Date: 2023-03-01T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

أحمد بن حنبل

مسائل الإمام أحمد-رواية ابن ماهان@ت الشويعر

٢٤١ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٨٢٤٩٦

الطابع الزمني: ٢١-٣٩-١١-٢٨-٠٢-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: جزء فيه من مسائل محمد بن ماهان عن الإمام أحمد

المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: ٢٤١ هـ)

رواية: محمد بن ماهان النيسابوري (ت:٢٨٤ هـ).

تحقيق: عبد السلام بن محمد الشويعر.

الناشر: دار ركائز للنشر والتوزيع، دار أطلس للنشر والتوزيع-الرياض.

الطبعة: الأولى،١٤٤١ هـ= ٢٠٢٠ م.

أعده للشاملة: أبو يوسف الفلسطيني، وفقه الله.

تاريخ النشر بصيغة الشاملة: الجمعة: ٢٤ ٢٠٢٣ م.

عن المؤلف

ابن حنبل (١٦٤ - ٢٤١هـ، ٧٨٠ - ٨٥٥م).

أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني. الفقيه والمحدث، صاحب المذهب.

ولد ببغداد ونشأ بها ومات والده وهو صغير فتعهدته أمه ووجهته إلى دراسة العلوم الدينية، فحفظ القرآن وتعلم اللغة. وفي الخامسة عشرة من عمره بدأ دراسة الحديث وحفظه، وفي العشرين من عمره بدأ في رحلات طلب العلم، فذهب إلى الكوفة ومكة والمدينة والشام واليمن ثم رجع إلى بغداد ودرس فيها على الشافعي أثناء قيام الشافعي برحلاته إليها في المدة من ١٩٥ إلى ١٩٧هـ، وكان من أكبر تلاميذ الشافعي ببغداد. كما تعلم أحمد على يد كثير من علماء العراق منهم إبراهيم بن سعيد وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد ويزيد ابن هارون وأبو داود الطيالسي ووكيع بن الجراح وعبدالرحمن بن مهدي. بعد ذلك أصبح مجتهدًا صاحب مذهب مستقل وبرز على أقرانه في حفظ السنة وجمع شتاتها حتى أصبح إمام المحدثين في عصره، يشهد له في ذلك كتابه المسند الذي حوى نيفًا وأربعين ألف حديث. وقد أعطى الله أحمد من قوة الحفظ ما يتعجب له، يقول الشافعي: خرجت من بغداد وما خلفت فيها أفقه ولا أورع ولا أزهد ولا أعلم ولا أحفظ من ابن حنبل. وكان ابن حنبل قوي العزيمة صبورًا ثابت الرأي قوي الحجة، جريئًا في التكلم عند الخلفاء مما كان سببًا له في محنته المشهورة. وهي أنه في عصر خلافة المأمون العباسي أثيرت في سنة ٢١٢هـ مسألة القول بخلق القرآن، التي كانت عقيدة المعتزلة. حتى قيل من لم يعترف بهذه المسألة من العلماء والفقهاء فعقابه الحرمان من وظائف الدولة مع العقاب بالضرب والسجن. وكان ابن حنبل على خلاف ما يقولون ولم يعترف بقولهم، وكان في ذلك كالطود الثابت الراسخ، لم يركن إلى ما قاله المأمون، فكان نتيجة ذلك أن طبق عليه العقاب ومنع من التدريس وعذِّب وسجن في سنة ٢١٨هـ على يد إسحاق بن إبراهيم الخزاعي نائب المأمون، ثم سيق مكبلاً بالحديد حيث يقيم المأمون خارج بغداد، غير أن الخليفة المأمون مات قبل وصول أحمد بن حنبل إليه. وتولى الخلافة بعد المأمون أخوه، المعتصم، فسار على طريقة المأمون في هذه المسألة بوصية منه فسجن أحمد وأمر بضربه بالسياط عدة مرات حتى كان يغمى عليه في كل مرة من شدة الضرب، واستمر في ضرب أحمد وتعذيبه نحو ثمانية وعشرين شهرًا. ولما لم يغير أحمد ولم يرجع عن عقيدته ومذهبه أطلق سراحه وعاد إلى التدريس. ثم مات المعتصم سنة ٢٢٧هـ وتولى بعده الواثق بالله فأعاد المحنة لأحمد ومنعه مخالطة الناس ومنعه من التدريس أكثر من خمس سنوات، حتى توفي الواثق سنة ٢٣٢هـ، وتولى الخلافة بعده المتوكل، فأبطل بدعة خلق القرآن سنة ٢٣٢ وترك للناس حرية اعتقادهم وكرَّم أحمد وبسط له يد العون وظل أحمد على منهاجه ثابتًا على رأيه حتى توفي ببغداد.

