عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ قيل للكسائي كَيفَ عددت عدد أهل الْكُوفَة وَتركت أهل الْمَدِينَة قَالَ ترَوْنَ حَمْزَة كَانَ يغلب زعم أَنه عدد على عَليّ بن أبي طَالب رضوَان الله عَلَيْهِ وَهُوَ عدد كُوفِي وأضعف العددين عدد الْبَصرِيين

باب الصاد

(بَاب الصَّاد)

٧٤٤ - صَالح بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف مدنِي ثِقَة

٧٤٥ - صَالح بن أبي الْأَخْضَر يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

٧٤٦ - صَالح بن حَيَّان جَائِز الحَدِيث يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي عداد الشُّيُوخ

٧٤٧ - صَالح بن خيوان مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٧٤٨ - صَالح بن رستم أَبُو عَامر الخزاز بَصرِي جَائِز الحَدِيث حَدثنَا أَبُو مُسلم ثني أبي قَالَ فِي حَدِيث نعيم بن حَمَّاد ثَنَا روح عنأبي عَامر الخزاز عَن سيار أبي الحكم عَن عَامر بن عَلْقَمَة

٧٤٩ - صَالح بن صَالح بن حييّ الثَّوْريّ من ثَوْر هَمدَان ثِقَة روى عَن الشّعبِيّ أَحَادِيث يسيرَة وَمَا يعرف عَنهُ فِي الْمَذْهَب إِلَّا خيرا

٧٥٠ - صَالح بن عَطاء بن خباب مولى بني الديل حجازي ثِقَة

٧٥١ - صَالح بن عمر الوَاسِطِيّ ثِقَة

٧٥٢ - صَالح بن كيسَان الْمدنِي ثِقَة

٧٥٣ - صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

٧٥٤ - صَالح بن مُسلم الْعجلِيّ كَانَ يُقَال لم يكن بِالْكُوفَةِ أَحسب من سعيد بن مَسْرُوق وَصَالح بن مُسلم الْعجلِيّ حدثناأبو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ واستخفى صَالح بن مُسلم فِي منزل سعيد بن مَسْرُوق أبي سُفْيَان عِنْد سُفْيَان سنة وَكَانَ مبارك بن سعيد يَقُول لأبي عبد الله بن صَالح هَذِه غرفَة أَبِيك

باب الصباح وصخر وصدقة

٧٥٥ - صَالح بن نَبهَان مدنِي ثِقَة

(بَاب الصَّباح وصخر وَصدقَة)

٧٥٦ - صباح بن محَارب التَّيْمِيّ ثِقَة

٧٥٧ - الصَّباح بن مُحَمَّد كُوفِي ثِقَة

٧٥٨ - صَخْر بن عبد الله ثِقَة

٧٥٩ - صَدَقَة بن خَالِد شَامي ثِقَة

باب الصعق وصفوان

٧٦٠ - صَدَقَة بن الْمثنى النَّخعِيّ كُوفِي ثِقَة

(بَاب الصَّعق وَصَفوَان)

٧٦١ - الصَّعق بن حزن العيشي أَبُو عبد الله من أنفسهم قَالَ عَارِم كَانُوا يرَوْنَ أَنه من الأبدال

٧٦٢ - صَفْوَان بن سليم مدنِي ثِقَة رجل صَالح

٧٦٣ - صَفْوَان بن عبد الله بن صَفْوَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٦٤ - صَفْوَان بن عَمْرو السكْسكِي شَامي ثِقَة

٧٦٥ - صَفْوَان بن عِيسَى بَصرِي ثِقَة

٧٦٦ - صَفْوَان بن مُحرز الْمَازِني بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ خيارا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا روح بن عبَادَة ثَنَا هِشَام عَن الْحسن قَالَ كَانَ لِصَفْوَان بن مُحرز سرب يتعبد فِيهِ

باب صلة والصنابحي وصهيب

(بَاب صلَة والصنابحي وصهيب)

٧٦٧ - صلَة بن أَشْيَم أَبُو الصَّهْبَاء بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين رجل صَالح

٧٦٨ - صلَة بن زفر الْعَبْسِي وَكَانَ من كبار أَصْحَاب عبد الله ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو أَحْمد الْأَسدي ثَنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن أبي وَائِل قَالَ لقِيت صلَة بن زفر وَكَانَ مَا علمت برا فَقلت هَل فِي أهلك من هَذَا الوجع شَيْء قَالَ لَا لأَنا إِلَى أَن يخطئهم أخوف من أَن يصيبهم وَقَالَ حُذَيْفَة قلب صلَة بن زفر من ذهب

٧٦٩ - الصنَابحِي شَامي ثِقَة تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين

٧٧٠ - صُهَيْب مولى بن عَبَّاس مكي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الضاد المعجمة

(بَاب الضَّاد الْمُعْجَمَة)

٧٧١ - الضَّحَّاك بن شُرَحْبِيل مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٧٧٢ - الضَّحَّاك بن عبد الرَّحْمَن بن عَرْزَب الْأَشْعَرِيّ شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

٧٧٣ - الضَّحَّاك بن عُثْمَان مدنِي جَائِز الحَدِيث

٧٧٤ - الضَّحَّاك بن قيس قَالَ يحيى رجل كَانَ على روابط السَّنَد قَالَ بن الْجُنَيْد قلت ليحيى وإيش الحَدِيث يَعْنِي المَسْعُودِيّ عَن الضَّحَّاك قَالَ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر أَن قَتِيلا وجد بَين ودَاعَة شَيْء فِي الْقسَامَة لَا أعلمهُ روى عَنهُ أَحْمد غير المَسْعُودِيّ

٧٧٥ - الضَّحَّاك بن قيس السَّلُولي روى عَنهُ بن أبي بدر قَالَ عطس رجل عِنْد بن عمر

٧٧٦ - الضَّحَّاك بن مخلد أَبُو عَاصِم الشَّيْبَانِيّ بَصرِي ثِقَة وَكَانَ لَهُ فقه كثير الحَدِيث

٧٧٧ - الضَّحَّاك بن مُزَاحم الْهِلَالِي ثِقَة

٧٧٨ - الضرار بن حُرَيْث كُوفِي ثِقَة

٧٧٩ - ضرار بن مرّة الشَّيْبَانِيّ منأنفسهم يكنى أَبَا سِنَان ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث صَالح مبرز صَاحب سنة وَيُقَال كَانَ لَهُ جمل يَسْتَقِي عَلَيْهِ المَاء بِنَفسِهِ يسْقِي قوما لَا يَجدونَ المَاء إِلَّا غبا احتسابا مِنْهُ وَكَانَ قومه يَقُولُونَ لَهُ فضحتنا رَأَيْت فِينَا سقاء قطّ فَيَقُول أسكتوا لَيْسَ تَدْرُونَ مَا هَذَا وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث

٧٨٠ - ضمام بن إِسْمَاعِيل الْمعَافِرِي ثِقَة

٧٨١ - ضَمرَة بن حبيب شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٨٢ - ضَمرَة بن ربيعَة الفلسطيني ثِقَة

٧٨٣ - ضَمرَة بن سعيد بن أبي حنة ثِقَة

٧٨٤ - ضَمْضَم بن جوس الهفاني يمامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الطاء

(بَاب الطَّاء)

٧٨٥ - طَارق بن شهَاب الأحمسي من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة وَقد رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٧٨٦ - طَارق بن عبد الله الْمحَاربي منأصحاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كُوفِي

٧٨٧ - طَارق بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم مدنِي ثِقَة

٧٨٨ - طَارق بن عبد الرَّحْمَن كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٨٩ - طَارق بن مخاشن مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة قلت هَكَذَا هُوَ على حَاشِيَة الْكتاب وَفِي الأَصْل إِسْحَاق بن مخاشن وَهُوَ مضبب عَلَيْهِ وَالله أعلم

باب طاوس وطفيل

(بَاب طَاوس وطفيل)

٧٩٠ - طَاوس يماني من الْأَبْنَاء تَابِعِيّ ثِقَة

٧٩١ - طفيل بن سَخْبَرَة وَكَانَ أَخا عَائِشَة لأمها مدنِي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٧٩٢ - الطُّفَيْل بن أبي بن كَعْب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب طلحة

(بَاب طَلْحَة)

٧٩٣ - طَلْحَة بن أبي طَلْحَة شَامي ثِقَة

٧٩٤ - طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٧٩٥ - طَلْحَة بن عبيد الله رَضِي الله عَنهُ قتل يَوْم الْجمل يُقَال إِن مَرْوَان قَتله رَحمَه الله

٧٩٦ - طَلْحَة بن عَمْرو بن عُثْمَان ضَعِيف

٧٩٧ - طَلْحَة بن مصرف اليامي كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يحرم النَّبِيذ كَانَ عثمانيا يفضل عُثْمَان على عَليّ وَكَانَ من أَقرَأ أهل الْكُوفَة وخيارهم حدثناأبو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ اجْتمع قراء الْكُوفَة فِي منزل الحكم بن عتيبة فَأَجْمعُوا على أَن أَقرَأ أهل الْكُوفَة طَلْحَة بن مصرف فَبَلغهُ ذَلِك فغدا إِلَى الْأَعْمَش يقْرَأ عَلَيْهِ ليذْهب ذَلِك الِاسْم فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَش أوليس قد قَرَأت على يحيى بن وثاب كَمَا قَرَأت عَلَيْهِ قَالَ بلَى وَلَكِن التثبت حسن فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَش أَيّنَا أَقرَأ أَنا أَو أَنْت قَالَ أَنْت قَالَ فَاخْتلف إِلَى الْأَعْمَش فَقَرَأَ عَلَيْهِ حَتَّى ختم فَقَالَ الْأَعْمَش مَا صبرت لأحد صبري لطلْحَة كَانَ يأتيني فَيقْرَأ عَليّ فَإِن كنت جَالِسا جلْسَة فتحولت مِنْهَا إِلَى غَيرهَا قَالَ سَلام عَلَيْكُم وَإِن تنخعت أَو بزقت قَالَ سَلام عَلَيْكُم فعذبني وَكَانَ إِذا أَتَانِي يقْرَأ عَليّ صرت كَأَنِّي قرم

وَلم يخْتم على الْأَعْمَش إِلَّا ثَلَاثَة طَلْحَة بن مصرف وَأَبَان بن تغلب وَأَبُو عُبَيْدَة بن معن أَخُو الْقَاسِم بن معن قَالَ وَكَانَ طَلْحَة بن مصرف وزبيد اليامي متواخيين وَكَانَ طَلْحَة عثمانيا وَكَانَ زبيد علويا وَكَانَ طَلْحَة يحرم النَّبِيذ وَكَانَ زيد يشرب وَمَات طَلْحَة فأوصى إِلَى زبيد وَكَانَ عبد الله بن إِدْرِيس الأودي وعبثر بن الْقَاسِم أَبُو زبيد الزبيدِيّ متؤاخيين وَكَانَ عبد الله بن إِدْرِيس عثمانيا وَكَانَ عَبْثَر علويا وَكَانَ بن إِدْرِيس يحرم النَّبِيذ وَكَانَ عَبْثَر يشربه وَمَات عَبْثَر فَقَامَ بن إِدْرِيس يسْعَى فِي دين عَلَيْهِ حَتَّى قَضَاهُ وَكَانَ عبد الله بن عكيم الْجُهَنِيّ وَكَانَ جاهليا أسلم قبل وَفَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعبد الرَّحْمَن بنأبي ليلى الْأنْصَارِيّ متؤاخيين وَكَانَ عبد الله بن عكيم عثمانيا وَكَانَ عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى علويا وَمَا سمع يتذاكران شَيْئا من ذَلِك إِلَّا أَن بن عكيم قَالَ لعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى يَوْمًا أما إِن صَاحبك يَعْنِي عليا لَو صَبر لأتاه النَّاس وَمَاتَتْ أم عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى فَقدم عَلَيْهَا بن عكيم فصلى عَلَيْهَا حَدثنَا حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن عبد الْملك بن أبجر قَالَ هَل رَأَيْت مثل طَلْحَة وَحدثنَا حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ قَالَ قَالَ طَلْحَة بن مصرف وَقد قُلْتُمْ فِي عُثْمَان ويأبى قلبِي إِلَّا أَن يُحِبهُ

٧٩٨ - طَلْحَة بن نَافِع أَبُو سُفْيَان قلت لم يسمه وَلَكِن قَالَ أَبُو سُفْيَان الَّذِي يروي عَنهُ الْأَعْمَش جَائِز الحَدِيث وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ وَلَا أعلم أَن الْأَعْمَش روى عَن أحد يكنى أَبَا سُفْيَان إِلَّا طَلْحَة وَالله أعلم وَطَلْحَة من رجال الصَّحِيح

٧٩٩ - طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله كُوفِي ثِقَة

باب طلق وطليق

(بَاب طلق وطليق)

٨٠٠ - طلق بن حبيب بَصرِي ثِقَة وَقَالَ مكي أَيْضا تَابِعِيّ

٨٠١ - طلق بن عَليّ بن شَيبَان تهامي منأصحاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يماني وَهُوَ وَالِد قيس سكن الرقة

٨٠٢ - طلق بن غَنَّام النَّخعِيّ ثِقَة

٨٠٣ - طليق بن قيس حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ لم يرو حَدِيث طليق بن قيس عَن عَمْرو بن مرّة أحد غير سُفْيَان وَلَيْسَ يروي عَن طليق حَدِيث غَيره حَدِيث طَوِيل عَن بن عَبَّاس فِي الدُّعَاء

باب الظاء المعجمة

(بَاب الظَّاء الْمُعْجَمَة)

٨٠٤ - ظَالِم بن عَمْرو بن سُفْيَان وَكَانَ من كبار التَّابِعين من أَصْحَاب عَليّ وَهُوَ أول من وضع النَّحْو بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب العين المهملة باب عابس وعارم وعاصم

٨٠٤ - بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

(بَاب الْعين الْمُهْملَة بَاب عَابس وعارم وَعَاصِم)

٨٠٥ - عَابس بن ربيعَة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٠٦ - عَارِم بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان السدُوسِي بصرى ثِقَة رجل صَالح خولط قبل أَن يَمُوت بِسنة أَو سنتَيْن وَوصل بِخَمْسِمِائَة دِرْهَم فأبي ان يقبلهَا وَكَانَ خَاتمه مَرْهُونا لم يسمع من بهز بن أَسد الْعَمى شَيْئا وَكَانَ أكبر من مُعلى وَكَانَ ثِقَة يعد من أَصْحَاب الحَدِيث واسْمه مُحَمَّد وَلَيْسَ يعرف إِلَّا بعارم

٨٠٧ - عَاصِم بن أبي النجُود وَهُوَ بن بَهْدَلَة وَهُوَ أجل مقرئ

الْكُوفَة وَقدم الْبَصْرَة فأقرأهم وَقَرَأَ عَلَيْهِ سَلام أَبُو الْمُنْذر وَكَانَ عثمانيا وَكَانَ الْأَعْمَش قَرَأَ عَلَيْهِ فِي حداثته ثمَّ قَرَأَ الْأَعْمَش على يحيى بن وثاب فَقَالَ لَهُ عَاصِم مَا هَذِه الْقِرَاءَة أَلَيْسَ إِنَّمَا قَرَأت عَليّ قَالَ بلَى وَلَكِن انتجعت وأجدبت وَأهل الْبَصْرَة يَقُولُونَ بن بَهْدَلَة وَيَقُولُونَ بن النجُود وَكَانَ صَاحب سنة وَقِرَاءَة وَكَانَ ثِقَة رَأْسا فِي الْقُرْآن وَيُقَال إِن الْأَعْمَش قَرَأَ عَلَيْهِ وَهُوَ حدث وَكَانَ عَاصِم يَقُول للأعمش لقد كست بعدِي أَو لقد حمقت بعدِي وَكَانَ الْأَعْمَش يَقُول لَهُ انتجعت وأجدبت وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث وَلَكِن يخْتَلف عَنهُ فِي حَدِيث زر وَأبي وَائِل

قَالَ وروى حَمَّاد بن زيد عَن عَاصِم عَن أبي وَائِل عَن عبد الله قَالَ خطّ لنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خطا وَبَعض الْكُوفِيّين يَقُول عَن عَاصِم عَن زر عَن عبد الله وَقَالَ حَمَّاد بن زيد عَنهُ عَن أبي وَائِل عَن عبد الله قَالَ توفى رجل وَترك دينارين فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كيتين والكوفيون يَقُولُونَ هَذَا الحَدِيث عَن عَاصِم عَن زر عَن عبد الله وَمثله أَحَادِيث قد اخْتلفُوا فِيهَا عَن زر وَأبي وَائِل وروى من الحَدِيث أقل من مِائَتي حَدِيث وَأكْثر رِوَايَته عَن زر بن حُبَيْش وَكَانَ زر شَيخا قَدِيما إِلَّا أَنه كَانَ فِيهِ بعض الْحمل على على رضى الله عَن على

٨٠٨ - عَاصِم بن سُلَيْمَان الْأَحول بصرى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن أنس بن مَالك وَعبد الله بن سرجس وَكَانَ على سوق الْكُوفَة وقاصا لَهَا

٨٠٩ - عَاصِم بن شمخ الغيلانى فَخذ من بنى تَمِيم يماني تَابِعِيّ ثِقَة

٨١٠ - عَاصِم بن شميخ الغيلانى التَّمِيمِي يمامي تَابِعِيّ ثِقَة

٨١١ - عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٨١٢ - عَاصِم بن عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب مدنِي لَا بَأْس بِهِ

٨١٣ - عَاصِم بن على بن عَاصِم الوَاسِطِيّ شهِدت مجْلِس عَاصِم فحزروا من شهده ذَلِك الْيَوْم سِتِّينَ وَمِائَة ألف وَكَانَ رجلا مسودا وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث

٨١٤ - عَاصِم بن عمر بن الْخطاب لم يكن لَهُ صُحْبَة مدنِي تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين

٨١٥ - عَاصِم بن كُلَيْب الْجرْمِي ثِقَة

٨١٦ - عَاصِم بن لَقِيط بن صبرَة مكي تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٨١٧ - عَاصِم بن مُحَمَّد يعْنى الْعمريّ مدنِي ثِقَة

٨١٨ - عَاصِم الْعَدْوى تَابِعِيّ كوفى روى عَنهُ الشّعبِيّ

باب عامر

(بَاب عَامر)

٨١٩ - عَامر بن الْأَكْوَع عَم سَلمَة بن عَمْرو بن الْأَكْوَع الأسلمى

٨٢٠ - عَامر بن ذريح الْحِمْيَرِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٢١ - عَامر بن ربيعَة الْعَدْوى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ بَدْرِيًّا

٨٢٢ - عَامر بن سعد بن مَالك مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٢٣ - عَامر بن شرَاحِيل الشّعبِيّ سمع الشّعبِيّ من ثَمَانِيَة وَأَرْبَعين من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالشعْبِيّ أكبر من أبي إِسْحَاق بِسنتَيْنِ قلت ذكر هَذَا فِي تَرْجَمَة أبي إِسْحَاق قَالَ الْعجلِيّ مُرْسل الشّعبِيّ صَحِيح لَا يكَاد يُرْسل إِلَّا صَحِيحا أهل الْيمن أرق قوم حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن حَمَّاد بن زيد عَن أبي عبد الله الشقري قَالَ جَاءَ رجل إِلَى الشّعبِيّ فَقَالَ إِنِّي قبلت أم امْرَأَتي فَقَالَ حرمت عَلَيْك امراتك فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ عَن صبوح ترقق روى عَن طَلْحَة بن يحيى الشّعبِيّ عَن عِيسَى بن طَلْحَة الزهرى وَكَانَا ثقتين وَكَانَ أخوهما مُوسَى بن طَلْحَة رجلا صَالحا كَانَ بِالْكُوفَةِ حَدثنَا عَمْرو بن عون أنبأ هشيم عَن إِسْمَاعِيل بن سَالم عَن الشّعبِيّ قَالَ مَاتَ رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو من أتباعهم فأوصى إِن حضر الْأَمِير فَليصل على وَإِن لم يحضر الْأَمِير فَليصل عَلَيْهِ إِمَام الْحَيّ وَلَا تخالفوا بِي السّنة

٨٢٤ - عَامر بن صَالح بن رستم بصرى ثِقَة

٨٢٥ - عَامر بن طهفة ثِقَة

٨٢٦ - عَامر بن عبد الله بن الزبير مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٢٧ - عَامر بن عبد قيس الْعَنْبَري بصرى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين وعبادهم رَآهُ كَعْب فَقَالَ هَذَا رَاهِب هَذِه الْأمة

٨٢٨ - عَامر بن عَبدة البَجلِيّ من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٨٢٩ - عَامر بن لدين الْأَشْعَرِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٣٠ - عَامر بن وَاثِلَة أَبُو الطُّفَيْل مكي ثِقَة نزل الْكُوفَة مَعَ عَليّ وَكَانَ من كبار التَّابِعين وَقد رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سمع من عبد الله يعْنى بن مَسْعُود

٨٣١ - عَامر بن يسَاف اليمامي يكْتب حَدِيثه وَفِيه ضعف

باب عايذ الله وعباد

(بَاب عايذ الله وَعباد)

٨٣٢ - عايذ الله بن عبد الله أَبُو إِدْرِيس الْخَولَانِيّ دمشقي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٣٣ - عباد بن بشير ثِقَة وَمُحَمّد بن سَلمَة أرفع مِنْهُ

٨٣٤ - عباد بن تَمِيم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٣٥ - عباد بن رَاشد التَّمِيمِي ثِقَة

٨٣٦ - عباد بن أبي سعيد المَقْبُري مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٣٧ - عباد بن أبي صَالح السمان ثِقَة

٨٣٨ - عباد بن عباد أَبُو عتبَة الْخَواص ثِقَة رجل صَالح

٨٣٩ - عباد بن عبد الله بن الزبير مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٤٠ - عباد بن عبد الله الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٤١ - عباد بن الْعَوام واسطي ثِقَة

باب عبادة وعباس

٨٤٢ - عباد بن مَنْصُور النَّاجِي لَا بَأْس بِهِ يكْتب حَدِيثه وَقَالَ مرّة جَائِز الحَدِيث

(بَاب عبَادَة وعباس)

٨٤٣ - عبَادَة بن نسىء شَامي ثِقَة

٨٤٤ - عَبَّاس بن خُلَيْد الحجري مصرى تَابِعِيّ ثِقَة قلت صَوَابه جليد بِالْجِيم

٨٤٥ - عَبَّاس بن ذريح ثِقَة روى عَن الشّعبِيّ وَهُوَ يُرْسل عَن عَائِشَة لم يُدْرِكهَا فِي عداد الشُّيُوخ وروى عَنهُ شريك وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة وَغَيرهمَا

٨٤٦ - الْعَبَّاس بن سَالم اللَّخْمِيّ شَامي ثِقَة

٨٤٧ - الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب عَم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٨٤٨ - الْعَبَّاس بن على بن أبي طَالب ثِقَة

٨٤٩ - عَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ مَتْرُوك الحَدِيث

باب عبد الله

٨٥٠ - الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزِيد أَبُو الْفضل العذري من أهل بيروت

(بَاب عبد الله)

٨٥١ - عبد الله بن الْأسود أَبُو عبد الرَّحْمَن كوفى جَائِز الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ يكْتب حَدِيثه كَانَ يَلِي السُّلْطَان وروى عَنهُ مُحَمَّد بن بشر

٨٥٢ - عبد الله بن أبي احْمَد بن جحش الْأَسدي هُوَ من كبار التَّابِعين لقى عمر

٨٥٣ - عبد الله بن إِدْرِيس بن يزِيد الأودي ثِقَة ثَبت صَاحب سنة زاهد صَالح وَكَانَ عثمانيا يحرم النَّبِيذ

٨٥٤ - عبد الله بن أبي أوفى مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَهُوَ آخر من مَاتَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالْكُوفَةِ وَكَانَ قد عمى وَاسم أبي أوفى عَلْقَمَة

٨٥٥ - عبد الله بن بحير الجُمَحِي شَامي ثِقَة من خِيَار النَّاس

٨٥٦ - عبد الله بن بدر السحيمي يماني ثِقَة تَابِعِيّ

٨٥٧ - عبد الله بن بُرَيْدَة الأسلمى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٥٨ - عبد الله بن أبي بَصِير الْعَبْدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٥٩ - عبد الله بن بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ بصرى ثِقَة

٨٦٠ - عبد الله بن بكر أَبُو وهب السَّهْمِي بصرى ثِقَة

٨٦١ - عبد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٦٢ - عبد الله بن جُبَير مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٦٣ - عبد الله بن جَعْفَر يعْنى بن أبي طَالب من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَأْكُل القثاء بالرطب وروى حَدِيثا آخر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اطيب اللَّحْم لحم الظّهْر وَقد روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب

٨٦٤ - عبد الله بن جَعْفَر بن عبد الرَّحْمَن بن الْمسور بن مخرمَة مدنِي ثِقَة

٨٦٥ - عبد الله أَخُو عمر بن جَعْفَر بن عمر بن الْخطاب لَيْسَ بِهِ بَأْس مدنِي

٨٦٦ - عبد الله بن جَعْفَر الرقي ثِقَة

٨٦٧ - عبد الله بن أبي جَعْفَر بصرى ثِقَة

٨٦٨ - عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل الْهَاشِمِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٦٩ - عبد الله بن حبيب بن أبي ثَابت ثِقَة سمع من الشّعبِيّ

٨٧٠ - عبد الله بن حبيب بن ربيعَة السّلمِيّ كوفى وَكَانَ أعمى

٨٧١ - عبد الله بن حبيب أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ الضَّرِير المقرى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٧٢ - عبد الله بن حنين مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٧٣ - عبد الله بن خباب بن الْأَرَت وَكَانَ من كبار التَّابِعين ثِقَة قتلته الحرورية أرْسلهُ على إِلَيْهِم فَقَتَلُوهُ فَأرْسل إِلَيْهِم أقيدونا بِعَبْد الله بن خباب فَقَالُوا كَيفَ نقيدك بِهِ وكلنَا قَتله فنفذ إِلَيْهِم فَقَاتلهُمْ وفى مَوضِع آخر قتلته الْخَوَارِج بالنهروان

٨٧٤ - عبد الله الداناج بصرى ثِقَة

٨٧٥ - عبد الله بن دِينَار مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٧٦ - عبد الله بن الديلمي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٧٧ - عبد الله بن ذكْوَان أَبُو الزِّنَاد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة سمع من أنس

٨٧٨ - عبد الله بن رَاشد شيخ لعكرمة تَابِعِيّ ثِقَة

٨٧٩ - عبد الله بن رَافع مولى أم سَلمَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٨٨٠ - عبد الله بن رَافع الْحَضْرَمِيّ ثِقَة لَا بَأْس بِهِ

٨٨١ - عبد الله بن رَبَاح بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٨٢ - عبد الله بن رَبَاح النَّخعِيّ كوفى ثِقَة ثِقَة

٨٨٣ - عبد الله بن ربيع بن خثيم كوفى ثِقَة

٨٨٤ - عبد الله بن رَجَاء الغداني بصرى صَدُوق

٨٨٥ - عبد الله بن الزبير بن الْعَوام وَقد سمع من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ أول مَوْلُود فِي الْإِسْلَام وَأمه أَسمَاء بنت أبي بكر قتل بِمَكَّة قَتله الْحجَّاج وصلبه

٨٨٦ - عبد الله بن الزبير الْأَسدي أَبُو أَحْمد ثِقَة

٨٨٧ - عبد الله بن زرير الغافقي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٨٨ - عبد الله بن زيد أَبُو قلَابَة الْجرْمِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يحمل على عَليّ وَلم يرو عَنهُ شَيْئا قطّ وَلم يسمع من ثَوْبَان شَيْئا

٨٨٩ - عبد الله بن زِيَاد أَبُو مَرْيَم الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٩٠ - عبد الله بن السَّائِب مَذْكُور فِي تَرْجَمَة عبيد بن عُمَيْر

٨٩١ - عبد الله بن السَّائِب الكندى ثِقَة

٨٩٢ - عبد الله بن سَخْبَرَة أَبُو معمر من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة وَكَانَ مُجَاهِد يَقُول هُوَ عَاشر عشرَة من أَصْحَاب عبد الله

٨٩٣ - عبد الله بن سراقَة بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٨٩٤ - عبد الله بن سعيد بن قيس بن قهد مدنِي ثِقَة

٨٩٥ - عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد الْفَزارِيّ مدنِي ثِقَة

٨٩٦ - عبد الله بن أبي السّفر كَانَ ثِقَة وَكَانَ من أَصْحَاب الشّعبِيّ وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ

٨٩٧ - عبد الله بن سُفْيَان الثقفى ثِقَة

٨٩٨ - عبد الله بن سَلمَة أَبُو الْعَالِيَة من أَصْحَاب على وَعبد الله وَزَاد كوفى تَابِعِيّ من ثِقَات الْكُوفِيّين

٨٩٩ - عبد الله بن سوَادَة بن حَنْظَلَة ثِقَة

٩٠٠ - عبد الله بن سيدان المطرودى من بنى سليم جزري تَابِعِيّ ثِقَة

٩٠١ - عبد الله بن شبْرمَة يكنى أَبَا شبْرمَة ضبى من أنفسهم من ولد الْمُنْذر بن ضرار بن عَمْرو وَكَانَ قَاضِيا لأبي جَعْفَر على قَضَاء الْكُوفَة هُوَ وَمُحَمّد بن أبي ليلى كَانَ بن أبي ليلى على قَضَاء السُّوق وداخل الْكُوفَة وَكَانَ بن شبْرمَة على قَضَاء السوَاد والضياع استقضاهما عِيسَى بن مُوسَى زمَان أبي جَعْفَر وَكَانَ سُفْيَان بن سعيد إِذا قيل لَهُ من مفتيكم قَالَ مفتينا بن أبي ليلى وَابْن شبْرمَة

وَكَانَ بن شبْرمَة عفيفا صَارِمًا عَاقِلا فَقِيها يشبه النساك ثِقَة فِي الحَدِيث وَسمع من الشّعبِيّ وَكَانَت رِوَايَته عَنهُ وَعَن غَيره قدر خمسين حَدِيثا أَو نَحْوهَا شَاعِر حسن الْخلق جواد وَرُبمَا كسا حَتَّى يبيت فِي ثِيَابه وَكَانَ إِذا اخْتلف إِلَيْهِ الرجل ثَلَاثًا دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَرَاك قد لزمتنا مُنْذُ ثَلَاثَة أَيَّام عَلَيْك خراج فنكلم لَك فِيهِ أَو دين أَو حَاجَة فنسعى لَك فِيهَا فَلَا يكلمهُ فِي شَيْء إِلَّا قَضَاهُ ثمَّ يَقُول إِنَّهُم لَا يأتوننا إِلَّا لننفعهم فِي أَمر دنياهم لَا يأتوننا لنشفع لَهُم فِي آخرتهم لكل امْرِئ مِنْهُم يَوْمئِذٍ شَأْن يُغْنِيه وَكَانَ من أحلم النَّاس كَانَ إِذا اسرف عَلَيْهِ قَالَ أَيْن فتياننا الَّذين يكفوننا الْعَار وَالنَّار خذوه وَإِذا قضى على رجل بقضية قَالَ لأقضين عَلَيْك قَضَاء شبرميا وَكَانَ لَهُ بن يُقَال لَهُ عُثْمَان بن عبد الله كَانَ يفضل عَلَيْهِ زاهدا عابدا لَا يرْوى عَنهُ شَيْء وَكَانَ يَقُول لِأَبِيهِ

يَا أَبَة لَا تمكن النَّاس من نَفسك فَإِن أجرا النَّاس على السبَاع أَكْثَرهم لَهَا مُعَاينَة وَكَانَ لَهُ ابْنا أَخ يُقَال لَهما عمَارَة وَيزِيد ابْنا الْقَعْقَاع بن شبْرمَة قد روى عَنْهُمَا ثقتان قَالَ وَكَانَت امْرَأَة من آل عِكْرِمَة الْفَيَّاض تخاصم إِلَى بن شبْرمَة وَكَانَت تَأتيه بَين موليين لَهَا أعمى وأعور وَكَانَ بن شبْرمَة إِذا نظر إِلَيْهَا قَالَ فَلَو كنت مِمَّن يزْجر الطير لم يكن وزيراك فِيمَا نَاب أعمى واعور وَقَالَ بن شبْرمَة أهل الْمَدِينَة يحقروننا وَنحن نزدريهم حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَكَانَ عِيسَى بن مُوسَى لَا يقطع أمرا عَن بن شبْرمَة فَبعث أَبُو جَعْفَر إِلَى عِيسَى بن مُوسَى عبد الله بن جَعْفَر وَأمره ان يحْبسهُ ثمَّ كتب إِلَيْهِ أَن يقْتله فَقَالَ لَهُ بن شبْرمَة لم يرد غَيْرك وَكَانَ عِيسَى بن مُوسَى ولى الْعَهْد يعد أبي جَعْفَر فَقَالَ لَهُ بن شبْرمَة احبسه واكتب إِلَيْهِ أَنَّك قتلته فَفعل فَأتى إخْوَته إِلَى عِيسَى بن مُوسَى فَقَالَ لَهُم كتب إِلَى أَمِير الْمُؤمنِينَ أَن أَقتلهُ فقد

قتلته فَرَجَعُوا إِلَى أبي جَعْفَر فَقَالَ كذب لأقيدن مِنْهُ فَارْتَفعُوا إِلَى قاضى الْمُسلمين فَلَمَّا حققوا عَلَيْهِ طَرحه إِلَيْهِم فَقَالَ أَبُو جَعْفَر قتلنى الله إِن لم اقْتُل الْأَعرَابِي عِيسَى بن مُوسَى لَا يعرف هَذَا فَمَا زَالَ بن شبْرمَة مختفيا حَتَّى مَاتَ وسيره عِيسَى بن مُوسَى إِلَى خُرَاسَان حِين خشِي عَلَيْهِ فَمَا زَالَ بهَا حَتَّى مَاتَ بهَا وَقتل أَبُو جَعْفَر عَمه بعد وَكَانَ عَمه خبيثا عُوقِبَ عَلَيْهِ مَيتا سفاكا قتل بنى أُميَّة قتلا شَدِيدا وخلع أَبُو جَعْفَر من الْعَهْد وأرضاه وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن لَو قتل عبد الله بن جَعْفَر فيقتله بُد فَيكون قد قَتلهمَا جَمِيعًا

٩٠٢ - عبد الله بن الشخير من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٩٠٣ - عبد الله بن شَدَّاد بن الْهَاد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين فقد عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَعبد الله بن شَدَّاد فِي الجماجم اقتحم بهما فرساهما الْفُرَات فذهبا والجماجم جَيش بَعثه عبد الْملك بن مَرْوَان فأكره فِيهِ بعض الْعلمَاء وبعثهم

٩٠٤ - عبد الله بن شَدَّاد الْمَدِينِيّ الْأَعْرَج ثِقَة

٩٠٥ - عبد الله بن شَقِيق الْعقيلِيّ ثِقَة بصرى وَكَانَ يحمل على على

٩٠٦ - عبد الله بن شَوْذَب الْخُرَاسَانِي ثِقَة

٩٠٧ - عبد الله بن أبي صَالح السمان أَخُو سُهَيْل ثِقَة

٩٠٨ - عبد الله بن صَالح بن مُسلم الْعجلِيّ ولد أبي سنة ١٤١ وَتوفى سنة ٢١١ هـ

٩٠٩ - عبد الله بن الصَّامِت الْغِفَارِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٩١٠ - عبد الله بن ضَمرَة السَّلُولي كوفى ثِقَة

٩١١ - عبد الله بن طَاوس بن كيسَان الْيَمَانِيّ ثِقَة

٩١٢ - عبد الله بن أبي طَلْحَة الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩١٣ - عبد الله بن ظَالِم التَّمِيمِي ثِقَة

٩١٤ - عبد الله بن عَامر روى عَنهُ ربيعَة بن يزِيد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٩١٥ - عبد الله بن عَامر بن ربيعَة الْعَدوي من كبار التَّابِعين ثِقَة مدنِي

٩١٦ - عبد الله بن عَامر الْأَلْهَانِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة قلت صَوَابه عبد الله بن غابر وَالله أعلم

٩١٧ - عبد الله بن الْعَبَّاس من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ قد عمى حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف

عَن إِبْرَاهِيم بن ميسرَة عَن طَاوس عَن بن عَبَّاس فِي قَوْله هن لِبَاس لكم وَأَنْتُم لِبَاس لَهُنَّ قَالَ هن سكن لكم وَأَنْتُم سكن لَهُنَّ حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ لِابْنِ عَبَّاس يَا بن أخي فَقَالَ لَهُ بن عَبَّاس يَا أَبَا عبد الله كبرنا بعْدك وَصَارَ بن أَخِيك أَخَاك حَدثنَا نصر بن عَليّ عَن رجل عَن خَالِد عَن قيس عَن قَتَادَة عَن زُرَارَة بن أوفى عَن بن عَبَّاس وَلَو ألْقى معاذيره قَالَ وَلَو تجرد من ثِيَابه قَالَ لَا أَدْرِي مِمَّن سَمعه نصر حَدثنِي يزِيد بن هَارُون ثَنَا جرير عَن حُصَيْن عَن عمرَان بن الْحَارِث قَالَ بَيْنَمَا نَحن عِنْد بن عَبَّاس دخل رجل فَقَالَ من أَيْن جِئْت قَالَ من الْعرَاق قَالَ من أَيْن قَالَ من الْكُوفَة قَالَ فَمَا الْخَبَر قَالَ تَركتهم يتحدثون ان عليا خَارج إِلَيْهِم قَالَ فَفَزعَ ثمَّ قَالَ مَا تَقول لَا أَبَا لَك

