Date: 2024-08-12T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

-

أسماء الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٦٢٣١٧

الطابع الزمني: ٢١-١٨-٠٨-١٢-٠٨-٢٠٢٤

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: أسماء الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة

المؤلف:

المصدر: الشاملة الذهبية

نبذه عن الكتاب:

عن المؤلف

-

أسماء الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم

سخر الله لدينه على مر العصور والأزمان حماة يذودون عنه بالنفس والمال, وآخرون يذودون عنه بالأقلام. وآخرون جمعوا بين هذا وذلك.

أدرك المتقدمين من العلماء أن هذا الدين مهدد من قبل الوضّاعين والكذابين فانبروا لذلك لتمييز الخبيث من الطيب.

فما إن ظهرت الفتنة وفشا الكذب والوضع حتى قال قائلهم: (سموا لنا رجالكم).

وقال آخر: (إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)

انبرى سلفنا الصالح رحمهم الله للوضاعين والكذابين فتتبعوا أحوال الرواة وتفقدوا مروياتهم وحكموا على كل منها بما هي أهله.

ومن بين أولئك الذين نقبوا عنهم وحكموا عليهم رجال تشيعوا، أو اتهموا به، فاستدعى ذلك بيان أحوا لهم والوقوف على أخبارهم.

فتعاقبت عليهم الأجيال جيلا بعد جيل منهم من اتفق عليه , ومنهم من اختلف في أمره وكل ذلك معلوم ومدروس في مظانه, لكن الحاجة لا تزال تدعوا إلى بيان بعضه وإظهار ما تناثر منه لعوامل تختلف باختلاف الأماكن والأزمان.

تعيش الأمة هذه الأيام أزمات مد وجزر يتداول الخصوم فيها أمورا عدة لعل من أهمها أن كتب السنة المتقدمين تروى عن الشيعة وهذا يجعل وثوق الرواية عن الشيعة المعاصرين سهل المنال.

والحقيقة أن هذا كذب لأمور:

الأول: أن اصطلاح التشيع والشيعة عند المتقدمين لا ينطبق على الشيعة المعاصرين بحال.

الثاني: أن بعض أولئك الذين وصفوا بالتشيع إنما رموا به ولا علاقة لهم به من قريب ولا بعيد.

الثالث: أن من روي عنه من الشيعة الغلاة تعاقبت عليه الأقلام جرحا وتعديلا.

ومن هذا المنطلق يطيب لي أن أجمع أسماء من تشيع أورمي بالتشيع ممن جاء ذكرهم في كتب السنة وسأتناولهم بعد التمهيد في فصلين.

الأول فيمن روى له الشيخين وروى له البخاري في الأدب المفرد.

الثاني في بقية رواة الشيعة في كتب السنة مرتبا على حروف المعجم.

* تمهيد:

أولا: التشيع في عرف المتقدمين ليس كتشيع المعاصرين الذين تبجحوا بردة الصحابة وانقلابهم على أعقابهم وإظهار البراءة منهم ووجوب لعنهم وسبهم , وقذفوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا والفجور ونسبوا إلى الصحابة وآل البيت غرائب القول والفعل.

فالتشيع في عرفهم لا يعدوا تفضيل على بعض الصحابة كعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا وفي ذلك قال الحافظ رحمه الله: (التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة).

ثانيا: أن الشيعة في الصحيحين قل أن يروى لهم إلا في التعليقات أو التراجم أو باقتران مع روايات أخرى أصح فيكون عليها الاعتماد لا على رواية الشيعي.

وفي ذلك قال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى: (البخاري يرى أن الانقطاع علة فلا يخرج ما هذا سبيله إلا في غير أصل موضوع كتابه كالتعليقات والتراجم) هدي الساري لابن حجر: ١/ ٨.

ولنأخذ على سبيل المثال للتوضيح مثالا واحدا هو:

* حديث عباد بن يعقوب الرواجني في صحيح البخاري.

قال بن حجر رحمه الله في التقريب: (حديثه في البخاري مقرون) تقريب التهذيب:٢/ ٢٩١.

قلت: نعم ساقه رحمه الله مقرونا برواية أبي عمرو الشيباني وهو ثقة ثبت.

فقال في الأولي:

* حدثني سليمان حدثنا شعبة، عن الوليد وحدثني عباد بن يعقوب الأسدي، أخبرنا عباد بن العوام، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، رضي الله عنه، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أي الأعمال أفضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله). صحيح البخاري.

وقال في الثانية:

* حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار، أخبرني قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول، أخبرنا صاحب هذه الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله، قال: (سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قال ثم أي قال ثم بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله). صحيح البخاري.

وبهذا يصبح وجود الشيعي في الرواية وعدمه سواء لأن العهدة والإعتماد على الأصح والأوثق لا العكس وعلى مثل هذا جرت مرويات الشيعة في الصحاح.

* فصل فيمن روى له الشيخين وروى له البخاري في الأدب المفرد.

١: أبان بن تغلب الكوفي: قال بن حجر رحمه الله: (شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته, وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع ,وقال السعدي: زائغ مجاهر, فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟

وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق , فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة). ميزان الإعتدال لابن حجر: ١/ ٥.

٢: أسيد بن زيد الجمال الكوفي: قال رحمه الله: (أبو محمد مولى صالح بن على الهاشمي الأمير عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة. وعنه البخاري حديثا قرنه بآخر، وابن وارة، وإسماعيل بن سموية, كذبه ابن معين, وقال النسائي: متروك, وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه, وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويسرق الحديث, وروى عباس عن يحيى قال: ذهبت إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين, الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا شريك، عن المقدام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: إن من الشعر حكمة).ميزان الإعتدال:١/ ٢٥٦.

٣: إسماعيل بن أبان: قال بن حجر رحمه الله: (إسماعيل بن إبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق. وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدرامي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي. قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن معين إسماعيل بن إبان الوراق ثقة وإسماعيل بن إبان الغنوي كذاب, وقال الجوزجاني إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث, قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في الرواية) تهذيب التهذيب:١/ ٢٣٦.

٤: بكير بن عبد الله أو ابن أبي عبد الله الطائي: قال رحمه الله: (الكوفي الطويل المعروف بالضخم مقبول رمي بالرفض). تقريب التهذيب:١/ ١٢٨.

قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري: (بكير بن عبد الله بن الأشج أبو عبد الله الأشجعي مولاهم المدني قال إبراهيم بن نشيط رأيت بكيرا فقلت له أبا بكر أو يكنى أبا بكير وقال الواقدي وابن نمير غير مولى المسور بن مخزمة المدني القرشي الزهري أبو يعقوب يروي عن نافع وسليمان بن يسار وبسر بن سعيد ويزيد بن أبي عبيد وعاصم بن عمر وكريب روى عنه الليث وعمرو بن الحارث وبكر بن عمرو في الوضوء والتفسير وغير موضع) رجال صحيح البخاري: ١/ ١٢٣.

٥: جرير بن عبد الحميد: قال الكلاباذي: (جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الضبي الرازي أصله كوفي سمع إسماعيل بن أبي خالد ومنصورا ومغيرة والأعمش وأبا إسحاق الشيباني روى عنه قتيبة وعلى ابن المديني ويحيى بن يحيى ومحمد بن سلام وعثمان بن أبي شيبة في العلم وغير موضع) رجال صحيح البخاري للكلاباذي:١/ ١٤٥.

قال الباجي: (جرير بن عبد الحميد الضبي الرازي أصله من الكوفة أخرج البخاري في العلم والوضوء وغير موضع عن قتيبة وابن المديني وعثمان ويحيى بن يحيى وغيرهم عنه وفي الفرائض عن محمد غير منسوب يشبه أن يكون بن سلام عنه عن منصور بن المعتمر والأعمش ومغيرة وغيرهم قال بن المديني مات سنة سبع وثمانين ومائة) التعديل والتجريح للباجي:١/ ٤٦٠.

٦: جعفر بن سليمان الضبعي: قال رحمه الله: (أبو سليمان البصري مولى بني الحريش, كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم ,روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة, وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي. قلت: عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ فيجلس إليه, وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان, قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال ابن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع) تقريب التهذيب: ٢/ ٨١.

٧: خالد بن مخلد القطوا ني روى له البخاري ومسلم. قال بن حجر رحمه الله: (أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي, وقطوان موضع بها, روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد ابن جعفر بن أبي كثير ومالك و عبد الرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعي ونافع بن أبي نعيم القارى وعلي بن صالح بن حي والربيع ابن منذر والثوري وجماعة. وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكرياء وعبد ابن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وصالح بن محمد ابن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلي وعباس الدوري وسفيان بن وكيع بن الجراح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار

وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الأشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطر سوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلي محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث منا كير, وقال أبو حاتم يكتب حديثه, وقال الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع ,وقال عثمان الدار مي عن ابن معين ما به بأس, وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به.

قلت: وكذا أرخه ابن سعد .. وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا) تهذيب التهذيب:١/ ١٠١.

قال البخاري رحمه الله: (خالد بن مخلد القطوا ني البجلي الكوفي أبو الهيثم، سمع مالكا وسليمان بن بلال وموسى بن يعقوب، كان يغضب من القطوا ني وقال: إنما القطوا ني بقال). الكامل في التاريخ للبخاري: ٣/ ١٧٤.

قال بن سعد رحمه الله: (خالد بن مخلد القطوا ني ينتمي إلى بجيلة ويكنى أبا الهيثم وكانت عنده أحاديث عن رجال أهل المدينة وكان متشيعا توفي بالكوفة في النصف من المحرم سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة المأمون وكان منكر الحديث في التشيع مفرطا وكتبوا عنه ضرورة) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٦/ ٤٠٦.

قال الدمشقي رحمه الله: (خالد بن مخلد القطوا ني الكوفي أبو الهيثم عن أبي الغصن ثابت وسليمان بن بلال ومالك وعنه البخاري والدوري وابن كرامة قال أبو داود صدوق يتشيع وقال أحمد وغيره له مناكير) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للدمشقي:١/ ٣٦٨.

قال العقيلي رحمه الله: خالد بن مخلد القطوا ني كوفي, حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن خالد بن مخلد القطوا ني فقال له أحاديث منا كير) الضعفاء للعقيلي:٢/ ١٥.

قال الرازي رحمه الله: (خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوا ني كوفي بجلي روى عن مالك بن أنس وموسى بن يعقوب وسليمان بن بلال روى عنه ابن نمير وعثمان وعبد الله أنبأ أبي شيبة سمعت أبى يقول ذلك.

حدثنا عبد الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبى عن خالد بن مخلد فقال: أحاديث مناكير) الجرح والتعديل للرازي: ٣/ ٣٥٤.

٨: دينار ابن عمر الأسدي: قال رحمه الله: (أبو عمر البزار آخره راء , الكوفي الأعمى صالح الحديث رمي بالرفض). تقريب التهذيب: ١/ ٢٠٢.

قال المزي رحمه الله: (دينار بن عمر الأسدي أبو عمر البزار الكوفي الأعمى، مولى بشر بن غالب. روى عن: زيد بن أسلم، ومحمد ابن الحنفية ومسلم البطين ,روى عنه: إسماعيل بن سلمان الأزرق وسفيان الثوري، وعلي بن الحزور ,يقال كان مختاريا من شرط المختار بن أبي عبيد, قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: قال وكيع: أبو عمر البزار

ثقة, وقال أبو حاتم ليس بالمشهور, وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ,روى له البخاري في الأدب وابن ماجة) تهذيب الكمال للمزي:٨/ ٥٠٥.

٩: سعيد ابن فيروز أبو البختري: قال رحمه الله: (بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ابن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين) تقريب التهذيب: ١/ ٢٤٠.

قال الكلاباذي في رجال البخاري: (سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن أبي عمران لأن كنية فيروز أبو عمران ويقال اسم أبي البختري سعيد الطائي مولاهم الكوفي سمع ابن عباس وابن عمر روى عنه عمرو بن مرة في السلم قتل بالجماجم وقال الغلابي قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين هكذا قاله الذهلي: قال فيما كتب إلي أبو نعيم قال البخاري قال أبو نعيم مات نحوه وقال ابن سعد قال الهيثم قتل يوم دجيل وقال ابن نمير قتل يوم دجيل سنة إحدى وثمانين وذكر أبو داوود أن شعبة قال كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري ولم يدرك أبو البحتري عليا وقال ابن سعد قال الهيثم اسمه سعيد بن جبير مولى لبني بنهان) رجال البخاري للكلاباذي:١/ ٢٨٩.

وقال الأصبهاني رحمه الله في رجال مسلم: (سعيد بن فيروز وهو سعيد بن أبي عمران أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي ,روى عن ابن عباس في الصوم والبيوع روى عنه عمرو بن مرة) رجال مسلم للأصبهاني: ١/ ٢٥٣.

١٠: سعيد بن عمرو بن أشوع: قال ابن حجر رحمه الله: (سعيد بن عمرو بن أشوع الكوفي من الفقهاء وثقه بن معين والنسائي والعجلي وإسحاق بن راهويه وأما أبو إسحاق الجوزجاني فقال كان زائغا غاليا يعني في التشييع قلت والجوزجاني غال في النصب فتعارضا وقد احتج به الشيخان والترمذي له عنده حديثان أحدهما متابعة ع سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي مشهور في التابعين وثقه بن معين وأبو زرعة والعجلي وقال كان يتشيع وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد الخدري وقال بن معين لم يسمع من علي وقال أبو حاتم روايته عن أبي ذر وعمر وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم مرسلة ولم يسمع من رافع بن خديج وقال بن سعد كان كثير الحديث ويرسل كثيرا فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان عن غيره فهو ضعيف) هدي الساري مقدمة الفتح: ١/ ٤٠٤.

١١: سعيد بن كثير بن عفير: قال رحمه الله: (سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده. روى عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة ابن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبد الرحمن وابن وهب وغيرهم. وعنه البخاري وروى له هو في الأدب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد ابن عاصم البلخي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى ابن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو الأحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيد الله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان ابن خرزاذ ومحمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد الأعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبه وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم. قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب

الناس وهو صدوق وقال ابن عدى سمعت ابن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة) تهذيب التهذيب:٤/ ٦٦.

١٢: سليمان بن قرم الضبي: قال رحمه الله: (سليمان بن قرم بن معاذ التيمى الضبي أبو داود النحوي ,ومنهم من ينسبه إلى جده, روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء ابن السائب وابن المنكدر والأعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وعنه سفيان الثوري وهو من أقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الأحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطية ابن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم ,وقال محمد بن عوف عن أحمد لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع , وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ, وقال أبو زرعة ليس بذاك ,وقال أبو حاتم ليس بالمتين ,وقال النسائي ضعيف ,وقال ابن عدي له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما ,وفي بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان ابن معاذ هو سليمان بن قرم منهم أبو حاتم.

قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ثم ابن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال أن من فرق بينهما فقد أخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الفرض ويقلب الأخبار مع ذلك ,وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك وعنه أبو داود وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ ,قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع, وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا أعني سليمان ابن قرم.

والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي وتبعه ابن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ والله اعلم).تهذيب التهذيب: ٤/ ١٨٧.

قال العقيلي: (حدثنا أبو موسى الأنصاري، قال: حدثنا محمد بن عوف بن سفيان قال قيل لأحمد بن حنبل سليمان بن قرم قال لا أدري به بأسا ولكنه كان يفرط في التشيع) الضعفاء للعقيلي:٢/ ١٣٦.

قال بن حبان في المجروحين: (سليمان بن قرم الضبي من أهل الكوفة يروى عن الأعمش وأبى يحيى القتات، روى عنه أبو الأحوص وابن فضيل، كان رافضيا غاليا في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك سمعت محمد بن محمود قال سمعت الدرامي يقول: سألت يحيى بن معين عن سليمان بن قرم فقال: ليس بشئ) المجروحين:١/ ٣٣٢.

قال الأصبهاني: (سليمان بن قرم الضبي ,روى عن الأعمش (المرء مع من أحب) روى عنه أبو الجواب) رجال مسلم للأصبهاني:١/ ٢٧٢.

١٣: شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي: قال رحمه الله: (روى عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والعباس بن ذريح وإبراهيم بن جرير العجلي وإسماعيل بن أبي خالد والركين بن الربيع وأبي فزارة راشد ابن كيسان وخصيفة وعاصم بن سليمان الأحول وسماك بن حرب والأعمش ومنصور وزبيد اليامي وعاصم بن بهدله وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع والمقدام بن شريح وهشام ابن عروة وعبيد الله بن عمر وعمارة بن القعقاع وعمار الدهني وعطاء بن السائب وخلق.

وعنه ابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم ويونس بن محمد المؤدب والفضل بن موسى السيناني وعبد السلام بن حرب وهشيم وأبو النضر هاشم بن القاسم وأبو أحمد الزبيري وإسحاق الأزرق والأسود بن عامر شاذان وأبو أسامة وحسين بن محمد المروذي وحجاج ابن محمد وإسحاق بن عيسى بن الطباع وحاتم بن إسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمد بن الطفيل النخعي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وابنه عبد الرحمن بن شريك وخلق من أواخرهم عباد بن يعقوب الرواجني وحدث عنه محمد ابن إسحاق وسلمة بن تمام الشقري وغيرهما من شيوخه.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين شريك ثقة وهو أحب إلي من أبي الأحوص وجرير وهو يروى عن قوم لم يرو عنهم سفيان الثوري. قال ابن معين ولم يكن شريك عند يحيى يعني القطان بشئ, وهو ثقة, ثقة وقال أبو يعلى قلت لابن معين أيهما أحب إليك جرير أو شريك قال جرير قلت فشريك أو أبو الأحوص قال شريك ثم قال شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل قال شريك أحب إلي وهو أقدم قلت شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص فقال شريك أعلم به. وقال معاوية بن صالح عن ابن معين شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه قال معاوية وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك وقال عمرو ابن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي عن يحيى بن سعيد ما زال مخلطا وقال العجلي كوفي ثقة وكان حسن الحديث وكان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق, وقال علي بن حكيم عن وكيع لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك ,وقال عيسى بن يونس ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك وقال ابن المبارك شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري وقال ابن المديني شريك أعلم من إسرائيل وإسرائيل أقل خطأ منه, وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا وقال الجوزجاني شريك سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة شريك يحتج بحديثه قال كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحيانا فقال له فضلك الصائغ أنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل ,قال عبد الرحمن وسألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما أحب إليك قال شريك وقد كان له أغاليط ,وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي في بعض ما لم

أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار والغالب على حديثه الصحة والاستواء والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شئ من الضعف.

قال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة تسعين ومات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أرخه غير واحد. قلت: منهم ابن سعد وقال كان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط ,وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري أخطأ في أربعمائة حديث, وقال ابن المثنى ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثنا عنه بشئ, وقال محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه رأيت في أصول شريك تخليطا, وقال أبو جعفر الطبري كان فقيها عالما ,وقال أبو داود ثقة يخطئ على الأعمش زهير فوقه وإسرائيل أصح حديثا منه وأبو بكر بن عياش بعده ,وقال ابن حبان في الثقات ولي القضاء بواسط سنة خمس وخمسين ومأة ثم ولي الكوفة بعد ومات بها سنة سبع أو ثمان وثمانين ومئة وكان في آخر أمره يخطئ ,فيما روى تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة. وقال العجلي بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره وكان صحيح القضاء ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء ففي سماعه بعض الإختلاط وقال إبراهيم الحربي كان ثقة ,وقال محمد بن يحيى الذهلي كان نبيلا, وقال صالح جزرة صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه, وقال أبو نعيم لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله وقال محمد ابن عيسى رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته, وقال ابن عيينة كان أحضر جوابا, وقال منصور بن أبي مزاحم سمعت شريكا يقول ترك الجواب في موضعه إذابة القلب ,وقال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي, وكذا قال الدارقطني ,وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح أثبت من شريك كان شريك لا يبالي كيف حدث ,وقال معاوية بن صالح سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع من أبي إسحاق قلت: إسرائيل أثبت منه قال نعم قلت يحتج به فقال لا تسألني عن رأيي في هذا وإنما يروي مسلم له في المتابعات ,وقال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقد حكي عنه خلاف ذلك وكان فقيها وكان يقدم عليا على عثمان وقال يحيى بن معين قال شريك ليس يقدم عليا على أبى بكر وعمر أحد فيه خير. وقال الأزدي كان صدوقا إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيئ الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث ,وقال عبد الحق الأشبيلي كان يدلس, قال ابن القطان وكان مشهورا بالتدليس, وأورد ابن عدي في مناكيره عن منصور عن طلحة بن مصرف عن خيثمة عن عائشة أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة على زوجها ولم يقض من مهرها شيئا. وقال سفيان بن عبد الملك سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة يبرأ من كل عيب ,فقال جاء به شريك على غير ما في كتابه ولم نجد له أصلا) تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٩٤.

قال السيوطي في أسماء المدلسين: (شريك بن عبد الله النخعي كان قليل التدليس) أسماء المدلسين للسيوطي:١/ ٥٨.

قال الحلبي برهان الدين في الإغتباط: (شريك بن عبد الله النخعي القاضي كذا رأيته في ثقات ابن حبان ولفظه فيها كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيه تخليط مثل

يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام انتهى. وهذا قد تغير حفظه فيحتمل أن لا يذكر مع هؤلاء ,وقد قال الذهبي في ميزانه في ترجمته قال عبد الجبار بن محمد قلت ليحيى بن سعيد زعموا أن شريكا إنما خلط بآخرة قال ما زال مخلطا انتهى ,فيحتمل أن لا يريد يحيى بن سعيد بهذه العبارة الاختلاط المعروف والظاهر أنه لم يرده لقوله ما زال مخلطا والله أعلم) الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط للحلبي سبط ابن العجمي: ١/ ١٧٠.

قال الذهبي في سيره: (شريك بن عبد الله أبو عبد الله النخعي العلامة، الحافظ، القاضي، أبو عبد الله النخعي، أحد الأعلام، على لين ما في حديثه, توقف بعض الأئمة عن الاحتجاج بمفاريده, قال أبو أحمد الحاكم: شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس. ويقال: شريك بن عبد الله بن أبي شريك بن مالك بن النخع، وجده قاتل الحسين رضوان الله عليه أدرك شريك: عمر بن عبد العزيز. وسمع: سلمة بن كهيل، ومنصور بن المعتمر، وأبا إسحاق. ليس بالمتين عندهم, وقال أبو بكر الخطيب: شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس القاضي أدرك عمر بن عبد العزيز.

قلت: وروى أيضا عن: أبي صخرة جامع بن شداد، وجامع بن أبي راشد، وزياد بن علاقة، وسماك بن حرب، وعبد العزيز بن رفيع، وزبيد بن الحارث، وبيان بن بشر، ويعلى بن عطاء، وإبراهيم بن مهاجر، وعثمان بن أبي زرعة، وعاصم الأحول، وسالم الأفطس، وسليمان الأعمش، وعطاء بن السائب، ونسير بن ذعلوق، وعبد الملك بن عمير، وسلمة بن المحبق، وأشعث بن أبي الشعثاء، وعبد الكريم بن مالك الجزري، والمقدام بن شريح، وسعيد بن مسروق، وهشام بن عروة، وعاصم بن بهدلة، وعلي بن بذيمة، وزيد بن جبير، وحكيم بن جبير، وشبيب بن غرقدة، ومخول بن راشد، وابن عقيل، وإبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، وعمار الدهني، وحبيب بن أبي ثابت، وخلق سواهم.

وعنه: أبان بن تغلب، ومحمد بن إسحاق وهما من شيوخه وشعبة، وسفيان، والليث بن سعد، وابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، ويزيد بن هارون، وإسحاق بن يوسف الأزرق. ويقال: إن إسحاق الأزرق أخذ عنه تسعة آلاف حديث. وممن يروي عنه: أحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه؛ عثمان، وهناد بن السري، ولوين، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن سليمان لوين، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعباد بن يعقوب الرواجني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن حجر، وأمم سواهم. وقد وثقه: يحيى بن معين، وقال: هو أثبت من أبي الأحوص. قلت: مع أن أبا الأحوص من رجال الصحيحين، وما أخرجا لشريك سوى مسلم في المتابعات قليلا. وخرج له: البخاري تعليقا, قال ابن المبارك: شريك أعلم بحديث بلده من الثوري, فذكر هذا لابن معين، فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، لكن شريك أروى منه في بعض المشايخ ,وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الجوزجاني: سيئ الحفظ، مضطرب الحديث مائل. قلت: فيه تشيع خفيف على قاعدة أهل بلده, وكان من كبار الفقهاء، وبينه وبين الإمام أبي حنيفة وقائع, مولده: في سنة خمس وتسعين.

وقيل: إنه ولد ببخارى، أو نقل إلى الكوفة, وقد سمى البخاري جده: سنانا، وسماه شيخه أبو نعيم: الحارث قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ شريك في أربع مائة حديث) سير أعلام النبلاء للذهبي: ١٥/ ٢٠٠.

١٤: ضرار بن صرد التيمي: قال العيني في مغاني الأخيار: (أبو نعيم الطحان الكوفي، وكان متعبدا، روى عن إبراهيم بن سعد، وحاتم بن وردان، وحفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وأبى خالد الأحمر، وعاصم بن حميد الحناط، وعائذ بن حبيب، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الكريم بن يعفور الجعفي، وعلى بن حمزة الكسائي المقرئ, وعلى بن هاشم بن البريد، ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك، ومحمد ابن فضل، ومعتمر بن سليمان، ونوح بن دراج، ويحيى بن يمان، وآخرين. روى عنه البخاري في كتاب أفعال العباد، وإبراهيم بن أبى داود البرلسي، وأبو بكر بن أبى خيثمة، والحسن بن سليمان الفزاري قبيطة، وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، وأبو زرعة الرازي، وعلى بن عبد العزيز البغوي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة، ومحمد بن يوسف البيكندي، وآخرون. قال على بن الحسن الهسجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخاعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد. وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث, وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة, وقال أبو حاتم: صدوق صاحب قرآن وفرائض، يُكتب حديثه ولا يُحتج به, وقال الدارقطني: ضعيف, وقال ابن عدى: ضرار ابن صرد هذا من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة, قال مطين: مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين، وكان لا يخضب. روى له أبو جعفر الطحاوي) مغاني الأخيار للعيني: ٣/ ١٠.

قال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان: (ضرار بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي ضعفوه وقال أبو حاتم صدوق لا يحتج به) لسان الميزان:٧/ ٢٥٠.

وقال الرازي في الجرح والتعديل: (ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان التيمي كوفي روى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي و ابن أبى حازم ومعتمر بن سليمان ناعبد الرحمن سمعت أبى يقول ذلك. قال أبو محمد روى عنه أبى وأبو زرعة. ناعبد الرحمن ناعلى بن الحسن الهسنجاني قال سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد, ثنا عبد الرحمن سمعت أبى يقول: ضرار بن صرد التيمى صاحب قرآن وفرائض صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به روى حديثا عن معتمر) الجرح والتعديل للرازي: ٤/ ٤٦٥.

١٥: عباد بن يعقوب: قال رحمه الله في التقريب: (عباد ابن يعقوب الرواجني بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة أبو سعيد الكوفي صدوق رافضي حديثه في البخاري مقرون بالغ ابن حبان فقال يستحق الترك من العاشرة مات سنة خمسين) تقريب التهذيب: ٢/ ٢٩١.

وقال في الميزان: (عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث, عن شريك، والوليد بن أبى ثور، وخلق. وعنه البخاري حديثا في الصحيح مقرونا بآخر، والترمذي، وابن

ماجة وابن خزيمة، وابن أبى داود. وقال أبو حاتم: شيخ ثقة, وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه عباد, وروى عبدان الأهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف, وقال ابن عدى: روى أحاديث في الفضائل أنكرت عليه, وقال صالح جزرة: كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليا بعد أن بايعاه, وقال القاسم بن زكريا المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب وكان يمتحن من سمع منه فقال: من حفر البحر؟ قلت: الله قال: هو كذلك ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ! فقال: حفره على. قال: فمن أجراه؟ قلت: الله. قال: هو كذلك ولكن من أجراه! قلت: يفيدني الشيخ! قال: أجراه الحسين - وكان مكفوفا فرأيت سيفا، فقلت: لمن هذا؟ قال: أعددته لا قاتل به مع المهدي , فلما فرغت من سماع ما أردت منه دخلت فقال: من حفر البحر؟ قلت: معاوية، وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه. رواها الخطيب، عن أبى نعيم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه. محمد بن جرير، سمعت عبادا يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم. قلت: فقد عادى آل علي آل عباس، والطائفتان آل محمد قطعا فممن نتبرأ! بل نستغفر للطائفتين ونتبرئ من عدوان المعتدى، كما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم مما صنع خالد لما أسرع في قتل بني جذيمة، ومع ذلك فقال فيه: خالد سيف سله الله على المشركين، فالتبرئ من ذنب سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص. قال ابن حبان: مات سنة خمسين ومائتين, كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروى المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك وهو الذي روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. حدثنا الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد, وقال ابن المقري: حدثنا إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود أنه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي.

قلت: الفضل لا أعرفه, قال الدارقطني: عباد بن يعقوب شيعي صدوق) ميزان الإعتدال: ٢/ ٣٧٩.

١٦: عباد بن العوام: قال رحمه الله: (عباد بن العوام بن عمر أبو سهل الواسطي قال بن معين وأبو حاتم والعجلي وأبو داود والنسائي ثقة وقال بن سعد ثقة وكان يتشيع وقال الأثرم عن أحمد مضطرب الحديث) هدي الساري مقدمة الفتح: ١/ ٤١٠.

وقال رحمه الله: (عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي, روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد ابن يزيد وابن عوف الأعرابي وحجاج بن أرطاة وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة وسفيان بن حسين وهلال بن خباب ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وأبي مالك الأشجعي وأبي إسحاق الشيباني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وعلي بن مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد ابن عيسى بن الطباع

ومحمود بن خداش ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجر جرائي والعلاء بن هلال الرقي وأحمد بن منيع وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه إسماعيل بن علية وهو من أقرانه.

قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه أتحدث عنه فقلت نعم قال ليس عندكم أحد يشبهه وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان يشبه أصحاب الحديث وقال الأثرم عن أحمد مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشيع فأخذه هارون فحبسه) تهذيب التهذيب:٥/ ٨٦.

١٧: عبد الجبار ابن العباس: قال رحمه الله: (عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي. وشبام جبل باليمن روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وسلمة ابن كهيل وعون بن أبي جحيفة وقيس بن وهب وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد المشرقي وعدة. وعنه ابن المبارك وإسماعيل بن محمد بن جحادة وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي وأبو أحمد الزبيري والحسن بن صالح ابن حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع وقال ابن معين وأبو داود ليس به بأس وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو حاتم ثقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع) تهذيب التهذيب: ٦/ ٩٣.