جمع تلاميذ أحمد من بعده مسائل كثيرة في الفقه والفتوى ودونوها ونقلوها بعضهم عن بعض في مجاميع كبيرة كما صنع ابن القيم في كتابيه، المغني، والشرح الكبير. ولم يدون أحمد مذهبه في الفقه كما لم يمله على أحد من تلاميذه كراهة اشتغال الناس به عن الحديث، وهو بهذا على غير منهج أبي حنيفة، الذي كان يدون عنه تلاميذه في حضوره، ومالك الذي كان يدون بنفسه وكذا الشافعي، فالجميع قد تركوا فقهًا مدونًا بخلاف أحمد فلم يترك فقهًا مدونًا، إلا أن تلاميذه بعده قاموا بتدوين ما سمعوه منه. ومن هؤلاء التلاميذ: محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب الصحيح، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، صاحب الصحيح، وأبو داود صاحب السنن. ومن تلاميذه البررة الذين دونوا ما سمعوه من فتاوى وآراء فقهية ولداه صالح (ت ٢٦٦هـ) وعبدالله (ت ٢٩٠هـ). ومن تلاميذه أيضًا أبوبكر أحمد بن محمد بن هانئ البغدادي المعروف بالأثرم (ت ٢٧٣هـ). وهو من أشهر من دون الفقه لأحمد في كتاب، السنن في الفقه، على مذهب أحمد وشواهده من الحديث. ومن أشهرهم أيضًا أبوبكر أحمد بن الخلاّل (ت ٣١١هـ)، في كتاب الجامع ويقع في عشرين سفرًا، وما دونه أبوبكر في هذا الكتاب يعد نقلاً من تلاميذ أحمد. أما في الحديث فلأحمد مسنده المعروف والمشهور.

وقد بنى الإمام أحمد مذهبه على أصول هي: كتاب الله أولاً ثم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثانيًا، ثم فتوى الصحابي الذي لا يعلم له مخالف، ثم فتوى الصحابي المختلف فيها، ثم القياس وهو آخر المراتب عنده. وكان أحمد يعترف بالإجماع إذا ما تحقق، ولكنه كان يستبعد تحققه ووجوده، بجانب هذا كان أحمد يعمل بالاستصحاب والمصالح المرسلة وسد الذرائع متبعًا في ذلك سلف الأمة.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

مسائل أحمد-رواية ابن ماهان

جزء فيه من مسائل محمد بن ماهان عن الإمام أحمد

١ - قال محمد بن ماهان: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، رضي الله عنه، وسئل عن رجل دخل المسجد، وقد أقيمت الصلاة صلاة الفجر، ولم يكن صلى الركعتين، فدخل في صلاة القوم، فإذا سلم الإمام أيقوم فيصلي الركعتين؟ قال أحمد: (أحب إلى أن يؤخرها).

٢ - قال: وسئل أحمد وأنا أسمع: عن رفع اليدين في القنوت؟ قال: (يقنت ويرفع يديه)، فقيل له: من ذكر هذا؟ قال: (ثنا المحاربي)، عن ليث، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه: «أنّه كان يرفع يديه في القنوت».

٣ - قال: وسألتُ أحمد: عن قتادة، أدرك خلاساً؟ قال: (نعم).

٤ - قال: وسألتُ عن خلاس أدرك علياً؟ قال: (كان مع علي في الشرط، وليس خلاس محمود عند الناس).

٥ - وسئل أحمد: عن رجل قتل امرأته يقتل؟ قال: (يقتل بها).

٦ - وسألته: عن ابن عون سمع من قتادة؟ قال: (لا).

٧ - قال: وسألتُ عن عبد الكريم أبي أمية، هل روى عنه مالك؟ قال: (نعم).

٨ - قال: وسئل أحمد - وأنا أسمع - عمّن رأى الهلال قبل الزوال أيفطر؟ قال أحمد: (لا يفطر، رأى قبل الزوال أو بعد الزوال، على حديث عمر بن الخطاب: «إذا رأيتم الهلال نهاراً فلا تفطروا».

٩ - قال: وسئل أحمد: عن رجل عليه دين، وليس له مال يحج، أيحج عن غيره حتى يقضي دينه؟ قال: (نعم). (*)

______

(*) انظر: [شرح العمدة:٢ ٢٨٩، الفروع:٥ ٢٨٨،-٧، ١٥٤، الإنصاف:٣ ٢٩٥، المبدع شرح المقنع:٣ ٤٤]

١٠ - قال: وسئل عن رجل دخل وقد صلى العصر، والقوم يصلون العصر، أيصلي معهم في جماعة؟ قال: (نعم).