لَو شعرنَا مَا نَكَحْنَا نِسَاءَهُ وَلَا قسمنا مِيرَاثه سأحدثكم عَن ذَلِك كَانَت الشَّيَاطِين يسْتَرقونَ السّمع من السَّمَاء فَيَجِيء أحدهم بِكَلِمَة حق قد سَمعهَا فَإِذا حَدِيث صدق وَكذب مَعهَا سبعين كذبة قَالَ فتشربها قُلُوب النَّاس فَأطلع الله عَلَيْهَا سُلَيْمَان فَأَخذهَا فدفنها تَحت كرسيه فَلَمَّا توفّي سُلَيْمَان قَامَ شَيْطَان بِالطَّرِيقِ فَقَالَ أَلا أدلكم على كنزه الممنع الَّذِي لَا كنز لَهُ مثله تَحت الْكُرْسِيّ فأخرجوه فَقَالُوا هَذَا سحر فتناسختها الْأُمَم حَتَّى بقاياها مَا يحدث بِهِ أهل الْعرَاق وَانْزِلْ الله عذر سُلَيْمَان وَاتبعُوا مَا تتلوا الشَّيَاطِين على ملك سُلَيْمَان وَمَا كفر سُلَيْمَان وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا إِلَى آخر الْآيَة حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ سَمِعت أَبَا يعلى رجلا من أهل الحَدِيث قَالَ قَالَ بن عَبَّاس اشْتَرِ وبع بِرَأْس المَال وَالْبركَة تجْرِي فِي الْوسط قَالَ الْعجلِيّ فجربنا ذَلِك فوجدناه كَمَا قَالَ بن عَبَّاس وَعَن عبد الله أَيْضا قَالَ كَانَ يُقَال الحرفة مَعَ الْعِفَّة خير من الْغَنِيّ مَعَ الْفُجُور

٩١٨ - عبد الله بن عبد الله بن الْأسود الْحَارِثِيّ كُوفِي لَا بَأْس بِهِ يكْتب حَدِيثه كَانَ يَلِي السُّلْطَان

٩١٩ - عبد الله بن عبد الله بن الْأَصَم مدنِي ثِقَة

٩٢٠ - عبد الله بن عبد الله بن أبي أُميَّة المَخْزُومِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٢١ - عبد الله بن عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٢٢ - عبد الله بن عبد الله بن أبي طَلْحَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٢٣ - عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٢٤ - عبد الله بن عبد الله قَاضِي الرّيّ ثِقَة

٩٢٥ - عبد الله بن عبد الحكم كنت آتيه فَيجوز بِهِ بن بكير فَيسلم عَلَيْهِ فَيَقُول عبد الله شَيخنَا بن بكير ومحدث بلدنا فيتبعه بثناء حسن وَرُبمَا كنت عِنْد بن بكير فَيجوز بِهِ عبد الله فَيسلم عَلَيْهِ ثمَّ يتبعهُ بثناء سيء وَيَقُول فِي بَيته خنزيرة يرضعها فَأَقُول فِي نَفسِي أشهد الله انه لأخير مِنْك هُوَ يتبعك بثناء حسن وَأَنت تتبعه بثناء سيء

٩٢٦ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق

٩٢٧ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن ثِقَة

٩٢٨ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى الطَّائِفِي ثِقَة

٩٢٩ - عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ مكي ثِقَة

٩٣٠ - عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود ثِقَة من كبار التَّابِعين مدنِي كُوفِي وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة واستقضاه عبد الله بن الزبير وَكَانَ كَاتبه سعيد بن جُبَير

٩٣١ - عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم مكي ثِقَة

٩٣٢ - عبد الله بن عُثْمَان أَبُو بكر الصّديق فِي الكنى لقبه عَتيق من عتق وَجهه وَكَانَ اعْلَم قُرَيْش بأنسابها

٩٣٣ - عبد الله بن عصمَة ثِقَة

٩٣٤ - عبد الله بن عكيم الْجُهَنِيّ كُوفِي جاهلي اسْلَمْ قبل وَفَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسمع من عمر

٩٣٥ - عبد الله بن الْعَلَاء بن زبر شَامي ثِقَة

٩٣٦ - عبد الله بن أبي عمار مكي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٣٧ - عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب أَخُو عبيد الله لَا بَأْس بِهِ مديني

٩٣٨ - عبد الله بن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ قد عمي

٩٣٩ - عبد الله بن عَمْرو بن حرَام من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قتل يَوْم أحد

٩٤٠ - عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٩٤١ - عبد الله بن عَمْرو الرقي ثِقَة

٩٤٢ - عبد الله بن عَوْف مدنِي رَضِي الله عَنهُ ذكره مَعَ عبد الرَّحْمَن بن عَوْف

٩٤٣ - عبد الله بن عون يكنى أَبَا عون بَصرِي ثِقَة رجل صَالح يروي عَن بن الْمُبَارك مَا كنت أفضل أحدا على سُفْيَان الثَّوْريّ مَا أَدْرِي مَا بن مَا بن عون وَقَالَ بن الْمُبَارك مَا وصف لي أحد إِلَّا وجدته دون صفته إِلَّا بن عون وحيوة بن شُرَيْح قَالَ الْعجلِيّ أهل الْبَصْرَة يفخرون بأَرْبعَة أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَعبد الله بن عون وَسليمَان التَّيْمِيّ وَيُونُس بن عبيد فَأَما بن عون فَكَانَ إِذا غضب على أَهله قَالَ بَارك الله فِيك فَقَالَ لِابْنِ لَهُ يَوْمًا بَارك الله فِيك قَالَ انا بَارك الله فِي قَالَ نعم فَقَالَ بعض من حضرها مَا قَالَ لَك إِلَّا خيرا قَالَ مَا قَالَ لي هَذَا حَتَّى اجهل قَالَ وَكَانَ يَأْتِيهِ السابري من سَابُور فَإِذا أَرَادَ ان يَبِيعهُ أخرجه إِلَى صحن الدَّار يُرِيهم الْمَتَاع قَالَ فيشترون مِنْهُ قَالَ وَكَانَ لَهُ جَار مَجُوسِيّ يَأْتِيهِ السابري من سَابُور فَإِذا أَرَادَ أَن يبيعهم أدخلهم فِي مَوضِع مظلم وَكَانُوا لَا يشْتَرونَ من الْمَجُوسِيّ شَيْئا حَتَّى لَا يُصِيبُوا عِنْد بن عون شَيْئا

٩٤٤ - عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٤٥ - عبد الله بن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الْأنْصَارِيّ ثِقَة

٩٤٦ - عبد الله بن غَالب كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ هِلَال بن يسَاف وروى هُوَ عَن سعيد بن زيد

٩٤٧ - عبد الله بن فروخ تَابِعِيّ شَامي ثِقَة

٩٤٨ - عبد الله بن الْفضل بن الْعَبَّاس ثِقَة

٩٤٩ - عبد الله بن أبي قَتَادَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٥٠ - عبد الله بن قيس الْقَيْسِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٥١ - عبد الله بن قيس الْهَمدَانِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٥٢ - عبد الله بن قيس أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ سكن الْكُوفَة وَكَانَ أحسن أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَوتا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقد أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا من مَزَامِير آل دَاوُد وَكَانَ عمر اسْتَعْملهُ على الْبَصْرَة وَهُوَ أفقههم وأعلمهم وَولى الْكُوفَة أَيْضا زمَان عُثْمَان رَضِي الله عَنْهُم وَفتح تستر

٩٥٣ - عبد الله بن أبي قيس شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

٩٥٤ - عبد الله بن كَعْب بن مَالك مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٥٥ - عبد الله بن كُلَيْب بن كيسَان الْمرَادِي لَا بَأْس بِهِ

٩٥٦ - عبد الله بن أبي لبيد مدنِي ثِقَة

٩٥٧ - عبد الله بن لحي أَبُو عَامر الْهَوْزَنِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٩٥٨ - عبد الله بن ماسح الْحَضْرَمِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة قلت صَوَابه عبد الله بن ناسح

٩٥٩ - عبد الله بن الْمُبَارك خراساني ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث رجل صَالح وَكَانَ يَقُول الشّعْر وَكَانَ جَامعا للْعلم حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ حضرت بن الْمُبَارك الْوَفَاة

بِالْكُوفَةِ وَعِنْده إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي حنيفَة وَعلي بن صَالح صَاحب الْمصلى فَسَأَلَاهُ عَن شَيْء فَلم يجبهما فَقَالَ أَحدهمَا ثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ هَا هُنَا بِشَيْء فَأقبل بن الْمُبَارك على أَضْعَف أهل الْمجْلس عبد الرَّحْمَن بن شكيل فَقَالَ سل يَا أَبَا عبد الله وحَدثني أبي عبد الله قَالَ لما حضر بن الْمُبَارك جعل رجل يلقنه قل لَا إِلَه إِلَّا الله وَأكْثر عَلَيْهِ فَقَالَ انك لست تحسن أَخَاف ان تؤذي بهَا رجلا مُسلما بعدِي إِذا لقنتني فَقلت لَا إِلَه إِلَّا الله ثمَّ لم أحدث كلَاما بعْدهَا فَدَعْنِي فَإِذا احدثت كلَاما بعْدهَا فلقني حَتَّى يكون آخر كَلَامي حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قلت لِابْنِ الْمُبَارك أَو كصيب وَاحِد أَو جماع قَالَ وَاحِد قلت فَمَا جمَاعه قَالَ صيايب حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي عبد الله بن صَالح قَالَ قلت لِابْنِ إِدْرِيس كلمت بن الْمُبَارك فِي النَّبِيذ قَالَ نعم فَوَجَدته ضَعِيفا قلت أَشك فِيهِ قَالَ قلت لَهُ فَمَا

تَقول فِي مائدة وضعت بَين يَديك عَلَيْهَا نَبِيذ تَأْكُل مِنْهَا وَقد نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يُؤْكَل على مائدة عَلَيْهَا خمر قَالَ آكل قَالَ قلت فَهَلا شَككت فِي طَعَام ذَلِك الشَّرَاب الَّذِي شَككت فِي شربه قَالَ نزعت رَأس الْأَبَّار فَلَا أجعله كَالْخمرِ حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قلت لِابْنِ الْمُبَارك كَيفَ استجزت ان تخَالف سُفْيَان الثَّوْريّ فِي النَّبِيذ فلنعم الحجيج كَانَ لَك فِيمَا بَيْنك وَبَين الله قَالَ صدقت وَلَكِن عمار بن سيف الضَّبِّيّ إيش هُوَ عنْدك قَالَ قلت هُوَ أفضل أهل الْكُوفَة قَالَ أَخْبرنِي انه سَأَلَ سُفْيَان الثَّوْريّ عَن النَّبِيذ فَقَالَ لَا تشربه حَدثنَا أَسد بن مُوسَى ثَنَا عبد الله بن إِدْرِيس عَن عمار بن سيف انه سَأَلَ سُفْيَان الثَّوْريّ عَن النَّبِيذ فَقَالَ لَا تشربه قلت هَذَا يدل على رُجُوع بن الْمُبَارك عَن شرب النَّبِيذ وَالله أعلم

٩٦٠ - عبد الله بن الْمثنى بن عبد الله بن أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ ثِقَة

٩٦١ - عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَهُوَ بن أبي شيبَة كُوفِي ثِقَة وَكَانَ حَافِظًا للْحَدِيث

٩٦٢ - عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي عَتيق مدنِي ثِقَة

٩٦٣ - عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة جَائِز الحَدِيث

٩٦٤ - عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي طَالب ثِقَة وَكَانَ شِيعِيًّا

٩٦٥ - عبد الله بن مُحَمَّد الجُمَحِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٦٦ - عبد الله بن محيريز الجُمَحِي شَامي ثِقَة من خِيَار النَّاس تَابِعِيّ

٩٦٧ - عبد الله بن مرّة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة سمع من بن عمر

٩٦٨ - عبد الله بن أبي مَرْيَم مولى بن سَاعِدَة مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٩٦٩ - عبد الله بن مَسْرُوق بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٧٠ - عبد الله بن مَسْعُود يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن هذلي سكن الْكُوفَة وَهُوَ أفقههم وأقرأهم الْقُرْآن وَبَعثه عمر إِلَيْهِم وَكَانَ على بَيت المَال وَكَانَ بَدْرِيًّا وَكَانَ هُوَ الَّذِي أجَاز على أبي جهل يَوْم بدر

قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رضيت لأمتي مَا رضى لَهَا بن أم عبد وَثَلَاثَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يدعونَ قَوْلهم لقَوْل ثَلَاثَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ بن مَسْعُود يدع قَوْله لقَوْل عمر وَكَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ يدع قَوْله لقَوْل عَليّ وَزيد بن ثَابت يدع قَوْله لقَوْل أبي وَثَلَاثَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صحبوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ وَأَبوهُ وجده مُعَاوِيَة بن يزِيد بن الْأَخْنَس هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة صحبوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَثَلَاثَة تكنوا بِأبي الْقَاسِم رخص لَهُم مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة وَمُحَمّد بن أبي بكر وَمُحَمّد بن طَلْحَة بن عبيد الله وَلَيْسَ يعدل أهل الْكُوفَة بقوله شَيْئا وَلَيْسَ أحد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنبل صاحبا من بن مَسْعُود قَالَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ أَصْحَاب عبد الله أَصْحَاب سرج هَذِه الْقرْيَة حَدثنَا أَبُو نعيم عَن سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن معديكرب عَن بن مَسْعُود قَالَ لَا تصلوا بَين الأساطين

٩٧١ - عبد الله بن مُسلم بن جُنْدُب الْهُذلِيّ مدنِي ثِقَة

٩٧٢ - عبد الله بن مسلمة بن قعنب بَصرِي ثِقَة رجل صَالح قَرَأَ مَالك عَلَيْهِ نصف الْمُوَطَّأ وَقَرَأَ هُوَ على مَالك النّصْف الْبَاقِي

٩٧٣ - عبد الله بن مسْهر أَبُو مسْهر شَامي ثِقَة

٩٧٤ - عبد الله بن معانق الْأَشْعَرِيّ شَامي ثِقَة

٩٧٥ - عبد الله بن معبد الزماني بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٧٦ - عبد الله بن معقل بن مقرن الْمُزنِيّ كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة من أَصْحَاب عبد الله من خِيَار التَّابِعين حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا مُوسَى بن أَيُّوب ثَنَا مخلد عَن هِشَام عَن بن سِيرِين ان عبد الله بن معقل صلى بِالنَّاسِ فِي رَمَضَان فَلَمَّا انْقَضى الشَّهْر أرسل اليه الْأَمِير بِخَمْسِمِائَة دِرْهَم فَلَمَّا أَتَاهُ الرَّسُول قَالَ مَا هَذَا قَالَ بعث بهَا إِلَيْك الْأَمِير فَلم يقبلهَا

٩٧٧ - عبد الله بن أبي مليكَة مكي تَابِعِيّ ثِقَة

٩٧٨ - عبد الله بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ ثِقَة

٩٧٩ - عبد الله بن مُوسَى الْعَبْسِي كُوفِي وَكَانَ عَالما بِالْقُرْآنِ رَأْسا فِيهِ

٩٨٠ - عبد الله بن موهب شَامي ثِقَة

٩٨١ - عبد الله بن نَافِع حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أَبُو الْحسن قَالَ لقِيت عبد الله بن نَافِع الزبيرِي وكتبت عَنهُ ثِقَة مدنِي متعبد

٩٨٢ - عبد الله بن نَافِع بن أبي نَافِع الصَّائِغ المَخْزُومِي ثِقَة

٩٨٣ - عبد الله بن أبي نجيح الْمَكِّيّ ثِقَة وَيُقَال إِنَّه كَانَ يرى الْقدر وَيُقَال إِن عَمْرو بن عبيد افسده

٩٨٤ - عبد الله بن نجي شَامي ثِقَة تَابِعِيّ من خِيَار التَّابِعين

٩٨٥ - عبد الله بن النُّعْمَان اليمامي ثِقَة

٩٨٦ - عبد الله بن نمير الْهَمدَانِي ثِقَة صَالح الحَدِيث صَاحب سنة

٩٨٧ - عبد الله بن هاني أَبُو الزَّعْرَاء من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٩٨٨ - عبد الله بن أبي الْهُذيْل كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ عثمانيا

٩٨٩ - عبد الله بن الْوَلِيد بن معقل كُوفِي ثِقَة روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَمُحَمّد بن بشر

٩٩٠ - عبد الله بن وهب الْمصْرِيّ ثِقَة

٩٩١ - عبد الله بن يحيى الثَّقَفِيّ بَصرِي ثِقَة

٩٩٢ - عبد الله بن يحيى أَبُو عَامر الْهَوْزَنِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٩٩٣ - عبد الله بن يزِيد رَضِيع عَائِشَة تَابِعِيّ ثِقَة

٩٩٤ - عبد الله بن يزِيد المَخْزُومِي مدنِي ثِقَة

٩٩٥ - عبد الله بن يزِيد أَبُو عبد الرَّحْمَن الحبلي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة وَفِي مَوضِع آخر فِي المصريين مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٩٩٦ - عبد الله بن يزِيد الْأنْصَارِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٩٩٧ - عبد الله بن أبي يزِيد تَابِعِيّ كُوفِي ثِقَة

٩٩٨ - عبد الله بن يزِيد بن وَدِيعَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَفِي مَوضِع آخر عبد الله بن يزِيد مدنِي ثِقَة فَلَا أَدْرِي أهوَ عَنْهُم أم وَاحِد مِنْهُم

٩٩٩ - عبد الله بن يُوسُف الدِّمَشْقِي يكنى أَبَا مُحَمَّد ثِقَة

١٠٠٠ - عبد الله الزوفي مصري تَابِعِيّ ثِقَة

باب عبد الأعلى وعبد الجبار

١٠٠١ - عبد الله القواريري بَصرِي ثِقَة سكن بَغْدَاد

(بَاب عبد الْأَعْلَى وَعبد الْجَبَّار)

١٠٠٢ - عبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى السَّامِي بَصرِي ثِقَة

١٠٠٣ - عبد الْأَعْلَى بن مسْهر أَبُو مسْهر شَامي ثِقَة

١٠٠٤ - عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس الْهَمدَانِي كُوفِي صُوَيْلِح لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ يتشيع

باب عبد الحميد وعبد خير

١٠٠٥ - عبد الْجَبَّار بن أبي الْعَبَّاس الْهُذلِيّ صُوَيْلِح لَا بَأْس بِهِ قلت فِي الْحَاشِيَة بِخَط السلَفِي الْهَمدَانِي

١٠٠٦ - عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار الْعَطَّار بَصرِي ثِقَة سكن مَكَّة

١٠٠٧ - عبد الْجَبَّار بن ورد مكي ثِقَة

(بَاب عبد الحميد وَعبد خير)

١٠٠٨ - عبد الحميد بن بهْرَام لَا بَأْس بِهِ

١٠٠٩ - عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن الْخطاب مدنِي ثِقَة وَكَانَ أَمِيرا على الْكُوفَة اسْتَعْملهُ عمر بن عبد الْعَزِيز

١٠١٠ - عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الْحمانِي كوفى ضَعِيف الحَدِيث مرجىء

١٠١١ - عبد الحميد بن أبي الْعشْرين دمشقي لَا بَأْس بِهِ

١٠١٢ - عبد خير كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب عبد ربه

باب عبد الرحمن

(بَاب عبد ربه)

١٠١٣ - عبد ربه بن سعيد ثِقَة

١٠١٤ - عبد ربه بن نَافِع أَبُو شهَاب الحناط كوفى لَا بَأْس بِهِ روى عَنهُ سَعْدَوَيْه

(بَاب عبد الرَّحْمَن)

١٠١٥ - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي ثِقَة

١٠١٦ - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي وَيعرف بدحيم أَبُو سعيد ثِقَة كَانَ يخْتَلف إِلَى بَغْدَاد سمعُوا مِنْهُ فَذكرُوا الفئة الباغية هم أهل الشَّام فَقَالَ من قَالَ هَذَا فَهُوَ بن الفاعلة فنكب النَّاس عَنهُ ثمَّ سمعُوا مِنْهُ

١٠١٧ - عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٠١٨ - عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق بن سعد بن الْحَارِث أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ ضَعِيف جَائِز الحَدِيث يكْتب حَدِيثه

١٠١٩ - عبد الرَّحْمَن بن الْأسود بن عبد يَغُوث الزهرى تَابِعِيّ مدنِي ثِقَة رجل صَالح من كبار التَّابِعين

١٠٢٠ - عبد الرَّحْمَن بن الْأسود بن يزِيد كوفى ثِقَة فِي الحَدِيث

١٠٢١ - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنْهُمَا وَكَانَت لَهُ صُحْبَة

١٠٢٢ - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث مدنِي ثِقَة

١٠٢٣ - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة تَابِعِيّ ثِقَة بصرى

١٠٢٤ - عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان شَامي لَا بَأْس بِهِ

١٠٢٥ - عبد الرَّحْمَن بن ثروان أَبُو قيس الْأَزْدِيّ كوفى ثِقَة ثَبت روى عَن هزيل بن شُرَحْبِيل الأودي الْأَعْمَى وَكَانَ هزيل من أَصْحَاب بن مَسْعُود وَكَانَ فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث مَا علمت لد رَأيا وَأَنا قلت يحْتَمل أَن يُرِيد بذلك عبد الرَّحْمَن وَيحْتَمل أَن يُرِيد هزيلا

١٠٢٦ - عبد الرَّحْمَن بن جَابر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٢٧ - عبد الرَّحْمَن بن جُبَير مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٢٨ - عبد الرَّحْمَن بن أبي جَعْفَر مصرى تَابِعِيّ ثِقَة صَاحب سنة رفيع رجل صَالح

١٠٢٩ - عبد الرَّحْمَن بن جوشن ثِقَة

١٠٣٠ - عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي مدنِي ثِقَة

١٠٣١ - عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام المَخْزُومِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٣٢ - عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٣٣ - عبد الرَّحْمَن بن الْحباب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٣٤ - عبد الرَّحْمَن بن حسان الْكِنَانِي شَامي ثِقَة

١٠٣٥ - عبد الرَّحْمَن بن حميد بن عبد الرَّحْمَن مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٣٦ - عبد الرَّحْمَن بن حميد بن عبد الرَّحْمَن الرُّؤَاسِي كُوفِي ثِقَة

١٠٣٧ - عبد الرَّحْمَن بن حَوْشَب شَامي ثِقَة

١٠٣٨ - عبد الرَّحْمَن بن دانيل كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٣٩ - عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد بن عبد الله بن ذكْوَان الْمدنِي ثِقَة

١٠٤٠ - عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد مولى بنى هَاشم ثِقَة

١٠٤١ - عبد الرَّحْمَن بن سابط مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٤٢ - عبد الرَّحْمَن بن سعد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٤٣ - عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ تَابِعِيّ مدنِي ثِقَة

١٠٤٤ - عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة الْأَسدي أَخُو شَقِيق أبي وَائِل كَانَ من أَصْحَاب عبد الله

١٠٤٥ - عبد الرَّحْمَن بن أبي سلمى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٤٦ - عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح الإسْكَنْدراني مصرى ثِقَة

١٠٤٧ - عبد الرَّحْمَن بن شماسَة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٤٨ - عبد الرَّحْمَن بن شيبَة سكن جدة ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث كيس كنت أسأله فِي شَيْء من الحَدِيث فَيَقُول مَا نظرت فِي ذَا مُنْذُ عشْرين سنة فيجىء بِهِ على الاسْتوَاء وَكَانَ حَافِظًا وَكَانَ لَهُ مَال يسوى مَالا كثيرا منحه النَّاس

١٠٤٩ - عبد الرَّحْمَن بن طرفَة بن عرْفجَة التَّمِيمِي ثِقَة

١٠٥٠ - عبد الرَّحْمَن بن عَابس كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٥١ - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن الْأَصْبَهَانِيّ ثِقَة

١٠٥٢ - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود ثِقَة يُقَال إِنَّه لم يسمع من أَبِيه إِلَّا حرفا وَاحِدًا محرم الْحَلَال كمستحل الْحَرَام حَدثنَا جَعْفَر بن عون عَن المَسْعُودِيّ عَن سماك بن حَرْب عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله عَن أَبِيه قَالَ الْمحرم الْحَلَال كمستحل الْحَرَام

١٠٥٣ - عبد الرَّحْمَن بن عبد رب كُوفِي ثِقَة

١٠٥٤ - عبد الرَّحْمَن بن عبد رب الْكَعْبَة كُوفِي ثِقَة تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين

١٠٥٥ - عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي

١٠٥٦ - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بن حَيَّان بن أبجر كوفى ثِقَة وَهُوَ صلى على سُفْيَان الثَّوْريّ بِالْبَصْرَةِ وَأوصى بذلك سُفْيَان

١٠٥٧ - عبد الرَّحْمَن بن عبد القارى مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٠٥٨ - عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان أَبُو بَحر البكراوي ثِقَة

١٠٥٩ - عبد الرَّحْمَن بن عجلَان كُوفِي ثِقَة

١٠٦٠ - عبد الرَّحْمَن بن عسيلة الصنَابحِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٦١ - عبد الرَّحْمَن بن عَلْقَمَة ثِقَة

١٠٦٢ - عبد الرَّحْمَن بن على بن شَيبَان الْحَنَفِيّ اليمامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٦٣ - عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو أَبُو عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ شَامي ثِقَة من خِيَار النَّاس حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ جَاءَ رجل إِلَى سُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ إِلَى الْأَوْزَاعِيّ يحدثني فَقَالَ أما إِنِّي اكْتُبْ لَك إِلَيْهِ وَلَا أَرَاك تَجدهُ إِلَّا مَيتا لأنى رَأَيْت رَيْحَانَة رفعت من قبل الْمغرب وَلَا أرَاهُ إِلَّا لمَوْت الْأَوْزَاعِيّ فَأَتَاهُ فَإِذا هُوَ قد مَاتَ

١٠٦٤ - عبد الرَّحْمَن بن عَوْسَجَة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٦٥ - عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ يكنى أَبَا مُحَمَّد وَكَانَ أحد الشورى قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْبَار الصَّادِق

١٠٦٦ - عبد الرَّحْمَن بن أبي عَوْف شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

١٠٦٧ - عبد الرَّحْمَن بن غنم الْأَشْعَرِيّ شَامي ثِقَة تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين

١٠٦٨ - عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد كَانَ ثِقَة

١٠٦٩ - عبد الرَّحْمَن بن قيس وَيُقَال ماهان أَبُو صَالح الْحَنَفِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين من أَصْحَاب على

١٠٧٠ - عبد الرَّحْمَن بن كَعْب بن مَالك مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٧١ - عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَة حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٧٢ - عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الْأنْصَارِيّ تَابِعِيّ ثِقَة من أَصْحَاب على سمع من عبد الله وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٠٧٣ - عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن يخَامر السكْسكِي شَامي ثِقَة

١٠٧٤ - عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك العيشي بَصرِي ثِقَة

١٠٧٥ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْمحَاربي كوفى لَا بَأْس بِهِ

١٠٧٦ - عبد الرَّحْمَن بن مريح الْخَولَانِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٧٧ - عبد الرَّحْمَن بن مسلمة الْأَسدي أَخُو شَقِيق وَكَانَ من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

١٠٧٨ - عبد الرَّحْمَن بن مسلمة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٧٩ - عبد الرَّحْمَن بن مطعم الْبنانِيّ ثِقَة

١٠٨٠ - عبد الرَّحْمَن بن مهدى اثْبتْ فِي سُفْيَان من جمَاعَة ذكرهم قَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا سعد لَو قيل لَك أَدخل الْجنَّة بِلَا حِسَاب وَلَا يكون لَك رياسة أَو قيل لَك يكون لَك رياسة الدُّنْيَا وامرك الى الله أَيهمَا أحب إِلَيْك فَقَالَ لَهُ بِاللَّه اسْكُتْ وَقَالَ لَهُ رجل أَيهمَا أحب إِلَيْك يغْفر الله لَك ذَنبا أَو تحفظ حَدِيثا قَالَ احفظ حَدِيثا وَكَانَ يسىء الصَّلَاة فَقَالَ لَهُ رجل من مطوعة الْبَصْرَة كوفى يَا أَبَا سعيد الرجل يعظ من هُوَ أفقه مِنْهُ قَالَ نعم قَالَ أحسن صَلَاتك وَكَانَ يسىء الصَّلَاة وَكَانَ أَبوهُ يرى النَّاس يَجْتَمعُونَ إِلَيْهِ فَيَقُول لَهُم ويكشف ذكره يَقُول هَذَا ولد هَذَا وَكَانَ ضَعِيف الْعقل

١٠٨١ - عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٨٢ - عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٨٣ - عبد الرَّحْمَن بن نَوْفَل كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٠٨٤ - عبد الرَّحْمَن بن هَانِئ بن بنت إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ثِقَة

١٠٨٥ - عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الْأَعْرَج مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٨٦ - عبد الرَّحْمَن بن هِلَال الْعَبْسِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٨٧ - عبد الرَّحْمَن بن وَعلة حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٨٨ - عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر دمشقي ثِقَة

١٠٨٩ - عبد الرَّحْمَن بن يزِيد الْأنْصَارِيّ من بنى عَمْرو بن عَوْف مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٩٠ - عبد الرَّحْمَن بن يزِيد أَخُو الْأسود كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ أَصْغَر من الْأسود حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنِي يُوسُف بن عدى ثَنَا عثام عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم قَالَ خرج عَلَيْهِم بعث فَقَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن يزِيد أغد غَدا حَتَّى نطلب رجلا عقد لَهُ فَإِنِّي قد ثقلت عَن هَذَا الْبَعْث فَقَالَ فَغَدَوْت عَلَيْهِ فَقلت مَا بدا لَك فَقَالَ إِنِّي قَرَأت سُورَة بَرَاءَة فَوَجَدتهَا تحث على الْجِهَاد فَخرج فَإِنَّهُ ليسير فِي بعض الطَّرِيق وَمَعَهُ أَبُو جُحَيْفَة فَمَرض فَتخلف عَلَيْهِ وعَلى السَّاقَة رجل غليظ من بنى تَمِيم يُقَال لَهُ أَبُو بردعة فَلحقه فَقَالَ لَهُ مَا خَلفك وَقَالَ مَا هَذَا الرجل فغلط عَلَيْهِ فجلده خمسين سَوْطًا فَمَاتَ فَكَانَ يرَوْنَ أَنه مَاتَ شَهِيدا

١٠٩١ - عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب مولى الحرقة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٠٩٢ - عبد الرَّحْمَن وَالِد عمر بن عبد الرَّحْمَن ثِقَة

١٠٩٣ - عبد الرَّحْمَن الرّحال كُوفِي ثِقَة

باب عبد الرحيم عبد الرزاق وعبد السلام

١٠٩٤ - عبد الرَّحْمَن أَبُو مُسلم بغدادي كَانَ مستملي سُفْيَان بن عُيَيْنَة

(بَاب عبد الرَّحِيم عبد الرَّزَّاق وَعبد السَّلَام)

١٠٩٥ - عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ ثِقَة

١٠٩٦ - عبد الرَّزَّاق بن بزيع كوفى ثِقَة

١٠٩٧ - عبد الرَّزَّاق بن همام يماني ثِقَة يكنى أَبَا بكر وَكَانَ يتشيع وَهُوَ من الْأَبْنَاء

١٠٩٨ - عبد السَّلَام بن حَرْب النَّهْدِيّ قدم الْكُوفَة يَوْم مَاتَ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي وَهُوَ عِنْد الْكُوفِيّين ثِقَة ثَبت والبغداديون يستنكرون بعض حَدِيثه والكوفيون أعلم بِهِ

١٠٩٩ - عبد السَّلَام بن صَالح بصرى ثِقَة

باب عبد الصمد وعبد العزيز وعبد الغفار

(بَاب عبد الصَّمد وَعبد الْعَزِيز وَعبد الْغفار)

١١٠٠ - عبد الصَّمد بن عبد الوراث بصرى ثِقَة وَكَانَ أَبوهُ قدريا ثِقَة فِي حَدِيثه

١١٠١ - عبد الصَّمد بن معقل صنعانى يماني ثِقَة

١١٠٢ - عبد الصَّمد بن النُّعْمَان أَبُو مُحَمَّد الْبَزَّار سكن بَغْدَاد ثِقَة

١١٠٣ - عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة تَابِعِيّ ثِقَة بصرى

١١٠٤ - عبد الْعَزِيز بن جريج المكى لم يسمع من عَائِشَة

١١٠٥ - عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم الْمحَاربي ثِقَة

١١٠٦ - عبد الْعَزِيز بن رفيع تَابِعِيّ ثِقَة

١١٠٧ - عبد الْعَزِيز بن أبي رواد المكى ثِقَة

١١٠٨ - عبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة مدنِي ثِقَة مَأْمُون رجل صَالح مفوه أبسط من مَالك فِي الْكَلَام قلت لَهُ أحدثكُم أَبُو مُسلم عَن أَبِيه بِهَذَيْنِ السطرين قَالَ لَا

١١٠٩ - عبد الْعَزِيز بن سياه الْأَسدي ثِقَة

١١١٠ - عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب بصرى تَابِعِيّ ثِقَة سمع من أنس

١١١١ - عبد الْعَزِيز بن عبد الصَّمد أَبُو عبد الصَّمد الْعَمى بصرى ثِقَة

١١١٢ - عبد الْعَزِيز بن قرير الْعَبْدي ثِقَة

١١١٣ - عبد الْعَزِيز بن قيس ثِقَة

١١١٤ - عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي مدنِي ثِقَة

١١١٥ - عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار بصرى ثِقَة

١١١٦ - عبد الْعَزِيز بن مُسلم الْقَسْمَلِي بصرى ثِقَة

١١١٧ - عبد الْعَزِيز أَخُو حُذَيْفَة بن الْيَمَان

١١١٨ - عبد الْعَزِيز بصرى ثِقَة

١١١٩ - عبد الْعَزِيز وَالِد سكين بن عبد الْعَزِيز ثِقَة

١١٢٠ - عبد الْغفار بن إِسْمَاعِيل بن أبي المُهَاجر شَامي ثِقَة

باب عبد القدوس وعبد الكريم

باب عبد الملك

(بَاب عبد القدوس وَعبد الْكَرِيم)

١١٢١ - عبد القدوس بن الْحجَّاج أَبُو الْمُغيرَة الْحِمصِي ثِقَة

١١٢٢ - عبد الْكَبِير بن عبد الْمجِيد أَبُو يحيي الْحَنَفِيّ بصرى ثِقَة

١١٢٣ - عبد الْكَرِيم بن الْحَارِث بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ ثِقَة رجل صَالح

١١٢٤ - عبد الْكَرِيم الْجَزرِي ثِقَة

(بَاب عبد الْملك)

١١٢٥ - عبد الْملك بن ابجر كَانَ عبد الْملك بن ابجر من اطب النَّاس وَكَانَ لَا يَأْخُذ عَلَيْهِ أجرا يَقُول خُذ كَذَا خُذ كَذَا واستشف الله يشفك فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ إِنِّي لم امرض قطّ وَلم أسقم وَأَنا أحب الْأجر فَقَالَ لَهُ سل الله الْعَافِيَة واحمده عَلَيْهَا فأبي فَقَالَ اما إِذا أَبيت فَكل بطيخا وادهن رَأسك بِزَيْت وقم فِي الشَّمْس واستمرض الله يمرضك

١١٢٦ - عبد الْملك بن أَشوع فَقِيه وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة

١١٢٧ - عبد الْملك بن أبي بشير كُوفِي ثِقَة روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ

١١٢٨ - عبد الْملك بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام مدنِي ثِقَة

١١٢٩ - عبد الْملك بن حميد بن أبي غنية ثِقَة

١١٣٠ - عبد الْملك بن حَيَّان بن أبجر ثِقَة

١١٣١ - عبد الْملك بن سعيد بن حَيَّان بن أبجر كوفى ثِقَة رجل صَالح وَكَانَ يعالج النَّاس بَصيرًا بالطب وَكَانَ لَا يَأْخُذ عَلَيْهِ أجرا وَكَانَ يَقُول خُذ كَذَا وَخذ كَذَا واستشف يشفيك وَكَانَ مسعر إِذا ذكره اثنى عَلَيْهِ ثمَّ يَقُول لَوْلَا انه يقطع الْعُرُوق وَكَانَ يكره ذَلِك لَهُ