وقال رحمه الله في التقريب: (الشبامي بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نزل الكوفة صدوق يتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣٣٢.

قال المزي في تهذيب الكمال: (عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي, وشبام جبل باليمن. روى عن: أبي صخرة جامع بن شداد، وجعفر بن سعد بن عبيد الله الكاهلي، وجعفر بن محمد بن علي، وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن أبي السفر الهمداني، وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعدي بن ثابت الأنصاري، وعريب بن مرثد المشرقي الهمداني، وعطاء بن السائب، وعمار الدهني، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي، وعون بن أبي جحيفة، وقيس بن وهب، وميسرة بن حبيب. روى عنه: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن محمد بن جحادة، والحسن بن صالح بن حي، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (قد ت)، وسليمان بن قرم، وعبد الله بن المبارك، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. ومخول بن إبراهيم النهدي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة, قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع) تهذيب الكمال للمزي:١٦/ ٣٨٤.

١٨: عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري: قال الذهبي رحمه الله في السير: (الحافظ الكبير، عالم اليمن، أبو بكر الحميري مولاهم، الصنعاني، الثقة، الشيعي. ارتحل إلى الحجاز، والشام، والعراق، وسافر في تجارة.

حدث عن: هشام بن حسان، وعبيد الله بن عمر، وأخيه؛ عبد الله، وابن جريج، ومعمر فأكثر عنه وحجاج بن أرطاة، وعبد الملك بن أبي سليمان، والمثنى بن الصباح، وعمر بن ذر، ومحمد بن راشد، وزكريا بن إسحاق، وعكرمة بن عمار، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وثور بن يزيد، وأيمن بن نابل، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، ومالك بن أنس، ووالده؛ همام، وخلق سواهم) سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٩٩.

قال الكلاباذي رحمه الله في رجال البخاري: (عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم اليماني سمع معمرا والثوري وابن جريج روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن منصور وعلي ابن المديني ومحمود بن غيلان وعبد الله المسندي ويحيى بن جعفر البخاري ويحيى بن موسى البلخي في الوضوء والغسل والصلاة وغير موضع , قال البخاري وأبو عيسى مات سنة مئتين وإحدى عشر. وقال محمد بن سعد مات في النصف من شوال سنة مئتين وإحدى عشر) رجال البخاري للكلاباذي: ٢/ ٤٩٦.

قال المقريزي في مختصر الكامل: (عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الصنعاني قال الدارمي: قلت ليحيى: فعبد الرزاق في سفيان؟ قال: مثلهم - يعني مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بن موسى وابن يمان وأبي حذيفة (أي) ليس بالقوي. وقال الدارمي: عبد الرزاق أحب إلي من الفريابي وأبي حذيفة. وقال محمد بن عثمان الثقفي وكان رحل إلى عبد الرزاق للحديث: قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق، ودخلت إليه، وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت، والله. . إن عبد الرزاق كذاب! ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه!!. وقال أبو صالح محمد بن إسماعيل الضراري: بلغنا ونحن بصنعاء أن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو تركوه، فداخلنا من ذلك غم شديد، فلقيت ابن معين، فقلت له: بلغنا عنكم في عبد الرزاق أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه. فقال: يا أبا صالح. . لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه! وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: عبد الرزاق ثقة لا بأس به. وقال أبو بكر بن زنجويه: سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضي كافر. وقال أبو الأزهر: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين لتفضيل علي إياهما على نفسه، و لو لم يفضلهما لم أفضلهما كفى بي إزراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله. وقال عبد الرزاق: ولدت سنة مئة وأربعة عشر. وقال ابن عدي: ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم، وكتبوا عنه ولم يروا بحديثه بأسا، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه به من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل آل البيت ومثالب آخرين مناكير) مختصر الكامل للمقريزي:١/ ٥٩٢.

١٩: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: قال الكلاباذي: (اسمه يسار الكوفي ويقال داود بن بلال ابن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي حدث عن جده عبد الرحمن والزهري روى عنه شعبة وأبو فروة مسلم بن سالم في الصوم والأنبياء) رجال صحيح البخاري للكلاباذي:١/ ٤٢١.

قال رحمه الله: (عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي ثقة فيه تشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣١٧.

٢٠: عبيد الله بن موسى بن أبي المختار بن باذام: قال رحمه الله: (العبسي الكوفي أبو محمد ثقة كان يتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣٧٥.

قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري: (عبيد الله بن موسى باذام أبو محمد العبسي مولاهم الكوفي سمع ابن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة وشيبان بن عبد الرحمن والأوزاعي روى عنه البخاري في الإيمان ومواضع روى عن إسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن أبي شيبة وأحمد بن إسحاق البخاري ومحمود بن غيلان وأحمد بن أبي سريج ومحمد بن الحسن بن أشكاب ومحمد بن خالد وهو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي ويوسف بن موسى عن عبيد الله بن موسى أيضا في صفة النبي صلى الله عليه وسلم والتهجد وغزوة أحد وقتل أبي رافع وغير موضع قال البخاري مات سنة عشرة ومائتين قال كاتب الواقدي مثله وزاد في ذي القعدة) رجال صحيح البخاري للكلاباذي: ١/ ٤٦٨.

٢١: عبد الملك بن أعين الكوفي: قال الباجي في التجريح والتعديل: (أخو عمران بن أعين أخرج البخاري في التوحيد عن بن عيينة عنه مقرونا بجامع بن أبي راشد عن أبي وائل كان شيعيا, قال عبد الرحمن أخبرنا علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا محمد بن المثنى سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عن عبد الملك بن أعين وكان حدث فيما أخبرت عنه ثم أمسك عنه قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال عبد الملك بن أعين ليس بشيء قال عبد الرحمن سمعت أبي يقول عبد الملك بن أعين من الشيعة يكتب حديثه محله الصدق) التعديل والتجريح للباجي:٢/ ١٠٠٤.

قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري: (عبد الملك بن أعين الكوفي وكان شيعيا أخو حمران بن أعين حدث عن أبي وائل روى عنه ابن عيينة في التوحيد) رجال صحيح البخاري للكلاباذي: ٢/ ٨٦٢.

قال الذهبي: في المغني في الضعفاء: (عبد الملك بن أعين عن أبي وائل قال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين ليس بشيء روى له البخاري مقرونا بآخر وهو شيعي) المغني في الضعفاء:٢/ ٤٠٤.

قال الرازي في الجرح والتعديل: (عبد الملك بن أعين روى عن أبي وائل كان شيعيا سمع منه الثوري وإسماعيل بن سميع وابن عيينة) الجرح والتعديل:٥/ ٣٤٣.

٢٢: عدي بن ثابت الأنصاري: قال رحمه الله: (الكوفي ثقة رمي بالتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣٨٨.

قال الباجي في التعديل والتجريح: (عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي وهو بن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري قال بن الجنيد سمعت يحيى يقول عدي بن ثابت بن دينار قال إبراهيم بن الجنيد ويقال عدي بن ثابت بن عازب بن أخي البراء بن عازب ,أخرج البخاري في الإيمان والصلاة والأدب وغير موضع عن يحيى بن سعيد

الأنصاري والأعمش ومسعر وشعبة عنه سمع جده لامه عبد الله بن يزيد والبراء وعبد الله بن أبي أوفى وسليمان بن صرد وسعيد بن جبير قال أبو حاتم هو صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاضيهم). التعديل والتجريح للباجي: ٣/ ١١٥٩.

قال الرازي في الجرح والتعديل: (عدي بن ثابت الأنصاري وجده أبو أمه عبد الله بن يزيد سمع البراء بن عازب سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري ومسعر وشعبه سمعت أبى يقول ذلك، ناعبد الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى أن قال: قال أبي عدي بن ثابت ثقة، ناعبد الرحمن قال سألت أبي عن عدي بن ثابت الأنصاري فقال هو صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم) الجرح والتعديل للرازي:٧/ ٢.

قال الكلاباذي في رجال البخاري: (عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ابن ابنة عبد الله بن يزيد وسليمان بن صرد وسعيد بن جبير ,روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش ومسعر وشعبة في الإيمان والصلاة والأدب وبدء الخلق والذبائح وغير ذلك) رجال صحيح البخاري:٢/ ٥٨٩.

قال الأصبهاني في رجال مسلم: (عدي بن ثابت الأنصاري عداده في أهل الكوفة جده أبو أمه عبد الله بن يزيد روى عن البراء بن عازب في الإيمان والصلاة والذبائح والفضائل وزر بن حبيش وأبي حازم الأشجعي في الصلاة والزكاة والبيوع وسعيد بن جبير في الصلاة والذبائح وعبد الله بن يزيد في الزكاة والحج والفتن وعبد الله بن أبي أوفى في الذبائح وسليمان بن صرد في الغضب ,روى عنه شعبة والأعمش ومسعر ويحيى بن سعيد الأنصاري في الصلاة وزيد بن أبي أنيس في الصلاة والزكاة وفضيل بن مروان في الزكاة) رجال صحيح مسلم:٢/ ١١٩.

٢٥: علي بن الجعد بن عبيد: قال رحمه الله: (الجوهري البغدادي ثقة ثبت رمي بالتشيع من صغار التاسعة مات سنة ثلاثين ومائتين) تقريب التهذيب:٢/ ٣٩٨.

وقال رحمه الله في التهذيب: (علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم, روى عن حريز بن عثمان وشعبة والثوري ومالك وابن أبي ذئب ومعرف بن واصل وشيبان بن عبد الرحمن وصخر بن جويرية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والمسعودي وقيس ابن الربيع وورقاء بن عمر ويزيد بن إبراهيم التستري وأبي إسحاق الفزاري ومحمد ابن راشد المكحولي والمبارك بن فضالة وطائفة وعنه البخاري وأبو داود وأحمد ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة والصغاني وأبو قلابة وزياد بن أيوب وخلف بن سالم والزعفراني وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون وصالح بن محمد الأسدي وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو يعلي وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال علي بن الجعد رأيت الأعمش ولم أكتب عنه وقدمت البصرة وكان ابن أبي عروبة حيا وعن موسى بن داود قال ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا, وقال خلف بن سالم سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها إلا خطأ

واحدا فلما فرغنا من الطعام قال هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه حفظا, وقال ابن معين في سنة مئتين وعشرين كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة, وقال صالح بن محمد الأسدي كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول أنه سمعها من مالك وثلاثة أعوام كان يقول فيها أخبرنا مالك كان مالك حدثه وقال عبدوس ما أعلم أني لقيت أحفظ منه ,قال المحاملي فقلت له كان يتهم بالجهم قال قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا إلا أن ابنه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عنده على نحو من ألف ومائتي حديث عن شعبة وكان قد لقي المشايخ, وقال أبو الحسن السوسي سمعت النفيلي يقول لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير وضعف أمره جدا وقال الجوزجاني متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق) تهذيب التهذيب:٧/ ٢٥٦.

قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري: (علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري الهاشمي مولاهم البغدادي سمع شعبة روى عنه البخاري في الإيمان وغير موضع قال البخاري مات ببغداد آخر رجب سنة ثلاثين ومائتين) رجال صحيح البخاري:٢/ ٥٢٦.

٢٦: علي بن هاشم بن البريد: قال رحمه الله: (البريدي العائذي مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز. روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والأعمش وطلحة بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن كيسان وأبي الأشهب العطاردي وصالح بياع الأكسية والعلاء بن صالح وإسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفة وأبي هلال الراسبي وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية وإسماعيل بن إبراهيم القطيعي وأحمد ابن منيع وسعيد بن سليمان الواسطي والعلاء بن هلال الرقي وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله ابن عمرو الضبي إسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون. قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني كان صدوقا. زاد الباغندي عن ابن المديني وكان يتشيع , وقال غيره عن علي ثقة وكذا قال يعقوب بن شيبة وقال الجوزجاني كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما ,وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه, وقال الآجري عن أبي داود سئل عنه عيسى بن يونس فقال أهل بيت تشيع وليس ثم كذب , وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات ,وقال كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير) تهذيب التهذيب:٧/ ٣٤٢.

قال الذهبي رحمه الله في السير: (علي بن هاشم بن البريد العائذي الإمام، الحافظ، الصدوق، أبو الحسن العائذي، القرشي مولاهم، الكوفي، الشيعي، الخزاز، مولى امرأة قرشية. حدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي ليلى، ويحيى بن أبي أنيسة، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف، وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى، وكثير النواء، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وعبد الملك بن أبي سليمان، والعلاء بن صالح، وفطر بن خليفة، وأبي حمزة الثمالي، وخلق سواهم. وعنه: يونس بن محمد المؤدب، وعمرو بن حماد القناد، وأحمد، وابن معين، وابن أبي شيبة، وعثمان أخوه،

ومحمد بن عبيد المحاربي، وأبو معمر إسماعيل القطيعي، والحسن بن حماد سجادة، وداود بن رشيد، وعبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن مقاتل المروزي، ومحمد بن معاوية بن مالج، وخلق كثير, قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وقال ابن معين، ويعقوب السدوسي، وعلي بن المديني، وطائفة: ثقة. وعن ابن المديني رواية أخرى: صدوق يتشيع. وقال الجوزجانى: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما. وقال أبو زرعة صدوق) سير أعلام النبلاء:١٥/ ٣٥٤.

٢٧: عطية بن سعد بن جنادة: قال رحمه الله: (العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن. روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي ابن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل ابن جناب. روى عنه ابناه الحسن وعمرو الأعمش والحجاج بن أرطأة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن طريف وإسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء بن أبي زائدة وإدريس الأودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون. قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية. قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح , وقال أبو زرعة لين , وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه, وقال الجوزجاني مائل ,وقال النسائي ضعيف ,وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة) تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٠٠.

قال الرازي في الجرح والتعديل: (عطية بن سعد العوفي الجدلي كوفي أبو الحسن روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس روى عنه الأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومسعر وابن أبي ليلى وقرة بن خالد سمعت أبى يقول ذلك، ناعبد الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية، ناعبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال قيل ليحيى بن معين كيف حديث عطية؟ قال صالح، ناعبد الرحمن قال سألت أبى عن عطية العوفي فقال ضعيف الحديث يكتب حديثه, وأبو نضرة أحب إلى من عطية، سئل أبو زرعة عنه فقال كوفي لين) الجرح والتعديل:٦/ ٣٨٢.

٢٨: عمارة بن جوين: قال رحمه الله: (أبو هارون العبدي البصري, روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعنه عبد الله بن عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوح ابن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال ابن عون يروي عنه حتى مات , وقال البخاري تركه يحيى القطان, وقال أحمد ليس بشيء, وقال الدوري عن ابن معين

كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي , وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ,وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب, وقال النسائي متروك الحديث ,وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه, وقال شعيب بن حرب عن شعبة لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه, قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة شيئا وبالعشي شيئا, وقال الجوزجاني كذاب مفتر, وقال الحاكم أبو أحمد متروك, وقال الدار قطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري, وقال ابن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب, وقال ابن قانع مات سنة أربع وثلاثين ومائة) تهذيب التهذيب:٧/ ٣٦١.

قال العقيلي رحمه الله: (عمارة بن جوين أبو هارون العبدي, حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا محمد بن موسى الواسطي، قال: حدثنا خالد بن خراش، قال: حدثنا حماد بن زيد قال كان أبو هارون كذابا يحدث بالغداة بشيء وبالعشي شيئا, حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أحمد بن خالد الخلال، قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال شعبة لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث، عن أبي هارون العبدي, حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا معلى بن خالد قال لي شعبة لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري بكل شيء أرى أهل واسط يصدقونه, حدثني آدم بن موسى قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثني أحمد بن سليمان عن آخر عن شعبة قال: قال لي حماد بن زيد في نفسك من أبي هارون شيء قلت يكفيني هذا منك, حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي إن يحيى بن سعيد يقول بشر بن حرب أحب إلى من أبي هارون العبدي فقال صدق يحيى, حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا أبي قال قيل ليحيى وأنا أسمع أيما أحب إليك بشر بن حرب، أو أبو هارون العبدي قال بشر بن حرب, حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعت يحيى قال: قال شعبة كنت أتلقى الركبان أيام الجراح وأسأل، عن أبي هارون العبدي فلما قدم أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي فقلت ما هذا الكتاب فقال هذا الكتاب حق, حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى فقيل له ما تقول في أبي هارون العبدي فقال كانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وكان عنده لا يصدق في حديثه, حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن أبي هارون العبدي شيئا قط. حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن أبي هارون العبدي فقال ليس بشيء, حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى قال عمارة بن جوين ضعيف حدثني الهيثم بن خلف الدوري، قال: حدثنا عبد العزيز بن منيب، قال: حدثنا علي بن مهران، قال: حدثنا بهز قال سمعته يقول قابلت أبا هارون فقلت أخرج إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج إلي كتابا فإذا فيه، حدثنا أبو سعيد أن عثمان دخل حفرته وإنه لكافر، قال: قلت تؤمن بهذا تقر) الضعفاء للعقيلي: ٣/ ٣١٣.

٢٩: عمار بن معاوية الدهني: قال رحمه الله: (يقال ابن أبي معاوية ويقال بن صالح ويقال ابن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي , روى عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير وإبراهيم التيمي وأبي جعفر الباقر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وطائفة. وعنه ابنه معاوية وشعبة والسفيانان وإسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد وشريك وآخرون.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة , وقال ابن المديني عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع , وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال في عمار أنه لم يسمع من سعيد ابن جيد, وذكره ابن حبان في الثقات, قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة) تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٥٥.

قال الأصبهاني في رجال مسلم: (عمار بن معاوية ويقال ابن أبي معاوية ويقال ابن خباب ويقال ابن صالح الدهني البجلي الكوفي مولى الحكم بن نفيل والدهن قبيلة من بجيلة كنيته أبو معاوية روى عن أبي الزبير في الحج روى عنه شريك) رجال مسلم: ٢/ ٩٠.

٣٠: عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي: قال رحمه الله: (روى عن أبي يحيى حكيم بن سعد وعدي بن ثابت ويحيى بن عقيل, وعنه قيس ابن الربيع وعبد الملك بن مسلم بن سلام وإسرائيل وشريك والسفيانان وغيرهم, وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال إنه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع , وقال ابن حبان في الضعفاء أيضا فحش خطأه حتى بطل الإحتجاج به , وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء) تهذيب التهذيب:٨/ ١١٨.

قال ابن الجوزي رحمه الله في الضعفاء والمتروكين: (عمران بن ظبيان الكوفي يروي عن حكيم بن سعد روى عنه الثوري قال ابن حبان فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج به) الضعفاء والمتروكين:٢/ ٢٢١.

٣١: عمرو بن حماد بن طلحة القناد: قال رحمه الله: (أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده, روى عن أسباط بن نصر الهمداني ومسهر بن عبد الملك بن سلع ومندل بن علي وعلي بن هاشم بن البريد وعامر بن يسار وحماد بن أبي سليمان والمطلب بن زياد وجعفر ابن سليمان وعدة. وعنه مسلم حديث جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان وروى البخاري في كتاب الأدب وأبو داود والنسائي وابن ماجة في تفسيره بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي وجعفر بن محمد الذهلي وأحمد بن عثمان ابن حكيم وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن يحيى بن كثير وأحمد بن فضالة وأبو بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن زنجويه وأبو بكر بن محمد بن النعمان الأصبهاني ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون. قال ابن معين وأبو حاتم صدوق , وقال أبو داود كان من الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان فهرب) تهذيب التهذيب:٨/ ٢٠.

قال في الميزان: (عمرو بن حماد بن طلحة, روى عنه مسلم حديثا واحدا عن أسباط بن نصر, وهو صدوق إن شاء الله، فقد قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق, وقال مطين: ثقة، لكن قال أبو داود: كان عمرو بن حماد القناد من الرافضة) ميزان الإعتدال:٣/ ٢٥٤.

٣٢: عوف بن أبي جميلة: قال رحمه الله: (عوف بن أبي جميلة الغلام البصري أبو سهل الهجري من صغار التابعين وثقه أحمد وابن معين وقال النسائي ثقة ثبت وقال محمد بن عبد الله الأنصاري كان من أثبتهم جميعا ولكنه كان قدريا وقال بن المبارك كان قدريا وكان شيعيا) مقدمة الفتح: ١/ ٤٣٣.

قال الكلاباذي: (اسمه بندويه أبو سهل البزاز العبدي الهجري البصري وقال ابن سعد هو مولى الطي كان يقال له الأعرابي ولم يكن بالأعرابي) رجال صحيح البخاري: ٢/ ٥٨٧.

٣٣: فضيل بن مرزوق الأغر: قال رحمه الله: (الرقاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن مولى بني عنزة. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وعطية العوفي والأعمش وميسرة ابن حبيب وشقيق بن عقبة وجبلة بنت مصفح وغيرهم, وعنه زهير بن معاوية ووكيع وعبد الغفار بن الحكم وحسين بن علي الجعفي وأبو أسامة والفضل بن موفق ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير ويزيد بن هارون ومحمد بن ربيعة الكلابي ومحمد بن فضيل ونعيم ابن ميسرة النحوي وزيد بن الحباب وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون, قال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت الشافعي يقول سمعت ابن عيينة يقول فضيل بن مرزوق ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثير يكتب حديثه قلت يحتج به قال لا وقال النسائي ضعيف) تهذيب التهذيب:٨/ ٢٦٨.

قال الذهبي في السير: (فضيل بن مرزوق العنزي مولاهم المحدث، أبو عبد الرحمن العنزي مولاهم، الكوفي، الأغر حدث عن: عدي بن ثابت، وأبي سلمة الجهني، وعطية العوفي، وشقيق بن عقبة، وعدة, وقيل: إنه روى عن أبي حازم الأشجعي، صاحب أبي هريرة ,حدث عنه: وكيع، ويزيد، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وسعيد بن سليمان الواسطي، وآخرون, وثقه: سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين, وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به, وجاء عن يحيى: أنه ضعفه, وقال النسائي: ضعيف, وقال الحاكم: عيب على مسلم إخراجه في صحيحه.

قلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا العقيلي، ولا الدولابي، وحديثه في عداد الحسن إن شاء الله وهو شيعي. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا, قلت: إنما يروي له مسلم في المتابعات.

وقيل: كان يأتي عن عطية ببلايا , وقد قال ابن حبان أيضا: هو ممن أستخير الله فيه) سير أعلام النبلاء:١٣/ ٣٨٧.

٣٤: فطر بن خليفة المخزومي: قال الذهبي في الكاشف: (مولاهم الحناط عن أبي الطفيل وعطاء الشيبي ومولاه عمرو بن حريث الصحابي وعن مجاهد والشعبي وعنه القطان ويحيى بن آدم وخلق شيعي جلد وثقه أحمد وابن معين) الكاشف للذهبي: ٢/ ١٢٥.

قال رحمه الله: (فطر بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط الكوفي , روى عن أبيه ومولاه عمرو بن حريث وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وأبي الطفيل عامر بن وائلة ومنذر الثوري وأبي وائل وأبي إسحاق السبيعي ومجاهد بن جبر والقاسم بن أبي بزة وعطاء بن أبي رباح و عبد الجبار بن وائل وعاصم بن بهدلة وسعد ابن عبيدة وأبي الضحى ويحيى بن سام وشرحبيل بن سعد وشمر بن عطية وأبي فروة وعبيدة الجهني وغيرهم وعنه ابن المبارك ووكيع والقطان والسفيانان والفضل بن موسى ومصعب بن المقدام ويحيى بن آدم ومحمد بن بشر وعثمان بن عبد الرحمن الطرايفي وأبو أسامة وعبد الله ابن داود الخريبي وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وعبد الرحمن المحاربي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعلي بن قادم وعمار بن رزيق وعبيد الله بن موسى والفريابي وخلاد بن يحيى وقبيصة وأبو نعيم وآخرون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث قال وقال أبي كان عند يحيى بن سعيد ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل) تهذيب التهذيب:٨/ ٢٧٠.

٣٥: الفضل بن دكين أبو نعيم: قال رحمه الله: (الفضل بن دكين أبو نعيم الكوفي أحد الأثبات قرنه أحمد بن حنبل في التثبت بعبد الرحمن بن مهدي وقال إنه كان أعلم بالشيوخ من وكيع وقال مرة كان أقل خطأ من وكيع والثناء عليه في الحفظ والتثبت الذي يكثر إلا أن بعض الناس تكلم فيه بسبب التشيع) هدي الساري: ١/ ٤٣٤.

٣٦: قيس بن عباد القيسي: قال الذهبي رحمه الله في الكاشف: (قيس بن عباد القيسي أبو عبد الله عن عمر وأبي وعلي وعنه أبو مجلز والحسن وكان شيعيا متألها خرج مع بن الأشعث فقتله الحجاج صبرا) الكاشف للذهبي: ٢/ ٢٤١.

قال المزي في تهذيب الكمال: (قيس بن عباد القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري، من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. قدم المدينة في خلافة عمر ابن الخطاب. روى عن: أبي بن كعب، وسعد بن أبي وقاص، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن سلام، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب، وأبي ذر الغفاري، وأبي سعيد الخدري، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .... إلى أن قال: عن عبد الله بن قيس بن عباد، عن أبيه أنه أوصى، قال: كفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه، فإذا أضجعتموني في حفرتي فجوبوا ما يلي جسدي من الكفن حتى تفضوا بي إلى الأرض. قال وكيع: يعني يشق عنه من الكفن ما يلي الأرض, وقال محمد بن جرير الطبري فيما حكي عن أبي مخنف، عن شيوخه، قال: فعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث في مواطنه. وقال حوشب، يعني: ابن يزيد بن الحارث بن يزيد ابن رويم الشيباني، للحجاج بن يوسف: إن منا أمراء صاحب فتق ووثوب على

السلطان لم تكن فتنة بالعراق قط إلا وثب فيها وهو ترابي يلعن عثمان رضي الله عنه، وقد خرج مع ابن الأشعث، فشهد معه مواطنه كلها يحرض الناس حتى إذا أهلكهم الله جلس في بيته، فبعث إليه الحجاج فضرب عنقه) تهذيب الكمال: ٢٤/ ٦٤ - ٦٩.

٣٧: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار: قال رحمه الله: (يقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم نزيل العراق, رأى أنسا وابن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن وروى عن أبيه وعميه عبد الرحمن وموسى والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر ومعبد بن كعب بن مالك ومحمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي ... ) تهذيب التهذيب:٩/ ٣٤.

قال الحافظ في تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: (محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني صاحب المغازي صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم وصفه بذلك أحمد والدار قطني وغيرهما) تعريف أهل التقديس: ١/ ٥١.

قال الشيخ عبد العزيز الفوزان في شيوخ شعبة: (محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر) شيوخ شعبة الذين ضعفهم الإمام أحمد للحيدان: ١/ ١١٨.

٣٨: محمد بن موسى الفطري: قال الرازي رحمه الله هو: موسى بن أبى عبد الله مولى الفطريين كان يتشيع روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن عبد الله ابن أبى طلحة وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ويعقوب بن سلمة وعون بن محمد ابن الحنفية) الجرح والتعديل للرازي:٨/ ٨٢.

قال الذهبي رحمه الله: (محمد بن موسى الفطري المحدث، الحجة، أبو عبد الله المدني، مولى الفطريين بكسر الفاء وهم موالي بني مخزوم. يروي عن: سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، ومحمد بن عمر بن الإمام علي، وعون بن محمد، ويعقوب بن سلمة الليثي، وسعد بن إسحاق، وغيرهم. حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي فديك، وإسحاق بن محمد الفروي، وقتيبة بن سعيد, وثقه: أبو عيسى الترمذي, وقال أبو حاتم: صدوق، يتشيع) سير أعلام النبلاء:١٥/ ١٦٤.

قال الأصبهاني في رجال مسلم: (محمد بن موسى الفطري وهو ابن أبي عبد الله مولى الفطريين) رجال مسلم:٢/ ٢١٠.

٣٩: محمد بن جحادة الكوفي: قال رحمه الله: (محمد بن جحادة الكوفي من صغار التابعين وثقه أحمد بن حنبل وجماعة وتكلم فيه بعضهم من أجل قول أبي عوانة كان يتشيع) هدي الساري: ١/ ٤٣٧.

٤٠: محمد بن فضيل بن غزوان: قال رحمه الله: (محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي أبو عبد الرحمن الضبي من شيوخ أحمد وله تصانيف وثقه العجلي وابن معين وقال أحمد كان شيعيا حسن الحديث وقال أبو زرعة صدوق من أهل

العلم وقال النسائي لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث شيعيا وبعضهم لا يحتج به قلت إنما توقف فيه من توقف لتشيعه) هدي الساري لابن حجر: ١/ ٤٤١.

٤١: مالك بن إسماعيل أبو غسان: قال رحمه الله: (مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي من كبار شيوخ البخاري مجمع على ثقته ذكره بن عدي في الكامل من أجل قول الجوزجاني أنه كان خشبيا يعني شيعيا وقد احتج به الأئمة) هدي الساري:١/ ٤٤٢.

٤٢: مصعب بن سلام التميمي: قال رحمه الله: (الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي سعد البقال وعبد الله بن شبرمة وعمرو بن قيس الملائي الكندي وابن جريج وابن سراقة بن شجاع وأبو نعيم الطحان ومحمد بن عبادة الواسطي وأبو سعيد الأشج وآخرون. قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انقلبت عليه أحاديث يوسف ابن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج وقدم ابن شيبة مرة فجعل يذاكره أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن عمار انقلبت عليه أيضا ثم رجع عنه قيل له كتبت عنه شيئا قال نعم ليس به بأس. وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ضعيف وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان يروي عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى {ما قطعتم من لينة}. قال النواة كنت أشتهي أن أسمعه منه قال وكان من الشيعة وضعفه, وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال العجلي ثقة وقال أبو بكر الباغندي حدثنا هارون بن حاتم البزار حدثنا مصعب ابن سلام التميمي وكان شيخ صدوق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق) تهذيب التهذيب:١٠/ ١٤٦.

٤٣: مخول بن راشد النهدي: قال رحمه الله: (مخول بوزن محمد وقيل بوزن الذي قبله ابن راشد أبو راشد ابن أبي مجالد النهدي مولاهم الكوفي الحناط بمهملة ونون ثقة نسب إلى التشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٥٢٤.

قال رحمنه الله في التقريب: (مخول بن راشد النهدي مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط, روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومسلم البطين وأبي سعد المدني. وعنه شعبة والثوري وجعفر الأحمر وشريك وأبو عوانة. قال الميموني عن أحمد ما علمت ألا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال العجلي ثقة من غلاة الكوفيين وليس بكثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات , قال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر. قلت: تتمة كلامه كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الدارقطني مخول ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان, وقال الآجري عن أبي داود شيعي ,وقال ابن شاهين في الثقات قال محمد بن عمار كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده) تهذيب التهذيب: ١٠/ ٧١.

قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري: (مخول بن راشد أخو مجاهد بن راشد ويقال مخول بن أبي المجالد النهدي مولاهم الكوفي حدث عن أبي جعفر محمد بن علي روى عنه شعبة في الغسل قال كاتب الواقدي توفي في خلافة أبي جعفر) رجال صحيح البخاري: ٢/ ٧٣٧.

٤٤: نوح بن قيس بن رباح: قال رحمه الله: (الأزدي الحداني ويقال الطاحي أبو روح البصري. روى عن أخيه خالد بن قيس وثمامة بن عبد الله بن أنس وأيوب وابن عون وأبي هارون العبدي وعمرو بن مالك النكري وحسام بن مصك ويزيد بن كعب العوذي وعبد الله ابن معقل البصري وعبد الله بن عمران القرشي وعطاء السليمي وغيرهم, وعنه يزيد ابن هارون وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل ومسدد وخليفة بن خياط وأبو كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وزياد بن يحيى الحساني وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ووهب بن منبه الواسطي وأبو الأشعث العجلي وغيرهم, قال أحمد وابن معين في رواية عثمان الدارمي عنه ثقة وقال أبو داود ثقة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال مرة يتشيع) تهذيب التهذيب:١٠/ ٤٣٢.

٤٥: هشام بن سعد المدني أبو عباد: قال بن حجر رحمه الله: (يقال أبو عباد ويقال أبو سعد القرشي مولاهم. روى عن زيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وسعيد المقبري وأبي حازم بن دينار ونعيم المجمر وعثمان بن حيان الدمشقي وعطاء الخراساني والزهري ويزيد بن نعيم بن هزال وغيرهم .... قال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وروى ابن عدي أحاديث منها حديثه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان فقال له اعتق رقبة الحديث وقال مرة عن الزهري عن أنس قال والروايتان جميعا خطأ وإنما رواه الثقات عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة وهشام خالف فيه الناس وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه. قيل مات في أول خلافة المهدي وقيل مات سنة ستين ومائة. قلت: المهدي ولي في أواخر سنة تسع وخمسين فالقولان بمعني واحد في سنة تسع, ذكره ابن قانع وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وكان متشيعا) تهذيب التهذيب:١١/ ٣٧.

٤٦: هارون بن سعد العجلي: قال رحمه الله: (العجلي ويقال الجعفي الكوفي الأعور. روى عن أبي حازم الأشجعي وأبي إسحاق السبيعي وأبي الضحى والأعمش وغيرهم, وعنه شعبة والثوري وشريك وقيس بن الربيع والحسن بن حيي وعبد الرحيم بن هارون الغساني وآخرون. قال أحمد روى عنه الناس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وقال كان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن فلما هرب إبراهيم هرب إلى واسط فكتب عنه بها وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء فقال كان غاليا في الرفض لا تحل عنه الرواية بحال, وقال الدوري عن ابن معين كان من غلاة الشيعة وقال الساجي كان يغلو في الرفض وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة أنه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض) تهذيب التهذيب:١١/ ٦.

قال المقريزي في مختصر الكامل: (هارون بن سعد أبو محمد العجلي الكوفي روى عنه المسعودي , قال ابن معين: كان من المغلية في التشيع وكان من الحربية ,ومرة قال: ليس به بأس, وقال أحمد: روى عنه الناس وأظنه يتشيع وهو صالح , وقال ابن عدي: وليس في حديثه حديث منكر، وأرجو أنه لا بأس به) مختصر الكامل:١/ ٧٨٩.

٤٧: الوليد بن عبد الله بن جميع: قال العيني رحمه الله في مغاني الأخيار: (الزهري الكوفي: والد ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع، وقد نسب إلى جده أيضًا. روى عن إبراهيم النخعي، وأبى الطفيل عامر ابن واثلة، ومجاهد بن جبر، وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعن جده، عن أم، ورقة، وقيل: عن جدته، عن أم ورقة، وقيل: عن جدته، عن ليلى بنت مالك، وآخرين. روى عنه ابنه ثابت بن الوليد، والحسن بن ثابت الأحول، وحفص بن غياث، وحماد بن أسامه، وعبد الله بن داود الخريبى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع، ويحيى القطان، وبريد بن هارون، وآخرون. وقال يحيى، والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. روى له البخاري في الأدب، والباقون سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوي) مغاني الأخيار للعيني:٥/ ١٨٨. وقال بن حجر رحمه الله في التقريب: (الوليد ابن عبد الله ابن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة صدوق يهم ورمي بالتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٥٨٢.

٤٨: يونس بن خباب الأسيدي: قال رحمه الله: (مولاهم أبو حمزة ويقال أبو الجهم الكوفي. روى عن أبيه ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد بن جبر والمنهال بن عمرو الأسدي وطلق بن حبيب وعبد الله بن بريدة وأبي البختري وجرير بن أبي الهياج الأسدي وغيرهم, وأرسل عن يعلى بن مرة, وعنه ابنه محمد وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وهما من أقرانه وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبادة مسلم الفزاري وشعبة والثوري وثور بن أبي أنيسة وحماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي ويحيى بن يعلى الأسلمي ومعتمر بن سليمان وآخرون. قال علي بن المديني عن يحيى القطان ما تعجبنا الرواية عنه, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ابن مهدي لا يحدث عنه, وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه. وقال الدوري عن ابن معين رجل سوء وكان يشتم عثمان ,وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لاشيء , وقال الجوزجاني كذاب مفتر ,وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بالقوي ,وقال البخاري منكر الحديث, وقال الآجري عن أبي داود يونس بن خباب شتام الصحابة , حدثني من سمع عليا يعني ابن المديني يقول لا أحدث حتى أتوسد يميني. قال أبو داود وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك وقال أبو داود عن موسى ابن إسماعيل عن عباد بن عباد سمعت يونس بن خباب يقول عثمان بن عفان قتل ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له قتل واحدة فلم زوجه الأخرى وقال النسائي ليس بالقوي مختلف فيه وقال مرة ليس بثقة وقال في موضع آخر إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوي في الحديث وكذلك يونس بن خباب هو عندنا دون إبراهيم بن مهاجر. قلت: ونقل ابن الجوزي أن يحيى بن سعيد كذبه وقال الساجي صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء قال أحمد بن حنبل كان خبيث الرأي وقال ابن معين كان ثقة وكان يشتم عثمان وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة يونس بن خباب ثقة صدوق وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه وقال الدار قطني كان رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب عثمان) تهذيب التهذيب:١١/ ٣٨٤.

٤٩: يحيى بن الجزار العرني: قال رحمه الله: (بضم المهملة وفتح الراء ثم نون الكوفي قيل اسم أبيه زبان بزاي وموحدة وقيل بل لقبه هو صدوق رمي بالغلو في التشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٥٨٨.

قال العجلي رحمه الله: (يحيى بن الجزار كوفي ثقة وكان يتشيع) معرفة الثقات:٢/ ٣٥٠.

٥٠: يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (ويقال ابن محمد التميمي النهشلي أبو زكرياء الكوفي الفاخوري الجرار, سكن الرملة, روى عن الأعمش وأبي مسعود وعبد الأعلى بن المساور وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومسعر بن كدام وغيرهم, وعنه ابن أخيه عيسى بن عثمان بن عيسى وآدم بن أبي إياس وعيسى بن يونس الفاخوري وابنا أبي شيبة ومحمد بن عبد الله المخزومي ومحمد بن عثمان بن كرامة وعلي بن محمد بن أبي الخصيب وعيسى بن أحمد العسقلاني وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان والحسن بن علي ابن عفان وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أقرب حديثه وقال أبو داود بلغني عن أحمد انه أحسن الثناء عليه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال العجلي ثقة, وكان فيه تشيع) تهذيب التهذيب:١١/ ٢٣٠.

قال الأصبهاني في رجال مسلم: (يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن ويقال ابن محمد التميمي الخراز النهشلي يعرف بالرملي كوفي الأصل حدث بالرملة فنسب إليها يكنى أبا زكريا روى عن الأعمش في الفتن روى عنه ابن أبي عمر) رجال مسلم:٢/ ٣٤٧.

٥١: يحيى بن يعلى الأسلمي القطوا ني: قال رحمه الله: (أبو زكرياء الكوفي, روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وعبد الملك بن أبي سليمان وعثمان بن الأسود وفطر بن خليفة ويونس بن خباب وأبي فروة الرهاوي وناصح بن عبد الله المحلمي وقيس بن الربيع وخلق. وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجندل بن والق وقتيبة بن سعيد وأبو هشام الرفاعي وإسماعيل بن أبان الوراق وجبارة بن المغلس والوليد بن حماد وأبو نعيم الطحان وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون. قال عبد الله الدورقي عن يحيى ابن معين ليس بشيء وقال البخاري مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال ابن عدي كوفي من الشيعة) تهذيب التهذيب:٢/ ٢٦٦.

٥٢: يزيد بن أبي زياد: قال رحمه الله: (القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم الكوفي. رأى أنسا وروى عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل وإبراهيم النخعي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي صالح السمان وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ومجاهد وعكرمة ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ومقسم مولى ابن عباس وثابت البناني وسالم بن أبي الجعد وجماعة. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وزائدة وشعبة وزهير بن معاوية وعبد العزيز بن مسلم وهشيم وأبو عوانة وأبكر ابن عياش وشريك وعبيدة بن حميد والسفيانان وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مسهر ومحمد ابن فضيل وآخرون. قال النضر بن شميل عن شعبة كان رفاعيا وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل كان من أئمة الشيعة الكبار وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس حديثه بذاك وقال مرة ليس بالحافظ وقال عثمان الدرامي عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ضعيف قيل له أيهما أحب إليك هو أو

عطاء بن السائب فقال ما أقربهما وقال عثمان ابن أبي شيبة عن جرير كان أحسن حفظا من عطاء وقال العجلي جائز الحديث وكان بآخره يلقن وأخوه برد بن أبي زياد ثقة وهو أرفع من أخيه يزيد وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي.

وقال أبو زرعة لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الجوزجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقال الآجري عن أبي داود لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه وقال ابن عدي هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه) تهذيب التهذيب:١١/ ٢٨٧.

٥٣: يزيد بن بابنوس: قال رحمه الله: (بصري روى عن عائشة وعنه أبو عمران الجوني. قال البخاري كان ممن قاتل عليا وقال ابن عدي أحاديثه مشاهير, وقال الدار قطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو داود كان شيعيا) تهذيب التهذيب:١١/ ٢٧٦.

وقال رحمه الله في الميزان: (يزيد بن بابنوس عن عائشة بحديث: كان خلقه القرآن , وبحديث: لما مرض قال: إني لا أستطيع أن أدور بينكن , ما حدث عنه سوى أبى عمران الجوني, وقد ذكره الدولابي فقال: هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا) ميزان الإعتدال: ٤/ ٤٢٠.

* فصل في بقية رواة الشيعة في كتب السنة مرتبا على حروف المعجم.

حرف الألف:

٥٤: أبان بن أرقم الأسدي: قال بن حجر رحمه الله: (الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الإمامية في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه) لسان الميزان:١/ ٢٠.

٥٥: أبان بن أرقم الطائي: قال رحمه الله: (النسبي أبو الأرقم الكوفي ذكره الطوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه وكان من الشيعة الإمامية) المصدر السابق.

٥٦: أبان بن أرقم الغنوي: قال رحمه الله: (الكوفي ثم المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الأمامية وقال روى عن أبي عبد الله جعفر الصادق رحل إليه فسمع حديثا كثيرا) لسان الميزان: المصدر السابق.

٥٧: أبان بن صدقة الكوفي: قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد من الشيعة وقال أسند حديثا كثيرا) لسان الميزان:١/ ٢٣.

٥٨: أبان بن عبد الله أبو عبد الله البصري: قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) المصدر السابق.

٥٩: أبان بن عبد الملك النخعي: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد وصنف كتاب الحج) لسان الميزان: ١/ ٢٣.

٦٠: أبان بن عبدة الصيرفي الكوفي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد الصادق) لسان الميزان:١/ ٢٤.

٦١: أبان بن عثمان الأحمر: قال رحمه الله: (عن أبان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك بالكلية .... قال ياقوت في معجم الأدباء أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي البجلي مولاهم يكنى أبا عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الإمامية) المصدر السابق.

٦٢: أبان بن عمر الأسدي: قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) لسان الميزان:١/ ٢٥.

٦٣: أبان بن عمران الفزاري: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

٦٤: أبان بن عمرو الجدلي: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي أيضا) المصدر السابق.

٦٥: أبان بن كثير الغنوي: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد) المصدر السابق.

٦٦: أبان بن محمد البجلي: قال رحمه الله: (البزاز الكوفي يعرف بسندي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال له كتاب النوادر) المصدر السابق.

٦٧: أبان بن مصعب الواسطي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد وقال أنه مقل) لسان الميزان:١/ ٢٦.

٦٨: إبراهيم بن أبى يحيى: قال بن حجر في الميزان: (هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمي المدني أحد العلماء الضعفاء. قال إبراهيم بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث؟ فقال: لا ولا في دينه , وقال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبى يحيى كذاب. وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه قدري معتزلي) ميزان الإعتدال: ١/ ٥٧.

٦٩: إبراهيم بن إدريس القمي: قال رحمه الله: (ذكره أبو الحسن بن بابويه في رجال الشيعة) لسان الميزان: ١/ ٢٩.

٧٠: إبراهيم بن إسحاق النهاوندي: قال رحمه الله: (النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ضعيفا في حديثه وصنف كتبا منها المسبعة وخوارق الأسرار والنوادر ومقتل الحسين وغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون والقاسم بن محمد الهمداني وغيرهما) لسان الميزان:١/ ٣٢.

٧١: إبراهيم بن إسحاق الحارثي: قال رحمه الله: (المخارقي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة). لسان الميزان الطبعة الهندية:١/ ٣٣.

٧٢: إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم: قال رحمه الله: ( .. بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد الصادق من الشيعة وقال كان فاضلا في نفسه سريا في قومه) المصدر السابق:٣٥.

٧٣: إبراهيم بن الأزرق الكوفي: قال رحمه الله: (بياع الطعام ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة) المصدر السابق:١/ ٢٩.

٧٤: إبراهيم بن بشر: قال رحمه الله: (بياع السابري ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) لسان الميزان: ١/ ٣٩.

٧٥: إبراهيم بن بشير الرازي: قال رحمه الله: (روى عنه علي بن العباس بن الواقد وقال كان أديبا شاعرا له الإرشاد فيما يلزم العباد مجلد وله غير ذلك من التصانيف على مذهب الشيعة الإمامية ذكره بن أبي طي) المصدر السابق: ٤٠.

٧٦: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال: قال رحمه الله: (بلام الأزدي ذكره علي بن فضال في رجال الشيعة وروى عنه) المصدر السابق.

٧٧: إبراهيم بن أبي البلاد: قال رحمه الله: (واسم أبي البلاد يحيى بن سليم الغطفاني يكنى أبا إسماعيل ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة وقال كان ثقة فقيها قاريا وعمر دهرا طويلا حتى كاتبه علي بن موسى الرضا برسالة روى عنه ابناه يحيى ومحمد, ومحمد بن سهل بن اليسع وآخرون) المصدر السابق: ٤١.

٧٨: إبراهيم بن جميل الكوفي: قال رحمه الله: (إبراهيم ن جميل الكوفي ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة) المصدر السابق: ٤٥.

٧٩: إبراهيم بن حبيب القرشي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) المصدر السابق.

٨٠: إبراهيم بن حريث: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) المصدر السابق: ٤٦.

٨١: إبراهيم بن الحسن بن جمهور: قال رحمه الله: (أبو الفتح ذكره أبو جعفر الطوسي في شيوخ الشيعة) المصدر السابق: ٤٧.

٨٢: إبراهيم بن الحسن بن علي المدني بن علي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة وقال سكن الكوفة) المصدر السابق.

٨٣: إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري: قال رحمه الله: (أبو البقاء أحد شيوخ الإمامية المصنفين الدعاة وروى عن أبي طالب محمد بن الحسين بن عتبة كان على رأس الخمس مائة) المصدر السابق.

٨٤: إبراهيم بن أبي حفص الكاتب: قال رحمه الله: (أبو إسحاق ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أحد المصنفين روى عن أبي محمد العسكري وكان مقبول القول ما رأيت أعقل منه ولا أحسن من حديثه) لسان الميزان الطبعة الهندية:١/ ٤٩.

٨٥: إبراهيم بن أبي حفصة العجلي: قال رحمه الله: (مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن أبي جعفر الباقر وقال كان من العباد الثقات) المصدر السابق.

٨٦: إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي: قال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان: (شيعي جلد له عن شريك ,وقال أبو حاتم كذاب روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه, وقال الدارقطني ضعيف انتهى, وكذا قال الأزدي وأخرج له عن أبيه عن السدي عن أبي مالك عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله السابقون, السابقون قال: سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال له كتاب الملاحم وقال روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وعلي بن عابس) لسان الميزان لابن حجر: ١/ ٢٦٧.

٨٧: إبراهيم بن حماد: قال رحمه الله: (عن وعنه أحمد بن ميثم وأثنى عليه وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين) لسان الميزان: ١/ ٥٠.

٨٨: إبراهيم بن حيان الكوفي: قال رحمه الله: (الأسدي نزيل واسط ذكره في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٨٩: إبراهيم بن خالد العطار: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) المصدر السابق: ٥١.

٩٠: إبراهيم بن خربوذ: قال رحمه الله: (المكي ذكره الطوسي في رجال الباقر من الشيعة) المصدر السابق: ٥٣.

٩١: إبراهيم بن خصيب: قال رحمه الله: (الأنباري ذكره الطوسي في الشيعة الإمامية) المصدر السابق.

٩٢: إبراهيم بن الخليل الفراهيدي: قال رحمه الله: (شيعي ذكره أبو الحسن بن بابويه القمي) المصدر السابق: ٥٥.

٩٣: إبراهيم بن داود: قال رحمه الله: (اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روي عن علي الرضا بن الكاظم الموسى) المصدر السابق.

٩٤: إبراهيم بن رجاء الجحدري: قال رحمه الله: (أبو إسحاق الثعلبي البصري ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية روى عنه إبراهيم بن هاشم) المصدر السابق: ٥٦.

٩٥: إبراهيم بن أبي رجاء الكوفي: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

٩٦: إبراهيم بن الزبرقان: قال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان: (عن مجالد وثقه بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به روى عنه أبو نعيم انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البزار وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال العجلي كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان صاحب سنة وقال يحيى الفراء ثنا أبو إسحاق الشيباني حدثني أبو روق فذكر حديثا في كتاب معاني القرآن قال الخطيب ليس هو صاحب هشيم هو بن

الزبرقان هذا وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن حبان روى عنه أبو غسان النهدي , وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي أسند عن جعفر الصادق ,وقال الخطيب في الموضح ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان إلى بني تميم وكان ثقة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة). لسان الميزان: ١/ ٢٨١.

٩٧: إبراهيم بن زياد الخارفي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) لسان الميزان:١/ ٦١.

٩٨: إبراهيم بن زياد الخزاز: قال رحمه الله: (الكوفي أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) المصدر السابق.

٩٩: إبراهيم بن أبي زياد الكوفي: قال رحمه الله: (أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) لسان الميزان:١/ ٦٢.

١٠٠: إبراهيم بن أبي زياد الكوفي: قال رحمه الله: (روى عن أبي حمزة الثمالي وعنه صفوان بن يحيى مذكور في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٠١: إبراهيم بن سعيد بن الطيب: قال رحمه الله: (الرفاعي النحوي قال السلفي سألت خميسا عنه فقال كان يقرأ العربية بالجامع ويعاشر الرافضة فحقت ونسب إليهم) المصدر السابق: ٦٣.

١٠٢: إبراهيم بن سلمان: قال رحمه الله: (مدني روى عن عبد الله بن عبد الله بن أقرم وعنه محمد بن مسلمة الكناني وذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) المصدر السابق:٦٤.

١٠٣: إبراهيم بن سليمان النهمي: قال رحمه الله: (من أهل الكوفة روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه وصيف وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو اعلم به فقال إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان السهمي بطن من همدان روى عن علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل وجماعة روى عنه حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون وكان يعرف بالجزار وله تصانيف سرد منها الطوسي جملة وقال انه كان يسكن قديما قرية هلال فكان يقال له الهلالي) المصدر السابق: ٦٦.

١٠٤: إبراهيم بن سماعه: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٠٥: إبراهيم بن سنان: قال رحمه الله: (ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) المصدر السابق.

١٠٦: إبراهيم بن شيبة: قال رحمه الله: (الأصبهاني مولى بني أسد ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق: ٦٨.

١٠٧: إبراهيم بن صالح: قال رحمه الله: (الأنماطي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب الباقر وقال له تصانيف على مذهب الإمامية) لسان الميزان:١/ ٦٩.

١٠٨: إبراهيم بن الصباح: قال رحمه الله: الأزدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٠٩: إبراهيم بن الضحاك: قال رحمه الله: (الشلمغاني أحد فقهاء الشيعة) المصدر السابق.

١١٠: إبراهيم بن ضمرة: قال رحمه الله: (الغفاري ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ونقل عنه طعنا في الإمام الشافعي ووصفه بالزهد والورع لا بارك الله فيه) المصدر السابق.

١١١: إبراهيم بن عباد: قال رحمه الله: (البرجمي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق من الشيعة) المصدر السابق: ٧٠.

١١٢: إبراهيم بن عبادة: قال رحمه الله: (الأزدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

١١٣: إبراهيم بن عبد الحميد: قال رحمه الله: (الكوفي الأسدي الأنماطي أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لامه روى عن جعفر الصادق ويعقوب الأحمر وسعد الإسكاف وعنه محمد بن جعفر وصفوان بن يحيى ومحمد بن عيسى ذكره الطوسي أبو جعفر في رجال الشيعة) المصدر السابق: ٧٥.

١١٤: إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية: قال رحمه الله: (بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ويحتمل أن يكون هو الذي ذكره الأزدي) المصدر السابق: ٧٦.

١١٥: إبراهيم بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (بن أبي كريمة أخو إسماعيل السدي من رجال الشيعة ذكره الطوسي) المصدر السابق:٧٧.

١١٦: إبراهيم بن عبد العزيز: قال رحمه الله: (روى عن أبيه وجعفر الصادق ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة) المصدر السابق: ٧٨.

١١٧: إبراهيم بن عبدة: قال رحمه الله: (النيسابوري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي الحسن الثالث من الأئمة الإثنى عشر وأبي محمد العسكري) المصدر السابق: ٨٩.

١١٨: إبراهيم بن عبيد: قال رحمه الله: (أبو عزة الأنصاري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر والباقر) المصدر السابق.

١١٩: إبراهيم بن عثمان: قال رحمه الله: (أبو إسحاق الكاشغري حدثونا عنه وانفرد في زمانه بالغلو فيه تشيع وفي دينه رقة والله المستعان) المصدر السابق.

١٢٠: إبراهيم بن عثمان: قال رحمه الله: (الخزاز الكوفي أبو أيوب ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عن محمد بن مسلم وأبي الورد وغيرهما روى عنه صفوان بن يحيى والحسن بن محبوب وأثنى على ورعه وزهده) لسان الميزان:١/ ٨٠.

١٢١: إبراهيم بن عربي: قال رحمه الله: (الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

١٢٢: إبراهيم بن علي: قال رحمه الله: (الكوفي نزيل سمرقند ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق: ٨٤.

١٢٣: إبراهيم بن علي بن محمد: قال رحمه الله: (الرازي أبو منصور ذكره أبو الحسن بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان فقيها بارعا) المصدر السابق: ٨٥.

١٢٤: إبراهيم بن عياش القمي: قال رحمه الله: (روى عن أحمد بن إدريس القمي وعنه أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي والثلاثة من الشيعة الإمامية) المصدر السابق:٨٧.

١٢٥: إبراهيم بن عيسى أبو أيوب: قال رحمه الله: (الخزاز الكوفي ذكره علي بن الحكم وغيره في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق والكاظم روى عنه الحسن بن محبوب وغيره) المصدر السابق: ٨٨.

١٢٦: إبراهيم بن غريب الكوفي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق) المصدر السابق: ٨٩.

١٢٧: إبراهيم بن أبي فاطمة: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق) المصدر السابق.

١٢٨: إبراهيم بن فهد: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عقبة روى عنه عبد العزيز بن يحيى) المصدر السابق: ٩١.

١٢٩: إبراهيم بن قتيبة: قال رحمه الله: (الأصفهاني ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية) المصدر السابق.

١٣٠: إبراهيم بن أبي المكرم: قال رحمه الله: (الجعفري ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضا) لسان الميزان: ١/ ٩٣.

١٣١: إبراهيم بن المتوكل: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) لسان الميزان: ١/ ٩٤.

١٣٢: إبراهيم بن المثنى: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الليثي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) المصدر السابق.

١٣٣: إبراهيم بن محرز الجعفي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر) المصدر السابق.

١٣٤: إبراهيم بن محمد الأشعري: قال رحمه الله: (القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية روى عن جعفر الصادق وغيره روى عنه الحسن بن علي بن فضال وغيره) لسان الميزان الطبعة الهندية: ١/ ٩٧.

١٣٥: إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد: قال رحمه الله: (الثقفي يروى عن إسماعيل بن أبان وغيره قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أولا زيد يأثم صار إما ميا) المصدر السابق.

١٣٦: إبراهيم بن محمد بن العباس: قال رحمه الله: (الختلي القمي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن الحسين بن فضالة) المصدر السابق.

١٣٧: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق: قال رحمه الله: ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٣٨: إبراهيم بن محمد بن فارس: قال رحمه الله: (النيسابوري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي بن محمد الجواد) المصدر السابق.

١٣٩: إبراهيم بن محمد بن قريش: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٤٠: إبراهيم بن محمد: قال رحمه الله: (الأنباري أو الهمداني على الشك قال بن حزم لا يدري أحد من هو في الخلق وذكر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن محمد الهمداني وقاله أنه أخذ عن أبي جعفر الجواد) المصدر السابق.

١٤١: إبراهيم بن محمد بن ميمون: قال رحمه الله: (من أجلاد الشيعة وذكره الأسدي في الضعفاء وقال أنه منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ أن هذا الرجل ليس وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول لولا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث فقلت من هما يا عم قال إبراهيم بن محمد بن ميمون وعباد بن يعقوب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٤٢: إبراهيم بن محمد: قال رحمه الله: (السهيلي مذكور في مصنفي الشيعة) لسان الميزان: ١/ ١٠٨.

١٤٣: إبراهيم بن محمد: قال رحمه الله: (المرادي ذكره الطوسي في مصنف الشيعة) المصدر السابق.

١٤٤: إبراهيم بن أبي محمود: قال رحمه الله: (الخراساني ذكره النجاشي في رجال الشيعة من أصحاب موسى الكاظم) المصدر السابق.

١٤٥: إبراهيم بن مرثد الكندي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر) المصدر السابق.

١٤٦: إبراهيم بن مسكين: قال رحمه الله: البصري روى عن كهمس الفزاري وعنه محمد بن سليمان بن محبوب ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٤٧: إبراهيم بن مسلم بن هلال: قال رحمه الله: (الضرير الكوفي ذكره النجاشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٤٨: إبراهيم بن معاذ: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر) لسان الميزان: ١/ ١١١.

١٤٩: إبراهيم بن معوض: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من أصحاب أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضي الله تعالى عنهما روى عنه حصين بن مخارق ومنصور بن حازم) المصدر السابق.

١٥٠: إبراهيم بن معقل بن قيس: قال رحمه الله: (الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

١٥١: إبراهيم بن منير: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

١٥٢: إبراهيم بن مهزيار: قال رحمه الله: (الأهوازي روى عن أبي محمد العسكري وعنه عبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله القمي ذكره الطوسي والنجاشي في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

١٥٣: إبراهيم بن مهرويه: قال رحمه الله: (عن أهل جسر بابل ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن طلحة بن زيد والهيثم بن واقد وعنه إبراهيم بن صالح الأنماطي والحسن بن محبوب ومحمد بن سالم بن عبد الرحمن) المصدر السابق.

١٥٤: إبراهيم بن موسى: قال رحمه الله: (الأنصاري ذكره النجاشي في شيوخ الشيعة روى عن علي بن موسى الرضا وله كتاب النوادر) المصدر السابق.

١٥٥: إبراهيم بن هراسة الشيباني: قال رحمه الله: (الكوفي قال البخاري تركوه تكلم فيه أبو عبيد وغيره كان مروان بن معاوية يقول ثنا أبو إسحاق بكنيته لكي لا يعرف وقال النسائي متروك وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة كان يعرف بابن هراسة وهي أمه واسم أبيه رجاء وكان من رجال جعفر الصادق المصنفين لكنه عامي المذهب يعني أنه من أهل السنة) لسان الميزان: ١/ ١٢١.

١٥٦: أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم: قال رحمه الله: (المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وقيل أنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار وموسى بن هارون وعدة روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن وفي خبر آخر في قوله تعالى وجاء فرعون عمرو من قبله أبو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة فوافقته على ذلك ثم أنه حين أذن الناس بهذا الأذان المحدث وضع حديثا متنه تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي آل محمد ووافقته عليه وجاءني بن سعيد في أمر هذا الحديث فسألني وكبر عليه وأكثر الذكر له بكل قبيح تركت حديثه وأخرجت عن يدي ما كتبته عنه ويحتجون به في الأذان زعم أنه سمع بن هارون عن الحماني عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة رضي الله تعالى عنه قال كنت غلاما فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم

اجعل في آخر أذانك حي على خير العمل وهذا حدثنا به جماعة عن الحضرمي عن يحيى الحماني وإنما هو اجعل في آخر أذانك الصلاة خير من النوم تركته ولم أحضر جنازته). لسان الميزان:١/ ٦٠٩.

١٥٧: أحمد بن المفضل الكوفي الحفري: قال رحمه الله: (عن الثوري وله عن أسباط بن نصر، وإسرائيل. وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ,قال الأزدي: منكر الحديث , روى عن سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مرفوعا, يا على: إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل. وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق). ميزان الإعتدال:١/ ١٥٧.

١٥٨: أحمد بن محمد بن أحمد، أبو منصور الصيرفي: قال رحمه الله: (سمع أبا عمر ابن حيوية وطبقته, قال الخطيب: رافضي وسماعه صحيح).ميزان الإعتدال: ١/ ١٣٢.

١٥٩: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس: قال رحمه الله: (محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون قال بن عدي صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشائخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قوى بن عدي أمره وقال لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه يعني لا أحابي لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة ثم لم يسق له بن عدي شيئا منكرا وذكر في ترجمة العطاردي أن بن عقدة سمع منه ولم يحدث عنه لضعفه عنده). لسان الميزان:١/ ٦٠٣.