١١ - قال: وسئل أحمد: عن رجل صلى خلف إمام، والإمام يجهر بالقراءة، أيقرأ خلفه؟ قال: (لا)، قيل له: فاتحة الكتاب؟ قال: (ولا فاتحة الكتاب).

١٢ - قال: وسئل أحمد عن الكحل للصائم؟ قال: (إذا كثر فإني أكرهه).

١٣ - وسمعت أحمد يقول: (حماد بن سلمة ما روى في [ ... ] ابن زياد، أحاديثه كلها مرفوعة لا يرفعها غيره).

١٤ - قال: وسمعت أحمد يقول: (أبو الزناد ثقة ثقة).

١٥ - وقال: (له مذهب في الفقه).

١٦ - قال محمد بن ماهان: ثنا بندار، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا أبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: «إذا كان الدم فاحشاً أعاد الصلاة».

١٧ - قال أبو جعفر: فقلت لقتادة: كم الفاحش عندك؟ قال: (إذا كان قد الظفر).

١٨ - قال: وسمعت أحمد يقول: (الإيمان يزيد وينقص، وهو قول وعمل).

١٩ - قال: وسمعت أحمد يقول - عن رجاء بن السندي - قال:

(أما أنا فلا أعلم إلا خيراً)، وقال: (ما علمت منه إلا خيراً).

٢٠ - قال محمد بن ماهان: (لا، بل نعرف نحن منه خلاف هذا).

٢١ - قال: وسئل أحمد: عن الشرب في آنية الرصاص؟ قال: (ما، أرى بها بأساً، إلا أن تكون له ريحاً، فيكره).

علقه لنفسه: أفقر عباد الله وأحوجهم لعفوه ومغفرته، المعترف بالزلل والتقصير، الذليل الحقير المسلم محمد بنُ موسى بن إبراهيم ابن عبد الرحيم بن علي بن حاتم بن محمد بن عمر بن يوسف ابن أحمد بن محمد بن الحبال الأنصاري الحراني الحنبلي لطف الله تعالى بهم. وهو سبط سبط للشيخ محمد بن قوام قدس الله تعالى روحه، ونور ضريحه، وسائر والديه، وعفا الله عنهم وعن المسلمين، في سادس شهر .... غرة فصل الربيع للسنة المعينة.

الملحق

الملحق

١ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:٢ ٣٦٣]

قال محمد بن ماهان: سمعت أحمد يقول: (التيمم ضرب للوجه والكفين مرة واحدة).

٢ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:٢ ٣٦٣]

سئل أحمد - وأنا أسمع -: يتوضأ بفضل وضوء المرأة؟ قال: (نعم، إلا أن تكون خلت هي بالإناء وحدها فلا يتوضأ بفضل وضوئها، وإذا اعترفا من الإناء فلا بأس به).

٣ - [فتح الباري لابن رجب:٥ ٢٤٩]

هل الأفضل أن يجمع بين التسبيح والتحميد والتكبير في كل مرة، فيقولهن ثلاثاً وثلاثين مرة ثم يختم بالتهليل، أم الأفضل أن يفرد التسبيح والتحميد والتكبير على حدة؟ قال أحمد - في رواية محمد بن ماهان -، وسأله: هل يجمع بينهما أو يفرد؟ قال: (لا يضيق).

٤ - [التعليق الكبير لأبي يعلى:٢ ٤٦٨ ت الفريح]

قال الإمام أحمد في رواية ابن ماهان، في الرجل يقرأ في الصلاة، فيمر بالآية فيغلبه البكاء حتى ينتجب؟ فقال: (كان عمر بن الخطاب له يسمع نشيجه وهو في الصلاة)، فقيل له: صلاته تامة؟ قال: (نعم).

٥ - [كتاب الروايتين والوجهين:١ ١٥٧، المسائل الفقهية لأبي يعلى:١ ١٥٧، شرح العمدة لابن تيمية:٤ ٤٧٨]

نقل محمد بن ماهان - في ساباط يمر الناس تحته -: (إذا صلى عليه أرجو أن لا يكون به بأس، وإن صلى على ظهر مسجد وتحته نهر أخشى أن يكون النهر من الطريق).

٦ - [مختصر ابن تميم:٣ ٢٤٨]

نص في رواية محمد بن ماهان: (على أن الزكاة تجب في ألف وستمائة رطل عراقي من الحنطة، ثم مكيل ذلك من غيرها، وإن لم تبلغ الوزن).

٧ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:٢ ٣٦٢]

قال محمد بن ماهان: سئل أحمد - وأنا أسمع -: عن الصوم في السفر أحب إليك أن تصوم أو تفطر؟ قال: (أحب إلى أن أفطر).