١١٣٢ - عبد الْملك بن أعين مولى بنى شَيبَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٣٣ - عبد الْملك بن سعيد الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٣٤ - عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان الْعَرْزَمِي كوفى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَيُقَال إِن سُفْيَان الثَّوْريّ كَانَ يُسَمِّيه الْمِيزَان وَكَانَ راوية عَن عَطاء بن أبي رَبَاح الْمَكِّيّ وَكَانَ عَطاء يذهب الى الارجاء وَسمع عبد الْملك من سعيد بن جُبَير وَكَانَ ألثغ

١١٣٥ - عبد الْملك بن شَدَّاد بصرى ثِقَة

١١٣٦ - عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج ثِقَة مكي

١١٣٧ - عبد الْملك بن عَمْرو أَبُو عَامر العقدى مكي ثِقَة وَقد كتبت عَنهُ

١١٣٨ - عبد الْملك بن عُمَيْر كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَيُقَال لَهُ بن الْقبْطِيَّة وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة وَسمع من جَابر بن سَمُرَة والمغيرة بن شُعْبَة وَهُوَ صَالح الحَدِيث روى أَكثر من مائَة حَدِيث وَهُوَ ثِقَة فِي الحَدِيث روى عَنهُ سُفْيَان وزائدة وَغَيرهمَا ويروى عَنهُ أَنه قَالَ رَأَيْت عجبا رَأَيْت رَأس الْحُسَيْن أَتَى بِهِ حَتَّى وضع بَين يَدي عبيد الله بن زِيَاد ثمَّ رَأَيْت رَأس عبيد الله بن زِيَاد اتي بِهِ حَتَّى وضع بَين يَدي الْمُخْتَار ثمَّ رَأَيْت رَأس الْمُخْتَار اتى بِهِ حَتَّى وضع بَين يَدي مُصعب بن الزبير ثمَّ أَتَى بِرَأْس مُصعب حَتَّى وضع بَين يَدي الْحجَّاج قَالَ وَكَانَ الشّعبِيّ أكبر من أبي إِسْحَاق السبيعِي بِسنتَيْنِ وَكَانَ أَبُو إِسْحَاق أكبر من عبد الْملك بن عُمَيْر بِسنتَيْنِ

١١٣٩ - عبد الْملك بن قدامَة الجُمَحِي ثِقَة

١١٤٠ - عبد الْملك بن قزيع كُوفِي قديم الْمَوْت سمع من بن عَبَّاس وروى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وزائدة بن قدامَة وَغَيرهمَا وَكَانَ قَلِيل الرِّوَايَة فِي عداد الشُّيُوخ قلت وقزيع بِالْقَافِ وَالزَّاي وَآخره عين مُهْملَة

١١٤١ - عبد الْملك بن مَرْوَان تزوج مَرْوَان بن الحكم امْرَأَة يزِيد بن مُعَاوِيَة بعده فَدخل خَالِد بن يزِيد بن مُعَاوِيَة إِلَى مَرْوَان بن

الحكم فَكَلمهُ خَالِد يَوْمًا بِشَيْء فَقَالَ لَهُ مَرْوَان يَا بن الرّطبَة فَشَكا خَالِد إِلَى أمه فَقَالَ إِنَّه قَالَ لي كَذَا وَكَذَا قَالَت إِنَّه لَا يَقُول لَك ذَلِك بعد فغمته بمرفقة فَقتلته فَلم يُعَاتب عبد الْملك خَالِدا بِشَيْء وَكَانَ يُقَال إِن لعبد الْملك حلما دخل عبد الرَّحْمَن بن أم الحكم وَكَانَ خيارا فَقَالَ لَهُ عبد الْملك مَالِي أَرَاك كَأَنَّك عاض على صوفة يُرِيد عنفقته فَقَالَ لَهُ عبد الرَّحْمَن وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ يقبلن فاي وَلَا يشممن قفاي فَعرف عبد الْملك انه إِنَّمَا عيره بالبخر فَسكت وَكَانَ ابخر يُقَال انه ولد لسِتَّة اشهر فَدخل عَلَيْهِ رجل من أهل الْعرَاق فَعرض لَهُ عبد الْملك بِمَا يكره فَقَالَ لَهُ الْعِرَاقِيّ ان هَا هُنَا قوما لم تنضجهم الْأَرْحَام وَلم يولدوا لتَمام فَقَالَ لَهُ عبد الْملك من هم وَيلك قَالَ سُوَيْد بن منجوف مِنْهُم يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَإِنَّمَا أَرَادَهُ هُوَ وَكَانَ سُوَيْد حَاضرا فَلَمَّا خَرجُوا قَالَ لَهُ سُوَيْد أَحْسَنت إِلَيْهِ مَا يسرني أَنَّك نقصته شَيْئا مِمَّا كَانَ

باب عبد الواحد وعبد الوارث وعبد الوهاب

١١٤٢ - عبد الْملك بن ميسرَة الزراد كوفى ثِقَة

(بَاب عبد الْوَاحِد وَعبد الْوَارِث وَعبد الْوَهَّاب)

١١٤٣ - عبد الْوَاحِد بن زِيَاد الْعَبْدي بصرى ثِقَة حسن الحَدِيث

١١٤٤ - عبد الْوَاحِد بن عبد الله النصرى شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٤٥ - عبد الْوَاحِد بن قيس شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٤٦ - عبد الْوَارِث بن سعيد أَبُو عُبَيْدَة التنوري بَصرِي ثِقَة وَكَانَ يرى الْقدر وَلَا يَدْعُو اليه

باب عبدة وعبيد الله

١١٤٧ - عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد بصرى ثِقَة ذكره مَعَ اخويه عبيد الله وَأبي بكر

(بَاب عَبدة وَعبيد الله)

١١٤٨ - عَبدة بن سُلَيْمَان كوفى ثِقَة رجل صَالح صَاحب قُرْآن يقرىء

١١٤٩ - عَبدة بن أبي لبَابَة الْأَسدي كوفى ثِقَة

١١٥٠ - عبيد الله بن أياد بن لَقِيط السدُوسِي ثِقَة

١١٥١ - عبيد الله بن أبي بكرَة تَابِعِيّ ثِقَة بصرى

١١٥٢ - عبيد الله بن أبي جَعْفَر الْمصْرِيّ لَا بَأْس بِهِ

١١٥٣ - عبيد الله بن الْحسن حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ لما مَاتَ سوار بن عبد الله طلبُوا عبيد الله بن الْحسن يستقضونه فهرب فَقَالَ لَهُ أَبوهُ يَا بني ان كنت هربت طلبا لِسَلَامَةِ دينك فقد أَحْسَنت وان كنت هربت لتَكون احرص لَهُم عَلَيْك فقد أَحْسَنت أَيْضا فاستقضى بعد سوار سَمِعت أَبَا مُسلم يَقُول سَمِعت أبي احْمَد يَقُول وَسمعت أبي عبد الله يَقُول كتب الْمهْدي الى عبيد الله بن الْحسن قَاضِي الْبَصْرَة يَأْمُرهُ انْظُر للْأَرْض الَّتِي يُخَاصم فِيهَا فلَان التَّاجِر فلَانا الْقَائِد فَاقْض بهَا للقائد قَالَ اجْمَعْ شُهُودًا فَجمع جمَاعَة فَكتب عَلَيْهِ حكما للتاجر ثمَّ قَالَ اذْهَبْ الْآن فقد طوقتك طوقا لَا يفله عَنْك خَمْسُونَ قينا قَالَ فَعَزله الْمهْدي

١١٥٤ - عبيد الله بن خَليفَة أَبُو الغريف الْهَمدَانِي كُوفِي

١١٥٥ - عبيد الله بن أبي رَافع كَاتب عَليّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٥٦ - عبيد الله بن زحر يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١١٥٧ - عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح الْمَكِّيّ ثِقَة

١١٥٨ - عبيد الله بن طَلْحَة بن عبيد الله عَم طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحَة ثِقَة

١١٥٩ - عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب وَلَيْسَ يرْوى عَنهُ

١١٦٠ - عبيد الله بن عَبَّاس من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١١٦١ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود وَكَانَ أعمش وَكَانَ أحد فُقَهَاء أهل الْمَدِينَة فِي زَمَانه تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح جَامع للْعلم وَهُوَ معلم عمر بن عبد الْعَزِيز وفى مَوضِع آخر وَكَانَ ضَرِير الْبَصَر وَكَانَ أحد عُلَمَاء الْمَدِينَة

١١٦٢ - عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب الْعَدْوى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٦٣ - عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن موهب التَّمِيمِي ثِقَة

١١٦٤ - عبيد الله بن عبد الْمجِيد الْحَنَفِيّ يكنى أَبَا عَليّ بَصرِي ثِقَة

١١٦٥ - عبيد الله بن عدي بن الْخِيَار مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين وَهُوَ بن أُخْت عُثْمَان بن عَفَّان وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١١٦٦ - عبيد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب مدنِي ثِقَة ثَبت

١١٦٧ - عبيد الله بن عَمْرو الرقي ثِقَة

١١٦٨ - عبيد الله بن عِيَاض مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٦٩ - عبيد الله بن الْقبْطِيَّة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٧٠ - عبيد الله بن الْمُغيرَة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٧١ - عبيد الله بن مُوسَى الْعَبْسِي يكنى أَبَا مُحَمَّد كوفى ثِقَة كَانَ عَالما بِالْقُرْآنِ صَدُوق وَكَانَ يتشيع وَكَانَ صَاحب قُرْآن راسا فِيهِ شجى الْقِرَاءَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ مَا رَأَيْت عبيد الله بن مُوسَى رَافعا بَصَره الى السَّمَاء وَمَا رئي ضَاحِكا قطّ حَدثنَا عبيد الله بن مُوسَى ثَنَا هِشَام صَاحب الدستوَائي عَن رجل عَن عُرْوَة بن الزبير عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من كَانَ فِي الصَّلَاة فمس ذكره فَليَتَوَضَّأ

١١٧٢ - عبيد الله بن أبي نهيك ثِقَة

١١٧٣ - عبيد الله بن أبي يزِيد مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٧٤ - عبيد الله الْأَشْجَعِيّ أثبت فِي سُفْيَان من جمَاعَة ذكرهم

باب عبيد

١١٧٥ - عبيد الله القواريرى بصرى ثِقَة سكن بَغْدَاد

(بَاب عبيد)

١١٧٦ - عبيد بن الْبَراء بن عَازِب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٧٧ - عبيد بن جُبَير مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٧٨ - عبيد بن جريج مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٧٩ - عبيد بن رِفَاعَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٨٠ - عبيد بن السباق مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٨١ - عبيد بن طفيل أَبُو سيدان كوفى لَا بَأْس بِهِ

١١٨٢ - عبيد بن عبد الرَّحْمَن الْمُزنِيّ لَا بَأْس بِهِ

١١٨٣ - عبيد بن أبي عبيد الْمدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٨٤ - عبيد بن عمرَان الْمكتب كوفى ثِقَة

١١٨٥ - عبيد بن عُمَيْر مكي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ قاص أهل مَكَّة فِي زَمَانه وَهُوَ من كبار التَّابِعين وَكَانَ بليغا فصيحا كَانَ بن عمر يجلس اليه وَيَقُول لله در أبي قَتَادَة مَاذَا يَأْتِي بِهِ قَالَ ويروى عَن مُجَاهِد قَالَ نفخر على التَّابِعين

بأَرْبعَة قارئنا عبد الله بن السَّائِب ومفتينا بن عَبَّاس ومؤذننا أَبُو مَحْذُورَة وقاصنا عبيد بن عُمَيْر يعْنى أهل مَكَّة قَالَ الْعجلِيّ حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ كَانَت امْرَأَة جميلَة بِمَكَّة وَكَانَ لَهَا زوج فَنَظَرت يَوْمًا إِلَى وَجههَا فِي الْمرْآة فَقَالَت لزَوجهَا أَتَرَى يرى أحد هَذَا الْوَجْه وَلَا يفتتن بِهِ قَالَ نعم قَالَت من قَالَ عبيد بن عُمَيْر قَالَت فَأذن لي فِيهِ فلأفتننه قَالَ قد أَذِنت لَك قَالَ فَاتَتْهُ كالمستفتية فَخَلا مَعهَا فِي نَاحيَة من الْمَسْجِد الْحَرَام قَالَ فأسفرت عَن مثل فلقَة الْقَمَر فَقَالَ لَهَا يَا امة الله فَقَالَت اني قد فتنت بك فَانْظُر فِي أَمْرِي قَالَ اني سَائِلك عَن شَيْء فان أَنْت صدقت نظرت فِي أَمرك قَالَت لَا تسالني عَن شَيْء الا صدقتك قَالَ اخبريني لَو ان ملك الْمَوْت اتاك يقبض روحك أَكَانَ يَسُرك اني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ

صدقت قَالَ فَلَو أدخلت فِي قبرك فاجلست للمساءلة أَكَانَ يَسُرك اني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو أَن النَّاس أعْطوا كتبهمْ وَلَا تدرين تأخذين كتابك بيمينك أم بشمالك أَكَانَ يَسُرك أَنى قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو أردْت الْمُرُور على الصِّرَاط وَلَا تدرين تنجين أم لَا تنجين كَانَ يَسُرك أَنى قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو جىء بِالْمَوَازِينِ وجىء بك لَا تدرين تخفين أم تثقلين كَانَ يَسُرك اني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو وقفت بَين يَدي الله للمساءلة كَانَ يَسُرك اني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ اتقِي الله يَا أمة الله فقد أنعم الله عَلَيْك وَأحسن إِلَيْك قَالَ فَرَجَعت إِلَى زَوجهَا فَقَالَ مَا صنعت قَالَت أَنْت بطال وَنحن بطالون فَأَقْبَلت على الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالْعِبَادَة قَالَ وَكَانَ زَوجهَا يَقُول مَا لي ولعبيد بن عُمَيْر أفسد عَليّ زَوْجَتي كنت كل لَيْلَة عروسا فصيرها راهبة

١١٨٦ - عبيد بن مهْرَان الْمكتب كوفى روى عَن الشّعبِيّ وَمُجاهد وَكَانَ ثِقَة فِي عداد الشُّيُوخ

١١٨٧ - عبيد بن نسطاس بن أبي صَفِيَّة العامري ثِقَة

١١٨٨ - عبيد بن نَضْلَة الْخُزَاعِيّ كوفى تَابِعِيّ وَكَانَ ثِقَة وَكَانَ مقرئ أهل الْكُوفَة فِي زَمَانه قَرَأَ عَلَيْهِ يحيى بن وثاب ويروى عَن أبي بكر بن عَيَّاش قَالَ قَالَ لي عَاصِم بن أبي النجُود الا تقْرَأ عَليّ كَمَا قَرَأَ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضيلة كل يَوْم آيَة

١١٨٩ - عبيد بن وردان تجيبى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٩٠ - عبيد الْحِمْيَرِي تَابِعِيّ قلت وفى الْحَاشِيَة حميد بدل عبيد وَالله أعلم

١١٩١ - عبيد سَنُوطا مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب عبيدة

١١٩٢ - عبيد الطنافسي كوفى ثِقَة وَالِد يعلى بن عبيد وَإِخْوَته

(بَاب عُبَيْدَة)

١١٩٣ - عُبَيْدَة بن الْبَراء بن عَازِب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١١٩٤ - عُبَيْدَة بن حميد الكوفى الْحذاء لَا بَأْس بِهِ

١١٩٥ - عُبَيْدَة بن ربيعَة سمع من عبد الله ثِقَة

١١٩٦ - عُبَيْدَة بن سُفْيَان الْحَضْرَمِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١١٩٧ - عُبَيْدَة السَّلمَانِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة جاهلى أسلم قبل وَفَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِسنتَيْنِ وَلم ير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ من أَصْحَاب على وَعبد الله وَكَانَ أَعور وَكَانَ أحد أَصْحَاب عبد الله الَّذين يقرءُون ويفتون وَكَانَ شُرَيْح إِذا اشْتَدَّ عَلَيْهِ الشَّيْء قَالَ ان هَاهُنَا رجلا من بني سلمَان فِيهِ جرْأَة فَيُرْسل الى عُبَيْدَة وَكَانَ بن سِيرِين من أروى النَّاس عَنهُ وكل شَيْء روى مُحَمَّد بن سِيرِين عَن عُبَيْدَة سوى رَأْيه فَهُوَ عَن عَليّ ويروى عَن بن سِيرِين قَالَ مَا رَأَيْت رجلا كَانَ أَشد توقيا من عُبَيْدَة وكل شَيْء يرْوى إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن عُبَيْدَة سوى رَأْيه فَهُوَ عَن عبد الله إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا حَدثنَا أَبُو مُسلم عَن أَبِيه احْمَد بن عبد الله حَدثنَا مُوسَى بن أَيُّوب ثَنَا مخلد عَن هِشَام عَن مُحَمَّد ان عُبَيْدَة صلى قبل وَفَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِسنتَيْنِ غير انه لم يكن يعد لَهُ صُحْبَة وَكَانَ يعرف فَضله

باب عبيس وعتاب وعتبان وعتي

(بَاب عُبَيْس وعتاب وعتبان وعتي)

١١٩٨ - عُبَيْس بن مَرْحُوم الْعَطَّار بصرى ثِقَة وَأَبوهُ ثِقَة

١١٩٩ - عتاب بن بشير ثِقَة وَمُحَمّد بن سَلمَة أرفع مِنْهُ

١٢٠٠ - عتْبَان بن مَالك من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ أعمى

١٢٠١ - عتبَة بن ضَمرَة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٠٢ - عتبَة بن عبد الله أَبُو العميس المَسْعُودِيّ كوفى ثِقَة

١٢٠٣ - عتبَة بن مُسلم النجدى بصرى ثِقَة

١٢٠٤ - عتبَة بن وساج ثِقَة روى عَنهُ قَتَادَة

باب عثمان

١٢٠٥ - عتى السَّعْدِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ الْحسن سِتَّة أَحَادِيث

(بَاب عُثْمَان)

١٢٠٦ - عُثْمَان بن الْأسود مولى بنى جمح ثِقَة

١٢٠٧ - عُثْمَان بن حَكِيم كوفى ثِقَة قلت وَقد قَالَ بعد ذَلِك بِكَثِير عُثْمَان بن حَكِيم مدنِي سكن الْكُوفَة روى عَنهُ يعلى والكوفيون

١٢٠٨ - عُثْمَان بن حنيف الْأنْصَارِيّ وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ عَاملا على الْبَصْرَة

١٢٠٩ - عُثْمَان بن زايدة رازي ثِقَة رجل صَالح

١٢١٠ - عُثْمَان بن أبي سُلَيْمَان النَّوْفَلِي مكي ثِقَة

١٢١١ - عُثْمَان بن أبي العاتكة الدِّمَشْقِي لَا بَأْس بِهِ

١٢١٢ - عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ الثقفى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٢١٣ - عُثْمَان بن عَاصِم أَبُو حُصَيْن الْأَسدي كوفى ثِقَة وَكَانَ عثمانيا رجلا صَالحا وَهُوَ أَعلَى سنا من الْأَعْمَش وَكَانَ الَّذِي بَينه وَبَين الْأَعْمَش متباعدا وَقع بَينهمَا شَرّ حَتَّى تبَاعد الْأَعْمَش عَنهُ إِلَى بنى حرَام وَسمع أَبُو حُصَيْن من شُرَيْح وسُويد بن غَفلَة وَأبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ وَكَانَ شَيخا عَالِيا وَكَانَ صَاحب سنة وَيُقَال ان قيس بن الرّبيع كَانَ أروى النَّاس عَنهُ يُقَال انه كَانَ عِنْده عَنهُ أَربع مائَة حَدِيث ويروى عَن الشّعبِيّ قَالَ مَا انا بعالم وَمَا اخلف عَالما وان أَبَا حُصَيْن رجل صَالح

١٢١٤ - عُثْمَان بن عبد الله بن موهب التيمى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢١٥ - عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي الْعَاصِ رضوَان الله عَلَيْهِ

١٢١٦ - عُثْمَان بن عمر بن فَارس بصرى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث

١٢١٧ - عُثْمَان بن غياث الرَّاسِبِي بصرى ثِقَة

١٢١٨ - عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَهُوَ بن أبي شيبَة كوفى ثِقَة

باب عجينة وعدسة وعدي

١٢١٩ - عُثْمَان بن الْمُغيرَة الثقفى كوفى ثِقَة روى عَن زيد بن وهب وعَلى بن ربيعَة وروى عَنهُ شريك فِي عداد الشُّيُوخ

(بَاب عجينة وعدسة وعدي)

١٢٢٠ - عجينة بن عبد الحميد يمامي ثِقَة

١٢٢١ - عدسة الطَّائِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٢٢ - عدى بن ثَابت الْأنْصَارِيّ ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث روى عَنهُ الزهرى وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَشعْبَة وَلم يُدْرِكهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وَكَانَ شَيخا عَالِيا فِي عداد الشُّيُوخ روى عَن عبد الله بن يزِيد الخطمي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من بنى خطمة من الْأَنْصَار وَكَانَ أَمِيرا على الْكُوفَة

١٢٢٣ - عدى بن عدى ثِقَة

١٢٢٤ - عدى بن عميرَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٢٢٥ - عدى بن الْفضل التيمى ضَعِيف الحَدِيث

باب عراك والعرس وعرفجة

باب عروة وعزرة

(بَاب عرَاك والعرس وعرفجة)

١٢٢٦ - عرَاك بن مَالك شَامي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح من خِيَار التَّابِعين وفى مَوضِع آخر من كبار التَّابِعين

١٢٢٧ - الْعرس بن عميرَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٢٢٨ - عرْفجَة بن عبد الله الثقفى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب عُرْوَة وعزرة)

١٢٢٩ - عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة كَانَ رجلا صَالحا لم يدْخل فِي شَيْء من الْفِتَن وَوَقعت فِي ركبته الْأكلَة فقطعها وَلم يتْرك جزءه تِلْكَ اللَّيْلَة

١٢٣٠ - عُرْوَة بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٣١ - عزْرَة بن ثَابت الْأنْصَارِيّ بصرى ثِقَة

باب عطاء

١٢٣٢ - عزْرَة ثِقَة روى عَنهُ قَتَادَة

(بَاب عَطاء)

١٢٣٣ - عَطاء أبي أُسَامَة ثِقَة

١٢٣٤ - عَطاء بن بخت مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٣٥ - عَطاء بن دِينَار مصرى ثِقَة

١٢٣٦ - عَطاء بن أبي رَبَاح مكي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ مفتي أهل مَكَّة فِي زَمَانه وَكَانَ اسود

١٢٣٧ - عَطاء بن السَّائِب بن زيد يكنى أَبَا زيد كوفى تَابِعِيّ جَائِز الحَدِيث وَقَالَ مرّة كَانَ شَيخا قَدِيما ثِقَة روى عَن بن أبي أوفى وَمن سمع من عَطاء قَدِيما فَهُوَ صَحِيح الحَدِيث مِنْهُم سُفْيَان الثَّوْريّ فَأَما من سمع مِنْهُ بِأخرَة فَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث مِنْهُم هشيم وخَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ إِلَّا أَن عَطاء كَانَ بِأخرَة يَتَلَقَّن إِذا لقنوه فِي الحَدِيث لِأَنَّهُ كَانَ كبر صَالح الْكتاب وَأَبوهُ تَابِعِيّ ثِقَة قلت واملاه على بن الْمَدِينِيّ فِيمَن يُسمى عَطاء وَهُوَ ثِقَة

١٢٣٨ - عَطاء بن السَّائِب بن يزِيد حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٣٩ - عَطاء بن عجلَان بَصرِي ثِقَة

١٢٤٠ - عَطاء بن أبي مَرْوَان أَبُو مُصعب ثِقَة

١٢٤١ - عَطاء بن مُسلم ثِقَة

١٢٤٢ - عَطاء بن أبي مَيْمُونَة ثِقَة

١٢٤٣ - عَطاء بن مينا مولى بن أبي ذياب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٤٤ - عَطاء بن يزِيد اللَّيْثِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٤٥ - عَطاء بن يسَار مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٤٦ - عَطاء الْخُرَاسَانِي ثِقَة

١٢٤٧ - عَطاء الْخفاف ثِقَة

١٢٤٨ - عَطاء مولى السَّائِب ثِقَة مدنِي تَابِعِيّ

١٢٤٩ - عَطاء السليمى بصرى ثِقَة

١٢٥٠ - عَطاء مولى بنى سِبَاع مدنِي ثِقَة

١٢٥١ - عَطاء الكيخارانى حجازي ثِقَة

١٢٥٢ - عَطاء أَبُو النَّجَاشِيّ مولى رَافع يماني ثِقَة قلت واعاده فَقَالَ يمامي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن رَافع

باب عطية وعفان وعفيف وعقار

١٢٥٣ - عطاف بن خَالِد بن عبد الله ثِقَة

(بَاب عَطِيَّة وَعَفَّان وعفيف وعقار)

١٢٥٤ - عَطِيَّة مولى السّلم شَامي ثِقَة

١٢٥٥ - عَطِيَّة الْعَوْفِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٢٥٦ - عَفَّان بن مُسلم الصفار يكنى أَبَا عُثْمَان بصرى ثَبت صَاحب سنة وَكَانَ على مسَائِل معَاذ بن معَاذ فَجعل لَهُ عشرَة آلَاف دِينَار على أَن يقف عَن تَعْدِيل رجل فَلَا يَقُول عدلا وَلَا غير عدل قَالُوا لَهُ قف عَنهُ لَا تقل فِيهِ شَيْئا فأبي فَقَالَ لَا أبطل حَقًا من الْحُقُوق وَكَانَ يذهب برقاع الْمسَائِل إِلَى الْموضع الْبعيد يسْأَل فجَاء يَوْمًا إِلَى معَاذ بالرقاع وَقد تلطخت بالناطف فَقَالَ لَهُ أَي شَيْء ذَا قَالَ لَهُ اني اذْهَبْ الى الْموضع الْبعيد فيصيبني الْجُوع فاخذت ناطفا فَجَعَلته فِي كمي وأكلته

١٢٥٧ - الْعَفِيف ثِقَة تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين

١٢٥٨ - عقار بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة تَابِعِيّ ثِقَة كُوفِي

باب عقبة

(بَاب عقبَة)

١٢٥٩ - عقبَة بن أسيد الْعَوْفِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٦٠ - عقبَة بن أَوْس بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٦١ - عقبَة بن حَيَّان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين روى عَن عبد الله

١٢٦٢ - عقبَة بن خِيَار كوفى تَابِعِيّ من كبار التَّابِعين روى عَن عبد الله

١٢٦٣ - عقبَة بن صهْبَان بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٦٤ - عقبَة بن عبد الغافر بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٦٥ - عقبَة بن مُسلم التجِيبِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب عقيل

١٢٦٦ - عقبَة بن وساج ثِقَة روى عَنهُ قَتَادَة

(بَاب عقيل)

١٢٦٧ - عقيل بن أبي طَالب

١٢٦٨ - عقيل بن مقرن الْمُزنِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٢٦٩ - عقيل الجعدى ثِقَة

باب عكرمة

١٢٧٠ - عقيل بن خَالِد مولى عُثْمَان ايلى ثِقَة

(بَاب عِكْرِمَة)

١٢٧١ - عِكْرِمَة بن عمار اليمامي تَابِعِيّ ثِقَة عجلى من أهل الْيَمَامَة يرْوى عَنهُ النَّضر بن مُحَمَّد ألف حَدِيث

باب علقمة

١٢٧٢ - عِكْرِمَة مولى بن عَبَّاس مكي تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ بَرِيء مِمَّا يرميه النَّاس بِهِ من الحرورية وَهُوَ تَابِعِيّ حَدثنَا هَارُون بن مَعْرُوف ثَنَا جرير عَن حُصَيْن عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله طيرا أبابيل قَالَ هى طير نشأت من قبل الْبَحْر لَهَا رُؤُوس كرؤوس السبَاع لم تَرَ قبل يَوْمئِذٍ وَلَا بعد فَجعلت ترميهم بحجارة فتجدر جُلُودهمْ فَكَانَ أول يَوْم رئي فِيهِ الجدري

(بَاب عَلْقَمَة)

١٢٧٣ - عَلْقَمَة بن قيس النَّخعِيّ

ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يعلى بن عبيد ثَنَا الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عبد الله ومعنا بن حدير فَدخل علينا خباب فَقَالَ يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن كل هَؤُلَاءِ يقرا كَمَا تقْرَأ قَالَ فَقَالَ إِن شِئْت أمرت بَعضهم فَقَرَأَ عَلَيْك فَقَالَ أجل فَقَالَ لي اقْرَأ قَالَ بن حدير تامره يقرا وَلَيْسَ بأقرأنا فَقَالَ اما وَالله ان شِئْت اخبرتك مَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقَوْمك وَقَومه قَالَ فقرات خمسين آيَة فَقَالَ خباب أَحْسَنت فَقَالَ عبد الله مَا اقرا شَيْئا الا وَهُوَ يقرأه حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف ثَنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة قَالَ قَالَ لي عبد الله اقرا فقرات فَقَالَ رتل فدَاك أبي وامي حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد ثَنَا الْأَعْمَش عَن مَالك بن الْحَارِث عَن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد قَالَ كَانَ الرّبيع بن خثيم يَأْتِي

عَلْقَمَة يَوْم الْجُمُعَة فيتحدث عِنْده فيرسلون إِلَى فأجىء فأتحدث مَعَهم حَدثنَا يُوسُف بن عدى ثَنَا عثام عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم قَالَ قَالَ مَسْرُوق لعلقمة اكْتُبْ لي النَّظَائِر فَقَالَ أما علمت أَن الْكتاب يكره قَالَ بلَى إِنَّمَا أحفظها ثمَّ أمزقه حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا إِسْرَائِيل عَن غَالب بن أبي الْهُذيْل قَالَ قيل لإِبْرَاهِيم أَيهمَا اعْجَبْ إِلَيْك عَلْقَمَة أَو الْأسود قَالَ عَلْقَمَة ثَنَا أَبُو نعيم ثَنَا مَالك يَعْنِي بن مغول عَن أبي السّفر عَن مرّة قَالَ كَانَ عَلْقَمَة من الربانيين حَدثنَا قبيصَة بن عقبَة عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ أَصْحَاب عبد الله الَّذين يقرءُون ويفتون سِتَّة عَلْقَمَة وَالْأسود وَعبيدَة وَأَبُو ميسرَة والْحَارث بن قيس ومسروق بن الأجدع ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي ثَنَا مُوسَى بن أَيُّوب حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف ثَنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة قَالَ كنت جَالِسا مَعَ حُذَيْفَة وَأبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ فِي السدة إِذْ جَاءَ رجل فَسَأَلَهُمَا عَن فَرِيضَة فَنظر أَحدهمَا إِلَى صَاحبه فَقلت أتأذنان لي أَن أخبركما بقول أَخِيكُمَا عبد الله بن مَسْعُود فَقَالَا نعم فَقلت كَانَ يَقُول فِيهِ كَذَا وَكَذَا قَالَا قد كُنَّا نرى انه كَذَلِك وَلَكِن رَأينَا انا قد نَسِينَا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا قبيصَة ثَنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن أبي وَائِل قَالَ كَانَ بن زِيَاد يراني مَعَ مَسْرُوق فَقَالَ إِذا قدمت فالقني قَالَ فاتيت عَلْقَمَة فَقَالَ انك لم تصب من دنياهم شَيْئا الا أَصَابُوا من دينك مَا هُوَ أفضل من ذَلِك مَا أحب ان لي مَعَ الفي الفين واني من اكرم الْجند عَلَيْهِ

١٢٧٤ - عَلْقَمَة بن مرْثَد كُوفِي ثِقَة

١٢٧٥ - عَلْقَمَة بن وَائِل بن حجر الْحَضْرَمِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب العلاء

١٢٧٦ - عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْعَلَاء)

١٢٧٧ - الْعَلَاء بن أبي حَكِيم شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٧٨ - الْعَلَاء بن خَالِد الْأَسدي كوفى ثِقَة روى عَنهُ حَفْص بن غياث

١٢٧٩ - الْعَلَاء بن صَالح التيمى ثِقَة

١٢٨٠ - الْعَلَاء بن أبي الْعَبَّاس مكي ثِقَة

١٢٨١ - الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار الْعَطَّار يكنى أَبَا الْحسن بصرى ثِقَة سكن مَكَّة

١٢٨٢ - الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن مولى الحرقة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٨٣ - الْعَلَاء بن عبد الْكَرِيم اليامي ثِقَة

١٢٨٤ - الْعَلَاء بن عتبَة الْيحصبِي ثِقَة

١٢٨٥ - الْعَلَاء بن اللَّجْلَاج شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٨٦ - الْعَلَاء بن الْمسيب بن رَافع الكاهلى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٨٧ - الْعَلَاء بن الْمنْهَال الغنوي كوفى ثِقَة حَدثنَا عَنهُ أَحْمد بن يُونُس

باب على وعلى

(بَاب على وعَلى)

١٢٨٨ - على بن الْأَقْمَر كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٨٩ - على بن بذيمة كوفى ثِقَة

١٢٩٠ - على بن بَحر فَارسي ثِقَة

١٢٩١ - على بن ثَابت الْجَزرِي ثِقَة

١٢٩٢ - على بن أبي حَملَة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٩٣ - على بن الْحُسَيْن بن على بن أبي طَالب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا قَالَ الْعجلِيّ ويروى عَن الزهرى قَالَ مَا رَأَيْت هاشميا قطّ أفضل من على بن الْحُسَيْن وَهُوَ أَبُو الحسينين كلهم

١٢٩٤ - على بن الحكم بصرى لَا بَأْس بِهِ

١٢٩٥ - على بن حَوْشَب الْفَزارِيّ ثِقَة

١٢٩٦ - عَليّ بن رَبَاح اللَّخْمِيّ وَالِد مُوسَى مصري تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٩٧ - على بن ربيعَة الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٢٩٨ - على بن زيد بن جدعَان بصرى يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ وَكَانَ يتشيع وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

١٢٩٩ - على بن سُوَيْد بن منجوف بصرى ثِقَة

١٣٠٠ - على بن صَالح كوفى ثِقَة

١٣٠١ - على بن صَالح أَخُو الْحسن بن صَالح بن حييّ كُوفِي ثِقَة وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن قرا على عَاصِم بن أبي النجُود وَكَانَ يخْتم الْقُرْآن فِي بَيتهمْ كل لَيْلَة امهم ثلث وَحسن ثلث وعَلى ثلث فَمَاتَتْ أمهما فَكَانَا يختمان ثمَّ مَاتَ على فَكَانَ حسن يخْتم كل لَيْلَة

١٣٠٢ - على بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ قتل بِالْكُوفَةِ قَتله عبد الرَّحْمَن بن ملجم الْمرَادِي وَقَتله الْحسن بن على وَدفن على بِالْكُوفَةِ لَيْلًا فَلَا يعلم أَيْن مَوضِع قَبره ثمَّ بَايع الْحسن بن عَليّ بعد وَفَاة أَبِيه على سَبْعُونَ الْفَا فزهد فِي الْخلَافَة فَلم يردهَا وَسلمهَا لمعاوية وَقَالَ لَا يهراق على يَدي محجمة من دم قَالَ عَليّ بن أبي طَالب بليت بأَرْبعَة اطوع النَّاس فِي النَّاس عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ وَأَشد النَّاس الزبير واعبد النَّاس مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله واسخى النَّاس يعلى بن منية كَانَ يعلى يُعْطي الرجل ثَلَاثِينَ دِينَارا وفرسا يَقُول اخْرُج قَاتل عليا قَالَ الْعجلِيّ يعلى بن أُميَّة أُميَّة أَبوهُ ومنية أمه قَالَ وَقتل مُحَمَّد بن طَلْحَة يَوْم الْجمل وَكَانَ عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام يَقُول مَا قَتله الا طَاعَة أَبِيه قَالَ وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر لم يقتلهما أَصْحَاب على رَضِي الله عَنهُ طَلْحَة قَتله مَرْوَان بن الحكم وَالزُّبَيْر قَتله بن جرموز وَهُوَ منصرف

١٣٠٣ - على بن أبي طَلْحَة سَالم بن الْمخَارِق ثِقَة

١٣٠٤ - على بن عَاصِم بن صُهَيْب الوَاسِطِيّ كَانَ ثِقَة مَعْرُوفا بِالْحَدِيثِ وَالنَّاس يظلمونه فِي أَحَادِيث يسالون ان يَدعهَا فَلم يفعل

١٣٠٥ - عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس بن عبد الْمطلب تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٠٦ - عَليّ بن عبد الحميد الْمَعْنى كُوفِي ثِقَة وَكَانَ ضريرا

١٣٠٧ - على بن عَيَّاش الْحِمصِي الْأَلْهَانِي ثِقَة

١٣٠٨ - على بن قادم كوفى ثِقَة

١٣٠٩ - على بن الْمُبَارك ثِقَة وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

١٣١٠ - على بن مدرك كوفى ثِقَة

١٣١١ - على بن الْمَدِينِيّ قَالَ الْعجلِيّ وَبَات على بن الْمَدِينِيّ عِنْد عبد الله بن دَاوُد الْحَفرِي بالخريبة فَدخل حَانُوت بقال يتعشى فَقَالَ لَهُ عبد الله لَو صبرت لَيْلَة وَاحِدَة أَكنت تَمُوت أَيْن الدّين أَيْن الْمُرُوءَة مَالك مُرُوءَة وَلَا نبل

١٣١٢ - على بن مسْهر قرشي من أنفسهم وَكَانَ مِمَّن جمع الحَدِيث وَالْفِقْه ثِقَة وَكَانَ على قَضَاء الْموصل

١٣١٣ - عَليّ بن معبد يكنى أَبَا الْحسن سكن مصر صَاحب سنة وَكَانَ أَبوهُ واليا على طرابلس الغرب

١٣١٤ - على بن هَاشم بن الْبَرِيد ثِقَة

١٣١٥ - على الْأَزْدِيّ مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣١٦ - على الْأَسدي مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣١٧ - على الْعَتكِي وَالِد المهند بن على ثِقَة

١٣١٨ - على الْعقيلِيّ مَجْهُول

باب عمار

(بَاب عمار)

١٣١٩ - عمار بن سيف الضَّبِّيّ ثِقَة ثَبت متعبد وَكَانَ صَاحب سنة وَكَانَ يُقَال إِنَّه لم يكن بِالْكُوفَةِ أحد أفضل مِنْهُ وروى عَنهُ بن إِدْرِيس وَابْن الْمُبَارك قديم الْمَوْت لَيْسَ يحدث عَنهُ إِلَّا الشُّيُوخ وَمَوته بعد موت سُفْيَان الثَّوْريّ بِقَلِيل حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قدم الْمسيب بن زُهَيْر الضَّبِّيّ فَبعث الى عمار بن سيف الضَّبِّيّ بالفي دِرْهَم فَردهَا عَلَيْهِ فَبعثت اليه امْرَأَته ان كَانَ هُوَ بن عمك ردهَا فانا بنت عمك فادفعها الي قَالَ فادفعوها إِلَيْهَا قَالَ فَكَانَت عِنْدهم لَيْلَة فِي خزانَة لَهُم فَلَمَّا أَصبَحت قَالَ لَهَا عمار لقد حدث فِي هَذِه الخزانة اللَّيْلَة حدث لقد رَأَيْت كَأَنَّهَا اضطرمت علينا نَارا قَالَت الالفي دِرْهَم أَخَذتهَا فجعلتها فِي هَذِه الخزانة قَالَ كدت تحرقينا رديها عَلَيْهِم فَردَّتهَا

١٣٢٠ - عمار بن عَامر بن حرم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٢١ - عمار بن عمرَان كوفى ثِقَة

١٣٢٢ - عمار بن مُعَاوِيَة الدهني فَخذ من بجيلة وَهُوَ أَبُو مُعَاوِيَة البَجلِيّ

١٣٢٣ - عمار مولى الشريد مولى تَابِعِيّ ثِقَة

باب عمارة

(بَاب عمَارَة)

١٣٢٤ - عمَارَة بن حَدِيد حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٢٥ - عمَارَة بن خُزَيْمَة بن ثَابت مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٢٦ - عمَارَة بن زَاذَان الصيدلاني بصرى ثِقَة

١٣٢٧ - عمَارَة بن عبد السَّلُولي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي

١٣٢٨ - عمَارَة بن عَمْرو بن حزم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٢٩ - عمَارَة بن عُمَيْر التيمى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ خيارا نظر إِلَى رجل بِمَكَّة فَقَالَ أَلَسْت الَّذِي كنت تجالسنا بِالْكُوفَةِ قَالَ بلَى فَأخْرج صرة فِيهَا خَمْسُونَ دِينَارا فَدَفعهَا إِلَيْهِ

١٣٣٠ - عمَارَة بن غزيَّة ثِقَة

١٣٣١ - عمَارَة بن الْقَعْقَاع بن شبْرمَة بن أخى عبد الله بن شبْرمَة روى عَنهُ ثِقَة

باب من اسمه عمر

(بَاب من اسْمه عمر)

١٣٣٢ - عمر بن إِسْحَاق مولى زَائِدَة مدنِي ثِقَة

١٣٣٣ - عمر بن ثَابت مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٣٤ - عمر بن حبيب القاضى قاضى بَغْدَاد لَيْسَ بِشَيْء

١٣٣٥ - عمر بن حَفْص بن عمر بن الْخطاب مدنِي ثِقَة ثَبت وفى الْحَاشِيَة كَذَا قَالَ وَإِنَّمَا هُوَ عبيد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب بِلَا شكّ

١٣٣٦ - عمر بن حَفْص بن غياث كوفى ثِقَة يكنى أَبَا حَفْص

١٣٣٧ - عمر بن الحكم بن ثَوْبَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٣٨ - عمر بن الْخطاب الْفَارُوق رَضِي الله عَنهُ

١٣٣٩ - عمر بن ذَر الْقَاص كَانَ ثِقَة بليغا إِلَّا أَنه كَانَ يرى الإرجاء وَكَانَ لين القَوْل فِيهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي احْمَد حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ قَامَ عمر بن ذَر الْقَاص على ابْنه ذَر فَقَالَ رَحِمك الله يَا ذَر لقد شغلنا الْحزن لَك عَن الْحزن بك لأَنا لَا نَدْرِي مَاذَا قلت وماذا قيل لَك اللَّهُمَّ إِنِّي قد وهبت لَهُ مَا ضيع مِمَّا افترضت عَلَيْهِ من بَرى فَهَب لَهُ مَا ضيع مِمَّا افترضت عَلَيْهِ من طَاعَتك

١٣٤٠ - عمر بن رَاشد اليمامي لَا بَأْس بِهِ

١٣٤١ - عمر بن رديح النَّهْدِيّ بصرى ثِقَة

١٣٤٢ - عمر بن أبي زَائِدَة أَخُو زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة كُوفِي ثِقَة

١٣٤٣ - عمر بن سعد بن أبي وَقاص مدنِي ثِقَة كَانَ يروي عَن أَبِيه أَحَادِيث وروى النَّاس عَنهُ وَهُوَ الَّذِي قتل الْحُسَيْن قلت كَانَ أَمِير الْجَيْش وَلم يُبَاشر قَتله

١٣٤٤ - عمر بن سعد أَبُو دَاوُد الْحَفرِي كوفى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث عَابِد صَالح وَهُوَ اثْبتْ فِي سُفْيَان من جمَاعَة

١٣٤٥ - عمر بن سعيد الثَّوْريّ أَخُو سُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنهُ بن عُيَيْنَة وَهُوَ اسن من سُفْيَان وَكَانَ بعض الْكُوفِيّين يفضله على سُفْيَان كوفى ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا يفضل على سُفْيَان

١٣٤٦ - عمر بن سعيد بن أبي حُسَيْن النَّوْفَلِي ثِقَة

١٣٤٧ - عمر بن سفينة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٤٨ - عمر بن أبي سَلمَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٣٤٩ - عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف مدنِي لَا باس بِهِ

١٣٥٠ - عمر بن عَامر بصرى ثِقَة

١٣٥١ - عمر بن عبد الله مدنِي ثِقَة رجل صَالح

١٣٥٢ - عمر بن عبد الله الْأَشَج مدنِي ثِقَة نزل مصر

١٣٥٣ - عمر بن عبد الله الْمدنِي أَبُو حَفْص مولى غفرة يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٣٥٤ - عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرّة كُوفِي

١٣٥٥ - عمر بن عبد الرَّحْمَن بصرى ثِقَة وَأَبوهُ ثِقَة

١٣٥٦ - عمر بن عبد الْوَاحِد دمشقي ثِقَة

١٣٥٧ - عمر بن عبيد أَخُو مُحَمَّد بن عبيد الطنافسي ويعلى بن عبيد وَهُوَ أسنهم وَكَانَ دونهم فِي الحَدِيث وَكَانَ صَدُوقًا وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

١٣٥٨ - عمر بن عَطاء بن أبي الخوار مولى بني عَامر ثِقَة

١٣٥٩ - عمر بن عَليّ بن أبي طَالب تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٦٠ - عمر بن على بن عَطاء بن مقدم الْمقدمِي ثِقَة

١٣٦١ - عمر بن كثير بن افلح مولى أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ ثِقَة

١٣٦٢ - عمر بن مُحَمَّد الْعُمْرَى مدنِي ثِقَة

١٣٦٣ - عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله الْعَرْزَمِي ضَعِيف الحَدِيث

١٣٦٤ - عمر بن هَارُون بن يزِيد الثَّقَفِيّ ضَعِيف

باب من اسمه عمرو

(بَاب من اسْمه عَمْرو)

١٣٦٥ - عَمْرو بن الْأسود شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

١٣٦٦ - عَمْرو بن أُميَّة الضمرِي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٣٦٧ - عَمْرو بن بجدان بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٦٨ - عَمْرو بن تغلب بصرى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ الْحسن حديثين

١٣٦٩ - عَمْرو بن ثَابت بن هُرْمُز الْبكْرِيّ شَدِيد التَّشَيُّع غال فِيهِ واهي الحَدِيث

١٣٧٠ - عَمْرو بن جَابر الْحَضْرَمِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يغلو فِي التَّشَيُّع

١٣٧١ - عَمْرو بن الْحَارِث مصرى ثِقَة

١٣٧٢ - عَمْرو بن الْحَارِث بن المصطلق سمع من عبد الله

١٣٧٣ - عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومِي كوفى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٣٧٤ - عَمْرو بن الحكم بن ثَوْبَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٧٥ - عَمْرو بن الْحمق لم يرو عَمْرو بن الْحمق عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَّا حديثين حَدِيث إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا عسله وَحَدِيث آخر من ائْتمن على نَفسه رجلا فَقتله

١٣٧٦ - عَمْرو بن خَالِد ثَبت ثِقَة مصري

١٣٧٧ - عَمْرو بن دِينَار المكى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة من أروى النَّاس عَنهُ

١٣٧٨ - عَمْرو بن دِينَار الْبَصْرِيّ قهرمان آل الزبير يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٣٧٩ - عَمْرو بن رَافع مولى عمر بن الْخطاب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٨٠ - عَمْرو بن ربيع بن طَارق كوفى ثِقَة كتبنَا عَنهُ بِمصْر

١٣٨١ - عَمْرو بن أبي زَائِدَة كوفى ثِقَة

١٣٨٢ - عَمْرو بن سعيد ثِقَة

١٣٨٣ - عَمْرو بن سُفْيَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٨٤ - عَمْرو بن سفينة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٨٥ - عَمْرو بن سَلمَة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٨٦ - عَمْرو بن سليم الزرقي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٨٧ - عَمْرو بن الشريد حجازي تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٣٨٨ - عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ ثِقَة

١٣٨٩ - عَمْرو بن صَالح العودى بصرى ثِقَة

١٣٩٠ - عَمْرو بن صليعٍ الْمحَاربي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٩١ - عَمْرو بن الْعَاصِ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَاتَ وَهُوَ بن تسع وَسبعين سنة وَمَات سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين بِمصْر وَصلى عَلَيْهِ ابْنه عبد الله

١٣٩٢ - عَمْرو بن عبد الله بن الْأَشَج مدنِي ثِقَة نزل مصر

١٣٩٣ - عَمْرو بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٣٩٤ - عَمْرو بن عبد الله أَبُو إِسْحَاق السبيعِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَلم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا وَلم يسمع من حَارِث الْأَعْوَر إِلَّا أَرْبَعَة وَسَائِر ذَلِك إِنَّمَا هُوَ كتاب أَخذه وروى أَبُو إِسْحَاق السبيعِي عَن ثَمَانِيَة وَثَلَاثِينَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ كَانَ أَبُو إِسْحَاق يَقُول لإسرائيل الزم هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة فَإِنَّهُم أَصْحَاب علم وفصاحة عبد الْملك بن عُمَيْر وَالْأَعْمَش وَسماك بن حَرْب حَدثنَا أَبُو مُسلم عَن أَبِيه أَحْمد عَن جده عبد الله قَالَ كَانَ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي يحرض الشَّبَاب يَقُول مَا أَسْتَطِيع ان أستوى قَائِما حَتَّى أعْتَمد على رجلَيْنِ فَإِذا اعتدلت قَائِما قَرَأت بِأَلف آيَة وَأَبُو إِسْحَاق أكبر من عبد الْملك بن عُمَيْر بِسنتَيْنِ

١٣٩٥ - عَمْرو بن عتبَة بن فرقد من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة وَكَانَ خيارا هُوَ بابة الرّبيع حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أخبرنَا مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي أَنا النُّعْمَان بن عَيَّاش عَن بن مبارك عَن عِيسَى بن عمر عَن السّديّ قَالَ خرج عَمْرو بن عتبَة فِي غَزْو فَاشْترى فرسا بأَرْبعَة آلَاف فعنفوه يستغلونه فَقَالَ مَا خطْوَة تتقدمها إِلَى عَدو إِلَّا هى أحب إِلَى من أَرْبَعَة آلَاف

١٣٩٦ - عَمْرو بن عُثْمَان يعْنى بن عَفَّان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٣٩٧ - عَمْرو بن عمرَان بن قيس الماضر ضَعِيف الحَدِيث

١٣٩٨ - عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى الْمطلب بن عبد الله بن حنْطَب ثِقَة يُنكر عَلَيْهِ حَدِيث الْبَهِيمَة

١٣٩٩ - عَمْرو بن عون بن أَوْس الوَاسِطِيّ ثِقَة صَاحب سنة رجل صَالح يكنى أَبَا عُثْمَان

١٤٠٠ - عَمْرو بن عِيسَى أَبُو نعَامَة الْعَدْوى بصرى ثِقَة

١٤٠١ - عَمْرو بن أبي قُرَّة الْكِنْدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٠٢ - عَمْرو بن قيس الْملَائي كوفى ثِقَة من كبار الْكُوفِيّين متعبد وَكَانَ سُفْيَان يَأْتِيهِ يسلم عَلَيْهِ يتبرك بِهِ وَكَانَ يَبِيع الملاء كَانَ إِذا نظر إِلَى أهل السُّوق مكسدين قَالَ إِنِّي

لأرحم هَؤُلَاءِ الْمَسَاكِين لَو كَانَ أحدهم إِذا كسد فِي الدُّنْيَا ذكر الله تمنى يَوْم الْقِيَامَة انه كَانَ أَكثر أهل الدُّنْيَا كسادا فِي الدُّنْيَا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي عَن أَبِيه عبد الله قَالَ جَاءَت امْرَأَة إِلَى عَمْرو بن قيس بِثَوْب فَقَالَت يَا عبد الله اشْتَرِ هَذَا الثَّوْب وَاعْلَم أَن غزله فِيهِ ضعف قَالَ فَكَانَ إِذا جَاءَ إِنْسَان فعرضه عَلَيْهِ قَالَ إِن صاحبته أَخْبَرتنِي أَنه كَانَ فِي غزله ضعف حَتَّى جَاءَهُ رجل فَاشْتَرَاهُ قَالَ قد أبرئناك مِنْهُ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ عَمْرو بن قيس وجدنَا أَنْفَع الحَدِيث لنا مَا ينفعنا فِي أَمر آخرتنا من قَالَ كَذَا فَلهُ كَذَا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد عَن أَبِيه قَالَ ويروي عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ قَالَ جَاءَنِي عَمْرو بن قيس الْملَائي وسُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَا لي لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث بِالْكُوفَةِ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لعَلي أَنْت منى بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ عَمْرو بن قيس الْملَائي لرقبة أَنا عنْدك فَقَالَ لَهُ رَقَبَة وَالله مَا أَنْت من القريتين بعظيم وَمَا مَكَانك من الحاكة بمهجور قَالَ فَضَحِك

١٤٠٣ - عَمْرو بن قيس مكي ثِقَة وَابْنه عَمْرو ضَعِيف الحَدِيث

١٤٠٤ - عَمْرو بن قيس الْكِنْدِيّ تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٠٥ - عَمْرو بن مَالك مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٠٦ - عَمْرو بن مُحَمَّد الْعَنْقَزِي ثِقَة جَائِز الحَدِيث

١٤٠٧ - عَمْرو بن مَرْزُوق بَصرِي ضَعِيف يحدث عَن شُعْبَة لَيْسَ بِشَيْء

١٤٠٨ - عَمْرو بن مرّة الْجملِي من مُرَاد كوفى ثِقَة ثَبت روى عَنهُ الْأَعْمَش وَشعْبَة بن الْحجَّاج وسُفْيَان الثَّوْريّ وَكَانَ عَمْرو بن مرّة يرى الإرجاء قَالَ نظرت فِي هَذِه الآراء فَلم أر قوما خيرا من المرجئة فَأَنا مرجىء فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَان الْأَعْمَش لم تسم باسم غير الْإِسْلَام قَالَ أَنا كَذَلِك وَلم يكن أحد أروى عَن عبد الله بن سَلمَة مِنْهُ وَعبد الله بن سَلمَة يكنى أَبَا الْعَالِيَة سمع مِنْهُ بعد مَا كبر

١٤٠٩ - عَمْرو بن معديكرب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤١٠ - عَمْرو بن المُهَاجر شَامي ثِقَة

١٤١١ - عَمْرو بن موهب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤١٢ - عَمْرو بن مَيْمُون الأودي كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة جاهلي أسلم فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم ير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة حَدثنَا يزِيد بن مَعْرُوف ثَنَا جرير عَن حُصَيْن عَن عَمْرو بن مَيْمُون قَالَ فَذهب حَتَّى أَتَوْ الْوَادي حصروا وَلم يكن سَأَلَ قبل ذَلِك بِخمْس عشرَة سنة فعاموا إِلَى أَن كَانُوا فِيهِ أرسل عَلَيْهِم السَّيْل فغرقهم

١٤١٣ - عَمْرو بن نَضرة الْقرشِي مصري تَابِعِيّ ثِقَة

١٤١٤ - عَمْرو بن هرم ثِقَة لَا بَأْس بِهِ

١٤١٥ - عَمْرو بن وهب الثَّقَفِيّ بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤١٦ - عَمْرو بن يحيى بن عمَارَة ثِقَة

١٤١٧ - عَمْرو الْبكالِي تَابِعِيّ ثِقَة شَامي من كبار التَّابِعين

باب عمران

١٤١٨ - عَمْرو ذُو مر تَابِعِيّ ثِقَة كوفى

(بَاب عمرَان)

١٤١٩ - عمرَان بن أبان السّلمِيّ لَيْسَ بِثِقَة

١٤٢٠ - عمرَان بن أبي أنس مدنِي ثِقَة

١٤٢١ - عمرَان بن الْحَارِث كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٢٢ - عمرَان بن حُصَيْن أَبُو نجيد وَأَبوهُ قد أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٤٢٣ - عمرَان بن حطَّان بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٢٤ - عمرَان بن دَاور الْعَمى بصرى ثِقَة

١٤٢٥ - عمرَان بن سليم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٢٦ - عمرَان بن طَلْحَة بن عبيد الله تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٢٧ - عمرَان بن عَوْف الْمعَافِرِي مصري تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٢٨ - عمرَان بن عُيَيْنَة صَدُوق

١٤٢٩ - عمرَان بن قيس الماضر مكي ثِقَة

١٤٣٠ - عمرَان بن مُسلم الْجعْفِيّ كوفى ثِقَة

باب عمير وعميرة

١٤٣١ - عمرَان بن يزِيد الْعَطَّار بصرى ثِقَة وَكَانَ يرى الْقدر

(بَاب عُمَيْر وعميرة)

١٤٣٢ - عُمَيْر بن أبي إِسْحَاق الزهرى قتل يَوْم بدر قلت هَكَذَا وجدته فِي الْأَصْلَيْنِ وَهُوَ مضبب عَلَيْهِ وَصَوَابه عُمَيْر بن أبي وَقاص وَهُوَ أَخُو سعد وَالله أعلم

١٤٣٣ - عُمَيْر بن سعيد النَّخعِيّ ثِقَة سمع من عبد الله

١٤٣٤ - عُمَيْر بن عُمَيْر التيمى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ خيارا

١٤٣٥ - عُمَيْر بن فيض مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٣٦ - عُمَيْر بن قيس مصري تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٣٧ - عُمَيْر بن هَانِئ العنسى شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٣٨ - عُمَيْر بن يزِيد الخطمي ثِقَة

١٤٣٩ - عُمَيْر مولى بن عَبَّاس مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٤٠ - عميرَة بن زِيَاد الْكِنْدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب عميلة وعنتره وعنبس وعنبسه

(بَاب عميلة وعنتره وعنبس وعنبسه)

١٤٤١ - عميلة الْفَزارِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٤٤٢ - عَنْبَس بن عقبَة ثِقَة من أَصْحَاب عبد الله حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا الْأَعْمَش عَن يزير بن حَيَّان قَالَ إِن كَانَ عَنْبَس ليركع فَتَقَع العصافير على ظَهره مَا يحسبنه إِلَّا قدم حَائِط

١٤٤٣ - عَنْبَسَة بن سعيد الرَّازِيّ ثِقَة

١٤٤٤ - عَنْبَسَة العابد كوفى ثِقَة

١٤٤٥ - عنترة بن عبد الرَّحْمَن كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب العوام وعوانة وعوف وعون

١٤٤٦ - عنترة أَبُو هَارُون كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْعَوام وعوانة وعَوْف وَعون)

١٤٤٧ - الْعَوام بن حَوْشَب بن يزِيد بن رُوَيْم الشَّيْبَانِيّ من أنفسهم كوفى ثِقَة رجل صَالح وَكَانَ أَبوهُ على شَرط الْحجَّاج وَكَانَ رجل سوء وَكَانَ الْعَوام صَاحب سنة ثَبت صَالح وَكَانَ أَخُوهُ خرَاش على شرطة يُوسُف بن عمر وروى نَحوا من مِائَتي حَدِيث أَو أَكثر قَلِيلا وروى عَن النَّخعِيّ والتيمى وروى عَنهُ يزِيد بن هَارُون وهشيم وَالنَّاس

١٤٤٨ - عوَانَة بن الحكم عَن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ قَالَ كَانَ عوَانَة بن الحكم الْكَلْبِيّ صَاحب أدب وَكَانَ من أهل الْكُوفَة وَكَانَ إِذا أَرَادَ أَن يسْأَل الرجل عَرَبِيّ أَنْت أم مولى قَالَ لَهُ صليبة أَنْت أم من أنفسهم فَإِن كَانَ عَرَبيا قَالَ صليبة وَإِن كَانَ مولى قَالَ من أنفسهم وَقَالَ رجل لعوانة بن الحكم أجمل النَّاس جرير بن عبد الله قَالَ لَهُ عوَانَة أجمل النَّاس من نزل جِبْرِيل على صورته يَعْنِي دحْيَة الْكَلْبِيّ

١٤٤٩ - عَوْف بن مَالك بن عَوْف الْجُشَمِي كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة من أَصْحَاب عبد الله بن مَسْعُود كنيته أَبُو الْأَحْوَص

١٤٥٠ - عَوْف وَالِد أبي الْأَحْوَص من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذكره فِي تَرْجَمَة وَلَده

١٤٥١ - عون بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود ثِقَة مدنِي

١٤٥٢ - عون بن عبد الله بن عسدس مدنِي

باب عياش وعياض وعيزار

١٤٥٣ - عون بن مُوسَى اللَّيْثِيّ بصرى ثِقَة

(بَاب عَيَّاش وعياض وعيزار)

١٤٥٤ - عَيَّاش بن عَبَّاس مصري ثِقَة

١٤٥٥ - عَيَّاش بن الْوَلِيد الْأَزْرَق بصرى ثِقَة وَقد كتبت عَنهُ

١٤٥٦ - عَيَّاش العامري ثِقَة روى عَنهُ الْأسود بن هِلَال وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ روى عَنهُ الثَّوْريّ

١٤٥٧ - عِيَاض بن عبد الله بن أبي سرح مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٥٨ - عيزار بن حُرَيْث كوفى

باب عيسى وعيينة

(بَاب عِيسَى وعيينة)

١٤٥٩ - عِيسَى بن حطَّان ثِقَة

١٤٦٠ - عِيسَى بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب مدنِي ثِقَة

١٤٦١ - عِيسَى بن سعيد مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٦٢ - عِيسَى بن سِنَان لَا بَأْس بِهِ

١٤٦٣ - عِيسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله تَابِعِيّ ثِقَة مدنِي روى عَن عبد الله بن عَمْرو

١٤٦٤ - عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ ثِقَة

١٤٦٥ - عِيسَى بن عمر الْأَسدي ثِقَة رجل صَالح كَانَ أحد قراء الْكُوفَة رَأْسا فِي الْقُرْآن

١٤٦٦ - عِيسَى بن أبي عِيسَى الحناط ضَعِيف

١٤٦٧ - عِيسَى بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي كوفى ثِقَة سكن الثغر وَكَانَ ثبتا فِي الحَدِيث

١٤٦٨ - عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن بن جوشن بصرى ثِقَة

باب الغين غالب وغسان وغضيف وغيلان

(بَاب الْغَيْن غَالب وغسان وغضيف وغيلان)

١٤٦٩ - غَالب بن عبد الله بن سعد بصرى ثِقَة

١٤٧٠ - غَسَّان بن برزين الطهوي بصرى ثِقَة

١٤٧١ - غُضَيْف بن الْحَارِث شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٧٢ - غيلَان بن جرير المعولي بصرى ثِقَة

١٤٧٣ - غيلَان المقرى شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الفاء فرات وفراس وفرافصة

(بَاب الْفَاء فرات وفراس وفرافصة)

١٤٧٤ - فرات الْقَزاز كوفى ثِقَة

١٤٧٥ - فراس بن يحيى كوفى ثِقَة من أَصْحَاب الشّعبِيّ فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث

١٤٧٦ - الفرافصة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب فرقد وفضالة وفضل

(بَاب فرقد وفضالة وَفضل)

١٤٧٧ - فرقد السبخي بصرى لَا بَأْس بِهِ

١٤٧٨ - فضَالة الزهْرَانِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٧٩ - الْفضل بن الْحسن الضمرِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٨٠ - الْفضل بن دُكَيْن أَبُو نعيم الْأَحول كوفى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث

١٤٨١ - الْفضل بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٤٨٢ - الْفضل بن مُبشر الْأنْصَارِيّ لَا بَأْس بِهِ

١٤٨٣ - الْفضل بن مهلهل أَخُو مفضل ثِقَة

١٤٨٤ - الْفضل بن الموتمر الْعَتكِي بصرى ثِقَة

باب فضيل وفطر

(بَاب فُضَيْل وَفطر)

١٤٨٥ - فُضَيْل بن عَمْرو الْفُقيْمِي كوفى ثِقَة وَهُوَ أسن من أَخِيه الْحسن وَكَانَ فُضَيْل من أَصْحَاب إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ثِقَة ثَبت روى عَنهُ أَخُوهُ الْحسن بن عَمْرو

١٤٨٦ - فُضَيْل بن عِيَاض كوفى ثِقَة متعبد رجل صَالح سكن مَكَّة

١٤٨٧ - فُضَيْل بن غَزوَان الضَّبِّيّ كوفى ثِقَة وَكَانَ عثمانيا

باب فلفلة وفهد

١٤٨٨ - فُضَيْل بن مَرْزُوق جَائِز الحَدِيث ثِقَة وَكَانَ فِيهِ تشيع وَهُوَ كُوفِي وَفِي مَوضِع آخر كوفى ثِقَة

١٤٨٩ - فطر بن خَليفَة الحناط كوفى ثِقَة حسن الحَدِيث وَكَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل

(بَاب فلفلة وفهد)

١٤٩٠ - فلفلة الْجعْفِيّ كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٩١ - فَهد بن حَيَّان بصرى ضَعِيف الحَدِيث وَقد كتبت عَنهُ

١٤٩٢ - فَهد بن عَوْف لَا بَأْس بِهِ كَانَ من أروى النَّاس عَن فُضَيْل بَاب الْقَاف

١٤٩٣ - قَابُوس بن أبي ظبْيَان الْجَنبي كوفى لَا بَأْس بِهِ

١٤٩٤ - الْقَاسِم بن أبي بزَّة مكي ثِقَة

١٤٩٥ - الْقَاسِم بن حسان كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٤٩٦ - الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر بن حفصى الْعَدْوى مَتْرُوك الحَدِيث

١٤٩٧ - الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة وَكَانَ لَا يَأْخُذ على الْقَضَاء أجرا ثِقَة رجل صَالح

١٤٩٨ - الْقَاسِم بن الْفضل الْحدانِي بصرى ثِقَة

١٤٩٩ - الْقَاسِم بن مَالك الْمُزنِيّ كُوفِي ثِقَة

١٥٠٠ - الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق وَكَانَ من خِيَار التَّابِعين وفقهائهم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة نزه رجل صَالح

١٥٠١ - الْقَاسِم بن مخيمرة كوفى ثِقَة سكن الشَّام

١٥٠٢ - الْقَاسِم بن معن حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أَبى حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ بَينا الْقَاسِم بن معن يقْضى فِي دَاره بِالْكُوفَةِ بَين النَّاس إِذْ قيل الْأَمِير وَإِخْوَته يعْنى مُوسَى بن عِيسَى قَالَ مَاله قَالَ يُخَاصم إخْوَته قَالَ ويحه وَله رفْعَة نَاد من لَهُ حَاجَة حَتَّى إِذا لم يبْق أحد قَالَ أَدخل الْأَمِير وَإِخْوَته قَالَ فَدخل مُوسَى يخْطر حَتَّى جلس إِلَى جَانِبه قَالَ لَا مَعَ خصمايك يَا غُلَام ساو بَين ركبهمْ فأجلسهم بَين يَدَيْهِ قَالَ مُوسَى فأغاظني غيظة ثمَّ علمت إِنَّمَا أَرَادَ وَجه الله فأحببته

١٥٠٣ - الْقَاسِم بن مهْرَان بصرى ثِقَة

١٥٠٤ - الْقَاسِم بن الْوَلِيد الْهَمدَانِي ثِقَة وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ

١٥٠٥ - الْقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن شَامي تَابِعِيّ ثِقَة يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٥٠٦ - قَاسم العرفطى من ولد خَالِد بن عرفطة المَخْزُومِي صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة عَن أَبِيه قَالَ كُنَّا نرى أَكثر تبع الدَّجَّال قوم ينتحلون حب عَليّ رَضِي الله عَنهُ يَعْنِي الرافضة

باب قبيصة وقتادة

١٥٠٧ - الْقَاسِم الْكَلْبِيّ بصرى ثِقَة

(بَاب قبيصَة وَقَتَادَة)

١٥٠٨ - قبيصَة بن جَابر الْأَسدي من أَصْحَاب عمر وَعبد الله ثِقَة وَكَانَ يعد من الفصحاء حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ كَانَ عبد الْملك بن عُمَيْر إِذا ذكر الفصحاء قَالَ فصحاء النَّاس ثَلَاثَة الْحسن الْبَصْرِيّ ومُوسَى بن طَلْحَة الْقرشِي وَقبيصَة بن جَابر الْأَسدي

١٥٠٩ - قبيصَة بن حُرَيْث تَابِعِيّ ثِقَة

١٥١٠ - قبيصَة بن ذُؤَيْب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥١١ - قبيصَة بن عقبَة ثِقَة

١٥١٢ - قبيصَة بن هلب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥١٣ - قَتَادَة بن دعامة السدُوسِي يكنى أَبَا الْخطاب بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ ضَرِير الْبَصَر وَكَانَ يتهم بِقدر وَكَانَ لَا يَدْعُو إِلَيْهِ وَلَا يتَكَلَّم فِيهِ حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ عَن فُضَيْل بن عِيَاض قَالَ قيل لطاووس هَذَا قَتَادَة يَأْتِيك قَالَ لَئِن جَاءَ لأقومن قيل إِنَّه فَقِيه قَالَ إِبْلِيس أفقه مِنْهُ قَالَ رب بِمَا أغويتنى وثنا عَن عُثْمَان بن مُحَمَّد الْعَبْسِي قَالَ قيل للشعبى رَأَيْت قَتَادَة قَالَ نعم فَرَأَيْت كناسَة بَين حشين

باب قثم وقرثع وقرة وقزعة

(بَاب قثم وقرثع وقرة وقزعة)

١٥١٤ - قثم بن الْعَبَّاس من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٥١٥ - قراد أَبُو نوح قَالَ يحيى لَيْسَ بِهِ بَأْس

١٥١٦ - القرثع كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥١٧ - قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ وَالِد مُعَاوِيَة من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل عَلَيْهِ ثَلَاث نسْوَة فَقَالَ أما وَاحِدَة فمرضع وَالْأُخْرَى بكر وَالْأُخْرَى ثيب فَقيل لَهُ بِمَ علمت قَالَ أما الْمُرْضع فَلَمَّا قعدت أَمْسَكت ثدييها بِيَدَيْهَا وَأما الْبكر فَلَمَّا دخلت لم تلْتَفت إِلَى أحد وَأما الثّيّب فَلَمَّا دخلت نظرت ورمت بِعَينهَا

١٥١٨ - قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن الْمعَافِرِي يكْتب حَدِيثه

١٥١٩ - قُرَيْش بن أنس قَالَ يحيى لَيْسَ بِهِ بَأْس قَالَ بن الْجُنَيْد قد كتب عَنهُ يحيى

١٥٢٠ - قُرَيْش بن حَيَّان قَالَ يحيى ثِقَة

١٥٢١ - قزعة بن سُوَيْد بن حُجَيْر الباهلى لَا بَأْس بِهِ وَفِيه ضعف وَأَبوهُ ثِقَة

باب قسامة وقطبة

١٥٢٢ - قزعة بن يحيى مولى زِيَاد بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب قسَامَة وَقُطْبَة)

١٥٢٣ - قسَامَة بن زُهَيْر بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٢٤ - قُطْبَة بن عبد الْعَزِيز كوفى ثِقَة روى عَن الْأَعْمَش

باب قيس

١٥٢٥ - قُطْبَة بن الْعَلَاء بن الْمنْهَال الغنوي كَانَ يحدث عَن أَبِيه حَدِيثا طَويلا فِي قصَّة الْجمل وَلم تطب نَفسِي أَن أكتب عَنهُ لِأَنَّهُ كَانَ على شَرط الْكُوفَة وَكَانَ أَبوهُ ثِقَة

(بَاب قيس)

١٥٢٦ - قيس بن الْحَارِث الْمذْحِجِي شَامي ثِقَة

١٥٢٧ - قيس بن الْحَارِث ثِقَة

١٥٢٨ - قيس بن حَفْص بصرى لَا بَأْس بِهِ كتبنَا عَنهُ شَيْئا يَسِيرا

١٥٢٩ - قيس بن أبي حَازِم الأحمسي فَخذ من بجيلة من أَصْحَاب عبد الله وَسمع من أبي بكر الصّديق ثِقَة

١٥٣٠ - قيس بن الرّبيع الْأَسدي النَّاس يضعفونه وَكَانَ شُعْبَة يرْوى عَنهُ وَكَانَ مَعْرُوفا بِالْحَدِيثِ صَدُوقًا وَيُقَال إِن ابْنه أفسد عَلَيْهِ كتبه بِأخرَة فَترك النَّاس حَدِيثه

١٥٣١ - قيس بن سعد مكي ثِقَة

١٥٣٢ - قيس بن طلق بن على بن شَيبَان الْحَنَفِيّ يمامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٣٣ - قيس بن عَاصِم من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ من خيارهم من بنى تَمِيم حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْحَفرِي عَن سُفْيَان عَن الْأَغَر عَن خَليفَة بن حُصَيْن أَن جده قيسا لما أسلم أمره النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يغْتَسل بِمَاء وَسدر وَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقيس هَذَا سيد أهل الْوَبر

١٥٣٤ - قيس بن عباد بصرى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٥٣٥ - قيس بن عبد عَم الشّعبِيّ من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

١٥٣٦ - قيس بن مُسلم كوفى ثِقَة من كبار شُيُوخ سُفْيَان وَشعْبَة وَيُقَال إِنَّه كَانَ يرى الارجاء

١٥٣٧ - قيس بن وهب كُوفِي ثِقَة روى عَن مرّة الْهَمدَانِي وَكَانَ يمِيل على على بعض الْميل وَقد شهد مَعَ على تِلْكَ الْمشَاهد

١٥٣٨ - قيس الخارفي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الكاف

باب كثير

(بَاب الْكَاف)

١٥٣٩ - كَامِل أَبُو الْعَلَاء كوفى ثِقَة

(بَاب كثير)

١٥٤٠ - كثير بن إِسْمَاعِيل النواء لَا بَأْس بِهِ

١٥٤١ - كثير بن أَفْلح تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٤٢ - كثير بن شهَاب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٤٣ - كثير بن الصَّلْت مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٤٤ - كثير بن مدرك الْأَشْجَعِيّ كوفى ثِقَة

١٥٤٥ - كثير بن مرّة الْحَضْرَمِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٤٦ - كثير بن هِشَام الْكلابِي يكنى أَبَا سهل سكن بَغْدَاد ثِقَة رجل صَدُوق يتوكل للتجار يحترف من أروى النَّاس لجَعْفَر بن برْقَان ألفا وَمِائَة حَدِيث ويروى أَيْضا عَن شُعْبَة

باب كرز وكريب

١٥٤٧ - كثير مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب كرز وكريب)

١٥٤٨ - كرز التيمى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٤٩ - كريب بن أَبْرَهَة تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين

باب كعب وكلثوم

١٥٥٠ - كريب بن إِبْرَاهِيم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

(بَاب كَعْب وكلثوم)

١٥٥١ - كَعْب مولى سَمَاعه شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٥٢ - كَعْب مولى عَامر بن إِسْمَاعِيل حلبى ثِقَة

١٥٥٣ - كُلْثُوم بن الْأَقْمَر وَهُوَ أَخُو على بن الْأَقْمَر كوفى ثِقَة

باب كليب وكميل وكنانة وكوبة

١٥٥٤ - كُلْثُوم بن جبر وَالِد ربيعَة بن كُلْثُوم ثِقَة

(بَاب كُلَيْب وكميل وكنانة وكوبة)

١٥٥٥ - كُلَيْب بن شهَاب وَالِد عَاصِم تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٥٦ - كُلَيْب الْجرْمِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٥٧ - كُلَيْب بن وَائِل بن هَبَّار يكْتب حَدِيثه

١٥٥٨ - كميل بن زِيَاد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٥٩ - كنَانَة بن نعيم الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٦٠ - كنَانَة مولى صَفِيَّة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٦١ - كوبة بن سَالم ثِقَة

باب اللام

(بَاب اللَّام)

١٥٦٢ - لَاحق بن حميد أَبُو مجلز السدُوسِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يحب عليا رَضِي الله عَنهُ

١٥٦٣ - لُقْمَان بن صبرَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٥٦٤ - لُقْمَان بن عَامر شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٦٥ - لَيْث بن سعد يكنى أَبَا الْحَارِث مصرى فهمى ثِقَة

١٥٦٦ - لَيْث بن سعيد تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٦٧ - لَيْث بن أَبى سليم كوفى جَائِز الحَدِيث وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَحدث لَيْث بن أبي سليم يَوْمًا قَالَ سَأَلت الْقَاسِم وسالما وَعَطَاء وطاووسا وَذكر غَيرهم فَقَالَ لَهُ شُعْبَة أَيْن اجْتمع هَؤُلَاءِ قَالَ فِي عرس أمك حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَكَانَ لَيْث بن أبي سليم يُؤذن وَكَانَ يسفر بِالْفَجْرِ وَيَقُول الصَّلَاة خير من النّوم فَقَالَ لَهُ بن أبي ليلى أَصبَحت يَا أَبَا عبد الله ففرغ لَيْث من الْأَذَان فَقَالَ

باب الميم

(بَاب الْمِيم)

بَاب من اسْمه مُحَمَّد

١٥٦٨ - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التيمى مدنِي ثِقَة

١٥٦٩ - مُحَمَّد بن أَحْمد

١٥٧٠ - مُحَمَّد بن أَحْمد

١٥٧١ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق مدنِي ثِقَة

١٥٧٢ - مُحَمَّد بن أبي إِسْمَاعِيل كوفى ثِقَة

١٥٧٣ - مُحَمَّد بن بشار بنْدَار بَصرِي ثِقَة كثير الحَدِيث يكنى أَبَا بكر وَكَانَ حائكا

١٥٧٤ - مُحَمَّد بن بشر الْعَبْدي كوفى ثِقَة يكنى أَبَا عبد الله

١٥٧٥ - مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي بصرى ثِقَة

١٥٧٦ - مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق لم يكن لَهُ صُحْبَة

١٥٧٧ - مُحَمَّد بن أبي بكر الثقفى مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٧٨ - مُحَمَّد بن ثَابت بصرى ثِقَة

١٥٧٩ - مُحَمَّد بن جُبَير يعْنى بن مطعم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٨٠ - مُحَمَّد بن جحادة بصرى ثِقَة

١٥٨١ - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي كثير مدنِي ثِقَة

١٥٨٢ - مُحَمَّد بن جَعْفَر ولقبه غنْدر بَصرِي ثِقَة وَكَانَ من أثبت النَّاس فِي حَدِيث شُعْبَة

١٥٨٣ - مُحَمَّد بن حا

١٥٨٤ - مُحَمَّد بن حَرْب الأبرش شَامي ثِقَة

١٥٨٥ - مُحَمَّد بن حَرْب المكى يكنى أَبَا عبد الله ثِقَة رجل صَالح

١٥٨٦ - مُحَمَّد بن حسان أَبُو عبد الله بغدادي ثِقَة رجل صَالح كَانَت بضاعته سِتّمائَة دِينَار فَركب بَحر القلزم فغرق وَذَهَبت بضاعته

١٥٨٧ - مُحَمَّد بن حسان نزل أنطاكية بغدادي

١٥٨٨ - مُحَمَّد بن الْحسن الْأَسدي كوفى لَا بَأْس بِهِ

١٥٨٩ - مُحَمَّد بن خازم بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة أَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير الْحمانِي كوفى ثِقَة وَكَانَ يرى الإرجاء وَكَانَ لين القَوْل وَسمع من الْأَعْمَش ألفى حَدِيث فَمَرض مرضة فنسي مِنْهَا سِتّمائَة حَدِيث

١٥٩٠ - مُحَمَّد بن أبي خِدَاش أَبُو هَاشم الْموصِلِي ثِقَة رجل صَالح وكل شَيْء يرْوى عَن أبي هَاشم حديثان حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي الصَّلَاة الْوُسْطَى وَحَدِيثه حَيْثُ دخل على مُعَاوِيَة يعودهُ

١٥٩١ - مُحَمَّد بن خَلاد الإسْكَنْدراني ثِقَة

١٥٩٢ - مُحَمَّد بن دِينَار بصرى لَا بَأْس بِهِ لم يسمع من مصدع إِنَّمَا حدث عَن رجل عَنهُ

١٥٩٣ - مُحَمَّد بن ده بصرى ثِقَة

١٥٩٤ - مُحَمَّد بن زرْعَة الرعيني دمشقي ثِقَة

١٥٩٥ - مُحَمَّد بن زِيَاد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٥٩٦ - مُحَمَّد بن زِيَاد الْيَشْكُرِي مَتْرُوك الحَدِيث

١٥٩٧ - مُحَمَّد بن زيد ثِقَة

١٥٩٨ - مُحَمَّد بن سَابق كوفى ثِقَة روى عَنهُ زُهَيْر بن حَرْب

١٥٩٩ - مُحَمَّد بن سعد بن أبي وَقاص تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٠٠ - مُحَمَّد بن السَّعْدِيّ تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٠١ - مُحَمَّد بن أبي سُفْيَان بن الْعَلَاء بن جَارِيَة الثقفى

١٦٠٢ - مُحَمَّد بن سَلمَة الْحَرَّانِي ثِقَة وَهُوَ أرفع من عتاب بن بشير

١٦٠٣ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْأَصْبَهَانِيّ كوفى ثِقَة

١٦٠٤ - مُحَمَّد بن سوقة ثَبت وَكَانَ خزازا جمع من الْخَزّ مائَة ألف دِرْهَم ثمَّ أَتَى مَكَّة فَقَالَ مَا اجْتمعت هَذِه لخير فَتصدق بهَا من آخرهَا وَكَانَ صَاحب سنة وَعبادَة وَخير فِي عداد الشُّيُوخ لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث

١٦٠٥ - مُحَمَّد بن سُوَيْد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٠٦ - مُحَمَّد بن سِيرِين بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة يكنى أَبَا بكر وَهُوَ من أروى النَّاس عَن شُرَيْح وَعبيدَة وَإِنَّمَا تأدب بالكوفيين من أَصْحَاب عبد الله

١٦٠٧ - مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور شَامي ثِقَة

١٦٠٨ - مُحَمَّد بن صَالح التمار مدنِي ثِقَة

١٦٠٩ - مُحَمَّد بن الصَّباح سكن بَغْدَاد ثِقَة

١٦١٠ - مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف اليامي كوفى ثِقَة إِلَّا أَنه سمع من أَبِيه وَهُوَ صَغِير روى عَنهُ شَبابَة وَغَيره وفى مَوضِع آخر لَا بَأْس بِهِ

١٦١١ - مُحَمَّد بن عبد الله بن الزبير الْأَسدي يكنى أَبَا أَحْمد كوفى ثِقَة وَكَانَ يتشيع وَقد ذكر فِي الكنى

١٦١٢ - مُحَمَّد بن عبد الله بن زيد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦١٣ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ تَابِعِيّ ثِقَة

١٦١٤ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان يَعْنِي بن عَفَّان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦١٥ - مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير كوفى ثِقَة ويعد من أَصْحَاب الحَدِيث وَقَالَ مرّة لَهُ علم بِالْحَدِيثِ

١٦١٦ - مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي يَعْقُوب الضَّبِّيّ بصرى ثِقَة

١٦١٧ - مُحَمَّد بن عبد الله الرقاشِي يكنى أَبَا عبد الله بصرى ثِقَة متعبد عَاقل يُقَال إِنَّه كَانَ يُصَلِّي فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة أَرْبَعمِائَة رَكْعَة

١٦١٨ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى كُوفِي صَدُوق ثِقَة ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك بِكَثِير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى يكنى

أَبَا عبد الرَّحْمَن وَكَانَ فَقِيها صَاحب سنة وَابْن شبْرمَة أقدم موتا من بن أبي ليلى كَانَ بن أبي ليلى صَدُوقًا جَائِز الحَدِيث وَكَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ عَالما بِهِ قَرَأَ حَمْزَة الزيات عَلَيْهِ وَكَانَ حَمْزَة يَقُول إِنَّمَا تعلمنا جودة الْقُرْآن عِنْد بن أبي ليلى وَكَانَ من أَحسب النَّاس وَكَانَ من أنقط النَّاس لمصحف وأخطه بقلم وَكَانَ جميلا نبيلا وَأول من استقضاه على الْكُوفَة يُوسُف بن عمر الثَّقَفِيّ عَامل لبني أُميَّة فَكَانَ يرزقه فِي كل شهر مائَة دِرْهَم وَكَانَ يُوسُف يَقُول خُذْهَا لأهبتك إِنِّي أرى الْقَمْح ينَال هينا صعبا يَعْنِي قد سمنت مولى أَنْت أم عَرَبِيّ فَيَقُول أَصَابَنَا سبا فَيَقُول أما أَنَّك لَو قلت غير ذَلِك لأصابك منى عبر اجْلِسْ للْمُسلمين بِالْغَدَاةِ والعشي فَإِنَّمَا أَنْت أجِير وَكَانَ أَبوهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى من أَصْحَاب عَليّ بن

أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ الْحجَّاج ضربه وَوَقفه على المصطبة وَقيل لَهُ الْعَن عليا فَكَانَ يَقُول اللَّهُمَّ الْعَن الْكَذَّابين ثمَّ يسكت على بن أبي طَالب يرفعهُ لِئَلَّا يَقع عَلَيْهِ اللَّعْن وَعبد الله بن الزبير وَالْمُخْتَار بن أَبى عبيد وَكَانَ جد مُحَمَّد بن أبي ليلى أَبُو ليلى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَحَادِيث نَحْو الْعشْرَة وَلم يدْرك مُحَمَّد أَبَاهُ روى عَن أَخِيه عِيسَى عَن أَبِيه وَعَن ثَابت الْبنانِيّ عَن أَبِيه وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ وَشريك وابنا حَيّ من أَصْحَاب مُحَمَّد بن أبي ليلى وَإِنَّمَا تفقهوا بِهِ وَكَانَ الَّذِي بَينه وَبَين أبي حنيفَة متباعدا وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يتَعَلَّم من بن أبي ليلى فَلم يشْهد الثَّوْريّ جنَازَته فَلَا أَدْرِي عمدا تَركهَا أم شغله عَنْهَا شاغل وَاسم أبي ليلى يسَار وَهُوَ من ولد أحيحة بن الجلاح وَكَانَ بن شبْرمَة وَغَيره يدفعونه عَن هَذَا النّسَب قَالَ عبد الله بن شبْرمَة وَكَيف ترجى لفصل القضا وَلم تصب الحكم فِي نفسكا فتزعم أَنَّك لِابْنِ الجلاح وهيهات دعواك فِي أصلكا وَكَانَ بن أبي ليلى ولى الْقَضَاء لبنى أُميَّة ثمَّ وليه لبنى الْعَبَّاس وَكَانَ فَقِيها مفتيا بالرأى وَكَانَ أَبوهُ عبد الرَّحْمَن يرْوى عَن عمر وعَلى وَعبد الله وأبى وَكَانَ خرج مَعَ بن الْأَشْعَث وَقتل بدجيل وَقَالَ مُحَمَّد لَا أَعقل من أَمر أبي شَيْئا غير أَنى أعرفهُ كَانَت لَهُ امْرَأَتَانِ وَكَانَ لَهُ حبَان أخضران فيبيت عِنْد هَذِه يَوْمًا وَعند هَذِه يَوْمًا وَمَات مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة

١٦١٩ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد أَبُو جَعْفَر كُوفِي ثِقَة

١٦٢٠ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم

١٦٢١ - مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الوَاسِطِيّ سكن الرملة ثِقَة وَفِي مَوضِع آخر مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الرَّمْلِيّ ثِقَة

١٦٢٢ - مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب السكرِي من أفاضل أهل الْكُوفَة وَكَانَ عسرا فِي الحَدِيث

١٦٢٣ - مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي ضَعِيف الحَدِيث وَهُوَ عَم عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان

١٦٢٤ - مُحَمَّد بن عبيد الله أَبُو عون الثَّقَفِيّ كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٢٥ - مُحَمَّد بن عبيد الطنافسي يكنى أَبَا عبد الله أحدب كُوفِي ثِقَة وَكَانَ عثمانيا وَكَانَ حَدِيثه أَرْبَعَة آلَاف يحفظها

١٦٢٦ - مُحَمَّد بن عبيد أَبُو قدامَة ثِقَة

١٦٢٧ - مُحَمَّد بن عجلَان مدنِي ثِقَة

١٦٢٨ - مُحَمَّد بن أبي عدى بصرى ثِقَة

١٦٢٩ - مُحَمَّد بن علم بن عَائِذ مدنِي ثِقَة

١٦٣٠ - مُحَمَّد بن على بن الْحُسَيْن بن على بن أبي طَالب تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن جَابر بن عبد الله

١٦٣١ - مُحَمَّد بن على بن الْحَنَفِيَّة وَكَانَ يكنى أَبَا الْقَاسِم وَكَانَ رجلا صَالحا تابعيا ثِقَة مدنيا وابناه الْحسن وَعبد الله ثقتان حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَسَأَلَ رجل بن عمر عَن مَسْأَلَة فَقَالَ لَهُ سل مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة مَا يَقُول ثمَّ أَخْبرنِي فَسَأَلَهُ عَنْهَا ثمَّ أخبرهُ فَقَالَ بن عمر أهل بَيت مفهمون

١٦٣٢ - مُحَمَّد بن عُيَيْنَة كُوفِي صَدُوق وَكَانَ لَهُ فقه

١٦٣٣ - مُحَمَّد بن غ

١٦٣٤ - مُحَمَّد بن الْفضل السدُوسِي عَارِم يكنى أَبَا النُّعْمَان بصرى ثِقَة رجل صَالح وَلَيْسَ يعرف إِلَّا بعارم

١٦٣٥ - مُحَمَّد بن فُضَيْل بن غَزوَان الضَّبِّيّ كوفى ثِقَة وَكَانَ يتشيع

١٦٣٦ - مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَسدي كَانَ شَيخا صَدُوقًا عثمانيا

١٦٣٧ - مُحَمَّد بن قيس حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٣٨ - مُحَمَّد بن قيس الْهَمدَانِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٣٩ - مُحَمَّد بن كثير بصرى ضَعِيف يرْوى عَن الثَّوْريّ

١٦٤٠ - مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح عَالم بِالْقُرْآنِ

١٦٤١ - مُحَمَّد بن كناسَة الْأَسدي يكنى أَبَا يحيى كوفى ثِقَة

١٦٤٢ - مُحَمَّد بن ماهان واسطي صَدُوق كنيته أَبُو حنيفَة

١٦٤٣ - مُحَمَّد بن الْمُبَارك الصُّورِي ثِقَة

١٦٤٤ - مُحَمَّد بن مُسلم بن عَائِذ مدنِي ثِقَة

١٦٤٥ - مُحَمَّد بن مُسلم بن عبيد الله بن شهَاب الزهرى مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ قَالَ أبي أدْرك الزهرى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ وَسَهل بن سعد السَّاعِدِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أَيمن بن نابل ومحمود بن الرّبيع الْأنْصَارِيّ وروى عَن عبد الله بن عمر نَحوا من ثَلَاثَة أَحَادِيث وروى عَن السَّائِب بن يزِيد

١٦٤٦ - مُحَمَّد بن مُسلم أَبُو سعيد الْمُؤَدب يسكن بَغْدَاد ثِقَة

١٦٤٧ - مُحَمَّد بن مُسلم أَبُو الزبير الْمَكِّيّ تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٤٨ - مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي ثِقَة

١٦٤٩ - مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة الأطرابلسي صَاحب مَالك بن أنس كنيته أَبُو سُلَيْمَان روى عَن أنس بن مَالك الْمُوَطَّأ حَدثنَا أَبُو مُسلم صَالح بن أَحْمد ثَنَا حبيب بن مُحَمَّد الأطرابلسى ثَنَا مَالك بن أنس بِجَمِيعِ الْمُوَطَّأ قَالَ لنا أَبُو الْحسن وَقَالَ بكر بن حَمَّاد التاهرتي وَكَانَ من أَئِمَّة أَصْحَاب الحَدِيث رَأَيْت مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة ثِقَة ثبتا وَكَانَ صَاحب آدَاب وَمَعْرِفَة بلغَة الْعَرَب مُتَقَدما فِي ذَلِك قَالَ الْوَلِيد أَبُو الْحسن لم يدْرك بكر بن حَمَّاد وَلَكِن حسبت أَنه ذكر ذَلِك عَن أبي الْعَرَب عَنهُ

١٦٥٠ - مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر وَالِد إِبْرَاهِيم ثِقَة

١٦٥١ - مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح

١٦٥٢ - مُحَمَّد بن الْمنْهَال وَكَانَ ضَرِير الْبَصَر بصرى ثِقَة وَلم يكن لَهُ كتاب قلت لَك كتاب قَالَ كتابي فِي صَدْرِي

١٦٥٣ - مُحَمَّد بن المُهَاجر شَامي ثِقَة

١٦٥٤ - مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن بشير مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٥٥ - مُحَمَّد بن هَدِيَّة الصَّدَفِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٥٦ - مُحَمَّد بن وَاسع الْأَزْدِيّ بصرى رجل صَالح

١٦٥٧ - مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ شَامي ثِقَة

١٦٥٨ - مُحَمَّد بن يَاسر يكنى بِأبي الْيَقظَان

١٦٥٩ - مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان مدنِي ثِقَة

١٦٦٠ - مُحَمَّد بن أبي يحيى الأسلمى مدنِي ثِقَة

١٦٦١ - مُحَمَّد بن يزِيد بن خُنَيْس المكى ثِقَة

١٦٦٢ - مُحَمَّد بن يعلى السّلمِيّ كتبت عَنهُ ترك النَّاس حَدِيثه وَيُقَال إِنَّه جهمى

١٦٦٣ - مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ ثِقَة سكن قيسارية الشَّام وَكَانَت سنته كوفية وَهُوَ وَيحيى بن آدم وَأَبُو أَحْمد بن عبد الله بن الزبير الْأَسدي وَقبيصَة بن عقبَة وَمُعَاوِيَة بن هِشَام ثِقَات وهم فِي الرِّوَايَة عَن سُفْيَان قريب بَعضهم من بعض قَالَ لي بعض البغداديين أخطا مُحَمَّد بن يُوسُف فِي خمسين وَمِائَة حَدِيث من حَدِيث سُفْيَان

١٦٦٤ - مُحَمَّد الْعُمْرَى تَابِعِيّ مدنِي ثِقَة

١٦٦٥ - أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْأَسدي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب مالك

(بَاب مَالك)

١٦٦٦ - مَالك بن إِسْمَاعِيل أَبُو غَسَّان النَّهْدِيّ كوفى ثِقَة وَكَانَ متعبدا وَكَانَ صَحِيح الْكتاب

١٦٦٧ - مَالك بن الأشتر النَّخعِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٦٨ - مَالك بن أنس أخبرنَا أَبُو عبد الله وَأَبُو نصر قَالَا أَنا الْوَلِيد بن بكر الأندلسي ثَنَا أَبُو الْحسن على بن أَحْمد قَالَ قَالَ أَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الله الْكُوفِي مَالك بن أنس لم يلق زِيَاد بن أبي زِيَاد إِنَّمَا يُرْسل عَنهُ هَذِه التَّرْجَمَة وترجمة عبد الْعَزِيز بن أبي سَلمَة لَيست عَن أبي مُسلم

١٦٦٩ - مَالك بن الْحَارِث كُوفِي ثِقَة

١٦٧٠ - مَالك بن الْحُوَيْرِث كُوفِي ثِقَة

١٦٧١ - مَالك بن دِينَار حَدثنِي عبد الله بن صَالح قَالَ مر مَالك بن دِينَار بقصر يبْنى لرجل قد ولي عملا فَأخذ آجرتين فَمضى بهما فَتَبِعَهُ الَّذين يبنون فَقَالُوا اللعين سرق آجرتين فَقَالَ لَهُم أَعدَاء الله سرق هَذَا الْقصر كُله فَلم تَقولُوا لَهُ شَيْئا وَأَنا أخذت آجرتين فقلتم السَّارِق السَّارِق ثمَّ رمى بهما

١٦٧٢ - مَالك بن ربيعَة أَبُو أسيد السَّاعِدِيّ مدنِي وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ أعمى

١٦٧٣ - مَالك بن أبي عَامر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٧٤ - مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٧٥ - مَالك بن عَوْف الْجُشَمِي من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٦٧٦ - ملك بن مرْثَد ثِقَة

١٦٧٧ - مَالك بن مغول كوفى ثِقَة رجل صَالح مبرز فِي الْفضل

١٦٧٨ - مَالك بن هدم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٧٩ - مَالك بن يخَامر شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب مبارك

(بَاب مبارك)

١٦٨٠ - مبارك بن سعيد أَخُو سُفْيَان الثَّوْريّ كوفى ثِقَة وَعمر بن سعيد وَهُوَ أحدثهم سنا وَهُوَ دونهم فِي الْفضل

١٦٨١ - مبارك بن فضَالة بصرى لَا بَأْس بِهِ

باب متوكل ومثنى

باب مجالد ومجاهد ومحارب

(بَاب متوكل ومثنى)

١٦٨٢ - متوكل البَجلِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٨٣ - متوكل روى عَنهُ خَالِد بن معدان شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٨٤ - الْمثنى بن سعيد الضبعِي بصرى ثِقَة

(بَاب مجَالد وَمُجاهد ومحارب)

١٦٨٥ - مجَالد بن سعيد كوفى جَائِز الحَدِيث حسن الحَدِيث إِلَّا أَن عبد الرَّحْمَن بن مهدى كَانَ يَقُول أَشْعَث بن سوار أقوى مِنْهُ وَالنَّاس لَا يتابعونه على هَذَا كَانَ مجَالد أرفع من أَشْعَث بن سوار وَقَالَ يحيى بن سعيد كَانَ مجَالد يلقن الحَدِيث إِذا لقن وَقد رَآهُ وَسمع مِنْهُ صَالح الْكتاب يرْوى عَن قيس بن أبي حَازِم وَالشعْبِيّ

١٦٨٦ - مُجَاهِد أَبُو الْحجَّاج مكي تَابِعِيّ ثِقَة سكن الْكُوفَة بِآخِرهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أَبُو أَحْمد الْأَسدي ثَنَا سُفْيَان عَن سَلمَة بن كهيل قَالَ مَا رَأَيْت أحدا يُرِيد بِعِلْمِهِ وَجه الله إِلَّا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة عَطاء وطاووس وَمُجاهد حَدثنَا أَبُو سُفْيَان الْحِمْيَرِي عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ قَالَ كنت أُصَلِّي لَيْلَة فَرَأَيْت الملهب فِيمَا بيني وَبَين الْقبْلَة وَكنت قد سَمِعت من يَقُول إِنَّهُم يخافونكم كَمَا تخافونهم فَأَهْوَيْت إِلَيْهِ لآخذه فَسمِعت وجبة حِين وَقع من وَرَاء الْحَائِط

باب محبوب ومحمود

١٦٨٧ - محَارب بن دثار كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة فَبعث إِلَى الحكم وَحَمَّاد فأجلسهما مَعَه وَكَانَ إِذا اشكل عَلَيْهِ الشَّيْء سَأَلَهُمَا عَنهُ

(بَاب مَحْبُوب ومحمود)

١٦٨٨ - مَحْبُوب بن مُوسَى أَبُو صَالح الْفراء من أهل أنطاكية ثِقَة صَاحب سنة

١٦٨٩ - مَحْمُود بن الرّبيع مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٦٩٠ - مَحْمُود بن لبيد مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب مخارق ومختار ومخلد ومخول

١٦٩١ - مَحْمُود بن ودَاعَة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مُخَارق ومختار ومخلد ومخول)

١٦٩٢ - الْمخَارِق بن عبد الله بن جَابر الأحمسي كوفى ثِقَة

١٦٩٣ - الْمُخْتَار بن فلفل كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٩٤ - الْمُخْتَار بن نَافِع كوفى ثِقَة

١٦٩٥ - مخلد بن حُسَيْن بصرى سكن المصيصة ثِقَة رجل صَالح وَكَانَ من عقلاء الرِّجَال وَكَانَت أمه تَحت هِشَام بن حسان فَقَالَ لَهُ هَارُون مَا قرَابَة مَا بَيْنك وَبَين هِشَام بن حسان فَقَالَ هُوَ أَبُو إخوتى

باب مدرك ومذعور ومراهن ومرثد

١٦٩٦ - مخول بن رَاشد ثِقَة من علية شُيُوخ الْكُوفِيّين وَلَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ

(بَاب مدرك ومذعور ومراهن ومرثد)

١٦٩٧ - مدرك بن عَوْف الأحمسي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٦٩٨ - مذعور بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ من كبار التَّابِعين وخيارهم

١٦٩٩ - مراهن بن مخلد بَصرِي ثِقَة قلت فِي الْحَاشِيَة صَوَابه مهَاجر أَبُو مخلد

١٧٠٠ - مرْثَد بن عبد الله الْيَزنِي أَبُو الْخَيْر مصري تَابِعِيّ ثِقَة من ذِي يزن

باب مرحوم ومرة ومروان

١٧٠١ - مرْثَد أَبُو مَالك تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مَرْحُوم وَمرَّة ومروان)

١٧٠٢ - مَرْحُوم وَالِد عَنْبَس بن مَرْحُوم الْعَطَّار ثِقَة

١٧٠٣ - مرّة بن شرَاحِيل الْهَمدَانِي وَهُوَ مرّة الطّيب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يصلى فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة خَمْسمِائَة رَكْعَة فَقيل لَهُ حِين كبر مَا بقى من صَلَاتك قَالَ الشّطْر خَمْسُونَ وَمِائَتَا رَكْعَة وَكَانَت غَفلَة من الشَّيْخ

١٧٠٤ - مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ كُوفِي ثِقَة ثَبت وَمَا حدث عَن الرِّجَال المجهولين فَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَهُوَ من فَزَارَة من ولد عُيَيْنَة بن بدر من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يرْوى عَن عُيَيْنَة شَيْء مَا حدث عَن المعروفين فَصَحِيح وَمَا روى عَن المجهولين فَفِيهِ مَا فِيهِ وَلَيْسَ بِشَيْء

باب مسافع ومستظل ومستورد ومسدد

(بَاب مسافع ومستظل ومستورد ومسدد)

١٧٠٥ - مسافع بن شيبَة حَاجِب الْكَعْبَة مكي ثِقَة

١٧٠٦ - مستظل بن حُصَيْن الْبَارِقي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٠٧ - مُسْتَوْرِد بن الْأَحْنَف كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٠٨ - مُسَدّد بن مسرهد بن مسربل بن مُسْتَوْرِد الْأَسدي بصرى ثِقَة يكنى أَبَا الْحسن أخبرنَا الْوَلِيد ثَنَا أَبُو على مَنْصُور بن عبد الله الخالدي ثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُسَدّد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن عرندل بن ماسك بن مُسْتَوْرِد الْأَسدي الْبَصْرِيّ ثَنَا مُسَدّد ثَنَا عِيسَى بن يُونُس عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقبل الْهَدِيَّة ويثيب عَلَيْهَا قَالَ وَكَانَ يملى على حَتَّى اضجر فَيَقُول لي يَا أَبَا الْحسن اكْتُبْ هَذَا الحَدِيث فأكتبه فيملى على بعد ضجرى خمسين سِتِّينَ حَدِيثا وأتيته فِي رحلتى الثَّانِيَة وأصبت عَلَيْهِ زحاما كثيرا فَقلت قد أخذت بحظي مِنْك وَكَانَ أَبُو نعيم يسألني عَن اسْمه فَأخْبرهُ باسمه وَاسم أَبِيه فَيَقُول يَا أَحْمد هَذِه رقية الْعَقْرَب

١٧٠٩ - مَسْرُوق بن الأجدع يكنى أَبَا عَائِشَة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ أحد أَصْحَاب عبد الله الَّذين يقرئون ويفتون وَكَانَ يُصَلِّي حَتَّى ترم قدماه حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا مَالك عَن أبي السّفر عَن أبي وَائِل قَالَ مَا رَأَيْت همدانية ولدت مثل مَسْرُوق قيل وَلَا أَبُو ميسرَة قَالَ وَلَا أَبُو ميسرَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا سُفْيَان عَن أَبى إِسْحَاق عَن سعيد بن جُبَير قَالَ قَالَ مَسْرُوق لي يَا سعيد مَا بَقِي شَيْء يرغب فِيهِ إِلَّا أَن نعفر وُجُوهنَا فِي هَذَا التُّرَاب قَالَ وَكَانَ بَينه وَبَين أَهله شَرّ

١٧١٠ - مسعر بن كدام هلالي كُوفِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ الْأَعْمَش يَقُول شَيْطَان مسعر يستضعفه يشككه فِي الحَدِيث وَكَانَ يَقُول الشّعْر حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ مسعر لِابْنِهِ إِنِّي نحلتك يَا كدام مودتى فاسمع لقَوْل أَب عَلَيْك شفيق أما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لَا أرضاهما لصديق إِنِّي بلوتهما فَلم احمدهما لمجاور جاورته ورفيق قَالَ وَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك أَلا اقْتَدَيْتُمْ بسفيان ومسعركم وبابن مغول إِذْ يجهدهم الْوَرع قَالَ الْعجلِيّ كلما جَاءَ عَن الثَّوْريّ عَن أبي سَلمَة فَهُوَ مسعر بن كدام

باب مسعود

(بَاب مَسْعُود)

١٧١١ - مَسْعُود بن حِرَاش كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين

باب مسلم ومسيب

١٧١٢ - مَسْعُود بن مَسْعُود الْجعْفِيّ كوفى ثِقَة روى عَنهُ أَبُو غَسَّان قلت وَالصَّوَاب مَسْعُود بن سعد

١٧١٣ - مَسْعُود أَبُو رزين الْأَسدي كوفى ثِقَة

١٧١٤ - مَسْعُود أَبُو عبد الرَّحْمَن شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مُسلم ومسيب)

١٧١٥ - مُسلم بن إِبْرَاهِيم يكنى أَبَا عَمْرو الْأَزْدِيّ بصرى ثِقَة وَكَانَ قد عمى بِأخرَة يرْوى عَن سبعين امْرَأَة وَكَانَ يسكن الْبَصْرَة فِي دَار كَبِيرَة وَإِنَّمَا مَعَه أُخْته وهى عَجُوز كَبِيرَة وَكَانَ أَصْحَاب الحَدِيث إِذا أَرَادوا أَن يؤذوه قَالُوا لَهُ أختك قدرية فَيَقُول لَا وَالله إِلَّا مثبتة

١٧١٦ - مُسلم بن أبي بكرَة تَابِعِيّ ثِقَة بصرى

١٧١٧ - مُسلم بن جُنْدُب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٧١٨ - مُسلم بن حسان الْمُزنِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧١٩ - مُسلم بن شَدَّاد ثِقَة

١٧٢٠ - مُسلم بن صبيح أَبُو الضُّحَى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة إِلَّا أَن بن عون سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ قد رَأَيْت أَبَا الضُّحَى

١٧٢١ - مُسلم بن مِخْرَاق بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٢٢ - مُسلم بن مشْكم أَبُو عبد الله شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٧٢٣ - مُسلم بن يسَار الْمُزنِيّ بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٢٤ - مُسلم بن يسَار الْجُهَنِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٢٥ - مُسلم الْقرى تَابِعِيّ ثِقَة قَالَ يحيى من قُرَّة عبد الْقَيْس

١٧٢٦ - مُسلم الْأَعْوَر كوفى ضَعِيف الحَدِيث

باب مشرح

١٧٢٧ - مسيب بن رَافع الكاهلى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مشرح)

١٧٢٨ - مشرح بن هاعان مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب مصدع ومصعب ومضارب

(بَاب مصدع وَمصْعَب ومضارب)

١٧٢٩ - مصدع أَبُو يحيى المعرقب مولى معَاذ بن عفراء كوفى تَابِعِيّ ثِقَة عرقبه بشر بن مَرْوَان لحبه على بن أَبى طَالب

١٧٣٠ - مُصعب بن سعد بن مَالك تَابِعِيّ ثِقَة كوفى

١٧٣١ - مُصعب بن سَلام كوفى ثِقَة

١٧٣٢ - مُصعب بن شيبَة حَاجِب الْكَعْبَة مكي ثِقَة

١٧٣٣ - مُصعب بن عبد الله بن أبي أُميَّة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٣٤ - مُصعب بن الْمِقْدَام الْخَثْعَمِي يكنى أَبَا عبد الله كُوفِي متعبد

باب مطر ومطرف ومطلب وممطور

١٧٣٥ - مضَارب بن حزن بَصرِي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مطر ومطرف ومطلب وممطور)

١٧٣٦ - مطر الْوراق بَصرِي صَدُوق وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ قيل لَهُ تَابع قَالَ لَا

١٧٣٧ - مطرف بن طريف الْأَشْجَعِيّ وَكَانَ من أَصْحَاب الشّعبِيّ صَالح الْكتاب ثِقَة فِي الحَدِيث مَا يذكر عَنهُ إِلَّا خير فِي الْمَذْهَب

١٧٣٨ - مطرف بن عبد الله بن الشخير بصرى تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين رجل صَالح وَكَانَ أَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم ينج من فتْنَة بن الْأَشْعَث بِالْبَصْرَةِ إِلَّا رجلَانِ مطرف بن عبد الله وَمُحَمّد بن سِيرِين وَلم ينج مِنْهَا بِالْكُوفَةِ إِلَّا رجلَانِ خَيْثَمَة بن عبد الرَّحْمَن الْجعْفِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ

١٧٣٩ - مطلب بن زِيَاد الْكُوفِي ثِقَة وَهُوَ فَوق وَكِيع فِي السن صَاحب سنة وَخير دفن كتبه تحول من الْكُوفَة إِلَى قَرْيَة تقال سحلبون بَين أنطاكية وحلب فآواه أَبُو أُسَامَة إِلَى قريته دفن كتبه وَقَالَ لَا يصلح قلبِي عَلَيْهَا

باب معاذ ومعافى ومعاوية

(بَاب معَاذ ومعافى وَمُعَاوِيَة)

١٧٤٠ - معَاذ بن فضَالة بصرى ثِقَة

١٧٤١ - الْمعَافى بن عمرَان الْموصِلِي ثِقَة

١٧٤٢ - مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبيد الله وَكَانَ ثِقَة

١٧٤٣ - مُعَاوِيَة بن حيدة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٤٤ - مُعَاوِيَة بن سَلام بن أبي سَلام مَمْطُور الحبشي دفع إِلَيْهِ يحيي بن أبي كثير كتابا وَلم يقرأه وَلم يسمعهُ

١٧٤٥ - مُعَاوِيَة بن سُوَيْد بن مقرن الْمُزنِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٤٦ - مُعَاوِيَة بن صَالح حمصي ثِقَة

١٧٤٧ - مُعَاوِيَة بن عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالب ثِقَة

١٧٤٨ - مُعَاوِيَة بن قُرَّة الْمُزنِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٤٩ - مُعَاوِيَة بن معتب الهذلى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب معبد ومعتمر

١٧٥٠ - مُعَاوِيَة بن هِشَام ثِقَة

(بَاب معبد ومعتمر)

١٧٥١ - معبد بن خَالِد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن حَارِثَة بن وهب

١٧٥٢ - معبد بن سِيرِين أَخُو مُحَمَّد بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٥٣ - معبد بن كَعْب بن مَالك مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب معتمر ومعدان ومعرور ومعروف

١٧٥٤ - معبد الْجُهَنِيّ تَابِعِيّ ثِقَة كَانَ لَا يتهم بِالْكَذِبِ

(بَاب مُعْتَمر ومعدان ومعرور ومعروف)

١٧٥٥ - مُعْتَمر بن سُلَيْمَان التيمى بصرى ثِقَة

١٧٥٦ - معدان بن أبي طَلْحَة وَيُقَال بن طَلْحَة الْيَعْمرِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٧٥٧ - معْرور بن سُوَيْد من أَصْحَاب عبد الله كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب معضد ومعقل

١٧٥٨ - مَعْرُوف المكى ثِقَة

(بَاب معضد وَمَعْقِل)

١٧٥٩ - معضد الْعجلِيّ وَيُقَال شَيبَان ثِقَة من أَصْحَاب عبد الله وَكَانَ بابة الرّبيع ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا عمر بن حَفْص بن غياث ثَنَا أبي ثَنَا الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة قَالَ خرجنَا أَنا ومعضد فِي غزَاة فَكَانَ يَوْمًا شاتيا فأعطيته ثوبا كَانَ معي فاعتجر بِهِ فَأَصَابَهُ حجر فَشَجَّهُ فَجعل يمسهُ بِيَدِهِ وَيَقُول وَالله إِنَّه لصغير يعْنى الْجرْح وَإِن الله تبَارك وَتَعَالَى يُبَارك فِي الصَّغِير فَمَاتَ مِنْهَا وَكَانَ عَلْقَمَة يرتدي بذلك الثَّوْب وَفِيه الدَّم فَقيل لَهُ حِين خلق لَو استبدلت فَقَالَ إِنَّه ليحببه إِلَيّ أَن دم معضد فِيهِ

١٧٦٠ - معقل بن مقرن من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٦١ - معقل بن يسَار يكنى أَبَا عَليّ وَلَيْسَ نعلم أحدا من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يكنى أَبَا على غَيره

باب معلى ومعمر

(بَاب مُعلى وَمعمر)

١٧٦٢ - مُعلى بن أَسد الْعَمى بصرى ثِقَة شيخ كيس وَكَانَ معلما

١٧٦٣ - مُعلى بن مَنْصُور الرَّازِيّ أَبُو يعلى ثِقَة وَكَانَ صَاحب سنة وَكَانَ نبيلا طلبوه على الْقَضَاء غير مرّة فَأبى

١٧٦٤ - مُعلى بن هِلَال الْحَضْرَمِيّ كَذَّاب

١٧٦٥ - معمر بن أبي حيية مدنِي ثِقَة

١٧٦٦ - معمر بن رَاشد يكنى أَبَا عُرْوَة بصرى سكن الْيمن ثِقَة رجل صَالح يرْوى عَنهُ بن الْمُبَارك سكن صنعاء وَتزَوج بهَا رَحل إِلَيْهِ سُفْيَان الثَّوْريّ وَسمع مِنْهُ هُنَاكَ وَسمع هُوَ من سُفْيَان وَلما دخل معمر صنعاء كَرهُوا ان يخرج من بَين اظهرهم فَقَالَ لَهُ رجل قيدوه فَزَوجُوهُ وَكَانَ من عقلاء الرِّجَال وَكَانَت أمه تَحت هِشَام بن حسان فَقَالَ لَهُ هَارُون مَا قرَابَة مَا بَيْنك وَبَين هِشَام قَالَ هُوَ أَبُو إخوتى حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ بن الْمُبَارك قَالَ لي يحيى بن سعيد اكْتُبْ لي حَدِيث الْإِفْك حَدِيث الزهرى عَمَّن كتبته قَالَ قلت هُوَ عِنْدِي عَن يُونُس سَماع وَعَن معمر عرض قَالَ اكْتُبْ لي عَن معمر

باب معن ومعيقيب ومغراء

(بَاب معن ومعيقيب ومغراء)

١٧٦٧ - معن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة وَكَانَ صَارِمًا عفيفا مُسلما جَامعا للْعلم ثِقَة

١٧٦٨ - معيقيب لم يبتل أحد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الا رجلَيْنِ معيقيب كَانَ بِهِ هَذَا الدَّاء الجذام وَأنس بن مَالك كَانَ بِهِ وضح

باب المغيرة

١٧٦٩ - مغراء قَالَ لَيْث عَن مغراء عَن سعيد بن جُبَير صفراء فَاقِع لَوْنهَا قَالَ صَاف لَوْنهَا مَا رَوَاهُ غَيره

(بَاب الْمُغيرَة)

١٧٧٠ - الْمُغيرَة بن حَكِيم الصَّنْعَانِيّ ثِقَة

١٧٧١ - الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي ثِقَة

١٧٧٢ - الْمُغيرَة بن سبيع تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٧٣ - الْمُغيرَة بن سعد بن الأخرم الطَّائِي ثِقَة كوفى

١٧٧٤ - الْمُغيرَة بن شبيل كوفى ثِقَة

١٧٧٥ - الْمُغيرَة بن شُعْبَة الثقفى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٧٦ - مُغيرَة بن مُسلم السراج ثِقَة

١٧٧٧ - مُغيرَة بن مقسم الضَّبِّيّ وَكَانَ ضَرِير الْبَصَر كوفى ثِقَة وَكَانَ من فُقَهَاء أَصْحَاب إِبْرَاهِيم وَكَانَ عثمانيا قيل لإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ الْأَعْمَى لَا يكون لَهُ حَيَاء فَقَالَ إِبْرَاهِيم لَو رَأَيْت الْفتية الضبيين لم تقل ذَاك يعْنى مُغيرَة وشباكا والقعقاع وَكَانُوا أضراء وَكَانَ مُغيرَة يكنى أَبَا هِشَام مولى لضبة فَقِيه الحَدِيث إِلَّا أَنه كَانَ يُرْسل الحَدِيث عَن إِبْرَاهِيم وَإِذا اوقف أخْبرهُم عَمَّن سَمعه وَكَانَ يحمل على على بعض الْحمل توفّي مُغيرَة سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة

١٧٧٨ - الْمُغيرَة بن النُّعْمَان كُوفِي ثِقَة

١٧٧٩ - الْمُغيرَة الْيَشْكُرِي كُوفِي ثِقَة

باب مفضل ومقداد ومقسم ومكحول ومكي

(بَاب مفضل ومقداد ومقسم وَمَكْحُول ومكي)

١٧٨٠ - مفضل بن مهلهل الضَّبِّيّ وَكَانَ ثِقَة ثبتا صَاحب سنة وَفضل وَفقه ثبتا فِي الحَدِيث وَلما مَاتَ سُفْيَان الثَّوْريّ جَاءَ أَصْحَابه إِلَى مفضل فَقَالُوا تجْلِس لنا مَكَان سُفْيَان فأبي وَقَالَ مَا رَأَيْت صَاحبكُم يحمد مَجْلِسه فأبي أَن يُجِيبهُمْ إِلَى ذَلِك

١٧٨١ - مقَاتل بن سُلَيْمَان الْبَلْخِي مَتْرُوك الحَدِيث

١٧٨٢ - الْمِقْدَاد بن الْأسود الْكِنْدِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ بَدْرِيًّا

١٧٨٣ - مقسم مولى بن عَبَّاس مكي تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٨٤ - مَكْحُول الدِّمَشْقِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب ملازم ومندل ومنذر

١٧٨٥ - مكي بن إِبْرَاهِيم البَجلِيّ يكنى أَبَا السكن ثِقَة وَقَالَ مرّة الْبَلْخِي بدل البَجلِيّ

(بَاب ملازم ومندل وَمُنْذِر)

١٧٨٦ - ملازم بن عَمْرو اليمامي ثِقَة

١٧٨٧ - مَمْطُور أَبُو سَلام الْأسود شَامي تَابِعِيّ ثِقَة لم يسمع مِنْهُ يحيى بن أبي كثير

١٧٨٨ - منْدَل بن على الْعَنزي جَائِز الحَدِيث وَكَانَ يتشيع وَهُوَ قديم الْمَوْت لم يُدْرِكهُ إِلَّا الشُّيُوخ وَقَالَ مرّة كوفى صَدُوق

١٧٨٩ - الْمُنْذر بن ثَعْلَبَة بصرى لَا بَأْس بِهِ

باب منصور

١٧٩٠ - الْمُنْذر بن مَالك أَبُو نَضرة الْعَبْدي بصرى ثِقَة إِلَّا أَن سُلَيْمَان التيمى حدث عَنهُ يَوْمًا بِحَدِيث وَابْن عون حَاضر فَقَالَ بن عون قد رَأَيْت أَبَا نَضرة قَالَ سُلَيْمَان ورأيته فَمه

١٧٩١ - مُنْذر الثَّوْريّ أَبُو يعلى كوفى ثِقَة

(بَاب مَنْصُور)

١٧٩٢ - مَنْصُور بن حَيَّان الْأَسدي من الْعَرَب كوفى ثِقَة

١٧٩٣ - مَنْصُور بن زَاذَان سكن الْبَصْرَة رجل صَالح متعبد وَيُقَال إِن أَصله واسطي

١٧٩٤ - مَنْصُور بن عبد الرَّحْمَن بصرى جَائِز الحَدِيث

١٧٩٥ - مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر السّلمِيّ يكنى أَبَا عتاب كوفى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث كَانَ أثبت أهل الْكُوفَة وَكَأن حَدِيثه الْقدح لَا يخْتَلف فِيهِ أحد متعبد رجل صَالح أكره على قَضَاء الْكُوفَة فَقضى عَلَيْهَا شَهْرَيْن ولاه يزِيد بن عَمْرو روى مَنْصُور من الحَدِيث أقل من الفين وَكَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل وَلم يكن بغال وَكَانَ قد عمش من الْبكاء وَصَامَ مَنْصُور سِتِّينَ سنة وقامها وَتُوفِّي سنة ثِنْتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَكَانَ يجلس فِي مجْلِس الْقَضَاء فَإِذا جلس الخصمان بَين يَدَيْهِ فَقضى قضيتهما قَالَ يَا هَذَانِ انكما تختصمان الي فِي شَيْء لَا علم لي بِهِ فانصرفا فاعفي عَن الْقَضَاء وَقَالَت فتاة لابيها يَا ابة الإسطوانة الَّتِي كَانَت فِي دَار مَنْصُور مَا فعلت قَالَ يَا بنية ذَاك مَنْصُور يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فَمَاتَ

١٧٩٦ - مَنْصُور بن أبي مَنْصُور تَابِعِيّ ثِقَة

باب منقذ ومنهال ومهاجر ومهاصر

١٧٩٧ - مَنْصُور الْكَلْبِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب منقذ ومنهال ومهاجر ومهاصر)

١٧٩٨ - منقذ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٧٩٩ - الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر الْقرشِي ضَعِيف

١٨٠٠ - منهال بن عَمْرو كُوفِي ثِقَة

١٨٠١ - مهَاجر يعْنى بن مخلد بَصرِي ثِقَة روى عَنهُ حَمَّاد بن يزِيد

١٨٠٢ - مهَاجر أَبُو الْحسن كوفى ثِقَة

باب مهدي ومهيد

١٨٠٣ - مهاصر بن حبيب شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مهْدي ومهيد)

١٨٠٤ - مهدى بن مَيْمُون بصرى ثِقَة

١٨٠٥ - المهند بن على الْعَتكِي بصرى ثِقَة

١٨٠٦ - مهيد بن على الْعَتكِي ثِقَة قلت وَهُوَ الصَّوَاب

١٨٠٧ - مهيد الْقَيْسِي كوفى ثِقَة روى عَنهُ قيس بن مُسلم

باب مؤثر ومورق

باب موسى

(بَاب مُؤثر ومورق)

١٨٠٨ - مُؤثر بن عفازة من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

١٨٠٩ - مُورق الْعجلِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب مُوسَى)

١٨١٠ - مُوسَى بن إِسْمَاعِيل أَبُو سَلمَة بصرى ثِقَة

١٨١١ - مُوسَى بن الْأَشْعَث الْبلوى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨١٢ - مُوسَى بن أنس بن مَالك بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨١٣ - مُوسَى بن أَيُّوب الغافقي مصري لَا باس بِهِ

١٨١٤ - مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي سكن أنطاكية ثِقَة

١٨١٥ - مُوسَى بن خلف الْعَمى ثِقَة

١٨١٦ - مُوسَى بن دَاوُد كوفى ثِقَة

١٨١٧ - مُوسَى بن سَلمَة أَبُو إِسْمَاعِيل بصرى ثِقَة

١٨١٨ - مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح كوفى وَكَانَ خيارا

١٨١٩ - مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد الْأنْصَارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٨٢٠ - مُوسَى بن عقبَة مدنِي ثِقَة رجل صَالح

١٨٢١ - مُوسَى بن على بن رَبَاح مصرى ثِقَة

١٨٢٢ - مُوسَى بن مَسْعُود النَّهْدِيّ يكنى ابا حُذَيْفَة بَصرِي صَدُوق ثِقَة

١٨٢٣ - مُوسَى بن الْمسيب ثِقَة

١٨٢٤ - مُوسَى بن وردان مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب ميسرة وميمون

١٨٢٥ - مُوسَى الْجُهَنِيّ ثِقَة فِي عداد الشُّيُوخ

(بَاب ميسرَة وَمَيْمُون)

١٨٢٦ - ميسرَة بن حبيب النَّهْدِيّ ثِقَة كوفى روى عَن الْمنْهَال بن عَمْرو وَهُوَ فِي عداد الشُّيُوخ

١٨٢٧ - مَيْمُون بن جَابَان بصرى ثِقَة

١٨٢٨ - مَيْمُون بن مهْرَان جزري تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يحمل على على رضى الله عَن على حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي وَكَانَ مَيْمُون بن مهْرَان إِذا رأى شَابًّا حسن الْعقل وَإِن لم يكن على طَريقَة حَسَنَة أكْرمه وابتدأه بِالسَّلَامِ إِذا لقِيه وَحده وَسَأَلَهُ عَن أَهله واظهر لَهُ برا ثمَّ يَقُول لَهُ هَا هُنَا مَرِيض اذْهَبْ بِنَا نعوده هَا هُنَا جَنَازَة اذْهَبْ بِنَا نحضرها قَالَ فَيذْهب فَيَقُول للفتى اصحابه رايناك مَعَ مَيْمُون بن مهْرَان أَي شَيْء تصنع مَعَ مَيْمُون فَيَقُول لَهُم قَالَ لي كَذَا وَكَذَا فَذَهَبت مَعَه قَالَ فَإِذا لقِيه مَيْمُون مَعَ اصحابه اعْرِض عَنهُ كَأَنَّهُ لم يره فَإِذا لقِيه وَحده سلم عَلَيْهِ فَلَا يزَال حَتَّى يتنسك

باب النون

باب من اسمه نافع

(بَاب النُّون)

بَاب نَاجِية وناشرة

١٨٢٩ - نَاجِية بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود ثِقَة

١٨٣٠ - نَاجِية بن كَعْب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٣١ - نَاشِرَة بن سمى الْيَزنِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب من اسْمه نَافِع)

١٨٣٢ - نَافِع بن جُبَير بن مطعم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٣٣ - نَافِع بن خَالِد الْخُزَاعِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٨٣٤ - نَافِع بن عَاصِم بن عُرْوَة تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٣٥ - نَافِع بن عمر الجُمَحِي ثِقَة

١٨٣٦ - نَافِع بن يزِيد مصرى ثِقَة

١٨٣٧ - نَافِع القارىء هُوَ نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم مولى بن شعوب حَلِيف الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب

١٨٣٨ - نَافِع مولى بن عمر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٣٩ - نَافِع مولى أبي قَتَادَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب نباتة ونبيح ونبيط ونبي ونجي

(بَاب نباتة ونبيح ونبيط وَنَبِي ونجي)

١٨٤٠ - نباتة الْجعْفِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن عمر

١٨٤١ - نُبيح الْعَنزي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٤٢ - نبيط وَالِد سَلمَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٨٤٣ - نَبِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٤٤ - نجى وَالِد عبد الله بن نجى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب النزال ونسير ونصر

(بَاب النزال ونسير وَنصر)

١٨٤٥ - النزال بن سُبْرَة الهذلى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين سمع من عبد الله

١٨٤٦ - نسير بن ذعلوق أَبُو طعمة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة مولى الرّبيع بن خثيم

١٨٤٧ - نصر بن أَوْس وَسعد بن أَوْس كوفيان ثقتان وليسا أَخَوَيْنِ

باب النضر والنعمان

١٨٤٨ - نصر بن عَاصِم بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب النَّضر والنعمان)

١٨٤٩ - النَّضر بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَازِم البَجلِيّ كوفى ثِقَة وَكَانَ إِمَام مَسْجِد الْجَامِع

١٨٥٠ - النَّضر بن أنس بن مَالك بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٥١ - النَّضر بن مُحَمَّد اليمامي سكن جرش كنيته أَبُو مُحَمَّد ثِقَة وَهُوَ من أروى النَّاس عَن عِكْرِمَة بن عمار اليمامي سمع من عِكْرِمَة بن عمار ألف حَدِيث رحلت إِلَيْهِ من مَكَّة فوصلت فِي خَمْسَة عشر يَوْمًا

١٨٥٢ - نعْمَان بن بشير حَدثنَا أَبُو دَاوُد عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن ذَر عَن يسيع عَن النُّعْمَان بن بشير عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الدُّعَاء هُوَ الْعِبَادَة ثمَّ قَرَأَ وَقَالَ ربكُم ادعونى أَسْتَجِب لكم

١٨٥٣ - النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة كُوفِي تيمي من رَهْط حَمْزَة الزيات وَكَانَ خزازا يَبِيع الْخَزّ

باب نعيم

١٨٥٤ - النُّعْمَان بن أبي خَالِد أَخُو إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الأحمسي الكوفى ثِقَة وأخواهما أَشْعَث وَسَعِيد

١٨٥٥ - نعْمَان بن أبي خلف ثِقَة

١٨٥٦ - النُّعْمَان بن مقرن الْمُزنِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْتَعْملهُ عمر على نهاوند فَقتل وَكَانَ الْفَتْح على يَدَيْهِ

(بَاب نعيم)

١٨٥٧ - نعيم بن حَكِيم ثِقَة من أهل الْمَدَائِن

١٨٥٨ - نعيم بن حَمَّاد مروزي ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ لي نعيم وضعت ثَلَاثَة كتب على الجهيمة اُكْتُبْهَا قلت لَا قَالَ لم قلت أَخَاف أَن يَقع فِي قلبِي مِنْهَا شَيْء قَالَ تَركهَا وَالله خير لَك قلت فَلم تدعونى إِلَى شَيْء تَركه أحب إِلَيْك فأبيت ان اُكْتُبْهَا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ سَأَلت نعيم بن حَمَّاد قلت جَاءَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه لم يشْبع فِي يَوْم من خبز بر مرَّتَيْنِ وَجَاء أَنه كَانَ يعد لأَهله قوت سنة فَكيف هَذَا قَالَ كَانَ يعد لأَهله قوت سنة فتنزل بِهِ النَّازِلَة فيقسمه فَيبقى بِلَا شَيْء صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَسَأَلت نعيما قلت يَسُرك أَنَّك شهِدت صفّين قَالَ لَا قلت فَقَالُوا لَك لابد أَن تكون مَعَ أحد الْفَرِيقَيْنِ قَالَ فان كَانَ لَا بُد فَمَعَ عَليّ

١٨٥٩ - نعيم بن حَنْظَلَة كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٦٠ - نعيم بن زِيَاد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة كنيته أَبُو طَلْحَة

١٨٦١ - نعيم بن عِيسَى كوفى ثِقَة

١٨٦٢ - نعيم بن المتئد أَبُو المتئد هُوَ بن أُخْت سُفْيَان بن عُيَيْنَة كوفى ثِقَة رجل صَالح متعبد

١٨٦٣ - نعيم بن هَبَّار الْغَطَفَانِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٦٤ - نعيم بن أبي هِنْد الْأَشْجَعِيّ كوفى ثِقَة

باب نفيع ونوح ونوفل

(بَاب نفيع ونوح وَنَوْفَل)

١٨٦٥ - نفيع أَبُو بكرَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بصرى وَكَانَ من خِيَار أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٨٦٦ - نفيع أَبُو رَافع الصَّائِغ تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين بصرى وَكَانَ عبدا فاعتق وَكَانَ رجلا صَالحا من كبار التَّابِعين

١٨٦٧ - نهشل الضَّبِّيّ قَالَ يحيى كوفى ثِقَة روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وَمُحَمّد بن فُضَيْل وَجَرِير بن عبد الحميد

١٨٦٨ - نهشل الَّذِي يحدث عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم عَن بن عَبَّاس فَسئلَ يحيى يعرفهُ قَالَ لَا

١٨٦٩ - نوح بن دراج ضَعِيف الحَدِيث وَكَانَ لَهُ فقه وَكَانَ أَبوهُ بقالا بِالْكُوفَةِ وَكَانَ نوح ولى قَضَاء الْكُوفَة حكم بن شبْرمَة بِحكم فَرده نوح وَكَانَ من اصحابه فَرجع إِلَى قَوْله فَقَالَ بن شبْرمَة كَادَت تزل بِهِ من حَال قدم لَوْلَا تداركها نوح بن دارج وَكَانَ شريك بن عبد الله إِذا قيل لَهُ فِي وَلَده ان يؤدبهم قَالَ من أدب نوحًا ادراج أدب نوحًا

١٨٧٠ - نوح بن قيس بَصرِي ثِقَة

١٨٧١ - نَوْفَل الضَّبِّيّ كُوفِي ثِقَة قديم الْمَوْت لم ندركه نَحن

١٨٧٢ - نَوْفَل وَالِد عبد الرَّحْمَن بن نَوْفَل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب الهاء

(بَاب الْهَاء)

بَاب من اسْمه هَارُون

١٨٧٣ - هَارُون بن إِبْرَاهِيم الْأَعْوَر ضَعِيف الحَدِيث وَكَانَ يقرىء صَاحب قراءات

١٨٧٤ - هَارُون بن رياب بصرى ثِقَة

١٨٧٥ - هَارُون بن أبي عَائِشَة ثِقَة روى عَنهُ بن جريج

١٨٧٦ - هَارُون بن عنترة كوفى ثِقَة

باب هاشم

١٨٧٧ - هَارُون بن مَعْرُوف سكن بَغْدَاد ثِقَة

(بَاب هَاشم)

١٨٧٨ - هَاشم بن الْبَرِيد كوفى ثِقَة وَكَانَ يتشيع

١٨٧٩ - هَاشم بن الْقَاسِم أَبُو النَّضر من الْأَبْنَاء سكن بَغْدَاد صَاحب سنة ثِقَة وَكَانَ أهل بَغْدَاد يفخرون بِهِ

باب هانئ وهبيرة

١٨٨٠ - هَاشم بن هَاشم بن عتبَة بن أبي وَقاص مدنِي ثِقَة

(بَاب هَانِئ وهبيرة)

١٨٨١ - هَانِئ أَخُو مطرف وَيزِيد بن عبد الله بن الشخير بصرى ثِقَة

١٨٨٢ - هَانِئ بن مُعَاوِيَة الصَّدَفِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٨٣ - هَانِئ بن هَانِئ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٨٤ - هُبَيْرَة بن خُزَيْمَة وَصَوَابه بن حديرة كوفى ثِقَة

باب هدبة وهرثمة وهرم وهريرة وهريم

١٨٨٥ - هُبَيْرَة بن يريم من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

(بَاب هدبة وهرثمة وهرم وهريرة وهريم)

١٨٨٦ - هدبة بن خَالِد الْأَزْدِيّ بصرى ثِقَة

١٨٨٧ - هرثمة بن سلمَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة قلت وفى الْحَاشِيَة بن سلمى

١٨٨٨ - هرم بن الْحَارِث بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٨٩ - هرير الأسلمى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب هزال وهزهاز وهزيل

١٨٩٠ - هريم بن سُفْيَان كوفى ثِقَة

(بَاب هزال وهزهاز وهزيل)

١٨٩١ - هزال بن أبي جميل شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٨٩٢ - الهزهاز بن ميزن سمع من عبد الله ثِقَة

باب هشام

١٨٩٣ - هزيل بن شُرَحْبِيل الأودي الْأَعْمَى من أَصْحَاب عبد الله تَابِعِيّ كوفى ثِقَة روى عَنهُ الزهرى

(بَاب هِشَام)

١٨٩٤ - هِشَام بن إِسْمَاعِيل الْعَطَّار دمشقي ثِقَة رجل صَالح شيخ كيس صَاحب سنة وَلم يكن بِدِمَشْق فِي زَمَانه أحد أفضل مِنْهُ

١٨٩٥ - هِشَام بن الْبَرِيد كوفى ثِقَة وَكَانَ يتشيع

١٨٩٦ - هِشَام بن حُجَيْر مكي ثِقَة صَاحب سنة

١٨٩٧ - هِشَام بن حسان القردوسى بصرى ثِقَة حسن الحَدِيث يُقَال إِن عِنْده ألف حَدِيث حسن لَيست عِنْد غَيره

١٨٩٨ - هِشَام بن حَكِيم بن حزَام بن خويلد الْأَسدي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ متبتلا

١٨٩٩ - هِشَام بن أبي رقية مصري تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٠٠ - هِشَام بن سعد جَائِز الحَدِيث وَهُوَ حسن الحَدِيث

١٩٠١ - هِشَام بن سلمَان الْمُجَاشِعِي حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يَعْقُوب بن إِسْحَاق أَخْبرنِي هِشَام بن سلمَان الْمُجَاشِعِي قَالَ سَمِعت رجلا قَالَ لِلْحسنِ الْبر أفضل أم الْجِهَاد قَالَ الْبر الْبر الْبر كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض

١٩٠٢ - هِشَام بن عَائِذ بن نصيب ثِقَة روى عَن بن عمر سمع مِنْهُ الثَّوْريّ

١٩٠٣ - هِشَام بن أبي عبد الله وَهُوَ بن سنبر هُوَ أَبُو عبد الله بَصرِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ أروى النَّاس عَن ثَلَاثَة عَن قَتَادَة وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَيحيى بن أبي كثير كَانَ يَقُول بِالْقدرِ وَلم يكن يَدْعُو إِلَيْهِ

١٩٠٤ - هِشَام بن عبد الْملك أَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ بَصرِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ يروي عَن سبعين امْرَأَة وَكَانَت الرحلة بعد أبي دَاوُد اليه وَكَانَ كثيرا مَا يسْأَل عَن حَدِيث عَبَّاس بن مرداس ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دَعَا عَشِيَّة عَرَفَة لأمته بالمغفرة وَهُوَ غَرِيب وَلَيْسَ يروي عَبَّاس بن مرداس سوى هَذَا الحَدِيث وَكَانُوا إِذا سَأَلُوهُ عَنهُ قَالَ أَي شَيْء لَيْسَ عِنْدِي سوى هَذَا الحَدِيث

١٩٠٥ - هِشَام بن عبيد الله روى عَن الْقَاسِم بن عبد الله رازي ضَعِيف حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا سُفْيَان عَن هِشَام أبي كُلَيْب عَن بن أبي نعم عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن عسب الْفَحْل أَو أجر الْفَحْل

١٩٠٦ - هِشَام بن عُرْوَة بن الزبير وَكَانَ ثِقَة سمع من أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق لم يرو هِشَام بن عُرْوَة عَن بن سِيرِين شَيْئا إِنَّمَا يُرْسل عَنهُ

١٩٠٧ - هِشَام بن عرة لم يكن يحسن يقْرَأ كتبه كتبت عَنهُ ثَلَاثَة مجَالِس

١٩٠٨ - هِشَام بن عمار الدِّمَشْقِي ثِقَة صَدُوق

١٩٠٩ - هِشَام بن أبي هِشَام يكنى أَبَا الْمِقْدَام بصرى ضَعِيف الحَدِيث وَاسم أبي هِشَام زِيَاد مولى عُثْمَان بن عَفَّان

١٩١٠ - هِشَام بن يحيى بصرى ثِقَة

١٩١١ - هِشَام بن يُوسُف قاضى صنعاء ثِقَة

باب هشيم وهقل وهلال وهمام وهني

(بَاب هشيم وهقل وهلال وَهَمَّام وهني)

١٩١٢ - هشيم بن بشير يكنى أَبَا مُعَاوِيَة واسطي ثِقَة وَكَانَ يُدَلس وَكَانَ يعد من حفاظ الحَدِيث

١٩١٣ - هشيم بن أبي ساسان ثِقَة

١٩١٤ - هِقْل بن زِيَاد شَامي ثِقَة

١٩١٥ - هِلَال بن يسَاف كوفى ثِقَة تَابِعِيّ

١٩١٦ - همام بن الْحَارِث النَّخعِيّ من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

١٩١٧ - همام بن مُنَبّه يماني ثِقَة تَابِعِيّ

١٩١٨ - همام بن يحيى بصرى ثِقَة

باب الهيثم

١٩١٩ - هنى بن نُوَيْرَة كوفى ثِقَة

(بَاب الْهَيْثَم)

١٩٢٠ - الْهَيْثَم بن الْأسود كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

١٩٢١ - الْهَيْثَم بن جميل ثِقَة صَاحب سنة بغدادي سكن أنطاكية

١٩٢٢ - الْهَيْثَم بن خَالِد مصرى ثِقَة

١٩٢٣ - الْهَيْثَم بن شفى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة كَذَا هُوَ مضبوط فِي الأَصْل بِفَتْح الشين وَسُكُون الْفَاء الْمُوَحدَة وَالله أعلم

١٩٢٤ - الْهَيْثَم بن عدى الطاي كَذَّاب وَقد رَأَيْته

باب الواو

(بَاب الْوَاو)

بَاب وَاسع وواصل وواقد وواهب وَوَائِل

١٩٢٥ - وَاسع بن حبَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٢٦ - وَاسع بن حبَان مصرى ثِقَة

١٩٢٧ - وَاصل بن حَيَّان الأحدب كوفى ثِقَة

١٩٢٨ - وَاصل مولى أبي عُيَيْنَة بصرى ثِقَة

١٩٢٩ - وَاقد بياع الْغنم كوفى ثِقَة

١٩٣٠ - واهب بن عبد الله الْمعَافِرِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٣١ - واهب بن مغيث مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٣٢ - وَائِل بن دَاوُد اللَّيْثِيّ ثِقَة

١٩٣٣ - وَائِل بن ربيعَة من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

باب وبرة ووحشي ووضاح ووكيع

١٩٣٤ - وَائِل بن مهانة التيمى من تيم الربَاب سمع من عبد الله

(بَاب وبرة وَوَحْشِي ووضاح ووكيع)

١٩٣٥ - وبرة بن عبد الرَّحْمَن كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٣٦ - وَحشِي بن حَرْب شَامي لَا بَأْس بِهِ

١٩٣٧ - وضاح أَبُو عوَانَة بصرى ثِقَة مولى يزِيد بن عَطاء الوَاسِطِيّ وَيزِيد بن عَطاء جَائِز الحَدِيث وَأَبُو عوَانَة أرفع عَنهُ

باب الوليد

١٩٣٨ - وَكِيع بن الْجراح أَبُو سُفْيَان كوفى ثِقَة عَابِد صَالح أديب من حفاظ الحَدِيث وَكَانَ يُفْتى وَهُوَ أثبت فِي سُفْيَان من جمَاعَة ذكرهم قَالَ الْعجلِيّ كَانَ عِكْرِمَة بن عمار يحدث فِي الْمَسْجِد الْحَرَام بِمَكَّة ووكيع بن الْجراح يكْتب فِي الألواح فجَاء عبد الله بن الْمُبَارك فَجعل ينظر مَعَ وَكِيع فَقَالَ وَكِيع نرى انسانا ينظر مَعَ آخر فِي أَلْوَاح ببصر جيد

(بَاب الْوَلِيد)

١٩٣٩ - الْوَلِيد بن ايمن الباهلى شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٤٠ - الْوَلِيد بن سُلَيْمَان بن أبي السَّائِب دمشقي ثِقَة

١٩٤١ - الْوَلِيد بن شُجَاع أَبُو همام بن أبي بدر السكونِي رَأَيْته يَأْخُذ الحَدِيث أخذا رديئا وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

١٩٤٢ - الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٤٣ - الْوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع الزُّهْرِيّ مكي ثِقَة وَقَالَ مرّة حجازي

١٩٤٤ - الْوَلِيد بن عَنْبَسَة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة قلت وفى نُسْخَة بن عبسة

١٩٤٥ - الْوَلِيد بن الْعيزَار كوفى ثِقَة

١٩٤٦ - الْوَلِيد بن قيس مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٤٧ - الْوَلِيد بن أبي مَالك ثِقَة

١٩٤٨ - الْوَلِيد بن مُسلم الدِّمَشْقِي ثِقَة

١٩٤٩ - الْوَلِيد بن أبي الْوَلِيد مصري تَابِعِيّ ثِقَة

باب وهب ووهيب

١٩٥٠ - الْوَلِيد المعيطي شَامي ثِقَة

(بَاب وهب ووهيب)

١٩٥١ - وهب بن الأجدع كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٥٢ - وهب بن جَابر الخيوانى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٥٣ - وهب بن جرير بن حَازِم يكنى أَبَا الْعَبَّاس بصرى ثِقَة وَكَانَ عَفَّان يتَكَلَّم فِيهِ وَمَات بالمنجشانية على سِتَّة اميال من الْبَصْرَة منصرفا من الْحَج فَحمل وَدفن بِالْبَصْرَةِ

١٩٥٤ - وهب بن أبي ذبي الْهنائِي بصرى ثِقَة

١٩٥٥ - وهب بن خَالِد حمصي ثِقَة

١٩٥٦ - وهب بن كيسَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة كنيته أَبُو نعيم

١٩٥٧ - وهب بن مُنَبّه يماني من الْأَبْنَاء تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ على قَضَاء صنعاء ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عبد الْكَرِيم حَدثنِي عبد الصَّمد بن معقل قَالَ قيل لوهب بن مُنَبّه يَا أَبَا عبد الله كنت ترى الرُّؤْيَا تحدثنا بهَا فَلَا نَلْبَث ان نرَاهَا كَمَا رَأَيْت قَالَ هَيْهَات ذهب ذَلِك عني مُنْذُ وليت الْقَضَاء

١٩٥٨ - وهيب بن خَالِد بصرى ثِقَة ثَبت

١٩٥٩ - وهيب بن الْورْد مكي ثِقَة عَابِد وَكَانَ سُفْيَان يَقُول اذْهَبُوا بِنَا إِلَى هَذَا الرجل الصَّالح نسلم عَلَيْهِ

باب الياء

(بَاب الْيَاء)

بَاب من اسْمه يحيى

١٩٦٠ - يحيى بن آدم مولى خَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ كوفى ثِقَة وَكَانَ جَامعا للْعلم عَاقِلا ثبتا فِي الحَدِيث وَأَبوهُ ثِقَة روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ

١٩٦١ - يحيى بن أبي إِسْحَاق مدنِي ثِقَة

١٩٦٢ - يحيى بن أَيُّوب مصرى ثِقَة

١٩٦٣ - يحيى بن أبي بكير كوفى ثِقَة حسن الْعقل ظريفا سمع من وَكِيع وَابْن إِدْرِيس وَحَفْص وَابْن عُيَيْنَة وَكَانَ مُوسِرًا سكن مصر فَأَتَاهُ رجل سندى كَانَ يطْلب الحَدِيث فَسَأَلَهُ فِي حَدِيث سُفْيَان ليخرجه لَهُ فَقَالَ لَهُ يحيى إِن كنت مُحْتَاجا قويتك لَا تسخر بِي هَذَا كَانَ بِالْكُوفَةِ يُرِيد ليستأكل بِالْحَدِيثِ لن تنَال مني درهما قَالَ فَانِي مُحْتَاج فَأعْطَاهُ دِينَارا

١٩٦٤ - يحيى بن أبي بكير قَاضِي كرمان كُوفِي ثِقَة روى عَنهُ احْمَد بن حَنْبَل حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا يحيى بن أبي بكير ثَنَا زَائِدَة عَن عَاصِم بن أبي النجُود عَن ذَر عَن عبد الله قَالَ كَانَ أول من أظهر إِسْلَامه سَبْعَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَبُو بكر وعمار وَأمه سميَّة وصهيب وبلال والمقداد فَأَما رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمَنعه الله بِعَمِّهِ أبي طَالب واما أَبُو بكر فَمَنعه الله بقَوْمه واما سَائِرهمْ فاخذهم الْمُشْركُونَ فالبسوهم ادراع الْحَدِيد وصهروهم فِي الشَّمْس فَمَا مِنْهُم انسان الا وَقد واتاهم على مَا أَرَادوا الا بِلَالًا فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفسه فِي الله وَهَان على قومه فاعطوه الْولدَان فاخذوا يطوفون بِهِ فِي شعاب مَكَّة وَهُوَ يَقُول أحد أحد قَالَ الْعجلِيّ كَانَ يخطىء فِي هَذَا الحَدِيث يحيى بن أبي بكير يَقُول عَن زَائِدَة عَن عَاصِم عَن زر وانما رَوَاهُ النَّاس عَن مَنْصُور عَن مُجَاهِد

١٩٦٥ - يحيى بن جَابر الطَّائِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٦٦ - يحيى الجابر كُوفِي يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

١٩٦٧ - يحيى بن الجزار كُوفِي ثِقَة وَكَانَ يتشيع

١٩٦٨ - يحيى بن الْحَارِث الطَّائِي فَارسي من أهل شيراز ثِقَة صَاحب سنة

١٩٦٩ - يحيى بن حسان عَالم بِالْحَدِيثِ كُوفِي ثِقَة مَأْمُون

١٩٧٠ - يحيى بن حُصَيْن كُوفِي ثِقَة

١٩٧١ - يحيى بن حَمَّاد بصرى ثِقَة وَكَانَ من أروى النَّاس عَن أبي عوَانَة

١٩٧٢ - يحيى بن حَمْزَة شَامي ثِقَة وَكَانَ على قَضَاء دمشق

١٩٧٣ - يحيى بن أبي حَيَّة كَانَ يُدَلس لَا بَأْس بِهِ

١٩٧٤ - يحيى بن رَاشد بصرى ثِقَة صَاحب حَدِيث وَأَبوهُ فَارسي ثِقَة

١٩٧٥ - يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة ثِقَة وَكَانَ مِمَّن جمع لَهُ الْفِقْه والْحَدِيث وَكَانَ على قَضَاء الْمَدَائِن ويعد من حفاظ الْكُوفِيّين للْحَدِيث مفتيا ثبتا صَاحب سنة ووكيع إِنَّمَا صنف كتبه على كتب يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة

١٩٧٦ - يحيى بن سعيد بن حَيَّان أَبُو حَيَّان التَّيْمِيّ كُوفِي ثِقَة كَانَ خيارا وَأَبوهُ ثِقَة وَكَانَ يحيى صَالحا مبرزا صَاحب سنة وروى عَن أبي زرْعَة بن عَمْرو بن جرير تَابِعِيّ

١٩٧٧ - يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ لَهُ فقه ولي الْقَضَاء وَكَانَ رجلا صَالحا وجده قيس بن قهد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسمع يحيى من أنس بن مَالك

١٩٧٨ - يحيى بن سعيد الْقطَّان يكنى أَبَا سعيد بصرى ثِقَة نقى الحَدِيث وَكَانَ لَا يحدث إِلَّا عَن ثِقَة وَهُوَ أثبت فِي سُفْيَان من جمَاعَة ذكرهم

١٩٧٩ - يحيى بن سَلمَة بن كهيل ضَعِيف الحَدِيث وَكَانَ يغلو فِي التَّشَيُّع

١٩٨٠ - يحيى بن سليم الْقرشِي ثِقَة

١٩٨١ - يحيى بن سِيرِين بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٨٢ - يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن أَبِيه

١٩٨٣ - يحيى بن عَابس كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٨٤ - يحيى بن عباد السَّعْدِيّ مَجْهُول بِالنَّقْلِ لَا يُقيم الحَدِيث حَدِيثه يدلك على ضعفه

١٩٨٥ - يحيى بن عبد الله بن الأدرع ثِقَة

١٩٨٦ - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٨٧ - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن زُرَارَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٨٨ - يحيى بن عبد الْملك بن حميد بن أبي غنية كوفى ثِقَة رجل صَالح حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قيل ليحيى بن عبد الْملك بن أبي غنية دَوَاء عَيْنَيْك ترك الْبكاء قَالَ فَمَا جبرهما إِذا

١٩٨٩ - يحيى بن عبيد البهراني كُوفِي ثِقَة

١٩٩٠ - يحيى بن عَمْرو بن سَلمَة كوفى ثِقَة وَأَبوهُ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٩١ - يحيى بن أبي عَمْرو السيباني ثِقَة شَامي

١٩٩٢ - يحيى بن عِيسَى ثِقَة سكن الرملة وَكَانَ فِيهِ تشيع

١٩٩٣ - يحيى بن القمطة حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٩٤ - يحيى بن أبي كثير اليمامي ثِقَة حسن الحَدِيث يكنى أَبَا نصر وَكَانَ يعد من أَصْحَاب الحَدِيث وَلم يسمع من عُرْوَة شَيْئا قَالَ الْعجلِيّ قدم مُعَاوِيَة بن سَلام على يحيى بن أبي كثير فَأعْطَاهُ كتابا فِيهِ أَحَادِيث زيد بن سَلام وَلم يقرأه وَلم يسمعهُ مِنْهُ

١٩٩٥ - يحيى بن مُحَمَّد الْجَارِي مدنِي ثِقَة

١٩٩٦ - يحيى بن الْمُهلب أَبُو كُدَيْنَة كُوفِي ثِقَة

١٩٩٧ - يحيى بن معِين من أهل انبار على اثنى عشر فرسخا من بَغْدَاد وَكَانَ أَبوهُ كَاتبا لعبد الله بن مَالك

١٩٩٨ - يحيى بن النَّضر الْأنْصَارِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

١٩٩٩ - يحيى بن وثاب الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ يقرىء أهل الْكُوفَة فِي زَمَانه وَقَرَأَ على عبيد بن نَضْلَة الْخُزَاعِيّ كل يَوْم آيَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَأمر الْحجَّاج بن يُوسُف بِالْكُوفَةِ أَن لَا يؤم الا عَرَبِيّ فَقَالَ لَهُ قومه قد أَمر الْحجَّاج أَن لَا يؤم إِلَّا عَرَبِيّ فَقَالَ لَيْسَ عَن مثلي نهي أَنا لَاحق بالعرب ثمَّ أَتَى الْحجَّاج فَقَرَأَ فَقَالَ الْحجَّاج من هَذَا قَالُوا هَذَا يحيى بن وثاب قَالَ مَاله قَالُوا أمرت ان لَا يؤم الا عَرَبِيّ فنحاه قومه وَهُوَ مولى فَقَالَ لَيْسَ عَن مثل هَذَا نهيت ليصل بهم فصلى بهم الْفجْر وَالظّهْر وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء فَلَمَّا سلم قَالَ اطْلُبُوا إِمَامًا غَيْرِي انا مَا أُصَلِّي بكم إِنَّمَا أردْت ان لَا تستبدلوني فاما ان صَار الْأَمر إِلَيّ فلست أُصَلِّي بكم

٢٠٠٠ - يحيى بن يعلى الْمحَاربي ضَعِيف عبد الرَّحْمَن ارْفَعْ مِنْهُ

٢٠٠١ - يحيى أَبُو عبد الله بن يحيى كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب يزيد

٢٠٠٢ - يحيى بن يمَان الْعجلِيّ من كبار أَصْحَاب الثَّوْريّ وَكَانَ ثِقَة جَائِز الحَدِيث متعبدا مَعْرُوفا بِالْحَدِيثِ صَدُوقًا إِلَّا أَنه فلج بِآخِرهِ فَتغير حفظه وَكَانَ فَقِيرا صبورا

(بَاب يزِيد)

٢٠٠٣ - يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي بصرى ثِقَة

٢٠٠٤ - يزِيد بن الْأَصَم مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَهُوَ بن خَالَة بن عَبَّاس خالتهما مَيْمُونَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٠٠٥ - يزِيد بن الْبَراء بن عَازِب كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٠٦ - يزِيد بن بِلَال بن الْحَارِث الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٠٧ - يزِيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ مدنِي أنصارى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَخُو زيد بن ثَابت

٢٠٠٨ - يزِيد بن الْحَارِث بن بِلَال الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة قلت وفى الْحَاشِيَة لَعَلَّه زيد

٢٠٠٩ - يزِيد بن حَازِم بصرى ثِقَة ازدى وَهُوَ مولى حَمَّاد بن زيد من فَوق

٢٠١٠ - يزِيد بن أبي حبيب مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠١١ - يزِيد بن أبي حَكِيم الْعَدنِي قَالَ يحيى كَانَ لَيْسَ بِهِ بَأْس لم اكْتُبْ عَنهُ شَيْئا

٢٠١٢ - يزِيد بن حميد أَبُو التياح بصرى ثِقَة

٢٠١٣ - يزِيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ سماك بن حَرْب

٢٠١٤ - يزِيد بن رَبَاح أَبُو فراس مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠١٥ - يزِيد بن الرّبيع يكنى أَبَا خَالِد بصرى ثِقَة

٢٠١٦ - يزِيد بن زُرَيْع يكنى أَبَا خَالِد السدُوسِي بصرى ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث

٢٠١٧ - يزِيد بن زِيَاد بن عبيد بن الأبرص الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة روى عَنهُ سماك

٢٠١٨ - يزِيد بن زِيَاد خَال سَالم بن أبي الْجَعْد كوفى ثِقَة

٢٠١٩ - يزِيد بن أبي زِيَاد مولى بنى هَاشم كوفى ثِقَة جَائِز الحَدِيث وَكَانَ بِآخِرهِ يلقن

٢٠٢٠ - يزِيد بن شريك التيمى من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢٠٢١ - يزِيد بن عبد ربه أَبُو الْفضل الْحِمصِي ثِقَة وَكَانَ كيسا

٢٠٢٢ - يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد مدنِي ثِقَة وَهُوَ من آل عبد الله بن شَدَّاد بن الْهَاد

٢٠٢٣ - يزِيد بن عبد الله أَبُو الْفضل الْحِمصِي ثِقَة وَكَانَ كيسا

٢٠٢٤ - يزِيد بن عبد الله بن الشخير أَبُو الْعَلَاء بصرى ثِقَة أَخُو مطرف وهانى

٢٠٢٥ - يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أذينة أَبُو كثير الْأَعْمَى يمامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٢٦ - يزِيد بن أبي عبيد حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٢٧ - يزِيد بن عَطاء الوَاسِطِيّ مولى أبي عوَانَة جَائِز الحَدِيث وَأَبُو عوَانَة أرفع مِنْهُ

٢٠٢٨ - يزِيد بن عقبَة الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٢٩ - يزِيد بن عميرَة الزبيدِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٢٠٣٠ - يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة اللَّيْثِيّ ضَعِيف

٢٠٣١ - يزِيد بن قَتَادَة بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٣٢ - يزِيد بن الْقَعْقَاع بن شبْرمَة بن أخى عبد الله بن شبْرمَة روى عَنهُ ثِقَة

٢٠٣٣ - يزِيد بن مردانبة كوفى ثِقَة

٢٠٣٤ - يزِيد بن أبي مَرْيَم الْأنْصَارِيّ شَامي ثِقَة

٢٠٣٥ - يزِيد بن أبي مَرْيَم كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٣٦ - يزِيد بن مُعَاوِيَة النَّخعِيّ بابة الرّبيع من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢٠٣٧ - يزِيد بن ميسرَة الْعقيلِيّ بصرى ثِقَة

٢٠٣٨ - يزِيد بن نعيم بن هزال مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٣٩ - يزِيد بن هَارُون سلمى يكنى أَبَا خَالِد واسطي شَامي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ متعبدا متنسكا حسن الصَّلَاة جدا كَانَ قد عمى يصلى الضُّحَى سِتّ عشرَة رَكْعَة بهَا من الْجَوْدَة غير قَلِيل وَكَانَ متنسكا عابدا توفى سنة سِتّ وَمِائَتَيْنِ

لقى يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وروى عَنهُ نَحوا من مائَة حَدِيث وَسبعين حَدِيثا لقِيه بِالْحيرَةِ وَكَانَ يحيى بن سعيد قَاضِيا على الْحيرَة وَقَالَ أَبُو مُسلم قلت لَهُ من استقضاه قَالَ بعض بنى أُميَّة ثمَّ لقِيه يزِيد وَكَانَ جد يحيى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ يحيي رجلا صَالحا قلت لَهُ كم يحفظ قَالَ سِتّمائَة سَبْعمِائة قَالَ وَقَالَ يزِيد يَوْمًا بِالْبَصْرَةِ حَدثنِي يحيى بن سعيد فَقيل لَهُ من يحيى بن سعيد قَالَ الْأنْصَارِيّ وَلَيْسَ بقطانكم هَذَا وَقَالَ يزِيد مَا أحب أَن أحفظ الْقُرْآن حَتَّى لَا أخطىء فِيهِ شَيْئا لِأَن لَا يدركنى مَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْخَوَارِج يقرأون الْقُرْآن لَا يُجَاوز حَنَاجِرهمْ يَمْرُقُونَ من الدّين كَمَا يَمْرُق السهْم من الرَّمية وَكَانَ يَوْمًا عِنْده بن أبي خدويه وَنَظِيره من أَصْحَاب الحَدِيث فَحدث بِحَدِيث فَقَالَ لَهُ بن أبي خدويه مَاذَا أحَاط بِهَذَا الحَدِيث من الْبلَاء فلَان يُرْسل عَن فلَان وَفُلَان لم يسمع من فلَان وَفُلَان إِنَّمَا أَخذ هَذَا الحَدِيث مناولة فَقَالَ لَهُ يزِيد مَا سَمِعت هَذَا إِلَّا السَّاعَة لم يكن يزِيد يعرف هَذَا الْموضع قَالَ وَكَانَ يزِيد يُؤذن فَكَانَ يَقُول حَيّ على الفلح فَقَالُوا لَهُ فَقَالَ جرى لساني على هَذَا وَاسم أبي خدويه سهل بن حسان بصرى ثِقَة حسن الحَدِيث حسن الْعقل يشابه على بن الْمَدِينِيّ

٢٠٤٠ - يزِيد بن هُرْمُز مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٤١ - يزِيد أَبُو مَالك تَابِعِيّ ثِقَة ذكره فِي اليمانيين

٢٠٤٢ - يزِيد أَبُو مزِيد شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب يسار ويسير ويعفور

٢٠٤٣ - يزِيد الأودي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب يسَار ويسير ويعفور)

٢٠٤٤ - يسَار أَبُو نجيح المكى ثِقَة

٢٠٤٥ - يسير بن عَمْرو الْكَلْبِيّ سمع من عبد الله ثِقَة

٢٠٤٦ - يسير بن عميلة الْفَزارِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ حُسَيْن الْجعْفِيّ يَقُول نسير

باب يعقوب

٢٠٤٧ - يَعْفُور بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب يَعْقُوب)

٢٠٤٨ - يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد مدنِي ثِقَة

٢٠٤٩ - يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ثِقَة قلت وَيحْتَمل أَن يكون هُوَ الَّذِي قبله

٢٠٥٠ - يَعْقُوب بن عبد الله بن الْأَشَج مدنِي ثِقَة نزل مصر

باب يعلى

٢٠٥١ - يَعْقُوب بن كَعْب الْحلَبِي سكن أنطاكية مولى عَامر بن إِسْمَاعِيل ثِقَة رجل صَالح صَاحب سنة

٢٠٥٢ - يَعْقُوب بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب يعلى)

٢٠٥٣ - يعلى بن عبيد أَخُو مُحَمَّد بن عبيد الطنافسي كوفى ثِقَة يكنى أَبَا يُوسُف وَكَانَ حَدِيثه أَرْبَعَة آلَاف يحفظها

باب بوسف

٢٠٥٤ - يعِيش بن الْوَلِيد بن هِشَام الْأمَوِي ثِقَة

(بَاب بوسف)

٢٠٥٥ - يُوسُف بن أَسْبَاط كوفى ثِقَة صَاحب سنة وَخير دفن كتبه تحول إِلَى قَرْيَة يُقَال لَهَا سيلحين بَين أنطاكية وحلب وآواه أَبُو أُسَامَة إِلَى قريته وَهُوَ فِي سنّ وَكِيع دفن كتبه وَقَالَ لَا يصلح قلبِي عَلَيْهَا

٢٠٥٦ - يُوسُف بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ كوفى ثِقَة

٢٠٥٧ - يُوسُف بن الحكم أَبُو الْحجَّاج بن يُوسُف الثقفى ثِقَة وَإِنَّمَا روى حَدِيثا وَاحِدًا عَن مُحَمَّد بن سعد بن أبي وَقاص عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من أَرَادَ هوان قُرَيْش اهانه الله

٢٠٥٨ - يُوسُف بن عبد الله بن سَلام مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٥٩ - يُوسُف بن عدى أَبُو يَعْقُوب كوفى ثِقَة وَأَخُوهُ زَكَرِيَّا أرفع مِنْهُ

٢٠٦٠ - يُوسُف بن عَطِيَّة بن ثَابت الصفار ضَعِيف الحَدِيث

٢٠٦١ - يُوسُف بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق كوفى ثِقَة وَقَالَ مرّة جَائِز الحَدِيث

باب يونس

(بَاب يُونُس)

٢٠٦٢ - يُونُس بن أبي إِسْحَاق ثِقَة وَقَالَ مرّة جَائِز الحَدِيث

٢٠٦٣ - يُونُس بن بكير الشَّيْبَانِيّ وَكَانَ على مظالم جَعْفَر بن برمك ضَعِيف الحَدِيث وَابْنه بكر مَذْكُور فِي مَوْضِعه

٢٠٦٤ - يُونُس بن جُبَير أَبُو غلاب بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٦٥ - يُونُس بن خباب كوفى أَظُنهُ قَالَ شيعى خَبِيث يُقَال إِنَّه كَانَ يَقُول عُثْمَان قتل ابنتى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الشَّك من أبي مُسلم

٢٠٦٦ - يُونُس بن فَرْوَة الزنديق قرنه بزنديق قَالَ وَإنَّهُ ليطلب وَإنَّهُ لفى الْمَسْجِد الْحَرَام فَذهب فَألْقى نَفسه بَين النِّسَاء فحللنه فَقيل لَهُ لم فعلت قَالَ إنَّهُنَّ ارْحَمْ ثمَّ خرج إِلَى الْبَصْرَة فَلم يزل بهَا حَتَّى مَاتَ فَلَمَّا احْتضرَ قَالَ مَا أَشد الغربة انْظُرُوا لي هَا هُنَا أحدا من أهل بلادى فنظروا فَإِذا أفضل رجلَيْنِ من أهل الْكُوفَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بن ابجر وَالْحسن بن عَيَّاش أَخُو أبي بكر بن عَيَّاش فأوصى إِلَى الْحسن بن عَيَّاش فِي تركته وَأوصى إِلَى عبد الرَّحْمَن بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَلَمَّا حضرت الصَّلَاة قَالَ بَنو تَمِيم يماني يصلى عَلَيْهِ مضرى وَكَانَ عبد الرَّحْمَن كنديا فَقيل إِنَّه أوصى بذلك فَخلوا سَبيله وَكَانَ أَصْحَاب الحَدِيث يأتونه فِي مَكَانَهُ وَإِذا سمع بِصَاحِب حَدِيث بعث إِلَيْهِ وَكَانَ يَقُول أَنْت يعْنى يَا يحيى تُرِيدُ مثل أبي وَائِل عَن عبد الله أَيْن نجد لَك يحيى كل وَقت هَذَا اذْهَبْ إِلَى الْكُوفَة فجئنى بكتبى أحَدثك قَالَ لَهُ يحيى أَنا أختلف إِلَيْك وأخاف على دمى فَأَيْنَ أذهب فآتى بكتبك قَالَ وَكَانَ يحيى جَبَانًا جدا

٢٠٦٧ - يُونُس بن ميسرَة بن حَلبس شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

٢٠٦٨ - يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي ثِقَة قَالَ وَكِيع لقِيت يُونُس يعْنى الْأَيْلِي فجهد الْجهد حَتَّى يخلص مِنْهُ حَدِيث وَاحِد فَلم يكن يحفظ

٢٠٦٩ - يُونُس بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق جَائِز الحَدِيث

باب الكنى

(بَاب الكنى)

بَاب الْألف

٢٠٧٠ - أَبُو الْأَبْيَض شَامي ثِقَة تَابِعِيّ

٢٠٧١ - أَبُو أَحْمد بن عبد الله بن الزبير الْأَسدي مَذْكُور مَعَ مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ

٢٠٧٢ - أَبُو إِدْرِيس الْخَولَانِيّ اسْمه عَائِذ الله تقدم

٢٠٧٣ - أَبُو أُسَامَة كوفى ثِقَة وَكَانَ يعد من حكماء أَصْحَاب الحَدِيث حَدثنِي دَاوُد بن يحيى بن يمَان عَن أَبِيه عَن سُفْيَان قَالَ مَا بِالْكُوفَةِ شَاب اعقل من أبي أُسَامَة قَالَ الْعجلِيّ وَمَات أَبُو أُسَامَة بِالْكُوفَةِ فِي شَوَّال سنة إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ وَحَضَرت جنَازَته وَصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن على بن عبد الله بن عَبَّاس الْهَاشِمِي وَكبر عَلَيْهِ أَرْبعا

٢٠٧٤ - أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان تقدم

٢٠٧٥ - أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد تقدم

٢٠٧٦ - أَبُو أَسمَاء مولى عبد الله بن جَعْفَر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٧٧ - أَبُو أَسمَاء الرَّحبِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٧٨ - أَبُو إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب ثِقَة سكن بَغْدَاد

٢٠٧٩ - أَبُو أسيد السَّاعِدِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ أعمى

٢٠٨٠ - أَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ صنعاء دمشق شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٨١ - أَبُو الْأَعْين الْعَبْدي ثِقَة

٢٠٨٢ - أَبُو أَفْلح الْهَمدَانِي بصرى ثِقَة

٢٠٨٣ - أَبُو أكيمَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٨٤ - أَبُو امامة سهل بن حنيف مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٨٥ - أَبُو أَيُّوب بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الباء الموحدة

(بَاب الْبَاء الْمُوَحدَة)

٢٠٨٦ - أَبُو بحريّة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٨٧ - أَبُو البخترى الطاى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ فِيهِ تشيع

٢٠٨٨ - أَبُو بردة الظفري مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٨٩ - أَبُو بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة ولى بعد شُرَيْح وَكَانَ كَاتبه سعيد بن جُبَير

٢٠٩٠ - أَبُو بسرة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٩١ - أَبُو بشر شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٩٢ - أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ قَالَ الْعجلِيّ سَأَلت الْفرْيَابِيّ مَا تَقول أَبُو بكر أفضل أَو لُقْمَان قَالَ مَا سَمِعت هَذَا إِلَّا مِنْك أَبُو بكر أفضل من لُقْمَان رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ عَاتب الله الْخلق فِي هَذِه الْآيَة مَا خلا أَبَا بكر الصّديق إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله إِذْ أخرجه الَّذين كفرُوا ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هما فِي الْغَار إِذْ يَقُول لصَاحبه واسْمه عبد الله بن عُثْمَان ولقبه عَتيق من عتق وَجهه وَكَانَ أعلم قُرَيْش بأنسابها رضوَان الله عَلَيْهِ

٢٠٩٣ - أَبُو بكر بن أنس بن مَالك بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٩٤ - أَبُو بكر بن حَفْص بن عمر بن سعد بن أبي وَقاص مدنِي ثِقَة

٢٠٩٥ - أَبُو بكر بن حَفْص بن سعد بن مَالك ثِقَة قلت الظَّاهِر أَنه الَّذِي قبله

٢٠٩٦ - أَبُو بكر بن سَالم الْعُمْرَى الْمدنِي ثِقَة

٢٠٩٧ - أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام المَخْزُومِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٩٨ - أَبُو بكر بن عَمْرو الزهرى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٠٩٩ - أَبُو بكر بن عَيَّاش كوفى ثِقَة مولى بنى أَسد

٢١٠٠ - أَبُو بكر بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٠١ - أَبُو بكر الْحَنَفِيّ أَخُو عبيد الله بن عبد الْمجِيد بصرى ثِقَة وَكَانَ لَهُ فقه

٢١٠٢ - أَبُو بكر بن قطاف النَّهْشَلِي من أنفسهم وَكَانَ ثِقَة وَكَانَ يرى الإرجاء لين القَوْل فِيهِ وَكَانَ إِذا سمع الرجل من أَصْحَابه يَقُول إِنَّه مُؤمن على إِيمَان جِبْرِيل وَمِيكَائِيل يَقُول فقدتك إِن هَذَا الْكَلَام لم يجىء بِيَوْم خير قطّ لَا تقل هَكَذَا وَلَكِن قل آمَنت بِمَا آمن بِهِ جِبْرِيل وَمِيكَائِيل فَلَا يعيب ذَا عَلَيْك أحد وَكَانَ يُقَال إِنَّه مِمَّن يخلف الْأَخ من إخوانه أَرْبَعِينَ عَاما فِي أَهله

٢١٠٣ - أَبُو بكرَة الصَّحَابِيّ اسْمه نفيع تقدم من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ من خِيَار أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب التاء

باب الجيم

(بَاب التَّاء)

٢١٠٤ - أَبُو تَمِيم الجيشاني مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٠٥ - أَبُو تَمِيم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة قلت لَعَلَّه الأول

٢١٠٦ - أَبُو التياح اسْمه يزِيد بن حميد تقدم بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْجِيم)

٢١٠٧ - أَبُو جبيرَة ثَنَا أَبُو مُسلم قَالَ قَالَ أبي أَحْمد الشّعبِيّ عَن أبي جبيرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدِيث وَاحِد لَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ لَيْسَ لَهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غير هَذَا الحَدِيث وَهُوَ كوفى

٢١٠٨ - أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ التيمى ضَعِيف الحَدِيث

٢١٠٩ - أَبُو جَمْرَة الضبعِي بَصرِي ثِقَة

٢١١٠ - أَبُو جناب الْكَلْبِيّ كوفى ضَعِيف الحَدِيث يكْتب حَدِيثه وَفِيه ضعف

٢١١١ - أَبُو الجهم روى عَنهُ مطرف كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الحاء المهملة

٢١١٢ - أَبُو الجوزاء كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْحَاء الْمُهْملَة)

٢١١٣ - أَبُو حَازِم الأحمسي كوفى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ وَالِد قيس بن أبي حَازِم

٢١١٤ - أَبُو حَازِم الأحمسي يرْوى عَن أبي هُرَيْرَة كوفى

٢١١٥ - أَبُو حَازِم الْأَشْجَعِيّ اسْمه سلمَان تقدم مولى عزة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة سمع من أبي هُرَيْرَة

٢١١٦ - أَبُو حَازِم بن دِينَار التمار الْأَعْرَج مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ رجلا صَالحا سمع من سهل بن سعد السَّاعِدِيّ وَلم يسمع من أبي هُرَيْرَة

٢١١٧ - أَبُو حَبِيبَة مولى عُرْوَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١١٨ - أَبُو حسان الْأَعْرَج بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَيُقَال كَانَ يرى رأى الْخَوَارِج

٢١١٩ - أَبُو الْحسن المدايني كَانَ بِالْبَصْرَةِ فَلم أر أحدا كتب عَنهُ شَيْئا

٢١٢٠ - أَبُو الْحصين الحجري بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٢١ - أَبُو حَفْصَة الحبشي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٢٢ - أَبُو حَفْصَة الْجُشَمِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٢٣ - أَبُو الحكم عَن بن عَبَّاس وَعَن بن عمر حجازي ثِقَة

٢١٢٤ - أَبُو الحكم عَن الطُّفَيْل سيار بن مَنْظُور كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٢٥ - أَبُو الْحَلَال الْعَتكِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٢٦ - أَبُو حميمة بن حُصَيْن بصرى ثِقَة

٢١٢٧ - أَبُو حَنْظَلَة السكْسكِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٢٨ - أَبُو حَيَّان من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢١٢٩ - أَبُو حَيّ الْمُؤَذّن شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الخاء المعجمة

٢١٣٠ - أَبُو حييّ الصَّنْعَانِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْخَاء الْمُعْجَمَة)

٢١٣١ - أَبُو خَالِد الْأَحْمَر اسْمه سُلَيْمَان بن حَيَّان تقدم

٢١٣٢ - أَبُو خَالِد الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ بكر بن سوَادَة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٣٣ - أَبُو خَالِد الدالاني

٢١٣٤ - أَبُو خدويه سهل بن حسان الْبَصْرِيّ ثِقَة حسن الحَدِيث حسن الْعقل يشابه على بن الْمَدِينِيّ

٢١٣٥ - أَبُو خشينة حَاجِب بن عمر بصرى ثِقَة

٢١٣٦ - أَبُو الْخطاب مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٣٧ - أَبُو خلدَة خَالِد بن دِينَار بصرى ثِقَة

باب الدال المهملة

باب الراء

(بَاب الدَّال الْمُهْملَة)

٢١٣٨ - أَبُو الدهْقَان من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢١٣٩ - أَبُو الدهماء الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٤٠ - أَبُو الديلمي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الرَّاء)

٢١٤١ - أَبُو رَاشد الحبراني شَامي تَابِعِيّ ثِقَة لم يكن بِدِمَشْق فِي زَمَانه أفضل مِنْهُ

٢١٤٢ - أَبُو رَاشد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٤٣ - أَبُو رَافع الصَّائِغ ثِقَة من كبار التَّابِعين وَكَانَ عبدا فَأعتق وَكَانَ رجلا صَالحا بصرى اسْمه نفيع تقدم

٢١٤٤ - أَبُو الرّبيع كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٤٥ - أَبُو ربيعَة بصرى ضَعِيف وَقد كتبت عَنهُ وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء

٢١٤٦ - أَبُو رَجَاء العطاردي فَخذ من بنى تَمِيم بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ جاهليا

٢١٤٧ - أَبُو رزين الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٤٨ - أَبُو رهم السماعى تَابِعِيّ شَامي ثِقَة

٢١٤٩ - أَبُو الرِّيَاح الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الزاي

(بَاب الزَّاي)

٢١٥٠ - أَبُو الزبير مكي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٥١ - أَبُو زرْعَة اللَّخْمِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٥٢ - أَبُو الزَّعْرَاء الَّذِي روى عَنهُ بن عُيَيْنَة ثِقَة

٢١٥٣ - أَبُو الزهير مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب السين المهملة

(بَاب السِّين الْمُهْملَة)

٢١٥٤ - أَبُو سَالم الجيشاني مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٥٥ - أَبُو سُبْرَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٥٦ - أَبُو سعيد الحبراني شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٥٧ - أَبُو سعيد بن الْحَارِث مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٥٨ - أَبُو سعيد المَقْبُري مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة قلت اسْمه كيسَان

٢١٥٩ - أَبُو سعيد الْمُؤَدب سكن بَغْدَاد ثِقَة

٢١٦٠ - أَبُو سعيد مولى الْمهرِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٦١ - أَبُو سُفْيَان الَّذِي يرْوى عَنهُ الْأَعْمَش جَائِز الحَدِيث وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

٢١٦٢ - أَبُو سَلام الحبشي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٦٣ - أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٦٤ - أَبُو سِنَان الديلِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الشين المعجمة

٢١٦٥ - أَبُو سهلة مولى عُثْمَان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الشين الْمُعْجَمَة)

٢١٦٦ - أَبُو الشعْثَاء حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا بن أبي مَرْيَم قَالَ سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ لَهُ إِنْسَان حَدثَك عَمْرو بن دِينَار عَن أبي الشعْثَاء عَن على بن أبي طَالب قَالَ أسكت مَا حدث أَبُو الشعْثَاء عَن على بن أبي طَالب حَدِيثا قطّ

٢١٦٧ - أَبُو شُعَيْب الْأنْصَارِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٦٨ - أَبُو شهَاب الحناط كوفى ثِقَة روى عَنهُ سَعْدَوَيْه

٢١٦٩ - أَبُو شيخ الْهنائِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الصاد

(بَاب الصَّاد)

٢١٧٠ - أَبُو صَالح باذام ثِقَة تقدم

٢١٧١ - أَبُو صَالح مولى جُبَير بن مطعم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٧٢ - أَبُو صَالح الْحَنَفِيّ اسْمه عبد الرَّحْمَن بن قيس وَيُقَال ماهان كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين من أَصْحَاب على

٢١٧٣ - أَبُو صَالح مولى السفاح مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٧٤ - أَبُو صَالح السمان اسْمه ذكْوَان ثِقَة تقدم

٢١٧٥ - أَبُو صَالح مولى ضباعة روى عَنهُ الْكُوفِيُّونَ ثِقَة

٢١٧٦ - أَبُو صَالح الضَّبِّيّ ثِقَة كوفى

٢١٧٧ - أَبُو صَالح مولى عُثْمَان روى عَنهُ زهرَة بن معبد وَأهل مصر ثِقَة

٢١٧٨ - أَبُو صَالح مولى الْمهرِي مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٧٩ - أَبُو صَالح روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة سُلَيْمَان التيمى وخَالِد الْحذاء اسْمه ميزَان

٢١٨٠ - أَبُو صَالح روى عَنهُ بن أبي كثير اسْمه قيلويه تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٨١ - أَبُو صَالح الْغِفَارِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٨٢ - أَبُو صَالح روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد فِي التَّفْسِير اسْمه ثِقَة وَهُوَ مولى أم هَانِئ روى عَن على بن أبي طَالب

٢١٨٣ - أَبُو صَخْر اسْمه حميد بن زِيَاد تقدم

٢١٨٤ - أَبُو صرمة تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٨٥ - أَبُو الصَّهْبَاء الْبكْرِيّ تَابِعِيّ ثِقَة

باب الضاد

باب الطاء المهملة خال مبيض

٢١٨٦ - أَبُو الصَّمد بن الْأَعْمَى من أَصْحَاب عبد الله

(بَاب الضَّاد)

٢١٨٧ - أَبُو الضَّحَّاك الْحِمصِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الطَّاء الْمُهْملَة خَال مبيض)

بَاب الظَّاء

٢١٨٨ - أَبُو ظبْيَان الْجَنبي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٨٩ - أَبُو الْعَالِيَة الريَاحي اسْمه رفيع بصرى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين وَيُقَال إِنَّه لم يسمع من على شَيْئا إِنَّمَا يُرْسل عَنهُ وَقَتَادَة لم يسمع من أبي الْعَالِيَة إِلَّا أَرْبَعَة أَحَادِيث

٢١٩٠ - أَبُو الْعَالِيَة الْبَراء بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٩١ - أَبُو عَامر الْأَلْهَانِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٩٢ - أَبُو عبد الله مولى الجندعيين مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٩٣ - أَبُو عبد الله الْأَغَر مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٩٤ - أَبُو عبد الله الجدلي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٩٥ - أَبُو عبد الْجَبَّار شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢١٩٦ - أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ المقرىء الْأَعْمَى كوفى من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة وَكَانَ يقرىء فِي زمَان عُثْمَان إِلَى زمَان الْحجَّاج وَقَرَأَ على عُثْمَان بن عَفَّان وَعرض على على بن أبي طَالب

٢١٩٧ - أَبُو عبس المَسْعُودِيّ كوفى ثِقَة

٢١٩٨ - أَبُو عبيد الله مُسلم بن مشْكم شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين

٢١٩٩ - أَبُو عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٠٠ - أَبُو عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود كوفى ثِقَة تَابِعِيّ وَلم يسمع من أَبِيه شَيْئا

٢٢٠١ - أَبُو عُبَيْدَة بن معن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود ثِقَة وَكَانَ ختم على الْأَعْمَش الْقُرْآن

٢٢٠٢ - أَبُو عُبَيْدَة الْحداد بغدادي ثِقَة

٢٢٠٣ - أَبُو العبيدين الْأَعْمَى من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

٢٢٠٤ - أَبُو عُثْمَان مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٠٥ - أَبُو عُثْمَان قَالَ الْعجلِيّ حَدثنَا أَبُو عُثْمَان الْبَغْدَادِيّ ثِقَة ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن عَمْرو بن دِينَار عَن بن أبي مليكَة عَن الْمسور بن مخرمَة قَالَ قَالَ عمر بن الْخطاب لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف ألم يكن معي قَاتلُوا فِي الله آخر مرّة كَمَا قاتلتم فِيهِ أول مرّة قَالَ مَتى ذَلِك يَا أَبَا مُحَمَّد قَالَ إِذا كَانَت بَنو أُميَّة الْأُمَرَاء وَبَنُو مَخْزُوم الوزراء

٢٢٠٦ - أَبُو عُثْمَان النَّهْدِيّ ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يُوسُف بن عدى ثَنَا عبد الرَّحِيم عَن عَاصِم الْأَحول قَالَ سَأَلَ صبيح أَبَا عُثْمَان النَّهْدِيّ فَقَالَ لَهُ هَل أدْركْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ نعم أسلمت على عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأديت إِلَيْهِ ثَلَاث صدقَات وَلم ألقه وغزوت على عهد عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ غزوات فَشَهِدت فتح الْقَادِسِيَّة وجلولاء وتستر ونهاوند واليرموك واذربيجان ومهران ورستم

٢٢٠٧ - أَبُو العجلان الْمحَاربي تَابِعِيّ ثِقَة شَامي

٢٢٠٨ - أَبُو عشانة الْمعَافِرِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٠٩ - أَبُو عَطِيَّة الْأَسدي كوفى تَابِعِيّ سمع من عبد الله ثِقَة

٢٢١٠ - أَبُو عفير الْأنْصَارِيّ من بنى حَارِثَة تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢١١ - أَبُو عقال قَالَ الْعجلِيّ دَاوُد بن عجلَان عَن أبي عقال إِسْنَاد ضَعِيف

٢٢١٢ - أَبُو الْعَلَاء ثِقَة روى عَن أبي الطُّفَيْل

٢٢١٣ - أَبُو عَلْقَمَة الْفَارِسِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢١٤ - أَبُو عمر رجل من آل حَاطِب بن أبي بلتعة مدنِي ثِقَة

٢٢١٥ - أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة سمع من عبد الله

٢٢١٦ - أَبُو عمرَان الغافقي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢١٧ - أَبُو عميرَة الْمُزنِيّ مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢١٨ - أَبُو عُمَيْس المَسْعُودِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢١٩ - أَبُو عنترة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٢٠ - أَبُو عون الْأنْصَارِيّ شَامي ثِقَة

٢٢٢١ - أَبُو عِيَاض مكي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٢٢ - أَبُو عِيسَى المَسْعُودِيّ كوفى ثِقَة

٢٢٢٣ - أَبُو عِيسَى روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الفاء

باب القاف

(بَاب الْفَاء)

٢٢٢٤ - أَبُو فَاخِتَة كوفى ثِقَة

٢٢٢٥ - أَبُو الْفَيْض شَامي ثِقَة

(بَاب الْقَاف)

٢٢٢٦ - أَبُو قايلة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٢٧ - أَبُو قَتَادَة الْعَدْوى بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٢٨ - أَبُو القماص كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الكاف

٢٢٢٩ - أَبُو قيس مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْكَاف)

٢٢٣٠ - أَبُو كَبْشَة السَّلُولي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٣١ - أَبُو كثير الزبيدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٣٢ - أَبُو كيسبه كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

باب اللام

باب الميم

(بَاب اللَّام)

٢٢٣٣ - أَبُو اللذيد مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٣٤ - أَبُو اللَّيْث مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٣٥ - أَبُو ليلى الْأنْصَارِيّ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٢٣٦ - أَبُو ليلى الْكِنْدِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

(بَاب الْمِيم)

٢٢٣٧ - أَبُو ماجد الْحَنَفِيّ سمع من عبد الله ثِقَة

٢٢٣٨ - أَبُو مَالك كوفى ثِقَة روى عَنهُ السدى

٢٢٣٩ - أَبُو مَالك اللَّيْثِيّ مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٠ - أَبُو مَالك ثِقَة روى عَن ربعى بن حِرَاش تَابِعِيّ روى عَنهُ الثَّوْريّ فَمن دونه

٢٢٤١ - أَبُو المتَوَكل النَّاجِي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٢ - أَبُو الْمثنى الوصابي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٣ - أَبُو مُحَمَّد روى عَنهُ الْحَارِث بن يزِيد مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٤ - أَبُو مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ بكر بن سوَادَة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٥ - أَبُو مراوح مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٦ - أَبُو مَرْزُوق التجِيبِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٧ - أَبُو مرّة مولى عقيل بن أبي طَالب مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٨ - أَبُو مَرْوَان وَالِد عَطاء بن أبي مَرْوَان مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٤٩ - أَبُو مَرْيَم مولى أبي هُرَيْرَة شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٥٠ - أَبُو مَرْيَم شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٥١ - أَبُو مِسْكين الأودي ثِقَة فِي عداد الشُّيُوخ روى عَن هزيل بن شُرَحْبِيل الأودي

٢٢٥٢ - أَبُو مُسلم بصرى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين روى عَنهُ الريَاحي

٢٢٥٣ - أَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين وعبادهم

٢٢٥٤ - أَبُو مسلمة الْخَولَانِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة من خِيَار التَّابِعين

٢٢٥٥ - أَبُو مسلمة الخليلي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٥٦ - أَبُو مُعَاوِيَة من بنى على مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٥٧ - أَبُو معبد مولى بن عَبَّاس مكي تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ من خِيَار موَالِي بن عَبَّاس

٢٢٥٨ - أَبُو معمر ثِقَة وَكَانَ يرى الْقدر وَهُوَ بصرى

٢٢٥٩ - أَبُو الْمُغلس حجازي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٦٠ - أَبُو الْمُغيرَة روى عَنهُ مُعَاوِيَة بن قُرَّة سمع من عبد الله ثِقَة

٢٢٦١ - أَبُو الْمليح بن أُسَامَة الْهُذلِيّ بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَأَبوهُ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٢٦٢ - أَبُو المنتفق الْحَنَفِيّ تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٦٣ - أَبُو منيب شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٦٤ - أَبُو الْمُهلب عَم أبي قلَابَة بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٦٥ - أَبُو ميسرَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو نعيم ثَنَا مَالك عَن أبي السّفر عَن مرّة قَالَ مَا ولدت همدانية مثل أبي ميسرَة قيل وَلَا مَسْرُوق قَالَ وَلَا مَسْرُوق حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن الْعَوام عَن عَمْرو بن مرّة قَالَ كَانَ أَبُو ميسرَة من أفاضل أَصْحَاب عبد الله ثِقَة

باب النون

(بَاب النُّون)

٢٢٦٦ - أَبُو نَافِع روى عَنهُ أَبُو الْخَيْر مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٦٧ - أَبُو النَّجَاشِيّ وَيُقَال اسْمه عَطاء يمامي تَابِعِيّ ثِقَة روى عَن رَافع بن خديج

٢٢٦٨ - أَبُو نجيح المكى ثِقَة

٢٢٦٩ - أَبُو نحيلة البَجلِيّ كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٧٠ - أَبُو النَّضر اسْمه سَالم مولى عمر بن عبيد الله مدنِي ثِقَة رجل صَالح تقدم

٢٢٧١ - أَبُو نَضرة الْعَبْدي بصرى تَابِعِيّ ثِقَة إِلَّا أَن سُلَيْمَان التيمى حدث عَنهُ يَوْمًا بِحَدِيث وَابْن عون حَاضر فَقَالَ بن عون قد رَأَيْت أَبَا نَضرة فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَان ورايته فَمه

٢٢٧٢ - أَبُو نعَامَة الْعَدوي بَصرِي ثِقَة واسْمه عَمْرو بن عِيسَى

باب الهاء

٢٢٧٣ - أَبُو نعيم اسْمه الْفضل بن دُكَيْن تقدم

(بَاب الْهَاء)

٢٢٧٤ - أَبُو هَاشم الدوسي تَابِعِيّ ثِقَة لَيْسَ يرْوى عَنهُ إِلَّا حَدِيث وَاحِد

٢٢٧٥ - أَبُو هَاشم الرماني ثِقَة

٢٢٧٦ - أَبُو هُرَيْرَة قلت هُوَ صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَضِي الله عَنهُ وَصَاحب جرابي الْعلم فِي الظَّاهِر وَالْبَاطِن حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف ثَنَا سُفْيَان عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حَيْوِيل عَن الزهرى عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ حذف السَّلَام سنة حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد ثَنَا سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانُوا لَا يَأْخُذُونَ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة إِلَّا مَا كَانَ فِي ذكر جنَّة أَو نَار قَالَ الْعجلِيّ لم يرو هَذَا الحَدِيث عَن سُفْيَان إِلَّا مُحَمَّد بن عبيد وَحده قلت هَذَا قَول الزَّنَادِقَة وَلم يَصح عَن إِبْرَاهِيم فَإِن مُحَمَّد بن عبيد هَذَا الرَّاوِي عَن سُفْيَان هُوَ مُحَمَّد بن عبيد الْقرشِي الرَّاوِي عَن مَالك فَإِنَّهَا طبقته وَهُوَ مَذْكُور فِي الْمِيزَان بِخَبَر كذب كذبه على مَالك وَهَذَا القَوْل قَادِح فِي قَائِله فَإِن الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم يقْدَح كَلَامهم فِيمَن بعدهمْ وَلَا يقْدَح كَلَام من بعدهمْ فيهم وَالْكَلَام فيهم ثلمة فِي الْإِسْلَام قَالَ الْعجلِيّ وَقد روى سعيد بن الْمسيب عَنهُ وَقبل وروى أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن عَنهُ وَقبل وَغَيرهمَا وقبلوا

٢٢٧٧ - أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي كُوفِي لَا بَأْس بِهِ صَاحب قُرْآن وروى عَن حَفْص وَابْن إِدْرِيس وَقَرَأَ على سليم وَولى قَضَاء الْمَدَائِن

٢٢٧٨ - أَبُو هِلَال بن عبيد بن عُمَيْر كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٧٩ - أَبُو همام الدَّلال بصرى ثِقَة

٢٢٨٠ - أَبُو همام بن شُجَاع بن الْوَلِيد كَانَ بِبَغْدَاد رَأَيْته يَأْخُذ الحَدِيث أخذا رديئا يعْنى أَبَا همام

٢٢٨١ - أَبُو الْهياج الْأَسدي كُوفِي تَابِعِيّ ثِقَة

باب الواو

٢٢٨٢ - أَبُو الْهَيْثَم مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

(بَاب الْوَاو)

٢٢٨٣ - أَبُو وائلة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٨٤ - أَبُو وَعلة شَامي ثِقَة

٢٢٨٥ - أَبُو الْوَلِيد بن هِشَام شَامي ثِقَة قَالَ الشَّيْخ أَظُنهُ يعِيش بن الْوَلِيد بن هِشَام

٢٢٨٥ - أَبُو وهب الكلَاعِي مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

باب الياء

(بَاب الْيَاء)

٢٢٨٦ - أَبُو يحيى المعرقب واسْمه المصدع مولى معَاذ بن عفراء كوفى تَابِعِيّ ثِقَة المعرقب عرقبه بشر بن مَرْوَان لحبه على بن أبي طَالب كَذَا قَالَ أَبُو مُسلم عَن أَبِيه أَحْمد

٢٢٨٧ - أَبُو يزِيد وَالِد عبيد الله بن أبي يزِيد مكي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٨٨ - أَبُو يعلى مُنْذر فِي بَابه

٢٢٨٩ - أَبُو الْيَمَان الْهَوْزَنِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٩٠ - أَبُو يُونُس مولى أبي هُرَيْرَة تَابِعِيّ ثِقَة ذكره مَعَ المصريين

باب فيمن قال فيه بن فلان

(بَاب فِيمَن قَالَ فِيهِ بن فلَان)

٢٢٩١ - صر بن إِسْمَاعِيل الْمعَافِرِي ثِقَة اشكل على اسْمه فكتبته هُنَا

٢٢٩٢ - بن أكيمَة مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٩٣ - بن أنيس النَّخعِيّ سمع من عبد الله

٢٢٩٤ - بن أبي بِلَال روى عَنهُ خَالِد بن معدان شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٩٥ - بن جَابر الخيوانى كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٢٩٦ - بن جريج مكي ثِقَة

٢٢٩٧ - بن الْحَارِث بن لَقِيط النَّخعِيّ كوفى ثِقَة أشكل على اسْمه فكتبته هُنَا وَأَبوهُ تَابِعِيّ شهد الْقَادِسِيَّة

٢٢٩٨ - بن أبي حَبِيبَة حجازي ثِقَة

٢٢٩٩ - بن حجيرة مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠٠ - بن حَكِيم بصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠١ - بن حَنْظَلَة السكْسكِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠٢ - بن أبي خدوية اسْمه سهل بن حسان تقدم

٢٣٠٣ - بن الديلمي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠٤ - بن السماك قَالَ الْعجلِيّ عَن أَبِيه عبد الله قَالَ عريف لِابْنِ السماك يَا أَبَا الْعَبَّاس أما علمت أَن الْقَصَص بِدعَة فَقَالَ لَهُ بن السماك فبلغك أَن العرافة سنة

٢٣٠٥ - بن شبْرمَة اسْمه عبد الله تقدم

٢٣٠٦ - بن شَفِيع مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠٧ - بن شُعَيْب الْأنْصَارِيّ مصري تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣٠٨ - بن عبد الحميد يماني ثِقَة

٢٣٠٩ - بن العجلان الْمحَاربي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣١٠ - بن الْعَفِيف جزري تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين

٢٣١١ - بن مَرْزُوق ثَنَا أَبُو مُسلم قَالَ سَأَلت أبي أَحْمد قلت لَهُ روى بن مَرْزُوق عَن هَارُون بن إِسْمَاعِيل الخزاز ثَنَا عَليّ بن الْمُبَارك ثَنَا يحيى بن أبي كثير عَن هِلَال بن أبي مَيْمُونَة أَن عَطاء بن يسَار حَدثهُ أَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ حَدثهُ قَالَ أَقبلنَا قَالَ أبي أَحْمد أَخطَأ إِنَّمَا هُوَ رِفَاعَة الْجُهَنِيّ

٢٣١٢ - بن مُعَاوِيَة من بنى على مصرى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣١٣ - بن معِين السَّعْدِيّ من أَصْحَاب عبد الله ثِقَة قلت وفى الْحَاشِيَة معِين بِالتَّخْفِيفِ وَالله أعلم

٢٣١٤ - بن المنتفق الْحَنَفِيّ تَابِعِيّ ثِقَة

باب في الأنساب

٢٣١٥ - بن المهند بن على الْعَتكِي ثِقَة وَأَبوهُ ثِقَة مهند بن عَليّ وَلَا أرى بن المهند وَالِد الشَّيْخ

٢٣١٦ - بن الْوَلِيد بن هِشَام ثِقَة قَالَ الْعجلِيّ وَأَظنهُ يعِيش بن الْوَلِيد بن هِشَام

(بَاب فِي الْأَنْسَاب)

٢٣١٧ - الْأَشْجَعِيّ وَعبد الرَّحْمَن المَسْعُودِيّ كوفى ثِقَة إِلَّا أَنه تغير بِأخرَة وَمن سمع مِنْهُ قَدِيما فَهُوَ أصلح

٢٣١٨ - التَّمِيمِي واسْمه أربدة كوفى تَابِعِيّ ثِقَة

٢٣١٩ - والحميرى مصرى تَابِعِيّ ثِقَة قلت وَذكر قبله عَامر بن ذريح الْحِمْيَرِي

٢٣٢٠ - الزبيدِيّ شَامي ثِقَة مُحَمَّد بن الْوَلِيد تقدم

٢٣٢١ - الشّعبِيّ سمع من ثَمَانِيَة وَأَرْبَعين من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالشعْبِيّ أكبر من أبي إِسْحَاق السبيعِي بِسنتَيْنِ وَأَبُو إِسْحَاق أكبر من عبد الْملك بن عُمَيْر بِسنتَيْنِ ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ مُرْسل الشّعبِيّ صَحِيح لَا يكَاد يُرْسل إِلَّا صَحِيحا أهل الْيمن أرق قوم حَدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ سَمِعت أبي أَحْمد يَقُول سَمِعت أبي عبد الله يَقُول قَالَ الشّعبِيّ لِأَن أصلى وَأَنا جنب أحب إِلَيّ من أَن أُعِيد للشَّيْطَان وضُوءًا

باب

٢٣٢٢ - الْفُقيْمِي كُوفِي نزل بَغْدَاد مَتْرُوك وَقد رَأَيْته

(بَاب)

٢٣٢٣ - مولى الرّبيع بن خثيم

باب فيمن نزل الكوفة وغيرها من الصحابة

(بَاب فِيمَن نزل الْكُوفَة وَغَيرهَا من الصَّحَابَة)

قَالَ الْعجلِيّ نزل الْكُوفَة ألف وَخَمْسمِائة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَنزل قرقيسيا سِتّمائَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

باب في تسمية النساء

باب الباء

(بَاب فِي تَسْمِيَة النِّسَاء)

بَاب الْألف

٢٣٢٤ - أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنْهُمَا وَزوجهَا الزبير بن الْعَوام رَضِي الله عَنهُ وهى أم عبد الله وَعُرْوَة بن الزبير

(بَاب الْبَاء)

٢٣٢٥ - بقيرة امْرَأَة سلمَان كوفية ثِقَة قلت وفى الْحَاشِيَة بقيرة فِي رِوَايَة السلماسى

باب الجيم

باب الحاء

(بَاب الْجِيم)

٢٣٢٦ - جسرة بنت دجَاجَة كوفية تابعية ثِقَة

(بَاب الْحَاء)

٢٣٢٧ - حَسَنَة أم شُرَحْبِيل لَهَا صُحْبَة

٢٣٢٨ - حَفْصَة بنت سِيرِين أم الْهُذيْل بصرية ثِقَة تابعية سَمِعت من أم عَطِيَّة

٢٣٢٩ - حَفْصَة بنت عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

باب الخاء

٢٣٣٠ - حَفْص بنت عمر أم الْمُؤمنِينَ زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ورحمها

(بَاب الْخَاء)

٢٣٣١ - خَدِيجَة بنت خويلد زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عمَّة حَكِيم بن حزَام

٢٣٣٢ - خلدَة بنت طلق يمامية تابعية ثِقَة

باب الدال

باب الراء

(بَاب الدَّال)

٢٣٣٣ - دقرة تابعية ثِقَة

(بَاب الرَّاء)

٢٣٣٤ - ربعية بنت عِيَاض كوفية تابعية ثِقَة سَمِعت من على قلت فِي الأَصْل مَكَان ربعية رمثة وَقد ضبب عَلَيْهَا وهى فِي نُسْخَة أُخْرَى رمثة على الصَّوَاب وَكَذَلِكَ هِيَ فِي ثِقَات بن حبَان رمثة بنت عِيَاض كوفية تابعية ثِقَة وَالصَّوَاب ربعية

باب الزاي

٢٣٣٥ - ريطة الْحَنَفِيَّة كوفية تابعية ثِقَة

(بَاب الزَّاي)

٢٣٣٦ - زَيْنَب بنت أبي حَازِم أُخْت قيس بن أبي حَازِم كوفية تابعية ثِقَة

٢٣٣٧ - زَيْنَب بنت أبي سَلمَة وفى مَوضِع آخر زَيْنَب بنت أم سَلمَة تابعية مَدَنِيَّة ثِقَة قلت هى ربيبة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَت عَنهُ

باب الصاد

(بَاب الصَّاد)

٢٣٣٨ - صَفِيَّة بنت شيبَة بن عُثْمَان حَاجِب الْكَعْبَة مَكِّيَّة تابعية ثِقَة وفى مَوضِع آخر صَفِيَّة بنت شيبَة بن عُثْمَان تابعية ثِقَة

٢٣٣٩ - صَفِيَّة بنت أبي عبيد مَدَنِيَّة ثقفية ثِقَة امْرَأَة عبد الله بن عمر وهى أُخْت الْحَارِث بن أبي عبيد قلت كَذَا فِي الأَصْل وَصَوَابه أُخْت الْمُخْتَار

باب العين

(بَاب الْعين)

٢٣٤٠ - الْعَالِيَة بنت سبيع مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

٢٣٤١ - عَائِشَة بنت سعد بن مَالك تابعية ثِقَة مَدَنِيَّة

٢٣٤٢ - عَائِشَة بنت طَلْحَة بن عبيد الله تابعية ثِقَة مَدَنِيَّة

٢٣٤٣ - عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنْهُمَا وَاسم أَبِيهَا عبد الله بن عُثْمَان أم الْمُؤمنِينَ زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرَضي عَنْهَا ورحمها حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْحَفرِي عَن سُفْيَان عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن عبد الله بن عُرْوَة عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قَالَت تزوجنى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَنا بنت سِتّ سِنِين وَدخل بِي وانا بنت تسع سِنِين وَبنى بِي فِي شَوَّال فأى نِسَائِهِ كَانَ احظى عِنْده مني وَكَانَت تحب أَن تدخل نساءها فِي شَوَّال

٢٣٤٤ - عمْرَة بنت عبد الرَّحْمَن مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

باب الفاء

٢٣٤٥ - عمْرَة الهمدانية كوفية تابعية ثِقَة

(بَاب الْفَاء)

٢٣٤٦ - فَاطِمَة بنت على بن أبي طَالب لم تسمع من أَبِيهَا شَيْئا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي ثَنَا جَعْفَر بن عون الْعُمْرَى عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ قَالَ قلت لفاطمة بنت عَليّ سَمِعت من أَبِيك شَيْئا قَالَت لَا إِلَّا ان أَسمَاء بنت عُمَيْس قَالَت لي إِنَّهَا سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لعَلي أَنْت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى

٢٣٤٧ - فَاطِمَة بنت عَمْرو بن حرَام عمَّة جَابر من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

٢٣٤٨ - فَاطِمَة بنت سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدثنَا أَبُو مُسلم ثَنَا أبي أملاه على إملاء من حفظه فِي جُمَادَى الأولى سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ قَالَ فَاطِمَة بنت مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ورضى عَنْهَا وكرم وَجههَا عاشت بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سِتَّة أشهر ودفنها على بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ لَيْلًا وغسلها وَصلى عَلَيْهَا

٢٣٤٩ - فَاطِمَة بنت الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام امْرَأَة هِشَام بن عُرْوَة تابعية مَدَنِيَّة ثِقَة سَمِعت من أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق

باب القاف

باب زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهن

(بَاب الْقَاف)

٢٣٥٠ - قمير امْرَأَة مَسْرُوق كوفية تابعية ثِقَة

(بَاب زَوْجَات رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ورضى عَنْهُن)

مَاتَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن تسع نسْوَة

٢٣٥١ - عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق

٢٣٥٢ - وَحَفْصَة بنت عمر

٢٣٥٣ - وَزَيْنَب بنت جحش

٢٣٥٤ - وَأم سَلمَة بنت أبي أُميَّة

٢٣٥٥ - وَأم حَبِيبَة بنت أبي سُفْيَان

٢٣٥٦ - وَسَوْدَة بنت زَمعَة

٢٣٥٧ - ومَيْمُونَة بنت الْحَارِث وهى خَالَة بن عَبَّاس

٢٣٥٨ - وَصفِيَّة بنت حييّ

٢٣٥٩ - وَجُوَيْرِية وَتزَوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث عشرَة امْرَأَة وَأول من تزوج خَدِيجَة وهى أول من آمن بِهِ

باب الكنى من النساء

(بَاب الكنى من النِّسَاء)

٢٣٦٠ - أم بِلَال بنت هِلَال مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

٢٣٦١ - أم درة مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

٢٣٦٢ - أم الْعَالِيَة بنت سبيع مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

٢٣٦٣ - أم عبد الله سَرِيَّة الرّبيع بن خثيم كوفية ثِقَة

٢٣٦٤ - أم عَلْقَمَة مَدَنِيَّة تابعية ثِقَة

باب

٢٣٦٥ - أم مُوسَى كوفية تابعية ثِقَة

(بَاب)

٢٣٦٦ - أُخْت ربعى بن حِرَاش وهى امْرَأَة حُذَيْفَة كوفية تابعية ثِقَة

باب في حكايات

(بَاب فِي حكايات)

... حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل عَن سُفْيَان قَالَ قلت لمغيرة سَمِعت هَذَا من إِبْرَاهِيم قَالَ وَمَا تُرِيدُ بِهَذَا ... وَقَالَ الْعجلِيّ بن حَنْبَل عَن سُفْيَان قَالَ دخلت عَلَيْهِ يعْنى أَبَا إِسْحَاق فَإِذا هُوَ فِي تركية وَمَسْجِد على بَابهَا وَهُوَ فِي الْمَسْجِد فَقلت كَيفَ أَنْت يَا أَبَا إِسْحَاق قَالَ مثل الَّذِي أَصَابَهُ الفالج لَا ينْتَفع بيد وَلَا رجل ... قَالَ الْعجلِيّ ثِقَة حَدِيث خَيركُمْ فِي هَذَا الْأَمر أَشدّكُم لَهُ كَرَاهِيَة يَعْنِي الْإِمَارَة ... حَدثنَا قَاسم العرفطي من ولد خَالِد بن عرفطة المَخْزُومِي صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة عَن أَبِيه قَالَ كُنَّا نرى أَكثر تبع الدَّجَّال قوم ينتحلون حب على رَضِي الله عَنهُ يعْنى الرافضة ... حَدثنِي يُوسُف بن عدى ثَنَا عثام عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم قَالَ خرج عَلَيْهِم بعث فَقَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن يزِيد اغْدُ حَتَّى نجْعَل لَهُ فَإِنِّي قد ثقلت عَن هَذَا الْبَعْث قَالَ فَغَدَوْت عَلَيْهِ فَقَالَ اشْتَرِ لي فرسا فَقَالَ مَا أَرَانِي إِلَّا نووم فِي هَذَا الْبَعْث فَقلت مَا بدا لَك فَقَالَ إِنِّي قَرَأت سُورَة بَرَاءَة فَوَجَدتهَا تحث على الْجِهَاد فَخرج فَإِنَّهُ ليسير فِي بعض الطَّرِيق وَمَعَهُ أَبُو جُحَيْفَة فَمَرض فَتخلف عَنهُ وعَلى السَّاقَة رجل من بني تَمِيم غليظ يُقَال لَهُ أَبُو برذعة فَلحقه فَقَالَ مَا خَلفك وَقَالَ مَا هَذَا الرجل فتخلفت عَلَيْهِ فجلده خمسين سَوْطًا فَقَالَ قد قد فَكَانَ يرَوْنَ أَنه مَاتَ شَهِيدا ... حَدثنَا أبي عبد الله بن صَالح قَالَ كَانَ يُقَال لم تهيج الْفِتَن بِمثل ربيعَة وَلم يطْلب التراث بِمثل تَمِيم وَلم يُؤَيّد الْملك بِمثل كلب وَلم يرع الرُّعَاة بِمثل ثَقِيف وَلم يحب الْحَاج بِمثل النمر ... وَعَن عبد الله أَيْضا قَالَ كَانَ عبدا أسود صَدُوقًا فأرادوا أَن يجربوا صدقه فبعثوه إِلَى رفْقَة وَقَالُوا إِذا رحلوا فَارْجِع فَأخْبرنَا فَرجع إِلَيْهِم فَقَالَ رَأَيْتهمْ قد ارتحلوا فعلوا فَسَارُوا نفذوا أَو حلوا ... قَالَ وَكَانَ لَيْث بن أبي سليم يُؤذن وَكَانَ يسفر وَهُوَ يَقُول الصَّلَاة خير من النّوم فَقَالَ لَهُ بن أبي ليلى أَصبَحت يَا أَبَا عبد الله ففرغ لَيْث من الْأَذَان قَالَ دَار مُوسَى بن عِيسَى قد سَبَقَك شبْرمَة ... الرِّفْق يبلغ بالرفيق وَلَا يَنْفَكّ يتعب أَهله الْخرق والكيس أبلغ فِي الْأُمُور وَلَا يبرأ لَو داويته الْحمق مَا صِحَة أبدا بنافعة حَتَّى يَصح الدّين والخلق ... وَقَالَ الْعجلِيّ حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ طلق أَعْرَابِي امْرَأَته فَقَالَت لم تُطَلِّقنِي قَالَ لسوء منظرك وَسُوء خبرك وَالله إِن كنت مَا علمت لبغيضة عِنْد البعل مشؤمة عِنْد الْأَهْل إِن رَأَيْت خيرا دَفَنته وَإِن رَأَيْت شرا أذعته قَالَت وَأَنت وَالله إِن كنت مَا علمت لتتبع الْأكلَة من غير خلة جشعا بَخِيلًا طَمَعا سؤولا إِن ذكر الْجُود انقمعت وَإِن تفاخر الْقَوْم أفحمت جَارك ضائع وضيفك جَائِع الْقَلِيل مِنْك عنْدك كثير وَالْكثير إِلَيْك من عِنْد غَيْرك قَلِيل أكْرم النَّاس عَلَيْك من أَهَانَك وأهون النَّاس عَلَيْك من أكرمك ... وَعَن عبد الله قَالَ خطب رجل فَأطَال الْخطْبَة وَكَانَ رَقَبَة هُوَ الَّذِي يجِيبه فَقَالَ إِنَّمَا أجعَل عقلى إِلَى هَذِه الْأَزْدِيَّة على كلمة ملكت قَالَ نعم قَالَ قد زَوَّجْنَاك ... وَعنهُ قَالَ خطب رجل فَأطَال الْخطْبَة فَأَجَابَهُ رجل فَقَالَ الْحَمد لله وَصلى الله على رَسُوله قد زَوَّجْنَاك على بركَة الله عز وَجل ... وَعنهُ قَالَ قَالَ شبيب بن عقال قَالَ كَانَ من بني تَمِيم وَكَانَ من أَخطب النَّاس وأبلغهم مَا تمنيت أَن يكون لي قَلِيل من كَلَام غَيْرِي بِكَثِير من كَلَامي إِلَّا يَوْمًا وَاحِدًا فَإنَّا خرجنَا لصَاحب نُرِيد أَن نزوجه فَبَصر بِنَا أَعْرَابِي فَظن بِنَا الَّذِي أردنَا فتبعنا فَلَمَّا أَتَيْنَا الْقَوْم تكلم الْخَطِيب وَذكر السَّمَاوَات وَالْأَرْض والبحار وشقق وَطول فَلَمَّا فرغ قُلْنَا من يجِيبه قَالَ الْأَعرَابِي أَنا قُلْنَا لَهُ أجب قَالَ إِنِّي وَالله مَا أَدْرِي مَا محكاكك هَذَا الْيَوْم وَمَا مُدَّة مَا قلت الْحَمد لله وَصلى الله على رَسُوله أما بعد فقد توسلت بِقرَابَة وَذكرت حَقًا وعظمت مرجوا وَأَنت لَهُ كفو وَقد زَوَّجْنَاك ورضينا هاتوا خبيصتكم ... وَعنهُ أَيْضا أَنه كَانَ يَقُول يَا من كف أَفْوَاه السبَاع عَن عَبده دانيال الصَّالح كف أفواهها عَنى وخشعت الْأَصْوَات للرحمن فَلَا تسمع إِلَّا همسا لَا تضره الْكلاب

الثقات للعجلي ط الدار

عن الكتاب
عن المؤلف
باب الألف
باب من اسمه أبان
باب من اسمه إبراهيم
باب الأجلح والأحنف والأحوص
باب آدم وأدهم
باب أربدة وأزهر
باب أسامة
باب إسحاق
باب أسد وإسرائيل
باب أسلم وأسماء
باب إسماعيل
باب الأسود
باب أسيد وأسير
باب أشعث وأشهل
باب أصبغ والأغر والأفلح والأقرع وأكتل
باب أمية وأنس وأنيسة وأوس وأوسط وأويس
باب إياس وأيمن وأيوب
باب الباء الموحدة
باب بحر وبحير وبدر وبديل
باب برد وبريد وبريدة
باب البراء وبسر
باب بشر
باب بشير
باب بقية وبكر
باب بكير
باب بلال
باب بهز وبيان
باب التاء المثناة من فوق
باب تميم
باب الثاء المثلثة
باب ثروان وثعلبة
باب ثمامة وثوبان وثور
باب الجيم
باب جارية وجامع
باب جبلة وجبير
باب الجراح وجرير وجرى
باب جعدة وجعفر
باب جميع وجنادة وجندب وجندل وجنيد
باب الحاء المهملة
باب حاجب
باب الحارث
باب حبال وحبان وحبان وحبة
باب حبيب
باب حجاج وحجية
باب حجر وحجير
باب حجية
باب حدير وحذيفة
باب حرام وحرب وحريث وحريز
باب حسان
باب الحسن
باب حسين
باب حصين
باب حضين بالضاد المعجمة
باب حطان
باب حفص
باب حكام والحكم
باب حكيم وحكيم
باب حماد
باب حمزة
باب حميد
باب من اسمه حنش
باب حنظلة
باب حوشب وحيان وحيوة
باب الخاء
باب خالد
باب خباب وخرشة وخزرج وخصيف
باب خلف وخلاد وخلاس
باب خليد وخيثمة
باب الدال المهملة
باب الذال المعجمة
باب الراء
باب رباح
باب ربعى وربيع
باب ربيعة
باب رجاء ورزين ورفيع ورقبة
باب روح ورياح
باب الزاي
باب زبيد والزبير
باب زحر وزر وزرارة وزكريا
باب زهدم وزهير
باب زياد
باب زيد
باب السين المهملة
باب السائب
باب سحيم وسريج
باب سعد
باب سعيد
باب سفيان
باب سكين
باب سلمة
باب سلمان
باب سليط وسليم
باب سليمان
باب سماك وسمرة وسمعان وسميط
باب سنان وسنين
باب سهل وسهم وسهيل
باب سوار وسويد وسلام
باب سيار وسيرين وسيف
باب الشين
باب شتير وشجاع وشداد والشريد
باب شرحبيل وشريح
باب شريك وشعبة وشعيب
باب شفي وشقيق
باب شهاب وشهر
باب شيبان وشيبة
باب الصاد
باب الصباح وصخر وصدقة
باب الصعق وصفوان
باب صلة والصنابحي وصهيب
باب الضاد المعجمة
باب الطاء
باب طاوس وطفيل
باب طلحة
باب طلق وطليق
باب الظاء المعجمة
باب العين المهملة باب عابس وعارم وعاصم
باب عامر
باب عايذ الله وعباد
باب عبادة وعباس
باب عبد الله
باب عبد الأعلى وعبد الجبار
باب عبد الحميد وعبد خير
باب عبد ربه
باب عبد الرحمن
باب عبد الرحيم عبد الرزاق وعبد السلام
باب عبد الصمد وعبد العزيز وعبد الغفار
باب عبد القدوس وعبد الكريم
باب عبد الملك
باب عبد الواحد وعبد الوارث وعبد الوهاب
باب عبدة وعبيد الله
باب عبيد
باب عبيدة
باب عبيس وعتاب وعتبان وعتي
باب عثمان
باب عجينة وعدسة وعدي
باب عراك والعرس وعرفجة
باب عروة وعزرة
باب عطاء
باب عطية وعفان وعفيف وعقار
باب عقبة
باب عقيل
باب عكرمة
باب علقمة
باب العلاء
باب على وعلى
باب عمار
باب عمارة
باب من اسمه عمر
باب من اسمه عمرو
باب عمران
باب عمير وعميرة
باب عميلة وعنتره وعنبس وعنبسه
باب العوام وعوانة وعوف وعون
باب عياش وعياض وعيزار
باب عيسى وعيينة
باب الغين غالب وغسان وغضيف وغيلان
باب الفاء فرات وفراس وفرافصة
باب فرقد وفضالة وفضل
باب فضيل وفطر
باب فلفلة وفهد
باب قبيصة وقتادة
باب قثم وقرثع وقرة وقزعة
باب قسامة وقطبة
باب قيس
باب الكاف
باب كثير
باب كرز وكريب
باب كعب وكلثوم
باب كليب وكميل وكنانة وكوبة
باب اللام
باب الميم
باب مالك
باب مبارك
باب متوكل ومثنى
باب مجالد ومجاهد ومحارب
باب محبوب ومحمود
باب مخارق ومختار ومخلد ومخول
باب مدرك ومذعور ومراهن ومرثد
باب مرحوم ومرة ومروان
باب مسافع ومستظل ومستورد ومسدد
باب مسعود
باب مسلم ومسيب
باب مشرح
باب مصدع ومصعب ومضارب
باب مطر ومطرف ومطلب وممطور
باب معاذ ومعافى ومعاوية
باب معبد ومعتمر
باب معتمر ومعدان ومعرور ومعروف
باب معضد ومعقل
باب معلى ومعمر
باب معن ومعيقيب ومغراء
باب المغيرة
باب مفضل ومقداد ومقسم ومكحول ومكي
باب ملازم ومندل ومنذر
باب منصور
باب منقذ ومنهال ومهاجر ومهاصر
باب مهدي ومهيد
باب مؤثر ومورق
باب موسى
باب ميسرة وميمون
باب النون
باب من اسمه نافع
باب نباتة ونبيح ونبيط ونبي ونجي
باب النزال ونسير ونصر
باب النضر والنعمان
باب نعيم
باب نفيع ونوح ونوفل
باب الهاء
باب هاشم
باب هانئ وهبيرة
باب هدبة وهرثمة وهرم وهريرة وهريم
باب هزال وهزهاز وهزيل
باب هشام
باب هشيم وهقل وهلال وهمام وهني
باب الهيثم
باب الواو
باب وبرة ووحشي ووضاح ووكيع
باب الوليد
باب وهب ووهيب
باب الياء
باب يزيد
باب يسار ويسير ويعفور
باب يعقوب
باب يعلى
باب بوسف
باب يونس
باب الكنى
باب الباء الموحدة
باب التاء
باب الجيم
باب الحاء المهملة
باب الخاء المعجمة
باب الدال المهملة
باب الراء
باب الزاي
باب السين المهملة
باب الشين المعجمة
باب الصاد
باب الضاد
باب الطاء المهملة خال مبيض
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
باب فيمن قال فيه بن فلان
باب في الأنساب
باب
باب فيمن نزل الكوفة وغيرها من الصحابة
باب في تسمية النساء
باب الباء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الراء
باب الزاي
باب الصاد
باب العين
باب الفاء
باب القاف

باب زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهن

باب الكنى من النساء
باب
باب في حكايات