١٦٠: أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار العزير: قال رحمه الله: (من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره قيل كان قدريا انتهى, وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له مصنفات في مقاتل الطالبين وقال الخطيب روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره وعنه الجعابي وأحمد بن جعفر بن سلمة وأبو عمر بن حيوة وآخرون).لسان الميزان:١/ ٥٣٤.

١٦١: أحمد بن إبراهيم التمار: قال رحمه الله: (الخارص السياري قال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بمرضى له عن عبد الله بن معاوية روى عنه أبو عمر الزاهد يكنى أبا الحسين وقال كان رافضيا مكثت أربعين سنة أدعوه إلى السنة فلا يستجيب لي ويدعوني إلى الرفض فلا أستجيب له روى عن الناشي والمبرد دون غيرهما ذكره الخطيب في تاريخه) لسان الميزان: ١/ ١٣٣.

١٦٢: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود: قال رحمه الله: (بن حمدون أبو عبد الله النديم الكاتب يكنى أبا عبد الله ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الأمامية) المصدر السابق: ١٣٤.

١٦٣: أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد: قال رحمه الله: (العمي أبو بشر بصري ذكره الطوسي في مصنفي الأمامية روى عن جده وعن عمه وله تصانيف) المصدر السابق.

١٦٤: أحمد بن جعفر بن سليمان: قال رحمه الله: (قال بن النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وذكر أنه حدث عن حميد بن زياد الدهقان روى عنه هارون بن موسى التلعكبري) المصدر السابق.

١٦٥: أحمد بن الحسن بن هيثم: قال رحمه الله: (الكوفي الأسيدي التمار من روس الشيعة له تواليف يروي عن علي بن موسى الرضا) لسان الميزان: ١/ ١٥١.

١٦٦: أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد: قال رحمه الله: (بن مهران أبو جعفر الأهوازي من كبار الشيعة يلقب دندان كان كثير التصانيف قال أبو جعفر الطوسي وذكروا أنه غال وحديثه يعرف وينكر أخذ عن أكثر شيوخ أبيه) المصدر السابق.

١٦٧: أحمد بن سهل أبو زيد البلخي: قال رحمه الله: (صاحب التصانيف المشهورة قال النديم في الفهرست كان فاضلا في علوم كثيرة وكان يسلك طريق الفلاسفة ويقال له جاحظ زمانه وكان يرمى بالإلحاد وذكر الفخر الرازي في شرح الأسماء أن أبا زيد هذا طعن في عدة أحاديث صحيحة منها حديث أن لله تسع وتسعين اسما ويظهر في غضون كلامه ما يدل على انحلال من الإزدراء بأهل العلوم الشرعية وأخذ عن يعقوب بن إسحاق الفلسفة وأقام مدة على مذهب الإمامية ثم رجع ويقال أنه دخل العراق وتلمذ ليعقوب بن إسحاق الكندي ووصفه أبو محمد الوزيري بأنه كان داهية) المصدر السابق.

١٦٨: أحمد بن طارق الكركي: قال رحمه الله: (المحدث روى عن أبي بن الطلاية وطبقته قال الحافظ ضياء الدين شيعي غال) المصدر السابق.

١٦٩: أحمد بن الطيب السرخسي: قال رحمه الله: (معلم المعتضد روى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر وغيره قال بن النجار كان يرى رأي الفلاسفة قتل سكران قلت وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب وذكر عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر في أخبار المعتضد أن أحمد بن الطيب هو الذي أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وإنشاء التواقيع إلى البلاد وفي الحديث المشهور المرفوع أن معاوية في تابوت من نار في أسفل تابوت في أسفل درك منها ينادي يا حنان يا منان فيجاب الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) المصدر السابق.

١٧٠: أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله: قال رحمه الله: (الأسدي أبو يعقوب الطيالسي يعرف بابن الصيرفي قال بن النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وقال أيضا كان يدعي الكامل ويقال له النجاشي حدث عن علي بن إبراهيم بن علي العلوي روى عنه هارون بن موسى البلعكبري في مشيخته) لسان الميزان: ١/ ١٩٢.

١٧١: أحمد بن عبد الله بن أحمد: قال رحمه الله: (بن جلين عن أبي القاسم النحوي رافضي بغيض كان ببغداد يروي عنه أبو القاسم التنوخي بلايا انتهى. قال الخطيب كان رافضيا مشهورا بذلك) المصدر السابق.

١٧٢: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله: قال رحمه الله: (الأنماطي أبو الحسن بن الملاعب عن القطيعي وابن المظفر وغيرهما وعنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا وذكر لي أنه كان يترفض) لسان الميزان: ١/ ١٩٩.

١٧٣: أحمد بن علي بن الخضيب: قال رحمه الله: (الرازي شيعي له تواليف قال أبو جعفر الطوسي لم يكن بذاك الثقة في الحديث روى عنه التلعكبري انتهى ويحتمل أن يكون الخصيبي) المصدر السابق.

١٧٤: أحمد بن علي بن الفرات: قال رحمه الله: (الدمشقي من الرواة بعد الثمانين وأربع مائة رافضي مقيت انتهى. قال بن عساكر روى عن رشاء بن نظيف وطبقته وعنه ابنه علي وأبو طاوس وغيرهما قال بن صابر ولد في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربع مائة وهو رافضي ثقة في روايته) لسان الميزان: ١/ ٢٢٦.

١٧٥: أحمد بن علي بن هارون: قال رحمه الله: (بن البز أبو الفضل السامري الأديب من رؤساء الشيعة وفضلائهم سمع الحسن بن محمد الفحام وعلي بن أحمد السامريين أخذ عنه الخطيب وابن ماكولا ومحمد بن هلال الصابي) المصدر السابق.

١٧٦: أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز: قال رحمه الله: (قال بن النجار كتبت عنه وكان شيخا صالحا لكنه من شيوخ الشيعة قلت يكنى أبا منصور روى عن أبي القاسم بن برهان وأبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي روى عنه أبو بكر بن كامل ومات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة) المصدر السابق.

١٧٧: أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم: قال رحمه الله: (بن الخليل القمي أبو علي نزيل الري ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال سمع أباه وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه وغيره) المصدر السابق.

١٧٨: أحمد بن علي بن أبي الخضيب: قال رحمه الله: (الأباري أبو العباس ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من غلاة الشيعة له تصانيف روى عنه محمد بن أحمد بن داود القمي وقد تقدم في الأصل أحمد بن علي الخضيب فيحتمل أن يكون هو) لسان الميزان: ١/ ٢٣٤.

١٧٩: أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان: قال رحمه الله: (القمي أبو العباس ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال سمع من محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ومحمد بن علي بن تمام الدهقان وغيرهما وروى عنه ابنه أبو الحسن محمد وجعفر بن أحمد وغيرهما وكان شيخ الشيعة في وقته) المصدر السابق.

١٨٠: أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب: قال رحمه الله: (متأخر قال بن النجار من شيوخ الشيعة) المصدر السابق.

١٨١: أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون: قال رحمه الله: (أبو نصر السلمي الغزال عرف بابن الوبار رافضي قال الخطيب لم يكن يعتمد عليه في الرواية شيعي وقال شبحاع الذهلي روى عن بن المظفر كتب عنه شيخه يعقوب الفسوي فكان إذا مر به فضيلة لأبي بكر وعمر تركها قلت هذا خطأ لم يدركه شجاع ذا آخر) المصدر السابق.

١٨٢: أحمد بن محمد بن سيار: قال رحمه الله: (السياري أبو عبد الله البصري الكاتب شيعي جلد له تواليف في القراءات وغيرها قال أبو جعفر الطوسي ضعيف الحديث فاسد المذهب) المصدر السابق.

١٨٣: أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (العلامة أبو جعفر الأشعري القمي شيخ الرافضة بقم له تصانيف وشهرة كان في حدود الثلاث مائة) المصدر السابق.

١٨٤: أحمد بن محمد بن خالد: قال رحمه الله: (البرقي أصله كوفي من كبار الرافضة له تصانيف جمة أدبية منها كتاب اختلاف الحديث والعيافة والقيافة وأشياء كان في زمن المعتصم) لسان الميزان: ١/ ٢٦٢.

١٨٥: أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه: قال رحمه الله: (صاحب الطبراني سماعه صحيح لكنه شيعي معتزلي رديئ المذهب) المصدر السابق.

١٨٦: أحمد بن محمد بن حفص: قال رحمه الله: (الخلال قاضي الحديبية على رأس الأربع مائة ذكره النديم في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

١٨٧: أحمد بن محمد بن عمران: قال رحمه الله: (أبو الحسن بن الجندي كان آخر من بقي ببغداد من أصحاب بن صاعد شيعي قال الخطيب كان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه قال لي الأزهري ليس بشيء قلت روى عنه خلق يروى عن البغوي انتهى وقال العتيقي كان يرمي بالتشيع) المصدر السابق.

١٨٨: أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس: قال رحمه الله: (الجوهري قال بن النجار كان من الشيعة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ١/ ٣٠٥.

١٨٩: أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنا: قال رحمه الله: (روى عن بن الطيوري قال بن ناصر كان رافضيا وقال بن النجار لم يكن عنده معرفة) المصدر السابق.

١٩٠: أحمد بن يحيى بن إسحاق: قال رحمه الله: (أبو الحسين بن الراوندي الزنديق الشهير كان أولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر بالإلحاد وقيل أنه كان لا يستقر على مذهب ولا يثبت على شيء ويقال كان غاية في الذكاء وقد صنف فيه كتبا كثيرة يطعن فيها على الإسلام, ذكر النديم أن الكتب التي ألفها قبل انسلاخه كانت في الاعتزال والرفض) لسان الميزان: ١/ ٣٢٣.

١٩١: أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي: قال رحمه الله: (يقال: اسمه يحيى ,روى عن الشعبي وطبقته وعنه الثوري، والقطان، وأبو أسامة، وخلق ,وثقة ابن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي. وقال أحمد: ما أقربه من فطر, وقال أبو حاتم: ليس بالقوى, وقال النسائي: ضعيف، له رأى سوء , وقال القطان: في نفسي منه شئ. وقال ابن عدى: شيعي صدوق ,وقال الجوزجانى: الأجلح مفتر). ميزان الإعتدال: ١/ ٧٨.

١٩٢: آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية روى عن يونس بن يعقوب وعبيد الله بن محمد الجعفي وغيرهما روى عنه محمد بن عبد الجبار وإبراهيم بن هاشم القمي وأبو عبد الله الرقي قال وكان زاهدا خاشعا) لسان الميزان: ١/ ٣٣٥.

١٩٣: آدم بن الحسين: قال رحمه الله: (النجاشي النخاس الكوفي أبو الحسين ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر روى عنه إسماعيل بن مهران) المصدر السابق.

١٩٤: آدم بن صبيح الكوفي: قال رحمه الله: (عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة) لسان الميزان: ١/ ٣٣٦.

١٩٥: آدم بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري جد الذي قبله أخذا عن جعفر بن محمد الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة الأمامية وأثنى عليه) المصدر السابق.

١٩٦: آدم بن عيينة الهلالي: قال رحمه الله: (أخو سفيان قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به .. وبقية كلام أبي حاتم يأتي بالمناكير وذكره الطوسي في رجال الشيعة فيمن يروي عن جعفر الصادق وقال كان يكتب بين يديه) المصدر السابق.

١٩٧: آدم بن محمد القلانس: قال رحمه الله: (البلخي أبو محمد روى عن أحمد بن يونس الفسوي وعلي بن الحسن بن هارون الدقاق وإبراهيم بن محمد روى عنه محمد بن مسعود العياشي وأثنى عليه وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وكان يتهم بالتفويض) المصدر السابق.

١٩٨: آدم بن المتوكل: قال رحمه الله: (روى عن جعفر الصادق وعنه أحمد بن يزيد الخزاعي وعبيس وكان أعرف الناس برجال جعفر السليم منهم والمطعون فيه وكانت له منزلة جليلة وكان أحفظ الناس لحديث أبي عبد الله وذكره الطوسي في مصنفي الأمامية) المصدر السابق.

١٩٩: آدم بياع اللؤلؤ: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الأمامية وأثنى على حفظه وعلمه) المصدر السابق: ١/ ٣٣٦.

٢٠٠: آدم بن يونس بن أبي المهاجر: قال رحمه الله: (النسفي ذكره أبو علي بن بأبويه في رجال الشيعة الإمامية وقال كان فقيها مناظرا قرأ على أبي جعفر الطوسي تصانيفه) المصدر السابق.

٢٠١: آدم المرادي: قال رحمه الله: (أخو أبي الصيرفي الآتي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

٢٠٢: أديم بن الحر الخثعمي: قال رحمه الله: (بياع الهروي روى عن جعفر الصادق روى عنه حماد بن عثمان وذكره الكشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٠٣: أديم بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري القمي أخو عبد الملك ذكره الكشي في رجال الشيعة روى عنه نوح الشيباني) المصدر السابق.

٢٠٤: أسامة بن أبي أسامة أحمد: قال رحمه الله: (بن محمد بن أبي أسامة الحلبي اللغوي أخذ عن أبيه وجده والعين رزي وغيرهم وصنف كتابا في الألفاظ وكان عالما بالعربية فاضلا ذكره بن أبي طي في رجال) لسان الميزان: /٣٤٢.

٢٠٥: أسد بن إبراهيم بن كليب: قال رحمه الله: (السلمي الحراني القاضي يروي عنه الحسين بن علي الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ذكره الخطيب وغيره انتهى روى هذا عن أبي الهيذاء مرجي بن علي الهروي ومات بعد الأربع مائة وذكر بن عساكر أنه كان من أشد الشيعة وكان متكلما) المصدر السابق: ٣٨٢.

٢٠٦: أسد بن إسماعيل: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ١/ ٣٨٢.

٢٠٧: أسد بن أيوب: قال رحمه الله: (الحلبي له فوائد حديثية ورحلة إلى العراق وكان فقيها نحويا ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان إماميا) المصدر السابق.

٢٠٨: أسد بن بكر بن مسلم: قال رحمه الله: (من رجال الشيعة وله كتاب في فضائل أهل البيت استخرجه من مرويات العامة يعني أهل السنة) المصدر السابق.

٢٠٩: أسد بن سعيد: قال رحمه الله: (أبو إسماعيل الكوفي عن صالح بن بيان وعنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقطني قال بن القطان لا يعرف وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن سعيد النخعي الكوفي وقال أنه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه هذا ثم تبين لي أنه غيره والأول إنما يروي عنه بواسطة) المصدر السابق.

٢١٠: أسد بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن: قال رحمه الله: (بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل الحلبي ذكره بن أبي طي وقال كان عم أبي ولد سنة خمس وثمانين وأربع مائة وحفظ القرآن وهو بن سبع وقرأ القراءات بالروايات وتعلم الأصول على مذهب الإمامية وطلب له العلم فسافر وصنف في فضائل أهل البيت جمع فيه ما في القرآن والحديث ونقض كتاب العثمانية للجاحظ ومات بقم) المصدر السابق.

٢١١: أسد بن عطاء: قال رحمه الله: (روى عن عكرمة قال الأزدي مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديث , ذكره الطوسي في رجال الشيعة أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ١/ ٣٨٣.

٢١٢: أسد بن عمار: قال رحمه الله: (القيسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٢١٣: أسعد بن أبي روح: قال رحمه الله: (أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدا زاهدا راهبا) لسان الميزان الطبعة الهندية:١/ ٣٨٦.

٢١٤: أسعد بن عمر بن مسعود: قال رحمه الله: (الجبلي بفتح الجيم والموحدة أخذ عن الذي قبله وصنف في الرد على الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم قال بن أبي طي قال وكان من علماء الإمامية) المصدر السابق.

٢١٥: الأسفع الكندي: قال رحمه الله: (كوفي من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وصحب عبد الله بن عياش المسوف ذكره الطوسي وقال كان متقنا كثير الرواية) المصدر السابق.

٢١٦: اسفنديار بن الموفق: قال رحمه الله: (بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى عن أبي الفتح بن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق وأتقن العربية وولي ديوان الرسائل روى عنه الدبيثي وابن النجار وقال برع في الأدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعا عابدا كثير التلاوة وقال بن

الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا فهذا غلو منه في شيعيه وذكره بن بأبويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين) لسان الميزان: ١/ ٣٨٧.

٢١٧: اسكندر بن دريس بن عكبر: قال رحمه الله: (الرشيدي الجرجاني النخعي من ذرية الأشتر ذكره بن بأبويه وقال كان فقيها زاهدا يلقب صارم الدين وكان بزي الأمراء وله تصانيف في مذهب الإمامية) المصدر السابق.

٢١٨: أسلم الكوفي: قال رحمه الله: (روى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رفعه لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام الحديث أخرجه البزار وقال ليس بالمعروف وقال أيضا لا نعلم رواه عنه غير عبد الواحد بن زيد وقال بن القطان لا يعرف بغير هذا وضعف به عبد الحق حديث ملعون من ضار مسلما أو مكر به انتهى كلام شيخنا وذكر الطوسي في رجال الشيعة في هذه الطبقة اسلم الكوفي الضرير أو اسلم بن عابد المدني فما أدري أهم واحد أم أكثر وذكر الطوسي أيضا) المصدر السابق.

٢١٩: أسيد بن القاسم: قال رحمه الله: (الكتاني كوفي يكنى أبا القاسم يروي عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق رضي الله تعالى عنهما ذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ١/ ٤٤٧.

٢٢٠: أشعث بن سويد: قال رحمه الله: (النهدي الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٢٢١: الأشرف بن الأغر بن هاشم: قال رحمه الله: (العلوي النسابة ولقبه تاج العلاء من أهل حلب ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي قال بن النجار ولم يكن موثقا به فيما يقوله وصنف كتبا كثيرة منها كتاب في تحقيق غيبة المنتظر وشرح القصيدة التائية للسيد الحميري وكان رافضيا) المصدر السابق.

٢٢٢: أشعث بن عم الحسن بن صالح بن حي: قال رحمه الله: (روى عن مسعر شيعي جلد تكلم فيه قال العقيلي ليس ممن يضبط الحديث) لسان الميزان: ١/ ٤٥٧.

٢٢٣: أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسعد بن شيرويه: قال رحمه الله: (الديلمي أبو منصور الشاعر روى عن أبي عبد الله بن الحجاج شعره وعن عبد العزيز بن نباتة وكان يتشيع ويبالغ فيه وربما سلك طريقة بن الحجاج في شعره قاله أبو سعد بن السمعاني وقال مات سنة تسع وستين وأربع مائة قال ويقال انه رجع عن ذلك ورد ذلك بن أبى طي في مصنفه في الإمامية) المصدر السابق: ٤٦٠.

٢٢٤: إلياس بن عمرو البجلي: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق: ٤٦٦.

٢٢٥: أنس بن عمرو: قال رحمه الله: (عن أبيه عن علي قال الحافظ عن عبد الرحمن بن خراش مجهول انتهى وقال بن أبي حاتم روى عنه عبد الجبار بن العباس وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن علي روى محمد بن أبي يحيى عن أبيه عنه وكان هذا هو الصواب وقال الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان:١/ ٤٦٩.

٢٢٦: أنس بن القاسم: قال رحمه الله: (هو أنس بن أبي نمير عن كعب الأخبار ذكره أبو حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي بن كعب وفيه نظر وقال الطوسي في رجال الشيعة أنس بن القاسم الحضرمي روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه فالله أعلم هو هذا أو آخر) المصدر السابق.

٢٢٧: أيوب بن أعين: قال رحمه الله: (مولى بني طريف ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق:١/ ٤٧٧.

٢٢٨: أيوب بن بكر بن أبي علاج: قال رحمه الله: (الموصلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٢٢٩: أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع: قال رحمه الله: (منكر الحديث قاله الموصلي. وذكره بن حبان في الثقات وذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر من الشيعة وذكره أبو عمرو الكشي في الرواة عن الصادق وذكره بن أبي حاتم في ثلاثة مواضع) المصدر السابق.

٢٣٠: أيوب بن راشد: قال رحمه الله: (البزار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه سالم بن أسباط) المصدر السابق.

٢٣١: أيوب بن شهاب بن زيد: قال رحمه الله: (البارقي الأزدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده الصادق رضي الله تعالى عنهما) المصدر السابق.

٢٣٢: أيوب بن طهمان الثقفي: قال رحمه الله: (لا أدري من هو قال شبابة بن سوار حدثنا أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه حين دخل الأيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثم صلى ذكره الخطيب. وذكره بن حبان في الثقات بهذا الأثر وكناه أبا عطاء وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال شهد مع علي رضي الله تعالى عنه النهروان) المصدر السابق.

٢٣٣: أيوب بن عثمان: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق:١/ ٤٨٦.

٢٣٤: أيوب بن عطية الحذاء: قال رحمه الله: (الأعرج يكنى أبا عبد الرحمن الكوفي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وقال له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى وذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٣٥: إسحاق بن محمد النخعي الأحمر: قال رحمه الله: (كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيد الله بن محمد العيشي وإبراهيم بن بشار الرمادي وعنه بن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى الأحمر قال وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية قال الخطيب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قلت ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق وذكره بن الجوزي وقال كان كذابا من الغلاة في الرفض قلت حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا علي هو الله فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من أخوان النصارى وهذه هي نحلة النصيرية).لسان الميزان: ١/ ٣٧٠.

٢٣٦: إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري القمي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه محمد بن أبي الصهبان وله تصانيف) لسان الميزان الطبعة الهندية: ١/ ٣٤٢.

٢٣٧: إسحاق بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الأزدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي روى عنه الحسين بن حمزة بن بنت أبي حمزة الثمالي) المصدر السابق.

٢٣٨: إسحاق بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الطوسي ذكره أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال حكي عنه مكي بن أحمد البردعي) المصدر السابق.

٢٣٩: إسحاق بن إسماعيل: قال رحمه الله: (بن نوبخت ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة) المصدر السابق.

٢٤٠: إسحاق بن بريدة: قال رحمه الله: (الشامي الشاعر قرأ عليه الصفواني أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة ذكره بن أبي طي في الأمامية) المصدر السابق.

٢٤١: إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي: قال رحمه الله: (ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال كان يقال له الحزين لأنه لم ير ضاحكا قط وروى عنه أبو هاشم بن كاسب) المصدر السابق.

٢٤٢: إسحاق بن جندب: قال رحمه الله: (الفرائضي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه عبيس ووصفه بالعبادة والتصنيف) المصدر السابق.

٢٤٣: إسحاق بن الحسن بن محمد: قال رحمه الله: (البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان من تلامذة الشيخ المفيد ورثاه بقصيدة طويلة نونية وله كتاب مثالب النواصب) لسان الميزان: ١/ ٣٦٠.

٢٤٤: إسحاق بن شعيب بن ميثم: قال رحمه الله: (الأسدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر بن محمد) المصدر السابق: ٣٦٥.

٢٤٥: إسحاق بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري القمي من رجال الشيعة ذكره الطوسي والنجاشي والكشي روى عنه ابنه أحمد وعلي بن بزرج ومحمد بن أبي عمير وآخرون) المصدر السابق.

٢٤٦: إسحاق بن عبد العزيز: قال رحمه الله: (إسحاق بن عبد العزيز الكوفي أبو السفائح ذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ١/ ٣٦٦.

٢٤٧: إسحاق بن عمار بن يزيد: قال رحمه الله: (أبو يعقوب الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال له مصنف وكان ثقة روى عنه عتاب بن كلوب بن قيس البجلي والحسن بن محبوب وعبد الله بن المغيرة وغيرهم) المصدر السابق.

٢٤٨: إسحاق بن غالب: قال رحمه الله: (الأسدي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان شاعرا روى عن جعفر الصادق روى عنه صفوان بن يحيى) المصدر السابق.

٢٤٩: إسحاق بن فروخ: قال رحمه الله: (مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

٢٥٠: إسحاق بن الفضل بن يعقوب بن الفضل: قال رحمه الله: (بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الباقر وولده جعفر) المصدر السابق.

٢٥١: إسحاق بن الهيثم: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) المصدر السابق.

٢٥٢: إسحاق بن واصل: قال رحمه الله: (عن أبي جعفر الباقر من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويشربون ألوانا ويركبون ألوانا .. ذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٥٣: إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم: قال رحمه الله: (الحلبي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال له تصنيف سماه التحفة من كلام أهل البيت) المصدر السابق.

٢٥٤: إسحاق بن يحيى: قال رحمه الله: (الكاهلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٥٥: إسحاق بن يحيى بن القاسم: قال رحمه الله: (ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممن روى عن أبي جعفر رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ١/ ٣٨١.

٢٥٦: إسحاق بن يزيد بن إسماعيل: قال رحمه الله: (الطائي أبو يعقوب الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر رضي الله تعالى عنه وكان ثقة) المصدر السابق.

٢٥٧: إسحاق بن يعقوب: قال رحمه الله: (الكوفي من رجال الشيعة ذكره بن أبي طي وحكى أنه خرج له توقيع من الإمام صاحب الوقت يخبر فيه عن أشياء ومن جملتها أن الخمس حلال للشيعة خاصة روى عنه سعد بن عبد الله القمي) المصدر السابق.

٢٥٨: إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي: قال رحمه الله: (ابن بنت السدي عن عمر بن شاكر صاحب أنس، وعن مالك، وشريك، وطائفة, وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وخلائق ,وقد سأله أبو

حاتم عن نسبته إلى السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة, قال أبو حاتم: صدوق, وقال النسائي: ليس به بأس, وقال ابن عدى: أنكروا منه غلوا في التشيع, وقال عبدان: أنكر علينا هناد وابن أبى شيبة ذهابنا إليه، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف).ميزان الإعتدال:١/ ٢٥١.

٢٥٩: إسماعيل بن سالم الأسدي: قال رحمه الله: (لم يتكلم فيه أحد انتهى ,وقد قال أحمد كانت عنده أحاديث الشيعة وقال بن حزم ليس بالقوي). لسان الميزان: ٩/ ٢٦٠.

٢٦٠: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدي الكوفي: قال رحمه الله: (عن أنس وعبد الله البهي وجماعة, وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق, قال: ورأى أبا هريرة, قال يحيى القطان: لا بأس به, وقال أحمد: ثقة, وقال ابن معين: في حديثه ضعف, وقال أبو حاتم: لا يحتج به .. إلى أن قال: وقال الجوزجانى: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدي والكلبي).ميزان الإعتدال:١/ ٢٣٦.

٢٦١: إسماعيل بن إبراهيم بن بزة: قال رحمه الله: (القصير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه علي بن الحسن وله مسند كثير الفوائد قاله النجاشي) لسان الميزان الطبعة الهندية: ١/ ٣٩٢.

٢٦٢: إسماعيل بن جابر بن يزيد: قال رحمه الله: (الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب باقر وروى عن الصادق والكاظم رضي الله تعالى عنهم روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما) المصدر السابق.

٢٦٣: إسماعيل بن الحكم: قال رحمه الله: (قاضي همدان في دولة الواثق صويلح لكنه شيعي) المصدر السابق.

٢٦٤: إسماعيل بن حيدرة بن حمزة: قال رحمه الله: (العلوي من شيوخ الشيعة ذكره بن بأبويه وقال كان سيدا جليلا روى عنه عبد الجبار النيسابوري) المصدر السابق.

٢٦٥: إسماعيل بن خالد: قال رحمه الله: (كوفي يروي عن أبي إسحاق الفزاري مجهول .. وذكره بن عدي وقال عن يحيى بن معين قد روى بن المبارك عن رجل كوفي يقال له إسماعيل بن خالد من ولد يزيد بن هند القسري قال وقال لنا بن عقدة هو شيخ قال بن عدي وليس له كبير حديث قلت وذكره الكشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٦٦: إسماعيل بن أبي زياد: قال رحمه الله: (الشقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وقال أبو حاتم مجهول هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زياد والصواب أن إسماعيل بن زياد الأيلي غير إسماعيل بن أبي زياد فيحرر هذا وقال الأزدي في الشقري كذاب خبيث ذكره الطوسي وله كتاب النوادر ثم ذكر إسماعيل بن أبي زياد السلمي قال الطوسي كوفي ثقة من رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٦٧: إسماعيل بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري القمي من رجال الشيعة روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن) المصدر السابق.

٢٦٨: إسماعيل بن سهل: قال رحمه الله: (الدقاق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن حماد بن عيسى ومحمد بن أبي عمير) لسان الميزان: ١/ ٤٠٩.

٢٦٩: إسماعيل بن شعيب: قال رحمه الله: (الأسدي من رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الله بن جعفر الحميري ذكره الطوسي) المصدر السابق.

٢٧٠: إسماعيل بن عباد بن عباس: قال رحمه الله: (الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور بالفضائل والمكارم والآداب أملي مجالس في أيام وزارته وقد طول بن النجار ترجمته وروى فيها بسنده إلى الحداد عن محمد بن علي بن حسرك عن الصاحب حديثا قال في الكلام عليه قد شاركت الطبراني في إسنادة وكان مع اعتزاله شافعي المذهب شيعي النحلة ويقال أنه نال من البخاري وقال كان حشويا لا يعول عليه) المصدر السابق.

٢٧١: إسماعيل بن عبد الله: قال رحمه الله: (الرماح الكوفي عن الأعمش روى عن أبي عبد الله الصادق روى عنه محمد بن ت أبي عمير وأبان بن عثمان ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٧٢: إسماعيل بن علي: قال رحمه الله: (الخزاعي شيخ لهلال الحفار قال الخطيب ليس بثقة قلت متهم يأتي بأوابد روى عن عباس الدوري والكديمي وهو بن أخي دعبل الشاعر توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة انتهى وقد سمع منه الدارقطني وأخرج عنه في غرائب مالك وقال لم يكن مرضيا قال الدارقطني لا يصح عن مالك وقال بن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة كان من رجال الشيعة وعلمائها ومصنفيها) المصدر السابق.

٢٧٣: إسماعيل بن علي القمي: قال رحمه الله: (أبو علي البصري سمع من نائل بن نجيح روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال ثقة) المصدر السابق.

٢٧٤: إسماعيل بن علي بن إسحاق: قال رحمه الله: (بن أبي سهل بن نوبخت النوبختي البغدادي كان من وجوه المتكلمين من أهل الاعتزال وذكره الطوسي في شيوخ المصنفين من الشيعة) المصدر السابق.

٢٧٥: إسماعيل بن الفضل بن يعقوب: قال رحمه الله: (بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ١/ ٤٢٦.

٢٧٦: إسماعيل بن أبي القاسم: قال رحمه الله: (بن أحمد أبو إسحاق الديلمي روى عن أبي منصور نصر بن عبد الجبار القزويني روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى في بيعة المرتضى وكان من رجال الشيعة ذكره بن أبي طي) المصدر السابق.