٨ - ٩ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:٢ ٣٦٣]

قال محمد بن ماهان: سألت أحمد قلتُ: الرجل يحج، أيما تختار له الإفراد أو القران؟ قال: (أختار التمتع).

قلت: يسعى سعيين ويطوف طوافين؟ قال: (نعم). قال أحمد: (إذا دخل متمتعاً يكون شبه قارن).

١٠ - [التعليق لأبي يعلى:٣ ٧٤ ط دار النوادر، رسالة ت الدخيل: ص ١٦٨، النكت لابن مفلح:١ ٤٠١]

قال أحمد في رواية ابن ماهان: (إذا ابتاع داراً أو ثوباً وشرط الخيار لنفسه ثلاثاً، فعرضه على البيع قبل الثلاث: لزمه).

١١ - [تحرير القواعد لابن رجب:٣ ١٠٣]

نص أحمد في رواية ابن ماهان: (فيمن اشترى لحماً، ثم استزاد البائع، فزاده، ثم رد اللحم بعيب، فالزيادة لصاحب اللحم).

١٢ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:٢ ٣٦١، المقصد الأرشد لابن مفلح: ٢ ٤٩٥]

قال محمد بن ماهان: سألت أحمد - سنة سبع وعشرين ومائتين - عن المرأة إذا كانت ظالمة لزوجها، أيؤخذ منها الولد؟ قال أحمد: (ابن كم الولد؟)، قلتُ: ابن ثلاث سنين، قال: (لا يؤخذ منها الولد).

١٣ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ٢ ٣٦٢، المقصد الأرشد:٢ ٤٩٥ مختصرا]

وسئل أحمد - وأنا أسمع -: عن رجل غاب غيبة منقطعة، وله بنت، هل يزوجها ابن عمها من رجل كفء؟ قال: (نعم إذا غاب الأب غيبة منقطعة فلا بأس أن يزوجها ابن عمها).

١٤ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى: ٢ ٣٦٢]

سألت أحمد: عن رجل طلق امرأته وهي بكر قبل أن يدخل بها، فعفا أبوها لزوجها عن نصف الصّداق؟ قال: (لا يجوز عفو الأب).

١٥ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى: ٢ ٣٦٤]

قال محمد بن ماهان: قلتُ: نفقة الحامل المطلقة ثلاثاً؟ قال: (لها نفقة، ولا سكنى).

١٦ - [تحرير القواعد لابن رجب: ١ ٤٥٩]

إذا قال لعبده: إن بعثك فأنت حر، ثم باعه. قال في رواية ابن ماهان: (يعتق من مال البائع)، قيل: لأنه خلف عن ملك؟ قال: (نعم).

١٧ - [المغني:٩ ٤٧٧، الشرح الكبير:٢٤ ٤٥١، بدائع الفوائد:٤ ١٤٨١]

نقل محمد بن ماهان عن أحمد: (لا بأس للعبد أن يتسرى إذا أذن له سيده، فإن رجع السيد فليس له أن يرجع إذا أذن له مرة وتسرى).

١٨ - [تحرير القواعد لابن رجب:٣ ٣٤٣، القواعد لابن اللحام ٢٩٨]

نقل محمد بن ماهان: منع بيع سرية عبده.

١٩ - [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:٢ ٣٦٣]

قال محمد بن ماهان: قلت لأحمد: ما تقول في اللسان إذا قطع؟ قال: (على قدر الحروف)، قال: (ويجعل في ذلك أمير نفسه)، قال: (على قدر ما يتبين من الكلام)، قلت: هو أمير نفسه؟ قال: (لا أدري).

٢٠ - [التعليقة لأبي يعلى:٢ ٣٧٨]

نقل محمد بن ماهان أن أحمد قال - في ثلاثة اجتمعوا على قتل رجل، فعفا الولي عن بعض، وقتل بعضاً، وأخذ الدية من بعض -:

(فهو جائز، ولكن يأخذ الدية كاملة؛ لأنه قد وجب عليهم قتلهم).

[٢٠ م-الفروع وتصحيح الفروع:٩ ٣٥٨، المبدع شرح المقنع:٨ ٢١٩]

نقل ابن ماهان: (تلزمهم ديات كما لو انفرد كل واحد منهم)] (*).

٢١ - [النكت والفوائد السنية لابن مفلح:٣ ٢٧٧]

نص في رواية ابن ماهان: إذا قال: (كان له علي كذا وقضيته؛ فهو منكر، والقول قوله مع يمينه).

____

(*) قلت: ما بين معقوفتين استدركت على الملحق.

مسائل الإمام أحمد-رواية ابن ماهان@ت الشويعر

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. مسائل أحمد-رواية ابن ماهان
5. الملحق