٢٧٧: إسماعيل بن قدامة: قال رحمه الله: (روى عن الأعمش قال الأزدي واهي الحديث. وقال أيضا سيء المذهب وذكره بن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق وقال بن حبان روى عن الأعمش روى عنه يحيى بن عبد الرحمن الأزرق الكوفي) المصدر السابق.

* إسماعيل السلمي الكوفي:

٢٧٨: إسماعيل بن كثير: قال رحمه الله: (البكري القيسي الكوفي أبو الوليد ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال كانا من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ١/ ٤٣٠.

٢٧٩: إسماعيل بن كثير: قال رحمه الله: (العجلي الكوفي أبو معمر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر وله مع أبي حنيفة مناظرة وكان عالما حسن المناظرة) المصدر السابق.

٢٨٠: إسماعيل بن مالك: قال رحمه الله: (البرمكي شيعي روى عن محمد بن سنان روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل قال بن أبي طي كان من رجال الشيعة) المصدر السابق.

٢٨١: إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة: قال رحمه الله: (السيد الحميري الشاعر المفلق يكنى أبا هاشم كان رافضيا خبيثا قال الدارقطني كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا رضي الله تعالى قلت في رجال الشيعة لابن أبي طي بخطة) المصدر السابق.

٢٨٢: إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره أبو يعقوب ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي له كتاب الملاحم وثواب القرآن والنوادر وغير ذلك) المصدر السابق.

٢٨٣: إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون: قال رحمه الله: (البصري مولى كندة يكنى أبا همام ذكره الكشي في رجال الشيعة وابن النجاشي في مصنفيهم) المصدر السابق.

٢٨٤: إسماعيل بن يحيى: قال رحمه الله: (الهاشمي الكوفي الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٢٨٥: إسماعيل بن يحيى: قال رحمه الله: (العبسي الكوفي يكنى أبا أحمد قال بن أبي طي من رجال الشيعة روى عن محمد بن جرير بن رستم روى عنه الشيخ المفيد) المصدر السابق.

٢٨٦: إسماعيل بن يسار: قال رحمه الله: (الهاشمي مولاهم ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وذكر الطوسي في رجال الصادق) لسان الميزان: ١/ ٤٤٤.

٢٨٧: أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي: قال رحمه الله: (عن على وعمار, وعنه ثابت البناني، والأجلح الكندي، وفطر بن خليفة، وطائفة, قال أبو بكر بن عياش: كذاب, وقال ابن معين: ليس بثقة, وقال مرة: ليس بشئ ,وقال النسائي وابن حبان متروك ,وقال ابن عدى: بين الضعف, وقال أبو حاتم: لين الحديث, وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة, وقال ابن حبان: فتن بحب على، فأتى بالطامات، فاستحق من أجلها الترك, وعن على بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبى أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين, قلت: يا رسول الله، مع من؟ قال: مع على بن أبى طالب, ابن الحزور هالك, وروى جعفر بن سليمان، عن محمد بن على الكوفى, عن سعد الإسكاف، عن أصبغ بن نباتة، قال: قال على: إن خليل حدثني أنى أضرب بسبع عشرة تمضين من

رمضان، وهى الليلة التي مات فيها موسى، وأموت لاثنتين وعشرين تمضين من رمضان، وهى الليلة التى رفع فيها عيسى).ميزان الإعتدال: ١/ ٢٧١.

٢٨٨: إدريس بن زياد الكفرتوثي: قال رحمه الله: (أبو الفضل وأبو محمد ذكره الطوسي وقال ثقة من رجال الشيعة أدرك أصحاب جعفر الصادق وروى عن حنان بن سدير وعنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم وجعفر بن محمد الحسيني ومحمد بن الحسن الأشعري وله كتاب النوادر وغيره) لسان الميزان:١/ ٣٣٣.

٢٨٩: إدريس بن سالم بن محمد: قال رحمه الله: (الموصلي قال بن أبي طي ثقة من رجال الشيعة وعلمائها صنف المنهاج في الإمامة وشرح قصيدة السيد الحميري) المصدر السابق.

٢٩٠: إدريس بن أبي إدريس بن عبد الله: قال رحمه الله: (المرهبي الزيات ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان حافظا خبيرا بالحديث وكان يعادي عبد الله بن طاوس ويذكر أنه كان يكذب على أبيه قال وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وذكر الطوسي قصته في شان عبد الله بن طاوس وآثار الوضع عليها لائحة) المصدر السابق.

٢٩١: إدريس بن عبد الله بن سعد: قال رحمه الله: (الأشعري القمي أخو الزبير وزكريا قال الليثي كان من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وروى عن علي الرضى وصنف كتبا يعتمد عليها روى عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد وأثنى عليه بن النجاشي) المصدر السابق.

٢٩٢: إدريس بن عبد الله: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال له مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن) المصدر السابق.

٢٩٣: إدريس بن الفضل بن سليمان: قال رحمه الله: (الخولاني أبو الفضل ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان ثقة واقفا وله كتاب الأدب وغيره) المصدر السابق.

٢٩٤: إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله: قال رحمه الله: (العلوي من رجال الشيعة روى عن عبد الله بن موسى بن جعفر روى عنه يحيى العلوي) المصدر السابق.

٢٩٥: إدريس بن هلال: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من أحد رجال جعفر بن محمد) لسان الميزان: ١/ ٣٣٤.

٢٩٦: إدريس بن يوسف: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي) المصدر السابق.

٢٩٧: إسرائيل بن أسامة: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة وإنه من أصحاب جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان لابن حجر الطبعة الهندية: ١/ ٣٨٥.

٢٩٨: إسرائيل بن عايذ: قال رحمه الله: (المدني المخزومي ذكره الطوسي في رجال الشيعة كان ثقة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٢٩٩: إسرائيل بن عباد: قال رحمه الله: (المكي أبو معاذ ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان ثقة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان الطبعة الهندية: ١/ ٣٨٦.

حرف الباء:

٣٠٠: بشر بن بشار: قال رحمه الله: (كوفي روى عن أبي جعفر الباقر روى عنه داود الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان:٢/ ٢٩٠.

٣٠١: بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه: قال رحمه الله: (من فقهاء الشيعة ذكره بن أبي طي وقال كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه وصنف في الأصول كتاب الصراط المستقيم) لسان الميزان: ٢/ ٢.

٣٠٢: بدر بن رشيد: قال رحمه الله: (الكوفي البكري مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن عبد الله) المصدر السابق.

٣٠٣: بدر بن مصعب: قال رحمه الله: (شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر .. وقال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في العمل في المعسر وقال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسلا وهو الصواب وذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣٠٤: برد الإسكاف: قال رحمه الله: (الأزدي الكوفي روى عن علي زين العابدين بن الحسين وعن ولده أبي جعفر روى عنه محمد بن أبي عمير ومحمد بن سماعه ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣٠٥: بركة بن يحيى: قال رحمه الله: (الكاتبي ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة وإنه قرأ عليه بطبرستان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة) المصدر السابق.

٣٠٦: بريد بن معاوية بن أبي حكيم: قال رحمه الله: (اسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم قال بن النجاشي وجه من وجوه الشيعة وفقيه له محل عند الأئمة روى عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي وجميل بن صالح وعلي بن رياب وغيرهم وروى هو عن إسماعيل بن رجاء وأبي جعفر الباقر وجعفر الصادق) المصدر السابق.

٣٠٧: بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي: قال رحمه الله: (روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين وأخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم, قال عباس عن يحيى ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به. قلت: قال الآجري عن أبي داود عنه أن زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض وقال أحمد لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا, وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسي وابن النجاشي).تهذيب التهذيب: ١/ ٣٨٠.

٣٠٨: بريد أبو حازم: قال رحمه الله: (مولى عبد الرحمن القصير من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني بريد الكناسي حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله قال الدارقطني وابن ماكولا في المؤتلف والمختلف أنه من شيوخ الشيعة قلت وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق) لسان الميزان: ٢/ ١٠.

٣٠٩: بريه العبادي: قال رحمه الله: (من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني) المصدر السابق.

٣١٠: بسر بن أبي غيلان: قال رحمه الله: (بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني وابن ماكولا). لسان الميزان: ٢/ ١٤.

٣١١: بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (الجعفي الكوفي بن أخي خيثمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣١٢: بسطام بن سابور: قال رحمه الله: (الزيات أبو الحسين الواسطي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه محمد بن سنان ومحمد بن حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم) المصدر السابق.

٣١٣: بسطام بن مرة: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن عمرو بن ثابت يروي عنه إبراهيم بن هاشم والمعلى بن محمد البصري وغيرهما) المصدر السابق.

٣١٤: بشار بن الأسود: قال رحمه الله: (الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣١٥: بشار بن بشار: قال رحمه الله: (الضبعي كوفي يكنى أبا جعفر ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وقال بن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن أبي عمير) المصدر السابق.

* بشار بن زيد بن النعمان:

٣١٦: بشار بن سواد: قال رحمه الله: (الأحمر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ٢/ ١٦.

٣١٧: بشار بن عبيد: قال رحمه الله: (مولى عبد الصمد كوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣١٨: بشار بن مفزع: قال رحمه الله: (العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

* بشار الأسلمي:

٣١٩: بشار مولى مزاحم: قال رحمه الله: (كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ٢/ ١٧.

٣٢٠: بشر بن جعفر: قال رحمه الله: (الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنهما) لسان الميزان: ٢/ ٢٠.

٣٢١: بشر بن حسان: قال رحمه الله: (الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣٢٢: بشر بن خثعم: قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٢٣: بشر بن رباط: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٢٤: بشر بن سلم: قال رحمه الله: (الهمداني البجلي روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما مرفوعا وقال أبو حاتم منكر الحديث قلت وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن) المصدر السابق.

٣٢٥: بشر بن سليمان: قال رحمه الله: (البجلي الكوفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة روى عنه عمر بن الربيع الأقرع) المصدر السابق.

٣٢٦: بشر بن الصلت: قال رحمه الله: (العبدي الكوفي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ٢٤.

٣٢٧: بشر بن عاصم: قال رحمه الله: (روى عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان. وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣٢٨: بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد: قال رحمه الله: (الخثعمي في ترجمة أرطاة بن الأشعث وقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق رحمة الله عليهما وقال هو من رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣٢٩: بشر بن عبد الله: قال رحمه الله: (الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٣٠: بشر بن عقبة: قال رحمه الله: (روى عن يونس بن خباب روى عنه الكوفيون وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه قلت وروى عنه أيضا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

٣٣١: بشر بن عقبة: قال رحمه الله: (الراتبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضي الله تعالى عنهما وكذا ذكره أبو عمرو الكشي) المصدر السابق.

٣٣٢: بشر بن عمار: قال رحمه الله: (الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني) لسان الميزان: ٢/ ٢٧.

٣٣٣: بشر بن غالب: قال رحمه الله: (الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه الأعمش قال الأزدي متروك وذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال عالم فاضل جليل القدر وقال روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين)

٣٣٤: بشر بن أبي غيلان: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٣٥: بشر بن مسعود: قال رحمه الله: (يقال أن له صحبة وفي إسناده نظر قاله بن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال شهد معه المشاهد وروى عنه) المصدر السابق.

٣٣٦: بشر بن مسلمة: قال رحمه الله: (الكوفي أبو العباس ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وعنه محمد بن أبي عمير وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال يكنى أبا صدقة روى عن موسى بن جعفر وأما أبو عمرو الكشي فجعلها واحدا) المصدر السابق.

٣٣٧: بشر بن ميمون: قال رحمه الله: (روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه بشر بن المفضل رجل عابد قواه بن معين وقال أبو حاتم حديثه منكر. وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون المذكور في التهذيب فألحق في ترجمة هذا ما قيل في ذاك وهو وهم وذكر الطوسي بشر بن ميمون الوابشي مولاهم كوفي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر والصادق وأظنه غير هذا الوانشي رضي الله تعالى عنهما كذا في رجال الخلاصة) المصدر السابق.

٣٣٨: بشير بن خارجة: قال رحمه الله: (الجهني المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ٢/ ٣٦.

٣٣٩: بشير بن زاذان: قال رحمه الله: (ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي وقال بن معين ليس بشيء وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال بن عدي أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف ولما ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل الصحابة قال هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه من الضعفاء وقال بن حبان غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري وقال كان ثقة روى عن الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٤٠: بشير بن سليمان: قال رحمه الله: (المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٤١: بشير بن عبد الصمد بن بشير: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضي الله تعالى عنهما قال وذكره الحسن بن علي بن فضال) المصدر السابق.

٣٤٢: بشير بن المستنير: قال رحمه الله: (الجعفي أبو محمد الأزرق ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٤٠.

٣٤٣: بشير الكتاني: قال رحمه الله: (ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن الآخر قال علي) السابق.

٣٤٤: بشير النبال: قال رحمه الله: (الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضي الله تعالى عنهما روى عنه أبان بن عثمان الأحمر) المصدر السابق.

٣٤٥: بكار بن أبي بكر: قال رحمه الله: (الحضرمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام) المصدر السابق.

٣٤٦: بكار بن زياد: قال رحمه الله: (الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام) لسان الميزان: ٢/ ٤٢.

٣٤٧: بكار بن عاصم: قال رحمه الله: (العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٤٨: بكار بن كردم: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعفور) المصدر السابق.

٣٤٩: بكار شيخ: قال رحمه الله: (المقانعي رافضي) المصدر السابق.

٣٥٠: بكر بن أحمد بن إبراهيم: قال رحمه الله: (بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج أبو محمد العبدي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري قال بن النجاشي وبكر كان ضعيفا) المصدر السابق.

٣٥١: بكر بن الأشعث: قال رحمه الله: (الكوفي أبو إسماعيل ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر) المصدر السابق.

٣٥٢: بكر بن أوس: قال رحمه الله: (الطائي أبو المنهال بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٥٣: بكر بن جناح: قال رحمه الله: (الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال يرويها عن بن أبي نمير وغيره) المصدر السابق.

* بكر بن حبيب الأحسمي البجلي الكوفي يكنى أبو مريم:

٣٥٤: بكر بن أبي حبيبة: قال رحمه الله: (ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر قال والأول ذكره علي بن الحسن بن فضال أيضا) لسان الميزان: الطبعة الهندية: ٢/ ٤٩.

* بكر بن حرب الشيباني:

٣٥٥: بكر بن خالد: قال رحمه الله: (الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) لسان الميزان: ٢/ ٥٠.

٣٥٦: بكر بن زياد: قال رحمه الله: (الباهلي عن بن المبارك قال بن حبان دجال يضع الحديث وذكره الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه فلا أدري أهما واحد أم اثنان) المصدر السابق.

٣٥٧: بكر بن سماك: قال رحمه الله: (الأسدي كوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٥٨: بكر بن صالح: قال رحمه الله: (مجهول قاله الأزدي انتهى ولفظه لا يصح حديثه إسناده مجهول وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وذكره الطوسي في رجال علي الرضى وذكر أنه روى أيضا عن عبد الرحمن بن سالم) لسان الميزان: ٢/ ٥٤.

٣٥٩: بكر بن عبد الله: قال رحمه الله: (الحنفي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٣٦٠: بكر بن عبد الله: قال رحمه الله: (الحضرمي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ويحتمل أن يكونا واحدا و بكر بن عبد الله الحنفي) المصدر السابق.

٣٦١: بكر بن فطر بن خليفة: قال رحمه الله: (أبو عمرو الكوفي من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ذكره أبو جعفر الطوسي) المصدر السابق.

٣٦٢: بكر بن كرب: قال رحمه الله: (الصريفيني ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق زاد الكشي وعن أبي جعفر الباقر) المصدر السابق: ٥٦.

٣٦٣: بكر بن كردم: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعقوب) المصدر السابق.

٣٦٤: بكر بن محمد بن عدي بن حبيب: قال رحمه الله: (قيل اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان أبو عثمان المازني النحوي ويقال أنه نزل في بني مازن فنسب إليهم روى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وغيرهم وكان شيعيا إماميا على رأي بن ميثم ويقول بالإرجاء) المصدر السابق.

٣٦٥: بكر بن محمد بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (الأزدي العامري الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا وقال الطوسي روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم روى عنه عبد الله بن مشكان وأحمد بن إسحاق وغيرهما) لسان الميزان: ٢/ ٥٧.

٣٦٦: بكر بن محمد بن جناح: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان واضعا روى عن موسى بن جعفر وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسبه لجده) المصدر السابق.

٣٦٧: بكر بن هشام: قال رحمه الله: (روى عن إسماعيل بن مهران وعنه القاسم بن سليمان ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣٦٨: بكر الأرقط: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ٦٠.

* بكرويه المحاربي:

٣٧٠: بكرويه الكندي: قال رحمه الله: (كوفيان ذكرهما الطوسي في رحال الشيعة من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٦١.

٣٧١: بكير بن أعين: قال رحمه الله: (أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر وولده رحمهما الله تعالى) المصدر السابق.

٣٧٢: بكير بن سليم: قال رحمه الله: (أو بكير بن سليمان لا يعرف وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن وبيض له سئل أبي عنه فقال ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان ومن رجال الشيعة بكير بن سليم يروي عن محمد بن ميمون روى عن محمد بن زكريا بن سفيان قرأته بخط بن أبي طي فما أدري هو ذا أو غيره) المصدر السابق.

٣٧٣: بكير بن واصل: قال رحمه الله: (البرجمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣٧٤: بهرام بن يحيى: قال رحمه الله: (الكشي الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق) المصدر السابق.

٣٧٥: بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى).لسان الميزان:٢/ ٣٧١.

٣٧٦: بيان الجوزي: قال رحمه الله: (كوفي يكنى أبا أحمد ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمي) المصدر السابق.

حرف التاء:

٣٧٧: تاج بن محمد بن الحسين: قال رحمه الله: (الحسنى ذكره بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٧٠.

٣٧٨: تاج الرؤساء بن أبي سعد: قال رحمه الله: (الصيزوري من شيوخ الإمامية ذكره بن بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الإمامية ونقل عن الرشيد المازندراني عن أبيه) المصدر السابق.

٣٧٩: تاج العلماء: قال رحمه الله: (النيسابوري ذكره بن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة) المصدر السابق.

٣٨٠: تقي بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد: قال رحمه الله: (الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الإمامية ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربع مائة) المصدر السابق.

٣٨١: تميم بن عمرو: قال رحمه الله: (أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه وولي له ولاية) المصدر السابق.

٣٨٢: توبة القداحي: قال رحمه الله: (من آل ميمون القداح ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى اليمن) المصدر السابق.

٣٨٣: تليد بن سليمان المحاربي: قال رحمه الله: (أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي الأعرج رافضي ضعيف من الثامنة قال صالح جزرة كانوا يسمونه بليدا يعني بالموحدة) تقريب التهذيب:١/ ١٢٩.

حرف الثاء:

٣٨٤: ثابت ابن أبي صفية الثمالي: قال رحمه الله: (بضم المثلثة أبو حمزة واسم أبيه دينار وقيل سعيد كوفي ضعيف رافضي) تقريب التهذيب:١/ ١٣٢.

٣٨٥: ثابت بن عبد الله بن ثابت: قال رحمه الله: (اليشكري ذكره بن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٧٧.

٣٨٦: ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب: قال رحمه الله: (الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقري تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مائة) المصدر السابق.

٣٨٧: ثابت بن أمية: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣٨٨: ثابت بن حماد: قال رحمه الله: (أبو زيد بصري عن بن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره وقال الدارقطني ضعيف جدا قال بن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير .. وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول) لسان الميزان: ٢/ ٧٥.

٣٨٩: ثابت بن درهم: قال رحمه الله: (الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣٩٠: ثابت بن زائدة: قال رحمه الله: (العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث) المصدر السابق.

٣٩١: ثابت بن أبي سعيد: قال رحمه الله: (البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة كثير الفقه روى عنه الأعمش رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٣٩٢: ثابت بن شريح: قال رحمه الله: (الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله بن أحمد بن نهيك وغيرهما) المصدر السابق.

٣٩٣: ثابت بن عبد الله بن ثابت: قال رحمه الله: (اليشكري ذكره بن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره) المصدر السابق.

٣٩٤: ثابت الأسدي: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقال بن عقدة أخذ أيضا عن موسى بن جعفر وقال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه خيرا) المصدر السابق.

٣٩٥: ثابت مولى جرير: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه) المصدر السابق.

٣٩٦: ثبيت بن محمد: قال رحمه الله: (العسكري ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣٩٧: ثبيت بن شط: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٣٩٨: ثبين بن إبراهيم بن شيبان: قال رحمه الله: (روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن قاسم ذكره بن عقدة في الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ٨٢.

٣٩٩: ثعلبة بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل السنة) المصدر السابق.

٤٠٠: ثعلبة بن ميمون: قال رحمه الله: (الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٠١: ثلج بن أبي ثلج: قال رحمه الله: (اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات) المصدر السابق.

٤٠٢: ثمامة بن عمرو: قال رحمه الله: (الأزدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ٨٤.

٤٠٣: ثور بن عمر بن عبد الله: قال رحمه الله: (المرهبي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وأثنى عليه علي بن الحكم) المصدر السابق.

٤٠٤: ثور بن الوليد: قال رحمه الله: (الخثعمي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤٠٥: ثعلبة ابن يزيد الحماني: قال رحمه الله: (بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي) تقريب التهذيب:١/ ١٣٣.

٤٠٦: ثوير مصغر ابن أبي فاختة: قال رحمه الله: (بمعجمة مكسورة ومثناة مفتوحة سعيد ابن علاقة بكسر المهملة الكوفي أبو الجهم ضعيف رمي بالرفض). المصدر السابق.

حرف الجيم:

٤٠٧: جابر بن أبخر: قال رحمه الله: (النخعي ويقال الصهباني كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عابدا ثقة روى عن جعفر الصادق) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٨٦.

٤٠٨: جابر بن أعصم: قال رحمه الله: (المكفوف ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان شديدا على الناصبية وقال الطوسي روى عن جعفر الصادق رحمه الله) المصدر السابق.

٤٠٩: جابر بن سميرة: قال رحمه الله: (الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة والكشي في الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وقال علي بن الحكم كان صدوقا متشددا في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث إلا منه) المصدر السابق.

٤١٠: جابر بن محمد بن أبي بكر: قال رحمه الله: (الكوفي روى عن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما وذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤١١: جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي: قال رحمه الله: (أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين) تقريب التهذيب:١/ ١٣٨.

٤١٢: جعفر بن أحمد بن على بن بيان بن زيد بن سيابة: قال رحمه الله: (أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبى العلاء. قال ابن عدى بعد أن ساق نسبه: كتبت عنه بمصر سنة تسع وتسعين وسنة أربع وثلاثمائة، وأظنه مات فيها، فحدثنا عن أبى صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي، وسعيد بن عفير، وجماعة، بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها، بل نتيقن ذلك، وكان رافضيا, وذكره ابن يونس فقال: كان رافضيا يضع الحديث) ميزان الإعتدال: ١/ ٤٠٠.

٤١٣: جعفر بن زياد الأحمر الكوفي: قال رحمه الله: (عن بيان بن بشر، وعطاء بن السائب، وجماعة, وعنه ابن مهدي، ويحيى بن بشر الحريري ,وثقه ابن معين, وقال احمد: صالح الحديث, وقال أبو داود: صدوق شيعي, وقال الجوزجانى: مائل عن الطريق, وقال عثمان الدارمي: سئل ابن معين عنه فقال بيده، ولم يثبته, وقال ابن عدى: هو صالح شيعي, قال الخطيب: يروى عنه ابن عيينة، ووكيع، وأبو غسان النهدي, ذهب إلى خراسان فبلغ المنصور عنه أمر يتعلق بالدولة، فقبض عليه مدة ثم أطلقه, قال حفيده حسين بن على: كان جدي من رؤساء الشيعة بخراسان، فكتب فيه أبو جعفر، فأشخص إليه في ساجور مع جماعة من الشيعة فحبسهم في المطبق دهرا).ميزان الإعتدال: ١/ ٤٠٧.

٤١٤: جابر بن يزيد: قال رحمه الله: (الفارسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا القاسم أخذ عن الحسن العسكري وكان فطنا عاقلا حسن العبارة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٨٩.

٤١٥: الجارود بن أبي بشر: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما قلت وأنا أظن أنه الجارود الصحابي المشهور فإن اسمه بشر والجارود لقب فهو بن أبي بشر لكن استشهد في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه فيما قيل) المصدر السابق.

٤١٦: الجارود بن جعفر بن إبراهيم: قال رحمه الله: (أبو المنذر الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي جعفر الباقر وحكى عن شريح القاضي) المصدر السابق.

٤١٧: الجارود بن السري: قال رحمه الله: (التميمي السعدي الحماني الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة روى عن الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤١٨: الجارود بن عمرو: قال رحمه الله: (الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا ثقة له أحاديث حيدة روى عنه صفوان بن يحيى مات سنة خمس وخمسين ومائة) المصدر السابق.

٤١٩: الجارود بن المنذر: قال رحمه الله: (الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ٩٠.

٤٢٠: جبريل بن أحمد: قال رحمه الله: (الفاريابي أبو محمد الكشي قال أبو عمرو الكشي حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره وكان مقيما بكش له حلقة كثير الرواية وكان فاضلا متحريا كثير الأفضال على الطلبة وقال بن النجاشي ما ذاكرته بشيء الأمر فيه كأنما يقرأه من كتاب ما رأيت أحفظ منه وقال لي ما سمعت شيئا فنسيته ذاكره في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٢١: جبلة بن أعين: قال رحمه الله: (الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مات سنة خمس وعشرين ومائة) المصدر السابق.

٤٢٢: جبلة بن الحجاج: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة سماه عن أبي هريرة مجهول , وروى عن جعفر بن أبي جعفر عن عكرمة قوله وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ٩٥.

٤٢٣: جبلة بن حيان بن أبجر: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم روى عن جعفر الصادق وجميل بن دراج روى عنه ابنه عبد الله) المصدر السابق.

٤٢٤: جبلة بن أبي سفيان: قال رحمه الله: (بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة فقال روى عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه) المصدر السابق.

٤٢٥: جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد: قال رحمه الله: (لا يعرف والخبر منكر بمرة وفي رجال الشيعة لأبي جعفر الطوسي جبلة بن عطية يكنى أبا عرقاء وقال كان ثقة روى عن علي بن أبي طالب فلعله آخر) المصدر السابق.

٤٢٦: جبلة بن عياض: قال رحمه الله: (الليثي المدني أخو أبي ضمرة ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان جليل القدر قليل الحديث وله كتاب رواه عنه هارون بن مسلم) المصدر السابق.

٤٢٧: جبلة بن محمد بن جبلة: قال رحمه الله: (الكوفي روى عن أبيه روى عنه محمد بن يحيى أظنه الصولي ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٢٨: جبير بن الأسود: قال رحمه الله: (النخعي يكنى أبا عبيد ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤٢٩: جبير بن حفص: قال رحمه الله: (العثماني أبو الأسود الكوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من أورع الناس روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤٣٠: جحدر بن المغيرة: قال رحمه الله: (الطائي الكوفي روى عن جعفر الصادق وعنه محمد بن إدريس صاحب الكرابيسي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٣١: جراح بن عبد الله: قال رحمه الله: (المدايني ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى رواه عنه النضر بن سويد) المصدر السابق.

٤٣٢: جرير بن زحر: قال رحمه الله: (العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة جعفر الصادق رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ١٠٢.

٤٣٣: جرير بن عثمان: قال رحمه الله: (من أهل المدينة ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله) المصدر السابق.

٤٣٤: جرير بن عجلان: قال رحمه الله: (الأزدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤٣٥: جعدة عن أبي عبد الله: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ١٠٦.

٤٣٦: جعفر بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الجعفري عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين نسخة وعنه زيد بن الحباب قال بن حبان يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان ثقة من رجال علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما روى عنه عبد الله بن الحجاج) المصدر السابق.

٤٣٧: جعفر بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الحضرمي روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من فرسان أهل الكلام والفقهاء) المصدر السابق.

٤٣٨: جعفر بن أحمد الرازي: قال رحمه الله: (ذكرهم الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٣٩: جعفر بن أحمد العلوي: قال رحمه الله: (الرقي أبو القاسم العريضي مصنف كتاب الفتوح روى عن علي بن أحمد العفيفي روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر وقال كان إماميا حسن المعارضة كثير النوادر) المصدر السابق.

٤٤٠: جعفر بن أحمد: قال رحمه الله: (البخاري راوية أبي عمرو الكشي حمل عنه كتابه في معرفة رجال الشيعة قال بن أبي طي كان فاضلا جليل القدر) المصدر السابق.

٤٤١: جعفر بن إسماعيل: قال رحمه الله: (المنقري من رجال الشيعة ذكره النجاشي وله تصنيف سماه النوادر رواه عبد الحميد بن زياد) المصدر السابق.

٤٤٢: جعفر بن بشير: قال رحمه الله: (الكوفي البجلي قال بن النجاشي كان يلقب فقحة العلم وهو من مصنفي الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ١١٠.

٤٤٣: جعفر بن الحارث: قال رحمه الله: (أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط روى عن نافع والأعمش روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد قال بن معين لا شيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف وذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٤٤: جعفر بن الحسن: قال رحمه الله: (الكوفي روى عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري روى عنه أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان كثير الرواية وأثنى عليه) المصدر السابق.

٤٤٥: جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار: قال رحمه الله: (القمي سكن الكوفة ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة) المصدر السابق.

٤٤٦: جعفر بن الحسين بن حسكة: قال رحمه الله: (القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان فاضلا حافظا ثقة في الرواية) المصدر السابق.

٤٤٧: جعفر بن حكيم بن عباد: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤٤٨: جعفر بن حيان: قال رحمه الله: (الفارقي روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة). لسان الميزان: ٢/ ١١٤.

٤٤٩: جعفر بن سليمان: قال رحمه الله: (الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى رحمهم الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٥٠: جعفر بن سليمان: قال رحمه الله: (القمي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد في كتابه في ثواب الأعمال) المصدر السابق.

٤٥١: جعفر بن سماعه: قال رحمه الله: (روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٥٢: جعفر بن شريك بن ميمون: قال رحمه الله: (الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٥٣: جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي: قال رحمه الله: (العلوي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان وجها من وجوه الإمامية ثقة في الحديث روى عن أبيه وأخيه) المصدر السابق.

٤٥٤: جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع: قال رحمه الله: (القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة). لسان الميزان الطبعة الهندية:٢/ ١١٧.

٤٥٥: جعفر بن عثمان: قال رحمه الله: (الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٥٦: جعفر بن علي بن سهل: قال رحمه الله: (الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق عن أبي إسماعيل الترمذي وإبراهيم الحربي وعنه الدارقطني وابن جميع وجمع قال حمزة السهمي سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول ليس بالمرضي في الحديث ولا في دينه كان فاسقا كذابا انتهى ويقال أنه مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة) المصدر السابق.

٤٥٧: جعفر بن علي بن محمد بن علي: قال رحمه الله: (بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب وكان جعفر منابذا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن جعفر الكذاب واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم ذكرته لأبيه على السبب في نسبته إلى الكذب وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم) المصدر السابق.

٤٥٨: جعفر بن علي بن علي بن عبد الله: قال رحمه الله: (الجعفري نزيل دهستان ذكره بن بأبويه في الإمامية وقال كان يفتي على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٤٥٩: جعفر بن عمارة: قال رحمه الله: (الخارفي الهمداني الكوفي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٦٠: جعفر بن عنبسة بن عمرو: قال رحمه الله: (الكوفي أبو محمد قال بن القطان لا يعرف وقال البيهقي في الدلائل في إسناد هو فيه إسناد مجهول قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال ثقة روى عن سليمان بن يزيد عن علي بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ١٢٠.

٤٦١: جعفر بن قعنب بن أعين: قال رحمه الله: (الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٦٢: جعفر بن مازن: قال رحمه الله: (الكاهلي الطحان الكوفي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال أقدمه المأمون بغداد وأجازه قال وكان راوية للحديث والشعر يروي عنه حميد بن زياد وغيره) المصدر السابق.

٤٦٣: جعفر بن مالك: قال رحمه الله: (روى عن حمدان بن منصور روى عنه محمد بن يحيى العطار ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة وأثنى عليه خيرا) المصدر السابق.

٤٦٤: جعفر بن المثنى: قال رحمه الله: (آخر يقال له الخطيب مولى ثقيف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم لم يكن مرضيا) المصدر السابق.

٤٦٥: جعفر بن محمد: قال رحمه الله: (الشيرازي قال بن القطان لا يعرف حاله حديثه في سنن الدارقطني قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكرره المؤلف بعد ذلك) المصدر السابق.

٤٦٦: جعفر بن محمد بن عبيد الله: قال رحمه الله: (جعفر بن محمد بن عبيد الله ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ١٢٣.

٤٦٧: جعفر بن محمد بن موسى: قال رحمه الله: (جعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي ذكرهما بن النجاشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٦٨: جعفر بن محمد بن المظفر: قال رحمه الله: (بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الواعظ أبو إبراهيم ذكره أبو جعفر بن بأبويه في مصنفي الشيعة وقال كان ورعا صالحا) المصدر السابق.

٤٦٩: جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد العلوي: قال رحمه الله: (يعرف بزيادة عن جده وأبي الحسن الخفاف والحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان معتقده مذهب الإمامية من الرافضة) المصدر السابق.

٤٧٠: جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه: قال رحمه الله: (أبو القاسم القمي الشيعي من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين متهم وذكره الطوسي وابن النجاشي وعلي بن الحكم في شيوخ الشيعة وتلمذ له المفيد وبالغ في إطرائه) المصدر السابق.

٤٧١: جعفر بن محمد بن مروان: قال رحمه الله: (القطان الكوفي قال الدارقطني لا يحتج بحديثه انتهى وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ورعا) المصدر السابق.

* جعفر بن محمد المروزي:

* جعفر بن محمد الكرجي القلانسي:

٤٧٢: جعفر بن محمد: قال رحمه الله: (الدروبشتي ذكرهم أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٧٣: جعفر بن محمد بن جعفر: قال رحمه الله: (بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي قال بن النجاشي في شيوخ الشيعة كان وجها في الطالبين مقدما ثقة) لسان الميزان: ٢/ ١٢٦.

٤٧٤: جعفر بن مروان: قال رحمه الله: (الزيات ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٧٥: جعفر بن معروف: قال رحمه الله: (الكشي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كثير العبادة) المصدر السابق.

٤٧٦: جعفر بن ناجية بن أبي عمار: قال رحمه الله: (الكوفي قال أبو عمرو الكشي كان من رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق وروى عنه علي بن الحكم وغيره) المصدر السابق.

٤٧٧: جعفر بن نجيح: قال رحمه الله: (المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٧٨: جعفر بن هشام: قال رحمه الله: (ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٧٩: جعفر بن يحيى بن العلاء: قال رحمه الله: (الرازي روى عن أبيه وكان قاضي الري وعن غيره روى عنه موسى بن الحسن بن موسى وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٨٠: جعيدة الهمداني: قال رحمه الله: (كوفي من رجال الشيعة ذكره الكشي وقال انه تابعي روى عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما وذكره الطوسي لكن سماه جعيدا الهمداني وقال روى عن الحسين بن علي وعن ولده زين العابدين رضي الله تعالى عنهم) المصدر السابق.

٤٨١: جفير بن الحكم: قال رحمه الله: (العبدي أبو المنذر روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وروى عنه ولده منقر ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة وقال أبو عمرو الكشي جمع كتابا عن جعفر كله صحيح معتمد عليه) المصدر السابق.

٤٨٢: جماعة بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال الكشي كان صدوقا وله رواية عن جعفر الصادق ومعرفة بحديث أصحابه وكانت له حلقة وصحب أبان بن تغلب وغيره) لسان الميزان: ٢/ ١٣٤.

٤٨٣: جميع بن عمير التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفى: قال رحمه الله: (قال الخباري: سمع من ابن عمر، وعائشة, وعنه العلاء بن صالح، وصدقة بن المثنى, فيه نظر, وقال ابن حبان: رافضي يضع الحديث, وقال ابن نمير: كان من أكذب الناس، كان يقول: الكراكي تفرخ في السماء، ولا تقع فراخها, على بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت أخي في الدنيا والآخرة, وقال ابن عدى:

عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت: له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسن الترمذي له, وقال أبو حاتم: كوفي صالح الحديث من عتق الشيعة) ميزان الإعتدال: ١/ ٤٢١.

٤٨٤: جميع بن محمد الموصلي: قال رحمه الله: (أبو الحسين روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال منكر الحديث ولهم شيخ آخر يقال له الجميع الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق وذكر بن عقدة انه كان ورعا كثير التلاوة والصلاة وذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ١٣٥.

٤٨٥: جميل بن زياد الجملي: قال رحمه الله: (يكنى أبا حسان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه) المصدر السابق.

٤٨٦: جميل بن شعيب: قال رحمه الله: (الهمداني عن جابر الجعفي وعنه جعفر بن محمد الموسوي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٨٧: جميل بن صالح الربعي: قال رحمه الله: (روى عن جعفر بن محمد ويزيد بن معاوية والعجلي وعنه الحسن بن محبوب وعلي بن جنيد ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٨٩: جميل بن عبد الله: قال رحمه الله: (النخعي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٩٠: جميل بن عبد الله: قال رحمه الله: (الخثعمي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٩١: جميل بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (الجعفي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٤٩٢: جميل بن عياش: قال رحمه الله: (ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة) المصدر السابق.

٤٩٣: جناب بن عائذ: قال رحمه الله: (الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه علي بن الحكم) السابق.

٤٩٤: جناح بن زربي: قال رحمه الله: (أبو سعيد الأشعري روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو الشيباني وأدرك أجلاء التابعين وذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ١٣٩.

حرف الحاء:

٤٩٥:الحسن بن صالح بن صالح بن حي: قال رحمه الله: الفقيه أبو عبد الله الهمداني الثوري، أحد الأعلام.

وقيل: هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم ابن حيان. روى سماك بن حرب، وقيس بن مسلم، وطائفة ,وعنه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلى بن الجعد، وخلق. فيه بدعة تشيع قليل، وكان يترك الجمعة. قال زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لي الحسن بن صالح: إن لقيت الثوري فأقرئه منى السلام، وقل: إنا على الأمر الأول , فلقيت سفيان فأبلغته، قال: فما بال الجمعة! فما بال الجمعة! وقال خلاد بن يحيى: قال لي سفيان: الحسن بن صالح سمع العلم ويترك الجمعة) ميزان الإعتدال:١/ ٤٩٦.

٤٩٦: الحسين بن إسماعيل: قال رحمه الله: (أحد مشايخ أبي جعفر الطوسي روى عن المرزباني وجماعة أثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا عمر بن محمد الصيرفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ٣/ ١٤٩.

٤٩٧: الحسين بن خالد الصيرفي: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال قال الله أولئك الذين أنعم الله عليهم الآية قال فالنبيون محمد والصد يقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فو الله ما نزلت إلا فيكم ولا عنى بها غيركم) لسان الميزان: ٣/ ١٦١.

٤٩٨: الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي: قال رحمه الله: (روى عن ابن ماسي, قال الخطيب: كان يدعو إلى التشيع والإعتزال ويناظر عليه بجهل) ميزان الإعتدال: ١/ ٥٣٢.

٤٩٩: الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي: قال رحمه الله: (روى عن شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم ,وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم. قال البخاري فيه نظر ,وقال مرة عنده مناكير, وقال أبو زرعة منكر الحديث, وقال أبو حاتم ليس بقوي ,وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة ,وقال ابن عدي وليس كل ما روى عنه من الإنكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه, قال إن في حديثه بعض ما فيه وذكره ابن حبان في الثقات ,قال: أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم. قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لأبي عبد الله يعني ابن حنبل تحدث عن حسين الأشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب وذكر عنه التشيع ,فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبد الله إنه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل أن يحدث عنه) تهذيب التهذيب:٢/ ٢٩١.

٥٠٠: الحسن بن محمد بن سماعه الكوفي: قال رحمه الله: (أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين) لسان الميزان: ٣/ ١١٢.

٥٠١: الحارث ابن حصيرة: قال رحمه الله: (بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها الأزدي أبو النعمان الكوفي صدوق يخطئ ورمي بالرفض) تقريب التهذيب:١/ ١٢٤.

الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني: قال رحمه الله: (بسكون الميم الحوتي بضم المهملة وبالمثناة الكوفي أبو زهير صاحب علي, كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف ,وليس له عند النسائي سوى حديثين) تقريب التهذيب: ١/ ١٤٥.

٥٠٢: الحكم ابن ظهير: قال رحمه الله: (بالمعجمة مصغر الفزاري أبو محمد وكنية أبيه أبو ليلى ويقال أبو خالد متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين) تقريب التهذيب: ١/ ١٧٥.

٥٠٣: الحباب بن حبان: قال رحمه الله: (الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ١٦٤.

* الحباب بن محمد الثقفي:

٥٠٤: الحباب بن يحيى: قال رحمه الله: (الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ١٦٤.

٥٠٥: الحسن بن أبجر: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث) المصدر السابق.

٥٠٦: الحسن بن إبراهيم: قال رحمه الله: (بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٥٠٧: الحسن بن إبراهيم: قال رحمه الله: (بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره بن أبي طي فقال كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة) المصدر السابق.

٥٠٨: الحسن بن إبراهيم: قال رحمه الله: (العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره) المصدر السابق.

٥٠٩: الحسن بن إبراهيم بن الحسن: قال رحمه الله: (بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال لا أعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد أنه كان حقيقة فان ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما) المصدر السابق.

٥١٠: الحسن بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة) المصدر السابق.

٥١١: الحسن بن إبراهيم بن بندار: قال رحمه الله: (ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان إماميا فقيها صالحا يلقب صفي الدين) لسان الميزان: ٢/ ١٩٢.

٥١٢: الحسن بن إبراهيم بن محمد: قال رحمه الله: (بن جعفر الحمصي ذكره بن أبي طي وقال أخذ عنه أبي وقال كان فقيها إماميا مناظرا مات سنة أربعين وخمس مائة وقد عمر طويلا) المصدر السابق.

٥١٣: الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق: قال رحمه الله: (أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ الرافضة له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة وخمس مائة) المصدر السابق.

٥١٤: الحسن بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان: قال رحمه الله: (أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج وغيرهم وعنه أبو

العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قانع وآخرون قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار) لسان الميزان: ٢/ ١٩٨.

٥١٥: الحسن بن الحسين: قال رحمه الله: (العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال بن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال بن حبان يأتي عن الأثبات بالممزقات ويروي المقلوبات) المصدر السابق.

٥١٦: الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل: قال رحمه الله: (الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة انتهى وقال العتيقي حدث عن بن مبشر الواسطي وكان يذهب إلى الاعتزال ثقة في الحديث وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق) المصدر السابق.

٥١٧: الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة: قال رحمه الله: (انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي مكانة الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه الإمامية والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة) المصدر السابق.

٥١٨: الحسن بن زياد: قال رحمه الله: (الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله بن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية) المصدر السابق.

٥١٩: الحسن بن زياد: قال رحمه الله: (الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية) لسان الميزان: ٢/ ٢٠٩.

٥٢٠: الحسن بن أبي سيارة: قال رحمه الله: (النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره الطوسي في رجال الإمامية) المصدر السابق.

٥٢١: الحسن بن سعد: قال رحمه الله: (أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن بن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا) المصدر السابق.

٥٢٢: الحسن بن سفيان: قال رحمه الله: (الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر) المصدر السابق.

٥٢٣: الحسن بن سليمان بن المخير: قال رحمه الله: (الحسن بن سليمان بن المخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الأقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور

العلم إلا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة) لسان الميزان: ٢/ ٢١١.

٥٢٤: الحسن بن عباس بن جرير: قال رحمه الله: (العامري الحريشي الرازي ذكره بن النجاشي في مصنفي الإمامية وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل أنا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث) المصدر السابق.

٥٢٥: الحسن بن عديس: قال رحمه الله: (الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا) المصدر السابق.

٥٢٦: الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس: قال رحمه الله: (التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري ومحمد بن عبد الله بن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

٥٢٧: الحسن بن علي بن صالح بن سعيد: قال رحمه الله: (الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن هارون الكلبي أحد علماء الشيعة الإمامية وغيره قال علي بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث) المصدر السابق.

٥٢٨: الحسن بن علي بن أبي حمزة: قال رحمه الله: (واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم قال علي بن الحسن بن فضال كان مطعونا عليه ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية) المصدر السابق.

٥٢٩: الحسن بن علي بن عثمان: قال رحمه الله: (الكوفي يلقب سجاده ذكره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وكان غاليا روى عن أبي جعفر الجواد بن علي الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله التركي وقال بن النحاس ضعفه أصحابنا) لسان الميزان: ٢/ ٢٣٤.

٥٣٠: الحسن بن علي بن زياد: قال رحمه الله: (الوشاء الكوفي الخزاز روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وذكر له أشياء منكرة) المصدر السابق.

٥٣١: الحسن بن علي بن أبي المغيرة: قال رحمه الله: (الزبيدي الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ عن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما روى عنه عبد الله بن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه أن في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وأمنا من كل خوف) المصدر السابق.

٥٣٢: الحسن بن علي بن محمد: قال رحمه الله: (بن علي الرضى بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد الإمامية إمامته ضعفه بن الجوزي في الموضوعات) لسان الميزان: ٢/ ٢٤١.

٥٣٣: الحسن بن علي بن وصيد: قال رحمه الله: (البجلي ذكره بن حزم فقال كان من كبار الروافض فدخل قفصة فأضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين قال وكان ممن افتتن به أميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول أن الإمامة في ولد الحسن خاصة) المصدر السابق.

٥٣٤: الحسن بن عنبس بن مسعود: قال رحمه الله: (ابن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد المرافقي كان شيعيا غاليا قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه مذهب الإمامية) المصدر السابق.

٥٣٥: الحسن بن محبوب أبو علي: قال رحمه الله: (مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب و آخرين روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب وآخرون ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٥٣٦: الحسن بن محمد بن سماعه: قال رحمه الله: (الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين) المصدر السابق.

٥٣٧: الحسن بن محمد بن الحسن بن علي: قال رحمه الله: (الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلال والتوخي ثم صار فقيه الشيعة وإمامهم بمشهد علي رضي الله تعالى عنه سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق) المصدر السابق.

٥٣٨: الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز: قال رحمه الله: (عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد). لسان الميزان: ٢/ ٢٥٠.

٥٣٩: الحسن بن محمد بن يحيى: قال رحمه الله: (أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما قال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة) المصدر السابق.

٥٤٠: الحسن بن محمد بن يحيى: قال رحمه الله: (ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي رضي الله تعالى عنهم روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه مرفوعا قال علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه) المصدر السابق.

٥٤١: الحسن بن محمد بن أشناس: قال رحمه الله: (التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة) لسان الميزان: ٢/ ٢٥٤.

٥٤٢: الحسن بن موسى الخشاب: قال رحمه الله: (روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الإمامية) المصدر السابق.

٥٤٣: الحسن بن موسى: قال رحمه الله: (النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية) المصدر السابق.

٥٤٤: الحسن بن يعقوب بن أحمد: قال رحمه الله: (الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال بن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة) المصدر السابق.

٥٤٥: الحسين بن أحمد بن أبان: قال رحمه الله: (القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الإمامية جليل القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران) المصدر السابق.

٥٤٦: الحسين بن أحمد بن إدريس: قال رحمه الله: (القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم) المصدر السابق.

٥٤٧: الحسين بن أحمد بن الحسن: قال رحمه الله: (الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه) المصدر السابق.

٥٤٨: الحسين بن أحمد بن خيران: قال رحمه الله: (ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو) المصدر السابق.

٥٤٩: الحسين بن أحمد بن سفيان: قال رحمه الله: (القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون وغيره) المصدر السابق.

٥٥٠: الحسين بن أحمد بن ظبيان: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه) لسان الميزان: ٢/ ٢٦٥.

٥٥١: الحسين بن أحمد تعليق محمد بن عامر: قال رحمه الله: (الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي) المصدر السابق.

٥٥٢: الحسين بن أحمد بن عيسى: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان)) المصدر السابق.

٥٥٣: الحسين بن أحمد بن عياش: قال رحمه الله: (الحلبي ذكره بن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة). لسان الميزان: ٢/ ٢٦٦.

٥٥٤: الحسين بن أحمد بن غالب: قال رحمه الله: (الحبلي أبو علي المؤدب ذكره بن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ ومات سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة) المصدر السابق.

٥٥٥: الحسين بن أحمد: قال رحمه الله: (أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه بن أبي عمير وصفوان) المصدر السابق.

٥٥٦: الحسين بن أحمد: قال رحمه الله: (المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام) المصدر السابق.

٥٥٧: الحسين بن أحمد بن المغيرة: قال رحمه الله: (البوشنجي ذكره بن النجاشي في شيوخ الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحموي) المصدر السابق.

٥٥٨: الحسين بن أحمد بن محمد الصفار: قال رحمه الله: (ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه بن السمعاني) المصدر السابق.

٥٥٩: الحسين بن أحمد بن محمد القطان: قال رحمه الله: (الحسين بن أحمد بن محمد القطان البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال إمام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة) لسان الميزان: ٢/ ٢٦٧.

٥٦٠: الحسين بن أحمد بن خالويه: قال رحمه الله: (النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال بن أبي طي كان إماميا عالما بالمذهب) المصدر السابق.

٥٦١: الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة: قال رحمه الله: (النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم روى عنه بن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى قال أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام) المصدر السابق.

٥٦٢: الحسين بن إبراهيم بن أحمد: قال رحمه الله: (المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه وكان يعظمه) المصدر السابق.

٥٦٣: الحسين بن إبراهيم تاتاثه: قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر رحمه الله) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٢٧٢.

٥٦٤: الحسين بن إبراهيم: قال رحمه الله: (القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة) المصدر السابق.

٥٦٥: الحسين بن إبراهيم بن الخطاب: قال رحمه الله: (روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه في الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه بن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة) المصدر السابق.

٥٦٦: الحسين بن إبراهيم بن موسى: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٥٦٧: الحسين بن إسحاق: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال الإمامية وقال كان يقول انه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما) المصدر السابق.

٥٦٨: الحسين بن أسد: قال رحمه الله: (البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن بن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم أجمعين) المصدر السابق.

٥٦٩: الحسين بن إسماعيل الضميري: قال رحمه الله: (نسبة لقرية من قرى فارس ذكره الطوسي في رجال الشيعة). لسان الميزان: ٢/ ٢٧٣.

٥٧٠: الحسين بن أيوب: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه) المصدر السابق.

٥٧١: الحسين بن بركة الحلبي: قال رحمه الله: (ذكره بن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس) المصدر السابق.

٥٧٢: الحسين بن بسطام بن سابور: قال رحمه الله: (الزيات ذكره بن النجاشي في رجال الإمامية وذكر أن له تصنيفا في الطب) المصدر السابق.

٥٧٣: الحسين بن بشار الواسطي: قال رحمه الله: (ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه محمد بن أسلم) المصدر السابق.

٥٧٤: الحسين بن بشر الأسدي: قال رحمه الله: (ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره) المصدر السابق.

٥٧٥: الحسين بن بشر بن علي: قال رحمه الله: (بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم) لسان الميزان:٢/ ٢٧٥.

٥٧٦: الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب: قال رحمه الله: (القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه) السابق.

٥٧٧: الحسين بن توليا: قال رحمه الله: (التركي أبو جعفر ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع إلى أمرائها وأنه الذي علم أسامة بن معبد وغيره) المصدر السابق.

٥٧٨: الحسين بن ثابت بن بنت أبي حمزة: قال رحمه الله: (الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا) المصدر السابق.

٥٧٩: الحسين بن ثابت بن هارون: قال رحمه الله: (الفراء البزاعي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب). المصدر السابق.

٥٨٠: الحسين بن ثوير بن أبي فاختة: قال رحمه الله: (الحسين بن ثوير بن أبي فاختة ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر وقال بن النجاشي كان ثقة وقال بن عقدة هو قديم الموت) لسان الميزان: ٢/ ٢٧٦.

٥٨١: الحسين بن جابر الكوفي: قال رحمه الله: (بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه) المصدر السابق.

٥٨٢: الحسين بن حبيب: قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر إليه) المصدر السابق.

٥٨٣: الحسين بن الحسن بن محمد: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات وأثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقال كان بصيرا بالعلم) المصدر السابق.

٥٨٤: الحسين بن الحسن: قال رحمه الله: (القاساني ذكره بن أبي طي في رجال الإمامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد) المصدر السابق.

٥٨٥: الحسين بن الحسن بن الحسين: قال رحمه الله: (بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته) المصدر السابق.

٥٨٦: الحسين بن الحصين: قال رحمه الله: (الأهوازي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٥٨٧: الحسين بن حمدان بن الخصيب: قال رحمه الله: (الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وروى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه وقيل أنه كان يؤم سيف الدولة وله أشعار في مدح أهل البيت وذكر بن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول). لسان الميزان: ٢/ ٢٧٩.

٥٨٨: الحسين بن حماد الظاهري: قال رحمه الله: (مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٥٨٩: الحسين بن حمزة: قال رحمه الله: (ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٥٩٠: الحسين بن خرزاذ: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٥٩١: الحسين بن أبي الخضر: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٥٩٢: الحسين بن داود: قال رحمه الله: (اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٥٩٣: الحسين بن روح بن بحر: قال رحمه الله: (أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء وقد افتري له الشيعة الإمامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب إلى المنتظر) المصدر السابق.

٥٩٤: الحسين بن رياب: قال رحمه الله: (الحسين بن رياب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين) لسان الميزان: ٢/ ٢٨٤.

٥٩٥: الحسين بن الزبرقان: قال رحمه الله: (يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

٥٩٦: الحسين بن زرارة بن أعين: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه) المصدر السابق.

٥٩٧: الحسين بن زيد: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وذكره الكشي كذلك منسوب إلى بني حزمة بن مرة بن عوف) المصدر السابق.

٥٩٨: الحسين بن سعيد بن المهند: قال رحمه الله: (أبو علي الشيرازي حدث عن الميانجي وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة) لسان الميزان: ٢/ ٢٨٤.

٥٩٩: الحسين بن سفيان: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه

٦٠٠: الحسين بن سلمة الهمداني: قال رحمه الله: (ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٦٠١: الحسين بن سهل: قال رحمه الله: (أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة ويغلط في الحديث المستفاض قلت الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا عرف هو ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا) المصدر السابق.

٦٠٢: الحسين بن سيف بن عميرة: قال رحمه الله: (النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ رحل إلى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره) المصدر السابق.

٦٠٣: الحسين بن سيف الكندي: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

٦٠٤: الحسين بن شاذويه: قال رحمه الله: (الصفار ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٦٠٥: الحسين بن شداد بن رشيد: قال رحمه الله: (الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا) المصدر السابق.

٦٠٦: الحسين بن شهاب بن عبد ربه: قال رحمه الله: (ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما) المصدر السابق.

٦٠٧: الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر: قال رحمه الله: (الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضي الله تعالى عنه قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع) المصدر السابق.

٦٠٨: الحسين بن صالح: قال رحمه الله: (الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٠٩: الحسين بن طريف: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الأستر آبادي وذكر عنه كرامة) المصدر السابق.

* الحسين بن عبد الله بن أسلم:

* الحسين بن عبد الله بن سهل:

* الحسين بن عبد الله الأرجاني:

٦١٠: الحسين بن عبد الله بن علي: قال رحمه الله: (المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ٢٨٨.

٦١١: الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله: قال رحمه الله: (العطاردي الغضائري من كبار شيوخ الشيعة كان ذا زهد وورع وحفظ ويقال كان من أحفظ الشيعة بحديث أهل البيت روى عنه أبو جعفر الطوسي وابن النحاس) المصدر السابق.

٦١٢: الحسين بن عبد الكريم: قال رحمه الله: (الزعفراني روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦١٣: الحسين بن عبد الملك بن عمرو: قال رحمه الله: (الأحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦١٤: الحسين بن عبد الواحد: قال رحمه الله: (القصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦١٥: الحسين بن عبيد الله: قال رحمه الله: (أبو عبد الله الغضائري شيخ الرافضة روى عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير كان يحفظ شيئا كثيرا وما أبصر انتهى وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء له كتاب مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها وقال بن النجاشي فاضل أجازنا جميع كتبه) المصدر السابق.

٦١٦: الحسين بن عبد الله: قال رحمه الله: (الأشعري القمي من غلاة الرافضة ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما الحسين بن عبد الله الأشعري القمي ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى) لسان الميزان: ٢/ ٢٩٠.

٦١٧: الحسين بن عبيد الله بن حمران: قال رحمه الله: (الهمداني المعروف بالسكوني ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة) المصدر السابق.

٦١٨: الحسين بن عبيد الله بن علي: قال رحمه الله: (الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربع مائة) المصدر السابق.

٦١٩: الحسين بن عثمان: قال رحمه الله: (الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

٦٢٠: الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي: قال رحمه الله: (العامري الوحيدي ذكره الطوسي في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

٦٢١: الحسين بن عديس: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ٢٩٨.

٦٢٢: الحسين بن عطية: قال رحمه الله: (الدغشي المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٢٣: الحسين بن عقبة بن عبد الله: قال رحمه الله: (البصري الضرير قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة) المصدر السابق.

٦٢٤: الحسين بن عقيل بن سنان: قال رحمه الله: (الخفاجي الحلبي الأصولي من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام والحلال في عشرين مجلدة) المصدر السابق.

٦٢٥: الحسين بن أبي العلاء: قال رحمه الله: (الحفار ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

٦٢٦: الحسين بن علوان: قال رحمه الله: (الكلبي ... عن الأعمش وهشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال بن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب وقال النسائي واهي الحديث ضعيف متروك الحديث وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة كان بن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود بن غيلان اسقط حديثه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) لسان الميزان: ٢/ ٢٩٩.

٦٢٧: الحسين بن علي بن الحسين: قال رحمه الله: (أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب إلى وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه إلى أن مات وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع) المصدر السابق.

٦٢٨: الحسين بن علي بن محمد التمار: قال رحمه الله: (النحوي يكنى أبا الطيب روى عن بن الأنباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد ذكره الطوسي عن المفيد في الإمامية) المصدر السابق.

٦٢٩: الحسين بن علي بن نجيح: قال رحمه الله: (الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٦٣٠: الحسين بن علي بن يقطين: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة العباسية) المصدر السابق.

٦٣١: الحسين بن علي بن إبراهيم: قال رحمه الله: (العلوي ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف الأصل) المصدر السابق.

٦٣٢: الحسين بن علي بن الحسين بن موسى: قال رحمه الله: (بن بأبويه القمي ذكره بن النجاشي فقال كان من فقهاء الإمامية روى عنه الحسين الغضائري وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده) لسان الميزان: ٢/ ٣٠٦.

٦٣٣: الحسين بن محمد بن خسرو: قال رحمه الله: (البلخي محدث مكثر أخذ عنه بن عساكر كان معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من كنت مولاه وحديث لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي كالنجوم وغير ذلك وما أدري هي من صنعة الحسين أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت وكلام الأئمة) المصدر السابق.

٦٣٤: الحسين بن هبة الله بن رطبة: قال رحمه الله: (أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالأصول على طريقتهم قرأ الكتب ورحل إلى خراسان والري ولقي كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها) المصدر السابق.

٦٣٥: الحسين بن يوسف بن المطهر: قال رحمه الله: (الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي) المصدر السابق.

٦٣٦:حامد بن عمير: قال رحمه الله: (أبو المعتمر الهمداني الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ١٦٤.

٦٣٧: حبيب بن أسلم: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يروي عن علي) المصدر السابق.

٦٣٨: حبيب بن أبي الأشرس: قال رحمه الله: (هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير وغيره قال أحمد والنسائي متروك روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر وقال بن حبان منكر الحديث جدا وكان قد عشق نصرانية فقيل أنه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه إلى البيعة من اجلها فصحيح وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا وأما رداءة دينه فهم أعلم به وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي بن الحسين وعن أبي جعفر الباقر وعن الصادق) المصدر السابق.

٦٣٩: حبيب بن بشر: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٦٤٠: حبيب بن جزي: قال رحمه الله: (العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق ويقال أنه أدرك الباقر رحمه الله تعالى) لسان الميزان: ٢/ ١٦٩.

٦٤١: حبيب بن زيد: قال رحمه الله: (الأنصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٦٤٢: حبيب بن العلاء: قال رحمه الله: (المعلى تعليق أو المعلا السجستاني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذي أنزل على موسى) المصدر السابق.

٦٤٣: حبيب بن مظهر: قال رحمه الله: (الأسدي روى عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان من أصحاب علي ثم كان من أصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة مع ميثم التمار ويقال أن حبيب بن مطهر قتل مع الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهم) المصدر السابق.

٦٤٤: حبيب بن المعلى: قال رحمه الله: (الخثعمي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير يروي عنه بن أبي عمير) المصدر السابق.

٦٤٥: حبيب بن النعمان: قال رحمه الله: (الهمداني وذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٤٦: حبيب الإسكاف: قال رحمه الله: (أبو عميرة الكوفي له عن أنس قال الدارقطني متروك انتهى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا عمرو) المصدر السابق.

٦٤٧: حجاج بن حمزة: قال رحمه الله: (الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان) المصدر السابق.

٦٤٨: حجاج بن رفاعة: قال رحمه الله: (الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره الطوسي وابن عقدة في رجال الشيعة وقال بن النجاشي روى عنه محمد بن يحيى الخزاز وقال الطوسي روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر) لسان الميزان: ٢/ ١٧٦.

٦٤٩: حجاج بن كثير: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أسند عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) المصدر السابق.

٦٥٠: حجاج بن مرزوق: قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٥١: حجر بن زائدة: قال رحمه الله: (الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو الكشي والطوسي في رجال الشيعة وقال بن النجاشي كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد الله بن مسكان) المصدر السابق.

٦٥٢: حديد بن حكيم: قال رحمه الله: (الأزدي عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق وهو أخو مرازم ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال ومن شيوخ الشيعة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا علي وقال

بن النجاشي كان ثقة وقال علي بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل روى عنه ابنه علي وغيره). لسان الميزان: ٢/ ١٨١.

٦٥٣: حذيفة بن الأحدب: قال رحمه الله: (ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٥٤: حذيفة بن منصور: قال رحمه الله: (صاحب الإسقاط ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وذكر الثاني بن النجاشي فقال هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى أبا محمد وقال أنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم رحمة الله عليهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن سنان وأيوب بن الحر وقال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله) المصدر السابق.

٦٥٥: حذيم بن شريك: قال رحمه الله: (الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٥٦: حرام بن عثمان: قال رحمه الله: (الأنصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام وقال بن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد) المصدر السابق.

٦٥٧: حرب بن الحسن: قال رحمه الله: (الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي) المصدر السابق.

٦٥٨: حرب بن سريج: قال رحمه الله: (البصري روى عن جميل بن دراج ذكره الطوسي في رجال الشيعة) السابق.

٦٥٩: حرب بن مهران: قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٦٠: حرب صاحب: قال رحمه الله: (الحواري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٦١: حريث بن عمير: قال رحمه الله: (العبدي يكنى أبا عمير ذكرها الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٦٢: حريز بن بحر: قال رحمه الله: (ذكرة الكشي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٦٣:حريز بن أبي حريز: قال رحمه الله: (عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي بن قاضي سجستان عن زرارة بن أعين وعنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحيم تعليق الرحمن الأصم وغيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة) المصدر السابق.

٦٦٤: حزام بن إسماعيل: قال رحمه الله: (العامري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٦٥: حسان بن عبد الله: قال رحمه الله: (الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة قليل الحديث) لسان الميزان: ٢/ ١٨٨.

٦٦٦: حسان بن أبي عيسى: قال رحمه الله: (الصيقلي ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا) المصدر السابق.

٦٦٧: حسان بن مهران: قال رحمه الله: (الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال غنوي روى عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال أنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم بن عقدة) لسان الميزان: ٢/ ١٨٩.

٦٦٨: حسان المداري: قال رحمه الله: (روى عن علي بن الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه بن جريج وغيره وذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ثقة مستقيم الطريق) المصدر السابق.

٦٦٩: حسان المعلم: قال رحمه الله: (ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) المصدر السابق.

٦٧٠: حصين بن مخارق بن ورقاء: قال رحمه الله: (أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث ونقل بن الجوزي أن بن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي ثقة ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي في مصنفي الشيعة) المصدر السابق.

٦٧١: حكيم بن عجيبة: قال رحمه الله: (الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك). المصدر السابق.

٦٧٢: حماد بن يحيى بن المختار: قال رحمه الله: (روى عن عطية العوفي قال بن عدي مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضي الله تعالى عنه قال أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك الحديث هذا حديث منكر وساق له بن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال بن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة)) المصدر السابق.

٦٧٣: حمد بن حمد: قال رحمه الله: (روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله بن فضال ذكره الدارقطني في المؤتلف) لسان الميزان: ٢/ ٣٥٧.

٦٧٤: حمزة بن محمد: قال رحمه الله: (الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى) المصدر السابق.

٦٧٥: حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب: قال رحمه الله: (الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة) المصدر السابق.

٦٧٦: حكيم ابن جبير الأسدي: قال رحمه الله: (قيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف رمي بالتشيع) تقريب التهذيب:١/ ١٧٦.

٦٧٧:حمران بن أعين الكوفي: قال رحمه الله: (مولى بني شيبان ضعيف رمي بالرفض) تقريب التهذيب:١/ ١٧٩.

٦٧٨:حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي: قال رحمه الله: (عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة). لسان الميزان:٣/ ٣٠٤.

٦٧٩:حنان بن أبي معاوية الضبي: قال رحمه الله: (من شيوخ الشيعة قاله بن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف النون أيضا).لسان الميزان: ٣/ ٣٠٤.

٦٩٠:حبة بن جوين العرني الكوفي: قال رحمه الله: (عن على من غلاة الشيعة، وهو الذي حدث أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا وهذا محال. قال الجوزجاني: غير ثقة, وحدث عنه سلمة بن كهيل، والحكم، وجماعة, وروى سليمان بن معبد، عن يحيى بن معين: كان غير ثقة. و قال النسائي: ليس بالقوي ,وقال ابن معين وابن خراش: ليس بشئ. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: تابعي ثقة, وروى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، قال: ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول: سبحان الله والحمد لله، إلا أن يكون يصلى أو يحدثنا, وقال ابن عدى: ما رأيت له منكرا، قد جاوز الحد) ميزان الإعتدال: ١/ ٤٥٠.

حرف الخاء:

٦٩١: الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم: قال رحمه الله: (عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا إلا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا إلا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٣٩٨.

٦٩٢: الخضر بن علي السمسار: قال رحمه الله: (عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي , وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة) المصدر السابق.

٦٩٣: الخضر بن عمرو: قال رحمه الله: (عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة) المصدر السابق.

٦٩٤: خضر بن مسلم: قال رحمه الله: (أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني) المصدر السابق.

٦٩٥: خيثمة بن سليمان: قال رحمه الله: (الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة, ثقة فقلت يقال أنه كان يتشيع) لسان الميزان: ٢/ ٤١١.

٦٩٦:خالد بن طهمان الكوفي: قال رحمه الله: (هو خالد بن أبي خالد وهو أبو العلاء الخفاف مشهور بكنيته صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط) تقريب التهذيب:١/ ١٨٨.

٦٩٧:خلف بن سالم المخرمي: قال رحمه الله: (بتشديد الراء أبو محمد المهلبي مولاهم السندي ثقة حافظ من العاشرة صنف المسند عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي) تقريب التهذيب: ١/ ١٩٤.

حرف الدال:

٦٩٨: داهر بن يحيى الرازي: قال رحمه الله: (رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا أم سلمة إن عليا لحمة من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي قال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله بن داهر وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٤١٣.

٦٩٩: داود الجواربي: قال رحمه الله: (رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم, قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه) المصدر السابق: ٤٢٧.

٧٠٠: دعبل بن علي: قال رحمه الله: (الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير) المصدر السابق.

٧٠١: داود بن أبي عوف سويد التميمي: قال رحمه الله: (البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع بن عمير وأبي حازم سلمان الأشجعي وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم. وعنه

السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة. قال عبد الله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا , وقال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوى ول امن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ) تهذيب التهذيب:٣/ ١٧٠.

٧٠٢:داود بن أبي عوف أبو الجحاف: قال رحمه الله: (حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الجحاف وكان من الشيعة).الضعفاء للعقيلي:٢/ ٣٧.

قال بن حبان رحمه الله: (داود بن أبى عوف أبو الجحاف التميمي من أهل الكوفة مولى تميم يروى عن العراقيين روى عنه شريك يخطىء) الثقات لابن حبان:٦/ ٢٨٠.

حرف الراء:

٧٠٣: الربيع بن أنس البكري: قال رحمه الله: (يقال الحنفي البصري ثم الخراساني, روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة. وعنه أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم. قال العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور.

قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا). تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٠٧.

٧٠٤: الربيع بن حبيب الملاح العبسي: قال رحمه الله: (أبو هشام الكوفي الأحول, روى عن نوفل بن عبد الملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب بن شيبة ,وقال أبو زرعة شيعي, وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير, وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث, وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف, له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر. قلت: وقال ابن عدي وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة) تهذيب التهذيب:٣/ ٢٠٨.

حرف الزاي:

٧٠٥: زاذان أبو عمر الكندي البزاز: قال رحمه الله: (يكنى أبا عبد الله أيضا صدوق يرسل وفيه شيعية) تقريب التهذيب:١/ ٢١٣.

٧٠٦: زياد ابن المنذر أبو الجارود: قال رحمه الله: (الأعمى الكوفي رافضي كذبه يحيى ابن معين) تقريب التهذيب:١/ ٢٢١.

٧٠٧: زكريا بن يحيى: قال رحمه الله: (الكسائي الكوفي قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها وقال النسائي والدارقطني متروك .. وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٢/ ٤٨٣.

٧٠٨: زيد بن جعفر بن الحسين بن علي: قال رحمه الله: (المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل أن يتغير عقله) المصدر السابق.

حرف السين:

٧٠٩: سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي: قال رحمه الله: (أبو العلاء الكوفي, روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي. وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث, وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا) تقريب التهذيب: ٣/ ٣٨١.

٧١٠: سالم بن أبي حفصة العجلي: قال رحمه الله: (أبو يونس الكوفي صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غالي) تقريب التهذيب: ١/ ٢٢٦.

٧١١: سعاد بن سليمان الجعفي: قال رحمه الله: (يقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم، وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشي وجبارة ابن المغلس وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن) تهذيب التهذيب:٣/ ٤٠١.

٧١٢: سدير بن حكيم: قال رحمه الله: (الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال بن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال: قال بن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٣/ ٩.

٧١٣: سديف بن ميمون: قال رحمه الله: (المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان بن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان صام وصلى إن الله علمني أسماء

أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٣/ ٩.

٧١٤: سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب: قال رحمه الله: (الرازي أبو المكارم المتكلم قال بن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه) لسان الميزان: ٣/ ١٧.

٧١٥: سعد بن محمد بن سعد بن صيفي: قال رحمه الله: (التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس قال بن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال أنا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقي بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب) المصدر السابق.

٧١٦: سعد بن طريف الإسكافي: قال رحمه الله: (الحنظلي أبو العلاء الكوفي متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان رافضيا) تقريب التهذيب:١/ ٢٣١.

٧١٧: سعيد بن خثيم: قال رحمه الله: (بمعجمة ومثلثة مصغر ابن رشد بفتح الراء والمعجمة الهلالي أبو معمر الكوفي صدوق رمي بالتشيع) تقريب التهذيب:١/ ٢٣٥.

٧١٨: سعيد بن عمرو ابن أشوع الهمداني: قال رحمه الله: (الكوفي قاضيها ثقة رمي بالتشيع) تقريب التهذيب:١/ ٢٣٩.

٧١٩: سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي: قال رحمه الله: (الكوفي صدوق رمي بالتشيع من كبار الحادية عشرة) تقريب التهذيب:١/ ٢٤٠.

٧٢٠: سعيد بن أحمد بن مكي: النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين) لسان الميزان: الطبعة الهندية: ٣/ ٢٣.

٧٢١: سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى: قال رحمه الله: (الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة) المصدر السابق.

٧٢٢: سفيان بن الليل: قال رحمه الله: (الكوفى روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لان حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى) المصدر السابق.

٧٢٣: سليمان بن جرير: قال رحمه الله: (أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول أن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان) المصدر السابق.

٧٢٤: سهل بن أحمد الديباجي: قال رحمه الله: (حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره) المصدر السابق.

٧٢٥: سلمة بن كهيل الحضرمي: قال رحمه الله: (أبو يحيى الكوفي ثقة يتشيع) تقريب التهذيب: ١/ ٢٤٨.

حرف الشين:

٧٢٦: شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين: قال رحمه الله: (العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء أنكرنا ها ولا شك أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٣/ ١٤٢.

٧٢٧: شوكر وقيل: شيبان: قال رحمه الله: (أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه، شيعي) ميزان الإعتدال: ٢/ ٢٨٥.

وقال في لسان الميزان: شوكر إخبارى مؤرخ لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية انتهى, ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث ألفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب) لسان الميزان:٤/ ٢٦٨.

حرف الصاد:

٧٢٨: صباح بن يحيى: قال رحمه الله: (روى عن الحارث بن حصيرة متروك , بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الناس من شجرة شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي , ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر قال بن عدى هو من جملة الشيعة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٣/ ١٨٠.

٧٢٩: صدقة بن يسار: قال رحمه الله: (كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة) المصدر السابق: ١٨٨.

حرف الضاد: ضرار بن صرد يأتي في الكنى بإذن الله.

حرف الظاء:

٧٣٠: ظريف بن ناصح: قال رحمه الله: (روى عن معاوية بن عمار شيعي لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله تعالى عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال إني طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٣/ ٢١٦.

قال ابن ماكولا في الإكمال: (ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة يروى عن معاوية بن عمار الدهني وغيره روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح وأحمد بن صبيح الأسدي وابنه محمد بن ظريف ناصح الكوفى حدث عن عبد الله بن جعفر المديني روى عنه أخوه الحسن بن ظريف وأخوه الحسن بن ظرف روى عن أبيه وعن محمد بن أبى عمير روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وعبيد بن حمدون الرواسي والظريف الأصبهاني من ساكني بغداد يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندي وابن الظريف شاعر من ديار بكر ورد بغداد وله شعر جيد) الإكمال: ٥/ ٢٧٧.

حرف العين:

٧٣١: عباد بن عبد الصمد: قال رحمه الله: (عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر وواه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها من أغاث ملهوفا فاغفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال بن عدى عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٣/ ٢٣٢.

٧٣٢: العباس بن سراعة: قال رحمه الله: (غلام أبي الحسن الوضاء ذكره بن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال أتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا) المصدر السابق.

٧٣٣: العباس بن عمر الكلوذاني: قال رحمه الله: (حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض) لسان الميزان: ٣/ ٢٤٣.

٧٣٤: عباية بن ربعي: قال رحمه الله: (روى عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار) المصدر السابق.

٧٣٥: عبد السلام بن صالح: قال رحمه الله في الميزان: (أبو الصلت الهروي الرجل الصالح، إلا أنه شيعي جلد , روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعلي الرضا. قال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي: رافضي خبيث, وقال ابن عدى: متهم, وقال النسائي: ليس بثقة, وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الإيمان إقرار بالقلب. ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بني أمية ,وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت, وقال ابن محرز، عن يحيى: ليس ممن يكذب, وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال: قدم مرو غازيا، فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته، ولم يزل عنده مكرما إلى أن أظهر المأمون كلام جهم، فجمع بينه وبين المريسي، وسأله أن يكلمه, وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية والقدرية، فكلم بشرا غير مرة بحضرة المأمون مع غيره من أهل الكلام، فكل ذلك كان الظفر له, وكان يعرف بالتشيع، فناظرته لاستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل.

وقال لي: هذا مذهبي الذي أدين الله به , قال ابن سيار: إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب) ميزان الإعتدال:٢/ ٦١٦.

٧٣٦: عبد العزيز بن سياه الحماني: قال الذهبي رحمه الله في الكاشف: (روى عن أبيه والشعبي والحكم وعنه ابناه قطبة ويزيد ويحيى بن آدم وأبو نعيم شيعي صدوق) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي:١/ ٦٥٥.

٧٣٧: عبد الغفار بن القاسم أبو مريم: قال رحمه الله: (عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث, ويقال كان من رؤوس الشيعة ,وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله عليه وآله وسلم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح

الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان ,وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث.

قلت: بقي إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي أن يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه) لسان الميزان:٥/ ٢٢٦.

وقال المقريزي في مختصر الكامل: (عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري، الحنفي كوفي قال علي بن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال علي: كان لشعبة فيه رأي، وتعلم منه زعموا توقيف الرجال، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه , وقال ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم، ويطريه ويجاوز الحد في مدحه حتى قال: لو ظهر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة! وقال: وابن سعيد حيث مال هذا الميل الشديد لإفراطه في التشيع. قال: ولعبد الغفار أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يتابع عليه، وكان غاليا في التشيع، وقد روى عنه شعبة حديثين، ويكتب حديثه) مختصر الكامل للمقريزي: ١/ ٥٩٧.

٧٣٨: عائذ بن حبيب: قال رحمه الله: (عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي. روى عن حميد الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن أرطاة وصالح بن حسان وعامر ابن السمط وإسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد ابن الصباح الجر جرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وجماعة. قال الأثرم سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه ,وقال كان شيخا جليلا عاقلا, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه ,وقال عباس عن ابن معين صويلح, وقال الجوزجاني غال زائغ ,وقال سعيد بن عمرو البردعي شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ ابن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث, وأما يوسف فذاهب الحديث ,كان يحيى يقول كذاب قال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب قال وهو بهذا أشبه وذكره ابن حبان في الثقات, قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة) تقريب التهذيب: ٥/ ٧٦.

قال العقيلي رحمه الله: (حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى يقول قد سمعت من عائذ بن حبيب أخو الربيع بن حبيب وكان عائذ بن حبيب يقال إنه زيدي) الضعفاء للعقيلي: ٣/ ٤١١.

وقال الذهبي في الكاشف: (عائذ بن حبيب الكوفي عن حميد بن عروة وعنه أحمد وإسحاق وعدة وثقه بن معين وقال الجوزجاني غال زائغ) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي: ١/ ٥٢٨.

٧٣٩: عاصم ابن عمرو: قال رحمه الله: (عاصم ابن عمرو أو ابن عوف البجلي الكوفي قدم الشام صدوق رمي بالتشيع) تقريب التهذيب: ٢/ ٢٨٦.

٧٤٠: عباد بن زياد بن موسى: قال رحمه الله: (عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي, روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم, وعنه أبو داود في حديث وأبو بكر البزار وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن أبي داود. قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر. قلت: قال ابن عدي عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة. قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع, له أحاديث مناكير في الفضائل) تهذيب التهذيب: ٥/ ٨٢.

٧٤١: عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين: قال رحمه الله: (بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور قال بن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملاه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله وكان يقول أحفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع) لسان الميزان: ٣/ ٤٠٤.

٧٤٢: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة: قال رحمه الله: (عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي) المصدر السابق.

٧٤٣: عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم: قال رحمه الله: (الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في أخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من أهل الحديث) المصدر السابق.

٧٤٤: عبد الرحيم بن محمود: قال رحمه الله: (الأنصاري الصالحي عن بن عبد الدائم قال الحسيني كان من غلاة الشيعة) المصدر السابق.

٧٤٥: عبد السلام بن بندار: قال رحمه الله: (أبو يوسف القزويني وهو بن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الاعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو بن عمر بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وقال بن عساكر سمعت من يحكي أن بن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال أنا وأنت) المصدر السابق.

٧٤٦: عبد السلام بن موسى بن جبير: قال رحمه الله: (عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر) المصدر السابق.

٧٤٧: عبد العزيز بن إسحاق بن البقال: قال رحمه الله: (كان في حدود الستين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف على رأي الزيدية وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا). لسان الميزان: ٤/ ٢٥.

٧٤٨: عبد الغفار بن القاسم: قال رحمه الله: (أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان) المصدر السابق.

٧٤٩: عبد الكريم بن يعقوب شيخ للوليد بن صالح: قال رحمه الله: (أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة) المصدر السابق.

٧٥٠: عبد المجيد بن القاسم بن الحسن: قال رحمه الله: (بن بندار أبو عبد الرحيم الإسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة) المصدر السابق.

٧٥١: عبد المؤمن بن القاسم: قال رحمه الله: (الأنصاري أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسماعيل بن أبان انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى) المصدر السابق.

٧٥٢: عبد النور بن عبد الله: قال رحمه الله: (المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا) المصدر السابق: ٤/ ٧٧.

٧٥٣: عبد الواحد بن أحمد: قال رحمه الله: (العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا) المصدر السابق.

٧٥٤: عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قرقوا: قال رحمه الله: (أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا) المصدر السابق.

٧٥٥: عبد الوهاب بن همام: قال رحمه الله: (الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال آخر كان مغفلا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط) المصدر السابق.

٧٥٦: عبد الرحمن بن صالح الأزدي: قال رحمه الله: (العتكي بفتح المهملة والمثناة الكوفي نزيل بغداد صدوق يتشيع) تقريب التهذيب: ٢/ ٣٤٣.

وقال في الميزان: (عبد الرحمن بن صالح الأزدي، أبو محمد الكوفي. عن شريك، وجماعة, وعنه عباس الدوري، والبغوي. قال عباس: حدثنا وكان شيعيا. وقال ابن معين: ثقة, وقال صالح جزرة: كان يقرض عثمان, وقال البغوي: سمعته يقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. وقال أبو داود: ألف كتابا في مثالب الصحابة رجل سوء. وقال ابن عدى: احترق بالتشيع , وقال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه) ميزان الإعتدال: ٢/ ٥٦٩.

٧٥٧: عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: قال رحمه الله: (الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل, وقال بن عدي كان يتشيع) لسان الميزان:٥/ ١٤٩.

قال المقريزي في مختصر الكامل: (عبد الرحمن بن يوسف بن خراش نسبه عبدان إلى الضعف، وقال حدث بأحاديث مراسيل أوصلها، ومواقيف رفعها، وقال: وحمل ابن خراش إلى بندار جزأين صنفهما في مثالب الشيخين! فأجازه بألفي درهم، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها، فما متع بها ومات حين فرغ منها. وقال أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة: كان ابن خراش في الكوفة إذا كتب شيئا من التشيع يقول لي: هذا لا ينفق إلا عندي وعندك! وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد: ما رأيت أحفظ منه، لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه. وقال ابن عدي: وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ العراق، وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة، وإنما ذكر بشيء من التشيع، فأما في الحديث فإني أرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب) مختصر الكامل: ١/ ٥٠١.

٧٥٨: عبد الله بن بكير: قال رحمه الله: (الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي) لسان الميزان: ٣/ ٢٦٤.

٧٥٩: عبد الله بن جعفر بن محمد: قال رحمه الله: (بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي) المصدر السابق.

٧٦٠: عبد الله بن حكيم بن جبير: قال رحمه الله: (الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع) المصدر السابق.

٧٦١: عبد الله بن عبد الملك: قال رحمه الله: (المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله تعالى عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن) المصدر السابق.

٧٦٢: عبد الله بن محمد: قال رحمه الله: (الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله بن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن

الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه) لسان الميزان: ٣/ ٤٧.

٧٦٣: عبد الله بن محمد بن هارون: قال رحمه الله: (بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة وكان شديد التشيع لأهل البيت) المصدر السابق.

٧٦٤: عبد الله بن داهر الرازي: قال العقيلي رحمه الله: (رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان, ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا عبد الله بن داهر، قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش بن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فإنهما لن يزالا جميعا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) الضعفاء للعقيلي:٢/ ٢٥٠.

٧٦٥: عبد الله بن عبد القدوس: قال العقيلي رحمه الله: (كوفي سكن الري , حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث. حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سألت زنيج شيخ رازي عن عبد الله بن عبد القدوس فقال تركته لم أكتب عنه شيئا ولم يرضه، حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور، قال: حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا) الضعفاء للعقيلي:٢/ ٢٧٩.

٧٦٦: عبد الله بن زريرالغافقي المصري: قال رحمه الله: (روى عن علي وعمر, وعنه أبو الخير اليزني وأبو أفلح الهمداني وأبو علي الهمداني وبكر بن سوادة الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم , قال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث, مات في خلافة عبد الملك سنة إحدى وثمانين وقال غيره سنة ثمانين, وروي عنه قال: قال لي عبد الملك بن مروان ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف قال فقلت له والله لقد قرأت القرآن قبل أن يجتمع أبواك في قصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات , روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الحرير والذهب.

قلت: وروى له أبو داود آخر في إنزاء الحمر على الخيل وفي كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله ابن زرير فسأله عن عثمان فاعرض عنه فقال له عبد العزيز والله إني لأراك جافيا لا تقرأ القرآن فقال بلى والله إني لأقرأ القرآن واقرأ منه ما لا تقرأ قال وما هو قال القنوت أخبرني علي بن أبي طالب انه من القرآن) تهذيب التهذيب: ٥/ ١٩٠.

وقال في التقريب: (عبد الله بن زرير بتقديم الزاي مصغرا الغافقي المصري ثقة رمي بالتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣٠٣.

٧٦٧: عبد الله بن شريك الأسدي: قال العقيلي رحمه الله: (كوفي كان ممن يغلوا حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان قال جالسنا عبد الله بن شريك وهو بن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن علي بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي, ومن حديثه ما حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك قال: قال حسين بن علي نبعث نحن وشيعتنا كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى) الضعفاء للعقيلي:٢/ ٢٦٦.

وقال الحافظ رحمه الله: (عبد الله بن شريك العامري الكوفي صدوق يتشيع أفرط الجوزجاني فكذبه) تقريب التهذيب:٢/ ٣٠٧.

٧٦٨: عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير: قال رحمه الله: (الأموي مولاهم ويقال له الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون وهو وعاء المسك بالفارسية صدوق فيه تشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣١٥.

٧٦٩: عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن: قال رحمه الله: (روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وحكام بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وابن المبارك وعكرمة بن إبراهيم الأزدي القاضي وغيرهم. وعنه أحمد بن أبي شريح وعلي ابن شهاب الرازي ومحمد بن بكير الحضرمي ونوح بن أنس ويوسف بن موسى القطان وجماعة قال أبو زرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان في الثقات) تهذيب التهذيب:٥/ ١٥٥.

٧٧٠: عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر: قال رحمه الله: (أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق, روى عن عبد الله بن محمد البلوي وغيره وذكره بن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع) لسان الميزان:٤/ ٥٤٤.

٧٧١: عبيد الله بن خليفة: قال رحمه الله: (أبو الغريف بفتح المعجمة وآخره فاء الهمداني المرادي الكوفي صدوق رمي بالتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣٧٠.

٧٧٢: عبيد الله بن إبراهيم: قال رحمه الله: (الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ الشيعة) لسان الميزان: ٤/ ٩٥.

٧٧٣: عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر: قال رحمه الله: (الأنباري أبو طالب بن أبي زيد روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن أخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره بن النجار) المصدر السابق.

٧٧٤: عبيد الله بن الحسن بن عياش: قال رحمه الله: (بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره بن النجار وقال كان من الشيعة) لسان الميزان: ٤/ ٩٨.

٧٧٥: عثمان مؤذن بني أفضى: قال رحمه الله: (عن علي شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي أيضا العقيلي حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد الرواجني ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف أبو الجحاف عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفضى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضي الله تعالى عنه والحديث منكر) المصدر السابق.

٧٧٦: عقيصا أبو سعيد التيمي: قال رحمه الله: (عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة قال بن معين رشيد الهجري سيء المذهب وعقيصا شر منه) المصدر السابق.

٧٧٧: العلاء بن أبي العباس: قال رحمه الله: (الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال) المصدر السابق.

٧٧٩: علي بن إبراهيم: قال رحمه الله: (أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن بن أبي داود بن عقدة وجماعة, وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٤/ ١٩١.

٧٨٠: علي بن أحمد العقيقي: قال رحمه الله: (العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له من الكتب المدينة وكتاب النسب وكتاب ما بين المسجدين) المصدر السابق.

٧٨١: علي بن أحمد بن طاهر بن محمد: قال رحمه الله: (الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع الجوهري روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال كان يتشيع ذكره بن السمعاني) المصدر السابق.

٧٨٢: علي بن أحمد بن الإسكندر: قال رحمه الله: (العلوي أبو مضر قال بن السمعاني غال في التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت) المصدر السابق.

٧٨٣: علي بن أيوب أبو الحسن: قال رحمه الله: (القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا) المصدر السابق.

٧٨٤: علي بن بلال: قال رحمه الله: (المهلبي وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضي كان داعية إلى الرفض) المصدر السابق.

٧٨٥: علي بن الحسين: قال رحمه الله: (أبو الفرج الأصبهاني الأموي صاحب كتاب الأغاني شيعي وهذا نادر في أموي , كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا

وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب مالا يوصف كثيرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه صدوق وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس خلط قبل موته قال ومات سنة ست وخمسين وثلاثة مائة في ذي الحجة). لسان الميزان:٤/ ٢٢١.

٧٨٦: علي بن الحسن بن موسى بن محمد: قال رحمه الله: (بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل الديباجي والمرزباني وغيرهما وولي نقبة العلوي ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة وذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف الشافي في الإمامة خمس مجلدات والملخص والمدخر في الأصول وتبرئة الأنبياء والدرر الغرر ومسائل الخلاف والانتصار لما انفردت به الإمامية وكتابة المسائل كبيرا جدا) لسان الميزان: ٤/ ٤٢٣.

٧٨٧: علي بن الحسن بن علي بن المسعودي: قال رحمه الله: (صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ وقد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة ومن تصانيفه أخبار الزمان وبعده الأوسط وبعده المروح وبعده التنبيه وبعده التعيين للخلفاء الماضيين وتصانيفه عزيزة إلا المروج فقد اشتهر وذكره بن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب وقد ذكر هو في مروج الذهب إنه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا) المصدر السابق.

٧٨٨: علي بن الحسين بن عبيد بن بسطام: قال رحمه الله: (بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد بن عثمان القرشي الحراز وعنه عبد الله بن زيد وأبو بكر بن عمير والقاسم بن زكريا وقال ما رأيت أرفض منه) المصدر السابق.

٧٨٩: علي بن الحسين بن محمد بن عدان: قال رحمه الله: (العلوي الحسيني علي بن الحسين بن محمد بن عدان العلوي الحسيني نقيب الأشراف بدمشق سمع من الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قاله الحسين ومن خطه نقلت) المصدر السابق.

٧٩٠: علي بن أبي طالب: قال رحمه الله: (البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسيني) المصدر السابق.

٧٩١: علي بن عبد الله بن وصيف: قال رحمه الله: (الناشي الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام كان عالما بالأدب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح أهل البيت) المصدر السابق.

٧٩٢: علي بن عبد العزيز بن محمد: قال رحمه الله: (أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ الشيعة سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم الإسفرائيني وأبي الحسن بن السقاء الإسفرائيني وعبد الله بن يوسف بن بأبويه وطائفة) المصدر السابق.

٧٩٣: علي بن عيسى الرماني: قال رحمه الله: (صاحب العربية لقي بن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا) لسان الميزان: ٤/ ٢٤٨.

٧٩٤: علي بن القاسم: قال رحمه الله: (علي بن القاسم الكندي عن معروف بن خربوذ وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال العقيلي شيعي فيه نظر ولا يتابعه إلا مثله أو دونه وقال بن عدي في حديث أورده في ترجمة المعلى بن عرفان عن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن بن مسعود في ذكر علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي وزكريا كلهم غلاة في التشيع) المصدر السابق.

٧٩٥: علي بن المحسن: قال رحمه الله: (علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين قال بن خيرون قيل كان رأيه الرفض والاعتزال قلت محله الصدق والستر) المصدر السابق.

٧٩٦: علي بن محمد بن المعلى: قال رحمه الله: (علي بن محمد بن المعلى الشونيزي سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة قال بن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع) المصدر السابق.

٧٩٧: علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ: قال رحمه الله: (علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وثقه الأزهري وغيره قال البرقاني كان يأخذ علي الرواية وكان ردي الكتاب انتهى قال بن أبي الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير الخطاء) لسان الميزان: ٤/ ٢٥٦.

٧٩٨: علي بن محمد بن لؤلؤ: قال رحمه الله: (شيخ شيعي قرأ علي الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة) المصدر السابق.

٧٩٩: علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان: قال رحمه الله: (الرازي الكلبي لقبه علان روى عن محمد بن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن محمد الأيادي وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه) المصدر السابق.

٨٠٠: علي بن محمد بن الحسين بن موسى: قال رحمه الله: (الأسدي الفارقي عن أبي الحسن بن مخلد وعنه بن الأنماطي كان غاليا في التشيع ما جنا مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة) المصدر السابق.

٨٠١: علي بن محمد بن الحسن بن يزداد: قال رحمه الله: (أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وسمع بن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الاعتزال وقال خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه وقال بن ماكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة) المصدر السابق.

٨٠٢: علي بن موسى السمسار: قال رحمه الله: (مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري عن بن زيد المروزي وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي في أصوله سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض) لسان الميزان: ٤/ ٢٦٤.

٨٠٣: علي بن ميثم: قال رحمه الله: (العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلاف ذلك

٨٠٤: علي بن غراب أبو يحيى الفزاري: قال ابن الجوزي رحمه الله في الضعفاء والمتروكين: (يروي عن عبد الله بن عمرو والأحوص بن حكيم قال أحمد كان يدلس ولا أراه إلا صدوقا, وقال السعدي ساقط, وقال ابن حبان حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليا في التشيع) الضعفاء والمتروكين:٢/ ١٩٧.

٨٠٥: علي بن قادم الخزاعي: قال رحمه الله: (أبو الحسن الكوفي, روى عن الأعمش وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة وعلي بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والثوري وجعفر بن زياد الأحمر والأسباط بن نصر الهمداني ومسعر وشريك القاضي وغيرهم, وعنه القاسم بن زكرياء بن دينار وسليمان بن عبد الجبار وسهل بن صالح الانطاكي ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو كريب ويعقوب ابن سفيان ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن سلام السواق وآخرون. قال ابن معين ضعيف, وقال أبو حاتم محله الصدق, وقال الآجري عن أبي داود قال أبو نعيم ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثة عشر ومئة وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقال الحضرمي مات سنة إثنى عشر ومئة. قلت: وفي سنة ثلاث عشر ومائة أرخه ابن سعد وقال: كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع, وابن قانع وقال كوفي صالح وقال الساجي صدوق وفيه ضعيف ,وقال ابن خلفون في الثقات هو ثقة قاله ابن صالح يعنى العجلي وقال ابن عدي نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة) تهذيب التهذيب:٧/ ٣٢٧.

٨٠٦: علي بن المنذر الطريقي: قال الذهبي في الكاشف: (عن بن عيينة والوليد بن مسلم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن صاعد وابن أبي حاتم قال النسائي شيعي محض ثقة) الكاشف للذهبي:٢/ ٤٨.

قال ابن حجر رحمه الله في التهذيب: (علي بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي, روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق ابن منصور السلولي وأبي غسان النهدي وجماعة, وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين ومحمد بن يحيى بن مندة وزكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد الله ابن محمد بن سيار الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة والحسن ابن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى ابن صاعد وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد ابن جعفر بن رباح الأشجعي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة) تهذيب التهذيب:٧/ ٣٣٧.

٨٠٧: علي بن بذيمة الجزري: قال الرازي رحمه الله: (مولى جابر بن سمرة روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وأبى عبيدة بن عبد الله روى عنه الثوري وإسرائيل والمسعودي سمعت أبى يقول ذلك، ثنا عبد الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن على بن بذيمة فقال صالح الحديث وكان رأسا في التشيع، ناعبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال على بن بذيمة ثقة، ناعبد الرحمن قال سمعت أبي يقول على بن بذيمة أحب إلى من خصيف وهو صالح الحديث، ناعبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن على بن بذيمة فقال جزرى ثقة) الجرح والتعديل:٦/ ١٧٥.

٨٠٨: علي بن الحزور: قال رحمه الله: (الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي فاطمة يدلسه. روى عن الأصبع بن نباتة وأبي داود الأعمى والقاسم بن عوف الشيباني وأبي مريم الثقفي وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبان العنوي وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان الباهلي ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد يونس بن بكير الشيباني وعبد العزيز بن أبان وعدة, قال الدوري عن ابن معين ليس يحل لأحد أن يروي عنه, وقال البخاري فيه نظر ,وقال مرة منكر الحديث عنده عجائب , وقال يعقوب بن شيبة قد ترك حديثة وليس ممن أحدث عنه, وقال الجوزجاني ذاهب الحديث, وقال أبو حاتم منكر الحديث ,وقال النسائي متروك الحديث ,وقال الأزدي لا اختلاف في ترك حديثه , وقال ابن عدي هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على حديثه بين, روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز) تهذيب التهذيب:٧/ ٢٦١.

٨٠٩: علي بن عاصم ابن صهيب: قال رحمه الله: (الواسطي التيمي مولاهم صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع) تقريب التهذيب: ٢/ ٤٠٣.

٨١٠: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري: قال رحمه الله: (أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل, روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال ابن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة, وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى ابن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد ابن يعقوب الرواجني وآخرون, قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه ابن المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم يحدث عنه ابن مهدي, وقال الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ

الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم. وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون) تهذيب التهذيب: ٨/ ٩.

٨١١: على بن غراب: قال رحمه الله: (أبو يحي الفزاري الكوفي, عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر, وثقة ابن معين، والدار قطني, قال أبو حاتم: لا بأس به, وقال أبو زرعة: هو عندي صدوق, وأما أبو داود فقال: تركوا حديثه, وقال الجوزجانى: ساقط, وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع , وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: مالي به خبرة، سمعت منه مجلسا، وكان يدلس، ما أراه إلا كان صدوقا, وقال ابن معين: المسكين صدوق, وقال الخطيب, تكلم فيه لأجل مذهبه, وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق) ميزان الإعتدال:٣/ ١٤٩.

٨١٢: عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي: قال المزي رحمه الله: (أبو سلام الكوفي ,روى عن: عمران بن ظبيان الحنفي وأبيه مسلم بن سلام الحنفي وقيل: عن عيسى بن حطان عن أبيه مسلم بن سلام، وهو الصحيح، وعن هارون بن أبي زياد. روى عنه: أحمد بن خالد الوهبي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وأبو النضر الرقاشي. قال عباس الدوري، والمفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: ثقة, وقال أبو داود، وأبو حاتم، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ليس به بأس, زاد ابن خراش: من الشيعة) تهذيب الكمال: ١٨/ ٤١٥.

٨١٣: عثمان بن عمير بالتصغير: قال رحمه الله: (يقال ابن قيس والصواب أن قيسا جد أبيه وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٣٨٦.

٨١٤: عمر بن إبراهيم: قال رحمه الله: (العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي إمام مسجدا أبي إسحاق السبيعي) لسان الميزان: ٤/ ٢٨١.

٨١٥: عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري: قال رحمه الله: (روى عن جابر بن عبد الله وسهل بن سعد وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي ابن أبي طالب وأسيفع المصري وكثير بن مرة والأعمش وغيرهم , روى عنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضمام بن إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ ابن المنذر الكلاعي وآخرون. قال ابن أبي مريم قلت لابن لهيعة من عمرو بن جابر هذا قال شيخ منا أحمق كان يقول إن عليا في السحاب, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب, قال وروى عن جابر أحاديث مناكير.

وقال الجوزجاني غير ثقة على جهل وحمق, وقال النسائي ليس بثقة ,وقال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا ,وقال ابن حبان لا يحتج بخبره ,وقال الأزدي كذاب , وقال ابن عدي فيما يروية مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة, وكان الناس يذمونه من الوجهين من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته.

قلت: ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه) تهذيب التهذيب:٨/ ١٠.

٨١٦: عمر بن سعد: قال رحمه الله: (عن الأعمش شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث) لسان الميزان: ٣/ ٣٠٧.

٨١٧: عمر بن غياث: قال رحمه الله: (عن عاصم بن بهدلة وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال بن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره قال الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعني بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة) المصدر السابق.

٨١٨: عمر الهجنع: قال رحمه الله: (يقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكي لا يفلحون قائدهم امرأة الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب) المصدر السابق.

٨١٩: عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد: قال رحمه الله: (حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقال أبو الشيخ كان يرمي بالرفض) المصدر السابق.

٨٢٠: عمران بن ميثم: قال رحمه الله: (عداده في التابعين قال العقيلي من كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي القيامة على خمس رايات الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي) المصدر السابق.

٨٢١: عمرو بن إسماعيل: قال رحمه الله: (الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها) المصدر السابق.

٨٢٢: عمرو بن أوس: قال رحمه الله: (يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن بن عباس

رضي الله تعالى عنهما قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث). لسان الميزان: ٤/ ٣٥٤.

٨٢٣: عمرو بن بحر الجاحظ: قال رحمه الله: (صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي, وقال الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وقال بن حزم في الملل والنحل كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس) لسان الميزان: ٤/ ٣٥٥.

٨٢٤: عمرو بن شمر: قال رحمه الله: (الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال بن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه قال السليماني كان عمرو يضع للروافض انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه) المصدر السابق.

٨٢٥: عمرو بن عبد الغفار: قال رحمه الله: (الفقيمي عن الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن عدي اتهم بوضع الحديث وقال بن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث) المصدر السابق.

٨٢٦: عمرو بن مخزم: قال رحمه الله: (بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله بن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها) المصدر السابق.

٨٢٧: عيسى بن مهران: قال رحمه الله: (المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٤/ ٤٠٦.

حرف الغين:

٨٢٨: غالب بن الهذيل الأودي أبو الهذيل الكوفي: قال رحمه الله: (روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وكليب الأودي وابن رزين, روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن حي, قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شيء عنده , عنده قليل وذكره ابن حبان في الثقات, له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير.

قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وعن أبي سيعد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا) تهذيب التهذيب:٨/ ٢١٨.

حرف الفاء:

٨٢٩: الفخر بن الخطيب: قال رحمه الله: (صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى. إلى أن قال ( ... أسند عن بن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة الشعية حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم الإثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده) لسان الميزان: ٤/ ٤٢٨.

٨٣٠: فرات بن أحنف: قال رحمه الله: (عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال بن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد بن زياد انتهى وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره بن شاهين في الثقات وذكره بن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به) المصدر السابق.

٨٣١: الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس: قال رحمه الله: (النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير) المصدر السابق.

٨٣٢: الفضل بن محمد: قال رحمه الله: (البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع) المصدر السابق.

٨٣٣: الفضيل بن يسار: قال رحمه الله: (عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسماعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه) لسان الميزان: ٤/ ٤٥٤.

حرف القاف:

٨٣٤: قاسم بن الخليل: قال رحمه الله: (الدمشقي رافضي أخذ عن هشام بن عمر الفوطي ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه بن عساكر) لسان الميزان: ٤/ ٤٥٩.

٨٣٥: قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد: قال رحمه الله: (الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع) المصدر السابق.

٨٣٦: قيس بن أبي مسلم: قال رحمه الله: (عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد الأشج كان رافضيا واسم أبيه رمانة) المصدر السابق.

حرف الكاف:

٨٣٧: كثير النواء أبو إسماعيل الكوفي: قال المقريزي رحمه الله في مختصر الكامل: (قال السعدي: زائغ ,وقال النسائي ضعيف ,وقال ابن عدي: وكان كثير النواء غاليا في التشيع مفرطا فيه) مختصر الكامل:١/ ٦٣٨.

٨٣٨: كثير بن يحيى بن كثير: قال رحمه الله: (صاحب البصري شيعي نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٤/ ٤٨٤.

٨٣٩: كدير الضبي: قال رحمه الله: (شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة) المصدر السابق.

٨٤٠: كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم: قال رحمه الله: (بن سعد بن مالك بن الحارث ابن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل كميل بن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن, روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة. روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عباس

والأعمش وغيرهم قال ابن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في قومه قتله الحجاج وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كان من رؤساء الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة) تهذيب التهذيب:٨/ ٤٠٢.

حرف اللام:

٨٤١: لقيط المحاربي: قال رحمه الله: (أخباري حاطب ليل, يتشيع من نسبه إلى لوط والشرقي بن قطامي, غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الأخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص بن عائشة الأكبر، وعبيد الله بن محمد , وهو ابن عائشة الأصغر، وعن أبي اليقظان، وسحيم بن آدم، فإنهم مأمونون) ميزان الإعتدال: ٣/ ٤١٩.

٨٤٢: لوط بن يحيى: قال رحمه الله: (أبو مخنف، أخباري تالف، لا يوثق به, تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف, وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشئ, وقال ابن عدى: شيعي محترق، صاحب أخبارهم, قلت: روى عن الصعق بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد, روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء) ٣/ ٤١٩.

حرف الميم:

٨٤٣: محمد بن إبراهيم بن كثير: قال رحمه الله: (الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال وكان مع هذا غاليا في التشيع) لسان الميزان الطبعة الهندية: ٥/ ٢٣.

٨٤٤: محمد بن إبراهيم الجرجاني: قال رحمه الله: (الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم روي له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة) المصدر السابق.

٨٤٥: محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق: قال رحمه الله: (روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس وإسماعيل ابن أبي خالد, وعنه علي بن المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقتيبة بن سعيد وغيرهم. وقال أبو داود عن الإمام أحمد خرقنا حديثه ,وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن

معين شيعي ولم يكن به بأس وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ,وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين ,وقال أبو داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة) تهذيب التهذيب:٩/ ٣٧١.

٨٤٦: محمد بن أحمد بن على بن الحسين بن شاذان: قال رحمه الله: (روى عن المعافى ابن زكريا، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف ابن موسى القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب ما أحصوا فضائل على. هذا كذب، رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ. وروى نور الهدى عنه، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على مرفوعا: إن الله جعل لأخي على فضائل لا تحصى، فمن أقر بفضيلة له غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى الكتاب. ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، النظر إلى على عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولائه والبراءة من أعدائه. هذا من أفظع ما وضع. ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي الله عنه، من ذلك بإسناد مظلم: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة) ميزان الإعتدال:٣/ ٤٦٦.

٨٤٧: محمد بن السائب بن بشر: قال الذهبي رحمه الله: (العلامة الإخباري، أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي، المفسر, كان أيضا رأسا في الأنساب، إلا أنه شيعي، متروك الحديث. يروي عنه: ولده؛ هشام، وطائفة, خذ عن: أبي صالح، وجرير، والفرزدق، وجماعة, وكان الثوري يروي عنه، ويدلسه، فيقول: حدثنا أبو النضر) سير أعلام النبلاء:١١/ ٣٠٩.

٨٤٨: محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي: قال رحمه الله: (الكوفي روى عن أبي إسحاق الشيباني والأعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم وغيرهم. وعنه يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وعبد العزيز بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد ابن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعباد بن يعقوب الأسدي وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به بابة جعفر الأحمر وهريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وهو في جملة من ينسب إلى التشيع) تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٩.

٨٤٩: محمد بن إدريس بن المنذر: قال رحمه الله: (بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة. روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة الربيع بن نافع وآدم بن أبي اياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر والأصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن يزيد بن سنان وهوذة بن خالد ويحيى بن صالح الوحاظي وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث وطبقتهم وخلق ممن بعدهم ...... قلت: وكان

مولده سنة خمس وتسعين بعد المئة وقد وجدت في البخاري موضعا آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقد أوضحته في الشرح وفي مقدمة الشرح. وقال مسلمة في الصلة كان ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى ولم أر من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل) تهذيب التهذيب:٩/ ٢٨.

٨٥٠: محمد بن فضيل بن غزوان: قال رحمه الله: (بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول والمختار بن فلفل وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك الأشجعي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وبشير أبي إسحاق وبيان بن بشر وحبيب بن أبي عمرة وحصين بن عبد الرحمن ورقبة بن مصقلة والأعمش وأبي سنان ضرار بن مرة وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وأبي حيان التيمي وخلق كثير. روى عنه الثوري وهو اكبر منه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن إشكاب الصفار وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو خيثمة وقتيبة وعبد الله بن عمر بن إبان وعبد الله بن عامر وزرارة وأبو بكر وعثمان أبنأ أبي شيبة وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج وعمران بن ميسرة وعياش بن الوليد الرقام ومحمد بن جعفر الفيدي ومحمد ابن سلام البيكندي وأبو موسى وأبو كريب وأبو هاشم الرفاعي وواصل بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن زنبور المكي وعلي بن حرب الطائي وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون, قال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث) تهذيب التهذيب:٩/ ٣٥٩.

٨٥١: محمد بن راشد المكحولي: قال رحمه الله: (الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى سكن البصرة, روى عن مكحول الشامي وليث بن أبي رقية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد ابن عقيل وعوف الأعرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد وعبدة بن أبي لبابة وعدة, وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزيد ابن أبي الزرقاء والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان وحبان ابن هلال وخالد بن يزيد السلمي ومحمد بن بكار بن بلال العاملي وحفص بن عمر الحوضي ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون, قال ابن المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري) تهذيب التهذيب:٩/ ١٤٠.

٨٥٢: محمد بن أحمد بن عثمان بن السراري: قال رحمه الله: (البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قال الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض) لسان الميزان: ٥/ ٣٧.

٨٥٣: محمد بن أحمد بن مهدي: قال رحمه الله: (أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم) المصدر السابق.

٨٥٤: محمد بن أحمد بن حمدان: قال رحمه الله: (أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قال بن طاهر كان يتشيع قلت ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد) لسان الميزان: ٥/ ٣٨.

٨٥٥: محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد: قال رحمه الله: (الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه بن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قال بن ناصر كان إماميا يناظر على مذهبهم وقال بن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة) لسان الميزان: ٥/ ٣٨.

٨٥٦: محمد بن أحمد بن علي الفارسي: قال رحمه الله: (أبو علي القتال ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ الأمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري) المصدر السابق.

٨٥٧: محمد بن أحمد بن محمد: قال رحمه الله: (الملقب ذو البراعين قال بن ناصر رافضي لا تحل الرواية عنه) المصدر السابق.

٨٥٨: محمد بن إدريس العجلي: قال رحمه الله: (الحلي فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف في فقه الأمامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة) المصدر السابق.

٨٥٩: محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق: قال رحمه الله: (محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار قال بن النجار لا أعلم لأحد عنه رواية وقال أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلاثين قلت وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالإعتزال والزيغ نسأل الله السلامة وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم يعرف له وحده على رأس الأربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم أبو الفرج الإخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر انه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا أعلم متى توفي قلت ورأيت في الفهرست موضعا ذكر انه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا يدل على تأخيره إلى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي انه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الإفتراء فمما في كتابه من الإفتراء ومن عجائبه انه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات) لسان الميزان: ٥/ ٧٢.

٨٦٠: محمد بن عبد الله بن محمد البلوي: قال رحمه الله: (عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره بن الجوزي وكذبه ومن أباطيله حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا

يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها رواه اخطب خوارزم) لسان الميزان:٥/ ٢١٩.

٨٦١: معلى بن عبد الرحمن: قال رحمه الله: (الواسطي متهم بالوضع وقد رمي بالرفض) تقريب التهذيب:٢/ ٥٤١.

٨٦٢: مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف: قال رحمه الله: (أبو خالد الكوفي, روى عن أنس وعكرمة وعنه يونس بن بكير وعبيد الله بن موسى, قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول مطر. قلت: وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وأورد له ابن عدي أحاديث بواطيل منها: عن أنس مرفوعا علي أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من اتركه بعدي , رواه عنه عمار بن رجاء والمتهم به مطر وهو الذي يقال له مطر ابن أبي مطر قال ابن عدي وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصد ق وذكره العقيلي في الضعفاء, وقال الأزدي متروك, وقال الساجي منكر الحديث, وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ,وقال الحاكم أبو نعيم روى عن أنس الموضوعات) تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٥٤.

٨٦٣: معلى بن عرفان: قال رحمه الله: (روى عن عمه أبى وائل, قال ابن معين: ليس بشئ, وقال البخاري: منكر الحديث, وقال النسائي: متروك الحديث. مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كحل عين علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعي غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك) ميزان الإعتدال:٤/ ١٤٩.

٨٦٤: مندل بن على العنزي: قال العجلي رحمه الله: (جائز الحديث وكان يتشيع وهو قديم الموت لم يدركه إلا الشيوخ وقال مرة كوفي صدوق) الثقات للعجلي: ٢/ ٢٩٧.

وقال بن حجر رحمه الله: (مندل بن على العنزي الكوفي، أخو حبان. عن عبد الملك بن عمير، وعاصم الأحول, وعنه يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة, قال أبو حاتم: شيخ, وقال أبو زرعة: لين, وقال أحمد ضعيف, وقال العجلي جائز الحديث يتشيع) ميزان الإعتدال: ٤/ ١٨٠.

٨٦٥: منصور بن أبي الأسود: قال رحمه الله: (الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم, روى عن المختار بن فلفل وعبد الملك بن أبي سليمان والأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومجالد وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وكثير النواء وغيرهم. وعنه أبن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود وابن مهدي ومحمد بن جعفر المدائني وسعيد ابن سليمان

الواسطي وأبو الربيع الزهراني وأبو غسان النهدي وعلي بن ثابت الدهان وداود ابن عمرو الضبي ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسمى أباه حازما وأسيد بن زيد الجمال وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به كان من الشيعة الكبار) تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٧١.

٨٦٦: منصور بن أبى الأسود الكوفي: قال رحمه الله: (عن مغيرة، وحصين, وعنه ابن مهدي، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة, قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار) ميزان الإعتدال:٤/ ١٨٣.

٨٦٧: موسى بن قيس الحضرمي: قال رحمه الله: (أبو محمد الفراء الكوفي لقبه عصفور الجنة, روى عن حجر عن غنبس وسلمة بن كهيل وعطية والعيزار بن جرول ومحمد بن عجلان ومسلم البطين وغيرهم. وعنه وكيع وأبو معاوية ويحيى بن آدم وقبيصة وأبو نعيم وعدة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا, وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو نعيم حدثنا موسى الفراء وكان مرضيا وقال العقيلي كان من الغلاة في الرفض يلقب عصفور الجنة) تهذيب التهذيب:١٠/ ٣٢٧.

٨٦٨: مينا بن أبي مينا الجزار: قال ابن الجوزي رحمه الله: (مولى عبد الرحمن بن عوف يروي عنه وعن عثمان وابن مسعود وكان يغلو في التشيع قال يحيى والنسائي ليس بثقة وقال الرازي كان يكذب وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا اعتبارا) الضعفاء والمتروكين:٣/ ١٥٤.

قال الطرابلسي في الكشف الحثيث: (مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه مقالا وهو ساقط ذكره بن الجوزي في حديث فضل علي ثم قال موضوع والحمل فيه على مينا وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم ذكر تضعيفه عن بن معين ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب) الكشف الحثيث للطرابلسي:١/ ٢٦٥.

حرف النون:

٨٦٩: نفيع بن الحارث: قال رحمه الله: (أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني الأعمى, عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم. وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة, قال العقيلي: كان يغلو في الرفض. وقال البخاري: يتكلمون فيه, وقال يحيى بن معين: ليس بشيء, وقال النسائي: متروك, ويقال لأبي داود هذا السبيعى لأنهم مواليه, وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبى نافع: كذبه قتادة, وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء, وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الأضاحي؟ قال: بكل شعرة حسنة. رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبى داود عفان ,حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة،

فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف. محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة صدوق لكنه رافضي) ميزان الإعتدال: ٤/ ٢٧٢.

٨٧٠: ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك: قال العقيلي رحمه الله: (حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سألت يحيى بن معين عن ناصح الكوفي صاحب سماك فقال ليس بشيء. حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك منكر الحديث كان يذهب إلى الرفض) الضعفاء للعقيلي:٤/ ٣١١.

حرف الهاء:

٨٧١: هارون بن المغيرة البجلي: قال الذهبي في الكاشف: (روى عن عبيد الله بن عمر وحجاج بن أرطاة وعنه بن معين ومحمد بن عمرو زنيج ثقة يتشيع) الكاشف:٢/ ٣٣١.

٨٧٢: هاشم بن البريد: قال رحمه الله: (أبو علي الكوفي, روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع والأصبغ بن نباتة وحسين بن ميمون وعبد الله بن محمد بن عقيل ومسلم البطين وكثير النواء وداود بن يزيد الأودي وطائفة. وعنه ابنه علي وعمار بن رزيق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ووكيع وعبد الله ابن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم, قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة إلا أنه يترفض وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو العرب الصقلي قال أحمد بن حنبل هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل وقال الدار قطني مأمون) تهذيب التهذيب:١١/ ١٦.

٨٧٣: هبيرة بن يريم: قال رحمه الله: (بتحتانية أوله وزن عظيم الشبامي بمعجمة ثم موحدة خفيفة ويقال الخارفي بمعجمة وفاء أبو الحارث الكوفي لا بأس به وقد عيب بالتشيع) تقريب التهذيب:٢/ ٥٧٠.

حرف الواو:

٨٧٤: ورام بن أبي فراس: قال رحمه الله: (ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول أمره من الأجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة ذكره بن أبي طي في الإمامية وبالغ في إطرائه وذكر له كرامات) لسان الميزان: ٦/ ٢١٨.

حرف الياء:

٨٧٥: يحيى بن سلمة بن كهيل: قال رحمه الله: (الحضرمي أبو جعفر الكوفي. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وعمار الدهني ويزيد بن أبي زياد. وعنه ابنه إسماعيل وعبد الله بن نمير وبكر بن بكار وأبو سعيد مولى بني هاشم وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن صالح العجلي وأبو غسان النهدي ..... قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال النسائي في الكنى متروك الحديث , وقال

ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه وقال الدار قطني متروك وقال مرة ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وكان يغلو في التشيع , وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال البخاري في الأوسط منكر الحديث) تهذيب التهذيب:١١/ ١٩٦.

٨٧٦: يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي: قال رحمه الله: (السهمي مولاهم أبو زكرياء المصري. روى عن أبيه وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي صالح المصري وسعيد ابن أبي مريم وعمرو بن الربيع بن طارق وعمرو بن خالد الحراني وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن زهدم الغفاري وإسحاق بن بكر بن مضر واصبغ بن الفرج وجماعة. روى عنه ابن ماجة وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العذري و عبد المؤمن بن خلف النسفي وعلي بن الحسين ابن خلف بن قديد وأبو القاسم الطبراني وغيرهم, قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وكتب عن أبي وتكلموا فيه وقال ابن يونس كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم يتشيع) تهذيب التهذيب:١١/ ٢٢٥.

الكنى والألقاب:

٨٧٧: أبو إسرائيل الملائي الكوفي: قال رحمه الله: (هو إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة ,ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنه , وقيل اسمه عبد العزيز, حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطية العوفي ,وعنه أبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وجماعة. قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل ,قال أبو حاتم: لا يحتج به ,وهو حسن الحديث، له أغاليط ,وقال أبو زرعة: صدوق في رأيه غلو, وقال البخاري: تركه ابن مهدي, وقال أحمد: يكتب حديثه , وقال ابن معين: ضعيف, وقال مرة: هو ثقة وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه, وقال ابن عدى: يخالف الثقات).ميزان الإعتدال: ٤/ ٤٩٠.

٨٧٨: ابن أبي دارم أبو بكر أحمد بن محمد الشيعي: قال الذهبي في السير: (الإمام الحافظ، الفاضل، أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي، الكوفي، الشيعي، محدث الكوفة. سمع: إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، وأحمد بن موسى الحمار، وموسى بن هارون، ومحمد بن عبد الله مطينا، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعدة. حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر بن مروديه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن بن الحمامي، والقاضي أبو بكر الحيري، وآخرون, كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض، قد ألف في الحط على بعض الصحابة) سير أعلام النبلاء:٣٠/ ٧٧.

٨٧٩: أبو إدريس المرهبي: قال رحمه الله: (بضم أوله وكسر الهاء بعدها موحدة الكوفي اسمه سوار أو مساور صدوق يتشيع) تقريب التهذيب: ٢/ ٦١٧, تهذيب التهذيب:١٠/ ١٢٠.

٨٨٠: أبو جعفر الطوسي: قال رحمه الله: (شيخ الإمامية هو محمد بن الحسن بن علي) لسان الميزان: ٧/ ٢٤.

٨٨١: أبو جعفر الكليني: قال رحمه الله: (الرافضي هو محمد بن يعقوب) المصدر السابق.

٨٨٢: أبو عبد الله الجدلي: قال رحمه الله: (شيعي بغيض, قال الجوزجانى: كان صاحب راية المختار, وقد وثقه أحمد) ميزان الإعتدال:٤/ ٥٤٤.

٨٨٣: أبو نعيم الطحان: قال رحمه الله: (ضرار بكسر أوله مخففا ابن صرد بضم المهملة وفتح الراء التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي صدوق له أوهام وخطأ ورمي بالتشيع وكان عارفا بالفرائض من العاشرة) تقريب التهذيب:٢/ ٢٧٩.

٨٨٤: أبو هارون العبدي: قال رحمه الله: (أبو هارون العبدي البصري اسمه عمارة بن جوين بجيم مصغرا عن أبي سعيد وابن عمر وعنه سفيان والحمادان شيعي متروك ومنهم من كذبه) لسان الميزان: الطبعة الهندية: ٧/ ٤٨٧.

نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه سميع مجيب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أسماء الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. أسماء الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة