Date: 2024-01-07T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

عبد اللطيف سلطاني

تاريخ الأدب العربي بروكلمان (1375)

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٥٤٦٠٠

الطابع الزمني: ٤٢-٥٤-١٩-٠٦-٠١-٢٠٢٤

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: تاريخ الأدب العربي بروكلمان

الجزء الثالث: الباب الخامس التاريخ

المؤلف: بروكلمان

المصدر: الشاملة الذهبية

عن المؤلف

عبد اللطيف سلطاني (١٣٢٠ - ١٤٠٤ هـ) = (١٩٠٢ - ١٩٨٤ م)

العالم، الداعية، المجاهد.

من المجاهدين في سبيل الاستقلال والمحاربين للاستعمار الفرنسي إلى جانب جهاده في سبيل الدعوة الإسلامية، حيث مارس التأليف والتدريس والعمل الدعوي .. وقد كان له شرف المساهمة في إحياء اليقظة الإسلامية في الجزائر وتثبيت الروح الإسلامية للآلاف من أبناء الجزائر.

وكانت بدايته التوجه نحو تعلم العلوم الشرعية، فتعلم العربية هناك، وانتقل إلى جامع الزيتونة بتونس، فدرس هناك في سنة ١٣٤٨ هـ، وله ذكريات وآراء في علمائها، وبيان لأحابيل بورقيبة في إبعاد الإسلاميين ممثلين بالزعيم الإسلامي عبد العزيز الثعالبي.

وبعد رجوعه إلى الجزائر انضم إلى الحركة الإصلاحية التي مثلتها “جمعية العلماء المسلمين الجزائريين” فآزر مؤسسها الشيخ عبد الحميد بن باديس، ومن بعده الشيخ محمد البشير الإبراهيمي على قدر جهده آنذاك.

وبقي في قسنطينة زمناً طويلاً يلقي الدروس في المساجد، ويعظ الناس، ويجيب على أسئلتهم الفقهية الكثيرة. ونظراً لاحتكاكه الكبير بالناس، ولكثرة ممارسته للفقه المالكي صار مرجعاً لأئمة المساجد ولعامة الناس على السواء ..

من مؤلفاته المطبوعة:

- المزدكية هي أصل الاشتراكية - الدار البيضاء: دار الكتب، ١٣٩٤ هـ، (ودخل الجزائر سنة ١٣٩٩ هـ).

- سهام الإسلام - الجزائر: الشركة الوطنية للنشر، ١٤٠٠ هـ -١٩٨٠م.

- في سبيل العقيدة الإسلامية - الجزائر: دار البعث [الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ - ١٩٨٢م].

المصدر/ تكملة معجم المؤلفين (ص: ٣٢٤)

الجزء الثالث

الباب الخامس التاريخ

الجزء الثالث

الباب الخامس التاريخ

كان الإحساس التاريخى بأحوال الوطن والممالك والملوك ضعيفا عند أهل اليمن، فلم تتناول أكثر نقوشهم غير الأمور التشريعية والدينية (¬١). ولكن هذا الإحساس لا يمكن إنكاره على عرب الشمال فى الحجاز ونجد. فقد كان هؤلاء العرب شديدى العناية بأنسابهم، كثيرى الاعتزاز والفخر بآثار أسلافهم، وأيام أجدادهم. فعرب الشمال هؤلاء، وإن لم يعرفوا تقويم التاريخ بمعناه الرفيع، قد احتفظوا بذكريات الماضى وأحداثه، كما احتفظ بها الإسرائيليون القدماء، ووفروا لهذه الذكريات والأحداث مادة الحياة والبقاء عدة أجيال على الأقل.

بيد أن خيال الرواة والقصاص من قدماء العرب لم يكن يتقيد بقوانين التاريخ الصحيح، بل كان يتحدث عن مآثر الأسلاف وآثارهم بمثل الحرية والاختيار الذى يتناول به العامة أساطيرهم، فلم يكن متقيدا إلا بقوانين الفن الشعبى، بغض النظر عن التزام الدقة والأمانة التاريخيتين (¬٢).

وفى الوقت الذى بدأ فيه العرب أنفسهم يدخلون فى نطاق التاريخ، وينشئون دولتهم الخاصة، أمكن أن يحيا عندهم الاهتمام بالتاريخ الصحيح.

وهكذا نجد الجاحظ يقول: «علم النسب والخبر علم الملوك» (¬٣)

ولقد بدأ العلماء العرب منذ أوائل الدولة العباسية يصنّفون كثيرا من الكتب فى أحداث ووقائع متفرقة، كالغزوات، وحرب الردة، والفتوح، والفتن، وحروب العرب، ونشأ من ذلك كله مذهب التحليل والتعليل وإرجاع الأمور

¬__________

(¬١) انظر:،، ٧٢٩١، ٦٣. ٤.

(¬٢) انظر:.،،،، ٩٩١.

(¬٣) انظر المزهر للسيوطى (الأزهرية) ١: ٣٥٧.

إلى أصولها وأسبابها. ونحن لا نزال نعتقد مع جولد زيهر (¬١) أن ظهور علم التاريخ عند العرب على هذا النحو يرجع إلى اعتمادهم على نماذج الفرس ومذاهبهم فى تأليف الكتب عن ملوك العجم، ولا سيما كتاب: «خوذاى نامك» عن ملوك بنى ساسان. وربما كانت كتب التاريخ الرومية، وما ألّف نصارى السريان على مثالها، قد قدمت أيضا إلى علماء العرب نماذج يحتذونها.

على أن أوائل ذلك التحليل التاريخى عند العرب كانت تأخذ أيضا إلى عهد طويل قالب الإسناد فى ذكر الأخبار المتفرقة، فكان رواة أيام العرب وغزوات الرسول مثلا يسندون أخبارهم على غرار رواة الحديث إلى الرجال الذين حضروا تلك الوقائع أو زعموا أنهم حضروها. ولم يبدأ العرب يتعلمون الانتفاع بمصادر تاريخية غير طرق الروايات، كالاعتماد على شهود العيان المطابق للواقع، أو المؤدى لغلبة الظن، إلا فى وقت متأخر.

حقّا حاول محمد بن السائب الكلبى قراءة النقوش المكتوبة على قبور اللخميين لتحقيق تواريخها (¬٢)، ولكن طريقته هذه بقيت زمنا طويلا لا تجد من يسير على غرارها ولم يبدأ بالاستفادة منها إلا الجهشيارى فى كتاب الوزراء (¬٣)

حيث استند على النقوش التى وجدها فى ثغرى صور وعكا، والتى ذكر فيها زياد بن أبى الورد الأشجعى خبر ما بناه بهما بأمر مروان الأموى.

انظر فى هذا الباب:

(١).،

،. .. .. ،. ٨٢. ٢٨٨١٩٢/ ٣.

(٢).،

،، .. ٤٥١/ ٦٩.

¬__________

(¬١) فى بحث له باللغة الهنغارية، ومن ثم يوسفنى أن لم يتيسر الى الوقوف على ما فيه (. ٣٧٨٥).

(¬٢) انظر:.،،.

(¬٣) انظر كتاب الوزراء للجهشيارى، مثلا ص ٨٠س ٣.

اسيرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

(٣).،،

(إلى القرن الثامن الهجرى) ٢٠٤٣١ (٤)،،:. .

. ٠٦.، ٨٢٩١

(٥٥١.)

(٥). .،،

٠٣٩١.

(٦) انظر القسم الثانى من كتاب:.،

،.،،،.

اسيرة رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

اسيرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

،.،،،.

اسيرة رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

(¬١)

١ - أول من صنف كتابا فى غزوات الرسول هو إمام المغازى موسى بن عقبة بن أبى العباس الأسدى، مولى بنى الزبير بن العوام بالمدينة، الذى قضى القسم الأكبر من حياته فى زمن خلافة بنى أمية، وتوفى سنة ١٤١هـ / ٧٥٨م.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ١: ١٣٢وانظر:

.، .. ١٢.

.، .. ٤٠٩١،

ب له كتاب المغازى. جمعه يوسف بن محمد بن عمر بن قاضى شهبة (المتوفى ٧٨٩/ ١٣٨٧وانظر كشف الظنون ٥: ٦٤٧رقم ١٢٤٦٤) برلين ١٥٥٤.

٢ - وسلك طريقة موسى بن عقبة أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار.

كان جد ابن إسحاق عراقيّا وقع مع آخرين من بنى وطنه أسيرا لملك العجم فى النقيرة عند عين التمر. وبعد الفتح كان مع من سباهم خالد بن الوليد بعين التمر، فقدم المدينة أسيرا سنة ١٢هـ، إلى أن أعتقه آل قيس بن مخرمة.

ولد محمد بن إسحاق فى حدود سنة ٨٥هـ / ٧٠٤م، وأقبل على دراسة الحديث وروايته، واختتم هذه الدراسة فى مصر سنة ١١٥هـ / ٧٣٣م، ثم عاد إلى المدينة موطنه، فتمم بها كتابه فى سيرة النبى (صلّى الله عليه وسلم)

¬__________

(¬١) انظر فى هذا الموضوع:.،

، ٧٢٩١،، ٩٥٥٣٥،، ٠٥٢٢، ٢٨٤٦١، ٦٢٥٥١٤.

ومن ثم كان كتابه هذا مسندا كله إلى حديث أهل المدينة. وبهذا الكتاب لقى ابن إسحاق معارضة مالك بن أنس، لعنايته بغير حديث الفقه والكلام، كما رماه مالك بالقدر والتشيع. ولهذا اضطر ابن إسحاق أن يهاجر إلى العراق سنة ١٣٢هـ / ٧٤٩م وقدّم نسخة من كتابه إلى الخليفة المنصور فى مدينة الهاشمية (¬١). ثم زار ولى عهده المهديّ بالرى وأخيرا نزل ببغداد إلى أن توفى بها سنة ١٥٠، أو ١٥١هـ / ٧٦٧، أو ٧٦٨م.

اطبقات ابن سعد ٧قسم ٢ص ٦٧المعارف لابن قتيبة ٢٤٧ الفهرست لابن النديم ٩٢تاريخ بغداد للخطيب ١: ٢٣٤٢١٤ الإرشاد لياقوت ٥: ٣٩٩ابن خلكان ٥٨٤ميزان الاعتدال للذهبى ٣: ٢١تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ١٥٦١٥٥التهذيب لابن حجر ٩: ٢٤٧ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ٣٣٣٣٢٨ وانظر:.،. .، ٥٢٩١.

ب ينقسم كتاب محمد بن إسحاق إلى ثلاثة أقسام:

١ - كتاب المبتدأ (أو المبدأ) وقصص الأنبياء (انظر السيرة الحلبية ٢: ٢٣٥) التى تركها ابن هشام إلى أول نسب النبى منذ إبراهيم ولكن احتفظ بنقول كثيرة منها كل من الطبرى فى التاريخ والتفسير، والأزرقى، والمطهر بن طاهر (الملقب بالبلخى، ونشره) (¬٢).

وانظر الخطط للمقريزى ٢: ٧٩ (أسفل، حيث ذكر أن سليمان أول من أنشأ الحمامات).

٣٢ - كتاب سيرة رسول الله والمغازى (أو كتاب المبعث والمغازى) وقد بقى لنا أكثره عدا رواية ابن هشام فى نقول الطبرى.

أما رواية يونس بن بكير (المتوفى ١٩٩/ ٨١٤) لكتاب ابن إسحاق

¬__________

(¬١) ومن الأساطير ما ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ١: ٢٢١س ٣من أن ابن إسحاق صنف كتابه بأمر المنصور لابنه المهدى. أما الرواية التى ساقها عن سلمة بن الفضل فإنها كتبت بالرى، وانظر:.،.،. ٣٣،. ٩٤.

(¬٢) وعلى هذا أيضا يستند تاريخ مكة عن محمد بن إسحاق، الذى ذكره ابن السراج فى كتاب اللمع ص ٢٢س ١٢.

فلا تزال موجودة فى مكتبة القرويين بفاس ٧٢٧ (¬١).

وانظر فى أشعار السيرة:

،،، ٨٠٣ وقد طعن فى ابن إسحاق محمد بن سلام الجمحى فى طبقات الشعراء ٤١بأنه حمل كل غثاء من الشعر، يقول: لا علم لى بالشعر وإنما أوتى به فأحمله.

٣ - وبقيت لنا أشهر الروايات لسيرة ابن إسحاق، وهى رواية أبى محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميرى البصرى، التى قرأها فى الكوفة على زياد ابن عبد الله.

وعاش ابن هشام بعد ذلك فى مدينة الفسطاط، وتوفى بها يوم ١٣من ربيع الآخر سنة ٢١٨هـ / ٨من مايو سنة ٨٣٤م.

اابن خلكان (ترجمة دى سلان) ٢: ١٢٨مرآة الجنان لليافعى ٢: ٧٧بغية الوعاة للسيوطى ٣١٥:

٨٤.

ب آثار ابن هشام:

أولا: سيرة محمد رسول الله: نشرها قستنفلد معتمدا على مخطوطات مختلفة:

.. .. .. .. .. ، ٨٥٨١/ ٠٦،، ٩٩٨١.

ونشر ترجمتها إلى الألمانية. فى شتوتجارت ١٨٦٤م.

وزيادة على المخطوطات التى اعتمد عليها قستنفلد توجد مخطوطاتها فى: ليدن أول ٨٦١باريس أول ١٩٥٠١٩٤٨المتحف البريطانى

¬__________

(¬١) وإلى ذلك يرجع فيما يبدو الخبر الذى ذكره أحمد أمين فى ضحى الإسلام ٢: ٣٣٠ من أنه ظهر فى المغرب مخطوط لسيرة ابن إسحاق. ونقل الماوردى فى الأحكام السلطانية (نشر) ٦٥س ١، عن نسخة من سيرة ابن إسحاق لا يعرف من رواها، وتسمى: مصحف المغازى، خبرا ذكره ابن هشام ص ٦٧٧فى عبارة أوجز من عبارة الماوردى كذلك فى ص ٦٦٦٥روى خبرا أطول مما ذكره ابن هشام ص ٥٦١وص ٦٨٦٧أطول من ابن هشام ص ٨٤١.

ثانى ٥٠٣أمبروزيانا أول ٣٤٧ (انظر، ٥٦٥)، ٣٦٩ (انظر، ١٩٥) أمبروزيانا ١٢ (انظر، ٥٩) اسكوريكال ثانى ١٦٨٧كوبريلى ١١٤٠ (انظر،، ٤١) سليم أغا ٧٩٨٧٩٧مكتبة داود بالموصل ٥٤، ١٠٨ دمشق عمومية ٨٧، ٢٢٣مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ١١ آصفية ٢: ٨٧٠رقم ٣١٨٣١٧عمومية ٤١بني ٨٥٦، ٢، ٢٤٢شهيد على ١٨٨٦، ١٨٨٩، ١٨٩٠، ١٨٩٢الظاهرية بدمشق (فهرس يوسف العش) ١٥.

ونشرت سيرة ابن هشام فى بولاق ١٢٥٩، ١٢٩٥هـ، وفى مصر ١٣٢٤هـ (مع تعليقات لمحمود الطهطاوى)، ١٣٤٧هـ ونشرها مصطفى السقا وإبراهيم الإبيارى فى مصر ١٩٣٦ونشرها محمد محيى الدين عبد الحميد فى مصر ١٩٣٧م فى أربعة أجزاء.

شروح سيرة ابن هشام:

١ - الروض الأنف الباسم، لعبد الرحمن بن عبد الله السهيلى (المتوفى ٥٨١/ ١١٨٥): برلين ٩٥٦٥٩٥٦٤المتحف البريطانى أول ١٢٦٧، ليبزج أول ١٧مكتبة شبتا فى ستراسبورج ٨بريل أول ١٠٠، بريل ثانى ٢١٩٢١٨باريس أول ١٩٦٣١٩٦٠ المتحف البريطانى ثانى ٥٠٧٥٠٤أمبروزيانا ٦٧ (انظر ٩٦، ٥٧) شهيد على ١٨٧٤١٨٧٢ينى ٨٥٢رقم ٣أسعد أفندى ٢١٢٨ (وفى نسخ مكاتب إستانبول انظر.، ٠١١وفى مكاتب بروسه انظر ٨٦، ٦٥) دمشق عمومية ٨١، ١٣، ١٤، مكتبة القرويين بفاس ٦٠٠، ٦٩٢.

ونشر الروض الأنف فى جزأين بالقاهرة ١٩١١م (انظر، ٣٢٨) واختصر السهيلى كتابه: الروض الأنف، بعنوان: الإشارة إلى سيرة المصطفى وآثار من بعده من الخلفاء: ميونخ أول ٤٤٨.

وكتب حاشية جدلية على الروض الأنف مغلطاى بن قليج (المتوفى ٧٦٢/ ١٣٦١) بعنوان: الزهر الباسم فى سيرة أبى القاسم:

ليدن أول ٨٦٤.

٢ - شرح أبى ذر مصعب بن محمد بن مسعود (المتوفى ٦٠٤/ ١٢٠٧ وانظر بغية الوعاة للسيوطى ٣٩٢): دمشق عمومية ٨١، ١٢المكتبة الظاهرية بدمشق ص ١٧ونشره فى:

ليدن أول ٨٦٤.

٢ - شرح أبى ذر مصعب بن محمد بن مسعود (المتوفى ٦٠٤/ ١٢٠٧ وانظر بغية الوعاة للسيوطى ٣٩٢): دمشق عمومية ٨١، ١٢المكتبة الظاهرية بدمشق ص ١٧ونشره فى:

.. ... ،، .. ( .. ،) ١١٩١.

نشر المستشرق (.) شرحى السهيلى وأبى ذر لأشعار غزوة أحد الواردة فى سيرة ابن هشام، فى ليبزج ١٩٢٠ (. .، ٢).

٣ - الميرة فى حل مشكل السيرة ليوسف بن عبد الهادى (المتوفى ٩٠٩/ ١٥٠٣): فهرس المكتبة الظاهرية ص ٢٢.

وانظر فى شروح السيرة أطروحة المستشرق ( .. )

،،، ٥٩٨١.

نظم سيرة ابن هشام ومختصراتها:

١ - نظم سيرة ابن هشام، الفتح بن موسى المغر (المتوفى ٦٦٣/ ١٢٦٤وانظر بغية الوعاة للسيوطى ٣٧٢).

٢ - ونظمها مجهول بعنوان: الوصول إلى السول فى نظم سيرة الرسول:

القاهرة ثانى ٥: ٤٠٦.

٣ - مختصر السيرة لعماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطى (المتوفى ٧١١/ ١٣١١): جوتنجن ٨٦ليدن أول ٨٦٢ينى ٨٩٨ سليم أغا ٤٠٤برلين ٩٥٠٧٩٥٠٦شهيد على ١٨٩٤.

٤ - مختصر السيرة لعبد الله بن الإمام يحيى المؤيد بالله، وعنوانه:

خلاصة السيرة النبوية: بنكيپور ١٥: ١٠٠٩.

٥ - مختصر لمجهول: المتحف البريطانى أول ١٤٨٩.

ترجمة السيرة:

١ - ترجمة فارسية: ٤٤ .. ، ١٦٣،.

٢ - ترجمة فارسية مختصرة: انظر، .. ٣٧.

ثانيا كتاب التيجان لمعرفة ملوك الزمان (فى أخبار قحطان)، وهو يتضمن بعض قصص أهل الكتاب وأخبار اليمن: برلين ٩٧٣٥المتحف البريطانى ثانى ٥٧٨تونس أول ٤٩٥٣عاشر أفندى ٦٩١القاهرة ثانى ٥: ٤٨المكتبة الظاهرية بدمشق ٧٢، ١٢آصفية ١: ١٩٦،

٦٤٧ - بنكيپور ١٥: ١٠٩٥مكتبة سباط (انظر ٥٢٩١، ٧٠٥) ونشر فى حيدر آباد ١٣٤٢هـ وانظر:

ثانيا كتاب التيجان لمعرفة ملوك الزمان (فى أخبار قحطان)، وهو يتضمن بعض قصص أهل الكتاب وأخبار اليمن: برلين ٩٧٣٥المتحف البريطانى ثانى ٥٧٨تونس أول ٤٩٥٣عاشر أفندى ٦٩١القاهرة ثانى ٥: ٤٨المكتبة الظاهرية بدمشق ٧٢، ١٢آصفية ١: ١٩٦،

٦٤٧ - بنكيپور ١٥: ١٠٩٥مكتبة سباط (انظر ٥٢٩١، ٧٠٥) ونشر فى حيدر آباد ١٣٤٢هـ وانظر:

،،،.، ٨٢٩١.

٣ - ألف أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندى. ولد باليمن، وكان أبوه سنديّا أخرم

¬__________

* خياطا، ومن ثم كان فى لسان أبى معشر تمتمة تدل على أصله. وسبى أبو معشر فى فتنة يزيد بن المهلب، وصار مكاتبا لامرأة مخزومية تدعى: أم موسى بنت ميسور، فأدى لها ما كاتبته عليه وعتق، وسكن المدينة، ثم دعاه المهدى إلى بغداد سنة ١٦٠هـ / ٧٧٦م ومات فيها سنة ١٧٠هـ / ٧٨٦م.

االفهرست لابن النديم ١: ٩٣تاريخ بغداد للخطيب ١٣: ٤٣١٤٢٧تذكرة الحفاظ للذهبى ٢١٤أو ٢١٦النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ٦٦وانظر:

،. ٣٣. وانظر أيضا. فى مقدمة.

طبقات ابن سعد ٣قسم ١ص (وانظر: ٤٠٩١، ٨.).

ب لم يعرف كتاب المغازى لأبى معشر إلا فى نقول الواقدى وابن سعد. ويرجع إليه الطبرى ايضا فى قصص أهل الكتاب والتاريخ إلى زمنه، لأن روايته عن أهل الحجاز فى هذه الموضوعات أوثق من روايات العراق.

٤ - أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدى. ولد سنة ١٣٠هـ / ٧٤٧م، فى المدينة، وكان من الحنّاطين (بائعى الحنطة)، ففسدت تجارته وثقل عليه الدّين. وكان أمير المؤمنين هارون الرشيد قد حج مع وزيره يحيى بن خالد البرمكى، فورد المدينة، فارتاد رجلا عارفا بالمدينة والمشاهد، فكل دله على الواقدى، فأزارهما كل المشاهد، وعجب منه أمير المؤمنين وأمر له بعشرة آلاف درهم وقال له: نحن على الرحلة اليوم، ولا عليك أن تلقانا حيث كنا،

(¬*) الأخرم مثقوب الأذن ومن قطعت وترة أنفه.

واستقرت بنا الدار إن شاء الله. فقضى الواقدى دينه واتسع. ولكن الدهر عضه بعد ذلك، فأشارت زوجته عليه أن يرحل إلى العراق ويلقى الوزير، فأتى بابه بالرقة، فأعطاه وأدنى مجلسه، وجعله قاضيا فى الجانب الشرقى من بغداد، ثم نقله المأمون إلى معسكر المهدى، وهى محلة بغداد التى عرفت بعده بالرصافة.

ومات بها يوم ١١من ذى الحجة سنة ٢٠٧هـ / ٢٨من أبريل ٨٢٣م (¬١).

وكان الواقدى شيعيا، ولكنه أنكر التشيع تقية فى مصنفاته (¬٢).

االفهرست لابن النديم ٩٨طبقات ابن سعد ٥: ٣٢١٣١٤ تاريخ بغداد للخطيب ٣: ٢١٣المعارف لابن قتيبة ١٧٦ الأنساب للسمعانى ٥٧٧ب الإرشاد لياقوت ٥: ٥٥/ ٥٨ (¬٣) الديباج المذهب لابن فرحون ٢٣٠ (القاهرة) تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ٣١٧ ٣١٨النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (جونبول) ٥٩٦التهذيب لابن حجر ٩: ٣٦٨٣٦٣طبقات الحفاظ للسيوطى ١: ٧٤ مرآة الجنان لليافعى ٢: ٣٨٣٦شذرات الذهب لابن العماد ٢: ١٨، ٣٤ ب:

١ - كتاب المغازى، برواية أبى عمر بن العباس بن محمد بن خالويه المكى (فى القرن الرابع الهجرى): فينا ٨٨١المتحف البريطانى أول ج ٢: ٤١٩المتحف البريطانى ٥٠٢وانظر:

.،.،. .، ٨٩٨١

ونشرت قطعة من كتاب المغازى فى:

.،،. .. ( .. ) ٥٨١.

¬__________

(¬١) وقال ابن سعد فى الطبقات ٥: ٣١٦س ١٤إنه مات وهو على القضاء ببغداد فى الجانب الغربى.

(¬٢) انظر:، ٠٦، ١٢٢.

،،،، ١، ٧٢١، ٥١

(¬٣) وقال الطوسى فى الفهرست (الطبعة الثانية) ص ٣عن بعض الشيعة: إن الواقدى سرق مصنفا لإبراهيم بن محمد بن يحيى بن إسحاق المدنى المتوفى سنة ١٨٤/ ٨٠٠، وقيل سنة ١٩١/ ٨٠٦.

ونشرت أيضا مع ترجمة مختصرة إلى الألمانية فى:

،،. .. ، ٢٨٨١.

وتوجد قطعة من ترجمته إلى الفارسية فى:،.، ٣٧١

ومنه مختصر عنوانه: تعليق من مغازى الواقدى لأحمد بن على بن حجر (المتوفى ٨٥٢/ ١٤٤٩): القاهرة ثانى ٥: ١٤٣، ٣٦٩.

(أما القطعة المزعوم أنها من المغازى فى: برلين ٩٥٤٨، فهى من كتاب متأخر، انظر:)،، ٤٥٢ (٢كتاب تفسير القرآن، انتفع به الثعالبى (المتوفى ٤٢٨/ ١٠٣٧) المتحف البريطانى أول ٨٣٢.

٣ - كتاب فى طعام النبى، وهو فى توزيع التمر والحب فى غزوة خيبر، ذكره ابن سعد ٨: ٣٢س ١٩.

٤ - كتاب الصوائف: ذكره ابن عساكر ١: ٩٠س ١.

٥ - كتاب منسوب إلى الواقدى فى مولد النبى: المكتبة الظاهرية بدمشق ٧٥، ٧٤.

٦ - كتاب الردة (ذكره حاجى خليفة فى كشف الظنون ٥: ٨٧):

بنكيپور ١٥: ١٠٤٢.

وهناك كتب كثيرة فى الفتوح نسبت إلى الواقدى، وكثر انتشارها خصوصا فى أيام الحروب الصليبية لبث الشجاعة والحميّة فى نفوس المجاهدين.

على أن كتب الفتوح للواقدى ذكرها أبو تمام فى الديوان ١٨٢س ٦ وأبو هلال العسكرى، والغانمى عند ابن الأثير فى المثل السائر ٣٣٢:

١ - فتوح الشام: كوپريلى ١١٢٣فاتح ١٤١٨فيضية ١٤٩٨ الظاهرية بدمشق ص ١٢٦جاريت ٥٨٧المتحف البريطانى ثانى ٥٢٢٥٢١وطبع بالقاهرة ١٢٧٨، ١٢٨٢، ١٢٩٦، ١٣٠٢، ١٣٠٤، ١٣٠٩، ١٣١٥، ١٣٤٨هـ وفى بومباى ١٢٩٧ ١٢٩٨وفى كونپور ١٨٩٢م وفى كلكتا ١٨٥٤، ١٨٦١م (وقريب من ذلك كتاب مختصر فتوح الشام لأبى إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدى البصرى: باريس أول ١٦٦٥١٦٦٤، ونشره.

فى:،،. ٤٥٨١. وترجمه إلى

الفارسية فى:، وراجع: .. ،

فى:،،. ٤٥٨١. وترجمه إلى

الفارسية فى:، وراجع: .. ،

.. ). ٤٦٨١ (

وراجع أيضا: بحوث .. فى فتوح الشام المنسوب إلى الواقدى:

.. ، .. .،،. .. ) ٠٦٨١ (

٣٦٨١. ٧٢١.

وترجم فتوح الشام إلى اللغة التركية أيضا محمد صادق ومؤيد، ونشر فى إستانبول ١٣٠٢هـ وراجع:

،، ٩. ٢.

وترجم إلى الأردية، وطبع فى لكنو ١٢٨٦ (انظر.،

) ١٧٢ ب فتوح مصر: المتحف البريطانى ثانى ٥٢٤٥٢٣ كوپريلى ١١٤٢عاشر ١رقم ٦١٦آياصوفيا ١٣٨٩ونشر فى كلكتا ١٢٧٧هـ ونشره أيضا .. فى ليدن ١٨٢٥:

،. .. ،،. ٥٢٨١

ج فتوح أرمينية وبلاد ما بين النهرين، نشره وترجمه وفى جوتنجن ٧٤٨١/ ٧٢٨١.

١ ... ، .. .

، ٧٢٨١.

٢.،

.. .. .. .. .. .. ، ٧٤٨١.

د فتوح البهنسا: برلين بريل (دحداح) ١٨٨برلين ٩٠٩٦، ٣ جوتا، ١٦٠٧، ٢ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى)، ميونخ أول ٤٠١ باريس أول ١٦٩٢١٦٩٠المتحف البريطانى أول ١٥١المتحف البريطانى ثانى ٥٢٥الجزائر أول ١٦٠٤آياصوفيا ٣٣٣٣القاهرة ثانى ٤: ٧٧، ٥: ٩٦بنكيپور ١٥: ١٠٤١ونشر بالقاهرة ١٢٧٨، ١٢٨٠، ١٢٩٠، ١٣٠٥، ١٣١١هـ.

ونسب هذا الكتاب إلى أبى عبد الله محمد بن محمد المقرى (المعز؟

انظر فانديك ٢٩٣) فى: المتحف البريطانى أول ٢٩٣هاقنيا ١٣٨.

ونشرت له ترجمة إلى الفرنسية من عمل فى القاهرة ١٩٠٩:. .. ، ٩٠٩١.

انظر فانديك ٢٩٣) فى: المتحف البريطانى أول ٢٩٣هاقنيا ١٣٨.

ونشرت له ترجمة إلى الفرنسية من عمل فى القاهرة ١٩٠٩:. .. ، ٩٠٩١.

وراجع كتاب فتوح مصر وأعمالها على أيدى الصحابة لابن إسحاق الأموى، مع كتاب فتوح الشام، طبع القاهرة ١٢٧٥، ١٣٠٢هـ.

هـ فتوح افريقية: جامعة برسلاو ٢٠٩جوتا ١٦٩٥ليدن أول ٨٨١٨٨٠باريس أول ١٨٨١١٨٧١، كمبردج ثانى ٧١٨ الجزائر أول ١٦١٢، ٤مكتبة القرويين بفارس ١٣١٥.

ونشره عبد الرحمن الصنديلى فى تونس ١٣١٥هـ وانظر:

.،،. . ٦٢/ ٤٣.

وفتوح العجم والعراق: جوتا ١٦٠٤ (حيث ذكر مخطوطات أخرى) ونشر فى الهند ١٢٨٧، ١٢٩٧هـ.

ز فتوح الإسلام ببلاد العجم وخراسان: نشر بالقاهرة ١٨٩١/ ١٣٠٩.

ونسبت إلى الواقدى أيضا سيرة للرسول، يوجد منها ٣٥قطعة متفرقة فى تاريخ العهد السابق على الرسول، وتاريخه قبل البعثة: برلين ٩٥٤٨ وانظر:،،. .، ٥٢.

٥ - وكان أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهرى تلميذ الواقدى ومساعده، فلقب من أجل ذلك: كاتب الواقدى.

وتوفى ابن سعد فى بغداد لأربع ليال خلون من جمادى الآخرة سنة ٢٣٠هـ / ١٧من أغسطس ٨٤٥م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٥: ٣٢١: ٣٢٢النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ٢٥٨وانظر:

، ٣٥.

،، ٦٧٠٦.

ب: له كتاب الطبقات الكبير. وهو يحتوى على سيرة مطولة للرسول

(صلّى الله عليه وسلم) انتشرت أيضا على أنها كتاب مستقل (انظر فهرست ابن النديم ٩٩)، وعلى تراجم مقسمة إلى طبقات مختلفة للصحابة والتابعين وتابعى التابعين إلى سنة ٢٣٠هـ: وانظر:

ب: له كتاب الطبقات الكبير. وهو يحتوى على سيرة مطولة للرسول

(صلّى الله عليه وسلم) انتشرت أيضا على أنها كتاب مستقل (انظر فهرست ابن النديم ٩٩)، وعلى تراجم مقسمة إلى طبقات مختلفة للصحابة والتابعين وتابعى التابعين إلى سنة ٢٣٠هـ: وانظر:

.،، ٩٦٨١.

.،،،، ٩٣٥/ ٤١٦.

.،.،. ٩٨٨١.

ونشر كتاب الطبقات فى ليدن المستشرق بالاشتراك مع المستشرقين: بروكلمان، هو روفيتس، ليپرت، مايسنر، ميتفوخ، شقلى، زتّرستين وطبع الأجزاء الثمانية الأولى سنة ١٩١٧١٩٠٤ كما طبع الجزء التاسع سنة ١٩٢١، ١٩٢٨وانظر فى الجزء الخامس منه:

٣٣٩١، ويوجد الجزء الأول من الطبقات مخطوطا فى المكتبة الظاهرية بدمشق رقم ١٥.

وانظر أيضا فى النقص الموجود فى الجزء الخامس:

.،.، ٦٩١/ ٩.

ويوجد قسم من الطبقات مترجما إلى الفارسية، انظر:

،. .، ٤٧١

وينسب إلى ابن سعد أيضا: القصيدة الحلوانية فى افتخار القحطانية على العدنانية، وهى فى مخطوط بالقاهرة ثانى ٣: ٢٨٣.

ويوجد شرح لهذه القصيدة كتبه غازى بن يزيد: القاهرة ثانى ٥: ٢٣٢.

٦ - أبو جعفر عبد الله بن محمد بن على بن نفيل الحرانى. توفى سنة ٢٣٤هـ / ٨٤٩م.

اشذرات الذهب لابن العماد ٢: ٨٠.

ب له كتاب المغازى فى المكتبة الظاهرية بدمشق ٤٢.

٧ - أبو زرعة عبد الرحمن بن عامر بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصرى الدمشقى. توفى بدمشق فى جمادى الآخرة سنة ٢٨٢هـ / أغسطس سنة ٨٩٥م.

ب له كتاب المغازى فى المكتبة الظاهرية بدمشق ٤٢.

٧ - أبو زرعة عبد الرحمن بن عامر بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصرى الدمشقى. توفى بدمشق فى جمادى الآخرة سنة ٢٨٢هـ / أغسطس سنة ٨٩٥م.

االنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٣: ٨٧تاريخ دمشق لابن عساكر ٧: ٢٧٤س ١٩.

ب:

١ - ذكر له ابن عساكر ٧: ٥س ٢٠كتاب الطبقات، وراجع طاشكبرى زاده فى كتاب الفهرست لابن النديم نشر فلوجل ٢٠.

٢ - وله سيرة رسول الله وتاريخ الخلفاء الراشدين: مكتبة الفاتح ٤٢١٠وانظر، ٦٣٩١/ ٨٣٩١.

وذكر له ابن تغرى بردى: كتاب التاريخ، فى النجوم الزاهرة (دار الكتب) ١: ١٢٨.

٣ - وذكر له ابن حجر فى التهذيب ٢: ٥٥س ١٣كتاب: ذكر أهل الفتوى بدمشق.

٨ - أبو جعفر محمد بن سليمان الكوفى كان مع الإمام الهادى الزيدى فى غزواته باليمن. وعاش فى أواخر القرن الثالث وأوائل الرابع.

أتم، فى شهر رجب سنة ٣٠٠هـ / فبراير ٩١٣م، كتاب مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب: أمبروزيانا ثانى ١٢٨ (انظر ٩٦، ٥٧) أمبروزيانا أول ٢٠٦.

وله أيضا: كتاب الفنون، أو: كتاب المنتخب من استحسان الهادى: المتحف البريطانى ثانى ٣٣٧٣٣٦وانظر ٥٣١ أمبروزيانا فى رقم الكتاب السابق.

ب تاريخ المدائن

ب تاريخ المدائن

كان العلماء الذين عنوان بكتابة سيرة الرسول (صلّى الله عليه وسلم) أول من عنى أيضا بتاريخ المدائن فقد دفعتهم العناية بتحقيق السيرة إلى تاريخ المدينتين المقدستين: مكة والمدينة، كما فعل الواقدى فى وصف مشاهدهما (¬١)

وجرى على منوالهم المتأخرون الذين اهتموا بجمع الأخبار عن سائر المدن، مضيفين إلى ذلك ما عرفوا من أخبار المدن القديمة.

١ - وأول من جمع الأخبار المأثورة عن تاريخ مكة القديم الحافل بالأساطير، وعن مصير هذه المدينة فى عصر النبى والخلفاء، هو أبو الوليد أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق، من سلالة آل جفنة الغسانيين.

وتوفى أبو الوليد سنة ٢١٩هـ / ٨٣٤م: وقيل سنة ٢١٢، أو ٢٢٢هـ ولكنه كان على قيد الحياة سنة ٢١٧هـ (¬٢).

بيد أن الذى صنف أخبار أبى الوليد المذكور هو حفيده: أبو الوليد محمد بن عبد الله الأزرقى، الذى توفى بعد سنة ٢٤٤هـ / ٨٥٨م بقليل ثم جدّد تصنيفها أبو محمد إسحاق الخزاعى المتوفى ٣٠٨هـ / ٩٢٠م وهذبها من بعده ابن أخيه: أبو الحسن محمد الخزاعى، الذى كان على قيد الحياة سنة ٣٥٠/ ٩٩١م.

كتاب: أخبار (أو تاريخ) مكة المشرفة، تصنيف أبى الوليد محمد بن عبد الله الأزرقى حفيد المؤلف الأصلى، يوجد مخطوطا فى: برلين ٩٧٥٢٩٧٥١جوتا ١٧٠٥باريس أول ١٦٢٩١٦٢٨ المتحف البريطانى ثانى ٩٢٣٩٢٢بودليانا ١: ٧٩١، ٨٢٦ كمبردج ثانى ١٧بطرسبرج ثانى ٥٩٧، ١٥٢آياصوفيا ٢٩٤٨ ومنه مصور بالقاهرة ثانى ٥: ١٧دمشق عمومية ٨٤رقم ٣٥.

¬__________

(¬١) انظر ترجمة الواقدى فيما سبق ص ١٥وما بعدها.

(¬٢) انظر طبقات الشافعية لابن السبكى ١: ٢٢٢.

ونشره المستشرق قستنفلد فى ليبزج ١٨٥٨م:

،،. .،،.، ٨٥٨١.

ونشر أيضا فى مكة ١٣٥٢هـ.

ومنه مخطوط مخالف للنسخة المطبوعة فى: المكتبة الظاهرية بدمشق ص ١٠٣.

وربما كان للمؤلف نفسه أيضا: رسالة فى ذرع المسجد الحرام وعدد أبوابه وشرفاته: القاهرة ثانى ٥: ١٩٩.

٢ - أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهى.

كتب سنة ٢٧٢هـ / ٨٨٥م: تاريخ مكة (انظر الفهرست لابن النديم ١٠٩كشف الظنون ٢: ١٥١رقم ٢٣١٧من الطبعة الأولى ١: ٣٠٦من الطبعة الثانية): ليدن أول ٩٢٤.

ونشر المستشرق قستنفلد منتخبات من الجزء الثانى من هذا الكتاب مع الكتاب السابق:

.، ٩٥٨١.

٣ - وأول من ألف فى تاريخ المدينة محمد بن الحسين بن زبالة، من تلاميذ مالك بن أنس.

وأتم كتابه فى صفر سنة ١٩٩هـ / سبتمبر أكتوبر سنة ٨١٤م، ولكن لم يبق منه شيء.

الفهرست لابن النديم ١٠٨كشف الظنون ١: ٩٠رقم ٢٢٨، ١٤٤رقم ٢٣٠٢من الطبقة الأولى ١: ٢٩، ٣٠٢من الطبعة الثانية.

ونشر قستنفلد مستخرجا من هذا الكتاب نقله من كتاب السمهودى:

،.

ونشر قستنفلد مستخرجا من هذا الكتاب نقله من كتاب السمهودى:

،.

،.، ٤٦٨١. ٦.

٤ - أما تواريخ سائر المدن فقد ذكرها السخاوى مرتبة على حروف الهجاء فى كتابه إعلان التوبيخ ص ١٢١وما بعدها:

١ - فصنف تاريخ أستراباذ وسمرقند أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الإدريسى المتوفى ٤٠٥هـ / ١٠١٤م.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٢٦٤.

ب نقل عن كتابه: تاريخ أستراباذ وسمرقند: السمعانى فى الأنساب ٢٢والسخاوى فى إعلان التوبيخ ١٢٢، ١٢٧ابن حجر فى التهذيب ٢: ٦٨س ٣، ١٣٦س ١٦.

ب وصنف تاريخ أصبهان، وإن لم يبق للآن، أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده الأصبهانى، وتوفى سنة ٣٠١هـ / ٩١٤م.

اابن خلكان ٥٩٣طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢٣٩ تاريخ أبى الفداء (طبع مصر) ٢: ٧٢٧١طبقات الحفاظ للسيوطى ٨٣، ٠٩ ج وأول من صنف أخبار أهل البصرة أبو زيد عمر بن شبة، واسم شبة (¬١): زيد بن ريطة. النميرى. وولد أبو زيد أول رجب سنة ١٧٣هـ / ٢٤من

¬__________

(¬١) قال السيوطى فى المزهر ٢: ٢٦٧ (الأزهرية): «إنما لقب شبة لأن أمه كانت ترفصه وتقول: وابأبى وشبا وعاش حتى دبا ذكره أبوبكر الشيرازى».

نوفمبر ٧٨٩م وتوفى يوم ٢٤، أو ٢٦من جمادى الآخرة سنة ٢٦٤هـ / ٤، أو ٦من مارس ٨٧٨م، وقيل توفى سنة ٢٦٣هـ وكانت وفاته سامراء.

االإرشاد لياقوت ٦٠: ٤٨١س ٩التهذيب لابن حجر ٧:

٤٦٠ - بغية الوعاة للسيوطى ٣٦١وانظر،، ٠٩٦.

ب: ١ذكر له الطبرى فى التاريخ ٢: ١٦٨س ١٠: كتاب أخبار أهل البصرة.

٢ - وذكر له الحصرى فى زهر الآداب ٣: ٩٧س ٩: كتاب طبقات الشعراء، كما ذكره السيوطى فى شرح شواهد المغنى ٧س ٦من أسفل، ١٢س ٢٠وفى المزهر ٢: ٢٣٨س ٢٢من الطبعة الأولى ببولاق ٢: ٢٩٦س ٢من طبعة الأزهرية.

والظاهر أنه هو كتاب: جمهرة أشعار العرب، الموجود قطعة منه فى القاهرة ثانى ٣: ٧٦.

د وصنف تاريخ داريا أبو عبد الله عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم الخولانى الدارينى، المكنى بابن مهنّا، والمتوفى بين سنتى ٣٦٥ ٣٧٠هـ / ٩٨٠٩٧٥م.

امعجم البلدان لياقوت ٢: ٥٣٧.

ب تاريخ داريا (فى تراجم الصحابة والتابعين الذين نزلوا بداريا على مقربة من دمشق): المتحف البريطانى ثانى ٦٥٧.

هـ وصنف تاريخ الرقة محمد بن سعيد القشيرى المتوفى سنة ٣٣٤هـ / ٩٤٥م اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٦٤طبقات الحفاظ للسيوطى ٤٢وانظر.، ٣١١.

ب يوجد كتابه: تاريخ الرقة، فى المكتبة الظاهرية بدمشق ٣٢ مجموعة ٣٤وأكثره فى تراجم المحدثين مثل أكثر المؤلفات من هذا النوع (انظر،، ٢٣) وو صنف تاريخ الموصل أبو زكريا يزيد بن محمد الأزدى قاضى الموصل المتوفى سنة ٣٣٤هـ / ٩٤٥م.

هـ وصنف تاريخ الرقة محمد بن سعيد القشيرى المتوفى سنة ٣٣٤هـ / ٩٤٥م اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٦٤طبقات الحفاظ للسيوطى ٤٢وانظر.، ٣١١.

ب يوجد كتابه: تاريخ الرقة، فى المكتبة الظاهرية بدمشق ٣٢ مجموعة ٣٤وأكثره فى تراجم المحدثين مثل أكثر المؤلفات من هذا النوع (انظر،، ٢٣) وو صنف تاريخ الموصل أبو زكريا يزيد بن محمد الأزدى قاضى الموصل المتوفى سنة ٣٣٤هـ / ٩٤٥م.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٠٩طبقات الحفاظ للسيوطى ٤٢،. ٣١١.

ب: تاريخ الموصل، ضمنه كثيرا من أخبار الدول والحوادث والمكاتبات والتراجم ولطائف الأشعار وغير ذلك. يوجد الجزء الثانى منه فى: القاهرة ثانى ٥: ١١٧وهو مصدر عن مخطوط ذكره سركيس فى فهرس الكتب سنة ١٩٢٨ص ٤٤، أغسطس ١٩٣٢ص ٧.

وذكر المسعودى فى مروج الذهب ١: ١٣س ١٩ (طبع مصر على هامش الكامل لابن الأثير) كتاب تاريخ وأخبار الموصل لأبى ذكوة الموصلى.

ز وجمع تاريخ واسط وضبط أسماء أهلها ورتب طبقاتهم: أسلم بن سهل بن زياد (بن حبيب الرزاز المعروف) بنخشل الواسطى، ومات سنة ٢٨٨هـ / ٩٠١م.

االإرشاد لياقوت ٢: ٢٥٦.

ح وورد ذكر كتاب المراوزة، دون ذكر مصنفه، فى كتاب الفرق بين الفرق للبغدادى ص ١٥٩.

ط وترجم فقهاء مدينة القيروان أبو بكر عبد الله بن محمد المالكى، وذلك بعد سنة ٣٥٦هـ / ٩٦٧م:

ح وورد ذكر كتاب المراوزة، دون ذكر مصنفه، فى كتاب الفرق بين الفرق للبغدادى ص ١٥٩.

ط وترجم فقهاء مدينة القيروان أبو بكر عبد الله بن محمد المالكى، وذلك بعد سنة ٣٥٦هـ / ٩٦٧م:

رياض النفوس فى طبقات فقهاء مدينة القيروان: القاهرة ثانى ٥:

٢١٠ (انظر. ٦٣)

واختصر هذا الكتاب يحيى بن إبراهيم المالكى فى كتاب يوجد فى المتحف البريطانى أول ١٦٢١مكتبة المدينة (انظر ٠٩، ٨١١) وانظر فى هذا الكتاب:

.. ،،،،. .،، ٥٣٩١، ٥٠١/ ٧٧، ٣٧٢/ ٥٠٣.

٥ - وليس هناك كتاب تناول التاريخ السياسى أيضا سوى كتاب بقى لنا بعضه على الأقل، وهو: تاريخ بغداد لأبى الفضل أحمد بن أبى طاهر الملقب بطيفور. فقد اشتمل هذا الكتاب على كثير من أخبار الخلفاء والوزراء.

ولد ابن طيفور سنة ٢٠٤هـ / ٨١٩م ببغداد، وكان أهله من سلالة ملوك خراسان، وأخذ عن عمر بن شبة، وصار مؤدب كتاب، وقال الشعر وإن كان ضعيف الملكة فيه، إذ غلبت عليه العامية فكثر اللحن فى شعره. وله تصانيف كثيرة فى الشعر وأخبار الشعراء وغير ذلك. وتوفى سنة ٢٨٠هـ / ٨٩٣م.

اذكر له ابن النديم فى الفهرست ص ١٤٦ثمانية وأربعين كتابا الإرشاد لياقوت ١: ١٥٧١٥٢،. ٨٧

ب: اتاريخ بغداد. وهو من المصادر الأساسية للطبرى. ونشر المستشرق الجزء السادس منه:

.. .. .. ... .

ب: اتاريخ بغداد. وهو من المصادر الأساسية للطبرى. ونشر المستشرق الجزء السادس منه:

.. .. .. ... .

.،، ٨٠٩١.

وترجمه. فى نيويورك ١٩٢٠ (.

.. ). ٢كتاب المنثور والمنظوم: المتحف البريطانى ثالث ٧٥٠٧٤ القاهرة ٥٨٧أدب (٥٨١فهرس القاهرة أول ٤: ٢٩٤) وانظر:

.،. .. ، ٠٧١٦٢.

،. .. ) ٢١٩١ (. ٥٩.

ومن هذا الكتاب: رسالتان لابن المقفع (انظر ترجمة ابن المقفع فيما بعد).

٣ - كتاب بلاغة النساء (وهو فى الحقيقة الجزء الحادى عشر من كتاب اختيار المنظوم والمنثور، وانظر القاهرة أول ٤: ٢٩٤القاهرة ثانى ٣: ٧) نشره أحمد الألفى بمصر ١٩٠٨ (مطبعة مدرسة والدة عباس) ٤كتاب فضائل الورد على النرجس (وهو أطول من كتاب فى هذا الموضوع لأبى الحسن محمد بن جعفر البصرى المعروف بابن لنكك، تقدم ذكره فى الجزء الثانى ص ٢س ٣): ذكره التنوخى فى: الفرج بعد الشدة ٢: ١٨٩.

٦ - أبو بكر محمد بن جعفر النرشخى، ولد سنة ٢٨٦هـ / ٨٩٩م وتوفى سنة ٣٤٨هـ / ٩٥٩م.

وكان يكتب لنوح بن نصر فى أسلوب أنيق.

له: تاريخ بخارى، حتى سنة ٣٣١هـ / ٩٤٢م انظر،. .، ٩٦٣

ويوجد فى طشقند ٦٨رقم ٢.

وترجمه إلى الفارسية أبو نصر أحمد بن محمد القباوى (فى سنة ٥٢٢هـ / ١١٢٨م) وطبعت هذه الترجمة فى طهران بغير تاريخ (١٢٨٠هـ؟).

واختصره محمد بن زفر بن عمر سنة ٥٧٤هـ / ١١٧٨م للصدر عبد العزيز فى بخارى، ثم أكمل هذا المختصر مؤلف مجهول إلى عهد المغول، ونشره شيفر فى باريس ١٨٩٢:

وترجمه إلى الفارسية أبو نصر أحمد بن محمد القباوى (فى سنة ٥٢٢هـ / ١١٢٨م) وطبعت هذه الترجمة فى طهران بغير تاريخ (١٢٨٠هـ؟).

واختصره محمد بن زفر بن عمر سنة ٥٧٤هـ / ١١٧٨م للصدر عبد العزيز فى بخارى، ثم أكمل هذا المختصر مؤلف مجهول إلى عهد المغول، ونشره شيفر فى باريس ١٨٩٢:

.. ، .. (.،. .. ،.)، ٢٩٨١.

وانظر: .. ٢٩٩، ٤٦٦٣.

وطبع على الحجر فى بخارى ١٣٢٢هـ وطبع فى طشقند ١٨٩٧ بعنوان:

.. ،. .،، ٧٩٨١.

وانظر:

، ٣. .

.،. ٩٧٨١،، ٩٤٢٤.

، .. ،. ... ٧٨.

. ١٥١.

.،، ٧٣٤.

، ٤١.

٧ - الحسن بن محمد بن الحسن القمى، المتوفى ٤٠٦هـ / ١٠١٥م.

صنف سنة ٣٧٨هـ / ٩٨٨م تاريخ قم للصاحب بن عباد.

تاريخ دار الأمان قم، ترجمه إلى الفارسية محمد بن الحسن بن عبد الملك القمى سنة ٨٠٦، أو سنة ٨٢٥هـ / ١٤٢٢م: المتحف البريطانى ثانى ٨٨. فهرس براون ١٢٢، ١: ٤، ١: ٥ ورقة ٥١.

وطبع فى طهران ١٣٥٣هـ واستفاد منه محمد على فى كتاب: أنوار المشعشعين فى شرفات قم والقميين: طبع على الحجر فى طهران ١٣٢٦هـ وانظر:،، ٩٠٣.

،. .، ٣٤٣.

ج تاريخ العرب القديم

ج تاريخ العرب القديم

¬__________

* لما قويت عناية علماء العراق بجمع أشعار الجاهلية وشرحها، نشأت الحاجة إلى البحث والتنقيب عن أيام العرب وملوكهم وأحوالهم فى الزمن القديم وكان أعظم الفضل فى حفظ هذه الأخبار والآثار يعود إلى الكلبيين محمد بن السائب وابنه أبى المنذر هشام بن محمد، وعنهما أخذ المتأخرون.

فالأول: محمد بن السائب الكلبى، شارك فى محاربة الحجاج إلى جانب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، فخاض معه موقعة دير الجماجم (¬١) سنة ٨٢هـ / ٧٠١م، وتوفى سنة ١٤٦هـ / ٧٦٣م. وقد ألف حقّا كتابا فى تفسير القرآن (¬٢)، ولكنه كان يميل على وجه الخصوص إلى جمع الأخبار عن أنساب العرب القدماء وتاريخهم.

أما ابنه: هشام بن محمد الكلبى فقد ولد بالكوفة، وسكن بغداد زمانا، ثم توفى سنة ٢٠٤هـ ٨١٩م وقيل سنة ٢٠٦هـ.

واقتفى هشام بن محمد خطوات أبيه وسار على أثره، وحاول أن يتم ما جمعه بالبحث والتنقيب فى الآثار التى كانت لا تزال باقية بكنائس الحيرة، ليستكمل بذلك تاريخ اللخميين ومشاهدهم، وصنف ما وصل إليه من ذلك.

وكان هذا المنهج غير المألوف فى البحث حينئذ سببا فى إثارة التهم وتوجيه المطاعن إليه من قبل المعاصرين. وعلى الرغم من أنه لم يفقد حماة متحمسين

(¬*) آثرنا هذا العنوان على عنوان المؤلف: تاريخ الجاهلية العربية، لأن كثيرا مما سيذكره ومن سيذكره من العلماء تجاوز العصر الجاهلى.

(¬١) انظر تاريخ الطبرى (طبع مصر) ٢: ١٤وانظر:

.،. ٣٥١.

.،، ١٩٣

(¬٢) استفاد منه الثعلبى المتوفى ٤٢٧/ ١٠٣٦: المتحف البريطانى أول ٨٢١وربما كان ابن عساكر أخذ عنه قصة إبراهيم الخليل فى تاريخ دمشق ٢: ١٣٨وما بعدها.

للدفاع عنه (¬١)، فقد وصمه آخرون بأسوأ التهم، من مجافاة النقد الصحيح والخبر الوثيق، بل وصموه كذلك بالكذب (¬٢). ولكن البحث الحديث قد أكد كثيرا من أقواله التى وجه إليها معاصروه التشكك المريب، والنقد اللاذع (¬٣).

وقد روى أن هشام بن محمد نال حظوة الخليفة المهدى بما أشاعه من مثالب الأمويين التى استخدمها الخليفة فى الرد على كتاب أرسله الأمويون بالأندلس فى هجاء العباسيين (¬٤).

اطبقات ابن سعد ٦: ٢٤٩نزهة الألباء لابن الأنبارى ١١٦ ١١٨تاريخ بغداد للخطيب ١٤: ٤٦٤٥الإرشاد لياقوت ٧:

٢٥٤٢٥٠ - تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ٣١٤التهذيب لابن حجر ٩: ٢٦٦وانظر:، ٢٦، ٢٤.

،، ٨٦١، ٠٧١/ ١.

،، ٩٠٤.،، ٧٣٧.

ب: ١كتاب النسب الكبير، أو: الجمهرة فى النسب. وهو يتناول أنساب العرب (¬٥): إسكوريال ثانى ١٦٩٨ومنه قطعة فى باريس أول ٢٠٤٧ (؟) ويوجد الجزء الأول منه فى المتحف البريطانى أول ١٢٠٢ (ويقول كرنكو إن هذه النسخة هى من تأليف ابن الكلبى بتنقيح محمد ابن حبيب مع زيادات له) مكتبة سباط (انظر ٥٢٩١، ٧٠٥

¬__________

(¬١) قال ياقوت فى معجم البلدان ٢: ١٥٨ «لله دره ما تنازع العلماء فى شيء من أمور العرب إلا وكان قوله أقوى حجة، وهو مع ذلك مظلوم وبالقوارض مكلوم».

(¬٢) انظر الأغانى (بولاق) ٩: ١٩، ١٨: ١٦١ (ساسى) ١٠: ١٤٨وانظر، .. ٦٨٢.

(¬٣) انظر.، ..

(¬٤) انظر الطبرى (طبع مصر) ص ١٣وذكره أحمد أمين فى ضحى الإسلام ٢: ٢٧.

(¬٥) وينقل عنه كثيرا صاحب الأغانى (٤: ٧٤، ٧: ٤٢، ١٩: ٥٨، ٢٠:

١٧٠) وغيره. وينقل ابن سعد عن كتاب فى نسب الأنصار لعبد الله بن محمد بن عمارة، انظر مقدمة للجزء الثالث من الطبقات ص ٢٧وذكر الجاحظ سلسلة من كتب الأنساب فى الحيوان ٣: ٦٥س ٤١.

كما ورد فى جريدة المقطم بتاريخ ٧من أبريل ١٩٢٥ (¬١)).

واختصره ياقوت الحموى فى كتاب له: راغب ٩٩٩ (وهى نسخة مكتوبة عن مخطوط كتبه ياقوت بيده) القاهرة أول ٥: ١٥٦، القاهرة ثانى ٥: ٣٠٥وانظر:،، ٧١١.

ويبدو منقولا عن كتاب النسب وكتاب ملوك كندة ما ورد شرح المفضليات ص ٤٢٨عن يوم الكلاب (انظر، .. ،. ٧٢١.)

٢ - كتاب نسب فحول الخيل فى الجاهلية والإسلام: جوتا ٢٠٧٨ إسكوريال ثانى ١٧٠٥رقم ٢بايزيد ٣١٧٨عاطف ٢٠٠٣ (انظر. ١٩٤) ونشره ليقى ديلافيدا فى ليدن ١٩٢٨:

،، ٨٢٩١.

٣ - كتاب الأصنام، أو تنكيس الأصنام: مكتبة المدينة (انظر ٠٩، ٠٢) وانظر أحمد على فى: ٦٣٩١، ٥٥/ ٣٦ونشره أحمد زكى باشا فى القاهرة ١٩٢٤.

وترجم قلهاوزن النقول الكثيرة المأخوذة منه فى كتاب معجم البلدان لياقوت:

.،. ٠١/ ١٦) .. ٣٤٢ (

وانظر:

.، .. ٩٣٩١،. ٦٤٣/ ٦٦.

.، .. .، ١٤٩١.

٤ - كتاب مثالب العرب. ويبدو أنه من كتاب: الموفقيات للزبير ابن بكار: عند كرنكو نسخة منه منقولة عن نسخة فى مجموعة أحمد زكى باشا ترجع إلى النجف.

٥ - كتاب أسواق العرب: نشره محمد حميد الله فى:

، ٥٣٩١.

٦ - كتاب اللباب: ذكره مغلطاى ١: ١٩١س ٣.

¬__________

(¬١) انظر هل المقصود من نسخة سباط ١١٧٦وما بعدها هو كتاب على بن محمد الرفاعى (١٣١١/ ١٨٩٣) الذى ذكر أنه استند إلى كتاب الجمهرة؟

١ - ألف أبو عبد الله مصعب بن عبد الله بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، الزبيرى، عم الزبير بن بكار، كان يقول الشعر، وكان عدوّا لدودا للعلويين.

وتوفى يوم ٢من شوال ٢٣٣هـ / ١٠من مايو ٨٤٨م وبلغ ستّا وتسعين سنة.

االفهرست لابن النديم ١١٠ابن خلكان (قستنفلد) رقم ٣٦٦ ٣٦٧، ٤٢٧النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (جوبنول) ١: ٣٢٩، ٤٥٩، ٧١٧، ٢: ٩٠.

ب: له كتاب الجمهرة فى نسب قريش: المتحف البريطانى ١١٣٣٦. مكتبة القرويين بفاس ٧٢٤ (انظر تذكرة النوادر ٧٠) مدريد أول ٣٥٠ (انظر، ٤٣) بودليانا ٤٨٣وانظر احمد على فى ٦٣٩١، ٥٥/ ٣٦ ويرى كرنكو أن هذا الكتاب كان الأساس الذى اعتمد عليه الزبير بن بكار.

اب أبو الحسن محمد بن أبى جعفر محمد بن على بن الحسن بن على ابن إبراهيم بن على بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن على بن على ابن أبى طالب. ألف فى المائة الرابعة.

له كتاب: الكامل فى نسب آل أبى طالب، فى عشرة آلاف ورقة.

واختصره أبو عبد الله الحسين بن محمد القاسم بن محمد بن القاسم ابن على بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا، فى القرن الخامس الهجرى، بعنوان: تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب: ليدن أول ٩١١.

٢ - ولكن حب العرب لم يكن هو الباعث الوحيد الذى حمل الخلف على إحياء ذكرى الأسلاف، بل كذلك كان لكراهية العرب وحقد خصومهم عليهم قسط غير هين فى إحياء هذه الذكرى. وقد حفظ لنا تنافس القبائل وغيرة

بعضها من بعض كثيرا من أخبار ماضيهم التى تمس الشرف والكرامة، وسجل العرب أنفسهم هذه الأخبار، كما فعل الهيثم بن عدى الذميم فى كتاب المثالب (توفى سنة ٢٠٧هـ / ٨٢١م، أو سنة ٢٠٦هـ، أو ٢٠٨هـ، انظر:

٢ - ولكن حب العرب لم يكن هو الباعث الوحيد الذى حمل الخلف على إحياء ذكرى الأسلاف، بل كذلك كان لكراهية العرب وحقد خصومهم عليهم قسط غير هين فى إحياء هذه الذكرى. وقد حفظ لنا تنافس القبائل وغيرة

بعضها من بعض كثيرا من أخبار ماضيهم التى تمس الشرف والكرامة، وسجل العرب أنفسهم هذه الأخبار، كما فعل الهيثم بن عدى الذميم فى كتاب المثالب (توفى سنة ٢٠٧هـ / ٨٢١م، أو سنة ٢٠٦هـ، أو ٢٠٨هـ، انظر:

)،، ٣١٢ ١تاريخ بغداد للخطيب ١٤: ٥٤٥٠الإرشاد لياقوت ٧: ٢٦٠ ٢٦٦مرآة الجنان لليافعى ٢: ٣٢الوافى بالوفيات للصفدى (ذكر فى ج ١: ٥١للهيثم بن عدى: تاريخ العجم وبنى أمية تاريخ عمال الشراة لأمراء العراق وفى ص ٥٢: طبقات الفقهاء والمحدثين وفى ص ٥٣: تواريخ الخوارج وفى ص ٥٤: كتاب المثالب) ب: كتاب المثالب: يوجد مع مثالب العرب لابن الكلبى فى مكتبة كرنكو ويبدو أنه منقول عن كتاب الموفقيات للزبير بن بكار.

٢ - ألف وقد استحوز على هذه المثالب، وكل ما كان يوجه إلى العرب من مطاعن، جماعة من علماء العجم وكتابهم، جعلوا همهم وهدفهم محاربة العقيدة التى تثبت التفوق المطلق للعرب، متوسلين إلى ذلك بالإشادة بفضائل شعوب الحضارة القديمة، وما تميزت به من علوم وفنون وعمارة، إلى جانب تقهقر عرب الجاهلية وما أثر عنهم من الغلظة والفظاظة، والبعد عن مقومات الحضارة والمدنية. وكان هذا الفريق من الكتاب والعلماء العجم يسمى:

بالشعوبية، لتعصبهم وافتخارهم بفضائل الشعوب (¬١).

وكان أشهر هؤلاء الشعوبية سهل بن هارون، ولد سهل بدست ميسان من أصل فارسى. ودخل البصرة، ثم اتصل بالمأمون فولاه خزانة الحكمة (¬٢)، وتوفى سنة ٢١٥هـ / ٨٣٠م.

واشتهر سهل بن هارون بكتبه التى نالت رواجا عظيما، حتى كان الجاحظ

¬__________

(¬١) انظر،،، ٨٠٢٤٧١

(¬٢) قال ابن نباتة فى شرح العيون (على ما رواه أحمد أمين فى ضحى الإسلام ٢: ٦٣) إن المأمون لما هادن صاحب جزيرة قبرص أرسل إليه يطلب خزانة كتب اليونان، وكانت مجموعة عندهم فى بيت لا يظهر عليها أحد، فأرسلها إليه واغتبط بها المأمون وجعلها فى خزانة الحكمة.

يصنف بعض الكتب وينسبها إليه ليضمن لها الذيوع والرواج. وقد ورد ذكر سهل فى قصص ألف ليلة وليلة.

١ - الفهرست لابن النديم ١٢٠الإرشاد لياقوت ٤: ٢٥٨ عصر المأمون لأحمد فريد رفاعى ٣: ٥٨٤٨محمد كرد على فى مجلة المجمع العلمى العربى ٧: ٢٧٥.

ب: له رسالة فى مدح البخل: البخلاء للجاحظ ١٠وما بعدها العقد الفريد لابن عبد ربه ٣: ٣٥٥زهر الآداب للحصرى ٣:

١٣٩١٣٨ (على هامش العقد) الأمثال للعسكرى ٢: ١٢ (على هامش مجمع الأمثال للميدانى). ويروى أن سهل بن هارون قصد من مدح البخل إلى السخرية من المثل الأعلى عند العرب وهو الكرم (انظر،.، ١٦١.).

وقلد سهل بن هارون كتاب كليلة ودمنة فى كتبه الخرافية: ثعلة وعفراء النمر والثعلب (انظر أعلام الكلام لمحمد بن شرف القيروانى ١٣٩).

وذكر له ابن النديم فى الفهرست، والجاحظ فى البيان والتبيين ١: ٢٤كتاب الإخوان كتاب المسائل كتاب المخزومى والهذلية كتاب الوامق والعذراء كتاب تدبير الملك والسياسة.

وإذا فقد كان من الممكن ذكره بحق فى الباب الخامس الآتى بعد.

٢ - ب وكان علان بن الحسن الشعوبى يفخر جهارا بأصله من العجم. وكان وراقا فى خزانة الحكمة زمن هارون الرشيد والمأمون. وجمع فى كتاب له، سماه: حلبة المثالب، كل ما نقله رواة العرب من العيوب والمطاعن فى القبائل المتنافسة بعضها مع بعض فى الزمن القديم (¬١).

¬__________

(¬١) انظر كتاب الأغانى (بولاق) ١٢: ١٥٦.

د تاريخ الأمم والدول

د تاريخ الأمم والدول

١ - ألف بدأ أبو مخنف [لوط بن يحيى] فى عصر بنى أمية بتأليف كتب مفردة فى بعض الأحداث التى وقعت فى تاريخ الإسلام (¬١). وذهب كثير من المتأخرين فى عصر العباسيين مذهب أبى مخنف، فنبغ فى زمن هارون الرشيد سيف بن عمر الأسدى (أو الأسيدى) التميمى المتوفى ١٨٠هـ / ٧٩٦م.

وكان سيف فى كتبه مغاليا فى الفخر بقبيلته، فكان يحرف الأحاديث والأحداث، يعظم بعضا ويحقر بعضا ولكنه كان يحسن الوصف والبيان، فاغتر الطبرى بذلك واختار كتبه مصدرا أصيلا فى تاريخه لما روى من الوقائع فى أوائل الإسلام وتبع الطبرى المتأخرون فبقى سيف الأسدى إماما فى تاريخ العرب، وغلبت روايته على غيرها (¬٢)

االفهرست لابن النديم ٩٤التهذيب لابن حجر ٤: ٢٩٥ وانظر. .. ، ٧٣٢

ب: كتاباه: الفتوح الكبير والردة، وكتاب الجمل ومصير عائشة وعلى، حافلان بالخيال وعدم اتباع قواعد النقد الصحيح انظر المراجع المذكورة فى التعليق.

اب وأول من ألف فى التاريخ من علماء الشيعة أبو الفضل نصر بن

¬__________

(¬١) انظر:.،،

). ٧٩٨١ (،. ٦٦٣٥.

(¬٢).،

٨٩٨١.

.،، ٧٣.

.،،.

مزاحم بن سيار المنقرى العطار. كان محتسبا بالكوفة زمنا طويلا، وتوفى سنة ٢١٢هـ / ٨٢٧م.

¬__________

.،،.

مزاحم بن سيار المنقرى العطار. كان محتسبا بالكوفة زمنا طويلا، وتوفى سنة ٢١٢هـ / ٨٢٧م.

االفهرست لابن النديم ٩٣الإرشاد لياقوت ٧: ٢١٠ميزان الاعتدال للذهبى ٣: ٢٣٢منهج المقال لمحمد الاستراباذى ٣٥٣ وانظر للطوسى:،. ٩٥٧.

وانظر أيضا:

،.،.، ٢٢. ٣.

ب: له: وقعة صفين: مخطوط فى مكتبة الجمعية الآسيوية فى بنغال). .. ، (

ونشره فرج الله الكاشانى فى طهران ١٣٠١/ ١٨٨٤بعنوان:

كتاب صفين فى شرح غزاة أمير المؤمنين.

واختصره محمود بن عباس العاملى، ونشر فى بيروت ١٣٤٠ (انظر بروكلمان فى، ٣٢١).

ونقل عنه ابن أبى الحديد نقولا كثيرة فى شرح نهج البلاغة (انظر ترجمة ابن أبى الحديد فيما بعد) كما ذكر ذلك ونقل عنه المجالسى فى كتابه: بحار الأنوار ٨: ٥٥٣، ٥٦٥ وغيره كما ذكر ذلك رتر.

وانظر: نخبة المحدثين فى وقعة صفين لمؤلفه نصر بن مزاحم التميمى الكوفى، فى جريدة الحرية فى الولايات المتحدة ١٣٤٣ص ٢٣٩.

ومما ذكر أو نقل عنه من كتب نصر بن مزاحم:

كتاب الغارات كتاب النهروان كتاب أخبار محمد بن إبراهيم وأبى السرايا، كتاب عين الوردة كتاب المناقب كتاب مقتل الحسين.

اج أبو الوليد العباس بن بكار الضبعى، توفى بالبصرة سنة ٢٢٢هـ / ٨٣٧م.

السان الميزان لابن حجر ٣: ٢٣٨.

اج أبو الوليد العباس بن بكار الضبعى، توفى بالبصرة سنة ٢٢٢هـ / ٨٣٧م.

السان الميزان لابن حجر ٣: ٢٣٨.

ب: ١أخبار الوافدين من الرجال من أهل الكوفة والبصرة على معاوية ابن أبى سفيان.

٢ - أخبار الوافدات من النساء من أهل الكوفة والبصرة على معاوية بن أبى سفيان.

كلاهما فى: إسكوريال ثانى ٤٦٧رقم ٥، ٦ (تذكرة النوادر ٧٠).

ولا بد أن يكون خطأ ما ذكره من أن الكتاب الثانى يدور حول جماعة من النساء فى خلافة الراضى بالله سنة ٣٢٨هـ / ٩٣٩م.

اد ولم نقف على أخبار قريبة عن حياة محمد بن عثمان الكلبى مصنف أخبار صفين.

له أخبار صفين فى: أمبروزيانا ١٢٩وانظر:

،.، ٠١٩١، ٥١٢٠٤.

وانظر أيضا: ٩٦، ٧٧ اهـ وتقع موقعا وسطا، بين تراجم الأشخاص وتاريخ الدول والأمم، المصنفات الكثيرة التى يؤسفنا ضياعها، لأبى الحسن على بن محمد المدائنى مولى بنى شمس بن عبد مناف.

ولد المدائنى سنة ١٣٥هـ / ٧٥٣م ويروى أنه عاش زمنا قليلا فى المدائن ولكنه قضى أكثر حياته فى البصرة وبغداد، وتوفى فى ذى القعدة سنة ٢٣٤هـ / يونية سنة ٨٤٩م وقيل سنة ٢٣٥هـ. وكانت وفاته ببغداد فى منزل إسحاق بن إبراهيم الموصلى، وكان المدائنى منقطعا إليه.

االفهرست لابن النديم ١٠١تاريخ بغداد للخطيب ١٢: ٥٤ ٥٥الإرشاد لياقوت ٥: ٣١٨٢٠٩.

ب: ذكر له ابن النديم فى الفهرست ٢٣٩مصنفا بين كتاب ورسالة، فى سيرة النبى عامة، وبعض آثاره بوجه خاص، وفى تاريخ قريش وبعض القبائل والأشخاص، وتاريخ الخلفاء وبعض المعارك والأبطال. ونقل عنه كثيرا من كتابى المغازى وتاريخ الخلفاء كل من البلاذرى والطبرى وياقوت.

االفهرست لابن النديم ١٠١تاريخ بغداد للخطيب ١٢: ٥٤ ٥٥الإرشاد لياقوت ٥: ٣١٨٢٠٩.

ب: ذكر له ابن النديم فى الفهرست ٢٣٩مصنفا بين كتاب ورسالة، فى سيرة النبى عامة، وبعض آثاره بوجه خاص، وفى تاريخ قريش وبعض القبائل والأشخاص، وتاريخ الخلفاء وبعض المعارك والأبطال. ونقل عنه كثيرا من كتابى المغازى وتاريخ الخلفاء كل من البلاذرى والطبرى وياقوت.

ولم يبق من كتبه سوى الجزأين الأول والثانى من كتاب المغازى:

المكتبة الظاهرية بدمشق ٢٨رقم ١.

ومما ذكر أو نقل عنه من كتبه:

١ - كتاب النساء الفوارك: خزانة الأدب ١: ٤٠٨س ١١.

٢ - كتاب النساء الناشزات: خزانة الأدب ١: ٣٦٦س ٥، ٤٧٩س ١٥.

٣ - كتاب المغربين: خزانة الأدب ٢: ١٠٩.

٤ - كتاب الجوابات: الأغانى ١٠ (بولاق): ٨٦س ١٢ (ساسى): ٨١س ١٧.

٥ - كتاب السمير: الفرج بعد الشدة للتنوخى ٤: ١٧٤س ٢.

٦ - أخبار القلاع: مروج الذهب للمسعودى ٧٠س ٢.

٧ - كتاب زكن إياس: مجمع الأمثال للميدانى ١: ٢٢٠س ١٢ ٨أما كتابه: الفرج بعد الشدة والضيق فإنه يشتمل على ست ورقات فقط، كما ذكر ذلك التنوخى فى كتابه: الفرج بعد الشدة ١:

٥ - ولكنه على كل حال يعد أول من ألف فى هذا الموضوع، وليس القاضى عمر بن محمد بن يوسف بن درهم (المتوفى ٩٣٩م) كما يغتر من ذلك ياقوت فى الإرشاد ٦: ٥٢والسيوطى فى بغية الوعاة ٣٦٤س ٢٣.

اوأبو بكر بن أبى شيبة، واسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسى الكوفى. ولد سنة ١٥٩هـ / ٧٧٥م وكان معلما بالرصافة. وتوفى يوم ٨من المحرم سنة ٢٣٥هـ / ٣من أغسطس ٨٤٩م.

اطبقات ابن سعد ٦: ٢٨٨الفهرست لابن النديم ٢٢٩ تاريخ بغداد للخطيب ١٠: ٧١٦٦تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ١٩

ميزان الاعتدال للذهبى ٢: ٧١: الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسرانى ١: ٢٥٩التهذيب لابن حجر ٦: ٢شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٨٥بستان المحدثين ٤٩.

اطبقات ابن سعد ٦: ٢٨٨الفهرست لابن النديم ٢٢٩ تاريخ بغداد للخطيب ١٠: ٧١٦٦تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ١٩

ميزان الاعتدال للذهبى ٢: ٧١: الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسرانى ١: ٢٥٩التهذيب لابن حجر ٦: ٢شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٨٥بستان المحدثين ٤٩.

ب: ١تكملة كتاب فى أوائل الإسلام، نقح سنة ٣٠٠هـ: برلين ٩٤٠٩.

٢ - كتاب المصنف: باريس أول ٥٠٣٤ (الجزء الحادى عشر) نور عثمانية ٢٢١٢١٥مكتبة سراى ٤٩٨كوپريلى ٤٣٨فاس (انظر. .. ٣٨٨١،. ٤٨٣. ٢٣١) دمشق عمومية ٢٣: ٢٩٠٢٨٧، ٢٧: ٤٣٢ (وذكر بعنوان: مسند ابن أبى شيبة) القاهرة أول ١: ٤٢٤القاهرة ٨٠٢، ٨٤٨حديث (انظر، ٧٥) المكتبة المحمودية والمكتبة السندية، ومكتبة عبد الحى، فى [لكنو (تذكرة النوادر ٩٤٤٩) مكتبة المدينة (انظر ٠٩،) آصفية ٢: ٦٧٢رقم ٥٤٧فرانجى محل (انظر ٧١٩١،، ٣٢).

ونشر منه: الرد على أبى حنيفة من المصنف، مع ترجمة أوردية، دهلى ١٣٣٣هـ.

ونشر منه أيضا كتاب الزكاة فى الهند، دون ذكر سنة النشر.

از إبراهيم بن محمد الثقفى. كان فى أول أمره زيديّا، ثم صار إماميّا، وتوفى بأصبهان سنة ٢٨٣هـ / ٨٩٦م.

اانظر منهج المقال ٢٦للإستراباذى.

ب «ينقل المجلسى كثيرا عن كتابه: الغارات، من بين كتبه التاريخية الكثيرة» (عن رتر).

٢ - أبو عبد الله الزبير بن بكار بن أحمد بن مصعب بن ثابت بن عبد الله

ابن الزبير بن العوام. كان من تلاميذ المدائنى، وسكن المدينة مع أهله بنى الزبير، ثم وقع بها فى خلاف مع العلويين، فرحل إلى بغداد ولم يجد بها ما كان يرجوه من الإعانة على خصومه، فرجع إلى وطنه، ثم ولى القضاء بمكة ولكن يبدو أن نشاط الحياة العقلية فى دار الخلافة كان أكثر اجتذابا له من البلد الحرام، فكان يرجع مرارا إلى حاضرة الإسلام ليدرس مصنفاته فى حلقاتها. وكانت آخر رحلاته إلى بغداد سنة ٢٥٣هـ / ٨٦٧م. وأقام أيضا زمانا عند محمد ابن عبد الله بن طاهر، والى خراسان، الذى جعله مؤدبا لابنه. ورجع فى آخر حياته إلى مكة حيث سقط من سطح بيته فتوفى عن أربع وثمانين سنة يوم ٢٣ من ذى القعدة سنة ٢٥٦هـ / ٢٢من أكتوبر سنة ٨٧٠م.

٢ - أبو عبد الله الزبير بن بكار بن أحمد بن مصعب بن ثابت بن عبد الله

ابن الزبير بن العوام. كان من تلاميذ المدائنى، وسكن المدينة مع أهله بنى الزبير، ثم وقع بها فى خلاف مع العلويين، فرحل إلى بغداد ولم يجد بها ما كان يرجوه من الإعانة على خصومه، فرجع إلى وطنه، ثم ولى القضاء بمكة ولكن يبدو أن نشاط الحياة العقلية فى دار الخلافة كان أكثر اجتذابا له من البلد الحرام، فكان يرجع مرارا إلى حاضرة الإسلام ليدرس مصنفاته فى حلقاتها. وكانت آخر رحلاته إلى بغداد سنة ٢٥٣هـ / ٨٦٧م. وأقام أيضا زمانا عند محمد ابن عبد الله بن طاهر، والى خراسان، الذى جعله مؤدبا لابنه. ورجع فى آخر حياته إلى مكة حيث سقط من سطح بيته فتوفى عن أربع وثمانين سنة يوم ٢٣ من ذى القعدة سنة ٢٥٦هـ / ٢٢من أكتوبر سنة ٨٧٠م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٨: ٤٧١٤٦٧الإرشاد لياقوت ٤: ٢٢٠٢١٨مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٦٧تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٩٩، ١٦ ب: ذكر له ابن النديم فى الفهرست ١١١أكثر من ثلاثين مصنفا، ولم يبق منها سوى:

١ - كتاب نسب قريش وأخبارهم: بودليانا ١: ١٨٤كوبريلى ١١٤١ (وكلتا النسختين تشتملان على القسم الثانى فقط، انظر،، ٦٣وانظر أحمد على فى ٥٥٦٣٩١/ ٣٦) ٢كتاب الموفقيات، وهو كتاب فى القصص التاريخية صنفه للأمير الموفق بن الخليفة المتوكل، فى خمسة أجزاء، أو تسعة عشر قسما ويوجد القسم السادس عشر إلى التاسع عشر فى: جوتنجن ١٧. ( .. )

ومن ذلك وفاة مصعب بن الزبير، عند قستنفلد فى:

وراجع:،،.

. ٦٧٨١.

.،. ٩.

وتوجد أقسام أخرى منه، انظر ترجمة هشام بن محمد الكلبى (فيما سبق ص ٣٠وما بعدها كتاب المثالب)، وكتاب المثالب للهيثم بن عدى

المذكور آنفا (ص ٣٤).

وتوجد أقسام أخرى منه، انظر ترجمة هشام بن محمد الكلبى (فيما سبق ص ٣٠وما بعدها كتاب المثالب)، وكتاب المثالب للهيثم بن عدى

المذكور آنفا (ص ٣٤).

ونقل السيوطى كثيرا عن هذا الكتاب فى شرح شواهد المغنى ص ١٦، ٣٥، ٤٩، ٨٦، ٩٠، ١٠٢، ١٣٥، ١٤٠، ١٦٩، ٢٥٠، ٢٩٦.

٣ - كتاب أزواج النبى: المكتبة الظاهرية بدمشق، فهرس ص ٧١ ومما ذكر أو نقل عنه من كتبه:

١ - كتاب أخبار المدينة: شرح شواهد المغنى للسيوطى ١٧٨ س ٧.

٢ - كتاب مزاح النبى: القسطلانى على البخارى ٩: ٥٠٠س ٨ (انظر:، ٨٨١. ٩١.).

٢ - ألف وأول من صنف فى تاريخ الإسلام أبو بشر هارون بن حاتم التميمى البزاز، المتوفى سنة ٢٤٩هـ / ٨٦٣م.

اانظر غاية النهاية فى طبقات القراء لابن الجزرى ٢: ٣٤٦١.

ب: ولم يبق من كتابه فى تاريخ الإسلام إلا وريقات فى الحوادث من زمن على بن أبى طالب إلى آخر الدولة الأموية: فى مجموعة بالمكتبة الظاهرية بدمشق فهرس ص ٩٤٩٣.

٢ - ب وبدأ بعض العلماء فى المائة الثالثة بتصنيف أخبار بنى العباس، وهم:

١ - محمد بن صالح بن مهران المتوفى ٢٥٢هـ / ٨٦٨م. وصنف كتابا سماه: كتاب الدولة، روى عنه الخطيب فى تاريخ بغداد ٥: ٣٥٨٣٥٧.

ب أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد الحميد، حفيد عبد الحميد الكاتب مؤسس الرسالة الفنية فى الأدب العربى. صنف كتاب أخبار خلفاء بنى العباس، وروى عنه الجهشيارى فى كتاب الوزراء ص ٣٥٧.

ج أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوى الفارسى الهمدانى المتوفى سنة ٢٨٨هـ / ٩٠١م.

ب أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد الحميد، حفيد عبد الحميد الكاتب مؤسس الرسالة الفنية فى الأدب العربى. صنف كتاب أخبار خلفاء بنى العباس، وروى عنه الجهشيارى فى كتاب الوزراء ص ٣٥٧.

ج أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوى الفارسى الهمدانى المتوفى سنة ٢٨٨هـ / ٩٠١م.

انظر طبقات الحفاظ للسيوطى ٩كشف الظنون ٢٣٤٣من الطبعة الأولى ١: ٢١٩من الطبعة الثانية، ٩٧.

٣ - أبو العباس (ويكنى أيضا: أبا بكر، وأبا الحسن، وأبا جعفر) أحمد بن يحيى بن جابر البلاذرى (¬١). كان جده جابر كاتب الخصيب والى مصر (¬٢). وهو إيرانى الأصل. وكان أبو العباس أحمد بن يحيى ينادم الخليفتين المتوكل والمستعين، ويؤدب عبد الله بن المعتز. وتوفى سنة ٢٧٩هـ / ٨٩٢م.

االإرشاد لياقوت): ١٣٢١٢٧تاريخ دمشق لابن عساكر ٢: ١٠٩» وانظر:، ٤٧.

ب: ١كتاب فتوح البلدان (الصغير): نشره دى خويه فى ليدن ١٨٧٠:

،،. .، ٠٧٨١.

ونشر بالقاهرة ١٣١١، ١٣١٩هـ (ومعه ذيل ببيان الأمكنة والبقاع التى ورد ذكرها فى فتوح البلدان لعلى بهجت) ١٣٢٥هـ ١٩٠٦م ونشره أيضا محمد رضوان فى القاهرة ١٣٥٠م ونشر مترجما إلى الإنجليزية فى نيويورك ١٩١٦:

... ،. .. .، ٦١٩١.

¬__________

(¬١) ولا يجوز ما ذكره قستنفلد فى سبب نسبته: البلاذرى، وهو أنه تسمم مرة بالبلاذر، فقد انتسب جده جابر إلى البلاذر، وهو المعروف فى اللاتينية باسم والذى يستعمل إلى اليوم فى مراكش لتقوية الذاكرة، انظر:،، ٩٠٣.

،، ٢٥١.

وانظر البكرى (فى ترجمة دى سلان ٣٠٧) ويقول الجاحظ فى كتاب الحيوان ٥: ١٥٦إنه يؤخذ لتقوية العصب.

(¬٢) انظر الإرشاد لياقوت ٢: ١٢٧الوزراء للجهشيارى ٣٢٣ونسب الأخير إلى جده جابر كتاب البلدان الذى صنفه حفيده أبو العباس.

ونشره. مترجما إلى الألمانية فى ليبزج ١٩١٧، ١٩٢٣:

.. .. .. .. ، ٧١٩١، ٣٢٩١.

أما فتوح البلدان الكبير، الذى لم يتمه البلاذرى ولم يبق للآن، فيبدو أن ابن خلكان استفاد منه (انظر ابن خلكان بنشر قستنفلد ص ١٢٧).

٢ - كتاب أنساب الأشراف: كشف الظنون لحاجى خليفة ج ١ رقم ١٣٤٦من الطبعة الأولى ١: ١٧٩من الطبعة الثانية، أو: كتاب الأخبار والأنساب: فهرست ابن النديم وكان هذا الكتاب نادرا بالعراق فى القرن الخامس الهجرى بحيث لم يمكن الحصول على نسخة كاملة منه، حتى أحضر محمد بن أحمد البخارى (المتوفى ٤٨٢/ ١٠٨٩) نسخة منه فى ٢٠جزءا مع نوادر أخرى من مصر.

ويوجد الكتاب كاملا فى: عاشر أفندى ٥٩٨٥٩٧ويوجد الجزء الأول منه فى باريس أول ٦٠٦٨ (انظر)، ٨٣، ٢٨٣/ ٦٠٤ وفى القاهرة مصور لاثنى عشر جزءا: القاهرة ثانى ٥: ٤٢ونشر آلورد الجزء الحادى عشر فى جرايفسقلد ١٨٨٣:

.. ،،،. .. ، ٣٨٨١.

وانظر:.، ٣٨٨١،. ٦٩٠١.

ونشر الجزء الرابع منه فى القدس ١٩٣٨.

ونشر الجزء الخامس منه فى القدس أيضا ١٩٣٦.

ونشر القسم الخاص بمعاوية مترجما إلى الإيطالية فى رومة ١٩٣٨:

. .. ، ٨٣٩١

وانظر:، ٧٠٥٧٢٤.

٣ - مختصر كتاب فى الرد على الشعوبية: ذكره المسعودى فى مروج الذهب ٣: ١١٣١٠٩.

والظاهر أنه ليس كتابا مستقلا، بل ملخص ضمن كتاب فى

الأنساب، انظر:،.، ٦٦.

والظاهر أنه ليس كتابا مستقلا، بل ملخص ضمن كتاب فى

الأنساب، انظر:،.، ٦٦.

٤ - ولم يبق شيء من ترجماته إلى العربية عن الفارسية (انظر كشف الظنون ٣: ٩٨) وبين هذه الترجمات: نظر عهد أردشير، انظر فهرست ابن النديم ١١٣.

٣ - ألف أبو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات الفارسى الفسوى ولد بالفسطاط، حيث أوطن بها أبوه الوشاء المحدث المؤرخ بعد رحلة طويلة بلغ بها إلى الأندلس فى طلب العلم.

وتوفى يوم ٦من جمادى الآخرة ٢٨٩هـ / ١٩من مايو ٩٠٢م.

اابن خلكان (نشر قستنفلد) ٧٩٢ونظر:

.، ٥٥.

ب: له كتاب بدء الخلق وقصص الأنبياء. ويوجد الجزء الأخير منه فى الفاتيكان ثالث ١٦٥، ولعله جزء من تاريخه على السنوات (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٢: ١٠٥رقم ٢١٢٠من الطبعة الأولى ج ١:

٢٨٠ - من الطبعة الثانية.

٤ - وأول من صنف تاريخا كاملا باللغة العربية منذ أوائل الزمان إلى أيامه مؤرخ أعجمى الأصل، هو أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى.

ولد الطبرى فى أواخر سنة ٢٢٤هـ، أو أوائل سنة ٢٢٥هـ / خريف سنة ٨٣٩م، فى بلدة: آمل من بلدان طبرستان. ومما يدل على أصله الفارسى ذكره الموافقات التاريخية بين ما يعرضه من أخبار بدء الخلق المستقاة من الكتب المقدسة وبين أخبار الأساطير الفارسية.

ورحل الطبرى فى طلب العلم إلى العراق والشام ومصر، ثم نزل بغداد، فكان يعلم فيها الحديث والفقه وكان فى أول أمره يتفقه على مذهب الشافعى،

ثم نجح بعد ذلك فى تأسيس مذهب خاص به تبعه عليه بعض العلماء، وعاداه بسببه الحنابلة المتعصبون لأهل الحديث. وكان الوزير الخاقانى أراد أن يجعله قاضيا، فأبى ذلك ليستطيع أن يقصر جهده على العلم والتعليم.

ورحل الطبرى فى طلب العلم إلى العراق والشام ومصر، ثم نزل بغداد، فكان يعلم فيها الحديث والفقه وكان فى أول أمره يتفقه على مذهب الشافعى،

ثم نجح بعد ذلك فى تأسيس مذهب خاص به تبعه عليه بعض العلماء، وعاداه بسببه الحنابلة المتعصبون لأهل الحديث. وكان الوزير الخاقانى أراد أن يجعله قاضيا، فأبى ذلك ليستطيع أن يقصر جهده على العلم والتعليم.

وكان الطبرى كاتبا خصب النشاط، ومؤلفا جم النتاج إلى حد غير مألوف ولم يقتصر جهده وإثماره على علوم الحديث والتاريخ، بل تجاوز ذلك إلى تفسير القرآن وعلوم الفقه، وفى الحق أن عقليته لم تتسم بطابع الأصالة والابتكار ولكننا ندين لجده واجتهاده فى الجمع والتصنيف ببقاء مواد علمية بالغة النفاسة، وإحياء كثير من معارف القدماء.

وتوفى الطبرى ببغداد عن ست وثمانين سنة، وذلك يوم ٢٦من شوال سنة ٣١٠هـ / ١٦من فبراير ٩٢٣م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٢: ١٧٠١٦٢الإرشاد لياقوت ٦: ٤٦٢٤٢٣ (وأكثر هذه الترجمة معتمد على ترجمة عبد العزيز بن محمد الطبرى، المذكور فى ص ٤٦٢س ١٣من ياقوت وهى موجودة فى: أسعد أفندى ٢٠٨٥وفيها فهرست مصنفاته نقلا عن عبد الله بن أحمد الفرغانى مؤلف تكملة مفقودة لتاريخ الطبرى عنوانها: الصلة وانظر: طبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ١٤٠١٣٥تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٥٢٢٥١النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى دار الكتب ٣: ٢٦٥) وانظر:

.، ٤٩.

.، ٠٨.

،،.) ٩ .. (، ١/ ٥.

،.، ٨٥٣/ ١٧.

ب: بقى من مصنفات الطبرى الكثيرة العدد:

١ - كتاب أخبار الرسل والملوك، وهو تاريخ للعالم منذ بدء الخلق إلى عصره، ينهج فيه من تاريخ الهجرة النبوية منهج الحوليات: توجد مخطوطاته فى خزائن الكتب بإستانبول، انظر:

، ٦٣٩١) ٨٣٩١ (، ٣.

. ٩٩٥٦/ ٤٨٦

٧،.،.،، ٥٢٩١، ٢٥٣/ ٧٠٤.

ومعه: الذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين، الذى أتمه يوم ٢٧من ربيع الآخر سنة ٣٠٣هـ / ١٠من نوفمبر ١٩١٥م، وأكمله عريب إلى سنة ٣٢٠هـ (انظر:

٧،.،.،، ٥٢٩١، ٢٥٣/ ٧٠٤.

ومعه: الذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين، الذى أتمه يوم ٢٧من ربيع الآخر سنة ٣٠٣هـ / ١٠من نوفمبر ١٩١٥م، وأكمله عريب إلى سنة ٣٢٠هـ (انظر:

٨٨/ ٩،. .. ،

.. .،، ٢

وانظر أيضا: (،. .، ٢٦.)

وأكمله ثابت بن سنان (ستأتى ترجمته فيما بعد) إلى سنة ٣٦٠هـ.

وأكمله هلال بن محسن الصابى إلى سنة ٤٤٨هـ.

وأكمله ابن هلال المذكور محمد غرس النعمة إلى سنة ٤٧٩هـ بعنوان: عيون التواريخ (انظر النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى بنشر جونبول ٧٧٦س ٣).

وأكمله محمد بن عبد الملك الهمذانى (المتوفى ٥٢١/ ١١٢٧) إلى سنة ٤٨٧هـ / ١٠٩٤م ويوجد مخطوطا فى باريس أول ١٤٦٩.

وأكمله نجم الدين بن الملك الكامل الأيوبى (٦٤٧٦٣٧/ ١٢٤٩١٢٤٠)، انظر الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٤٥١٧٤٤.

وأكمله عبد الله بن أحمد الفرغانى بعنوان: الصلة (انظر الإرشاد لياقوت ٦: ٢١س ٧).

وكتب الفرغانى أيضا: ذيل الصلة، روى عنه الشاطبى فى كتاب الاعتصام ٢: ١٣٧س ١٣.

ونشر دى خويه: كتاب أخبار الرسل والملوك للطبرى مع المنتخب من كتاب ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين لعريب القرطبى فى ليدن ١٨٩٧/ ١٨٩٨:

.. ،. .. ،،،،،.،. ٧٩٨١/ ٨٩.

ونشرت له مقدمة وفهرس فى ليدن ١٩٠١م.

ونشر تاريخ الطبرى فى ثلاثة عشر جزءا بالقاهرة سنة ١٣٢٨هـ.

وكتبت عليه التكملات والمختصرات والكتب التالية:

نشر. ترجمة ألمانية لتاريخ الفرس والعرب فى عهد الساسانيين من تاريخ الطبرى فى ليدن ١٨٧٩:

.،.

نشر. ترجمة ألمانية لتاريخ الفرس والعرب فى عهد الساسانيين من تاريخ الطبرى فى ليدن ١٨٧٩:

.،.

.. .. ، ٩٧٨١.

ونشر جويدى مختصرا من تاريخ الطبرى للسنوات ٩٩٦٥ للهجرة فى رومة ١٩٢٥:

.،. ٩٩٥٦/ ٤٦٦

٠١٧،.،.، ٥٢٩١، ٢٥٣/ ٧٠٤.

وكتب عريب بن سعد الكاتب القرطبى مختصرا من تاريخ الطبرى مع إصلاحات وزيادات فى تاريخ أفريقية والأندلس ٣٦٦٣٦٣/ ٩٧٦٩٧٣وهو يوجد فى جوتا ١٥٥٤وقسم من هذا الكتاب، وهو الذى أخذ عنه ابن عذارى فى كتابه: البيان المغرب، فصوله عن شمال أفريقية والأندلس، ورد فى طبعة دوزى للكتاب المذكور، والقسم الباقى، وهو تاريخ السنوات ٣٢٠٢٩١فى العراق، نشره ذى خويه بعنوان:

صلة تاريخ الطبرى،.، ٧٩٨١.

وكتب مختصر فارسى من تاريخ الطبرى بأمر أبى على محمد البلعمى وزير السامانيين المتوفى ٣٦٣/ ٩٧٢ (انظر (.،. .. ٤٥)

وترجم هذا المختصر الأخير من الفارسية إلى الفرنسية فى أربعة أجزاء طبعت بباريس:

،. .. ... .،. ٤١، ٧٦٨١/ ٤٧.

وترجم المختصر الأخير أيضا من الفارسية إلى العربية خضر بن خضر الآمدى (سنة ٩٣٧٩٣٥/ ١٥٣٠١٥٢٨): ليدن ٨٢٥.

وتوجد ترجمة عربية أخرى له فى ليدن ٨٢٦.

وترجم المختصر المذكور أيضا إلى اللغة التركية فى ثلاثة أجزاء طبعت بإستانبول ١٢٦٠هـ (تاريخ كبير ترجمسى، انظر، ... ٦٦، ٠١٤) وطبع أيضا فى إستانبول ١٢٨٨، ١٣٢٧هـ كما طبع فى بولاق ١٢٧٥هـ.

وترجم المختصر المذكور أيضا إلى اللغة الجغطائية سنة ٩٢٧/ ١٥٢١ بقلم واحدى بلخى، بأمر عبد اللطيف بن كوجكنجى الشيبانى (الذى

حكم ٩٣٧٩١٦/ ١٥٣٠١٥١٠): مكتبة بطرسبرج العامة، انظر:

وترجم المختصر المذكور أيضا إلى اللغة الجغطائية سنة ٩٢٧/ ١٥٢١ بقلم واحدى بلخى، بأمر عبد اللطيف بن كوجكنجى الشيبانى (الذى

حكم ٩٣٧٩١٦/ ١٥٣٠١٥١٠): مكتبة بطرسبرج العامة، انظر:

.، ٧٥٨١، ٤٠١/ ٣١.

٢ - كتاب تهذيب الآثار، وهو كتاب جامع فى الحديث لم يتم تصنيفه: كوپريلى ٢٧٠٢٦٩ (انظر). .، ٢٤١.

عاطف أفندى ١٩٠١٨٦بايزيد ١٨٦١٨٣فاتح ١٧٢١٦٩.

٣ - جامع البيان فى تفسير (تأويل) القرآن، وهو كتاب متعمق عظيم الاستيفاء (انظر:.،، ٥٣، ٨٨٥/ ٨٢٦.)،

وتوجد مخطوطاته فى: برلين ٧٣٣وانظر برلين ورقة ٤١٥٥ (فى ٤ أجزاء) آياصوفيا ١١٢١٠٠نور عثمانية ١٥٦١٤٩داماد زاده ١٢١١١١القاهرة أول ١: ١٥٨، القاهرة ثانى ١: ١، ٥٨ مكتبة القرويين بفاس ١٠٧٩٨، ١٤٠ وطبع فى ثلاثين جزءا بالقاهرة ١٣٢١فى المطبعة الميمنية وطبع طبعة أحسن من السابقة فى المطبعة الأميرية ببولاق ١٣٣٠١٣٢٢هـ.

ونشر. فهرسا لتفسير الطبرى فى ستراسبورج ١٩١٢:

.. ٢١٩١.

وترجم تفسير الطبرى إلى الفاسية بأمر منصور بن نوح السامانى (انظر:.، ٦٦٣.

،. .. )،. .. ) ٠٣٩١ (، ٦٠٨.

وتوجد هذه الترجمة فى: المتحف البريطانى ٨، ٩باريس ثانى ٢٥مكتبة الجمعية الآسيوية فى بنغال ٩٥٥.

وله ترجمة تركية أيضا، فى: درسدن ٢٢آياصوفيا ٨٧.

٤ - كتاب اختلاف الفقهاء، وهو أربعة أجزاء (انظر مكتبة برلين ورقة ٤١٥٥وانظر، ٥٥، ٥٩١٦) ونشر.

قسما منه فى القاهرة ١٩٠٢١٣٢٠.

ونشر يوسف شناخت القطعة الموجودة منه، فى: عاشر أفندى ١: ٣٨٢، فى ليدن ١٩٣٣ () ٥كتاب تبصير أولى النهى ومعالم الهدى: إسكوريال ثانى ١٥١٤

رقم ٦ (انظر ٥٥، ٦٩/ ٧) ٦شرح السنة: مكتبة ٥١٠رقم ٣.

ونشر يوسف شناخت القطعة الموجودة منه، فى: عاشر أفندى ١: ٣٨٢، فى ليدن ١٩٣٣ () ٥كتاب تبصير أولى النهى ومعالم الهدى: إسكوريال ثانى ١٥١٤

رقم ٦ (انظر ٥٥، ٦٩/ ٧) ٦شرح السنة: مكتبة ٥١٠رقم ٣.

والجزء الأخير منه فى الاعتقاد ويليه فوائد مهمة وترجمة للمؤلف من تاريخ ابن فضل الله العمرى المسمى: مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار، نشر فى بومباى سنة ١٢٧٧، ١٣١١، ١٣٢١هـ (انظر:

).، .. ٧١، ٤٥٢

٧ - بشارة المصطفى فى سبعة عشر جزءا، توجد سبعة منها فى النجف، وأجزاء أخرى فى طهران وخراسان (كما فى رسالة لعلى الخاقانى فى النجف إلى المستشرق رتر).

٨ - رسالة فى صناعة القواسين ورمى السهام: المتحف البريطانى ٩٢٦٥. (وانظر أيضا ٩٤٥٤عن كرنكو).

ومما ذكر أو نقل عنه من كتب الطبرى:

١ - اللطيف من البيان عن أحكام شرائع الإسلام: تفسير الطبرى ١: ٣٦س ١٣، ٢: ٢٤س ١٣.

٢ - الرسالة فى بيان أصول الأحكام: تفسير الطبرى ١: ٢٦٤ (أسفل).

٣ - كتاب الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة: الفرج بعد الشدة للتنوخى ١: ٢٢س ٥.

٤ - الرد على الحرقوصية (يعنى الحنابلة الذين سموا بذلك لأن أحمد ابن حنبل من أولاد زهير بن حرقوص): كتاب الرجال للنجاشى (طبع بومباى ١٣١٧هـ) ٢٢٥.

واستفاد من هذا الكتاب ابن الداعى نقلا عن محمد بن الفضل الكازرونى الشافعى (انظر،، ٩٥٦. ٢).

٥ - جامع القراءات من الشهور والشواذ وعلل ذلك وشرحه (انظر:)،.، ٨٠٢)

وذكر الطبرى فى كتاب التاريخ أنه سيصنف فيما بعد:

١ - بسيط القول فى أحكام شرائع الإسلام ١: ١٥٥٤س ٦من الطبعة الأوربية (وربما كان هذا الكتاب هو كتاب اللطيف السابق الذكر).

٢ - كتاب الدلالة على النبوة: التاريخ ١: ١١٤٦س ٥.

١ - بسيط القول فى أحكام شرائع الإسلام ١: ١٥٥٤س ٦من الطبعة الأوربية (وربما كان هذا الكتاب هو كتاب اللطيف السابق الذكر).

٢ - كتاب الدلالة على النبوة: التاريخ ١: ١١٤٦س ٥.

وينسب إلى الطبرى أيضا كتاب: تاريخ صنعاء (؟) انظر فهرس المكتبة الآصفية ١: ١٨٨رقم ١٢.

٥ - أبوبكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد الصولى الشطرنجى. كان ابنا لابن أخى إبراهيم بن العباس الصولى الشاعر (¬١). وكان جدهم صول تكين أميرا تركيّا بجرجان، قهره يزيد بن المهلب فأسلم على يديه، ثم خرج معه على بنى أمية وقتل معه.

وكان أبوبكر ينادم الخليفتين المكتفى والمقتدر. وكان المقتدر يحبه ويعظمه لحذقه لعب الشطرنج، ومن ثم سمى: الشطرنجى. وكان يؤدب الراضى الذى ولى الخلافة بعد ذلك، وأخاه هارون (¬٢)، فأدناه الراضى لما ولى الخلافة. ولما توفى الراضى سنة ٣٢٩هـ / ٩٤٠م، وولى بعده المتقى، أبعد هذا حاشية الراضى لا يريد جليسا ولا نديما، فقدم الصولى إلى: بچكم التركى والى واسط، فأكرمه وقربه (¬٣). ولما مات المتقى سنة ٣٣٣هـ / ٩٤٤م، عاد الصولى إلى بغداد، ولكنه كان يظهر حبه للعلويين دون مواراة، فطرده الخليفة مرة أخرى من بغداد، واختفى بالبصرة إلى أن توفى بها سنة ٣٣٥هـ ٩١٦م وقيل سنة ٣٣٦هـ.

اتاريخ بغداد للخطيب ٣: ٤٣٢٤٢٧معجم الشعراء للمرزبانى ٤٦٥الإرشاد لياقوت ٧: ١٣٧١٣٦النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ٣١٥شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٣٤٢٣٣٩وانظر:

.، ٥١١.

¬__________

(¬١) انظر ترجمته فيما سبق ج ٢ص ٤٢.

(¬٢) انظر أخبار الراضى ٢٥.

(¬٣) انظر أخبار الراضى ١٩٤١٩٣.

،.، ٨٤١.

،.، ٧٧.، ٨٩.

، ٦٨٥/ ٧.

ب: ١كتاب الأوراق فى أخبار آل العباس وأشعارهم، وسمى بذلك لأنه يعرض فيه أخبار كل خليفة بالتفصيل فى أوراق كثيرة، خلافا لمحمد بن داود الجراح (المتوفى ٢٩٦/ ٩٠٨) الذى جعل ورقة واحدة لكل واحد (انظر الوافى بالوفيات للصفدى فى:

.. .، ٩،. ٢.

وانظر الموازنة للآمدى ٥٠س ٢٠) انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٦: ١٧٢١٦١١٣٣١٠٥.

أقسام متفرقة من كتاب الأوراق:

(١) أخبار الشعراء المحدثين. (٢) أخبار الراضى والمتوكل، كلاهما فى: القاهرة أول ٥: ١، ٦، القاهرة ثانى ٣: ٣٠ (مصور عن مخطوط فى مكتبة شهيد على باشا ٢١٤١وانظر، ٣٣٥) راجع،، ٥٣/ ٨، ٣ (٤) الأزهر ٤٨٧أدب، ٥٩٤ تاريخ مكتبة بطرسبرج العامة (مجموعة) ٦٠انظر .. ،

٤٤٢،.، ٠١٢٠١،، ٥٦٣١.) باريس أول ٤٨٣٦ (حياة الراضى، انظر:

،. ... ٤٠٩١،. ٠٨.)

آصفية ١: ١٨٠رقم ٣.

أخبار إبراهيم بن المهدى وأخته علية، وأشعارهما: مكتبة ماكدونالد (فى رسالة إلى المستشرق فيشر بتاريخ ١٢/ ١٠/ ١٩٠٨).

أخبار الشعراء المحدثين: نشره. فى لندن ١٩٣٤.

أخبار الراضى والمتقى نشره «دان» أيضا فى:

،.،. .. .، ٥٣٩١.

اخبار ابن المعتز: انظر.، ٢١٤٠١

أخبار الحلاج: انظر. .، ١٧٤٣١وانظر:

.،، ٢٢٣. ٣.

أخبار الحلاج: انظر. .، ١٧٤٣١وانظر:

.،، ٢٢٣. ٣.

أخبار أبان اللاحقى: نشره كريمسكى،.، ٣١٩١

أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم من كتاب الأوراق للصولى: نشره «دان» فى لندن ١٩٦٣.

وتقرر نشر كتاب الأوراق جميعه فى حيدرآباد (انظر برنامج ١٣٥٤رقم ١١).

أخبار أبى تمام ويليه رسالة الصولى إلى مزاحم بن فاتك فى تأليف أخبار أبى تمام وأشعاره: نشره خليل محمود عساكر، محمد عبده عزام، نظير الإسلام الهندى، فى القاهرة ١٩٣٧ (وترجمه إلى الألمانية نظير الإسلام الهندى فى أطروحة له بجامعة برسلا و ١٩٤٠م).

ويعنى الصولى فى كتاب الأوراق بأن يسجل فى مختلف السنين أسماء الموظفين الذين يتغيرون على وظائف القصر والعراق بوجه عام، دون اهتمام بموظفى بقية الأقاليم. كما يتجه اهتمامه الأكبر إلى وصف دسائس مجتمع الخلافة وحياة أصحابها وأعمالهم وهو يعرض فى ذلك مقدارا وافرا من أشعاره التى قالها فى مختلف حفلات القصر والمناسبات الأخرى وفى آخر كلامه عن حياة الراضى يعرض مجموعة كبيرة من أشعار الخليفة.

٢ - أدب الكتاب: نشره محمد بهجت (الأثرى) فى القاهرة ٢٣٤١.

٣ - ديوان أبى تمام: انظر ترجمة أبى تمام فيما سبق ج ٢ص ٧١

٤ - رسالة إلى مزاحم بن فاتك: (انظر ترجمة أبى تمام فيما سبق ج ٢ص ٧٤).

٥ - ديوان ابن المعتز (انظر ترجمة ابن المعتز فيما سبق ج ٢ص ٥٣).

٦ - ديوان ابن الرومى: (انظر ترجمة ابن الرومى فيما سبق ج ٢ص ٤٤).

٧ - واختار أبو زكريا يحيى بن إبراهيم الحكيم منتخبات من كتابى الشطرنج للصولى والعدلى: حميدية (ومنه مصور بالقاهرة ثانى ٦: ٢٠) وانظر:

.. ،. ٢٨٣/ ٩

.. ٨٤٩.

وتوجد أيضا: منتخبات كتاب الشطرنج، فى مكتبة لاله إسماعيل ٥٦١ (نقلا عن رتر).

ومما ذكر أو نقل عنه من كتب الصولى:

١ - كتاب الوزراء: الفرج بعد الشدة للتنوخى ١: ٤٠س ١٨،

٦٦ - س ٤، ٨٤س ١٨، ٨٩س ٣، ١٦٨ (أسفل)، ٢: ٤٠س ٢ أحسن ما سمعت للثعالبى ٢٧٢٦التنبيه للمسعودى ٣٤٥س ٣.

١ - كتاب الوزراء: الفرج بعد الشدة للتنوخى ١: ٤٠س ١٨،

٦٦ - س ٤، ٨٤س ١٨، ٨٩س ٣، ١٦٨ (أسفل)، ٢: ٤٠س ٢ أحسن ما سمعت للثعالبى ٢٧٢٦التنبيه للمسعودى ٣٤٥س ٣.

٢ - كتاب شعراء مصر: الإرشاد لياقوت ٢: ٥س ١٠، ٤١٥ س ٩المطالع للغزولى ١: ٧٧س ٢.

٣ - كتاب الأنواع خزانة الأدب ٣: ٥٣س ٥من أسفل.

٤ - أشعار الصولى: انظر أدب الكتاب لمحمد بهجت الأثرى ١٨١٤ وذكر الصولى فى كتاب الأوراق (نشر دان) ٨٥س ١٤قصيدة له يتغنى فيها بنهر أبيّ وحدائقه وأزهاره، تبلغ مائة بيت.

واستفاد الأغانى استفادة كبيرة من كتب الصولى لا سيما كتاب الأوراق، وإن كان الحكم العام على ثقة الصولى وتحريه وضبطه ليس فى صالحه. ويروى أنه سرق كتاب الأوراق من كتاب المرثدى (انظر فهرست ابن النديم ١٥١س ٦) وهو: أشعار قريش (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٢: ٥٨).

٥ - ألف أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن سعد اللجلاج الشطرنجى.

كان تلميذ أبى بكر الصولى. وكان ينادم فيما بعد عضد الدولة بشيراز، وتوفى فيها سنة ٣٦٠هـ / ٩٧٠م.

االفهرست لابن النديم ١٥٦.

ب: ١كتاب لعب الشطرنج الهندى: مكتبة أحمد تيمور (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٣: ٣٦٥).

٢ - رسالة فى بيان لعب الشطرنج: أسعد ١٨٥٨ولها ترجمة فارسية فى: أسعد ٢٨٦٦، وانظر تذكرة فى الشطرنج: حميدية ١: ٥٦٠ و ١٣٣ب ١٣٥ألف (انظر ٧٣٩١، ٩٦١وراجع أيضا:

.،.) ٣٠٣/ ٩.

٥ - ب أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشيارى المتوفى ٣٣١هـ / ٩٤٢م.

،.) ٣٠٣/ ٩.

٥ - ب أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشيارى المتوفى ٣٣١هـ / ٩٤٢م.

االفهرست لابن النديم ١٢٧ابن خلكان (دى سلان) ٢: ١٣٧ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (جونبول) ٢: ٣٠٣.

ب: له كتاب: الوزراء: نشره فون مچيك. فى طبعة () مشابهة تماما للمخطوط الوحيد الموجود فى مكتبة فينا، وهذه الطبعة هى رقم ١من مكتبة المؤرخين والجغرافيين:

.. ، ٦٢٩١.

وانظر:.،، ٧٠٢.

ونشره أيضا مصطفى السقا وإبراهيم الإبيارى وعبد الحفيظ شلبى فى مطبعة الحلبى بالقاهرة سنة ١٣٥٧/ ١٩٣٨.

وقد فقد من مصنفات الجهشيارى:

١ - ميزان الشعر والاشتمال على أنواع العروض: فهرست ابن النديم ١٢٧.

٢ - مجموعة تشتمل على ألف قصة متفرقة من أسمار العرب والفرس واليونان وغيرهم:

فهرست ابن النديم ٣٠٤س ٢٢وانظر:

، ٤٢٩١، ٧٦٣.

٥ - ج محمد بن على (وقيل أبو محمد على) بن أعثم الكوفى المتوفى فى حدود سنة ٣١٤هـ / ٩٢٦م.

اانظر:،،. ٦١.

.، ١٤٥.

(وهذا الأخير أرخه بزمن متأخر كثيرا): وانظر أيضا مجلة المجمع العلمى العربى ٦: ١٤٣١٤٢.

ب: له كتاب الفتوح، وهو تاريخ قصصى للفتوحات والخلفاء الأول إلى عهد يزيد، من وجهة النظر الشيعية: سراى ٢٩٥٦ (انظر .. ،.، ٧٤) جوتا ١٥٩٢كتالوج براون فى المتحف البريطانى. ٨٨١أمبروزيانا ١٢٩. (انظر:

،،.، ٠١٩١، ٩٦٥١٢٠٤، ٧٧.

ب: له كتاب الفتوح، وهو تاريخ قصصى للفتوحات والخلفاء الأول إلى عهد يزيد، من وجهة النظر الشيعية: سراى ٢٩٥٦ (انظر .. ،.، ٧٤) جوتا ١٥٩٢كتالوج براون فى المتحف البريطانى. ٨٨١أمبروزيانا ١٢٩. (انظر:

،،.، ٠١٩١، ٩٦٥١٢٠٤، ٧٧.

وترجمه إلى الفارسية محمد بن أحمد بن محمد مستوفى الهروى سنة ٥٩٦هـ / ١١٩٩وانظر:،. .، ٨٠٢وطبع فى بومباى على الحجر سنة ١٢٧٠، ١٣٠٠، ١٣٠٥هـ.

ونقل أحمد الكوفى إلى الفارسية من هذا الكتاب قصة فتح السوس وهرب يزدجرد وقتله، وهى القصة التى نقلها إلى الإنجليزية فى:

،. ... .،. .، ٣٦، ٣٦١.

ونشر النص الفارسى فى:، ١٦١٢٥١ ونقل إلى الألمانية فى:.،، ١٦١

ونشر القسم الخاص بفتح النوبة فى:

.،. .، ٣٣٣.

٦ - على أن أشهر كتاب هذا العصر جميعا، وأكثرهم جوانب علم ومعرفة، هو أبو الحسن على بن الحسين المسعودى.

ولد المسعودى فى بغداد، وهو ينتمى إلى أسرة يرجع نسبها إلى [عبد الله ابن] مسعود، صاحب النبى (صلّى الله عليه وسلم). وكان أسلوب الثقافة الذى درج عليه علماء الحديث فى زمانه يتطلب منهم الرحلة إلى أهم حواضر الإسلام طلبا للحديث والعلم، فلم يقنع المسعودى باقتفاء أثرهم، بل دفعه تطلعه العلمى إلى تجاوز البلدان الإسلامية والتجوال فيما ورائها بحثا عن أخبارها وجمعا لمعارفها. وبعد أن طاف ببلاد فارس وكرمان، وأقام فى اصطخر سنة ٣٠٣هـ / ٩١٥م، رحل إلى الهند فزار أولا «ملطان» و «المنصورة»، ثم مر «بكنباية» و «صيمر»، فوصل إلى «سرنديب» فى جزيرة «سيلان»، ومن ثم أبحر مع رفقة من التجار إلى الصين، ثم رجع أدراجه إلى «زنجبار» و «عمان».

وبعد جولة قصيرة له فى البلدان المحيطة ببحر الخزر، نلتقى به سنة ٣١٤هـ

/ ٩٢٦م عند طبرية فى فلسطين. وفى سنة ٣٣٢هـ / ٩٤٣م طاف فى أنطاكية وثغور الشام، ثم رجع إلى البصرة، وذهب بعد ذلك، سنة ٣٣٤هـ، إلى دمشق. وفى السنة عينها نزل بمدينة الفسطاط، وظل يتردد مرارا بين الشام والفسطاط، حيث استقر أخيرا وتوفى بالفسطاط فى شهر جمادى الآخرة سنة ٣٤٥هـ ٩٥٦م، وقيل سنة ٣٤٦هـ.

وبعد جولة قصيرة له فى البلدان المحيطة ببحر الخزر، نلتقى به سنة ٣١٤هـ

/ ٩٢٦م عند طبرية فى فلسطين. وفى سنة ٣٣٢هـ / ٩٤٣م طاف فى أنطاكية وثغور الشام، ثم رجع إلى البصرة، وذهب بعد ذلك، سنة ٣٣٤هـ، إلى دمشق. وفى السنة عينها نزل بمدينة الفسطاط، وظل يتردد مرارا بين الشام والفسطاط، حيث استقر أخيرا وتوفى بالفسطاط فى شهر جمادى الآخرة سنة ٣٤٥هـ ٩٥٦م، وقيل سنة ٣٤٦هـ.

افهرست ابن النديم ١٥٤ (وزعم أنه مغربى) كتاب الرجال للنجاشى ١٧٩١٧٨ (وزعم أنه كان شيعيّا إماميّا) الإرشاد لياقوت ٥: ١٤٩١٤٧طبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ٣٠٧النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٣: ٣١٥وانظر:

،. ٣،.، ١.

.، ٩١١.

وفى تحديد طابع المسعودى وتمييز خصائصه، انظر:

،. .. / ب: بقى من مصنفاته التى ذكرها «دى خويه» فى مقدمة كتاب التنبيه والإشراف للمسعودى ص ٦:

١ - كتاب أخبار الزمان ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية والأجيال الخالية والممالك الداثرة بدأ فى تصنيفه سنة ٣٣٢/ ٩٤٣: يوجد أول هذا الكتاب فى برلين ٩٤٢٦ويوجد الجزء الأول منه فى فينا ١٢٦٢ ويوجد مصور عن مخطوط بباريس فى القاهرة الثانى ٥: ١٣وانظر مجلة ج ١٢: ١٢٢ص ١٠١٨وراجع: .. ٠٥٨١، ٧٠٢/ ١١.

وتقرر نشر هذا الكتاب فى حيدر آباد (انظر برنامج ١٣٥٤ رقم ١١). (¬١)

وطبع الجزء الأول من الكتاب فى القاهرة ١٩٣٨.

٢ - كتاب الأوساط، وهو مختصر من الكتاب السابق: آياصوفيا ٢٩٣٨رقم ٤ (وهى نسخة منقولة عن مخطوط كتب سنة ٣٣٢هـ)

¬__________

(¬١) ولم توجد بعد نسخة إستانبول التى ذكرها ٧٢٥فى والتى تقع فى عشرين جزءا.

وربما وجد أيضا فى نسخة: بودليانا ١: ٦٦٦.

٣ - كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر (انظر، ٢٠٢) توجد مخطوطاته فى: برلين ٩٤٢٧، ٩٧٧٤ ميونخ أول ٣٧٥٣٧٤فينا ٨٠٧٨٠٦ليدن أول ٨٣٠٨٢٧باريس أول ١٤٨٥١٤٧٦، ٥٨٥٤، ٦٥٩٧المتحف البريطانى أول ٢٧٣٢٧٢المتحف البريطانى ثانى ٤٥٤٤٤٨بودليانا ١: ٧٠٧، ٧١١، ٧٩٢، ٨١٥، ٩٩٤كمبردج أول ٦٢٦١المكتب الهندى أول ٧٠٠المكتب الهندى ثالث ٩٦ما نشستر ٢٣٦٢٣٥الجزائر أول ١٥٧٣ ستراسبورج (انظر ٦٨٨١، ٦٠٢) أمبروزيانا ٤٣ (انظر، ٧٨) إسكوريال (انظر:،. ٣١. ٧. ٥٩٨١) وتوجد أيضا قطعة منه فى:

إسكوريال ثانى ٢٨٠رقم ٢ (انظر:،، ٥٣٩١، ٧٤٤/ ٩،، ١٧١.)، كما توجد مخطوطات منه أيضا فى: مكتبة القرويين بفارس ١٢٩٨القاهرة ثانى ٥: ٣٤٢كوبريلى ١١٦٠١١٥٩آياصوفيا ٣٤٠٥ولى الدين ٢٤٥٢مكتبة الموصل ١٢٢، ١٢، ١٧٣، ٣٠آصفية ١١: ٢١٠٢٠٨بنكيپور ٢٥:

٩٦٢ - وانظر فى مخطوطات مكاتب إستانبول:

٨٣٩١) ٦٣٩١ (.، ٤

ونشر مع ترجمة فرنسية فى تسعة أجزاء بباريس ١٨٧٧١٨٦١ بعنوان:

،،.،. ٩١، ٧٧١٦٨١.

ونشر فى مطبعة بولاق بمصر ١٢٨٣هـ، وطبع بالقاهرة أيضا ١٣٠٣، ١٣٤٧هـ، وطبع على هامش الكامل لابن الأثير فى بولاق ١٣٠٣هـ، وعلى هامش نفح الطيب للمقرى ج ٣١سنة ١٣٠٢هـ، ١٨٨٥م، ١٣٤٦هـ.

واختصره إبراهيم الأبشيهى سنة ١١١٨/ ١٧٠٦وتوجد نسخة من مختصره بخطه فى قينا ٨٠٧.

واختصره محمد بن على الشاطبى (فى مؤلف عنوانه: عقود الجمان

فى مختصر أخبار الزمان) أتمه إلى سنة ٦٣٨هـ / ١٢٤٠م، وسيأتى ذكره مع ترجمة المؤلف المذكور فى الكتاب الثالث.

واختصره محمد بن على الشاطبى (فى مؤلف عنوانه: عقود الجمان

فى مختصر أخبار الزمان) أتمه إلى سنة ٦٣٨هـ / ١٢٤٠م، وسيأتى ذكره مع ترجمة المؤلف المذكور فى الكتاب الثالث.

وترجمة إلى الفارسية ميرزا حيدر على فخر الأدباء سنة ١٣١٦/ ١٨٩٩١٨٩٨: طهران ١: ٢٤٦وانظر:

،. .، ٠١

وعملت له أيضا الترجمات الجزئية التالية:

١ ... ،

) .. (١٤٨١.

٢.

.، .. ، ٦٤٨١.

٣ .. ،

،.، .. ٨٣٨١.

٤ .. ،،

، ٧٩٨١.

٤ - كتاب التنبيه والإشراف، وهو آخر مصنف له ويمكن أن يقال إنه جمع فيه خلاصة مجهوده الأدبى، وألفه سنة ٣٤٥/ ٩٥٦: باريس أول ١٤٨٧ (انظر ٦٥، ٦٣٢٣٢٢) ونشره دى خويه فى ليدن ١٨٩٤تحت رقم ٨من المكتبة الجغرافية العربية.

كما نشره عبد الله إسماعيل الصاوى بمصر ١٣٥٧/ ١٩٣٨ وترجمه كارادى قو إلى الفرنسية فى:

،.، ٧٩٨١.

وفى باريس مخطوطات كثيرة لمختصر مجهول مصنفه، اختصر فيه كتاب المسعودى مع قصص جغرافية عن بحر الهند، مستقاة من كتاب عجائب بحر الهند للرامهرمزى (ستأتى ترجمته) ومع تاريخ لمصر حافل بالأساطير، وعنوانه: أخبار الزمان وعجائب البلدان، أو: مختصر العجائب والغرائب، انظر:،، ٩،.، ٤٤١٣٣١.

٥ - رسالة فى إثبات الوصية لعلى بن أبى طالب: مكتبة نجف آبادى

٧: ١١٥ونشرت فى طهران ١٣٢٠هـ.

٥ - رسالة فى إثبات الوصية لعلى بن أبى طالب: مكتبة نجف آبادى

٧: ١١٥ونشرت فى طهران ١٣٢٠هـ.

٦ - رسالة فى أحوال الإمامة: مكتبة نجف آبادى فى الرقم السابق نفسه.

ومما ذكره المسعودى نفسه أو نقل عنه من كتبه:

١ - كتاب القضايا والتجاريب: مروج الذهب (على هامش ابن الأثير) ٣: ١٧٢س ٢٣.

٢ - مظاهر الأخبار وظرائف الآثار: مروج الذهب (على هامش ابن الأثير) ٥: ٢١٢ (أسفل).

٧ - أبو عبد الله حمزة بن الحسن (أو الحسين) الأصفهانى. ولد فى حدود سنة ٢٨٠هـ / ٨٩٣م بأصفهان. وقدم مرارا إلى بغداد، باحثا عن المواد التى جمعها فى روايته لديوان أبى نواس، وكان قدومه للمرة الثالثة إلى بغداد سنة ٣٢٣هـ ٩٣٥م. وتمم كتابه فى التاريخ بأصفهان سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م: وتوفى بها قبل سنة ٣٦٠هـ / ٩٧٠م.

وكان حمزة الأصفهانى فارسيّا يفخر بنسبه العجمى. ولكنه برغم ذلك لم يعاد العرب بل أنصفهم وأعلى ذكرهم، فلا يجوز أن يعد من الشعوبية كما فعل جولدزيهر فى كتابه عن الدراسات الإسلامية (¬١).

اتاريخ أصفهان لأبى نعيم (نشره) ١: ٣٠٠ س ٥٣الأنساب للسمعانى ورقة ٤٤١، س ٢٨٢٦وانظر:

.،، ٠٦١.

.. ،،.،. ب: ١تاريخ سنى ملوك الأرض والأنبياء: ليدن أول ٨٣١المتحف البريطانى ثانى ٤٥٦٤٥٥.

ومنه مختصرات فى: المتحف البريطانى أول ٣٤٩رقم ٢أمبروزيانا ٣٠.

¬__________

(¬١) انظر:،.، ٣١٢٩٠٢.

ونشره مولوى كبير الدين فى كلكتا ١٨٦٦.

ونشره فى برلين ١٨٤٠.

ونشر القسم العاشر منه فى ليبزج ١٨٤٤بالنص العربى مع ترجمة لاتينية:

،. .. .،، .. ٤٤٨١،. .. ٨٤٤١.

ونشره مترجما إلى الإنجليزية فى بومباى ١٩٣٢.

٢ - الدرة الفاخرة. وهى الأمثال التى جاءت على وزن أفعل التفضيل (انظر خزانة الأدب ٢: ١١س ١٥): ميونخ أول ٦٤٢.

ومنه مختصرات فى: فاتيكان أول ٥٢٦رقم ٥داماد إبراهيم ٩٦٣ (انظر:، ٨٢٥.

.،، ٠٦٠٥.

٣١٩١، ٧٣.

، ٠٧٢.

وقد استوعبه الميدانى تقريبا فى مجمع الأمثال. ونقل العسكرى أن كثيرا من الأدباء طعنوا فى هذا الكتاب لاشتماله على كثير من الأمثال المحدثة.

٣ - ديوان أبى نواس (انظر ترجمة أبى نواس فيما سبق ج ٢ص ٢٤ وما بعدها).

٤ - كتاب الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية: منه قطعة فى القاهرة أول ٤: ١٧٢، القاهرة ثانى ٢: ١٢وانظر:

.،، ١٥٨٤.

٥ - التنبيه على حدوث التصحيف: طهران ٢: ٢٨٢ (وذكره اليافعى فى مرآة الجنان ١: ٣٦٢س ١وما بعده).

٦ - الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ١: ٤٣٧من الطبعة الأولى ١: ١٦٨من الطبعة الثانية):

برلين ١٢١٥. .

٧ - كتاب الأفعال: مكتبة قوله ٢: ٢١٠.

وانظر فى النقول عن كتابه: تاريخ أصبهان (كتاب أصفهان وأخبارها كما فى الفهرست): إرشاد الأريب لياقوت ٣: ٨٢س ٣، ٤: ٢١٠س ٩ (وانظر نقولا أخرى ذكرها برجشتراسر فى، ٦٠٢)

الإعلان بالتوبيخ ١٢٢س ١٠.

وانظر فى النقول عن كتابه: تاريخ أصبهان (كتاب أصفهان وأخبارها كما فى الفهرست): إرشاد الأريب لياقوت ٣: ٨٢س ٣، ٤: ٢١٠س ٩ (وانظر نقولا أخرى ذكرها برجشتراسر فى، ٦٠٢)

الإعلان بالتوبيخ ١٢٢س ١٠.

ونقل عن الكتاب المذكور أيضا أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان، نشر ج ٨وانظر. ٧٢٩١، ١٩١.

وربما كان قسما من كتاب تاريخ أصفهان أيضا: كتاب شعراء أصفهان، انظر الإرشاد لياقوت ٦: ٢٨٩س ١٣، ٢٩٣س ٣.

هذا وزيادة على الكتب الستة الأخرى المفقودة التى ذكرها فى، ذكر البيرونى للأصفهانى أيضا فى كتاب الآثار الباقية ص ٣١س ١٤: رسالة فى الأشعار السائرة فى النيروز والمهرجان وذكر النويرى فى نهاية الأرب ١: ١٩٠١٨٥نقلا عن الأصفهانى من كتابه: أعياد الفرس.

٨ - وكاتب يسمى: المطهر بن طاهر المقدسى لم يعرف فيما عدا ذلك كتب فى مدينة «بست» من أعمال سجستان، سنة ٣٥٥هـ / ٩٦٦م لأحد وزراء السامانيين كتاب بدء الخلق والتاريخ:

كتاب بدء الخلق والتاريخ. وهو جمع غير منهجى لمعارف تتصل بالأديان وتاريخ العقائد والأخبار التاريخية ونسب هذا الكتاب فى مخطوط داماد إبراهيم، وفى كتاب خريدة العجائب لابن الوردى، إلى أبى زيد البلخى وتبعهما فى ذلك حاجى خليفة فى كشف الظنون ٢: ٢٣رقم ١٦٩٣.

على حين نسبه إلى مؤلفه الحقيقى باسمه الذى ذكرناه كل من الثعالبى فى كتاب الدرر، ومؤلف كتاب:، وأبو المعالى محمد بن عبد الله الفارسى فى كتابه الذى ألفه سنة ٤٨٥ ١٠٩٢، وهو: كتاب بيان الأديان (انظر)،. .، ٨٣١٦٣١.

ونشر هيار هذا الكتاب مع ترجمته إلى الفرنسية، ناسبا إياه إلى أبى زيد البلخى، فى:

.. ،. ... .. .. ،.، ٠١٩١٩٩٨١.

(انظر:، .. ،. ١٢٦١)

هـ تاريخ الحضارة والثقافة

هـ تاريخ الحضارة والثقافة

لم تزل الموسيقى من أهم وسائل الحضارة وأسبابها فى كل زمان ومكان. وما برح العرب فى الجاهلية يرددون أشعارهم ويتغنون بها. فلما نزح العرب فى عصر بنى أمية إلى المدائن فى العراق والشام. عرفوا ألوانا جديدة من النغم فى ألحان العجم، فكان ذلك أساسا لتحسين الموسيقى العربية، وتنمية فن غنائى جديد كان للتأثير الفارسى فيه النصيب الأوفر. ولما كان جليّا أن الموسيقى استخدمت بادىء ذى بدء فى مساوقة الغناء ومصاحبته، فلا مناص من أن يكون نمو كلا الفنين قد اطرد بخطوات متساوية.

على أنه ليس متيسرا بعد البحث فى تدرج فى الموسيقى فى الأزمنة القديمة، فقد فقدت كل المصادر العربية المباشرة التى صنفت فى ذلك الفن قبل كتاب الأغانى لأبى الفرج الأصبهانى. وإذا فليس فى وسعنا إلا أن نسمى هنا على الأقل أشهر المصنفين السابقين الذين استفاد منهم صاحب الأغانى.

١ - ألف فأول هؤلاء هو إبراهيم بن المهدى الخليفة العباسى. كانت أمه جارية ديلمية تسمى: شكلة. وكان إبراهيم بن المهدى قد خرج على الخليفة المأمون، فتولى الخلافة زمنا قصيرا سنة ٢٠٢هـ / ٨١٧م، عند ما سمى المأمون صهره عليّا الرضا العلوى وليّا للعهد.

وزاول إبراهيم الموسيقى مزاولة الشغف بها والولع بحبها. بيد أنه أثر عنه أنه جدد بعض فنونها، وأدخل عليها تحسينات كثيرة. ولكن مدرسة إبراهيم الموصلى الأصيلة (الكلاسيكية) غلبت ثانية على ابتداعات إبراهيم بن المهدى.

وتوفى إبراهيم بن المهدى فى سامراء سنة ٢٢٤هـ / ٨٣٩م، عن اثنتين وستين سنة.

انظر: أشعار أولاد الخلفاء للصولى ٤٩١٧أخبار إبراهيم بن

المهدى وأخته علية وأشعارهما للصولى (انظر ترجمة أبى بكر محمد بن يحيى الصولى فيما سبق ص ١٥) وانظر:

انظر: أشعار أولاد الخلفاء للصولى ٤٩١٧أخبار إبراهيم بن

المهدى وأخته علية وأشعارهما للصولى (انظر ترجمة أبى بكر محمد بن يحيى الصولى فيما سبق ص ١٥) وانظر:

، ٩٦٨١.

) (، ٢٧٢٩٤٢.

وانظر أيضا نهاية الأرب للنويرى ٤: ٢٠٧٢٠١ (¬١).

اب وكان أشهر الموسيقيين فى العهد الذهبى للخلافة العباسية: إبراهيم ابن ماهان (وقيل ميمون) الموصلى وابنه إسحاق بن إبراهيم.

ولد إبراهيم الموصلى سنة ١٢٥هـ / ٧٤٣م بالكوفة. وكان أبوه أعجميّا هرب من جور بعض عمال بنى أمية لخراج طولب بأدائه، ثم مات أبوه وخلفه طفلا، فخرج إلى الموصل، وصحب جماعة من الصعاليك كانوا يصيبون الطريق ونشربون ويغنون، فتعلم إبراهيم منهم الغناء ومهر فيه وطال مقامه بالموصل، وحذق بها الغناء الفارسى والعربى. فلما ولى المهدى الخلافة أحضره إلى بغداد، وكان إبراهيم يشرب، فأراده المهدى على ملازمته وترك الشراب، وضربه مرة وحبسه إذ جاء منتشيا.

ولم يدرك إبراهيم الموصلى ذروة الشهرة فى الغناء إلا فى خلافتى الهادى والرشيد.

وكان يشترى الجوارى فيؤدبهن ويعلمهن الغناء ثم يبيعهن بالثمن الغالى. وهؤلاء الجوارى هن اللواتى شاركن بأوفر قسط فى نشر الشعر والغناء وإحيائهما فى بيوتات حاضرة الخلافة.

وتوفى إبراهيم الموصلى ببغداد سنة ١٨٨/ ٨٠٤م، عن ثلاث وستين سنة فخلفه ابنه إسحاق على زعامة فنى الموسيقى والغناء.

وولد إسحاق بن إبراهيم الموصلى سنة ١٥٠هـ / ٧٦٧م فى أرّجان، وقيل

¬__________

(¬١) انظر نهاية الأرب للنويرى ٤: ٣٢٧١٣٢، ٥: ١١٩١وانظر أيضا:

.. ،.، ٩٢٩١.

فى الرى. وأمه فارسية تسمى: شاهك، ونال إسحاق من التأديب والثقافة حظّا عظيما حتى كان يفخر بأدبه وثقافته أكثر مما يفخر بمواهبه الفنية وملكته الموسيقية، التى كانت فى حقيقة الأمر أقوى جوانبه.

وقد كان إسحاق، على الرغم من تطامنه فى الغناء وتقليله من شأنه، إمام هذه الصناعة غير مدافع، بعد أن أحرز قصب السبق على إبراهيم بن المهدى الذى كان من محبى الغناء لا محترفيه. وظل كذلك إلى أن توفى سنة ٢٣٥هـ / ٨٤٩م.

ولم يبق لنا شيء من مصنفات إسحاق الكثيرة فى الموسيقى، والرقص، وأخبار المغنين والمغنيات. ولكن صاحب الأغانى وضع كتابه على أساس مائة صوت مختارة، كان هارون الرشيد أمر إبراهيم الموصلى بانتخابها مع إسماعيل ابن جامع وفليح بن العوراء، ثم راجعها إسحاق وهذبها من بعدهم.

على أن حماد بن إسحاق كان يكره أن تنسب الأصوات المئة إلى أبيه، لأنه لم يكن هو الذى أخرجها واستصفاها.

الأغانى (ساسى) ٥: ٤٦٢، ١٥: ٨٢٧٩الموشح للمرزبانى ٣٠٢٣٠٠نزهة الألباء لابن الأنبارى ٢٣٢٢٢٧ تاريخ بغداد للخطيب ٦: ١٧٨١٧٥، ٣٤٥٣٣٨العقد الفريد لابن عبد ربه (طبع مصر ١٣٠٥هـ) ٣: ١٨٣نهاية الأرب للنويرى ٥: ٩١مرآة الجنان لليافعى ٢: ٥٦٥٥شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٨٤٨٢عصر المأمون لأحمد فريد رفاعى ١: ٤٧٢٤٥٢الموسيقى الشرقية لمحمد كامل حجاج (القاهرة ١٩٢٤) ٢٥وما بعدها، وانظر:

.. ، ٤٢١.

.. ،، ٠٣٩١، ٧٤٢، ٠٨٢/ ٥.

) (٠٠١/ ١.

وأورد القالى فى أماليه ٣: ٩٠س ٩وما بعده خبرا يوضح تعدد نواحى إسحاق العلمية.

١ - ج عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الخزاعى، من بنى طاهر ولاة خراسان. كان يعد شيخ بنى خزاعة، كما كان آخر ولاة الشرطة على بغداد من بيت الطاهريين. ونادم المعتضد وكان ذا مكانة عالية فى قصر الخلافة لخبرته النظرية والعملية بفنى الموسيقى والغناء، ولطول باعه فى الأدب والشعر وعلوم الأوائل.

وأورد القالى فى أماليه ٣: ٩٠س ٩وما بعده خبرا يوضح تعدد نواحى إسحاق العلمية.

١ - ج عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الخزاعى، من بنى طاهر ولاة خراسان. كان يعد شيخ بنى خزاعة، كما كان آخر ولاة الشرطة على بغداد من بيت الطاهريين. ونادم المعتضد وكان ذا مكانة عالية فى قصر الخلافة لخبرته النظرية والعملية بفنى الموسيقى والغناء، ولطول باعه فى الأدب والشعر وعلوم الأوائل.

وتوفى فى شوال سنة ٣٠٠هـ / مايو سنة ٩١٣م، عن إحدى وثمانين سنة.

ومن مصنفاته كتاب فى الآداب الرفيعة كان مشهورا بين المغنين.

الأغانى (بولاق) ٨: ٤٥٤٤تاريخ بغداد للخطيب ١٠:

٣٤٤٣٤١ - ابن خلكان رقم ٣٣١ (ج ١: ٣٤٢) تاريخ عريب ٤١الكامل لابن الأثير (ليدن) ٨: ٥٦.

١ - د محمد بن داود بن الجراح. كان من أصحاب ابن المعتز، واختفى بعد فتنته، ثم وجدوه فأشار أبو الحسن بن الفرات بقتله، فقتل سنة ٢٩٦هـ / ٩٠٨م.

االفهرست لابن النديم ١٢٨فوات الوفيات للكتبى ٢: ٢٠٢ ابن خلكان (قستنفلد ٤٩٨ترجمة دى سلان ١: ٢٥) ب: ١كتاب من اسمه عمرو من الشعراء فى الجاهلية والإسلام: فاتح ٥٣٠٦رقم ٢ (انظر، ٥٢١) واستفاد منه المرزبانى فى معجم الشعراء ٢١٧وما بعدها.

٢ - كتاب الورقة (انظر كتاب الأوراق فى ترجمة أبى بكر محمد بن يحيى الصولى ص ٢٥): توجد نسختان من هذا الكتاب فى دار الكتب بطهران وعند السيد أحمد الصافى النجفى، انظر رسالة عز الدين التنوخى فى مجلة المجمع العلمى العربى ١٥: ٣٣١٩.

وذكره الآمدى فى كتاب الموازنة ٥٥س ٢٤.

٣ - كتاب الوزراء: ذكره الجهشيارى فى كتابه: الوزراء ٣١٤ س ٤.

٤ - أخبار الشعراء: ذكره الآمدى فى الموازنة ٥س ٢٥وهو نفسه كتاب طبقات الشعراء عند الجهشيارى ٢٥٩س ٥.

٣ - كتاب الوزراء: ذكره الجهشيارى فى كتابه: الوزراء ٣١٤ س ٤.

٤ - أخبار الشعراء: ذكره الآمدى فى الموازنة ٥س ٢٥وهو نفسه كتاب طبقات الشعراء عند الجهشيارى ٢٥٩س ٥.

١ - هـ أبو أحمد يحيى بن على بن يحيى بن المنجم، النديم، ولد سنة ٢٤١هـ / ٨٥٥م، وكان جده من ندماء المأمون، كما كان أبوه على هو الذى جمع دار كتب الوزير: الفتح بن خاقان.

وكان يحيى من المعتزلة، وعاش مكرما فى قصر دار الخلافة، فنادم الخلفاء: المعتضد، والموفق، والمكتفى. وتوفى يوم ١٣من ربيع الأول سنة ٣٠٠هـ / ٢٩من أكتوبر ٩١٢م.

امعجم الشعراء للمرزبانى ٥٠٣٥٠٢الإرشاد لياقوت ٧:

٨٧ - الكامل لابن الأثير ٨: ٥٧ابن خلكان رقم ٧٧٢ (طبع مصر ٢:

٢١١)، الفهرست لابن النديم ١٤٣مروج الذهب للمسعودى ٧:

٣١١٣٠٩، ٨: ٢٢٦٢٢٥تاريخ الحكماء للقفطى ٣٦٤ التتمة للبيهقى ١٠٣، الوافى بالوفيات للصفدى (عند: فى:

... ١٢، ١٧٨٦٣) مرآة الجنان لليافعى ١: ٥٥س ١٨ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ٢٥٣س ٣ .. ،.،

٠٣٩١، ٠٨٢/ ٥.

ب: ١رسالة فى الموسيقى: المتحف البريطانى ثانى ٨٢٣رقم ٩ رامپور ١: ٤١٤رقم ٣٤ونشرها فارمر فى:

.. ، ٠٤٩١

٢ - رسالة إلى قسطا بن لوقا وحنين بن إسحاق (سيأتى ذكرها فى ترجمة قسطا فى الباب الخاص بالمترجمين).

٣ - كتاب البارع فى أخبار الشعراء المولدين (انظر ابن خلكان ١:

٤٤٠).

٤ - كتاب الباهر فى أخبار الشعراء مخضرمى الدولتين من بشار بن

برد إلى مروان بن أبى حفصة، أتمه ابنه أبو الحسن على بن يحيى وكلا الكتابين الأخيرين هما المصدر الأساسى للمرزبانى فى كتابه الموشح.

٤ - كتاب الباهر فى أخبار الشعراء مخضرمى الدولتين من بشار بن

برد إلى مروان بن أبى حفصة، أتمه ابنه أبو الحسن على بن يحيى وكلا الكتابين الأخيرين هما المصدر الأساسى للمرزبانى فى كتابه الموشح.

١ - وأبو محمد بكر بن محمد بن خلف بن حيان بن صدقة، الملقب بوكيع. كان متفننا فى جمع الآداب، وولى القضاء ببعض النواحى، ومات فى حدود سنة ٣٣٠هـ / ٩٤١م.

افهرست ابن النديم ١١٤،. ٨٣٩١) ٦٣٩١ (٣

ب لم يبق من نتاجه الأدبى المتعدد الجوانب والمتصل بالتاريخ (له كتاب الشريف، وهو دائرة معارف موجزة مثل كتاب المعارف لابن قتيبة) والجغرافية (له كتاب المسافر، وكتاب آخر لم يتم وهو كتاب الطريق أو النواحى) وتدبير الأموال (له كتاب التصرف والنقد والسكة) سوى:

كتاب أخبار القضاة وتاريخهم وأحكامهم: ينى ٢: ٢٢٣ (انظر:

، ١٦) مكتبة دامادزاده قاضى عسكر ١٠٧٩.

١ - أبو الفرج على بن الحسين بن محمد بن أحمد القرشى الأصبهانى.

ولد سنة ٢٨٤هـ / ٨٩٧م وطلب العلم وتأدب ببغداد. ويبدو أنه عاش بعد ذلك حياة أديب جوال، ومن ثم وجدناه ينادم سيف الدولة، كما وجدناه عند وزيرى بنى بويه: الصاحب إسماعيل بن عباد، والمهلبى. وكان نسبه يرجع إلى بنى أمية، ويروى أنه كان على اتصال بالفرع الأندلسى من هذا البيت.

الأموى، وذلك على الرغم من أنه كان يعتنق مذهب الشيعة (¬١).

ويفسر أصله العربى المحض ما يوجهه من عناية خاصة إلى تاريخ العرب فى الجاهلية، ونحن ندين له بمعرفة أهم أخبارهم.

¬__________

(¬١) انظر:، ٠٥، ٣٢١.

ولما أسن أبو الفرج وهنت قواه وهنا شديدا، وتوفى يوم ١٤من ذى الحجة سنة ٣٥٦هـ / ٢١من نوفمبر ٩٦٧م.

اتاريخ بغداد للخطيب ١١: ٤٠٠٣٩٨الإرشاد لياقوت ٥: ١٦٨١٤٩سيف الدولة لمحمد صدر الدين ١٧٩النثر الفنى لزكى مبارك ١: ٢٤٥٢٣٤وانظر:

، ٢٣١.

ب: ١كتاب الأغانى: مخطوطاته (انظر فهرست مكتبة جوتا من عمل): برلين ٧٣٩٥ميونخ أول ٤٩٢٤٦٨المتحف البريطانى ثانى ٦٥٣٦٥٠برلين بريل (دحداح) ٢٥٠ (رقم ١١١) جاريت ١٧٩ (ج ١) فيضية ١٥٦٩١٥٦١ (انظر:

٨٦، ٧٧٣وانظر أيضا:،.،

،.،، ٧٣٩١،. ٨٣) فاتح ٣٦٧٠٣٦٦٩رقم ٣وانظر:

.،، ٦٤١.

ونشر كتاب الأغانى بمصر للمرة الأولى فى بولاق ١٢٨٥هـ فى ٢٠ جزءا ونشر للمرة الثانية بمصر أيضا سنة ١٩٢٣هـ فى ٢١جزءا، مع الجزء الحادى والعشرين الذى نشره .. فى ليدن ١٨٨٣م، وأضيف إليه الفهرس الذى وضعه جويدى:

.. .. ، ٥٩٨١/

٠٠٩١.

وبدأ دار الكتب بالقاهرة فى نشر كتاب الأغانى من سنة ١٩٢٣م.

ونشر محمد محمود الشنقيطى: تصحيح كتاب الأغانى، بمصر ١٣٣٤/ ١٩١٦.

ونشر محمد الخضرى كتاب: مهذب الأغانى، فى سبعة أجزاء بمصر ١٩٢٥.

مختصرات كتاب الأغانى:

١ - مختار الأغانى فى الأخبار والتهانى، مرتب على حروف الهجاء مع زيادات خاصة (انظر:،، ٣)، لمحمد بن مكرم بن منظور (المتوفى ٧١١/ ١٣١١وستأتى ترجمته فيما

بعد): جوتا ٢١٢٦المتحف البريطانى أول ١٢٨٠بريل ثانى ١٢٢ القاهرة ثانى ٤ب: ٧٩فيضية ١٥٦١، ١٥٦٤، ١٥٦٩ (انظر ٨٦، ٧٧٣) فاتح ٣٦٧٠٣٦٦٩ونشر الجزء الأول منه فى القاهرة ١٣٤٥/ ١٩٢٧.

١ - مختار الأغانى فى الأخبار والتهانى، مرتب على حروف الهجاء مع زيادات خاصة (انظر:،، ٣)، لمحمد بن مكرم بن منظور (المتوفى ٧١١/ ١٣١١وستأتى ترجمته فيما

بعد): جوتا ٢١٢٦المتحف البريطانى أول ١٢٨٠بريل ثانى ١٢٢ القاهرة ثانى ٤ب: ٧٩فيضية ١٥٦١، ١٥٦٤، ١٥٦٩ (انظر ٨٦، ٧٧٣) فاتح ٣٦٧٠٣٦٦٩ونشر الجزء الأول منه فى القاهرة ١٣٤٥/ ١٩٢٧.

٢ - تجريد الأغانى من المثالث والمثانى، لجمال الدين محمد بن سالم ابن نصر الله بن واصل الحموى (المتوفى ٦٩٧/ ١٢٩٧وستأتى ترجمته فيما بعد) أتمه سنة ٦٦٦/ ١٢٦٦: المتحف البريطانى أول ٥٧١آياصوفيا ١٤٠٠القاهرة ثانى ٣: ٤٣.

٣ - رنات المثالث والمثانى فى روايات الأغانى لأحمد الصلحانى، نشر ببيروت ١٨٨٨م، وطبع للمرة الثالثة ١٩٢٣م.

٤ - ويوجد مختصر مجهول مصنفه فى: الجزائر أول ١٧٩٩١٧٩٥ ٥ويوجد مختصر آخر مجهول مصنفه، عنوانه: حدائق الفنون فى اختصار الأغانى: مكتبة جامع الزيتونة بتونس، انظر:

... ٤٨٨١، ٨

(٢) مقاتل الطالبيين، صنفه سنة ٣١٣/ ٩٢٥: المتحف البريطانى ثانى ٥٢٦رقم ١برلين ٢٩٠٩. ونشر على هامش كتاب المنتخب فى المراثى والخطب لفخر الدين النجفى فى بومباى ١٣١١ونشر كاملا فى طهران ١٣٠٧وفى النجف ١٣٥٣.

[ونشره السيد أحمد صقر فى مطبعة عيسى الحلبى بالقاهرة ١٣٦٨/ ١٩٤٩].

(٣) كشف الكربة فى وصف الغربة: القاهرة (انظر فهرس مكتبة العرب سنة ١٩٢٣ص ١٥٢رقم ١٤٢).

ومما ذكر أو نقل عنه من كتب أبى الفرج زيادة على كتاب النسب:

١ - كتاب التعديل والانتصاف فى معايب العرب ومثالبها: انظر تاريخ بغداد ١١: ٤٠٠٣٩٨.

٢ - كتاب الإماء الشواعر: الوافى بالوفيات للصفدى ١: ٥٤س ٣ الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٠٤س ١٣والظاهر أنه هو كتاب النساء الشواعر الوارد ذكره فى تحفة العروس للتيجانى.

٣ - كتاب أخباب المجانين: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٠٦س ٧.

٤ - أخبار القيان: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى فى الموضع السابق مغلطاى ١: ١٦٤س ٢٢٢٦س ٤.

٣ - كتاب أخباب المجانين: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٠٦س ٧.

٤ - أخبار القيان: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى فى الموضع السابق مغلطاى ١: ١٦٤س ٢٢٢٦س ٤.

٥ - أخبار المغنين والمماليك: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ١٠٦ س ٨.

٦ - نسب بنى شيبان، ونسب المهالبة: الإعلان بالتوبيخ للسخاوى ٨٠٨س ١٦والظاهر أنهما قسمان من كتاب النسب.

٧ - كتاب الخانات (هكذا بدلا من: الحكايات، عند ابن خلكان و،، ٧٨، ١١ودائرة المعارف الإسلامية ٢: ٣٢٧).

٨ - كتاب الأمالى: ذكره السيوطى فى التحفة البهية ٥١س ٩.

٩ - كتاب النغم: الأغانى (بولاق) ٩: ٤٩س ٤من أسفل.

٢ - الخالديان: أبو عثمان سعيد، المتوفى فى حدود سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م وأبو بكر محمد المتوفى سنة ٣٨٠هـ / ٩٩٠م، ابنا هاشم. أوطنا بحلب فكانا من حاشية سيف الدولة وبطانته وكانا شاعرين أديبين، واشتركا فى التصنيف، فصنفا زيادة على كتاب تاريخ الموصل رسالتين فى أبى تمام وابن الرومى، وجمعا اختيارات من أشعار المحدثين تسمى: حماسة الخالديين.

االيتيمة للثعالبى ١: ٥٣٠٥٠٧فوات الوفيات للكتبى ١:

١٧٥١٧٠، ٢: ٢٨١، ٨٤١.

ب: ١حماسة الخالديين، أو كتاب الأشباه والنظائر:

القاهرة أول ٤: ٢٠٢القاهرة ثانى ٣: ١٢٦.

٢ - التحف والهدايا (وهى أشعار وأمثال فى الهدايا): القاهرة ثانى ٣: ٤٤.

٣ - المختار من شعر بشار (انظر ترجمة بشار بن برد فيما سبق ح ٢ص ١٣وما بعدها).

٤ - قصائد لسعيد بن هشام الخالدى: برلين ٧٥٦٧رقم ٣، ٤.

٥ - كتاب الديارات: ذكره ياقوت فى الإرشاد ٢: ٢٢س ١٠

(انظر، ٦٩١).

٥ - كتاب الديارات: ذكره ياقوت فى الإرشاد ٢: ٢٢س ١٠

(انظر، ٦٩١).

٢ - ألف أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور الشجرى. ولد سنة ٢٦٠هـ / ٨٧٣م، وتفقه على مذهب ابن جرير الطبرى وولى القضاء بالكوفة، وتوفى فى شهر المحرم سنة ٣٥٠هـ / فبراير مارس ٩٦١م االفهرست لابن النديم ٣٢س ١٤١٠، ٢٣٥س ٢١ تاريخ بغداد للخطيب ٤: ٣٥٧الإرشاد لياقوت ٢: ١٩١٦.

ب له كتاب أخبار القضاة الشعراء: ينى ٢: ٢٢٣.

٣ - أبو الفرج محمد بن إسحاق أبى يعقوب بن النديم

¬__________

* الوراق البغدادى.

ولد ببغداد، وكان أبوه وراقا، فاحترف حرفة أبيه، الذى كان يبعثه كثيرا فى تجارته، فورد الموصل مرارا (¬١)، وكان ابن النديم شيعيّا قوى الاقتناع بعقيدته (¬٢).

بدأ ابن النديم سنة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م بتصنيف كتابه: الفهرست، فوضع منه بادئ الأمر أربعة كتب فقط، وهى: كتاب الفلسفة، وكتاب العلوم القديمة، وكتاب الأدب، وكتاب المذاهب والاعتقادات والكيمياء.

وهذه المسودة الأولى للكتاب ماثلة فى نسخة بمكتبة كوبريلى رقم ١١٣٦.

وفى السنة عينها أضاف ابن النديم إلى الكتاب المقالات الست الأولى

(¬*) سماه المؤلف: أبا الفرج محمد بن إسحاق بن أبى يعقوب بن النديم والذى فى ياقوت أن أبا يعقوب كنية أبيه.

(¬١) ذكر ابن النديم فى كتاب الفهرست ص ٣٤٩أنه لقى راهبا سنة ٣٧٧بدار الروم وراء البيعة، فتوهم فلوجل أنه كان بالقسطنطينية. ولكن المراد من دار الروم محلة كانت للروم ببغداد، كما عرف ذلك المستشرق انظر:،.، ١١٠٤وانظر.،

.، ٣٧١. وانظر أيضا:،، ٤١٢

(¬٢) انظر:، ٦٣، ٨٧٢.

فى العلوم العربية. ولكن مقدمة الكتاب، التى تعرض فيها لوصف لغات الأمم من العرب والعجم ونعوت أقلامها وأنواع خطوطها وأشكال كتاباتها، كانت موجودة فى المسودة، فصارت هى الفن الأول من المقالة الأولى.

وأراد ابن النديم استيعاب جميع الكتب الموجودة فى زمانه عند الوراقين، فسمى كتب الخرافات والسحر ومعان شتى من اللعب وغير ذلك، وأخذ يضيف زيادات وتكملات إلى كتابه مما وجد فى السنين المتعاقبة إلى أوائل المائة الخامسة.

ولا يعرف تاريخ وفاة ابن النديم.

االإرشاد لياقوت ٦: ٤٠٨ولم يكن عند ياقوت أيضا من مصادر التعرف على ابن النديم سوى كتاب الفهرست نفسه، فى نسخة حديثة مزودة بزيادات وإضافات، وهى نسخة الوزير المغربى المتوفى ٤١٨/ ١٠٢٧ (وانظر، ٥٨١).

ب: كتاب الفهرست: يوجد مخطوط منه فى المدينة: مكتبة شيخ الإسلام ٤٨٨تاريخ ومنه نسخة فى مكتبة أحمد تيمور ١١٠فهارس (عن پاول كراوس) وانظر فى مخطوطات الفهرست أيضا:

.، ٠٩، ٢٠٣.) (

.،، ٦٨٢.

.. ،.،، ٧١٢.

(وفيه إكمال نقص فى طبعة فلوجل، فى تاريخ علم الكلام).

،،، ٦٤، ١٤٧/ ٣.

ونشر فلوجل ورودجر وملّر كتاب الفهرست مع تعليقات فى جزأين ١٨٧٢١٨٧١:

.. .. ، .. .. ، ٢. ١٧٨١/ ٢

وانظر:،، ٩٥٥/ ٠٥٦ وطبع كتاب الفهرست عن طبعة فلوجل المذكورة مع القطعة الموجودة فى ليدن، بالقاهرة ١٣٤٨/ ١٩٣٠.

وترجم سوتر القسم الخاص بالرياضيين من كتاب الفهرست إلى الألمانية:

وانظر:،، ٩٥٥/ ٠٥٦ وطبع كتاب الفهرست عن طبعة فلوجل المذكورة مع القطعة الموجودة فى ليدن، بالقاهرة ١٣٤٨/ ١٩٣٠.

وترجم سوتر القسم الخاص بالرياضيين من كتاب الفهرست إلى الألمانية:

.، .. ... .،. .. .. ). ... ... ١٧٣/ ٧٨،. .. .. ٨٣،.

.. ٦٢١. (

وانظر أيضا فى كتاب الفهرست ومخطوطاته:

، ٧٤.

.،.، ٣٢٥١.

.،. ٠١ ... .

.. ، ٤٢١١١١، ٣٧٨/ ٤.

وانظر بحثا كتبه ليپرت فى ابن الكوفى طليعة ابن النديم:

.،،، ٧٤١.

وتاريخ مصر وشمالى أفريقية

وتاريخ مصر وشمالى أفريقية

١ - أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. كان أبوه عبد الله بن عبد الحكم، المتوفى سنة ٢١٤هـ / ٨٢٩م، قاضيا ورئيسا للمالكية بمصر.

ولأبى القاسم مصنف كبير فى فتح مصر وبلاد المغرب. وتوفى بالفسطاط سنة ٢٥٧هـ / ٨٧١م.

االفهرست لابن النديم ٢١١ابن خلكان (قستنفلد) ١: ٤٥٦ طبقات الشافعية لابن السبكى ١: ٢٢٣التهذيب لابن حجر ٩: ٢٦٠ الميزان للذهبى ٣: ٨٦الديباج لابن فرحون ٢٢٠النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (جونبول) ٢: ٤٥حسن المحاضرة للسيوطى ١: ١٣٨ وانظر:، ٣٦.

ب له كتاب فتوح مصر والمغرب (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٨٩٣٠): باريس أول ١٦٨٧١٦٨٦ليدن أول ٩٦٢ المتحف البريطانى ثانى ٥٢٠ (انظر،، ٩٠٢/ ٦١) ونشره تورى سنة ١٩٢٢فى:

، .. .. .، .. ). .. (، ٢٢٩١. (

وراجع تورى فى: ٩٠٢/ ٦١وراجع أيضا، ٢٠٩١، ٧٢٢/ ٠٣ ونشر جزءا منه ماسيه ١٩١٤:

،،،،. .. ٤١٩١.

وعملت له الطبعات أو الترجمات الجزئية التالية:

.،. .، ٦٥٨١.

٢.،،.

،. .، ٦٥٨١.

٢.،،.

، ٨٥٨١.

٣.،،.، ٦٦،. ٨٠٢/ ٩١

٤.،

،)،،.،،، (. كما ترجم جاتو قسما منه إلى الفرنسية فى:

٥.،،،. .

، ١٣٩١.

األف وأخوه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ولد سنة ١٨٢هـ / ٧٩٨م، وأخذ الفقه عن مالك بن أنس

¬__________

*، وتوفى سنة ٢٦٢هـ / ٨٧٥م.

االفهرست لابن النديم ٢١١س ٢٧ابن خلكان (طبع القاهرة ١٢٧٥هـ) ١: ٦٥١طبقات الشافعية لابن السبكى ١: ٢٢٥٢٢٣ مرآة الجنان لليافعى ٢: ٥٨ [الديباج لابن فرحون ٢٣١].

ب: ١سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأخباره، وهى مجموعة غير مرتبة من الآثار: باريس أول ٢٠٢٧ آياصوفيا ٣٢٣٩ (انظر،،.، ٨٨)

ونشره أحمد عبيد فى القاهرة ١٣٢٧، ١٣٤٦/ ١٩٢٧.

وكتب فى هذا الموضوع نفسه ابن عم للمؤلف المذكور (توفى سنة ٢١٤هـ / ٨٢٩م وانظر التهذيب لابن حجر ٥: ٢٩٠س ٢).

١ - ب وصنف ابن الصغير، فى حدود سنة ٣٠٠هـ / ٩١٢م كتاب: تاريخ الأئمة الرستمية بتاهرت.

(¬*) هكذا يقول المؤلف فى الذيل ١: ٢٢٨رقم ١ب، وهو وهم لأن وفاة مالك كانت سنة ١٧٩هـ على الراجح أو بعد ذلك بقليل على اختلاف الأقوال، والصحيح ما ذكره ابن فرحون فى الديباج ٢٣١أن عبد الله سمع من أصحاب مالك لا منه، راجع الديباج.

نشر موتيلنسكى هذا الكتاب مع ترجمة فرنسية بالجزائر ١٩٠٧م:

، .. .. .. ، ٧٠٩١.

(انظر:. ... ٣٨٨١، ٥٣٠٣)

٢ - سعيد (وهو ترجمة لاسمه الرومى) ابن البطريق. ولد بالفسطاط سنة ٢٦٣هـ / ٨٧٦م. وكان من نصارى القبط، فاستعرب واستوعب الأدب العربى، وبرز مؤرخا وطبيبا. وبعد أن رقى إلى مرتبة بطريق الإسكندرية سنة ٣٢١هـ / ٩٣٣م، توفى بها سنة ٣٢٨هـ / ٩٣٩م.

اانظر:.، ٨٠١.

،. .، ٥٠٤.

ب: ١نظم الجوهر: باريس أول ٢٨٩٢٨٨فلورنسه ١١ (انظر:

.. ) أسعد ٢٠٩٣وانظر: ٦٣٩١. ٣

ونشره پوكوك سنة ١٦٥٩١٦٥٨:

.،.،، ٨٥٦١/ ٩.

وصنف يحيى بن سعيد الأنطاكى تكملة له بعنوان: تاريخ الذيل، من سنة ٣٢٦حتى سنة ٤٢٥/ ١٠٣٣٩٣٦وكان قد ذهب إلى أنطاكية سنة ٤٠٣/ ١٠١٢، ووجد بها الوثائق اللازمة لتكملته. وراعى فى أخباره الدولة البيزنطية والدولتين العباسية والفاطمية وبطرقيات الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية: باريس أول ٢٩١وموسكو وبطرسبرج (المتحف الآسيوى) ص ١٣٠رقم ٣.

ونشر قسم من كتاب ابن البطريق مع تكملة يحيى بن سعيد الأنطاكى بباريس فى:

،) .. .

ونشر قسم من كتاب ابن البطريق مع تكملة يحيى بن سعيد الأنطاكى بباريس فى:

،) .. .

.، ٦٠٩١، (.

.،.،.). ... ،.، ٠١٩١ (

وترجم كراتشكوفسكى وقاسيلييف تكملة يحيى الأنطاكى إلى الفرنسية مع نشر النص العربى فى:

.،. .. .،، ٥) ٤٢٩١ (،) ٢٣٩١ (، ٣.

ونشر روزن ملخصات من تكملة يحيى الأنطاكى مع ترجمتها إلى الروسية ومع مقدمة وشرح واف وفهرس للأسماء فى:

.. .. ،،. .. .. ،. .. ) .. ،. ٤٤. (.

(وراجع:،، ٣، ٥١٥/ ٦).

٢ - رسالة لسعيد بن البطريق: باريس أول ١٦٤٢.

٣ - كتاب البرهان، أو: كمال البرهان على حقيقة الإيمان. وهو كتاب دينى: مكتبة البطركخانة القبطية بالقاهرة رقم ٣٥٦وانظر:

.،). .. .، ١١٩١، ٧٢٢/ ٤٤، .. .

.. ٤٣١ (.

ونشر منسّا يوحنا قسما منه فى القاهرة ١٩٢٨.

ويوجد كتاب تاريخى آخر، يؤرخ من سنة ٨٢٧حتى سنة ٣٦٥ نسب خطأ إلى سعيد بن البطريق لأنه وجد مجلدا مع كتابه فى نسخة مكتبة كمبردج، ولكن مصنفه الحقيقى كاتب صقلى مجهول متأخر عن سعيد ابن البطريق. وقد نشر هذا الكتاب فى پالرمو ١٧٢٣م، وهو:

. ٥٦٩٧٢٨،. .

.. .. .. .. .. ، ٣٢٧١.

ونشر مرة أخرى فى پالرمو ١٧٩٠م:

.. .. .. .. .. ،.:

.. .،،. .. ، ٠٩٧١.

.. .. .. ،.:

.. .،،. .. ، ٠٩٧١.

وانظر ما كتب عنه فيما يلى:

١ .. ،

. ... ). ... (٠٩٨١.

٢ .. ،،

.. .. ،، ٢٨٨١، ٠٣٨/ ٧.

٣ .. ،

.، ٣٩٨١.

* * * ٢ألف أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام بن تميم التمامى. ولد بالقيروان بين سنتى ٢٦٠٢٥٠هـ / ٨٧٣٨٦٤م. وكان حفيد والى تونس، فدعا أهل القيروان، سنة ٣٣٣هـ / ٩٤٥م، إلى محاربة القائم الفاطمى بالمهدية، مناصرة لأحمد بن يزيد الخارجى، ولكنه أسر وقتل يوم ٢٢من ذى القعدة فى السنة نفسها، وهو يوافق يوم ٧من يولية ٩٤٥م.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٠٥طبقات الحفاظ للسيوطى ٢: ٨الديباج لابن فرحون ٢٣٣المعالم لابن التاجى ٣: ٤٢ طبقات الخشنى ١٧٣.

ب له كتاب: طبقات علماء أفريقية وذكر علماء أهل تونس نشره محمد بن شنب فى الجزائر ١٩٢٠ (انظر:

.. ، .. وراجع: .. ٠١،.، ٠٦٣٣٤٣.

* * * ٣أبو جعفر أحمد بن يوسف بن الداية المصرى، كاتب آل طولون توفى سنة ٣٤٠هـ / ٩٥١م.

االإرشاد لياقوت ٢: ١٦٠١٥٧النثر الفنى لزكى مبارك ١: ٣١١٢٩٤وانظر:

* * * ٣أبو جعفر أحمد بن يوسف بن الداية المصرى، كاتب آل طولون توفى سنة ٣٤٠هـ / ٩٥١م.

االإرشاد لياقوت ٢: ١٦٠١٥٧النثر الفنى لزكى مبارك ١: ٣١١٢٩٤وانظر:

، ١٤٢.

.،.، ١٥١/ ٣.

ب: ١سيرة أحمد بن طولون وابنه خمارويه، وقد استوعب ابن سعيد (المتوفى ٦٨٥/ ١٢٨٦وستأتى ترجمته) أكثر هذا الكتاب فى كتابه المغرب فى حلى المغرب وانظر:

.،. .. : .. ) (، ٤٩٨١.

وعارض هذا الكتاب عبد الله بن محمد المدنى بكتاب سماه: سيرة آل طولون: المكتبة الظاهرية بدمشق (فهرس ٩٩) ٢٤٢تاريخ (انظر،، ٩٢، ٦٠٥وهذه النسخة لا تشتمل إلا على سيرة أحمد بن طولون) ونشره محمد كرد على بدمشق ١٣٥٨هـ.

٢ - أخبار الأطباء (أو المتطببين) وأخبار المنجمين: ذكره الصفدى فى الوافى بالوفيات ١: ٥٤س ١٨.

٣ - كتاب السياسة لأفلاطون: نشره جميل بك العزيز فى بيروت.

٤ - كتاب المكافأة: نشره أمين أفندى عبد العزيز بمصر ١٣٣٢/ ١٩١٤ (انظر مجلة المشرق ١٩٢١. ص ٤٨٩)، وهى مجموعة تشتمل على ٧١قصة، مقسمة على ثلاثة أقسام: المكافأة على الخير المكافأة على الشر حسن العاقبة فى أسلوب سهل ذى صبغة مصرية فى بعض الأحيان، انظر كتاب النثر الفنى لزكى مبارك ١: ٣١١٢٩٤.

٥ - شرح كتاب الثمرة (وهو كتاب بطليموس:

إسكوريال ثانى ١٨٢٩رقم ٢): برلين ٥٨٧٤فاتيكان ثالث ٩٥٥ رقم ٢ .. ٤٩ (انظر،،) أمبروزيانا ثانى ٢٩رقم ٢، ٣٤٢رقم ٤بطرسبرج خامس ١٩١ نور عثمانية ٢٨٠٠سباط ٤٨رقم ٦ (انظر، ٢١٢) مكتبة أحمد تيمور ٢٩٠أخلاق.

وهذب نصير الدين الطوسى شرح كتاب الثمرة المذكور، وسيأتى ذلك فى ترجمته فيما بعد.

ويوجد شرح آخر لكتاب الثمرة فى: بودليانا ١: ٢٠٢المتحف البريطانى أول ص ١٩٧.

وهذب نصير الدين الطوسى شرح كتاب الثمرة المذكور، وسيأتى ذلك فى ترجمته فيما بعد.

ويوجد شرح آخر لكتاب الثمرة فى: بودليانا ١: ٢٠٢المتحف البريطانى أول ص ١٩٧.

٦ - فى النسبة والتناسب: الجزائر أول ١٤٤٦رقم ٢القاهرة أول ٤: ١٩٨.

٧ - فى الأقواس المتماثلة بودليانا ١: ٩٤١.

٨ - فى الصحيفة من جميع أبعادها: بودليانا ١: ٩٤١.

* * * ٣ألف أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصفدى. ولد بالفسطاط سنة ٢٨١هـ / ٨٩٤م وتوفى يوم ٢٥من جمادى الآخرة سنة ٣٤٧هـ / ١٤من سبتمبر ٩٥٨م.

اابن خلكان رقم ٣٣١ (١: ٣٤٩) فوات الوفيات ١: ٢٥٢ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (جونبول) ٢: ٣٤٩ (دار الكتب) ٣:

٣٢١ - س ٥، ١٢١ ب: ١كتاب مصر، وهو كتاب فى تراجم علماء مصر (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٢٣١٢) والجزء الثانى من هذا الكتاب، وهو كتاب الغرباء، ذكره ابن خلكان ١: ٥٧٧س ١٦وابن حجر فى التهذيب ١: ٣٤٩ (أسفل) وعبد القادر بن أبى الوفاء فى كتاب الجواهر ١:

١٣٦ - س ١٦.

٢ - كتاب العقيد فى تاريخ الصعيد (انظر كشف الظنون ٢١١٥، ٨٢٦٥) * * * ٣ب أبو إسحاق بن الرقيق توفى سنة ٣٤٠هـ / ٩٥٢م.

ذكر ابن خلدون فى المقدمة (طبع مصر ١٣٢٧هـ ص ٤١١) كتابه فى تاريخ أفريقية ودول القيروان مثالا لتواريخ الأمصار.

وصنف ابن الرقيق أيضا: تاريخ البربر، انظر، .. ٤،.) ٤٤٨١ (، ٤٧٣

* * *

٤ - محمد بن يوسف بن يعقوب الكندى التجيبى. ولد يوم ١٠من ذى الحجة سنة ٢٨٣هـ / ٣٠من يناير ٨٩٥م وتوفى سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م.

وانظر:، ٧٣ * * * ٣أبو عبد الله محمد بن الحارث بن أسد الخشنى، ولد بالقيروان، وتلقى تعليمه فيها وفى تونس، ثم رحل سنة ٣١١، أو ٣١٢، إلى الأندلس، فأوطن بقرطبة بعد أن أقام زمانا فى سبتة. وجعله الخليفة الحكم المستنصر وصيّا على الأيتام فى بجّانه (وهى:) بناحية المرية. ثم عزل من هذا المنصب بعد وفاة المستنصر، فأخذ يتكسب بتجارة العقاقير. ويبدو أنه

توفى بقرطبة، وكانت وفاته يوم ٢من شهر صفر سنة ٣٧١هـ / ٩من أغسطس ٩٨١م.

االأنساب للسمعانى ٢٠٠ (وجه الورقة) معالم الإيمان لابن التاجى ٣: ١٠٠تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى ١: ٤٠٤ الديباج لابن فرحون ٢٣٩تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٢٠٩الإرشاد لياقوت ٦: ٤٧٢بغية الملتمس للضبى ٦١، رقم ٩٥ابن حزم عند المقرى فى نفح الطيب ٢: ١١٧س ٢١وانظر:

، ٦٧. ٨٣

ب:

١ - كتاب القضاة بقرطبة، نشره ريبيرا فى مدريد ١٩١٤:

،. .. .، ٤١٩١.

٢ - علماء أفريقية، يوجد مخطوط منه فى مكتبة محمد بن شنب، انظر:

... ،. .. .،) .. (٦١٩١، ١٢٩١

* * * ٤ونبغ فى علوم العربية والتاريخ جميعا أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن القوطية، والقوطية نسبة إلى القوط (¬١). وكان جده عيسى بن مزاحم قد تزوج فتاة اسمها سارة بنت: أوپهـ ملك القوط، حين جاءت إلى دمشق تشكو ظلم عمها «أردبست» للخليفة هشام بن عبد الملك. ورحل عيسى مع زوجته هذه إلى الأندلس، فسكن إشبيلية وبقى نسله بها. وولد أبو بكر بقرطبة، وتلقى تعليمه فيها وفى إشبيلية، وقيل إن

¬__________

(¬١) وأرجع ياقوت فى الإرشاد ٧: ٥٤هذه النسبة إلى قوط بن حام. وزعم أن نسله سكنوا الأندلس من عهد إبراهيم عليه السلام.

الباب السادس أدب السمر وكتب الثقافة العامة

* * *

الباب السادس أدب السمر وكتب الثقافة العامة

(¬١)

١ - أبو عمرو عبد الله روزبه بن المقفع داذويه. كان أعجمى الأصل، ولقب أبوه داذويه بالمقفع لأنه كان عاملا لبيت المال فى «جور» مدينة بفارس فضرب بالمصادرة ضربا شديدا قفّعه.

وكان روزبه: (ابن المقفع) كاتبا لداود بن عمر بن الحسن آخر ولاة بنى أمية بكرمان، وجمع أموالا كثيرة (¬٢) ثم كتب لعيسى بن على العباسى [عم المنصور].

وكان عبد الحميد بن يحيى (¬٣)، كاتب مروان بن محمد آخر خلفاء بنى أمية، صديقا حميما لابن المقفع، فالتجأ فى بيته لما طلبه شرطة بنى العباس، فدخل الجند البيت وقالوا أيكما عبد الحميد؟ فقال كل واحد منهما: أنا، خوفا من أن ينال صاحبه مكروه، وأوشك الجند أن يقتلوا ابن المقفع لو لم يوجههم عبد الحميد إلى من يعرف علاماته، فأخذوه (¬٤).

¬__________

(¬١) اقرأ فى هذا الباب.

النثر الفنى فى القرن الرابع لزكى مبارك، القاهرة ١٣٥٢/ ١٩٣٤واقرأ له أيضا:

). (١٣٩١.

تصور الأساليب النثرية لأنيس خورى المقدسى ج ١بيروت ١٩٣٥.

أمراء البيان لمحمد كرد على، القاهرة ١٩٣٧. واقرأ أيضا:

.،، ٤٢٢٥٧١، ٦٣٥٢٣.

واقرأ مادة: حكاية، فى دائرة المعارف الإسلامية بقلم ما كدونلد (٢: ٣٢٤٣٢١بالألمانية)

(¬٢) انظر كتاب الوزراء للجهشيارى ١٠٩.

(¬٣) انظر ترجمة عبد الحميد الكاتب ج ١ص ١٦١.

(¬٤) انظر كتاب الوزراء للجهشيارى ٧٩وما بعدها.

ونشر قولف ترجمة لكليلة ودمنة إلى الألمانية فى شتوتجارت ١٨٣٧:

،.،.،، ٧٣٨١.

ونشرت هذه الترجمة للمرة الثانية فى شتوتجارت أيضا ١٨٣٩ بعنوان:

،. .. ، ٢ .. ،، ٩٣٨١.

ونشر كليلة ودمنة أيضا فى شتراسبورج ١٩١٢مع مقدمة برزويه بترجمة نولدكه:

). .. ، ٢١٩١،

... ٢١ (.

وانظر فى هذا النشر والترجمة بحث دينسون روس فى:

.،. .. .،،، ٢٧٩٤٤.

واشتملت مقدمة برزويه على استطراد فى بحث قيمة الأديان المختلفة (كما ذكر ذلك البيرونى فى كتابه عن الهند ٧٦س ١٣٨، وراجع أيضا:

.،.، ٠٣٩١، ٨٢١١٨.). وقد أضيف إلى هذه المقدمة مقدمتان أخريان فى وقت متأخر، إحداهما لكاتب لا يعرف فيما عدا ذلك، اسمه: بهنود بن سهوان، أو على بن الشاه الفارسى، وهو يتحدث عن مصير الكتاب فى الهند والأخرى تتحدث عن بعثة برزويه إلى الهند، وأضيف إلى خاتمة الكتاب الأول باب فى عقاب دمنة، إرضاء للشعور الأدبى الجريح وربما قد أضيف أيضا إلى الكتاب الباب السادس عشر (الناسك والضيف) وفى وقت متأخر أضيفت أيضا بعض خرافات أخرى.

وانظر فى مخطوطات كليلة ودمنة: المتحف البريطانى ١١٥٥ ١١٥٧هناك مخطوطات أخرى فى آياصوفيا ٤٢١٤٤٢١٣.

وقد صارت الترجمة الأصلية، التى كتبها ابن المقفع لكتاب كليلة ودمنة، كتابا شعبيّا واسع الانتشار منذ عهد جد مبكر، فكان ذلك سببا

فى تقطيعها واضطراب أجزائها. وقد اعتمد لويس شيخو حقّا على مخطوط أقدم عهدا من المخطوط الذى اعتمد عليه دى ساسى، وذلك فى طبعته:. .. .

وقد صارت الترجمة الأصلية، التى كتبها ابن المقفع لكتاب كليلة ودمنة، كتابا شعبيّا واسع الانتشار منذ عهد جد مبكر، فكان ذلك سببا

فى تقطيعها واضطراب أجزائها. وقد اعتمد لويس شيخو حقّا على مخطوط أقدم عهدا من المخطوط الذى اعتمد عليه دى ساسى، وذلك فى طبعته:. .. .

، ٨٠٩١. (انظر، ١٨٨١، ٦٧٦.) ولكن طبعته تقدم فى كثير من الأحيان نصوصا ناقصة (وانظر:

،، ٦٠٨٤٩٧، .. ،

، ٩٩١،. ٢.

ونشر كليلة ودمنة أيضا فى: بولاق ١٢٤٨ (نسخة من طبعة دى ساسى)، ١٢٥١، ١٢٨٥هـ، القاهرة ١٢٩٧، ١٣٠٥، ١٣٢٣، ١٣٤٣، هـ ١٩٢٦ (نشر حلمى طباره ومصطفى المنفلوطى) ١٩٢٧ (نشر محمد حسن المرصفى) بيروت ١٨٧٨، ١٨٨٢، ١٨٩٠، ١٨٩٢ (وهذه الطبعة تعتمد على مخطوط فى عاشر أفندى، انظر: ٢٥، ١٣٢ وانظر مجلة المشرق ٣: ٦٠٥٧) ١٨٩٦ (نشر حلمى طباره، ونشره أيضا ١٣٢٢، ١٩٣٧ببيروت) ونشره خليل اليازجى فى بيروت أيضا ١٩٠٨الموصل ١٨٦٩، ١٨٨٣، ١٨٩٧بومباى ١٨٨٧ قازان ١٨٨٩، إلخ.

ونشرت له ترجمة إنجليزية فى أكسفورد ١٨١٩ونشر فانديك هذه الترجمة مرة أخرى بالقاهرة ١٩٠٥:

.. .. .، ٩١٨١

.. .، ٥٠٩١.

ونشرت له ترجمة إيطالية فى سان ريمو ١٩١٠:

.،. ... ٠١٩١.

ونشرت له ترجمة روسية فى موسكو ليننغزاد ١٩٣٤:

.. .. .. .،) (٤٣٩١.

وعمل براون ترجمة إنجليزية للباب السادس منه فى:

.. ،. .. .. ،) ٢٢٩١ (، ٠٥٢٥١٢.

وكتب رشتر دراسات فى تاريخ الكتاب:

.،.،

وكتب رشتر دراسات فى تاريخ الكتاب:

.،.،

. ١٣٨٢.

وانظر دراسات شبرنجلتج فى:

.،،. ٤٢٩١، ٧٩١٨.

ونشرت له ترجمة فرنسية سنة ١٩٣٦فى:

.. ،. ... ، ٦٣٩١.

نظم كليلة ودمنة:

١ - نظم كليلة ودمنة لأبان اللاحقى (ستأتى ترجمته تحت رقم ١د).

٢ - نظم كليلة ودمنة لابن الهبارية (المتوفى ٥٠٤/ ١١٠٠) ستأتى ترجمته فيما بعد.

٣ - نظم كليلة ودمنة لعبد المؤمن بن الحسن بن الحسين الصاغانى، أتمه فى ٨٠يوما، وذلك يوم ٢٠من جمادى الأولى ٦٤٠/ ١٥من نوفمبر ١٢٤٢: قينا أول ٤٨٠ميونخ أول ٦١٩ (وأرخ إتمامه بسنة ٦٦٧هـ)، وعنوانه: غرة الحكم فى أمثال الهنود والعجم.

٤ - نظم كليلة ودمنة لجلال الدين الحسن بن أحمد النقاش:

المتحف البريطانى ثانى ١١٥٩.

وانظر أيضا فيما عمل من نظم كليلة ودمنة أو تهذيبه: دائرة المعارف الإسلامية ٢: ٧٤٦وما بعدها، باللغة الألمانية، ويضاف إلى ذلك:

.. ،.،. .، ٩٨٨١.

٢ - سير ملوك العجم. وترجم فيه ابن المقفع الكتاب البهلوى:

خداى نامه، الذى ذكره المسعودى (فى مروج الذهب ٢: ٤٤) بعنوان: كتاب البنكش (وهو الپيكار، أى كتاب القتال، عن ماركوارت فى ٩٤، ٩٣٦) وذكره المسعودى مرة أخرى (فى مروج الذهب أيضا ٢: ١١٨) بعنوان: كتاب السكيسران (وهو سجيسران بمعنى زعيم السجيسيين [وهم شعب بدوى فى أواسط آسية كان فى حروب مع الفرس] عن كرستنسن فى:، ٢٣٩١،. ٣٤١) وربما كان

هذان العنوانان اسمين لفصلين من الكتاب. ومنه نقول عند الطبرى وابن قتيبة، وأبى حنيفة الدينورى، وسعيد بن البطريق (انظر:

خداى نامه، الذى ذكره المسعودى (فى مروج الذهب ٢: ٤٤) بعنوان: كتاب البنكش (وهو الپيكار، أى كتاب القتال، عن ماركوارت فى ٩٤، ٩٣٦) وذكره المسعودى مرة أخرى (فى مروج الذهب أيضا ٢: ١١٨) بعنوان: كتاب السكيسران (وهو سجيسران بمعنى زعيم السجيسيين [وهم شعب بدوى فى أواسط آسية كان فى حروب مع الفرس] عن كرستنسن فى:، ٢٣٩١،. ٣٤١) وربما كان

هذان العنوانان اسمين لفصلين من الكتاب. ومنه نقول عند الطبرى وابن قتيبة، وأبى حنيفة الدينورى، وسعيد بن البطريق (انظر:

،، ٣١٧٠٢) ونقح هذا الكتاب أبو منصور الحسين بن محمد المرغنى الثعالبى فى كتابه: غرر السير (انظر بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية ٣: ٧٩٣باللغة الألمانية، وستأتى ترجمة المرغنى فيما بعد) كما نقح هذا الكتاب أيضا فى الكتاب المجهول مؤلفه: نهاية الأرب فى أخبار الفرس والعرب، الذى يعد من مصادره زيادة على ابن المقفع عامر الشعبى وأيوب بن القرية، وهو موجود فى:

جوتا ١٧٤١المتحف البريطانى أول ٤١٨ب، انظر:

.. ، ٩٩٨١، ١٥/ ٠٠٩١٣، ٩٠٢٥٩١.

ومن كتاب ابن المقفع المذكور قصة بوداسف فى:

.، ٧٧.

٣ - كتاب الآئين، ترجمه ابن المقفع عن الكتاب البهلوى آئين نامه، وهو نوع من الكتب المختصرة فى نظام الدولة.

وربما كانت النقول التى أوردها ابن قتيبة فى عيون الأخبار (انظر:

،، ٤٣١٢) ترجع إلى كتب مختلفة فى الأنظمة الساسانية انظر:

.، ٤٧١ .. ٤٦، ٨٦٢١.، ٠٥/ ١.

٤ - كتاب التاج (وربما كان خطأ ما قاله صاحب الفهرست ١١٨ من أنه فى سيرة أنوشروان، انظر:

)،. ٢٨١٦٣.

وذكره ابن قتيبة ١٢مرة (انظر جبرييلى فى الموضع السابق ٢١٥ ٢١٦) وفى تسع مرات منها ذكر كسرى أبرويز الثانى، كما ذكر فى ذلك قطعة من وصيته إلى ابنه شيرويه. هذا على حين يرى كل من روزن فى:

.. .. ، ٢٧

وأحمد زكى باشا فى مقدمة كتاب التاج للجاحظ، واينوسترانزف فى ٢٧، ورشتر فى ٢٦٠٦ أن مصدر ابن قتيبة كتاب بهلوى آخر.

٥ - كتاب مزدك. وهو أيضا قصة روائية لذلك الملحد فى قالب

بليغ، انظر الطبرى ٣: ١٣٠٩س ١٥٩، سراج الملوك للطرطوشى (بولاق ١٢٨٩) ص ١١٨س ٢وذكره الجاحظ (فى ثلاث رسائل بنشر فنكل ص ٤٢س ١٥) على أنه أحد الكتب الأساسية لتثقيف الكاتب. وقد استفاد منه نظام الملك فى كتابه: سياسة نامه ص ١٦٦ وما بعدها (انظر:،، ٦٦.)

،.، .. ٦ويحوم الشك أيضا حول بعض رسائل نشرت فى: رسائل البلغاء ١٣٨١٣٢، كما فى كتاب يسمى: الأدب الوجيز (أو: أدب الوجه) للولد الصغير، ولا يوجد منه إلا تهذيب باللغة الفارسية كتب

سنة ٦٣٣/ ١٢٣٥لناصر الدين عبد الرحيم بن منصور فى قوهستان:

المتحف البريطانى ثانى ٨٧٥رقم ١٢ (عباس إقبال ٣٨٣٥).

٧ - ونسب إليه: كتاب توزيع الدنيا وربع الدنيا: ذكره الكاتب الفارسى: كارديزى، (سيأتى ذكره فيما بعد) فى كتابه: زين الأخبار، الذى نشره محمد نظام، ص ٤ (انظر:

،. .. ٧٩٨١، ٤، ٠٨، ٤

والظاهر أن المقدسى ذكر هذا الكتاب أيضا، انظر كتاب البدء والتاريخ ٢: ١٥٠ ().

٨ - مرثية قالها ابن المقفع فى يحيى بن زياد الحارثى: ذكرها أبو تمام فى ديوان الحماسة ٣٩٤.

ولابن المقفع قصيدة فى الشهور المسيحية: آياصوفيا ٤٠٣٤ عاشر أفندى ٢: ٤٤٠ (انظر ٨٦، ٩٨٣، ٦٢٩، ٢٩) ونشرت مع ترجمة ألمانية فى:،.، ١.

أما رسالته: معارضة للقرآن، فلم نعرفها إلا من الرد عليها الذى كتبه الإمام الزيدى القاسم بن إبراهيم العلوى (المتوفى ٢٤٦/ ٨٦٠، وانظر ترجمته فيما بعد)، انظر:

.،،. .. .. ، ٧٢٩١.

وهذا الرد لا يسمح بالجزم: هل صدر ابن المقفع فى محاربته للإسلام عن عقيدة مانوية ثابتة، أو أنه جرى فقط على نزعته الإنسانية العامة، وإن اتصلت أيضا بمذهب المانوية، فنقد ألوان التشبيه وما شاكلها فى القرآن، كما هو الظاهر من موقفه الدينى المجافى لكل إيمان إسلامى خالص فى بقية كتبه، انظر فى ذلك الموضوع: ٩٢٩١. ٣٢٤

، ٨٢٩١، ٤٨/ ٥،، ٨٢٢، ٩٤٣/ ٢٥.

،، ١٢٣٥٩٢، ٤٤٦٣٢.

على أن أحمد أمين ينكر أن يكون هناك أصل صحيح لهذا الرد على رسالة ابن المقفع المزعومة، دون أن يسوق على ذلك أدلة مقنعة، انظر ضحى الإسلام ١: ٢٢٧وانظر أيضا:

.،. .،،. ٢.

١ - ألف وفى نفس زمن ابن المقفع على وجه التقريب، اشتغل بعض معاصريه من العجم أيضا بترجمة كتب من الأدب الفارسى إلى العربية:

،،، ٤١٩١.

(وهى طبعة سرية ليست للبيع).

وهناك نص آخر من قصة بلوهر وبوداساف كتبه: عماد الدين بن بابويه القمى (ستأتى ترجمته فى فقهاء الشيعة).

وهناك نص آخر أيضا ذكره كتاب: نهاية الأرب فى أخبار الفرس والعرب (انظر ترجمة الأصمعى فى الجزء الثانى ص ١٤٧)، ونقله عنه براون فى: ٠٠٩١، ٦١٢، وروزن فى،.، ٨١١٧٧

ولها ترجمة فارسية كتبها آقا محمد باقر: المتحف البريطانى ثانى ٣٨٠ انظر:

.. .. ،.، ٦٣٧٢،، ٥١٩٠٢.

* * * ١ج وكان أيضا من أشهر المترجمين: أبو العباس الدميرى محمد بن خلف بن المرزبان (المتوفى ٣٠٩هـ / ٩٢١م) الذى يقال إنه ترجم من الفارسية إلى العربية أكثر من خمسين كتابا.

اسبقت ترجمته فى مدرسة بغداد النحوية ج ٢ص.

* * * ١د ومن الكتب المترجمة عن الفارسية أيضا كتاب: تاريخ الإسكندر أو: قصة الإسكندر، الموجود فى: آياصوفيا ٣٠٠٤٣٠٠٣ولم يبحث هذا الكتاب إلى الآن، ولعله لابن المرزبان السالف ذكره؟

* * * ١هـ وكان أبان بن عبد الحميد اللاحقى (¬١) الشاعر نديما للبرامكة وللخليفة هارون، وهاجى أبا نواس. وقد عنى هذا الشاعر بنظم المواد الثقافية التى ذللها

¬__________

(¬١) انظر الباب الثانى فى الشعر من الجزء الثانى ص ١١.

للعرب ابن المقفع وأبناء وطنه من الفرس، فانتشر أدب العجم بهذه المنظومات بين العرب.

من ذلك: نظم كليلة ودمنة، وكتاب مزدك، وكتاب السندباد، وكتاب بلوهر وبوداساف، وسيرة أردشير، وسيرة أنوشروان.

ولأبان اللاحقى أيضا قصيدة كونية فى أحوال الدنيا تسمى: ذات الحلل، كما نظم فى فرائض الصيام وصنف كتبا فى: حلم الهند، والصيام، والاعتكاف وكتب بعض الرسائل.

وتوفى أبان فى حدود سنة ٢٠٠هـ / ٨١٥م.

االفهرست لابن النديم ١١٩، ١٦٣، الأغانى (بولاق) ٢٠:

٧٨٧٣ - تاريخ بغداد للخطيب ٧: ٤٤الوزراء للجهشيارى ٢٥٩ الأوراق للصولى (نشر دان) ٥٢١حديث الأربعاء لطه حسين ٢٧٨٢٦٢عصر المأمون لأحمد فريد رفاعى ١: ٤٣٤٤٢٩، ٢: ٣٢٢٣١٧وانظر أيضا:

،. .. .. ) ٨٨٨١ (،

.. ٨١١.

،،، ٨٩١.

.،. .، ٤١٩١.

(عن الصولى).

وكان ابنه: حمدان بن أبان، وحفيده الحسن شاعرين موهوبين أيضا، واشتهر أولهما بإقذاعه فى الهجاء، ولكنه نظم أيضا أرجوزة مزدوجة طويلة فى الحب (انظر: الأوراق للصولى ٦٤٥٣).

* * * ١وعارض سهل بن هارون كتاب: كليلة ودمنة. وقد سبق ذكره فى باب التاريخ العربى القديم ج ٢.

* * *

١ - ز وصنف أبو الحسن على بن نصر الكاتب أقدم كتاب فى الحب الشهوانى بعنوان: جوامع اللذة.

ثلاثة أيام ورجع إلى البصرة للقراءة والتصنيف.

وكان الجاحظ معتزليّا تتلمذ على إبراهيم النظام، واشتهر كلامه بين المعتزلة فانتسب بعضهم إليه، وهم: الجاحظية، وطار صيت تصانيفه فى الدنيا.

وأصابه الفالج وقد نيف على التسعين وكان بعض البرامكة قد تقلد السند ثم صرف عنها، فبلغه فى طريق عودته إلى العراق أن الجاحظ عليل، فأحب أن يراه قبل وفاته وزاره فى مرضه (¬١).

وكانت وفاة الجاحظ فى شهر المحرم سنة ٢٥٥هـ / ٨٦٩٨٦٨م.

وكان مقصد الجاحظ من مزاولة الكتابة والتصنيف هو التسلية والمسامرة أكثر من الإفادة والتعليم. وقد صرح هو نفسه كثيرا عن ذلك (¬٢). كما أنه فى أول عهده بالتصنيف كان يطلب رواجا لكتبه فينسبها إلى بعض العلماء المشهورين، على ما حكاه أيضا فى بعض رسائله (¬٣).

ولما اشتهر أمر الجاحظ وانتشر ذكره كان يعرض كتبه فى أحسن صورة لئلا يستثقل الناس قراءتها، والناس إنما يطلبون اللذة والمتعة أكثر من التعلم والاستفادة (¬٤).

وقد تفنن الجاحظ فى شتى فنون العلم، وتناول أيضا مباحث الطبيعة والأحياء، وأجرى بنفسه تجارب فى هذه المباحث، وإن اشتهر أنه يعتمد فى ذلك على ما يستقيه من الكتب فحسب. وقد حاول المستشرق: براون (¬٥) أن ينقذ كرامة الجاحظ العلمية باعتباره باحثا طبيعيّا فنبه على ما ذكره فى كتاب الحيوان على أساس ملاحظته الخاصة، من أن النمل تأخذ من الحب الذى تدخره للشتاء جزء الإنبات والتناسل لئلا يفسد ويتعفن (¬٦). وهذه حقيقة صحيحة،

¬__________

(¬١) انظر زهر الآداب للحصرى ٢: ٩٨٩٧.

(¬٢) كما فى كتاب الحيوان ٥: ٥١.

(¬٣) انظر رسالة الجاحظ فى العداوة والحسد (سيأتى ذكرها فى مصنفاته)، وانظر أيضا:

،،.،. ٢.

(¬٤) انظر كتاب الحيوان ٥: ٥١.

(¬٥) انظر:. .،، ٠٤٤.

(¬٦) انظر كتاب الحيوان ٤: ١١٢.

ولكنها ليست بجديدة، ولكن بلينيوس عرفها من قبل، وإن كان الجاحظ قد اهتدى إليها بتجربته الخاصة.

وكان للمستشرق براون أن ينبه على أن الجاحظ حكى ما تزعمه العامة من أن الأفاعى تكره ريح السذاب والشيخ وتستريح إلى نبات الحرمل، وأنه أراد أن يجرب ذلك بنفسه فألقى على رأس الأفاعى وأنفها من السذاب ما غمرها، فلم يجد دليلا على ما قالوا (¬١)، أو ما حكاه الجاحظ أيضا من أن العامة بالبصرة أطبقوا على «أن الجمل إذا نحرومات فالتمست خصيته وشقشقته أنهما لا توجدان»، وأنه تشكك فى ذلك ولم يهدأ حتى استوثق بنفسه من أن ذلك من غرائب الخرافات (¬٢).

فهذا ونحوه يدل على أن الجاحظ لم يحمله الاستغراق فى قراءة الكتب على التنازل بالكلية عن حاسته وملكته الفطرية فى دراسة الطبيعة والأحياء.

أما مذهب الجاحظ فى الكلام والاعتزال فإنه قد بسطه فى كتاب:

فضيلة المعتزلة (¬٣) وقد حمله هذا المذهب على الدخول فى جدل مع المسيحية فى كتابه: الرد على النصارى (¬٤). وهو كتاب آخر غير كتاب: حجج النصارى على المسلمين (¬٥)، الذى صنفه الجاحظ لتحذير المسلمين وتبصيرهم بجدل النصارى وبراهينهم. وحارب الجاحظ أيضا المجوسية (¬٦)، كما دفع عن العرب فى مناسبات مختلفة ما ظلمهم به الشعوبية. ويبدو أنه صنف أيضا: كتاب الشعوبية، الذى ذكره فى كتاب البخلاء (¬٧)، لمدافعة ميول الشعوبية المعادية للعرب، كما أن هذا هو مقصده أيضا من الجدل الذى ساقه معهم فى كتابه البيان والتبيين (¬٨).

وفى تفسير القرآن يميل الجاحظ فى أكثر الأحيان إلى استخدام العقل والاعتماد عليه (¬٩)، ويخاصم من يفسر كلام الله تعالى كله على ظاهر معناه، كما يعرض لذلك كثيرا فى كتاب الحيوان.

¬__________

(¬١) الحيوان ٦: ١٣٣.

(¬٢) الحيوان ٦: ١٤٩.

(¬٣) انظر كتاب الانتصار للخياط (نشر نيبرج) ١٥٦١٥٤.

(¬٤) نشره فنكل فى: ثلاث رسائل، القاهرة ١٩٢٦ص ١وما بعدها.

(¬٥) انظر كتاب: تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ٧٢.

(¬٦) الحيوان ٥: ١٠٠٩٨.

(¬٧) البخلاء ٢٦٣س ١١.

(¬٨) البيان (الطبعة الأولى) ٢: ٥وما بعدها (الطبعة الثانية) ٣: ٦وما بعدها.

(¬٩) انظر ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ١٤٨.

،، ٨٤١.،، ٣٧٢.

١٠ - كتاب فضل هاشم على عبد شمس: عند حسن السندوبى مخطوط منه، انظر رسائل السندوبى ١١٦٦٧.

١١ - كتاب العبر والاعتبار. يتحدث فيه عن عجائب الطبيعة باعتبارها أدلة على حكمة الخالق: المتحف البريطانى ثانى ٦٨٤.

١٢ - جواباته فى الإمامة: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ٢٦.

١٣ - رد النصارى: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ٩ونشر فى:

ثلاث رسائل (طبعة فنكل بالقاهرة ١٩٢٦) ٣٩١وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ٢: ٢١٩١٤٨وفى كتاب رشر ٦٧٤٠.

١٣ - ألف خلق القرآن.

١٣ - ب الرد على المشبهة.

١٣ - ح الرد على ابن إسحاق النظام وأشباهه.

وهذه الرسائل الثلاث الأخيرة موجودة فى المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩ (لم تذكر فى فهرس) انظر: .. ٩٠٠٢

ب المصنفات التاريخية:

١٤ - كتاب الأخبار، والراجح أنه هو: كتاب الأخبار كيف تصح، أو: كتاب تصحيح الأخبار (انظر رسائل السندوبى ١١٨):

توجد قطع منه فى: (كتاب المنية والأمل لأحمد بن يحيى بن المرتضى المهدى لدين الله وستأتى ترجمته فى باب الفقه من الكتاب الثالث)، انظر مجلة لغة العرب (١٩٣١) ج ١٠عدد ٣ص ١٧٤وما بعدها.

وانظر كتاب رشر ٥٥٢وما بعدها.

١٥ - رسالة إلى أبى حسان فى أمر الحكمين وتصويب رأى أمير المؤمنين (على بن أبى طالب): أمبروزيانا ١٢٩هـ (انظر ٩٦، ٧٧) وانظر:،. .. ، ٠١٩١، ٢٠٤/ ٥١

١٥ - ألف رسالة فى إثبات إمامة أمير المؤمنين على بن أبى طالب: مجلة لغة العرب ٩: ٥٠١٤٩٧.

١٦ - رسالة فى بنى أمية: الظاهرية بدمشق ص ٩٤ونشرها السندوبى فى رسائل ٣٠٠٢٩٢.

١٧ - كتاب فى العباسية: نشره السندوبى فى الرسائل ٣٠٠ ٣٠٣.

١٧ - ألف رسالة فى تفضيل بنى هاشم على من سواهم: مجلة لغة العرب ٩: ٤٢٠٤١٤.

٣٠ - ألف الدلائل والاعتبار على الخلق والتدبير .. ١٠٥

(وسماها الدلائل والاعتلاج)، ونشرت فى حلب ١٩٢٨م.

٣١ - فى تفضيل النطق على الصمت: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩:

٢٢ - ونشر فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٥٤١٤٨وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ٢: ٢٣٧٢٢٧وفى كتاب رشر ١٨٦١٨٢.

٣٢ - رسالة فى استنجاز الوعد: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩:

٢١ - ونشرت فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٧٧١٧٣وفى كتاب رشر ١٩٩١٩٥.

٣٣ - ذم اللواط: نشر على هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ١: ٣١ ٤٠وفى كتاب رشر، ١٠٨.

٣٤ - رسالة إلى الحسن بن وهب (انظر فهرست ابن النديم ٢٢) فى مدح النبيذ وصفة أصحابه: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ٤ ونشرت على هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ١: ١٢٠٩٧وفى رسائل السندوبى ٢٩١٢٨٥وفى كتاب رشر ١١١.

٣٥ - الشارب والمشروب: نشرت على هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ٢: ٢٦٨٢٥١وفى كتاب رشر ١٦٨١٦٣وفى رسائل السندوبى ٢٨٥٢٧٦وتوجد فى المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ٢٨.

٣٦ - رسالة إلى محمد بن عبد الملك الزيات (انظر فهرست ابن النديم ٢٢) فى الأخلاق المحمودة والأخلاق المذمومة: داماد إبراهيم ٩٤٩:

٢ - مكتبة داود چلبى بالموصل ٢٦٤، ٣.

٣٧ - كتمان السر وحفظ اللسان: داماد إبراهيم ٩٤٩: ٣ موصل ٢٦٥، ٤.

٣٨ - رسالة المعاد والمعاش فى الأدب وتدبير الناس ومعاملتهم:

المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ١٢داماد إبراهيم ٩٤٩: ٤موصل ٢٦٥، ٥.

٣٩ - رسالة إلى محمد بن عبد الملك الزيات (انظر رقم ٣٦آنفا) فى الجد والهزل: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ١٣داماد إبراهيم ٩٤٩: ٦موصل ٢٦٥، ٩وذكرت بعنوان: فى المزاح والجد، ٤٠ رسائل السندوبى ١٤٠، ١٢٩.

٤٠ - رسالة إلى أبى عبد الله أحمد بن أبى داود الإيادى: داماد

إبراهيم ٩٤٩: ٧، موصل ٢٦٥، ٧انظر مجلة لغة العرب ٨: ٦٩٠٦٨٦.

٤٠ - رسالة إلى أبى عبد الله أحمد بن أبى داود الإيادى: داماد

إبراهيم ٩٤٩: ٧، موصل ٢٦٥، ٧انظر مجلة لغة العرب ٨: ٦٩٠٦٨٦.

٤١ - رسالة فى الفصل ما بين العداوة والحسد: داماد إبراهيم ٩٤٩:

٩ - موصل ٢٦٥، ٨.

٤٢ - كتاب الحجاب وذمه: داماد إبراهيم ٩٤٩: ١٢موصل ٢٦٥، ١٠، ونشر فى: طراز المجالس للخفاجى ١٧٥٧٢وفى كتاب رشر ٣٥٠٥٣٣وفى رسائل السندوبى ١٨٦١٣٥.

٤٣ - رسالة إلى أبى الفرج بن نجاح الكاتب فى الكرم: نشرها داود چلبى فى مجلة لغة العرب ٨ (١٩٣٠) ٥٧٥٥٧٢والسندوبى فى الرسائل ١٣٩رقم ٢١وانظر.،، ٥٤٤.

٤٤ - رسالة الفتيا (انظر أيضا مجلة لغة العرب ج ٨سنة ١٩٣٠) والراجح أنها هى رسالة فى أصول الفتيا والأحكام، التى ذكرها الجاحظ فى الحيوان ١: ٤وانظر رسائل السندوبى ١٢٠رقم ٣١.

٤٥ - باب العرافة والزجر والفراسة على مذهب الفرس: ليدن أول ١٢١٠ونشرت فى:،.، ٧٠٩١/ ٨. ٣١١/ ٢٣٢.

٤٦ - رسالة فى النبل والتنبل وذم الكبر: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ١٨.

٤٦ - ألف رسالة إلى المعتصم (وقيل إلى المتوكل) فى الحض على تعليم أولاده ضروب العلوم وأنواع الأدب: ذيل زهر الآداب للحصرى ١٢١١١٦.

٤٦ - ب تهذيب الأخلاق: نشرها محمد كرد على فى مجلة المجمع العلمى العربى ٦: ٢٩٦٢٩١٢٥٨٢٤٣.

هـ الحرف والمهن:

٤٧ - رسالة فى مدح التجار (التجارة) وذم عمل السلطان: المتحف البريطانى ثانى ١١٢٩: ٢٤، ونشرت فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٨٠١٥٥وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ٢: ٤٦: ٢٥٠ وفى كتاب رشر ١٨٨١٨٦.

٤٨ - رسالة فى الوكلاء: المتحف البريطانى ١١٢٩: ١٤ونشرت فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٧٠وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ٢: ٢٢٧٢٢٠وفى كتاب رشر ١٩٩١٩٤.

٤٩ - فى طبقات المغنين: المتحف البريطانى ١١٢٩: ٥ونشرت فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٩٠١٨٦وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ١: ١٣٠١٢٠وفى كتاب رشر ٢٤٦٢٤٠.

٤٨ - رسالة فى الوكلاء: المتحف البريطانى ١١٢٩: ١٤ونشرت فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٧٠وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ٢: ٢٢٧٢٢٠وفى كتاب رشر ١٩٩١٩٤.

٤٩ - فى طبقات المغنين: المتحف البريطانى ١١٢٩: ٥ونشرت فى مجموعة الرسائل (١٣٢٤هـ) ١٩٠١٨٦وعلى هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ١: ١٣٠١٢٠وفى كتاب رشر ٢٤٦٢٤٠.

٥٠ - ذم أخلاق الكتاب: داماد إبراهيم ٩٤٩: ٣موصل ٢٦٥ ١٣ونشرت فى: ثلاث رسائل ٥٢٤٠وفى كتاب رشر ٧٨٦٧.

٥١ - رسالة القيان: داماد إبراهيم ٩٤٩: ١٤ونشرت فى:

ثلاث رسائل ٧٥٥٣وفى كتاب رشر ١٠٠٧٨.

٥٢ - رسالة فى المعلمين: المتحف البريطانى ١١٢٩: ٢الموصل ٢٦٥، ١٢ونشرت على هامش الكامل (١٣٢٣هـ) ١: ٣٢١٧ وفى كتاب رشر ١٠٨١٠١وانظر:

، .. ٠٠٢، ٨٣١.

٥٣ - رسالة فى ذم القواد: داماد إبراهيم ٩٤٩: ١٠والراجح أنها هى: صناعة القواد، فى كتاب: طراز المجالس للخفاجى ٧٢٦٧ ونشرت فى كتاب رشر ٥٢٧وما بعدها وفى مجلة لغة العرب (١٩٣١) ٣٨٢٦وفى رسائل السندوبى ٢٦٠.

٥٤ - التبصر بالتجارة: نشرها حسن حسنى عبد الوهاب فى دمشق بمطبعة المجمع العلمى انظر مجلة المجمع العلمى العربى ج ١٢: ٣٢١ ٣٥٥وانظر انستاس الكرملى فى المجلة المذكورة أيضا ج ١٣: ٢٨١ ٢٩٩.

٥٥ - حكاية عثمان الخياط فى اللصوص ووصاياه: موصل ٢٦٤ (وذكر الجاحظ: كتاب حيل سراق الليل وكتاب حيل النهار، فى كتاب البخلاء ١س ٣وذكره التنوخى ج ٢: ١٩٦س ١٣بعنوان:

كتاب اللصوص والبغدادى فى الفرق بين الفرق ١٦٢س ٨بعنوان:

حيل اللصوص).

والحيوان:

٥٦ - القول فى البغال ومنافعها: داماد إبراهيم ٩٤٩: ١٦موصل ٢٦٥، ١٤.

ز اللغة:

،. ... ٦٠٩١، ٧٧.

ثالثا ومما ذكره الجاحظ نفسه أو غيره من مصنفاته:

االمصنفات الدينية والدينية السياسية:

١ - كتاب الأصنام: الحيوان ١: ٣س ٥.

٢ - كتاب الفرق ما بين الجن والإنس: الحيوان ١: ٣س ١٨.

٣ - فرق ما بين الملائكة والجن: الحيوان فى الموضع السابق.

٤ - كتاب فى خلق القرآن: الحيوان ١: ٤ (أسفل).

٥ - كتاب فى الاحتجاج لنظم القرآن وغريب تأليفه وبديع تركيبه: الحيوان ١: ٥س ١.

٦ - كتاب [الرد] على النصرانى واليهودى: الحيوان ١: ٥س ٣.

٧ - كتاب أصحاب الإلهام: الحيوان ١: ٥س ٥.

٨ - كتاب الرد على الجهمية فى الإدراك: الحيوان ١: ٥س ٧.

٩ - كتاب فرق ما بين النبى والمتنبى: الحيوان ١: ٥س ٨.

١٠ - كتاب فرق ما بين الحيل والمخارق: الحيوان ١: ٥س ٩.

١١ - فضيلة المعتزلة: الفرق بين الفرق للخياط (نشر) ١٥٤س ٦وذكر فى الحيوان ١: ٥س ٢: تفضيل الاعتزال على كل نحلة.

١٢ - كتاب آى القرآن: انظر رسائل السندوبى ١١٧رقم ٢١.

١٣ - إحالة القدرة على الظلم: انظر رسائل السندوبى ١١٧رقم ٥.

١٤ - كتاب أحدوثة العالم: انظر رسائل السندوبى ١١٧رقم ٧.

١٥ - كتاب الاستطاعة وخلق الأفعال: انظر رسائل السندوبى ١١٧رقم ١٤.

١٦ - أفعال الطبائع: انظر رسائل السندوبى رقم ٢٤.

١٧ - كتاب بصيرة غنّام المرتد (الذى أحرق بالنار لردته سنة ٢٣٤/ ٨٢٩، انظر تاريخ الطبرى ٣: ١٣٠٢طبع أوربة وانظر،. .. ٦٧٥وانظر أيضا:.،:

، ٤٤١): انظر رسائل السندوبى رقم ٣٧.

١٨ - حكاية قول أصناف الزيدية: انظر رسائل السندوبى رقم ٥٩.

١٩ - رسالة إلى أبى النجم فى الخراج: انظر رسائل السندوبى رقم ٦٤.

٢٠ - كتاب الدلالة على أن الإمامة فرض: انظر رسائل السندوبى

رقم ٦٧ (ولعله هو: استحقاق الإمامة؟ انظر ثالثا: ٤١).

٢٠ - كتاب الدلالة على أن الإمامة فرض: انظر رسائل السندوبى

رقم ٦٧ (ولعله هو: استحقاق الإمامة؟ انظر ثالثا: ٤١).

٢١ - رسالة فى الرد على القولية: انظر رسائل السندوبى رقم ٧٤.

٢٢ - كتاب الرد على من ألحد بكتاب الله: انظر رسائل السندوبى رقم ٧٧.

٢٣ - كتاب الرد على من زعم أن الإنسان جزء لا يتجزأ: انظر رسائل السندوبى رقم ٧٨.

٢٤ - كتاب الرد على اليهود: انظر رسائل السندوبى رقم ٨١.

٢٥ - المخاطبات فى التوحيد: انظر رسائل السندوبى رقم ١٢٤.

٢٦ - كتاب الميراث: انظر السندوبى رقم ١٤٨.

٢٦ - ألف تصحيح مجىء الأخبار: ذكره الخياط فى الانتصار ٢٢، ١٥٥.

٢٦ - ب أديان العرب: ورد ذكره فى مناظرات فخر الدين الرازى، مخطوط فى مكتبة أحمد تيمور: معالم ١٣٠، وهو من مصادر الشهرستانى فى الملل والنحل (انظر هذا الكتاب على هامش كتاب الفصل فى الملل والنحل لابن حزم) ٤: ٩٨وما بعدها (كراوس).

ب المصنفات التاريخية:

٢٧ - كتاب القحطانية والعدنانية فى الرد على القحطانية: الحيوان ١: ٢س ١٧الفرق بين الفرق للبغدادى ١٦٢س ١.

٢٨ - كتاب العرب والموالى: الحيوان ١: ٣س ١وذكر البغدادى فضل الموالى على العرب، فى الفرق بين الفرق ١٦٢س ٢كما ذكره ابن عبد ربه بالعنوان الأخير فى العقد الفريد (الطبعة الثانية) ٢: ٧٤س ٢٥.

٢٩ - كتاب العرب والعجم: الحيوان ١: ٣س ٣.

٣٠ - فخر عبد شمس ومخزوم: رسائل السندوبى ١٣٦، ١٠٢.

٣١ - فى فضائل سلالة النبى (صلى الله عليه وسلم)، ذكره محمد رستم البدخشى فى أول كتابه: مفتاح النجاء فى مناقب آل العباء:

بوهار ٢٠٨.

٣٢ - إمامة ولد العباس (ذكره المسعودى فى مروج الذهب):

انظر السندوبى رقم ٢٨.

٣٣ - كتاب جمهرة الملوك: انظر السندوبى رقم ٤٩.

انظر السندوبى رقم ٢٨.

٣٣ - كتاب جمهرة الملوك: انظر السندوبى رقم ٤٩.

٣٤ - رسالة فى موت أبى حرب الصفار البصرى: انظر السندوبى رقم ١٤٧.

٣٥ - كتاب الملوك والأمم السالفة والباقية: انظر السندوبى رقم ١٤٤.

ج فى الأخلاق:

٣٦ - كتاب الأوفاق والرياضات: الحيوان ١: ٣س ٢١.

٣٧ - كتاب الوعد والوعيد: الحيوان ١: ٥س ٢.

٣٨ - رسالة فى الأمل والمأمول: انظر رسائل السندوبى رقم ٣٢.

٣٩ - كتاب الأنس والسلوى: انظر رسائل السندوبى رقم ٣٤.

٤٠ - كتاب تحسين الأموال: انظر السندوبى رقم ٤١.

٤١ - كتاب الحزم والعزم: انظر السندوبى رقم ٥٨.

٤٢ - كتاب ذم الزناء: انظر السندوبى رقم ٧٠.

٤٣ - كتاب الكبر المستحسن والمستقبح: انظر السندوبى رقم ١١٩.

٤٤ - رسالة فى إثم السكر: انظر السندوبى ١١٧رقم ٣.

د فى الأجناس البشرية:

٤٥ - كتاب الصرحاء والهجناء: الحيوان ١: ٢س ١٢، ٣:

١١٦ - س ١٢.

٤٦ - كتاب فصل ما بين الرجال والنساء وفرق ما بين الذكر والأنثى:

الحيوان ١: ٢س ١٥.

٤٧ - كتاب فى القحاب والكلاب واللاطة: الفرق بين الفرق للبغدادى ١٦٢س ١٢.

٤٨ - كتاب أطعمة العرب: مجمع الأمثال للميدانى ٢: ٤٩س ٢٩.

٤٩ - كتاب الإخوان: انظر السندوبى رقم ١٣.

٥٠ - رسالة إلى أبى الفرج بن نجاح فى امتحان عقول الأولياء:

انظر السندوبى رقم ٢٩.

٥١ - كتاب أمهات الأولاد: انظر السندوبى رقم ٣٣.

٥٢ - كتاب العالم والجاهل: انظر رسائل السندوبى رقم ٨٧.

٥٣ - كتاب العرجان والبرصان: انظر رسائل السندوبى رقم ٩٥.

٥٤ - كتاب الطفيليين: انظر رسائل السندوبى رقم ٨٩.

٥٥ - كتاب القضاة والولاة: انظر رسائل السندوبى رقم ١١٥.

٥٤ - كتاب الطفيليين: انظر رسائل السندوبى رقم ٨٩.

٥٥ - كتاب القضاة والولاة: انظر رسائل السندوبى رقم ١١٥.

٥٦ - كتاب مفاخرة السودان والحمران: انظر رسائل السندوبى رقم ١٤١.

٥٧ - كتاب السلطان وأخلاق أهله: انظر رسائل السندوبى رقم ١٨٣.

٥٨ - كتاب العفو والصفح: انظر رسائل السندوبى رقم ١٩٦.

٥٩ - كتاب فضل العلم: انظر رسائل السندوبى رقم ١٠٩.

٦٠ - كتاب اللاشى والمتناشى: انظر رسائل السندوبى رقم ١٤٩.

[فى ياقوت: كتاب الناشى والمتلاشى].

٦١ - مناظرة ما بين حق الخؤولة والعمومة: الحيوان ١: ٢س ١٣.

هـ فى الحرف والمهن:

٦٢ - أقسام فضول الصناعات ومراتب التجارات: الحيوان ١: ٢ س ١٤.

٦٣ - غش الصناعات: الفرق بين الفرق للبغدادى ١٦٢س ٩.

٦٤ - الأخطار والمراتب والصناعات: انظر رسائل السندوبى رقم ١١٨، ٩ (وانظر هل هو عين رقم ٦٢؟) ٦٥كتاب النواميس (فى حيل أهل الغش والتدليس): الفرق بين الفرق للبغدادى ١٥٢س ١٠.

٦٦ - حيل المكدين: الفرق بين الفرق ١٦٢س ١٣.

٦٧ - أخلاق الشطار: انظر السندوبى رقم ١١٨، ٦٨.

٦٨ - كتاب: حانوت عطار: انظر رسائل السندوبى رقم ٥٤.

٦٩ - رسالة فى زم الوارقة: انظر السندوبى رقم ٧١.

٧٠ - رسالة فى القلم: انظر السندوبى رقم ١١٦.

٧١ - رسالة فى الكيمياء: انظر السندوبى رقم ١٢٣.

٧٢ - كتاب نقض الطب: انظر السندوبى رقم ١٥٣وقد رد على هذا الكتاب أبو بكر الرازى الطبيب (انظر فهرست ابن النديم ٣٠٠ س ٢٤) وأبو على بن مندويه (انظر طبقات الأطباء لابن أبى أصيبعة ٢: ٢٢س ١).

٧٣ - كتاب النعل: انظر رسائل السندوبى ١٥٢.

وفى الألعاب:

٧٤ - كتاب الصوالجة: انظر رسائل السندوبى رقم ٨٧.

٧٥ - كتاب النرد والشطرنج: انظر رسائل السندوبى رقم ١٥٠.

والظاهر أنه كتاب صنفه أحد الفرس فى أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الهجرى، انظر رشر فى كتابه السابق ٤٩٧وما بعدها، ورسائل السندوبى ١٥٣.

٥ - كتاب الدلائل والاعتبار على الخلق والتدبير: المتحف البريطانى ثانى ٦٨٤: ونشره الطباخ الحلبى فى حلب ١٩٢٨ (انظر رقم: ثانيا: د ٣٠ألف) وهو كتاب فى تمجيد الله وتوحيده مكتوب بأبسط أسلوب وأسهله، والراجح أنه يرجع إلى دوائر التصوف القديمة، أما أنه لأبى الحارث المحاسبى بالذات (ستأتى ترجمته فى باب التصوف) كما يظن السندوبى فى الرسائل ١٥٣، فهذا أمر يعسر إثباته، انظر رشر فى كتابه السابق الذكر ٢٥٦.

وانظر كرنكو فى مجلة المجمع العلمى العربى ٩: ٦٢٥٥٨.

وربما كان هو كتاب الدلائل والاعتبار لجبريل بن نوح بن أبى نوح النصرانى، صنفه فى أيام المتوكل: آياصوفيا ٤٨٣٦انظر:

.،.، ٨٣٩١، ٤٢.

٦ - تهذيب الأخلاق: نشره محمد كرد على فى دمشق ١٣٤٢/ ١٩٢٤ (انظر: ثانيا: د ٤٦ألف) وهو بحسب مضمونه وأسلوبه من تصنيف أحد المسيحيين، والظاهر أنه عدى بن يحيى، الذى نشر الكتاب باسمه قبل ذلك فى القاهرة، كما نشر أيضا باسم محيى الدين بن عربى: انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٤: ٣٤٦وانظر كتاب رشر السابق الذكر ٢٥٧.

٧ - أما اتهام السندوبى فى الرسائل ١٥٣لكتاب الحنين إلى الأوطان (انظر: ثانيا: ج ٢٩) بأنه منحول للجاحظ فهذا أمر يعسر القطع به.

٨ - وقد ذكر ياقوت من الكتب المنحولة للجاحظ: كتاب الإبل، وكتاب الهدايا.

* * * ٢ألف وصنف أحمد بن أبى السرح الكاتب سنة ٢٧٤هـ / ٨٧٨م:

كتاب الراموز وقد ذكر ابن النديم هذا الكاتب أيضا فى الفهرست، وقال إنه صنف: كتاب العلم وما جاء فيه.

االفهرست لابن النديم ١٢٨.

ب يوجد كتاب الراموز فى مكتبة راغب ١٤٦٣، ١٠٠

١٠٦ - ونشره سليمان محمد حسين فى مجلة المجمع العلمى العربى ١١:

ب ولم يكن أبو العيناء نفسه بطلا لكثير من النوادر والأخبار، التى جمعها ابن أبى طاهر فى كتاب أخبار أبى العيناء، فحسب، بل ترك أيضا زيادة على ديوان شعره كتابا فى ذم أحمد بن الخصيب (انظر الإرشاد لياقوت ٧: ٦٩س ٦). وكان هذا الكتاب فيما يبدو هو الأساس الذى اعتمد عليه ابن الجوزى فيما بعد، حين رسم النموذج المثالى للأحمق، وصور ملامحه تصويرا منهجيّا منظما فى كتاب: الحمقى

والمغفلين، الذى نشر فى دمشق ١٣٤٥هـ.

* * * ٤واشتغل بعض المحدثين أيضا بجمع النوادر والقصص والحكايات.

ومن هؤلاء أبو بكر أحمد بن مروان الدينورى المالكى، المتوفى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٢م.

ابستان المحدثين ٩٠.

ب له:

١ - كتاب المجالسة وجواهر العلم، وهو يشتمل على أحاديث وقصص ومقامات فى ٤٧بابا: القاهرة ثانى ١: ٣٥٢وتوجد الأبواب الخمسة عشر الأخيرة منه فى باريس أول ٣٤٨١ويوجد الجزء ٧، ٨، ٢٣فى الظاهرية بدمشق (انظر حبيب الزيات: خزائن الكتب ص ٣١رقم ٣٠)، وفيها أيضا الجزء ٢٦رقم ٣٣.

وتوجد: نخبة المؤانسة والمجالسة فى: المكتبة الآصفية ١: ٦٦٤ رقم ٢٨٩.

٢ - كتاب القناعة والتعفف: الظاهرية بدمشق ٣١رقم ٢٨ومنه قطعة فى القاهرة أول ٧: ٦٩١.

* * * ٤ألف وأكثر المحدثون أيضا من تصنيف الكتب فى مدح الشيء وذمه.

ومن هؤلاء إبراهيم بن محمد البيهقى. وكان من أصحاب عبد الله بن المعتز.

صنف البيهقى فى خلافة المقتدر (٣٢٠٢٩٥هـ ٩٣٢٩٠٧م) كتاب المحاسن والمساوئ، واعتمد كثيرا على مصادر الكتاب المنحول للجاحظ فى المحاسن والأضداد.

ونشر. هذا الكتاب فى سنة ١٩٠٢ثم طبع عنه فى القاهرة ١٩٠٦وانظر فهرس محتوياته التى نشرها رشر فى

شتوتجارت ١٩٢٣:

ونشر. هذا الكتاب فى سنة ١٩٠٢ثم طبع عنه فى القاهرة ١٩٠٦وانظر فهرس محتوياته التى نشرها رشر فى

شتوتجارت ١٩٢٣:

.. .، ٣٢٩١.

* * * ٤ب واعتنى بعض الفقهاء بجمع أشعار المحبين ووصف أحوالهم.

ومن هؤلاء: أبو بكر محمد بن داود بن على بن خلف الأصفهانى الظاهرى، وهو ابن داود بن على مؤسس مذهب الظاهرية فى الفقه (ستأتى ترجمته فى باب الفقه).

ولد محمد بن داود سنة ٢٥٥هـ / ٨٦٨م، وتأدب فى باكورة شبيبته على أحمد بن يحيى ثعلب الشيبانى، وأخذ مذهب أبيه فى الفقه، وخلفه على رياسة مذهبه بعد وفاته وهو ابن ست عشرة سنة. ولما خاصم الفقهاء الحلاج الصوفى (ستأتى ترجمته فى التصوف) كان من أشدهم عداوة له.

وتوفى محمد بن داود فى سن مبكرة سنة ٢٩٧هـ / ٨٩٨م فلم يبلغ من السن والتجربة ما يساعده على قوة التأثير فى ترويج مذهب أبيه، بالرغم من أنه صنف بعض الكتب فى التشريع والفقه. ولكن شهرته ذاعت على وجه الخصوص بتصنيف كتاب: الزهرة فى الأشعار والغزل.

امروج الذهب للمسعودى ٨: ٢٥٥٢٥٤تاريخ بغداد للخطيب ٥: ٢٦٣٢٥٦ (¬١) ابن خلكان ٢: ٦٨١مرآة الجنان لليافعى ٢: ٢٣٠٢٢٨وانظر:

،، ٢٨١١٦١،،،) ٩٢٩١ (، ٠٤٢٢٣٢.

،، ٥٨.

.،، ٦٨.

وانظر تكملة دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ٩٢٩١.

ب كتاب الزهرة، وهو اختيارات شعرية تربطها نصوص

¬__________

(¬١) ولا أدرى إلى أى طبعات القاهرة رجع رتر حيث ذكر أن ترجمة محمد بن داود لا توجد فيها، انظر:،، ٥٨.

منثورة وعناوين مسجوعة (انظر النثر الفنى لزكى مبارك ١: ٧٨) مقسمة على ١٠٠باب، خصصت الخمسون الأولى منها للحب العذرى العفيف وفى كل باب منها مائة بيت من الشعر أريد بها تصوير جميع نماذج الشعر التى قيلت فى هذا الغرض. والقسم الأول المنشور من الكتاب، الذى صنفه ابن داود وهو تلميذ تحت إرشاد أبيه (انظر تاريخ بغداد ٥: ٢٥٩س ١١) يعد من أهم المصادر لتاريخ شعر الحب العاطفى فى ذلك العصر، وهو يشرح أحيانا معانى ذلك الشعر فى لغة ليست دائما واضحة (كما يقرر بحق نيكل فى الكتاب ص ٥، خلافا لماسنيون).

ونشر نيكل هذا القسم بالاشتراك مع إبراهيم طوقان فى شيكاغو ١٩٣٢ عن النسخة الوحيدة الموجودة فى دار الكتب بالقاهرة ٨فهرس أول:

٢٦٠ - فهرس ثانى: ١٧٩:

،. ... .، .. .. .، ٢٣٩١.).،. ٦. (

ويوجد مخطوط ثان فى تورين رقم ٦٨ (انظر،. .

، ٣٣٩١، ٠٩٤) يحتوى أيضا على القسم الثانى من الكتاب الذى يقال إن الأب أنستاس الكرملى فى بغداد عنده مخطوط غير كامل منه (انظر،، ٤٥٧٤١).

وقد حاكى هذا الكتاب أبو عمر أحمد بن محمد بن فرح الجيانى، حيث صنف على غراره: كتاب الحدائق، الذى رفعه إلى الخليفة:

الحكم الثانى، فى قرطبة (سنة ٣٦٦/ ٩٧٦انظر بغية الملتمس للضبى نشر كوديرا ٣٣١).

[ونشر عبد الستار الجوارى ببغداد القسم الثانى عن مخطوط الكرملى].

* * * ٥إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى عون البغدادى الملحد (انظر ترجمته فى مدرسة بغداد رقم ٤ألف من الباب الرابع: علوم العربية، فى الجزء الثانى من هذا الكتاب ص ٢٣٥).

* * *

٦ - أبو بكر محمد بن مزيد النحوى الأخبارى المعروف بابن أبى الأزهر.

* * *

٦ - أبو بكر محمد بن مزيد النحوى الأخبارى المعروف بابن أبى الأزهر.

أخذ عن الزبير بن بكار، وكان كاتب المبرد النحوى وكان أيضا من غلاة الشيعة، وروى كثيرا من الأحاديث المنكرة.

وتوفى ابن أبى الأزهر سنة ٣٢٥هـ / ٩٣٧م عن نيف وتسعين سنة.

اتاريخ بغداد للخطيب ٣: ٢٩١٢٨٨البغية للسيوطى ١٠٤وانظر:،، ٥٠١ ب له كتاب: أخبار عقلاء المجانين: إسكوريال ثانى ٤٨٢ وانظر تذكرة النوادر للندوى ١٢٤.

* * * ٧أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطى السامرى. قدم دمشق سنة ٣٢٥هـ / ٩٣٧م، وتوفى سنة ٣٢٧هـ / ٩٣٨م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٢: ١٣٩الأنساب للسمعانى ١٩٢ب شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٣٠٩ ب:

١ - كتاب اعتلال القلوب فى أحاديث المحبة والمحبين: القاهرة ثانى ٣: ١٦مكتبة بروسة أولوجامع ٣تصوف ويوجد الجزء الثانى منه فى: جوتا ٦٢٧.

وأخذ ابن قيم الجوزية كثيرا من هذا الكتاب فى كتابه: روضة المحبين (انظر:،، ٦٨).

٢ - مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها ومراضيها: القاهرة ثانى ١: ١٥١عاشر أفندى رئيس مصطفى رقم ٢٦٧ونشر بالقاهرة ١٣٥٠هـ.

٣ - مساوئ الأخلاق ومذمومها: إسكوريال ثانى ٢: ٧٨٣ الظاهرية (خزائن الكتب لحبيب الزيات ٧٩، ٢٠عمومية ٨٠).

٤ - فضيلة الشكر: الظاهرية (خزائن الأدب للزيات ٩٠رقم ١٠٥).

٥ - هواتف الجنان وعجيب ما يحكى عن الكهان: الظاهرية:

٤ - فضيلة الشكر: الظاهرية (خزائن الأدب للزيات ٩٠رقم ١٠٥).

٥ - هواتف الجنان وعجيب ما يحكى عن الكهان: الظاهرية:

خزائن الكتب للزيات ٣٣رقم ٥٩.

٦ - تعاليق لابن عيسى المقدسى: الظاهرية ٢: ص ٧٦.

* * * ٨أبو عمر (وقيل: عمرو) أحمد بن محمد بن عبد ربه. ولد يوم ١٠ من رمضان سنة ٢٤٦هـ / ٢٩من نوفمبر ٨٦٩م فى قرطبة، وكان مولى الأمويين بها، ولكنه كان يتشيع برغم ذلك. وكان شاعرا مطبوعا، ويقول فيه ابن رشيق القيروانى (¬١) إنه أول الشعراء الكبار بالمغرب. وله كثير من القصائد والموشحات، ولكنه ليس أول من ابتكر الموشح من قوالب الشعر.

وظل ابن عبد ربه جم النشاط، كثير النتاج فى الأدب والشعر، حتى أصيب بالفالج فى أواخر حياته، وتوفى بعد ذلك ببضع سنين يوم ١٨من جمادى الأولى سنة ٣٢٨هـ / ٣من مارس ٩٤٠م.

االيتيمة للثعالبى ١: ٤٣٦٤١٢ابن خلكان ٤٥ تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى (نشر كوديرا) ١: ٣٧مطمح الأنفس لابن خاقان ٥٣٥١بغية الملتمس للضبى ١٤٠١٣٧ الإرشاد لياقوت ٢: ٧٢٦٧بغية الوعاة للسيوطى ١٦١النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٣: ٢٦٦وانظر جبرييل جبور فى مجلة المشرق ج ٣٠: ٦٣٢٦١٨، ٨٢١٨٠٨، ٩٠٨ ٩١٩، ج ٣١ (١٩٣٣) ٣٦وما بعدها، ٩١وما بعدها، ١١٧وما بعدها، ٢٤٨وما بعدها، ٣٣١وما بعدها، ٤١٥وما بعدها، ٥٨٩وما بعدها، ٧٥٨وما بعدها الروائع للبستانى ٩٨بيروت ١٩٢٧وانظر:

، .. ٧٠١

.، ٣٢.

¬__________

(¬١) ومن الخطأ ما ذكره كاتب ترجمته فى دائرة المعارف الإسلامية من أنه أول من نظم الموشح، انظر بحث جبور فى مجلة المشرق ٣١: ٧٦٤وما بعدها. (، ٥٢٥،. ٢)

ب له كتاب العقد (الذى سمى فيما بعد: العقد الفريد انظر، ٥٢٥،. ٢). وهو مجموعة كبيرة من الاختيارات فى الأخبار والأشعار والقصص وما شاكل ذلك من الأبواب، على غرار كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة: برلين ٨٣١٩٨٣١٨مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ببرلين ١١٥جوتا ٢١٢٣٢١٢١قينا ٣٥٧ ميونخ ٥٩٤باريس أول ٤٨٦٢٤٨٦٠٣٢٩١٣٢٨٧، ٥٨٢٦٥٨٢٥المتحف البريطانى أول ١٠٩٣١٩٠١بودليانا ١: ٣٣٤، ٣٥٠، ٤٠٠، ٧٤٣المكتبة الإيطالية فى ميلانو ٥٦:

٢٩٧ - آياصوفيا ٤١٤٤٤١٣٩نور عثمانية ٤١٢٠٤١١٩راغب ١١٧٤كوپريلى ١٣٤١١٣٣٩ (انظر، ٦٣٩١،، ٣) ليبزج أول ٥٨٩مانشستر ٦٦٦إسكوريال ثانى ٧٢٦٧٢٥، ١٧١٠ (كتبت سنة ٤٢٤هـ) سليمانية ٨٧١دمشق عمومية ٨١، ٣٧، بوهار ٤١١مكتبة حسن چلبى فى بروسة ٨أدبيات.

ونشر كتاب العقد فى بولاق بالقاهرة ١٢٩٣هـ وطبع فى القاهرة ١٣٠٢، ١٣٠٥، ١٣١٤، ١٣٢١هـ، ١٩١٣، ١٩٢٨، ١٩٣٥م ونشره سنة ١٩٤٠أحمد أمين، وأحمد الزين وإبراهيم الإبيارى فى مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة.

والكتاب مقسم إلى ٢٥كتابا سميت بأسماء الجواهر النفيسة، والكتاب الثالث عشر هو واسطة العقد، ولذلك سماه كتاب الواسطة، وقد انتظمت أقسام الكتاب قبل الواسطة وبعدها بأسماء مشتركة لا يميزها فى القسم الثانى إلا نعتها بالثانية، على بعد متساو من الواسطة، فالكتاب الأول مثلا كتاب اللؤلؤة فى السلطان يقابله فى آخر الكتاب اللؤلؤة الثانية فى الفكاهات والملح، إلخ.

وقد حاكى ابن عبد ربه كما أشرنا إلى ذلك كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة، وسطا على كثير من مضمونه دون ذكر المصدر.

انظر فى علاقته بكتاب عيون الأخبار:

.،. .. ٥٧.

١١١.

وانظر محمد شفيع فى: ا.،. .

١١١.

وانظر محمد شفيع فى: ا.،. .

.. ٨٣٦١٤.

وانظر الفهارس التحليلية للعقد الفريد من عمل محمد شفيع أيضا:

.. .. .،، ٥٣٩١.

مختصرات العقد:

١ - مختصر العقد لأبى إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الرياشى (المتوفى ٥٧٠/ ١١٧٤): رامپور ١: ٦١٦رقم ٣٤٧وجاء فى فهرس مكتبة جاريت أن جواهر العقد الفريد مختصر للعقد صنفه ابن عبد ربه نفسه، وهذا خطأ.

٢ - مختار العقد الفريد، تصنيف: عبد الحكم محمد، عبد الخالق عمر، عبد العزيز خليل، محمد الخضرى، طبع بالقاهرة ١٣٣١/ ١٩١٣.

٣ - اختيارات من العقد الفريد لفؤاد أفرم البستانى، بيروت ١٩٢٧ (انظر: ١٣٩١، ١٥) ٤مختصر مجهول مصنفه: القاهرة ثانى ٣: ٣٤٤.

وأخذ الصاحب بن عباد (انظر ترجمته فى الجزء الثانى ص ٢٦٨) على كتاب العقد أنه يعرض بضاعة المشرق ولا يقدم شيئا عن الأندلس، كما كان منتظرا.

وعرف الحميدى أكثر من ٢٠جزءا من أشعار ابن عبد ربه وقد أراد ابن عبد ربه وهو شيخ أن يكفر عن أشعاره التى قالها فى الغزل وهو شاب، فنظم بإزاء كل قصيدة فى الغزل قصيدة أخرى فى الزهد من نفس الوزن والروى ومن ثم سمى هذه القصائد الأخيرة: الممحصات. وذكر ابن عبد ربه فى العقد أرجوزة له فى ٤٤بيتا نظمها فى تاريخ الأندلس من سنة ٣٠٠حتى سنة ٣٢٢هـ (٢: ٣٦٣).

* * * ٨ألف أبو الحسن على بن محمد الشمشاطى (أو: السميساطى) ابن المطهر العدوى. كان مؤدبا لأبى تغلب ناصر الدولة بن حمدان وأخيه.

وكان على قيد الحياة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م.

افهرست ابن النديم ١٥٤معجم البلدان لياقوت ٣: ٣٢٠ س ٦إرشاد الأريب لياقوت ٥: ٣٧٥.

وكان على قيد الحياة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م.

افهرست ابن النديم ١٥٤معجم البلدان لياقوت ٣: ٣٢٠ س ٦إرشاد الأريب لياقوت ٥: ٣٧٥.

ب:

١ - كتاب الأنوار فى محاسن الأشعار: طبقبو ٢٣٩٢ (انظر:

، ٦٠٧) ٢كتاب النّزه والابتهاج: وتوجد قطعة من هذا الكتاب عند ابن طولون الصالحى الدمشقى (ستأتى ترجمته فى الكتاب الثالث).

* * * ٨ب أبو محمد الحسن بن عيسى بن الخليفة المقتدر بالله (٢٩٥ ٢٢٠هـ ٩٣٢٩٠٨م).

صنف كتاب: التنبيه والتعريف فى صفة الخريف. خالف فيه عادة الشعراء من مدح الربيع فأشاد بالخريف وفضله: فاتح ٥٣٠٣ (انظر:، ٥٢١).

٨ - ج أبو مسلم محمد بن أحمد بن على الكاتب المشهور بكاتب ابن حنزابة. ولد يوم ٣من ذى الحجة سنة ٣٠٨هـ / ٥من أبريل ٩٢١م وصار وزيرا للإخشيديين مدة إمارة كافور وتوفى يوم ١٣من صفر سنة ٣٩١هـ / ١٢من يناير ١٠٠١م.

له: كتاب المجالس فى ٥أجزاء، فى علوم العربية لا سيما اللغة والأدب: فهرس القاهرة ثانى ٣: ٣٢٣.

* * * ٨د وصنف نصر بن يعقوب الدينورى الكاتب كتابا فارسيّا فى الجواهر، تبع فيه الكندى الفيلسوف، وذكره البيرونى فى كتابه: الجماهر فى معرفة الجواهر (¬١). وكان نصر معاصرا لبنى بويه فى النصف الأول من المائة الرابعة

¬__________

(¬١) انظر مصادر كتاب الجماهر للبيرونى لمحمد يحيى الهاشمى ١٣ (نشر فى مدينة بن بألمانيا ١٩٣٥) وانظر ٩٩، ٤٣٣.

للهجرة. وروى مغلطاى فى كتابه: الواضح المبين (٦٩س ٣) ما ذكره فى الشرط بين العاشق والمعشوق. ولعل ابنه: أبا الحسن على بن نصر الكاتب أخذ عنه ما ألف فى العشق وجوامع اللذة.

يوجد كتاب على بن نصر الكاتب فى العشق وجوامع اللذة فى:

آياصوفيا ٣٨٣٦ (كتب سنة ٥٣٣هـ) وفى هذه النسخة الأبواب ١ ١٦ويوجد الباب ١٥إلخ الكتاب فى رقم ٣٨٨٧ (كتبت ٦٣٤هـ) ويوجد فى مكتبة الفاتح ٣٧٢٩نسخة كتبت ٥٨٣هـ، عن رتر.

* * * ٨هـ وأقبل الناس فى القرن الرابع للهجرة على قراءة قصص مبتذلة.

وقد سمى الصولى، سنة ٣٢٢هـ / ٩٣٤م، بعض هذه القصص فى كتاب الأوراق (٢: ٦) دون أن يسمى مؤلفيها، قال: إن الناس فى زمانه تداولت كتب الخرافات كعجائب البحار، وحديث سندباد، والسنور والفار.

* * * ٩أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم الكاتب القيروانى الرقيق النديم. كان شاعرا سهل الكلام محكمه، لطيف الطبع قويه. وله تصانيف كثيرة فى علوم الأخبار. قدم مصر فى سنة ٣٨٨هـ / ٩٩٨م، يحمل هدية من نصير الدولة باديس بن زيرى إلى الحاكم بأمر الله. وتوفى بعد سنة ٤١٧هـ / ١٠٢٦م.

االإرشاد لياقوت ١: ٢٩٢٢٨٧نفح الطيب للمقرى ١: ٩٢، ١٩، ٢: ٩١، ١٠٢وانظر:

،. .، ٢٩٢. ٣.

،. ... ٠١.

، ٢٢٨.

ب:

١ - كتاب قطب السرور فى وصف الأنبذة والخمور، وهو يشتمل على أشعار ونوادر فى مدح الخمور وذمها (انظر كشف الظنون لحاجى

خليفة ٤: ٩٥٣١): برلين ٨٣٢٤جوتا ٢١٢٥٢١٢٤قينا ٣٥٨إسكوريال ثانى ٥٥٨باريس ٣٣٠٢لييزج ٥١٧ ٤ويوجد مختار منه فى مكتبة: حالت ١٠٥.

وانظر:. .، ٩٢٩١، ٠٢٤١.

.. .، ٤١٤.

،، ٣٩٣.

ب:

١ - كتاب الفرج بعد الشدة (¬١). وهو مجموعة من الأخبار والنوادر على مثال كتابى المدائنى (انظر رقم ١هـ فى: د تاريخ الأمم والدول ص ٩٣٣٨). وابن أبى الدنيا (انظر رقم ٣من الباب السادس:

أدب السمر وكتب الثقافة العامة ص ١٢٩من هذا الجزء) بنفس العنوان ويرى ابن تغرى بردى (فى النجوم الزاهرة طبع دار الكتب ٣: ٣١٠س ١٥وطبعة جوتا: ١٥٩٦) أن الكتاب من تأليف أبيه القاضى على بن محمد التنوخى. وتوجد مخطوطاته فى: برلين ٨٧٣٨٨٧٣٧بودليانا ١: ٣٢٦فاتيكان ثالث ٧٧٧إسكوريال ثانى ٧١٤كوپريلى ١٣٥٠١٣٤٩ (انظر ٤٦/ ٧٩١) دمشق عمومية ٨٧، ٣٤الإسكندرية ٢٩مواعظ باتنه ١: ١٥٠رقم ١٤٣٢مانشستر ٦٦٧نور عثمانية ٤١٣٥ (انظر، ٠٢) طبقبو ٢٦٢٩ (انظر، ٤٧) فاتح) ٤٠١٣ (انظر، ٥٠٥) عاشر أفندى (، ٩٠٥) ٤٦٨سليم أغا ٨٣٠٨٢٩.

ونشره محمد الزهرى الغمراوى بالقاهرة ١٩٠٤١٩٠٣ونشر أيضا بالقاهرة ١٩٣٨وانظر:

.،. .. .،، ٦١/ ٤٤.

واختصره على بن أبى طالب بن على الخشاب الحلبى فى: نجاة المهج: باريس أول ٣٤٨٥.

واختصره مجهول: باريس أول ٣٤٨٦برلين ٨٧٣٩.

وهذبه بتصرف: محمد عوفى، فى: جامع الحكايات وجوامع الروايات، ورفعه إلى السلطان إيلتتمش فى دهلى (٣٣٦٠٧/ ١٢٣٥١٢١٠)

¬__________

(¬١) وحاول لوزن فى مجلة الساميات الألمانية ٧٣٤٧أن يربط بين إحدى قصص هذا الكتاب (٢: ٥٢وما بعدها) وبين رواية: عروس كورنث، للشاعر الألمانى: جوته، على الرغم من اختلاف الباعث فى كلتا القصتين (سرقة الجنازة واستنزاف الوريد)، وبين القصة العربية من جانب آخر وبين المصدر الذى استقى منه جوته.

مختلفة من محاكاة الكتاب وتقليده.

٣ - كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة. وقد أراد المصنف أن يعرض فيه أخبارا وقصصا رواها مشافهة، وبدأ كتابتها من سنة ٣٦٠هـ وأتما بعد عشرين سنة: باريس أول ٣٤٨٢دامادزاده ١٥٨١ونشر مرجليوث القسم الأول منه مع ترجمة إنجليزية فى لندن ١٩٢١بعنوان:

، .. ... ،. .. .. ) .. ،. .، (، ١٢٩١.

وانظر فى كتاب نشوار المحاضرة أيضا:

،.، ٤٢٩١، ٨٤١/ ١٥

ونشر القسم الثانى (عن مخطوط بمكتبة أحمد تيمور) انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٠: ١وما بعدها، ١٣٨وما بعدها، ٢٠١وما بعدها ٤٩٠وما بعدها، ج ١٢: ٣٦٧وما بعدها.

وترجم مرجليوث أيضا القسم الثانى، والقسم الثامن (عن نسخة المتحف البريطانى أول ٩٥٨٦.، ولم تطبع الترجمة للآن)، ونشرت ترجمة القسم الثانى فقط فى: ٢٣٩١. (ونشرت هذه الترجمة فى حيدر آباد ١٩٣٤).

ونشر أحمد تيمور: تفسير الألفاظ العباسية فى نشوار المحاضرة انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٢: ٢٨٩، ٣٢١، ٣: ٩، ١٣٧، ٢٠٣، ٢٦٨، ٣٣٧.

وانظر: ملاحظات فى تفسير الألفاظ العباسية للأب أنستاس الكرملى فى مجلة المجمع العلمى العربى ٣: ٣٨٣٣٧٦.

وانظر أيضا: طاقة أزهار فى كتاب النشوار لعبد القادر المغربى، فى مجلة المجمع العلمى العربى ٤: ٦٣٦٠، ١٢١١١٧.

٤ - عنوان الحكمة: بودليانا ١: ٣٢٣ (انظر ترجمة مرجليوث للقسم الأول من نشوار المحاضرة.

٥ - قطعة عن الحلاج الصوفى: انظر:

، ٧١٢.

* * *

١١ - وصنف محمد بن أحمد المطهر الأزدى فى المائة الخامسة للهجرة حكاية أبى القاسم البغدادى التميمى، مصورا بذلك نموذجا بغداديّا أصيلا من العادات والتقاليد، إذ يعرض حياة شيخ بغدادى طفيلى وقح، ولكنه فصيح ذرب اللسان، ويقص مغامراته وأحاديثه فى يوم كامل ببغداد. وقد وقفنا من ذلك على كثير من غرائب العامة فى بغداد ومعايبهم.

* * *

١١ - وصنف محمد بن أحمد المطهر الأزدى فى المائة الخامسة للهجرة حكاية أبى القاسم البغدادى التميمى، مصورا بذلك نموذجا بغداديّا أصيلا من العادات والتقاليد، إذ يعرض حياة شيخ بغدادى طفيلى وقح، ولكنه فصيح ذرب اللسان، ويقص مغامراته وأحاديثه فى يوم كامل ببغداد. وقد وقفنا من ذلك على كثير من غرائب العامة فى بغداد ومعايبهم.

ولعل ابن المطهر أيضا مصنف كتاب: طراز الذهب على وشاح الأدب، الذى ذكره الباخرزى فى دمية القصر (ص ٦س ١٠) (¬١)، وكان قد التقى به فى أصفهان.

نشر آدم متز كتاب أبى القاسم البغدادى فى هايدلبرج سنة ١٩٠٢ عن نسخة فى المتحف البريطانى أول رقم ١١٢٧وانظر كتاب النثر الفنى لزكى مبارك ١: ٣٥١٣٣٨.

* * * ١٢وكان الحسن بن محمد بن الحسين بن حبيب النيسابورى يذهب فى شبيبته مذهب الكرامية فى الكلام (¬٢)، وتحول إلى مذهب الشافعى فيما بعد وكان إمام عصره فى معانى القرآن وعلومه، بيد أنه كان أيضا أديبا نحويّا عالما بالمغازى والقصص والسير.

ومات فى ذى الحجة سنة ٤٠٦هـ / ١٠١٥م.

اانظر طبقات المفسرين للسيوطى رقم ٣٢ (ونقل فيه عن السمعانى خبر تحوله إلى مذهب الشافعى، ولم نجد ذلك فى كتاب الأنساب للسمعانى).

ب له كتاب عقلاء المجانين، وهو نوادر وأشعار وأخبار

¬__________

(¬١) وحرف اسمه إلى: أبى المطهر، بدلا من: ابن المطهر.

(¬٢) انظر كتاب الفرق بين الفرق للبغدادى ٢١٤٢٠٢كتاب الملل والنحل الشهرستانى (على هامش الفصل لابن حزم) ١: ٧٩وما بعدها، وانظر دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ٢: ٨٢٨.

عن الحمقى والمجانين من الذكور والإناث: برلين ٨٣٢٨إسكوريال ثانى ٨٨٢پاتنه ١: ٢٠٣رقم ١٨١بنكيبور ١٨١٧ (انظر تذكرة النوادر للندوى ١٢٣) ونشر فى دمشق ١٣٤٣/ ١٩٢٤وانظر أطروحة الدكتوراة التى قدمها. إلى جامعة عن هذا الكتاب فى:

،، ٢١٩١،. ٩٨١.

وقد نسب هذا الباحث إلى النيسابورى هذا كتاب التفسير المشهور للنيسابور، والمطبوع غير مرة، كما نسب السيوطى هذا التفسير إليه أيضا فى الطبقات وهذا خطأ، لأن مؤلف هذا التفسير هو الحسن بن محمد النيسابورى من علماء أوائل القرن الثامن للهجرة، وستأتى ترجمته فى الكتاب الثالث، باب التفسير من هذا الكتاب.

ويوجد تفسير القرآن لتلميذ لم يذكر اسمه، من تلاميذ النيسابورى المذكور هنا، فى باريس أول ٥٩٣.

* * * ١٣أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعى الموصلى البغدادى.

أخذ النحو والأدب على أبى سعيد السيرافى وأبى على الفارسى، ثم هاجر إلى الأندلس، ونادم المنصور بن أبى عامر، الذى قربه إليه واستوزره. ثم انتقل إلى صقلية وتوفى بها سنة ٤١٧هـ / ١٠٢٦م.

اابن خلكان ١: ١٦٧الإرشاد لياقوت ٤: ٢٦٨٢٦٦ ابن حزم فى نفح الطيب للمقرى ٢: ١١٨البغية للسيوطى ٢٦٧ شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٢٠٦وانظر:

، ٩٧.

.، ٥١/ ٦٣.

ب له كتاب الفصوص، نحا فيه نحو الآمالى للقالى: مكتبة القرويين بفاس ١٣٥٠ (انظر مجلة المعارف ١٤: ٥١). وفى كشف الظنون بنشر فلوجل ٤: ٤٢٤ (وليس فى طبعة إستانبول ٢: ١٢٦١) أن علاء الدين أبا الحسن على بن النفيس (المتوفى ٦٨٧: ١٢٨٨) شرح

هذا الكتاب، ولكن انظر:

الباب السابع علم الحديث

ب له كتاب الفصوص، نحا فيه نحو الآمالى للقالى: مكتبة القرويين بفاس ١٣٥٠ (انظر مجلة المعارف ١٤: ٥١). وفى كشف الظنون بنشر فلوجل ٤: ٤٢٤ (وليس فى طبعة إستانبول ٢: ١٢٦١) أن علاء الدين أبا الحسن على بن النفيس (المتوفى ٦٨٧: ١٢٨٨) شرح

هذا الكتاب، ولكن انظر:

،. .. .. .، ١، ٦٦.

وقد روى أن المنصور بن أبى عامر رمى كتابه فى النهر لكذبه فى النقل، وعوضه عن ذلك بخمسة آلاف دينار.

وصنف صاعد للمنصور أيضا: كتاب الجواس بن قطعل المذحجى وابنة عمه عفراء، فاستحسنه الخليفة حتى كان يقرأ له كل ليلة (انظر بغية الملتمس للضبى ٣٠٦)، كما صنف غير ذلك من قصص العشاق على مثال كتاب أبى السرى سهل بن أبى غالب الخزرجى.

* * *

الباب السابع علم الحديث

الباب السابع علم الحديث

* * *

الباب السابع علم الحديث

(¬١)

١ - ألف ذكر الغزالى فى كتاب: الإحياء (¬٢)، والذهبى (¬٣) عند ابن تغرى بردى (¬٤)، أن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المتوفى ببغداد سنة ١٥٠هـ / ٧٦١م، أو سنة ١٥١هـ، وكان جده: جريج، عبدا روميّا وأصل اشمه جريجوريوس كان أول من صنف أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد جمع فى كتابه: فى الآثار وحروف التفسير، أحاديث

¬__________

(¬١) انظر فى هذا الباب:

اطبقات الحفاظ للسيوطى.

ب .. ، ٤٣٣٨١.

ح.،.، ٤٧٢١.

د.،،

،، ٤٢٩١.

هـ. .،،

، ٧٢٩١.

و. .،،

٣٣٩١.

وأهم المصادر فى تاريخ الحديث والأثر هى كتب الحافطين الذهبى وابن حجر العسقلانى (وستأتى ترجمتهما فى الكتاب الثالث)، وكذلك شاه عبد العزيز بن شاه ولى الله (المتوفى ١٢٣٩/ ١٨٢٣ ترجمته أيضا فى الكتاب الثالث) فى كتابه: بستان المحدثين، المطبوع على الحجر فى لاهور، وانظر:

.،.،. ٦٣٩١.

(¬٢) ١ (بولاق): ١٠١س ٦وما بعده (القاهرة ١٣١٦) ٦٩س ٧وما بعده.

(¬٣) فى تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ١٥٣.

(¬٤) فى النجوم الزاهرة (دار الكتب) ١: ٣٥١.

التهذيب لابن حجر ٤: ١٨٦١٨٢بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ٣١ (وأكد التحذير من اشتباهه بأبى داود صاحب السنن، الذى ستأتى ترجمته).

ب يوجد مسند أبى داود الطيالسى فى: آصفية ١: ٦٧٠رقم ١٩٩، ٣٣٠وطبع فى حيدرآباد ١٣٢١هـ * * * د أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشى، المتوفى سنة ٢٠٦هـ / ٨١٦م.

اشذرات الذهب لابن العماد ٢: ١٥.

ب له: كتاب المبتدأ فى قصص الأنبياء، يوجد الجزء الرابع منه فى: المكتبة الظاهرية بدمشق ص ٣١٤.

* * * هـ أسد بن موسى بن إبراهيم الأموى، الملقب: أسد السنة، ولد بمصر (وقيل بالبصرة) وتوفى بمصر فى شهر المحرم سنة ٢١٢هـ / ٨٢٧م.

االتهذيب لابن حجر ١: ٢٦٠رقم ٤٩٤.

ب ينسب إليه: كتاب الزهد، الموجود فى برلين ١٥٥٣ دمشق عمومية ٣١رقم ١٠١.

* * * ونعيم بن حماد الخزاعى أقام زمانا بمصر، وتوفى يوم ١٣من جمادى الأولى سنة ٢٢٨هـ / ١٨من فبراير ٨٤٣ببغداد، وهو سجين لأنه أنكر خلق القرآن.

اتاريخ بغداد للخطيب ١٣: ٣١٤٣٠٦ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ١٢٦.

ب يوجد مسند للكشى فى: مكتبة آياصوفيا ٨٩٤فيض الله ٥٤٨، ٥٥٣ (ينى ٥٦٨) مكتبة القرويين بفاس ٦٢٥ (انظر مجلة المعارف ١٤: ٥) بنكيپور ٦١٨ (انظر تذكرة النوادر للندوى ٨٧) آصفية ٣: ٢٦٦رقم ٨٦٢.

ويوجد مختار منه فى: برلين ١٢٦١وذكره السخاوى فى الضوء اللامع ٨: ١١س ٢٢ضمن مسموعاته.

* * * ط هناد بن السرى، كان من شيوخ الطبرى، وتوفى ببغداد سنة ٢٤٣هـ / ٨٥٧م.

االتهذيب لابن حجر ١١: ٧١٧٠.

ب له كتاب الزهد: بريل هوتسما أول ٣٨٣، بريل هوتسما ثانى ٧٤٦.

* * * ى الحارث بن محمد بن أبى أسامة التميمى، توفى ببغداد سنة ٢٨٢هـ / ٨٩٥م.

ابستان المحدثين لشاه عبد العزيز ٣٢.

ب له مسند رتبه على أبواب الفقه، فهو ليس بمسند على الحقيقة، وكان الناس يختلفون لقراءته فى القرن السادس للهجرة (انظر تاريخ ابن الأثير ٦: ١٥٩) ولم يبق إلا شرح له فى: القاهرة أول ١:

١٦١ - وانظر،.، ٨٢٢. ٣.

ك أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصرى. قدم من البصرة إلى بغداد، وكان محدثا فيها، ثم قدم مرتين إلى أصبهان، المرة الثانية سنة ٢٨٦هـ / ٨٩٩م وتوفى بالرملة سنة ٢٩١هـ / ٩٠٤م، أو سنة ٢٩٢هـ.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم الأصبهانى ١: ١٠٤تاريخ بغداد للخطيب ٤: ٣٣٤وما بعدها تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٠٤ ميزان الاعتدال له ١: ٥٩لسان الميزان لابن حجر ١: ٢٣٧ ب له مسند هذبه ابن حجر: مكتبة مراد ملا ٥٧٢كوپريلى

٤٢٦ (انظر كتاب قايسقيلر فى مخطوطات إستانبول ٤١) ويوجد فى مكتبة خاصة فى: لكنو، كما أخبرنى بذلك كرنكو.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم الأصبهانى ١: ١٠٤تاريخ بغداد للخطيب ٤: ٣٣٤وما بعدها تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٠٤ ميزان الاعتدال له ١: ٥٩لسان الميزان لابن حجر ١: ٢٣٧ ب له مسند هذبه ابن حجر: مكتبة مراد ملا ٥٧٢كوپريلى

٤٢٦ (انظر كتاب قايسقيلر فى مخطوطات إستانبول ٤١) ويوجد فى مكتبة خاصة فى: لكنو، كما أخبرنى بذلك كرنكو.

ويوجد كتاب: زوائد مسند البزار لابن حجر، فى: آصفية ١: ٦٣٢رقم ٥٤٩.

* * * ل أبو عبد الله محمد بن نصر المروزى، ولد ببغداد سنة ٢٠٤هـ / ٨١٧م وكان من أشهر المحدثين فى زمانه، وتوفى بسمرقند سنة ٢٩٤هـ / ٩٠٦م.

اطبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ٣٣٢٠تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٤٩شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٢١٦.

ب:

١ - مسند فى: القاهرة أول ١: ٤٢٠، القاهرة ثانى ١: ١٤٧ (وانظر تذكرة النوادر للندوى ٣٨).

٢ - قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر: آصفية ٣: ٢٦٠ رقم ٩٣٧.

* * * م أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابى، أحد الأئمة المشهورين، رحل من المشرق إلى المغرب، وأدرك العلماء، وولى القضاء مدة بالدينور، وسكن بغداد، واجتمع فى مجلس إملائه ثلاثون ألفا ممن كان يكتب. وتوفى ببغداد سنة ٣٠١هـ / ٩١٤م.

اكتاب الأنساب للسمعانى ٤٢٨ب، تاريخ بغداد للخطيب ٧: ٢٠٢١٩٩تذكرة الحفاظ للذهبى (راجع فهرسه) شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٢٣٥.

ب له كتاب دلائل النبوة، مما كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعى فى الشيء القليل من الطعام فيجعل فيه البركة حتى يشبع منه الخلق العظيم: المكتبة الظاهرية بدمشق ص ٥١.

وله: كتاب القدر، ذكره ياقوت فى الإرشاد ٥: ٣٠٦.

ب له كتاب دلائل النبوة، مما كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعى فى الشيء القليل من الطعام فيجعل فيه البركة حتى يشبع منه الخلق العظيم: المكتبة الظاهرية بدمشق ص ٥١.

وله: كتاب القدر، ذكره ياقوت فى الإرشاد ٥: ٣٠٦.

* * * ن أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلى، توفى سنة ٣٠٧هـ / ٩١٨م.

امعجم البلدان لياقوت ٦: ١٠٤تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٤٩.

ب: له مسند فى: شهيد على ٥٦٤فاتح ١١٤٩ (انظر قايسقيلر ٤٢) فاس (انظر:. .. ٣٨٨١،. ٤٨٣،. ١٣١)

آصفية ١: ٦٧٠المكتبة السندية (انظر تذكرة النوادر للندوى ٣٩).

* * * س أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندى الواسطى الأزدى توفى ببغداد سنة ٣١١هـ / ٩٢٣م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٣: ٢١٣٢٠٩الأنساب للسمعانى ٦١٦٠تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٣٠٢٣٠٠.

ب: له مسند عمر بن عبد العزيز: رامپور ٢: ١٨٨رقم ٣٣٧٧ (ونشره).

* * * ع أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ الربعى الدمشقى، توفى سنة ٣٧٩هـ / ٩٨٩م.

اشذرات الذهب لابن العماد ٣: ٩٥.

ب: له أخبار ابن أبى ذئب: الظاهرية ص ٢١٩.

وذكر السخاوى له: فضائل الشام، فى الضوء اللامع ٨: ١٢.

* * * ف أبو الحسين محمد بن جميع الغسانى، توفى سنة ٤٠٢هـ / ١٠١١م

له مسند مرتب على أسماء الرواة فى: لاندبرج بريل ٣٧وانظر:

* * * ف أبو الحسين محمد بن جميع الغسانى، توفى سنة ٤٠٢هـ / ١٠١١م

له مسند مرتب على أسماء الرواة فى: لاندبرج بريل ٣٧وانظر:

،.، ٩٢٢.

* * * ص الربيع بن حبيب بن عمر الأزدى البصرى الإباضى، توفى ١٧٠هـ / ٧٨٦م، انظر:. .. ٥٨٨١،. ١٧/ ٥

(وستأتى ترجمته مرة أخرى فى الكلام على الخوارج الإباضية فى العصر العباسى الثانى).

االتهذيب لابن حجر ٣: ٢٤١.

ب له: مسند الإمام الربيع، طبع فى ٤أجزاء بالقاهرة ١٣٤٩هـ * * * ق أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقانى الخوارزمى، ولد سنة ٣٣٠هـ / ٩٤١م، وطاف بلاد المشرق فى طلب العلم حتى وصل إلى بغداد وأوطن بها، وحدث واشتهر بالفقه وعلم العربية، وتوفى أول رجب سنة ٤٢٥هـ / ٢٢من مايو ١٠٣٤م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٤: ٣٧٦٣٧٣الأنساب للسمعانى ٧٤ب.

ب: له مسند، استوعبه كل من البخارى ومسلم فى صحيحيهما (انظر تاريخ بغداد ٤: ٣٧٤): آصفية ١: ٦٧٠رقم ٥٩٥.

* * * ر وأول من صنف كتابا بعد طبقات ابن سعد فى تراجم المحدثين وتاريخ حياتهم هو: أبو زكريا يحيى بن معين المرى. ولد فى قرية يقال لها:

نقيا، من نواحى الأنبار بالسواد من بغداد، سنة ١٥٨هـ / ٧٧٥م، وكان أبوه على خراج الرى، فمات وخلف لابنه ألف درهم وخمسين ألف درهم، فأنفقها كلها على الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه وسمع عبد الله بن المبارك وغيره،

وكان بينه وبين أحمد بن حنبل صحبة وألفة واشتراك فى الاشتغال بعلوم الحديث، وتوفى بالمدينة سنة ٢٣٣هـ / ٨٤٧م، بعد أدائه فريضة الحج، وقيل بل توفى بمكة فى أثناء حجه.

* * *

٢ - هذا، ولما كان ترتيب الأحاديث فى كتب المسند يوجب على من يريد الاستفادة منها أن يعرف أولا اسم راوى الحديث الذى يطلبه، واشتدت حاجة الفقهاء، وغيرهم من العلماء إلى كتب مرتبة على معانى الحديث وموضوعاته ليستفيدوا منها ويحتجوا بها فى الفقه ومجادلة أصحاب الرأى، أو فى غير ذلك من علوم الكلام، والأخلاق، والتاريخ، والزهد، وما شاكل ذلك، عمد علماء الحديث إلى تصنيف كتب الحديث المصنف.

وروى أن أول من صنف الأحاديث على هذا الترتيب هو: يحيى بن زكريا بن أبى زائدة الوادعى، المتوفى سنة ١٨٤هـ / ٧٠٠م بالبصرة (¬١).

ولكن أول مصنف على هذا الترتيب بقى إلى الآن هو: مصنف عبد الله ابن محمد بن أبى شيبة، المتوفى سنة ٢٣٥هـ / ٨٤٩م (انظر ترجمة ابن أبى شيبة رقم ١و، فى باب تاريخ الأمم والدول من هذا الجزء ص ٣٩).

وقد فاق كل المصنفات القديمة وسحب عليها ذيل النسيان كتاب صحيح البخارى: ولد أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه (¬٢)

البخارى الجعفى، يوم ١٣من شوال سنة ١٩٤هـ / ٢١من يولية سنة ٨١٠م فى مدينة: بخارى. وأصله من الفرس، وكان جده: المغيرة، مولى لإسماعيل الجعفى والى بخارى، فانتسب إليه بعد إسلامه. وحج البخارى وهو ابن ١٦سنة.

فألف بالمدينة كتاب التاريخ، وهو مجاور قبر النبى [صلى الله عليه وسلم]، وزاد على هذا الكتاب مرتين فى أواخر حياته.

ورحل البخارى مطوفا فى طلب الحديث، وورد مصر، وبغداد، ومكث خمس سنين بالبصرة، ثم عاد إلى وطنه بعد أن غاب عنه ست عشرة سنة، فسأله خالد بن أحمد الذهلى والى بخارى أن يملى الحديث عليه وعلى أولاده

¬__________

(¬١) انظر تاريخ بغداد للخطيب ١٤: ١١٦س ١٧.

(¬٢) فى تعليق على نسخة: ٥٨٩أن اسم: بردزبه، معناه فى اللهجة البخارية: الفلاح ولكن الأرجح أن معناه: البستانى، من برديز (پاليز)، وهو البستان بالفارسية القديمة، انظر تاريخ بغداد ٢: ١٤س ١١.

وكان الحسن كاتب إبراهيم (¬١)] والغالب عليه، فكتب أبو الجهم إلى المتوكل أبياتا منها (¬٢):

فلا تسلمنّي يا بن عمّ محمد ... إلى حسن أعدى العداة ابن مخلد

ومالي ذنب عنده غير أنّني ... عليم بما يختان في اليوم والغد

فوصلت الأبيات إلى الحسن قبل وصولها إلى المتوكل، فأحضر عليها أبا الجهم فأنكرها، ثم تقاربا وعمل الحسن في ذلك بمقتضى قوله (¬٣):

من صادر الناس صادروه ... وأعنتوه وماكروه (¬٤)

وجاحدوه (¬٥) الحقوق بهتا ... وبالأباطيل ناظروه

ومثل (¬٦) ما راح من قبيح ... أو حسن منه باكروه / ولأبي الجهم يخاطب نجاح بن سلمة معتذرا وهو محبوس وقد تمثل بهذا الشعر سهل بن هارون (¬٧) في كتابه إلى صاحب له وجد عليه (¬٨).

إن تعف عن عبدك المسيء ففي ... عفوك مأوى الفضل والمنن

¬__________

(¬١) زيادة من (س) و (ر).

(¬٢) البيتان من الطويل.

(¬٣) الأبيات من مخلع البسيط وهي في نشوار المحاضرة: ٨/ ٨٥

(¬٤) الشطر الثاني في نشوار المحاضرة: وكابر الناس كابروه

(¬٥) رواية الأصول، وفي نشوار المحاضرة: وباهتوه.

(¬٦) رواية الأصول، وفي نشوار المحاضرة: بمثل.

(¬٧) تقدمت ترجمته: انظر ص: ٨٥.

(¬٨) البيتان من المنسرح.

٤.،.، ٤٣٢/ ٥٤.

٥ .. ،.،

، ٢٩، ٠٦/ ٧٨.

٦ .. ،. .. .، ١٩٦٧.

ب:

أولا: الجامع الصحيح: بلغ فى وقت متأخر منزلة تكاد تضاهى منزلة القرآن. وكان يقرأ على الناس فى المحافل العامة بالقاهرة فى شهر رمضان زمن المماليك، وتقام احتفالات كبيرة عند ختام قراءته (انظر تاريخ ابن إياس ٤: ٨٨سنة ٩١١) وذكر العيدروس فى كتاب النور السافر مثل ذلك فى مدينة «زبيد» سنة ٩٧٤، ٩٩١وكان الناس فى الجزائر يحلفون بالبخارى وكتاب الشفاء للقاضى عياض (انظر:

)،. ٥٣٢، وفى الصعيد كان صحيح البخارى شفاء من الأسقام، يحلف الناس به، ويكون عقاب من يحلف به كذبا الدمار والهلاك (انظر:.،،. ٩١)

ومن ثم كانت فرق الجند التى تستحلف على صحيح البخارى عند الخدمة فى الجيش ببلدان المغرب تسمى: البخارية (انظر:

)،. ٢٠٢، ٣١٢.

ونص صحيح البخارى، الذى بين أيدينا الآن، هو النص الذى حرره شرف الدين على بن محمد اليونينى (المتوفى ٧٠١/ ١٣٠٢، وانظر:

)،. ٢٠٢، ٧١٢.

(¬١)،.، ٩٣٢)

وتكاد توجد مخطوطات صحيح البخارى فى كل مكتبة من مكتبات العالم.

ونشره كريل وجونبول فى ليدن:

.. .. .، ٨٢٦٨١

.. ،.، ٨٠٩١.

¬__________

(¬١) انظر فى تاريخ رواية صحيح البخارى كتاب محمد بن شنب:

.،. .، .. .، ٥٠٩١، ٦١١٩٩

١٢ - فتح البارى فى شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى (المتوفى ٨٥٢/ ١٤٤٨). برلين ٥١٢٠٣ليبزج أول ٣٠٩ باريس أول ٦٩٧ينى ٢١٢٢١٠، كوپريلى ٣٢١٣١٦ المتحف البريطانى ثانى ١٣٣، المتحف البريطانى ٥٥٨٩، (المتحف البريطانى ثالث ١٨) بولونيا ٧٤إسكوريال ثانى ١٤٥١ ١٤٧٠١٤٥٤مكتبة جامع الزيتونة ٢: ١٦٩١٥١مكتبة القرويين بفاس ٣٨٤٣٦٢، ٣٩٠٣٨٨، ٤٢٧سليمانية ٢٣٤ ٢٣٨مكتبة قليج على ٣٠٢٢٨داماد إبراهيم ٥١٠٤٩٠ مشهد ٤: ٦٢، ١٨٩بشاور ٢٢٣آصفية ١: ٦٥٠رامپور ١: ١٠١١٠٠باتافيا ملحق ٧٧.

ومقدمة هذا الشرح: هداية السارى، توجد فى: برلين ١٢٠١ ١٢٠٢المكتب الهندى أول ١٢٥المتحف البريطانى أول ١٨١رقم ٢، ١٥٩٩الجزائر ٤٤٧٤٤٦ينى ٢١١آياصوفيا ٦٣٣٦٢٥ پاتنه ١: ٥٥رقم ٥٥٣إسكوريال ثانى ١٤٥٠١٤٤٩أمبروزيانا ٣٦، ١١، ١٧٠ (انظر:، ٠٦).

ونشر فتح البارى فى بولاق ١٣٠١١٣٠٠ونشرت المقدمة ١٣٠١ونشر أيضا بالمطبعة الخيرية بالقاهرة ١٣٢٥هـ.

وكتب المؤلف عليه أيضا: انتقاض الاعتراض: دمشق عمومية ١٧، ٩٩ (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ١: ٤٤٨، ١٣٣٠).

وكتب عليه إبراهيم بن على الشافعى النعمانى كتاب: المزيد:

الجزء الخامس منه فى الإسكوريال ثانى ١٤٥٦.

١٣ - عمدة القارى فى شرح صحيح البخارى لمحمود بن أحمد بن موسى العينى (المتوفى ٨٥٥/ ١٤٥١): برلين ١٢٠٩١٢٠٦ باريس أول ٧٠٠٦٩٨الجزائر ٤٥٨٤٤٨راغب ٣٠٥٣٠٠ ينى ٢١٦٢١٣نور عثمانية ٨٦١٨٤٥آياصوفيا ٦٧٨٦٧١ پاتنه ١: ٥٢رقم ٥٢٤٥٢٢، ٢: ٥٠٢رقم ٢٦٩٨٢٦٩١ إسكوريال ثانى ١٤١٣مكتبة القرويين بفاس ٤١١٤٠٤ ٤٢٢٤٢١، ٤٤٩٤٤٨٤٣٦٤٣٢مكتبة جامع الزيتونة ٢: ١٥٦١٣٦سليمانية ٢٣٨مكرر مكتبة يحيى أفندى ٥٠٤٨ دامادزاده ٥٠٦٥٠١سليم أغا ١٩٤بشاور ٢٣٧، ٢٤٤ رامپور ٩٨٩٧آصفية ١: ٦٤٦رقم ٣٢، ٣٦٣بوهار ٣٧ بنكيپور ٥: ٢، ٤٨٣٤٦٦.

وعليه الحاشية المسماة: العدة، لأبى الحسن علاء الدين على العطار: شهيد على ٢٤٤.

١٣ - ألف الدر فى شرح صحيح البخارى لأحمد بن إبراهيم الحلبى (المتوفى ٨٨٤/ ١٤٧٩): القاهرة ثانى ١: ١٢٥.

١٤ - الكوثر الجارى فى شرح صحيح البخارى لأحمد بن إسماعيل الكورانى (المتوفى ٨٩٣/ ١٤٨٨): آياصوفيا ٦٨٦راغب ٢٩٧ قوله ١: ١٤٦دامادزاده ٥١٤.

١٥ - التوشيح على الجامع الصحيح للسيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥):

١٤ - الكوثر الجارى فى شرح صحيح البخارى لأحمد بن إسماعيل الكورانى (المتوفى ٨٩٣/ ١٤٨٨): آياصوفيا ٦٨٦راغب ٢٩٧ قوله ١: ١٤٦دامادزاده ٥١٤.

١٥ - التوشيح على الجامع الصحيح للسيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥):

قوله ١: ١٠٨پاتنه ١: ٤٢رقم ٤٢٩برلين ٩٩١٤ينى ١٧٨ شهيد على ١٩٧١٩٦بطرسبرج ثالث ٣٣٠مكتبة القرويين بفاس ٤٤٠، ٤٥٠آصفية ١: ٦١٨.

وتوجد: الديباجة، للشرح المذكور، فى: جوتا ٢٥٣.

وعليه تعليقات، فى: برلين ١٢١٦.

واختصره على بن سليمان الدمناتى الباجمعاوى، بعنوان: روح التوشيح، وطبع فى القاهرة ١٢٩٨.

١٥ - ألف شرح لكتاب الصوم من صحيح البخارى، لإسماعيل الجراحى (قبل سنة ٩١٥/ ١٥٠٩): بريل هوتسما ثانى ٦٩٣.

١٦ - إرشاد السارى فى شرح صحيح البخارى لأحمد بن أبى بكر القسطلانى (المتوفى ٩٢٣/ ١٥١٧): برلين ١٢١١١٢١٠باريس أول ٧٠٣٧٠١المكتب الهندى أول ١٢٨١٢٧الجزائر أول ٤٧٣٤٦٠كوپريلى ٣٢٥٣٢٢راغب ٥٩٤٢٩١ نور عثمانية ٨٨٤٨٦٢آياصوفيا ٦٢٤٦٠٣پاتنه ١: ٣٨ رقم ٣٩٣٣٨٤مانشستر ١٢٧إسكوريال ثانى ١٤٥٧شهيد على ٢٣٣٨٢٣٣١يحيى أفندى ٥٣٥١سليم أغا ١٤٦١٤٥ سليمانية ٢٦٢٢مكتبة القرويين بفاس ٣٥٥٣٤٩، ٤٢٢ مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٣١٥موصل ٢٨، ٨٨، ٢آصفية ١:

٦٠٦ - رقم ٣٨٣٣رامپور ١: ٦٤قوله ١: ١٣١١٠٠، سراييقو ٨٣.

ونشر فى بولاق ١٢٦٧، ١٢٧٥، ١٢٨٥، ١٣٠٥١٣٠٤ وفى القاهرة ١٢٧٦، ١٣٠٦١٣٠٤ (مع شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصارى رقم ١٧، وكتاب نيل الأمانى فى توضيح مقدمة القسطلانى لعبد الهادى الإبيارى، على الهامش، وطبعت هذه المقدمة وحدها مع كتاب نيل الأمانى المذكور فى القاهرة ١٢٩٥هـ) ١٣٠٧ (طبعة رديئة، انظر، ٤٧٤١) ونشر فى دهلى ١٨٩١وفى مكنو ١٨٦٩ وفى نو الكشور ١٢٨٤وفى جونبور ١٢٨٤وفى فاس (على هامش حاشية الفارسى رقم ٣٠فيما بعد)،

١٧ - تحفة البارى بشرح صحيح البخارى لشيخ الإسلام زكريا الأنصارى (المتوفى ٩٢٦/ ١٥٢٠): نور عثمانية ٨٤٨٨٤٧مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٤٩٦مكتبة القرويين بفاس ٤٣٩٤٣٨آصفية ٦١٦١رقم ٢٨١باتاقيا ملحق ٧٨، وتوجد الديباجة أيضا فى:

٣١ - شرح فارسى بعنوان: تيسير القارى، لنور الحق البخارى

شاه جهان آباد (المتوفى ١٠٧٣/ ١٦٦٣وانظر: حدائق الحنفية ٤٤٨ خزينة الأصفياء ٩٨٩، وانظر أيضا:،.،، ٢٨١):

المكتب الهندى أول ٢٦٥٩بشاور ٣٥٦بنكيپور ١٤: ١١٩٥ ١١٩٩وطبع على الحجر فى لكنو ١٣٠٥هـ فى خمسة أجزاء.

ولابن الشارح المذكور (حدائق الحنفية ٤٦٨) شرح آخر أكثره مقتبس من التيسير لأبيه: بنكيپور ١٤: ١٢٠٩١٢٠٨ وطبع على هامش التيسير المطبوع فى لكنو.

٣٢ - الخير الجارى لمحمد يعقوب البنبانى فى القرن الحادى عشر للهجرة: بنكيپور ٥: ٢، ٤٧٤رامبور ١٣١١٢٩.

٣٣ - شرح على صحيح البخارى لأبى الحسن بن بطال: مكتبة القرويين بفاس ٤٢٣.

٣٤ - نيل الأوطار لمحمد بن على الشوكانى (المتوفى ١٢٥٠/ ١٨٣٤) طبع فى القاهرة.

٣٥ - معونة القارى لأبى الحسن المالكى: مكتبة القرويين بفاس ٤٥١.

٣٦ - روح التوشيح للباجمعاوى الدمناتى (انظر شرح السيوطى رقم ١٥) طبع فى القاهرة ١٢٩٨هـ وترجمة إلى الفارسية نور الحق الدهلوى: بشاور ٢٥٣، ٣١٨.

٣٧ - شرح فارسى مجهول مصنفه: بشاور ٣٠٨.

٣٨ - الفيض الطارى لجعفر بن محمد مقصود عالم الشاهى: آصفية ١: ٦٥٦رقم ٤٣٣.

٣٩ - الكوكب السارى لعلى بن حسين عروة الموصلى الحنبلى: رامپور ١: ١٠٦رقم ٣١١.

٤٠ - غاية التوضيح (وهو مساو لرقم ٢٦).

٤١ - الفيض الجارى لإسماعيل العجلونى: المدينة (انظر: ٠٩، ٨٠١) ٤٢الإعلام بشرح أحاديث سيد الأنام، لإسماعيل الجراحى (المتوفى ١١٦٢/ ١٧٤٩): جاريت ١٣٥٥ (وهو شرح لكتاب الصوم من صحيح البخارى، انظر رقم ١٥ألف).

٤٣ - تعليقات على أبواب البخارى لشاه عبيد الله بن شاه عبد الرحيم الدهلوى: پاتنه ١: ٤١رقم ٤٢٥.

وذكر آلوزد ستين شرحا لصحيح البخارى (برلين ١٢١٥).

رابعا: التاريخ الصغير: پاتنه ٢: ٣٠٤رقم ٢٤١١، ٣٧١رقم ٢٥٥٧، برلين ٩٩١٤بنكيپور ١٢: ٦٨٩٦٨٨رامبور ٦٢٣ بوهار ٢٢١وطبع على الحجر فى مدينة الله آباد ١٣٢٤وفى مدينة أحمد آباد ١٣٢٥، وتقرر نشره فى حيدر آباد (انظر برنامج ١٣٥٤، ٧).

وعليه شرح لحمدون بن عبد الرحمن الحاج بعنوان: بهجة المسك الدارى لقارئ تاريخ البخارى: طبع فى فاس دون تاريخ.

خامسا: كتاب الضعفاء الكبير: پاتنه ١: ٥٥٧رقم ٢٩٣٧٢٩٣٢.

سادسا: كتاب الضعفاء الصغير: پاتنه ١: ٥٥٨رقم ٢٨٩٧ لاللى ٢٠٨٩ (انظر كتاب قايسقيلر ١١٣) بنكيپور ١٢: ٦٩٠ ونشر مع كتاب المنفردات والوحدان لمسلم فى مدينة أجرا ١٣٢٣هـ وطبع أيضا فى مدينة الله آباد ١٣٢٥هـ.

سابعا: تفسير القرآن: إسكوريال أول ١٢٥٥ (وجاء فى إسكوريال ثانى ١٢٦٠أن هذا الكتاب قطعة من تفسير مجهول مؤلفه على حين توجد نسخة من تفسير القرآن للبخارى فى باريس أول ٢٤٥٢٤٢كما يقول، انظر: ٨٨٦، ٠٩٦/ ٤٩) ويوجد تفسير سورتى الأنبياء والفتح فى الجزائر أول ١٦٨٨، ٣.

ثامنا: كتاب الأدب المفرد: الظاهرية بدمشق ٨٤، عمومية ٨٨، ٩٥بنكيپور ٥: ٢، ٣٧٠وطبع فى إستانبول ١٣٠٩هـ، وفى أجرا ١٣٠٦هـ، وطبع أيضا فى القاهرة.

تاسعا: تنوير العينين برفع اليدين فى الصلاة: آصفية ١: ٦٠٤رقم ٣٠٧وطبع مع ترجمة أوردية فى كلكتا ١٢٥٦هـ، وفى دهلى ٢٩٩ وطبع بعنوان: قرة العينين على هامش الكتاب التالى:

عاشرا: خير الكلام فى القراءة خلف الإمام، طبع مع ترجمة أوردية فى دهلى ١٢٩٩هـ.

حادى عشر: كتاب خلق أفعال العباد: عاشر رئيس ١٣٩ (انظر:

.، ٣٥٢) ونشره محمد شمس الحق عظيم آبادى فى دهلى ١٣٠٦هـ (وانظر فى هذا الكتاب: پاتنه ٢: ٤٣٨).

* * * ٣أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. ولد سنة ٢٠٢هـ / ٨١٧م، وقيل سنة ٢٠٦هـ وقدم مرارا إلى بغداد وكانت آخر قدمة له سنة ٢٥٩هـ / ٨٧٣م وتوفى يوم ٢٥من رجب سنة ٢٦١هـ / ٦من مايو ٨٧٥م، فى مدينة نصر آباد من قرى نيسابور.

ويشتمل صحيح مسلم على أكثر أحاديث البخارى، ولكنه رواها من طرق أخرى غير أسانيده. ورتبه على كتب الفقه كما صنع البخارى، ولكنه لم يذكر الأبواب مثله ليترك للقارئ استفادتها لنفسه، وترتيبها كما يبغى. ولم يرد كذلك توزيع الأحاديث على كل أبواب الفقه، بل جمع الأحاديث المروية بأكثر من إسناد فى باب واحد، على حين قسمها البخارى على الأبواب المختلفة للاحتجاج والاستشهاد بها فى هذه الأبواب. وتحدث مسلم بالتفصيل عن أصول علم الحديث فى مقدمة كتابه.

* * * ٣أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. ولد سنة ٢٠٢هـ / ٨١٧م، وقيل سنة ٢٠٦هـ وقدم مرارا إلى بغداد وكانت آخر قدمة له سنة ٢٥٩هـ / ٨٧٣م وتوفى يوم ٢٥من رجب سنة ٢٦١هـ / ٦من مايو ٨٧٥م، فى مدينة نصر آباد من قرى نيسابور.

ويشتمل صحيح مسلم على أكثر أحاديث البخارى، ولكنه رواها من طرق أخرى غير أسانيده. ورتبه على كتب الفقه كما صنع البخارى، ولكنه لم يذكر الأبواب مثله ليترك للقارئ استفادتها لنفسه، وترتيبها كما يبغى. ولم يرد كذلك توزيع الأحاديث على كل أبواب الفقه، بل جمع الأحاديث المروية بأكثر من إسناد فى باب واحد، على حين قسمها البخارى على الأبواب المختلفة للاحتجاج والاستشهاد بها فى هذه الأبواب. وتحدث مسلم بالتفصيل عن أصول علم الحديث فى مقدمة كتابه.

اتاريخ بغداد للخطيب ١٣: ١٤١٠طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢٤٦مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٧٤تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ١٥٠ (طبع حيدرآباد ٢: ١٦٨١٦٧) بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ١٠٤وما بعدها الإجازة لمحمد بن شنب، فقرة ١١٢ ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ١٢١١١٩وانظر:،، ٥٦وانظر أيضا:

.،.، ٥٤٢/ ٦.

ب:

أولا: صحيح مسلم: يكاد يضاهى صحيح البخارى فى كثرة مخطوطاته، ووجودها فى أكثر المكتبات. وعلى الرغم من النقد الذى وجهه إليه أبو زرعة الرازى (وهو معاصر أحدث سنّا، من مسلم، انظر تاريخ بغداد للخطيب ٤: ٢٧٤) فقد حظى بمنزلة فاقت منزلة صحيح البخارى فى بعض الأحيان. وقد فضله أبو على الحسين بن على النيسابورى الشافعى (المتوفى ٣٤٩/ ٩٦٠وانظر طبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ٢١٦س ١٥)، وهذه الوجهة من النظر هى التى سادت بالمغرب (انظر شرح القسطلانى على البخارى ١: ٢٠س ١٢وفى طبعته مع صحيح مسلم على هامشه ١: ٢١ وانظر:، ٢٠٢، ٠١٢) ونشر صحيح مسلم فى كلكتا ١٢٦٥هـ، وفى بولاق ١٢٩٠وفى دهلى ولكنو ١٣١٩وفى القاهرة ١٣٢٧وفى إستانبول ١٣٣٣١٣٣٠ ومع شرح مختصر فى القاهرة ١٣٤٩١٣٤٨شروح صحيح مسلم:

١ - المعلم فى فوائد مسلم لأبى عبد الله محمد بن على بن أبى تميم

المازرى (المتوفى ٣٥٦/ ١١٤١): باريس أول ٥١٣٠مكتبة القرويين بفاس ٤٧٢٣سليمانية ٢٦٩٢٦٨، القاهرة أول ٤٢٦القاهرة ثانى ١: ٩١٩٠.

١ - المعلم فى فوائد مسلم لأبى عبد الله محمد بن على بن أبى تميم

المازرى (المتوفى ٣٥٦/ ١١٤١): باريس أول ٥١٣٠مكتبة القرويين بفاس ٤٧٢٣سليمانية ٢٦٩٢٦٨، القاهرة أول ٤٢٦القاهرة ثانى ١: ٩١٩٠.

٢ - إكمال المعلم للقاضى عياض اليحصبى (المتوفى ٥٤٤/ ١١٤٩):

راغب ٣١٠نور عثمانية ١٠٣٥قوله ١: ١٠١شهيد على ٢٤٧ ٢٤٨دمشق عمومية ١٧رقم ١١١، ٢١رقم ٢٤٠مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٣٣مكتبة القرويين بفاس ٤٧٨٤٧٤.

٣ - صيانة صحيح مسلم من الخلل والغلط، وحمايته من الإسقاط والسقط، لعثمان بن عبد الرحمن الشهرزورى (المتوفى ٦٤٣/ ١٢٤٣):

آياصوفيا ٤٧٥ (انظر كتاب قايسقيلر ٥٩).

٤ - المفهم فيما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، لأحمد بن عمر الأنصارى القرطبى (المتوفى ٦٥٦/ ١٢٥٨): دمشق عمومية ١٧، ١٠٩ حلب (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٢: ٤٧٢) المدينة (انظر: ٠٩، ٨٠١) وينقل عنه النووى كثيرا.

٥ - منهاج المحدثين وسبيل تلبية المحققين، أو: المنهاج فى شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووى (المتوفى ٦٧٦/ ١٢٧٧): برلين ١٢٣٤ ١٢٣٩آياصوفيا ٧٠٤٦٩٠ينى ٢٤٤راغب ٣٠٩٣٠٨ باتنه ١: ٥٣رقم ٥٢٥، ٣٢باريس أول ٥١٢٩المتحف البريطانى ثانى ١٣٤بريل هوتسما ثانى ٦٩٩٦٩٨أمبروزيانا (وربما كانت هذه النسخة بخط المؤلف، وتمت كتابتها يوم ٢٣من جمادى الأولى سنة ٦٧٥/ ١٠من نوفمبر ١٢٧٦وانظر ٩٦، ٥٧) مكتبة القرويين بفاس ٤٨٣٤٧٩دامادزاده ٥١٨٥١٥ سليمانية ٢٧٠سليم أغا ٢٠٥دمشق عمومية ١٧، ١١٠، ١١٢ مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٢٠٢موصل ٥٤، ١١٧آصفية ١: ٦٧٦ رقم ٦٩، ٧٠باتاقيا: ملحق ٨١.

ونشر هذا الشرح فى: لكنو ١٢٨٥وفى دهلى ١٣٠٤، ١٣٠٩وفى القاهرة ١٢٨٣وطبع على هامش شرح القسطلانى على البخارى فى بولاق ١٣٠٥، وفى القاهرة ١٣٢٣١٣٢٠، وطبع مع نص صحيح مسلم فى القاهرة ١٩٣٠١٩٢٩فى ١٨جزءا.

واختصره جمال الدين عبد الله بن شمس الدين محمد الأنصارى الشافعى: توجد نسخة من هذا المختصر بخط مؤلفه كتبت سنة ٧١٥/ ١٣١٥فى: بريل هوتسما ثانى ٧٠٠وانظر جاريت ١٣٦٣.

ونشر هذا الشرح فى: لكنو ١٢٨٥وفى دهلى ١٣٠٤، ١٣٠٩وفى القاهرة ١٢٨٣وطبع على هامش شرح القسطلانى على البخارى فى بولاق ١٣٠٥، وفى القاهرة ١٣٢٣١٣٢٠، وطبع مع نص صحيح مسلم فى القاهرة ١٩٣٠١٩٢٩فى ١٨جزءا.

واختصره جمال الدين عبد الله بن شمس الدين محمد الأنصارى الشافعى: توجد نسخة من هذا المختصر بخط مؤلفه كتبت سنة ٧١٥/ ١٣١٥فى: بريل هوتسما ثانى ٧٠٠وانظر جاريت ١٣٦٣.

٥ - ألف شرح ابن المهندس على صحيح مسلم: مخطوط من سنة ٧٢٣هـ: مكتبة جامعة بطرسبرج ٩٧٨ (انظر:. .. ، ٠٧٣)

٦ - غرر الفوائد المجموعة فى بيان ما وقع فى صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، ليحيى بن على القرشى العطار المالكى (المتوفى ٦٦٢/ ١٢٦٤) برلين ١٢٣٣١٢٣٢.

٧ - تحفة المنجد والمتهم فى غريب صحيح مسلم: ذكر إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمى (المتوفى ٨٤١/ ١٤٣٨) فى شرحه الآتى ذكره أن هذا الشرح مجهول مؤلفه، وتمت كتابته يوم ١١من ذى القعدة سنة ٨١٦/ ٢من فبراير ١٤١٤فى حلب: عاشر أفندى ١: ١١٨ (انظر كتاب قايسقيلر ٦١).

٨ - إكمال الإكمال (أى إكمال المعلم السابق رقم ٢) لمحمد بن خليفة بن عمر الوشنانى الأبى المالكى التونسى (المتوفى ٨٢٧/ ١٤٢٤، أو ٨٢٨هـ، وانظر إجازة محمد بن شنب فقرة ٢٦٢): ميونخ أول ١٢٠الجزائر أول ٤٩١٤٩٠راغب ٣٠٧٣٠٦كوپريلى ٣٢٩باتنه ١: ٣٩رقم ٤٠٣٤٠٢القاهرة أول ١: ٢٧١ القاهرة ثانى ١: ٩٠الجزائر ثانى ٥٥مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٣٣ ٣٧الرباط ٣٩مكتبة القرويين بفاس ٤٩٢٤٨٤موصل ٢٨، ٩٠.

ونشر بالقاهرة ١٩٢٨.

وعليه كتاب: مكمل إكمال الإكمال لمحمد بن يوسف السنوسى (المتوفى ٨٩٢/ ١٤٨٦): مكتبة القرويين بفاس ٤٩٣الرباط ٤٠ونشر على هامش الكتاب السابق فى القاهرة (وانظر:.، ٩٨٣).

٨ - ألف إكمال الإكمال (أيضا) لشرف الدين أبى الروح عيسى ابن مسعود الزواوى المالكى: القاهرة ثانى ١: ٩٠.

٩ - شرح صحيح مسلم لإبراهيم بن محمد بن العجمى الحلبى:

بودليانا ١: ١٥٠.

١٠ - الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيوطى (المتوفى ٩١١/

١٥٠٥): مكتبة القرويين بفاس ٤٩٤بشاور ٢٩١المدينة (انظر:

شروح سنن أبى داود

وتوجد مخطوطاتها فى: برلين ١٢٤٦بريل أول ٣٠١ميونخ أول ١٢١ باريس أول ٧٠٨٧٠٧بودليانا ١: ٢٠٧، الجزائر أول ٤٩٤ ينى ٢٠٨آياصوفيا ٥٤٦٥٤٥نور عثمانية ٨٢٤٨٢٢

كوپريلى ١٢٤قوله ١: ١٢٣دمشق عمومية ٢١، ٢١٧٢١٥ حلب (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٢: ٤٧٦) دامادزاده ٣٩٧٣٩٦سليمانية ٢٧١سليم أغا ١٦٥يوسف أغا ٢٢٤ (انظر: ١٧٣٣١) تلمسان ٥٣، مكتبة القرويين بفاس ٥٣٣٥٣٢، ٥٥٠، ٥٥٢مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٢٣ بنكيپور ٥، ٢، ٤٧٧آصفية ١: ٦٣٤رقم ٣٢رامپور ١: ٨٦ رقم ١٦٤١٦١المتحف البريطانى (براون) ١٤٤، ٤٩، ٥٠.

ونشر فى القاهرة ١٢٨٠وعلى هامش شرح الموطأ للزرقانى ١٣١٠ ١٣٢٠هـ وفى لكنو ١٨٤٠، ١٨٧٧، ١٨٨٨م، ١٣٠٥، ١٣١٨هـ وفى دهلى ١٢٧٢١٢٧١، ١٢٨٣هـ، ١٨٩٠م وفى حيدرآباد ١٣٢١هـ.

شروح سنن أبى داود

. ١ معالم السنن لأبى سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابى (المتوفى ٣٨٨/ ٩٩٨): باتنه ٢: ٥٠٤رقم ٢٧٠٦المكتب الهندى أول ١٠٣٨رقم ٥الجزائر أول ١٢٧٤رقم ٢ينى ٢٩٤٢٩٣ آياصوفيا ٥٨٣٥٨٢فيض الله ٥٤٣فاتح ٨١١لاللى ٥٠٣ ٥٠٥مراد ملا ٦٠٧٦٠٦طبقبو ٣ألف: ٤١٤، ٤١٦، ٤١٨ عاطف ٤٩١ (انظر كتاب قايسقيلر ٥٥) دامادزاده ٦١٣٦١١ القاهرة أول ١: ٤٢٤القاهرة ثانى ١: ١٤٩حلب (انظر مجلة المجمع العلمى ٨: ٣٦٩) مشهد ٤: ٨٧، ٢٦٦ديباجة جوتا ٢، ٦٤.

وطبعه فى أربعة أجزاء بمدينة حلب ١٩٣٤١٩٣٢١٩٢٢١٩٢٠.

٢ - شرح سنن أبى داود لعمر بن رسلان بن نصر البلقينى (المتوفى ٨٠٥/ ١٤٠٢): المدينة (انظر: ٠٩، ٩٠١).

٣ - شرح سنن أبى داود لأحمد بن الحسين بن أرسلان الرملى (المتوفى ٨٤٤/ ١٤٤٠): دامادزاده ٨٤٨٨٣٨، ديباجة جوتا ٢، ٦٧.

٤ - مرقاة الصعود شرح سنن أبى داود للسيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥): كوپريلى ٤١٧الرباط ٦١بشاور ٣٦٨ديباجة جوتا ٢، ٦٦.

٥ - فتح الودود شرح سنن أبى داود لأبى الحسن محمد بن عبد الحميد

السندى الحنفى: القاهرة ثانى ١: ١٣٤، ١٤٩قوله ١: ١٤١ دمشق عمومية ٢١، ٢٢٦.

٥ - فتح الودود شرح سنن أبى داود لأبى الحسن محمد بن عبد الحميد

السندى الحنفى: القاهرة ثانى ١: ١٣٤، ١٤٩قوله ١: ١٤١ دمشق عمومية ٢١، ٢٢٦.

ومنه مختصر: درجات مرقاة الصعود لعلى بن سليمان الدمناتى الباجمعاوى: طبع فى القاهرة ١٢٨٥هـ.

٦ - عون المعبود، لعبد الرحمن شرف الحق بن محمد أشرف بن أمير ابن على حيدر: طبع فى الهند ١٣١٩١٣١٨هـ، فى أربعة أجزاء.

٧ - غاية المقاصد فى حل سنن أبى داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادى، فى مجموعة بالقاهرة ثانى ١: ١٣٢.

٨ - تعليقات المحمود لفخر الحسين جنجوهى: نشره محمد فيض الله فى جونبور ١٩٠١.

٩ - حاشية عون المودود لمحمد بن عبد الله البنجابى: طبعت فى لكنو ١٣١٨.

١٠ - شرح هندستانى على سنن أبى داود، التى جردها من الأسانيد مولوى وحيد الزمان: طبع فى دهلى ١٣٢٣١٣٢٢هـ.

واختصر عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى (المتوفى ٦٥٦/ ١٢٥٨) سنن أبى داود فى كتاب المجتبى من سنن أبى داود: مكتبة الإسكندرية ٥٨ حديث المتحف البريطانى أول ١٨٦٨١٨٦٥جاريت ١٣٦٦ بريل هوتسما ثانى ٧٠٣باتاقيا: ملحق ٨٣ (؟) دمشق عمومية ٢١، ٢١٨وتوجد قطعة منه فى جوتا ٦٠٠.

وطبع فى حيدرآباد ١٣٤٢وطبع أيضا فى دهلى ١٨٩١على هامش شرحه المسمى تهذيب سنن أبى داود.

ثانيا: مراسيل أبى داود: القاهرة ثانى ١: ١٤٦وطبع فى القاهرة ١٣١٠.

ثالثا: سؤالات أبى عبيد محمد بن على بن عثمان الآجرى لأبى داود عن درجة بعض الأحاديث من الصحة، هذبها أحمد بن محمد السلفى (المتوفى ٥٧٦/ ١١٨٠): باريس أول ٢٠٨٥كوپريلى ٢٩٢.

رابعا: مسائل الإمام أحمد: كوپريلى ٢٩٢دمشق عمومية ٢٣، ٣٣٤.

خامسا: تسمية الإخوة الذين روى عنهم: الظاهرية ص ٢٠٥.

سادسا: كتاب التنزيل فى الرسم (انظر هل هو مؤلفه؟): مكتبة القرويين بفاس ٢٢٩.

سابعا: كتاب البعث والنشور: دمشق عمومية ٢١، ٢٣٧ * * * اوكان ابنه: عبد الله بن أبى داود بن السجستانى كثيرا ما يصاحبه فى تطوافه، وسعيه فى طلب الحديث والعلم، واستوطن أخيرا بغداد، وتوفى بها سنة ٣١٦هـ / ٩٢٨م.

٢ - شرح جامع الترمذى لابن سيد الناس (المتوفى ٧٣٤/ ١٣٣٣) فى ١٠أجزاء (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة الطبعة الأولى ٢:

٣٩١٠ - الطبعة الثانية ١: ٥٥٩): الكراسة الخامسة منه فى: برلين ١٢٥٠ديباجة جوتا ٢، ٦٧.

٣ - تكملة الشرح المذكور لزين الدين العراقى (المتوفى ٨٠٦/ ١٤٠٣ إسكوريال ثانى ١٤٦٤مكتبة مكرم ١٢المدينة (انظر:

٠٩، ٩٠١) ديباجة جوتا، ٢، ٦٨.

واختصر شرح ابن سيد الناس محمد بن عقيل البالسى (المتوفى ٧٢٩/ ١٣٢٩وانظر طبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ٢٣١):

باريس ٧١١٧١٠.

٤ - قوت المغتذى فى شرح الترمذى، للسيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥): داماد زاده ٣٦٣ديباجة جوتا ٢، ٦٩وطبع ضمن مجموعة فى جونبور ١٢٩٩هـ (انظر رقم ١).

واختصره على بن سليمان الدمناتى الباجمعاوى، وطبع مختصره فى القاهرة ١٢٩٨هـ، وفى دهلى على هامش الجامع الصحيح مع كتاب الشمائل ١٣٤٢هـ.

٥ - شرح سراج أحمد السرهندى: طبع ضمن مجموعة فى جونبور ١٢٩٩هـ (انظر رقم ١).

٦ - شرح محمد بن الطيب السندى: المدينة (انظر: ٠٩، ٩٠١) طبع ضمن مجموعة فى جونبور ١٢٩٩هـ (انظر رقم ١).

٦ - ألف واختصره أبو الفضل محمد تاج الدين بن عبد المحسن القلعى، سنة ١١٤٧/ ١٧٣٤بعنوان تجريد جامع الترمذى: القاهرة أول ١:

٢٧٩ - موصل ١٢٧، ٩٨وللمؤلف المذكور رسالة فى الحديث فى مكتبة محمد على خان بحيدر آباد (انظر: ١٧٩١،، ٠٢) ٧الطيب الشذى فى شرح الترمذى، صنفه إشفاق الرحمن كندهلوى: طبع فى دهلى ١٩٣٤.

٨ - العرف الشذى على جامع الترمذى لمحمد أنور شاه: طبع طبعة هندية على الحجر ١٣٤٤هـ ٩مفتاح كنوز الترمذى لمحمد فؤاد عبد الباقى: طبع بالقاهرة ١٩٣٥م.

١٠ - شرح علل الجامع لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن الحنبلى:

القاهرة ثانى ١: ٧٥.

١٠ - شرح علل الجامع لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن الحنبلى:

القاهرة ثانى ١: ٧٥.

١١ - شرح لعبد القادر بن إسماعيل الحسنى القادرى: القاهرة ثانى ١: ١٢٥.

ثانيا: تحفة الأحوذى لشرح جامع الترمذى لعبد الرحمن الماركفورى طبع فى دهلى ١٣٥٣١٣٤٩فى أربعة أجزاء.

ثانيا: كتاب الشمائل، (فى وصف خلق النبى وخلقه)، انظر تاريخ القرآن لنولدكه (الطبعة الأولى:) وانظر:

، .. ٤٠٢٩٩١

توجد مخطوطاته فى: برلين ٩٦٣٤المكتب الهندى أول ١٣٣ كمبردج ثانى ٨١١، باريس أول ٧١٣٧١٢، ٥٩٧١إسكوريال ثانى ١٦٢٠، ١٧٤٠، ١٧٨٩، ١٨٧٠بريل هوتسما أول ٣٧٦، ثانى ٧٤٠٧٣٨، بطرسبرج رابع ٩٣٤، بطرسبرج ثالث ٤٩١ الجزائر أول ١٦٦١١٦٥٩مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٢٥٩رقم ٦٣ مكتبة القرويين بفاس ٦٩٥٦٩٤بيروت ٩٦بشير أغا ١٥٩ ولى الدين ٧٧٢حميدية ٣٤١نور عثمانية ١١٧٥١١٦٨آياصوفيا ٧٦٤كوپريلى ٣٥٤بشاور ٢٩٠٢٨٦بوهار ٢١رامبور ١: ٩٤آصفية ١: ٦٤٠بنكيپور ١٥: ٩٨٠، ١ ونشر فى كلكتا ١٢٥٢ (مع ترجمة هندية)، ١٢٦٢ملتان ١٢٨٢دهلى ١٣٠٣لكنو، ١٢٨٨لاهور ١٣٠٩القاهرة ١٢٧٣، ١٣١٧بولاق ١٢٨٠، ١٢٩٠فاس ١٣١٠.

شرح الشمائل للترمذى:

١ - شرح القسطلانى (المتوفى ٩٢٣/ ١٥١٧): المكتب الهندى أول ١٣٧ (؟) بنكيپور ١٥: ٩٨٢.

٢ - شرح إبراهيم بن محمد الإسفراينى (٩٤٣/ ١٥٣٦):

كوپريلى ٣١٥راغب ٢٨٠، الإسكندرية ٦حديث باتنه ١: ٢٧٢ رقم ٢٢٥٣دامادزاده ٤٦١سليم أغا ١٨٤الظاهرية بدمشق ٧٤، ٥٤.

وله ترجمة فارسية (انظر:،. .، ٤٧١).

٣ - أشرف الوسائل شرح الشمائل لأحمد بن حجر الهيتمى (المتوفى

٩٧٣/ ١٥٦٥): المتحف البريطانى أول ١٤٩المكتب الهندى أول ١٣٦باريس أول ٧١٤/ ٧١٥الجزائر أول ٦٦٤٦٦٢كوپريلى ٣١٤جاريت ٦٣١الإسكندرية ٥٤حديث، قوله ١: ١٠١ بريل هوتسما أول ٣٧٧، ثانى ٧٤١كمبردج ثانى ٦٤مانشستر ١٣٢ القاهرة أول ١: ٢٦٧الظاهرية بدمشق ٧٢، ٢٤ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٧: ٣٧٣) موصل ٢٣٠، ٦٢، مكتبة القرويين بفاس ٦٩٧.

٣ - أشرف الوسائل شرح الشمائل لأحمد بن حجر الهيتمى (المتوفى

٩٧٣/ ١٥٦٥): المتحف البريطانى أول ١٤٩المكتب الهندى أول ١٣٦باريس أول ٧١٤/ ٧١٥الجزائر أول ٦٦٤٦٦٢كوپريلى ٣١٤جاريت ٦٣١الإسكندرية ٥٤حديث، قوله ١: ١٠١ بريل هوتسما أول ٣٧٧، ثانى ٧٤١كمبردج ثانى ٦٤مانشستر ١٣٢ القاهرة أول ١: ٢٦٧الظاهرية بدمشق ٧٢، ٢٤ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٧: ٣٧٣) موصل ٢٣٠، ٦٢، مكتبة القرويين بفاس ٦٩٧.

ومنه مختصر محمد بن أحمد الحريشى: مكتبة القرويين بفاس ٧٠١وعليه تعليقات لأحمد بن محمد الدمنهورى عن نور الدين الشبراملسى (المتوفى ١٠٨٧/ ١٦٧٦). وكتبت التعليقات المذكورة ١٠٧٤/ ١٦٦٣:

الجزائر أول ١٦٦٧.

٣ - ألف شرح منلا محمد شروانى البخارى، فى القرن العاشر الهجرى مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٢٤٩.

٤ - شرح الشمائل لمحمد بن جلال اللارى (المتوفى ٩٧٩/ ١٥٧١):

نور عثمانية ١٠٣٣مانشستر ١٣٣.

٥ - جمع الوسائل للقارى الهروى (المتوفى ١٠١٤/ ١٦٠٥): مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ببرلين ١٤آياصوفيا ٥٩٩٥٩٧ نور عثمانية ١٠٣٢١٠٣٠راغب ٢٨٣٢٨٢جاريت ٦٣٢ قوله ١: ١١٣بريل هوتسما أول ٣٧٨، ثانى ٧٤٢سليمانية ٢٦٤ دامادزاده ٤٦٦٤٦٥سليم أغا ١٨٣مكتبة جامع الزيتونة ٢:

٢٤٤ - بشاور ٣٤١كلكتا (مدرسة) ٢٩٨الجمعية الآسيوية ٩ بوهار ٢١آصفية ١: ٦٢٦رقم ٢٦٠.

ونشره مصطفى جمعوى فى إستانبول ١٢٩٩ونشر بالقاهرة ١٣١٧ ٦حاشية على جمع الوسائل السابق ذكره بعنوان: الفوائد الجليلة البهية، لمحمد بن قاسم الجسوس (المتوفى ١١٨٢/ ١٧٦٨وانظر نشر المثانى للقادرى ٢: ٢٨٤سلوة الأنفاس للكتانى ١: ٣٣٠الاستقصاء للنصيرى ٤: ٩٢، ٢٥٥): الرباط ٤٦مكتبة جامع الزيتونة ٢:

جامع الزيتونة ٢: ٢٦٥.

ونشرت فى فاس دون تاريخ وفى بولاق ١٢٩٦وفى القاهرة ١٣٠٦هـ.

٧ - شرح عبد الرؤوف المناوى (المتوفى ١٠٣١/ ١٦٢١): الجزائر أول ١٦٦٦ينى ٢٤٢٢٤١راغب ٢٨١آياصوفيا ٦٠١ نور عثمانية ١٠٣٤باتنه ١: ٢٧١رقم ٢٥٥٢٥٤إسكوريال ثانى ١٧٨٨فاتيكان ثالث ١٤٠٢المتحف البريطانى (براون) ٧٦١٩ (المتحف البريطانى ثالث ١٩) الظاهرية بدمشق ٧٤، ٥٦، سليم أغا ٩٨٢دامادزاده ٤٦٤٤٦٣الرباط ٤٤طنجه ثانى ٤، ٧ مكتبة جامع الزيتونة ٢: ٢٥١٢٤٩آصفية ١: ٦٢٦رقم ٣٧٤ بنكيپور ٢٥: ٩٨٧٩٨٦.

ونشر فى بولاق ١٢٧٦هـ لكنو ١٨٦٩م دهلى ١٢٥٦ ١٣١٥، ١٣١٩، ١٣٢٥هـ وفى القاهرة ١٣١٢ونشر مع شرح السّيوطى وتعليقات السندى فى القاهرة ١٩٣٢م فى ٤أجزاء.

واختصره المؤلف نفسه فى كتاب: المجتبى بحذف الأحاديث الضعيفة: رامپور ١: ٨٨ونشر هذا المختصر فى دهلى ١٨٥٠م وشرحه السيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥) بكتاب: زهر الربى: باتنه ١: ٥١رقم ٤٩٩دامادزاده ٣٩٢ونشر هذا الشرح فى دهلى ١٨٥٠م وفى جونبور ١٨٤٧م، ١٢٩٩هـ ونشر فى دهلى شاهدرا ١٢٧٢، ١٢٨١هـ ونشر فى جزأين بالقاهرة ١٣١٢هـ. ونشر مع شروح لأبى عبد الرحمن محمد البتجابى ومحمد عبد اللطيف فى دهلى ١٨٩٨م.

واختصر شرح السيوطى على بن سليمان الدمناتى الباجمعاوى فى:

عرف زهر الربى، ونشر فى القاهرة ١٢٩٩هـ.

وترجم المختصر إلى الهندستانية وشرحه مولوى وحيد الزمان فى:

روض الربى عن ترجمة المجتبى، نشر فى لاهور ١٨٨٦.

ب: كتاب الخصائص فى فضل على بن أبى طالب: وهو مجموعة من الأحاديث التى وردت فى فضل على وآله، صنفه النسائى فى دمشق حيث رأى الناس مغالين فى الانحراف عن حب العلويين:

القاهرة ثانى ١: ١١٤بنكيپور ١٥: ١٠٤٩١٠٤٨باتنه ١:

٢٧٦ - رقم ٢٢٩٦٢٢٩٥رامپور ١: ١٨١، ١٢٨.

ونشر فى كلكتا ١٣٠٣هـ وفى القاهرة ١٣٠٨هـ وانظر:

،، ٢١١.

وترجمه إلى الهندستانية وشرحه مولوى أبو الحسن محمد السيالكوتى، ونشر فى لاهور ١٨٩٢م.

وترجمه إلى الفارسية وشرحه أبو القاسم الرضوى القمى، ونشر فى لاهور ١٨٩٨.

ثانيا: كتاب الضعفاء والمتروكين: المتحف البريطانى ٨٦٤رقم ٤ بودليانا ٢: ٣٧٨باتنه ١: ٢٧٦رقم ٢٢٩٦٢٢٩٥لاللى ٢٠٨٩ (انظر كتاب قايسقيلر ١١٤).

ونشر مع كتاب مسلم: المنفردات والوحدان، فى أجرا ١٣٢٣ ونشر فى مجموعة هندية ١٣٢٥هـ وطبع بعد كتاب التاريخ الصغير للبخارى فى الله آباد ١٣٢٥هـ.

ومما ذكر أو نقل عنه من كتبه:

ونشر مع كتاب مسلم: المنفردات والوحدان، فى أجرا ١٣٢٣ ونشر فى مجموعة هندية ١٣٢٥هـ وطبع بعد كتاب التاريخ الصغير للبخارى فى الله آباد ١٣٢٥هـ.

ومما ذكر أو نقل عنه من كتبه:

١ - كتاب الكنى والأسامى: بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ١١٠.

٢ - كتاب التمييز: التهذيب لابن حجر ١: ٣٥٦س ٧.

٣ - كتاب الجرح والتعديل: التهذيب لابن حجر ٤١٩س ١٥.

* * * د ورابع الكتب الأربعة، أو سادس الصحاح الستة: سنن أبى عبد الله محمد بن يوسف بن ماجة القزوينى:

ولد ابن ماجة سنة ٢٠٩هـ / ٨٢٤م، وطاف خراسان، والعراق، والشام، ومصر، فى طلب الحديث والرواية. وتوفى سنة ٢٧٣هـ / ٨٨٦م.

وجمع ابن ماجة فى سننه كثيرا من أحاديث الضعفاء، فأنكر كتابه أهل عصره، ولم يحسب فى سلك الكتب الستة إلا فى المائة السادسة للهجرة.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ١٨٩ (حيدرآباد ٢: ٢٠٩).

وانظر:، ١٧.

،،، ٢٦٢/ ٣.

ب: له كتاب السنن: باريس أول ٧٠٦المتحف البريطانى أول ١٥٦٤الجزائر أول ٤٩٣٤٩٢راغب ٢٦٠٢٥٩نور عثمانية ٨٢٠٨١١آياصوفيا ٥٤٤٥٤٢كوپريلى ٢٩٣قوله ١: ١٢٢باتنه ١: ٥١رقم ٥٠٦مكتبة جامع الزيتونة ٢: ١٢٢ داماد زاده ٤٠١٤٠٠سليمانية ٣١٥٣١٤سليم أغا ١٦٤دمشق عمومية ٢٠، ٢١٢١٤، ٢٢٠رامپور ١: ٨٦رقم ١٥٨.

ونشر فى دهلى ١٢٣٣، ١٢٧٣، ١٢٨٣هـ، ١٨٨٩مع شرح فخر الحسن، ١٩٠٥م وفى لاهور ١٣١١هـ (مع ترجمة هندستانية وشرح: رفع العجاج، لمولوى وحيد الزمان) وفى القاهرة ١٣١٣هـ (مع تعليقات لأبى الحسن بن عبد الهادى الحنفى السندى).

وعليه شرح لمغلطاى الحكرى (المتوفى ٧٦٢/ ١٣٦١): القاهرة أول ٢٦٩ثانى ١: ٩٠، ٢٦٩قوله ١: ٢٢، باتنه ١: ٥٢رقم ٥١٣.

وشرح مصباح الزجاجة للسيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥):

دمشق عمومية ٢١، ٢٣٦رامپور ١: ١١٥رقم ٣٨١باتنه ١: ٦٢ رقم ٦٣٦ونشر فى دهلى على هامش النسخة المطبوعة ١٢٨٢هـ، (مع شرح إنجاح الحاجة لعبد الغنى الدهلوى).

ورتب بقى بن مخلد مصنفه الكبير على أسماء الصحابة، فروى فيه عن

ألف وثلاثمائة صحابى ونيف، ثم رتب أحاديث كل صحابى على أبواب الفقه ومسائل الأحكام. فهو مصنف ومسند فى وقت واحد.

اتاريخ دمشق لابن عساكر ٣: ٢٨٢٢٧٧الإرشاد لياقوت ٢: ٣٧١٣٦٨طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٨١٧٩تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٣٦٨وما بعدها (طبع حيدرآباد ٢: ٢٠٥٢٠٤) مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٩٠ابن بشكوال رقم ٧٧بغية الملتمس للضبى ص ٢٢٩رقم ٥٨٤نفح الطيب للمقرى ١: ٤٩١، ٨١٢ وانظر:، ٠٢، ٨٩٥.

،.، ٠٦٢.

ب: وجمع تلميذه أبو محمد عبد الله بن يونس بن محمد المرادى القبرى (المتوفى ٣٣٠/ ٩٤٢وانظر بغية الملتمس للضبى ٢٣١) أسماء الصحابة الذين روى لهم فى مسنده، وذلك فى كتابه: الأعداد، الموجود فى آياصوفيا ٤٥٤ (انظر كتاب قايسقيلر رقم ٩١).

ويوجد: ذكر ما للصحابة من الحديث من العدد، وهو مجموعة من أحاديث الرواة الذين رووا ألف حديث فأقل إلى ثمانية أحاديث برلين ٩٩١٥ (وانظر: حديث مخلد: دمشق عمومية ٢٢، ٢٤٨).

وقد فاق تفسير بقى بن مخلد تفسير الطبرى، كما ذكر ابن عساكر فى تاريخ دمشق ٣: ٢٧٩س ٩، وابن حزم عند المقرى ٢: ١١٥ س ١٨.

* * * ٦ألف وكان أبو بكر أحمد بن أبى خيثمة زهير بن حرب النسائى البغدادى من تلاميذ أحمد بن حنبل، والمدائنى، ومحمد بن سلام الجمحى.

وتوفى فى شوال سنة ٢٧٩هـ / يناير ٨٩٣م.

االفهرست لابن النديم ٣٢١الإرشاد لياقوت ١: ١٢٩طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢٢تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ١٥٦ ب: له كتاب: التاريخ الكبير، وهو يتحدث عن تعديل الرواة وتجريحهم: مكتبة القرويين بفاس ٦٥٥ (انظر مجلة المعارف ١٤:

٥١) المكتبة السندية (انظر تذكرة النوادر ٧٩).

٢ - فضائل الصحابة: فهرس الظاهرية ص ١٦٩.

٦ - ح وأول مصنفات الشيعة، أو أقدم ما بقى لنا من مصنفاتهم كتاب:

قرب الإسناد، الجامع لأحاديث الإمامين: جعفر الصادق، وموسى الكاظم.

قيل إن مصنفه أبو العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميرى القمى، الذى قدم الكوفة سنة ٢٩٠هـ / ٩٠٢م. وقال آخرون إنه لابنه أبى جعفر محمد.

يوجد الكتاب المذكور فى: بوهار ٤٩مكتبة الجمعية الآسيوية فى بنغال ٧٤٦وانظر: بحار الأنوار ١: ٥فهرست الطوسى ١٨٩ كتاب الرجال للنجاشى ١٥٢حيث ذكر ثلاثة كتب بهذا العنوان، نسبها إلى الرضا، وإلى أبى جعفر بن الرضا، وإلى صاحب الأمر، وانظر شذور العقيان ١: ورقة ٣٦٠منتهى المقال ١٨٣كشف الحجب ٤١١.

* * * ٧وآخر من صنف مصنفا فى الحديث جيد التبويب بديع الترتيب هو محمد بن أحمد بن حبان البستى: ولد ابن حبان فى: بست، من نواحى سجستان بين هراة وغزنة، فلعل أصله كان أفغانيا وطاف البلدان فى طلب الحديث، ثم تولى القضاء فى سمرقند ولكنه ابتدع تعريفا للنبوة زعم فيه أنها درجة خاصة من العلم والعمل يكمل الشخص بها (¬١)، فعزل من منصبه، وحكم عليه بالزندقة، فهاجر إلى مدينة: نسا وبعد أن أقام مدة فى نسا ونيسابور سنة ٣٣٤هـ / ٩٤٥م، واطمأن أخيرا إلى عدم مهاجمته ثانيا فى سمرقند، رجع إليها واستوطنها، وجلس لإملاء الحديث وتعليمه، حتى توفى بها وهو ابن ثمانين سنة، يوم ٢٢من شوال سنة ٣٥٤هـ / ٢١من أكتوبر ٩٦٥م.

اطبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ١٤١تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٢٥وما بعدها (طبع حيدرآباد ٣: ١٣٧١٣٣) ميزان

¬__________

(¬١) انظر جولد زيهر فى تعليقاته على كتاب معانى النفس ص ٥٧.

الاعتدال له ١: ٣٦١تدريب الراوى للسيوطى ٣٢النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (أوربة) ٢: ٣٧٢ (دار الكتب) ٣: ٣٤٣شذرات الذهب لابن العماد ٣: ١٦بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ٤٠٣٨ وانظر بحثا للمؤلف فى دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ٢: ٤١٠:

وانظر أيضا.، ٠٣١.

، ٢٥١.

ب:

١ - كتاب التقاسيم والأنواع (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٤:

٩٩١٦، الطبعة الثانية ١: ٤٦٣). القاهرة ثانى ١: ٩٧وانظر الديباجة فى برلين ١٢٨٦.

وهذبه على بن بلبان الفارسى (المتوفى ٧٣٩/ ١٣٣٨وانظر البغية للسيوطى ٣٢١): المدينة (انظر:، ٠٩، ١١١) وأضاف إليه ابن حجر الهيتمى: موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان: المدينة (انظر ٠٩، ٢١١) وانظر:،.

، ٩٦٢،. ٥.

٢ - كتاب (تاريخ) الثقات. وهو من المصادر الأساسية للسمعانى فى كتاب الأنساب، وابن حجر فى كتاب التهذيب: آياصوفيا (انظر مجلة المعارف ٢٧: ٢٩٦)، مكتبة سلطان أحمد خان ٢٩٩٥ (انظر:

،، ٠٥وانظر مكتبة قايسقيلر ١١١) المكتبة السندية آصفية ١: ٧٨مكتبة فرنكى محل (انظر تذكرة النوادر للندوى ٩٢٩٠) المدينة (انظر: ٠٩، ٦١١) الظاهرية بدمشق ص ٢١٤.

ووضع محمد بن أحمد الذهبى (المتوفى ٧٤٧/ ١٣٤٨) فهرسا مرتبا على حروف الهجاء لهذا الكتاب لغرض استفادته الخاصة: إسكوريال ثانى ١٢٦٩.

٣ - كتاب التاريخ والمجروحين من المحدثين، أو كتاب الجرح والتعديل: آياصوفيا ٤٩٦ (انظر:.، ٨١١٠٥٢).

ويرى الندوى فى تذكرة النوادر ٩٢أنه هو كتاب الضعفاء، الذى يوجد منه مختصر فى: آصفية ١: ٧٨٨.

٤ - مشاهير علماء الأمصار: ليبزج ٦٨٨.

٥ - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء، وهو كتاب أدبى أخلاقى:

٤ - مشاهير علماء الأمصار: ليبزج ٦٨٨.

٥ - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء، وهو كتاب أدبى أخلاقى:

هامبورج ٩٦باريس أول ٥٨٠٩ونشر بالقاهرة ١٣٢٨.

٦ - كتاب العظمة، وهو يتحدث عن عجائب الخلق: مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ٨: ٧٥٨) ويوجد الجزء الثالث عشر منه فى فهرس الظاهرية ص ٣١٥.

٧ - مختصر فى الحدود: باتافيا: ملحق ١٧٠ (انظر هل هو مؤلفه؟).

٨ - أسماء الصحابة: المدينة (انظر: ٠٩، ٦١١) ٩وله تفسير للقرآن: المدينة (انظر: ٠٩، ٤٠١) وذكر فى كتابه روضة العقلاء الكتب التالية أيضا:

١ - محاجة المبتدعين: ١٩س ١٤.

٢ - العالم والمتعلم: ١٩س ٢٧.

٣ - حفظ اللسان: ٣٦س ١.

٤ - مراءاة العشراء: ٧٤س ٩، ٦٤س ٦والراجح أنه هو:

مراءاة الإخوان فى ١٥٩س ١٦.

٥ - كتاب الوداع والفراق: ٩٤س ١٢.

٦ - الثقة بالله: ١١١ (أسفل).

٧ - كتاب التوكل: ١٣٥س ١٢.

٨ - فصول السنن: ١٨٥س ١٠.

٩ - الفصل بين الغنى والفقر: ٢٠٠س ١٨.

١٠ - كتاب السخاء والبذل: ٢٠٥س ١٣.

* * * ٧ألف أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه الشافعى البزاز. ولد سنة ٢٦٠هـ / ٨٧٣م فى قرية: چهل، على مقربة من واسط، وتوفى فى ذى الحجة سنة ٣٥٤هـ / يناير ٩٦٥م ببغداد.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٩٦طبقات الحفاظ للسيوطى ١٢١ بستان المحدثين ٧٤.

ب: له كتاب: عوالى الغيلانيات، وهى مجموعة من الأحاديث العوالى، التى يتألف سندها من عدد قليل من الرواة عن النبى [صلى الله عليه وسلم]، رواها عنه تلميذه أبو طالب محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز (المولود ٣٤٧/ ٩٥٨، والمتوفى ٤٤٠/ ١٠٤٨):

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٩٦طبقات الحفاظ للسيوطى ١٢١ بستان المحدثين ٧٤.

ب: له كتاب: عوالى الغيلانيات، وهى مجموعة من الأحاديث العوالى، التى يتألف سندها من عدد قليل من الرواة عن النبى [صلى الله عليه وسلم]، رواها عنه تلميذه أبو طالب محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز (المولود ٣٤٧/ ٩٥٨، والمتوفى ٤٤٠/ ١٠٤٨):

المتحف البريطانى ثانى ١٣٦١٣٥توبنجن ٩٦القاهرة ثانى ١: ١٣٦.

وانتفع بها ابن تيمية فى كتابه: الأبدال والعوالى (سيأتى ذكره فى ترجمة ابن تيمية فى الكتاب الثالث).

* * * ٨أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجرى. كان فقيها شافعيّا يقيم فى: آجر، وهى محلة فى غربى بغداد. وله مصنفات فى علم الحديث.

وحج سنة ٣٣٠هـ / ٩٤٢م، فجاور بمكة إلى أن توفى بها فى شهر المحرم سنة ٣٦٠هـ / نوفمبر ٩٧٠م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٢: ٢٠٣طبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ١٥٠تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٤٨وانظر:

، ٤٣١.

ب:

١ - كتاب الأربعين، وهو مجموعة أربعين حديثا، كما هو أقل عدد يجب على المسلم أن يعلمه من الحديث، واختير هذا العدد كثيرا فى الأزمنة المتأخرة: برلين ١٤٥٦المتحف البريطانى ثانى ١٥٥لاندبرج ١٧٤فاتيكان ثالث ١٥٩رقم ٢.

٢ - كتاب فرض طلب العلم، وهو يبحث فيما يجب على المسلم إحرازه من العلوم: برلين ١٠١.

٤٣ - كتاب أخلاق العلماء، مع: أخلاق حملة القرآن:

عاشر أفندى ٢: ٣٧٧برلين ٥٧٦.

ونشر بالقاهرة ١٩٣١.

٥ - أخبار عمر بن عبد العزيز: الظاهرية بدمشق ٣١، ٣٠ (انظر:، ٢٢). وانظر فهرس الظاهرية ص ٩٥.

ومنه أخذ ابن الجوزى أكثر ما رواه فى كتابه عن عمر بن عبد العزيز ٦كتاب الغرباء: الظاهرية ٣١، ٢٧، ٨١، ٤٥، ١.

٥ - أخبار عمر بن عبد العزيز: الظاهرية بدمشق ٣١، ٣٠ (انظر:، ٢٢). وانظر فهرس الظاهرية ص ٩٥.

ومنه أخذ ابن الجوزى أكثر ما رواه فى كتابه عن عمر بن عبد العزيز ٦كتاب الغرباء: الظاهرية ٣١، ٢٧، ٨١، ٤٥، ١.

٧ - التصديق بالنظر إلى الله فى الآخرة: الظاهرية ٣١، ٢٨، ٨.

٨ - تحريم النرد والشطرنج: الظاهرية ٣٢، ٤٢، ٣.

٩ - كتاب الشريعة: آصفية ١: ٦٥٨رقم ٣٧٧.

١٠ - كتاب ما ورد فى ليلة النصف من شعبان: القاهرة ثانى ١: ١٤٢.

١١ - كتاب السؤالات: ذكره ابن حجر فى التهذيب ١: ٣٥٦ س ٨.

٩ - الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الرامهرمزى. توفى سنة ٣٦٠هـ / ٩٧١م فى رامهرمز.

االفهرست لابن النديم ١٥٥اليتيمة للثعالبى ٣: ٢٣٣وما بعدها الأنساب للسمعانى ٢٤٤ب الإرشاد لياقوت ٣: ١٤٠وما بعدها تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١١٣وما بعدها.

ب:

١ - كتاب المحدث الفاصل بين الراوى والراعى. وهو مدخل إلى علم دراية الحديث برلين ١٤٤١رقم ٢. ونسخة المعهد الشرقى ٦٨ (هى نسخة كوپريلى ٣٩٧)، ورقم ٧٠ (هى نسخة شهيد على باشا ٥٣١) إسكوريال ثانى ١٦٠٨دمشق عمومية ٢٦، ٤٠٠مشهد ١٠، ٣١ (وانظر فى مكتبات إستانبول قايسقيلر ١).

ويرى ابن حجر (عند حاجى خليفة فى كشف الظنون ٥: ٤١٩ رقم ١١٤٢٧) أن هذا الكتاب هو أول كتاب فى علم دراية الحديث.

٢ - كتاب أمثال الحديث: إسكوريال ثانى ١٤٠٥فيض الله ٢٦٦ (انظر قايسقيلر ٧٠).

* * * ١٠أحمد بن محمد بن إسحاق الدينورى المكنى بابن السنيّ. أخذ عن النسائى، وتوفى سنة ٣٦٤هـ / ٩٧٤م.

اطبقات الحفاظ للسيوطى ٣: ١٥١مرآة الجنان لليافعى ٢: ٢٨٠.

٦ - العلل الواردة فى الأحاديث النبوية (عن تلميذه البرقانى استملاء عنه): القاهرة أول ٢: ٣٧٠ثانى ١: ١٣١بنكيپور ٥: ٢، ٣٠١

٣٠٣ - آصفية ١: ٦٤٦رقم ١١٥١١٤باتنه ١: ٥٥رقم ٥٥١٥٤٩.

٧ - ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته من الثقات عند محمد بن إسماعيل البخارى: لاللى ٢٠٨٩ (انظر كتاب قايسقيلر رقم ٩٢).

٨ - كتاب الأسخياء (كتاب السخاء عند ياقوت فى الإرشاد ٥: ٨س ١١): بنكيپور ٥: ٢، ٣٧٢كلكتا مدرسة (كما أخبر بذلك هدايت حسين) ونشره سليمان وجهت حسين ١٩٣٤م.

٩ - غريب الحديث: رامپور ١: ٥١١رقم ٣١٦ (انظر:

،). ١٠الفوائد الأفراد: القاهرة ثانى ١: ١٣٥.

١١ - الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان: القاهرة ثانى ١: ١٣٦.

١٢ - فضائل الصحابة: الظاهرية ص ١٧٠.

١٣ - أخبار عمرو بن عبيد بن باب البصرى المعتزلى وكلامه فى القرآن وإظهار بدعه: الظاهرية ص ٣٠٥.

١٤ - الإلزامات على صحيحى البخارى ومسلم: آصفية ٣: ٢٦٠ رقم ٩٨٠.

١٥ - رسالة فى ذكر رواية الصحيحين: رامپور ٢: ٢٨٦ رقم ١٠٧.

وفى كتابه: الاستدراكات والتتبع نبه على وجوه الضعف فى مائتى حديث فى صحيحى البخارى ومسلم، انظر:

،.، ٧٥٢.

* * * ١٢أبو سليمان حمد (وسماه الناس أحمد فتركهم على ذلك) ابن محمد ابن إبراهيم الخطابى البستى.

ولد سنة ٣١٩هـ / ٩٣١م، وكان محدثا وشاعرا، وألف فى فنون من علم الحديث نقدا وشرحا وركن فى أواخر حياته إلى التصوف، فدخل رباطا فى

«بست» من سجستان على شاطئ نهر هندسند، وتوفى فيه يوم ١٦من ربيع الآخر سنة ٣٨٦هـ / ٩من مايو ٩٩٦م، وقيل سنة ٣٨٨هـ / ٩٩٨م.

). ٢١،. ٧٣ (انظر:،. ٩٢٢.

* * * ١٦ابن البيّع، محمد بن عبد الله بن محمد، الحاكم النيسابورى.

ولد فى نيسابور يوم ٣من ربيع الأول سنة ٣٢١هـ / ٤من مارس ٩٣٣م.

وقدم إلى العراق سنة ٣٤١هـ / ٩٥٢م ورجع إلى وطنه سنة ٣٥٩هـ / ٩٦٦م فتولى القضاء بنيسابور، ولكنه اعتزل منصبه ليتفرغ للعلم والتصنيف، وتقلد بعد ذلك قضاء جرجان

¬__________

*. وكان بنو سامان ينفذونه فى السفارات والرسائل إلى بنى بويه.

وتوفى الحاكم النيسابورى عقب خروجه من الحمام يوم ٣من صفر سنة ٤٠٤هـ / ٣من أغسطس ٩١٤م.

اابن خلكان رقم ٥٨٤ (١: ٦١٣) تاريخ بغداد للخطيب ٥: ٤٧٣وما بعدها الإرشاد لياقوت ٤: ٦٧٣معجم البلدان لياقوت (انظر الفهرست فى طبع قستنقلد ٦: ٦٧٣) تبيان كذب المفترى لابن عساكر ٢٤١٢٢٧طبقات الشافعية لابن السبكى ٣: ٧٢٦٤ تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٢٤٨٢٤٢ميزان الاعتدال له ٣: ٨٥ لسان الميزان لابن حجر ٥: ٢٣٢وما بعدها، بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ٤٢وانظر:، ٧٦١ ب: يقول ابن خلدون فى الحاكم النيسابورى ومصنفاته: «وقد ألف الناس فى علوم الحديث وأكثروا ومن فحول علمائه وأئمتهم أبو عبد الله الحاكم، وتآليفه فيه مشهورة، وهو الذى هذبه وأظهر محاسنه!» (ابن خلدون فى المقدمة ٤١٩المطبعة الأميرية ببولاق ١٣٢٠هـ). ولأن الحاكم روى الحديث الطائر: [ومن كنت مولاه فعلىّ مولاه إلخ]، اتهمه الناس بالتشيع، وحاول ابن السبكى أن يبرئه من ذلك.

١ - كتاب المستدرك على الصحيحين. وفيه يدافع الحاكم عن كثير من الأحاديث التى لم يدخلها البخارى ومسلم فى صحيحيهما، ويبرهن على أنها مستكملة لشروطهما تماما وإن عدلا عن ضمها إلى كتابيهما (انظر:

(¬*) يقول ابن خلكان إنه امتنع من قضاء جرجان.

شرح غريب الحديث: راغب ٣١٢.

مشكل الآثار (أو: الحديث): داماد إبراهيم باشا ٤٠٤سليم أغا ٢٢٧بنكيپور ٥: ٢، ٣٧٣المكتبة السندية (انظر تذكرة النوادر للندوى ٤٥).

إملاء فى الإيضاح والكشف عن وجوه الحديث إلخ: فاتيكان ثالث ١٤٠٦ (انظر:،، ٠٦٢،.، ٦٥٢.)

وتقرر نشره فى حيدرآباد (انظر برنامج ١٣٥٤رقم ٥).

ونشر كوپرت اختيارات منه عن نسخ ليبزج، ليدن، لندن، فاتيكان، سنة ١٩٤١فى:

،.،،،. .. ،. ٢٢،). .. (١٤٩١.

٣ - كتاب أسماء الرجال (هل هو مؤلفه؟): برلين ٩٩١٨.

٤ - النظامى فى أصول الدين، ورد على النظامية وغيرهم من الفرق:

آياصوفيا ٢٣٧٨.

٥ - وله رسالة فى علم التوحيد فى مكتبة شيخ الإسلام (انظر مجلة المعارف ١٨: ٣٣٣ولعلها هى كتاب النظامى السابق، وانظر تذكرة النوادر ٦٤وانظر أيضا:، ٠٩، ٦١١).

٦ - وكتابه: طبقات المتكلمين ذكره ابن السبكى فى طبقات الشافعية ٢: ٢٤٨س ١٦.

* * * ١٨أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن الجنيد الرازى.

ولد بدمشق سنة ٣٣٠هـ / ٩٤١م وتوفى يوم ٣من شهر المحرم سنة ٤١٤هـ / ٢٩من مارس ١٠٢٣م.

اتاريخ دمشق لابن عساكر ٣: ٣٤٢تذكرة الحفاظ للذهبى (طبع حيدر آباد) ٣: ٢٥٨طبقات الحفاظ للسيوطى ١٣: ٣٩ (وأخطأ فى التاريخ) بستان المحدثين ٩٢.

ب: له كتاب: فوائد الحديث: ليدن ١٧٣٣دمشق عمومية ٢٥رقم ٣٣٩ * * *

١٨ - ألف أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصفهانى. طلب الحديث ببغداد، والبصرة، والكوفة، وجرجان، وهراة، وغيرها من مدن المشرق. وتوفى فى رمضان سنة ٤١٤هـ / ١٠٢٣م.

* * * هـ أبو القاسم عبد الله بن محمد (أو: حمد) بن عبد العزيز بن المرزبان البغوى. ولد سنة ٢١٠هـ / ٨٢٥م، وقيل سنة ٢١٤هـ / ٨٢٩م وتوفى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٢م.

االأنساب للسمعانى ٨٦ب تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٣٠٢ ٣٠٤شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٢٧٥.

ب:

١ - معجم الصحابة: توجد قطعة منه عند. (نقلا عن.).

٢ - تاريخ وفاة شيوح البغوى: الظاهرية ص ٢٢٥.

٣ - حكايات شعبة وعمرو بن مرة: الظاهرية ص ٢١٩.

* * * وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الأنصارى الرازى الدولابى الوراق توفى سنة ٣٢٠هـ / ٩٣٢م، فى قرية: العرج.

اابن خلكان رقم ٦٥٧تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٣٢١ (الطبعة الثانية ٢٩١) ميزان الاعتدال له ٣: ١٧لسان الميزان لابن حجر ٥: ٤١شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٢٦٠، ٥: ١٣٥.

ب:

١ - كتاب الكنى والأسماء: باريس أول رقم ٦٠١٧القاهرة أول ١: ٢٤٤ونشر فى حيدر آباد ١٣٢٣١٣٢٢.

٢ - الذرية الطاهرة المطهرة: كوپريلى رقم ٤٢٨ (انظر كتاب قايسقيلر ١٤٤) تونس: مكتبة انظر:

.، .. ٦.

* * * ز محمد بن عمرو العقيلى المتوفى سنة ٣٢٢هـ / ٩٣٤م.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٥٢.

ب: له كتاب: الضعفاء: برلين ٩٩١٦الظاهرية ص ٢٣٦ دمشق عمومية ٢٥رقم ٣٦٢ * * * ح أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبى شيبة الكوفى، المتوفى ٢٩٧هـ / ٩١٠م

االفهرست لابن النديم ٣٢٦تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٣٣ شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٢٢٦.

* * * ى القاضى أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل بن محمد المحاملى الضبى

البغدادى. ولد سنة ٢٣٥هـ / ٨٤٩م، وتولى القضاء بالكوفة ستين سنة وتوفى سنة ٣٣٠هـ / ٩٤١م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٨: ١٩تذكرة الحفاظ للذهبى ٣:

٤٤ - بستان المحدثين ٧٤.

ب: له كتاب: الأمالى: القاهرة أول ٢٧٣.

* * * ك أبو الحسين عبد الباقى بن قانع بن مرزوق. ولد فى ذى القعدة سنة ٢٦٥هـ / ٨٧٩م، وطاف بالبلدان يجمع الأحاديث ويمليها، وتوفى فى شوال سنة ٣٥١هـ / ٩٠٢م وكان الدار قطنى من تلاميذه.

اتاريخ بغداد للخطيب ١١: ٨٨وما بعدها تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٩٣وما بعدها، ميزان الاعتدال له ٢: ٩١لسان الميزان لابن حجر ٣: ٣٨٣وما بعدها شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٨.

ب: له كتاب: معجم الصحابة: كوپريلى ٤٥٢ (انظر كتاب قايسقيلر ٧٦).

ونقضه أبو بكر بن فتحون المالكى (انظر الإصابة لابن حجر ١: ٢، وتدريب الراوى للسيوطى ٢٠٢) بكتاب: الإعلام والتعريف بما لابن قانع فى معجمه من الأوهام والتصحيف.

* * * ل سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمى الطبرانى. ولد بطبرية فى صفر سنة ٢٦٠هـ / ديسمبر ٨٨٣م، وقيل ولد بعكا، وطاف بالبلدان ثلاثا وثلاثين سنة ثم نزل بأصفهان واستوطنها وتوفى بها سنة ٣٦٠هـ / ٩٧١م.

اتاريخ دمشق لابن عساكر ٦: ٢٤٠وما بعدها ذكر أخبار أصفهان لأبى نعيم ١: ٣٣٥معجم البلدان لياقوت ٦: ٤٥٨الغاية لابن الجزرى ١: ٣١١تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٢٣١١٨

ميزان الاعتدال له ٤٠٨١وما بعدها لسان الميزان لابن حجر ٣: ٧٣ وما بعدها ابن خلكان رقم ٢٦٠بستان المحدثين ٥٣وما بعدها.

اتاريخ دمشق لابن عساكر ٦: ٢٤٠وما بعدها ذكر أخبار أصفهان لأبى نعيم ١: ٣٣٥معجم البلدان لياقوت ٦: ٤٥٨الغاية لابن الجزرى ١: ٣١١تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٢٣١١٨

ميزان الاعتدال له ٤٠٨١وما بعدها لسان الميزان لابن حجر ٣: ٧٣ وما بعدها ابن خلكان رقم ٢٦٠بستان المحدثين ٥٣وما بعدها.

وكتب ترجمة له يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن منده (المتوفى ٥١١/ ١١١٧وانظر تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٤٥وما بعدها):

أسعد أفندى ٢٤٣١.

١ - المعجم الكبير، وهو مجموع يشمل أحاديث جميع الصحابة عدا أبى هريرة، مرتبة حسب الشيوخ، أما حديث أبى هريرة فقد أفرد له كتابا خاصّا: يوجد الجزء السادس فى باريس أول ٢٠١١ (انظر:

،. .. ٣٨٨١،. ٤٨٣،. ٣٣١) فاتح ١١٩٨ طبقبو ٣ألف: ٤٦٥دمشق عمومية ٢٣، ٢٨٣٢٨١.

ومنه: ثلاثيات ورباعيات المعجم الكبير: لاندبرج بريل ٧١رقم ٢١.

٢ - المعجم الأوسط: توجد الأجزاء الثلاثة الأخيرة فى: كوپريلى ٤٥٤ (انظر كتاب قايسقيلر ٧١).

٣ - المعجم الصغير: توجد أجزاء متفرقة منه فى: هايدلبرج (انظر، ٠٩) المتحف البريطانى أول ٨٧٥إسكوريال أول ١٠٩٥طبقبو ٣ألف: ٤٦٤فيض الله ٥٤٥عمومية ١٢١٨ عاطف ٦٠٧بنكيپور ٣٢٠٣١٩آصفية ثالث ١: ٦٧٤رقم ١٥٥، ٦٦٣٦٦٢ (انظر كتاب قايسقيلر ٧٢).

وتوجد الكتب الثلاثة فى المدينة (انظر:، ٠٩، ٤١١) ويوجد مختصر منه فى: جوتا ٨٦٤، ٥.

٤ - مكارم الأخلاق: وهى أحاديث فى الأخلاق: برلين ٥٣٩٠.

٥ - كتاب الموسرين وذكر الأجواد: الظاهرية ٦٢، ٤٦، ٣.

٦ - فضل الرمى وتعليمه وهو أحاديث فى الرمى بالسهام: كوپريلى ٣٨٤، ٢ (انظر،، ٤٤١) ٧كتاب الأوائل: المتحف البريطانى ثانى ٦٠٤، ٢.

٨ - الأحاديث الطوال: ولى الدين ٤٧٠ (انظر كتاب قايسقيلر ٧٣).

وانظر رسالة فى سبب تسمية العلامة الطبرانى لمعاجمه الثلاثة لمحمد ابن على الشوكانى (المتوفى ١٢٥٠/ ١٨٣٢) مكتبة الإسكندرية (الفنون

المتنوعة ص ١٢٤رقم ١٨) ونشرت فى دهلى ١٣١١هـ.

وانظر رسالة فى سبب تسمية العلامة الطبرانى لمعاجمه الثلاثة لمحمد ابن على الشوكانى (المتوفى ١٢٥٠/ ١٨٣٢) مكتبة الإسكندرية (الفنون

المتنوعة ص ١٢٤رقم ١٨) ونشرت فى دهلى ١٣١١هـ.

* * * م ابن القطان عبد الله بن عدى بن عبد الله الجرجانى. ولد سنة ٢٧٧هـ / ٨٩٠م وتوفى سنة ٣٦٠هـ / ٩٧١م، وقيل سنة ٣٦٥هـ.

اتذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٤٣ميزان الاعتدال له ١: ٢ لسان الميزان لابن حجر ١: ٦طبقات الحفاظ للسيوطى ١٢: ٤٠ تدريب الراوى له ٢٦١شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٥١.

ب:

١ - كتاب الكامل فى معرفة ضعفاء المحدثين، أو: الكامل فى الجرح والتعديل: طبقبو ٣ألف: ٢٩٤٣ (انظر كتاب قايسقيلر ١١٥) القاهرة أول ٢: ٢٩وما بعدها القاهرة ثانى ١: ٢٤٣ويوجد الجزء الثالث منه فى المكتبة الظاهرية بدمشق، فهرس ص ٢٣٨.

ومنه مختصر لأحمد بن أيبك الدمياطى (المتوفى ٧٤٩/ ١٣٤٨):

برلين ٩٩٤٤.

٢ - أسماء الصحابة مكتبة المدينة ٢٧٠ (انظر تذكرة النوادر للندوى ٩٤) ٣أسماء من روى عنهم البخارى: الظاهرية ص ٢٠٦.

* * * ن أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدى. توفى سنة ٣٦٧هـ / ٩٧٧م بالموصل.

اتاريخ بغداد للخطيب ٢: ٢٤٣.

ب: له كتاب: تسمية من وافق اسمه اسم أبيه من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المحدثين: ليدن ١٠٨٧.

* * * س أبو محمد عبد الله بن محمد بن حبان المعروف بابن الشيخ الأنصارى ولد سنة ٢٧٤هـ / ٨٨٧م. لقى الكبار من المحدثين وكان أحد الأعلام وتوفى فى سلخ المحرم سنة ٣٦٩هـ ٩٧٩٩٧٨م.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢: ٩٠تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٥٨١٥٧شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٦٩.

* * * س أبو محمد عبد الله بن محمد بن حبان المعروف بابن الشيخ الأنصارى ولد سنة ٢٧٤هـ / ٨٨٧م. لقى الكبار من المحدثين وكان أحد الأعلام وتوفى فى سلخ المحرم سنة ٣٦٩هـ ٩٧٩٩٧٨م.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢: ٩٠تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ١٥٨١٥٧شذرات الذهب لابن العماد ٣: ٦٩.

ب: له كتاب طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها: الظاهرية ٢٠٧.

* * * ع أبو عبد الله عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم الخولانى الدارانى، المعروف بابن مهنا. توفى بين ٣٧٠٣٦٥هـ / ٩٨١٩٧٥م.

امعجم البلدان لياقوت ٢: ٥٣٧.

ب: له كتاب: تاريخ داريا فيمن نزل داريا، وهى قرية من قرى دمشق: المتحف البريطانى ثانى ٥٦٧.

* * * ف أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعى. توفى سنة ٣٧٩هـ / ٩٨٥م.

اطبقات الحفاظ للسيوطى ١٢: ٧٢تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٢٠٥٢٠٤.

ب:

١ - تاريخ موالد العلماء ووفياتهم: المتحف البريطانى ثانى ١٦٢٠.

٢ - وصايا العلماء عند حضور الموت: الظاهرية ٣٣، ٥٦.

٣ - المنتقى من أخبار الأصمعى: الظاهرية ٣٢، ٤٦، ٤، أو هو لأبيه القاضى أبى محمد عبد الله (انظر الأنساب للسمعانى ٢٤٨ب).

* * * ص أبو بكر محمد بن إبراهيم بن على بن عاصم بن زاذان المقرئ الأصبهانى توفى فى شوال سنة ٣٨١هـ / ٩٩١م عن ست وتسعين سنة.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢: ٢٩٧تذكرة الحفاظ

للذهبى ٣: ١٨٤١٨٢.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢: ٢٩٧تذكرة الحفاظ

للذهبى ٣: ١٨٤١٨٢.

ب: له معجم فى القاهرة أول ١: ٢٥٢.

* * * ق أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذى. توفى سنة ٣٩٨هـ / ١٠٠٧م (وفى طبقات الحفاظ ١٣: ٢٦أنه توفى ٣٧٨هـ).

اتاريخ بغداد للخطيب ٤: ٤٣٤تذكرة الحفاظ للذهبى ٣:

٢٣٢٢٣١.

ب:

١ - له: أسماء حفاظ (أو: رجال) الصحاح للبخارى (انظر كشف الظنون ١: ٢٨٩، ٦٩٣): آصفية ١: ٧٧٢قم ٦٤، ٩٣ وبعنوان: الكلام على رجال البخارى، فى: مكتبة القرويين بفاس ٤٥٢.

وهذبه عبد الله بن عبد الرحمن بن جزىّ سنة ٥٦٢/ ١١٦٧، ويوجد فى: باريس أول ٢٠٨٦.

وهذبه أيضا محمد بن طاهر القيسرانى (المتوفى ٥٠٧/ ١١١٣) مع كتاب أحمد بن منجويه الأصبهانى (المتوفى ٤٢٨/ ١٠٣٦) بعنوان:

الجمع بين كتابى أبى نصر الكلاباذى وأبى بكر الأصبهانى فى رجال البخارى ومسلم: بوهار ٢٣١، آصفية ١: ٨١٦رقم ٣٨.

٢ - الهداية والإرشاد فى معرفة أهل الثقة والسداد: القاهرة أول ١: ٢٥٥المدينة (انظر: ٠٩، ٦١١).

* * * ر أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، المعروف بابن منده العبدى الأصبهانى. ولد سنة ٣١٠هـ / ٩٢٢م، وكان حافظا من أولاد المحدثين صنف بالشام، ومصر، وخراسان، وتوفى سلخ ذى القعدة سنة ٣٩٥هـ / ٧من سبتمبر ١٠٠٥م.

اذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢: ٣٠٦تذكرة الحفاظ

للذهبى ٣: ٣٣٩٣٣٨ (الطبعة الثانية ٣: ٢٧١) لسان الميزان لابن حجر ٥: ٧٠وما بعدها طبقات الحفاظ للسيوطى ١٣: ٢٩النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (أوربة) ٥٩٠شذرات الذهب لابن العماد ٣: ١٤١، ٣٣٧وما بعدها.

الباب الثامن علم الفقه

الباب الثامن علم الفقه

كان العلم فى صدر الإسلام يعنى معرفة الأحكام والمعايير الشرعية، التى نزل بها القرآن الكريم، أو نص عليها الحديث والسنة النبوية. فلما انتشرت ظلال الإسلام خارج حدود الجزيرة العربية، ودانت لحكمه البلدان والأقطار فى المشرق والمغرب، لم يعد العلم بما جاء به الكتاب والسنة كافيا لسد الحاجات العارضة للمسلمين، والقضاء فى كل ما يعن ويجد من المسائل والمشاكل المتعلقة بحقوق الناس ومصالحهم، بل كان على العلماء ضربة لازب أن يجتهدوا بالفقه والرأى لحل هذه المعضلات والمشاكل. وهكذا ظهر الفقه، أى ذلك التصرف والعمل العقلى، الذى كان من نتائجه أن رفع الفقهاء عقيرتهم، مطالبين بحق اعتماد آرائهم التشريعية، وجعلها مقاييس ومبادئ تصدر عنها الأحكام والأقضية فى الحياة العلمية والعملية.

ظهرت هذه الحركة العقلية بالمدينة فى أوائل العصر الأموى. وكان عرف أهل المدينة فى الأحكام والتشريع يوافق فى بعض النواحى ما جرى العمل عليه فى ولايات المملكة الرومية، فاجتهد فقهاء المدينة فى تطبيق ذلك العرف على أصول الإسلام من وقت إلى آخر. وكان مسلكهم فى ذلك هو البحث فيما إذا كان هذا العمل أو غيره جائزا فى نظر الإسلام أو غير جائز ومن ثم كانت أحكام أولئك الفقهاء الأول تحمل طابع النظرة الأخلاقية، أكثر من النظرة الفقهية التشريعية.

وليس فى مقدورنا أن نعرف بعد، إلى أى مدى أمكن صياغة هذه الخطوات الأولى لعلم التشريع الإسلامى فى قالب علمى كتابى. وقد أخبر ابن

سعد (¬١) عن هشام بن عروة بن الزبير قال: أحرق أبى يوم الحرة (¬٢) كتب فقه كانت له، قال: «فكان يقول بعد ذلك لأن تكون عندى أحب إليّ من أن يكون لى مثل أهلى ومالى». ولم تكن هذه الكتب فيما يظهر إلا ما كتب عروة لنفسه من ورقات. وقال ابن قيم الجوزية فى كتاب الإعلام (¬٣): إن فتاوى الزهرى وحسن البصرى كانت مجموعة فى ثلاثة وفى سبعة أسفار. وقد رأينا فى كتاب الموطأ لمالك بن أنس، وفى مجموعة زيد بن على، نموذجا لأسلوب التصنيف الذى كان يحتذيه من صنف قبلهما.

وقد زعم هيفننج (¬١) أن ترتيب مواد كتب الفقه عند الحنفية يحاكى ترتيب «المشنا»، وهى أصل التلمود اليهودى، وأن الشافعية تابعوا فى ترتيب موادهم الفقهية فلاسفة اليونان. كما ظن شبرنجر أيضا (¬٢) أن للفلسفة اليونانية تأثيرا فى الفقه الإسلامى.

انظر فى هذا الباب:

اكتب قديمة:

١ .. ،،.، ٠٧٤، ٠٠٥

٢ .. ،

،، ٥٦) ٥٧٨١ (٩٦٦/ ٣٢٧.

٣ .. ،

:، .. ، ١/ ١٣.

٤ .. ، ٣/ ٩.، ٣٧/ ٨٧.

ب: كتب أحدث:

١ .. ،

٦٨٨١) .. ،

٨٤١٣٢).

٢ .. ،

.. ٦٨٨١ (. .

٤٦٩٤٢).

٣ .. ،،.

.، ٨٩٨١.

٤ .. ،،. .،، ١١١٦٠١.

٥ .. ،، ١٨٦٧.

٦ .. ،.،. .. .

). .. (، ٣٣٩١.

٧ .. ،.،.

، ٨٣٧٠٢.

٨ .. ،،، ٣٣٩١.

٩ ... ، .. ،

٠١٩١.

أحمد تيمور: نظرة تاريخية فى حدوث المذاهب الأربعة، القاهرة ١٣٤٤.

¬__________

(¬١) انظر:،، ١٠١.

(¬٢) انظر التعليق رقم ٦فى الصفحة السابقة.

1 - فقه الحنفية

١ - فقه الحنفية

(¬١)

١ - أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى، وقيل عتيك بن زوطرة. كان مولى لبنى تيم الله، خزازا يشتغل بتجارة الخز وكان أبوه قد أسر فى فتح كابل، فجاء إلى الكوفة عبدا لرجل من تيم الله فأعتقه. وزعم أهل مذهبه أنه من ولد ساسان ملك العجم، كما أرجعوا نسبه إلى متوچهر، الذى يزعمون أنه هو:

يهودا بن يعقوب (¬٢).

وكان أبو حنيفة من شيعة على كأكثر الموالى. فعاون زيد بن إبراهيم بن عبد الله

¬__________

* لما خرج بالبصرة على دولة بنى العباس (¬٣)، فسجن ببغداد بعد هزيمة زيد، وتوفى فيها سنة ١٥٠هـ / ٧٦٧م.

(¬١) اقرأ فى هذا الفصل:

اتاج التراجم فى طبقات الحنفية لابن قطلوبغا: نشره فلوجل ١٨٦٢فى ليبزج:

.. .، ٢٦٨١.

). .. ... ١،. ٣ (

ب.، ..

، .. ،. ... ،.، ٣٦٨١.

ح الجواهر المضية فى طبقات الحنفية لعبد القادر بن محمد بن أبى الوفاء، فى جزأين طبع حيدر آباد ١٣٣٢هـ.

د الفوائد البهية فى تراجم الحنفية مع التعليقات السنية على الفوائد البهية لأبى الحسنات محمد عبد الحى اللكنوى: نشر فى قازان ١٣٢١هـ / ١٩٠٣لكنو ١٢٩٣ (وسنرجع هنا إلى هذه الطبعة) القاهرة ١٣٢٤هـ.

هـ حدائق الحنفية (باللغة الأوردية) لفقير محمد اللاهورى، لكنو ١٩٠٦.

(¬٢) انظر ما قال أبو إسحاق إبراهيم الصرفندى فى كتاب الأنساب للسمعانى ٣٥٢ب، وعند عبد القادر بن أبى الوفاء فى الجواهر المضية ١: ٢٦.

(¬*) هكذا يقول المؤلف، ولكن المراد هو: إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب، الذى كان أبو حنيفة يحض على مناصرته والخروج معه، وروى أن المنصور عاقبه على ذلك انظر مقاتل الطالبين للأصبهانى ص ٣٦٧.

(¬٣) انظر:.، ٢٥، ٨٨٢.

وكان أبو حنيفة يميل فى مسائل الكلام إلى مذهب المرجئة (¬١). أما أنه كان يفضل فى الفقه استعمال الرأى على اتباع الحديث، فذلك من مزاعم خصوم مذهبه المتأخرين فى الحجاز، كما زعموا أنه لم يكن له بالحديث علم.

هذا، ولم يكن انتشار أحد مذاهب الفقه الإسلامى مبنيا على أساس النظر العقلى، والاختيار والترجيح، بل كان نتيجة أسباب وملابسات اجتماعية بحتة (¬٢).

اتاريخ بغداد للخطيب ١٣: ٤٢٥٣٢٣الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ١: ٣٢٢٦مرآة الجنان لليافعى ١: ٣٠٩ ٣١٢تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ١٥٢١٥١النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ١٥١٢وانظر.

١ - لطائف ومناقب حسان من أخبار أبى حنيفة الحبر البحر النعمان لأبى عبد الله الحسين بن على بن محمد بن جعفر الصيمرى (المتوفى ٤٣٦/ ١٠٤٤): القاهرة ثانى ١: ٣١٨.

٢ - مناقب ومسند أبى حنيفة: فاتح ٤٤٩٤شهيد على ١٨٦٧ عاطف أفندى ١٧٨٤ (انظر، ٠٩، ٢٥) القاهرة أول ٥: ١٢٧١٢٦.

٣ - مناقب الإمام الأعظم أبى حنيفة لأبى المؤيد الموفق بن أحمد المكى (المتوفى ٥٦٨/ ١١٧٢) ومحمد بن محمد الكردرى (المتوفى ٨٢٧/ ١٤٢٤)، طبع فى حيدر آباد ١٣٢١هـ.

٤ - قلائد عقود الدرر والعقيان فى مناقب الإمام أبى حنيفة النعمان، لشرف الدين أبى القاسم بن عبد العليم اليمنى القرطبى (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٤: ٥٦٦رقم ٩٥٦١): برنستون ٣٧دمشق عمومية ٨٤، ٥٠موصل ٢٥، ٤٣المدينة (انظر ٠٩، ٧١١) جاريت ٧١٤.

٥ - مختصر من مناقب أبى حنيفة للخوارزمى: لييزج ٧٠٧، ٢.

¬__________

(¬١) انظر مقالات الإسلاميين للأشعرى ١: ١٣٩١٣٨.

(¬٢) وقد كان مذهب أبى حنيفة يسمى مذهب أهل السلطان، فى بغداد سنة ٥٣٠هـ / ١١٢٥م انظر كتاب الإرشاد لياقوت ٦: ١٢.

٦ - النوادر المنيفة بمناقب الإمام أبى حنيفة، لعبد الأول الجونبورى طبع على الحجر فى جونبور ١٣١٠هـ.

٧ - حياة الإمام أبى حنيفة للسيد عفيفى أحمد بن محمد السارى:

طبع فى القاهرة ١٣٥٠هـ.

٨ - الخيرات الحسان فى مناقب أبى حنيفة النعمان، لمجهول: موصل ٤٢، ٢٦، ١٢١، ١٨.

٩ - عقود الجمان لمحمد بن على بن يوسف الدمشقى الشافعى: مكتبة باتنه ٢: ٣١٢رقم ٢٤٥٤.

١٠ - فضائل أبى حنيفة وأخباره ومناقبه وأصحابه لأبى القاسم عبد الله ابن محمد بن أحمد بن يحيى بن الحارث السعدى، الجزء الرابع منه فى الظاهرية بدمشق ص ٢٦١.

وانظر أيضا: ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ١٩٨١٧٦ وجونبول فى دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ١: ٩٦.

ب: لا توجد كتب صحيحة النسبة إلى أبى حنيفة، وإن انتشرت الكتب التالية منسوبة إليه:

١ - كتاب الفقه الأكبر وهو بيان للعقيدة فى عشرة أبواب، يشرح عقيدة أهل السنة ومخالفتها لعقائد الخوارج، والقدرية، والجهمية، والشيعة وربما رجع هذا الكتاب فى تعاليمه الأساسية إلى أبى حنيفة نفسه (¬١). وهو لا يوجد إلا ضمن الشرح المنسوب إلى الماتريدى (المتوفى ٣٣٣/ ٩٤٤) فى مخطوط: برلين. .. ٥٨٧١،

(آلورد) ١٩٣٢سراييقو ١٢٢وفى مجموعة شروح الفقه الأكبر، المطبوعة فى حيدر آباد ١٣٢١هـ انظر .. ،، ٢٣٩١،. ٤٢١٢٠١

.،. ٥٣.

٢ - كتاب الفقه الأكبر، وهو كتاب ثان بهذا العنوان، يظهر أنه كتب بعد الأشعرى، كما يرى قنسنك فى، ٧٤٢٨٨١ولكن يبعد أن يكون تأليفه بعد سنة ٣٩٠/ ١٠٠٠ويوجد فى: قينا ١٩٠٣، ٢المتحف البريطانى (براون) ٧٧٢١، ١ (المتحف البريطانى ثالث

¬__________

(¬١) وقد حاول مولوى عبد الحميد (كتالوج بنكيپور ١٠: ٢وما بعدها) تصحيح نسبة هذا الكتاب إلى أبى حنيفة، ردا على على شبلى النعمانى فى كتاب السيرة.

٤٦) القاهرة أول ٧: ١٨٣بوهار ٤٥٦، ٣بطرسبرج رابع ٧٥٧ ٧٥٩مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ٣٠ونشر فى القاهرة ١٩١٥م ونشر أيضا مع ترجمة أوردية فى دهلى ١٢٨٩هـ ومع ترجمة ألمانية من عمل يوسف هل فى بيينا ١٩١٥:

.،.، ٥١٩١، ٩٢.

شروحه:

االشرح المنسوب إلى أبى الليث السمرقندى فى برلين ١٩٣٣ القاهرة أول ٢: ٤٣طبع فى حيدر آباد منسوبا إلى أبى منصور محمد بن محمد الماتريدى، ضمن: مجموعة شروح الفقه الأكبر، حيدر آباد ١٣٢١هـ، (انظر:،، ١٤١،. ١).

ب شرح البزدوى (المتوفى ٤٨٢/ ١٠٨٩): نشره لورد ستانلى فى لندن ١٢٧٩/ ١٨٦٢وتوجد مخطوطاته فى بطرسبرج رابع ٩٣٨إسكوريال أول ٩٩٥.

وعليه تعليقات لأبى المنتهى أحمد بن محمد المغنيساوى (سيأتى ذكره رقم هـ). بريل (دحداح) ٩٣مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٤: ٤١رقم ١٣٧٠، ٨٢رقم ١٤٣٦.

ج الحكم النبوية لأكمل الدين البابرتى (المتوفى ٧٨٦/ ١٣٨٤):

سليمانية ٧٦٩ويوجد فى القاهرة أول ٢: ٣بعنوان: الإرشاد.

د شرح لإلياس بن إبراهيم السينوبى (فى حدود ٨٩١/ ١٤٨٦ وانظر: سياستنامه لأوليا ٢: ٥٠، ٢٠عثمانلى مؤلفلرى، لبروسه لى محمد طاهر ١: ٢٢٢).

هـ شرح لأبى المنتهى أحمد بن محمد المغنيساوى، أتمه ٩٣٩/ ١٥٣٢: برلين بريل (دحداح) ١٧٧مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ببرلين ٣٢جاريت ١٦٦٨١٦٦٦الإسكندرية ٢٣توحيد ٣٥ رقم ٣مواعظ، ٧٦، ٥٦، ٩٤فنون، قوله ١: ١٩٢: باريس أول ٦٣٩٢فاتيكان ثالث ٢٩٦، ١٠بولونيا ٤٤٨رقم ٢مانشستر ٧٩٢كمبردج ثالث ٩٠٠برنستون ٢٢٩بريل هوتسما أول ٤٩٣ثالث ٤٨٠، ١١٤٣١، ١بطرسبرج رابع ٩٣٨، بطرسبرج ثالث ٧٦١٧٦٠مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٦٤رقم ١٤٢٣سليمانية ٨٥٥، ٢مكتبة سليم ٣٥١قليج على ٥٥٣سليم أغا ٦٤٥موصل

١٤٦، ١٦٩٨٧، ١٧سباط ١٠٣بنكيپور ١٠: ٤٨٧.

ج رواية أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث البخارى

الحارثى (المتوفى ٣٤٠/ ٩٥١): مكتبة الأزهر ٢١٤٤٠دار الكتب المصرية ٤٣٠، ٧٦٨، ١٦٥٩حديث (القاهرة ثانى ١: ١٤٦) سليم أغا ٢٣٣.

د رواية أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن منده: باتاقيا:

ملحق ٨٤.

هـ رواية لمجهول من القرن الخامس: دار الكتب المصرية ١٥٥ حديث.

ورواية أبى عبد الله الخسروى البلخى (المتوفى ٥٢٣/ ١١٣٠وانظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ٢: ٢١٨)): برلين ١٨٢٩.

ز رواية أبى عبد الله محمد بن عباد بن ملكداد الخلاطى (المتوفى ٦٥٢/ ١٦٥٤)، وهو مختصر من رواية ابن منده السابقة: دار الكتب المصرية ٤٤٠حديث (وعنوانها: مقصد المسند).

ح رواية أبى المؤيد محمد بن محمود الخوارزمى (المتوفى ٦٥٥/ ١٢٥٧): دار الكتب المصرية ٤٧م حديث، ٤٧٥، ٤١٦الأزهر مكتبة رواق الأتراك ٥١٨حديث الإسكندرية ١٦حديث، باتنه ١:

٤٧ - رقم ٤٨١، ٢: ٥٨رقم ٥٠٢رقم ٢٦٨٨قليج على ٢٧٤٢٧٣.

ونشرت فى حيدر آباد سنة ١٣٣٢هـ فى جزأين (مع ترتيب شيوخ أبى حنيفة على حروف الهجاء)، وهى تجمع ١٥طريقا من الأسانيد التى روى بها تلاميذ أبى حنيفة مسنده عنه، ومنها كتاب الآثار لأبى الحسن الشيبانى (ستأتى ترجمته رقم ٣) وقد رتبها الخوارزمى المذكور على أبواب الفقه.

ط رواية لمجهول (وقد تساوى رقم ب أو رقم هـ): برلين ١٨٣٢.

ى رواية أبى أمية مروان بن ثوبان، بعنوان: أحاديث أبى حنيفة، وربما لم تكن من المساند: دار الكتب المصرية ١٢٥٩حديث.

ك رواية لا يعرف راويها على وجه التحديد: مكتبة جامع الزيتونة ٢: ١٩٣ آصفية ١: ٦٦٨قم ٢٠٦.

ل رواية موسى بن زكريا الحصكفى المتوفى (٦٥٠/ ١٢٥٢) برلين ١٨٣٢. رامپور ١: ١١٠رقم ٣٤٠القاهرة ثانى ١: ١٤٧ م رواية حسام الدين الرازى: سراى ٣٦٧٣٦٤.

شروح:

ل رواية موسى بن زكريا الحصكفى المتوفى (٦٥٠/ ١٢٥٢) برلين ١٨٣٢. رامپور ١: ١١٠رقم ٣٤٠القاهرة ثانى ١: ١٤٧ م رواية حسام الدين الرازى: سراى ٣٦٧٣٦٤.

شروح:

اشرح المسند للقارى الهروى (المتوفى ١٦٠٥١٠١٤): آصفية ١: ٦٣٨رقم ٢١٩باتنه ١: ٥٣رقم ٥٣٧وطبع فى لاهور ١٣١٢هـ وهو مرتب على أسماء الرواة.

ب وشرح آخر للسندى: باتنه ١: ٥٤رقم ٥٣٨طبع ١٣٠٤ (على هامش الأدب المفرد)، وطبع أيضا فى لكنو ١٣١٨هـ مع ترجمة هندستانية وفى القاهرة ١٣٢٧ (وهو مرتب على أبواب الفقه).

وهذب الشرح الأخير محمد بن حسن اللكنوى، وطبع فى الهند ١٣١٦١٣٠٩وانظر:.،، ١١٩

ج شرح لعثمان بن يعقوب الكمخى (فى حدود ١٦٦/ ١٧٥٥):

برلين ١٢٥٦.

د شرح لمحمد بن عبيد بن أحمد على السندى: المكتب الهندى فى دهلى ٣٠٥عربى وهو مختلف عن شرح السندى المطبوع رقم ب انظر:،، ٥، ١ويوجد أيضا فى: آصفية ١: ٦٣٨ رقم ٣٥٧ (ونسبه إلى عابدين بن أحمد بن على بن محمد مراد الأنصارى السندى).

٦ - وصية أبى حنيفة (انظر:

،. ٧٨١٥٢١):

جاريت ١٧٦٩قوله ١: ٢١٣، ٢٧٠بولونيا ١٩٧رقم ٢، بطرسبرج ثالث ١١٣٩١١٣٨باريس أول ٦٣٧٨رقم ٢ فاتيكان ثالث ٢٩٦، ١٢مكتبة أحمد تيمور ٧٠٦فقه القاهرة أول ٧: ٢٦٤إسكوريال ثانى ١٥٦٣، ٢بريل هو تسما أول ٥١٤ ثانى ٩٩٦المتحف البريطانى (براون) ٧٧٢١ (ثالث) ٦ سراييقو ١٢٧رقم ٢.

شروح:

اظهور العطية فى شرح الوصية للإمام الحصوفى: جوتا ٦٥٨.

ب الجواهر المنيفة فى شرح وصية أبى حنيفة لملا حسين بن إسكندر الحنفى (فى حدود ١٠٦٠/ ١٦٥٠): الجزائر ٥٥٣بطرسبرج رابع ٩٤٦وتوجد بعنوان:

الجوهرة المغنية فى: آصفية ٢: ١٠٨رقم ٣٧٢وهى تختلف عن نسخة باريس أول ٧٦٢ميونخ أول ٦٤٨برنستون ٢٣٠.

١١ - كتاب العالم والمتعلم: جاريت ٢٠٢١، ٢٠٢٢رامپور ١: ٣١٨رقم ٢٧٠القاهرة أول ٧: ٥٥٣بريل هوتسما ثانى ١١٤٤، ١ (حيث سمى المؤلف: مجد الدين بن أبى جرادة) وطبع فى حيدر آباد

١٣٤٩ - هـ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٢: ٤٤٢).

١٢ - القصيدة النعمانية: وهى قصيدة فى مدح النبى (صلى الله عليه وسلم): هايدلبرج (انظر: ١٩، ٦٨٣) القاهرة أول ٧: ٥٤٠ثانى ٣: ٢٩٠وطبعت فى إستانبول ١٢٦٨وفى قصة معاذ بن جبل بالقاهرة ١٢٨٢، ١٢٩٩والإسكندرية ١٢٨٨هـ ومع ترجمة تركية بين الأسطر لإبراهيم بن محمد اليالوجى ضمن: المجموعة الكبرى، فى إستانبول ١٢٧٦ومع حل منثور وشعر بالهندستانية. مع شرح: رحمة الرحمن لمحمد أعظم بن محمد يار، فى دهلى ١٨٩٧.

١٣ - رسالة إلى عثمان البتى، وفيها يدافع أبو حنيفة عن نفسه تهمة القول بالإرجاء: القاهرة أول ٧: ٥٥٣، ٢٠٣، وطبعت ضمن المجموعة ٦٤.

١٤ - مجادلة لأحد الدهريين: القاهرة أول ٧: ٥٩٣، ٣٧.

١٥ - معرفة المذاهب مكتبة الجمعية الآسيوية فى بنغال ١٧٢٦ بطرسبرج ثالث ٩٥٧رامپور ١: ٣٢٢رقم ٣٠٥ب، ٧١٦ رقم ١١.

١٦ - نصائح مع شرح زبدة النصائح لعثمان بن مصطفى، أئمه ١٠٣٩/ ١٦٢٩: الإسكندرية ٣٦مواعظ، ١٠٢فنون.

١٧ - الضوابط الثلاثة مع شرح الوصول إلى الكنز الأكبر وإلى ما هو أنقى من الكبريت الأحمر: جاريت ٢١٢٠رقم ٣.

١٨ - رسالة فى الفرائض: باتنه: ٢: ٣٦٢رقم ٢٥٤٥.

١٩ - الدعاء المأثور عن أبى حنيفة: پاتنه ٤٢٣رقم ٢٥٩٦٢٥٩٣.

٢٠ - المنبهات على الأمور الواجبات، منظومة: سراييقو ١٨.

٢١ - قصيدة لأبى حنيفة: آياصوفيا ٤٠٠٦، ٢٥ب ٣٢ألف (عن رتّر).

ونسب إليه بعض المتأخرين كتاب: المقصود فى الصرف (سيأتى فى ترجمة محيى الدين البركاوى فى الكتاب الثالث).

وذكر الفيروز اباذى (فى كتاب: مرقاة الأوفياء ٢: ١٨١، عند أحمد تيمور فى كتابه: نظرة تاريخية ص ٨س ١٢) أن أسد بن عمرو (انظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ١٤٠) هو أول من دون مصنفات أبى حنيفة، كما روى الصيمرى عن أبى نعيم وأن أبا عصمة

نوح بن مريم الجامع قاضى مرو (المتوفى ١٧٣/ ٧٨٩وانظر الجواهر المضية ١: ١٧٦) هو أول من جمع فقه أبى حنيفة.

اشرح المبسوط لمحمد بن أحمد السرخسى (المتوفى ٤٨٣/ ١٠٩٠) المتحف البريطانى ثانى ٢٧٧٢٧٦المكتب الهندى أول ٢٠٤

بطرسبرج ثالث ٩١٥كلكتا ٣٤٩فاتح ٢٠٨٦٢٠٥٧أسعد أفندى ٧١٥، ٩٠٢عاطف ١٠٢٥١٠١٧رقن كشك ٦١٧ ٦١٨، چرلولو على باشا ٢٤٧٢٤٠عاشر أفندى ١: ٣٨٧ ٣٩٠حكيم أوغلو ٣٨٦٣٨١عموجه حسين باشا ٢٢٢ ٢٢٣سراى ٧١٤، ١١٤٢آياصوفيا ١٠٣١، ١٣٨٠١٣٧٩ رستم باشا ١٣٦١٣٢محمود باشا ٢٣١أسما خان ١٩٩١٩٦ كوپريلى ١: ٦٤٣٦٤٢، ٢: ١٠٧محمد مراد ١٠٣٧١٠٢٦ ينى ٥٤٤٥٤٢جار الله ٨٤٤٨٣٩عمومية ٢١٠١، ٢١٤٧ يحيى أفندى ١٢٠١١٩حميدية ٥٤٤٥٤٢، ٥٤٩٥٤٨ إبراهيم باشا ٦٥١٦٤٨فيض الله ٩٩٣٩٨٨راغب ٥٧٩ ٥٨٠مكتبة الأزهر، رواق الأتراك ٢٣٧٠دار الكتب المصرية، فقه الحنفية ١٠٧، ٤٩٠، ٤٩٤٤٩٢، ٧٨٨كلكتا ٣٤٩، الجمعية الآسيوية ١٨رامپور ٢٤٥بوهار ١٥١.

ونشر بالقاهرة ١٣٣١١٣٢٤هـ فى ثلاثين جزءا وتقرر نشره فى حيدر آباد (انظر برنامج ١٣٥٤، ٧).

ب شرح لعلى بن محمد الإسبيجابى (المتوفى ٥٣٥/ ١١٤٠وانظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ٣٧٠): نور عثمانية ١٦٠٣١٦٠٢.

ج قطعة من شرح مجهول مصنفه: المكتب الهندى أول ١٤٢٢ مختصرات المبسوط:

امختصر من المبسوط وكتابى الجامع، بعنوان: الكافى، لمحمد ابن محمد المروزى الحاكم (المتوفى ٣٣٤/ ٩٤٥وانظر،) .. ٤٤٣.) آياصوفيا ١٣٦٣١٣٦٢ فيض الله ٩٢٣٩٢٢القاهرة أول ٣: ١٠١.

ب مختصر آخر لمحمد بن إبراهيم (صنفه ٧٠٥/ ١٣٠٥): القاهرة أول ٣: ٢١٦، ٢٢٥ ج مختصر الأصل لعبد الرحيم بن إسماعيل البهدى: جاد الله ٨٧٣ وانظر شاخت ١: ٢٠، ٣ج ٤.

د الشافى فى اختصار الكافى لأبى البقاء بن أحمد القرشى: مكتبة الخالدى بالقدس ٢٤، ١٠٩.

٢ - الزيادات، وهى إضافات للمؤلف على المبسوط مع تعليقات:

القاهرة أول ٣: ٢٧لاللى ٩٤٦جار الله ٦٧٩، ١آياصوفيا ١٣٨٥ فاتح ١٥٥٥ (وانظر شناخت ١: ٣١، ٨) الإسكندرية ٣٣حديث بنكيپور ١٩: ٧٥٩٤، برلين ١١٩١. .

انظم الجامع الكبير وشرحه لأحمد بن أبى المؤيد المحمودى النسفى (المتوفى ٥١٩/ ١١٢٥وألفه ٥١٥/ ١١٢١): باريس أول ٨٢٠ بطرسبرج ثانى ١٠٤القاهرة أول ٣: ١٤٣: برلين ٤: ١٣٤٣ سراى ٧٣٣٧٣٢فيض الله ٧٥٠فاتح ١٦٨٨.

ومنه مختصر فى: سراى ٧٣٥دار الكتب المصرية ٥٤٨ ٥٥٩فقه حنفى، تيمور ٦٢٠فقه.

وعليه شرح لمحمود بن عبيد الله بن سعيد الحارثى (المتوفى ٦٠٦/ ١٢٠٩وانظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ٢: ١٥٩): القاهرة أول ٣: ٢٨.

مختصرات الجامع الكبير:

امختصر لأحمد بن محمد البخارى (المتوفى ٥٨٦/ ١١٩٠):

فاتح ٢١٣٢ (انظر شاخت ١: ٢٣، ٥ك).

ب التلخيص لمحمد بن عباد الخلاطى (المتوفى ٦٥٢/ ١٣٥٤):

برلين ٤٥٥٨قوله ١: ٣١٤حسين چلبى ٢فقه شهيد على باشا ٦٠٧، ١سراى ٧٣١٧٣٠خراجى زاده ١٠فقه.

وعلى هذا التلخيص الشروح التالية:

اشرح للمؤلف: لاندبرج ٦٥٥.

ب شرح لبرهان الحلبى (المتوفى ٧٣٨/ ١٣٣٧): مكتبة جامع الزيتونة ٤: ١٤٤رقم ٢١١٨.

ج شرح لعلى بن بلبان الفارسى (المتوفى ٧٣٩/ ١٣٣٨): ينى ٤٢٧٤٢٦القاهرة أول ٣: ١٩القاهرة ثانى ١: ٤٠٨شهيد على باشا ٧٩٨٧٩٧فيض الله ٧٤٢٧٣٧ولى الدين ١١٥٨ مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٧٦رقم ١٩٢٨.

ج ج شرح لمحمد بن محمد بن محمد بن شهاب الكردى الفارسى (المتوفى ٧٣٩/ ١٣٣٨): ينى ٤٢٧٤٢٦القاهرة أول ٣: ١٩ (وراجع الرقم السابق؟).

واختصره سراج الدين عمر بن إسحاق الشبلى (المتوفى ٧٧٣/ ١٣٧١): برلين ٩: ٤٥٠٩.

د الوجيز لأبى الربيع سليمان بن وهب (أو وهيب، المتوفى ٦٧٧/ ١٢٧٨): فاتح ١٥٥٦١٥٥١، عاطف أفندى ٦٧٨فيض الله ٩٤٧خراجى زاده ٢٠٤٢٠٣فقه (انظر شاخت ١: ٢٧، ٥و) وعليه حاشية لعثمان بن إبراهيم الماردينى (المتوفى ٧٣١/ ١٣٣١):

محمد مراد ٨٥٧٨٥٥جار الله ٦٦٩١ملاچلبى ٤٩القاهرة أول ٣: ٧٥، ١٤٨ (وانظر شاخت ٢: ١٢).

هـ التنوير لمسعود بن محمد الغجدوانى (انظر الأنساب للسمعانى ٤٠٦ب شاخت ٢: ١٢٤ك: وهو عنده الأجدوانى): ينى ٤٢٨ القاهرة أول ٣: ٧٤سليمانية ٤٥٨فيض الله ٧٥٧٧٤٦، ٧٥٨ ملا چلبى ٤٦٤٤.

محمد مراد ٨٥٧٨٥٥جار الله ٦٦٩١ملاچلبى ٤٩القاهرة أول ٣: ٧٥، ١٤٨ (وانظر شاخت ٢: ١٢).

هـ التنوير لمسعود بن محمد الغجدوانى (انظر الأنساب للسمعانى ٤٠٦ب شاخت ٢: ١٢٤ك: وهو عنده الأجدوانى): ينى ٤٢٨ القاهرة أول ٣: ٧٤سليمانية ٤٥٨فيض الله ٧٥٧٧٤٦، ٧٥٨ ملا چلبى ٤٦٤٤.

وشرح لمحمد بن محمد البابرتى (المتوفى ٨٢٧/ ١٤٢٤): القاهرة أول ٣: ٦٨جار الله ٦٥٥ (انظر شاخت ٣: ١٩، ٥٠) مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٤: ١٤٤رقم ٢١١٧.

ز شرح لمحمد بن حمزة الفنارى (المتوفى ٨٣٤/ ١٤٣٠):

جار الله ٦٥٦.

ح شرح لمسعود بن عمر التفتازانى (المتوفى ٧٩٢/ ١٣٩٠): ينى ٤٢٨مكرر داماداه ٨٤٨.

٥ - الجامع الصغير (¬١)، وربما كان قد ألفه بالاشتراك مع أبى يوسف: نور عثمانية ١٤٣٩١٤٣٨القاهرة أول ٣٢جاريت ١٦٧٣١٦٧٢الإسكندرية ١٧فقه حنفى درسدن ١٠٥ (؟) الظاهرية بدمشق ١١١١٠٩ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٢:

٤٤٣) رامپور ١٩: ١٥٩٣.

ونشر على هامش كتاب الخراج فى بولاق بالقاهرة ١٣٠٢هـ.

وطبع على الحجر فى دهلى ١٢٩١وفى الهند ١٣١٠هـ.

وترجمه ديمتروف فى:، ٩٩ شروح الجامع الصغير:

اشرح لعلى بن محمد البزدوى (المتوفى ٤٨٢/ ١٠٨٩): رامپور ١: ٢٠٧رقم ٢٦٢.

ب ترتيب الجامع الصغير وشرحه لعمر بن عبد العزيز بن مازه الصدر الشهيد (المتوفى ٥٣٦/ ١١٤١): برلين ٤٤٣٧ينى ٤٣٤ القاهرة أول ٣: ٣٢المكتب الهندى أول ١٥١٢بنكيپور ١٩:

١٥٩٣ - الإسكندرية ٣٢فقه حنفى ٥رامپور ١: ٢٠٧رقم ٢٦٠ هايدلبرج (انظر:، ٦٢٢) بطرسبرج رابع ٩٢٧

¬__________

(¬١) وظن هيفننج، بناء على ترتيب هذا الكتاب، أنه يمكن إثبات تأثره بالمشنا، التى هى أصل التلمود اليهودى، انظر: ٥١١.

سليم أغا ٢٩٧مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٨٤، ١٩٣٨آصفية ٢: ١٠٨٠رقم ١٥٣وغير ذلك (انظر تذكرة النوادر ٥٨) بريل هوتسما أول ٣٨١، ثانى ٨٣٠.

ج شرح لأحمد بن محمد بن عمر البخارى (المتوفى ٥٨٦/ ١١٩٠) جوتا ٩٩٨ميونخ أول ٢٦٣٢٦١درسدن ١٠٥ليدن ١٧٧٤ باريس أول ٨٢٢٨٢١ينى ٤٣٥القاهرة أول ٣: ٧٣آصفية أول ٢: ١٠٢٨.

د شرح للحسن بن منصور قاضيخان (المتوفى ٥٩٢/ ١١٩٦):

ينى ٤٣٦القاهرة أول ٣: ٧٤الإسكندرية ٣٢فقه حنفى رامپور ١:

٢٠٦ - رقم ٢٨٩محمد مراد ٨٠٢ (٨٣٨) مكتبة جامع الزيتونة ٤:

١٤٥ - رقم ٢١١٩.

هـ شرح لبرهان الدين إمام الحرمين (انظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ٢: ٣٦٢): الظاهرية بدمشق ٣٨٣ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٢: ٤٤٣)؟

وشرح لمحمود بن أحمد الحصيرى (المتوفى ٦٣٦/ ١٢٣٨):

باتنه ١: ٩١رقم ٩٢٨.

ونظمه عمر بن محمود النسفى (المتوفى ٥٣٧/ ١١٤٢): القاهرة أول ٣: ١٢٣، ١٤٣.

ونظمه أيضا أبو نصر بدر الدين محمود بن أبى بكر الفراهى (نظمه ٦١٧/ ١٢٢٠): باريس أول ٨٢٣القاهرة أول ٣: ١٠٧.

وسمى آلورد (برلين ٤٤٣٩) عشرين تهذيبا وشرحا آخر لهذا الكتاب.

٦ - كتاب الآثار، وهى السنن والأخبار المأثورة التى هى أسس مذهب أبى حنيفة: القاهرة أول ٣: ٢بنكيپور ١٩: ١٥٩٥مكتبة الخالدى بالقدس ٩٠فقه حنفى عمومية ١٨٥٣فيض الله ٦٤٤، ينى ٥٦٨سليم أغا ٢٧٥ولى الدين ٤٦٧٤٦٦، كوپريلى ٢٣٣، ٣٨٨، ٢لاللى ٧٩٨دار الكتب المصرية ١٠٤م فقه حنفى (انظر شاخت ١: ٢٠، ٣: ١٦، ٤) آصفية ١: ٦٥٦، قم ٣٢٥، ٦٦١ موصل ٨٠، ٢١.

ونشره محمد عبد الحى اللكنوى فى لكنو ١٨٨٣م لاهور ١٣٠٩هـ (مع تفسيرات أوردية).

٦ - كتاب الآثار، وهى السنن والأخبار المأثورة التى هى أسس مذهب أبى حنيفة: القاهرة أول ٣: ٢بنكيپور ١٩: ١٥٩٥مكتبة الخالدى بالقدس ٩٠فقه حنفى عمومية ١٨٥٣فيض الله ٦٤٤، ينى ٥٦٨سليم أغا ٢٧٥ولى الدين ٤٦٧٤٦٦، كوپريلى ٢٣٣، ٣٨٨، ٢لاللى ٧٩٨دار الكتب المصرية ١٠٤م فقه حنفى (انظر شاخت ١: ٢٠، ٣: ١٦، ٤) آصفية ١: ٦٥٦، قم ٣٢٥، ٦٦١ موصل ٨٠، ٢١.

ونشره محمد عبد الحى اللكنوى فى لكنو ١٨٨٣م لاهور ١٣٠٩هـ (مع تفسيرات أوردية).

وانظر:،.، ٧٧

٧ - كتاب السير الكبير، وهو فى الأحكام الفقهية المتعلقة بالغزوات والحرب، وآخر كتاب صنفه بعد أن غادر العراق. يوجد مع شرح محمد ابن أحمد السرخسى (المتوفى ٤٩٥/ ١١٠١): برلين ٤٩٧٥قينا أول ١٧٧٨ليدن ١٧٧٥باريس أول ٧٨٤/ ٨٣٨٨٣٧ينى ٤٤٠ ٤٤١القاهرة أول ٣: ٧٠قوله ١: ٣٦١عاشر أفندى ١: ٣٣٥ سراى ١١٤٩١١٤٨رقن كشك آياصوفيا ١٢٢٦١٢٢٣ راغب ٥٠٦٥٠٥عاطف أفندى ٨٦٦فاتح ١٧١٥١٧١١، ٦٥٠سليم أغا ٢٣٣، ٣٣٠فيض الله ٧٦٥٧٦٤أفيون جدك باشا ٤٧لاللى ٩٧٥مهرشاه سلطان ١١٠نور عثمانية ١٥٨٤ ١٥٩٨قونية يوسف أغا ٢٧٩فقه قيصرى ٣١٣دمشق عمومية ٣٦، ١١٥ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١٢: ٤٤٣).

ونشر فى حيدر آباد ١٣٣٦١٣٣٥هـ فى أربعة أجزاء.

وترجمه إلى التركية محمد منيب العينتابى: دمشق عمومية ٣٦، ١١٦.

وطبع فى إستانبول ١٢٤١هـ (وانظر شاخت ١: ٣٠، ٣: ٢٢ وانظر:،. ٩٥١.

٨ - كتاب المخارج فى الحيل، وأكثره عن أبى يوسف: شهيد على باشا ٩٦٢القاهرة أول ٣: ١٠٣.

ونشر على أنه قسم من كتاب الأصل (انظر رقم ١) فى روايتين مختلفتين (انظر شاخت فى) فى ليبزج ١٩٣٠انظر:

،، ٨٥.

.،، ٠٦٢/ ٣.

٩ - العقيدة، وهى منظومة فى ٧٩بيتا فى علم الكلام، وهى مشكوك فيها لأن عادة نظم العلماء الكبار لمثل هذه العقيدة لم تظهر إلا فى وقت متأخر، ولأنه لا يعرف لها شرح قديم: برلين ١٩٣٤١٩٣٣جوتا ٦٦٠٦٥٩باريس أول ٤٥٨٥بودليانا ١: ٨١١رقم ٣، ١٢٧ رقم ٣، ٢: ٥٩٦بطرسبرج () ١٦١رقم ٢إمبروزيانا

٧٣٤ - فاتيكان ثالث ٤١٦رقم ٩.

١٣ - كتاب الأمالى الكيسانيات، رواها تلميذه سليمان بن شعيب

الكيسانى (المتوفى ٢٧٨/ ٨٩١وانظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ٢٥٢): آصفية ٢: ١٠٧٢ (انظر تذكرة النوادر للندوى ٥٠).

وتقرر نشره فى حيدر آباد (انظر برنامج ١٣٥٤، ٦).

١٤ - فتوى فى منظومة قيل إنها له: باريس أول ٤٥٤٤، ٢.

١٥ - الموطأ، وهى رواية محمد بن الحسن الشيبانى للموطأ (سيأتى ذكر ذلك فى ترجمة مالك بن أنس).

١٦ - كتاب الصلاة: آصفية ٢: ١١٠٠رقم ١٤٣.

١٧ - قصيدة الشيبانى: باتنه ١: ٣٧٧رقم ٦٥٦٥٦٥٦١.

* * * ٣ألف أبو موسى عيسى بن أبان بن صدقة أخذ قليلا عن محمد بن الحسن، وولى القضاء عشر سنين، ومات فى شهر المحرم سنة ٢٢٠هـ / يناير ٨٣٥م.

افهرست ابن النديم ٢٠٥تهذيب الأسماء واللغات للنووى ٤٩٤ طبقات الحنفية لابن قطلوبغا ٨٧٨٦.

ب: له كتاب الحجة الصغيرة: بنكيپور ١٩رقم ١٥٩٢ (انظر كشف الظنون ٣: ١٦رقم ٤٤٠٣، الطبعة الثانية ١: ٦٣١).

* * * ٤أبو سليمان موسى الجوزجانى، كان من تلاميذ الشيبانى، وامتنع من القضاء لما أراد المأمون توليته إياه، وتوفى بعد سنة ٢٨٠هـ / ٨٩٣م.

االجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢: ١٨٦الفوائد البهية ٩٠فلوجل فى طبقات الحنفية ٢٨٦.

ب: له كتاب الشروط الكبير: القاهرة ثانى ١: ٤٥٥.

ونسب إليه فهرس دار الكتب المصرية أول (٣: ١٠٢) كتابا بلا عنوان. والواقع أنه كتاب الأصل لمحمد بن الحسن الشيبانى.

* * *

٥ - هلال بن يحيى بن مسلم البصرى، الملقب: هلال الرأى، لأنه رجح الرأى على الحديث فى علم الفقه. توفى سنة ٢٤٥هـ / ٨٥٩م.

* * *

٥ - هلال بن يحيى بن مسلم البصرى، الملقب: هلال الرأى، لأنه رجح الرأى على الحديث فى علم الفقه. توفى سنة ٢٤٥هـ / ٨٥٩م.

االجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢: ٢٠٧الفوائد البهية ٩٣طبقات الحنفية لابن قطلوبغا رقم ٢٤٦.

ب له كتاب أحكام الوقف: ليدن ١٧٧٦القاهرة أول ٣: ١١٦، دار الكتب المصرية ٢٠، ٢، ١٠٦٠فقه حنفى (انظر شاخت ١: ٣٧، ٢: ١٥) الإسكندرية ٤فقه حنفى رامپور ١: ٢٤٠رقم ٤٧٧ المكتب الهندى أول ٤١١٤إبراهيم باشا ٦٦٩سليمانية ٣٧٩ولى الدين ١٦٨٧١٦٨٦جار الله ٥٧١محمد مراد ٧٣٣ (٧١٩) محمد رشيد ٢٨٨، ٢، قره چلبى زاده ٩٢، ١راغب ٤٤١، ٢قره مصطفى باشا ١٥٦، ١رضا باشا ٢٦٧، ٣لاللى ٨٠١وهبى ٤٦٧ ٢خراجى زاده ٢٤٨فقه آصفية ٢: ١٥٧٠رقم ١٩٨.

ونشر فى حيدر آباد ١٣٥٥هـ.

* * * ٥ألف يحيى بن بكير (أو: بكر) الحنفى.

االفهرست لابن النديم ٢٠٨الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ٢: ٢١١كشف الظنون لحاجى خليفة ٤: ٤٣طبقات ابن قطلوبغا رقم ٢٥٧.

ب:

١ - أرجوزة فى الميراث، أو: المسائل المتشابهة من مسائل الفرائض:

برلين ١٠٣١٠باريس ١٢٦٦رقم ٥٥، ١٢٨٧، ١فاتيكان ثالث ٤٧٧، ٦رومة (مكتبة قيكتور عمانويل كتالوج ١٨) ٣٢، بولونيا ٢٤٥، ٣بطرسبرج ثانى ٢٣، ٢.

٢ - فى بيان الاعتقاد (صنفه أولا بالفارسية): الإسكندرية ٥٤ فقه حنفى، قوله ١: ١٨٦درسدن ٩٣رقم ٥، ٢١٦رقم ١باريس أول ١٢٨٧بطرسبرج رابع ٩٢٥وراجع باريس أول ١٣٩١ رقم ١٤.

٣ - أسير الملاحدة، فى الألفاظ المكفرة: الإسكندرية ٦فقه حنفى ١: ١٩٤رقم ١٠فنون.

٢ - فى بيان الاعتقاد (صنفه أولا بالفارسية): الإسكندرية ٥٤ فقه حنفى، قوله ١: ١٨٦درسدن ٩٣رقم ٥، ٢١٦رقم ١باريس أول ١٢٨٧بطرسبرج رابع ٩٢٥وراجع باريس أول ١٣٩١ رقم ١٤.

٣ - أسير الملاحدة، فى الألفاظ المكفرة: الإسكندرية ٦فقه حنفى ١: ١٩٤رقم ١٠فنون.

* * * ٦وكان على رأس الطبقة الثالثة من فقهاء الحنفية أبو بكر أحمد بن عمر (أو عمرو) الشيبانى الخصاف وكان أيضا من خاصة الأمير محمد بن الخليفة الواثق. وقد أفضت الخلافة إلى هذا الأمير سنة ٢٥٦هـ / ٨٧٠م، وتسمى بالمهتدى بالله، ولم تكد تمضى سنة على خلافته حتى قتله الأتراك، فكان من نتائج ذلك أن نهبوا أيضا بيت الخصاف، وضاعت كتبه. وتوفى الخصاف بعد ذلك سنة ٢٦١هـ / ٨٧٤م.

االفهرست لابن النديم ٢٠٦الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١:

٨٧ - الفوائد البهية للكنوى ١٧طبقات ابن قطلوبغا رقم ١٥وانظر:

،. ١٩٢.

ب:

١ - كتاب أحكام الوقف: برلين ٤٧٦١، ١٨٠٣.

جوتا ١١٢٧ليدن ١٧٧٨آياصوفيا ١٠١٢نو عثمانية ١٨٩١ ينى ٣٥٠٣٤٩القاهرة أول ٣: ٣، ١١٦، ١٢٤، القاهرة ثانى ١: ٣٩٩ (انظر شاخت ١: ١٩) بطرسبرج رابع ٩٢١قاضى زاده ١١٧قره چلبى زاده ٩٢، ٢وهبى ٥٤٣سراى ١١٩٤قره مصطفى باشا ١٥٦، ٢عمومية ١٢٣١رضا باشا ٢٦٧، ١ملا چلبى ٥٧، ١شهيد على باشا ١٠٠٨جار الله ٩١٤مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٤: ٤٧، ١٨٤٦وانظر:،.، ٨٦

وانظر فى مخطوطات أخرى: شاخت ٣: ١٤.

ونشر بالقاهرة ١٣٢٢هـ.

وانظر كتاب: المنتخب من وقفى هلال والخصاف، لمحمود بن أحمد القونوى (المتوفى ٧٧١/ ١٣٦٩): مكتبة أحمد تيمور ٧٠٦فقه راغب ٤٤٣رقم ٢شهيد على باشا ١٧٦٢رضا باشا ٦ولى الدين ١٣٤٤برلين ٢٠٧٣، ٣ومنه ١٤مخطوطا فى الأزهر، انظر شاخت ١: ١٩ب، ٢: ١١ألف، ١١٤ب، وانظر أيضا ٢: ٨٣ رقم ٢٨.

٢ - كتاب أدب القاضى: فاتح ٢٢٦٩ملا چلبى ٥٧، ٢ قوله ١: ٣٠٤.

وانظر كتاب: المنتخب من وقفى هلال والخصاف، لمحمود بن أحمد القونوى (المتوفى ٧٧١/ ١٣٦٩): مكتبة أحمد تيمور ٧٠٦فقه راغب ٤٤٣رقم ٢شهيد على باشا ١٧٦٢رضا باشا ٦ولى الدين ١٣٤٤برلين ٢٠٧٣، ٣ومنه ١٤مخطوطا فى الأزهر، انظر شاخت ١: ١٩ب، ٢: ١١ألف، ١١٤ب، وانظر أيضا ٢: ٨٣ رقم ٢٨.

٢ - كتاب أدب القاضى: فاتح ٢٢٦٩ملا چلبى ٥٧، ٢ قوله ١: ٣٠٤.

وعليه الشروح التالية.

اشرح لأحمد بن على الجصاص الرازى (المتوفى ٣٧٠/ ٩٨٠):

ليدن ١٧٧٧باتنه ١: ٩٢رقم ٩٣٣.

ب: شرح لعمر بن عبد العزيز بن مازه، الصدر الشهيد (المتوفى ٥٣٦/ ١١٤١): ينى ٣٥٧٣٥٦، ٤٢٣كوپريلى ٥٣٢٣٥١القاهرة أول ٣: ٧٢الإسكندرية ٣١فقه حنفى المكتب الهندى أول ١٥١٤، ٣٨٥٩آصفية ١٠٨٨المتحف البريطانى ثانى ٢٧٣عمومية ٢٧٩٨عاطف أفندى ٧٣٣راغب ٥٠٧ سليم أغا ٣٢٥مكتبة جامع الزيتونة ٤: ١٤٢رقم ٢١١٢٢١١٠ برلين ١٨٥٧رامپور ١: ١٦٢بنكيپور ١٩: ١٥٩٧.

ج شرح لمحمد بن أحمد القاعدى الخجندى: ينى ٤٢٤ (انظر شاخت ١: ١٨ب، ولم يسمه تسمية دقيقة، وفى دفتر الفهرس: محمد ابن أحمد القاسمى الخجندى، وفى مكتبة سراى فتاوى لهذا المؤلف، وهى:

مجموع من النوازل والواقعات ما يعتمد عليه فى أمر الفتاوى: المكتب الهندى، دهلى ٧٢٥عربى، انظر شاخت ٢: ١٥ن).

د شرح لمحمد بن أحمد القاسمى الجنيدى التميمى: آياصوفيا ١٢٠٣ [حققه مع مراجعة الشرح السابق].

هـ شرح لمجهول: آصفية ٢: ١٠٨٨رقم ١٥٦.

٣ - كتاب الحيل والمخارج: برلين ٤٩٧٣٤٩٧٢آياصوفيا ١١٤٣القاهرة أول ٣: ٤٢الإسكندرية ٢٣فقه حنفى، آصفية ٢:

١٠٨٤ - رقم ١٩ (وانظر شاخت ١رقم ٢٠، ٣: ١٥).

ونشره شاخت فى هانوقر ١٩٢٣ (٤) ونشر فى القاهرة ١٣١٦هـ.

ومنه مختصر فى: المكتب الهندى أول ١٦٩٦.

٤ - كتاب النفقات، يوجد مع شرح عمر بن عبد العزيز بن مازة (المتوفى ٥٣٦/ ١١٤١) فى: كوپريلى ١٥٨٨، ٥ولى الدين ١٥٤٦، ٢أسعد ١٠٢٦، ١شهيد على باشا ٢٧٥٢، ٥٣عاطف أفندى ٧٢٧، ٢إسماعيل صائب أفندى (انظر شاخت ١: ٢١، ٣: ١٦ألف).

ونشر فى حيدرآباد ١٣٤٩هـ.

تولى القضاء بسمرقند زمانا طويلا وكان يشتغل بمسائل الكلام أكثر من الفقه

وتوفى يوم ١٠من المحرم سنة ٣٤٢هـ / ٢٨من مايو ٩٥٣م.

االأنساب للسمعانى ١٧٢ب الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ١٣٩الفوائد البهية ٢٢، طبع القاهرة ٤٤وانظر:

.،، ٢٩/ ٩.

ب:

١ - كتاب الرد على أصحاب الهوى، المسمى: كتاب السواد الأعظم على مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة، وهو أقدم مختصر فى مذهب الماتريدية فى علم الكلام (انظر:

.،. ... ٥٩٢.

يقرر فيه أن المؤمن لا يدخل ضمن السواد الأعظم إلا إذا جمع ٦٢عقيدة ثم أخذ يذكرها بالتفصيل، وبين الاحتراز من المذاهب الضالة (انظر:

،.، ١٤) قينا أول ١٦٦٤ (ولم ينسبه إلى مؤلفه)، آياصوفيا ٣٣٣٦رقم ١١عمومية ٣٢٣٥القاهرة أول ٧: ١٩٨ (وهى قطعة منه) جاريت ٢١٢٧قم ٢رامپور ١: ٣٠٤رقم ٧٤.

ونشر فى بولاق بمصر ١٢٥٣هـ وفى قازان ١٨٧٨م وفى إستانبول ١٢٨٨هـ ومع الشرح ١٣١٣هـ وعليه:

اشرح سلمان بن خلف الباجى (المتوفى ٤٧٤/ ١٠٨١):

القاهرة ثانى ١: ٤٣٠.

ب: شرح للهروى: القاهرة ثانى ١: ٣٦٢.

ج شرح لمحمد بن عبد الباقى الزرقانى (المتوفى ١١٢٢/ ١٧١٠):

القاهرة ثانى ١: ٣٦٣.

وله ترجمة تترية طبعت فى قازان ١٨٨٠م.

وترجمة إلى التركية عينى أفندى بلغارى، ترجمة طبعت فى بولاق ١٢٥٨هـ.

ويوجد مخطوطا فى باريس أول ٨٢٤على أنه مختصر لأبى حفص الكبير (؟).

٢ - رسالة فى بيان أن الإيمان جزء من العمل: نشرت فى مجموعة بإستانبول ١٢٨٨هـ (عن نسخة فى قوله ١: ١٨٦).

* * *

١١ - أبو القاسم إسماعيل بن الحسن (أو الحسين) بن على البيهقى، المتوفى سنة ٤٠٢هـ / ١٠١١م.

* * *

١١ - أبو القاسم إسماعيل بن الحسن (أو الحسين) بن على البيهقى، المتوفى سنة ٤٠٢هـ / ١٠١١م.

االجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ١٤٧بغية الوفاة للسيوطى ١٩٤.

ب: له كتاب: الشامل، وهو فتاوى فى مسائل فقهية على أساس كتابى المبسوط والزيادات للشيبانى: القاهرة أول ٣: ٦٥.

* * * ١٢أبو الحسين أحمد بن محمد القدورى البغدادى. ولد سنة ٣٦٢هـ / ٩٧٢م وتوفى يوم ٥من رجب سنة ٤٢٨هـ / ٢٤من أبريل ١٠٣٧م. وله المختصر المشهور فى الفروع، الذى لا يزال يدرس إلى الآن عند الحنفية.

اتاريخ بغداد للخطيب ٤: ٣٧٧ابن خلكان رقم ٢٩ طبقات ابن قطلوبغا رقم ١٣الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ٩٣ الفوائد البهية للكنوى ١٧النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (أروبة) ٦٨٣٦٨٢وانظر:، .. ٥٠٣.

ب:

١ - مختصر القدورى: سراييقو ٢٠٢١٨٧برلين ٤٤٥١ ٤٤٥٢جوتا ٩٩٥٩٩٤ (حيث تذكر أيضا مخطوطات أخرى) مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ببرلين ٣٤٣٣باريس أول ٨٢٧ ٦٦٧٣٦١٦٨٨٣٣الجزائر أول ٩٨٠٩٧٨المتحف البريطانى أول ٢٦٧ثانى ٢٧٤جاريت ١٦٧٦١٦٧٤فلورنسه ( .. ٧)

آياصوفيا ١٤٣١١٤٢٤ينى ٥٢٧الإسكندرية ٦٢فقه حنفى قوله ١: ٣٩٣٣٩٢طهران سپهسالار ١: ٥٠٩عليجره ١٠٢رقم ١٣ بنكيپور ١٩: ١٦٠١١٦٠٠المكتب الهندى أول ١٥١٩١٥١٦ ثالث ٨٣١كمبردج أول ١٠٢١، ١٢٨٥، ثالث ١١٦٧بولونيا ١٤٣ ١٥٠فاتيكان ثالث ٤٠٣بطرسبرج رابع ٩٤١بطرسبرج ثالث ٩٢١وما بعدها بريل هوتسما أول ٤٢٥ثانى ٨٣٣پرتستون ٢٣٢ ٢٣٣قليج على ٤٥٩٤٥٥سليم أغا ٣٨٧٣٨٥مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢٣٨، ٢٣٧٠٢٣٦٧دمشق عمومية ٣٥، ٨٣ ٨٤پشاور ٥٦٠رامپور ١: ٢٤٨، ٥٣٣٥٣٢آصفية ٢: ١٠٩٨ رقم ٢٤٤ونشر فى دهلى ١٨٤٧م إستانبول ١٢٩١، ١٣٠٩هـ قازان ١٨٨٠لاهور ١٢٨٧لكنو ١٨٧٦بومباى ١٣٠٣، وطبع

أيضا فى بومباى مع ترجمة فارسية وشرح ١٣٠٧هـ، وفى لكنو مع شرح ١٣٣٨ومع تفسير تركى لأمين فهيم باشا فى إستانبول ١٢٨١هـ.

آياصوفيا ١٤٣١١٤٢٤ينى ٥٢٧الإسكندرية ٦٢فقه حنفى قوله ١: ٣٩٣٣٩٢طهران سپهسالار ١: ٥٠٩عليجره ١٠٢رقم ١٣ بنكيپور ١٩: ١٦٠١١٦٠٠المكتب الهندى أول ١٥١٩١٥١٦ ثالث ٨٣١كمبردج أول ١٠٢١، ١٢٨٥، ثالث ١١٦٧بولونيا ١٤٣ ١٥٠فاتيكان ثالث ٤٠٣بطرسبرج رابع ٩٤١بطرسبرج ثالث ٩٢١وما بعدها بريل هوتسما أول ٤٢٥ثانى ٨٣٣پرتستون ٢٣٢ ٢٣٣قليج على ٤٥٩٤٥٥سليم أغا ٣٨٧٣٨٥مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢٣٨، ٢٣٧٠٢٣٦٧دمشق عمومية ٣٥، ٨٣ ٨٤پشاور ٥٦٠رامپور ١: ٢٤٨، ٥٣٣٥٣٢آصفية ٢: ١٠٩٨ رقم ٢٤٤ونشر فى دهلى ١٨٤٧م إستانبول ١٢٩١، ١٣٠٩هـ قازان ١٨٨٠لاهور ١٢٨٧لكنو ١٨٧٦بومباى ١٣٠٣، وطبع

أيضا فى بومباى مع ترجمة فارسية وشرح ١٣٠٧هـ، وفى لكنو مع شرح ١٣٣٨ومع تفسير تركى لأمين فهيم باشا فى إستانبول ١٢٨١هـ.

وترجم هلمسدورفر القسم الخاص بالزواج إلى الألمانية فى فرانكفورت ١٨٣٢.

وترجم سولقيه القسم الخاص بكتاب الجهاد فى باريس ١٨٢٩إلى الفرنسية:

،. .. .، ٩٢٨١.

ونشر روزن مللر كتاب السير فى ليبزج ١٨٢٥:

شروح مختصر القدورى:

اشرح مختصر القدورى لأحمد بن محمد بن الأقطع البغدادى (المتوفى ٤٧٤/ ١٠٨١): باريس أول ٨٣٤القاهرة أول ٣: ٧٦ المتحف البريطانى (براون) ٥٩٦٢ (ثالث ٢٧) قليج على ٣٩٥ ٣٩٦دامادزاده ٩٠٠٨٩٩سليمانية ٤٩٤٤٩٣.

ب: شرح مختصر القدروى لأحمد بن منصور الاسبيجابى (المتوفى ٤٨١/ ١٠٨٧وانظر الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١: ١٧): دامادزاده ٩٠٤.

ج شرح مختصر القدورى لعلى بن محمد البزدوى (المتوفى ٤٨٢/ ١٠٨٩): دامادزاده ٩٠٢.

د شرح مختصر القدورى لخواهر زاده محمد بن الحسين أبى بكر البخارى (المتوفى ٤٨٢/ ١٠٨٩، أو ٤٨٣/ ١٠٩٠وانظر الجواهر المضية ١: ٢٣٦، ٢: ٤٩): سليمانية ٤٩٩مكرر ينى ٤٠٤ كوپريلى ٥٨٩الإسكندرية ٢١فقه حنفى.

هـ ملتمس الإخوان لعبد الرب بن منصور الغزنوى (المتوفى ٥٠٠/ ١١٠٦وانظر الجواهر المضية ١: ٢٩٩): ينى ٤٦٦.

واللباب لجمال الدين أبى سعيد المطهر بن الحسن بن سعيد بن على بن بندار اليزدى (المتوفى ٥٩١/ ١١٩٥وانظر الجواهر المضية ٢:

١٧٥ - الفوائد البهية ٨٩): مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢١٧رقم ٢٣٣٠ برلين ورقة ٣٠٢٤.

ز خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل لعلى بن أحمد بن مكى الرازى (المتوفى ٥٩٨/ ١٢٠١وانظر الجواهر المضية ١: ٣٥٣): جوتا ٩٩٦ ميونخ أول ٢٥٨بطرسبرج ثالث ١٠٧بطرسبرج رابع ٩٢٩آياصوفيا ١٢٦١ينى ٤٦١نور عثمانية ١٢٦٣الإسكندرية ٢٤فقه حنفى الجزائر أول ٩٨١قليج على ٣٩٤دمشق عمومية ٣٨رقم ٨٥ دامادزاده ٨٩٨سليمانية ٥٠٠.

١٧٥ - الفوائد البهية ٨٩): مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢١٧رقم ٢٣٣٠ برلين ورقة ٣٠٢٤.

ز خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل لعلى بن أحمد بن مكى الرازى (المتوفى ٥٩٨/ ١٢٠١وانظر الجواهر المضية ١: ٣٥٣): جوتا ٩٩٦ ميونخ أول ٢٥٨بطرسبرج ثالث ١٠٧بطرسبرج رابع ٩٢٩آياصوفيا ١٢٦١ينى ٤٦١نور عثمانية ١٢٦٣الإسكندرية ٢٤فقه حنفى الجزائر أول ٩٨١قليج على ٣٩٤دمشق عمومية ٣٨رقم ٨٥ دامادزاده ٨٩٨سليمانية ٥٠٠.

ح المجتبى للمختار بن محمود الزاهدى (المتوفى ٦٥٨/ ١٢٦٠):

دامادزاده ٩٠٥سليمانية ٤٩٩مكتبة سليم ١٩١١٩٠سليم أغا ٣٤١٣٤٠مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢٢٠، ٢٣٣٨٢٣٣٤ بنكيپور ١٩: ١٦٠٢آياصوفيا ١٢٦٢ينى ٤٦٩.

ط الفوائد البدرية لحميد الدين على بن محمد بن على الضرير الراشى البخارى (المتوفى ٦٦٧/ ١٢٦٨): قوله ١: ٣٨١.

ى الجوهرة النيرة لأبى بكر بن على الحداد العبادى (المتوفى ٨٨٠/ ١٣٩٧): برلين ٤٤٥٣باريس أول ٨٣٥أياصوفيا ١٢٦٦١٢٦٤ القاهرة أول ٣: ٣٧قوله ١: ٣١٩رامپور ١: ١٨٤رقم ١٣٧ عليجره ١٠٦، ٦٨٦٧بنكيپور ١٩: ١٦٠٤المتحف البريطانى (براون) ٥٥٧٣ (ثالث ٢٧) فاتيكان ثالث ١٢٢٢قليج على ٣٩٧ ٣٩٩آصفية ٢: ١٠٨٠، ٥٤هايدلبرج (انظر:، ٤٨).

ونشر فى إستانبول ١٣٠١، ١٣١٤، ١٣٢٣وفى دهلى ١٣٢٧ وفى لاهور ١٣٢٨هـ.

ك السراج الوهاج للشارح السابق: ينى ٤٦٥٤٦٢كوپريلى ٥٩٤٥٩٠القاهرة أول ٣: ٦٣بنكيپور ١٩: ١٦٠٣توبنجن ١١٥لاندبرج ٦٠١داماد زاده ٩٠٨٩٠٧سليمانية ٤٩٥ ٤٩٨مكتبة جامع الزيتونة ٤: ١٣٩رقم ٢١٠٩٢٠٩٨مكتبة الخالدى بالقدس ٢٠، ٤٨، دمشق عمومية ٨٥، ٩٠٨٧آصفية ٢: ١٠٨٢، ١٠٨٨٦٨٦٦رقم ٦١٦.

ل جامع المضمرات والمشكلات ليوسف بن عمر بن يوسف الصوفى الكادوزى (فى حدود سنة ٨٠٠/ ١٣٩٧وانظر كشف الظنون ٥: ٤٥٥):

المكتب الهندى أول ١٥٢٢١٥٢١رامپور ١: ١٨٣رقم ١٢٧

ليبزج أول ٣٥٦ينى ٤٦٨٤٦٧موصل ٦٢، ١٨٠آصفية ٢: ١١٠٦رقم ٣.

٤ - التجريد. وهو رد على الشافعى فى أبى حنيفة: المتحف البريطانى

أول ١١٩٤القاهرة أول ٣: ١٧ويوجد القسم الثانى منه مع شرح له فى: برلين ٤٤٥٥.

* * * ١٣أبو زيد عبد الله (أو عبيد الله) بن عمر بن عيسى الدبوسى.

توفى سنة ٤٣٠هـ / ١٠٣٩م فى بخارى. وقيل إنه أول من أسس علم الخلاف بين المذاهب الفقهية (¬١).

اابن خلكان ٣٠٩تاج التراجم لابن قطلوبغا رقم ١٠٧، ٢٦٦الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ٢: ٢٥٢الفوائد البهية ٢٥ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (أوربة) ٧٣٠ (وجعل وفاته سنة ٤٥٧/ ١٠٦٥)، ٤٧٢.

ب:

١ - الأمد الأقصى، وهو نصائح وإرشادات أخلاقية كلامية:

برلين ١٤٩٥. إسكوريال ثانى ٥٥٩المتحف البريطانى (براون) ٦٤٩٧ (ثالث ٦٢) عاطف أفندى ١٣٨٤بايزيد ١٦٣٣، ١٦٨٢ لاللى ١٣٣٧بطرسبرج ثالث ١١٢.

٢ - تقويم الأدلة فى أصول الفقه، أو: تقويم أصول الفقه وتحديد أدلة الشرع: ينى ٣١٠القاهرة ثانى ١: ٣٨١قليج على ٦٩٠ مكتبة الخالدى بالقدس ١٤، ١.

ومنه مختصر مجهول مصنفه فى: جوتا ٩٢٩.

٣ - تأسيس النظر، فى الخلاف: القاهرة أول ٣: ١٥، ١٢٤ القاهرة ثانى ١: ٣٧٩ليبزج أول ٣٤٩.

ونشر بالقاهرة ١٣٢٠هـ.

٤ - أسرار الأصول والفروع: رامپور ١: ١٦٤رقم ١٩هايدلبرج (انظر:، ٦٨) (الجزء ٢، ٣): داماد زاده ٧٥١٧٥٠ سليم أغا ٢٧٩المدينة (انظر ٠٩، ٥١١).

* * * ¬__________

(¬١) وقد بين جولدزيهر كيف أن أوائل هذا العلم ومواده قد وجدت قبل ذلك، انظر:

، ٧٣،. ١.

ب فقه المالكية

ب فقه المالكية

(¬١)

١ - أبو عبد الله مالك بن أنس بن أبى عامر بن عمرو الأصبحى. ولد سنة ٩٧هـ / ٧١٥م، وقيل سنة ٩٣هـ / ٧١١م، بالمدينة. وينسب أهله إلى ذى أصبح الحميرى، وكان ملكا من ملوك حمير (¬٢).

وروى أن مالكا كان يعاشر فى شبابه مغنّى المدينة، فقالت له أمه: يا بنى إن المغنى إذا كان قبيح الوجه لم يلتفت أحد إلى غنائه، فدع الغناء واطلب الفقه فإنه لا يضر معه قبح الوجه، فترك المغنين واتبع الفقهاء (¬٣).

وأخذ مالك عن الزهرى المحدث، ونافع القارئ وغيرهما. وثان يتشيع، فلما خرج محمد بن عبد الله العلوى بالمدينة على بنى العباس سنة ١٤٥هـ / ٧٦٢م، أفتى بأن الناس بايعوا بنى العباس وهم مكرهون، وليس على مكره يمين (¬٤).

ولعله صالح بنى العباس بعد ذلك. وقد روى أن الخليفة هارون سمع درسه لما جاء فى الحج إلى المدينة، وذلك قبل وفاته بقليل سنة ١٧٩هـ / ٧٩٥م (¬٥).

¬__________

(¬١) انظر فى هذا الباب:

االديباج المذهب فى معرفة أعيان المذهب، لإبراهيم بن على بن فرحون (المتوفى ٧٩٩/ ١٣٩٦)، طبع فى فاس ١٣١٦، وفى القاهرة ١٣١٩، ١٣٣٠هـ.

ب نيل الابتهاج بتطريز الديباج، لأحمد بابا التمبكتى (المتوفى ١٠٣٦/ ١٦٢٧)، طبع فى فاس ١٣١٧هـ.

ح.،.،. ٣١٥٠١

.، .. ، ٠٣٩١، ١، ٧٦١.

(¬٢) انظر الكامل للمبرد ٥٤١س ٥ (أوربة).

(¬٣) انظر الأغانى ٤: ٣٩ (ساسى).

(¬٤) انظر تاريخ الطبرى ٣: ٢٠٠ (طبع أروبة) وانظر:

،. ٩٢١.

(¬٥) انظر:. .. ، ٨٩٢

اابن خلكان رقم ٥٢٢تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ١٩٣ ١٩٨مرآة الجنان لليافعى ١: ٣٩٧٣٩٣الديباج المذهب لابن فرحون (طبع فاس) ٤٢١٥ (طبع القاهرة) ٣١١٧بستان المحدثين ٢النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ٩٦ شذرات الذهب لابن العماد ١: ٢٩٢٢٨٩» تزيين الممالك بمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطى، طبع قبل كتاب المدونة بالقاهرة ١٣٢٥هـ وعلى هامشه مناقب الإمام مالك لأبى الروح عيسى بن أبى مسعود بن منصور النكلاتى الحميرى الزواوى (المتوفى ٧٧٤/ ١٣٧٢): ومنه مخطوط فى الإسكندرية ١٣٣تاريخ، وفى القاهرة ثانى ٥: ٣٦٦ ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ٢١٥٢٠٦وانظر إجازة محمد بن شنب، فقرة ١٢٩.

ب:

أولا الموطأ. وهو ليس من كتب الحديث، بل من كتب الفقه، يبين أحكام العبارات والمعاملات فى ضوء إجماع أهل المدينة، وما انتشر بينهم من الحديث والسنة، كما يتعرض للخلافات الخارجة عن ذلك. وفى بعض الفروع لا يسوق مالك حديثا واحدا يعتمد عليه، بل يذكر فتاوى المجتهدين ثم يصدر هو حكمه، ويخبر عن إجماع أهل المدينة. ولم يكن الموطأ هو الكتاب الفذ فى فنه لعهده، ولكنه لم يبق غيره من المصنفات التى تماثله أو تعارضه. ويبدو أن مالكا لم يوجه عناية خاصة إلى تحقيق رواية واحدة معتمدة لكتابه، بل أجاز تلاميذه بالنسخ التى لم يقرأها هو بنفسه، ومن ثم اختلفت روايات الموطأ اختلافا كبيرا فى بعض الأحيان.

وقد بقى من هذه النسخ اثنتان.

االنسخة المشهورة برواية يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن منقايا الليثى المصمودى. وهو أندلسى تعلم مذهب مالك بالمدينة سنة ١٧٩/ ٧٩٥وقام بنشره فى الأندلس، وتوفى سنة ٢٣٤/ ٨٤٨فى قرطبة (انظر بستان المحدثين ١٠س ٤وما بعده نفخ الطيب للمقرى ١: ٤٦٥):

برلين ١١٤٣باريس أول ٦٧٨٦٧٥، ٤٥٣٨، ٥٤٠٤ المتحف البريطانى أول ١٥٩٠الجزائر أول ٤٢٤٤٢١مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٢: ٢١٧٢٠٦الرباط القرويين بفاس ٤٩٥ ٥٠١، ٥١٣طنجه ٥: ٥٠، ٣: ٤٣تلمسان ١٩، ٢٠سليم

أغا ٣٤١رامپور ١: ١٢٠رقم ٤١٥بنكيپور ٥: ٢، ١٢٤، ٢، ٤٨٣جاريت ١٣٣٧.

برلين ١١٤٣باريس أول ٦٧٨٦٧٥، ٤٥٣٨، ٥٤٠٤ المتحف البريطانى أول ١٥٩٠الجزائر أول ٤٢٤٤٢١مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٢: ٢١٧٢٠٦الرباط القرويين بفاس ٤٩٥ ٥٠١، ٥١٣طنجه ٥: ٥٠، ٣: ٤٣تلمسان ١٩، ٢٠سليم

أغا ٣٤١رامپور ١: ١٢٠رقم ٤١٥بنكيپور ٥: ٢، ١٢٤، ٢، ٤٨٣جاريت ١٣٣٧.

وطبع على الحجر فى دهلى مع تعليقات على الهامش ١٢١٦، ١٢٩١ ١٢٩٣، ١٣٠٧، ١٣٢٠وطبع فى لاهور ١٨٨٩م، ١٣١٣١٣١١ (مع ترجمة هندستانية) وطبع فى تونس ١٢٨٠فاس ١٣١٠، ١٣١٨وفى قازان ١٣١٠ (مع مقدمة لمحمد بن عبد الحى اللكنوى) وطبع فى القاهرة ١٢٨٠، ١٣٣٩، ١٣٤٣، ١٣٤٩١٣٤٨ (مع شرح تنوير الحوالك للسيوطى المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥) ونشر پلتييه كتاب البيوع منه مترجما إلى الفرنسية فى الجزائر ١٩١١:

.. .. .، ١١٩١.

شروح هذه الرواية:

١ - الاستذكار فى شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه الإمام مالك فى الموطأ من الرأى والآثار، ليوسف بن عمر بن عبد البر (المتوفى ٤٦٣/ ١٠٧٠): المتحف البريطانى (براون) ٥٩٥٤ (ذيل ١٧) القاهرة ثانى ١: ٨٩المدينة (انظر: ٠٩، ٠١١).

واختصره ابن عبد البر أيضا فى كتاب: الكافى فى الفقه (انظر ابن حزم فى نفح الطيب للمقرى ٢: ١١٦س ١٢): مكتبة القرويين بفاس ١٠٩٩، ١١٤٢.

ورتبه على صورة كتب المسند فى: التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيد (ويقول فيه ابن حزم فى الموضع السابق: لا أعلم فى الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه): القاهرة ثانى ١: ٩٨مكتبة القرويين بفاس ٥١٨٥١٣، ٥٢٠، ٥٥٣الظاهرية بدمشق ٣٣٢ حديث، مكتبة سوسه فى المغرب (انظر:. .. ٣٨٨١)

المدينة (انظر: ٠٩، ٠١).

واختصره هو أيضا فى كتاب: التقصى فى الحديث النبوى: القاهرة ثانى ١: ٩٨وطبع فى القاهرة ١٣٥٠بعنوان التجريد.

وشرح كتاب التمهيد أبو عبد الله الأنصارى (فى القرن الخامس الهجرى) بعنوان: التقريب لكتاب التمهيد: مكتبة القرويين بفاس ٥١٩.

واختصره محمد بن أحمد بن فرح القرطبى (المتوفى ٦٧١/ ١٢٧٢):

مكتبة القرويين بفاس ٥٢٣.

واختصره محمد بن أحمد بن فرح القرطبى (المتوفى ٦٧١/ ١٢٧٢):

مكتبة القرويين بفاس ٥٢٣.

٢ - المنتهى شرح الموطأ لسليمان بن خلف الباجى (المتوفى ٤٧٤/ ١٠٨١): القاهرة أول ١: ٤٣٠، القاهرة ثانى ١: ١٥٢مكتبة القرويين بفاس ٥١٢٥٠٣، ٥٢٥٥٢٤المدينة (انظر:

٠٩، ٠٠١) وطبع فى القاهرة ١٣٣٢١٣٣١هـ.

٣ - المسالك على موطأ الإمام مالك، لأبى بكر محمد بن العربى (المتوفى ٥٤٦/ ١١٥١وانظر نفح الطيب للمقرى ١: ٤٨٩٤٧٧):

مكتبة القرويين بفاس ٥٠٢، ٥٢٦الجزائر أول ٤٢٦٤٢٥.

٣ - ألف شرح الموطأ لمحمد بن خلف القرطبى (المتوفى ٥٥٧/ ١١٦٢) المتحف البريطانى أول ١٩١.

٤ - العهد الكبير لابن الزهراوى (أتمه سنة ١٣٠٩٧٠٩): مكتبة القرويين بفاس ٥٢١.

٥ - تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥) ديباجة جوتا ٢٧٤داماد زاده ٥٣٨بنكيپور ٥: ٣المدينة (انظر:

٠٩، ٠١١) الإسكندرية ١٢حديث قوله ١: ١٠٧.

٥ - ألف إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطى أيضا طبع فى حيدر آباد ١٣٢٠هـ.

٦ - شرح الموطأ لمحمد بن عبد الباقى الزرقانى (المتوفى ١١٢٢/ ١٧١٠): مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٣: ٣٣٣٠قليج على ٢٨٨ ٢٨٩داماد زاده ٥٣٧القاهرة أول ١: ٣٦٣القاهرة ثانى ١:

١٢٨ - قوله ١٣٢.

ونشر فى أربعة أجزاء بالقاهرة ١٢٨٠١٢٧٩، ١٣١٠، ١٥٢٠ ١٣٢٥هـ.

٧ - شرح الداوودى (؟) على الموطأ: مكتبة القرويين بفاس ٥٢٧.

٨ - شرح أحمد بن الحاج المكى السدرابى السلاوى (المتوفى يوم ٢٤ من ربيع الأول ١٢٥٣/ ٢٤من يونيه ١٨٣٧وانظر الاستقصاء للنصيرى ٤: ١٩٤): الرباط ٢٢.

٩ - المسالك شرح موطأ مالك لإدريس القابسى: المدينة (انظر:

٨ - شرح أحمد بن الحاج المكى السدرابى السلاوى (المتوفى يوم ٢٤ من ربيع الأول ١٢٥٣/ ٢٤من يونيه ١٨٣٧وانظر الاستقصاء للنصيرى ٤: ١٩٤): الرباط ٢٢.

٩ - المسالك شرح موطأ مالك لإدريس القابسى: المدينة (انظر:

٠٩، ٠١١).

١٠ - خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل: برلين، ورقة ٣٥٢٤.

١١ - شرح الموطأ لإسلام الله بن شيخ الإسلام الدهلوى: پاتنه ١: ٥٤رقم ٥٤٦.

ب والرواية الثانية للموطأ هى رواية محمد بن الحسن الشيبانى (انظر فقه الحنفية رقم ٣) وتوجد فى: برلين ١١٤٤المتحف البريطانى أول ١٥٩٠القاهرة أول ١: ٣٢٨القاهرة ثانى ١: ١٥٥بطرسبرج رابع ٩٤٤مكتبة يوسف أغا فى قونية ١٢٦حديث مكتبة محمود أفندى ٤٩٩ (انظر شاخت ١: ٢، ٢: ٢، ٣: ٢) بشاور ٢٦٨رامپور ١: ١٢٠رقم ٤١٧٤١٦.

ونشر فى لوديانا بالهند ١٢٩٢١٢٩١، وفى لكنو ١٢٩٧، ومع شرح: الطريق الممجد لعبد الحى اللكنوى ١٣٠٤، ١٣٢٥١٣١٥، (وعلى هامشه شرح القارى الهروى المتوفى ١٠١٤/ ١٦٠٥) حيدر آباد ١٢٩١قازان ١٩٠٩م.

شروح هذه الرواية:

١ - فتح المغطى شرح الموطأ للقارى الهروى (المتوفى ١٠١٤/ ١٦٠٥):

راغب ٣٢٨بطرسبرج ثالث ٩٤٤دار الكتب المصرية ٣٢٣حديث، القاهرة أول ١: ٣٦٢القاهرة ثانى ١: ١٢٨ (بعنوان شرح مشكلات الموطأ) سليمانية ٢٨٩فيض الله ٤٦٧قونية (مكتبة يوسف أغا) ١٤٣حديث (انظر شاخت ١: ٢، ٢: ٢، ٣: ٢).

٢ - شرح الموطأ لإبراهيم بن حسين پيرى زاده (المتوفى ١٠٩٦/ ١٦٨٥)، وهو بمثابة تخريج لأحاديث الموطأ على مذهب الحنفية: قونية (مكتبة يوسف أغا) ١٧٣حديث.

٣ - المهيأ فى كشف أسرار الموطأ، وهو شرح على روايات الموطأ المختلفة، لعثمان بن يعقوب الإسلامبولى الكماخى (أتمه سنة ١١٦٦/ ١٧٥٣): قليج على ٢٦٠راغب ٣٢٧دار الكتب المصرية ٥٨٦حديث.

وصنف فى الموطأ التصانيف التالية:

١ - الملخص لما فى الموطأ من الحديث المسند، لعلى بن محمد بن خلف

القابسى (المتوفى ٤٠٣/ ١٠١٢): بنكيپور ٥: ٩المدينة (انظر:

١٢ - محاذى الموطأ، لعبد المؤمن بن على الموحدى المهدى (المتوفى

٥٢٤/ ١١٣٠): مكتبة القرويين بفاس ٥٣١ (وانظر هل هو صحيح النسبة إليه؟).

١٣ - بغية الملتمس فى أحاديث مالك بن أنس، لصلاح الدين العلائى: دمشق عمومية ٢١رقم ٢٤٢.

ثانيا: رسالة وعظ للخليفة هارون الرشيد ووزيره يحيى البرمكى:

إسكوريال ثانى ٥٥٦ونشرت فى بولاق ١٣١١هـ.

ثالثا: كتاب المسائل، كتبها وكتب أجوبتها وتفاسيرها تلميذه عبد الله ابن عبد الحكم المصرى المتوفى ٢١٤/ ٨٢٩ (وانظر مرآة الجنان لليافعى ٢: ٥٨): جوتا ١١٤٣.

* * * ٢وأشهر تلاميذ مالك هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم العتاقى.

ولد سنة ١٢٨هـ / ٧٤٦م، وقيل سنة ١٣٢هـ / ٧٤٩م، بالرملة فى فلسطين.

وإليه يرجع الفضل فى إدخال مذهب مالك إلى المغرب، حيث لا يزال غالبا إلى الآن. وتوفى بالقاهرة سنة ١٩١هـ / ٨٠٦م.

االفهرست لابن النديم ١٩٩ابن خلكان ٣٣٥الديباج المذهب لابن فرحون (طبع القاهرة) ١٤٦حسن المحاضرة للسيوطى ١:

١٣٨ - التهذيب لابن حجر ٦: ٢٥٢الجامع لابن القيسرانى ٥٩٣.

ب: له مسائل مختلفة وجهها إلى مالك: المتحف البريطانى أول ١٣٤ألف، ٣١٤ألف مدريد ٨٨، ١ (مدريد ثانى ١٥).

وتنسب إليه رسالة فى فقه المالكية: باريس أول ١٠٥٠، ١.

٢ - ألف وكان تلميذ ابن القاسم العتاقى عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخى المشهور بسحنون.

ولد سحنون بالقيروان سنة ١٦٠هـ / ٧٧٦م، وأخذ عن عبد الرحمن ابن القاسم وغيره من تلاميذ مالك فى تونس ومصر، ثم حج وزار بلاد الشام، ورجع سنة ١٩١هـ / ٨٠٧م إلى القيروان، فكان له أكبر الأثر فى نشر

مذهب مالك بالمغرب، وقد كانت لمذهب أبى حنيفة وحده السيادة حتى ذلك العهد هناك أيضا وبقى القضاء بمذهب أبى حنيفة، فكان أسد بن الفرات فاتح صقلية (المتوفى سنة ٢١٣، أو ٢١٤هـ) يقضى بذلك المذهب، ولم يحدث تغيير فى ذلك إلا بعد نحو قرنين من الزمان، فى عهد المعز بن باديس صاحب أفريقية (¬١) وما والاها من بلاد المغرب (٤٥٣٤٠٦هـ / ١٠٦١١٠١٥م) الذى حمل جميع أهل المغرب على التمسك بمذهب الإمام مالك بن أنس، وحسم مادة الخلاف فى المذاهب (¬٢).

ولد سحنون بالقيروان سنة ١٦٠هـ / ٧٧٦م، وأخذ عن عبد الرحمن ابن القاسم وغيره من تلاميذ مالك فى تونس ومصر، ثم حج وزار بلاد الشام، ورجع سنة ١٩١هـ / ٨٠٧م إلى القيروان، فكان له أكبر الأثر فى نشر

مذهب مالك بالمغرب، وقد كانت لمذهب أبى حنيفة وحده السيادة حتى ذلك العهد هناك أيضا وبقى القضاء بمذهب أبى حنيفة، فكان أسد بن الفرات فاتح صقلية (المتوفى سنة ٢١٣، أو ٢١٤هـ) يقضى بذلك المذهب، ولم يحدث تغيير فى ذلك إلا بعد نحو قرنين من الزمان، فى عهد المعز بن باديس صاحب أفريقية (¬١) وما والاها من بلاد المغرب (٤٥٣٤٠٦هـ / ١٠٦١١٠١٥م) الذى حمل جميع أهل المغرب على التمسك بمذهب الإمام مالك بن أنس، وحسم مادة الخلاف فى المذاهب (¬٢).

وأسند الأمير محمد بن الأغلب إلى سحنون قضاء القيروان فى رمضان سنة ٢٣٤هـ / أبريل ٨٤٩م، فأصلح المعاملات الفقهية إصلاحا كبيرا، وبقى كذلك إلى أن توفى يوم ٦أو ٧من رجب سنة ٢٤٠هـ / ١أو ٢من ديسمبر ٨٥٤م.

اابن خلكان رقم ٣٥٥الديباج المذهب لابن فرحون ١٦٠ (طبع فاس ١٧١) وانظر القاسم بن الناجى عند عبد الرحمن بن محمد الدباغ فى كتاب: معالم الإيمان طبع تونس ١٣٢٥١٣٢٠هـ ج ٢:

٦٨٤٩ - مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٥١، حياة الحيوان للدميرى ٢:

١٤ - ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ٢١٧٢١٥وانظر:

،.) ١٩٨١ (٧٨٥٦.

،. ١٠١، ٧٠١، ٦٥١.

.. .. ،. .. ٦٧١.

،) ٤٨٨١ (٣٤٤٠١.

،. .. ) ٥٩٨١ (

٤٠٣٥٩٢.

،. .، ٠٧٨٦.

ب:

السحنون كتاب: المدونة (الكبرى)، وهى تقرير لفقه المالكية

¬__________

(¬١) انظر:،. .، ٢٧٣.

(¬٢) انظر ابن خلكان رقم ٧٠١ونقل عنه ابن أبى الوفاء فى الجواهر المضية ١: ٥وابن الأثير عند أحمد تيمور فى: نظرة تاريخية ١١.

استنادا إلى نص كتاب الموطأ برواية أسد بن الفرات النيسابورى، على أساس المسائل التى وجهها سحنون إلى محمد بن القاسم، وقد جعلها أبو ميمون دارس بن إسماعيل (المتوفى ٣٦٢/ ٩٧٢وقيل ٣٥٧هـ، وانظر كتاب الاستقصاء للناصرى ١: ٨٩) كتابا أساسيّا لتعليم الفقه المالكى فى فاس. وتوجد مخطوطاتها فى: الإسكندرية ١٨فقه مالك بريل هوتسما ثانى ٩٠٠مكتبة القرويين بفاس ٧٦٦، ٧المتحف البريطانى (براون) ٦٥٨٦ (ثالث ٢٦).

وتوجد قطع من نسخة، كتبت سنة ٤٠٠/ ١٠١٠بالقيروان، عند كرنكو.

ونشرت المدونة فى أربعة أجزاء بالقاهرة ١٣٢٥١٣٢٤ونشرت أيضا ١٩٠٦١٩٠٥.

شروح المدونة: اتهذيب مسائل المدونة لأبى سعيد خلف بن القاسم الأزدى البراذعى (ستأتى ترجمته): الإسكندرية ٦فقه مالكية.

ب: شرح المدونة لعبيد الله بن الحسن بن الجلاب (ستأتى ترجمته) مكتبة القرويين بفاس ٧٧٩.

ج النوادر على المدونة لابن أبى زيد القيروانى (ستأتى ترجمته):

مكتبة القرويين بفاس ٧٨٩٧٨٦.

د شرح المدونة لمحمد بن أحمد بن رشد (المتوفى ٥٢٠/ ١١٢٦) بعنوان: مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل على كشف أسرار المدونة: مكتبة القرويين بفاس ٩٠٩.

هـ شرح المدونة لأبى عبد الله بن يونس (فى حدود ٥٢٢/ ١١٢٨) مكتبة القرويين بفاس ٨١١٨١٠.

والشبهات على المدونة لعياض اليحصبى (المتوفى ٥٤٤/ ١١٤٩):

إسكوريال أول ٩٨٧٩٨٦مكتبة القرويين بفاس ٧٨١٧٨٠ توبنجن ١٢٣، ١٢٦.

ز التقييد على الموطأ لأبى الحسن الصغير (بعد سنة ٥٥٠/ ١١٥٥) مكتبة القرويين بفاس ٧٧٢٧٧٠، ٧٩٤٧٩١، ٨٠٠، ٨٠٨، ٨٣١، ٨٣٣، ٨٨٨، ٩٣١٩٢٨، ٩٧٣٩٧٢.

وصنف أبو عبيد الله بن غازى (المتوفى ٩٥٨/ ١٥٥١) على هذا الكتاب وشرحه لابن عرفه (المتوفى ٨٠٣/ ١٤٠٠) كتاب: إتحاف

ذوى الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبى الحسن وتحليل تقييد ابن عرفه:

وصنف أبو عبيد الله بن غازى (المتوفى ٩٥٨/ ١٥٥١) على هذا الكتاب وشرحه لابن عرفه (المتوفى ٨٠٣/ ١٤٠٠) كتاب: إتحاف

ذوى الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبى الحسن وتحليل تقييد ابن عرفه:

مكتبة القرويين بفاس ٨٠١.

وصنف إبراهيم بن هلال: شرح أجوبة أبى الحسن، وطبع فى فاس ١٣٠٢، ١٣١٩هـ.

ح الشرح الشتوى على المدونة للقاسم بن عيسى بن ناجى (المتوفى ٨٣٧/ ١٤٣٣وانظر كتاب البستان لابن مريم ١٤٩وستاتى ترجمة ابن الناجى فى الكتاب الثالث) وهو شرح فى أربعة أجزاء: مكتبة القرويين بفاس ٩٣٨وانظر:. .. ٤٨٨١. ٣٨١. ٣٢.

وتوجد قطع منه فى مكتبة جامع الزيتونة بتونس ٤: ٣٠٥رقم ٢٥١١ ٢٥١٢.

ط الشرح الصيفى على المدونة للمؤلف السابق نفسه: طبع فى القاهرة ١٣٢٥هـ.

ى شرح المدونة لابن البشير: مكتبة القرويين بفاس ٨٨٩.

ك تهذيب الطالب وفائدة الراغب على المدونة لعبد الحق الصقلى:

مكتبة القرويين بفاس ٨٥٤.

ل الكتاب الكبير على المدونة للمؤلف السابق نفسه: مكتبة القرويين بفاس ٩٣٧.

وصنف مجهول تكملة للمدونة توجد فى ميونخ أول ٣٤٩وقد بناها على الكتب التالية:

١ - العتبية لمحمد العتبى (المتوفى ٢٥٥/ ٨٦٩وستأتى ترجمته).

٢ - الواضحة لعبد الملك بن حبيب (المتوفى ٨٥٢٢٣٨وانظر مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٢٢).

٣ - المجموعة لمحمد بن عبدوس (المتوفى ١٨٠/ ٧٩٦).

٤ - المختصر لمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (المتوفى ٢٦٢/ ٨٧٥).

٥ - وعلى أقوال كل من محمد بن سحنون (المتوفى ٢٥٥/ ٨٦٨ وانظر الخشنى بترجمة محمد بن شنب ٢٠٩والديباج المذهب لابن فرحون ٢٢٢وابن الناجى فى معالم الإيمان ١: ٧٩والبيان المغرب لابن عذارى ١: ١٤٩وانظر:،. .. ٦٨١)

ومحمد بن إبراهيم بن المواز (المتوفى ٢٨١/ ٨٩٤وانظر الوافى بالوفيات

للصفدى ١: ٣٣٥).

ومحمد بن إبراهيم بن المواز (المتوفى ٢٨١/ ٨٩٤وانظر الوافى بالوفيات

للصفدى ١: ٣٣٥).

وصنف مختصر المدونة عبد الله بن أبى زيد القيروانى (ستأتى ترجمته): مكتبة القرويين بفاس ٨٥٥ويوجد مخطوط منه عند كرنكو وقد طبع مرارا.

ويوجد: نظم الدرة فى تلخيص المدونة الشارمساحى، فى: مكتبة القرويين، بفاس ٩٣٢.

٢ - كتاب الأجوبة: إسكوريال أول ٩٥٧ (انظر:

.. .، ٠٤٢).

٣ - آداب المعلمين، نشره حسنى عبد الوهاب فى تونس ١٩٣١:

،. .. .،، ١٣٩١.

* * * ٣وأشهر من كان يمثل مذهب مالك فى الأندلس هو: محمد بن أحمد العتبى القرطبى، المتوفى فى ربيع الأول سنة ٢٥٥هـ / مارس ٨٦٩م.

وكان أهل الأندلس يتبعون مذهب الأوزاعى، حتى رجّح هشام بن عبد الرحمن الأموى ١٨٠١٧٢هـ / ٧٩٦٧٨٨م مذهب مالك بن أنس. وكان الذى نشر هذا المذهب فى الأندلس زياد بن عبد الرحمن القرطبى، المتوفى ١٩٣هـ ٨٠٨م، وقد زعم الضبى فى بغية الملتمس أن أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس هو يحيى بن كثير (المتوفى ٢٣٤هـ / ٨٤٨م وانظر ابن حزم فى بستان المحدثين لشاه عبد العزيز الدهلوى ١٢).

االديباج لابن فرحون (طبع القاهرة) ٢٣٨نفخ الطيب للمقرى ١: ٦٠٣وانظر:

، ٣٤١/ ٢٥.

ب:

١ - المستخرجة العتبية، وهى تتناول مسائل من المشكلات فى فقه المالكية: باريس أول ١٠٥٥ (انظر هل هى كاملة؟) راجع:

،. ١٤.

ح توضيح المسالك لداود بن على بن محمد الغلطاوى الأزهرى (المتوفى ٩٠٢/ ١٤٩٦): مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢٧٧رقم ٢٤٢٦ ٢٤٢٧.

ط شرح الرسالة لأبى الحسن على بن محمد المنوفى الشاذلى (المتوفى ٩٣٩/ ١٥٣٢) بعنوان: الفتح الربانى: ليدن ١٧٨٠ (انظر:

)،. .. .. ، ٥٣١

ى شرح آخر للمؤلف السابق نفسه بعنوان: الوسط، أو:

تحقيق المبانى: المتحف البريطانى أول ص ١٢٨ألف دمشق عمومية ٥٦، ٩.

ك شرح آخر له بعنوان: كفاية الطالب (أتمه ٩٢٥/ ١١٥٩) المتحف البريطانى ثانى ٣٠٢الجزائر أول ١٩٥٠١٠٥٩١٠٥١ ١٩٥١مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٣٥٨رقم ٢٧٤٤٢٧٤٠القاهرة ثانى ٤٩٠رامپور ١: ٢٤٢رقم ٤٨٦.

اختيارات من هذا الشرح ذكرت بعنوانه ولكن على أنها شرح رابع: جوتا ١٠٤٧١٠٤٦ليدن ١٧٨١كرافت ٤٦٠باريس أول ١٠٦٢، ٥٣٨٤، ٥٥١٢إسكوريال أول ١٢٢١مكتبة القرويين ٩٥٩٩٥٧، ٩٦٤٩٦٣، ٩٧٠تلمسان ٧الرباط ١٥٠طنجه ١: ١٢الجزائر ثانى ٧٧٧٥.

ل غاية الأمانى له أيضا: مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٣٥٠رقم ٢٧٣٠٢٧١٧.

حاشية على الشرح رقم ك لعلى بن أحمد بن مكرم العدوى الصعيدى المنافسى (المتوفى ١١٨٩/ ١٧٧٥): مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢٩٣رقم ٢٤٨٠٢٤٧٩مكتبة مكرم ٢٣وطبعت فى بولاق ١٢٨٨هـ وفى القاهرة ١٨٧١م، ١٣١٠، ١٣٣٥، ١٣٤٤هـ.

حاشية على أحد الشروح الأربعة لمحمد بن عبد الملك (صنفها ١١٢٩/ ١٧١٧): الجزائر أول ١٠٦٠.

م تفسير (أو تنوير) المقالة بحل ألفاظ الرسالة لمحمد بن إبراهيم التتائى (المتوفى ٩٤٢/ ١٥٣٥): باريس أول ٥٣٢٧٤٥٤٨الجزائر أول ١٠٦٢الرباط ١٥٢مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٣٠٩رقم ٢٥٢٧ ٢٥٢٩القاهرة أول ١٥٨الإسكندرية ٩فقه مالك.

وعليه حاشية لعلى بن محمد الأجهورى (المتوفى ١٠٦٦/ ١٦٥٦) الرباط ١٥٣مكتبة جامع الزيتونة ٤: ٢٩١رقم ٢٤٧٦٢٤٧٤ القاهرة أول ٣: ١٦٧.

وحاشية لتلميذ المؤلف السابق: على الشيبانى: بنكيپور ١٠: ٥٧٥.

ج فقه الشافعية

وعليه حاشية لأبى مهدى عيسى الوانوغى، وتكملة لها لمحمد بن أبى القاسم بن محمد بن عبد الصمد البجائى المشدالى (المتوفى ٨٦٦/ ١٤٦١ وانظر تعريف الخلف لمحمد الحفناوى ١: ١٠٦١٠٥): فاتيكان

ثالث ٢٥٧الجزائر أول ١٠٧، الجزائر ثانى ٧٣ (على أنه شرح للمدونة) وانظر: الجزائر أول ١٠٧١.

* * * ٧أبو عبد الله محمد بن على بن تومرت المغربى الأندلسى المالكى.

توفى سنة ٣٩١هـ / ١٠٠١م.

روى أنه صنف نحو خمسمائة كتاب ورسالة، وكانت له فى مكتبة جوتا ١٧مخطوطة تحتوى على:

١ - كنز الأصول فى الطب.

٢ - كنز أصول الدين البديعة.

٣ - كتاب العدة فى أصول المعدة.

٤ - حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة فى الطب ولكن لم يبق بهذه المكتبة إلا الصفحة الأولى من كتاب: فى أصول الدين (رقم ٢) وقطعة من كتاب فى الطب (يبدو أنه رقم ٤).

* * *

ج فقه الشافعية

ج فقه الشافعية

* * *

ج فقه الشافعية

(¬١)

١ - محمد بن إدريس الشافعى. ولد سنة ١٥٠هـ / ٧٦٧م، فى غزة (وقيل فى عسقلان، أو منى، أو اليمن). وكان أبوه من قريش. أما أمه فقد ذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل الفارسى فى كتابه: نسب الشافعى، أنها كانت من نسل على بن أبى طالب، ولكن الشواهد أقوى دلالة على أنها كانت من بنى أسد أو من الأزد (¬٢).

وقدم الشافعى إلى مكة وهو طفل. قيل إنه كان حينئذ فى السنة الثانية من عمره. وتلقى بها تعليمه، وبدأ فيها سماع الحديث والأخبار. فلما بلغت سنة نحو سبع عشرة سنة رحل إلى البادية، وبقى بها بين أكناف بنى هذيل، حتى بلغ نحو عشرين سنة، فأخذ عنهم فصيح العربية، وروى الشعر والأدب وقد روى عنه الأصمعى أشعار هذيل والشنفرى فى مكة. ثم انتقل الشافعى إلى المدينة فى حدود سنة ١٧٠هـ / ٧٨٦م، فأخذ عن مالك بن أنس.

ولما توفى مالك سنة ١٧٩هـ / ٧٩٥م، رحل الشافعى إلى اليمن مع عمه أبى مصعب، الذى تولى القضاء هناك. فلما ظهر فى اليمن يحيى بن عبد الله (¬٣)، إمام الزيدية بايعه، الشافعى، ولكنه أسر بعد ذلك مع بعض أصحابه وجئ به إلى الخليفة هارون وهو بالرقة. وكان للفضل بن الربيع فضل الشفاعة له

¬__________

(¬١) اقرأ فى هذا الباب: طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى (المتوفى ٧٧١/ ١٣٧٠) وقد ذكر هو مصادره التى اعتمد عليها فى الجزء: ١: ١١٤وانظر:

.،،. . ٠٠٣،. .. .. ... ،. ٦٣، ٠٩٨١

.،. .. .. .. ... ،. ٧٣، ١٩٨١.

(¬٢) انظر طبقات الشافعية لابن السبكى ١: ٢٨٤.

(¬٣) انظر:

.،، ٠٦، ٠٩٢.

حتى عفا الخليفة عنه، وإن لم يجز له أن يغادر الرقة، وهنا قرأ الشافعى مصنفات محمد بن الحسن الشيبانى صاحب أبى حنيفة، وأحس فى نفسه أنه أعلم منه وأفقه، ولكنه لم يجرؤ على مخالفة ذلك العالم البعيد الشهرة علانية. ومن ثم عول على الرحيل إلى مصر، فدخلها ولقى قبولا حسنا من واليها الذى أكرمه ولاطفه لأنه تلميذ لمالك بن أنس، إلى أن أظهر بعض ما خالف فيه مالكا، فلما أتم هنا بناء مذهبه وإحكامه رجع إلى العراق سنة ١٩٥هـ / ٨١٠م. ولما دخل بغداد ما زال يقعد فى حلقة بعد حلقة ويقول لهم قال الله وقال رسول الله، وهم يقولون قال أصحابنا، حتى ما بقى فى المسجد حلقة غيره.

ولما قدم إلى مصر عبد الله بن العباس بن موسى (¬١)، وكان أبوه والى مصر.

صحبه الشافعى فرجع إلى مصر يوم ٢٨من شوال سنة ١٩٨هـ / ٢١من يونية ٨١٤م، ولكن ولى نعمته هذا لم يطل مقامه فى مصر إلا بضعة أشهر، فرحل الشافعى أيضا إلى مكة، ثم رجع مرة أخرى إلى مصر فى أواخر سنة ١٩٩، أو أوائل سنة ٢٠٠هـ. وهنا توفى الشافعى فى مدينة الفسطاط يوم الجمعة سلخ رجب سنة ٢٠٤هـ / ٢٠من يناير ٨٢٠م، ودفن فى مقبرة بنى عبد الحكم بسفح المقطم.

وقد أسس السلطان صلاح الدين الأيوبى مدرسة على قبر الشافعى، وبنى الملك الكامل الأيوبى أيضا قبة على هذا القبر لا تزال قائمة إلى أيامنا.

ومذهب الشافعى ينحو إلى الجمع والتوفيق بين مذهب أهل الحديث الذى سار عليه مالك ومذهب أهل الرأى الذى أخذ به أبو حنيفة. ويعدّ الشافعى مؤسس علم أصول الفقه، الذى يرسم المناهج وينظمها لاستخراج الأحكام من أدلتها، ويحرر طرق الاجتهاد والاستنباط.

وأدخل أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقى مذهب الشافعى إلى الشام، بعد أن كان مذهب الأوزاعى سائدا به من قبل كما أدخله محمد بن إسماعيل القفال

¬__________

(¬١) انظر كتاب القضاة بمصر للكندى (طبع) ١٥٤خلافا لياقوت فى الإرشاد ٦: ٣٩٤.

الشاشى إلى بلاد ما وراء النهر، فكانت خراسان مركزا له، وبقيت كذلك إلى الآن (¬١). أما فى العراق فلم يقدر لمذهب الشافعى أن يرتفع لواؤه، بل بقى مذهب أبى حنيفة هو الغالب. وقد دعا أبو حامد الإسفرائينى (¬٢) الخليفة القادر بالله إلى أن يولى أبا العباس أحمد بن محمد البارزى الشافعى على قضاء بغداد مكان أبى محمد بن الأكفانى الحنفى، فأثار أهل بغداد فتنة شديدة حتى أعاد الخليفة الأكفانى إلى منصبه، وخرج الإسفرائينى من مدينة السلام (¬٣).

اتاريخ بغداد للخطيب ٢: ٧٣٥٦طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢٠٥٢٠٤الإرشاد لياقوت ٦: ٣٩٨٣٦٧مرآة الجنان لليافعى ٢: ٢٨١٣الديباج المذهب لابن فرحون (القاهرة) ٢٢٧ ٢٣٠شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٩٢النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٢: ١٠٦بستان المحدثين للدهلوى ٢٨ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ٢٣٤٢١٨وانظر: مناقب الإمام الشافعى لأبى عبد الله بن عمر الرازى، طبع فى القاهرة دون تاريخ مناقب الشافعى لابن حجر العسقلانى (المتوفى ٨٥٢/ ١٤٤٩) طبع فى بولاق ١٣٠١هـ وذكر ابن السبكى فى الطبقات ١: ١٨٥كتبا أخرى فى مناقب الشافعى. ومن هذه الكتب كتاب لم يسمه لنصر بن إبراهيم المقدسى نقل عنه الغزالى فى الإحياء (الطبعة الأولى) ١: ٣٣س ١٩ (الطبعة الثانية) ١: ٢٣س ١٩وذكر ابن السبكى فى الطبقات أيضا ٢: ١٤٥نماذج من قصيدة لابن دريد فى مدح الشافعى وذكر أيضا كتاب مناقب الشافعى لأبى الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبرى (المتوفى ٣٦٣/ ٩٧٣وانظر الأنساب للسمعانى ١٢)، وقد أخذ منه ياقوت فى الإرشاد ٦: ٣٦٨س ٥، ٣٨٤س ٩، ٣٨٥س ١٩، ٣٨٧س ٤ (انظر:، ١٠٢) وتوجد قطعة من هذا الكتاب

¬__________

(¬١) راجع: نظرة تاريخية فى حدوث المذاهب الأربعة لأحمد تيمور ٣٢وانظر:

.،، ٦٥٢. ١.

(¬٢) انظر ترجمته فى طبقات الشافعية لابن السبكى ٣: ٣١٢٤.

(¬٣) انظر: نظرة تاريخية لأحمد تيمور.

٢ - المسند: قال السخاوى فى الضوء اللامع ٨: ١٠ «وهو ليس من جمعه وإنما التقطه بعض النيسابوريين من الأدلة». وجامعه هو أبو جعفر محمد بن مطر النيسابورى (هكذا فى بستان المحدثين ٢٠وسماه جولدزيهر: محمد بن جعفر بن مطر، انظر:، ٩٩٨١، ١٦٤)

وقيل بل هذا كان كاتبا فقط لأبى عبد الله الأصم (المتوفى ٢٤٦/ ٨٦٠) وانظر فى مخطوطاته:، ٢١،، ٨ويوجد زيادة على ذلك فى: دمشق عمومية ٢٢، ٢٤٩، ٢٥٠، آصفية ١: ٦٧٢رقم ٢٢٤، ٦٨٣.

ونشر فى الهند ١٣٠٦ (وانظر رامپور ٢: ٢٢٥).

وشرحه مبارك بن محمد بن الأثير (المتوفى ٦٠٦/ ١٢٠٩): رامپور ١: ٢٠٦رقم ٢٨١المكتب الهندى فى دهلى ٢٠١عربى (انظر:

، ٦)، بريل هوتسما ثانى ٧٠١الموصل ١٤٩، ٢٩ القاهرة ثانى ١: ١٢٤ (انظر:، ٢١) فيض الله ٤٥٢ (، ٤٢) جاريت ١٣٨٠وطبع فى آرا بالهند ٣٠٦وفى القاهرة ١٣٢٧هـ.

وشرحه السيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥) بكتاب: شافى العى على مسند الشافعى: رامپور ١: ٨٩رقم ١٨٦وتوجد ديباجة هذا الشرح فى جوتا ٢، ٧٢.

ورتبه على أبواب الفقه أبو سعيد سنجر بن عبد الله الناصرى الجاولى (صنفه ٧٢٤/ ١٣٢٤): المكتب الهندى دهلى ٢٩٧عربى (انظر: ٦.) رامپور ١: ١١٢رقم ٢٥٨.

وترتيب آخر لمحمد عابد بن أحمد بن على بن القاضى مراد الواعظ الأنصارى (صنفه ١٢٣٠/ ١٨١٥): القاهرة ثانى ١: ٩٥دار الكتب المصرية ١٨٣٢حديث (انظر:، ٢١) ٣اختلاف الحديث: القاهرة أول ١: ٢٦٢، القاهرة ثانى ١:

٨٥ - مكتبة أحمد تيمور ٤٦٤ (انظر:،) بنكيپور: ٢، ٣٠٤آصفية ١: ٦٠٤رقم ٢٨٥رامپور ٢: ٢٢٥.

وطبع على هامش كتاب الأم ج ٧.

٤ - أدب القاضى: ذكره الغزالى فى الإحياء (طبع القاهرة ١٣١١) ٢: ٢١١س ١٦.

٥ - كتاب فى علم القيافة (هل هو صحيح النسبة؟): موصل ٤٣، ٤٢.

٦ - وينسب إليه: كتاب الفقه الأكبر: القاهرة أول ٧: ٣٩

وطبع فى القاهرة ١٩٠٠والراجح أنه يرجع إلى أوساط إسرائيلية، وانظر:

* * * ٢أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزنى، ولد سنة ١٧٥هـ / ٧٩٤م وكان أشهر تلاميذ الشافعى الذين أيدوا مذهبه بمصر، وتوفى يوم ٢٤من رمضان سنة ٢٦٤هـ / ٢١من مايو ٨٧٨م، ودفن قريبا من مقبرة الإمام بالقرافة الصغرى بسفح المقطم.

االفهرست لابن النديم ٢١٢الأنساب للسمعانى ٥٢٧ تهذيب الأسماء واللغات للنووى (أوربة) ٧٧٥ابن خلكان رقم ٩٠ طبقات الشافعية لابن السبكى ١: ٢٤٧٢٣٨مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٧٩١٧٧النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٣: ٣٩حسن المحاضرة للسيوطى ١: ١٣٨شذرات الذهب لابن العماد ٢: ١٤١التعليقات السنية ١٨الخطط الجديدة لعلى مبارك ١٣: ٣٠وانظر:،. ٠٣

ب:

١ - مختصر من علم الإمام النفيس محمد بن إدريس. وبحث الغزالى على تعلم هذا المختصر فى الإحياء (طبع القاهرة ١: ٣٥) واستخرج منه: خلاصة المختصر (انظر ترجمة الغزالى فيما بعد). وتوجد قطع من المختصر فى: جوتا ٩٣٨، القاهرة أول ٣: ٢٧٣، القاهرة ثانى ١: ٥٣٧ وفى مكتبة النظام فى حيدر آباد، انظر ٧١٩١،.، ٠٥

وانظر نسخة جوتا ١٧٦٣وراجع هيفننج فى دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ٤: ٨٦٤.

ويوجد المختصر المذكور مع زيادات لابن المزنى إبراهيم فى:

دمشق عمومية ٥١رقم ٣٩٨.

وطبع المختصر على هامش كتاب الأم للشافعى دون الزيادات المذكورة.

وفى: برلين ٤٤٤٢كراسة من كتاب متأخر بعنوان: مختصر المختصر، يبدو أنه من القرن الخامس (انظر:،، ٠٦٢) وعلى المختصر شرح لمحمد بن أحمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهرى (المتوفى ٣٧٠/ ٩٨٠): المتحف البريطانى ثانى ٣٠٤وعلى هذا الشرح زيادات لأبى بكر النيسابورى (ستأتى ترجمته):

ليبزج ٣٢٠.

وشرحه أيضا أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبسى (المتوفى ٤٥٠/ ١٠٥٨): القاهرة أول ٣: ٢٣٩، القاهرة ثانى ١:

٣٣٧ (مختصر من الصدقات).

ويوجد شرح مجهول صاحبه فى: توبنجن ١٢١دمشق عمومية ٥١رقم ٤١٠.

٢ - رسالة: آصفية ٢: ١٧٢٢.

اطبقات الشافعية لابن السبكى ٢: ١٢٩١٢٦مرآة الجنان

لليافعى ٢: ٢٦١الوافى بالوفيات للصفدى ١: ٣٣٦بستان المحدثين ٥٠ (حيث ينوه على وجه الخصوص بكتابه: الإشراف فى مسائل الخلاف وربما كان هو الذى سنذكره رقم ٢) تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٤ ٦وانظر:،. ٠٩.

وانظر فى تحديد وفاته:.،، ٠٦٢.

ب:

١ - كتاب الاختلاف: القاهرة أول ١: ٢٦٢، ٣: ١٩٣، دار الكتب المصرية ٣٧حديث وهو كتاب فى اختلاف الفقهاء مع تأييد ذلك بالكتاب والسنة والاستشهاد بالفقهاء الأولين وشرح آراء المذاهب المختلفة وتأسيسها، ثم ذكر رأيه الخاص الذى يوافق به مذهب الشافعى (انظر:، ٣٢). والراجح أنه هو كتاب الإجماع (والإشراف) آياصوفيا ١٠١١ويسميه ابن السبكى فى الطبقات ٢: ١٢٨س ٦ كتاب السنن والإجماع والاختلاف وهو كتاب مبسوط (أما الكتاب الموجود فى جوتا ١١٤٩فهو قسم من كتاب الحلية للشاشى، الذى ستأتى ترجمته فيما بعد انظر، ٥٥، ٩٦، ١١٥) (¬١).

٢ - كتاب الإشراف على مذاهب أهل العلم: القاهرة ثانى ١:

٤٩٧ - وهو أوجز من الأول ولا يحتوى على تعليل ولا رأى خاص (انظر:

، ٢١). والراجح أنه هو.

٣ - كتاب الأوساط فى السنن والإجماع والاختلاف، الموجود فى آياصوفيا ١٠٣٤ (وهو قطعة فقط).

٤ - تفسير القرآن: جوتا ٥٢١ (من الآية ٢١من سورة البقرة إلى الآية ٩٤من سورة النساء).

* * * ٤أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم الزبيرى من ولد الزبير بن العوام الصحابى المشهور. سكن البصرة، ثم بغداد، وكان من أشهر فقهاء زمانه، وتوفى قبل سنة ٣٢٠هـ / ٩٣٢م.

اتاريخ بغداد للخطيب ٨: ٤٧١: ابن خلكان رقم ٢٢٧ (ج ١:

¬__________

(¬١) وينسب إليه كتاب المبسوط فى القراءات العشر: دمشق عمومية ٧رقم ٢٦.

اكتاب اللباب فى الفقه:

ااختصره أبو زرعة العراقى (المتوفى ٨٢٦/ ١٤٢٣وستأتى ترجمته فى الكتاب الثالث) بعنوان: تنقيح اللباب.

ب: ثم اختصر هذا المختصر شيخ الإسلام زكريا الأنصارى (المتوفى ٩٢٦/ ١٥٢٠) بعنوان: تحرير تنقيح اللباب: كمبردج ثالث ٢٧٧باريس أول ١٨٩١دمشق عمومية ٤٧رقم ٢٥٥٢٥٢ مكتبة الخالدى بالقدس ٢٦، ١٦.

وشرح شيخ الإسلام أيضا مختصره المذكور بعنوان: تحفة الطلاب جوتا ٩٨٥٩٨٤باريس أول ١٠٤٠١٠٣٨لاندبرج ٦٥٦ باتاقيا ملحق ٤٤٠٤٣٨مكتبة هاويت ٧٦فيض الله ١٣٢.

وعلى هذا الشرح الحواشى والتعليقات الآتية:

حاشية محمد بن أحمد الشوبرى (المتوفى ١٠٦٩/ ١٦٥٩وانظر:

خلاصة الأثر فى أعيان القرن الحادى عشر للمحبى ٣: ٣٨٥،. ٩٥،. ٠٤): برلين ٤٤٩٩.

حاشية عبد البر بن عبد الله الأجهورى (المتوفى فى حدود ١٠٧٠/ ١٦٥٩): باتاقيا ملحق ٤٤٥الإسكندرية ٤٢فقه شافعى.

حاشية المدابغى (المتوفى ١٠٧٠/ ١٦٥٩): الإسكندرية ٢٠فقه شافعى.

حاشية القليوبى: الإسكندرية ١٩فقه شافعى.

حاشية عبد الله بن حجازى الشرقاوى (المتوفى ١٢٢٧/ ١٨١٢):

باتاقيا ملحق ٤٤٤٤٤١وطبعت فى جزأين ببولاق ١٢٧٤، ١٢٨٦، ١٢٩٨وفى القاهرة ١٣٠٥، ١٣١٩هـ.

وذكر آلورد حواشى أخرى (فى برلين ٤٤٥٠).

ج وشرح كتاب اللباب نفسه عبد الرؤوف المناوى (المتوفى ١٠٣١/ ١٦٢٢): باريس أول ١٠٤٦ (قطع منه).

٢ - المغنى بمذهب الشافعى: نسخة كتبت ٤٨٨/ ١٠٩٥:

برلين ١٤٠٩القاهرة ثانى ١: ٥٠٣الإسكندرية ١٨فقه شافعى.

* * * ٨أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبرى اللالكائى (ومعنى

النسبة: صانع النعال). كان محدثا وفقيها ببغداد، ثم انتقل إلى الدينور فأدركه أجله بها يوم ٦من رمضان سنة ٤١٨هـ / ١١من أكتوبر ١٠٢٧م.

د مذاهب أخرى أقل شهرة

* * * ٨أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبرى اللالكائى (ومعنى

النسبة: صانع النعال). كان محدثا وفقيها ببغداد، ثم انتقل إلى الدينور فأدركه أجله بها يوم ٦من رمضان سنة ٤١٨هـ / ١١من أكتوبر ١٠٢٧م.

اتاريخ بغداد للخطيب ١٤: ٧٠طبقات الحفاظ للسيوطى ١٣ ٥٦،. ٧٧١.

ب:

١ - حجج أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: ليبزج ٣١٨، ١.

٢ - كرامات أولياء الله: ليبزج ٣١٨، ٢.

٣ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم والخالفين لهم من علماء الأمة:

الظاهرية بدمشق ٣٧، ١٢٤، ٣.

* * *

د مذاهب أخرى أقل شهرة

وقد نشر تلاميذ الأوزاعى مذهبه فى الشام والمغرب إلى الأندلس، حتى غلب فيما بين المائة الثالثة والرابعة أصحاب الشافعى فى الشام وأصحاب مالك فى المغرب.

اطبقات ابن سعد ٧: ق ٢ص ١٨٥المعارف لابن قتيبة (طبع قستنقلد ٢٤٩) تاريخ الطبرى (أوربة) ٢: ٢٥١٤مروج الذهب للمسعودى ٦: ٢١٣فهرست ابن النديم ٢٢٧الأنساب للسمعانى ٥٣ابن خلكان رقم ٣٣٤ (١: ٣٤٦) تهذيب الأسماء واللغات للنووى (أوربة) ٣٨٢تذكرة الحفاظ للذهبى ١: ٦٠ شذرات الذهب لابن العماد ١: ١٤١ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ١٠١٩٨وانظر: محاسن المساعى فى مناقب الأوزاعى (مجهول مؤلفه الذى صنفه سنة ٨٥٠/ ٤٤٦): برلين ١٠٢٠مكتبة أمير على ٢٥٧٠ونشره شكيب أرسلان فى القاهرة ١٣٥٢هـ، وانظر فيه:.، ٣١٢٩٨١وانظر فى الأوزاعى أيضا:

، ٨٤١. (بالألمانية):،، ٥٤٥،، ٩٢٩١، ٤٤٢.

ب: له كتاب السير، وهو يتناول أحكام الجهاد والقتال، يوجد فى كتاب الأم للشافعى ٧: ٣٠٣وما بعدها (وتوجد أقسام أخرى منه فى ج ٢: ٢٦، ٢٩٢)، رواه موسى بن أعين (انظر مناقب الشافعى لابن حجر العسقلانى طبع بولاق ١٣٠١هـ ص ٧٨). والخطوط الأصلية لهذا الكتاب ترجع إلى أبى حنيفة، وقد ناقضها الأوزاعى، ثم ناقضه أبو يوسف ثم ناقض الجميع أخيرا الشافعى.

* * * ٢أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى الذهلى. ولد ببغداد فى ربيع الآخر سنة ١٦٤هـ / ديسمبر ٧٨٠م وبدأ يسمع الحديث فى بغداد أيضا وهو ابن خمس عشرة سنة، ولما بلغ العشرين أخذ يطوف بالبلاد فى طلب العلم، ثم رجع إلى بغداد فأخذ عن الشافعى فى المدة ١٩٧١٩٥هـ / ٨١٢٨١٠م.

ولما أمر المأمون أهل العراق أن يتبعوا المعتزلة فى القول بخلق القرآن أبى أحمد ابن حنبل أن يطيعه، فأمر الخليفة واليه ببغداد إسحاق بن إبراهيم الخزاعى أن يمتحنه، وكان ذلك ٢١٨هـ / ٨٣٣م فأسر أحمد وأمر به إلى طرسوس، وكان الخليفة قد سافر إليها، فمات الخليفة قبل وصول أحمد، فسجنوه زمانا بالرقة ثم أعادوه إلى بغداد، فبقى فى السجن إلى أن توفى المعتصم سنة ٢٢٧هـ / ٨٤٢م. فلما أفضت الخلافة إلى المتوكل سنة ٢٣٢هـ / ٨٤٦م، حمل الناس على مذهب أهل السنة والجماعة، وأكرم أحمد بن حنبل، وظل أحمد موضع الإجلال والإكرام إلى أن توفى يوم ١٢من ربيع الأول سنة ٢٤١هـ / ١ من أغسطس ٨٥٥م.

* * * ٢أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى الذهلى. ولد ببغداد فى ربيع الآخر سنة ١٦٤هـ / ديسمبر ٧٨٠م وبدأ يسمع الحديث فى بغداد أيضا وهو ابن خمس عشرة سنة، ولما بلغ العشرين أخذ يطوف بالبلاد فى طلب العلم، ثم رجع إلى بغداد فأخذ عن الشافعى فى المدة ١٩٧١٩٥هـ / ٨١٢٨١٠م.

ولما أمر المأمون أهل العراق أن يتبعوا المعتزلة فى القول بخلق القرآن أبى أحمد ابن حنبل أن يطيعه، فأمر الخليفة واليه ببغداد إسحاق بن إبراهيم الخزاعى أن يمتحنه، وكان ذلك ٢١٨هـ / ٨٣٣م فأسر أحمد وأمر به إلى طرسوس، وكان الخليفة قد سافر إليها، فمات الخليفة قبل وصول أحمد، فسجنوه زمانا بالرقة ثم أعادوه إلى بغداد، فبقى فى السجن إلى أن توفى المعتصم سنة ٢٢٧هـ / ٨٤٢م. فلما أفضت الخلافة إلى المتوكل سنة ٢٣٢هـ / ٨٤٦م، حمل الناس على مذهب أهل السنة والجماعة، وأكرم أحمد بن حنبل، وظل أحمد موضع الإجلال والإكرام إلى أن توفى يوم ١٢من ربيع الأول سنة ٢٤١هـ / ١ من أغسطس ٨٥٥م.

وتبع مذهب أحمد بن حنبل كثير من الناس فى العراق والشام والحجاز إلى المائة التاسعة ولم يزل لهذا المذهب أتباع بعد ذلك حتى جدده محمد بن عبد الوهاب وبعث فيه نسمات غضة من الحياة فى نجد.

اتاريخ بغداد للخطيب ٤: ٤٢٣٤١٢تاريخ دمشق لابن عساكر ٢: ٤٨٣٩طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١١٣مرآة الجنان لليافعى ٢: ١٣٤١٣٢طبقات الشافعية لابن السبكى ١:

٢٢١١٩٩ - تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ١٩١٨التهذيب لابن حجر ١: ٧٦٧٢شذرات الذهب لابن العماد ٢: ٩٨٩٦ ضحى الإسلام لأحمد أمين ٢: ١٢٣١٢١، ٢٣٧٢٣٤وانظر:

محنة أحمد بن حنبل لابن أخيه حنبل بن إسحاق بن حنبل فى المكتبة الظاهرية بدمشق ص ٢٦٥مكتبة أحمد تيمور ٢٠٠٠تاريخ (انظر:

، ٧) وكتابه: مناقب الإمام أحمد بن حنبل (طبع بمطبعة الخانجى فى ٥٥٠ص، دون تاريخ) وكتاب مناقب الإمام أحمد بن حنبل لشيخ الإسلام محمد بن محمد بن أبى بكر: رامپور ١:

٦٧١ - رقم ٣٧كتاب تاريخ عدن لأحمد بن مخرمة (طبع) ٢: ١٤١٣ (وذكر أنه ورد إلى عدن فى طلب العلم) وانظر:

،، ٣١وانظر أطروحة الدكتوراه التى كتبها پاتن فى أحمد بن حنبل ومحنته:

.. ،. .. ،

،، ٣١وانظر أطروحة الدكتوراه التى كتبها پاتن فى أحمد بن حنبل ومحنته:

.. ،. .. ،

، ٤٣٨١٢). (

٧٩٨١.

وانظر أيضا:.، ٢٦،.

(بالألمانية)، ٩٩١.

ب:

١ - مسند أحمد بن حنبل، رواه وكتبه ابنه عبد الله (انظر فيه الحفاظ للسيوطى مختصر تذكرة الحفاظ للذهبى ٢: ٢٣٧)، مع زيادات لأبى بكر القاطعى (انظر بستان المحدثين ٢٩): برلين ١٢٥٧جاريت ١٣٦٥آياصوفيا ٨٩٣٨٩٠داماد إبراهيم ٣٩٣٣٨٩كوپريلى ٤١١باتنه ١: ٦٠رقم ٦١٢٦٠٨، ٢: ٥٠٣رقم ٢٧٠٢ ٢٧٠٤بريل هوتسما ثانى ٧٠٢مكتبة جامع الزيتونة ٢: ١٩٥ القاهرة ثانى ١: ١٤٧مكتبة أحمد تيمور ٣٣٥حديث (انظر:

، ٦١) دمشق عمومية ٢٢، ٢٥٣، ٢٧٣موصل ١٩٥، ٨٦.

وطبع فى القاهرة ١٣١١هـ فى ٦أجزاء، وانظر بحث هارتمان فى رواة الطبقة الأولى فى مسند أحمد:

.،. ... ، ٦٧١٨٤١.

وانظر أيضا:.، ٠٥، ٥٦٤/ ٦٠٥.

وتوجد أقسام متفرقة منه فى مسند الشاميين: برلين ١٢٥٩ كوپريلى ٤١٦٤١٢ (برواية أبى زرعة المتوفى ٢٧٦/ ٨٨٩وانظر طبقات الحفاظ للسيوطى ٩: ٧٨أو هو كتاب مستقل لتلميذه المذكور).

ويوجد مسند عبد الله بن عمر (من مسند أحمد): برلين ١٢٦٠ ومسند الكوفيين: جوتا ٥٨٩ومسند أبى سعيد الخدرى: كوپريلى ٤٢٥٤٢٤.

وانظر فى مسند أحمد: خصائص مسند أحمد بن حنبل، لأبى موسى محمد بن عمر بن أحمد المدينى (المتوفى ٥٨١/ ١١٨٥وانظر طبقات الشافعية لابن السبكى ٤: ٩٠): برلين ١٢٥٨وطبع فى القاهرة

١٣٤٢، ١٣٤٧هـ (ويليه: المصعد الأحمد فى ختم مسند الإمام أحمد لابن الجزرى).

وانظر فى مسند أحمد: خصائص مسند أحمد بن حنبل، لأبى موسى محمد بن عمر بن أحمد المدينى (المتوفى ٥٨١/ ١١٨٥وانظر طبقات الشافعية لابن السبكى ٤: ٩٠): برلين ١٢٥٨وطبع فى القاهرة

١٣٤٢، ١٣٤٧هـ (ويليه: المصعد الأحمد فى ختم مسند الإمام أحمد لابن الجزرى).

ورتب مسند أحمد على أبواب البخارى علاء الدين أبو الحسن على ابن الحسين بن عروة المشرقى الدمشقى المكنى بابن زكنون (فى النصف الثانى من القرن الثامن الهجرى) بعنوان: الكواكب الدرارى فى ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخارى: يوجد الجزء الأول منه فى توبنجن ٩٩.

ورتب مسند أحمد على حروف المعجم أبو بكر محمد بن أبى محمد عبد الله المقدسى الحنبلى: القاهرة ثانى ١: ٩٦.

وانظر: غاية المقصد فى زوائد المسند، لنور الدين أبى الحسن على بن أبى بكر بن سليمان الهيثمى المتوفى ٨٠٧: ١٤٠٤): الإسكندرية ٣٧حديث.

وشرح المسند من الوجهة اللغوية جلال الدين السيوطى (المتوفى ٩١١/ ١٥٠٥) بكتاب: عقود الزبرجد: المتحف البريطانى أول ١٨٩دار الكتب المصرية ٦١٢حديث.

٢ - كتاب السنة، موصل المعتقد إلى الجنة، وهو من نوع كتب العقيدة: برلين ١٩٣٧باتنه ٢: ٣٠٥رقم ٢٧٠٠.

وله عقيدة فى قالب رسالة إلى مسدد بن مسرهد البصرى (انظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢٥٠٢٤٨): مكتبة أحمد تيمور ٣٥٤حديث بوهار ٢٦٧، ٢وطبعت على الحجر فى الهند (انظر:

، ٦١).

٣ - كتاب فى الزهد، وهو حكم وأقوال من كلام أهل التقى والورع، دون إسناد: برلين ٣١٥٦دمشق ٣٤٠حديث وراجع خزانة الأدب ١: ٣٤١س ١٥ (كتاب الزوائد فى الزهد).

٤ - كتاب الصلاة وما يلزم فيها. وهو ينكر على من يسبقون الإمام فى الصلاة بالركوع والسجود، أو يرفعون أصواتهم إلخ: برلين ٣٥٦٧ المتحف البريطانى أول ٩٠٠رقم ٣رامپور ٢: ١٧٦ (بعنوان: الرسالة السنية فى الصلاة)، مكتبة أحمد تيمور ٦٨٤فقه وطبع على الحجر فى بومباى ١٣١١وفى القاهرة ١٣٢٣هـ، كما طبع ضمن: مجموعة الحديث النجدية، فى القاهرة ١٣٤٠هـ ص ٤٧٧٤٤٥ (انظر:

، ٨،، ٧٠٢).

٥ - قصيدة فى الموت واليوم الآخر: برلين ٧٥٣٩، ١وقصيدة أخرى فى الخضوع لله لا للناس: برلين ٧٥٣٩، ٢.

، ٨،، ٧٠٢).

٥ - قصيدة فى الموت واليوم الآخر: برلين ٧٥٣٩، ١وقصيدة أخرى فى الخضوع لله لا للناس: برلين ٧٥٣٩، ٢.

٦ - كتاب الورع والإيمان: طبع فى القاهرة ١٣٤٠هـ.

٧ - كتاب الرد على الزنادقة والجهمية: المتحف البريطانى ثانى ١٦٩الظاهرية بدمشق ٣٧، ١١٦، ١، قوله ١: ١٨٤.

ونشره قوام الدين بالتصوير الفوتوغرافى مع ترجمة تركية عن مخطوط رقن كيوشك ٥١٠بعنوان: «إمام أحمدن براسرى» فى مجموعة:

إلهيات فكك. مجموعسى،. ٥/ ٦سنة ١٩٢٧ص ٣٢٧٢٧٨ وانظر:، ٠١٢ ٨كتاب العلل والرجال: آياصوفيا ٣٣٨٠ (انظر:. ٧١، ٩٤٢)

الظاهرية بدمشق ص ٢٣٢ (كتاب علل الحديث).

٩ - كتاب الأشربة: الظاهرية بدمشق ٤٠، ١٣٢، ١.

١٠ - مسائل أبى عبد الله أحمد بن حنبل، وهى أجوبة على بعض مسائل الفقه برواية أبى داود السجستانى: الظاهرية بدمشق ٣٣٤حديث (وانظر خلاصة تهذيب الكمال للخزرجى ص ٢س ١١). ٧١، ٠٥٢

برلين .. ٥٣وهناك رواية أخرى يوجه فيها ابنه عبد الله المسائل المذكورة إليه: مكتبة أحمد تيمور ٥١١فقه (انظر:

، ٥١) الظاهرية بدمشق ٥٣، ٣١ (انظر، ٠١،) ورواية ثالثة لمسائل أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم (المتوفى ٢٣٨/ ٨٥٢) رواها إسحاق بن منصور المروزى (المتوفى فى ٢٠من جمادى الآخرة ٢٥١/ ١٩من يولية ٨٦٥فى نيسابور، وانظر طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٧٥٧٤): الظاهرية بدمشق ٥٥، ٨٣ (انظر:

، ٠١).

١١ - جزء فى أصول السنة: الظاهرية بدمشق ٥٩توحيد.

١٢ - فضائل الصحابة: ينى ٨٧٨ (انظر كتاب قايسقيلر عن مكتبات إستانبول ٧٤) ونسب خطأ فى دفتر الفهارس إلى محمد بن أحمد البخارى.

وذكر ابن أبى يعلى فى الطبقات ٤ (أسفل) كتابا لأحمد بن حنبل فى تفسير القرآن.

* * *

٣ - ألف وولد ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل سنة ٢١٣هـ / ٧٢٨م وتوفى يوم ٢١من جمادى الآخرة سنة ٢٩٠هـ / ٢٣من أبريل ٩٠٣م.

اطبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢٩٧٢٩٥تاريخ بغداد للخطيب ٥: ١١٢تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٧شذرات الذهب ٢: ٢٦١ ب:

اكتاب الجامع لعلوم (أو: المسند من مسائل) أحمد بن حنبل (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٢: ٥٧٠): المتحف البريطانى ثا ١٦٨.

٢ - الأمر بالمعروف: دمشق عمومية ٢٢رقم ٢٤٥.

٣ - طبقات أصحاب أحمد بن حنبل: الظاهرية بدمشق ص ٢٦٥.

٤ - كتاب السنة: روى عنه أحمد بن تيمية فى مجموعة الرسائل الكبرى ١: ٤١٠.

* * * ج أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقى. خرج من بغداد لما ظهر سب الصحابة وأودع كتبه، فدخل دمشق، فأنكر بها منكرا، فضرب فكان موته بذلك. وتوفى سنة ٣٣٤هـ / ٩٤٥م وكان، حينما خرج من بغداد قد أودع كتبه فى دار فى درب سليمان، فاحترقت الدار التى كانت فيها، واحترقت الكتب أيضا، ولم تكن قد انتشرت بين الناس، ما عدا كتاب المختصر فى الفقه، فإنه كان قد عرف واشتهر من قبل.

اتاريخ بغداد للخطيب ١١: ٢٣٤طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٣٣٢٣٣١الأنساب للسمعانى ١٩٥ (وعنه: التعليقات السنية ٤٠) ابن خلكان رقم ٤٦٥ (٥٠٣) النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) ٣: ٢٨٩.

ب: كتاب المختصر فى الفقه: برلين ٤٦٦٣رقم ٩القاهرة أول ٣: ٢٩٨القاهرة ثانى ١: ٢٥٢.

وشرح كتاب المختصر المذكور القاضى أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء (المتوفى ٤٥٨/ ١٠٦٦): دمشق عمومية ٥٤رقم ٥٨٥٧.

وشرح المختصر أيضا عبد الله بن أحمد بن قدامة (المتوفى ٦٢٠/ ١٢٣٣) بكتابه: المغنى القاهرة أول ٣: ٢٩٨وطبع هذا الشرح فى القاهرة سنة ١٣٤٨١٣٤١مع شرح عبد الرحمن بن قدامة على كتابه «المقنع».

* * *

د أبو عبد الله الحسن بن حميد (أو حامد) بن على البغدادى. كان يبتدئ فى مجلسه بإقراء القرآن، ثم بالتدريس، ثم ينسخ بيده ويقتات من أجره على ذلك. وقد ناظر أبا حامد الإسفرايينى فى وجوب الصيام ليلة الغمام، فى دار الإمام القادر بالله بحيث يسمع الخليفة الكلام، فخرجت الجائزة السنية له من أمير المؤمنين، ولكنه ردها مع حاجته إلى بعضها فضلا عن جميعها، تعففا وتنزها. وكان كثير الحج، وتوفى بقرب واقصة، وهو راجع من الحج، سنة ٤٠٣هـ / ١٠١٢م.

هـ مذاهب الشيعة

* * *

٥ - ولم يقو أيضا على البقاء مذهب الفقه الذى أسسه أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى (انظر الباب الخامس: التاريخ، تاريخ الأمم والدول رقم ٤)، فغلبت المذاهب الأربعة المشهورة على ذلك المذهب.

ولكن مذهب الطبرى وجد فى القرن الرابع الهجرى من يمثله، وهو:

أبو الفرج المعافى ابن زكريا بن يحيى بن طرارة الجريرى النهروانى. ولد يوم ٧من رجب سنة ٣٠٥هـ / ٢٥من ديسمبر ٩١٧م، وقيل سنة ٢٠٣هـ / ٩١٥م ولم يقتصر على دراسة الفقه والتبحر فيه، بل اشتغل أيضا بالأدب والنحو، وكان من تلاميذ نفطويه. وتولى القضاء بباب الطاق فى الجانب الشرقى من بغداد، وتوفى يوم ١٢من ذى الحجة سنة ٣٨٠هـ / ١٤من نوفمبر سنة ١٠٠٠م.

اتاريخ بغداد للخطيب ١٣: ٢٣١٢٣٠نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٠٦٤٠٣ابن خلكان رقم ٦٩٧تذكرة الحفاظ للذهبى ٣: ٢١٨٢١٧الإرشاد لياقوت ٧: ١٦٤١٦٢وينعته ابن عساكر كثيرا فى تاريخ دمشق بالنحوى الأديب، مثل ٤: ٤٤١س ٦، ٥: ٦٥س ١٣، ٢٤١س ١٨وانظر: هلال الصابى (نشر آمدر آمدروز) ٤٠٣س ٩النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (أوربة) ٥٨٠ س ١٢بغية الوعاة للسيوطى ٣٩٤وانظر أيضا:

.، .. ٥٤٢/ ٦.

وانظر:. .. ، ٥٧٣

ب: له كتاب الجليس الصالح الكافى والأنيس الناصح الصافى، وهى مجالس مائة، يبنى كل مجلس منها عادة على قصة، أو حديث نبوى أو أثر، ثم يعلق على ذلك بالشرح اللغوى والموضوعى مع الاستعانة بالشواهد والأمثال (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٢رقم ٤١٤٤ الطبعة الثانية ١: ٥٩٣): برلين ٨٣٢٥باريس أول ٣٨٤٩٣٨٤٧ جاريت ١٣٦٩كمبردج برستون ٥٠داماد إبراهيم ٢٨٢ (انظر:

، ١٢٦) الظاهرية بدمشق ٨٠ (عمومية ٨٦)، ٣٠ جزء ٣.

ومنه مختصر فى: جوتا ٨٦٤رقم ٢.

وينقل عنه ابن السراج كثيرا فى مصارع العشاق، مثل ص ٣٤٩ س ١٣.

* * *

هـ مذاهب (¬١) الشيعة

هـ مذاهب الشيعة

* * *

هـ مذاهب (¬١) الشيعة

(¬٢)

بدأت الشيعة تستقل وتنفرد بمذاهبها الخاصة عن الجماعة، الإسلامية،

¬__________

(¬١) راجع فى هذا الباب:

ابيان مذاهب الشيعة للجاحظ، ضمن مجموعة رسائل، القاهرة ١٣٢٤هـ، ص ٧٨وما بعدها.

ب فرق الشيعة لأبى الحسن بن موسى النوبختى (ستأتى ترجمته فى باب العقائد)، نشره رتر فى:

.. ، ١٣٩١.

ح) ..

،،. .. ،. .. ٠٦، ١٧، ١٩، ٧٠١، ٥٣٣٨١.

د الفهرس، تأليف شيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى، المتوفى سنة ٤٦٠هـ صححه وعلق عليه العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم، النجف ١٣٥٦/ ١٩٣٧ وهو طبعة جديدة للكتاب السابق.

هـ وصنف منتخب الدين بن عبيد الله بن حسن بن حسين بن بابويه القمى (فى النصف الثانى من القرن الخامس، وانظر كشف الحجب للكنتورى رقم ٢٢٥٠) ذيلا لفهرس الطوسى.

ويوجد فهرست أسامى علماء الشيعة عن نسخة من ذلك الذيل فى كتاب الإجازات للنورى الطبرسى (فى حدود سنة ١٢٩٦/ ١٨٧٨)، المطبوع على الحجر فى الهند ١٣١٥هـ، وقبل الجزء ٢٥من كتاب بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسى المطبوع على الحجر فى طهران.

والكتاب المستطاب المسمى بمعرفة أخبار الرجال (من الشيعة الإمامية)، لأبى عمرو أحمد ابن عمر بن عبد العزيز الكشى (المتوفى فى حدود سنة ٣٠٠/ ٩١٢): طبع فى بومباى ١٣١٧هـ ومنه قطع فى المتحف البريطانى ثانى ٦٣٣.

ز كتاب الرجال لأبى العباس أحمد بن على بن أحمد بن العباس النجاشى (المتوفى ٤٥٠/ ١٠٥٨): طبع على الحجر فى بومباى ١٣١٧هـ.

ح فهرست أسماء مصنفى الشيعة للمؤلف السابق: المتحف البريطانى (براون) ٧٧١٧ المتحف البريطانى ثالث ٣٤وكناه: (أبا الحسن).

ط منهج المقال فى تحقيق أحوال الرجال لمحمد بن على الاستراباذى: طبع على الحجر فى طهران ١٣٠٧هـ.

فى وقت متاخر بعض الشيء. وقد كانت عواطف الحب والميل إلى العلويين منتشرة فى كل مكان بالعالم الإسلامى فى أثناء القرون الأولى للهجرة، وهذه العواطف لذاتها، ما دامت لم تنحرف نحو الغلو والتطرف، لم تكن لتهدد الإيمان الصحيح الصادق فى نفوس من يستشعرونها. وكان هؤلاء المتشيعون المعتدلون يعتمدون، مثل أهل السنة تماما، على الحديث والآثار إلى جانب القرآن فى الأحكام والتشريع، وإن كان الغالب عندهم هو تفضيل الأحاديث المروية عن طريق أهل البيت، كما أن عملهم فى وضع الأحاديث عنهم كان أكثر من غيرهم.

ولكن فكرة المحنة التى تكرر البلاء بها كثيرا على زعماء العلويين منذ استشهاد علىّ والحسين، قدّمت لأشياعهم باعثا جديدا خصيب النتاج والإثمار، كان من نتائجه الفصل بينهم وبين الجماعة الإسلامية العامة من وجهتى التشريع والعقيدة. وقد اقترنت بهذا الباعث الجديد فكرة «الرجعية»، أى ترقب رجوع إمام، ركن إلى الاحتجاب والانفصال عن القيود الزمنية بمعجزة من المعجزات، فإذا رجع هذا الإمام فى وقته الموعود كان هو مهدىّ هذه الأمة.

وإذا كانت فرقة الزيدية المعتدلة، التى هى أقرب فرق الشيعة إلى أهل السنة، لا تدعى لإمامها أكثر من الدعوة للحق والهداية إليه بأمر الله وتفويضه، فإن هذه الفكرة تترقى عند غلاة الشيعة إلى عقيدة الحلول، أى حلول روح الله [سبحانه] فى جسد الإمام.

وفى فارس، حيث اقترن التشيع منذ وقت مبكر بالشعوبية، أى بعصبية القومية الفارسية تجاه السيادة العربية، نشأ فى وقت مبكر أيضا إنتاج فكرى شيعى مستقل، كان السامانيون والبويهيون يقدمون له كل عون ومساعدة. بيد أنه لم يبق إلا عدد جد قليل من المصنفات الكثيرة، التى ذكر الطوسى عناوينها فى فرسه.

وفى بلدان الشرق الأوسط، التى يسود بها مذهب أهل السنة، والتى

¬__________

تابع: ى كشف الحجب والأستار عن أسماء الكتب والأسفار أو:

لحسين الكنتورى، نشره محمد هدايت حسين: .. ٤٢١٩١

ك أحسن الوديعة فى تراجم أشهر مجتهدى الشيعة لمحمد مهدى الموسوى الأصفهانى الكاظمى، بغداد ١٣٤٧.

(¬٢٣١٩) سنتناول فى هذا الباب أيضا كتب العقائد والكلام، أما التفسير وعلوم القرآن فلها مكان آخر.

نعتمد عليها قبل كل شىء فى معرفة مجموعاتنا المخطوطة، حصلت إبادة واستئصال لمصنفات المارقين الزائغين عن سواء السبيل.

وفى غير ذلك من البلدان، التى تشيعت قديما، أو التى لا يزال بها سلطان للتشيع، لم تقدم العلاقات والملابسات الظاهرة فرصة كافية للاحتفاظ بآثار النتاج العقلى (¬١)

* * *

¬__________

(¬١) راجع أيضا فى هذا الموضوع:

.، ٨٦٨١،

. ٢٧٢.

.،،، ٤٧٨١، ١٨٧،. ٩٣٤.

.،،،، ٥٨٧٧٣.

وانظر أيضا:)، ٩٤٢٧٣٩١/ ٩٨

٤ - رسالة فى الجدل مع المرجئة: برلين ١٠٢٦٥.

٥ - رسالة فى إثبات وصية أمير المؤمنين وإثبات إمامته وإمامة الحسن والحسين وذريتهما: برلين ٩٧٨١.

٦ - وذكرت له رسالة أخرى فى: .. ١٦٣ .. ٢

٧ - تثبيت الإمامة: برلين ١٠٢٣٦ورقة ٨٧المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ٣٣٦أمبروزيانا ٧٤٠ (انظر:، ٢٩) ونسبت أيضا إلى الهادى إلى الحق (ستأتى ترجمته)، انظر:

، ٨٥٢ ٨مناسك (أو: منسك) الحج وأحكامه: برلين ١٠٣٦٠، أمبروزيانا ١٤٣.

٩ - كتاب الصفوة، وهو فى أحفاد النبى (صلى الله عليه وسلم):

المتحف البريطانى ثانى ٢٠٣، ١.

١٠ - رسالة فى حقوق الله: فاتيكان ثالث ١٠٢٧، ٤وهذه النسخة تختلف عن مخطوط برلين ٩٦٨١وانظر:،. .

وانظر فيما كتب عنه من الرسائل والأشعار.

،، ٢.

* * * ٢أحمد بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب.

ولد سنة ١٥٨هـ / ٧٧٥م.

وتوفى سنة ٢٤٠هـ / ٨٥٤م.

له: أمالى أحمد فى مكتبة ميلانو، أمبروزيانا ١٣٥ (انظر:

٩٦، ٤٦) * * * ٢ألف هارون بن سعد (أو سعيد) العجلى. وهو الذى سماه ابن قتيبة رأس الزيدية (فى كتاب مختلف الحديث ٨٤). وله قصيدة فى الرد على الرافضة وتفسيرهم القرآن بالجفر.

انظر: فرق الشيعة للنوبختى ٥٠س ١٣كتاب الرجال للكشى ١٥١، منهج المقال للاستراباذى ٣٥٧منتهى المقال ٣٢٠.

٣ - ترجمان الدين الإمام القاسم بن إبراهيم الحسنى طباطبا الرسى. المتوفى سنة ٢٤٦هـ / ٨٦٠م كان معينا بالرد على الجبرية والمجسمة، كما أسس مذهب القاسمية فى الفقه (¬١).

ط كتاب أصول العدل والتوحيد ونفى الجبر والتشبيه: يوجد أيضا فى أمبروزيانا .. ٦٨٣،، ٢٤٤، فاتيكان ثالث ٢٦١١، ٦. .

ثانيا: الفقه والأخلاق.

امسألة الطبريين.

ب الإمامة.

ح المسترشد فى التوحيد (ويوجد أيضا فى أمبروزيانا:

) ١٦، ٦٨١، (، ٠٧ (،. ٦٨١،.

د سياسة النفس (يوجد أيضا فى أمبروزيانا:

). ١٣١،، ٦٨١،

هـ القتل والقتال.

وجواب مسألة لرجل من أهل طبرستان: أمبروزيانا. ١٣١،

ز رسالة إلى بعض بنى أمه: أمبروزيانا. ٦٨١،

ح كتاب العرش والكرسى: المتحف البريطانى ثانى ٦٣٣، ط احتجاج فى الإمامة: أمبروزيانا. ٣١،،

ى أجوبة على أسئلة ابنه محمد: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٣:

، ٤٠٢، ك أجوبة على أسئلة ابنه حسن: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٣.

ل أجوبة على أسئلة محمد بن سليمان الكوفى، وكتبها هذا الأخير:

المتحف البريطانى ٣٣٦١.

م كتاب المنتخب (انتخبه محمد بن سليمان الكوفى): المتحف البريطانى ثانى ٣٣٧.

ن صلاة يوم وليلة: أمبروزيانا. ٦٨١،

ثالثا: علوم القرآن:

االمديح الكبير للقرن المبين.

ب المديح الصغير.

ج الناسخ والمنسوخ.

رابعا: فى الجدل.

أالرد على الزنديق اللعين ابن المقفع، انظر:

.،،. .. .، ٧٢٩١.

وراجع:، ٢٥، ٣٧٤

ب: الرد على الملحد:

).، ٥٧٢،. ٥.

ط أجوبة على أسئلة مختلفة وردت من قم لأبى القاسم الزيدى الحسين بن عبد الله الطبرى: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦.

(،،،،) ى استدلال على رسالة محمد (صلى الله عليه وسلم): المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦. وك رواية عن الهادى إلى الحق: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦.

ل موعظة للهادى إلى الحق: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦.

م عمدة، للإمام الهادى إلى الحق: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ن كتاب المسترشد فى التوحيد: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦.،

س: مسألة فى العلم والقدرة والإرادة والمشيئة: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦،.

ع كتاب المنزلة بين المنزلتين: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦،.

ف طائفة من الرسائل الصغيرة، انظر:

،، ٧٦٢ ص كتاب الرد على محمد بن الحسن بن الحنفية (كذا!): ميونخ (جلازر) ٤٣المتحف البريطانى (مجموع) ورقة. ١ب ٦٣ب.

ق كتاب الرد على المجبرة والقدرية: المتحف البريطانى (مجموع) ورقة ٦٤ألف ٧٦ب المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦ ر كتاب الرد على أهل الزيغ من المشبهين: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦.

ش كتاب تفسير الكرسى: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦ ت كتاب العرش والكرسى: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ٣٣٦.

ث كتاب الديانة: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، فاتيكان ثالث ١١٦٢، ٧هامبورج (معهد الدراسات الشرقية) ١٣٢رقم ٣ وانظر:.، ٢٧٢/ ٣

خ جواب مسألة النبوة والإمامة: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦،.

ذ باب إثبات النبوة: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦،.

ض ما نهى الله عنه رسول الله: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ظ فى ذكر خطايا الأنبياء: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، أمبروزيانا ١ .. ٦٦ (انظر: .. ٤،)، ٥١٤٧

ذ باب إثبات النبوة: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦،.

ض ما نهى الله عنه رسول الله: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ظ فى ذكر خطايا الأنبياء: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، أمبروزيانا ١ .. ٦٦ (انظر: .. ٤،)، ٥١٤٧

وانظر:، ٢٦٢). ٥٠٢، فاتيكان ثالث ١١٥٥ رقم ٣.

غ كتاب الجملة: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، أمبروزيانا ٢٦، (انظر:، ٤٢٠١).

االخشية: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦أمبروزيانا ٧٩ (انظر:، ٧٣٠١).

ب ب ف كتاب البالغ والمدرك: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ١٢٢٥وهامبورج (معهد الدراسات الشرقية) ١٣٢رقم ١.

٤ - فى أصول الفقه:

اكتاب تفسير معانى السنة والرد على من زعم أنها من رسول الله المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، ب كتاب القياس: المتحف البريطانى ثانى ٢٠٦، أمبروزيانا. ٢٦، (انظر:، ٤٢٠١).

وله وصية منظومة فى ٥٤بيتا: برلين ٣٩٧٤المتحف البريطانى ثانى ١٢٣٦. وعلى هامش النسخة الأخيرة كتابة تفيد أن ناظم هذه الوصية شخص آخر يسمى: الهمدانى.

* * * ٦وابن هذا الأخير: أبو القاسم محمد بن يحيى بن الحسين قيل إنه ولد سنة ٢٧٨هـ / ٨٩١م (¬١). وقدم مع أبيه إلى اليمن، وتولى الإمامة من بعده يوم أول محرم سنة ٢٩٩هـ / ٢٩من أغسطس ٩١١م. وهو الإمام المرتضى لدين الله. وتوفى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٢م.

اانظر:،،

¬__________

(¬١) انظر:.،، ٠٤١. ٦.

ب: له: كتاب الإيضاح (أو الإيضاحات) فى الرد على سائر الفرق: مشهد ١: ٢٠، ٣٨وفى كثير من مكاتب العراق، انظر:

الذريعة ٢: ٤٩٠، ١٩٤٦ (مع نقل خاطى عن تذكرة النوادر للندوى) * * * ٥وكان المؤسس الحقيقى لفقه الإمامية فى بلاد العجم هو أبو جعفر القمى محمد بن الحسن بن فروخ الصفار الأعرج، المتوفى ٢٩٠هـ / ٣١٩م.

افهرس الطوسى (الطبعة الثانية) رقم ٦١١كتاب الرجال للنجاشى ٢٥١نقد الرجال للتفريشى ٣٠١وانظر:، ١٠١.

ب: له كتاب بصائر الدرجات فى علوم آل محمد وما خصهم الله به، وهو مجموعة للحديث وربما كان هذا الكتاب توسيعا لكتاب بصائر الدرجات فى فضائل آل محمد لأبى القاسم سعد بن عبد الله القمى، المتوفى ٣٠٠هـ / ٩١٣م (وقيل سنة ٢٩٩، أو ٣٠١هـ، وانظر فهرس الطوسى رقم ٣٠٦): مشهد ٤: ٢٠رقم ٦٣وطبع ضمن مجموعة سنة ١٢٨٥هـ.

ويوجد بعنوان: تصدير الدرجات (انظر فهرس الطوسى ٢٢٣):

المكتب الهندى أول ١٤٣.

وانظر كتاب بصائر الدرجات المذكور لأبى القاسم سعد بن عبد الله القمى فى: مشهد ٤: ٩٣، ٢٨٣.

* * * ٦أبو سهل إسماعيل بن على النوبختى، كان رأس الشيعة ببغداد فى خلافة المقتدر (٣٢٠٢٩٥هـ / ٩٣٢٩٠٧م)، كما كان صديقا حميما للوزير على بن عيسى. وتوفى سنة ٣١١هـ / ٩٢٣م.

اكتاب الرجال للنجاشى ٢٣٢٢وانظر لعباس إقبال:

،،،،، ١١٣١/ ٣٣٩١،. ٤٢١٦٩.

ب: ولم يبق شيء من مصنفاته الكثيرة.

* * *

٧ - وكان ابن أخيه أبو محمد الحسن بن موسى النوبختى أشهر متكلمى الشيعة ببغداد ونبغ فى حدود سنة ٣٠٠هـ / ٩١٢م.

* * *

٧ - وكان ابن أخيه أبو محمد الحسن بن موسى النوبختى أشهر متكلمى الشيعة ببغداد ونبغ فى حدود سنة ٣٠٠هـ / ٩١٢م.

افهرست ابن النديم ١٧٧مروج الذهب للمسعودى ٧: ١٧٥ ١٧٨الأنساب للسمعانى ٥٦٩الإرشاد لياقوت ١: ٢٧٩الرجال للنجاشى ٤٦فهرس الطوسى ١٨، منتهى المقال لابن المرتضى ٦٢ نقد الرجال للتفريشى ٩٩منهج المقال للاستراباذى طبع طهران ١٣٠٢ ص ٢٨، ١٣٠٧ص ١٠٨إتقان المقال فى أحوال الرجال لمحمد طه (طبع النجف ١٣٤٧هـ) ٤٧وانظر الكتاب المذكور آنفا لعباس إقبال ١٦٥١٢٨.

ب:

١ - كتاب الآراء وديانة الشيعة، ورد ذكره فى فرق الشيعة، ونشره رتر فى:.،. .، ١٣٩١.

وحاول عباس إقبال فى كتابه السابق ذكره (.) أن يبرهن على أن هذا الكتاب الذى نشره رترليس من تأليف النوبختى، بل هو لمعاصره أبى القاسم سعد بن عبد الله الأشعرى القمى (المتوفى ٢٩٩/ ٩١١، أو ٣٠١/ ٩١٣)، لأن كلا من الطوسى والكشى يرويان كثيرا من تعاليم الفرق والمذاهب، بلفظ متفق مع النص المطبوع، عن سعد بن عبد الله ولكن الظاهر أن ذلك لا يمنع من أن يكون هذا النقل عن مصدر مشترك من مصادر الرواية المعاصرة.

وذكر رتر فى الكتاب المذكور ص ٢٠١٧أسماء ثلاثة وأربعين كتابا أخرى مفقودة لذلك المؤلف.

٢ - رسالة فى بيان مذاهب الفرق: مكتبة النجف آبادى ١٢: ٣٥.

* * * ٨أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت، اشتغل بالتصنيف فى حدود سنة ٣٤٠هـ / ٩٥١م.

له كتاب: الياقوت فى كلام أهل الشيعة ومناظرة الأشاعرة ولم يبق هذا الكتاب إلا فى شرح أنوار الملكوت للعلامة الحلى (المتوفى ٧٢٦/ ١٣٢٥) وزعم عباس إقبال فى كتابه السابق ص ١٨٠١٦٦، أن

أبا إسحاق بن نوبخت صنفه فى حدود سنة ٣٤٠/ ٩٥٠وانظر:

له كتاب: الياقوت فى كلام أهل الشيعة ومناظرة الأشاعرة ولم يبق هذا الكتاب إلا فى شرح أنوار الملكوت للعلامة الحلى (المتوفى ٧٢٦/ ١٣٢٥) وزعم عباس إقبال فى كتابه السابق ص ١٨٠١٦٦، أن

أبا إسحاق بن نوبخت صنفه فى حدود سنة ٣٤٠/ ٩٥٠وانظر:

كتاب أعيان الشيعة ٥: ١٠٤للسيد محمد العاملى وانظر أيضا:

،، ٦٠٣ * * * ٩وفى أوائل القرن الرابع الهجرى، كان مجدد فقه الإمامية هو أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكولينى الرازى، المتوفى ببغداد سنة ٣٢٨هـ / ٩٣٩م.

االأنساب للسمعانى ٤٨٦فهرس الطوسى رقم ٧٠٩ (الطبعة الثانية) ٥٩١تاريخ ابن الأثير (طبع تورنبرج) ٨: ٢٨٣ (طبع القاهرة ١٣٠٣هـ) ٨: ١١٨روضات الجنات ٥٥٤٥٥٠كتاب الرجال للنجاشى ٢٦٦لؤلؤة البحرين ليوسف البحرانى ٣٢١٣١٤ وانظر:،. ٨٦.

،، ١٨٣، ٥٠٣.

ب:

١ - الكافى فى علم الدين. وهو يتناول جميع عقائد الإمامية ومذاهبها، ويعد أحد الكتب الأربعة الكبرى للشيعة. ويشتمل على أكثر من ستة عشر ألف حديث، عنى المتأخرون بإحصائها وتصنيفها على أصول علم الدراية بين الصحيح والحسن، والقوى والضعيف إلخ.

ويوجد فى: برلين ١٨٥٥جاريت ١٦٠٩١٦٠٨الإسكندرية ١٠فرق طهران ١: ٢٩٧٢٨٨، ٢: ٣٤ (ويوجد أيضا القسم الأخير منه: الروضة ٢: ٢٩) باتنه ١: ٥٧رقم ٥٧٤٥٧٠عليجرة ٩٩رقم ٢٩، ١٠٠رقم ٣٥، ٣٨هايدلبرج (انظر:)، ٥٩) باريس أول ٦٦٥٦المتحف البريطانى ثانى ١٥٣١٥٢كمبردج أول ٨٧٩٨٧٨مانشستر ٩٣، ٨٠١مشهد ٤: ١٦٤رقم ١٩٤ ٢١٣، پشاور ٦٢٣ألف كلكتا (مدرسة) ٢٩٦آصفية ١: ٦٥٦ رقم ٤١٦، ٥٩٧پرنستون ٢٩٥ومنه قطعة فى القاهرة أول ٧: ٥٠٩وطبع على الحجر (دون تسمية المكان) ١٢٦٦، ١٢٨١هـ وفى طهران ١٣٠٧ وفى لكنو ١٣٠٢هـ ١٨٨٦م وانظر:

.،.، ٢٠٣.

وعليه الشروح التالية:

،.، ٢٠٣.

وعليه الشروح التالية:

اشرح أصول الكافى (عقل وجهل وعلم التوحيد والحجة) لملا صدر الدين الشيرازى (المتوفى ١٠٥٠/ ١٦٤٠): طهران ١: ٥٢٨٥٢٧، ٢: ٣٢٣٠مشهد ٤: ٤٦، ١٢٨كتالوج براون ١٩ وطبع على الحجر فى طهران (؟) ١٨٦٥م.

ب: شرح محمد صالح بن أحمد المازندرانى (المتوفى ١٠٨٠/ ١٦٧٥فى أصفهان): طهران ١: ٢٦٠٢٥٨المتحف البريطانى ثانى ١٥٤٤مشهد ٤: ٤٢، ١٣١١٢٧وطبع على هامش كتاب مطبوع على الحجر (دون ذكر المكان) ١٣١١١٣١٠هـ.

ج شرح خليل بن غازى القزوينى (المتوفى ١٠٨٩/ ١٦٧٥) وعنوانه: الصافى، صنفه ١٠٦٥/ ١٦٥٥: طهران ١: ٢٦٥رقم ٨ مشهد ٤: ٥٠رقم ١٤٨١٤٧ وترجمه الشارح نفسه إلى الفارسية بعنوان: الصافى فى أصول الكافى المكتب الهندى () ٢٦٦طهران ٢: ٣٣مشهد ٤: ٥٠ رقم ١٥٨١٤٩بنكيپور ١٤: ١٢٢١وطبع هذا الشرح إلى نهاية الكتب السبعة الأولى من الكتاب، على الحجر فى لكنو ١٨٩١١٨٩٠ وطبع إلى آخر الكتاب أيضا ١٣٠٣١٣٠٢هـ (مع كتاب الروضة فى الإمامة).

د مرآة العقول فى شرح أخبار الرسول للمجلسى: طهران ١:

٢٧٠٢٦٩ - وطبع فى طهران (دون تاريخ).

هـ حواشى لمرزا رافع بن السيد حيدر الحسينى الطباطبائى الكائنى (المتوفى ١٠٨٠، أو ١٠٨٢/ ١٦٦٩، أو ١٦٧١): طهران ١: ٢٤٥ ٢٤٧.

وهدى العقول فى شرح أحاديث الأصول لمحمد بن عبد على بن محمد بن على بن عبد الجبار، صنفه ١٢١٨/ ١٨١٣: طهران ١: ٢٦٠ ٢٦١.

ز الروضة على فروع الكافى لمحمد على الموسوى، طبع على الحجر فى ٣أجزاء سنة ١٣٠٢وما بعدها.

ح شرح لمحمد باقر داماد طبع فى بومباى ١٣١٢هـ.

وطبعت الفروع وحدها فى طهران ١٣١٥هـ (مع ترجمة المؤلف لفضل الله بن شمس الدين الإلهى)

االفهرست لابن النديم ١٩٦فهرس الطوسى رقم ٦٦١ (الطبعة

الثانية ٦٩٥) لؤلؤة البحرين ليوسف البحرانى ٣٠٩٣٠٠كتاب الرجال للنجاشي ٢٧٦منهج المقال للاستراباذى ٣٠٧منتهى المقال ٢٨٢أمل الآمل ٧٦٥روضات الجنات ٥٥٧وانظر هدايت حسين فى دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ٢: ٣٨٨وانظر: فى دائرة المعارف الإسلامية أيضا ٤: ٣٨٠وفى:، ٧٠٣ ب: بقى من مصنفاته التى قيل إنها نحو ٣٠٠مصنف:

١ - معانى الأخبار (¬١): المكتب الهندى أول ١٤٥عليجره ٩٨ رقم ١٣آصفية ٢: ٦٢٠.

وطبع فى مجموعة مع الكتاب رقم ٥ (الآتى) سنة ١٣١١هـ.

٢ - وله ترجمة فارسية بقلم آقا محمد إبراهيم بن محمد على محمد آبادى طهران ١: ١٩٦، ٢: ٣٥.

٣ - مجالس المواعظ فى الأحاديث: برلين ١٢٦٩مشهد ٤: ٩٠ رقم ٢٧٦وانظر الذريعة ٢: ٣١٥رقم ١٢٥١.

٤ - عيون (انظر كشف الظنون لحاجى خليفة ٤: ٢٧٠حيث سماه: عنوان) أخبار الرضا، وهو يتناول حياة على الرضا وأقواله: برلين ٩٦٦٣ميونخ ٤٥٦باريس أول ٢٠١٨المتحف البريطانى أول ١٦١٩المكتب الهندى أول ١٤٦ليننغراد. ٩٣

آصفية ٣: ٢٧٠رقم ٩٥رامپور ٢: ١٣٧رقم ٤٦١پاتنه ١: ٢٧٧ طهران ١: ٢٢٨٣٢٨٢: ٥٥٠مشهد ٤: ٥٧رقم ١٧١ ١٨١، ٦٠رقم ١٨١ (انظر: ٠٢٩١، ٢٤٥) القاهرة ثانى ٥: ٢٧٥.

وطبع على الحجر فى طهران ١٢٧٥، ١٢٨٧هـ.

تراجم فارسية لهذا الكتاب:

اتحفة ملكى، لعلى بن طفيور (فى عهد قطب شاه ١٠٣٥ ١٠٨٣/ ١٦٧٢١٦٢٠): انظر كتالوج هاراسو قيتز ٤٠٥رقم ٨٩٣، ١٢٨٣٤١٥ويوجد أيضا فى: بنكيپور ٦: ٥٠٧مكتبة الجمعية

¬__________

(¬١) أما كتاب جامع الأخبار الذى نسبه إليه بعض المترجمين فالظاهر أنه من تأليف محمد بن محمد الشاعرى، وقيل إنه لمن يسمى: على بن سعد الخياط، انظر مقدمة بحار الأنوار للمجلسى روضات الجنات ٥٥٨كشف الحجب للكنتورى ١٥٠: وهو يوجد فى: مشهد ١: ٣٠ طهران ١: ٢٤٣٢٤٢ (وطبع مرات كثيرة).

وله ترجمة فارسية: لوامع صاحب قرانى، قدمت إلى عباس الثانى (انظر كشف الحجب للكنتورى ٢٧١٤): المتحف البريطانى ثانى. ٣١بطرسبرج خامس ٢٥٣مشهد ٢: ٨١، ٢٤٧ بنكيپور ١٤رقم ١٢٦٠١٢٥٨مكتبة الجمعية الآسيوية فى بنغال

٢: ٣٨٤، ٢، وطبع فى طهران ١٣٢٤١٣٢٢هـ.

٥ - كتاب: العلل، أو: علل الشرائع (والأحكام)، وهو يتناول فى طائفة من الأبواب المختصرة أسباب التشريعات وعللها وأغراضها، ويتعرض فى ذلك لكثير من شئون الحياة والطبيعة والتاريخ والعلم: برلين ١١٩٦، ٨٣٢٧٨٣٢٦المتحف البريطانى أول ١١٩٦طهران ١: ٢٧٩٢٧٨رامپور ١: ٩٦، ٢٣٢٢٣١هايدلبرج (انظر:، ٥) مانشستر ٩٥.

وطبع مترجما إلى الفارسية فى طهران ١٢٩٧هـ.

٦ - اعتقادات الإمامية: المتحف البريطانى أول ٨٥١بطرسبرج ثالث ٦١آصفية ١: ٦١٠رقم ٣٣٣ (بعنوان: عقائد الإمامية)، ٢: ١٢٩٦رقم ١٠٢كتالوج براون ٦١، ٩، ٦مشهد ١: ٦٣، ٢٠٩٢٠٨وطبع ضمن مجموعة فى طهران ١٣٠٠هـ وطبع أيضا بعد الحسن بن يوسف المطهر، الباب الحادى عشر (ستأتى ترجمته فى الكتاب الثالث) فى طهران ١٨٦٥م ورقة ٦٢٣٥.

وله ترجمة فارسية لعبد الله بن حسين رستم دارى: بنكيپور ١٤:

١٣٢٨ (؟).

وترجمة فارسية أخرى لأبى الفتح الحسينى (فى عهد شاه طهماسب ٩٨٤٩٣٠/ ١٥٧٦١٥٢١): مكتبة الجمعية الآسيوية فى بنغال ٢: ٣٨٦.

وترجمة فارسية أخرى لعلى بن حسين الزاورى (انظر:

)،. .، ٥١)

وترجمة فارسية أخرى لمحمد بن شمس الدين محمد الاستراباذى بنكيپور ١٤: ١٣٢٩.

وله ترجمة إنجليزية من عمل أ. فيضى فى:. .. ٢٣٩١

٧ - النصوص على الأئمة الاثنى عشرية (هل هو مؤلفه؟): باريس أول ٢٠١٨رقم ٢.

٨ - مناظرة الملك ركن الدولة مع الصدوق ابن بابويه فى من هو الخليفة بعد على؟: المتحف البريطانى أول ٨٨٦رقم ٣١كتالوج براون ٥، ١ انظر:،، ٧٠٣.

٩ - كتاب الخصال، فى الخلال الحميدة والذميمة (انظر كشف الحجب للكنتورى ١٠٥٩): مشهد ٤: ٤٣، ١٠٩ (انظر: ٠٢٩١، ٤٣٥) آصفية ٣: ٢٦٢، ٣٠٨پاتنه ١: ١٤٧رقم ١٤١٦.

3 - القرامطة، والإسماعيلية، والعلوية

١٧ - أصول الفقه، وضمنه الكراجكى كتابه: كنز الفوائد، وطبع (انظر الذريعة ٢: ٢٠٩رقم ٨١٤).

١٨ - فقه الرضا طبع فى تبريز ١٢٧٤هـ.

١٩ - أحكام النساء: مكتبة عبد الحسين الحلى النجفى، انظر الذريعة ١: ٣٠٢رقم ١٥٧٨.

٢٠ - الإنصاح فى الإمامة: توجد منه مخطوطات كثيرة فى العراق، انظر الذريعة ٢: ٢٥٩٢٥٨رقم ١٠٥١.

٢١ - الأسئلة السروية، وهى أسئلة وجهها إليه السيد الفاضل الشريف فى سارية: فى مكتبة السيد هادى آل كاشف الغطاء فى النجف ومكتبة الراجا محمد مهدى فى فيضاباد، انظر الذريعة ٢: ٨٣رقم ٣٣٠ ٢٢رد الصوفيين: آصفية ٢: ٤٠٤رقم ١٣٠.

* * * ١٧سلّار بن عبد العزيز الديلمى، كان تلميذ الشيخ المفيد، والشريف المرتضى.

صنف: رسالة المراسم: مشهد ٥: ١٣٨رقم ٤٤٨وطبعت ضمن الجوامع الفقهية فى طهران ١٢٧٦هـ.

* * *

٣ - القرامطة، والإسماعيلية، والعلوية

3 - القرامطة، والإسماعيلية، والعلوية

* * *

٣ - القرامطة، والإسماعيلية، والعلوية

(¬١)

١ - أبو حاتم عبد الرحمن بن همدان الرازى الورسنانى. كان داعية الإسماعيلية ببلاد الديلم فى النصف الأول من المائة الرابعة للهجرة.

افهرست ابن النديم ١٨٨س ١٣وانظر:

،. ٢٣٣.

، .. ٢٣.

،، ٦٥٥٣.

، ٣٣٦١ ب:

١ - كتاب الزينة، صنفه بعد سنة ٣٢٢هـ / ٩٣٤م، وقدمه إلى:

القائم، عقب استيلائه على الحكم. وهو يبدأ ببحث الحروب، ثم يبحث فى أسماء الله، ويتناول ذكر الفرق، انظر:

.،، ٦٣٩١، ٦٤

٢ - أعلام النبوة، وهو جواب على أحد الملاحدة، وهو محمد بن زكريا الرازى (انظر بحث الهمدانى فى: ٣٣٩١،. ٦٦٣)

٣ - كتاب الجامع فى الفقه.

¬__________

(¬١) راجع فى هذا الباب:

.،، .. ٣٣٩٢٣.

.،). (، ٣٣٩١،. .،، ٣٣٩١،، ٠٩٣٨٤. ٦١٠١.

.،، ٣٣٩١،

٦٧٩٣٥.

.،، ٢٣٩١، ٦٣٦٢١.

.. ، ٣٣٩١، ٩٣٣.

.،.،،، ٣٦٣٤٢.

،، ٠٤٩١.

٤ - كتاب الإصلاح فى التأويل (تأويل القرآن) * * * ٢أحمد بن يعقوب بن إسحاق بن أحمد السجزى، المسمى: بندانه.

قتل صبرا فى بخارى سنة ٣٣١هـ / ٩٤٢م.

اكتاب الهند للبيرونى ٣٢الفرق بين الفرق للبغدادى ٢٧٦ ٣٣ ب: له:

١ - أساس الدعوة.

٢ - كشف المحجوب. وترجمته إلى الفارسية، انظر باول كراوس فى المرجع المذكور آنفا ٤٨٦.

٣ - تأويل شرائع.

٤ - سوس البقاء والآخرة، انظر البيرونى فى كتابه عن الهند ٣٢ والبغدادى فى الفرق بين الفرق ٢٧٦ (٢٣٣) ناصرى خسرو فى زاد المسافر ٤٢٢.

٥ - كتاب الاتحاد.

٦ - إثبات النبوة.

وغير ذلك.

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن أحمد النسفى (النخشبى) البرذعى. قتل صبرا فى تركستان سنة ٣٣١/ ٩٤٢.

اانظر: ٢٣٣٥٣ ب: له: كتاب المحصول. وينقل عنه الكرمانى كثيرا فى كتاب الرياض، والظاهر أن هذا هو السبب فى أن صاحب الفهرست نسبه إليه (انظر كراوس فى بحثه السابق ٤٨٦).

٢ - كون العالم. فى الفلك والكونيات.

٣ - كتاب المصابيح. (انظر باول كراوس فى بحثه السابق).

٤ - جعفر بن منصور اليمنى. كان داعية فى حدود سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م اانظر: ٦٣ ب:

٣ - كتاب المصابيح. (انظر باول كراوس فى بحثه السابق).

٤ - جعفر بن منصور اليمنى. كان داعية فى حدود سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م اانظر: ٦٣ ب:

١ - تأويل الزكاة: لاندبرج ٢٤٨.

٢ - والكتاب المنسوب إليه: كتاب الفترات والقرانات، متأخر عنه كثيرا، انظر كراوس ٤٨٦.

٣ - وكتاب العالم والغلام، الذى نسبه إليه إيقانوف، يرجع فى الحقيقة إلى والده منصور اليمن بن حوشب. وهو حوار ممتاز بين داعية وتلميذه، ويعد من أقدم محصول الأدب الإسماعيلى (انظر باول كراوس فى بحثه السابق).

٤ - سرائر النطقاء.

٥ - الفرائض وحدود الدين (انظر ماسينيون ٣٣٣وهو غير ليدن ١٩٧١ وانظر باول كراوس فى بحثه السابق).

* * * ٥المنصور بالله أبو الظّهر إسماعيل، ثالث الخلفاء الفاطميين. تولى الخلافة سنة ٣٤١٣٣٤هـ ٩٥٣٩٤٦م.

١ - له كتاب: تثبيت الإمامة لمولانا على بن أبى طالب (وقيل إنه للقاضى النعمان)، (راجع ترجمته فى مذهب الإمامية رقم ١٠).

٢ - وصية، انظر إيقانوف ٣٦.

* * * ٦المعز لدين الله أبو تمام معد الفاطمى، رابع خلفاء الفاطميين، الذى فتح مصر، وأسس مدينة القاهرة. وكانت خلافته ٣٦٥٣٤١هـ / ٩٧٥٩٥٣م.

اانظر:، .. ،. ٢، ٣.

.،، ٣٠٧.

ب:

٢ - ديوان، انظر:، ٥٣ ٣المجالس المؤيدية، وهى ثمانمائة محاضرة ألقاها فى دار العلم بالقاهرة، انظر الهمدانى فى:

،. ٤٥١، ٢٣٩١، ٦٣٦٢١

.،، ٤٩/ ٥

أما المجالس المستنصرية، التى جمعت فى الوقت نفسه فقد نسبتها الروايات الفاطمية إلى الوزير بدر الدين الجمالى (المتوفى ٤٨٧/ ١٠٩٤ وانظر دائرة المعارف الإسلامية ١: ٥٤) راجع الهمدانى فى:

،. ٣٣٩١٠٧١، ٧٧٣

* * * ١١زين الدين أبو عبد الله الحسين بن على بن الحسين بن حمدان الحصيبى. حبس ببغداد لميله إلى التشيع فى تصوفه، ثم لجأ إلى سيف الدولة الحمدانى لما استولى على حلب، وكان يمت إليه بصلة القرابة. وروى الحصيبى مذهب ابن نصير، الذى سمى نفسه بابا للإمام العاشر على النقىّ، وأكبر بنيه محمد بن على، فى حدود سنة ٢٤٥/ ٨٥٩م، وبين الحصيبى وبين ابن نصير روايات، فهو يروى عن محمد بن جندب عن محمد بن جنان الجنبلانى فأسس الحصيبى مذهب النصيرية، وتوفى فى حدود سنة ٣٤٦هـ / ٩٥٧م، وقيل سنة ٣٥٨هـ / ٩٦٨م. وبقى مزاره معروفا بشيخ بيراق فى شمالى حلب.

اانظر ماسينيون فى دائرة المعارف الإسلامية (بالألمانية) ٣: ١٠٤٣ وانظر:

ب:

١ - الديوان الشامى، وفيه أيضا قصائده السجنيات ببغداد:

مانشستر ٤٥٢.

٢ - ديوان الغريب: مانشستر ٤٥٢ (وانظر:، ٣٣٢).

وكان قد قدم إلى سيف الدولة كتابيه المفقودين: كتاب الهداية (ويذكر ماسينيون أنه لا يزال يقرأ فى إيران)، وكتاب المائدة.

* * *

١٢ - وابنه (¬١) شهاب الدين بختيار بن أبى منصور رأسباش الديلمى العجمى، المتوفى فى حدود سنة ٣٨٥هـ / ٩٩٥م.

الجزء الرابع

كلمة المترجمين

الجزء الرابع

كلمة المترجمين

يسرنا أن نستأنف ترجمة «تاريخ الأدب العربى» لبروكلمان إلى العربية بعد أن توقفت منذ عام ١٩٦٢بعد صدور الجزء الثالث منها. وكان المرحوم الأستاذ الدكتور عبد الحليم النجار قد أخرج الأجزاء الثلاثة الأولى منها (¬١) بين سنتى ١٩٦٠و ١٩٦٢، ثم شاء الله أن يختاره إلى جواره، ففقدت العربية عالما من جلة علمائها كان حريصا على أن ينقل إليها غرر آثار المستشرقين.

ونقدم اليوم الجزء الرابع من هذه الترجمة العربية، وقد اقتسمنا ترجمته على هذا النحو: للسيد يعقوب بكر الأبواب ١٢١٠، ١٨١٥ولرمضان عبد التواب الأبواب ٨، ٩، ١٣، ١٤. وراجع كل منا ترجمة صاحبه.

وقد لمسنا الحاجة إلى تنقيح ثبت فهارس المخطوطات ورموزها الذى ورد فى صدر ترجمة الجزء الأول (ص ٣١١٠) فقام أحدنا (السيد يعقوب بكر) بذلك. ويرد هذا الثبت فى صورته المنقحة عقب كلمتنا هذه.

والجزء ان الخامس والسادس من هذه الترجمة العربية ماثلان للنشر: الخامس بترجمة رمضان عبد التواب ومراجعة السيد يعقوب بكر، والسادس بترجمة السيد يعقوب بكر ومراجعة رمضان عبد التواب.

نسأل الله أن يبارك هذا العمل ويصل به إلى غايته المبتغاة.

¬__________

(¬١) اعتمدنا فى إشاراتنا إلى هذه الأجزاء الثلاثة الأولى على الطبعة الثانية من ترجمة الجزأين الأول والثانى (سنة ١٩٦٨)، والطبعة الأولى من ترجمة الجزء الثالث (سنة ١٩٦٢).

فهارس المخطوطات ورموزها

فهارس المخطوطات ورموزها

(¬١)

آصفية (.):

فهرست كتب عربى وفارسى وأوردو مخزونه كتبخانه آصفية سركار عالى، حيدرآباد، ج ١ (١٣٣٢هـ)، ج ٢ (١٣٣٣هـ)، ج ٣ (١٣٤٧هـ).

آياصوفيا () دفتر كتابخانه آياصوفيا، إستانبول ١٣٠٤هـ.

إدنبرة (.)

.،. .. ، ٥٢٩١.

إستانبول: انظر: جامعة إستانبول.

أسعد أفندى (.)

دفتر كتبخانه أسعد أفندى، إستانبول بدون تاريخ.

الإسكندرية () فهرست مخطوطات المكتبة البلدية فى الإسكندرية بقلم أحمد أبو على الأمين الوطنى، ستة أجزاء، الإسكندرية ١٩٢٩١٩٢٦. (مجلة لغة العرب ٧/ ٨١٨٨١٠، ولم يتيسر لى (أى لبروكلمان) الاطلاع عليها). وانظر:

.،. .. ، ١/ ٠٣.

¬__________

(¬١) روعى الترتيب الأبجدى للرموز العربية. ولاحظ أن (پ) تلى (ب)، و (چ) تلى (ج)، و (ف) تلى (ف). وقد وضع أمام الرمز العربى (أى الرمز الذى استعمل فى هذه الترجمة العربية) الرمز الذى استعمله بروكلمان فى كتابه. وهذا الثبت صورة منقحة من عمل السيد يعقوب بكر.

الإسكوريال أول (. ١)

. ٢.

٠٧٠٦٧١.

الإسكوريال ثان (. ٢)

.،.، ٤٨٨١،،،

. ٣٠٩١ ... ،. ٨٢٩١

.. ،،) ٤٣٩١ (، ١٨١٧٨.

.. ،، .. .. ،، ٢،

،، ٣،، ٩٣٩١.

لم ير بروكلمان (، ٣) الأمبروزيانا (.)

.، (. .. .. ،) ٨٠٩١، ٠١٩١.

،.،،. .. ٨٧٢٣٥٢، ٤٩٥١٧٥، ١٢٩١٠٩، ٦٠١٧٨،

٨٤٠١١٢٠١، ٦١٣١٣٨٢١، ٠٣١١٥، ٨٢٦٥٦٥، ٧٦٣١٤٢.

،. .، ٩٦،

٨٨٣٦.

أوپسالا أول (.)

.. ،.،،. .. .، ٩٤٨١.

أوپسالا ثان (.)

.،. .. ، .. ،،. ٣، ٨٢٩١،، ٥٣٩١.

باتاقيا (جاكارتا) أول ().،

، .. .، ٣٧٨١.

باتاقيا ثان (،.)

. .

باتاقيا ثان (،.)

. .

.. ،، ٣١٩١.

باريس أول ()،. .

، ٥٩٣٨٨١.

باريس ثان (.)

.. ، .. (٤٢٩١٤٨٨١)، ٥٢٩١.

باريس ثالث (،).،

٦١٩١.

بايزيد () دفتر كتبخانه بايزيد، إستانبول ١٣٠٤هـ.

براون () .. .

.،. .، ٢٣٩١.

برسلاو (.)

.،.،،.،.، ٣٠٩١.

(مخطوطات مكتبة مدينة برسلاو). وانظر (جامعة برسلاو) فيما يلى.

برلين (.)

.،. .. ،. ٠١١، ٩٩٨١٧٨٨١. (.

،. ٧).

برلين بريل ( .. )

انظر: دحداح.

بريل (.)

.. ، .. .. ، ٦٦٨١، ٢ .. ٩٨٨١.

(هى الآن مجموعة جاريت بجامعة پرنستون. انظر: پرنستون:

، .. .. ، ٦٦٨١، ٢ .. ٩٨٨١.

(هى الآن مجموعة جاريت بجامعة پرنستون. انظر: پرنستون:

جاريت).

بشير أغا () دفتر كتبخانه بشير أغا، إستانبول بدون تاريخ.

بروسه ().، .. ،

٨٦، ٣٦٧٤.،،. .

، ٨٨٧٧.

بطرسبرج:

انظر بطرسبرج أول خامس، وبطرسبرج (جريجوار)، وجامعة بطرسبرج.

بطرسبرج أول (.)

. .،. ٢٥٨١.

بطرسبرج ثان (. .. )

.،.،،. ١٨٨١.

بطرسبرج ثالث (. ... )

.. ، .. ( .. ) ٢٣٩١.

(مجموعة المخطوطات العربية التى من بخارى والمحفوظة فى المتحف الآسيوى بليننجراد).

بطرسبرج رابع (. ... ) (¬١)

.، .. ( .. ) ٧١٩١ .. .. ٦٢٩١،

.. ٧٢٩١.

بطرسبرج خامس ( .. )

¬__________

(¬١) مخطوطات عربية من جهة القوقاز محفوظة فى المتحف الآسيوى بليننجراد.

،. ٧٧٨١ ... (.)،.

.. ... ،.،.،.،.،. .. ١٩٨١.

بطرسبرج (جريجوار). (. ... )

.،،. ٤٢٩١ (،

،). بنكيپور ().، ٨١٩١.

عظيم الدين أحمد، وعبد المقتدر، ومعين الدين ندوى، وعبد الحميد:

.. ،، ٠١٩١.

(٢.)،، ٠٢٩١، ٥٢٩١.،.

، ٦٢٩١.،، ٧٢٩١.،

، ٨٢٩١.،، ٨٢٩١.،،

٨٢٩١.،، ٩٢٩١. (٢.)،

، ٠٣٩١، ٢٣٩١.،،،

١٣٩١.، ٢،، ٣٣٩١.،،

٦٣٩١.،،،،

٦٣٩١.،، ٧٣٩١.،

، ٩٣٩١.

بودليانا (.)

... ،.، ٧٨٧١،، .. ،. ١٢٨١،. ٢ .. ،

. ٥٣٨١. ( .. ،. .. ،

٥٢٩١، ٤٥٦٩٣٦).

بورشارت (.)

.. .. ،.،،، ٢٢٩١.

بولون (بولونيا) ( .. )

.،. .، ... (. .. ،. ٣،.، ٥٨٨١).

بومباى ().،.،،. .

،. .، ... (. .. ،. ٣،.، ٥٨٨١).

بومباى ().،.،،. .

.، ٣٧٨١.

(انظر: جامعة بومباى).

بون ().،

، ٦٧٨١٤٦٨١.

بوهار ()،.،

.. ، ٣٢٩١.

بيروت ().،. .

.،،،،،،،. مخطوطات الخزانة المعلوفية فى الجامعة الأمريكية (خزانة إسكندر عيسى المعلوف)، بيروت (المطبعة الأدبية) ١٩٢٦ (ثمانى صفحات).

عيسى إسكندر المعلوف: من نفائس الخزانة البارودية الكبرى فى بيروت مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، المجلد الخامس (١٩٢٥)، ص ٣٤٣٢، ١٣٦١٣٣، ١٩٠١٨٧، ٢٢٥٢٢٣.

پاتنه () فهرست دستى كتب قلمى ليبرارى موقوفه خان بهادر خدابخش مسمى بمفتاح الكنوز الخفية مرتبه مولوى عبد الحميد، جزآن، پاتنه ١٩١٨ و ١٩٢٢.

پاتنه، مكتبة شرقية (،.)

.. .،.، ٠٢٩١.

الپالاتينية (.)

انظر: فلورنسة (المكتبة اللورنزية الميدتشية والپالاتينية).

پرنستون (.)

انظر: فلورنسة (المكتبة اللورنزية الميدتشية والپالاتينية).

پرنستون (.)

.، .. ،. ٧٠٩١.

پرنستون: جاريت ( .. )

.. ،،،.، ٨٣٩١.

راجع: بريل.

پشاور (.)

لباب المعارف العلمية فى مكتبة دار العلوم الإسلامية، پشاور بدون تاريخ.

تبريز () محمد مهدى العلوى: خزائن كتب إيران، خزانة الحاج الملا على أقا فى تبريز، مجلة لغة العرب ٧/ ١٦٠١٥٩، ٢٢٦٢٢٠.

تلمسان (.)

.، .. ،، ٧٠٩١.

توبنجن (.)

.. .. ، ٧٠٩١،، ٠٣٩١.

تورينو (.)

.. ،. .. .. (. .. .. ... ،. ٠٥، ١٠٩١،

١٠١١).

تونس أول ().،.

.، ٠٠٩١.

(مكتبة الجامع الكبير فى مدينة تونس).

تونس ثان (،) دفتر المكتبة الصادقية، تونس ١٢٩٢هـ.

تونس ثالث (جامع الزيتونة) (،.)

تونس ثان (،) دفتر المكتبة الصادقية، تونس ١٢٩٢هـ.

تونس ثالث (جامع الزيتونة) (،.)

جامع الزيتونة الأعظم. برنامج المكتبة العبدلية (الصادقية)، ج ٤١، تونس ١٩١١١٩٠٨.

تيمور (.)

انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ج ٣، والمقتبس ج ٧.

جاريت راجع (پرنستون: جاريت).

جامعة إستانبول () ()،. .

، ٤٣٩١.

جامعة برسلاو (.)

.،.، ٣٣٩١.

راجع: برسلاو.

جامعة بطرسبرج ( .. )

.. .. .. .. ،. .. ، ٨٨٨١ (. .. .. .. ).

وعليه ملحق:

.. ،،،. .. ، (٥٢٩١) ٣٥٣/ ١٧.

(راجع: بطرسبرج).

جامعة بومباى (.)

،، ٥٣٩١.

راجع: بومباى.

جامعة غرناطة (.)

.،

جامعة غرناطة (.)

.،

.، ٩٩٨١. ( .. .

.، ٤٩٨١،. ٥٤.).

انظر: غرناطة.

الجامعة المصرية (جامعة القاهرة).

فهرست الكتب والمخطوطات المحفوظة فى خزانة الأمير إبراهيم حلمى بمكتبة الجامعة المصرية، القاهرة ١٩٣٣. (لم يتيسر لى الإطلاع عليه).

جامعة ييل (.)

.، .. ،. ٨٢ (٨٠٩١). ٧٥٣٥.

الجزائر أول ()،،،،.، ٣٩٨١.

(مخطوطات مكتبة متحف الجزائر).

الجزائر ثان ( .. )

.،،.، ٩٠٩١.

(مخطوطات الجامع الكبير).

جلاسجو (.)

.،. .. .. ، ٩٩٨١، ٦٠٩١٦٥٩٣٧،

. ٩٠٦٥٩٥.

.،،.، ٨٠٩١،. ٣٢٥٣٥٤.

جلفا () ... ، .. .

٤٨٨١، ٣٦٣/ ٥٧.

الجمعية الآسيوية ( .. )

.، ٣١٩١.

الجمعية الآسيوية فى البنغال. (. .. )

، ٣١٩١.

الجمعية الآسيوية فى البنغال. (. .. )

.،، ٥٠٩١.

.. ٧٣٠٩١،. ٨٠٩١. ( .. ).

جوتا ().،.،

.. ٢٩٨١٧٧٨١.

جوتنجن (.)

.. .، ٣.

، ٣. ٤٩٨١.

چورلولى على باشا () دفتر كتبخانه چورلولى على باشا، إستانبول ١٣٠٣هـ.

الحميدية (.)

دفتر كتبخانه حميديه تربه، إستانبول ١٣٠٠هـ.

خالد أفندى () دفتر كتابخانه خالد، إستانبول ١٣١٢هـ.

خسروباشا (.)

دفتر كتابخانه خسرو باشا، إستانبول بدون تاريخ.

داماد إبراهيم باشا (.)

دفتر كتابخانه داماد إبراهيم باشا، إستانبول ١٣١٢هـ.

داماد زاده (.)

دفتر كتابخانه داماد زاده قاضى عسكر محمد مراد، إستانبول ١٣١١هـ.

(تسمى هذه المكتبة عادة فى إستانبول: مكتبة مراد ملا (ريتر) وهكذا تسمى أحيانا فى كتابنا هذا).

دحداح ():،. .

، ٢١٩١.

(برلين بريل).

، ٢١٩١.

(برلين بريل).

درسدن (.)

.. ،، ١٣٨١.

دمشق () حبيب زيات: خزائن الكتب فى دمشق وضواحيها، القاهرة ١٩٠٢.

وانظر فى نقده: ناصف أبو زيد الرشيد الخورى: المدافعة الوطنية، دمشق بدون تاريخ (١٨٠صفحة).

دمشق العمومية (دمشق الظاهرية) (. .. )

هذا سجل جليل يتضمن تعليمات المكتبة العمومية فى دمشق مع أسماء الكتب الموجودة بها، دمشق ١٢٩٩هـ.

(انظر: الظاهرية ثان).

راغب باشا () دفتر كتابخانه راغب باشا، إستانبول ١٣١٠هـ.

رامپور أول () ٢٠٩١. ( .. ).

رامپور ثان () فهرست كتب عربى موجودة فى كتبخانه رياست رامپور، مجلد دوم، حصه أول، رامپور ١٩٢٨ (الجزء الثانى).

الرباط أول ().، .. (.

.. )، ٢٢٩١.

الرباط ثان (،). .

(٩٢٩١/ ٠٣)،. .. .

، (١٣٩١)، ٦٠١/ ١٣.

الرفاعية (.)

، (١٣٩١)، ٦٠١/ ١٣.

الرفاعية (.)

،،. .، ٦٦٣.

زنجان () خزائن زنجان فى إيران لأبى عبد الله الزنجانى، مجلة لغة العرب، ٦/ ٩٦٩٢. انظر:

،، ٠١٢.

سباط ().،، ٣.، ٨٢٩١

٤٣٩١.

ستوارد ().،

، ٩٠٨١.

ستوكهولم ().،.).

.. ، .. ١٣ (، ٣٢٩١.

سراييقو ()،، ٢٤٩١.

سروى لى (سرويلى) () دفتر كتابخانه سروى لى مدرسه، إستانبول ١٣١١هـ.

سليم أغا (.)

دفتر كتابخانه حاجى سليم أغا، إستانبول ١٣١٠هـ.

السليمانية (.)

دفتر كتابخانه سليمانيه، إستانبول ١٣١٠هـ.

السليمية (.)

دفتر كتبخانه سليميه، إستانبول ١٣١١هـ.

طشقند (.)

.. ،.، .. .

طشقند (.)

.. ،.، .. .

،، ... ،. ٤، ٥٣٩١.

طنجة ().،.

. (٥٠٩١)، ٦٤٤٣١.

طهران (.)

.. .. .،،. ٣٣٩١.

طهران سپهـ سالار ( .. )

فهرست كتبخانه دانشكده معقول ومنقول در مدرسه عالى سپهـ سالار، ج ١: كتب خطى عربى وفارسى، تأليف ابن يوسف شيرازى، طهران ١٣١٥١٣١٣هـ ج ٢: كتب خطى فارسى، عربى، تركى، طهران ١٣١٨١٣١٦هـ.

(مكتبة مدرسة سپهـ سالار بطهران).

الظاهرية ثان (. ٢)

فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية: التاريخ وملحقاته، وضعه يوسف العش، مطبعة دمشق ١٣٦٦/ ١٩٤٧ (مطبوعات المجمع العلمى العربى بدمشق).

راجع: دمشق العمومية (دمشق الظاهرية).

عاشر أفندى (.)

دفتر كتبخانه عاشر أفندى، إستانبول ١٣٠٦هـ.

عاطف أفندى (.)

دفتر كتبخانه عاطف أفندى، إستانبول ١٣١٠هـ.

عليكره () فهرست نسخ قلمى (عربى، فارسى وأوردو)، الجامعة الإسلامية بعليكره، مرتّبه سيد كامل حسين، عليكره ١٩٣٠.

عمومية (.)

عليكره () فهرست نسخ قلمى (عربى، فارسى وأوردو)، الجامعة الإسلامية بعليكره، مرتّبه سيد كامل حسين، عليكره ١٩٣٠.

عمومية (.)

كتبخانه عموميه (المكتبة العمومية) فى إستانبول بحسب أقوال ريشر.

غرناطة (. .. )

... (. .. ) ٢١٩١.

(راجع: جامعة غرناطة).

فاتح () دفتر كتبخانه فاتح جامع، إستانبول بدون تاريخ.

فاس أول ().،

، ٨١٩١.

«برنامج الكتب العربية الموجودة بخزانة جامع القرويين بعاصمة فاس».

فاس ثان ( .. )

.،. .، ٣٨٨١.

فرانك ().،

٠٦٨١٠٢.، ٠٦٨١.

(لا نشير إليها إلا من طريق پرتش.)،

فلورنسة (.)

،، ٥٣٩١،:، ٦٤٤٣٢.

(المخطوطات العربية التى لم تفهرس بعد فى مكتبات فلورنسة الحكومية) فلورنسة (المكتبة اللورنزية الميدتشية والپالاتينية) ( .. )

.. ، .. ، ٢٤٧١.

(فهرس المخطوطات الشرقية بالمكتبة اللورنزية الميدتشية (¬١) والپالاتينية (¬٢)).

، .. ، ٢٤٧١.

(فهرس المخطوطات الشرقية بالمكتبة اللورنزية الميدتشية (¬١) والپالاتينية (¬٢)).

فهرست (.)

، ٥.

٢٩٨١٨٧٨١.

فيض الله أفندى أو الفيضية () دفتر كتبخانه فيض الله أفندى وصية مراد وقلقندلنلى إسماعيل أغا، إستانبول ١٣١٠هـ.

فيلادلفيا (). .

.. ، ٧٣٩١.

القاتيكان أول (.)

.. .. ، .. (). ٦٥٧١.

القاتيكان ثان (. .. )

.،، ٩٠٩١.

القاتيكان ثالث ( .. )

،،،،،، ٥٣٩١ (٧٦).

قينا ().،.،. .. .. .، ٣

، ٧٥٦٨١.

(مخطوطات المكتبة الملكية. انظر كرافت).

القاهرة أول () فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية الكائنة بسراى درب الجماميز، الأجزاء ٧١، القاهرة ١٣٠٨١٣٠٥هـ.

¬__________

(¬١) لا «الطبية» كما فى الترجمة العربية، ج ١، ص ٢٤ (رقم ١٠٩)، ص ٢٩ (رقم ١٥٢). والمكتبة منسوبة إلى (لورنتسو دى ميدتشى).

(¬٢) أى البلاطية أو القصرية.

القاهرة ثان (٢) فهرس الكتب العربية الموجودة بدار الكتب المصرية لغاية سنة ١٩٣٢.

الأجزاء ٦١، القاهرة ١٩٣٣١٩٢٤.

القدس أول (.)

محمد بن محمود الحبّال: برنامج المكتبة الخالدية العمومية، القدس ١٣١٨/ ١٩٠٠.

القدس (كويكوليديس) ( .. )

(فهرس المخطوطات العربية بدير الروم الأرثوذكس من عمل كويكوليديس، القدس ١٩٠١).

قليچ على باشا (.)

دفتر كتبخانه قليچ على باشا، إستانبول ١٣١١هـ.

قولة () فهرست مكتبة قولة، ج ٤١، القاهرة ١٩٣٣١٩٣١.

(لم يتيسر لى الاطلاع عليه، لأنه لا يوجد أيضا فى برلين).

كاترينا الثانية ().،. .. .. ،.

.، ٩٢٩١، ٨١٦١.

كايتانى ().،، ٦٢٩١،

. ٢٤٢٢.

كرافت ().،. .. .. .

.، ٢٤٨١.

(مخطوطات أكاديمية العلوم الشرقية فى قينا. راجع: قينا).

كلكتا ( .. )

.. .

كلكتا ( .. )

.. .

.، ٥٠٩١.

كمبردج أول (.)

.. ،،. .، ٠٧٨١.

،. .، (٣٦٨١)،

٥٠١.

كمبردج ثان ( .. )

.. .، ٠٠٩١.

كمبردج ثالث (. .. )

.، .. ، ٢٢٩١.

كوپرى لى (كوپريلى) (.)

كوپرى لى زاده محمد پاشا كتبخانه سنده محفوظ كتب موجوده نك دفترى، إستانبول بدون تاريخ.

(هذا فهرست للكتب الموجودة والمحفوظة فى مكتبة كوپرى لى زاده محمد باشا).

لاله لى () دفتر كتبخانه لا له لى، إستانبول ١٣١٠هـ.

لوقان (). (،

).،،. .،،.، ٧٣٩١، ٥٨/ ٠٠١.

لوند () .. ، ٠٥٨١.

ليبزج أول (.)

.،،،

ليبزج أول (.)

.،،،

.،.، ٦٠٩١.

(مكتبة جامعة ليبزج).

ليبزج ثان (.)

.،. .. .. .. .. ، ٨٣٨١.

(مكتبة المجلس النيابى فى ليبزج).

ليدن، الطبعة الأولى (.)

.. .. .. .. ،.، .. .،.، .. ٧٧١٥٨١.

ليدن، الطبعة الثانية (. ٢)

.. .. ... ،.، .. ٨٨٨١،.،،. .. .

.، ٧٠٩١.

مارسيليا (.)

... (.) ٢٨٤٧٣٤،.

، ٢٩٨١.

مانشستر (.)

.،. .، ٤٣٩١.

المتحف البريطانى أول ( .. )

.. .،، .. ، ٣. ٩٧٦٤٨١.

المتحف البريطانى ثان (. .. )

.،.، ٤٩٨١.

المتحف البريطانى ثالث (. .. )

. ٤٩٨١، .. ،

٢١٩١.

مدريد أول (.)

.. ،

مدريد أول (.)

.. ،

، ٩٨٨١.

مدريد ثان ( .. )

.. .، ٤٠٩١.

مدريد ثالث ( .. )

( ... ) .. ، ٢١٩١.

مدريد رابع ( .. )

. .. .، ٢٦٨١.

المدينة ( .. )

.. .. ،.، ٣٨٨١.

مشهد (.)

أوكتائى: فهرست كتب كتبخانه مباركه آستان قدس رضوى، ج ١ ٣ (مشهد ١٣٤٥هـ).

(مكتبة العتبة المقدسة الرضوية).

المكتب الهندى أول ( .. )

.،. .، ٧٧٨١.

المكتب الهندى ثان ( .. )

.. ،، .. ، ٠٣٩١ .. .

، ٦٣٩١.،، ٧٣٩١.

المكتب الهندى ثالث (. .. )

.. .، ٢٠٩١.

المكتب الهندى رابع ( .. )

.. ،. ٦٣٩١/ ٩٣٩١٨، ٣٥٣/ ٦٩.

مكرم () دار الكتب المصرية: فهرست مكتبة مكرم، القاهرة ١٩٣٣.

،. ٦٣٩١/ ٩٣٩١٨، ٣٥٣/ ٦٩.

مكرم () دار الكتب المصرية: فهرست مكتبة مكرم، القاهرة ١٩٣٣.

الموصل () داود الحلبى الموصلى: مخطوطات الموصل، بغداد ١٩٢٧.

ميدتشى (.)

انظر: فلورنسة (المكتبة اللورنزية الميدتشية والپالاتينية).

ميونيخ أول (.)

.،. .. ٦٦٨١. (. .. .. .، ٢).

ميونيخ ثان ( .. )

.،. .. ،. ٦١٩١.

نانيانا (البندقية) (.)

... ،. .. .. ،، ٢٩٧١٧٨٧١.

النجف () .. .. ( .. ).

(مكتبة نجف آبادى ومكتبات أخرى خاصة: مخطوط فى حوزة ريتر).

وانظر كاظم الدجيلى: مكتبات النجف، فى مجلة لغة العرب ٣/ ٥٩٩٥٩٣.

نور عثمانية () نور عثمانية كتبخانه سنده محفوظ كتب موجوده نك دفترى، إستانبول بدون تاريخ.

(هذا فهرست للكتب الموجودة والمحفوظة فى مكتبة نور عثمانية).

نيوبرى () .. ... .

(. .، ٢)، ٢١٩١ (٨١.).

هافنيا (كوبنهاجن) (.)

، .. .. ، ١٥٨١.

هاله ().،

، .. .. ، ١٥٨١.

هاله ().،

.. . ٣. ٠٤٩١.

(مكتبة جمعية المستشرقين الألمانية).

هامبرج (.)

.. .،.،.،.،،،.، .. .، ٨٠٩١.

هاوپت ().

.. ... ٦٠٩١.

هايدلبرج ().،. .

.. ، (٨٢٩١) ٧٣٢٣١٢ .. (٥٣٩١) ٤٠١٤٧.

الهند ().،. .

،. .. .. .، ٧١٩١،. ٢،، ٨١٩١،. ٨.

يحيى أفندى ( .. )

دفتر كتبخانه يحيى أفندى، إستانبول ١٣١٠هـ.

ينى جامع () ينى جامع كتبخانه سنده محفوظ كتب موجوده نك دفترى در، إستانبول بدون تاريخ.

(هذا فهرست للكتب الموجودة والمحفوظة فى مكتبة ينى جامع «الجامع الجديد»).

يونج ().،. .. .. ،

٢٦٨١.

(مكتبة أكاديمية العلوم فى ليدن).

ييل: انظر: جامعة ييل.

الباب الثامن علوم القرآن

1 - القراءات

الباب الثامن علوم القرآن

١ - القراءات

انظر فى هذا الفصل:

١ - غاية النهاية فى طبقات القراء، لابن الجزرى، وهو تراجم للقراء، نشره «برجشتراسر» (.) و «پرتسل» (.)

فى المكتبة الإسلامية ( .. ) رقم ٨ليبزج ١٩٣٦١٩٣٣.

٢ - تلبيس إبليس، لابن الجوزى ١٢١١١٩، وفيه تعصب ضد مبالغات القراء.

٣ - إحياء علوم الدين، للغزالى ٣/ ٤٦٨سطر ٢٣وما بعده. وفيه يسخر الغزالى من الشروح اللغوية المحضة. وانظر كذلك:

، (علم القراءة).،

،، ٧٤١، ٦٤٠٣٢. (أصول).،. ٥٠٢.

* * * جمع عثمان المسلمين على نص قرآنى موحّد، وهذا النص الذى لم يكن كاملا فى شكله ونقطه، كان سببا فى إيجاد اختلافات كثيرة ولذلك ظهرت عدة مدارس فى بعض مدن الدولة الإسلامية، وبخاصة فى مكة والمدينة والبصرة والكوفة استمرت كل منها فى رواية طريقة للقراءة والنطق، معتمدة فى ذلك على أحد الشيوخ. وإلى هذه المدارس القديمة ينسب كذلك شيخا علم اللغة: أبو عمرو بن العلاء والكسائى فى البصرة والكوفة. ولقد تبين على مرّ الزمن

أن الدقة فى الرواية الشفوية، التى كانت مرعية فى بادئ الأمر، لا يمكن اتباعها دائما، بسبب عدد من الأشياء الصغيرة التى وجب المحافظة عليها.

* * * جمع عثمان المسلمين على نص قرآنى موحّد، وهذا النص الذى لم يكن كاملا فى شكله ونقطه، كان سببا فى إيجاد اختلافات كثيرة ولذلك ظهرت عدة مدارس فى بعض مدن الدولة الإسلامية، وبخاصة فى مكة والمدينة والبصرة والكوفة استمرت كل منها فى رواية طريقة للقراءة والنطق، معتمدة فى ذلك على أحد الشيوخ. وإلى هذه المدارس القديمة ينسب كذلك شيخا علم اللغة: أبو عمرو بن العلاء والكسائى فى البصرة والكوفة. ولقد تبين على مرّ الزمن

أن الدقة فى الرواية الشفوية، التى كانت مرعية فى بادئ الأمر، لا يمكن اتباعها دائما، بسبب عدد من الأشياء الصغيرة التى وجب المحافظة عليها.

ومن بين الكتب التى تعرض علم القراءات عرضا مرتبا كتاب أبى عبيد القاسم ابن سلام (المتوفى سنة ٢٢٤هـ / ٨٣٩م، انظر الترجمة العربية ٢/ ١٥٥)، الذى وجد قبولا واستحسانا خاصين.

* * * ١ألف ومن قراءات القراء الأقدمين الذين ذكرهم برجشتراسر فى كتابه تاريخ القرآن ٣/ ١٦٢وما بعدها غلبت قراءة حفص فى الشرق، كما أن قراءة نافع عن ورش قد سادت فى الغرب، وعلى أساسها طبع القرآن بالحجر فى الجزائر (المكتبة الثعالبية) سنة ١٩٠٥م. ونافع هو نافع بن عبد الرحمن ابن أبى نعيم الخطيب المدنى من إصبهان (توفى سنة ١٦٩هـ / ٧٥٥م).

(ا) الفهرست لابن النديم ٢٨، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٧٦٧، والمعارف لابن قتيبة ٢٦٣، وتهذيب الأسماء للنووى ٥٨٨، وغاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٣٤٣٣٠.

(ب) ينسب إليه: كتاب فى القراءات (الجزء الثانى): الظاهرية بدمشق ٢٢٢٣٠. وتتمثل طريقة نافع فى القراءة، تلك الطريقة التى رواها تلميذه قالون أبو موسى عيسى بن موسى (المتوفى سنة ٢٢٠هـ / ٨٣٥م، انظر الفهرست لابن النديم ٢٨) فى كتاب مجهول المؤلف بعنوان: «تحفة البارع بما رواه قالون عن نافع»: جوتا ٥٦٠ (قطعة).

وعلى رسالة لقالون شرح بعنوان: «الشهير المصون» لمحمود ياسين: القاهرة ثان ١/ ٢٣.

والمقدمة المنسوبة إلى ورش (انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٣٣) والتى طبعت بالقاهرة سنة ١٣٠٩مع الشرح المسمى: «فتح المعطى وغنية المقرى» لمحمد المتولى هى لمحمد المتولى هذا نفسه كما ورد فى كتالوج بنكيپور

١٨/ ١٣١وكما قال برجشتراسر فى مجلة. ٢٠/ ٢٨.

والمقدمة المنسوبة إلى ورش (انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٣٣) والتى طبعت بالقاهرة سنة ١٣٠٩مع الشرح المسمى: «فتح المعطى وغنية المقرى» لمحمد المتولى هى لمحمد المتولى هذا نفسه كما ورد فى كتالوج بنكيپور

١٨/ ١٣١وكما قال برجشتراسر فى مجلة. ٢٠/ ٢٨.

* * * ١ب يعقوب الحضرمى (المتوفى سنة ٢٠٥هـ / ٨٢٠م):

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٣٠٢وغاية النهاية لابن الجزرى ٣/ ٣٨٦.

(ب) كتاب «الجامع» المنسوب إليه، وهو عن القراء العشرة، قد بقى لنا بعنوان: «تهذيب قراءة أبى محمد يعقوب بن إسحاق الحضرمى البصرى»: كمبردج أول ٢٨٦.

* * * ١ج وكان للقراء فى بغداد كيان ثابت، فقد كان إمامهم منذ سنة ٢٩١هـ / ٩٠٤م تقريبا أبا بكر بن مجاهد التميمى البصرى (المولود سنة ٢٤٨هـ / ٨٥٩م، والمتوفى سنة ٣٢٤هـ / ٩٣٦م) والذى اكتسب نفوذا سياسيا كبيرا، عندما كان مستشارا للوزيرين ابن عيسى، وابن مقالة، ولقد استغل هذا النفوذ ضد الحلاج المتصوف.

وابن مجاهد هو أول من حدد القراءات السبعة المتواترة، كما أنه حرم قراءة القرآن بروايات عبد الله بن مسعود، وأبى بن كعب، وعلى بن أبى طالب، وهى الروايات التى كانت مستخدمة قبل أن يجمع عثمان الناس على مصحف واحد، كما أنه حكم (فى سنة ٣٢٢هـ / ٩٣٤م) على محمد بن مقسم العطار (المولود سنة ٢٦٥هـ / ٨٧٨م، والمتوفى سنة ٣٥٤هـ / ٩٦٥م) بأن يرجع عما كان يفعله، ذلك أنه كان يعلم قراءة النص العثمانى للقرآن طبقا لقواعد نحوية، يختارها كما يريد، ولم يعلمه بناء على رواية. (¬١) وقد تسبب كذلك

¬__________

(¬١) انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٥٠٠٣٠٠، وغاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ١٢٣٥، وبغية الوعاة للسيوطى ٣٦، ولقد كتب ابن درستويه (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٨٦و ٢١٧) ضده كتابا بعنوان: «الرد على ابن مقسم فى اختياره». انظر الكامل لابن الأثير ٨/ ٢٢١، وانظر كذلك:

، ٧٤.

فى محاكمة محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ (المتوفى سنة ٣٢٨هـ / ٩٣٩م) (¬١)

لأنه خالف رواية عثمان للقرآن، بناء على روايتى ابن مسعود وأبىّ.

(ا) غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ١٣٩وأخبار الراضى والمتقى بالله للصولى (نشر) ٦٣٦٢وانظر:

.، ٣٤٢٠٤٢.

وقد اعتمد اعتمادا رئيسيا على «طبقات القراء» للذهبى.

،. .. ٠١٢.

(ب) له كتاب «السبعة»: الفاتح وقف إبراهيم ٦٩ (ريتر). ولابن جنى شرح لكتابه: «القراءات الشاذة» (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٤٨)، وكذلك للحسن بن أحمد الفارسى شرح لكتابه «القراءات السبع» (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٩٢). وهذا الكتاب هو نفسه كتاب: «إتحاف القراء السبعة»: الزيتونة بتونس ١/ ١٦٠رقم ٤٠.

* * * ١د وأقدم كتاب وصل إلينا عن الوقف فى القرآن هو كتاب أبى العباس من النصف الثانى للقرن الثالث الهجرى، وقد ردّ به على كتاب:

«المقاطع والمبادىء» لأبى حاتم السجستانى (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٦١):

المتحف البريطانى أول ١٥٨٩ (وصف فى الكتالوج وصفا خاطئا. انظر:

(، .. ٦٣٢)

* * * ٢ولقد وصلت إلينا من القرن الرابع الهجرى الأعمال الآتية:

اعبد الله بن سليمان بن أبى داود أبو بكر السجستانى المتوفى سنة ٣١٦هـ / ٩٢٨م.

(ا) غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٤٢٠رقم ١٧٧٩وانظر:

،. ٢٢، ٤.

¬__________

(¬١) انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٣٠٤٣٠٠وغاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٥٦٥٣.

(ب) كتاب المصاحف: نصفه بدمشق والنصف الثانى بالقاهرة، ونشره جفرى فى كتاب:

() ٧٣٩١.

وانظر كذلك:، ٢٤٢ ب موسى بن عبيد الله بن خاقان أبو مزاحم، توفى سنة ٣٢٥هـ / ٩٢٧م.

(ا) غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٢٠.

(ب) ١قصيدة فى التجويد: برلين ٤٨٦٤٨٥الجزائر ٥٦١، ٧ القاتيكان ثالث ١١٦٨رقم ٤ (قطعة) الظاهرية بدمشق ٣٢، ٤٦، ٢ وانظر:

.. .. .. ... ،.،. .. .. ... ،.،.،. ٢١، ٨٣٩١،

٧٦٨٥٢.

وشرحها عثمان بن سعيد الدانى المتوفى سنة ٤٤٤هـ / ١٠٥٣م: رامپور ١/ ٥١رقم ٥٣.

٢ - قصيدة فى الفقهاء، فى ١٨بيتا من الوافر: برلين ٧٥٦٢رقم ١.

ح أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس، توفى حوالى سنة ٣٣٠هـ / ٩٥١م.

(ا) غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ١٠١رقم ٤٩٤.

(ب) كتاب الوقف والابتداء: شهيد على باشا ٣١وانظر:

، ٧٣٢.

د أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابورى. توفى فى شوال سنة ٣٨١هـ / ديسمبر سنة ٩٩١م عن ٨٦عاما.

(ا) غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٤٩رقم ٢٠٨، والنجوم الزاهرة (القاهرة) لابن تغرى بردى ٤/ ١٦٠.

(ب) ١الشامل فى القراءة: ليدن ١٦٣٤ (؟).

٢ - الغاية، وهو أهم كتبه (انظر النشر فى القراءات العشر ١/ ١٨٠)، وشرحه أبو الحسن على بن محمد بن إبراهيم الضرير القهندزى (انظر: الأنساب للسمعانى ٤٦٠ب، وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ١٠١١٠٠٤١٠، وبغية الوعاة للسيوطى ٣٤٦): النصف الأول مكتوب سنة ٣١٤هـ: تيمور ٣٤٤تفسير (انظر:، ٩٢).

2 - تفسير القرآن

(ب) ١الشامل فى القراءة: ليدن ١٦٣٤ (؟).

٢ - الغاية، وهو أهم كتبه (انظر النشر فى القراءات العشر ١/ ١٨٠)، وشرحه أبو الحسن على بن محمد بن إبراهيم الضرير القهندزى (انظر: الأنساب للسمعانى ٤٦٠ب، وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ١٠١١٠٠٤١٠، وبغية الوعاة للسيوطى ٣٤٦): النصف الأول مكتوب سنة ٣١٤هـ: تيمور ٣٤٤تفسير (انظر:، ٩٢).

٣ - تحفة الأنام فى التجويد: آصفية ١/ ٢٩٦رقم ٥٧.

هـ أبو الطيب بن عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون ولد سنة ٣٠٩هـ / ٩٢١م بحلب، وتوفى سنة ٣٨٩هـ / ٩٩٩م بمصر.

(ا) غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٤٧٠رقم ١٩٦٧والنشر فى القراءات العشر ١/ ٧٢.

(ب) ١كتاب التذكرة فى القراءات الثمانى: وهبى أفندى ١٧عاطف أفندى ٤٩ (انظر، ٠٣، ٢).

٢ - رسالة فى الإمالة: المتحف البريطانى ثان ١٢٣٥رقم ٢.

٣ - رسالة فى الاستعاذة: جوتا ٨رقم ١.

وأبو القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافى، عاش حوالى سنة ٤٠٠هـ / ١٠٠٩م. وله:

كتاب فى عدد سور وآى القرآن وغيرها: ليدن ٦٧، ٤١٠ الإسكوريال ثان ١٤٢٤ (انظر، ٠٤٢).

* * *

٢ - تفسير القرآن

2 - تفسير القرآن

مصادر عامة

* * *

٢ - تفسير القرآن

مصادر عامة

: ضحى الإسلام، لأحمد أمين ٢/ ١٥٠١٣٧.

،. ... ، .. ٩٣٨١.

. ٤٤٢٦٥١.

.، (.) ٠٢٩١.

لقد كان علم التفسير فى بادئ الأمر فرعا من علم الحديث ولذلك ظهر فى مجاميع الحديث الكبيرة، بجانب موضوعات الفقه، كما ظهر كذلك فى سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقال إن أحمد بن حنبل قد وضعه مع «الملاحم» و «المغازى» فى درجة واحدة «ليس لها أصل» أى غير موثوق بها (انظر: الإتقان للسيوطى ٢/ ٢١٠). وأول من ألقى دروسا مستقلة فى التفسير: الفراء النحوى (انظر: الترجمة العربية ٢/ ١٩٩).

* * * ١استخدم ابن عم النبى صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن العباس (المتوفى سنة ٦٨هـ / ٦٦٨م، وقيل سنة ٦٩هـ أو ٧٠هـ) روايات أهل الكتاب لتفسير القرآن، كما استشهد على الصيغ اللغوية بأبيات من الشعر الجاهلى.

(ا) انظر:

.،. ١٥٧٤.

، ٠٢.

،. ٧٧٥٦.

٣٦١.

(ب) ١التفسير المنسوب إليه، وهو تفسير للكلمات فحسب: الأمبروزيانا.

٣٦١.

(ب) ١التفسير المنسوب إليه، وهو تفسير للكلمات فحسب: الأمبروزيانا.

٤٧ (انظر: ٣١٧، ١٦١، ٥٨) الفاتح ١٧٥١٧٣بايزيد ٩٤عاطف أفندى ٨٩٨٨حميدية ٤٠٣٩ولى الدين ٩٤سليم أغا ٤٦حور ليلى ٢٠١٩القاهرة أول ١/ ١٤٠١٣٩ثان ١/ ٣٧ قولة ١/ ٤٥ (رواية الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس) وتوجد منه قطعة قديمة بالمدينة (انظر:، ٠٩، ٣٠١) جامع القرويين بفاس ١٨٨ آصفية ١/ ٥٣٤بنكيپور ١٨/ ٢رقم ١٣٢٣١٣٢٢. وطبع ببولاق سنة ١٨٦٣م ١٨٦٦م ١٨٧٣م ١٨٨٥م / ١٢٩٠هـ، وبالقاهرة سنة ١٣٠٣١٣٠٢هـ ١٣١٦هـ (مع تفسير الجلالين) وعلى هامش «الدر المنثور» للسيوطى بالقاهرة سنة ١٣١٤هـ وبعنوان: «تنوير القياس» على هامش المصحف ونشره مع تفسير الجلالين سنة ١٢٩٩هـ (انظر: ٥٤) ٣وهناك مخطوطة بالمكتب الهندى أول ١٠٧٥لتفسير سورة الواقعة (٥٦)، وهو تفسير يختلف عن التفاسير السابقة المطبوعة، وبه شروح كثيرة تتعلق باليوم الآخر.

واقتبس من تفسير ابن عباس على سبيل المثال ابن قتيبة فى كتابه:

«عيون الأخبار» (الطبعة الثانية) ٢/ ٣٤٠والغزالى فى «التبر المسبوك» ١١٢السطر العاشر ١١٥السطر الخامس عشر. ويظهر الكلبى فى بعض الروايات على أنه الرواية (انظر:، ٠٣٣،. ٤).

٢ - ونسب إليه كذلك: دعاء منظوم بعنوان: «دعاء سريانى» طبع فى سنة ١٨٧٠م (؟)، كما طبع فى كتاب: «مدائح المصطفى» لحبيب محمد القاهرى سنة ١٨٩٧م وبترجمة فارسية فى الهند سنة ١٨٧٢م.

٣ - قصة الإسراء والمعراج: طبعت فى دمشق سنة ١٣١٤هـ.

٤ - وأما كتاب: «غريب القرآن» المنسوب إليه، والموجود ببرلين

٦٨٣ - فهو مختصر من كتاب: الإتقان» للسيوطى، وانظر:

٤ - وأما كتاب: «غريب القرآن» المنسوب إليه، والموجود ببرلين

٦٨٣ - فهو مختصر من كتاب: الإتقان» للسيوطى، وانظر:

،. .، ٤٤٣٢٣٣.

* * * ١ألف وكذلك ألف محمد بن السائب الكلبى (المتوفى سنة ١٤٦هـ / ٧٦٣م انظر الترجمة العربية ٣/ ٣٠) تفسيرا للقرآن، وهذا المؤلف كان معروفا بأن اهتمامه موجه إلى التاريخ، وقد عده بعضهم من ناحية نظرته الدينية من المرجئة، كما عده البعض من الشيعة.

وقد استخدم الثعلبى (المتوفى سنة ٤٢٧هـ / ١٠٣٦م، انظر المتحف البريطانى أول ٨٢١) تفسير الكلبى، كما أن الدميرى نهل منه فى كتابه: «حياة الحيوان» (انظر طبعة القاهرة سنة ١٣١٩هـ ٢/ ١٧٣مادة: فرس) قصة بولس على أنه أول مؤسس للطوائف المسيحية انظر:

، ١٣٧٢٣.

كما أن ابنه نقل عنه أيضا قصة انحدار الخيول العربية من خيول سليمان، فى كتابه «نسب الخيل» (نشرة ٥). وكذلك نقل عنه ابن عساكر تاريخ إبراهيم فى كتابه: تاريخ دمشق ٢/ ١٣٨وما بعدها انظر:

، (،، ١٧١.

* * * ٢ألف أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشر البلخى، أصله من بلخ، وارتحل أولا إلى البصرة، وبعد ذلك إلى بغداد، حيث توفى سنة ١٥٠هـ / ٧٦٧م. كان تابعا لمدرسة المفسرين الأقدمين، الذين كانوا قريبين من القصاص والذين كانوا يسعون إلى التوفيق بين النص المقدس وروايات اليهود والنصارى، وبجانب ذلك عرف أيضا كيف يستخدم الوسائل اللغوية فى عمله وطريقته فى استخدام المشترك اللفظى فى تفسير القرآن تابعه عليها الشافعى.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٣/ ١٦٩١٦٠، ووفيات

الأعيان لابن خلكان رقم ٧٠٤ (ط قستنفلد رقم ٧٤٣)، وتهذيب الأسماء للنووى ٥٧٤، ومرآة الجنان لليافعى ١/ ٣٠٩، وتهذيب التهذيب لابن حجر ١٠/ ٢٨٥٢٧٩، والإتقان للسيوطى، النوع الثمانون ٢/ ٢٢٤، وحياة الحيوان للدميرى ١/ ٤٤٠. وانظر:

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٣/ ١٦٩١٦٠، ووفيات

الأعيان لابن خلكان رقم ٧٠٤ (ط قستنفلد رقم ٧٤٣)، وتهذيب الأسماء للنووى ٥٧٤، ومرآة الجنان لليافعى ١/ ٣٠٩، وتهذيب التهذيب لابن حجر ١٠/ ٢٨٥٢٧٩، والإتقان للسيوطى، النوع الثمانون ٢/ ٢٢٤، وحياة الحيوان للدميرى ١/ ٤٤٠. وانظر:

،. ٩٥.

، ٠٢٥، ٧٧٥.

(ب) ١تفسير خمسمائة آية من القرآن، فى المأمورات والمنهيات رواه منصور بن عبد الحميد الباوردى (الفهرست لابن النديم ١٧٩): المتحف البريطانى. ٨٠٣٣ (ثالث ٤).

٢ - التفسير فى متشابه القرآن (صلات الكلام)، وهو يبحث فى المعانى المختلفة لكلمات مفردة، مثل: هدى وكفر إلخ، وذلك فى مواضع مختلفة من القرآن: فيض الله ٧٩طوبقبوسراى ٧٤عمومية ٥٦١ (انظر:

٨٥،. ٧٧) حميدية ٥٨ (انظر:،. ٩٤٢).

وأخذ هذا التفسير «الملطى» (ص ٥٠فيما يلى) فى كتابه: «التنبيه والردّ».

(نشر: ٤٤، ٦٥) فيما ذكر ماسينيون (،. ٠٢٥،. ٢)،

ومنه أخذ ماسينيون قائمة التفاسير الثابتة (، ٠١٢٥٩١).

* * * ٢ب أبو زكريا يحيى بن سلام التيمى البصرى، تلميذ مالك بن أنس، عاش فى إفريقية، وتوفى بمكة سنة ٢٠٠هـ / ٨١٥م. له:

التفسير، رواه تلميذه أبو داود العطار: جامع الزيتونة بتونس ١/ ٤٦٤٤.

* * * ٢ج يزيد بن هارون السلمى، توفى سنة ٢٠٦هـ / ٨٢١م.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٤/ ٣٤٧٣٣٧، وتذكرة الحفاظ للذهبى ١/ ٢٩٠وما بعدها، وتهذيب الأسماء للنووى ٦٣٦وما بعدها،

والجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ٢٢٠.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٤/ ٣٤٧٣٣٧، وتذكرة الحفاظ للذهبى ١/ ٢٩٠وما بعدها، وتهذيب الأسماء للنووى ٦٣٦وما بعدها،

والجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ٢٢٠.

(ب) تفسيره، يقال إنه مترجم إلى الفارسية فى نور عثمانية ٤٧٤.

انظر كذلك:

٩٦١،. ٤.

* * * ٢د أبو بكر عبد الرزاق بن همّام بن نافع الحميرى الصنعانى، كان من أتباع الشيعة المعتدلين، وتوفى فى الخامس عشر من شوال سنة ٢١١هـ / ١٩ يناير سنة ٨٢٧م باليمن.

(ا) الفهرست لابن النديم ٢٢٨، والمعارف لابن قتيبة ٢٥٩، والطبقات لابن سعد ٥/ ٣٩٩، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٣٧١ (٤٥٩)، وطبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١٥٢، ومرآة الجنان لليافعى ٢/ ٥٢، وتذكرة الحفاظ للذهبى ١/ ٣٣١، وتهذيب التهذيب لابن حجر ٤/ ٦١١٢/ ٣١٠ وما بعدها، والكامل لابن الأثير ٦/ ٢٨٩، وشذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٧، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١/ ٤١٤.

(ب) ١تفسير: القاهرة ثان ١/ ٤٠ (تذكرة النوادر ١٥) وأعلن عن طبعه فى حيدر آباد. انظر: البرنامج ١٣٥٤، ٢.

٢ - المصنف فى الحديث: مراد ملا ٦٠٠٥٩٦فيض الله ٥٤١ (انظر: ٨٤) والجزء ان الثالث والرابع فى المكتبة السندية وقطعة منه فى مكتبة محمود (تذكرة النوادر ٣٣).

* * * ٢هـ وكذلك الإمام الحادى عشر لطائفة الإمامية: الحسن بن على ابن محمد العسكرى، الذى ولد سنة ٢٣١هـ / ٨٤٥م وتوفى فى ربيع الأول سنة ٢٦٠هـ / يناير سنة ٨٧٤بسامراء نسب إليه كما نسب إلى الإمام جعفر الصادق (انظر الترجمة العربية ٣/ ٣٢٢) تفسير للقرآن.

(ا) الأنساب للسمعانى ٣٩١أ، ومنتهى المقال ٢٨٨، وكشف الحجب للكنتورى ١٢٩.

* * * ٢هـ وكذلك الإمام الحادى عشر لطائفة الإمامية: الحسن بن على ابن محمد العسكرى، الذى ولد سنة ٢٣١هـ / ٨٤٥م وتوفى فى ربيع الأول سنة ٢٦٠هـ / يناير سنة ٨٧٤بسامراء نسب إليه كما نسب إلى الإمام جعفر الصادق (انظر الترجمة العربية ٣/ ٣٢٢) تفسير للقرآن.

(ا) الأنساب للسمعانى ٣٩١أ، ومنتهى المقال ٢٨٨، وكشف الحجب للكنتورى ١٢٩.

(ب) ١تفسير، يعده «المجلسى» و «ميرداماد» مزيفا، على الرغم من أن «صدوقا» قد ذكره: بوهار ١٤طهران سپهـ سالار ١/ ٨٢٨١ومنه قسم فى المتحف البريطانى. ٥٥٨٢ (ثالث ٥) وطبع طبعة حجر فى طهران سنة ١٢٦٨هـ، وفى لكنو سنة ١٣١٠هـ على هامش تفسير القمّى. وله ترجمة فارسية مطبوعة على الحجر كذلك سنة ١٣١٥هـ (ص ٢٦٥٢). وذكر الشاه عبد العزيز الدهلوى فى كتابه: «تحفة اثنى عشرية» ١١٩بحق أن هذا التفسير مشكوك فى صحته. انظر:

،. ٨٧٢.

الذى ذكر طبعة لتفسير السورة الثانية فقط (انظر: ٠٦، ٩١٢).

٢ - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف (¬١): وهو موجود فى مجموعة مخطوطات «لاندبرج». انظر:

،. ٦٦،. ٥

٣ - تنقيح فى أصول الدين والفروع: طهران سپهـ سالار ١/ ٢٣١٢٣٠.

* * * ٣ومن القرن الثالث الهجرى ذكرت أعمال كل من الفراء (انظر:

الترجمة العربية ٢/ ٢٠٠)، وابن قتيبة (انظر: الترجمة العربية ٢/ ٢٢٨)، والزجاج (انظر: الترجمة العربية ٢/ ١٧٢)، والطبرى (انظر: الترجمة العربية ٣/ ٤٩) فى هذا المجال.

* * * ٣ألف سهل بن عبد الله التّسترى، كان تلميذا لذى النون المتصوف

¬__________

(¬١) طبعت من هذا الكتاب قطعة تقع فى ١١٣صفحة بمطبعة السعادة بالظاهر بالقاهرة سنة ١٩٠٨، ثم طبع كاملا بتحقيق عبد العزيز أحمد بالقاهرة سنة ١٩٦٣م.

(المترجم)

(ص ٦١فيما يلى) الذى قابله فى مكة، وعاش فى البصرة، وهناك أصبح وليّا من أولياء الله، إذ نسب الناس إليه المعجزات، وتوفى سنة ٢٧٣هـ / ٨٨٦م، وقيل سنة ٢٨٣هـ بالبصرة، حيث رأى ابن بطوطة (١/ ١١١) قبره. وقد رأى ابن بطوطة (١/ ١١٤، ١١٥) حفدة له فى تستر.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٢٦٥، ونفحات الأنس لجامى (نشر) ٧٣، والأنساب للسمعانى ١٠٦ب، والرسالة للقشيرى ١٥، ومرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٠٠، وانظر.

، ٤٦٢٢٤٩٣.

(ب) تفسير: جوتا ٥٢٩القاهرة أول ١/ ١٤٣ثان ١/ ٣٨دمشق عمومية ١٢، ١٢٠. ونشره النعسانى بالقاهرة سنة ١٣٢٦هـ.

وكتب أبو القاسم الصقلى (المتوفى سنة ٤٢٣هـ / ١٠٣٢م. انظر الأنساب للسمعانى ٣٥٤ب / ١٧): «شرح وبيان لما أشكل من كلام سهل»، وكذلك: «المعارضة والرد»: كوپريلى ٧٢٧ (تسمى فى الكتالوج: رسائل التسترى).

وأسس تلميذه أبو عبد الله محمد بن سالم (المتوفى سنة ٢٩٧هـ / ٩٠٩م) مدرسة السالمية العقائدية التى تميل إلى تعاليم التوحيد الفلسفى. انظر:

، ٣٢١٠٧٢٤٦٢.

* * * ٣ب أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب بن مبارك الدينورى. توفى سنة ٣٠٨هـ / ٩٢٠م.

(ا) تذكرة الحفاظ للذهبى ١/ ٣٣١.

(ب) الواضح فى تفسير القرآن وهو معتمد أساسا على تفسير ابن عباس:

ليدن ١٦٥١آياصوفيا ٢٢٢٢٢١آصفية ١/ ٥٣٤رقم ٥ (انظر: تذكرة النوادر ١٣).

* * *

٣ - ج عبد الله بن الحسين بن القاسم الحسنى صاحب الزعفران، كان زيديّا، ورحل إلى اليمن مع أخيه يحيى الهادى إلى الحق (الترجمة العربية ٣/ ٣٢٧) سنة ٢٨٤/ ٨٩٧.

* * *

٣ - ج عبد الله بن الحسين بن القاسم الحسنى صاحب الزعفران، كان زيديّا، ورحل إلى اليمن مع أخيه يحيى الهادى إلى الحق (الترجمة العربية ٣/ ٣٢٧) سنة ٢٨٤/ ٨٩٧.

(ا) ابن أبى الرجال، عند جريفنى (، ٤٦١) (ب) كتاب الناسخ والمنسوخ: برلين ١٠٢٢٦الأمبروزيانا ٢٠ (انظر: ٤٦١)، وتوجد منه قطعة كذلك فى الأمبروزيانا. ٧٥

رقم ١٢ (انظر: ٦٨٥).

* * * ٣د أبو النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السّلمى السمرقندى (وفى روضات الجنات للخوانسارى: العراقى الكوفى)، كان شيخا للكشى أى حوالى سنة ٣٠٠هـ / ٩٢٣م (انظر: ٣٣٦)، وكان إماما لطائفة الإمامية فى خراسان.

(ا) الفهرست لابن النديم ١٩٤وفهرست الطوسى ٦٩٠وروضات الجنات للخوانسارى ٣/ ١٧.

(ب) لم يصل إلينا من كتاباته الكثيرة إلا كتابه فى التفسير الذى نقحه إبراهيم بن على القمى، ويتكون فى الغالب من روايات لمحمد الباقر وأبى عبد الله جعفر الصادق: المتحف الهندى أول ١٠٧٦. وهو أيضا فى تبريز انظر: مجلة لغة العرب ٧/ ١٦٠س ٢٥.

* * * ٤أبو بكر أحمد بن على الجصاص الرازى، ولد سنة ٣٠٥هـ / ٩١٧م، ولم نذكره هنا إلا بسبب أول كتاب له، وإلا فإنه كان فيما عدا ذلك فقيها، تلقى العلم منذ سنة ٣٢٥هـ / ٩٣٧م فى بغداد حيث أصبح شيخا يعلم الفقه، وتوفى بمدينة نيسابور فى السابع من ذى الحجة سنة ٣٧٠هـ / ١٤يونية سنة ٩٨١م، وهى المدينة التى أقام فيها مدة قبل ذلك.

(ا) الجواهر المضيئة لعبد القادر ١/ ٨٥٨٤، ومرآة الجنان

لليافعى (مخطوطة بنكيپور وليس فى المطبوعة)، وحدائق الحنفية ١٧٧ وانظر كذلك:

(ا) الجواهر المضيئة لعبد القادر ١/ ٨٥٨٤، ومرآة الجنان

لليافعى (مخطوطة بنكيپور وليس فى المطبوعة)، وحدائق الحنفية ١٧٧ وانظر كذلك:

،. ٤٧٢، ٩٩٢.

(ب) ١كتاب أحكام القرآن: كوپريلى ٣٥نور عثمانية ١٠٧ رامپور ١/ ١٦٢رقم ٥برلين ٤٠، ١٩٠٥القاهرة أول ١/ ١٢١ثان ١/ ٣١ دامادزاده ٢٢١٦بنكيپور ١٨/ ٢رقم ١٤٦٩ولى الدين ١٢٥رقم ٧جامع الزيتونة بتونس ١/ ١٥٦، ٢٩ونشره قليسالى رفعت بإستانبول سنة ١٣٣٥هـ ١٣٣٨هـ. وطبع فى ثلاثة أجزاء فى المطبعة السلفية بالقاهرة، بلا تاريخ، كما طبع بالقاهرة سنة ١٣٤٧هـ فى ثلاثة أجزاء.

٢ - كتاب الأصول: القاهرة أول ٢/ ٢٣٧ثان ١/ ٣٧٨.

٣ - شرح الجامع الكبير للشيبانى: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٠.

٤ - شرح لمختصر الطحاوى: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٦٤.

* * * ٥محمد بن أحمد الزهروى، توفى سنة ٣٧٠هـ / ٩٨٠ (؟). وله:

كتاب الناسخ والمنسوخ، وهو يبحث فى الآيات الناسخة والمنسوخة فى القرآن: نور عثمانية ٦٠٦ (غير موجود فى كشف الظنون).

* * * ٦عبد الله بن عطية الدمشقى، توفى فى شوال سنة ٣٨٣هـ / نوفمبر ديسمبر سنة ٩٩٣م، وكان يستخدم معرفته الأصيلة بشواهد الشعر القديم فى تفسير القرآن الكريم.

(ا) طبقات المفسرين للسيوطى رقم ٤٣، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ط جونبول ص ٥٤٦س ٨، ومفتاح السعادة ١/ ٤٣٧.

(ب) تفسير: آياصوفيا ١٢١١١٩كوپريلى ١٨٦١٨٥ أحمدية عاشر أفندى ٣٥ (انظر: تذكرة النوادر ٢٠).

* * *

٧ - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى زمنين المرعى الإلبيرى، كان أحد علماء المالكية المرموقى المكانة، ولد سنة ٣٢٤هـ / ٩٣٦م. وتوفى سنة ٣٩٩هـ / ١٠٠٨م بالأندلس.

* * *

٧ - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى زمنين المرعى الإلبيرى، كان أحد علماء المالكية المرموقى المكانة، ولد سنة ٣٢٤هـ / ٩٣٦م. وتوفى سنة ٣٩٩هـ / ١٠٠٨م بالأندلس.

(ا) الديباج المذهب لابن فرحون (فاس) ٢٤٦ (القاهرة) ٣٧٠، وطبقات المفسرين للسيوطى رقم ١٠٢، وانظر:

، .. ،.، ٤٢٣.

(ب) ١تفسير القرآن، وهو مختصر: المتحف البريطانى ٨٢٠، جامع القرويين بفاس ١٤٤ (معارف ١٤/ ٥٠وتذكرة النوادر ٢٠).

٢ - أصول السنة: ريوان كشك ٥١٠رقم ٢ (انظر:. ٤٥٢).

٣ - منتخب الأحكام: مدريد ٣٩، ٩٨، ٣الجزائر ١٣٠٨.

٤ - قدوة الغازى: مدريد ٥٧٥، ٤.

* * * ٨أبو الفرج أحمد بن على المقرى الهمدانى، من علماء القرن الرابع الهجرى. وله:

كتاب الكشف والبيان عن ماءات القرآن: القاهرة أول ١/ ٢٠٢ثان ١/ ٦٠٥٩.

* * * ٩محمد بن على بن أحمد أبو بكر الأدفوى المصرى المقرئ النحوى، كان تلميذا للنحاس (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٧٥) وتوفى عن ثمانية وثمانين عاما، وذلك يوم الثانى والعشرين من ربيع الأول سنة ٣٨٨هـ / ٢٤ إبريل سنة ٩٩٨م بالقاهرة.

(ا) طبقات المفسرين للسيوطى رقم ١١٣، وبغية الوعاة للسيوطى ٨١ (حيث ذكر أنه نوفى يوم السابع من ربيع الأول).

(ب) الاستفتاء فى علوم الدين، وهو مائة وعشرون جزءا (كشف الظنون

الطبعة الأولى ١/ ٢٧٣رقم ٢٦١٦/ ٣٥٣رقم ٢٢١٦). وفى كشف الظنون الطبعة الثانية ١/ ٧٩أن اسمه: «الاستغناء» كما فى البغية، ولكن ذكر فى ص ٤٤٢أن اسمه: «الاستفتاء»: سليم أغا ٦٣، ١٤٦.

(ب) الاستفتاء فى علوم الدين، وهو مائة وعشرون جزءا (كشف الظنون

الطبعة الأولى ١/ ٢٧٣رقم ٢٦١٦/ ٣٥٣رقم ٢٢١٦). وفى كشف الظنون الطبعة الثانية ١/ ٧٩أن اسمه: «الاستغناء» كما فى البغية، ولكن ذكر فى ص ٤٤٢أن اسمه: «الاستفتاء»: سليم أغا ٦٣، ١٤٦.

* * * ١٠أبو بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلى، ولد سنة ٢٦٦هـ / ٨٧٩م. وتوفى يوم الثالث من شوال سنة ٣٥١هـ / ٥نوفمبر سنة ٩٦٢م.

(ا) الفهرست لابن النديم ٣٣ (س ١٨١٠)، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٢/ ٢٠٥٢٠١، وإرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٥٠١٤٩٨، ووفيات الأعيان لابن خلكان ٥٩٩ (١/ ٦١٩)، وطبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٤٨، ومرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٤٧، وغاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ١٣١١١٩وانظر:

، .. ٩٧١.

(ب) شفاء الصدور المهذب فى تفسير القرآن، ومعظمه مناقشة للنص، ولكن مع كثير من الأحاديث الضعيفة: القاهرة أول ١/ ١٧٩ثان ١/ ٥٤المتحف البريطانى ( .. ٨٣١، ٧)

* * * ١١أبو مسلم محمد بن بحر الإصفهانى، ولد سنة ٢٥٤هـ / ٨٦٨م وعرف بأنه معتزلى، كما أنه كان يتمتع بمكانة عالية عند الوزير على بن عيسى، وكان واليا على إصفهان وفارس فى حكم الخليفة المقتدر، كما أنه أصبح واليا للمرة الثانية على إصفهان بعد محمد بن أحمد بن رستم، وذلك فى شوال سنة ٣٢١هـ / أكتوبر سنة ٩٣٣هـ، ولما فتح على بن بويه إصفهان فى الخامس عشر من ذى القعدة / ٧نوفمبر، عزل عن الولاية، ومات حوالى نهاية سنة ٣٢٢هـ / ٩٣٤م. ولما مات رثاه على بن حمزة بن عمارة الإصفهانى.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٤٢٢٤٢٠، وبغية الوعاة للسيوطى ٢٣، وله رثاء فى إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٢٠١السطر التاسع. وانظر:

،. ٥١٢،. ٥١١.

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(ب) جامع التأويل لمحكم التنزيل، ويقال إنه كان فى أربعة عشر أو فى عشرين جزءا. وعليه: «ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل»: النص العربى لسعيد الأنصارى سلسلة أكاديمية شبلى سنة ١٩٢١م.

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(ب) جامع التأويل لمحكم التنزيل، ويقال إنه كان فى أربعة عشر أو فى عشرين جزءا. وعليه: «ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل»: النص العربى لسعيد الأنصارى سلسلة أكاديمية شبلى سنة ١٩٢١م.

* * * ١٢أبو القاسم هبة الله بن سلامة (سلام) بن نصر بن على البغدادى، كان يلقى دروسه فى مسجد المنصور ببغداد. توفى فى رجب سنة ٤١٠هـ / نوفمبر ١٠١٩م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٤٣، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ط جونبول ص ٦٢٠س ١٥، وبغية الوعاة للسيوطى ٤٠٧وطبقات المفسرين له ١٣٢.

(ب) الناسخ والمنسوخ فى القرآن، الذى أخرجه ابنه عبد الخالق، وهو يتناول ٢٠١موضع عماده فيها على ٩٥كتابا فى التفسير (كشف الظنون ٦/ ١٣٥١٦): برلين ٤٧٥٧ليدن ١٦٣٥ليبزج ثان ١١٠رقم ٦ ليبزج أول ٦٩كوپريلى ٢١١ (انظر:،. ٧٣)، ٢١٥

آياصوفيا ٦٥رقم ٢جاريت ١٣٣٦١٣٣٥الإسكندرية فنون ١٨٦رقم ٢ (انظر لنولدكه:.، ٣٥١٤) المتحف البريطانى ثان ١٢٩المدينة ٤٩٩، باريس ٧٦٠ (٥) الفاتيكان ثالث ١٤٤رقم ٤ (برواية رزق الله بن عبد الوهاب البغدادى: برلين ١٥٧١) بريل أول ٣٤١ثان ٦٣٨٦٣٧الاسكوريال ثان ١٤٣٩ولى الدين ٤٥١ سليم أغا ٨٠٩رقم ٢القاهرة أول ١/ ٧٢١٧٢٠٦٢٠٤٢٠٠/ ٣٩٧ القاهرة ثان ١/ ٦٤مشهد ٣/ ٧٢رقم ٢٢٤بنكيپور ١٨/ ٢رقم ١٤٧٨ ١٤٨٠سركيس ١٢٠.

وقد نظمه شعرا محمد بن المطهر بن يحيى (المتوفى سنة ٧٢٩هـ / ١٣٢٩م) بعنوان «عقود العقيان فى الناسخ والمنسوخ من القرآن»: الأمبروزيانا. ٣٩

(انظر: ٣٠١).

وقد نظمه شعرا محمد بن المطهر بن يحيى (المتوفى سنة ٧٢٩هـ / ١٣٢٩م) بعنوان «عقود العقيان فى الناسخ والمنسوخ من القرآن»: الأمبروزيانا. ٣٩

(انظر: ٣٠١).

* * * ١٣ومن علماء التفسير فى القرن الرابع الهجرى أيضا أبو الحسن على ابن إبراهيم بن هاشم القمّى.

(ا) الرجال للطوسى (الطبعة الأولى) رقم ٤٥١، (الطبعة الثانية) ٣٧٠، والرجال للنجاشى ١٨٣، وكشف الحجب للكنتورى ١٣١. وانظر:

٠٨١.

،. ٩٧٢.

(ب) ١تفسير القرآن، وهو مختصر يعتمد فيه على تفسيرات أهل البيت:

برلين .. ٤٠٦المكتب الهندى أول ١٠٧٧٥٠سپهـ سالار بطهران ١/ ٢١٣٩١٣٨/ ٥٧مشهد ٣/ ٢٩٢٧بنكيپور ١٨/ ٢رقم ١٤٦٣١٤٦٢. وطبع بالحجر فى طهران سنة ١٣١١هـ ١٣١٣كما طبع مرة أخرى سنة ١٣١٣هـ بدون ذكر المكان وطبع فى تبريز سنة ١٣١٥. ولقد نقد «نولدكه» هذا الكتاب نقدا لم يحق فيه انظر الرد عليه فى:

، ٣٥١.

٢ - قرب الإسناد (كشف الحجب للكنتورى ٢٢٦٧): مكتبة نجف آبادى ١٦١.

الباب التاسع العقائد

انظر المصادر التالية

الباب التاسع العقائد

انظر المصادر التالية

: ١ مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، لأبى الحسن على بن إسماعيل الأشعرى نشره ريتر (.) فى ثلاثة أجزاء بالمكتبة الإسلامية ٣١بالقسطنطينية ليبزج ١٩٣٣١٩٢٩م. وانظر:

.،،، ٢٤٢٣٩١.

٢ - الفرق بين الفرق، لعبد القاهر البغدادى (المتوفى سنة ٤٢٩هـ / ١٠٣٧م)، نشره محمد بدر بالقاهرة سنة ١٣٢٨هـ / ١٩١٠م. وانظر:

، ٣٦٣٩٤٣.

، ٥٢٩١، ٩٩١٧٨١.

٣ - مختصر الفرق، لأبى خلف عبد الرزاق الرسعنى ألفه سنة ٦٤٧هـ / ١٢٤٩م (دمشق عمومية ٦٢رقم ٣٧)، نشره فيليب حتى بالقاهرة سنة ١٩٢٤م.

٤ - كتاب الفصل فى الملل والنحل، لعلى بن أحمد بن حزم الظاهرى ثلاثة أجزاء بالقاهرة سنة ١٣١٧هـ.

٥ - طبقات الأشاعرة فى كتاب: «تبيين كذب المفترى» لابن عساكر، دمشق ١٣٤٧هـ، ص ٣٣٠١٧٧.

٦ - تاريخ الجهمية والمعتزلة، لجمال الدين القاسمى الدمشقى القاهرة ١٣٣١هـ.

وانظر كذلك المصادر التالية:

. .. ، ٢. (توفى سنة ٥٢٨هـ / ١١٥٣م) ٦٤٨١.

،.

، ٢. (توفى سنة ٥٢٨هـ / ١١٥٣م) ٦٤٨١.

،.

.. ، ٢، ١٠٥٨١.

.. ،، ٠٥٨/ ٦.

.،،. ٥٥٤٣.

،.، ٠٢٩١.، ٢.،. .. ،

٦٣٩١.

،، ٧٢٩١.

.. ،، ٢٣٩١.

* * * ١فى أوائل الإسلام كان محور الجدل يدور أساسا حول المعصية أتبطل الإيمان أم كما يقول المرجئة لا تبطله.

انظر مقالا لقنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٧٩٣.

وفى تاريخ دمشق لابن عساكر ٣/ ١٣١ذكر عقيدة للمرجئة كان يدرسها محمد بن عقاشة الكرمانى سنة ٢٢٥هـ / ٨٤٠م فى البصرة عن سفيان ابن عيينة (انظر طبقات ابن سعد ٥/ ٣٦٤، وتهذيب الأسماء للنووى ٢٨٩، وطبقات الحفاظ للذهبى ٢٨٩) عن وكيع بن الجراح (المتوفى سنة ١٩٧هـ / ٨١٢م. انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٥، وطبقات الحفاظ للذهبى ١/ ٢٨٠) عن عبد الرزاق بن همام (ص ١١) عن أمية بن عثمان (انظر طبقات ابن سعد ٥/ ٣٩٩وطبقات الحفاظ للذهبى ١/ ٣٣٠).

* * * ٢وعلى العكس من ذلك، كان واصل بن عطاء (المتوفى سنة ١٨١هـ / ٧٩٧م)، مؤسس فرقة المعتزلة، يقول إن المذنب يعد خارجا عن جماعة الإسلام، ولكنه لا يصبح كافرا، ويكون فى منزلة بين المنزلتين (انظر:

مروج الذهب للمسعودى ٦/ ٢٢). وقد نشأت هذه المشكلة أولا عن الموقف

من الأحزاب فى النزاع حول على بن أبى طالب، ثم أصبحت بعد ذلك أساسا للدعاية العباسية، غير أن شن حرب دفاع ضد المانوية فرض على المعتزلة مشكلات جديدة. وطائفة المانوية هذه هى التى وحدت فى ذلك الوقت فى العراق بين الثنوية الغنوصية الإيرانية والاستنارة الهلينية، وجعلت من ذلك دينا سريا للطبقة المتعلمة وقامت بالدعاية له فبحث المعتزلة فى وحدانية الله وعدله، مستخدمين وسائل الجدل الإغريقى، وكانوا يؤكدون لذلك عقاب الآخرة أكثر مما كانت تقول طائفة المرجئة ولذلك كانوا يسمون «أهل الوعيد» على عكس طائفة المرجئة التى كان يطلق عليها طائفة «أهل الوعد».

مروج الذهب للمسعودى ٦/ ٢٢). وقد نشأت هذه المشكلة أولا عن الموقف

من الأحزاب فى النزاع حول على بن أبى طالب، ثم أصبحت بعد ذلك أساسا للدعاية العباسية، غير أن شن حرب دفاع ضد المانوية فرض على المعتزلة مشكلات جديدة. وطائفة المانوية هذه هى التى وحدت فى ذلك الوقت فى العراق بين الثنوية الغنوصية الإيرانية والاستنارة الهلينية، وجعلت من ذلك دينا سريا للطبقة المتعلمة وقامت بالدعاية له فبحث المعتزلة فى وحدانية الله وعدله، مستخدمين وسائل الجدل الإغريقى، وكانوا يؤكدون لذلك عقاب الآخرة أكثر مما كانت تقول طائفة المرجئة ولذلك كانوا يسمون «أهل الوعيد» على عكس طائفة المرجئة التى كان يطلق عليها طائفة «أهل الوعد».

وبحثوا كذلك فى مشكلة قدر الإنسان، ولذلك كانوا غالبا ما يسمون «القدرية». وكان مركز تعاليمهم بالعراق. وفى القرن الثانى الهجرى كان ثلث سكان أهل البصرة يفكرون تفكيرا قدريا (انظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٢/ ٢٠٠السطر الخامس).

واصل بن عطاء:

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٢٣، ووفيات الأعيان لابن خلكان ٧٣٩ (٢/ ٢٢٦٢٢٤)، ومرآة الجنان لليافعى ١/ ٢٧٥٢٧٤، والمعتزلة:

مختصر من كتاب: الملل والنحل، للمهدى لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى (المتوفى سنة ٨٤٠هـ / ١٤٣٧م)، نشره آرنولد ( .. )

القسم الأول (النص العربى) ليبزج ١٩٠٢م.

(ب) نسب إليه رد على المانوية التى كانت قد اكتسبت مكانا فى بغداد على الأخص وعنوانه: «كتاب الألف مسألة فى الرد على المانوية» نشره «آرنولد» فى كتاب: «المعتزلة» السابق ٢١، ١٢.

وعلى العكس من الرأى الشائع فى اشتقاق كلمة «المعتزلة» من اعتزال واصل بن عطاء للحسن البصرى (انظر: كتاب الاشتقاق لابن دريد ١٣١ السطر الحادى عشر) يريد جولد تسيهر (، ٥٣. ٤)

وكذلك فى كتابه: .. ٦٣١) أن يربط الكلمة بميل المعتزلة إلى

التنسك، وهكذا رأى «رايتسنشتاين» () (انظر. ... .

وكذلك فى كتابه: .. ٦٣١) أن يربط الكلمة بميل المعتزلة إلى

التنسك، وهكذا رأى «رايتسنشتاين» () (انظر. ... .

،. .. .. ٧،. ٧٩،.) فى كلمة «المعتزلة» ترجمة للكلمة اليونانية:. ولكن «نيبرج» (،. ٢٥) و «جيوم» (، ١٣٩١، ٣٦٢) قد أصابا عندما فهما الكلمة بمعنى «اعتزال المذنب». وعلى العكس من ذلك فهم «نلينو» (٤٥٤٩٢٤) كلمة «المعتزلة» بمعنى «الحياديين» فى مقابل «الخوارج». وتحدث نلينو فى ٦٦٤١٦٤عن اسم «القدرية».

وانظر:

.،، ٦٠٩١.

، ٦٠٥٨.

* * * ٣لم يصل إلينا إلا القليل من الكتب الأصلية للمعتزلة، ولم يبرز من كتاب المعتزلة إلا الشخصيات التالية:

أبو عبد الله أو أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب، أقدم تلاميذ واصل ابن عطاء وزوج ابنته، أتى جده سجينا من فارس، وعاش عمرو فى البصرة، ولكنه كان يطلب من وقت لآخر إلى قصر الخليفة المنصور ليلقى فيه دروسا دينية، وتوفى سنة ٢٤٤هـ / ٨٥٨م وقيل سنة ٢٤٥هـ بالكوفة أو فى طريقه إلى مكة.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٢/ ١٨٨١٦٦، وميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ٢٩٧٢٩٤، ومروج الذهب للمسعودى ٧/ ٢٣٤.

(ب) لم يذكر فى تاريخ بغداد ١٢/ ١٨٧إلا كتاب واحد له بغير عنوان.

ويتعلق بالجدل معه كتاب ينسب إلى واصل بن عطاء: كتاب ما جرى بينه وبين عمرو بن عبيد، ذكره ابن خلكان ٢/ ٢٢٦السطر السابع عشر.

* * *

٤ - أبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف، تلميذ عمرو بن عبيد، ويعد المؤسس الحقيقى للتأليف فى علم الكلام، وكان مولى لقبيلة عبد القيس، وولد حوالى سنة ١٣٥هـ / ٧٥٢م، وتوفى سنة ٢٢٦هـ / ٨٤٠م، وقيل سنة ٢٢٧هـ، أو سنة ٢٣٥هـ فى سامراء.

* * *

٤ - أبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف، تلميذ عمرو بن عبيد، ويعد المؤسس الحقيقى للتأليف فى علم الكلام، وكان مولى لقبيلة عبد القيس، وولد حوالى سنة ١٣٥هـ / ٧٥٢م، وتوفى سنة ٢٢٦هـ / ٨٤٠م، وقيل سنة ٢٢٧هـ، أو سنة ٢٣٥هـ فى سامراء.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٣/ ٣٦٧٣٦٦، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٥٧٨ (قستنفلد ٦١٧)، وتلبيس إبليس لابن الجوزى ٨٨السطر العشرون وما بعده، وإرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٧٤، والشهرستانى ١٨، ٣٤، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (القاهرة) ٢/ ٢٤٨السطر الثالث.

(ب) انظر لآرائه وتعاليمه:،. ولم يذكر له فى الفهرست إلا كتاب فى متشابه القرآن (الفهرست ٣٦السطر ٢٢).

أما مناظرة أبى الهذيل ومجنون الدير: المتحف البريطانى ثان ١٢٣٨رقم ٣ الأمبروزيانا ١٨٦رقم ١٥، ١٦٢١٦رقم ٢القاتيكان ثالث ١٠٢٩رقم ٥، فهى رد على الشيعة.

* * * ٥ومعاصره أبو سهل بشر بن المعتمر الهلالى، الذى ينحدر فيما يبدو من الكوفة، ولكنه استوطن بغداد، ونظم تعاليم المعتزلة فى شعر لكى تشيع بين الناس، ولأنه كان على عكس مدرسة البصرة من أنصار على رضى الله عنه، وضعه هارون الرشيد فى السجن، غير أنه عاد فاكتسب نفوذا قويا فى عهد المأمون، وتوفى سنة ٢١٠هـ / ٨٢٥م.

(ا) الأنساب للسمعانى ٨٣ب، وابن المرتضى ٣٠، وانظر كذلك:

،. .،. .. ٠١.، ٣٢.

(ب) كان شاعرا يهتم على الأخص بأشعار المخمس والمسمط والمزدوج كما فى الفهرست لابن النديم ١٦٢السطر الثالث عشر.

وله قصيدتان تعليميتان فى تاريخ الطبيعة، أخذهما الجاحظ وشرحهما، انظر الحيوان ٦/ ٩٢وما بعدها ومنهما أبيات فى مدح العقل عند جولدتسيهر فى .. ٢٠١.

(ب) كان شاعرا يهتم على الأخص بأشعار المخمس والمسمط والمزدوج كما فى الفهرست لابن النديم ١٦٢السطر الثالث عشر.

وله قصيدتان تعليميتان فى تاريخ الطبيعة، أخذهما الجاحظ وشرحهما، انظر الحيوان ٦/ ٩٢وما بعدها ومنهما أبيات فى مدح العقل عند جولدتسيهر فى .. ٢٠١.

كما ألف لهارون الرشيد «صحيفة» فى البلاغة: انظر: البيان والتبيين للجاحظ ١/ ٥٩٥٨والزبير بن بكار، نشر:، (٦١٩١) ٧٩٥٩، ومنها قطعة فى: «مختارات المنفلوطى» ١٩١٧، وانظر:

،. .. (٩١٩١) ٠٥١٤٤.

* * * ٦إبراهيم بن سيار بن هاني أبو إسحاق النظام، الذى كان أعظم تلاميذ الهذيل، ترك البصرة موطن نشأته إلى بغداد بعد مدة، وتوفى بها فى عنفوان الشباب بين سنتى ٢٢٠هـ ٢٣٠هـ / ٨٣٥م ٨٤٥م. وقد فارق شيخه بعد فترة، ووقف حياته رئيسا لمدرسة ضد الدهرية والديصانية، أو بمعنى آخر ضد الفلسفة الهلينية، التى أثرت برغم هذا على بناء مذهبه الدينى تأثيرا حاسما وللرد على الدهرية والديصانية دافع عن القول «بخلق القرآن»، ونشأ عن ذلك فكرة «الظهور والكمون». وكان ينكر «حرية الإرادة» وحارب من أجل ذلك قول الحنفية «بالرأى والقياس». ولتمكنه من اللغة لم يبرع فى الجدل فحسب، بل برع أيضا فى قول الشعر.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٦/ ٨٩٧، ومختلف الحديث لابن قتيبة ٥٣٢٠، ومقالات الأشعرى (انظر: الفهرس)، وابن المرتضى ٣٠٢٨، وانظر:، ٣٦٩/ ٤ (ب) من كتابه: «النكت» اقتبس ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ٢/ ٤٨وذكر الخيّاط (ص ١٤س ٤ص ١٧٢، س ١٥) كتابيه:

«التوحيد» و «العالم».

وقد اتهمه ابن الراوندى (انظر فيما يلى ص ٢٨) الذى يرجع إليه كذلك الخبر المشوه فى كتاب «الفرق للبغدادى» ١٣٦١١٣فى كتابه:

«اللفظ والإصلاح» بأنه حبا فى غلام مسيحى ألف كتابا فى «تفضيل التثليث على التوحيد». انظر: طوق الحمامة لابن حزم ٢٢س ١٨.

وقد اتهمه ابن الراوندى (انظر فيما يلى ص ٢٨) الذى يرجع إليه كذلك الخبر المشوه فى كتاب «الفرق للبغدادى» ١٣٦١١٣فى كتابه:

«اللفظ والإصلاح» بأنه حبا فى غلام مسيحى ألف كتابا فى «تفضيل التثليث على التوحيد». انظر: طوق الحمامة لابن حزم ٢٢س ١٨.

* * * ٧ولما تحقق النصر للمعتزلة فى بغداد، وقف بجانبهم كذلك بعض رجال الدين، وإن استقلوا فى الرأى عنهم دائما.

ومن هؤلاء أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبى كريمة المريسى، الذى ردّد ما قاله «الجعد بن درهم» و «جهم بن صفوان» حوالى سنة ١٣٠هـ / ٧٤٧م من أن القرآن مخلوق. وتوفى سنة ٢١٨هـ / ٨٣٣م.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٧/ ٦٧٥٦، والأنساب للسمعانى ٥٢٣ب والجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ١٩٤، ومرهم العلل المعضلة لليافعى ١٨٦.

(ب) ألف كتاب «الكمال فى الشرح والبيان بخلق القرآن ردّا على أهل الكفر والضلال».

ويقال إن عبد العزيز بن يحيى بن مسلم الكنانى الفقيه الغول المكى الشافعى (المتوفى سنة ٢٣٥هـ / ٨٤٩م، وقيل سنة ٢٤٠هـ، انظر طبقات الشافعية للسبكى ١/ ٢٦٥) جادله فى القول بخلق القرآن فى سنة ٢٠٩هـ تحت إشراف المأمون (انظر: النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢/ ١٨٧السطر ١١)، وسجل هذه المجادلة فى كتاب: «الحيدة والاعتذار» أو كتاب: «الحيدة النيرة فى الرد على من قال بخلق القرآن»:

برلين ٤٤٢٤٤٠ليبزج أول ١١٢المتحف البريطانى ثان ١٧١ الإسكوريال ثان ١٥٢٦أسعد أفندى ٢٣٧٧ (انظر:. ٢٥٢)

الظاهرية بدمشق ٥٩، ١٢٩، ٣بنكيپور ١٠/ ٤٩٠توبنجن ٩٤ المتحف البريطانى. ٩٥٧٥. وطبع ملحقا بكتاب «الرسالة التدمرية».

لابن تيمية بالقاهرة سنة ١٣٢٥هـ، كما نشر فى مكة سنة ١٣٣٩هـ.

وأما أن هذا الكتاب الذى لم يظهر إلا فى أوائل القرن الرابع الهجرى

مزيف فأمر عرفه السبكى فى «طبقات الشافعية» ١/ ٢٦٦س ٧٥، والذهبى فى «ميزان الاعتدال» ٢/ ١٢٧. وانظر:

وأما أن هذا الكتاب الذى لم يظهر إلا فى أوائل القرن الرابع الهجرى

مزيف فأمر عرفه السبكى فى «طبقات الشافعية» ١/ ٢٦٦س ٧٥، والذهبى فى «ميزان الاعتدال» ٢/ ١٢٧. وانظر:

، ٤٤٥، ٣٧٥.

وانظر لجهم بن صفوان كذلك:

.،. .. ، ٦٣٩١، ٤٢١.، ١٣١.

* * * ٨أبو عاصم حشيش بن أصرم النسائى، كان قريب الشبه بأحمد بن حنبل ممثلا لأهل السنة، وتوفى سنة ٢٥٣هـ / ٨٦٧م.

(ا) تهذيب التهذيب لابن حجر ٣/ ٤٢.

(ب) كتاب الاستقامة فى السنن والرد على أهل البدع والأهواء:

وصل إلينا فى كتاب: «التنبيه على أهل الأهواء والبدع» لأبى الحسين محمد ابن أحمد بن عبد الرحمن الملطى (المتوفى سنة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م): من مخطوطات ماسينيون ٣٥١١٨٥، ونشره. فى: .. ٦٣٩١،

وانظر:، ١١٢ * * * ٩وعندما وصلت طائفة المعتزلة إلى أوج مجدها بدأ يظهر رد الفعل ضدها، فهذا أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندى (الذى ولد بين سنتى ٢٠٥هـ ٢١٥هـ / ٨٢٠م ٨٣٠م) اعتنق مذهبهم فى بادىء الأمر، وكتب بعض المؤلفات التى تتفق مع آرائهم، غير أنه تحول بعد ذلك إلى الشيعة المتطرفة وأقام نفسه خصما شديدا لهم، ثم وقع تحت تأثير أبى عيسى الوراق المانوى المتستر، فأنكر الإسلام نهائيا فى كتابيه الأخيرين «كتاب الدامغ» و «كتاب الزمرد»، ولذلك أودع السجن، ولكنه هرب منه، ومات فيما يقال فى بيت لاوى اليهودى الذى تستر عليه، حوالى سنة ٢٥٠هـ / ٨٦٤م (كما ذكر المسعودى وابن خلكان)، ولكن ابن الجوزى ذكر أنه لم يمت إلا فى سنة ٢٩٨هـ / ٩١٠م. وهذا التاريخ الأخير هو الذى يتفق مع ما ذكر عنه من أنه روى كتاب «المقتضب» للمبرد (انظر: الترجمة العربية ٢/ ١٦٦).

(ا) الفهرست (انظر: ٣٢٢)، ومروج الذهب للمسعودى ٧/ ٢٣٧، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٣٤ (١/ ٣٣)، ومرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٤٤، ٢٣٧، ومعاهد التنصيص لعبد الرحيم العباسى (بولاق ١٢٧٤هـ) ١/ ٧٦، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (القاهرة) ٣/ ١٧٥ ١٧٧، وتاريخ أبى الفداء (إستانبول) ٢/ ١٦٥١٦٤، وشذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٥، وأخبار ابن الراوندى فى المنتظم لابن الجوزى نشر ريتر فى مجلة. ٧١١. وانظر كذلك:

وانظر:، ١١٢ * * * ٩وعندما وصلت طائفة المعتزلة إلى أوج مجدها بدأ يظهر رد الفعل ضدها، فهذا أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندى (الذى ولد بين سنتى ٢٠٥هـ ٢١٥هـ / ٨٢٠م ٨٣٠م) اعتنق مذهبهم فى بادىء الأمر، وكتب بعض المؤلفات التى تتفق مع آرائهم، غير أنه تحول بعد ذلك إلى الشيعة المتطرفة وأقام نفسه خصما شديدا لهم، ثم وقع تحت تأثير أبى عيسى الوراق المانوى المتستر، فأنكر الإسلام نهائيا فى كتابيه الأخيرين «كتاب الدامغ» و «كتاب الزمرد»، ولذلك أودع السجن، ولكنه هرب منه، ومات فيما يقال فى بيت لاوى اليهودى الذى تستر عليه، حوالى سنة ٢٥٠هـ / ٨٦٤م (كما ذكر المسعودى وابن خلكان)، ولكن ابن الجوزى ذكر أنه لم يمت إلا فى سنة ٢٩٨هـ / ٩١٠م. وهذا التاريخ الأخير هو الذى يتفق مع ما ذكر عنه من أنه روى كتاب «المقتضب» للمبرد (انظر: الترجمة العربية ٢/ ١٦٦).

(ا) الفهرست (انظر: ٣٢٢)، ومروج الذهب للمسعودى ٧/ ٢٣٧، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٣٤ (١/ ٣٣)، ومرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٤٤، ٢٣٧، ومعاهد التنصيص لعبد الرحيم العباسى (بولاق ١٢٧٤هـ) ١/ ٧٦، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (القاهرة) ٣/ ١٧٥ ١٧٧، وتاريخ أبى الفداء (إستانبول) ٢/ ١٦٥١٦٤، وشذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٥، وأخبار ابن الراوندى فى المنتظم لابن الجوزى نشر ريتر فى مجلة. ٧١١. وانظر كذلك:

،. ٦٨٢.

،) ٣٣٩١ (٩٧٣٣٧٣.

، ٥٩٠٩.

،. ٢٢.

(ب) فهرس مؤلفاته عند ص ٣٢وما بعدها، منها ثمانية كتب تعالج مشاكل فلسفية على غرار المعتزلة، على حين أن أحد عشر كتابا غيرها ليست ضد المعتزلة فحسب، مثل كتاب «فضيحة المعتزلة»، بل هى هجوم على الإسلام نفسه، مثل كتاب الدامغ (فى الرد على القرآن، ونقد أسلوبه الأدبى) الذى ألفه فيما يقال حبا فى اليهودى الذى تستر عليه.

انظر:

، .. (٦٢٩١) ٤٧١٧.

.،.، ٩٢١٣٩، ٩٧٥٣٣.

وكتاب الزمرد هذا ضد نظرية النبوة. ومنه قطعة فى كتاب «المجالس المؤيدية» لهبة الله بن أبى عمران الشيرازى (الترجمة العربية ٣/ ٣٥٦). انظر:

.،. ٠٩.

.، ٥١٣.

* * * ١٠وحاول أبو الحسين عبد الرحيم بن محمد بن عثمان الخياط، الذى كان يعد من أكابر معتزلة بغداد، أن يرد هجوم ابن الراوندى ضد المعتزلة، ولعله توفى حوالى نهاية القرن الثالث الهجرى.

(ا) الفهرست (انظر: ٠٩، ٢٠٣)، ولسان الميزان لابن حجر

٤/ ٨ (انظر: ٠٩، ١١٣)، وابن المرتضى ٤٩، والشهرستانى ١٩، ٥٣.

(ا) الفهرست (انظر: ٠٩، ٢٠٣)، ولسان الميزان لابن حجر

٤/ ٨ (انظر: ٠٩، ١١٣)، وابن المرتضى ٤٩، والشهرستانى ١٩، ٥٣.

(ب) كتاب الانتصار والرد على ابن الراوندى الملحد ما قصد به من الكذب على المسلمين والطعن عليهم: نشره بالقاهرة سنة ١٩٢٥م بعنوان:

.. ،. .. ، ٥٢٩١.

* * * ١١أبو عيسى محمد بن هارون الوراق، كان صديقا وشيخا للراوندى، وتحول عن مذهب المعتزلة، وذلك بسبب دراسته للمنطق الإغريقى، وتوفى بالسجن فى سنة ٢٩٧هـ / ٩٠٩م بعد أن اتهم بالإلحاد مثل الراوندى.

(ا) مروج الذهب للمسعودى ٢/ ٧٥٥/ ٢٣٦، ومعاهد التنصيص للعباسى ٧٧، وانظر:، ٥٠٢ (ب) ١كتاب المقالات، الذى نقد فيه الطوائف الفارسية واليهودية والمسيحية.

٢ - كتاب فى الرد على الفرق الثلاث من النصارى: وصل إلينا فى رد يحيى بن عدى اليعقوبى (المتوفى سنة ٣٦٤هـ / ٩٦٣م) عليه. انظر:

،. .. ٩٤.

، ٥٨١٣٨١.

* * * ١٢أبو بكر محمد بن اليمان السمرقندى، الذى كان فقيها وفيلسوفا، وتوفى سنة ٢٦٨هـ / ٨٨١م.

(ا) انظر:. ٦٤،. ٢٧

(ب) ١معالم الدين (كشف الظنون ٥/ ٦١١رقم ١٢٣١٣): مشهد ٥/ ١٢٢، ٣٩٥.

٢ - كتاب الطب الروحانى، الذى نقضه الرازى الطبيب وكذلك

رد الرازى على ابن اليمان فى نقضه على المسمعى فى الهيولى: الفهرست ٣٠١س ١و ٨. والواقع أن خصم الرازى هو أبو بكر الحسين بن التمار انظر:

٢ - كتاب الطب الروحانى، الذى نقضه الرازى الطبيب وكذلك

رد الرازى على ابن اليمان فى نقضه على المسمعى فى الهيولى: الفهرست ٣٠١س ١و ٨. والواقع أن خصم الرازى هو أبو بكر الحسين بن التمار انظر:

الآثار الباقية للبيرونى ٢٥٣س ١٨، وانظر كذلك:

٢١.

،. ٤٥.

* * * ١٣وفى أثناء ذلك استمر هجوم أصحاب الحديث ضد القائلين بخلق القرآن، وفى مقدمة أصحاب الحديث هؤلاء: عثمان بن سعيد الدارمى (المتوفى سنة ٢٨٢هـ / ٨٩٥م).

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٥٣.

(ب) ما كتبه ضد أحد أتباع بشر المريسى وضد الجهمية: كوپريلى ٨٥٠وانظر:

،. ٢٠٢.

وكتابه: نقد عثمان بن سعيد على الكاذب العنيد فيما افترى على الله فى التوحيد:

ذكره ابن تيمية فى: «العقيدة الحموية الكبرى» فى مجموعة الرسائل الكبرى:

القاهرة ١٣٢٣هـ ١/ ٤٢٦السطر الثانى عشر.

* * * ١٤أبو على محمد بن عبد الوهاب الجبّائى، من «جبّا» بخوزستان، وابنه أبو هاشم عبد السلام، وهما آخر اثنين من كبار شيوخ المعتزلة، وكان الأول شيخا للأشعرى (انظر فيما يلى ص ٣٨) الذى تركه بعد مدة، وكتب ضده عددا من المؤلفات مناصبا إياه العداء. وتوفى سنة ٣٠٣هـ / ٩١٥م.

(ا) ابن المرتضى ٤٥وما بعدها، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٥٧٩ (قستنفلد ٦١٨)، والأنساب للسمعانى ١٢١أ، ومعجم البلدان لياقوت ٢/ ١٢، وطبقات المفسرين للسيوطى رقم ١٠٠، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (القاهرة) ٢/ ١٩٨، والفرق بين الفرق للبغدادى ١٦وما بعدها، والملل والنحل للشهرستانى ٥٤وما بعدها (على هامش ابن حزم ١/ ٩٨)، ولسان الميزان لابن حجر ٥/ ٢٧١ (انظر: ٠٩، ٧١٣)، ودائرة

المعارف الإسلامية: ٤٠١١ (ب) ١تفسير القرآن (الفهرست ٣٤س ١٢): يقال إنه كتبه أصلا بلهجة موطنه.

(ا) ابن المرتضى ٤٥وما بعدها، ووفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٥٧٩ (قستنفلد ٦١٨)، والأنساب للسمعانى ١٢١أ، ومعجم البلدان لياقوت ٢/ ١٢، وطبقات المفسرين للسيوطى رقم ١٠٠، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (القاهرة) ٢/ ١٩٨، والفرق بين الفرق للبغدادى ١٦وما بعدها، والملل والنحل للشهرستانى ٥٤وما بعدها (على هامش ابن حزم ١/ ٩٨)، ولسان الميزان لابن حجر ٥/ ٢٧١ (انظر: ٠٩، ٧١٣)، ودائرة

المعارف الإسلامية: ٤٠١١ (ب) ١تفسير القرآن (الفهرست ٣٤س ١٢): يقال إنه كتبه أصلا بلهجة موطنه.

٢ - كتاب متشابه القرآن (الفهرست ٣٦س ٢٢): انظر:

٤٢٢.

* * * ١٥أبو هاشم عبد السلام، ولد سنة ٢٤٧هـ / ٨٦١م، وكان أشهر من أبيه الجبائى السابق، وكان يتمتع بمكانة مرموقة عند ابن عباد الوزير البويهى. وكان يبحث فى التوفيق بين آراء والده القائلة بأن صفات الله وذاته واحدة، وآراء أهل السنة، ففسر الصفات بأنها أحوال هى أقرب إلى الجوهر من العرض. وقد بقيت آراؤه مدة ممثلة فى مدرسته البهشمية، ولكن لم يصل إلينا منها شئ إلا ما كتب فى الرد عليها. وتوفى ثامن عشر شعبان سنة ٣٢١هـ (١٦/ ٨/ ٩٣٣).

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٣٥٦ (قستنفلد ٣٩٣)، والفهرست لابن النديم ١٧٤، ولسان الميزان لابن حجر ٤/ ١٦ (انظر:

٠٩، ٧١٣)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (القاهرة) ٣/ ٢٤٢، وانظر كذلك:.،. ٠٠٤

(ب) كتب من كل واحد من الكتب التالية كتابا صغيرا وآخر كبيرا:

١ - كتاب الجامع.

٢ - كتاب الأبواب.

٣ - كتاب الإنسان.

٤ - كتاب العوض.

٥ - كتاب المسائل العسكريات.

٦ - كتاب النقض على أرسطاليس فى الكون والفساد.

٧ - كتاب الطبائع والنقض على القائلين بها.

٦ - كتاب النقض على أرسطاليس فى الكون والفساد.

٧ - كتاب الطبائع والنقض على القائلين بها.

٨ - كتاب الاجتهاد.

وانظر:

،. ٢٥٣.، ٣٠٤.

،. .، ٨٠٢.

١٦ - أبو على محمد بن خلاد البصرى، أحد تلاميذ أبى هاشم، خرج إليه إلى العسكر وأخذ عنه.

(ا) الفهرست لابن النديم ١٧٤، وابن المرتضى ٦٢.

(ب) على كتابه «الأصول» شرح لأبى طالب يحيى بن الحسين مع زيادات: ليدن ١٨٠٧.

،. .. ٨٩٣

وانظر:، ٨٩ * * * ١٧أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخى، أحد معتزلة بغداد كذلك. وبعد أن قضى فى بغداد مدة طويلة، عاد إلى وطنه بلخ، وتوفى هناك فى أوائل شعبان سنة ٣١٩هـ / أغسطس ٩٣١م.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٩/ ٣٨٤، والجواهر المضيئة لابن أبى الوفاء ١/ ٢٧١.

(ب) كتابه «المقالات»: ذكره ابن الجوزى فى كتاب: «تلبيس إبليس» ٨٨س ١٩، وأما كتاب: «تحفة الوزراء»: آياصوفيا ٢٨٥٥فيحتاج إلى بحث: أله هو أم لعالم متأخر من علماء الحديث يسمى بالاسم نفسه؟ وكتابه: «عيون المسائل والجوابات» يذكره المسعودى فى مروج الذهب (القاهرة) ١/ ١٠٨السطر السابع عشر.

* * * ١٨قاضى القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار الهمذانى الأسدابادى، من أواخر كبار شيوخ المعتزلة، توفى فى ذى القعدة تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

سنة ٤١٥هـ / يناير سنة ١٠٢٥م، أو سنة ٤١٦هـ بالرى، حيث استدعاه الصاحب الطالقانى سنة ٣٦٠هـ / ٩٧١م.

* * * ١٨قاضى القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار الهمذانى الأسدابادى، من أواخر كبار شيوخ المعتزلة، توفى فى ذى القعدة تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

سنة ٤١٥هـ / يناير سنة ١٠٢٥م، أو سنة ٤١٦هـ بالرى، حيث استدعاه الصاحب الطالقانى سنة ٣٦٠هـ / ٩٧١م.

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٢٠٢١٩١١٤، وابن المرتضى ٦٨٦٦، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١١/ ١١٣، ومرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٩، وطبقات المفسرين للسيوطى ٤٧، والكامل لابن الأثير ٨/ ٩٥١١٥١٠/ ١٠٢٣٥٧٨٧٧/ ٩٥، وانظر كذلك:

،. ٤١٢.

،.، ٢٤. ٨١.

، ٢٦٤٧٥٤.

،، ٨/ ٩، ٦٣٩١، ٣٦/ ٥٩.

(ب) ١تنزيه القرآن عن المطاعن: القاهرة أول ١/ ١٥٥ثان ١/ ٤٢ آصفية ٣/ ٢٢٤رقم ٤٩٩وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٦هـ ١٣٢٩هـ.

٢ - تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، شهيد على باشا ١٥٧٥. فيه جدال مع الشيعة خاصة.

٣ - كتاب المحيط بالتكليف: مخطوطته عند تيمور باشا (انظر عند،. ٢٤). وفى برلين ٥١٤٩نسخة مختصرة من هذا الكتاب لتلميذه الحسن بن أحمد بن متوية أبى محمد (المرتضى ٧١س ١٤)، الذى له كتاب بعنوان: «التذكرة فى لطيف الكلام»: الأمبروزيانا ١٠٤ (انظر: ١٨٥). وانظر كذلك:

.. .. .. ٤طبقات المعتزلة وهو الأساس الذى اعتمد عليه ابن المرتضى فى مختصره.

٥ - رسالة فى علم الكيمياء: رامپور كيمياء ٩ (انظر: تذكرة النوادر ١٧٨).

٦ - الأمالى (نظام القواعد وتقريب المزاد للرائد)، بترتيب القاضى شمس الدين أبى يحيى جعفر بن أحمد بن عبد السلام (المتوفى سنة ٥٧٣هـ /

١١٧٧ - م انظر ترجمته فى .. ٨٧٢والمتحف البريطانى ثان ٤٢٣ب): القاتيكان ثالث ١٠٢٧رقم ١.

٦ - الأمالى (نظام القواعد وتقريب المزاد للرائد)، بترتيب القاضى شمس الدين أبى يحيى جعفر بن أحمد بن عبد السلام (المتوفى سنة ٥٧٣هـ /

١١٧٧ - م انظر ترجمته فى .. ٨٧٢والمتحف البريطانى ثان ٤٢٣ب): القاتيكان ثالث ١٠٢٧رقم ١.

٧ - شرح الأصول الخمسة: انظر الترجمة العربية ٣/ ٣٢٥.

٨ - مسألة فى الغيبة: القاتيكان ثالث ١٠٢٨رقم ٢.

٩ - الخلاف بين الشيخين (المرتضى ٦٧السطر ١٤، ١٥): القاتيكان ثالث ١١٠٠ (؟).

١٠ - كتاب فى عقيدة المعتزلة: مكتبة إسماعيل صائب أفندى بأنقرة () * * * ١٩سعيد بن محمد بن سعيد النيسابورى أبو رشيد، أعظم تلاميذ عبد الجبار، كان فى أول أمره أشعريا، ثم أصبح تابعا لعبد الجبار وتوفى فى الرى.

(ا) المرتضى ٦٩.

(ب) المسائل فى الخلاف بين البصريين والبغداديين: برلين ٥٢٢٥.

ومن هذا الكتاب نشر: «الكلام فى الجواهر» أى علم أصل الذرة [الجوهر الفرد] نشره «بيرم». فى ليدن سنة ١٩٠٢م. وانظر كذلك:

،. .. ٠٢.

، (٨٦٠١)، .. .

، ٠١٩١.

* * * ٢٠وتنسب إلى عصر المأمون محاورة دينية دعا فيها أحد الهاشميين مسيحيا يدعى «الكندى» إلى الإسلام، فرد هذا عليه. ومن الإشارات التاريخية يعتقد أنه يستطيع أن يستنبط أن هذه المحاورة كانت فى سنة ٢١٥هـ / ٨٣٠م، فى حين أن يقرر أن ذلك كان فى سنة ٢٠٥٢٠٤هـ / ٨٢٠٨١٩م. وإذا كان (دائرة

المعارف الإسلامية ٢/ ١٠٩٧) رأى فيها بحق إشارة إلى رد الطبرى على دعوى أبى محمد الحسن بن على البر بهارى الحنبلى (المتوفى فى رجب سنة ٣٢٩هـ / أبريل سنة ٩٤١م. انظر: طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٣٠٩٢٩٩مع تفصيل فى الإيمان بالعقيدة، والأنساب للسمعانى ٧١ب، وتبيين كذب المفترى لابن عساكر ٣٩٢) أن اسم النبى محمد صلى الله عليه وسلم موضوع أمام عرش الله (¬١)، وجب أن ترجع المحاورة إلى هذا التاريخ ذلك لأنه لم يكن هناك اهتمام بتلك المحاورة بعد ذلك.

* * * ٢٠وتنسب إلى عصر المأمون محاورة دينية دعا فيها أحد الهاشميين مسيحيا يدعى «الكندى» إلى الإسلام، فرد هذا عليه. ومن الإشارات التاريخية يعتقد أنه يستطيع أن يستنبط أن هذه المحاورة كانت فى سنة ٢١٥هـ / ٨٣٠م، فى حين أن يقرر أن ذلك كان فى سنة ٢٠٥٢٠٤هـ / ٨٢٠٨١٩م. وإذا كان (دائرة

المعارف الإسلامية ٢/ ١٠٩٧) رأى فيها بحق إشارة إلى رد الطبرى على دعوى أبى محمد الحسن بن على البر بهارى الحنبلى (المتوفى فى رجب سنة ٣٢٩هـ / أبريل سنة ٩٤١م. انظر: طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٣٠٩٢٩٩مع تفصيل فى الإيمان بالعقيدة، والأنساب للسمعانى ٧١ب، وتبيين كذب المفترى لابن عساكر ٣٩٢) أن اسم النبى محمد صلى الله عليه وسلم موضوع أمام عرش الله (¬١)، وجب أن ترجع المحاورة إلى هذا التاريخ ذلك لأنه لم يكن هناك اهتمام بتلك المحاورة بعد ذلك.

أما اسما المؤلفين: عبد الله بن إسماعيل الحسن، وعبد المسيح بن إسحاق، اللذين ذكرهما البيرونى فى تاريخه ٢٠٥فيبدو أنهما مختلقان.

(ب) رسالة عبد الله بن إسماعيل الحسن إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندى ورسالة الكندى إلى الحسن: برلين بريل ٢٥٩. وانظر:

، .. ،. . (٣٢٩١) ٤٤٤٣١.

ونشرها فى لندن. سنة ١٨٨٠م ١٨٨٥م ١٩١٢م ونشرت فى القاهرة سنة ١٨٩٥م، كما ترجمها إلى اللاتينية سنة ١١٤١م: انظر:،، ١٧٤١،.، ٣٣٥١،،، ٠٧، ٥٥٢،،

٣٤٥١،،، ٠٢. وانظر أيضا:

.،، ٢٨٨١، ٥٨٨١.

.،، ٣١٩١،. ٢٢١٠١١.

.،، ٣٠٩١، ٦٤.

، ٦.

. (٣٣٩١) ١٤٣٥٣٣.

وأعلن عن طبعة جديدة بعناية، انظر: .. .

،. ٣، ٣٤/ ٥. ولأبى البركات نعمان خير الدين أفندى:

¬__________

(¬١) لم يذكر ذلك فى كتابه عن «شخص محمد»:. ص ٢٧٠ وما بعدها.

القول الفصيح على عبد المسيح: نشر فى لاهور سنة ١٣٠٤هـ. وفى سنة ١٣٠٦هـ / ١٨٨٨م اشتغل بهذه الرسالة نعمان الألوسى (المتوفى سنة ١٣١٧هـ / ١٨٩٩م) فى كتابه: «الجواب الفصيح لما لفقه عبد المسيح» الذى نشر فى لاهور سنة ١٣٠٦هـ.

* * * ٢١أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابورى، ولد فى صفر سنة ٢٢٣هـ / يناير سنة ٨٣٨م، وردّ على المعتزلة من وجهة نظر أهل السنة، وتوفى بخراسان سنة ٣١١هـ / ٩٢٣م بعد أن صار من كبار الفقهاء فيها.

(ا) طبقات الحفاظ للسيوطى ١٠/ ٧٩، وطبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٣٥١٣٠، وانظر:،. ٣٨.

(ب) كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب، ضد الجهمية والمعتزلة وكتبه بسبب الأسئلة العويصة التى كان يتلقاها ممن يحضرون دروسه (كشف الظنون ٥/ ١٩٩٩): برلين ٢٣٩٤الإسكندرية فنون ١٤٤رقم ٢الإسكوريال أول ٤٦٢٤٦١رقم ١٠١٨تيمور عقائد ٣٧٠ (،. ٤٣).

وطبع فى القاهرة سنة ١٩٣٧م. وعلى هذا الكتاب رسالة تعليمية ليوسف ابن عبد الرحمن المزّى (المتوفى سنة ٧٤٢هـ / ١٣٤١م) كتبها سنة ٦٩٢هـ / ١٢٩٣م: برلين ١٥٣رقم ٣.

* * * ٢٢إن المعتزلة الذين كثيرا ما وصفوا خطأ بأنهم أحرار مستقلون فى تفكيرهم، هم فى الحقيقة أول من أسس علم الكلام. وكانوا قد فرغوا من الصراع مع الرافضة: الشيعة المتطرفة وقد دافع المعتزلة على الضد منهم عن دعوى العباسيين، وكذلك مع الجهمية الذين نفوا كل صفة إنسانية عن الله تعالى، وتعصبوا بقوة للقضاء والقدر، وكذلك مع الثنوية المانوية وفلسفة الطبيعة التى كانوا يدعون لها، وهى من آثار الهلينية الزائلة. وفى الصراع ضد المانوية تسلحوا بالفلسفة النظرية، واستخدموها ضد «أصحاب

الحديث» المؤمنين بأن القرآن غير مخلوق، على عكس المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن (¬١)، أو تلقوه من الجهمية، برغم أن القرآن هو الأساس الوحيد لعقيدتهم كذلك. وتحت رعاية المأمون نجحوا فى رفع القول بخلق القرآن إلى مرتبة عقيدة الخلافة، وذلك فى سنة ٨٢٧م، وأجبر الناس على الاعتراف بها تحت الرقابة والتفتيش، ولكن الخليفة المتوكل (٨٦١٨٤٧م) الثالث بعد المأمون أزال سلطان المعتزلة المطلق (¬٢) تحت تأثير الشافعية. ولم يكد يمضى جيل حتى ظهر الرجل الذى وضع السلاح الفلسفى للمعتزلة فى خدمة السنة النبوية، وهو أبو الحسن على بن إسماعيل الأشعرى، ولد سنة ٢٦٠هـ / ٨٧٣م بالبصرة، من أسرة عربية عريقة شريفة، وظل تابعا للجبائى المعتزلى (انظر فيما مضى ص ٣١) حتى الأربعين من عمره، ويقال إن أول معارضته لآراء شيخه كانت فى شهر رمضان سنة ٢٨٠هـ / ٩١٢م. ويرى أتباعه أن هذه المعارضة ترجع إلى أسباب شخصية. وفى الحقيقة أن تقاليد أسرته (¬٣)، مرتبطة بالوضع السياسى فى عصره، قد حركته إلى الانضمام إلى الشافعية.

* * * ٢٢إن المعتزلة الذين كثيرا ما وصفوا خطأ بأنهم أحرار مستقلون فى تفكيرهم، هم فى الحقيقة أول من أسس علم الكلام. وكانوا قد فرغوا من الصراع مع الرافضة: الشيعة المتطرفة وقد دافع المعتزلة على الضد منهم عن دعوى العباسيين، وكذلك مع الجهمية الذين نفوا كل صفة إنسانية عن الله تعالى، وتعصبوا بقوة للقضاء والقدر، وكذلك مع الثنوية المانوية وفلسفة الطبيعة التى كانوا يدعون لها، وهى من آثار الهلينية الزائلة. وفى الصراع ضد المانوية تسلحوا بالفلسفة النظرية، واستخدموها ضد «أصحاب

الحديث» المؤمنين بأن القرآن غير مخلوق، على عكس المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن (¬١)، أو تلقوه من الجهمية، برغم أن القرآن هو الأساس الوحيد لعقيدتهم كذلك. وتحت رعاية المأمون نجحوا فى رفع القول بخلق القرآن إلى مرتبة عقيدة الخلافة، وذلك فى سنة ٨٢٧م، وأجبر الناس على الاعتراف بها تحت الرقابة والتفتيش، ولكن الخليفة المتوكل (٨٦١٨٤٧م) الثالث بعد المأمون أزال سلطان المعتزلة المطلق (¬٢) تحت تأثير الشافعية. ولم يكد يمضى جيل حتى ظهر الرجل الذى وضع السلاح الفلسفى للمعتزلة فى خدمة السنة النبوية، وهو أبو الحسن على بن إسماعيل الأشعرى، ولد سنة ٢٦٠هـ / ٨٧٣م بالبصرة، من أسرة عربية عريقة شريفة، وظل تابعا للجبائى المعتزلى (انظر فيما مضى ص ٣١) حتى الأربعين من عمره، ويقال إن أول معارضته لآراء شيخه كانت فى شهر رمضان سنة ٢٨٠هـ / ٩١٢م. ويرى أتباعه أن هذه المعارضة ترجع إلى أسباب شخصية. وفى الحقيقة أن تقاليد أسرته (¬٣)، مرتبطة بالوضع السياسى فى عصره، قد حركته إلى الانضمام إلى الشافعية.

ثم ارتحل إلى بغداد، حيث قام بنشاط أدبى خصب جدا، ولقد عرف له من الأعمال تسعة وتسعون كتابا، من بينها كثير من الرسائل القصيرة. وترجع مكانته المرموقة إلى التوفيق بين طريقة الجدل ومذهب السنة، وكسب رضى الشافعية خاصة، فى حين أن الحنفية أخذوا تعاليم الماتريدى التى لا تختلف فى الأصل عن تعاليمه (انظر ص ٤١فيما يلى).

ولقد اعترف بآرائه وحججه فى علم التوحيد فى البلاد التى ساد فيها مذهبا الشافعية والمالكية، وإن اعترضتها فى بعض الأحيان ردود فعل أثرت عليها،

¬__________

(¬١) يرجع ابن الأثير (فى الكامل ٧/ ٢٤سطر ٦وما بعده) القول بخلق القرآن إلى أثر يهودى إذ قال إن طالوت ابن أخت لبيد الأعصم اليهودى، معاصر الرسول صلى الله عليه وسلم، قال بخلق التوراة.

(¬٢) فى سنة ٢٧٩هـ / ٨٩٢م حرم الخليفة فى بغداد على الوراقين بيع الكتب التى تتناول علم الكلام والجدل والفلسفة. انظر: الطبرى ٣/ ٢١٣١.

(¬٣) كان جده الأعلى أبو بردة المتوفى سنة ١٠٣هـ / ٧٢٢م راوية مرموق المكانة.

حتى جاء الغزالى وأوصلها إلى النصر النهائى. وأما الحنفية فإنهم فضلوا آراء واحد منهم، وهو الماتريدى، على آرائه، وإن كانت آراء الماتريدى تتفق أساسا مع آرائه. وأما الحنابلة والظاهرية فإنهم وحدهم الذين ناصبوه العداء فهؤلاء الفقهاء الجامدون رأوا فى آرائه الكلامية على اعتدالها بدعة.

وكانت وفاته فى سنة ٣٢٤هـ / ٩٣٥م، وقيل سنة ٣٢٠هـ أو سنة ٣٣٠هـ.

(ا) الفهرست لابن النديم ١٨١، ووفيات الأعيان لابن خلكان ٤٠٢ (قستنفلد ٤٤٠)، وروضات الجنات للخوانسارى ٤٧٦٤٧٤، وطبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٣٠١٢٤٥، والجواهر المضيئة لابن أبى الوفاء ١/ ٣٥٣، وشذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٠٥٣٠٣وتاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١١/ ٣٤٧٣٤٦، وتبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى، لابن عساكر (المتوفى سنة ٥٧١هـ / ١١٧٥م)، ومخطوطاته فى: قره چلبى زاده ٢٣٤ (انظر:. ٨١، ٩٣)

وكوپريلى ٨٥٦ (الدفتر خطأ) وجار الله ١١٢٧، وطبع فى دمشق سنة ١٣٤٧هـ. وانظر كذلك:

.،. .، ٦٧٨١.

.. .،، ... . ٦٧٨١،.، ٩٧٨١،. ١٣٣٩٦١.

،،. ... ،.، ١٩٨١،. ٧١١٩٧.

(ب) وصل إلينا من مؤلفاته الكتب التالية:

١ - مقالات الإسلاميين، يحتمل أن يكون كتبه قبل سنة ٣٠٠هـ / ٩١٢م: آياصوفيا ٢٣٦٦٢٣٦٣، ونشره «ريتر»:

.، .. ٢١، ٣٣٩١٩٢٩١.

ومنه فصل عن الخوارج، ترجمه «ريشر»:

.،. (٥٢٩١)،. ٦٠١٢٦.

وانظر:.،، (٢١٩١) ٦١٤.

٢ - رسالة فى استحسان الخوض فى الكلام: طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٢٣هـ ١٣٤٤هـ.

وانظر:.،، (٢١٩١) ٦١٤.

٢ - رسالة فى استحسان الخوض فى الكلام: طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٢٣هـ ١٣٤٤هـ.

٣ - كتاب اللمع، يبحث فى الله وإرادته، وفى القرآن ومشاهدة الله بعين مجسدة، وكذلك فى القضاء والقدر والعقيدة والإمامة: المتحف البريطانى ثان ١٧٢ (انظر:،. ٥٢).

٤ - قول جملة أصحاب الحديث وأهل السنة فى الاعتقاد: القاهرة أول ٧/ ٥٦٥.

٥ - رسالة كتب بها إلى أهل الثغر بباب الأبواب (در بند): ريوان كشك ٥١٠، ونشرها قوام الدين فى: ٤٥١. ٠٥.

٦ - كتاب الإمام: القاهرة أول ٧/ ٣، ٤١ثان ١/ ١٨٣.

٧ - الإبانة فى أصول الديانة: ريوان كشك ٥١٠ (انظر. ٤٥٢)،

وطبع فى القاهرة سنة ١٣٤٨هـ وحيدر آباد سنة ١٣٢١هـ (ملحقا بكتاب:

شرح الفقه الأكبر المنحول للماتريدى). وعليه ثلاثة ملاحق:

(ا) ضميمة كتاب الإبانة، لمحمد عنايت على الحيدر آبادى.

(ب) رسالة فى الذب عن الأشعرى، لعبد الملك بن عيسى بن درباس.

(ح) ضميمة أخرى لكتاب الإبانة، لمحمد عنايت الحيدر آبادى.

وهناك مختصر واسع الانتشار فى الدفاع عن أحمد بن حنبل، فى كتاب جلاء العينين للألوسى، طبع فى بولاق سنة ١٢٨٩هـ، صفحة ٢٥١ وما بعدها.

وهناك رسالة مجهولة المؤلف عن آرائه، اعتمادا على نصوص أصيلة:

كوپريلى ٨٥٦، عاطف أفندى ١٣٧٢، الفاتح ٢٨٩٤ (انظر:

٦٢١. ٠٤

ونسب إليه أو إلى أحمد بن محمد الأشعرى كتاب: شجرة اليقين وتخليق نور سيد المرسلين وبيان حال الخلائق يوم الدين، الذى يبحث فى الحساب فى الدار الآخرة: باريس ٥٣٢٢مانشستر ٧٧٩المتحف البريطانى أول

١٤٦ - رقم ١٦كمبردج ٩٠١الجزائر ٧٢٨رقم ١٢جامع الزيتونة بتونس ٣/ ١٣٥رقم ١٣٥٩مدريد ٦٤ (مجموعة، انظر:

ونسب إليه أو إلى أحمد بن محمد الأشعرى كتاب: شجرة اليقين وتخليق نور سيد المرسلين وبيان حال الخلائق يوم الدين، الذى يبحث فى الحساب فى الدار الآخرة: باريس ٥٣٢٢مانشستر ٧٧٩المتحف البريطانى أول

١٤٦ - رقم ١٦كمبردج ٩٠١الجزائر ٧٢٨رقم ١٢جامع الزيتونة بتونس ٣/ ١٣٥رقم ١٣٥٩مدريد ٦٤ (مجموعة، انظر:

،. ٢٤١،. ٢). وذكر فيه التفتازانى (المتوفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م).

وانظر:، ٩٥٢. وهو نفسه كتاب الدقائق العظيم فى علم الحديث والحقائق: القاتيكان ثالث ٢٤٢ (وفيها نسخ أخرى)، أو كتاب:

«دقائق الأخبار فى ذكر الجنة والنار» الذى نسب كذلك إلى «أبى الليث» (ص ٤٤)، وبعنوان: «الدر الحسان وناعم الجنان» الذى نسب إلى السيوطى.

وطبع على هامش كتاب الغزالى: «تنبيه الغافلين» بالقاهرة سنة ١٢٩٠هـ وعلى هامش كتاب: «دقيق الأخبار» لعبد الرحيم بن أحمد القاضى، بالقاهرة سنة ١٢٩٨هـ. وهو نفسه كتاب: «أحوال القيامة» الذى نشره فى ليبزج سنة ١٨٧٢م (أيضا: ليبزج ثان ١٩٢درسدن ١١٨جوتا ٧٥٥أ. وانظر برلين ٢٣٩٥).

وهناك قطعة يبحث فيها الادعاء بأن كل بحث عن الدين والمسائل الفلسفية بدعة وضلالة، وأن كل ما يجب معرفته قد أنتهى عن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه: برلين ٢١٦٢. وانظر:

،.،.، .. ،.، ٠٤٩١.

* * * ٢٣وفى زمن الأشعرى، قام بين الحنفية: علم الهدى أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدى، من ما تريد بجانب سمرقند، بإصلاح علم الكلام على أساس فلسفى، وشاعت آراؤه فى البلاد التى ساد فيها المذهب الحنفى، وبخاصة فيما وراء النهر، وكذلك فى الهند وتركيا.

وطبقا لمباديء أبى حنيفة يختلف الماتريدى عن الأشعرى فى «حرية الإرادة» التى يعترف بها الماتريدى كأبى حنيفة ولهذا فإن الثواب والعقاب يقدران على أساس خلقى، على حين أن الأشعرى يقول بأن كل أفعال العباد مصدرها إرادة الله فقط. وقد اعترف بتعاليم الماتريدى فى هذا الصدد عند

الأشاعرة بعد ذلك. وتوفى الماتريدى بسمرقند سنة ٣٣٣هـ / ٩٤٤م (¬١).

وطبقا لمباديء أبى حنيفة يختلف الماتريدى عن الأشعرى فى «حرية الإرادة» التى يعترف بها الماتريدى كأبى حنيفة ولهذا فإن الثواب والعقاب يقدران على أساس خلقى، على حين أن الأشعرى يقول بأن كل أفعال العباد مصدرها إرادة الله فقط. وقد اعترف بتعاليم الماتريدى فى هذا الصدد عند

الأشاعرة بعد ذلك. وتوفى الماتريدى بسمرقند سنة ٣٣٣هـ / ٩٤٤م (¬١).

(ا) تاج التراجم لابن قطلوبغا ١٧٣، والجواهر المضيئة لابن أبى الوفاء ٢/ ١٣٠، وشرح الإحياء للسيد المرتضى ٢/ ١٤٥، وانظر:

،. ٥٩٢.

، .. ٢١١.

،. ٠١١.

، ١٣٥.

.. ،، ٧٧٤٥٧٤.

(ب) ١كتاب الأصول: كمبردج أول ١٢٤بودليانا ١/ ٣٥١رقم ١ القاهرة أول ٢/ ٤٣برلين. ٣٥٦٦جوتا ١٠٠ (¬١). وهو لمؤلف مجهول.

٢ - كتاب تأويلات القرآن: برلين .. ٤١٥٦راغب باشا ٣٧٣٥ كوپريلى ٤٨٤٧نور عثمانية ١٢٥١٢٢قوله ١/ ٤٣بنكيپور ٢٩٤ مكتبة محمود (معارف ١٨/ ٢٥٤) مكتبة الحرم المكى (تذكرة النوادر ١٧) أغا بشير ٩فيض الله ١٦سليم أغا ٣. وشرحه أبو بكر محمد بن أحمد السمرقندى (توفى حوالى سنة ٥٤٠هـ / ١١٤٥م): ولى الدين ٤٢٣٦ حميدية ١٧٦سليم أغا ١٤٠بنكيپور ١٨/ ٢رقم ١٤٧٠.

٣ - كتاب التوحيد أو المقالات (¬٢): كمبردج أول ٣٩٨كوپريلى ٨٥٦ آصفية ٣/ ٥٣٢رقم ١٠٤٩.

٤ - العقيدة: مع شرح للسبكى: المدينة انظر:

، ٠٩، ٥١١ (٦٩).

٥ - مقتطفات من كتاب فى الوعظ، مترجمة: الفاتح ٥٤٢٦الورقة ٢٣٥أ ٢٤٠أ.

وذكرت له الكتب التالية:

¬__________

(¬١) انظر فى النسبة: الأنساب للسمعانى ٤٩٨ب، وهو يخالف النطق المفضل عند جولدتسيهر بفتح التاء. انظر:،. ... ٥٩٢

(¬٢) هما كتابان مستقلان فى فهارس قطلوبغا والمرتضى.

١ - كتاب رد أوائل الأدلة للكعبى (أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخى: الأنساب للسمعانى ٤٨٥أ).

٢ - كتاب بيان وهم المعتزلة، وكتاب الجدل، وكتاب مأخذ الشرائع:

كشف الظنون ٢/ ٣٣٣الطبعة الثانية ١/ ٥١١١/ ٧٠رقم ١٠٠١٤، ٥/ ٣٥١رقم ١١٢٦٣.

٣ - كما نسب إليه خطأ: «كتاب شرح الفقه الأكبر» انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٣٧.

وكتاب «الروضة البهية فيما وقع بين الأشعرى والماتريدية»، للحسن بن عبد المحسن أبى عذبة (المتوفى بعد سنة ١١٢٥هـ / ١٧١٣م بزمن قصير) المطبوع فى حيدرآباد سنة ١٣٢٢هـ، أكثره مأخوذ بالحرف الواحد تقريبا من شرح نور الدين محمد الشيرازى، الذى ألفه سنة ٧٥٧هـ / ١٣٥٦م بدمشق على نونية تاج الدين السبكى المتوفى سنة ٧٧١هـ / ١٣٧٠م. انظر:

.،. .. .. (٢٠٩١، ٤٠٩١)

. ٥٩٢٢٩٢.

انظر: «مميزات مذهب الماتريدية عن المذاهب الغيرية» لمحمد الإسبرى قاضى زاده (حوالى سنة ٩٩٠هـ / ١٥٨٠م): برلين ٢٤٩٢.

* * * ٢٤الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان (¬١) بن الشيخ الإصفهانى، ولد سنة ٢٧٤هـ / ٨٨٧م، وتوفى سنة ٣٦٩هـ / ٩٧٩م.

(أ) طبقات الحفاظ للسيوطى ١٢/ ٤٣ (وفيه خطأ: ٣٢٩هـ)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (ط جونبول) ص ٥١٩.

(ب) ١كتاب فى عظمة الله ومخلوقاته، وهو يبحث أكثر ما يبحث كباقى أعماله فى السنة، ويعتمد فى المقدمة على عبد الله بن سلام

¬__________

(¬١) عند آلورت ٦١٥٩: «ابن حبان»، وكذلك فى شرح: «الحصن الحصين» للفاسى و «مفتاح السعادة» لطاش كبرى زاده، المذكورين لدى آلورت، وهو خلط بين مؤلفنا وابن حبان المحدث (انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٠٥).

وكتابات دانيال التى نقلها من ألواح آدم المحفوظة فى سرنديب (سيلان) فيما يقال: برلين ٦١٥٩الفاتيكان ثالث ١٤٨٠رقم ٢باريس ٤٦٠٥ كوپريلى ٢/ ١٣٨جامع الزيتونة بتونس ٣/ ٢٤٣رقم ٧١١القاهرة أول ٦/ ١٧٨الإسكندرية مواعظ ٣١.

٢ - طبقات المحدثين بإصفهان: الظاهرية بدمشق ٧٨، ٦٥، انظر:

، ٥٦.

٣ - كتاب الأمثال (أمثال النبى صلى الله عليه وسلم): الأمبروزيانا ٢٩ (انظر: ١٢) (٨٠ (انظر: ٩٨٥).

٤ - النوادر والنتف، وهو فى أمثال الصحابة: ميونخ ثان ١٥٨.

* * * ٢٥وقد يذكر هنا كذلك عالم اشتغل بكل العلوم الدينية كالعقائد والفقه وتفسير القرآن والوعظ، وهو أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد ابن إبراهيم السمرقندى الحنفى. توفى سنة ٣٧٣هـ / ٩٨٣م. وقيل سنة ٣٧٥هـ أو سنة ٣٨٣هـ أو سنة ٣٩٣هـ.

(ا) تاج التراجم لابن قطلوبغا ٢٤٢، والفوائد البهية ٩٢، وحدائق الحنفية ١٨٠. وانظر:،.،. ٢٠٣.

(ب) ١تفسير القرآن (كشف الظنون ٢/ ٣٢٠٩الطبعة الثانية ١/ ٤٤١، وانظر:

٥١): برلين ٧٣٥٧٣٤ (وقطعة فى برلين ٧٣٦) ميونخ أول ٧٨ ليدن ١٦٥٣الإسكوريال ثان ١٤٣٤، ٢آياصوفيا ١٤٩١٤٨كوپريلى ٧٢ نور عثمانية ٢٣٢٢٢٨قولة، ٧٤،، ٤برلين ٨٢٤، ٩المتحف البريطانى ثان ٩٨٩٧بطرسبرج رابع ٩٢٦جامع الزيتونة بتونس ١/ ٥١رقم ٨٠ قيليچ على باشا ٥٠سليم أغا ٥٧وهبى أفندى ١٦٠٧١٤٥١٢٧ سراى ٣٤الأحمدية ٣٥عمومية ٣٠١٢٩٨بروسة بابا أفندى تفسير ٥، أولو جامع تفسير ٤الخالدية بالقدس ٦٣٩تفسير ١الموصل ٢٣١،

٦٩ - القاهرة أول ١/ ٥٠ثان ١/ ٥٠٣٧الظاهرية بدمشق تفسير ١٢٧١٢٦محمود أفندى ١٨٠، ٢١٠، ٥٨ريوان كشك ١١٧أشرف زاده تفسير ١خراجى زاده تفسير ١١٤٥٣حسين چلبى تفسير ٥ قيصرى ٣٩ (؟) (وانظر: ٣٣) داماد زاده ٥٧حميدية ٥٢ أغا بشير ٢٠١٩رامپور ١/ ٢٤ (تذكرة النوادر ١٩) بوهار ١٥٠. وطبع فى القاهرة سنة ١٣١٠هـ. وانظر فى ترجمته إلى اللغة العثمانية القديمة:

٥١): برلين ٧٣٥٧٣٤ (وقطعة فى برلين ٧٣٦) ميونخ أول ٧٨ ليدن ١٦٥٣الإسكوريال ثان ١٤٣٤، ٢آياصوفيا ١٤٩١٤٨كوپريلى ٧٢ نور عثمانية ٢٣٢٢٢٨قولة، ٧٤،، ٤برلين ٨٢٤، ٩المتحف البريطانى ثان ٩٨٩٧بطرسبرج رابع ٩٢٦جامع الزيتونة بتونس ١/ ٥١رقم ٨٠ قيليچ على باشا ٥٠سليم أغا ٥٧وهبى أفندى ١٦٠٧١٤٥١٢٧ سراى ٣٤الأحمدية ٣٥عمومية ٣٠١٢٩٨بروسة بابا أفندى تفسير ٥، أولو جامع تفسير ٤الخالدية بالقدس ٦٣٩تفسير ١الموصل ٢٣١،

٦٩ - القاهرة أول ١/ ٥٠ثان ١/ ٥٠٣٧الظاهرية بدمشق تفسير ١٢٧١٢٦محمود أفندى ١٨٠، ٢١٠، ٥٨ريوان كشك ١١٧أشرف زاده تفسير ١خراجى زاده تفسير ١١٤٥٣حسين چلبى تفسير ٥ قيصرى ٣٩ (؟) (وانظر: ٣٣) داماد زاده ٥٧حميدية ٥٢ أغا بشير ٢٠١٩رامپور ١/ ٢٤ (تذكرة النوادر ١٩) بوهار ١٥٠. وطبع فى القاهرة سنة ١٣١٠هـ. وانظر فى ترجمته إلى اللغة العثمانية القديمة:

.، (٤٢٩١) ٠٩٤.

، (٧٢٩١) ٧٤٧ (٨٢٩١) ٢١٨ .. ٤٥.

.، .. ٢خزانة الفقه، وهو فى الفروع (كشف الظنون ٣/ ١٣٥رقم ٤٦٩٨الطبعة الثانية ١/ ٧٠٣): جوتا ٩٩٣٩٩١ (وفيها نسخ أخرى) برلين ٤٤٤٥٤٤٤٤. ٢٠٢٥بطرسبرج ثان ١٠٥باريس ٨٢٦ آياصوفيا ١١٤٨ينى جامع ٤١٦جاريت ١٦٧١١٦٧٠الإسكندرية فقه حنفى ٢٣القاهرة أول ٣/ ٤٣رامپور أول ١٩٠رقم ١٧٣ميونخ ٢٧٨ برلين أول ٤٢٣ثان ٨٢٣كمبردج ثان ٤٢٦، المتحف البريطانى. ٥٨٠٤ (ثالث ٢٣) القاتيكان ثالث ٢٥١داماد زاده ٨٢٤٨٢٣ إبراهيم باشا ٦٩٦رقم ٣ (انظر: ٥١) قيليچ على ٤٦٦ الخالدية بالقدس ٦٧٦٦٤٢الموصل ١٧٤١٧٣١٧٥٦٢جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٢٣٥٩٢٣٧رقم ١آصفية ٢/ ١٠٨٤رقم ٦٣٤و ٢/ ١٠٩٨ رقم ٣٦٣ (؟) پرنستون ٢٣١. واستقى من هذا الكتاب انظر:

.. ،، ٩٢٧١.

٣ - فتاوى: ينى جامع ٦٧٧النوازل من الفتاوى: القاهرة أول ٣/ ١٤٤ (؟) جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٧٩رقم ١٩٩٢٢١١رقم ٣٢٧٩، وباسم: «النوازل»: آصفية ٢/ ١٠٦٠رقم ٢. واختصره مسعود بن شجاع الحنفى الدمشقى الأموى (المتوفى فى السادس عشر من جمادى الآخرة سنة

٥٩٩ - هـ / ٤مارس سنة ١٢٠٣م، انظر الجواهر لابن أبى الوفاء ٢/ ١٦٨) بعنوان: «الملتقطات من المسائل الواقعات»: ميونخ ٢٤٩.

٣ - فتاوى: ينى جامع ٦٧٧النوازل من الفتاوى: القاهرة أول ٣/ ١٤٤ (؟) جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٧٩رقم ١٩٩٢٢١١رقم ٣٢٧٩، وباسم: «النوازل»: آصفية ٢/ ١٠٦٠رقم ٢. واختصره مسعود بن شجاع الحنفى الدمشقى الأموى (المتوفى فى السادس عشر من جمادى الآخرة سنة

٥٩٩ - هـ / ٤مارس سنة ١٢٠٣م، انظر الجواهر لابن أبى الوفاء ٢/ ١٦٨) بعنوان: «الملتقطات من المسائل الواقعات»: ميونخ ٢٤٩.

٤ - مختلف الرواية، وهو فى اختلاف آراء الحنفية عن رأى أبى حنيفة.

وله ثلاث روايات:

الأولى: وهى أقدمها: عمومية بإستانبول ٢٦١٧.

الثانية: وهى مأخوذة عنها: باريس ٨٢٥ (¬١) ينى جامع ٤٧١المتحف البريطانى ١٩٣كوپريلى ٦٥٠عاشر أفندى ٢/ ١١٧أسعد أفندى ٩٦٥ نور عثمانية ١٣٧٣خراجى زاده فقه ٢٠٦شهيد على باشا ٩٦٧، ٩٦٨ فيض الله ٩٥٣عمومية ٢٣٠٤السليمانية ٦٠٤، جار الله ٨٧٤رواق الأتراك بالأزهر فقه حنفى ٢٧٩٦تيمور فقه ٥٣١المكتبة المصرية ٤٥٨ ١١٩فقه حنفى (¬١) الموصل ١١٥٦٤.

الثالثة: الخالدية ٦اختيارات (انظر: ٩٢١، ٢٢) وعلى هذا الكتاب شرحان:

(ا) شرح لأبى حفص عثمان النسفى (المتوفى ٥٣٧هـ / ١١٤٢م):

المتحف البريطانى. ٤/ ٨.

(ب) ملتقى البحار، لمحمد الزوزنى الشريدى الحنفى: ينى جامع ٤٧١ (أم أنه كتاب مستقل وليس شرحا؟ كشف الظنون ٦/ ١٠٦رقم ١٢٨٥٠).

٥ - المقدمة فى الصلاة، وهو فى واجبات المؤمنين فى الصلاة (كشف الظنون ٦/ ٧١رقم ١٢٧٥٦): جوتا ٧٦٢ (وفيها نسخ أخرى) برلين ٣٥٠٦ ٣٥٠٧باريس ١١٤١١١٢٣١١٢١رقم ١١٤٢٢رقم ٢الجزائر ٧٦٤ آياصوفيا ١٤٤٣١٤٤٢الإسكندرية فقه حنفى ٦٦القاهرة أول ٣/ ١٣٤قولة ١/ ٣٩٧٣٩٦رامپور أول ٢٥٣رقم ٥٦٧ميونخ ١٥٧ توبنجن ٢٠٩بولون ٢٠١١٩٩بطرسبرج رابع ٩٣٤ثالث ٩٤٠

¬__________

(¬١) هذا عن: ٩٢. أما الفهرس ثان ١/ ١٠١ففيه أن هاتين المخطوطتين لمحمد بن عبد الحميد السمرقندى (المتوفى سنة ٥٥٢هـ / ١١٥٧م).

شروح

جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٢٢٥رقم ٢٣٤٩، ٢دمشق عمومية ٧٣٣٥/ ٧٤ سباط ٣٨٤رقم ٢. ومع ترجمة تركية: برلين ٣٥١٢.

شروح

: (ا) شرح لمواضع مختارة من هذا الكتاب بعنوان: «التقدمة» لجبرائيل ابن حسن بن عثمان الكنجائى المعكلى (توفى حوالى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٤٩م):

برلين ٣٥٠٨ميونخ ١٥١الإسكندرية فقه حنفى ١٣بولون ٢٥٥رقم ١ سليم أغا ٣٩٣.

(ب) التوضيح، وهو شرح أكثر تفصيلا، لمصطفى بن زكريا بن أيدغمش القرمانى مصلح الدين (المتوفى سنة ٨٠٩هـ / ١٤٠٦م، انظر: الشقائق النعمانية لطاش كبرى زاده ١/ ٣٢٤، وانظر كذلك: ٦٣١)، أكمله سنة ٧٩٢هـ / ١٣٩٠م: برلين ٣٥٠٩باريس ١١٢٧١١٢٤جاريت ١٩٤٤الإسكندرية ٥٥١٥فقه حنفى القاهرة أول ٣/ ٧٤٣٠قولة ١/ ٣١٤رقم ١٥رامپور أول ٢١٠رقم ٢٨٩بنكيپور ٩/ ١٥٩٨ جوتنجن ٣/ ٣٢٨رقم ٤٤عربى المتحف البريطانى. ٥٦٩٠ (ثالث ١٥) كمبردج ٢٧٥بولون ٢٠٣٢٠٢القاتيكان ثالث ٢٩بريل أول ٥٨٨، ثان ١٠٩٩قيليچ على ٤١٧السليمانية ٧٧٢جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٩٠ رقم ١٩٥٥ (٣) دمشق عمومية ٣٥رقم ٧٧٧٥الخالدية بالقدس ٢٢، ٧٢.

(ج) شرح لإبراهيم بن محمد الحلبى (المتوفى سنة ٩٥٠هـ / ١٥٤٩م):

مكرم ٣٤ميونخ ١٦٠ (وفيه أن اسمه محمد بن إبراهيم بن محمد).

(د) شرح حسن بن حسين الطولونى (المتوفى سنة ٨٣٠هـ / ١٤٢٧م):

الإسكندرية ٣٤فقه حنفى.

(هـ) شرح للطف الله النسفى الفاضل الكيدانى (توفى حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م): الموصل ١٠٧رقم ٤٠.

(و) مخدرات الفهوم فيما يتعلق بالتراجم والعلوم، للمرشد المالكى

المغربى: الجزائر ٧٥٧رقم ٢.

(و) مخدرات الفهوم فيما يتعلق بالتراجم والعلوم، للمرشد المالكى

المغربى: الجزائر ٧٥٧رقم ٢.

(ز) شرح لمجهول: برلين ٣٥١٠باريس ١١٢٨رقم ٢، جاريت ١٨٩٠.

٦ - بيان عقيدة الأصول، فى الإيمان: المتحف البريطانى أول ٨٧١رقم ٢ المكتب الهندى أول ١٠٤٦باتاقيا ثان ١٦٧١٦٦ (وله شرح لمجهول ١٦٨). ونشره:

... ،.،. .. ، .. (١٨٨١) ١٣٥١٢، ٤٧٧٦٢.

وهو نفسه كتاب: «رسالة فى أصول الدين»: القاهرة أول ٢/ ٢٤ثان ١/ ١٨٢.

وله شرح لمجهول بعنوان: «بهجة العلوم»: برلين ١٩٤٥.

٧ - كتاب فى أصول الدين، مع ترجمة بين السطور بلغة الملايو:

المتحف البريطانى أول ٣٩٣المكتب الهندى أول ٣٨١ومع ترجمة بلغة جاوة:

ميونخ ٢١٢رقم ١توبنجن ٢٠٠، وله شرح لمجهول فى: المكتب الهندى أول ٤٧٠المتحف البريطانى أول ٣٩٣رقم ٣جاريت ٩٢٠، ٢١٣٣ (ا).

٨ - بستان العارفين، يبحث فى مسائل فقهية ودينية وفلسفية وغيرها على أساس كثير من الكتب، ويوجه الناس إلى العادات الطيبة والسير فى الحياة الملائمة:

برلين ٨٣٢٣٨٣٢٢بريل ١٤٢قينا ١٨٣٧بطرسبرج ثان ٥٥آياصوفيا ١٦٨٦١٦٨٣نور عثمانية ٢٢٨٤٢٢٨٣الفاتح ٢٥٦٣القاهرة أول ٢/ ١٤٧٧٠عليكرة ١٠٣رقم ٣٠بومباى ٢٤٤رقم ١٢٦٦كمبردج أول ١٣٣كمبردج ثالث ١٧٤المتحف البريطانى. ٥٦٨٤ (ثالث ١٦) باريس ٤٨١٠پرنستون ٣٣٦فلورنسة ٣٠ (كتالوج ٢٧١) بولون ٢٤٥٧٦رقم ١بطرسبرج رابع ٩٢٤قيليچ على ٦٩٧السليمانية ٦٩٢سليم أغا ٤٦٨القاهرة ثان ١/ ٢٧٢رامپور ٥٠بنكيپور ١٣/ ٨٢٢٨٢١. وطبع فى كلكتا سنة ١٨٦٨م وبولاق سنة ١٢٨٩هـ وبومباى سنة ١٣٠٤هـ (وعلى هامشه رقم ٩) وإستانبول سنة ١٢٨٩هـ.

٩ - تنبيه الغافلين: تأملات فى ٩٤بابا فى الأخلاق والتقوى والحكم والمواعظ وأقوال النبى: برلين ٨٧٣٦٨٧٣٥قينا ١٨٣٧ليبزج أول ١٦٠١٥٩ المكتب الهندى أول ١٤٧الجزائر ٨٧٥٨٧٢جاريت ١٨٨٩آياصوفيا ١٧٤٢١٧٤١الفاتح ٢٥٩٧الإسكندرية مواعظ ١١القاهرة أول ٢/ ١٥١بريل أول ٥٨٧ثان ١٠٤٩المتحف البريطانى. ٥٧٦٤

برلين ٨٣٢٣٨٣٢٢بريل ١٤٢قينا ١٨٣٧بطرسبرج ثان ٥٥آياصوفيا ١٦٨٦١٦٨٣نور عثمانية ٢٢٨٤٢٢٨٣الفاتح ٢٥٦٣القاهرة أول ٢/ ١٤٧٧٠عليكرة ١٠٣رقم ٣٠بومباى ٢٤٤رقم ١٢٦٦كمبردج أول ١٣٣كمبردج ثالث ١٧٤المتحف البريطانى. ٥٦٨٤ (ثالث ١٦) باريس ٤٨١٠پرنستون ٣٣٦فلورنسة ٣٠ (كتالوج ٢٧١) بولون ٢٤٥٧٦رقم ١بطرسبرج رابع ٩٢٤قيليچ على ٦٩٧السليمانية ٦٩٢سليم أغا ٤٦٨القاهرة ثان ١/ ٢٧٢رامپور ٥٠بنكيپور ١٣/ ٨٢٢٨٢١. وطبع فى كلكتا سنة ١٨٦٨م وبولاق سنة ١٢٨٩هـ وبومباى سنة ١٣٠٤هـ (وعلى هامشه رقم ٩) وإستانبول سنة ١٢٨٩هـ.

٩ - تنبيه الغافلين: تأملات فى ٩٤بابا فى الأخلاق والتقوى والحكم والمواعظ وأقوال النبى: برلين ٨٧٣٦٨٧٣٥قينا ١٨٣٧ليبزج أول ١٦٠١٥٩ المكتب الهندى أول ١٤٧الجزائر ٨٧٥٨٧٢جاريت ١٨٨٩آياصوفيا ١٧٤٢١٧٤١الفاتح ٢٥٩٧الإسكندرية مواعظ ١١القاهرة أول ٢/ ١٥١بريل أول ٥٨٧ثان ١٠٤٩المتحف البريطانى. ٥٧٦٤

(ثالث ١٩) القاتيكان ثالث ٤٧٠رقم ١بولون ١٠٨بطرسبرج رابع ٩٢٧ثالث ٢٩٥السليمانية ٦٩٩سليم أغا ٤٧٩دمشق عمومية ٦٦، ٥٨جامع القرويين بفاس ١٥٠٠١٤٩٩٧٣٩٦٦٤جامع الزيتونة بتونس ٣/ ١١٦رقم ٤٩٦٤٩٣القاهرة ثان ١/ ٢٨١مشهد ٤/ ٧٨٢٤ پشاور ١٠٣٧١٠٢٠٩٦١آصفية ٢/ ١٥٩٠بنكيپور ١٣/ ٨٢٣ ٨٢٥. وطبع فى بومباى سنة ١٨٨٤م والقاهرة سنة ١٣٠٥هـ ١٣٠٦هـ (وعلى الهامش رقم ٨) ١٣٠٧هـ ١٣٠٨هـ وطبع عدة مرات فى القاهرة سنة ١٢٧٨هـ ١٣٠٣هـ ١٣١٥هـ ١٣٢٢هـ ١٣٢٦هـ ١٣٣٣هـ ١٣٤٤هـ وكذلك فى بومباى سنة ١٣٠١هـ ١٣٠٤ (وعلى الهامش رقم ٨).

ومنه قطعة بعنوان: «مسلك الواعظين ومنهج الراغبين»: نابولى ٣٤ (كتالوج ٢٦٣)، وهناك مختصر من ترجمة له بالإسبانية: باريس ٧٧٤ رقم ٤، وتنقيح له بالفارسية: برلين ٢٦٥فارسى باريس ١٣٠٨فارسى المتحف البريطانى ١٠٦٤قينا ٣/ ٢٠٨ميسور ٥٣، ٢٩، ١٠٤، ٤٠ الجمعية الآسيوية بالبنغال ١٠٦٣.

١٠ - أسرار الوجه (فى برلين: «الوحى»)، وهو حديث بين الله والنبى محمد صلى الله عليه وسلم فى ليلة المعراج عن الواجبات الدينية: برلين ٢٦٠٠ ٢٦٠١. وشرحه برهان الدين وبختيار بخارى بالفارسية: آياصوفيا ٢٠١٦.

١١ - قرة العيون ومفرح القلب المحزون، فى عقاب الذنوب الكبيرة:

طبع فى بولاق ١٣٠٠هـ (على هامش كتاب: «مختصر التذكرة القرطبية» تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

للشعرانى) وسنة ١٣٠٤هـ (على هامش كتاب: «الروض الفائق» لشعيب ابن مدين).

طبع فى بولاق ١٣٠٠هـ (على هامش كتاب: «مختصر التذكرة القرطبية» تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

للشعرانى) وسنة ١٣٠٤هـ (على هامش كتاب: «الروض الفائق» لشعيب ابن مدين).

١٢ - شرح الجامع الكبير: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٠.

١٣ - شرح الفقه الأكبر: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٣٨.

١٤ - دقائق الأخبار: آصفية ١/ ٦٢٨رقم ١٢٩.

١٥ - عيون المسائل فى الفروع الحنفية (كشف الظنون ٤/ ٢٩٢):

جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٨٩١٧١ (؟) عيون المذاهب فى اختلاف الأمصار: بريل أول ٤٢٤. ثان ٩١٥. ويتصل به (؟) «قطر الغيث فى شرح مسائل أبى الليث» لمحمد بن عمر النواوى الجاوى المطبوع فى القاهرة سنة ١٣٠١هـ، ١٣٠٣هـ، ١٣٠٨هـ، ومكة سنة ١٣١١هـ. وشرحه محمد بن عبد الحميد الأسمندى السمرقندى العلاء العالم (المتوفى سنة ٥٥٢هـ / ١١٥٧م انظر الجواهر المضيئة لابن أبى الوفاء ٢/ ٧٤): رامپور أول ٢٠٨رقم ٢٧٤.

١٦ - تأسيس الفقه: الإسكندرية فقه حنفى ١٠.

١٧ - شرح الإسلام: پاتنه ٢/ ٤٤٥رقم ٢٦٢١ (٦).

* * * ٢٦محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسن الملطى الطرائفى. توفى سنة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م.

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١١٢.

(ب) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص ١٠فيما مضى):

الظاهرية بدمشق توحيد (عمومية ٦٣). وانظر:

، ٠١٥، .. ٠٢٢٨١٢.

،. ١٤.

،.، ٦/ ٦١.

ونشره: .. ٩، ٦٣٩١:.

* * * ٢٧وأحد تلاميذ الأشعرى النابهين فى الجيل الثانى هو أبو بكر محمد بن (عبد) الطيب البصرى الباقلانى، وهو مؤسس مدرسة المتشككين فى علم

العقائد، كما كان جدليا من الطراز الأول، وقد أرسله الخليفة عضد الدولة مرة سفيرا له إلى «بيزنطة»، توفى ببغداد فى الثالث والعشرين من ذى القعدة سنة ٤٠٣هـ / ٦يونية سنة ١٠١٣م.

* * * ٢٧وأحد تلاميذ الأشعرى النابهين فى الجيل الثانى هو أبو بكر محمد بن (عبد) الطيب البصرى الباقلانى، وهو مؤسس مدرسة المتشككين فى علم

العقائد، كما كان جدليا من الطراز الأول، وقد أرسله الخليفة عضد الدولة مرة سفيرا له إلى «بيزنطة»، توفى ببغداد فى الثالث والعشرين من ذى القعدة سنة ٤٠٣هـ / ٦يونية سنة ١٠١٣م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٥٨٠، والأنساب للسمعانى ٦٢٦١، وتبيين كذب المفترى لابن عساكر ٢٢١٢١٧ (نقلا عن الخطيب، غير مطبوع)، والديباج المذهب لابن فرحون ٢٦٧، وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٧٠١٦٨، والنثر الفنى لزكى مبارك ٢/ ٨١٥٩، وإسماعيل حقى أزميرلى فى (٧٢٩١). ٢٧١٧٣١. وانظر كذلك:

،، ٨٠١،. ... ،.،. ٠١١.

،، ٨٢٢.

(ب) ١كتاب الإعجاز فى القرآن: برلين. ١٤٣٦كوپريلى ٤٠ القاهرة أول ١/ ٥٤رقم ١٥، ثان ١/ ٣٢المتحف البريطانى. ٧٧٤٩

(ثالث ٨) الإسكوريال ثان ١٤٣٥١٣٥٩داماد زاده ٣٢جامع القرويين بفاس ٢٠١. وطبع فى القاهرة سنة ١٣١٥هـ ١٣١٧و ١٣٥٤هـ (على هامش الإتقان للسيوطى) ١٣٤٩هـ (¬١). انظر:

.،. .. ٤٩.

٢ - تمهيد الدلائل وتلخيص الأوائل، وهو توجيه إلى معارضة مختلف الملحدين وغير المؤمنين: آياصوفيا ٢٢٠١عاطف أفندى ٢٢٢٣باريس ٦٠٩٠ (انظر:،. ١٤).

٣ - كتاب البيان عن الفرق بين المعجزات والكرامات والحيل والكهانة والسحر والنزنجيات: توبنجن ٩٢.

¬__________

(¬١) ونشره السيد أحمد صقر بدار المعارف بالقاهرة سنة ١٩٦٣م. (المترجم)

٤ - كشف الأسرار الباطنية: ذكره السبكى فى طبقات الشافعية ٤/ ١٩٢ السطر ١٧.

٥ - الاستبصار فى القرآن: ذكره ابن حزم فى الفصل.

٦ - كتاب فى مذاهب القرامطة: ذكره ابن حزم فى الفصل كذلك.

٧ - كتاب مناقب الأئمة: دمشق عمومية ٨٥رقم ٦٦ (جزء ٢)، انظر: كشف الظنون ٦/ ١٥٢رقم ١.

٨ - الإنصاف فى أسباب الخلاف: القاهرة ثان ١/ ١٦٠.

٩ - الإبانة: ذكره ابن تيمية فى «مجموعة الرسائل الكبرى» ١/ ٤٥٢ س ٩.

١٠ - مناقب الأئمة: الظاهرية ٨٤.

* * * ٢٨أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمى الشافعى، ولد فى جرجان سنة ٣٣٨هـ / ٩٤٩م، وكان يعدّ أكبر علماء الدين فيما وراء النهر فى عصره، وتوفى سنة ٤٠٣هـ / ١٠١٢م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان (قستنفلد) ١٨٥.

(ب) له كتاب: «شعب الإيمان» فى الخلق الدينى. انظر:

.. .. ومنه قطعة فى ثلاثة أجزاء فى حلب، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٦٧. والجزء الخامس فى بطرسبرج ثالث ٤٨٩. وله مختصر فى القاهرة أول ٢/ ٥٣.

واستخدمه كثيرا أبو بكر عبد الله بن حسن النووى فى كتابه فى العقائد سنة ٨١٠هـ / ١٤٠٧م. وله مختصر آخر لأبى محمد عبد الجليل بن موسى القصرى: القاهرة ثان ١/ ٢٠٦.

الباب العاشر التصوف

مراجع عامة

الباب العاشر التصوف

مراجع عامة

:.،،، ٣٩٨١.

.،،، ٢٤٧٣٧.

(ماسينيون: مادة «تصوف» فى دائرة المعارف الإسلامية)، (. .. .. ) ٩٢٩١.

،، ٢٢٩١.

.،،، ٦٥٥٣.

.،،، ٣١٥.

.. ،، ٦٠٩١، ٨٣٣٠٣.

،، ٤١٩١.

،، ١٢٩١.

،، ٣٢٩١.

.،، ٢٠٩١، ٧٦٠٩١،

. ٠١٩١،، ٢١٩١.

،، ٣١٩١.

، ٤١٣٩١، (. ... ٩٨٧).

.،،، ١٣.

.،، (١٣٩١)،

٤٠٢٧٩١.

.،،

٤٠٢٧٩١.

.،،

١٣٩١.

بجانب التقوى الدينية التقليدية التى عرفها قدامى المسلمين نشأ تحت ضغط المشاكل السياسية والاجتماعية للقرنين الأولين للهجرة اتجاه فكرى كان يبحث من طريق دراسة عميقة للقرآن عن علاقة شخصية بالله (¬١)، ويريد أن يحكم على الأشياء فى هذا الكون وفقا لذلك. هذا الاتجاه إلى التصوف والزهد تطور فى الإسلام حسب القوانين نفسها التى هيمنت على تطوره فى الأديان الأخرى ووجوه الشبه التى وجدت نتيجة لذلك دعت باحثين متقدمين إلى الظن أن ذلك الاتجاه اعتمد اعتمادا مباشرا على حضارات أجنبية.

فدوزى وفون كريمر .. أرادا إرجاع التصوف الإسلامى إلى البوذية أساسا، ومركس شاء إرجاعه إلى الكنيسة السريانية.

وعلى الضد منهم أثبت نيكولسون .. أن التصوف (¬٢) من مصدر إسلامى خالص، فقد سمّى أوائل الزهاد أنفسهم بالصوفية وربما كان ذلك فى الكوفة أولا لأنهم كانوا يظهرون زهدهم فى الحياة بارتداء لباس أبيض

¬__________

(¬١) «صفاء الذكر وجمع الهمة والمحبة والشوق والقرب والأنس»: تاريخ بغداد للخطيب، ج ١، ص ٣٩٣، س ١٩. (المترجم: هذا من كلام أبى حمزة محمد بن إبراهيم، وسيلى ذكره بعد قليل).

(¬٢) أثبت نولدكه (٤٨/ ٤٨٤٥) أن كلمة «صوفى» مشتقة من الصوف، وكان فى هذا يرد على مركس الذى أراد إرجاعها إلى (سوفوس) «الحكيم» فى اليونانية.

وانظر أيضا فى اشتقاق كلمة «صوفى» كتاب الهند للبيرونى (ص ١٦، س ٥وما بعده) (وقد أرجعها إلى (سوفيا) «الحكمة»)، ورسالة القشيرى (ص ١٣٧تحت) (وقد أنكر اشتقاقها من الصوف والصفاء والصفة والصّف بدون أن يبدى رأيا خاصابه)، وحلية الأولياء لأبى نعيم (١/ ٢١١٧)، وتلبيس إبليس لابن الجوزى (ص ١٧١وما بعدها)، وخلاصة الأثر للمحبى (١/ ٥٠).

وحاول عبد العزيز الإسلامبولى (مجلة المعرفة ١٩٣١، ص ١٤٩و ٢٦٢و ٣٨٩و ٤٦٥ و ٦٤٥و ٩٢٤)، متابعا البيرونى، الدفاع عن اشتقاق «صوفى» من (انظر مجلة الأندلس ١/ ٢١٠). كذلك أيد عباس العقاد (مطالعات ٥١) اشتقاق «صوفى» من «الحكمة الإلهية».

من الصوف، وكان منهم الحسن البصرى (الجزء الأول من هذه الترجمة العربية، الطبعة الثانية، ص ٢٥٧). وبعد ذلك بجيلين جمع عبد الواحد بن زيد (المتوفى سنة ١٧٧/ ٧٩٣: طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٣٩) تلاميذه فى محلة بعبادان يحيون فيها حياة جماعية. وكما تدفقت جميع فروع الحضارة على بغداد، العاصمة الجديدة للدولة، لم يلبث أن انتقل الصوفية إليها أيضا.

ويمكن عد أبى العتاهية ممن يمثلونهم، وكان قد أتى إلى بغداد من الكوفة.

ولما أتى أبو حمزة محمد بن إبراهيم (¬١) (المتوفى سنة ٢٦٩/ ٨٨٢)، معاصر أحمد بن حنبل وصديقه، من مكة إلى بغداد، احتفى باستقباله لفيف من شيوخ الصوفية وقد ألقى دروسا فى الرصافة أولا ثم فى الجامع الكبير لبغداد نفسها، ولم يلبث أن عدّ شيخ الصوفية. ويقال إنه فى سنة ٢٥٠/ ٨٦٤ افتتحت أماكن لعقد الحلقات مع الوعظ والموسيقى الروحية.

ولكن لم يكن من الممكن فى هذه البيئة المشبعة بالحضارة الهلينستية أن ينأى التصوف تماما عن التأثيرات الأجنبية. فالكنيسة السريانية نقلت إليه أفكارا من المذهب الأفلاطونى الجديد، فتقبلها مبقيا إلى حد ما على أسمائها السريانية. وفى الشرق، فى خراسان، حيث نشأت حركة الملامتية (¬٢)، دخل زهدهم بعض طرق اليوجا الهندية، ولكن لم تكتسب هذه أهمية كبيرة إلا فى زمن متأخر.

* * * (١) من أقدم رواد التصوف الذين ضربوا مثالا لحياة الزهد بهلول المجنون الكوفى الذى يقال إنه عمل واعظا فى بلاط هارون الرشيد.

(ا) طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٥٨.

(ب) تنسب إليه القصيدة البهلولية (برلين ٣٤٣٧أمبروزيانا. ٣٦،

¬__________

(¬١) تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٣٩٤٣٩٠.

(¬٢) انظر عبد الباقى: ملاميلك وملاميلر، إستانبول ١٩٣١.

(المترجم: انظر «الملامتية والصوفية وأهل الفتوة» لأبى العلا عفيفى، القاهرة ١٩٤٥).

الورقة ١٩٣أ)، ولكنها فى الحقيقة ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر. وهى تسمى أيضا قصيدة ابن عروس: برلين ٣٤٣٨، ويقول آلورت بدون تدليل دقيق إن ابن عروس هذا هو إما أحمد بن عروس التونسى (المتوفى سنة ٨٧١/ ١٤٦١) وإما محمد بن شعبان بن خلف الديروطى المصرى (المتوفى سنة ٩٤٩/ ١٥٤٢). وتسمى كذلك قصيدة أبى العروس:

جوتا ٢٣٦٢.

ولهذه القصيدة شرح بقلم محمد بن محمد بن عبد الرحمن البهنسى العقيلى النقشبندى ألف سنة ٩٩٢/ ١٥٨٤: برلين ٣٤٣٨بريل، الطبعة الثانية، ٦٦.

* * * (١أ) تنسب «الرقائق» (الإسكندرية، مواعظ ١٨) إلى عبد الله ابن المبارك الذى ولد سنة ١١٨/ ٧٣٦، وتوفى سنة ١٨١/ ٧٩٧فى هيت على الفرات لما رجع من الغزو بعد أن أقام زمنا فى خراسان (طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٥٢٥٠).

(١ب) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد الأموى ولد سنة ١٣٢/ ٧٤٩ بمصر، وقيل بالبصرة، وتوفى سنة ٢١٢/ ٨٢٧. سار فى طريق الحديث المألوف، ولكنه أثار الشك بأحاديث منكرة (قال النسائى إنه رجل ثقة ولكن لو لم يصنف كان خيرا له).

(ا) تهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ٢٦٠.

(ب) له كتاب الزهد. انظر:

.،،.،.، .. ٩٠٩١.

(١ج) أحمد بن عاصم الأنطاكى كان تلميذا لأبى سليمان عبد الرحمن ابن عطية الدارانى الذى ولد بواسط سنة ١٤٠/ ٧٥٧وهاجر سنة ١٨٠/ ٧٩٦ من البصرة إلى داريّا بالقرب من دمشق حيث مات سنة ٢١٥/ ٨٣٠.

وقد توفى تلميذه الأنطاكى بعده بنحو خمس سنين. ومصنفات الأنطاكى هى مرجعنا الأساسى عن تاريخ الزهاد المسلمين القدامى بسوريا.

(١ج) أحمد بن عاصم الأنطاكى كان تلميذا لأبى سليمان عبد الرحمن ابن عطية الدارانى الذى ولد بواسط سنة ١٤٠/ ٧٥٧وهاجر سنة ١٨٠/ ٧٩٦ من البصرة إلى داريّا بالقرب من دمشق حيث مات سنة ٢١٥/ ٨٣٠.

وقد توفى تلميذه الأنطاكى بعده بنحو خمس سنين. ومصنفات الأنطاكى هى مرجعنا الأساسى عن تاريخ الزهاد المسلمين القدامى بسوريا.

(ا) طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٧١ (¬١).

، ١٠٢، ٣١٢١.

(ب) (١) دواء داء القلوب ومعرفة همم النفس وآدابها: ينقل عنه الغزالى كثيرا.

(٢) كتاب الشبهات: مخطوط للجمعية السورية ببيروت يرجع إلى سنة ٤٨٦/ ١٠٩٣. انظر شپرنجر فى مجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال () ١٨٥٦، ص ١٣٣ ١٥٠.

* * * (١د) بشر بن الحارث الحافى المروزى، من تلاميذ يونس بن أسباط، سعى فى بغداد إلى ربط التصوف بموقف سنى متشدد معارض للتشيع، وتوفى فى عاشر المحرم سنة ٢٢٧ (٣١/ ١٠/ ٨٤١).

(ا) طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٦٣٦٢. تهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ٤٤٤. ابن الجوزى: فضائل بشر الحافى (من مخطوطات بريل؟) (¬٢).

، ٨٠٢.

(ب) كتاب التصوف: پاتنه ١/ ١٤١: ١٣٧٤.

كتاب صوفى: بنكيپور رقم ١٠٣.

* * * (١هـ) أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبى البصرى العنزى ولد بالبصرة

¬__________

(¬١) انظر أيضا الرسالة القشيرية (ط بولاق ١٢٨٤هـ)، ص ٢٣.

(المترجم)

(¬٢) انظر أيضا الرسالة القشيرية، ص ١٥١٤. (المترجم)

فى حدود سنة ١٦٥/ ٧٨١، وجاء فى شبابه إلى بغداد. وكان هو أيضا مهتما بربط الشرعية الصارمة بالتصوف ولهذا لم يقبل ميراث أبيه، لأن أباه كان واقفيّا (وفى طبقات السبكى: من القدرية)، ولا يتوارث أهل ملتين مختلفتين. ولكن لم يرض أحمد بن حنبل عن موقفه هذا، وأنكر عليه أنه فى كتابه فى الرد على المعتزلة شغل عامة بمسائل كلامية (المنقذ من الضلال للغزالى، ص ١٥، س ١٩). فاضطر إلى الفرار إلى الكوفة، ولم يستطع العودة إلى بغداد إلا فى أخريات حياته. وهناك عاش فى عزلة تامة، وتوفى سنة ٢٤٣/ ٨٣٧.

طالب أولا بالمحاسبة (أى محاسبة النفس من الناحيتين الدينية والخلقية)، وعمل داعيا إلى التوبة، ولكن لابد أن تأثيره الشخصى كان ضئيلا جدّا، فإن أربعة فقط ساروا مباشرة على مذهبه.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٢١٦٢١١، الأنساب للسمعانى ٥٠٩ب، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٤٢٣٧، الرسالة القشيرية ١٣، طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٦٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٤٢، تهذيب التهذيب لابن حجر ٢/ ١٣٦١٣٤، ابن خلكان ١٤٥، ابن تغرى بردى، ط القاهرة، ٢/ ٣١٦، جامى: نفحات الأنس ٥٦.

.. ، ٧٦.

،،،، ٠٤٩١.

،، ٤١٥.

.. ،.،

.،.، ٨٠٩١،، ٢٩٢.

، ١١٢، ٣٢٧١، ٥٥٧.

.. ٥٢.

.،.، ٣٣.

.،، .. .. ، ٥٣٩١.

(مرجريت سميث)

،، ٦٣٩١، ٨٧٥٦.

(مرجريت سميث)

،، ٦٣٩١، ٨٧٥٦.

(ب) (١) كتاب الرعاية لحقوق الله والقيام بها: يتكون من نصائح لأحد المتعلمين، ويربط الجدل بالرواية، ولكنه ولا ريب أجمل كتاب إسلامى عن الحياة الباطنة (ماسينيون: المراجع المذكورة، ونيكولسون:

٢١٤) ومرجع الغزالى فى مذهبه الخاص بالمعجزات (مرجريت سميث: المرجعان المذكوران).

مخطوطاته: أكسفورد. ٦١١. الأوراق ١٥١١ب.

أنقرة: ديانت إيشلرى رياستى (رياسة الشئون الدينية) ٤٠٣. بروسه:

أولو جامع (الجامع الكبير) ١٥٣٤. القاهرة أول ٢/ ٨٧. القاهرة ثان ١/ ١٢٢و ٣١٣.

نشرته مرجريت سميث فى سلسلة جب التذكارية الجديدة:

.، ٠٤٩١.

(٢) كتاب الوصايا: المتحف البريطانى. ٧٩٠٠. ويسمى على وجه أدق بكتاب النصائح الدينية والنفحات القدسية لنفع جميع البرية:

وهبى ٦١٤ (ماسينيون: ٢٥٣)، القاهرة ثان ١/ ٣٧٠، برلين. ١٤٣٥، المكتب الهندى أول ٤٥٩٨ (نسخة من القاهرة ثان ١/ ٣٧٠انظر مجلة ١٩٣٩، ص ٣٧٨). انظر ريتر:

.،. ... ،. .، ٥٣٩١،. ٧.

(٣) كتاب التوهم: أكسفورد. ٦١١، الأوراق ١٥٢أ ١٧٢أ.

نشره رآبرى .. بالقاهرة سنة ١٩٣٧.

(٤) رسالة المكاسب والورع والشبهة: جار الله ١١٠١. برلين. .

٦٦: ٦.

(٥) رسالة آداب النفوس: برلين. ٦٦: ٨. كوپرلى ٧٢٥.

(٦) رسالة مائية العقل ومعناه: جار الله ١١٠١: ٩محاسبة النفوس:

(٥) رسالة آداب النفوس: برلين. ٦٦: ٨. كوپرلى ٧٢٥.

(٦) رسالة مائية العقل ومعناه: جار الله ١١٠١: ٩محاسبة النفوس:

المتحف البريطانى ثان ٢٤٢١:.

(٧) رسالة بدء من أناب إلى الله: برلين. ٦٦: ٣. نشرها ريتر:

المرجع المذكور تحت رقم ٢ (كتاب الوصايا).

(٨) فصل من كتاب العظمة: برلين. ٦٦: ٣.

(٩) فصل من مختصر التنبيه على أعمال القلوب فى الدلالة والوحدانية:

برلين. ٦٦: ٥.

(١٠) رسالة فهم الصلاة: برلين. ٦٦: ٧ (ريتر، مجلة ٢١/ ٣٠الهامش ٣).

(١١) مسائل فى أعمال القلوب والجوارح: برلين. ٦٦: ٩.

(١٢) المسائل فى الزهد: برلين. ٦٦: ١ (ينقل عنه الغزالى كثيرا).

(١٣) كتاب الصبر والرضا: منه قطعة فى بنكيپور ١٨/ ٨٢٠، نشرها. فى مجلة إسلاميكا ٦/ ٢٨٩٢٨٣.

(١٤) كتاب العلم: أمبروزيانا:. ٠٦٤،،. ٤٠٢،

(١٥) شرح المعرفة وبذل النصيحة: برلين ٢٣١٥. المتحف البريطانى. ٤٠٢٦. القاهرة، تصوف ٨٣. ومنه مقتطفات مختصرة فى كوپرلى ١٦٠١:

الأوراق ٩٨ب ١٠٠ب.

(١٦) قطعة عن المحاسبة: برلين ٢٨١٤.

(١٧) كتاب البعث والنشور: مرجع الغزالى فى «الدرة الفاخرة»:

باريس أول ١٩١٣: ١٥.

(١٨) رسالة فى الأخلاق: كوپرلى ٧٢٥.

(١٩) كتاب أحكام التوبة: القاهرة، تصوف ٣١٩.

(٢٠) كتاب المسترشد: القاهرة، تصوف ص ٣. وبعنوان «رسالة المسترشدين»: الإسكندرية، فنون متنوعة ١٠٠: ١٣.

(٢١) كتاب الدماء: ذكره ابن حجر (المرجع المذكور). وفيه إشارات

كثيرة إلى الإنجيل وكتب الأپوكريفا المتعلقة به (انظر مرجريت سميث:

(٢١) كتاب الدماء: ذكره ابن حجر (المرجع المذكور). وفيه إشارات

كثيرة إلى الإنجيل وكتب الأپوكريفا المتعلقة به (انظر مرجريت سميث:

، ص ٨٣)، مثل العظة التى يقال إن المسيح قالها للعالم السوء، وهى فى إحياء علوم الدين للغزالى (بولاق ١٢٧٩) ٣/ ٣٩٨ ٣٩٩ (¬١).

(٢٢) رسالة فى التصوف: الإسكندرية، تصوف ٣٥: ١١.

* * * (٢) يبدو أن مثل التصوف والزهد ارتبطت عند ذى النون أبى الفيض ثوبان بن إبراهيم بن أحمد المصرى بأوهام صنعة الكيمياء، ولكن ليس من الثابت أن المصنفات المنسوبة إليه هى له حقّا. أصله من النوبة.

وتوفى بالجيزة لليلتين خلتا من ذى القعدة من سنة ٢٤٦هـ (١٩/ ١/ ٨٦١).

(ا) الفهرست ٣٥٨، تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٣٩٧٣٩٣، تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٢٨٨٢٧١، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٥١١٤٩، ابن تغرى بردى، ط القاهرة، ٢/ ٣٢٠، الرسالة القشيرية ٩، طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٦١٥٩، جامى: نفحات الأنس ٣٥، الهجويرى: كشف المحجوب: ترجمة نيكولسون ١٠٣١٠٠، ابن القفطى ١٨٥، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ١٠٧، ابن القاضى: درة الحجال ١/ ١٤٤، رقم ٤١٠، السيوطى: السر المكنون فى مناقب ذى النون:

لاللى ٢٠٥١ (وقد نسب فى باريس أول ٢٠٤٣إلى محمد بن الحسين السلمى الذى يرد ذكره فى صفحة ٨٥فيما يلى)، الكوكب الدرى فى ترجمة ذى النون المصرى، ومؤلفه مجهول: سراى ١٣٧٨. قصة العباس بن حمزة مع ذى النون المصرى: ليبزج أول ٥٧٨.

، ٤٨، ٦٧٢، ٧١٥١.

¬__________

(¬١) «كما قال المسيح عليه السلام للعالم السوء إنه كصخرة وقعت فى فم الوادى فلا هى تشرب الماء ولا هى تترك الماء يخلص إلى الزرع». (المترجم)

، ٥٣٩١٧٢، ٩٩٤.

،، ٦٣.

(ذكر فيه كتاب الركن الأكبر، وكتاب الثقة فى الصنعة).

(ب) (١) مجرّبات: وصفات طبية وكيميائية وسحرية، وطلاسم، وتعاويذ إلخ:

باريس أول ٢٦٠٨.

(٢) قصيدة عن حجر الحكماء: باريس أول ٢٦٠٩: ٤. المتحف البريطانى أول ١٠٦،، ٢. بودليانا ٢/ ٢٥٠: ٢، ٣. عليها شرح باسم الدر المكنون فى قصيدة ذى النون لأيدمر بن على الجلدكى (المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢)، ألفه بالقاهرة سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢: القاهرة أول ٥/ ٣٩٣.

وعليها شرح آخر لأحمد بن عامر بن على الهمدانى الحاشدى ألفه سنة ٨٥٥/ ١٤٥١: الفاتيكان ثالث ١٠٤٣: ٣، آصفية ٣/ ١٤٦.

(٣) كتاب العجائب، وهو منحول له: القاهرة أول ٥/ ٥٨.

ومنه صورة فوتوغرافية فى:

.. .، ٥٨،، ٣١.

(٤) رسالة فى ذكر مناقب الصالحين: آصفية ١/ ١٢، ٣٢.

(٥) دعاء: رامپور أول ٣٣٧.

* * * (٢أ) أبو يزيد (بايزيد) (¬١) طيفور بن عيسى بن آدم بن سروشان البسطامى، كان جده مجوسيّا (¬٢)، وعاش عيشة زهد بالغت الروايات المتأخرة فى تصويرها مبالغة شديدة، وتوفى ببسطام سنة ٢٦١/ ٨٧٥أو ٢٦٤/ ٨٧٧، وبنى أو لچايتو قبة على قبره سنة ٧٠٠/ ١٣٠٠.

(ا) ابن خلكان، ط قستنفلد، تحت اسم «طيفور»، الرسالة القشيرية ١٦، تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار (نيكولسون) ١/ ١٧٩١٣٤،

¬__________

(¬١) هكذا فى المصادر الفارسية كتذكرة الأولياء وكشف المحجوب. (المترجم)

(¬٢) ثم أسلم. (المترجم)

جامى: نفحات الأنس ٦٢، طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٦٥، كشف المحجوب للهجويرى (ترجمة نيكولسون) ١٠٦وما بعدها و ١٨٤وما بعدها، نيكولسون: مجلة الجمعية الآسيوية الملكية ١٩٠٦، ص ٣٢٥ وما بعدها ودائرة المعارف الإسلامية ١/ ٧١٥.

(ب) ينسب إليه «كتاب مسائل الرهبان»: فاتح ٥٣٨١: ١٢.

آصفية ١/ ٣٨٨: ٢١٥٢/ ١٧١٠: ٤: ٢. المكتب الهندى أول ٤٥٨٥ (مجلة ١٩٣٩، ص ٣٧٣) انظر آربرى بمجلة ١٩٣٨، ص ٩١٨٩.

مناقب ووصايا (بدون نسبة): الإسكندرية، تاريخ ١١٦.

أساطير عن معراجه على نمط «مناقب أبى يزيد البسطامى» لعلى بن عبد الرحيم القناد المتوفى فى حدود سنة ٣٤٠/ ٩٥١ (ماسينيون ٢٤٤) من الفصل التاسع لكتاب القصد للقاسم العارف (ص ٨٣فيما يلى) انظر نيكولسون، مجلة إسلاميكا ٢/ ٤١٥٤٠٢.

* * * (٢ب) أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز البغدادى كان مؤلفا مستقلا لا ينتمى إلى شيخ من شيوخ الصوفية، ولكنه كان على اتصال بصوفية الكوفة وبغداد.

وبعد أن أعلنت اللعنة فى بغداد على كتابه «كتاب السر» الذى لم يصل إلينا، هاجر أولا إلى بخارى، ثم استقر بعد ذلك فى مصر حيث يقال إنه اتصل بذى النون.

وكانت وفاته بالقاهرة سنة ٢٨٦/ ٨٩٩ (وفى قول: سنة ٢٧٩/ ٨٩٢).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٢٧٨٢٧٦. الرسالة القشيرية ٢٤ (شرح الأنصارى ١/ ٢٦٨/ ١٢٦). كشف المحجوب للهجويرى (ترجمة نيكولسون ١٤٣، ٢٤١وما بعدها). جامى: نفحات الأنس ٦٩، ٨١. طبقات الصوفية للشعرانى ٧٩٧٨.

(ب)، ٣٠٧٢، ٢٤.

(١) كتاب الصدق.

(٢) كتاب المسائل: يتكون من مجموعات من الروايات عن الزهاد:

(١) كتاب الصدق.

(٢) كتاب المسائل: يتكون من مجموعات من الروايات عن الزهاد:

شهيد على باشا ١٣٧٤: ٥. برلين .. ٦٥.

نشره آربرى وترجمه عن مخطوطة إستانبول الوحيدة (لندن ١٩٣٧):

.. ٦.

* * * (٣) الجنيد بن محمد بن الجنيد القواريرى الخزّاز (¬١) أبو القاسم النهاوندى تتلمذ فى التصوف على خاله أبى الحسن السرى بن المغلّس السّقطى (المتوفى سنة ٢٥٣/ ٨٦٧: تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٧٩٧١، الرسالة القشيرية ١١، طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٦٣، الهجويرى: ترجمة نيكولسون ١١١١١٠) الذى كان تلميذا لمعروف بن فيروزان (¬٢)

الكرخى (المتوفى سنة ٢٠٠/ ٨١٥: تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ١٩٩ ٢٠٩، الرسالة القشيرية ١٠، طبقات الصوفية للشعرانى ٦١، الهجويرى:

ترجمة نيكولسون ١١٥١١٣)، وكان هذا يشير إلى على بن موسى الرضا على أنه شيخه. وفى بغداد التحق الجنيد بصحبة المحاسبى. ويبدو أنه أول من أنشأ أسلوب العبارات الطنانة المغرقة فى الجدل الذى اتسم به الحلاج فيما بعد (ماسينيون: كتاب الطواسين للحلاج ١٥٧). وتوفى سنة ٢٩٨/ ٩١٠.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٢٤٩٢٤١. طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٣٧٢٨. الرسالة القشيرية ٢٠. طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٨٩.

مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٣٥٢٣١. ابن تغرى بردى، ط القاهرة، ٣/ ١٦٩. ابن خلكان ١٤٠. شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٢٨ (¬٣).

(يبدو الجنيد فى «سياحت نامه» لأوليا ١/ ١٥٧س ٢٠علما من أعلام

¬__________

(¬١) ابن خلكان (رقم ١٤٠): «وإنما قيل له الخزاز لأنه كان يعمل الخز، وإنما قيل له القواريرى لأن أباه كان قواريريا». (المترجم)

(¬٢) «الفيرزان» فى تاريخ بغداد للخطيب، وهو «فيروز» فى الرسالة القشيرية وطبقات الشعرانى. (المترجم)

(¬٣) وكذلك طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٧٤٧٢ (ط المطبعة العامرة الشرفية بمصر ١٣١٧هـ، وهى الطبعة التى يشير إليها بروكلمان). (المترجم)

فلسفة الأخرويات).

،، ٥١٥.

.،.، ٩٦.

، ٣٧٢، ٩٤.

، ٥٣٩١، ٧٠٥٩٩٤.

(ب) (١) قصيدة صوفية: برلين ٧٥٤٣.

(٢) السر فى أنفاس الصوفية: القاهرة أول ٢/ ٨٧. القاهرة ثان ١/ ٣١٦.

(بدون نسبة).

(٣) دواء الأرواح القاهرة أول ٧/ ١٠٩، القاهرة ثان ١/ ٢٩٨.

شهيد على باشا ١٣٤٧. برلين. ٦٥، رقم ٩. انظر ماسينيون: الطواسين ١٥٧. ونشره آربرى بمجلة سنة ١٩٣٧، ص ٢٣١٢١٩.

(٤) رسالة إلى يوسف بن الحسين الرازى: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١.

(٥) رسالة إلى بعض إخوانه: شهيد على باشا ١٣٧٤: ٢.

(٦) رسالة إلى يحيى بن معاذ الرازى (المتوفى سنة ٢٥٨/ ٨٧١:

ماسينيون ٢٦): شهيد على باشا ١٣٧٤: ٣ (ذكرها السراج فى «اللمع» ٣٥٨).

(٧) رسالة إلى بعض إخوانه: شهيد على باشا ١٣٧٤: ٤.

(٨) رسالة إلى عمرو المكى: شهيد على باشا ١٣٧٤: ٥.

(٩) رسالة إلى يوسف الرازى: شهيد على باشا ١٣٧٤: ٦.

(١٠) كتاب الفناء: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١٠.

(١١) كتاب الميثاق: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١١.

(١٢) كتاب فى الألوهية: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١٢.

(١٣) كتاب الفرق بين الإخلاص والصدق: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١٣.

(١٤) كتاب التوحيد: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١٤.

(١٥) ست مسائل: شهيد على باشا ١٣٧٤: ١٥ (جوابات مسائل الشاميين، ذكره القشيرى فى رسالته ٧).

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(١٦) آداب المفتقر إلى الله: شهيد على باشا ١٣٧٤.

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(١٦) آداب المفتقر إلى الله: شهيد على باشا ١٣٧٤.

وذكر من مصنفاته:

(١) شرح شطحات أبى يزيد، ذكره السراج فى «اللمع» ٣٨٠ ٣٨٢، ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٩٣٨٧وانظر ص ٣٤٩.

(٢) تصحيح الإرادة، ذكره الهجويرى فى «كشف المحجوب» ص ٣٣٨س ٦.

(٣) منتخب الأسرار فى صفة الصديقين والأبرار، ذكره ابن العربى فى «المواقع» ص ٣٠س ١٦.

(٤) حكايات (أهو كتاب له أم عنه؟)، ذكره السخاوى فى «الإعلان» ص ٤١س ١٩.

(٥) المتفرقات المأثورة عن الجنيد والشبلى، ذكره الغزالى فى «المنقذ من الضلال» (ط القاهرة ١٣٠٩)، ص ٢٠س ٥.

ونسب إليه بغير حق «كتاب القصد (حاجى خليفة ٦/ ١٢٧١٢:

المقصود) إلى الله»، و «معالم الهمم» (حاجى خليفة ٥/ ١٢٣٢٣ «معالى الهمم»: الموصل ٨٩، ١٣٤). ومن «معالم الهمم» مخطوطات فى لكنو وآصفية ٣٩٠١: ٦٠١، وهو ينسب فى برلين. ١٨٠١

إلى الجنيد البغدادى (¬١)، وهو بعنوان «معانى الهمة» فى رامپور أول ٣٦٦:

٣١٣، ومنه نسخة فى المكتب الهندى أول ٤٥٩٧ (مجلة ١٩٣٩، ص ٣٧٥)، وقد نشره غضنفر:

.. ،.، ٥٣٩١، ٧٩٣٦٢،، ٧٣٩١،

٤٥٦٢٢.

وانظر نيكولسون فى مجلة إسلاميكا ٢/ ٤٠٢.

* * * (٤) كان الحسين بن منصور الحلاج أهم تلاميذ الجنيد. التحق فى

¬__________

(¬١) هو أبو القاسم الجنيد بن محمد البغدادى الحنفى المتوفى سنة ٧٨٦/ ١٣٨٤. انظر ص ٢١٤من الملحق الثانى لكتاب بروكلمان. وانظر ص ٨٤فيما يلى. (المترجم)

تستر بحلقة سهل (بن عبد الله) التسترى الذى نمّى مذهب المحاسبى فى الرجوع إلى الله حتى الندم، والذى أخذ عن الشيعة المذهب الغنوصى القائل إن أعمدة من النور ضمّت فى قديم الأزل أرواح المؤمنين ليمكنها الشعور بالاتحاد مع الله.

وبعد هذا الإعداد جاء الحلاج إلى الجنيد، فقضى معه ست سنين شعر بعدها بأنه متفوق عليه، لأنه ظن أنه بلغ مرتبة الكمال التى سعى إليها الجنيد عبثا.

وبعد انفصاله عن الجنيد جاب العالم الإسلامى حتى الهند واعظا جوالا.

وقد اطلع بوساطة الرازى، الطبيب الكبير، على الفلسفة اليونانية، واتصل كذلك بالقرامطة. وبعد أن حج إلى مكة عاد إلى بغداد سنة ٢٩٥/ ٩٠٨.

وكان يذهب إلى أن الزاهد بإذعانه للألم وللإرادة الإلهية يجعل نفسه مساويا للحق نفسه، فجمع حوله بهذا المذهب حلقة كبيرة من التلاميذ لم تلبث أن أثارت شكوك رجال الدين الذين كان لهم الأمر. وكان أصحاب السلطان فى ريب من أمره، فقضى فى السجن ثمانى سنين. وقد حاولت أم الخليفة المقتدر وحاجبه نصر إنقاذه، فعقد له حامد (¬١) الوزير محاكمة قصيرة حكم عليه فيها بالموت بناء على فتوى اتفق عليها كبار قضاة المذاهب الفقهية الأربعة، فشنق فى الثانى عشر من ذى القعدة سنة ٣٠٩ (٢٦/ ٣/ ٩٢٢) فى ساحة السجن الجديد على الضفة اليمنى لدجلة، وحز رأسه، وأحرقت جثته. وفر تلاميذه إلى خراسان حيث ظلوا يحتفلون بذكرى استشهاده، وهى ذكرى بقيت فى الأشعار الصوفية للفرس والترك.

(ا) «أخبار الحلاج»: نص قديم يتعلق بدعوة الحلاج وتعذيبه نشره ماسينيون وكراوس. وعلقا عليه وترجماه، باريس ١٩٣٦ (أربع وسبعون حكاية جمعها أحد تلاميذه عقب موته). الفهرست ١٩٢١٩٠. عريب، ط دى خويه ١٠٨٨٦ (¬٢). مسكويه

¬__________

(¬١) حامد بن العباس. (المترجم)

(¬٢) راجع الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ٤٨، س ٧وما بعده. (المترجم).

٥/ ٩٨. تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ١٤١١١٢. ابن خلكان (ط قستنفلد) ١٨٦. ابن الأثير ٨/ ٩٣. ترجمة الصولى (نشرها كراتشكوفسكى:

.، ١٤١٠٧٣١٠). ابن تغرى بردى، ط القاهرة، ٣/ ١٨٢، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٥٧٢٥٣ (¬١).

.. ، ٠٧.

.،،. ٢٢١١٣.

،. .. ١١٩١.

، ٦٥٢.

،. .. .، ٤١٩١.

(أربعة نصوص تتعلق بحياة الحلاج لم تنشر من قبل: ذكر مقتل الحلاج لابن زنجى، تاريخ الصوفية للسلمى، بداية حال الحلاج لابن باكويه (¬٢)، أخبار الحلاج لمؤلف مجهول).

،. .. ، ٦٢. ٢٢٩،،، ٢٢٩١.

(ب) ثبت ببعض مصنفاته: برلين ١٥.

(١) كتاب الطواسين للحلاج: نص عربى نشره ماسينيون لأول مرة اعتمادا على مخطوطات إستانبول مع مقدمة نقدية، باريس ١٩١٢. وترجمه فى ٢/ ٨٣٠وما بعدها.

(٢) الروايات (٢/ ٨٢٣).

(٣) ديوان الحلاج: نشره ماسينيون وترجمه فى المجلة الآسيوية ٢١٨ (يناير مارس ١٩٣١)، ص ٥٨١.

¬__________

(¬١) انظر أيضا طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٩٣٩٢ (ط المطبعة العامرية الشرفية بمصر ١٣١٧هـ، وهى الطبعة التى يشير إليها بروكلمان). (المترجم)

(¬٢) «بداية حال الحسين بن منصور الحلاج ونهايته» لأبى عبد الله محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازى المتوفى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧: الظاهرية ٢٧٨.

(٤) كتاب السّيهور فى نقد الدهور: يقول كراتشكوفسكى إنه مخطوط فى لينينجراد (٤٨٨٥) («أخبار الحلاج» ص ٥٢الهامش السادس).

(٥) نور المقل فى الأعمال الروحانية والدّك والحيل: غير ثابت النسبة، رامپور أول ٦٩٠: ٢١.

* * * (٥) محمد بن على بن الحسين الحكيم الترمذى أبو عبد الله حاول على طريقة ابن كرام إقامة علم الكلام على أساس من الفلسفة، فأتى بذلك إلى طريق التصوف. وقد بحث كثيرا فى مصنفاته العديدة، التى عنى ابن عربى بدراستها، عن تعريفات وتفسيرات جديدة للأفكار الغنوصية التى نشرها الشيعة.

ولما زعم فى كتابه «ختم الولاية» أن للأولياء خاتما كما أن للأنبياء خاتما، وأن الولى أعلى مرتبة من النبى، نفى من بلده ترمذ سنة ٢٨٥/ ٨٩٨، فانتقل إلى نيسابور. وتوفى سنة ٣٢٠/ ٩٣٢ (¬١).

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٠. الذهبى: طبقات الحفاظ، ج ٢، ص ٢١٨ (الطبعة الأولى) أو ص ١٩٧ (الطبعة الثانية). جامى:

نفحات الأنس ١٣١. تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ٢/ ٩٩٩١.

الهجويرى: ١٧٩١٧٧، ٢٦٥وما بعدها ترجمة نيكولسون ١٤١ ١٤٢و ٢١٠وما بعدها. ابن العربى: الجواب عما سأل عنه الترمذى الحكيم:

عمومية ٣٥٧٠: ٤.

،. ٢٣٣.

، ٢١٩١، ٤٨٥.

، ٤٦٦٥٢،. ٩٣٣،.،، ٣٦٨.

¬__________

(¬١) يزعم ماسينيون بدون ذكر مصدر أنه توفى سنة طرده من ترمذ، ولكن لا سبيل إلى إثبات هذا. وقد جعل مؤلف «سفينة الأولياء» (المكتب الهندى، المخطوطات الفارسية، رقم ١٨٢ (عند ماسينيون) وما نشستر ١٠٦) وفاته فى سنة ٢٥٥/ ٨٦٨.

(ب) (١) ختم الولاية (أو الأولياء): ليس فى عمومية ٣٧٥٠: ٦سوى عناوين فصوله. انظر ماسينيون ٣٦٣٣و ٢٥٤٢٥٣.

وثمة شرح كتبه مجهول لفصل «المسائل الروحانية» (الإسكندرية، تصوف ٤٠: ٣)، وفصل «المسائل المكنونة» (الإسكندرية، فنون ١٤٥: ١)، وفصل «المسائل المعطلة» (الإسكندرية، فنون ١٤٥: ٢).

(٢) علل العبودية (أو الشريعة): حاول فيه تعليل العبادات تعليلا عقليّا، ولهذا أعلن تحريمه هو أيضا: برلين ٣٥٠٤، القاهرة أول ٧/ ١٧٧.

(٣) كتاب الأكياس والمغترين: يحوى أمثلة للخداع فى المسائل الدينية مرتبة بحسب المهن، ويصم أشكال النفاق المختلفة، ويدفع حيل رجال الإفتاء:

دمشق العمومية، تصوف ١٠٤: ١، ومنه صورة فوتوغرافية فى مكتبة الدولة ببرلين. مكتبة إسماعيل صائب (كلية اللغة بأنقرة) ١٥٧١: ٥.

(٤) رياضة النفس: كتاب فى الزهد: دمشق العمومية، تصوف ١٠٤: ٥الرياضة فى تعلق الأمر بالخلق (الحقيقة الآدمية):

باريس أول ٥٠١٨، عاشر ١٤٧٩: ٨. مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ١.

(٥) جواب كتاب (عثمان بن سعيد) من الرى: دمشق العمومية، تصوف ١٠٤: ٢.

(٦) بيان الكسب: دمشق العمومية، تصوف ١٠٤: ٤.

(٧) مسائل: دمشق العمومية، تصوف ١٠٤: ٣.

(٨) آداب المريدين: ذكره الهجويرى فى «كشف المحجوب»، ص ٣٣٨. مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ٤.

(٩) كتاب التوحيد: ذكره الهجويرى فى «كشف المحجوب»، ص ١٤١.

(١٠) عذاب القبر: ذكره الهجويرى فى «كشف المحجوب»، ص ١٤١.

(١١) الدر المكنون فى أسئلة ما كان وما يكون: تضم مخطوطة ليبزج

أول ٢١٢تحت العنوان غير الصحيح «الدرة المكنونة إلخ» رسائل مفردة من بينها رقم ٥ورقم ٨فيما مضى. انظر آربرى فى «مجلة الدراسات الشرقية»، المجلد ١٨ (١٩٤٠)، ص ٣٢٧٣١٥.

(١١) الدر المكنون فى أسئلة ما كان وما يكون: تضم مخطوطة ليبزج

أول ٢١٢تحت العنوان غير الصحيح «الدرة المكنونة إلخ» رسائل مفردة من بينها رقم ٥ورقم ٨فيما مضى. انظر آربرى فى «مجلة الدراسات الشرقية»، المجلد ١٨ (١٩٤٠)، ص ٣٢٧٣١٥.

(١٢) نوادر الأصول فى معرفة أخبار الرسول: المجلد الأول، مدريد أول ٤٦٨ (، .. ٦٣)، كوپرلى ٤٦٤، ينى ٣٠٢، سليم أغا ٤٠٧، فيض الله ١٠٨، تونس ثالث ٢/ ٢١٨، القاهرة أول ٢/ ١٤٢ ١٤٣، القاهرة ثان ١/ ١٥٩و ٣٧٣. قولة ١/ ١٥٨. انظر بيان مخطوطات إستانبول فى:

،. ٣٩١،. .

طبع مع شرح فى إستانبول سنة ١٢٩٣ (عنوانه كما يقول حاجى خليفة:

سلوة العارفين وبستان المتخذين).

وعليه شرح بعنوان «مرقاة الوصول» لمصطفى الدمشقى، تم تأليفه سنة ١٣١٣، وطبع فى «مجموعة» بإستانبول سنة ١٣١٣.

(١٣) كتاب الفروق ومنع الترادف: عن الفروق الروحية الباطنة بين الأعمال المتساوية فى الظاهر (ريتر) (¬١): آياصوفيا ١٩٧٥، أسعد ١٤٧٩: ٥ (فى متحف الأوقاف الآن)، باريس أول ٥٠١٨: ٥.

مع «حقيقة الآدميين» و «العقل والهدى» فى الإسكندرية، فقه الشافعية ٣٣.

(١٤) كتاب النهج: ذكره الهجويرى فى «كشف المحجوب»، ص ١٤١.

(١٥) تفسير لم يتمه، ذكره الهجويرى فى الموضع المذكور.

(١٦) تاريخ المشايخ (طبقات الصوفية): ذكره الهجويرى فى «كشف المحجوب»، ص ٤٦.

¬__________

(¬١) السبكى: «ومن تصانيف الترمذى كتاب الفروق، لا بأس به، بل ليس فى بابه مثله، يفرق فيه بين المداراة والمداهنة، والمحاجة والمجادلة، والمناظرة والمغالبة، والانتصار والانتقام وهلم جرا من أمور متقاربة المعنى». (المترجم)

(١٧) شرح الصلاة ومقاصدها: عاشر ١٤٧٩: ٥، باريس أول ٥٠١٨: ١.

(١٨) الحج وأسراره: باريس أول ٥٠١٨: ٢.

(١٩) الاختيارات: باريس أول ٥٠١٨: ٣.

(٢٠) الجمل اللازم معرفتها: باريس أول ٥٠١٨: ٤، مانشستر ١٠٦٧.

(٢١) عرش الموحدين: باريس أول ٥٠١٨: ٧، عاشر ١٤٧٩: ٧.

(٢٢) الأعضاء والنفس وفيه تفسير آيات عظيمة: عاشر ١٤٧٩: ٣، باريس ٥٠١٨: ٨.

(٢٣) منازل العباد والعبادة: عاشر ١٤٧٩: ٤، باريس ٥٠١٨: ٩.

(٢٤) العقل والهوى: عاشر ١٤٧٩: ٥، باريس ٥٠١٨: ١٠.

(٢٥) المنهيات وكل ما وجد حديث بالنهى: عاشر ١٤٧٩: ٧، باريس ٥٠١٨: ١٢.

(٢٦) الأمثال من الكتاب والسّنة: عاشر ١٤٧٩: ٦، باريس ٥٠١٨: ١١.

(٢٧) أدب النفس: أسعد أفندى ١٣١٢: ١.

(٢٨) غور الأمور: أسعد أفندى ١٣١٢: ٢، برلين ٣١٣٠ (؟) فى بيان الفرق بين الصدر والقلب والفؤاد واللب، القاهرة ثان ١/ ٣٤٥.

(٢٨أ) كتاب فى الأدعية والطلسمات والعزائم: آياصوفيا ١٨١٤، مكتوب بالفارسية (ريتر).

(٢٩) كتاب العلوم: ذكر فى كتاب الأكياس (رقم ٣فيما مضى)، الورقة ١٧.

(٣٠) رسائل حكيم ترمذى: فيض الله ٣٠٦، ومنه قطعة فى برلين ٣١٣٠. انظر:

،، ٠٦٢.

(٣١) قصيدة بالفارسية: قينا ١/ ٦٠٥.

(٣٢) شرح سؤالات فى التعبيرات الإلهية: تونس ثالث ٣/ ١٨٠:

(٣١) قصيدة بالفارسية: قينا ١/ ٦٠٥.

(٣٢) شرح سؤالات فى التعبيرات الإلهية: تونس ثالث ٣/ ١٨٠:

١٥٨٩.

(٣٢أ) المسائل المكنونة: الإسكندرية، فنون متنوعة ١٤٥: ١.

(٣٢ب) رد على المعطلة: الإسكندرية، فنون متنوعة ١٤٥: ٢.

(٣٣) كتاب بيان العلم، مكتبة إسماعيل صائب (كلية اللغة بأنقرة) ١٥٧١: ٢.

(٣٤) مسائل فى النية وغيرها: مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ٣.

(٣٥) أجوبة مسائل: مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ٦.

(٣٦) فى الفرق بين الآيات والكرامات: مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ٧.

(٣٧) كتاب الحقوق: مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ٨.

(٣٨) فى بدء شأن المصنف (سيرة المصنف بقلمه): مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ٩.

(٣٩) مسائل التعبير: مكتبة إسماعيل صائب ١٥٧١: ١٠.

(٤٠) منازل القاصدين إلى الله: مكتبة إسماعيل صائب ١١ (ريتر).

* * * (٥أ) أبو بكر محمد بن موسى الواسطى من فرغانة، توفى بمرو سنة ٣٣١/ ٩٤٢.

(ا) الرسالة القشيرية ٣٦. الهجويرى: كشف المحجوب، ترجمة نيكولسون ١٥٥١٥٤. تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ٢/ ٢٦٥ ٢٨١.

(ب) (١) كتاب الكبائر والصغائر: كوپرلى ١٦٠٣: ٧.

(٢) رسائل فى الأخلاق استعملها السلمى فى «التفسير»، وجمع

ابن مسكين أجزاء منها لدارا شاه: ترجمة أقوال واسطى: الجمعية الآسيوية فى البنغال ١٢٧٣، ماسينيون: ٧٥٧١.

(٢) رسائل فى الأخلاق استعملها السلمى فى «التفسير»، وجمع

ابن مسكين أجزاء منها لدارا شاه: ترجمة أقوال واسطى: الجمعية الآسيوية فى البنغال ١٢٧٣، ماسينيون: ٧٥٧١.

* * * (٦) أبو بكر دلف بن جحدر الشبلى، من تلاميذ الجنيد، وأصل أسرته من أشروسنة (¬١). ولد ببغداد سنة ٢٤٧/ ٨٦١، وكان أبوه حاجب الحجاب. عمل فى أول أمره موظفا، ووصل فى ذلك إلى أن صار واليا على دماوند، ولكنه تحول إلى التصوف والتحق بصحبة الحلاج. وبعد موت الحلاج تبرأ منه، وحلول بالسلوك مسلكا غريبا أن يخلص من الشكوك التى حومت حوله حتى لقد دخل مخيّس المجانين حينا بعد حين (اللمع للسراج ص ٥٠س ١٣). وتوفى عن سبع وثمانين سنة فى الثامن والعشرين من ذى الحجة سنة ٣٣٤هـ (٣٠/ ٧/ ٩٤٦).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٣٩٧٣٨٩. نشوار المحاضرة للتنوخى ١٧٣١٧٢. حياة الحيوان للدميرى ٢/ ٣٣٤ (ينقل عن ابن عساكر فى تاريخ دمشق). شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٣٨. طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ٩٠٨٩. جامى: نفحات الأنس ٢٠١. اللمع للسراج ٤٠٦٣٩٥. الرسالة القشيرية ٢٧. تلبيس إبليس لابن الجوزى ٣٦٢٣٦١ و ٣٨٦٣٨٣. تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ٢/ ١٨٢١٦٠.

ابن خلكان ٢١٥.

، ٣١٤، ٠١٦٠٣، ٩٧٧.

(ب) حديث مع صديق عن الحج: المتحف البريطانى أول ١٣٦: ٢.

* * * (٦أ) برهان الدين النسفى توفى سنة ٢٩٤/ ٩٠٧.

رسالة العشق: بيروت ٤١٠: ١٦.

* * * ¬__________

(¬١) انظر معجم البلدان لياقوت (ط قستنفلد) ١/ ٢٧٩٢٧٨. (المترجم).

(٦ب) أبو مطيع مكحول بن فضل النسفى (الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ٢٦١)، من بلخ، كان تلميذا ليحبى بن معاذ (المتوفى بنيسابور سنة ٢٥٨/ ٨٧١: تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ١/ ٢٩٨ ٣١٢)، تلميذ أبى عبد الله محمد بن كرّام (المتوفى ببيت المقدس فى شهر صفر من سنة ٢٥٥هـ يناير فبراير ٨٦٩) مؤسس المدرسة الكرّامية فى علم الكلام التى ثبتت طويلا أمام الماتريدية. وكانت وفاته سنة ٣١٩/ ٩٣١.

، ١٤٢.

(١) كتاب فى التصوف: عن الحياة الجماعية: آياصوفيا ٤٨٠١.

(٢) كتاب الرد على أهل البدع والأهواء: بودليانا. ٢٧١، وكانت الخطة موضوعة لينشره ثاتشر .. سنة ١٩١١فى سلسلة جب التذكارية (جولدتسيهر، مجلة ٦٥/ ٣٥١).

* * * (٦ح) أبو محمد جعفر بن محمد الخلدى (أو الخالدى) ولد سنة ٢٥٢/ ٨٦٦أو ٢٥٣، وكان من تلاميذ الجنيد. روى عنه أنه قال:

«أخذت عن أبى القاسم الجنيد بن محمد، وقال لى: أخذت عن أبى الحسن السرى بن المغلس السقطى، وقال: أخذ السرى عن معروف الكرخى، وأخذ معروف الكرخى عن فرقد السنجى، وأخذ فرقد عن الحسن البصرى، وأخذ الحسن عن أنس بن مالك». وكان الجنيد يستنكر تطرف الحلاج.

وتوفى الخلدى سنة ٣٤٨/ ٩٥٩.

(ا) الفهرست ١٨٣. تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٢٣١٢٢٦.

(ب) (١) حكايات المشايخ:

، ٣٩١.

،، ٢٠٤، ٨٠١، ٩٧.

(٢) فوائد: دمشق، مجموعة ٤٥ (دمشق ٢٥٥).

(٣) محنة الشافعى: الظاهرية ٢٤٨.

(٢) فوائد: دمشق، مجموعة ٤٥ (دمشق ٢٥٥).

(٣) محنة الشافعى: الظاهرية ٢٤٨.

* * * (٦د) أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابى، من البصرة، عاش فقيها صوفيّا فى مكة، وتوفى سنة ٣٤١/ ٩٥٢.

(ا) تاريخ دمشق لابن عساكر ٢/ ٥١.

(ب) (١) كتاب الزهد: القاهرة أول ٧/ ١٧٨، والقاهرة ثان ١/ ٣٤٦.

وقد سمعه عليه عبد الرحمن بن النحاس سنة ٣٤٠/ ٩٥١.

(٢) رسالة فى المواعظ والفوائد وغير ذلك: القاهرة ثان ١/ ٣٤٦.

(٣) كتاب القبل والمعانقة والمصافحة: رامپور أول ٢٢٠: ٥٥٦.

* * * (٧) محمد بن عبد الجبار بن الحسن البصرى كتب سنة ٣٥٢/ ٩٦٣:

كتاب المواقف، سمعه من كلام شيخه أبى عبد الله محمد بن عبد الله النّفّرى (هكذا فى آياصوفيا ٢١٢١)، عن مواقف الصوفية السبعة والسبعين، وأولها موقف العز، وآخرها موقف الكيف: حاجى خليفة ٦/ ٢٥٣:

١٣٣٥٥، جوتا ٨٨٠، كوپرلى ٨٧٥. مع شرح لعفيف الدين التلمسانى (¬١)

بودليانا ١/ ١٠٦، ١١٠كوپرلى ٧٨٥ (من سنة ٦٩٥هـ) بروسه، أولو جامع، تصوف ٥شهيد على باشا ١٤٣٣: ١أسكدارنور بانو ١٠٧.

مع شرح آخر: بودليانا ١/ ٣٥٢انظر بودليانا ٢/ ٥٧٩.

نشره آربرى (ولكن لم يستعمل آياصوفيا ٢١٢١، وبروسه أولو جامع تصوف ٤):

... .. (.) ٥٣٩١.

وليس هناك أساس لعده من انتحال أحد المتأخرين كما يظن ماسينيون

¬__________

(¬١) المتوفى سنة ٦٩٠/ ١٢٩١. انظر ص ٣٠٠من الجزء الأول من الأصل الألمانى لكتاب بروكلمان هذا (الطبعة الثانية)، وص ٤٥٨من الملحق الأول. (المترجم).

(،) معارضا نيكولسون (ص ٧١وما بعدها) ومرجوليوث (١٩٨١٨٦).

* * * (٧أ) أبو عبد الله محمد بن خفيف الضبى الديلمى الشيرازى أسس مدرسة صوفية خاصة تعد الكازرونية امتدادا لها، وحارب من موقف الأشاعرة اتجاه السالمية المتحرر كما انحاز فى ميدان الفقه إلى المذهب الظاهرى. وتوفى سنة ٣٧١/ ٩٨٢.

(ا) الرسالة القشيرية ٣١. ابن عساكر: تبيين كذب المفترى ١٩٠ ١٩٢. طبقات الصوفية للشعرانى ١/ ١٠٣. كشف المحجوب للهجويرى (ترجمة نيكولسون) ٢٥١٢٤٧. معجم البلدان لياقوت ٣/ ٣٥٠.

ابن الأثير ٩/ ١٢. (¬١).

،. ٣٢١١.

، ٣٦٣.

(ب) (١) وصية للصوفية المبتدئين: توبنجن ٨٩: ٢١فى ترجمة فارسية:

شهيد على باشا ١٣٨٨، الأوراق ١٥٩أ ١٨٩أ.

(٢) العقيدة الصحيحة: فاتح ٥٣٩١. آياصوفيا ٤٧٩٢، الأوراق ٧٤١أ ٧٤٣ب ترجمة فارسية على الهامش: الأوراق ٧٧٢ب ٧٧٧أ.

(٣) كتاب أوصاف القلوب: مشهد ٩/ ١، ٣.

* * * (٧ب) تلميذه أبو الحسن على بن محمد الديلمى، الذى لا تعرف سنة وفاته على وجه قاطع، كتب ترجمة لشيخه وروى عنه كتابه «العقيدة الصحيحة».

¬__________

(¬١) وكذلك مرآة الجنان ٢/ ٣٩٧. (المترجم).

(١) ترجمة ابن خفيف: فى ترجمة فارسية لابن جنيد: برلين ص ٥٧٠كوپرلى ١٥٨٩، الأوراق ٣٧٩ب ٤٠٦أ. ومنها مقتطفات فى كتاب ماسينيون:، ص ٨١.

(٢) كتاب عطف الألف المألوف على اللام المعطوف: أقدم كتاب صوفى عن العشق: توبنجن ٨١. انظر ريتر، مجلة ٢١/ ٩١.

ونشر قطعة منه بمجلة، سنة ١٩٣٩، ص ٤٠٧ (¬١).

* * * (٧ح) أبو نصر عبد الله بن على بن محمد بن يحيى السراج، طاووس الفقراء، من طوس، اتصل بالصوفية فى رحلات بعيدة وصل فيها إلى مصر، وتوفى فى رجب سنة ٣٧٨ (أكتوبر نوفمبر ٩٨٨). وكان تلميذه أبو الفضل السرخسى شيخا للصوفى الفارسى المشهور أبى سعيد بن أبى الخير (ماسينيون:، ص ٨٧).

(ا) تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار ٢/ ١٨٣١٨٢. جامى:

نفحات الأنس، رقم ٣٥٣. ترجمة له: بنكيپور ١٣/ ٥٣، ٨٢٥.

الذهبى: تاريخ الإسلام (ذكره نيكولسون، ص). شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٩١.

(ب) كتاب اللمع فى التصوف: أقدم مخطوطاته من سنة ٤٨٣هـ (بنكيپور ١٣/ ٨٢٥). نشره نيكولسون فى سلسلة جب التذكارية، المجلد ٢٢، ليدن لندن ١٩١٤.

والسراج فى كتاب اللمع يحاول التدليل على أن مذهب التصوف يتفق مع القرآن والحديث. وهذا الكتاب إلى جانب إحياء علوم الدين للغزالى هو المصدر الأساسى الذى اعتمد عليه ابن الجوزى لدحض التصوف فى كتابه «تلبيس إبليس». وفى ص ٢٩٧ (س ٦وما بعده) من كتاب ابن الجوزى

¬__________

(¬١) ثم نشره بتمامه قاديه .. (مطبعة المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية بالقاهرة سنة ١٩٦٢). (المترجم)

هذا فقرة منقولة من كتاب اللمع لم ترد فى نشرة نيكولسون (انظر ص ٥٣، س ١).

* * * (٨) أبو طالب محمد بن على بن عطية الحارثى العجمى الواعظ المكى عاش زاهدا واعظا بمكة والبصرة وبغداد، وتوفى سادس جمادى الأولى (¬١)

سنة ٣٨٦هـ (٢٧/ ٦/ ٩٩٦).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٨٩ (نقله ابن الجوزى فى «تلبيس إبليس» ص ١٧٥س ١٣٧). مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٤٣٠.

شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٢٠. ابن تغرى بردى، ط جونبول، ص ٥٥٤، س ١٧ط القاهرة ٤/ ١٧٥. ابن خلكان ٦٠٢. جامى:

نفحات الأنس، ص ١٣٥، رقم ١٢٥.

(ب) (١) قوت القلوب فى معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد: مصدر أساسى للغزالى فى كتابه «إحياء علوم الدين»: حاجى خليفة ٤/ ٥٨٠: ٩٦٣٦. ليبزج أول ٢١٥. جوتا ٨٨١ (قطع). هايدلبرج، مجلة الساميات ١٠/ ١٠٣. بريل، الطبعة الثانية، ١٠٢٥. المتحف البريطانى. ٧٧٢٦ (المتحف البريطانى ثالث ٩). الإسكوريال ثان ٢/ ٧٢٩. الجزائر أول ٩٠٧. قسنطينة، المجلة الآسيوية ١٨٦٠، ١/ ٤٣٨القاهرة أول ٢/ ١٠٣. القاهرة ثان ١/ ٣٤٣. جاريت ١٥٧١١٥٧٠. عاشر ١/ ٤٨١. نافذ ٤٣٦. آياصوفيا ٢٠٠١.

كوپرلى ٨٦٥. ينى ٧٢٣. فاتح ٢٧٦٧٢٧٦٦ (نسخة معدلة: فاتح ٢٧٦٥، من سنة ٥٧٥هـ). كلكتا، ص ٤٨، رقم ٣٩. ١١٣.

بايزيد ١٧٥٧١٧٥٦. چورلولى ٢٩١. تونس ثالث ٣/ ١٤٧٦:

¬__________

(¬١) فى شذرات الذهب لابن العماد ووفيات الأعيان لابن خلكان: جمادى الآخرة. (المترجم).

٣، ١٣. فاس، جامع القرويين ١٤٦٨١٤٦٤. دمشق العمومية ٦٧، ١٠٢. الموصل ٢١٩، ٢٢. رامپور أول ٣٥٧: ٢٦١. بنكيپور ١٣/ ٨٢٦.

طبع بالقاهرة سنة ١٣١٠فى مجلدين. طبعة أخرى: آصفية ١/ ٩٨٩.

مختصرات: برلين ٢٨١٧٢٨١٦. باريس ٢٠١٦: ٢و ٦٩٥٠.

بطرسبرج رابع ٩٣٩. الإسكوريال ثان ٧٣٩: ١. مختصر للحسين بن معن:

فاتح ٢٧٦٨.

شرح للفقرات الصعبة فى هذا الكتاب وفى كتاب «البيان الشافى» لمحمد بن إبراهيم بن عباد النّفزى الرّندى المتوفى سنة ٧٩١/ ١٣٩٠ (وهو مفقود): الإسكوريال ثان ٧٤٠: ٢.

(٢) علم القلوب: الإسكوريال ثان ٢/ ٧٤٩: ١.

* * * (٨أ) أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبر المعروف بابن سمعون ولد سنة ٣٠٠/ ٩١٢، ووسعته الجرأة وهو واعظ جليل ببغداد على تحدى عضد الدولة البويهى. وتوفى يوم النصف من ذى القعدة سنة ٣٨٧ (٢٠/ ١١/ ٩٩٧).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٢٧٧٢٧٤. طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٣٥٣٣٥٠. ابن عساكر: تبيين كذب المفترى ٢٠٠ ٢٠٦.

(ب) (١) أمالى: دمشق، مجموعة ١٧.

(٢) مختصر حكم ابن سمعون لأبى الحسين (أو أبى الحسن) القزوينى (المتوفى سنة ٤٤٢/ ١٠٥٠) انظر ماسينيون:، ص ٨٥.

* * * (٨ب) أبو العباس السوسى توفى سنة ٣٩٦/ ١٠٠٥ (؟).

طبقات الصوفية مع ذيل: آصفية ١/ ٣٣٨: ٨٨.

* * * (٨ب) أبو العباس السوسى توفى سنة ٣٩٦/ ١٠٠٥ (؟).

طبقات الصوفية مع ذيل: آصفية ١/ ٣٣٨: ٨٨.

* * * (٩) محمد بن إسحاق بن إبراهيم (باريس ٥٨٥٥: ابن أبى إسحاق إبراهيم بن يعقوب) الكلاباذى الحنفى أبو بكر توفى سنة ٣٨٠/ ٩٩٠أو ٣٨٥ أو ٣٩٠.

(ا) الفوائد البهية (¬١) ١٦١.

، .. ٣٤١.

(ب) (١) كتاب التعرّف لمذهب أهل التصوف، برواية السهروردى المقتول (المتوفى سنة ٥٨٧/ ١١٩١): حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ١١٦، الطبعة الثانية ١/ ٤١٩. الجزائر ٩٠٦. بودليانا ١/ ٢٥٣. جاريت ٢١١٧: ١. رامپور أول ٣٥٩: ٢٦٨. المكتب الهندى أول ١٢١٨.

جار الله ٩٥٠. فاتح ٢٧٧٧. شهيد على باشا ١١٤٩١١٤٨. رستم باشا ١٥٥. خالص ٦١٥. حميدية ٦٤٤. سليمانية ٨٣١. بروسه، أرخان، تصوف ١أولو جامع، تصوف ٦. أشرف زاده ١٦١ (انظر ريتر بمجلة ٧٩). طهران ٢/ ٥٩٨: ٦. القاهرة أول ٧/ ٥٥٤، ٦٥٧ القاهرة ثان ١/ ٢٧٩.

طبع على هامش الإحياء للغزالى، إستانبول ١٣٢١. ونشره آربرى بالقاهرة سنة ١٩٣٣كما نشر ترجمة إنجليزية له فى كمبردج سنة ١٩٣٦بعنوان:

. ونشر ماسينيون مقتطفات منه فى كتابه: (الملحق ٢٢١٠).

ومنه مختصر فى المكتب الهندى أول ٦٥٧: ٦.

¬__________

(¬١) أى الفوائد البهية فى تراجم الحنفية لأبى الحسنات اللكنوى، انظر الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ٢٣٥. (المترجم).

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

شروحه

شروحه

: (ا) حسن التصرف لعلى بن إسماعيل القونوى (المتوفى سنة ٧٢٩/ ١٣٢٩): قينا ١٨٨٨. برلين. ١٢٠٢. بايزيد ١٧٠٩. فاتح ٢٦٦٠.

نافذ باشا ٤١٥. حميدية ٦٤٤. چلبى عبد الله ١٧٦. شهيد على باشا ١٢٣٢. فيض الله ١٢٤٩. ونقل عنه على بن أحمد بن محمد بن أحمد المنوفى ملاحظات متنوعة فى حدود سنة ٨٨٠/ ١٤٧٥: برلين ٣٠٨٧. وانظر:

،.،. ٠١.

(ب) شرح لمجهول: جار الله ١٠٢٨. مراد ملا ١٢٣٣. بروسه، أولو جامع، تصوف ٧ (ريتر ٨١). وكذلك بودليانا ٢/ ٢٥٣.

(ح) شرح فارسى بعنوان «نور المريدين وفضيحة المدعين» لأبى إبراهيم إسماعيل بن محمد البخارى المستملى (الذى يوجد كتابه «كشف المحجوب» مخطوطا فى قيليچ على ٥٩١): بروسه، خراجى زاده، تصوف ٣٢.

ومنه مختصر: برلين (فارسى) ٢٤٦. جار الله ١٠٢٧. شهيد على باشا ١٢٣١. رضا باشا ٨٧٥.

وهو غير كامل فى باريس ثان () ٨٠.

وقد طبع فى لكنو سنة ١٩١٢فى أربعة مجلدات (انظر بمجلة سنة ١٩٣٦، ص ٥٢٨).

(٢) بحر الفوائد المسمى بمعانى الأخبار: جاريت ١٣٦٨. باريس ٥٨٥٥ (بعنوان غير صحيح). بريل، الطبعة الثانية ٧٤٧. ينى ٢٧٤.

داماد زاده ٦١٠. فيض الله ٥٢. الإسكندرية، حديث ٨. القاهرة أول ١/ ٢٧٥، القاهرة ثان ١/ ٩٢. وبعنوان «مفتاح معانى الأخبار»:

دمشق العمومية ٢١: ٢٤٣. وبعنوان «الإخبار بفوائد الأخيار» (كما فى مخطوطه باريس): فاتح ٦٩٧. وبعنوان «معانى الأحاديث المصطفوية ومبانى الأخبار المجتبوية»: ينى ٢٤٧راغب ٣١١خالص

٤٩٤ - جار الله ٩٩٥أسكدار، خدائى، حديث ٢٣.

دمشق العمومية ٢١: ٢٤٣. وبعنوان «الإخبار بفوائد الأخيار» (كما فى مخطوطه باريس): فاتح ٦٩٧. وبعنوان «معانى الأحاديث المصطفوية ومبانى الأخبار المجتبوية»: ينى ٢٤٧راغب ٣١١خالص

٤٩٤ - جار الله ٩٩٥أسكدار، خدائى، حديث ٢٣.

* * * (٩أ) أبو الحسن على بن يحيى الزّندويستى (الزّندوستى؟) البخارى المبتغى (سمى خطأ فى حاجى خليفة ٣/ ٥٠٥وبرلين ٨٨٦٠: أبا على الحسين بن يحيى)، تلميذ الصوفى أبى الحسن على بن عبد الله الطّرسوسى.

توفى سنة ٣٨٢/ ٩٢٢.

(ا) كتاب الأنساب للسمعانى ٢٢٢أ (ننقل هذا عن بنكيپور، ولكن ليس فى هذا الموضع من نسخة كتاب الأنساب شيء عنه). الفوائد البهية ٩٣.

ب (١) روضة العلماء ونزهة الفضلاء: مبادئ خلقية من القرآن والحديث وأقوال الصوفية: برلين ٨٨٦٠. جوتا ٦٩. درسدن ١٧٦ (حيث نسب إلى الزمخشرى). المتحف البريطانى أول ٧٤٥. قيليچ على باشا ٧٠٣. سليمانية ٧٠٥. سليمية ٢٦٨. الموصل ٢١٩، ٢٦، ٢٣٨، ١٢٧. كلكتا ٢٧، ٤٢٢. بوهار ١٢١. رامپور أول ٣٣٤/ ١٥٧١٥٦. بنكيپور ١٣/ ٨٢٧.

ومنه مقتطفات فى ليدن ٨٢٦.

واختصره محمد الطّيروى العيشى (المتوفى سنة ١٠١٦/ ١٠١٧):

حاجى خليفة ٣/ ٥٠٠. ويبدو أو المصنّف الذى يحمل العنوان نفسه فى بولون ١٩٣كتاب آخر. وفى الموصل ٥٥، ١٣٢يسمى المؤلف أبا الفضل محمد بن محمود بن محمد المدنى البخارى.

(٢) تهذيب الأسرار: شهيد على باشا ١١٥٧.

(٣) رسالة عن الحكمة الإلهية التى تتجلى فى التوراة ومحمد والطبيعة:

باريس أول ٨٢٤: ٢ (حيث يسمى الزّندبوستى).

* * * (٩ب) القاسم العارف توفى فى الرابع عشر من شعبان سنة ٣٩٥

(٢٦/ ٥/ ١٠٠٥).

* * * (٩ب) القاسم العارف توفى فى الرابع عشر من شعبان سنة ٣٩٥

(٢٦/ ٥/ ١٠٠٥).

كتاب القصد: مرشد إلى بلوغ الوحدة الصوفية (نسبه حاجى خليفة ٦/ ٩٠: ٢٧٩٢إلى الجنيد البغدادى بعنوان: المقصد إلى الله): منه مخطوطات فى لكنو وحيدرآباد انظر نيكولسون بمجلة إسلاميكا ٢/ ٤٠٢ (¬١)

* * * (١٠) أبو سعد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم بن أبى عثمان الواعظ الخركوشى عرف بالخركوشى نسبة إلى سكة خركوش بمدينة نيسابور حيث ولد، وإليها عاد بعد إقامة بالعراق ومكة امتدت بعد سنة ٣٩٠/ ١٠٠٠.

استحق تقدير قومه لما أقامه من منشآت خيرية، ومنها دار للمرضى (¬٢)، وتوفى سنة ٤٠٦/ ١٠١٥أو فى جمادى الأولى سنة ٤٠٧ (أكتوبر ١٠١٦).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٤٣٢. ابن عساكر: بيان كذب المفترى ٢٣٥٢٣٣. طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٨٣٢٨٢.

(ب) (١) تهذيب الأسرار: عرض للتصوف فى سبعين فصلا نشره أحد السامعين عليه: برلين ٢٨١٩ومنه مختصر فى برلين ٢٨٢٠. انظر مقال آربرى عن هذا الكتاب:

.. ،، (٨٣٩١)، ٩٥٤٣.

(٢) كتاب البشارة والنّذارة فى تعبير الرؤيا والمراقبة: ليدن ١٢١٣.

¬__________

(¬١) راجع آخر ترجمة الجنيد الخزاز (ص ٦٦) فيما مضى. (المترجم).

(¬٢) يقول ابن عساكر (تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى، عنى بنشره القدسى، دمشق ١٣٤٧) ص ٢٣٤: «فقد وفقه الله تعالى لعمارة المساجد والحياض والقناطر والدروب وكسوة الفقراء العراة من الغرباء والبلدية حتى بنى دارا للمرضى بعد أن خربت الدور القديمة لهم بنيسابور، ووكل جماعة من أصحابه المستورين بتمريضهم وحمل مياههم إلى الأطباء وشراء الأدوية».

ونقل السبكى هذه العبارة فى طبقات الشافعية ٣/ ٢٨٣. (المترجم)

برلين ٤٢٦٧٤٢٦٦ (أخطأ آلورت فى تحديده). توبنجن ٢٠٠.

المتحف البريطانى. ٦٢٦٢ (المتحف البريطانى ثالث ٤١). القاتيكان ثالث ١٣٠٤: ٢. فاس، جامع القرويين ١٣٣٥. القاهرة أول ٧/ ١١٨، القاهرة ثان ٦/ ١٧٤. آياصوفيا ١٦٨٨.

(٣) شرف المصطفى (النبى، النبوة، دلائل النبوة): حياة النبى فى ثمانية مجلدات: الظاهرية ٥٢٥١. ومنه مقتطفات فى برلين ٩٥٧١ ٩٥٧٢، وتوبنجن ١٢، والمتحف البريطانى ثان ٥٠٩، ودمشق الظاهرية ٧٣ (العمومية ٨٢) رقم ٣٥. ترجم إلى الفارسية انظر كتاب عن الأدب الفارسى .. ٢/ ١٧٥.

* * * (١١) أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السّلمى (¬١) الأزدى النيسابورى ولد سنة ٣٣٠/ ٩٤١. كان كثير التأليف إلى حد بعيد حتى فى ميدانى تفسير القرآن والتاريخ. ولكن لم يكن ثقة لأنه لم يحجم عن وضع أحاديث نبوية ذات نزعة صوفية. وتوفى فى شعبان سنة ٤١٢ (نوفمبر ١٠٢١).

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٦٢٦٠. مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٦. طبقات الحفاظ للذهبى ٣/ ٢٤٨. جامى: نفحات الأنس ٣٥٢.

ابن الأثير ٩/ ٢٣٠.

.. ٠١٣،. ٦٣١،، ٨١٣.

(ب) (١) حقائق التفسير (¬٢): تفسير للقرآن الكريم: المتحف البريطانى

¬__________

(¬١) أراد. نطق هذه النسبة هكذا: السلّمى (بتشديد اللام المفتوحة)، نسبة إلى «سلم الفضائل» على أنه ترجمة (كليمكس) «سلّم» باليونانية فى اسم.

(يوحنا كليماكوس) (مجلة، سنة ١٩١٢، ص ١٢٧وما بعدها) ولكن لا يعرف السمعانى هذه النسبة. وانظر أيضا. بمجلة ٦/ ٦٤.

(¬٢) يقول عنه الذهبى (طبقات الحفاظ ٣/ ٢٤٩): «ألف «حقائق التفسير» فأتى فيه بمصائب وتأويلات الباطنية، نسأل الله العافية». (المترجم).

١٨٥٢٠. نور عثمانية ٣١٩. رضا باشا ٧٣٧. خالص ٦٩. كوپرلى ٩٢٩١. ينى ٤٣. بشير أغا ٦٣. ولى الدين ١٤٨. سليمانية ٩٧. عاشر أفندى ٦٧٧. عمومية ١١٥٧. فاتح ٢٦٢٢٦٠. قاضى عسكر ٨٢٨١.

حكيم أوغلو ٩٩. داماد إبراهيم ١١٥. أسكدار، خدائى، تفسير ٢٠ (من سنة ٥٥٣هـ). القاهرة أول ١/ ١٧٠. الأزهر. الإسكندرية.

بنكيپور ١٨/ ٢، ١٤٥١. فاس، جامع القرويين ١٧٦. مختصر لمجهول:

القاهرة أول ١/ ٢٠٩.

ترجمة فارسية لأبى إسماعيل على بن عبد الله الأنصارى پير هرى من هراة (توفى سنة ٤٨١/ ١٠٨٨): الجمعية الآسيوية بالبنغال ٢٣٤. نور عثمانية ٢٥٠٠. انظر ماسينيون:

.، .. ٩٥٠١، ٠٩.

(٢) طبقات الصوفيين: تكملة لمصنفه «كتاب الزهد»، عرض فيه لطبقات الصحابة والتابعين وتابعى التابعين (المقدمة، ص ٥): حاجى خليفة ٣١٦٨. برلين ٩٩٧٢. المتحف البريطانى أول ٩٦١. فيض الله ٢٨٠.

عاشر ٦٧٧. عمومية ٥٠٦٤. أسعد ٢٣١٣. قولة ٢/ ٢٣٩. ومنه مقتطفات فى كوپرلى ١٦٠٣، الأوراق ٢١٩ب ٢٥٢أانظر ريتر بمجلة ٢٢/ ٩٣.

نشره پدرسن:

.،. (، (، ٨٣٩١.

(٣) مناهج العارفين: عرض مختصر للتصوف (وهو غير حاجى خليفة ٦/ ١٣٠٦٣): برلين ٢٨٢١. ميونيخ ٢٦٤. الأوراق ٦٠ب ٧٣.

(٤) (جوامع) آداب الصوفية: حاجى خليفة، الطبعة الأولى، ١/ ٢١٣، ٣٠٩، الطبعة الثانية ١/ ٤٢. برلين ٣٠٠١. كوپرلى ٧٠١ (مفقود). لاللى ٥١٦ (بعنوان: بيان أحوال الصوفيين).

(٥) كتاب عيوب النفس ودوائها: حاجى خليفة ٤/ ٨٤٤٨. برلين

٣١٣١. المتحف البريطانى ثان ٢٢٨. پرتو باشا ٦١٦. كوپرلى ١٦٠٣، الأوراق ٢٠٨أ ٢١٨ب. بروسه، أولو جامع، تصوف ٨. تيمور ٧٤: ١.

(٥) كتاب عيوب النفس ودوائها: حاجى خليفة ٤/ ٨٤٤٨. برلين

٣١٣١. المتحف البريطانى ثان ٢٢٨. پرتو باشا ٦١٦. كوپرلى ١٦٠٣، الأوراق ٢٠٨أ ٢١٨ب. بروسه، أولو جامع، تصوف ٨. تيمور ٧٤: ١.

نظمه رجزا أبو العباس أحمد بن محمد البرنسى بن زروق المتوفى سنة ٨٩٩/ ١٤٩٣بعنوان: الأنس فى شرح عيوب النفس أو رجز المعيوب:

الجزائر أول ٩٣٤: ٤. مجلة ١٢/ ١١٥، ٩٨٣: ٨ (أرجوزة فى عيوب النفس ودوائها). المتحف البريطانى. ٧٥٥٥ (المتحف البريطانى ثالث ١٠، بدون نسبة). القاتيكان ثالث ٢٦١: ١.

شرحه محمد بن على الخروبى المتوفى سنة ٩٦٣/ ١٥٥٦: باريس أول ٤٩٥٣. تونس ثالث ٣/ ٢٣٩: ٢١١٧٠٧.

(٦) رسالة الملامتية: برلين ٣٣٨٠. ٨٥١، الأوراق ٤٧ب ٥٨أ. القاهرة أول ٧/ ٢٣٨. الأوراق ٦٧ب ٧٣أ (¬١). انظر ر. هارتمان بمجلة ٨/ ٢٠٤١٥٧.

(٧) درجات المعاملات: شرح لمصطلحات الصوفية: برلين ٣٤٥٣.

(٨) آداب الصحبة وحسن العشرة: ليبزج أول ٨٨١: ١. برلين ٥٥٨٥٥٥٨٤. الإسكوريال ثان ١٧٨٩: ٢. شهيد على باشا ١١١٤: ٨.

الإسكندرية، مواعظ ٣. فاتح ٤٠٨٣ب (٥/ ٥٠٦) نهاية الرغبة فى آداب الصحبة: المدينة المنورة ٦١٨.

(٩) آداب الفقر وشرائطه: فاتح ٢٥٥٣، الأوراق ٦٠أ ٦٢أ.

(١٠) الفرق بين علم الشريعة والحقيقة: آياصوفيا ٤٢١٨: ٢.

(١١) مسألة درجات الصادقين (لا تشبهه مخطوطة برلين ٣٤٣٥):

فاتح ٢٦٥٣، الأوراق ٥٩ب ٦٨أ.

(١٢) غلطات الصوفية: القاهرة أول ٦/ ٢٢٨، الأوراق ٦٨أ

¬__________

(¬١) نشرها أبو العلا عفيفى عن مخطوطتى برلين والقاهرة فى كتابه «الملامتية والصوفية وأهل الفتوة» (القاهرة ١٩٤٥)، ص ١٢٠٨٦. (المترجم).

٧٩ - أ. رواية أخرى فى كتاب اللمع للسراج، ص ٤٣٥٤٠٩. انظر آربرى بمجلة، سنة ١٩٣٧، ص ٤٦٥٤٦١.

(١٣) بيان زلل الفقراء ومناقب آدابهم: فاتح ٢٦٥٠، الأوراق ٧٧ب ٩٩أ.

(١٤) كتاب الفتوة: آياصوفيا ٢٠٤٩: ٤. انظر بمجلة إسلاميكا ٥/ ٣١٤.

(١٥) سلوك العارفين: تيمور، تصوف ٧٤: ٢.

(١٦) أصول الملامتية (رقم ٦فيما مضى؟): تيمور، تصوف ٢٣٧ (كراوس).

(١٧) مقدمة فى التصوف: الإسكندرية، تصوف ٤٦.

* * * (١٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الأنصارى المالينى قام وهو متصوف برحلات واسعة فى العالم الإسلامى كله، وزار بغداد لآخر مرة سنة ٤٠٩/ ١٠١٨، وتوفى بمصر فى السابع والعشرين (¬١)

من شوال سنة ٤١٢ (٤/ ٢/ ١٠٢٢).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٧٢٣٧١. طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٤ (حيث أشار إلى أن حمزة السّهمى وهم فقال فى «تاريخ جرجان» إن وفاته سنة ٤٠٩). ابن تغرى بردى، ط جونبول ٦٣٣٦٣٢ط، القاهرة ٤/ ٢٥٦س ٣. شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٩٥.

(ب) الأربعون بشيوخ الصوفية: دمشق العمومية: ٦٧، ١٢١.

الظاهرية ٢٧٧. استعمله ابن قطلوبغا (¬٢).

¬__________

(¬١) فى تاريخ بغداد وطبقات الشافعية وشذرات الذهب: فى سابع عشر شوال. (المترجم).

(¬٢) هو أبو الفضل زين الملة والدين القاسم بن عبد الله بن قطلوبغا الحنفى السودونى المتوفى بالقاهرة سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤. انظر ص ١٠٠٩٩من الجزء الثانى من الأصل الألمانى لكتاب بروكلمان (الطبعة الثانية)، ص ٩٣من الملحق الثانى. (المترجم).

الباب الحادى عشر المترجمون

مراجع عامة

الباب الحادى عشر المترجمون

مراجع عامة

:.،،. ٤٢١،، ٥،.

، ٩٨٨١، (. ٤٨٥٢)، ٢١،.،

٣٩٨١، ٤٣١،. ٤٢١

(١٩٨١)،. ٦٣٥١١، ٦٩٨٦٢، ٧٨٥٥٤،، ٩٣١٥٨،

٠٤١،،، ٠٥، ٩١٢١٦١، ٧١٤٧٥٣ (¬١).

.،.،،، ٢١، ٧٣٩١.

.،، .. ٣٢، ١٤٩١، ٥٩٣٦٢.

.. ،.،.، ٣٦، ٧٦، ٨٦ (٥٤٣٩١).

إن الثقافة الهلينستية التى وجدت موطئ قدم لها فى سوريا وأرض الرافدين تحت حكم الإسكندر الأكبر وخلفائه لقيت فى انتشار المسيحية عضدا قويّا.

وفى سوريا وهى تابعة للإمبراطورية البيزنطية كانت الأديرة مرابع للثقافة اليونانية التى اكتسبها سكان هذه الأديرة من طريق ترجمات عديدة وإن لم يكونوا قادرين على تنميتها وزيادتها. وقد غلبت إلى جانب ذلك دراسة اللاهوت وإن لم تهمل الفلسفة والطب.

وكان الطب اليونانى بخاصة موضع تقدير فى الإمبراطورية الساسانية.

ولرعايته أنشأ كسرى أنو شروان سنة ٥٣١م فى جنديسابور بخوزستان أكاديمية

¬__________

(¬١) نشير إلى الأرقام المتتابعة للفقرات. وكذلك نفعل مع كتابه عن الترجمات العبرية فى القرون الوسطى:

،.، ٢، ٣٩٨١.

وجدت الفلسفة أيضا موطنا فيها، وقد ظلت مزدهرة إلى العصر العباسى (¬١).

ووجد العلم اليونانى موطنا ثالثا فى مدينة حران بأرض الرافدين، وكان سكانها على الرغم من البيئة المسيحية الخالصة التى حولهم قد احتفظوا بوثنيتهم السامية القديمة التى تأثرت بدين هرمس تأثرا قويّا. وقد ازدهرت فيها بخاصة الدراسات الرياضية والفلكية التى أنبتتها الحضارة الأكدية من قبل ثم رعتها الحركة الهلينستية.

هذه المصادر الثلاثة جميعا قدمت إلى المسلمين العلم اليونانى مترجما.

وإذا صرفنا النظر عن ترجمات قديمة للإنجيل قد ترجع إلى زمن الجاهلية (¬٢)

وجدنا أنه ترجع إلى العصر الأموى ترجمة «مفتاح أسرار النجوم»، وهو كتاب هرمسى فى التنجيم (¬٣). وقد ترجع إليه أيضا ترجمة كتاب تيوكروس

¬__________

(¬١) انظر:

،،. .. .. (¬٢) ربما كانت أقدم ترجمة عربية هى ترجمة الإنجيل التى نشأت فى بطريركية أنطاكية ونقلت إلى بطريركية أورشليم المجاورة قبل حرب الإمبراطور هركليوس المظفرة ضد الفرس.

وربما وجدت إلى جانب ذلك ترجمة للإنجيل من زمن الجاهلية نقلت عن الأرامية الفلسطينية المسيحية، ونجد فى سيرة ابن هشام (ص ١٤٩وما بعدها) طرفا منها (يوحنا ١٥: ١٦٢٣: ١).

انظر:

.،، ٢٧٥٢٦٥،، ٩١٠٢.

وينقل ابن قتيبة عن ترجمة قديمة للإنجيل فى كتابه «عيون الأخبار» (ط دار الكتب) ٢/ ٢٧٠س ٢٧١٩س ١٣ (متى ٦: ٧١٩: ١٤) و ٣/ ٢٨س ٨٥ (متى ١٨:

١٧١٥).

(¬٣) قد تكون هذه الترجمة أقدم ترجمة لمصنف غير دينى وصلت إلينا. وكان الفراغ منها فى ذى القعدة سنة ١٢٥هـ (سبتمبر ٧٤٣م). والقسم الأول منه (كتاب عرض مفتاح أسرار النجوم) محفوظ فى أمبروزيانا ٦٨ (انظر مجلة الدراسات الشرقية ٨/ ١١٠). وانظر نلينو فى نشرته لكتاب البتانى (القسم الثانى، ص ٢٣٥، الهامش الثالث)، وفى كتابه «علم الفلك» (روما ١٩١٢١٩١١) ص ١٤٢و ١٤٧و ١٤٨.

وقد بينا فيما مضى (ص ٢٦٤من الجزء الأول من هذه الترجمة العربية، الطبعة الثانية) أن ترجمة المصنفات الطبية بدأت فى عصر بنى أمية.

الموسوم ب والذى أطلق عليه العرب اسم تنكلوشا، وهى صيغة فهلوية محرفة (¬١). وقد ترجع إليه أيضا ترجمة إلى العربية بوساطة كتاب «ورزنامك» الفارسى (¬٢). وفى بلاط المنصور عمل طبيب من جنديسابور يقال إنه ترجم مصنفات طبية إلى العربية.

وقد لقيت هذه الدراسات أكبر دافع لها فى عصر المأمون الذى أولاها هو نفسه أكبر الاهتمام. فقد أسس ببغداد «بيت الحكمة» وألحق به مكتبة ومرصدا، وصار «بيت الحكمة» بإشراف سلم الذى كانت له أيضا ترجمات من الفارسية إلى العربية (الفهرست ١٢٠، ابن أبى أصيبعة ١/ ١٨٧) مركز نشاط علمى دائب. وقد طغت الترجمات التى عملت فى عصر المأمون وخلفائه المباشرين على ترجمات المدارس الأقدم عهدا، فلم يصل إلينا سواها (¬٣).

¬__________

(¬١) انظر فى الاسم (تنكلوشا) مقال. بالمجلة الآسيوية، المجلد ٢٢٦، ص ٣٠٥٣٠٠. وانظر فيما يلى الباب السابع عشر، رقم ٣ (ابن وحشية). وانظر الهامش التالى.

(¬٢) انظر فى موضوع الترجمات العربية عن الفارسية (الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ١٠٢) كتاب تكاتش عن كتاب الشعر لأرسطو (ص ٦٤)، وليست كل أقواله وطيدة ثابتة وانظر خاصة مقال نلينو:

، .. ٣٦٥٤٣.

وفى مقدمة الترجمات العربية عن الفارسية ترجمة بوساطة كتاب ورزنامك الفارسى (ليدن ١٢٧٨، بودليانا ١/ ٤٣٩، برلين ٦٢٠٤، جوتا ٢١٢٠: المقالات ٩٣) انظر:

،.، ٩٤٧١،.،. .. ... (٣١٩١/ ٤)،

٠٢٥٠٣، .. ٥٨ .. .. (٣١٩١/ ٤)، ٠٢٥٠٣، ..

٥٨ .. .. ، ٤١٩١،، ٢، ٦٣٣/ ٧.

وقد استعمل سهل بن ربن الطبرى (الباب السادس عشر، رقم ١ألف) هذه الترجمة فى كتابه «فردوس الحكمة» انظر مقدمة الصديقى، ناشر «فردوس الحكمة»، ص.

وفى مقدمة الترجمات العربية عن الفارسية أيضا ترجمة كتاب فى التنجيم، وترجمة كتاب تيوكروس الموسوم ب (وهو كتاب تنكلوشا لابن وحشية).

(¬٣) فى تاريخ اليعقوبى آثار لترجمات أقدم عهدا.

انظر:

.،. ٠٤، ٩٨١.

(1) الحجاج بن يوسف بن مطر (أو مطران) الحاسب الوراق.

وقد رتبنا هذه الترجمات هنا بحسب المترجمين، لا بحسب المؤلفين اليونان كما فعل شتاينشنايدر. وليرجع إليه دائما فيما يتعلق بالترجمات التى لا يعرف أصحابها.

* * * (١) الحجاج بن يوسف بن مطر (أو مطران) الحاسب الوراق.

،. ٦١.

١ - انظر تكاتش (كتاب الشعر لأرسطو، ص ٧٠) فى أصل ترجمة الحجاج بن يوسف لكتاب بطليموس: («المجموعة الكبيرة»)، وهى بعنوان «كتاب المجسطى» (ليدن ١٠٤٤حيث ذكرت مخطوطات أخرى). وانظر «سوتر» بدائرة المعارف الإسلامية ١/ ٣٢٩ عن هذا العنوان: المجسطى، الذى يجب اعتباره مجرد تعريب للكلمة اليونانية («الكبرى») لا نحتا من. .. («المجموعة الكبيرة») كما يظن ورسكا.

٢ - تشتمل مخطوطة ليدن ٣٩٩: ١على ترجمة الحجاج لكتاب أقليدس «الأصول» مع شرح النّيريزى لهذا الكتاب، وقد نشرت الترجمة والشرح بالعربية واللاتينية:

٩٩٣،،، .. .

.. .. ،، ١، ٢،، ١، ٢،،،

٠١٩١٣٩٨١.

،. .،، ٢٣٩١.

ونشر. الترجمة اللاتينية لشرح النيريزى فى ليبزج سنة ١٨٩٩.

والنيريزى هو أبو العباس الفضل بن حاتم النيريزى انظر عنه كتاب الفهرست لابن النديم (ص ٢٧٩)، وكتاب سوتر عن علماء الرياضيات والفلك العرب ومصنفاتهم (رقم ٨٨وص ٣٨٦).

ويقول ابن القفطى (ص ٦٤س ٥٣) إن الحجاج بن يوسف

ابن مطر نقل (أى ترجم) كتاب أقليدس نقلين: أحدهما يعرف بالهارونى وهو الأول، والنقل الثانى هو المسمى بالمأمونى وعليه يعوّل (¬١) وهذه هى «الترجمة الثانية المهذبة» (فاتح ٣٤٣٩الأوراق ٤٥أ ٦١ب، وهى تشتمل فقط على المقالات ١٣١١).

ويقول ابن القفطى (ص ٦٤س ٥٣) إن الحجاج بن يوسف

ابن مطر نقل (أى ترجم) كتاب أقليدس نقلين: أحدهما يعرف بالهارونى وهو الأول، والنقل الثانى هو المسمى بالمأمونى وعليه يعوّل (¬١) وهذه هى «الترجمة الثانية المهذبة» (فاتح ٣٤٣٩الأوراق ٤٥أ ٦١ب، وهى تشتمل فقط على المقالات ١٣١١).

وانظر عن ترجمتى الحجاج لكتاب أقليدس مقال. بمجلة، المجلد ٣٥، ص ٢٨١٢٦٥.

* * * (١أ) يقال إن أسطاث النصرانى ترجم ليحيى بن خالد البرمكى سنة ١٧٩/ ٧٩٥مع البطريرك پوليتيانوس، بطريرك الإسكندرية الذى خلفه أسطاث فى منصبه هذا، كتاب الموسوم ب. ويبدو أن مخطوطة سباط ١٢٠٠ تشتمل على هذه الترجمة انظر مجلة .. المجلد ١٣ (١٩٣١)، ص ٥٤٤٧.

* * * (١ب) عمل سرجيس، ابن إلياس الرومى، ترجمة أخرى بعنوان «الفلاحة الرومية»، وهى مخطوطة فى ليدن ١٢٧٦، وطبعت بالقاهرة سنة ١٢٩٣. انظر:

.، .. ٦٤٢.

٢ - كتاب الغذاء لبقراط: آياصوفيا ٣٦٣٢ (انظر ريتر فى سنة ١٩٣٤، ص ٨٠٣).

٣ - كتاب فى الأسابيع لبقراط: آياصوفيا ٣٦٣٢، الأوراق ١٠٦١٠٤أ (ريتر، المرجع المذكور، ص ٨١٥).

٤ - فى بثور وعلامات القضايا: كوپرلى ٨٨٥، الأوراق ١٢٩ب

¬__________

(¬١) عبارة ابن القفطى هذه مأخوذة من الفهرست لابن النديم (ص ٢٦٥س ٢٢٢٠). (المترجم).

(2) يوحنا (أو يحيى) بن البطريق:

١٣٠ - أآياصوفيا ٣٧٠٦، الأوراق ٣٠ب ٣٣أ (ريتر ٨٠٧؟).

٥ - فى الترياق إلى فيسون (¬١) لجالينوس: آياصوفيا ٣٥٩٠، الأوراق ١٠٣ب ١٣٠ب (ريتر ٨١١).

٦ - ألف رسالة فى الأدوية: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ٢١٢ب ٢٢٢ب (ريتر ٨٢٧).

* * * (٢) يوحنا (أو يحيى) بن البطريق:

فى حدود سنة ٢٠٠/ ٨١٥.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٥. ابن القفطى ٣٧٩. برجشترسر ٥٤ وما بعدها.

،. ٢٥،. ٤٦٣. ٨٦٣.

(ب) (١) كتاب السياسة فى تدبير الرياسة، تصنيف الحكيم الفاضل أرسطاطاليس: حاجى خليفة ٥/ ١٠٢٠٢، كتاب لفقه أحد العرب فى القرن العاشر أو الحادى عشر من مصادر مختلفة انظر:

.،، ٨٨٨١،

.. ، .. ،.،، ٩٧/ ٠٨.

مخطوطاته: المتحف البريطانى ثان ٧٣٩. سباط ٨٨٤. برلين ٥٦٠٣.

نسخة أكثر تفصيلا: برلين ٥٦٠٤. ميونيخ ٦٥٠.

وهو المقالات العشر لأرسطوطاليس: كمبردج ١٠٨٣، ومع ترجمة فارسية: المتحف البريطانى. ٦٤٢١ (المتحف البريطانى ثالث ٦٤).

وهو سر الأسرار لتأسيس السياسية وترتيب أحوال الرياسة: مانشستر ٤١٨، قينا ١٨٢٨١٨٢٧، بودليانا ١/ ٣٤٢٣٤١، باريس أول ٢٤٢١٢٤١٧. نسخة أخرى: باريس أول ٢٤٢٢، جاريت ٧٨١٧٧٩، عاشر ١٠٠٢ (ريتر، مجلة الدراسات الشرقية ١٦/ ٢١٢)،

¬__________

(¬١) بين (الفهرست لابن النديم، ص ٢٩١، السطر الأول). (المترجم).

(3) عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصى

السليمانية ٨٧٢، الموصل ٥٥: ١٣٤.

ترجمه إلى اللاتينية فيليپوس فى أنطاكية بأمر أسقف طرابلس، بعنوان: (سر الأسرار لأرسطو)، ونشرت هذه الترجمة فى ليدن سنة ١٥٢٨.

وانظر:

.. ،. .. ٣٨٨١، ٣٧٤/ ٠٨.

(رسالة أرسطو إلى الإسكندر مع مقدمة يوحنا الإشبيلى).

وترجمه إلى الإنجليزية فى:

،، ٠٢٩١ (آياصوفيا ٢٨٩٠ليست ترجمة مستقلة كما يقول الندوى فى تذكرة النوادر ص ٢٠٧، وإنما هى مطابقة لنص مخطوطة برلين).

(٢) كتاب الأربعة، وهو كتاب بطليموس الموسوم ب أو (باللاتينية)، مع شرح عمر بن الفرّخان الطبرى (الفهرست لابن النديم ص ٢٧٣س ١٥: أبو حفص عمر بن حفص ابن القفطى ٢٤٢٢٤١). وكان الفراغ من ترجمته فى شوال ١٩٦هـ (١٥/ ٦/ ٨١٢): أوپسالاثان ٢٠٣. انظر شتاينشنايدر بمجلة ٥٠/ ٢٠٧، وسوتر رقم ١٢.

(٣) بقراط عن الموت: باريس أول ٢٩٤٦: ٤.

(٤) الآثار العلوية () لأرسطو: ينى ١١٧٩. بحروف عبرية: القاتيكان، المخطوط العبرى رقم ٣٧٨. انظر:

، ٧٤، ٢٤٣.

.، ٤٣٩١، ٨٧٢.

،، ٤٢٩١، ٣٤.

* * * (٣) عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصى

ترجم فى حدود سنة ٢٢٠/ ٨٣٥للخليفة المعتصم (٢٢٧٢١٨/ ٨٤٢٨٣٣):

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٤.

ترجم فى حدود سنة ٢٢٠/ ٨٣٥للخليفة المعتصم (٢٢٧٢١٨/ ٨٤٢٨٣٣):

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٤.

، .. ٠٣٢.

(ب) «كتاب أرسطاطاليس الفيلسوف المسمى باليونانية أثولوجيا أوربوبية» راجعه الكندى، وهو نقل غير حرفى لشرح فرفوريوس المفقود لتاسوعات أفلوطين ٦٤: آياصوفيا ٢٤٥٧: ١١ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٢٨). پاتنه ١/ ٢٠٨: ١٨٥٦١٨٥٥. پاتنه ١/ ٤٧٦: ٢٦٤١: ١٧. الجمعية الآسيوية فى البنغال ٢/ ٨٧٥: ١. بوهار ٢١٣. انظر:

.، ٣٨٨١، ٥٣٤٨.

(ديتريصى).،، ٦٢٧١١.

،. .. .،، ٢١١.

،، ٢٨٨١.

،. ٥٣.

،، ٥٩،. .، ٩٤/ ٠٥.

،.، ٦١٣/ ٧.

، ٦٧١.

،، .. ، ٧٨١.

.. ... ٧٠١.

.،، ١١٢.

وقد اكتشف. فى مجموعة بمكتبة لينينجراد قطعا من الأصل العربى الذى قامت عليه الترجمة اللاتينية التى عملها والذى اشتمل على كثير من الأفكار المسيحية التى أسقطها الكندى فى النسخة التى نشرها ديتريصى انظر:

... (٠٣٩١) ٣٨/ ٨٩.

وقد استعمل الغزالى فى «مشكاة الأنوار» ترجمة كاملة لتاسوعات أفلوطين (القسم الرابع وما بعده) انظر:

،، ١٤٩١، ٢٩١.

وكتب تقى الدين أبو الخير الفارسى نسخة معدلة من ترجمة عبد المسيح الحمصى: مشهد ١/ ١٤: ١٤مكتبة على أكبر الخوانسارى، ذريعة ١/ ١٢٠: ٥٧٧.

(4) قسطا بن لوقا البعلبكى

،، ١٤٩١، ٢٩١.

وكتب تقى الدين أبو الخير الفارسى نسخة معدلة من ترجمة عبد المسيح الحمصى: مشهد ١/ ١٤: ١٤مكتبة على أكبر الخوانسارى، ذريعة ١/ ١٢٠: ٥٧٧.

* * * (٤) قسطا بن لوقا البعلبكى

ولد فى بعلبك فى حدود سنة ٢٠٥/ ٨٢٠، وكان من النصارى الملكية. جال فى آسيا الصغرى فى شبابه دارسا، ثم استقر ببغداد.

وفيها ترجم للخليفة المستعين (٢٥١٢٤٨/ ٨٦٦٨٦٢) كتابين لإيرن وثيودوسيوس (ثانيا: ترجماته: ل، ط)، وألف لأبى الحسن على بن يحيى (المتوفى سنة ٢٧٥/ ٨٨٨) مقدمة إلى علم الرياضيات. وألف رسالة فى العمل بالكرة الفلكية (أولا: مؤلفاته، ط) لأبى الصقر إسماعيل بن بلبل وزير الخليفة المعتمد (٢٧٩٢٥٦/ ٨٩٢٨٧٠).

وفى خلافة المقتدر (٣٢٠٢٩٥/ ٩٣٢٩٠٨) ألف لإبراهيم بن المدبّر (الجزء الثانى من هذه الترجمة العربية، الطبعة الثانية، ص ١١٧) كتابه «الجامع فى الدخول إلى علم الطب». وفى شيخوخته انتقل إلى أرمينية، ومن المحتمل أن ذلك كان بدعوة من أمير يدعى سنحاريب ربما عرف قسطا خلال زيارة لسيده الخليفة فى بغداد. وفى أرمينية ألف مصنفات عدة لأبى الغطريف البطريق مولى الخليفة. ومات بأرمينية فى حدود سنة ٣٠٠/ ٩١٢.

(ا) الفهرست ٢٩٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٤٥٢٤٤. ابن القفطى ٢٦٢.

تاريخ مختصر الدول لابن العبرى ٢٧٤.

.،. ٠٠١.

.،. ... ٧٧.

.،. ... ،.،.، ٢٨١٤٣.

،، ١٦١٨٥١.

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(أولا) مؤلفاته

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(أولا) مؤلفاته

: (ا) رسالة فى اختلاف الناس فى سيرهم وأخلاقهم وشهواتهم واختياراتهم، عن أبى على الحارثى: برلين ٥٣٨٧. ومنها فصل فى جوتا ٢٠٩٦: ٣.

(ب) رسالة فى السهر: عن أسباب الأرق وعلاجه، ألفه لأبى الغطريف:

برلين ٦٣٥٧.

(ح) فى تدبير الأبدان فى السفر للسلامة من المرض والخطر، ألفه لأبى محمد الحسن بن مخلد (¬١): المتحف البريطانى أول ٤٢٤: ٢، آصفية ٢/ ٩٣٤: ٢٠١. جعل الفصل السادس عشر من «كتاب الأمان من أخطار الأسفار والأزمان» للطاووسى (فى النصف الثانى من القرن السابع):

المكتب الهندى أول ٣٤١.

(د) كتاب فى البلغم وعلله: المقالة الأولى من كتاب فى ست مقالات ألفه لأبى الغطريف: ميونيخ ٨٠٥.

(هـ) كتاب فى علل الشّعر، ألفه للحسن بن مخلد: المتحف البريطانى أول ٤٣٤: ٣.

(و) رسالة فى العمل بالكرة ذات الكرسى: عن آلة فلكية: برلين ٥٨٣٦، المتحف البريطانى أول ١٦١٥: ٧، المتحف البريطانى ثان ٧٥٣: ٦ (حيث سمى المؤلف أفنطا بن لوقا)، باريس أول ٢٥٤٤: ١٠ (حيث لم يذكر اسم المؤلف).

(ز) كتاب العمل بالأسطرلاب الكرى: ليدن ١٠٥٣، سراى ٣٥٠٥: ٣.

(ح) رسالة فى الكرة الفلكية: برلين ٥٨٣٦، المتحف البريطانى أول ٤٠٧: ١٠، آياصوفيا ٢٦٣٣، وبعنوان «كرة الفلك» فى زاوية سيدى حمزة (رينو، مجلة ١٨/ ٩٣).

(ط) كتاب العمل بالكرة الفلكية (فى النجوم): بودليانا ٢/ ٢٩٧،

¬__________

(¬١) من وزراء المعتمد. (المترجم).

جاريت ٢٠٩٦: ٢٢. وألف رسالة أخرى بالعنوان نفسه لأبى الصقر إسماعيل بن بلبل، وزير المعتمد: سراى ٣٥٠٥: ٥آياصوفيا ٢٦٣٥، ٢٦٣٧أسعد ٢٠١٥: ١، ٣آصفية ١/ ٧٩٦: ١٢٠. ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ٣٤٢).

(ى) كتاب البرهان على عمل حساب الخطأين: المكتب الهندى أول ١٠٤٣: ١٢. راجعه جابر بن إبراهيم الصابى: ليدن ٣/ ٥٤. انظر:

.. .. .، ٢، ٨٠٩١.

(ك) كتاب هيئة الأفلاك: بودليانا ١/ ٨٧٩: ٢.

(ل) كتاب الفصل بين الروح والنفس: جوتا ١١٥٨ (لابن سينا بحسب پرتش)، برلين. ١٠٧٥. ونشره جابرييلى على أساس مخطوطة جوتا:

.. .. ،، ٠١٩١.

وهو بعنوان «رسالة الفرق بين النفس والروح» فى سراى ٣٤٨٣.

ونشره الأب لويس شيخو (على أساس مخطوطة بالمكتبة الخالدية بالقدس) فى مجلة المشرق سنة ١٩١١، ص ١٠٤٩٤، ثم أعاد نشره فى «مقالات فلسفية قديمة» () (ط ٢)، بيروت ١٩١١، ص ١٢٨١١٧.

انظر:

، ٩٨٩٧١.

وهو بالعنوان غير الصحيح: «كتاب الفصل بين الروح والجسد» فى قازان كما يقول بمجلة ١٧/ ٩٤.

ومنه قطعة فى آياصوفيا ٢٤٥٧: ٦ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٢٧).

وللكتاب ترجمة لاتينية من عمل باروخ نشرت فى إنسبورك سنة ١٨٧٨:

،.،. .، ٨٧٨١.

(م) ردّ قسطا بن لوقا على ابن المنجم (ص ٦٧من الجزء الثالث من هذه

الترجمة العربية، الطبعة الأولى) ورسالة هذا إليه، ورد حنين بن إسحاق على ابن المنجم ورسالة هذا إليه: مكتبة عيسى إسكندر المعلوف: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٦٣٣، ١١شهيد على باشا ٢١٠٣.

(م) ردّ قسطا بن لوقا على ابن المنجم (ص ٦٧من الجزء الثالث من هذه

الترجمة العربية، الطبعة الأولى) ورسالة هذا إليه، ورد حنين بن إسحاق على ابن المنجم ورسالة هذا إليه: مكتبة عيسى إسكندر المعلوف: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٦٣٣، ١١شهيد على باشا ٢١٠٣.

(ن) كتاب الوبأ: يقال إنه ألفه لخوارزمشاه أبى العباس مأمون بن مأمون (المتوفى سنة ٤٠٧/ ١٠١٦): بنكيپور ٤/ ٦ (¬١).

(س) كتاب فى حفظ الصحة وإزالة المرض: بنكيپور ٤/ ٧ (هل هو المؤلّف حقّا؟).

(ع) فى الأدوية المسهلة والعلاج بالإسهال: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ٧٦أ ٩٦أ (ريتر فى، سنة ١٩٣٤، ص ٨٣٣).

(ف) فى التحرز من الزكام والنزلات التى ترد فى الشفاء: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ٩٦أ ١٠٠ب.

(ص) كتاب فى العياء: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٠١أ ١٠٥ب.

(ق) فى علة طول العمر وقصره: يتبع فيه رسالة أرسطاطاليس: (¬٢) (انظر: ثانيا، ج): آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٠٥ب ١١١ب.

(ر) فى الضّرس: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١١١ب ١٢٣أ.

(ش) فى ذكر إصلاح الأدوية المسهلة ونفى ضروره ومقدار الشربة منها والضروب: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٢٣أ ١٢٧ب.

(ت) فى صفة الجدر وأنواعه وأسبابه وعلاجه على رأى جالينوس وبقراط: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ٢٢٢ب ٢٣٦ب.

(ا) فى الوزن والكيل: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ٦٨أ ٧٤ب.

(ب) «كتاب قسطا» بدون تحديد: رامپور أول ٤٩٣: ٢٠١.

¬__________

(¬١) يستنتج مصنف كتالوج بنكيپور من تأليف الكتاب لخوارزمشاه أبى العباس أن المصادر رجعت بحياة قسطا بن لوقا إلى الوراء كثيرا، ولكن يمكن أن يكون الكتاب منحولا له انظر جابرييلى ٣٦٠.

(¬٢) أى «عن طول العمر وقصره». (المترجم).

(ثانيا) ترجماته

(ثانيا) ترجماته

: (ا) أصول الهندسة لأفلاطون: شتاينشنايدر ٣٧.

(ب) شرح الإسكندر (الأفروديسى) ويحيى النحوى) () على كتاب السماع الطبيعى لأرسطو: شتاينشنايدر ٥٢.

(ج) أرسطو عن النوم والأحلام وعن طول العمر: شتاينشنايدر ٥٧.

(د) مسائل لثاوفرسطس: شتاينشنايدر ٧٠.

(هـ) فلوطرخس عن آراء الفلاسفة فى الطبيعيات ومزاولة الفضيلة: شتاينشنايدر ٧٧: ١، ٢.

وفى تذكرة النوادر للندوى ١٣٩أن فى زنجان مخطوطة بعنوان: رسالة فى الآراء الطبيعية التى يقول بها الحكماء، تصنيف فلوطرخس اليونانى.

(و) كتاب الأصول لأقليدس: أوپسالا أول ٣٢١، فاتح ٣٤٣٩: ١٠ (المقالتان ١٤و ١٥).

(ز) كتاب المطالع لأبسقلاوس، أصلحه الكندى فى حدود سنة ٢٥٠/ ٨٦٤: برلين ٥٦٥٢، مشهد ١٧/ ٥٨: ٦١١٧٧: ٨٥.

وأشار شتاينشنايدر ١٠١: ٢إلى مخطوطات أخرى.

نشره نصير الدين الطوسى فى طهران (، ١٠٢).

قصيدجى سليمان سرى ٤٥٢: ٢.

(ح) الذيل الذى ألحقه أبسقلاوس بكتاب الأصول لأقليدس (المقالة ١٥):

هافنيا ٨١ (ليس فى شتاينشنايدر ١٠٧).

(ط) كتاب الأكر لثيودوسيوس، ترجمه بأمر أحمد بن المعتصم حتى الفصل الخامس من المقالة الثالثة، ونقل مترجم آخر بقية الكتاب، وأصلح ثابت بن قرّة (المتوفى سنة ٢٨٨/ ٩٠١)

الترجمة كلها: برلين ٥٩٣٣، وأشار شتاينشنايدر (١٣٠: ١) إلى مخطوطات أخرى كمبردج ثالث ٨٣ (حيث أخطأ المفهرس فى وصفه) و ١٠٠٩ مانشستر ٣٤٨بطرسبرج رابع ٩٢٢، سراى ٣٤٦٤: ٦: بروسه، خراجّى زاده حياة ٧. وطبع فى طهران بدون ذكر التاريخ.

(ط) كتاب الأكر لثيودوسيوس، ترجمه بأمر أحمد بن المعتصم حتى الفصل الخامس من المقالة الثالثة، ونقل مترجم آخر بقية الكتاب، وأصلح ثابت بن قرّة (المتوفى سنة ٢٨٨/ ٩٠١)

الترجمة كلها: برلين ٥٩٣٣، وأشار شتاينشنايدر (١٣٠: ١) إلى مخطوطات أخرى كمبردج ثالث ٨٣ (حيث أخطأ المفهرس فى وصفه) و ١٠٠٩ مانشستر ٣٤٨بطرسبرج رابع ٩٢٢، سراى ٣٤٦٤: ٦: بروسه، خراجّى زاده حياة ٧. وطبع فى طهران بدون ذكر التاريخ.

وهو بخط عبرى فى باريس، المخطوطة العبرية رقم ١١٠١ (شتاينشنايدر، مجلة ٤٧/ ٣٦٧).

(ى) كتاب المساكن لثيودوسيوس: برلين ٥٦٥٠٥٦٤٩، شتاينشنايدر ١٣٠: ٢، ليدن ١٠٤٦، قصيدجى سليمان سرى ٤٥٢: ١، سراى ٣٤٦٤: ٧.

وعدّله الطوسى (¬١): القاهرة أول ٥/ ١٩٩، طهران ٢/ ٢٠٩، رامپور ٦٣ (تذكرة النوادر للندوى ١٦٤١٦٣).

(ك) كتاب الأيام والليالى لثيودوسيوس (¬٢): برلين ٥٦٤٨، شتاينشنايدر ١٣٠: ٣، سراى ٣٤٦٤: ٧.

وعدّل قسطا بن لوقا نفسه ترجمته قبل أن يعدلها الطوسى (٤٤٤):

سراى ٣٤٦٤: ٨، مشهد ١٨/ ٥٧: ١٧٦، مكتبة يعقوب بن بخش البديونى، رامپور ٦٣ (تذكرة النوادر للندوى ١٦٤).

(ل) كتاب شيل الأثقال لإيرن الإسكندرى: ليدن ٩٨٣، القاهرة أول ٥/ ١٩٩. وبعنوان «فى رفع الأشياء الثقيلة»: سراى ٣٤٦٦، آياصوفيا ٢٧٥٥.

نشر كارادى قو النص العربى وترجمه إلى الفرنسية:

¬__________

(¬١) هو أبو جعفر نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى الشيعى المتوفى سنة ٦٧٢/ ١٢٧٤. وقد ترجم له المؤلف فى ص ٦٧٠وما بعدها من الجزء الأول (الطبعة الثانية). (المترجم).

(¬٢) فى الفهرست لابن النديم (ص ٢٦٩، س ٦): كتاب الليل أو النهار. (المترجم).

(5) كان أبو زيد حنين

،، .. ... .،. ١، ٥٨٣/ ٢٧٤،. ٢، ٢٥١/ ٩٦٢، ٠٢٤/ ٤١٥.

ونشر نيكس وشميت الكتاب بين ما بقى من آثار إيرن:

... ،.،،، ١٠٩١.

وانظر بحث فاقور وعن هذا الكتاب بحسب نشرة كارادى قو:

.، .. ... ،. .. ،.،. ٥ .. ٧.

(م) كتاب الطلوع والغروب لأوطولوقس: ليدن ١٠٤٢، شتاينشنايدر ١٥٢: ٢.

(ن) فهرست مصنفات جالينوس: الإسكوريال أول ٧٩٥. شتاينشنايدر ١٣، ص ٢٧٣. آياصوفيا ٣٥٠٩. مايرهوف فى سنة ١٩٢٨، ص ٥٤٥.

وانظر حديث رسكا فى مجلة ٥/ ١٧٩١٧٤ضد ما قاله باومشتارك من أن قسطا بن لوقا ترجم أيضا.

* * * (٥) كان أبو زيد حنين

(فى الكتب اللاتينية) بن إسحاق العبادى (¬١) أشهر مترجم فى هذه الفترة كلها. ولد بالحيرة سنة ١٩٤/ ٨٠٩ (؟) وكان أبوه صيدلانيّا بها، وبقى على النصرانية دين مواليه العباد إلى آخر عمره.

درس فى البصرة على الخليل، وأدخل كتاب العين بغداد. وقرأ فى بغداد على

¬__________

(¬١) ابن القفطى ١٧٣١٧٢: «ونسبته إلى العباد، وهم قوم من النصارى من قبائل شتى اجتمعوا وانفردوا عن الناس فى قصور ابتنوها لأنفسهم بظاهر الحيرة، وتدينوا بدين النصرانية، وقالوا: نريد أن نتسمى بعبيد الله ثم قالوا: العبيد اسم يشارك فيه المخلوق الخالق فى التسمية، لأنه يقال عبيد الله وعبيد فلان، والعباد اسم اختص الله به، فيقال عباد الله ولا يقال عباد فلان. فتسموا بالعباد. ومنهم عدى بن زيد العبادى المشهور صاحب القصة مع النعمان بن المنذر». (المترجم).

الطبيب المشهور يوحنا بن ماسويه (الباب السادس عشر، رقم ٣). ويقال إنه استكمل ثقافته برحلة فى آسيا الصغرى حيث أحكم اليونانية. واستقر بعد ذلك فى بغداد معلما للطب، وجعله المتوكل طبيبا له. وقد ألف كتبا كثيرة فى الطب والفلسفة ولكن يده الطولى كانت ترجمة الكتب اليونانية، وقد عمل معه فيها ابنه إسحاق، وابن أخته حبيش، واصطفن بن بسيل، وموسى بن خالد، ويحيى بن هارون، وكان يصلح ترجماتهم، وفى الخلاف على مسألة الصور الدينية، ذلك الخلاف الذى آثار الكنيسة الشرقية أيضا فى ذلك الوقت، وقع حنين بن إسحاق فى نزاع مع الأسقف ثيودوسيوس، فحرمه الأسقف.

فحزن حنين لذلك، وسقى نفسه سمّا، ومات لست خلون من صفر سنة ٢٦٠ (٢٠/ ١١/ ٨٧٣).

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٠١٨٤. ابن القفطى ١٧٧١٧١. ابن خلكان ١٩٨. البيهقى: تتمة صوان الحكمة ٣. ميخائيل السريانى ٢٦٣. ابن العبرى: تاريخ مختصر الدول ٢٥٣٢٥٠، و .. ٣/ ١٩٩.

.. ٦.

، ٩٣١/ ٢٥.

،. ٤٤.

(دائرة المعارف الإسلامية)، ٦٣٣.

.،. .. ، ٣١٩١.

(برجشترسر: حنين بن سحاق ومدرسته) .. ... ،

، ٢، ٥٢٩١.

،. .. ، ٢٣٩١.

.،، ٤٢٩١، ٢٩٢٢٨٢.

.،. .. ،، ٤. .

٦٢٩١.

... ، .. ، ٤٣٩١،. .. ٨٤١٠٨.

جميل بك: عقود الجواهر ٩٤.

(أولا) مؤلفاته

، .. ، ٤٣٩١،. .. ٨٤١٠٨.

جميل بك: عقود الجواهر ٩٤.

أحمد أمين: ضحى الإسلام ١/ ٢٨٨٢٨٣.

(أولا) مؤلفاته

: (١) كتاب المدخل فى الطب: الإسكوريال أول ٨٤٨، ترجم إلى اللاتينية بعنوان:

بدون ذكر مكان الطبع ولا سنته، ثم طبعت هذه الترجمة فى البندقية سنة ١٤٨٧وليبزج سنة ١٤٩٧. وباللاتينية أيضا:

، ٨٠٥١.

، ٤٣٥١.

وترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ٧١١وما بعدها).

وترجمه إلى الإنجليزية .. فى:

،.، ٦٩٦٨٣.

(٢) مسائل فى الطب للمتعلمين (على طريق التقسيم والتشجير): برلين ٦٢٥٨، بودليانا ٢/ ٣٣٣: ٣ (انظر ريتر، المرجع المذكور، ص ٨٢٧)، المتحف البريطانى أول ٥٨٦: ٢و ٥٧٢٥، فاتح ٣٦٢٣٣٦٢٢: الأوراق ٦٩١ب، آياصوفيا ٣٣٢٤.

مع زيادات لابن أخته حبيش: جوتا ١٩٣٣، ٢٠٢٣، ٢٠٢٨، ٢٠٣٦: ٣. بودليانا ٢/ ١٩٥: ٢. توبنجن ٧٤: ١. سراى ٢١٣١.

سباط ١٠٩٨.

مع شرح لمجهول: المتحف البريطانى. ٦٦٩٠ (المتحف البريطانى ثالث ٤٥). بيروت ٢٨٦انظر مجلة المشرق ٤/ ٧٢٤٧٢٣.

ذيل لابن التلميذ المتوفى سنة ٥٦٠/ ١١٦٥: بودليانا ١/ ٦٣٦: ٢.

وبعنوان «الأساس»: رامپور أول ٤٩٢.

شروح هذا الكتاب

وبعنوان «الأساس»: رامپور أول ٤٩٢.

شروح هذا الكتاب

: (ا) شرح لأبى القاسم عبد الرحمن بن على بن أحمد بن أبى صادق النيسابورى، تلميذ ابن سينا، المتوفى بعد سنة ٤٦٠/ ١٠٦٨. أتى بتقسيم إلى عشرة فصول وبنص لم تتضح بعد صلته بالمواد الأخرى حتى على يد برجشترسر (فى كتابه عن حنين بن إسحاق ومدرسته، ص ٦٥): برلين. ١٠٤٠، جوتا ١٩٣٢، ميونيخ ٨٠٤، ليدن ١٣٠٣، أوترشت ليدن ٢٨٦٩، باريس أول ٢٨٦٢٢٨٦١و ٦٦٥٤، سباط ١٠٩٨، جاريت ١٠٩٧، بريل (الطبعة الأولى) ٣١٠، بريل (الطبعة الثانية) ٣٦٤، بودليانا ١٤١، آياصوفيا ٣٦٥٨ (؟)، رامپور ٤٨٧، بنكيپور ٤/ ٥٤، أحمد تيمور: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٠.

(ب) شرح لابن النفيس المتوفى سنة ٦٨٧/ ١٢٨٨: برلين. ١٠٤٠.

ليدن ١٣٠٤.

(ح) شرح لمجهول: باريس أول ٢٨٦٣. فاتح ٥٣٠٠، ٥، ٣٤٨٣٢١.

ومنه مختصر بعنوان «حاصل المحصول» لفخر الدين أبى إسحاق إبراهيم بن محمد غضنفر التبريزى: الموصل ٢٦٠، ١٤، ١٣ (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٧٠٣).

(د) شرح لأبى سهل سعيد بن عبد العزيز النيلى: آياصوفيا ٤٨٥٧، الأوراق ٤٥ب ٧٧ب. ولأحمد بن المنفاح بن علوان (المتوفى سنة ٦٥٢/ ١٢٥٤) تعليقات على بعض المواضع الصعبة: باريس أول ٢٨٤١.

(٢أ) كتاب العين: پاتنه ١/ ٢٥١: ٢١٤٢: نشره سباط ومايرهوف بالقاهرة سنة ١٩٣٨:

... ،. .،. .، ٨٣٩١.

ألفه على هيئة سؤال وجواب لابنيه داود وإسحاق. وهو إلى حد ما صورة موسعة من المقالات الست الأولى من «كتاب العشر مقالات فى العين» المنسوب

إليه والذى نشره ما يرهوف مع ترجمة إنجليزية بالقاهرة سنة ١٩٢٨ (انظر بروكلمان بمجلة سنة ١٩٣٠، ص ٩٠٢٩٠٠).

ألفه على هيئة سؤال وجواب لابنيه داود وإسحاق. وهو إلى حد ما صورة موسعة من المقالات الست الأولى من «كتاب العشر مقالات فى العين» المنسوب

إليه والذى نشره ما يرهوف مع ترجمة إنجليزية بالقاهرة سنة ١٩٢٨ (انظر بروكلمان بمجلة سنة ١٩٣٠، ص ٩٠٢٩٠٠).

ومن كتاب العين نسختان إحداهما أقدم من الأولى. النسخة الأقدم عهدا:

المتحف البريطانى. ٦٨٨٨ (المتحف البريطانى ثالث ٤١)، لينينجراد:

جريجرار رقم ٤٢، أحمد تيمور باشا. النسخة الأحدث عهدا:

ليدن ٦٧١القاهرة أول، المجلد السادس، رقم ٤٧٧.

ومنه مختصر فى توبنجن ٧٣، الأوراق ٣٣أ ٣٦ب.

وانظر سباط بمجلة المجمع العلمى المصرى ( .. )،

المجلد ١٧ (سنة ١٩٣٥)، ص ١٣٨١٢٩.

(٣) كتاب فى أوجاع المعدة: الإسكوريال ثان ٨٥٢: ٣. آياصوفيا ٣٥٥٥، الأوراق ١٤٩ب ١٥٦أ.

(٤) أقراباذين: بودليانا، المخطوط العبرى رقم ٤٢٨.

(٥) (مختصر تاريخ الكيميائيين):

نانيانا ١/ ٣٥.

(٦) مقتطفات من رسالة عن المذنّبات (¬١): بودليانا ٢/ ٢٨٥: ٧.

(٧) عن الفضائل وما يقابلها من الرذائل: بودليانا ٢/ ٣٤٩: ٥.

(٨) اجتماعات الفلاسفة فى بيوت الحكمة فى الأعياد وتفاوض الحكمة بينهم: ميونيخ ٦٥١: ٢. المتحف البريطانى. ٨٦٨١.

(٩) كتاب آداب الفلاسفة: ميونيخ ٦٥١: ٥. جمعه محمد بن على بن إبراهيم الأنصارى بحسب مخطوطة الإسكوريال التى ترجع إلى سنة ٥٩٤/ ١١٩٨انظر:

.،، ٨٩٨١، ٤٢١٧١١.

ترجمه يهودا بن سليمان الحريزى من العربية إلى العبرية بعنوان: سفر موسرى هـپلوسوفيم، ونشر. هذه الترجمة العبرية (اعتمادا على

¬__________

(¬١) انظر (١١) فيما يلى. (المترجم).

المخطوطات) فى فرانكفورت سنة ١٨٩٦، ثم نشر هو نفسه فى برلين سنة ١٨٩٦ ترجمة ألمانية للكتاب اعتمد فيها على الترجمة العبرية. ونشر.

ترجمة ألمانية أخرى له فى ليبزج سنة ١٩٢١.

وترجم الكتاب إلى الحبشية بعنوان: مصحف فلاسفا طبيبان، ونشر .. دراسة للكتاب فى ليبزج سنة ١٨٧٥على أساس الترجمة الحبشية.

وانظر:

.، ١٣، ٦٠٥، ٨٠٥، ٦٢٥.

، .. ،. .. ٤٥٣.

.، ٢٤٢،، ٦٢ .. ٧٩١.

(١٠) المدخل الكبير إلى علم الروحانيات: الإسكندرية، حروف ١٦.

(١١) رسالة فى الكواكب ذوات الزوائد (¬١): القاهرة أول ٥/ ٣١٤.

(١٢) رسالة فى ذكر ما ترجم من كتب جالينوس بعلمها وبعض ما لم يترجم:

نشرها برجشترسر:

،. .. ، ٢، ٥٢٩١.

(١٢أ) مقالة فى إثبات الكتب التى لم يذكرها جالينوس فى فهرست كتبه (ابن أبى أصيبعة ١/ ١٩٨س ٢٧) (¬٢): آياصوفيا ٣٥٩٠. انظر ما يرهوف فى سنة ١٩٢٨، ص ٥٣٣وما بعدها.

(١٣) كتاب خواص الحجر (هل هو له حقّا؟): باريس أول ٢٧٧٥.

انظر:

.،، ١١٩١،. ٤٦٤.

(١٤) قصة سلامان وأبسال، فى نهاية «تسع رسائل لابن سينا»،

¬__________

(¬١) راجع (٦) فيما مضى. (المترجم).

(¬٢) ابن أبى أصيبعة: «وصف فيها جميع ما وجد لجالينوس من الكتب التى لا يشك أنها له، وقال إن جالينوس يكون صنفها بعد وضعه»، أى بعد وضع فهرسته. (المترجم).

(ثانيا) ترجماته

إستانبول ١٢٩٨، القاهرة ١٣٢٦ (¬١).

(١٥) جوامع معانى الخمس المقالات الأولى من كتاب جالينوس فى قوى الأدوية المفردة منسوقة على طريق المسألة والجواب: ترجمة مختصر سريانى لكتاب جالينوس الموسوم ب فى نور عثمانية ٣٥٠٥ (ريتر ٨٢٨).

(١٦) كتاب الكرمة: مقتطفات على هيئة حوار مأخوذة من كتاب جالينوس:، ٤، فى آياصوفيا ٣٧٠٣، الأوراق ١٥٥أ ٢٠٢أ (ريتر ٨٢٨).

(١٧) جوامع مقالات جالينوس فى تدبير الملطف: خلاصة كتاب جالينوس: فى آياصوفيا ٣٦٣١، الأوراق ١١٠ب ١١٥أ (ريتر ٨٢٨).

(١٨) مقالة ألفها لأبى جعفر محمد بن موسى جمع فيها ما قاله جالينوس فى تدبير الناقه فى جميع كتبه التى ذكر فيها هذا الباب: آياصوفيا ٣٥٩٠، الأوراق ١٣٧ب ١٦٣ب (ريتر ٨٢٨).

(١٩) جوامع الإسكندرانيين: رامپور أول ٤٧٣: ٥٦.

(ثانيا) ترجماته

: (١) التوراة عن الترجمة السبعينية: التنبيه والإشراف

¬__________

(¬١) هى قصة ملك أحب أن ينجب ابنا دون أن يمس امرأة (كوپرلى ٨٦٨، الأوراق ١٢٠ب ١٢٨ب). وقد صاغها جامى فى قصيدة انظر:

.،،. .،، .. ١١٩١.

وهى مختلفة عن قصة سلامان وأبسال عند ابن سينا، وهى قصة أخوين كان أصغرهما محبوبا من امرأة أخيه. انظر كتاب كارا دى قو عن ابن سينا (ص ٢٩٠)، وبمجلة (المجلد الرابع، ص ٣٩٣٨)، وشرح الإشارات لنصير الدين الطوسى (إستانبول ١٢٩٠) ص ٣٦٩٣٦٤.

للمسعودى ١١٢وابن القفطى ص ٩٩س ٧ (¬١).

(٢) أفلاطون:

(ا) الجمهورية: شتاينشنايدر ٣٣.

(ب) كتاب النواميس: شتاينشنايدر ٣٤.

(ح) طيماوس: ربما لم يزد عمل حنين على إصلاح ترجمة لهذا الكتاب عملها ابن البطريق (¬٢): شتاينشنايدر ٣٤.

(د) بيانات عن مختصرات لمحاورات أفلاطون عملها جالينوس: شتاينشنايدر ٣٤.

(هـ) رسالة عما يجدر بالمرء قراءته من كتب أفلاطون: شتاينشنايدر ٣٥.

(٣) أرسطو:

(ا) القياس (بعد ترجمة ثيودورس): شتاينشنايدر ٤٦.

(ب) شرح الإسكندر (الأفروديسى) على كتاب السماع الطبيعى لأرسطو، المقالة الثانية: شتاينشنايدر ٥٢.

¬__________

(¬١) يقول المسعودى: «وهو (أبطلميوس ألكصندرس) الذى نقلت له التوراة، نقلها اثنان وسبعون حبرا بالإسكندرية من بلاد مصر من اللغة العبرانية إلى اليونانية. وقد ترجم هذه النسخة إلى العربى عدة ممن تقدم وتأخر، منهم حنين بن إسحاق، وهى أصح نسخ التوراة عند كثير من الناس».

ويقول ابن القفطى إن الذى ترجمت له التوراة من العبرانى إلى اليونانى هو بطلميوس بدلس (أى بطليموس الثانى فيلادلفوس الذى حكم مصر من ٢٨٥إلى ٢٤٧ق. م)، وهذا يتفق مع الرواية المتواترة فى هذا الصدد. (المترجم).

(¬٢) الفهرست لابن النديم ص ٢٤٦س ١٦١٥: «كتاب طيماوس ثلاث مقالات، نقله ابن البطريق، ونقله حنين بن إسحاق أو أصلح حنين ما نقله ابن البطريق». (المترجم).

(ح) كتاب السماء والعالم (بعد ترجمة ابن البطريق) مع مسائل:

شتاينشنايدر ٥٥.

(د) كتاب النفس: شتاينشنايدر ٥٦.

(هـ) ما بعد الطبيعة، مع شرح الإسكندر (الأفروديسى): شتاينشنايدر ٥٩.

(و) شرح فرفوريوس على كتاب الأخلاق: شتاينشنايدر ٦٠.

(ز) مسائل مشكلة: شتاينشنايدر ٦٢.

(ح) الفراسة: شتاينشنايدر ٦٤، سراى ٣٢٠٧: ١.

(ط) كتاب السحر المنحول لأرسطو: شتاينشنايدر ٦٨: ٢١.

(ى) جوامع لكتاب أرسطو فى الآثار العلوية: الموصل ٣٤: ١٥٤ ١٥٥.

(٤) الإسكندر الأفروديسى: كتاب الإبصار، وكتاب الفرق بين الهيولى والجنس: شتاينشنايدر ٧٢: ٢، ١٧.

(٥) فرفوريوس: مقدمات إلى كتاب إيساغوجى: شتاينشنايدر ٧٣.

(٦) كتاب أرطاميدورس فى تعبير الرؤيا: شتاينشنايدر ٨٠.

(٧) كتاب الأربعة لبطليموس: شتاينشنايدر ١١٦.

(٨) أقليدس: كتاب الأصول أصلح ترجمته ثابت بن قرة: طهران ٢/ ٢٠٠: ١. وانظر حديثنا عن إسحاق بن حنين فيما يلى (رقم ٦).

(٩) كتاب الأكر لثيودوسيوس: ليدن ٩٨٤.

(١٠) كتاب الأكر لمنلاوس: أصلح ترجمته أحمد بن أبى سعد الهروى: ليدن ٩٧٧، كما أصلحها الأمير أبو نصر منصور بن عرّاف.

وهذه الترجمة تعتمد على ترجمة أقدم عهدا انظر:

،. ٠٢/ ٣.

(١١) أوطولوقس: «فى الكرة المتحركة»: شتاينشنايدر

١٢٥، سراى ٣٤٦٢: ٣ (ص ٤٤٠).

(١١) أوطولوقس: «فى الكرة المتحركة»: شتاينشنايدر

١٢٥، سراى ٣٤٦٢: ٣ (ص ٤٤٠).

(١٢) أبلونيوس: انظر شتاينشنايدر بمجلة ٤٥/ ٤٣٩وما بعدها. رسالة بالينوس فى تأثير الروحانيات فى المركبات وأعمال الصور ودفع الأمراض وحلولها: وهبى أفندى ٨٩٢، الإسكندرية: حروف ١٦: ٢، آصفية ٢/ ١٦٨٨.

(١٣) بقراط: الإسكوريال ثان ٨٥٧: ٥٢:

(ا) كتاب الفصول: شتاينشنايدر ٤. نشره فى كلكتا سنة ١٨٣٢. باريس أول ٢٨٥٥، القاتيكان ثالث ٣٢٧، بيروت ٢٧٩، رامپور أول ٤٩٨: ١٧٢. انظر: برجشترسر: حنين بن إسحاق ومدرسته.

ص ١١، الهامش الأول وريتر، المرجع المذكور، ص ٨٠٤، الهامش ٦.

(ب) كتاب الأخلاط (ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢): بيروت ٢٨١.

(ح) تقدمة المعرفة: شتاينشنايدر ٧. باريس أول ٢٨٣٥: ٢، آياصوفيا ٣٦٣١: ٢، الإسكندرية طب ١٢. نشره. بمجلة ٤٠/ ٢٣٣٢٠٤.

عليه شرح لبدر الدين المظفر ابن القاضى البعلبكى (فى حدود سنة ٦٣٠/ ١٢٣٢انظر ابن أبى أصيبعة ٢/ ٢٦٣٢٥٩) على أساس دروس مهذب الدين عبد الرحمن (ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٦١س ٤: عبد الرحيم) بن على الدّخوار (المتوفى سنة ٦٢٨/ ١٢٣٠): آياصوفيا ٣٦٣١: ٣، بودليانا ١/ ٥٣٣: ٢، بودليانا ٢/ ١٩١.

وثمة شرح آخر لعبد الرحمن بن أحمد بن أبى صادق النيسابورى، وهو من تلاميذ ابن سينا، صنفه سنة ٤٦٠/ ١٠٦٨: باريس أول ٢٨٤٨: ٤٠.

(د) كتاب المولودين لثمانية أشهر (): نسخة معدلة مع شرح: ميونيخ ٨٠٥: ٦. عدله جالينوس: باريس أول ٢٨٣٧، الإسكوريال ثان ٧٩١٧٨٩انظر برجشترسر، المرجع المذكور، ٧.

(١٤) جالينوس: انظر شتاينشنايدر ٩١، ١٠ (؟)، ١٥١١.

(د) كتاب المولودين لثمانية أشهر (): نسخة معدلة مع شرح: ميونيخ ٨٠٥: ٦. عدله جالينوس: باريس أول ٢٨٣٧، الإسكوريال ثان ٧٩١٧٨٩انظر برجشترسر، المرجع المذكور، ٧.

(١٤) جالينوس: انظر شتاينشنايدر ٩١، ١٠ (؟)، ١٥١١.

٢١ (؟)، ٢٦، ٢٨ (؟)، ٢٩، ٣٢، ٣٥، ٣٦ (؟)، ٣٨٣٧، ٤١٤٠، ٤٩٤٣، ٥٣٥٠، ٥٩، ٦٠، ٦٢، ٦٩٦٨، ٧٠ (؟)، ٧١، ٨٦٨٥، ٩٩، ١٠٨١٠٦.

(ا) مقالات سبع فى التشريح (نقل حبيش وإصلاح حنين): نشره (المتوفى فى ١٧/ ٥/ ١٩٠٩) لأول مرة فى ليبزج سنة ١٩٠٦ مع ترجمة ألمانية وتعليقات. انظر:،. ٢٦١،. .

(ب) الأعضاء الآلمة (¬١)

نشره حبيش: ميونيخ ١٠٣، إدنبره ٧٤٣و ٧٩٥، ميدتشى ٢٣٥ (الكتالوج ٣٦١)، أحمد تيمور (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٠)، مكتبة الدحداح ١١٨.

(ج) شرح تقدمة المعرفة لبقراط: باريس أول ٢٨٣٧.

(د) كتاب المزاج، مع شرح أحمد بن محمد بن أبى الأشعث (المتوفى سنة ٣٦٠/ ٩٧٠الباب السادس عشر، رقم ١٢): طهران ٢/ ٥٢١: ٧٨ ٧٩ (مع إدخال كتاب المزاج المختلف، وكتاب أفضل الهيئات، وكتاب حصب البدن).

(هـ) فى أسباب الأمراض: أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١.

(و) مسائل فى الطب: بيروت ٣٠٣: ٦. طبع فى مجلة الطبيب ببيروت فى حدود سنة ١٩٠٢.

(ز) كتاب إبيديميا (): الإسكوريال أول ٨٠٥٨٠٤.

وتملك أكاديمية برلين صورة فوتوغرافية منه انظر:

٧٢٩١، ٤،. ٦.

¬__________

(¬١) انظر (ف) فيما يلى. (المترجم).

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(ح) فرق الطب: طهران ٢/ ٥٢١: ١، جاريت ١٠٧٥: ٦.

(ط) كتاب الصناعة الصغيرة: طهران ٢/ ٥٢١: ٢، جاريت ١٠٧٥: ١.

(ى) النبض للمتعلمين: طهران ٢/ ٥٢١: ٤، جاريت ١٠٧٥: ٧ (إلى ططارون أى) (¬١).

(ك) كتاب إلى أغلوقن () فى التأتى لشفاء الأمراض، المقالتان الأولى والثانية: طهران ٢/ ٥٢١: ٤و ٥، جاريت ١٠٧٥: ٨، رامپور أول ٤٦٨: ١١.

(ل) فى الأسطقسات على رأى أبقراط: طهران ٢/ ٥٢١: ٦، جاريت ١٠٧٥: ٩.

(م) فى صفات منافع أعضاء بدن الإنسان: مانشستر ٨٠٩.

(ن) أساس الطب لجالينوس: آصفية ١/ ٩١٤.

(س) فى القوى الطبيعية: برلين. ١١٢٢.

(ع) تشريح العلل والأعراض: الموضع نفسه.

(ف) المواضع الآلمة (¬٢): الموضع نفسه.

(ص) «كتاب البحران» مع «أيام البحران»: جاريت ١٠٧٥: ٢.

(ق) أصناف الحميات: جاريت ١٠٧٥: ٣.

(ر) حيلة البرء: جاريت ١٠٧٥: ٤.

(ش) تدبير الأصحاء: جاريت ١٠٧٥: ٥.

(ت) («كتاب المولودين لسبعة أشهر»): نشره بمجلة الدراسات الشرقية،

¬__________

(¬١) فى الفهرست لابن النديم ص ٢٨٩س ٢٢٢١: «كتاب إلى طوثرن فى النبض، نقل حنين، مقالة». (المترجم).

(¬٢) راجع (ب) فيما مضى. (المترجم).

(6) كان إسحاق بن حنين منقطعا إلى القاسم بن عبيد الله،

المجلد ١٥ (١٩٣٥)، ص ٣٨٧٣٢٣، والمجلد ١٦ (١٩٣٦)، ص ٢٢ وما بعدها.

(ا) («كتاب الأدوية المفردة»)، تسع مقالات: الإسكوريال ثان ٧٩٣. ومنه مختصر: الإسكوريال ثان ٨٠٢: ٢.

(ب) فى تركيب الأدوية بحسب أجناسها الموصوف ب برلين ٦٢٣١، الإسكوريال ثان ٧٩٦ (انظر أيضا الإسكوريال ثان ٧٩٧: ٤، ٧٩٨: ٤، ٨٥١٨٤٦، ٨٥٣، ٨٦٠: ٤، ٨٨٠٨٧٩).

(١٥) ديسقوريدس: (صناعة الطب):

نقله إصطفن بن بسيل وأصلحه حنين: باريس أول ٢٨٥٠٢٨٤٩، بودليانا ١/ ٣٧٣، المتحف البريطانى ثان ٧٨٥، ليدن ٣/ ٢٢٧، بولون ٤٢٤، مدريد ١٢٥. انظر لكلرك بالمجلة الآسيوية (يناير ١٨٦٧).

(٥أ) تنسب (ليدن ١٠٤٠، بودليانا ١/ ٨٧٣: ٣و ٨٩٥: ٣) ترجمة لكتاب الظاهرات () لأقليدس إلى تلميذ لحنين بن إسحاق يدعى أبا الحسن على بن يحيى بن عيسى بن يحيى. وقد تكون هذه الترجمة من عمل حنين نفسه.

* * * (٦) كان إسحاق بن حنين منقطعا إلى القاسم بن عبيد الله،

وزير الخليفة المعتضد، خصيصا به، مقدما عنده، يفضى إليه بأسراره. وقد ساعد أباه حنين بن إسحاق فى نقوله، ولكنه هو كان يؤثر نقل كتب الحكمة (الفلسفة).

ولحقه الفالج فى آخر عمره، وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة ٢٩٨أو ٢٩٩ (نوفمبر ٩١٠أو ٩١١).

(ا) الفهرست ٢٨٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠١٢٠٠. ابن القفطى ٨٠. تتمة صوان الحكمة للبيهقى ٤. ابن خلكان ٨٥.

. ١٧،. ٨٨.

(ا) الفهرست ٢٨٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠١٢٠٠. ابن القفطى ٨٠. تتمة صوان الحكمة للبيهقى ٤. ابن خلكان ٨٥.

. ١٧،. ٨٨.

، ٩٣١.

، ٣٩٣.

،. ٩٣.

(أحصى ترجماته). .. ٠٣٨.

(ب) (١) كتاب قاطيغورياس لأرسطو: الإسكوريال ثان ٦١٣٦١٢، رامپور ٤٦١٤٦٠، بوهار (٣٨٢)، بنكيپور ٦٢٤. نشر تسنكر ترجمة إسحاق بن حنين مع النص اليونانى:

(). .. .. .. ٦٤٨١.

وانظر:

،. .،،. ويقول ابن النديم (ص ٢٤٨س ٢٠) وابن القفطى (ص ٣٥س ٢) إن قاطيغورياس بنقل حنين بن إسحاق.

(٢) كتاب النبات لأرسطو (): انظر مجلة كلية الآداب بالجامعة المصرية، المجلد الأول، الجزء الأول ص ٤٨وما بعدها، الجزء الثانى ص ٢١٩وما بعدها.

(٣) مختصر كتاب الأكر () لأوطوقيوس: الجزائر أول ١٤٤٦: ٩، بودليانا ٢/ ٥٩٩. انظر شتاينشنايدر ٩٥: ١.

(٤) كتاب الأبواب على رأى الحكماء والفلاسفة لغرغريوس أسقف نوسا.: سباط ١٠١٠.

(٥) رسالة فى قلع الآثار: شهيد على ٢٠٩٥: ٣.

(٦) الأصول لأقليدس: أصلح ترجمته ثابت بن قرة: أوپسالا أول ٣٢١ (من سنة ٤٤٣هـ)، هافنيا ٨١، فاتح ٣٤٣٩: ١ (المقالات ٩٤)، طهران ٢/ ٢٠٠، رامپور أول ٤١٢.

(٧) كتاب المناظر لأقليدس: أصلح ترجمته ثابت بن قرة: ليدن ٩٧٦.

(7) حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقى،

(٦) الأصول لأقليدس: أصلح ترجمته ثابت بن قرة: أوپسالا أول ٣٢١ (من سنة ٤٤٣هـ)، هافنيا ٨١، فاتح ٣٤٣٩: ١ (المقالات ٩٤)، طهران ٢/ ٢٠٠، رامپور أول ٤١٢.

(٧) كتاب المناظر لأقليدس: أصلح ترجمته ثابت بن قرة: ليدن ٩٧٦.

ومنه مختصر قد يكون من عمل نصير الدين الطوسى: ليدن ٩٧٧.

(٨) كتاب الأكر () لثيودوسيوس: ليدن ٩٨٤.

(٩) كتاب المجسطى لبطليموس: أصلح ترجمته ثابت بن قرة: باريس أول ٢٤٨٧، الإسكوريال أول ٩١٥. انظر:

.. ،. ... (٨٢٩١)، ٧٥.

(١٠) جوامع كتاب جالينوس: قولة ٢/ ٢٨٧.

* * * (٧) حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقى،

ابن أخت حنين وتلميذه، عاش فى بلاط المتوكل وخلفائه حتى قرب نهاية القرن الثالث. ولا يتيسر دائما التمييز على وجه قاطع بين نقوله ونقول خاله، وكان هو يعلون خاله كثيرا فى النقل. وقد أدى تشابه رسمى اسميهما فى المخطوطات إلى بعض الخلط بين ترجماتهما (¬١).

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٢. ابن القفطى ١٧٧. البيهقى: تتمة صوان الحكمة ٦. وقد أحصى ريتر ترجماته: المرجع المذكور ص ٨٢٩.

،.، ١٣٩١، .. .

. ٣، ٤٥.

(ب) (١) كتاب عهد بقراط: شتاينشنايدر ٣١.

¬__________

(¬١) يقول ابن القفطى (ص ١٧٧): «وقيل: من جملة سعادة حنين صحبة حبيش له، فإن أكثر ما نقله حبيش نسب إلى حنين وكثيرا ما يرى الجهال شيئا من الكتب القديمة مترجما بنقل حبيش، فيظن الغر منهم أن الناسخ أخطأ فى الاسم، ويغلب على ظنه أنه حنين وقد صحف، فيكشطه ويجعله: حنين». (المترجم).

(8) عيسى بن يحيى بن إبراهيم

٢ - كتاب الماء لبقراط (¬١): شتاينشنايدر ٩: ١٠.

٣ - كتاب الحشائش لديسقوريدس: شتاينشنايدر ٣٠.

٤ - جالينوس: شتاينشنايدر ١١٩، ٢٣١٣، ٢٨، ٣٢٣٠، ٣٤، ٣٦، ٤٠، ٥٠، ٥٣، ٥٧، ٥٨، ٦١، ٦٦، ٦٩، ٧٠، ٨٦.

* * * (٧أ) أبو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقى كان من الأطباء المذكورين ببغداد، ولّاه الوزير على بن عيسى أمر بيمارستانات بغداد ومكة والمدينة سنة ٣٠٢/ ٩١٤.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٥، ٢٣٤.

(ب) (١) ترجمة إيساغوجى (لفرفوريوس) والمقالات السبع الأولى من كتاب طوبيقا (ومعناه الجدل) لأرسطو: فى باريس. ٢٨٨. انظر ساخاو فى:

، ٩٩٨١،. ٦٥.

(٢) ترجمة «القول فى مبادئ الكل على رأى أرسطوطاليس» للإسكندر الأفروديسى: طهران ٢/ ٦٣٤: ٩.

(٣) ترجمة كتاب البول لمغنس الحمصى (¬٢): آياصوفيا ٣٥٦٣، الأوراق ٧٨ب ١٠٠.

وانظر الإسكوريال ثان ٧٩٩: ١١: ٢، ٩، ١٠.

* * * (٨) عيسى بن يحيى بن إبراهيم

كان أيضا من تلاميذ حنين.

¬__________

(¬١) الفهرست لابن النديم ص ٢٨٨س ٢٠١٩: «كتاب الماء والهواء (لبقراط) بتفسير جالينوس: ثلاث مقالات. ترجم حنين الفص إلى العربى، والتفسير حبيش بن الحسن». (المترجم).

(¬٢) ابن النديم ص ٢٩٣س ٢١، ابن القفطى ص ٣٢٢، ابن أبى أصيبعة ص ٣٣ س ٢٧. (المترجم).

(9) أبو بشر متى بن يونس (يونان) القنائى

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٤. ابن القفطى ٢٤٧. شتاينشنايدر بمجلة ٥٠/ ٣٩٣. ترجماته: ريتر ٨٣٠.

(ب) (١) فى تدبير الأمراض الحادة لبقراط: آياصوفيا ٣٦٣٢، الأوراق ١٥أ ٣١ب ٤٨٣٨، ٢٨ب (ريتر ٨٠٤).

(٢) فى الأخلاط لبقراط: آياصوفيا ٣٦٣٢، الأوراق ٣١ب ٣٩أ (ريتر ٨٠٤).

(٣) الأوراق الضوارب هل يجرى فيها الدم بالطبع أم لا لجالينوس: آياصوفيا ٣٥٩٠، الأوراق ٣٧ب ٥٠ب ٣٦٣١، الأوراق ٨٣ب ٩٤أ (ريتر ٨١٠).

(٤) كتاب الترياق إلى بمفيليانيوس لجالينوس (¬١): آياصوفيا ٣٩٣٠، الأوراق ١٣٠ب ١٣٧أ (ريتر ٨١١).

(٥) فى اختلاف الأعضاء المتشابهات الأجزاء لجالينوس: آياصوفيا ٣٠٣١، الأوراق ٧٥ب ٨٣أ (ريتر ٨١٧).

(٦) كتاب الحشائش لديسقوريدس: پاتنه ١/ ٢٥١: ٢١٨٩.

(٨أ) اصطفن بن بسيل.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٤.

(ب) «كتاب الخصائص فى الطب» أو «فى هيولى علاج الطب» لديسقوريدس: آياصوفيا ٣٧٠٢، ١٧٠أ ٣٧٠٣، الأوراق ١٣٥١أ ٣٧٠٤، الأوراق ١٨٠١ب (ريتر ٨٢٦).

* * * (٩) أبو بشر متى بن يونس (يونان) القنّائى

من أهل دير قنّى أو دير القديس مرمارى (على بعد سبعة عشر فرسخا إلى الجنوب من بغداد)، حصل على ثقافته العلمية فى المدرسة المشهورة لذلك الدير. وإليه

¬__________

(¬١) ذكره ابن أبى أصيبعة ١/ ٩٨س ٢٥. (المترجم).

(10) أبو زكرياء يحيى بن عدى المنطقى التكريتى

انتهت رئاسة المنطقيين فى عصره. وتوفى ببغداد فى التاسع عشر من رمضان سنة ٣٢٨ (٢٩/ ٥/ ٩٤٠).

(ا) الفهرست ٢٦٣. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٣٥. ابن القفطى ٣٢٣.

البيهقى: تتمة صوان الحكمة ١٤.

، ٩٢،. ٦.

(ب) (١) نقل كتاب البرهان (أنا لوطيقا الثانى) لأرسطو إلى العربية عن الترجمة السريانية لإسحاق بن حنين: باريس .. ٢٨٨ (انظر ساخاو، المرجع المذكور، ص ٢)، بوهار ٣٨٢:، رامپور ٢٦٢: ١، بنكيپور ٦٢٢.

(٢) نقل كتاب الشعر لأرسطو: الإسكوريال ثان ٧٩٨: ١١، ٧.

انظر:

،. .. ، ٧٨٨١.

.. ،،.،، .. ١١٩١.

.،. .. ،، ٨٨٨١، ٩٤/ ٤٥.

.،. .. .،، (٠٢٩١) ٩٣٢/ ٥٦.

.،. .. ،. .. ٨٢٩١.

.،. ... ،. .. .. ،. (٩٢٩١) ٤٢٢/ ٥٣.

(٣) مناظرة بينه وبين أبى سعيد السيرافى سنة ٣٢٠/ ٩٣٢بحضرة الوزير ابن الفرات: معجم الأدباء ٣/ ١٠٥وما بعدها.

* * * (١٠) أبو زكرياء يحيى بن عدى المنطقى التكريتى

كان نصرانيّا يعقوبى النحلة، وقرأ على أبى بشر (متى بن يونس) وعلى الفارابى. وتوفى سنة ٣٦٣/ ٩٧٣أو ٣٦٤عن إحدى وثمانين سنة.

(ا) الفهرست ص ٢٦٤س ١٤٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٣٥.

كان نصرانيّا يعقوبى النحلة، وقرأ على أبى بشر (متى بن يونس) وعلى الفارابى. وتوفى سنة ٣٦٣/ ٩٧٣أو ٣٦٤عن إحدى وثمانين سنة.

(ا) الفهرست ص ٢٦٤س ١٤٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٣٥.

ابن القفطى ٣٦٤٣٦١. البيهقى: تتمة صوان الحكمة ٩٠. تاريخ مختصر الدول لابن العبرى ٢٩٧.

،. ٦٣. ٨.

.،. .. ١٥٦٤.

٩٥.

.،. .. ،. .. ٠٢٩١.

.. .. .. ،. .،. ٠٢٩١.

(ب) (١) إحدى الترجمات العربية الثلاث لكتاب سوفسطيقا () لأرسطو: فى مخطوطة باريس .. ٢٨٨

(٢) ترجمة المقالة الثالثة من كتاب النفس لأرسطو إلى العربية نقلا عن الترجمة السريانية: ميدتشى ٦٨.

(٣) كتاب تهذيب الأخلاق: طبع بيروت ١٨٦٦ط القاهرة ١٨٩١، ١٣١٧ (المطبعة القبطية سنة ١٥٨٨بتاريخ الشهداء). نشره جرجس فيلوثيوس عوض، القاهرة ١٩١٤ (مخطوطة. ٩٤أحمد تيمور، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٩). انظر الأب لويس شيخو:

أعمال مؤتمر المستشرقين الحادى عشر (باريس ١٨٩٧) ٣/ ١٢٥. ونشره مارساويرس أفرام برصوم بمجلة، المجلد ٤٥، ص ١٢٩ وما بعدها.

(٤) شرح فيلوپونوس على كتاب الترياق لجالينوس (ابن أبى أصيبعة ١/ ١٠٥): بيروت ٢٨٣.

(٥) الاحتجاج للمسيحية ضد أبى عيسى محمد بن هارون الوراق (ص ٣٠فيما مضى).

(٦).،. ...

(. .. .. ) ٠١٩١.

(11) الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن خورشيد الطبرى الناتلى

(12) أبو على عيسى بن إسحاق بن زرعة كان نصرانيا يعقوبى النحلة،

(٦).،. ...

(. .. .. ) ٠١٩١.

(كتاب جراف عن فلسفة الحب الإلهى عند يحيى بن عدى والمؤلفين المتأخرين).

(٧) تفسير الألف الصغرى (تفسير مقالة لأرسطو فى علم ما بعد الطبيعة):

پاتنه ٢/ ٣٧٢: ٢٥٥٧: ١.

٨ .. ... ،. .

،، ٢٦١٧٥١.

(عن المسائل الفلسفية ليحيى بن عدى).

(٩) مقالة فى الموجودات: پاتنه ٢/ ٣٧٢: ٢٥٥٧: ٢.

(١٠) رسالة فى الكل والجزء: پاتنه ٢/ ٣٧٢: ٢٥٥٧: ٨.

* * * (١١) الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن خورشيد الطبرى الناتلى

عمل سنة ٣٨٠/ ٩٩٩للأمير أبى على السامجورى (¬١) ترجمة مصححة لكتاب الحشائش لديسقوريدس: ليدن ١٣٠١، المتحف البريطانى ثان ٧٨٥، باتاقيا ٣/ ٢٢٧، بنكيپور ٤/ ٩١.

* * * (١٢) أبو على عيسى بن إسحاق بن زرعة كان نصرانيّا يعقوبى النحلة،

اشتغل بالفلسفة والطب فى بغداد، وترجم كتبا طبية وفلسفية. مولده ببغداد سنة ٣٣١/ ٩٤٢، وتوفى فى الثالث والعشرين من شعبان سنة ٣٩٨ (٤/ ٥/ ١٠٠٨).

(ا) الفهرست ٢٦٤. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٣٦٢٣٥. ابن القفطى ٢٤٦٢٤٥. تتمة صوان الحكمة للبيهقى ٦٩٦٦.

.، ١٢١.

، ٤٧٣.

¬__________

(¬١) انظر كتاب الأنساب للسمعانى ٣٢٣أ، وتاريخ طبرستان لابن إسفنديار (ترجمة براون) ٢٠٨، وكتاب بارتولد عن تركستان حتى الغزو المغولى:

٣٥٢.

(13) ابن شهدى الكرخى.

(14) إبراهيم بن الصلت.

(15) يحيى بن سيار.

،، ٢١٤.

،. .، ٧٧٢.

٧٧.

،، .. ٢٥.

(ب) (١) ترجمة كتاب جالينوس: (منافع الأعضاء فى جسم الإنسان) بتفسير يحيى النحوى الإسكندرانى، المقالة الثانية: جوتا ١٩٠٦.

٢ - دمسطيوس () وزير إليان الملك فى السياسة نقل من اللغة اليونانية: المشرق ١٨/ ٨٨٣٨٨١.

* * * (١٣) ابن شهدى الكرخى (¬١).

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٤.

(ب) كتاب الأجنة لبقراط: آياصوفيا ٣٦٣٢، الأوراق ٧٤أ ٩٤ب (ريتر ٨٠٥).

* * * (١٤) إبراهيم بن الصلت.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٥. برجشترسر ٧٣. ريتر ٨٣٠.

(ب) وصايا جالينوس فى تدبير صبى يصرع (برجشترسر ٧٣):

آياصوفيا ٣٥٩٠، الأوراق ٦٥أ ٧٥ (ريتر ٨١٥).

* * * (١٥) يحيى بن سيّار.

رسالة جالينوس فى النوم واليقظة والضمور: آياصوفيا ٣٧٢٥، الأوراق ٧٣أ ٧٩أ، عن الترجمة السريانية (ريتر ٨١٩).

¬__________

(¬١) ترجم ابن أبى أصيبعة له ولأبيه، قال ١/ ٢٠٤: «(شهدى الكرخى) من أهل الكرخ، وكان قريب الحال فى الترجمة. (ابن شهدى الكرخى) كان مثل أبيه فى النقل، ثم إنه فى آخر عمره فاق أباه ولم يزل متوسطا. وكان ينقل من السريانى إلى العربى. ومن نقله كتاب الأجنة لأبقراط». (المترجم).

الباب الثانى عشر الفلسفة

مراجع عامة:

الباب الثانى عشر الفلسفة

مراجع عامة:

.،،، ٩٥٨١.

،،.،،، ٩٣٩١.

.، ... ٨٥ (٩٣٩١) ٦٨٦٤٣.

.. ،، ١٠٩١.

.، (. .. ) ٠٠٩١.

،،، ٣٢٩١.

.،، ٩٠٩١.

.،،.:،،، ٩٠٩١،.

٧٧٥٤.

.،، ٢١٩١،. .،، ٩٤٠٤.

،. () ٤٢٩١.

،،. ٥١، ٢٢٩١٤١٩١.

()،، (.) ٩٢٩١.

،، ٢. .

٤٣٩١.

سلطان بك محمد: الفلسفة العربية والأخلاق (مطبوعات الجامعة

المصرية)، القاهرة ١٩١١.

سلطان بك محمد: الفلسفة العربية والأخلاق (مطبوعات الجامعة

المصرية)، القاهرة ١٩١١.

محمد لطفى جمعة: تاريخ فلاسفة الإسلام فى المشرق والمغرب، القاهرة ١٩٢٧.

* * * قدّم المترجمون إلى المحيط الثقافى الإسلامى الكتب الأساسية فى الفلسفة إلى جانب الكتب الأساسية فى الطب. وكان المنطق الأرسططاليسى قد دعا إلى التأمل النحوى، ووضع مع علم اللاهوت المسيحى الأسس لعلم الكلام.

وعنى المتكلمون أيضا بما بعد الطبيعة، وكانوا فى هذا متأثرين غالبا بالمذهب الأفلاطونى الجديد. وبقى علم الأخلاق لدائرة الفقهاء. أما العلماء الذين اتجهوا باهتمامهم خارج دوائر الفكر الإغريقى هذه فقد وجدوا أنفسهم متجهين أساسا إلى العناية بعلم النفس وعلم المنطق. ولم يثبت بعد على وجه قاطع أكان للأفكار الهندية دور فى هذا أم لم يكن، كما لم يثبت مدى هذا الدور على فرض وجوده. فالتأثيرات الهندية لم تتوطد إلا فى علم السياسة، وكان قد نما من قبل فى صورة كتب لوعظ الأمراء (¬١). وظلت دراسة الفلسفة محصورة فى دوائر ضيقة. وبعد أن أخذ المذهب السّنى على يد الأشعرى بعض أفكارها الأساسية اتخذ فى معظم الأحيان موقفا معارضا لنموها

¬__________

(¬١) إن «كتاب سلوك المالك فى تدبير الممالك» (باريس ٢٤٤٨، ليدن ٨٩٦، نابولى ٩٣، فهرست ٢٣٥، أسعد أفندى ١٨٦٣، عاشر ١/ ٩٩٩طبع بالقاهرة سنة ١٢٨٦ (طبع حجر) وسنة ١٣٢٩) (انظر جولدتسيهر. ١/ ٦٦) الذى يقال إنه أقدم كتاب من هذا النوع وإن شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبى الربيع ألفه للخليفة المعتصم (٢٢٧٢١٨/ ٨٣٥ ٨٤٢) هو كتاب متأخر كثيرا. ومن الجلى أنه يحتذى فى ترتيبه كتاب «تقويم الصحة» لابن بطلان (المتوفى بعد سنة ٤٦٠/ ١٠٦٨). وهو يعتمد فى أجزائه الاقتصادية على كتاب بروسن فى تدبير المنزل (المترجم: انظر الفهرست لابن النديم، ص ٣١٥، س ٢٣)، وهو من أتباع المذهب الفيثاغورى الجديد انظر:

.،. .. ١٣١.

وكتاب «سلوك المالك فى تدبير الممالك» مطابق لكتاب «أخلاق المشجر» (مشهد ٩/ ١: ١)، وهو كتاب فى الأخلاق على هيئة جداول تم تأليفه سنة ٦٥٥/ ١٢٥٦فى عهد الخليفة المستعصم (٦٥٦٦٤١/ ١٢٥٨١٢٤٢).

ولهذا نلجأ كثيرا إلى المصادر اليهودية لمعرفة تاريخها. ومن الطبيعى أنه لا يمكننا هنا دراسة سير تحركها الفكرى، وإنما ينبغى فقط بيان مصنفاتها.

* * * (١) أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصباح الكندى فيلسوف العرب عدّه كردانو (¬١) واحدا من أعظم الحكماء فى تاريخ الإنسانية.

ولد بالكوفة، وكان أبوه أميرا عليها، وهو من أسرة يمنية شريفة. تعلم فى البصرة وبغداد، وعمل ببغداد فى زمن المأمون والمعتصم مترجما ومفسرا للكتب اليونانية، وعالما بالنجوم، ومؤدبا لأحد أبناء المعتصم. ولقرب صلته بالمعتزلة أصابه الاضطهاد الذى بدأ ضدهم فى خلافة المتوكل، فصودرت مكتبته ولم ترّد إليه إلا قبيل موت الخليفة. وفى سنة ٢٥٦/ ٨٧٠تنبأ.

على الرغم من قران فى النجوم لم يكن مواتيا، بأن الدولة العباسية التى كان يهددها القرامطة فى ذلك الوقت مازال لها من العمر ٤٥٠سنة. ويقال إنه توفى بعد ذلك بقليل.

(ا) الفهرست ٢٦١٢٥٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢١٤٢٠٦.

ابن القفطى ٣٧٨٣٦٦. معجم الشعراء للمرزبانى ٥٠٧. طبقات الأمم لصاعد الأندلسى (ط بيروت) ٥١وما بعدها، ٨٢٨٠. تتمه صوان الحكمة للبيهقى ٢٥. جميل بك: عقود الجوهر ١٠٨١. مصطفى عبد الرازق: أبو يوسف يعقوب الكندى، مجلة الجامعة المصرية، المجلد الأول، الجزء الثانى، ص ١٤٨١٠٧. ثبت بمصنفاته (يشمل خمسين مصنفا): الإسكوريال ثان ٨٨٤: ١٠.

.،. .. ٥٤.

.،،،،، ٧٥٨١.

،، ٩٤٣.

.،. .. ،.،،،.، (ناجى) ٧٥١.

،. ... (.) ¬__________

(¬١)، ٢٥٥١، ٧٩٥

(أولا) علم الكلام

،. .، ٥، ٧٩٨١.

.،.،. ... ٩٩٨١،

(دى بور) (¬١) ٧٧١.

، .. ٠٩.

(مادة «الكندى» بدائرة المعارف الإسلامية)، ٥٩٠١/ ٦.

،، ٧٢٩١، ٩٥٣.

وله رسائل كثيرة تقارب المائتين معظمها قصار جدّا (¬٢)، وقد وصل إلينا منها ما يلى (¬٣):

(أولا) علم الكلام

: (١) مقالة فى الرد على النصارى، لدحض رسالة يحيى بن عدى (الباب السابق، ص ١٢٠): «تبيين غلط أبى يوسف يعقوب بن إسحاق الكندى»: القاتيكان أول ١٢٧، الأوراق ٨٨أ ١٠٠. انظر:

.،،. .. (دى بور: الكندى ضد التثليث) ١٨٩٧٢.

(٢) مراجعة كتاب أثولوجيا المنحول لأرسطو (الباب السابق، ص ٩٦) لتلميذه أحمد بن المعتصم: برلين ٥١٢١، حميدية ٧١٧مكرر (ريتر بمجلة ٤/ ٣٧١). ولهذه النسخة المبسوطة ترجمة فارسية: بودليانا، المخطوط الفارسى رقم ٨٧٠.

¬__________

(¬١) أثبت دى بور فى هذا المقال أن الرسالتين الثالثة والرابعة من الرسائل التى نسبها ناجى إلى الكندى نابعتان من «رسائل إخوان الصفا».

(¬٢) ٨فى الموسيقى، ٢٣فى الفلك، ٢٦فى الهندسة، ٢٣فى الطب، ٩فى علم النجوم، ١٧فى الجدل، ٥فى علم النفس، ١٢فى علم السياسة، ١٤فى أحداث الجو، ١٠فى الأبعاد، ٥فى معانى الألفاظ، ٣٥فى موضوعات متنوعة.

(¬٣) انظر فى مجموعات مخطوطات إستانبول مقال ريتر بمجلة، المجلد الرابع، سنة ١٩٣٣، ص ١٤٨١٠٧.

(ثانيا) الفلسفة

(٣) رسالة إلى أحمد بن المعتصم فى الإبانة عن سجود الجرم الأقصى وطاعته لله: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٨ (ريتر، المرجع المذكور، ص ٣٦٧ ومنه صورة فوتوغرافية فى برلين).

(٤) رسالة إلى على بن الجهم فى وحدانية الله وتناهى جرم العالم:

آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢، طهران ٢/ ٣٦٤: ٣٥.

(ثانيا) الفلسفة

: (١) رسالة فى كمية كتب أرسطوطاليس وما يحتاج إليه فى الفلسفة:

آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٦. نشرها. و.، فى (دراسات عن الكندى)، القسم الأول، روما ١٩٣٨.

(٢) رسالة فى العقل: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٤. نشر ناجى (ص ١ ١٦) ترجمتها اللاتينية (وعنوانها). نمى فيها الكندى لأول مرة مذهب العقل متابعا الإسكندر الأفروديسى، وهو المذهب الذى صار أساسا لنمو الفلسفة الأفلاطونية الجديدة الأرسططاليسية فى الإسلام (¬١).

(٣) كتاب الحروف (فلسفة ما بعد الطبيعة عند أرسطو): ترجمه الكندى مع إسطاث (الباب السابق، ص ٩٣): انظر الفهرست لابن النديم ٢٥١. وقد نشره. فى، القسم الثالث. وانظر كتاب رينان عن ابن رشد ()، ص ٦٥١، الهامش الأول.

(٤) كتاب التفاحة: منحول لأرسطو، وقد ذكر فى رسائل إخوان الصفا (ط بومباى، الجزء الرابع، ص ١٢٠) وكتاب لماسينيون (ص ١٧٨). ونشر مرجليوث ترجمته الفارسية بمجلة، سنة ١٨٩٢، ص ١٨٧وما بعدها.

¬__________

(¬١) المترجم: انظر:

،، ١٧٩١ (.).

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(ثالثا) علم النفس

(٥) كتاب الخير المحض: منحول لأرسطو، وهو الذى نشره فى فرايبورج سنة ١٨٨٢.

(٦) (كتاب العناصر الخمسة):

عن بعض الأفكار الأساسية فى علم الطبيعة الأرسططاليسى، وبخاصة من المقالة الرابعة من كتاب السماع الطبيعى وأورد ناجى (ص ٤٠٢٨) ترجمته اللاتينية. ومنه مقتطفات فى رسائل إخوان الصفا (ط ديتريصى ص ٣٠٢٤) وفى تاريخ اليعقوبى (مجلة ٤١/ ٤٢٨)، إلا إذا كان اليعقوبى وإخوان الصفا استعملوا المصدر نفسه الذى استعمله الكندى وهو مختصر لعلم الطبيعة الأرسططاليسى.

(٧) كتاب إلى المعتصم بالله فى الفلسفة الأولى: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢٣.

(٨) فى حدود الأشياء ورسومها: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢٤.

(٩) رسالة فى الفاعل الحق الأول التام والفاعل الناقص الذى هو بالمجاز:

آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢٦.

(١٠) فى مائية ما لا يمكن أن يكون لا نهاية له وما الذى يقال لا نهاية له: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢٥.

(١١) الرسائل الحكمية فى أسرار الروحانية: سباط ٢٨.

(١٢) رسالة فى استحضار الأرواح: سباط ٣.

(ثالثا) علم النفس

: انظر:

.،، ٩٣٩١.

(١) رسالة فى النفس وأفعالها إلى يوحنا بن ماسويه (الباب السادس عشر رقم ٣). ترجمها فرلانى إلى الإيطالية عن مخطوطة المتحف البريطانى العربية رقم ٨٠٦٩:

،. (. .. ٩٦٠٨)،. .

(رابعا) علم الطبيعة

(١) رسالة فى النفس وأفعالها إلى يوحنا بن ماسويه (الباب السادس عشر رقم ٣). ترجمها فرلانى إلى الإيطالية عن مخطوطة المتحف البريطانى العربية رقم ٨٠٦٩:

،. (. .. ٩٦٠٨)،. .

.. .. .، ٣٦٠٥.

(١أ) رسالة فى القول فى النفس المختصر من كتب أرسطاطاليس وأفلاطون وسائر الفلاسفة: أحمد تيمور حكمة ٥٥، الأوراق ٧٦٦٣.

المتحف البريطانى. ٨٠٦٩، الأوراق ٩ب ١٢ا. پاتنه ٢/ ٣٧٣:

٢٥٥٨: ١٣. انظر:

.،،. ... ، ٧٣٩١، ٥٢١/ ٧٣.

(٢) رسالة فى ماهية النوم والرؤيا: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٦. وباللاتينية ناجى ٢٧١٢، بعنوان: (٣) رسالة فى الحيلة لدفع الأحزان: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٥. نشرت فى «دراسات عن الكندى»، القسم الثانى:

.. ،،. ()،. .. ،.،.،، ٨٣٩١.

(٤) رسالة فى الفراسة: بروسه، حسين عمر (٣٣،) انظر ريشر بمجلة ٦٨/ ٥٣، حيث زعم بدون تدليل دقيق أن المؤلف كندى آخر.

(رابعا) علم الطبيعة

: (١) رسالة فى العلة الفاعلة للمد والجزر: بودليانا ١/ ٨٧٧: ١٢ (ذكرها المسعودى فى التنبيه والإشراف ص ٥١س ١١). وهى مطابقة (؟) للرسالة التى نسبها ميخائيل الغزيرى إلى أبى على بن الزيات الإشبيلى (الإسكوريال ثان ١٦٣٦: ٢). وقد نشر قيدمان ترجمتها اللاتينية:

.، .. ٧٦، ٧٨٤٧٣.

وانظر حديث قيدمان فى:

.. .. .، ٧٥٣.

(٢) فى الإبانة أن طبيعة الفلك مخالفة لطبائع العناصر الأربعة:

آياصوفيا ٤٨٣٢: ٣.

(٣) رسالة فى علة اللون اللازوردى الذى يرى فى الجو فى جهة السماء ويظن أنه لون السماء: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٤، بودليانا ١/ ٨٧٧: ١٣.

آياصوفيا ٤٨٣٢: ٣.

(٣) رسالة فى علة اللون اللازوردى الذى يرى فى الجو فى جهة السماء ويظن أنه لون السماء: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٤، بودليانا ١/ ٨٧٧: ١٣.

انظر:

.،. .، ٥١٩١،

. ٨١١.

نشرها شپيس:

.،،.، ٧٣٩١.

(٤) رسالة فى الجرم الحامل بطباعه اللون من العناصر الأربعة والذى هو علة اللون فى غيره: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٥.

(٥) رسالة فى العلة التى لها يبرد أعلى الجو ويسخن ما قرب من الأرض:

آياصوفيا ٤٨٣٢: ٧.

(٦) رسالة إلى أحمد بن محمد الخراسانى فى إيضاح تناهى جرم العالم:

آياصوفيا ٤٨٣٢: ٨.

(٧) رسالة فى العلة التى لها يكون بعض المواضع لا يكاد يمطر: آيا صوفيا ٤٨٣٢: ٩.

(٨) رسالة فى علة كون الضباب: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٠.

(٩) رسالة فى علة الثلج والبرد والبرق والصواعق والرعد والزمهرير: آيا صوفيا ٤٨٣٢: ١٣. لها ترجمة لاتينية نشرت فى البندقية سنة ١٥٠٧:

،، ٧٠٥١.

انظر شتاينشنايدر بمجلة ١٨/ ١٨١. ولها ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ٣٥١: ٢).

(١٠) رسالة فى الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد: آيا صوفيا ٤٨٣٢: ٢٠. پاتنه ٢/ ٣٧٢: ٢٢٥٨: ٧.

(١٠ا) فى العلة التى لها قيل إن النار والهواء والماء والأرض عناصر لجميع الكائنة الفاسدة وخصّت بذلك دون غيرها من الكائنة: لاللى ٢٤٨٧: ٤ (ريتر:.).

(١١) مصنف فى البصريات نشر مع مصنفين آخرين فى هذا العلم:

(خامسا وسادسا) الفلك والتنجيم

(١٠ا) فى العلة التى لها قيل إن النار والهواء والماء والأرض عناصر لجميع الكائنة الفاسدة وخصّت بذلك دون غيرها من الكائنة: لاللى ٢٤٨٧: ٤ (ريتر:.).

(١١) مصنف فى البصريات نشر مع مصنفين آخرين فى هذا العلم:

أحدهما ل والآخر منحول لأقليدس:

،،،. ... . (. .. .. .، ٣،

.. ٢١٩١).

«إصلاح المناظر»: مختصر من تصحيحات كتاب البصريات المنحول لأقليدس: باريس أول ٢٤٦٧: ٢.

(خامسا وسادسا) الفلك والتنجيم

: (١) رسالة فى القضاء على الكسوف (أى فى الحكم على الكسوف من وجهة نظر علم التنجيم): الإسكوريال أول ٩١٣: ٤)، آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢٧.

(٢) رسالة فى صلة روحانيات الكواكب: سباط ٤٨: ٢.

(٣) رسالة فى ذات الشعبتين (وهى آلة فلكية لقياس الأبعاد بين النجوم)، ألفت بأمر الخليفة المعتصم: ليدن ١٠٤٩. انظر:

.،. .. .. (. ... ٢٤، ٠١٩١)

٠٠٣٤٩٢.

(٤) اختيارات الأيام: ليدن ١٠٥٠.

(٥): الإسكوريال أول ٩١٣: ٣.

(٦) مقالة تحاويل السنين: الإسكوريال أول ٩١٣: ٢.

(٧) رسالة فى ملك العرب وكميته: المتحف البريطانى أول ٤٢٦: ١٨.

ألفت سنة ٢٥٦/ ٨٧٦. انظر:

، .. (٥٧٨١). ٣٦٢.

.،.، .. .. .. ، ٤٢٢/ ٦.

(٨) إصلاح كتاب المطالع لأبسقلاوس فى ترجمة قسطا بن لوقا (¬١). انظر شتاينشنايدر ١٠١: ٢.

¬__________

(¬١) راجع الباب السابق، ص ١٠١ (قسطا بن لوقا)، ترجماته: ز. (المترجم).

(سابعا) الموسيقى

(٩) شرح الكلام عن ذات الحلق () فى أول المقالة السادسة من كتاب المجسطى: باريس أول ٢٥٤٤.

(١٠) رسالة فى الشعاعات: بنكيپور ٢٢/ ٣٢: ٢٤٣٨ (تذكرة النوادر للندوى ١٤٩).

()،.، ٤٣.

انظر:

،. .،، ١٥١،

٦٠٩١،. ٢٣.

(شتاينشنايدر: الترجمات الأوربية عن العربية) (١١) كتاب فى الصناعة العظمى، إلى ابنه أحمد: آياصوفيا ٤٨٣٠.

(سابعا) الموسيقى

: (١) رسالة فى أجزاء خبرية فى الموسيقى: فى الموسيقى من الناحيتين النظرية والعملية: برلين ٥٥٣٩. انظر فارمر بمجلة، سنة ١٩٢٦، ص ٩٢.

(٢) رسالة فى خبر تأليف الألحان: المتحف البريطانى ثان (٣٢٨،).

نشرها مع مقدمة وشروح. ومحمود الحفنى فى ليبزج سنة ١٩٣١.

(٣) مختصر الموسيقى فى تأليف النغم وصناعة العود: بودليانا ٥٥٣: ١.

انظر فارمر:، ص ٢٠.

(٤) كتاب العظم فى تأليف اللحون: المتحف البريطانى. ٢٣٦١،

الورقة ١٦٥ا. وانظر فارمر فى الموضع المذكور.

(٥) رسالة فى تركيب النغم الدالة على طبائع الأشخاص: قد تكون مخطوطة برلين رقم ٥٥٠٣. وانظر فارمر فى الموضع المذكور.

(ثامنا) الطب

(تاسعا) العلوم الرياضية

(عاشرا) الجغرافيا

(حادى عشر) فنون متنوعة

(ثامنا) الطب

: (١) فى معرفة قوى الأدوية المركبة: ميونيخ ٨٣٨، الأوراق ٣٧٢٨.

وله ترجمة لاتينية منشورة:

، ١٣٥١.

(٢) كتاب الباه: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٢٨.

(تاسعا) العلوم الرياضية

: (١) رسالة فى السبب الذى له نسبت القدماء الأشكال الخمسة إلى الأسطقسات: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١١.

(٢) رسالة إلى أحمد بن المعتصم فى أن العناصر والجرم الأقصى كريات الشكل: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٧.

(٣) رسالة فى استخراج الأعداد المضمرة: آياصوفيا ٤٨٣٠: ٣.

(٤) رسالة فى إيضاح وجدان أبعاد ما بين الناظر ومراكز أعمدة الجبال وعلوم أعمدتها وعلم عمق الآبار وعروض الأنهار وغير ذلك وتسمى خرستس:

آياصوفيا:

٠٣٨٤، ٢٣٨٤٣١، ١٣.

(عاشرا) الجغرافيا

: رسالة رسم المعمور من الأرض: ذكرها المسعودى فى التنبيه والإشراف، ص ٢٥، س ٢٠١٩.

(حادى عشر) فنون متنوعة

: (١) كتاب فى كيمياء العطر والتصعيدات: آياصوفيا ٣٥٤٩ (٨٣ ... ):

.. ، ١٧٣.

(١أ) الترفق فى العطر: المتحف البريطانى. ٩٦٧٨. تيمور، صناعة ٤٦ (كراوس).

، ١٧٣.

(١أ) الترفق فى العطر: المتحف البريطانى. ٩٦٧٨. تيمور، صناعة ٤٦ (كراوس).

(٢) فى استخراج المعمّى، إلى أبى العباس أحمد بن المعتصم: آيا صوفيا ٤٨٣٢: ٢٩.

(٣) رسالة فى علم الكتف () (¬١): بروسة، حسين چلبى ٣٦. نور عثمانية ٢٨٤٠انظر بمجلة إسلاميكا ٤/ ٥٥٧.

(٤) رسالة فى الاستسقاء: ترجمت إلى العبرية (شتاينشنايدر ٣٥١: ٣).

(٥) رسالة إلى بعض إخوانه فى السيوف: آياصوفيا ٤٨٣٢: ١٢ (. .، ٦٦٣) نقلها الشيزرى فى «جمهرة الإسلام» (¬٢). انظر:

.. ،.، ٣ (٤٥٨١)، ٩٧٦٦.

، ٤١، ٦٩٤.

.،. .. .. (١١٩١). ٤١١.

.، ٠٩، ٩١.

(٦) رسالة فى اللغة: عن الأخطاء اللغوية: آياصوفيا ٤٨٣٢: ٣٠.

(٧) (رؤيا الأحلام): ترجمة لاتينية عملها انظر:

،،. ٣٢١.

* * * (٢) أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان بن الطيب السّرخسى المعروف بابن الفرائقى، أكبر تلاميذ الكندى، عاش فى بلاط الخليفة المعتضد.

ولى الحسبة والمواريث ببغداد فى شهر رجب سنة ٢٨٢ (سبتمبر ٨٩٥)، وأودع المطامير فى خامس جمادى الأولى سنة ٢٨٣ (٢١/ ٦/ ٨٩٦) بتهمة الإلحاد، ومات فى صفر سنة ٢٨٦ (فبراير مارس ٨٩٩).

¬__________

(¬١) أى العرافة بوساطة لوح الكتف. (المترجم).

(¬٢) «جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام» لأمين الدولة أبى الغنائم مسلم بن محمود الشيزرى، ألفه بعد سنة ٦٢٢/ ١٢٢٥للملك المسعود صلاح الدين يوسف بن الملك الكامل، آخر الأيوبيين فى اليمن. انظر بروكلمان، الجزء الأول من الأصل الألمانى (الطبعة الثانية)، ص ٣٠٢. (المترجم).

(ا) الفهرست ٢٦٢٢٦١. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢١٥٢١٤.

ابن القفطى ٧٨٧٧. ياقوت: إرشاد الأريب ١/ ١٦٠١٥٨.

.، ٠٨.

٤٩٢.

،. ٣٦.

(ب) لم يصل إلينا شيء من مصنفاته العديدة، ولكن قد يكون «كتاب أدب النفس من كلام سيد العرب والعجم» الذى ألفه للمعتضد (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٢٢٤: ٣٤الطبعة الثانية ١/ ٤٩) فى مخطوط الإسكندرية: مواعظ ٤، الذى لا يذكر مؤلفه.

وكتاب المسالك والممالك الذى يذكره ابن النديم (ص ٢٦٢) بين مؤلفاته من أقدم المحاولات للتأليف فى الجغرافيا العملية (كرامرز، ملحق دائرة المعارف الإسلامية ٦٥).

* * * (٣) أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ (أو ابن أو زلغ بن طرخان) الفارابى أصله من أسرة تركية فى وسيج على الضفة اليسرى لنهر سيحون على بعد فرسخين إلى الجنوب من قادار وهى مدينة فاراب القديمة (¬١). درس أولا فى خراسان على يوحنا بن حيلان النصرانى ثم دخل بغداد حيث درس على محمد بن جلاد وأبى بشر متى بن يونس (الباب السابق، ص ١١٩) الفلسفة خاصة إلى جانب الطب والعلوم الرياضية. ووجد بعد ذلك فى حلب، فى بلاط سيف الدولة الحمدانى، المكان الصالح للتفكير والتأمل فى هدوء ودعة. ويقال إن قطاع الطرق قتلوه سنة ٣٣٩/ ٩٥٠وهو فى رحلة من دمشق إلى عسقلان كان يصحب فيها سيف الدولة.

لقّب بالمعلم الثانى لأنه شرح كتب أرسطو ولكنه عمل كالكندى قبله على مزج فلسفة أرسطو بالمذهب الأفلاطونى الجديد فى نظام واحد أتمه

¬__________

(¬١) انظر:، ٦٧١/ ٧.

ابن سينا بعد ذلك. وفلسفته مختلطة بأفكار الصوفية أشد اختلاط. وعنى إلى جانب الفلسفة بالعلوم الرياضية وبالموسيقى خاصة، واشتغل أيضا بتأليف الألحان.

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ١٤٠١٣٤. ابن القفطى ٢٨٠٢٧٧.

البيهقى: تتمة صوان الحكمة ٢٠١٦. الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ١٠٦ ١١٣. طبقات الأمم لصاعد الأندلسى ٨٥. شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٥٤٣٥٠. ابن خلكان ٦٧٧. جميل بك: عقود الجوهر ١/ ١٢٨ ١٣٣. مصطفى عبد الرازق بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٣٩٧٣٨٥.

إلياس فرح: الفارابى، جونيه بلبنان ١٩٣٧. (¬١)

.،، .. ، ٣٩٦٣،، ٨٦٢،، ٤٣٢،، ٥٥٢.

.. ٦١٧.

. ٥٠١.

، ٩٨٣.

.،،،،. ٩٦٨١، .. .

.. ،.،.،. ٤.

(دائرة المعارف الإسلامية)، ٥٥/ ٧.

(دائرة المعارف الإيطالية)، .. ٧٩٧/ ٩.

،. ٤٩.

.،. .. .. .. ٤٠٩١.

، .. ٠٣،. ٧.

.. ،، ٣٣٩١.

.،.،. .، ٤٣٩١ ( .. ،.، ١٥٧٤١)

،.، .. (٧٣٩١)

¬__________

(¬١) وكذلك الفهرست لابن النديم ص ٢٦٣. (المترجم).

(أولا) المنطق

،. .، ٨٢٢/ ٧٤. (¬١)

(ب) نشر ديتريصى رسائل الفارابى الفلسفية فى ليدن سنة ١٨٩٠:

.،. .. ، ٠٩٨١.

ثم نشر ترجمة ألمانية لها فى ليدن سنة ١٨٩٢.

وعلى أساس نشرة ديتريصى (العربية) لرسائل الفارابى الفلسفية صدر بالقاهرة سنة ١٣٢٥ «كتاب المجموع من مؤلفات الفارابى» (وهو يحتوى على بعض الرسائل المذكورة فيما يلى: ثالثا ٢رابعا ٣و ٤و ٧و ٨ خامسا ا ١و ٢خامسا ب ١)، ومعه شرح «نصوص الكلم» لبدر الدين الحلبى.

ثبت بمؤلفاته: الإسكوريال ثان ٨٨٤: ١٠ (خمسون رسالة). مجموعة رسائل: جاريت ٧٩٤، رامپور أول ٤٠٣ (٢٨رسالة: .. )

.. ،، رامپور ثان ٨٣٧: ٢٢٠ (١٥رسالة).

(أولا) المنطق

: (١) مقدمة فى المنطق مترجمة إلى العبرية: ميونيخ ٣٠٧. انظر شتاينشنايدر، ص ١٣الهامش الثانى.

(٢) فصول يحتاج إليها فى صناعة المنطق: باريس ( .. )

٣٠٣. ترجمت إلى العبرية (شتاينشنايدر ١٣: ٣).

(٣) مختصر فى المنطق مترجم إلى العبرية: باريس (.) ٣٣٣،

أورل ١٠٧.

(٤) كتاب تعليق إيساغوجى على فرفوريوس: بودليانا ١/ ٤٥٧.

وعليه تعليق لأبى بكر محمد بن يحيى بن الصائغ بن باجة المتوفى سنة ٥٣٣/ ١١٣٨: الإسكوريال ثان ٦١٢: ٢.

¬__________

(¬١) المترجم: انظر أيضا:

.،. ٧٤٩١.

(٥) قاطيغورياس (المقولات): الإسكوريال ثان ٦١٢: ١٣. ترجمة عبرية: ميونيخ ٣٠٧: ٢.

(٦) شرح على بارى أرمانياس (العبارة) لأرسطو (¬١):

حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٥: ١٦٠٦الطبعة الثانية ١/ ٢١٧.

وعليه حواش لابن باجة (؟): الإسكوريال ثان ٦١٢: ٥. ومنه مختصر فى الإسكوريال ثان ٦١٢: ٤.

(٧) كتاب القياس أو التلخيص (أنالوطيقا الأول): الإسكوريال ثان ٦١٢: ٥، مانشستر ٣٧٤ا. وله ترجمة عبرية ذكرها شتاينشنايدر (ص ٣٠). وقد يكون شرحه ابن باجة فى كتابه «ارتياد فى كتاب التحليل»: الإسكوريال ثان ٦١٢: ٦.

(٨) القول فى شرائط اليقين (أنالوطيقا الثانى): بحروف عبرية:

باريس ( .. ) ٣٠٣. وله ترجمة عبرية: باريس ( .. ) ٣٨٣. وعليه شرح لابن باجة: الإسكوريال ثان ٦١٢: ٧.

كلام على أول كتاب البرهان، قول فى كتاب البرهان: الإسكوريال ثان ٦١٢: ٨. كتاب البرهان: مانشستر ٣٧٤ب، طهران ١/ ٧: ٥.

(٩) طوبيقا: ترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر، ص ٥٤).

(١٠) اختصار سوفسطيقا: مترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ٥٦).

(١١) اختصار ريطوريقا (الخطابة): باللاتينية:

(). ٤٨٤١.

:،:،. ٥١٥١.

¬__________

(¬١) نشر فى ليدن سنة ١٩٦٠:

(). .. ... ٠٦٩١. (المترجم).

(ثانيا) الأخلاق والسياسة

وانظر بحث ناجى فى خطابة الفارابى:

.، .. ٣٩٨١،،

٤٨٦/ ١٩.

(١٢) كتاب الألفاظ والحروف: ذكره السيوطى فى المزهر، الطبعة الثانية، الجزء الأول، ص ١٢٨، س ٤ (¬١).

(١٣) رسالة فى الماهية والهوية: طهران ٢/ ٦٣٤: ٤.

(١٤) أربع رسائل منطقية صغيرة ملحقة بكتاب فارسى عنوانه «أساس الاقتباس»: طهران ١/ ٧.

(١٥) مقدمة فى المنطق باللاتينية ألفها تلميذ للكندى أو الفارابى يدعى محمدا ونشرها ناجى:

.،،.،. .. .. .. ،، ٧٩٨١، ٤٦١٤.

هل هو «رسالة فى تفسير كتاب المدخل فى صناعة المنطق» (آيا صوفيا ٤٨٥٤: ٤٨٣٩٥: ٥)؟

(١٦) رسالة فى علم الفلسفة: آياصوفيا ٣٨٣٩: ٤٨٥١: ٤.

(١٧) رسالة فى الحكمة: آياصوفيا ٢١٩١: ٢٥٧٧٣: ١ ٣٣٣٦: ٤٦٠٠٢: ٢.

(١٨) رسالة فى تقسيم الواحد: آياصوفيا ٣٨٣٩: ٣ (ريتر).

(ثانيا) الأخلاق والسياسة

: (١) كتاب الألفاظ الأفلاطونية وتقويم السياسة الملوكية والأخلاق (لا يذكره شتاينشنايدر): آياصوفيا ٢٨٢٠/ ٢. قد يكون «كتاب الأخلاق»

¬__________

(¬١) الجزء الأول، ص ٢١١، س ١١من طبعة عيسى البابى الحلبى (بتحقيق محمد أحمد جاد المولى وعلى محمد البجاوى ومحمد أبو الفضل إبراهيم). (المترجم). وذكره السيوطى فى كتابه الاقتراح ص ١٩، ونشره محسن مهدى باسم «كتاب الحروف» فى بيروت سنة ١٩٦٩ (المراجع).

الذى يذكره ابن القفطى (¬١)، وابن طفيل (حى بن يقظان، ص ٩، س ١٠).

وهو أيضا فى «دار العلوم لندوة العلماء»، تذكرة الندوى ١٩٠. وقد يكون أيضا «كتاب الآداب الملوكية» الموجود فى مكتبة أحمد تيمور (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٩).

(٢) تلخيص نواميس أفلاطون: ليدن ١٤٢٩.

(٣) التنبيه على سبيل السعادة أو رسالة السعادة: برلين ٥٠٣٤، المتحف البريطانى أول ٤٢٥: ١٠، شتاينشنايدر ١٥٨. طبع فى حيدر آباد سنة ١٣٤٦.

(٣أ) كتاب تحصيل السعادة: آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣، ٤. رامپور أول ٤٠٠: ١٤٢ب. طبع بحيدر آباد سنة ١٣٤٥. ترجمه مختصرا فى القسم الثالث من «ريشيت هحكما» (¬٢) انظر:

.، ٠٨، ٦٣٩١، ٤٠١.

(٤) كتاب سياسة المدينة: ليدن ١٩٣٠، المتحف البريطانى أول ٤٢٥:

١١، آياصوفيا ٤٨٣٩: ٦، رامپور أول ٤٠١. نشره برونله مكملا عمل ديتريصى بعد وفاته:

.،، .. .. ، ٤٠٩١.

وطبع أيضا فى حيدر آباد سنة ١٣٤٦.

وانظر القفطى ص ٢٧٨.

كتاب مبادئ الموجودات: يونج ١١٣ترجم إلى العبرية بعنوان «سفر تحلّوت هنمصاءوت» فى التقويم الموسوم ب «سفر هأسيف» (كتاب الحصاد): لندن ٥٦١٠، ١٨٥٠، شتاينشنايدر ١٥٨: ٢ ومنه مختصر مطوّل فى جاويدان خرد («العقل الخالد») لمسكوية: باريس أول ٣٩٥٧، الأوراق ١٣٤أ ١٤٤أ (كراوس).

¬__________

(¬١) ص ٢٧٩، السطر الذى قبل الأخير. (المترجم).

(¬٢) بالعبرية، أى بداية الحكمة. (المترجم).

(٤أ) «رسالة فى السياسة»، وهى مختلفة عن المصنف السابق، وقد نشرها الأب لويس شيخو فى مجلة المشرق ٤/ ٦٨٩٦٤٨ (على أساس مخطوط بيروت رقم ١٠٥)، وكذلك فى، بيروت ١٩١١، ص ٣٤١٥ (على أساس مخطوط بالقاتيكان).

(٥) كتاب فى مبادئ آراء أهل المدينة الفاضلة: بدأ تأليفه ببغداد، وتممه بدمشق سنة ٣٣١، ثم نظر فيه وقسّمه إلى فصول بمصر سنة ٣٣٧ (فؤاد أفرام البستانى: الفارابى وتوماس مور، مجلة المشرق ٢٦/ ١٣٤١٢٦):

المتحف البريطانى أول ٧٢٥: ٣، بودليانا ١/ ١٠٢: ٣. نشرة ديتريصى فى ليدن سنة ١٨٩٥:

.. .. .. ... ، ٥٩٨١.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣.

(٦) كتاب الملة الفاضلة: ليدن ١٩٣١ (بدون عنوان، وأخطأ واضع الكتالوج فى وصفه: انظر شتاينشنايدر، ص ٧٠). وبعضه موجود فى مكتبة تيمور، أخلاق ٢٩٠: ١٩.

وقد ذكره ابن طفيل فى حى بن يقظان (ط القاهرة، ص ٦ط جوتييه، ص ١١و ١٢) انظر:

،. ٤٤٣، ٨٤٣. .

(٧) «فصول»: بودليانا ١/ ١٠٢: ٤:

(مجموعة من الآراء المختلفة عن الحكومة الفاضلة).

ولها ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ١٥٨).

(٨) جوامع السير المرضية فى اقتناء الفضائل الإنسية: ليدن ١٩٣٢.

(ثالثا) الرياضيات، التنجيم، الكيمياء، العرافة، الموسيقى

(ثالثا) الرياضيات، التنجيم، الكيمياء، العرافة، الموسيقى

: (١) شرح مقدمة المقالة الأولى والخامسة من كتاب أقليدس (¬١): له ترجمة عبرية: ميونيخ ٣٦، ٢٩٠.

،. ٠٥.

(٢) رسالة تذاكير فيما يصح وما لم يصح من أحكام النجوم: رامپور أول ٤٠٠، رامپور ثان ٨٤٠، آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣١: ١، زنجان (مجلة لغة العرب ٦/ ٩٤: ٤، ٣). نشرها ديتريصى، ص ١١٤١٠٤.

(٣) فى وجوب صناعة الكيمياء (أو فى وجوب الصناعة): برلين ٤١٧٨، ليدن ١٢٧٠. انظر:

.،. ... ٦٧ (٧٠٩١)، ٥١١/ ٣٢.

(٤) كتاب فى علم المزاج: المدينة المنورة ١٤٨٤ (وأخطأ الندوى فى تذكرة النوادر ١٨٤).

(٥) المقالات الرفيعة فى أصول علم الطبيعة: المدينة المنورة ٥٧٠، مانشستر ٣٧٥.

(٦) بغية الأمل فى صناعة الرمل وتقويم الأشكال: بودليانا ١/ ٩٥٦ كتاب الحيل الروحانية والأسرار الطبيعية فى دقائق الأشكال الهندسية:

أوپسالا ٣٢٤. يصعب إثباته للفارابى، فلا أحد ممن ترجموا له يذكره بين مصنفاته.

(٧) كتاب أسطقسات علم الموسيقى: مدريد ٦٠٢. انظر:

.. .،،. .. .. ٣٠٩١،، ٤٤،. .

ومنه مختصر فى ص ١٦٨١٣٣من المرجع السابق.

¬__________

(¬١) «كلام له فى شرح المستغلق من مصادرة المقالة الأولى والخامسة من أوقليدس» (ابن أبى أصيبعة ٢/ ١٣٩س ١١١٠). (المترجم).

(٨) كتاب الموسيقى الكبير (¬١): ليدن ١٤٢٣ (أمبروزيانا ٢٨٩؟).

صورة فوتوغرافية لمخطوطة من مخطوطات إستانبول: القاهرة، نشرة ٢٢.

نشره درلانجيه وترجمه إلى الفرنسية:

.،.،. .، ٠٣٩١،،.

. ٥٣٩١.

وانظر:

.،.،.،. ٢٣٩١.

.. (،،،)،. .. ، ٤٣٩١ (. .

). وعن كتاب الموسيقى صدر خاصة:

(٩) المدخل فى الموسيقى: راغب ٨٧٦. كوپرلى ٩٥٣. قيليچ على باشا ٦٧٤. آصفية ٣/ ٤٨٦. رامپور أول ٣٣٦. حاجى خليفة ٧/ ٣١٨:

٤٥٣٧٣٦: ٥١٠٨٧٣: ٩٤٦. القاهرة: مجموعة المطبوعات ١٤٢٦.

تذكرة النوادر للندوى ١٦٨.

ومنه مختصر: المتحف البريطانى ثان (٣٣٨).

(١٠) المبادئ التى بها قوام الأجسام والأعراض: آياصوفيا ٤٨٣٩:

٤٨٥٤٣: ٣. طهران ٢/ ٦٣٤: ١٩.

(١١) رسالة فى قوانين صناعة الشعر: زنجان (مجلة لغة العرب ٦/ ٩٤:

٤١). وانظر أربرى بمجلة الدراسات الشرقية ١٧/ ٢٦٦وما بعدها.

(١٢) منتخب من كتاب المدخل فى الحساب: رامپور أول ٤١٨: ٦٨.

(١٣) إبطال أحكام النجوم، فى «مجموعة» بخط محمود النّيرزى تلميذ صدر الدين الدّشتكى مكتبة نصر الله التّقوى بطهران: ذريعة ١/ ٦٦، ٣٢٦ (رقم ٢فيما مضى؟).

(١٤) شرح المجسطى: المتحف البريطانى. ٧٣٦٨ (من

¬__________

(¬١) ابن أبى أصيبعة ٢/ ١٣٩س ٤: «ألفه للوزير أبى جعفر محمد بن القاسم الكرخى».

(المترجم).

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

(رابعا) فنون متنوعة

سنة ٦٢٨هـ: كراوس) المتحف البريطانى ثالث ٣٩. ذكره ابن أبى أصيبعة والصفدى.

(رابعا) فنون متنوعة

: (١) كتاب إحصاء العلوم: الإسكوريال ٦٤٦: ٣. كوپرلى ١٦٠٤: ١.

دار العلوم لندوة العلماء، تذكرة النوادر ١٤٠. طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٠/ ١٩٣١. ونشر بمجلة العرفان فى صيدا سنة ١٩٢٠وما بعدها، ص ٢٠١١، ١٤٣١٣٠، ٢٥٧٢٤١. ونشره بالنثيا بمدريد سنة ١٩٣٢ (انظر پول كراوس فى مجلة ١٨/ ٨٥٨٢). وانظر:

،، ٣٢٩١، ٩٦١٤.

.. ،. .. ، ٢٣٩١، ٢٩١٦٥.

والترجمة اللاتينية التى عملها. مطبوعة فى نشرة بالنثيا المذكورة. وانظر:

.،. .. .. (٧٠٩١).

.،،،. ... .. ، ٢/ ٣٠٩١٣.

وله ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ١٥٩: ٤)، تجدها فى ريشيت هحكما (بداية الحكمة) ل. انظر:

.،،. .،، ٧٢٢.

.، ٠٨ (٦٣٩١) ٦٩.

(٢) (أصل العلوم)، باللاتينية: باريس ٦٢٩٨. بودليانا (. .. ، ٣٧١) رقم ٥٦٢٣: ٢٩، الأوراق ١٨٧١٧٣ (؟). شتاينشنايدر ٨٩. نشره بويمكر:

،،، .. .. .، ٣.

(٣) كتاب عيون المسائل: برلين ٥٠٦١ (انظر فى

١١/ ٢٦٦). مانشستر ٤٨٣. بريل (الطبعة الثانية) (٤٦٤،). كوپرلى ١٦٠٤: ٣. طهران ٢/ ٦٣٤: ٥. رامپور أول ٤٠٢. آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣٦. نشره شمولدرز:

(٣) كتاب عيون المسائل: برلين ٥٠٦١ (انظر فى

١١/ ٢٦٦). مانشستر ٤٨٣. بريل (الطبعة الثانية) (٤٦٤،). كوپرلى ١٦٠٤: ٣. طهران ٢/ ٦٣٤: ٥. رامپور أول ٤٠٢. آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣٦. نشره شمولدرز:

،، ٦٣٨١، ٤٢/ ٤٣.

ونشره ديتريصى، ص ٦٠٥٦.

وترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ١٦٠: ٥).

(٤) مقالة (أو رسالة) فى (معانى) العقل: طهران ٢/ ٦٣٤: ٢.

آصفية ٢/ ٣١٢١٠/ ٤٨٨: ٣٩٩. رامپور أول ٤٠٢: ٤٠٥١٤٥.

عليكره ٧٩.

نشرها روزنشتاين:

.. ،. ٨٥٨١.

ونشرها ديتريصى، ص ٤٨٣٩.

ونشرها كاملة:

.. (.). (. .. ،) ٨٣٩١.

ونشر الترجمة اللاتينية للرسالة فى:

.. .. ، ٩٢٩١.

ولها ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ١٦١: ٧).

وانظر بحث ماسينيون عن النص العربى الأصلى لهذه الرسالة:

.،.، .. .. ، ١٥١/ ٨.

(٥) رسالة فى النفس: بودليانا ١/ ٩٨٠ (انظر ٢/ ٦٠٥). ولها ترجمة عبرية: شتاينشنايدر ١٦٢: ٨.

(٦) تعليقات: المتحف البريطانى أول ٤٢١: ٤. رامپور أول ٤٠١.

پاتنه ٢/ ٤٧٥: ٢٦٤١: ٥. طهران ٢/ ٦١١: ٦٣٤٧: ٧. آصفية ٣/ ٧٥٦: ١٢. طبع بحيدر آباد سنة ١٣٤٦.

(٧) رسالة الفصوص فى الحكمة (أو فصوص الحكمة): قينا ١٥١٨.

راغب ١٤٦٩، الأوراق ٢٨٠١٩٦. شهيد على باشا ١٣٨٥: ٦.

شروحه

(٧) رسالة الفصوص فى الحكمة (أو فصوص الحكمة): قينا ١٥١٨.

راغب ١٤٦٩، الأوراق ٢٨٠١٩٦. شهيد على باشا ١٣٨٥: ٦.

بيروت ٣٨٦. القاهرة ثان ١/ ٢٥٤. آصفية ٣/ ٤٨٨: ٤٠٦، ٤٥١ ٣/ ٧٥٦: ٧٣: ٧. رامپور أول ٤٠٠: ٤٠١١٣٠، رامپور ثان ٢/ ٨٤٣.

پاتنه ٢/ ٤١٠: ٢٥٧٩: ٢١.

نشره ديتريصى ص ٨٢٦٦. وطبع فى إستانبول سنة ١٢٩١، وفى القاهرة سنة ١٣٣٥ (بعد «هياكل النور» للسهروردى)، وفى حيدر آباد سنة ١٣٤٥.

شروحه

: (ا) شرح لمحمود بن مسعود الشيرازى المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٢: رامپور أول ٣٩٦: ١٠٣١٠٢.

(ب) شرح لإسماعيل الفارانى، تلميذ الدوّانى، تم سنة ٨٩٦/ ١٤٩١:

المدينة المنورة ٥٦٩، قينا ١٥١٨: ٢، المتحف البريطانى. ٥٩٦٩: ١.

انظر:

.،.، ... (. ٤٠٩١)،

(هورتن)، ٠٠٣٧٥٢،، ٨٤٦١، ٤٥٣٣٠٣.

وترجم هورتن أيضا رسالة فصوص الحكمة مع شرح الفارانى إلى الألمانية:

.. .. .. .. .، ٦٠٩١.

(ح) شرح لأبى فراس الحلبى، وقد طبعت الرسالة مع هذا الشرح فى «مجموع مؤلفات الفارابى» بالقاهرة سنة ١٣٢٥.

(٨) رسالة فى جواب مسائل سئل عنها: نشرها ديتريصى ١٠٣٨٣.

(٩) (فى الزمان): بودليانا:

.. .، ٢٠٢،. ٥٠٦٦.

(١٠) رسالة فى فضيلة العلوم: المتحف البريطانى. ٨٠٦٩: ١٣.

آصفية ٢/ ١٧١٨: ٢٨. طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤٤.

(خامسا) مصنفات عن أرسطو

(ا) مقدمات:

(١٠) رسالة فى فضيلة العلوم: المتحف البريطانى. ٨٠٦٩: ١٣.

آصفية ٢/ ١٧١٨: ٢٨. طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤٤.

(١١) رسائل فى مسائل متفرقة: رامپور أول ٣٩٣. آصفية ٣/ ٧٥٦:

٧٣: ٨. طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤٤.

(١٢) رسالة الدعوى القلبية: رامپور أول ٣٨٧. طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤٩.

(١٣) رسالة فى إثبات المفارقات (أو المتفارقات): آياصوفيا ٤٨٣٩: ٢ ٤٨٥٤: ٤٨٥٩٤. طهران ٢/ ٦٣٤: ١. عليكره ٨١: ٤٦. پاتنه ٢/ ٤٧٤: ٢٤٦١: ٣. طبعت بحيدر آباد سنة ١٣٤٥.

(١٤) مبادئ الفلاسفة القديمة: طبع بالقاهرة سنة ١٩١٠.

(١٥) رسالة فى علم الفراسة: طهران ٢/ ٦٣٤: ٦.

(١٦) تفسير أسماء الحكماء: بريل، الطبعة الثانية ٤٦٤: ١ب.

(١٧) رسالة فى حدوث العالم: رامپور أول ٣٠٢: ١٥٧٦.

(١٨) رسالة فى تعريف الفلسفة: آصفية ٢/ ١٧١٦: ١١.

(١٩) رسالة فى التصوف: آصفية ٢/ ١٧١٦: ١٢.

(٢٠) رسالة فى الأخلاق: آصفية ٢/ ١٧١٦: ١٣.

(٢١) كيف يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون: طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤١.

(٢٢) مقالة الإسكندر الأفروديسى: پاتنه ٢/ ٤٧٥: ٢٦٤١: ٦.

(٢٣) علوم المسائل ونتائج العلوم: پاتنه ٢/ ٤٧٥: ٢٦٤١: ٤.

(خامسا) مصنفات عن أرسطو

: (ا) مقدمات:

(١) رسالة فيما ينبغى أن يقدّم قبل تعلم الفلسفة: نشرها شمولدرز (ص ١٠٣) وديتريصى (ص ٥٥٤٩). وترجمت إلى العبرية (شتاينشنايدر ١٦٠: ٦).

(٢) كتاب الجمع بين رأيى (أو كتاب اتفاق رأى) الحكيمين أفلاطون الإلهى وأرسطوطاليس: آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣: ٣. رامپور أول ٤٠١. بنكيپور ٢١/ ٢٣٣٦. عليكره ٧٩: ٨١١٨: ٤٩. المدينة المنورة ٥٧. بريل (الطبعة الثانية) ٤٦٤/ ١أ. طهران ٢/ ٦٣٠: ٦٤٤١٣: ٣. مشهد ١/ ١٤١: ٢٦.

(ب) مصنفات مفردة:

(١) رسالة فيما ينبغى أن يقدّم قبل تعلم الفلسفة: نشرها شمولدرز (ص ١٠٣) وديتريصى (ص ٥٥٤٩). وترجمت إلى العبرية (شتاينشنايدر ١٦٠: ٦).

(٢) كتاب الجمع بين رأيى (أو كتاب اتفاق رأى) الحكيمين أفلاطون الإلهى وأرسطوطاليس: آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣: ٣. رامپور أول ٤٠١. بنكيپور ٢١/ ٢٣٣٦. عليكره ٧٩: ٨١١٨: ٤٩. المدينة المنورة ٥٧. بريل (الطبعة الثانية) ٤٦٤/ ١أ. طهران ٢/ ٦٣٠: ٦٤٤١٣: ٣. مشهد ١/ ١٤١: ٢٦.

بوهار (٢٦٤). وبعنوان «التوفيق بين أفلاطون وأرسطوطاليس»: ولى الدين ١٨٢١: ٣.

نشره ديتريصى ٣٣١. وطبع فى «مجموع مؤلفات الفارابى» بالقاهرة سنة ١٣٢٥، وبعد شرح محمود بن مسعود الشيرازى على «حكمة الإشراق» للسهروردى بالقاهرة سنة ١٣٤٥.

وله ترجمة فارسية فى بودليانا ٢٢٤١،.

(ب) مصنفات مفردة:

(١) رسالة فى أغراض ما بعد الطبيعة: رامپور أول ٤٠٤: ١٥٩ب.

وبعنوان: «رسالة فى أغراض الحكيم فى كل مقالة من الكتاب الموسوم بالحروف» (¬١):

طهران ٢/ ٦٣٤: ٣.

طبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤٩. ونشرها ديتريصى ٣٨٣٤.

(٢) رسالة فى العالم الأعلى: شرح (لا ترجمة كما قال) رسالة لزينون الكبير، وهو من تلاميذ أرسطو: برلين ٥١٢٣. وبعنوان «شرح زيتون الكبير اليونانى»: مانشستر ٤٨٣. وبعنوان «الرسالة الزينونية»:

ولى الدين ١٨٢١: ٤وطبعت فى حيدر آباد سنة ١٣٤٩. وبعنوان «شرح زينون»: آصفية ٣/ ٧٥٦: ٧٣: ٩رامپور أول ٤٠٤: ١٥٩ب المتحف البريطانى. ٨٠٦٩: ٣القاهرة، حكمة ٤٥٣ (كراوس).

ومنه مختصر فى كتاب «محبوب القلوب» للاهجى (طهران ١٣١٧)، ص ١٣٤وما بعدها.

¬__________

(¬١) راجع فى كتاب الحروف مصنفات الكندى المذكورة فى صدر هذا الباب (ص ١٢٩).

(سادسا) مصنفات عن أفلاطون

وانظر روزنتال بمجلة، السلسلة الجديدة، ٦/ ٦٤.

(٣) شرح رسالة النفس لأرسطوطاليس: رامپور أول ٧١٠٣٩٥:

٧٣: ٣.

(٤) (منحولة) رسالة فى العلم الإلهى: تيمور، حكمة ١١٧، الأوراق ١٥١ (كراوس).

(سادسا) مصنفات عن أفلاطون

: ١ الملتقطات لأفلاطون: رامپور ثان ٨٤١.

٢ - رسالة أفلاطون فى ردّ من قال بتلاشى الإنسان: الموضع نفسه.

* * * (٤) اشتغل أبو زكرياء يحيى بن عدى، وهو من تلاميذ الفارابى، بالترجمة راجع الباب السابق (ص ١٢٢١٢٠). وجمع تلميذ ابن عدى، أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجزىّ (السجستانى)، جماعة من العلماء حوله ببغداد فى حدود سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، تدهور فيها منطق الفارابى فصار فلسفة لفظية. وفى مجالسة التى يحدثنا عنها أبو حيان التوحيدى (الباب الثامن عشر، رقم ٢) كان الحاضرون يتلاعبون بالألفاظ والمعانى، ويستشهدون بأنبادقلس وسقراط وأفلاطون أكثر مما يستشهدون بأرسطو. وكانوا يرون أن الفلسفة والدين يكمل كل منهما الآخر ويعضده، وأن الإيمان يرشد الروح إلى طريق المعرفة. وهكذا صبّ مذهبه فى مجرى التصوف.

(ا) الفهرست ٢٦٤. طبقات الأمم لصاعد الأندلسى ٧١. ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢٢٣٢١. تتمة صوان الحكمة للبيهقى ٧٥٧٤. ابن القفطى ٢٨٣٢٨٢. مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢/ ١٩٣وما بعدها.

.،. .. .، .. ... ٣٣٩١.

(ب).،. .. ٦١١٤١١

(١) مختصر صوان الحكمة: بشير أغا ٤٩٤، مراد ملا ١٤٠٨،

كوپرلى ٩٠٣ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٣٨٥٣٤).

(١) مختصر صوان الحكمة: بشير أغا ٤٩٤، مراد ملا ١٤٠٨،

كوپرلى ٩٠٣ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٣٨٥٣٤).

(٢) مقالة فى أن الأجرام العلوية ذات نفوس ناطقة: طهران ٢/ ٦٣٤:

١٠. رامپور ثان ٨١٤.

(٣) مقالة فى المحرك الأول: طهران ٢/ ٦٣٤: ١١. رامپور ثان ٨١٤.

(٤) مقالة فى الكمال الخاص بنوع الإنسان: طهران ٢/ ٦٣٤: ١٢.

رامپور ثان ٨١٧.

(٥) إيضاح محجّة العلاج: رامپور أول ٤٦٩: ٢١ب.

(٦) قطعة فلسفية مطولة: تيمور، أخلاق ٢٩٠: ١٤ (كراوس).

* * * (٥) كان من تلاميذ يحيى بن عدى أيضا أبو الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهمان (وبهرام تحريف) المعروف بابن الخمّار البغدادى، مولده فى شهر ربيع الأول سنة ٣٣١ (نوفمير ديسمبر ٩٤٢)، كان أيضا طبيبا جليلا، ونقل عدة مصنفات من السريانية إلى العربية.

(ا) الفهرست ٢٦٥. ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢٣٣٢٢. ابن القفطى ١٦٤. تتمة صوان الحكمة للبيهقى ١٣. روزنتال بمجلة، السلسلة الجديدة، المجلد السادس، ص ٣٩، الهامش الثانى.

(ب) له «رسالة فى الآثار المتخيلة فى الجو من البخار المائى وهى الهالة والقوس والشموس والقضبان» (¬١): طهران ٢/ ٦٣٤: ١٨. رامپور ثان ٨١٥.

* * * (٦) أبو الحسن محمد بن يوسف العامرى المتوفى سنة ٣٨١/ ٩٩١.

له «رسالة الإبصار والمبصر»: تيمور، حكمة ٩٨ (كراوس).

* * * ¬__________

(¬١) عند ابن النديم وابن أبى أصيبعة: «الآثار المخيلة فى الجو الحادثة عن البخار المائى وهى الهالة والقوس والضباب»، وعند ابن القفطى: «الآثار المختلفة فى الجو الحادثة عن البخار». (المترجم).

(٧) أسس محمد بن عبد الله بن مسرّة الجبلى دراسة الفلسفة اليونانية والتصوف الإسلامى فى الأندلس. وكان أبوه قد ذهب إلى المشرق سنة ٢٤٠/ ٨٥٤مع أخيه إبراهيم التاجر، ودرس فى البصرة على المعتزلة، ثم عاد إلى المشرق حين رأى رفاقه فى المذهب يضطهدون فى وطنهم (الأندلس)، وتوفى بمكة سنة ٢٨٦/ ٨٩٩. ودرس (ابنه) محمد على الفقيهين المالكيين محمد بن وضّاح والخشنى، ثم عاد مع بعض التلاميذ إلى ضيعة منعزلة فى جبل قرطبة، ولكن مذهبه القائم على ميتافيزيقا أنبادقلس أثار ريبة فقهاء العاصمة قرطبة وعندما كتب الفقيه المالكى المشهور أحمد بن خالد الحبّاب (المتوفى سنة ٣٢٢/ ٩٣٤: الفرضى ١٢٠٢، الضّبّى ٣٩٦، الديباج لابن فرحون ٤٦) صحيفة ضده أفلت من الاضطهاد بأن حجّ إلى مكة.

وبعد تولى عبد الرحمن الثالث الحكم (سنة ٣٠٠/ ٩١٢) عاد إلى الأندلس، واستأنف التعليم فى منسكه. وعلى الرغم من حيطته وحذره أثارت كتبه من جديد ريبة المالكية، فأحرقت علنا. وكانت وفاته فى الثالث من شهر شوال سنة ٣١٩ (٢٠/ ١٠/ ٩٣١).

(ا) الفرضى ١٢٠٢. الضبى ١٦٣. المطمح لابن خاقان (إستانبول ١٣٠٢) ٥٨. المقرّى ٢/ ٣٧٦.

.،،، ٤١٩١.

(ملحق دائرة المعارف الإسلامية)،:،. .. .،، ٩٢٩١،. ٦٢،

٢٢٧.

، ٠٧.

(ب) لم يصل إلينا كتاباه: كتاب التبصرة، وكتاب الحروف ويمكن معرفة آرائه من الفتوحات المكية لابن العربى (ط القاهرة سنة ١٢٩٣، ج ١، ص ١٩١و ١٩٤، ج ٢، ص ٧٦٧ط القاهرة سنة ١٣٢٩، ج ١،

ص ١٤٧و ١٤٩، ج ٢، ص ٥٨١) والفصل لابن حزم (٢/ ٤١٢٦/ ٨٠، ٢٠٠١٩٨) أساسا. ويقوم مذهبه على الآراء المنحولة لأنبادقلس. وهذه الآراء أيضا تحدّد مذهبه الكلامى القائم على نظرية الفيض ومذهب الإشراق.

(ب) لم يصل إلينا كتاباه: كتاب التبصرة، وكتاب الحروف ويمكن معرفة آرائه من الفتوحات المكية لابن العربى (ط القاهرة سنة ١٢٩٣، ج ١، ص ١٩١و ١٩٤، ج ٢، ص ٧٦٧ط القاهرة سنة ١٣٢٩، ج ١،

ص ١٤٧و ١٤٩، ج ٢، ص ٥٨١) والفصل لابن حزم (٢/ ٤١٢٦/ ٨٠، ٢٠٠١٩٨) أساسا. ويقوم مذهبه على الآراء المنحولة لأنبادقلس. وهذه الآراء أيضا تحدّد مذهبه الكلامى القائم على نظرية الفيض ومذهب الإشراق.

وفى الزهد تبع ذا النون والنّهرجورى (ص ٦١فيما مضى). وكان على مدرسته، التى كان إسماعيل بن عبد الله الرّعينيّ يعدّ زعيمها فى عصر ابن حزم، أن تقتصر على النشاط السرى ومع هذا عادت أفكاره فأثرت فى الفلسفة والتصوف اللذين ازدهرا من جديد فى الأندلس فى عصر ملوك الطوائف، وكان عصرا أوفر حظّا من الحرية، ودفعت الفيلسوف الإلهى الكبير ابن العربى الدفعات الأولى.

* * * (٨) بعد أن أثقل ردّ الفعل السنى الذى صدر عن المتوكل النفوس طويلا وكبح خاصة الاشتغال بالفلسفة، أتى معزّ الدولة أحمد البويهى عند استيلائه على السلطة فى بغداد سنة ٣٣٤/ ٩٤٥بالتحرير من الاضطهاد والمحاكمة لأنه، وهو شيعى، لم يكن يهتم بدعم المذهب السنى. وعقب ذلك بدأت جهود الباطنية الذين ارتبطوا بالأفكار المانوية التى كانت شائعة بين المثقفين (¬١). وتبع ذلك أن ازداد نفوذ الفلسفة الأفلاطونية الجديدة، فكبحت مذهب أرسطو الذى كان يمثله الكندى وتلاميذه. وكانت نصرة هذا الاتجاه الفكرى الجديد هدف رجال مزودين بثقافة فلسفية التقوا بالبصرة فى منتصف القرن الرابع (¬٢). وكان أمثال هؤلاء الرجال المنشقين المعتصمين بالسرية يعيشون

¬__________

(¬١) انظر بمجلة، المجلد ٨٢، ص.

(¬٢) يستنتج كازانوفا. من نبوءة فى رسائل إخوان الصفا عن قران فى الكواكب (ط بومباى ٤/ ١٩٤) ومن إشارة فيها إلى اسم الخليفة الفاطمى الظاهر (٤/ ١٩٦) أن تأليفها يرجع إلى ما بين سنتى ٤١٨و ٤٢٧هـ (١٠٣٥١٠٢٧م) تقريبا. انظر مقالة:

.. ،.،. ٥ (٥١٩١) ٧١٥.

ويشير ماسينيون (، ص ٥٨، الهامش الأول)، مخالفا هذا الرأى، إلى أن التوحيدى

بالبصرة قبل ذلك فى زمن الشاعر بشار بن برد (الجزء الثانى من هذه الترجمة العربية، الطبعة الثانية، ص ١٣). وكانوا يسمون أنفسهم «إخوان الصفاء» (¬١).

ويذكر من أعضاء هذه الجماعة أبو سليمان محمد بن مسعر البستى المقدسى، وأبو الحسن على بن زهرون الرّيحانى (و «الزنجانى» تحريف)، ومحمد بن أحمد النّهرجورى (أو المهرجانى)، والعوفى وقد يكون منهم زيد بن رفاعة (¬٢) الذى لقيناه لغويّا من قبل (¬٣)، وله كتاب الأمثال المطبوع فى حيدر آباد سنة ١٣٥٢ (¬٤). ومن المشكوك فيه كثيرا أن هذه الجماعة استطاعت فعلا تكوين الجماعة المتماسكة التى تدعو إليها رسالتهم الخامسة والأربعون (¬٥)

وأدعى من هذا إلى الشك أن نشاطهم اتسع متجاوزا البصرة. وكان زيد بن رفاعة فى بغداد سنة ٣٧٣/ ٩٨٣، ولكن لا يذكر أنه عمل هناك لتلك الجماعة.

وكان ينقص هذه الجماعة قبل كل شىء عقل موجه يمكنه أن يشق طريقه على الرغم من أن الزمن لم يكن مواتيا. ولكن لا ينكر ما كان لرسائلهم من نجاح

¬__________

(¬المتوفى سنة ٤١٤/ ١٠٢٣) (الباب الثامن عشر، رقم ٢) كان يعرف رسائل إخوان الصفا ويجلها.

(¬١) يرجع جولدتسيهر (١/ ٢٢وما بعدها) اسم «إخوان الصفاء» إلى قصة الحمامة المطوقة فى كليلة ودمنة، ولكن هذا الاسم ورد قبل ذلك فى بيت للحبال الربعى (كتاب الصناعتين للعسكرى، ص ١٤٨تحت).

(¬٢) يسمى البيهقى (تتمة صوان الحكمة ٢١٩) المؤلفين المذكورين أولا: أبا سليمان محمد بن مسعر البستى المقدسى، وعلى بن الحسن بن على بن زهرون الريحانى. ويذكر أبو حيان التوحيدى فى «كتاب الإمتاع والمسامرة» (لسان الميزان للذهبى ٣/ ٥٠٦كما نقل عنه كرنكو فى مجلة إسلاميكا ٧/ ٢، ١٩٣٥) أن المؤلفين هم المقدسى والمهرجانى والريحانى وآخرون.

(¬٣) الجزء الثانى من هذه الترجمة العربية، الطبعة الثانية، ص ٢٠٧.

(¬٤) نفى المستشرق زلهامم نسبة هذا الكتاب إلى زيد بن رفاعة. انظر: «الأمثال العربية القديمة» ترجمة الدكتور رمضان عبد التواب ص ٢٠٨٢٠٦. (المراجع).

(¬٥) هى الرسالة الرابعة من العلوم الناموسية والشرعية «فى كيفية معاشرة إخوان الصفاء وتعاون بعضهم مع بعض وصدق الشفقة والمودة فى الدين والدنيا جميعا» (ط خير الدين الزركلى، القاهرة ١٩٢٨، الجزء الرابع، ص ١٢٢١٠٥). (المترجم).

أدبى (¬١) وهى ٥٢رسالة، منها ١٤رسالة رياضية تعليمية، و ١٧رسالة فى العلوم الطبيعية وعلم النفس، و ١٠رسائل فيما وراء الطبيعة، والرسائل العشر الأخيرة فى التصوف والتنجيم والسحر. وهكذا تقدّم نوعا من الموسوعات للعلوم الدنيوية فى صورة مطوّلة شديدة القرب من عقول الجماهير مثقّفة للنفس فى كثير من الأحيان. وقد جاء بها إلى الأندلس العالم الرياضى أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطى (المتوفى سنة ٣٩٥/ ١٠٠٤) (¬٢) عند عودته من رحلة للدراسة فى المشرق ولهذا يذكر فى بعض المخطوطات على أنه مصنفها. وفى مخطوطات أخرى أن المصنف تلميذه عمر بن عبد الرحمن الكرمانى المتوفى سنة ٤٥٨/ ١٠٦٦ (ابن القفطى ٢٤٣).

و «الجامعة» التى اكتشفها كازانوقا (المجلة الآسيوية، سنة ١٨٩٨، ص ١٥١وما بعدها) تثبت بصفة خاصة صلة رسائل إخوان الصفا بالإسماعيلية.

انظر، ... ، .. .

،، ٦٠٣١٨٢.

حسين همدانى: بحث تأريخى فى رسائل إخوان الصفا وعقائد الإسماعيلية، بومباى ١٥٣٤ (١٩٣٥).

يوسف ضياء فى. ... ٧/ ١٠٨وما بعدها.

(ا) ابن القفطى ٨٨٨٢.

سيد عبد اللطيف طيبوى: جماعة إخوان الصفاء، بمجلة الجامعة الأمريكية ببيروت، سنة ١٩٣٣، العدد الأول.

عبد المحيى الحويزى العربى: الرسالة المسماة بالعسل المصفّى فى

¬__________

(¬١) هى «الرسائل الشريفة» عند أصحابها (فى كتابه:. .،

ص ٣١)، ولكن يذكرهم الغزالى فى «المنقذ من الضلال» (ص ١٤) على أنهم مثال للمعلمين المضللين.

(¬٢) انظر الباب السابع عشر، رقم ٤.

تحفيق اسم مصنف رسائل إخوان الصفا، بومباى ١٩٢٩ (أن المصنف هو الإمام المستور أحمد بن عبد الله كما يعتقد البهرة الإسماعيلية).

يحيى الهاشمى، بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق سنة ١٩٣٢، ص ٥٣١وما بعدها (عن العلوم الطبيعية عند إخوان الصفا).

تحفة إخوان الصفاء.،.

.. ، ٣٧٨١.

.،،. .،. .. ٨٥٨١،. ٠٤٢.

،، ٣٩٣.

(ديتريصى).،، ١٩٦.

.،. .. .، ٣٣٦/ ٦.

.،. ... ،. ٢٤،. ٢٧٢/ ٧.

.،، ٨٨٨١،

.. ١٨٢/ ٣٨.

.،. .. ٦٧/ ٩٨.

.،. ٤٢.

(ب) مخطوطات رسائل إخوان الصفا: جوتا () ١٥٧ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى). برلين ٥٠٤٢٥٠٣٥. المكتب الهندى أول ٤٧٤.

بطرسبرج خامس ١٩٤. باريس ٢٣٠٩٢٣٠٣. مانشستر ٣٧٦٧.

المتحف البريطانى ثان ٩١٠٩٠٨. المتحف البريطانى. ٦٦٩٢

(المتحف البريطانى ثالث ١٠)، فى .. («دراسات شرقية مهداة إلى براون») ١٣٩، ١٥. أمبروزيانا ٣٤٩ (مجلة الدراسات الشرقية ٧/ ٥٦٦). جاريت ١١٢٩. عاطف ١٦٨١ (من سنة ٥٧٨هـ). بنكيپور ٢١/ ٢٢٢٢. الموصل ٢٩، ١٦٩. فيض الله ٢١٣٠. أسعد أفندى ٣٦٣٧ (مجلة ٦٨/ ٣٨٦). ينى ١١٩٩. جار الله ٩٨٢، ١٦٣٨، ٢١٠٧.

راغب ٨٣٩. نور عثمانية ٢٦٨٣ (ريتر). القاهرة أول ٦/ ٩٥٩٤.

طهران ٢/ ١٠٤.

مختصراتها: توبنجن ٨٥. مختصر رسائل إخوان الصفا لمسلمة بن أحمد المجريطى: الإسكوريال ثان ٣٠٠. مختصر لداود الطبيب: لاللى ٣٦٣٩.

طبعاتها وترجماتها

طهران ٢/ ١٠٤.

مختصراتها: توبنجن ٨٥. مختصر رسائل إخوان الصفا لمسلمة بن أحمد المجريطى: الإسكوريال ثان ٣٠٠. مختصر لداود الطبيب: لاللى ٣٦٣٩.

طبعاتها وترجماتها

:، ٤٤٣١/ ٦،، ١١٠١/ ٢، ٨٦٦٤/ ٠٧.

طبع منها مجلد بالقاهرة سنة ١٣٠٦، ولم تستكمل هذه الطبعة لاعتراض رجال الدين انظر:

،. ٧،.

وطبعت كاملة فى أربعة مجلدات ببومباى سنة ١٣٠٦١٣٠٣، وبالقاهرة سنة ١٩٢٨ (¬١).

ونشرها مولوى ولايت حسين فى كلكتا سنة ١٨٨٨ (المناظرة بين الحيوان والإنس (¬٢): ٤/ ٣٦٣٣).

ونشر ديتريصى مختارات منها بنصها العربى فى ليبزج سنة ١٨٨٣ انظر:

.، ٤٠٨١، ٣٥٩/ ٠٧.

وترجم ديتريصى إلى الألمانية المناظرة بين الحيوان والإنس مع تعليقات:

،.،. .،.، ٨٥٨١.

وعرض ديتريصى أيضا عدة جوانب من رسائل إخوان الصفا:

، ٥٠٨١.

. ٨٦٨١.

.، ٢ .. ٨٧٨١.

. ١٧٨١.

. ٣٧٨١

.. .، ٦٧٨١،

. ٩٧٨١.

... ٨٧٨١.

¬__________

(¬١) عنى خير الدين الزركلى بتصحيح هذه الطبعة (المكتبة التجارية). (المترجم).

(¬٢) الجزء الثانى، ص ١٧٥وما بعدها (ط الزركلى). (المترجم).

وترجم لامعى المتوفى سنة ٩٤٠/ ١٥٣٣ «كتاب شرف الإنسان» إلى التركية: باريس (المخطوطات التركية) ١٥٧، سان جرمان ٣٤٢و ٥٤٦، قينا ٤٣٦ (ريتر ٢٢: الحيوان والإنسان)، أوپسالا أول ٤٨٠، أمبروزيانا ١٩٢.

وترجم مولوى على رسائل إخوان الصفا إلى الهندستانية ومن هذه الترجمة طبعة جديدة بمراجعة وتصحيح.،

(لندن ١٨٦١).

«الحيوان والإنسان»: القاهرة ١٣١٨. ومع حواش بالفارسية لمولوى إلفاظ الدين أحمد: كونپور ١٨٩٤، ولكنو ١٨٩٩. ومع ترجمة فارسية لمحمد بركة الله اللكنوى: كونپور ١٩١٢.

ترجمة فارسية للمناظرة كلها بعنوان «مجمع الحكمة»: كتالوج براون ١٥٢ ()، طهران ٢/ ١١٢طبعت طبع حجر فى بومباى سنة ١٣٠١، كما طبعت فى طهران سنة ١٣١٢.

وترجم. حكاية الحيوان والإنسان من العبرية إلى الألمانية مع الرجوع إلى الأصل العربى:

.. .،.، .. .. .، ٢٨٨١.

وانظر حديث زكى مبارك عن «الإنسان والحيوان أمام محكمة الجن» فى كتابه «النثر الفنى» ١/ ٢٨٠٢٧١.

الباب الثالث عشر الرياضيات

مصادر عامة:

وانظر حديث زكى مبارك عن «الإنسان والحيوان أمام محكمة الجن» فى كتابه «النثر الفنى» ١/ ٢٨٠٢٧١.

الباب الثالث عشر الرياضيات

مصادر عامة:

.. .. ،، ٢، ٥٤٨١/ ٩.

.،،.، ٠٨٨١،. ٣٩٥/ ٠٠٧.

.. .،، ٢٣٩١، ٦٦١/ ٨٨.

،، ... ،.،.، ٨٣٩١،.،.).

.. ،،. ٥٤ ... .

. (، ٠٠٩١ .. .

) ٣٠٩١ (. ٥٨١٧٤١.

.،، ٦) ٤٠٩١ (،

). ٦٠٩١ (.

.، .. ،. .. ... .،.، ٤، ٦٣٩١.

.. ،، ١٢٩١.

* * * لقد فتح الإغريق للرياضيات الطريق إلى عالم الحضارة الإسلامية كما فتحوه للفلسفة. ففى الهندسة ظل كتاب «أقليدس» هو الأساس الذى دارت حوله الدراسات دائما، وكذلك الأمر فى علم الحساب كان الإغريق هم الرواد تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

الأول. ومن الدواوين الإغريقية فى الشام ومصر أخذ العرب استعمال الحروف اليوذنية للدلالة على الأعداد، غير أنهم اقتصروا على العمود الأول منها، الذى يشمل تسعة أعداد، حصلت بذلك على قيمة مكانية، تماما كالإغريق أنفسهم باستخدامهم المعداد (). وهذه الرموز القديمة المعروفة باسم «غبارى» أو «أرقام فاس» ما تزال باقية عند المؤثّقين المغاربة الذين أخذوها من أسبانيا. ولم يحدث إلا فى القرن التاسع أن أخذ الخوارزمى مع طرق الحساب الهندية الأرقام الهندية كذلك، تلك الأرقام التى ربما تكون مأخوذة هى نفسها من الحروف التسعة الأولى فى الأبجدية الإغريقية. ولم يعط هذه الرموز قيمتها الكاملة فى علم الحساب إلا «الصفر» الذى اخترعه الهنود (¬١).

* * * لقد فتح الإغريق للرياضيات الطريق إلى عالم الحضارة الإسلامية كما فتحوه للفلسفة. ففى الهندسة ظل كتاب «أقليدس» هو الأساس الذى دارت حوله الدراسات دائما، وكذلك الأمر فى علم الحساب كان الإغريق هم الرواد تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

الأول. ومن الدواوين الإغريقية فى الشام ومصر أخذ العرب استعمال الحروف اليوذنية للدلالة على الأعداد، غير أنهم اقتصروا على العمود الأول منها، الذى يشمل تسعة أعداد، حصلت بذلك على قيمة مكانية، تماما كالإغريق أنفسهم باستخدامهم المعداد (). وهذه الرموز القديمة المعروفة باسم «غبارى» أو «أرقام فاس» ما تزال باقية عند المؤثّقين المغاربة الذين أخذوها من أسبانيا. ولم يحدث إلا فى القرن التاسع أن أخذ الخوارزمى مع طرق الحساب الهندية الأرقام الهندية كذلك، تلك الأرقام التى ربما تكون مأخوذة هى نفسها من الحروف التسعة الأولى فى الأبجدية الإغريقية. ولم يعط هذه الرموز قيمتها الكاملة فى علم الحساب إلا «الصفر» الذى اخترعه الهنود (¬١).

١ - وأقدم (¬٢) مؤلف له بأيدينا كتاب فى علم الرياضة هو أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمى (¬٣)، الذى عمل فى «بيت الحكمة» فى عهد الخليفة

¬__________

(¬١) انظر:،، ٣٦٨١،. ٦،.، ٧٢/ ٩٧، ٢٤٤/ ٩٢٥.

.. ،، ٣٩١/ ٥١٢.

وانظر عن أقدم ورود للأرقام الهندية فى سنة ٢٦٠هـ / ٨٧٣م، وسنة ٢٧٥هـ / ٨٨٨م:

، ٦١٢. ٣١.

(¬٢) بلا سبب خلط «فلوجل» فى فهرس كشف الظنون من يسمى بالأهوازى الذى شرح المقالة العاشرة لأقليدس (انظر: كشف الظنون الطبعة الأولى ١/ ٣٨٢الطبعة الثانية ١/ ١٣٨: برلين ٥٢٩٣ليدن ٩٧٠٩٦٧باريس ٢٤٦٧رقم ١٨) بعبد الله بن هلال الأهوازى الذى ترجم فى سنة ١٦٥هـ / ٧٨١م كتاب: «كليلة ودمنة» ليحيى بن خالد البرمكى (انظر: كشف الظنون الطبعة الأولى ٥/ ٢٣٨). وتابعه فى هذا آلورت. انظر:

،، ٧٦١.

(انظر ص ١٨٣فيما يلى). ٣٢١.

(¬٣) اسمه الذى يظهر فى إحدى التراجم اللاتينية فى صورة فى:

،.،. هذا الاسم ما يزال حيا فى لفظ «اللوغاريتم» الذى أصبح علما على عملية حسابية معينة.

انظر: «رينو»:،.،. ٣٠٣

الذى لم يكن يعرف الترجمة اللاتينية بعد.

المأمون وتوفى بعد سنة ٢٣٢هـ / ٨٤٦م، حسبما ذكر «نلينو» انظر:

،. .. ،.،. ٢،، ٩،،.

، ٢١٣،. ٤.

وقد ألف للمأمون موجزا فى علم الفلك الهندى يعرف بالسند هند (انظر الباب الرابع عشر)، وتصحيحا للوحات بطليموس، ولكن لم يكتسب شهرة كبيرة إلا بكتابه فى «الجبر» الذى ابتكر تسميته بذلك، وكتابه فى الحساب، وقد ترجما إلى اللانينية فى زمن مبكر، وظلا فى أوربا أساسا لعلم الحساب حتى عصر النهضة.

(ا) ابن القفطى ٢٨٩وانظر:

١١٦/ ٠١٥١٩٢،. ٩١.

(ب) ١مختصر من حساب الجبر والمقابلة (¬١): نشره عن إحدى مخطوطاته:

.، .. ،. .، ١٣٨١.

وترجمه إلى اللاتينية ترجمة جيدة:

.، .. ،.،، ٨٣٨١، ٣٥٢/ ٧٩.

كما ترجمه ترجمة حرة «،». انظر:

.،.،.،. ١١، ٨٧٨١.

.. ،.، .. ٣.،. ١١) ٠١٩١/ ١ (. ٨٢١.

.. ،. .. .. ،.، ٥١٩١.

.. ،. (رسكا). .. .. ٧١٩١، ٢.

¬__________

(¬١) أصل كلمة «جبر» طبيسا: إصلاح الكسر. ومن غير المحتمل اشتقاقها من كلمة البابلية بمعنى: «مطابق»، كما يعتقد «جاندز»:

.،، .. ٣٣) ٦٢٩١ (٧٣٤/ ٠٤

لأن الصلة مفقودة بين البابليين والعرب.

، .. ،. ... . ٣٥) ٢٢٩١ (، ٧٥/ ٧٦.

.،،) ٦٣٩١ (٢٧٢/ ٤.

القسم الأول، وهو باب المساحة، راجعه عالم مساحة يهودى.

انظر:، ٧٣، ٣١٦/ ٦.

(نشره على مخطوطة فى كمبردج) ٢.

.. )،، ٧٥٨١ (.

كتاب الجمع والتفريق (رسكا ١٨). وانظر:

، ٠٥١. .

... ). ٠٢٨ (

،. .، ٢٣٩١)

.. .. .. (. ٣الجداول الفلكية: راجعها مسلمة بن أحمد المجريطى، وترجمها إلى اللاتينية:. حوالى سنة ١١٢٠م، ونشرها وشرحها.

بعد أن عمل فيها كل من:. و. فى كوبنهاجن سنة ١٩١٥:. .. ٧ .. .. .

، ١. وانظر:

.،، ٣٦٨١،

٨٦٢/ ٩.

.. ، .. ،. .. (من الزيج)، ٩٠٩١ ٤كتاب صورة الأرض، نشره:

.. ،. .. .. ، ٦٢٩١.

(انظر:، مجلة إسلاميكا ٣/ ١٦٠).

٥ - رسم الربع المعمور انظر:

،،،، ٢٥٨١.

.،.،،

،،. ٢،، ٤٩٨١/ ٥.

،.،،

،،. ٢،، ٤٩٨١/ ٥.

. .. ... ،. ... ، .. . ٩٥، ٤، ٦١٩١.

.. .. .. ... ٣٤، ٣٩١٦١، .. ، .. .

.. ٨٥، ٦٧٢٥١.

... ،. .. ، ٩٢٩١، ٢٧١.

،. ٤٦٥،. .

) (،، ٦٣٩١، ٤٩١.

٦ - مختصر السند هند، عن ترجمة محمد بن إبراهيم الفزارى وعلى هذا الكتاب شرح لمحمد (أحمد) بن مثنّى بن عبد الكريم، على طريقة السؤال والجواب، لمحمد بن على بن إسماعيل: ولم يصل إلينا منه إلا الترجمة العبرية (بعنوان.) لأبراهام بن عزرا: بودليانا (. ٥٣٨)،

پارما (٢١٢).

وانظر:، ٤٢، ١٩٩٣٣، .. ٢٧٥.

٧ - رسالة فى استخراج تاريخ اليهود وأعيادهم: بنكيپور ٢٢/ ٧٦رقم ٢٤ (تذكرة النوادر ١٤٨).

٨ - ومن كتابه فى التاريخ (الفهرست ٢٧٤) احتفظ.

بمختارات من وفاة محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى سنة ١٦٨هـ (¬١). انظر:

.،. .. ) ٣ (. ٥.

* * * ١ألف العباس بن سعيد الجوهرى، شارك فى عام ٢١٤هـ أو ٢١٥هـ / ٨٢٩م ٨٣٠م فى الأرصاد ببغداد ودمشق لصنع الجداول المأمونية.

(ا) الفهرست ٢٧٢. ١٢.

¬__________

(¬١) اعترض شتاينشنايدر على آلورت فى عده أن الخوارزمى هو أبو جعفر محمد بن موسى الخازن:،، ٩٨،. ٦٦١

(ب) زيادات، فى المقالة الخامسة من كتاب أقليدس: فيض الله ١٤٥٩رقم ٤.

* * * ٢أولاد موسى بن شاكر الثلاثة، وكان هو من الفلكيين عند المأمون، وهم أحمد والحسن ومحمد (توفى الأخير فى ربيع الأول سنة ٢٥٩هـ / يناير سنة ٨٧٣م)، ألفوا ببغداد كثيرا من المؤلفات المشتركة فى الرياضيات والفلك والحيل، وشجعوا الترجمة بأن أنفذوا الرسل إلى بلاد الروم يشترون لهم الكتب منها.

(ا) الفهرست ٢٧١س ٢٣٩ووفيات الأعيان ٦٧٩وابن القفطى ٤٤١٣١٥ومرآة الجنان ٢/ ١٧٠وانظر كذلك:

٠٢.

، ٤٨٣.

(قائمة مؤلفاتهم).،.

.. ٧٨٨١، ٤٤. ١٧.

، ٢١،. ٩.

،، ١٢٣١.

وقد رأى على بن ربن الطبرى (فردوس الحكمة ٥٤٨/ ٤) فى سامراء منظرا للقبة السماوية من صنعهم. وللسؤال عمن أرسل إلى بلاد الروم لينظر إلى الكهف الذى دخله أهل الكهف (فيما يذكر الطبرى فى تاريخه ٣/ ١٣٦٣) أهو محمد بن موسى الخوارزمى المجوسى القطربلى الرياضى المشهور أم صاحبنا محمد بن موسى انظر:،. ٩٥١.

(ب) ١، .. .

.. ،. ٩٤،

٥٨٨١،. ٥٠١/ ٧٦.

.،. .. ، .. ٢٠٩١،

٢٧٩٥٢.

٢ - معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكريّة (حاجى خليفة ٥/ ١٢٤١٤ ٥/ ١٠٤٨١): برلين ٥٩٣٨باريس ٢٤٦٧رقم ٣. وبتنقيح نصير الدين الطوسى فى آياصوفيا ٢٧٦٠رقم ١٩جار الله ١٤٧٥رقم ١٥٠٢٣رقم ٩كوپرلى ٩٣٠رقم ٩٣١١٤رقم ١٤أسعد أفندى ٢٠٣٤رقم ٢بشير أغا ٤٤٠ رقم ١٤عاطف أفندى ١٧١٢رقم ٤سليم أغا ٧٤٣رقم ١طوبقبوسراى ٣٤٥٦رقم ٣طهران ٢/ ٢٠٩رقم ٣رامپور ٤١١بوهار ٣٤٣ بودليانا ١/ ٩٦٠. ومنه قطع فى المكتب الهندى ١٠٤٣رقم ٣٢.

٢٧٩٥٢.

٢ - معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكريّة (حاجى خليفة ٥/ ١٢٤١٤ ٥/ ١٠٤٨١): برلين ٥٩٣٨باريس ٢٤٦٧رقم ٣. وبتنقيح نصير الدين الطوسى فى آياصوفيا ٢٧٦٠رقم ١٩جار الله ١٤٧٥رقم ١٥٠٢٣رقم ٩كوپرلى ٩٣٠رقم ٩٣١١٤رقم ١٤أسعد أفندى ٢٠٣٤رقم ٢بشير أغا ٤٤٠ رقم ١٤عاطف أفندى ١٧١٢رقم ٤سليم أغا ٧٤٣رقم ١طوبقبوسراى ٣٤٥٦رقم ٣طهران ٢/ ٢٠٩رقم ٣رامپور ٤١١بوهار ٣٤٣ بودليانا ١/ ٩٦٠. ومنه قطع فى المكتب الهندى ١٠٤٣رقم ٣٢.

والترجمة اللاتينية التى قام بها جرهاردفون كريمونا نشرها كورتسه. فى هاله سنة ١٨٨٥.

٣ - كتاب الحيل، فى الميكانيكا. ويذكر صاحب الفهرست ٢٧١س ١٦ أنه لأحمد بن موسى. ومن الحيل الموجودة به صناعة قدح إذا امتلأ بالماء وزدت عليه نقطة جرى الماء منه، أو إقامة خزان للمياه بجانب نهر، ثم يملأ بالماء فلا يزيد ولا ينقص أبدا: برلين ٥٥٦٢ (¬١) القاتيكان ثالث ٣١٧رقم ١آياصوفيا ٢٧٦٢ (كتبها ابن الهيثم فى سنة ٤١٥هـ. انظر: ٤٣)، وانظر:

.،. ٨٣) ٦٠٩١ (١٤٣/ ٨،) ٧٠٩١ (٠٠٢/ ٥

.. ٨٠٩١، ٩٢/ ٦٣)

(،، ٩٠٩١، ٤٦١/ ٥٨.

¬__________

(¬١) بالنسبة لهذه المخطوطة فى برلين التى لم يذكرها انظر كذلك:.

.. ويذكر. أنها تكون مع مخطوطة جوتا ١٣٤٩نسخة كاملة على النحو التالى: الأوراق ١٠١فى برلين، والأوراق ١٩١١ناقصة، والأوراق ٧٩٢٠فى جوتا، والأوراق ١٤٣٨٠فى برلين.

، ٣٩٥٥، ١٩٠٨٢.

.، .. ،. .. .. .. ، ٢٢٩١.

وهناك مختصر للكتاب من عمل أبى حاتم المظفر بن إسماعيل الأسفزارى:

مانشستر ٣٤٧.

٤ - مقدمة كتاب المخروطات، وهى كتب أبلونيوس السبعة فى المخروطات بترجمة هلال بن أبى هلال الحمصى وثابت بن قرة، ورواية أحمد بن موسى:

بودليانا ١/ ٩٤٣رقم ٥آياصوفيا ٢٧٦٢ (بتاريخ ٤١٥هـ وخط ابن هيثم:

٣٤) ٤٨٣٢ ( .. ٠٧٣) انظر ٣٧١. والكتب ٧٥بترجمة ثابت بن قرة ورواية أحمد بن موسى: بودليانا ١/ ٨٨٥ ليدن ٩٧٩مشهد ١٧/ ٥٣، ١٦٤ (مخطوطة قديمة جدّا).

وانظر:.،.،.

.. ٤٥/ ٥٥) ٤٢٩١ (٩٠٨١.

٥ - كتاب الدرجات فى طبائع البروج: بطرسبرج خامس ١١٩رقم ٣ نور عثمانية ٢٨٠٠ ().

٦ - أحكام الدرج للموالد: جاريت ٩٦٨، المتحف البريطانى ثان ٥٠١.

٧ - وصف الآلة التى تزمّر بنفسها، صنعة ابن موسى بن شاكر: بيروت ٢٢٣، ١٠. انظر: المشرق، المجلد ١١ (١٩٠٦) ٤٥٨٤٤٤.

٨ - درجات الكواكب: بنكيپور ٢٢/ ١١٠رقم ٢٤٧٦.

وقد جعل أبا جعفر محمد بن موسى مؤلف كتاب (مخطوط ميدتشى ٢٧١) هو وصاحبنا محمد بن موسى شخصا واحدا، غير أنه فيما يبدو ليس إلا أبا جعفر محمد بن موسى الخازن، من علماء القرن الرابع وشارح أقليدس.

* * *

٢ - ألف أبو عبد الله محمد بن عيسى الماهانى الذى رصد فى الأعوام ٢٥٢٢٣٩هـ / ٨٦٦٨٥٣م كسوف الشمس وخسوف القمر وقران الكواكب، ولعله مات فى الفترة من ٢٧٠٢٦٠هـ / ٨٨٤٨٧٤م.

* * *

٢ - ألف أبو عبد الله محمد بن عيسى الماهانى الذى رصد فى الأعوام ٢٥٢٢٣٩هـ / ٨٦٦٨٥٣م كسوف الشمس وخسوف القمر وقران الكواكب، ولعله مات فى الفترة من ٢٧٠٢٦٠هـ / ٨٨٤٨٧٤م.

(ا) الفهرست ٢٦٦، ٧٤٢٧١.

(ب) ١كتاب النسبة: برلين ٦٠٩٩، انظر:،، ٥،. ٤٢باريس ٣٤٦٧رقم ١٦رسالة فى المشكل فى النسبة: جار الله ١٥٠٢رقم ٥.

٢ - شرح الكتاب العاشر لأقليدس: بعضه فى باريس ٢٤٥٧، ٣٩ (انظر:،. .. .. ، ٩٦٦).

٣ - شرح الكتاب الثانى لأرشميدس فى الأسطوانة والكرة والمخروط، وقد كتب مجهول (ربما كان أبا سهل الكوهى) على الفصل الرابع منه محاولة للحل:

ليدن ٩٩١.

٤ - مقالة فى معرفة السمت لأى ساعة أردت وفى أى موضع أردت:

طوبقبو سراى ٣٣٤٢رقم ٣.

* * * ٢ب عبد الحميد بن واسع بن ترك أبو الفضل الختّلى الحاسب.

(ا) الفهرست ١٥٣٢٨١ (ب) كتاب الجبر والمقابلة: منه مختصر فى جار الله ١٥٠٥رقم ٢.

* * * ٣أهم عالم رياضى فى هذه الفترة هو أبو الحسن ثابت بن قرة الصابي.

ولد فى حرّان حوالى سنة ٢١٩هـ / ٨٣٤م، وكان من جماعة الصابئة المقيمين بها.

وقد عمل صيرفيّا، ثم رحل إلى بغداد وتعلم بها الفلسفة والرياضيات، وقد أوقعته الآراء التى تعلمها فى خلاف مع أهل مذهبه بعد أن رجع إلى موطنه وترتب على

ذلك فصله من هذا المذهب، فتوجه إلى كفرتوثا وعرف بها محمد بن موسى، فصحبه هذا إلى بغداد ووصله بالمعتضد، وبفضله استغل وقت فراغه فى أعمال علمية حرة، فنقح تراجم الكثير من الكتب الإغريقية وألف كتبا فى الطب والرياضيات. وتوفى فى السادس والعشرين من صفر سنة ٢٨٨هـ / الثامن عشر من فبراير سنة ٩٠١عن سبع وستين سنة شمسية.

وقد عمل صيرفيّا، ثم رحل إلى بغداد وتعلم بها الفلسفة والرياضيات، وقد أوقعته الآراء التى تعلمها فى خلاف مع أهل مذهبه بعد أن رجع إلى موطنه وترتب على

ذلك فصله من هذا المذهب، فتوجه إلى كفرتوثا وعرف بها محمد بن موسى، فصحبه هذا إلى بغداد ووصله بالمعتضد، وبفضله استغل وقت فراغه فى أعمال علمية حرة، فنقح تراجم الكثير من الكتب الإغريقية وألف كتبا فى الطب والرياضيات. وتوفى فى السادس والعشرين من صفر سنة ٢٨٨هـ / الثامن عشر من فبراير سنة ٩٠١عن سبع وستين سنة شمسية.

(ا) الفهرست ٢٧٢، ووفيات الأعيان ١٢٥، وابن أبى أصيبعة ١/ ٢١٥، ومرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢١٦٢١٥، وشذرات الذهب ٢/ ١٩٧١٩٦، وعقود الجوهر لجميل بك ١/ ١١٨١١٢ (¬١)، وانظر كذلك:

.،،. ١٨.

.،، ٦٤٥/ ٧٦.

،. ... ،) ٢٥٨١ (٠٢٤/ ٦.

٥١،. ٤.

(مع قوائم كتبه)، .. ٧٦١

٤٣،. ٦٦.

.،. .. .. ). .. ٣٥٢٥، ٠٢٩١/ ١ (.

،. .، ٢٧٨٦١.

،،، ٣٣٧.

،. ٩٩٥.

.،.،) ٦٢٩١ (٠٤٥٣.

، ٧٢٩١، ٤٧.

(ب) أولا تراجم وتنقيحات للمؤلفات الإغريقية:

١ - لأرشميدس:

(ا) كتاب الكرة والأسطوانة: بروسه، خراجى زاده، حياة ٢٢رامپور ٤١١بوهار ٣٤٣رقم ٦ (انظر:، ٠٥، ٣٧١).

(ب) المأخوذات: بنكيپور ٢٨/ ٢٥١٩بوهار ١٧٦

¬__________

(¬١) وابن القفطى ١٢٢١١٥. (المراجع).

فاتح ٣٤١٤رقم ٤. وينسب فى تذكرة النوادر ١٥٢خطأ إلى إبراهيم بن سنان كما أخبر بذلك مسعود علم ندوى. (ليس فى الكتالوج).

وهو بشرح أبى الحسن على بن أحمد النسوى (ص ١٩٢فيما يلى) فى طهران ٢/ ٢٠٥رقم ٤رامپور ٤١١بوهار ٣٤٣رقم ٦ورواه الطوسى.

٢ - لأقليدس:

(ا) المعطيات (، ٠٥، ١٧١): المؤلّف الأصلى فى نور عثمانية ٢٩٥٨رقم ١وبتهذيب الطوسى فى فاتح ٣٤٤١ رقم ٢ (انظر: ٩٩٤/ ٠٠٥) نور عثمانية ٢٩٥٨ طهران ٢/ ٢٠٩رقم ٦رامپور ٤١١بوهار ٣٤٣رقم ٣.

(ب) (الأصول): هذبه معتمدا على ترجمة حنين بن إسحاق:

فاتح ٣٤٣٩بنكيپور ٢٨/ ٢٥١٩ (خطأ: تذكرة النوادر ١٥٢).

(ح) عمل الدائرة المرسومة بسبعة أقسام متساوية: القاهرة أول ٥/ ٢٠٣ (صورة فوتوغرافية:.، ٢١،، ٦١.).

٣ - لأوطولوقس:

(ا) الكرة المتحركة، فى صورته الأصلية: آياصوفيا ٢٦٧١رقم ٦ وبتهذيب الطوسى فى مشهد ١٧/ ١٧٣٥٦٣٢١١رامپور ٤١١ بوهار ٣٤٣رقم ٤.

(ب) فى الطلوعات والغروبات: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١١طوبقبوسراى ٣٤٦٤رقم ١٠.

٤ - لأوطوقيوس:

فى حكاية ما استخرجه القدماء من خطين بين خطين حتى يتوالى الأربعة متناسبة: باريس ٢٤٥٧، ١٤.

٥ - لأبسقلاوس:

فى المطالع: بترجمة حنين بن إسحاق وتصحيح ثابت: باريس ٢٤٥٧، ٣٦

٦ - لأبلونيوس: (المخروطات) الأجزاء ٧٥بتصحيح أولاد موسى: ليدن ٩٧٩، ومنه مختصر فى ليدن ٩٨٠. وانظر:

فى المطالع: بترجمة حنين بن إسحاق وتصحيح ثابت: باريس ٢٤٥٧، ٣٦

٦ - لأبلونيوس: (المخروطات) الأجزاء ٧٥بتصحيح أولاد موسى: ليدن ٩٧٩، ومنه مختصر فى ليدن ٩٨٠. وانظر:

٥ .. .. .

... ،. .. ، ٩٨٨١.

٧ - لبطليموس:

(ا) تسهيل المجسطى: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٠ (. ٥٥٤، ٣١)

المتحف البريطانى ٤١٠٤. (عربى مكتوب بالخط العبرى، انظر:

٧٤، ٧٦٣).

(ب) فى اقتصاص جمل حالات الكواكب المتحيرة: المتحف البريطانى ٤٢٦رقم ١١ليدن ١٠٤٥ (لم يصل إلينا إلا بالعربية).

(ج) تصحيح كتاب الطلوعات والغروبات: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٠ ١١طوبقبوسراى ٣٤٦٤رقم ١٠.

(د) جوامع لما قاله بطلوميوس فى قسمة الأرض المسكونة على البروج والكواكب: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٢.

٨ - لأرسطوطاليس:

(ا) بتهذيب نيقولاوس الدمشقى، انظر:

.. ،،،.) (،.،. ٧) ٢٢٩١/ ٤ (.

،، ٤٣٩١، ٨٧٢.

(ب) مقالة فى تلخيص ما أتى به أرسطوطاليس فى كتابه فيما بعد الطبيعة مما جرى الأمر فيه على ساقة البرهان إلخ عمله للوزير أبى الحسن القاسم بن عبيد الله:

آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٤.

٩ - جوامع جمعها ثابت بن قرة الحرانى لكتب جالينوس: آياصوفيا ٣١٣١، ٢٧أ ٦٥أ (انظر:، ٤٣٩١،. .. ٢٣٨)

آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٤.

٩ - جوامع جمعها ثابت بن قرة الحرانى لكتب جالينوس: آياصوفيا ٣١٣١، ٢٧أ ٦٥أ (انظر:، ٤٣٩١،. .. ٢٣٨)

ثانيا مؤلفات: رسائل: آياصوفيا ٤٨٣٢مجموعة.

(ا) الطب:

١ - كتاب الروضة فى الطب، فى النبض وأسباب الأمراض وأعراضها وعلاجها: بودليانا ١/ ٥٧٤.

٢ - جوامع من كتاب جالينوس فى الذبول: بودليانا ١/ ٥٧٩رقم ٣.

٣ - رسالة فى تولد الحصاة عن حصاة المثانة والكلى: برلين ٦٣٥٩ (¬١).

٤ - كتاب البيطرة: كوپرلى ٩٥٩، ٥١أ ٨٦ب (انظر: ٢٣٨).

ومما ينسب إليه فى الطب خطأ:

١ - الذخيرة فى علم الطب: بروسة، خراجى زاده، طب ١٣رامپور أول ٤٧٦رقم ٨١٧٩شهيد على باشا ٢٠٢٨الموصل ٢٨٩رقم ٣ طهران ٢/ ٥٠٢. وهو منشور باسم:

،. .، ٦٢٩١

(انظر بروكلمان، ٦١١٣) وانظر عن المؤلف:

.، ٠٣٩١، ٢٤١.

، ٦٧٥٥.

وقد أنكر ثابت بن سنان (فى القفطى ١٢٠س ١١وانظر الشهرزورى عند ٦١٢) أن يكون هذا الكتاب لجده.

٢ - كتاب البصر والبصيرة: انظر:

أحمد تيمور، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٨.

... ٥٢.

.. ، ٢٤.

.. .،، ¬__________

(¬١) مما ينسب إليه المختصر المترجم من الفارسية عن أمراض الخيل فى باريس ٢٧١٠رقم ٢ وهو أمر بعيد التصديق. انظر: .. ٢

٩٣١٢.

.،. ١٢.

(ب) الرياضيات والفلك:

١: الإسكوريال أول ٩٥٥.

٢: الإسكوريال أول ٩٥٥رقم ٨.

٣ - القول (كتاب) فى الشكل (الملقب ب) القطّاع والنسبة المؤلفة: برلين ٥٩٤٠ (قطعة منه) بودليانا ٢/ ٢٧٩رقم ٥باريس ٢٤٥٧رقم ٣٧ الإسكوريال أول ٩٦٧رقم ٢الجزائر ١٤٤٦رقم ٤آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٧.

والقسم الأول منه فى آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٣٣، وطوبقبوسراى ٣٤٦٤رقم ١٣.

والقسم الثانى فى باريس ٢٤٥٧رقم ١٥، وطوبقبوسراى ٣٤٦٤رقم ١. ومنه مختصر فى باريس ٢٤٦٧رقم ١٣. وبالعبرية انظر: ٨٦٣. وترجمه إلى اللاتينية جرهارد فون كريمونا بعنوان:

).، (أو) فى باريس ٧٣٧٧.

وانظر:،،. .. ). (،

.. .. ، ٤٢٩١). ... .

.. ٧ (.

وله ترجمة بالعبرية من عمل كالونيموس بن كالونيموس (١٣١٣):

أكسفورد، المقتنيات الجديدة ٢٠٠٨.

وانظر:، .. ٠٩٨٨٥

٤ - كتاب المفروضات: هذبه الطوسى المتوفى سنة ٦٧٢هـ / هـ ١٢٧٣م:

برلين ٥٩٣٩آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٤باريس ٢٤٦٧رقم ٤بودليانا ١/ ٨٧٥ رقم ٨٩٥١٤رقم ٩٦٠١٠رقم ٦فلورنسة (ميدتشى) ٢٧٣ المكتب الهندى ٧٤٣القاهرة أول ٥/ ٢٠٠ليدن ١٠٢٩.

انظر: ١٧١. وقد جعله كل من فى الموضع السابق و ٣٧مساويا لكتاب المعطيات السابق لأقليدس ولكن تختلفان عنه نسختا بوهار ٣٤٣رقم ٥ورامپور ٤١٢.

برلين ٥٩٣٩آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٤باريس ٢٤٦٧رقم ٤بودليانا ١/ ٨٧٥ رقم ٨٩٥١٤رقم ٩٦٠١٠رقم ٦فلورنسة (ميدتشى) ٢٧٣ المكتب الهندى ٧٤٣القاهرة أول ٥/ ٢٠٠ليدن ١٠٢٩.

انظر: ١٧١. وقد جعله كل من فى الموضع السابق و ٣٧مساويا لكتاب المعطيات السابق لأقليدس ولكن تختلفان عنه نسختا بوهار ٣٤٣رقم ٥ورامپور ٤١٢.

٥: بودليانا ٤٣٣. .

٦ - رسالة (نكت) فى القرسطون نظرية ميزان الذهب: برلين ٦٠٢٣ المكتب الهندى ٧٦٧رقم ٧باريس ٤٩٤٦بيروت ٢٢٣رقم ١١. وانظر:

٢٧١.

.، .. ٢١) ٢١٩١ (٩٣١٢.

.،. .. .. ، .. ٢٥/ ٣، ٨٨١٤١.

٧ - فى سنة الشمس بالأرصاد: المكتب الهندى ٧٣٤. وانظر الإسكوريال أول ٣٩٠رقم ٢١.

٨ - كتاب فى إبطاء الحركة فى فلك البروج وسرعتها بحساب المواضع الخارجة من المركز: باريس ٢٤٥٧رقم ١٣، وهو عن اختلاف حركة الشمس انظر:

.،،. ٨٥/ ٩،

٣٣/ ٨٨.

،. ٢٦١.

٩ - فى تأليف النسب ٣.

١٠ - فى مساحة المجسمات المكافية: باريس ٢٤٥٧رقم ٢٤.

١١ - فى مساحة قطع المخروط الذى يسمى المكافى: باريس ٢٤٥٧ رقم ٢٥آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٣القاهرة أول ٥/ ١٩٧. وترجمه «سوتر» انظر:،. ... ٨٤/ ٩، ٨٨٥٦

١٢ - فى أن الخطين إذا خرجا على زاويتين قائمتين التقيا، وهو برهنة على فرض أقليدس المشهور: باريس ٢٤٥٧رقم ٣٢آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٩ جار الله ١٥٠٢رقم ٣القاهرة أول ٥/ ٢٠١.

١٣ - فى الأعداد المتحابّة: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٧وانظر:

،، ٢٥٨١٤.

١٣ - فى الأعداد المتحابّة: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٧وانظر:

،، ٢٥٨١٤.

١٤ - رسالة إلى ابن وهب فى التأتى لاستخراج عمل المسائل الهندسية:

باريس ٢٤٥٧رقم ٤٣.

١٥ - قسمة الزاوية المستقيمة بثلاثة أقسام متساوية: باريس ٢٤٥٧ رقم ٤٥.

١٦ - المسائل التى سأل عنها أبو موسى على بن أسد: المتحف البريطانى ٤٢٦رقم ٣.

١٧ - فى حساب رؤية الأهلة: المتحف البريطانى ٤٢٦رقم ١٣.

١٨ - رسالة فى كيف ينبغى أن يسلك إلى نيل المطلوب من المعانى الهندسية:

القاهرة أول ٥/ ٥١٩٦/ ٢٠٠آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١انظر:

،. ٢٣٩١، ٣٠٣/ ٢٧.

١٩ - كتاب الروابع لأفلاطون مع شرح أبى العباس أحمد بن الحسين بن جهان بختار، كتبه ثابت بن قرة بعد محادثات معه، وفيه يتحاور الاثنان أحمد وثابت ثم يتحدث أفلاطون ويشرحه أحمد ويعالج فى أربعة فصول المواد الأربعة:

المركبة والمفرقة والمفردة والبسيطة وفيه ملاحظات كثيرة عن القوة العقلية للإنسان، وطبيعة العقل، ووظيفة النفس والحس، ونظام العالم، وعمل العلل والقوى، والأرض وما تحويه، كما عالج بعض المسائل الكيمائية، غير أنه مسّ ذلك ولم يجعله مقصده الأول من الكتاب: ميونخ ٦٤٩ليدن ١٤٣١وانظر:

.. ٣١.

وله ترجمة باللانينية عنوانها:

.. ٧٣٣٢٢٠٦١.

٢٠ - فى قطع (قطوع) الأسطوانة (وبسيطها): آياصوفيا ٤٨٣٢ رقم ٢القاهرة أول ٥/ ٢٠٢.

٢١ - عن المثلث قائم الزاوية: الإسكوريال أول ٩٥٥رقم ٨.

٢٢ - فى الحجة المنسوبة لسقراط فى المربع وقطره: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٥

القاهرة أول ٥/ ١٩٦ (تذكرة النوادر ١٤٩).

٢٢ - فى الحجة المنسوبة لسقراط فى المربع وقطره: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٥

القاهرة أول ٥/ ١٩٦ (تذكرة النوادر ١٤٩).

٢٣ - فى تصحيح مسائل الجبر بالبراهين الهندسية: آياصوفيا ٢٤٥٧رقم ٣ (انظر مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٢٧) طهران ١/ ١٨١رقم ٢٥/ ٢٠٥رقم ١٥ مشهد ١٧/ ١١، ٣١وانظر:

.،. .. ،. .. .. .. ) ١٤٩١ (٣٩/ ٤١١.

٢٤: الإسكوريال أول ٣٨٦رقم ٩٥٥ (الآن ٩٦١).

انظر:. .. ،

،. .. ... ،. .. .. ٩، ٢٢٩١.

٢٥ - كتاب فى عمل شكل مجسم ذى أربع عشرة قاعدة تحيط به كرة معلومة: كوپرلى ٩٤٨رقم ٣. وانظر:

.. .. ، .. .. ،. .. .. ... .، ٣) ٢٣٩١ (٢٩٦٨١.

٢٦ - كتاب فى آلات الساعات التى تسمى رخامات: كوپرلى ٩٤٨ رقم ١ (كتبت فى سنة ٣٧٠بخط إبراهيم بن هلال. انظر: .. ٨٥).

وانظر:

.. .. .. ٦٨١.

.، .. ، .. .. .. .. ، ٦٣٩١.

.،. .. ، .. .. .. .. ) ٧٣٩١ (٥٩/ ٨٤١.

وقد نشره «جاربرز» انظر:

... ،. .. .. .، .. .. .. ... ٦٣٩١،. ٤.

٢٧ - كتاب فى إيضاح الوجه الذى ذكر بطلوميوس أن به استخرج ما تقدمه تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

مسيرات القمر الدورية وهى المستوية: كوپريلى ٩٤٨رقم ٢. وقد نشر المقدمة:

٢٧ - كتاب فى إيضاح الوجه الذى ذكر بطلوميوس أن به استخرج ما تقدمه تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

مسيرات القمر الدورية وهى المستوية: كوپريلى ٩٤٨رقم ٢. وقد نشر المقدمة:

.،.، ٧٨١/ ٩.

كما أعده للنشر «جاربرز»). ٤١ ().

٢٨ - فى ارتعاش النجوم الثابتة: خطاب إلى إسحاق بن حنين عند ابن يونس. انظر:، .. ٨٤١١

٢٩ - فى حركة الفلك، وهو: باريس ٧١٩٥ رقم ١٦٢١١٤وهو بترجمة أخرى فى القاتيكان أول ٤٠٨٣٤٢٧٥أو: باريس ٩٣٣٥فلورنسة عند ٤٢٨ أكسفورد، كتالوج المخطوطات الإنجليزية ١/ ٦٥٦٧. وقد طبع فى ذيل:

.، ٠٨٤١،

. ٨١٥١.

وهناك تراجم لاتينية أخرى انظر:.، .. .

٨١) ٣٧٨١ (، ٨١٣٣.

٣٠ - فى البياض الذى يظهر فى البدن: آياصوفيا ٣٧٢٤من ١٤٧اإلى ١٥٢ب (انظر:، ٤٣٩١،. .. ١٣٨).

٣١ - فى مساحة الأشكال المسطحة والمجسمة: آياصوفيا ٤٨٣٢ رقم ٦.

٣٢ - كتاب إلى المتعلمين فى النسبة المؤلفة: طوبقبوسراى ٣٤٦٤رقم ١١ (٣).

٣٣ - فى ذكر الأفلاك وحلقها وأعداد حركتها ومقدار مسيرها: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٨.

٣٤ - قول فى السبب الذى جعلت له مياه البحار مالحة: طوبقبوسراى ٣٣٤٢رقم ١١.

٣٥ - من كلام ثابت بن قرة فى الهيئة: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١ (٦١)

٣٦ - رسالة مشوقة: رامپور ٢/ ٨٠٨.

٣٥ - من كلام ثابت بن قرة فى الهيئة: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١ (٦١)

٣٦ - رسالة مشوقة: رامپور ٢/ ٨٠٨.

٣٧ - رسالة: رامپور ٢/ ٨١٩.

٣٨ - كتاب فى مساحة القطع المخروط الذى يسمى المكافي: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٣ ( .. ٠٢). وقد ترجمه بعنوان:

.. .، ٨٤/ ٩)

٦١٩١/ ٧ (، ٥٦.

٣٩ - تسهيل المجسطى: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٠.

وانظر بالنسبة لمؤلفاته باللغة السريانية:

،. .. ٨٦١)، ٧١٣ (.

وله بالسريانية مصنف عن مذهب الصابئة أشار إليه ابن القفطى (ص ١٢٠، س ١٤).

* * * ٤ابنه أبو سعيد سنان بن ثابت بن قرة كان طبيبا للخليفتين المقتدر والقاهر. وقد أجبره هذا على اعتناق الإسلام بتهديده إياه، وكان يعامله برغم ذلك معاملة سيئة، فهرب إلى خراسان، ثم عاد فيما بعد إلى بغداد وتوفى بها فى غرة ذى القعدة سنة ٣٣١هـ / السابع من يولية سنة ٩٤٢م.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٢٠، والفهرست ٣٠٢٢٧٢، وأخبار الراضى والمتقى للصولى ٢٤٥، وإرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٥٧، وابن القفطى ١٩٠. وانظر:

٩٦٥/ ٧٧.

.، ٣٨.

.،. ٩٠١.

٥٦٣.

ولم يبق من مؤلفاته التاريخية والرياضية شيء. وقد ذكر المسعودى فى مروج الذهب ١: ١٥١٤رسالته المتعلقة بكتاب أفلاطون فى السياسة.

* * *

٥ - ابنه أبو إسحاق إبراهيم بن سنان، المتوفى سنة ٣٣٥هـ / ٩٤٦م مؤلف مشهور فى الرياضيات.

* * *

٥ - ابنه أبو إسحاق إبراهيم بن سنان، المتوفى سنة ٣٣٥هـ / ٩٤٦م مؤلف مشهور فى الرياضيات.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٢٦، وابن القفطى ٥٧، وشذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٩٧، وانظر كذلك:

٣١١). .. .. ٣٦، ٨١٩١،. ٤١٢ (.

،. ٣١١.

٧٧٥ (وقد عد هذا الأخير من مراجعه: ابن خلكان ج ١رقم ١٢٧نشر قستنفلد:

وح ١ص ٢٨٩٢٨٨من ترجمة دى سلان، ولا وجه له).

(ب) ١فى مساحة قطع المخروط المكافئ (أو فى مساحة القطع المخروط):

باريس ٢٤٥٧رقم ٢٦المكتب الهندى ٧٦٧رقم ٦المتحف البريطانى ٢/ ٤٤٤القاهرة أول ٥/ ٥١٩٩/ ٢٠٨آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٦ بنكيپور ٢٢/ ٧٨رقم ٢٤٦٨ (). وانظر:

.،.،. .. ) ٨١٩١ (٤١٢.

٢ - مقالة فى طريق التحليل والتركيب فى المسائل الهندسية: باريس ٢٤٥٧ القاهرة أول ٥/ ٢٠٠بنكيپور ٢٢/ ٦٢رقم ٢٤٦٨ (). وسيطبع فى حيدرآباد مع سبعة أعمال آخر انظر: برنامج ١٣٥٤ص ٢١. وانظر كذلك:

، .. ، .. (أحمد تيمور باشا: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٤).

٣ - مقالة فى رسم القطوع الثلاثة: المتحف البريطانى ٩٧٥رقم ٨ بنكيپور ٢٢/ ٦٣رقم ٢٤٦٨ ().

٤ - رسالة فى وصف المعانى التى استخرجها فى الهندسة وعلم النجوم:

بنكيپور ٢٢/ ٦١رقم ٢٤٦٨.

٥ - رسالة فى الأسطرلاب: بنكيپور ٢٢/ ٦٣رقم ٢٤٦٨ ().

٦ - فى حركات الشمس: بنكيپور ٢٢/ ٧٧رقم ٢٤٦٨ ().

٧ - كتاب فى الدوائر المتماسة: بنكيپور ٢٧/ ٢٥١٩.

٦ - فى حركات الشمس: بنكيپور ٢٢/ ٧٧رقم ٢٤٦٨ ().

٧ - كتاب فى الدوائر المتماسة: بنكيپور ٢٧/ ٢٥١٩.

٨ - فى آلات الأظلال: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٥.

٩ - الرسالة فى أصول الرصد (من المؤلف؟): بنكيپور ٢٢/ ٦٠ رقم ٢٤٦٨ ().

* * * ٥ألف معاصره نجم الدين أبو الفتوح أحمد بن محمد بن السّرىّ له فى ليدن ١٠٠٦مصنف عن مشكلتين هندسيتين.

* * * ٦أبو سعيد جابر بن إبراهيم الصابى، لا يعرف شيء عن حياته، غير أنه من علماء القرن الرابع الهجرى.

(ب) ١كتاب إيضاح البرهان على حساب الخطأين: ليدن ١٠٠٤بودليانا ١/ ٩١٣. وعليه تعليقات فى ليدن ١٠٠٥.

٢ - قصيدة بائية فى طلوع المنازل: جوتا ١٣٧٨رقم ٢.

ولعله هو وجابر بن إبراهيم الأنصارى الذى له سفينة النجاة فى مشهد شخص واحد. انظر:، ٠٢٩١، ٤٤٥.

* * * ٦ألف محمد بن عبد العزيز الهاشمى، كتب لأبى الفضل جعفر بن المكتفى بالله (ولد سنة ٢٩٤هـ / ٩٠٦م وتوفى سنة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م).

له الموضح فى حساب الجذور الصمّ: باريس ٢٤٥٧رقم ١٦بودليانا ١/ ٩٤٠رقم ٢. وترجمه «قوپكه» فى مجلة:.، ١٥٨١،.

وقد ذكر خرائطه الفلكية المسماة «بالكامل» البيرونى: ٥١٣، وانظر: ٩٧.

٦ - ب أبو العباس الفضل بن حاتم النيريزى، توفى حوالى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٣٩٢٢م.

وقد ذكر خرائطه الفلكية المسماة «بالكامل» البيرونى: ٥١٣، وانظر: ٩٧.

٦ - ب أبو العباس الفضل بن حاتم النيريزى، توفى حوالى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٣٩٢٢م.

(ا) الفهرست ٢٧٩وابن القفطى ٢٥٤، وانظر كذلك:

، ٥٣، ٣٠٣.

،. .. .. ٠١١١٨.

٨٨.

(ب) ١رسالة فى سمت القبلة: باريس ٢٤٥٧رقم ١٧، وترجمها وشرحها:

.، .. ٢٢٩١،. .. ، ٥٦٥٥.

٢ - رسالة فى المصادرة المشهورة لأقليدس: باريس ٢٤٦٧رقم ٧برلين ٥٩٢٧.

٣ - شرح كتاب أقليدس (انظر فيما مضى ص ٩٢).

٤ - رسالة فى أحداث الجو، ألفها للمعتضد: آياصوفيا ٤٨٣٢ رقم ٢٠.

٥ - كتاب فى معرفة آلات يعرف بها أبعاد الأشياء الشاخصة فى الهواء والتى على بسيط الأرض وأغوار الأودية والآبار وعروض الأنهار: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ١٥.

٦ - عن الأسطرلاب الكروى: الإسكوريال أول ٩٥٦رقم ٣الإسكوريال ثان ٩٦١رقم ٦ (،، ١٧١).

٧ - شرح الكتب العشرة لأقليدس بترجمة جرهارد فون كريمونا (١١٨٧١١١٤م) بعنوان:

، .. ، ٩٩٨١.

٨ - الفصل فى تخطيط الصلاة الزمانية فى كل قبة أو فى قبة يستعمل لها:

بنكيپور ٢٠/ ٨٠رقم ٢٤٦٨ ().

* * *

٦ - ج أحمد بن الحسين الأهوازى الكاتب، ربما كان ابنا لأبى أحمد الحسين بن كرنيب الكاتب (الفهرست ٢٦٣) فيكون عاش حوالى ٣٣٠هـ / ٩٤١.

* * *

٦ - ج أحمد بن الحسين الأهوازى الكاتب، ربما كان ابنا لأبى أحمد الحسين بن كرنيب الكاتب (الفهرست ٢٦٣) فيكون عاش حوالى ٣٣٠هـ / ٩٤١.

(ا) ٣٢١.

(ب) شرح المقالة العاشرة من كتاب أقليدس: آياصوفيا ٢٧٤٢رقم ٢، ومنه مختصر فى برلين ٥٩٢٣ليدن أول ٩٧٠باريس ٢٤٦٧رقم ٨فيض الله ١٣٥٩رقم ٥ (فى ليدن وبرلين جعل حسب فهرس فلوجل لكشف الظنون هو وعبد الله بن هلال الأهوازى شخصا واحدا راجع ص ١٦٢، الهامش الثانى، فيما مضى).

* * * ٦د أبو الحسن أحمد بن إبراهيم الأقليدسى، كتب فى عام ٣٤١هـ / ٩٥٢م فى دمشق:

كتاب الفصول فى الحساب الهندى: ينى جامع ٨٠٢.

هل أبوه هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح الأقليدسى مؤلف كتاب الشطرنج (الفهرست ١٥٦)؟.

* * * ٦هـ أبو عبد الرحمن نظيف بن يمن القس، كان طبيبا مسيحيا فى شيراز قبل سنة ٣٥٩هـ / ٩٧٠م، وكان معاصرا للبيرونى الذى ذكر له رصدا قام به سنة ٣٧٨هـ / ٩٨٨م (تحديد نهاية الأماكن ٩١) وسماه فى القانون المسعودى ٧/ ٦ (ولى الدين ١٧٣أ) أبا على ().

(ا) الفهرست ٢٦٦وابن أبى أصيبعة ١/ ٢٣٨وانظر: ٨٦.

(ب) ترجمة المقالة العاشرة لأقليدس: باريس ٢٤٥٧رقم ٣٤١٨ونشرها «قوپكه» فى مجلة .. ١٥٨١،.

٦ - وفى هذا القرن الرابع عاش فيما يبدو يعقوب بن محمد السجستانى.

(ب) ترجمة المقالة العاشرة لأقليدس: باريس ٢٤٥٧رقم ٣٤١٨ونشرها «قوپكه» فى مجلة .. ١٥٨١،.

٦ - وفى هذا القرن الرابع عاش فيما يبدو يعقوب بن محمد السجستانى.

وله كتاب معرفة المساحة (لدى أحمد تيمور باشا مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٣). ونقل عنه البيرونى فى القانون المسعودى ٣/ ٤.

وانظر:

، ٠٣.

* * * ٦ز أبو جعفر محمد بن الحسين (موسى) الخازن الخراسانى. واسم أبيه الحسين فى كتاب: جوامع قوانين علم الهيئة انظر:

١١٨،. ٢٤.

توفى بين سنتى ٣٦٠٣٥٠هـ / ٩٧١٩٦١م.

(ا) الفهرست ٢٨٢٢٦٦والبيرونى. ٣٢٢٢٤٩١٨٣

. ٤٢١

وراجع فيما مضى ص ١٦٥ (الهامش) و ١٦٨.

(ب) ١شرح لأول المقالة العاشرة لأقليدس: برلين ٥٩٢٤ليدن ٩٦٨ ٩٦٩باريس ٢٤٦٧رقم ١٧فيض الله ١٣٥٩رقم ٦.

٢ - زيج الصفائح، منه فصلان قصيران عن الآلات الفلكية فى كتاب مجهول المؤلف فى برلين ٥٨٥٧، وصورة مختصرة لمشكلتين فى المساحة عالجهما بإطالة فى الكتاب الأول: ليدن أول ٩٩٢.

٢٧١٣ (ميدتشى).

٤ - رسالة لم تعرف ماهيتها بعد: باريس ٤٨٢١.

* * * ٧تحدد عصر أبى سعيد أحمد بن محمد بن عبد الجليل السّجزيّ (¬١) عن طريق مخطوطة باريس ٢٤٥٧التى نقلت من مخطوطة كتبها بخطه فى عام ٣٥٨هـ /

¬__________

(¬١) فى مخطوطة باريس ٦٦٨٦حرفت إلى السنجارى!

٩٦٩ - م (¬١)، وربما كان شابا آنذاك، كما تحدد كذلك بطريق المؤلف رقم ٣ الذى ألفه سنة ٣٨٩هـ / ٩٩٩م، وكذلك لأن البيرونى. ٤٢س ١٧ذكره على أنه معاصر له. وقد وصل إلينا كثير من مؤلفاته وإن لم يكتب عنه من القدماء أحد.

(ا) انظر: ٠٨/ ٤٢٢١/ ٥.

علم الفلك لنلينو ٢٥٢٢٥١.

.. ،.،،، ٠٣٩١،. ٧٤/ ١٥.

(ب) ١رسالة فى وصف القطوع المخروطيات: ليدن ٩٩٥. ومنه قطعة عند قپكه فى:

.). .، ١ (٢١١.

٢ - رسالة فى قسمة الزاوية المستقيمة الخطين بثلاثة أقسام متساوية:

ليدن ٩٩٦. وانظر:

،. ٧١١.

القاهرة أول ٥/ ٢٠٣بإضافة عن عمل المسبع فى دائرة. ترجمها:

.، ٠٤١٢.

ولعل هذه الرسالة هى نفسها الخطابان الموجهان إلى الملك العادل أبى جعفر أحمد بن محمد عن تقسيم الدرجة إلى قسمين متساويين، ردّا على كتاب يوحنا بن يوسف (٧ب): باريس ٢٤٥٧رقم ١٠، وإلى أبى عبد الرحمن نظيف بن يمن (٦هـ) «فى عمل مثلث حادّ الزاوية من خطين مستقيمين»: باريس ٢٤٥٧ رقم ٢٧.

٣ - فى تحصيل إيقاع النسبة المؤلفة الاثنى عشر فى الشكل القطاع المسطح بترجمة واحدة وكيفية الأصل الذى تتولد منه هذه الأوجه، ألفه فى سنة ٣٨٩هـ /

¬__________

(¬١) انظر:،. ٨٩١وانظر كذلك:

،،. ٨٤، ٦٦/ ٧.

٩٩٩ - م: ليدن ٩٩٧. رسالة فى الشكل القطاع: پاتنه ٢/ ٣٣٥رقم ٢٥١٩: ٣٨.

وانظر:

... ،. .. .. .. ، ٧٢٩١.

.، ٩٤/ ٣٥.

٤ - عن صلة القطع الزائد بخطوطه المقاربة، من الكتاب الخامس للمخروطات، وربما كان قطعة من الكتاب الأول له: ليدن ٩٩٨. وانظر:

.. .. ،. .، ١.

٥ - رسالة فى صنعة آلة تعرف بها الأبعاد وعمل هذه الآلة: ليدن ٩٩٩.

٦ - ثبت براهين بعض أشكال كتاب أقليدس: المكتب الهندى ٧٣٤ رقم ١٤.

٧ - دلائل فى علم أحكام النجوم: المتحف البريطانى ٤١٥رقم ٨ أمبروزيانا. ٠٧١،، .. ٦٢٤عاشر أفندى ٥٧٠رقم ١١أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١١حميدية ٨٣٧رقم ١١طهران ٢/ ١٧٤رقم ١١.

٨ - المدخل فى علم أحكام النجوم، احتذى فيه كتاب أبى نصر القمى:

باريس ٦٦٨٦حميدية ٨٣٧عاشر أفندى ٥٧٠أسعد أفندى ١٩٩٨ رقم ١ (. ٣).

٩ - القوانين التى يستعملها المنجم فى استنباط القضاء من النجوم: المتحف البريطانى ٤١٥رقم ٩.

١٠ - كتاب الأسعار: بحوث فلكية عن طريقة حساب أسعار الحرب:

المتحف البريطانى ٤١٥رقم ١٠برلين. ٣٢٩٦رقم ٢عاشر أفندى ٥٧٠رقم ٧ أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٧حميدية ٨٣٧رقم ٧طهران ٢/ ١٧٤رقم ٧.

١١ - رسالة فى إخراج الخطوط فى الدوائر الموضوعة من النقط المعطاة:

باريس ٢٤٥٨رقم ١، وانظر:،. .. ٣٤١

١٢ - تحصيل القوانين الهندسية المحدودة: باريس ٢٤٥٨رقم ٢، وانظر:

باريس ٢٤٥٨رقم ١، وانظر:،. .. ٣٤١

١٢ - تحصيل القوانين الهندسية المحدودة: باريس ٢٤٥٨رقم ٢، وانظر:

.. ... ٩٣١.

عاشر أفندى ٥٧٠رقم ٢أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٢حميدية ٨٣٦رقم ٢.

١٣ - رسالة فى جواب عن المسائل التى سئل فى بعض الأشكال المأخوذة من كتاب المأخوذات لأرشميدس: باريس ٢٤٥٨رقم ٣، وانظر:

.. ٦١١١.

١٤ - إجابة عشر مسائل سأله عنها مهندس فى شيراز: باريس ٢٤٥٧رقم ٣١.

١٥ - فى مساحة الأكر بالأكر: باريس ٢٤٥٧رقم ٤٦.

١٦ - رسالة إلى أبى الحسن محمد بن عبد الجليل: باريس ٢٤٥٧رقم ٢٨.

١٧ - جوامع كتاب تحويل سنى المواليد أو جمل تحويل سنى المواليد، احتذى فيه أبا معشر: باريس ٦٦٨٦رقم ٢بودليانا ١/ ٩٤٨عاشر ٥٧٠ رقم ٥أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٥حميدية ٨٣٧رقم ٥.

١٨ - منتخب كتاب المواليد (لأبى معشر): عاشر أفندى ٥٧٠رقم ٣ أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٣حميدية ٨٣٧رقم ٤طهران ٢/ ١٧٤رقم ٥٤.

١٩ - كتاب المزاجات أو مزاجات الكواكب: باريس ٦٦٨٦رقم ٣ عاشر ٥٧٠رقم ٦أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٢٦حميدية ٨٣٧رقم ٦ طهران ٢/ ١٧٤رقم ٦.

٢٠ - كتاب فى صور درجات الفلك، احتذى فيه كتابا ينسب إلى زرادشت: باريس ٦٦٨٦رقم ٤عاشر أفندى ٥٧٠رقم ١٤أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٤حميدية ٨٣٧رقم ١٣.

٢١ - كتاب تركيب الأفلاك، كتبه لعضد الدولة: المدينة ١٧٠ (وفيها السنجارى) لاله لى ٢٧٠٧ (؟) رسالة الأفلاك: طهران ٢/ ١٧٤ رقم ١.

٢٢ - كتاب الزائرجات فى الهيلاج والكذذاه: عاشر أفندى ٥٧٠رقم ٤ أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٤حميدية ٨٣٧رقم ٣طهران ٢/ ١٧٤رقم ٣.

٢١ - كتاب تركيب الأفلاك، كتبه لعضد الدولة: المدينة ١٧٠ (وفيها السنجارى) لاله لى ٢٧٠٧ (؟) رسالة الأفلاك: طهران ٢/ ١٧٤ رقم ١.

٢٢ - كتاب الزائرجات فى الهيلاج والكذذاه: عاشر أفندى ٥٧٠رقم ٤ أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٤حميدية ٨٣٧رقم ٣طهران ٢/ ١٧٤رقم ٣.

٢٣ - أحكام اتصالات القمر بالكواكب فى البروج: عاشر أفندى ٥٧٠ رقم ٨أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٨حميدية ٨٣٧رقم ٨آياصوفيا ٢٦٧٢: ٣.

كتاب، السالف الذكر ١٧: ٨. رقم ٢٧.

٢٤ - منتخب من كتاب الألوف (لأبى معشر): عاشر أفندى ٥٧٠ رقم ٩باريس ٦٦٨٦رقم ٤أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ٩حميدية ٨٣٧ رقم ٩طهران ٢/ ١٧٤رقم ٩.

٢٥ - كتاب المعانى فى أحكام النجوم: عاشر أفندى ٥٧٠رقم ١٠ أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٠حميدية ٨٣٧رقم ١٠طهران ٢/ ١٧٤رقم ١٠.

٢٦ - كتاب معرفة فتح الأبواب (الباب): عاشر أفندى ٥٧٠رقم ١٢ أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٢.

٢٧ - كتاب حلول الكواكب البروج الاثنى عشر: عاشر أفندى ٥٧٠ رقم ١٣أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٣حميدية ٨٣٧رقم ١٢ (٢٣).

٢٨ - كتاب الاختيارات: طهران ٢/ ١٧٤رقم ٨وانظر بالنسبة لمخطوطات إستانبول: رقم ١٨٥: ١٠.

٢٩ - رسالة الأفلاك لبطليموس: طهران ٢/ ١٧٤رقم ١.

٣٠ - تحصيل القوانين لاستنباط الأحكام: طهران ٢/ ١٧٤رقم ٢ حميدية ٨٧٣رقم ٢عاشر أفندى ٥٧٠رقم ٢أسعد أفندى ٩٩٨رقم ٢ (٩؟). وانظر بالنسبة لمخطوطات إستانبول: ٤: ٥٨١. وانظر كتاب، السالف الذكر ١٧: ٢.

٣١ - رسالة فى الأسطرلاب (كتاب فى عمل الأسطرلاب): طوبقبوسراى ٣٣٤٢رقم ٩مشهد ١٧/ ٢٠رقم ٥٩وانظر: .. ٦١و ٥٨١، ١ ٣٢كتاب زرادشت فى صور درجات الفلك، وهو الجزء الثانى من الكتب الخمسة المنسوبة إلى زرادشت: حميدية ٨٣٧رقم ١٥عاشر أفندى

٥٧٠ - رقم ١٢أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٤. والجزء الخامس فى نور عثمانية ٧٢٢٨٠٠ ... ٧١، ٦١٤١.

٣١ - رسالة فى الأسطرلاب (كتاب فى عمل الأسطرلاب): طوبقبوسراى ٣٣٤٢رقم ٩مشهد ١٧/ ٢٠رقم ٥٩وانظر: .. ٦١و ٥٨١، ١ ٣٢كتاب زرادشت فى صور درجات الفلك، وهو الجزء الثانى من الكتب الخمسة المنسوبة إلى زرادشت: حميدية ٨٣٧رقم ١٥عاشر أفندى

٥٧٠ - رقم ١٢أسعد أفندى ١٩٩٨رقم ١٤. والجزء الخامس فى نور عثمانية ٧٢٢٨٠٠ ... ٧١، ٦١٤١.

٣٣ - الجامع الشاهى، مجموعة من ١٥رسالة (٨، ٣٠، ١٨، ٢٢، ١٧، ١٩، ١٠، ٢٨، ٢٤، ٢٥، ٧، ٢٦، ٢٧فيما تقدم) وجداول لدرجات السماء ال ٣٦٠، ورسالة عن الطلاسم: المتحف البريطانى ثان ٧٧٦ (وفيها: السنجارى).

٣٤ - بحث رياضى لم يعرف اسمه: باريس ٤٨٢١.

٣٥ - عمل المسبع فى الدائرة وقسمة الزاوية المستقيمة الخطين بثلاثة أقسام متساوية: القاهرة أول ٥/ ٢٠٣. وترجمه:

.، ٦٢٩١، ١٢/ ١٣.

٣٦ - شرح فلكى لمعجزة انشقاق القمر: آياصوفيا ٢٠٥٢ (من ٢٠٨ب إلى ٢١٤أ).

٣٧ - الرسالة فى الشكل القطاع: بنكيپور ٢٥/ ٩٠رقم ٢٤٦٨ ().

* * * ٧ألف أبو سعيد الضرير الجرجانى.

(ا) انظر: ٧٢، ٨٤ (خلط دون سند بينه وبين أبى سعيد الضرير الذى ذكره فلوجل. ٧٤١بلا مصادر من تلامذة ابن الأعرابى).

(ب) ١مسائل هندسية: القاهرة أول ٥/ ٢٠٥ومصورة فى:

.، ٤١،، ٣٢.

٢ - كتاب استخراج خط نصف النهار من كتاب أنليما () والبرهان عليه: القاهرة، ومصورة فى:.، ٦٣،، ٠٣، وترجمه:

.،. .. ٠٥) ٢٢٩١ (٥٦٢/ ١٧.

* * * ٧ب يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق القس معاصر السجزى السابق، درّس الهندسة واشتغل كذلك بالترجمة.

(ا) الفهرست ٢٨٢، وابن القفطى ٣٨٠ (القاهرة ٢٤٨)، وانظر: ١٣١،. .. ٥٦٦.

* * * ٧ب يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق القس معاصر السجزى السابق، درّس الهندسة واشتغل كذلك بالترجمة.

(ا) الفهرست ٢٨٢، وابن القفطى ٣٨٠ (القاهرة ٢٤٨)، وانظر: ١٣١،. .. ٥٦٦.

(ب) مقالة فى المقادير المنتقاة والصّمّ: باريس ٢٤٥٧رقم ٤٨.

* * * ٧ح وهناك معاصر آخر للسجزى هو أبو سعد العلاء سهل (سهيل) وقد كتب:

١ - خصائص القطوع المخروطية الثلاثة: باريس ٢٤٥٧رقم ٢٩.

٢ - شرحا على كتاب ويجن بن رستم فى الأسطرلاب (انظر ص ٢٢٠ فيما يلى).

٣ - البرهان أن الفلك ليس فى غاية الصفاء: مأخوذ من بحث عن بصريات بطليموس: بطرسبرج ثان ١٢٦رقم ١٢١٩٢. وانظر:

، ٨٣، ٥٤١.

٤ - تركيب ما قام بحله من مسائل: القاهرة أول ٥/ ٢٠٤. وانظر:

٣٨. ٨٦١.

* * * ٧د وهناك معاصر متأخر هو محمد بن أحمد بن محمد بن كشنب (؟) القمى، وقد كتب لأمير يسمى البدر عبد العزيز بن على بن عبد العزيز عن الخطوط المقاربة للقطع الزائد: ليدن ١٠٠٠.،. ٧٠٢

* * * ٨أبو بكر محمد بن الحسين الكرجى (¬١)، ألف لفخر الملك (المتوفى سنة ٤٠٧هـ / ١٠١٦م انظر ابن خلكان بنشر قستنفلد رقم ٧١٠) وزير بهاء الدولة البويهى مختصرا فى علم الحساب.

(ا) وفيات الأعيان (قستنفلد) ٢/ ٦٥وترجمة وفيات الأعيان ٣/ ٢٧٩وانظر:

، ٤٨،. ٣٩١.

¬__________

(¬١) «الكرخى» تصحيف، انظر:، ٤٦٢

.

(ب) ١الكافى فى علم الحساب: جوتا ١٤٧٤كوپريلى ٩٥٠سباط ١١١داماد إبراهيم باشا ٨٥٥طوبقبوسراى ٣٤٦٤٣١٣٥رقم ١٦ الفاتح ٣٤٣٩رقم ٢.

(ب) ١الكافى فى علم الحساب: جوتا ١٤٧٤كوپريلى ٩٥٠سباط ١١١داماد إبراهيم باشا ٨٥٥طوبقبوسراى ٣٤٦٤٣١٣٥رقم ١٦ الفاتح ٣٤٣٩رقم ٢.

وشرحه أبو عبد الله الحسين بن أحمد الشقاق: طوبقبوسراى ٣١٥٥رقم ٢ (.، ٦١٥)، كما شرحه محمد بن على بن أبى الحسن بن أحمد بن على الشهرزورى: ينى جامع ٨٠١ (فى سنة ٥٩١هـ). وانظر:

.. .. .. ... .. .. .. ، .. ٨٧٨١،

٩٧٨١، ٠٨٨١.

٢ - كتاب الفخرى فى الجبر: باريس ٢٤٥٩القاهرة أول ٥/ ٢١٢ بودليانا ١/ ٩٨٦رقم ٣ (؟) أسعد أفندى ٣١٥٧بروسه خراجتى زاده، حياة ١٧رقم ٢بطرسبرج ثالث ٦٨٣لاله لى ٢٧١٤رقم ٢كوپريلى ٩٥٠رقم ١. وهو تكملة للكافى. انظر:، ٩٥٢ وانظر كذلك:

،. .. ،،.، ٣٥٨١.

٣ - كتاب إنباط المياه الخافية (كشف الظنون ١/ ١٥٣): آصفية ١/ ١٩٧ رقم ١٢٨تذكرة النوادر ١٧٩پاتنه ٢/ ٣٣٥رقم ٢٥١٩ (١) بنكيپور ٢٢/ ٨٤ رقم ٢٤٦٨ (). وقد أعلن عن طبعه فى حيدرآباد، انظر البرنامج ٢٢، ٤البديع فى الحساب: القاتيكان ثالث (.) ٣٦رقم ١.

٥ - علل حساب الجبر والمقابلة: بودليانا ١/ ٩٨٦رقم ٣، وانظر:

، ٩٤٢/ ٤٦.

٦ - مختصر فى الحساب والمساحة: الإسكندرية فنون ٨٢رقم ٤.

٨ - ألف لا يعرف يقينا عصر أحمد بن عمر الكرابيسىّ.

٦ - مختصر فى الحساب والمساحة: الإسكندرية فنون ٨٢رقم ٤.

٨ - ألف لا يعرف يقينا عصر أحمد بن عمر الكرابيسىّ.

(ا) الفهرست ٢٦٥ (¬١)، وابن القفطى ٧٩، وانظر: ٤٤١.

(ب) ١كتاب مساحة الحلق: بودليانا ١/ ١٩٣آياصوفيا ٢٧٦٠رقم ٥ جار الله ١٥٠٢رقم ١١بشير أغا (السليمانية) ٤٤٠رقم ١٥طوبقبوسراى ٣٤٥٦رقم ١٦القاهرة أول ٥/ ٢٠٤. وانظر:

.. .. ... .. .. ،. .. .. ، ... ) ١٣٩١ (٠٤٢٠٥،.،. ٥٠١٨٩.

٢ - شروح صدور مقالات أقليدس: پاتنه ١/ ٢٣٢رقم ٢٠٣٤ بنكيپور ٢٢/ ٢٥رقم ٢٤٣٠.

* * * ٩على بن أحمد أبو الحسن النسوى عاصر الكرجى، وله:

١ - المقنع فى الحساب الهندى، الذى ألفه فى الأصل بالفارسية لصيارفة البويهيين فى الرى أو إصبهان، ثم ترجمه إلى العربية فى عهد محمود الغزنوى بعد عزل السلطان مجد الدولة (٤٢٠هـ / ١٠٢٩م): ليدن ١٠٢١. وانظر:

.. ،. ٠٢١) ٨٤٩١ (٥٤٢.

، ٣٦٨١، ٢٩٤.

،.،) ١ .. (٣٥٥/ ٧) ٢ .. (٦١٧/ ١٢.

.،. ... ، .. . ٢كتاب الإشباع: وهو شرح لكتاب: ليدن ١٠٦٠ طوبقبوسراى ٣٤٦٤رقم ١٠ (٤١٢). وانظر:

،، ٤٢٩١، ٣٥/ ٥.

وترجم المقدمة فى:

، ٨٥/ ٩، ٣٣/ ٨٨.

¬__________

(¬١) و ٢٨٢ (المراجع).

٣ - شرح لكتاب المأخوذات لأرشميدس برواية الطوسى (ص ١٧١فيما مضى): برلين ٥٩٣٦فلورنسة ٢٧١بودليانا ١/ ٨٥٧ رقم ١٣القاهرة أول ٥/ ٢٠٢، وانظر:،. ٦٩

٤ - كتاب التجريد فى الهندسة: رامپور ١/ ٤١٧رقم ٥٨.

* * * ١٠شجاع بن أسلم بن محمد بن شجاع أبو كامل المصرى.

(ا) الفهرست ٢٨١. (¬١) وانظر: ٣٤،. ٤٦١

(ب) ١كتاب الطرائف فى الحساب: ليدن ١٠٠١ (نسخة ناقصة)، وربما فى باريس ١٩٤٦رقم ٢. وباللاتينية فى باريس ٧٣٧٧ (ا) رقم ٦. وانظر:

،) ٤١٩١ (، ٧٣/ ٨٤.

٢ - كتاب الجبر والمقابلة: قره مصطفى باشا ٣٧٩مشهد ١٧/ ٣٢ رقم ٩٨، وقطعة باللاتينية فى باريس ٧٣٧٧ (د) ورقة ٩٣. وانظر:

،. .. .. .. ٣.،.

.،. ٥٣٩١.

٣ - باريس ٧٣٧٧ (ا) رقم ٥.

،. .. .،، ٨، ٢٤٥١.

وقد ترجم هذه الكتب الثلاثة إلى اللغة العبرية موردخاى فنزى (حوالى سنة ١٤٧٣): ميونخ ٢٢٥باريس ١٠٢٩وانظر:

، .. ٤٨٥/ ٨.

٤ - الوصايا بالجذور: الموصل ٢٩٤رقم ٣.

ويظن .. فى:

.. .. .. .. .. ٥٩، ٥

أنه يسمى «الوصايا بالجبر».

* * * ¬__________

(¬١) وابن القفطى ٢١١، ٢٣٣. (المراجع). تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

١١ - أبو محمود حامد بن خضر الخوجندى توفى حوالى سنة ٣٩٠هـ / ١٠٠٠م (وقيل سنة ٣٨٢هـ / ٩٩٢م).

(ا) ٤٧.

(ب) ١فى عمل الآلة العامة (الأسطرلاب): بودليانا ١/ ٩٧٠ (؟) كتاب الآلة الشاملة (بأسره؟) صناعة أبى محمود إلخ: بروسه خراجى زاده:

٨٦، ٨٤.

٢ - مسائل هندسية: القاهرة أول ٥/ ٢٠٥.

٣ - رسالة فى تصحيح الميل وعرض البلد: بيروت ٢٢٣. وطبع فى المشرق ١١/ ٦٨٦٠ (١٩٠٥م). وترجمها:

،. وانظر:

.،. .. .. .. ) ٠١٩١ (٩٤١/ ١٥.

* * * ١٢أبو جعفر محمد بن الحسن كان متأخرا بعض الشئ عن الخوجندى.

(ا) ٣٨١،. ٨٦١ (هل ٦ز؟).

(ب) ١مقالة فى إيجاد المثلث قائم الزاوية: باريس ٢٤٥٧رقم ٤٩٢٠.

وترجمها إلى الفرنسية:

، .. ١٦٨١.

وانظر كذلك:،.، ٦٤٦). (. ٨٠٧) ٢ .. (

٢ - إيجاد نسبتين متوسطتين بين درجتين فى مساحة ثابتة: باريس ٢٤٥٧ رقم ٤. وقد ترجمه باختصار إلى الفرنسية:

، .. ٣، ٤.

٣ - فى تثليث الزاوية من كتاب القطوع المخروطية بتصحيح محمد بن الحسين الحارثى: الجزائر ١٤٤٦رقم ١٠. وترجمه:

،،. ٤٥/ ٥، ٦٢٩١، ٦٨١/ ٩.

٤ - إثبات أن مجموع عددين تربيعيين فرديين لا يمكن أن يكون عددا تربيعيا فرديا: باريس ٢٤٥٧رقم ٤٩.

الباب الرابع عشر علم الفلك والتنجيم

الباب الرابع عشر علم الفلك والتنجيم

،. .. ،، ٩١٨١.

نلينو: علم الفلك، تاريخه عند العرب فى القرون الوسطى، ملخص المحاضرات التى ألقاها بالجامعة المصرية ٢١روما ١٩١٢١٩١١م. (من مطبوعات الجامعة المصرية).،،

، ٩٢٩١) .. ٦٧٣ (.

يرجع الفضل فى دراسة علم الفلك الذى يرتبط ارتباطا وثيقا بالرياضيات، والذى اعتنى به الرياضيون أنفسهم إلى الهنود والإغريق فى بادئ الأمر.

وقد ذكرنا من قبل (ص ٩٢) ترجمة كتاب لبطليموس (بعنوان «كتاب المجسطى»). ويذكر الحسين بن محمد الآدمى (¬١) (الفهرست ٢٨٠ س ٢١، وانظر: ٩٢٤، ٤٢، ٢٧٣ .. ٤٤

،. ٥) أن هنديا أحضر إلى الخليفة المنصور سنة ١٥٢هـ / ٧٧٣م كتابا فى الفلك بعنوان «سند هند» وقال عنه إنه مختصر كتاب «كردجه» المؤلف فى عهد الملك «فيغر» (¬٢). وذكر «قوپكه»،، ٨٥أن هذا الكتاب هو المؤلّف الهندى «سدّ هانتا» أى «براهما سپوطا سدهانتا» الذى ألفه «براهما جوپتا» فى عام ٦٢٨فى أيام الملك «قياغراموكا» بالاعتماد على كتاب «كرامجياس»

¬__________

(¬١) ألف ابنه محمد بن الحسين بن حميد الآدمى كتابا فى الزيج اسمه: «نظم العقد» وأخرجه تلميذه القاسم بن محمد بن هاشم العلوى فى سنة ٣٠٨هـ / ٩٢٠م. انظر ابن القفطى نشر ٢٨٢القاهرة ١٨٥، وانظر: .. ٦٢١، ٨٢١. ٤٤

(¬٢) ابن القفطى ص ٢٧١س ١٥. (المراجع)

(¬١). وقد طلب المنصور إلى إبراهيم بن حبيب الفزارى (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٢٦٨وكذلك ٤وص ١٩٩فيما يلى) أن يترجم هذا الكتاب إلى العربية وقد لخص هذه الترجمة فى عصر المأمون محمد بن موسى الخوارزمى (انظر الباب السابق، ص ١٦٣).

وقد طلب هذا الخليفة بناء على أرصاد تمت فى بغداد ودمشق فى وقت واحد أن تراجع جداول بطليموس الفلكية، وأن تقاس إحدى درجات خط الزوال (انظر: طبقات صاعد الأندلسى ٧٩وترجمة بلاشير لها ص ١٠٣، وكذلك، ٧٦٨١،. ٠٥). وبهذا استطاع المسلمون ببحوثهم المستقلة أن يسبقوا معلميهم الهنود والإغريق فى وقت قصير. وقد ارتبط بهذا الاهتمام بالفلك الاعتقاد الخرافى فى علم التنجيم، الذى كفل لعلم الفلك رعاية الأمراء خاصة على أساس أنه التطبيق العملى لعلم الفلك. ولم يظهر اعتراض رجال الدين عليه إلا فى وقت متأخر إذ يرفضه النويرى ١/ ٤٠ويصفه بالكفر.

وهذه المؤلفات التى نسوقها فى البداية مؤلفات فى التنجيم.

١ - وهى مؤلفات ما شاء الله (منسّى) بن أثرى البصرى اليهودى، الذى توفى حوالى سنة ٢٠٠هـ / ٨١٥م، وكان فى أيام المنصور والمأمون أول منجم فى عصره.

(ا) الفهرست ٢٧٣واليعقوبى ٢/ ٤، ١٢وانظر:

٨.

،. .. ٨١.

نلينو: علم الفلك ١٥٦١٤٤.

،، ٠٧٢.

.. ،، ٢٢٩١.

¬__________

(¬١) انظر:.،.، ٩،

. ٨٥.

(ب) ١كتاب فى التنجيم بلا عنوان: لاله لى ٢١٢٢.

٢ - كتاب الأمثال الخمسة والثمانين: آياصوفيا ٢٦٧٢رقم ٩، انظر:

.،، .. ٥٣٢/ ٢٤،. .، ٩٢٩١، ٧٠٧/ ٣١.

٣ - نبذ من كتاب الأسعار: بودليانا ٢/ ٢٨٥رقم ٦. ومنه باللاتينية:

،،.، .. ٢،،،

.. ٢٧٣.

٤. بازل ١٥٨٣.

٥،.

(البندقية ١٤٩٣) ٦كتاب الدول والملل والقرانات والحوادث: ذكره فى الفهرست ٢٧٤س ٥.

٧ - باب الأمطار فى السنة: القاتيكان ثالث (.) ٤٦رقم ٣، ونشره ليقى دلا قيدا: ١٤/ ٢٨١٢٧٠.

٨ - كتاب فى علم التنجيم بعنوان: «المفتاح» بترجمة لاتينية. انظر:

.،،. .. ، ٥٣٢/ ٢٤،. .، ٩٢٩١، ٧٠٧/ ٣١.

.. .،، ٢٢٩١.

* * * ٢وكذلك مؤلفات أبى يوسف يعقوب بن على القرصى القصرانى، الذى لا يعرف عصره على وجه التحديد (¬١).

(ا) الفهرست ٢٨٤ولم يذكر إلا نسبته، وانظر ابن القفطى ٢٦٤ وكذلك: ٨٥. وإذا كان يذكر الكندى (انظر: ٨٠٢، ٤) فى كتابه عن التنجيم الذى عنوانه: كتاب بمعرفة المسائل: برلين ٥٨٧٧

¬__________

(¬١) لا نعرف علام اعتمد مؤلف كتالوج ليدن ٣/ ١١٦رقم حين ذكر أنه توفى سنة ٧٣١هـ!

ليدن ١١٠٨بودليانا ١/ ٩٩٦داماد إبراهيم ٨٤٦نور عثمانية ٢٨٠٧ طوبقبوسراى ٣٤٩٢ولى الدين ٢٢٨٥حميدية ٨٢٢٨٢١ (المسائل فى أحكام النجوم ليوسف القيسرانى: بطرسبرج رابع ٩٤١) فإنه لا يمكن أن تكون مسائل عمر (عمرو) بن الفرّخان الطبرى (الآتى بعد): برلين ٥٨٧٩٥٨٧٨باريس ٢٦٠٠رقم ١الإسكوريال أول ٩١ (كتاب الأصول بالنجوم) القاهرة أول ٥/ ٣١٦بيروت ٢١٥مختصرة منه وربما كان مؤلفها هو ابنه أبو بكر محمد (بن عمر بن الفرخان)، الذى ذكر له فى الفهرست ٢٧٣س ٢٠كتاب المسائل وكتاب المسائل الصغير انظر: ٨.

وله رسالة فى أحكام النجوم: مشهد ١٧/ ٢٧رقم ٨٣.

ورسالة أخرى فى استخراج الضمير فى طريق النجوم (هل هو المؤلف؟):

مشهد ١٧/ ٢٨رقم ٨٢.

وله اختيارات نجومية: برلين. ٣٢٩٦رقم ٣.

وعن الترجمة التركية لكتابه: جامع الأحكام فى مسائل الخاص والعام من عمل عثمان بن محمد القائم باشوى انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٦/ ١٨١.

٣ - وكذلك مؤلفات معاصره عمر بن الفرخان الطبرى الذى كان مقربا إلى المأمون ويحيى البرمكى، ولا بد أنه مات حوالى سنة ٢٠٠هـ / ٨١٥م.

(ا) ابن القفطى ٢٤٢٢٤١١٨٤ (وفيه أنه مترجم كتاب ذروثيوس)، وطبقات ابن صاعد ٨٧س ٩ (¬١)، وانظر: ٣١.

(ب) ١فى مخطوطة نور عثمانية ٢٩٥١الورقة ١٦٢ب ١٧٢ب ينسب إليه كتاب «المواليد» الذى ينسب أيضا لابنه (انظر ما مضى): باريس ٢٦٠٠

¬__________

(¬١) والفهرست ٢٧٣. (المراجع).

(وفيها حرف الاسم إلى فرجان الطيران).

٢ - الرسالة فى أحكام النجوم: مشهد ١٧/ ٨٣.

٣ - الرسالة فى استخراج الضمائر بطريق النجوم: مشهد ١٧/ ٨٥.

٤ - كتاب المعانى: فى علم التنجيم، مترجم عن السريانية: برلين. ٢٨٣٧رقم ١.

٥ - كتاب هرمس فى تحويل سنى المواليد: برلين. ٣٢٥٧.

٦ - أحكام على أنواع المسائل: برلين. ١٦١٧رقم ٢.

٧ - شرح الأربعة (انظر فيما مضى ص ٩٥).

٨ - كتاب ذروثيوس بترجمته: ينى جامع ٨٧٤وقطعة منه فى برلين. ٢٦٠٣.

٩ - الاختيارات: الإسكندرية ١٢حروف.

١٠ - مسائل: برلين ٥٨٧٨باريس ٢٦٠٠رقم ١الإسكوريال أول ٩٢٢رقم ١الإسكوريال ثان ٩٣٨رقم ١٠٣ (٠٧١).

١١ - لسان الفلك: رامپور ١/ ٦٨٢رقم ١١.

١٢ - رسالة فى أحكام المواليد: رامپور ١/ ٤٢٤.

١٣ - رسالة النظر فى أمر الموعظة: رامپور ١/ ٤٢٥رقم ٣٨.

* * * ٤أبو إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزارى، ويسمى أحيانا محمد بن إبراهيم لاشتباهه بالمحدث (انظر: المعارف لابن قتيبة ٢٥٧وتاريخ الطبرى ٣/ ٢٥٤٩).

(ا) الفهرست ٢٧٣، ومروج الذهب للمسعودى ٤/ ٤٠٣٧، وابن القفطى ٥٧ (القاهرة ٤٢) ٢٧٠ (القاهرة ١٧٧)، وطبقات ابن صاعد ١٩س ٥وما بعده، والوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٣٣٦ (وفيه أن له زيجة فى شكل أبيات مزدوجة، وتسمى كذلك القصيدة فى النجوم)، وعلم الفلك عند العرب لنلينو ١٦٨١٥٦، وإرشاد الأديب ٦/ ٢٦٨و ١، ٤.

وانظر عن الكتاب الذى ترجمه من الهندية:

(ا) الفهرست ٢٧٣، ومروج الذهب للمسعودى ٤/ ٤٠٣٧، وابن القفطى ٥٧ (القاهرة ٤٢) ٢٧٠ (القاهرة ١٧٧)، وطبقات ابن صاعد ١٩س ٥وما بعده، والوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٣٣٦ (وفيه أن له زيجة فى شكل أبيات مزدوجة، وتسمى كذلك القصيدة فى النجوم)، وعلم الفلك عند العرب لنلينو ١٦٨١٥٦، وإرشاد الأديب ٦/ ٢٦٨و ١، ٤.

وانظر عن الكتاب الذى ترجمه من الهندية:

.،. .. .، ٩،. ٨٥.

،. .. ،، ٦٥١.

وعن «رسالة فى عمل الأسطرلاب» انظر فيما يلى ص ٢٠٤.

* * * ٥ولنوبخت أى أبى سهل الفضل بن نوبخت خازن مكتبة هارون الرشيد فى نور عثمانية ٢٩٥١الورقة ١٣٧أ ١٣٨ب «كتاب فيه سرائر من أحكام النجوم». وانظر:

. ٢.

،.،،، ١٥٥١.

* * * ٦أحمد بن محمد بن كثير الفرغانى وهو معاصر لمن سبق أو متأخر عنهم بعض الشئ، ولا نعلم كثيرا عن أحوال حياته.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٧، وابن القفطى ٧٨ (القاهرة ٥٦)، وأبوه فى ابن القفطى كذلك ٢٨٦ (وقد أرسله المتوكل إلى مصر، فيما يروى ابن تغرى بردى ط القاهرة ٢: ٣١١س ٢ليتولى بناء مقياس النيل) (¬١)، وطبقات ابن صاعد ٨٦. وانظر:

٥١، ٧.

. ٩٣.

(ب) ١كتاب فى جوامع علم النجوم وأصول الحركات السماوية، أو كتاب علل الأفلاك، أو كتاب فى الحركات السماوية وجوامع علم النجوم: بودليانا ١/ ٨٧٩

¬__________

(¬١) وعلى ذلك لا يمكن أن يكون ابنه كما يظن عادة عمل فى أيام المأمون. ويحكى ابن أبى أصيبعة (١/ ٢٠٧س ٢٨) أن أحمد بن كثير الفرغانى (الابن) هو الذى عمل المقياس الجديد بمصر. ويذكر الفهرست (ص ٢٧٩) الفرغانى الأب (محمد بن كثير). ويستنبط كريستمان من بعض التواريخ الفلكية أن محمد بن كثير عاش حوالى سنة ٩٥٠م:

.،. .، ٠٩٥١،. ٤٢١.

دى يونج ١١٠وبعنوان «علل الأفلاك» فى جاريت ٩٦٧وبعنوان:

«رسالة الفصول مدخل فى مجسطى وهو ثلاثون فصلا» أو: «كتاب الهيئة، الفصول الثلاثين»: باريس ٢٥٠٤رقم ٣القاهرة أول ٥/ ٣١٠پنستون ١٣٥ (رقم ٦).

وانظر بالنسبة للتراجم العبرية: ٣٤٣، ٤٥٥/ ٥.

وانظر بالنسبة للترجمة اللاتينية:

،. .. ٦٢، ٣٦.

،. .. .. ٢٢.

٤٩١.

وانظر كذلك:

، .. . ٩٢،. ٩.،. .

، ٠١٩١.

، ٢٥٥٠٢.

،،.،. ٩١،. ٤١١ .. ٠٢١.

) (،،،،،،، ٩٠٦١.

،، ٨٤١.

٢ - الكامل فى الأسطرلاب: برلين ٥٧٩٢٥٧٩٠.

٣ - فى صنعة الأسطرلاب: برلين ٥٧٩٣المتحف البريطانى أول ٥٤٧٩ (ثالث ٣٩). وبعنوان «كتاب عمل الأسطرلاب»: رامپور ١/ ٤٢٨ رقم ٦٤ب.

٤ - علم الهيئة: زاوية سيدى حمزة.،. ٨٨، ٥.

٥ - جدول الفرغانى: پاتنه ٢/ ٣٣٦رقم ٢٥٢٠: ٨.

٦ - رسالة الفصول مدخل فى مجسطى وهو ثلاثون فصلا: آياصوفيا ٢٨٤٣رقم ٢.

٧ - رسالة فى معرفة الأوقات التى يكون القمر فيها فوق الأرض أو تحتها:

القاهرة أول ٥/ ٣١١.

٨ - حساب الأقاليم السبعة: القاهرة أول ٥/ ٣١١، ولعله الكتاب الذى عمل لجداوله أحمد بن محمد الميقاتى «تتمة»، ومنها ورقة فى جوتا ١٥٢٣.

القاهرة أول ٥/ ٣١١.

٨ - حساب الأقاليم السبعة: القاهرة أول ٥/ ٣١١، ولعله الكتاب الذى عمل لجداوله أحمد بن محمد الميقاتى «تتمة»، ومنها ورقة فى جوتا ١٥٢٣.

ويعتمد على جداوله محمد بن عطية بن عبد الحق بن ظهيرة الحنبلى فى كتابه: رسالة مختصرة فى معرفة تفصل الربع ورسمه بالمقنطرات الشمالية: القاتيكان ثالث (.) ١٠٥رقم ٢.

٩ - الجداول بتصحيح محمد بن محمد بن العطار: بنكيپور ٢٢/ ٩٨ رقم ٢٤٦٩ ().

* * * ٧أبو أحمد يحيى بن (أبى) منصور، منجم المأمون، وتلميذ الوزير الفضل بن سهل، ومؤلف الزيج المأمونى المجرّب أو الممتحن، وكان يسمى بزيست بن فيروزان، فسماه المأمون باسمه المعروف به بعد إسلامه، وتوفى وهو فى صحبة الخليفة عند ما خرج معه إلى طرسوس بين سنتى ٢١٧٢١٥هـ / ٨٣٢٨٣٠م.

(ا) الفهرست ٢٧٥١٤٣، ووفيات الأعيان بترجمة دى سلان ٣/ ٦٠٥، وابن القفطى ٣٥٧ (القاهرة ٢٣٤). وانظر:

. ٤١،. ٨٥١.

.،، ٩٢٩١، ٣٤١.

.،.،. ٧٨.

(ب) الزيج المأمونى المجرب أو الممتحن مع إضافات من كوشيار بن لبّان وابن الأعلم وأبى الوفاء: الإسكوريال أول ٩٢٢، والآن ٩٢٧ (انظر: عند).

* * * ٨ابن هبنتا المنجم النصرانى، ألّف:

كتاب المغنى: الجزء الثانى فى ميونخ ٨٥٢. وقد ألف (كما يقول عند،. ٠٦١) بعد سنة ٣٣٠هـ / ٩٤١م (انظر كشف الظنون

٥/ ٦٥٤رقم ١٢٩٤٣حيث قيل خطأ: هنبتا).

كتاب المغنى: الجزء الثانى فى ميونخ ٨٥٢. وقد ألف (كما يقول عند،. ٠٦١) بعد سنة ٣٣٠هـ / ٩٤١م (انظر كشف الظنون

٥/ ٦٥٤رقم ١٢٩٤٣حيث قيل خطأ: هنبتا).

* * * ٩أحمد بن عبد الله حبش الحاسب المروزى، ظهر حوالى سنة ٢٢٠هـ / ٨٣٥م.

(ا) الفهرست ٢٧٥، وابن القفطى ١٧٠، وطبقات ابن صاعد ٨٦س ٧. وانظر:

٥١، ٨.

٢١،. ٢٢.

،. .. ، ٨٧٤، ٤٣٣.

وحاجى خليفة ٣/ ٦٩٤٣ (غير دقيق).

(ب) ١الزيج الصغير أو الشاه: برلين ٥٧٥٠ينى جامع ٧٠٤رقم ٢ وانظر نلينو عند: ٨٠٢/ ٩. وفى الحقيقة لا يعرف بعد أى زيج من الأزياج الثلاثة التى ألفها المروزى فى هاتين المخطوطتين (أهو الزيج الذى اعتمد فيه على السند هند متابعا الفزارى والخوارزمى مع مراعاة نظرية ثاون الإسكندرانى عن اهتزاز النجوم الثابتة، أم هو الممتحن، أم الشاه أو الزيج الصغير).

٢ - كتاب فى معرفة الكرة والعمل بها: أسعد أفندى ٢٥١٥.

٣ - كتاب العمل بذات الحلق لبطليموس: طوبقبوسراى ٣٤٧٥.

* * * ١٠أبو بكر الحسن بن الخصيب الفارسى الكوفى.

(ا) ابن القفطى ١٦٥ (القاهرة ١١٤)، والفهرست ٢٧٦، وانظر:

. ٢٦،. ٢٦١.

(ب) ١المقنع فى المواليد: الإسكوريال أول ٩٧٣٩٣٥ثان ٩٤٠ ٩٧٨ (غير كامل). وانظر كذلك: كتاب المواليد: حميدية ٨٥٦رقم ١ (. ٢٦).

انظر كذلك:

(ب) ١المقنع فى المواليد: الإسكوريال أول ٩٧٣٩٣٥ثان ٩٤٠ ٩٧٨ (غير كامل). وانظر كذلك: كتاب المواليد: حميدية ٨٥٦رقم ١ (. ٢٦).

انظر كذلك:

.،، (٩٢٩١) ٤٣١.

٢ (البندقية ١٤٩٢) (كتاب المواليد): قام بهذه الترجمة اللاتينية فى پادوا سنة ١٢١٨أو ١٢٢٨.

وعنها ترجمة عبرية: شتاينشنايدر ٥٤٦.

٣: قام بهذه الترجمة: باريس ٧٤٣٩.

٤ - انظر:، ٦٣٣ * * * ١١على بن عيسى الأسطرلابى الحرانى، تلميذ ابن خلف المروروذى، اشترك مع يحيى بن أبى منصور الجوهرى وغيره فى الأرصاد الفلكية ببغداد ودمشق، وقياس الدرجات الذى أمر به المأمون فى سنجار.

(ا) الفهرست ٢٨٤. ٣٢

(ب) ١رسالة فى علم الاسطرلاب: ليدن ١١٥٩بودليانا ١/ ٩٦٧رقم ٢ القاتيكان ثالث (.) ٢١٧رقم ٣الإسكوريال أول ٩٧٢رقم ٣ (وفيه: على ابن عيسى الإشبيلى) الإسكوريال ثان ٩٧٦رقم ٣ (٠٧١) باريس ٩٧٢ رقم ٣ (معرفة العمل بالأسطرلاب، غير أن المؤلف فيه هو: علاء الدين على ابن شرف الدين عيسى، أى شخص متأخر؟) آياصوفيا ٤٨٥٧رقم ٥ بيروت ٢٩٣البارودى فى بيروت دمشق ظاهرية فلك، ٨٩رقم ١ (ومنها مختصر فى الإسكندرية ٥٢حساب). ونشرها شيخو فى المشرق ١٦/ ٤٦٢٩انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٦٣٣حيث يظن أن المؤلف هو إبراهيم بن حبيب الفزارى السابق (ص ٢٠٠). وترجمها:

، ٤٥٢٩٣٢.

٢ - عن الآلة الفلكية: الصحيفة الآفاقية: المتحف البريطانى. ٥٤٧٩

رقم ٤ (المتحف البريطانى ثالث ٣٩)، وفيه كذلك على بن عيسى الإشبيلى.

٣ - رسالة فى العمل بالصحيفة القمرية: طوبقبوسراى ٣٥٠٩رقم ٥.

رقم ٤ (المتحف البريطانى ثالث ٣٩)، وفيه كذلك على بن عيسى الإشبيلى.

٣ - رسالة فى العمل بالصحيفة القمرية: طوبقبوسراى ٣٥٠٩رقم ٥.

* * * ١٢أحمد (محمد) بن عبد الله بن عمر بن البازيار، تلميذ أحمد بن عبد الله حبش (ص ٢٠٣فيما مضى)، كان يعدّ فلكيّا كبيرا.

(ا) الفهرست ٢٧٦ (¬١) ٠٣ (ب) كتاب فى جمل من دلالات الأشخاص العالية على الأحداث الكائنة فى عالم الكون والفساد من جهة محلها عند طوالع البوادى القران وغيرها:

وهبى أفندى ٨٩٨رقم ١من ١ب ٩٨أفى ٨كتب و ٦٣فصلا.

* * * ١٣أبو على يحيى بن غالب (وقيل إسماعيل بن محمد) الخياط، حوالى سنة ٢٤٠هـ / ٨٥٤م.

(ا) الفهرست ٩٢٧٦.

(ب) ١سر العمل، وهو كتاب فى التنجيم (انظر كشف الظنون ٥/ ١١٩٠٧):

برلين ٥٨٧٦.

٢ - أحكام المواليد: الإسكندرية ١٢حروف، رقم ١بودليانا ١/ ٣٧١ رقم ٣القاهرة أول ٥/ ٣١٤. وترجمه إلى اللاتينية:

.،،. .. ،، ٦٤٥١،

٢ .. ٩٤٥١.

٣ - فوائد فلكية: القاهرة أول ٥/ ٢٩١، من رسالة لا يذكر اسمها.

٤ - المسائل فى أحكام النجوم: الإسكندرية ٥٢حساب.

* * * ١٤أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخى (باللاتينية) كان فى الأصل من أصحاب الحديث، وكان خصما للكندى.

¬__________

(¬١) وابن القفطى ٢٨٦. (المراجع).

وبعد أن بلغ من العمر ٤٧سنة استطاع الكندى أن يحول اهتمامه إلى علومه، فاتجه إلى التنجيم. ويذكر التنوخى فى نشوار المحاضرة (حسبما نقل ياقوت) أن أبا معشر قدم من خراسان يريد الحج، فرأى مكتبة على بن يحيى المنجم بكركر من نواحى القفص بالقرب من بغداد، فاستولى عليه الميل إلى علم النجوم، وأضرب عن الحج. ودخل بعد ذلك فى خدمة الموفق، وأصبح من أكبر علماء عصره فى الفلك والتنجيم. وتوفى بواسط وقد جاوز المائة فى الثامن والعشرين من رمضان سنة ٢٧٢هـ / الثامن من مارس سنة ٨٨٦م.

(ا) الفهرست ٢٧٧، ووفيات الأعيان رقم ١٣٢، وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٤٦٧سطر ١١٤ (¬١)، وابن القفطى ١٥٢، وطبقات ابن صاعد ٨٩، وانظر كذلك:

٨٢،. ٣٦١.

، ٦٠١.

، ٣١٤، ٢٨٤.

، ٥٢٠٧.

،. ... ٢، ٦٧١.

، .. ٠٧٢.

(ب) ١كتاب الألوف فى بيوت العبادات، وهو فى ثمانية أبواب مرتبة تاريخيا حسب الشعوب الحضارية الثمانية انظر:، ١٣٥/ ٨.

وهو كتاب الأدوار والألوف: باريس ٢٥٨١؟. وكان يتعلق أساسا بعلم التنجيم انظر:.،. ٢٦

٢ - المدخل الكبير إلى علم أحكام النجوم، وهو فى ثمانية أبواب: ليدن ١٠٥١المتحف البريطانى. ٧٩٦٤بودليانا ٢/ ٢٧٢، ٢٩٤الإسكوريال أول ٩١٢پاتنه ١/ ٢٣٩رقم ٥٥٠٢٠٦٨رقم ٢٩٢٣١باريس ٥٩٠٢

¬__________

(¬١) ط دار المأمون بالقاهرة ١٥/ ١٥٧. (المراجع).

جار الله ١٥٠٨ (. ... ٦٤) خالد أفندى ٥٤١نور عثمانية ٢٨٠٦مشهد ١٧/ ٥٠رقم ١٥٥. ونشر الفصل الأول من الباب السادس:

.،، ٦.

وبالعبرية: شتاينشنايدر ٣٥٣رقم ١. ومنه مختصر أو المدخل الصغير فى:

باريس ٢٦٩٦رقم ٢المتحف البريطانى ٤٢٥رقم ٤ينى جامع ١١٩٣ رقم ٦ (٣/ ٤٥٠وما بعدها) الأمبروزيانا ٤٤٤،، ٨٨١.

٣ - كتاب مواليد الرجال والنساء، وهو فى التنجيم فى ٢٤قسما ١٢منها للرجال ومثلها للنساء: برلين ٣٠٤٢٥٨٠٢٥٨٠١باريس ٢٧١٨ رقم ٢الأمبروزيانا (٧١٣) ٤٥١،، ٥٥٢. وطبع بعنوان الكتاب فى التمام والكمال بالقاهرة ١٢٩٠هـ. ومنه مخطوطة فى الحميدية ٨٥٦رقم ٣ (تختلف عن برلين ٥٨٨٢٥٨٨١) طهران ٢/ ٢١٤. وفى كتالوج البستانى ١٩٣٠ص ١٠٠بعنوان: كتاب على (فى) التمام والكمال. وفى قينا ١٤١٩ بعنوان: أحكام المواليد. وبترجمة إلى الفارسية فى المتحف البريطانى. ٩٦٠٤.

٤ (كتاب المواليد) (غير مزيف؟): باريس ٢٥٨٧٢٥٨٦القول فى النموذارات: المتحف البريطانى ٤٢٧٤٢٦ (؟) بودليانا ١/ ١١٢رقم ٣ (؟) كتاب المحقق المدقق اليونانى الفيلسوف الشهير بأبى معشر الفلكى: طبع بالقاهرة ١٢٨٨هـ، ١٣٢٨هـ.

٥ - كتاب الطوالع والنجوم: بودليانا ١/ ١١٤رقم ١.

٦ - كتاب القرانات فى البروج الاثنى عشر واتصالات الكواكب بعضها ببعض إلخ: باريس ٢٥٨٠رقم ٣بودليانا ٢/ ٢٨٤رقم ١ الفاتح ٣٤٢٦رقم ٣خالد ٥٤١جار الله ١٥٣٩ (من سنة ٣٥٢هـ فيما يذكر ريتر) آصفية ٢/ ١٧٠٢رقم ٨١طوبقبوسراى ٣٤٤٦رقم ٦ينى جامع ١١٩٣رقم ٥. وبالفارسية فى طوبقبوسراى ٢٦٧٢ رقم ٧. ويسمى مقارنات الكواكب فى: عمومية ٤٦٥٨ (. ٦).

ويسمى أحكام القرانات بترجمة فارسية فى مكتبة محمد على الخوانسارى النجفى

انظر الذريعة ١/ ٣٠١رقم ٥٧٠.

ويسمى أحكام القرانات بترجمة فارسية فى مكتبة محمد على الخوانسارى النجفى

انظر الذريعة ١/ ٣٠١رقم ٥٧٠.

٧ - كتاب أحكام تحويل سنى المواليد: باريس ٢٥٨٨بودليانا ١/ ٨٧٨ الإسكوريال أول ٩١٢ثان ٩١٧، ٩٧٧ (غير كامل. انظر: ٠٧١) برلين. ٣٠٩٠. وباليونانية فى القاتيكان ١٩٧الورقة ٢٤٨ب ٢٨٠ب انظر:.،. ... ٢. ٣٢١، وانظر كذلك:

،.، ٠١٩١، ٤٣.

،. .، (باللاتينية) ٩٥٥١.

كما نشر الباب الثامن منه فى:

.،.،. ٢١٩١،. ٨١.

٨ - كتاب اختيارات الساعات: المتحف البريطانى ٤٤٥رقم ١٢.

وبالعبرية، انظر: ٥٥٣.

٩ - كتاب النكت والأسرار: المتحف البريطانى. ١١٢١٤ ().

ومنه نبذ فى بودليانا ٢/ ٢٨٦رقم ٣: ١.

١٠ - كتاب السر: الإسكوريال أول ٩٣٣ثان ٩٣٨. ومنه نبذ فى بودليانا ٢/ ٢٨٦رقم ٢. ويختلف عن كتاب أسرار النجوم فى الإسكوريال أول ٩١٣رقم ٦ثان ٩١٦رقم ٦أسعد أفندى ١٩٠٧القاهرة أول ٥/ ٣٠٩ رامپور ١/ ٦٨١رقم ١.

١١ - اثنا عشر حكما فلكيّا: بودليانا ١/ ٣٣٢رقم ٤.

١٢ - بغية الطالب فى معرفة الضمير للمطلوب والطالب والمغلوب والغالب:

القاهرة أول ٥/ ٣٣٢، وطبع طبعة حجر فى سنة ١٢٨٨بلا بيان لمكان الطبع () كما طبع فى القاهرة سنة ١٣١٦هـ.

١٣ - معرفة النجوم وطبائع الناس: الأمبروزيانا ٤٥٩،، ٥١.

١٤ - مذاكرات فى علم النجوم، وهى إجابات عن أسئلة أبى سعيد شاذان: كمبردج ١٠٢٨. وذكره ابن صاعد فى الطبقات ٥٦س ١،

وابن القفطى ٢٤٢س ٦، ورسائل إخوان الصفاء ط بومباى ٤/ ٢٩٢ ().

١٤ - مذاكرات فى علم النجوم، وهى إجابات عن أسئلة أبى سعيد شاذان: كمبردج ١٠٢٨. وذكره ابن صاعد فى الطبقات ٥٦س ١،

وابن القفطى ٢٤٢س ٦، ورسائل إخوان الصفاء ط بومباى ٤/ ٢٩٢ ().

١٥ - مختصر الأسرار: باريس ٦٦٨٠، من «أسرار النجوم»: أسعد أفندى ١٩٦٩ (قطعة).

١٦ - رسالة فى علم الأسطرلاب: المتحف البريطانى ٤٤٥ (؟).

١٧ - كتاب الملل والدول الإعلام بشد البنكام مرآة الأيام درجات الشمس: المتحف البريطانى. ٧٧١٦ (ثالث ٣٨).

١٨ - كتاب فيه جمل من دلالات الأشخاص العلوية، ٩٨٤١.

وانظر:

، ٤٩٣/ ٥.

، ١٧٢.

،،. ٢.

كتاب فى ذكر ما تدل عليه الأشخاص العلوية من السماوية للتأثيرات فى الأشياء السفلية إلخ: الفاتح ٣٤٢٦رقم ٣باريس ٢٥٨٨ (٢).

١٩ - المسألة الاثنا عشرية: آياصوفيا ٢٦٧٢رقم ٦ (قارن: بودليانا ١/ ٣٣٢رقم ٤؟).

٢٠ - رسالة عن قرانات الكواكب فى صور البروج إلخ فى خمسة فصول:

ولى الدين ٢٢٨٦رقم ١ (بعنوان مزيف هو: مصباح العلوم فى أحكام النجوم).

والفصول الثلاثة الأولى فى: طوبقبوسراى ٣٤٦٦رقم ٦ينى جامع ١١٩٣ رقم ٥. وانظر: ٧.

٢١ - ترجمة فارسية لكتاب مفقود العنوان عن تأثير القرانات: كوپريلى ١٦٢٤رقم ١.

٢٢ - ترجمة فارسية لكتاب فى نفس الموضوع: فيض الله ١٣٦٢رقم ٤ ٢١٤٤رقم ٢.

٢٣ - الأصل فى علم النجوم وسرائر الأسرار أو أصل الأصول (ينسب كذلك لأبى العنبس الصيمرى): حميدية ٨٢٩٨٢٤رقم ٢القاهرة أول ٥/ ٢٢٨. وبدايته فى برلين ٥٧١١.

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

٢٤ - مسائل القمر: برلين. ١٦١٧رقم ١.

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

٢٤ - مسائل القمر: برلين. ١٦١٧رقم ١.

٢٥ - رسالة فى عمل من (غير مقروء): جار الله ٥٥٩ (على جلود بالخط الكوفى مكتوبة سنة ٣٥٢هـ، كما يذكر).

٢٦ - ترجمة فارسية لرسالة فى التنجيم بلا عنوان: الفاتح ١٣٦٢رقم ٣ ٢١٤٤رقم ٢ (. ١١).

٢٧ - كتاب النكت والأسرار: المتحف البريطانى. ١١٢١٤ (كراوس).

وانظر عن التراجم اللاتينية فيما عدا ذلك: ١٨٩٧٧.

* * * ١٥أبو العنبس محمد بن إسحاق الصّيمرى، ولد فى رمضان سنة ٢١٣هـ الموافق نهاية عام ٨٢٨م فى الكوفة، كان قاضيا للصيمرة إحدى قرى البصرة، ثم عاش بعد ذلك فى بغداد فى قصر المتوكل والمعتمد، حيث نال التقدير لا بوصفه منجما فحسب، بل بوصفه شاعرا وأديبا كذلك. وتوفى سنة ٢٧٥هـ / ٨٨٨م.

(ا) الفهرست ٢٧٨١٥١والأغانى (الفهرس) وابن القفطى ٤١٠ وإرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٤٠٦٤٠١ (منقول من ترجمة مفقودة فى تاريخ بغداد المطبوع) ومعجم البلدان ٣/ ٣٤٤وانظر: ٠٣.

(ب) ١كتاب أصل الأصول فى خواص النجوم وأحكامها المواليد، الذى يذكر صاحب الفهرست ٢٧٧س ١٩أنه لأبى معشر السابق وادعاه الصيمرى لنفسه، وربما كان هو كتاب المدخل إلى صناعة التنجيم (الفهرست ١٥٢س ١٣ وابن القفطى ٤١٠): برلين ٥٧١١ (بدون عنوان) ٥٨٩٨المتحف البريطانى ثان ٧٧٥الأمبروزيانا ٨١) ١٤٨ (القاهرة أول ٥/ ٢٢٨. وبعنوان: أصل الأصول فى طبقات العلوم فى أسرار أحكام النجوم: مصورة انظر معجم سركيس (١٩٢٨) ٤٦رقم ٩ (١٩٣٢) ٦٣.

٢ - كتاب فى الحساب النجومى، وربما كان تأليفا آخر للكتاب السابق:

(ب) ١كتاب أصل الأصول فى خواص النجوم وأحكامها المواليد، الذى يذكر صاحب الفهرست ٢٧٧س ١٩أنه لأبى معشر السابق وادعاه الصيمرى لنفسه، وربما كان هو كتاب المدخل إلى صناعة التنجيم (الفهرست ١٥٢س ١٣ وابن القفطى ٤١٠): برلين ٥٧١١ (بدون عنوان) ٥٨٩٨المتحف البريطانى ثان ٧٧٥الأمبروزيانا ٨١) ١٤٨ (القاهرة أول ٥/ ٢٢٨. وبعنوان: أصل الأصول فى طبقات العلوم فى أسرار أحكام النجوم: مصورة انظر معجم سركيس (١٩٢٨) ٤٦رقم ٩ (١٩٣٢) ٦٣.

٢ - كتاب فى الحساب النجومى، وربما كان تأليفا آخر للكتاب السابق:

الفاتيكان ثالث ٩٥٧.

٣ - كتاب أحكام النجوم: الأمبروزيانا .. ٣٣٧رقم ١.

* * * ١٦أبو عثمان سهل بن بشر بن هانى (هايا) الإسرائيلى، عمل فى خدمة عامل خراسان الطاهر بن الحسين (توفى سنة ٢٠٧هـ / ٨٢٣٨٢٢م)، ثم خدم الحسن بن سهل وزير المأمون (توفى سنة ٢٣٥هـ أو سنة ٢٣٦هـ / ٨٥١٨٥٠م).

(ا) الفهرست ٢٧٤، وابن القفطى ١٩٦ (القاهرة ١٣٤)، وطبقات الأمم لابن صاعد (نشر شيخو) ٨٨رقم ٤، وانظر: ٥١٦٢.

(ب) ١المجموع فى الأحكام: الإسكوريال أول ٩١٤رقم ١ثان ٩١٩رقم ١ القاهرة أول ٥/ ٢٦٨ (فى الأحكام فى علم الميقات. انظر: ٠٧١).

ومنه نبذ فى: الأمبروزيانا ١٨، وانظر:

٦٨،. ٢٢١.

،، .. ، .. ٢٣٣٢.

وهو فى ليبزج أول ٧٩٩:، .. ٣٦٢.

وقد طبع الكتاب باللاتينية بعنوان:

، مع كتاب بطليموس:،. ٣٩٤١، ٩١٥١

وانظر للمخطوطات:،،.

٢ - الاختيارات: لا يوجد إلا باللاتينية () عقب كتاب بطليموس السابق:،. ٣٩٤١، ٩١٥١

وعقب كتاب:.،، ١٥٥١٣٣٥١

٣ - كتاب الأوقات: برلين. ٢٥٩١رقم ٢. وباللاتينية فى المطبوعين

السابقين بعنوان:.

٣ - كتاب الأوقات: برلين. ٢٥٩١رقم ٢. وباللاتينية فى المطبوعين

السابقين بعنوان:.

٤ - الإسكوريال أول ٩١٤.

٥ - كتاب فى الأمواليد: الإسكوريال ثان ١٦٣٦رقم ١.

٦ - فى نوادر الأحكام والمسائل: برلين. ٢٨٣٧رقم ٣بودليانا ١/ ٩٤١.

٧ - رسالة فى الخسوف والكسوف: أسعد أفندى ١٩٦٧ (٦٢) كتاب النجوم: بيروت ١٩٩ (انظر: ٥٧٢).

٨ - المدخل فى أحكام النجوم: برلين ٢٤٧٨٥٨٨٣ ٣٠٧٢. وبعنوان: الأحكام فى تحويل النجوم: الإسكندرية ١٦حروف.

٩ - كتاب الفصول: برلين ٢٨٣٧رقم ٢.

١٠ - علم الفلك والبروج: برلين ٢٤٧٩.

١١ - القرانات والاتصالات فى البروج الاثنى عشر: الإسكندرية ١٦حروف.

وانظر عن الكتب الأخرى الباقية باللاتينية: ٠٣.

* * * ١٧جمال الدين أبو القاسم بن محفوظ البغدادى (٠٩٤) كتب حوالى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٢م:

١ - زيجا (خرائط فلكية): باريس ٢٤٨٦.

٢ - رسالة فى استخدام الأسطرلاب: المتحف البريطانى ١٠٠٢رقم ٤ ٥٧٣٤. (المتحف البريطانى ثالث ٣٩).

* * * ١٨أبو القاسم عبد الله بن أماجور التركى الهروى، ألف مع ابنه أبى الحسن على ومولاه مفلح مجموعة من الخرائط الفلكية بين سنتى ٢٧٢ ٣٢١هـ / ٩٣٣٨٨٥م.

(ا) الفهرست ٢٨٠، وابن القفطى ٢٢٠ (القاهرة ١٤٩)، وعلم الفلك لنلينو ١٧٥وانظر:

* * * ١٨أبو القاسم عبد الله بن أماجور التركى الهروى، ألف مع ابنه أبى الحسن على ومولاه مفلح مجموعة من الخرائط الفلكية بين سنتى ٢٧٢ ٣٢١هـ / ٩٣٣٨٨٥م.

(ا) الفهرست ٢٨٠، وابن القفطى ٢٢٠ (القاهرة ١٤٩)، وعلم الفلك لنلينو ١٧٥وانظر:

٩٤.

، ٨٧٣. ٧٦.

(ب) ١الزيج البديع، زيج السند هند، زيج الممرات: باريس ٢١١٢، وانظر:

،.، ٣٥٦٤٨١.

٢ - جوامع أحكام الكسوفات (الكسوفين) وقران الكواكب (الكوكبين، زحل والمشترى): باريس ٥٨٩٤ليدن ١١٠٧. وفيه ذكر قران تم سنة ٦٩٩هـ وعلى ذلك يكون هذا الكتاب قد ألفه أو نقحه شخص آخر، انظر:

،. ٥٦١.

* * * ١٩أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان البتانى الصابى الحرانى، ولد بحران أو بالقرب منها قبل سنة ٢٤٤هـ / ٨٥٨م، وهو من أسرة من الصائبة، غير أنه اعتنق الإسلام، وكان يعيش أكثر أوقاته بالرقة، وبدأ بها عام ٢٦٤هـ / ٨٧٧م أرصاده الفلكية التى تابعها طيلة أيام حياته. ويعده المسعودى من الفلكيين المشهورين فى الإسلام، ويرتبط باسمه إدخال حساب المثلثات فى بلاد الغرب. وقد مات فى عام ٣١٧هـ / ٩٢٧م بقصر الجص غير بعيد من سامراء. عندما خرج فى ظلامات لبنى الزيات من الرقة إلى بغداد.

(ا) الفهرست ٢٧٩، ووفيات الأعيان لابن خلكان ٦٨٠، وطبقات ابن صاعد ٥٥، وابن القفطى ٢٨٠، وتتمة البيهقى ١٣، وعلم الفلك لنلينو (الفهرس). وانظر:

٥٤، ١٩.

. ٩٠٧.

، ١١٦.

٩٠٧.

، ١١٦.

٢٣٦.

٥١، ٩ (ب) الزيج:، نشره:

.،.، ٩٩٨١،.،. ٣٠٩١،.

،،،. ٧٠٩١.

ويعزى إليه بغير وجه حق الكتابان التاليان:

١ - إصلاح المجسطى: برلين ٥٦٥٣، وينسب لجابر بن أفلح فى كشف الظنون ٥/ ١١٤١٣ (وانظر:، .. ٤١١٦٠٢).

٢ - المقالات الأربع فى القضاء بالنجوم، وهو تنقيح لكتاب بطليموس فى التنجيم: (انظر كشف الظنون ٦/ ١٢٨٧٨): برلين ٥٨٧٥الإسكوريال ثان ١٨٢٩رقم ١.

* * * ٢٠كوشيار بن لبان (¬١) الجيلى، اشتهر حوالى سنة ٣٥٠هـ / ٩٦٦م، كان شيخا لعلى بن أحمد النسوى (انظر الباب السابق، ص ١٩٢)، وأخذ من مؤلفات أبى الوفاء (ص ٢٢٢فيما يلى) وابن الأعلم (المتوفى سنة ٣٧٥هـ / ٩٨٥م)، وذكره البيرونى.

(ا) تتمة البيهقى ٨٣، وانظر:

٢٩١.

،،،.،،.) ٩٥٤ (.

، ٥٧٣.

(ويرى أنه عاش حوالى ١٠٢٩٩٧١م) ١٢، ٢١.

(ب) ١الزيج الجامع والبالغ (خرائط فلكية): برلين ٥٧٥١ليدن ١٠٥٤ الإسكندرية ٥٠حساب. ومختصر منه فى ليدن ١٠٥٥، والجزء الأول فى:

¬__________

(¬١) أو «لبار»، ويقال إن معناها الأسد فى لغة الجيل.

القاهرة أول ٥/ ٣١٧، ولم يترجم غير هذا الجزء إلى الفارسية. والباب الرابع فى:

وهبى أفندى ٨٩٣ (مخطوط فى سنة ٤٢٧هـ) ينى جامع ٧٨٤رقم ٣الفاتح ٣٤١٨رقم ١. وانظر:

،، ٥٢٨١/ ٦، ٧٤٥، ٤٢٦/ ٣٣.

وانظر عن خرائط الطول والعرض:، ٨٧١.

وترجمه إلى الفارسية عمر بن أبى طالب المنجم التبريزى سنة ٤٨٣هـ / ١٠٩٠م:

ليدن ١٠٥٦.

٢ - كتاب المدخل (المجمل) فى صناعة (مدخل الأصول) أحكام النجوم (انظر كشف الظنون ٥/ ١١٤٧٥١١٦٩٥): برلين ٥٨٨٤ الإسكوريال أول ٩٧٢المتحف البريطانى ٤١٥ستوارت ١/ ١٠٥رقم ١٦ جاريت ٩٦٩أسعد أفندى ٢٠٠٤طوبقبوسراى ٣٤٩٨ (٢٩١، ٢) قولة ٢/ ٢٨١رامپور ١/ ٤٢٩رقم ٦٧بريل أول ٢٧٥ثان ٥٠١رقم ١ الفاتيكان ثالث ١٣٩٨الأمبروزيانا .. ٣٠٢رقم ٤آياصوفيا ٤٨٥٧ رقم ٤٨٤٠٦رقم ٢٦٧٢٢رقم ١الفاتح ٣٤١٨رقم ٣٤٢٦٢رقم ١ ينى جامع ١١٩٣رقم ٢نور عثمانية ٢٩٥١طوبقبوسراى، ريوان كوشك ١٧٠٨ ولى الدين ٢٢٨٦رقم ٢حميدية ٨٢٩رقم ٣عمومية ٤٦٤٠رقم ١سليم أغا ٧٤١الخالدية بالقدس ٦٦بيروت ٢١١آصفية ١/ ٧٩٨رقم ٣٠٥ بنكيپور ٢٠٦٩ (تذكرة النوادر ١٥٨) بنكيپور ٢٢/ ١١١رقم ٢٤٧٧.

وبعنوان: كتاب فى أصل صناعة الأحكام الفلكية: الإسكندرية ٧حروف القاهرة أول ٥/ ٢٦٨. ومنه مختصر فى: الأمبروزيانا ٤٦رقم ٤ (١٤٦).

وترجمه إلى الفارسية محمد بن عمر بن أبى طالب التبريزى، كما ترجمه إلى التركية محمد بن خسرو الميخالجى: حميدية ص ٤٥.

٣ - مقالة فى الحساب (انظر كشف الظنون ٦/ ١٢٩٦١)، المقالة الأولى فى حساب الأبواب من المقالات الأربع: القاهرة أول ٥/ ٣١٧. وله ترجمة بالعبرية بعنوان: «عيون هاعقاريم» لشالوم بن يوسف أنبى. انظر:

٢٧٢.

٣ - مقالة فى الحساب (انظر كشف الظنون ٦/ ١٢٩٦١)، المقالة الأولى فى حساب الأبواب من المقالات الأربع: القاهرة أول ٥/ ٣١٧. وله ترجمة بالعبرية بعنوان: «عيون هاعقاريم» لشالوم بن يوسف أنبى. انظر:

٢٧٢.

،. .. ٣٣،. ٨٥.

، ٢٣٣.

، .. ٢٥٣.

٤ - كتاب الأسطرلاب وكيفية عمله واعتباره على التمام والكمال: باريس ٣٤٨٧رقم ٤٧٣١١القاهرة أول ٥/ ٢٩٨ (مصورة فى.، ٠٤،، ٥٣)

باريس ٥٩٧٢رقم ١آياصوفيا ٢٦٧١رقم ٢٦٧٢٥رقم ٢ينى جامع ٧٨٤رقم ٤سليم أغا ٧٣٠رقم ٢. وله ترجمة بالفارسية عنوانها: إرشاد أسطرلاب: طهران ١/ ٦.

٥ - رسالة الأبعاد والأجرام: پاتنه ٢/ ٣٣١رقم ٢٥١٩ (٥) بنكيپور ٢٢/ ٦٤رقم ٢٤٦٨ ().

٦ - فى أصول حساب الهند: آياصوفيا ٤٨٥٧رقم ٧، وله ترجمة عبرية بعنوان: «عيون هاعقاريم»: بودليانا. ٣٦٢رقم ٣. وانظر:

،. ٥٦٥/ ٦.

،. .. .. ٩٠١.

٧ - تجريد أصول تركيب الجيوب: جار الله ١٤٩٩رقم ٣.

* * * ٢١حامد بن على الواسطى، قد يكون تلميذ على بن أحمد بن عبد الله حبش (ص ٢٠٣فيما مضى)، اشتهر بصنع الآلات الفلكية.

(ا) الفهرست ٦٧٢٨٥ (ب) رسالة فى العمل بالأسطرلاب الكرى: طوبقبوسراى ٣٥٠٩ رقم ٢.

* * * ٢٢أبو نصر الحسن بن على المنجم القمى، كتب فى عام ٣٥٧هـ / ٩٦٨م:

كتاب (البارع) المدخل إلى (علم) أحكام النجوم (والطوالع): خمس مقالات فى ٦٤فصلا، عمله للشيخ أبى عمرو بن سعيد بن مرزبان (انظر

كشف الظنون ٢/ ٥١٦٠٢/ ١١٦٨٠): برلين ٥٦٠١باريس ٢٥٨٢ بطرسبرج خامس ١٨٦بودليانا ٢/ ٣٧١رقم ١فاتح ٣٤٢٧رقم ١ ينى جامع ١١٩٣رقم ١القاهرة أول ٥/ ٣٦١. ومنه مختصر فى برلين ٥٦٦٢ المكتب الهندى ٧٦٩رقم ٤. وله ترجمة بالفارسية فى برلين ٥٦٠٣. وانظر:

كتاب (البارع) المدخل إلى (علم) أحكام النجوم (والطوالع): خمس مقالات فى ٦٤فصلا، عمله للشيخ أبى عمرو بن سعيد بن مرزبان (انظر

كشف الظنون ٢/ ٥١٦٠٢/ ١١٦٨٠): برلين ٥٦٠١باريس ٢٥٨٢ بطرسبرج خامس ١٨٦بودليانا ٢/ ٣٧١رقم ١فاتح ٣٤٢٧رقم ١ ينى جامع ١١٩٣رقم ١القاهرة أول ٥/ ٣٦١. ومنه مختصر فى برلين ٥٦٦٢ المكتب الهندى ٧٦٩رقم ٤. وله ترجمة بالفارسية فى برلين ٥٦٠٣. وانظر:

، ٦٩٣٠٤١.

٤٧١.

* * * ٢٣أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر الصوفى، ولد فى الرابع عشر من المحرم سنة ٢٩١هـ / الثامن من ديسمبر سنة ٩٠٣م بالرى، واشتغل بالفلك فى خدمة أبى شجاع عضد الدولة البويهى، وتوفى فى المحرم سنة ٣٧٦هـ / مايو ٩٨٦.

(ا) ابن القفطى ٢٢٦، وعلم الفلك عند العرب لنلينو (الفهرس).

وانظر:

، ٩٤٣٠٤١.

٨٣١.

.،.، ٣٣٩١، ٩٧١/ ٧٩.

(ب) ١كتاب الكواكب الثابتة، أو صور الكواكب الثابتة، أو صور النجوم، أو الصور السماوية عمله لعضد الدولة فنّا خسرو البويهى (٣٧٢٣٣٨/ ٩٨٢٩٤٩): برلين ٥٦٦٠٥٦٥٨باريس ٦٥٢٨٢٤٩٢٢٤٨٨ المكتب الهندى ٧٣٢٧٣١هافنيا ٨٣بطرسبرج خامس ١٨٥طوبقبوسراى ٢٤٩٣ (٥٢٥هـ)، ٣٤٤٣رامپور ١/ ٤٢٨رقم ٦٣باريس ٤٦٧٠ ٦٥٢٨٥٠٣٦الفاتح ٣٤٢٢پرتوباشا ٣٧٥المتحف البريطانى ثان ٧٥٥. ٥٣٢٣ (المتحف البريطانى ثالث ٣٩) الفاتيكان ثالث () ١٠٣٣رقم ١بولون ٤٢٢نور عثمانية ٢٩٢٨ولى الدين ٢٢٧٨ الموصل ٧٠، ١٧٩٣٤٣، ١٢٩طهران ٢/ ١٩٨١٩٧. وانظر:

، .. ٦٣٢.

(ب) ١كتاب الكواكب الثابتة، أو صور الكواكب الثابتة، أو صور النجوم، أو الصور السماوية عمله لعضد الدولة فنّا خسرو البويهى (٣٧٢٣٣٨/ ٩٨٢٩٤٩): برلين ٥٦٦٠٥٦٥٨باريس ٦٥٢٨٢٤٩٢٢٤٨٨ المكتب الهندى ٧٣٢٧٣١هافنيا ٨٣بطرسبرج خامس ١٨٥طوبقبوسراى ٢٤٩٣ (٥٢٥هـ)، ٣٤٤٣رامپور ١/ ٤٢٨رقم ٦٣باريس ٤٦٧٠ ٦٥٢٨٥٠٣٦الفاتح ٣٤٢٢پرتوباشا ٣٧٥المتحف البريطانى ثان ٧٥٥. ٥٣٢٣ (المتحف البريطانى ثالث ٣٩) الفاتيكان ثالث () ١٠٣٣رقم ١بولون ٤٢٢نور عثمانية ٢٩٢٨ولى الدين ٢٢٧٨ الموصل ٧٠، ١٧٩٣٤٣، ١٢٩طهران ٢/ ١٩٨١٩٧. وانظر:

، .. ٦٣٢.

، ٤٠٢.

.،. .. .. ،. ٤٧٨١.

.،) ٣٣٩١ (٩٧١/ ٩٩.

،. .. ... ٧٣٩١، ٦٣.

(بالنسبة للفاتح ٣٤٢٢)،. ٤٥٨٤

وعلى الكتاب الترجمات الفارسية التالية:

(ا) ترجمة لمجهول: طهران ٢/ ١٩٦.

(ب) ترجمة لنصير الدين الطوسى أكملها فى الخامس والعشرين من ذى القعدة سنة ٦٤٧هـ / الأول من أبريل سنة ١٢٥٠م: آياصوفيا ٢٥٩٥ مشهد ١٧/ ٨رقم ٢٣.

(ح) ترجمة للطف الله بن أحمد المعمار النادر فى حكم أكبر (٩٦٣ ١٠١٤/ ١٦٠٥١٥٥٦م): برلين ٣٣٢فارسى.

ومن الكتاب مختصر (٣؟) بعنوان: رسالة فى العمل بالأسطرلاب، عمل فى حياة عضد الدولة (٣٧٢٣٦٧هـ / ٩٨٢٩٧٧م) لابنه شيردل: آياصوفيا ٢٦٤٢رقم ٢.

٢ - كتاب المدخل فى الأحكام، أو كتاب المدخل إلى علم النجوم وأحكامه: المكتب الهندى ٧٣٣ (الباب الخامس) الإسكوريال أول ٩١٥ (؟) قره مصطفى باشا ٣٨١. ومنه فصل فى مقادير الأفلاك والكواكب والأرض بأميال: باريس ٢٣٣٠رقم ٢.

٣ - كتاب العمل بالأسطرلاب: باريس ٢٤٩٣ (؟) ٢٤٩٨رقم ٢ بطرسبرج خامس ١٩٠رقم ٤بودليانا ١/ ٨٩٩طوبقبوسراى ٣٥٠٩. وانظر:

.،.،. ٥٦٨١،. ٧٧/ ٩.

٤ - مختصر من كتابه المفقود عن الأسطرلاب فى ١٧٦٠فصلا:

طوبقبوسراى ٢٦٤٢رقم ٢ (انظر:).

وينسب لابنه أبى على كتاب فى النجوم: الفاتيكان ثالث () ١٠٣٣ رقم ٢المتحف البريطانى. ٥٣٢٣ (ثالث ٣٩) طهران ١/ ١٩٨.

طوبقبوسراى ٢٦٤٢رقم ٢ (انظر:).

وينسب لابنه أبى على كتاب فى النجوم: الفاتيكان ثالث () ١٠٣٣ رقم ٢المتحف البريطانى. ٥٣٢٣ (ثالث ٣٩) طهران ١/ ١٩٨.

* * * ٢٤عبد العزيز بن عثمان بن على أبو الصقر القبيصى (باللاتينية:

) عاش فى قصر سيف الدولة بحلب وتوفى سنة ٣٥٦هـ / ٩٦٧م.

(ا) تتمة البيهقى ٨٥ومعجم البلدان لياقوت ٤/ ٣٥ووفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٣٦٥ (القاهرة ١٣١٠هـ) وفى الترجمة ٢/ ٣٣٥وعلم الفلك عند العرب لنلينو ٢١١. وانظر:

.،. .. .. ٨٦.

٠٦، ٥٣٦.

(ب) ١المدخل إلى صناعة أحكام النجوم (علم الفلك): بنكيپور ٢٢/ ١١١ رقم ٢٤٧٨حميدية ٨٥٦رقم ٢الإسكندرية ١٩حروف پاتنه ١/ ٢٣٩ رقم ٢٠٧٠ (١) جوتا ٦٥رقم ٢جامعة برسلاو ١٩١رقم ١بودليانا ١/ ٩٤١رقم ١ بودليانا عبرى ١/ ٤٥٣ (بخط عبرى) الفاتح ٣٤٣٩رقم ٢٠القاهرة أول ٥/ ٥٢٩٥/ ٣١٦. وانظر للترجمة اللاتينية:

٧٢، ٥٠٨.

،. ٥٠٧.

٢ - رسالة فى أنواع الأعداد وطرائف من الأعمال مما جمعه من متقدمى أهل العلم بهذه الصناعة: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٧.

٣ - رسالة فى الأبعاد والأجرام: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ١٨.

٤ - ما شرحه من كتاب الفصول للفرغانى (ص ٢٠٠): آياصوفيا ٤٨٣٢ رقم ١٩.

* * * ٢٥أبو سهل ويجن بن رستم الكوهى (القوهى)، قام فى الثامن والعشرين من صفر سنة ٣٧٨هـ / السادس عشر من يناير سنة ٩٨٨م بطلب

من شرف الدولة البويهى بعملية رصد للكواكب السبعة فى حديقة القصر ببغداد مع محمد بن محمد أبى الوفاء (ص ٢٢٢) وغيره من الفلكيين على مثال ما تم فى عهد المأمون.

* * * ٢٥أبو سهل ويجن بن رستم الكوهى (القوهى)، قام فى الثامن والعشرين من صفر سنة ٣٧٨هـ / السادس عشر من يناير سنة ٩٨٨م بطلب

من شرف الدولة البويهى بعملية رصد للكواكب السبعة فى حديقة القصر ببغداد مع محمد بن محمد أبى الوفاء (ص ٢٢٢) وغيره من الفلكيين على مثال ما تم فى عهد المأمون.

(ا) الفهرست ٢٨٣، وتتمة البيهقى ٨٠، وابن القفطى ٣٥١، وابن تغرى بردى (ط جونبول) ٥٣٥س ٧، والمختصر لابن العبرى ٣٢٩. وانظر:

٢٤٦. ٥٧١.

(ب) ١ملاحظات حول كتاب الأصول لأقليدس: على المقالتين الأولى والثانية فى القاهرة أول ٥/ ٢٠٣وعلى المقالة الثالثة فى برلين ٥٩٢٢.

٢ - إضافات إلى كتاب أرشميدس فى الكرة والأسطوانة: باريس ٩٥٢ ٢٤٦٧رقم ٢ليدن ١٠٠١المكتب الهندى ٧٤٣رقم ٦ملحق بتنقيح نصير الدين الطوسى. وانظر:

،. ٥٥.

٣ - فى عمل الأسطرلاب بشرح أبى سعد العلاء سهل: ليدن ١٠٥٨.

٤ - فى البركار التام والعمل به: ليدن ١٠٥٩راغب باشا ٥٦٩رقم ٥ القاهرة أول ٥/ ٢٠٣بطرسبرج رابع ٩٣٢طوبقبوسراى ٣٣٤٢رقم ٦.

وانظر:

،، .. ، .. ٨٦،

١١١، ٥٧٥٤١.

٥ - رسالة فى عمل ضلع المسبع المتساوى الأضلاع فى الدائرة: المكتب الهندى ٧٦٧رقم ٤آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٢٣القاهرة أول ٥/ ٢١٣راغب باشا ٥٦٩رقم ٥.

٦ - طريق فى استخراج خطين بين خطين إلخ: المكتب الهندى ٧٦٧ رقم ٥ (فتتوالى على نسبة) آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٢٧، القاهرة أول ٥/ ٢٠٣ (حتى يتوالى الأربع على نسبة وقسمة الزاوية بثلاثة أقسام متساوية) رسالة فى قسمة

الزاوية المستقيمة الخطين بثلاثة أقسام متساوية: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٩ پرنستون ١٥٢.

٦ - طريق فى استخراج خطين بين خطين إلخ: المكتب الهندى ٧٦٧ رقم ٥ (فتتوالى على نسبة) آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٢٧، القاهرة أول ٥/ ٢٠٣ (حتى يتوالى الأربع على نسبة وقسمة الزاوية بثلاثة أقسام متساوية) رسالة فى قسمة

الزاوية المستقيمة الخطين بثلاثة أقسام متساوية: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٩ پرنستون ١٥٢.

٧ - مراكز الدوائر المتماسة على خطوط بطريق التحليل: باريس ٢٤٥٧رقم ٢. وانظر:

، ٥٥.

٨ - إخراج الخطين من نقطة على زاوية معلومة: باريس ٢٤٥٧ رقم ٨.

٩ - رسالة فى استخراج مساحة المجسم المكافى: آياصوفيا ٤٨٣٠ رقم ٤٨٣٢٩رقم ٢٣القاهرة أول ٥/ ٢٠١پاتنه ٢/ ٣٣٥رقم ٢٥١٩ (٣٣) بنكيپور ٢٢/ ٢٦٤٨ ().

١٠ - مسألتان هندسيتان: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٤٨٣٠٢٢رقم ٩ ().

مسائل هندسية: القاهرة أول ٥/ ٢٠١.

١١ - رسالة لا يعرف عنوانها فى الرياضيات والفلك: باريس ٤٨٢١.

١٢ - رسالة فى عمل مخمس متساوى الأضلاع فى مربع معلوم: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٤٨٣٢٩رقم ٢١.

١٣ - قول أن فى الزمان المتناهى حركة غير متناهية: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٩ ().

١٤ - رسالة فى الفلك بلا عنوان ٤٨٣٠رقم ٩ ().

١٥ - جواب عن كتاب أبى إسحاق الصابى: آياصوفيا ٤٨٣٢ رقم ٢٥.

١٦ - زيادات لكتاب أقليدس فى المعطيات: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٩ () ٤٨٣٢رقم ٢٦.

١٧ - فى نسبة ما يقع بين ثلاثة خطوط من خط واحد: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٩ ().

١٨ - رسالة فى مقدار (معرفة) ما يرى من السماء (والبحر): آياصوفيا ٢٥٨٧رقم ٤٨٣٢٢رقم ٢٢ (انظر:، .. ٨٦٣

٥٧١، ٨) مشهد ١٧/ ٦٩رقم ١٨٦.

١٨ - رسالة فى مقدار (معرفة) ما يرى من السماء (والبحر): آياصوفيا ٢٥٨٧رقم ٤٨٣٢٢رقم ٢٢ (انظر:، .. ٨٦٣

٥٧١، ٨) مشهد ١٧/ ٦٩رقم ١٨٦.

١٩ - المفروضات: آياصوفيا ٤٨٣٠رقم ٦ (. ١١).

٢٠ - مراسلات مع أبى إسحاق الصابى: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٢٥٢٤.

٢١ - رسالة فى تثليث الزاوية وعمل المسبع المساوى الأضلاع فى الدائرة:

برلين ٩٤٠٨ومصورة فى.، ٩،، ٧.

٢٢ - رسالة فى استخراج ضلع المسبع: آياصوفيا ٤٨٣٢رقم ٢٧.

٢٣ - فيما زاد من الأشكال فى أمر المقالة الثانية (لأقليدس): بنكيپور ٢٢/ ٨٥.

* * * ٢٦أبو الوفاء محمد بن محمد بن يحيى البوزجانى، ولد فى غرة رمضان سنة ٣٢٨هـ / العاشر من يونية سنة ٩٤٠م فى بوزجان بنيسابور، وانتقل إلى العراق فى عام ٣٤٨هـ / ٩٥٩م، وتوفى سنة ٣٨٧هـ / ٩٩٧م، وقيل فى رجب سنة ٣٨٨/ يولية سنة ٩٨٨.

(ا) الفهرست ٢٨٣، ووفيات الأعيان ٦٨١، وابن القفطى ٢٨٧، وتتمة البيهقى ٧٦، والذيل ١٩٤، والوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٢٠٩، وعلم الفلك عند العرب لنلينو (الفهرس)، وانظر كذلك:

١٧.

٧٩٦.

(ب) ١كتاب المجسطى، وهو تقليد لكتاب بطليموس: باريس ٢٤٩٤، وانظر:

،،. ٢٤.

،،. ٩١،. ٨٠٤/ ١٧.

.،،. ٣٥، ٤٠٢.

٢ - رسالة فيما يحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة: الأمبروزيانا كتالوج ٤٤رقم ٦٨آياصوفيا ٢٧٥٣. وعليه «شرح الأعمال الهندسة» لكمال الدين أبى الفتح موسى بن يونس بن محمد بن منعة الشافعى المتوفى

سنة ٦٣٩هـ / ١٢٤١م: مشهد ١٧/ ٤٢رقم ٣٠. وانظر:

٢ - رسالة فيما يحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة: الأمبروزيانا كتالوج ٤٤رقم ٦٨آياصوفيا ٢٧٥٣. وعليه «شرح الأعمال الهندسة» لكمال الدين أبى الفتح موسى بن يونس بن محمد بن منعة الشافعى المتوفى

سنة ٦٣٩هـ / ١٢٤١م: مشهد ١٧/ ٤٢رقم ٣٠. وانظر:

.،،. ٥) ٥٥٨١ (،. ٨١٢، ٦٤٢/ ١٥، ٧٠٣.

،. .. .. ، ٢٢٩١.

٣ - كتاب فيما يحتاج إليه الكتّاب والعمال من علم الحساب:

ليدن ٩٩٣، القاهرة أول ٥/ ١٨٥كتاب المنازل فى الحساب: الإسكوريال أول ٩٣٣، وانظر فى المرجع السابق ص ٢٤٣وما بعدها المدخل الحفظى إلى صناعة الأرثماطيقى، أو رسالة فى الحساب: رامپور ١/ ٤١٤.

٤ - طريقة لحساب جداول الجيب. انظر:

،،) ٠٦٨١ (، ٨٩٢/ ٩.

٥ - رسالة فى إقامة البرهان على الدرجة من الفلك من قوس النهار وارتفاع نصف النهار وارتفاع الوقت: پاتنه ٢/ ٣٣١رقم ٢٥١٩ (٦) بنكيپور ٦/ ٢٥١٩ ٢٢/ ٦٥رقم ٢٤٦٨ ().

٦ - ويعتمد على أرصدته كتاب الزيج الشامل لمؤلف مجهول فى: باريس ٢٥٢٨فلورنسة (الپالاتينية) ٢٨٩ (الآن ٩٥) جار الله ١٤٧٩. وانظر:

٧٦١.

،. ٦٦١.

وعليه شرح بعنوان: «الكامل» لسيدى حسن بن على القمناتى، ألفه فى سنة ٨٢٢هـ / ١٤١٩م فى عهد محمد بن بايزيد: باريس ٢٥٣٠رقم ٩.

٧ - قانون جزء التأليف لأقليدس: رامپور ١/ ٤١٧رقم ٥٧٦.

* * * ٢٧أبو الفتح سعيد بن خفيف السمرقندى عاش بعد ابن أماجور (ص ٢١٢) وقبل ابن يونس (رقم ٢٩فيما يلى)، أى بين سنتى ٣٩٠٣٠٠هـ / ١٠٠٠٩١٢م.

(ا)،. ١٠٥. ١٨١.

(ب) ١جداول المماسّات: القاهرة أول ٥/ ٢٨٠.

٢ - عن تركيب واستخدام الساعة الشمسية: باريس ٢٠٥٦رقم ١.

(ب) ١جداول المماسّات: القاهرة أول ٥/ ٢٨٠.

٢ - عن تركيب واستخدام الساعة الشمسية: باريس ٢٠٥٦رقم ١.

* * * ٢٨كان من بين من اشترك فى الأرصاد التى قام بها ويجن فى عام ٣٧٨هـ / ٩٨٨م (ص ٢٢٠)، أحمد بن محمد الصاغانى أبو حامد الأسطرلابى، الذى اشتهر كذلك بعمل الآلات، وتوفى فى ذى القعدة سنة ٣٧٩هـ / فبراير سنة ٩٩٠م.

(ا) ٣٤١.

(ب) ١كتاب فى التسطيح التام: طوبقبوسراى ٣٣٤٢رقم ٤.

٢ - فيما تكون على سطح الأسطرلاب من خطوط الساعات: بودليانا ١/ ٩٤٠رقم ٣.

٣ - كتاب فى كيفية تسطيح الكرة على سطح الأسطرلاب: بنكيپور ٢٢/ ٩٠رقم ٢٤٦٨ ().

* * * ٢٩أبو الحسن على بن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصّدفى، هو والبتانى أعظم الفلكيين العرب، وكان فى خدمة الخليفة الفاطمى الحاكم بأمر الله فى مصر (٣٨٧هـ ٤١١هـ / ٩٩٦م ١٠٢٠م) وتوفى فى الثالث من شوال سنة ٣٩٩هـ / الثالث من مايو سنة ١٠٠٩م.

(ا) وفيات الأعيان ٤٦١، وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٥٦ ١٥٧ (وفيه خلافا لأنساب السمعانى ٣٥٠أ: الصّدفى). وانظر:

،.، ٩١٨١، ٦٧.

، .. ٩٥١.

٧٧.

... ٧٥٨١،. ٥٢.

،. .. ٠١١.

. ١٣٩١، ١٤٤٣٤.

(ب) ١الزيج الحاكمى، وهو لوحات فلكية مفصلة، وقد عمله أولا للعزيز أبى الحاكم ثم أعاد النظر فيه للحاكم: ليدن ١٠٥٧باريس ٢٤٩٥ ٢٤٩٦بودليانا ٢/ ٢٩٨الإسكوريال أول ٩١٩رقم ٥ (مصورة فى:

١٣٩١، ١٤٤٣٤.

(ب) ١الزيج الحاكمى، وهو لوحات فلكية مفصلة، وقد عمله أولا للعزيز أبى الحاكم ثم أعاد النظر فيه للحاكم: ليدن ١٠٥٧باريس ٢٤٩٥ ٢٤٩٦بودليانا ٢/ ٢٩٨الإسكوريال أول ٩١٩رقم ٥ (مصورة فى:

.، ٢٤،، ٩٣، ٩٥،، ٩٣). وانظر:

٥٢١.

،. .. ٦١/ ٠٤٢.

.،) ٣٢٩١ (٤٦٣/ ٦ .. ٩٤، ١٢٩١، ٤٢١/ ٣٣،

٠٥، ٢٢٩١، ٣/ ٠٢.

،. .. .، ٤٧٨١، ٨٨٢.

.،. .. .. ٨٥) ٥١٩١ (٧٢.

وقد ترجم بعض الكتاب إلى اللاتينية انظر:

،. .. .، ١٢٩١، ١٢/ ٢:

، ٣٢٩١.

٩٩٤٦٣.

وهناك تعليقات على البابين الأول والثانى فى: جوتا ١٤٠١.

٢ - بلوغ الأمنية فيما يتعلق بطلوع الشعرى اليمانية، وهو ملاحظات تنجيمية عن صور البروج التى يكون فيها القمر وقت طلوع الشعرى: جوتا ١٤٥٩.

٣ - الغيب: جداول فلكية، برلين ٥٧٥٢.

٤ - كتاب فيه السمت: برلين ٥٧٥٣الإسكوريال أول ١١٢٩رقم ٥ (ومصورة فى.، ٦٥،، ٥٥). وانظر مجلة المشرق ٩/ ٢١١٨ ١٧/ ٣٩٨. وانظر كذلك:

.. ،. .. ١٦، ٢٢٤/ ٤.

٥ - رسالة فى طريق استخراج خطى القسطاس: الأمبروزيانا ٢٨٩ب، (ومصورة فى. ٧/ ٣١)، وانظر:

.،، .. ٣٢٩١، ٥٣/ ٦.

* * * ٣٠أبو الحسن على بن أبى الرّجال (فى اللاتينية:) الشيبانى الكاتب المغربى القيروانى، شارك فيما يبدو فى الأرصاد التى قام بها تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

الكوهى (ص ٢٢٠) فى بغداد. وعاش مدة فى بلاط المعز بن باديس المنصور من بنى زيرى (٤٥٤٤٠٦هـ / ١٠٦٢١٠١٦م) فى تونس، وتوفى بعد سنة ٤٣٢هـ / ١٠٤٠م.

* * * ٣٠أبو الحسن على بن أبى الرّجال (فى اللاتينية:) الشيبانى الكاتب المغربى القيروانى، شارك فيما يبدو فى الأرصاد التى قام بها تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

الكوهى (ص ٢٢٠) فى بغداد. وعاش مدة فى بلاط المعز بن باديس المنصور من بنى زيرى (٤٥٤٤٠٦هـ / ١٠٦٢١٠١٦م) فى تونس، وتوفى بعد سنة ٤٣٢هـ / ١٠٤٠م.

(ا) ابن القفطى ٢٥٣ (¬١). وانظر:

٨٥.

٧٣.

٩١٢ .. .. .. ٠٠١، ٢٧١، ٨٧٣.

.،. .. .. .. .. ،، ٥٣٩١

). .. .. ،. ... .،، ٢ (.

(ب) ١كتاب البارع فى أحكام النجوم (انظر كشف الظنون الطبعة الأولى ٢/ ٤الطبعة الثانية ١/ ٢١٧): استخدم فيه كتاب «البيزيدج» وهو الترجمة الفارسية لكتاب، (انظر علم الفلك عند العرب لنلينو ١٩٥): المتحف البريطانى ١٣٤٧المكتب الهندى ٧٣٥باريس ٢٥٩٠ ستوارت ١٠٤حميدية ٨٢٧٨٢٦زاوية سيدى حمزة، هسپريس ١٨/ ٨٨ رقم ٥أالإسكندرية ٤٣حساب رامپور ١/ ٦٨٢رقم ١٠برلين ٥٨٩٢هايدلبرج مجلة ٦/ ٢١٤كايتانى ٢٢٢٦٤الإسكوريال أول ٩١٨الجزائر ١٥١٦الرباط ٤٦٥الفاتح ٣٤١٧داماد إبراهيم ٨٤٣كوپريلى ٩٢٢عمومية ٤٦٥٤نور عثمانية ٢٧٧٩٢٧٦٦ولى الدين ٢٢٥٣ ٢٢٦١زنجان، لغة العرب ٦/ ٩٦.

وقد ترجمه إلى الأسبانية يهودا بن موشى (١٢٥٦) ثم ترجمه عن هذه اللغة إلى اللغة اللاتينية عالمان هما:، بعنوان:،.،. ٥٨٤١، ١٥٥١.

¬__________

(¬١) لم أجده فيه. (المراجع).

وللترجمة العبرية انظر: ١٦٣. وانظر كذلك:

، .. ٣٨، ٥٥١.

.،). .،. .. ،. ٢ (، ٥٣٩١،. ٨٩.

.. .،، ٧١٣/ ٦٣.

، ٣٣٢/ ٠٤.

ومن الكتاب مختصر فى: الفاتح ٣٤١٦بشير أغا ٤٣٤قره مصطفى باشا ٣٨٢.

٢ - أرجوزة (نظم) فى الأحكام: الإسكوريال أول ٩١١ثان ٩١٦ (انظر:، ٤٧١).، ٤٦،، ٣١جاريت ٩٧٢بعنوان: الدلالة الكلية عن الحركات الفلكية بريل أول ٢٨٦ثان ٥١٧رقم ١الإسكوريال أول ٩٠٤رقم ٣الرباط ٥١٢٤٦٧٤٦٦ مكرر آصفية ١/ ٧٩٦منظومة الحاسبية فى القضايا النجومية: مانشستر ٣٧١.

وعليه شرح لأحمد بن حسن القنفذى القسطنطينى المتوفى سنة ٨١٠هـ / ١٤٠٧م ألفه سنة ٧٧٤هـ / ١٣٧٢م: المتحف البريطانى ٩٧٧رقم ٢٩بودليانا ١/ ٢٩٧١/ ٢٥٨رقم ٢نور عثمانية ٢٨٠٠رقم ١عمومية ٤٦٦١، وشرح لكمال التوركانى ألفه سنة ٧٥٥هـ / ١٣٥٤م فى كلستان: جاريت ٢١٠٤رقم ٣.

٣ - أرجوزة فى دليل الرعد: الجزائر ١٤٦٠رقم ٢دوحة حوادث الرّعاد: الرباط ٤٨٥رقم ١٤.

* * * ٣١أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر بن الصّفّار الغافقى الأندلسى تلميذ مسلمة المجريطى (الباب السابع عشر، ص ٣٢٣)، انتقل من قرطبة إلى دانية قرب نهاية النصف الأول من الحرب الأهلية، وتوفى بها سنة ٤٢٦هـ / ١٠٣٥م.

(ا) ابن بشكوال ٨٣، وانظر: ٦٨،. ٩٦١

(ب) ١رسالة الأسطرلاب والأسماء الواقعة عليها، ألفها سنة ٤١٣هـ / ١٠٢٢م،

ومعظمها مأخوذ من كتاب أستاذه مسلمة: المتحف البريطانى ٤٠٨رقم ٩٧٦٨ (ويسمى المؤلف فيها: محمد بن أحمد بن عبد الله. إلخ) الإسكوريال ثان ٩٤٦الرباط ٤٥٥رقم ٤ (وفيه: القاسم بن أحمد بن عبد الله)، ٥٠٢رقم ٣ (انظر:،، ١٧١) الإسكندرية ٦٠حساب رقم ١ (بتاريخ خاطى) الإسكوريال أول ٩٥٩القاهرة أول ٥/ ٢٨٨ يحيى أفندى ٢٤٤رقم ١٠ (وفيه: محمد أبو القاسم بالخلط بينه وبين أخيه؟).

(ب) ١رسالة الأسطرلاب والأسماء الواقعة عليها، ألفها سنة ٤١٣هـ / ١٠٢٢م،

ومعظمها مأخوذ من كتاب أستاذه مسلمة: المتحف البريطانى ٤٠٨رقم ٩٧٦٨ (ويسمى المؤلف فيها: محمد بن أحمد بن عبد الله. إلخ) الإسكوريال ثان ٩٤٦الرباط ٤٥٥رقم ٤ (وفيه: القاسم بن أحمد بن عبد الله)، ٥٠٢رقم ٣ (انظر:،، ١٧١) الإسكندرية ٦٠حساب رقم ١ (بتاريخ خاطى) الإسكوريال أول ٩٥٩القاهرة أول ٥/ ٢٨٨ يحيى أفندى ٢٤٤رقم ١٠ (وفيه: محمد أبو القاسم بالخلط بينه وبين أخيه؟).

وانظر:

.،،. ١٣٩١حيث ترجم الكتاب) ٧١٢ (واختصره ونقحه عبد الله بن محمد بن سعد التجيى: برلين ٥٨٠٥ المتحف البريطانى ٤٠٧رقم ٥.

وانظر للترجمة العبرية:

٣٦٣، ٣٢١، ٣٦٣.

٢ - مختصر الزيج، بخط عبرى: باريس ١١٠٢عبرى، وانظر:

، ٧٤، ٣٦٣.

* * * ٣٢محمد بن رحيق بن عبد الكريم كتب حوالى سنة ٤١١هـ / ١٠٢٠م مؤلفا فى الفلك: برلين ٥٦٦٤.

* * * ٣٣فى القرن الخامس كتب مؤلف مجهول:

دستور المنجمين: جداول فلكية تنجيمية مع تعليقات جغرافية تاريخية:

باريس ٥٩٦٨.

* * * ٣٤زيج الريقانى المعروف بالكرمانى والمنسوب إلى أرصاد البتانى،

كتب سنة ٤٨٩هـ / ١٠٩٦م: مكتبة إرلانجر. انظر:

* * * ٣٤زيج الريقانى المعروف بالكرمانى والمنسوب إلى أرصاد البتانى،

كتب سنة ٤٨٩هـ / ١٠٩٦م: مكتبة إرلانجر. انظر:

.،، ٠١٦.

* * * ٣٥أحمد بن يوسف (٨٧): تفسير كتاب الثمرة لبطلوميوس:

وعثمانية ٢٨٠٠رقم ٢ (). (الترجمة العربية ٣/ ٨٠).

* * * ٣٦أبو على بن الحسين الصوفى (٨٣١): أرجوزة فى صور الكواكب الثابتة، مع شرح لمؤلف مجهول يقال إنه كتب سنة ٥١٣هـ (غير أن فيه اقتباسات من الخرقى المتوفى سنة ٥٣٣هـ وأحمد بن السرى المتوفى سنة ٥٤٠هـ):

لاله لى ٢٦٩٨ (. ٨٣١).

الباب الخامس عشر الجغرافيا

مراجع

الباب الخامس عشر الجغرافيا

مراجع

:.، .. .،، ٢٤٨١.

.،،، ٨٤٨١.

.،، ٤، ٠٥٨١/ ٧:

،، ١٥٨١،).،

، ٤٠٩١،. ٠٤. (.

.. ،، ٦٧٨١،. ٠٩١.

،. .، ٧٠٩١)

. (.،،.، ٠٧٨١.

(المكتبة الجغرافية العربية) .. ،،

٨٣٩١. (طبعة جديدة) (ملحق دائرة المعارف الإسلامية). (جغرافيا)، ٥٧٢٦.

.، .. ) ٧٩٨١ (، ٣.

.، ٤١، ٢٢، ٢٣، ٤٤.

.،. .. ، ٧٣٩١،. ٥، ٨٣٧/ ٥٦.

.،،. ... ، ٤٢٩١، ٩٦٧٥٢.

.،.

،،. ٢١، ٥٢٩١.

،.

،،. ٢١، ٥٢٩١.

.،. . ٨١٩١، ٧٧.

،. . ٣٣) ٧٢٩١ (، ٣١٥/ ٨٢، ٣٨٥/ ٣٩.

إجناتسيو جويدى: محاضرات أدبيات الجغرافيا والتأريخ واللغة عند العرب، القاهرة ١٣٣٠هـ.

.،، ٣١٩ .. .

، ٦٢٩١.

.،) ٢٣٩١ (، ٥٤٤.

.،،) .. (، ٢٣٩١.

.،. . ٤٣٩١، ٤٧١٦٣.

* * * ١دعت حياة البداوة العرب قبل الإسلام إلى ملاحظات وأوصاف جغرافية. فالحاجة حينا بعد حين إلى البحث عن مراع جديدة وإلى اختيار هذه المراعى على نحو ملائم أوجدت لدى الروّاد مصطلحات جغرافية حفظ الشعر القديم أمثلة كثيرة منها. فلبيد (فى البيتين الرابع والخامس من القصيدة ١٩فى ديوانه) (¬١) يرسم طريقا كاملا لرحلة من جوف الجزيرة العربية إلى الخليج العربى. وفى صدر الإسلام بدأ تدوين مثل هذه الملاحظات ويذكر البكرى والهمدانى (انظر دى خويه: ٢٣) نماذج من وصف للجزيرة العربية ينسب إلى ابن عباس. ويورد السيوطى (شرح شواهد المغنى، ص ١٦،

¬__________

(¬١) يشير إلى نشرة يوسف ضياء الدين الخالدى المقدسى لديوان لبيد العامرى رواية الطوسى (فينا ١٨٨٠). والبيتان هما (ص ١٣٧):

جاوزن فلجا فالحزن يدلجن بال * لميل ومن رمل عالج كثبا من بعد ما جاوزت شقائق فالد * هنا فصلب الصمان والخشبا (المترجم).

س ١٨وما بعده) بعض التحديدات الجغرافية للواقدى. وانظر ص ٢٣٣ من الجزء الثانى من هذه الترجمة العربية (الطبعة الثانية) عن وصف لغدة الإصفهانى للجزيرة العربية (¬١). كذلك لم يصل إلينا من «كتاب أسماء جبال تهامة ومكانها» الذى ألفه البدوى عرّام بن الأصبغ السلمى بعد سنة ٢٣١/ ٨٤٥إلا مقتطفات أوردها السيرافى فى كتابه الذى عول فيه على كتاب عرام (انظر ص ١٨٨١٨٧من الجزء الثانى من هذه الترجمة العربية).

ولما اتسع نظر العرب بالفتوح وجهوا إلى البلاد الأجنبية أيضا ميلهم إلى الوصف المحدد الدقيق. وينسب الدينورى (الأخبار الطوال ٣٢٦) الى خارجى من زمن الحجاج بن يوسف ذكر بعض هذه البلاد. وفى العراق أثارت التجارة مع الشرق الأقصى الفرح بالعجائب والغرائب ولعل هذا ما دعا الجاحظ إلى تأليف «كتاب البلدان» (المقدّسى، ص ٤تحت ابن حوقل، ص ٢٦٦، س ٤) الذى لم يصل إلينا.

وقد أدت ضرورات الإدارة وضرورات البريد الذى يخدم الحكومة إلى تحديد أهم المسالك وأول من حاول هذا جعفر بن أحمد المروزى (المتوفى سنة ٢٧٤/ ٨٨٧) فى كتابه الذى لم يتمه: «المسالك والممالك» (الفهرست ١٥٠، ياقوت: الإرشاد ٢/ ٤٠٠).

ومع هذا ظل اهتمام الأوساط الرائدة فى بغداد مقصورا كله على المنطقة الإسلامية وما جاورها فى الشرق. يدل على هذا خاصة أنه لم تكن هناك حتى زمن الإدريسى معلومات مستقلة عن غربى أوربا، وأنه كان يتكرر دائما وصف لروما يرجع إلى مصادر سورية انظر:

.،. ٩٣٦٢.

ولم تبلغ الجهود المختلفة لدراسة الجغرافيا مرتبة العلم إلا بعد أن عرف العرب «المقدمة الجغرافية» لبطليموس (¬٢). ولم يصل إلينا من الكتب المختلفة التى

¬__________

(¬١) نشره حمد الجاسر وصالح العلى فى الرياض سنة ١٩٦٨. (المترجم).

(¬٢) ينطق ابن حزم (طوق الحمامة، ص ١٥، س ١٥) اسمه بفتح الباء وتسكين الطاء وكسر اللام وضم الميم، وكذلك ينطقه الدميرى (حياة الحيوان ١/ ٣٠).

اعتمدت على كتاب بطليموس والتى يرجع أقدمها إلى ابن خرّداذبه (انظر كرامرز: ملحق دائرة المعارف الإسلامية، ص ٦٤) سوى كتاب محمد بن موسى الخوارزمى (ص ١٦٤فيما مضى)، وقد صاغ كتاب بطليموس فى هيئة جداول على مثال الزّيج الفلكى وأكمله بمعلومات عن العالم الإسلامى.

* * * ٢أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن خرداذ به، الذى اعتنق جده الإسلام وكان أبوه سنة ٢٠١/ ٨١٦واليا على طبرستان (الطبرى، القسم الثالث، ص ١٠١٤وما بعدها)، نشأ فى بغداد حيث درس الموسيقى والأدب على إسحاق الموصلى المتوفى سنة ٢٣٥/ ٨٤٩ (الترجمة العربية ٣/ ٦٤)، وتولى بعد ذلك البريد بنواحى الجبل (إقليم ميديا قديما)، وكان يكتب فى سامرا بين سنتى ٢٣٠/ ٨٤٤و ٢٣٤/ ٨٤٨موظفا فى ديوان البريد المركزى:

١ - كتاب المسالك والممالك (المكتبة الجغرافية العربية، المجلد السادس، سنة ١٨٨٩): كتاب رسمى عن الطرق مع معلومات دقيقة عن المحطات ومراحل البريد وجباية كل إقليم انظر:

،.،.،. ٧٢٢.

وانظر كرامرز: ملحق دائرة المعارف الإسلامية، ص ٦٥.

ويقول (٣٩٠) إن هذا الكتاب لم يصل إلينا إلا فى نسخة كتبت سنة ٨٨٦٨٨٥م.

وقد شدد أبو الفرج الإصفهانى النكير على ابن خرداذبه فى الأغانى (١/ ١٩ س ١١، و ٥/ ٣س ٢٠). كذلك حاف عليه المسعودى حيفا شديدا (مروج الذهب ٢/ ٧١). وقد أثنى المسعودى (مروج الذهب ٢/ ٧٢) على كتابه فى تاريخ الأمم الماضية قبل مجئ الإسلام، ولكن قال إن تاريخ العالم الذى نحله أبو الفرج أحمد بن الطيب (السّرخسى) الذى يشير التنوخى فى «نشوار المحاضرة» ٦٥إلى وصفه لبغداد لابن خرداذبه فى زمن المعتضد (الفهرست ١٤٩، س ٧) يشتمل على كثير من المعلومات غير الصحيحة (¬١). ولعل هذا

¬__________

(¬١) هذه عبارة المسعودى: «وقد رأيت أحمد بن الطيب صاحب المعتضد بالله صنف له فى

«كتاب التاريخ» الذى يذكره الثعالبى فى «غرر أخبار ملوك الفرس» () ص ١٣٠، س ٨.

٢ - كتاب اللهو والملاهى: فى حوزة حبيب أفندى الزيات بالإسكندرية انظر مجلة الهلال، المجلد ٢٨، ص ٢١٤، وفارمر: ص ٣٣.

٣ - حديث عن أصل الموسيقى وفن الغناء والنغم ألقاه فى مجلس الخليفة المعتمد: أورده المسعودى فى مروج الذهب ٨/ ١٠٠٨٨. انظر فارمر بمجلة (١٩٢٤)، ص ٩٤.

٤ - يذكر أبو العلاء المعرى (رسالة الغفران ٢/ ٧٩س ٥) «طبقات المغنين» لابن خرداذبه (¬١).

* * * ٢أفى عهد الواثق (٢٣٣٢٢٨/ ٨٤٧٨٤٢) كتب محمد بن أبى مسلم الجرمى كتابا عن تاريخ ونظام دولة الروم ومن جاورها من البرابرة (الهياطلة) والأبر والبلغار والخزر والصقالبة وغيرهم. وقد يرجع إلى هذا الكتاب وصف لبلاد البحر الأسود وشمالى القوقاز احتفظ به الجيهانى ثم البكرى وعدة مصادر فارسية.

.،. * * * ٢ب كتب إسحاق بن الحسين المنجم فى القرن الثالث أو فى حدود سنة ٣٤٠/ ٩٥١، وعلى أية حال قبل سنة ٤٥٤/ ١٠٦٣وهى سنة تأسيس

¬__________

هذا المعنى كتابا ذكر فيه جملا من أخبار العالم أكثرها على خلاف إخباره عنها، وأرى أن هذا الكتاب منسوب إليه إذ كانت منزلته من العلم أرفع من هذا». (المترجم).

(¬١) هذه عبارة المعرى (رسالة الغفران، تحقيق عائشة عبد الرحمن، الطبعة الرابعة، ص ص ٥٠٩): «ولعله (أى الشيخ ابن القارح) قد نظر فى طبقات المغنين فرأى فيهم عمر بن عبد العزيز ومالك بن أنس هكذا ذكر ابن خرداذبه، فإن يك كاذبا فعليه كذبه».

مدينة مراكش التى لا يرد ذكرها عنده. ومن المحتمل أنه كتب فى الأندلس التى يعرفها أكثر مما يعرف غيرها من البلاد والتى نجد للهجتها صدى عنده:

١ - كتاب آكام المرجان فى ذكر المدائن المشهورة بكل مكان: معجم جغرافى أفاد منه الإدريسى فى كتاب المهج والفرج (حكيم أوغلو ٦٨٨) وابن خلدون: أمبروزيانا (. ٤٠١) (مجلة)، المجلد ٦٩، ص ٧٩).

انظر:

.،. .. ، ٩٧٥.

، .. ،. ... ،. .. ،،.، ٩٢٩١، ٣٧٣/ ٣٦٤.

.،. .، ٨٣٩١،

١٤١/ ٠٥.

٢ - كتابا فى وصف الأرض (باريس أول ١٢٨٦)، ومنه مقتطفات فى:

،،. ٨٢،. .

* * * ٣أحمد بن أبى يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب اليعقوبى العباسى، من ذرية واضح مولى المنصور. وكان واضح يتشيع سرا على الرغم من صلاته الوثيقة بالعباسيين ومناصبه الرفيعة: الولاية على أرمينية وآذربيجان أولا ثم على مصر وقد عوقب على تشيعه بالموت بعد أن يسّر لإدريس العلوى الفرار إلى المغرب بعد معركة الفخ. وقد توارثت أسرته التشيع، فاعترف أحمد بولائه للموسوية، وهم فرقة من الإمامية المعتدلين. قضى أحمد شبابه فى أرمينية وفى خدمة الدولة الطاهرية بخراسان، وقد مجّد أعمالها فى كتاب خاص.

ويبدو أنه ألف أيضا فى ذلك الوقت كتابه عن تاريخ العالم الذى وصل فيه إلى سنة ٢٥٩/ ٨٧٢. وبعد سقوط الدولة الطاهرية ذهب إلى مصر، وفيها كتب كتابه فى الجغرافيا سنة ٢٧٨/ ٨٩١ثم توفى سنة ٢٨٤/ ٨٩٧.

(ا) ياقوت: الإرشاد ٢/ ١٥٦. دائرة المعارف الإسلامية ٤/ ١٢٤٧.

(ب) (١) كتاب البلدان: نشره دى خويه فى المكتبة الجغرافية العربية، المجلد السابع سنة ١٨٩٢، وكان قد نشر منه قبل ذلك الجزء الخاص بوصف المغرب:

(ا) ياقوت: الإرشاد ٢/ ١٥٦. دائرة المعارف الإسلامية ٤/ ١٢٤٧.

(ب) (١) كتاب البلدان: نشره دى خويه فى المكتبة الجغرافية العربية، المجلد السابع سنة ١٨٩٢، وكان قد نشر منه قبل ذلك الجزء الخاص بوصف المغرب:

.. ،.، ٠٦٨١.

وقد طبعت نشرة دى خويه لكتاب البلدان طبعة ثانية فى بغداد سنة ١٩٣٨.

ونشرت ترجمة فرنسية له فى القاهرة سنة ١٩٣٧:

، .. ) (، ٧٣٩١.

ومنه مخطوطتان: ميونيخ أول ٢٥٩، وبرلين. ١٨٣٣: وكانت من قبل فى حوزة. .

ويعتمد الكتاب على مصادر أدبية ومعلومات ذكرها الرحالون، ويعنى إلى جانب الطبوغرافيا ووصف المدن الكبيرة خاصة بالجغرافيا الاقتصادية وإحصاءات الجباية.

(٢) كتاب التاريخ، نشره هوتسما، جزءان، ليدن ١٨٨٣:

.. .، ٢

، ٣٨٨١.

فالجزء الأول، وقد ضاعت مقدمته، يبدأ فى منتصف قصة آدم. ويليها تاريخ آباء بنى إسرائيل وبخاصة بعد مغارة الكنز، وتاريخ المسيح والرسل، وملوك السريانيين وأشور وبابل والهند واليونان والروم وفارس، وشعوب الشمال حتى الترك، وملوك الصين ومصر والبربر والحبشة والبجة والزنج، وأخيرا تاريخ عرب الجاهلية. أما الجزء الثانى، وهو ضعف الأول تقريبا، فقد خصص لتاريخ الإسلام، ولا يغض من قيمته ما فيه من ميل إلى الشيعة، ولكن لا تذكر فيه المصادر، وهو يقتصر فيما يتعلق بالتاريخ المعاصر على ملاحظات لا تنقع غلة، وكثيرا ما يتضخم فيه العرض التاريخى بالخطب والرسائل، ولكنه يشتمل على كثير من المعلومات القيمة المستقاة من مصادر قديمة جيدة.

ويذكر اليعقوبى بصدد كل حكم الوضع الذى كانت عليه الأفلاك عند بدايته.

فالجزء الأول، وقد ضاعت مقدمته، يبدأ فى منتصف قصة آدم. ويليها تاريخ آباء بنى إسرائيل وبخاصة بعد مغارة الكنز، وتاريخ المسيح والرسل، وملوك السريانيين وأشور وبابل والهند واليونان والروم وفارس، وشعوب الشمال حتى الترك، وملوك الصين ومصر والبربر والحبشة والبجة والزنج، وأخيرا تاريخ عرب الجاهلية. أما الجزء الثانى، وهو ضعف الأول تقريبا، فقد خصص لتاريخ الإسلام، ولا يغض من قيمته ما فيه من ميل إلى الشيعة، ولكن لا تذكر فيه المصادر، وهو يقتصر فيما يتعلق بالتاريخ المعاصر على ملاحظات لا تنقع غلة، وكثيرا ما يتضخم فيه العرض التاريخى بالخطب والرسائل، ولكنه يشتمل على كثير من المعلومات القيمة المستقاة من مصادر قديمة جيدة.

ويذكر اليعقوبى بصدد كل حكم الوضع الذى كانت عليه الأفلاك عند بدايته.

ومن تاريخ اليعقوبى مخطوطة فى مانشستر (رقم ٢٣١) وأخرى فى طوبقبوسراى ٤، ٢٤٠٣ (، ٨٠٧).

وانظر:

.. ،، ٣ ... ،

٩٧٨١،، ٦٦١٣٥١.

.،.، ٥٨٨١.

،،، ٣٣٢٩٨١، ٨٣٦٢١٦،، ٢٤٤٥١٤.

* * * ٣أكتب مؤلف مجهول أخبارا عن الصين والهند تردد فيها ذكر تاجر اسمه سليمان (فى حدود سنة ٢٣٧/ ٨٥١) على أنه الراوية، ثم أضاف أبو زيد الحسن السيرافى (فى حدود سنة ٣٠٤/ ٩١٦) ملاحظات إلى هذه الأخبار.

نشرها سنة ١٨١١، على أساس مخطوطة باريس أول ٢٢٨١، بعنوان غير صحيح هو «سلسلة التواريخ». وترجمها رينو:

.. ،، ٥٤٨١.

انظر:

.، ١٥٨،.) ٦١٩ (،. .

.، ٢٢٩١.

.،، ٢٢٩١، ٣١٤٩٩٣.

.، ٢٠٢، ٢٢.

* * * ٤أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن الفقيه الهمذانى ولد فى المدينة

الفارسية همذان، وألف «كتاب البلدان» عقب وفاة الخليفة المعتضد سنة ٢٨٩/ ٩٠٢:

* * * ٤أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن الفقيه الهمذانى ولد فى المدينة

الفارسية همذان، وألف «كتاب البلدان» عقب وفاة الخليفة المعتضد سنة ٢٨٩/ ٩٠٢:

ياقوت: الإرشاد ٢/ ٥٣ (ولم يذكر تاريخ وفاته).

وقد عثر أحمد زكى وليدى على أصل كتاب البلدان فى مجموعة تضم أيضا ما كتبه أبو دلف وابن فضلان، وذلك فى مشهد: الكتالوج ١٧/ ١، ٢ (صورة فوتوغرافية فى برلين:. ... ٨٤). انظر:

٦٢٩١،. ٤، ٤٠٣٧٩٢.

٤٠٢) ٤٢٩١ (٩٤١.

.. .. .، ٤٢٩١، ٨٤٧٣٢.

.. ٤٣٩١، ٨٦٣.

، ٨٨، ٣٤.

ويعد بروينلش. نشرة جديدة على أساس هذا الأصل.

وقد نشر دى خويه فى «المكتبة الجغرافية العربية» (ليدن ١٨٨٥) مختصرا لكتاب البلدان هذا عمله علىّ بن جعفر بن أحمد الشّيزرىّ فى حدود سنة ٤١٣/ ١٠٢٢. ويبدأ هذا المختصر بخلق الأرض والبحار، ويقارن بين أهل الصين وأهل الهند، ثم يصف الجزيرة العربية ومصر والمغرب وسوريا وفلسطين وأرض الجزيرة ومملكة الروم والعراق وبخاصة الكوفة والبصرة، ولكن لا تذكر فيه بغداد أبدا ويذكر بين مصادره كتبا للجاحظ (¬١).

* * * ٥أبو على أحمد بن عمر بن رسته كتب فى إصفهان بعد سنة ٣١٠/

¬__________

(¬١) ورد ذكر الجاحظ فى مختصر كتاب البلدان لابن الفقيه ثلاث مرات:

(ا) ص ١١٦: «وقال عمرو بن بحر: رب بلد يستحيل فيه العطر وتذهب رائحته كقصبة الأهواز».

(ب) ص ١٩٥: «ولما نظر المأمون فى كتاب الجاحظ فى العباسية».

(ح) ص ٢٥٣: «وذكر الجاحظ أنهم أحصوا أصناف نخل البصرة دون نخل المدينة ودون مصر واليمامة والبحرين وعمان وفارس وكرمان ودون الكوفة وسوادها وخيبر وذواتها والأهواز وما بها أيام المعتصم وإذا ثلثمائة وستون ضربا من مغل معروف وخارجى موصوف وبديع غريب مع طيب عجيب». (المترجم).

٩٢٢ - موسوعة عنوانها «الأعلاق النفيسة»، يتناول الجزء السابع منها الجغرافيا، ومنه نسختان مخطوطتان: المتحف البريطانى أول ١٣١٠، وكمبردج ثالث ١٠٠٦، وقد نشر فى «المكتبة الجغرافية العربية» (المجلد السابع، ليدن ١٨٩٢).

وهو يبدأ بفصل عن عجائب الفلك يقول فيه إن الأرض تقف فى مركز الفلك على مثال الكرة. ويتحدث بعد ذلك عن حركة الفلك، وعن أقدار أجرام الكواكب وأبعاد بعضها من بعض. وبعد ملاحظات عن مقدار جرم الأرض يبدأ الجزء الجغرافى الخاص بمكة والمدينة. ويلى ذلك وصف للبحار والأنهار والأقاليم السبعة مع وصف مفصل لإيران والبلاد المحيطة بها.

انظر:

،. .، ١٩٥.

وانظر فى تاريخ تأليف الكتاب:

،. ٥٢.

،) ٠٧٨١ (، ٠٠٢.

،.،. .. .،) ٨٠٩١ (، ٧.

وقد ترجمت فصول مختارة منه إلى الألمانية:

.. ،. .. ، ... ، ٥٠٩١.

هل ابن رسته أيضا مؤلف كتاب «شروط الإمامة فى سياسة الممالك» (بودليانا ١/ ٣١٤، حيث لا يذكر اسم المؤلف)؟

* * * ٥أفى حدود سنة ٣٠٠/ ٩١٢أتى عربى اسمه هارون بن يحيى إلى القسطنطينية أسير حرب، ثم ذهب منها إلى روما. وقد وصف القسطنطينية وصفا نقله ابن رسته فى كتابه (ص ١٢٨١١٩).

انظر:

.،. .، ٣٠٩١،

٠٠٢.

.،.،

٠٠٢.

.،.،

،، ٢٣٩١، ٩٤١/ ٣٦.،. .. ،. ١٥٢/ ٧.

(وهو يحدد تاريخ الزيارة بسنة ٩١٢).

* * * ٦بعد وفاة المعتضد سنة ٢٨٩/ ٩٠٢وقبل استيلاء بنى بويه على السلطان فى بغداد سنة ٣٣٤/ ٩٤٥كتب رجل اسمه سهراب (وقد يكون اسما منحولا) مصنفا على أساس «صورة الأرض» للخوارزمى نسبه إلى رجل مجهول يدعى ابن سرابيون، وهو «كتاب عجائب الأقاليم السبعة».

ومن هذا الكتاب مخطوطة وحيدة: المتحف البريطانى أول ٢/ ٦٠٣. وقد نشره فون مجيك .. فى:

.. .. .،، ٠٣٩١.

ونشر لسترانج الجزء الخاص بوصف ما بين النهرين وبغداد:

،،. .، ٥٩٨١، ٦٧١، ٥١٣٥٥٢.

وانظر:

.، ٣١٩١، ٥٠٣.

ونشر سايپل قطعة منه فى:

، ٨٢٩١، ٥٢١٣٢١.

وقد أخطأ سايپل إذ ظن أن مؤلف الكتاب هو الحسن بن بهلول الذى ترجم كتاب عالم الطب ابن سرابيون إلى العربية (ص ٢٦٩فيما يلى)، انظر مقدمة فون مجيك ناشر الكتاب.

* * * ٧أحمد بن فضلان بن عباس بن رشيد بن حماد أرسله الخليفة المقتدر فى صفر ٣٠٩/ يونية ٩٢١رسولا إلى أمير بلغار القولجا، فأتاهم فى الثالث عشر من المحرم ٣١٠ (١١/ ٥/ ٩٢٢). وبعد عودته إلى بغداد وصف رحلته فى رسالة تشتمل على أول وصف يعتمد عليه للبلاد التى زارها، وذلك لما تتحلى تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

به من قدرة كبيرة على الملاحظة وروح موضوعية لم تشبها الأخبار المبالغ فيها إلا فى أحوال قليلة جدا.

* * * ٧أحمد بن فضلان بن عباس بن رشيد بن حماد أرسله الخليفة المقتدر فى صفر ٣٠٩/ يونية ٩٢١رسولا إلى أمير بلغار القولجا، فأتاهم فى الثالث عشر من المحرم ٣١٠ (١١/ ٥/ ٩٢٢). وبعد عودته إلى بغداد وصف رحلته فى رسالة تشتمل على أول وصف يعتمد عليه للبلاد التى زارها، وذلك لما تتحلى تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

به من قدرة كبيرة على الملاحظة وروح موضوعية لم تشبها الأخبار المبالغ فيها إلا فى أحوال قليلة جدا.

وقد عثر أحمد زكى وليدى فى مشهد على أصل رسالة ابن فضلان أيضا انظر مجلة، المجلد ٢٠٤، ص ١٤٤، ومجلة. .، سنة ١٩٣٤، ص ٣٦٨، الهامش الأول.

وقد نقل ياقوت فى «معجم البلدان» عن مختصر مفصل جدا لأصل رسالة ابن فضلان الذى عثر عليه فى مشهد.

انظر:

،،. .. .. ،. ٣٢٨١.

،. .. .. .. ... ،.، ٧٧٥٧٢٥.

. .. ... .. ،،،، ٤٠٩١، ٤٧٩٣.

.،.،. .. ، ٠٤٩١.

، .. ). (،.،، ٩٣٩١.

(رحلة ابن فضلان إلى نهر الفولجا: نشر النص العربى من مخطوطة مشهد مع ترجمة ومقدمة وملاحظات بالروسية لكراتشكوفسكى).

.،. .. ، ٦٩، ٦٢١٨٩.

* * * ٨أبو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب البغدادى، وكان نصرانيا وأسلم على يد المكتفى (٢٩٥٢٨٩/ ٩٠٨٩٠٢)، صنف عدة كتب أدبية إلى جانب كتابه عن الخراج. ومن المحتمل أنه توفى سنة ٣١٠/ ٩٢٢ (كما يرى

دى خويه)، وفى قول أنه توفى سنة ٣٢٧/ ٩٤٨، ويقول ابن تغرى بردى إنه توفى سنة ٣٣٧/ ٩٥٨.

* * * ٨أبو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب البغدادى، وكان نصرانيا وأسلم على يد المكتفى (٢٩٥٢٨٩/ ٩٠٨٩٠٢)، صنف عدة كتب أدبية إلى جانب كتابه عن الخراج. ومن المحتمل أنه توفى سنة ٣١٠/ ٩٢٢ (كما يرى

دى خويه)، وفى قول أنه توفى سنة ٣٢٧/ ٩٤٨، ويقول ابن تغرى بردى إنه توفى سنة ٣٣٧/ ٩٥٨.

(ا) الفهرست ص ١٣٠س ٢٧٢٠. ياقوت: الإرشاد ٦/ ٢٠٣ ٢٠٥. ابن تغرى بردى، ط ٢/ ٣٢٣، ط القاهرة ٣/ ٢٩٧ ٢٩٨.

.،،،.،. ٠٢،. ٥٨١.

،.،.،، ٢٢.

،، ٦٣٥٣.

وأبوه (¬١) مذكور فى تاريخ بغداد للخطيب ٧/ ٢٠٥.

(ب) ١كتاب الخراج: منه نبذ فى المجلد السادس من «المكتبة الجغرافية العربية»: يعرض لنظام البريد ثم يصف الأرض وصفا عاما يعنى فيه ببلاد الإسلام وما يجبى منها من مال. وبعد وصف الأمم الأجنبية المجاورة وبلادها ينتقل إلى إدارة الأموال العامة ونظام الجباية وقانون الإدارة. وفيه تاريخ مختصر للفتوح نقل كله من كتاب البلاذرى انظر:

.،.، ٧٢٤.

ومنه نسخة مخطوطة فى كوپريلى ١٠٧٦ ( .. ١٦).

٢ - كتاب نقد الشعر: الإسكوريال ثان ٢٤٢: ٢، كوپريلى ١٤٤٥: ٢ (١٤/ ١٧)، طبع فى إستانبول سنة ١٣٠٢هـ. وقد تأثر فى هذا الكتاب بالفلسفة والمنطق اليونانيين، ولهذا نجد كتابه أقوم منهجا من كتابى الجاحظ وابن المعتز وهو يحلل أمثلته تحليلا أدق من تحليلهما، ويحاول استحداث مصطلحات جديدة وإن لم يقدّر لها الشيوع انظر كراتشكوفسكى، المرجع المذكور.

¬__________

(¬١) هو جعفر بن قدامة بن زياد. (المترجم).

٣ - كتاب نقد النثر المعروف بكتاب البيان: الإسكوريال ثان ٢٤٢: ١ نشره طه حسين وعبد الحميد العبادى، القاهرة ١٩٣٣ (الجامعة المصرية.

مطبوعات كلية الآداب. المطبوع الخامس عشر). ولا يمكن البت على وجه قاطع فيما إذا كان الكتاب لقدامة فعلا أو جمعه من كتبه القاضى أبو عبد الله محمد بن أيوب الغافقى (المتوفى سنة ٦٦٠/ ١٢٦٢انظر ابن الأبار: التكملة ١/ ٢٩٩٢٩٧، وليقى دلا قيدا: مجلة الدراسات الشرقية ١٣/ ٣٣٣٣٣١) انظر: كراتشكوفسكى:. .، سنة ١٩٣٠، ص ٧٨٦٣.

ويتمسك طه حسين فى كتابه «من حديث الشعر والنثر»، ص ١٢٥ وما بعدها، بصحة نسبة الكتاب إلى قدامة، ويجد أن قدامة قلد فيه كتاب الشعر لأرسطو.

٤ - جواهر الألفاظ: الموصل ٢٠٦: ٤، طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٩/ ١٩٣٢.

ومنه نسخة معدلة: آياصوفيا ٤١٩٤: ١ (ريتر).

* * * ٩أحمد بن محمد بن نصر الجيهانى، وزير نصر بن أحمد بن نصر السامانى (٢٧٩٢٦١/ ٨٩٢٨٧٤)، كتب فى بخارى بين سنتى ٢٧٩ و ٢٩٥هـ (٨٩٢و ٩٠٧م) على أساس كتاب الخراج لقدامه كتابا أكثر تفصيلا إلى حد بعيد. وقد ضاع أصل هذا الكتاب، لكن ربما كان المرجع الذى اعتمد عليه الإدريسى فى وصف آسيا.

الفهرست ١٣٨س ٤١، المقدسى ص ٣س ١٩وما بعدها، ياقوت:

الإرشاد ٢/ ٥٩. وكذلك:

،،،، ٣،. .

.،.، ٦٠٢، ٣٧٤٦٦٤.

(هرتسفلد)، .. ٦٢٩١،. ٨٢،. ٧.

.،، ٦٢٥١.

ويذكر هرتسفلد (فى المرجع المذكور) أن أصل كتاب الجيهانى محفوظ

فى مكتبة جامع مشهد، ولكن هذا القول نتيجة سوء فهم للمعلومات التى أوردها أحمد زكى وليدى انظر «المجلة الجغرافية». .. سنة ١٩٣٤، ص ٣٦٨.

ويذكر هرتسفلد (فى المرجع المذكور) أن أصل كتاب الجيهانى محفوظ

فى مكتبة جامع مشهد، ولكن هذا القول نتيجة سوء فهم للمعلومات التى أوردها أحمد زكى وليدى انظر «المجلة الجغرافية». .. سنة ١٩٣٤، ص ٣٦٨.

* * * ١٠أبو دلف مسعر بن مهلهل الخزرجى الينبوعى صاحب «عجائب البلدان»: لا يعرف متى ولد ولا متى مات. عاش أديبا جوالا فى بلاط نصر الثانى بن أحمد السامانى (٣٣١٣٠١/ ٩٤٢٩١٣) ببخارى، وصحب سنة ٣٣١/ ٩٤٢بناء على أمره بعثة صينية فى عودتها إلى وطنها، وزار الهند فى طريق عودته. ودخل بعد ذلك فى خدمة الوزير البويهى الصاحب الطالقانى.

الثعالبى: اليتيمة ٣/ ١٩٤١٧٤.

والرواية الصحيحة الوحيدة عن رحلته هى التى أوردها ابن النديم فى الفهرست ص ٣٤٦ (س ٣٠وما بعده)، وص ٣٥٠ (س ١٥وما بعده)، ومنها يتضح أن الوصف الذى نسبه إليه ياقوت فى معجم البلدان (٣/ ٤٤٩س ٧ وما بعده) منحول قد جمع فى عصر متأخر من مصادر مختلفة انظر:

.، .. ٢١٩١، ٢٩٤، ١٧٢/ ٢،

٢٩٢.

وفى النسخة الثانية من كتاب عجائب المخلوقات للقزوينى (جوتا ١٥٠٦) صورة أخرى لوصف أبى دلف لرحلته، وقد نشرها شلوتسر اعتمادا على تلك المخطوطة:

، .. ، ٥٤٨١.

وترجمها فران:

.،.،.،، ٣١٩١، ٩٢٢٨٠٢.

وانظر. فى ٧١/ ٢، وكان لاذعا فى حكمه، ولكن رد عليه:

.،. .، ١٩٥.

.،. .. ، ٥٩٤٧.

وثمة ترجمتان أخريان:

،. .. ، ٥٩٤٧.

وثمة ترجمتان أخريان:

.. .. ،. .. ، ... ،. .. ، ٩،

٢٤٨١.

.. ،. .،،.، .. ٦٢،

٩٣٩١.

هل المخطوطة التى اكتشفها أحمد زكى وليدى فى مشهد (انظر مجلة، المجلد ٢٠٤، ص ١٤٩وما بعدها) تحتوى حقّا على أصل وصف أبى دلف لرحلته؟ نحن فى انتظار الفصل فى هذا الموضوع وانظر فى هذا الصدد:

،،. ولأبى دلف «القصيدة الساسانية»، وهى قصيدة طويلة عن لغة بنى ساسان نظمها للصاحب الطالقانى (ومنها نبذ فى يتيمة الدهر للثعالبى ٣/ ١٧٦ ١٩٤) انظر بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٥٩٦.

* * * ١١أبو زيد أحمد بن سهل البلخى ولد ببلخ بقرية تدعى شامستيان، وكان أبوه معلما للصبيان. ذهب إلى العراق ليتفقه فى مذهب الإمامية، وهناك خلبه الكندى بالعلوم المحضة. وبهذه العلوم نال حظوة الجيهانى وزير السامانيين (ص ٢٤٤فيما مضى). وبعد أن انقطع ما بينه وبين الجيهانى لحق بأحمد بن سهل بن هاشم المروزى. وتوفى فى التاسع عشر من ذى القعدة سنة ٣٢٢هـ (١/ ١٠/ ٩٣٤) عن سبع وثمانين سنة.

ياقوت: الإرشاد، المجلد الأول (الطبعة الثانية)، ص ١٤٢١٤١.

البيهقى: التتمة ٢٦. السيوطى: البغية ١٣٤.

.. ،.).، ٧٣٩١ (، ٥١.

وقد ذكر له ابن النديم فى الفهرست (ص ١٣٨) ثلاثة وأربعين مصنفا، ولكن لم يبق منها، باستثناء كتاب مصالح الأبدان والأنفس الذى قرّر ريتر

وما يرهوف وجوده فى آياصوفيا ٣٧٤١٣٧٤٠، سوى «كتاب الأشكال» أو «صور الأقاليم»، وهو فى أساسه كتاب خرائط.

وقد ذكر له ابن النديم فى الفهرست (ص ١٣٨) ثلاثة وأربعين مصنفا، ولكن لم يبق منها، باستثناء كتاب مصالح الأبدان والأنفس الذى قرّر ريتر

وما يرهوف وجوده فى آياصوفيا ٣٧٤١٣٧٤٠، سوى «كتاب الأشكال» أو «صور الأقاليم»، وهو فى أساسه كتاب خرائط.

وربما أقيم على أساس أطلس إسلامى أقدم تأليفا (كرامرز، ملحق دائرة المعارف الإسلامية ٦٦). وهذا الكتاب (كما يقول ماسينيون فى مجلة العالم الإسلامى يونيه ١٩٠٩) محفوظ فى مكتبة كليد دار (¬١) الإمام الحسين بكربلاء، وقد ألفه صاحبه فى بلخ فأسس بذلك المدرسة القديمة (الكلاسيكية) للجغرافيا العربية.

وكتاب مسالك الممالك الذى صنفه محمد الفارسى الإصطخرى فى حدود سنة ٣٢٠/ ٩٥١ (¬٢) (المكتبة الجغرافية العربية، المجلد الأول، سنة ١٨٧٠، الطبعة الثانية سنة ١٩٢٧. ومنه نسخ مخطوطة فى بولون ٤٢١، وسراى ٣٣٤٨ و ٢٨٣٠، وآياصوفيا ٢٥٧١و ٢٦٣١و ٢٩٧١و ٣١٥٦، وبرلين ٦٠٣٢، وهامبورج: بارتولد ضد ٦٧/ ٥٤ (¬٣)، وبالفارسية: ريوان كوشك ١٦٤٦انظر مجلة ١٩/ ٥٦) نسخة موسعة من كتاب البلخى، ويبدو أنه ألف أصلا بالفارسية، وهو على أية حال يصور الجغرافيا بروح إيرانية وينم عن اهتمام قوى بالساسانيين انظر:

.. ،،.، ١٣٩١، ٠٣٩.

وكتاب البلخى هو أيضا الأساس الذى أقام عليه أبو القاسم بن حوقل النصيبى فى حدود سنة ٣٦٧/ ٩٧٧كتاب صورة الأرض، وكان قد جال أيضا فى الأندلس (المقرى ١/ ١٢٩) ومنه مخطوطات فى سراى ٣٣٤٦ (وهذه أقدم مخطوطات الكتاب انظر مجلة، المجلد ٩٠، ص ٣٤، الهامش

¬__________

(¬١) كليد دار: حامل المفتاح. (المترجم).

(¬٢) انظر عن سجستان فى كتاب الإصطخرى:

). ()! (،، ٢٤٨١.

(¬٣) ولدى أحمد زكى بك:

، ٠١٩١،. ٩١،. ٠١.

الأول ومنها .. ٩٢) و ٣٣٤٧، وآياصوفيا ٢٥٧٧ (انظر مجلة ١٩/ ٥٥) و ٢٩٣٤. وفى النسخة الثانية من كتاب ابن حوقل تشغل دولة الفاطميين مركز الاهتمام:

.. ٦٤٣٣،

،. .. ،،، ٨٣٩١.

وكتب ابن سعيد الأندلسى (المقرى ١/ ١٣٠س ١٣) تكملة لكتاب ابن حوقل فى ثلاثة أجزاء:

١ - جزء عن الأندلس فى أربعة كتب.

٢ - وجزء عن صقلية.

٣ - وجزء عن غرب الأندلس فى سبعة كتب (المقرى ١/ ١٣٩١٣٨). (¬١)

وفى حدود سنة ٥٤٥/ ١١٥٠اختصر مؤلف أندلسى نص ابن حوقل وأكمله بمعلومات من عنده وبخريطة النيل التى نشرها الخوارزمى فى كتابه «صورة الأرض»: باريس أول ٢٢١٤، آياصوفيا ٢٩٣٤، طوبقبوسراى ٣٣٤٧ انظر كرامرز: ملحق دائرة المعارف الإسلامية ٦٩، والإرشاد لياقوت ١/ ١٢٥ س ١١و ١٣.

ومن المصنفات التى تذكر للبلخى أيضا كتاب فى أقسام العلوم، وكتاب أخلاق الأمم، وكتاب نظم القرآن، وكتاب اختيار السير، ورسائله إلى إخوانه.

ويذكر له البيهقى أيضا «الأمد الأقصى»، وكتاب الإبانة عن علل الديانة.

وكتاب البدء والتاريخ الذى ينسبه إليه حاجى خليفة (رقم ١٦٩٣) والذى نشره هيار أولا باسمه هو فى الحقيقة من تصنيف المطهّر بن طاهر المقدسى انظر ص ٦٢من الجزء الثالث من الترجمة العربية (الطبعة الأولى).

* * * ١١أتلميذه أبو الحسن محمد بن يوسف العامرى.

(ا) البيهقى: التتمة ١٨٦.

¬__________

(¬١) بيانات بروكلمان هنا غير دقيقة. (المترجم)

(ب) «الفصول فى معالم النهاية»: أسعد ١٩٣٣: ١١٠أ ١٢٠أ.

، .. * * * ١٢أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى المعروف بابن الحائك.

ولد بصنعاء، وجاور بمكة، وعاد فنزل صعدة. سجن فى زمن الإمام الزيدى أحمد الناصر (المتوفى سنة ٣١٥/ ٩٢٧) وفى زمن أسعد بن أبى يعفر الحوالى (المتوفى سنة ٣٣٢/ ٩٤٣) لأبيات فى هجاء النبى نسبوها إليه، ولكن ربما كان سجنه لأسباب سياسية. وتوفى بسجن صنعاء فى سنة ٣٣٤/ ٩٤٥.

خلبه مجد اليمن القديم فسعى فى دراسة تاريخه وآثاره، وبرّز أيضا فى علم النجوم ونظم الشعر.

(ا) ياقوت: الإرشاد ٣/ ٩. صاعد: طبقات الأمم ٩١. ابن القفطى ١٦٣.

السيوطى: البغية ٢١٧.

،. ٠٢٢.

، ٠١١.

(دائرة المعارف الإسلامية). .، ١٦٢

(ب) ١كتاب الإكليل: يقال إنه كامل فى عشرة أجزاء فى مكتبة الإمام يحيى بصنعاء (انظر أمين الريحانى: ملوك العرب ١/ ١٤٤) وفى إستانبول (عاشر أفندى) ودمشق. والجزءان الأول والثانى فى برلين انظر:

.،،،،.، ٥٣٩١، ٧.

والجزءان الثانى والثامن فى القاهرة ثان ٥/ ٤١٠. والجزء الثامن فى القاتيكان ثالث ٩٩٢و ١٤٠٥١٤٠٤، والمتحف البريطانى ثان ٥٨٠، ومخطوطة البارودى التى هى الآن فى مجموعة جاريت (رقم ٧٤٨) (¬١). وهناك جزء «فى

¬__________

(¬١) انظر حديث لوفجرن عن نسخة جيدة لنص الجزء الثامن كشفت حديثا:

.،،،). ... ٤٨٢،. ٦١١ (، ٣٤٩١، ٥٣١/ ٥٤.

أحوال العرب»: بنكيپور ١/ ٢٣١٢، وجزء آخر فى تريم (تذكرة النوادر للنّدوى ٧٢).

والجزءان الثامن والعاشر فى باريس أول ٦٠٥٧٦٠٥٦. والجزء العاشر (عن الأنساب) فى برلين ٩٣٧٧، وأوپسالا ثان ٢٠٧، والمتحف البريطانى ثان ٥٨٢٥٨١ (¬١). وهناك أجزاء أخرى فى إستانبول: دار الفنون ٦٢٤٢ (من مكتبة خالص أفندى) وفى مكتبة على أميرى أفندى انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٠/ ٤٤٤٤٣٩.

وأغلب مخطوطات الجزء الثامن عن الحصون وأماكن القبور باليمن، وقد نشره الأب أنستاس مارى الكرملى البغدادى ببغداد سنة ١٩٣١، ثم نبيه أمين فارس فى پرنستون سنة ١٩٤٠ (مع حواش لغوية وجغرافية وتاريخية). وترجم نبيه أمين فارس ما جاء فى هذا الجزء عن القرامطة:

. ٨،

). ... . (،.،. .. ، ٨٣٩١) .. (.

وانظر كتاب ملر عن القلاع والحصون فى جنوب الجزيرة العربية بحسب كتاب الإكليل للهمدانى:

.. ،،. ٤٩) ٧٩٨١ (٥٣٣،. ٧٩) ٠٨٨١ (٥٥٩.).

.،،) ٥٩٨١ (، ٢٢١٦٦١.

وأخذت من الجزء الثامن كما يقال «رسالة فى معرفة الغالب والمغلوب والطالب والمطلوب» من أرسطو إلى الإسكندر (الإسكندرية، حروف ٤)، وهى ليست فى طبعة الكرملى.

وهناك مقتطفات أخرى أوردها د. هـ. ملر فى:

.. .، ٩٩٨١.

٢ - صفة جزيرة العرب: ألفه الهمدانى بعد الإكليل. وهو مخطوط فى باريس أول ٥٨٢٢، وكوپريلى ١٠٦٧، وعلى أميرى أفندى ٢٦٨٨٢٦٨٧.

¬__________

(¬١) نشره محب الدين الخطيب بالقاهرة (المطبعة السلفية) سنة ١٣٦٨. (المترجم).

وقد نشره د. هـ. ملر:

.،. .. .. ، ١٩٨١٤٨٨١.

وانظر مقال شپرنجر عن هذا الكتاب:

.،. .،، ٠٩٣١٦٣.

وانظر مقال فورر عن وصف الهمدانى لجنوب الجزيرة العربية فى كتابه «صفة جزيرة العرب»:

.،.،،، ٢، ٢٤٩١.

٣ - كتاب الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء، وهى رسالة فى المعادن والكيمياء: أمبروزيانا. ٢١،)، ٤١٣١ (

وأوپسالا ثان ٢٠٤.

ويذكر صاعد الأندلسى للهمدانى أيضا كتاب سرائر الحكمة، وكتاب القوى، وكتاب اليعسوب فى الرمى والقسى والسهام والنصال (وقد سماه الهمدانى نفسه فى صفة جزيرة العرب، ص ٢٠٣س ٩و ١٠: «كتاب القوس من اليعسوب»). ويقال إن ابن خالويه (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠) جمع ديوان شعر الهمدانى وشرحه فى ستة أجزاء.

وللهمدانى قصيدة سماها «القصيدة الدامغة فى فضل قحطان» (ويقول حاجى خليفة إنها فى اللغة)، وقد شرحها (¬١).

* * * ١٢أكتب الربان بزرگ بن شهريار الرامهرمزى عقب ستنة ٣٤٢/ ٩٥٣ «كتاب عجائب الهند» اعتمادا على قصص جمعها من أفواه رجال البحر بين سنتى ٢٨٨و ٣٤٢هـ (٩٥٣٩٠٠م).

وهذا الكتاب حافل بالمبالغات والتهاويل ولكنه فى أساسه تصوير صادق للأرخبيل الهندى. وقد نشره پ. فان ديرليت مع ترجمة فرنسية بقلم ل. م.

¬__________

(¬١) فى إنباه الرواة لابن القفطى ١/ ٢٨٣أن الذى شرحها هو ولده. (المترجم).

دقيك:

،. .. .. ،. ... ، ٦٣٨٨١.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٦اعتمادا على طبعة ليدن هذه.

ونشرت له ترجمة إنجليزية فى لندن سنة ١٩٢٨:

... ،. .، ٨٢٩١.

وفى كتاب البيان والتبيين للجاحظ ١/ ١٩٢١٩١وصف صحيح لمثل هذه القصص التى يرويها رجال البحر. (¬١) ومن مثل كتاب بزرگ اقتبس التنوخى فى «الفرج بعد الشدة» ٢/ ٨٠٧٩و ٨٨٨٧.

* * * ١٢ب قام التاجر (تاجر الرقيق) اليهودى إبراهيم بن يعقوب، وهو من الأندلس، برحلة للتجارة خلال ألمانيا وبلاد الصقالبة فى عهد القيصر أوتو الكبير، فى سنة ٩٧٣على وجه الاحتمال. وقدم وصفا لهذه الرحلة إلى الخليفة فى قرطبة. وهذا الوصف الذى لم يكن يراد له التداول الأدبى حفظ لنا مختصرا فى مصنّف البكرى فى الجغرافيا العامة (¬٢).

نشره كونيك وروزن مع ترجمة روسية فى سان بطرسبرج (١٩١٣١٨٧٨). وانظر:

.،،، ٤٣٩١

) .. ٦ (.

،. .. ... ٢ .. ٩ .. ٠٨٨١،. ٦١٢٧٨١.

.. .. .. ¬__________

(¬١) يقول الجاحظ: «وذكر بعض الحكماء أعاجيب البحر وتزيد البحريين فقال: البحر كثير العجائب، وأهله أصحاب الزوائد، فأفسدوا بقليل الكذب كثير الصدق، وأدخلوا ما لا يكون فى باب ما قد يكاد أن يكون، فجعلوا تصديق الناس لهم فى غرائب الأحاديث سلما إلى ادعاء المحال».

والإشارة إلى ط المطبعة العلمية بمصر سنة ١٣١١هـ (٢/ ٩٢ط السندوبى، القاهرة ١٣٥١هـ). (المترجم).

(¬٢) أى «المسالك والممالك». (المترجم).

٣٤ .. ، ٠٨٨١،. ٠٢٣.

. ١٣، ١٨٨١، ٠٨١٧.

،، ٠١ .. .، ٢٨٨١،. ٧٤٨٣١.

.، ٠١ .. ،

،،. .،، ٣.،.

٦٩٨١.

، ٩ .. ٠١ .. ،. .. )

(٧٢٩١.

.،. ... ،. ... .. ،. ٤) ٨٩٨١ (.

(أى فى مواضع عدة).،،

* * * ١٢ج فى حدود سنة ٢٦٥/ ٩٧٥صعّد ابن سليم الأسوانى فى النيل حتى النوبة. له كتاب أخبار النوبة الذى لا نعرفه إلا من مقتطفات أوردها المقرى.

* * * ١٣إن آخر جغرافيى هذه الفترة وأهمهم فى الوقت نفسه هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى بكر البناء البشارى المقدّسى (¬١).

ولا نعرف عن حياته إلا ما حكاه هو نفسه عنها فى كتابه. ولد فى القدس حفيدا للمهندس المعمارى الذى بنى أبواب عكا لابن طولون، وجال فى معظم أرجاء العالم الإسلامى، ويبدو أنه لم يزر الهند وسجستان كما لم يزر الأندلس.

وفى هذه الرحلات انتفع بكل المصادر الأدبية التى أتيحت له، وزاول هذه

¬__________

(¬١) هذه الصيغة (بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المفتوحة) اختارها دى خويه فى عنوان نشرته لكتاب المؤلف. وإن القصيدة المهداة التى فى آخر الكتاب (ص ٤٩٨س ٦) والتى نعت المؤلف فيها كتابه بأنه «حكمة مقدسة» قد تدل على أن المؤلف نفسه كان يستعمل تلك الصيغة (انظر:

.،،) مقابل «المقدسى» (بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال غير المشددة) التى يتطلبها المتحرجون وكذلك السمعانى، وهى صيغة اختارها فيشر (مجلة ٦٠/ ٤١٠٤٠٤).

المهنة حينا وتلك المهنة حينا آخر ليخبر الحياة خبرة شاملة عميقة. وهكذا استطاع بتجاربه الخاصة واستنادا إلى نتائج من سبقوه أن يعرض صورة للعالم الإسلامى شديدة الوضوح غنية المحتوى. وكان فى وصفه للبلاد المختلفة يحب الإشارة على سبيل المقارنة إلى وطنه فلسطين. ولا يخلو أسلوبه من بعض التصنع، ذلك التصنع الذى أخذ ينتشر فى الفترة التالية من دواوين الكتاب إلى الأدب، ولكنه لم يضحّ قطّ بالمحتوى فى سبيل الشكل. وقد كتب كتابه سنة ٣٧٥/ ٩٨٥ فوضع الدولة السامانية فى مركز الاهتمام كما فعل الإصطخرى، ولكن بعد رحلة ثانية عرف فيها الدولة الفاطمية عن كتب كتب نسخة جديدة موسعة جعل فيها الدولة الفاطمية فى مركز الاهتمام كما فعل ابن حوقل.

دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٧٦٥، وملحقها ٦٦.

وقد نشر دى خويه كتابه «أحسن التقاسيم فى معرفة الأقاليم» فى المكتبة الجغرافية العربية (المجلد الثالث، الطبعة الثانية، ليدن ١٩٠٦). ومنه مخطوطة فى آياصوفيا ٢٧٩١مكرر () انظر ١٩/ ٥٧.

ترجمتان:

،، .. ). (٦٨٨١.

.. .. .. ، .. ١٠٩١٧٩٨١.

وتجد الخرائط فى:

.،، ١٣٦٢٩١.

وانظر:

.. ،.،، ٩٢٤/ ٣٣.

.،.،. .. ... ،.، ١٦/ ٤.

.،،.،. .. .،،، ٦٣٩١، ٢٦٢/ ١٧.

* * *

١٣ - أفى آصفية ١/ ٥٩٠: ١كتاب باسم «معجم البلدان» منسوب إلى رجل اسمه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه توفى سنة ٣٥٢/ ٩٦٣، ولا نعلم عنه شيئا غير ذلك.

* * *

١٣ - أفى آصفية ١/ ٥٩٠: ١كتاب باسم «معجم البلدان» منسوب إلى رجل اسمه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه توفى سنة ٣٥٢/ ٩٦٣، ولا نعلم عنه شيئا غير ذلك.

* * * ١٤أبو الحسن على بن أحمد (أو محمد) وقيل: أبو عبد الله محمد ابن إسحاق الشابشتى، صاحب خزانة كتب العزيز بن المعز، الخليفة الفاطمى فى مصر (٣٨٦٣٦٥/ ٩٩٦٩٧٥)، توفى سنة ٣٩٩/ ١٠٠٨، وقيل: سنة ٣٩٠أو ٣٨٨.

ياقوت: الإرشاد ٦/ ٤٢٨٤٢٧. ابن خلكان ٤١٨.

.. ٣٥١.

له كتاب الدّيارات (¬١)، وهو عن ديارات العراق والجزيرة ومصر، وكان اهتمامه بها يرجع أساسا إلى أنها كانت مواطن لزراعة الكرم ومجالس للشراب يرتادها الشعراء: برلين ٨٣٢١ (وقد نسبه آلورت خطأ إلى أبى الفرج الإصفهانى)، ومنه نسخة فى القاهرة ثان ٥/ ١٨٥. ومنه مقتطفات فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٩/ ٤٩٧٤٩٠. وانظر:

.،. .. ٧٦١،. ٧٠٣١.

.،. .. .. ، ٨٩٨١، ٨٨.

.،. .. .. ... ٩١٩١،. ٠١.

،، ٠٢٩١) (. ٤٠١.

* * * ١٥فى سنة ٣٧٢/ ٩٨٢كتب مؤلف مجهول فى شمال أفغانستان باللغة الفارسية ولكن مع الاتصال بالعلم العربى كتابا فى الجغرافيا باسم «حدود العالم» لم يصل إلينا إلا فى مخطوطة وحيدة كانت أولا فى حوزة تومانسكى:

،.،. ٠٣٩١.

¬__________

(¬١) نشره كوركيس عواد فى بغداد سنة ١٩٥١. (المراجع).

الباب السادس عشر الطب

(٧٨لوحة مع مقدمة بالروسية فى ٤٥صفحة).

وقد ترجمه مينورسكى إلى الإنجليزية:

،، ٣٧٣/ ٢٨٩، .. .

) ٧٣٩١ (.،. .. ،

٧٣٩١.

ويقوم ترتيب الكتاب على أساس بطليموس ولكنه يجتنب التقسيم إلى درجات. وربما كان على صلة بكتاب الجيهانى. ويبدو أن كرديزى فى كتابه الفارسى «زين الأخبار» (فى حدود سنة ٤٤٠/ ١٠٥٠) قد انتفع به.

* * *

الباب السادس عشر الطب

الباب السادس عشر الطب

مراجع:

* * *

الباب السادس عشر الطب

مراجع:

ابن أبى أصيبعة (المتوفى سنة ٦٦٨/ ١٢٧٠): كتاب عيون الأنباء فى طبقات الأطباء، نشره أوجست ملر، كونجزبرج ١٨٨٤.

عيسى إسكندر المعلوف: تأريخ الطب عند العرب، دمشق ١٩٢٥.

عيسى إسكندر المعلوف: الأسر العربية المشتهرة بالطب العربى وأشهر المخطوطات الطبية العربية، بيروت ١٩٣٥.

.،، ٠٤٨١.

(قستنفلد: نشير إلى أرقامه).،، ٢.، ٦٧٨١.

(لكلرك).،،، ٨٠٩١، ٨٢٢٢٤١.

.،، ٨٣٩١.) ٦١، ٣٢، ٣٣، ٨٣، ٥٤، ٠٥ (.

(مييلى).،،، .. .

) .. (، ٥٠٩١.

(هرشبرج)،،.،. .. .

.. .. ٥٠٩١.

.،. .، .. ٣٣، ٩٠٩١، ١٢٣.

(مايرهوف) تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

،، .. ١ .. .،،

(مايرهوف) تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

،، .. ١ .. .،،

٦٢٩١، ٧٣٥٢.

،،، .. ... ٠٣٩١،، .. .

.. ،،. ٩١٩١. ٠٢٩١،

١٢٩١،. .. .. .، ٣٣٩١.

(براون)،، ٢٢٩١.

.،). (، ٦٢٩١.

.. ،). (٦٣٩١.

* * * كانت دراسة الطب فى نهاية العصور القديمة على أوثق صلة بدراسة الفلسفة، وعنى بها على هذه الصورة فى مدرسة الإسكندرية خاصة. وبعد فتح العرب لمصر قطعت هذه المدينة عن المركز الروحى فى بيزنطة، وكانت شديدة البعد عن مركز الحضارة الإسلامية بحيث لم تستطع الحفاظ على أهميتها. وليس من المقطوع به أبدا أن عبد الملك بن أبجر الكنانى (ابن أبى أصيبعة ١/ ١١٦ س ٢١وما بعدها)، طبيب عمر بن عبد العزيز، كان كما يقال المتولى فى التدريس بالإسكندرية (انظر ما يرهوف: ص ٢٣٢٢).

وقد نشأت مدارس جديدة للدراسات الطبية فى أنطاكية أولا ثم فى حران، ولكن يبدو أن الأمر لم يصل إلى التدريس الفعلى. وقد ارتحل أساتذة الطب من حران إلى بغداد ولا سيما فى زمن المعتضد (٢٨٩٢٧٩/ ٩٠٢٨٩٢).

وفى بغداد التقوا بممثلى المدرسة الهلينستية التى كانت فى زمن الدولة الساسانية تتخذ من جنديسابور فى خوزستان (على بعد ثمانية أميال من تستر) مركزا لها انظر:

،. .، ٧٤.

وفى بغداد التقوا بممثلى المدرسة الهلينستية التى كانت فى زمن الدولة الساسانية تتخذ من جنديسابور فى خوزستان (على بعد ثمانية أميال من تستر) مركزا لها انظر:

،. .، ٧٤.

،. .. ٤٦.

وكان علم الطب قد تلقّى فى جنديسابور كثيرا من الآثار الفارسية، وهو ما تجلى فيما بعد فى أسماء فارسية مختلفة لأدوية ووسائل علاج (مثل مرهم شيرين: فردوس الحكمة للطبرى، ص ٤٩٩، س ١٩) (¬١) ولكن لا تصح المبالغة فى تقدير هذا الأثر الفارسى (انظر ما يرهوف، مجلة ٨٥/ ٦٥).

ونحن على علم إلى حد ما بمصادر الرواية اليونانية والطرق التى سلكتها فى انتشارها، ولكن لا يزال الغموض يكتنف هذا الأثر الفارسى وما يرتبط به غالبا من أثر هندى. ويروى لنا أن هارون الرشيد اجتلب طبيبا هنديّا يدعى منكه من الهند إلى بغداد (ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٣)، وأن هذا الطبيب أسلم فى بغداد (الحيوان للجاحظ ٧/ ٦٥س ٢٠)، وأنه ترجم إلى العربية مصنفات لشاناق الهندى.

* * * إن كتاب السموم المنسوب إلى شاناق («كتاب الشاناق فى السموم والترياق، نقله للمأمون العباس بن سعيد الجوهرى»: ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٣س ١٠) ( .. ٧٨١، دمشق: الظاهرية ٨٨ (العمومية ٩٥) و ٣٩، الخالدية بالقدس ٦٩: ١٠، بيروت ٢٨٤، أسعد ٢٤٩١) يرجع فى الحقيقة إلى مصدر هندى مزجت فيه قطع من المنسوب إلى شاناق بقطع من كتب الطب، ويشتمل كتاب السموم كذلك على معلومات من مصدر يونانى. انظر:

.،. .. .،، ٢،

٥٣٩١.

.، ٤٣، ٤٤٥١٠٥.

مجلة لغة العرب، المجلد التاسع (١٩٣١)، ص ٤٨٨٤٨٣.

وابن وحشيّة (ص ٣١٩فيما يلى) هو أول من ذكر كتاب السموم هذا.

¬__________

(¬١) حيث يقول: «مرهم كانت تستعمله شيرين امرأة كسرى». (المترجم).

وفى كتاب ابن أبى أصيبعة (٢/ ٣٣) و «سراج الملوك» للطرطوشى (بولاق ١٢٨٩) (ص ١٩٢س ١٢) كلام منقول من كتاب لوعظ الأمراء منسوب إلى شاناق (¬١) انظر:

.،. .، ١١٩١، ١١٣/ ٢.

.،، ٤١٩١، ٠١٢٢٥١.

ويذكر لنا ابن قتيبة فى «عيون الأخبار» (ط دار الكتب ١/ ٢٤س ١٥ وما بعده) وصفة دواء منسوبة إلى منكه الهندى.

وقد استطاع قدامى الأطباء العرب فعلا الانتفاع بترجمات لا (الذى يقول البيرونى كتاب الهند ص ٧٦س ٦إنه ترجم للبرامكة) وال وال وال. يدل على ذلك النبذ الصحيحة المنقولة منها فى «فردوس الحكمة» للطبرى انظر بروكلمان فى مجلة ٨/ ٢٧٢ و ٢٧٨، وما يرهوف فى مجلة ٨٥/ ٦٣وما بعدها. ولا بد أنه كانت توجد قديما بين هذه الترجمات ترجمات من ميدان ال الهندى ويشير الجاحظ فى كتاب الحيوان (٧/ ٧٠س ١٥) إلى كلام لهندى مجهول يسميه الهندى صاحب كتاب الباه. وكانت هذه الترجمات الهندية معروفة قبل ذلك، فأبو تمام (ديوانه، ص ١٧٢، س ١١) يمتدح امرأة بأن صفاتها لا يمكن أن توجد مجتمعة إلا فى كتاب الباه (¬٢).

* * * ساد الشعور طويلا بأن الطب علم أجنبى حتى بعد استقراره فى العراق ومن ثم كان عامة الناس فى زمن الجاحظ يصدفون عن الأطباء المسلمين انظر كتاب البخلاء، ص ١٠٩، س ٢٠ (¬٣). وتنسب إلى الإمام الثامن للعلويين

¬__________

(¬١) اسم الكتاب «منتحل الجوهر» (ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٢آخر سطر) أو «منتحل الجواهر» (الطرطوشى، ط المطبعة الخيرية بمصر ١٣٠٦هـ، ص ١٥٦، س ٣). (المترجم).

(¬٢) لم يجتمع أمثالها فى موطن لولا صفات فى كتاب الباه وهو البيت السادس من قصيدة يمدح بها يحيى بن عبد الله. والإشارة إلى طبعة المطبعة الوهبية ١٢٩٢هـ. (المترجم).

(¬٣) الإشارة إلى ط فان فلوتن (ليدن ١٩٠٠) ص ١٠٢من ط الحاجرى. يقول الجاحظ

أبى الحسن على بن موسى الرضا (٢٠٣١٥٣/ ٨١٨٧٧٠) «رسالة مذهبة (أو ذهبية) فى الطب» يقال إنه ألفها للخليفة المأمون. وتكلم فيها عن الأطعمة والأشربة والعقاقير. وإلى جانب العلاج القائم على دراية علمية كانت للخرافات فى الطب أيضا الغلبة فى الميدان وهكذا نجد فى «فردوس الحكمة» للطبرى إرشادات إلى عمل التمائم (ص ٢٨٠وما بعدها) ورقية للجراحات (ص ٥٠٠).

* * * ١جورجيس بن جبريل بن بختيشوع (¬١)، من أسرة بختيشوع المشهورة بالطب (انظر بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية ١/ ٦٧٦)، كان رئيس أطباء جنديسابور، واستدعاه الخليفة المنصور إلى بغداد عام ١٤٨/ ٧٦٥ليشفيه من مرض فى معدته وقد توفى فى جنديسابور بعد سنة ١٥١/ ٧٦٨.

(ا) ابن القفطى ١٦٠١٥٨. ابن أبى أصيبعة ١/ ١٢٥١٢٣.

(ب) له الكنّاش الذى ترجمه حنين بن إسحاق من السريانية إلى العربية وشرحه تلميذه أبو يزيد صهار (چهار) بخت (مشهد ١٦/ ٢٦، ٧٩).

* * * ١اأبو الحسن على بن سهل ربّن الطبرى ولد بمرو فى حدود سنة ١٩٢/ ٨٠٨. وكان أبوه عالما (ربّانيّا) سريانى الأصل واللغة. وقد انتقل أبو الحسن بعد أن بلغ العاشرة إلى طبرستان مع أبيه. وفى حدود سنة ٢١٤/ ٨٣٠دخل كاتبا فى خدمة المازيار بن قارن، أمير طبرستان، الذى كان قد تمكن قبل ذلك بقليل من استعادة بلاده محتميا بالخليفة ضد أتباع منافسه شهريار

¬__________

فى قصة أسد بن جانى: «وكان طبيبا فأكسد مرة. فقال له قائل: «السنة وبئة والأمراض فاشية، وأنت عالم، ولك صبر وخدمة، ولك بيان ومعرفة، فمن أين تؤتى فى هذا الكساد؟». قال: «أما واحدة فإنى عندهم مسلم، وقد اعتقد القوم قبل أن أتطبب، لا بل قبل أن أخلق، أن المسلمين لا يفلحون فى الطب». (المترجم).

(¬١) هكذا نطق اسمه على بن الجهم (الأغانى ٩/ ١٠٦س ٢٦). والنطق النسطورى الأصلى هو (بختيشوع).

(المتوفى سنة ٢١٠/ ٨٢٥) بعد أن كان قد اضطر إلى التسليم له. ولما أخذ المازيار فى السنوات الأخيرة من خلافة المأمون يوسع من سلطانه، وارتد عن الإسلام إلى المزدكية، وعقد صلات مع وطنيين آخرين من الفرس، أسره المعتصم سنة ٢٢٤/ ٨٣٨على يد عبد الله بن طاهر وأعدمه بعد ذلك فى سامرا.

ويبدو أن عليّا فرّ فى ذلك الوقت إلى الرىّ، ولكن لا يمكن أن يكون محمد بن زكريا الرازى (ص ٢٧١فيما يلى) الذى ولد بعد ذلك بخمس وعشرين سنة قد تتلمذ عليه كما تزعم الرواية. وفى خلافة الواثق (٢٣٢٢٢٧/ ٨٤٧٨٤٢) كان عليّ يعيش فى سامرا، وقد أتم فيها سنة ٢٣٥/ ٨٥٠كتابه «فردوس الحكمة».

وبعد ذلك بقليل، فى حدود سنة ٢٤٠/ ٨٥٥، عاد إلى الإسلام بأمر الخليفة المتوكل، وكتب كتابه فى الرد على النصارى. ولا بد أنه توفى بعد ذلك بوقت غير طويل.

(ا) الفهرست ٢٩٦. البيهقى: التتمة ٩. ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٠٩ (¬١).

قستنفلد ٥٥. لكلرك ١/ ٢٩٢. مايرهوف فى مجلة ٨٥/ ٣٨ وما بعدها.

(ب) ١الكنّاش أو فردوس الحكمة: نشره محمد زبير الصديقى فى برلين سنة ١٩٢٨انظر مجلة ٨/ ٢٨٨٢٧٠، وما يرهوف: المرجع المذكور ص ٥٩وما بعدها.

مخطوطاته: برلين ٦٢٥٧، المتحف البريطانى أول ٤٤٥، رامپور أول ٤٨٩: ١٧١، آياصوفيا ٤٨٥٧ (١ب ٥٣ب). ومنه مقتطفات فى جوتا ١٩١٠.

ترجم بعضه إلى الألمانية:

، ... ،. .

.. .. .. ، ١٤٩١، ١/ ٢.

¬__________

(¬١) وابن القفطى ٢٣١. (المترجم).

وترجم المؤلف نفسه كتابه فيما بعد إلى السريانية.

٢ - كتاب حفظ الصحة: اعتمد فيه على مصادر يونانية وهندية:

بودليانا ١/ ٥٧٨ (حيث كتب خطأ أن المؤلف أبو على بن ريّان).

٣ - يقول مايرهوف إنه كتاب اللؤلؤة، وهو عن علم الصحة: آياصوفيا ٣٧٢٤و ٢٣٦٦انظر:

،، ٤٣٩١،. .. ٥٣٨.

٤ - كتاب الدين والدولة: نشره منجانا، وترجمه إلى الإنجليزية كذلك:

.،،،. .. .، ٢٢٩١،.

. ٢٢٩١.

وقد طعن وفى صحة نسبة الكتاب، ولكن فنّد اعتراضاتهما:

.،.،. ٠٣٩١،. ٢٢١.

.. ،. .، ٠٣٩١، ٥٦١.

وانظر أيضا:

،) ٠٣٩١ (،. ٢١٦.

.، .. ٤٣٩١، ٩٣٣٢.

وهذا الكتاب غير كتاب الرد على النصارى (شهيد على باشا ١٦٢٨) انظر:

،، ٠٢١.

وإلى جانب كتبه التسعة المعروفة (مجلة ٨٥/ ٥٧) يشير هو فى «فردوس الحكمة» (ص ١١٣، س ٨) إلى كتاب آخر له هو: كتاب الإيضاح من السمن والهزال وتهيج الباه وإبطاله وجميع فنونه.

* * * ٢أبو العباس أحمد بن محمد بن على الكاتب اليمانى بن قليتة (بالقاف أو فليتة بالفاء) المتوفى سنة ٢٣١/ ٨٤٥، لم يكن فيما يبدو طبيبا محترفا،

ولكنه ألف أقدم كتاب عن الجماع وصل إلينا، وهو موضوع كان الأطباء فيما بعد يحبون تناوله.

ملاحظة

* * * ٢أبو العباس أحمد بن محمد بن على الكاتب اليمانى بن قليتة (بالقاف أو فليتة بالفاء) المتوفى سنة ٢٣١/ ٨٤٥، لم يكن فيما يبدو طبيبا محترفا،

ولكنه ألف أقدم كتاب عن الجماع وصل إلينا، وهو موضوع كان الأطباء فيما بعد يحبون تناوله.

كتاب رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٤٦٣، رقم ٦٤٥٤الطبعة الثانية ١/ ٩٠٤. جوتا ٢٠٣٨. باريس أول ٣٠٥١و ٣٠٥٢. الجزائر أول ١٧٨٢. الإسكوريال ثان ٥٦٣. كمبردج أول ٤٧٧. كمبردج ثالث ٦٩٢. طوبقبوسراى ٢٤٨٦ (مجلة ٤/ ٧٢٨).

الإسكندرية أدب ١٥٨ (حيث يسمى كتاب مرشد اللبيب بدلا من رشد اللبيب).

القاهرة ثان ٣/ ١٧٠. سباط ١٣٢٣. ومنه مختصر فى باريس أول ٣٠٦٠: ٢.

هل هو القاضى أحمد بن محمد بن فليتة (؟) الذى يؤرخ ديوانه (ميونيخ ثان ٩٥) بحوالى ٧٢٠م؟.

ملاحظة

: على بردية مصرية قطعة من مصنّف فى الغزل محلى بالرسوم يرجع تاريخه إلى ملتقى القرنين الثانى والثالث للهجرة (أى حدود ٩٠٠م) انظر:

.. .،، ٩٢٩١،. ٥٤.

* * * ٣أبو زكريا يحيى (يوحنا) بن ماسويه (أو ماسويه) (فى الكتب اللاتينية) كان ابنا لصيدلى فى جنديسابور. أخذ فى بغداد على جبريل بن بختيشوع، طبيب هارون الرشيد، ثم تولى بيمارستانا فيها، وصار فيما بعد الطبيب الخاص للخلفاء من المأمون إلى الواثق. وقد ترجم كثيرا من المصنفات اليونانية، كما ألف سلسلة من كتب الطب المستقلة. وتوفى فى سامرا سنة ٢٤٣/ ٨٥٧.

(ا) الفهرست ٢٩٥. ابن القفطى ٣٨٠. صاعد: طبقات الأمم ٥٥.

ابن أبى أصيبعة ١/ ١٨٣١٧٥. قستنفلد ٥٩. لكلرك ١/ ١٠٣.

(ب) ١نوادر الطب: ألفه لحنين بن إسحاق. ليدن ١٣٠٢، جاريت ٢١٥٤: ٢. جوتنجن ٩٩. الإسكوريال أول ٨٨٨مدريد أول ٦٠١: ١٠.

ابن أبى أصيبعة ١/ ١٨٣١٧٥. قستنفلد ٥٩. لكلرك ١/ ١٠٣.

(ب) ١نوادر الطب: ألفه لحنين بن إسحاق. ليدن ١٣٠٢، جاريت ٢١٥٤: ٢. جوتنجن ٩٩. الإسكوريال أول ٨٨٨مدريد أول ٦٠١: ١٠.

ترجمات لاتينية:

، ٩٨٤١.

.. ، .. ،. ٨٢٥/ ٢٤.

١٨٤١.

ومع كتاب المنصورى فى الطب () للرازى:

البندقية ١٤٨٤و ١٤٩٢و ١٥٠٠، ليدن ١٥٠٥انظر:

،. .. .. ، ٩٣.

وترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر (¬١) ٤٦٤).

ونشره بولس سباط بالقاهرة سنة ١٩٣٤:

.. .. ، ٤٣٩١.

٢ - كتاب الحميّات: من مخطوطات أحمد تيمور باشا (مجلة الجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١).

ترجم إلى العبرية عن ترجمة لاتينية (شتاينشنايدر ٤٦٤):

،. .. ،. . ٤٦٤.

٣ (¬٢): من المخطوطات العبرية فى باريس ٣٧٩و ٤٠٨.

٤ - كتاب جواهر الطيّب المفردة (أو مختصر فى معرفة أجناس الطيب وذكر معادن إلخ): ليبزج أول ٧٦٨. جاريت ٢١٥٤: ٢. ونشره بولس سباط بالقاهرة:

.. .. .، .. ،، ٦٣٩١/ ٧.

¬__________

(¬١) الإشارة إلى كتاب شتاينشنايدر عن الترجمات العبرية فى القرون الوسطى:

.،)، ٣٩٨١ (.

(المترجم).

. (¬٢) لعله كتاب الكامل (الفهرست، ص ٢٩٦، أول سطر). (المترجم).

٥ - كتاب ماء الشعير: الجزائر أول ١٧٤٦: ٢.

٦ - كتاب إصلاح الأدوية المسهلة: مخطوط فى جنوا:

٠١٤.

كتالوج ستراسبورج، ص ٤.

ترجم إلى العبرية:

،. .. ٨١٧، ٥٦٤.

٧ - كتاب خواص الأغذية والبقول والفواكه والألبان وأعضاء الحيوان والأبازير والأفاويه: مدريد أول ٦٠١: ٨ (منسوب فى رسم التوقيع إلى الرازى).

٨ - كتاب الأزمنة (الأزمان: أسعد ١٩٣٣: ١٨٠ب ١٨٦أ):

بروسه: حسين چلبى حياة ١ (ريتر). الإسكندرية: حكمة ١٦. الجامعة المصرية ٣٣٢٨: كراوس، وليس فى الكتالوج. سباط ٧٤، ٢، ٧٩٩.

نشره سباط فى مجلة المجمع العلمى المصرى، المجلد ١٥، ص ٢٣٥ ٢٥٧.

٩ - كتاب المشجّر: عرض للطب كله فى هيئة جداول: بنكيپور ٤/ ١. رامپور أول ٤٩٣: ٢٠٤ (تذكرة النوادر للنّدوى ١٨٣).

١٠ - كتاب العين المعروف بدغل العين أو معرفة العين وطبقاتها:

أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٨، أو معرفة محنة الكحّالين:

.). .، ٠٢، ٥٢٤ (.

انظر مايرهوف و پروفر. فى مجلة ٤/ ٢١٧ ٢٥٦.

وهناك بعض مصنفات أخرى مترجمة إلى العبرية (شتاينشنايدر ٤٦٤: ٣) وقد أشرف فى زمن هارون الرشيد على ترجمة المصنفات اليونانية التى غنمت فى ميدان الحرب بآسيا الصغرى فى أنقرة وعمورية.

* * *

٣ - اأبو الحسن عيسى بن حكم مسيح الدمشقى عاش فى بلده دمشق، ولكنه عمل أيضا طبيبا فى بلاط الرشيد.

* * *

٣ - اأبو الحسن عيسى بن حكم مسيح الدمشقى عاش فى بلده دمشق، ولكنه عمل أيضا طبيبا فى بلاط الرشيد.

(ا) الفهرست ٢٩٧. ابن القفطى ٢٤٩. ابن أبى أصيبعة ١/ ١٢٠.

(ب) الرسالة الكافية الهارونية: ألفها لهارون الرشيد، ولكن يحتمل أنها منحولة: باريس أول ٦٤٧٥، الفاتيكان ثالث ٣٠٩، ٨٣، سباط ٧٥٠، تلمسان ٨٣ (حيث حرف الاسم).

* * * ٣ب يوحنا بن بختيشوع، من أسرة بختيشوع المشهورة بالطب التى يرجع أصلها إلى جنديسابور، كان طبيب الموفّق بالله (المتوفى سنة ٢٧٨/ ٨٩١) وعمل أيضا مترجما.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٢.

(ب) تقويم الأدوية فيما استخار من الأعشاب والأغذية: الرباط أول ٤٨٥.

* * * ٤سابور بن سهل، المتولى لبيمارستان جنديسابور، توفى فى الرابع والعشرين من ذى الحجة سنة ٢٥٥ (¬١) الموافق ٢/ ١٢/ ٨٦٩.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ١٦١. قستنفلد ٦٤. لكلرك ١/ ١١٢.

،، ٣٣٩١.

(ب) أقراباذين، بحسب نسخة البيمارستان العضدى فى بغداد: ميونيخ أول ٨٠٨: ٢.

* * * ٤اماسرجوية: طبيب يهودى بالبصرة يقال إنه كان معاصرا لأبى نواس.

¬__________

(¬١) يقول ابن القفطى (٢٠٧) وابن أبى أصيبعة (١/ ١٦١) إنه توفى فى يوم الاثنين لتسع بقين من ذى الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين. (المترجم).

(ا) ابن القفطى ٣٢٤. ابن أبى أصيبعة ١/ ١٦٣.

،. .. ٣١.

، .. ٩٨١.

(ب) فى أبدال الأدوية وما يقوم مقام غيرها منها: آياصوفيا ٤٨٣٨: ١ (ريتر سنة ١٩٣٤، ص ٨٣١).

* * * ٥إسحاق بن عمران بغدادى الأصل، واجتلبه زيادة الله الثالث الأغلبى (٢٩٦٢٩٠/ ٩٠٩٩٠٣) إلى القيروان. وبعد أن انفصل عن هذا الأمير الذى كان مريضا بالماليخوليا عذّب بقسوة حتى الموت لشكوك أثارها ضده طبيب يهودى منافس له.

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٥. قستنفلد ٧٧.

(ب) ١مقالة فى الماليخوليا (¬١): ميونيخ أول ٨٠٥: ٢.

٢ - قطعة من أقراباذين: الإسكوريال ثان ٨٨٧: ٦.

٣ - كتاب الثمار: مقتطفات من مصنفات مختلفة لجالينوس تبدأ بنبذة من: آياصوفيا ٣٥٩٣، الأوراق ٩٩ب ١٠٣اانظر:

، ٤٣٩١، ١٣٨.

،، ١٦١.

* * * ٦عيسى بن ماسة، نصرانى، كان فى القرن الثالث طبيبا فى بيمارستان مرو.

(ا) ابن القفطى ٢٤٦. ابن أبى أصيبعة ١/ ١٨٤. قستنفلد ٧٥.

لكلرك ٢٩٦.

(ب) كتاب الجماع: الإسكوريال أول ٨٨٣: ٩. آياصوفيا

¬__________

(¬١) كتاب فى المالنخوليا (ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٦). (المترجم).

٣٧٢٤: ٧انظر:

، ٤٣٩١، ١٣٨.

* * * ٧عاش فى القرن الثالث أيضا يحيى (يوحنا) بن سرابيون، وكان والده طبيبا من أهل باجرمى. ألف باللغة السريانية، ولكن ترجم كتابه إلى العربية قديما.

(ا) الفهرست ٢٩٦. ابن القفطى ٣٨٠. ابن أبى أصيبعة ١/ ١٠٩.

قستنفلد ٨٩. لكلرك ١/ ١١٣.

(ب) الكناش: كتاب سريانى، منه نسخة كبيرة فى اثنتى عشرة مقالة ونسخة صغيرة فى سبع مقالات. ترجمه إلى العربية موسى بن إبراهيم الحديثى وبر بهلول: الإسكوريال ثان ٨١٨: ٤. ومن هذه الترجمة قطعة فى باريس أول ٢٩١٨: ٧. ووجد ريتر الترجمة العربية فى آياصوفيا ٣٧٢٤، كما وجد ليمان. الجزء الثالث كاملا فيما عدا أربع صفحات فى ليدن ١١٩٥انظر:

، ٨١،. ٣.

، ٤٣٩١، ١٣٨.

وترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ٤٧٤).

وترجمه. إلى اللاتينية بعنوان، وطبعت هذه الترجمة فى البندقية سنة ١٤٧٩.

وللكناش الصغير ترجمة لاتينية باسم: طبعت مرارا: فرّارا ١٤٨٨، البندقية ١٤٩٧ و ١٥٠٧و ١٥٣٠و ١٥٥٠، ليون ١٥١٠، بازل ١٥٤٣. وقد سماه ناشر طبعة بازل: (يوحنا الدمشقى)، وقد أدى هذا إلى الخلط بينه وبين يوحنا الدمشقى عالم اللاهوت المشهور (٦١،. ٣).

وانظر:

.،،،

وانظر:

.،،،

.. ٥٠٩١،

. ٠١،. ٥، ٣٧٤/ ٦٤٣،. ٦، ٩٤/ ٢١١.

* * * ٨على بن عيسى بن على قرأ صناعة الطب على حنين بن إسحق، وعمل طبيبا للخليفة المعتمد على الله (٢٧٩٢٥٦/ ٨٩٢٨٧٠).

(ا) الفهرست ٢٨٤. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٠٣. قستنفلد ٩٧ (وقد خلط بينه وبين طبيب العيون عيسى بن على). لكلرك ١/ ٣٠٣.

(ب) ١كتاب منافع الحيوان: جوتا ٦٧: ٢، وشبيه به قينا ١٤٨١: ٢.

الإسكوريال أول ٨٩٣. بودليانا، القسم الأول، بالخط الكرشونى ١١٢: ٣.

باريس أول ١٠٣٧: ٣.

٢ - كتاب منافع الأعضاء: بيروت ٢٩٢.

٣ - درة الغواص على المنافع والخواص (هل هو منحول؟): ليبزج أول ٧٧٠.

٤ - كتاب العمل بالأسطرلاب: فى إحدى مخطوطات البارودى (ليس فى مجموعة جاريت)، وفى مخطوطة الظاهرية بدمشق فلك ١ (الكتالوج ٩٩). نشره الأب لويس شيخو فى مجلة المشرق، المجلد ١٦ (سنة ١٩١٣)، ص ٤٦٢٩انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٦٣٤حيث زعم أن المؤلف هو إبراهيم بن حبيب الفزارى لأنه فى مخطوطة دمشق يرى اسم المؤلف على بن عيسى فوق كشط.

* * * ٨أأبو عثمان سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ربه، ابن أخى ابن عبد ربه الشاعر (الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ١٣٩)، كان يعرف فى الأندلس فى حدود سنة ٣٠٠/ ٩١٢بأنه من المجيدين فى الطب والفلك والشعر.

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٤٤.

* * * ٨أأبو عثمان سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ربه، ابن أخى ابن عبد ربه الشاعر (الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ١٣٩)، كان يعرف فى الأندلس فى حدود سنة ٣٠٠/ ٩١٢بأنه من المجيدين فى الطب والفلك والشعر.

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٤٤.

(ب) كتاب الدكان: دمشق، العمومية ٩٥: ٣٤، وهو نفس كتاب الأقراباذين الذى يذكره ابن أبى أصيبعة.

* * * ٩كان أبو بكر محمد بن زكريا الرازى (فى الكتب اللاتينية) أهم طبيب فى هذه الفترة كلها، وربما كان أخصب عبقرية فى علم الطب فى القرون الوسطى قاطبة (¬١). ولد بالرى لغرة شعبان سنة ٢٥١ (٢٨/ ٨/ ٨٦٥) كما يقال، وشغل بالموسيقى والكيمياء وحدهما حتى الثلاثين من عمره. ويقال إنه لما طلب الشفاء لعينيه اللتين أضعفتهما التجارب الكيميائية دخل ميدان الطب على يدى ابن ربن الطبرى (ص ٢٦٢فيما مضى) ويقول آخرون إنه سمع على الطبرى فى الرى قبل ذلك، ولكن ليس هذا ممكنا، حتى وإن تابعنا رسكا فى تحديد زمن لولادته أقدم كثيرا من الزمن الذى حدده البيرونى. وبعد أن فرغ من دراسته أدار بيمارستان بلده الرى، واستدعى بعد ذلك إلى بغداد لإدارة بيمارستانها. وبعد أن حقق بكتاباته شهرة لنفسه وفد على كثير من الأمراء ليكتسب من وراء شهرته كما جرت عادة العصر. وهكذا جاء إلى بلاط أبى صالح منصور بن إسحاق السامانى (¬٢)، أمير كرمان وخراسان، وألف له كتابه المشهور «المنصورى». وليس من المحتمل أنه أصيب بالعمى لأذى لحقه من هذا الأمير لأنه لم يستطع إجراء تجارب وصفها فى كتابه «إثبات الكيمياء»، فلابد أن عينيه أصابهما الضعف

¬__________

(¬١).،، ٣١٥

(¬٢) الذى خرج عن طاعة نصر بن أحمد سنة ٣٠٢/ ٩٢٤ (ابن الأثير، ط بولاق، ٨/ ٢٨بارتولد: ٢٤١) وكذلك القول الثانى لابن خلكان القائم على مخطوطة لكتاب المنصورى نفسه. أما قول ابن خلكان أولا إن المقصود هو منصور بن نوح فليس ممكنا، لأن هذا لم يتول الملك إلا فى ٣٦٦٣٥٠/ ٩٧٦٩٦١ومن السخف ما يقوله ابن خلكان من أن الكتاب ألف له فى حال صغره. ولا أعلم من هو المنصور بن إسماعيل بن خاقان، صاحب خراسان وما وراء النهر، الذى يذكره ابن أبى أصيبعة (١/ ٣١٣، س ٢٠).

من قبل. وقد توفى ببغداد أو الرى سنة ٣١١/ ٩٢٣أو ٣٢٠/ ٩٣٢.

وإلى جانب الطب والكيمياء، شغل أيضا بالدراسات الفلسفية، وكان يتبع المدرسة الفيثاغورية الحديثة ويعارض أرسطو. وكان فى المسائل الدينية يميل إلى المانوية على أنها دين أهل العلم، فأغراه هذا بالتهجم على الإسلام تهجما شديدا وقد كتب ضده ناصرى خسرو كتابه الفارسى «زاد المسافر» (الذى نشره كافيانى فى برلين سنة ١٩٢٥انظر ماسينيون فى مجلة العالم الإسلامى، المجلد ٦٢، ص ٢١٩٢١٨، النصوص ص ١٨١).

وكان لكتابه «مخاريق الأنبياء» وقع شديد، وقد وصفه البيرونى والمطهر ابن طاهر المقدسى (كتاب البدء والتاريخ، ط هوار، ص و ١١٣ وانظر متز.: ١٩٠) بأنه مفسد للقلب مذهب للدين هادم للمروءة.

(ا) الفهرست ٢٩٩وما بعدها (قائمة من ١١٦كتابا و ٢٩رسالة).

صاعد: طبقات الأمم ٨٣. البيهقى: التتمة ٧. ابن خلكان ٦٧٨. ابن القفطى ٢٧١. ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢١٣٠٩ (يذكر ٢٣٦مصنفا بعضها منحول).

تاريخ مختصر الدول لابن العبرى ٢٩١.

البيرونى (مخطوطة ليدن ١٠٦٦): فهرست كتب محمد بن زكرياء الرازى انظر:

، .. ،، ٠٥٦٢.

وقد نشر پول كراوس فهرست كتب الرازى للبيرونى:

.. .. .،.، ٦٣٩١.

قستنفلد ٩٨. لكلرك ١/ ٣٣٧.

، ٦١، ٤.

.. .،،. .. ، ١٣٩١،، ٣٠٢.

.،،، ٤٢٩١، ٥٣٣/ ٧٤.

،. ١٠١.

.. ،. ٤٤.

،. ١٠١.

.. ،. ٤٤.

(ص ٥٠وما بعدها من الترجمة الفرنسية).

.. .،، .. .. ٤١٩١، .. ٨٦٢٧٣٢:

اعتمد على ترجمة لاتينية لفهرست كتب الرازى عملها.

المتنصر بدمشق، وفيها أخطاء كثيرة انظر رسكا، مجلة ٢٢/ ٢٨٢).

.، ٣٢٣.

،، ٥٣٩١، ٠٢٣/ ٢٧.

،.، ٣٢٩١، ٧١١.

،.،، ٩١٣٣٨٢.

.،.، ١٨١.

وانظر.: كيمياء الرازى، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ٦٤٦٢.

وانظر فى فلسفة الرازى:

، ٩٧، ٥٣٨٢٢، ٧٦٢.

.،.،، ٦٣٩١، ٣٩٤٣. (¬١)

جميل بك: عقود الجوهر ١/ ١٢٧١١٨.

إزميرلى حقى فى .. ١/ ١٥١و ٢/ ٣٦و ٣/ ١٧٧ وما بعدها.

(ب) ١الحاوى: يجعله البيرونى وابن النديم هو وكتاب «الجامع الكبير» كتابا واحدا، ولكن ابن أبى أصيبعة يعدّ «الجامع الكبير» كتابا مستقلا، وكذلك يذكره ابن البيطار إلى جانب الحاوى.

ويروى البيرونى أن الرازى ترك الحاوى ناقصا، وأن الكتاب جمع من أوراقه

¬__________

(¬١) ترجم محمد عبد الهادى أبو ريدة كتاب پينيس هذا بعنوان: «مذهب الذرة عند المسلمين وعلاقته بمذاهب اليونان والهند ومعه فلسفة محمد بن زكريا الرازى» (القاهرة ١٩٤٦).

(المترجم).

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

بعد موته بأمر محمد بن العميد، وزير ركن الدولة سلطان بنى بويه، ولكن يرى هرشبرج (المرجع المذكور، ص ١٠٣) أن هذه حكاية غير صحيحة.

ميونيخ أول ٨٠٦ (المجلد ١٢). المتحف البريطانى أول ٤٤٦. بودليانا ١/ ٥٦٥و ٢٦٠٧/ ١٧٩. الإسكوريال ثان ٨١٦٨٠٦، ٨٥٦٨٥٤، انظر:

.،،،، ٥٣٩١، ٠٢.

جاريت ٢١٦٠: ١. بطرسبرج أول ١٢: ١. الكتابان الأول والثامن:

المتحف البريطانى. ٩٧٩٠: ١، المتحف البريطانى. ٩٧٩٩

(ناقص).

والنسخة الوحيدة الكاملة تقريبا هى الإسكوريال أول ٨٠٦انظر ص ٧٣ من كتاب مايرهوف عن حنين بن إسحاق.

كمبردج: كنجز كولدج (كلية الملك) ١٥/ ٤ (براون:. .

٤٨ - وما بعدها). پرنستون ١٧٩أ. سليم أغا ٨٦٢. سراى ٢١٢٥. الجزء الأول:

سليمانية ٨٥٠. شهيد على باشا ٢٨٠١: ٢. الموصل ٣٢، ١٣٥، ٥٨، ١٤٣.

مشهد ١٦/ ١٣، ٤. رامپور أول ٤٧٤: ٦٦. ٦٧ («علاجات الحاوى الكبير»: الموصل ٣٣، ١٤٣) الفصل ٢٢. مدريد أول ٥٥٥: ١.

مختصرات: «منتخب» لأبى الحسن على بن أبى عبد الله محمد القرشى مع إضافات نحوية وشعرية كثيرة: ليدن ١٣٧٨. مختصر لعلى بن داود صنف فى حدود سنة ٥٣٠/ ١١٣٥: ميدتشى ٢٢٧. مختصر لابن التلميذ المتوفى ٥٦٠/ ١١٦٤: برلين ٦٢٦٠. مختصر لمجهول: ميدتشى ٢٩٠.

وانظر:

.،.، ٥٣٩١، ٠٢٣/ ٢٧

(ثلاث وثلاثون ملاحظة عيادية للرازى) نشرت للحاوى ترجمة لاتينية باسم فى برشيا سنة ١٤٨٦ (قام بها سالم بن فرج فى صقلية سنة ١٢٧٩انظر: ٤٥،. ٩)

ونشرت له ترجمة لاتينية أخرى باسم فى البندقية ١٥٤٢.

(ثلاث وثلاثون ملاحظة عيادية للرازى) نشرت للحاوى ترجمة لاتينية باسم فى برشيا سنة ١٤٨٦ (قام بها سالم بن فرج فى صقلية سنة ١٢٧٩انظر: ٤٥،. ٩)

ونشرت له ترجمة لاتينية أخرى باسم فى البندقية ١٥٤٢.

وانظر بيان طبعات أخرى فى ١/ ١٤٥.

٢ - كتاب الطب المنصورى: ألفه لمنصور بن إسحاق بن أحمد بن أسعد (ولم يكن رسكا دقيقا فى ذكر هذا النسب بمجلة ٥/ ٣٤، الهامش السابع). ويسميه البيرونى «الكنّاش المنصورى». وهو عرض للطب فى عشرة كتب.

مخطوطاته: باريس أول ٢٨٦٦، ٦٢٠٣. بودليانا ١/ ٥٢٩: ٤و ٥، ٥٧٧، ٥٩٢ (بالعبرية ٤١٩: ٣). درسدن ١٤٠. الإسكوريال ثان ٨٢١٨١٩، ٨٦٠٨٥٨. المتحف البريطانى. ٥٣١٦ (المتحف البريطانى ثالث ٤٥). مدريد أول ٥٦١: ١. الموصل ٣٥، ٥٩، ١٢٩، ١٢١، ٢٣٧، ١٧٧. سليمية ٨٨٦. بنكيپور ٤/ ٣. رامپور أول ٤٩٣، ٢٠٣٢٠٢. آصفية ٢/ ٩٣٦، ٢٤٠، ٤٠٠ (تذكرة النوادر للندوى ١٨٤).

أحمد تيمور باشا، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١. باتاقيا أول ٣/ ٢٣١. آياصوفيا ٣٧٥١. الإسكندرية: طب ٤٨.

عليكره ١٢٤: ٢٨.

عليه حاشية لابن الحشّاء (من القرن الثالث عشر الميلادى): ليدن ٣٣١: ٥ (الكتالوج ٣/ ٢٥٦). الرباط: رينو، مجلة ٢٠/ ٧. وقد نشرها كولان ورينو:

.. .. ، .. .. .. ، ١٤٩١

). .. ... (. وللكتاب ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ٤٦٩: ٢).

وقد نشرت المقالة الأولى من مقالات المنصورى العشرة، نشرها.

فى:

. ٣٠٩١،. ٧٨٢.

ويكاد «المنصورى» يعتمد اعتمادا تامّا على مصادر يونانية:

(ا) فالمقالة الأولى (فى التشريح ومنافع الأعضاء) تعتمد على بقراط وجالينوس وأوريباسيوس:

ويكاد «المنصورى» يعتمد اعتمادا تامّا على مصادر يونانية:

(ا) فالمقالة الأولى (فى التشريح ومنافع الأعضاء) تعتمد على بقراط وجالينوس وأوريباسيوس:

.. .،، (ب) والمقالة الثانية (فى الأمزجة) تعتمد على بقراط: وجالينوس: وأوريباسيوس (الكتاب الخامس)، وأيطيوس (الكتاب الرابع)، وفولس (بولس) الأجانيطى (الكتاب الأول).

(ح) والمقالة الثالثة (فى الأدوية البسيطة) تعتمد على بقراط ()، وجالينوس ()، وأيطيوس (الكتب الأول والثانى والثالث)، وأوريباسيوس:

. .. ،،. وكذلك تعتمد على فولس الأجانيطى (الكتاب الأول).

(د) والمقالة الرابعة (فى حفظ الصحة) تعتمد على جالينوس وفولس الأجانيطى (الكتاب الأول)، وأيطيوس (الكتاب الثالث).

(هـ) والمقالة الخامسة (فى أمراض الجلد والدهون) تعتمد على جالينوس:

.. .. (و) والمقالة السادسة عن غذاء المسافر.

(ز) والمقالة السابعة (فى الجراحة) تعتمد على بقراط، وفولس الأجانيطى (الكتاب السادس)، وأوريباسيوس ( .. )، وأيطيوس (الكتابان ١٤و ١٥).

(ح) والمقالة الثامنة (فى السموم) تعتمد على فولس الأجانيطى (الكتاب الخامس).

(ط) والمقالة التاسعة من المنصورى (وكانت شائعة التداول فى القرون الوسطى باسم أى الكتاب التاسع من المنصورى)، فى أمراض الأعضاء المختلفة: اعتمد فيها على بقراط () وعلى جالينوس:

،،. ... واعتمد فيها أيضا على أيطيوس (الكتب من السادس إلى الثامن عشر)،

وأوريباسيوس (. .،)، وفولس الأجانيطى (الكتابان الثالث والرابع).

،،. ... واعتمد فيها أيضا على أيطيوس (الكتب من السادس إلى الثامن عشر)،

وأوريباسيوس (. .،)، وفولس الأجانيطى (الكتابان الثالث والرابع).

(ى) والمقالة العاشرة (عن الحميات) تعتمد على بقراط، وعلى جالينوس:

،.،. .. وتعتمد أيضا على أيطيوس (الكتاب الخامس)، وفولس الأجانيطى (الكتاب السادس).

وقد ترجم كتاب المنصورى إلى اللاتينية بقلم.

وطبعت هذه الترجمة فى سنة ١٤٨١، والبندقية سنة ١٤٩٧، وليون سنة ١٥٢٠، وبازل سنة ١٥٤٤.

وطبعت الترجمة اللاتينية للمقالة التاسعة () بالبندقية فى السنوات ١٤٨٣و ١٤٩٠و ١٤٩٣و ١٤٩٧، وفى پادوا سنة ١٤٨٠.

ونشر المنصورى بالنص العربى والترجمة اللاتينية على يدرايسكه بمدينة هاله سنة ١٧٧٦.

ونشرت ترجمة إيطالية للمقالة الثالثة فى البندقية (بدون ذكر التاريخ):

. وانظر:

،.، ٥٩١٨٢.

وانظر هذه الرسالة عن طب العيون عند الرازى:

.،، .. ٠٠٩١.

٣ - كتاب الجدرى والحصبة:

مخطوطاته: ليدن ١٣١٢. نانيانا ٢/ ٢٣٩. آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٧١ب ١٨٤ب. مشهد ١٦/ ٢١، ٦٤.

نشر النص العربى مع ترجمة لاتينية بعناية. فى لندن سنة ١٧٦٦.

ونشره فى بيروت سنة ١٨٧٢.

وقد طبعت الترجمة اللاتينية التى كتبها. نحو أربعين مرة بين سنتى ١٤٩٨و ١٨٦٦، منها على سبيل المثال البندقية ١٤٩٨، وبازل

١٥٢٩ - و ١٥٤٤، و ١٥٤٩، ولندن ١٧٤٧، وجوتنجن ١٧٨١.

وقد طبعت الترجمة اللاتينية التى كتبها. نحو أربعين مرة بين سنتى ١٤٩٨و ١٨٦٦، منها على سبيل المثال البندقية ١٤٩٨، وبازل

١٥٢٩ - و ١٥٤٤، و ١٥٤٩، ولندن ١٧٤٧، وجوتنجن ١٧٨١.

ونشرت ترجمة يونانية بقلم فى باريس سنة ١٥٤٨.

ونشرت ترجمة فرنسية بقلم. فى باريس سنة ١٧٦٣، وبقلم لكلرك ولنوار فى باريس سنة ١٨٦٦.

وترجمه جرينهل إلى الإنجليزية:

،،،، ٨٤٨١.

وله كذلك ترجمة ألمانية:

،.،. .. ). . (١١٩١.

٤ - أقراباذين: بودليانا ١/ ٦١١: ٣، نانيانا ٢/ ٢٣٨. وله ترجمة عبرية (شتاينشنايدر ٤٧٠: ٩).

٥ - تقسيم العلل: نانيانا ٢/ ٢٣٨كتاب التقسيم والتشجير: المتحف البريطانى أول ٤٤٧. ترجمة عبرية: شتاينشنايدر ٤٧٠: ٨.

٦ - كتاب المدخل إلى الطب (الصغير): باريس أول ٢٨٦٥: ١، مدريد أول ٥٦١: ٢، سباط ٥٧١: ٣. وبالفارسية: بودليانا ٩٢: ٥.

٧ - كتاب الفصول فى الطب أو المرشد: جاريت ١٠٦٧. آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٨أ ٤٨ب (ريتر فى، سنة ١٩٣٤، ص ٨٣٤).

وكانت منه مخطوطة فى بيروت ولكنها ضاعت خلال الحرب، وقد نشر مقتطفات منها فى مجلة المشرق، المجلد الرابع (سنة ١٩٠١)، ص ٥٤٩٥٤٢، كما نشر البارودى مقتطفات منها فى «الطبيب» (بيروت).

وله ترجمة عبرية باسم پراقيم (أى الفصول): .. ٢.

وله ترجمة لاتينية (¬١):

¬__________

(¬١) نشرت مصنفات الرازى من الرابع إلى السابع مع عدة مصنفات أخرى له أصغر حجما فى:

، .. ٠١٥١.

،.،. ٩٨٤١.

٨ - كتاب الكافى: مخطوط بودليانا العبرى ٤٢٧.

٩ - كتاب برء الساعة: عن الأمراض التى يمكن شفاؤها فى ساعة واحدة، كتبه بأمر الوزير أبى القاسم بن عبد الله: برلين ٦٣٤٣. ميونيخ أول ٨٠٨، ٨٤١، ٣٤٨. هافنيا ١٠٨. ليدن ١٣١٣. باريس أول ٢٧٧٦: ٩.

كمبردج ثالث ١٦٠. بطرسبرج ثالث ١٤٤. شهيد على ٢٠٩٣. القدس، الخالدية ٧٤، ٢٥. الموصل ٤٥، ١٥٩، ٢٦٦، ٥. مشهد ١٦/ ٦، ١٩. الجمعية الآسيوية فى البنغال ٢/ ٦١٢: ٣. آصفية ٢/ ٩١٦. بنكيپور، ٣،، ٩٠١،.

رامپور أول ٤٦٩رقم ٢٨٢٧. أحمد تيمور، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٠. سباط ٧٩٣: ٢. بيروت ٣١٧: ٤ (وعلى أساس هذه المخطوطة طبع بمجلة المشرق، المجلد السادس (١٩٠٢)، ص ٤٠٢٣٩٥).

قولة ٢/ ٢٨٧. عليكره ١٢٢: ١١و ١٢٤: ٣٢.

وطبع بالقاهرة سنة ١٩٣٦. ونشر النص العربى مع ترجمة فرنسية فى باريس:

،. .. .، ٤٠٩١.

ومنه ترجمة فارسية مخطوطة فى بودليانا ١/ ٩٢: ٩.

ومنه ترجمة فارسية كتبت لمحمد قطب شاه (١٠٣٠٩٨٩/ ١٦١١١٥٨١):

الجمعية الآسيوية فى البنغال ١٥٥٢. انظر فى مجلة سنة ١٩٣٢، ص ٩٠٥.

وترجم إلى الهندستانية فى «الرسائل الأنيقة» (لكنو ١٣٠٨).

ومنه مختصران: جوتا ٢٠٣٣، والجزائر أول ١٣٢٢: ٣.

ونظم شعرا فى «الدرر الساطعة فى الأدوية القاطعة»، وهى أرجوزة من ١٣٥ بيتا لمحمد بن ابراهيم الحنبلى (المتوفى سنة ٩٧١/ ١٥٦٤): برلين ٦٣٠٨، المتحف البريطانى أول ٣٣٤: ١٣.

١٠ - كتاب الباه ومنافعه ومضاره ومداواته: ليدن ١٣٠٨. نانيانا ١٠٧.

انظر رقم ٢٣فيما يلى (ص ٢٨٢).

١١ - كتاب الخواص: القاهرة. طب رقم ١٤١الخواص والأشياء المقاومة للأمراض: أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٨.

انظر رقم ٢٣فيما يلى (ص ٢٨٢).

١١ - كتاب الخواص: القاهرة. طب رقم ١٤١الخواص والأشياء المقاومة للأمراض: أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٨.

نانيانا ٢/ ٢٣٤. وانظر:

. ٦٨،. ٢٢١.

١٢ - فى أبدال الأدوية: نانيانا ٢/ ٢٣٧. آياصوفيا ٣٧٢٥: الأوراق ٤٠أ ٥٠ب.

١٣ - كتاب سر الصناعة (فى الطب): الإسكوريال ثان ٨٣٣: ٣ (الغزيرى ٨٢٨: ٤). مدريد أول ٦٠. ترجمة فارسية: الجمعية الآسيوية فى البنغال ٢/ ٦٤٦.

وهذا الكتب مطابق ل «مقالات فى صناعة الطب» (أوپسالا أول ٣٤١)، ول «تذكرة فى صناعة الطب» (پرنستون ١٧٠)، ولكنه مختلف عن «كتاب سر الأسرار» أو «التدبير» فى الكيمياء (جوتنجن ٩٥)، وعن «كتاب الأسرار» الذى هو أيضا فى الكيمياء (ليبزج ثان ٢٦٦)، وعن كتابه فى الكيمياء المشتمل على اثنى عشر جزءا ذكر البيرونى عنوان كل جزء منها (مجلة، المجلد الخامس، ص ٤٧، الأرقام ١٦٣١٥٢) ووجد أجزاء مفردة منها فى رامپور (انظر:، ص ٣٦٨وما بعدها). انظر:

.،.،. .. ... ) ٣٣٩١ (، ٣، ٧٨١. (¬١)

.) .. ٥٩،.

، ٠٠١،، ٣٣ (. .. ... ). .

.. .. ٦ (٧٣٩١.

.،، ٧٣٩١،

٢٥٨/ ٣.

١٤ - كتاب الفاخر: فى العلاج كافة: حاجى خليفة ٤/ ٨٦٧٩.

¬__________

(¬١) انظر فى مصنفات الكيمياء المنسوبة فى الترجمات اللاتينية خطأ إلى الرازى:

،.) ١٣٩١ (٠٧١،) (، ..

، ٥٣) ٢٢٩١ (٩١٧.

الجزء الثانى: برلين ٦٢٥٩، ليدن ١٣٠٧١٣٠٦، باريس أول ٢٦٨٧، بطرسبرج أول ١٢٠، الإسكندرية: طب ٣٢.

وباسم الكناش: براون ١٦٢ (. ٢)، نور عثمانية ٣٥٨٠، شهيد على ٢٠٨١: ١.

ومنه مقتطفات عن حصى المثانة فى:

.، ٤٢١٦٥.

(انظر ص ٢٨٣فيما يلى رقم ٣٣).

١٥ - كتاب القولنج: ليدن ١٣١٠. آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٨٥أ ٢٠٠ب.

١٥ - أكتاب المدخل السليمى: فى الكيمياء. انظر:

.. .. ،. .. .، ٠١٩١، ٤٩٧٥

وانظر النص فى:

.، ... ،. ... ) ٧٢٩١ (١٤٧١٣.

وانظر رسكا فى مجلة ٢٢/ ٢٨٦وما بعدها.

١٥ - ب كتاب الشواهد: رسكا فى مجلة ٢٢/ ٢٨٨.

١٦ - أسئلة من الطب: ليدن ١٣١٤.

١٧ - كتاب الطب الملوكى: ليدن ١٣١١.

١٨ - فى مصالح الأغذية: الإسكوريال ثان ٨٣٣: ٤و ٨٧١: ٢.

١٩ - مقالات فى صناعة الطب: أوپسالا أول ٣٤١.

٢٠ - تلخيص كتاب جالينوس فى حيلة البرء: الإسكوريال ثان ٨٠١: ١.

٢١ - رسالة فى الفصد: الإسكوريال ثان ٨٥٧: ١، آصفية ٢/ ٩٣٤.

ترجمة عبرية: شتاينشنايدر ٤٧١٤٧٠.

٢٢ - رسالة فى التلطف إلى إيصال الناس إلى شهواتهم (ابن أبى أصيبعة

١/ ٣١٦) (¬١): الإسكوريال ثان ٨٨٧: ١.

٢٢ - رسالة فى التلطف إلى إيصال الناس إلى شهواتهم (ابن أبى أصيبعة

١/ ٣١٦) (¬١): الإسكوريال ثان ٨٨٧: ١.

٢٣ - رسالة فى الباه: الموصل ٣٤: ١٥٤: ٣. آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٥٣ب ١٧١ب ٣٧٢٥: الورقة ٣وما بعدها.

انظر رقم (١٠) فيما مضى: ص ٢٧٩.

٢٤ - فى النهى عن الحمية المفرطة: الإسكوريال ثان ٨٨٧: ٢. هل هو رقم ٤٤فيما يلى ص ٢٨٤؟.

٢٥ - فى ترتيب أكل الفاكهة: الإسكوريال أول ٨٨٨: ٣مدريد أول ٦٠١: ٤، الإسكوريال ثان ٨٧٠: ٣و ٨٨٧: ٣. تقديم الفواكه قبل الطعام: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ١٥٢ب ١٥٦ب شهيد على ٢٠٩٥.

٢٦ (البذور، والجذور العطرية): الإسكوريال ثان ٨٨٧: ٤.

٢٧: الإسكوريال أول ٨٨٨: ٤.

(«فى الشراب مقالتان») مدريد أول ٦٠١: ٥.

٢٨ (لماذا يضر الإفراط فى ارتياد الحمامات الساخنة؟): نانيانا ٢/ ٢٣١.

٢٩ - سفر هـپسوقوت، بالعبرية (٥٢، رقم ٤٧٠: ٦).

٣٠ (العرق)، بالعبرية: ٣٤٧.

٣١ (تحضير الرازى للملح العطرى) فى:

،، ٢٠٦١،،. ٤٦.

٣٢ (كتاب الحميّات) فى:

¬__________

(¬١) يسميها ابن أبى أصيبعة: «مقالة فى أن جهال الأطباء يشددون على المرضى فى منعهم من شهواتهم وإن لم يكن بالإنسان كثير مرض جهلا وجزافا». (المترجم).

،.، ٤٩٥١.

(الأطباء اليونان والعرب الذين كتبوا عن الحميات).

٣٣ - مقالة فى الحصى فى الكلى والمثانة، نشرها دى كوننج مع ترجمة فرنسية: (¬١)

،.، ٦٩٨١) .. ٥٨٥ (.

ونشرت مترجمة إلى اللاتينية بعنوان:

فى: (مصنفات صغيرة لأبى بكر (الرازى)): ليدن ١٥١٠.

٣٤ - كتاب من لا يحضره الطبيب: مانشستر ٣٢٢. باتاقيا ٣/ ٢٣٥.

رامپور أول ٤٩٨، رقم ٢٤٣٢٤٢. بنكيپور ٤/ ٥٢٤. طبع فى لكنو سنة ١٨٨٦.

ويبدو أنه كما يقول رسكا (مجلة ٥/ ٣٢رقم ٢). نفس كتاب طب الفقراء والمساكين (ميونيخ أول ٨٠٧) الذى اختصره حسن القرشى من كتاب الحاوى (رقم ١) انظر رقم ٣٦فيما يلى.

٣٥ - كتاب منافع الأغذية ودفع مضارها: الجزء الثانى مخطوط فى ميونيخ أول ٨٤٠وباريس أول ٢٨٦٨: ١، والجزء الثانى طبع بالقاهرة سنة ١٣٠٥هـ.

وربما كان هذا الكتاب هو «رسالة الأغذية» (بنكيپور، ٨٠١،) و «أغذية المرضى» (كمبردج ثالث ١٦٠) و «دفع مضار الأغذية» (الموصل ٢٦٨: ١٤، مخطوط من سنة ٥٠٣هـ).

٣٦ - كتاب طب الفقراء والمساكين: ميونيخ أول ٨٠٧. انظر رقم ٣٤فيما مضى.

٣٧ - المجموعة فى الطب: آياصوفيا ٣٧٢٦٣٧٢٥.

٣٨ (أمراض المفاصل)، بالعبرية:

¬__________

(¬١) راجع رقم ١٤فيما مضى.

شتاينشنايدر ٤٧٠: ٣.

٣٩ (أمراض الأطفال)، بالعبرية:

شناينشنايدر ٤٧٠: ٤.

١١٩٤٠ - حكمة: بالعبرية: شتاينشنايدر ٤٧٠: ٥.

٤١ (خواص الأعضاء)، بالعبرية: شتاينشنايدر ٤٧٠: ٧.

٤٢ - نضال الطبيب المحترم ضد التهريج، بالعبرية (شتاينشنايدر ٤٧٠:

١٠)، وبالألمانية (٣٥، ٥٧١قارن ٣٧، ٥٦٢ ٣٩، ٣١٣).

٤٣ - كتاب الطب الروحانى: فى الأخلاق، وهو إلى حد ما تكملة لكتاب المنصورى: المتحف البريطانى أول ١٥٣٠: ٢. الفاتيكان أول ١٨٢، الأوراق ٤١١أ. القاهرة ثان، الجزء الأول، الملحق، رقم ٤٤.

انظر:

.،،. .، .. ،. .، ٣٥، ٠٢٩١.

٤٤ - فى أن الحمية المفرطة والتقليل من الأغذية والاستكثار من الأدوية ضارة بالأصحاء: آياصوفيا ٣٧٢٥، الأوراق ٥١أ ٦٧أ. راجع رقم ٢٤ فيما مضى (ص ٢٨٢).

٤٥ - فى خلق الإنسان: على هيئة أسئلة وأجوبة: طهران ١/ ١٨٧.

٤٦ - رسالة فى التحفظ من النزلة: آصفية ٢/ ٩٢٢: ١١.

٤٧ - مقاصد الأطباء: آصفية ٢/ ٩٣٦: ٢٧.

٤٨ (أمراض المنادين):

مترجم إلى اللاتينية من العبرية، مع:

. انظر:

.،. ٧٩٤١. (¬١)

انظر:

.،. ٧٩٤١. (¬١)

٤٩ - مقالة فيما بعد الطبيعة: راغب ١٤٦٣: ١٦ (ريتر: ١٨/ ٤٦، الهامش الأول): تمثل فى بعض المسائل، كما فى حديثه عن المكان والزمان، موقفا يختلف عن موقفه فى بقية مصنفاته الفلسفية، فهى إذن تنتمى إلى فترة فى تكوينه أقدم عهدا انظر:

.،. .. ٦٣،. ٢.

٥٠ - فى أمارات الإقبال والدولة: راغب ١٤٦٣: ١٦، الأوراق ٩٠أ ٩٣ب (ريتر، الموضع المذكور).

٥١ - كتاب السيرة الفلسفية: مخطوط بالمتحف البريطانى أول ١٥٣٠: ٢.

وقد نشره پول كراوس (عن مخطوطة المتحف البريطانى أول ٢/ ٤٢٦) فى مجلة أورينتاليا:

،،، ٤٣٠٠٣.

٥٢ - المفيد الخاص: مشهد ١٦/ ٣٣، ١٠٣.

٥٣ - القوانين الطبيعية فى الحكمة الفلكية: أوپسالا أول ٢٢٨: ١، تذكرة النوادر للندوى ١٤٠، رسكا: مجلة ٢٢/ ٢٩٩.

ويذكر پينيس مصنفات فلسفية أخرى للرازى. ويرد ابن حزم فى كتاب الفصل (١/ ٩٠س ١٨) على كتاب العلم الإلهى للرازى.

وقد جمع كراوس وحقق ما بقى من مصنفات الرازى الفلسفية (القاهرة ١٩٣٩):

) (،.).،. .. (، ٩٣٩١.

(فى ٣١٦صفحة).

وللرازى «كتاب الرد على على الجاحظ فى نقض الطب» راجع ص ١٢٤

¬__________

(¬١) يقول رسكا (مجلة ٥/ ٤١، الهامش الأول) إنه وجد «بروكلمان» يذكر كتابا للرازى عنوانه (باللاتينية)، ولكنه للأسف لا يذكر لنا الموضع الذى ذكر فيه «بروكلمان» ذلك، ولهذا لا يمكن الحكم على الرأى الذى أبداه فى هذا الصدد.

(رقم ٧٢) من الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية (الطبعة الأولى). ويذكر المسعودى (المروج ١/ ١٥س ٨) من كتب الرازى غير الطبية كتاب سير الخلفاء انظر حاجى خليفة ٣/ ٦٤٠ (¬١) وهو «سيرة الخلفاء» عند الصفدى (الوافى ١/ ٥١س ١٣). وللرازى عند ابن أبى أصيبعة كتاب فى جمل الموسيقى.

وانظر عن الكتب الخاصة بالموسيقا المنسوبة إلى الرازى خطأ فى باريس أول ٢٨٦٥ مقال فارمر:

٦٢٩١، ١٩.

وقد نحل للرازى «كتاب نزهة الملوك» عن أدوية الترياق (فاتح ٣٦٤٤:

ريتر)، و «ذخيرة فى الطب» (رامپور أول ٤٧٦: ٨٣)، و «المختارات» (٤٦، ٤٩٦: ٢٢٦).

* * * ١٠إسحاق بن سليمان الإسرائيلى نشأ بمصر، وأتى فى عهد زيادة الله الأغلبى (٢٩٦٢٩٠/ ٩٠٩٩٠٣) إلى القيروان حيث تتلمذ على إسحاق بن عمران (ص ٢٦٨فيما مضى). وبعد سقوط زيادة الله دخل فى خدمة عبيد الله المهدى الفاطمى، وتوفى فى حدود سنة ٣٢٠/ ٩٣٢، وفى قول آخر بعد سنة ٣٤١/ ٩٥٣.

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٧٣٦. قستنفلد ١٠١. لكلرك ١/ ٤٠٩.

، .. ،. ٨٢.

،،. .. .. ، ٤.

(ب) ترجم قسطنطين الإفريقى مصنفاته إلى اللاتينية فى حدود سنة ١٠٨٠، فظلت تدرس حتى القرن السابع عشر.

١ - كتاب الحميات: ليدن ١٣٠٥. كوپريلى ٦٩٢ (. .. ٩٨٤).

بودليانا عبرى ٤١٦. ترجم إلى العبرية: شتاينشنايدر ٤٧٩: ٣. وانظر:

،،. ٨٤٣.

¬__________

(¬١) وعلى هذا لا يصح أن نقرأ «كتاب الحكماء» كما ظن باومشتارك فى كتابه: (ص ١١٥و ١٢٦)، و پول كراوس فى مجلة، المجلد الرابع، ص ٣٠٢، الهامش ٤.

٢ - كتاب الأغذية (والأدوية): المجلد الأول: ميونيخ أول ٨٠٩، مدريد أول ٥٥٧، فاتح ٣٦٠٧٣٦٠٤.

ترجم إلى العبرية: شتاينشنايدر ٤٧٩: ١١أ.

ومنه مختصر (باسم المفردات؟) لمحمد بن أحمد الزيتونى العوفى: باريس أول ٢٩٤٢: ٥.

٣ - كتاب البول: آياصوفيا ٣٥٦٣، الأوراق ٦٣ب ٧٨أ. اختصار:

بودليانا ٦١١: ٢.

ترجم إلى العبرية: شتاينشنايدر ٤٧٩: ٢.

معرفة البول وأقسامه: الفاتيكان ثالث ٣١٠، ٢١.

أو معرفة القارورة والتفسيرة: مشهد ١٦/ ٣٧، ١٤.

ومنه قطعة لدى أحمد تيمور باشا: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٠.

٤ - كتاب الأسطقسات: ترجم إلى العبرية:

. ٥٥٢، .. ٣١، ٧٠٢، ٣٢٤، ١٧٧،. ٣٥، ٩.

وترجمه. الى اللاتينية انظر:

،. .. .، ٣٢.

٥: هل هو رقم ٢فيما مضى؟ ترجم إلى العبرية: ١١٦٨.

٦ (الأغذية العامة والخاصة): طبع فى باتاقيا سنة ١٤٨٧، وبازل سنة ١٥٧٠.

٧ - موسر هروفثيم (تأديب الأطباء): ترجمة عبرية لخمسين حكمة فى «أوصر طوف» (الكنز الطيب) ١٨٨٤. وترجمه إلى الإيطالية فى:

، ١٦٨١.

هل هو له حقّا؟

وانظر شتاينشنايدر ٤٧٩: ٤.

٨ - كتاب التعريفات مترجما إلى العبرية: نشره هرشفلد.

فى الكتاب التذكارى المهدى إلى شتاينشنايدر (برلين ١٨٩٦)، ص ٢٣٣وما بعدها.

وقد نشرت فى ليدن سنة ١٥١٥ترجمة لاتينية لأعماله كاملة:

فى الكتاب التذكارى المهدى إلى شتاينشنايدر (برلين ١٨٩٦)، ص ٢٣٣وما بعدها.

وقد نشرت فى ليدن سنة ١٥١٥ترجمة لاتينية لأعماله كاملة:

،. ٥١٥١.

* * * ١١غريب بن سعيد القرطبى، كاتب الخليفتين الأندلسيين عبد الرحمن الثالث (٣٥٠٣٠٠/ ٩٦١٩١٢) والحكم المستنصر بالله (٣٦٠٣٥٠/ ٩٧٠٩٦١)، كتب فى سنة ٣٥٣/ ٩٦٤بأمر الحكم المستنصر بالله:

«خلق الجنين وتدبير الحبالى والمولود»: الإسكوريال ثان ٨٣٣: ٢، قستنفلد ١٠٦. ترجم إلى العبرية: شتاينشنايدر ٤٢٨ (¬١).

* * * ١٢أبو جعفر أحمد بن أبى الأشعث توفى شيخا كبيرا سنة ٣٦٠/ ٩٧٠.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٤٥. قستنفلد ١٠٧.

(ب) ١كتاب الحيوان: حاجى خليفة ٣/ ١٢٢، بودليانا ١/ ٤٥٦: ٦ (انظر ٢/ ٥٨٣). هناك مختصر مأخوذ من الفصل الأول (عن الإنسان):

جوتا ١: ٣١.

٢ - تفصيل كتاب جالينوس فى الأسطقسات: باريس أول ٢٨٤٧: ١.

٣ - شرح كتاب جالينوس فى «المزاج المختلف»، كتاب فى أفضل الهيئة، كتاب فى حصب البدن: باريس أول ٢٨٤٧: ٢.

٤ - كتاب الغاذى والمغتذى: أتمه فى صفر ٣٤٨ (أبريل ٩٥٩) فى برقى بأرمينية: آياصوفيا ٢٨٩٠: ٣. منه قطعة بالمتحف البريطانى ثان ٧٨٦ كتبت فى تلك السنة نفسها انظر:

¬__________

(¬١) حيث تمسك مثل مييلى (٨٣. ٣، ٤) بأن هذا الطبيب هو نفس المؤرخ عريب (الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية، ص ٤٨، س ٧وما بعده)، وخالف فى ذلك دوزى (مجلة، المجلد ٢٠، ص ٥٩٥وما بعدها). انظر:

،، ٣٧٨١.

،،. .، ٤٧٨١.

. ٥قوى الأدوية المفردة: صنف سنة ٣٥٣/ ٩٦٤: المتحف البريطانى. ١١٦١٥. انظر:

،. .،، ١٨.

* * * ١٣أبو الحسن أحمد بن محمد الطبرى تتلمذ هو والمجوسى (ص ٢٩١فيما يلى) على أبى ماهر موسى بن سيّار، وكان فى حدود سنة ٣٦٠/ ٩٧٠طبيبا لركن الدولة البويهى (٣٦٦٣٢٠/ ٩٧٦٩٣٢).

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢١. قستنفلد ١٩٨. وانظر:

،. .. ٧٠١.

.،. .. .. ، ٨٦٣٢١،، ١٨٧٢.

(ب) كتاب المعالجة البقراطية: كتاب تعليمى قديم كامل فى الطب العربى الفارسى فى عشرة أبواب: المكتب الهندى أول ٧٧٣. بودليانا ١/ ٥٦٧، ٦٤١، ٦٤٤. ميونيخ أول ٨١٠، كوپريلى ٩٨٠. نور عثمانية ٣٥٤٧ (٤١).

فاتح ٣٦٢٤ (١٠١). طهران ١/ ٢١٩٧/ ٥٢٥. الموصل ٣٤، ١٥٦.

بنكيپور ٤/ ٨. رامپور أول ٤٩٧، رقم ٢٣٤. آصفية ٢/ ٩٣٤، ١٤.

* * * ١٤أبو داود سليمان بن حسان المعروف بابن جلجل كان طبيبا للخليفة الأندلسى هشام الثانى المؤيد بالله (٣٩٩٣٦٦/ ١٠٠٩٩٧٦).

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٤٦ (¬١) انظر:

، ٥٩٤.

قستنفلد ١١١.

(ب) ١كتاب الحشائش، وهو ذيل لترجمة اصطفن وحنين لكتاب

¬__________

(¬١) وابن القفطى ١٩٠. تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

ديسقوريدس: بودليانا ١/ ٥٧٣: ٤. بنكيپور ٢١٨٩. انظر:

.. ،،. ٣٣٨١، ٥١١.

، .. ٤٢١، ٢٨٤، ٠٣.

أخذ منه «تفسير أسماء الأدوية المفردة»: مدريد أول ٢٣٣.

٢ - فى أدوية الترياق: بودليانا ١/ ٥٧٣: ٥.

٣ - تأريخ (طبقات) الأطباء والفلاسفة: حاجى خليفة، الطبعة الأولى، ٤/ ٧٨٨٣ (¬١). ويأخذ عليه ابن القفطى (ص ١٩٠) (¬٢) أنه صغير جدا وانظر أيضا كلام ابن حزم الذى نقله المقرى ٢/ ١١٩س ٩.

٤ - امتزاج النفوس (؟): ذكره ابن قيم الجوزية فى «الروضة» (ص ٤٠٨س ٨).

* * * ١٥أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد التميمى ولد بالقدس، ودخل أولا فى خدمة الحسن بن عبيد الله بن طغج بالرملة، ثم ذهب إلى مصر فى حدود سنة ٣٦٠/ ٩٧٠، ودخل فى خدمة يعقوب بن كلس (المتوفى سنة ٣٨٠/ ٩٩٠:

ابن خلكان ٨٠٢، والخطط للمقريزى ٢/ ٥وما بعدها و ٣٤١) وزير الخليفتين الفاطميين المعزّ والعزيز وكان موجودا بمصر فى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠.

(ا) ابن القفطى ١٠٥. ابن أبى أصيبعة ٢/ ٨٧. قستنفلد ١١٢.

لكلرك ١/ ٣٨٨.

(ب) ١كتاب المرشد إلى جواهر الأغذية وقوى المفردات من الأدوية: باريس أول ٢٨٧٠: ١. ومنه قطعة: بطرسبرج ثان ١٨٢: ٤.

٢ - منافع (خواص) القرآن: برلين. ١٤٧٣بودليانا ١/ ١٥٦.

الجزائر أول ٣٦٥. كوپريلى ١٥٨٩: ٢. آياصوفيا ٣٧٧٣٧٦. السليمانية

¬__________

(¬١) نشر فؤاد السيد «طبقات الأطباء» لابن جلجل بالقاهرة سنة ١٩٥٥ (مطبوعات المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية). (المترجم).

(¬٢) هذه عبارة ابن القفطى: «وله تصنيف صغير فى تأريخ الحكماء لم يشف فيه غليلا.

وكيف وقد أورد من الكثير قليلا. ومع هذا فقد كان حسن الإيراد». (المترجم).

١٨٧ (تبشير خواص أسرار القرآن). دمشق، العمومية: ٦٥، ٤٤٤٣.

مختصر: القاهرة أول ٥/ ٣٧٠.

(هل المؤلف محمد التميمى فقط كما فى حاجى خليفة ٦/ ١٤١، ١٢؟).

* * * ١٦كان الطبيب أحمد بن محمد بن يحيى البلدى فى خدمة الوزير المذكور (يعقوب بن كلس) أيضا.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٤٧.

(ب) كتاب تدبير الحبالى والأطفال: جوتا ١٨٧٥. كلكتا، ص ١١، رقم ١٠٨٤. الجمعية الآسيوية بالبنغال ٨٣. بنكيپور ٤/ ١١.

* * * ١٧على بن العباس المجوسى ولد بالأهواز لرجل من المزدية، وعمل طبيبا للسلطان عضد الدولة البويهى (٣٧٢٣٣٨/ ٩٨٢٩٤٩)، وتوفى سنة ٩٩٤.

(ا) ابن القفطى ٢٣٢. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٣٦. قستنفلد ١١٧.

لكلرك ١/ ٣٨١. هرشبرج ١١٥. براون ٥٣وما بعدها (الترجمة الفرنسية ٥٩ وما بعدها).

(ب) ١كامل الصناعة الطبية: ألفه للسلطان المذكور، ولهذا سمى «الكناش الملكى» أو «القانون العضدى فى الطب» (. .. ، ٨٦، ٢١).

كان المرجع الأول فى الطب إلى أن حل محله كتاب القانون لابن سينا.

وهو كامل بجميع أجزائه فى برلين ٦٢٦٥٦٢٦١وليدن ١٣١٦١٣١٥ وبنكيپور ٤/ ١٤١٢. ومنه أجزاء مفردة فى ميونيخ أول ٨١١وبودليانا ١/ ٥٢٣، ٥٢٩، ٥٨٧، ٦٢٣٦٢٢والإسكوريال ثان ٨١٥: ٢، ٨١٨: ٨٣٨٥ والپالاتينية ٢٤٦وباريس أول ٢٨٨٠٢٨٧١والمكتب الهندى ٧٧٤

٧٧٦ - وجاريت ١٠٧٨١٠٧٧والمتحف البريطانى أول ١٣٥٨، والمتحف البريطانى. ٦٥٩١و ٥٧٧٧ (المتحف البريطانى ثالث ٤٣) وكمبردج أول ١٢٧٦ومدريد أول ١٢٩وبطرسبرج ثالث ٨٨٨وبطرسبرج ثان ١٩٢٦: ٢٥والقاتيكان ثالث ٣١٤وأمبروزيانا. ١٢٧ (مجلة ٦٩/ ٨٠) و پرنستون ١٧١وفاس: جامع القرويين ١٣٦٤ونور عثمانية ٣٥٧٩وبيروت ٢٩٣ومكتبة البارودى، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٥و. .. السلسلة الجديدة ٣/ ١٣٢والقاهرة أول ٦/ ٢٨وسباط ١١. ٢٠، ٢وأحمد تيمور باشا، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٠والموصل ٣٣، ١٤٧، ١٠٧، ١٠٦، ١٩٦، ١٠٣ومشهد ١٦/ ٣١، ١٠١١٠٠ورامپور أول ٤٩٢وآصفية ٢/ ٩٣٢، ١٩٦، ٣٧٣وباتاقيا أول ٣/ ٢٣٦.

وهو كامل بجميع أجزائه فى برلين ٦٢٦٥٦٢٦١وليدن ١٣١٦١٣١٥ وبنكيپور ٤/ ١٤١٢. ومنه أجزاء مفردة فى ميونيخ أول ٨١١وبودليانا ١/ ٥٢٣، ٥٢٩، ٥٨٧، ٦٢٣٦٢٢والإسكوريال ثان ٨١٥: ٢، ٨١٨: ٨٣٨٥ والپالاتينية ٢٤٦وباريس أول ٢٨٨٠٢٨٧١والمكتب الهندى ٧٧٤

٧٧٦ - وجاريت ١٠٧٨١٠٧٧والمتحف البريطانى أول ١٣٥٨، والمتحف البريطانى. ٦٥٩١و ٥٧٧٧ (المتحف البريطانى ثالث ٤٣) وكمبردج أول ١٢٧٦ومدريد أول ١٢٩وبطرسبرج ثالث ٨٨٨وبطرسبرج ثان ١٩٢٦: ٢٥والقاتيكان ثالث ٣١٤وأمبروزيانا. ١٢٧ (مجلة ٦٩/ ٨٠) و پرنستون ١٧١وفاس: جامع القرويين ١٣٦٤ونور عثمانية ٣٥٧٩وبيروت ٢٩٣ومكتبة البارودى، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٥و. .. السلسلة الجديدة ٣/ ١٣٢والقاهرة أول ٦/ ٢٨وسباط ١١. ٢٠، ٢وأحمد تيمور باشا، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٠والموصل ٣٣، ١٤٧، ١٠٧، ١٠٦، ١٩٦، ١٠٣ومشهد ١٦/ ٣١، ١٠١١٠٠ورامپور أول ٤٩٢وآصفية ٢/ ٩٣٢، ١٩٦، ٣٧٣وباتاقيا أول ٣/ ٢٣٦.

ومنه مختصر: الإسكوريال ثان ١٨٢٧: ٥.

طبع حجر: لاهور ١٢٨٣. وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٤ (انظر مجلة ٤٤/ ٣٨٨، الهامش).

ونشر بعض فصوله فى:

) ١ (، ٦٩٨١،. ٥٨١٤٢١.).، ٩،. ٤٣/ ٥، ٧٤،.،. ٨،

. ٩٤ (.

) ٢ (، ٣٠٩١، ٧٢٤٠٩.

(الجزءان الأول والثانى من المقالة الثانية).

وطبعت المقالة التاسعة فى لكنو سنة ١٩٠٦.

ترجمة تركية: بروسه، حسين چلبى: طب ٢.

ترجمة عبرية: شتاينشنايدر ٤٢٦.

ترجمه اسطفن الأنطاكى إلى اللاتينية عام ١١٢٧، وطبعت هذه الترجمة فى البندقية سنة ١٤٩٢وفى ليدن سنة ١٥٢٣:

.،. ٢٩٤١.

(انظر أيضا ٣٤٩).

. .

(انظر أيضا ٣٤٩).

. .

.. ٣٢٥١.

وتجد الجزء الأول فى الأعمال الباقية لقسطنطين الإفريقى (المتوفى سنة ١٠٨٧فى مونتى كاسينو)، وقد نشرت سنة ١٥٣٩.

وانظر:

.،. .، .. ٣١١، ٣٦٩٤٨). ٨١٨ (.

(عن طب الأمراض الجلدية الخاص عند على بن العباس المجوسى).

،. ... ٨١١) ٣١٩١ (٩٩١

٣١٢)،. ٢١٨ (.

(عن طب الأمراض الجلدية العام عنده).

.:،، ٣١٩١.

:، .. ،،. .. . ٤١٩١. ٧١/ ٢٣، ٤٨/ ٤١١.

(عن تشريح المخ عند جالينوس وعلى بن العباس).

.. .. ،. ٠٠٩١.

(ترجم إلى الألمانية لأول مرة كلام على بن العباس فى طب العيون).

٢ - كتاب فى الطب: جوتنجن ٩٦.

* * * ١٧أأبو على أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه كان أبوه شاعرا مرموقا فى إصفهان، واستدعاه عضد الدولة فنا خسرو (٣٧٢٣٣٨/ ٩٨٢٩٤٩) للعمل فى البيمارستان الذى أنشأه ببغداد.

(ا) ابن القفطى ٤٣٨. ابن أبى أصيبعة ٢/ ٢١.

(ب) المختصر من علم الطب: آياصوفيا ٣٧٢٤، الأوراق ٤٨ب ٧٨أ (ريتر:، سنة ١٩٣٤، ص ٨٣٥).

* * *

١٨ - أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحى الجرجانى عمل طبيبا فى خراسان ثم فى خوارزم. ولما أتى محمود الغزنوى سنة ٤٠١/ ١٠١٠ (¬١) بستة من علماء خوارزم، ومنهم البيرونى، إلى غزنة للشك فى إلحادهم، فرّ أبو سهل مع تلميذه ابن سينا إلى مازندران، ولكنه توفى فى الطريق فى عاصفة تراببة على حين تمكن ابن سينا من الوصول إلى طوس.

* * *

١٨ - أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحى الجرجانى عمل طبيبا فى خراسان ثم فى خوارزم. ولما أتى محمود الغزنوى سنة ٤٠١/ ١٠١٠ (¬١) بستة من علماء خوارزم، ومنهم البيرونى، إلى غزنة للشك فى إلحادهم، فرّ أبو سهل مع تلميذه ابن سينا إلى مازندران، ولكنه توفى فى الطريق فى عاصفة تراببة على حين تمكن ابن سينا من الوصول إلى طوس.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢٧. البيهقى: التتمة ٩٠٨٨. ابن القفطى ٤٠٨. ابن العبرى: تاريخ مختصر الدول ٣٥٥. سمرقندى: چهار مقاله ٧٦.

قستنفلد ١١٨. لكلرك ١/ ٣٥٦. سوتر ٧٩.

(ب) ١الكتاب (الكتب) المائة فى الصناعة الطبية: موسوعة طبية فى مائة رسالة: حاجى خليفة ٥/ ١١٢٨٨. برلين ٦٢٦٦. باريس أول ٢٨٨٢٢٨٨١.

بودليانا ١/ ٥٨٢. بطرسبرج خامس ١٦٥. أوپسالا أول ٣٥٣. المتحف البريطانى. ٦٤٨٩ (المتحف البريطانى ثالث ٤٥). فاس، جامع القرويين ١٣٦١ (حيث كتب «الملة» خطأ مكان «المائة»). القاهرة أول ٦/ ٣٣. نور عثمانية ٣٥٥ (فى حدود سنة ٤٠٠). الموصل ٢٧٠، ٢٨. سباط ٢ (الخاتمة فقط).

مشهد ١٦/ ٣٦: ١٠٩. رامپور أول ٤٩٤. بنكيپور ٤/ ١٥. وباسم «كتاب المسائل» فى سليم أغا ٨٧٧. وباسم «كتاب المسيحى فى أصول الطب» فى سليم أغا ٨٨٣.

عليه حواش للنعمان بن أبى الرضا الإسرائيلى: باريس أول ٢٨٨٣.

استخرج منه «كتاب المسهلات»: الموصل ٢٦٠، ١٤.

¬__________

(¬١) لا سنة ٤٠٨كما يقول ساخاو:

،، .. ،. ٦،.

وكان إحضارهم إلى غزنة قبل سنة ٤٠٣انظر چهار مقاله، ترجمة براون، ص ١٢١١١٨، ونامه دانشورانى ناصرى ١/ ٣٦.

وانظر عن آثار الطب المصرى القديم فيه حديث. فى:

.،) ٣٨٨١ (،. ٨١.

٢ - كتاب الطب الكلى: برلين ٦٢٠٧. رامپور أول ٤٨٩: ١٦٤.

٣ - كتاب إظهار حكمة الله تعالى فى خلق الإنسان: عن غرض ومنافع الأعضاء فى جسم الإنسان: جوتا ١٩٨٨. نور عثمانية ٣٥٥٨.

٤ - رسائل صغيرة:

(ا) كتاب فى أصناف العلوم الحكمية.

(ب) كتاب أركان العالم.

(ح) كتاب مبادي الموجودات الطبيعية.

(د) كتاب تلخيص كتاب السماء والعالم لأرسطوطاليس.

(١١٣).

٥ - كتاب طبى فى مكتبة بالقدس ذكر فى مجلة العالم المسيحى. (سنة ١٩٢١١٩٢٠، ص ٢٠٠)، ولا ندرى عنه شيئا أكثر من ذلك.

هل هو سباط ٢؟.

* * * ١٩كان أبو عبد الله محمد بن على بن تومرت المغربى الأندلسى المالكى فقيها وطبيبا معا، وتوفى سنة ٣٩١/ ١٠٠١.

راجع عنه ص ٢٩١من الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية (الطبعة الأولى) وانظر:

.، .. ،. ٣٠١.

توجد قطع متناثرة من مصنفه الموسوم بكتاب أصول الدين البديعة، ومصنفه الذى يغلب عليه الطابع الصوفى والموسوم بكنز العلوم والدر المنظوم فى حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة فى الطب: جوتا ١٧والمتحف البريطانى أول ١٠٠١: ١وبرلين. ٢٥٤٢: ١وتوبنجن ٧٨وقينا ٢٢٢١ والفاتيكان ثالث ١٠٥٥وأمبروزيانا أول ١١٦والقاهرة أول ٦/ ١٨٣، ١٠١

٧/ ٦٦٨، والقاهرة ثان ١/ ٢٥٦، ٣٤٩، والملحق ٣٥ورضا باشا ٣١٣١ وتونس، جامع الزيتونة، انظر مجلة:

توجد قطع متناثرة من مصنفه الموسوم بكتاب أصول الدين البديعة، ومصنفه الذى يغلب عليه الطابع الصوفى والموسوم بكنز العلوم والدر المنظوم فى حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة فى الطب: جوتا ١٧والمتحف البريطانى أول ١٠٠١: ١وبرلين. ٢٥٤٢: ١وتوبنجن ٧٨وقينا ٢٢٢١ والفاتيكان ثالث ١٠٥٥وأمبروزيانا أول ١١٦والقاهرة أول ٦/ ١٨٣، ١٠١

٧/ ٦٦٨، والقاهرة ثان ١/ ٢٥٦، ٣٤٩، والملحق ٣٥ورضا باشا ٣١٣١ وتونس، جامع الزيتونة، انظر مجلة:

... ٤٨٨١،،. ٩١.

وانظر:

، ٣٩٢.

* * * ٢٠أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبى خالد الجزّار كان تلميذا لإسحاق ابن سليمان (ص ٢٨٦)، وعاش فى القيروان طبيبا معالجا. وكان يأنف من طلب حظوة الأمراء، ولكنه كان يشترك كل صيف فى الحملات البحرية على الكفار (¬١)

أى كان يشترك فى حملات القرصنة. وقد توفى فى حدود سنة ٣٩٥/ ١٠٠٤وقد أربى على الثمانين.

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٧. ياقوت: الإرشاد ١/ ٨١. لكلرك ١/ ٤١٣.

.،،) ٠٤٨١ (،. ٠٢١.

،) ٢٨٨١ (،. ٨٥١.

(ب) ١زاد المسافر وقوت الحاضر: مختصر فى الطب: درسدن ٢٠٩. هافنيا ١٠٩. بودليانا، المجلد الأول ص ١٣٥، المجلد الثانى ٥٢٨. باريس أول ٢٨٨٤.

ميدتشى ٢٥٦ (شتاينشنايدر بمجلة ٣٢/ ٧٢٨وما بعدها). رامپور أول ٤٨١: ١٠٤. الجزائر أول ١٧٤٦انظر:

، ٣٥٨١،، ٥٩٢.

¬__________

(¬١) هذه عبارة ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٨: «وكان ينهض فى كل عام إلى رابطة على البحر المستنير، وهو موضع مرابطة مشهور البركة مذكور فى الأخبار على ساحل البحر الرومى، فيكون هنالك طول أيام القيظ ثم ينصرف إلى إفريقية». (المترجم).

وعنه قوائم الفصول التى أوردها أحمد شريف فى رسالته عن تاريخ الطب العربى فى تونس:

.،، ٨٠٩١،. ١٦٦٥.

وانظر:

،،. .،. .،. ٥٠٩١، ٠٥٩٢.

ترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ٤٤٩).

وترجمه إلى اليونانية، وترجم جزء منه فى كتابه عن الحميات:

،، ٩٤٧١،.

وترجم إلى اللاتينية باسم (أى زاد المسافر)، ونسبه المترجم إلى نفسه وترد هذه الترجمة فى أعمال () قسطنطين الإفريقى (المتوفى سنة ١٠٨٧) (¬١)، ط بازل ١٥٣٦و ١٥٢٩.

وكذلك ترد هذه الترجمة فى:

.، ٥٠٥١.

، .. ٠١٥١.

٢ - كتاب طب الفقراء والمساكين: عن الأدوية الرخيصة الثمن: جوتا ٢٠٣٤، الإسكوريال ٨٥٢: ١. وترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ٤٥١).

٣ - كتاب الاعتماد فى الأدوية المفردة: الجزائر أول ١٤٧٦: ٣. آياصوفيا ٣٥٦٤. والمقالتان الأولى والثانية فى المتحف البريطانى ثان ١١٨،.

وأخذ منه كتاب «طبائع العقاقير على مذهب ابن الجزار»: دمشق، الظاهرية: طب ٣٢ومنه نسخة فى بيروت ٣٣٥: ٥.

¬__________

(¬١) انظر:

.،، ٢٣٩١، ٩٦٣٩٥٣.

٢٥.

وترجم كتاب الاعتماد إلى العبرية: شتاينشنايدر ٤٤٨. وترجمه فولجر إلى الألمانية عن الترجمة اللاتينية التى كتبها اصطفن السرقسطى:

،). (، .. ،. . ٣٥٢ .. ،. ١٤٩١). .

... ٦ (.

٤ - فى سياسة الصبيان وتدبيرهم: نانيانا ٢/ ٢٤٠.

٥ (بديل العطور): الإسكوريال أول ٨٩١: ٤.

٦، (علاج السعال وإزالة حصى الكلى والمثانة وعلاج مرض الطحال): بودليانا ١/ ٥٧٩: ٢.

٧ - كتاب الخواص: ترجم إلى اللاتينية (شتاينشنايدر ٤٥٢).

٨ - له كتاب عن النسيان وطرق تقوية الذاكرة ترجم إلى العبرية واللاتينية (شتاينشنايدر ٤٥٢).

٩ - كتابه «التعريف بصحيح التاريخ»، الذى يقول ياقوت (فى الموضع المذكور) إنه رآه فى مجلدات تزيد على العشر، هو المرجع الأول عن إفريقية فى كتاب «العيون» الذى لا يعرف مؤلفه (¬١) ولا يعرف حاجى خليفة (٢/ ٣٠٩٠) إلا مختصرا منه.

١٠ - أخبار الدولة: أى دولة أبى محمد عبد الله المهدى: حاجى خليفة ١/ ١٩٧. انظر:

،. .. .، ٩.

¬__________

(¬١) يحيل المؤلف هنا إلى ص ٣٤٤من الجزء الأول من كتابه (الطبعة الأولى) ص ٤٢١ من الطبعة الثانية، حيث يقول إنه فى القرن الخامس أو السادس ألف مجهول من أتباع الفاطميين بالقيروان «كتاب العيون والحدائق فى الحقائق»، وهو عن تاريخ الخلفاء من الوليد بن عبد الملك إلى المعتصم، وهو قيم لما يشتمل عليه من تاريخ مفصل للأمويين لا تحيز فيه، وقد نشر دى خويه ودى يونج الجزء الثالث منه فى:

.. .، ٩٦٨١.

١١ - إعدال العقاقير: الإسكوريال ثان ٨٩٦: ٥.

١٢ - كتاب المعدة وأمراضها ومداواتها: الإسكوريال ثان ٨٥٢: ٤.

٢١ - عبد الرحمن بن إسحاق بن الهيثم، الطبيب القرطبى، كان فيما يبدو معاصرا لابن الجزار أصغر سنّا، وقد كتب نقدا لكتابه «الاعتماد».

(ا) ابن أبى أصيبعة ٢/ ٤٦.

(ب) له «كتاب الاكتفاء بالدواء من خواص الأشياء»، وقد ترجم إلى العبرية (شتاينشنايدر ٤٥٤) انظر مجلة ٤٩/ ٢٥١.

* * * ٢٢أبو منصور الحسن بن نوح القمرى، وهو من شيوخ ابن سينا، ولد ببخارى فى بداية القرن الرابع الهجرى، وعمل طبيبا للمنصور السامانى، وتوفى بعد سنة ٣٨٠/ ٩٩٠بقليل.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢٧. نامه دانشورانى ناصرى ١/ ٣٨٠.

قستنفلد ١٠٩. لكلرك ١/ ٣٨٥.

(ب) ١كتاب الغنى والمنى: جوتا ١٩٥١، ٢٠٣٠. بودليانا ١/ ٦٤٢.

الپالاتينية ٢٤٧. نانيانا ٢/ ٢١٨ (؟). برلين. ٩٧٥. المتحف البريطانى. ٦٦٢٣ (المتحف البريطانى ثالث ٤٢). نيكلسون: مجلة الجمعية الآسيوية الملكية () سنة ١٨٩٩، ص ٩١٢. مانشستر ٨١١. أحمد تيمور باشا: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١. رامپور أول ٤٨٩، رقم ١٧٠.

آصفية ٢/ ٩٣٠: ٢٤٢، ٤٦٠. بنكيپور ٤/ ٩، ١٠. عليكره ١٢٢: ٢٢.

آياصوفيا ٣٥٨٠، ٣٧٩٤. مشهد ١٦/ ٣٨: ١١٦. نور عثمانية ٣٥٨٠.

بطرسبرج ثان ١٩٢٦: ٤المغنى؟.

٢ - مقالات فى الطب: آياصوفيا ٣٧٤٩رسائل طب: آصفية ٢/ ٩٢٤:

٣٧٨ (؟) طب القمرى: الموصل ٢٩٠، ١٠، ١١ (؟) الشمسية

المنصورية: القاهرة طب ٤٧٦. انظر مايرهوف (مجلة ١٤/ ٥٩) أ ٣مصطلحات الطب: الموصل ٢٦٠، ١٤، ١٦.

٣٧٨ (؟) طب القمرى: الموصل ٢٩٠، ١٠، ١١ (؟) الشمسية

المنصورية: القاهرة طب ٤٧٦. انظر مايرهوف (مجلة ١٤/ ٥٩) أ ٣مصطلحات الطب: الموصل ٢٦٠، ١٤، ١٦.

* * * ٢٣ألف مجهول باسم الطبيب المشهور يحيى بن ماسويه (ص ٢٦٤) كتابا فى الطب من خمسة أجزاء لم يصل إلينا إلا فى ترجمة لاتينية وأخرى عبرية (¬١). ومن المحتمل أنه ألفه فى القرن الرابع الهجرى وعلى أية حال كان تأليفه بعد ابن الجزار.

قستنفلد ١٢٥. لكلرك ١/ ٥٠٤. شتاينشنايدر فى سنة ١٨٦٠، ص ٣٧٩وما بعدها وفى «الترجمات العبرية فى القرون الوسطى» ٤٦٥. مييلى ٢٣: ١٠. الترجمة اللاتينية لكتابه: أويتنج ٢٠٠٢١٩٩٠.

وقد نشر پاجل وحلل بعض هذا الكتاب (وهو فى الجراحة)، وألحق به دراسة عن جراحة هينريش فون مودقيل:

.. ،. ... .، .. ، ٣٩٨١.

ونشر شترنبرج الجزء الرابع من هذا الكتاب لأول مرة:

.. ، ٤ ... ،

.. ٣٩٨١.

٢٤ - أبو القاسم خلف بن عباس (لا عيّاش) الزهراوى عمل طبيبا بقرطبة فى عهد الخليفة عبد الرحمن الثالث (٣٥٠٣٠٠/ ٩٦١٩١٢)، وكانت له صلات بابن حزم الشاب (¬٢)، وتوفى بعد سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩بقليل (¬٣).

¬__________

(¬١) لا قيمة للأخبار التى يرويها ليون الإفريقى عن ماسويه الماردينى المزعوم. وقد أخذ قستنفلد بما قاله ليون الإفريقى فى هذا الصدد.

(¬٢) لم يوفق عظيم الدين (كتالوج بنكيپور ٤/ ٢٨) فى محاولته البرهنة على أن ابن حزم لم يعرفه شخصيا.

(¬٣) يقول ليون الإفريقى إنه توفى سنة ٤٠٤/ ١٠١٣.

(ا) ابن بشكوال ٣٦٨. المقرى ٢/ ١١٩. ابن أبى أصيبعة ٢/ ٥٢.

قستنفلد ١٤٧ (وقد تابع الغزيرى فى تأريخ وفاته بحدود سنة ٥٠٠/ ١١٠٦). لكلرك ١/ ٤٣٧.

، .. ١٨٧.

شتاينشنايدر فى، المجلد ٥٢، ص ٤٨٤٤٨٢.

مييلى ٣٨.

وانظر أيضا عن أبى القاسم (الزهراوى) أو (أبو الكاسيس) كما كان يسمى فى الكتب اللاتينية:

.،،،. .. .، ٥٨٨١،. ٤٠٣/ ٥.

.،.،، .. ٩٢٩١.

(ط ٣)،. .، ٥٧٨١،، ٨٧٥/ ٤٨.

(ب) ١كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف: مختصر فى الطب: انظر. فى مجلة ٣/ ٢٧٨.

مخطوطاته: برلين ٦٢٥٤. جوتا ١٩٨٩ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى).

برلين. ٧٨٣٧٨٢. باريس أول ٥٧٧٢، ٦٢٠٨. الفاتيكان.

١٣١ (قطعة). مدريد أول ١٢٦، ٥٥٤٥٥٢. غرناطة (آسين پلاثيوس ٢٢). بطرسبرج خامس ١٧٣. ولى الدين ٢٤٩١. أحمد تيمور باشا:

مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١. بنكيپور ٤/ ١٦، ١٧. وهذا الكتاب كامل فى مخطوطة قينا ١٤٥٨فقط، أما سائر المخطوطات فهى غالبا لا تضم سوى الجزء الخاص بالجراحة. والأجزاء من الأول إلى الخامس فى مكتبة خاصة بالرباط انظر رينو فى مجلة، المجلد ٢٠، ص ٤. وتوجد قطعة منه فى الإسكوريال ثان ٨٧٦: ٤. والجزء الثانى فى زاوية سيدى حمزة (انظر مجلة ٢٣/ ٩٨: ٩) وفى مكتبة خاصة بدمشق (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٣٨٠٣٧٤). ومخطوطة

المدينة (المنورة) ١٦٩الموسومة ب «الجزء الثانى فى علم الطب والتشريح وغير ذلك» ليست سوى جزء من كتاب التصريف على الرغم من أن عنوانها غير دقيق.

مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١. بنكيپور ٤/ ١٦، ١٧. وهذا الكتاب كامل فى مخطوطة قينا ١٤٥٨فقط، أما سائر المخطوطات فهى غالبا لا تضم سوى الجزء الخاص بالجراحة. والأجزاء من الأول إلى الخامس فى مكتبة خاصة بالرباط انظر رينو فى مجلة، المجلد ٢٠، ص ٤. وتوجد قطعة منه فى الإسكوريال ثان ٨٧٦: ٤. والجزء الثانى فى زاوية سيدى حمزة (انظر مجلة ٢٣/ ٩٨: ٩) وفى مكتبة خاصة بدمشق (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٣٨٠٣٧٤). ومخطوطة

المدينة (المنورة) ١٦٩الموسومة ب «الجزء الثانى فى علم الطب والتشريح وغير ذلك» ليست سوى جزء من كتاب التصريف على الرغم من أن عنوانها غير دقيق.

ترجم الكتاب إلى العبرية: شتاينشنايدر ٤٧٦.

وترجمه. إلى اللاتينية ترجمة غير كاملة:

،،. . ٩١٥١.

ومن هذا الكتاب خاصة:

(ا) مقالات تقاسيم الأمراض: بطرسبرج خامس ١٧٣. آصفية ٢/ ٩٣٦:

٧٧، ٣٦٣.

(ب) تفسير الأكيال والأوزان الموجودة فى كتب الطب باختلاف الأسماء مرتبة على حروف المعجم: ليدن ١٣٣٨. بودليانا، الجزء الأول، فارسى، ٩٢: ٨. الإسكوريال أول ١/ ٢٩٢٨ (حيث نسب خطأ إلى ابن البيطار انظر قستنفلد ٢٣١، الهامش). الرباط ٤٧٩.

(ج) المقالة فى عمل اليد: باريس أول ٢٩٥٣. اعتمد فيها على فولس الأجانيطى (.) انظر كامپل ١/ ٨٦وما بعدها، حيث أحصى ٨٩ترجمة لاتينية مطبوعة ومخطوطة:

ترجمت إلى اللاتينية بعنوان (جراحة أبى القاسم) فى:

) (،،. ٧٩٤١.

ومن ترجماتها اللاتينية المطبوعة أيضا:

، ١٤٥١.

(انظر ١/ ٨٤٢).

ونشرت بالعربية مع ترجمة لاتينية فى أكسفورد سنة ١٧٧٨:

،. .. ، ٨٧٧١.

وانظر هذه المراجع:

.،، ١٦٨١.

.، .. ٤٨٨١، ٤٦٣/ ٦٧.

.،. .. ٤٨٨١، ٠٢،.

، .. ٤٨٨١، ٤٦٣/ ٦٧.

.،. .. ٤٨٨١، ٠٢،.

.،، ٦٩٨١،. ٨٦٢.

(د) مقالة فى أعمار العقاقير المفردة والمركبة: المتحف البريطانى أول ٩٨٨: ١.

(هـ) رسالة عن أمراض النساء مترجمة فى:

،،. ٦٦٥١.

.،. ٧٩٥١.

(و) من المشكوك فيه أن كتاب تحضير الأدوية البسيطة فى ترجمة سيمون الجنوى وإبراهيم اليهودى الطرطوسى ينتمى إلى كتاب «التصريف»:

،. ١٧٤١)

. (. ٢كتاب عن التغذية فى ترجمة لاتينية. انظر:

.. ،.،. .، ٩٩٣/ ١٠٤.

وانظر هذا الكتاب فى علم تركيب العظام عند أبى القاسم وابن سينا وأصله فى التلمود:

.،،،، ٥٣٩١.

* * * ٢٥أبو سهل بشر بن يعقوب بن إسحاق السّجزى كتب لأمير سجستان أبى أحمد خلف بن أحمد الذى توفى أسيرا سنة ٣٩٩/ ١٠٠٨.

انظر ترجمة بروان لچهار مقالة، ص ٣٩، الهامش الأول.

١ - الكنّاش: آياصوفيا ٣٥٧٨ (ريتر).

٢ - الرسائل الطبية: رامپور أول ١/ ٤٧٧: ٨٨.

* * * ٢٦أبو القاسم عمّار بن على الموصلى ألّف للسلطان الحاكم (٣٨٦

٤١١/ ١٠٢٠٩٩٦) «كتاب المنتخب فى علاج أمراض العين».

* * * ٢٦أبو القاسم عمّار بن على الموصلى ألّف للسلطان الحاكم (٣٨٦

٤١١/ ١٠٢٠٩٩٦) «كتاب المنتخب فى علاج أمراض العين».

الإسكوريال ثان ٨٩٤: ٥. لينينجراد، مكتبة جريجور الرابع (. .

، ٠٢) ٤٢٨. أحمد تيمور باشا: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٨. كتاب مايرهوف عن حنين بن إسحاق ص.

ترجمه إلى الألمانية هرشبرج وليپرت ومنفوخ فى:

.،، ٥٠٩١.

ويظن خطأ فى بعض الأحيان أنه رسالة داود الأرمنى عن العيون:

. وانظر عن رسالة داود الأرمنى هذه:

،، ٤٠٩١.

،.، ٣٢٩١) ٣٢، ١١ (.

* * * ٢٧أبو الفرج على بن الحسين بن هندو تعلم الطب والفلسفة بنيسابور، وبرع أيضا فى نظم الشعر. وتوفى سنة ٤١٠/ ١٠١٩، وفى قول سنة سنة ٤٢٠/ ١٠٢٩.

(ا) ابن أبى أصيبعة ١/ ٣٢٣. فوات الوفيات ٢/ ٤٥. الثعالبى: اليتيمة ٣/ ٢١٢، تتمة اليتيمة ١/ ١٤٤١٣٤. الباخرزى: دمية القصر ١١٥١١٣.

البيهقى: التتمة ٨٥. ياقوت: الإرشاد ٥/ ١٧٣١٦٨. ابن إسفنديار:

. (تاريخ طبرستان) ٧٧.

(ب) ١مفتاح الطب: حاجى خليفة ٣/ ٦٢٥٢/ ١٥. المكتب الهندى أول ١٠٤١: ٤. كوپريلى ٩٨١. آصفية ٣/ ٤٠٤: ٧٤٦.

ومنه قطعة بعنوان «فى حدود الأشياء الطبية»: الموصل ٢٦٠، ١٤ وعلى أساسه بالفارسية: برلين (فارسى) ٩١٩٠.

٢ - الكلم الروحانية فى الحكم اليونانية: باريس أول ٥١٣٩، آياصوفيا ٢٤٥٢، فاتح ٤٠٤١ (، ٣٢١كتب كلتا المخطوطتين ياقوت المستعصمى سنتى ٦٦٨و ٦٩٧). نشره مصطفى القبانى بالقاهرة سنة ١٣١٨.

ومنه قطعة بعنوان «فى حدود الأشياء الطبية»: الموصل ٢٦٠، ١٤ وعلى أساسه بالفارسية: برلين (فارسى) ٩١٩٠.

٢ - الكلم الروحانية فى الحكم اليونانية: باريس أول ٥١٣٩، آياصوفيا ٢٤٥٢، فاتح ٤٠٤١ (، ٣٢١كتب كلتا المخطوطتين ياقوت المستعصمى سنتى ٦٦٨و ٦٩٧). نشره مصطفى القبانى بالقاهرة سنة ١٣١٨.

٣ - رسالة عملها لأبى على رستم بن شيرزاد على سبيل التقريب والتفهيم:

طهران ٢/ ٦٣٤، ٣٣.

٤ - كتاب الأمثال المولدة: ذكره ابن إسفنديار فى تاريخ طبرستان ص ١١٠.

٥ - الوساطة بين الزّناة واللاطة: رسالة هزلية ذكرها الثعالبى فى تتمة اليتيمة ١/ ١٤٣س ١٢.

٦ - كتاب المساحة: ذكره ابن إسفنديار فى تاريخ طبرستان ص ٧٧.

الباب السابع عشر العلوم الطبيعية والخفية

مراجع عامة:

الباب السابع عشر العلوم الطبيعية والخفية

مراجع عامة:

.،،. .. ،.، ٧٩، ٠٩٨١.

.. ،، ٩١٩١،،. ١٣٩١.

.. ،،. ٧١) ٢٢٩١ (١٦٢٥٢،

٠١١، ٣٧٥.:،

٣٢٩١، ٧٨٣.،:

٦٣٩١.

١ - إن الأسطورة التى جهد هولميارد فى الدفاع عنها تجعل مؤسس الكيمياء العربية، أبا موسى (أو أبا عبد الله) جابر بن حيان الطوسى، تلميذا للإمام جعفر الصادق. ولكن تحليل رسكا وشيدر و پول كراوس. للمصنفات العربية التى وردت منسوبة إليه، وللمصنفات اللاتينية التى قامت عليها إلى حد ما على الأقل، أوضح أنها أوثق ما تكون اتصالا بمصنفات الإسماعيلية التى أرادوا بها الدعاية لمذهبهم.

ومصطلحاتها العلمية مأخوذة عن حنين بن إسحاق ومعاصرية، ويبدو أن نظرياتها الكيميائية على صلة بنظريات الرازى. فإذا كان قد عاش فعلا فى القرن الثانى الهجرى كيميائى اسمه جابر فلا بد أن مؤلفى مجموعة المصنفات التى وردت إلينا قد انتحلوا اسمه. وكانت هذه المصنفات معروفة لابن وحشيّة (ص ٣١٩ فيما يلى)، ولكن معاصرين لصاحب الفهرست وهو متأخر قليلا شكّوا فيما إذا كان وجد فعلا مؤلف اسمه جابر. ويقول أبو سليمان المنطقى (المتوفى فى تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

حدود سنة ٣٧٠/ ٩٨٠) إنه عرف شخصيّا مؤلف المصنفات المنسوبة إلى جابر أى الذى قام بجمعها، وهو الحسن بن النّكد الموصلى.

ومصطلحاتها العلمية مأخوذة عن حنين بن إسحاق ومعاصرية، ويبدو أن نظرياتها الكيميائية على صلة بنظريات الرازى. فإذا كان قد عاش فعلا فى القرن الثانى الهجرى كيميائى اسمه جابر فلا بد أن مؤلفى مجموعة المصنفات التى وردت إلينا قد انتحلوا اسمه. وكانت هذه المصنفات معروفة لابن وحشيّة (ص ٣١٩ فيما يلى)، ولكن معاصرين لصاحب الفهرست وهو متأخر قليلا شكّوا فيما إذا كان وجد فعلا مؤلف اسمه جابر. ويقول أبو سليمان المنطقى (المتوفى فى تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

حدود سنة ٣٧٠/ ٩٨٠) إنه عرف شخصيّا مؤلف المصنفات المنسوبة إلى جابر أى الذى قام بجمعها، وهو الحسن بن النّكد الموصلى.

ويعالج المؤلف المسائل الكيميائية والطبية التى هى فى مقدمة اهتمامه على نحو متصل دائما بالمباديء الدينية الفلسفية للإسماعيلية. وإذا كانت مصنفاته قد أريد بها أصلا خدمة هذه المبادئ فهى لم تحقق الغرض، لأنها لم تكن متاحة إلا للمثقفين ثقافة علمية ولهذا طغت عليها رسائل إخوان الصفا التى تسمو عليها أيضا من الناحية الأدبية.

(ا) الفهرست ٣٥٨٣٥٤. ابن القفطى ١٦٠ولا يذكر له إلا كتابا فى الأصطرلاب. ويقارنه بالصوفيين الحارث المحاسبى وسهل بن عبد الله التسترىّ.

، ٥٢.

،،،، (برتلو وهوداس). .، ٣٩٨١.

.. ،.،. .. ) ٣٢٩١ (

٧٥٦٤.

،،.) ٥٢٩١ (، ٥١٤.

،.،،.،.، ٨٢٩١:

(كتاب البيان، كتاب الحجر، كتاب النور، رسالة الإيضاح، كتاب أسطقس الأس: طبعت هذه أيضا فى بومباى بدون ذكر التاريخ تفسير كتاب الأسطقس، كتاب التجريد، كتاب الرحمة، كتاب مبتدأ الإرسال والملك).

،. .. ،.، .. ، ٢٣٥.

.. ، ٩٣٦٣، ٦١٧.

.،،، ٨٢٩١، ٣٥٤.

،،،، ٣٠٣/ ٢١.

، .. .

،،،، ٣٠٣/ ٢١.

، .. .

.،. ... ٥١) ٣٢٩١ (٧٦٣٥.

،. .. ،.، ٤٦٢.

،.،. .. ٧) ٦٢٩١ (

٦٧٧٦٢.

،. .. ،.، ٧٢٩١، ٨٣.

،،. .) ٩٢٩١ (٦٧٦٦٢.

،. ... ،. .. ... ) ٣٢٩١ (٦٥٢.

،.،، ٩٢٩١، ١٣٨١،

٩٠٦.

،. .. ، .. .، ٣. .

.. .، ٠٣٩١.

.،. .. ،. (ملحق دائرة المعارف الإسلامية)،. ٤٢٥.

،. .. ،،. .، ٥٣٩١.

مختار رسائل جابر بن حيان باعتناء الأستاذ بول كراوس، القاهرة ١٣٥٤هـ.

(ب) كتاب السبعين: جار الله ١٥٥٤: ٢.

.. .، ٧٨،، ٤١/ ٥).،

... ٠٤ (.

سبعين الأسطقس، جمل العشرين: بروسه، حسين چلبى حياة ١٥، حكمة ١٢٣ (ريتر).

مجموعة من المقالات فى الكيمياء: باريس ٥٠٩٩.

٢٨ - رسالة: آصفية ٣/ ٥٧٢.

٤٩ - رسالة بغير عناوين: طهران ٢/ ٧٣١.

١١ - مقالة فى علم الإكسير: طبعت فى بومباى مرة بدون ذكر التاريخ،

ثم مرة أخرى سنة ١٨٩٢.

١١ - مقالة فى علم الإكسير: طبعت فى بومباى مرة بدون ذكر التاريخ،

ثم مرة أخرى سنة ١٨٩٢.

وطبعت فى بومباى أيضا بدون ذكر التاريخ بعض الكتب التى نشرها هولميارد كما تقدم.

١ - كتاب الرياضات: بودليانا ١/ ٥٢٢. الفاتيكان. ٩٢: ٤.

انظر هولميارد فى:

.. .. ، ٣٢٩١.

٢ - كتاب الرحمة: نشره برتلو وهوداس فى المرجع المذكور، ص ١٦٠١٣٢. وعليه شرح باسم «سر الحكمة» للطغرائى المتوفى سنة ٥١٥/ ١١٢١: باريس أول ٢٦٠٧ (¬١).

٣ - كتاب الرحمة الصغير أو كتاب الأس: برتلو وهوداس، ص ١٠٤٩٩. باريس ٢٦٠٥: ٣. جار الله ١٦٤١: ١، ١٣.

آصفية ٢/ ١٤١٦، ٣١٤١٨/ ٥٨٧كيمياء ٥٧: ٥٨٤٣: ٦١، ٥٨٨٨: ٤ (تذكرة النوادر للندوى ١٧٠).

وهناك غيره «كتاب الرحمة الكبير» آصفية ٣/ ٥٧٨: ٥٨٨١٤ ٨٨: ٢، أو «رسالة فى الكيميا» (آصفية ٣/ ٥٧٦: ٧١، ٥)، وقد رواها أبو ربيع سليمان بن موسى بن أبى هاشم عن أبيه، ويقال إنها وجدت تحت رأس جابر بعد موته فى طوس عام ٢٠٠/ ٨١٥. آصفية ٣/ ٥٨٢، كيمياء ٦٠ (تذكرة النوادر ١٧١). ليدن ١٢٦٤.

٤ - كتاب الموازين الصغير: برتلو وهوداس ١٣١١٠٥. نقله الجلدكىّ فى كتابه «البرهان فى أسرار علم الميزان». ليدن ١٢٦٣. وباسم «كتاب الميزان»: آصفية ٣/ ٥٨٢.

٥ - كتاب الملك: برتلو وهوداس ٩٨٩١.

٦ - كتاب التجميع: نشرت مقتطفات منه فى كتاب برتلو وهوداس

¬__________

(¬١) انظر أيضا البيانات المتعلقة بالمصنف التالى (رقم ٣). (المترجم).

١٧٩٦١، وفى «مختار رسائل جابر بن حيان» لكراوس ٣٩١٣٤١.

٧ - كتاب الزيبق الشرقى: برتلو وهوداس ١٨٥١٨٠.

٨ - كتاب الزيبق الغربى: برتلو وهوداس ١٩٢١٨٧.

وكلا هذين الكتابين فى آصفية ٣/ ٥٧٨، ٥٨٤، ٥٩٠.

٩ - كتاب نار الحجر: برتلو وهوداس ٢٠٠١٩٣. آصفية ٣/ ٥٨٠:

٢٠.

١٠ - كتاب أرض الحجر: برتلو وهوداس ٢٠٥٢٠١. آصفية ٣/ ٥٨٠: ٢٠.

كتاب الحجر: فاتح ٥٣٠٩: ١١٦/ (هل هو رقم ٤٩ فيما يلى؟).

١١ - كتاب المماثلة: تكملة «كتاب المقابلة» عن حجر الحكماء (وفى نسبته إلى جابر شك): برلين ٤١٧٧.

١٢ - كتاب مصحّحات أفلاطون: راغب ٩٦٥. بهادر شاه، لاهور، مجلة الجمعية الأسيوية الملكية بالبنغال ١٩١٧، المجلد ٨٧، ص ١١٥.

١٣ - عن العناصر الأربعة لحجر الحكماء: باريس أول ١٢٦٠.

١٤ - كتاب السّهل: المتحف البريطانى أول ١٠٠٢: ٢. آصفية ٣/ ٥٧٥٧٨: ٨٩٥٩٢٥: ٦.

١٥ - كتاب الصافى من الخمسمائة: جوتا ١٢٩٥: ٢. المتحف البريطانى أول ١٠٠٢: ٤. طهران ٢/ ٧٣٣: ٣.

١٦ - كتاب الشّعر: المتحف البريطانى أول ١٠٠٢: ٥.

١٧ - وصفات كيميائية مختلفة: المتحف البريطانى أول ١٠٠٢: ٧.

١٨ - كتاب هتك الأسرار: عن حجر الحكماء: المتحف البريطانى

أول ١٠٠٢: ١٣، وقد نشرها ستيل عن هذه المخطوطة مع ترجمة إنجليزية:

١٨ - كتاب هتك الأسرار: عن حجر الحكماء: المتحف البريطانى

أول ١٠٠٢: ١٣، وقد نشرها ستيل عن هذه المخطوطة مع ترجمة إنجليزية:

،، .. .. .، ٢٩٨١.

وهناك مخطوطة أخرى: طهران ٢/ ٧٣١: ٢.

١٩ - كتاب الأصول فى جملة كتب الموازين: المتحف البريطانى أول ١٣٧١: ١٣.

٢٠ - كتاب سر الأسرار: المتحف البريطانى أول ١٣٧١: ١٤.

٢١ - كتاب الخواص الكبير: المتحف البريطانى أول ١٣٧٣: ٢.

ثان ٧٨٢، القاتيكان ثالث ١٣٨، القاهرة ثان ١/ ٢٥٥، آصفية ٣/ ٥٧٤:

٥٨، ولى الدين ٢٥٦٤. انظر كراوس بمجلة الدراسات الشرقية ١٤/ ١٢٢.

وهو بعنوان «المقالات الكبرى» فى الإسكندرية كيمياء ٥. وقد نشر كراوس منه المقالات ١و ٢و ٥و ١٥و ١٧و ٢٥فى «مختار رسائل جابر ابن حيان» ص ٣٠٣٢٢٤، كما نشر قطعا من المقالات ٦و ١٠و ١٦ و ١٩و ٢٠و ٢١و ٢٤و ٣٢و ٣٣و ٣٨و ٦٢فى ص ٣٣٢٣٠٣.

٢٢ - بضع مقالات صغيرة: باريس أول ٢٦٠٦.

٢٣ - كتاب التدابير: آصفية ٣/ ٥٧٨: ٢٨، ١٠ (تذكرة النوادر للندوى ١٧٠).

٢٤ - إخراج ما فى القوة إلى الفعل: القاهرة أول ٥/ ٣٩٢: عن صناعة الطب وأصولها، وكذلك عن تشريح العين خاصة انظر كراوس بمجلة ٧/ ٢٩، وقد نشره فى «مختار رسائل جابر بن حيان» ٩٥١.

٢٥ - كتاب النار (رقم ٩؟): آصفية ٣: ٥٨٢ (تذكرة النوادر ١٧١).

٢٦ - كتاب خواص الحروف: آصفية ٣/ ٥٧٨: ٢.

٢٧ - كتاب السموم ودفع مضارها: أسعد ٢٤٩١: ١١. أحمد تيمور باشا،

مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١انظر صروف فى «المقتبس» ٥٨، ٥٩.

٢٧ - كتاب السموم ودفع مضارها: أسعد ٢٤٩١: ١١. أحمد تيمور باشا،

مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦١انظر صروف فى «المقتبس» ٥٨، ٥٩.

٢٨ - كتاب العظمة (باب العظم): آصفية ٢/ ١٤١٠، كيمياء ١٦، ٢٦.

٢٩ - جنات الخلد: آصفية ٢/ ١٤١٨: ٣٢٤/ ٥٨٠، ٥٨٢، ٥٨٦.

٣٠ - كتاب واحد الخمائر: آصفية ٣/ ٥٨٠، ٥٨٤.

٣١ - كتاب الملاغم: آصفية ٣/ ٥٨٨، كيمياء ٨٧: ٣.

٣٢ - كتاب المنفعة: آصفية ٣/ ٥٨٨، كيمياء ٨٧: ٥.

٣٣ - كتاب الأصول الثالث: برلين. ٨٩٢. آصفية ٣/ ٥٨٨.

٨٧: ٧.

٣٤ - كتاب الرياض الكبير: آصفية ٣/ ٥٨٨، ٨٧: ٣. جار الله ١٦٤١: ١١.

٣٥ - كتاب الكامل: جار الله ١٦٤١: ١٠.

٣٦ - كتاب المياه أو شرح رسالة الماء الإلهى: آصفية ٣/ ٥٨٤: ٣.

٣٧ - كتاب الأصول لمعرفة الأصول: آصفية ٢/ ١٤١٦.

٣٨ - خواص الحروف وأسرار الطبيعة (رقم ٢٦؟): آصفية ٣/ ٥٧٨.

٣٩ - وصية: آصفية ٣/ ٥٧٨.

٤٠ - تكليس الحجر: آصفية ٣/ ٥٨٠.

٤١ - مرآة العجائب: آصفية ٣/ ٥٨٠.

٤٢ - الإيضاح: آصفية ٣/ ٥٨٠: ٥، ٥٨٤.

٤٣ - ميزان الطبائع: آصفية ٣/ ٥٨٠: ٦.

٤٤ - كتاب فى علم النار: آصفية ٣/ ٥٨٠: ٦.

٤٥ - مختصر الميزان: آصفية ٣/ ٥٨٤.

٤٦ - السفر الثالث من كتاب نهاية الطّلب: آصفية ٣/ ٥٨٦.

٤٧ - فرحة القادم: آصفية ٣/ ٥٨٨، ٨٧: ٨.

٤٨ - الدعاء: آصفية ٣/ ٥٩٠، ٨٨: ٥.

٤٧ - فرحة القادم: آصفية ٣/ ٥٨٨، ٨٧: ٨.

٤٨ - الدعاء: آصفية ٣/ ٥٩٠، ٨٨: ٥.

٤٩ - تدبير الحجر: آصفية ٣/ ٥٩٠، ٨٨: ٥.

٥٠ - الاتحاد: آصفية ٣/ ٥٩٠، ٨٨: ٥.

٥١ - تعريف الكيميا: آصفية ٣/ ٥٩٠، ٨٨: ٥.

٥٢ - الأسطقس: آصفية ٣/ ٥٩٠، ٨٨: ٥.

٥٣ - الترتيب: آصفية ٣/ ٥٩٢.

٥٤ - مقاليد الحكمة ومصابيح الظلمة: آصفية ٣/ ٥٩٤.

٥٥ - خواص الإكسير الذهب، فى سبعة عشر بيتا: باريس أول ٢٦٢٥: ٥.

فاتح ٥٣٠٩: ٢٠١.

٥٦ - مهج النفوس: أفاد منه هامر فى:

،، ٤٧٢.

انظر حاجى خليفة ٦/ ٢٧٣، رقم ١٣٤٥٧.

٥٧ - كتاب فى الطلسم ونحورة الكواكب للمماثلة والمقابلة: سباط ٤٨: ٨.

٥٨ - الجفر الأسود: مشهد ١٧/ ١٥، ٤٢.

٥٩ - كتاب البقية: المدينة المنورة ٤٨٢: ١.

٦٠ - كتاب العين من جملة اثنين وثلاثين كتابا فى الموازين (انظر رقم ٤):

المدينة المنورة ٤٨٢: ٢. جار الله ١٦٤١: ٦.

٦١ - كتاب الأدلة من جملة إلخ: المدينة المنورة ٤٨٢: ٣.

٦٢ (ا) كتاب الأسرب.

(ب) كتاب القلعى.

(ج) كتاب الذهب.

(د) كتاب النحاس.

(هـ) كتاب الخارصينى.

(و) كتاب الفضة: طهران ١/ ٢٠٠: ٢٥١/ ٧٢٩: ٨٢،

حيث يرد كتاب الحديد بعد (ب) برقم ٤.

(و) كتاب الفضة: طهران ١/ ٢٠٠: ٢٥١/ ٧٢٩: ٨٢،

حيث يرد كتاب الحديد بعد (ب) برقم ٤.

٦٣ - رسالة المقياس فى إقامة الوزن بالقسطاس: طهران ٢/ ٧٢٩: ٩.

٦٤ - رسالة فى أعمال حل وعقد وسحق وحرق وتكليس: طهران ٢/ ٧٢٩: ١٠.

٦٥ - كتاب التدوير: آصفية ٣/ ٥٩٤: ٢٢.

٦٦ - جاء فى طهران ٢/ ٧١٦أن كتاب البرهان للجلدكى (¬١) شرح لكتاب جابر بن حيان المفقود: كتاب الأجساد السبعة.

٦٧ - كتاب الأركان: فاتح ٥٣٠٩: ٢٦ب ٥٥ب.

٦٨ - ترتيب الأوزان: فاتح ٥٣٠٩: ١١١أ ١١٣أ (رقم ٥٣؟).

٦٩ - كتاب الكمال: جار الله ١٦٤١: ٣.

٧٠ - أسطقس الأس: جار الله ١٦٤١: ٢.

٧١ - التبيان: جار الله ١٦٤١: ٤.

٧٢ - النّقد: جار الله ١٦٤١: ٧.

٧٣ - الحاصل فى الميزان: جار الله ١٦٤١: ٨. وقد نشر كراوس مقتطفات منه فى «مختار رسائل جابر بن حيان»، ص ٥٤١٥٣٣.

٧٤ - ميدان العقل: جار الله ١٦٤١: ٩. وقد نشره كراوس فى «مختار رسائل جابر بن حيان»، ص ٢٢٣٢٠٦. وانظر:

، .. ٤٢١.

٧٥ - كتاب أبو قلمون: جار الله ١٦٤١: ١٢.

٧٦ - قصيدة فى وصف الحكمة: جار الله ١٦٤١: ١٤.

٧٧ - كتاب المجرّدات الأول والثانى: جار الله ١٦٤١: ١٥، ١٦.

٧٨ - كتاب البحث فى صنعة الطلسمات: جار الله ١٧٢١ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٥٣). (¬٢)

¬__________

(¬١) راجع رقم (٤) فيما مضى. (المترجم).

(¬٢) كراوس ٥٢٧٥٠١. (المترجم).

٧٩ - السرّ السارّ وسر الأسرار: شهيد على باشا ١٧٤٩: ٣٥ب ٦٠أ ٨٠مختارات من «كتاب الخمسين»: شهيد على باشا ١٢٧٧: ١٢٩ب ١٣٨أ (¬١).

٨١ - مصنفات أخرى فى وهبى ١٠١٢ (ريتر).

٨٢ - كتاب الحدود: القاهرة أول ٥/ ٣٩٢. وقد نشره كراوس فى «مختار رسائل جابر بن حيان»، ص ١١٤٩٧، وانظر مجلة ١٥/ ٩ ٢٠.

٨٣ - كتاب العهد: صورة فوتوغرافية:.، ٦٩،، ٣٢

٨٤ - الطبيعة الخامسة: باريس أول ٥٠٩٩. صورة فوتوغرافية:

.، ٧٩،، ٤٣.

٨٥ - الأحجار على رأى بليناس: جار الله ١٦٤١: ٣. ونشره كراوس فى «مختار رسائل جابر بن حيان» ص ٢٠٥١٢٦.

٨٦ - التصريف: باريس أول ٥٠٩٩. كراوس ٤٢٤٣٩٢.

٨٧ - الماجد: كراوس ١٢٥١١٥.

٨٨ - القديم: كراوس ٥٤٧٥٤٢.

وقد نحلت لجابر بن حيان فيما بعد، فى الترجمات اللاتينية والمصنفات اللاتينية التى قامت على كتبه، مصنفات أخرى كثيرة (¬٢). انظر:

،. ١٧، ٤٥٨١٤٨،، ٨٤٢

، ٩٤٦.

ومن هذا القبيل أيضا: كتاب الإيضاح لصناعة الكيمياء كلها:

. وقد نشره. بمجلة، المجلد السادس (١٩٢٥)، ص ٣٣٠٣١٩، والمجلد السابع (١٩٢٦)، ص ٢٦٦٢٥٧، والمجلد

¬__________

(¬١) كراوس ٥٠٠٤٨٩. (المترجم).

(¬٢) انظر مثلا:

،. ٠١٧١، ١٥٧١.

مصنفاته

الثامن (١٩٢٧)، ص ١٠٣٩٥، ٢٢٦٢١٤، والمجلد التاسع (١٩٢٨)، ص ٨٠٦٣، ٢٠٨١٩١، ٤٨٤٤٦٢.

وانظر رسكا فى المجلة نفسها، المجلد ١٦ (١٩٣٤)، ص ١٦٧١٤٥.

* * * ١أوصف يحيى بن أبى بكر البرمكى نفسه فى مقدمة كتابه «سراج الظلمة والرحمة (فى معرفة جوهر وروح وموازين وتدابير)» (طهران ٢/ ٧٢٠) بأنه تلميذ جابر بن حيان.

* * * ٢محمد بن أميل بن عبد الله بن أميل التميمى نبغ فى النصف الثانى من القرن الرابع (¬١).

... ،. .. .، ٦٢١/ ٧.

مصنفاته

: ١ الماء الورقى والأرض النجمية: فلورنسة ٢٠: ١، القاهرة أول ٥/ ٣٩٣: عن كائنات مجنحة معينة كانت مرسومة على سقف وجدران معبد فى بوصيركان يعتقد أنه سجن يوسف (¬٢). ومع شرح كيميائى للمؤلف:

باريس أول ٢٦١٠: ١، فلورنسة. ٢٠: ٢ (٨)،

بطرسبرج خامس ١٩٨. ونظمه على هيئة المخمّس أيدمر بن على الجلدكى: (¬٣)

باريس أول ٢٦١١: ٢مع شرح: المتحف البريطانى أول ١٣٧١: ١٦.

¬__________

(¬١) نخالف فى هذا روزن (فى المرجع المذكور)، فهو يجعله فى القرن الثالث لأن ذا النون المصرى (المتوفى سنة ٢٤٦راجع ص ٦١) آخر مصدر ذكره. وقد سبق فلوجل وستابلتون إلى ما نقوله.

(¬٢) انظر:،،. ٢٤٩١، ١٠١/ ٧٣.

(¬٣) يشير بروكلمان هنا إلى ص ١٣٩من الجزء الثانى من كتابه، الطبعة الأولى ص ١٧٤ من الطبعة الثانية حيث ذكر بين مصنفات الجلدكى: «شرح رسالة الشمس إلى الهلال» وهو مخمس من «الماء الورقى»: قينا ١٤٩٦، القاهرة أول ٥/ ٣٩٣. (المترجم).

انظر رسكا بمجلة، المجلد ٢٤ (١٩٣٦)، ص ٣٤٢٣١٠.

(وانظر رقم ٤فيما يلى).

٢ - شرح الصور والأشكال بالحكيم: باريس أول ٢٦٠٩: ١. (وانظر رقم ٤فيما يلى).

٣ - مفاتيح الحكمة فى الصنعة: آياصوفيا ٢٤٦٦حاجى خليفة ٦/ ٤، رقم ١٢٥٠٩. ذكره المؤلف نفسه فى «الماء الورقى» (رقم ١)، كما ذكره الجلدكى فى «نهاية الطلب». وهو غير «مفتاح الحكمة» المنسوب إلى مؤلف يدعى أحمد بن العباس الأندلسى: القاتيكان ثالث ١٤٨٥: ٢ (؟) جوتا ١٢٩٥: ٣آصفية ٣/ ٥٩٤، ٤٧مكرر وقد اختصره فى:

،، ٣١٦١،، ١٢٢ ٠٤،، ٩٧٥٥٨.

انظر:

،.، ٢٣/ ٣، ٥١١، ٩٢١، ٩١٢، ٨٢٩.

.،، ٥٤.

، ٠٥، ٠٦٣.

، ٠٨/ ٥.

٤ - القصيدة النونية: عن حجر الحكماء، مع شرح بقلم مجهول لأحد الأبيات: الرسالة الزينية فى حل بيت القصيدة النونية: باريس ٢٦٢٠: ٢.

وقد نشر هذا المصنف والمصنفان الأول والثانى فى:

، .. ،. ... ، ١، ٣٣٩١.

وقد نشر ستاپلتون وهدايت حسين ترجمة لاتينية قديمة للنصف الأول من «الماء الورقى» (رقم ١):

،، .. ،. .. .. .. .، ١.

٥ - حل الرموز: آصفية ٢/ ١٤١٠، كيمياء ١٥ (تذكرة النوادر ١٦٩) (؟) مفتاح الكنوز وحل إشكال الرموز، وهى قصيدة قافيتها (ماء):

،، .. ،. .. .. .. .، ١.

٥ - حل الرموز: آصفية ٢/ ١٤١٠، كيمياء ١٥ (تذكرة النوادر ١٦٩) (؟) مفتاح الكنوز وحل إشكال الرموز، وهى قصيدة قافيتها (ماء):

جوتا ١٢٥٧: ٤.

٦ - خمس رسائل عن حجر الحكماء: جوتا ١٢٨٨: ٣.

٧ - الدرة النقية فى تدابير الحجر: طهران ٢/ ٧١٩.

٨ - رسالة كيميا: آصفية ٣/ ٥٨٢: ١٥.

٩ - رسالة الشمس إلى الهلال: راغب ٩٦٢ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٥٠).

* * * ٢أأبو على فضيل بن عياض ولد بأبيورد، وقيل: بسمرقند، ونشأ بأبيورد، ويقال إنه كان فى أول عمره شاطرا يقطع الطريق. وبعد توبته قدم الكوفة وسمع الحديث بها، وكان يدعى أيضا لإلقاء مواعظ الزهد فى بلاط هارون الرشيد. ثم انتقل إلى مكة وجاور بها إلى أن مات فى المحرم سنة ١٨٧ (يناير ٨٠٣).

(ا) ابن خلكان ٥٠٤، ترجمة دى سلان ٢/ ٤٧٨. رسالة القشيرى ٩.

طبقات الشعرانى ١/ ٥٨. الهجويرى: كشف المحجوب، ترجمة نيكلسون ١٠٠٩٧.

(ب) تنسب إليه (باريس أول ٢٧٤١: ٣) مجموعة من التمائم بعنوان «حجاب الأقطار».

* * * ٣أبو بكر محمد (أو أحمد) بن على بن وحشيّة النبطى، وهو من أسرة أرامية بالعراق، نبغ فى النصف الثانى من القرن الثالث أو فى أواخر ذلك القرن، وعنى بالكيمياء وغيرها من العلوم الخفية. وقد حاول فى كتابه الأساسى (الفلاحة النبطية) على طريقة الشعوبية أن يثبت أن حضارة البابليين القدامى كانت تسمو كثيرا على حضارة العرب الغالبين. ولكن لأنه لم يكن له علم حقيقى بتلك الحضارة اخترع مصادر كاملة أضافها إلى المصادر الهلينستية

القليلة التى أمكنه الاطلاع عليها مترجمة. وعلى الرغم من أنه يبدو دائما صحيح الإسلام حارب عقيدة الإسلام، تحت رداء المصادر التى اختلقها، بطائفة مختلفة من الآراء الحرة.

* * * ٣أبو بكر محمد (أو أحمد) بن على بن وحشيّة النبطى، وهو من أسرة أرامية بالعراق، نبغ فى النصف الثانى من القرن الثالث أو فى أواخر ذلك القرن، وعنى بالكيمياء وغيرها من العلوم الخفية. وقد حاول فى كتابه الأساسى (الفلاحة النبطية) على طريقة الشعوبية أن يثبت أن حضارة البابليين القدامى كانت تسمو كثيرا على حضارة العرب الغالبين. ولكن لأنه لم يكن له علم حقيقى بتلك الحضارة اخترع مصادر كاملة أضافها إلى المصادر الهلينستية

القليلة التى أمكنه الاطلاع عليها مترجمة. وعلى الرغم من أنه يبدو دائما صحيح الإسلام حارب عقيدة الإسلام، تحت رداء المصادر التى اختلقها، بطائفة مختلفة من الآراء الحرة.

(ا) لكلرك ١/ ٣٠٧.

(ب) ١كتاب الفلاحة النبطية: يقال إنه ألف سنة ٢٨١/ ٩٠٤، وإنه أملى سنة ٣١٨/ ٩٣٠على أبى طالب أحمد بن زيات الذى عدّه نولدكه (٢٩/ ٤٥٥٤٥٣) لذلك المؤلف الحقيقى للكتاب انظر نلينو:

علم الفلك ٢٠٨وما بعدها.

مخطوطاته: برلين ٦٢٠٥ (المجلد الثالث). ليدن ١٢٨١١٢٧٩.

بودليانا ١/ ٤٠٣، ٥٠٧٥٠٦. المتحف البريطانى أول ٩٩٧. باريس أول ٢٨٠٣. الجزائر أول ١٤٩٧. القاهرة أول ٥/ ٣٨٥. القاتيكان ثالث ٥/ ٩٠٤.

عمومية ٤٠٦٤) ٧/ ١٣١). ولى الدين ٢٤٨٥. فاتح ٣٦١٣٣٦١٢.

أسعد ٢٤٩٠. حميدية ١٠٣١ (نسخة أخرى انظر مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٥٣).

خديجة طرخان ٢٦٤ (¬١). آصفية ٣/ ٦٥٧.

والكتاب يعتمد على الرواية اليونانية إلى حد أبعد مما سلّم به جوتشميد ونولدكه. وقد استعرض محتوياته پلسنر فى مجلة ٦/ ٥٦٢٧.

مختصراته: «مختصر الفلاحة وذكر منافع المفردات» لعلى بن حسن بن محمد الزيتونى العوفى: باريس أول ٢٩٤٢: ٤. خلاصة استبعد فيها كل ما هو وثنى: «خلاصة الاختصار فى معرفة القوى والخواص» لمحمد بن إبراهيم الأوسى بن الرّقّام المرسى المتوفى سنة ٧١٥/ ١٣١٥: جوتا ٢١١٩، كمبردج ٣٤٢. خلاصة لعلى بن حسين بن محمد بن خزعل الحسينى: پاتنه ١/ ٢٦٣:

٢٢١١. خلاصة لمجهول: برلين ٦٢٠٦، ليدن ١٢٨٢. خلاصة بعنوان

¬__________

(¬١) انظر:،،. .، ٥٣٩١، ٧٦.

«أسرار الطبيعيات فى خواص النبات»: أوپسالا أول ٣٣٨. خلاصة لعلى ابن حسين بن محمد الحسينى اللوذعى: آصفية ٢/ ١١٩٨: ١٤٥.

انظر:

،.،. ... ،. ٩٥٨١.

وقد اعترض عليه رينان:

.،. .. ،،. ٢٥١.

وانظر:

.. ،،. .،، ٥٤٤.

.. ،. .. ، ٣٣، ١٤٩١، ٣٣٤/ ٨.

.. ،.،: .. ). (.،. .. ٢٣٩١،، ٨،

٥٣٣١٢٣.

٢ - كتاب تنكلوشا البابلى القوقانى فى صور درج الفلك وما تدل عليه من أحوال المولودين: ليدن ١٠٤٧. انظر، المرجع المذكور، ص ٤٩٢٤٥٨، وجوتشميد، المرجع المذكور. وانظر عن الاسم (تنكلوشا) مقال. بالمجلة الآسيوية، المجلد ٢٢٦، ص ٣٠٠ وما بعدها. (راجع ص ٩١٩٠فيما مضى).

وهذا الكتاب من تزييف أحمد بن زيات على نمط كتاب تيوكروس الموسوم ب والذى أفاد أبو معشر وابن هبنتا من ترجمته العربية المنبثقة عن الفهلوية انظر:

.، ٨٢٤.

.، .. ١٦٣.

وانظر أيضا «علم الفلك» لنلينو، ص ١٩٦وما بعدها.

٣ - كتاب السموم والترياقات: ليدن ١٢٨٤. المتحف البريطانى أول ١٣٥٧. ولى الدين ٢٥٤٢ب. آياصوفيا ٣٦٣٩: ١٢١. شهيد على

٢٠٧٣ (، .. ٦).

٣ - كتاب السموم والترياقات: ليدن ١٢٨٤. المتحف البريطانى أول ١٣٥٧. ولى الدين ٢٥٤٢ب. آياصوفيا ٣٦٣٩: ١٢١. شهيد على

٢٠٧٣ (، .. ٦).

٤ - كتاب شوق المستهام فى معرفة رموز الأقلام: عن الخطوط المختلفة لشعوب مختلفة وأفراد من الناس، تم تصنيفه سنة ٢٤١/ ٨٥٥ (؟): ميونيخ أول ٧٨٩، قينا ٦٨، برلين ١٢، أحمد تيمور باشا (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٥). انظر:

،،، .. .. ، (هامر) ٦٠٨١.

.. ٠١٨١،.، ٥٤١/ ٥٧.

.، ١٢٦١، ٠٠١.

٥ - كتاب سدرة المنتهى: حديث مع المغربى القمرى عن مسائل تتعلق بالدين وفلسفة الطبيعة (لا الكيمياء: حاجى خليفة ٣/ ٧٠٦٥): جوتا ١١٦٢.

انظر هامر، المرجع المذكور، ص، وكذلك:

،، ٣٢٨.

٦ - كتاب الرياسة فى علم الفراسة: بودليانا ١/ ٤٧٩.

٧ - مطالع الأنوار فى الحكمة: بودليانا ١/ ٤٩٤. استعمله الإسماعيلية كثيرا، وأفاد منه حسن بن نوح البروچى فى «كتاب الأزهار» (الملحق الثانى ص ٦٠٨). انظر:

، .. ٨٣.

٨ - كنز الحكمة أو نواميس الحكيم: فى الكيمياء: ليدن ١٢٦٧، آصفية ٢/ ١٤٢٠ (؟) كنز الأسرار: نور عثمانية ٣٦٣١.

٩ - كتاب أصول الحكمة: عن حجر الحكماء: ليدن ١٢٦٨كتاب الأصول الكبير: راغب ٩٦٣: ٥ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٤٩). ترجمة تركية:

قينا ١٤٩٨: ٥.

١٠ - كتاب الشواهد فى الحجر الواحد: راغب ٩٦٣: ١. كتاب الهياكل والتماثيل: آصفية ٢/ ١٦٩٢، ٢١٦.

١١ - كتاب الطلسمات: بودليانا ١/ ٩٥١.

١٠ - كتاب الشواهد فى الحجر الواحد: راغب ٩٦٣: ١. كتاب الهياكل والتماثيل: آصفية ٢/ ١٦٩٢، ٢١٦.

١١ - كتاب الطلسمات: بودليانا ١/ ٩٥١.

١٢ - كتاب طابقانا: .. ٦٦ (ريتر).

١٣ - كتاب بالينوس الحكيم: جامعة بطرسبرج ١٩٠١.

). .. ، ٠٧٣ (

* * * ٤أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطى من أهل مدريد، ودرس فى المشرق، وشغل فى عهد الحكم الثانى (٣٦٦٣٥٠/ ٩٧٦٩٦١) وهشام الثانى (٣٩٩٣٦٦/ ١٠٠٩٩٧٦) بالرياضيات والفلك وكذلك بالكيمياء والسحر. وتوفى فى زمن بين ٣٩٥/ ١٠٠٤و ٣٩٨/ ١٠٠٧.

(ا) ابن القفطى ٣٢٦. ابن أبى أصيبعة ٢/ ٣٩. مقدمة ابن خلدون، ترجمة دى سلان ٣/ ١٧٣الهامش. مفتاح السعادة ١/ ٢٨٧.

، ٢٢١.

،. ... ٦٧١ .. .. .. ٢٠٩١،

. ٧٦١.

.،. .. ١٢٩١، ٦٨،. ٤٨.

.،.، ٥٣٥٣.

.، ٢٤١، ٤٦١.

،، ٣٠١/ ٤.

(دائرة المعارف الإسلامية) (ب) ١كتاب (التعليم ب) رتبة (أو مرتبة) الحكيم، أو «كنز الفضائل»:

فى الكيمياء: باريس أول ٢٦١٣٢٦١٢. الإسكوريال أول ٩١٤: ٢ راغب ٩٦٣: ٩٦٥٦: ٣ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٥١٥٤٩). نور عثمانية ٢٧٩٤: ٢، ٣٦٢٣. الرباط أول ٤٦٤. القاهرة أول ٥/ ٣٨١. الإسكندرية كيمياء ٦. رامپور أول ٦٨٦: ٧٦. البستانى: كتالوج ١٩٣٣، رقم ٢٠٤ آصفية ٣/ ٥٩٤: ٧٧.

أوضح دوزى فى «أعمال مؤتمر المستشرقين» (ليدن ٢/ ٢٨٥وما بعدها) (¬١)

¬__________

(¬١) انظر:، ..

.

أن هذا الكتاب منحول للمجريطى، وكذلك قال هولميارد (مجلة ٦/ ٢٩٣ ٣٠٥) لأنه نص صراحة فى خطبة الكتاب أنه صنف فيما بين سنتى ٤٣٩ و ٤٤٧ (١٠٥٥١٠٤٧) انظر رسكا: مجلة ٢٢/ ٢٩٠.

¬__________

.

أن هذا الكتاب منحول للمجريطى، وكذلك قال هولميارد (مجلة ٦/ ٢٩٣ ٣٠٥) لأنه نص صراحة فى خطبة الكتاب أنه صنف فيما بين سنتى ٤٣٩ و ٤٤٧ (١٠٥٥١٠٤٧) انظر رسكا: مجلة ٢٢/ ٢٩٠.

٢ - غاية الحكيم (وأحقّ النتيجتين بالتقديم): مرشد إلى عمل الطلاسم والتعاويذ وغيرها (¬١): قينا ١٤٩١. ليدن ١٢١٢١٢١١. بودليانا ١/ ٩٩٠.

الإسكوريال أول ٩٤١: ٢. راغب ٨٧٠. آياصوفيا ٢٤٤٣. نور عثمانية ٢٧٩٤. حميدية ٨٥٢ (تذكرة النوادر ١٧٧). نجف آبادى ١٥/ ٢.

الإسكندرية حروف ١٥.

برهن دوزى أيضا على أن هذا الكتاب منحول، ونشر وترجم قطعة كبيرة منه (المرجع المذكور، ص ٣٦٦٣٠٠). انظر شتاينشنايدر:

.. ٧٣

ترجم الكتاب إلى اللاتينية فى أسبانيا، وتعرف هذه الترجمة باسم (وهو تحريف بقراطيس).

وترجم كذلك إلى العبرية (شتاينشنايدر: الترجمات العبرية فى القرون الوسطى ٥٢٥).

انظر ريتر فى:

. ٣٢٩١، ٤٩.

وفى مجلة ١٣/ ٣٦٤٣٦٣، ١٤/ ١٥٠.

وقد نشر ريتر الكتاب فى:

... ٣٣٩١.

٣ - كتاب الأحجار: مقتطفات منه: بودليانا ١/ ٤٤٨: ٤. انظر ٤٩/ ٢٥١.

(¬١) مما يدل على أن السحر فى الإسلام هو أيضا من أصل هلينستى ما يرويه ميخائيل السريانى (٨٧٤،. ٠٣) من أن الإمبراطور ليو أهدى الخليفة المهدى كتاب وعن أسرار السحرة المصريين.

٤ (تناسل الحيوانات): الإسكوريال أول ٨٩٥.

٥ - الإسكوريال أول ٩٦٧: ٣، ثان ٩٧٢: ٣: مسائل من حساب المثلثات الكروى. انظر رينو بمجلة ١٨/ ١٧١.

٦ - أعاد النظر فى زيج محمد بن موسى الخوارزمى (ص ١٦٤، ٢٣٤) مع نقل تأريخه من تاريخ يزدجرد إلى التاريخ الهجرى، ومع إحلال خط زوال قرطبة أحيانا محل خط زوال أوجين (وهو خط زوال لنك)، ومع وضع أوساط الكواكب فيه لأول تاريخ الهجرة.

.، .. .. .. ) .. ١.،. .. .، ٤٠٩١ (

.،. وانظر عن أوجين: البيرونى: كتاب الهند ص ٩٣، ١٥٨وما بعدها، وترجمة ساخاو له ص ٣٠٦وما بعدها، وجغرافية أبى الفداء، الجزء الأول، ص وما بعدها، وفران:

، ٥٢٣،. ١، ٦٦٣،. ٢.

وكتاب لوفجرن عن أبى مخرمة ١/ ٣٠الهامش التاسع.

٧ - صحّح خريطة البروج لبطليموس: آياصوفيا ٢٦٧١: ٢.

ترجمه إلى اللاتينية فى طولوز سنة ١١٤٣. وطبعت هذه الترجمة ضمن مجموعة من المصنفات الفلكية فى بازل سنة ١٥٣٦بعنوان:

. وكذلك طبعت فى البندقية سنة ١٥٥٨. ونشرها هايبرج مع أعمال بطليموس:

، ٧٢٢/ ٨٥.

وانظر:

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

.،، ٧٢٩١، ٥٥٢/ ٨٧

تاريخ الأدب العربى بروكلمان رابع

.،، ٧٢٩١، ٥٥٢/ ٨٧

٨ - أكمل وصف ثابت بن قرة للشكل القطّاع. انظر:

.،،. .. .. ،. .. .، ٤٢٩١،. ٣٢، ٩٧، ٣٨.

٩ - كتاب الأوزان فى علم الطبيعة والكيميا: كتالوج البستانى ١٩٣٣ رقم ٢٠٥ (نسخة من مخطوطة فى دار الكتب المصرية).

١٠ - الرسالة الجامعة ذات الفوائد النافعة (تخلط كثيرا برسائل إخوان الصفا): ميونيخ أول ٦٩٣ (؟)، باريس أول ٢٣٠٦، القاهرة أول ٦/ ٩٤، أحمد تيمور باشا (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٩٣٩)، المكتبة الظاهرية بدمشق تصوف ١٥٩ (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٦٣٤).

١١ - مقالة فى الكيمياء: طهران ٢/ ٧٣٠: ٢.

١٢ - روضة الحقائق ورياض الخلائق (فى حجر المعدن، فى التدبير، العذاب، النفس، الروح، إلخ): القاهرة ثان، المجلد الأول، الملحق ٣٣.

الإسكندرية كيمياء ١٢: ٧.

وقد تقدم ذكر علاقته برسائل إخوان الصفا (ص ١٥٦فيما مضى).

* * * ٤أأبو الإصبع عبد العزيز بن تمام العراقى:

١ - قصيدة الغرور النونية: عن حجر الحكماء: جوتا ١٢٥٧: ٦.

عليها شرح بعنوان: «كشف الأسرار» لأيدمر الجلدكىّ (المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢): القاهرة أول ٥/ ٣٩٠، ٣٩٤. آصفية ٣/ ٥٧٦، ٥٣.

جامعة بطرسبرج ١١٩٢:

.. .، ٧٠٣.

وعليها شرح آخر بعنوان «القواعد والفوائد» لمحب الله بن روح الله السّلامى الحسينى العريدسى: جامعة بطرسبرج ١٠١٩، بطرسبرج أول ١/ ٣٧٠.

وثمة شرح لمحمد بن عبد الدائم القيروانى: كمبردج ٦٠٩، وشرح للقابسى (المدينة المنورة ٤٨٥)، وشرح لأبى عبد الله محمد بن عبد الدائم العراقى:

مخطوطة الخانجى: الأوراق ٩٥أ ١٠٩ب (كراوس).

وثمة شرح لمحمد بن عبد الدائم القيروانى: كمبردج ٦٠٩، وشرح للقابسى (المدينة المنورة ٤٨٥)، وشرح لأبى عبد الله محمد بن عبد الدائم العراقى:

مخطوطة الخانجى: الأوراق ٩٥أ ١٠٩ب (كراوس).

٢ «مقامات فى الكيميا» مع شرح لمحمد بن تميم: القاهرة أول ٥/ ٣٨٤ (حيث ذكر أنه توفى سنة ٧٦٢) (؟) «رسالة كيميا» مع شرح: آصفية ٢/ ١٤١٤.

* * * ٥تنسب إلى الخليفة الفاطمى المنصور الحاكم بأمر الله المتوفى سنة ٤١١/ ١٠٢٠قصيدة فى الكيمياء (برلين ٧٦٠٤) من ١١٣بيتا موشّاة بمديح لنفسه.

* * * ٦عطارد بن محمد الحاسب (أو الكاتب) الفلكى نبع فى القرن الثالث (¬١) وألّف أقدم كتاب وصل إلينا عن صفات الأحجار ولا سيما الأحجار الكريمة.

(ا) الفهرست ٢٧٨. ابن القفطى ٢٥١. سوتر ٦٧، رقم ١٥٠.

(ب) كتاب منافع الأحجار: باريس ٢٧٧٥: ٣كتاب الجواهر والأحجار: آياصوفيا ٣٦١٠، ومنه مخطوطة من سنة ٤٣٤هـ فى حوزة شخص ببومباى (كرنكو) كتاب الأحجار والخرز ومنافعها: بنكيپور ٤/ ١١٦.

وكانت هناك خطة لطبعه فى حيدرآباد («برنامج» ١٣٥٤: ٢٢).

انظر:

، ٨٦٨١، ١١.

، ٩٤٢.

ومنه مقتطفات فى «غاية الحكيم» للمجريطى، ص ١٠٦وما بعدها.

انظر:

،.،. ٩١٩١، ٣.

¬__________

(¬١) انظر حديث نلينو (فى ص ١٦٦من استدراكات سوتر على كتابه عن علماء الرياضة والفلك عند العرب) ضد وضع عطارد تاريخيا بعد البتانى (المتوفى سنة ٣١٧) كما فى ترجمة فلوجل لحاجى خليفة ٤/ ١١٣.

وإلى جانب ثلاثة مصنفات عن الفلك وكتاب «المرايا المحرقة» (لاللى ٢٧٥٩: ١) أخرج أيضا ترجمة لكتاب هندى فى التنبؤهو «كتاب الجفر الهندى» (الذى يصعب القول إنه عن التنبؤ بوساطة أغشية الجمل كما ظن سوتر استنادا إلى المعنى الأساسى لكلمة «جفر»).

* * * ٧ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن أبى يوسف يعقوب بن إسحاق بن أخى حزام (حزام: نور عثمانية ٣٩١٥خزّام: ولى الدين ٣١٧٤) الختّلى (قينا ١٤٧٨: الجبلى القاهرة أول ٩٢٥: الخطائى) كان رئيسا لإصطبلات المعتصم وقائدا بالأنبار سنة ٢٥١/ ٨٦٥. ويقال إنه تولى أيضا بعد ذلك رياسة إصطبلات الخليفة المعتضد (٢٨٩٢٧٩/ ٩٠٢٨٩٢).

(ا) الجاحظ فى «لغة العرب» ٩/ ٢٧. السّراج: مصارع العشاق ٩٥.

الطبرى، القسم الثالث، ص ١٦٠٣. الفهرست ٣١٥. ريتر: مجلة ١٨/ ١٢٠.

(ب) ١كتاب الخيل والبيطرة: أقدم كتاب عربى فى هذا الموضوع:

باريس أول ٢٨٢٣ (؟)، آياصوفيا ٣٦٠٧قينا ١٤٧٩١٤٧٨، بنكيپور ٤/ ١١٤، فاتح ٣٦٠٨ (محمد بن محمد بن على). ترجمة فارسية:

ليدن ١٤١٢. ترجمة عثمانية قديمة: فاتح ٣٥٣٥.

كتاب الفروسية والبيطرة: ليدن ١٤٠٩١٤٠٧. باريس أول ٢٨٢٤ (ترجمة بعنوان، باريس أول ١٩٢٤) مع سلسلة من الرسوم الملونة. وفى آياصوفيا ٣٧٠٥أنه لأحمد بن محمد بن أبى قطيرة ألفه للعزيز الفاطمى (٣٨٦٣٦٥/ ٩٩٦٩٧٥) ثم نسب فى عصر المماليك إلى ابن أبى حزام. برلين ٥٥٥٥. باريس أول ٢٨١٥.

ولى الدين ٣١٧٤. آياصوفيا ٢٨٩٨مكرر، ٢٨٩٩: ١. فاتح ٣٥١٠.

كتاب الفروسية وشيات الخيل: المتحف البريطانى أول ١٣٠٥ (مستخرج

من المتحف البريطانى أول ١٣٦٠). پاتنه ١/ ٢٦٢: ٢٢٠٧٢٢٠٦.

كتاب الفروسية وشيات الخيل: المتحف البريطانى أول ١٣٠٥ (مستخرج

من المتحف البريطانى أول ١٣٦٠). پاتنه ١/ ٢٦٢: ٢٢٠٧٢٢٠٦.

ترجمة فارسية: ليدن ١٤١٠.

انظر:

.،.،. ٩١٧١:

بحسب ترجمة روسية صدرت فى قازان سنة ١٨٩٦.

٢ - كتاب معرفة الرمى بالنشّاب وآلة الحرب وأنواع وجوه الرمى وكيفيات شروطه وأحواله: باريس ٢٨٢٤، ٢٨٢٦: ٣. ولى الدين ٣١٧٤: ٣.

آياصوفيا ٢٨٩٨مكرر: ٢. آياصوفيا ٢٨٩٩: ٢. فاتح ٣٥١٣.

كوپريلى ١٣٦١: ١. سراى ٢٥١٥. نور عثمانية ٣٩١٥.

ترجمة تركية شرقية من عصر المماليك: فاتح ٣٥٣٥، سراى ٣٤٦٨.

* * * ٧أكتب معاصر للمؤلف السابق كان صديقا للصولى «كتاب الصيد والقنص»: طهران ٢/ ٢٩٤.

* * * ٨عيسى بن على بن حسّان الأزدى من القرن العاشر الميلادى.

صنف «الجمهرة فى البيزرة»: الإسكوريال ثان ٩٠٣. انظر لكلرك ١/ ٥٠٣.

٩ - أقدم كتاب وصل إلينا عن تعبير الرؤيا هو الذى ألفه أبو سعيد (أو أبو سعد) نصر بن يعقوب الدينورى سنة ٣٩٧/ ١٠٠٦للخليفة القادر بالله:

«كتاب القادرى فى التعبير»: باريس أول ٢٧٤٥. بودليانا ١/ ٤٣٨، ٤٤١، ٤٤٧، ٤٥٣. بطرسبرج خامس ٢١٢. القاتيكان ثالث ١٣٩٠.

كوپريلى ١٣٦٣. بايزيد ٢٢٨٩. سليم أغا ٥٤٤. عمومية ١١. آياصوفيا ٢٠٠٢. پاتنه ١/ ١٢٩: ١٢٩١. بنكيپور ٢٢/ ٤٠٣: ٢٥٠٢. المقالة الخامسة

عشرة، وهى الأخيرة، وهى قائمة من مائة معبر مشهور للرؤيا: برلين ١٠٠٥٧.

كوپريلى ١٣٦٣. بايزيد ٢٢٨٩. سليم أغا ٥٤٤. عمومية ١١. آياصوفيا ٢٠٠٢. پاتنه ١/ ١٢٩: ١٢٩١. بنكيپور ٢٢/ ٤٠٣: ٢٥٠٢. المقالة الخامسة

عشرة، وهى الأخيرة، وهى قائمة من مائة معبر مشهور للرؤيا: برلين ١٠٠٥٧.

ترجمة فارسية: آياصوفيا ١٧١٨.

استخرج منه «كتاب التحبير فى علم التعبير»، وهو لمجهول: بوهار ٣٥٨.

وأخذت منه ومن كتاب تعبير الرؤيا لمحمد بن سيرين (الترجمة العربية ١/ ٢٥٥) مقتطفات بعنوان «منتخب الكلام على تفسير الأحلام» (بولاق ١٢٨٤).

وكتاب تعبير الرؤيا لأبى إسحاق الكرمانى (الفهرست ص ٣١٦س ٢٦ حاجى خليفة ١/ ٣٠٧، رقم ٧٦٠، ٥/ ٦٣) درسه أبو بكر بن الأنبارى (المتوفى سنة ٣٢٧/ ٩٣٩) انظر ياقوت: الإرشاد، المجلد السابع، ص ٧٤، س ٢.

* * * ١٠يعتبر الوزير أبو على محمد بن على بن الحسن بن مقلة وعلى بن هلال بن البوّاب مؤسسين لصناعة الخط العربية. ولد أولهما فى ٢١شوال ٢٧٢ (١/ ٤/ ٨٨٦) ببغداد، وعمل فى أول أمره جابيا للخراج فى بعض أعمال فارس، ثم استوزره المقتدر فى منتصف ربيع الأول (مايو ٩٢٨)، ولكن عزله بعد ذلك بعامين ونفاه إلى فارس. وفى ذى الحجة ٣٢٠ (ديسمبر ٩٣٢) أعاده الخليفة القاهر إلى منصب الوزارة، ولكنه لم يلبث أن اضطر إلى الفرار إذ اشترك فى مؤامرة ضد الخليفة، وأخذ يجوب البلاد مستترا وهو يثير الفتنة ضده. وأعاده الرضى إلى الوزارة فى جمادى الأولى ٣٢٢ (أبريل ٩٣٤)، ولكنه لم يلبث أن اضطر إلى الاستسلام لخصمه كبير قواد الجيش محمد بن ياقوت، فسجنه المظفر أخو كبير القواد فى منتصف جمادى الأولى ٣٢٤ (أبريل ٩٣٦) إلى أن افتدى نفسه بقدر كبير من المال. وبعد ذلك ببضعة أعوام صار وزيرا للمرة الرابعة، ولكن فى شوال ٣٢٦ (أغسطس ٩٣٨) قبض عليه أمير الأمراء محمد بن رائق لأنه كان قد تآمر ضده، وقطع يده.

وكانت وفاته فى السجن عاشر شوال سنة ٣٢٨ (١٩يوليه ٩٤٠).

(ا) الفهرست ٩. ابن خلكان ٦٦٩ (ط قستنفلد ٧٠٨، ترجمة دى سلان ٣/ ٢٦٦وما بعدها). تسترستين فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٤٣١٤٣٠.

الباب الثامن عشر الموسوعات

وكانت وفاته فى السجن عاشر شوال سنة ٣٢٨ (١٩يوليه ٩٤٠).

(ا) الفهرست ٩. ابن خلكان ٦٦٩ (ط قستنفلد ٧٠٨، ترجمة دى سلان ٣/ ٢٦٦وما بعدها). تسترستين فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٤٣١٤٣٠.

(ب) «مقدمة فى صناعة الخط»: من مخطوطات أحمد تيمور باشا انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٦.

* * * ١١أبو الحسن علاء الدين على بن هلال المعروف بابن البواب وابن السترى، مؤسس القلم الريحانى والقلم المحقّق، أسس مدرسة للخطّاطين بقيت حتى زمن ياقوت المستعصمى. وتوفى ببغداد فى الثانى من جمادى الأولى سنة ٤٢٣ (٧/ ٤/ ١٠٣٢)، وفى قول: سنة ٤١٣/ ١٠٢٢.

(ا) ابن خلكان ٤٣٠ (ط قستنفلد ٤٦٨، ترجمة دى سلان ٢/ ٢٨٢).

هيار فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٣٩١.

(ب) «منظومة فى الكتابة» مع شرح لابن الواحد: أحمد تيمور باشا (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٦٦)، القاهرة ثان ٦/ ١٥٣.

وفى مكتبة لاللى (رقم ٥) مصحف بخطه بالقلم الريحانى. وفى مكتبة آياصوفيا ديوان لسلامة بن جندل كتبه سنة ٤٠٨/ ١٠١٧. وفى متحف الأوقاف بإستانبول قطعة من كتاب الحيوان للجاحظ عن جمع الكتب.

* * *

الباب الثامن عشر الموسوعات

الباب الثامن عشر الموسوعات

* * *

الباب الثامن عشر الموسوعات

١ - لم تظهر إلا فى أخريات هذه الفترة الحاجة إلى تصنيف عروض مختصرة لجميع العلوم أو لعدد كبير منها، تلك الحاجة التى أخذ العشور بها يزداد فى العصور المتأخره لاضمحلال الإنتاج العلمى المستقل. وأقدم مصنف من هذا النوع هو الذى ألفه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الخوارزمى (¬١)

لأبى الحسن عبيد الله بن أحمد العتبى، وزير نوح الثانى السامانى (٣٦٥ ٣٨٧/ ٩٩٧٩٧٥)، وهو:

كتاب مفاتيح العلوم: نشره فان فلوتن. ليدن ١٨٩٥ ثم طبع بالقاهرة سنة ١٣٤٢على أساس هذه النشرة. ومنه مخطوطة فى جار الله ٢٠٤٧.

والكتاب فى مقالتين تشتمل الأولى على ستة أبواب، والثانية على تسعة أبواب:

المقالة الأولى:

١ - الفقه. ٢الكلام. ٣النحو.

٤ - الكتابة. ٥الشعر والعروض. ٦الأخبار.

المقالة الثانية:

١ - الفلسفة. ٢المنطق. ٣الطب.

٤ - علم العدد. ٥الهندسة. ٦علم النجوم.

٧ - الموسيقى. ٨الحيل. ٩الكيميا.

¬__________

(¬١) أخطأ ريو (كتالوج المتحف البريطانى ٠٤٦) إذ خلط بينه وبين أبى بكر محمد بن العباس الخوارزمى المتوفى سنة ٣٨٣/ ٩٩٣ (الترجمة العربية ٢/ ١١٠).

ويسمى المقريزى (الخطط، ج ١، ص ٢٥٨، السطر الرابع من تحت) مؤلف هذا الكتاب محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف البلخى.

انظر حديث. عن باب الحيل فى:

.. ... ). .. ٦٠٩١ (

٦٥٦١.

وحديثه عن الفصل السابع من الباب الرابع من المقالة الأولى (فى ألفاظ تستعمل فى ديوان الماء): المرجع المذكور (١٩٠٦) ٣١٣٣٠٧ومقاله عن الهندسة والحساب بحسب «مفاتيح العلوم»: المرجع المذكور (١٩٠٢) ٢٩١ وحديثه عن الفصل الخامس من الباب الأول من المقالة الأولى (مكاييل العرب وأوزانها)، وعن الفصل الثالث من الباب الرابع من المقالة الأولى (فى مواضعات كتّاب ديوان الخزن)، وعن الفصل السابع من الباب الثالث من المقالة الثانية (فى أوزان الأطباء ومكاييلهم)، وعن الفصل السادس من الباب الرابع من المقالة الأولى (فى ألفاظ تستعمل فى ديوان الضياع والنفقات من ألفاظ المسّاح)، وعن الفصل الرابع من الباب الرابع من المقالة الأولى (فى ألفاظ تستعمل فى ديوان البريد): المرجع المذكور (١٩١٠) ٣١٠٣٠٣، ومقالة عن علم الفلك بحسب «مفاتيح العلوم»: المرجع المذكور (١٩١٥).

وانظر مقال. عن الطب فى كتاب مفاتيح العلوم: المرجع المذكور (١٩١٥).

وانظر حديث فى مجلة ٢٢/ ٣٠٥، وحديثه عن الباب التاسع من المقالة الثانية (فى الكيمياء): المرجع المذكور (١٩١١) ١٠٦٧٥.

وانظر أيضا:

،. .. ،. .. ، ٤٤١٤٢.

وقد ترجم أو نقالا إلى الإنجليزية الفصلين السادس والسابع من الباب السادس من المقالة الأولى (ص ١٣٥١١٤من ط فان فلوتن):

.. ).،،. ٥٢٤١١ (،. ..

،. ... ٨٢٩١،. ٢١١.

).،،. ٥٢٤١١ (،. ..

،. ... ٨٢٩١،. ٢١١.

وقد اختصر الخوارزمى كتاب الوجوه فى اللغة لإسحاق بن محمد الآسى، وقد طبع هذا المختصر مع كفاية المتحفّظ للأجدابى فى حلب سنة ١٣٤٥/ ١٩٢٧.

* * * ١أصنف تلميذ لأبى زيد أحمد بن سهل البلخى (الذى مر ذكره فى الباب الخامس عشر: ص ٢٤٦) اسمه معن (؟) بن فرعون (؟) أو فريعين (؟):

«جوامع العلوم» فى مقالتين، أولاهما عن اللغة والكتابة والأدب والحساب والهندسة، وثانيتهما عن الفلسفة والكيمياء والفراسة والسحر وتعبير الرؤيا والتنجيم: فى صورتين فوتوغرافيتين بالقاهرة ثان ٦/ ١٨٢انظر أحمد زكى:

.، ٠١٩١،. ٢١.

* * * ٢أبو حيان على بن محمد بن العباس التوحيدى (¬١) الصوفى أصله من شيراز أو نيسابور، وقيل من واسط. تتلمذ فى بغداد على السيرافى ثم على أبى سليمان بن طاهر المنطقى السجستانى. وبعد أن ظل فى بغداد زمنا يسلك فى تصانيفه مسلك الجاحظ مضى إلى الريّ. ولمّا لم يجد فيها ما كان يأمله من حظوة لدى أبى الفضل بن العميد والصاحب بن عباد انتقم لنفسه منهما فى كتابه «مثالب الوزيرين» الذى نقل ياقوت نماذج منه (¬٢). ويقال إنه أحرق جزءا كبيرا من

¬__________

(¬١) قيل إن التوحيدى نسبة إلى نوع من التمر بالعراق يسمى التوحيد كان أبوه يتجر فيه.

وقال بعضهم إن هذا النوع من التمر هو المقصود فى البيت السادس من القصيدة الثانية فى ديوان المتنبى (ص ٣٠من شرح الواحدى وانظر أيضا ابن خلكان). والأرجح أن هذه النسبة وصف له بأنه من المعتزلة (المترجم: فإن المعتزلة يسمون أنفسهم أهل العدل والتوحيد).

(¬٢) انظر النثر الفنى لزكى مبارك ١/ ١٣١. (المترجم: نشر «مثالب الوزيرين» بتحقيق محمد بن تاويت الطنجى، المجمع العلمى العربى بدمشق ١٩٦٥).

كتبه فى آخر عمره لقلة جداوها (¬١). وقد عدّه ابن الجوزى مع ابن الراوندى (ص ٢٨) وأبى العلاء المعرى من كبار الزنادقة، ورماه الذهبى أيضا بسوء العقيدة، ولكن دافع عنه السبكى قائلا إنه كان مزدريا بأهل عصره ولكن لم يثبت عنده من حاله ما يوجب الوقيعة فيه. وتوفى التوحيدى بعد سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩، ولكن جاء فى «مدينة العلوم» (كتالوج بنكيپور ٢١/ ٨٨) أنه توفى فى حدود سنة ٣٨٠/ ٩٩٠.

(ا) ياقوت: الإرشاد ٥/ ٣٨٠. ابن خلكان، فى ترجمة أبى الفضل بن العميد، رقم ٦٦٨ (٢/ ٧٩. ط قستنفلد رقم ٧٠٧، ترجمة دى سلان ٣/ ٢٦١).

طبقات السبكى ٤/ ٢. السيوطى: البغية ٣٤٨. الصفدى فى مقال مرجليوث بمجلة (١٩٠٥)، ص ٨١٨٠. محمد كرد على فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ١٤٨١٢٩، ٢٢٥٢٠٧، ٢٨٥٢٦٩.

إسماعيل حقى إزميرلى:

.. .، ٧) ٨٢٩١ (٦٣١٧٠١.

زكى مبارك: النثر الفنى ١/ ٢٨٥٢٨١، ٢/ ١٤٤١٣٣. مرجليوث فى دائرة المعارف الإسلامية ١/ ٩٣.

، ٨٥، ٦٨.

محمد قزوينى: أبو سليمان منطقى سجستانى:. .. .

.. ٥، ٢٣.

(ب) ١كتاب المقابسات: فى مائة وست مقابسات عن مسائل من علوم مختلفة: ليدن ١٤٤٣. الإسكندرية، فنون متنوعة ١٣٤: ١. بنكيپور ٢١/ ٢٣٣٧.

طبع فى بومباى طبع حجر بدون ذكر التاريخ (. ٢٧١)،

وفى بومباى سنة ١٣٠٣، وفى شيراز سنة ١٣٠٦. ونشره حسن السندوبى بالقاهرة سنة ١٣٤٧/ ١٩٢٩.

¬__________

(¬١) «وضنابها على من لا يعرف مقدارها» (السيوطى فى البغية). (المترجم).

٢ - رسالة فى علم الكتابة: كرافت ١١ (¬١)

٣ - الإشارات الإلهية والأنفاس الروحانية (¬٢): مجموعة من الدعوات والمواعظ. المجلد الأول: دمشق، الظاهرية ٤٩: ٨، العمومية ٤٤: ٨ مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٣٣.

،.،. .. ٤١/ ٥.

ومنه مختصر مع شرح لعبد القادر بن إبراهيم بن محمد بن بدر المقدسى الشافعى (فى حدود سنة ٩٣٤/ ١٥٢٩): برلين ٢٨١٨.

٤ - رسالة فى الصداقة والصديق، ورسالة فى وصف العلوم: ط إستانبول ١٣٠٢١٣٠١، وعلى أساس هذه الطبعة طبعتا بالقاهرة سنة ١٣٢٣.

وانظر:

٦٦، ٦٢٥.

.،.،. ٢ .. .،) ٨١٩١/ ٩ (،. ٢٠٣.

(عن رسالة وصف العلوم للتوحيدى) ٥كتاب الإمتاع والمؤانسة (¬٣): انظر مرجليوث: بمجلة إسلاميكا ٢/ ٣٨٠وما بعدها. ومنه مخطوطة فى طوبقبو سراى انظر أحمد زكى بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٩/ ٢٤١.

٦ - كتاب البصائر والبشائر (أو الذخائر) (¬٤): فاتح ٣٦٩٩٣٦٩٥.

انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٩/ ٢٤١. عمومية: انظر مجلة ٦٨/ ٣٩١. رامپور أول ٣٣٠: ٥. جار الله ١٦٤٧ (ريشر ٢/ ٢٥٢).

٧ - بصائر القدماء وسرائر الحكماء: كمبردج ١٣٤، مانشستر ٧٦٧.

¬__________

(¬١) نشرها إبراهيم الكيلانى فى «ثلاث رسائل لأبى حيان التوحيدى» (دمشق ١٩٥١).

والرسالتان الأخريان هما رسالة السقيفة ورسالة الحياة. (المترجم).

(¬٢) نشرت «الإشارات الإلهية» فى القاهرة سنة ١٩٥٠بتحقيق عبد الرحمن بدوى.

(المترجم).

(¬٣) نشره أحمد أمين وأحمد الزين بالقاهرة فى ثلاثة أجزاء ١٩٤٤١٩٣٩ (المترجم).

(¬٤) نشر أحمد أمين والسيد صقر جزءا منه بالقاهرة سنة ١٩٥٣ (المترجم)

٨ - مكاتبة بين أبى بكر وعلىّ يفترض أنها سبقت مبايعة على لأبى بكر بالخلافة: مع شرح: الإسكوريال ثان ٥٣٨: ١.

٩ - تقريظ الجاحظ: انظر ص ١٠٩من الجزء الثالث من هذه الترجمة العربية (الطبعة الأولى).

١٠ - رسالة فى سبب القبض على أبى الفتح بن العميد: أوردها زكى مبارك فى «النثر الفنى فى القرن الرابع» ١/ ١٢١١١٦.

١١ - رسالة لأبى بكر الطالقانى: المدينة ٣٦٠.

١٢ - رسالة الحياة: شهيد على ١١٨٦ (¬١).

١٣ - رسالة فى تحقيق أن ما يصدر بالقدرة والاختيار لا بالكره والاضطرار:

لاللى ٣٦٤٥، الورقتان ٢١و ٢٢.

وفى «مدينة العلوم» ذكر لتصانيف أخرى هى:

١ - نزهة الأصحاب. ٢أوسق المجالس.

٣ - أنيس المحاضرة. ٤الروض الخصيب.

٥ - نظم السلوك. ٦نشوار المحاضرات.

٧ - عجائب الغرائب. ٨ترويح الأرواح.

وثمة رسائل مفردة فى لاللى ٢٤٣٣و ٣٦٤٥و ٣٦٤٧ (مجلة ٦٦/ ٥٢٦). (¬٢)

¬__________

(¬١) نشرها إبراهيم الكيلانى كما تقدم فى الصفحة السابقة (الهامش الأول). (المترجم).

(¬٢) نشر أحمد أمين والسيد صقر (القاهرة ١٩٥١) «الهوامل والشوامل»: الهوامل أسئلة من أبى حيان، والشوامل رد مسكويه عليها. (المترجم).

الجزء الخامس

القسم الثانى عصر ما بعد الفترة القديمة للأدب الإسلامى

مقدمة

الجزء الخامس

بسم الله الرّحمن الرّحيم

القسم الثانى عصر ما بعد الفترة القديمة للأدب الإسلامى

من نحو سنة ٤٠٠هـ / ١٠١٠م إلى نحو سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م

مقدمة

اضمحل الأدب العربى الذى كان مزدهرا فى العراق فى ظل سيادة العباسيين باضمحلال قوتهم السياسية، وما ارتبط بذلك من تدهور الثقافة العامة.

ففى الشعر تجمدت الحياة التى كان يعيشها الأدباء المنطلقون فى القرنين الثانى والثالث للهجرة، تحت تأثير النقد اللغوى، فى قالب القصيدة، ذلك القالب الذى كان يغرى أكثر فأكثر بمحاكاة النماذج الشعرية القديمة.

ولم ينقطع سلطان أسلوب القصيدة الجامد فى الفن الشعرى. وينطبق على كثير من الشعر النقد الذى وجهه القاضى أبو الحسن الجرجانى إلى الأستاذ الطبرى (أحسن ما سمعت للثعالبى ص ٥٢): «إذا ما هزّت أبياته، تفرقت وطار كل واحد منها إلى صاحبه».

غير أنه ظهر إلى جانب هذا بعض الأشكال المتحررة. حقّا لم نسمع إلا القليل جدا من الأدب العامى الحقيقى، كالأغانى التى كان يغنيها العامة فى بغداد فى تجولهم بالحارات فى ليالى شهر رمضان (المثل السائر لابن الأثير ٤٦س ٤) أو أغانى الحب والخمر التى يناقشها ابن الجوزى فى تلبيس إبليس (٢٤١س ١٠وما بعده)، أو أبيات الهجاء التى قيلت فى عماد الدين فى عام ٥٧٩هـ / ١١٨٣م، والتى يذكرها ابن شداد فى النوادر السلطانية ٢٨٣س ٤غير أنه لم تؤثر قوالب الشعر العامى إلا تأثيرا نادرا على العمل الفنى للأدباء.

وقد أثر فى الفن الشعرى كذلك، ما بذله أبو نواس ومعاصروه من جهد للتخفيف من وطأة الأشكال القديمة، والملاءمة بينها وبين الحياة الواقعية، فكثيرا ما وضع فى مكان النسيب مقدمة بأسلوب شعر الحب الحديث، يسميها السراج (فى مصارع العشاق ٤١س ١١) بالغزل. وفى شعر الوصف لم يعد الشاعر يتحدث عن الصحراء البعيدة عن ساكن المدن، بل يفضل الورود والحدائق، كما صنع الصنوبرى من قبل (انظر: الترجمة العربية ٢/ ٩٧)، وقد أدخلها فى الشعر فى أسبانيا الحسين بن الوليد بن العريف (¬١)

(المتوفى سنة ٣٩٠هـ / ١٠٠٠م فى طليطلة انظر إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ١٠٧١٠٣).

غير أنه ظهر إلى جانب هذا بعض الأشكال المتحررة. حقّا لم نسمع إلا القليل جدا من الأدب العامى الحقيقى، كالأغانى التى كان يغنيها العامة فى بغداد فى تجولهم بالحارات فى ليالى شهر رمضان (المثل السائر لابن الأثير ٤٦س ٤) أو أغانى الحب والخمر التى يناقشها ابن الجوزى فى تلبيس إبليس (٢٤١س ١٠وما بعده)، أو أبيات الهجاء التى قيلت فى عماد الدين فى عام ٥٧٩هـ / ١١٨٣م، والتى يذكرها ابن شداد فى النوادر السلطانية ٢٨٣س ٤غير أنه لم تؤثر قوالب الشعر العامى إلا تأثيرا نادرا على العمل الفنى للأدباء.

وقد أثر فى الفن الشعرى كذلك، ما بذله أبو نواس ومعاصروه من جهد للتخفيف من وطأة الأشكال القديمة، والملاءمة بينها وبين الحياة الواقعية، فكثيرا ما وضع فى مكان النسيب مقدمة بأسلوب شعر الحب الحديث، يسميها السراج (فى مصارع العشاق ٤١س ١١) بالغزل. وفى شعر الوصف لم يعد الشاعر يتحدث عن الصحراء البعيدة عن ساكن المدن، بل يفضل الورود والحدائق، كما صنع الصنوبرى من قبل (انظر: الترجمة العربية ٢/ ٩٧)، وقد أدخلها فى الشعر فى أسبانيا الحسين بن الوليد بن العريف (¬١)

(المتوفى سنة ٣٩٠هـ / ١٠٠٠م فى طليطلة انظر إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ١٠٧١٠٣).

وقد قل التحليق الفكرى للعلماء، الساعى إلى فتح آفاق جديدة للمعرفة، تحت وطأة التوجيه الثقافى المتأثر باتجاهات القوة السياسية.

غير أن هذه العصور، عصور الانحطاط الذى لم يبلغ مداه إلا بالاكتساح المغولى للمنطقة فيما بعد. قد شهدت انتفاضة خصبة، وإن لم تكن ممتعة فى كل حال. ففى قصور الأمراء الصغيرة الكثيرة، ولا سيما فى غرب المنطقة العربية، نشر جيل كبير من الشعراء الحذاق بالصنعة أجنحة أرواحهم الطيية بحق، تحت سماء عطف هؤلاء الأمراء. ففى مصر تحت حكم بنى أيوب، ابتكر عمر بن الفارض والبهاء زهير نوعا من الشعر مزجا فيه القوالب القديمة بالقرب من الواقع والخلو من الزيف، وأسلوبا جديدا يحرر الشعر من القيود القديمة ويقربه من الحياة، ويعطى الطبيعة والتقاليد الشعبية حقها. دون أن يترك القالب القديم، فبقى تأثير هذا الشعر لذلك خصبا إلى العصر الحاضر (¬٢)، وتمكن الشعر الحديث من أن يرتبط بسهولة بفنيهما (انظر الشفق الباكى لأبى شادى ص ١٢٤٢وما بعدها).

¬__________

(¬١) فى الأصل: «الحسن بن الوليد بن العارف» وهو خطأ (المترجم).

(¬٢) من أجل اهتمام الطبقة الراقية فى العراق، كتبت المجموعة الموجودة فى آياصوفيا ٤٨٧٤ للخليفة المستنصر (الخليفة العباسى ٦٤٠٦٢٣هـ / ١١٤٢١١٢٦م) بعنوان: «مواليات ودو بيت وموشحات» (ريتر).

غير أنه لم يعدم الأمر بالطبع محاولات ساذجة للعناية بالقوالب القديمة، مع تغطية المضمون الخاوى بثوب مفتعل من الصنعة اللغوية.

وقد دخلت فى شعر الصنعة أشكال متحررة من الشعر العامى، كالموشح فى أسبانيا (إرشاد الأريب لياقوت ٦: ١٩١س ١٣). وهكذا كان كل من «الدوبيت» فى فارس. وقالب «كان وكان» فى العراق، فى موطنه (الأقصى القريب فى علم البيان لمحمد بن محمد التنوخى القاهرة ١٣٢٧هـ ص ٤٠س ١٣).

وفى المشرق كانوا يفضلون القصائد «المزدوجة». ومن المشهور فى ذلك الأرجوزة التى جعلت قافية كل أربعة أبيات منها واحدة، والتى نظمها مدرك ابن على الشيبانى ببغداد، فى معشوقه الغلام الرومى (إرشاد الأريب ٧/ ١٥٣ ١٥٨). وخمسها صفى الدين الحلى فى تزيين الأسواق لداود الأنطاكى القاهرة ١٣١٩هـ.

وقد استخدم الحسين بن محمد أبو الفرج النحوى المعروف بالمستور (المتوفى سنة ٣٩٢هـ / ١٠٠٢م) فى مزدوجة كهذه بعض صيغ القسم المسيحية (بمريم وبطرس وغيرهما)، ومن الجلى أنه يقلد بهذا أسلوب الشعر العامى المسيحى (إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٩٦٩٥وتاريخ دمشق لابن عساكر ٤/ ٣٥٩) الذى يعتمد بدوره فيما يبدو على الشعر الفنى للكنيسة السريانية.

وقد نأت صنعة الكلام عن الأشكال المقيدة كذلك. فنشأت المقامة عن بلاغة الأدباء الجوالين، ووجدت فى الحريرى بطلها الذى لا ينازع.

وجمعت المادة الوفيرة، التى استقتها الفترة القديمة فى معظم الأحوال من مصادر أجنبية، فى مجاميع ضخمة، وتعاورتها مختلف أساليب الصياغة من آن لآخر.

وقد أعطت الحياة السياسية المتقلبة كتابة التاريخ مادة غنية لكتابة الموضوعات المتخصصة، غير أن عدوى الصنعة المتكلفة قد انتقلت من

كتابة الدواوين الحكومية إلى كتابة التاريخ، وكثيرا ما غطت ببهرجها على وضوح العرض التاريخى ولم ينج من مثل هذا الفساد الذوقى إلا كتّاب التاريخ العام، غير أنهم فى مقابل هذا لا يبدون إلا قليلا من الاحترام أمام المنجزات العقلية لسلفهم.

الباب الأول الشعر

وقد أعطت الحياة السياسية المتقلبة كتابة التاريخ مادة غنية لكتابة الموضوعات المتخصصة، غير أن عدوى الصنعة المتكلفة قد انتقلت من

كتابة الدواوين الحكومية إلى كتابة التاريخ، وكثيرا ما غطت ببهرجها على وضوح العرض التاريخى ولم ينج من مثل هذا الفساد الذوقى إلا كتّاب التاريخ العام، غير أنهم فى مقابل هذا لا يبدون إلا قليلا من الاحترام أمام المنجزات العقلية لسلفهم.

وفى الميادين العلمية الخالصة ظل النشاط ملحوظا بصورة كبيرة منذ أن اعتنت الدولة به فى مدارسها، منذ القرن الخامس الهجرى، فإن ظهور المدارس كان دفعة قوية، ومؤسسها هو الوزير السلجوقى نظام الملك، وإن وجدت قبله فى نيسابور (انظر طبقات الشافعية للسبكى ٣: ١٣٧س ١٧وما بعده، وانظر كذلك:

.، ٩٦٢٤٥٢.

.، ٢١٤ (.

وفى علم الكلام وضع الغزالى، آخر مفكرى الإسلام الأحرار، نهاية حاسمة لخصومات الحقبة السابقة. وفى الفلسفة ظهر بعض كبار المفكرين الذين تركوا أثرا في الغرب المسيحى واعترافا بهم، أكثر مما تركوه في الشعوب الإسلامية.

وقد عاشت العلوم المحضة فترة ازدهار ممتازة في الشرق على يد البيرونى، باتساع الأفق، ودقة الملاحظة والعرض، غير أنه لم يلبث أن غلب هنا كذلك نشاط الشراح وأصحاب المختصرات على نشاط المؤلفين.

ومن الظواهر الجديدة التى لا تبعث على السرور ظهور طائفة العلماء والكتاب غير المتخصصين، تلك الطائفة التى لم تظهر من قبل إلا في النادر، ولكنها أصبحت بانحطاط الأدب في ازدياد مستمر.

،،،، ٩٣٩١.

* * *

الباب الأول الشعر

الباب الأول الشعر

(ا) شعراء بغداد والعراق والجزيرة

* * *

الباب الأول الشعر

(ا) شعراء بغداد والعراق والجزيرة

هناك مختارات لشعراء هذا العصر، مجهولة المؤلف، بعنوان: «منتخب القصيد والأشعار لفضلاء الأعصار» فى آيا صوفيا ٤٢٤٢كتبت في سنة ٥٩٢هـ / ١١٩٦م (انظر:، ٤٧ ١مؤيد الدين أبو إسماعيل الحسن (الحسين) بن على بن محمد الإصفهانى الطّغرائى، ولد في عام ٤٥٣هـ / ١٠٦١م في إصفهان، وبدأ حياته السياسية كاتبا في إربل، ثم صار في خدمة ملكشاه السلجوقى وابنه محمد.

وعندما توفى محمد في عام ٥١١هـ / ١١١٧م ظل الطغرائى مع ابنه مسعود فى الموصل وزيرا له، وقد دفعه إلى أن ينازع أخاه محمودا الملك، غير أن الدائرة دارت على جيشه في همذان سنة ٥١٤هـ / ١١٢٠م وقيل سنة ٥١٣هـ وقيل سنة ٥١٥هـ ووقع الطغرائى في الأسر، ثم قتل في عام ٥١٥هـ / ١١٢١م على أرجح الأقوال.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٦٠٥١وطبقات الشافعية للسبكى ٢/ ١٨١٦والغيث المسجم للصفدى (القاهرة ١٣٠٥هـ) ١/ ٦وما بعدها، وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٤٣٤١وابن خلكان ١٨٩وانظر كذلك:

٥٩٨.

. ٢٣١/ ٣.

، .. ٠١٣، ٤٤، ٧٨٢١،، ٧٤٢.

.. ٦٩١.

(ب) ١ديوان معظمه في مدح السلطان السعيد محمد بن ملكشاه وابنه أبى الفتح مسعود الذى كان وزيرا له، وفي مدح الملك المظفر ونظام الملك وابنه مؤيد الملك كذلك: برلين ٧٦٣٥والمتحف البريطانى ٦٠٣وبطر سبرج ثان ٢٨٣ وجاريت ٣٥قولة ٢/ ١٩٤بريل ٥٨الإسكوريال ثان ٣٢٠أسعد أفندى ٢٦٥٣) ٣٣٥ (حميدية ٤٦١، ١١٠٥) ٧٢، ٧٤١ (لاله إسماعيل ٤٦١) ٧٢، ٨٤١القاهرة ثان ٣: ٣١٤١٣٧ سباط ١٩٩آصفية ١: ٧٠٤، ١٣١. وطبع في إستانبول ١٣٠٠هـ.

٦٩١.

(ب) ١ديوان معظمه في مدح السلطان السعيد محمد بن ملكشاه وابنه أبى الفتح مسعود الذى كان وزيرا له، وفي مدح الملك المظفر ونظام الملك وابنه مؤيد الملك كذلك: برلين ٧٦٣٥والمتحف البريطانى ٦٠٣وبطر سبرج ثان ٢٨٣ وجاريت ٣٥قولة ٢/ ١٩٤بريل ٥٨الإسكوريال ثان ٣٢٠أسعد أفندى ٢٦٥٣) ٣٣٥ (حميدية ٤٦١، ١١٠٥) ٧٢، ٧٤١ (لاله إسماعيل ٤٦١) ٧٢، ٨٤١القاهرة ثان ٣: ٣١٤١٣٧ سباط ١٩٩آصفية ١: ٧٠٤، ١٣١. وطبع في إستانبول ١٣٠٠هـ.

٢ - لامية العجم: وهى معارضة للامية العرب للشنفرى (انظر ١/ ١٠٧) ويشكو فيها الزمان التعيس وحالته السيئة (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٥٢ ٥٥). انظر:

.، .. ٩٢٦١.

.. .. ،). (. ١٦٦١.

.،، ٠٦٦١.

.. .، ... ،. ٧١٧١).،. ... ٧٨٧١،. ٠٦ (.

.،، ٨٥٧١.

،.،،،. ... ،. .. ، ٨٥٧١.

.. .. .، ٩٦٧١.

،. .، ٤٧٧١،. ٩٢١/ ٤٧.

.. ،.، ٨٨٧١.

،. ... ٠٩٧١.

.. ، .. ،

شروح اللامية

،. ... ٠٩٧١.

.. ، .. ،

. ٤٢٨١.

،،، ٤١٨١.

.. ،، ٦٩٧١، ٢. .

٠٤٨١،. ٦٤/ ٢٦،. ٧٠١/ ٨٢.

.،،. .، .. .، ٣٠٩١.

وانظر كذلك:

، ٠٣٤٥٢٤.

، ٠٠٨١.

.، .. ٤١٨١.

وقد طبعت مع تعليقات في بيروت بلا تاريخ وفي «مجموعة مهمات المتون» بالقاهرة ١٢٩٥١٢٨١١٢٨٠هـ كما طبعت مع شروح بالتركية بعناية لبيب أفندى بإستانبول ١٨٤٧م.

شروح اللامية

: (ا) شرح عبد الله بن الحسين العكبرى (توفى سنة ٦١٦هـ / ١٢١٩م):

برلين ٧٦٥٩٧٦٥٨ليدن ٦٥٢فينا ٤٦٧، ١٩٩٦رقم ٤٢ الإسكوريال ثان ٣٢٥رقم ٣الفاتيكان ثالث ٣٦١رقم ٢ (؟) الموصل ١٩٩، ١٠الخالدية بالقدس ٧٣، ١٣.

(ب) شرح يوسف المالكى، ألفه حوالى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٥٠م في كتابه:

«الكنز المدفون إلخ» بولاق ١٢٨٨، القاهرة ١٢٨٨، ١٣٠٣، ١٣٢١هـ.

(ح) «الغيث المسجّم» شرح صلاح الدين الصفدى توفى سنة ٧٦٤هـ / ١٣٦٣م، ويسمى كذلك: «غيث الأدب الذى انسجم»: برلين ٧٦٦٣٧٦٦٠فينا ٤٦٦دى يونج ٩٥، هافنيا ٢٦٣ باريس ٣١٢١٣١١٩، المتحف البريطانى أول ٦٠٤، ١٣٦٣ثان ١٠٥٥١٠٥٤بودليانا ١: ١٢٠٠ (١٢٠٣، ١٢٠٦، ١٢٣٢، ١٢٧٥،

١٢٨٠) آياصوفيا ٤١١٤٤١١٢پاتنه ١: ٢٠١رقم ١٨٠٠المتحف البريطانى. ٥٤١٨٥٤١٧ (ثالث ٥٩) مانشستر ٤٥٥الفاتيكان ثالث ٩٨٣رقم ٣الأمبروزيانا. ٢٤٩. ٤٨٤) ٥٨٥ (وفي الأخيرة، ٧٥قطعة منه الإسكوريال ثان ٣٢٣٣٢٢بطرسبرج أول ١٣٦ثان ٢٩٠٢٨٩خامس ٩٠٨٨جامعة بطرسبرج ١٠٦٦ (انظر) .. ٠٧٣القيروان (انظر). .. ٤٨٨١، ٧٨١، ١٦

(ح) «الغيث المسجّم» شرح صلاح الدين الصفدى توفى سنة ٧٦٤هـ / ١٣٦٣م، ويسمى كذلك: «غيث الأدب الذى انسجم»: برلين ٧٦٦٣٧٦٦٠فينا ٤٦٦دى يونج ٩٥، هافنيا ٢٦٣ باريس ٣١٢١٣١١٩، المتحف البريطانى أول ٦٠٤، ١٣٦٣ثان ١٠٥٥١٠٥٤بودليانا ١: ١٢٠٠ (١٢٠٣، ١٢٠٦، ١٢٣٢، ١٢٧٥،

١٢٨٠) آياصوفيا ٤١١٤٤١١٢پاتنه ١: ٢٠١رقم ١٨٠٠المتحف البريطانى. ٥٤١٨٥٤١٧ (ثالث ٥٩) مانشستر ٤٥٥الفاتيكان ثالث ٩٨٣رقم ٣الأمبروزيانا. ٢٤٩. ٤٨٤) ٥٨٥ (وفي الأخيرة، ٧٥قطعة منه الإسكوريال ثان ٣٢٣٣٢٢بطرسبرج أول ١٣٦ثان ٢٩٠٢٨٩خامس ٩٠٨٨جامعة بطرسبرج ١٠٦٦ (انظر) .. ٠٧٣القيروان (انظر). .. ٤٨٨١، ٧٨١، ١٦

المكتب الهندى ٤٥٦٤بنكيپور ٢٣/ ٢٧رقم ٢٥٢١وانظر: ٩٣٩١، ٥٣ كوپريلى ١٣٢٧سليم أغا ٩٦٨٩٦٧الفاتح ٣٩٩٠٣٩٨٨لاله لى ١٨٤٢١٨٤٠دمشق عمومية ٩١رقم ٢القاهرة ثان ٣: ٢٦٥ ٤ب: ٦٥الموصل ١٤٠، ٨طهران ٢: ٢٨٩، ٢٩٣مشهد ١٥:

٢٨ - رقم ٨٢فاس القرويين ١٣٣٠، الجمعية الآسيوية ٤٢بوهار ٤٢٩ بنكيپور قائمة عربية ٤٩٨آصفية ٢: ١٢٤٤رقم ٢٩. وهناك رواية أخرى فى أمبروزيانا .. ٤١٥، ١.

وطبع في القاهرة ١٣٠٥هـ ١٣٠٩هـ والإسكندرية ١٢٩٠هـ وبيروت ١٨٩٧م.

واختصره محمد بن عباس البدرانى: برلين ٧٦٧٠ومجهول: باريس ٣١٢٣، ٦٠٤٤ومحمد بن موسى الدميرى المتوفى سنة ٨٠٨هـ / ١٤٠٥م ألفه سنة ٧٦٩هـ / ١٣٦٧م نسخة بخطه في آيا صوفيا ٤١١٠ (ريتر) برلين ٧٦٦٥٧٦٦٤ميونخ ٥٦٦ليدن ٦٥٥٦٥٤باريس ٣١٢٢ الإسكوريال ثان ٣٢٤٣٢١، ٣٢٥رقم ٤الجزائر ١٨٥٤رقم ٢كمبردج ٦١٧٦١٦والقاهرة ثان ٣: ٣٧٨بنكيپور ٢٣/ ٢٩رقم ٢٥٢٢ومجهول بعنوان «غيث الأدب»: ليدن ٦٥٣الفاتح ٤٠٦٣رقم ٢القاهرة ثان ٣:

٢٦٤ - وبعنوان: «الديباج الخسروانى»: جوتا ٢٢٤٨رقم ١ومختصر آخر في جوتا ٢٢٤٩واختصره عبده ينى باباد: القاهرة بلا تاريخ باعبدا ١٨٩٧ (وكما فى فهرست القاهرة ثان ٣: ٩بيروت ١٨٩٧). وهناك مختصر من مختصر الدميرى

لمحمد بن الخليل الكازرونى في المكتب الهندى ٨٠١رقم ٣، ومختصر آخر منه (لبّ) لجلال الدين محمد بن أحمد المصرى المحلى (توفى سنة ٨٦٤هـ / ١٤٦٠م) فى مدريد ٢٤٤: ١، ومختصر لمجهول في بوهار ٤٣٦رقم ١١.

٢٦٤ - وبعنوان: «الديباج الخسروانى»: جوتا ٢٢٤٨رقم ١ومختصر آخر في جوتا ٢٢٤٩واختصره عبده ينى باباد: القاهرة بلا تاريخ باعبدا ١٨٩٧ (وكما فى فهرست القاهرة ثان ٣: ٩بيروت ١٨٩٧). وهناك مختصر من مختصر الدميرى

لمحمد بن الخليل الكازرونى في المكتب الهندى ٨٠١رقم ٣، ومختصر آخر منه (لبّ) لجلال الدين محمد بن أحمد المصرى المحلى (توفى سنة ٨٦٤هـ / ١٤٦٠م) فى مدريد ٢٤٤: ١، ومختصر لمجهول في بوهار ٤٣٦رقم ١١.

(د) شرح محمد بن أبى بكر الدمامينى (توفى سنة ٨٢٧هـ / ١٤٢٤م) ألفه فى سنة ٧٩٤هـ / ١٣٩٢م وهو نقد لشرح الصفدى بعنوان: «نزول الغيث»:

أوپسالا ١٣٦ليدن ٦٥٨٦٥٧باريس ٣١٢٤الإسكوريال ثان ٣٢٥٥٦٠، ١. ونقد هذا الشرح على بن محمد الأقبرسى (توفى ٨٦٢هـ / ١٤٥٨م انظر: تخميس لامية العجم، لجرجى نخلة سعد، فى مجلة الهلال ١٤/ ٩٧٩٣والضوء اللامع للسخاوى ٥/ ٢٩٣٢٩٢) بعنوان: «تحكيم العقول» فى باريس ٣١٢٥.

(هـ) شرح محمد بن أحمد المحلى (توفى سنة ٨٥٤هـ / ١٤٥٠م): برلين ٧٦٦٦.

(و) شرح أبى يحيى زكرياء الأنصارى (توفى سنة ٩١٠هـ / ١٥٠٤م):

الجزائر ١٨٥٥.

(ز) شرح محمد بن عمر بن مبارك بن بحرق الحضرمى (توفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م) بعنوان: «نشر العلم»: برلين ٧٦٦٩٧٦٦٨جوتا ٢٢٥٠ ليدن ٦٥٦ميونخ ٥٦٧باريس ٢٥٠٢رقم ١١بطرسبرج ثان ٢٩٢ رقم ٢، جاريت ٣٦القاهرة أول ٧: ٥٩٥بنكيپور ٢٣/ ٣٠رقم ٢٥٢٣ پاتنه ١: ٢٠٧رقم ١٨٤٩المتحف البريطانى ثان ١٠٥٦، ١٢١١رقم ١، ١٢٣٦رقم ٣كمبردج ٦١٨الفاتيكان ثالث ٩٤٧القاهرة ثان ٣:

٤١١ - رامپور ١: ٦٢١رقم ٣٩٦. وطبع في القاهرة ١٢٨٣هـ ١٣٠٩هـ ١٣١٩هـ ١٣٢٠هـ.

(ح) شرح جلال بن خضر الحنفى، ألفه في سنة ٩٦٦هـ / ١٥٥٨م في إستانبول: أوپسالا ١٣٧ولعله الشرح المجهول في المتحف البريطانى ثان ١٠٥٧.

(ط) شرح سعيد بن مسعود الصنهاجى أبى جمعة، أكمله في الرابع عشر

من ربيع الثانى سنة ٩٩٠هـ / السابع من مايو سنة ١٥٨٢م: برلين ٧٦٦٧ (أخطأ آلورت حين ذكر أنه كتب حوالى سنة ٩٠٠هـ) ليدن ٦٦١بطرسبرج ثان ٢٩٢رقم ١الجزائر ١٨٣٨رقم ١القاهرة أول ٤: ٢١٠ثان ٣: ٣٠، ٣٩الرباط ٣٢٧وبعنوان: «إيضاح المبهم»: جاريت ٣٧.

(ط) شرح سعيد بن مسعود الصنهاجى أبى جمعة، أكمله في الرابع عشر

من ربيع الثانى سنة ٩٩٠هـ / السابع من مايو سنة ١٥٨٢م: برلين ٧٦٦٧ (أخطأ آلورت حين ذكر أنه كتب حوالى سنة ٩٠٠هـ) ليدن ٦٦١بطرسبرج ثان ٢٩٢رقم ١الجزائر ١٨٣٨رقم ١القاهرة أول ٤: ٢١٠ثان ٣: ٣٠، ٣٩الرباط ٣٢٧وبعنوان: «إيضاح المبهم»: جاريت ٣٧.

(ى) شرح عبد اللطيف بن عبد الرحمن النّزيلى اليمنى، بخط المؤلف فى عام ١٠١٨هـ / ١٦٠٩م: آيا صوفيا ٤١١١ (ريتر).

(ك) شرح على بن القاسم الطبرى، بعنوان: «حل المبهم والمعجم»:

جامعة برسلا و ٣٤القاهرة ثان ٣: ٨٨.

(ل) شرح عبد الرحمن الشافعى الحلبى العلوانى الطبيب بعنوان: «الغيث المنسجم»: القاهرة ثان ٣: ٢٩٢. وهو مطبوع على هامش كتاب:

«نفحة الأزهار» لعبد الغنى النابلسى في بولاق ١٢٩٩هـ.

(م) شرح عبد الرحمن الحلوانى بعنوان «قطر الغيث»، ومنه مستخرج عن الشطرنج في برلين. ١٨٤٣رقم ٢.

(ن) شرح زين العابدين بن محيى الدين بن ولى الدين الأنصارى السنيكى (توفى في ربيع الأول ١٠٦٨هـ / ديسمبر ١٦٥٧م في القاهرة):

القاهرة ثان ٣: ٢١٦.

(س) شرح باللغة التركية للبيب أفندى طبع في إستانبول ١٢٧١هـ.

(ع) شرح مجهول: برلين ٧٦٧١.

(ف) شرح لأيوب بن موسى الكفوى: الموصل ٤٩رقم ٣١٤٤رقم ١٢١، ٢.

(ص) تحفة الرائى للامية الطغرائى، لمحمد على أفندى المنياوى (المدرس بالمدرسة التوفيقية، توفى سنة ١٣٣٥هـ / ١٩١٦م): طبع في بولاق سنة ١٣١١هـ ١٣١٣هـ القاهرة ١٣٢٤هـ (سركيس ١٦٨٣).

أعمال حول اللامية

(ص) تحفة الرائى للامية الطغرائى، لمحمد على أفندى المنياوى (المدرس بالمدرسة التوفيقية، توفى سنة ١٣٣٥هـ / ١٩١٦م): طبع في بولاق سنة ١٣١١هـ ١٣١٣هـ القاهرة ١٣٢٤هـ (سركيس ١٦٨٣).

أعمال حول اللامية

: (ا) التصدير والتعجيز (قلب الأبيات) لإسحاق بن إبراهيم الأنصارى الأوسى: الإسكوريال ثان ٤٧٠رقم ١٢.

(ب) تصدير وتذييل، لأبى الحسن على بن محمد بن فرحون اليعمرى القرطبى (توفى سنة ٧٤٦هـ / ١٣٤٥م): الإسكوريال ثان ٤٧٠رقم ١٣سليم أغا ٤٩٦.

(ح) معارضة اليعمرى، لعبد الله بن عبد الحق بن الصائم:

الإسكوريال ثان ٤٧٠رقم ١٤.

(د) تشطير لإبراهيم بن محمد الأنصارى: باريس ٣٢٠٠رقم ٥.

(هـ) تشطير مجهول المؤلف: باريس ٣٢٠٠رقم ٦.

(و) نظم على نمطها بعنوان: «لامية العرب»، لإسماعيل بن أبى بكر الزّبدى: المتحف البريطانى ٦٠٧رقم ٣، انظر ص ٤٠٤، وقارن آلورت ٧٦٧٣.

(ز) تخميس لمحمد الجنبيهى، مع تخميس للقصيدة الرائية لأبى فراس: مطبوع في بولاق ١٣١٨هـ، وفي «طرف الأدب» لمحمود كامل فريد أفندى القاهرة ١٣٤٤هـ. (انظر: ل).

(ح) تخميس في «الدر الذى انسجم على لامية العجم» لسيد بن على المرصفى (١٣٤٥هـ في الأزهر): مطبوع في بولاق ١٣١٢هـ.

(ط) «الدر المنتظم في تخميس لامية العجم» لناشد سويريس: مطبوع فى القاهرة ١٣٤٩هـ / ١٨٩٥م.

(ى) معارضة لامية العجم لعبد الله الشاذلى: القاهرة ثان ٣: ٣٦٠.

(ك) معارضة أخرى لإسماعيل شرف الدين بن أبى بكر بن المقرئ الشاورى اليمنى (توفى سنة ٨٣٧هـ / ١٤٣٣م): ليدن ٧٥٧.

(ل) ائتلاف المعانى والمبانى بمجاراة الطغرائى وأبى فراس الحمدانى، تخميس للجمبيهى: طبع في بولاق سنة ١٣١٨هـ (سركيس ٧١٥). (راجع: ز).

٣ - جامع الأسرار وتراكيب الأنوار، فى علم الكيمياء: (حاجى خليفة ٢: ٥٠٠والطبعة الثانية ١: ٥٣٤) بطرسبرج خامس ٢٠٥رقم ١٢وقطعة منه فى جوتا ١٢٩٨المتحف البريطانى. ٨٢٢٩الورقة ١٨٢ب ١٩٦ب اب ٣٠أ (؟).

(ل) ائتلاف المعانى والمبانى بمجاراة الطغرائى وأبى فراس الحمدانى، تخميس للجمبيهى: طبع في بولاق سنة ١٣١٨هـ (سركيس ٧١٥). (راجع: ز).

٣ - جامع الأسرار وتراكيب الأنوار، فى علم الكيمياء: (حاجى خليفة ٢: ٥٠٠والطبعة الثانية ١: ٥٣٤) بطرسبرج خامس ٢٠٥رقم ١٢وقطعة منه فى جوتا ١٢٩٨المتحف البريطانى. ٨٢٢٩الورقة ١٨٢ب ١٩٦ب اب ٣٠أ (؟).

تراكيب الأنوار: المتحف البريطانى. ٨٢٢٩الورقة ١٦١ب ١٨٢أ، القاهرة ٣٤٥طبيعة.

٤ - مصابيح الحكمة ومفاتيح الرحمة، فى حجر الحكمة: باريس ٢٦١٤آيا صوفيا ٢٤٦٧پشاور ١٦٣٢انظر:، ٠٨/ ٤.

٥ - حقائق الاستشهاد، فى الدفاع عن الكيمياء ضد ابن سينا:

المدينة ٤٨٦القاهرة ١٧٠طبيعة تيمور ٢/ ١١مجاميع مصورة:

.. .. .. .. ، ٨٠١،، ١٤.

٦ - قصيدتان في الكيمياء: المتحف البريطانى. ١٠٦،، ٣

٧ - الجوهر النضير في صناعة الإكسير (هل هو المؤلف؟): برلين ١٠٣٦١مصورة (مع مراجع):

.. .. .. .. ، ٤٠١،، ٠٤.

٨ - المقاطع في الحكمة الإلهية (فى الكيمياء): آيا صوفيا ٤٦٩رقم ٢ (الأوراق: ٥٥أ ٩٨أ) آصفية ٢/ ١٤٢٠ (مقاطع).

٩ - أسرار الحكمة: طهران ٢: ٧٣٠، ٣وبعنوان: مفاتيح الحكمة:

آصفية ٢/ ١٤١٨،)،، ٨٣٥ (.

١٠ - سر الحكمة في شرح كتاب الرحمة لجابر (الجزء الرابع من الترجمة العربية ص ٣١٠): باريس ٢٦٠٧مفاتيح الرحمة: طهران ٢: ٧٣٠، ١.

١١ - الرسالة الخاتمة: طهران ٢: ٧٣٠، ٤.

١٢ - الإرشاد إلى الأولاد: طهران ٢: ٧٣٠، ٥.

١١ - الرسالة الخاتمة: طهران ٢: ٧٣٠، ٤.

١٢ - الإرشاد إلى الأولاد: طهران ٢: ٧٣٠، ٥.

١٣ - رسالة فى الكيمياء: آصفية ٣: ٥٧٨رقم ٢.

١٤ - رسالة هرمس بطرس: آصفية ٢: ١٤١٤أسفل الصفحة.

١٥ - كتاب الأسرار: القاهرة ١٦٩طبيعة (٩؟).

١٦ - رسالة فى الطبائع: القاهرة ٣٤٥طبيعة.

١٧ - قصائد فى الكيمياء: القاهرة ٧٣١١٧٦طبيعة تيمور ٧٤ طبيعة (انظر:.) ٥٨٢

١ - أأحمد بن محمد بن فضل بن عبد الخالق الكاتب، توفى سنة ٥٢٨هـ / ١١٣٤م، له قصائد فى المتحف البريطانى:

.. .. ٥٣١، ٧٥.

* * * اب جمال الملك أبو القاسم على بن أفلح العبسى البغدادى، كان شاعرا حسن المديح محبوبا لذلك عند الرؤساء فى عصره، جاب البلاد وتوفى فى بغداد فى الثانى من شعبان سنة ٥٣٥هـ / الرابع عشر من مارس سنة ١١٤١م، وقيل فى سنة ٥٣٦هـ وقيل فى سنة ٥٣٧هـ.

(ا) ابن خلكان ٤٤٩.

(ب) يذكر حاجى خليفة ٣: ٢٤٣ديوانه الذى جمعه بنفسه، كما ينقد ابن الأثير فى المثل السائر ٢٠٩وما بعدها مقدمته فى البلاغة والشعر، تلك المقدمة التى كان أهل العراق مكبين عليها يتدارسونها.

٢ - أبو المعالى سعد بن على بن القاسم الحظيرى الوراق دلال الكتب، من «الحظيرة» وهى قرية كبيرة فى شمال بغداد، وقد عاش بها يتاجر فى الكتب وتوفى سنة ٥٦٨هـ / ١١٧٢م (¬١).

(ا) ابن خلكان ٢٤٥إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٣٢٣ .. ١٦٢

¬__________

(¬١) هكذا عند ابن خلكان. وفى آلورت ٧٣٢٨رقم ٢: ٥٩٨هـ / ١٢٠٢م وهو خطأ.

(ب) ١لمح الملح: مجموعة قصائد مرتبة أبجديّا، جمعها فى عام ٥٤٩هـ / ١١٥٤م: (حاجى خليفة رقم ١٢٨٦٩١١١٦٤): بودليانا ١: ٣٠٠، ٣١٩الإسكوريال ثان ٤٦٥كوپريلى ١٣٦٤) ٠٢ (طوبقبوسراى ٢٣٤٤) ٢٠٧ (آياصوفيا ٤٢٤٦) ٦٢، ٣٧ (القاهرة ثان ٢: ٣٢١٦: ٣١٩.

٢ - كتاب الإعجاز فى الأحاجى والألغاز، مجموعة من الألغاز مرتبة أبجديّا، ألفه للأمير مجاهد الدين قايماز، وصى الأمير البكتكينى زين الدين يوسف أمير إربل (٥٨٦٥٦٣هـ / ١١٦٧م ١١٩٠م): القاهرة أول ٤: ٢٠٤ثان ٣: ١٦إعجاز المناجى فى الألغاز والأحاجى:

طوبقبوسراى ٢٤١٩) ٠١٧ (مشهد ١٥: ١رقم ٢. ومنها اثنا عشر لغزا نشرت ملحقة بكتاب محمد شكرى المكى: شرح اللفظ اللائق فى المعنى الرائق (لأبى بكر شهاب الدين أحمد بن هارون) المطبوع فى القاهرة سنة ١٣١٨هـ.

٣ - زينة الدهر وعصرة أهل العصر، وهو ذيل على دمية القصر للباخرزى:

ذكره ياقوت فى إرشاد الأريب ٤/ ٣٢٣.

٤ - صفوة المعارف، قصيدة فى تاريخ الطبيعة: برلين بريل ١٣٦.

* * * ٢اصمصام الدين بن الحسين البغدادى: كتب فى عام ٥٣٩هـ / ١١٤٤م «قصيدة الدلالة»: باريس ٤٢٠١، ٨.

* * * ٢ب تاج الملوك أبو سعيد بورى بن أيوب، أخو صلاح الدين الأيوبى (٥٥٦هـ ٥٧٩هـ / ١١٦١م ١١٨٣م).

(ا) ابن خلكان ١/ ٩٤ط قستنفلد رقم ١٢٠حاجى خليفة ٣: ٢٦٨ رقم ٥٣٣٢.

* * * ٢ب تاج الملوك أبو سعيد بورى بن أيوب، أخو صلاح الدين الأيوبى (٥٥٦هـ ٥٧٩هـ / ١١٦١م ١١٨٣م).

(ا) ابن خلكان ١/ ٩٤ط قستنفلد رقم ١٢٠حاجى خليفة ٣: ٢٦٨ رقم ٥٣٣٢.

(ب) ديوان: القاتيكان ثالث ١١٤٢وبعض قصائد فى الأمبروزيانا:

... ٩١٤،. ٥١١.

* * * ٢ح أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن صيفى التميمى شهاب الدين حيص بيص، تفقه فى الرى وتوفى سنة ٥٧٤هـ / ١١٧٨م ببغداد.

(ا) ابن خلكان ٢٤٤طبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٢٢١شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٤٧.

(ب) ديوان: رامپور ١: ٥٨٩رقم ١٢٤.

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن بختيار بن عبد الله الأبله، عاش فى بغداد ومات بها سنة ٥٧٩هـ / ١١٨٣م وقيل سنة ٥٨٠.

(ا) ابن خلكان ٦٥١وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٦٦.

(ب) ديوان: ميونخ ثان ٨٨المتحف البريطانى، انظر:. .

١٤٥ - رقم ٥٨. وبعض القصائد فى المتحف البريطانى ١٠٨٠رقم ٣.

٤ - أبو الفتح محمد بن عبيد الله سبط ابن التعاويذى، كان ابنا لمولى تركى، اسمه طاشتكين، وهو سبط الصوفى الزاهد المعروف بابن التعاويذى من ناحية الأم. ولد فى العاشر من رجب سنة ٥١٩هـ / الثالث عشر من أغسطس سنة ١١٢٤م فى بغداد، وعمل هناك فى ديوان المقاطعات، وفى عام ٥٧٩هـ / ١١٨٣م أصيب بالعمى، وتوفى فى الثانى من شوال سنة ٥٨٣هـ / الخامس من ديسمبر سنة ١١٨٧م وقيل سنة ٥٨٤هـ.

(ا) ابن خلكان ٦٥٢إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٣١شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٨١ (فى عام ٥٨٤هـ).

(ب) ديوان: جمعه بنفسه قبل أن يفقد بصره، ثم زاد عليه بعد ذلك (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣: ٥١٧٠الطبعة الثانية ٢: ٧٦٤):

(ا) ابن خلكان ٦٥٢إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٣١شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٨١ (فى عام ٥٨٤هـ).

(ب) ديوان: جمعه بنفسه قبل أن يفقد بصره، ثم زاد عليه بعد ذلك (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣: ٥١٧٠الطبعة الثانية ٢: ٧٦٤):

برلين ٧٦٩٩٧٦٩٨بودليانا ١: ١٢٢٥، ١٢٣٥طهران سپهـ سالار ٢/ ٥٤٨٥٤٦الإسكوريال ثان ٣٧٦القاهرة ثان ٣: ١٣٢.

ونشره مرجليوث بعنوان:

.. .. .. ... .. ، ٥٠٩١.

(القاهرة ١٩٠٣). وانظر كذلك:

.،. .، ٧٣٩١، ٦١١١.

وهناك بعض القصائد فى الأمبروزيانا .. ٢٩)، ١٠١ (. وانظر:

.، .. ، .. ٠٨٢٢٧٢.

* * * ٥منافسه نجم الدين أبو الغنائم محمد بن على المعروف بابن المعلم الهرثى الواسطى، ولد فى الهرث بالقرب من واسط فى عام ٥٠١هـ / ١١٠٧م، وقال شعرا يمدح به صاحب البصرة «بك أبه»، وأسرة بنى مروان، ودبيس بن مزيد صاحب الحلة، ولبث زمنا فى سجن الحلة وبغداد، وعندما كان فى الطريق إلى الموصل وقع فى قبضة شيخ تركمانى، غير أنه عاش معظم وقته فى «الهرث» وكان يرسل منها مدائحه إلى قصر الخليفة. وتوفى سنة ٥٩٢هـ / ١١٩٥م.

(ا) ابن خلكان ٦٥٣، معجم البلدان لياقوت ٤/ ٩٦٠وانظر:

٦٢، ٤٤٣٤٣٣.

(ب) ديوان: فينا ٤٦٨رقم ٢الإسكوريال ثان ٣٦٥المتحف البريطانى ثان ١٠٦٤بودليانا ١: ٢١٢٩٠ص ٦١٢القاهرة ثان ٣: ١١٢ رامپور ١: ٥٨٧رقم ١٠٦.

* * * ٥اتاج الدين عيسى بن محفوظ الطرفى، حوالى ٦٠٠هـ / ١٢١٣م.

ديوان: كوپريلى ١٢٤٧يبدأ بمدح فى الوزير نظام الملك، وهناك قصائد مختلفة من بينها سينية فى مدح الخليفة الناصر لدين الله (٥٧٥هـ ٦٢٢هـ / ١١٨٠م ١٢٢٥م) فى باريس ٣٩٦٤، ٥.

* * * ٥اتاج الدين عيسى بن محفوظ الطرفى، حوالى ٦٠٠هـ / ١٢١٣م.

ديوان: كوپريلى ١٢٤٧يبدأ بمدح فى الوزير نظام الملك، وهناك قصائد مختلفة من بينها سينية فى مدح الخليفة الناصر لدين الله (٥٧٥هـ ٦٢٢هـ / ١١٨٠م ١٢٢٥م) فى باريس ٣٩٦٤، ٥.

* * * ٦وفى النصف الأول من القرن السابع الهجرى لمع نجم أيدمر المحيوى فخر الترك، وهو عتيق محيى الدين محمد بن محمد بن سعيد بن سعدى (¬١).

(ا) فوات الوفيات ١/ ٧٦.

(ب) ديوان (مختارات منه): نسخة كتبت فى سنة ٦٨٦هـ / ١٢٨٧م بالقاهرة أول ٤: ٢٤٠ثان ٣: ٣٣٨. وطبع فى دار الكتب المصرية بالقاهرة سنة ١٣٥٠هـ / ١٩٣١م.

* * * ٧حسام الدين عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين بن طاشتكين الحاجرى، أصله من أولاد الجنود الأتراك، وعندما غادر ابن خلكان الذى كان أخوه صديقا للحاجرى مدينة إربل فى سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٩م كان الحاجرى معتقلا فى قلعتها، وعندما أطلق سراحه تزيا بزى الصوفية، وصار فى خدمة مظفر الدين كركبورى الذى ولاه صلاح الدين الأيوبى نائبا عنه فى إربل سنة ٥٨٦هـ / ١٠٩٠م خلفا لأخيه زين الدين يوسف. وبعد موت مظفر الدين فى عام ٦٣٠هـ / ١٢٣٢م غادر الحاجرى المدينة، ثم عاد إليها بعد ذلك مرة أخرى، وقتل بها فى سنة ٦٣٢هـ / ١٢٣٥م.

(ا) ابن خلكان ٤٩١.

(ب) ١ديوان بعنوان: «بلبل الغرام الكاشف عن لثام الانسجام» جمعه عمر بن محمد بن الحسين، ورتبه فى سبعة أبواب: (ا) غزل (٢) قصائد

¬__________

(¬١) فى آلورت ٧٨٧٨: ٨حوالى ٧٥٠وهو خطأ. انظر:. .، ٣١

فى السجن (٣) مخمسات (٤) متفرقات (٥) قصائد فى الهجاء (٦) مواليا (٧) دو بيت: برلين ٧٧٤٤٧٧٤٢ليدن ٦٧٧٦٧٦ميونخ ٥١٥ المتحف البريطانى ١٠٨٠رقم ٤وانظر ٦٣٠رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١٠٦٧كلكتا ٢٢جاريت ٥٦الفاتيكان ثالث ١١٢٠، ٢٧ ١١٤٢، ٣الأمبروزيانا. .، ٨٨المكتب الهندى ٨٢٩ رقم ٣مانشستر ٤٦٣٤٦٢كوپريلى ١٢٥٤) ٩٢ (مكتبة البارودى فى بيروت (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٣) القاهرة ثان ٣: ١٢٥الموصل ٢٢٩، ٣٥، ٢آصفية ١: ٦٩٤رقم ٣٠. وهو مطبوع سنة ١٢٨٠هـ ولم يبين مكان الطبع)، ٦٤١٥/ ٠٥ (. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٥هـ.

٢ - مسارح الغزلان الحاجرية، جمع عمر بن محمد بن الحسين السابق:

المكتب الهندى ٨٢٩رقم ٣.

٣ - قصائد متفرقة، فى مجموعة «نزهة الناظر وشرح الخاطر»، كتبت بعد سنة ١٠٠٨هـ / ١٥٩٩م: برلين ٨١٩٨.

٤ - القصائد الحجازيات فى مدح خير البريات، ألفها فى الحج:

القاهرة ثان ٣: ٢٧٨ (مؤرخة ٧٩٠هـ وهو أمر غير ممكن!). وهناك تخميس لقصيدة ليست فى ديوانه (برلين ٨٢٣٢الورقة ٨٧): الفاتيكان ثالث ١١٢٠، ٣٦.

* * * ٨أبو زكرياء يحيى بن يوسف الأنصارى البغدادى الصرصرى العراقى الحنبلى جمال الدين، من «صرصر» بالقرب من بغداد. توفى سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

١ - ديوان: مرتب حسب طول القصائد (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣/ ٢٩٠رقم ٥٥١٤الطبعة الثانية ١/ ٧٩٧): برلين ٧٧٥٩جوتا

٢٢٧٢ - نور عثمانية ٣٨٨٧الإسكوريال ثان ٤٦٦لاله لى ١٧٧٣) ٠٠١ (آياصوفيا ٤٨٧٨عاشر أفندى ٩٧١) ٦١ (أسعد أفندى ٢٧٠٨) ٢٣٥ (القاهرة ثان ٣: ١٣٦الموصل ٤٨، ٢٥الظاهرية بدمشق ٨٥دمشق عمومية ١٠١، ١٣آصفية ١: ٧٠٢رقم ١٦.

١ - ديوان: مرتب حسب طول القصائد (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣/ ٢٩٠رقم ٥٥١٤الطبعة الثانية ١/ ٧٩٧): برلين ٧٧٥٩جوتا

٢٢٧٢ - نور عثمانية ٣٨٨٧الإسكوريال ثان ٤٦٦لاله لى ١٧٧٣) ٠٠١ (آياصوفيا ٤٨٧٨عاشر أفندى ٩٧١) ٦١ (أسعد أفندى ٢٧٠٨) ٢٣٥ (القاهرة ثان ٣: ١٣٦الموصل ٤٨، ٢٥الظاهرية بدمشق ٨٥دمشق عمومية ١٠١، ١٣آصفية ١: ٧٠٢رقم ١٦.

٢ - قصائد متفرقة: برلين ٧٧٦٠بودليانا ٢: ٣١٥ليدن ٥٨٢ الإسكوريال ثان ٣٦٣، ١.

٣ - قصيدة فى مدح النبى (صلّى الله عليه وسلّم)، كل بيت فيها يحتوى على الحروف الهجائية كلها، وقصيدة أخرى فى التصوف: الإسكوريال ثان ٣٦٣رقم ١.

٤ - منتقى من مدائح الرسول: الإسكوريال ثان ٤٦٠.

٥ - فى معرفة أوائل شهور الروم ومعرفة عددها: قصيدة لامية فى جوتا ١٣٧٧رقم ١٦.

٦ - الدرر اليتيمة والمحجة المستقيمة: أبيات من الطويل فى الفقه الحنبلى:

برلين ٤٥١١.

٧ - أبيات من الطويل عددها ٥٦٢بيتا فى الإله وصفاته، والنبى وفضائله، والصحابة والتابعين، والأئمة وعلى الأخص أحمد بن حنبل وأتباعه: برلين ١٠٠١٧.

٨ - المختار من مديح المختار: المتحف البريطانى. ٦٦٢٨ (ثالث ٦٠).

٩ - قصيدة فى مدح النبى: الظاهرية بدمشق ٤٧، ٥٢، ٤.

١٠ - عقيدة (٧؟): ليبزج ١٥٠.

١١ - وصية فى العقيدة: ليبزج ١٥٠.

١٢ - الوصية الصرصرية، أخذها محمد بن محمد الجعفرى فى كتابه: «بهجة السالك»: باريس ١٦٠٧ (غير أن اسمه فيه: أبو عبد الله محمد الصرصرى).

* * *

٩ - أحمد بن محمد بن أبى الوفاء شرف الدين أبو الطيب بن الحلاوى الربعى، ولد فى عام ٦٠٣هـ / ١٢٠٦م، كان شاعر أتابك الموصل بدر الدين لؤلؤ (٦٣١هـ ٦٥٧هـ / ١٢٣٣م ١٢٥٩م) وتوفى سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

* * *

٩ - أحمد بن محمد بن أبى الوفاء شرف الدين أبو الطيب بن الحلاوى الربعى، ولد فى عام ٦٠٣هـ / ١٢٠٦م، كان شاعر أتابك الموصل بدر الدين لؤلؤ (٦٣١هـ ٦٥٧هـ / ١٢٣٣م ١٢٥٩م) وتوفى سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

(ا) فوات الوفيات ١/ ٦٩وانظر: ٣/ ١٢، ٢١/ ٣ (ب) قصائد مختارة: جوتا ٢١٩٦.

* * * ١٠مهذب الدين أبو المعالى أبو عبد الله محمد بن الحسن بن يمن ابن الأردخل (وهو بالسريانية «بنّاء»، ويفسر بأنه: المجيد فى البناء) الموصلى الأنصارى، قال شعرا يمدح به أمراء الموصل وميافارقين، وتوفى سنة ٦٥٨هـ / ١٢٦٠م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ١٨٧.

(ب) ديوان مرتب أبجديا: القاهرة ثان ٣: ١٠٦، طوبقبوسراى ٢٢٨٨) ٦٩٦ (.

* * * ١١مجد (محيى) الدين، جمال الإسلام محمد بن أبى بكر بن رشيد الواعظ البغدادى الوترى، توفى سنة ٦٦٢هـ / ١٢٦٤م.

١ - بستان العارفين فى معرفة الدنيا والدين، أو «القصائد (القصيدة) الوترية»، وهى قصائد فى مدح النبي (صلّى الله عليه وسلّم)، بتخميس محمد بن عبد العزيز الوراق اللخمى القرطبى الإسكندرانى المتوفى سنة ٦٨٠هـ / ١٢٨١م (¬١)

تحت عنوان: «الوتريات ومعدن الأنوارات»: برلين ٧٧٦٨٧٧٦٧جوتا ٢٢٧٣ليدن ٧٠٦هافنيا ٢٧١جاريت ٥٩٥٨الإسكندرية ١٣٣ أدب رقم ٤قولة ٢: ٢٢٢المتحف البريطانى ١: ٣١١ب المتحف البريطانى ثان ١٠٧٨. ٥٦٧٠، ٢ (ثالث ٥٨) كمبردج ٨٦٧

¬__________

(¬١) الذى ألف سنة ٦٦١هـ / ١٢٧٣م كتابا بهذا العنوان. انظر ليدن ٢٨٠١ (٥/ ٣١٣).

باريس ١٠٥٧، ٢١الموصل ٨٦الجزائر ١٨٦١١٨٦٠القاهرة ثان ٣: ٤٣١ ليدن ٢٨٠١تخميس مجهول المؤلف فى بطرسبرج رابع ٩٣٩الظاهرية بدمشق ١٩٨٦تخميس مجهول المؤلف: المكتب الهندى ٨١٦. وهو مطبوع بعنوان:

«الوتريات فى مدح أفضل المخلوقات» فى كتاب: «معدن الإفادات فى مدح أشرف الكائنات» بيروت ١٩١٠ (على هامش: الدر المنظوم بمدح النبى المصطفى الكريم، لعبد القادر الحسنى الأدهمى الطرابلسى)، كما طبع تخميس لمحمد فتحى فى: «مجموعة تخاميس» بالقاهرة ١٣٤٤هـ.

٢ - ومنها قطعة بعنوان: «القصيدة الوترية (البغدادية) فى مدح خير (أشرف) البرية»: فاس ١٣٢١جاريت ٥٩٥٨الإسكندرية ٢٣أدب.

وبتخميس محمد بن عبد العزيز الوراق: برلين ٧٧٧١٧٧٧٠٧٧٦٩ الإسكوريال ثان ٤٣٦رقم ٢الإسكندرية ٢٣أدب المتحف البريطانى.

٥٩٤٣ (ثالث ٦١) القاهرة ثان ٣: ٥٧ (¬١). وتوجد مع «بانت سعاد» و «البردة» وغيرهما، مع تخميس لصدقة الله القاهرى (توفى سنة ١١١٥هـ / ١٧٠٣م) فى بومباى ١٣١٦١٣١٤١٣١١١٨٨٤١٨٥٧. وطبعت فى القاهرة سنة ١٣١١هـ ١٣٢٤هـ، كما توجد مع تخميس محمد الفاطمى الصقلى الحسنى فى فاس ١٣١٠، ومع شرح القارئ الهروى فى پشاور ١١٢٩، كما طبع شرح وتخميس القصيدة الوترية لمحمد بن عبد الواحد النظيفى السوسى المراكشى فى القاهرة ١٣٣١هـ.

٣ - الروضة الذهبية فى الحجة المكية والزورة المحمدية، وهى قصيدة طويلة حائية من الطويل فى الحج: برلين ٤٠٤٣ (ألفت سنة ٦٦٢هـ)، جوتا ١٠٨٥ (يدعى أنها ألفت فى ربيع الأول سنة ٦٨٢هـ / يونية ١٢٨٣م)، الأمبروزيانا) ٩٧٥ (٧٦.

٤ - ديوان: الموصل ١٤٠وطبع فى بيروت سنة ١٣١٧هـ.

¬__________

(¬١) لأن المجموعة رقم ١تحمل كثيرا عنوان: «القصيدة الوترية» مثل المتحف البريطانى. ٥٦٧٠، ٢لا نعرف دائما على وجه اليقين إذا كان المقصود هو هذه المجموعة أو قطعة منها.

١٢ - شمس الدين الواعظ الكوفى، توفى وقد قارب الثمانين فى عام ٦٧٥هـ / ١٢٧٦م فى بغداد.

قصيدة فى جوتا ٢١٩٦رقم ٩.

* * * ١٣مجد الدين محمد بن أحمد بن أبى شاكر بن الظهير المراكشى الإربلى، ولد فى الثانى من صفر سنة ٦٠٢هـ / التاسع عشر من سبتمبر سنة ١٢٠٥م، وسمع فى إربل وبغداد، ودرّس فى القاهرة ودمشق، وتوفى فى الأخيرة فى ١٢ ربيع الأول سنة ٦٧٦هـ / ١٤من أغسطس سنة ١٢٧٧م.

(ا) الجواهر لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ١٩وبغية الوعاة للسيوطى ١٥.

(ب) ١قصيدة بعنوان: «تذكرة الأريب وتبصرة الأديب»: باريس ٣١٢٩رقم ٣.

٢ - مختصر أمثال الشريف الرضى (الترجمة العربية ج ٢ص ٦٤).

* * * ١٤محمد بن سيف الدين أيدمر، الذى سقط والده فى القتال عندما أخذ هولاكو بغداد فى العاشر من المحرم سنة ٦٥٦هـ / الثامن عشر من يناير سنة ١٢٥٨م.

الدر الفريد فى بيت القصيد: مختارات مع شروح وتعليقات: نسخة بخط المؤلف كتبت فى عام ٦٨٠هـ / ٢١٢٨١من فى الأمبروزيانا ٢ (٩٦، ٠٧) وبعض أجزاء المخطوطة توجد فيما يبدو فى إستانبول طوبقبو سراى ٢٣٠١) ٩٩٦ (فاتح ٣٧٦١) ٩٩٤ (أسعد أفندى ٢٥٨٦) ٣٣٥ (آيا صوفيا ٣٨٦٤) ١٢ (.

* * * ١٥كمال الدين على بن محمد بن المبارك بن الأعمى، توفى بعد أن عمر طويلا فى المحرم ٦٩٢هـ / ديسمبر ١٢٩٢م.

(ا) شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤٢١.

(ب) شعراء إيران

* * * ١٥كمال الدين على بن محمد بن المبارك بن الأعمى، توفى بعد أن عمر طويلا فى المحرم ٦٩٢هـ / ديسمبر ١٢٩٢م.

(ا) شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤٢١.

(ب) ١قصيدة فى مسكنه وما فيه من حشرات ووزغة: برلين ٧٨٧٣، ٢ (وفيه خطأ أنه توفى سنة ٧٩٢هـ) حياة الحيوان للدميرى ٢/ ٣٤٩. وهناك قصيدة أخرى هزلية فى حمام ضيق أوردها ابن العماد.

٢ - المقامة البحرية: ذكرها ابن العماد.

٣ - وله كذلك موشح ذكره الإبشيهى فى المستطرف ٢/ ٢٦٨انظر ص ٤١.

* * * (ب) شعراء إيران

وكذلك الحال فى إيران التى استقلت فى وقت مبكر عن مركز السلطة فى بغداد، احتفظ الشعر العربى بمكانته فى رعاية أولى الأمر الجدد، وإن كانت الفارسية الحديثة قد وصلت فى ظل الدولة السامانية إلى مرتبة اللغة الأدبية.

١ - أبو الفتح على بن محمد (أحمد) البستى، كان وهو شاب فى خدمة صاحب بلده «بيتوز»، ثم أشار عليه سبكتكين أن يسكن «روهج» بالقرب من نيسابور، ونقله محمود بن سبكتكين إلى بلاد الترك على غير رغبة منه. وقد نظم كذلك بلغته الفارسية إلى جانب العربية. وتوفى ببخارى سنة ٤٠١هـ / ١٠١٠م.

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٦٤، ١٤ (س ١١) تتمة البيهقى ٣٤٧العتبى (على هامش المنينى) ١/ ٧٢٦٥معجم البلدان لياقوت ١/ ٦١٢س ١٩شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٥٩ابن تغرى بردى) ط (٦٠٥ط ٢/ ١١١ط القاهرة ٤/ ١٠٦ (سنة ٣٦٣)، ٤/ ٢٢٩٢٢٨ (سنة ٤٠١) يتيمة الدهر للثعالبى ٤/ ٢٠٤ ٢٣١وفيات الأعيان لابن خلكان ٤٤٣تذكرة دولت شاه ٢٧٢٦.

وانظر كذلك:

، .. ٩٠١.

وانظر كذلك:

، .. ٩٠١.

، .. ٥٥.

، .. ٧٦٤، ٢٩.

(ب) ١ديوان: طوبقبو سراى ٢٤٦٣) ٩٠٧ (جاريت ٢٦ دمشق عمومية ١٢، ٣٨. وهو مطبوع فى بيروت سنة ١٢٩٤هـ. ومنه نبذة فى ليدن ٦٣٣.

٢ - القصيدة النولية: برلين ٧٥٩٣٧٥٩١فينا ٤٧٥رقم ٢باريس ١٢٩٣رقم ٢المكتب الهندى ١٠٣٨رقم ٨الإسكوريال ثان ١٦٧رقم ٢ وبعنوان: «عنوان الحلم (خطأ: الحكم)» فى جاريت ٢١٢٦رقم ٣جوتا ٢٢٣٧٢٢٣٦ليبزج أول ٨٩١، ٢٤الفاتيكان ثالث ١١٤٦، ٢ مكتبة البارودى فى بيروت (نسخة من مكتبة الملك الأشرف انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٣) الأمبروزيانا ٤٦٠، الأمبروزيانا ٢٠٤بوهار ٤٣٦رقم ٧ ... ٣، ٩٢١.

ومنها مختصر بعنوان: «غوامض الحكم» فى:. ... ٦٢٩، ٥١

شروح:

(ا) شرح لعبد الله بن محمد بن أحمد النقركار المتوفى سنة ٧٧٦هـ / ١٣٧٤م: برلين ٧٥٩٥٧٥٩٤جوتا ٢٢٣٧٢٢٣٦ليبزج أول ٥٢٠٥١٩ليدن ٦٣٤هافنيا ٢٤٢رقم ٧جاريت ٢٧قولة ٢/ ٢٠٠ الفاتيكان ثالث (بورجيا) ٢٧٣رقم ٣الإسكندرية ١٤١أدب (وفيها:

أحمد بن محمد). واسم الشرح هو: «الهداية للمستفيدين والدراية للمستفيضين».

(ب) شرح لعبد الرحمن العمرى الميلانى (حوالى ٧٨٠هـ / ١٣٧٨م):

برلين ٧٥٩٦.

(ح) شرح البيتين الأولين لعبد القادر بن عيدروس، المتوفى سنة ١٠٣٨هـ / ١٦٢٨م: برلين ٧٥٩٧.

(د) شرح مجهول فى الظاهرية بدمشق ٨٦، ٢٤، ٢.

(ح) شرح البيتين الأولين لعبد القادر بن عيدروس، المتوفى سنة ١٠٣٨هـ / ١٦٢٨م: برلين ٧٥٩٧.

(د) شرح مجهول فى الظاهرية بدمشق ٨٦، ٢٤، ٢.

(هـ) شرح محمود بن عمر النجاتى (حوالى سنة ٧١٣هـ / ١٣١٣م):

برلين. ٣٠٠٨القاهرة ثان ٣/ ١٧.

(و) فى كتاب: «التعليقات الشريفية على جملة من القصائد الحكمية» لمحمود الشريف وهو مطبوع بالقاهرة سنة ١٣١٠هـ.

وهذه القصيدة مطبوعة فى كتاب: (مطران دمشق) المسمى «تنزيه الألباب فى حدائق الآداب» فى الموصل سنة ١٨٦٣ص ٣٢٢٣، وكتاب «مجانى الأدب» ٤/ ٩٥وما بعدها، و «بلوغ الأرب» للسجاعى القاهرة ١٣٢٤هـ. ومطلعها فى طبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٥.

٣ - قصيدتان: جوتا ٢٦رقم ١.

* * * ١ألف أبو القاسم عبد الصمد بن منصور بن الحسين بن بابك، كان حيا حوالى سنة ٣٩٤هـ / ١٠٠٢م فى الرى.

(ا) بطرس البستانى ١/ ٣٩٠.

(ب) ديوان: برلين. ١٤٠٧لاله لى ١٧٥٤) ٩٩ (.

* * * ٢أبو منصور على بن الحسن بن على بن الفضل صردر، عاش فى العراق حينا بعد حين، ومن واسط هنأ الوزير فخر الدولة محمد بن جهير عند توليه الوزارة، ومات فى عام ٤٦٥هـ / ١٠٧٣م فى حادثة إذ تردى فى حفرة حفرت للأسد وهو فى الطريق إلى خراسان.

(ا) ابن خلكان ٤٤٧وانظر ٦٧٢حاجى خليفة ٣/ ٥٢٦٣، ٥٥١٣شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٢٢والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى، ط ٧٤٦، ط ٢/ ٢٥٢.

(ب) ديوان: برلين ٧٦٢٠ليدن ٦٤٥٦٤٤بطرسبرج ثان ٢٨٧ كلكتا ٢٢طوبقبو سراى) ٥٠٧ (القاهرة ثان ٣: ١٣٦.

(ا) ابن خلكان ٤٤٧وانظر ٦٧٢حاجى خليفة ٣/ ٥٢٦٣، ٥٥١٣شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٢٢والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى، ط ٧٤٦، ط ٢/ ٢٥٢.

(ب) ديوان: برلين ٧٦٢٠ليدن ٦٤٥٦٤٤بطرسبرج ثان ٢٨٧ كلكتا ٢٢طوبقبو سراى) ٥٠٧ (القاهرة ثان ٣: ١٣٦.

وطبع فى دار الكتب بالقاهرة سنة ١٩٣٤م، كما توجد بعض القصائد فى الوافى بالوفيات ١/ ١٢٤١٢٢. قصائد حب: فلورنسة. ٢١، ٣.

* * * ٣أبو الحسن (أبو القاسم) على بن الحسن بن على بن أبى الطيب الباخرزى، أصله من «باخرز» وهى ناحية بها ١٦٨قرية بين نيسابور وهراة، وقد اتجه إلى الشعر بعد أن كان يدرس الفقه الشافعى، وكان أبوه جارا للثعالبى فى نيسابور (دمية القصر ١٨٣س ٥، ٢٥٦٢٤٨). وبعد أن تولى فى بغداد عدة مناصب بعد أن أخذه إليها الوزير الكندرى، وعاش فى البصرة زمنا (دمية القصر ١٤١)، رجع إلى بلده، وقتل هناك فى ذى القعدة سنة ٤٦٧هـ / يونية ١٠٧٥م.

(ا) ابن خلكان ٤٤٨إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ١٢٨١٢١ الأنساب للسمعانى ٥٧ب طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٩٨مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٩٥شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٢٨٣٢٧ (وما فيه من أنه قتل بالأندلس محرف عن: «فى مجلس الأنس» الموجود لدى ابن خلكان) والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى، ط ٧٥١ ٢٥٧لباب الألباب للعوفى (نشر) ٧١٦٨. وانظر:

.. ١١٢.

(ب) ١دمية القصر وعصرة أهل العصر، فى شعراء القرن الخامس الهجرى حتى سنة ٤٥٠هـ، تكملة لكتاب «يتيمة الدهر» للثعالبى، وهى أقل مادة من اليتيمة، لأنها تثبت لكل شاعر قليلا من أخباره وأشعاره: برلين ٧٤٠٩ جوتا ٢١٢٨فينا ٣٦٨٣٦٦باريس ٥٩٢٦٥٢٥٢٣٣١٣ المتحف البريطانى ١١٢٦٥٧٣پاتنه ٢: ٣١٩رقم ٢٤٧٣بطرسبرج ثان

٢٤٦ - الفاتح ٤٣٥٨عاشر أفندى ١: ٧٩٦٧٩٥) ٨٠٥ (آيا صوفيا ٣٤٠٠بايزيد ٢٦٥٥فيض الله ١٥٩٤ (٦٤/ ٣٧٩) طهران ٢: ٣٣٧القاهرة ثان ٣: ١٠٤الموصل ٥٣، ٩٠بنكيپور ١٢: ٧٩٢ آصفية ٣: ١٧٨رقم ١٧٦. ومختصر منه فى آياصوفيا ٣٤١٠. وقد نشر الكتاتب محمد راغب الطباخ (ويليه ملتقطات من ديوانه) فى حلب ١٣٤٩هـ / ١٩٣٠م. وهناك مختصر آخر فى ليدن ١٠٥٥. وانظر للذيل الذى عمله الحظيرى ما سبق فى ص ١٤. وقد أكملها الكاتب الإصفهانى فى «خريدة القصر».

(ب) ١دمية القصر وعصرة أهل العصر، فى شعراء القرن الخامس الهجرى حتى سنة ٤٥٠هـ، تكملة لكتاب «يتيمة الدهر» للثعالبى، وهى أقل مادة من اليتيمة، لأنها تثبت لكل شاعر قليلا من أخباره وأشعاره: برلين ٧٤٠٩ جوتا ٢١٢٨فينا ٣٦٨٣٦٦باريس ٥٩٢٦٥٢٥٢٣٣١٣ المتحف البريطانى ١١٢٦٥٧٣پاتنه ٢: ٣١٩رقم ٢٤٧٣بطرسبرج ثان

٢٤٦ - الفاتح ٤٣٥٨عاشر أفندى ١: ٧٩٦٧٩٥) ٨٠٥ (آيا صوفيا ٣٤٠٠بايزيد ٢٦٥٥فيض الله ١٥٩٤ (٦٤/ ٣٧٩) طهران ٢: ٣٣٧القاهرة ثان ٣: ١٠٤الموصل ٥٣، ٩٠بنكيپور ١٢: ٧٩٢ آصفية ٣: ١٧٨رقم ١٧٦. ومختصر منه فى آياصوفيا ٣٤١٠. وقد نشر الكتاتب محمد راغب الطباخ (ويليه ملتقطات من ديوانه) فى حلب ١٣٤٩هـ / ١٩٣٠م. وهناك مختصر آخر فى ليدن ١٠٥٥. وانظر للذيل الذى عمله الحظيرى ما سبق فى ص ١٤. وقد أكملها الكاتب الإصفهانى فى «خريدة القصر».

٢ - قصيدة حائية: جوتا ٢٦ (وجه ورقة ١٤٦).

٣ - اختيار البكر من الثيب من شعر على بن الحسن بن أبى الطيب، لأبى الوفاء محمد بن محمد الأخسيكتى (توفى بعد سنة ٥٢٠هـ / ١١٢٦م):

القاهرة ثان ٣: ٧أمعجم البلدان لياقوت ١: ١٦٢والذريعة ١: ٣٦٤ رقم ١٩١٠. ديوان: طوبقبو سراى ٢٦٤٣ (٤/ ٧٢٦).

وهناك قصائد متفرقة فى طوبقبو سراى ٢٣٤٦) ٢٠٧ (فيض الله ١٥٩٤) ٨٦، ٠٨٣ (.

* * * ٤معين الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرزاق الطنطرانى قال شعرا فى مدح الوزير نظام الملك (توفى سنة ٤٨٥هـ / ١٠٩٢م) وزير السلطانين ألب أرسلان وملكشاه من السلاجقة، وتوفى حوالى سنة ٤٨٠هـ / ١٠٨٧م.

(ا)، ٧٢.

(ب) القصيدة الترجيعية، فى مدح نظام الملك: برلين ٧٦٢٣٧٦٢٢فينا ٤٦١رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١٠٣٠رقم ١القاهرة ثان ٣: ٢٨٦بوهار ٤٣٦) (. ونشرها «دى ساسى» فى كتابه. .. : الطبعة الأولى

١: ٣٣٧٠٣٦٥: ١٢٥وما بعدها، وفى الطبعة الثانية ٢: ١٥٨ ٣١٦٢: ٤٩٥وما بعدها (نسبت خطأ إلى محمد بن محمد بن عبد الجليل الرشيد الوطواط المتوفى سنة ٥٠٩هـ / ١١١٥م)، وفى «الكتاب الأول للشراكة الشهية» بيروت ١٨٦٦م ص ٣٦٣٢، ومع شرح تركى فى: «المجموعة الكبرى» قام به حسين بن محمد اليلوجى إستانبول ١٨٥٩.

شروح

(ب) القصيدة الترجيعية، فى مدح نظام الملك: برلين ٧٦٢٣٧٦٢٢فينا ٤٦١رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١٠٣٠رقم ١القاهرة ثان ٣: ٢٨٦بوهار ٤٣٦) (. ونشرها «دى ساسى» فى كتابه. .. : الطبعة الأولى

١: ٣٣٧٠٣٦٥: ١٢٥وما بعدها، وفى الطبعة الثانية ٢: ١٥٨ ٣١٦٢: ٤٩٥وما بعدها (نسبت خطأ إلى محمد بن محمد بن عبد الجليل الرشيد الوطواط المتوفى سنة ٥٠٩هـ / ١١١٥م)، وفى «الكتاب الأول للشراكة الشهية» بيروت ١٨٦٦م ص ٣٦٣٢، ومع شرح تركى فى: «المجموعة الكبرى» قام به حسين بن محمد اليلوجى إستانبول ١٨٥٩.

شروح

: (ا) شرح محمد حاجى نبى الحميدى الكوسج عمله سنة ٩١٥هـ / ١٥٠٩م:

القاهرة ثان ٣: ٢١٢.

(ب) شرح عبد ربه محمد بن الحاج العربى العنابى أبو الليل، بعنوان الفرائد الجمانية: طبع فى القاهرة سنة ١٩٠١م.

(ح) شرح محمد البهشتى الإسفرائنى حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م:

برلين ٧٦٢٦٧٦٢٥باريس ١١٦٠رقم ٩.

وهناك شروح وحواش مجهولة المؤلف فى: طهران ١٢٧٣على هامش شرح المعلقات برلين ٧٦٢٤، ٧٦٢٧كرافت ١١٢ميونخ ٨٩٤الورقة ١٣هافنيا ٢٤٢ليدن، الطبعة الثانية، ٦٤٦ (؟) بطرسبرج خامس ٨٧باريس ٣١١٦ المتحف البريطانى ٥٦٥رقم ٤، ١٦١٧رقم ٤المكتب الهندى ٨٠٥: ١ بودليانا ١: ١٢٧٤رقم ٤آياصوفيا ٤١٠٠٤٠٩٠٤٠٨٩رقم ٥قولة ٢:

٢٠١ - أوپسالا ٢: ٢١٦ (انظر كتاب دى ساسى:. ٢/ ٥٠٠)

الفاتيكان ثالث ٢٦١رقم ٦، بورجيا ٢٧٣: ٢باريس ٣٠٨٨رقم ٢.

* * * ٥أبو يعلى محمد بن الهبارية العباسى، من سلالة الأمير العباسى عيسى بن موسى (انظر:)،. ٥٣، تفقه فى بغداد فى المدرسة النظامية على ما يظن، غير أنه كان أميل إلى حانات قطربل. وعلى الرغم من أنه كان يعيش على العطايا شاعرا مداحا تشاحن بسبب لسانه

البذىء مع أرباب نعمته حتى مع نظام الملك نفسه واضطر للهجرة إلى أصفهان ثم وجد فى النهاية ملجأ لدى إيران شاه السلجوقى فى كرمان، وتوفى هناك سنة ٥٠٤هـ / ١١٠٠م.

* * * ٥أبو يعلى محمد بن الهبارية العباسى، من سلالة الأمير العباسى عيسى بن موسى (انظر:)،. ٥٣، تفقه فى بغداد فى المدرسة النظامية على ما يظن، غير أنه كان أميل إلى حانات قطربل. وعلى الرغم من أنه كان يعيش على العطايا شاعرا مداحا تشاحن بسبب لسانه

البذىء مع أرباب نعمته حتى مع نظام الملك نفسه واضطر للهجرة إلى أصفهان ثم وجد فى النهاية ملجأ لدى إيران شاه السلجوقى فى كرمان، وتوفى هناك سنة ٥٠٤هـ / ١١٠٠م.

(ا) الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ١٣٢١٣٠شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٦٢٤وفيات الأعيان ٦٤٨. وانظر:

.، .. ٥٦ .. ،) (٢٠٤.

(ب) ١كتاب الصادح والباغم (المناصح والحازم، الشافق والعازم): وهو شعر أسطورى على لسان هندى وفارسى يفضّل كل واحد منهما شعبه، يزعم الشاعر أنه استمع إليهما فى سفرة له، وقد أهداه ابن الهبارية إلى سيف الدولة أبى الحسن صدقة ابن دبيس المزيدى، صاحب الحلة، المتوفى سنة ٥٠١هـ / ١١٠٧م (انظر:

، .. ٠٩، ٧٦/ ٣٢١وفيه جزء كبير من الشعر بالألمانية):

برلين ٧٦٣١٧٦٣٠برلين بريل ٢١٧جوتا ٢٢٤٥٢٢٤٤ليبزج أول ٥٩٦فينا ٤٦٥ليدن ٦٤٨٦٤٧باريس ٣٤٩٨٣٤٩٥المتحف البريطانى ثان ١١٣١رقم ٢بنكيپور ٢٣/ ١٤٣رقم ٢٦٣٥بودليانا ١:

٨٥٠ - رقم ١٤: ٢١٢٦٠: ٣٢٠كمبردج ٩٠٣الإسكوريال ثان ٤٧٤رقم ٧٥٩٥٥٥١الجزائر ١٨٢٦رقم ٢جاريت ٧٢٥ الإسكندرية ١٤٤أدب پاتنه ١: ٢٠٣رقم ١٨١٣كمبردج ثالث ٨٢٢حميدية ٥٦٣) ٧٢، ٨٤١ (لاله إسماعيل ٥٦٣) ٧٢، ٨٤١ (القاهرة ثان ٣: ٢٣٧الموصل ٢٣، ١٧٥١٢، ٧٧، ٢. وانظر مجلة:

، ٧١١، ١٩٩، ٣جامعة لينجراد.

وقد طبع فى القاهرة سنة ١٢٩٢هـ ١٩٣٦١٢٩٤م مع شرح لعز الدين العطار بيروت ١٨٨٦م باعبدا ١٩١٠م لكنو ١٨٤٧. وهناك قطعة فى كتاب:

. مطران دمشق: تنزيه الألباب، المطبوع فى الموصل سنة ١٨٦٣ص ١٣١٩٤.

وهناك مختصر منه باسم: تغريد الصادح لابن حجة الحموى المتوفى سنة ٨٣٧هـ / ١٤٣٣م: برلين ٧٨٩٥٧٨٩٤٧٦٣٢جوتا ٢١٧٤ (وفيه: تفريد).

مطران دمشق: تنزيه الألباب، المطبوع فى الموصل سنة ١٨٦٣ص ١٣١٩٤.

وهناك مختصر منه باسم: تغريد الصادح لابن حجة الحموى المتوفى سنة ٨٣٧هـ / ١٤٣٣م: برلين ٧٨٩٥٧٨٩٤٧٦٣٢جوتا ٢١٧٤ (وفيه: تفريد).

كما طبع «الناغم من الصادح والباغم» لأحمد بن أحمد بن إسماعيل الحلوانى (المتوفى سنة ١٣٠٨هـ / ١٨٩٠م) فى مجموعة ببولاق سنة ١٣٠٨هـ.

٢ - نتائج الفطنة فى نظم كليلة ودمنة: المتحف البريطانى ثان ١١٥٨آصفية ١: ١٦، ٨. وقد نشره نعمة الله الأسمر فى لبنان بلا تاريخ، وفضل الله بهائى فى بومباى سنة ١٣١٧. انظر:. .. ٦١٩

٣ - أرجوزة شعرية، عن لعب الشطرنج: برلين ٥٤٩٧رقم ١ ٧٦٣٢رقم ٢جوتا ١٥١٤الورقة ١٣٧المتحف البريطانى ٦١٦رقم ٢ بودليانا ٢: ٢٢٧رقم ٤الجزائر ١٥٠٨رقم ١ما نشستر ٧٩١الفاتيكان ثالث ٢٦٨رقم ٢ (ذيلا لخريدة العجائب لابن الوردى كما يحدث كثيرا).

٤ - فلك المعالى: آيا صوفيا ٤١٥٧)،. ٤٤١،

) ٧٥١ (ومنه اقتباس فى كتاب ياقوت انظر: ٢٠٩١،. ٣٩٢

٥ - صورة هجائية أوردها البندارى انظر:. .

.. ٤٦/ ٦.

٦ - ديوانه المفقود فى أربع مجلدات يحتوى على قصائد يحاكى فى معظمها أسلوب ابن الحجاج (انظر الترجمة العربية ج ٢، ص ٦٠).

٧ - كتاب اللقائط: ذكره ياقوت فى إرشاد الأريب ٦: ٢٩٧س ١٠.

* * * ٦أبو المظفر محمد بن أبى العباس أحمد الأبيوردى، ولد فى كوفن، وهى قرية بالقرب من أبيورد فى خراسان، من سلالة معاوية الأصغر الأموى، نبغ فى الشعر والأنساب، ومات مسموما بإصفهان فى العشرين من ربيع الأول سنة ٥٠٧هـ / الخامس من سبتمبر سنة ١١١٣م.

(ا) ابن خلكان ٦٤٦تاريخ أبى الفداء ٣/ ٣٨٠إستانبول ٣/ ٢٣٨

معجم البلدان لياقوت ١/ ١١١وإرشاد الأريب لياقوت ٦: ٣٥٨٣٤٢ طبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٦٢بغية الوعاة للسيوطى ١٦شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٠١٨. وانظر:. .. ٣٢٢

(ا) ابن خلكان ٦٤٦تاريخ أبى الفداء ٣/ ٣٨٠إستانبول ٣/ ٢٣٨

معجم البلدان لياقوت ١/ ١١١وإرشاد الأريب لياقوت ٦: ٣٥٨٣٤٢ طبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٦٢بغية الوعاة للسيوطى ١٦شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٠١٨. وانظر:. .. ٣٢٢

(ب) ديوان: الأمبروزيانا. ١٠) ٥٩ (الفاتح ٣٧٧٦) ٠٠٥ (، ٤٠٠٦) ٤٠٥ (عاشر أفندى ٣٢٨) ٧١٥ (كوپريلى ١٣٣٨آصفية ١: ٧٠٠رقم ١١. والنصف الأول منه: بريل أول ٦٥٧ثان ١٩طهران ٢: ٣٤٥. وطبع فى باعبدا (لبنان) سنة ١٣١٧هـ / ١٨٩٩م. وهناك مختارات من الديوان فى حميدية ٤٢١) ٧٢، ٩٤١ (كما طبع الديوان في بيروت سنة ١٣٢٧هـ (سركيس).

أجزاء الديوان:

١ - النجديات: باريس ٣٤١١رقم ٢بنكيپور ٢٣/ ٢٥رقم ٢٥٢٠ المتحف البريطانى ثان ١٠٣٠رقم ٥الإسكوريال ثان ٣٧١رقم ٢ ٤٢٠رقم ١پاتنه ١: ١٩٧رقم ١٧٦٦بايزيد ٢٦٦٣) ٤٦، ٢١٥ (طوبقبو سراى ٢٣٤٩، ٢٢٨٩رقم ٢ (مع شرح فارسى،) ٢٠٧ عاطف أفندى ٢٢٢٧) ٠٩٤ (. وبالشروح التالية:

(ا) شرح على بن عبيد الله المصرى (كتبه ابنه فى عام ٧٥٠هـ / ١٣٤٩م):

الفاتح ٣٩٩٨٣٩٩٧) ٤٠٥ (.

(ب) شرح عبد المحسن القيصرى (أكمله فى عام ٧٥٩هـ / ١٣٥٨م):

ليدن ٦٥٠عاشر أفندى ١: ٨٥٦) ١١٥ (القاهرة ثان ٣:

١١٧.

(ح) شرح عمر بن القوام النظام، بعنوان: جهد المقل وجهد المستدل (ألفه سنة ١١٣٠هـ / ١٧١٨م): القاهرة ثان ٣: ٧٧الفارابى (بنفس العنوان)؟: طوبقبو سراى ٢٦٣٦) ٩٢٧ (.

(د) شرح شرف الدين أحمد بن عمر بن عثمان الجندى: رامپور ١: ٦٠٣ رقم ٢٣٤.

(هـ) شرح مجهول المؤلف: عاشر أفندى ١: ٧٨٢لاله لى ١٨٦٣) ٣٠١ (آيا صوفيا ٤١٢٦٤١٢٥) ٦٢، ٧٦ (، ٤٣٢٧) ٦٢، ٣٨ (مع شرح فارسى.

(د) شرح شرف الدين أحمد بن عمر بن عثمان الجندى: رامپور ١: ٦٠٣ رقم ٢٣٤.

(هـ) شرح مجهول المؤلف: عاشر أفندى ١: ٧٨٢لاله لى ١٨٦٣) ٣٠١ (آيا صوفيا ٤١٢٦٤١٢٥) ٦٢، ٧٦ (، ٤٣٢٧) ٦٢، ٣٨ (مع شرح فارسى.

٢ - العراقيات: معظمها فى الخليفة المقتدى (٤٨٧٤٦٧هـ / ١٠٧٥ ١٠٩٤م) والمستظهر (٥١٢٤٨٧هـ / ١١١٠١٠٩٤م) ووزرائهما:

باريس ٣١١٧المتحف البريطانى ٦٠٢الإسكوريال ثان ٣٧٠جاريت ٣٤كوپريلى ١٣٣٨طوبقبو سراى ٢٤٠٤) ٩٠٧ (، ٢٤٩٢ رقم ٢) ٣١٧ (.

٣ - الوجديات: برلين ٧٦٣٤ميونخ ٥١٨بودليانا ١: ٢٢٤٨:

٦١١.

وهناك قطعة من مخطوطة تشمل القسمين الأولين فقط فى ليدن ٦٤٩.

وطبع فى بيروت سنة ١٣٢٧هـ.

٤ - مقطعات الأبيوردى الأموى: طبع حجر بالقاهرة سنة ١٢٧٧هـ.

هذا وللأبيوردى كذلك غير الديوان:

١ - مرثية فى بيت المقدس لسقوطها فى أيدى الصليبيين ذكرها ابن الأثير فى الكامل ١٠: ٩٩٩٨والنويرى فى نهاية الأرب ٥: ٢٢٥.

٢ - زاد الرفاق فى المحاضرات: القاهرة ثان ٣: ١٧٧.

٣ - بهجة الحفاظ، تاريخ أبيورد وكوفن ونسا وغازيان وغيرها من الأماكن:

ذكره السخاوى فى الإعلان بالتوبيخ ١٢س ١٥.

* * * ٧شهاب الدين أحمد بن محمد الخياط، ولد فى دمشق سنة ٤٥٠هـ / ١٠٥٨م وعاش فى إيران ومات بها سنة ٥١٧هـ / ١١٢٣م.

(ا) ابن خلكان ٥٩تاريخ دمشق لابن عساكر ٢/ ٦٩٦٧ شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٥٤.

(ب) ١ديوان جمع فى سنة وفاته: هافنيا ٢٦٤الإسكوريال ثان ٣٧٥ القاهرة ثان ٣: ١٠٧بغداد (انظر لغة العرب ١/ ٤٤٤، الجزء ١١، أبريل عام ١٩١٢). وطبع فى النجف (المطبعة العلوية) سنة ١٣٤٣هـ.

(ا) ابن خلكان ٥٩تاريخ دمشق لابن عساكر ٢/ ٦٩٦٧ شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٥٤.

(ب) ١ديوان جمع فى سنة وفاته: هافنيا ٢٦٤الإسكوريال ثان ٣٧٥ القاهرة ثان ٣: ١٠٧بغداد (انظر لغة العرب ١/ ٤٤٤، الجزء ١١، أبريل عام ١٩١٢). وطبع فى النجف (المطبعة العلوية) سنة ١٣٤٣هـ.

٢ - قصائد مختارة: برلين ٧٦٧٥المتحف البريطانى ٦٣٠رقم ٢.

* * * ٨أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد الكلبى الأشهبى ابن رفاعة الغزى ولد فى سنة ٤٤١هـ / ١٠٤٩م فى غزة، وابتداء من سنة ٤٨١هـ / ١٠٨٠م تلقى العلم على الفقيه نصر المقدسى فى دمشق، ثم تفقه فى النظامية ببغداد عدة سنوات. ورحل بعد ذلك إلى خراسان، وقال شعرا يمدح به السلطان ملكشاه وابنه سنجر وبعض الرؤساء، وعلى الأخص وزير كرمان ناصر الدين مكرم بن العلاء. وتوفى فى عام ٥٢٤هـ / ١١٣٠م بين مرو وبلخ.

(ا) ابن خلكان ١٧.

(ب) ديوان حوالى ٥٠٠٠ (كذا فى برلين.) بيت: حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣: ٢٤٢رقم ٥١٥٦ (١٠٠٠بيت) ٢٩٢رقم ٥٥٩٥ الطبعة الثانية ١: ١٧٦٣: ٨٠٤برلين ٧٦٨٠باريس ٣١٢٦بطرسبرج ثان ٢٩٣فينا ٤٩٥جاريت ٣٨بريل أول ٩بريل ثان ٢٢طوبقبو سراى ٢٤٩٢رقم ٢) ٣١٧ (أسعد أفندى ٢٥٩١) ٤٣٥ (.

وهناك بعض القصائد فى عاطف أفندى ٢٠٥٣) ٩٨٤ (والقاهرة ثان ٣: ١٤٢.

* * * ٩ناصح الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين القاضى الأرجانى، من سلالة الأنصار، ولد فى شيراز سنة ٤٦٠هـ / ١٠٦٨م، وتوفى بتستر سنة

٥٤٤ - هـ / ١١٤٩م بعد أن ناب فى القضاء فى تستر وعسكر مكرم بإقليم خوزستان.

* * * ٩ناصح الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين القاضى الأرجانى، من سلالة الأنصار، ولد فى شيراز سنة ٤٦٠هـ / ١٠٦٨م، وتوفى بتستر سنة

٥٤٤ - هـ / ١١٤٩م بعد أن ناب فى القضاء فى تستر وعسكر مكرم بإقليم خوزستان.

(ا) ابن خلكان ٦٢طبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٥١شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٣٧.

(ب) ديوان جمعه ابنه، معظمه قصائد مدح طويلة فى السلاجقة وعمالهم، وفيه أرجوزة كذلك ١٧٨١٧٤: حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣: ٢٦٠رقم ٥٢٨١الطبعة الثانية ١: ٧٧٥: برلين ٧٦٩٠٧٦٨٩مكتبة الجمعية الألمانية للمستشرقين ١٠٦ (نسخة غير كاملة) ليدن ٦٦٩٦٦٨ (قطعة) جاريت ٣٩المتحف البريطانى ثان ١٠٦٣١٠٦٢هافنيا ٢٦٥ آياصوفيا ٣٩٣٠بريل أول ١٠بريل ثان ٢٣لاله لى ١٧٣١) ٩٩ (براون ٦١٢،، ٧ليبزج أول ٨٦٣ (من الألف إلى التاء فقط) القاهرة ثان ٣: ١١٨الموصل ١٥١، ١٠.

وقد طبع فى بيروت سنة ١٣٠٧هـ (تصحيح أحمد عباس الأزهرى) ولبنان سنة ١٣١٧هـ (نشر عبد الباسط الأنسى). وهناك رواية أخرى للديوان فى المتحف البريطانى .. ١٤٥. وتوجد بعض القصائد فى عاطف أفندى ٢٠٥٣) ٠٩٤ (.

* * * ٩ألف ابن حيوس شاعر غير معروف، عاش فى الربع الأخير من القرن السادس الهجرى بكرمان، وتغنى بمدح أميرها ظهير الملك، وكانت له علاقة بأحمد بن حامد مؤلف «عقد العلا».

ديوان: طهران ٢: ٣٣٨.

* * * ٩ب إبراهيم النويرى، قال الشاعر فى أيام السلطان سنجر (٥١١هـ ٥٥٢هـ / ١١١٨م ١١٥٧م).

ديوان: مشهد ١٥: ١٣، ٣٨.

ح شعراء سوريا

* * * ٩ب إبراهيم النويرى، قال الشاعر فى أيام السلطان سنجر (٥١١هـ ٥٥٢هـ / ١١١٨م ١١٥٧م).

ديوان: مشهد ١٥: ١٣، ٣٨.

* * * ١٠القاضى نظام الدين الإصفهانى توفى سنة ٦٧٨هـ / ١٢٧٨م فى إصفهان.

ديوان المنشئات، بعنوان: شرف ديوان البيان فى شرف بيت صاحب الديوان، أى الوزير بهاء الدين (تاريخ أبى الفداء ٥/ ٦٠) الذى كان قيما على بيت المال فى أيام دشوچى بن جنكيز خان فى خراسان، وابنيه شمس الدين وعلاء الدين جوينى (المتوفى سنة ٦٨٠هـ / ١٢٨١م انظر تاريخ أبي الفداء ٥/ ٦٠وقد ألف بالفارسية كتاب: تاريخ چهان كشا)، مع رباعيات فى آخره:

المتحف البريطانى ٦١٥آيا صوفيا ٣٩٥٩عاشر أفندى ١: ٩٧٨ باريس ٣١٧٤طوبقبو سراى ٢٣١٥) ٩٩٦ (الفاتح ٣٨٨٤) ٢٢١ (. ويقع شعره بين سنتى ٦٣١و ٦٧٨هـ (١٢٧٨١٢٣٣م).

* * *ح شعراء سوريا

إن سوريا التى استردت فى نهاية الفترة السابقة تحت حكم بنى حمدان مكانتها الأدبية التى كانت قد فقدتها مع بداية حكم بنى العباس أنجبت فى هذه الفترة مجموعة بارزة من الشعراء.

١ - فى ظل تأثير المتنبى نشأ شاعر قد يكون أعظم شعراء ما بعد الفترة القديمة، وهو أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعرى التنوخى. ولد فى السابع والعشرين من ربيع الأول سنة ٣٦٣هـ / السادس والعشرين من ديسمبر سنة ٩٧٣م فى بلدة بشمال سوريا هى معرة النعمان. وتنتمى أسرته إلى قبيلة «تنوخ» من القبائل العربية الجنوبية. وقد فقد إحدى عينيه وهو ابن أربع سنوات بسبب الجدرى، وأصيب بالعمى فى الأخرى كذلك فيما بعد، غير أن

ذلك لم يمنعه أن يهب نفسه للعلم والفن، فبعد أن أتم تعليمه فى حلب سنة ٣٨٤هـ / ٩٩٤م رجع إلى موطنه فى معرة النعمان، غير أن رغبته فى الانطلاق إلى آفاق أوسع جعلته يرحل إلى بغداد فى عام ٣٩٨هـ / ١٠٠٧م ويبدو أنه لم يذهب إلى بغداد إلا مرة واحدة فى حياته (مرجليوث). وقد أدى اتصاله بعبد السلام البصرى خازن دار الكتب هناك، وكذلك اتصاله بأصدقائه المفكرين إلى أن يوجه شعره إلى الأسلوب الفلسفى، غير أن المقام لم يستقر به فى بغداد، لأنه دخل فى خصومة مع المرتضى العلوى ذى النفوذ، أخى الشريف الرضى (الترجمة العربية، ج ٢ص ٦٢) لتعصب المعرى للمتنبى، وربما كان ورود الخبر بمرض أمه مما عجل برجوعه إلى وطنه وعندما عاد إليه بعد غياب دام سنة وسبعة أشهر، وجد أمه قد فارقت الحياة. وكانت إقامته فى بغداد، مركز الحياة الفكرية فى عصره، ذات أثر حاسم فى تطوره، وكثيرا ما عبر فيما بعد بطريقة مؤثرة عن أسفه الشديد لاضطراره إلى مغادرة بغداد بعد إقامة لم تطل (¬١). وبعد عودته لم يحى فى وطنه حياة العزلة والزهد التى ترنم بها فى شعره. ولمكانته بين أهل بلده أرسلوه فى عام ١٠٢٧م إلى صالح ابن مرداس، صاحب حلب، ليشفع لهم عنده فى إطلاق سبعين من أعيانهم أخذهم رهائن. وعندما زاره هناك ناصر خسرو (سفر نامه نشر ص ٣٦٣٥) في عام ١٠٤٧م رآه رجلا فى سعة من العيش، مرموق الجانب، محاطا بكوكبة من طالبى العلم يقدرون بمائتى طالب. وقد توفى فى الثانى (وقيل فى الثالث عشر) من ربيع الأول سنة ٤٤٩هـ / العاشر (أو الحادى والعشرين) من مايو سنة ١٠٥٧م. ونقش قبره نشره ليتمان فى. .. (نيويورك ١٩٠٤ ص ١٩٠١٨٨).

١ - فى ظل تأثير المتنبى نشأ شاعر قد يكون أعظم شعراء ما بعد الفترة القديمة، وهو أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعرى التنوخى. ولد فى السابع والعشرين من ربيع الأول سنة ٣٦٣هـ / السادس والعشرين من ديسمبر سنة ٩٧٣م فى بلدة بشمال سوريا هى معرة النعمان. وتنتمى أسرته إلى قبيلة «تنوخ» من القبائل العربية الجنوبية. وقد فقد إحدى عينيه وهو ابن أربع سنوات بسبب الجدرى، وأصيب بالعمى فى الأخرى كذلك فيما بعد، غير أن

ذلك لم يمنعه أن يهب نفسه للعلم والفن، فبعد أن أتم تعليمه فى حلب سنة ٣٨٤هـ / ٩٩٤م رجع إلى موطنه فى معرة النعمان، غير أن رغبته فى الانطلاق إلى آفاق أوسع جعلته يرحل إلى بغداد فى عام ٣٩٨هـ / ١٠٠٧م ويبدو أنه لم يذهب إلى بغداد إلا مرة واحدة فى حياته (مرجليوث). وقد أدى اتصاله بعبد السلام البصرى خازن دار الكتب هناك، وكذلك اتصاله بأصدقائه المفكرين إلى أن يوجه شعره إلى الأسلوب الفلسفى، غير أن المقام لم يستقر به فى بغداد، لأنه دخل فى خصومة مع المرتضى العلوى ذى النفوذ، أخى الشريف الرضى (الترجمة العربية، ج ٢ص ٦٢) لتعصب المعرى للمتنبى، وربما كان ورود الخبر بمرض أمه مما عجل برجوعه إلى وطنه وعندما عاد إليه بعد غياب دام سنة وسبعة أشهر، وجد أمه قد فارقت الحياة. وكانت إقامته فى بغداد، مركز الحياة الفكرية فى عصره، ذات أثر حاسم فى تطوره، وكثيرا ما عبر فيما بعد بطريقة مؤثرة عن أسفه الشديد لاضطراره إلى مغادرة بغداد بعد إقامة لم تطل (¬١). وبعد عودته لم يحى فى وطنه حياة العزلة والزهد التى ترنم بها فى شعره. ولمكانته بين أهل بلده أرسلوه فى عام ١٠٢٧م إلى صالح ابن مرداس، صاحب حلب، ليشفع لهم عنده فى إطلاق سبعين من أعيانهم أخذهم رهائن. وعندما زاره هناك ناصر خسرو (سفر نامه نشر ص ٣٦٣٥) في عام ١٠٤٧م رآه رجلا فى سعة من العيش، مرموق الجانب، محاطا بكوكبة من طالبى العلم يقدرون بمائتى طالب. وقد توفى فى الثانى (وقيل فى الثالث عشر) من ربيع الأول سنة ٤٤٩هـ / العاشر (أو الحادى والعشرين) من مايو سنة ١٠٥٧م. ونقش قبره نشره ليتمان فى. .. (نيويورك ١٩٠٤ ص ١٩٠١٨٨).

وإذا كان لا خلاف فى الحكم على شعره الذى قاله فى شبابه، وهو الذى جمع فى «سقط الزند»، بأنه فيه خليفة للمتنبى بحق، فإن الخلاف بين

¬__________

(¬١) خلد أبو العلاء فى كتابه: رسالة الغفران ص ٨٢أمة سوداء كانت تخدم فى دار العلم ببغداد على زمان أبى منصور محمد بن على الخازن، فجعلها إحدى حوريات الجنة!

العلماء على أشده حول شعره الذى قاله بعدما اكتهل فى «لزوم ما لا يلزم».

حقّا لم يعدم الصنعة فى القالب. وهو لم يبتكر لزوم الازدواج فى القافية ابتكارا، فهو بشهادته (لزوم ٢: ٢٦٥السطر قبل الأخير) تابع فى هذا الشاعر كثير عزة (الترجمة العربية، ج ١ص ١٩٥) وإن كان قد صنع ذلك فى حوالى ١٢أو ١٣ألف بيت من الشعر، على حين لم يحاول ذلك كثير إلا مرة واحدة فى عشرة أبيات من مطلع إحدى قصائده. وفى لغته تأنق وثراء لا يباريان، وإن كان قد احتقر كل قديم. غير أن العلماء يختلفون حول قيمة أفكاره، فبينما يغالى «فون كريمر» .. فى تقديره ويعده مفكرا أصيلا، يرى فيه «روزن»،.، ٣١٩١ (

ص ٣٠١٢٩١) على العكس من ذلك لغويا لا مفكرا، يعنيه التركيب البلاغى الفنى أكثر من الفكرة، كما أن سعيه وراء اللعب بالألفاظ كان يمكن أن يقوده إلى مسالك للفكر بعيدة عنه. ويصيب «نيكلسون» (ص ١٤٧) الحقيقة حين يقارنه بالشاعر يوريپيديس، فهو مثله فى أنه فنان عظيم يعرف كل تراث عصره من العلم، غير أنه ليس مفكرا منهجيا. وأهم ما يميز شخصيته التشاؤم المنكر للعالم، الذى قاده بالضرورة إلى الدعوة إلى الزهد الشديد. وقد جسم فى الشعر العربى أوضح تجسيم جوهر الشعب فى الجزء الأدنى من آسيا، ذلك الجوهر الذى حدده «كلاوس». .

بأنه «نمط الخلاص». وإذا كان قد تأثر فى ذلك بنماذج أجنبية، فتأثره بالنماذج الهندية أو الجينائية (¬١) كما يذهب إلى ذلك فون كريمر) .. ٣٨ (أقل من تأثره بالمانوية. ويبدو أن أفكاره الفلسفية ليس لها إلا اتصال سطحى بالفلسفة المدرسية ومن الخرافة القول بأنه وهو شاب تعلم الفلسفة اليونانية على أحد الرهبان فى اللاذقية. غير أنه يدافع عن حق العقل والضمير ضد السنة والتقليد وضد خرافات عصره بجرأة كبيرة انظر أبياته ضد علم التنجيم عند نيكلسون رقم ١٣١. ولم يبال بتعاليم الإسماعيلية كما

¬__________

(¬١) نسبة إلى دين جينا فى شرقى الهند، وعقائده كعقائد البوذية (المراجع).

لم يبال بالمذهب السنى المحافظ، وكان دينه الاعتقاد المجرد بالله وحده. لذلك لم يتحرج فى «الفصول والغايات» من أن يقلد أسلوب القرآن، وفى «رسالة الغفران» من أن يغض من الاعتقاد فى الجنة. ولا يعترف بدعوى الإسلام القائمة على الوحى أنه وحده الدين الحق، وإن حرص على إخفاء اعتقاده هذا فى أغلب الأحوال ولم يتحرج من أن يستنكر الحج إلى مكة على أنه ردة جاهلية وثنية.

غير أنه بعيد كذلك عن الصوفية فى الباطن. وآدابه ذات خصائص إنسانية خالصة وربما كانت شفقته على الحيوان أثرا من آثار الهند، غير أنها تتمشى مع نظراته الأخلاقية فى يسر (¬١). والقول بأنه رائد عمر الخيام، كما يرى سالمون، بعيد لأن الاستمتاع الساخر بالحياة فى رباعيات الخيام أمر غريب كل الغرابة على أبى العلاء.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٢٥ابن خلكان ٤٦عجائب المخلوقات للقزوينى ١٧٢، ١٨١التبرى من معرة المعرى للسيوطى ٢/ ٢٦٢ تتمة اليتيمة للثعالبى ١/ ٩تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٤/ ٢٤١٢٤٠ دمية القصر للباخرزى ٥٢٥٠تاريخ الإسلام للذهبى فى: ٧٣١٩٢١، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ط ٧١٥ ٧١٦، ط ٢/ ٢٢١شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٨٢٢٨٠ بغية الوعاة للسيوطى ١٢٦الشرتونى فى مجلة المشرق ٤/ ١٠٦٨١٠٦٢ شيخو فى مجلة المشرق ٤/ ١٠٧٢١٠٦٨عيسى اسكندر المعلوف فى مجلة المقتبس ٥جرجى زيدان فى مجلة الهلال ١٥/ ٢٧٩٢١٦١٢٥ ٢٨١عقود الجوهر لجميل بك ١/ ٣١٢حياة المعرى لرضى الدين أورنبورج ١٩٠٨ذكرى أبى العلاء لطه حسين رسالة دكتوراه بالقاهرة ١٩١٤ (¬٢) والطبعة الثانية سنة ١٩٢٢م / ١٣٤١هـ الولاء فى نقد ذكرى

¬__________

(¬١) إنه يعد إطلاق برغوث محبوس أفضل من التصدق، ولا يريد أن تحرم النحلة من عسلها.

انظر الأبيات التى ذكرها العقاد فى كتابيه: ساعات بين الكتب ٢٦٣والفصول ١/ ١٠.

(¬٢) إن الضجة التى أثارها هذا الكتاب فى الأوساط المحافظة يدل عليها أيضا الهجوم الخبيث الذى قام به ناشر «تلبيس إبليس» لابن الجوزى القاهرة ١٣٤٠ص ١١٨فى الهامش.

أبى العلاء لحسن حسين أفندى القاهرة بلا تاريخ (١٣٤٥هـ) أبو العلاء وما إليه لعبد العزيز الميمنى الراجكرتى الأثرى القاهرة ١٣٤٥هـ فردوس المعرى لمعروف الأرناءوطى بيروت ١٩١٥الفصول لعباس محمود العقاد ٢٣١ (نظرات فى فلسفة المعرى) مطالعات لعباس محمود العقاد القاهرة ١٣٤٣هـ / ١٩٢٤م ص ١٠٢٧٠ (وعلى الأخص ما كتبه عن رسالة الغفران) كتاب فحول البلاغة لمحمد توفيق البكرى الصديقى القاهرة ١٨٩٥ص ٢٧٩١٤٤عقيدة أبى العلاء المعرى لحسين فتوح القاهرة ١٣٢٨هـ / ١٩١٠م المقارنة بين المعرى والخيام لأحمد حامد الصراف مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٠/ ٥٦١٥٣٧الروائع للبستانى ١٧.

وانظر كذلك:

.،، ٣٤٨١.

.. ، ٩٢، ٤٠٣.، ٠٣، ٠٤.، ١٣، ١٧٤. ٨٣، ٩٩٤.

.. ،. ٦٨٣/ ٤٩.

.. ،.، ٧١١، ٨٨٨١.

، ٩٢، ٧٣٦.

.. ، .. ٧٩٨١.

.،،. ١/ ٢٥.

.. ،.،.، ٠١٩١، ١٣٢٧١٢، .. ٣٧٠٩١.

.،،، ٠١٩١.

، ٩٠٩١) (٩٢٩١.

.،.، ٦٠٩١.

.،. .،،، ٤٠٩١.

.،، ١٢٩١، ٩٨٢٩٤،

شروح

،. .،،، ٤٠٩١.

.،، ١٢٩١، ٩٨٢٩٤،

. (ب) ١سقط الزند (انظر بالنسبة لنطق الكلمة: أمالى القالى الطبعة الأولى ١: ٦٦س ١٧) وهى مجموعة أشعاره فى شبابه: برلين ٧٦١٢٧٦١٠جوتا ٢٢٣٨مكتبة الجمعية الألمانية للمستشرقين ١٠٤فينا ٤٥٩فولفينبوتل ٤١ليدن ٦٣٨دى يونج ٩١باريس ٣١٠٩ ٣١١٠هافنيا ٢٦١المتحف البريطانى ١٠٨٠١٠٧٣٥٩٨ ١٤١١المتحف البريطانى ثان ١٠٥١بنكيپور ٢٣/ ٣رقم ٢٥١٨ بودليانا ١: ٧٦٩رقم ٢١٢٧٧١٢٥٦١١٩٥٢: ٣٢٩ الإسكوريال ثان ٤٣٥٢٧٣جاريت ٢٩كوپريلى ١٢٩١١٢٦٧ ١٢٩٢پاتنه ١: ١٩٧رقم ١٧٦٤براون ١٤٢١٤الفاتيكان ثالث ١١٥٠٥٥٨رقم ١القاهرة ثان ٣: ١٨٦سباط ١٥٤، ٢٢مخطوطات إستانبول:، ٦١١فيض الله ١٦٢٣) ٨٦، ١٨٣ (الموصل ٢٠٥١٣٣مشهد ١٥: ١٦، ٥٧. وهو مطبوع فى بيروت سنة ١٨٤٤والقاهرة ١٣٠٤هـ والهند ١٣١٩/ ١٩٠١والقاهرة ١٣١٩هـ.

شروح

: (ا) شرح الشاعر بعنوان: ضوء السقط (انظر فى الكتاب السابق ص ٦٦): باريس ٣١١١ (انظر:، .. ٣/ ٩٢) ليدن ٦٩٣كوپريلى ١٣٢٢القاهرة ثان ٣: ٢٤١. ويطبع فى بيروت والهند.

(ب) شرح التبريزى (المتوفى سنة ٥٠٢هـ / ١١٠٩م): ليدن ٦٤٠ باريس ٣١١٢هافنيا ٢٦٢فينا ٣٦٠المتحف البريطانى ٥٩٩كمبردج ١١٥ليبزج أول ٥٢٢كوپريلى ١٣٢١) ١٣ (فيض الله ١٦٥٢) ٨٦، ٢٨٣ (القاهرة ثان ٣: ٢٠٨الموصل ٤٩، ٤٢.

(ح) شرح البطليوسى (المتوفى سنة ٥٢١هـ / ١١٢٧م): بودليانا ١:

(ب) شرح التبريزى (المتوفى سنة ٥٠٢هـ / ١١٠٩م): ليدن ٦٤٠ باريس ٣١١٢هافنيا ٢٦٢فينا ٣٦٠المتحف البريطانى ٥٩٩كمبردج ١١٥ليبزج أول ٥٢٢كوپريلى ١٣٢١) ١٣ (فيض الله ١٦٥٢) ٨٦، ٢٨٣ (القاهرة ثان ٣: ٢٠٨الموصل ٤٩، ٤٢.

(ح) شرح البطليوسى (المتوفى سنة ٥٢١هـ / ١١٢٧م): بودليانا ١:

١٢١١ - الإسكوريال ثان ٢٧٦رقم ١آياصوفيا ٤٠٩٩ (انظر:،. ٣/ ٩٢) حميدية ١١٤٩) ٧٢، ٤٥١ (الفاتح ٣٩٦٢ عاشر أفندى ٨٣٢. وهو مطبوع فى تبريز سنة ١٢٧٦هـ على الهامش، ومعه رسالة فى الرد على ما اعترض به ابن الجزلة على مواضع مخصوصة من الشرح:

القاهرة ثان ٣: ١٦٦.

(د) شرح القاسم بن الحسين الخوارزمى (المتوفى سنة ٦١٧هـ / ١٢٢٠م انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ١٥٤وبغية ٣٧٦) بعنوان: ضرام السقط، ألفه سنة ٥٨٧هـ / ١١٩١م: برلين ٧٦١٤فينا ٤٦٠بطرسبرج ثان ٢٨٥٢٨٤نور عثمانية ٣٩٨٧٣٩٨٦قولة ٢: ٢٠٤آياصوفيا ٤٠٩٨٤٠٩٧ينى جامع ٩٨٣بيروت ٨٢القاهرة ثان ٣: ٢٤١ الموصل ١٨٩، ١٨. وطبع طبعة حجر فى تبريز سنة ١٢٨٦هـ.

(هـ) شرح مجهول: برلين ٧٦١٥. وهناك خمسة شروح أخرى لدى آلورت فى هذا الموضع.

(و) شرح أبى يعقوب يوسف بن طاهر الخوى النحوى (حوالى سنة ٥٣٢هـ / ١١٣٧م): برلين ٧٦١٣ (مجهول) بودليانا ١: ١٢١١المتحف البريطانى ثان ١٠٥١الفاتيكان ثالث ٩٤٨ (مختصر لأحمد بن أبى بكر الشافعى) جاريت ٢/ ١٩٠القاهرة أول ٤: ٢٢٢بروسه) ٨٦، ٠٥ (آصفية ١: ٧٠٨، ١٧٨. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٦هـ والقاهرة ١٣٠٤هـ ١٩٢٤م وتبريز سنة ١٢٧٦هـ. (انظر ص ٢١٥١فيما يلى).

(ز) شرح شمس الدين بن محمد بن عبد الله القادسى للدرعيات، وهى قصائد فى الدروع وغيرها (ضوء السقط بيروت ١٨٨٤ص ١٥٣١١٤)، أكمله فى الرابع والعشرين من شعبان سنة ١٠٧٥هـ / الرابع عشر من مارس سنة ١٦٦٥م: الأمبروزيانا ١١١رقم ٣) ٧٠٩ (.

(ح) شرح ابن العظم (توفى حوالى سنة ١٢٨٥هـ / ١٨٦٨م) للقصيدة اللامية، وهى أولى القصائد فى سقط الزند: ليبزج أول ٥٢٣.

(ز) شرح شمس الدين بن محمد بن عبد الله القادسى للدرعيات، وهى قصائد فى الدروع وغيرها (ضوء السقط بيروت ١٨٨٤ص ١٥٣١١٤)، أكمله فى الرابع والعشرين من شعبان سنة ١٠٧٥هـ / الرابع عشر من مارس سنة ١٦٦٥م: الأمبروزيانا ١١١رقم ٣) ٧٠٩ (.

(ح) شرح ابن العظم (توفى حوالى سنة ١٢٨٥هـ / ١٨٦٨م) للقصيدة اللامية، وهى أولى القصائد فى سقط الزند: ليبزج أول ٥٢٣.

٢ - لزوم ما لا يلزم أو اللزوميات سميت بذلك لالتزامها بقافيتين فى جميع القصائد: ليدن ٦٤٣٦٤٢بودليانا ١: ١٢٩٣بطرسبرج ثان ٢٨٦المتحف البريطانى ثان ١٠٥٠. ٥٣١٩ (ثالث ٥٩) راغب باشا ١١٩٥القاهرة ثان ٣: ٣١٦.

وطبع فى القاهرة سنة ١٣٠٦هـ / ١٨٩٢١٨٩١م، كما طبع طبعة حجر فى بومباى ١٣٠٣هـ، ثم طبع فى القاهرة ١٣٣٢هـ (نشر أمين عبد العزيز) ١٩٣٠م. وانظر كذلك:

ديوان شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء أبى العلاء المعرى، أو منتخبات اللزوميات، نشر خالد أفندى حطاب بالإسكندرية بلا تاريخ (١٩١٢) الألزم من لزوم ما لا يلزم لأحمد أفندى ناسم وعلى المغيرة بالقاهرة ١٣٢٣ ترجمة تركية بإستانبول ١٩٠٧ترجمة تترية لأبيات مختارة عددها ١٣٠٠ عملها قازان ١٩٠٧،.،

. سقط الزند لزوم ما لا يلزم.، ٤٠٩١.

.،. .، ٠٢٩١.

مختارات من اللزوميات مع ترجمتها فى كتاب نيكلسون السابق الذكر.

،. ٠١ .. .، ٠٢٩١.

ومنه مختصرات فى بطرسبرج أول ٢٣١رقم ٦، جاريت ٢٨.

٣ - رسائل، فى ثلاثة أجزاء (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣/ ٤٥٩ الطبعة الثانية ١/ ٩٠١): ليدن ٣٤٨ (الجزء الثانى) المكاتبات: كوپريلى ١٣٩٦ (٥٩٤هـ) القاهرة ثان ٣: ٢٩٢. وطبعت بشرح شاهين عطية وأحمد عباس الأزهرى فى بيروت ١٨٩٤. وانظر:

.،. .

٣ - رسائل، فى ثلاثة أجزاء (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٣/ ٤٥٩ الطبعة الثانية ١/ ٩٠١): ليدن ٣٤٨ (الجزء الثانى) المكاتبات: كوپريلى ١٣٩٦ (٥٩٤هـ) القاهرة ثان ٣: ٢٩٢. وطبعت بشرح شاهين عطية وأحمد عباس الأزهرى فى بيروت ١٨٩٤. وانظر:

.،. .

،.،. .. ، ٨٩٨١). ... ٠١ (.

ومن هذه الرسائل:

(ا) رسالة الملائكة (من الجزء الأول فيما يذكر حاجى خليفة) وهى فى مسائل التصريف بمناسبة الجمع: «ملائكة»: ليدن ٣٤٩. ونشرها كراتشكوفسكى:

.،. .. ٢٣٩١.

كما طبعت فى القاهرة بلا تاريخ.

(ب) الرسالة الإغريضية، عن اللغة والشعر، كتبها إلى الوزير أبى القاسم الحسين المغربى (توفى سنة ٤١٨هـ / ١٠٢٧م انظر ابن خلكان ١٨٥):

الإسكوريال ثان ٤٧٠رقم ٢جاريت ٢١٩١بريل ثان ٤٦٤، ٨. ونشرها مرجليوث رقم ٢. وعليها شرح إبراهيم فصيح صبغة الله الحيدرى البغددى (مفتى بغداد فى القرن الثالث عشر الهجرى): القاهرة ثان ٣: ٤٢٤.

(ح) الرسالة المنيحية، إلى الوزير السابق: الإسكوريال ثان ٤٧٠رقم ٣.

(د) رسالة الغفرن: كوپريلى ١٢٧٣. وهى فى النصف الثانى جواب على رسالة ابن القارح، ألفها بين عامى ٤٢٤٤٢٢هـ / ١٠٣٣١٠٣١م.

ولعل الذى أثاره وحفزه إلى تأليفها رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسى انظر: النثر الفنى لزكى مبارك ١/ ٢٦١وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٤٢٤.

ونشرها محمد كرد على فى «رسائل البلغاء» ٢١٣١٩٤وعلى بن منصور الحلبى البرقوقى بالقاهرة ١٩٠٣وكامل الكيلانى بالقاهرة ١٩٣٨وإبراهيم اليازجى بالقاهرة ١٣٤٥هـ / ١٩٠٧م (¬١). واختصرها كامل الكيلانى بالقاهرة ١٣٤٢هـ / ١٩٢٣م. وانظر فردوس المعرى للأرناء وطى بيروت ١٣٣٣هـ / ١٩١٥م.

وانظر كذلك:

، ٠٠٩١، ٠٢٧٧٣٦، ٢٠٩١، ١٠١٥٧، ٢٦٧٣٣، ١٤٢١٨.

، ٢٥.

¬__________

(¬١) وعائشة عبد الرحمن (دار المعارف بمصر، ذخائر العرب ٤). (المراجع).

، ١٧.

،. .. .، ٦٥٤٤٣.

.. ،. .، ٢٣٩١.

.، .. ، .. ،، ٩٢٩١.

... ،. .. ، ٢٠٩١، ٢١٣٩٨٢.

.،.) ٥١٩١ (١٠٣٢٩٢.

وانظر: الموازنة بين الألعوبة الإلهية ورسالة الغفران بين أبى العلاء ودانتى لكوستاكى حمصى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٨٤٨٦٤٨٠/ ٢٩١٢٨٧.

(هـ) رسالة الحروف، مع شرح أبى عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى:

عاطف أفندى ٢٧٧٧رقم ٥) ٦٩٤ (.

(و) خمس رسائل مفيدة دارت بين حكيم الشعراء أبى العلاء المعرى والمؤيد فى الدين ابن عمران القاهرة (المطبعة السلفية) ١٣٤٩هـ.

(ز) الرسالة الفلاحية انظر:.،. ١٣١/ ٧

٤ - ملقى السبيل فى الوعظ والزهد، شعر ونثر مسجوع: المتحف البريطانى ٨٨٨رقم ١١الإسكوريال ثان ٢٧٦رقم ٢٦٧٢رقم ٣القاهرة ثان ١: ٣٠٣. ونشره حسن حسنى عبد الوهاب التونسى فى دمشق ١٣٢٩هـ ١٣٣٠هـ (من المقتبس انظر المشرق ١٥/ ٢٣٥)، كما نشر فى رسائل البلغاء ص ٢٣٠٢١٤ (انظر:)، ٩٣٢١٣٢ (. ومنه مختصر فى بطرسبرج أول ٢٣١رقم ٧. وقلده ذو الوزارتين الغافقى المتوفى سنة ٤٥٠هـ / ١١٤٥م:

المتحف البريطانى ٨٨٩٨٨٨الإسكوريال ثان ٥١٩.

٥ - شرح المتنبى (انظر الترجمة العربية ٢/ ٨٩).

٦ - الفصول والغايات فى تمجيد الله والمواعظ: مجموعة لتمجيد الله والتحذير من شهوات الدنيا، غير أنها تخلو من التفكير الحرّ الذى فى اللزوميات.

٥ - شرح المتنبى (انظر الترجمة العربية ٢/ ٨٩).

٦ - الفصول والغايات فى تمجيد الله والمواعظ: مجموعة لتمجيد الله والتحذير من شهوات الدنيا، غير أنها تخلو من التفكير الحرّ الذى فى اللزوميات.

وقد بدأها قبل الرحلة إلى بغداد، وأتمها فى موطنه بعد رجوعه (إرشاد الأريب لياقوت ١/ ١٨٠). وقد أثر الانطباع العام عن أعماله المتأخرة فى الحكم على هذه المواعظ، فسفهها ابن الجوزى وغيره وعدوّها تقليدا للقرآن. ونصفها الأول كان فى مكة ثم انتقل إلى مكتبة أحمد تيمور باشا انظر: مجلة الزهراء عدد رمضان ١٣٤٣هـ ص ٥٩١٥٨٩ (كراوس)، ومجلة (سنة ١٩١٩) ص ٤٤٩.

نشر الجزء الأول (إلى نهاية حرف الخاء) محمود حسن زناتى بالقاهرة ١٣٥٦هـ / ١٩٣٨م، وانظر:

، ٩٢، ٠٤٦، ٢٣، ٣٨٣،. ٣٠٤.

، ١٣، ٦٧١.

.،،،،. .. ... .. ٤٩، ٢، ٢٤٩١.

وقد كتب عليها شرحا سماه: «السادن».

٧ - عبث الوليد: شرح نقدى لديوان البحترى (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٤١١س ١٧): القاهرة ثان ٣: ٢٤٧الأزهر ٧١٥٩أدب (كراوس).

انظر مقالة للمغربى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ١٠٣ومقالة لكراتشكوفسكى في المجلة نفسها ١٤/ ١٥٧. وأعلن عن نشره فى المدينة انظر:

أم القرى أول يناير سنة ١٩٣٧ (كراوس). (وذكره عبد القادر البغدادى فى خزانة الأدب ٣/ ٨٣س ١٠). ونشره محمد على المدنى فى دمشق ١٣٥٥ هـ / ١٩٣٦م انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ١١٥.

٨ - منار القائف: ذكره ياقوت ١/ ١٨٧س ١٥، ومنه اقتباس فى:

. ١١٥.

٩ - شرح ديوان حماسة أبى تمام (انظر الترجمة العربية ١/ ٧٩).

* * *

٩ - شرح ديوان حماسة أبى تمام (انظر الترجمة العربية ١/ ٧٩).

* * *

٢ - أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجى، الشاعر الشيعى وتلميذ المعرى، كان له أيضا دور سياسى فى فوضى الصراع على السلطة فى حلب فى منتصف القرن الخامس الهجرى ففى المحرم من سنة ٤٥٣هـ / يناير سنة ١٠٦١م ذهب إلى القسطنطينية مبعوثا من حلب (ذيل تاريخ دمشق للقلانسى نشر ٩١: ٨). وعندما تغلب محمود (بن نصر) بن صالح المرداسى على حلب، عصى الخفاجى بقلعة عزاز، وبعد ذلك قتله محمود بالسم فى عام ٤٦٦هـ / ١٠٧٣م عن طريق وزيره أبى نصر محمد بن الحسن بن النحاس الذى كان على صلة صداقة بالخفاجى (¬١).

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢٣٥٢٣٣. النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ط ٧٤٨ط ٢/ ٢، ٢٥٤.

(ب) ١ديوان: الإسكوريال ثان ٣٧٣ (بيانات ديرنبورج الخاطئة فى أن هذه المخطوطة بها قصائد ترجع إلى أعوام ٧٤٠و ٧٥٠و ٧٥٧و ٧٥٩هى التى أدت إلى ذكرها عندى فى ٢/ ١٣ومن الجلى أن صوابها ٤٤٠هـ إلخ. أما ناصر الدولة بن حمدان الذى قيلت فيه القصيدة الأولى فهو والد عدة الدين والدولة، الذى حكم دمشق سنة ٤٥٣هـ انظر ابن القلانسى ٩١) كوپريلى ١٢٤٤ رقم ١ (معظمها قصائد مدح وبها بعض المراثى، وبين قصائد الشباب قصيدة فى تفضيل عدنان على قحطان انظر:)، ١٥الفاتح ٣٨٢٢) ١٠٥ (القاهرة ثان ٣: ١٢٨. وطبع فى بيروت سنة ١٣١٦هـ. ومنه قصيدة فى الأمير الكبير سعد الدولة على بن منقذ أمير شيزر:

برلين ٧٦٢١.

¬__________

(¬١) قص صاحب فوات الوفيات ١/ ٢٣٣قصة تحذير وجهه إليه أبو نصر بن النحاس إذ كتب «إن شاء الله» بتشديد النون. وهذه القصة حملت فى المصادر المتأخرة على المتنبى الشاعر المشهور انظر:،. ٤،. ٨

٢ - سر الفصاحة، كتاب فى البلاغة ألفه سنة ٤٥٤هـ / ١٠٦٢م:

برلين ٧١٧٣جوتا ٢٨٢٠طوبقبو سراى ٢٣١١القاهرة ثان ٢: ٢٠٢.

وطبع فى القاهرة ١٣٥٠هـ / ١٩٣٢م. ولم يعرف حاجى خليفة ٣/ ٥٤١٠، ٧١٤٤تاريخ وفاة ابن سنان.

* * * ٢ألف محمد بن محمد الواعظى، توفى سنة ٥٠٩هـ / ١١١٥م.

قصيدة ميمية فى مكارم الأخلاق: برلين ٨٠٨٨رقم ٥، هيدلبرج) ١٩، ٨٨٣ (.

* * * ٣أبو الحسين أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح مهذب الدين (الملك) الطرابلسى الرفاء ولد سنة ٤٧٣هـ / ١٠٨٠م فى طرابلس، وكان شيعيا، سجنه صاحب دمشق «بورى بن طغتكين» (٥٢٢هـ ٥٢٦هـ / ١١٢٨م ١١٣٢م) مدة بسبب هجائه، ثم أطلق سراحه بعد أن شفع له يوسف بن فيروز الحاجب، غير أنه نفاه من البلد، ثم سمح له إسماعيل بن بورى بالعودة مرة أخرى، غير أنه سرعان ما أغضبه، واضطر إلى الهرب والاختفاء مدة، ثم عاش فى حماة وشيزر وحلب، واشترك فى حصار دمشق الثانى مع الملك العادل، وتوفى فى جمادى الآخرة سنة ٥٤٨هـ / سبتمبر سنة ١١٥٣م فى حلب.

(ا) ابن خلكان ٦٣تاريخ دمشق لابن عساكر ٢/ ٩٩٩٧ ابن القلانسى ٣٢٢س ٨٤شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٤٦تراجم علماء طرابلس للحبيب نوفل ١٣١٦ابن تغرى بردى: ٤٥/ ٥.

(ب) ١القصيدة التترية، وهى عبارة عن واحد وتسعين بيتا فى عبده «تتر» الذى أرسله بهدايا إلى الشريف الموسوى، فأبقاه عنده، وقد أبدى فيها عدم

نفوره من ترك التشيع والعدول عنه إلى المذهب السنى لكى يستعيده (حاجى خليفة ٣/ ٥٢١٧): برلين ٧٦٩١توبنجن ٧١رقم ٢. وهى مذكورة فى ثمرات الأوراق لابن حجة الحموى على هامش محاضرات الأدباء (طبعة القاهرة) ١/ ٣٣٥٣٢٩٢٨٧وكذلك فى تزيين الأسواق لداود الأنطاكى ص ٣٤٧ وما بعدها.

(ب) ١القصيدة التترية، وهى عبارة عن واحد وتسعين بيتا فى عبده «تتر» الذى أرسله بهدايا إلى الشريف الموسوى، فأبقاه عنده، وقد أبدى فيها عدم

نفوره من ترك التشيع والعدول عنه إلى المذهب السنى لكى يستعيده (حاجى خليفة ٣/ ٥٢١٧): برلين ٧٦٩١توبنجن ٧١رقم ٢. وهى مذكورة فى ثمرات الأوراق لابن حجة الحموى على هامش محاضرات الأدباء (طبعة القاهرة) ١/ ٣٣٥٣٢٩٢٨٧وكذلك فى تزيين الأسواق لداود الأنطاكى ص ٣٤٧ وما بعدها.

٢ - قصيدة في «مجموع مزدوجات»: الإسكندرية ١٢٧٨هـ القاهرة ١٢٧٤هـ ١٣٢٢١٢٩٠١٢٨٣طبعة حجر فى القاهرة ١٢٩٩هـ.

* * * ٣ألف وكان منافسه الذى تخاصم معه كثيرا هو أهم شعراء سوريا فى عصر نور الدين بن زنكى: شرف الدين أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير (¬١)

بن داغر بن محمد بن خالد بن القيسرانى. ولد سنة ٤٧٨هـ / ١٠٨٥م فى عكا (وقيل فى حلب)، وتوفى فى الثانى والعشرين من شعبان سنة ٥٤٨هـ / الثالث عشر من نوفمبر سنة ١١٥٤م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٢١١١٢شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٥٠.

(ب) ديوان: القاهرة ثان ٣: ١١١.

* * * ٤أبو الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس، ولد فى دمشق سنة ٣٩٤هـ / ١٠٠٣م، وكان شاعر بنى مرداس فى حلب، وتوفى سنة ٤٧٣هـ / ١٠٨٠م.

(ا) ابن خلكان ٦٤٥.

(ب) ديوان: قصائد مديح فى رؤساء سوريا وأمرائها، وعلى الأخص فى الحمدانيين وبنى مرداس (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٢٤٥

¬__________

(¬١) فى الأصل: «شاغر» والتصحيح من معجم الأدباء ١٩/ ٦٤ووفيات الأعيان (محيى الدين) ١/ ١٣٩س ٨ (المترجم).

رقم ٥١٧٠الطبعة الثانية ١/ ٧٦٥): جوتا ٢٢٤١، انظر:

.. ) (، ٩٢٨١، ٤٤٨١لاله لى ١٧٢٦عاشر أفندى ١: ٩٤٩) ٨٩، ٥١٥ (القاهرة ثان ٣: ١٠٧.

وهناك قصيدتان فى برلين ٧٦٢٢٧٦٢١. أما قصيدته المشهورة فى موت الأمير محمود بن شبل الدولة (المتوفى فى جمادى الأولى سنة ٤٦٧هـ / يناير ١٠٧٥م) فقد ذكرها ابن القلانسى ١٠٨س ٣.

* * * ٥لمع فى النصف الأول من القرن السادس الهجرى أبو المجد (¬١) معدان ابن كثير بن الحسن البالسى، تلميذ الفقيه أبى بكر محمد بن أحمد الشاشى (انظر الترجمة العربية، ج ٣ص ٣٠٣). وقد مدحه بالشعر كذلك.

(ا) معجم البلدان لياقوت ١/ ٤٧٩.

(ب) ديوان، معظمه مدح ورثاء: جوتا ٢٢٥٤رقم ١.

* * * ٦على بن محمد بن رستم الدمشقى بهاء الدين أبو الحسن المعروف بابن الساعاتى، ولد فى سنة ٥٥٥هـ / ١١٦٠م فى دمشق، وتوفى سنة ٦٠٤هـ / ١٢٠٧م فى القاهرة.

(ا) ابن خلكان ٤٥١.

(ب) ديوان (وهما ديوانان فيما يذكر حاجى خليفة ٣/ ٥١٨٨الطبعة الثانية ١/ ٧٦٦): آياصوفيا ٣٨٧٢ (كتب سنة ٦٣٠هـ)، وفى هذه النسخة:

«الغزل من شعره») ٦٢، ١٧٧ (. ونشره أنيس خورى فى بيروت ١٩٣٨. وهناك قصيدة فى برلين ٧٧٠٢. أما ديوانه الثانى فيسميه حاجى خليفة فى الموضع السابق: «مقطعات النيل». ومنه نسخة فى القاهرة

¬__________

(¬١) فى الأصل: «أبو محمد» والتصحيح من معجم البلدان ١/ ٤٧٩: ١ (المترجم).

ثان ٣: ٤٣٧٩: ٨٠. وفى طرابلس جزء من الديوان، انظر: المشرق ٢٦/ ٧٦٠.

* * * ٦ألف الشهاب أبو محمد فتيان بن على بن فتيان بن جمال الدين الأسدى الحنفى الدمشقى النحوى الشاغورى، معلم أولاد حاكم دمشق نور الدين مودود بن المبارك، ابن أخى صلاح الدين (¬١)، توفى فى الثانى والعشرين من المحرم سنة ٦١٥هـ / الحادى والثلاثين من مارس سنة ١٢١٨م.

(ا) ابن خلكان ٤٩٩.

(ب) ديوان: رامپور ١: ٥٩١رقم ١٣٨. وانظر:

.. .. .، (وفيه خطأ أنه توفى سنة ٥٦٠هـ).

* * * ٦ب أبو العباس أحمد بن عقيل بن نصير بن عقيل العامرى الزّرعىّ، توفى سنة ٦٢٢هـ / ١٢٢٥م.

مختارات من ديوانه فى طوبقبو سراى ٢٦١٨) ٣٢٧ (.

* * * ٦ح عميد الدين أسعد (سعد) بن نصر الأنصارى الأبرزى، كان وزيرا لأتابك فارس مظفر الدين أبى شجاع سعد بن زنكى وابنه أبى بكر ابن سعد بن زنكى مدة طويلة، غير أن هذا سجنه لخيانته فى قلعة أشكنوان بالقرب من اصطخر، وفيها مات سنة ٦٢٤هـ / ١٢٢٧هـ.

القصيدة الأشكنوانية: أملاها على ابنه وهو سجين فى قلعة أشكنوان فى فارس، ورواها هذا لوالد صفى الدين أبى الخير مسعود بن محمود بن أبى الفتح السيرافى. والقصيدة بشرح صفى الدين هذا فى آياصوفيا ٤٠٧٢ رقم ١ (ريتر) وفى مكتبة مشهد ١٥: ٢٥، ٧٢، وطبعت فى مجموعة فارسية

¬__________

(¬١) الأمير نور الدين هو أخو عز الدين فروخ شاه ابن أخى السلطان صلاح الدين لأمه. (المراجع، عن ابن خلكان).

مع المعلقات وغيرها بلا تاريخ أو مكان للطبع، كما نشرها وترجمها:

.، (بدون ذكر مكان الطبع أو تاريخه).

* * * ٧الملك الأمجد بهرام شاه بن فروخ شاه استعمله صلاح الدين على بعلبك، وقتل فى الثانى عشر من شوال سنة ٦٢٨هـ / الثالث عشر من أغسطس سنة ١٢٣١م.

(ا) ابن خلكان ١/ ٦١٦ (¬١).

(ب) ديوان: (نسيب وتغزل وحماسة): باريس ٣١٤٢ما نشستر ٤٥٧نور عثمانية ٣٧٩٧) ٢١ (.

* * * ٧ألف شرف الدين أبو الوفاء راجح بن إسماعيل الحلى، ولد سنة ٥٧٠هـ / ١١٧٤م، شاعر أبى الفتح غازى الأيوبى، ابن صلاح الدين، صاحب حلب، وتوفى سنة ٦٢٧هـ / ١٢٣٠م.

ديوان: رتبه أبجديّا صديقه حسن بن محمد القيلوى، وهو مهم جدّا لتاريخ الأيوبيين: بريل أول ١٣بريل ثان ٣٢وهناك مرثية فى الأمير المذكور فى ابن خلكان (¬٢) ٤٩٥ (فستنفلد ٥٣٣دى سلان ٢/ ٤٤٣ وما بعدها). وهناك قصيدة أخرى فى فوات الوفيات ١/ ١٥٨.

* * * ٨يوسف بن إسماعيل الشواء الحلبى، ولد فى ٥٦٢هـ / ١١٦٦م وتوفى سنة ٦٣٥هـ / ١٢٣٧م.

(ا) ابن خلكان ٨٢١إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء لمحمد راغب الطباخ ج ٤.

¬__________

(¬١) انظر ترجمة الأمير نور الدولة شاهنشاه بن نجم الدين أيوب فى وفيات الأعيان (حرف الشين). (المراجع).

(¬٢) فى ترجمة أبى الفتح غازى (حرف الغين). (المراجع).

(ب) ديوانه فى أربعة أجزاء لم يصل إلينا. وثمة حكم على أحسن قصائده فى مخطوطة برلين ٢٩٧رقم ٤٠. وقصيدته عن الأفعال التى لامها واو أو ياء تنسب فى برلين ٧٠٣٠٧٠٢٩إلى ابن مالك. وانظر المزهر للسيوطى ٢/ ١٤٥المطالع النصرية للمطابع المصرية، لنصر الهورينى القاهرة ١٣٠٤هـ ص ٨٨مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٤٣٨ محمد بن شنب فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٦٩٢. وشرح هذه القصيدة محمد بن إبراهيم بن النحاس (توفى سنة ٦٩٨هـ / ١٢٩٨م):

كوپريلى ١٤٩٩.

* * * ٩عبد المحسن بن محمود التنوخى الحلبى. ولد فى سنة ٥٧٠هـ / ١١٧٤م.

وخدم عز الدين أيبك المملوكى صاحب صرخد بجوار دمشق كاتبا ثم وزيرا حتى قتل هذا الأمير فى سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٩م، وتوفى سنة ٦٤٣هـ / ١٢٤٥م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ١٠ .. ٨٢٣.

(ب) مفتاح الأفراح فى امتداح الراح: قصائد فى الخمر والشراب فيها تقليد لأبى نواس، جمعت للأمير عيسى بن أبى بكر بن أيوب المتوفى سنة ٦٢٤هـ / ١١٢٧م: حاجى خليفة ٦/ ٧١٢٥٤٨١٢٥٤٤/ ٩٨١برلين ٧٧٥٣فينا ٤٦٣المتحف البريطانى. ٧٥٦٦ (ثالث ٦٠) القاهرة أول ٤: ٣٢٦القاهرة ثان ٣: ٣٦٥.

* * * ٩ألف علم الدين على بن محمد بن عبد الصمد الهمذانى السخاوى النحوى الشافعى، ولد سنة ٥٥٨هـ / ١١٦٣م، وكان شيخ القراء فى دمشق.

وتوفى فى الثانى عشر من جمادى الآخرة سنة ٦٤٣هـ / الخامس من نوفمبر سنة ١٢٤٥م (¬١)

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٥/ ١٢٦.

¬__________

(¬١) للسخاوى ترجمة أخرى مفصلة عند بروكلمان ٧٢٧٢٢٥ (المترجم).

(ب) ١القصائد السبع: قصائد دينية فى مدح النبى: برلين ٧٧٥٢.

٢ - سفر السعادة وسفير الإفادة، وهو شرح لمفصل الزمخشرى. انظر ترجمة الزمخشرى فيما يلى (ص ٢٢٥).

* * * ١٠صدر الدين بن على بن أبى الفرج بن الحسين البصرى: أهدى فى عام ٦٤٧هـ / ١٢٤٩م إلى الملك الناصر صلاح الدنيا ووالدين أبى المظفر يوسف، أمير حلب الذى قتله هولاكو فى عام ٦٥٩هـ / ١٢٦١م:

١ - الحماسة البصرية (حاجى خليفة ٣/ ١١٦الطبعة الثانية ١/ ٦٩٣):

الإسكوريال ثان ٣١٣نور عثمانية ٣٨٠٤راغب باشا ١٠٩١) ١١٢٤٦ (عاطف أفندى ٢٠٥٣) ٩٨٤ (عاشر أفندى ٧٨٧) ٨٣٥ (بروسه حسين چلبى) ٨٦، ٢٥ (القاهرة ثان ٣: ٤٩٠: ٤٦أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٢. وعليها تقريظات فى جونا ٢١٩٥.

٢ - المناقب العباسية والمفاخر المستنصرية: تلخيص لتاريخ العباسيين أهداه إلى السلطان المصرى الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقدارى (٦٥٨ ٦٧٦هـ / ١٢٧٧١٢٦٠م): باريس ٦١٤٤. وقد ألف هذا الكتاب فيما يذكر مصطفى جواد (١٩٣٨ص ٢٨٧) بعد سنة ٦٥٩هـ / ١٢٦٠م.

* * * ١١نور الدين محمد بن رستم الإسعردى، ولد سنة ٦١٩هـ / ١٢٢٢م، وكان شاعر الملك الناصر الأيوبى السابق الذكر، وتوفى سنة ٦٥٢هـ / ١٢٥٤م (¬١).

(ا) فوات الوفيات ٢/ ١٦١.

(ب) الناصريات: قصائد فى مدح الأمير السابق: الإسكوريال ثان ٤٧٢.

* * * ¬__________

(¬١) فى وفيات الأعيان أنه توفى سنة ٦٥٦هـ. (المراجع).

١٢ - جلال الدين على بن يوسف بن شيبان الماردينى الصفّار ولد سنة ٥٧٥هـ / ١١٧٩م، وكتب لصاحب ماردين الملك المنصور، ثم قتل عند هجوم التتر فى سنة ٦٥٨هـ / ١٢٦٠م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٩٧.

(ب) قصائد: جوتا ٢١٩٦رقم ٨.

* * * ١٢ألف تقى الدين إسماعيل بن إبراهيم بن أبى اليسر، كاتب الناصر داود الأيوبى (٦٢٦٦٢٤هـ / ١٢٢٨١٢٢٧م)، كان شاعرا جيد النظم.

(ا) فوات الوفيات ١/ ١٤١٢.

(ب) قصيدة فى سقوط بغداد سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م نشرها.

فى مجلة ٧/ ٤٨٤١عن تاريخ الإسلام للذهبى.

* * * ١٣تاج الدين محمد (محمود) بن عبيد بن الحسين التميمى الصرخدى الحنفى، ولد سنة ٥٩٨هـ / ١٢٠١م، ومات مدرسا للفقه الحنفى فى المدرسة النورية فى دمشق فى سنة ٦٧٤هـ / ١٢٧٥م.

١ - قصائد: جوتا ٢١٩٦رقم ٨.

٢ - مقامة المفاخرة بين التوت والمشمش: الإسكوريال ثان ١٨٣٧ رقم ٦.

* * * ١٤محمد بن سوار بن إسرائيل نجم الدين أبو المعالى الشيبانى، ولد فى سنة ٦٠٣هـ / ١٢٠٦م فى دمشق، وتوفى هناك سنة ٦٧٧هـ / ١٢٧٨م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢١٦.

(ب) ديوان: الإسكوريال ثان ٤٣٧. ويبدأ بقصيدة فى مدح شيخه أبى الحسن على الحريرى (توفى سنة ٦٤٥هـ / ١٢٤٧م: فوات الوفيات ٢/ ٤٣).

* * *

١٥ - شهاب الدين محمد بن يوسف بن مسعود الشيبانى التلعفرى، ولد سنة ٥٩٣هـ / ١١٩٧م فى الموصل، وكان كلما اكتسب شيئا من المال من الملك الأشرف أمير البلد بعد أن يمدحه يقامر به، وكان ذلك دأبه أيضا فى حلب ودمشق بعد أن طرد وذهب إليهما، ووجد ملجأه الأخير فى قصر صاحب حماة، وتوفى هناك سنة ٦٧٥هـ / ١٢٧٧م.

* * *

١٥ - شهاب الدين محمد بن يوسف بن مسعود الشيبانى التلعفرى، ولد سنة ٥٩٣هـ / ١١٩٧م فى الموصل، وكان كلما اكتسب شيئا من المال من الملك الأشرف أمير البلد بعد أن يمدحه يقامر به، وكان ذلك دأبه أيضا فى حلب ودمشق بعد أن طرد وذهب إليهما، ووجد ملجأه الأخير فى قصر صاحب حماة، وتوفى هناك سنة ٦٧٥هـ / ١٢٧٧م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢٧٧معجم البلدان لياقوت ١/ ٨٦٣وما بعدها نفح الطيب للمقرى ١/ ٦٥٦. وانظر:، ٦٨.

(ب) ديوان: برلين ٧٧٨٠الإسكوريال ثان ٣٤٢رقم ٣٦٩٢ رقم ٢جاريت ٨٠الفاتيكان ثالث ٣٦٠رقم ٢بريل أول ٦٦٠، ١ بريل ثان ٤٢القاهرة أول ٤: ٣٠٩القاهرة ثان ٣: ١٢٣سباط ١٢٧١. وطبع بالقاهرة ١٢٩٨هـ وبيروت ١٣١٠هـ ١٣٢٦هـ.

* * * ١٦عفيف الدين سليمان بن على بن ياتيننا التلمسانى الكومى، ولد سنة ٦١٣هـ / ١٢١٦م فى تلمسان، ورحل متصوفا إلى مصر ثم إلى آسيا الصغرى، حيث لقى شيخه صدر الدين القونوى، وأخيرا عمل فى إدارة بيت المال فى دمشق وتوفى هناك فى الخامس من رجب سنة ٦٩٠هـ / الرابع من يولية سنة ١٢٩١م.

(ا) فوات الوفيات ١/ ١٧٨درة الحجال لابن القاضى ٢/ ٤٧٦ ١٣٢١نفحات الجامى ٦٦٧شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤١٢تعريف الخلف لمحمد الحفناوى ٢/ ٢٥١. وانظر كذلك:

.،.). ٧١ (،

. ٢٨٢٢٦٢.

(ب) ١ديوان، مرتب أبجديا: ٧٧٨٣رقم ٢، المتحف البريطانى ٦١٨٦١٧ المكتب الهندى ٨٢٩بودليانا ٢: ٣١٤الإسكوريال ثان ٤٥٣٣٨٥ جاريت ٦٠آصفية ١: ٧٠٠، ٢٨. وهو مطبوع بالقاهرة ١٢٨١هـ

١٢٨٧ - هـ، وبيروت ١٨٨٥، كما ترجم إلى الفرنسية بعنوان:

(ب) ١ديوان، مرتب أبجديا: ٧٧٨٣رقم ٢، المتحف البريطانى ٦١٨٦١٧ المكتب الهندى ٨٢٩بودليانا ٢: ٣١٤الإسكوريال ثان ٤٥٣٣٨٥ جاريت ٦٠آصفية ١: ٧٠٠، ٢٨. وهو مطبوع بالقاهرة ١٢٨١هـ

١٢٨٧ - هـ، وبيروت ١٨٨٥، كما ترجم إلى الفرنسية بعنوان:

.. .. ، ١١٩١.

٢ - رسالة فى علم العروض: برلين ٧١٢٨.

٣ - رسالة فى شرح الأسماء الحسنى: پاتنه ٢: ٤١٠رقم ٢٥٧٩، ١٧.

٤ - مقامات: الموصل ١٣٦، ٢٣٦.

٥ - شرح المواقف للنفرى: انظر الجزء الرابع من الترجمة العربية، ص ٧٦.

٦ - شرح القصيدة النفسية لابن سينا: القاهرة أول ٧/ ١٢، ٤٦٨.

٧ - شرح منازل السائرين لأبى إسماعيل عبد الله بن محمد بن على الأنصارى الهروى المتوفى سنة ٤٨١هـ: برلين ٢٨٢٨.

٨ - شرح فصوص الحكم لابن عربى: ولى الدين ١٧١٥١٧١٤.

* * * ١٧ابنه شمس الدين محمد بن عفيف الدين سليمان التلمسانى الشاب الظريف، ولد بالقاهرة فى سنة ٦٦١هـ / ١٢٦٣م، وتوفى فى دمشق سنة ٦٨٨هـ / ١٢٨٩م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢١١شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤٠٥ تعريف الخلف لمحمد الحفناوى ٢/ ٤٢٠وما بعدها.

(ب) ١ديوان: (حاجى خليفة ٣/ ٢٤٧رقم ٢٨٦٥١٩٦رقم ٥٤٧٧ الطبعة الثانية ١/ ٧٦٧، ٧٩٤): برلين ٧٧٨٣جوتا ٢٢٧٤باريس ٣١٧٦المتحف البريطانى ٦١٦رقم ٢١، الإسكوريال ثان ٣٨٣رقم ٢ ٤٥٢٤٥١پاتنه ٢: ٤٤٨رقم ٢٦٢٤، ٢هافنيا ٢٢٢عاشر أفندى ٣: ٣٤٧) ٨٦، ٩٨٣ (لاله لى ١٧٥٥أسعد أفندى ٢٦٥٧

) ٢٣٥ (آياصوفيا ٣٩٤٣) ٠٠١ (القاهرة ثان ٣: ٤١٣٣: ٥٠سباط ١١٨٣، ٢. وطبع بالحجر فى القاهرة ١٢٧٤هـ، وطبع فى بيروت سنة ١٣٢٥١٨٩١١٨٥٦هـ كما طبع طبعة ناقصة فى بيروت سنة ١٨٨٥م. وانظر هارتمان: ٢٤٦.

(ب) ١ديوان: (حاجى خليفة ٣/ ٢٤٧رقم ٢٨٦٥١٩٦رقم ٥٤٧٧ الطبعة الثانية ١/ ٧٦٧، ٧٩٤): برلين ٧٧٨٣جوتا ٢٢٧٤باريس ٣١٧٦المتحف البريطانى ٦١٦رقم ٢١، الإسكوريال ثان ٣٨٣رقم ٢ ٤٥٢٤٥١پاتنه ٢: ٤٤٨رقم ٢٦٢٤، ٢هافنيا ٢٢٢عاشر أفندى ٣: ٣٤٧) ٨٦، ٩٨٣ (لاله لى ١٧٥٥أسعد أفندى ٢٦٥٧

) ٢٣٥ (آياصوفيا ٣٩٤٣) ٠٠١ (القاهرة ثان ٣: ٤١٣٣: ٥٠سباط ١١٨٣، ٢. وطبع بالحجر فى القاهرة ١٢٧٤هـ، وطبع فى بيروت سنة ١٣٢٥١٨٩١١٨٥٦هـ كما طبع طبعة ناقصة فى بيروت سنة ١٨٨٥م. وانظر هارتمان: ٢٤٦.

٢ - خطبة تقليد، وهى خطبة هزلية للتعيين فى وظيفة: برلين ٣٨٥٣ رقم ٢.

٣ - وعظ غير مهذب: برلين ٣٨٥٣رقم ٣.

٤ - مقامات العشاق: باريس ٣٩٤٧رقم ١آياصوفيا ٣٨٤٣رقم ٣ (وليست هى تلك المقامات المجهولة المؤلف فى طوبقبو سراى ٢٤٠٢)) ٦١١٨٠٧ (. ومن هذه المقامات المقامة الأولى: «فصاحة المسبوق فى ملاحة المعشوق»: برلين ٨٥٩٤رقم ٤، والمقامة الهيتية والشيرازية وهما من الأدب الفاحش: برلين ٨٥٩٤رقم ٥.

* * * ١٨مخطوطة ليدن ٧٢٩تحتوى على قصائد لشعراء عاشوا فى قلعة عجلون بسوريا فى القرنين السابع والثامن للهجرة) .. ٤٤٢ (:

١ - لشرف الدين محمد بن الطائى الحافى قصائد فى مدح القاضى كمال الدين أبى حفص عمر بن شرف الدين محمد ورثاء أخيه أحمد الذى غرق فى فيضان بالباعوثا إحدى ضواحى عجلون فى ربيع الأول سنة ٧٠٠هـ / نوفمبر ١٣٠٠م.

٢ - ليحيى بن خضير بن سليمان بن بدر السلمى البصراوى (المولود فى سنة ٦٤٥هـ / ١٢٤٧م فى بصرى، والمتوفى سنة ٧١١هـ / ١٣١١م) ثلاث قصائد فى مدح كمال الدين السابق عندما كان حاكما لأذرعات بالقرب من دمشق، وقصائد أخرى.

٣ - لمحمد بن سليمان فى مدح كمال الدين السابق، قالها فى ذى الحجة سنة ٧١٥هـ / ١٣١٦م فى أذرعات.

٤ - لظافر الماردانى فى مدح كمال الدين السابق.

(د) شعراء الجزيرة العربية

٣ - لمحمد بن سليمان فى مدح كمال الدين السابق، قالها فى ذى الحجة سنة ٧١٥هـ / ١٣١٦م فى أذرعات.

٤ - لظافر الماردانى فى مدح كمال الدين السابق.

٥ - لسعد الدين بن المبارز العجلونى من عام ٧٠٩هـ / ١٣٠٩م فى كمال الدين وعلاء الدين بن غانم.

* * * ١٩شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الخفاف.

بذل الاستطاعة فى مدح صاحب الشفاعة: آيا صوفيا ٣٩١٧) ٦٢، ٥٨ (.

* * * ٢٠شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد القوى بن بدران بن عبد الله المقدسى المرداوى، ولد سنة ٦٣٠هـ / ١٢٣٢م فى «مرد»، وتوفى فى الثانى عشر من ربيع الأول سنة ٦٩٩هـ / الثامن من ديسمبر سنة ١٢٩٩م.

منظومة الأدب (عن الدين والعلم والتعلم، والأطعمة والمشروبات، والتحذيرات وغير ذلك) أخذها محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان الصفارينى الحنبلى (ولد سنة ١١١٤هـ / ١٧٠٢م فى نابلس وتوفى هناك سنة ١١٨٨هـ / ١٧٧٤م) فى كتابه: «غذاء الألباب»، وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٥١٣٢٤هـ فى جزأين.

* * * (د) شعراء الجزيرة العربية

بينما ظلت نجد التى كانت يوما ما ميزان الشعر العربى بعيدة عن الثقافة الأدبية، نرى بعض العناية بهذه الثقافة فى مكة والبحرين، وفى اليمن بوجه خاص.

١ - ففى حوالى سنة ٤٥٠هـ / ١٠٨٥م لمع فى جنوبى الجزيرة العربية عبد الرحمن بن أحمد البرعى اليمنى. وقد رأى مسجده الذى دفن

فيه فى «وادى سفرة» على الطريق بين المدينة وينبع انظر له:

١ - ففى حوالى سنة ٤٥٠هـ / ١٠٨٥م لمع فى جنوبى الجزيرة العربية عبد الرحمن بن أحمد البرعى اليمنى. وقد رأى مسجده الذى دفن

فيه فى «وادى سفرة» على الطريق بين المدينة وينبع انظر له:

٠٧٢.

ديوان فى المدائح الربانية والنبوية، معظمه قصائد دينية وصوفية، كما يحتوى كذلك على بعض الموشحات كما ذكر «يوسف هل».: برلين ٧٦١٦ ٧٦١٧جوتا ٢٢٣٩باريس ٤٧٢١٣١١٥٣١١٣المكتب الهندى ٨٢٧الإسكوريال أول ٣٣٨عمومية ٥٤٦٨پاتنه ١: ١٩٧رقم ١٧٦٨ برلين. ٩٢١ (مختلف عن برلين ٧٦١٦) بنكيپور ٢٣/ ٢٤رقم ٢٥١٩ ما نشستر ٤٥٤الإسكوريال ثان ٣٣٨نور عثمانية ٣٨٦٦) ٤١ (لاله لى ١٧٥٣) ٠٠١ (أسعد أفندى ٢٦٦٤) ٣٣٥ (دمشق عمومية ٩١، ٧القاهرة ثان ٣: ٢٧٨پشاور ١٠٠٩بوهار ٤٢٨آصفية ٣: ٥٠٨، ١٩٧. وطبع طبعة حجر فى القاهرة ١٢٨٣هـ ١٢٨٨هـ، وفى بومباى ١٢٩١هـ ١٣٠١هـ. وطبع فى القاهرة ١٢٨٠هـ ١٢٩٧هـ ١٣٠٠هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٩هـ، ١٣١٠هـ ١٣١٢هـ ١٣١٩هـ.

وهناك بعض القصائد فى: برلين ٧٦١٨جوتا ٢٢٠٥٢٢٠١المتحف البريطانى ثان ١٢١٥رقم ٧المكتب الهندى ٨٢٧باريس ٣١٥٦رقم ٢ القاهرة ثان ٣: ٢٨٢الرباط ٤٩٦) (.

تخميس القصيدة السويجعية فى مدح خير البرية لمصطفى أفندى الزينى:

القاهرة ثان ٣: ٥٥. وهناك تخميس آخر للقصيدة من عمل محمد الخطيب المالكى الأسنوى (حوالى سنة ١٢٨١هـ / ١٨٦٤م): القاهرة ثان ٣: ٥٦، وتخميس ثالث مطبوع بالحجر بعد «نور السراج فى مولد النبى والمعراج» بالقاهرة سنة ١٣٠٧هـ.

كما توجد خمس قصائد فى: «مدائح المصطفى» القاهرة ١٢٩٧هـ، وكذلك فى: «مولد النبى الشهير بالعروس» القاهرة ١٢٨٠هـ.

* * *

١ - ألف أبو عبد الله الحسين بن على بن محمد علقم، ولد فى زبيد، وهو ابن وزير حاكمها أسعد بن شهاب، وقد اشترك مع أبيه فى مؤامرة ضد هذا الحاكم فى سنة ٤٨٢هـ / ١٠٨٩م، وكان فى عصره أكبر شعراء اليمن.

* * *

١ - ألف أبو عبد الله الحسين بن على بن محمد علقم، ولد فى زبيد، وهو ابن وزير حاكمها أسعد بن شهاب، وقد اشترك مع أبيه فى مؤامرة ضد هذا الحاكم فى سنة ٤٨٢هـ / ١٠٨٩م، وكان فى عصره أكبر شعراء اليمن.

(ا) عمارة ٢٠، ٦٥، وانظر:،. ٦٣١٤٣١.

(ب) ديوان: المتحف البريطانى ثان ١: ١٠٥٣.

* * * ٢الشاعر الصوفى أبو الحسن أحمد بن خمارطاش بن أبى بكر بن محمد بن النعمان الحميرى، كان معاصرا لعلى بن مهدى الذى تغلب على زبيد فى عام ٥٥٤هـ / ١١٥٩م ومات فى هذا العام نفسه. (¬١)

* * * الخمارطاشية، قصيدة صوفية نظمها وهو ابن ١٨عاما: پاتنه ١: ٢٠٤ رقم ١٨٢٠، بنكيپور ٢٣/ ٣٠رقم ٢٥٢٤. وبشرح أبى محمد سليمان بن موسى ابن الجون الأشعرى (المتوفى سنة ٦٥٢هـ / ١٢٥٤م انظر بغية الوعاة للسيوطى ص ٢٦٤) بعنوان: «الرياض الأدبية فى شرح الخمار طاشية» (حاجى خليفة ٣/ ٦٧٠٨الطبعة الثانية ١/ ٩٣٤): ليدن ٧٠٢.

* * * ٣أمين الدولة أبو الغنائم مسلم بن محمود الشيزرى ألّف بعد سنة ٦٢٢هـ / ١٢٢٥م لآخر الأيوبيين فى اليمن الملك المسعود صلاح الدين يوسف بن الملك الكامل المتوفى فى مكة سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٩م (¬٢):

(ا) ابن خلكان ١/ ٧٠٨.

(ب) جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام، وهى مختارات شعرية لشعراء الإسلام فقط، رتبت بحسب الموضوعات فى ١٦فصلا: ليدن ٤٨٠.

وانظر:

، ١٨٤.

،. ٨٦١

¬__________

(¬١) انظر:،. ٣٤١

(¬٢) انظر:،. ٤٥١

وانظر كذلك:، ٩٥٢، ٧٣٣، ٣١٥٥ حيث ذكر له كتابا آخر هو «عجائب الأشعار وغرائب الأخبار» ومخطوطته فى الكلية الإسلامية فى پشاور (كما أخبر بذلك كرنكو).

* * * ٤محمد بن حمير اليمنى توفى سنة ٦١١هـ / ١٢١٤م.

قصيدة: برلين ٣٩٩٠.

* * * ٥أبو منصور على بن عبد الله بن المقرب بن منصور الإبراهيمى العيونى، من سلالة العيونيين، وجدّهم فضل بن عبد الله هو الذى أقطعه العباسيون البحرين بعد طرد القرامطة منها. وقد عاش الشاعر هناك فى بلاط حفيدهم الأكبر محمد بن أحمد بن محمد بن فضل وابنه مسعود، ثم غادر موطنه بعد خلاف مع مسعود هذا، وقابله ياقوت الحموى فى الموصل سنة ٦١٧هـ / ١٢٢٠م، ثم عاش بعد ذلك فى بغداد ومات هناك سنة ٦٢٩هـ / ١٢٣٢م.

(ا) معجم البلدان لياقوت ٣/ ٧٦٦.

(ب) ديوان: قصائد مدح فى العيونيين والخليفة الناصر لدين الله (٥٧٥ ٦٢٢هـ / ١٢٢٥١١٨٠م) وبدر الدين لؤلؤ الذى لعب دورا مهما فى حلب منذ سنة ٦٠٧هـ / ١٢١٠م (انظر ابن الأثير: الدولة الأتابكية ٣٦٢، ٣٧٣ وما بعدها) وتمجيد لقتال أجداده مع القرامطة فى البحرين: برلين ٧٧١١٧٧١٠المتحف البريطانى ٦٠٧المتحف البريطانى ثان ١٠٦٦ مدريد ٢١٥جاريت ٤٥٤٤بريل ثان ٢٩٢٨الأمبروزيانا) ٢٩٢ (١٤٤،، ٥٨١ميونخ ثان ١٤٦الفاتيكان ثالث ١١٥٠، ٦بطرسبرج ثان ٤٣٢، فيض الله ١٥٩٥) ٨٦، ٠٨٣ (الموصل ٤١، ٤آصفية ٣: ٢٨٠رقم ٦١٥. وهو مطبوع فى پورصة (بالهند) سنة ١٣١٠هـ ومكة ١٣٠٧. وانظر:

، .. ،.، .. * * *

٥ - ألف ابنه جمال الدين أبو عبد الله محمد بن على بن المقرب العيونى الأحسائى.

، .. ،.، .. * * *

٥ - ألف ابنه جمال الدين أبو عبد الله محمد بن على بن المقرب العيونى الأحسائى.

ديوان: جمعه محمد بن خليفة العيونى الأحسائى: القاهرة أول ٤: ٢٣٥ القاهرة ثان ٣: ١١٢آصفية ١: ٦٩٨رقم ١٩. وبشرح عبد العزيز بن أحمد الأويسى: بومباى ١٣١٠. وانظر: بريل أول ٦٦٥ (وفيه: النعمانى)، وفى بريل ثان منسوب لأبى منصور السابق رقم ٥.

* * * ٥ب الناصر لدين الله محمد بن عبد الله بن حمزة، الذى توفى والده سنة ٦١٤هـ / ١٢١٧م.

بعض قصائد جمعها ابن أبى الرجال (المتوفى سنة ١٠٩٢هـ / ١٦٨١م):

الأمبروزيانا) ١٨٥ (٨٦. وهناك قصيدة فى ٢٤٥بيتا من الطويل بعنوان: «ذات الفروع فى بيوت عدنان وقبائلها وفضائلهم» مع شرح: الأمبروزيانا ٨٦.

* * * ٥ج جمال الدين محمد بن حمير شاعر المنصور الرسولى (٦٤٧٦٢٦هـ / ١٢٤٩١٢٢٩م) توفى سنة ٦٥١هـ / ١٢٥٣م فى زبيد.

(ا) العقود اللؤلؤية للخزرجى (سلسلة جب التذكارية ٣/ ٤) ١/ ١١٠ ١١١.

(ب) ١قصيدة: برلين ٣٩٩٠ (وفيها وفاته ٦١١هـ خطأ).

٢ - قصيدة أخرى: المتحف البريطانى ثان ١٢٣٦) (.

٣ - رسالة اعتذار إلى ابن معيبد: الأمبروزيانا ٤٨٢الفاتيكان ثالث ٩٦٧رقم ١المتحف البريطانى ثان ١٢٣٦) (.

* * *

٦ - القاسم بن على بن هتيمل اليمنى المخلافى الزيدى توفى سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

(هـ) شعراء مصر

* * *

٦ - القاسم بن على بن هتيمل اليمنى المخلافى الزيدى توفى سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

ديوان: رامپور ١: ٥٩٠رقم ١٢٩. وهناك قصيدتان فى برلين ٧٧٦٦رقم ١.

* * * ٧أحمد بن موسى بن على بن عجيل اليمنى. توفى سنة ٦٩٠هـ / ١٢٩١م.

له: غارة ابن عجيل: برلين ٣٧٥٣رقم ٢باتافيا ثان ٣١٤.

* * * (هـ) شعراء مصر

يبدو أن الحكم الفاطمى لم يلتفت إلى النشاط الأدبى، فلم تظهر إلا فى نهاية حكمهم أعمال لبعض الشعراء. أما فى عهد الأيوبيين والمماليك، الذين ازدهرت فى عصورهم الحضارة المادية ازدهارا عظيما، فقد نال الفن الشعرى كذلك دفعة قوية.

* * * ١ظافر بن القاسم بن منصور أبو القاسم الحداد الإسكندرى الجذامى، عاش فى الإسكندرية، ومات بالقاهرة فى المحرم سنة ٥٢٩هـ / نوفمبر ١١٣٤م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٨٠٢٧٨ابن خلكان ٢٩١ (١/ ٣٠٣) شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٩١. وانظر:

ابن تغمرى بردى، ط، ٣/ ١٢٣١٢٢ (وفيه أنه توفى سنة ٥٦٣هـ خطأ).

(ب) ديوان، معظمه قصائد مدح أو رثاء مع قليل من الوصف: برلين ٧٦٨٣ليبزج ٨٦٣ () الفاتيكان ثالث ١١٧١مجلة هسپريس ١٢/ ١١٤، ٩٨٠ (مرتب أبجديّا). وهناك قصائد متفرقة فى جوتا ٢٦الورقة ١٠٠وجه.

ابن تغمرى بردى، ط، ٣/ ١٢٣١٢٢ (وفيه أنه توفى سنة ٥٦٣هـ خطأ).

(ب) ديوان، معظمه قصائد مدح أو رثاء مع قليل من الوصف: برلين ٧٦٨٣ليبزج ٨٦٣ () الفاتيكان ثالث ١١٧١مجلة هسپريس ١٢/ ١١٤، ٩٨٠ (مرتب أبجديّا). وهناك قصائد متفرقة فى جوتا ٢٦الورقة ١٠٠وجه.

* * * ٢نصر الله بن عبد الله بن مخلوف بن قلاقس أبو الفتوح الإسكندرى، ولد فى ربيع الآخر سنة ٥٣٢هـ / ديسمبر سنة ١١٣٧م فى الإسكندرية، وفى عام ٥٦٣هـ / ١١٦٨م غادر موطنه بسبب الاضطراب الذى خلقه صلاح الدين فى البلاد، فذهب أولا إلى عدن ثم إلى صقلية، حيث ألف كتابه المفقود:

«الزهر الباسم فى أوصاف أبى القاسم» للقائد أبى القاسم بن الحجر. وفى عام ٥٦٥هـ / ١١٦٩م ذهب إلى اليمن وعاش حقبة مع الوزير أبى الفرج ياسر بن أبى الندى المحمدى فى عدن. وعندما أراد العودة إلى وطنه انكسرت به السفينة عند جزيرة الناموس بالقرب من «دهلك» واضطر إلى العودة إلى عدن، ثم حاول مرة أخرى أن يرجع إلى الوطن، غير أنه مات فى عيذاب (وهو ميناء على الشاطئ المصرى للبحر الأحمر) فى عام ٥٦٧هـ / ١١٧١م.

(ا) ابن خلكان ٧٤٤إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢١١.

(ب) ديوان: فينا ٤٦٨: ١باريس ٣١٣٩بطرسبرج ثان ٢٩٧ القاهرة ثان ٣: ١١٠الموصل ٤٧، ١٢، ١٥١، ٥. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٣هـ. وهناك مختارات من الديوان مرتبة أبجديّا تضم ١٨٥٠بيتا تقريبا من عمل ابن نباتة (المتوفى سنة ٧٦٨هـ / ١٣٦٧م): حاجى خليفة ٣/ ٥٢٠٤، ٦٦٢١، ٦٦٨٠الطبعة الثانية ١/ ٩٢٣٧٦٧برلين ٧٦٩٤ القاهرة ثان ٣: ٣٣٨. وهناك قصائد متفرقة فى جوتا ٢٦ ()، ٤٧ ()، ٩٤ رقم ٢٢١١٨.

وذكر الصفدى فى الوافى بالوفيات ١/ ٥٤س ٨كتابه: «روضة الأزهار فى طبقات الشعراء».

* * *

٣ - القاضى السعيد عز الدين أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن المعتمد سناء الملك السعدى المصرى، ولد سنة ٥٤٥هـ / ١١٥٠م، وصار قاضيا بالقاهرة، وتوفى هناك سنة ٦٠٨هـ / ١٢١١م.

* * *

٣ - القاضى السعيد عز الدين أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن المعتمد سناء الملك السعدى المصرى، ولد سنة ٥٤٥هـ / ١١٥٠م، وصار قاضيا بالقاهرة، وتوفى هناك سنة ٦٠٨هـ / ١٢١١م.

(ا) ابن خلكان ٧٤٨السلوك للمقريزى (ترجمة) ٢٨ شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٣٥حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٢٦ (وفيه أنه توفى سنة ٦٥٨هـ خطأ) هارتمان عن الموشح ص ٥٥٤٧.

(ب) ١ديوان يبدأ بقصيدة فى مدح صلاح الدين: بودليانا ١: ١٢٢٥رقم ٢ القاهرة ثان ٣: ١٠٨الموصل ٤٧، ٢٦٦رامپور ١: ٥٩٢رقم ١٤٨.

٢ - دار الطراز، ومعظمه موشحات: ليدن ٢٨٦بطرسبرج ثان القاهرة ثان ٣: ٣٤٢. وانظر: هارتمان عن الموشح ص ١٠٨٩٥.

٣ - قصيدة: برلين ٧٧٠٢المتحف البريطانى ٦٣٠رقم ٢.

٤ - فصوص الفصول وعقود العقول: مختارات من الشعر والنثر من رسائل إليه وإلى والده من القاضى الفاضل عبد الرحيم البيسانى وابنه القاضى الأشرف:

باريس ٣٣٣٣الإسكوريال ثان ٥٢٩القاهرة أول ٤: ٢٩٤القاهرة ثان ٣: ٢٧٢٢٧١.

٥ - غزوات الرسول نظما: الظاهرية ثان ٤٣.

* * * ٤محمد بن المحلى بن الصائغ الطبيب، لمع فى القرن السادس للهجرة.

المختار السائغ من ديوان الصائغ: أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٢.

* * * ٥كمال الدين أبو الحسن على بن محمد بن يوسف بن النبيه المصرى، كان شاعرا لكثير من الأيوبيين، كما يقال إنه صار كاتبا للملك الأشرف

موسى (٦٢٨٦٠٧هـ / ١٢٣٠١٢١٠م) فى نصيبين وإنه مات هناك فى عام ٦١٩هـ / ١٢٢٢م (¬١).

* * * ٥كمال الدين أبو الحسن على بن محمد بن يوسف بن النبيه المصرى، كان شاعرا لكثير من الأيوبيين، كما يقال إنه صار كاتبا للملك الأشرف

موسى (٦٢٨٦٠٧هـ / ١٢٣٠١٢١٠م) فى نصيبين وإنه مات هناك فى عام ٦١٩هـ / ١٢٢٢م (¬١).

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٧١شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٨٥.

(ب) ديوان، معظمه قصائد مدح فى الخليفة الناصر لدين الله (٥٧٥ ٦٢٢هـ / ١٢٢٥١١٨٠م) وتسمى لذلك: «الخليفتيات»! وفى ملوك الأيوبيين الأوائل، وعلى الأخص الملك العادل أبو بكر بن أيوب (٥٩٦ ٦١٥هـ / ١٢١٨١١٩٩م) وتسمى لذلك: «العادليات»: برلين ٧٧٠٤ ٧٧٠٨بريل ٢٢٥ (دحداح ٢٠٥) مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ١٠٧ جوتا ٢٢٦١المتحف البريطانى ٦٠٨المتحف البريطانى ثان ١٠٦٧رقم ٢ بودليانا ١: ٢١٢٩٧ص ٦١٨هافنيا ٢٦٧الإسكوريال ثان ٣٤٤ وبرواية أخرى فيها ٣٤٥رقم ١آياصوفيا ٣٨٧٧ (رواية حفيده على) بريل أول ١٢ثان ٣١باريس ٥٠٥٧مدريد ٢٢٩المتحف البريطانى ثان ١٠٧٣المتحف البريطانى. ٥٣٢٢ (ثالث ٥٨) مكتبة دحداح ٢٠٥آياصوفيا ٣٨٧٦) ٢٨ (الفاتح ٤٧٧٠) ٨٩٤ (جامع القرويين بفاس ١٤٤٤رقم ٢القاهرة أول ٤: ٢٣٦آصفية ١: ٦٩٨ رقم ١٣.

وهو مطبوع فى بيروت ١٢٩٩هـ والقاهرة ١٢٨٠هـ ١٣١٣هـ.

والديوان علق عليه عبد الله باشا فكرى (المتوفى سنة ١٣٠٧هـ / ١٨٨٩م) فى طبعة القاهرة ١٢٨٠هـ.

وانظر بعض اقتباسات منه فى:، ١٠٢ وهناك قصيدة مع ترجمة لها فى:

،.، ٢ .. ٠١٨١،. ٨٦، ٩٣١.

* * * ¬__________

(¬١) أى أنه غير مجهول على العكس مما يرى «إكر» فى.،.، ..

ص ٩٦.

٦ - مجد الملك أبو الفضل جعفر بن شمس الخلافة أبى عبد الله محمد بن شمس الخلافة مختار الأفضلى، ولد فى سنة ٥٤٣هـ / ١١٤٨م، ويلقب بالأفضلى نسبة إلى ولى نعمته الوزير المصرى أمير الجيوش الأفضل، وتوفى سنة ٦٢٢هـ / ١٢٢٥م.

(ا) ابن خلكان ١٣٥وانظر: .. ٧٠٣

(ب) ١ديوان: ذكره حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٢٥٨رقم ٥٢٥٨الطبعة الثانية ١/ ٧٧٣.

٢ - كتاب الآداب النافعة بالألفاظ المختارة الجامعة، أو أبيات الآداب:

ليدن ٤٧٨المتحف البريطانى ثان ١١١١جاريت ٢٠٥الإسكندرية ٩٨ أدب الفاتيكان ثالث ١١٧٧رقم ٨بريل أول ٧٨رقم ٤ثان ١٤١رقم ٤ الفاتح ٤٠٢٣نور عثمانية ٣٦٦٢) ٤٦، ٨٩٤ (القاهرة ثان ٣: ٢٨٦، ٥.

وطبع فى القاهرة سنة ١٣٤٩هـ / ١٩٣١م (محمد أمين الخانجى). وشرحه شرف الدين الحسن بن على بن صالح العدوى البكرى بعنوان: «العباب شرح أبيات الآداب»: المتحف البريطانى ثان ١١١١ () الأمبروزيانا ٤٢٦وقطعة منه فى الأمبروزيانا) ٥٨٥ (٥٧، بدون ذكر المؤلف.

٣ - مختارات شعرية. مرتبة موضوعيّا فى ١١فصلا: الإسكوريال ثان ٣٦٠ طوبقبوسراى ٢٥٦٣) ٧١٧ (الإسكوريال ثان ٧٨٢ (قطعة) المتحف البريطانى ١٠٩٥.

* * * ٧شرف الدين أبو القاسم عمر بن الفارض، ولد فى الرابع من ذى القعدة سنة ٥٧٧هـ / الثانى عشر من مارس سنة ١١٨٢م فى القاهرة، وعاش مدة فى مكة، ومات فى القاهرة سنة ٦٣٢هـ / ١٢٣٥م.

وشعره الذى ينقطع للتصوف تماما ترك كل زخارف الصنعة، وجدد بذلك الشعر الدنيوى. وهو بوصفه شاعرا روحيّا لم يشق غباره ولم يلحق به أحد.

* * * ٧شرف الدين أبو القاسم عمر بن الفارض، ولد فى الرابع من ذى القعدة سنة ٥٧٧هـ / الثانى عشر من مارس سنة ١١٨٢م فى القاهرة، وعاش مدة فى مكة، ومات فى القاهرة سنة ٦٣٢هـ / ١٢٣٥م.

وشعره الذى ينقطع للتصوف تماما ترك كل زخارف الصنعة، وجدد بذلك الشعر الدنيوى. وهو بوصفه شاعرا روحيّا لم يشق غباره ولم يلحق به أحد.

(ا) نفحات الجامى ٦٢٥نوائى: نسائم المحبة: فاتح ٤٠٦٠، الورقة ١٣٩ب ١٤٠اشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ١٥٣١٤٩ (نشرها نيكولسون فى مجلة فى سنة ١٩٠٦ص ٧٩٧وما بعدها).

، ١٩١.

،.،. (ب) ديوان، رتبه حفيدة «علىّ» حوالى سنة ٧٣٠هـ / ١٣٢٩م: برلين ٧٧١٧٧٧١٣جوتا ٢٢٦٥٢٢٦٢ (وفيها مخطوطات أخرى) فينا ٤٧١ ليدن ٦٨٤٦٧٨باريس ٣١٥٦٣١٣٤الجزائر ١٨٣٨رقم ٢جاريت ٤٩٤٦آياصوفيا ٤٣٠٢١٧٨٨١٧٨٧الفاتح ٣٧٦٩٣٧٦٦نور عثمانية ٣٨٦٣٣٨٦١قولة ٢: ١٩٢پاتنه ١: ١٩٦رقم ١٧٦١ليبزج ٥٣٤ ميونخ ٥١٩باريس ٣١٤مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ١٠٨طهران سپهـ سالار ٢/ ٥٥٢٥٥٠الفاتيكان ثالث ٨٦٤ (بترتيب حفيده على) ١٠٦٦ رقم ١ (كذلك) بريل أول ١٤بريل ثان ٣٣ما نشستر ٤٥٩٤٥٨الإسكوريال ثان ٤١٨رقم ٧٢٤٢بطرسبرج ثان ٩٥٩٢القاهرة ٩٣٠مشهد ١٥: ١٤، ٤٣٤٢كما يوجد فى كل مكتبة تقريبا. وطبع فى حلب سنة ١٢٥٧هـ طبعة حجر كما طبع فى بيروت سنة ١٢٦٧هـ ١٨٨٢م ١٨٨٧ ١٨٩١م ١٨٩٤م ١٨٩٨١٨٩٥م ١٩٠٤م (بشرح أمين الخورى:

جلاء الغامض، وبشرح إبراهيم سليم صادر: إيضاح الغامض فى تفسير ديوان ابن الفارض). وطبع بالقاهرة ١٢٨٠هـ و ١٣٠٣هـ. وانظر:

.،. .. ، ٤٧٨١.

.. .. .. ،، ... ،. ٨٠٩١.

شروح

.. ،، ... ،. ٨٠٩١.

شروح

: ١ المدد الفائض عن شرح ديوان الشاعر عمر بن الفارض، لابن أخيه أبى الحسن على نور الدين بن يونس بن الفارض: طبع بالقاهرة بلا تاريخ (فهرست الدار ثان ٣: ٣٤٦)، وسنة ١٣١٩هـ.

٢ - شرح لعلوان الحموى (المتوفى سنة ٩٣٦هـ / ١٥٢٧م): ليبزج ٥٣٥.

٣ - الزهور (الأزهار) السنيّة فى القصد الفارضيّة، لمحمد بن تقى الدين الزهيرى (المتوفى سنة ١٠٧٦هـ / ١٦٦٥م انظر كتالوج برلين ٧٧٢٥):

ليبزج ٥٣٧وقطعة فى القاهرة أول ٤: ٢٦٨بلا نسبة.

٤ - شرح بدر الدين الحسن بن محمد البورينى (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م):

برلين ٧٧١٩٧٧١٨ليبزج ٥٣٦ميونخ ٥٢٢٥٢١ليدن ٦٨٦باريس ٥٩٠٦٥٠٨٨٣١٥٨٣١٥٧بودليانا ١: ١٢٣٣جاريت ٥٠الموصل ١٤٠رقم ١٢٣٥رقم ١٧٢٣٨رقم ٢٢٩١١رقم ٢٦پاتنه ١: ٢٠١ رقم ١٧٩٣مانشستر ٤٦٠المتحف البريطانى ثان ١٠٧بنكيپور ٢٣/ ٣٤ رقم ٢٥٢٨الفاتيكان ثالث ٨٦٥الزيتونة بتونس ٢: ٥٨١٥٨٠١٦٣عاشر أفندى ١: ٨٢٩آياصوفيا ٤٠٧٥٤٠٧٤القاهرة ثان ٣: ١٩٨ الموصل ٢٣، ١٤٦٧، ٥آصفية ١: ٧٠٨رقم ٤٠رامپور ١: ٣٤٦رقم ١٧٠. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٧٩هـ طبعة حجر، كما طبع مع شرح النابلسى التالى فى مرسيليا سنة ١٨٥٣، وبولاق سنة ١٢٨٩هـ، والقاهرة ١٢٨٠هـ ١٣٠٠هـ (انظر:،. ٤٣١). وعليه شرح بيت مشكل: «الحالى بحلّ أحلى» للحسن الحلبى الكواكبى: الزيتونة بتونس ٣: ١٦رقم ١٥٨٠٣ رقم ١٢.

٥ - شرح لعبد الغنى النابلسى (المتوفى سنة ١١٤٣هـ / ١٧٣٠م)، ألفه سنة ١٠٨٦هـ / ١٦٧٥م، وهو شرح صوفى، على عكس شرح البورينى

السابق: برلين ٧٧٢٠برلين بريل ٢٥٩باريس ٢١٦٢٣١٥٩المتحف البريطانى ١٠٧٦١٠٧٥٦١٢٦١١الإسكندرية ١١٤أدب (كشف أسرار الغامض) الموصل ١٨٩رقم ٢براون ٥١٢،، ٦خالد ٣١٤ القاهرة ثان ٣: ٣٠١الموصل ١٤٠، ٦ (انظر التائية). ومنه مختصر لأحد تلاميذه حوالى سنة ١١٢٣هـ / ١٧١١م: القاهرة ثان ٣: ٣١٩. وطبع مع شرح البورينى السابق فى مرسيليا سنة ١٨٥٣م وبولاق ١٢٨٩هـ ١٣٠٦هـ.

٥ - شرح لعبد الغنى النابلسى (المتوفى سنة ١١٤٣هـ / ١٧٣٠م)، ألفه سنة ١٠٨٦هـ / ١٦٧٥م، وهو شرح صوفى، على عكس شرح البورينى

السابق: برلين ٧٧٢٠برلين بريل ٢٥٩باريس ٢١٦٢٣١٥٩المتحف البريطانى ١٠٧٦١٠٧٥٦١٢٦١١الإسكندرية ١١٤أدب (كشف أسرار الغامض) الموصل ١٨٩رقم ٢براون ٥١٢،، ٦خالد ٣١٤ القاهرة ثان ٣: ٣٠١الموصل ١٤٠، ٦ (انظر التائية). ومنه مختصر لأحد تلاميذه حوالى سنة ١١٢٣هـ / ١٧١١م: القاهرة ثان ٣: ٣١٩. وطبع مع شرح البورينى السابق فى مرسيليا سنة ١٨٥٣م وبولاق ١٢٨٩هـ ١٣٠٦هـ.

ونقحه رشيد الدحداح بالقاهرة سنة ١٣٠٦هـ ١٣١٠هـ ١٣١٩هـ ١٣٢٠هـ.

٦ - شرح رشيد غالب الدحداح، مأخوذ من شرحى البورينى والنابلسى:

الرباط ٣٢٩. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٨٩هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٠هـ ١٣١٩هـ ١٣٢٠هـ.

٧ - شرح العليمى (عبد الرحمن بن محمد المتوفى سنة ٩٣٧هـ / ١٥٣١م):

الموصل ١٥٢رقم ٢٤.

٨ - شرح مجهول: الموصل ٤٩رقم ٤٠. وطبع بالقاهرة سنة ١٣١٣هـ طبعة حجر (انظر:. ٢٢١، ٤١٠١).

ونشرت خمس قصائد فى:

،. .، ٨٢٨١، ١٩٤٤، ٦٤٤٢.

كما نشرت ثلاث قصائد بشرح مجهول (جلاء الغامض انظر ما سبق) وترجمة فارسية وهندوستانية فى دهلى سنة ١٩٠٣م. ومع ترجمة فارسية وملاحظات بالهندوستانية والفارسية لمحمود على محمد جهانجنيارى فى كونپور سنة ١٩١٠. وانظر كذلك:

.. ،. (شرح اليائية والميمية والرائية لمحمد ناظم).

.)،،، (النص العربى للتائية والخمرية والنونية والرائية مع ترجمة وشرح بالتركية لمحمد ناظم، دار السعادة ١٣٣٠هـ.

قصائد متفرقة مع شروح

)،،، (النص العربى للتائية والخمرية والنونية والرائية مع ترجمة وشرح بالتركية لمحمد ناظم، دار السعادة ١٣٣٠هـ.

قصائد متفرقة مع شروح

: ١ التائية الكبرى فى ٧٥٦بيتا: فينا ٤٧٢المتحف البريطانى ٨٨٨ رقم ١٢آياصوفيا ١٩٩٤مكرر راغب باشا ١٤٤٨رقم ٢كوپريلى ١٦٢٠ الإسكندرية ١٢٢أدب رقم ١٠. وطبعت الطبعات التالية:

.. .. .. .، ٤٥٨١.

... (رقم ٥).

.. .، ٠٥٨١.

،. .. ، ٧١٩١.

٠٠٥٩٧٤، ٦٠١١، ٢٦٥١٠٥.

وعلى التائية الشروح التالية:

(ا) شرح لابن العربى المتوفى سنة ٦٣٨هـ / ١٢٤٠م: ينى جامع ٧٠٨ شهيد على باشا ١٢٢٦.

(ب) منتهى المدارك لسعيد بن عبد الله الفرغانى تلميذ القونوى (توفى حوالى سنة ٧٠٠هـ / ١٣٠٠م انظر نفحات الجامى ٦٥٠)، ألفه بالفارسية فى الأصل (¬١) بعنوان مشارق الدرارى الزّهر فى كشف حقائق نظم الدرّ: آياصوفيا ٤٠٧٦١٩٠٨١٩٠٧عاشر أفندى ١: ٤٧٠جامع أيوب ١٧٩وترجمة عربية فى جوتا ٢٢٦٧المتحف البريطانى ٨٨٨٦٨١رقم ١٢المكتب الهندى ٨١٤ينى جامع ٨٠٧٨٠٦بروسه، أورخان تصوف ٣٨پاتنه ١:

١٤٣ - رقم ١٣٨٥أسعد أفندى ٣٧٨١رقم ٦راغب باشا ٦٧٢٦٦٩

¬__________

(¬١) يبدو أن الأصل الفارسى فى آياصوفيا ٤٠٧٦ (انظر:، ٤٥، ٠٨٤) وإن كان المؤلف قد ذكر فى الدفتر كما فى آصفية ١: ٣٧٢رقم ٢٢٣على أنه الشيخ سعيد محمد ابن أحمد الفرغانى التلمسانى، وذكر عمله هذا على أنه شرح للديوان. وهناك مخطوطة أخرى فى عاشر أفندى ١: ٤٧٠.

الفاتح ٣٩٦٨٣٩٦٧خالد ٢٣٦رقم ١بنكيپور ١٣: ٨٩٧باتافيا ثان ٢٧٧. وهو مطبوع فى القاهرة سنة ١٢٩٣هـ.

(ح) كشف الوجوه الغر لمعانى نظم الدرّ، للكاشى (الكاشانى)، ويقصد به فى الغالب عبد الرزاق بن أبى الغنائم الصوفى المشهور المتوفى بعد سنة ٧٣٠هـ / ١٣٣٠م: هكذا فى برلين ٧٧٢٨٧٧٢٧أسعد أفندى ٣٧٨١ رامپور ١/ ٣٦٢: ٢٢٧٩/ ٧٣١: ٤١١فينا ٤٧٤ (ولكن انظر:

) ٣٦٤. ٢، وطبعة القاهرة سنة ١٣١٠هـ (انظر:، ٥٦)، وعلى هامش شرح الدحداح (انظر ما سبق) بالقاهرة ١٣١٩هـ ١٣٢٠هـ (انظر: قولة ٢: ٢١٠)، ولكن يسمى فى مواضع أخرى عز الدين محمود المتوفى سنة ٧٣٥هـ / ١٣٣٤م: انظر ليدن ٦٩٥٦٩٤ميونيخ ٥٢٣ باريس ٣١٦٣المتحف البريطانى ١٠٧٧سليم أغا ٥٠١الموصل ٢٤، ١٧القاهرة ثان ١: ٣٤٨حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٧١، ٣٤) آصفية ١: ٣٨٢رقم ٦٦ورقم ٢٤٤. وطبع فى إيران سنة ١٣١٩هـ طبعة حجر.

(د) شرح لداود بن محمود القيصرى (المتوفى سنة ٧٥١هـ / ١٣٥٠م):

برلين ٧٧٢٩ليدن ٦٩٦أوپسالا ١٤١بودليانا ١: ١٢٣٠١٢٠٥ جاريت ٢٠٠٥رقم ٥خالد ٣٠٤الإسكندرية ٨٤أدب الموصل ٢٦٣ رقم ٨، ١ليبزج ٥٣٨كمبردج ثالث ٢٥٨الفاتيكان ثالث ١٤٣٣ بريل أول ٤٩٦ثان ١١٤٦، ٤ (تحت عنوان: رسالة الليس والأيس) الموصل ١٢٢، ٣٤سليم أغا ٥٠٠نور عثمانية ٢٤٢٤القاهرة ثان ٣: ١٩٦ رامپور ١: ٣٤٩رقم ١٩٣١٩٢.

(هـ) شرح للجامى (المتوفى سنة ٨٩٨هـ / ١٤٩٢م): ليبزج ٥٣٩.

(و) مدد الفائض وكشف العارض، لعلوان بن على بن عطية الحموى الهيتى (المتوفى سنة ٩٣٦هـ / ١٥٢٩م): ليدن ٦٩٧بودليانا ١: ١٢٤٢

آياصوفيا ١٩٠٦راغب باشا ٦٦٧الإسكندرية ١٥٧أدب، قولة ٢: ٢١٤.

(و) مدد الفائض وكشف العارض، لعلوان بن على بن عطية الحموى الهيتى (المتوفى سنة ٩٣٦هـ / ١٥٢٩م): ليدن ٦٩٧بودليانا ١: ١٢٤٢

آياصوفيا ١٩٠٦راغب باشا ٦٦٧الإسكندرية ١٥٧أدب، قولة ٢: ٢١٤.

(ز) شرح على بن المعرّى بن العباس: برلين ٧٧٣٠.

(ح) شرح محمد بن عمر العلمى (المتوفى سنة ١٣٠٨هـ / ١٦٢٨م):

ليبزج ٥٤٠.

(ط) شرح العلامة الطيبى: الإسكندرية ١٣٥أدب رقم ٢.

(ى) شرح مجهول المؤلف: برلين ٧٧٣٢٧٧٣١باريس ٣١٦٤القاهرة ثان ٣: ١٩٧الموصل ١٧٥رقم ٧٠آياصوفيا ١٩٠٣.

(ك) شرح محمد أمين أمير پادشاه (حوالى سنة ٩٨٧هـ / ١٥٧٩م):

القاهرة ثان ٣: ١٩٧.

(ل) شرح أبى نصر محمد بن عبد الرحمن (الهمذانى؟): رامپور ١:

٣٤٩ - رقم ١٩٤.

وقد حاكى التائية فى وزنها وقافيتها عامر بن عامر البصرى بعنوان «ذات الأنوار»: برلين بريل ١٣١فينا ٤٨١المتحف البريطانى ٨٨٦رقم ١٠.

٢ - التائية الصغرى، أو نظم السلوك: باريس ٣١٧١رقم ٥القاهرة ثان ٣: ٤١، ٤١٥. وبشرح شمس الدين الفرغانى: بودليانا ١: ١٢٦رقم ٢.

وشرح الحسن بن محمد البورينى (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م) أكمله سنة ١٠٠٢هـ / ١٥٩٣م: الإسكوريال ثان ٤٢٠رقم ٤. وشرح محمد بن تقى الدين الزهيرى: ليبزج ٥٣٧. ولها شرح مطبوع فى القاهرة سنة ١٣٠٢هـ، بعنوان: «حبك الدرارى المرصعة بها حبائك الدرر تسهيل الفرائد الغر المنتحلة من قلائد الدر أو حسن النظم والسلوك فى تسهيل بدائع السلوك» لخورى أفندى جركيس صلحة السوريانى الحلبى. وشرحها بالتركية إسماعيل حقى البروسوى (المتوفى سنة ١١٣٧هـ / ١٧٢٤م): هايدلبرج (٠٨).

٣ - الذالية بشرح محمد بن أبى بكر بن محمد الزهيرى الدمشقى، المتوفى

سنة ١٠٧٦هـ / ١٦٦٥م: برلين ٧٧٢٥، وبشرح الحسن بن محمد البورينى (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م): القاهرة ثان ٣: ٢١١.

٣ - الذالية بشرح محمد بن أبى بكر بن محمد الزهيرى الدمشقى، المتوفى

سنة ١٠٧٦هـ / ١٦٦٥م: برلين ٧٧٢٥، وبشرح الحسن بن محمد البورينى (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م): القاهرة ثان ٣: ٢١١.

٤ - الميمية الخمرية: باريس ١٩٣٢رقم ٥المتحف البريطانى ٨٨٦ رقم ١الإسكندرية ١٧٦فنون رقم ٧. وانظر:

،) (. .. ، ٣٢٩١.

.. ، ٥٣٢.

وعليها الشروح التالية:

(ا) شرح داود بن محمد القيصرى (المتوفى سنة ٧٥١هـ / ١٣٥٠م): جوتا ٢٢٦٦ليبزج ثان ١١٠رقم ١٠باريس ٣١٦٥رقم ١ليدن ٦٣٩٦٣٨ بودليانا ١: ١٢٣٣رقم ٢آياصوفيا ٤٠٧٥رقم ٢الإسكندرية ٨٤أدب مانشستر ٤٦١السليمانية ١٠٢٨ (الأوراق من ٣٢٦إلى ٣٤١) القاهرة ثان ٣: ٢١١، ٢٦٨آصفية ٢/ ١٢٤٢رقم ٥٣.

(ب) شرح أحمد بن سليمان بن كمال باشا (المتوفى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م):

برلين ٧٧٣٣كرافت ١٧٩الإسكوريال ثان ٤٦٢رقم ٢القاهرة ثان ٣: ٢١١ (أول ٧: ٤٤٠، ٤٢) آياصوفيا ٤٨٢٠، ٤٧٩٧١٧، ٣٢ بطرسبرج رابع ٩٣٩.

(ح) شرح محمد بن محمد شمس الدين الغمرى، أكمله سنة ٩٥٩هـ / ١٥٥٢م: برلين ٧٧٣٦٧٧٣٥ليبزج ٥٤٢باريس ٣١٦٥رقم ٢ رامپور ١: ٣٤٤رقم ١٦٠.

(د) شرح عبد الغنى النابلسى (المتوفى سنة ١١٤٣هـ / ١٧٣٠م):

برلين ٧٧٣٧. وانظر:

] .. ،.، .. .، ١٣٩١.

(هـ) شرح علاء الدين بن صدقة الشامى (المتوفى سنة ٩٧٥هـ / ١٥٦٧م وله رائية فى جوتا ٤٤، ٣): باريس ١٣٤٣رقم ٥٨.

] .. ،.، .. .، ١٣٩١.

(هـ) شرح علاء الدين بن صدقة الشامى (المتوفى سنة ٩٧٥هـ / ١٥٦٧م وله رائية فى جوتا ٤٤، ٣): باريس ١٣٤٣رقم ٥٨.

(و) شرح مجهول: باريس ١٣٤٣رقم ٤الموصل ٥٩، ٣٣، ٢.

(ز) شرح بالفارسية للجامى (المتوفى سنة ٨٩٨هـ / ١٤٩٣م) بعنوان:

«اللوامع»: برلين ٧٧٣٨ليدن ٦٩١٦٩٠باريس ٤٦١رقم ٤المتحف البريطانى ٨٨٦آيا صوفيا ١٩٠٥١٩٠٤نافذ باشا ٥٥٣٥٥٢هايد لبرج (٥٣٢) المتحف البريطانى ٨٠٨براون ٢٤. ١٢، ٣١آيا صوفيا ٢٠٥٠رقم ٤٨٠٤١رقم ١شهيد على باشا ١٢٥١. ومختصر منه فى باريس ٦٠٨٤.

(ح) شرح عبد التواب السكرى القوصى الشافعى: جاريت ٥٣بريل أول ١٥ثان ٣٥.

(ط) شرح بالتركية لإسماعيل بن أحمد الأنقراوى (المتوفى سنة ١٠٤٢هـ / ١٦٣٢م): فينا ٤٧٥رقم ١ليدن ٦٩٣٦٩٢خالد ٢٢١، ١.

(ى) المحبة الإلهية للحسين بن أبى أحمد الفتى الصوفى التبريزى: القاهرة ثان ٤: ٧٧.

(ك) شرح بالفارسية لسيد على الهمذانى (المتوفى سنة ٧٨٦هـ / ١٣٨٤م انظر:. .. ٢/ ٣٤٩) بعنوان: مشارب الأذواق إلخ: آيا صوفيا ٢٠٧٣فينا ١٤٩١.

(ل) شرح بالفارسية لإدريس بدليسى (انظر:. ١٣١.)،

نسخة بخط المؤلف فى عام ٩٥٩هـ: آيا صوفيا ٤٠٩٢رقم ١.

(م) ترجمة بالتركية حسب شرح الجامى، من عمل صلاحى عبد الله أفندى (المتوفى سنة ١١٧٢هـ / ١٧٦٨م): نافذ باشا ٥٥٣.

وعلى الميمية تخميس لعبد القادر بن محمود القادرى (¬١): جوتا ٣٩رقم ١.

¬__________

(¬١) له قصيدة تعليمة فى الموسيقى: جوتا ٧٦: ٩.

٥ - اليائية، وعليها الشروح التالية:

(ا) البرق الوامض للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١هـ / ١٥٠٥م): بطرسبرج خامس ٢٢٢رقم ٢جاريت ٥٢القاهرة ثان ٣: ٣٥.

(ب) شرح لمحمد بن محمد الغمرى سبط المرصفى (المتوفى حوالى سنة ٩٦٣هـ / ١٥٥٦م): بعنوان: الفتح المكى الفائض: برلين ٧٧٢٢٧٧٢١ الإسكندرية ١٣٥أدب رقم ١القاهرة ثان ٣: ٢٦٨.

(ح) شرح لمحمد بن عمر العلمى القدسى (المتوفى سنة ١٠٣٨هـ / ١٦٢٨م):

برلين ٧٧٢٤.

(د) شرح لمحمد بن أبى بكر بن محمد الزهيرى الدمشقى (المتوفى سنة ١٠٧٦هـ / ١٦٦٥م): برلين ٧٧٢٥.

(هـ) شرح لجمال الدين بن حسن لية: الإسكوريال ثان ٤٦٢رقم ١.

(و) شرح الحسن بن محمد البورينى: القاهرة ٣/ ٢١٣الموصل ٩٩، ٩.

٦ - منظومة الألغاز، وعليها:

(ا) شرح لحسين الخبّى: برلين ٧٧٣٩.

(ب) شرح للنابلسى: برلين ٧٧٤٠.

٧ - الجيمية بشرح أحمد بن محمد الخفاجى (المتوفى سنة ١٠٦٩هـ / ١٦٥٨م):

رامپور ١: ٦٠١رقم ٢٢١. وبشرح مجهول فى بريل أول ٦٥٩ثان ٣٤.

٨ - الكافية بتخميس عبد الباقى بن سليمان العمرى الفاروقى (المتوفى حوالى ١٢٧٠هـ / ١٨٥٢م): مجلة، ٣١١، ٨٧٩، ٥.

٩ - نظم الدرر بشرح محمد بن محمد السعّاف وعنوانه: «نزهة النظر»:

رامپور ١: ٣٦٩رقم ٣٤٥.

وانظر:

١ - محمد فرغلى الأنصارى الطهطاوى (طالب بالأزهر وموظف بالخارجية بالقاهرة): العقد النفيس بتشطير وتخميس ديوان عمر بن الفارض القاهرة ١٣١٦هـ.

٢ - إبراهيم بن عمر البقاعى (المتوفى سنة ٨٨٥هـ / ١٤٨٠م): الناطق بالصواب الفارض لتكفير ابن الفارض: ليدن ٢٠٤٠بودليانا ١: ١٥٨ رقم ٢.

١ - محمد فرغلى الأنصارى الطهطاوى (طالب بالأزهر وموظف بالخارجية بالقاهرة): العقد النفيس بتشطير وتخميس ديوان عمر بن الفارض القاهرة ١٣١٦هـ.

٢ - إبراهيم بن عمر البقاعى (المتوفى سنة ٨٨٥هـ / ١٤٨٠م): الناطق بالصواب الفارض لتكفير ابن الفارض: ليدن ٢٠٤٠بودليانا ١: ١٥٨ رقم ٢.

وانظر فى مصنفات تعديل ابن الفارض وتجريحه تاريخ مصر لابن إياس ٢/ ١١٩وما بعدها.

* * * ٨يحيى بن عيسى بن إبراهيم المصرى جمال الدين أبو الحسين بن مطروح، ولد فى الثامن من رجب سنة ٥٩٢هـ / السابع من يولية سنة ١١٩٦م فى أسيوط، وعمل وزيرا للملك الصالح الأيوبى منذ سنة ٦٢٩هـ / ١٢٣١م، وكان الملك الصالح نائبا عن أبيه الملك الكامل فى سوريا. وفى سنة ٦٣٩هـ / ١٢٤١م عمل ابن مطروح ناظرا للخزانة فى مصر، ثم عينه الملك الصالح فى سنة ٦٤٣هـ / ١٢٤٥م وزيرا لنائبه فى دمشق. وفى عام ٦٤٦هـ / ١٢٤٨م تغير عليه عندما خرج بنفسه إلى دمشق، وسيره مع العسكر المتوجه إلى حمص. وبعد أن مات السلطان الملك الصالح (فى الخامس من شعبان (¬١) سنة ٦٤٧هـ / السادس والعشرين من نوفمبر سنة ١٢٥٠م) رجع ابن مطروح إلى مصر ومات بالقاهرة فى أول شعبان سنة ٦٤٩هـ / التاسع عشر من أكتوبر سنة ١٢٥١م.

(ا) ابن خلكان ٧٨٢شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٤٧ابن حبيب: ٧٢ (ب) ديوان: جمعه أحد أصدقائه (حاجى خليفة ٣/ ٥٢١٤الطبعة الثانية ١/ ٧٦٨): برلين ٧٧٥٥٧٧٥٤المتحف البريطانى ثان ١٠٧٣كوپريلى ١٢٦٦ (٢١) ما نشستر ٤٦٤. وهناك قصيدة فى المتحف البريطانى ٦٣٠رقم ٢.

وطبع الديوان بالقسطنطينية سنة ١٢٩٨هـ (بعد ديوان العباس بن الأحنف).

¬__________

(¬١) فى وفيات الأعيان: ليلة النصف من شعبان. (المراجع).

* * * ٩وفى عام ٦٥١هـ / ١٢٥٣م كتب شخص مجهول للملك المغيث ولىّ أمير المؤمنين من أسرة الأيوبيين:

نزهة العاشق وأنس المتيم الوامق، وهى مختارات شعرية: الإسكوريال ثان ٣٩١.

* * * ١٠سيف الدين على بن الأمير سابق الدين عمر بن قزل المشدّ التركمانى الياروقى، ولد سنة ٦٠٢هـ / ١٢٠٥م بالقاهرة، وتولى الدواوين بدمشق للملك الناصر يوسف (٦٣٤هـ ٦٥٨هـ / ١٢٣٦م ١٢٦٠م) مدة، وتوفى عام ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٦٣شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٨٠.

(ب) ديوان: الإسكوريال ثان ٣٤٢رقم ٣المتحف البريطانى ثان ١٠٧٧ (وفيه: الباروقى) ليبزج ٥٤٥.

* * * ١١أبو الحسن على بن الحسين بن حيدرة بن محمد بن عبد الله بن محمد العقيلى (من سلالة عقيل شقيق على بن أبى طالب).

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٤٧بلا تاريخ عن كتاب المغرب لابن سعيد (المتوفى سنة ٦٧٣هـ / ١٢٧٤م).

(ب) ديوان: الإسكوريال ثان ٣٨٠. وبشرح القيصرى: الموصل ٢٦٣ رقم ٨، ١.

* * * ١٢أبو الفضل زهير بن محمد المهلبى العتكى بهاء الدين الكاتب (¬١)، ولد

¬__________

(¬١) فهو على هذا غير مجهول كما يرى «إكر». انظر:

.،.، .. ١٥١.

سنة ٥٨١هـ / ١١٨٥م، واكتسب رضى الملك الصالح نجم الدين عندما كان واليا على سوريا، وبلّغه أعلى المراتب عندما تولى الملك فى عام ٦٣٧هـ / ١٢٤٠م، غير أنه غضب عليه بعد ذلك عندما اعتل بالمنصورة، فتوجه إلى الناصر فى سوريا، وتوفى هناك سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

وقد تعلق وهو المصرى الصميم بحب وطنه إلى درجة أنه لم يشعر يوما بالرضى فى الغربة، وهو يتذكر دائما بنفور شديد إقامته فى آمد (انظر:

. (٨٢، ٢٦. وهو لا يستخدم قالب القصيدة إلا فى مدح السلطان والرؤساء، غير أن قيمته تظهر فى قصائده الغنائية القصيرة العديدة، وقصائد المزاح التى تضم أيضا بعض الألغاز (رقم ٣٢). وإن شعره المتحرر من كل قيود الشعر القديم والمتعلق بمصر تعلقا تاما لا يزال، دون شعر جميع الشعراء القدامى، يجد صدى فى نفوس المثقفين المحدثين فى هذا البلد وقد شهد بهذا سلامة موسى فى تعليقه على الشفق الباكى لأبى شادى ١١٧٥، ١٢٤٢٥ وما بعدها.

(ا) شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٧٦ (¬١) البهاء زهير، بحث لمصطفى عبد الرزاق القاهرة بلا تاريخ.

(ب) ديوان، جمعه بنفسه: برلين ٧٧٦٦٧٧٦٢جوتا ٢٢٧١المتحف البريطانى ١٦٦٩ليدن ٧٠٤باريس ٣١٧٣بودليانا ١: ١٢٧٨١٢٧٢ ٢: ٣٨٠المكتب الهندى ٤٦٣٣ (٩٣٩١، ٦٩٣) هافنيا ٢٧٠أوپسالا ١٤٣الإسكوريال ثان ٤٧٧الجزائر ١٨٢٢١٨٢١آيا صوفيا ٣٩٢٠٣٨٨٥ المتحف البريطانى ثان ١٢٧٦١٢٧٥المتحف البريطانى. ٧٢٧٢ (ثالث ٥٧) الفاتيكان ثالث ٣٦٢، ١١٧٩بولون ١٨٠بايزيد ٢٦٦٦راغب باشا ١١٠٢ (٤٦، ١٠٥) طوبقبوسراى ٢٥٥٦ (٥١٧) القاهرة ثان ٣: ١٢٢سباط ٨٤٤الموصل ١٥١، ١٤٢الرباط ٣٣٠مشهد ١٥:

١٢ - رقم ٣٧. وطبع طبعة حجر بالقاهرة سنة ١٢٧٧هـ. وفى نشرة

¬__________

(¬١) وفيات الأعيان ١/ ١٩٥١٩٤ (المطبعة الميمنية بمصر ١٣١٠هـ). (المراجع).

لا يوجد إلا النص. وطبع فى بيروت بلا تاريخ، وفى القاهرة سنة ١٢٧٨هـ ١٢٩٧هـ ١٣٠٥هـ ١٣١١هـ ١٣١٤هـ ١٣٢٢هـ ١٩٣٤م ١٣٥٤هـ / ١٩٣٥م وانظر:

أبو الفضل البهاء زهير تاريخه وأعماله، لأحمد الشايب الإسكندرية ١٩٢٩.

.. ، .. ، ٦٧٨١.

.،،. ٣٨٨١.

* * * ١٣أحمد بن محمد بن أحمد أبو العباس الأندلسى الإشبيلى زين الدين كتاكت المصرى الواعظ المقرئ، تنحدر أسرته من إشبيلية، وقد ولد هو سنة ٦٠٥هـ / ١٢٠٨م وتوفى سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م بالقاهرة.

(ا) نفح الطيب للمقرى ١/ ٨١١.

(ب) قصائد من شعره فى جوتا ٢١٩٦رقم ٥.

* * * ١٤محمد بن عبد المنعم بن محمد بن يوسف بن أحمد الأنصارى اليمنى المصرى المعروف بابن الخيمى شهاب الدين، عاش متصوفا وصديقا لعمر ابن الفارض فى كثير من أديرة القاهرة، وتوفى سنة ٦٨٥هـ / ١٢٨٦م.

(ا) درة الحجال لابن القاضى ١/ ١٥٤رقم ٤٤٦فوات الوفيات ٢/ ٢٣٠.

(ب) ديوان: فلورنسة ١٩ (.،، ٨).

وهناك قصيدة فى برلين ٧٧٨٢رقم ٣.

* * * ١٥الحسن بن ساور بن طرخان بن النقيب ناصر الدين الكنانى توفى بالقاهرة سنة ٦٨٧هـ / ١٢٨٨م.

(ا) شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤٠٠فوات الوفيات ١/ ١١٨.

(ب) ذكر له فى فوات الوفيات: ديوان مقاطيع. وهناك قصيدة له فى المتحف البريطانى ٦٣٠رقم ٢. ويعزى إليه فى نور عثمانية ٤٢٨٠كتاب «منازل الأحباب ومنازه الألباب» غير أنه ربما كان هذا الكتاب هو كتاب ابن فهد عن الحب.

(ا) شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤٠٠فوات الوفيات ١/ ١١٨.

(ب) ذكر له فى فوات الوفيات: ديوان مقاطيع. وهناك قصيدة له فى المتحف البريطانى ٦٣٠رقم ٢. ويعزى إليه فى نور عثمانية ٤٢٨٠كتاب «منازل الأحباب ومنازه الألباب» غير أنه ربما كان هذا الكتاب هو كتاب ابن فهد عن الحب.

* * * ١٦شرف الدين أبو عبد الله (أبو على) محمد بن سعيد الدلاصى البوصيرى (الدلاصيرى) الصنهاجى، ولد فى أول شوال سنة ٦٠٨هـ / السابع من مارس سنة ١٢١٣م فى أبو صير، وعاش عشر سنوات فى القدس والمدينة، ثم أقام فى مكة ثلاثة عشر عاما يقرئ القرآن، وأنشأ هناك قصيدة البردة، ثم عمل مباشرا فى بلبيس، ومات بالإسكندرية فى سنة ٦٩٤هـ / ١٢٩٦م وقيل فى سنة ٦٩٥هـ أو فى سنة ٦٩٦هـ، ويقال إنه دفن بالقرب من الإمام الشافعى فى الفسطاط. وقد اشتهر بمدئحه للنبى.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢٠٩٢٠٥حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٦٠ الخطط الجديدة ١٠/ ٨ (وفيها أنه ولد سنة ٦٩٨هـ، وأنه كان هو وابن عطاء الله الإسكندرى تلميذين لأبى العباس المرسى (المتوفى سنة ٦٨٠هـ / ١٢٨١م انظر طبقات الشعرانى ٢/ ١٨١١) وأنه توفى سنة ٧٨١هـ، وكل هذه الأمور ما عدا تلمذته على المرسى تخالف ما فى المصادر الأخرى).

(ب) (أولا) الكواكب الدرية فى مدح خير البرية، وتسمى البردة لمعارضتها قصيدة كعب بن زهير. انظر:

.،. .. ٥٨٨١، ٣٦٢٢٥٢.

، ١١٣٤٠٣.

... .. .. .،، .. ، .. ١٦٧١،. ١٧٧١.

.. .. .

. .. .،، .. ، .. ١٦٧١،. ١٧٧١.

.. .. .

،،،،. .. .. .،، .. .. .، ٤٢٨١.

،.، .. .. .. .. ،. .، ٠٦٨١.

مع ترجمة فرنسية. .، ٢٧٨١

.، ٣٩٨١.

، .. . (. .. ) ٤٩٨١.

.،،، ١٠٩١.

،.،.،،.، ٣٩٨١.

وترجمها إلى الفرنسية «سلفستر دى ساسى». فى:

، ٨٤٧٢١.

كما نشرت مع مقدمة وترجمة بالتترية فى قازان سنة ١٨٤٧م، ونشرت وحدها فى مدارس ١٨٤٥م كلكتا ١٨٢٥م (مع ترجمة فارسية) إستانبول ١٢٥١هـ بولاق ١٢٥٦هـ طبعة حجر بالقاهرة ١٢٩٨هـ ١٣٠٠هـ كما طبعت فى بولاق ١٣٠٥هـ، القاهرة ١٣١٣هـ ونشرت فى «المجموعة الكبرى» بإستانبول سنة ١٢٧٩هـ.

وقدّم لها على بن جابر بن موسى اليمنى الشافعى نور الدين (توفى سنة

٧٢٥ - هـ / ١٣٢٥م انظر الدرر الكامنة ٢/ ٣٦٣٥وشذرات الذهب لابن العماد ٦/ ٦٨): برلين ٧٧٨٧الفاتيكان ثالث ٣٥٩.

شروح

وقدّم لها على بن جابر بن موسى اليمنى الشافعى نور الدين (توفى سنة

٧٢٥ - هـ / ١٣٢٥م انظر الدرر الكامنة ٢/ ٣٦٣٥وشذرات الذهب لابن العماد ٦/ ٦٨): برلين ٧٧٨٧الفاتيكان ثالث ٣٥٩.

شروح

: ١ شرح عبد الرحمن بن إسماعيل أبى شامة (توفى سنة ٦٦٥هـ / ١٢٦٨م) ميونخ ٥٤٧باريس ١٦٢٠رقم ٣الإسكندرية ١٣٥أدب رقم ٣قولة:

٢: ٢٠١.

٢ - شرح عمر بن عبد الرحمن الفارسى (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٤م):

بطرسبرج رابع ٩٢٤.

٣ - شرح أبى عثمان سعيد بن يوسف الإلبيرى (توفى حوالى سنة ٧٥١هـ / ١٣٥٠م فى غرناطة): الإسكوريال ثان ٢٨٣٢٨٢٣١٨ (وفيها أبو عبد الله) القرويين بفارس ٧٤٣.

٤ - شرح أبى العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الأزدى القصار التونسى (توفى بعد سنة ٧٦٥هـ / ١٣٦٤م انظر حاجى خليفة ٤/ ٥٢٩): ليدن ٧١٣الجزائر ١٨٤٤جاريت ٦٤.

٥ - شرح شهاب الدين أبى العباس أحمد بن يحيى بن أبى حجلة التلمسانى (توفى سنة ٧٧٦هـ / ١٣٧٤م): الإسكوريال ثان ٤١٣.

٦ - الرقم لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمرذى بن الصائغ (توفى سنة ٧٧٦هـ / ١٣٧٥م): ليبزج ٥٤٨القاهرة ثان ٣: ١٧١وعليه حاشية فى: فينا ٤٧٨.

٧ - طب الحبيب فى شرح قصيدة الحبيب إظهار صدق المودة، لشمس الدين محمد بن مرزوق التلمسانى (توفى سنة ٧٨١هـ / ١٣٧٩م):

برلين ٧٧٨٨كمبردج ٥٧كوپريلى ١٣٠٦باريس ٣٠٨٨كمبردج ثالث ١٦٦القرويين بفاس ٧٤٢سليم أغا ٩٦٦القاهرة ثان ٣: ١٥ قولة ٢/ ١٨٦الإسكندرية ١٠أدب.

٨ - شرح سعد الدين التفتازانى (توفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م): قيليچ على ٨١٣جاريت ٦٧.

برلين ٧٧٨٨كمبردج ٥٧كوپريلى ١٣٠٦باريس ٣٠٨٨كمبردج ثالث ١٦٦القرويين بفاس ٧٤٢سليم أغا ٩٦٦القاهرة ثان ٣: ١٥ قولة ٢/ ١٨٦الإسكندرية ١٠أدب.

٨ - شرح سعد الدين التفتازانى (توفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م): قيليچ على ٨١٣جاريت ٦٧.

٩ - شرح جلال الدين أبى طاهر أحمد الخوجندى (توفى سنة ٨٠٢هـ / ١٣٩٩م): ليدن ٧١٨باريس ٣١٨٩جاريت ٦٦.

١٠ - وشى البردة لزين الدين أبى المظفر طاهر بن حسن بن عمر بن حبيب الحلبى (توفى سنة ٨٠٨هـ / ١٤٠٥م): الإسكندرية ١٨٦أدب.

١١ - شرح شهاب الدين أبى العباس أحمد بن عماد الدين عبد الباقى الأقفهسى (توفى سنة ٨٠٨هـ / ١٤٠٥م): القاهرة ثان ٣: ٢١٣الإسكندرية ٨٤أدب.

١٢ - شرح أحمد بن عمر الدولة آبادى (توفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م):

پاتنه ١: ٢٠١رقم ١٧٩٦.

١٣ - نزهة الطالبين وتحفة الراغبين لأحمد بن محمد بن أبى بكر الشيرازى (مؤلف كتاب الصفاء فى معاملة أهل الوفاء: الإسكوريال ثان ٢: ٧٤٩وفيه أبو العباس أحمد الشيرازى)، ألفه سنة ٨٠٩هـ / ١٤٠٧م (قسمه حاجى خليفة ٤/ ٥٣٠خطأ إلى كتابين): هامبورج ٩٢ليدن ٧١٧باريس ٣١٩٠ بطرسبرج رابع ٩٢٤القاهرة ثان ٤: ٨٣ (أبو شامة؟) الموصل ٩٩ رقم ١٠ (؟ وفيه محمد بن أحمد بن محمد بن أبى بكر) مشهد ١٥: ٤٣ رقم ١٢٧١٢٦رامپور ١: ٦٠٠رقم ٢١٩.

١٤ - شرح يوسف البساطى، ألفه سنة ٨٢١هـ / ١٤١٨م: القاهرة ثان ٣: ٢١٤.

١٥ - الأنوار المضيئة، لمحمد بن أحمد المحلى (توفى سنة ٨٦٤هـ / ١٤٥٩م):

برلين ٧٧٩٠برلين بريل ١٨٣باريس ٣١٩١الإسكوريال ثان ٤٨٧ رقم ١الفاتيكان ثالث ١٤٢١بطرسبرج خامس ١٠٨القاهرة ثان ٣: ٢٠ الإسكندرية ٨٤أدب ١٢٥أدب رقم ١٤٤١أدب ١٥٤فنون رقم ٢

الظاهرية بدمشق ١٨٦٦٢رقم ١آصفية ٣: ٢٤٢رقم ٤٥. ومنه قطعة فى الأمبروزيانا (١٥). ١٢،. وعليه حاشية لمحمد عرفة الدسوقى:

برلين ٧٧٩٠برلين بريل ١٨٣باريس ٣١٩١الإسكوريال ثان ٤٨٧ رقم ١الفاتيكان ثالث ١٤٢١بطرسبرج خامس ١٠٨القاهرة ثان ٣: ٢٠ الإسكندرية ٨٤أدب ١٢٥أدب رقم ١٤٤١أدب ١٥٤فنون رقم ٢

الظاهرية بدمشق ١٨٦٦٢رقم ١آصفية ٣: ٢٤٢رقم ٤٥. ومنه قطعة فى الأمبروزيانا (١٥). ١٢،. وعليه حاشية لمحمد عرفة الدسوقى:

القاهرة ثان ٤ب: ٤٤.

١٦ - شرح على بن محمد مصنفك البسطامى (توفى سنة ٨٧٥هـ / ١٤٧٠م) درسدن ٢١٩ليدن ٧١٦جاريت ٦٧بطرسبرج رابع ٩٢٤قيليچ على ٨١٣سليم أغا ٩٦٥القاهرة ثان ٣/ ٢١٤.

١٧ - شرح خالد بن عبد الله الأزهرى (توفى سنة ٩٠٥هـ / ١٤٩٩م):

برلين ٧٧٩١ميونخ ٥٤٦باريس ٧١٤رقم ٣١٩٢٧المتحف البريطانى ٦٢٠٦١٩المتحف البريطانى ثان ١٠٨٧ () المكتب الهندى ٨٢٢ الإسكوريال ثان ٣٠٤رقم ٢الجزائر ١٨٥٣رقم ٢الفاتيكان ثالث ٥٧١ رقم ٢بطرسبرج ثالث ١٤٧آيا صوفيا ٤٠٥٩قيليچ على ٨٠٩الرباط ٤٩٣هسپريس ١٢/ ١٣٣رقم ١٠٥ب القاهرة ثان ٣/ ٢٠٣سباط ١٤ب الموصل ١٤٠رقم ٢٢٩٤قولة ٢/ ١٩٧الإسكندرية ٨٣أدب آصفية ٢/ ١٧١٤بنكيپور ٢٣/ ٤١رقم ٢٥٣٦پاتنه ١/ ٢٨١رقم ١٧٩٧ ٢/ ٤٢٧رقم ٢٦٠١، ٢. وطبع بالقاهرة سنة ١٢٨٢هـ، ١٢٨٦هـ، وبولاق ١٢٩٧هـ والإسكندرية ١٢٨٨هـ، وعلى هامش حاشية الباجورى ببولاق ١٣٠٢هـ والقاهرة ١٣٠٤هـ ١٣٠٨هـ ١٣١١هـ.

١٨ - مشارق الأنوار المضيئة لأحمد بن محمد القسطلانى (المتوفى سنة ٩٢٣هـ / ١٥١٧م): برلين ٧٧٩٢ليدن ٧٢٠جاريت ٦٨، الإسكندرية ١٦٠ أدب القاهرة ثان ٣/ ٤٣٥٦ب / ٧٩.

١٩ - الزبدة الرائقة لزكريا بن محمد الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م):

الإسكندرية ٧٦أدب القاهرة ثان ٣/ ١٧٨.

٢٠ - شرح خضر بن محمود العطوفى (المتوفى سنة ٩٤٨هـ / ١٥٤١م انظر: الشقائق النعمانية ٢/ ١١٠، ٢٦٨، وبروسه لى محمد طاهر

.. ١/ ٣٥٥)، ألفه فى أربعين يوما وأهداه للسلطان سليمان: بطرسبرج خامس ٢١٨رقم ٢آيا صوفيا ٤٠٧٩الإسكندرية ٨٢أدب.

٢٠ - شرح خضر بن محمود العطوفى (المتوفى سنة ٩٤٨هـ / ١٥٤١م انظر: الشقائق النعمانية ٢/ ١١٠، ٢٦٨، وبروسه لى محمد طاهر

.. ١/ ٣٥٥)، ألفه فى أربعين يوما وأهداه للسلطان سليمان: بطرسبرج خامس ٢١٨رقم ٢آيا صوفيا ٤٠٧٩الإسكندرية ٨٢أدب.

٢١ - راحة الأرواح لمحمد بن مصطفى شيخ زاده القوجوى (المتوفى سنة ٩٥١هـ / ١٥٤٤م): برلين ٧٧٩٣هافنيا ٢٧٢ليدن ٧١٥باريس ٣١٩٨ الإسكوريال ثان ٣١٦بولون ٢٤٨١١٧رقم ٢٥٤٣رقم ١بطرسبرج رابع ٩٢٤قيليچ على ٨١٠الإسكندرية ٨٣أدب، ١٧٦فنون رقم ١ القاهرة ثان ٣/ ١٥٦٢٩. وطبع على هامش شرح الخربوتى (رقم ٣٩) فى إستانبول ١٣٠٦هـ.

٢٢ - شرح محمد بن محمد الغزى العامرى (المتوفى سنة ٩٨٤هـ / ١٥٧٦م) المتحف البريطانى ٦٢١جاريت ٢٠٠٢رقم ١٠بريل أول ٥٢٢، ثان ١١٤٨ رقم ١٠.

٢٣ - شرح الحسن بن الحسين التالشى، أكمله سنة ٩٥٦هـ / ١٥٤٩م بالقاهرة: فينا ٤٧٩.

٢٤ - شرح محمد بن الحسن القدسى البرمونى (توفى حوالى سنة ٩٩٠هـ / ١٥٨٢م): برلين ٧٧٩٦باريس ٣١٩٣.

٢٥ - شرح محمد بن بدر الدين الأقحصارى (المتوفى سنة ١٠٠١هـ / ١٥٩٣م) أكمله سنة ٩٩٨هـ / ١٥٩٠م بدمشق: برلين ٧٧٩٨القاهرة ثان ٣/ ٢١٤.

٢٦ - الزبدة لعلى بن محمد القارئ الهروى (المتوفى سنة ١٠١٤هـ / ١٦٠٥م):

باريس ٢١٥١رقم ٢ما نشستر ٤٧٠بطرسبرج ثالث ١٤٨قيليچ على ٨٠٤السليمانية ١٠٤٠رقم ٢الإسكندرية ١٤١أدب القاهرة ثان ٣/ ٢١٤.

٢٧ - شرح محمد بن على البالى شمس الدين (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م): برلين ٧٧٩٩.

٢٨ - شرح محمد بن يوسف بن أبى اللطف القدسى رضى الدين (المتوفى

سنة ١٠٢٨هـ / ١٦١٩م): برلين ٧٨٠٠قيليچ على ٨١٤ (؟ رضى الدين فقط!).

٢٨ - شرح محمد بن يوسف بن أبى اللطف القدسى رضى الدين (المتوفى

سنة ١٠٢٨هـ / ١٦١٩م): برلين ٧٨٠٠قيليچ على ٨١٤ (؟ رضى الدين فقط!).

٢٩ - شفاء القلب الجريح لعبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصارى (المتوفى سنة ١٠٤٠هـ / ١٦٣٠م): طبع بالقاهرة سنة ١٢٩٦هـ.

٣٠ - شرح أبى البقاء أيوب بن موسى الحسينى الكفّوى (المتوفى سنة ١٠٩٤هـ / ١٦٨٣م): برلين ٧٨٠١.

٣١ - شرح لأبى عبد الله الإلبيرى: الإسكوريال ثان ٢٨٣٢٨٢ جامع القرويين بفاس ٧٤٣.

٣٢ - شرح بحر بن رئيس بن صلاح الهارونى المالكى: جوتا ٢٢٩٢ الظاهرية بدمشق ٧٤رقم ٥٩.

٣٣ - شرح من يسمى الإمام الحنبلى: مختصر فى الإسكوريال ثان ٣٩٠ رقم ٢.

٣٤ - شرح محمد بن عبد الحق السبتى: ميونخ ٨٠٧بطرسبرج رابع ٩٢٤.

٣٥ - شرح على بن إبراهيم بن إدريس الأنطاكى: باريس ٣١٨٧.

٣٦ - الدرة المضيئة لمحمد بن أبى بكر بن محمد بن سليمان الكردى (الكرّارى؟) الشهرانى الحنفى أكمله سنة ١٠٤٨هـ / ١٦٣٨م بالأزهر: الإسكندرية ٤٢ أدب القاهرة ثان ٣/ ١٠٠.

٣٧ - الدرة الفريدة لمحمد الشافعى العنانى (المتوفى سنة ١٠٩٨هـ / ١٦٨٧م):

الإسكندرية ٤٢أدب.

٣٨ - زبدة القرى لعثمان بن عبد الله الكلّسى العريانى الحلبى ألفه فى المدينة حوالى سنة ١١٦٣هـ / ١٧٥٠م: القاهرة ثان ٣/ ١٧٨قولة ٢/ ١٩٥.

٣٩ - عصيدة الشهدة لعمر بن أحمد الخرپوتى، ألفه سنة ١٢٤١هـ / ١٨٢٥م: سليم أغا ٨١٦الإسكندرية ١٠٠أدب قولة ٢/ ٢٠٥. وطبع

فى إستانبول سنة ١٢٨٩هـ ١٢٩٢هـ ١٢٩٨هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٧هـ ١٣٢٠هـ وبولاق ١٢٩١هـ.

٣٩ - عصيدة الشهدة لعمر بن أحمد الخرپوتى، ألفه سنة ١٢٤١هـ / ١٨٢٥م: سليم أغا ٨١٦الإسكندرية ١٠٠أدب قولة ٢/ ٢٠٥. وطبع

فى إستانبول سنة ١٢٨٩هـ ١٢٩٢هـ ١٢٩٨هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٧هـ ١٣٢٠هـ وبولاق ١٢٩١هـ.

٤٠ - جامع الكنوز لمحمد المصرى أكمله سنة ١٠٨٤هـ / ١٦٧٣م:

القاهرة ثان ٣/ ٧٤. وطبع طبعة حجر بالقاهرة سنة ١٢٨٦هـ.

٤١ - شرح عبد الحق بن عبد الفتاح (حوالى ١١١٩هـ / ١٧٠٧م):

القاهرة ثان ٣/ ٧٩.

٤٢ - شرح محمد بن مصطفى المدرنى، أكمله فى الحادى والعشرين من شعبان سنة ١١٣٦هـ / السادس عشر من مايو سنة ١٧٢٤م: القاهرة ثان ٣/ ٤٣٢.

٤٣ - شرح سعيد بن أحمد السملالى: الرباط ٥٣١رقم ٣.

٤٤ - شرح عبد الله بن على العكاشى الطبيب: بوهار ٤٣٦.

٤٥ - شرح الحسن بن محمد النجفى: الموصل ٢٢٨رقم ٢٤.

٤٦ - شرح عبد الله بن فخر الدين بن يحيى الحسينى الموصلى: الموصل ٢٧٤رقم ٤٦، ١١.

٤٧ - شرح سعد الله الخلوتى: قيليچ على ٨٠٨.

٤٨ - شرح موسى بن محمد التبردار: قيليچ على ٨١١.

٤٩ - شرح أحمد بن محمد الحاج: الجزائر ١٨٥٠.

٥٠ - لوامع أنوار الكوكب لأبى عبد الله محمد بن أحمد بنّيس ألفه سنة ١٢٠٠هـ / ١٧٨٥م: فاس ١٣١٧١٢٩٦. وطبع على هامش شرح شمائل الترمذى لقاسم جسوس في بولاق سنة ١٢٩٦هـ.

٥١ - حاشية على متن البردة لإبراهيم بن محمد الباجورى (توفى سنة ١٢٧٧هـ / ١٨٦٠م): طبعة حجر في الفاتيكان ثالث ١٢٣٤رقم ٤. ويسمى شرحا في رامپور ١/ ٦٠٨رقم ٢١٦.

٥٢ - النفحات الشاذلية في شرح البردة البوصيرية للشيخ حسن العدوى

الحمزاوى (توفى سنة ١٣٠٣هـ / ١٨٨٥م): طبع في القاهرة ١٢٩٧هـ.

٥٢ - النفحات الشاذلية في شرح البردة البوصيرية للشيخ حسن العدوى

الحمزاوى (توفى سنة ١٣٠٣هـ / ١٨٨٥م): طبع في القاهرة ١٢٩٧هـ.

٥٣ - شرح أحمد فتحى باشا (توفى سنة ١٩١٤م): طبع في «مجموع الشروح» بالقاهرة ١٣٤٠هـ / ١٩٢٢م.

٥٤ - شرح فارسى لمحمد غيور قادرى ألفه سنة ٩٢٠هـ / ١٥١٤م في دلهى: المكتب الهندى ثالث ٥٨.

٥٥ - شرح فارسى لغضنفر بن جعفر الحسينى (حاجى خليفة ٤/ ٥٣١):

مانشستر ٧٤١ (مخطوطة في سنة ٩٩٧هـ / ١٥٨٩م) بطرسبرج ثالث ١٤٩ بنكيپور ٩/ ٩٢٢.

٥٦ - شرح فارسى لمحمد بن نصير خبيصى كرمانى شمس إمام: مشهد ١٥/ ٦١٢١.

٥٧ - شرح فارسى مجهول المؤلف: مشهد ١٥/ ٦٢٢١بنكيپور ٩/ ٩٢٦٩٢٥٩٢٣.

٥٨ - شرح لمحمد بن سعد الآلانى، مخطوطة كتبت في سنة ١١٦٩هـ / ١٧٥٠م: الإسكندرية ٨٣أدب.

٥٩ - البرق اللميح لعبد الحق بن الحسين الحجاجى: الإسكندرية ١٨أدب.

٦٠ - العمدة لإسماعيل بن عثمان بن أبى بكر بن يوسف النيازى: قولة ٢/ ٢٠٦.

٦١ - شرح مجهول المؤلف: برلين ٧٨٠٣٧٨٠٢٧٧٩٥٧٧٨٩ ليبزج ٥٤٩باريس ٣١٩٤.

٦٢ - شرح فارسى ليوسف بن محمد بن شهاب الجامى يوسف أهل من هراة. وهو يمدح في المقدمة أبا سعيد التيمورى (٨٦١هـ ٨٧٣هـ / ١٤٥٧م ١٤٦٨م): ليدن ٧٢١ (نسخة بخط المؤلف كتبها سنة ٨٦٣هـ / ١٤٥٩م) ٧٢٢.

٦٣ - شرح لمحمد الأنصارى: ليبزج ٥٤٩.

٦٤ - شرح تركى لأحمد بن مصطفى، ألفه سنة ١٠٠١هـ / ١٥٩٢م:

٦٣ - شرح لمحمد الأنصارى: ليبزج ٥٤٩.

٦٤ - شرح تركى لأحمد بن مصطفى، ألفه سنة ١٠٠١هـ / ١٥٩٢م:

كرافت ١٨١ليبزج ثان ص ٤٣٤.

٦٥ - شرح تركى لسعد الله الحلوانى: قولة ١/ ٢٤٧.

٦٦ - شرح تركى لحسن فهمى: طبع في إستانبول سنة ١٣٢٨هـ.

٦٧ - خواص البردة في برء الداء لعبد السلام بن إدريس المراكشى (توفى سنة ٦٦٠هـ / ١٢٦٢م): برلين ٧٨٢٣جوتا ٨١رقم ٢. وبرواية أخرى:

جوتا ٢٢٩٢الفاتيكان ثالث (.) ٧٨رقم ٨.

٦٨ - رسالة في خواص الكواكب الدريّة لمحمد بن محمد بن عبد الواحد بن عبد الرحيم التميمى: قولة ١/ ٢٣٦.

٦٩ - شرح لمحمد بن بهادور الزركشى: پاتنه ١/ ١٩٦رقم ١٧٥٦.

٧٠ - شرح لمحمد بن عبد الله بن محمود: پاتنه ١/ ٢٠١رقم ١٧٩٥.

٧١ - شرح عربى فارسى لنظام الدين بن محمد رستم الخوجندى تلميذ السيالكوتى (المتوفى سنة ١٠٦٢هـ / ١٦٥١م): مانشستر ٤٧٠بنكيپور ٩/ ٩٢٤آصفية ٢/ ١٢٤٢رقم ٢٦.

٧٢ - شرح أحمد بن محمد الخفاجى (توفى سنة ١٠٠١هـ / ١٦٥٨م):

رامپور ١/ ٦٠٠رقم ٢٠٥.

٧٣ - شرح عبد القادر بن عمر البغدادى (توفى سنة ١٠٩٣هـ / ١٦٨٢م):

رامپور ١/ ٥٨٣رقم ٧٤.

٧٤ - شرح تركى بعنوان: «توسل» بتخميس لمحمد مكى أفندى: طبع بإستانبول ١٢٩٩هـ، ١٣٠٠هـ.

٧٥ - شرح تركى لمحمد خيرى أفندى: طبع في إستانبول سنة ١٢٩٩هـ.

٧٦ - شرح تركى لعثمان توفيق بك من سالونيك: طبع في إستانبول سنة ١٣٠٠هـ.

٧٧ - حاشية لمحمد بن بهادور الزركشى: بنكيپور ٢٣/ ٣٩رقم ٢٥٣٤.

٧٨ - شرح لأحمد بن شمس الدين الدولة آبادى (المتوفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م): بنكيپور ٢٣/ ٤٠رقم ٢٥٣٥.

تراجم

تخميسات وغيرها

٧٧ - حاشية لمحمد بن بهادور الزركشى: بنكيپور ٢٣/ ٣٩رقم ٢٥٣٤.

٧٨ - شرح لأحمد بن شمس الدين الدولة آبادى (المتوفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م): بنكيپور ٢٣/ ٤٠رقم ٢٥٣٥.

٧٩ - العمدة، لإسماعيل بن عثمان بن أبى بكر النيازى: قولة ٢/ ٢٠٦.

وقد عدّ آلورت ٣١شرحا آخر في كتالوجه لبرلين ٧٨٢٤.

تراجم

: ١ بالفارسية: برلين ٧٨٠٦٧٨٠٤.

٢ - بالتركية: برلين ٧٨٠٩٧٨٠٧. وعلى وزن البردة وقافيتها أحمد رضوان: كرافت ١٨٢.

تخميسات وغيرها

: ١ تخميس لكل من:

(ا) محمد بن أبى زيد عبد الرحمن المراكشى (ولد سنة ٧٣٩هـ / ١٣٣٨م):

المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٢جاريت ٢١٢٦رقم ١.

(ب) عبد اللطيف بن أحمد الشافعى (توفى سنة ٨٠١هـ / ١٣٩٨م):

برلين ٧٨١٣٧٨١٢.

(ح) شعبان بن محمد الآثارى (المتوفى سنة ٨٢٨هـ / ١٤٢٥م): ليبزج ثان ٢٩٨. ونسبه فليشر خطأ إلى الكتنانى انظر كتالوج ليدن الطبعة الثانية ١/ ٤٦٤وملحقه. «حل العقدة في تخميس البردة»، وهو الفصل الثانى من كتابه:

«مفتاح باب الفرج»: ليدن ٧٣٩القاهرة ثان ٣/ ٥٠. وله كتاب آخر اسمه:

«العمدة في المختار من تخاميس البردة» لزين الدين أبى سعيد شعبان بن محمد بن داود بن على المصرى القرشى الآثارى العثمانى الشافعى، يحتوى على تخاميس لبدر الدين أحمد بن محمد بن على الصاحب الحموى المتوفى حوالى سنة ٧٨٥هـ / ١٣٨٣م ومجد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الكنانى الحنفى المتوفى حوالى سنة ٧٨٧هـ / ١٣٨٥م وزين الدين طاهر بن حسن بن عمر بن حبيب الحلبى المتوفى

سنة ٨٠٧هـ / ١٤٠٥م وفتح الدين أبى عبد الله محمد بن عماد الدين إبراهيم بن الشهيد الشافعى المتوفى سنة ٧٩٣هـ / ١٣٩١م (انظر شذرات الذهب لابن العماد ٦/ ٣٢٩) والمؤلف نفسه وقد جمعها سنة ٨٢٢هـ / ١٤١٩م:

«العمدة في المختار من تخاميس البردة» لزين الدين أبى سعيد شعبان بن محمد بن داود بن على المصرى القرشى الآثارى العثمانى الشافعى، يحتوى على تخاميس لبدر الدين أحمد بن محمد بن على الصاحب الحموى المتوفى حوالى سنة ٧٨٥هـ / ١٣٨٣م ومجد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الكنانى الحنفى المتوفى حوالى سنة ٧٨٧هـ / ١٣٨٥م وزين الدين طاهر بن حسن بن عمر بن حبيب الحلبى المتوفى

سنة ٨٠٧هـ / ١٤٠٥م وفتح الدين أبى عبد الله محمد بن عماد الدين إبراهيم بن الشهيد الشافعى المتوفى سنة ٧٩٣هـ / ١٣٩١م (انظر شذرات الذهب لابن العماد ٦/ ٣٢٩) والمؤلف نفسه وقد جمعها سنة ٨٢٢هـ / ١٤١٩م:

القاهرة ثان ٣/ ٢٥٧.

(د) أبى بكر بن حجة الحموى (توفى سنة ٨٣٧هـ / ١٤٣٣م): باريس ٣٢٤٨رقم ٣القاهرة ثان ٣/ ٥٠رقم ٢٢.

(هـ) محمد بن أحمد بن عبد الله بن مامايا بن الرومى (توفى سنة ٩٨٧هـ / ١٥٧٩م): برلين ٧٨١٧القاهرة ثان ٣/ ٥٢رقم ٦٠.

(و) صدقة الله القاهرى (توفى سنة ١١٠٥هـ / ١٦٩٣م): برلين ٧٨١٨.

وطبع مع القصيدة الوترية لمحمد بن أبى بكر البغدادى في بومباى سنة ١٨٨٤م.

(ز) محمد خليل بن القباقبى (توفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م): باريس ٣١٨٢القاهرة ثان ٣/ ٥١رقم ٥٠.

(ح) محمد بن أحمد بن أبى العيد القصبى المالكى السخاوى: باريس ٣٢٤٨رقم ٢القاهرة ثان ٣/ ٥١رقم ٤٨، ٥٤.

(ط) ناصر الدين محمد بن عبد الصمد المكى الفيومى: برلين ٧٨١٤ جوتا ٢٢٨٣٢٢٨٢المتحف البريطانى ١٤١٣٦٤٤جاريت ٢١٢٦ رقم ١المتحف البريطانى ثان ١٠٨٠ (كمبردج ثالث ١٦٣؟) القاهرة ثان ٣/ ٤٩رقم ٥٣الجزائر ١٨٤٥الفاتيكان ثالث ٣٥٩٣٥٨.

(ى) شريف أفندى: المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٣.

(ك) عبد الرحمن بن أحمد بن يوسف بن مقللش: المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٧.

(ل) شمس الدين محمد الفيومى (فى القرن الثامن الهجرى): الإسكندرية ١٣٠أدب. وطبع في بولاق ١٢٨٧هـ والقاهرة ١٣٠٨هـ.

(م) أبى بكر بن رمضان بن موك: المكتب الهندى ١٠٤٥١٠٤٤.

(ن) مجهول: برلين ٧٨٢٠٧٨١٩٧٨١٦٧٨١٥باريس ٣١٨٥٣١٨٣المتحف البريطانى ١٦٢رقم ٢.

(م) أبى بكر بن رمضان بن موك: المكتب الهندى ١٠٤٥١٠٤٤.

(ن) مجهول: برلين ٧٨٢٠٧٨١٩٧٨١٦٧٨١٥باريس ٣١٨٥٣١٨٣المتحف البريطانى ١٦٢رقم ٢.

(س) محمد بن منصور بن عبادة: الفاتيكان ثالث ٣٥٩الجزائر ١٨٤٥رقم ٢بطرسبرج خامس ٩٦فهرست ٤٢٥آيا صوفيا ٤١٨٥رقم ١.

(ع) علاء الدين بن على أمين الدين بن سالم الغزّى: الفاتيكان ثالث ٣٥٩الجزائر ١٨٤٥رقم ٣.

(ف) شهاب الدين أحمد بن مجد الدين سالم الأذرعى: الفاتيكان ثالث ٣٥٩الجزائر ١٨٤٥رقم ٤.

(ص) الدمياطى: الفاتيكان ثالث ٣٥٩الجزائر ١٨٤٥رقم ٥.

(ق) خليفة بن أحمد البسطامى (توفى حوالى ٩٦٠هـ / ١٥٥٣م):

القاهرة ثان ٣/ ٥٣.

(ر) عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد السيوطى الجرجاوى: القاهرة ثان ٣/ ٥٤.

(ش) شمس الدين محمد بن خليل الحلبى: باريس ٦٧١٤.

(ت) شهاب الدين أحمد بن محمد الوفائى: بريل أول ٥٢٢، ثان ١١٤٨ رقم ٧.

(ث) القاضى زياد الأندلسى: قيليچ على ٧٧٨.

(خ) القاضى عبد الرحيم البخارى الجويبارى، بعنوان: «التحفة العزّية التى كانت شرحا منظوما مخمّسا لقصيدة البردة» بلا تاريخ ولا مكان (مكتبة جمعية المستشرقين الألمان، هارتمان ٤١٣٩).

(ذ) محمد بن الشماع المصرى: جوتا ٢٢٩٠بريل أول ٢٣، ثان ٤٧١.

(ض) محمد بن محمد بن محمد البتاتكانى الطوسى (البيادكانى بن صافى:

حاجى خليفة ٤/ ٥٢٧، حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م): ما نشستر ٤٧٢.

(ظ) عثمان أفندى: طبع بالقاهرة سنة ١٣١٣هـ.

حاجى خليفة ٤/ ٥٢٧، حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م): ما نشستر ٤٧٢.

(ظ) عثمان أفندى: طبع بالقاهرة سنة ١٣١٣هـ.

(غ) عمر القصبى اليقضى (مخطوطة في سنة ٨٩٩هـ / ١٤٩٣م):

جاريت ٧١.

(اا) محمد بن إبراهيم (توفى بعد سنة ٩٨٤هـ / ١٥٧٦م): جاريت ٧٠.

(اب) عشرى إسماعيل بن درويش بن مصطفى بن عثمان بن عوض بن عويضة السبكى الخصوصى (ألفه سنة ١٠٣٨هـ / ١٦٢٨م): الإسكندرية ٢٨أدب.

(اح) عز الدين محمد بن عبد الله العلوى اليمنى بعنوان: «الأفلاك الدورية على الكواكب الدرية»: الإسكندرية ١٢٨أدب.

(اد) عباس أفندى فوزى الداغستانى بعنوان: «أنيس الوحدة في تخميس البردة»: طبع في إستانبول سنة ١٣٠٠هـ.

(اهـ) تخميس بالتركية لمحمد سليمان نحيفى (توفى حوالى سنة ١١٢٣هـ / ١٧١١م انظر:، .. ٨٠٣)، حنيف زاده عند حاجى خليفة ٦/ ١٤٥٥٥: طبع في إستانبول ١٢٩٦هـ ١٢٩٧هـ.

(او) تخميس بالتركية لأحمد مصطفى: طبع في بولاق سنة ١٢٥٦هـ.

(از) تخميس بالتركية لعباس فيظى أفندى: طبع في إستانبول سنة ١٣٠١هـ.

وهناك مجموعة من ٣٠تخميسا في جوتا ٢٢٨٥و ٦٩تخميسا في القاهرة ثان ٣/ ٥٢٤٩.

٢ - تسبيع لكل من:

(ا) عثمان كما في جوتا ٢٢٨٦أو صلاح الدين أحمد بن محمد الشرفى الدمشقى: جوتا ٢٢٨٧، وفي حاجى خليفة ٤/ ٥٣٣٥٣٢وباريس ٣١٨٦ لجمال الدين محمد بن الوفاء (¬١)، ولمجهول في المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٤ وبودليانا ٢/ ٣١٥.

¬__________

(¬١) انظر ص ١٣٥فيما يلى. (المراجع).

(ب) محمد المصرى النيازى (توفى سنة ١١١١هـ / ١٦٩٩م، انظر:

،. ... ٣/ ٥٨٧): جوتا ٢٢٨٩فينا ١٩٨٢ رقم ٦الفاتيكان ثالث ١٤٣٠.

(ح) مجهول: طبع في القاهرة سنة ١٣١١هـ.

(د) عبد الله بن عمر البيضاوى (توفى سنة ٦٩٦هـ / ١٢٩٦م) بعنوان:

«تفريج الشدة»: الإسكندرية ١٣٠أدب. وطبع في القاهرة سنة ١٣٠٨هـ.

(هـ) محمد الملاطى المصرى الخلوتى القادورى: الإسكندرية ٨٨فنون رقم ٣. وطبع في القاهرة سنة ١٣١١هـ.

(و) شمس الدين محمد بن عبد الله المكى المالكى، ألفه في سنة ١٠٤٨هـ / ١٦٣٨م: القاهرة ثان ٣/ ١٠٠٨٨.

(ز) أحمد بن محمد الرفاعى: القاهرة ثان ٣/ ٢٢٧. وطبع في القاهرة سنة ١٢٨٠هـ.

(ح) عبد الحميد قدس، أكمله في سنة ١٣١١هـ / ١٨٩٣م: طبع في مكة سنة ١٣١٣هـ.

(ط) مجهول: ما نشستر ٤٧٣ (المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٤ بودليانا ٢/ ٤١٥).

(ى) جويشان وزير مصر أمير عثمان باب الرومى: الإسكندرية ٢٥ أدب.

٣ - تتسيع لمجهول في برلين ٧٨٢١.

٤ - تشطير (¬١) لكل من:

(ا) عمر بن محمد بن عباس القفصى العنابى ألفه سنة ٨٤٣هـ / ١٤٤٠م:

برلين ٧٨١٠المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٥. وعليه تخميس طى البردة وتلخيص

¬__________

(¬١) معناه إقحام شطرين بين مصراعى البيت الأصلى.

نشر الوردة لمحمد بن أحمد بن أبى العيد القصبى السخاوى المالكى: المتحف البريطانى ٦٢٢رقم ٦الإسكندرية ٢٣أدب.

(ب) أحمد الدلنجاوى: باريس ٣١٨٥رقم ٢.

(ح) عبد الحميد بن محمد على، بعنوان: دفع الشدة في تشطير البردة أو جلب المسرات وتفريج الشدة في تصدير وتعجيز البردة أكمله في السابع عشر من صفر سنة ١٠١٨هـ / الثانى والعشرين من مايو سنة ١٦٠٨م: الرباط ٧٧.

(د) رمضان جلاوة (توفى سنة ١٨٨٧م في الإسكندرية): بريل أول ٦٢٥بريل ثان ١١٦٣رقم ١٣جاريت ٧٢ (وفيه: حلاوة) القاهرة ثان ٣/ ٦٣ (حلاوة) ٢٨٩پرنستون ٨.

(هـ) عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن على بن مكى السيوطى المالكى الجرجاوى، بعنوان: «برء السقيم»: القاهرة ثان ٣/ ٦٣كما طبع في القاهرة بلا تاريخ.

(و) أحمد بن أحمد بن عثمان بن سالم العوامى، ألفه سنة ١٢٠١هـ / ١٧٨٦م: القاهرة ثان ٣/ ٦٣.

(ز) أحمد بن عبد الوهاب الجرجاوى (توفى سنة ١٢٥٤هـ / ١٨٣٨م):

القاهرة ثان ٣/ ٦٣.

(ح) أحمد بن شرقاوى بن مساعد الخلوتى (توفى سنة ١٣١٦هـ / ١٨٩٨م)، ألفه سنة ١٣١٣هـ: طبع في بولاق سنة ١٣١٤هـ.

(ط) أبى الهدى حسن وادى الصيادى الرفاعى أكمله سنة ١٣٠٨هـ / ١٨٩٠م: طبع في الإسكندرية سنة ١٣٠٩هـ.

(ى) أحمد الحفظى بن عبد الخالق الزوزنى العجيلى اليمنى، ألفه حوالى سنة ١٢٩٣هـ / ١٨٧٦م بعنوان: «تصدير البردة وتعجيزها»: القاهرة ثان ٣/ ٦٤. وطبع في بولاق سنة ١٢٩٥هـ.

(ك) محمد بك فرغلى الأنصارى الطهطاوى: القاهرة ثان ٣/ ٦٤.

(ل) عبد القادر بن سعيد الرافعى الفاروقى الطرابلسى، بعنوان:

5 - تذييل

(ك) محمد بك فرغلى الأنصارى الطهطاوى: القاهرة ثان ٣/ ٦٤.

(ل) عبد القادر بن سعيد الرافعى الفاروقى الطرابلسى، بعنوان:

«شفاء العليل»، أكمله في رجب سنة ١٣١٣هـ / أبريل سنة ١٨٨٦. وطبع في القاهرة سنة ١٣١٣هـ ١٣٢١هـ ١٣٢٣هـ في «نيل المريد».

(م) سالم أبى النجم البولاقى القاهرى: طبع في القاهرة سنة ١٣٤٣هـ.

(ن) محمد بن إبراهيم بن خليل العزازى الحسينى الأزهرى بعنوان: الفيوض الرحمانية: طبع في القاهرة سنة ١٣٤٥هـ.

(س) الشيخ قاسم، بعنوان: الدرة الزاهرة بتضمين البردة الفاخرة:

طبع في دمشق سنة ١٢٨٤هـ.

(ع) على أفندى السيد في: «معارضات البردة» لحسن العاملى: طبع بالقاهرة سنة ١٣٠٦هـ.

٥ - تذييل

: (ا) أحمد بن عبد الله الزواوى الجزائرى (توفى سنة ٩٢٣هـ / ١٥١٧م):

المتحف البريطانى ٦٢٢.

(ب) تضمين شعرى، بعنوان: مفرج الشدة تضمين البردة: برلين ٧٨٢٢.

ولمحمد بن العربى القصار: خاتمة تأريخية، ألفها سنة ١٣٠٠هـ:

الإسكندرية ٩٥٩٤فنون.

وثمة تقليد للبردة بعنوان: «الشهباء» لمحمد بن موسى النجار: باريس ١٦٢٠رقم ٩.

وهناك دفاع عن البردة ضد أحد الوهابيين لداود بن حسين البغدادى الخالدى النقشبندى: كمبردج ثالث ١٦٥.

(ثانيا) القصيدة الهمزية في المدائح النبوية، أو أم القرى في مدح خير الورى:

شروح

وهناك دفاع عن البردة ضد أحد الوهابيين لداود بن حسين البغدادى الخالدى النقشبندى: كمبردج ثالث ١٦٥.

(ثانيا) القصيدة الهمزية في المدائح النبوية، أو أم القرى في مدح خير الورى:

برلين ٧٨٢٧٧٨٢٦جوتا ٢٤٢٢هافنيا ٤٩رقم ٤ليدن ٧٢٤٧٢٣ باريس ٣١٩٥الجزائر ١٨٥١٨٢٤المكتب الهندى ٨٢٣بودليانا ١/ ٨٥٠ رقم ١٢٢٦٣رقم ٢٢/ ٣٣٧رقم ٣جاريت ٧٤الإسكندرية ١٧٥ فنون رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١٠٨٣١٠٨٢هسپريس ١٤/ ٩٧٨١١٣ رقم ٢الزيتونة بتونس ٢/ ٣٠١القاهرة أول ٧/ ٣٣٧٣٣٤٤١ وانظر ٣/ ٢٥. وطبع في مجموعة بالقاهرة ١٢٧٨هـ، ١٢٩٧هـ طبع حجر ثم طبع بالقاهرة ١٣٠٢هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٤هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٠هـ ١٣٢٤١٣٢٣هـ وتونس ١٢٩٥هـ.

شروح

: ١ شرح أحمد بن محمد الصاغانى المكى (توفى سنة ٨٢٤هـ / ١٤٢١م وفي الضوء اللامع للسخاوى أنه توفى سنة ٨٢٥هـ / ١٤٢٢م بمكة): برلين ٧٨٢٨.

٢ - شرح محمد بن عبد المنعم الجوجرى (توفى سنة ٨٨٩هـ / ١٤٨٤م) بعنوان: النخبة السنية: باريس ٣١٩٨رقم ١برلين ٧٨٢٩توبنجن ٥٥ الزيتونة بتونس ٢/ ٣١٠القاهرة ثان ٣/ ١٩٢الموصل ١٩١رقم ٤.

٣ - شرح أحمد بن محمد بن حجر الهيثمى (توفى سنة ٩٧٣هـ / ١٥٦٥م) بعنوان: المنح المكية أو أفضل القرى: برلين ٧٨٣١٧٨٣٠ برلين بريل ١٨٥ليدن ٧٢٥المكتب الهندى ٨٢٦٨٢٤بودليانا ١/ ١٢٢٦ باريس ٣١٩٧الإسكوريال ثان ٣١٥رقم ٣الجزائر ١٨٥٢رقم ٢ ١٨٥٣رقم ١جاريت ٧٥آيا صوفيا ٤٠٩٦كوپريلى ص ١٦٠رقم ٢٩٧نور عثمانية ٢٩٧الإسكندرية ١٦٩أدب قولة ٢/ ٢٢٠٢١٩ ٧٧، ١٧٩كلكتا ٢٥پاتنه ١/ ١٩٣رقم ١٧٤١١٧٤٠ليبزج ٥٥٢ المتحف البريطانى ثان ٢٣٣بريل أول ٥٠ثان ٢٦فاس القرويين ٧٤٦٧٤٤بطرسبرج رابع ٩٤٥الموصل ٨٤٤٨٤٩، ٢١

٩٣، ٤، ١٤٠٥، ١٤، ١٩١١٥، ٤بنكيپور ٢٣/ ٤٢ رقم ٢٥٣٨٢٥٣٧الزيتونة بتونس ٢/ ٣٠٣القاهرة ثان ٣/ ٣٩١ قيليچ على ٨٣٠٨٢٨نور عثمانية ٤٠٧١٤٠٧٠، حميدية ١١٩٩ (٤٢، ٨٤١) الظاهرية بدمشق ٣٣٣٠٧٣بنكيپور ٧٩٥ بوهار ٤٣١رامپور ١/ ٦٦٠رقم ٨٨آصفية ٢/ ١٢٥٠رقم ٢٨ باتافيا ثان ٨٤٨.

٣ - شرح أحمد بن محمد بن حجر الهيثمى (توفى سنة ٩٧٣هـ / ١٥٦٥م) بعنوان: المنح المكية أو أفضل القرى: برلين ٧٨٣١٧٨٣٠ برلين بريل ١٨٥ليدن ٧٢٥المكتب الهندى ٨٢٦٨٢٤بودليانا ١/ ١٢٢٦ باريس ٣١٩٧الإسكوريال ثان ٣١٥رقم ٣الجزائر ١٨٥٢رقم ٢ ١٨٥٣رقم ١جاريت ٧٥آيا صوفيا ٤٠٩٦كوپريلى ص ١٦٠رقم ٢٩٧نور عثمانية ٢٩٧الإسكندرية ١٦٩أدب قولة ٢/ ٢٢٠٢١٩ ٧٧، ١٧٩كلكتا ٢٥پاتنه ١/ ١٩٣رقم ١٧٤١١٧٤٠ليبزج ٥٥٢ المتحف البريطانى ثان ٢٣٣بريل أول ٥٠ثان ٢٦فاس القرويين ٧٤٦٧٤٤بطرسبرج رابع ٩٤٥الموصل ٨٤٤٨٤٩، ٢١

٩٣، ٤، ١٤٠٥، ١٤، ١٩١١٥، ٤بنكيپور ٢٣/ ٤٢ رقم ٢٥٣٨٢٥٣٧الزيتونة بتونس ٢/ ٣٠٣القاهرة ثان ٣/ ٣٩١ قيليچ على ٨٣٠٨٢٨نور عثمانية ٤٠٧١٤٠٧٠، حميدية ١١٩٩ (٤٢، ٨٤١) الظاهرية بدمشق ٣٣٣٠٧٣بنكيپور ٧٩٥ بوهار ٤٣١رامپور ١/ ٦٦٠رقم ٨٨آصفية ٢/ ١٢٥٠رقم ٢٨ باتافيا ثان ٨٤٨.

وطبع مع تعليقات محمد بن سالم الحفنى (توفى سنة ١١٨١هـ / ١٧٦٧م) فى بولاق ١٢٩٢هـ، ١٢٩٦هـ، والقاهرة ١٣٠٣هـ ١٣٠٧هـ ١٣٢٢هـ.

وتوجد التعليقات وحدها في: القاهرة ثان ٣/ ٢٨الظاهرية بدمشق ٧٣، ٣٤قولة ٢/ ١٨٨الإسكندرية ١٤أدب. وهناك تعليقات لسالم بن عمر الجمال العجيلى (توفى سنة ١٢٠٢هـ / ١٧٩٠م) بعنوان: الفتوحات الأحمدية في: رامپور ١/ ٥٨٣رقم ٧٥. وطبع طبع حجر بالقاهرة سنة ١٢٧٩هـ كما طبع في بولاق ١٢٩٢هـ والقاهرة ١٣٠٣هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٧هـ. واختصره محمد شلبى (١٣٤٥هـ / ١٩٢٦م مفتش في وزارة المعارف) وطبع بالقاهرة سنة ١٣٤٤هـ كما اختصره المؤلف بعنوان: المناهج المكية: الزيتونة بتونس ٢/ ٣٠٥. وهناك تعليقات لمجهول في پاتنه ١/ ١٩٥ رقم ١٧٥٥.

٤ - شرح شهاب الدين أحمد بن عبد الحق السنباطى (توفى سنة ٩٩٠هـ / ١٥٨٢م): الإسكوريال ثان ٣١٧جاريت ٧٦الإسكندرية ٩٠أدب القاهرة ثان ٣/ ١٩٢بريل أول وثان ٤٩رقم ٢٥٣ الموصل ١٤٠، ١٠.

٥ - شرح أبى الفضل المالكى (قبل سنة ١١٦١هـ / ١٧٤٨م):

جوتا ٢٢٩٥ (وفيه: فضل الله) القاهرة ثان ٣/ ١٩٢مكرم ٣٢ (وفيه: السعودى).

٦ - شرح القاسم بن محمد الحلبى البكرجى أكمله سنة ١١٦٠هـ / ١٧٤٧م: القاهرة ثان ٣/ ٢٦١.

جوتا ٢٢٩٥ (وفيه: فضل الله) القاهرة ثان ٣/ ١٩٢مكرم ٣٢ (وفيه: السعودى).

٦ - شرح القاسم بن محمد الحلبى البكرجى أكمله سنة ١١٦٠هـ / ١٧٤٧م: القاهرة ثان ٣/ ٢٦١.

٧ - شرح أحمد بن يوسف بن الأقيطع البرلسى المالكى: كمبردج ١١٦٤القاهرة ثان ٣/ ٤٠٧.

٨ - شرح عبد الرحمن بن زكرى: الرباط ٧٦.

٩ - شرح الفالوسى المكناسى: الرباط ٧٩.

١٠ - شرح ولى الله بن عبد الرحيم الدهلوى (توفى سنة ١١٧٩هـ / ١٧٦٥م): رامپور ١/ ٦٠٢رقم ٢٢٣ب.

١١ - مختصر من شرح الكرمانى: الأمبروزيانا ٧٤١، (٣١٧) ١٢شرح محمد بن أحمد بنيس، ألفه سنة ١٢٠٠هـ / ١٧٨٥بعنوان:

لوامع أنوار الكوكب الدرى: القاهرة ثان ٣/ ٣٢٠الرباط ٧٨قولة ٢/ ٢١٢رقم ١٥الإسكندرية ٩٠أدب. وطبع في بولاق سنة ١٢٩٦هـ وفاس ١٣١٧١٢٩٧هـ والقاهرة ١٣٠٦هـ (على هامش شرح شمائل الترمذى لمحمد بن عمر جسوس) (¬١).

١٣ - شرح محمد فتحى، فى: مجموعة شروح: القاهرة سنة ١٣٤٠هـ.

١٤ - شرح أحمد بن أحمد الصاوى الخلوتى (توفى سنة ١٢٤١هـ / ١٨٢٥م): القاهرة ثان ٣/ ٢٧٠.

١٥ - شرح بعنوان: الإرشادات الربانية للفتوحات الإلهية من فيض الحضرة الأحمدية التيجانية التى ألقاها الشيخ على حرازم بن العربى الفاسى من شيخه أبى العباس التيجانى على متن الهمزية: القاهرة ١٣٤٤هـ.

١٦ - تقريرات لمحمد عرفة الدسوقى (توفى سنة ١٢٣٠هـ / ١٨١٥م):

الإسكندرية ١٣٧أدب.

¬__________

(¬١) راجع ص ٨٨ (رقم ٥٠) فيما مضى. (المراجع).

تخميسات

١٧ - شرح عثمان بن على الكلسى العريانى (المتوفى سنة ١١٦٨هـ / ١٧٥٤م) بعنوان: «زبدة القرى فى شرح أم القرى»: قولة ٢/ ١٩٥.

١٨ - تعليقات لمجهول: بنكيپور ٢٢/ ٤٤رقم ٢٥٣٩.

تخميسات

: ١ عبد اللطيف الديربى الأزهرى بن الخطيب (حوالى سنة ٩٣٢هـ / ١٥٢٦م): برلين ٧٨٥٢.

٢ - أحمد بن محمد بن يوسف الصفدى (توفى سنة ١٠٣٤هـ / ١٦٢٤م): برلين ٧٨٥٣بطرسبرج رابع ٩٤٦القاهرة ثان ٣/ ٢٨.

٣ - درويش بن عثمان العشاقى (حوالى سنة ١١٢٥هـ / ١٧١٣م):

برلين ٧٨٥٤.

٤ - عيسى أبو السرور الشعراوى (حوالى سنة ١١٥٠هـ / ١٧٣٧م):

برلين ٧٨٥٦جاريت ٧٧بريل أول ٦٦١ثان ٥١.

٥ - عبد الباقى بن سليمان الفاروقى (توفى سنة ١٢٧٨هـ / ١٨٦١م):

طبع فى القاهرة سنة ١٣٠٣هـ ١٣٠٩هـ ١٣١٦هـ وفى «مجموعة التخاميس» لمحمد بن أبى الرضا النحوى بالقاهرة سنة ١٣٠٠هـ.

٦ - مجهول: ليدن ٧٢٦باريس ٣١٩٦.

٧ - أحمد بن عيسى المرشدى الحنفى (توفى سنة ١٠٤٧هـ / ١٦٣٧م):

القاهرة ثان ٣/ ٥٧.

٨ - محمد بك فرغلى الأنصارى الطهطاوى (كان حيّا سنة ١٣٤٥هـ / ١٩٢٦م موظف بوزارة الخارجية بالقاهرة): القاهرة ثان ٣/ ٥٧.

٩ - محمد أمين العمرى (توفى سنة ١٢٠٣هـ / ١٧٨٩م): الموصل ٢٩٦، ١.

١٠ - لشعراء محدثين من الموصل: الموصل ٩١، ٣.

١١ - العطفة الكنزية لمحمد بن فتحى بن عبد الواحد النظيفى: طبع فى القاهرة سنة ١٣٤٦هـ.

تشطيرات

١٠ - لشعراء محدثين من الموصل: الموصل ٩١، ٣.

١١ - العطفة الكنزية لمحمد بن فتحى بن عبد الواحد النظيفى: طبع فى القاهرة سنة ١٣٤٦هـ.

تشطيرات

: ١ نيل المراد فى تشطير الهمزية والبردة وبانت سعاد لعبد القادر سعيد الرافعى الفاروقى الحنفى الطرابلسى: طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

٢ - عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن مكى الحنفى المالكى الجرجاوى (ولد سنة ١٢٨١هـ / ١٨٦٤م، وتوفى بعد سنة ١٣٢٠هـ / ١٩٠٢م):

القاهرة ثان ٣/ ٣٩٦٦٤. وطبع فى القاهرة بلا تاريخ.

(ثالثا) ذخر المعاد على وزن بانت سعاد، أو الكلمة الطيبة والديمة السيبة، فى مدح الرسول عليه الصلاة والسلام، على نمط قصيدة كعب بن زهير:

برلين ٧٨٣٩٧٨٣٨ليدن ٧٢٧المتحف البريطانى ٨٨٤رقم ٤جاريت ٧٧كمبردج ثالث ٦٣٧القاهرة أول ٧/ ٣٢ثان ٣/ ١٥٢ الرباط ٣٥٠رقم ٦. وطبع فى مجموعة بالقاهرة سنة ١٣١٥هـ.

(رابعا) القصيدة الخمرية: المتحف البريطانى ١٦٢: ٥. طبعت مع «البردة» فى القاهرة عام ١٣٠٥هـ.

شرحها داود بن محمود بن محمد القيصرى (المتوفى سنة ٧٥١هـ / ١٣٥٠م): ليبزج ثان ١١٠: ١٠ومنه قطعة فى باريس ٦٤٥رقم ٢ والقاهرة ثان ١/ ٣٢٤. وشرحها كمال باشا زاده (المتوفى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م): برلين ٧٧٣٣أوپسالا ٢/ ٢٢٧رقم ١٨بطرسبرج رابع ٩٣٩. ولجامى شرح فارسى بعنوان: «لوامع القصيدة الخمرية»: طهران ٢/ ٦١٠رقم ١المتحف البريطانى فارسى ٢/ ٨٠٨طشقند ٢٠١ رقم ٥١، ٢.

(خامسا) القصيدة المضرية فى الصلاة على خير البرية: برلين ٧٨٤٠ ٧٨٤١ميونخ ٥٩٣ورقة ٤٨ب هايدلبرج ١٩، ٦٨٣

آيا صوفيا ٤٠٨٢رقم ٢الإسكندرية فنون ١٤٧رقم ١٧٥١٣رقم ٣ ١٨٢رقم ٢قولة ٢/ ٢٠٩مانشستر ٤٦٠القاهرة ثان ١/ ٣٣٤٢/ ٢٣١. وهى مطبوعة فى «مجموع لطيف» بالقاهرة عام ١٢٨٢هـ، وفى دلائل الخيرات للجزولى فى ١٨٧٩م صفحة ٦٩٩٦٨٧، وبترجمة تركية فى «المجموعة الكبرى» بإستانبول ١٨٥٩م، ص ٤٤١٩.

شروح

تخميسات

(خامسا) القصيدة المضرية فى الصلاة على خير البرية: برلين ٧٨٤٠ ٧٨٤١ميونخ ٥٩٣ورقة ٤٨ب هايدلبرج ١٩، ٦٨٣

آيا صوفيا ٤٠٨٢رقم ٢الإسكندرية فنون ١٤٧رقم ١٧٥١٣رقم ٣ ١٨٢رقم ٢قولة ٢/ ٢٠٩مانشستر ٤٦٠القاهرة ثان ١/ ٣٣٤٢/ ٢٣١. وهى مطبوعة فى «مجموع لطيف» بالقاهرة عام ١٢٨٢هـ، وفى دلائل الخيرات للجزولى فى ١٨٧٩م صفحة ٦٩٩٦٨٧، وبترجمة تركية فى «المجموعة الكبرى» بإستانبول ١٨٥٩م، ص ٤٤١٩.

شروح

: شرح عبد الغنى النابلسى (المتوفى سنة ١١٤٣هـ / ١٧٣٠م): برلين ٧٨٤٢جاريت ٧٨الإسكندرية ١٤١أدب الفاتيكان ثالث ١٤٣٥ رقم ٢بريل أول ٢٧ثان ٥٢القاهرة ثان ٣/ ٢٤٥. وهو مطبوع على هامش «النفحات الشاذلية» لحسن العدوى بالقاهرة ١٨٨٠م.

شرح تركى: برلين ٧٨٤٣.

تخميسات

: (ا) لإسماعيل بن أبى بكر المقرئ (المتوفى سنة ٨٣٧هـ / ١٤٣٣م):

برلين ٧٨٤٤جوتا ٢٢١٣باتافيا ثان ٨٥٠. وينسب في برلين ٨٢١٦ إلى محمد بن أحمد بن عبد الله الرومى ماماية (المتوفى سنة ٩٨٧هـ / ١٥٧٩م).

(ب) للزيادى: الإسكندرية ١٧٣فنون رقم ٦.

(ح) للقادرى: الفاتيكان ثالث ١٤٣٠: ٧.

وانظر تخميسات أخرى في المتحف البريطانى ٩٥٩٩٥٦٨٤٠ ٩٦٠.

(سادسا) التوسل بالقرآن: دعاء ترد فيه أسماء سور القرآن جميعا لهلاك الظالم: برلين ٣٦٤٥رقم ٢.

(سابعا) اليائية: بشرح السيوطى (المتوفى سنة ٩١١هـ / ١٥٠٥م):

بطرسبرج خامس ٢٢٢، وبشرح الحسن بن محمد البورينى (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م): ميونخ ٥٢١الإسكندرية ٩٠أدب.

(ثامنا) اللامية في مدح النبى (معارضة بانت سعاد): القاهرة ثان ٣/ ٣٣١٤/ ٣٦٠. ونشرها محمد طلعت المصرى في سانت بطرسبرج سنة ١٩٠٧م. وعليها شرح ياسين بن زين الدين العليمى الحمصى (المتوفى فى العاشر من شعبان سنة ١٠٦١هـ / ١٩يولية ١٦٥١م): القاهرة ثان ٣/ ٢١٦.

وشعراء شمالى إفريقية وصقلية

بطرسبرج خامس ٢٢٢، وبشرح الحسن بن محمد البورينى (المتوفى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م): ميونخ ٥٢١الإسكندرية ٩٠أدب.

(ثامنا) اللامية في مدح النبى (معارضة بانت سعاد): القاهرة ثان ٣/ ٣٣١٤/ ٣٦٠. ونشرها محمد طلعت المصرى في سانت بطرسبرج سنة ١٩٠٧م. وعليها شرح ياسين بن زين الدين العليمى الحمصى (المتوفى فى العاشر من شعبان سنة ١٠٦١هـ / ١٩يولية ١٦٥١م): القاهرة ثان ٣/ ٢١٦.

(تاسعا) لامية أخرى فيها رد على التعاليم المسيحية واليهودية: القاهرة ثان ٣/ ٣١٤. وعليها تخميس «الهدية الحميدية» لعثمان أفندى بن الحاج عبد الله الموصلى المولوى، أكمله سنة ١٣١٢هـ / ١٨٩٤م في دمشق: القاهرة ثان ٣/ ٤٢٩، وطبع في القاهرة سنة ١٣١٣هـ.

(عاشرا) قصيدة في مدح أبى العباس المرسى والتعزية في وفاة شيخه أبى الحسن الشاذلى: الإسكوريال ثان ١٧٠٢رقم ١٥.

* * * ١٧أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الوراق المصرى الفائزى سراج الدين ولد سنة ٦١٥هـ / ١٢١٨م وتوفى سنة ٦٩٥هـ / ١٢٩٦م.

وكان شاعرا غزير الإنتاج.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ١٠٧وبغية الوعاة للسيوطى ٣٦٣س ١٥.

(ب) اختار بنفسه من ديوان شعره الذى كان يبلغ حوالى ٣٠جزءا (كما في كشف الظنون أول ٣/ ٥٤٥٧ثان ١/ ٧٩٢) سبعة أجزاء ضخمة، ومن هذه الأجزاء السبعة اختار الصفدى (المتوفى سنة ٧٦٤هـ / ١٣٦٢م) «لمع السراج»: برلين ٧٧٨٥.

ونظم درة الغواص انظر ترجمة الحريرى فيما يلى (ص ١٥٢).

* * *

وشعراء شمالى إفريقية وصقلية

وشعراء شمالى إفريقية وصقلية

* * *

وشعراء شمالى إفريقية وصقلية

١ - أبو إسحق إبراهيم بن على بن تميم الحصرى، ولد في القيروان وتوفى بعد سنة ٤١٣هـ / ١٠٢٢م في المنصورة (¬١).

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ١٥وإرشاد الأريب لياقوت ١/ ٣٦٠٣٥٨.

(ب):

١ - كتاب زهر الآداب وثمر الألباب: وهو مختارات ألفها في حوالى سنة ٤٥٠هـ / ١٠٥٨م لأبى الفضل العباس بن سليمان الذى رحل إلى الشرق ليشترى كتبا، ليغنيه عن غيره من الكتب، كما ذكر الرشيد بن الزبير في الجزء الأول من كتابه: «الجنان» فى ترجمته نقلا عن مقدمة الكتاب: ليدن ٤٦٢جاريت ١٨٩بنكيپور ٢٣/ ٧٣رقم ٢٥٦٧ ٢٥٦٨بودليانا ١/ ٣٨٦بريل ثان ١٣١المتحف البريطانى. ٥٦٦٠

(ثالث ٦١) القاهرة ثان ٢ب / ٣٥٦/ ١٧٩طوبقبو سراى ٢٥٦٦ (٤/ ٧١٨) عاشر أفندى ١/ ٨١٢ (١١٥) سليم أغا ٩٦٠سليمية ٩٥٠ (٨٦، ٨٥) الإسكوريال ثان ٣٩٢رقم ٣ كوپريلى ١٢٨١آيا صوفيا ٤٠٢٨ (الجزء الرابع، من سنة ٥٩٦هـ) پاتنه ١/ ١٩٧رقم ١٧٨٤١٧٨٣.

ونشر على هامش العقد الفريد في بولاق ١٣٠٢هـ كما نشر بالقاهرة فى أربعة أجزاء سنة ١٩٢٥م، ونشره زكى مبارك بالقاهرة ١٣٤٤هـ (انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٢٦٩٢٥٧) (¬٢).

٢ - ذيل زهر الآداب، أو جمع الجواهر في الملح والنوادر:

¬__________

(¬١) من أرض القيروان. (المراجع).

(¬٢) ونشره كذلك: على محمد البجاوى بالقاهرة ١٩٥٣م. (المترجم).

القاهرة ثان ٤ب / ٤٤بيروت (ليس في الكتالوج) انظر: المختارات لشيخو، الطبعة الثانية ص ٣١٧. ونشره عبد العزيز البشرى بالقاهرة سنة ١٣٥٣هـ. وطبع في القاهرة بالمطبعة الرحمانية بلا تاريخ (¬١).

وانظر:

.،،. (٤٣٩١) ٩/ ٠٤.

٣ - كتاب المصون في سر الهوى المكنون: يشبه الكتاب الأول ولكن فى مجلد واحد (كشف الظنون ٥/ ٥٨٩رقم ١٢٢٠٥): ليدن ٤٦٣.

٤ - كتاب نور الطرف ونور الظرف مختارات شعرية قصيرة:

جوتا ٢١٢٩الإسكوريال ثان ٣٩٢رقم ١. وذكرها ياقوت (فى إرشاد الأريب ٥/ ١٨سطر ٥٤/ ٤٦٥سطر ٦١١/ ٥٠٢سطر ٧) باسم «رسالة النورين».

٥ - قصيدة في القيروان: الإسكوريال ثان ٢/ ٤٠٨رقم ٢.

٦ - المعشرات: القاهرة أول ٧/ ١١٠.

٧ - معارضات قصيدة «ليل الصب» للحصرى: جمعها عيسى إسكندر المعلوف اللبنانى، القاهرة ١٩٢١. معارضات قصيدة الحصرى لمشاهير شعراء مصر الحديثة: أحمد بك شوقى وإسماعيل صبرى وولى الدين يكن ونخلة الخالد وشكيب أرسلان وغيرهم: جمعها محيى الدين رضا ونشرها بالقاهرة سنة ١٩١٩م / ١٣٣٨هـ ثم نشرها مرة أخرى بالقاهرة سنة ١٣٤٢هـ / ١٩٢٤م. وهناك معارضة لأحمد زكى أبو شادى انظر: حسن صالح الجداوى في كتابه: نظرات نقدية في شعر أبى شادى: القاهرة ١٩٢٥م / ١٣٤٤هـ، صفحة ٦٠.

٨ - كتاب العجائب والطرف: ذكره في المستطرف ٢/ ٤١سطر ٢٠.

* * * ¬__________

(¬١) ونشره كذلك: على محمد البجاوى بالقاهرة ١٩٥٣م. (المترجم).

٢ - المعز بن باديس من دولة بنى زيرى في شمالى إفريقية. ولد سنة ٣٩٨هـ / ١٠٠٧م في المنصورية، وملك بالمحمدية في سنة ٤٠٦هـ / ١٠١٥م. وفي عام ٤٤٠هـ / ١٠٤٨م خلع طاعة الفاطميين، تلك الطاعة التى كان يدين بها هو وأسلافه، وخطب للخليفة القائم بأمر الله (¬١). وتوفى سنة ٤٥٣هـ / ١٠٦١م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان رقم ٧٦١وتاريخ البربر لابن خلدون (الترجمة الفرنسية) ١/ ٣٠وما بعدها ٢/ ١٨وما بعدها وجذوة الاقتباس لابن القاضى ٢٤١.

(ب):

١ - ينسب إليه خطأ كتاب «النفحات القدسية» للحسن بن أبى القاسم بن باديس: الإسكوريال ثان ٣٦١رقم ٢.

٢ - عمدة الكتاب وعدة ذوى الألباب: جوتا ١٣٥٦١٣٥٤القاهرة أول ٧/ ٣٢٨. وبعنوان: «عمدة الكتاب في صفة الحبر والأقلام والخط»:

أحمد تيمور باشا في مجلة المجمع العلمى العربى في دمشق ٣/ ٣٦٢وبعنوان:

«عمدة الكتاب»: وهبى ١٤٨٢ (برلين. ١٧) رامپور ١/ ٦٨٤ رقم ١، ٢وانظر: ٠٥١.

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن أبى سعيد محمد المعروف بابن شرف القيروانى الجذامى، منافس ابن رشيق، تبع المعز إلى المهدية في عام ٤٤٧هـ / ١٠٥٥م ثم رحل إلى صقلية ثم إلى الأندلس، حيث توفى في عام ٤٦٠هـ / ١٠٦٨م بإشبيلية.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢٠٤وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٩٩٩٦.

(ب) ١أعلام الكلام رسالة في الشعراء ومراتبهم في الشعر ونقد

¬__________

(¬١) خليفة بغداد. (المراجع).

شروح

أشعارهم: نشره حسن حسنى عبد الوهاب في دمشق ١٩١٢م، وعبد العزيز الخانجى فى: الرسائل النادرة ٢بالقاهرة ١٣٢٤هـ / ١٩٢٦م.

٢ - مقامة في مشاهير الشعراء: الإسكوريال ثان ٥٣٦رقم ٣.

* * * ٤أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن يحيى (¬١) بن على الشّقراطيسى، من شقراطيس في الجريد (قفصة) فى المغرب، كان قاضيا في توزر، وتوفى سنة ٤٦٦هـ / ١٠٧٣م.

(ا) نفح الطيب للمقرى ١/ ٥٦٣.

(ب) ١قصائد بشرح مجهول ألّف في سنة ٦٢٢هـ / ١٢٢٥م بالأندلس:

الإسكوريال ثان ٣٢١رقم ١.

٢ - القصيدة اللامية الشقراطيسية، فى مدح النبى صلى الله عليه وسلم: الجزائر ١٧٣٥رقم ٢جاريت ٣٠دمشق عمومية ٢٦٨١.

وتسمى: سمط الهدى في الفخر المحمدى: الظاهرية ثان ١٦.

شروح

: (ا) شرح لأبى شامة (المتوفى سنة ٦٦٥هـ / ١٢٦٨م): القاهرة ثان ٣/ ٣٦٧ (مع شرح أبى شامة للقصائد السبع لشيخه على بن محمد السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣هـ / ١٢٤٥م).

(ب) شرح لأبى عبد الله محمد بن على المصرى بن شبّاط التوزرى (فى النصف الثانى من القرن السابع الهجرى): المتحف البريطانى ١٤٠٦ ٤٠٥ب ومع أخبار تاريخية في المتحف البريطانى ثان ١٠٥٢. ومنه مخطوطة التى استخدمها في:

¬__________

(¬١) فى كشف الظنون ٤/ ٥٤٠رقم ٩٤٦٩ومخطوطة المتحف البريطانى ٢٦٥ رقم ٤٠٥٢: أبو محمد عبد الله بن يحيى.

تخميسات

،،. .. ، ٣١٩٠٢، ٨٤٣. الجزائر ١٨٣٧١٨٣٥.

(ح) مختصر منه لأبى عبد الله محمد المحجوب: الجزائر ١٨٣٣رقم ١.

(د) شرح لأبى بكر محمد بن إسحاق: المتحف البريطانى ١٤١أالجزائر ١٨٣٤.

(هـ) شرح لعبد الله القرطبى: پرنستون ٤.

(و) شرح مجهول: الإسكوريال ثان ٣٦١الجزائر ١٨٣٦رقم ١ (مع بيانات غير واضحة عن صلته بمخطوطة الجزائر ١٨٣٥).

تخميسات

: (ا) للتوزرى مع شرح: الجزائر ١٨٣٥رقم ٢.

(ب) لأحمد بن محمد المراكشى: المتحف البريطانى ٨٨٨رقم ١١.

(ح) لمحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الستار التميمى: آيا صوفيا ٤٠٣٣رقم ٣الورقة ١٦٤ب، ١٨٠أ.

(د) لمجهول مع شرح: الجزائر ١٨٣٦رقم ٢.

* * * ٥أبو الفضل يوسف بن محمد بن يوسف النحوى التوزرى، ولد حوالى سنة ٤٥٣هـ / ١٠٤١م. وتوفى عام ٥٠٥هـ / ١١١٣م، وقيل عام ٥١٣هـ / ١١١٩م.

(ا) الموشح لهارتمان ٢٢رقم ٢وبغية الوعاة للسيوطى ٤٢٤.

(ب):

١ - وصية: برلين ٣٩٨١.

٢ - القصيدة المنفرجة أو الفرج بعد الشدة (¬١)، وينسبها بعضهم

¬__________

(¬١) يذكر صاحب كشف الظنون (٤/ ٥٥١رقم ٩٥٠٨) أنه «نظمها حين أخذ بعض المتغلبين ماله فرأى ذلك الرجل في نومه تلك الليلة رجلا وفي يده حربة وقال له: إن لم ترد أمواله وإلا قتلتك، فاستيقظ وردها» وهى تعد لذلك دعاء مستجابا.

شروح

للغزالى كما ينسبها آخرون لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأندلسى القرشى (المتوفى سنة ٥٩٠هـ / ١١٩٤م)، ومنهم السبكى في طبقات الشافعية ٥/ ٢٥٢٤ (وذكر مقدمتها) انظر: ٤٤، ٤: جوتا ٦٨ رقم ٧٤٦رقم ١٥٣٩١ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) برلين ٧٦٣٧٧٦٣٦باريس ٧٤٣رقم ٣١٩٨١٤رقم ٣آيا صوفيا ٤١٨٢ الإسكندرية ١٧٦فنون رقم ١٨٧٤فنون رقم ٣قولة ٢/ ٢٢٠الفاتيكان ثالث ١٤٦٩رقم ٤بريل أول ٥٩٢ثان ١١٠٨بطرسبرج رابع ٩٣٩القاهرة ثان ١/ ٣٣٤٢/ ٣٩٥الجزائر ١٨٤٧رقم ٣، ١٨٥٤ رقم ١آيا صوفيا ٣٣٤٠رقم ٢ (انظر:، .. ٦٩)

بنكيپور ١٨ (١): ١٢٩١ (). وطبع بالحجر في الإسكندرية ١٣٠٤هـ كما طبع بالقاهرة سنة ١٣٢١هـ (وألحق بكتاب البرزنجى: جالية الكدر، مكة ١٣١٧هـ).

شروح

: (ا) شرح لأبى العباس أحمد بن أبى زيد عبد الرحمن النقاوسى البجائى (المتوفى سنة ٨١٠هـ / ١٤٠٣م) يسمى: الأنوار المنبلجة: برلين بريل ٢٢٦ (الدحداح) الإسكوريال ثان ٤٤٠قولة ٢/ ١٨٨ الزيتونة بتونس ٣/ ١٦٠١١٨٨رامپور ١/ ٥٧٩رقم ٤٣عبد الرحمن النفوسى: مكتبة الدحداح ٥٠؟ ومنه ترجمة الشاعر في برلين ٧٦٣٥.

(ب) شرح لأبى يحيى زكريا الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م) أكمله في سنة ٨٨١هـ / ١٤٧٧م: برلين ٧٦٣٩٧٦٣٨ليدن ٦٧٢ بودليانا ١/ ١٢٧٤رقم ٢٢/ ٦١٧الإسكوريال ثان ٥٢١٤٤١ الجزائر ١٨٥٥١٨٥٤جاريت ٢٠٠٣٣٣٣٢رقم ٢١الإسكندرية فنون ١٧٤: ١٧٧٨: ١ولكن في ١٧٣: ١٧٦١١: ٣ ١٨٧: ١بعنوان «مفرّج الكرب». وبعنوان: «الأضواء البهجة في إبراز

دقائق المنفرجة»: ليبزج ٨٧٢٥٣٢ () ٨٧٤ () جوتا ١٥٩٣ ليدن ٦٧٢باريس ٦٤٣٩بريل أول ١١ثان ٢٧أول ٥٢٢ ثان ١١٤٨رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١١٢٤رقم ٣بطرسبرج رابع ٩٣٩القاهرة أول ٧/ ٥٥٥رقم ٢٠ثان ١/ ٣٢٦٧/ ١٤الظاهرية بدمشق ١٣١٦٠، ١٣٢٤، ١٠پرنستون ٥الفاتح ٣٩٩٦ باتافيا ثان ٨٥٣. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

تخميس

(ب) شرح لأبى يحيى زكريا الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م) أكمله في سنة ٨٨١هـ / ١٤٧٧م: برلين ٧٦٣٩٧٦٣٨ليدن ٦٧٢ بودليانا ١/ ١٢٧٤رقم ٢٢/ ٦١٧الإسكوريال ثان ٥٢١٤٤١ الجزائر ١٨٥٥١٨٥٤جاريت ٢٠٠٣٣٣٣٢رقم ٢١الإسكندرية فنون ١٧٤: ١٧٧٨: ١ولكن في ١٧٣: ١٧٦١١: ٣ ١٨٧: ١بعنوان «مفرّج الكرب». وبعنوان: «الأضواء البهجة في إبراز

دقائق المنفرجة»: ليبزج ٨٧٢٥٣٢ () ٨٧٤ () جوتا ١٥٩٣ ليدن ٦٧٢باريس ٦٤٣٩بريل أول ١١ثان ٢٧أول ٥٢٢ ثان ١١٤٨رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١١٢٤رقم ٣بطرسبرج رابع ٩٣٩القاهرة أول ٧/ ٥٥٥رقم ٢٠ثان ١/ ٣٢٦٧/ ١٤الظاهرية بدمشق ١٣١٦٠، ١٣٢٤، ١٠پرنستون ٥الفاتح ٣٩٩٦ باتافيا ثان ٨٥٣. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

(ح) شرح لمحمد بن الكنان (المتوفى سنة ١١٥٣هـ / ١٧٤٠م):

برلين ٧٦٤٨٧٦٤٧.

(د) شرح لعلى بن يوسف البصروى (البوصيرى): باريس ٤١١٨ رقم ٢الإسكوريال ثان ٥٢١رقم ٢الرباط ٥٣٠٩٠رقم ١.

(هـ) شرح بالتركية لإسماعيل بن أحمد الأنقراوى (المتوفى سنة ١٠٢٥هـ / ١٦١٦م): فينا ٤٧٥رقم ٢آيا صوفيا ٢٠٧٧. وطبع في بولاق سنة ١٣٠٠هـ. وترجمة بالتركية: آيا صوفيا ٢٠٧٧رقم ٢.

(و) شرح للسبكى: الموصل ١٩٠رقم ٢.

(ز) ستة شروح أخرى يذكرها آلورت ٧٦٤٥.

وترجمها بالفارسية حسين بن أسعد الحسينى الدهستانى المؤيدى: جوتا ٩فارسى.

تشطير: لأبى الفضل محمد بن أحمد بن أيوب الدمشقى الشافعى المهدى المتوفى سنة ٩٠٥هـ / ١٤٩٩م (انظر كشف الظنون ٤/ ٥٥٣): برلين ٧٤٦٣.

تخميس

: (ا) لابن مليك (المتوفى سنة ٩١٧هـ / ١٥١١م): برلين ٧٦٤٠ الإسكندرية فنون ١٨٧رقم ٢الفاتيكان ثالث ١١٨٤رقم ٨.

(ب) لأحمد بن عامر بن عبد الوهاب التعزى: بودليانا ٧٦٤١.

تقليد

: (ا) لابن مليك (المتوفى سنة ٩١٧هـ / ١٥١١م): برلين ٧٦٤٠ الإسكندرية فنون ١٨٧رقم ٢الفاتيكان ثالث ١١٨٤رقم ٨.

(ب) لأحمد بن عامر بن عبد الوهاب التعزى: بودليانا ٧٦٤١.

(ح) لمجهول: باريس ٣١١٨رقم ١.

(د) ثمانية تخميسات جمعها سلام بن عمر المزاحى بعنوان: اللآلىء المبهرجة في تخميس المنفرجة: برلين ٧٦٤٢.

(هـ) لمجهول: الإسكوريال ثان ١٣٩٣رقم ٣.

(و) لأبى بكر بن خمسين: الإسكوريال ثان ١٣٩٣رقم ٤.

(ز) لأبى عبد الله محمد بن نعيم: الإسكوريال ثان ١٣٩٣رقم ٦.

(ح) لعمر القوشى القرشى: جاريت ٢٠٠٣رقم ٩بريل ثان ١١٤٨.

تقليد

: (ا) لمصطفى بن كمال الدين الصديقى البكرى المتوفى سنة ١١٦٢هـ / ١٧٤٩م: برلين ٧٦٥٢٧٦٥١.

(ب) لعبد الغنى النابلسى (المتوفى سنة ١١٤٣هـ / ١٧٣٠م): برلين ٧٦٥٤رقم ١.

(ح) لمجهول: برلين ٧٥٥٤رقم ٢، ٣.

* * * ٥ألف أبو العباس أحمد بن عبد السلام الجراوى من فاس.

كان شاعرا مدح خليفة دولة الموحدين عبد المؤمن وابنه يوسف وحفيده يعقوب، غير أنه كان مكروها من مواطنيه بسبب شعره الهجائى. وتوفى إشبيلية سنة ٦٠٩هـ / ١٢١٢م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان (ليس في بولاق ولا عند فستنفلد) ذكره عبد الله كنون في النبوغ المغربى ١/ ١٠٠.

(ب) صفوة الأدب وديوان العرب وهى مجموعة شعرية كانت

مشهورة في المغرب شهرة الحماسة في المشرق، ومنها مختصر في الفاتح ٤٠٧٩ (انظر: ٥٠٥).

(ب) صفوة الأدب وديوان العرب وهى مجموعة شعرية كانت

مشهورة في المغرب شهرة الحماسة في المشرق، ومنها مختصر في الفاتح ٤٠٧٩ (انظر: ٥٠٥).

* * * ٦أبو الحسن حازم بن محمد بن حسن بن حازم الأنصارى القرطاجنى ولد في سنة ٦٠٨هـ / ١٢١١م بقرطاجنة فيما يظن، وعاش هناك فترة شبابه، وهاجر إلى إفريقية قبل تغلب المسيحيين، وتوفى في الرابع عشر (أو الرابع والعشرين) من رمضان سنة ٦٨٤هـ / الثالث عشر (أو الثالث والعشرين) من نوفمبر سنة ١٢٨٥بتونس.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢١٤ (وفيه خطأ: القرطبى) ونفح الطيب للمقرى ١/ ٨٦٦٨٦٢ودرة الحجال لابن القاضى ١/ ١٣٧، ٣٨١.

(ب):

١ - القصيدة الألفية المقصورة وهى في مدح أبى عبد الله محمد المستنصر بالله الحفصى أمير تونس (٦٧٥٦٤٥هـ / ١٢٧٧١٢٤٩م):

الإسكوريال ثان ٤٥٤٣٨٢رقم ١الإسكندرية ٨٩٧٣أدب الجزائر ١٨٤٣١٨٤٢. انظر نفح الطيب للمقرى ١/ ٨٦٦٨٦٢.

وانظر كذلك:

.،. .. .، ٤٠١١٨.

ولهذه القصيدة شرح ينبغى ألا نبالغ في تقدير قيمته التاريخية برغم امتلائه بالتراجم والسير، وهو لأبى عبد الله أبى القاسم محمد بن أحمد الشريف الحسينى الغرناطى السبتى (توفى سنة ٧٦٠هـ / ١٣٥٨م): هافنيا ٢٨٦المتحف البريطانى ٣٦٦رقم ٣٦٧٢١باريس ٣١٧٥الجزائر ١٨٤١١٨٤٠ الإسكندرية ٧٣، ٨٩أدب الرباط ٣٣٣فاس، جامع القرويين ١٣٢٨رامپور ١/ ٦٠٣رقم ٢٣١. وطبع بالقاهرة ١٣٤٤هـ.

٢ - قصائد مدح أخرى فى نفس الأمير السابق: الإسكوريال ثان ٣٨٢رقم ٢.

ولهذه القصيدة شرح ينبغى ألا نبالغ في تقدير قيمته التاريخية برغم امتلائه بالتراجم والسير، وهو لأبى عبد الله أبى القاسم محمد بن أحمد الشريف الحسينى الغرناطى السبتى (توفى سنة ٧٦٠هـ / ١٣٥٨م): هافنيا ٢٨٦المتحف البريطانى ٣٦٦رقم ٣٦٧٢١باريس ٣١٧٥الجزائر ١٨٤١١٨٤٠ الإسكندرية ٧٣، ٨٩أدب الرباط ٣٣٣فاس، جامع القرويين ١٣٢٨رامپور ١/ ٦٠٣رقم ٢٣١. وطبع بالقاهرة ١٣٤٤هـ.

٢ - قصائد مدح أخرى فى نفس الأمير السابق: الإسكوريال ثان ٣٨٢رقم ٢.

٣ - مجموعة أخرى: الإسكوريال ثان ٤٥٤رقم ٢.

٤ - قصيدة مدح فى أمير تونس استخدم فيها الاصطلاحات النحوية:

ذكرها السبكى فى طبقات الشافعية ٦/ ٣٩.

٥ - منهاج البلغاء: ذكره السيوطى فى المزهر ١/ ٩٣سطر ١٧ (¬١).

* * * ٧وفى صقلية اشتهر فى أواخر القرن الرابع الهجرى أبو الحسن على بن عبد الرحمن الصقلى الكاتب البلّنوبى (من بلنوب) النحوى الأنصارى.

(ا) انظر:

،. .. ٠٨٦/ ١،،

١٢٥، ١٤٥، ٣٤٥.

(ب) قصائدة: الإسكوريال ثان ٤٦٧رقم ١.

* * * ٨وأشهر شعراء صقلية هو أبو محمد عبد الجبار بن أبى بكر بن محمد بن حمديس الأزدى السرقوسى الصقلى. ولد فى عام ٤٤٧هـ / ١٠٥٥م فى سرقوسة. وذاع صيته فى قول الشعر وهو صغير. وعندما تغلب النور مانديون على الجزيرة فى عام ٤٧١هـ / ١٠٧٨م هرب هو إلى الأندلس، ووجد فى قصر المعتمد بن عباد فى إشبيلية أرضا خصبة لإظهار نبوغه، وقد صاحب هذا الأمير فى سجنه عندما تغلب عليه يوسف بن تاشفين فى سنة ٤٨٤هـ / ١٠٩١م وأرسله إلى «أغمات» فى مراكش. ويبدو أنه ذهب إلى المهدية بعد وفاة المعتمد فى سنة ٤٨٨هـ / ١٠٩٥م، فهناك فى عام ٥٠٩هـ / ١١١٥م رثى يحيى بن باديس وهنأ ابنه عليّا بالملك. وقد قضى أعوامه الأخيرة فى «بجاية» حيث قضى نحبه وقد ذهب بصره وبلغ من العمر حوالى ثمانين سنة فى عام ٥٢٧هـ / ١١٣٢م وقيل توفى فى جزيرة ميورقة.

¬__________

(¬١) ونشره محمد الحبيب بن الخوجة بتونس سنة ١٩٦٦م باسم: «منهاج البلغاء وسراج الأدباء». (المترجم).

ز شعراء الأندلس

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٦٩وتاريخ ابن الأثير ١٠/ ٣٥٧. وانظر:

، .. ٦٤١.

.،. ٤٣٢.

١٣٧١.

،. .. ، ٥٢١.

٩٦٨١،. ٥٥١

، ٢٣٣،. ٢.

(ب):

ديوان: الفاتيكان ثالث ٤٤٧انظر:،.،

. ٢٥ونشره:

.. ... ، ٣٩٨١.

.. ،. .، ٧٩٨١.

ويعد شعره ويغلب عليه الوصف حتى العصر الحديث من الأشعار القديمة الفصيحة. وقد دعا إلى الاعتراف بفصاحته فى مصر الحديثة أبو شادى انظر مجلة أپوللو (القاهرة ١٩٣٢) ١/ ٦٦ومقالة: «الرقص الفرنجى فى شعر ابن حمديس» بمجلة أپوللو ١/ ١٠٥١٠٣.

* * * ٩أبو ربيع بن أبى محمد السلطان عبد المؤمن بن على المغربى، مؤسس دولة الموحدين (٥٥٨٥٢٤هـ / ١١٦٣١١٣٠م)، اشتهر بالشعر كذلك.

ديوان: طوبقبو سراى ٢٣٣٣ (انظر: ٩١٧).

* * *

ز شعراء الأندلس

ز شعراء الأندلس

[مصادر]

* * *

ز شعراء الأندلس

[مصادر]

طبقات الشعراء بالأندلس، لعثمان بن ربيعة الأندلسى (المتوفى سنة ٣١٠هـ / ٩٢٢م): ذكره ياقوت فى إرشاد الأريب ٥/ ٣٢.

أخبار شعراء الأندلس، لعبادة بن ماء السماء (توفى سنة ٤٢٢هـ / ١٠٣١م انظر: الموشح لهارتمان ٩٠وما بعدها): ذكره ابن حزم، عند المقرى فى نفح الطيب ٢/ ١١٨سطر ٥.

قلائد العقيان ومحاسن الأعيان، ومطمح الأنفس، كلاهما لأبى نصر الفتح بن محمد بن خاقان (المتوفى سنة ٥٢٩هـ / ١١٣٤م).

كتاب الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة، لأبى الحسن بن بسام الشنترينى (توفى سنة ٥٤٢هـ / ١١٤٧م).

الغصون اليانعة فى محاسن شعراء المائة السابعة ألف سنة ٦٥٧هـ / ١٢٥٩م: الإسكوريال ثان ١٧٢٨.

نظرات فى تاريخ الأدب الأندلسى مجموعة محاضرات، لكامل كيلانى القاهرة بلا تاريخ (١٣٤٢هـ).

بلاغة العرب فى الأندلس لأحمد ضيف القاهرة ١٣٤٢هـ / ١٩٢٤م.

وانظر كذلك:

،.،.،. .، ٢.

٥٥٨١/ ١٦.

.. .،، ٢،

٥٦٨١، ٢ .. ٧٧٨١.

مجموع الأغانى والألحان من كلام الأندلس، ديوان الأول:

٩٨،. .، ٤٠٩١.

.،،

٩٨،. .، ٤٠٩١.

.،،

،،، ٧٣٩١.

،،. ٧٣٩١:

يعتقد المؤلف أن الأفلاطونية الحديثة أساس للخصائص المشتركة بين الشعرين العربى والبروفنسالى.

،، ٠٤)، (،. ٣٢٤٧٣٣،. .، ١٤٩١،

١٤/ ٤،، ١٤٩١). ٠٩١ (.

،، ٨٢٩١.

.. .،، .. .، ٢. ٣٠٣٩١.

.،،، ٥٠٩١)،.،

٢٠٢ (.

وانظر عن إسهام غير الأسبان العرب فى الأدب العربى:،. ٣٠١

وانظر عن التأثير فى الشعر الأوربى وعلى الأخص الشعر البروقنسالى:

.،،. ٨١٩١،،.

.،. .. ،. .. ٨١٩١، ٣١،.

.. ٧٢٩١، ٢٩٧٧.

.،) ٨٢٩١ (٥٣٢١، ٢١٩٠١.

،.) ٩٢٩١ (٧٢١٠٣.

.. ،،. ١٣٩١، ٩١١١٦،.،.

.. ١٩٠٧٧.

.. ،،، ٠٢٩١/ ١.

.،،،، ٤٣٩١.

.،. .

،،،، ٤٣٩١.

.،. .

،.، ٣٣٩١.

.،، ٠٤٩١). .

... ٦،. ٣ (

من الشعر الكثير الذى ازدهر فى هذه الفترة فى الأندلس، لا يستطيع الموجز التالى عن الشعراء الذين وصل إلينا شعرهم إلا أن يعطينا عرضا ناقصا لهذا الشعر ويمكن أن يكمل هذا العرض كما هى العادة بالكثير من المختارات الشعرية. وإذا كان الشعراء الأسبان العرب مساوين على الأقل لإخوانهم فى المشرق من ناحية التمكن اللغوى، فإنهم يتفوقون عليهم فى الغالب فى عمق الشعور، وعلى الأخص فى شعر الغزل الذى لقى هنا عناية زائدة. وقد أرجع ذلك بحق إلى غلبة الدم الجرمانى الرومانى عند أولئك الشعراء الذين لا ينتمون إلى الساميين فى الواقع إلا باللغة.

ومما لا شك فيه أن هذا الفن لم يكن مقصورا على مجموعة قليلة من شعراء البلاط، بل كان ميراثا حقيقيّا للشعب ولهذا استطاع أن يتخطى الحدود اللغوية بسهولة أكثر مما كان يظن من قبل. وقد رجح كثيرا أن هؤلاء الأسبان كانوا يتكلمون إلى جانب العربية اللغة الرومانية كذلك، ولهذا فإنه مما لا يكاد يتطرق إليه الشك أن يكون الشعراء قد قالوا الشعر بهذه اللهجات العامية كذلك.

وقد ظهرت أفكار هذا الشعر واستعمالاته عند العرب فى صيغ محددة منذ أيام عمر بن أبى ربيعة. ولا يشك المستعربون فى أن هذه الطريقة كما قننها ابن حزم فى كتابه طوق الحمامة كانت النموذج الذى احتذاه الشعر الغنائى فى جنوبى فرنسا، وبالتالى فى ألمانيا. وإذا كان معظم المشتغلين بالدراسات الرومانية يقاومون هذا الاعتقاد الذى يصعب إدراجه فى الصورة الحضارية التى يألفونها، فقد برهن على صحته بالنماذج المقارنة التى ساقها. أما الاعتقاد بأنه على كلا الجانبين وجدت المشاعر الطبيعية

تعبيرات متطابقة فإنه لا يعطى هذه المشكلة الحضارية حقها، بل هو يسلبها كيانها. هذا وإن بحث القيم كان يزداد قوة فى البرهنة لو أنه ازداد تعمقا فى دراسة المراحل التى سبقت نشأة الشعر الغنائى العربى.

وقد ظهرت أفكار هذا الشعر واستعمالاته عند العرب فى صيغ محددة منذ أيام عمر بن أبى ربيعة. ولا يشك المستعربون فى أن هذه الطريقة كما قننها ابن حزم فى كتابه طوق الحمامة كانت النموذج الذى احتذاه الشعر الغنائى فى جنوبى فرنسا، وبالتالى فى ألمانيا. وإذا كان معظم المشتغلين بالدراسات الرومانية يقاومون هذا الاعتقاد الذى يصعب إدراجه فى الصورة الحضارية التى يألفونها، فقد برهن على صحته بالنماذج المقارنة التى ساقها. أما الاعتقاد بأنه على كلا الجانبين وجدت المشاعر الطبيعية

تعبيرات متطابقة فإنه لا يعطى هذه المشكلة الحضارية حقها، بل هو يسلبها كيانها. هذا وإن بحث القيم كان يزداد قوة فى البرهنة لو أنه ازداد تعمقا فى دراسة المراحل التى سبقت نشأة الشعر الغنائى العربى.

ولأن الحضارة العربية فى أسبانيا كانت أقل ارتباطا بالتراث الماضى وكانت معرضة لتأثيرت شديدة من البيئة الأجنبية التى حولها رأينا الشعر هناك قد تحرر هو الآخر فى وقت مبكر من قيود التقليد ولهذا أصبحت أسبانيا موطن الموشحات. وكان المخترع لها فيما يذكر ابن بسام فى الذخيرة (نسخة باريس الورقة ١٢٤) وابن الأبار فى الحلة السيراء (،. ٥٨)

وابن حيان فى المقتبس (نسخة أكسفورد الورقة ٣٤) والضبى فى بغية الملتمس ١/ ٣٨٦والمقرى فى نفح الطيب ٢/ ٣٦١وابن خلدون فى المقدمة ٣/ ٣٩٠المقدم بن معافى القبرى الضرير (¬١)، الذى علا شأنه فى قصر عبد الله الأموى (٣٠٠٢٧٥هـ / ٩١٢٨٨٨م)، ونقل هذا الفن إلى ابن عبد ربه (انظر الترجمة العربية ٣/ ١٣٩)، فقد اخترع قالب الموشحات أو «المركز» وتجاسر على إدخال لغة العامة التى تتخللها عبارات من اللغة الأسبانية إلى الشعر. وقد حذا حذوه بعد ذلك كل من الرمادى ومكرم بن سعيد وابنى أبى الحسن وعبادة بن ماء السماء.

انظر الموشح لهارتمان ٧١، وكذلك:.،. .. ٠٠١.

* * * ١وممن تابعوه من بعده أبو عمر يوسف بن هارون الرمادى الأندلسى أكبر شعراء عصره فى أسبانيا، وكان يقارن بالمتنبى. وكان وهو تلميذ القالى (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٧٧) خبيرا بالشعر القديم خبرته بالفن الشعبى فى وطنه. وقد لبث فى سجن الزهراء زمنا لأنه تجرأ فهجا الحكم الثانى خليفة قرطبة فى شعره وتآمر ضده، حتى شفع له الوزير المنصور، ثم رحل بعد

¬__________

(¬١) انظر لصيغة الاسم:. .، ٢٢٥١٢

إطلاق سراحه إلى سرقسطة، وقد توفى سنة ٤٠٣هـ / ١٠١٢م فى قرطبة، التى عاد إليها بعد سقوط الدولة الأموية بالأندلس.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٨١٩وبغية الملتمس للضبى رقم ١٤٥١ص ٤٨١٤٧٨والموشح لهارتمان ٧٨٧٥ويتيمة الدهر للثعالبى ١/ ٤٣٦٤٣٤٣٦٥وطوق الحمامة لابن حزم ٢٢٢١ (عن حبه للجارية خلوة) ومطمح الأنفس لابن خاقان (إستانبول ٧٤٦٩، القاهرة ٨٣٧٨) وعنه نفح الطيب للمقرى ٢/ ٤٤٣٤٤٠وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٣٠٩٣٠٨والصلة لابن بشكوال رقم ١٣٧٦وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٧٢١٧٠. وانظر كذلك:

،. ٢٨١،. ٨٦١.

٢٥.

،،. .. ٩٢٩١، ٤١٣.

.،،. ٣١.

،، ٢٣٩١،. ٢٣.

، ٣١٠٢١.

(ب) ألف فى السجن «كتاب الطير» شعرا، ولم يصل إلينا منه إلا قصيدة لامية فى «البازى»، ويختتم الكتاب بقصيدة فى مدح ولى العهد هشام والقصيدة فى برلين ٧٥٩٨.

* * * ٢حوالى سنة ٤٢٠هـ / ١٠٢٩م اشتهر عبد الله بن عبد السلام الأندلسى.

من تأليفه: الدر المنظوم، وهو ديوان مرتب أبجديّا، ومعظمه قصائد طويلة فى مدح أصدقائه وأرباب نعمته، أو فى التهنئة بعام جديد، مع بيان العام والسبب الذى قال من أجله الشعر، ومعظمه فى السنوات ٣٩٣هـ

٤٢٦ - هـ / ١٠٠٢م ١٠٣٥م وبخاصة ٤١٩هـ ٤٢٠هـ / ١٠٢٨م ١٠٢٩م: برلين ٧٦٠٨.

من تأليفه: الدر المنظوم، وهو ديوان مرتب أبجديّا، ومعظمه قصائد طويلة فى مدح أصدقائه وأرباب نعمته، أو فى التهنئة بعام جديد، مع بيان العام والسبب الذى قال من أجله الشعر، ومعظمه فى السنوات ٣٩٣هـ

٤٢٦ - هـ / ١٠٠٢م ١٠٣٥م وبخاصة ٤١٩هـ ٤٢٠هـ / ١٠٢٨م ١٠٢٩م: برلين ٧٦٠٨.

* * * ٢ألف وأكبر شعراء أسبانيا الذى يقارن بالمتنبى هو أبو عمر (عمرو) أحمد بن محمد بن دراج القسطلى، ولد فى المحرم سنة ٣٤٧هـ / أبريل ٩٥٨م، وتوفى سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م (هكذا فى وفيات الأعيان وقيل سنة ٤٢٨هـ)، واشتغل كاتبا للمنصور بن أبى عامر، ومدحه بشعره.

(ا) يتيمة الدهر للثعالبى ١/ ٤٥٠٤٣٨ووفيات الأعيان لابن خلكان ٥٥وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢١٩٢١٧ونفح الطيب للمقرى ٢/ ١٣٢١٣١، ٢٣١٢٣٠، ٤٨٠وموازنة الشعراء لزكى مبارك ٢٥٢٢٤٣. وانظر كذلك:

. ٠٥.

.،) ٣٣٩١ (٩٩.

(ب) له قصيدة فى مدح ابن الحكم الأموى فى كتاب «أعمال الأعلام» للسان الدين بن الخطيب، نشر ليفى بروفنسال ١٤٥١٤٣. وفيه ٢٢٨ ٢٣١قصيدة أخرى قالها فى سنة ٤٢٨هـ فى المنذر بن يحيى، وقصيدة ثالثة ٢٤٧٢٤٥قالها سنة ٤٠١هـ، وقصيدة رابعة ٢٥٨٢٥٦قالها فى المبارك ابن المظفر العامرى.

* * * ٢ب ومن أبرع الشعراء، واشتهر بالنثر كذلك، أبو عامر بن شهيد من أحفاد أحمد بن عبد الملك وزير الناصر عبد الرحمن الأموى، ولد سنة ٣٨٢هـ / ٩٩٢م. وعلى الرغم من أن صممه قد أبعده عن مجتمع القصر احتل مكانا مرموقا فى قرطبة بشعره الجزل ورسائله الفكاهية. وقد توفى هناك فى ٣٠جمادى الأولى سنة ٤٢٦هـ / ١١أبريل سنة ١٠٣٥م.

(ا) الذخيرة لابن بسام ١/ ٢٦، ١٢٣ونفح الطيب للمقرى ١/ ٣١٩والنثر الفنى لزكى مبارك ٢/ ٣١٨٣٠٢.

* * * ٢ب ومن أبرع الشعراء، واشتهر بالنثر كذلك، أبو عامر بن شهيد من أحفاد أحمد بن عبد الملك وزير الناصر عبد الرحمن الأموى، ولد سنة ٣٨٢هـ / ٩٩٢م. وعلى الرغم من أن صممه قد أبعده عن مجتمع القصر احتل مكانا مرموقا فى قرطبة بشعره الجزل ورسائله الفكاهية. وقد توفى هناك فى ٣٠جمادى الأولى سنة ٤٢٦هـ / ١١أبريل سنة ١٠٣٥م.

(ا) الذخيرة لابن بسام ١/ ٢٦، ١٢٣ونفح الطيب للمقرى ١/ ٣١٩والنثر الفنى لزكى مبارك ٢/ ٣١٨٣٠٢.

(ب) «رسالة التوابع والزوابع» التى كتبها حوالى سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م والتى تجمع فى رحلة فى وادى الجن كثيرا من النقد والطرائف الأدبية ربما كانت النموذج الذى احتذاه المعرى فى «رسالة الغفران». انظر زكى مبارك ١/ ٢٧٠٢٥٨.

* * * ٣أبو الفتح بن الحصينة السلمى ظهر حوالى عام ٤٤٠هـ / ١٠٤٨م.

ديوانه، الجزء الأول: الإسكوريال ثان ٢٧٥، وفيه قصائد قيلت سنة ٤٣٣هـ / ١٠٤١م وسنة ٤٤٥هـ / ١٠٥٣م.

* * * ٣ألف أبو الوليد بن حبيب الحميرى كان ابنا لوزير قاضى إشبيلية ابن عباد. وتوفى سنة ٤٤٠هـ / ١٠٤٨م.

له كتاب: «البديع فى وصف الربيع»، وهو مختارات من الشعر الأندلسى تتمم الكتاب المفقود: «كتاب الحدائق» لابن فرج الجيانى المتوفى سنة ٣٦٦هـ / ٩٧٦م: الإسكوريال ثان ٣٥٣ (أخطأ ديرنبورج فنسبه إلى أبى الوليد الغرناطى). وانظر:

.،، ٢٥، ٦٦١/ ٣٨،.

.،. ... ، ٠٤٩١.

(فى المقدمة تراجم منقولة من الذخيرة لابن بسام وبغية الملتمس للضبى والتكملة لابن الأبار).

* * * ٣ب أبو الحسن على بن عبد الغنى الحصرى الفهرى المقرئ الضرير القيروانى جاء إلى أسبانيا فى عام ٤٥٠هـ / ١٠٥٨م وطوف فى مدح ملوكها وتوفى فى طنجة سنة ٤٨٨هـ / ١٠٩٥م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ١٥/ ٢٦وبغية الملتمس للضبى ص ٤١٢ رقم ١٢٢٩وبغية الوعاة للسيوطى ٣٤١وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلى ٣/ ٣٨٥ (¬١).

* * * ٣ب أبو الحسن على بن عبد الغنى الحصرى الفهرى المقرئ الضرير القيروانى جاء إلى أسبانيا فى عام ٤٥٠هـ / ١٠٥٨م وطوف فى مدح ملوكها وتوفى فى طنجة سنة ٤٨٨هـ / ١٠٩٥م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ١٥/ ٢٦وبغية الملتمس للضبى ص ٤١٢ رقم ١٢٢٩وبغية الوعاة للسيوطى ٣٤١وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلى ٣/ ٣٨٥ (¬١).

(ب) ١معشرات قصائد فى الغزل والنسيب مرتبة أبجديّا: القاهرة ثان ٣/ ٣٦٣ (حيث خلط بينه وبين أبى إسحاق الحصرى المذكور فى ص ١٠٥).

٢ - اقتراح القريح واجتراح الجريح مراث فى ابنه مرتبة أبجديّا:

القاهرة أول ٤/ ٢٠٥، ثان ٣/ ٢٠.

٣ - قصيدة رائية فى ٢١٢ (٢١٥) بيتا من الطويل فى قراءة نافع:

برلين ٦٤١الأمبروزيانا. ٩٥١، ٥١٤) (القاهرة ثان ١/ الملحق ٢.

* * * ٤أبو الحسن على بن أحمد بن عبد العزيز الميورقى المعروف بابن طنّيز، أصله من ميورقة. توفى سنة ٤٧٥هـ / ١٠٩٢م فى كاظمة من ضواحى بغداد.

(ا) معجم البلدان لياقوت ٤/ ٧٢٢وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٧.

(ب) قصائد: الإسكوريال ثان ٤٦٧رقم ٢.

* * * ٥أمير إشبيلية المعتمد العبادى (٤٦١هـ ٤٨٤هـ / ١٠٦٨ ١٠٩١م) الذى مات سجينا فى أغمات بالمغرب بعد أن سلبه المرابطون عرشه، لم يكن صديقا للشعراء فحسب، بل قال هو نفسه شعرا رائعا. وقد توفى سنة ٤٨٨هـ / ١٠٩٥م.

(ا) قلائد العقيان لابن خاقان ٣٥٤وأعمال الأعلام للسان الدين ابن الخطيب، نشر ليفى بروفنسال ١٩٧١٨٣ (وقد زار قبره فى أغمات

¬__________

(¬١) وابن خلكان ١/ ٣٤٢ (المطبعة الميمنية بمصر ١٣١٠هـ) حيث قال إنه ابن خالة أبى إسحاق الحصرى صاحب زهر الآداب (المراجع).

سنة ٧٦١هـ / ١٣٦٠م) ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٤٨٧٣٩٤٣٨٥ ٦٢٦٥٩٧٥٨١٥٦٨٤٨٩. وانظر:

، ٩٣.

٥٨١٧.

.. ،، ٥١٩١.

٥٤٢/ ٧٩.

(ب) قصائد مفردة: برلين ٧٦٢٧رقم ٣جوتا ٢٦رقم ١.

* * * ٥ألف أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود الإلبيرى التجيبى الغرناطى شاعر وفقيه، اشتهر فى منتصف القرن الخامس الهجرى.

(ا) بغية الملتمس للضبى ص ١٢٠رقم ٥٢٠ (بلا تاريخ) ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٣٣٠، ٤٨٠، ٦٦٨.

(ب) ديوان: الإسكوريال ثان ٤٠٤، ٢ (مخطوط سنة ٦٧٦هـ).

وهناك قصيدة إلى الأمير باديس أمير غرناطة يحرضه فيها على كاتب يهودى، مما أثار حفيظة اليهود فى عام ٤٦٥هـ / ١٠٧٢م أو فى عام ٤٦٩هـ: فى كتاب أعمال الأعلام للسان الدين بن الخطيب ٢٦٧٢٦٥. وانظر:

،. ٢٨٢/ ٤٩٢، ففيه تلك القصيدة (التى قيلت ضد يوسف هليفى) عن ابن الخطيب: النص والترجمة ص ٢٨٦وما بعدها (كراتشكوفسكى).

* * * ٦وفى النصف الأول من القرن السادس الهجرى اشتهر أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم النميرى.

وله قصيدة فى مدح النبى صلّى الله عليه وسلّم: الإسكوريال ثان ٤٧٠ رقم ٨.

* * *

٧ - أبو العباس أبو جعفر أحمد بن عبد الله هريرة التّطيلى الأعمى الإشبيلى من تطيلة، توفى فى حداثة شبابه سنة ٥٢٠هـ / ١١٢٦م.

* * *

٧ - أبو العباس أبو جعفر أحمد بن عبد الله هريرة التّطيلى الأعمى الإشبيلى من تطيلة، توفى فى حداثة شبابه سنة ٥٢٠هـ / ١١٢٦م.

(ا) الروض المعطار للحميرى، نشر ليفى بروفنسال ٦٤والموشح لهارتمان ١٣وقلائد العقيان لابن خاقان ٣٢٢٣١٥.

(ب) ديوان فى مدح على بن يوسف بن تاشفين المرابطى كما فى مناسبة حربه مع ألفونس حاكم طليطلة، وفتحه «طلبيرة» فى عام ٥١٣هـ / ١١١٩م، وكذلك فى مدح أخيه أبى إسحاق إبراهيم وكبار الموظفين: المتحف البريطانى ٦٠٥القاهرة أول ٤/ ٢٤٠ثان ٣/ ١١٩.

وهناك مرثية تحتوى على أخبار تاريخية كتلك التى نظمها ابن عبدون (التالى ذكره): القاهرة ثان ٣/ ٢٨٣.

* * * ٨أبو محمد عبد المجيد بن عبدون اليابرى الفهرى ولد فى يابرة.

وقد التفت عاملها عمر المتوكل بن الأفطس فى وقت مبكر إلى موهبته الشعرية، واتخذه كاتبا له عندما تولى الحكم فى «بطليوس» سنة ٤٧٣هـ / ١٠٨٠م بعد وفاة أخيه يحيى بن منصور. وعندما قهره المرابطون وقتلوه فى عام ٤٨٥هـ / ١٠٩٢م اشتغل ابن عبدون كاتبا لأمير عسكر البربر سير بن بكر.

وبعد أن مات يوسف بن تاشفين دعاه ابنه وخليفته على إلى المغرب ليعمل كاتبا له. وتوفى فى زيارة منه لأسرته فى «يابرة» سنة ٥٢٩هـ / ١١٣٤م، وقيل فى سنة ٥٢٠هـ / ١١٢٦م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٨والصلة لابن بشكوال ٨٣١وقلائد العقيان لابن خاقان ١٦٨١٦٤وبغية الملتمس للضبى رقم ١٥٦٧والمراكشى ترجمة ٦٤ووفيات الأعيان لابن خلكان ترجمة دى سلان ٤/ ٥٦٢ وانظر كذلك:

.. ، ٦٢) ١٩٤٢ (٦١/ ٨٤.

،. ٩٩.

٨٩١٠٩١،. ٨٥١.

شروح

،. ٩٩.

٨٩١٠٩١،. ٨٥١.

.. ٩٣٢.

(ب) القصيدة البسّامة (البشّامة) بأطواق الحمامة: شعر تاريخى للملوك المنكوبين من عهد دارا إلى بنى الأفطس، ولغتها جميلة ولكنها فاترة باردة: برلين ٧٧٧٦. وهى فى أعمال الأعلام للسان الدين بن الخطيب ٢١٨٢١٦. ونشرت بمجموعة بالقاهرة سنة ١٣٤٠. وانظر:

.. .، .. ٩٣٨١.

شروح

: (ا) كمامة الزهر وفريدة الدهر (وصدفة الدرر). لأبى القاسم عبد الملك بن عبد الله الحضرمى الشلبى بن بدرون المتوفى حوالى سنة ٥٦٠هـ / ١١٦٤م: جاريت ٤٨٣الإسكندرية ١١٧أدب، جوتا ٢٢٥٣٢٢٥٢ ليدن ٦٦٤٦٦٢باريس ٦٦٧٨٣١٣٣٣١٢٧المتحف البريطانى ثان ٥٨٥) (١٠٥٨كمبردج ثالث ٩٨٧ما نشستر ٤٥٦الإسكوريال ثان ١٧٧٤١٦٥٨الأمبروزيانا) ٣٢٦ (٤٥١قيليچ على ٨١٧سليم أغا ٩٦٤لاله لى ١٨٣٩) ٤٠١ (مكتبة البارودى ببيروت (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٥) القاهرة ثان ٢/ ٣٠٧ ٤ب / ٧٤الرباط ٣٢٨٣٢جامع القرويين بفاس ١٤٣٩١٣٢٢ ونشره محيى الدين صبرى بالقاهرة سنة ١٣٤٠هـ كما نشره دوزى بعنوان:

.. .. .. .، ٦٤٨١.

ومن هذا الشرح مختصر بعنوان: طوق الحمامة فى التاريخ والنسب لملوك العجم والعرب، لأحمد بن محمد الصفدى الخالدى المتوفى سنة ٧٦٤هـ / ١٣٦٢م: ليدن ٦٦٣فينا ٣٩٠لاله إسماعيل ٦٧٨.

(ب) عبرة أولى الأبصار فى ملوك الأمصار، لعماد الدين إسماعيل

بن أحمد بن الأثير (المتوفى سنة ٦٩٩هـ / ١٢٩٩م): باريس ٣١٣٤رقم ١ ومصورة بالقاهرة ثان ٥/ ٢٢١. وله ذيل على القصيدة فى باريس ٣١٣٤رقم ٢.

(ب) عبرة أولى الأبصار فى ملوك الأمصار، لعماد الدين إسماعيل

بن أحمد بن الأثير (المتوفى سنة ٦٩٩هـ / ١٢٩٩م): باريس ٣١٣٤رقم ١ ومصورة بالقاهرة ثان ٥/ ٢٢١. وله ذيل على القصيدة فى باريس ٣١٣٤رقم ٢.

* * * ٩أبو إسحاق إبراهيم بن أبى الفتح بن عبد الله بن خفاجة الخفاجى ولد سنة ٤٥٠هـ / ١٠٥٨م فى جزيرة شقر (انظر الإدريسى بترجمة دوزى [١٨٦٦] ٣١٠، ٢) بين بلنسية وشاطبة، وعاش فى بلده يقول الشعر دون أن يحاول اكتساب ود الأمراء، وتوفى هناك سنة ٥٣٣هـ / ١١٣٨م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ١٦وقلائد العقيان لابن خاقان ٢٧٨٢٦٦وبغية الوعاة للسيوطى ١٨٤ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٣٢٨ سطر ١٥ (ويسميه: الجنّان صنوبرى الأندلس، لأنه يشبه الصنوبرى فى حبه لوصف الحدائق) وأحمد الإسكندرى بن حسن الأندلسى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١١/ ١٢٧٣٥٧٢٤/ ٣٩٢٦. وانظر كذلك:

١٩. ويعده أبو شادى فى «الشعلة» (القاهرة ١٩٣٣) ٨س ٧ فى موهبته الشعرية الفطرية، قرينا لأبى نواس، كما يذكره فى «الشفق الباكى» ٣٠٦س ١٣إلى جانب ابن حمديس على أنه أستاذه فى فن الوصف.

(ب) ديوان معظمه مدح فى أبى إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين، ووصف للرياض على وجه الخصوص: برلين ٧٦٨٤هافنيا ٢٢١بطرسبرج ثالث ٢٩٥طهران سپهـ سالار ٢/ ٥٥٠٥٤٨باريس ٣١٣٥المتحف البريطانى ١٦٦٧الإسكوريال ثان ٣٧٨أسعد أفندى ٢٥٩٦) (٣٣٥جامع القرويين بفاس ١٣٤٦١٣٤٥. ومنه نسخة فى حوزة.

وطبع بالقاهرة سنة ١٢٨٦هـ. ومنه قصيدة فى جوتا ٢٦١. وانظر: أدب الطبيعة للسحرتى الإسكندرية ١٩٣٧م، ص ٣٦٣٤. وانظر كذلك:.، ٢٤٣/ ٣٤٣.

* * *

٩ - ألف على بن عطية بن الزقاق أبو الحسن البلقينى المرسى، ابن أخت ابن خفاجة، توفى سنة ٥٢٨هـ / ١١٣٤م.

* * *

٩ - ألف على بن عطية بن الزقاق أبو الحسن البلقينى المرسى، ابن أخت ابن خفاجة، توفى سنة ٥٢٨هـ / ١١٣٤م.

(ا) التكملة لابن الأبار (/) رقم ١٨٤٤.

(ب) ديوان: برلين ٧٦٨١. وقد أعلن عن نشره:

.،،، ٤٣٩١، ٠٧.

* * * ٩ب أبو الحسن سلام بن عبد الله بن سلام الباهلى الإشبيلى من إشبيلية، ابن أحد وزراء المعتمد، توفى فى شلب سنة ٥٤٤هـ / ١١٤٩م وهو ابن ثمانين سنة.

(ا) التكملة لابن الأبار رقم ٢٦٧٩ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٦٥٩.

انظر:

.،،، ٤٣٩١، ٠٨،. ٩٩.

(ب) الذخائر والأعلاق فى آداب النفوس ومكارم الأخلاق (كشف الظنون ٥٧٧٦بلا تاريخ): طبع فى القاهرة سنة ١٢٩٨هـ.

* * * ١٠أبو الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله بن محمد الباهلى المرى (فى كتالوج برلين: المرسى)، ولد فى المرية سنة ٤٨٦هـ / ١٠٩٣م، وبعد أن حج مرتين فى سنة ٥١٦هـ / ١١٢٢م وسنة ٥١٨هـ حط رحاله فى دمشق والصعيد والإسكندرية. وبعد أن اشتغل بالتعليم مدة فى بغداد، عمل طبيبا فى خدمة السلطان السلجوقى محمود بن ملكشاه (٥٢٥٥١١هـ / ١١٣١١١١٧م) فى بيمارستان كان يحمل على أربعين جملا ويستصحب فى معسكر السلطان حيث خيّم، ثم عاد بعد ذلك إلى دمشق وتوفى هناك سنة ٥٤٩هـ / ١١٥٤م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٣٢ونفح الطيب ١/ ٥٤٨، ٨٩٨.

* * * ١٠أبو الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله بن محمد الباهلى المرى (فى كتالوج برلين: المرسى)، ولد فى المرية سنة ٤٨٦هـ / ١٠٩٣م، وبعد أن حج مرتين فى سنة ٥١٦هـ / ١١٢٢م وسنة ٥١٨هـ حط رحاله فى دمشق والصعيد والإسكندرية. وبعد أن اشتغل بالتعليم مدة فى بغداد، عمل طبيبا فى خدمة السلطان السلجوقى محمود بن ملكشاه (٥٢٥٥١١هـ / ١١٣١١١١٧م) فى بيمارستان كان يحمل على أربعين جملا ويستصحب فى معسكر السلطان حيث خيّم، ثم عاد بعد ذلك إلى دمشق وتوفى هناك سنة ٥٤٩هـ / ١١٥٤م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٣٢ونفح الطيب ١/ ٥٤٨، ٨٩٨.

(ب) ديوانه مفقود، وفيه كان يغلب شعر الفكاهة، الذى ملأ به كتابه: «نهج الوضاعة لأولى الخلاعة».

وله قصيدة من الرجز بعنوان: «معرة البيت» فى برلين ٨١٥٧رقم ٣.

* * * ١١أبو بكر محمد بن عبد الملك بن قزمان، مبتكر الأزجال العامية أو على الأقل أهم من قال الزجل، ولد بين سنتى ١٠٧٨م ١٠٨٠م، وكان يتجول كالمحتالين بأحد القرود (¬١)، وتوفى فى قرطبة سنة ٥٥٥هـ / ١١٦٠م بعد أن أصبح فى شيخوخته فيما يقال إماما لأحد المساجد.

ومعظم شعره فى الغزل بالمذكر ولكن فى ٨٧زجلا يطرق هذا الموضوع ويقدم به للمدح، وفى ٢٧زجلا لا يتحدث إلا عن الحب والخمر، وقصائد المدح الخالصة ٦٦قصيدة، وفى سؤال الناس بلا مقدمة غزلية ٧قصائد، وهناك تسع قصائد لها صبغة سياسية. والقصيدة رقم ١٠٦عبارة عن مدح لابن رشد أبى الوليد) ٠٧٦ (، وقد تكون قيلت فى سنة ١١٥٠م (انظر:

(، .. ٥٤. ٢، ٢، ٨٤. ٢والقصيدة رقم ١٤٧تعبر عن توبة الشيخوخة.

(ا) قلائد العقيان لابن خاقان ٢١٣ومقدمة ابن خلدون ترجمة دى سلان ٣/ ٤٣٨٤٣٦ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٦٣٦٤٣١٢٦٢.

وانظر كذلك:

.،. .،) ٨٣٩١ (١٠١/ ٣٣١.

.. ،، ٥٨٨١،. ٤، ٥، ١٣٣.

.،).، .. .. (٢١٩١

¬__________

(¬١) الديوان ٩١وعلى ذلك فمن غير الممكن أن يكون قد تقلب بالوزير بحق كما يعتقد فى دائرة المعارف الإسلامية مادة (ابن قزمان). وانظر كذلك:.

) ٨٢٩١ (٢٩١،.،.، ٥٠٧١.

،. .. ٠٢٧١، ٥٣٢.

(ب) ديوان بعنوان: إصابة الأغراض فى ذكر الأعراض: بطرسبرج ثان ٢٩٦ (من صفد فى النصف الثانى من القرن السابع الهجرى). وانظر:

،،، .. ، .. ... ). (٦٩٨١.

.. ).،،،،). .، ١٤٩١ (. .. .

، ٢ (.

.. ،) ()، .. (، ٣٣٩١.

، ٠٧١٦١.

.،. ... ٥٢٧/ ٧٣.

،. ٤٩/ ٥.

وهناك تخميس لإحدى قصائده فى المتحف البريطانى ٦٣١.

* * * ١١ألف الشاعرة حفصة بنت الحاج الركونى من غرناطة، وليت تعليم النساء فى دار أول خليفة للموحدين عبد المؤمن بن على (٥٢٨٥٢٤هـ / ١١٦٣١١٣٠م)، وتوفيت سنة ٥٨٦هـ / ١١٩٠م فى مراكش.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ١٢٣١١٩وفتاة الشرق ٥/ ٢٤١ ٢٤٧.

وعن قصة حبها مع أبى جعفر أحمد بن سعيد انظر: ٣٩/ ٤.

* * * ١٢أبو بحر صفوان بن إدريس بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عيسى التجيبى المرسى، ولد سنة ٥٦٠هـ / ١١٦٥م، وكان تلميذا للقاضى أبى الوليد بن رشد. وتوفى سنة ٥٩٨هـ / ١٢٠٢م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٦٩وفوات الوفيات ١/ ١٩٢ونفح الطيب ٢/ ١٢٤والتكملة لابن الأبار ١٢٣١والمطالع للغزولى ١/ ١١٨ ٢/ ٤٩، ٣٠٠٢٩٨والاكتفاء للكلاعى (نشرة:. فى. .

* * * ١٢أبو بحر صفوان بن إدريس بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عيسى التجيبى المرسى، ولد سنة ٥٦٠هـ / ١١٦٥م، وكان تلميذا للقاضى أبى الوليد بن رشد. وتوفى سنة ٥٩٨هـ / ١٢٠٢م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٦٩وفوات الوفيات ١/ ١٩٢ونفح الطيب ٢/ ١٢٤والتكملة لابن الأبار ١٢٣١والمطالع للغزولى ١/ ١١٨ ٢/ ٤٩، ٣٠٠٢٩٨والاكتفاء للكلاعى (نشرة:. فى. .

: ٨٣٣١). وانظر:،. ٨١،. ٢.

(ب) ١زاد المسافر مختارات من الشعر الأندلسى يكمل بها قلائد العقيان لابن خاقان المتوفى سنة ٥٢٩هـ / ١١٣٤م انظر كشف الظنون ٣/ ٥٢٧رقم ٦٧٦٩ونفح الطيب ٢/ ١٢٤: الإسكوريال ثان ٣٥٦٣٥٥. ونشره عبد القادر محداد فى بيروت ١٣٥٨هـ / ١٩٣٩م.

٢ - تخميس مرتب أبجديّا على مرثية للحسين: الإسكوريال ثان ٤٧٠رقم ١١.

* * * ١٣أبو زيد عبد الرحمن بن يخلفتن بن أحمد الفزارى، عمل كاتبا لكثير من ولاة الموحدين فى الأندلس، غير أن الخليفة المأمون طرده منها عندما تولى الحكم سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٩م، ولكنه أفلح فى اكتساب عطفه بعد ذلك عندما زار مراكش فى شعبان سنة ٦٢٧هـ / ١٢٣٠م، غير أنه مات فى ذى القعدة من هذا العام / سبتمبر ١٢٣٠م.

(ا) ابن الخطيب (مخطوطة باريس ٨٦٧) الورقة ١٤٧وجه ١٤٨ وجه.

(ب) ١أعمال منظومة ومنثورة، جمعها أحد تلاميذه ولعله أبو بكر ابن سيد الناس. وهذه الأعمال هى: (ا) فى الزهد (ب) الرسائل الإخوانية (ح) فى مخاطبته عن الأمراء وما يتعلق بذلك: ليدن ٤٧٩.

٢ - القصائد العشرينيات فى مدح سيدنا محمد، وقد طبعت بعنوان:

سفينة السعادة لأهل الضعف والنجادة، بالقاهرة سنة ١٣٢٠هـ. ولأن هذا

الكتاب كثير التداول فى السودان، لصقت بصاحبه أسطورة أنه رسول الإسلام هناك (انظر:،، ٣، ٣٠٢). ولا يتفق مع ما عرف من تفاصيل حياته ما يعتقده من أنه كان مبشرا بالإسلام فى كانم (انظر).

سفينة السعادة لأهل الضعف والنجادة، بالقاهرة سنة ١٣٢٠هـ. ولأن هذا

الكتاب كثير التداول فى السودان، لصقت بصاحبه أسطورة أنه رسول الإسلام هناك (انظر:،، ٣، ٣٠٢). ولا يتفق مع ما عرف من تفاصيل حياته ما يعتقده من أنه كان مبشرا بالإسلام فى كانم (انظر).

٣ - المعشرات فى مدح النبى: الإسكوريال ثان ٤٠٤رقم ٥٦ برلين ٧٧٠٩ (¬١). القصائد العشريات فى النصائح الدينية والحكم الزهدية بشرح محمد الزهرى الغمراوى، طبع فى القاهرة سنة ١٣٣٤هـ، مع كتاب الزهد والوصية، وتربيع كتاب الزهد والوصية المنسوب إلى زين العابدين على بن الحسين، والسرحة الوريقة فى علم الوثيقة للحاج عمر ابن أبى بكر الكبوى.

وعلى المعشرات تخميس لأبى بكر محمد بن مهيب فى ميونخ ٥٢٦وتخميس لمجهول فى الموصل ٩٩، ١٧.

٤ - قصائد فى الشوق والغرام: القاهرة ثان ٤ب / ٦٨.

٥ - ديوان الوسائل المتقبلة فى مدح النبى، ألفه سنة ٦٠٤هـ / ١٢٠٤م:

القاهرة ثان ٤/ ٨٦. وقد طبع مع تخميس محمد بن المهيب، وتعليقات على بعض التعبيرات لعالم من (تمبكتو) بالقاهرة سنة ١٣٢٢هـ مع كتاب «الصافنات الجياد» ليوسف النبهانى.

٦ - خطاب باسم أبى العلى (هو المستنصر من دولة الموحدين)؟ إلى الشيخ أبى عمران بن أبى حفص: الإسكوريال ثان ٥٣٨رقم ١٦.

* * * ١٣ألف أبو الوليد إسماعيل بن محمد الشقندى، من «شقندة»

¬__________

(¬١) العنوان: المنظومات المعشرات الزهدية والمعشرات الحبية والنفحات القلبية والقصائد التى كل قصيدة عشرون بيتا فى المدائح النبوية الأصل فيه ابن الخطيب فى المرجع المذكور فوق.

وقد ذكرته نسخة ليدن ٤٧٩.

بالقرب من قرطبة، كان قاضيا فى بيّاسة، وأبّدة، ولورقة. وتوفى سنة ٦٢٩هـ / ١٢٣١م فى إشبيلية.

(ا) نفح الطيب ٢/ ١٥١١٥٠. وانظر:. ٤٣٢.

(ب) ١رسالة فى فضل الأندلس: رد فيها على تفضيل أبى يحيى بن المعلم الطنجى للمغرب، وقد التقى به فى قصر أبى يحيى بن أبى زكريا صاحب «سبتة»: نفح الطيب للمقرى ٢/ ١٥٠١٢٦مدريد .. .

رقم ٢٩. وانظر:

،،. .. .، ٤٣٩١). ... ،. ٢ (.

.، .. ، .. ٦٣٩١، ٣٥١/ ٧٧.

* * * ٢كتاب طرف الظرفاء مختارات: ذكره المقرى فى نفح الطيب ١/ ٢٤٧٧٢٥٩/ ٢٥١.

* * * ١٤أبو إسحق إبراهيم بن سهل الإسرائيلى الإشبيلى، كان يهوديّا واعتنق الإسلام، ومات غريقا فى سنة ٦٤٩هـ / ١٢٥١م وقيل فى سنة ٦٥٨هـ / ١٢٦٠م مع ابن خلاص والى سبتة.

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢٣والموشح لهارتمان ٤٤ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٣٥٤٣٥١والريحانيات لأمين الريحانى ١/ ١٩٠١٨٦. وانظر:

.،. .. ،،،،، ٠١٩١.

(ب) ١ديوان، معظمه غزل فى غلام يهودى يسمى «موسى»:

الإسكوريال ثان ٣٧٩هسپريس ١٢/ ١١٣رقم ٩٧٩كمبردج ثالث ١١٨٩آيا صوفيا ١٦٤٤رقم ٣الموصل ٤١رقم ٣الرباط ٣٣٢٣٣١ (انظر:،. ٤١١،. ١) المتحف

البريطانى ثان ١٠٧٤. وطبع طبعة حجر فى فاس سنة ١٣٢٤هـ والقاهرة سنة ١٢٧٩هـ ١٢٨٩هـ ١٢٩٢هـ ١٢٩٧هـ ١٣٠٢هـ وبيروت ١٨٨٥. وجمعه وشرحه أحمد حسين القرنى وطبع بالقاهرة سنة ١٩٢٦م / ١٣٤٤هـ، كما نشره الحسن بن محمد العطار (المتوفى سنة ١٢٥٠هـ / ١٨٣٤م) فى سنة ١٢٢٩هـ / ١٨١٤م ونشر كذلك بالقاهرة سنة ١٣٢٨هـ. ومنه عدة قصائد فى جوتا ٢١٩٧٢١٩٦وآيا صوفيا ١٦٤٤رقم ٢٥٥٢٤٥.

الإسكوريال ثان ٣٧٩هسپريس ١٢/ ١١٣رقم ٩٧٩كمبردج ثالث ١١٨٩آيا صوفيا ١٦٤٤رقم ٣الموصل ٤١رقم ٣الرباط ٣٣٢٣٣١ (انظر:،. ٤١١،. ١) المتحف

البريطانى ثان ١٠٧٤. وطبع طبعة حجر فى فاس سنة ١٣٢٤هـ والقاهرة سنة ١٢٧٩هـ ١٢٨٩هـ ١٢٩٢هـ ١٢٩٧هـ ١٣٠٢هـ وبيروت ١٨٨٥. وجمعه وشرحه أحمد حسين القرنى وطبع بالقاهرة سنة ١٩٢٦م / ١٣٤٤هـ، كما نشره الحسن بن محمد العطار (المتوفى سنة ١٢٥٠هـ / ١٨٣٤م) فى سنة ١٢٢٩هـ / ١٨١٤م ونشر كذلك بالقاهرة سنة ١٣٢٨هـ. ومنه عدة قصائد فى جوتا ٢١٩٧٢١٩٦وآيا صوفيا ١٦٤٤رقم ٢٥٥٢٤٥.

٢ - موشح: برلين ٨١٧٢رقم ٢٢أوپسالا ٢/ ٢٢٠رقم ١. وطبع فى الدرارى السبع فى بيروت سنة ١٨٦٤، وبشرح محمد الإفرانى المغربى المسمى «المسلك السهل فى شرح توشيح ابن سهل»: طبعة حجر فى فاس ١٣٢٤هـ ١٩٠٦م.

* * * ١٥أبو الحسين على بن عبد الله الششترى النميرى الفاسى، من ششتر بوادى آش، وكان تلميذا للفيلسوف ابن سبعين، وتوفى فى دمياط فى السابع عشر من صفر سنة ٦٦٨هـ / ١٦أكتوبر سنة ١٢٦٩م.

(ا) نفح الطيب للمقرى ١/ ٥٨٣عن عنوان الدراية للغبرينى والموشح لهارتمان ٨٧. وانظر: ٣٢٤.

(ب) ١ديوان: معظمه شعر صوفى فى الأوزان المولدة والأزجال (ولكن ليس فيه موشحات)، ويكثر فيه استعمال اللهجات العامية الأندلسية: برلين ٧٧٧٧٧٧٧٣ميونخ ٥٢٥ليدن ٧٠٨بطرسبرج ١٣٧المتحف البريطانى ١٥٢٧رقم ٣الإسكوريال ثان ٢٧٨المتحف البريطانى.

٩٢٥٤ - جاريت ٧٩مكتبة الشيخ مبارك فى دمشق بريل ثان ٣٠ رامپور ١/ ٣٣٨رقم ١٢٥. ومنه نماذج عند ماسينيون. ٩٤٣١،

.) ٥٢٩١ (٧٥١/ ٨وله شرح لابن عجيبة مخطوطته عند ماسينيون: المصدر السابق ١٣٧.

٢ - موشح: برلين ٨٠٧٢رقم ١.

) ٥٢٩١ (٧٥١/ ٨وله شرح لابن عجيبة مخطوطته عند ماسينيون: المصدر السابق ١٣٧.

٢ - موشح: برلين ٨٠٧٢رقم ١.

٣ - رد المفترى عن الطعن فى الششترى، بشرح النابلسى المتوفى سنة ١١٤٣هـ / ١٧٣٠م على إحدى قصائده: برلين ٧٧٨٠بودليانا ٢/ ٣٤٧ رقم ٤٧الإسكندرية ٣٥توحيد، ١٥٢فنون رقم ٢٦القاهرة ثان ١/ ٣٠١.

٤ - زجل صوفى: هسپريس ١٢/ ٩٦٠١٠٩، ٥.

٥ - رسالة بغدادية عن الخرقة: الإسكوريال ثان ٧٦٣الورقة ٧٥ وجه ٧٨ظهر.

٦ - شرح مقطعات الششترى: القاهرة أول ٧/ ٣٢.

٧ - قصيدة نونية بشرح أحمد بن أحمد بن زروق الفاسى (المتوفى سنة ٨٩٩هـ / ١٤٩٣م): مدريد ١٨٦، ٤.

٨ - المقاليد الوجودية والدائرة القدمية: ١٤٩تيمور تصوف ص ٤٤٧٤٤٤.

* * * ١٦شرف الدين الحسين توفى حوالى سنة ٦٨٠هـ / ١٢٨١م.

له مرثية فى ابن مالك النحوى المتوفى سنة ٦٧٢هـ / ١٢٧٣م: برلين ٧٧٨١ رقم ٢.

* * * ١٦ألف جمال الدين محمد بن الوفاء الصوفى.

١ - ديوان: ميونخ ٥١٧بودليانا ٢٥٣رقم ١٢٢ () برلين ٨٠٨٥٨٠٨٤كوبنهاجن ص ١٥٦. ومنه قصيدة عند فرايتاج فى كتابه:

،. ص ٤٣٢.

٢ - تسبيع البردة: انظر فيما سبق ص ٩٥.

* * *

١٧ - أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن بن المرحل المالقى الأندلسى السبتى، ولد فى مالقة سنة ٦٠٤هـ / ١٢٠٧م، وتوفى سنة ٦٩٩هـ / ١٢٩٩م فى فاس.

الباب الثانى النثر الفنى والبلاغة

* * *

١٧ - أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن بن المرحل المالقى الأندلسى السبتى، ولد فى مالقة سنة ٦٠٤هـ / ١٢٠٧م، وتوفى سنة ٦٩٩هـ / ١٢٩٩م فى فاس.

(ا) نفح الطيب للمقرى ١/ ٢٨٣٦/ ٥٢٠ودرة الحجال لابن القاضى ٢/ ٣٢٧٣٢٣والنبوغ المغربى لعبد الله كنون ١/ ١٥٨.

(ب) ١دو بيت: الإسكوريال ثان ٢٨٨رقم ٤، ٥.

٢ - الوسيلة الكبرى المرجو نفعها فى الأخرى شعر فى مدح النبى صلى الله عليه وسلم: الإسكوريال ثان ٣٦٢رقم ١.

٣ - معشرات، فى نفس الموضوع السابق: الإسكوريال ثان ٣٩٨.

٤ - كتاب فى العروض: القاهرة ثان ٢/ ٢٤١.

٥ - أرجوزة فى النحو: هسپريس ١٢/ ١٢٨رقم ١٠٧٣ (٢).

* * *

الباب الثانى النثر الفنى والبلاغة

الباب الثانى النثر الفنى والبلاغة

* * *

الباب الثانى النثر الفنى والبلاغة

١ - أبو الحسن على بن منصور بن القارح الحلبى دوخلة، ولد فى حلب سنة ٣٥١هـ / ٩٦٢م، واشتغل بتدريس الأدب فى الشام ومصر، وتوفى بعد سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م فى الموصل.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٤٢٧٤٢٤.

(ب) رسالة إلى المعرى أجابه عليها برسالة الغفران (انظر فيما مضى ص ٤٣): نشرها محمد كرد على فى مجلة «المقتبس» (١٩١٠) ٥/ ٥٤٥ ٥٦٤، ثم نشرها فى كتابه: «رسائل البلغاء»، الطبعة الثانية، ص ١٩٤ ٢١٣ (¬١).

* * * ١ألف ازدهرت فى هذه الفترة إلى جانب الرسائل الإخوانية الخطب والمواعظ، كما كان الحال فى بغداد فى عصورها الزاهية. وممن اشتهر بذلك خطيب الخليفة الناصر فى قرطبة: منذر بن سعيد أبو الحكم البلّوط، الذى ولد سنة ٢٦٥هـ / ٨٧٨م وتوفى سنة ٣٥٥هـ / ٩٦٦م (إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٨٥١٧٨مع نماذج من بلاغته). وقد استنكر الخطب المسجوعة المزينة بالشعر الإمام الغزالى كذلك فى عصره فى كتابه إحياء علوم الدين (القاهرة ١٢٩٨هـ) الجزء الثالث، ص ٣٩٣، س ١٩وما بعده ص ٤٨١، س ٢٣ وما بعده.

* * * ١ب أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن غالب بن زيدون المخزومى، ولد

¬__________

(¬١) ثم نشرتها الدكتورة بنت الشاطئ مع رسالة الغفران للمعرى، بالقاهرة سنة ١٩٥٧م.

(المترجم).

فى قرطبة سنة ٣٩٤هـ / ١٠٠٣م، ولعب هناك وهو شاب من بيت عظيم دورا كبيرا. وقد أحبته الفتاة الذكية المتحررة ولادة بنت الخليفة الأموى المستكفى بالله الذى قتل سنة ٤١٦هـ / ١٠٢٥م (انظر الصلة لابن بشكوال ١٤١٨)،. ٦٥٢ (ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٥٦٨٥٦٣وحلبة النواجى ٩٤س ٧)، وبذلك أثار شك حاكم قرطبة أبى الحزم جهور، فألقى به فى السجن، ثم هرب منه إلى غرب أسبانيا، غير أنه عاد بعد ذلك إلى «الزهراء» من ضواحى قرطبة. وعندما تولى أبو الوليد بن أبى الحزم الحكم جعله وزيرا له.

وفى ذلك الوقت رفض على لسان «ولادة» فى رسالة مشهورة طلب أبى عامر ابن عبدوس يدها، غير أن أبا الوليد استراب فيه بعد مدة كذلك، ربما لاتصاله بإدريس الثانى الحمودى مشجع الفنون فى مالقة، فطرده، فذهب إلى المعتضد العبادى فى إشبيلية، الذى جعله وزيرا وسماه ذا الوزارتين، أى وزارة الدولة وقيادة الجند، وقد احتفظ بهذه الوظيفة فى عهد خليفته المعتمد كذلك، حتى مات فى رجب سنة ٤٦٣هـ / أبريل ١٠٧٠م. ومعظم شعره ليس فى الواقع إلا نثرا فنيّا، وهو يخلو من العاطفة الحقيقة.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٥٦وقلائد العقيان لابن خاقان ٩٣٧٩ وبغية الملتمس للضبى ٤٢٦والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٧٤١وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣١٢وابن زيدون لأحمد زكى باشا (القاهرة ١٩١٤) والفصول لعباس العقاد ١٠٤٩٧ومقالات الإسكندرى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١١/ ٥٩٢٥٧٧٥٢٢٥١٣ ٦٦٩٦٥٦ومقالة مزالق ابن زيدون اللغوية لمصطفى جواد فى مجلة أپوللو (١٩٣٣) ١/ ١٠٠٧١٠٠٢ومحمد رزق الدهشان فى مجلة أپوللو ١/ ٥٦٧ ٥٧٤. وانظر كذلك:

، ٤٨٣/ ٩٩٤.

.. .، ٩٨٨١.

،، ٦٣٨١.

، ٧، ٥،. ٠٦٠٤٢.

شروح

،، ٦٣٨١.

، ٧، ٥،. ٠٦٠٤٢.

، .. ٥٩.

. ٠١١.

٤١٠٠٣.

، ١٢٩١.

.،.:،، ٠٢٩١.

(ب) ١الرسالة الهزلية، وهى رسالة إلى ابن عبدوس: الفاتيكان ثالث ٩٨٢ رقم ٢. ونشرها «رايسكه» انظر:

.. .. .. .،، ٥٥٧١كما نشرها كذلك «هرت». .: فى.، ٧٧٧١. وانظر:. ٧٧٤.

شروح

: (ا) شرح العيون فى شرح رسالة ابن زيدون، لجمال الدين محمد بن محمد بن نباتة (المتوفى سنة ٧٦٨هـ / ١٣٦٦م): جوتا ٢٨٣٠ (وفيها ذكر مخطوطات أخرى) جاريت ١٩١دمشق عمومية ٨٧رقم ٥٢قولة ٢/ ١٩٦ليدن ٤٠٤٤٠٠توبنجن ٥٤ميونخ ٥٧٤رقم ٢باريس ٥٣٥٨٣٣١٥ المتحف البريطانى ثان ١٦٧٩. ٥٨١٦ (ثالث ٦٥) بودليانا ١٠١٥١٢٨٢١٢٨١١٢٤١١٢٤٠ (مختصر) الإسكوريال ثان ٣٥٨ بطرسبرج ثان ٧٨٠خامس ٢٢١رقم ١پرسنتون ١٨ (وعليها: التحريرات النصرية على شرح الرسالة الزيدونية للهورينى: پرنستون ١٩) الرباط ٣٥٠ حسين چلبى ٣١ب رامپور ١/ ٥٩٨رقم ١٩٨١٩٦.

وطبع فى القاهرة ببولاق سنة ١٢٧٨هـ ١٢٩٠هـ ١٣٠٥هـ (على هامش شرح الصفدى على لامية العجم) ١٣٢١هـ (¬١) كما طبع فى

¬__________

(¬١) ونشره الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم بالقاهرة سنة ١٩٦٥م. (المترجم).

شروح

الإسكندرية سنة ١٢٩٠هـ.

وله ترجمة بالتركية صنعها سعيد محمد جليل أفندى زاده: باريس ١٠٢٦ .. وترجمة أخرى لقرة خليل أمير زاده أكملها سنة ١١٣٣هـ / ١٧٢١م: فينا ٣٩٢وطبعت بإستانبول سنة ١٢٥٧هـ.

(ب) شرح لمحمد بن راشد اليحيوى ألفه سنة ١٢٦٥هـ / ١٨٤٨م:

مخطوطة فى كتالوج البستانى (١٩٣٣) رقم ٥١.

٢ - الرسالة الجدية وهى رسالة إلى أبى الوليد بن جهور، أرسلها إليه من سجنه ليشفع له عند أبيه: نشرها فى المرجع السابق.

شروح

: (ا) تمام المتون فى شرح رسالة ابن زيدون، لخليل الصفدى (المتوفى سنة ٧٦٤هـ / ١٣٦٣م): برلين ٨٦٠٨برلين. .. ٣٨٤٩

باريس ٣٣١٧٣٣١٦ليدن ٤٠٤بودليانا ١/ ١٢٠٤رقم ٢المتحف البريطانى ١٠٧٤الإسكوريال ثان ٥٤٣٤٩٧جاريت ١٩٠ پاتنه ١/ ١٩٥رقم ١٧٥٣١٧٥٢ميونخ ٥٧٤رقم ١فينا ٢٠١٥ بطرسبرج ثان ٩١بريل ثان ١٢٨المتحف البريطانى. ٥٨١٩

(ثالث ٦٥) كمبردج ٦٠٢، لاله لى ١٧٠٣القاهرة ثان ٣/ ٦٨الموصل ٢٠٦، ٣. وطبع فى ولاية سورية سنة ١٣٢٧هـ (الإسكندرية ٢٧أدب).

ونشره أبو بكر بن حليم فى القاهرة سنة ١٣٤٥هـ (¬١).

(ب) إظهار المكنون من الرسالة الجدية لابن زيدون لمصطفى عنانى:

القاهرة سنة ١٩٠٦م ١٣٤٠هـ / ١٩٢٧م. وهو مخطوط فى بنكيپور ٢٣/ ٢٥٩٩، ٢٦٠٠.

¬__________

(¬١) ونشره كذلك الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم بالقاهرة سنة ١٩٦٩م. (المترجم).

٣ - القصيدة الأندلسية، فى الدعوة إلى الجهاد ضد الكفار وتحرير الأندلس من سلطانهم فى ستين بيتا: جوتا ٢٢٤٠.

٤ - القصيدة النونية، وهى قصيدة غزلية: بودليانا ١/ ١٢٤٥رقم ٢ ٢/ ٣١٨. وقد حرفها فى شكل موشح: ابن الوكيل انظر نفح الطيب ١/ ٢٤١٧/ ١٨٩.

٥ - قصائد متفرقة: برلين ٧٦١٩رقم ٤٢جوتا ٢٦١حلبة النواجى ٣٦٨/ ٢١١٢نفح الطيب للمقرى ٢/ ١٩٥١٨٤.

٦ - ديوان: القاهرة ثان ٣/ ١٠٨. وطبع بشرح كامل الكيلانى وعبد الرحمن خليفة بالقاهرة سنة ١٩٣٢م. ونشرت منه القصيدة الأولى بعنوان «فى السجن» بمجلة أپوللو ١/ ٥٠٤٨.

٧ - كتاب التبيين فى خلفاء بنى أمية فى الأندلس: المتحف البريطانى ١٠٧٤بودليانا ١/ ٣١٨. وهو على مثال كتاب المسعودى: «كتاب التعيين فى خلفاء المشرق» انظر نفح الطيب للمقرى ٢/ ١٢٣سطر ٦.

* * * ١ج عامر بن غرسية، أصله من بلاد «البشكنس»، واشتهر فى النصف الثانى من القرن الخامس الهجرى فى دانية أو المرية.

له: رسالة خاطب بها أبو عامر بن غرسية أبا عبد الله بن الحداد (شاعر المعتصم بن صمادح أمير المرية ٤٨٤٤٤٢هـ / ١٠٩١١٠٥٠م انظر نفح الطيب ٢/ ١٧٩) يعاتبه فيها ويفضل العجم على العرب: الإسكوريال ثان ٥٣٨رقم ١٠. انظر:

، ٦٠٦،،. ٨١٦.

* * * ٢أبو جعفر أحمد الكاتب الوزير الأديب من دانية، اشتهر فى بداية القرن السادس الهجرى له: رسالة الانتصار فى الرد على صاحب المقامة القرطبية قد تكون فى

الرد على إحدى «المقامات القرطبية» التى عملها جمال الدين أبو الطاهر محمد بن يوسف بن عبد الله السرقسطى الأشتركونى التميمى المازنى الإسكوريال ثان ٤٨٨رقم ٢.

* * * ٢أبو جعفر أحمد الكاتب الوزير الأديب من دانية، اشتهر فى بداية القرن السادس الهجرى له: رسالة الانتصار فى الرد على صاحب المقامة القرطبية قد تكون فى

الرد على إحدى «المقامات القرطبية» التى عملها جمال الدين أبو الطاهر محمد بن يوسف بن عبد الله السرقسطى الأشتركونى التميمى المازنى الإسكوريال ثان ٤٨٨رقم ٢.

* * * ٣أبو بكر أحمد (محمد) بن إسحاق بن عبد الجليل العمرى (المعمرى) رشيد الدين الوطواط ولد فى بلخ، وتوفى سنة ٥٧٣هـ / ١١٧٧م (انظر كشف الظنون ٣/ ٢١رقم ٤٤٣٣) وقيل بعد سنة ٥٧٨هـ / ١١٨٢م فى خوارزم، ولمع فى قول الشعر بالعربية والفارسية، وهو يزاوج بين هاتين اللغتين أحيانا فى القصيدة الواحدة.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٩٥٩١وتتمة البيهقى ١٦٨١٦٦ وحبيب السير لخوندمير ٢/ ١٧٤١٦٩ولب اللباب للعوفى ١/ ٨٠ وتاريخ كزيده ٨٢٧وخريدة الأصفهانى عند: تركستان ٧٠ وبغية الوعاة للسيوطى ٩٧. (¬١) وانظر:، .. ٣٣٣. ١

(ب) ١رسائل اعتذار: برلين ٨٦٠٩.

٢ - تقليد مقامة له: برلين ٨٥٣٧رقم ٢.

٣ - رسائل بعنوان: «عمدة البلغاء وعدة الفصحاء»: الموصل ٢٤، ١٣ باريس ٤٤٣٤، انظر مصطفى جواد فى (١٩٣٨) ٢٨٦آيا صوفيا ٤٠١٥رقم ١. وهى عبارة عن ٢٥خطابا بالعربية ومثلها بالفارسية و ٢٥قصيدة بالعربية ومثلها بالفارسية. وتختلف عن عمدة البلغاء: مخطوطة آيا صوفيا ٤١٥٠ (حوالى سنة ٦٠٠هـ). وطبعت فى القاهرة سنة ١٣١٥هـ فى جزأين: الأول بعنوان: عرائس الخواطر ونفائس النوادر، والثانى بعنوان: أبكار الأفكار فى الرسائل والأشعار.

٤ - رسائل علمية إنشاء الرشيد، وهى خطابات متعددة إلى أشخاص مختلفين حول معنى بعض الكلمات العربية وكتابتها وعلى الأخص فى القرآن:

المتحف البريطانى .. ١٤٨، ٨١.

¬__________

(¬١) ترجم له ياقوت والسيوطى باسم: محمد بن محمد بن عبد الجليل (المراجع).

٥ - رسالة فيما جرى بينه وبين الإمام الزمخشرى من المحاورات: فى «رسائل البلغاء» ٢٩٨٢٩٦.

٦ - قصيدة فى خوارزم شاه محمود: باريس ٤٤٣٤رقم ٢.

٧ - جمع شخص مجهول من إنشائه فى حياته مجموعة «إنشاءات عربية» لتكون كتابا للقراءة لخوارزم شاه أبى القاسم محمود بن إيل أرسلان بن آتسز.

(المتوفى سنة ٥٨٩هـ / ١١٩٣م): ليبزج ٤٩٢باريس ٤٤٣٤رقم ١.

٨ - شرح كلمات الخلفاء الراشدين، مع مقدمة بالفارسية: ليدن ٣٧٤ (وفيه ذكر مخطوطات أخرى)، ولى الدين ٢٦٣٩. ومنه: فصل الخطاب من كلام عمر: ما نشستر ١٥٠. وترجم إلى التركية من عمل مصطفى بن محمد القسطمونى سنة ٩٧٨هـ / ١٥٧٠م: ما نشستر ٣٧٥فينا ٣٥٣.

٩ - وعروضه الفارسى، يذكره «سودى» على كلستان سعدى ٨، ٩.

١٠ - حدائق السحر فى دقائق الشعر، بالفارسية، وعليه شرح بالعربية هو: روضة الدقائق لمحمود أدهم المتوفى بعد سنة ٨٩٩هـ / ١٤٩٤م:

جاريت ٤٩٩.

* * * ٣ألف أبو القاسم عبد الله (عبد الباقى) بن محمد بن الحسين بن داود ابن ناقيا (نقياس؟) ولد فى الخامس عشر من ذى القعدة سنة ٤١٠هـ / ١٤ مارس سنة ١٠٢٠م فى الحريم الظاهرى وهى محلة ببغداد، وتوفى هناك فى التاسع (¬١)

من المحرم سنة ٤٨٥هـ / ١٥فبراير سنة ١٠٩٢م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢١ (فستنفلد ٣٥٥وترجمة دى سلان ٢/ ٦٤) وجواهر عبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ٢٨٤٢٨٣.

(ب) ١مقامات: الفاتح ٤١٠٩) ٢١١ (، وانظر:

¬__________

(¬١) فى وفيات الأعيان والجواهر المضية: الرابع. (المراجع).

،،. ٠١،.،. ٤٥٥٣٤.

، .. ٢٥٣٢١.

وطبعت فى إستانبول سنة ١٣٣١هـ.

٢ - كتاب الجمان فى تشبيهات القرآن: الإسكوريال ثان ١٣٧٦ (¬١).

* * * ٤أبو محمد القاسم بن على بن محمد الحريرى كان أبوه من أثرياء أصحاب النخيل فى المشان بالقرب من البصرة. وقد ولد بالبصرة وترعرعت هناك ميوله الأدبية، وإن تقلد فى قريته منصب صاحب الخبر. وتوفى فى السادس من رجب سنة ٥١٦هـ / ١١سبتمبر سنة ١١٢٢م.

وقد بلغ النثر الفنى ذروته فى مقاماته. وتتصل هذه المقامات بمقامات الهمذانى (انظر الترجمة العربية ٢/ ١١٢). وهو يقص كالهمذانى مشاهدات أديب متجول هو أبو زيد السروجى، غير أنه لا يهتم فى مقاماته تلك بأن يصور هذا الأديب الذى ابتدعه خياله تصويرا حيّا ما أمكن، وأن يصف بيئته وصفا يبرزها ويقربها من القارئ، بقدر ما كان يهتم بتزيين أخباره بكل ما يمكن من الدقائق الإعرابية والمعجمية التى تقيد القارئ وتشغله أكثر من المضمون. هذه المقامات آخر ما تفنق عنه العقل العربى (¬٢)، فهى شىء يبهر العيون ويسحر العقول لحظة كالألعاب النارية الجميلة، غير أنها عقيمة عديمة الجدوى كتلك الألعاب سواء بسواء.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٥٠٨وابن الأنبارى ٤٥٨٤٥٣ وإرشاد الأريب لياقوت ٦/ ١٨٤١٦٧وطبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٢٩٥ ٢٩٧وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٥٣٥٠وبغية الوعاة للسيوطى ٣٧٨ وانظر كذلك:

٤٨٢.

، ٥٧١.

¬__________

(¬١) نشره عن هذه المخطوطة الدكتور أحمد مطلوب والدكتورة خديجة الحديثى فى بغداد سنة ١٩٦٨م. (المترجم).

(¬٢) انظر: .. ،. ٦٧٤

،،،.،، ٢، ٣٥٨١.

(ب) أولا: المقامات، وهى خمسون مقامة، يقال إن أول مقامة عملها هى المقامة الحرامية، ثم عمل الباقى بناء على طلب الوزير أنوشروان. وذكر ابن خلكان أنه رأى نسخة من المقامات بخط الحريرى، وقد كتب عليها أنه صنفها للوزير جمال الدين عميد الدولة أبى على الحسن بن أبى العز على بن صدقة (المتوفى سنة ٥٢١هـ / ١١٢٧م) وزير المسترشد بالله غير أن الشائع الأرجح أنه ألفها للوزير شرف الدين أبى نصر أنو شروان بن محمد بن خالد بن محمد القاشانى انظر:

،. .. .. ، .. وقد بدأ الحريرى فى تأليف مقاماته سنة ٤٩٥هـ / ١١٠١م، ويقال إنه أكملها حوالى سنة ٥٠٤هـ / ١١١٠م، والراجح أنه أكملها بعد هذا التاريخ.

ومن بين المخطوطات الكثيرة للكتاب توجد واحدة كتبت سنة ٥١٣هـ وعليها إجازة المؤلف بخطه فى مكتبة خالص أفندى (بلا رقم). وهناك نسخة بخط حفيده محمد بن محمد كتبها سنة ٥٥٧هـ / ١١٦٢م فى المتحف البريطانى ثان ١٠٠٦، ونسخة ثالثة يقال إن ابنه قابلها فى مكتبة سباط ٢٦٥.

مطبوعات الكتاب:

... ، .. ٢٢٨١، ٢. .

.. ، ٢. ٧٤٨١/ ٣٥.

.،.،،. .، ٦٩٨١/ ٧.

.. .. .. ، ١٣٧١.

.،،، .. ، .. ٠٤١٣٧١.

.،.،، ٩١٨١.

٨٠٥.

.، ٤١٨١)، ٥٥٥٤٦، ١١٦٦٠٦ (.

،.، .. ()،

، ٤١٨١)، ٥٥٥٤٦، ١١٦٦٠٦ (.

،.، .. ()،

.. .. ، ٩٠٩١.

.. .، ٧٦٨١، .. ٨٩٨١.

.،. .، ٧١٩١.

،.). .،،،،،،. (٣٢٩١ ... ٣٢٩١.

كما طبع فى بولاق سنة ١٢٦٦هـ ١٢٧٢هـ ١٢٨٨هـ ١٣٠٠هـ ١٣١٧هـ. وطبع بالحجر فى القاهرة ١٢٧٧هـ ١٢٧٩هـ ١٣١٣هـ، كما طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٦هـ. ونشره اللّا منصور أحد ومصطفى جواد على فى سنة ١٨٧٥م، كما طبع فى لكنو سنة ١٢٦٣هـ ١٨٦٩م ١٨٧٣م انظر:.،. .. ٥٨٨١، ٧١٢/ ٩. وبترجمة وهوامش فارسية سنة ١٩٠٨م وفى تبريز سنة ١٢٨٢هـ. والمقامات مع شرح بالقاهرة سنة ١٣٣٩هـ / ١٩٢١م.

وبعنوان: «المقامات العشر لطلبة العصر، انتخبها من المقامات الحريرية محمد أفندى المبارك الجزائرى» بيروت ١٢٢١هـ.

وطبع كتاب «الاستدراكات على مقامات الحريرى وانتصار ابن برى للحريرى» لأبى محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب البغدادى (توفى سنة ٥٦٧هـ / ١١٧١م انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢٣): إستانبول ١٣٢٨هـ وذيلا للمقامات بطبعة القاهرة ١٣٢٩هـ (انظر ص ١٦٨فيما يلى).

وعلى هذا الاستدراك رد لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادى (المتوفى سنة ٦٢٩هـ / ١٢٣١م) بعنوان: «الانتصاف بين ابن برى وابن الخشاب فى كلامهما على المقامات»: كشف الظنون ١/ ٦٤٤٧/ ٦١ (¬١)، ويسمى: «حاشية لطيفة» فى جاريت ٢٠٠.

¬__________

(¬١) يذكر بغية الوعاة للسيوطى، غير أن البغية ص ٣١١لا تشير إلى هذا الكتاب.

شروح

وترجمها إلى الفارسية: محمد شمس الدين، لكنو ١٢٦٣هـ (انظر. .

(٦،. ٣. ٢٠٢كما ترجمها إلى التركية أحمد حمدى، إستانبول ١٢٩٠هـ انظر:

. ٧،.، ٠٣٥، .. ٧،. ٩١،. ٦٨١، .. .

، ٠٣١ .. ، ٢.

وترجم نويباور بعض المقامات إلى العبرية فى المجلة الآسيوية السلسلة السادسة، المجلد ١٢، ص ٩١. وانظر كذلك:

.،. ٦٢٨١).،.

. (.،. .، ٠٥٨١.

شروح

: ١ شرح لأبى عبد الله أو أبى سعيد محمد بن أبى السعادات عبد الرحمن بن مسعود البنجدهى المتوفى سنة ٥٨٤هـ / ١١٨٨م (كشف الظنون ٦/ ٦٢):

بودليانا ١/ ٤٠٣ما نشستر ٦٨٦الإسكوريال ثان ٤٩٤الجزائر ١٨٩٢ حميدية ١١٩٥ (انظر ٧٢، ٨٤١) بعنوان: «مغانى المقامات فى معانى المقامات». غير منسوب: طهران ٢/ ٣٠٢.

٢ - شرح لأبى الخير سلامة بن عبد الباقى بن سلامة الأنبارى الديرى (المتوفى سنة ٥٩٠هـ / ١١٩٤م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٥٩): جونا ٠/ ٢٧ نور عثمانية ٤٠٦٧٤٠٦٤فيض الله ١٦٦٩ (انظر: ٨٦، ٣٨٣).

ومقدمته فى باريس ٦٦٤٢. ومختصره فى جوتا ٩٩الورقة ١١ب.

٣ - شرح لمحمد بن ظفر الصقلى (المتوفى سنة ٥٦٥هـ / ١١٦٩م):

مكتبة البارودى ببيروت: انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٤ آصفية ٢/ ١٥١٤رقم ١٤٦٤١جاريت ٢١٥١رقم ١.

٤ - الإيضاح لأبى الفتح نصير الدين بن عبد السيد المطرزى (المتوفى سنة

٦١٠ - هـ / ١٢١٣م): برلين ٨٥٤٢٨٥٤٠ ... ٣٨٥٤

٤ - الإيضاح لأبى الفتح نصير الدين بن عبد السيد المطرزى (المتوفى سنة

٦١٠ - هـ / ١٢١٣م): برلين ٨٥٤٢٨٥٤٠ ... ٣٨٥٤

ميونخ ٥٦١بنكيپور ٢٣/ ٩٤رقم ٢٥٨٥باريس ٣٩٣٨٣٩٣٧ الإسكوريال ثان ٢٦٩رقم ٥١٠٥٠٩١المتحف البريطانى ٦١٦ الإسكندرية ١٦أدب القاهرة أول ٤/ ٢١٠ثان ٣/ ٣٧٨پاتنه ١/ ٢٠٢ رقم ١٨٠٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٩رقم ١٧المتحف البريطانى ثان ١٠١٢ ١٠١٤. ٥٧١١ (ثالث ٦٦) ما نشستر ٦٨٨٦٨٧سليم أغا ٩٧٣ القاهرة ثان ٣/ ٣٧٨٣٠الظاهرية بدمشق ٧٩ (عمومية ٨٠) رقم ٢، ٣الموصل ٢٣، ١٠كلكتا مدارس ٣٣٤.،.، ٢١٦.

وطبع فى تبريز سنة ١٢٧٢هـ.

٥ - شرح لعبد الله بن الحسين العكبرى (المتوفى سنة ٦١٦هـ / ١٢١٩م):

برلين. .. ٢١٠٩ميونخ ٥٦٢أوپسالا ٨٥باريس ٣٩٣٩رقم ١ جاريت ١٩٨بريل ثان ١٣٣نور عثمانية ٤٠٦٨سليم أغا ٩٧٤ القاهرة ثان ٣/ ٢٢٤. انظر ص ١٧٥فيما يلى.

٦ - شرح لصدر الأفاضل الطرائفى (المتوفى سنة ٦١٧هـ / ١٢٢٠م):

برلين ٨٥٤٣.

٧ - شرح لأبى العباس أحمد بن عبد المؤمن القيسى الشريشى (المتوفى سنة ٦١٩هـ / ١٢٢٢م انظر بغية الوعاة للسيوطى ١٤٣ونفح الطيب للمقرى ١/ ٥٣٦):

(ا) الشرح الكبير: ليدن ٤١٤٤١٣برلين ٨٥٤٤ .. .

٢٠٥٦ - باريس ٣٩٤٦٣٩٤٠الجزائر ١٨٩١پاتنه ١/ ٢٠٢رقم ١٨٠٥ ١٨٠٦الإسكوريال ثان ٥١٢٤٩٥الفاتيكان ثالث ٧٧٣القاهرة ثان ٣/ ٢٢٢آصفية ٢/ ١٥١٤رقم ١٦٧. وطبع فى بولاق ١٢٨٤هـ ١٣٠٠ كما طبع بالقاهرة سنة ١٣٠٦هـ ١٣١٢هـ ١٣١٤هـ.

(ب) الشرح المتوسط: ليدن ٤١٥.

٨ - حاشية لموفق الدين عبد اللطيف البغدادى (المتوفى سنة ٦٢٩هـ /

١٢٣١ - م) على ردود أبى محمد بن الخشاب البغدادى: بريل ثان ١٣٤.

٨ - حاشية لموفق الدين عبد اللطيف البغدادى (المتوفى سنة ٦٢٩هـ /

١٢٣١ - م) على ردود أبى محمد بن الخشاب البغدادى: بريل ثان ١٣٤.

٩ - شرح لعمر بن عثمان بن عمر البيضاوى، ألفه سنة ٦٨٠هـ / ١٢٨١م.

انظر: .. ،. ... ٢٠٩١، ٢٧.

١٠ - شرح لمحمد بن أبى بكر بن عبد القادر الرازى (المتوفى حوالى سنة ٧٢٠هـ / ١٣٢٠م): القاهرة ثان ٣/ ٢٢٣.

١١ - شرح مجهول فى برلين بعنوان: «الأوضح» وقد يكون للتفتازانى (المتوفى سنة ٧٩٢هـ / ١٣٩٠م): ليدن ٤١٧ (نسخة بخطه).

١٢ - شرح، لنجم الدين أبى النجاء عبد الغفار بن إبراهيم بن إسماعيل ابن عبد الله العلوى الزبيدى الشافعى (المتوفى حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م):

برلين ٨٥٤٥القاهرة ثان ٣/ ٢٢٣.

١٣ - شرح لعبد الله بن محمد الطبلبى (المتوفى سنة ٩٦٢هـ / ١٥٥٥م) وصل فيه إلى الثلث الأول للمقامة الرابعة والعشرين، وأكمله تلميذه أبو المسعود ابن محمد بن على فى سنة ٩٦٠هـ / ١٥٥٣م: ليدن ٤١٩بطرسبرج رابع ٩٤٣.

١٤ - المقالات الجوهرية لخير الدين بن تاج الدين إلياس المدنى، من علماء القرن الثانى عشر الهجرى: كمبردج ١٠٨٧١٠٨٥القاهرة ثان ٣/ ٣٦٧ الإسكندرية ١٦٣أدب پاتنه ١/ ٢٠٦رقم ١٨٣٩.

١٥ - شرح لأبى رأس محمد بن أحمد بن عبد القادر الناصرى (المتوفى سنة ١٢٤٤هـ / ١٨٢٨م): برلين ٨٥٤٦الجزائر ١٨٩٤١٨٩٣.

١٦ - شرح لأبى جعفر بن داود الباجى: ليدن ٤١٦.

١٧ - شرح لأبى عبد الله محمد بن منصور بن حمامة المغراوى السجلماسى (انظر: كشف الظنون أول ٢/ ٥٣٤): الإسكوريال ثان ٤٩٦.

١٨ - شرح لأحمد بن مظفر الرازى القاضى أبى العباس: الموصل ١٥٥، ٢٧.

١٩ - شرح لتاج الدين (١٤؟): السليمانية ٨٧٠.

٢٠ - شرح لعلى بن أبى القاسم بن أحمد القزوينى: نور عثمانية ٤٠٦٩.

١٩ - شرح لتاج الدين (١٤؟): السليمانية ٨٧٠.

٢٠ - شرح لعلى بن أبى القاسم بن أحمد القزوينى: نور عثمانية ٤٠٦٩.

٢١ - المقالات الجوهرية على المقالات الحريرية، لأبى بكر بن عبد العزيز الزمزمى الشافعى (المتوفى حوالى سنة ٩٩٣هـ / ١٥٨٥م): لا له لى ١٨٥٠ (انظر: ٣٠١) مكرم بالقاهرة ٥٧بنكيپور ٢٣/ ٩٨رقم ٢٥٩٠٢٥٨٩.

٢٢ - شرح لمظهر الدين الزبراوى: القاهرة ثان ٣/ ٢٢٣پاتنه ١/ ٢٠٢ رقم ١٨٠٤ليدن ٤١٨قينا ٣٧٥بنكيپور ٢٣/ ٩٧رقم ٢٥٨٨.

٢٣ - شرح لمجهول: ليدن ٤١٨قينا ٣٧٥أوپسالا ٨٣. وبعنوان:

مغانى المقامات: طهران ٢/ ٣٠٢مانشستر ٦٨٩الجزائر ١٨٩٢؟

٢٤ - القشامات لمحمد إسماعيل أبى المشتاق بن محمد وجيه الدين: پاتنه ١/ ٢٠٢رقم ١٨٠٨.

٢٥ - شرحان مجهولان بالفارسية: بنكيپور ٩/ ٩٣٦٩٣٥.

٢٦ - شرح لنجم الدين البصرى: رامپور ١/ ٦٠٣رقم ٢١٠.

٢٧ - شرح لمحمد، بن إسماعيل المراد آبادى (المتوفى سنة ١٢٥٣هـ / ١٨٣٧م فى لكنو): بنكيپور ٢٣/ ٩٩رقم ٢٥، ٩١.

٢٨ - شرح لمجهول: بنكيپور ٢٣/ ٩٥رقم ٢٥٨٤.

وانظر ترجمة فارسية مجهولة المؤلف:. .. ٨٣٦١. وانظر عن ترجمة الحريزى العبرية:

.،. .. ،). .. .. .. ٧٣ (٠٣٩١.

.،.،، ١٣٩١.

وترجمها إلى التركية أحمد حمدى شروانى (أيام عبد العزيز): إستانبول ١٢٩٠هـ. وهناك ٢٤شرحا عند آلورت فى الكتالوج ٨٥٤٨.

ثانيا: الرسالة السينية والرسالة الشينية: كل كلمة فى الأولى تحوى سينا وكل كلمة فى الثانية تشمل شينا: برلين ٨٦١٠ليدن ٤٢٥٤٢٤ (مع

ذكر نسخ أخرى). وطبع فى كتاب أرنولد:، .. ٢٠٢/ ٩.

ثانيا: الرسالة السينية والرسالة الشينية: كل كلمة فى الأولى تحوى سينا وكل كلمة فى الثانية تشمل شينا: برلين ٨٦١٠ليدن ٤٢٥٤٢٤ (مع

ذكر نسخ أخرى). وطبع فى كتاب أرنولد:، .. ٢٠٢/ ٩.

ثالثا: قصيدة فى ١٨بيتا من بحر الخفيف فى الفرق بين الضاد والظاء (المقامات، ط دى ساسى ٥٤٧٥٤٥المزهر للسيوطى ٢/ ١٤٩): برلين ٦٧٩.

رابعا: بعض القصائد: برلين ٧٦٧٤.

خامسا: الفرق بين الضاد والظاء مرتب أبجديّا: برلين ٧٠٢٢.

سادسا: كتاب درة الغواص فى أوهام الخواص وهو فى أخطاء المتعلمين اللغوية: برلين ٥٠٤٦٥٠٣ ... ٣٨٨٥ميونخ ٦٨٩ليدن ٦٩ (مع ذكر نسخ أخرى) آيا صوفيا ٣٨٦٦الإسكندرية ١١لغة ٦٧فنون رقم ٢٢پاتنه ١/ ١٨٥رقم ١٦٨٨باريس ٦٦٢٧ (قوبلت على نسخة المؤلف) قيليچ على ٧٨٦٧٨٥سرويلى ٢٢٨خالد ٧٦٩بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٤دمشق عمومية ٨٦، ١٢الموصل ١٦١، ١٧٩، ٦٠٢١١، ٢.

أكمل سنة ٤٨٧هـ / ١٠٩٤م.

ونشره توربيكه فى ليبزج سنة ١٨٧١م كما طبع فى القاهرة سنة ١٢٧٣هـ طبعة حجر، وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٢هـ والقاهرة ١٣٠٢هـ، ١٣٠٦هـ.

وشرحه شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجى (المتوفى سنة ١٠٦٩هـ / ١٦٥٩م): برلين ٦٥٠٥دى يونج ١٣كوپريلى ١٣١٣١٣١٢الإسكندرية ١١لغة قولة ٢/ ٣پاتنه ١/ ١٨٥رقم ١٦٩٢ليبزج ٤١٣كمبردج ثالث ١٢٤٢بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٥الفاتيكان ثان ٥٥جلاسجو ٥١ (انظر:

٩٩٨١، ٢٥٧) قيليچ على ٧٩٦القاهرة ثان ٢/ ١٨آصفية ١/ ١٥٠رقم ١٤١على هامش شهيد على باشا ٢١٢٢ (انظر الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٢٢هامش ٢). وطبع بإستانبول ١٢٩٩هـ ١٣٠٠هـ.

وعليه التكملة والذيل للجواليقى (المتوفى سنة ٥٣٩هـ / ١١٤٤م): أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٠القاهرة ثان ٢/ ٨

آصفية ١/ ١٤٤رقم ١٢٢١٢١ولعبد الله بن برى (المتوفى سنة ٥٨٣هـ / ١١٨٧م) ومحمد بن محمد بن ظفر: القاهرة ثان ١٢٢ آصفية ١/ ١٤٨رقم ١٢٣١٢١والألحاظ فى وهم الألفاظ لمحمد ابن إبراهيم بن الحنبلى الربعى القادرى (المتوفى سنة ٩٧١هـ / ١٥٦٤م): القاهرة ثان ٢/ ١٨٤ومنه مختصر لعثمان النجدى الحنبلى: بريل ثان ٢٩٤ ونظمه مع مختارات من شرح ابن برى: الوراق المصرى (المتوفى سنة ٦٩٥هـ / ١٢٩٦م راجع ص ١٠٥): مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٩٨وما بعدها.

وعليه التكملة والذيل للجواليقى (المتوفى سنة ٥٣٩هـ / ١١٤٤م): أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٠القاهرة ثان ٢/ ٨

آصفية ١/ ١٤٤رقم ١٢٢١٢١ولعبد الله بن برى (المتوفى سنة ٥٨٣هـ / ١١٨٧م) ومحمد بن محمد بن ظفر: القاهرة ثان ١٢٢ آصفية ١/ ١٤٨رقم ١٢٣١٢١والألحاظ فى وهم الألفاظ لمحمد ابن إبراهيم بن الحنبلى الربعى القادرى (المتوفى سنة ٩٧١هـ / ١٥٦٤م): القاهرة ثان ٢/ ١٨٤ومنه مختصر لعثمان النجدى الحنبلى: بريل ثان ٢٩٤ ونظمه مع مختارات من شرح ابن برى: الوراق المصرى (المتوفى سنة ٦٩٥هـ / ١٢٩٦م راجع ص ١٠٥): مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٩٨وما بعدها.

سابعا: ملحة الإعراب، وهو نظم تعليمى للنحو مع شرح له: برلين ٦٥٠٩٦٥٠٧مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٦٧أجامعة بروسلاو ٢١٣ باريس ٢٥٧٠رقم ٣٩٩٩٣٩٩٦٩ليدن ١٥٨١٥٧ (وفيه ذكر نسخ أخرى) جاريت ٣٢٤قولة ٢/ ٩٧ليبزج ٤١٣ليدن ثان ١٥٨ باريس ٦٢٨٦٤٨١٥٣٩٧٩٣٩٧١٥٣٢٩المتحف البريطانى ثان ٩٢٣ما نشستر ٧٠٧المكتب الهندى ثالث ٢٠٧الأمبروزيانا ٦٥،،. ٠٢ (انظر: ٠٠١) الفاتيكان ثالث ١١٧٨٨٤٨، ١٨٧١٦رقم ١٣٦٧٣الموصل ٢٠٢١٨٨١٦٣٥٥٨٢ ٢٥٥، ٢القاهرة ثان ٢/ ١٦٤١٣٦.

وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٢هـ والقاهرة، ١٢٩٣هـ ١٢٩٦هـ ١٣٠٠ ١٣٠٣هـ ١٣٤٥هـ، ودهلى سنة ١٣١٢. وانظر كذلك:

،،، .. .. ... .،. ٥٠٨١/ ٩،.،. .

٥٤١/ ١٥. (¬١)

كما نشره بنتو كذلك فى باريس سنة ١٩٠٤. وانظر:

.. ،. .. ،.، ١١٩١.

¬__________

(¬١) استخدم ابن نباتة أبيات ملحة الإعراب أساسا لقصيدة فى مدح والد السبكى انظر: طبقات الشافعية للسبكى ٦/ ٤٤٤١.

شروح

شروح

: ١ شرح لمحمد بن محمد بن مالك بدر الدين: الفاتيكان ثالث ٣٢٠ برلين ٦٥١٠ (قطعة منه بلا نسبة) جوتا ٢٢٩رقم ٢.

٢ - شرح لمحمد بن أحمد بن سعيد الحفصى المرادى المقدسى الحنبلى، ألفه سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م: القاهرة ثان ٢/ ١٣٧.

٣ - شرح لعلى بن محمد بن على القرشى القلصادى (القلصاوى: فهارس كشف الظنون ٧١٠١) المتوفى سنة ٨٩١هـ / ١٤٨٦م: الإسكوريال ثان ١٢١رقم ١.

٤ - شرح للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١هـ / ١٥٠٥م): باريس ٥٣٢٩ القاهرة ثان ٢/ ١٣٧.

٥ - تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب، لجمال الدين محمد بن عمر بحرق الحضرمى (المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م): برلين ٦٥١١ليدن ١٥٩ المتحف البريطانى ثان ٩٢٤هامبورج .. ١٣٠٧٢٦٦

الإسكندرية ٥نحو پاتنه ١/ ١٧١رقم ١٦٨٤الأمبروزيانا ٣٤٨ (انظر ٥٦٥مع حواش). ٣٠١، (انظر ٣٠٩مع حواش أخرى) ٢٧ (انظر: ٥٥) ٢٩ (انظر: ٧٥) ٤١ (انظر: ٣٦) ٥٤الفاتيكان ثالث ١٠٥٩بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٢.

وطبع فى القاهرة سنة ١٢٩٦هـ ١٣٠٠هـ ١٣٠٦هـ ١٣٠٨هـ ١٣١٩هـ.

٦ - كشف النقاب لعبد الله بن أحمد الفاكهى (المتوفى سنة ٩٧٢هـ / ١٥٦٤م): هامبورج .. ١٣٤١٣١٥٩ليدن ١٦٠ المدينة ٥١٣المتحف البريطانى ثان ٩٢٤القاهرة أول ٤/ ٨٩ثان ٢/ ٢٥٦باتافيا ثان ٧٥٣٧٥٢.

٧ - شرح مجهول المؤلف: برلين ٦٥١٢أوپسالا ٢/ ٦٢.

٨ - شرح لعبد الحميد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن عمرو بن المعافى، ألفه فى الثانى والعشرين من ربيع الأول ١٠٢٦هـ / ٣١مارس ١٦١٦م:

٧ - شرح مجهول المؤلف: برلين ٦٥١٢أوپسالا ٢/ ٦٢.

٨ - شرح لعبد الحميد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن عمرو بن المعافى، ألفه فى الثانى والعشرين من ربيع الأول ١٠٢٦هـ / ٣١مارس ١٦١٦م:

الأمبروزيانا ٦٧ (٠٧).

٩ - منحة الملك الوهاب، لعبد الملك بن دعسين (المتوفى سنة ١٠٠٦هـ / ١٥٩٧م انظر:. .. ٩٢): الأمبروزيانا ٢١آصفية ٢/ ١٦٥٨رقم ٣٨.

١٠ - مفتاح الألباب، لإسماعيل بن أحمد بن عبد القادر المحلاوى:

الأمبروزيانا ٣١ (انظر: ٥٤٣١).

١١ - شرح لمصطفى بن محمد بن محب الدين: الظاهرية بدمشق ٦٨، ١٥٧الموصل ٨٣، ٣.

١٢ - شرح حسين والى بن إبراهيم الأزهرى (المتوفى سنة ١٣٠٦هـ / ١٨٨٨م): طبع بالقاهرة سنة ١٢٩٣هـ. نفحة الآداب: انظر الإسكندرية ٦٤نحو.

١٣ - كشف الطرة عن الغرة لمحمود الآلوسى (المتوفى سنة ١٢٧٠هـ / ١٨٥٣م): نشره عبد القادر نبهان (مع ترجمة للمؤلف) فى دمشق سنة ١٣٠١هـ، ١٤شرح لأحمد بن حسين بن رسلان الرملى (المتوفى سنة ٨٤٤هـ / ١٤٤٠م):

مكتبة جمعية المستشرقين الألمانية ٩، ٨٣.

ومن الملحة مختصر منظوم لمحمد بن أحمد بن جابر (المتوفى سنة ٧٨٠هـ / ١٣٧٨م): باريس ٤٤٥٢رقم ٤ويسمى: «المنحة» وبشرح المؤلف:

القاهرة أول ٤/ ٧٧ثان ٢/ ٣٧. وهناك شرح مجهول لأحد المختصرات:

القاهرة ثان ٢/ ١٥٤.

* * * ٥الطبيب المسيحى أبو العباس يحيى بن يحيى بن سعيد المعروف بابن مارى النصرانى البصرى، توفى سنة ٥٨٩هـ / ١١٩٣م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٩٥وابن القفطى ٣٦٠ (¬١). وانظر:

* * * ٥الطبيب المسيحى أبو العباس يحيى بن يحيى بن سعيد المعروف بابن مارى النصرانى البصرى، توفى سنة ٥٨٩هـ / ١١٩٣م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٩٥وابن القفطى ٣٦٠ (¬١). وانظر:

،،.) ٧٢٩١ (٧٤٣/ ١٥، ٤٩٣/ ٥.

(ب) المقامات المسيحية، وهى تقليد لمقامات الحريرى: فينا ٣٨٤ الموصل ٢٩٥، ٦.

* * * ٦القاضى الرشيد أبو الحسين أحمد بن على بن إبراهيم بن الزبير الغسانى الأسوانى، من أسرة غنية بصعيد مصر، ولى النظر فى الإسكندرية والدواوين السلطانية بمصر، ثم شغل منصب قاضى القضاة فى اليمن وكان قد أنفذ إليها فى رسالة، ثم ادعى الملك هناك فترة كذلك، فقبضت عليه الحكومة المصرية وأحضرته إلى قوص، ولكن الأمير الصالح بن رزيك عفا عنه. وعندما دخل شيركوه مصر اتصل به، غير أنه قبل أن يتمكن هذا من البلاد حكم عليه بالموت من قبل وزير العاضد آخر الفاطميين، فى المحرم سنة ٥٦٣هـ / أكتوبر نوفمبر سنة ١١٦٧م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٤٢٢٤١٦وبغية الوعاة للسيوطى ١٤٦ (¬٢).

(ب) ١المقامة الحصيبية، مع شرح المؤلف: الإسكندرية ١٦٣١٤٢ أدب.

٢ - جنان الجنان ورياض الأذهان فى شعراء مصر، وهو تكملة لكتاب يتيمة الدهر للثعالبى. انظر: أبو مخرمة، نشر، ٢/ ٤سطر ٢٦٧٢٣الهامش الأول.

٣ - شفاء الغلة فى سمت القبلة (¬٣).

٤ - منية الألمعى وبلغة المدعى: وهى دائرة معارف (¬٤).

* * * ¬__________

(¬١) وتاريخ مختصر الدول لابن العبرى ٢٣٨. (المراجع).

(¬٢) ووفيات الأعيان ١/ ٥٢٥١ (المطبعة الميمنية بمصر ١٣١٠هـ). (المراجع).

(¬٣، ٤) ذكرهما ياقوت. (المراجع).

٧ - عبد الرحيم بن على بن شيت القرشى، ولد بمصر واستوطن القدس، وخدم فى ديوان الإنشاء فى عهد صلاح الدين (٥٨٩٥٦٤هـ / ١١٩٣١١٦٩م) والملك العادل، وتوفى سنة ٦٢٥هـ / ١٢٢٨م.

له كتاب «معالم الكتابة ومغانم الإصابة»، عن إدارة الدواوين وبلاغة الكتاب: نشره الخورى قسطنطين الباشا المخلّصى فى بيروت ١٩١٣. انظر:

،. ... ٤٣/ ٦.

* * * ٨ركن (جمال) الدين أبو عبد الله محمد بن محرز بن محمد الوهرانى، توفى سنة ٥٧٤هـ / ١١٧٨م فى «داريا» بالقرب من دمشق.

له: «رسائل»: القاهرة ثان ٣/ ١٦٢.

* * * ٩أبو القاسم على بن منجب بن سليمان بن الصيرفى، ولد فى ٢٢شعبان سنة ٤٦٣هـ / ٢٨مايو سنة ١٠٧١م، وفى عام ٤٩٥هـ / ١١٠١م ترأس فى ديوان الفاطميين. وتوفى فى ٢٠صفر سنة ٥٤٢هـ / ٢٢يولية سنة ١١٤٧م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٤٢٢ووفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق ١٢٩٩هـ) ١/ ٢٤٣٣١٩٦١٣٩١١٠/ ٤٤٢٤٣٠ وأخبار مصر لابن الميسر ٢ (. .. ) وتاريخ الأدب العربى لجرجى زيدان ٣/ ٣٥٨.

وانظر:

،. ... ٠٢.

(ب) ١قانون ديوان الرسائل، ألفه فى ذى الحجة ٥٩٧هـ / سبتمبر سنة ١٢٠١م للوزير أبى القاسم شاهنشاه بن أمير الجيوش: نشره على بك بهجت بالقاهرة ١٩٠٥. وترجمه:. فى مجلة:) ٤١٩١ (٥٦/ ٠٢١.

٢ - الإشارة إلى من نال الوزارة، وهو عبارة عن تاريخ الوزراء: نشره عبد الله مخلص فى مجلة المعهد العلمى الفرنسى بالقاهرة سنة ١٩٢٤.

(ب) ١قانون ديوان الرسائل، ألفه فى ذى الحجة ٥٩٧هـ / سبتمبر سنة ١٢٠١م للوزير أبى القاسم شاهنشاه بن أمير الجيوش: نشره على بك بهجت بالقاهرة ١٩٠٥. وترجمه:. فى مجلة:) ٤١٩١ (٥٦/ ٠٢١.

٢ - الإشارة إلى من نال الوزارة، وهو عبارة عن تاريخ الوزراء: نشره عبد الله مخلص فى مجلة المعهد العلمى الفرنسى بالقاهرة سنة ١٩٢٤.

* * * ١٠الوزير الصاحب صفاء الدين، معاصر للوزير جمال الدين أبى الحسن على بن ظافر الأزدى المصرى. توفى سنة ٦٢٢هـ / ١٢٢٥م.

له: «المقامة المولوية الصاحبية»، عن مسائل مختلفة فى الفقه وغيره من العلوم وألغاز وغير ذلك: نشرها «ريشر» انظر:

،. .. ، ٣١٩١، ٩٩٣٥١.

* * * ١١شيخ الإسلام أبو المظفر صدر الدين محمد بن عمر بن على بن حمويه الدمشقى الكاملى، ولد سنة ٥٧٢هـ / ١١٧٦م، وتوفى سنة ٦٥٢هـ / ١٢٥٤م.

له: «تقويم النعيم وعقبى النديم المقيم»: القاهرة ثان ٣/ ٦٧آيا صوفيا ٣٨٢٥ (انظر:، ٦٢،. ٦٣).

* * * ١٢أحمد بن محمد بن عمر بن يوسف القرطبى ضياء الدين أبو العباس توفى سنة ٦٧٢هـ / ١٢٧٢م.

١ - قطعة من رسالة: برلين ٨٦١٣رقم ١.

٢ - رسالة شعرية نثرية فى الدفاع عن الأشعرى: طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٩٧٢٨٨بعنوان: «زجر المفترى على أبى الحسن الأشعرى». وكتب ابن دقيق العيد رسالة فى تقريظها: طبقات السبكى ٢/ ٣٠١٢٩.

* * * ١٣محمد بن عبد الرحمن بن محمد مجد الدين بن قرناص، عاش حوالى سنة ٦٧٢هـ / ١٢٧٢م.

له: «مقامة فى مصر والنيل والروضة»: برلين ٨٥٤٩رقم ٢.

* * *

١٤ - شهاب الدين البرائى، اشتهر حوالى سنة ٦٧٤هـ / ١٢٧٥م.

الباب الثالث علم اللغة

* * *

١٤ - شهاب الدين البرائى، اشتهر حوالى سنة ٦٧٤هـ / ١٢٧٥م.

له مقامة عن النيل: برلين ٨٥٤٩رقم ٣.

* * * ١٥القاضى حاشد، عاش حوالى سنة ٦٩٠هـ / ١٢٩١م.

له مقدمة مقامة: برلين ٨٥٥٠رقم ١.

* * * ١٦أبو إسحاق خليل بن أبى ربيع سليمان بن أبى الفتح غازى بن أبى الحسن، على بن عبد الجبار بن عبد العزيز بن عبد الملك القرشى الحلبى الحنبلى المشهور بالحسين بن العطار، عاش حوالى سنة ٦٨٥هـ / ١٢٨٦م.

له «٥٠مقامة»: آيا صوفيا ٤٢٩٧ (انظر: ٦٢، ٢٧). وعليها شرح بعنوان: «بغية الناهجين فى شرح مقامة السائرين»: باريس ١٣٤٥.

* * * ١٧القاضى تاج الدين موسى بن حسن الموصلى الكاتب.

كتب قبل سنة ٧٤٨هـ / ١٣٤٨م: البرد الموشى فى صناعة الإنشا:

القاهرة ثان ٣/ ٣٥.

* * * ١٨أبو محمد على بن أحمد بن سلامة المقدسى كتب فى عهد الملك الظاهر بيبرس (٦٧٦٦٥٨هـ / ١٢٧٧١٢٦٠م) لرئيس ديوانه سعد الدين بن غراب:

غاية المرام فى تخاطب الأقلام مفاضلة بين الخطوط المختلفة: جوتا ٢٧٧٨.

* * *

الباب الثالث علم اللغة

الباب الثالث علم اللغة

1 - علم اللغة فى العراق

* * *

الباب الثالث علم اللغة

نال علم اللغة العربية عناية ملحوظة فى هذه الفترة كذلك. حقّا لم تنشأ ملاحظات جديدة فى ميدان النحو ولكن المادة التى جمعها سيبويه ومن جاء بعده قد تعاورها العلماء فى هذه الفترة بالتبويب والعرض فى أشكال مختلفة.

وإلى جانب هذا ألفت مختصرات ومختصرات، لم يثبت على الزمن منها إلى عصرنا هذا إلا قلة قليلة. وظهر فى ميدان المعاجم بعض المؤلفات القيمة، وإن كانت تستقى مادتها فى الغالب من المؤلفات القديمة. ومما يختص به هذا العصر دراسة الأسلوب والشعر، تلك الدراسة التى تعتمد على أحكام جمالية صحيحة فى كثير من الأحيان، وإن خضع هذا الميدان أخيرا لسلطان القواعد الجافة.

وقد كانت الدراسات اللغوية فى العراق آنذاك حصيلة عامة للحضارات المختلفة فى البلاد الإسلامية وإن احتفظ الإيرانيون بصدارتهم القديمة.

١ - علم اللغة فى العراق

١ - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الخطيب الإسكافى، توفى سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م. له المؤلفات التالية:

(ا) مبادئ اللغة، وهو معجم مأخوذ من العين للخليل ونوادر ابن الأعرابى وحروف أبى عمرو الشيبانى ومصنف أبى عبيد وجمهرة ابن دريد: ينى جامع ١١٢١. وطبع فى سلسلة الطرف الأدبية رقم ٤بالقاهرة سنة ١٣٢٥هـ.

(ب) درة التنزيل وغرة التأويل فى بيان الآيات المتشابهات فى كتاب الله العزيز: القاهرة ثان ١/ ٤٨. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٧١٣٢٦هـ.

(ح) لطف التدبير (¬١) فى حيل الملوك فى أمور السلطنة (فى سياسة الملوك: كشف الظنون ٥/ ٣٢٠رقم ١١١٤١): عاشر أفندى ١/ ١٠٠٥ طوبقبو سراى ٢٦٣٣ (انظر: ٥٢٧).

(ب) درة التنزيل وغرة التأويل فى بيان الآيات المتشابهات فى كتاب الله العزيز: القاهرة ثان ١/ ٤٨. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٧١٣٢٦هـ.

(ح) لطف التدبير (¬١) فى حيل الملوك فى أمور السلطنة (فى سياسة الملوك: كشف الظنون ٥/ ٣٢٠رقم ١١١٤١): عاشر أفندى ١/ ١٠٠٥ طوبقبو سراى ٢٦٣٣ (انظر: ٥٢٧).

* * * ١ألف على بن عيسى أبو الحسن الربعى النحوى، ولد سنة ٣٢٨هـ / ٩٣٩م وتلقى العلم فى بغداد على السيرافى، ثم فى شيراز حوالى عشرين سنة على أبى على الفارسى (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٩٠)، واشتغل بعد ذلك بتعليم النحو فى بغداد، وتوفى هناك فى العشرين من المحرم سنة ٤٢٠هـ / ٩فبراير سنة ١٠٢٩م.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤١٤وما بعدها، وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٢٨٣، ووفيات الأعيان ٤٢٥ (فستنفلد ٤٦٣)، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٢/ ١٧، وبغية الوعاة للسيوطى ٣٤٤.

(ب) كتاب العروض: توبنجن ٥٧.

* * * ١ب القاضى أبو الحسن على بن فضل المؤيدى الطالقانى، كتب فى سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م:

رسالة الأمثال، البغدادية التى تجرى بين العامة (¬٢): نشرها ماسينيون بالقاهرة سنة ١٩١١م على أساس مخطوطة آيا صوفيا الوحيدة.

انظر:. ص ٢٤٠.

* * * ١ج أبو القاسم عبد الواحد بن على بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم العكبرى كان فى أول أمره منجما ثم صار لغويّا، وكان رجلا غريبا غير

¬__________

(¬١) نشر أحمد عبد الباقى بالقاهرة سنة ١٩٦٤. (المترجم).

(¬٢) انظر كذلك الأمثال العربية القديمة لزلهايم ص ٢٠٠. (المترجم).

أنه كان يرغب فى علمه، وتوفى فى جمادى الآخرة سنة ٤٥٦هـ / مايو يونية ١٠٦٤م.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١١/ ١٧وبغية الوعاة للسيوطى ٣١٧وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٩٧.

(ب) كتاب اللمع فى النحو: القاهرة ثان ٢/ ١٥٥.

* * * ١د أبو القاسم عبيد الله بن على بن عبيد الله الرقى، عاش فى بغداد وتوفى سنة ٤٥٠هـ / ١٠٥٨م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٢٠.

(ب) كتاب القوافى: الفاتح ٥٤١٣الورقة ٩٧ا ١١٥ب. وانظر:

.، ٦١

* * * ٢عيسى بن إبراهيم الربعى، من اليمن. توفى سنة ٤٨٠هـ / ١٠٨٧م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٦٨.

(ب) نظام الغريب شرح لكلمات قديمة فى أشعار يذكرها: برلين ٧٠٣٩ليدن ٦٨المتحف البريطانى ١٠١٠المتحف البريطانى ثان ٩١٨ () ١٢١٤رقم ١كمبردج ٦٣آيا صوفيا ٤٣٣٥الإسكندرية ٣٣ لغة جاريت ٣٣پاتنه ١/ ٩٠رقم ١٧١٩كمبردج ثالث ٣١٦بريل أول ١٢٨ثان ٢٩٣الفاتيكان ثالث ١٠١٥رقم ٣الأمبروزيانا. ٦٩

١٣١ (انظر: ٩٦، ٣٧) عاطف افندى ٢٧٧٤٢٧٧٣ (انظر:

٤٩٤، ٦٢، ١٩،. ٣٥) القاهرة ثان ٢/ ٤٣بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٢آصفية ٣/ ٤٢٣٣٨٣٦١٢رامپور ١/ ٥١٨رقم ١٠٣.

ونشره بولس برونله بالقاهرة سنة ١٩١٣م. ومنه مختصر فى بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٣.

* * *

٣ - أبو (بكر) زكرياء يحيى بن على بن الخطيب التبريزى، ولد فى تبريز سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م، وتعلم اللغة على أبى العلاء المعرى (¬١)، وعلم الحديث فى صور. وبعد أن اشتغل بالتعليم فى مصر فترة، ذهب إلى بغداد وجلس هناك لتدريس الأدب فى المدرسة النظامية حتى مات فى الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ٥٠٢هـ / ٤يناير سنة ١١٠٩.

* * *

٣ - أبو (بكر) زكرياء يحيى بن على بن الخطيب التبريزى، ولد فى تبريز سنة ٤٢١هـ / ١٠٣٠م، وتعلم اللغة على أبى العلاء المعرى (¬١)، وعلم الحديث فى صور. وبعد أن اشتغل بالتعليم فى مصر فترة، ذهب إلى بغداد وجلس هناك لتدريس الأدب فى المدرسة النظامية حتى مات فى الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ٥٠٢هـ / ٤يناير سنة ١١٠٩.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٤٨٤٤٣ووفيات الأعيان لابن خلكان ٧٧١وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٨٦ودمية القصر للباخرزى ٧١٦٨ (مع نماذج من شعره) وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٥.

(ب) ١الكافى فى علمى العروض والقوافى (¬٢): برلين ٧١١٠ (بودليانا ١/ ١٢١٥؟) باتافيا ١٤٦رقم ٣بريل أول ٢٠٦رقم ٢ثان ٣٩٩رقم ٢ (؟) بطرسبرج رابع ٩٣٩أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٢كلكتا ٣٤٠رامپور ١/ ٥٧٢رقم ١٥رسالة فى العروض:

حميدية ١١٢٧ (انظر: ٦٥١) عاطف أفندى ١٩٩٠ (٩٢١)؟ ونظمه شعرا شهاب الدين أحمد بن عبد الله الفلجى (فى كشف الظنون ٢/ ٥٤١٣/ ٢١أنه ولد سنة ٨٢٩هـ / ١٤٢٥م وعند فرايتاج،. ٦٣. ٠١أنه توفى سنة ٧٢٩هـ!): ربما كان فى جوتا ٣٧٦رقم ٢.

٢ - الوافى فى العروض والقوافى: القاهرة أول ٤/ ١٩٦ثان ٢/ ٢٤٦.

٣ - كتاب الملخص فى إعراب القرآن: باريس ٥٩٦.

¬__________

(¬١) مما يشهد على اجتهاده نسخة من كتاب تهذيب اللغة للأزهرى فى إحدى مكتبات بغداد، كان قد حملها على كتفه فى مخلاة من تبريز إلى المعرة لأنه كان فقيرا لا يملك أجر دابة، وذلك ليسمعها هناك على المعرى، وقد أصابها البلل من تسرب عرقه إليها.

(¬٢) نشره الحسانى حسن عبد الله بالقاهرة سنة ١٩٦٩ثم نشره الدكتور فخر الدين قباوة فى حلب سنة ١٩٧٠م. (المترجم).

٤ - شرح المعلقات: انظر الترجمة العربية ١/ ٧١.

٥ - شرح الحماسة: نشره فرايتاج فى جزأين فى بون ١٨٤٧١٨٣٨م، كما نشر فى بولاق ١٢٩٠١٢٨٦هـ والقاهرة ١٣٢٢هـ، ١٣٤١هـ.

٦ - شرح ديوان أبى تمام: انظر الترجمة العربية ٢/ ٧٦.

٧ - شرح سقط الزند: انظر ص ٤٠فيما مضى.

٨ - شرح القصائد المفضليات: برلين. .. ٢٠٤٧.

٩ - شرح تهذيب الألفاظ لابن السكيت: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٠٧.

* * * ٤وكان أهم تلاميذ التبريزى، وخلفه فى المدرسة النظامية أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الجواليقى، الذى ولد سنة ٤٦٦هـ / ١٠٧٣م من أسرة بغدادية قديمة، وتوفى الخامس عشر من المحرم سنة ٥٣٩هـ / ١٩يولية سنة ١١٤٤م.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٧٨٤٧٣ووفيات الأعيان لابن خلكان ٧٢٢والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٣/ ٣٧٣٦ وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٢٧وما بعدها، وبغية الوعاة للسيوطى ٤٠١.

(ب) ١كتاب المعرب من الكلام الأعجمى على حروف المعجم (¬١)، وهو شرح للكلمات الأعجمية: نشره. فى ليبزج سنة ١٨٦٧م، وأكمل. نقصا فى هذه النشرة من مخطوطة قاهرية فى مجلة: ٣٣/ ٢٠٨وما بعدها ومن مخطوطاته: الإسكوريال ثان ١٢٤آياصوفيا ٤٢٧٧لا له لى ٣٦٢٩٣٥٩١جامعة بيل ٦٧٠وعليه حواش لابن برى

¬__________

(¬١) نشرته كذلك دار الكتب المصرية بالقاهرة بتحقيق أحمد محمد شاكر سنة ١٣٦١هـ.

(المترجم). (المراجع: ومنه طبعة ثانية سنة ١٣٨٩هـ / ١٩٦٩م).

(المتوفى سنة ٥٨٢هـ / ١١٨٦م) فى الإسكوريال ثان ٢/ ٧٧٢رقم ٥.

٢ - كتاب التكملة فيما يلحن فيه العاملة، وهو تكملة لدرة الغواص للحريرى (انظر فيما سبق ص ١٥١). وقد نشره «ديرنبورج» بعنوان فى: .. سنة ١٨٧٥م ص ١٦٦١٠٧ كما نشره كذلك عز الدين التنوخى بعنوان: «تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة» فى مطبوعات المجمع العلمى العربى برقم ٧فى دمشق سنة ١٩٣٦ (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ٢٢٦١٦٤).

٣ - مختصر: مشهد ١١/ ١٦، ٥٠. المختصر فى النحو: كوپريلى ١٥٠١.

٤ - شرح مقصورة ابن دريد: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٨٠ (¬١).

* * * ٤ألف أبو طاهر بن حيدر البغدادى، المتوفى سنة ٥١٧هـ / ١١٢٣م.

له: قانون البلاغة مع الصحائف اليونانية: دمشق عمومية ٧٨رقم ٢٣ انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ٧٢٣٣/ ٧٣٦٦٤٣٣٦ ٤٩٧٤٦٤٤٦٠٣٢٢٣١٥١٦٧١٦٠١٢١١١٤ ٥٤٤٥٣٦٥٠٥.

* * * ٥عبد الله بن على بن إسحاق الصيمرى، توفى سنة ٥٤١هـ / ١١٤٦م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢٨٥ (بلا تاريخ).

(ب) تبصرة المبتدئ وتذكرة المنتهى كان كما يذكر السيوطى فى بغية الوعاة ٢٨٥منتشرا فى المغرب، وهو كتاب فى النحو (انظر كشف الظنون أول ٢/ ١٧٩، ثان ١/ ٣٣٩): باريس ٤٠٠٧. وكتب عليه نكتا إبراهيم بن محمد

¬__________

(¬١) له كذلك: «شرح أدب الكاتب، لابن قتيبة» الذى نشر بالقاهرة سنة ١٣٥٠هـ.

(المترجم).

ابن ملكون الحضرمى الإشبيلى المتوفى سنة ٥٨٤هـ / ١١٨٨م (انظر بغية الوعاة للسيوطى ١٨٨).

* * * ٦أبو السعادات هبة الله بن على بن محمد بن حمزة العلوى المعروف بابن الشجرى ولد فى رمضان سنة ٤٥٠هـ / نوفمبر سنة ١٠٥٨م فى بغداد، وكان نقيب الطالبيين فى الكرخ من ضواحى بغداد، وألف عددا من الشروح وكتب النحو، وتوفى ببغداد فى السادس والعشرين من رمضان سنة ٥٤٢هـ / ٩فبراير سنة ١١٤٨م.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٨٩٤٨٥ووفيات الأعيان لابن خلكان ٧٤٥وفوات الوفيات ٢/ ٣١٠وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٤٩٢٤٧ وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٣٤١٣٢والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٣/ ٤٠سطر ١٣وبغية الوعاة للسيوطى ٤٠٧. وانظر كذلك:،. ٠٨.

(ب) ١ديوان مختارات الشعراء، وهو مختارات لقصائد كاملة: طبع على مخطوطة دار الكتب المصرية طبعة حجر سنة ١٣٠٦هـ. ومن مخطوطاته:

برلين. ١٠٧٧كما نشره محمود حسن الزناتى بالقاهرة سنة ١٣٤٤هـ / ١٩٢٦م.

٢ - حماسة ابن الشجرى: باريس ٦٠١٨، ونشرها كرنكو فى حيدر آباد ١٣٤٥هـ (¬١).

٣ - الأمالى: عاشر أفندى ٧٥١ (انظر: ٧٠٥) سليم أغا ١٠٧٧رقم ٣راغب ١١٧٢١١٧١بايزيد ٢٩٠٢ (انظر: ٤٦، ٣٠٥) فيض الله ١٥٧٦١٥٧٤ (انظر: ٨٦، ٨٧٣) القاهرة ثان ٣/ ٢٢آصفية ١/ ١٤٢رقم ٧٠مجلة المتحف البريطانى ٨/ ١٥ (ذكر أنها نسخة وحيدة، وهو خطأ). وطبع فى حيدر آباد سنة ١٣٤٩هـ.

¬__________

(¬١) ونشرها حديثا فى جزأين عبد المعين الملوحى وأسماء الحمصى بدمشق سنة ١٩٧٠.

٤ - معجم للمشترك اللفظى: برلين. ٣١٤٢.

* * * ٧أبو سعيد محمد بن على بن عبد الله بن أحمد بن أبى الهيجاء بن حمدان الحلى العراقى، ولد فى إربل، وسافر فى بلاد فارس، وتفقه فى بغداد على الغزالى والحريرى، الذى شرح مقاماته، وتوفى سنة ٥٦١هـ / ١١٦٧م فى «خفتيان» قلعة فى إربل.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٧٧.

(ب) ١نزهة الأنفس وروضة المجلس، يشرح فيه أصل الأمثال والعبارات المجازية، فى ٢٩فصلا مرتبا ترتيبا أبجديّا (مع لام ألف): جوتا ١٢٥٠.

٢ - روضة العشاق ونزهة المشتاق، وهو مختارات: الإسكوريال ثان ٤٧١.

٣ - ذكر النفوس ورياضتها حتى تصير نفسا واحدة ألفه فى عام ٥٤٣هـ / ١١٤٥م: ليدن ١٤٩٣.

٤ - الذخيرة لأهل البصيرة: ليدن ١٤٩٤.

* * * ٨كافى الكفاة أبو المعالى محمد بن أبى سعد الحسن البغدادى بن حمدون، ولد فى بغداد سنة ٤٩٥هـ / ١١٠١م من أسرة شريفة. وبعد أن خدم فى الجيش فى عهد المكتفى، عين فى عهد المستنجد مشرفا على القصر وأخيرا كاتبا للإنشاء.

وقد عزل من منصبه هذا لأنه أعلن رأيه فى كتاب له فى عيوب الملك، ووضع فى السجن فى عام ٥٦٢هـ / ١١٦٧م، فمات فيه بعد قليل، وكان ذلك فى الحادى عشر من ذى القعدة سنة ٥٦٢هـ / ٣٠أغسطس سنة ١١٦٨م.

(ا) وفيات الأعيان ٦٢٦وفوات الوفيات ٢/ ١٨٦والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٣/ ١٢٠سطر ١٦ (وفيه خطأ أن وفاته كانت سنة ٥٧٥هـ) ومقالة لعيسى إسكندر المعلوف فى: مجلة المجمع العلمى

العربى بدمشق ٤/ ٤٤١٤٣٥. وانظر كذلك:.،. ٥٥٢

(ا) وفيات الأعيان ٦٢٦وفوات الوفيات ٢/ ١٨٦والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٣/ ١٢٠سطر ١٦ (وفيه خطأ أن وفاته كانت سنة ٥٧٥هـ) ومقالة لعيسى إسكندر المعلوف فى: مجلة المجمع العلمى

العربى بدمشق ٤/ ٤٤١٤٣٥. وانظر كذلك:.،. ٥٥٢

(ب) كتاب التذكرة فى السياسة والآداب الملكية وهو مختارات لغوية تاريخية فى ١٢جزءا: برلين ٨٥٦٠٨٥٥٩باريس ٣٣٢٤ بودليانا ١/ ٣٨٩٣٧٩بطرسبرج ثالث ٢٠٧الإسكوريال ثان ٥٠٨ وهناك قطعة أخرى فى الإسكوريال ثان ٢٨٠ (على العكس من ديرنبورج انظر:.، ٥٣٩١، ٧٤٤/ ٩) المتحف البريطانى ثان ١١٣٨١١٣٧جامعة إستانبول. ١٠١عمومية ٥٣٦٣ (٨٤٢) بروسه، خراجى زاده ٢٨أدب (جزء ٥: ريتر) وهناك بعض الأجزاء فى باريس ١٥١٤ (حتى سنة ٥٥٥هـ) المتحف البريطانى.

٥٤٧٥ (ثالث ٦٠) ما نشستر ٦٦٩عاشر أفندى ٧٧١٧٦٦ (الأجزاء:

٧٥٣١) طوبقبو سراى ٢٩٤٨وفهرس الموضوعات فى: فينا ٣٨٣. والجزء الثانى طبع فى القاهرة سنة ١٣٤٥هـ / ١٩٢٧م. وانظر:

.. ، ٥١٢، ٩٦٤.

،، .. ،. .. ١٥٨١.

.. ،.، ٨٠٩١، ٠٧٤٩٠٤.

،. ٨١٣

واختصره محمود بن يحيى بن محمود بن سالم فى سنة ٦١٨هـ / ١٢٨٢م (انظر كشف الظنون أول ٢/ ٢٥٦رقم ٢٧٨٠، ثان ١/ ٣٨٣): ميونخ ٥٩٥.

وبلا نسبة فى جوتا ٢١٣٧باريس ٣٣٢٥.

* * * ٨ألف أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد المعروف بابن الخشاب، تلميذ ابن الجواليقى، وقد اشتهر بالفقه والرياضيات كذلك، وتوفى فى الثالث من رمضان سنة ٥٦٧هـ / ٣٠أبريل سنة ١١٧٢م فى بغداد.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٨٦وشذرات الذهب لابن العماد

٤/ ٢٢٢٢٢٠وبغية الوعاة للسيوطى ٢٧٦ووفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢٣ (فستنفلد ١/ ٢٦٧والترجمة ٢/ ٦٦) وتاريخ أبى الفداء ٣/ ٦٤٥.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٨٦وشذرات الذهب لابن العماد

٤/ ٢٢٢٢٢٠وبغية الوعاة للسيوطى ٢٧٦ووفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢٣ (فستنفلد ١/ ٢٦٧والترجمة ٢/ ٦٦) وتاريخ أبى الفداء ٣/ ٦٤٥.

وانظر:، .. ٨٩٢.

(ب) ١منافسات ابن الخشاب للحريرى فى المقامات وذب ابن برى عنه (انظر فيما مضى ص ١٤٦): الإسكوريال ثان ٢/ ٣٧٢رقم ٦الرد على الحريرى فى مقاماته وانتصار ابن برى: كمبردج ٤٥١رسالة ابن الخشاب:

القاهرة ثان ٣/ ٤١٦٣ب / ٥٤الاستدراكات على مقامات الحريرى وانتصار ابن برى: كوپريلى ١٢٠٣ (انظر: ٥٦١). وطبع بإستانبول سنة ١٣٢٨هـ وذيلا لمقامات الحريرى بالقاهرة سنة ١٣٢٩هـ.

٢ - لمع فى الكلام عن لفظة آمين المستعملة فى الدعاء وحكمها:

كوپريلى ١٣٩٣رقم ٥ (انظر: ١٣).

٣ - القصيدة البديعة الجامعة لشتات الفضائل والرموز العلمية ألفها لعبد الرحمن بن محمد الأنبارى (انظر ص ١٧٠فيما يلى)، وتنقسم إلى ما يلى:

افى الغزل.

ب فى أسئلة تتعلق برسم الكتابة.

ح أسئلة فى البلاغة وغريب اللغة.

د فى علوم قواعد اللغة العربية.

هـ فى علمى العروض والقوافى.

وفى القريض من الهجاء والمدح.

ز فى القرآن وتقسيمه إلى أجزاء وأحزاب وأرباع وأعشار وفى القراءآت والخلاف فيمن رواها.

ح فى مسائل فقهية.

ط فى النبوات وما يتعلق بها.

ح فى مسائل فقهية.

ط فى النبوات وما يتعلق بها.

ى فى السير وأخبار الأوائل: القاهرة ثان ٣/ ٢٨٢٢٨١. انظر:

البينات فى الدين والاجتماع والأدب والتاريخ لعبد القادر المغربى ١/ ٢١٧٢١٤.

٤ - شرح الجمل للجرجانى (انظر ص ٢٠٥فيما يلى) * * * ٨ب تلميذه محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون، أكمل فى بغداد وعمره ٦٠عاما فى سنة ٥٨٩هـ / ١١٩٣م:

منتهى الطلب من أشعار العرب ويحتوى على المفضليات والأصمعيات ونقائض جرير والفرزدق، والقصائد التى ذكرها ابن دريد فى كتابه «الشوارد»، وأجمل قصائد ديوان الهذليين، والقصائد التى أوردها ابن سلام الجمحى فى كتابه «الطبقات»، وهاشميات الكميت: لا له لى ١٩٤١ (انظر: ٤٠١)، والباقى فى ١٤جزءا: فيض الله ١٦٢٠١٦٠٩ (ريتر). ومنه جزءان فى القاهرة ثان ٣/ ٣٩١٣٨٩.

* * * ٩أبو محمد سعيد بن المبارك بن على بن الدهان، ولد فى الحادى والعشرين من رجب سنة ٤٩٤هـ / ٢٣مايو سنة ١١٠١م بمحلة نهر طابق فى بغداد، وعدّ هناك من أكبر النحويين فى عصره. وعندما أقام فى الموصل عند الوزير جمال الدين الأصبهانى، أصاب الفيضان منزله فى بغداد، فحاول أن يصلح الكتب التى أصابها الغرق هناك، فبخرها فى الموصل باللاذن، حتى أضر عينيه بذلك وأصيب بالعمى، وتوفى بعدها بالموصل فى غرة شوال سنة ٥٦٩هـ / ٧مايو سنة ١١٧٤م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٢٥١، وإرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٤٢٢٤١ (وانظر عن ابنه يحيى الذى ولد فى بداية عام ٥٦٩هـ / ١١٧٣م، وتوفى بالموصل سنة ٦١٦هـ / ١٢١٩م إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٧٩).

وبغية الوعاة للسيوطى ٢٥٦.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٢٥١، وإرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٤٢٢٤١ (وانظر عن ابنه يحيى الذى ولد فى بداية عام ٥٦٩هـ / ١١٧٣م، وتوفى بالموصل سنة ٦١٦هـ / ١٢١٩م إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٧٩).

وبغية الوعاة للسيوطى ٢٥٦.

(ب) ١الفصول فى القوافى: جوتا ٣٥٨رقم ٢المختصر فى القوافى (انظر:

كشف الظنون ٥/ ٤٥٠رقم ١١٦٢٢) أو قطعة من فصول ابن الدهان: كشف الظنون ٤/ ٤٣٢رقم ٩٠٧٦؟

٢ - قصيدة بشرح مجهول (لعله كاتب النسخة: محمد بن محمد البتانونى الأزهرى فى سنة ١١٦٢هـ / ١٧٤٩م) إملاء شمس الدين أبى العباس أحمد بن الحسين بن الخباز: جوتا ٢٢٥٥.

٣ - الفصول الأدبية: شهيد على باشا ٢٥٠٣ (انظر: ١٢٥).

٤ - المآخذ الكندية من المعاني الطائية عن سرقات المتنبى من أبى تمام الطائى والبحترى، وعليه كتاب: «الاستدراك فى الأخذ على المآخذ الكندية» لنصر الله بن محمد بن الأثير أبى الفتح (الترجمة العربية ٢/ ٨٥): كوپريلى ١٢٠٤ (انظر: ٣).

٥ - شرح أبيات سيبويه: بشير أغا أيوب ١١٣، ٤ (انظر: ٥٣٥).

٦ - شرح اللمع (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٤٧).

* * * ٩ألف عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن المعمر بن جعفر، ألف للخليفة المستضىء (٥٦٦هـ ٥٧٥هـ / ١١٨٠١١٧٠م):

لقاح الخواطر وجلاء البصائر: ما نشستر ٧٧٦ب.

* * * ١٠كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبى سعيد ابن الأنبارى (¬١)، ولد فى ربيع الآخر ٥١٣هـ / يولية سنة ١١١٩م بالأنبار

¬__________

(¬١) يريد «ريشر» (، ١٩١،.) أن يسميه «الأنبارى» ليفرق بينه وبين ابن الأنبارى السابق (الترجمة ٢/ ٢١٤)، غير أنه لا يعتمد إلا على وفيات الأعيان، فى حين أن فوات الوفيات والصفدى يسميانه «ابن الأنبارى» كذلك.

على نهر الفرات، ثم تلقى فى المدرسة النظامية ببغداد علوم اللغة على ابن الجواليقى وابن الشجرى، ودرس هذه العلوم فيما بعد فى هذه المدرسة. وقد عاش آخر أيامه للعلم والعبادة، وتوفى فى التاسع من شعبان سنه ٥٧٧هـ / ١٩ديسمبر سنة ١١٨١م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٤٢وفوات الوفيات ١/ ٢٦٢وطبقات الشافعية للسبكى ٤/ ٢٤٨وابن قاضى شهبة (.،. ٢٣رقم ٢٢) ومرآة الجنان لليافعى ٣/ ٤٠٨. وانظر:،. ٩٦٢.

(ب) ١كتاب نزهة الألباء فى طبقات الأدباء وهو كتاب فى تاريخ النحويين واللغويين منذ العصور الأولى حتى عصره: جاريت ٣٣٥پاتنه ٢/ ٣١٨رقم ٢٤٧١القاهرة ثان ٥/ ٣٨٦الجزائر ٨٩٨، ٤مكتبة جمعية المستشرقين الألمانية ٧٦ (انظر:، ٨٢، ١٣٣.) بنكيپور ١٢/ ٧٨٧رامپور ١/ ٦٤٩رقم ٢٣٧. وطبع بالقاهرة طبعة حجر سنة ١٢٩٤هـ (¬١).

٢ - كتاب أسرار العربية، وهو كتاب فى النحو: الإسكوريال ثان ٨٣، ١٩٣. القاهرة ثان ٢/ ٧٥دمشق عمومية ٩٦رقم ١٥٤سليم أغا ١٠٧٤رامپور ١/ ٥٢٨رقم ٦. وقد نشره «زيبولد» .. فى ليدن سنة ١٨٨٦م (¬٢). وانظر:.، ٣٢) ٤٧٨١ (١٣٣.

٣ - كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، ألفه تلبية لرغبة تلاميذه فى النظامية:؟؟؟ ١٦٩الاسكوريال ثان ١١٩ينى جامع ١٠٦٠دمشق عمومية ٧٦رقم ١٤٧الظاهرية ١٤٧

¬__________

(¬١) ثم نشره الدكتور إبراهيم السامرائى فى بغداد سنة ١٩٥٩م، والدكتور عطية عامر فى استكهولم سنة ١٩٦٢، ومحمد أبو الفضل إبراهيم فى القاهرة سنة ١٩٦٧م. (المترجم)

(¬٢) ثم نشره بعد ذلك محمد بهجة البيطار فى دمشق سنة ١٩٥٧م. (المترجم)

نحو (انظر:، ٤٥). ونشره «فايل». فى ليدن سنة ١٩١٣م (¬١). وانظر:

،، ٨٧٨١.

٤ - كتاب لمع الأدلة فى أصول النحو (¬٢): ليدن ١٧٠. وانظر كذلك:

، (. .. ،. ٥٩٨١)

. ٤١٣.

٥ - كتاب الإغراب فى جدل الإعراب (¬٣): باريس ١٠١٣رقم ٣ الإسكوريال ثان ٧٧٢، ٤عاطف أفندى ٢٤٢٩ (انظر: ١٩٤).

ألفه بعد «الإنصاف».

٦ - كتاب عمدة الأدباء فى معرفة ما يكتب بالألف والياء: ليدن ١٧١.

٧ - الجوهرة فى نسب النبى وأصحابه العشرة: القاهرة ثان ٥/ ١٥٦.

٨ - كتاب الكلام على عصى ومغزو: كوپريلى ١٣٩٣، ٤ (١٣).

٩ - كتاب اللمع فى صنعة الشعر (¬٤): سليم أغا ١٠٧٤ (٨٦، ٩٥). وانظر لأحمد تيمور باشا مقالة فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١.

١٠ - حلية العقود فى الفرق بين المقصور والممدود (¬٥): سليم أغا ١٠٧٤ج.

١١ - أدلة النحو والأصول: عاطف أفندى ٢٤٢٩ (انظر: ٢٩٤).

¬__________

(¬١) نشره كذلك محيى الدين عبد الحميد بالقاهرة سنة ١٩٥٣م. (المترجم)

(¬٢) نشره الأستاذ سعيد الأفعانى مع الكتاب التالى، فى دمشق ١٩٥٧م ثم نشره الدكتور عطية عامر فى استكهولم سنة ١٩٦٣م. (المترجم)

(¬٣) نشره الأستاذ سعيد الأفغانى مع الكتاب السابق، فى دمشق سنة ١٩٥٧م. (المترجم)

(¬٤) نشره باسم «اللمعة فى صنعة الشعر» عبد الهادى هاشم، فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق (سنة ١٩٥٥م) المجلد ٣٠/ ٦٠٧٥٩٠. (المترجم)

(¬٥) نشره الدكتور عطية عامر فى استكهولم سنة ١٩٦٦م. (المترجم)

١٢ - البيان فى غريب إعراب القرآن (¬١): القاهرة ثان ١/ ٣٥١.

١٣ - الفائق فى أسماء المائق: ذكره ابن الأنبارى نفسه فى نزهة الألباء ٣٨س ٣.

١٤ - تاريخ الأنبار: ذكره الصفدى فى الوافى بالوفيات ١/ ٤٨سطر ١.

(وقد نسب إليه آلوسى زاده فى طبعة إستانبول سنة ١٣٠٢هـ خطأ:

كتاب ألفاظ الأشباه والنظائر، وهو فى الحقيقة كتاب الألفاظ لعبد الرحمن ابن عيسى الهمذانى انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٥٨) (¬٢).

* * * ١١ولا نعلم شيئا عن حياة أبى عبد الله محمد بن على بن خالد بن السقاط الذى ينتمى على أى حال إلى القرن السادس الهجرى.

له: كتاب اختصار العروض، أو الغموض من مسائل العروض: ليدن ٢٧٠الإسكوريال ثان ٢٨٨رقم ٣٣٠٣رقم ٣٩٦٥القاهرة ثان ٢/ ٢٤١. وشرحه عبد الله بن برى (المتوفى سنة ٥٨٣هـ / ١١٨٧م):

الإسكوريال ثان ٤١٠رقم ٣. وشرحه كذلك أبو الحسن على بن ذلفاء (؟) الهمدانى، وأكمله فى سنة ٧٣١هـ / ١٣٣٠م: الإسكوريال ثان ٣٣٠رقم ٢.

وهناك شرح مجهول له فى الإسكوريال ثان ٣٩٦رقم ٢.

* * * ¬__________

(¬١) نشره الدكتور طه عبد الحميد طه بالقاهرة سنة ١٩٦٩م. (المترجم).

(¬٢) لابن الأنبارى من الكتب عدا ذلك: «البلغة فى الفرق بين المذكر والمؤنث»، وقد نشره الدكتور رمضان عبد التواب بمركز تحقيق التراث بدار الكتب بالقاهرة سنة ١٩٧٠م و «زينة الفضلاء فى الفرق بين الضاد والظاء» وقد نشره كذلك الدكتور رمضان عبد التواب فى بيروت سنة ١٩٧١م و «الموجز فى القوافى» وقد نشره عبد الهادى هاشم فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق (سنة ١٩٥٦م) المجلد ٣١/ ٥٨٤٨. وهذه الكتب الثلاثة توجد فى مجموع مخطوط بمكتبة أحمد الثالث رقم ٢٧٢٩ يضم تسع رسائل نادرة لابن الأنبارى هى عدا هذه الثلاثة: عمدة الأدباء فى معرفة ما يكتب بالألف والياء، وحلية العقود فى الفرق بين المقصور والممدود، والوجيز فى علم التصريف، واللمعة فى صنعة الشعر، ومنثور الفوائد، وفرائد الفوائد. (المترجم).

١١ - ألف على بن أبى الحسن (فى كتالوج القاهرة ثان: أبو الحسن على) بن عنتر بن ثابت المعروف بشميم الحلى، شاعر ولغوى، ولد فى الحلة، وتأدب فى بغداد، وانتقل بعد ذلك إلى الموصل وديار بكر، حيث لقيه ياقوت الحموى سنة ٥٩٤هـ / ١١٩٨م فى آمد، كما ذهب إلى الشام.

وتوفى سنة ٦٠١هـ / ١٢٠٤م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ١٣٩١٢٩وبغية الوعاة للسيوطى ٣٣٣.

(ب) الأنيس الجليس فى التجنيس (هكذا سماه ياقوت وكشف الظنون): الموصل ٤٧/ ٢أو: الأنيس فى غرر التجنيس: القاهرة ثان ٣/ ٢٩.

* * * ١٢محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبرى الحنبلى، ولد فى بغداد سنة ٥٣٨هـ / ١١٤٣م، وتعلم هناك اللغة وعلم الحديث، وبدأ حياته معيدا لابن الجوزى، وعد فيما بعد أكبر اللغويين فى عصره، وتوفى فى الثامن من ربيع الآخر سنة ٦١٦هـ / ٢٤يونية سنة ١٢١٩م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢٢وبغية الوعاة للسيوطى ٢٨١ وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٦٨٦٧.

(ب) ١كتاب التبيان فى إعراب القرآن: باريس ٦٢١٦٢٠الجزائر ٣٣١القاهرة أول ١/ ١٣٥آيا صوفيا ٧٤٧٣پاتنه ١/ ٢٤رقم ٢١٧ الأمبروزيانا ٧) ٠٦١ (طهران سپهـ سالار ١/ ٩٦الفاتيكان ثالث ١٣٩٢الإسكوريال ثان ١٣٢٩فاس جامع القرويين ١٧٧١٧٥جامع الزيتونة بتونس ١/ ٤١٢الخالدية بالقدس ٦، ٣٨قيليچ على ٣٧سرويلى ٨حور ليلى ٨كوپريلى ٦٦ولى الدين ٥٤٥٣ينى جامع ١٧١٥ القاهرة ثان ١/ ٣٥بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٧١، ٢رامپور ١/ ٥٦رقم ٢.

وطبع على هامش تفسير الجلالين فى تبريز (؟) ١٨٦٠١٨٥٩م، كما طبع

ملحقا لهذا التفسير فى دهلى ١٨٩٩م، وبعنوان: إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات فى جميع القرآن، بالقاهرة سنة ١٣٠٣هـ ١٣٠٦هـ ١٣٢١هـ.

وطبع على هامش تفسير الجلالين فى تبريز (؟) ١٨٦٠١٨٥٩م، كما طبع

ملحقا لهذا التفسير فى دهلى ١٨٩٩م، وبعنوان: إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات فى جميع القرآن، بالقاهرة سنة ١٣٠٣هـ ١٣٠٦هـ ١٣٢١هـ.

٢ - كتاب الموجز فى إيضاح الشعر الملغز وهو شرح للتعبيرات والتراكيب الغريبة فى الشعر القديم: برلين ٦٥٨١.

٣ - كتاب اللباب فى علل البناء والإعراب: القاهرة أول ٤/ ٩٠ثان ٢/ ١٥٥جامع القرويين بفاس ١٢٠٣.

٤ - كتاب التلقين فى النحو: قطعة فى ليدن ١٧٧.

٥ - شرح ديوان المتنبى (انظر الترجمة العربية ٢/ ٩٠).

٦ - شرح مقامات الحريرى (انظر فيما مضى ص ١٤٨).

٧ - إعراب الحديث (النبوى) على حروف المعجم: ذيّل به جامع المسانيد لابن الجوزى: الفاتيكان ثالث ١٣٩٢رقم ٢پرتو باشا ٥٦ (انظر:

. ٠٤١) الظاهرية بدمشق ٢٨، ٨، ١، ٥٣، ٥٤، ٣دمشق عمومية ٧٦رقم ١٥٠القاهرة ثان، ج ١، ملحق ١٢إعراب مشكل الحديث:

الموصل ١٧٦رقم ٩٤.

٨ - المسائل الخلافية فى النحو (¬١): القاهرة ثان ٢/ ١٥٨.

٩ - شرح الحماسة (انظر الترجمة العربية ١/ ٨٠).

١٠ - شرح اللمع فى النحو (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٤٧).

١١ - شرح الإيضاح (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٩١).

١٢ - المحصل شرح المفصل (انظر فيما يلى ص ٢٢٥).

١٣ - ومن كتابه: «المصنف» استقى إبراهيم بن محمد كمال الدين ابن حمزة الحسينى الحنفى الدمشقى المتوفى سنة ١١٢٠هـ / ١٧٠٨م كتابه:

«البيان والتعريف فى أسباب ورود الحديث الشريف»: طبع فى جزأين بحلب سنة ١٣٢٩هـ ١٣٣٠هـ (سركيس ٨٨).

¬__________

(¬١) نشره أخيرا محمد خير الحلوانى فى حلب سنة ١٩٧١م. (المترجم).

١٤ - عدّ الآى: الفاتح، وقف إبراهيم ٦٣٢.

* * * ١٢ألف شرف الدين المبارك بن أحمد المعروف بابن المستوفى الإربلى.

ولد فى منتصف شوال سنة ٥٦٤هـ / يولية ١١٧٠م فى إربل، وأصبح منذ سنة ٦٢٩هـ / ١٢٣١م وزيرا للملك المظفر بإربل، وتوفى فى الخامس من المحرم سنة ٦٣٧هـ / ٨أغسطس سنة ١٢٣٩م فى الموصل، التى هرب إليها من وجه المغول.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٥٢٦والحوادث الجامعة للفوطى ١٣٥ وبغية الوعاة للسيوطى ٣٨٤. وانظر: ٨٥٥/ ٩.،. ٢٢٣

(ب) ١النظام فى شرح ديوان المتنبى وديوان أبى تمام (انظر الترجمة العربية ٢/ ٩٠).

٢ - بيتان مشهوران باسم: بيتى الرقمتين، وينسبان للقاضى عياض كذلك. وعليهما شرح يسمى: ثالث القمرين فى شرح بيتى الرقمين لعبد الرحيم ابن عبد الرحمن بن محمد السيوطى الجرجاوى (توفى بعد سنة ١٣٢٠هـ / ١٩٠٢م):

طبع (بمطبعة النيل) بالقاهرة سنة ١٣٢٥هـ.

أما كتابه فى تاريخ «إربل» المسمى: «نباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل» والذى يقع فى أربع مجلدات ويهتم بالشعراء على الأخص (كشف الظنون ٢١٣٤رقم ١٣٥٣٦) فكثيرا ما يستخدمه ابن خلكان فى وفيات الأعيان.

* * * ١٢ب أبو عبد الله بدر الدين بن رستم بن أنو شروان بن صالح بن بدر الأمير، من علماء القرن السادس الهجرى (؟). له:

شفاء القلوب وراحة المكروب فى حركة الإنسان وسكونه: جامعة إستانبول ٨٠٣. انظر: ٣٥٢.

* * *

١٣ - أبو عبد الله المظفر بن أبى سعيد الفضل بن أبى جعفر يحيى بن عبد الله العلوى الحسينى، ألف بطلب من وزير آخر الخلفاء العباسيين: مؤيد الدين محمد العلقمى، المتوفى سنة ٦٥٥هـ / ١٢٥٨م:

* * *

١٣ - أبو عبد الله المظفر بن أبى سعيد الفضل بن أبى جعفر يحيى بن عبد الله العلوى الحسينى، ألف بطلب من وزير آخر الخلفاء العباسيين: مؤيد الدين محمد العلقمى، المتوفى سنة ٦٥٥هـ / ١٢٥٨م:

كتاب نضرة الإغريض فى نصرة القريض، وهو نظريات فى فن الشعر (انظر: كشف الظنون ٦/ ٣٥٣رقم ١٣٨٤١): برلين ٧١٧٤فينا ٢٢٤ باريس ١٣٠٣رقم ٤٢٣٦٢رقم ٤٤٢٠٣رقم ١المتحف البريطانى ١٠٥٥داماد إبراهيم ٩٦٣حميدية ١٢٠٩ (انظر: ٨٥١) عاشر أفندى ٩٣٧ (انظر: ٤١٥) القاهرة ثان ٣/ ٤١٣ الموصل ٤٢، ٢٢هسپريس ١٢/ ١١٩، ١٠٠٣رقم ٢. وقد أكمل المؤلف هذا الكتاب فى جمادى الثانية سنة ٦٤٢هـ / نوفمبر سنة ١٢٤٤م.

* * * ١٤عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدائنى بن أبى الحديد، ولد سنة ٥٨٦هـ / ١١٩٠م فى المدائن، وكان شاعرا وعالما باللغة، وتوفى فى بغداد سنة ٦٥٥هـ / ١٢٥٧م.

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢٤٨ووفيات الأعيان بترجمة دى سلان ٣/ ٤٥٣ وروضات الجنات للخوانسارى ٤٢٢وابن حبيب: ٧٧.

(ب) ١الفلك الدائر على المثل السائر، وهو نقد لأخطاء «المثل السائر فى أدب الكاتب والشاعر» لابن الأثير: ليدن ٣١٨جاريت ٥٥١ الإسكوريال ثان ٢٤٠رقم ١الفاتيكان ثالث ١١٢٦بريل أول ٢٣٠ ٢٤٣ينى جامع ٩٩٣رقم ٢ (انظر: ٠١) القاهرة ثان ٣/ ٢٧٣.

وبعنوان: المثل السائر المسمى بالفلك الدائر: طوبقبو سراى ٢٤٣٩ (انظر:

٢١٧)، بوهار ٤١٨. وطبع فى بومباى سنة ١٣٠٩١٣٠٨هـ (¬١).

¬__________

(¬١) كما نشر مع كتاب المثل السائر بتحقيق الدكتور أحمد الحوفى والدكتور بدوى طبانة بالقاهرة ١٩٥٩م. (المترجم).

شروح

٢ - نظم كتاب الفصيح لثعلب (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢١٢)، عمله فى ٢٤ساعة: الإسكوريال ثان ١٨٨.

٣ - القصائد السبع العلويات: الأولى فى غزوة خيبر، والثانية فى فتح مكة، والثالثة والرابعة فى مدح النبى صلّى الله عليه وسلّم، والخامسة فى موت الحسين، والسادسة إلى الخليفة الناصر لدين الله (٦٢٢٥٧٥هـ / ١١٨٠ ١٢٢٥م)، والسابعة فى مدح النبى صلّى الله عليه وسلّم: برلين ٧٧٥٨٧٧٥٧ المتحف البريطانى ثانى ٥٢٨ () كمبردج ثالث ٩٥٠. وطبعت فى بومباى سنة ١٣٠٥هـ ١٣١٦هـ وبالقاهرة سنة ١٣١٧هـ.

شروح

: (ا) شرح للسيد محمد المبارك: ليدن ٧٠٣برلين ٧٧٥٨رقم ٤ المتحف البريطانى ثان ٥٢٨ () مشهد ١٥/ ٦٩٢٣. وطبع بالحجر (مع المعلقات وشرح البردة وغيرها) فى طهران ١٢٧٣هـ ١٣١٧هـ كما طبع فى صيدا سنة ١٣٤١هـ ١٣٤٤هـ.

(ب) شرح لتقى الدين محمد بن أبى الرضا العلوى: القاهرة ثان ٣/ ٦٩.

(ح) شرح لمحمد بن عبد الله العاملى (سلافة العصر لابن معصوم ٣٥٥٣٢٣): طبع بالحجر (مع المعلقات) فى فارس سنة ١٢٨٢هـ.

(د) شرح مجهول: الفاتيكان ثالث ١٠٥٨٥٨٠.

(هـ) شرح لأحد العلويين: ليدن ٧٠٣. انظر كشف الظنون ٤/ ٥٧٧.

٤ - المستنصريات، وهى قصائد فى تعظيم الخليفة المستنصر (٦٢٣ ٦٤٠هـ / ١٢٤٢١٢٢٦م): بغداد ١٣٣٨هـ.

٥ - شرح نهج البلاغة: المتحف البريطانى أول ١٦٧٧١٦٧٥ المتحف البريطانى. ٥٧٩١٥٧٩٠المتحف البريطانى ثالث ٦٢ المتحف البريطانى ثان ٥٢٧الأمبروزيانا ٧٧الفاتيكان ثالث ٥١٦،

٥٢٧، ٩٨٦طهران ١/ ٢١٤، ٢/ ٥٩٠مشهد ٤/ ٤٤: ١٣٧١٣٦، ٤/ ٩٦: ٣٠٢٢٩١پشاور ١١٣٨.

٥ - شرح نهج البلاغة: المتحف البريطانى أول ١٦٧٧١٦٧٥ المتحف البريطانى. ٥٧٩١٥٧٩٠المتحف البريطانى ثالث ٦٢ المتحف البريطانى ثان ٥٢٧الأمبروزيانا ٧٧الفاتيكان ثالث ٥١٦،

٥٢٧، ٩٨٦طهران ١/ ٢١٤، ٢/ ٥٩٠مشهد ٤/ ٤٤: ١٣٧١٣٦، ٤/ ٩٦: ٣٠٢٢٩١پشاور ١١٣٨.

٦ - شرح الآيات البينات لفخر الدين الرازى.

٧ - نثر السيفيات، للمتنبى: قطعة نشرها النشاشيبى، فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ٣٥١٣٣٦.

* * * ١٥عز الدين أبو الفضائل عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن أبى المعالى الخزرجى الزنجانى كان يشتغل بالتصنيف سنة ٦٢٥هـ / ١٢٢٧م فى بغداد.

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٥/ ٤٧وبغية الوعاة للسيوطى ٣١٨ (بلا تاريخ).

(ب) أولا: تصريف الزنجانى، أو العزى، أو مبادئ التصريف (الجزائر ٢٠، ٢) أكمله فى بغداد سنة ٦٥٥هـ / ١٢٥٤م: جوتا ١٩٤رقم ٦ (وفيها ذكر مخطوطات أخرى) برلين ٦٦١٦٦٦١٥مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٦٥ب جاريت ٣٩٧٣٩٦قولة ٢/ ٢٦٢٥ليدن ٢٠٢٢٠٠ مانشستر ٧٣٢الأمبروزيانا، ٦١١، (انظر: ٢٩٥) بطرسبرج رابع ٩٢٥ثالث ٢٢٥٢١٥باريس ٦٣٠٥٤٩٣٩طهران سپهـ سالار ٢/ ٣١٣٣١٢كمبردج ثالث ٨٠٠پرنستون ٦٥القاهرة أول ٤/ ٧ ٧/ ٢١٨سباط ٤٩٤١١٦آصفية ٢/ ٨٩٢رقم ٦٠، ٤٣، ١٠٧ بوهار ٣٧٦رامپور ١/ ٥٢١باتافيا ثان ٧٨٦٧٨٤. وطبع فى مجموعة ببولاق سنة ١٢٤٤هـ ١٢٥١هـ ١٢٦٢هـ ١٢٦٧هـ ١٢٦٨هـ ١٢٨٠هـ وبالقاهرة سنة ١٢٨٢هـ ١٢٩٨هـ ١٢٩٩هـ ١٣٠٥هـ ١٣٠٩هـ ١٣٢١هـ ١٣٤٤هـ وبإستانبول سنة ١٢٣٣هـ ١٢٥٤هـ ١٢٧٨هـ ومع حواش كثيرة فى دهلى سنة ١٣١١هـ ومع ترجمة

فارسية لمحمد بركة الله اللكنوى، فى لكنو سنة ١٩٠٧م. وانظر كذلك:

شروح

(ب) أولا: تصريف الزنجانى، أو العزى، أو مبادئ التصريف (الجزائر ٢٠، ٢) أكمله فى بغداد سنة ٦٥٥هـ / ١٢٥٤م: جوتا ١٩٤رقم ٦ (وفيها ذكر مخطوطات أخرى) برلين ٦٦١٦٦٦١٥مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٦٥ب جاريت ٣٩٧٣٩٦قولة ٢/ ٢٦٢٥ليدن ٢٠٢٢٠٠ مانشستر ٧٣٢الأمبروزيانا، ٦١١، (انظر: ٢٩٥) بطرسبرج رابع ٩٢٥ثالث ٢٢٥٢١٥باريس ٦٣٠٥٤٩٣٩طهران سپهـ سالار ٢/ ٣١٣٣١٢كمبردج ثالث ٨٠٠پرنستون ٦٥القاهرة أول ٤/ ٧ ٧/ ٢١٨سباط ٤٩٤١١٦آصفية ٢/ ٨٩٢رقم ٦٠، ٤٣، ١٠٧ بوهار ٣٧٦رامپور ١/ ٥٢١باتافيا ثان ٧٨٦٧٨٤. وطبع فى مجموعة ببولاق سنة ١٢٤٤هـ ١٢٥١هـ ١٢٦٢هـ ١٢٦٧هـ ١٢٦٨هـ ١٢٨٠هـ وبالقاهرة سنة ١٢٨٢هـ ١٢٩٨هـ ١٢٩٩هـ ١٣٠٥هـ ١٣٠٩هـ ١٣٢١هـ ١٣٤٤هـ وبإستانبول سنة ١٢٣٣هـ ١٢٥٤هـ ١٢٧٨هـ ومع حواش كثيرة فى دهلى سنة ١٣١١هـ ومع ترجمة

فارسية لمحمد بركة الله اللكنوى، فى لكنو سنة ١٩٠٧م. وانظر كذلك:

،،،. .. .. .،، .. ٠١٦١.

شروح

: ١ شرح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى (المتوفى سنة ٧٩٢هـ / ١٣٩٠م): برلين ٦٦١٨٦٦١٧جوتا ٢٠٠رقم ٢ (وفيها ذكر مخطوطات أخرى) مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٨٢جاريت ٤٠٠٣٩٨قولة ٢/ ٣٦٣٤ليدن ٢٠٣باريس ٤٠٦٣بولون ٣٢١٣٢٠الفاتيكان ثالث ١٣١٣٣٤١المكتب الهندى ٩٩٠رقم ٢مانشستر ٧٣٢ب ٧٣٣أ ٧٣٤أبريل أول ١٦٩ثان ٣٥٦الإسكوريال ثان ١٣٩رقم ١٦٣٣ رقم ١٦٤٢رقم ٢أوپسالا ٢/ ٦٠رقم ٢٣٣٧رقم ٥بطرسبرج رابع ٩٢٥سليم أغا ١٢١٢١٢١١الجزائر ١٦، ١مشهد ١٢/ ٢٣، ٨٥٨١ طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٤٦٣٤٤آصفية ٢/ ٨٩٤رقم ٩٥رامپور ١/ ٥٢٣.

وطبع بالحجر فى طهران سنة ١٢٨٥هـ (سركيس ٦٣٧: ٣وانظر: ٢٥/ ٣، ٣٢٩٥)، وطبع فى: «جامع المقدمات» بطهران سنة ١٨٨١ ١٨٩٠١٨٨٤م وفى بومباى سنة ١٨٩٢م وفى كونپور سنة ١٢٨٧ ١٢٨٨هـ وفى إستانبول سنة ١٢٥٣هـ ١٢٩٢هـ وفى القاهرة سنة ١٢٩٣هـ ١٣٠٧هـ. وعلى هذا الشرح الحواشى التالية:

(ا) حاشية لمحمد بن عمر الحلبى، المتوفى سنة ٨٥٥هـ / ١٤٥١م:

برلين ٦٦١٩المتحف البريطانى ٥٣٢رقم ٨الظاهرية بدمشق ٦٥، ١٠ رقم ١مشهد ١٢/ ٣١رقم ١٠٨.

(ب) حاشية لناصر الدين أبى عبد الله محمد اللقانى، بخطه كتبها فى سنة ٩٢٤هـ / ١٥١١م: الإسكوريال ثان ١٨٣١٠٣جوتا ٢٠٣فينا ٢٠١دى يونج ١٧بطرسبرج رابع ٩٢٥القاهرة ثان ٢/ ٥٥. وعليها تقرير

لأحمد بن قاسم العبادى نقحه أحمد بن محمد الخفاجى: القاهرة ثان ٢/ ٥٤.

(ب) حاشية لناصر الدين أبى عبد الله محمد اللقانى، بخطه كتبها فى سنة ٩٢٤هـ / ١٥١١م: الإسكوريال ثان ١٨٣١٠٣جوتا ٢٠٣فينا ٢٠١دى يونج ١٧بطرسبرج رابع ٩٢٥القاهرة ثان ٢/ ٥٥. وعليها تقرير

لأحمد بن قاسم العبادى نقحه أحمد بن محمد الخفاجى: القاهرة ثان ٢/ ٥٤.

(ح) حاشية لشمس الدين محمد بن قاسم العزى (الغزى؟) الشافعى، من علماء القرن العاشر الهجرى: الإسكوريال ثان ١٨٢قليچ على ٩٧٢ القاهرة ثان ٢/ ٥٤آصفية ٢/ ٨٩٤رقم ١.

(د) حاشية لمحمد بن عرب بن حاجى بن عرب: قازان ١٤٦.

(هـ) طالع السعادة، لمنصور الطبلاوى (المتوفى سنة ١٠١٤هـ / ١٦٠٥م):

القاهرة ثان ٢/ ٦٤الظاهرية بدمشق ٦٥/ ٩.

(و) حاشية لسعد الله البردعى: دمشق ٦٥. ١٠، ٣القاهرة ثان ٢/ ٥٤قليچ على ٩٧٣.

(ز) حاشية لكمال الدين قره دده خليفة جونكى المتوفى سنة ٩٧٣هـ / ١٥٦٥م: (¬١) سليم أغا ١٢٠٠١١٩٨طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٠٣١٧.

وطبعت بالقاهرة سنة ١٢٥٥هـ (قولة ٢/ ٢٨).

(ح) حاشية لشمس الدين محمد بن على الحلبى العرضى بن هلال:

القاهرة ثان ٢/ ٥٤.

(ط) حاشية لعبد الرحمن بن الحسن الحلبى: القاهرة ثان ٢/ ٢٥١.

(ى) حاشية لمجهول: جاريت ٤٠٢٤٠١ (المفرج) فينا ٢٠٢ الإسكوريال ثان ١٧٩.

(ك) حاشية لإبراهيم بن يخشى دده خليفة كمال الدين قرجنسى:

برلين. ٢٣٢١. وطبعت فى بولاق سنة ١٢٥٥هـ.

(ل) حاشية لأحمد بن شاهقل: طبعت فى دهلى سنة ١٨٨٦م، ولكنو سنة ١٣٠٣هـ.

(م) شرح خطبة شرح التفتازانى، لإسحاق بن إسلام الجركسى المرتقى الأرسلانى: طبع بالقاهرة سنة ١٣١٣.

¬__________

(¬١) انظر شذرات الذهب ٨/ ٣٧٤والعقد المنظوم، على هامش وفيات الأعيان ١٢٩٩ هـ ٢/ ٢٩٠٢٨٦، ١٣١٠هـ ٢/ ١٦٧١٦٤وكشف الظنون ٤/ ٢٠٩رقم ٥.

(ن) حاشية لعز الدين أبى الفضائل إبراهيم بن عبد الوهاب بن عماد الدين ابن إبراهيم الزنجانى: قولة ٢/ ٢٨.

٢ - شرح لعلى بن محمد بن عبد الله الأفزرى، المتوفى سنة ٨١٥هـ / ١٤١٢م: برلين ٦٦٢٠ليدن ٢٠٤الموصل ٣٢، ١٣٠.

٣ - شرح للجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): بطرسبرج رابع ٩٢٦الظاهرية بدمشق ٦٤رقم ٦. وطبع بإستانبول سنة ١٢٨٠هـ ١٢٩٢هـ ١٣٠١هـ ١٣١٨هـ.

٤ - شرح للقارئ الهروى (المتوفى سنة ١٠١٤هـ / ١٦٠٥م) بعنوان «الفتح الربانى»: برلين ٦٦٢١. وطبع فى إستانبول سنة ١٢٨٩هـ.

٥ - شرح ليحيى بن إبراهيم بن عبد السلام الزنجانى الإمام المعظم (حوالى سنة ١٠٥٠هـ / ١٦٤٠م): برلين ٦٦٢٢جوتا ١٩٩المتحف البريطانى ثان ٩٥٧ () الأمبروزيانا ١٢٣الفاتيكان ثالث ٣٥١الفاتيكان بورجيا ٣٠بطرسبرج رابع ٩٢٥الظاهرية بدمشق ٦٤، ٨؟ الموصل ٢٤٤، ٣٩٥القاهرة أول ٤/ ٢٠٩ثان ٢/ ٦٠، ٢١.

٦ - شرح ليوسف جان بن عباس الپير حضرانى (حوالى سنة ١٠٩٤هـ / ١٦٨٣م): برلين ٦٦٢٣الفاتيكان ثالث ١٢٧١رقم ٤بطرسبرج ثالث ٢٤٠٢٢٧الموصل ٤٤، ٤٩.

٧ - شرح لحاجى بن إبراهيم عكاشة الجبلى (انظر: كشف الظنون ٤/ ٢١٠): جوتا ٢٠٠رقم ١ميونخ ٧٦١بطرسبرج ١٥٩.

٨ - شرح لأبى الحسن على نور الدين بن شهاب الدين الكيلانى الشافعى:

جوتا ٢٠٤الأمبروزيانا ١٢٦الإسكوريال ثان ٨٦الفاتيكان ثالث ٨٣٢رقم ٣. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٥هـ ١٣٠٧هـ ١٣١٢هـ ١٣٤٤هـ (عن مخطوطة الإسكندرية ٦أدب)، كما طبع فى بولاق سنة ١٢٩٢هـ ١٢٩٨هـ والقاهرة سنة ١٣٠٢هـ ١٣٤٤هـ.

٩ - شرح لمجهول: برلين ٦٦٢٦٦٦٢٥جوتا ٢٠٥رقم ٢بطرسبرج ١٥٦رقم ١المتحف البريطانى ٥٠٢رقم ١بريل أول ١٨٩١٧٠رقم ٢٩ ثان ٢٧٩٣٥٧رقم ٢.

جوتا ٢٠٤الأمبروزيانا ١٢٦الإسكوريال ثان ٨٦الفاتيكان ثالث ٨٣٢رقم ٣. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٥هـ ١٣٠٧هـ ١٣١٢هـ ١٣٤٤هـ (عن مخطوطة الإسكندرية ٦أدب)، كما طبع فى بولاق سنة ١٢٩٢هـ ١٢٩٨هـ والقاهرة سنة ١٣٠٢هـ ١٣٤٤هـ.

٩ - شرح لمجهول: برلين ٦٦٢٦٦٦٢٥جوتا ٢٠٥رقم ٢بطرسبرج ١٥٦رقم ١المتحف البريطانى ٥٠٢رقم ١بريل أول ١٨٩١٧٠رقم ٢٩ ثان ٢٧٩٣٥٧رقم ٢.

١٠ - شرح لشرف الدين محمود بن عمر الأنطاكى: الظاهرية بدمشق ٦٤، ٧.

١١ - شرح لابن سعيد: الموصل ٣٢، ١٢٩.

١٢ - شرح لعبد الله بن أحمد الجيلى: القاهرة ثان ٢/ ٦٠.

١٣ - شرح لأحمد بن محمود الجيلى الإصفهبذى: القاهرة ثان ٢/ ٦٠ برلين ٦٦٢٧رقم ١الفاتيكان ثالث ٨٥٣رقم ١.

١٤ - شرح لحسين بن إبراهيم بن حمزة الخالدى، أكمله سنة ١٠٠٠هـ / ١٥٩١م: القاهرة ثان ٢/ ٦٤.

١٥ - شرح لمفرج بن أبى الحسن بن مفرج الأبرزى، مخطوط فى سنة ١٠٢٤هـ / ١٦١٥م: القاهرة ثان ٤ب / ١٠بطرسبرج رابع ٩٢٦.

١٦ - شرح لعفيف الدين عبد الوهاب: آصفية ٢/ ٨٩٤رقم ٥٩.

١٧ - شرح فارسى لأبى يزيد بن عماد بن أبى يزيد لطف الله: كمبردج ١٧٧١٧٥الجمعية الآسيوية بالبنغال ١٤٤٨.

١٨ - شرح دده كنجى: قيليچ على ٩٧٤.

١٩ - شرح لعبد الله بن محمد: قيليچ على ٩٨٢.

٢٠ - ضياء الكلام، لابن محمد باقر نصر الله الشيرازى، من علماء القرن الثالث عشر الهجرى: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٨٩پاتنه ١/ ١٥٩رقم ١٥٠٧.

وهناك ١٥شرحا وحاشية ونظمان للكتاب لدى آلورت ٦٠٢٧.

ثانيا: مختصر الهادى لذوى الألباب فى علم الإعراب، مع شرح اسمه:

«الكافى» أكمله في ذى الحجة سنة ٦٥٤هـ / يناير سنة ١٢٥٧م ببغداد:

بطرسبرج ٢٠٥. والنسخة التى وقف عليها السيوطى (بغية الوعاة ٣١٨) بخطه:

القاهرة أول ٤/ ٨٨ثان ٢/ ١٥٠.

بطرسبرج ٢٠٥. والنسخة التى وقف عليها السيوطى (بغية الوعاة ٣١٨) بخطه:

القاهرة أول ٤/ ٨٨ثان ٢/ ١٥٠.

ثالثا: مختارات من أبيات الشعر، مع شرح يسمى: «المضنون به على غير أهله» لعبيد الله بن عبد الكافى بن عبد المجيد العبيدى: نشره إسحاق بن يهودا، بالقاهرة سنة ١٩١٥١٩١٣م (عن مخطوطة القدس ديوان رقم ٢٢) بطرسبرج ثان ١٦٨. وانظر عن نشرة إسحاق بن يهودا:

،. .. ٦٢٥/ ١٣.

رابعا: معيار النظار فى علوم الأشعار: كوپريلى ١٣٩٢رقم ١ (انظر:، ٣٣) الفاتح ٤٠٩٤ (انظر: ٦٠٥) القاهرة ثان ٣/ ٣٦٥.

خامسا: شرح الأبيات المشكلات الأغراض التى أنشدها الحسن بن أسد ابن الحسن النحوى الفارقى (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٥٥) فى كتابه المسمى بالإفصاح: القاهرة أول ٤/ ٤٥٥. وانظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ٩٧.

سادسا: مختصر فى استعمال الأسطرلاب: ليدن ١٠٩١ (وفيه النسبة:

الحرمى خطأ، وتابعه عليه كذلك:،. ١٦٣): باتافيا ثان ٦٢١.

سابعا: رسالة عن المربعات السحرية: فيض الله ١٣٦٢رقم ٥.

ثامنا: تلخيص المسائل التى أنشأها نظام الدين أحمد بن محمود الحصرى:

برلين. ٣٥٦٤رقم ٨.

* * * ١٦بدر الدين أبو المحاسن يوسف بن سيف الدولة بن زماخ بن بركة ابن ثمامة الثعلبى الحمدانى المهمندار، ولد سنة ٦٠٢هـ / ١٢٠٥م، وتوفى حوالى آخر القرن السابع الهجرى.

له: كتاب إزالة الالتباس فى الفرق بين الاشتقاق والجناس، وهو كتاب

فى بلاغة القرآن: القاهرة أول ٤/ ١٢٢ثان ٢/ ١٧٥.

2 - علم اللغة فى فارس والبلاد المجاورة

له: كتاب إزالة الالتباس فى الفرق بين الاشتقاق والجناس، وهو كتاب

فى بلاغة القرآن: القاهرة أول ٤/ ١٢٢ثان ٢/ ١٧٥.

* * * ١٧جمال الدين الحسين بن بدر الدين بن أياز بن عبد الله أبو محمد البغدادى، ولى مشيخة النحو فى المستنصرية، وتوفى سنة ٦٨١هـ / ١٢٨٢م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢٣٤٢٣٣.

(ب) ١القواعد (فى النحو)، مخطوط فى سنة ٦٧٨: القاهرة ثان ٢/ ١٤٩.

٢ - شرح الفصول لابن معطى (انظر فيما يلى ص ٣٠٧).

٣ - شرح إيجاز التصريف لابن مالك (انظر ص ٢٩٤فيما يلى).

* * * ١٨أبو عبد الله محمد بن محمد التنوخى زين الدين، حوالى سنة ٦٩٢هـ / ١٢٩٣م (تاريخ الإجازة).

له: الأقصى القريب فى علم البيان: طبع فى القاهرة سنة ١٣٢٧هـ.

٢ - علم اللغة فى فارس والبلاد المجاورة

فى إيران دفعت الإمارات الكثيرة المتنافسة بعضها مع بعض على الظهور الفن الشعرى والدراسات العلمية إلى الارتقاء مرة أخرى. وبينما كانت الفارسية الحديثة تغالب العربية فى الشعر أكثر فأكثر منذ عصر السامانيين، نجد العربية تتزعم الموقف فى لغة العلم، ولكن اخترعت للإيرانيين وسائل كثيرة فى لغتهم الوطنية لكى يتعلموا اللغة العربية.

١ - أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبى، ولد فى نيسابور سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م، وتوفى سنة ٤٢٩هـ / ١٠٣٨م. وقد انحط

نشاطه المثمر إلى حد بعيد فى ميدان اللغة والعلوم الجميلة، كنشاط من جاء بعده، فأصبح عبارة عن مجرد جمع ليس فيه إلا الشكل السهل الطريف.

١ - أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبى، ولد فى نيسابور سنة ٣٥٠هـ / ٩٦١م، وتوفى سنة ٤٢٩هـ / ١٠٣٨م. وقد انحط

نشاطه المثمر إلى حد بعيد فى ميدان اللغة والعلوم الجميلة، كنشاط من جاء بعده، فأصبح عبارة عن مجرد جمع ليس فيه إلا الشكل السهل الطريف.

وهكذا لم يخجل الثعالبى أن ينقل مواضع كاملة من كتب أسلافه بلا إشارة إليهم (¬١).

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٥٤ودمية القصر للباخرزى ١٨٣ ١٨٥وحياة الحيوان للدميرى ١/ ١٦٤١٦٣وشذرات الذهب لابن العماد (¬٢)

٣/ ٢٤٦والنثر الفنى لزكى مبارك ٢/ ١٩٠١٧٩. وانظر:

، ١٩٧.

،. ٠١٢.

،، ٧٣٨١،. ٣٠١١،. ٥١.

،. ١٩١.

(ب) ١يتيمة الدهر فى محاسن أهل العصر، عن شعراء عصره والعصر السابق لعصره، مقسم على حسب البلاد، مع نماذج شعرية كثيرة هى عنده أهم من الترجمة للشاعر. وانظر:

.،، ٦٤٨١.

.، ٧٧١.

،. .. .. ٩٦١.،. ٣ .. ١٩٢.

مخطوطاتها فى: برلين ٧٤٠٨٧٤٠١ ... ٢٠٥٢الظاهرية ثان ٢٩٧جوتا ٢١٢٧ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ١٨٥١٨٣ كوپريلى ١٤٠٩ (الجزء الأول) پاتنه ٢/ ٥٦١رقم ٢٩٥١باريس ٣١١١ ٦٤٤٢المتحف البريطانى ثان ١١١٠رقم ٣كمبردج ١٢٢٤براون كتالوج ١٢٦أرقم ١نيكلسون (١٨٩٩م) ص ٩١٢بريل أول ٦٧٣ ثان ١٢٥١٢٤الجزائر ١٨٠٠الإسكوريال ثان ٣٥١٣٥٠السليمية ٤٤٩ولى الدين ٢٧٠٨دمشق عمومية ٨٥رقم ٧٥بنكيپور ١٢/ ٧٩١

¬__________

(¬١).،،. ٣٧) ٣٧٨١ (. ٩٣٥

(¬٢) ذكره بين من توفوا سنة ٤٣٠هـ. (المراجع).

آصفية ١/ ٣٤٤رقم ٤٥، وطبع فى دمشق سنة ١٣٠٤هـ فى أربعة أجزاء، وفى القاهرة سنة ١٩٣٤م (يروى ياقوت أنه قرأ القصة الموجودة فى اليتيمة طبعة دمشق ٣/ ٣٣فى القاهرة فى نسخة مروية على المؤلف، يملكها يعقوب بن أحمد بن محمد، على حين تخلو منها النسخ الأخرى الموجودة بأيدى الناس. انظر إرشاد الأريب ٢/ ٣٢٠).

وهناك فهرس لطبعة دمشق سنة ١٣٠٤هـ بعنوان:

،،،. فائدة العصر .. ،.،.

، ٥١٩١). .. ٥١٢١ (.

وهناك مختصر مجهول المؤلف فى المتحف البريطانى. ٧٧٤٣ (ثالث ٦١).

وقد أكمل المؤلف هذا الكتاب، بعنوان: «اليتيمة الثانية» أو «تتمة اليتيمة» (إرشاد الأريب ٦/ ٤١١)، أو «ذيل يتيمة الدهر»: برلين ٧٤٠٧ فينا ٣٦٥بطرسبرج ثان ٨٦ (انظر: ٧٢٦ (باريس ٣٣٠٨انظر: ميرزا محمد على «چهار مقالة» للسمرقندى ص ١٢٩ والبدر: تونس ١٣٤٠هـ ١: ٢ص ٣٨وما بعدها حلب (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٥٣٥٥٢٩). وقد نشره أحمد إقبال، فى طهران سنة ١٩٣٤م.

وهناك تتمة أخرى للباخرزى راجع ص ٢٦فيما مضى.

وهناك ذيل بعنوان: «الجنان ورياض الأذهان»، لأبى الحسن أحمد ابن على الغسانى (المتوفى سنة ٥٦٣هـ / ١١٦٧م). انظر: أبو مخرمة (نشر) ٢/ ٤سطر ٢٣.

٢ - كتاب لطائف المعارف: القاهرة ثان ٢/ ٧٢. ونشره دى يونج (¬١)

. فى ليدن سنة ١٨٦٧.

¬__________

(¬١) ثم نشره كذلك إبراهيم الإبيارى وحسن كامل الصيرفى بالقاهرة سنة ١٩٦٠م. (المترجم).

كما نشر «ريشر.» الباب العاشر من لطائف المعارف، وهو المتصل بخواص المدن والبلاد فى: .. ) ٤١٩١ (٨٢٢

٣ - شمس الأدب فى استعمال العرب، كتاب فى المترادف ألفه وقد تقدمت به السن، وهو مقسم إلى قسمين: (١) أسرار اللغة العربية وخصائصها: المترادف بالمعنى الضيق (٢) مجارى كلام العرب برسومها وما يتعلق بالنحو والإعراب منها والاستشهاد بالقرآن على أكثرها، أو سر الأدب فى مجارى كلام العرب، وهو ملاحظات أسلوبية، ومعظمه مأخوذ حرفيّا من فقه اللغة لأحمد بن فارس (الترجمة العربية ٢/ ٢٦٥) انظر: كشف الظنون ٤/ ٥٩٠: برلين ٧٠٣٣٧٠٣٢ليدن ٦٠جاريت ٥١٦ باريس ٥٩٨٩طوبقبو سراى ٢٤٣٣ (انظر: ١١٧) كوپريلى ١٢٠٥الفاتح ٣٨٩٧الموصل ١٦٣٢٢١رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ١٧ مشهد ١١/ ٤، ١١طهران ٢/ ٤٦٧. وطبع بالحجر على هامش «السامى فى الأسامى» للميدانى، مع «فروق اللغة» لنور الدين بن نعمة الله الجزائرى، وغيره، بطهران سنة ١٢٧٤هـ. كما طبع فى إستانبول سنة ١٣٢٨هـ. ومنه مختصر لمجهول باسم: «نسيم السحر» (كشف الظنون ٦/ ٣٤١رقم ١٣٧٧٢) مع خطأ فى اسم المؤلف: أبو منصور النعمانى: برلين ٧٠٣٤القاتيكان ثالث ١١٧٧رقم ٦.

٤ - كتاب فقه اللغة وسر العربية، وهو يحتوى على الجزء الأول من الكتاب السابق: برلين ٧٦٣٦٧٦٣٥ .. .. ٣٧٧٩رقم ٣ (انظر:

. ١٣) ٣٨٨٣٣٨٨٢توبنجن ٦٨قينا ٢٣١ باريس ٤٨٥٨٤٢٥١المتحف البريطانى ١٦٤٨المتحف البريطانى ثان ٨٥٣كمبردج ٣٩٣٨الپالاتينية ٥١٥بطرسبرج ثالث ٢٠٦الجزائر ٢٤٤قولة ٢/ ٥دمشق عمومية ص ٧٠رقم ٢٨٢٥ پاتنه ١/ ١٨٧رقم ١٧٠٠١٦٩٩كمبردج ثالث ٩٠٢أوپسالا ٦٩ بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٠١٩٦٩الأمبروزيانا ١٩٦رقم ٩٧١رقم ١

(انظر: ٩٦، ٣٧) باريس ٤٥٥٨بطرسبرج رابع ٩٣٨ سليم أغا ١١٤٢ونشره رشيد دحداح فى باريس سنة ١٨٦١م كما نشر بالقاهرة سنة ١٢٨٤هـ ١٣٥٧١٣٤٥١٣٤١١٣٢٥هـ / ١٩٣٨م (نشر: مصطفى السقا وإبراهيم الأبيارى وعبد الحفيظ شلبي). ونشر فى بيروت سنة ١٨٨٥م (نشرة مختصرة انظر خزائن الكتب فى دمشق للزيات ٢٢وما بعدها) ١٩٠٣م. كما نشر مع الجزء الثانى من الكتاب السابق بالقاهرة سنة ١٢٨٤هـ ١٣٢٥هـ. كما نشره انظر:

١٣) ٣٨٨٣٣٨٨٢توبنجن ٦٨قينا ٢٣١ باريس ٤٨٥٨٤٢٥١المتحف البريطانى ١٦٤٨المتحف البريطانى ثان ٨٥٣كمبردج ٣٩٣٨الپالاتينية ٥١٥بطرسبرج ثالث ٢٠٦الجزائر ٢٤٤قولة ٢/ ٥دمشق عمومية ص ٧٠رقم ٢٨٢٥ پاتنه ١/ ١٨٧رقم ١٧٠٠١٦٩٩كمبردج ثالث ٩٠٢أوپسالا ٦٩ بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٠١٩٦٩الأمبروزيانا ١٩٦رقم ٩٧١رقم ١

(انظر: ٩٦، ٣٧) باريس ٤٥٥٨بطرسبرج رابع ٩٣٨ سليم أغا ١١٤٢ونشره رشيد دحداح فى باريس سنة ١٨٦١م كما نشر بالقاهرة سنة ١٢٨٤هـ ١٣٥٧١٣٤٥١٣٤١١٣٢٥هـ / ١٩٣٨م (نشر: مصطفى السقا وإبراهيم الأبيارى وعبد الحفيظ شلبي). ونشر فى بيروت سنة ١٨٨٥م (نشرة مختصرة انظر خزائن الكتب فى دمشق للزيات ٢٢وما بعدها) ١٩٠٣م. كما نشر مع الجزء الثانى من الكتاب السابق بالقاهرة سنة ١٢٨٤هـ ١٣٢٥هـ. كما نشره انظر:

... .، ٣٦٨١.

، .. ٢٥١/ ٦٦.

وهناك «نظم فقه اللغة» لمجهول، عمله سنة ٧٤٢هـ / ١٣٤١م: ليدن ٦٧. وانظر:،.، ٠٦٣.

٥ - كتاب الكناية والتعريض كتاب فى البلاغة ألفه لخوارزم شاه مأمون بن مأمون (انظر:، ٥٧٢/ ٨: برلين ٧٣٣٦ قينا ٨٤رقم ٢الإسكوريال ثان ٢٨١ (؟). ويسمى: «الكفاية فى الكناية»: باريس ٥٩٣٤أو «النهاية فى (التعريض و) الكناية»:

ليبزج ٨٦٣الإسكوريال ثان ٢٨المتحف البريطانى ثان ١١١٠رقم ١ كوپريلى ١١٩٧رقم ٢بايزيد ٣٢٠٧رقم ٢ (انظر: ٩٠١) داماد زاده ١٥٨٢راغب باشا ١٤٧٣رقم ١عاشر أفندى ٢/ ٣١٥رقم ١ القاهرة أول ٤/ ٣٠٩ثان ٣/ ٤٢٢. وقد طبع فى مكة بالعنوان الأخير سنة ١٣٠١هـ، والقاهرة سنة ١٣٢٦هـ، كما طبع مع «المنتخب من كنايات الأدباء واستعارات البلغاء» للجرجانى (انظر ص ٢٠٧فيما يلى).

٦ - كتاب (ال) أجناس (و) التجنيس: الإسكوريال ثان ٣٦٣ رقم ٤رسالة فى التجنيس: برلين ٧٣٣٠؟ القاهرة ثان ٢/ ١٧٥ طوبقبو سراى ٢٣٣٧ (انظر: ٢٠٧).

٧ - كتاب سحر البلاغة وسر البراعة: برلين ٨٣٣٩توبنجن ٦٧

قينا ٢٣٢باريس ٦٧٢٤٣٣١٤ليدن ٤٥٩الإسكوريال ثان ٥٠٤رقم ٨كوپريلى ١٢٨٣القاهرة ثان ٣/ ١٨٣لاله لى ١٧٩٠ (انظر: ١٠١) داماد زاده ١٥٣٨الموصل ١٧٢، ٩آصفية ١/ ١١٠. وطبع فى دمشق سنة ١٣٥٠هـ، كما طبع منتخب منه على أنه الرسالة الثالثة فى: «أربع رسائل منتخبة من مؤلفات العلامة أبى منصور الثعالبى»، الآستانة بمطبعة الجوائب سنة ١٣٠١هـ. ومنه مختصرات فى القاهرة ثان ٣/ ٣٨٧.

٧ - كتاب سحر البلاغة وسر البراعة: برلين ٨٣٣٩توبنجن ٦٧

قينا ٢٣٢باريس ٦٧٢٤٣٣١٤ليدن ٤٥٩الإسكوريال ثان ٥٠٤رقم ٨كوپريلى ١٢٨٣القاهرة ثان ٣/ ١٨٣لاله لى ١٧٩٠ (انظر: ١٠١) داماد زاده ١٥٣٨الموصل ١٧٢، ٩آصفية ١/ ١١٠. وطبع فى دمشق سنة ١٣٥٠هـ، كما طبع منتخب منه على أنه الرسالة الثالثة فى: «أربع رسائل منتخبة من مؤلفات العلامة أبى منصور الثعالبى»، الآستانة بمطبعة الجوائب سنة ١٣٠١هـ. ومنه مختصرات فى القاهرة ثان ٣/ ٣٨٧.

٨ - غرر البلاغة وطرف البراعة وهو جمل مختارة فى عشرة فصول:

برلين ٨٣٤١. وبعنوان: «اللآلئ والدرر»: آيا صوفيا ٣٧٩٦٣٧٩٥. وبعنوان:

«غرر البلاغة فى النظم والنثر»: كوپريلى ١٢٩٠ (انظر: ٤٣:) فيض الله ١٦٧٦ (انظر: ٨٦، ٣٨٣) أو: «غرر البلاغة ودرر الفصاحة»: بشير أغا أيوب ١٥٠ (انظر: ٦٣٥) أو: «اللآلئ والدرر» أو: «غرر البلاغة فى النظم والبراعة»: المتحف البريطانى. ٧٧٥٨

(ثالث ٦٣) بطرسبرج ثان ٦٩٩. وانظر:،) ٩٩٨١ (٣١٩.

٩ - ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب ألفه لعبيد الله بن أحمد الميكالى (ص ١٩٨رقم ٣فيما يلى)، وهو شرح للتراكيب الإضافية الشائعة مثل: سيف الله وقوس قزح وغير ذلك، مع شواهد معظمها من الشعر:

برلين ٨٣٤٢بريل ٢١٢قينا ٨٣المتحف البريطانى ٧٢٥الجزائر ١٤٤٢راغب باشا ١٢٠٧ينى جامع ٩٣٩كوپريلى ١٢٣٠ باريس ٥٩٤٢كمبردج ثالث ٣٤٥الفاتح ٣٧٢٦القاهرة ثان ٣/ ٧٢ دمشق، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٥٧٤مشهد ١٥/ ٥١٤. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٦هـ (¬١). وقد رتبه أبجديّا وزاد عليه محمد أمين بن فضل الله المحبي (المتوفى سنة ١١١١هـ / ١٦٩٩م) بعنوان: «ما يعول عليه فى المضاف والمضاف إليه».

¬__________

(¬١) ونشره كذلك الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم بالقاهرة سنة ١٩٦٥م. (المترجم).

مختصرات

وعلى الكتاب: «التذييل المرغوب من ثمار القلوب» عن ألقاب المشاهير:

باريس ٦٠٢٩. وانظر:

، ٩٧١. ٩٨٢. ٢٤٥. ٩٤٤.

.،. .،، ٠٣٣.

مختصرات

: (ا) مختصر لعبد الرءوف المناوى (المتوفى سنة ١٠٣٤هـ / ١٦٢٢م) المسمى: «عماد البلاغة»: هافنيا ٢٠٦بروسه، حسين چلبى ٥٥٥٤ (انظر: ٨٦، ٥٥) القاهرة ثان ٣/ ٣٨. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٧هـ (مع رقم ٢٠على الهامش) وفى دمشق سنة ١٣٠٠هـ.

(ب) نفحة المجلوب: كمبردج ١١٩٢.

(ح) انظر:. فى المشرق (١٩٠٠م) ٥٥٧٥٥٣.

١٠ - كتاب اللطف واللطائف، فى ١٦بابا: قينا ١٨٣٨رقم ٢ الإسكوريال ثان ٣٦٣رقم ٢مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ١٠٣ بايزيد ٣٢٠٧رقم ٢ (انظر: ٩٠١) بطرسبرج ثان ٧٠٠.

١١ - كتاب نثر النظم (وحل العقد) وهو نثر لأبيات: «مؤنس الأدباء» لمجهول، ألفه بأمر خوارزم شاه: برلين ٨٣٤٥٨٣٤٤ليدن ٤٥٧ بطرسبرج ثالث ٧٧٦٧٧٥طوبقبو سراى ٢٣٣٧رقم ١ (انظر: ٢٠٧) دمشق عمومية ٨٧، ٦٤. وطبع فى دمشق سنة ١٣٠٠هـ، وبالقاهرة سنة ١٣١٧هـ (وعلى هامشه ثمار القلوب).

١٢ - كتاب من غاب عنه المطرب وينقسم إلى ما يلى:

(١) الفصاحة (٢) الربيع وفصول السنة الأخرى (٣) وصف الليل والنهار (٤) قصائد غزلية (٥) خمريات (٦) خوانيات (٧) متفرقات:

برلين ٨٣٣٣مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ١٠٣باريس ٣٣٠٥رقم ٣٤٠١١رقم ٥٩٣٤٤رقم ٣المتحف البريطانى ثان ١١١٠رقم ٢الإسكوريال ثان ٣٤٠رقم ٤جاريت ١٨٨بريل ثان

١٢٧ - رقم ٢وبخط المؤلف فى لاله لى ١٩٤٦ (انظر: ٥٠١) القاهرة ثان ٣/ ٣٩٥٣٨٣الموصل ٢٦٥رقم ١٨طهران ٢/ ٣٠٧.

برلين ٨٣٣٣مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ١٠٣باريس ٣٣٠٥رقم ٣٤٠١١رقم ٥٩٣٤٤رقم ٣المتحف البريطانى ثان ١١١٠رقم ٢الإسكوريال ثان ٣٤٠رقم ٤جاريت ١٨٨بريل ثان

١٢٧ - رقم ٢وبخط المؤلف فى لاله لى ١٩٤٦ (انظر: ٥٠١) القاهرة ثان ٣/ ٣٩٥٣٨٣الموصل ٢٦٥رقم ١٨طهران ٢/ ٣٠٧.

وطبع فى: «التحفة البهية» بالقسطنطينية سنة ١٣٠٢هـ ص ٢٩٤٢٣٠ كما طبع فى بيروت سنة ١٣٠٩هـ. وترجمه ريشر (انظر:

،). ١٣كتاب برد الأكباد فى الأعداد: القاهرة أول ٤/ ٣٠٥ثان ٣/ ٣٤بايزيد ٣٢٠٧رقم ٧ (انظر: ٩٠١). وطبع فى القسطنطينية سنة ١٣٠١هـ. وعليه اعتمد ريشر. فى بيان الأمثال العددية فى الأدب العربى فى:. .. ٨٣/ ٩٩.

١٤ - كتاب التوفيق للتفليق: برلين ٨٣٣٨.

١٥ - مرآة المروات وأعمال الحسنات عن المروءة: برلين ٥٤٠٩ بايزيد ٣٢٠٧رقم ٣ (انظر: ٨٠١) أسعد أفندى ٩٠٣راغب باشا ١٤٧٣رقم ٣عاشر أفندى ١/ ٩٠٣الموصل ٢٢٣١٣٥رقم ٤.

وطبع بالقاهرة سنة ١٨٩٨م ١٣١٨هـ.

١٦ - كتاب التمثل (التمثيل) والمحاضرة: ليدن ٤٥٤ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ١٨٦. وبعنوان: «التمثيل والمحاضرة فى الحكم»: پاتنه ١/ ١٩٥رقم ٧٥٤هايدلبرج ١٨باريس ٦٠١٩الأمبروزيانا ٩٨٥٢رقم ٢ (انظر: ٩٦، ٢٧) القاهرة ثان ٣/ ٣١٨٦٨ بريل أول ٧٢ثان ١٢٦بنكيپور ٢٣/ ٨٨رقم ٢٥٨٠، ١الإسكوريال ثان ٧٨١٥٤١كوپريلى ١٢٢٩فيض الله ٨٦١٥٨٣، ٨٧٣ بروسه، حسين چلبى ٨، ٩ (انظر: ٨٦، ٠٥) طهران ٢/ ٢٨١ وبعنوان: «كتاب المحاسن والأضداد»: سليم أغا ٩٨٩ (انظر: ٨٦، ٨٥) وبعنوان: «حلية المحاضرة وعنوان المذاكرة وميدان المسامرة»: باريس ٥٩١٤. وطبع فى «أربع رسائل» منتخب منه على أنه الرسالة الأولى بالآستانة سنة ١٣٠١هـ. (¬١)

¬__________

(¬١) ونشره كاملا الأستاذ عبد الفتاح الحلو بالقاهرة سنة ١٩٦١م. (المترجم).

١٧ - كتاب الغلمان: (كشف الظنون ٥/ ١٢٧رقم ١٠٣٥١):

برلين ٨٣٣٤وقد قلده على بن محمد بن الرضا الحسينى الموسوى فى كتابه:

«ألف غلام وغلام»: الإسكوريال ثان ٤٦١.

١٨ - تحفة الوزراء، وهو يقابل كتابه المفقود: «الكتاب الماوكى» (أو: سيرة الملوك انظر كشف الظنون ٣/ ٦٤٣رقم ٧٣٤٣): جوتا ١٨٨٦ فيض الله ٢١٣٣رقم ٤ (انظر: ٨٦، ٦٨٣) الفاتح ٣٧٢٤راغب باشا ١٤٧٣رقم ٢القاهرة ثان ٣/ ٤٨.

١٩ - كنز الكتاب، وهو عبارة عن ٢٥٠٠تعبير منتقى من ٢٥٠ شاعرا لاستخدام الكتاب: قينا ٢٤٢راغب باشا ١١٩٤فيض الله ١٧٤٧ (انظر: ٨٦، ٤٨٣) القاهرة ثان ٣/ ٣٠٨وبعنوان: «المنتحل» نشره أحمد بن أبى على فى الإسكندرية سنة ١٣١٩هـ (وهو فيها برقم ٣٨٤). وينسب فى كمبردج ١١١٦إلى الميكالى (ص ١٩٨فيما يلى). وشرحه لامعى المتوفى سنة ٩٣٨هـ / ١٥٣٢م. وانظر:، .. ،. .

٢٠ - كتاب الفرائد والقلائد، وهو مقسم على النحو التالى:

(١) فضل العلم والعقل (٢) الطريق إلى الزهد (٣) عصمة اللسان (٤) تثقيف النفس (٥) شرف النفس (٦) حسن السلوك (٧) السياسة الرشيدة (٨) الفصاحة: كرافت ١٤٧٩المتحف البريطاني ثان ١٠٠٣ () القاهرة ثان ١/ ٣٣٣٧/ ٢٧٠ (وينسب لنشوان الحميرى) الموصل ١٣٥ ٢٥٣رقم ٢. وطبع بالقاهرة سنة ١٣١٧هـ (وعلى هامشه كتاب نثر النظم) وفى سنة ١٣٢٧هـ (بعنوان: العقد النفيس ونزهة الجليس). وقد استخدم فى الكتاب الموجود فى جوتا ١٨٧٣والمؤلف بعد سنة ٥١٣هـ / ١١١٩م والمنسوب إلى الثعالبى خطأ: أحاسن المحاسن (انظر:، ٤٥٢) وهو فى الحقيقة كتاب الأهوازى (الترجمة العربية ٢/ ١١٨)، وإن كان الذهبى فى تاريخ الإسلام يعده من أهم كتب الثعالبى.

٢١ - أحسن ما سمعت: كوپريلى ١١٩٧. ونشره محمد أفندى

صادق عنبر فى القاهرة سنة ١٣٢٤هـ. وترجمه فى ليبزج سنة ١٩١٦وانظر عليه:، ٤٨٥٧.

٢١ - أحسن ما سمعت: كوپريلى ١١٩٧. ونشره محمد أفندى

صادق عنبر فى القاهرة سنة ١٣٢٤هـ. وترجمه فى ليبزج سنة ١٩١٦وانظر عليه:، ٤٨٥٧.

٢٢ - كتاب المبهج عبارات وطرائف: برلين ٨٣٣٢باريس ١١٧٦رقم ٥٩١٤٣٥رقم ٢كوپريلى (انظر: ٦٢) ١٣٦٦ جاريت ١٨٧بريل ثان ١٢٧رقم ١فيض الله ٢١٣٣رقم ٥ (انظر:

٨٦، ٦٨٣) القاهرة ثان ٣/ ٣٢٢جامع القرويين بفاس ١٣٢٣ الموصل ١٥٥٢٦٤. وهو الرسالة الثانية فى كتاب «أربع رسائل» المطبوع فى الآستانة سنة ١٣٠١هـ. كما طبع فى القاهرة سنة ١٣٢٢هـ / ١٩٠٤م (بمطبعة النجاح).

٢٣ - اللطائف والظرائف فى مدح (محاسن) الأشياء وأضدادها:

برلين ٨٣٣٥٨٣٣٤ليدن ٤٥٦الإسكوريال ثان ٥٣١القاهرة ثان ٣/ ٢٤٧. وهو مؤلف لخوارزم شاه أبى العباس مأمون المتوفى سنة ٤٠٧هـ / ١٠١٦م.

٢٤ - سجع المنثور: طوبقبو سراى ٢٣٣٧ (انظر: ٢٠٧).

٢٥ - كتاب يواقيت المواقيت فى مدح الشيء وذمه: برلين ٨٣٣٦ ٨٣٣٧ليدن ٤٥٥ (وفيها ذكر نسخ أخرى) آيا صوفيا ٤٣٥٣بروسه، حسين چلبى ١٦أدب توبنجن ٨٤نيكلسون) ٩٩٨١ (٣١٩ جامعة بطرسبرج ٨٥٧الإسكوريال ثان ٤٥٨لا له لى ١٩٦١ (انظر:

٥٠١) بايزيد ٣٢١٧رقم ٥راغب باشا ١٤٧٣بروسه، حسين چلبى ٢٠ (انظر: ٨٦، ١٥) بعنوان: «كتاب اليواقيت فى بعض المواقيت بالمحاسن والأضداد» وبعنوان: «محاسن الأضداد» (كذا): سليم أغا ٩٨٨. وقد ألف بينه وبين كتاب «اللطائف والظرائف» السابق شخص مجهول: ليدن ٤٥٦وأبو نصر أحمد بن عبد الرزاق المقدسى: كمبردج ١٢٢٥لاله لى ١٩٠٤ (انظر: ٥٠١) الموصل ٢٣٣١٣٣ رقم ٢٦٤١رقم ١٦. وبعنوان: «اللطائف والظرائف»: كمبردج ٦٥٩

رامپور ١/ ٦١١رقم ٢٧٦. وطبع بالحجر فى بغداد سنة ١٢٨٢هـ كما طبع فى بولاق سنة ١٢٩٦هـ، وبعنوان: «جماعة فيما بين كتابى الثعالبى» بالقاهرة سنة ١٢٧٥هـ ١٣٠٠هـ ١٣١٠هـ.

٥٠١) بايزيد ٣٢١٧رقم ٥راغب باشا ١٤٧٣بروسه، حسين چلبى ٢٠ (انظر: ٨٦، ١٥) بعنوان: «كتاب اليواقيت فى بعض المواقيت بالمحاسن والأضداد» وبعنوان: «محاسن الأضداد» (كذا): سليم أغا ٩٨٨. وقد ألف بينه وبين كتاب «اللطائف والظرائف» السابق شخص مجهول: ليدن ٤٥٦وأبو نصر أحمد بن عبد الرزاق المقدسى: كمبردج ١٢٢٥لاله لى ١٩٠٤ (انظر: ٥٠١) الموصل ٢٣٣١٣٣ رقم ٢٦٤١رقم ١٦. وبعنوان: «اللطائف والظرائف»: كمبردج ٦٥٩

رامپور ١/ ٦١١رقم ٢٧٦. وطبع بالحجر فى بغداد سنة ١٢٨٢هـ كما طبع فى بولاق سنة ١٢٩٦هـ، وبعنوان: «جماعة فيما بين كتابى الثعالبى» بالقاهرة سنة ١٢٧٥هـ ١٣٠٠هـ ١٣١٠هـ.

٢٦ - كتاب لطائف الصحافة والتابعين: ليدن ٤٥٢. وانظر:

.. ، ... ٥٣٨١.

٢٧ - أحاسن كلم النبى صلعم والصحابة والتابعين وملوك الجاهلية وملوك الإسلام والوزراء والكتاب والبلغاء والحكماء والعلماء: ليدن ٤٥٣ القاهرة ثان ٣/ ٤باريس ٤٢٠١رقم ٢ (؟). ومنها طبع:

،. .. ،. . ٤٤٨١.

٢٨ - كتاب إيجاز الإعجاز: برلين ٨٣٤١٨٣٤٠باريس ٣٣٠٥رقم ٥٩٣٤٢بودليانا ١/ ٢٣٣٨/ ٣٤٧رقم ٣المتحف البريطانى ١٠٧٤٧٢٤هافنيا ٢٠٧الإسكوريال ثان ٢٩١ (قطعة) كوپريلى ١٢٢١القاهرة أول ٤/ ٢٠٤ثان ٣/ ١٦قيليچ على ٢٧٧٤ الموصل ١٣٣، ٢٠١. ويسمى كذلك: الإيجاز والإعجاز. وهو مأخوذ من الكتاب السابق. وقد طبع فى أول «مجموعة خمس رسائل» بمطبعة الجوائب بالآستانة سنة ١٣٠١هـ كما نشره إسكندر آصف بالقاهرة سنة ١٨٩٧م.

٢٩ - كتاب المتشابه، ألفه لصاحب الجيش أبى المظفر ناصر:

القاهرة أول ٧/ ٦٣٣الموصل ٢٦٤رقم ١٦، ٢٣٥١٣٥٣رقم ٢ ١٦٣. وتحت عنوان: أجناس التجنيس: القاهرة ثان ٢/ ٢١٥.

٣٠ - مؤنس الوحيد (كشف الظنون رقم ١٣٤٥٤): كمبردج ثالث ١٢٨٧. ومنه منتخب لعبد اللطيف بن محب الدين الحنفى الدمشقي: القاهرة ثان ٣/ ٣٨٨.

أما ما نشره فلوجل بعنوان:

: .. .. ، ٩٢٨١.

أما ما نشره فلوجل بعنوان:

: .. .. ، ٩٢٨١.

فإنه فى الحقيقة ليس إلا قطعة من محاضرات الراغب الأصفهاني (المتوفى سنة ٥٠٢هـ / ١١٠٨م انظر فيما يلى ص ٢٠٩)، وانظر:، ٤٣، ١٧١.

٣١ - مجموعة صغيرة من الجمل والعبارات، نشرها شيخو فى المشرق ٥/ ٨٣٤٨٣١.

٣٢ - خاص الخاص، وهو نماذج من أساليب مشاهير الكتاب:

باريس ٥٩٣٤رقم ٣آيا صوفيا ٤٨٢٨رقم ٤ (كتبت سنة ٥٢٣هـ) القاهرة ثان ٤ب / ٩٦. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٦هـ.

٣٣ - كتاب فى الأدب بلا عنوان، ألفه لمكتبة أبى سهل الحمدونى وزير السلطان الغزنوى مسعود: باريس ٤٢٠١رقم ٢.

٣٤ - طرائف الطرف: باريس ١٣٤٢رقم ٣٤١١١رقم ١ كوپريلى ١٣٣٦ (انظر: ٤١) آيا صوفيا ٣٧٦٧ (انظر:

٦٤، ٤٠٥) ٤١٣٥ (انظر: ٦٢، ٦٧) طوبقبو سراى ٢٢٨٩ (٦٩٦) ٢٣٤٩رقم ٣ (٢٠٧) لاله لى ١٧٥٠ (انظر: ٠٠١). ومنه مختصر (؟) للبارع الهروى: القاهرة ثان ٣/ ٢٤٤ (مخطوط فى سنة ٨٦٤هـ).

٣٥ - الاقتباس من القرآن: سليم أغا ٣٨.

٣٦ - درر الحكم، نسخة بخط ياقوت المستعصمى فى سنة ٦٩٨هـ:

القاهرة ثان ٣/ ١٠٢.

٣٧ - الشكوى والعتاب وما وقع بالخلان والأصحاب مختارات فى عشرة فصول: القاهرة ثان ٣/ ٢٣٦.

٣٨ - قراضة الذهب (ومعدن الأدب): بايزيد ٣٢٠٧رقم ١ (انظر: ٨٠١).

٣٩ - معرفة الرتب فيما ورد من كلام العرب: بايزيد ٣٢٠٧رقم ٦ (انظر: ٨٠١) القاهرة ثان ٣/ ٣٦٢.

٣٨ - قراضة الذهب (ومعدن الأدب): بايزيد ٣٢٠٧رقم ١ (انظر: ٨٠١).

٣٩ - معرفة الرتب فيما ورد من كلام العرب: بايزيد ٣٢٠٧رقم ٦ (انظر: ٨٠١) القاهرة ثان ٣/ ٣٦٢.

٤٠ - مكارم الأخلاق: آصفية ٢/ ١٧١٨رقم ١٢، ٣. وقد نشره شيخو فى مجلة «المشرق» ٣/ ٣١٢٨عن مخطوطة بيروت ٤٠٠رقم ٧.

٤١ - سراج الملوك كتاب تأدب: المتحف البريطانى. ٦٣٦٨

(ثالث ٦٤). وانظر هل هو سراج الملوك أو الكتاب الملوكى الذى ذكره كشف الظنون رقم ٧٣٤٣. وبعنوان آداب الملوك: أسعد أفندى ١٨٠٨. ويقال إنه ألفه لخوارزم شاه.

٤٢ - المنتخب من سمر العرب: فيض الله ٢١٣٣رقم ٢ (انظر:

٨٦، ٦٨٣).

٤٣ - تحسين القبيح وتقبيح الحسن: فيض الله ٢١٣٣رقم ٣ راغب باشا ١٤٧٣رقم ١٠. وترجمه إلى الفارسية محمد الساوى: الفاتح ٣٧١٦ ().

٤٤ - مواسم العمر: فيض الله ٢١٣٣رقم ٦.

٤٥ - سر الحقيقة: فيض الله ٢١٣٣رقم ٧.

٤٦ - الأنوار البهية فى تعريف مقامات فصحاء البرية: دمشق عمومية ٣٧٠٩ (انظر: ٨٦، ٠٩٣).

٤٧ - كتاب الآداب: القاتيكان ثالث ١٤٦٢عاطف أفندى ٢٢٣١ (انظر ٠٩٤).

٤٨ - سيرة الملوك؟: مشهد ٩/ ٧رقم ٢٠ (مجهول).

٤٩ - لباب الآداب: برلين. ١٩٨٥أسعد أفندى ٢٨٧٩.

٥٠ - العشرة المختارة: رامپور ١/ ٣٧٥رقم ٣.

٥١ - الإنجاص المعروف وعمدة القلوب: پاتنه ١/ ١٤٥رقم ١٣٩٩.

٥٢ - نسيم الصبا، وهو كتاب فى المترادف: آيا صوفيا ٤٣٥٣رقم ٢ ().

٥٣ - الأنوار فى آيات النبى: برلين ٣٨٢٠ .. .

٥٢ - نسيم الصبا، وهو كتاب فى المترادف: آيا صوفيا ٤٣٥٣رقم ٢ ().

٥٣ - الأنوار فى آيات النبى: برلين ٣٨٢٠ .. .

* * * ٢أبو محمد الحسن بن أحمد الأعرابى الأسود الغندجانى، حوالى سنة ٤٣٠هـ / ١٠٣٨م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٢٤٢٢. وانظر:

،. ٢.

(ب) ١أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها: القاهرة ثان ٥/ ٢٥.

٢ - رد السيرافى (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٣٧).

٣ - إصلاح ما غلط فيه النمرى (انظر الترجمة العربية ١/ ٨٠).

* * * ٣أبو الفضل عبد الرحيم (عبيد الله) بن أحمد بن على الميكالى، من أسرة فارسية شريفة، تنتسب إلى بهرام جور، كان أديبا شاعرا محبا للشعراء والأدباء، ولعب فى ذلك دورا خطيرا فى خراسان، وتوفى سنة ٤٣٦هـ / ١٠٤٤م.

(ا) يتيمة الدهر ٤/ ٢٦٨٢٤٧وفوات الوفيات ٢/ ٢٥ودمية القصر للباخرزى ١٢٣١٢٢.

(ب) ١كتاب فى الأمثال مرتب أبجديا، وينقسم كل حرف إلى فصول، يبدأ كل فصل منها بمثل قرآنى: منه مختصر فى برلين ٨٦٦٨.

٢ - كتاب المخزون نماذج أسلوبية مستخرجة من رسائله: مختارات فى يتيمة الدهر للثعالبى ٤/ ٢٥٨٢٤٩.

٣ - نماذج من رسائله: زهر الآداب للحصرى ١/ ١١٥وما بعدها ٢/ ١٠٩وما بعدها.

٤ - المنتحل: انظر الكتاب رقم ١٩من كتب الثعالبى فيما سبق (ص ١٩٣).

٣ - نماذج من رسائله: زهر الآداب للحصرى ١/ ١١٥وما بعدها ٢/ ١٠٩وما بعدها.

٤ - المنتحل: انظر الكتاب رقم ١٩من كتب الثعالبى فيما سبق (ص ١٩٣).

٥ - ديوانه: نشره «موبرج» بعنوان:

... ،. .. ، ٨٠٩١.

٦ - نبذ من أمثال الأمير الميكالى: الفاتيكان ثالث ٥٢٦رقم ٣ برلين ٨٦٦٨. ونشره زكى مبارك بالقاهرة سنة ١٣٤٤هـ.

٧ - درر الغرر فى محاسن النظم والنثر: ذكره صاحب زهر الآداب ١٢/ ٢٩٢سطر ٣٥.

* * * ٣ألف أبو محمد عبد الله بن على بن محمد المروزى، كتب فى عام ٤٦٤هـ / ١٠٧١م:

غريب الحديث: ومنه مختصر لأبى عبد الله الحسين بن على الأستراباذي.

انظر مقالة لسركيس فى مجلة: لغة العرب ٦/ ٣٣.

* * * ٤أبو يوسف يعقوب بن أحمد الكردى، أحد المعجبين بالثعالبى والمقلدين له. توفى فى رمضان سنة ٢٧٤هـ / فبراير سنة ١٠٨٢م.

(ا) دمية القصر للباخرزى ١٩٤١٩٠وبغية الوعاة للسيوطى ٤١٨.

(ب) البلغة المترجمة فى اللغة مقسم إلى أربعين بابا أولها للإنسان وأعضائه وآخرها للمكاييل والموازين (كشف الظنون أول ٢/ ٦٥رقم ١٩١٧ ثان ١/ ٢٥٣): جوتا ٤٠٢.

* * * ٥أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى، كان تلميذا لعلى بن عبد العزيز الجرجانى، وأبى الحسين الفارسى ابن أخت أبى على الفارسى فى جرجان، وتوفى سنة ٤٧١هـ / ١٠٧٨م وقيل سنة ٤٧٤هـ.

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢٩٧ودمية القصر للباخرزى ١٠٨وطبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٤٢والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٧٥٩س ٣وبغية الوعاة للسيوطى ٣١٠وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٤٠ والنثر الفنى لزكى مبارك ٢/ ١٦٧.

* * * ٥أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى، كان تلميذا لعلى بن عبد العزيز الجرجانى، وأبى الحسين الفارسى ابن أخت أبى على الفارسى فى جرجان، وتوفى سنة ٤٧١هـ / ١٠٧٨م وقيل سنة ٤٧٤هـ.

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢٩٧ودمية القصر للباخرزى ١٠٨وطبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٤٢والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (نشر) ٧٥٩س ٣وبغية الوعاة للسيوطى ٣١٠وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٤٠ والنثر الفنى لزكى مبارك ٢/ ١٦٧.

(ب) أولا: كتاب العوامل المائة، أو مائة عامل: برلين ٦٤٧٦٦٤٧٥ بنكيپور ٢٠/ ٢٠٢٠جوتا ٢١٤٢١٢ميونخ ٦٩٧٦٩٦، قينا ١٤٧ ١٤٨كرافت ٥٠أوپسالا ٥١١رقم ٢هافنيا ١٧٨١٧٥رقم ٣ بطرسبرج ١٧٦١٧٥باريس ٣٠٨٨رقم ٤٠٠٨٣٩٩١٣٩٨٩٢رقم ٢ ٤٠٥١رقم ٤١٢٣٢رقم ٤١٣٠٤رقم ٤١٨١٢رقم ٤الجزائر ١٥رقم ٤٦٢رقم ٤٩٢رقم ٥٠٤رقم ٥٤١رقم ٤المتحف البريطانى ٤٨٧٤٨٦رقم ١٥٢٢١٣٨٩٤٩٥٤المكتب الهندى ٩٨١الإسكوريال ثان ٩٢رقم ٣جاريت ٢١٢١٣٩٤٣٩١رقم ٢ ٢١٢٤رقم ١الإسكندرية ٣٤نحو رقم ١٤٢٢فنون رقم ٥قولة ٢/ ٦٠، ١٠٣ليبزج ٨٩٤رقم ٤توبنجن ٧٩رقم ٣ليدن ١٥٣١٤٩ جوتنجن ٥٣جلاسجو ٥٤رقم ١الأمبروزيانا ٤٢رقم ٤ (انظر:

١٠١)، ١٣١١طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٨٨٣٨٧القاتيكان ثالث ٣٤٥رقم ٤بطرسبرج رابع ٩٣٦، ثالث ٦٧٨٦٧٠وغير ذلك.

وطبع فى مجموعة فى بولاق سنة ١٢٤٧هـ، وكلكتا سنة ١٨٩٧م، وتبريز سنة ١٢٩٢هـ، وكونپور سنة ١٣٠٤هـ ١٣١٦هـ ولكنو سنة ١٢٥٩هـ ١٨٦٩م ١٨٨٢م ودهلى سنة ١٨٧٠م ومع حاشية لملا محمد مسعود فى لكنو سنة ١٨٩٦م ومع تعليقات فارسية فى دهلى سنة ١٣٠٦هـ، ومع ترجمة إلى الهندوستانية وشرح مولوى زين الله فى لكنو سنة ١٨٧٩م. كما طبع كذلك الطبعات التالية:

.،. .، ٧١٦١.

.،، ٣٠٨١.

شروح

،. .، ٧١٦١.

.،، ٣٠٨١.

.،. .، .. ، ٤١٨١.

شروح

: ١ شرح لمحمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبى (حوالى سنة ٨٥٥هـ / ١٤٥١م): برلين ٦٤٧٧.

٢ - شرح لبرهان الدين المطرزى (هل هو من سيأتى فى ص ٢٤٠؟):

دمشق عمومية ٧٥رقم ١١١.

٣ - شرح لحاجى بابا إبراهيم بن عبد الكريم الطوسيوى (حوالى سنة ٨٧٠هـ / ١٤٦٥م): برلين ٦٤٧٨ميونخ ٨٩٥الورقة ٦٨ب قينا ١٤٩ الإسكندرية ٣٣نحو بولون ٢٥٧سليم أغا ١٣٥القاهرة ثان ٢/ ١٥٦.

٤ - شرح لبدر الدين محمود بن أحمد العينى (المتوفى سنة ٨٥٥هـ / ١٤٥١م): جوتا ٢١٩ (مجهول) ميونخ ٧٦٢الجزائر ٤١.

٥ - شرح ليحيى بن نصوح بن إسرائيل (حوالى سنة ٩٥٠هـ / ١٥٤٣م): برلين ٦٤٧٩باريس ٣٩٩٣رقم ١بطرسبرج ١٧٧رقم ١ جاريت ٣١٦٣١٥الإسكندرية ١٧٥فنون رقم ٢جوتا ٢١٦مانشستر ٧٣١ج بطرسبرج رابع ٩٣٦بريل أول ١٣٢ثان ٣٠١٣٠٠ قيليچ على ٩٤٤القاهرة ثان ٢/ ١٣٨.

٦ - شرح التورجى: برلين ٦٤٨٤٦٤٨٠ليبزج ٤٢٢رقم ١١ قينا ١٥١١٥٠المتحف البريطانى ثان ٩٢١بطرسبرج رابع ٩٣٦ القاهرة أول ٤/ ٧١جاريت ٣١٩٣١٨.

٧ - شرح لعلى بن حميد الشيخانى: برلين ٦٤٨٥.

٨ - شرح لخليل بن عيسى بن إبراهيم مع حاشية لعلى بن رسول القره حصارى: برلين ٦٤٨٦.

٩ - شرح لعبد الرحمن بن حسين بن إدريس: برلين ٦٤٨٧.

٨ - شرح لخليل بن عيسى بن إبراهيم مع حاشية لعلى بن رسول القره حصارى: برلين ٦٤٨٦.

٩ - شرح لعبد الرحمن بن حسين بن إدريس: برلين ٦٤٨٧.

١٠ - شرح لمحمد صادق بن درويش محمد: المكتب الهندى ٩٨٢ رقم ١بطرسبرج ثالث ١١٤١٦٨٢.

١١ - شرح لمصطفى بن بهرام: ليبزج ثان ٢٩رقم ١٣٠١ بولون ٢٥٩ (وفيها اسم المؤلف: الحسين بن أحمد) المتحف البريطانى ١/ ٢٣٤ (وفيها المؤلف: إشق قاسم انظر رقم ٢٢) بودليانا ٢/ ص ٤٣٥.

١٢ - شرح لمجهول: جوتا ٢٢٤٢١٧ميونخ ٧٦٣٧٦٢قينا ١٥١١٥٠كرافت ٥١ليدن ١٥٦١٥٤باريس ٣٩٨٩رقم ٤، ٥ ٤٠١٥٣٩٩٢٣٩٩٠رقم ٦، ٤١٤٤٧رقم ٤١٤٩٣رقم ٢ بطرسبرج ١٧٤رقم ١٧٧١٧٦٢رقم ٢٣٧٣بطرسبرج ثان ١٦٤رقم ٤الإسكوريال ثان ١٧٥١٧٤رقم ٢الجزائر ٤١٤٠ ٥٤٩جاريت ٣٢٣٣٢١.

١٣ - شرح بالتركية لمحمد بن شعبان، حوالى ٩٨٠هـ / ١٥٧٢م (يرجح أنه فى جران بالمجر): ليبزج ثان ١٥رقم ٣.

١٤ - شرح بالتركية لمجهول: باريس ٤٠٤١رقم ٣.

١٥ - شرح لداود بن محمد على (نسخة كتبت سنة ١١٤٤هـ):

القاهرة ثان ٢/ ١٦٠.

١٦ - شرح لحسين بن محمد: ليبزج ٤١٠.

١٧ - شرح للكورانى: الظاهرية بدمشق ١٠٧٦٦رقم ١.

١٨ - شرح لحسن بن موسى الزردينى: الظاهرية بدمشق ١٠٨.

١٩ - إعراب العوامل للسيد الشريف (الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): الظاهرية بدمشق ١١٠٦٧رقم ١القاهرة ثان ٢/ ١٣١، ٢٠شرح لداود بن الحاج إبراهيم الحمصى بن السيد: سباط ٢٩٧، ٢١شرح لشهاب الدين: القاهرة ثان ٢/ ٩٧.

٢٢ - شرح لعاشق قاسم الإزنيقى (انظر رقم ١١): القاهرة ثان ٢/ ٩٧.

٢٣ - شرح لميكائيل بن شرف: ميونخ ٧٦٥.

٢٢ - شرح لعاشق قاسم الإزنيقى (انظر رقم ١١): القاهرة ثان ٢/ ٩٧.

٢٣ - شرح لميكائيل بن شرف: ميونخ ٧٦٥.

٢٤ - شرح لمصطفى بن إبراهيم: قيليچ على ٩٤٣.

٢٥ - معرب العوامل لزينى زاده: قيليچ على ٩٦٧٩٦٦.

٢٦ - شرح لسعد الله الصغير: بريل أول ١٧١رقم ١ثان ٣٥٩ بطرسبرج رابع ٩٣٦.

٢٧ - شرح لأحمد بن محمد بن زين بن مصطفى الفطامى، يسمى:

«تسهيل نيل الأمانى» أكمله سنة ١٣٠٠هـ / ١٨٨٣م بمكة: طبع فى القاهرة سنة ١٣٠١هـ، وفى مجموعة سنة ١٣٤٤هـ، وفى مكة سنة ١٣٠٧هـ، ١٣١١هـ.

٢٨ - شرح لمحمد بن سعيد خان بن محمد عبد الرحمن خان الحنفى الهندى: طبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٨هـ.

٢٩ - شرح لمحمد بن يادكار محمد الشيرازى: بطرسبرج ثالث ٦٨٤.

٣٠ - شرح لخالد بن عبد الله الأزهرى (المتوفى سنة ٩٠٥هـ / ١٤٩٩م):

القاهرة ثان ٢/ ١٣١.

٣١ - شرح لمحمد بن القاسم العتابى: القاهرة ثان ٢/ ١٤٨.

٣٢ - شرح لمحمد بن موسى القدقى الأوارى من داغستان (توفى بحلب حوالى سنة ١١٢٠هـ / ١٧٠٨م انظر: آثار داغستان لألقدرى ٢٣٢) الأمبروزيانا ١٣رقم ٣.

٣٣ - شرح لملّا محسن: طبع فى «جامع المقدمات» فى طهران سنة ١٨٨٤م.

٣٤ - شرح لمحمد بن حسن فاضل الهندى (ولد سنة ١٠٦٢هـ / ١٦٥٢م وتوفى سنة ١١٣٧هـ / ١٧٢٤م): مشهد ١٢/ ٩٢٢٦رقم ٣ ٩٥.

٣٥ - شرح لمجهول: بولون ٢٥٨دورن ١٦٨رقم ٢٢٠٢ جاريت ٣٢٣٣٢١. وبعنوان: «الطرنوج» فى المتحف البريطانى ثان ٩٢١

(؟) جوتا ٢٢٠٢١٧رقم ٣قينا ١٥١١٥٠القاهرة أول ٤/ ٧١ (؟) رقم ٢٧.

نظم

٣٥ - شرح لمجهول: بولون ٢٥٨دورن ١٦٨رقم ٢٢٠٢ جاريت ٣٢٣٣٢١. وبعنوان: «الطرنوج» فى المتحف البريطانى ثان ٩٢١

(؟) جوتا ٢٢٠٢١٧رقم ٣قينا ١٥١١٥٠القاهرة أول ٤/ ٧١ (؟) رقم ٢٧.

٣٦ - شرح بعنوان: «مائة كاملة» لحاجى بابا بن حاجى إبراهيم ابن حاجى عبد الكريم بن عثمان الطوسى (الطوسيوى): الإسكندرية ٣٣ نحو.

وللكتاب ترجمة بالتركية فى: قينا ١٥٢.

نظم

: ١ منظومة فى ٣٥بيتا من البسيط لنصر الله بن أحمد البغدادى الحنبلى جلال الدين (حوالى سنة ٧٩٠هـ / ١٣٨٨م): برلين ٦٤٩٦.

٢ - الدرة الدرية فى العوامل النحوية، لمحمد بن عثمان الدمشقى الحموى المتوفى سنة ١٠٩٠هـ / ١٦٧٩م، مع شرح لعبد الرحمن الأريحوى (المتوفى سنة ١١٢٨هـ / ١٧١٦م): برلين ٦٤٩٧.

٣ - حلوة الصبيان فى نظم العوامل، لأبى بكر القاضى، ألفه سنة ١١٧٤هـ / ١٧٦٠م: برلين ٦٤٩٨.

٤ - منظومة لإبراهيم: برلين ٦٤٩٩.

٥ - منظومة لمجهول: برلين ٦٥٠١٦٥٠٠.

٦ - منظومة بالفارسية: المكتب الهندى ٩٨٤٩٨٣رقم ٢بودليانا ١٦٥٧الجمعية الآسيوية بالبنغال ٢/ ٥٦١.

٧ - منظومة لأحمد الصوفى: جوتا ٢١٥كلكتا ١٠٥٩٥٢.

٨ - منظومة بشرح محمد بن حمود: القاهرة ثان ٢/ ١٣٨رقم ٩.

٩ - منظومة لمجهول مع شرح يسمى: «الشماء» لمحمد إلياس الكورانى:

طبع فى لاهور سنة ١٨٩٨م، ومع شرح يسمى: «كشف المنظوم»:

طبع فى كونپور سنة ١٣٢٤هـ.

وعلى «العوامل المائة» هدية الصبيان، وهو تحليل نحوى لمصطفى بن على

الأورلوى (المتوفى سنة ١١٠٠هـ / ١٦٨٨م): جوتا ١٩٦رقم ٤أباريس ٤٢١٢جاريت ٣١٧.

شروح

وعلى «العوامل المائة» هدية الصبيان، وهو تحليل نحوى لمصطفى بن على

الأورلوى (المتوفى سنة ١١٠٠هـ / ١٦٨٨م): جوتا ١٩٦رقم ٤أباريس ٤٢١٢جاريت ٣١٧.

ثانيا: كتاب الجمل، وهو منظومة نحوية (كشف الظنون أول ٢/ ٦٢٤ رقم ٤١٩٦ثان ١/ ٦٠٢): كلكتا ٩٣٨الجزائر ١٢٧٠رقم ٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣١٦٣١٤.

شروح

: ١ شرح لأبى محمد عبد الله بن أحمد الخشاب البغدادى المتوفى سنة ٥٦٧هـ / ١١٧١م (ص ١٦٧فيما مضى) بعنوان: المرتجل: جوتا ٢١١ سليم أغا (انظر: ٨٦، ٩٥) متحف الأوقاف ٥٦١الظاهرية بدمشق ٦٦ (عمومية ٧٥) ١٠٦.

٢ - شرح لابن عصفور (المتوفى سنة ٦٦٣هـ / ١٢٦٤م): ولى الدين ٢٩٥٣مع تعليقات هامشية لأبى حيان الأندلسى.

٣ - شرح لشمس الدين محمد بن أبى الفتح بن أبى الفضل البعلى (¬١)

(المتوفى سنة ٧٠٩هـ / ١٣٠٩م)، بعنوان الفاخر، ألفه سنة ٦٩٥هـ / ١٢٩٦م:

الإسكوريال ثان ٢٧خالص أفندى ١٤٠١قيليچ على ٩٣٤القاهرة ثان ٢/ ١٤٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٢١الظاهرية بدمشق ٦٦، ٨٧٨٥.

٤ - شرح لمحمد بن أحمد بن أحمد القيصرى حوالى سنة ٧٥٨هـ ١٣٥٧م: الإسكوريال ثان ١٧٣.

٥ - شرح لعاشق قپوالإزنيقى، المتوفى سنة ٩٤٥هـ / ١٥٣٨م:

المتحف البريطانى ٤٩٦رقم ١.

٦ - شرح لشهاب الدين أحمد بن شرف الدين شرف بن منصور الثعالبى قاضى القضاة بطرابلس الشام، ألفه سنة ٧٨٧هـ / ١٣٨٤م: الإسكوريال ثان ٢٨.

¬__________

(¬١) بغية الوعاة (بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٦٤) ١/ ٢٠٨٢٠٧.

(المراجع).

٧ - شرح لمجهول، أكمله سنة ٥٩٦هـ / ١١٩٩م وربما كان لأبى الحسن على بن محمد الحضرمى بن الخروف المتوفى سنة ٦٠٩هـ / ١٢١٢م (كشف الظنون ٢/ ٦٢٤): الإسكوريال ثان ١٧٢.

٨ - شرح مجهول للشواهد: جامع القرويين بفاس ٢١٢.

ثالثا: كتاب التتمة، فى الجملة: المكتب الهندى ٩٨٤المتحف البريطانى ٤٧٢.

رابعا: أسرار البلاغة فى المعانى والبيان، وهو كتاب فى البلاغة وفن الشعر من أعظم كتب الأدب العربى: آيا صوفيا ٤٣٥٤كوپريلى ١٤١٨ ١٤١٩فيض الله ١٧٧١داماد زاده ١٥٨٤رامپور ١/ ٥٥٩رقم ٢.

وطبع فى القاهرة سنة ١٣٠٩هـ ١٣١٩هـ ١٣٤٤هـ.

خامسا: دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة: ينى جامع ١٠٣١كوپريلى ١٤١٩١٤١٨فيض الله ١٨١٥خالد أفندى ٢٢٣داماد زاده ١٦٠٩ ١٦١٠أسعد أفندى ٣٠٠٤القاهرة ثان ٢/ ٢٨الموصل ٣١٨٦٩ آصفية ١/ ١٤٨رقم ١٤٥. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢١هـ ١٣٣١هـ.

ومختصره لمحمد الحنفى الحلبى (المتوفى سنة ١٣٤٢هـ / ١٩٢٣م انظر تاريخ حلب للطباخ ٨/ ٦٨١): طبع فى حلب سنة ١٣٤٣هـ.

سادسا: شرح كتاب الإيضاح لأبى على بن أحمد بن عبد الغفار المتوفى سنة ٣٧٧هـ / ٩٨٧م: (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٩١).

سابعا: المسائل المشكلة: ذكرها عبد القادر البغدادى فى خزانة الأدب ١/ ١٣٤سطر ١٦.

ثامنا: درج الدرر، وهو فى تفسير القرآن: الإسكوريال ثان ١٤٠٠ نور عثمانية ٣٠٦ (وينسب خطأ للشريف وكشف الظنون ٣/ ٢٢٢غير متأكد). ومنه صورة فى القاهرة ثان ١/ ملحق ٥ (وفيه خطأ: كوپريلى).

تاسعا: المختار من دواوين المتنبى والبحترى وأبى تمام: نشره عبد العزيز

الميمنى فى «الطرائف الأدبية» بالقاهرة سنة ١٩٣٧م، ص ٣٠٥١٩٥.

تاسعا: المختار من دواوين المتنبى والبحترى وأبى تمام: نشره عبد العزيز

الميمنى فى «الطرائف الأدبية» بالقاهرة سنة ١٩٣٧م، ص ٣٠٥١٩٥.

* * * ٦القاضى أبو العباس أحمد بن محمد الجرجانى الشافعى، تلميذ أبى إسحاق الشيرازى والماوردى. ويتميز فى كتاباته فى الغالب باستخدام اللغة البغدادية، فهو هناك فى بيته. وكان قاضيا ومدرسا فى البصرة. وتوفى سنة ٤٨٢هـ / ١٠٨٩م.

(ا) طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٣١.

(ب) ١كنايات الأدباء وإشارات البلغاء (كشف الظنون ٥/ ٢٤٥):

قينا ٨٤الإسكوريال ثان ٢٨١القاهرة ثان ٣/ ٣٠٧الخالدية بالقدس ٤٦، ١٠بايزيد ٢٦٢٨راغب باشا ١١٩٣فيض الله ٢١٥٨ بطرسبرج ثان ٤٤٨. وذكره ابن أبى أصيبعة ١/ ٢١٦سطر ١٩وما بعده.

انظر:،. ٦٩١.

وقد طبع منتخب من هذا الكتاب مع كتاب الكناية للثعالبى، بالقاهرة سنة ١٩٠٨م / ١٣٢٦هـ (راجع ص ١٨٩فيما مضى).

٢ - كتاب المعاياة فى العقل، وهو كتاب فى الفروق بالمعنى الضيق (ردّا على الأسنوى انظر كشف الظنون ٤/ ٤١٩): القاهرة ثان ١/ ٥٣٩ (٤٤، وانظر: ٠١٥، ٣١).

٣ - التحرير فى الفروع: مشهد ٥/ ٢١رقم ٦٨.

٤ - الكفاية فى معرفة الفرائض وقسمة المواريث: القاهرة ثان ١/ ٣٦٢.

* * * ٧أبو عبد الله الحسين بن على بن أحمد الزوزنى، من «زوزن» بين «هراة» و «نيسابور». توفى سنة ٤٨٦هـ / ١٠٩٣م. له الكتب التالية:

١ - المصادر، وهو معجم للمصادر فى العربية مع شروح بالفارسية (انظر:،. ٧٦٣١.): جوتا ٣٩٩١٠١ليبزج ثان

١/ ٢٣قينا ٩٣ليدن ١٠٠جامعة ليننجراد ١١٤٩ (انظر:. .

١ - المصادر، وهو معجم للمصادر فى العربية مع شروح بالفارسية (انظر:،. ٧٦٣١.): جوتا ٣٩٩١٠١ليبزج ثان

١/ ٢٣قينا ٩٣ليدن ١٠٠جامعة ليننجراد ١١٤٩ (انظر:. .

. ١٧٣) طهران سپهـ سالار ٢/ ٢٨٥٢٨٢أوپسالا ١٢القاهرة ثان ٢/ ٤٨باريس ٦٠٤٥٤٢٨٨٤٢٨٧المتحف البريطانى ١٦٨٥ المكتب الهندى ٩٩٣بودليانا ٢/ ٢٣١رقم ٣داماد زاده ١٧٧٠بطرسبرج خامس ٧٢٧١كوپريلى ص ٢٣٢رقم ٦٩٧، وانظر:،.

.. .. ٠٥٢.

٢ - ترجمان القرآن، وهو معجم عربى فارسى للقرآن، وقد أفردت الأسماء والأفعال فى فصلين: جوتا ٤٠١.

٣ - شرح المعلقات: انظر الترجمة العربية ١/ ٧٠.

٤ - شرح البائية لذى الرمة: الترجمة العربية ١/ ٢٢٣.

* * * ٨أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن أحمد النطنزى، ذو البيانين أو ذو اللسانين، توفى فى جمادى الآخرة سنة ٤٩٩هـ / فبراير سنة ١١٠٦م أو (كما يروى ابن جماعة عند السيوطى والقفطى (¬١)) فى المحرم سنة ٤٩٧هـ / أكتوبر سنة ١١٠٣م.

(ا) بغية الوعاة ٢٣١.

(ب) دستور اللغة، وهو شرح فارسى للكلمات العربية الغريبة، وهو مقسم إلى ٢٨كتابا (حسب عدد حروف الهجاء ومنازل القمر)، وكل كتاب مقسم إلى ١٢فصلا (بحسب عدد الشهور وصور البروج) مع مقدمة نحوية عن تصريف الأفعال اللازمة والمتعدية وتذكير الاسم وتأنيثه وغير ذلك: ليدن ١٠٤١٠٢باريس ٤٢٨٦أوپسالا ١٠رقم ٢ المتحف البريطانى. ٨٣١٤٨أسعد أفندى ٣٢٧٤القاهرة ثان ٢/ ١٣بنكيپور ٩/ ٨١٩رامپور ٥٠٩رقم ٢٨٢٧طهران سپهـ سالار ٢/ ١٨٠١٧٦.

* * * ¬__________

(¬١) فى إنباه الرواة ١/ ٣٢٠ (المراجع).

٨ - ألف أبو سعيد السمنانى كتب قبل سنة ٥٠٧هـ / ١١١٣م:

شمس الأدب: داماد زاده ١٥٥١ (١٥٢٢) انظر: ٢٣٥.

* * * ٨ب محمد بن محمد الأبهرى كتب قبل سنة ٥٨٨هـ / ١١٩٢م:

كتاب الحدائق، وهو مجموع نحوى معجمى من الكتب القديمة:

طوبقبو سراى ٢٥٩٠ (٩١٧).

* * * ٨ج محمد بن أبى الفرج بن فرج بن أبى القاسم أبو عبد الله المالكى الكتانى (الكنانى) الصقلى الذكى النحوى، ولد سنة ٤٢٧هـ / ١٠٣٦م فى صقلية وتوفى سنة ٥١٥هـ / ١١٢١م فى إصفهان.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٥٣٤٤٩وبغية الوعاة للسيوطى ٩٠.

(ب) مقدمة فى النحو: الفاتح ٥٤١٣الورقة ٧١ب ٨٨ب.

وانظر:.، ٦١.

* * * ٩أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل (¬١) الراغب الإصفهانى توفى سنة ٥٠٢هـ / ١١٠٨م (¬٢).

(ا) تتمة البيهقى ١٠٤س ٦وطبقات المفسرين للذهبى (بنكيپور) الورقة ١٢١ب والسيوطى فى بغية الوعاة ٣٩٦ (وانظر بالنسبة لهذا:،. ١٤٣) وروضات الجنات للخوانسارى ٢٤٩ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١/ ١٨٣. وانظر كذلك:) ١٥٨١ (. ٩٧.

¬__________

(¬١) فى نسخة برلين ٦٧٥: فضل. وفى بغية الوعاة للسيوطى ٣٩٦: المفضل بن محمد إلخ.

(¬٢) كتاب: تاريخ أخبار البشر المذكور فى كتالوج مشهد ١/ ٢٤، ٥٦يجعل وفاته فى سنة ٥٦٥هـ.

(ب) ١كتاب محاضرات الأدباء الشعراء والبلغاء، أو: كتاب المحاضرات، وهو مختارات لغوية تاريخية: بعض الأجزاء فى برلين ٨٣٤٩٨٣٤٦مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ١١٦ (قطعة) قينا ٣٧٠٣٦٩ليدن ٤٦٤ المتحف البريطانى ٧٧٧، ١٠٩٤آيا صوفيا ٤٢٥٨٤٢٥٥٤٢٥٤ كوپريلى ١٣٧١رقم ١٣٧٨١٣٧٧١٣٧٦١٣٧٣١٣٧٢١ القاهرة ثان ٣/ ٣٣٤سليم آغا ٩٨٧دمشق عمومية ٨٦، ٥مشهد ١٥/ ٣٨، ١٠٣. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٨٧هـ ١٩٠٢م (نشر إبراهيم زيدان) ١٣٢٤هـ. واختصره السيوطى، القاهرة ثان ٣/ ٣٤٥. وهناك «مختار» منه لمجهول فى دمشق عمومية ٨٦، ٨.

٢ - مفردات ألفاظ القرآن، وهو معجم مرتب أبجديا بحسب الحرف الأول لألفاظ القرآن الكريم، مع ذكر الروايات والأشعار، وهو معجم نافع جدا (كشف الظنون ٤/ ٣٥رقم ١٢٦٣٨): برلين ٦٧٥ ... ٢٠٦٢

آيا صوفيا ٤٣٢ينى جامع ١٥٩٥٨كوپريلى ١٥٧٧القاهرة أول ١/ ٢١٦ثان ٢/ ٤٠قولة ١/ ٨٢ (قطعة) الإسكندرية أدب ٢٧ (قطعة) پاتنه ١/ ٣٣رقم ٣٤٠لا له لى ٣٦٣٣٣٦٣٢ (انظر: ٦٠١) أسعد أفندى ٣٢٧٩ (انظر: ٧٢١) بشير أغا ٧٧ولى الدين ٤٤٨٤٤٥داماد زاده ٣١٣٣١٢فيليچ على ١٧٧١٧٦سليم أغا ٦٤١فيض الله ١١٠٣٦٥نور عثمانية ٥٥٩عاطف أفندى ٢١٦٧رقم ٣القاهرة ثان ١/ ٦٣والملحق ٧مشهد ٣/ ٢١٩٦٩ بنكيپور ١٨/ ١٤٨٤رامپور ١/ ٥٨رقم ٥، ٦. وطبع بعنوان: مفردات فى غريب القرآن، نشره الزهرى الغمراوى بالقاهرة سنة ١٣٢٤هـ، وعلى هامش النهاية لابن الأثير سنة ١٣٢٢هـ.

٣ - تفسير القرآن: آيا صوفيا ٢١٢.

٤ - حل متشابهات القرآن: راغب باشا ١٨٠.

٥ - تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين: آيا صوفيا ٤٠٢٧ كوپريلى ١٣٧١رقم ٣القاهرة أول ٧/ ٥٥٥آيا صوفيا ١٧١١رقم ٢ ٤٨١٨رقم ٦شهيد على باشا ١١٥١نور عثمانية ٢٣٩٤القاهرة ثان ١/ ٢٨٠آصفية ٢/ ١٧١٢، ٧، ٢. وطبع فى القاهرة بلا تاريخ، كما طبع فى بيروت سنة ١٣١٩هـ (نشره طاهر الجزائرى عن مخطوطة الخالدية بالقدس ٧٢، ٣التى كتبت سنة ٩٦٣هـ).

٤ - حل متشابهات القرآن: راغب باشا ١٨٠.

٥ - تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين: آيا صوفيا ٤٠٢٧ كوپريلى ١٣٧١رقم ٣القاهرة أول ٧/ ٥٥٥آيا صوفيا ١٧١١رقم ٢ ٤٨١٨رقم ٦شهيد على باشا ١١٥١نور عثمانية ٢٣٩٤القاهرة ثان ١/ ٢٨٠آصفية ٢/ ١٧١٢، ٧، ٢. وطبع فى القاهرة بلا تاريخ، كما طبع فى بيروت سنة ١٣١٩هـ (نشره طاهر الجزائرى عن مخطوطة الخالدية بالقدس ٧٢، ٣التى كتبت سنة ٩٦٣هـ).

٦ - كتاب الأخلاق: برلين ٥٣٩٢.

٧ - الذريعة إلى مكارم الشريعة، وهو كتاب فى الأخلاق يقال إن الغزالى كان يحمله دائما معه: قينا ١٨٣٩راغب باشا ١١٧٩كوپريلى ١٣٧١ رقم ٢برلين. ٣٣٤٥المتحف البريطانى. ٧٠١٦ (ثالث ٦٢) لاله لى ١٧٤٤ (١٠١) آيا صوفيا ١٨٤٤٤٠٢٧٢٨٩٨٢٨٩٦ ٤٨١٨عاطف أفندى ٢١١٨ (٦٩٤، ٢٠١) الفاتح ٣٨٩٠نور عثمانية ٢٣٨٣مشهد ٩/ ٦، ٢١. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٩٩هـ ١٣٢٤هـ. وانظر بالنسبة لرقمى ٥، ٧:

، ٩١.

وهناك ترجمة فارسية للكتاب: المتحف البريطانى (الملحق الفارسى) ١٤٦.

٨ - أدب الشطرنج: قازان. انظر:. ٤

٩ - تحقيق البيان، وهو كتاب فى الأدب ألف قبل الكتاب التالى:

مشهد ١/ ٢٤، ٥٦.

١٠ - درة التأويل، وهو عن الآيات المكررة فى مواضع كثيرة من القرآن بألفاظ مختلفة: المتحف البريطانى. ٥٧٨٤ (ثالث ٣). ٤؟

١١ - مقدمة التفسير: رامپور ٢/ ٩٧٤٧. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٩هـ فى آخر: «تنزيه القرآن عن المطاعن»، للقاضى عبد الجبار.

١٢ - رسالة منبهة على فوائد القرآن: ذكرها فى أول: «مفردات القرآن».

١١ - مقدمة التفسير: رامپور ٢/ ٩٧٤٧. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٢٩هـ فى آخر: «تنزيه القرآن عن المطاعن»، للقاضى عبد الجبار.

١٢ - رسالة منبهة على فوائد القرآن: ذكرها فى أول: «مفردات القرآن».

* * * ١٠أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميدانى، تلميذ الواحدى. توفى فى الخامس عشر من رمضان سنة ٥١٨هـ / ٢٧أكتوبر سنة ١١٢٤م فى نيسابور.

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٦٠ووفيات الأعيان لابن خلكان ٦٠وإرشاد الأريب لياقوت ٢/ ١٠٧وبغية الوعاة للسيوطى ١٥٥. وانظر:

، .. ،. ٢،.

) ٨٢٨١ (٣٣٢٧٧١.

(ب) ١مجمع الأمثال: برلين ٨٦٧١٨٦٧٠ليدن ٣٨٤٣٨٣ (وفيها ذكر نسخ أخرى) آيا صوفيا ٤١٢٧داماد إبراهيم ٩٨٩٥پانته ١/ ١٨٨رقم ١٧١٠١٧٠٩توبنجن ١٩٣المتحف البريطانى ثان ١٠٠١٩٩٧ مانشستر ٧٧٤باريس ٦٧٠٢٦٥١١٥٨٦١٣٩٦٣٣٩٥٨ القاتيكان ثالث ٥٥١الجزائر ١٤٤٤١٤٤٢الإسكوريال ثان ٧١٢٧١١ حميدية ١٠٤٩ (انظر: ٢٧/ ١٥١) سليم أغا ٨٩٥٨٩٤خالد أفندى ٣٧٠بطرسبرج خامس ١٦٣الموصل ٢٤، ١١٥٢٠، ٢٣٠ طهران ٢/ ٢٩٩بنكيپور ٧٩٧رامپور ١/ ٦١٣، ٣٢٠٣١٧. وطبع بالحجر فى طهران سنة ١٢٩٠هـ ١٨٧٣م كما طبع فى بولاق سنة ١٢٨٤هـ والقاهرة سنة ١٣١٠هـ ١٣٢٠هـ ١٩٢٥م وبيروت سنة ١٣١٣هـ.

ونشره منقحا «فرايتاج» انظر:

.. ،، ٣، ٨٣٨١/ ٣٤.

وانظر كذلك:،. .. ، ٨٣٨١.

وقد رتبه ترتيبا جديدا الحسين بن على بن أبى بكر المنجم الكرمانى وطبع فى طهران سنة ١٢٩٠هـ، ١٢٩٣هـ.

مختصرات

وقد رتبه ترتيبا جديدا الحسين بن على بن أبى بكر المنجم الكرمانى وطبع فى طهران سنة ١٢٩٠هـ، ١٢٩٣هـ.

مختصرات

: (ا) الدر المنتخب، للقاسم بن محمد بن على البكرجى الحليى (المتوفى سنة ١١٦٩هـ / ١٧٥٦م): برلين ٨٦٧٢بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٧١٩٧٦ القاهرة ثان ٣/ ٩٧. وقد أكمله سنة ١١٣٩هـ / ١٧٢٦م.

(ب) مختصر لعبد القادر شمس الدين: القاهرة ثان ٣/ ٣٨٩.

ونظمه بعض العثمانيين فى عام ١٠٧٩هـ / ١٦٦٨م (كشف الظنون ٥/ ٣٩٣): جوتا ١٢٥٠. وله نظم مع شرح يسمى: «فرائد اللآل فى مجمع الأمثال» لإبراهيم الأحدب طبع فى بيروت سنة ١٣١٢هـ / ١٨٩٥م.

٢ - السامى فى الأسامى، وهو معجم فى (١) الفقه (٢) الأحياء (٣) الآثار العلوية (٤) الآثار السفلية، للكلمات العربية مع شرح بالفارسية، أكمله فى التاسع عشر من رمضان سنة ٤٩٧هـ / ٩يونية سنة ١١٠٤م (،. ٨٦٣): برلين ٧٠٤٠ليدن ١٠٥ (وفيه ذكر نسخ أخرى) المتحف البريطانى ثان ٨٥٥جاريت ٢٧٠٢٦٩آيا صوفيا ٤٦٨٠ ٤٦٨١ينى جامع ١١٢٨بروسه خراجى زاده ١٥لغة القاهرة أول ٤/ ١٧٣الإسكندرية ١٣لغة. وعليه تعليقات وزيادات فى: ليدن ١٠٦ ولمجهول بعنوان الإبانة فى ليدن ١٠٧ (انظر:،. ١٧٣.)

بريل أول ٦٩٠١١٨ثان ٢٧٥٢٧٤باريس ٥٨٨٣٣٩٨٥٣٩٨٤ ٦٥٩٢كمبردج ثالث ٧٥٠المتحف البريطانى. ٦٢٤١ (ثالث ٥٢منسوب إلى الثعالبى). وبراوية مختلفة اختلافا كبيرا: المتحف البريطانى. .

١٤١، ٨٨داماد زاده ١٧٧٠مشهد ١١/ ٤، ١٦١٣١٦١٢. وطبع بالحجر فى طهران (؟) ١٢٧٤هـ (٢٨١١). ومنه منتخب بترتيب الجوهرى لابنه سعيد أبى سعد المتوفى سنة ٥٣٩هـ / ١١٤٤م (بغية الوعاة للسيوطى ٢٥٤) ربما فى ليدن ١٠٨ (انظر.،. ١٧٣.).

٣ - كتاب الهادى للشادى، وهو كتاب فى النحو مع تعليقات

وشروح بالفارسية، ألفه بعد كتاب «السامى»: المكتب الهندى ١٠٢٧رقم ١ بودليانا ١/ ١٠٦٧رقم ٢آيا صوفيا ٤٤٤١باريس ٦٠٦٦ومع شرح لمجهول (ربما كان للمؤلف نفسه): ليدن ١٦٢ (،. ١٧٣).

٣ - كتاب الهادى للشادى، وهو كتاب فى النحو مع تعليقات

وشروح بالفارسية، ألفه بعد كتاب «السامى»: المكتب الهندى ١٠٢٧رقم ١ بودليانا ١/ ١٠٦٧رقم ٢آيا صوفيا ٤٤٤١باريس ٦٠٦٦ومع شرح لمجهول (ربما كان للمؤلف نفسه): ليدن ١٦٢ (،. ١٧٣).

٤ - بحث عن بناء الجمع والحروف: ليدن ١٦٣.

٥ - رسائل نحوية صغيرة: باريس ٤٠٠٠.

٦ - نزهة الطرف فى علم الصرف: الإسكوريال ثان ١٩٦المتحف البريطانى. ٥٩٦٤ (ثالث ٥٠) القاهرة ثان ٤ب / ١٢. ونشر مع «الأنموذج» للزمخشرى و «الإعراب» لابن هشام، بعناية يحيى النبهانى فى إستانبول سنة ١٢٩٩هـ.

٧ - منية الراضى برسائل القاضى، وهو أبو أحمد منصور بن محمد الأزدى الهروى من علماء النصف الثانى للقرن الرابع الهجرى: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٢٢.

٨ - قيد الأوابد من الفوائد: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٦٢.

٩ - تفصيل النشأتين: جار الله ٢٠٧٨الورقة ٤٢ب ٧٧ب.

* * * ١٠ألف أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن المعافى، كتب فى سنة ٥٠٤هـ / ١١١٠م فى قزوين:

روضة البلاغة: القاهرة ثان ٣/ ١٧٤.

* * * ١٠ب أبو حفص عمر بن عثمان الجوزى، شيخ السمعانى (انظر:

الأنساب ١٣٧ب)، وكان شاعرا وعالما، توفى سنة ٥٠٥هـ / ١١١١م بمرو، وله:

الوافى فى العروض والقوافى: المكتب الهندى ٤٦١٨ (انظر: ٩٣٩١، ٥٨٣).

* * *

١١ - أبو يعقوب يوسف بن طاهر الخوّى (الخويّى)، تلميذ الميدانى.

* * *

١١ - أبو يعقوب يوسف بن طاهر الخوّى (الخويّى)، تلميذ الميدانى.

كتب سنة ٥٣٢هـ / ١١٣٧م المؤلفات الآتية بعد:

(ا) الأنساب للسمعانى ٢١٣٢١٢ومعجم البلدان لياقوت ٢/ ٥٠٢.

(ب) ١فرائد الخرائد، وهو كتاب فى الأمثال (كشف الظنون ٤/ ٣٩٦٨):

باريس ٣٩٦٨دمشق عمومية ٥٥٧٤جامعة إستانبول ٢٥٥. (انظر:

٩٤٢) ليدن ٣٨٩طوبقبو سراى ٢٣٣٥ (انظر: ٠٠٧) عاشر أفندى ٣/ ٣١٩ (انظر: ٨٦، ٠٩٣) حميدية ١١٧١ (انظر: ٧٢، ١٥١) كوپريلى ١٣٤٨١٣٤٦ (انظر:

٥١) عمومية ٢٠٥خالد أفندى ٣٠٩. وهناك مختصر لمجهول يسمى: «عقود العقول» وبه تعليقات بالتركية: فينا ٣٤٣.

٢ - شرح سقط الزند: انظر فيما مضى ص ٤١.

* * * ١٢أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرى، ولد فى «زمخشر» فى خوارزم فى السابع والعشرين من رجب سنة ٤٦٧هـ / ١٩مارس سنة ١٠٧٥م، وقام فى شبابه بأسفار علمية بعيدة، وأقام بمكة مدة طويلة بعد أن حج البيت (ولهذا سمى جار الله). وهو يدين بمعتقد المعتزلة (¬١)، وقد شغلته علوم اللغة على الأخص إلى جانب تفسير القرآن. وعلى الرغم من أنه فسر فى كتابه:

«مقدمة الأدب» الكلمات العربية بالفارسية كان مقتنعا بتفضيل العربية إلى درجة أنه ندد فى مقدمة كتابه: «المفصل» بالميل إلى الشعوبية.

وقد توفى بالجرجانية فى خوارزم فى ليلة عرفة سنة ٥٣٨هـ / ١٤يونية سنة ١١٤٤م. وقد رأى ابن بطوطة (نشر ٣/ ٦) قبره هناك.

¬__________

(¬١) ولهذا استفتح خطبة كتابه الكشاف فى الأصل بالعبارة الآتية: «الحمد لله الذى خلق القرآن»، فأصلحها أهل السنة إلى: «أنزل القرآن». (المراجع: وكان حنفى المذهب).

الكتاب الأول

(ا) نزهة الألباء لابن الأنبارى ٤٧٣٤٦٩ووفيات الأعيان لابن خلكان ٦٨٢وابن قطلوبغا ٢١٧وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٥١١٤٧ وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٢١١١٨والفوائد البهية ٨٧ (٢٠٩) ومرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٦٩والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى () ٣/ ٣٤، ١٧٧وعقود الجوهر لجميل بك ١/ ٢٨٧٢٨٤وحدائق الحنفية ٢١٩. وانظر:

، ٥٠٣١.

،) ٥٧٨١ (٤١٣.

(ب)

الكتاب الأول

: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل، يعتمد فيما يقول شمس الدين الأصفهانى على الزجاج أساسا، وهو تفسير للقرآن الكريم، يحذر طاش كبرى زاده (مفتاح السعادة ٢/ ٤١٠٤٠٩) من انتشاره فى إيران خاصة فى عصره: برلين ٧٨٠٧٦٩ ... ٢٠٣٠ (انظر:. (. ٣٨٩٠٩ليبزج ٩٣٨٦ ميونخ ٨٧٨٤باريس ٦٠٣٥٩٧الجزائر ٣٢٥٣٢٠المتحف البريطانى ٦٧٦٤المكتب الهندى ٥٦٥٢بطرسبرج ٤٤آيا صوفيا ٢٥٢٢٤٢ كوپريلى ١٣٧١٢٤ينى جامع ٩١٨٤نور عثمانية ٤١٤٣٩٦القاهرة أول ١/ ١٨٩جاريت ١٢٧٠١٢٦٧پاتنه ١/ ٣١رقم ٣٠٨٣٠٦ميونخ ثان ٩٩ ١٤٤١٢٨المتحف البريطانى ثان ١٠٤. ٦٣٤٣٥١٠٢ (ثالث ٣) كمبردج ٩٢٩كمبردج ثالث ١٠٣٤١٠٣٢ما نشستر ٥٦المكتب الهندى ١٠٩٣١٠٨٨بودليانا ١/ ٢٤٨٧/ ١٧بريل أول ٣٤٣ثان ٦٤٥ الفاتيكان ثالث ٩٦٦الأمبروزيانا ١٥٦١٤ (انظر: ٣١) ٤٥ (انظر: ٤٦) ٦٢ (انظر: ٤٧) ٢٠٣ ٤٥٩الإسكوريال ثان ١٢٧٧١٢٧٦بطرسبرج رابع ٩٤٠ثالث ٨٩٢٨٨٩جامع القرويين بفاس ١٥٦جامع الزيتونة بتونس ١/ ٩٦

٩٩ - بشير أغا ٤٦حور ليلى ٣٩٣٧حميدية ١٠١٧ولى الدين ٢٤٦٢٢٨قيليچ على ١٦٠١٥٨قونية، يوسف أغا (انظر:.

شروح وتعليقات

: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل، يعتمد فيما يقول شمس الدين الأصفهانى على الزجاج أساسا، وهو تفسير للقرآن الكريم، يحذر طاش كبرى زاده (مفتاح السعادة ٢/ ٤١٠٤٠٩) من انتشاره فى إيران خاصة فى عصره: برلين ٧٨٠٧٦٩ ... ٢٠٣٠ (انظر:. (. ٣٨٩٠٩ليبزج ٩٣٨٦ ميونخ ٨٧٨٤باريس ٦٠٣٥٩٧الجزائر ٣٢٥٣٢٠المتحف البريطانى ٦٧٦٤المكتب الهندى ٥٦٥٢بطرسبرج ٤٤آيا صوفيا ٢٥٢٢٤٢ كوپريلى ١٣٧١٢٤ينى جامع ٩١٨٤نور عثمانية ٤١٤٣٩٦القاهرة أول ١/ ١٨٩جاريت ١٢٧٠١٢٦٧پاتنه ١/ ٣١رقم ٣٠٨٣٠٦ميونخ ثان ٩٩ ١٤٤١٢٨المتحف البريطانى ثان ١٠٤. ٦٣٤٣٥١٠٢ (ثالث ٣) كمبردج ٩٢٩كمبردج ثالث ١٠٣٤١٠٣٢ما نشستر ٥٦المكتب الهندى ١٠٩٣١٠٨٨بودليانا ١/ ٢٤٨٧/ ١٧بريل أول ٣٤٣ثان ٦٤٥ الفاتيكان ثالث ٩٦٦الأمبروزيانا ١٥٦١٤ (انظر: ٣١) ٤٥ (انظر: ٤٦) ٦٢ (انظر: ٤٧) ٢٠٣ ٤٥٩الإسكوريال ثان ١٢٧٧١٢٧٦بطرسبرج رابع ٩٤٠ثالث ٨٩٢٨٨٩جامع القرويين بفاس ١٥٦جامع الزيتونة بتونس ١/ ٩٦

٩٩ - بشير أغا ٤٦حور ليلى ٣٩٣٧حميدية ١٠١٧ولى الدين ٢٤٦٢٢٨قيليچ على ١٦٠١٥٨قونية، يوسف أغا (انظر:.

١٣٥) القاهرة ثان ١/ ٥٨پشاور ٥٤٥٢رامپور ١/ ٣٨طهران سپهـ سالار ١/ ١٦٢١٥٨بنكيپور ١٨/ ٢رقم ١٣٤٦١٣٣٩الجمعية الآسيوية بالبنغال ٤بوهار ٢١٣آصفية ١/ ٥٥٢رقم ٨يوسف أغا ٥٦رقم ١ ٢٢٤رقم ١ (انظر: ١٣٥) سراييقو ٥٢.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٧هـ ١٣٠٨هـ (مع تعليقات على بن محمد الجرجانى رقم ١١) وسنة ١٣٥٤هـ (مع الانتصاف لابن المنير الإسكندرى وحاشية المرزوقى والكافى الشافى فى تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلانى) وفى سنة ١٣١٨هـ ١٣١٩هـ ١٣٤٤هـ (مع رقم ١١على الهامش) وفى بولاق سنة ١٢٨١هـ. وانظر كذلك طبعة:.

، ٢، ٦٥٨١.

شروح وتعليقات

: ١ لمحمود بن مسعود الشيرازى قطب الدين العلامة (المتوفى سنة ٧١٠هـ / ١٣١٠م): باريس ٦٠٤آيا صوفيا ٣٦٧٣٦٦سليم أغا ١٨٣ الجمعية الآسيوية بالبنغال:.،.

٢ - لشمس الدين محمد بن عبد الله المصرى (نسخة كتبت سنة ٧٣٢هـ / ١٣٣٢م): آصفية ١/ ٥٤٤رقم ١٤.

٣ - فتوح الغيب للحسن بن محمد الطيبى (المتوفى سنة ٧٤٣هـ / ١٣٤٢م): فينا ١٦٣٩الجزائر ٣٢٦آيا صوفيا ٣٧٤٣٦٩٣٦٨ نور عثمانية ٥٦١٥٦٠كوپريلى ٢٠٢١٩٥ينى جامع ١٤٣١٣٨ القاهرة أول ١/ ١٨٧پاتنه ١/ ٢٨رقم ٢٧٣، ٢٦/ ٥٠٠رقم ٢٦٧٨ برلين. ١٩٥٩المتحف البريطانى. ٦٣٤٩ (ثالث ٣) الإسكوريال ثان ١٣٣٠جامع القرويين بفاس ١٩١١٨١١٥٥١٤٩

القاهرة ثان ١/ ٤٧حميدية ١٧٢بشير أغا ٧١٤داماد زاده ٢٨٧٢٧٩السليمانية ١٨٣القاهرة ثان ١/ ٥٧الموصل ٢٧ ١٥٥٧٥٧٣، ١٧٦٧١، ٩١طهران ٢/ ٦٤مشهد ٣/ ٢٧ ٨٥٨٣كلكتا ٢٩٦رامپور ١/ ٣٠رقم ١١٦آصفية ١/ ٥٤٤ رقم ١٣بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٥٣١٣٤٩. وعلى هذا الشرح حاشية تسمى:

٣ - فتوح الغيب للحسن بن محمد الطيبى (المتوفى سنة ٧٤٣هـ / ١٣٤٢م): فينا ١٦٣٩الجزائر ٣٢٦آيا صوفيا ٣٧٤٣٦٩٣٦٨ نور عثمانية ٥٦١٥٦٠كوپريلى ٢٠٢١٩٥ينى جامع ١٤٣١٣٨ القاهرة أول ١/ ١٨٧پاتنه ١/ ٢٨رقم ٢٧٣، ٢٦/ ٥٠٠رقم ٢٦٧٨ برلين. ١٩٥٩المتحف البريطانى. ٦٣٤٩ (ثالث ٣) الإسكوريال ثان ١٣٣٠جامع القرويين بفاس ١٩١١٨١١٥٥١٤٩

القاهرة ثان ١/ ٤٧حميدية ١٧٢بشير أغا ٧١٤داماد زاده ٢٨٧٢٧٩السليمانية ١٨٣القاهرة ثان ١/ ٥٧الموصل ٢٧ ١٥٥٧٥٧٣، ١٧٦٧١، ٩١طهران ٢/ ٦٤مشهد ٣/ ٢٧ ٨٥٨٣كلكتا ٢٩٦رامپور ١/ ٣٠رقم ١١٦آصفية ١/ ٥٤٤ رقم ١٣بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٥٣١٣٤٩. وعلى هذا الشرح حاشية تسمى:

«درر الأصداف» ليحيى بن القاسم العلوى الفاضل اليمنى عماد الدين (المتوفى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٤٩م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٤١٤وكتابه:

مباحث التنزيل فى المتحف البريطانى. ٦٩٠٤ثالث ٤): المكتب الهندى ١٠٩٥نور عثمانية ٥٦٣داماد زاده ٢٩٩يوسف أفندى ١٠٩٥ القاهرة ثان ١/ ٤٨آصفية ١/ ٥٤٤رقم ١٠، ١١٠.

٤ - الكشف عن مشكلات الكشاف، لأبى حفص عمر بن عبد الرحمن بن عمر الفارسى القزوينى (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٤م): برلين ٧٩٠ آيا صوفيا ٣٦٢٣٦٠راغب باشا ١٧٣كوپريلى ١٨٨١٨٧ينى جامع ١٥٧١٥٤نور عثمانية ٥٦٦٥٦٤القاهرة أول ١/ ١٩٢توبنجن ٩٣ المكتب الهندى ١٠٩٤الإسكوريال ثان ١٣٢٣جامع القرويين بفاس ١٤٨، ٢٠٥السليمانية ١٨١القاهرة ثان ١/ ٥٨رامپور ٢/ ٤٠ رقم ٢٨١.

٥ - كشاف الكشاف لعمر بن عبد الرحمن البلقينى (المتوفى سنة ٧٤٣هـ ١٣٤٢م): القاهرة ثان ١ملحق ٧رامپور ١/ ٣٠رقم ١١٧.

٦ - لأحمد بن الحسين بن إبراهيم الجاربردى فخر الدين (المتوفى سنة ٧٤٦هـ / ١٣٤٥م): نور عثمانية ٥٥٥٥٥٤راغب باشا ١٦٧١٦٦ قولة ١/ ٥٦.

٧ - شرح الكشاف لمحمد بن محمد التحتانى الرازي (المتوفى سنة ٧٦٦هـ / ١٣٦٤م): برلين ٧٩٢ليدن ١٦٦٥آيا صوفيا ٣٦٧راغب باشا ١٧٢كوپريلى ١٩٣ينى جامع ١٤٦نور عثمانية ٥٥٦القاهرة أول

١/ ١٦٨داماد زاده ٢٧٦٢٧٤سليم أغا ١٣٩بطرسبرج ثالث ٨٩٣ القاهرة ثان ١/ ٤٧. وعلى هذا الشرح حاشية للخيالى (المتوفى سنة ٨٩٣هـ / ١٤٨٨م): كمبردج ثالث ١٠٣٧.

٧ - شرح الكشاف لمحمد بن محمد التحتانى الرازي (المتوفى سنة ٧٦٦هـ / ١٣٦٤م): برلين ٧٩٢ليدن ١٦٦٥آيا صوفيا ٣٦٧راغب باشا ١٧٢كوپريلى ١٩٣ينى جامع ١٤٦نور عثمانية ٥٥٦القاهرة أول

١/ ١٦٨داماد زاده ٢٧٦٢٧٤سليم أغا ١٣٩بطرسبرج ثالث ٨٩٣ القاهرة ثان ١/ ٤٧. وعلى هذا الشرح حاشية للخيالى (المتوفى سنة ٨٩٣هـ / ١٤٨٨م): كمبردج ثالث ١٠٣٧.

٨ - تحفة الأشراف ليحيى بن القاسم اليمنى عماد الدين، حاشية على الطيبى (رقم ٣) أكملها فى الثالث من صفر ٧٣٣هـ / ٢٩أكتوبر سنة ١٣٣٢م:

لاله لى ٣٣٢٣٣١نور عثمانية ٥٦٣راغب باشا ١٧٥٧الفاتح ٦٢٠٦١٩ مراد ملا ٢٩٩٢٧٣القاهرة أول ١/ ٢٣٧ثان ١/ ٣٦.

٩ - لمحمد بن محمد بن محمود البابرتى أكمل الدين (المتوفى سنة ٧٨٦هـ / ١٣٨٤م): كوپريلى ١٩٤داماد زاده ٢٧٠.

١٠ - لسعد الدين التفتازانى (المتوفى سنة ٧٩٢هـ / ١٣٨٩م):

برلين ٧٩٣ينى جامع ١٣٤القاهرة أول ١/ ٢٠٤قولة ١/ ٥٧ پاتنه ١/ ٢٨رقم ٢٧٨٢٧٧المتحف البريطانى. ٦٣٣٨ (ثالث ٣) كمبردج ثالث ١٠٣٦١٠٣٥ .. ٥٢١،. ٠٣١

الإسكوريال ثان ١٤١٧١٣٠٠المكتب الهندى ١٠٩٨١٠٩٧بطرسبرج رابع ٩٤٠حور ليلى ٧٥حميدية ١٦٨داماد زاده ٢٩٨٢٩٧٢٩٢٢٨٩ جامع القرويين بفاس ١٤٧١٤٦جامع الزيتونة بتونس ١/ ٦٥الموصل ٦٥٢٨القاهرة ثان ١/ ٤٥مشهد ٣/ ٢٨رقم ٨٦١٨پشاور ٣٨ (مختصر مع تعليقات) آصفية ١/ ٥٤٤رقم ١٠رامپور ١/ ١١٥١١٤٣٠ بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٥٥١٣٥٤نور عثمانية ٥٥٧آيا صوفيا ٣٦٥٣٦٤ كوپريلى ١٩١١٨٩راغب ١٦٨. وعليه حاشية لعلاء الدين محمد البخارى العلائى (من علماء النصف الأول من القرن التاسع الهجرى): القاهرة أول ١/ ١٦٨، وحاشية أخرى على أوله لنظام الدين عثمان الخطائى (المتوفى سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٥م): القاهرة أول ١/ ٢٠٤، وحاشية لمجهول: جوتا ٥٢٨ليبزج ثان ١٠٩رقم ١، وحاشية لحفيده الهروى: مشهد ٣/ ٣٧رقم ١١٣، وحاشية لعلاء الدين البهلمان: القاهرة ثان ١/ ٤٥، وحاشية لمحمد الرهنى العلائى: القاهرة ثان ١/ ٤٦.

١١ - لعلى بن محمد الجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م):

الإسكوريال ثان ١٤١٧١٣٠٠المكتب الهندى ١٠٩٨١٠٩٧بطرسبرج رابع ٩٤٠حور ليلى ٧٥حميدية ١٦٨داماد زاده ٢٩٨٢٩٧٢٩٢٢٨٩ جامع القرويين بفاس ١٤٧١٤٦جامع الزيتونة بتونس ١/ ٦٥الموصل ٦٥٢٨القاهرة ثان ١/ ٤٥مشهد ٣/ ٢٨رقم ٨٦١٨پشاور ٣٨ (مختصر مع تعليقات) آصفية ١/ ٥٤٤رقم ١٠رامپور ١/ ١١٥١١٤٣٠ بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٥٥١٣٥٤نور عثمانية ٥٥٧آيا صوفيا ٣٦٥٣٦٤ كوپريلى ١٩١١٨٩راغب ١٦٨. وعليه حاشية لعلاء الدين محمد البخارى العلائى (من علماء النصف الأول من القرن التاسع الهجرى): القاهرة أول ١/ ١٦٨، وحاشية أخرى على أوله لنظام الدين عثمان الخطائى (المتوفى سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٥م): القاهرة أول ١/ ٢٠٤، وحاشية لمجهول: جوتا ٥٢٨ليبزج ثان ١٠٩رقم ١، وحاشية لحفيده الهروى: مشهد ٣/ ٣٧رقم ١١٣، وحاشية لعلاء الدين البهلمان: القاهرة ثان ١/ ٤٥، وحاشية لمحمد الرهنى العلائى: القاهرة ثان ١/ ٤٦.

١١ - لعلى بن محمد الجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م):

برلين ٧٩٥٧٩٤المكتب الهندى ٦٠جاريت ١٢٧١راغب باشا ١٧١ كوپريلى ١٩٢ينى جامع ١٣٧١٣٦نور عثمانية ٣٥٩٣٥٨القاهرة أول ١/ ١٦٨سليم أغا ١٣٨١٣٧پاتنه ١/ ٢٨رقم ٢٧٩ (؟) رسالة فى بعض مشكلات الكشاف: آيا صوفيا ٤١٠بريل أول ٣٤٤ ثان ٦٤٦الإسكوريال ثان ١٥٨٠١٤١٦١٣٥٦داماد زاده ٢٧١ حور ليلى ٧٧حميدية ١٧٠ولى الدين ٤٣٣القاهرة ثان ٤٦١ آصفية ١/ ٥٤٤رقم ١١رامپور ١/ ٣١طهران سپهـ سالار ١/ ١٢٣رقم ٦٠ بنكيپور ١٨ (١) / ١٣٥٦مشهد ٢/ ١٠٣١٠٠١٣٢. وعليه حاشية لخطيب زاده (المتوفى سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٥م): القاهرة أول ٢/ ١٦٥ ٢٠٣الإسكوريال ثان ١٤١٣القاهرة ثان ١/ ٤٥وحاشية لابن كمال باشا (المتوفى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م): ينى جامع ١٤٨الإسكوريال ثان ١٣٥٥داماد زاده ٢٦٨. وطبع الشرح على هامش الكشاف بالقاهرة سنة ١٣٠٨هـ.

١٢ - المحاكمات على الكشاف لعبد الكريم بن عبد الجبار (ألفه سنة ٨٢٥هـ / ١٤٢٢م)، وعنوانه بالكامل: «المحاكمات على الكشاف بين الشيخين قطب الدين الرازى، والأقسرائى فى اعتراض الثانى على الأول فى شرح الكشاف»، وهو فى الدفاع عن اعتراض الأقسرائى على شرح الرازى:

نور عثمانية ٥٦٢آيا صوفيا ٣٦٣ينى جامع ١٥٨رقم ٤حسين چلبي ٢٢تفسير داماد زاده ٣٠٠السليمانية ١٩٠القاهرة ثان ١/ ٦١.

١٣ - شرح لمسائل مختلفة فى الكشاف، لمحمد بن أسعد الدوانى (المتوفى سنة ٩٠٧هـ / ١٥٠١م): الإسكوريال ثان ١٢٨٣.

١٤ - لخضر العطوفى (المتوفى سنة ٩٤٨هـ / ١٥٤١م): ينى جامع ١٤٤داماد زاده ٢٨٨ (وانظر عن الشارح: الشقائق النعمانية لطاش كبرى زاده ٢/ ٦١٢١٠).

١٥ - لإسماعيل قره كمال (حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٨٤م):

١٤ - لخضر العطوفى (المتوفى سنة ٩٤٨هـ / ١٥٤١م): ينى جامع ١٤٤داماد زاده ٢٨٨ (وانظر عن الشارح: الشقائق النعمانية لطاش كبرى زاده ٢/ ٦١٢١٠).

١٥ - لإسماعيل قره كمال (حوالى سنة ٩٠٠هـ / ١٤٨٤م):

نور عثمانية ٥٥٣داماد زاده ٢٧٠ (وانظر عن الشارح: الشقائق النعمانية لطاش كبرى زاده ١/ ٦١٢٥٠٥).

١٦ - لزهروين: داماد زاده ٢٩٦. وعليه حاشية لسعد الدين:

داماد زاده ٢٨٩.

١٧ - لغياث الدين منصور (المتوفى سنة ٩٤٩هـ / ١٥٤٢م):

مشهد ٣/ ٢٩، ٩١.

١٨ - لعبد الباقى بن ملا خليل (حوالى سنة ١١٥٠هـ / ١٧٣٧م):

برلين ٧٩٧.

١٩ - لمجهول: برلين ٧٩٦باريس ٦٠٥.

٢٠ - تنزيل الآيات، وهو شرح للشواهد لمحب الدين المفتى الدمشقى الحموى (المتوفى سنة ١٠١٦هـ / ١٦٠٨م): ليدن ١٦٦٧كمبردج ٢٦٥ الإسكوريال ثان ١٤١٨. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨١هـ والقاهرة سنة ١٣٠٠هـ، ١٣٠٧هـ.

٢١ - لعبد الحكيم السيالكوتى (المتوفى سنة ١٠٩٧هـ / ١٦٨٦م):

رامپور ١/ ١١٩٣١.

٢٢ - الإسعاف فى شرح شواهد القاضى (البيضاوى) والكشاف، لخضر بن عطاء الله الموصلى (المتوفى سنة ١٠٠٧هـ / ١٥٩٨م): المدينة ٤٠٤حميدية ١٧٥١٧٤ينى جامع ١٣آصفية ١/ ٥٣٠ ٢٣٥٢٣٤بنكيپور ١٨/ ١٤٠٥١٤٠٢پاتنه ١/ ٢٢رقم ٢٠١١٨٩ طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٥٩٤٥٧إدنبره ٣٢.

٢٣ - نغبة الرشاف من خطبة الكشاف، للفيروزابادى: القاهرة ثان ٢/ ٤٣.

٢٤ - الكشاف عن غوامض التنزيل ومعاهد الانتصاف لابن منير الإسكندرانى وحاشية للشيخ محمد عليان المرزوقى، ومشاهد الإنصاف

على شواهد الكشاف له أيضا، والكافى الشافى فى تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلانى (رقم ٥فى هذه الصفحة): طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٤هـ فى أربعة أجزاء.

مختصرات

٢٤ - الكشاف عن غوامض التنزيل ومعاهد الانتصاف لابن منير الإسكندرانى وحاشية للشيخ محمد عليان المرزوقى، ومشاهد الإنصاف

على شواهد الكشاف له أيضا، والكافى الشافى فى تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلانى (رقم ٥فى هذه الصفحة): طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٤هـ فى أربعة أجزاء.

وهناك شروح وتعليقات أخرى عند آلورت ٧٩٩.

مختصرات

: ١ التقريب فى التفسير، لمحمد بن مسعود السيرافى القالى الشقار ألفه سنة ٦٩٨هـ / ١٢٩٨م: آيا صوفيا ٨٨پاتنه ١/ ٢٦رقم ٢٤٦٢٤٥ الفاتيكان ثالث ١٠٣٤المتحف البريطانى. ٧٩٤٠ (ثالث ٣) القاهرة ثان ١/ ٤٢بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٤٣١٣٤٢.

٢ - تلخيص الكشاف، لعمر بن داود بن سليمان الفارسى العجمى (من علماء النصف الأول للقرن الثامن الهجرى): القاهرة أول ١/ ١٥٤.

٣ - تقريب الكشاف، لمجهول: برلين ٧٨٨ (هو غير رقم ١).

٤ - تخريج أحاديث الكشاف، لعبد الله بن يوسف الزيلعى (المتوفى سنة ٧٦٢هـ / ١٣٦٠م): القاهرة أول ١/ ١٦٧پاتنه ١/ ٢٤ رقم ٢٢٢٢٢١نور عثمانية ١٧١٩١٧١٨القاهرة ثان ١/ ٩٥بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٠٨١٣٠٧ (وانظر عن المؤلف: النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٥/ ٨٠ولحظ ابن فهد ١٢٨٣وذيل السيوطى ٣٦٢والبدر الطالع للشوكانى ٤٠٢١).

٥ - الكافى الشافى فى تخريج أحاديث الكشاف، لابن حجر العسقلانى (المتوفى سنة ٨٥٢هـ / ١٤٤٨م)، وهو مختصر من رقم ٤:

برلين ١٣٤٨ينى جامع ١٧٤پاتنه ١/ ٣١رقم ٣٠٥داما زاده ٣٥٨ ولى الدين ٧٨٥القاهرة ثان ١/ ١٣٨بنكيپور ١٨/ ١٣٥٩. وراجع س ٢١ فى هذه الصفحة.

٦ - الجوهر الشفاف الملتقط من مغاصة الكشاف، لعبد الله بن الهادى ابن يحيى بن حمزة بن رسول الله (حوالى سنة ٨١٠هـ / ١٤٠٧م):

المتحف البريطانى ثان ١٠٧الأمبروزيانا. ٩٩٤٨٤٧ ()

ردود على الكتاب

٦ - الجوهر الشفاف الملتقط من مغاصة الكشاف، لعبد الله بن الهادى ابن يحيى بن حمزة بن رسول الله (حوالى سنة ٨١٠هـ / ١٤٠٧م):

المتحف البريطانى ثان ١٠٧الأمبروزيانا. ٩٩٤٨٤٧ ()

(انظر: ٥٠١) پاتنه ١/ ٢٩رقم ٢٨٢ (وفيها: الدر الشفاف).

٧ - تجريد الكشاف مع زيادات، لجمال الدين على بن محمد بن أبى القاسم الهادى إلى الحق بن رسول الله، ألفه سنة ٧٩٥هـ / ١٣٩٣م فى صنعاء:

المدينة ٤٨٧الفاتيكان ثالث ٩٩٦الأمبروزيانا. ١٦٤. ٤٠

(انظر: ٤٠١). ٤٧٣٠بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٤٨١٣٤٦ پاتنه ١/ ٢٤رقم ٢٢١٢١٨.

٨ - مختصر لمجهول: المتحف البريطانى ثان ١٠٩١٠٨بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٤٤.

٩ - خلاصة الكشاف، لحسن صديق خان (المتوفى سنة ١٣٠٧هـ / ١٨٩٠م): طبع فى لكنو سنة ١٢٨٩هـ.

١٠ - مختصر الكشاف، لأحمد بن جبارة المرداوى: دمشق عمومية ١٢رقم ١٠٦.

١١ - تلخيص الكشاف وتحفة الكشاف، لعمر بن داود بن سليمان الفارسى العجمى: القاهرة ثان ١/ ٥٢.

ردود على الكتاب

: ١ كتاب الانتصاف من الكشاف، لأحمد بن محمد بن منصور ابن المنير المالكى (المتوفى سنة ٦٨٣هـ / ١٢٨٤م)، وهو كتاب فى نقد الآراء الخاطئة، وبعض المسائل النحوية: القاهرة أول ١/ ١٢٧ليبزج ٩٤ طوبقبو سراى ٩٩٩٧القاهرة ثان ١/ ٣٣. وطبع على هامش الكشاف بالقاهرة سنة ١٣٠٧هـ. ومنه مختصر لعبد الله بن يوسف بن هشام (المتوفى سنة ٧٦١هـ / ١٣٥٩م): برلين ٧٩١. ويدافع عن الكشاف ضده:

«الإنصاف من الكشاف» لأبى إسحاق عبد الكريم بن على بن عمر العراقى علم الدين الأنصارى (المتوفى فى السابع من صفر سنة ٧٠٤هـ / ١٠سبتمبر

سنة ١٣٠٤م انظر الدرر الكامنة ٢/ ٣٩٩): الإسكوريال ثان ١٢٧٨ سليم أغا ٣٤.

الكتاب الثانى

«الإنصاف من الكشاف» لأبى إسحاق عبد الكريم بن على بن عمر العراقى علم الدين الأنصارى (المتوفى فى السابع من صفر سنة ٧٠٤هـ / ١٠سبتمبر

سنة ١٣٠٤م انظر الدرر الكامنة ٢/ ٣٩٩): الإسكوريال ثان ١٢٧٨ سليم أغا ٣٤.

٢ - كتاب التمييز لبيان ما فى تفسير الزمخشرى من الاعتزال فى الكتاب العزيز، وهو رد على آرائه الاعتزالية، لعمر بن محمد بن الخليل السكونى (المتوفى سنة ٧٠٧هـ / ١٣٠٧م وفى ذيل الديباج لأحمد بابا ١٧٧س ١٨ أنه توفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٥م): القاهرة أول ١/ ١٥٤سليم أغا ١٠٦ شهيد على باشا ٣٠٠جار الله ٢٣٦٢٣٥طوبقبو سراى ٩٨٩٧ جامع الزيتونة بتونس ١/ ١٢٥جامع القرويين بفاس ١٥٩ القاهرة أول ١/ ١٥٤ثان ١/ ١٤٢ (،، ٠٨، ٢٣). واختصره المؤلف بعنوان: «المقتضب»: ليدن ١٦٠٨الإسكوريال ثان ١٥٤٧ نور عثمانية ٤٧٥الإسكوريال ثان ١٣٥٧شهيد على باشا ٣٠١دمشق عمومية ١٢/ ١٠٧. وطبع فى فاس سنة ١٣١٧هـ.

٣ - الإنصاف على الكشاف لولى الدين أحمد بن زين الدين العراقى (المتوفى سنة ٨٢٦هـ / ١٤٢٣م) معتمدا فيه على ابن المنير، وعلم الدين، وتفسير البحر لأبى حيان، والمغنى لابن هشام، وأكمله سنة ٨٢٦هـ: جامع الزيتونة بتونس ١/ ٣٧٣٦٢٩.

الكتاب الثانى

: كتاب المفصل، ألفه بين سنّى ٥١٥٥١٣هـ / ١١٢١١١١٩م انظر.، ٢٨٦/ ٦. وهو كتاب فى تعليم النحو صار عمدة بأسلوبه المحكم الواضح. نشره:

.. ، ٩٥٨١،.،. ٩٧٨.

ونشر فى الإسكندرية سنة ١٢٩١هـ (بعناية حمزة فتح الله) وفى دهلى سنة ١٨٩١م ١٩٠٣م وبشرح «المعول» لمحمد عبد الغنى فى كلكتا سنة ١٣٢٢هـ ومع مقدمة بالهندوستانية لعلى بن العمادى فى لكنو سنة ١٣٢٣هـ، كما طبع فى القاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

شروح

ونشر فى الإسكندرية سنة ١٢٩١هـ (بعناية حمزة فتح الله) وفى دهلى سنة ١٨٩١م ١٩٠٣م وبشرح «المعول» لمحمد عبد الغنى فى كلكتا سنة ١٣٢٢هـ ومع مقدمة بالهندوستانية لعلى بن العمادى فى لكنو سنة ١٣٢٣هـ، كما طبع فى القاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

شروح

: ١ شرح للمؤلف: ليدن ١٦٤قينا ١٥٤.

٢ - التخمير، للقاسم بن الحسين الخوارزمى (المتوفى سنة ٦١٧هـ / ١٢٢٠م): المتحف البريطانى ثان ٩٢٧الظاهرية بدمشق ٦٧ (عمومية ٧٥)، ١٢٦.

٣ - المحصل، لأبى البقاء عبد الله بن أبى عبد الله الحسين العكبرى (المتوفى سنة ٦١٦هـ / ١٢١٩م انظر فيما مضى ص ١٧٥): جاريت ٣٢٧ القاهرة ثان ٢/ ١٢٧طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٨٤٣٨٢. ومنه مختصر باسم:

«المسترشد» للمؤلف: پاتنه ١/ ١٦٤رقم ١٦٠٥بنكيپور ٢٠/ ٢٠٢٤.

٤ - شرح لأبى البقاء بن يعيش (المتوفى سنة ٦٤٣هـ / ١٢٤٥م انظر فيما يلى ص ٢٧٤): سليم أغا ١١٦٨، بنكيپور ٢٠/ ٢٠٢٦٢٠٢٥ القاهرة ثان ٢/ ١٣٦. ونشره «يان». فى ليبزج سنة ١٨٨٢م فى جزأين، كما نشر فى القاهرة بلا تاريخ.

٥ - المفضل لعلى بن محمد بن عبد الصمد السخاوى (المتوفى سنة ٦٤٣هـ / ١٢٤٥م): ليدن ١٦٥باريس ٤٠٠٤ (قطعة؟) الإسكوريال ثان ٦١القاهرة ثان ٢/ ١٦٢١٣٦رامپور ١/ ٥٥٦رقم ٢٥٨.

٦ - سفر السعادة وسفير الإفادة، للسخاوي السابق (ص ٥٢)، وهو فى شرح التصريف (كشف الظنون ٣/ ٥٩٩رقم ٦٧١٧٥/ ٣٩ رقم ٣): برلين ٧٠٩٤ (وصفها آلورت خطأ). ٣٥٨٢

القاهرة أول ٣/ ٥٦٦ثان ٢/ ١٧دمشق عمومية ٨٦ (الظاهرية ٧٩ رقم ١٤) أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٩ ١٢/ ٧٠٤مكتبة شيخ الإسلام (تذكرة النوادر ١١٩).

٧ - الإيضاح، لعثمان بن عمر بن الحاجب (المتوفى سنة ٦٤٦هـ / ١٢٤٩م انظر فيما يلى ص ٣٠٨): ميونخ ٦٩٣الإسكندرية ٤نحو پاتنه ١/ ١٦١رقم ١٥٢٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٢٧برلين. ٣٦٩٥

رقم ١المتحف البريطانى. ٧٧٥٩ (ثالث ٥٠) عاطف أفندى

٢٤٤٥ (انظر: ٢٩٤) جامع القرويين بفاس ١١٩١الخالدية بالقدس ٣٧٢ب الظاهرية بدمشق ٦٧ (عمومية ٧٥) ١٢٧ أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١مكتبة إسماعيل صائب بأنقرة ١٣٩٧ (ريتر).

رقم ١المتحف البريطانى. ٧٧٥٩ (ثالث ٥٠) عاطف أفندى

٢٤٤٥ (انظر: ٢٩٤) جامع القرويين بفاس ١١٩١الخالدية بالقدس ٣٧٢ب الظاهرية بدمشق ٦٧ (عمومية ٧٥) ١٢٧ أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١مكتبة إسماعيل صائب بأنقرة ١٣٩٧ (ريتر).

٨ - المفضل، لعبد الواحد بن عبد الكريم الأنصارى (المتوفى سنة ٦٥١هـ / ١٢٥٣م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٣١٦): الإسكوريال ثان ٦١.

٩ - المكمل، لمظهر الدين الشريف الرضى محمد، أكمله سنة ٦٥٩هـ / ١٢٦١م: بودليانا ١/ ١٠٨٤الإسكوريال ثان ٦٠الجزائر ٤٣ پاتنه ١/ ١٧٤رقم ١٦١٣باريس ٦٤٣٨المتحف البريطانى. ٦٥٢٠

(ثالث ٥٠) القاهرة ثان ٢/ ١٦٤حلب (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٧١).

١٠ - المحصل لكشف أسرار المفصل، للمؤيد يحيى بن حمزة بن السيد المرتضى ابن رسول الله (بن سيد المرسلين) المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م، ألفه فى سنة ٧١٢هـ / ١٣١٢م: برلين ٦٥٢١الفاتيكان ثالث ١٠٢١.

١١ - الإقليد، لأحمد بن محمود بن قاسم الجندى الأندلسى، من علماء القرن الثامن الهجرى: الإسكوريال ثان ٦٢بودليانا ١/ ١١٠٠ باريس ٤٠٠٣الأمبروزيانا. ١٠٥مشهد ١٣/ ٧٣٧١٢١ (وفيه خطأ: الخوجندى) رامپور ١/ ٥٢٩رقم ١٦.

١٢ - شرح لمجهول (شرح للشواهد): ليدن ١٦٦.

١٣ - قطعة من شرح لمجهول: المتحف البريطانى ١٠٣١.

١٤ - شرح لأبى القاسم بن أحمد الصديقى الأندلسى علم الدين:

سليم أغا ١١١٧.

١٥ - شرح لمحمد بن محمد الخطيب فخر الفسرخانى: المتحف البريطانى. ٧٤٧٢ (ثالث ٥٠).

١٦ - المحصل، لمحمد بن سعد المروزى (كشف الظنون ٦/ ٣٨، ٤١): بريل أول ١٣٤ثان ٣٠٧.

١٧ - التاج المكلل، للمهدى لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى (المتوفى سنة ٨٤٠هـ / ١٤٣٧م): المتحف البريطانى ثان ٩٢٨.

الكتاب الثالث

١٦ - المحصل، لمحمد بن سعد المروزى (كشف الظنون ٦/ ٣٨، ٤١): بريل أول ١٣٤ثان ٣٠٧.

١٧ - التاج المكلل، للمهدى لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى (المتوفى سنة ٨٤٠هـ / ١٤٣٧م): المتحف البريطانى ثان ٩٢٨.

١٨ - شرح الشواهد، لفخر الدين الخوارزمى: الظاهرية بدمشق ٨٦، ٢٤، ٣.

١٩ - المفضل فى شرح شواهد المفصل، لبدر الدين أبى فارس النعسانى الحلبى: على هامش طبعة سنة ١٣٢٤هـ بالقاهرة.

٢٠ - الوشاح الحامدى المفصل على مخدرات المفصل، لمحمد طيب المكى الهندى: الهند (المطبعة السعيدية) سنة ١٣١٨هـ.

٢١ - ذكر معانى أبنية الأسماء الموجودة فى المفصل، لابن مالك (انظر فيما يلى ص ٢٩٦): الظاهرية بدمشق ٥٥٦٤رقم ٢.

٢٢ - شرح الشواهد لمجهول: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٢٩. وبعنوان:

«حل أبيات المفصل»: طشقند ١٠٧رقم ١١ وانظر لدى آلورت ٦٥٢٢: ٢٤شرحا، وشرحين للشواهد، ومختصرين، ونظمين للكتاب، ومعارضة له. وقد قلده أحمد بن بهرام بن محمود (حوالى سنة ٦٧٠هـ / ١٢٧١م): المتحف البريطانى .. ٨٢٦١٤٨.

الكتاب الثالث

: الأنموذج، وهو كتاب صغير فى النحو مختصر من المفصل (انظر:، .. ٩٩): ليدن ١٦٧ (وفيها ذكر نسخ أخرى) آصفية ٢/ ١٦٤٠رقم ١٥٥بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٠. وهناك نسخة بخط «بروخ». .، ٧٦٨١وطبع فى القاهرة سنة ١٢٨٩هـ، وإستانبول سنة ١٢٩٨هـ. وطبع فى آخر «نزهة الطرف» للميدانى، فى إستانبول سنة ١٢٩٩هـ، وفى «جامع المقدمات» بطهران سنة ١٨٨٤م، ومع شرح على الهامش فى قازان سنة ١٩٠١م. وانظر:

.،.، ٠١٩١، ٧٥٣.

شروح

،.، ٠١٩١، ٧٥٣.

شروح

: ١ شرح لمحمد بن عبد الغنى الأردبيلى (المتوفى سنة ١٠٣٦هـ / ١٦٢٦م):

برلين ٦٥١٧٦٥١٦جوتا ٢٢٦٢٢٤ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ٢١٢١٣٣١٣٢٩رقم ٣الإسكندرية ٢١نحو قولة ٢/ ٨٩ پاتنه ١/ ١٦٧رقم ١٥٦٠توبنجن ٥٨رقم ٩ليبزج ٤١٧٤١٦ بريل أول ١٣٥ثان ٣٠٩٣٠٨، ٣١١پرنستون ٥٢ج طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٤٤٣٤٣الفاتيكان ثالث ٤٢٦بولون ٣٤١بطرسبرج رابع ٩٢٣ الجزائر ٤٤، ٣١، ٤قيليچ على ٩٢٩٩٢٨الإسكوريال ثان ١٧٨رقم ١ الظاهرية بدمشق ٦٧ (عمومية ٧٥) ١٣٠١٢٨القاهرة ثان ٢/ ١٢٣ سباط ٤٨٣٤٧١الموصل ٢٩٢٢٤٣. وطبع فى بولاق سنة ١٢٦٩هـ، كما طبع فى مجموعة بفارس سنة ١٢٧٩هـ وفى طهران سنة ١٢٧٣هـ وتبريز سنة ١٢٩٦هـ. وعليه تعليقات لإبراهيم عشرى: بطرسبرج رابع ٩٢٣.

(وذكر آلورت ٦٥١٦أن المؤلف توفى قبل سنة ٨٨٦هـ وفى كتالوج القاهرة ثان ٢/ ١٢٣أنه توفى سنة ٦٤٧هـ وقال آخرون فى سنة ١٠٣٦هـ / ١٦٢٦م).

٢ - حدائق الحقائق، لسعد الدين البردعى: برلين ٦٥٠٨فينا ١٥٥ بطرسبرج أول ١٩٧بطرسبرج خامس ١٢٩جاريت ٣٣٣٣٣٢الإسكندرية ١٤نحو باريس ٦٣٦٧المتحف البريطانى ثان ١٢٥٣ () پرنستون ٧٣ بطرسبرج رابع ٩٢٣سليم أغا ١١٢٨الظاهرية بدمشق ٦٦ (عمومية ٧٥) ١٣١١٢٩.

٣ - شرح لمجهول: ليدن ١٦٨جاريت ٣٣٤.

٤ - شرح للشواهد، لمجهول: بطرسبرج أول ١٩٨.

٥ - كفاية النحو فى علم الإعراب، لتلميذه ضياء الدين المكى (انظر فيما يلى ص ٢٣٨): برلين ٦٥٢٦٦٥٢٥المتحف البريطانى.

٦٢٦٠ (ثالث ٥١) بطرسبرج رابع ٩٤٠القاهرة ثان ٤/ ٢٢.

٦ - عمدة السارى، لإبراهيم بن سعيد الخصوصى (مصحح المطبعة

الأميرية بالقاهرة): طبع فى بولاق سنة ١٣١٣هـ.

الكتاب الرابع

الكتاب الخامس:

الكتاب السادس:

٦ - عمدة السارى، لإبراهيم بن سعيد الخصوصى (مصحح المطبعة

الأميرية بالقاهرة): طبع فى بولاق سنة ١٣١٣هـ.

٧ - الفيروزج، لمحمد عيسى عسكر: طبع بالقاهرة سنة ١٢٨٩هـ (على هامش النص) ٨شرح لعلى بن عبد الله بن أحمد زين العرب، ألفه سنة ٧٣٦هـ / ١٣٣٥م: الإسكندرية ٩٦فنون رقم ١.

الكتاب الرابع

: المحاجات ومتمم مهام أرباب الحاجات فى الأحاجى والأغلوطات فى النحو: القاهرة أول ٧/ ١٦٢ثان ٢/ ١٥٧آيا صوفيا ٤٤٥٦ (انظر: ٤٦، ٨٠٥) عاطف أفندى ٢٨٠٠ (انظر:

٤٩٤).

الكتاب الخامس:

القسطاس فى العروض: برلين ٧١١١ليدن ٢٦٧ بنكيپور ٢٠/ ٢٢٠٩٢٢٠٨جاريت ٤٩٨٤٩٧پاتنه ١/ ١٩١رقم ١٧٢٧ ١٧٢٨القاهرة ثان ٢/ ٢٣٨مكتبة البارودى ببيروت، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٣٥. شرح أحمد بن الحسن بن أحمد النحوى الموصلى:

ليدن ٢٦٨: تصحيح المقياس (الذى نسبه كشف الظنون ٤/ ٥١٤رقم ٩٥١٤ إلى عز الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجانى الخزرجى.)

الكتاب السادس:

مقدمة الأدب، وهو معجم عربى فارسى، وأكمل فيما بعد بجزء تركى، وقد ألفه لسپهـ سالار بهاء الدين بن علاء الدين أبى المظفر أتسز بن خوارزم شاه (٥٥١٥٢١هـ / ١١٥٦١١٢٧م) وقد علق عليه أحد المتأخرين تعليقات بالمنغولية: برلين ٦٩٦٢٦٩٦٠ليدن ١٠٩٠ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٨پاتنه ١/ ١٨٩رقم ١٧١٨ بولون ٣٧١المتحف البريطانى ثان ٨٥٦ما نشستر ٧٥٥القاهرة ثان ٢/ ٢٥٠طهران ١/ ٢٢٠٤٢٠٣/ ٤٨٧٤٨٥رامپور ١/ ٥١٨ رقم ١٠١. وانظر:

.. .. .، ٢، ٤٤٨١.

.. ،،،.

شروح:

الكتاب السابع:

.، ٢، ٤٤٨١.

.. ،،،.

،. .، ٨٣٩١.

شروح:

١ - شرح للجزأين الأخيرين لمجهول: الإسكوريال ثان ١٦٧رقم ٣.

٢ - شرح للمقدمة النحوية، لمحمد عصمة الله بن محمود نعمة الله البخارى، ألفه سنة ٩٤٥هـ / ١٥٣٨م: المكتب الهندى ٩٨٩رقم ٩٩٠٢ بطرسبرج ثالث ١٩٦١٨٩.

٣ - تعليقات لمجهول: المكتب الهندى ٩٩٠رقم ١.

وقد ترجمه إلى التركية إسحاق أفندى أحمد بن خير الدين البروسوى (المتوفى سنة ١١٢٠هـ / ١٧٠٨م): فينا ٨٦هايدلبرج (انظر: ٣٢٢) والجزء الثانى عن الأفعال: ليدن ١٢٠سليم أغا ١٢٢٠١٢١٩ بشير أغا ١١٤٩ (انظر: ١١٢) أسعد أفندى وطبعت هذه الترجمة فى إستانبول بلا تاريخ. (عن الألفاظ الخوارزمية والتركية فى المقدمة، انظر:، ٤١، وكذلك: ولى الدين زكى. ٤٩١). وانظر عن مخطوطة بتعليقات منغولية:) ٦٢٩١ (٧.

وله مختصر لمجهول: ما نشستر ٧٨٥ب ومختصر نحوى بعنوان: «لباب المقدمة»: برلين ٦٨٩٧ (غير معروف المؤلف)،. ١٣٢٦، ٣.

الكتاب السابع:

الفائق فى غريب الحديث: برلين ١٦٤٩١٦٤٨ (الجزء الثانى) ليدن ٧٠بنكيپور ٢٠/ ١٩٨٠آيا صوفيا ٤٧٠٧ ٤٧٠٨كوپريلى ٣٧٢٣٧٠ينى جامع ١١٣٨١١٣٥دمشق عمومية ٧١ رقم ٤٠٣٦پاتنه ١/ ١٨٧رقم ١٦٩٨برلين. ١٨١٠

(الجزء الثانى) المدينة ٧٠٩٥٨المتحف البريطانى. ٥٠٣٥

(ثالث ٥١) قيليچ على ١٠١٠الظاهرية بدمشق ٦٢ (عمومية ٧١)

٤٠٣٦ - القاهرة ثان ١/ ١٣٣آصفية ٢/ ١٤٣٨رامپور ١/ ١٢٩رقم ٤. وطبع فى حيدر آباد بالهند سنة ١٣٢٤هـ (¬١).

الكتاب الثامن:

الكتاب التاسع:

الكتاب العاشر:

الكتاب الحادى عشر:

الكتاب الثانى عشر:

(ثالث ٥١) قيليچ على ١٠١٠الظاهرية بدمشق ٦٢ (عمومية ٧١)

٤٠٣٦ - القاهرة ثان ١/ ١٣٣آصفية ٢/ ١٤٣٨رامپور ١/ ١٢٩رقم ٤. وطبع فى حيدر آباد بالهند سنة ١٣٢٤هـ (¬١).

الكتاب الثامن:

أساس البلاغة، وهو معجم يهتم بالاستعارة والمجاز:

بنكيپور ٢٠/ ١٩٧٩برلين ٦٩٥٨ليدن ٧٣٧١ (وفيها ذكر نسخ أخرى) پاتنه ١/ ١٨٣رقم ١٦٨٢باريس ٦٧٢٠بولون ٣٧٠القاهرة ثان ٢/ ١الرباط ٢٧٧آصفية ٢/ ١٤٢٨سليم أغا ١٢١٧قيليچ على ١٠٠٠داماد زاده ١٧٥٠رامپور ١/ ٥٠٧. وطبع بالقاهرة سنة ١٢٩٩هـ ١٣٢٧هـ، ولكنو سنة ١٣١١هـ، وحيدر آباد سنة ١٣٢٤هـ، والقاهرة (دار الكتب) سنة ١٣٤١هـ / ١٩٢٢م. ومنه مختصر لابن حجر العسقلانى (المتوفى سنة ٨٥٢هـ / ١٤٤٨م): برلين ٦٩٥٩ولمجهول:

المتحف البريطانى ثان ٨٥٧.

الكتاب التاسع:

كتاب الأمكنة والجبال والمياه والبقاع المشهورة فى أشعار العرب: ليدن ٧٩٢باريس ٢٢١٩ينى جامع ١١٩٥: ١مكتبة شيخ الإسلام (تذكرة النوادر ١١٦). وطبع فى بغداد سنة ١٩٣٨م (¬٢). وطبع كذلك باسم:

.. ... .. ... ، .. ٦٥٨١.

الكتاب العاشر:

مسألة فى كلمة الشهادة: برلين ٢٤٠٦.

الكتاب الحادى عشر:

كتاب خصائص العشرة الكرام البررة: برلين ٩٦٥٦هسپريس ١٢/ ١٩٩١١١٧كلمات عشرة: القاهرة ثان ١/ ٣٤٨ (؟)

الكتاب الثانى عشر:

كتاب النصائح الكبار (ويسمى كذلك بالمقامات)،

¬__________

(¬١) كما نشره الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم فى ثلاثة أجزاء بالقاهرة سنة ١٩٤٨١٩٤٥م (المترجم).

(¬٢) كما نشره كذلك الدكتور إبراهيم السامرائى فى بغداد سنة ١٩٦٨. (المترجم).

الكتاب الثالث عشر:

الكتاب الرابع عشر:

وهى أقوال يصدرها المؤلف دائما بقوله: «يا أبا القاسم» مخاطبا نفسه: فينا ٣٤٨رقم ٣ ٣٧٩جاريت ٢٠١الموصل ١٤٤رقم ٦٢، ٧الفاتيكان ثالث ١٣٨٠ رقم ١مدريد ٢٩٤رقم ٢بريل أول ٧٥ثان ١٣٥نور عثمانية ٣٩٠١راغب باشا ١٠٦٨بايزيد ٢٦٤٦بشير أغا ١٤٨ (انظر:

٣١١) آصفية ٢/ ١٥٩٨رقم ٧الموصل ١٤٤رقم ٦٢، ٧ طوبقبو سراى، أحمد الثالث ١٤١٩الورقة ٩٨ب ١٠١أ. وطبع بالقاهرة سنة ١٣١٢هـ ١٣٢٥هـ. وترجمة «ريشر» إلى الألمانية انظر:

،. .، ٢١٩١.

وقد ألف الزمخشرى هذا الكتاب بعد مرض شديد فى سنة ٥١٢هـ / ١١١٨م. وعليه شرح للمؤلف: برلين ٨٧٤٩.

الكتاب الثالث عشر:

كتاب المستقصى فى الأمثال (¬١): ليدن ٣٩٤ فينا ٣٣٨المتحف البريطانى ١٤٢٦٧٣٠المتحف البريطانى ثان ١٠٠٢كوپريلى ١٣٨٩١٣٨٨نور عثمانية ٤٢٤٩الفاتيكان ثالث ١١٧٧ () سليم أغا ٩٩١داماد زاده ١٥٥٧نور عثمانية ٤٢٥٠ (انظر: ٣٢) طوبقبو سراى ٢٢٩٠ (انظر: ٨٠٧) فيض الله ١٧٥٦ (انظر:

٨٦، ٤٨٣) لاله لى ١٩٢٦١٩٢٥١٦٧١٧١٥ (انظر:

٧٩، ٢٠١) عاشر أفندى ٩٠٧بشير أغا ٥٥٣الفاتح ٤٠٨٨ ٤٠٨٩ (انظر: ٣٢١) بروسه، حسين چلبى ١٧ (انظر: ٨٦، ٠٥) القاهرة ثان ٣/ ٣٥٥الموصل ٢٢٩رقم ٣٧طهران ٢/ ٣٠١آصفية ٣/ ٦٠٨رقم ٤٧٢رامپور ١/ ٦١٦رقم ٣٥٥ (تذكرة النوادر ١٣١). ومنه مختارات باسم: «زبدة الأمثال».

الكتاب الرابع عشر:

نوابغ الكلم، وهو مجموعة أقوال: برلين ٨٦٧٦ ليدن ٣٩٢٣٩١ (وفيها ذكر نسخ أخرى) آيا صوفيا ٤٣٣٩قولة ٢/ ٢١١ باريس ٣٩٦٥رقم ٣٩٧٣١رقم ١فينا ٣٤٨ليبزج ٨٦٠رقم ٨٧٢٣

¬__________

(¬١) نشر حديثا فى حيدر آباد الدكن بالهند سنة ١٩٦٢م. (المترجم).

شروح:

رقم ٤المتحف البريطانى ثان ١٠٠٣رقم ١كمبردج ثالث ١٣٣٢ بريل أول ٤٩٦ثان ١١٤٦رقم ١٢القاهرة ثان ٣/ ٣٠٥. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٨٧هـ، كما نشر فى بيروت سنة ١٣٠٦هـ. وانظر كذلك:

.. ،. .. .، .. ٢٧٧١.

وانظر:،،. ٧ .. ٦،. ٣١٨.

شروح:

١ - شرح لعلى بن محمد الكبندى (حوالى سنة ٧١٨هـ / ١٣١٨م):

دى يونج ٥٢.

٢ - النعم السوابغ، للتفتازانى (المتوفى سنة ٧٩٢هـ / ١٣٨٩م):

الجزائر ١٤٤٥جوتا ١٢٤٨١٢٤٧ليدن ٣٩١عاشر أفندى ٢/ ٣١٥ رقم ٢القاهرة ثان ٣/ ٤١٦الموصل ٢٠٨. وطبع فى إستانبول سنة ١٢٨٣هـ والقاهرة سنة ١٢٨٧هـ وبيروت سنة ١٣٠٦هـ (مع تعليقات لمحمد البيروتى). وترجمه إلى التركية مصطفى عصام الدين: بطرسبرج.

٨/ ٢٧.

٣ - شرح لأبى الحسن بن عبد الوهاب الخيوقى (حوالى سنة ٧٧٠هـ / ١٣٦٨م): برلين ٨٦٧٥قازان ١٣١٤.

٤ - شرح للأمير اليمنى أمير المؤمنين الناصر للحق المبين صلاح الدين محمد ألفه سنة ٧٨٢هـ / ١٣٨٠م: باريس ٣٩٦٦رقم ١.

٥ - شرح للقونوى (حوالى سنة ١٠٠٠هـ / ١٥٩١م): برلين ٨٦٧٧.

٦ - شرح لمحمد بن إبراهيم الحنبلى الربعى (المتوفى سنة ٩٧١هـ / ١٥٦٤م) أكمله فى الثلاثين من ذى الحجة سنة ٩٦٧هـ / ٢١سبتمبر سنة ١٥٦٠م: الرباط ٤٢١.

٧ - شرح لمحمد بن دهقان على النسفى (حوالى سنة ٧٠٠هـ / ١٣٠٠م) انظر نشرة التى تقدم ذكرها (س ٤فى هذه الصفحة).

الكتاب الخامس عشر:

مختصرات:

٧ - شرح لمحمد بن دهقان على النسفى (حوالى سنة ٧٠٠هـ / ١٣٠٠م) انظر نشرة التى تقدم ذكرها (س ٤فى هذه الصفحة).

الكتاب الخامس عشر:

كتاب ربيع الأبرار (ونصوص الأخبار)، وهو مجموعة من الأقوال والحكم (انظر:، .. ٣٦،

... ١٣٢): برلين ٨٣٥٣٨٣٥١ليدن ٤٧٠ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ٢٠٢آيا صوفيا ٣٩٨٥بنكيپور ٢٣/ ١١٥رقم ٢٦١٥٢٦١٤ داماد إبراهيم ٩٤٨پاتنه ١/ ٧٩٨رقم ١٧٧٩ليبزج أول ٦٠١باريس ٦٧٤٢٥٩٨٥٣٥٠٠٣٤٩٩المتحف البريطانى ثان ١١٣٥١١٣٤. ٦٥١١ (ثالث ٦٣) بطرسبرج ثان ٧٤٧٧٤٧أما نشستر ٤٢٤بريل ثان ١٣٦جامع القرويين بفاس ١٣٣٧الفاتح ٣٨٩٦٣٨٩٣ القاهرة ثان ٣/ ١٥٧مشهد ١٥/ ١٨، ٥٣پشاور ١١١٣رامپور ١/ ٥٩٣رقم ١٥٢١٥١بوهار ٤١٧٤١٦. وعليه شرح لمجهول يسمى:

«نفحات أزهار ربيع الأبرار»: پاتنه ١/ ٢٠٧رقم ١٨٥١.

مختصرات:

١ - مختصر للمؤلف نفسه: المتحف البريطانى ٧٢٩باريس ٥٠٣٨ قيليچ على ٦٢٣. ويسمى: «المختار».

٢ - روض الأخيار، لمحمد الخطيب بن قاسم بن يعقوب (المتوفى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م): برلين ٨٣٥٦جوتا ٢١٣٤٢١٣٣ليبزج أول ٦٠٣درسدن ٤٠٤ميونخ ٦٠٠باريس ٣٥٠٢٣٥٠١المتحف البريطانى ٥١٣ ١١٢٥ثان ١١٣٦. ٥٧٩٩ (ثالث ٦٣) جاريت ٧٢٧ الإسكندرية ٧٣أدب فينا ٣٧٧باريس ٦٢٤٢ما نشستر ٤٢٥ بطرسبرج خامس ١٠٥سليم أغا ٩٨٩٩٤٦لاله لى ١٧٨٣ (٨٩) القاهرة أول ٤/ ٢٠٨ثان ٣/ ١٧٢بوهار ٤٢١آصفية ٢/ ١٥١٢ رقم ٢٠٦. وطبع فى بولاق سنة ١٢٧٩هـ ١٢٨٨هـ والقاهرة سنة ١٢٩٢هـ ١٣٠٦هـ. وترجمه إلى التركية عاشق چلبى (توفى سنة ٩٧٩هـ / ١٥٧١م):

فينا ٣٧٨.

٣ - لمحمد بن خليل القباق (المتوفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م):

الكتاب السادس عشر:

فينا ٣٧٨.

٣ - لمحمد بن خليل القباق (المتوفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م):

برلين ٨٣٥٥.

٤ - لمجهول: برلين ٨٣٥٨فينا ٣٧٦الإسكندرية ١٠٧فنون رقم ٩ بطرسبرج ثالث ٤٩٣القاهرة ثان ٣/ ٣٣٨وبعنوان: «زهر الربيع»:

برلين ٨٣٥٦، وعنوان: «أنوار ربيع الأبرار»: پاتنه ١/ ١٩٤رقم ١٧٤٨.

٥ - زهر الربيع، وهو ترجمة بالفارسية لنور الدين محمد بن نعمة الله موسوى ششترى نشرت فى تبريز سنة ١٣٠١هـ.

٦ - مختار بأنوار ربيع الأبرار، لأحمد بن عبد العزيز بن محمد بن العجمى الشافعى، من علماء القرن الثامن الهجرى: برلين ٨٣٥٤بنكيپور ٢٣/ ١١٧رقم ٢٦١٦ (ولم ينسبه صاحب كشف الظنون ٣/ ٣٤٥).

٧ - لمجهول، بعنوان: «نفحات أسحار ربيع الأبرار»: بنكيپور ٢٣/ ١١٨رقم ٢٦١٧.

٨ - مختصر تركى لعاشق چلبى المتوفى ٩٧٩هـ / ١٥٧١م فينا: ٣٧٨.

الكتاب السادس عشر:

أطواق الذهب أو: النصائح الصغار (انظر ٩٦٥): برلين ٨٦٧٩٨٦٧٨ليدن ٢١٥٣ فينا ٣٤٨رقم ٣٤٩٢باريس ٣٩٤٨رقم ٣٩٦٤٢رقم ٣٩٧٣١ رقم ١١المتحف البريطانى ثان ١٠٠٣ () آيا صوفيا ٣٧٨٠رقم ١پاتنه ١/ ١٩٣رقم ٢٠٧١٧٣٩رقم ١٨٥٠فينا ٣٧٩طهران سپهـ سالار ٢/ ١٤١١ الفاتيكان ثالث ١٣٨٠رقم ٣بطرسبرج رابع ٩٢٢القاهرة أول ٤/ ٢٠٣ ٧/ ٦٢٥١٨٢ثان ٣/ ١٥آصفية ٢/ ١٥٠٦رقم ١٢٣.

وشرحه محمد بن مصطفى الأقكرمانى (المتوفى سنة ١١٧٤هـ / ١٧٦٠م انظر.،. .، ٤١٢): حميدية. وطبع مع شرح يوسف أفندى الأسير (انظر دمشق عمومية ١٢٧٨٩) فى بيروت سنة ١٢٩٣هـ ١٣١٤هـ ١٣٢٢هـ. وترجمه بالتركية محمد ذهنى (المتوفى سنة ١٣٢٩هـ / ١٩١١انظر: .. ٢١٣): طبع فى إستانبول. وانظر:

،، .. .

كتب قلدته:

وشرحه محمد بن مصطفى الأقكرمانى (المتوفى سنة ١١٧٤هـ / ١٧٦٠م انظر.،. .، ٤١٢): حميدية. وطبع مع شرح يوسف أفندى الأسير (انظر دمشق عمومية ١٢٧٨٩) فى بيروت سنة ١٢٩٣هـ ١٣١٤هـ ١٣٢٢هـ. وترجمه بالتركية محمد ذهنى (المتوفى سنة ١٣٢٩هـ / ١٩١١انظر: .. ٢١٣): طبع فى إستانبول. وانظر:

،، .. .

.. ، ٥٣٨١.

.،. ... .. ، ٥٣٨١.

.. .. ، ٣٦٨١.

،. ... .. .، ٦٧٨١.

كتب قلدته:

١ - أطباق الذهب، لعبد المؤمن بن هبة الله المغربى الأصفهانى شفروة، وهو شاعر فارسى (حوالى سنة ٦٠٠هـ / ١٢٠٣م): برلين ٨٦٨٥٨٦٨٤فينا ٣٤٨رقم ٣٥٠١رقم ٢، ٣٩٤٨رقم ٣٩٦٤٣ رقم ٣٩٧٣٢رقم ١المتحف البريطانى ١٤٢٩الإسكوريال ثان ٥٤٤ رقم ٢آيا صوفيا ٣٧٨٠رقم ٢الإسكندرية ١٣٤أدب رقم ١٠٧٢ فنون رقم ٧طهران سپهـ سالار ٢/ ١١٨جاريت ٢٠٤القاهرة أول ٤/ ٢٠٣ ثان ٣/ ١٤٦پاتنه ١/ ١٩٣رقم ١٧٣٨جوتنجن. ٦٥كمبردج ٣٨الإسكوريال ثان ٢/ ٧٣٧الفاتيكان ثالث ١٣٨٠، ١٤٤١٤ بريل أول ٢١٣٧لاله لى ١٤٦٦ (انظر: ٧٩) ١٦٦٦ (انظر: ٦٣١) أسعد أفندى ٢٥١٨الفاتح ٣٦٦٨ عاشر أفندى ٧٤٧راغب باشا ١٠٦٨دمشق عمومية ٢٧٣القاهرة أول ٤/ ٧٣٠١/ ٦٢٥٢٥١١٨٢بطرسبرج رابع ٩٢٢مشهد ١٥/ ٢رقم ٥آصفية ٢/ ٦٢٦١١٥٠٦عليكره ١٢٧رقم ١٢٨٥رقم ١٥.

وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٠هـ ولاهور سنة ١٨٧٨م والقاهرة سنة ١٣٢٥هـ، ومع شرح محمد منير عبد القادر المقدم بالقاهرة سنة ١٣٢٥هـ، وعلى هامش تحفة أهل الفكاهة فى المنادمة والمزاحة، الطبعة الثانية بالقاهرة سنة ١٣٢٦هـ.

ونشره محمد سعيد الرافعى بالقاهرة سنة ١٣٢٨هـ، كما نشر بتعليقات يوسف بن إسماعيل النبهانى ببيروت سنة ١٣٠٩هـ.

٢ - أطواق الذهب لأحمد بن محمد بن محمود النحوى: بريل أول

٤٩٦ - ثان ١١٤٦رقم ١٣جاريت ٢٠٠٥رقم ١٥ (وفيه الخويى واعتقاد أنه مساو للكتاب الأول بلا مبرر). وعليه شرح محمد ميرزا يوسف خان اعتصام الملك المسمى «قلائد الأدب فى شرح أطواق الذهب»، أكمله سنة ١٣١٩هـ: طبع فى القاهرة سنة ١٣٢١هـ.

الكتاب السابع عشر

الكتاب الثامن عشر

الكتاب التاسع عشر

الكتاب العشرون

الكتاب الحادى والعشرون

الكتاب الثانى والعشرون

٢ - أطواق الذهب لأحمد بن محمد بن محمود النحوى: بريل أول

٤٩٦ - ثان ١١٤٦رقم ١٣جاريت ٢٠٠٥رقم ١٥ (وفيه الخويى واعتقاد أنه مساو للكتاب الأول بلا مبرر). وعليه شرح محمد ميرزا يوسف خان اعتصام الملك المسمى «قلائد الأدب فى شرح أطواق الذهب»، أكمله سنة ١٣١٩هـ: طبع فى القاهرة سنة ١٣٢١هـ.

٣ - أطباق الذهب، لأبى الفرج بن الجوزى (المتوفى سنة ٥٩٧هـ / ١٢٠٠م): جاريت ٢٠٤ (انظر الإسكوريال أول ١/ ٢٢١).

وله شرح يسمى: «قلائد الأدب فى شرح أطباق الذهب» لمحمد ميرزا يوسف خان بن اعتصام الملك أكمله سنة ١٣١٩هـ / ١٩٠١م: طبع فى القاهرة سنة ١٣٢١هـ.

٤ - أخلاق الذهب، لمحمد أمين بن إبراهيم بن يونس بن الأفندى:

پاتنه ١/ ١٩٢رقم ١٧٣٦.

٥ - وأحدث تقليد له هو: أسواق الذهب، لأحمد شوقى: طبع بالقاهرة سنة ١٣٣٢هـ.

الكتاب السابع عشر

: نزهة المتأنس ونهزة المقتبس: آياصوفيا ٤٣٣١ (انظر: ٤٦، ٨٠٥)

الكتاب الثامن عشر

: القصيدة البعوضية، وفيها ثناء على الله ورسوله فى خاتمة وصف بعوضة: برلين ٧٦٨٧٧٦٨٦.

الكتاب التاسع عشر

: قصيدة فى سؤال الغزالى عن جلوس الله على العرش وقصور المعرفة البشرية: برلين ٧٦٨٨.

الكتاب العشرون

: قصائد أخرى: برلين ٧٦٨٨رقم ٢، ٣.

الكتاب الحادى والعشرون

: مرثية فى شيخه أبى مضر فى المضنون للعزى (نشر يهودا) ١٦وما بعدها، وهناك مرثية أخرى: القاهرة ثان ٣/ ٣٥٠.

الكتاب الثانى والعشرون

: ديوان: المدينة ٧٠٥عاشر أفندى ١/ ٣٣٠ (انظر: ٣٦، ٩٨٣) القاهرة ثان ٣/ ١٣١.

الكتاب الثالث والعشرون

الكتاب الرابع والعشرون

الكتاب الخامس والعشرون

الكتاب السادس والعشرون

الكتاب السابع والعشرون

الكتاب الثامن والعشرون

الكتاب التاسع والعشرون

الكتاب الثلاثون:

الكتاب الحادى والثلاثون:

: ديوان: المدينة ٧٠٥عاشر أفندى ١/ ٣٣٠ (انظر: ٣٦، ٩٨٣) القاهرة ثان ٣/ ١٣١.

الكتاب الثالث والعشرون

: مختصر الموافقه بين آل البيت والصحابة:

أحمد تيمور باشا مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٠/ ٣١٣.

الكتاب الرابع والعشرون

: المنهاج فى أصول الدين (؟): المدينة ٥١٦ (فى درسدن ١٧٦ينسب إليه كتاب «روضة العلماء» للحسين الزندوستى خطأ).

الكتاب الخامس والعشرون

: نكت الأعراب فى غريب الإعراب (فى القرآن): القاهرة ثان ١/ ملحق ٨.

الكتاب السادس والعشرون

: أعجب العجب فى شرح لامية العرب:

انظر الترجمة العربية ١/ ١٠٧.

الكتاب السابع والعشرون

: الكشف فى القراءات: المدينة، مكتبة رباط سيد عثمان انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٧٥٨.

الكتاب الثامن والعشرون

: المفرد والمؤلف فى النحو: كوپريلى ١٣٩٣ رقم ١ (انظر: ١٣) لاله لى ٣٧٤٠ (انظر: ٧٠١).

الكتاب التاسع والعشرون

: الدرا لدائر المنتخب فى كنايات واستعارات وتشبيهات العرب: قطعة فى ليبزج ٨٧٣رقم ١.

الكتاب الثلاثون:

رسالة التصرفات، مع تعليقات محمد عصمة الله ابن محمود نعمة الله البخارى، ألفه سنة ٩٤٥هـ / ١٥٣٨م: المكتب الهندى ٩٨٩ (وانظر ٩٦٥).

الكتاب الحادى والثلاثون:

رسالة فى المجاز والاستعارة (؟): طهران سپهـ سالار ٢/ ٤١٥٤١٤.

* * * ١٣وأحب تلاميذ الزمخشرى إليه هو ضياء الدين المكى، كتب حوالى ٥٥٠هـ / ١١٥٥م:

كفاية النحو علم الإعراب، وهو شرح للأنموذج: انظر فيما مضى ص ٢٢٨.

١٣ - ألف للزمخشرى تلميذ آخر هو أبو الفضل محمد بن أبى القاسم بن بايجوك البقال (البقالى) الخوارزمى، الذى خلفه فى حلقته العلمية، وتوفى فى الثلاثين من جمادى الآخرة سنة ٥٦٢هـ / ٢٢إبريل سنة ١١٦٧م وعمره حوالى سبعين عاما.

كفاية النحو علم الإعراب، وهو شرح للأنموذج: انظر فيما مضى ص ٢٢٨.

١٣ - ألف للزمخشرى تلميذ آخر هو أبو الفضل محمد بن أبى القاسم بن بايجوك البقال (البقالى) الخوارزمى، الذى خلفه فى حلقته العلمية، وتوفى فى الثلاثين من جمادى الآخرة سنة ٥٦٢هـ / ٢٢إبريل سنة ١١٦٧م وعمره حوالى سبعين عاما.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٧٧وبغية الوعاة للسيوطى ٩٢ وتاج العروس ٧/ ٢٣٢.

(ب) أسرار الأدب وافتخار العرب، وهو معجم، له مختصر فى هامبور ج رقم ٣٩الورقة ٧٠٦٩.

* * * ١٤أحمد بن على البيهقى بوجعفرك، ولد فى سنة ٤٧٠هـ / ١٠٧٧م وعاش ملازما لبيته إلى أن توفى فى الثلاثين من رمضان سنة ٥٤٤هـ / ٣١يناير سنة ١١٥٠م وهو إمام للمسجد العتيق فى نيسابور.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٤١٧٤١٤وبغية الوعاة للسيوطى ١٥١ (المراجع: جعلا مولده فى حدود ٤٧٠هـ).

(ب) ١تاج المصادر، وهو معجم عربى للمصادر مع شرح بالفارسية:

المكتب الهندى ٩٩٦٩٩٤بودليانا ١/ ١٠٨٩آيا صوفيا ٤٦٦٤ نور عثمانية ٧٠٢ينى جامع ١١٢٣بودليانا ١٦٣٥ما نشستر ٧٥٦بطرسبرج ثالث ١٦١القاهرة ثان ٢/ ٦مشهد ١١/ ٢رقم ٦ بنكيپور ٩/ ٨٢١٨٢٠. وطبع بالحجر فى بومباى سنة ١٣٠٢١٣٠١هـ.

٢ - ينابيع اللغة: مشهد ١١/ ١٩رقم ٦١.

* * * ١٤ألف فخر الدين أبو المعالى محمد بن مسعود بن القاسم، ألف المعجم العربى: «جنى الجنتين» وهو مؤرخ فى سنة ٥٩٣هـ / ١١٩٧م: المتحف البريطانى .. ٨٦١٤٩. وقد يكون الفخر محمد بن مسعود

الأصفهانى العشامى النحوى، الذى توفى فيما يقول ياقوت (فى إرشاد الأريب ٧/ ١٠٧) بعد سنة ٥٠٦هـ / ١١١٢م، وفيما يقول السيوطى (فى بغية الوعاة ١٠٥) بعد سنة ٥٦٠هـ / ١١٦٥م.

* * * ١٤ألف فخر الدين أبو المعالى محمد بن مسعود بن القاسم، ألف المعجم العربى: «جنى الجنتين» وهو مؤرخ فى سنة ٥٩٣هـ / ١١٩٧م: المتحف البريطانى .. ٨٦١٤٩. وقد يكون الفخر محمد بن مسعود

الأصفهانى العشامى النحوى، الذى توفى فيما يقول ياقوت (فى إرشاد الأريب ٧/ ١٠٧) بعد سنة ٥٠٦هـ / ١١١٢م، وفيما يقول السيوطى (فى بغية الوعاة ١٠٥) بعد سنة ٥٦٠هـ / ١١٦٥م.

* * * ١٤ب أبو الحسن على بن القاسم البيهقى، ألف سنة ٥٤٨هـ / ١١٥٣م:

أزهار الرياض المريعة وتفاسير ألفاظ المحاورة والشريعة: أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٩.

* * * ١٤ج الحسين بن موسى بن هبة الله الدينورى، كتب قبل سنة ٥٨٣هـ / ١١٨٧م (تاريخ النسخة):

ثمار الصناعة، وهو يعالج مسائل مختلفة فى النحو العربى، لها ٢٤علة:

المتحف البريطانى .. ٧٩١٤٧. وقد نقل منه كثيرا أبو حيان (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٥م) فى كتابه: «التذكرة فى العربية» (كشف الظنون ٢/ ٢٨٦٤٢٧١): انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٢٦.

* * * ١٤د أبو حفص عمر بن عثمان الجنزى، شيخ السمعانى (الأنساب ١٣٧ب)، شاعر عالم، توفى فى مرو سنة ٥٥٠هـ / ١١٥٥م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٦٢.

(ب) الوافى فى العروض والقوافى: المكتب الهندى ٤٦١٨ (انظر:

، ٩٣٩١ص ٣٨٥، وفيه خطأ أن وفاته سنة ٥٠٥هـ بسبب الوهم فى قراءة العدد فى مصورة الأنساب للسمعانى).

* * * ١٥أبو الفتح ناصر بن عبد السيد المطرّزى ولد فيما يقال فى خوارزم

فى رجب سنة ٥٣٨هـ / يناير سنة ١١٤٤م، وهى السنة التى توفى فيها الزمخشرى، ولذلك قيل له: خليفة الزمخشرى. وقد اشتغل إلى جانب اللغة بالفقه على المذهب الحنفى، وبعقيدة المعتزلة. وفى عام ٦٠١هـ / ١٢٠٤م، أقام ببغداد بعض الوقت. وتوفى فى الحادى والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦١٠هـ / ٩أكتوبر سنة ١٢١٣م (المراجع: بخوارزم أيضا).

الكتاب الأول:

* * * ١٥أبو الفتح ناصر بن عبد السيد المطرّزى ولد فيما يقال فى خوارزم

فى رجب سنة ٥٣٨هـ / يناير سنة ١١٤٤م، وهى السنة التى توفى فيها الزمخشرى، ولذلك قيل له: خليفة الزمخشرى. وقد اشتغل إلى جانب اللغة بالفقه على المذهب الحنفى، وبعقيدة المعتزلة. وفى عام ٦٠١هـ / ١٢٠٤م، أقام ببغداد بعض الوقت. وتوفى فى الحادى والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦١٠هـ / ٩أكتوبر سنة ١٢١٣م (المراجع: بخوارزم أيضا).

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٧٢٩وابن قطلوبغا ٢٤١وإرشاد الأريب ٧/ ٢٠٢وبغية الوعاة للسيوطى ٤٠٢.

(ب)

الكتاب الأول:

كتاب المصباح فى النحو، استخرجه لابنه من كتاب عبد القاهر الجرجانى: برلين ٦٥٣١٦٥٣٠جوتا ٢١٤ليبزج ثان ٤١٨ ٨٨٧رقم ٨٩٤٥رقم ٢ميونخ ٦٩٧٦٩٥قينا ١٦٣١٥٩ كرافت ٤٦ليدن ١٧٤١٧٢باريس ١١٣٦رقم ٤١٣٠٤٠٠٨٤ رقم ٦٣٥١٣الجزائر ٤٦رقم ٤٩٣رقم ٥١٣رقم ٣المتحف البريطانى ٤٨٦رقم ٤٨٧٣رقم ٨٨٠٣رقم ١٠٣٠٣رقم ١٣٩٠٢ ١٥٢٢رقم ٢المكتب الهندى ٨٩٠هافينا ١٧١رقم ٢أوپسالا ٤٦ بطرسبرج أول ٦١٠رقم ٢جاريت ٢١٢١٢١٠٥٣٣٩٣٣٧قولة ٢/ ١٣١١٣٠پاتنه ١/ ١٧٤رقم ٢١٦٠٨١٦٠٤/ ٥٢٠ رقم ٢٧٩٦توبنجن ١٧٩رقم ٢جوتنجن ٥٣ (مع شرح المقدمة) تورينو ٣٣رقم ٢بولون ٢٦٣٢٦١بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٤٢٠٣١ المتحف البريطانى ثان ٩٣١٩٣٠، ٩٣٦٩٣٤كمبردج ١٠٥٤١٠٥٢ ما نشستر ٧٨٢. وطبع فى لكنو سنة ١٢٦١هـ. وانظر:

،. ٣٩، ٤٢٢.

،. (عن مخطوطة كييف)،. ٥٢٩١، ٢٩.

شروح:

،. (عن مخطوطة كييف)،. ٥٢٩١، ٢٩.

شروح:

١ - الضوء، لتاج الدين محمد بن محمد بن أحمد الإسفرائنى (المتوفى سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م انظر ص ٢٦٩فيما يلى)، أكمله سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م: برلين ٦٥٣٣٦٥٣٢جوتا ٢٣٧ (وفيها ذكر نسخ أخرى) مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٨١رقم ١المكتب الهندى ٤٥٦٧ (٩٣٩١، ٨٥٣) جاريت ٣٤٥٣٤٠، ٢١٠٥بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٦٢٠٣٥قولة ٢/ ٩٩٩٨٩٣٩٢طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٧٣٣٧٢پاتنه ١/ ١٧١رقم ١٥٨٧١٥٨٦بريل أول ١٣٦ ثان ٣١٣، جوتنجن ٥٥ليبزج أول ٤٢٠ (وفيه: مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن أيتغمش القرمانى، وليس له فى الحقيقة إلا تعليقات على الكتاب انظر: الحقائق النعمانية ١/ ٦٣١٣٢٢) ٤٢١بطرسبرج رابع ٩٤١ثالث ٩٤٨٩٤٧الجزائر ٤٩٤٧كمبردج ثالث ١٠٢٢، الأمبروزيانا ١٣٨ (انظر: ٩٠٦) قيليچ على ٩٦القاهرة ثان ٢/ ١٣٩دمشق عمومية ١٣٤٧٦مشهد ١٢/ ٣٣رقم ١١٥فهرست ٢٢٦بولون ٢٧٥٢٦٤الإسكوريال ثان ١٧٧المتحف البريطانى ثان ٩٣٢كييف (كراتشكوفسكى، المرجع المذكور). وطبع فى لكنو سنة ١٨٥٠م. وعلى هذا الشرح التعليقات الآتية:

(ا) تعليق على الخطبة، بعنوان: «درة النوء» لرضى الدين الخوارزمى:

المتحف البريطانى ١٠٠٠رقم ٣الإسكوريال ثان ٢٣٦رقم ٩پاتنه ١/ ١٦٦رقم ١٥٥١بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٨.

(ب) تعليق على الخطبة، لمحمد ركن الأشوانى: جوتا ٢٤٧.

(ح) تعليق لمحمد بن حمزة الفنارى (المتوفى سنة ٨٣٤هـ / ١٤٣٠م):

برلين ٦٥٣٦.

(د) تعليق لمجهول: بطرسبرج أول ١٩٣رقم ١٩٤١جاريت ٣٤٦.

(هـ) شرح شواهد الضوء، لإسماعيل بن على: باريس ٤٠٢٣رقم ٤.

(د) تعليق لمجهول: بطرسبرج أول ١٩٣رقم ١٩٤١جاريت ٣٤٦.

(هـ) شرح شواهد الضوء، لإسماعيل بن على: باريس ٤٠٢٣رقم ٤.

(و) «الأنوار» لمجهول: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٩.

(ز) شرح شواهد الضوء، لمجهول: برلين ٦٥٣٥٦٥٣٤جوتا ٢٤٦ الفاتيكان ثالث ٥٧١رقم ٥ما نشستر ٧٣١.

(ح) شرح الضوء على المصباح، لقاضى چك، وهو محمد بن عبد الرحمن القزوينى خطيب دمشق (المتوفى سنة ٧٣٠هـ / ١٣٣٠م): باريس ٦٢٩٨بولون ٢٧رقم ٥الأمبروزيانا ٦٧ (انظر: ٥٣٠١) بريل أول ١٣٨ثان ٢٣٦قيليچ على ٩٤٢٩٤١القاهرة ثان ٢/ ١٣٠.

(ط) تعليق لكمال الدين أحمد بن محمود الخوجندى: سليم أغا ١١٦٣.

(ى) توضيح الحواشى، لمجهول: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٣٧.

٢ - الافتتاح، لحسن باشا بن علاء الدين الأسود (حوالى سنة ٨٠٠هـ / ١٣٩٧م): برلين ٦٥٣٩٦٥٣٨ .. ٣٨٦٦باريس ٤٠١٧ رقم ٤١٤٤١رقم ٥جوتا ٢٤٨ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ٣٥٠٣٤٩الإسكندرية ٣نحو قولة ٢/ ٦٠ليبزج أول ٤١٩توبنجن ٦١رقم ٤بولون ٢٧٧رقم ٢٨١٢الإسكوريال ثان ١٧٥رقم ١ بريل أول ١٣٩ثان ٣١٨٣١٧بطرسبرج رابع ٩٤٢داماد زاده ١٦٥١ القاهرة ثان ٢/ ٧٨الظاهرية بدمشق ١٣٦٦٧رامپور ١/ ٥٢٩ رقم ١٢١١. وعليه تعليقات للسرورى كلنجك: قيليچ على ٩١٤٩١٣، وتعليقات أخرى لكچى محمد أفندى: قيليچ على ٩١٥. (وانظر عن الشارح الشقائق النعمانية ١/ ٧١٩٥).

٣ - المقاليد، لتاج الدين أحمد بن محمود بن عمر الجندى، ألفه سنة ٧٥١هـ / ١٣٥٠م: الإسكوريال ثان ٢٥٩ (قطعة).

٤ - شرح لمحمد بن على بن بركات محمد الأقسرائى (الأقرانى)، حوالى سنة ٧٨٠هـ / ١٣٧٨م: برلين ٦٥٣٧.

٥ - خلاصة الإعراب، لحاجى بابا بن حاج إبراهيم عبد الكريم

الطوسيوى، من علماء النصف الثانى من القرن التاسع الهجرى: برلين ٦٥٤٢٦٥٤١ليبزج ثان ٢٦قينا ١٦٦بطرسبرج خامس ١٣٩رقم ١ باريس ٤٠٢٣رقم ٣جاريت ٣٥٢قولة ٢/ ٨٦جوتنجن ٥٤ليبزج أول ٤٢٢بولون ٢٨٤٢٨٢كمبردج ثالث ٤٣٤بريل أول ١٤٢رقم ٢ ثان ٣١١رقم ٣٢١٢رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ١٠٨.

٥ - خلاصة الإعراب، لحاجى بابا بن حاج إبراهيم عبد الكريم

الطوسيوى، من علماء النصف الثانى من القرن التاسع الهجرى: برلين ٦٥٤٢٦٥٤١ليبزج ثان ٢٦قينا ١٦٦بطرسبرج خامس ١٣٩رقم ١ باريس ٤٠٢٣رقم ٣جاريت ٣٥٢قولة ٢/ ٨٦جوتنجن ٥٤ليبزج أول ٤٢٢بولون ٢٨٤٢٨٢كمبردج ثالث ٤٣٤بريل أول ١٤٢رقم ٢ ثان ٣١١رقم ٣٢١٢رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ١٠٨.

٦ - شرح آخر للمؤلف السابق، يسمى: «الرسالة السلطانية فى كتاب النورانية»: بطرسبرج خامس ١٤٠.

٧ - شرح ليحيى بن ناصح بن إسرائيل (حوالى سنة ٩٥٠هـ / ١٥٣٢م):

جوتا ٢٠٦بطرسبرج أول ١٧٧.

٨ - الإفصاح عن أنوار المصباح، لمجهول (كشف الظنون ٥/ ٥٨٣ رقم ٢): ليدن ١٧٦الفاتيكان ثالث ٥٨٧.

٩ - مشكاة المصباح، لمجهول: باريس ٤٠١٨.

١٠ - شرح لمجهول: برلين ٦٥٤٣٦٥٤٠، ٦٥٤٤المتحف البريطانى ٥٠٠الجزائر ٤٥، ٤٧.

١١ - المعرب فى شرح العوامل، لمجهول: جوتا ٢٠٧٢٠٣. ويماثله:

بودليانا ٢/ ٤١٨ميونخ ٧٦٣٧٦٢كرافت ٥١جوتا ٢٢١١٨.

١٢ - شرح الديباجة، للتفتازانى المتوفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م (؟):

برلين ٦٥٤٦٦٥٤٥مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٨١أفينا ١٦٧رقم ٨ الفاتيكان ثالث ٥٤٧رقم ٨٣٩٢رقم ٦دمشق عمومية ٧٦رقم ١٣٧ (ينسب للجرجانى). وعليه الحاشيتان التالينان:

(ا) حاشية لعلى زاده يعقوب البروسوى المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م:

ليبزج ثان ٢٨٢٧درسدن ٢٤٦١٥٢بطرسبرج رابع ٩٤٢.

(وعن المؤلف انظر: الشقائق النعمانية ١/ ٦٠٢٤٧١).

(ب) حاشية لمجهول: برلين ٦٥٤٥، ٦٥٤٧، ٦٥٤٨.

١٣ - شرح لتاج الدين الفاضل الإسفرائنى (المتوفى سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م انظر ص ٢٦٩فيما يلى): برلين ٦٥٤٩.

(ب) حاشية لمجهول: برلين ٦٥٤٥، ٦٥٤٧، ٦٥٤٨.

١٣ - شرح لتاج الدين الفاضل الإسفرائنى (المتوفى سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م انظر ص ٢٦٩فيما يلى): برلين ٦٥٤٩.

١٤ - شرح لمجهول على الديباجة: جوتا ٢١٤رقم ٢٣٣٢٢٩٣ (وفيها ذكر نسخ أخرى). وعليه حاشية ليعقوب بن سيد على: كرافت ٤٨ (نسخة بخط المؤلف كتبت سنة ١٠٦٧هـ / ١٦٥٦م) باريس ٤٠٢٣ ٤٠٢٤جوتا ٢٣٤ (وفيها ذكر نسخ أخرى) الإسكندرية ٢٥نحو.

١٥ - تعليقات لعبد الرحمن الجامى (المتوفى سنة ٨٩٨هـ / ١٤٩٢م):

الجزائر ٤٥.

١٦ - خزانة اللطائف، وهو شرح لمجهول: المتحف البريطانى .. ١٩٨، ٨١.

١٧ - الإظهار، لمجهول: بولون ٢٨٥.

١٨ - شرح ليوسف بن عبد الملك بخشيش، ألفه سنة ٨٦٦هـ / ١٤٦١م: بريل أول ١٩٣ثان ٣٨٣رقم ٢.

١٩ - تعليقات على شرح للديباجة، لعلى بن عماد العينطابى: القاهرة ثان ٢/ ١٠٤.

٢٠ - شرح لمصطفى بن شعبان سرورى (المتوفى سنة ٩٦٩هـ / ١٥٦١م) ألفه سنة ٩٤٤هـ / ١٥٣٧م: بولون ٢٨٧٢٨٦القاهرة ثان ٢/ ١٣٥.

٢١ - الحميدية لأمير أحمد بن علاء الدين محمد الخانى: ليبزج أول ٤٢٣.

٢٢ - شرح إعراب ديباجة الإعراب، للسيد الشريف على، وهو الجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): دمشق الظاهرية ٦٧دمشق عمومية ١٣٧٧٦ميونخ ٧٠٠ (؟). وعليه حاشية بعنوان «الحمدية» لأحمد ابن العماد الحنفى: جاريت ٣٤٨الإسكندرية ١٤نحو.

٢٣ - شرح إعراب ديباجة الإعراب: لأبى محمد بن يوسف: قيليچ على ٩٣٦.

٢٤ - شرح ديباجة الإعراب، لمجهول: درسدن ١٨٠١١٧٨٩ فينا ١٦٨١٦٧المتحف البريطانى ثان ٩٣٦٩٣٣بريل أول ١٤١١٤٠ رقم ٢ثان ٣٢٠٣١٩، ٢الإسكوريال ثان ١٠١رقم ١الجزائر ٤٦ جوتا ٢١٤رقم ٣ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بولون ٣٥٩رقم ٢قيليچ على ٩٣٥فلورنسة.: ٣٣. وعليه حاشية ليعقوب سيد بن على البروسوى (المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م): جوتا ٢٣٤ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بولون ٢٨٨رقم ٣٦٥١رقم ١باريس ٦٣٦٧ (؟) القاهرة ثان ٢/ ١٢٨قولة ٢/ ٩٠الإسكندرية ٢٥نحو.

٢٣ - شرح إعراب ديباجة الإعراب: لأبى محمد بن يوسف: قيليچ على ٩٣٦.

٢٤ - شرح ديباجة الإعراب، لمجهول: درسدن ١٨٠١١٧٨٩ فينا ١٦٨١٦٧المتحف البريطانى ثان ٩٣٦٩٣٣بريل أول ١٤١١٤٠ رقم ٢ثان ٣٢٠٣١٩، ٢الإسكوريال ثان ١٠١رقم ١الجزائر ٤٦ جوتا ٢١٤رقم ٣ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بولون ٣٥٩رقم ٢قيليچ على ٩٣٥فلورنسة.: ٣٣. وعليه حاشية ليعقوب سيد بن على البروسوى (المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م): جوتا ٢٣٤ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بولون ٢٨٨رقم ٣٦٥١رقم ١باريس ٦٣٦٧ (؟) القاهرة ثان ٢/ ١٢٨قولة ٢/ ٩٠الإسكندرية ٢٥نحو.

٢٥ - شرح بالفارسية لمحمد سعد العظيم آبادى، ألفه سنة ١١٠٦هـ / ١٦٩٤م: بنكيپور ٩/ ٧٧٩٧٧٨. وهناك شرح آخر بالفارسية لمجهول:

بنكيپور ٩/ ٧٨٠.

٢٦ - تعليقات لمحمد بن زين بن كريم بن على شير على شرح شهاب الدين الدولة آبادى (المتوفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م): رامپور ١/ ٥٣٤ رقم ٦٢.

٢٧ - الإصلاح فى شرح شرح ديباجة المصباح لمحمد بن يوسف قره بيرى: الإسكندرية ٣٥نحو.

٢٨ - تعليقات على «الحميدية» (رقم ٢١)، لأحمد العماد الحنفى:

جاريت ٣٤٨الإسكندرية ١٤نحو.

٢٩ - شرح لمجهول: الإسكندرية ٢٥نحو.

٣٠ - شرح لمجهول بعنوان: «إعراب ديباجة المفتاح»: برلين ٦٥٤٦٦٥٤٥المتحف البريطانى ٤٨٦رقم ١١المتحف البريطانى ثان ٩٣٤، جاريت ٣٥٨٣٥٤.

٣١ - شرح لمجهول بعنوان: «الإفصاح»: قولة ٢/ ٦١.

٣٢ - شرح للديباجة لمجهول: جاريت ٣٤٧قولة ٢/ ٩٠.

وعليه حاشية ليعقوب بن على زاده البروسوى: قولة ٢/ ٩٠.

٣٣ - شرح لمجهول بعنوان: «رسالة فى أبيات الضوء والمصباح والافتتاح ومشكاة المصباح»: جاريت ٣٤٨.

نظم للمصباح:

الكتاب الثانى:

الكتاب الثالث:

وعليه حاشية ليعقوب بن على زاده البروسوى: قولة ٢/ ٩٠.

٣٣ - شرح لمجهول بعنوان: «رسالة فى أبيات الضوء والمصباح والافتتاح ومشكاة المصباح»: جاريت ٣٤٨.

٣٤ - نور المصباح ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش قره سنان (المتوفى بعد سنة ٨٦٨هـ / ١٤٦٤م): جاريت ٣٥١.

٣٥ - شرح لمجهول بعنوان: «إعراب ديباجة المصباح»: برلين ٦٥٤٥ ٦٥٤٦المتحف البريطانى ٤٨٦رقم ١١ثان ٩٣٤رقم ٩٣٥٣رقم ١جاريت ٣٥٤رقم ١٨.

وهناك ثمانية شروح على المصباح، وثلاثة على الديباجة، وثلاثة على الضوء: آلورت ٦٥٥٠.

وهناك: مختصر المصباح: الفاتيكان ثالث ٢٦١رقم ٥.

نظم للمصباح:

١ - الغرر، لمجهول: الإسكوريال ثان ٢٦١رقم ٢.

٢ - نظم العوامل فقط، لأحمد الصوفى: جوتا ٢١٥كلكتا ١٠٣٩.

٣ - بهجة الملتاح فى نظم مسائل المصباح، مع شرح يسمى: «كشف الوشاح» لمحمود بن عبد الرحيم الأدلبى الشافعى القادرى، بخط المؤلف (؟) من سنة ١١١٥هـ / ١٧٠٣م: القاهرة ثان ٢/ ١٥٣.

الكتاب الثانى:

رسالة فى النحو تختلف عن «المصباح»: باريس ٤٢٥٤رقم ٢.

الكتاب الثالث:

كتاب المغرب فى ترتيب المعرب، وهو معجم مرتب على حسب الحرف الأول، وهو مستقى من كتابه المفقود: «المعرب» الذى ألفه للفقهاء، ويقدره الحنفية تقدير الشافعية لكتاب «غريب الفقه» للأزهرى

(انظر:،. ٨٧٦.): برلين ٦٩٦٧٦٩٦٦. .

الكتاب الرابع:

الكتاب الخامس:

الكتاب السادس:

كتاب المغرب فى ترتيب المعرب، وهو معجم مرتب على حسب الحرف الأول، وهو مستقى من كتابه المفقود: «المعرب» الذى ألفه للفقهاء، ويقدره الحنفية تقدير الشافعية لكتاب «غريب الفقه» للأزهرى

(انظر:،. ٨٧٦.): برلين ٦٩٦٧٦٩٦٦. .

٢١٠٦ - ليدن ٧٨٧٧ (وفيها ذكر نسخ أخرى) المتحف البريطانى ثان ٨٦٤جاريت ١٤٤٧الإسكندرية ٣٢لغة باريس ٤٢٥٤رقم ١ ٦٦٦٤المكتب الهندى ١٠٠١كمبردج ١٠٧٠بولون ٣٧٢داماد إبراهيم ١١٤٨١١٤٤ (انظر: ٨٢٥) عاطف أفندى ٧٢٦١ ٧٢٦٢ (انظر: ٧٩٤) چورلولى باشا ٤٤٢ (انظر: ٧٩٤) سليم أغا ١٢٧٠السليمانية ١٠٢٣١٠٢٠الموصل ٦٧، ٢٧٩القاهرة ثان ٢/ ٣٩ (أول ٤/ ١٨٩) پشاور ١٢٨٢بوهار ٣٧١رامپور ١/ ٥١٨ رقم ١١٠٩٩الجمعية الآسيوية بالبنغال ٥١وطبع فى حيدر آباد بالهند سنة ١٣٢٨هـ.

وعليه شرح يسمى: «إيضاح المشكل»، لابن عصفور (المتوفى سنة ٦٦٩هـ / ١٢٧٠م انظر ص ٣٦٦فيما يلى): الأمبروزيانا ١٥٣.

الكتاب الرابع:

الإقناع لما حوى تحت القناع، وهو كتاب فى المترادف، ألفه لابنه: برلين ٦٩٦٨دى يونج ٣٢باريس ٤٢٥٥الإسكوريال ثان ٦٠٨جاريت ٣٣٦بريل ثان ٢١٢كشف القناع: فيض الله ٣٥٧ (؟).

الكتاب الخامس:

رسالة فى إعجاز القرآن: المدينة (انظر: ٠٩، ٦٠١).

الكتاب السادس:

شرح مقامات الحريرى. انظر فيما مضى ص ١٤٧.

* * * ١٦سراج الدين أبو يعقوب يوسف بن أبى بكر بن محمد بن على السّكّاكى ولد سنة ٥٥٥هـ / ١١٦٩م فى خوارزم، وتوفى فى قرية الكندى من قرى الماليع فى سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٩م.

(ا) ابن قطلوبغا ٢٥٠والجواهر لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ٢٢٥وبغية

الوعاة للسيوطى ٤٢٥. وانظر:، ٧٩١، ٦٨ (ب) الأول: مفتاح العلوم، فى ثلاثة أجزاء، الأول: فى علم الصرف، والثانى:

شروح على الجزء الثالث:

(ا) ابن قطلوبغا ٢٥٠والجواهر لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ٢٢٥وبغية

الوعاة للسيوطى ٤٢٥. وانظر:، ٧٩١، ٦٨ (ب) الأول: مفتاح العلوم، فى ثلاثة أجزاء، الأول: فى علم الصرف، والثانى:

فى علم النحو، والثالث فى علم المعانى والبيان، وأهمها الجزء الثالث الذى يعالج علم البلاغة: برلين ٧١٨٦٧١٨٤ليدن ٢٩٦٢٩٤الإسكوريال ثان ٢٣٢٢٠٥پاتنه ١/ ١٨٢رقم ١٦٧٦١٦٧٤بولون ٣٨١الأمبروزيانا ٤٧٣رقم ٢١٧٢رقم ٢الفاتيكان ثالث ١١٦١أوپسالا ٢/ ٢٢٢بنكيپور ٢٠/ ٢١٤٤٢١٤٢بطرسبرج رابع ٩٤٢ثالث ٩٦٣ المتحف البريطانى ثان ٩٨١سليم أغا ١٠٥٨١٠٥٦السليمانية ٩٠٨٩٠٦ الجزائر ١٩٧القاهرة ثان ٢/ ٢٢٠الموصل ٢٤٧١٨٤پشاور ١١٣٠ ١١٨٢رامپور ١/ ٩٠٨٧٥٦٨. وطبع القاهرة سنة ١٣١٧هـ والآستانة سنة ١٣١٧هـ.

ويوجد الجزء الثالث على الأخص فى مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩٣ ميونخ ٦٧٩٦٧٨المتحف البريطانى ٥٥١٥٥٠المكتب الهندى ٨٤٣باريس ٣٩٥٥رقم ٤٣٧٢٤٣٧١٥الإسكوريال ثان ٢٥١ ٢٥٢قولة ٢/ ١٧٥.

شروح على الجزء الثالث:

١ - شرح لعلى بن محمد بن دهقان على بن أبى بكر بن على النسفى الكبندى، ألفه سنة ٧١٨هـ / ١٣١٨م فى خوارزم: ليدن ٢٩٧الجزائر ١٩٧.

٢ - شرح لعلى بن عمر الكاتبى المتوفى سنة ٦٧٥هـ / ١٢٧٦م: السليمانية ٨٩٧.

٣ - شرح لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى (المتوفى سنة ٧١٠هـ / ١٣١٠م): المتحف البريطانى ٥٥٠بريل أول ٢١٠ثان ٤١٢

باريس ٦٦١٢٤٣٧٧السليمانية ٨٩٩٨٩٨قيليچ على ٨٧٣القاهرة ثان ٢/ ٢٢١جاريت ٥١٨ (مفتاح المفتاح).

٣ - شرح لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى (المتوفى سنة ٧١٠هـ / ١٣١٠م): المتحف البريطانى ٥٥٠بريل أول ٢١٠ثان ٤١٢

باريس ٦٦١٢٤٣٧٧السليمانية ٨٩٩٨٩٨قيليچ على ٨٧٣القاهرة ثان ٢/ ٢٢١جاريت ٥١٨ (مفتاح المفتاح).

٤ - شرح لسعد سلطان شاه (قبل سنة ٧٨٤هـ / ١٣٨٢م): مشهد ١٣/ ١١، ٤٠.

٥ - شرح للتفتازانى (المتوفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م) ألفه سنة ٧٤٨هـ / ١٣١٨م فى هراة: قينا ٢٣٥رقم ٢ليدن ٢٩٨باريس ٤٣٧٣دى يونج ٤٦المكتب الهندى ٨٤٨٨٤٧كمبردج ١٨الإسكوريال ثان ٢٦قولة ٢/ ١٥٩پاتنه ١/ ١٧٩رقم ١٦٥٥١٦٥٤بنكيپور ٢٠/ ٢١٤٦٢١٤٥ سليم أغا ١٠٥٠الموصل ٣٩، ٢٢٦مشهد ١٣/ ١١رقم ٣٩٣٨طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٣٢٤٢٩رامپور ١/ ٥٦٦رقم ٥٦. وعلى هذا الشرح تعليقات لعلى بن محمد مصنفك (المتوفى سنة ٨٧٥هـ / ١٤٧٠م): باريس ٤٣٩٦.

٦ - شرح لعبد الكريم الرشيدى، أكمله سنة ٨٠٣هـ / ١٤٠٠م: الجزائر ١٩٨بطرسبرج رابع ٩٤٢.

٧ - شرح ليحيى بن أحمد الكاشى (حوالى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٤٩م):

برلين ٧٢٤٠.

٨ - المصباح، للسيد الشريف الجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م):

برلين ٧٢٣٠٧٢٢٩قينا ٢٣٦ليدن ٢٩٩باريس ٤٤١٨الإسكوريال ثان ٢٨٤٢١٠٢٠٨٢٠٦٦٣رقم ٦٤٥٢جاريت ٥٢٢الإسكندرية ١٤بلاغة قولة ٢/ ١٧٢١٧١پاتنه ١/ ١٨٠رقم ١٦٥٨١٦٥٦المتحف البريطانى. ٧٥١٦٥٧٣٠ (ثالث ٥٤) كمبردج ثالث ١٢٢٣الفاتيكان ثالث ١٣١١بولون ٣٩١بطرسبرج رابع ٩٤٢ثالث ٩٩السليمانية ٨٩٦ سليم أغا ١٠٥١١٠٣٦١٠٣٥مشهد ١٣/ ١٠رقم ٣٧٣٥پشاور ١٣١٧رامپور ١/ ٥٦٦رقم ٥٥٥١بنكيپور ٣٨٤بوهار ٣٩٧. وطبع

فى إستانبول سنة ١٢٤١هـ. وعلى هذا الشرح التعليقات التالية:

برلين ٧٢٣٠٧٢٢٩قينا ٢٣٦ليدن ٢٩٩باريس ٤٤١٨الإسكوريال ثان ٢٨٤٢١٠٢٠٨٢٠٦٦٣رقم ٦٤٥٢جاريت ٥٢٢الإسكندرية ١٤بلاغة قولة ٢/ ١٧٢١٧١پاتنه ١/ ١٨٠رقم ١٦٥٨١٦٥٦المتحف البريطانى. ٧٥١٦٥٧٣٠ (ثالث ٥٤) كمبردج ثالث ١٢٢٣الفاتيكان ثالث ١٣١١بولون ٣٩١بطرسبرج رابع ٩٤٢ثالث ٩٩السليمانية ٨٩٦ سليم أغا ١٠٥١١٠٣٦١٠٣٥مشهد ١٣/ ١٠رقم ٣٧٣٥پشاور ١٣١٧رامپور ١/ ٥٦٦رقم ٥٥٥١بنكيپور ٣٨٤بوهار ٣٩٧. وطبع

فى إستانبول سنة ١٢٤١هـ. وعلى هذا الشرح التعليقات التالية:

(ا) لمحمد بن حمزة الفنارى (المتوفى سنة ٨٣٤هـ / ١٤٣٠م):

برلين ٧٢٣١بنكيپور ٢٠/ ٢١٤٩٢١٤٧.

(ب) لمؤلفه الجرجانى: بولون ٣٩٢.

(ج) لعثمان الخطائى مولانا زاده (حوالى سنة ٨٤٠هـ / ١٤٣٦م): برلين ٧٢٣٢.

(د) لعلى بن محمد الشاهرودى مصنفك (المتوفى سنة ٨٧٥هـ / ١٤٧٠م):

الإسكوريال ثان ٢٠٩، ٧٠١جاريت ٥٢٣القاهرة ثان ٢/ ١٨٧.

(هـ) لابن كمال باشا (المتوفى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م): بنكيپور ٢٠/ ٢١٥٠الإسكوريال ثان ٢٢٠قولة ٢/ ١٥٨پاتنه ١/ ١٧٩رقم ١٦٤٨ برلين. ١٨٥٩ (وفيه أنه شرح مباشر للمفتاح). وعليه تعليقات لأمير حسن الرومى (المتوفى سنة ٩٤١هـ / ١٥٣٤م): فينا ٢٣٧.

(و) لحسن بن محمود المقدسى اللدّى (حوالى سنة ١٠٨٠هـ / ١٦٦٩م):

برلين ٧٢٣٣.

(ز) لمجهول: برلين ٧٢٣٦٧٢٣٤.

(ح) لعلى المنق بن بالى الحسنى (المتوفى سنة ٩٩٢هـ / ١٥٨٤م)، بعنوان: «إفاضة الفتاح، أكمله سنة ٩٨٦هـ / ١٥٧٨م: القاهرة ثان ٢/ ١٧٦ مشهد ١٣/ ٨رقم ٢٧.

(ط) لمحمد بن موسى البوسنوى، أكمله سنة ١٠٤١هـ / ١٦٣١م: القاهرة ثان ٢/ ١٨٧قولة ٢/ ١٤١.

(ى) لأحمد بن محمد الخفاجى (المتوفى سنة ١٠٦٩هـ / ١٦٥٨م):

القاهرة ثان ٢/ ١٨٨.

(ك) لعلى قوج حصارى: مشهد ١٣/ ٩، ٣٣.

مختصرات للمفتاح بأجزائه كلها

القاهرة ثان ٢/ ١٨٨.

(ك) لعلى قوج حصارى: مشهد ١٣/ ٩، ٣٣.

وهناك ٢٧حاشية عند آلورت ٧٢٣٧.

٩ - شرح لمجهول: باريس ٤٣٧٦.

١٠ - شرح بيت مفتاح العلوم، لجمال الدين على بن أبى القاسم محمد بن يوسف: پاتنه ١/ ١٧٩رقم ١٦٥٢.

وهناك ١٩شرحا وتعليقا وثلاثة مختصرات للجزء الثالث عند آلورت ٧٢٤٧.

مختصرات للمفتاح بأجزائه كلها

: ١ المصباح لبدر الدين بن جمال الدين بن مالك (المتوفى سنة ٦٨٦هـ / ١٢٨٧م انظر فيما يلى ص ٢٩٦): برلين ٧٢٤٩باريس ٤٣٧٥ الإسكوريال ثان ٢٥٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٥٢الإسكندرية ٢٤بلاغة پاتنه ١/ ١٨١رقم ١٦٨٧الظاهرية بدمشق ٦٩رقم ٣٢الموصل ٢٥٣١١٧ جامع القرويين بفاس ١٤٣٢. وعليه شرح لناصر الدين الترمذى: جامع القرويين بفاس ١٥٣٤. ونظمه وشرحه محمد بن عبد الرحمن المراكشى الأكمه، من علماء القرن التاسع الهجرى: الإسكوريال ثان ٢١٩.

٢ - تغيير المفتاح، لابن كمال باشا (المتوفى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م):

برلين ٧٢٣٨المكتب الهندى ٤٥٨٤ (انظر: ٩٣٩١، ٣٧٣) الإسكندرية ٤بلاغة قولة ٢/ ١٣٦برلين ٧٣٤٨. ١٨٥٩رقم ٢سليم أغا ١٠٤٩القاهرة ثان ٢/ ١٨٢. وبشرح: باريس ٤٣٧٤الإسكوريال ثان ٢٢٠رقم ٢٣٤٢وتعليقات فى برلين ٧٢٣٩. ١٨٥٩رقم ٣.

٣ - مختصر المفتاح، لعبد الرحمن الإيجى (المتوفى سنة ٧٥٦هـ / ١٣٥٥م)، بشرح عنوانه: «الفرائد شرح الفوائد»، لمحمود بن محمد الفاروقى الجونپورى (المتوفى سنة ١٠٦٢هـ / ١٦٥١م): بنكيپور ٢٠/ ٢١٩٣رامپور ١/ ٥٦٧.

وعليه تعليقات لشمس العلماء سعادة حسين: طبع فى كلكتا بلا تاريخ.

مختصرات للجزء الثالث

وعليه تعليقات لشمس العلماء سعادة حسين: طبع فى كلكتا بلا تاريخ.

مختصرات للجزء الثالث

: ١ تلخيص المفتاح، لجمال الدين محمد بن عبد الرحمن القزوينى، خطيب دمشق، (المتوفى سنة ٧٣٩هـ / ١٣٣٨م): برلين ٧١٨٨٧١٨٧ مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩٤ليبزج ثان ٣٢ميونخ ٦٨٠رقم ١ كرافت ٦٩ليدن ٣٠٥٣٠١دى يونج ٤٥بنكيپور ٢٠/ ٢١٥٣ ٢١٥٤بطرسبرج أول ٢٣٤باريس ٤٣٨٣٤٣٧٨المكتب الهندى ٨٥٠٨٤٩الإسكوريال ثان ٢٣٢٢٢٧رقم ٢٤٨٢رقم ٤٢٠٣رقم ٣ ٦٣٦رقم ١٧٩١٣رقم ٢جاريت ٥١٩قولة ٢/ ١٣٨١٣٦جوتا ٢٧٨٠٢٧٧٩ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بريل أول ٢١١ثان ٤١٣ باريس ٥٧٩٠٥٣٥٠ما نشستر ٦٩١الفاتيكان ثالث ٤٢٧بولون ٣٨٢ الأمبروزيانا. ٤٩٥/ ٩٧رقم ٣ (انظر: ٣٩٥/ ٤) ٢٥ (انظر: ٣٥) ١٤٦رقم ٤ (انظر: ٣١٦) الرباط ٤٩٧رقم ١سليم أغا ١١٩٦قيليچ على ٨٤٧بطرسبرج رابع ٩٤٢ ثالث ٩٧٠٩٦٦دمشق عمومية ٧٨رقم ١٢مشهد ١٣/ ٢٦رقم ٧ آصفية ١/ ١٩٢١٤٤وما بعدها رامپور ١/ ٥٦٠رقم ٩، ١٠. وطبع فى كلكتا سنة ١٨١٣م، والآستانة سنة ١٢٦٠هـ ١٢٧٥هـ ١٢٨٠هـ ودهلى سنة ١٣٠٥هـ / ١٨٨٨م، والقاهرة ١٣١٠هـ، وفى مجموعة بالقاهرة سنة ١٢٩٧هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٤هـ ١٣٠٦هـ ١٣٢٣هـ، ١٣٢٤هـ وفى بيروت ١٣٠٢هـ. ونشره عبد الرحمن البرقوقى بالقاهرة سنة ١٣٢٢هـ ١٩٣٢م.

وانظر:، ١/ ٦٤، ٣٦/ ٨٠١ وعليه شرح للمؤلف يسمى: «الإيضاح»: برلين ٧١٩٠المكتب الهندى ٨٥٠جوتا ٢٧٨٦ (وفيها ذكر نسخ أخرى) ليبزج ٨٨٣رقم ١بريل أول ٢٢٩ثان ٤٣٢جلاسجو ٥٠٧الظاهرية بدمشق ٧٠رقم ٣٠ الموصل ٢٨١رقم ٢٢٧القاهرة ثان ٢/ ٢٢٠رامپور ١/ ٥٦٠رقم ٨. وطبع فى فاس بلا تاريخ. وعلى هذا الشرح تعليقات بعنوان «إيضاح الإيضاح»

لمحمد بن محمد الآق سرائى (المتوفى قبل سنة ٨٠٠هـ / ١٣٩٧م): باريس ٤٣٨٥پاتنه ١/ ١٧٩رقم ١٦٥١الإسكوريال ثان ٢٥٨باريس ٤٣٨٥ برلين ٧١٨٩كمبردج ثالث ١٤٢. وعليه لعماد الدين يحيى بن أحمد الكاشى (حوالى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٥٠م): «حل الاعتقادات التى أوردها صاحب الإيضاح على صاحب المفتاح»: القاهرة ثان ٢/ ١٩٢ (٤). وهناك شرح لمجهول على الشواهد: ليبزج ٤٧٨ما نشستر ٦٩٧الإسكوريال ثان ٢٤٩القاهرة أول ٤/ ١٣٨.

الشرح الأول:

وانظر:، ١/ ٦٤، ٣٦/ ٨٠١ وعليه شرح للمؤلف يسمى: «الإيضاح»: برلين ٧١٩٠المكتب الهندى ٨٥٠جوتا ٢٧٨٦ (وفيها ذكر نسخ أخرى) ليبزج ٨٨٣رقم ١بريل أول ٢٢٩ثان ٤٣٢جلاسجو ٥٠٧الظاهرية بدمشق ٧٠رقم ٣٠ الموصل ٢٨١رقم ٢٢٧القاهرة ثان ٢/ ٢٢٠رامپور ١/ ٥٦٠رقم ٨. وطبع فى فاس بلا تاريخ. وعلى هذا الشرح تعليقات بعنوان «إيضاح الإيضاح»

لمحمد بن محمد الآق سرائى (المتوفى قبل سنة ٨٠٠هـ / ١٣٩٧م): باريس ٤٣٨٥پاتنه ١/ ١٧٩رقم ١٦٥١الإسكوريال ثان ٢٥٨باريس ٤٣٨٥ برلين ٧١٨٩كمبردج ثالث ١٤٢. وعليه لعماد الدين يحيى بن أحمد الكاشى (حوالى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٥٠م): «حل الاعتقادات التى أوردها صاحب الإيضاح على صاحب المفتاح»: القاهرة ثان ٢/ ١٩٢ (٤). وهناك شرح لمجهول على الشواهد: ليبزج ٤٧٨ما نشستر ٦٩٧الإسكوريال ثان ٢٤٩القاهرة أول ٤/ ١٣٨.

٢ - مفتاح المفتاح، لمحمد بن مظفر الخلخالى (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٤م): الجزائر ١٩٩الفاتيكان ثالث ١٠٢٤.

٣ - مختصر لمحمد بن عثمان بن محمد الزوزنى شمس الدين (حوالى سنة ٧٥٠هـ / ١٣٤٩م): برلين ٧٢١٦.

٤ - عروس الأفراح، لأحمد بن على السبكى (المتوفى سنة ٧٧٣هـ / ١٣٧١م):

كمبردج ٦٨٠القاهرة ثان ٢/ ٢١١الظاهرية بدمشق ٦٩ (عمومية ٧٨) رقم ٥. وطبع برقم ٣فى «شروح التلخيص» فى بولاق سنة ١٣١٨هـ (مع مواهب الفتاح لأبى يعقوب المغربى، وعلى الهامش الإيضاح، وتعليقات على الشرح المختصر للتفتازانى من عمل محمد بن عرفة الدسوقى المتوفى سنة ١٢٣٠هـ / ١٨١٥م:

الخالدية بالقدس ٤١رقم ٣). وعليه تقريرات لأحمد بن شمس الدين الآمدى:

ليدن ٢٥٢.

٥ - شرحان للتفتازانى (المتوفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م):

الشرح الأول:

الشرح المطول: برلين ٧١٩٢٧١٩١ميونخ ٦٨٢٦٨١ فينا ٢٣٥هافنيا ٢٠٠المتحف البريطانى ٥٣٤٥٣٣المكتب الهندى ٨٦٠٨٥٢باريس ٤٣٩١٤٣٨٦الجزائر ٢٠١٢٠٠مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩٥أ ٩٦جاريت ٥٢٨٥٢٤مكرم ٥٦قولة ٢: ١٧٤١٧٢پاتنه ١/ ١٨رقم ٢١٦٦٨١٦٦١/ ٥٢٠رقم ٢٨٠٢٢٨٠١درسدن ٣٤٤توبنجن ٢٣٥فينا ٢٣٤ليدن ٣٠٥

بريل أول ٢١٦٢١٣ثان ٤١٨٤١٥أوپسالا ٢/ ٢٢٤باريس ٦٤٢٣٥٣٨٠٤٨٢٠رقم ٦٧٢٢٦٥٨٨١٤كمبردج ثالث ١٢٠٨ بنكيپور ٢٠/ ٢١٦١٢١٥٥طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٣٤٢٠ما نشستر ٦٩٢بولون ٣٨٣الفاتيكان ثالث ١٢٣٥السليمانية ٩٠٣سليم أغا ١١٤١١١٣٩الإسكوريال ثان ١٨٢٦الأمبروزيانا. ٢١

الشرح المطول: برلين ٧١٩٢٧١٩١ميونخ ٦٨٢٦٨١ فينا ٢٣٥هافنيا ٢٠٠المتحف البريطانى ٥٣٤٥٣٣المكتب الهندى ٨٦٠٨٥٢باريس ٤٣٩١٤٣٨٦الجزائر ٢٠١٢٠٠مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩٥أ ٩٦جاريت ٥٢٨٥٢٤مكرم ٥٦قولة ٢: ١٧٤١٧٢پاتنه ١/ ١٨رقم ٢١٦٦٨١٦٦١/ ٥٢٠رقم ٢٨٠٢٢٨٠١درسدن ٣٤٤توبنجن ٢٣٥فينا ٢٣٤ليدن ٣٠٥

بريل أول ٢١٦٢١٣ثان ٤١٨٤١٥أوپسالا ٢/ ٢٢٤باريس ٦٤٢٣٥٣٨٠٤٨٢٠رقم ٦٧٢٢٦٥٨٨١٤كمبردج ثالث ١٢٠٨ بنكيپور ٢٠/ ٢١٦١٢١٥٥طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٣٤٢٠ما نشستر ٦٩٢بولون ٣٨٣الفاتيكان ثالث ١٢٣٥السليمانية ٩٠٣سليم أغا ١١٤١١١٣٩الإسكوريال ثان ١٨٢٦الأمبروزيانا. ٢١

جامع القرويين بفاس ١٤٣٠الرباط ٢٩٩٢٩٤طنجة الجامع الكبير ٣/ ١٤بطرسبرج رابع ٩٤١ثالث ٩٧٥٩٧١القاهرة ثان ٢/ ٢١٩ دمشق عمومية ٧٨رقم ٩٦الموصل ٢٢٩٣٩رقم ١٤٧، ١٧مشهد ١٣/ ١٣پشاور ١١٠٩١١٠٥رامپور ١/ ٥٦٩٥٦٨. وطبع فى الآستانة سنة ١٢٦٠هـ ١٣٠٤هـ، ولكنو سنة ١٢٦٥هـ، وإستانبول سنة ١٢٨٩هـ، وطهران سنة ١٢٧٠هـ، وتبريز سنة ١٢٧٢هـ ١٢٩٠هـ ١٣١٠هـ، ولكنو سنة ١٨٧٨م ١٨٨٩م، وبهوپال سنة ١٣١١هـ، والقاهرة سنة ١٩١٠م، وبالفارسية طبعة حجر مع حواش سنة ١٣٢٣هـ. وهذا الكتاب بدأ فيه التفتازانى سنة ٧٤٢هـ / ١٣٤١م فى الجرجانية، وأكمله سنة ٧٤٨هـ / ١٣٤٧م فى هراة.

وعليه الشروح والتعليقات التالية:

(ا) للسيد الشريف الجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): باريس ٤٣٩٤٤٣٩٢الجزائر ٢٠٢المكتب الهندى ٨٦٤٨٦١الإسكوريال ثان ٢٥٥٢٥٣٢٣٠جاريت ٥٣٥٥٣٠الإسكندرية ٩بلاغة قولة ٢/ ١٤٦١٤٥پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٤٠١٦٣١ما نشستر ٦٩٣ بريل أول ٢١٧ثان ٣٢٠٣١٩الأمبروزيانا. ٥٢بولون ٣٨٦ ٣٨٧، ٥٠٤٨بطرسبرج رابع ٩٤٢ثالث ٩٧٧٩٧٦السليمانية ٨٩١٨٩٠سليم أغا ٥٢٦داماد زاده ١٦٠١١٦٠٠جامع القرويين بفاس ١٥٣٥١٤٣١٢٢٦رقم ١الرباط ٣٠٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٦٢ ٢١٦٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٤١٤٤١٣طنجة الجامع الكبير ٢/ ٣٥ ٣/ ٣٨مشهد ١٣/ ٣رقم ١١، ١٢كلكتا ٣٢٠رامپور ١/ ٥٦٧رقم

٣١٢٧. وعليه حاشية لمجهول: قولة ٢/ ١٤٩، وحاشية أخرى لحسام الدين زاده: قيليچ على ٨٤٨، ولعصام الدين: قيليچ على ٨٥٢٨٥١، وحاشية أخرى لأبى القاسم بن أبى بكر الليثى السمرقندى، ألفها سنة ٨٧٥هـ / ١٤٧٠م لمير على شير نوائى: طهران سپهـ سالار ٢/ ٤١١٤١٠، وطبعت بإستانبول سنة ١٣٠٧هـ. وطبع الشرح فى الآستانة سنة ١٢٤١هـ وإستانبول سنة ١٢٨٩هـ ١٣١٠هـ، ولكنو سنة ١٣١٢هـ.

(ا) للسيد الشريف الجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): باريس ٤٣٩٤٤٣٩٢الجزائر ٢٠٢المكتب الهندى ٨٦٤٨٦١الإسكوريال ثان ٢٥٥٢٥٣٢٣٠جاريت ٥٣٥٥٣٠الإسكندرية ٩بلاغة قولة ٢/ ١٤٦١٤٥پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٤٠١٦٣١ما نشستر ٦٩٣ بريل أول ٢١٧ثان ٣٢٠٣١٩الأمبروزيانا. ٥٢بولون ٣٨٦ ٣٨٧، ٥٠٤٨بطرسبرج رابع ٩٤٢ثالث ٩٧٧٩٧٦السليمانية ٨٩١٨٩٠سليم أغا ٥٢٦داماد زاده ١٦٠١١٦٠٠جامع القرويين بفاس ١٥٣٥١٤٣١٢٢٦رقم ١الرباط ٣٠٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٦٢ ٢١٦٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٤١٤٤١٣طنجة الجامع الكبير ٢/ ٣٥ ٣/ ٣٨مشهد ١٣/ ٣رقم ١١، ١٢كلكتا ٣٢٠رامپور ١/ ٥٦٧رقم

٣١٢٧. وعليه حاشية لمجهول: قولة ٢/ ١٤٩، وحاشية أخرى لحسام الدين زاده: قيليچ على ٨٤٨، ولعصام الدين: قيليچ على ٨٥٢٨٥١، وحاشية أخرى لأبى القاسم بن أبى بكر الليثى السمرقندى، ألفها سنة ٨٧٥هـ / ١٤٧٠م لمير على شير نوائى: طهران سپهـ سالار ٢/ ٤١١٤١٠، وطبعت بإستانبول سنة ١٣٠٧هـ. وطبع الشرح فى الآستانة سنة ١٢٤١هـ وإستانبول سنة ١٢٨٩هـ ١٣١٠هـ، ولكنو سنة ١٣١٢هـ.

(ب) ليحيى بن السيف السيرامى (المتوفى سنة ٨٣٣هـ / ١٤٢٩م)، أكمله سنة ٨٣٠هـ / ١٤٢٦م: باريس ٤٣٩٥المكتب الهندى ٨٦٦٨٦٥ الإسكوريال ثان ٢٢٥٢١٣قولة ٢/ ١٤٦السليمانية ٨٩سليم أغا ٢٥٧ داماد زاده ١٥٩٠قيليچ على ٨٦٣.

(ج) لمحمد بن على القوج حصارى، أكمله سنة ٨٢٥هـ / ١٤٢٥م:

برلين ٧١٩٣.

(د) لعلى بن محمد البسطامى مصنفك (المتوفى سنة ٨٧٣هـ / ١٤٧٠م):

برلين ٧١٩٥مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩٧باريس ٤٣٩٦ الإسكوريال ثان ٢٢٦قولة ٢/ ١٤١السليمية ٨٢٨داماد زاده ١٦٠٢ قيليچ على ٨٦٣، سليم أغا ١٠٣٤١٠٢٨.

(هـ) لأبى الليث السمرقندى (حوالى سنة ٨٨٠هـ / ١٤٧٥م انظر كشف الظنون ٢/ ٤٠٥): برلين ٧١٩٤مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩٨ المكتب الهندى ٨٧٣بطرسبرج أول ٢٠٩المتحف البريطانى. ٧٠١٥رقم ٢ (ثالث ٥٤) بطرسبرج ثالث ٩٨١٩٨٠سليم أغا ١٠٢١١٠١٩ السليمية ٥٢٤قيليچ على ٨٦٥داماد زاده ١٥٩٤١٥٩٣القاهرة ثان ٢/ ١٨٥وعليه حاشية لعصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفرائنى:

آصفية ١/ ١٤٦رقم ١٢وتعليقات لمحمد صادر بن فيض الله صدر الدين زاده: القاهرة ثان ٢/ ١٨٢. وطبع الشرح طبعة حجر فى إستانبول سنة ١٣٠٧هـ.

(و) لعثمان الخطائى (المتوفى سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٥م انظر كشف الظنون

٢/ ٤١١٤٠٧): باريس ٦٣٠٧السليمية ١٠٢٦مشهد ١٣/ ٥رقم ١٥، ١٣١٦/ ٢٥٢٠رامپور ١/ ٥٦٣رقم ٣٦. وطبع فى كونپور سنة ١٢٨٦هـ.

(و) لعثمان الخطائى (المتوفى سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٥م انظر كشف الظنون

٢/ ٤١١٤٠٧): باريس ٦٣٠٧السليمية ١٠٢٦مشهد ١٣/ ٥رقم ١٥، ١٣١٦/ ٢٥٢٠رامپور ١/ ٥٦٣رقم ٣٦. وطبع فى كونپور سنة ١٢٨٦هـ.

وعليه تعليقات لميرزا جان حبيب الله الشيرازى (المتوفى سنة ٩٩٤هـ / ١٥٨٦م وفى كشف الظنون ٢/ ٤٠٥سطر ٩أنه تعليقات على الشرح السابق): باريس ٦٢٩٠داماد زاده ١٦٠٤السليمية ١٠٣٥ولملّا حامد: مشهد ١٣/ ٦ رقم ١٩ولملّا عبد الله: باريس ٦٣٠٧وللپزدوى: السليمية ١٠٣٦ولقول أحمد: بريل أول ٢٢٠ثان ٤٢٣ولعبد الله شاه آبادى يزدى (المتوفى سنة ٩٨١هـ / ١٥٧٣م): مشهد ١٣/ ٧رقم ٨٢٦رقم ٢٩، ٣٠، ٣٢.

ولمحمد فريد بن محمد شريف بن محمد فريد بن محمد شريف الصديقى الأحمد آبادى، أكمله سنة ١٠٦٠هـ / ١٦٤٩م: بنكيپور ٢٠/ ٢١٦٦.

(ز) لحسن چلبى بن محمد الفنارى (المتوفى سنة ٨٨٦هـ / ١٤٨١م):

برلين ٧٢٠٣ليدن ٣٠٦المكتب الهندى ٦٧٢٦٦٧الإسكوريال ثان ٢١٢ ٢٣٨پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٤١الإسكندرية ٩بلاغة قولة ٢/ ١٥١ المتحف البريطانى ثان ٩٨٤ما نشستر ٦٩٤طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٠٢ ٤٠٤باريس ٦٤٢٤بنكيپور ٢٠/ ٢١٦٥بطرسبرج ثالث ٩٧٩٩٧٨ السلمانية ٨٨٦قيليچ على ٨٥٠ (حاشية ٨٦١) سليم أغا ١٠١٨١٠١٧ السليمية ٥٢٥جامع القرويين بفاس ١٤٣٣دمشق عمومية ٧٨، ١٦١٥ ٧٨٥الموصل ٦٨، ٢٢٢٩٧٢٩٥، ١٧٦مشهد ١٣/ ٣٨رقم ١٠ پشاور ١١٣٣رامپور ١/ ٥٦٢رقم ٣٥٣٣بوهار ٤٠٢آصفية ١/ ١٤٦ رقم ١١، ١٣. وطبع فى إستانبول سنة ١٢٧٠هـ، والآستانة ١٢٧١هـ. ومنه «تجريد» لمحمود بن السيد أيوب، أكمله سنة ١٢٩٢هـ ١٨٧٥م: طبع فى إستانبول سنة ١٢٩٢هـ (قولة ٢/ ١٣٥) ولأحمد بن عبد الأول القزوينى، جرّده للسلطان سليمان القانونى (٩٧٤٩٢٦هـ / ١٥٦٦١٥٢٠م): قولة ٢/ ١٨٢.

(ح) لأحمد بن يحيى، حفيد التفتازانى (توفى سنة ٩١٦هـ / ١٥١٠م):

مشهد ١٣/ ٤رقم ١٤رامپور ١/ ٥٦٣رقم ٤٠الإسكندرية ٩بلاغة.

(ط) لعبد الحكيم السيالكوتى (المتوفى سنة ١٠٦٠هـ / ١٦٥٠م):

مشهد ١٣/ ٤رقم ١٤رامپور ١/ ٥٦٣رقم ٤٠الإسكندرية ٩بلاغة.

(ط) لعبد الحكيم السيالكوتى (المتوفى سنة ١٠٦٠هـ / ١٦٥٠م):

المكتب الهندى ٨٧٦الإسكوريال ثان ٢٣٣پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٧٣ ٢١٦٧٥/ ٥٢١رقم ٢٤١٩بريل أول ٢١٩٢١٨ثان ٤٢٢٤٢١قيليچ على ٨٦٤سليم أغا ١٠١٨١٠١٧بنكيپور ٢٠/ ٢١٧٢٢١٦٨ قولة ٢/ ١٤٩١٤٧السليمانية ٨١٧داماد زاده ١٦٣١٥٩٩القاهرة ثان ٢/ ١٩٠الموصل ٩٩٩٧الرباط ٣٠بنكيپور ١٧٦بوهار ٤٠٣، وطبع فى الآستانة سنة ١٢٢٧هـ ١٢٤١هـ ١٢٦٦هـ ١٢٩٠هـ ١٣١١هـ (قولة ٢/ ١٤٩١٤٧) كما طبع فى بولاق سنة ١٢٨٦هـ والقاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

(ى) لأحمد الأبيوردى: برلين ٧١٩٦پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٤٢ المتحف البريطانى. ٧٠١٥ (ثالث ٥٤) داماد زاده ١٥٨٩رامپور ١/ ٥٦٣رقم ٣٧.

(ك) لمجهول: برلين ٧١١٧، ٧٢٠٤بوهار ٤٠٤.

(ل) ليوسف بن حسن الكرماستى (المتوفى سنة ٩٠٦هـ / ١٥٠٠م.

انظر كشف الظنون ١/ ٤٠٩سطر ٣): السليمانية ٨٨٧رقم ١.

(م) لمحمد هاشم علوى: رامپور ١/ ٥٦٢رقم ٣٢.

(ن) لليعقوبى، أكمله سنة ١١٠٨هـ / ١٦٩٦م وهو بعنوان: «مواهب الفتاح»: الإسكندرية ٢٥٢٢بلاغة الرباط ٣٠٢. وطبع بالقاهرة بلا تاريخ، كما طبع فى «شروح التلخيص»: بولاق ١٣١٨هـ.

(س) لصدر الدين الشيرازى (الشروانى) ومصلح الدين اللارى (المتوفى سنة ٩٧٩هـ / ١٥٧١م): السليمية ١٠٢٧قولة ٢/ ١٤٧.

(ع) لمحمد بن محمد ملّا خسرو (المتوفى سنة ٨٨٥هـ / ١٤٨٠م أو ابنه، وانظر: كشف الظنون ٢/ ٤٠٥سطر ٥): سليم أغا ١٠٩٦قولة ٢/ ١٥٢طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٧٤٢٦السليمية ١٠٢٩.

(ف) لكمال الدين اللارى: قيليچ على ٨٦٧.

(ع) لمحمد بن محمد ملّا خسرو (المتوفى سنة ٨٨٥هـ / ١٤٨٠م أو ابنه، وانظر: كشف الظنون ٢/ ٤٠٥سطر ٥): سليم أغا ١٠٩٦قولة ٢/ ١٥٢طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٧٤٢٦السليمية ١٠٢٩.

(ف) لكمال الدين اللارى: قيليچ على ٨٦٧.

(ص) للقريمى (الذى أجاب ملا خسرو السابق على اعتراضاته: كشف الظنون ٢/ ٤٠٥سطر ٥): داماد زاده ١٥٩٥.

(ق) لمحمد بن إسماعيل بن محمد المفتى السنانى: رامپور ١/ ٥٦٣، ٣٨:

(ر) لنور بابا كشميرى محمد (المتوفى سنة ١١٩٥هـ / ١٧٨١م): رامپور ١/ ٥٦٣، ٣٩.

(ش) شواهد المفتاح المسمى بعقود الدرر بحل أبيات المطول والمختصر لحسين بن شهاب الدين العاملى الشامى (المتوفى سنة ١٠٧٦هـ / ١٦٦٥م انظر خلاصة الأثر للمحبى ٢/ ٩٠وسلافة العصر لابن معصوم ٣٥٥): المتحف البريطانى. ٥٧٢٩ (ثالث ٥٤) كمبردج ثالث ١٢٠٩بريل أول ٢٢٥ ثان ٤٢٨الموصل ٣٤٠٢٤٥بنكيپور ٢٠/ ٢١٨٨٢١٨٧پشاور ١١٧٧آصفية ١/ ١٥٢رقم ١٥رامپور ١/ ٥٦٦رقم ٦٠بنكيپور ٤٨٣ بوهار ٤٠٥وطبع بالحجر فى طهران سنة ١٢٦٩هـ ١٣٠٧هـ.

(ت) شرح شواهد المفتاح، لكمال الدين الفارسى الفسوى، ألفه سنة ١٠٣٦هـ / ١٦٨٥م: طهران ٢/ ٣١٦.

(اا) تعليقات لغنى زاده (المتوفى سنة ١٠٢٦هـ / ١٦١٧م انظر:

خلاصة الأثر للمحبى ٤/ ٩): ليدن ٣١١.

(با) لقاضى قطب الدين (بعد ٩٦٠هـ): پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٤٦ بنكيپور ٢٠/ ٢١٦٧.

(جا) لمحمد فريد بن محمد شريف بن فريد بن محمد الشريف الصديقى الأحمد آبادى: پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٤٧.

(دا) فيض الفتاح، لعبد الرحمن الشربيني (توفى بعد سنة ١٣٢٠هـ / ١٩٠٢م): القاهرة ثان ٢/ ٢١٤. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

(ها) لعبد الله اللبيب: پاتنه ٢/ ٥٢١رقم ٢٨٩٨.

الشرح الثانى:

(دا) فيض الفتاح، لعبد الرحمن الشربيني (توفى بعد سنة ١٣٢٠هـ / ١٩٠٢م): القاهرة ثان ٢/ ٢١٤. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣هـ.

(ها) لعبد الله اللبيب: پاتنه ٢/ ٥٢١رقم ٢٨٩٨.

(وا) لقاضى زاده الرومى (المتوفى سنة ٨١٥هـ / ١٤١٢م): جاريت ٥٢٩.

(زا) لأحمد بن عبد الأول القزوينى، ألفه للسلطان سليمان: قولة ٢/ ١٨٢.

(حا) لواحد اسمه زاده (وليس قاضى زاده السابق) وربما كان هو المذكور فى بغية الوعاة ٢٤٨سطر ١٧؟ والمخطوطة مكتوبة سنة ٩٠٢هـ: قولة ٢/ ١٤٤.

(طا) لمجهول: قولة ٢/ ١٤٧.

الشرح الثانى:

الشرح المختصر، أو: عروس الأفراح، أكمله فى سنة ٧٥٦هـ / ١٣٥٥م فى غجدوان، وعمله لجلال الدين أبى المظفر بن جان بك خان (انظر:، ٥٠٣): برلين ٧٢٠٧٧٢٠٦ ميونخ ٨٦٣كرافت ٧٠ليدن ٣٠٨٣٠٧بطرسبرج أول ٢٠٧ هافنيا ٢٠١المتحف البريطانى ٥٥٦٥٥٥المكتب الهندى ٨٨٥٨٧٧ باريس ٤٣٨٦رقم ٤٤١٥٤٤٠٥٤٣٩٨٢رقم ٢الإسكوريال ثان ٢١١ (انظر:.، ٦٩٨١، ١٢)

٢٣١ - جاريت ٥٤٠٥٣٦قولة ٢/ ١٧١١٦٨پاتنه ١/ ١٨١رقم ١٦٦٦١٦٦٤جوتا ٢٧٨١ (وفيها ذكر نسخ أخرى) أوپسالا ٢/ ٢٢٣ المتحف البريطانى. ٦٥٨٣٥٥١٥ (ثالث ٥٤) ما نشستر ٦٩٥بريل أول ٢٢١ثان ٤٢٤الأمبروزيانا ٩٤رقم ١ (انظر: ٢٩٥) ١٤٤رقم ٤ (انظر: ١١٦)، ٢٥رقم ٤ (انظر: ٣٥) طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٠٩٤٠٦بنكيپور ٢٠/ ٢١٧٦٢١٧٣بولون ٣٩٠٣٨٨: ١جامع القرويين بفاس ١٤٣٥الرباط ٣٠٤٣٠٣ سليم أغا ١٠٥٥١٠٥٣السليمانية ٩٠٢٩٠٠دمشق عمومية ٧٨رقم ٤ الموصل ٢٢٨٢٢٧٣٩مشهد ١٣/ ١١رقم ٤٥٤١رامپور ١/ ٥٦٨ بوهار ٣٣٩باتاقيا ثان ٥٩٦وطبع فى الآستانة سنة ١٢٦٧هـ ١٢٨٩هـ ١٣٠٤هـ وكلكتا سنة ١٢٢٨هـ وإستانبول سنة ١٢٩٠هـ ١٣٠١هـ ١٣١٣هـ ولكنو ١٩١٧م وفاس بلا تاريخ.

شروح وتعليقات:

٢٣١ - جاريت ٥٤٠٥٣٦قولة ٢/ ١٧١١٦٨پاتنه ١/ ١٨١رقم ١٦٦٦١٦٦٤جوتا ٢٧٨١ (وفيها ذكر نسخ أخرى) أوپسالا ٢/ ٢٢٣ المتحف البريطانى. ٦٥٨٣٥٥١٥ (ثالث ٥٤) ما نشستر ٦٩٥بريل أول ٢٢١ثان ٤٢٤الأمبروزيانا ٩٤رقم ١ (انظر: ٢٩٥) ١٤٤رقم ٤ (انظر: ١١٦)، ٢٥رقم ٤ (انظر: ٣٥) طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٠٩٤٠٦بنكيپور ٢٠/ ٢١٧٦٢١٧٣بولون ٣٩٠٣٨٨: ١جامع القرويين بفاس ١٤٣٥الرباط ٣٠٤٣٠٣ سليم أغا ١٠٥٥١٠٥٣السليمانية ٩٠٢٩٠٠دمشق عمومية ٧٨رقم ٤ الموصل ٢٢٨٢٢٧٣٩مشهد ١٣/ ١١رقم ٤٥٤١رامپور ١/ ٥٦٨ بوهار ٣٣٩باتاقيا ثان ٥٩٦وطبع فى الآستانة سنة ١٢٦٧هـ ١٢٨٩هـ ١٣٠٤هـ وكلكتا سنة ١٢٢٨هـ وإستانبول سنة ١٢٩٠هـ ١٣٠١هـ ١٣١٣هـ ولكنو ١٩١٧م وفاس بلا تاريخ.

شروح وتعليقات:

(ا) لعثمان ملّا زاده الخطائى (المتوفى سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٥م راجع ص ٢٥٦): برلين ٧٢٠٩٧٢٠٨باريس ٤٤٠٨المكتب الهندى ٨٨٦ بطرسبرج أول ٢١٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٨٠٢١٧٧جاريت ٥٤٤٥٤١ پاتنه ١/ ١٧٧رقم ١٦٣٦١٦٣٢بولون ٣٩٥رقم ٢الأمبروزيانا ٢٥ رقم ١٤٤٣رقم ٤پرنستون ٩٩بطرسبرج ثان ١٩٢٥، ٥ () القاهرة أول ٤/ ١٤٧١٣٠ثان ٢/ ٤١٨٨ب / ٢٦دمشق ظاهرية ٣١٤٧٠ ٣١٥الموصل ١٤٧، ٢٢٢١١، ١٧٨١٧٧مشهد ١٣/ ٥رقم ١٧، آصفية ١/ ١٤٦رقم ١٦رامپور ١/ ٥٦٠: ٢٣٢٠. وطبع فى كلكتا سنة ١٢٢٨هـ ١٢٥٦هـ، ولكنو سنة ١٢٦٢هـ، وكونپور سنة ١٢٨٦هـ ١٢٩٦هـ ونوالكشور سنة ١٢٩٣هـ كما طبع مع شرح التلخيص لأبى يعقوب المغربى وعروس الأفراح للسبكى، وتعليقات الدسوقى فى بولاق سنة ١٣١٩١٣١٧هـ والقاهرة سنة ١٣٤٥هـ. وعلى هذا الشرح حاشية لحبيب الله ميرزا جان الشيرازى (المتوفى سنة ٩٩٤هـ / ١٥٨٦م): بنكيپور ٢٠/ ٢١٨٢٢١٨١ طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٠٩٤٠٦پاتنه ١/ ١٧٧رقم ٢١٦٣٠/ ٥٢١رقم ٢٧٩٧بريل أول ٢٢٣ثان ٤٢٦القاهرة ثان ٢/ ٢١٣آصفية ١/ ١٤٨ رقم ٤٧وحاشية أخرى لعبد الله بن الحسين اليزدى (المتوفى سنة ١٠١٥هـ / ١٦٠٦م): برلين ٧٢١٠ميونخ ٦٨٤الإسكندرية ٦بلاغة بنكيپور ٢٠/ ٢١٨٤٢١٨٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٤١٣٤١١پاتنه ١/ ١٧٧رقم ١٦٢٨باريس ٦٢٩١كمبردج ثالث ٣٢٥بطرسبرج ثالث ٩٨٨٩٨٧ پرنستون ١٠٠القاهرة ثان ٢/ ١٩٣الموصل ٢٠٧١٦٣رامپور ١/ ٥٦٠ رقم ١٤١٢بوهار ٤٠١وحاشية ثالثة لمحمد صادق على: رامپور ١/ ٥٦٠ رقم ١٥وحاشية رابعة لحامد بن برهان بن أبى ذر الغفارى: طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٠٦٤٠٥.

(ب) لأحمد بن محمد بن يحيى بن محمد الهروى قطب الدين حفيد

التفتازانى (المتوفى سنة ٩١٦هـ / ١٥١٠م): برلين ٧٢١١ليدن ٣٠٩ باريس ٤٤٠٧٤٤٠٦١٢٩٥الإسكوريال ثان ٢٢٧رقم ٢٥٦٢ ٢٥٧جاريت ٥٤٦مكرم ٩٧قولة ٢/ ١٤٢بولون ٣٦٩رقم ٢ (تعليق على المقدمة فقط) بطرسبرج ثالث ٩٨٤٩٨٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٠٤١٦الإسكوريال ثان ٢٢٧رقم ٢السليمانية ٨٩٣٨٩٢ الظاهرية بدمشق ٦٩ (عمومية ٧٨) رقم ١١، ١٣مشهد ١٣/ ٥رقم ٨٦ رامپور ١/ ٥٦٢رقم ٢٥٢٤بوهار ٤٠١. وطبع فى كلكتا سنة ١٢٨٠هـ.

(ب) لأحمد بن محمد بن يحيى بن محمد الهروى قطب الدين حفيد

التفتازانى (المتوفى سنة ٩١٦هـ / ١٥١٠م): برلين ٧٢١١ليدن ٣٠٩ باريس ٤٤٠٧٤٤٠٦١٢٩٥الإسكوريال ثان ٢٢٧رقم ٢٥٦٢ ٢٥٧جاريت ٥٤٦مكرم ٩٧قولة ٢/ ١٤٢بولون ٣٦٩رقم ٢ (تعليق على المقدمة فقط) بطرسبرج ثالث ٩٨٤٩٨٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٠٤١٦الإسكوريال ثان ٢٢٧رقم ٢السليمانية ٨٩٣٨٩٢ الظاهرية بدمشق ٦٩ (عمومية ٧٨) رقم ١١، ١٣مشهد ١٣/ ٥رقم ٨٦ رامپور ١/ ٥٦٢رقم ٢٥٢٤بوهار ٤٠١. وطبع فى كلكتا سنة ١٢٨٠هـ.

وعليه حاشية لياسين بن زين الدين بن أبى بكر الحمصى العليمى (المتوفى سنة ١٠٦١هـ / ١٦٥١م)، ألفه سنة ١٠٥٤هـ / ١٦٤٤م: برلين ٧٢١٢ ليدن ٣١٠باريس ٤٤١٢القاهرة ثان ٢/ ١٩٣وحاشية أخرى لإسماعيل بن غنيم الجوهرى (حوالى سنة ١١٦٠هـ / ١٧٢٧م): الجزائر ٢١٠ (انظر [هـ] فيما يلى) السليمية ١٠٢٢قيليچ على ٨٦٦داماد زاده ١٥٩٢.

(ح) إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفرائنى (المتوفى سنة ٩٤٤هـ / ١٥٣٧م): المكتب الهندى ٨٧٧الموصل ١١٣١٤٧.

(د) لأحمد بن القاسم العبادى الأزهرى (المتوفى سنة ٩٩٤هـ / ١٥٨٦م):

جوتا ٢٧٨٣باريس ٤٤١١٤٤٠٩الإسكوريال ثان ٢٣٩٢٣٥ جاريت ٥٤٧الإسكندرية ١٠بلاغة بريل أول ٢٢٤، ثان ٤٢٧ الموصل ١٧٩٢٢٢دمشق بالظاهرية ٦٩ (عمومية ٧٨رقم ١٢) القاهرة ثان ٢/ ١٩٥.

(هـ) على الفن الأول، لإسماعيل غنيم الجوهرى (حوالى ١١٦٠هـ / ١٧٤٧م): برلين ٧٢١٣جوتا ٢٧٨٥الجزائر ٢١٠.

(و) التجريد، لمصطفى بن محمد البنانى، ألفه سنة ١٢١١هـ / ١٧٩٦م متابعا لمحمد بن على الصبان (المتوفى سنة ١٢٠٦هـ / ١٧٩٢م): قولة ٢/ ١٣٥ مكرم ٨، القاهرة ثان ٢/ ١٨١. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٥هـ ١٢٩٧هـ ١٣١٣هـ

والقاهرة سنة ١٣١٥هـ ولكنو سنة ١٣١٢هـ. وعليه تقرير لمحمد بن محمد الإنبابى (المتوفى سنة ١٣١٣هـ / ١٨٩٥م): طبع فى أربعة أجزاء بالقاهرة سنة ١٣٣٠هـ.

(و) التجريد، لمصطفى بن محمد البنانى، ألفه سنة ١٢١١هـ / ١٧٩٦م متابعا لمحمد بن على الصبان (المتوفى سنة ١٢٠٦هـ / ١٧٩٢م): قولة ٢/ ١٣٥ مكرم ٨، القاهرة ثان ٢/ ١٨١. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٥هـ ١٢٩٧هـ ١٣١٣هـ

والقاهرة سنة ١٣١٥هـ ولكنو سنة ١٣١٢هـ. وعليه تقرير لمحمد بن محمد الإنبابى (المتوفى سنة ١٣١٣هـ / ١٨٩٥م): طبع فى أربعة أجزاء بالقاهرة سنة ١٣٣٠هـ.

(ز) ليوسف بن سالم الحفناوى (الحفنى) (المتوفى سنة ١١٧٨هـ / ١٧٦٤م):

باريس ٤٤١٣الظاهرية بدمشق ٦٩ (عمومية ٧٨)، ١٠القاهرة ثان ٢/ ١٨٧.

(ح) على المقدمة لسيدى أحمد بن محمد بن يعقوب: باريس ٤٤١٤ ٤٤١٥.

(ط) لمجهول: جوتا ٢٧٨٤.

(ى) لمحمد بن محمد بن عرفة الدسوقى المتوفى سنة ١٢٣٠هـ / ١٨١٥م):

بنكيپور ٢٥/ ٢١٨٦٢١٨٥السليمانية ٩٠٩الخالدية بالقدس ٤١رقم ٣ قولة ٢/ ١٤٤١٤٣مكرم ١٩پاتنه ١/ ١٧٨رقم ١٦٣٨١٦٣٧. وطبع فى بولاق ١٢٧١هـ والقاهرة سنة ١٢٩٠هـ وإستانبول سنة ١٢٨٠هـ ١٢٩٦هـ.

(ك) لإبراهيم الباجورى: رامپور ١/ ٥٦٢رقم ٢٦.

(ل) لملا زاده چتره: طبع فى كلكتا سنة ١٢٥٦هـ.

(م) للطف الله بن محمد بن الغياث (المتوفى سنة ١٠٣٥هـ / ١٦٢٥م):

الأمبروزيانا. ٢٥ (انظر: ٣٥).

(ن) لمحمود حسن الديوبندى: طبع فى دهلى سنة ١٣٢٤هـ.

(س) لحمدون بن عبد الرحمن بن الحاج (المتوفى سنة ١٢٣٢هـ / ١٨١٧م):

الرباط ٣٠٥.

(ع) رسائل الامتحان، لعدد من المؤلفين عن أماكن مختلفة فى التلخيص وشرحى التفتازانى: طبع بإستانبول ١٢٦٢هـ.

(ف) لمحمد ذهنى، بعنوان: «القول الجيد فى شرح أبيات التلخيص وشرحيه وحاشية السيد الشريف»: طبع بإستانبول سنة ١٣٠٥هـ.

(ص) لمصطفى عصام الدين أبى العصمة، بعنوان: «التنصيص المنتظر فى شرح أبيات التلخيص والمختصر»: طبع بإستانبول سنة ١٢٥٩هـ.

(ف) لمحمد ذهنى، بعنوان: «القول الجيد فى شرح أبيات التلخيص وشرحيه وحاشية السيد الشريف»: طبع بإستانبول سنة ١٣٠٥هـ.

(ص) لمصطفى عصام الدين أبى العصمة، بعنوان: «التنصيص المنتظر فى شرح أبيات التلخيص والمختصر»: طبع بإستانبول سنة ١٢٥٩هـ.

(ق) شرح شواهد المختصر والمطول، لمجهول: بريل أول ٢٢٦ثان ٤٢٩پاتنه ١/ ١٨٠رقم ١٥٦٢١٦٥٠.

(ر) شرح ديباجة المختصر، لأحمد بن عبد الفتاح المجيرى الملوّى (المتوفى سنة ١١٨١هـ / ١٧٦٧م)، أكمله سنة ١١٢٣هـ / ١٧١١م: القاهرة ثان ٢/ ٢٦٥وطبع بالحجر فى مجموعة بالقاهرة سنة ١٢٩٧هـ.

(ش) النفع المعوّل فى ترجمة التلخيص والمطول، لعبد النافع عفت أفندى (المتوفى سنة ١٣٠٨هـ / ١٨٩٠م): طبع بإستانبول (انظر.

.. ٧٨٣).

(ت) لمحمد الجربى، نسخة كتبت سنة ١١٣٧هـ / ١٧٢٤م:

الإسكندرية ٨بلاغة.

(أا) تعليق على حاشية الحيالى لعبد الحليم العلائى: قولة ١/ ١٤٩.

وهناك ١٢حاشية، وشرح مع حاشية وتعليق، وحاشية على الديباجة، وشرح للشواهد فى آلورت ٧٢١٥.

٦ - الأطول، لإبراهيم بن محمد الإسفرائنى المتوفى سنة ٩٤٥هـ / ١٥٣٨م:

الإسكوريال ثان ٢٣٧٢٢٨قولة ٢/ ١٣٤١٣٣پاتنه ١/ ١٧٦رقم ١٦٢١١٦٢٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٩٠٢١٨٩رامپور ١/ ٥٥٩ ولى الدين ٢٧٤٠٢٧٣٩حور ليلى ٣٨٨حميدية ١٢١٥ينى جامع ١٠١٩سليم أغا ١٠٣٨القاهرة ثان ٢/ ١٧٦الموصل ١٧٤٢٢٢ جامع القرويين بفاس ١٦٤٠ (وفيه خطأ: الأصول) رامپور ١/ ٥٥٩١ رقم ٥٣وطبع فى إستانبول سنة ١٢٨٤هـ.

٧ - معاهد التنصيص فى شرح شواهد التلخيص، لعبد الرحيم بن عبد الرحمن

القاهرى العباسي (المتوفى سنة ٩٦٣هـ / ١٥٥٦م)، أكمله سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٦م:

٧ - معاهد التنصيص فى شرح شواهد التلخيص، لعبد الرحيم بن عبد الرحمن

القاهرى العباسي (المتوفى سنة ٩٦٣هـ / ١٥٥٦م)، أكمله سنة ٩٠١هـ / ١٤٩٦م:

ليدن ٣١٥جاريت ٣٢٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٩٢قولة ٢/ ١٧٥پاتنه ١/ ١٦٢رقم ١٦٧٩بريل أول ٢١٢ثان ٤١٤كتالوج براون ٢١١ (،) القاهرة أول ٤/ ٣٢٦ثان ٢/ ٣٢٢٠/ ٣٦١الرباط ٣٠٦ الموصل ٧٠٢٨٤٦٠٥٠سليم أغا ١٠٤٣آصفية ٣/ ٦٩٨رقم ٢٤٤ طهران سپهـ سالار ٢/ ٤٢٦٤٢٤.

وهناك رواية أخرى سمعت فى منزل المؤلف بإستانبول فى عام ٩٣٧هـ / ١٥٣٠م لمحمد بن أحمد الغزى العامرى: برلين ٧٢٢٥٧٢٢٤ليدن ٣١٦باريس ٤٤١٦هافنيا ٢٠٢بودليانا ١/ ١١٩٨كوپريلى ١٤٣٣١٤٣٢.

ومنه مختصر لمجهول فى الموصل ٢٨٧١٦٤وبعنوان: «التلخيص» لأحمد بن أحمد العجمى الوفائى، أكمله سنة ١٠٩٣هـ / ١٦٨٢م: القاهرة ثان ٢/ ١٨٣. وطبع فى بولاق سنة ١٢٧٤هـ والقاهرة سنة ١٣١٦هـ. ولأبى البركات محمد بن محمد الغزى (المتوفى سنة ٩٨٤هـ / ١٥٧٧م): تقريب المعاهد فى شرح الشواهد: الموصل ٢٩٢رقم ٣آصفية ١/ ١٥٦١٥٠.

٨ - شرح شواهد التلخيص، لابن الصبان (وهو محمد بن على المتوفى سنة ١٢٠٦هـ / ١٧٩٢م): برلين ٧٢٢٦.

٩ - شرح شواهد التلخيص، لمجهول: برلين ٧٢٢٧.

١٠ - شرح وحاشية لمجهول: برلين ٧٢٢١٧٢١٨باريس ٤٣٩٧ بريل أول ٢٢٢ثان ٤٢٥رقم ١، ٤الإسكوريال ثان ١٦٠٣.

١١ - شرح شواهد التلخيص، لوحدى أفندى: قيليچ على ٨٦٦.

١٢ - شرح على القسم الثالث، للمؤذنى: باريس ٤٣٧٦.

١٣ - لكافى الآق حصارى (المتوفى سنة ١٠٢٥هـ / ١٦١٦م): بطرسبرج رابع ٩٤٢.

١٤ - لعمر الشافعى الماردينى: بريل أول ٢٢٨ثان ٤٣١.

١٥ - حاشية بعنوان: «نظم البيان» لمصطفى بن حسن الأنطاكى: برلين. ٢٣٠٧.

مختصرات

منظومات

١٥ - حاشية بعنوان: «نظم البيان» لمصطفى بن حسن الأنطاكى: برلين. ٢٣٠٧.

مختصرات

: ١ الملخص، لزكريا الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م):

پاتنه ١/ ٩٨٢رقم ١٦٧٧ليبزج ٤٧٧القاهرة ثان ٢/ ٢٢٢. وطبع فى بولاق سنة ١٣٠٥هـ. وعليه شرح أبيات الملخص: جاريت ٥٥٠بريل أول ٢٢٧ثان ٤٣٠

٢ - المسالك فى المعانى والبيان، لحمزة بن درغود (طرغود) نور الدين، ألفه سنة ٩٦٢هـ / ١٥٥٥م بدمشق فى الطريق إلى الحج: قولة ٢/ ١٧١ برلين ٧٢٦٤٧٢٦٣جوتا ٢٧٨٧. ومع شرح يسمى: «الهوادى»: جوتا ٢٧٨٧ الإسكندرية ٢٦بلاغة القاهرة ثان ٢/ ٢٢٨الجزائر ٢٢٩رقم ٤داماد زاده ١٦٠٥ (؟) أو: «طرائف الشارحات بالهوادى»: بطرسبرج رابع ٩٤٢.

٣ - أقصى الأمانى فى علم البيان والبديع والمعانى، لمجهول مع شرح له بعنوان: «فتح منزل المثانى» للمؤلف: الإسكوريال ثان ٢٦٠باتاقيا ثان ٥٩٥٥٩٤. ولمجهول آخر: قولة ٢/ ١٥٢.

٤ - تمحيص التلخيص، لحسن أفندى الآق حصارى كافى (المتوفى سنة ١٠٢٥هـ / ١٦١٦م): باريس ٤٤١٨. وعليه تعليقات بعنوان:

«خلاصة المعانى»، لحسن بن عثمان بن حسين بن مزيد بن عبد الوهاب المفتى، من علماء النصف الثانى للقرن العاشر الهجرى: قولة ٢/ ١٥٤.

٥ - الفوائد الغياثية لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجى المتوفى سنة ٧٥٦هـ / ١٣٥٥م: برلين ٧٢٥٢، ليدن ٣١٤.

٦ - شرح لمجهول بعنوان: «ملخص التلخيص»: بنكيپور ٢٠/ ٢١٩١ رامپور ١/ ٥٦٩.

منظومات

: ١ منظومة للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١هـ / ١٥٠٥م) بعنوان: «عقود

الجمان فى علم المعانى والبيان»: برلين .. ٣٨٥٠المتحف البريطانى ٥٥٧. ٦٣٢٥ (ثالث ٥٥) الإسكوريال ثان ١٧٩٢القاهرة ثان ٢/ ٢١٢٢٠٧الرباط ٣١٠وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٣هـ والقاهرة سنة ١٣٠٣هـ ١٣٠٥وبالحجر فى طهران سنة ١٣١٩هـ. وانظر:

: ١منظومة للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١هـ / ١٥٠٥م) بعنوان: «عقود

الجمان فى علم المعانى والبيان»: برلين .. ٣٨٥٠المتحف البريطانى ٥٥٧. ٦٣٢٥ (ثالث ٥٥) الإسكوريال ثان ١٧٩٢القاهرة ثان ٢/ ٢١٢٢٠٧الرباط ٣١٠وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٣هـ والقاهرة سنة ١٣٠٣هـ ١٣٠٥وبالحجر فى طهران سنة ١٣١٩هـ. وانظر:

،. ٧٤/ ٢٩، ٩٠١/ ٠٤. ولها شرح للمؤلف بعنوان: «حل عقود إلخ»: الإسكوريال ثان ٢١٨رقم ٢٤٧٣بنكيپور ٢٠/ ٢٢٠٠الجزائر ٢١١پاتنه ١/ ١٧٩رقم ١٦٥٢الفاتيكان ثالث ٨٦٠الأمبروزيانا. ٩٤

رقم ٢ (انظر: ٣٩٥اقتباسات) الموصل ١١٦رقم ٢٤٢آصفية ١/ ١٥٠رقم ١٥٢٢٨رقم ٢٣٥، وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٣هـ والقاهرة سنة ١٣٠٢هـ ١٣٠٥هـ. ولها شرح آخر لعبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمرى (المتوفى سنة ١٠٣٧هـ / ١٦٢٧م): هافنيا ٢٠٣وطبع فى القاهرة سنة ١٣١٢هـ.

٢ - منظومة لعبد الرحمن بن محمد الأخضرى (حوالى سنة ٩٤٠هـ / ١٥٣٣م) بعنوان: «الجوهر المكنون»: جوتا ٢٧٩١المتحف البريطانى أول ٤٢١: ٢٠ مدريد أول ٢٢٦: ٥الجزائر أول ٢١٦٢١٣الرباط أول ٧٠٥، الدحداح ١٨٧سباط ١١٧٢. وطبعت بالقاهرة ١٢٩٠هـ وفى مجموعة بالقاهرة ١٣٠٤و ١٣٠٦و ١٣٢٣و ١٣٢٤.

وهناك عشرة تعليقات وتسعة مختصرات وست منظومات للتلخيص عند آلورت ٧٢٢٨.

الثانى: الرسالة الولدية، وهى رسالة إلى تلميذه محمد ساچق لى زاده فى علم المناظرة وقوانينها: ميونخ ٦٨٥.

الثالث: مصحف الزهرة، عن السحر والتنجيم والعرافة (هل هو المؤلف؟):

ما نشستر ٣٧٢.

* * *

١٧ - حميد الدين أبو الحسن على بن محمد بن إبراهيم الضرير (الضريرى) القهندزى (¬١)، البخارى. توفى سنة ٦٦٦هـ / ١٢٦٧م.

* * *

١٧ - حميد الدين أبو الحسن على بن محمد بن إبراهيم الضرير (الضريرى) القهندزى (¬١)، البخارى. توفى سنة ٦٦٦هـ / ١٢٦٧م.

(ا) طبقات القراء لابن الجزرى رقم ٣٦٥١ (وفيه «القهندزى») وإرشاد الأريب ٥/ ٤١٠وبغية الوعاة ٣٤٦ (بلا تاريخ).

(ب) ١مختصر النحو، أو: «مقدمة الضريرى»: المكتب الهندى ٩٥٧٩٥٦ ٩٨٤٩٨٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠١٨پاتنه ١/ ١٧٣رقم ١٦٠٣ما نشستر ٧٢٥ب ٧٢٦بطرسبرج ثالث ١٠٨١عليكره ١٢٩رقم ١٣٠٣ رقم ١٨. وطبع فى لكنو سنة ١٢٦٢هـ وبومباى ١٣٠٦هـ وبلا ذكر للمكان سنة ١٢٦٢هـ. وعليه شرح: پاتنه ١/ ١٧٠رقم ١٥٧٩كلكتا ٣٢٤ بنكيپور ٢٠/ ٢٠١٩.

٢ - كتاب العروض: برلين ٧١٠٩ (وفيه خطأ: القهندرى، حوالى سنة ٤٢٠هـ / ١٠٢٩م).

٣ - شرح الغاية لأبى بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابورى المتوفى سنة ٣٨١هـ / ٩٩١م: أحمد تيمور، تفسير ٣٤٤ (انظر بمجلة إسلاميكا ٦/ ٢٩).

* * * ١٨أبو الفضل محمد بن خالد الجمال القرشى، ولد حوالى سنة ٦٢٨هـ / ١٢٣١م، وألف سنة ٦٨١هـ / ١٢٨٢م فى كاشغر:

الصّراح، وهو مختصر الصحاح للجوهرى مع شروح بالفارسية: نشر فى كلكتا سنة ١٨١٥١٨١٢م، ولكنو سنة ١٢٨٩هـ. انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٦٠.

* * * ¬__________

(¬١) هكذا بحسب الاشتقاق «القلعة القديمة». ويكتب السمعانى فى الأنساب ٤٦٦ب:

«قهندزى» (بفتحتين فسكون فكسر)، كما يكتب ياقوت فى معجم البلدان ٤/ ٢١٠إلى جانب ذلك:

«قهندز» (بضمتين فسكون فضم).

شروح:

١٨ - ألف محمد بن محمد بن عمرو التنوخى زين الدين أبو عبد الله، من علماء القرن السابع الهجرى.

له: الأقصى القريب (أقصى القرب: كشف الظنون ١/ ٣٧٩رقم ١٠٦٥) فى علم البيان (فى صناعة الأدب: كشف الظنون): نشر بالقاهرة سنة ١٣٢٧هـ (مكتبة العرب ١٩٢٣م، ص ٥١رقم ٢٦١وسركيس ٦٤٤).

* * * ١٩تاج الدين محمد بن محمد بن أحمد سيف الدين الفاضل الإسفرائنى، البويجاهى (؟) توفى سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م. له الكتب التالية:

١ (لب) اللباب (الباب) فى علم الإعراب (كشف الظنون ٥/ ٣٠٢ ١١٠٦رقم ٦): جوتا ٢٨٤فينا ١٨٣ليدن ١٩٨المكتب الهندى ٨٩٤ الأمبروزيانا ١٥٠الجزائر ١٣٥١٣٤آيا صوفيا ٤٥٧٧٤٥٧٦ الإسكندرية ٣٢نحو القاهرة أول ٤/ ٩٠ثان ٢/ ١٥٥برلين. ٣٣٨٥

الإسكوريال ثان ٢٦٥١١٦٢٥٢٤جامعة لينجراد ١١١٥ (. .. ٠٧٣) القاهرة ثان ٢/ ٩٤ (مع تعليقات للمؤلف) ١٥٥ مشهد ١٦/ ٣٦رقم ١٢٦آصفية ٢/ ١٦٥٦رقم ١٥٧.

شروح:

(ا) شرح لقطب الدين محمد بن محمود السيرافى، أكمله سنة ٧١٢هـ / ١٣١٢هـ، فى سيراف (فى مخطوطة الإسكوريال ثان ١١٦فى شيراز؟): ليدن ١٩٩ (وفيها ذكر نسخ أخرى) باريس ٤٨١٧٤٨١٦٤١٢١پاتنه ١/ ١٧٠ رقم ١٥٧٤برلين. ٤٠٨٦القاهرة ثان ٢/ ١٣٤مشهد ١٦/ ٢٨ رقم ٩٩رامپور ١/ ٥٤٥بنكيپور ٢٠/ ٢١٠٦٢١٠٥.

(ب) شرح لمجهول، ألفه فى سنة ٧٢٨هـ / ١٣٢٨م: الإسكوريال ثان ١٦٩.

(ح) شرح لمحمد بن أحمد الزوزنى، ألفه بين سنتى ٦٨٦هـ ٧٧٧هـ /

١٢٨٧ - م ١٣٧٥م: برلين ٦٦٦٦الإسكوريال ثان ٢٤.

(ح) شرح لمحمد بن أحمد الزوزنى، ألفه بين سنتى ٦٨٦هـ ٧٧٧هـ /

١٢٨٧ - م ١٣٧٥م: برلين ٦٦٦٦الإسكوريال ثان ٢٤.

(د) شرح لعبد الله بن أحمد (المتوفى سنة ٧٧٦هـ / ١٣٧٤م)، الذى يذكر أن مؤلف الأصل هو عبد المنعم بن محمد الأبرقوهى (كشف الظنون ٥/ ٣٠٦): الإسكوريال ثان ١٦٨.

(هـ) العباب، لجمال الدين عبد الله بن محمد الحسينى نقركار (المتوفى سنة ٧٧٦هـ / ١٣٧٤م): جوتا ٢٨٥الإسكندرية ٢٤٦نحو برلين. ١٠٣٨ (وتختلف فيه البداية عن جوتا ٢٨٥السابقة). ولمجهول المكتب الهندى ٨٩٨ (؟) القاهرة ثان ٢/ ١٤٠بوهار ٣٩٣ (¬١) رامپور ١/ ٥٥٠رقم ٢١٠٢٠٩برلين ٦٦٦٧٦٦٦٥الإسكندرية ٢٤نحو بنكيپور ٢٠/ ٢١٠طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٧١٣٦٩.

(و) شرح لمجهول: الإسكوريال ثان ١٦٩ (ألف حوالى سنة ٧٢٨هـ / ١٣٢٨م) بطرسبرج ثالث ٩٠٨.

(ز) يذكر آلورت ٦٦٨٨شروحا أخرى.

(ح) شرح لب اللباب، لجمال الدين عبد الله بن محمد الحسينى نقركار السابق: المتحف البريطانى ثان ٩٦٧آيا صوفيا ٤٥٢٧القاهرة أول ٤/ ٧٥ آصفية ٢/ ١٦٥٠بنكيپور ٢٠/ ٢١٠٨.

٢ - شرح المصباح للمطرزى: انظر فيما مضى ص ٢٤٢و ٢٤٥.

٣ - رسالة فى الجملة الخبرية: القاهرة ثان ٢/ ١٢.

٤ - فاتحة الإعراب فى إعراب الفاتحة: القاهرة ثان ٢/ ١٤٣مشهد ٣/ ١٤رقم ٣٩.

* * * ٢٠مسعود بن محمود. كتب سنة ٦٦٢هـ / ١٢٦٤م:

¬__________

(¬١) خلطه بكتاب البرقمينى المشابه فى العنوان. ولا تتفق بدايتا جوتا وبوهار، غير أنهما يختلفان عن مقدمة شرح كتاب البرقمينى.

3 - علم اللغة فى سوريا

مختار من الأشعار، وهو من الشعر المولد: قولة ٢/ ٢١٥.

* * *٣ - علم اللغة فى سوريا

١ - على بن طاهر بن جعفر أبو الحسن السلمى النحوى، ولد فى سنة ٤٣١هـ / ١٠٤٠م، ودرس فى جامع دمشق، وتوفى فى الحادى والعشرين من ربيع الأول سنة ٥٠٠هـ / أكتوبر سنة ١١٠٦م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٣٩ (عن ابن عساكر).

(ب) كتاب الجهاد: الجزء التاسع فى الظاهرية بدمشق ٣٠رقم ٢٠ والأجزاء ٢، ٨، ١٨: الظاهرية بدمشق ٣٣رقم ٦٠.

* * * ١ألف على بن عبد الله بن المبارك أبو بكر الوهرانى، خطيب داريا، توفى فى ذى القعدة سنة ٦١٥هـ / يناير سنة ١٢١٩م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٤٠.

(ب) تهذيب شرح السبع المعلقات، نسخة كتبت سنة ٥٩٥هـ:

برلين. ١٨٦٤.

* * * ١ب ضياء الدين فخر الإسلام أبو الفتح نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزرى ابن الأثير. ولد فى جزيرة ابن عمر، وتعلم فى الموصل، ودخل سنة ٥٨٧هـ / ١١٩١م فى خدمة صلاح الدين، وبعد ذلك بعام صار وزيرا لابنه الملك الأفضل، الذى ورث بعد موت صلاح الدين فى سنة ٥٨٩هـ / ١١٩٣م دمشق والشام وحكم سائر الأيوبيين. ويقال إن ابن الأثير أبعده عن أمور

الدولة شيئا فشيئا، وسلب أمراء أبيه القدامى تأثيرهم عليه، فذهبوا إلى مصر، وأوغروا صدر أخيه الملك العزيز عليه، فحمل عليه العزيز فى دمشق سنة ٥٩٠هـ، وطرده منها سنة ٥٩٢هـ / ١١٩٥م، وحصره فى ولاية «صرخد». وقد هرب وزيره من وجه أهالى دمشق بعد أن هددوه بالقتل وتوجه إلى مصر. وعند ما استولى الملك العادل أخو صلاح الدين بعد وفاة العزيز سنة ٥٩٢هـ / ١١٩٥م على مصر التى كان قد احتلها الملك الأفضل لوقت قصير اضطر ابن الأثير إلى الاختفاء بعض الوقت. وعند ما استقر الملك الأفضل بسميساط معتمدا من ركن الدولة سليمان الثانى السلجوقى، ذهب إليه ابن الأثير، غير أنه تركه بعد ذلك فى عام ٦٠٧هـ / ١٢١٠م واتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر، ثم فارقه بعد وقت قصير، وعاش فى الموصل وإربل وسنجار. وفى سنة ٦١٨هـ / ١٢٢١م عاد إلى الموصل مرة أخرى حيث وجد وظيفة منشئ عند أتابك الموصل ناصر الدين زنكى. وقد توفى فى جمادى الأولى أو الآخرة سنة ٦٣٧هـ / ديسمبر سنة ١٢٣٩م فى بغداد. وقد وجد فى أواخر حياته المليئة بالتنقلات بعض الوقت لكى يخرج ديوانا من الرسائل النموذجية ويشتغل بالنقد الأدبى الفنى بصورة عميقة (¬١).

* * * ١ب ضياء الدين فخر الإسلام أبو الفتح نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزرى ابن الأثير. ولد فى جزيرة ابن عمر، وتعلم فى الموصل، ودخل سنة ٥٨٧هـ / ١١٩١م فى خدمة صلاح الدين، وبعد ذلك بعام صار وزيرا لابنه الملك الأفضل، الذى ورث بعد موت صلاح الدين فى سنة ٥٨٩هـ / ١١٩٣م دمشق والشام وحكم سائر الأيوبيين. ويقال إن ابن الأثير أبعده عن أمور

الدولة شيئا فشيئا، وسلب أمراء أبيه القدامى تأثيرهم عليه، فذهبوا إلى مصر، وأوغروا صدر أخيه الملك العزيز عليه، فحمل عليه العزيز فى دمشق سنة ٥٩٠هـ، وطرده منها سنة ٥٩٢هـ / ١١٩٥م، وحصره فى ولاية «صرخد». وقد هرب وزيره من وجه أهالى دمشق بعد أن هددوه بالقتل وتوجه إلى مصر. وعند ما استولى الملك العادل أخو صلاح الدين بعد وفاة العزيز سنة ٥٩٢هـ / ١١٩٥م على مصر التى كان قد احتلها الملك الأفضل لوقت قصير اضطر ابن الأثير إلى الاختفاء بعض الوقت. وعند ما استقر الملك الأفضل بسميساط معتمدا من ركن الدولة سليمان الثانى السلجوقى، ذهب إليه ابن الأثير، غير أنه تركه بعد ذلك فى عام ٦٠٧هـ / ١٢١٠م واتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر، ثم فارقه بعد وقت قصير، وعاش فى الموصل وإربل وسنجار. وفى سنة ٦١٨هـ / ١٢٢١م عاد إلى الموصل مرة أخرى حيث وجد وظيفة منشئ عند أتابك الموصل ناصر الدين زنكى. وقد توفى فى جمادى الأولى أو الآخرة سنة ٦٣٧هـ / ديسمبر سنة ١٢٣٩م فى بغداد. وقد وجد فى أواخر حياته المليئة بالتنقلات بعض الوقت لكى يخرج ديوانا من الرسائل النموذجية ويشتغل بالنقد الأدبى الفنى بصورة عميقة (¬١).

(ا) وفيات الأعيان ٧٣٤وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ١٨٧وانظر:

،، ٢٢٩١.

(ب) ١كتاب الوشى المرقوم فى حل المنظوم: برلين .. ٣٨٤٧

رقم ١ (كانت من قبل برقم ١٨١دحداح) باريس ٤٤٣٥نور عثمانية ٤٣٦٤ الإسكندرية ١٨٧أدب عاشر أفندى ٣/ ٣٣٣ (انظر: ٨٦، ٩٨٣) بروسه، حسين چلبى ٢٥ (انظر: ٨٦، ١٥) الموصل ٢٢٢٩٣رقم ٤.

وطبع فى القاهرة سنة ١٢٩٨هـ، كما طبع فى بيروت سنة ١٢٩٨هـ. وانظر:

.. ،، ¬__________

(¬١) أخواه: عالم الشريعة مجد الدين المتوفى سنة ٦٠٦هـ / ١٢٠٩م، والمؤرخ عز الدين المتوفى سنة ٦٣٠هـ / ١٢٣٢م.

،. ٧/ ١٢.

٢ - كتاب الجامع الكبير فى صناعة المنظوم من الكلام والمنثور: القاهرة أول ٧/ ٦٥٤ثان ٢/ ١٨٤برلين. ١٠٩٧أسعد أفندى ٣٠٠٣ بنكيپور ٢٠/ ٢١٩٦.

٣ - كتاب المثل السائر فى أدب الكاتب والشاعر: فينا ٢٣٣المتحف البريطانى ١٠٥٤رقم ١باريس ٤٤٢١الإسكوريال ثان ٢١٤ ٥٠٧٢٦٢كوپريلى ١٣٦٧آيا صوفيا ٤٢٣٧پاتنه ١/ ١٧٦رقم ٢٠٥١٦٢٧ رقم ١٨٣٢١٨٣١كوپريلى ١٤٤٥ (انظر: ٧١) ينى جامع أحمد خان ٩٩٣رقم ١ (انظر: ٠١) بنكيپور ٢٠/ ٢١٩٥٢١٩٤ نور عثمانية ٤١٤٧٤١٤٦ (انظر: ٠٢) ٤٣٤ (قطعة) طوبقبو سراى ٢٣٦٨٢٣٣٧٢٤٥١٢٤٤٩ (انظر: ٤٠٧) لاله لى ١٩١٤ (انظر: ١٠١) القاهرة ثان ٣/ ٣٢٣دمشق عمومية ٧٨رقم ٢١الموصل ٢٤، ٥٠١٩، ٢٢٩٥٣، ٣٤. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٢هـ والقاهرة ١٣١٢هـ وببروت ١٢٩٨هـ (¬١) وانظر،. ٨٤١.

،. ١٦١.

وقد رد عليه ابن أبى الحديد المتوفى سنة ٦٥٥هـ / ١٢٥٧م فى كتابه:

«الفلك الدائر» (انظر فيما مضى ص ١٧٧)، وخليل الصفدى (المتوفى سنة ٧٦٤هـ / ١٣٦٣م) فى كتابه: «نصرة الثائر» (¬٢).

٤ - كتاب البرهان فى علم البيان: برلين ٧٢٤٨.

٥ - رسالة الأزهار: باريس ٣٢١رقم ٣مكتبة دحداح ١٨٦أسعد أفندى ٢٨٦٥رقم ٤ (انظر: ٨٢١).

٦ - مؤنس الوحدة، وهو مجموعة من الأشعار جمعت لصلاح الدين بن

¬__________

(¬١) ونشره الدكتور أحمد الحوفى والدكتور بدوى طبانة بالقاهرة سنة ١٩٥٩م. (المترجم).

(¬٢) نشرة تلميذنا النابه محمد على سلطانى بمجمع اللغة العربية بدمشق سنة ١٩٧٢م.

(المترجم).

تنكز: كوپريلى ١٤٠٠ (انظر: ١٢) القاهرة ثان ٣/ ٣٢٢.

٧ - مفتاح المنشأ فى حديقة الإنشاء: القاهرة ثان ٣/ ٣٦٦.

٨ - كتاب الاستدراك فى الأخذ على المآخذ الكندية: انظر الترجمة العربية ٢/ ٨٥، وانظر فيما مضى ص ١٧٠.

٩ - ترسل وزير صدر الكبير: طوبقبو سراى ٢٦٣٠ (انظر:

٥٢٧).

١٠ - مناظرة بين الخريف والربيع: نهاية الأرب للنويرى ١/ ١٧٦١٧٥.

* * * ١ج محمد بن الحسن بن عساكر، أصغر إخوة مؤرخ دمشق، وهو مؤلف:

توشيع التواشيح (فى المخطوط: تواشيع)، وهو مجموعة موشحات:

الإسكوريال ثان ٤٣٨. وانظر: الموشح لهارتمان ٣٠٢٧.

* * * ١د المفضل بن على المقدسى كتب فى سنة ٦٤٣هـ / ١٢٥٤م:

رسالة عن الاسم واللقب والنسبة وغير ذلك: باريس ٤٢٥٦ (بخط المؤلف).

* * * ٢أبو البقاء يعيش بن على بن يعيش بن الصائغ موفق الدين ولد بحلب سنة ٥٥٠هـ / ١١٥٥م، وتعلم هناك وفى دمشق. وعند ما قصد ابن الأنبارى ببغداد ليأخذ عنه، عرف وهو فى الموصل فى الطريق إليه أنه مات، فبقى هناك زمنا، ثم رجع إلى موطنه حلب مارّا بدمشق، واشتغل هناك بالتعليم حتّى مات فى الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦٤٣هـ / ١٩أكتوبر سنة ١٢٤٥م، (ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٨٠٤وإرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٧٧ سطر ٩ (ويسميه شيخه) ومرآة الجنان لليافعى ٤/ ١٠٦وبغية الوعاة للسيوطى ٤١٩

وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٢٨.

* * * ٢أبو البقاء يعيش بن على بن يعيش بن الصائغ موفق الدين ولد بحلب سنة ٥٥٠هـ / ١١٥٥م، وتعلم هناك وفى دمشق. وعند ما قصد ابن الأنبارى ببغداد ليأخذ عنه، عرف وهو فى الموصل فى الطريق إليه أنه مات، فبقى هناك زمنا، ثم رجع إلى موطنه حلب مارّا بدمشق، واشتغل هناك بالتعليم حتّى مات فى الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦٤٣هـ / ١٩أكتوبر سنة ١٢٤٥م، (ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٨٠٤وإرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٧٧ سطر ٩ (ويسميه شيخه) ومرآة الجنان لليافعى ٤/ ١٠٦وبغية الوعاة للسيوطى ٤١٩

وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٢٨.

(ب) ١شرح المفصل: انظر فيما مضى ص ٢٢٥.

٢ - شرح التصريف الملوكى: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٤٨.

٣ - أجوبة على مسائل نحوية لأبى نصر الدمشقى: المتحف البريطانى ثان ١٢٠٣رقم ٩.

٤ - تفسير المنتهى من بيان إعراب القرآن: المدينة (انظر: ٠٩، ٧٠١).

* * * ٣تاج الدين أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الله الجبرانى، درس فى الجامع الكبير بحلب، وتوفى فى السابع من رجب سنة ٦٦٨هـ / ٣مارس سنة ١٢٧٠م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ١٧٢.

(ب) ١رسالة فى النحو، مع شرح لمجهول: باريس ٤٠٦٧رقم ١.

٢ - الحدود النحوية: باريس ٤٠٦٧رقم ٢.

* * * ٤جمال الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائى الجيانى، ولد فى جيان بالأندلس حوالى سنة ٦٠٠هـ / ١٢٠٣م (٥٩٨هـ أو ٦٠١هـ أو ٦٠٨هـ) كما يذكر المقرى فى نفح الطيب ١/ ٦٠٨سطر ٦١٢٥ سطر ١٦، وتلقى علومه الأولية هناك، ورحل فى شبابه المبكر إلى دمشق، وبعد أن سمع ابن يعيش فى بعلبك، أقام فى دمشق معلما، وأصبح فى وقت قصير إمام اللغويين فى عصره، وتوفى فى الثانى عشر من شعبان سنة ٦٧٢هـ / ٢٢فبراير سنة ١٢٧٤م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢٢٧وطبقات الشافعية للسبكى ٥/ ٢٨وبغية الوعاة للسيوطى ٥٧٥٣ (وفيها منظومة تحوى مؤلفاته لمجهول مع ذيل عليها لتاج الدين بن

مكتوم المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م) وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٣٣٩، ونفح الطيب للمقرى ١/ ٦١٦٦٠٨وإجازة محمد بن شنب الفقرة ١٩٧.

شروح

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٢٢٧وطبقات الشافعية للسبكى ٥/ ٢٨وبغية الوعاة للسيوطى ٥٧٥٣ (وفيها منظومة تحوى مؤلفاته لمجهول مع ذيل عليها لتاج الدين بن

مكتوم المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م) وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٣٣٩، ونفح الطيب للمقرى ١/ ٦١٦٦٠٨وإجازة محمد بن شنب الفقرة ١٩٧.

(ب) الأول: تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، مختصر من كتابه الضائع:

«كتاب الفوائد فى النحو»: برلين ٦٦٢٨مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٧٧ليدن ١٩٤باريس ١٠٧٧رقم ٤١١٧٢المكتب الهندى ٩٦٣ الإسكوريال ثان ١٤٠٦٤جاريت ٤٠٣الإسكندرية ٥نحو الجزائر ١١٦القاهرة ثان ٢/ ٢٥٣٨٦الظاهرية بدمشق ٦٦ (عمومية ٧٤) ٨٨رامپور ١/ ٥٣١رقم ٣٢. (المراجع: نشر فى فاس سنة ١٣٢٣هـ) (¬١).

شروح

: ١ شرح للمؤلف: الإسكوريال ثان ٦٦القاهرة ثان ٢/ ١٢٥.

٢ - منهج السالك، لأثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف بن على الأندلسى (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٤م) (¬٢): الإسكوريال ثان ٥٧٥٢.

٣ - شرح لعبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل (المتوفى سنة ٧٦٩هـ / ١٣٦٧م):

الجزائر ٧٠٠١١٨١١٧رقم ٣برلين. ١٢٠٥القاهرة ثان ٢/ ١٥٨.

٤ - شرح لعبد القاهر بن أبى القاسم العمادى الأنصارى (المتوفى حوالى سنة ٨٢٠هـ / ١٤١٧م) لم يتم: الإسكوريال ثان ١٣.

٥ - شرح لمحمد الدمامينى (المتوفى سنة ٨٢٧هـ / ١٤٢٤م): المكتب الهندى ٩٦٤رقم ٣باريس ٥٤٢٦الظاهرية بدمشق ٦٦ (عمومية ٧٤) ٩٣٨٩القاهرة ثان ٢/ ٨٦رامپور ١/ ٥٣١رقم ٣٧.

٦ - شرح الحسن بن قاسم المرادى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م):

الإسكوريال ثان ٥٩٥٨القاهرة أول ٤/ ٦٧ثان ٢/ ١٢٥.

¬__________

(¬١) ونشره محمد كامل بركات بدار الكاتب العربى بالقاهرة سنة ١٩٦٧م. (المترجم).

(¬٢) عنوانه: «التذييل والتكميل فى شرح التسهيل»، وقد طبعت منه قطعة صغيرة بمطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٢٨هـ. (المراجع).

٧ - شرح لأحمد بن على الإيجى: الظاهرية بدمشق ٦٦ (عمومية ٧٤) ٩٤.

٨ - شرح لمحمد بن يوسف بن أحمد ناظر الجيش الحلبى (المتوفى سنة ٧٧٨هـ / ١٣٧٦م انظر: بغية الوعاة للسيوطى ١١٨وشذرات الذهب لابن العماد ٦/ ٢٥٩): القاهرة ثان ٢/ ٩٠داماد زاده ١٦٨٣١٦٧٩.

٩ - شرح لعلى باشا بن محمد بن على، ألفه سنة ١١٣٩١١٣٨هـ / ١٧٢٦١٧٢٥م فى تونس: القاهرة ثان ٢/ ١١٠.

١٠ - شرح لمجهول: القاهرة ثان ٢/ ٨١، ٨٣ (تلميذ لأبى حيان).

وذكر آلورت (عند رقم ٦٦٢٩) ٢٩شرحا ومختصرا واحدا ومنظومة واحدة.

الثانى: (الخلاصة) الألفية: وهى منظومة تعليمية للنحو فى حوالى ١٠٠٠ بيت، قلد فيها ألفية ابن معط وألفها لابنه محمد الأسد (انظر الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٢٠٦سطر ١١): الفاتيكان ثالث ٨٤١قولة ٢/ ٩٥.

وتكاد مخطوطاتها توجد فى كل مكتبات العالم.

وانظر لطبعاتها: ٢٤١.، ٣١١.

وطبعت بالحجر فى طهران سنة ١٢٨٨هـ / ١٣١٠م. ونشرت فى بولاق ١٢٥١هـ ١٣٠٦هـ ١٣٠٧هـ ١٣٠٨هـ ١٣٢٩هـ ١٣٤٢هـ والقاهرة سنة ١٢٩٠هـ وفى مجموعة سنة ١٣١٠هـ ١٣١٧، وفى فاس سنة ١٣٢٣هـ مع حواش من مصادر مختلفة، وفى لاهور سنة ١٩٠٢م، والقاهرة سنة ١٩٣٦م (بدار الكتب) كما طبعت مع اللامية والأجرومية وكاشف الظلام شرح مولوى عبد الواحد فى كونپور سنة ١٢٦٠هـ. وانظر كذلك:

،. .. .، ٧٨٨١.

.،:.، ٨٨٨١.

.. .. ،. ٨٩٨١.

.. ، ٨٩٨١.

شروح:

، ٨٩٨١.

شروح:

١ - الدرة المضيئة، لابنه أبى عبد الله محمد بدر الدين (المتوفى سنة ٦٨٦هـ / ١٢٨٧م انظر ص ٢٩٦): برلين ٦٦٣٥رقم ٦٦٣٦١ .. ٢٠١٠

(أسرار العربية) ميونخ ٧٢١فينا ١٨٠أوپسالا ٤١بطرسبرج خامس ١٣٧المتحف البريطانى ٥٠٩المكتب الهندى ٩٥٩هايدلبرج. ٣٣٨

(انظر: ١٩، ١٩٣) جاريت ٤٠٧٤٠٦الإسكندرية ٢٠نحو پاتنه ١/ ١٦٧رقم ١٥٥٨بريل أول ١٦١ثان ٣٤٥٣٤٤كمبردج ثالث ٨٩٨٨ الفاتيكان ثالث ٨٤٢باريس ٦٥٥٥سليم أغا ١١٢٣١١٢١طهران ٢/ ٣١٥ القاهرة ثان ٢/ ٢٥٨١٢٢مشهد ١٢/ ٤٦٨٤٦٦١٨٦٠الظاهرية بدمشق ٢٨٦٥رامپور ١/ ٣٥٧٥٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٩٣. وطبع فى بيروت سنة ١٣٠٢هـ، والقاهرة سنة ١٣٤٢هـ. وله ترجمة فارسية: طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٣٧٣٣٥. وعلى هذا الشرح التعليقات والشروح التالية:

(ا) الدرة السنية، لزكريا الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م):

بنكيپور ٢٠/ ٢٠٩٤وفيها: «الدرر» برلين ٦٦٣٥رقم ٢پاتنه ١/ ١٦٦ رقم ١٥٥٢الظاهرية بدمشق ٣٩٣٨٦٥القاهرة ثان ٢/ ٤١٩٠ب / ١٧ مشهد ١٢/ ١١رقم ٣٤، ٣٥رامپور ١/ ٥٣٩رقم ١١٨١١٧.

(ب) لعبد القادر بن أبى القاسم العبادى المكى (المتوفى سنة ٨٨٠هـ / ١٤٧٥م انظر: بغية الوعاة للسيوطى ٣٠٩ودرة الحجال لابن القاضى ٢/ ٣٩٨ رقم ١١٢١): برلين ٦٦٣٧الإسكوريال ثان ١٢٦القاهرة ثان ٢/ ٩٣.

(ح) لمحمد بن أبى بكر بن جماعة (المتوفى سنة ٨١٩هـ / ١٤١٦م):

القاهرة ثان ٢/ ١٥٩.

(د) شرح للشواهد لأغا سيد محمد بن على الموسوى (المتوفى سنة ١٠٩٨هـ / ١٦٨٧م): مشهد ١٢/ ٢٨رقم ١٠٠.

(هـ) لشهاب الدين أحمد بن القاسم العبادى (المتوفى سنة ٩٩٤هـ / ١٥٨٦م):

الإسكوريال ثان ١٢٦بريل أول ١٦٣ثان ٣٤٦الظاهرية بدمشق ٦٥، ٣٧القاهرة ثان ٢/ ٩٣جاريت ٤٠٨مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩١.

(هـ) لشهاب الدين أحمد بن القاسم العبادى (المتوفى سنة ٩٩٤هـ / ١٥٨٦م):

الإسكوريال ثان ١٢٦بريل أول ١٦٣ثان ٣٤٦الظاهرية بدمشق ٦٥، ٣٧القاهرة ثان ٢/ ٩٣جاريت ٤٠٨مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٩١.

وهناك خمس تعليقات لدى آلورت ٦٦٢٩.

٢ - التوضيح، لشمس الدين الحسن بن قاسم المرادى المعروف بابن أم قاسم (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): برلين ٦٦٣٨جوتا ٢٨٠باريس ٤٠٧٥ ٤٠٧٦الإسكوريال ثان ٧٣٧١١٢٤ (انظر.،

٧٩١، ٠٠٦/ ٢) ٢١٧الجزائر ٧٨٧٧المتحف البريطانى. ٥٦٩٤ (ثالث ٤٧) الظاهرية بدمشق ٦٥، ٢٩، ٣١، ٣٥جامع القرويين بفاس ١٢١٨١٢١٧١٢٠١القاهرة ثان ٢/ ٨٥دمشق، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٧/ ٥٧٥سطر ٢٣. وعلى هذا الشرح «تقييدات» لمحمد بن أحمد بن غازى المكناسى (المتوفى سنة ٩١٨هـ / ١٥١٢م): القاهرة ثان ٢/ ٧٣وشرح للشواهد لأبى زيد عبد الرحمن بن إدريس المنجرا (المتوفى سنة ١١٧٩هـ / ١٧٦٦م انظر: الاستقصاء للناصرى ٢/ ٩٢وما بعدها، وسلوة الكتانى ٢/ ٢٥٧، وانظر كذلك، ٩١، ٨٣):

الرباط ٢٦١رقم ٣وتعليقات لأحمد بن القاسم القرومى: الإسكوريال ثان ٥.

٣ - أوضح المسالك، أو: التوضيح، لابن هشام (المتوفى سنة ٧٦٢هـ / ١٣٦١م): برلين ٦٦٤٠٦٦٣٩ليدن ١٩٥ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ٤٠٩طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٠٨٣٠٦الفاتيكان ثالث ٨٣٠٥٦٢رقم ٢ بريل أول ١٦٤، ثان ٣٤٧الرباط ٢٤٩٢٤٨جامع القرويين بفاس ١٢٠٠ سرويلى ٣٠٠سليم أغا ١٠٨٢١٠٨١دمشق عمومية ٧٤رقم ٩٦ (بخط المؤلف) القاهرة ثان ٢/ ٨٠مشهد ١٢/ ٢، ١باتافيا ثان ٧٩٥. ونشره عبد الرحمن الصفيپورى فى كلكتا سنة ١٨٣٢م ١٨٣٧م. ونشر فى بولاق ١٣١٠هـ والقاهرة سنة ١٣٠٤هـ ١٣١٢هـ ١٣١٦هـ وفى مجموعة سنة ١٣٢٣هـ. (ونشر فى أيامنا هذه كثيرا المترجم). وعليه الشروح والتعليقات التالية:

(ا) لحفيده شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن هشام (المتوفى

سنة ٨٣٥هـ / ١٤٣١م): المتحف البريطانى ٥٠٦٥٠٥ثان ٩٦٤.

(ا) لحفيده شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن هشام (المتوفى

سنة ٨٣٥هـ / ١٤٣١م): المتحف البريطانى ٥٠٦٥٠٥ثان ٩٦٤.

(ب) التصريح بمضمون التوضيح، لخالد بن عبد الله الأزهرى (المتوفى سنة ٩٠٥هـ / ١٤٩٩م): برلين ٦٦٥٢٦٦٥١ .. ٢٠٥٩جوت ١٠٢ (وفيها ذكر نسخ أخرى) بنكيپور ٢٠/ ٢٠٩٧٢٠٩٥طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٠٩ ٣١٢باريس ٤٠٨٥٤٠٧٨قولة ٢/ ٨٠٦٦مكرم ١٠پاتنه ١/ ١٦٣ رقم ١٥٣١١٥٢٩أوپسالا ٢/ ٦٥المتحف البريطانى. ٥٩٢٥ (ثالث ٥١) جامع القرويين بفاس ١٢٣٠١٢٢٨الرباط ٢٥٠تلمسان ٤دحداح ١٤١ قيليچ على ٩٣رقم ١القاهرة ثان ٢/ ٨٦سباط ١٢٤٣دمشق عمومية ٧٤ رقم ٩٩٩٦الموصل ٢٧٤١١٨٢٨٨٦٨آصفية ٢/ ١٦٤١رقم ١٢٢ ٣/ ٦١٤رقم ٣٤٠. وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٤هـ والقاهرة سنة ١٣٠٥هـ (مع حاشية ياسين بن زين الدين العليمى المتوفى سنة ١٠٦١هـ / ١٦٥١م خلاصة الأثر للمحبى ٤/ ٤٩١): القاهرة ثان ٢/ ١٠٣دمشق عمومية ٧٥رقم ١٠٠جامع القرويين بفاس ١٢٣١ (قسنطينة، ٢١٨٥٤/ ٤٣٦رقم ٢٩) ١٣٢٥هـ ١٣٢٦هـ ١٣٤٤هـ وفى طهران بلا تاريخ وفى سنة ١٢٨٦هـ ١٨٨١م ١٨٨٨م.

(ح) شرح للشواهد، لمحمد بن عبد القادر الفاسى (المتوفى سنة ١٠٩١هـ / ١٦٨٠م): دى يونج ١٨القاهرة ثان ٢/ ٨٩. وعليه حاشية لياسين بن محمد غرس الدين الخليلى (المتوفى سنة ١٠٨٦هـ / ١٦٦٩م انظر: نشر المثانى للقادرى ٢/ ١١٩): الرباط ٢٥٢رقم ٤جامع القرويين بفاس ١٢٣١.

(د) لناصر الدين محمد اللقانى (المتوفى سنة ٩٥٨هـ / ١٥٥١م):

الإسكوريال ثان ١١٣١٠٠رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ١٠٢سليم أغا ١٠٨٢.

(هـ) كشف الخفاء والغطاء، للطالب بن حمدون بن الحاج السلمى (المتوفى سنة ١٢٧٤هـ / ١٨٥٧م): طبع بفاس سنة ١٣١٨هـ.

(و) لأبى القاسم على بن على بن إدريس قصّارة الحميرى (توفى بفاس فى الرابع عشر من رجب سنة ١٢٥٩هـ / ١٠أغسطس سنة ١٨٤٣م انظر

سلوة الكتانى ٢/ ٢٦٥)، أكمله فى ١٤من صفر سنة ١٢٥٩هـ / ١٩مارس ١٨٤٣م: الرباط ٢٥١.

(و) لأبى القاسم على بن على بن إدريس قصّارة الحميرى (توفى بفاس فى الرابع عشر من رجب سنة ١٢٥٩هـ / ١٠أغسطس سنة ١٨٤٣م انظر

سلوة الكتانى ٢/ ٢٦٥)، أكمله فى ١٤من صفر سنة ١٢٥٩هـ / ١٩مارس ١٨٤٣م: الرباط ٢٥١.

(ز) لمحمد الطيب بن عبد المجيد الكرانى (توفى سنة ١٢٢٧هـ / ١٨١٢م):

الرباط ٢٥٥. وطبع بفاس سنة ١٣١٥هـ.

(ح) منار السالك إلى أوضح المسالك، لمحمد عبد العزيز حسن: طبع بالقاهرة سنة ١٣٤٩هـ.

(ط) لأبى بكر بن إسماعيل الشنوانى (المتوفى سنة ١٠١٩هـ / ١٦١٠م):

بالقاهرة ثان ٢/ ٩٧.

(ى) تهذيب أوضح المسالك لمحمد سالم على وأحمد مصطفى المراغى: طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٩هـ.

(ك) للمحلىّ: برلين بريل ١٦٤وهناك ١٦تعليقا آخر لدى آلورت ٦٦٤١.

٤ - شرح لمحمد بن أحمد بن جابر الهوارى الأندلسى (المتوفى سنة ٧٨٠هـ / ١٣٧٨م)، أكمله سنة ٧٥٦هـ / ١٣٥٥م فى مكة: ليدن ١٩٦باريس ٤٠٩٥الإسكوريال ثان ٧٥٧٤جاريت ٤١٤بريل ثان ٣٥١ مدريد ٦رقم ١القاهرة ثان ٢/ ١٢٣الظاهرية بدمشق ٦٥رقم ٣٣ الموصل ١٣٨رقم ٢٧٨.

٥ - منهج السالك، لأبى حيان محمد بن يوسف الأندلسى (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٤م) (¬١): الجزائر ٧٦برلين ٦٠١٤ (؟) أحمد تيمور باشا فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١ (وفيه خطأ: التوحيدى!).

٦ - تحرير الخصاصة فى تيسير الخلاصة، لعمر بن المظفر الوردى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٩م): القاهرة أول ٤/ ٩٦، ثان ٢/ ٨٣.

٧ - شرح لإبراهيم بن موسى الأنباسى (المتوفى سنة ٨٠٢هـ / ١٤٠٠م)، أكمله فى القدس سنة ٧٦٥هـ / ١٣٦٣م: الإسكوريال ثان ٦٨القاهرة ثان ٢/ ١٠٩الإسكندرية ١٧نحو.

¬__________

(¬١) نشره فى نيوهيقن ١٩٤٧. (المراجع).

٨ - شرح لعبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل (المتوفى سنة ٧٦٩هـ / ١٣٦٧م):

جاريت ٤١١٤١٠قولة ٢/ ٨٩پاتنه ١/ ١٦٧رقم ١٥٥٩ميونخ ٧٢٢طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٣٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٩٨باريس ٤٠٩٣٤٠٨٩ما نشستر ٧٠٨الإسكوريال ثان ١٠بريل أول ١٦٥ثان ٣٤٨جامع القرويين بفاس ١٨٧٠١٨٦٦١٨٦٤١٨٥٢١٨٣٧١٨٣٥١٢٢٤ ١٨٨٨١٨٨١١٨٧٢سليم أغا ١١٢٥القاهرة ثان ٢/ ١٢١رامپور ١/ ٥٤٠رقم ١٢٢١٢١باتافيا ثان ٨٠١٧٩٨وطبع فى بولاق سنة ١٢٥١هـ ١٢٥٣هـ ١٢٨١هـ والقاهرة سنة ١٢٧٩هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٤هـ ١٣٢٢هـ ١٣٢٥هـ (وعلى هامشه رقم ١٧) كما طبع فى بيروت سنة ١٨٧٢م (كما طبع كثيرا جدّا فى أيامنا هذه المترجم). وانظر:

،. ... .. .. ، ١٥٨١.

.. .. .. ... .، ٢٥٨١.

وعلى هذا الشرح ما يلى من الحواشى والشروح:

(ا) شرح للأبيات، لمحمد بن أحمد بن محمد غازى العثمانى المكناسى (المتوفى سنة ٩١٩هـ / ١٥١٣م): المتحف البريطانى ٥١٢الرباط ٢٦١رقم ٢.

(ب) لمحمد بن محمد بن أحمد الشافعى: جوتا ٢٧٦.

(ح) لابن الميلة (حوالى سنة ١١٠٠هـ / ١٦٨٨م): برلين ٦٦٤٤ القاهرة ثان ٢/ ٧٥.

(د) لأحمد بن أحمد السجاعى (المتوفى سنة ١١٩٧هـ / ١٧٨٣م).

أكمله فى سنة ١١٧٨هـ / ١٧٦٤م: جوتا ٢٧٧باريس ٤٠٩٤جاريت ٤١٢بريل أول ١٦٦ثان ٣٤٩القاهرة ثان ٢/ ١٤٣. وطبع فى بولاق سنة ١٢٧٠هـ ١٢٨٢هـ ١٢٨٦هـ ١٣٠٢هـ والقاهرة سنة ١٢٩٨هـ ١٣٠٦هـ. وعليه «تقريرات» لمحمد بن محمد الإنبا (المتوفى سنة ١٣١٣هـ / ١٨٩٥م): طبعت فى بولاق سنة ١٢٩٦هـ.

(هـ) لمحمد الخضرى الدمياطى (المتوفى سنة ١٢٨٨هـ / ١٨٧١م)، ألفه سنة ١٢٥٠هـ / ١٨٣٤م: جاريت ٤١٢بريل أول ١٦٧ثان ٣٥٠.

أكمله فى سنة ١١٧٨هـ / ١٧٦٤م: جوتا ٢٧٧باريس ٤٠٩٤جاريت ٤١٢بريل أول ١٦٦ثان ٣٤٩القاهرة ثان ٢/ ١٤٣. وطبع فى بولاق سنة ١٢٧٠هـ ١٢٨٢هـ ١٢٨٦هـ ١٣٠٢هـ والقاهرة سنة ١٢٩٨هـ ١٣٠٦هـ. وعليه «تقريرات» لمحمد بن محمد الإنبا (المتوفى سنة ١٣١٣هـ / ١٨٩٥م): طبعت فى بولاق سنة ١٢٩٦هـ.

(هـ) لمحمد الخضرى الدمياطى (المتوفى سنة ١٢٨٨هـ / ١٨٧١م)، ألفه سنة ١٢٥٠هـ / ١٨٣٤م: جاريت ٤١٢بريل أول ١٦٧ثان ٣٥٠.

وطبع فى بولاق سنة ١٣٠٢هـ ١٣١٢هـ وبالقاهرة فى سنة ١٢٧٢هـ ١٢٨٢هـ ١٢٨٧هـ ١٢٩١هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٥هـ ١٣١٧هـ ١٣٢٢هـ ١٣٤٥هـ.

(و) شرح للشواهد، لعبد المنعم الجرجاوى (المتوفى حوالى سنة ١١٧٥هـ / ١٧٨١م): طبع فى القاهرة سنة ١٢٨٠هـ ١٢٩٥هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٨هـ (وعلى هامشه شرح الشواهد لمحمد بن قطة العدوى وطبع هذا الأخير وحده فى بيروت سنة ١٨٧٢م) ١٣١١هـ ١٣٢٥.

(ز) شرح للشواهد، مع ترتيبها أبجديّا، لمحمد بن قطة العدوى:

القاهرة ثان ٢/ ٨٣وراجع (و) السابق.

(ح) لمجهول: جوتا ٢٧٨.

(ط) لعطية بن عطية الأجهورى (المتوفى سنة ١١٩٤هـ / ١٧٨٠م):

القاهرة ثان ٢/ ٩٣.

(ى) لمحمد الداودى، ألفه فى سنة ١١٣٦هـ / ١٧٢٣م: القاهرة ثان ٢/ ١٠٢.

(ك) القول الجميل، لأحمد بن عمر القاهرى الأسقاطى الحنفى (المتوفى سنة ١١٥٩هـ / ١٧٤٦م): الإسكندرية ٣٠نحو.

٩ - تسهيل البنى فى تعليل البنا، وهو شرح للأبيات ١٧١٥لعبيد الله بن محمد بن عبد الله الزركشى، من علماء النصف الثانى للقرن الثامن للهجرة:

الإسكوريال ثان ١٣٨١٠٧.

١٠ - شرح لابن الجراد، من علماء القرن الثامن الهجرى: الإسكوريال ثان ١١٤.

١١ - شرح لعبد الرحمن بن على بن صالح المكّودى المطرّزى (المتوفى سنة ٨٠١هـ / ١٣٩٨م)، أكمله سنة ٧٩٩هـ / ١٣٩٦م: برلين ٦٦٤٦٦٦٤٥ جوتا ٢٧٩ (وفيها ذكر نسخ أخرى)، جاريت ٤١٥الإسكندرية ٢١نحو قولة ٢/ ٨٨بولون ٣٢٢الإسكوريال ثان ٦، ٧٢، ١٩٩١٢٦١ الجزائر ٩٠٨٣، الرباط ٢٥٦جامع القرويين بفاس ١٢٢٣١٢٢٢سليم أغا ١١٢٦القاهرة ثان ٢/ ٢٥٥٢٣وطبع بالقاهرة سنة ١٢٧٩هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٥هـ ١٣٢٠كما طبع فى فاس سنة ١٢٩٤هـ ١٣١٨هـ.

١٠ - شرح لابن الجراد، من علماء القرن الثامن الهجرى: الإسكوريال ثان ١١٤.

١١ - شرح لعبد الرحمن بن على بن صالح المكّودى المطرّزى (المتوفى سنة ٨٠١هـ / ١٣٩٨م)، أكمله سنة ٧٩٩هـ / ١٣٩٦م: برلين ٦٦٤٦٦٦٤٥ جوتا ٢٧٩ (وفيها ذكر نسخ أخرى)، جاريت ٤١٥الإسكندرية ٢١نحو قولة ٢/ ٨٨بولون ٣٢٢الإسكوريال ثان ٦، ٧٢، ١٩٩١٢٦١ الجزائر ٩٠٨٣، الرباط ٢٥٦جامع القرويين بفاس ١٢٢٣١٢٢٢سليم أغا ١١٢٦القاهرة ثان ٢/ ٢٥٥٢٣وطبع بالقاهرة سنة ١٢٧٩هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٥هـ ١٣٢٠كما طبع فى فاس سنة ١٢٩٤هـ ١٣١٨هـ.

وعلى هذا الشرح الحواشى والتعليقات التالية:

(ا) لسيدى أحمد بن عبد الفتاح المجيرى الملّوى (المتوفى سنة ١١٨١هـ / ١٧٦٧م): باريس ٤٠٩٧رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ١٠٢. وطبع على هامش طبعة القاهرة سنة ١٢٧١هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٥هـ.

(ب) للبوتيوى: الجزائر ٩١.

(ح) لأبى الحسن على بن محمد بركة التطوانى: الرباط ٥٢٨رقم ٢.

(د) لسيدى الحاج أبى بركات: كرافت ٣٥.

(هـ) لعلى بن الحاج: جامع القريين بفاس ١٢٢٥.

(و) لمحمد المهدى بن محمد سليمان الصدرى الوزانى: طبع فى فاس سنة ١٣١٨هـ.

(ز) روضة المنى وبلوغ المقام بجمع شواهد المكودى وابن هشام، للعربى ابن محمد الهاشمى الزرهونى: طبع فى فاس سنة ١٣٢١هـ.

(ح) لأحمد بن محمد بن حمدون بن الحاج طبع فى فاس بلا تاريخ وبالقاهرة سنة ١٣١٥هـ (مع شرح المكودى على الهامش).

(ط) لمحمد بن أحمد بن محمد بن جلّون الفاسى، أكمله فى الخامس عشر من شعبان سنة ١١١٨هـ / ٢٢نوفمبر سنة ١٧٠٦م: الرباط ٢٥٧.

١٢ - شرح لأحمد بن إبراهيم النواوى (المتوفى سنة ٨٥٤هـ / ١٤٥٠م):

(ط) لمحمد بن أحمد بن محمد بن جلّون الفاسى، أكمله فى الخامس عشر من شعبان سنة ١١١٨هـ / ٢٢نوفمبر سنة ١٧٠٦م: الرباط ٢٥٧.

١٢ - شرح لأحمد بن إبراهيم النواوى (المتوفى سنة ٨٥٤هـ / ١٤٥٠م):

كمبردج ١٣٦٧.

١٣ - المقاصد النحوية فى شرح شواهد شروح الألفية، لمحمود بن أحمد العينى (المتوفى سنة ٨٥٥هـ / ١٤٥١م)، وهو شرح لشواهد الشروح ٣١، ٨: الإسكوريال ثان ١٤ (النصف الأول) المتحف البريطانى ٥١٣بودليانا. ١٠٦باريس ٤٠٩٩٢٥٢٩١٧٤١الإسكوريال ثان ١٤٢رقم ٢بريل أول ١٦٨ ثان ٣٥٢الموصل ٢٩٤٢٠٣القاهرة ثان ٢/ ١٦٢مشهد ١٢/ ٢٩رقم ١٠٣ بنكيپور ٢٠/ ٢١٠٢پشاور ١٢٤. وطبع على هامش «خزانة الأدب» فى بولاق سنة ١٢٩٩هـ. ومنه مختصر فى جاريت ٤١٦والإسكوريال ثان ١٤٢ رقم ٢، انظر:

.،) ٨٩٨١ (١١٣/ ٢.

واختصره المؤلف نفسه بعنوان: «فرائد القلائد»: برلين ٦٦٤٨٦٦٤٧ باريس ٢٥٢٩١٧٤١المتحف البريطانى ٥١٣بودليانا ٢/ ٦١٠ رقم ٦الجزائر ١١٥رقم ١جاريت ٤١٧پاتنه ١/ ١٧٢رقم ١٥٩٠ باريس ٤٦٨٥المتحف البريطانى ثان ٩٦٦ما نشستر ٧٠٩پرنستون ٧٦الفاتيكان ثالث ١١٢٢١٠٧٧سليم أغا ١١٣٣القاهرة ثان ٢/ ٤١٥٨١٤٥/ ١٢مشهد ١٢/ ٣٤رقم ١١٩رامپور ١/ ٥٤٤ رقم ٤٠٣٩باتافيا ثان ٨٠٧رقم ١. وطبع بالقاهرة سنة ١٢٩٧هـ.

١٤ - منهج السالك (المسالك)، لعلى بن محمد الأشمونى (المتوفى سنة ٨٧٢هـ / ١٤٦٧م) (¬١): ميونخ ٧٢٤هافنيا ١٨٦باريس ٤١٠٠ ٤١٠٧الجزائر ٩٩٩٢الإسكوريال ثان ١١الإسكندرية ٤٢نحو قولة ٢/ ١٢٥پاتنه ١/ ١٧٥رقم ١٦١٥باريس ٥٣٣٣المتحف البريطانى ثان ٩٦٣٩٦٢الفاتيكان ثالث ٨٤٤الرباط ٢٥٨جامع القرويين بفاس ١٢١٣مشهد ١٢/ ٣٦رقم ١٢٧بنكيپور ٢٠/ ٢٠٩٩بوهار ٣٩٥

¬__________

(¬١) خلط المؤلف هنا بين الأشمونى والشمنى راجع الأصل ٢٨. (المترجم).

رامپور ١/ ٥٤٠رقم ١٢٣باتافيا ثان ٧٩٦. وطبع فى بولاق سنة ١٢٧٠هـ ١٢٩٤هـ والقاهرة سنة ١٣١٥هـ. وعلى هذا الشرح الحواشى والتعليقات التالية:

(ا) حاشية لمحمد بن على الصبان (المتوفى سنة ١٢٠٦هـ / ١٧٩١م)، ألفها سنة ١١٩٣هـ / ١٧٧٩م: مكرم ٢١. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٠هـ ١٢٨٥هـ ١٢٨٨هـ والقاهرة سنة ١٣٠٥هـ (مع حاشية لإسماعيل الحامدى)، ١٣١٩هـ ١٣٢٣هـ. وعليه: «تقرير العالم» لمحمد الإنبابى (المتوفى سنة ١٣١٣هـ / ١٨٩٥م): طبع فى بولاق سنة ١٢٨٨هـ.

(ب) لمحمد بن سالم الحفناوى (المتوفى سنة ١١٠١هـ / ١٦٨٩م):

باريس ٤١٠٩٤١٠٨الإسكندرية ١٠نحو القاهرة ثان ٢/ ٩٥ الظاهرية بدمشق ٦٦، ٤٥، ١٦.

(ح) تنوير الحالك، لأبى الفتح أحمد بن عمر الأسقاطى (المتوفى سنة ١١٥٩هـ / ١٧٤٦م): الجزائر ١٠٠رقم ١الإسكندرية ٨نحو القاهرة ثان ٢/ ٩٠قولة ٢/ ١٢٥.

(د) زواهر الكواكب، لمحمد بن على بن سعيد التونسى المالكى (المتوفى سنة ١١٩٩هـ / ١٧٨٥م): الجزائر ١٠١. وطبع فى تونس سنة ١٢٩٨هـ مع حاشية لمحمد بن على التونسى كما طبع فى فارس بالحجر سنة ١٢٦٨هـ.

(هـ) لحسن بن على المدابغى (المتوفى سنة ١١٧٠هـ / ١٧٥٧م)، ونقحه أحمد البابلى الشافعى: الظاهرية بدمشق ٦٥رقم ٤٤٤٢القاهرة ثان ٢/ ١٠٢.

(و) لنصر الهورينى (المتوفى سنة ١٢٩١هـ / ١٨٧٤م): طبع فى بولاق سنة ١٢٩٤هـ.

(ز) لعليش (المتوفى سنة ١٢٩٩هـ / ١٨٨١م): مكرم ٢٤.

١٥ - شرح لعبد الرحمن بن أبى بكر العينى (المتوفى سنة ٨٩٣هـ / ١٤٨٧م):

(ز) لعليش (المتوفى سنة ١٢٩٩هـ / ١٨٨١م): مكرم ٢٤.

١٥ - شرح لعبد الرحمن بن أبى بكر العينى (المتوفى سنة ٨٩٣هـ / ١٤٨٧م):

القاهرة ثان ٢/ ١٢٣جاريت ٤١٨.

١٦ - تمرين الطلاب فى صناعة الإعراب، وهو شرح للجزء الخاص بالإعراب، لخالد بن عبد الله الأزهرى (المتوفى سنة ٩٠٥هـ / ١٤٩٩م): برلين ٦٦٥٠٦٦٤٩، .. ٣٨٧٠باريس ٦٥٦٨٥٤٣٨الإسكوريال ثان ٢/ ١٣٧الجزائر ١٠٨جاريت ٤١٩قولة ٢/ ٦٩المتحف البريطانى. ٥٧٦ (ثالث ٤٧) مانشستر ٧١١٧١٠بريل ثان ٣٥٣جامع القرويين بفاس ١٤٥٤طهران ٢/ ٣٤٥٣١٣سليم أغا ١١٨٥١١٢٧القاهرة ثان ٢/ ٨٩سباط ٩٥٩٧٥٨٤٥٢مشهد ١٢/ ٥رقم ١٣١٢كلكتا ٣٢٢رامپور ١/ ٥٣٢رقم ٤٤٤٣باتافيا ثان ٧٩٧.

وطبع فى بولاق سنة ١٢٥٢هـ ١٢٩٢هـ والقاهرة سنة ١٢٧٤هـ ١٢٨٩هـ ١٢٩٣هـ ١٢٩٩هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٢هـ ١٣٠٥هـ ١٣٠٨هـ ١٣١٠هـ ١٣٣٥هـ.

١٧ - النهجة (البهجة) المرضية، للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١هـ / ١٥٠٥م): برلين ٦٦٥٤٦٦٥٣ .. ٣٨٧١باريس ٤٠٧٤رقم ٢ ٤١١١٤١١٠بطرسبرج أول ١٨٦الإسكوريال ثان ٦٩المتحف البريطانى ٥١١رقم ١المكتب الهندى ٩٦٢جاريت ٤٢٠القاهرة أول ٤/ ٢٧ثان ٢/ ١٨٢قولة ٢/ ٦٣مكرم ٧ (وبعنوان: «نكت»:

الإسكندرية ٤٤نحو) پاتنه ١/ ١٦٢رقم ١٠٢٦١٠٢٥بريل أول ٢٠٩رقم ٢ ثان ٤٠٤رقم ٢المتحف البريطانى ثان ٩٦٥. ٧٥٢٩ (ثالث ٤٧) كمبردج ثالث ٢٠٤بنكيپور ٢٠/ ٢١٠١٢١٠٠الرباط ٥٤٤القاهرة أول ٤/ ٣٤ثان ٢/ ١٨٢الموصل ٤٤رقم ١٤٨٤٧رقم ١٦٧١٣١رقم ١٧١٥١ رقم ١٨٥٤٤٤٣رقم ٢٠٢٢٧٦رقم ٢٤٨طهران ٢/ ٣١١طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٤١٣٣٧مشهد ١٢/ ٢٠رقم ٧٠٦٩رامپور ٥٣٠، ٢٧ باتافيا ثان ٨٠٦٨٠٢. وطبع بالحجر فى طهران سنة ١٢٤٨هـ

١٢٦٨ - هـ ١٢٨٢هـ ١٢٨٤هـ وفى تبريز سنة ١٢٨٦هـ. وطبع فى لكنو سنة ١٨٣١م والقاهرة سنة ١٢٨٢هـ ١٣١٤١٣١٠هـ (على هامش ٨). وعلى هذا الشرح الحواشى والتعليقات التالية:

الإسكندرية ٤٤نحو) پاتنه ١/ ١٦٢رقم ١٠٢٦١٠٢٥بريل أول ٢٠٩رقم ٢ ثان ٤٠٤رقم ٢المتحف البريطانى ثان ٩٦٥. ٧٥٢٩ (ثالث ٤٧) كمبردج ثالث ٢٠٤بنكيپور ٢٠/ ٢١٠١٢١٠٠الرباط ٥٤٤القاهرة أول ٤/ ٣٤ثان ٢/ ١٨٢الموصل ٤٤رقم ١٤٨٤٧رقم ١٦٧١٣١رقم ١٧١٥١ رقم ١٨٥٤٤٤٣رقم ٢٠٢٢٧٦رقم ٢٤٨طهران ٢/ ٣١١طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٤١٣٣٧مشهد ١٢/ ٢٠رقم ٧٠٦٩رامپور ٥٣٠، ٢٧ باتافيا ثان ٨٠٦٨٠٢. وطبع بالحجر فى طهران سنة ١٢٤٨هـ

١٢٦٨ - هـ ١٢٨٢هـ ١٢٨٤هـ وفى تبريز سنة ١٢٨٦هـ. وطبع فى لكنو سنة ١٨٣١م والقاهرة سنة ١٢٨٢هـ ١٣١٤١٣١٠هـ (على هامش ٨). وعلى هذا الشرح الحواشى والتعليقات التالية:

(ا) لمحمد صالح الإحسائى، ألفه سنة ١٠٧٣هـ / ١٦٦٢م:

باريس ٤١١٣٤١١٢المتحف البريطانى. ٦٢٨١ (ثالث ٤٨).

وانظر:،) ٩٩٨١ (٢١٩ (ب) لرفيع الدين بن محمد رفيع الجيلانى: القاهرة ثان ٤ب / ١٥.

(ح) لياسين بن زين الدين عليم الحمصى العليمى (المتوفى فى العاشر من شعبان سنة ١٠٦١هـ / ٢٩يولية سنة ١٦٥٩م انظر: خلاصة الأثر للمحبى ٤/ ١٩١): تلمسان ١٥القاهرة ثان ٢/ ١٠٣. وطبع فى فاس سنة ١٣٢٧هـ والقاهرة سنة ١٣٠٥هـ ١٣١٣هـ (على هامش: التصريح على توضيح ابن مالك لخالد الأزهرى).

(د) لأحمد بابا: مكتبة دحداح ١٣٩.

(هـ) لميرزا أحمد طالب: طهران ١٢٧٥هـ (ألفه سنة ١٢٢٣هـ / ١٨٠٨م). مخطوط: طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٩.

(و) شرح على الشواهد لمجهول: طهران ٢/ ٣٨٥٣٨٤.

١٨ - شرح لمحمد بن محمد الغزى (المتوفى سنة ١٠٦١هـ / ١٦٥١م):

الجزائر ١٠٩القاهرة ثان ٢/ ١٤٤الرباط ٢٧٦رقم ١.

١٩ - شرح للجزولى: باريس ٤٠٩٨.

٢٠ - شرح لعبد الله بن على الدمليجى (المتوفى سنة ١٢٣٤هـ / ١٨١٩م):

باريس ٤١١٤.

٢١ - شرح لشمس الدين محمد الفارضى: الإسكوريال ثان ٨أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١.

٢٢ - شرح للشواهد، لمحمد بن على الخرفوشى (المتوفى سنة ١٠٥٩هـ / ١٦٤٩م): برلين ٦٦٥٧.

٢٣ - شرح لمجهول: برلين ٦٦٥٨٦٦٥٥جوتا ٢٨٠باريس ٤٠٨٨ الإسكوريال ثان ١٥الجزائر ١١٤١١٢.

٢٢ - شرح للشواهد، لمحمد بن على الخرفوشى (المتوفى سنة ١٠٥٩هـ / ١٦٤٩م): برلين ٦٦٥٧.

٢٣ - شرح لمجهول: برلين ٦٦٥٨٦٦٥٥جوتا ٢٨٠باريس ٤٠٨٨ الإسكوريال ثان ١٥الجزائر ١١٤١١٢.

٢٤ - فتح الرب المالك، لأبى عبد الله محمد بن القاسم بن أبى عبد الله بن على العزى: الظاهرية بدمشق ٦٥، ٣٢.

٢٥ - تعليقة على ألفاظ الألفية، لابن رسلان: الظاهرية بدمشق ٢٤.

٢٦ - اللوامع الشمسية فى إعراب الخلاصة الألفية، لمحمد بن على الحلبى الصالحى: الظاهرية بدمشق ٤١٤٠٦٥.

٢٧ - شرح على شرح المختار بن بون (المتوفى بعد سنة ١٣٠٠هـ / ١٨٨٢م انظر: الوسيط فى تراجم أدباء شنقيط للشنقيطى القاهرة ١٣٢٩هـ ص ٢٧٩):

القاهرة ثان ١٢٣روضة الحروف من طرة ابن بون، لعبد الودود بن عبد الله بن أحمد بن المختار: القاهرة ثان ٢/ ١١٥معارضات على ألفية ابن مالك، للمؤلف نفسه: الرباط ٢٦٢وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٧هـ.

٢٨ - شرح لمحمد بن محمد الخطيب بن الجزرى (المتوفى سنة ٨٣٣هـ / ١٤٢٩م) بعنوان: «كاشف الخصاصة عن ألفاظ الخلاصة»: القاهرة ثان ٢/ ١٥٠.

٢٩ - شرح لعبد الرحمن بن أبى بكر بن العينى (المتوفى سنة ٨٩٢هـ / ١٤٨٧م): القاهرة ثان ٢/ ١٢٣جاريت ٤١٨.

٣٠ - الكواكب الدرية، لصالح عبد الصنوع الآبى الأزهرى: طبع بالقاهرة سنة ١٣٤٤هـ.

٣١ - شرح لعبد الله بن الحسين الإدكاوى، من علماء القرن الثالث عشر الهجرى: القاهرة ثان ٢/ ١٥٤.

٣٢ - المختصر المفيد، لمحمود محفوظ الدمشقى: القاهرة ثان ٢/ ١٥٨.

٣٣ - شرح خاتمة الألفية، لمحمد بن عبد الحى الشربينى، أكمله فى سنة ١٢٤٠هـ / ١٨٢٤م: القاهرة ثان ٢/ ١٢٦. وعليه تعليقات لمحمد بن أحمد عليش (المتوفى سنة ١٢٩٩هـ / ١٨٨١م): القاهرة ثان ٢/ ١٠٦.

٣٤ - أوضح المسالك، لعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفيپورى: طبع فى كلكتا سنة ١٢٤٨هـ / ١٨٣٢م.

٣٣ - شرح خاتمة الألفية، لمحمد بن عبد الحى الشربينى، أكمله فى سنة ١٢٤٠هـ / ١٨٢٤م: القاهرة ثان ٢/ ١٢٦. وعليه تعليقات لمحمد بن أحمد عليش (المتوفى سنة ١٢٩٩هـ / ١٨٨١م): القاهرة ثان ٢/ ١٠٦.

٣٤ - أوضح المسالك، لعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفيپورى: طبع فى كلكتا سنة ١٢٤٨هـ / ١٨٣٢م.

٣٥ - شرح لمهدى بن مصطفى النقرشى اللاهوتى طبع فى فارس سنة ١٣٠٩هـ.

٣٦ - إرشاد السالك، لعبد المجيد الشرنوبى الأزهرى (كان لا يزال حيّا سنة ١٣٤٤هـ / ١٩٢٥م): طبع فى بولاق سنة ١٣١٩هـ.

٣٧ - الأزهار الزينية، لأحمد بن زينى دحلان (المتوفى سنة ١٣٠٤هـ / ١٨٨٦م): طبع فى بولاق سنة ١٢٩٤هـ، والقاهرة سنة ١٣١٩هـ.

٣٨ - شرح خطبة ألفية ابن مالك، لمحمد الكردودى: طبع فى فاس بلا تاريخ.

٣٩ - شرح لابن الغزى بدر الدين محمد بن محمد الرضى (المتوفى سنة ٩٣٥هـ / ١٥٢٩م): الموصل ٢٨١١٣٨.

٤٠ - إرشاد السالك إلى فهم ألفية ابن مالك، لمحمد بن مسعود الترمباطى العثمانى: طبع فى فاس سنة ١٣٠٥هـ ١٣١٥هـ.

٤١ - شرح للخطبة، لعلى بن محمد بن محمد حمدون البنانى (المتوفى سنة ١١٤٠هـ / ١٧٢٧م انظر نشر المثانى للقادرى ٢/ ١٣٥وسلوة الكتانى ١/ ١٦٩): الرباط ٥٠٤رقم ٥. ومنه «اختصار» لابن أخيه حمدون بن محمد البنانى، أكمله فى الثانى عشر من رمضان سنة ١١٤٦هـ / ١٥إبريل سنة ١٧٣٤م: الرباط ٢٦٨.

٤٢ - شرح للشاطبى: جامع القرويين بفاس ١٢١٥١٢١٤القاهرة ثان ٢/ ١٢٣ (وفيه أن المؤلف هو الشاطبى أحد القراء، المتوفى سنة ٥٩٠هـ / ١١٩٤م).

٤٣ - حل إعراب الألفية، لمحمد النيسابورى الصادق، أكمله فى سنة ١٠٨٢هـ / ١٦٧١م: رامپور ١/ ٩٤٦٥٣٧.

٤٤ - شرح بالفارسية لمحمد بن أغا بابائى سركانى (قبل سنة ١١٥٥هـ /

١٧٤٢ - م): المكتب الهندى ٢٤٣٦ما نشستر ٧١٣الجمعية الآسيوية بالبنغال ١٤٤٩بنكيپور ٩/ ٧٨٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٤١ ٣٤٢، وفيها (توسركانى).

٤٤ - شرح بالفارسية لمحمد بن أغا بابائى سركانى (قبل سنة ١١٥٥هـ /

١٧٤٢ - م): المكتب الهندى ٢٤٣٦ما نشستر ٧١٣الجمعية الآسيوية بالبنغال ١٤٤٩بنكيپور ٩/ ٧٨٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٤١ ٣٤٢، وفيها (توسركانى).

٤٥ - شرح بالفارسية، لعبد الله بن منصورئى قزوينى: ما نشستر ٧١٢ب بنكيپور ٩/ ٧٨٤٧٨٣.

٤٦ - شرح بالفارسية، لمحمد صادق بروجردى: بنكيپور ٧٨٥.

٤٧ - شرح بالفارسية، لسلطان محمد بن على كاشانى: مشهد ١٢/ ١٩ رقم ٦٥.

٤٨ - تعليق لمحمد بن مسعود بن أحمد الطّرنبلالى، ألفه سنة ١٢٠٦هـ / ١٧٩١م: الإسكندرية ٩٠نحو.

٤٩ - زينة السالك، لمحسن بن محمد طاهر القزوينى: مخطوط فى زنجان انظر مجلة لغة العرب ٦/ ٩٣.

ولها: مختصر لمجهول، بعنوان: «خلاصة الخلاصة»: جوتا ٢٢٨٢.

وطبعت فى لكنو بلا تاريخ (انظر: ٨١١)، كما اختصرها السيوطى، بعنوان: «الوفية فى اختصار الألفية»: الإسكوريال ثان ١٧٩٢رقم ٣.

وعليها: «الاحمرار فى معارضة الألفية»، للمختار بن بون الشنقيطى (انظر فيما مضى رقم ٢٧): الرباط ٢٦٢رقم ١٣. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٧هـ.

وهناك ٤٣شرحا وتعليقا واختصاران لدى آلورت ٦٦٦٠ «تشطير الألفية»، لعبد الجليل بن محمد أبى المواهب الحنبلى الدمشقى: القاهرة ثان ٤ب / ١٤.

الثالث: لامية الأفعال، أو: «المفتاح فى أبنية الأفعال»: جوتا ٢٠٧ ميونخ ٧١٨مكتبة جميعة المستشرقين الألمان ٣٨كرافت ٣٦باريس ٦٧٢ رقم ٤الإسكوريال ثان ١٣٩رقم ٢٤٨١رقم ١٠الجزائر ٦٨١٢ رقم ٩الإسكندرية ٨أدب الإسكوريال ثان ٦٧٦رقم ٢. وطبعت بالهند

(أحمدى) سنة ١٢٦١هـ، وفى: «مجموعة من مهمات المتون» بالقاهرة سنة ١٢٧٣هـ ١٢٧٦هـ ١٢٨٠هـ ١٢٨١هـ ١٢٩٥هـ ١٢٩٧هـ ١٣٠٢هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٤هـ ١٣٠٦هـ ١٣٢٣هـ كما طبعت فى فاس سنة ١٣١٧هـ وتونس سنة ١٣٢٩هـ.

شروح:

الثالث: لامية الأفعال، أو: «المفتاح فى أبنية الأفعال»: جوتا ٢٠٧ ميونخ ٧١٨مكتبة جميعة المستشرقين الألمان ٣٨كرافت ٣٦باريس ٦٧٢ رقم ٤الإسكوريال ثان ١٣٩رقم ٢٤٨١رقم ١٠الجزائر ٦٨١٢ رقم ٩الإسكندرية ٨أدب الإسكوريال ثان ٦٧٦رقم ٢. وطبعت بالهند

(أحمدى) سنة ١٢٦١هـ، وفى: «مجموعة من مهمات المتون» بالقاهرة سنة ١٢٧٣هـ ١٢٧٦هـ ١٢٨٠هـ ١٢٨١هـ ١٢٩٥هـ ١٢٩٧هـ ١٣٠٢هـ ١٣٠٣هـ ١٣٠٤هـ ١٣٠٦هـ ١٣٢٣هـ كما طبعت فى فاس سنة ١٣١٧هـ وتونس سنة ١٣٢٩هـ.

شروح:

١ - شرح لابنه بدر الدين: برلين ٦٦٦١ليبزج ٨٨٤رقم ٤القاهرة ثان ٢/ ٥١باريس ٤١١٩رقم ١الإسكوريال ثان ١٦رقم ١٣٩١رقم ٢ زاوية سيدى حمزة (انظر مجلة هسبريس ١٨/ ٨٩، ٨ب) بنكيپور ٢٠/ ٢٠٩١الجزائر ١٤رقم ١پاتنه ١/ ١٦٠رقم ١٥١٤. ونشر هذا الشرح:

، ٤٥٨١. ٤٦٨١.

، ٦٦٨١.

٢ - شرح لمحمد بن عبد الدائم البرماوى (المتوفى سنة ٨٣١هـ / ١٤٢٧م):

ليدن ١٩٧الإسكوريال ثان ١٦رقم ١٤٤٢.

٣ - شرح تصريف المفتاح، لمحمد بن دهقان النسفى، ألفه سنة ٧١٨هـ / ١٣١٨م: آصفية ٢/ ٨٩٢رقم ٨ (كتبت النسخة بخط ابنه).

٤ - شرح لأبى عبد الله محمد بن العباس: الإسكوريال ثان ١٦رقم ٣ ٢٧٠٧٩.

٥ - شرح ليعقوب بن سعيد المكلاتى: الإسكوريال ثان ١٦رقم ٤ المتحف البريطانى ثان ٥٤٨رقم ٢. وعليه تعليقات للحسن بن يوسف الزياتى (المتوفى سنة ١٠٢٣هـ / ١٦١٤م انظر: اليواقيت الثمينة لمحمد البشير ١٣٢ وفيه: الزيانى): الإسكوريال ثان ١٤٥.

٦ - شرح لحمد بن محمد السعيدى: ميونخ ٧١٩.

٧ - الشرح الكبير والشرح الصغير (لا تفرق بينهما الفهارس فى معظم الأحيان) لمحمد بن عمر بحرق اليمنى الحضرمى (المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م):

٦ - شرح لحمد بن محمد السعيدى: ميونخ ٧١٩.

٧ - الشرح الكبير والشرح الصغير (لا تفرق بينهما الفهارس فى معظم الأحيان) لمحمد بن عمر بحرق اليمنى الحضرمى (المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م):

باريس ٤١١٨رقم ١الإسكوريال ثان ١٦رقم ١٤٤٧القاهرة أول ٧/ ١٠٤ الإسكندرية ٧نحو (الصغير) باريس ٥٣٧٥الرباط ٢٧٣رقم ٥٣٣٢ رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ٦٤٦٢رامپور ١/ ٥٢٢رقم ٢١. وطبع فى تونس سنة ١٣٢٩هـ. وعليه تعليقات محمد الطالب بن حمدون بن عبد الرحمن بن الحاج السلمى الفاسى، أكملها فى سنة ١٢٤٩هـ / ١٨٣٣م: جامع القرويين بفاس ١٢٣٥رقم ٢وطبعت فى فاس سنة ١٣١٥هـ والقاهرة سنة ١٣١٨هـ وكذلك تعليقات أخرى لأحمد الرفاعى المالكى الأزهرى من علماء القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجريين: جامع القرويين بفاس ١٢٣٥رقم ١وطبعت بالقاهرة سنة ١٢٩٧هـ ١٣٠٤هـ ١٣٠٥هـ ١٣٠٦هـ.

٨ - شرح لمحمد بن محمد بن سعيد الطنجى الجزائرى: الجزائر ١٣.

٩ - شرح لأبى العباس الوهرانى: الإسكوريال ثان ١٦رقم ١٤٣٦رقم ١.

١٠ - شرح لمجهول: الإسكوريال ثان ١٦رقم ١٤٤٧ (؟) الأمبروزيانا. ٤٠ (انظر: ٢٦). وانظر للامية:

.. .. ، .. .،. .. .، ١٥٨١.

الرابع: الكافية الشافية، فى الصرف والنحو، عبارة عن ٢٧٥٧بيتا من الرجز: كرافت ٣١القاهرة ثان ٢/ ٥٢المتحف البريطانى. .

٨٠١٤٧ - مشهد ١٢/ ١٣رقم ٤٤ (الإسكوريال ثان ٨٦رقم ٥ليست مما نحن فيه) وبشرح المؤلف: پاتنه ١/ ١٧٠رقم ١٥٧٣بعنوان: «الوافية»:

الظاهرية بدمشق ١٥٣١٥٢٦٨القاهرة ثان ٢/ ١٣٤وشرح التصريف فقط: القاهرة ثان ٢/ ٥٨وبشرح محمود بن أحمد خطيب دهشة (المتوفى سنة ٨٣٤هـ / ١٤٣٠م): القاهرة ثان ٤/ ١٥ب.

الخامس: عدة الحافظ وعمدة اللافظ، فى مبادئ النحو: برلين ٦٦٤١.

الظاهرية بدمشق ١٥٣١٥٢٦٨القاهرة ثان ٢/ ١٣٤وشرح التصريف فقط: القاهرة ثان ٢/ ٥٨وبشرح محمود بن أحمد خطيب دهشة (المتوفى سنة ٨٣٤هـ / ١٤٣٠م): القاهرة ثان ٤/ ١٥ب.

الخامس: عدة الحافظ وعمدة اللافظ، فى مبادئ النحو: برلين ٦٦٤١.

ومع شرح المؤلف: برلين ٦٦٤٢رقم ٣الرباط ٢٤٥القاهرة ثان ٢/ ١٣١.

وانظر شروحا أخرى لدى آلورت ٦٦٦٠. ومنه مختصر بعنوان: «المنتقى» فى دمشق عمومية ٧٦رقم ١٥٤.

السادس: سبك المنظوم وفك المختوم، وهو رسالة فى النحو: برلين ٦٦٣٠.

السابع: إيجاز التعريف فى علم التصريف: الإسكوريال ثان ٨٦رقم ٣ وبشرح ابن أياز النحوى (المتوفى سنة ٦٨١هـ / ١٢٨٢م انظر فيما مضى ص ١٨٥): أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العربى بدمشق ٣/ ٣٤١.

الثامن: شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح (¬١)، وهو شرح نحوى لصحيح البخارى: الإسكوريال ثان ١٤١انظر الترجمة العربية ٣/ ١٦٨.

التاسع: كتاب العروض: الإسكوريال ثان ٣٣٠رقم ٦.

العاشر: تحفة المودود فى المقصور والممدود: القاهرة أول ٤/ ١٦٦جوتا ٢٠٧رقم ٢ (؟) باريس ٤٢٠٧رقم ٥٣٥٨٥٣٢٩٣هايدلبرج (انظر:

٥١٢) هسپريس ١٢/ ١٦٣٣١٢٧رقم ٣الرباط ٥٤٠بروسه، حسين چلبى ٣/ ١٠ج (انظر: ٨٦، ٦٥) آصفية ٢/ ٨٩٢رقم ١١.

ونشره إبراهيم اليازجى بالقاهرة سنة ١٨٩٧م. وعليه شرح لأبى عبد الله محمد بن زكور: باريس ٦٢٤٩ولمحمد المختار بن أحمد بن أبى بكر الكنتى الوافى:

باريس ٥٣٧١.

الحادى عشر: كتاب الألفاظ المختلفة، وهو فى المترادف: برلين ٧٠٤١ رامپور ١/ ٥١٣رقم ٦٠.

الثانى عشر: الاعتضاد فى الفرق بين الظاء والضاد، وهى قصيدة مع

¬__________

(¬١) نشره الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى بالقاهرة سنة ١٩٥٧م. (المترجم).

شرح لها: برلين ٧٠٢٣جوتا ٤١٤القاهرة ثان ٢/ ٣دمشق ظاهرية ٦٤ ٤٥٥لا له لى ٣٧٤٠ (انظر: ٣٠١) (؟) تحفة الإخطاء الإحظاء؟) فى الفرق بين الضاد والظاء: شهيد على باشا ٢٦٧٧ (انظر:

٢٢٥) الاعتماد فى نظائر الظاء والضاد: الظاهرية بدمشق ٦٤ ٦٥٥.

الثالث عشر: أرجوزة فى المثلثات: جوتا ٤١٢، وهى تختلف عن بودليانا ١/ ٢٧٢رقم ٣ (٢/ ٥٧٥أ) الظاهرية بدمشق ١٠٥٥٦٤سليم أغا ١٢٦٢رامپور ١/ ٥١٧رقم ٩١. وهى تختلف عن كتاب: «بيان ما فيه لغات ثلاث وأكثر»: القاهرة ثان ٢/ ٥وكتاب: «ثلاثيات الأفعال»:

القاهرة ثان ٢/ ٦٥١١وكتاب: «الإعلام بتثليث (بمثلث) الكلام» الذى ألفه للملك الناصر: الإسكوريال ثان ١٤١١رقم ٣. وعليها «إكمال» لأبى عبد الله بن أبى الفتح بن أبى الفضل البعلبكى: الظاهرية بدمشق ١٥٥٦٤ القاهرة ثان ٢/ ٤. ونشرها مع «تحفة المودود» أحمد بن الأمين الشنقيطى بالقاهرة سنة ١٣٢٩هـ المثلث ذو المعنى الواحد: بروسه، حسين چلبى ١٠ج (انظر: ٨٦، ٦٥).

الرابع عشر: منظومة فيما ورد من الأفعال بالواو والياء، وهى عبارة عن ٣٩ بيتا من الكامل: برلين ٧٠٣٠٧٠٢٩وانظر فيما مضى ص ٥٢الفاتيكان ثالث ١٠١٥وطبعت فى (مجموعة» (بالمطبعة الخيرية) سنة ١٣٠٦هـ وانظر المزهر للسيوطى الطبعة الثانية ٢/ ١٨٠١٧٨.

الخامس عشر: وفاق الاستعمال فى الإعجام والإهمال: شهيد على باشا ٢٦٧٧رقم ٢ (انظر: ٢٢٥).

السادس عشر: القصيدة الدالية المالكية فى القراءات: وهى نظم للقصيدة الشاطبية مع إضافات: لا له لى ٦٢.

السابع عشر: قصيدة فى الأسماء المؤنثة: القاهرة ثان ٢/ ١٤٩.

الثامن عشر: ذكر معانى أبنية الأسماء الموجودة فى المفصل للزمخشرى: انظر فيما مضى ص ٢٢٧.

السابع عشر: قصيدة فى الأسماء المؤنثة: القاهرة ثان ٢/ ١٤٩.

الثامن عشر: ذكر معانى أبنية الأسماء الموجودة فى المفصل للزمخشرى: انظر فيما مضى ص ٢٢٧.

التاسع عشر: بيتان عليهما شرح له يتضمنان ضوابط ظاءات القرآن وكثيرا من ضوابط غيره: الظاهرية بدمشق ٣٥٥٦٤.

العشرون: أرجوزة فى الخط: باريس ٣٢٠٧رقم ٢.

الحادى والعشرون: أجوبة على أسئلة جمال الدين اليمنى فى النحو:

المتحف البريطانى ثان ١٢٠٣رقم ١٣.

* * * ٥ابنه بدر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائى الجيانى، رحل إلى بعلبك لخلاف دب بينه وبين والده، وبعد أن مات أبوه عيّن محله، وتوفى وهو شاب فى الثامن من رمضان سنة ٦٨٦هـ / ١٨أكتوبر سنة ١٢٨٧هـ فى دمشق.

(ا) الوافى بالوفيات ١/ ٢٠٥٢٠٤ونفح الطيب للمقرى ١/ ٦١٦وبغية الوعاة للسيوطى ٩٦وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٣٩٨.

(ب) ١روض الأذهان فى علم المعانى والبيان: ليدن ٣١٥.

٢ - مختصر من مفتاح العلوم، للسكاكى: انظر فيما مضى ص ٢٥٢.

٣ - شرح بعض كتب أبيه: انظر فيما مضى ص ٢٧٨و ٢٩٢.

٤ - شرح كافية ابن الحاجب: انظر فيما يلى ص ٣١٠.

٥ - غاية الطلاب فى معرفة الإعراب: بريل أول ١٨٠ثان ٣٥٤ (هل هو المؤلف؟).

٦ - شرح ملحة الإعراب: انظر فيما مضى ص ١٥٣.

* * *

٦ - بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الحلبى بن النحاس، ولد فى الثلاثين من جمادى الآخرة سنة ٦٣٧هـ (¬١) / ٢٦يناير سنة ١٢٤٠م، وتلقى العلم على ابن يعيش، ثم ذهب إلى القاهرة، وصار شيخا بالمنصورية وجامع ابن طولون، وتوفى فى التاسع من جمادى الآخرة سنة ٦٩٨هـ / ١٥مارس سنة ١٢٩٩م.

4 - علم اللغة فى جنوبى الجزيرة العربية

* * *

٦ - بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الحلبى بن النحاس، ولد فى الثلاثين من جمادى الآخرة سنة ٦٣٧هـ (¬١) / ٢٦يناير سنة ١٢٤٠م، وتلقى العلم على ابن يعيش، ثم ذهب إلى القاهرة، وصار شيخا بالمنصورية وجامع ابن طولون، وتوفى فى التاسع من جمادى الآخرة سنة ٦٩٨هـ / ١٥مارس سنة ١٢٩٩م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٦وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء لراغب الطباخ الجزء الرابع.

(ب) ١شرح ديوان امرئ القيس المسمى بالتعليقة: الإسكوريال ثان ٣٠٢ (انظر الترجمة العربية ١/ ١٠١).

٢ - ديوان: طبع فى بيروت سنة ١٣١٣هـ.

٣ - شرح لقصيدة الشواء: انظر ص ٥٢فيما مضى.

٤ - مجموع فيه تعليقات لابن جنى (الترجمة العربية ٢/ ٢٤٩) بخط يده: الإسكوريال ثان ٧٧٨.

* * *٤ - علم اللغة فى جنوبى الجزيرة العربية

١ - نشوان بن سعيد بن سعد بن أبى حمير الحميرى، كان من أمراء اليمن، مرهوب الجانب لأنه كان يملك القلاع والحصون فى منطقة جبل صبر، وتوفى فى الرابع والعشرين من ذى الحجة سنة ٥٧٣هـ / ١٤يونية سنة ١١٧٨م. وقد بحث بوصفه شاعرا وعالما فى إحياء الروايات الخاصة بعظمة جنوبى الجزيرة العربية القديم، كما فعل الهمدانى فى الفترة السابقة، ولكنه على العكس من سلفه الذى كان يتحرك غالبا على أرض الحقائق الثابتة كان يعتمد كثيرا على الروايات المزيفة عن الحميريين تلك الروايات التى تستر نقصها العلمى بتزويق الأخبار

¬__________

(¬١) فى البغية: سنة ٦٢٧. (المراجع).

مختصرات:

وتهويل الكلام. وقد توفى نشوان فى حوث باليمن. وكان زيديّا انظر: مطلع البدور، لأبى الرجال مخطوط الأمبروزيانا ١٣١الورقة ٢٢٧أ (انظر:

، ٦٣١).

(ا) خريدة القصر لعماد الدين نشر ديرنبورج ٢/ ٦٠٣٦٠١وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٠٦وبغية الوعاة للسيوطى ٤٠٣.

(ب) ١شمس العلوم ودواء (شفاء) كلام العرب من الكلوم (¬١)، وهو معجم:

برلين ٦٩٦٤٦٩٦٣الإسكوريال ثان ٣٤، ٦٠٣القاهرة أول ٤/ ١٧٣ثان ٢/ ٢٠پاتنه ١/ ١٨٦رقم ١٨١٦١٨١٥توبنجن ٢٠٨٢٠٥ () هايدلبرج (انظر ٠٠١) المدينة ٦٨٩الأمبروزيانا ١٢رقم ٤ ٢٩١٨٩٢رقم ٨المتحف البريطانى ثان ٨٦٣٨٥٨ (وليس مختصرا انظر عظيم الدين) كمبردج ثالث ٣٦٣٥ القاهرة أول ٤/ ١٧٥ثان ٢/ ٢٠وجزءان فى طنطا حميدية ١٣٩٧ (انظر: ٠٥١) بنكيپور ١٠٩٤رامپور ١/ ٥١١رقم ٤٠ (تذكرة النوادر ١١٨) بوهار ٣٦٨پشاور ١٣٤٠ب آصفية ٢/ ١٤٣٦ رقم ١٧بنكيپور ٢٠/ ١٩٨١الرباط ٢٧٨هسپريس ١٢/ ٩٧٤١١٢. وانظر:

.. ،. .. .. .، .. ٣٢٩١٣٨٨١٠٤

.. .. ٦٢٩١،. ٢٦٤.

.. ،.، .. ،.، ٦١٩١.

مختصرات:

(ا) مختصر لابنه علىّ، باسم: «ضياء العلوم»: پاتنه ١/ ١٨٧رقم ١٦٩٧.

¬__________

(¬١) نشر منه جزءان بمطبعة عيسى الحلبى بالقاهرة بلا تاريخ بإشراف القاضى عبد الله الجرافى اليمنى كما نشر «تسترستين» جزأين كذلك فى ليدن سنة ١٩٥٣١٩٥١م (المترجم).

(ب) مختصر لمجهول، بعنوان: «لوامع النجوم المستضيئة»: المكتب الهندى ٩٩٨پاتنه ١/ ١٨٨رقم ١٧٠٨بودليانا ١/ ١٠٦٤ (عظيم الدين) بنكيپور ٢٠/ ١٩٨٣.

(ح) ضياء الحلوم، وفيه استطرادات طبية: آيا صوفيا ٤٧٠٠ (انظر:

٠٩) عاشر أفندى ١٦٩٢١٦٩١شهيد على باشا ٢٦٤٨ (انظر: ٧١٥، ٢٢٥) مشهد ١١/ ٧رقم ٢٤بنكيپور ٢٠/ ١٩٨٢.

٢ - كتاب فى القوافى: ليدن ٢٦٩.

٣ - كتاب الحور العين وتنبيه السامعين (¬١)، نثر مسجوع يشير فيه إلى بطلان سعى الشعوب المختلفة والطوائف والفلاسفة إلى إدراك الله إدراكا صحيحا:

برلين ٨٧٥٤٨٧٥٣أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٢مع شرح آصفية ١/ ١٤٨رقم ٢٥رامپور ١/ ٥٨٤رقم ٨٧ (تذكرة النوادر ١٣٢). وانظر:، ٧١٩١، ٥٩ ٤القصيدة الحميرية، أو النشوانية، مع شرح تاريخى مفصل: برلين ٩٧٣٨٩٧٣٦ليدن ٦٧٠ (وفيها ذكر نسخ أخرى) المتحف البريطانى ثان ١٢٣٦١٠٧١٥٨٥٥٨٤جاريت ٥٨٥پاتنه ١/ ٢٨١رقم ٢٣١٦ بريل ثان ٢٦المدينة ٦٨٨المتحف البريطانى ١٠٠٨. ٥١٠٥

(ثالث ٣٢) الأمبروزيانا. ٢٩رقم ١١٧٨ (انظر: ٧٥، ٢٩٥) القاهرة ثان ٤/ ٣١١بنكيپور ١٥/ ١٠٩٦رقم ١رامپور ١/ ٦١٠رقم ٢٨٩.

ونشرت بعنوان (¬٢):

... ،. .. ، ٤١٩١.

ولها شرح لمجهول يسمى: «خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة وغيرهم من ملوك الأنام»: كمبردج ٣٤٨الإسكندرية ٦٣تاريخ

¬__________

(¬١) نشره كمال مصطفى بالقاهرة سنة ١٩٤٨م. (المترجم).

(¬٢) كما نشرت بعنوان: «ملوك حمير وأقيال اليمن قصيدة نشوان بن سعيد الحميرى وشرحها المسمى خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة» بالقاهرة سنة ١٣٧٨هـ. (المترجم).

القاهرة ثان ٥/ ١٧٠الفاتيكان ثالث ١١٥٠رقم ٧وشرح آخر لمجهول:

فينا ٤٨٢القاهرة ثان ٣/ ٢١٠الظاهرية ثان ١٥٨وشرح بالفارسية: بنكيپور ٩/ ٩٢١. وانظر النشرات التالية:

،. .. .، ٥٦٨١.

.. ،، ٩٧٨١.

وانظر كذلك:

.، ٦٦٨١. ٠٢.

.. ،،. ٦٨،. ١٧١، ٠٢٦/ ٨.

٥ - بعض القصائد: برلين ٧٦٩٦.

٦ - التبيان فى تفسير القرآن: برلين ٩١٨٩١٦الأمبروزيانا ١٨.

٧ - أحكام صنعاء وزبيد: الأمبروزيانا ٩رقم ١ (٤١٣١).

٨ - وصية لولده جعفر: الأمبروزيانا ١٣رقم ٤١٩٤رقم ٢.

٩ - جواب على قصيدة لإمام الزيدية المتوكل بالله: الأمبروزيانا ١١٧رقم ٣ (انظر: ٣٩٥).

١٠ - أرجوزة فى الشهور الرومية: الأمبروزيانا ١٣رقم ٤١٩٤ رقم ٢الورقة ١١٩أالفاتيكان ثالث ١١٣٩رقم ١١٨١٥رقم ٤.

١١ - بحث فى التصريف: جامعة بطرسبرج ٧٨٥ (انظر خامس ١/ ٢١٦).

* * * ٢الحسن بن إسحاق بن أبى عباد اليمنى، من أعيان العلماء فى اليمن، توفى سنة ٥٩٠هـ / ١١٩٤م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٤٦وبغية الوعاة للسيوطى ٢١٨.

(ب) مختصر من النحو: الأمبروزيانا ٧٨رقم ١٨١٣رقم ٤ ٤٣٧رقم ٢: ١٠٤٢٣٧رقم ٢الفاتيكان ثالث ١١٧٣رقم ١.

وربما كان كذلك فى الإسكوريال ثان ١٢٠رقم ١.

* * *

٣ - سابق الدين محمد بن على بن أحمد بن يعيش الصنعانى النحوى توفى قبل سنة ٧٠٩هـ / ١٣٠٩م. له:

5 - علم اللغة فى مصر

* * *

٣ - سابق الدين محمد بن على بن أحمد بن يعيش الصنعانى النحوى توفى قبل سنة ٧٠٩هـ / ١٣٠٩م. له:

١ - التهذيب فى النحو، ألفه قبل سنة ٦٤٣هـ / ١٢٤٥م: المتحف البريطانى ثان ٩٢٩رقم ١.

٢ - تفسير القرآن، غير كامل: المتحف البريطانى ثان ١١٤١١٣.

* * * ٤ابنه على بن محمد بن يعيش، كتب:

الدرر المنظومة بالبيان فى تقويم اللسان، وهى قصيدة فى الألغاز النحوية، مع شرح: المتحف البريطانى ثان ٩٢٩رقم ٣.

* * * ٥أبو الحسن على بن سليمان بن أسعد بن على بن تميم اليمنى قبل سنة ٥٩٩هـ / ١٢٠٢م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢٣٨. (المراجع: إرشاد الأديب، ط دار المأمون، ١٣/ ٢٤٦٢٤٣).

(ب) كشف المشكل فى النحو (كشف الظنون ٥/ ٢١٦: ١٠٧٥٧):

رامپور ١/ ٥٥٣رقم ٢٣٧.

٥ - علم اللغة فى مصر

١ - أبو الحسن طاهر بن أحمد بن إدريس بن بابشاذ، ديلمى الأصل، كان تلميذا ليوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ النجيرمى (¬١)، كما سمع من التبريزى عندما جاء إلى مصر. وكانت وظيفته فى ديوان الإنشاء

¬__________

(¬١) انظر للنسبة: الأنساب للسمعانى (المادة). وقد توفى فى المحرم سنة ٤٢٣هـ / ديسمبر سنة ١٠٣١م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٤٢٥. وكتابه «الفوائد» مذكور فى المزهر (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٠٠سطر ٢٠٢٧سطر ٢١٢١٣سطر ٢٧٧١٠السطر قبل الأخير.

شروح

بالقاهرة لإصلاح الرسائل والمكاتبات الرسمية، وقد تركها بعد وقت زهدا وتوكلا على الله، ومات بعد أن سقط من منارة الجامع الكبير على سطحه فى رجب سنة ٤٦٩هـ / فبراير سنة ١٠٧٧م.

(ا) وفيات الأعيان ٢٨٥وحسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٠٦وإرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٧٤والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (ط جونبول) ٧٥٦ س ٧وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٣٣. (المراجع: إنباه الرواة ٢/ ٩٥).

(ب) ١المقدمة (الكافية) المحسبة (¬١) فى فن العربية وهو كتاب لتعليم النحو فى عشرة أبواب: برلين ٦٤٧١٦٤٧٠ليدن ١٤٧ (انظر:

،. ٣٣٣) المتحف البريطانى ثان ٩١٧الإسكوريال ثان ١٨٢٧رقم ٢الإسكندرية ٤١نحو باريس ٥٨٧٧القاتيكان ثالث ٣٤٣٣٤٢٣٢٢الأمبروزيانا ١٠١٤٥٩٩٦ ١٠٣مدريد ٦٨قازان (انظر:. ٤٩) القاهرة ثان ٢/ ١٦٣ مشهد ١٢/ ٤١رقم ١٤٣.

شروح

: (ا) الهادى، أو: «الجمل الهادية» للمؤلف، فى روايتين تختلفان إحداهما عن الأخرى بعض الاختلاف، ألف الأولى لأبى القاسم عبد الرحمن ابن أبى بكر بن أبى سعيد الصقلى (انظر:،. .. ٨٩٥):

القاتيكان ثالث ٣٤٢الأمبروزيانا ٤٥٩ليدن ثان ١٤٨كمبردج ٦٢٩ (وصف وصفا خاطئا). وألف الثانية لأبى الحسن خلف بن إبراهيم المقرئ: المتحف البريطانى ثان ٩١٨رقم ٢. ولم تحدد الرواية فى: برلين ٦٤٧٢الأمبروزيانا ٩٦سليم أغا ١٠٧٧مجموعة، رقم ١القاهرة ثان ٢/ ١٧٢أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١.

¬__________

(¬١) فى إرشاد الأريب: المحتسب. وحرف فى أغلب الفهارس إلى: المحشية، وفى فهرس القاهرة إلى: المحسنية.

(ب) الخاصر، لعلى بن محمد بن سليمان بن أحمد جمال الدين بن هطيل (توفى قبل سنة ٨٠٠هـ / ١٣٩٧م): برلين ٦٤٧٤٦٤٧٣ (وفيها:

الخاص، خطأ) كما يسمى «عمدة ذوى الهمم على المحسبة فى علمى اللسان والقلم»: الأمبروزيانا ٣٥٨ (١٠٢انظر: ٩٧٥)، ١٠٣ الفاتيكان ثالث ١١٦٢رقم ٣.

(ح) لأحمد بن عثمان بن أبى بكر الزبيدى بصيبيص (المتوفى فى الحادى عشر من شعبان سنة ٧٦٨هـ / ١٣أبريل سنة ١٣٦٧م انظر:

درة الحجال لابن القاضى ١/ ٢٢، ٦٣): بطرسبرج رابع ٩٤٣.

(د) لعماد الدين يحيى بن حمزة بن رسول الله الحسينى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): المتحف البريطانى ثان ٩٢٠٩١٩رامپور ١/ ٥٥٣ رقم ٢٣٦.

٢ - شرح جمل الزجاجى: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٧٤.

* * * ١ألف أبو على الحسن بن جعفر بن حسن بن عبد الرحمن بن مروان النحوى الإسكندرانى كان موجودا فى سنة ٥١٧هـ / ١١٢٣م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢١٨.

(ب) ثمرة الصناعة: الإسكندرية ٨نحو.

* * * ٢أبو محمد عبد الله بن برى بن عبد الجبار المقدسى المصرى، ولد فى الخامس من رجب سنة ٤٩٩هـ / ١٤مارس سنة ١١٠٦م، وعمل كابن بابشاذ فى عصره فى إصلاح الرسائل والمكاتبات الرسمية فى ديوان الإنشاء، وتوفى بالقاهرة فى السابع والعشرين من شوال سنة ٥٨٢هـ / ١١ يناير سنة ١١٨٧م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢٦وحسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٠٧وبغية الوعاة للسيوطى ٢٨٧.

(ب) ١غلط الضعفاء من أهل الفقه: باريس ٤٢٣١رقم ٢. ونشره:

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٢٦وحسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٠٧وبغية الوعاة للسيوطى ٢٨٧.

(ب) ١غلط الضعفاء من أهل الفقه: باريس ٤٢٣١رقم ٢. ونشره:

، .. ١١٢.

٢ - ثلاثة عشر بيتا عن المعانى المختلفة لكلمة «الخال»: برلين ٧٠٦٨رقم ١.

٣ - حواش وتعليقات على الصحاح للجوهرى: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٦٢. وقد وصل فيها إلى مادة (وقش)، وأكملها عبد الله بن محمد البسطى (انظر خزانة الأدب لعبد القادر البغدادى ٢/ ٥٢٩سطر ٩عن الصفدى).

٤ - رد الجواليقى فى المعرب: انظر فيما مضى ص ١٦٣.

٥ - رد ابن الخشاب: انظر فيما مضى ص ١٦٨.

٦ - المسائل العشر المتعبة بالحشر، فى النحو: باريس ١٢٦٦ رقم ٣.

٧ - شرح لدرة الغواص للحريرى. انظر ص ١٥٢فيما مضى.

٨ - شرح شواهد الإيضاح: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٩٢.

* * * ٢ألف تلميذه مهذب الدين أبو المحاسن مهلب بن حسن المهلبى البهنسى.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٩٩.

(ب) ١نظم الفرائد وحصر الشوارد، كان عند السيوطى بخطه (باسم: الفوائد النحوية): باريس ٦٤٠٢ (وفيه: الشدائد).

٢ - شرح مقصورة ابن دريد: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٨٠.

٣ - المقصور والممدود: داماد زاده ١٧٩٣.

* * *

٣ - أبو الفتح عثمان بن عيسى البليطى (البلطى)، تاج الدين، ولد فى السابع والعشرين من رمضان سنة ٥٢٤هـ / ٣سبتمبر سنة ١١٣٠م فى «بلط» على نهر دجلة فوق الموصل، وعرف وهو شاب فى الموصل ودمشق بالشعر واللغة. وعندما ملك صلاح الدين مصر فى سنة ٥٦٧هـ / ١١٧١م عينه إماما للجامع العتيق بالفسطاط، ومقرئا للقرآن، ومعلما للنحو به، غير أنه سرعان ما خسر عطفه عليه بسبب مجونه ومعاقرته للشراب، وتوفى فى صفر سنة ٥٩٩هـ / نوفمبر سنة ١٢٠٢م.

* * *

٣ - أبو الفتح عثمان بن عيسى البليطى (البلطى)، تاج الدين، ولد فى السابع والعشرين من رمضان سنة ٥٢٤هـ / ٣سبتمبر سنة ١١٣٠م فى «بلط» على نهر دجلة فوق الموصل، وعرف وهو شاب فى الموصل ودمشق بالشعر واللغة. وعندما ملك صلاح الدين مصر فى سنة ٥٦٧هـ / ١١٧١م عينه إماما للجامع العتيق بالفسطاط، ومقرئا للقرآن، ومعلما للنحو به، غير أنه سرعان ما خسر عطفه عليه بسبب مجونه ومعاقرته للشراب، وتوفى فى صفر سنة ٥٩٩هـ / نوفمبر سنة ١٢٠٢م.

(ا) فوات الوفيات ٢/ ٣١وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٥٥٤٣ وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٣وانظر:. ٨٨٢،. ٤٩

(ب) لم يصل إلينا من مؤلفاته إلا القصيدة الحرباوية التى يجوز فى قوافيها الرفع والنصب والجر بحسب المعنى (إرشاد الأريب ٥/ ٥١وما بعدها):

بودليانا ١/ ١٢٦٨رقم ٢آيا صوفيا ٤٠٧٢رقم ٤ (انظر: ٣).

* * * ٤سليمان بن بنين بن خلف تقى الدين أبو عبد الغنى المصرى الدقيقى النحوى، تلميذ ابن برى، توفى سنة ٦١٣هـ / ١٢١٦م بالقاهرة.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٥٠وبغية الوعاة للسيوطى ٢٦١.

(ب) كتاب اتفاق المبانى وافتراق المعانى، وهو معجم لغوى: القاهرة أول ٤/ ١٦٢ثان ٢/ ١ (¬١). ومن كتبه يذكر ياقوت: آلات الجهاد وأدوات الصافنات الجياد.

* * * ٥أبو زكريا يحيى بن (عبد) المعطى بن عبد النور الزواوى زين الدين المغربى الجزائرى، اشتهر فى بلده دمشق بالتعليم والتأليف، قبل أن يدعوه الملك الكامل الأيوبى (٦٣٥٦١٥هـ / ١٢٣٨١٢١٨م) إلى

¬__________

(¬١) حققه تلميذى النابه يحيى جبر فى رسالة للماجستير. (المراجع).

شروح

القاهرة، حيث درس فى الجامع العتيق وتوفى فى الثلاثين من ذى القعدة سنة ٦٢٨هـ / ٢٩سبتمبر سنة ١٢٣١م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٧٧٢ومقالة محمد بن شنب فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٤٣٢والنبوغ المغربى لعبد الله كنون ٨٧٨٦.

(ب) ١الدرة الألفية، وهى منظومة فى النحو: برلين ٦٥٥٢ الإسكوريال ثان ١٩٥رقم ٣الأمبروزيانا ٢١٧رقم ٤٧٣٢ رقم ١. وانظر:

.. ، .. ،. .. ٥٩٨١

شروح

: (ا) الغرة المخفية، لأحمد بن الحسين بن أحمد بن الخباز الموصلى (المتوفى سنة ٦٣٧هـ / ١٢٣٩م انظر بغية الوعاة للسيوطى ١٣١)، أكملها أحمد بن محمد بن الإسعردى فى سنة ٦٣٩هـ / ١٢٤١م: برلين ٦٥٣٣ باريس ٦٥٠٩الإسكوريال ثان ٢٣٢٢الإسكندرية ٢٦نحو الكفاية مع حاشية النهاية: جاريت ٣٥٩.

(ب) التعليقات الوفية، لمحمد بن أحمد الشريشى (المتوفى سنة ٦٨٥هـ / ١٢٨٦م انظر بغية الوعاة للسيوطى ١٨١): ليدن ١٧٨القاهرة ثان ٢/ ٨٧أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١ آصفية (٧١٩١، ٣٩).

(ح) لأحمد بن يوسف مالك الغرناطى الرعينى (المتوفى سنة ٧٧٩هـ / ١٣٧٧م): برلين ٦٥٥٤بودليانا ١/ ٢١٢٠٩١٢٠١/ ٢٠٩ الأمبروزيانا ٤٤.

(د) شرح لعبد العزيز بن جمعة: الإسكوريال ثان ٩ (انظر فيما يلى ص ٣١١رقم ٨).

وهناك سبعة شروح أخرى لدى آلورت ٦٥٥٥.

شروح

(د) شرح لعبد العزيز بن جمعة: الإسكوريال ثان ٩ (انظر فيما يلى ص ٣١١رقم ٨).

وهناك سبعة شروح أخرى لدى آلورت ٦٥٥٥.

٢ - الفصول الخمسين، وهو كتاب فى النحو: برلين ٦٥٣٦ بودليانا ٢/ ٢٤٧رقم ٣دمشق عمومية ٧٦رقم ١٤١. ونشر البابين الأول والثانى:.، ٩٩٨١.

شروح

: (ا) المحصول، لجمال الدين أبى محمد الحسين بن أياز (¬١) (المتوفى سنة ٦٨١هـ / ١٢٨٢م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٣٣٢٣٢): ليدن ١٧٩ بودليانا ١/ ١٠٩٧١٠٧٩پاتنه ٢/ ١٧٣رقم ١٦١١برلين. ٧٨٧

٧٨٨ - القاهرة ثان ٢/ ١٥٧دمشق عمومية ٧٦رقم ١٤٢سليم أغا ١١٣٩بنكيپور ٢٠/ ٢٠٤٠.

(ب) شرح لابن الخباز الموصلى (المذكور فى الصفحة السابقة):

ميونخ ٧٠٣.

(ح) شرح لشهاب الدين أبى عبد الله محمد بن أبى العباس أحمد ابن الخليل (المتوفى سنة ٦٩٣هـ / ١٢٩٤م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٠):

القاهرة ثان ٢/ ١٣١.

٣ - البديع فى صناعة الشعر، منظومة فى البلاغة: ليبزج ٤٨٨ رقم ٣.

* * * ٦موفق الدين أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى الإسكندرانى اللخمى، ولد فى الرابع من رمضان سنة ٥٥٠هـ / أول سبتمبر سنة ١١٥٥م. وتوفى سنة ٦٢٩هـ / ١٢٣١م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٦٩.

¬__________

(¬١) راجع ص ١٨٥فيما مضى. (المراجع).

(ب) كتاب المثال فى الجواب والسؤال، وهو عبارة عن ١٦٠سؤالا فى النحو واللغة. ومنه مختصر لمحمد الفاسى الصدفى (المتوفى سنة ٦٥١هـ / ١٢٥٣م) أو الأنصارى (المتوفى سنة ٦٦٢هـ / ١٢٦٣م)؟: برلين ٦٥٢٩.

ولم يصل إلينا شيء من مؤلفاته الكثيرة فى القراءات وعلم الأصوات.

* * * ٦ألف عبد المنعم بن صالح بن أحمد بن محمد التيمى النحوى، أصله من اليمن، ولد فى السادس والعشرين من شعبان سنة ٥٤٧هـ / ٢٧ نوفمبر سنة ١١٥٢م. وكان تلميذا لابن برى، وتوفى فى الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة ٦٣٣هـ / ٦يناير سنة ١٢٣٦م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣١٥.

(ب) كتاب تحفة المعرب وطرفة المغرب، وهو كتاب فى النحو (كشف الظنون ٢٦٦٩): ليدن ١٨٠القاهرة ثان ٢/ ٧رقم ٢.

* * * ٧جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبى بكر بن الحاجب، ولد فى إسنا بصعيد مصر بعد سنة ٥٧٠هـ / ١١٧٤م لأب كردى كان يعمل حاجبا للأمير عز الدين الصلاحى، وتعلم بالقاهرة القراءات والفقه المالكى، ثم اتجه إلى اللغة وانصرف إليها تماما. وبعد انتهاء تعلمه ذهب إلى دمشق ودرس بجامعها الكبير فى زاوية المالكية. وعندما تنازل إسماعيل الصالح الأيوبى سنة ٦٣٩هـ / ١٢٤١م للصليبيين عن صفد وقلعة شقيف، احتج عليه مع عبد العزيز بن عبد الله السلمى، فلم يذكره بعد ذلك فى الخطبة، فطرد لذلك معه من دمشق، فعاد إلى القاهرة، ورحل بعد ذلك إلى الإسكندرية فلم تطل مدته ومات بها فى السادس والعشرين من شوال سنة ٦٤٦هـ / ١٢ديسمبر سنة ١٢٤٩م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٨٦وحسن المحاضرة للسيوطى

١/ ٣٠٧وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٣والديباج المذهب لابن فرحون ١٩٢ (¬١).

شروح

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٣٨٦وحسن المحاضرة للسيوطى

١/ ٣٠٧وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٣والديباج المذهب لابن فرحون ١٩٢ (¬١).

وانظر: .. ٠٤٢عن ابن قاضى شهبة.

الأول: الكافية، وهى مختصر تعليمى فى النحو، ومخطوطاتها فى كل مكتبة من مكتبات العالم تقريبا. وطبعت فى روما سنة ١٥٩٢م وكونپور سنة ١٨٨٨م ١٨٩١م وقازان سنة ١٨٨٩م وطشقند سنة ١٣١١هـ ١٣١٢هـ والآستانة سنة ١٢٣٤هـ ١٢٤٩هـ ١٢٦٤هـ ١٢٦٦هـ ١٢٧٣هـ ١٢٧٤هـ ١٢٧٦هـ ١٢٨١هـ ١٢٨٢هـ ١٢٨٣هـ ١٢٨٤هـ ١٣٠٧هـ وكونپور سنة ١٢٨٤هـ ١٢٨٩هـ ١٢٩١هـ ودهلى سنة ١٢٧٠هـ ١٢٨٩هـ ١٣٠٦هـ ونظامى سنة ١٢٩٠هـ وبومباى سنة ١٣١١هـ ولكنو سنة ١٣١١هـ (مع ترجمة بالفارسية) وكلكتا سنة ١٨٠٥م ١٢٦٨هـ ١٢٩١هـ ١٣٠٩هـ ١٨٨٩م وبولاق سنة ١٢٤١هـ ١٢٤٧هـ ١٢٥٥هـ ١٢٦٦هـ وانظر كذلك:

،،،، .. ٢٩٥١،،. .

شروح

: ١ شرح للمؤلف: برلين ٦٥٦٠٦٥٥٩المتحف البريطانى ثان ٩٤٢٩٤١. ٤٨٢٣ (ثالث ٤٨) بنكپبور ٢٠/ ٢٠٤٤ الأمبروزيانا ١١رقم ٤بطرسبرج رابع ٩٣٩القاهرة ثان ٢/ ١٣٣.

وطبع فى إستانبول بلا تاريخ. ومنه مختصر فى برلين ٦٥٦١. وعلى الشرح تعليقات لنجم الدين سعيد العجمى: المكتب الهندى ٩٣٨الإسكوريال ثان ٨٧. وثمة مختصر بعنوان: «حل الكحل»: مشهد ٢/ ١٠رقم ٣٣.

¬__________

(¬١) عن الإجازة لمحمد بن شنب الفقرة ١٩١وهى ساقطة من طبعة القاهرة سنة ١٣٣٠ التى أمامى.

٢ - منهج الطالب، لأحمد بن محمد بن على الرصاص (المتوفى سنة ٦٥٨هـ / ١٢٥٨م): ميونخ ثان ١٣٦.

٣ - شرح لموهوب بن قاسم الشافعى (المتوفى سنة ٦٦٥هـ / ١٢٦٦م انظر بغية الوعاة للسيوطى ٤٠١): المتحف البريطانى ثان ٩٤٤.

٤ - شرح لنصير الدين الطوسى (المتوفى سنة ٦٧٢هـ / ١٢٧٣م):

الإسكوريال ثان ١٩١.

٥ - شرح لناصر الدين عبد الله البيضاوى (المتوفى سنة ٧١٦هـ / ١٣١٦م) وعليه تعليقات لمولى صادق الكيلانى، أكملها سنة ٩٦١هـ / ١٥٥٤م: الإسكوريال ثان ٨٥.

٦ - شرح لبدر الدين بن مالك (المتوفى سنة ٦٨٦هـ / ١٢٨٧م انظر فيما مضى ص ٢٩٦): الإسكوريال ثان ٢٠٠بطرسبرج رابع ٩٣٩.

٧ - شرح لرضى الدين محمد بن حسن الأستراباذى (المتوفى سنة ٦٨٦هـ / ١٢٨٧م) فرغ منه سنة ٦٨٣هـ / ١٢٨٤م: برلين ٦٥٦٣٦٥٦٢ميونخ ٧١٥المكتب الهندى ٩١٦٩١٢بطرسبرج ١٦٨الإسكوريال ثان ٩١، ٣١٨قولة ٢، ٨٥پاتنه ١/ ١٦٩رقم ١٥٧٠١٥٦٩بنكيپور ٢٠/ ٢٠٤٧٢٠٤٥طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٦٣٣٦١جوتا ٢٥٣ الإسكوريال ثان ٣بطرسبرج رابع ٨٨٤مكتبة جرجوار ٤/ ٣٧ (انظر:

.. ٧١) القاهرة ثان ٢/ ١٣٣الجزائر ١٥٥مشهد ١٢/ ١٢، ٤٣٣٨پشاور ١٢٦٥رامپور ١/ ٥٤٥٥٤٤ بنكيپور ٤٠٥الجمعية الآسيوية ٤١بوهار ٣٧٩. وهو أحسن شروح الكافية، بل من أحسن كتب النحو على العموم (انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٤٨وتابعه: ابن القاضى فى درة الحجال ١/ ١٤٦، ٤١٦). وطبع فى إستانبول سنة ١٣٠٥هـ ١٣١٠هـ. وعليه شرح للشواهد بعنوان: «خزانة الأدب» لعبد القادر البغدادى (المتوفى سنة ١٠٩٣هـ / ١٦٨٢م): برلين

٦٥٦٤ - كوپريلى ١٤٨٧١٤٨٦السليمانية ١٦٠رقم ٣٠٥قيليچ على ٩٤٠٩٣٩السليمية ١١٣٢وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٩هـ، وطبع منه أربعة أجزاء بالقاهرة سنة ١٩٣٠م وما بعدها (¬١). كما طبع شرح الرضى فى إستانبول سنة ١٢٧٥هـ (مع تعليقات الجرجانى على الهامش) وطهران سنة ١٢٧١هـ ١٢٧٥هـ ولكنو سنة ١٨٨٢م. وهو مرتب على أبواب الألفية بعنوان: «البهية فى ترتيب الرضى على الألفية»: أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١. وهناك: «تخريج أحاديث شرح الرضى» لعبد القادر بن عمر البغدادى: القاهرة ثان ١/ ٩٥قولة ٢/ ١٠٤. ومن شرح الرضى مختصر لمجهول: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٤٨.

٧١) القاهرة ثان ٢/ ١٣٣الجزائر ١٥٥مشهد ١٢/ ١٢، ٤٣٣٨پشاور ١٢٦٥رامپور ١/ ٥٤٥٥٤٤ بنكيپور ٤٠٥الجمعية الآسيوية ٤١بوهار ٣٧٩. وهو أحسن شروح الكافية، بل من أحسن كتب النحو على العموم (انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٤٨وتابعه: ابن القاضى فى درة الحجال ١/ ١٤٦، ٤١٦). وطبع فى إستانبول سنة ١٣٠٥هـ ١٣١٠هـ. وعليه شرح للشواهد بعنوان: «خزانة الأدب» لعبد القادر البغدادى (المتوفى سنة ١٠٩٣هـ / ١٦٨٢م): برلين

٦٥٦٤ - كوپريلى ١٤٨٧١٤٨٦السليمانية ١٦٠رقم ٣٠٥قيليچ على ٩٤٠٩٣٩السليمية ١١٣٢وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٩هـ، وطبع منه أربعة أجزاء بالقاهرة سنة ١٩٣٠م وما بعدها (¬١). كما طبع شرح الرضى فى إستانبول سنة ١٢٧٥هـ (مع تعليقات الجرجانى على الهامش) وطهران سنة ١٢٧١هـ ١٢٧٥هـ ولكنو سنة ١٨٨٢م. وهو مرتب على أبواب الألفية بعنوان: «البهية فى ترتيب الرضى على الألفية»: أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١. وهناك: «تخريج أحاديث شرح الرضى» لعبد القادر بن عمر البغدادى: القاهرة ثان ١/ ٩٥قولة ٢/ ١٠٤. ومن شرح الرضى مختصر لمجهول: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٤٨.

٨ - شرح لعز الدين عبد العزيز بن زيد بن جمعة الموصلى، أكمله سنة ٦٩٤هـ / ١٢٩٥م: الإسكوريال ثان ٩٠٨٩.

٩ - الموشح، لمحمد بن أبى بكر بن محمد الخبيصى (المتوفى سنة ٨٠١هـ ١٣٩٨م): برلين ٦٥٦٨ليدن ١٨٧جوتا ٢٥٧ (مع ذكر نسخ أخرى) جاريت ٣٨٠الإسكندرية ٤٣نحو بنكيپور ٢٠/ ٢٠٥١پاتنه ١/ ١٧٥ رقم ١٦١٧بريل ثان ٣٣٠المتحف البريطانى ثان ٩٤٥الأمبروزيانا ٣٢٨رقم ٧٢١رقم ١ (انظر: ٩٧) ٣٧٤٣١ ٣١٢٤٢٧الفاتيكان ثالث ٩٩٧رقم ١باريس ٤٠٤٣٤٠٤٢ القاهرة ثان ٢/ ١٨٠سباط ١٤الموصل ٩٢، ٩، ٢٢٤، ٢٠٧ ٢٠٨مشهد ١٢/ ١٥رقم ٥٣٥١. وعليه تعليقات للجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): برلين ٦٥٧٠وللكورانى: الموصل ٢٢٣، ١٩٨ ولمجهول: الموصل ٩٢، ٩بوهار ٣٩١والمنقح، لأبى محمد المطهر بن على ابن محمد الضمدى (المتوفى سنة ١٠٣٩هـ / ١٦٢٩م أو سنة ١٠٤٨هـ / ١٦٣٨م انظر الشوكانى ٢/ ٣١٠رقم ٥٥٢): الفاتيكان ثالث ٩٩٧رقم ٢

¬__________

(¬١) كما ينشره من جديد الأستاذ عبد السلام هارون وقد أصدر أربعة أجزاء منه بالقاهرة سنة ١٩٦٩١٩٦٧م. (المترجم).

وعليه: شرح أبيات الموشح، لعيسى بن أحمد الشروانى: جاريت ٣٨١ وبالفارسية حل أبيات شرح الخبيصى، لمحمد بن محمد المباركى، بخطه فى سنة ٩٨٠هـ / ١٥٧٢م: مشهد ١٢/ ١٠رقم ٣٣ولمجهول بعنوان: شرح أبيات الخبيصى: مشهد ١٢/ ٣١رقم ١٠٩.

١٠ - شكوك على الحاجبية (الكافية)، لأحمد بن الحسن الجاربردى (المتوفى سنة ٧٤٦هـ / ١٣٤٥م): القاهرة ثان ٢/ ١٣٩.

١١ - شروح لركن الدين الحسن بن محمد الأستراباذى (المتوفى سنة ٧١٥هـ / ١٣١٥م وقيل سنة ٧١٧هـ أو سنة ٧١٨هـ انظر بغية الوعاة للسيوطى ٧١٧٢٢٦وكشف الظنون ٥/ ٧ألفه بعد سنة ٦٧٢هـ / ١٢٧٣م) وهى شروح ثلاثة:

(ا) الشرح الأكبر: المكتب الهندى ٩١٦٩١٢بطرسبرج ١٦٩ بنكيپور ٢٠/ ٢٠٤٩بون ٢٩١الإسكوريال ثان ٩٤ميونخ ٧١٥ (؟) سليم أغا ١١٥٧١١٥٦. وطبع فى لكنو سنة ١٢٨٠هـ.

(ب) الشرح المتوسط، أو: الوافية فى شرح الكافية: برلين ٦٥٦٥ ٦٥٦٦ .. ٣٧٩٥ليدن ١٨٥ (وفيها ذكر نسخ أخرى) مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٧٠جاريت ٣٦٥٣٦١طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٦٦٣٦٣قولة ١٣١١٣٠پاتنه ١/ ١٧٥رقم ١٦١٩ليبزج ٤٢٦توبنجن ٦٤جوتنجن ٩٦ (أو الشرح الأكبر؟) هايدلبرج (انظر: ٦١٢) بريل أول ١٤٤١٤٣ثان ٣٢٤٣٢٣ بولون ٢٩٨٢٩٢الأمبروزيانا ٧الفاتيكان ثالث ٣٤٨رقم ٢ ٤٦٤رقم ٨٣٩٨٣٨٢المتحف البريطانى ثان ٧٤٦. ٧٧٣٠

(ثالث ٤٩) ما نشستر ٧١٢٧١١پرنستون ٥٧٥٦بطرسبرج رابع ٩٣٩بطرسبرج ثالث ٨٨٢٨٨١سليم أغا ١١٥٢القاهرة ثان ٢/ ١٦٣١٠٣الظاهرية بدمشق ٧٤٧٢٧٦الموصل ١١٩ ٢٤٥٢٩٥٢٩٤، ٣٤٩مشهد ١٢/ ٢١رقم ٧٧٧٤بوهار

٣٨٠ - رامپور ١/ ٥٤٥رقم ١٦٣٤باتافيا ثان ٧٦٣. وقد ألفه للأمير يحيى بن إبراهيم، ابن أمير ختن. وطبع فى لكنو سنة ١٨٦٤م. وعليه التعليقات والحواشى التالية:

(ثالث ٤٩) ما نشستر ٧١٢٧١١پرنستون ٥٧٥٦بطرسبرج رابع ٩٣٩بطرسبرج ثالث ٨٨٢٨٨١سليم أغا ١١٥٢القاهرة ثان ٢/ ١٦٣١٠٣الظاهرية بدمشق ٧٤٧٢٧٦الموصل ١١٩ ٢٤٥٢٩٥٢٩٤، ٣٤٩مشهد ١٢/ ٢١رقم ٧٧٧٤بوهار

٣٨٠ - رامپور ١/ ٥٤٥رقم ١٦٣٤باتافيا ثان ٧٦٣. وقد ألفه للأمير يحيى بن إبراهيم، ابن أمير ختن. وطبع فى لكنو سنة ١٨٦٤م. وعليه التعليقات والحواشى التالية:

(ا) للجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م)، أكمله ابنه محمد:

الإسكوريال ثان ٨١رقم ١٥٤١بنكيپور ٢٠/ ٢٠٥٠الإسكندرية ١٣ نحو پاتنه ١/ ١٦٥رقم ١٥٤٩الفاتيكان ثالث ٣٥٣رقم ١هاوپت ٢٤١بطرسبرج ثالث ٨٨٣مشهد ١٢/ ٧رقم ٢٢٢٠. وطبع فى دهلى سنة ١٢٨٥هـ (شرح السيد الشريف).

(ب) كشف الكشف، لمحمد بن عمر الحلبى (حوالى سنة ٨٦٠هـ / ١٤٥٦م): برلين ٦٥٦٧باريس ٤٠٤٠، جاريت ٣٦٧٣٦٦ميونخ ٧١٣بولون ٣٩٦٢٩٩رقم ٣بريل أول ١٤٥ثان ٣٢٧سليم أغا ١٠٩٩الموصل ٨٢رقم ٤٩.

(ح) شرح للديباجة، لأبى سعيد بن أحمد الزوارى: جوتا ٢٥٦ (وفيها ذكر نسخ أخرى) أوپسالا ٢/ ٦٠رقم ٢، ولمجهول: أوپسالا ٢/ ١رقم ٣.

(د) عون الوافية، شرح للشواهد، لكمال بن عبد الرحمن بن إسحاق:

جاريت ٣٨٣الإسكندرية ٢٦نحو (نسخة كتبت سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م) قيليچ على ٩٢٠هامبورج ١١٠الفاتيكان ثالث ٣٤٢ (٣٥.)

بريل أول ٥١رقم ٢ثان ٣٣٤رقم ٢.

(هـ) لمحمد بن عز الدين بن صلاح (المتوفى سنة ١٠٥٠هـ / ١٦٤٠م) كتالوج هاراسوفيتس ٤٤٤رقم ٣٧ (٣).

(و) لملا الأبيوردى: مشهد ١٢/ ٨رقم ٢٣.

(ز) شرح الوافية، لمحمد بن محمد القرمى: برلين. ٣٤٥٣.

(ح) شرح لمجهول: جاريت ٣٦٩٣٦٨.

(ج) الشرح الصغير (الأصغر): ميونخ ٧١٥القاهرة ثان ٢/ ١٣٠.

١٢ - شرح لجلال الدين أحمد بن على بن محمود الغجدوانى (حوالى سنة ٧٢٠هـ / ١٣٢٠م): برلين ٦٥٧٢٦٥٧١ميونخ ٧١٤ليدن ١٨٥ (؟) الإسكندرية ٢٣نحو.

(ج) الشرح الصغير (الأصغر): ميونخ ٧١٥القاهرة ثان ٢/ ١٣٠.

١٢ - شرح لجلال الدين أحمد بن على بن محمود الغجدوانى (حوالى سنة ٧٢٠هـ / ١٣٢٠م): برلين ٦٥٧٢٦٥٧١ميونخ ٧١٤ليدن ١٨٥ (؟) الإسكندرية ٢٣نحو.

١٣ - شرح لأحمد بن محمد القمولى (المتوفى سنة ٧٢٧هـ / ١٣٢٧م):

المتحف البريطانى ١٨٨٢١٨٨٠القاهرة ثان ٢/ ١٤٢.

١٤ - الأزهار الصافية، لعماد الدين يحيى بن حمزة (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): المتحف البريطانى ثان ٩٤٨ليدن ثان ١٨٦.

١٥ - شرح لمسعود بن يحيى الكشافى، ألفه سنة ٨١٤هـ / ١٤١١م:

ميونخ ٧٠٩.

١٦ - شرح ليوسف بن أحمد النظامى (فى عهد محمد بن بايزيد ٨٢٤٨٠٥هـ / ١٤٢١١٤٠٢م): باريس ٤٠٤١.

١٧ - شرح الهندى أو الهندية، لشهاب الدين أحمد بن عمر الدوانى الدولة آبادى (المتوفى سنة ٨٤٩هـ / ١٤٤٥م): برلين ٦٥٨٥٦٥٨٤جوتا ٢٥٨ (وفيها ذكر نسخ أخرى) باريس ٤٠٥٤الإسكوريال ثان ١٥١٨٠ ١٥٢بطرسبرج ١٧٥جاريت ٣٧٠الإسكندرية ٢٣نحو القاهرة أول ٤/ ٨٨٧٣قولة ٢/ ٩٥بريل أول ١٤٨ثان ٣٣١رامپور ١/ ٥٤٥ رقم ١٦٥. ومنه مختصر لمجهول فى: المكتب الهندى ٩٣٧. وعليه: «كشف حجب فرائد الهندى» لشهاب الدين بن علاء الدين التوقاتى بن أرقييجى، ألفه سنة ٩٧٣هـ / ١٥٨٣م: الإسكوريال ثان ١٨٤وتعليقات بعنوان:

«غاية التحقيق» لص؟؟؟ بن نصر: پاتنه ١/ ١٧١رقم ١٥٨٩وتعليقات لنور الله بن شرف بن نور الله الششترى (المتوفى سنة ١٠١٩هـ / ١٦١٠م):

رامپور ١/ ٥٣٦رقم ٨٢.

١٨ - أوفى الوافية لحاجى بابا بن إبراهيم بن عثمان الطوسيوى (حوالى سنة ٨٧٠هـ / ١٤٦٥م)، اعتمد فيه على الأستراباذى ومن يسمى سيد عبد الله: برلين ٦٥٧٤٦٥٧٣المتحف البريطانى ٤٩٦رقم ٢، ٣جاريت

٣٧١ - فينا ١٧٨بريل أول ١٤٩ثان ٣٣٢القاهرة ثان ٢/ ٨١.

١٨ - أوفى الوافية لحاجى بابا بن إبراهيم بن عثمان الطوسيوى (حوالى سنة ٨٧٠هـ / ١٤٦٥م)، اعتمد فيه على الأستراباذى ومن يسمى سيد عبد الله: برلين ٦٥٧٤٦٥٧٣المتحف البريطانى ٤٩٦رقم ٢، ٣جاريت

٣٧١ - فينا ١٧٨بريل أول ١٤٩ثان ٣٣٢القاهرة ثان ٢/ ٨١.

١٩ - شرح لعلاء الدين البسطامى مصنفك (المتوفى سنة ٨٧٥هـ / ١٤٧١م):

رامپور ١/ ٥٤٤رقم ١٥٩.

٢٠ - الفوائد الضيائية، أو فوائد الوافية بحل مشكلات الكافية، لعبد الرحمن بن أحمد الجامى (المتوفى سنة ٨٩٨هـ / ١٤٩٢م انظر، ٢٣، ٣.)، ألفه لابنه ضياء الدين: برلين ٦٥٧٦٦٥٧٥ .. ٣٨٦٨بنكيپور ٢٠/ ٢٠٥٤٢٠٥٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٦٠٣٥٧٣٢٤٣٢٣جوتا ٢٥٩، ليبزج ثان ٢٢٢١، ليبزج أول ٤٢٨٤٢٧ميونخ ٧١٦فينا ٣٩١٧٦كرافت ٣٩بطرسبرج أول ١٦٥١٦٤بطرسبرج خامس ١٣٣المتحف البريطانى ١٠٣٢٤٩١ ١٠٣٤الإسكوريال ثان ١٥٠١٤٨١٤٧٨٢.،)

٩٣، ٦٩٨١، ١٨) الجزائر ٥٨٥٧جاريت ٣٧٢ ٣٧٥قولة ٢/ ١١٣١٠٩پاتنه ١/ ١٧٢رقم ٢١٥٩٤١٥٩١/ ٥٢٠ رقم ٢٧٩٥جوتنجن ٧٢باريس ٦٣٥٣٦٢٩٩٥٧٩٦هايدلبرج (٦٧) توبنجن ١٨٩المتحف البريطانى ثان ٩٥٢٩٤٩ كمبردج ثالث ٩٠٧٩٠٦٨٠٤٨٠٣مانشستر ٧١٦٧١٥ پرنستون ٦٠٥٨الفاتيكان ثالث ٣٣٤٣٣٣الأمبروزيانا ٢٦ (انظر: ١٠١) ١٠٥ (انظر: ٤٨٥) ٤٤٥ الإسكوريال ثان ١٥٠١٤٨١٤٧٨٢أوپسالا ٢/ ٥٦٤٥ بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٩٨٨٩سليم أغا ١١٥١١١٤٨قيليچ على باشا ٩٤٩٩٤٧القاهرة ثان ٢/ ٤١٤٧ب / ٢٢الموصل ٤٠ رقم ٦٩٢٤٥رقم ٣٣٥مشهد ١٢/ ١٤رقم ٢٣٤٧٤٥رقم ٧٩ ٨٠طهران ١/ ١٥٦پشاور ١٢٦٧رامپور ١/ ٥٤٩٥٤٨ آصفية ٢/ ١٦٤٨رقم ٣٢١١٢١٠/ ٦٩٦رقم ٢٤٥، ٢٦٩باتافيا ثان ٧٦٦٧٦٥. ونشره عبد الرحيم صفيپورى فى كلكتا سنة ١٨١٨م.

كما نشر فى بومباى سنة ١٨٨٣م ولكنو سنة ١٨٨٧م وقازان ١٨٩٠م وإستانبول ١٢٣٥هـ ١٢٧٢هـ ١٢٨٣هـ ١٢٨٧هـ وبومباى سنة ١٢٧٨هـ وكونپور سنة ١٢٨٢هـ ١٢٩٣هـ ١٢٩٥هـ ولكنو سنة ١٢٧١هـ ١٢٨٣هـ ١٣٠١هـ ١٣١٣هـ ودهلى سنة ١٨٤٠م ١٨٦٤م ١٨٦٩م وطهران سنة ١٨٧٩م (؟) وقازان سنة ١٨٨٥م ١٨٩٦م. وعليه الشروح والتعليقات التالية:

٩٣، ٦٩٨١، ١٨) الجزائر ٥٨٥٧جاريت ٣٧٢ ٣٧٥قولة ٢/ ١١٣١٠٩پاتنه ١/ ١٧٢رقم ٢١٥٩٤١٥٩١/ ٥٢٠ رقم ٢٧٩٥جوتنجن ٧٢باريس ٦٣٥٣٦٢٩٩٥٧٩٦هايدلبرج (٦٧) توبنجن ١٨٩المتحف البريطانى ثان ٩٥٢٩٤٩ كمبردج ثالث ٩٠٧٩٠٦٨٠٤٨٠٣مانشستر ٧١٦٧١٥ پرنستون ٦٠٥٨الفاتيكان ثالث ٣٣٤٣٣٣الأمبروزيانا ٢٦ (انظر: ١٠١) ١٠٥ (انظر: ٤٨٥) ٤٤٥ الإسكوريال ثان ١٥٠١٤٨١٤٧٨٢أوپسالا ٢/ ٥٦٤٥ بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٩٨٨٩سليم أغا ١١٥١١١٤٨قيليچ على باشا ٩٤٩٩٤٧القاهرة ثان ٢/ ٤١٤٧ب / ٢٢الموصل ٤٠ رقم ٦٩٢٤٥رقم ٣٣٥مشهد ١٢/ ١٤رقم ٢٣٤٧٤٥رقم ٧٩ ٨٠طهران ١/ ١٥٦پشاور ١٢٦٧رامپور ١/ ٥٤٩٥٤٨ آصفية ٢/ ١٦٤٨رقم ٣٢١١٢١٠/ ٦٩٦رقم ٢٤٥، ٢٦٩باتافيا ثان ٧٦٦٧٦٥. ونشره عبد الرحيم صفيپورى فى كلكتا سنة ١٨١٨م.

كما نشر فى بومباى سنة ١٨٨٣م ولكنو سنة ١٨٨٧م وقازان ١٨٩٠م وإستانبول ١٢٣٥هـ ١٢٧٢هـ ١٢٨٣هـ ١٢٨٧هـ وبومباى سنة ١٢٧٨هـ وكونپور سنة ١٢٨٢هـ ١٢٩٣هـ ١٢٩٥هـ ولكنو سنة ١٢٧١هـ ١٢٨٣هـ ١٣٠١هـ ١٣١٣هـ ودهلى سنة ١٨٤٠م ١٨٦٤م ١٨٦٩م وطهران سنة ١٨٧٩م (؟) وقازان سنة ١٨٨٥م ١٨٩٦م. وعليه الشروح والتعليقات التالية:

(ا) لعبد الغفور اللارى (المتوفى سنة ٩١٢هـ / ١٥٠٦م): برلين ٦٥٧٨٦٥٧٧ليدن ١٨٨ (وفيها ذكر نسخ أخرى) قولة ٢/ ٧٤پاتنه ١/ ١٦٤رقم ١٦٥١٥٣٧رقم ٢١٥٧٤/ ٥٢٠رقم ٢٧٩١برلين.

٤٤٣ - باريس ٦٣٥٩المتحف البريطانى ثان ٩٥١ما نشستر ٧١٧ بطرسبرج رابع ٩٣٨سليم أغا ١١٠٣١١٠٢قيليچ على ٩٠٣٩٠١ الموصل ٢٦٤١٣٧القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥مشهد ١٢/ ١٠رقم ٣١ پشاور ١٣٠٤بنكيپور ٢٠/ ٢٠٥٦٢٠٥٥طشقند ١٠٦كلكتا ٣٢٢آصفية ٢/ ١٦٤٢رقم ٢٧١رامپور ١/ ٥٣٦رقم ٧٩٧٨عليكره ١٣٢رقم ٤٤. وطبع فى الآستانة سنة ١٢٥٣هـ ١٢٧٢هـ ١٢٨٢هـ ١٣٠٦هـ ١٣٠٩هـ ١٣١٢هـ وقازان سنة ١٨٨٩م وإستانبول سنة ١٢٧٧هـ ١٢٧٩هـ ١٢٨٢هـ وكلكتا سنة ١٢٥٢هـ ١٢٨٤هـ والهند (نظامى) سنة ١٢٩٢هـ ولكنو سنة ١٣١٣هـ وبولاق سنة ١٢٥٠هـ. وعليه حاشية لعبد الحكيم السيالكوتى (المتوفى سنة ١٠٦٧هـ / ١٦٥٦م): المكتب الهندى ٣٣١٣٣٠قولة ٢/ ٧٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٦٢٢٠٦٠پاتنه ١/ ١٦٣رقم ١٥٣٤١٥٣٢ما نشستر ٧١٨ الجزائر ٨٩بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٨١٠٨٠٨پشاور ١٣٤٦بوهار ٣٤٠رامپور ١/ ٥٣٥كلكتا ٣٢٢الجمعية الآسيوية ٣٩وطبعت فى الآستانة سنة ١٢٥٦هـ ١٣٠٢هـ ١٣٠٨هـ وبولاق سنة ١٢٥٦هـ ولكنو سنة ١٣٠٣هـ / ١٨٨٥م وإستانبول سنة ١٢٨٧هـ وعلى هذه الحاشية

حاشية أخرى لعبد الله اللبيب: بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٨٢٣. وعلى شرح اللارى حاشية ثانية لغلام حيدر: طبعت فى دهلى سنة ١٨٩٠م وثالثة لنور محمد: طبعت فى كونپور سنة ١٨٧٨م ودهلى سنة ١٣٠٦هـ ولكنو سنة ١٣١٣هـ ورابعة بعنوان: «حل الشواهد» لعبد الرحيم بن عبد الكريم صفيپورى: رامپور ١/ ٥٣٨وطبعت فى كلكتا سنة ١٢٣٦هـ وفى مجموعة فى لكنو سنة ١٣١٣هـ وخامسة لعبد الله بن إبراز ككخل: طبعت فى دهلى ١٣١٤هـ وسادسة لغلام محمد قاضى لاهور: پشاور ١٣١٣.

٤٤٣ - باريس ٦٣٥٩المتحف البريطانى ثان ٩٥١ما نشستر ٧١٧ بطرسبرج رابع ٩٣٨سليم أغا ١١٠٣١١٠٢قيليچ على ٩٠٣٩٠١ الموصل ٢٦٤١٣٧القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥مشهد ١٢/ ١٠رقم ٣١ پشاور ١٣٠٤بنكيپور ٢٠/ ٢٠٥٦٢٠٥٥طشقند ١٠٦كلكتا ٣٢٢آصفية ٢/ ١٦٤٢رقم ٢٧١رامپور ١/ ٥٣٦رقم ٧٩٧٨عليكره ١٣٢رقم ٤٤. وطبع فى الآستانة سنة ١٢٥٣هـ ١٢٧٢هـ ١٢٨٢هـ ١٣٠٦هـ ١٣٠٩هـ ١٣١٢هـ وقازان سنة ١٨٨٩م وإستانبول سنة ١٢٧٧هـ ١٢٧٩هـ ١٢٨٢هـ وكلكتا سنة ١٢٥٢هـ ١٢٨٤هـ والهند (نظامى) سنة ١٢٩٢هـ ولكنو سنة ١٣١٣هـ وبولاق سنة ١٢٥٠هـ. وعليه حاشية لعبد الحكيم السيالكوتى (المتوفى سنة ١٠٦٧هـ / ١٦٥٦م): المكتب الهندى ٣٣١٣٣٠قولة ٢/ ٧٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٦٢٢٠٦٠پاتنه ١/ ١٦٣رقم ١٥٣٤١٥٣٢ما نشستر ٧١٨ الجزائر ٨٩بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٨١٠٨٠٨پشاور ١٣٤٦بوهار ٣٤٠رامپور ١/ ٥٣٥كلكتا ٣٢٢الجمعية الآسيوية ٣٩وطبعت فى الآستانة سنة ١٢٥٦هـ ١٣٠٢هـ ١٣٠٨هـ وبولاق سنة ١٢٥٦هـ ولكنو سنة ١٣٠٣هـ / ١٨٨٥م وإستانبول سنة ١٢٨٧هـ وعلى هذه الحاشية

حاشية أخرى لعبد الله اللبيب: بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٨٢٣. وعلى شرح اللارى حاشية ثانية لغلام حيدر: طبعت فى دهلى سنة ١٨٩٠م وثالثة لنور محمد: طبعت فى كونپور سنة ١٨٧٨م ودهلى سنة ١٣٠٦هـ ولكنو سنة ١٣١٣هـ ورابعة بعنوان: «حل الشواهد» لعبد الرحيم بن عبد الكريم صفيپورى: رامپور ١/ ٥٣٨وطبعت فى كلكتا سنة ١٢٣٦هـ وفى مجموعة فى لكنو سنة ١٣١٣هـ وخامسة لعبد الله بن إبراز ككخل: طبعت فى دهلى ١٣١٤هـ وسادسة لغلام محمد قاضى لاهور: پشاور ١٣١٣.

(ب) لإبراهيم بن محمد الميمونى (المتوفى سنة ١٠٧٩هـ / ١٦٦٨م):

برلين ٦٥٧٩ليدن ١٨٩باريس ٤١٨٧رقم ٢ (بخطه فى سنة ١٠١٢هـ / ١٦٠٣م) جوتا ٢٦٠ (وفيها ذكر نسخ أخرى) الإسكوريال ثان ١٥٦.

وعليه حاشية لمقريمى، عملها سنة ١٠٨٠هـ / ١٦٦٩م: برلين ٦٥٨٠، وثانية لأمير چلبى: برلين ٦٥٨٢قيليچ على ٩٠٠رامپور ١/ ٥٣٦رقم ٨٠.

(ح) لشمس الدين محمد كوهستانى، ألفه سنة ٩٥٢هـ / ١٥٤٥م.

المكتب الهندى ١٠٤٠رقم ١٤بطرسبرج ثالث ٨٢٢٨٢١.

(د)، ٣٨٨١.

(هـ) لمحرم أفندى، أكمله عبد الله بن صالح سنة ١٢٣٧هـ / ١٨٢١م:

نشر فى إستانبول سنة ١٢٦٦هـ ١٢٧٤هـ ١٢٧٧هـ ١٢٨٧هـ ١٢٩٢هـ ١٣١٨هـ ١٣٢٠هـ (قولة ٢/ ٧٨) كما طبع فى بولاق سنة ١٢٥٦هـ والقاهرة سنة ١٢٧٧هـ وإستانبول سنة ١٢٥٩هـ ١٣١٩١٢٨٧ والهند سنة ١٢٨٥هـ.

(و) لعصام الدين الإسفرائنى (المتوفى سنة ٩٤٣هـ / ١٥٣٦م):

جاريت ٣١٨٣٧٦قولة ٢/ ٩٣٧٥پاتنه ١/ ١٦٤رقم ١٥٣٨ ١٦٩١٥٣٩رقم ٢١٥٧٢/ ٦١٩رقم ٢٧٩٨برلين ٦٥٧٩ليبزج ٨٨٣رقم ٩جوتا ٢٦٠ (وفيها ذكر نسخ أخرى) فينا ١٧٧باريس

٦٥٨٢٦٤١٩٦٣٦١٦٣٦٠٦٣٠١ - بولون ٣٩٥رقم ١بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٢٣٢٠الإسكوريال ثان ١٤٩بريل أول ١٤٦ثان ٣٢٨المتحف البريطانى ثان ٩٥٢رقم ٣ المكتب الهندى ٩٣٢بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٨٠٦٨٠٥قيليچ على ٩٠٥٩٠٤سليم أغا ١١٦٩القاهرة أول ٤/ ٤٤الظاهرية بدمشق ٧١٧٠٦٦الموصل ٢٦٥١٠٧مشهد ١٢/ ٩رقم ٢٧٢٦ پشاور ١٣٣٢آصفية ٢/ ١٦٤٤رقم ١٧٣، ١٦. وطبع فى الآستانة سنة ١٢٣٥هـ ١٢٥٦هـ ١٢٨١هـ ١٣٠٦هـ ١٣٠٩هـ ١٣١٣هـ ١٣٢٠هـ وكلكتا سنة ١٢٣٣هـ ١٢٥٦هـ ولكنو سنة ١٢٦٥هـ ١٢٨٢هـ وقازان سنة ١٣٠٧هـ وإستانبول سنة ١٢٥٩هـ ١٢٧٦هـ والهند سنة ١٢٧٩هـ وكلكتا سنة ١٢٥٦هـ ولكنو سنة ١٨٧٨م ١٨٨٠م ١٨٩٧م. وعليه حاشية لمحمد أمين الأسكدارى (المتوفى سنة ١١٤٩هـ / ١٧٣٦م): طبعت فى إستانبول سنة ١٣١٠هـ، وأخرى لمحمد الكردى: سليم أغا ١١١٠١٠٩١، وحاشية على الجامى فى الوقت نفسه، لموسى زاده: بريل أول ١٤٧ثان ٣٢٩جاريت ٣٧٩، وحاشية لحسن أفندى: طبعت فى إستانبول سنة ١٢٧٧هـ.

جاريت ٣١٨٣٧٦قولة ٢/ ٩٣٧٥پاتنه ١/ ١٦٤رقم ١٥٣٨ ١٦٩١٥٣٩رقم ٢١٥٧٢/ ٦١٩رقم ٢٧٩٨برلين ٦٥٧٩ليبزج ٨٨٣رقم ٩جوتا ٢٦٠ (وفيها ذكر نسخ أخرى) فينا ١٧٧باريس

٦٥٨٢٦٤١٩٦٣٦١٦٣٦٠٦٣٠١ - بولون ٣٩٥رقم ١بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧٣طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٢٣٢٠الإسكوريال ثان ١٤٩بريل أول ١٤٦ثان ٣٢٨المتحف البريطانى ثان ٩٥٢رقم ٣ المكتب الهندى ٩٣٢بطرسبرج رابع ٩٣٨ثالث ٨٠٦٨٠٥قيليچ على ٩٠٥٩٠٤سليم أغا ١١٦٩القاهرة أول ٤/ ٤٤الظاهرية بدمشق ٧١٧٠٦٦الموصل ٢٦٥١٠٧مشهد ١٢/ ٩رقم ٢٧٢٦ پشاور ١٣٣٢آصفية ٢/ ١٦٤٤رقم ١٧٣، ١٦. وطبع فى الآستانة سنة ١٢٣٥هـ ١٢٥٦هـ ١٢٨١هـ ١٣٠٦هـ ١٣٠٩هـ ١٣١٣هـ ١٣٢٠هـ وكلكتا سنة ١٢٣٣هـ ١٢٥٦هـ ولكنو سنة ١٢٦٥هـ ١٢٨٢هـ وقازان سنة ١٣٠٧هـ وإستانبول سنة ١٢٥٩هـ ١٢٧٦هـ والهند سنة ١٢٧٩هـ وكلكتا سنة ١٢٥٦هـ ولكنو سنة ١٨٧٨م ١٨٨٠م ١٨٩٧م. وعليه حاشية لمحمد أمين الأسكدارى (المتوفى سنة ١١٤٩هـ / ١٧٣٦م): طبعت فى إستانبول سنة ١٣١٠هـ، وأخرى لمحمد الكردى: سليم أغا ١١١٠١٠٩١، وحاشية على الجامى فى الوقت نفسه، لموسى زاده: بريل أول ١٤٧ثان ٣٢٩جاريت ٣٧٩، وحاشية لحسن أفندى: طبعت فى إستانبول سنة ١٢٧٧هـ.

(ز) لمحمد بن محرم التكانى (هل هو ما فى: هـ؟): هافنيا ١٨٣.

(ح) لعصمة الله سهارنپورى (المتوفى سنة ١٠٣٩هـ / ١٦٢٩م انظر:

حدائق الحنفية ٤٠١وسبحة المرجان ٥٣).

(ط) لوجيه الدين العلوى الكجراتى (المتوفى سنة ١٠٠٠هـ / ١٥٩١م):

بوهار ٣٩٧رامپور ١/ ٥٣٥رقم ٦٩عليكره ١٣١رقم ٣٨.

(ى) لجمال الدين بن شيخ ناصر الدين، ألفه سنة ١٠١٩هـ / ١٦١٠م:

پشاور ١٣٤٥بوهار ٣٨٨رامپور ١/ ٥٣٥رقم ٧٠بنكيپور ١٨٠ طبع فى لكنو طبع حجر سنة ١٢٩٥هـ.

(ك) لوجيه الدين الأرزنجانى: برلين. ٢٤٢٠.

(ل) لمحمد بن على خواجكى شيرازى: مشهد ١٢/ ٢٢رقم ٧٨.

(ك) لوجيه الدين الأرزنجانى: برلين. ٢٤٢٠.

(ل) لمحمد بن على خواجكى شيرازى: مشهد ١٢/ ٢٢رقم ٧٨.

(م) لأبى طالب بن أمير أبى الفتح الشيرازى: مشهد ١٢/ ١٠رقم ٣٠.

(ن) شرح بالفارسية لمحمد سعدى جعفرى، ألفه سنة ١١٠٢هـ / ١٦٩٠م:

بنكيپور ٩/ ٧٧٧٧٧٦.

(س) لحسين القراوى: بطرسبرج رابع ٩٣٨.

(ع) لإبراهيم بن سليمان الكردى: بطرسبرج رابع ٩٣٨.

(ف) لصدر الدين أبى الصفاء الحسينى ملا صدر الحلوانى: بطرسبرج ثالث ٨١٤.

(ص) لمحمد شريف بن محمد الحسينى العلوى: بطرسبرج ثالث ٨١٦ طشقند ١٠٨رقم ١.

(ق) لعبد الحكيم لاهورى: كلكتا ١٥، ٣٢٣، ٧٥٣ ١٢٦رقم ١٢٧١٩رقم ٢٧.

(ر) لمحمد عصمة الله بن محمود البخارى: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٦٨ بطرسبرج أول ١٦٧ (وفيه أنه شرح للكافية) ثالث ٧٩٤سليم أغا ١١٠٦ ١١٠٧القاهرة ثان ٢/ ٩٤مشهد ١٢/ ٩رقم ٢٩بنكيپور ١٥٤٠پاتنه ١/ ١٦٥رقم ١٥٤٠قولة ٢/ ٧٩پاتنه ١/ ١٦٥رقم ١٥٤٢. وطبع فى الآستانة سنة ١٣٠٧هـ. وعليه حاشية لعبد الرحمن بن محمود البخارى:

بطرسبرج ثالث ٨٠٤٨٠٠ورد لعبد الرحمن بن محمود الإسفرائنى: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٦٦٢٠٦٣.

(ش) لجمال بن ناصر چنبى، أكمله سنة ١٠١٩هـ / ١٦١٠م: پشاور ٥٨٧١٣٤٥بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧٠رامپور ١/ ٥٣٥ بوهار ٣٨٩، پاتنه ١٠٠/ ١٦٥رقم ١٥٤٣.

(ت) لمولوى شريف: بطرسبرج ثالث ٨٢٤پاتنه ١/ ١٦٥رقم ١٥٤٥.

وهو محمد شريف بن محمد الحسينى العلوى، من علماء القرن الحادى عشر الهجرى: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧١.

(ث) لنعمة الله بن عبد الله الجزائرى (المتوفى سنة ١١١٢هـ / ١٧٠٠م):

وهو محمد شريف بن محمد الحسينى العلوى، من علماء القرن الحادى عشر الهجرى: بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧١.

(ث) لنعمة الله بن عبد الله الجزائرى (المتوفى سنة ١١١٢هـ / ١٧٠٠م):

القاهرة ثان ٤/ ١٥مشهد ١٢/ ٩رقم ٢٨طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٤ ٣٢٧. ونشر فى طهران سنة ١٢٧٧هـ ولكنو سنة ١٨٧٩م.

(خ) لمحمد بن عمر كابلى: نشر فى دهلى سنة ١٣١٣هـ ١٣١٥هـ.

(ذ) لأبى البقاء محمد بن أحمد: نشر فى جونپور سنة ١٢٧٢هـ.

(ض) لحافظ الدين محمد الطشقندى: سليم أغا ١١٠١.

(ظ) لعبد الكريم الكرمانى، ألفه سنة ١٠٣٥هـ ١٠٤٢هـ: القاهرة ثان ٢/ ٨٠.

(غ) لمحمد بن موسى البوسنوى: القاهرة ثان ٢/ ٩٥.

(با) لبابا سيد بن محمد البخارى بابا شهيد: القاهرة ثان ٢/ ٩٧.

(جا) لعصمة الدين محمود: طهران ١/ ٥٤.

(دا) لعبد الرحمن بن محمود الإسفرائنى: رامپور ١/ ٥٣٥رقم ٧٤.

وطبع فى الهند سنة ١٢٩٥.

(ها) لعبد الله بن صالح بن معين الإسلامبولى: طبع فى الهند سنة ١٢٨٨هـ.

(وا) لملا صادق حلوائى: عليكره ١٣٢رقم ٤٣پاتنه ١/ ١٦٥ رقم ١٥٤٦.

(زا) تقريرات على خطبة الفوائد الضيائية، لعلى الشاكر بن حسين الجركسى البارسى: طبع فى بولاق سنة ١٢٨٦هـ.

(حا) حاشية على الخطبة لمقصود أفندى: قولة ٢/ ٧٧.

(طا) حاشية لمحمد صادق (قبل سنة ٩٩٩هـ / ١٥٩٠م): بنكيپور ٢٠/ ٢٠٦٦آصفية ٢/ ١٦٤٢.

(يا) لعناية الله بن نعمة الله البخارى (المتوفى سنة ١٢٧٣هـ / ١٨٥٦م):

طشقند ١٠٨رقم ٣.

(كا) لملا أحمد الأبيوردى: مشهد ٣/ ٨طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٨٣٢٧.

(لا) العقد النامى لمحمد رحمى بن الحاج أحمد الأكينى، أتمه سنة ١٣١٣هـ:

(كا) لملا أحمد الأبيوردى: مشهد ٣/ ٨طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٢٨٣٢٧.

(لا) العقد النامى لمحمد رحمى بن الحاج أحمد الأكينى، أتمه سنة ١٣١٣هـ:

طبع بالآستانة سنة ١٣١٣هـ (قولة ٢/ ١٠٠٩٩).

وهناك ١٤حاشية أخرى لدى آلورت ٦٥٨٣.

٢١ - شرح لإبراهيم بن محمد بن عربشاه عصام الدين الإسفرائنى (المتوفى سنة ٩٤٤هـ / ١٥٣٧م): برلين ٦٥٨٥٦٥٨٤الإسكوريال ثان ١٧ القاهرة ثان ٢/ ١٣٠ما نشستر ٧٢٠سليم أغا ١١٥٥بوهار ٣٨١ رامپور ١/ ٥٨٤وطبع فى الآستانة سنة ١٢٥٦هـ. وعليه حاشية للصفوى (المتوفى سنة ٩٥٥هـ / ١٥٤٨م): برلين ٦٥٨٦، ولمجهول: بطرسبرج أول ١٧٠.

٢٢ - شرح لمحمود بن أدهم (حوالى ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م): برلين ٦٥٨٧ وعليه حاشية لعز الدين محمد المهدى الحقى (حوالى سنة ١٠١٠هـ / ١٦٠١م):

برلين ٦٥٨٨الأمبروزيانا ١٤١٤٥٢ (انظر: ٤١٦).

٢٣ - شرح بالتركية، لبوسنوى سودى أفندى (المتوفى سنة ١٠٠٥هـ / ١٥٩٦م انظر:، .. ٣٢٣): بطرسبرج أول ١٧٢ جاريت ٣٨٤بريل أول ١٥٢ثان ٣٣٥سليم أغا ١٠٨٥١٠٨٤.

٢٤ - شرح للخالدى، وهو أحمد بن محمد بن يوسف الخالدى الصفدى (المتوفى سنة ١٠٣٤هـ / ١٦٢٥م): برلين ٦٥٩٠.

٢٥ - شرح لخالد الأزهرى (المتوفى سنة ٩٠٥هـ / ١٤٩٩م):

الظاهرية بدمشق ٧٨٧٧٥٨٦٦.

٢٦ - شرح لمحمد تقى بن حسن، ألفه سنة ١٢٧٥هـ / ١٨٥٨م:

برلين ٦٥٩١.

٢٧ - شرح لمحمد بن عز الدين مفتى (المتوفى سنة ١٠٥٠هـ / ١٦٤٠م):

المكتب الهندى ٩٣٠الفاتيكان ثالث ١٣٦٤١١٥١١١٤٨رقم ٢ الأمبروزيانا ٦ (انظر: ٣٠٣١) ٢٦٢١١٤ ٤٥٢٤٠٥بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧٦٢٠٧٥.

٢٨ - لشمس (شهاب) الدين أحمد بن عمر زاولى دولة آبادى (المتوفى

سنة ٨٤٨هـ / ١٤٤٤م): جوتا ٢٥٨باريس ١٢٧٩الفاتيكان ثالث ٨٣٧بولون ٣١١الإسكوريال ثان ١٥٢١٥١٨٠بطرسبرج أول ١٧٠ رابع ٩٣٩إبراهيم باشا ١٠٧٣سليم أغا ١١٥٣قيليچ على ٩٥٢ القاهرة ثان ٢/ ١٣٢الموصل ٢٢٤، ٢١٤. وعليه تعليقات لتلميذه صفى الدين بن نصير الدين بن نظام الدين (فى جونپور: تذكرة علماء هند ٩٦ كشف الظنون ٥/ ١٨) بطرسبرج ثالث ٨٨٦ «غاية التحقيق» فى كشف الظنون وما نشستر ٧١٩بنكيپور ٢٠٤٩٦/ ٢٠٥٢بوهار ٣٨٢ ٣٨٣الجمعية الآسيوية ٤٣رامپور ١/ ٥٥١٥٥٠رقم ٢١٣٢١٢ وطبعت فى دهلى طبعة حجر سنة ١٨٨٨م باعتبارهما شرحا للكافية. وهناك تعليقات لغياث الدين منصور (المتوفى سنة ٩٤٩هـ / ١٥٤٢م): الموصل ٢٣٦رقم ١٥٦وتعليقات أخرى لشهاب الدين بن علاء الدين التوقاتى:

٢٨ - لشمس (شهاب) الدين أحمد بن عمر زاولى دولة آبادى (المتوفى

سنة ٨٤٨هـ / ١٤٤٤م): جوتا ٢٥٨باريس ١٢٧٩الفاتيكان ثالث ٨٣٧بولون ٣١١الإسكوريال ثان ١٥٢١٥١٨٠بطرسبرج أول ١٧٠ رابع ٩٣٩إبراهيم باشا ١٠٧٣سليم أغا ١١٥٣قيليچ على ٩٥٢ القاهرة ثان ٢/ ١٣٢الموصل ٢٢٤، ٢١٤. وعليه تعليقات لتلميذه صفى الدين بن نصير الدين بن نظام الدين (فى جونپور: تذكرة علماء هند ٩٦ كشف الظنون ٥/ ١٨) بطرسبرج ثالث ٨٨٦ «غاية التحقيق» فى كشف الظنون وما نشستر ٧١٩بنكيپور ٢٠٤٩٦/ ٢٠٥٢بوهار ٣٨٢ ٣٨٣الجمعية الآسيوية ٤٣رامپور ١/ ٥٥١٥٥٠رقم ٢١٣٢١٢ وطبعت فى دهلى طبعة حجر سنة ١٨٨٨م باعتبارهما شرحا للكافية. وهناك تعليقات لغياث الدين منصور (المتوفى سنة ٩٤٩هـ / ١٥٤٢م): الموصل ٢٣٦رقم ١٥٦وتعليقات أخرى لشهاب الدين بن علاء الدين التوقاتى:

الإسكوريال ثان ١٨٤.

٢٩ - شرح لنجم الدين سعيد: الإسكوريال ثان ٨٧.

٣٠ - شرح ليوسف بن أحمد النظامى (فى عهد محمد بن بايزيد ٨٠٥ ٨٢٤هـ / ١٤٢١١٤٠٢م): باريس ٤٠٤١.

٣١ - شرح لنجم الدين الرضا: باريس ٤٠٣٦.

٣٢ - شرح لركن الدين على بن الفضل الحديثى: باريس ٤٠٥٦.

٣٣ - شرح لمحمد بن عليش بن على (المتوفى سنة ١٢٩٩هـ / ١٨٨١م):

باريس ٤٠٥٧.

٣٤ - معرب الكافية، لحسين بن أحمد زينى زاده، ألفه سنة ١١٦٧هـ / ١٧٥٤م: المتحف البريطانى ٤٩٤قولة ٢/ ١٠٩١٠٦القاهرة ثان ٢/ ١٤٦وطبع فى إستانبول ١٢٠٠هـ ١٢٣٥هـ ١٢٤١هـ ١٢٥١هـ ١٢٦٠هـ ١٢٦٨هـ وكونپور سنة ١٢٩١١٢٩٠هـ والقاهرة سنة ١٣٠٢هـ.

٣٥ - شرح لمجهول بعنوان: تركيب الكافية: المكتب الهندى ٩٤٠٩٣٩

وطبع فى كلكتا سنة ١٢٦١هـ.

٣٥ - شرح لمجهول بعنوان: تركيب الكافية: المكتب الهندى ٩٤٠٩٣٩

وطبع فى كلكتا سنة ١٢٦١هـ.

٣٦ - شرح لمجهول: برلين ٦٥٩٨٦٥٩٢٦٥٧٩جوتا ٢٦١ ميونخ ٧١٤الجزائر ٦٥٦١جاريت ٣٨٢ليدن ١٨٤بريل أول ١٥٠ثان ٣٣٣الأمبروزيانا ٢٥ (انظر: ١٠١) الإسكوريال ثان ١٦٠ (لأحد تلاميذه فى دمشق ألفه بين سنتى ٦١٧و ٦٤٦هـ) باتافيا ثان ٧٦٤.

٣٧ - شرح للشواهد، لكمال بن على بن إسحاق: بريل أول ١٥١ ثان ٣٣٤رقم ٢قيليچ على ٩٢٠.

٣٨ - شرح لمحمد بن سعيد خان: طبع فى كونپور سنة ١٢٩٠ ١٢٩١هـ (مع رقم ٣٤وشرح لمجهول بعنوان التحفة الصافية: الإسكوريال ثان ٢١كشف الظنون ٥/ ١٣).

٣٩ - شرح لحسين بن عزمى زاده: سليم أغا ١١٨٨.

٤٠ - شرح لأحمد البارودى (نسخة كتبت سنة ١١٩٦هـ / ١٧٨٢م):

القاهرة ثان ٢/ ٩٤.

٤١ - البرود الضافية والعقود الصافية، لأبى الحسن على بن محمد بن أبى الهادى وهذبه ابنه صلاح بن علىّ بن القاسم الحسنى، بعنوان: النجم الثاقب على كافية ابن الحاجب: الأمبروزيانا ٦٩ (انظر: ٢٨٥) پاتنه ١/ ١٧٥رقم ١٦١٨بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧٤.

٤٢ - تسهيل الكافية، لمحمد عبد الحق حيدر آبادى، أكمله سنة ١٢٨٦هـ / ١٨٦٩م، وطبع فى الهند بالحجر سنة ١٢٩١هـ، ولكنو سنة ١٨٩١م:

باتافيا ثان ٧٦٤ (لمجهول؟) وطبع مع: تحرير الكافية لسنباط كشميرى، وتعليقات بعنوان: التحفة الخادمية، لمحمد شعيب بوجورى كابلى، فى لاهور سنة ١٣١١هـ.

٤٣ - حاشية على شرح ديباجة الكافية لفاضل أمير: سليم أغا ١٠٩٨١٠٩٦.

٤٤ - شرح لتقى الدين إبراهيم النيلى البغدادى، نسخة كتبت سنة ٧٣٧هـ / ١٣٣٦م: سليم أغا ١١٥٤القاهرة ثان ٢/ ١٣٢٨٤.

٤٣ - حاشية على شرح ديباجة الكافية لفاضل أمير: سليم أغا ١٠٩٨١٠٩٦.

٤٤ - شرح لتقى الدين إبراهيم النيلى البغدادى، نسخة كتبت سنة ٧٣٧هـ / ١٣٣٦م: سليم أغا ١١٥٤القاهرة ثان ٢/ ١٣٢٨٤.

٤٥ - كفاية العافية، لإمام الحرمين (؟): القاهرة ثان ٢/ ١٥٤.

٤٦ - شرح مقدمة الكافية، لطاهر بن أحمد: قيليچ على ٩٥٧.

٤٧ - شرح لأبى عبد الله محمد بن على الطائى: قيليچ على ٩٥٨.

٤٨ - منهاج الطالب إلى فهم الكافية، لمحمد بن أحمد بن حسن الرصاص.

سليم أغا ١١٤٧.

٤٩ - شرح لعيسى بن محمد الصفوى (المتوفى سنة ٩٠٦هـ / ١٥٠٠م):

القاهرة ثان ٢/ ١٣٣ (هل هو الصفوى السابق المتوفى سنة ٩٥٥هـ / ١٥٤٨ صاحب الحاشية على رقم ٢١؟).

٥٠ - شرح الفقاعى: القاهرة ثان ٢/ ١٣٣.

٥١ - مبسوط الأحكام فى تصحيح ما يتعلق بالكلم والكلام، لعلى بن عبد الله الأردبيلى التبريزى (المتوفى سنة ٧٤٦هـ / ١٣٤٥م بالقاهرة انظر شذرات الذهب لابن العماد ٦/ ١٤٩): القاهرة ثان ٢/ ١٥٦.

٥٢ - شرح أبيات الكافية والجامى، لأحمد بن عثمان الآق شهرى: طبع فى إستانبول سنة ١٢٦٢هـ ١٢٧٨هـ وبولاق سنة ١٢٩١هـ.

٥٣ - حل تركيب الكافية، لمحمد حسين كركيلوئى: بوهار ٣٩٢ رامپور ١/ ٥٣٧رقم ٩٧٩٥.

٥٤ - شرح بالفارسية بعنوان: شرح كيپائى، للشريف الجرجانى:

مكتبة جمعية المستشرقين الألمان رقم ٥٢مشهد ١٢/ ١٥رقم ٥٠طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٦٨٣٦٦.

٥٥ - شرح بالفارسية بعنوان: حل تركيب كافية، لبرهان الدين ابن شهاب الدين عبد الله جانى: طبع فى لكنو سنة ١٨٨٤م.

٥٦ - شرح بالفارسية بعنوان: لامع الغموض، لابن عبد النبى بن على أحمد نكرى: طبع بالهند سنة ١٨٨١م وكونپور سنة ١٨٩٦م.

٥٧ - شرح بالفارسية، لإعجاز أحمد فى الكافية: طبع فى دهلى سنة ١٣٠٦هـ.

مختصرات:

٥٦ - شرح بالفارسية بعنوان: لامع الغموض، لابن عبد النبى بن على أحمد نكرى: طبع بالهند سنة ١٨٨١م وكونپور سنة ١٨٩٦م.

٥٧ - شرح بالفارسية، لإعجاز أحمد فى الكافية: طبع فى دهلى سنة ١٣٠٦هـ.

٥٨ - شرح بالفارسية، لعبد الواحد بن إبراهيم قطب: ما نشستر ٧٨٤.

٥٩ - إيضاح المعانى السنية، لعلم الدين قاسم بن يوسف بن معوضة:

پاتنه ١/ ١٦٢رقم ١٥٢٤.

٦٠ - تعليقات لمحمد بن عز الدين بن صلاح بن حسن: پاتنه ١/ ١٦٥ رقم ١٥٤٨١٥٤٧.

٦١ - اللالىء الصافية فى سلك معانى ألفاظ الكافية، لعبد الله بن يحيى ابن محمد الناظرى: پاتنه ١/ ١٧٣رقم ١٦٠٠ألفه سنة ٨٩٦هـ / ١٤٩٠م:

بنكيپور ٢٠/ ٢٠٧٢.

٦٢ - الفوائد الشافية على إعراب الكافية، لحسين بن أحمد زينى زاده، أكمله سنة ١١٦٧هـ / ١٧٥٤م: قولة ٢/ ١٠٩١٠٦. وطبع فى إستانبول سنة ١٢٠٠هـ ١٢٣٣هـ ١٢٣٥هـ ١٢٥٧هـ ١٢٦٠هـ ١٢٦٧هـ ١٢٧٩١٢٧٨هـ ١٢٨١هـ ١٢٨٧هـ ١٣٠١هـ ١٣٠٦هـ ١٣١٣هـ ١٣٢٠هـ.

٦٣ - أبو الإصفهندى (الاصفهبذى؟): طبع فى إستانبول ١٢٨٤هـ (قولة ٢/ ٩٦).

٦٤ - شرح للخطبة، لمقصود أفندى: قولة ٢/ ٧٧.

٦٥ - شرح بالتركية، لسودى: جاريت ٣٨٤.

٦٦ - شرح لمجهول، بعنوان: «الإفصاح»: جاريت ٣٨٢.

٦٧ - التحفة الصافية فى شرح الكافية، لمحمد بن حسن الرؤوسى (قبل سنة ٧١٣هـ / ١٣١٣م) آصفية ٣/ ٦٩٤رقم ٢٩٤.

مختصرات:

١ - لب اللباب فى علم الإعراب، للبيضاوى (المتوفى سنة ٧١٦هـ / ١٣١٦م): الإسكوريال ثان ١٦٧. وشرحه محمد پير على البرجلى (المتوفى

سنة ٩٨١هـ / ١٥٧٣م): باريس ١٢٩٣بطرسبرج أول ٢٠٢الإسكوريال ثان ١١٣. وعليه تعليقات لمصطفى بن حنفى: بطرسبرج أول ٢٠٣وشرح لمجهول باريس ٦٦٣٣.

منظومات:

١ - لب اللباب فى علم الإعراب، للبيضاوى (المتوفى سنة ٧١٦هـ / ١٣١٦م): الإسكوريال ثان ١٦٧. وشرحه محمد پير على البرجلى (المتوفى

سنة ٩٨١هـ / ١٥٧٣م): باريس ١٢٩٣بطرسبرج أول ٢٠٢الإسكوريال ثان ١١٣. وعليه تعليقات لمصطفى بن حنفى: بطرسبرج أول ٢٠٣وشرح لمجهول باريس ٦٦٣٣.

٢ - مختصر لعصام الدين الإسفرائنى (المتوفى سنة ٩٤٣هـ / ١٥٣٦م):

كلكتا ٣٢٢.

وهناك تهذيب للكافية بعنوان: «هداية النحو» لمجهول (انظر:، ٢٣، ٣): المكتب الهندى ٩٤٢٩٤١المتحف البريطانى ٦٤٣.

ونشره:،.،.، ٣٠٨١.

وطبع بالهند سنة ١٢٦٢هـ وكلكتا سنة ١٢٦٤هـ وكونپور سنة ١٢٩٨هـ ١٣٠٤هـ ومدارس سنة ١٢٩٩هـ. وينسب فى رامپور ١/ ٥٥٧لمولوى سراج الدين الأودهى، الذى ألف كتاب: ميزان الصرف.

منظومات:

١ - منظومة للمؤلف بعنوان: «الوافية»: الإسكوريال ثان ١٤٦.

وعليها الشروح التالية:

(ا) شرح لمحمد بن عمر الحلبى: ميونح ٧١٣.

(ب) شرح لمجهول: ليدن ١٩٠بودليانا ١/ ١١٨١الجزائر ٦٦.

٢ - منظومة لإبراهيم النقشبندى الشبسترى، عملها سنة ٩٠٠هـ / ١٤٩٤م:

درسدن ١٨٠٣باريس ٤١٩٦ (؟). ومع شرح محمد أفندى العجمى:

جوتا ٢٦٢.

٣ - منظومة لمجهول، عملها سنة ٧٥٢هـ / ١٣٥١م: باريس ٤٠٣٥.

٤ - نهاية المطالب فى نظم كافية ابن الحاجب، لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد العزال الكوفى: الفاتيكان ثالث ١١٧٧ رقم ١٠.

٥ - منظومة لإبراهيم ششترى: رامپور ١/ ٥٥٦رقم ٢٦٦.

وهناك ٣٠شرحا للكافية، وثلاثة مختصرات، وثلاث منظومات لدى آلورت ٦٥٩٩.

شروح:

٥ - منظومة لإبراهيم ششترى: رامپور ١/ ٥٥٦رقم ٢٦٦.

وهناك ٣٠شرحا للكافية، وثلاثة مختصرات، وثلاث منظومات لدى آلورت ٦٥٩٩.

الثانى: الشافية، وهو كتاب تعليمى مختصر فى الصرف، ومخطوطاته لا تحصى منها: برلين ٦٦٠٠ .. ٣٨٣٧جوتا ١٩٩ (وفيها ذكر نسخ أخرى) قولة ٢/ ٣٢٣٠بنكيپور ٢٠/ ٢٠٨٠٢٠٧٨پاتنه ١/ ١٥٢ رقم ١٥٠٣١٥٠٢المتحف البريطانى ثان ٧٨٣٧٨٠كمبردج ثالث ٣٠٩ المكتب الهندى ٩٥٤٩٤٥أوپسالا ٢/ ٦١باريس ٤٠٥٩٤٠٥٨. وطبع فى كلكتا سنة ١٨٠٥م والقسطنطينية سنة ١٨٥٠م وكونپور سنة ١٨٨٥م ولكنو سنة ١٢٧٨هـ ودهلى سنة ١٣١٠هـ ١٣٢١هـ (مع الشروح ٥ب، ٧، ٩وشرح الجرجانى) وإستانبول سنة ١٣١٠هـ وفى كونپور سنة ١٢٧٨هـ ١٨٧١هـ وفى القاهرة فى مجموعة سنة ١٢٩٨هـ ١٢٩٩هـ ١٣٠٥هـ ١٣٠٩هـ ١٣٢٤هـ. وانظر:

.،. .. ،، ٨٧٨١.

شروح:

١ - شرح للمؤلف (؟): بولون ٣١٦ (انظر: كشف الظنون ٤/ ٣، ٩).

٢ - شرح لرضى الدين محمد بن حسن الأستراباذى (المتوفى سنة ٦٨٤هـ / ١٢٨٥م أو ٦٨٦هـ انظر بغية الوعاة للسيوطى ٢٤٨): برلين ٦٦٠١ الإسكوريال ثان ١٥٩المكتب الهندى ٩٥٣٩٥٢المتحف البريطانى ثان ٩٥٥بنكيپور ٢٠/ ٢٠٨١ما نشستر ٧٢٢سليم أغا ١٢٠٥ القاهرة ثان ٢/ ٦١الظاهرية بدمشق ٦٥، ١٧مشهد ١٢/ ١٦، ٥٤ ٢٤٥٨، ٩٠٨٦. وطبع فى لكنو سنة ١٢٦٢هـ وطهران سنة ١٢٨٠هـ ودهلى سنة ١٢٨٣هـ والهند سنة ١٢٩١هـ ولاهور سنة ١٣١٥هـ والقاهرة سنة ١٣٤٥هـ (¬١).

¬__________

(¬١) كما نشر بالقاهرة بعناية محمد نور الحسن وآخرين سنة ١٣٥٦هـ. (المترجم)

٣ - شرح للحسن بن محمد النظام الأعرج النيسابورى (المتوفى حوالى سنة ٧١٠هـ / ١٣١٠م): برلين ٦٦٠٣٦٦٠٢جاريت ٣٩٠پاتنه ١/ ١٥٩ رقم ١٥٠٨مانشستر ٧٢٣بنكيپور ٢٠/ ٢٠٨٧بريل أول ٦٩١ثان ٣٤٣ (وفيه خطأ أنه بخط المؤلف سنة ١٠٠٨هـ) القاهرة ثان ٢/ ٢٥١ ٤ب / ١١مشهد ١٢/ ١٧رقم ٥٩رامپور ١/ ٥١٤رقم ٤٠طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٥٢٣٥٠.

٤ - شرح لركن الدين الأستراباذى (المتوفى سنة ٧١٣هـ / ١٣١٣م):

برلين ٦٦٠٤بطرسبرج أول ١٧٤قولة ٢/ ٣٨رامپور ١/ ٥٢٤رقم ٣٩٣٨.

٥ - شرح لأحمد بن الحسين الجاربردى (المتوفى سنة ٧٤٦هـ / ١٣٤٥م):

برلين ٦٦٠٦٦٦٠٥جوتا ٥٠رقم ٣ (وفيها ذكر نسخ أخرى) مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٧٣جاريت ٣٩١الإسكندرية أدب ٧، ١٢قولة ٢/ ٣٧ پاتنه ١/ ١٥٩رقم ١٥١٣١٥١٠هايدلبرج (انظر: ٢٨) بريل أول ١٥٧ثان ٣٤٠المتحف البريطانى ثان ٩٥٦مانشستر ٧٢٤ باريس ٦٢٨٧٤٠٦١٤٠٦٠الأمبروزيانا ٧٠ (انظر: ٦٢٠١) بولون ٣١٨الإسكوريال ثان ١٥٨١٥٧٨٤١٩بنكيپور ٢٠/ ٢٠٨٢ ٢٠٨٦طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٥٠٣٤٨بطرسبرج رابع ٩٣٤ثالث ٤٨٢جامع القرويين بفاس ١١٩٧كوپريلى ٣/ ٦٣٢قيليچ على ٩٧٩ سليم أغا ١٢١٠القاهرة ثان ٢/ ٢٥٢٦١الموصل ٣٣٢٦٩ مشهد ١٢/ ١٧رقم ٥٧رامپور ١/ ٥٢٤رقم ٣٤٧بنكيپور ١٤٩آصفية ٢/ ٨٩٢رقم ٥٤، ٨٠الجمعية الآسيوية ٣٩بوهار ٣٧٤. وطبع فى كلكتا سنة ١٢٦٢هـ ولاهور سنة ١٣٠٤هـ وإستانبول سنة ١٣١٠هـ وطبع حجر فى طهران سنة ١٢٧١هـ ودهلى سنة ١٨٧٠م ولكنو سنة ١٢٦٢هـ وكونپور سنة ١٨٩١م. وعليه الحواشى التالية:

(ا) لمحمد بن القاسم الغزى الغرابيلى (المتوفى سنة ٩١٨هـ / ١٥١٢م):

مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٧٤بطرسبرج ثالث ٤٨٣.

(ب) لعز الدين محمد بن أحمد بن جماعة (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٥م): الإسكندرية ١٢أدب رامپور ١/ ٥٢١رقم ٦. وطبع فى إستانبول فى مجموعة سنة ١٣١٠هـ.

مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٧٤بطرسبرج ثالث ٤٨٣.

(ب) لعز الدين محمد بن أحمد بن جماعة (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٥م): الإسكندرية ١٢أدب رامپور ١/ ٥٢١رقم ٦. وطبع فى إستانبول فى مجموعة سنة ١٣١٠هـ.

(ح) لعصام الدين الإسفرائنى (المتوفى سنة ٩٤٤هـ / ١٥٣٧م):

سليم أغا ١١٩٧.

(د) الدرر الكافية لحسين الكمالانى الرومى ألفه سنة ٧٨٥هـ / ١٣٨٣م: الإسكندرية ١٢أدب قولة ٢/ ٢٨. وطبع فى مجموعة بإستانبول سنة ١٣١٠هـ.

(هـ) لمجهول: الظاهرية بدمشق ٦٥، ١٨.

٦ - شرح للخضر اليزدى، أكمله سنة ٧٢٠هـ / ١٣٢٠م: القاهرة ثان ٢/ ٦١مشهد ١٢/ ١٧رقم ٥٦.

٧ - شرح لعبد الله بن محمد بن نقركار (المتوفى حوالى سنة ٧٧٦هـ / ١٣٧٤م): برلين ٦٦٠٨٦٦٠٧بطرسبرج خامس ١٣٢١٣٠الجزائر ١٩ جاريت ٣٩٣٣٩٢قولة ٢/ ٣٩الإسكندرية ١٢أدب بولون ٣١٧بريل أول ١٥٨ثان ٣٤١أول ٢٥٢ثان ٤٦١رقم ٣بطرسبرج رابع ٩٣٤ الجزائر ١٩القاهرة ثان ٢/ ٦١سليم أغا ١٢٠٩١٢٠٧. وطبع بالحجر فى إستانبول سنة ١٢٧٦هـ (مع رقم ٤على الهامش) كما طبع فى استانبول سنة ١٣٠٦هـ ١٣١٠هـ ١٣١٩هـ ١٣٢٠هـ وله ترجمة بالتركية:

برلين ٦٦٠٩.

٨ - الصافية، شرح للديباجة، ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش فره سنان (¬١)، ألفه سنة ٨٣٨هـ / ١٤٣٤م: برلين ٦٦١٠قولة ٢/ ٤٤بولون ٣١٩كمبردج ثالث ٨٢٤القاهرة ثان ٢/ ٦٣.

٩ - المناهج الكافية، لزكريا الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م):

¬__________

(¬١) كتابه: «حزم الجيوش» فى حساب قيمة الحروف العددية لاسم قائد الجند، لمعرفة النصر ألفه سنة ٨٥٢هـ / ١٤٤٨م، مع شرح: «هزم الجيوش»: ليدن ١٢٢٧.

باريس ٤٠٦٢جاريت ٣٩٤الإسكندرية ١٢أدب قولة ٢/ ٥٢، بريل أول ١٥٩ثان ٣٤٢الرباط ٢٦٩القاهرة ثان ٢/ ٧٠بنكيپور ٢٠/ ٢٠٨٨.

١٠ - المناهل الصافية، للطف الله بن محمد بن الغياث (المتوفى سنة ١٠٣٥هـ / ١٦٢٥م): المكتب الهندى ٩٥٤باريس ٦٦٤٣القاهرة ثان ٢/ ٧٠.

١١ - شرح لأبى جمعة سعيد بن مسعود المراكشى الصنهاجى:

الإسكوريال ثان ٢٠.

١٢ - شرح لأبى الحسن على الكيلانى: الإسكوريال ثان ٨٦رقم ١.

١٣ - شرح شواهد شروح الشافية (لا سيما ٢و ٤)، لعبد القادر البغدادى (¬١)

(المتوفى سنة ١٠٩٣هـ / ١٦٨٢م): القاهرة ثان ٢/ ٦٢ليدن ١٩٣.

١٤ - كفاية المفرطين، لمحمد طاهر بن على المولوى نظام الدين بحر الكجراتى (من علماء القرن العاشر الهجرى): آصفية ٢/ ٨٩٤، ٧، ٧٧ ونشر فى دهلى سنة ١٢٨٣هـ.

١٥ - شرح لأبى بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين الشنوانى (المتوفى سنة ١٠١٩هـ / ١٦١٠م): القاهرة ثان ٢/ ٧٠.

١٦ - شرح بالفارسية، لمحمد هادى بن محمد صالح المازندرانى (حوالى سنة ١٠٨٨هـ / ١٦٧٧م): المكتب الهندى ٢٤٣٥الجمعية الآسيوية بالبنغال ٢/ ٥٥٩بنكيپور ٩/ ٧٧٩طهران سپهـ سالار ٢/ ٣٥٢. وطبع بالحجر فى طهران (؟) سنة ١٢٦٨هـ.

١٧ - شرح بالفارسية بعنوان: «العافية»، لمحمد سعد غالب (حوالى سنة ١١٠٨هـ / ١٦٩٦م): آصفية ٢/ ٨٩٨رقم ٥٦بنكيپور ٩/ ٧٧٢٧٧١.

وطبع بالحجر فى استانبول سنة ١٣٠٢هـ وكونپور سنة ١٢٧٨هـ ١٨٧٨م ١٨٩٥م.

¬__________

(¬١) نشر بالقاهرة بعناية محمد نور الحسن وآخرين سنة ١٣٥٦هـ. (المترجم).

منظومات:

١٨ - شرح بالفارسية، لغلام محمد بن الله يار المريدى الأمر وهاوى (المتوفى سنة ١٠٩٨هـ / ١٦٨٦م)، ألفه لبنت أورانك زيب زيب النساء:

الجمعية الآسيوية بالبنغال ٢/ ٥٦٠.

١٩ - شرح بالفارسية، لمحمد على كربلائى: مشهد ١٢/ ١٧رقم ٥٨.

٢٠ - مفتاح الشافية، ألفه عرفان الدين السواتى معتمدا على أحمدجى شاهقل ركن آبادى، ونشره محمد سعيد داغبندى فى دهلى سنة ١٣١٢هـ.

٢١ - فوائد الشافية، لحسين بن أحمد زينى زاده (حوالى سنة ١١٥٠هـ / ١٧٣٧م): نشر فى كونپور سنة ١٢٩١هـ.

٢٢ - العافية، لرضى الدين محمد أمين القرشى: آصفية ٢/ ٨٩٤رقم ٣.

٢٣ - شرح بالفارسية، لمحمد ظهور الله بن محمد نور الله: آصفية ٢/ ٨٩٨رقم ٤٦.

٢٤ - شرح لعبد الباسط بن رستم على القنوجى (المتوفى سنة ١٢٢٣هـ / ١٨٠٨م انظر: حدائق الحنفية ٤٦٤): بوهار ٣٧٥.

٢٥ - شرح لأحمد بن عبد الكريم الحاج عيسى الترمانينى (أكمله سنة ١٢٨٢هـ / ١٨٦٥م): القاهرة ثان ٢/ ٦٢.

٢٦ - المناهل الصافية، للطف الله بن محمد بن الغياث ظافرى حجاجى:

پاتنه ١/ ١٦٠رقم ١٥١٥.

منظومات:

١ - أرجوزة للمواهبى (المتوفى سنة ١١١٩هـ / ١٧٠٧م) مع شرح:

برلين ٦٦١١.

٢ - نزهة الألباب، لمصطفى بن محمد بن إبراهيم بن زكرى الطرابلسى فى آخر ديوانه: نشر بالقاهرة سنة ١٣١٠هـ.

٣ - فرائد الملك، لإبراهيم بن حسام الدين الجرميانى الشريفى (المتوفى سنة ١٠١٦هـ / ١٦٠٧م)، مع شرح باسم: الفرائد الجميلة اعتمد فيه على الجاربردى:

درسدن ٤١٤رقم ٥قولة ٢/ ٤٥. ونشر فى مجموعة بإستانبول سنة ١٣١٠هـ.

شروح:

٣ - فرائد الملك، لإبراهيم بن حسام الدين الجرميانى الشريفى (المتوفى سنة ١٠١٦هـ / ١٦٠٧م)، مع شرح باسم: الفرائد الجميلة اعتمد فيه على الجاربردى:

درسدن ٤١٤رقم ٥قولة ٢/ ٤٥. ونشر فى مجموعة بإستانبول سنة ١٣١٠هـ.

وهناك تسعة شروح وتعليقات، وأربع منظومات لدى آلورت ٦٦١٢.

الثالث: المقصد (القصد) الجليل فى علم الخليل، وهو فى علم العروض (انظر:،. .. ٤٣٣.): برلين ٧١٢٦ليدن ٢٧٣بودليانا ١/ ١٢٦٧رقم ٢ (بالعبرية) ٣٦رقم ٢پاتنه ١/ ١٩١رقم ١٧٣٢الفاتيكان ثالث ٩٩٧رقم ٥القاهرة ثان ٢/ ٢٤٣بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٦٢٢١٥.

شروح:

١ - شرح لجمال الدين محمد بن ناصر الدين سالم بن واصل الحموى (المتوفى سنة ٦٩٧هـ / ١٢٩٧م): باريس ٤٤٥١جاريت ٥٠٣بريل ثان ٤٠٠بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٧.

٢ - شرح لمحمد بن أبى المحاسن الطيبى (حوالى سنة ٧١٥هـ / ١٣١٥م):

ليدن ٢٧٥.

٣ - شرح لعبد الرحيم بن حسين الأسنوى (المتوفى سنة ٧٧٢هـ / ١٣٧٠م):

الإسكوريال ثان ٤١٠رقم ١پاتنه ١/ ١٩٢رقم ١٧٣٤القاهرة ثان ٢/ ٢٤٥ رامپور ١/ ٥٧٣رقم ٢٢.

٤ - شرح لمجهول، مطول جدّا، ألف بين سنتى ٦٤٠هـ و ٦٦٥هـ:

ليدن ٢٧٤. وبعنوان: شفاء العليل وسقاء الغليل: پاتنه ١/ ١٩٠رقم ١٧٢٤ بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٨.

٥ - شرح لأبى الفداء (المتوفى سنة ٧٣٢هـ / ١٣٣١م): باريس ٦٠٥٩.

٦ - إيضاح السبيل، لأحمد بن سعيد بن إسماعيل النقاوسى: القاهرة ثان ٢/ ٢٢٩.

٧ - شرح لبدر الدين الحسن بن القاسم المرادى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥الرباط ٢٩٢رقم ١.

وهناك شروح أخرى لدى آلورت ٧١٢٦.

٧ - شرح لبدر الدين الحسن بن القاسم المرادى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥الرباط ٢٩٢رقم ١.

وهناك شروح أخرى لدى آلورت ٧١٢٦.

الرابع: الأمالى وهى أمال عن:

١ - القرآن، فى دمشق سنة ٦٢١هـ / ١٢٢٤م.

٢ - المتنبى وغيره من الشعراء، فى دمشق سنة ٦١٧هـ / ١٢٢١م، وفى القاهرة سنة ٦١٢هـ / ١٢١٥م.

٣ - مسائل عامة، فى القاهرة سنة ٦٠٩هـ ٦١٠هـ ٦١٣هـ ٦١٤هـ ٦١٦هـ، ودمشق سنة ٦١٩٦١٧هـ.

٤ - مسائل نادرة وطريفة، فى القاهرة سنة ٦١٣هـ، ودمشق سنة ٦١٨٦١٧هـ، والقدس سنة ٦٢٠هـ.

٥ - الحديث، فى دمشق سنة ٦١٧هـ ٦٢٠هـ ٦٢٤هـ ٦٢٥هـ.

٦ - الخلاف حول «لو». وهذه الأمالى كلها فى: برلين ٦٦١٣فينا ٣٨٦باريس ٦٢١٤٤٣٩٢القاهرة أول ٤/ ٢٤ثان ٢/ ٧٩ (رقم ٣ وحده) طوبقبو سراى ٢٢٥٤ (انظر: ٨٢٧) عاطف أفندى ٢٤٣٢ (انظر: ٢٩٤) راغب باشا ١٣٠٢ (انظر:

٤٦، ٢٠٥) ينى أحمد خان ٩٣١٩٣٠ (انظر:، ٦) عاشر أفندى ١٠٣٢ (انظر: ٧١٥) شهيد على باشا ٢٣٣٧ (انظر: ٠٢٥) فيض الله ١٥٧٢ (انظر: ٨٦، ٨٧٣) مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة بنكيپور ٢٥٥٢ (تذكرة النوادر ١٣٨).

وطبعت: شرح أمالى ابن الحاجب بإستانبول سنة ١٢٨٧هـ. وهناك الأمالى التالية:

١ - عن بعض مواضع من القرآن ومفصل الزمخشرى، فى القاهرة سنة ٦١٠هـ ودمشق سنة ٦٢٤هـ: باريس ٤٣٩٢رقم ٣، ٢پاتنه ٢/ ٣٦٠ رقم ٢٠٥٢، ١، ٢.

٢ - عن أبيات الشعر فى كتاب معانى القرآن: باريس ٤٣٩٢رقم ٤.

وانظر:. .. ٤٥٤

٣ - عن كتابه المفقود: مقدمة فى النحو: باريس ٤٣٩٢رقم ٦پاتنه ٢/ ٣٦٠رقم ٢٠٥٢، ٤ (¬١).

وانظر:. .. ٤٥٤

٣ - عن كتابه المفقود: مقدمة فى النحو: باريس ٤٣٩٢رقم ٦پاتنه ٢/ ٣٦٠رقم ٢٠٥٢، ٤ (¬١).

٤ - عن مسائل متفرقة فى النحو: پاتنه ٢/ ٣٦٠رقم ٢٠٥٢، ٣.

٥ - عن شعر المتنبى وغيره: باريس ٤٣٩٢رقم ٥. وعليه تعليقة لأحمد بن محمد بن على المالكى: باريس ٤٣٩٢رقم ٦.

الخامس: إلى ابنه المفضل: الإسكوريال ثان ١٣٣٦.

السادس: القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة، أو: القصيدة فى المؤنثات السماعية، وهى عن المؤنثات التى ليست فيها علامة للتأنيث: فينا ١٧٧٦ رقم ١٨٠٥٤رقم ١المكتب الهندى ٩٨٢القاهرة أول ٦/ ٧٦ثان ٢/ ٧٢٥/ ٥٧٦بطرسبرج رابع ٩٥٩، القاهرة ثان ٢/ ٢٥. وطبع مع السامى فى الأسامى للميدانى، فى طهران سنة ١٨٥٩م الورقة ٦٥٦٤ ومع الكافيه سنة ١٨٦٦م ١٨٨٩م وفى نهاية شرح الألفية لابن عقيل ببيروت سنة ١٨٧٢م وكذلك فى:

.، ٨٠٩١،. ٧٥١/ ٨.

السابع: رسالة فى العشر: برلين ٦٨٩٤.

الثامن: منتهى السؤال والأمل فى علمى الأصول والجدل، وهو من كتب الفقه المالكى: برلين ٤٣٧٤ليبزج ٣٤٢باريس ٨١٧الجزائر ٩٧٥ لا له لى ٧٩٧سليم أغا ٢٧٣. وطبع فى إستانبول سنة ١٣٢٦هـ. واختصره المؤلف فى كتابين هما:

١ - عيون الأدلة: باريس ٥٣١٨.

٢ - مختصر المنتهى فى الأصول: مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٤٢ المكتب الهندى ٢٩٨أسعد أفندى ٣٨٠٤رقم ٢ (؟ أصول الفقه، ٤٢

¬__________

(¬١) يذكر صاحب خزانة الأدب ١/ ٥٣٢سطر ٢١/ ٤٦١سطر ٦: أماليه على أبيات المفصل.

شروح:

ورقة:) القاهرة أول ٣/ ١٥٩الجزائر ١٠٧٦١٠٧٤پاتنه ١/ ٧٤رقم ٢٧٥٦/ ٣٥٤رقم ٢٥٤١ما نشستر ١٥٣الفاتيكان ثالث ١١٤٩١٠٠١الإسكوريال ثان ٧٨٨رقم ٤الرباط ١٢٩جامع القرويين بفاس ٩٨٣جامع الزيتونة بتونس ٢/ ١٨٣٣١٨٣٢٣٧ لا له لى ٧٨٣٧٨٢، سليم أغا ٢٧٣٢٧١القاهرة ثان ١/ ٤٧٨ دمشق عمومية ٥٨رقم ٣٥٣٤الموصل ١٧٢رقم ٢٠٠٢٠رقم ٢٠٥٢٠٤مشهد ٦/ ٢٩٢٨رقم ٩٥٩٤. وطبع فى بولاق سنة ١٣١٦هـ ١٣١٩هـ (مع شرح التفتازانى على العضدية الآتى بعد، وشرح حسن الهروى على الهامش) والقاهرة سنة ١٣٢٦هـ.

شروح:

١ - شرح بعنوان: «غاية الوصول»، للحسن بن يوسف بن على الحلى (المتوفى سنة ٧٢٦هـ / ١٣٢٦م): المتحف البريطانى ثان ٢٦٢داماد زاده ٦٨٣مشهد ٦/ ١٩، ٦٤٦٣.

٢ - شرح لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى (المتوفى سنة ٧١٠هـ / ١٣١٢م): داماد زاده ٦٨٥جامع القرويين بفاس ١٣٩٠بنكيپور ١٩/ ١٥٤٣١٥٤٢پاتنه ١/ ٧٢رقم ٧٣٠٧٢٩داماد زاده ٦٨٤ ٦٨٦جامع القرويين بفاس ١٣٨٠مشهد ٦/ ١٤رقم ٤٤.

٣ - شرح للحسن بن محمد نظام الدين (حوالى سنة ٧١٠هـ / ١٣١٠م):

داماد زاده ٦٨٢ (بخط المؤلف).

٤ - شرح لعيسى المنكلاتى (المتوفى سنة ٧٤٣هـ / ١٣٤٢م): القاهرة أول ٣/ ١٦٨.

٥ - شرح لسليمان بن أحمد بن زكريا القرشى الأسدى: پاتنه ١/ ٧٢ رقم ٧٣٤بنكيپور ١٩/ ١٥٤٤. ألفه لعلاء الدين الثانى حاكم فارس (٧٠٠٦٩٦هـ / ١٣٠٠١٢٩٦م).

٦ - شرح لمحمود بن عبد الرحمن الإصبهانى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٧٦٢١٧٦٠٨.

٥ - شرح لسليمان بن أحمد بن زكريا القرشى الأسدى: پاتنه ١/ ٧٢ رقم ٧٣٤بنكيپور ١٩/ ١٥٤٤. ألفه لعلاء الدين الثانى حاكم فارس (٧٠٠٦٩٦هـ / ١٣٠٠١٢٩٦م).

٦ - شرح لمحمود بن عبد الرحمن الإصبهانى (المتوفى سنة ٧٤٩هـ / ١٣٤٨م): جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٧٦٢١٧٦٠٨.

٧ - شرح لبدر الدين محمد بن أسعد التميمى التسترى (حوالى سنة ٧٠٠هـ / ١٣٠٠م): مشهد ٤/ ٨٨٢٠.

٨ - العضدية، لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجى (المتوفى سنة ٧٥٦هـ / ١٣٥٥م)، ألفه سنة ٧٣٤هـ / ١٣٣٤م: برلين ٤٣٧٥باريس ٨٠١المتحف البريطانى ١٦٠٥المكتب الهندى ٣٠١٢٩٩الجزائر ٩٦٧٩٦٦ينى جامع ٣٣٥٣٣٤لوفان ٩٨جاريت ١٤٧٩١٤٧٨ ٢١٧٠١٦٢٨١٦٢٧رقم ١الإسكندرية ٧٧فنون متنوعة رقم ٤قولة ١/ ٢٨٦بنكيپور ١٩ (١) / ١٥٤٧١٥٤٥پاتنه ١/ ٧٢رقم ٧٣٣٧٣١ ٢/ ٣٥٤رقم ٢٥٤١، ٢بريل أول ٤٣٤ثان ٨٠٨پرنستون ٢٢٦ما نشستر ١٥٤الأمبروزيانا ٧١ (انظر: ٩٧) ٣٢٧ ١٦٣٥٤المدينة ٦٤٧مدريد ٢٣٢رقم ١بطرسبرج رابع ٩٤١ جامع القرويين بفاس ١٤٠١جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٨٠٤٢٤ ١٨٠٦دمشق عمومية ٥٧رقم ٢٤٢٣الموصل ٨٤رقم ١٢طهران ٢/ ٤٧طهران سپهـ سالار ١/ ٥٨٧٥٨٤مشهد ٦/ ١٦، ٥٤٤٩ پشاور ٦٢٤رامپور ١/ ١٧٦رقم ٨٣٨٢آصفية ١/ ٩٦رقم ١١عليكره ١٠٩رقم ١١بوهار ١٣٦. وطبع فى إستانبول سنة ١٣٠٧هـ. وعليه الشروح والتعليقات التالية:

(ا) للتفتازانى (المتوفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م): برلين ٤٣٧٦فينا ١٧٧٣المكتب الهندى ٣٠٤٣٠٢الجزائر ٩٦٨جاريت ١٦٢٩قولة ١/ ٢٨٢طهران سپهـ سالار ١/ ٥٨١٥٨٠بنكيپور ١٩/ ١٥٤٩باتنه ١/ ٧٠ رقم ٧١٠المدينة ٦٤٨المتحف البريطانى. ٦٣٤٢ (ثالث ٢٧) بطرسبرج ثالث ٩٢٨٩٢٧جامع القرويين بفاس ١٤٠٢رقم ١جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٤رقم ١٧٧٧١٧٧٦لا له لى ٧٢٤دمشق عمومية ٥٧رقم

٢٦٢٥ - طهران ٢/ ٧٥٩پشاور ٥١٣آصفية ١/ ٩٦رقم ١٣رامپور ١/ ٢٧٠رقم ٢٣٦٣٥/ ٥١٩رقم ١٣٤. وعليه حاشية لأحمد بن يحيى التفتازانى (المتوفى سنة ٩١٦هـ / ١٥١٠م): بنكيپور ١٩/ ١٥٥٤وحاشية لأحمد بن سليمان: پاتنه ١/ ٦٩رقم ٧٠٧بنكيپور ١٩/ ١٥٥٧وطبع فى القاهرة سنة ١٢١٧هـ.

(ا) للتفتازانى (المتوفى سنة ٧٩١هـ / ١٣٨٩م): برلين ٤٣٧٦فينا ١٧٧٣المكتب الهندى ٣٠٤٣٠٢الجزائر ٩٦٨جاريت ١٦٢٩قولة ١/ ٢٨٢طهران سپهـ سالار ١/ ٥٨١٥٨٠بنكيپور ١٩/ ١٥٤٩باتنه ١/ ٧٠ رقم ٧١٠المدينة ٦٤٨المتحف البريطانى. ٦٣٤٢ (ثالث ٢٧) بطرسبرج ثالث ٩٢٨٩٢٧جامع القرويين بفاس ١٤٠٢رقم ١جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٤رقم ١٧٧٧١٧٧٦لا له لى ٧٢٤دمشق عمومية ٥٧رقم

٢٦٢٥ - طهران ٢/ ٧٥٩پشاور ٥١٣آصفية ١/ ٩٦رقم ١٣رامپور ١/ ٢٧٠رقم ٢٣٦٣٥/ ٥١٩رقم ١٣٤. وعليه حاشية لأحمد بن يحيى التفتازانى (المتوفى سنة ٩١٦هـ / ١٥١٠م): بنكيپور ١٩/ ١٥٥٤وحاشية لأحمد بن سليمان: پاتنه ١/ ٦٩رقم ٧٠٧بنكيپور ١٩/ ١٥٥٧وطبع فى القاهرة سنة ١٢١٧هـ.

(ب) الشريفية، للجرجانى (المتوفى سنة ٨١٦هـ / ١٤١٣م): برلين ٤٣٧٧المكتب الهندى ١٨٧٣١٤٨٥١٤٨٠٣٠٩٣٠٥جاريت ٢١٧٠ رقم ٢قولة ١/ ٢٨٢پاتنه ١/ ٧٠رقم ٢٧١٣٧١١/ ٣٥٤رقم ٢٥٤١، ٥٠٤٣رقم ٢٧١٠المدينة ٦٤٩كمبردج ثالث ١١٦٩مدريد ٢٣٢بنكيپور ١٩/ ١٥٥٣١٥٥٠بطرسبرج ثالث ٩٢٩جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٤رقم ١٧٧٨داماد زاده ٧٠٩سليم أغا ٢٧٠لا له لى ٧٢٠ ٧٧٠رقم ٢الموصل ٢٠٨رقم ٢مشهد ٦/ ٦رقم ٢١١٤آصفية ١/ ٩٤ رقم ٩، ١١٧رامپور ١/ ٢٧٠رقم ٣٧. وعليه الحواشى التالية:

١ - حاشية لأحمد بن موسى الخيالى (المتوفى سنة ٨٦٠هـ / ١٤٥٦م):

المتحف البريطانى. ٥٧٩٨ (ثالث ٢٧).

٢ - حاشية لجلال الدين بن سعد الدوانى (المتوفى سنة ٩٠٨هـ / ١٥٠٢م):

مشهد ٦/ ١٠رقم ٣٠رامپور ١/ ٢٧٠رقم ٣٠.

٣ - حاشية لتاج الدين حسين بن سعيد بخطه فى سنة ٩٧٧هـ / ١٥٦٩م:

مشهد ٦/ ٣٣١١.

٤ - حاشية لمحمد حميد الكفوى (المتوفى سنة ١١٦٨هـ / ١٧٥٤م):

قولة ١/ ٢٨٤توبنجن ٢٤٧لا له لى ٧٢٣قيليچ على ٣١٦.

٥ - حاشية للقازاباذى: لا له لى ٧٢٨. وطبعت مع حاشيتين أخريين فى بولاق سنة ١٣١٦هـ.

٦ - حاشية لمحمد يعقوب بن على البنبانى (المتوفى بعد سنة ١٠٨١هـ / ١٦٧٠م): المكتب الهندى ١٨٧١.

٧ - حاشية للسيواسى (إسماعيل بن إمام؟): الإسكندرية ٩٩فنون رقم ٢.

٦ - حاشية لمحمد يعقوب بن على البنبانى (المتوفى بعد سنة ١٠٨١هـ / ١٦٧٠م): المكتب الهندى ١٨٧١.

٧ - حاشية للسيواسى (إسماعيل بن إمام؟): الإسكندرية ٩٩فنون رقم ٢.

٨ - حاشية لحسن الهروى طبعت بالقاهرة سنة ١٣١٧هـ.

٩ - حاشية لمجهول كتبها فى سنة ١٠١٤هـ / ١٦٠٥م: جوتا ١٠٤٨.

١٠ - حاشية لسيد ملا حسين الخلخالى: پاتنه ٢/ ٣٥٤رقم ٢٥٤١، ٥.

١١ - حاشية لآقا جمال خوانسارى (المتوفى سنة ١١٢٥هـ / ١٧١٣م):

طهران سپهـ سالار ١/ ٥٦٦٥٦٤.

(ح) لميرزا جان حبيب الله الشيرازى (المتوفى سنة ٩٩٤هـ / ١٥٨٦م):

باريس ٢٣٩١المكتب الهندى ٣١١٣١٠هايدلبرج (انظر: ٧٩) جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٥رقم ١٧٨٢١٧٨٠آصفية ١/ ٩٢رقم ١٠رامپور ١/ ٣٩٣٨٢٧٠طهران سپهـ سالار ١/ ٥٧٤٥٧٢ (مع خطأ فى التاريخ) بنكيپور ١٩/ ١٥٥٦.

(د) لحسن بن عبد الصمد السمسونى (فى عهد مراد الثانى ٨٥٥ ٨٨٦هـ / ١٤٨١١٤٥١م انظر الشقائق النعمانية ١/ ٠٠١٢٤٧):

مدريد ٢٣٢رقم ٢ (وفيه: المزونى) جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٣٣رقم ١٨٣٠ لا له لى ٧٢٦رقم ٢قيليچ على ٢٩٣رامپور ٢/ ٥١٣رقم ١٢٠پاتنه ٢/ ٣٥٤رقم ٢٥٤٤.

(هـ) لسيف الدين أحمد الأبهرى (حوالى سنة ٨٠٠هـ / ١٣٩٧م):

المكتب الهندى ١٨٦٩بنكيپور ١٩ (١) / ١٥٤٩پاتنه ١/ ٧٠رقم ٧٠٩ برلين. ٩٤٦المتحف البريطانى. ٥٥٧١ (ثالث ٢٧) جامع الزيتونة بتونس ٤/ ١٥رقم ١٧٧٩بوهار ١٣٨رامپور ٢/ ٥٣٣، ١٣٦ بنكيپور ١٩/ ١٥٤٨.

(و) لحفيد التفتازانى (المتوفى سنة ٩١٦هـ / ١٥١٠م): پاتنه ١/ ٧٠ رقم ٧١٤ (؟).

(ز) لصالح بن المهدى المقبلى (المقيلى؟ حوالى سنة ١١٠٠هـ / ١٦٨٨م):

المدينة ٦٨١المتحف البريطانى ثان ١٢١٨رقم ١. وانظر عن المؤلف:

البدر الطالع للشوكانى القاهرة ١٣٤٨هـ ١/ ٢٩٢٢٨٨. وانظر كذلك:

المدينة ٦٨١المتحف البريطانى ثان ١٢١٨رقم ١. وانظر عن المؤلف:

البدر الطالع للشوكانى القاهرة ١٣٤٨هـ ١/ ٢٩٢٢٨٨. وانظر كذلك:

،.، ٧٣٩١.

(ح) لملّا عربشاه إسفرائنى: رامپور ١/ ٢٧٠رقم ٤١.

(ط) لمحمد على الخوافى: رامپور ١/ ٢٧٠رقم ٤٢.

(ى) لمحمد بن مهدى بن محمد شافع الأستراباذى: رامپور ١/ ٢٧٠ رقم ٤٣.

٩ - شرح لمحمد بن عبد السلام بن يوسف الخوارى (أو: الجوادى؟) (حوالى سنة ٧٠٠هـ / ١٣٠٠م): برلين ٤٥٠٧الجزائر ١٠٨٥.

١٠ - شرح لإبراهيم بن على بن محمد فرحون اليعمرى (المتوفى سنة ٧٩٩هـ / ١٣٩٦م): المتحف البريطانى ٨٧٢رقم ٩.

١١ - شرح ليحيى بن موسى بن عمر الرهونى (متولى التدريس بالمنصورية وخانقاه الشيخونية بالقاهرة المتوفى سنة ٧٧٤هـ / ١٣٧٢م أو سنة ٧٧٥هـ فى القاهرة انظر: درة الحجال لابن القاضى ٢/ ٤٩٠رقم ١٤٢٤): الجزائر ٩٦٩.

١٢ - شرح لمجهول بعنوان: «التوضيح»: باريس ٤٥٤٩.

١٣ - شرح لمجهول (قطعة): الجزائر ١٠٨٧١٠٨٦.

١٤ - شرح لمجهول تراجم للأعلام الواردة بالنص: باريس ٢١٠٣.

١٥ - رفع الحاجب، لتاج الدين السبكى (المتوفى سنة ٧٧١هـ / ١٣٧٠م)، ألفه سنة ٧٥٩٧٥٨هـ لحاكم دمشق على بن على الماردينى الحنفى: باريس ٦٥١٦جامع القرويين بفاس ١٣٨١.

١٦ - النقود (النقول) والردود، لشمس الدين محمد بن يوسف الكرمانى (المتوفى سنة ٧٨٦هـ / ١٣٨٤م)، تلميذ الإيجى: جامع القرويين بفاس ١٣٨٢السليمانية ٣٧٥بوهار ١٣٧كلكتا ٣٠٤. وعليه تعليقات للكرمانى: لا له لى ٧١٨.

١٧ - الردود والنقود، لمحمد بن محمود البابرتى الحنفى (المتوفى سنة ٧٨٦هـ /

١٣٨٤ - م): مشهد ٦/ ١٢رقم ٣٧.

١٧ - الردود والنقود، لمحمد بن محمود البابرتى الحنفى (المتوفى سنة ٧٨٦هـ /

١٣٨٤ - م): مشهد ٦/ ١٢رقم ٣٧.

١٨ - شرح لمحمد بن حسن المالقى (المتوفى سنة ٧٧١هـ / ١٣٦٩م) رامپور ١/ ٢٧٤رقم ٦٦.

١٩ - شرح لمد بن الحسن بن عبد الله الواسطى (المتوفى سنة ٧٦/ ١٣٧٤م انظر: الدرر الكامنة ٣/ ٤٢٠رقم ١١٢١): المجلدان الثالث والرابع فى دمشق عمومية ٥٧رقم ١١٤.

٢٠ - شرح لمن يسمى بشيخ الإسلام، وعليه تعليقات لمحمد بن محمد الأسدى القدسى (المتوفى سنة ٨٦٨هـ / ١٤٦٣م): الموصل ٧٦رقم ٧٩.

٢١ - شرح لميرزا شروانى: مشهد ٦/ ٤رقم ٩.

٢٢ - شرح للإصفهانى: جامع القرويين بفاس ١٣٨٣دامان زاده ٦٨٥رقم ٢١.

٢٣ - شرح للعقبانى: جامع القرويين بفاس ١٣٨٣.

٢٤ - كاشف الرموز، لعبد العزيز بن محمد الطوسى (المتوفى بدمشق سنة ٧٠٦هـ / ١٣٠٦م): الإسكندرية ١٤أصول جامع القرويين بفاس ١٣٩٣.

٢٥ - شرح لأبى بكر الآمدى: لا له لى ٧٢١.

٢٦ - شرح لعبد القادر بن عبد الهادى (المتوفى سنة ١١٠٠هـ / ١٦٨٨م انظر: الشقائق النعمانية ٢/ ٤٣٨): دمشق عمومية ٥٧رقم ١.

٢٧ - شرح لبهرام: جامع القرويين بفاس ١٠١٣١٠٠٨.

٢٨ - شرح للبساطى: جامع القرويين ١٠١٧١٠١٤.

التاسع: مختصر الفروع (الفرع) أو: جامع الأمهات، ألفه بالاعتماد على جواهر ابن شاس، وزيادات من الكتب المختلفة: الإسكندرية ٧فقه مالكى المتحف البريطانى ٢٢٦ (؟) الجزائر ١٠٧٤جامع القرويين بفاس ٩٨٢جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٣٦٨رقم ٧٦١رامپور ١/ ٢٤٨ رقم ٥٣١.

شروح

شروح

التاسع: مختصر الفروع (الفرع) أو: جامع الأمهات، ألفه بالاعتماد على جواهر ابن شاس، وزيادات من الكتب المختلفة: الإسكندرية ٧فقه مالكى المتحف البريطانى ٢٢٦ (؟) الجزائر ١٠٧٤جامع القرويين بفاس ٩٨٢جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٣٦٨رقم ٧٦١رامپور ١/ ٢٤٨ رقم ٥٣١.

شروح

: ١ التوضيح، لخليل بن إسحاق الجندى (المتوفى سنة ٧٦٧هـ / ١٣٦٥م):

الجزائر ١٠٨٤١٠٧٧المتحف البريطانى ٢٢٦باريس ٤٥٤٩ الإسكوريال ثان ١٨٤١١٠١٧رقم ٢جامع الزيتونة بتونس ٤/ ٢٨٣ ٢٤٥١٢٤٥٠جامع القرويين ١٠١٧٩٩٩القاهرة أول ٣/ ١٥٩.

وعليه تعليقات لمحمد بن حسن اللقانى (المتوفى سنة ٩٥٤هـ / ١٥٥١م انظر إجازة محمد بن شنب، الفقرة ٥٠): الرباط ١٣١المتحف البريطانى ٢٤١.

وعليه: «أسماء الأعلام» لمحمد بن عبد السلام: پاتنه ٢/ ٢٩٩رقم ٢٣٨١.

٢ - شرح لمحمد بن عبد السلام بن إسحاق الأموى المالكى، تلميذ العراقى (المتوفى سنة ٨٠٦هـ / ١٤٠٣م)، ألفه سنة ٧٨٧هـ / ١٣٨٥م، بعنوان: «لغة مختصر ابن الحاجب»: الجزائر ١٠٨٥القاهرة أول ٣/ ١٦٧ثان ٢/ ٣٢ جامع القرويين بفاس ٩٨٨٩٨٥.

٣ - ذكر أسماء المذكورين فى جامع الأمهات، لمحمد بن عبد السلام السابق: بنكيپور ١٢/ ٦٥٣.

العاشر: إعراب بعض آيات من القرآن العظيم: فى مكة انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧١.

الحادى عشر: عقيدة: ليبزج ١٥٠رقم ١٠الفاتيكان ثالث ٢٥٨ رقم ٩الإسكوريال ثان ١٥٠٠رقم ٦.

شروح

: ١ بغية الطالب، لأحمد بن محمد بن زكرى التلمسانى (المتوفى سنة ٩٠٦هـ / ١٥٠٠م): الإسكوريال ثان ١٥٣٨جامع القرويين بفاس ١٥٩٤.

٢ - تحرير المطالب، لمحمد بن أبى الفضل قاسم الكوفى البكى: جامع الزيتونة بتونس ٣/ ١١رقم ١٣٠٠.

الثانى عشر: شرح المقدمة الجزولية: انظر فيما يلى ص ٣٥٠.

٢ - تحرير المطالب، لمحمد بن أبى الفضل قاسم الكوفى البكى: جامع الزيتونة بتونس ٣/ ١١رقم ١٣٠٠.

الثانى عشر: شرح المقدمة الجزولية: انظر فيما يلى ص ٣٥٠.

* * * ٨عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن أبى الإصبع العدوانى (¬١) المصرى وهو شاعر كذلك، توفى سنة ٦٥٤هـ / ١٢٥٦م.

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢٩٤ (ليس به تقريبا إلا مختارات من شعره) وابن حبيب (انظر: ٩٦).

(ب) ١كتاب تحرير التحبير علم البديع (¬٢)، أكمله سنة ٦٤٠هـ / ١٢٤٢م: القاهرة أول ٤/ ٢١٤تان ٢/ ١٨١الموصل ٢٠١رقم ٢٢٨ رامپور ١/ ٥٦٧رقم ٦٩.

٢ - بديع القرآن (¬٣): القاهرة أول ١/ ٢٤ثان ٢/ ١٧٨أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٨٣المدينة (انظر:، ٠٩، ٦٠١) بنكيپور ١٨/ ١٣٧٢رقم ٢. وقد أعلن عن طبعه فى حيدر آباد انظر: برنامج ١٣٥٤، ٥. وهذا الكتاب فى الأصل مكمل لكتابه: بيان البرهان فى إعجاز القرآن.

٣ - بيان البرهان فى إعجاز القرآن: پاتنه ١/ ٢٣رقم ٢١٢.

* * * ٩أمين الدين محمد بن على بن عبد الرحمن بن أبى بكر الأنصارى المحلى، توفى فى ذى القعدة سنة ٦٧٣هـ / مايو سنة ١٢٧٥م، له الكتب التالية:

١ - مفتاح الإعراب: الجزائر ١٨٥.

٢ - شفاء العليل (الغليل) فى علم الخليل، وهو فى علم العروض: ليدن ٢٧٦كوپريلى ٣٣١ (انظر: ٠٣) طوبقبو سراى ١٧٣٤

¬__________

(¬١) حرفت فى آلورت ٦٧٣رقم ٣إلى: «القيروانى»!

(¬٢) نشره الدكتور حفنى شرف بالقاهرة سنة ١٣٧٣هـ. (المترجم).

(¬٣) نشره الدكتور حفنى شرف بالقاهرة سنة ١٩٥٧م. (المترجم).

6 - علم اللغة فى شمالى إفريقية وصقلية

(انظر: ٠١١) القاهرة ثان ٢/ ٢٣٦آصفية ١/ ١٥٠ رقم ٢٤٤.

٣ - أرجوزة فى العروض: ليدن ٢٧٧.

٤ - كتاب العنوان فى معرفة الأوزان، منظومة: القاهرة أول ٤/ ١٩٥ ١٩٦ثان ٢/ ٢٣٦المدينة ٣٩٢.

٥ - الجوهرة الفريدة فى قافية القصيدة: القاهرة ثان ٢/ ٢٣١.

٦ - علم اللغة فى شمالى إفريقية وصقلية

١ - أبو على الحسن بن على بن رشيق الأزدى القيروانى، ولد فى سنة ٣٩٠هـ / ١٠٠٠م (وقيل سنة ٣٧٠هـ / ٩٨٠م) فى المحمدية، وكان أبوه صائغا. وفى عام ٤٠٦هـ / ١٠١٦م جاء إلى القيروان، حيث نال حظوة عند الأمير المعز بن باديس بمدائحه. وعند ما استقل المعز سنة ٤٤٠هـ / ١٠٤٨م عن الخليفة الفاطمى فى مصر، حرض عليه الفاطميون البدو من بنى هلال فى بلده، فخربوا القيروان فى عام ٤٤٣هـ / ١٠٥١م (¬١). وقد هرب ابن رشيق بسبب هذه الأحداث إلى صقلية، وأقام فى «مازر» حتى مات فى سنة ٤٥٦هـ / ١٠٦٤م، وقيل فى سنة ٤٦٣هـ / ١٠٧٠م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ١٥٧وإرشاد الأريب لياقوت ٣/ ٧٠ ٧٤وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٩٧وبغية الوعاة للسيوطى ٢٢٠ وبساط العقيق فى حضارة القيروان وشاعرها ابن رشيق، لحسن عبد الوهاب تونس ١٣٣٠هـ وبحث ممتع عن حياة ابن رشيق ودولة المعز بن باديس العمرانى القيروانى وابن الغفور (مترجم عن الأردية: القاهرة ثان ٥/ ٤) لأبى البركات

¬__________

(¬١) انظر:، ٩٦١.

.،. ٥٣٢.

.، ٤٣٦.

عبد العزيز الميمنى الراجكونى بالقاهرة بلا تاريخ (بعد سنة ١٣٤٣هـ / ١٩٢٠م انظر جامع التصانيف الحديثة لسركيس ٤رقم ٦) والنتف من شعر ابن رشيق وزميله ابن شرف وملحق بلمع من شعر أبى الفضل غفور بن محمد، لعبد العزيز الميمنى بالقاهرة ١٣٤٣هـ ومقالة محمد الحلياوى: «ابن رشيق، رأيه فى الشعر والشاعر» فى مجلة أپوللو ١/ ١١٦٧١١٦١. وانظر كذلك:

(من وفيات الأعيان) .. ٩٨٢،. ٧٠١.

.. ٠١٢.

(ب) ١كتاب العمدة فى محاسن (صناعة) الشعر وآدابه (نقده): وهو كتاب فى نقد الشعر مع مقدمة مفصلة عن فن الشعر عموما، وقد امتدحه ابن خلدون بأنه رائد فى سبيل الحكم على الشعر المحدث (انظر:. .

. ٧٣٣): ليدن ٢٩٢المتحف البريطانى ٦٠٠الإسكوريال ثان ٢٨٦٢٨٥الجزائر ٢٣٣برلين. ٣٠٥٢ليبزج ٤٧٠القاهرة ثان ٣/ ٢٥٦داماد زاده ١٥٥٣هسپريس ١٢/ ٩٧٦١١٢آصفية ١٠/ ١٥٢رقم ٤مشهد ١٥/ ٢٨رقم ٨٠. وطبع فى: الرائد التونسى، سنة ٧٦وتونس ١٢٨٣١٢٨٢هـ ١٨٦٥م (انظر: ٧٤، ٥٩١) والقاهرة سنة ١٣٢٥هـ / ١٩٠٧م. ١٩٢٥م. وانظر كذلك:

، .. ٧٠٣، ٢٤٤

،. ٧٥١/ ١٦.

وله مختصر بعنوان: «العدة فى اختصار العمدة»، لأبى عمرو عثمان بن على الأنصارى الخزرجى الصقلى النحوى (انظر: بغية الوعاة للسيوطى ٣٩٣بلا تاريخ):

الإسكندرية ٩٨أدب ومختصر آخر لأبى بكر بن السراج النحوى: آصفية ١/ ١٥٦رقم ١٦٥ (انظر ص ٣٥٥فيما يلى).

٢ - قراضة الذهب فى نقد أشعار العرب: باريس ٣٤١٧رقم ٧ المتحف البريطانى. ٦٩٨٥ (ثالث ٥٩) القاهرة ثان ٣/ ٢٧٧برلين

. ٢٠وطبع فى القاهرة سنة ١٣٤٤هـ / ١٩٢٦م فى مجموعة: «الرسائل النادرة» نشر أمين محمد الخانجى.

٢ - قراضة الذهب فى نقد أشعار العرب: باريس ٣٤١٧رقم ٧ المتحف البريطانى. ٦٩٨٥ (ثالث ٥٩) القاهرة ثان ٣/ ٢٧٧برلين

. ٢٠وطبع فى القاهرة سنة ١٣٤٤هـ / ١٩٢٦م فى مجموعة: «الرسائل النادرة» نشر أمين محمد الخانجى.

٣ - قصائد: الإسكوريال ثان ٤٦٧.

٤ - كتاب الأنموذج فى شعراء القيروان: ذكره كشف الظنون ٧٩٠١ ووفيات الأعيان رقم ١٥وإرشاد الأريب ٤/ ١٧٨سطر ١٢. وله مختصر فى الأمبروزيانا ٣ (انظر: ٨٨٢١).

٥ - كتاب الغرائب والشذوذ فى اللغة: ذكره الدميرى فى حياة الحيوان ٢/ ١٤٠فى مادة (عصفور).

٦ - كتاب فصح اللمح: ذكره ياقوت فى إرشاد الأريب ٣/ ٧٣سطر ١٢.

٧ - ميزان العمل (كشف الظنون ٦/ ٢٨٥رقم ١٣٤٩٧): ذكره ابن خلدون فى المقدمة (القاهرة ١٣٢٧هـ) ص ٥كمثال صارخ للسرد المجرد للحوادث فى كتاب للتاريخ.

* * * ١ألف أبو عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيروانى التميمى، توفى سنة ٤١٢هـ / ١٠٢١م عن تسعين عاما.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢٩.

(ب) ١كتاب فيه ذكر شيء من الحلى: نشره طاهر النعسانى وأحمد قدرى كيلانى (¬١)، فى صيدا سنة ١٣٤١هـ / ١٩٢٢م.

٢ - كتاب العشرات فى اللغة: سليم أغا ٨٩٣رقم ٢ (انظر: ٨٦، ٧٥) القاهرة ثان ٢/ ٢٧ (¬٢). وطبع فى صيدا سنة ١٣٤٤هـ.

¬__________

(¬١) فى الأصل: «طاهر القسان وأحمد قدرى جيلانى» تحريف. (المترجم).

(¬٢) الذى فى فهرس القاهرة فى هذا الموضع هو: «كتاب الحلى» ولا أثر فيه لكتاب:

«العشرات»، كما أننى لم أستطع التأكد من طبع الكتاب فى صيدا سنة ١٣٤٤هـ. (المترجم).

٣ - ضرائر الشعر (¬١): القاهرة ثان ٣/ ٢٤١.

* * * ٢أبو القاسم على بن جعفر المعروف بابن القطاع السعدى الصقلى، من أسرة الأغالبة، ولد بصقلية فى العاشر من صفر سنة ٤٣٣هـ / ٩أكتوبر سنة ١٠٤١م. وبعد أن درس فى الأندلس، عاش فى بلده شاعرا ولغويّا مرموقا.

وعند ما هاجم النورمانديون صقلية ذهب فى حدود عام ٥٠٠هـ / ١١٠٦م إلى مصر، وعلم بها أولاد الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالى، وزير الآمر بالله منصور (٥٢٤٤٩٥هـ / ١١٣٠١١٠١م)، وتوفى بالفسطاط سنة ٥١٤هـ / ١١٢٠م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٤٢٠وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ١٠٧ وبغية الوعاة للسيوطى ٣٣١وشذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٤٥. وانظر:

.. ٨٢٢.

،. ٩٣.

(الطبعة الثانية)، .. ٩٣.

(ب) ١كتاب أبنية الأفعال، وهو نسخة موسعة من كتاب الأفعال لابن القوطية (انظر الترجمة العربية ٣/ ٩١) وينسب إليه بغير وجه حق: جوتا ٤٠٥ الإسكوريال ثان ٥٧٦الأمبروزيانا ٤٣٧رقم ٣٣٥١ب جامع القرويين بفاس ١٢٥٣١١٩٣ (وفيه: كتاب الأسماء والأفعال والمصادر)، انظر: معارف ١٤/ ٥١طنجة، بعنوان: «تهذيب الأسماء والأفعال»، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٥٦داماد زاده ١٧٩٠القاهرة ثان ٢/ ٢٦رامپور ١/ ٥٠٧رقم ١. وانظر جويدى:

،.،. ... ،.) ٤٩٨١ (٧٣٤٥

¬__________

(¬١) سيظهر هذا الكتاب قريبا بتحقيق الدكتور رمضان عبد التواب والدكتور صلاح الدين الهادى (المترجم).

الذى ينفى أن الكتاب لابن القطاع. ويرى جريفنى:،.

١٣٤ - أن الكتاب نسخة موسعة لابن القوطية كتبها جعفر بن عبد الرحمن أبو عمرو السلمى من علماء القرن السادس الهجرى. وقد أعلن عن نشره فى حيدر آباد (¬١) انظر: برنامج ١٣٥٤، ١٢. والديباجة فى: جاريت ٢٥٣.

٢ - كتاب العروض (فى أوزان الشعر) البارع (والاختصار الجامع):

المتحف البريطانى ثان ١٢١٤رقم ٢القاهرة أول ٤/ ١٩٤ثان ٢/ ٢٣٦ الفاتيكان ثالث ٩٧٧رقم ١٠١٥١رقم ٥الإسكوريال ثان ٣٢٨رقم ٣٣٠٣ رقم ٣٣١٣ومنه مختصر للمؤلف بعنوان: «كتاب الشافى فى علم القوافى» (كشف الظنون ٤/ ٧٣٨٤): القاهرة ثان ٢/ ٢٣٣ومختصر ثان، لعله فى ليدن ٢٦٥.

٣ - أبيات المعاياة، وهو كتاب فى الإلغاز فى علم العروض والقوافى: القاهرة ثان ٢/ ٢٢٩.

٤ - باب اختصار الزحاف: القاهرة ثان ٢/ ٢٣٠.

٥ - مختصر فى مهملات الدوائر التى أهملتها العرب: القاهرة ثان ٢/ ٢٣٦.

٦ - كتاب الدرة الخطيرة فى شعراء الجزيرة (الذى يحتوى على أكثر من ١٧٠شاعرا من صقلية): ذكره الصفدى فى الوافى بالوفيات ١/ ٥٣سطر ١٩.

وتعتمد على ملاحظاته على صحاح الجوهرى حواشى ابن برى عليه (انظر فيما مضى ص ٣٠٤).

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمى السبتى الصوفى (حوالى سنة ٥٥٧هـ / ١١٦٢م).

(ا) التكملة لابن الأبار ١٦٥٣وبغية الوعاة للسيوطى ٢٠١٩.

(ب) ١كتاب المدخل إلى تقويم اللسان وتعليم البيان، أو: «كتاب الرد على الزبيدى

¬__________

(¬١) ونشر فيها بالفعل سنة ١٣٦٠هـ. (المترجم).

فى لحن العوام»، وهو رد على كتاب: «لحن العوام» لأبى بكر محمد بن حسن الزبيدى (المتوفى سنة ٣٧٩هـ / ٩٨٩م انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٨٠):

عاشر أفندى ٢/ ١١٢١رقم ٢وكتاب: «تثقيف اللسان وتلقيح الجنان»، لأبى حفص عمر بن مكى المازرى (انظر النووى على تنبيه الشيراى القاهرة ١٣٢٩هـ، على هامش ١٣س ٥: نسخة مراد ملّا ١٧٥٣ونسخه أخرى ملك عبد الحى الكتانى، انظر:، ٣٢٢، ٨٨): الإسكوريال ثان ٤٦ ٩٩. وقد رتبه محمد بن على بن هانئ اللخمى السبتى (المتوفى سنة ٧٣٣هـ / ١٣٣٢م فى جبل طارق انظر بغية الوعاة للسيوطى ٨٢وانظر كذلك ٩١٣) فى كتاب: «إرشاد الضوالّ»، ثم اختصر هذا الأخير أحمد بن على بن خاتمة (المتوفى بعد سنة ٧٧١هـ / ١٣٦٩م) ونشره:

.، ٢٣.

٢ - شرح مقصورة ابن دريد: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٨٠.

٣ - الدر المنظوم، وهو كتاب فى سيرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم فى خمسين فصلا: الإسكوريال أول ١٧٣٦ (انظر:.،. ٥٦٢).

* * * ٤أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسى اللغوى المغربى الإفريقى، المعروف بابن الأجدابى، توفى قبل سنة ٦٠٠هـ / ١٢٠٣م.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٤٧وبغية الوعاة للسيوطى ١٧٨ومعجم البلدان لياقوت ١/ ١٣١.

(ب) كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ فى اللغة العربية، وهو كتاب فى المترادفات: برلين ٧٠٤٤٧٠٤٣جوتا ٤٢٣المتحف البريطانى ١٠١٠ رقم ٢مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٦٧أجاريت ٢٧١الإسكندرية ١٨٨فنون رقم ٩پاتنه ١/ ١٨٨رقم ١٧٠٥كمبردج ٩٣٥ليننجراد مكتبة جرجوار ٤ (انظر: .. ٨١، ٦٣) فينا ٨٧باريس ٤٢٥٣

الجزائر ١٨٤١رقم ١٠لا له لى ٣٧٤٠رقم ٨ (انظر: ٧٠١) شهيد على باشا ٢٦٦٧ (انظر: ٢٢٥) القاهرة ثان ٢/ ٣١رامپور ١/ ٥١٤ رقم ٦٤٦٣بنكيپور ٢٠/ ١٩٨٤. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٨٧هـ ١٣١٣هـ وبيروت سنة ١٣٠٥هـ كما طبع فى حلب سنة ١٣٤٥هـ فى «المجموعة اللغوية» التى نشرها مصطفى أحمد الزرقا وله شرح لأبى عبد الله محمد بن الطيب بن محمد الفاسى المغربى: القاهرة ثان ٢/ ١٩كما نظمه جمال الدين محمد بن أحمد بن عبد الله الطبرى (المتوفى سنة ٦٩٤هـ / ١٢٩٤م) للملك المظفر يوسف ابن عمر (كشف الظنون ٨٣٥١) بعنوان: «عمدة المتلفظ»: فينا ٨٨بروسه خراجى زاده ١٠١أدب برلين. ٩٧٤رقم ٧ميونخ ثان ٥١آصفية ١/ ٣٠٢ رقم ١١. ومنه مختصر لأبى إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الطرابلسى (¬١):

(ب) كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ فى اللغة العربية، وهو كتاب فى المترادفات: برلين ٧٠٤٤٧٠٤٣جوتا ٤٢٣المتحف البريطانى ١٠١٠ رقم ٢مكتبة جمعية المستشرقين الألمان ٦٧أجاريت ٢٧١الإسكندرية ١٨٨فنون رقم ٩پاتنه ١/ ١٨٨رقم ١٧٠٥كمبردج ٩٣٥ليننجراد مكتبة جرجوار ٤ (انظر: .. ٨١، ٦٣) فينا ٨٧باريس ٤٢٥٣

الجزائر ١٨٤١رقم ١٠لا له لى ٣٧٤٠رقم ٨ (انظر: ٧٠١) شهيد على باشا ٢٦٦٧ (انظر: ٢٢٥) القاهرة ثان ٢/ ٣١رامپور ١/ ٥١٤ رقم ٦٤٦٣بنكيپور ٢٠/ ١٩٨٤. وطبع فى القاهرة سنة ١٢٨٧هـ ١٣١٣هـ وبيروت سنة ١٣٠٥هـ كما طبع فى حلب سنة ١٣٤٥هـ فى «المجموعة اللغوية» التى نشرها مصطفى أحمد الزرقا وله شرح لأبى عبد الله محمد بن الطيب بن محمد الفاسى المغربى: القاهرة ثان ٢/ ١٩كما نظمه جمال الدين محمد بن أحمد بن عبد الله الطبرى (المتوفى سنة ٦٩٤هـ / ١٢٩٤م) للملك المظفر يوسف ابن عمر (كشف الظنون ٨٣٥١) بعنوان: «عمدة المتلفظ»: فينا ٨٨بروسه خراجى زاده ١٠١أدب برلين. ٩٧٤رقم ٧ميونخ ثان ٥١آصفية ١/ ٣٠٢ رقم ١١. ومنه مختصر لأبى إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الطرابلسى (¬١):

كوپريلى ١٥٦١.

* * * ٥أبو موسى عيسى بن عبد العزيز بن يللبخت بن عيسى بن يوماريلى الجزولى اليزدكتنى المراكشى البربرى، تلقى العلم بعد أدائه فريضة الحج على ابن برى فى مصر، وأقام وقتا فى «بجاية» و «المرية» يعلم القرآن، ثم تولى الخطابة بجامع مراكش إلى أن توفى سنة ٦٠٧هـ / ١٢١٠م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٤٨٦والتكملة لابن الأبار ١٩٣٢وبغية الوعاة للسيوطى ٣٦٩والنبوغ المغربى فى الأدب لعبد الله كنون الحسينى تطوان سنة ١٣٥٧هـ ١/ ٨٦٨٥.

(ب) ١المقدمة الجزولية فى النحو، وهى حواش على جمل الزجاجى (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٧٣)، بعبارات موجزة ملغزة فى كثير من الأحيان، بها كثير من جدل المنطق، اعتمد فيها على شيخه ابن برى: جامع القرويين بفاس ١٤٥٧رقم ١.

¬__________

(¬١) يبدو أنه تحريف لاسم ابن الأجدابى نفسه. (المترجم).

شروح

شروح

: (ا) شرح لعمر بن محمد بن عمر الأزدى الشّلوبينى (المتوفى بإشبيلية سنة ٦٤٥هـ / ١٢٤٧م انظر وفيات الأعيان لابن خلكان ٤٧١وبغية الوعاة للسيوطى ٣٦٤): الإسكوريال ثان ١٩٠٣٦٢، روما، الغزيرى ٤١ (فهرست ٤٢١). وانظر:

.، ٧٩٨١، ٥٤٣/ ٧.

(ب) شرح لابن الحاجب: جامع القرويين بفاس ١١٩٨.

(ح) المشكاة والنبراس، للعطار: جامع القرويين بفاس ١١٨١ ١١٨٦.

(د) المباحث الكاملية، لأبى محمد القاسم بن أحمد بن الموفق الأندلسى المرسى اللورقى (المتوفى سنة ٦٦٩هـ / ١٢٧٠م انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ١٥٢، ونفح الطيب للمقرى ١/ ٥٥١٤٩٣) (¬١): القاهرة ثان ٢/ ١٥٦.

٢ - شرح بانت سعاد: انظر الترجمة العربية ١/ ١٥٨.

* * * ٦أبو جعفر أحمد بن يوسف بن على بن يوسف (يعقوب) الفهرى اللبلى ولد فى «لبلة» سنة ٦٢٣هـ / ١٢٢٦م، وتوفى بتونس سنة ٦٩١هـ / ١٢٩٢م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ١٧٦.

(ب) ١بغية الآمال فى معرفة النطق بجميع مستقبلات الأفعال، وهو كتاب فى معرفة حركة عين المضارع: بنكيپور ٢٠/ ٢١٠٤پاتنه ١/ ١٥٨رقم ١٥٠١.

¬__________

(¬١) جعل وفاته سنة ٦٦١هـ، وكذلك السيوطى فى البغية ٢/ ٢٥١ (تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم). (المراجع).

7 - علم اللغة فى الأندلس

٢ - شرح جمل الزجاجى: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٧٤.

٣ - شرح الفصيح: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢١٢.

٧ - علم اللغة فى الأندلس

١ - أبو الحسن على بن إسماعيل (أحمد) المرسى المعروف بابن سيده، ولد ضرير البصر فى مرسية سنة ٣٩٨هـ / ١٠٠٧م، واكتسب فى دانية عطف صاحبها الموفق واضطر إلى الهرب منها بعد موته، غير أنه تمكن من العودة إليها بعد ذلك ومات هناك فى السادس والعشرين من ربيع الآخر سنة ٤٥٨هـ / ٢٨مارس سنة ١٠٦٦م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٤٢٢وبغية الملتمس للضبى ص ٤٠٥ رقم ١٢٠٥وإرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٨٦٨٣ومطمح الأنفس لابن خاقان ٦٠ (وعنه فى نفح الطيب للمقرى ٢/ ٤٣٣) وشذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٠٥.

(ب) ١كتاب المخصص فى اللغة، وهو معجم مرتب على حسب المعانى (¬١) فى ١٧ سفرا: القاهرة أول ٤/ ١٨٧ثان ٢/ ٣٦الجزءان السادس عشر والسابع عشر: الإسكوريال ثان ٥٧٥. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢١١٣١٦هـ.

٢ - كتاب المحكم والمحيط الأعظم (¬٢): المتحف البريطانى ثان ٨٥٤القاهرة

¬__________

(¬١) هذه الطريقة التى اعتنى بها الأصمعى على الأخص من طرق المعاجم العربية، طغت عليها منذ ألف الخليل بن أحمد كتابه «العين» طريقة الترتيب الحرفى، على المخارج أو على الترتيب الأبجدى، ولكنها مع ذلك أكثر قيمة لعلم اللغة. ولا يوجد فى اللغات الأوربية معاجم على هذه الطريقة إلا فى محاولات قليلة انظر:

.،، ٥٢٩١.

،. .. .، ١٢٩١، ٢٢٤/ ٣٣.

.،.، ٩٢٩١، ٥٥.

(¬٢) نشر معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية منه حتى الآن ستة أجزاء. (المترجم).

أول ٦/ ٨٤ثان ٢/ ٣٠٩٢٥٠الجزء الثامن عشر: جاريت ٢٦القاهرة ثان ٢/ ٣٤كوپريلى ١٥٧٣ (انظر: ٢) جامع القرويين بفاس ١٢٤٣١٢٤٢شهيد على باشا ٢٦٨٠٢٦٧٩ (انظر: كشف الظنون ٦/ ١٦٣ وتذكرة النوادر ١١٥). ومنه مختصر بعنوان: «خلاصة المحكم»، لمحمد بن الحسين الأنسى (المتوفى بعد سنة ٦٨٠هـ / ١٢٨١م): المتحف البريطانى ٤٧١.

٣ - شرح مشكل ديوان المتنبى: انظر الترجمة العربية ٢/ ٨٩.

٤ - أرجوزة: نشرها حبيب زيات فى «المشرق» ٢٦/ ١٩١٨.

* * * ٢أبو الحجاج يوسف بن سليمان (عيسى) الأعلم الشنتمرى، ولد فى شنتمرية سنة ٤١٠هـ / ١٠١٩م وتفقه منذ سنة ٤٣٣هـ / ١٠٤١م فى قرطبة، وتوفى فى إشبيلية سنة ٤٧٦هـ / ١٠٨٣م.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٨١٢والصلة لابن بشكوال رقم ١٣٩١ ومطمح الأنفس لابن خاقان ٦٧٦٤وإرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٣٠٧ونفح الطيب للمقرى ٢/ ٤٧٨٤٧١وبغية الوعاة للسيوطى ٤٢٢وانظر: ٧٥١.

(ب) ١شرح الشعراء الستة: الرباط ٣١٣. وانظر:

،.،، ٢٩٨١.

،، .. ٢تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب فى علم مجازات العرب (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٣٧): عاشر أفندى ١/ ٧٦٤ (نسخة كتبت سنة ٥٧١هـ) قولة ٢/ ١٩٠القاهرة ثان ٣/ ٤٤رامپور ١/ ٥٨٠ رقم ٥١٥٠.

٣ - كتاب الحماسة: ذكره صاحب خزانة الأدب ١/ ٥٦٣السطر السادس من أسفل الصفحة ٣/ ١٦٥السطر ٣٢٠/ ٣٣٠السطر ٢٤.

٤ - شرح أبيات كتاب الجمل: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٧٤.

٣ - كتاب الحماسة: ذكره صاحب خزانة الأدب ١/ ٥٦٣السطر السادس من أسفل الصفحة ٣/ ١٦٥السطر ٣٢٠/ ٣٣٠السطر ٢٤.

٤ - شرح أبيات كتاب الجمل: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٧٤.

* * * ٣أبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسى، توفى سنة ٤٩٤هـ / ١١٠١م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٢٧٤ (وفيه أنه توفى سنة ١٦٤هـ وهو خطأ)، والصلة لابن بشكوال رقم ٩٦٦ (فى كشف الظنون ٤/ ٧٥٢١أنه توفى سنة ١٩٤هـ وهو خطأ). وانظر:

،،. ١.

،،. ٥.

،. ٠٤٢.

، .. ٣٨٨١، ٤٧٢/ ٩.

.. ٩. ٣١،. ٧.

(ب) ١شرح الشعراء الستة: فيض الله ١٦٤٠ (انظر: ٨٦، ١٨٣)، وانظر الترجمة العربية ١/ ٨٨.

٢ - كتاب الأوائل: دمشق عمومية ٢٣رقم ٢٩٧.

* * * ٤أبو الطاهر محمد بن يوسف بن عبد الله السرقسطى المعروف بابن الأشتركونى التميمى، توفى بقرطبة فى الحادى والعشرين من جمادى الأولى سنة ٥٣٨هـ / ٢ديسمبر سنة ١١٤٣م.

(ا) التكملة لابن الأبار ١٤١١٤٠رقم ١٢٤والصلة ١١١٧رقم ٥وابن خير ٤٥٠٣٨٧وبغية الوعاة للسيوطى ١٢٠.

(ب) ١كتاب المسلسل، وهو كتاب فى الألفاظ الغريبة، وينقسم إلى خمسين بابا، يبدأ كل باب منها بيت شعر صعب اللغة: برلين ٧٠٩٣القاهرة أول ٤/ ١٨٧ثان ٣/ ٣٨ (¬١).

¬__________

(¬١) نشره محمد عبد الجواد وإبراهيم الدسوقى البساطى بالقاهرة سنة ١٩٥٧ (فى سلسلة تراثنا).

(المراجع).

٢ - المقامات السرقسطية التميمية اللزومية (القرطبية)، وهى خمسون مقامة، ألفها فى قرطبة (كشف الظنون ١٢٧١٠): برلين ٨٥٨٨رقم ١:. .. ٣٨٥٥

باريس ٩٣٧٢رقم ١١ (فيها المقامة الثلاثون وحدها انظر:، ١٢١)، ١٢٧٥رقم ٢الأمبروزيانا. ٢١الفاتيكان ثالث ٣٧٢لاله لى ١٩٣٣١٩٢٨ (انظر: ٤٠١) مكتبة دحداح ١٩٦. وانظر:

(الطبعة الثانية)،. ٠٨١/ ١.

،. .،،، ٧٤٨/ ٢٥.

والمقامتان الخامسة والسادسة بعنوان: «المقامات القرطبية» فى:

،.، ٢٨٧١.

وقد كتب الوزير أبو جعفر أحمد بن أحمد من دانية، فى أوائل القرن السادس الهجرى على إحدى هذه المقامات: رسالة الانتصار فى الرد على صاحب المقامة القرطبية: الإسكوريال ثان ٤٨٨رقم ٢.

* * * ٥أبو بكر محمد بن عبد الملك بن السراج الشنترينى (فى نفح الطيب:

الشنتمرى)، رحل فى سنة ٥١٥هـ / ١١٢١م من الأندلس إلى مصر واليمن، وعمل بعد ذلك مقرئا فى الجامع الكبير بالقاهرة، وتوفى هناك فيما يبدو فى سنة ٥٤٩هـ / ١١٥٤م.

(ا) نفح الطيب للمقرى ١/ ٦١٩ووفيات الأعيان بترجمة دى سلان ٢/ ٧٢.

(ب) ١كتاب تنبيه الألباب فى فضائل الإعراب: برلين ٦٥٢٣.

٢ - كتاب تلقيح الألباب فى عوامل الإعراب: برلين ٦٥٢٤.

٣ - كتاب جواهر الآداب وذخائر الشعراء والكتاب، وهو مختصر من العمدة لابن رشيق (انظر فيما مضى ص ٣٤٥): الإسكوريال ثان ٣٥٢.

٤ - المعيار فى وزن (أوزان) الأشعار (¬١): الأمبروزيانا ٤٧٣

¬__________

(¬١) نشره هو و «الكافى فى علم القوافى» المذكور بعد: الدكتور محمد رضوان الداية فى بيروت ١٩٦٨م. (المترجم).

رقم ٢١٧٤القاهرة ثان ٢/ ٢٤٣.

٥ - تقويم البيان لتحرير الأوزان: القاهرة ثان ٢/ ٢٣٠.

٦ - الكافى فى علم القوافى: القاهرة ثان ٢/ ٥٣٩.

* * * ٦أبو القاسم محمد بن إبراهيم بن خيرة بن المواعينى الإشبيلى القرطبى، كتب فى البداية لعامل غرناطة أبى سعيد، ثم لأمير إشبيلية أبى حفص عمر بن المؤمن، ثم لأبى يعقوب يوسف من دولة الموحدين (منذ سنة ٥٥٨هـ / ١١٦٣م)، وتوفى فى مراكش سنة ٥٦٤هـ / ١١٦٨م.

(ا).،. ٧٥٢

(ب) كتاب ريحان الألباب وريعان الشباب، وهو كتاب فى الأدب مع أشياء فى التاريخ على سبعة مراتب، ألفه سنة ٥٥٩هـ / ١١٦٤م وأهداه لأبى يعقوب يوسف الموحدى المذكور من قبل، وأخيه أبى حفص: ليدن ٤٧١.

وانظر عن الجزء الخاص ببنى عباد:، .. ،. .

ونشر من هذا الكتاب:

،. .. ،.،.،. ٣٥٨.

* * * ٧أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوى بن الشيخ، ولد فى مالقة سنة ٥٢٦هـ / ١١٣٢م، ودرس هناك على ابن الفخار، كما درس فى الإسكندرية على السلفى فى سنة ٥٦٢هـ / ١١٦٦م. ولم يكن عالما فحسب، بل عمل بنّاء كذلك، ويقال إنه اشترك فى بناء ٢٥مسجدا، و ٥٠بئرا فى مالقة.

وتوفى سنة ٦٠٤هـ / ١٢٠٧م.

(ا) التكملد لابن الأبار رقم ٢٠٨٩.

(ب) كتاب ألف باء، وهو دائرة معارف، تتضمن معارف عصره، ألفه لابنه عبد الرحيم: برلين ٦٩٦٥ليدن ٤٧٥٤٧٤بودليانا

١/ ٤٦٥الجزائر ٨جاريت ٢٠٣ليبزج ٤٦٠بريل ثان ١٣٥المتحف البريطانى. ٥٤٨٢ (ثالث ٦٥) بطرسبرج رابع ٩٣٥كوپريلى ١٢١٨١٢١٥ (انظر، ٢) نور عثمانية ٣٦٧٨ (انظر: ٠١) چورلولى باشا ٣٦٠ (انظر:. ٧٩٤) حميدية ١٤١٨٥٥٩ (انظر: ٠٥١) لا لا إسماعيل ٥٥٩ (انظر: ٠٥١) الفاتح ٣٦٧١ (انظر: ٨٩٤) عاشر أفندى ١/ ١١٣٨ (انظر: ٧١٥) داماد إبراهيم (انظر ٨٢٥) دمشق عمومية ٥٣٣٦ (انظر: ٩٣٥) سليم أغا ١٢٤٧ (انظر:

(ب) كتاب ألف باء، وهو دائرة معارف، تتضمن معارف عصره، ألفه لابنه عبد الرحيم: برلين ٦٩٦٥ليدن ٤٧٥٤٧٤بودليانا

١/ ٤٦٥الجزائر ٨جاريت ٢٠٣ليبزج ٤٦٠بريل ثان ١٣٥المتحف البريطانى. ٥٤٨٢ (ثالث ٦٥) بطرسبرج رابع ٩٣٥كوپريلى ١٢١٨١٢١٥ (انظر، ٢) نور عثمانية ٣٦٧٨ (انظر: ٠١) چورلولى باشا ٣٦٠ (انظر:. ٧٩٤) حميدية ١٤١٨٥٥٩ (انظر: ٠٥١) لا لا إسماعيل ٥٥٩ (انظر: ٠٥١) الفاتح ٣٦٧١ (انظر: ٨٩٤) عاشر أفندى ١/ ١١٣٨ (انظر: ٧١٥) داماد إبراهيم (انظر ٨٢٥) دمشق عمومية ٥٣٣٦ (انظر: ٩٣٥) سليم أغا ١٢٤٧ (انظر:

٨٦، ٩٥) فيض الله ١٥٧١١٥٧٠ (انظر: ٨٦، ٨٧٣) القاهرة ثان ٣/ ٢١الموصل ٣٥، ١٦١، ٤. وطبع فى القاهرة (المطبعة الوهبية) سنة ١٢٨٧هـ. وانظر:

.،،. .. ٢٣٩١، ٥٩١/ ٨٢٢.

(. .، ٧٣٥/ ٨)،

١٤٢/ ٠٠٣ * * * ٧ألف أحمد بن عبد المؤمن القيسى الشريشى، تلميذ ابن جبير، توفى سنة ٦١٩هـ / ١٢٢٢م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ١٤٣.

(ب) شرح مقامات الحريرى، وفيها يستخدم كثيرا رحلة أستاذه ابن جبير (انظر:،. ٩١): انظر فيما مضى ص ١٤٨.

* * * ٨أبو على محمد بن حسين أبو الجيش الأندلسى الأنصارى القسطى، توفى سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٩م (¬١)، له:

¬__________

(¬١) هكذا فى:،. .. ٦٣بلا مصدر. والثابت هو وجوده فى الفترة من ٥٣٨هـ / ١١٤٣م ٨٠٠هـ / ١٣٩٧م.

شروح

كتاب العروض الأندلسى: برلين ٧١٤٢٧١٤١بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٠جوتا ٢٦٠٢٥٩ (وفيها ذكر نسخ أخرى) جاريت ٥٠٠الإسكندرية ١٧٥فنون رقم ٣قولة ١/ ١٨١١٨٠پاتنه ١/ ١٩١رقم ١٧٣١ليبزج ٨٨٤رقم ١٥ ليدن ٢٧٢٢٧١باريس ١٢٩٦رقم ٣٩٥٥٤المتحف البريطانى ثان ٩٩٢ (¬١)

. ٦٢٧٠رقم ٢ (ثالث ٥٥) كمبردج ١٠٢٠كمبردج ثالث ٦٦١ ١٥١٠الفاتيكان ثالث ١١٢١رقم ٦بولون ٣٧٩رقم ٤٤٩٤٤٤٢ رقم ٤٥٤٢رقم ٥الأمبروزيانا ١٩٨٧٤رقم ٢٣القاهرة أول ٧/ ٤١٥٩١ثان ٢/ ٢٣٦بطرسبرج رابع ٩٣٥مشهد ١٥/ ٢٧رقم ٧٩.

وطبع فى إستانبول سنة ١٢٦١هـ ١٢٦٢هـ ١٢٧٣هـ.

شروح

: ١ شرح لعبد المحسن القيصرى (المتوفى سنة ٧٦١هـ / ١٣٦٠م): برلين ٧١٤٤٧١٤٣ ... ٤١٨٢رقم ٢جوتا ٣٦١بطرسبرج ١٣٤ الإسكوريال ثان ٤١٠رقم ٤١٢٤١١٢جاريت ٥٠٢٥٠١الإسكندرية عروض ٢فنون ٦٤رقم ٦٩٢رقم ١٨٧٥رقم ٢القاهرة أول ٧/ ٢٧٤ثان ٢/ ٢٣٨قولة ٢/ ١٨٣١٨٢١٧٩ (ترجمة فتح النقوض) پاتنه ١/ ١٩٠رقم ١٧٢٥ليبزج ٨٨٤رقم ٢المتحف البريطانى ثان ١٢٥٣ رقم ٢بولون ٤٣٩رقم ٣، ٤٥٤رقم ٦بريل ثان ٤٠٥رقم ١پرنستون ٩٠ بنكيپور ٢٠/ ٢٢١١.

وطبع فى مجموعة بإستانبول سنة ١٣٠٨هـ. وترجمه إلى التركية عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفرائنى. وطبع فى مجموعة بإستانبول بلا تاريخ (قولة ٢/ ١٧٩).

¬__________

(¬١) هنا سمى مؤلف المنظومة أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصارى الأندلسى، كما سمى مؤلف الشرح: لمحة التقريب، أبا الفضل بن أبى الخير بن أحمد الحيشى، ويبدو أنه حدث خلط بين اسمى الناظم والشارح.

٢ - شرح لزكريا بن محمد الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م) وعليه تعليقات ليوسف بن سالم الحفناوى (المتوفى سنة ١١٧٨هـ / ١٧٦٤م):

القاهرة ثان ٢/ ٢٣١.

٣ - شرح لمحمد بن عمر بحرق الحضرمى (المتوفى سنة ٩٣٠هـ / ١٥٢٤م):

القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥.

٤ - شرح لمحمد بن إبراهيم بن يوسف بن الحنبلى الربعى (المتوفى سنة ٩٧١هـ / ١٥٦٣م): القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥ (وهى مصورة عن مخطوطة فى كوپريلى).

٥ - شرح لمحمد بن الخليل الأحسائى (المتوفى سنة ١٠٤٤هـ / ١٦٣٤م انظر: سلافة العصر لابن معصوم ٢٣٠٢٢٧): المتحف البريطانى ١٣٩٨ رقم ١.

٦ - شرح لمحمد بن الطاهر بن أبى القاسم الحسينى (المتوفى سنة ١٠٨٣هـ / ١٦٧٢م)، أكمله فى سنة ١٠٧٦هـ / ١٦٦٦م: برلين ٧١٤٥.

٧ - شرح لمحمود بن خليل المسترى: بطرسبرج أول ٢٣٨رقم ٩القاهرة ثان ٢/ ٢٣٨.

٨ - شرح لداود بن محمد الفارسى: فينا ٢٢٣.

٩ - شرح لمجهول: برلين ٧١٤٦باريس ٣٩٥٥رقم ٣بودليانا ١/ ١٢٣٦ رقم ٢سباط ٣٨١٣٦٨رقم ٤.

١٠ - شرح لداود بن سليمان القارسى (كذا داود بن محمد القارصى حوالى سنة ١١٥٠هـ / ١٧٣٧م): برلين. ٣١٣٠.

١١ - شرح لأبى الهيجاء: هاوپت ١١٦.

١٢ - الميزان لحافظ إبراهيم حقى شعيماوى: طبع فى إستانبول سنة ١٢٧٣هـ.

١٣ - شرح لشمس الدين محمد بن موسى الحسينى الجمازى المالكى:

القاهرة ثان ٢/ ٢٣٠.

١٤ - شرح لعبد الباقى بن محمود الآلوسى (المتوفى سنة ١٢٩٨هـ / ١٨٨١م):

القاهرة ثان ٢/ ٢٣٦ونشر فى بغداد سنة ١٣١٢هـ.

وذكر آلورت شروحا أخرى فى فهرس برلين رقم ٧١٤٧.

القاهرة ثان ٢/ ٢٣٦ونشر فى بغداد سنة ١٣١٢هـ.

وذكر آلورت شروحا أخرى فى فهرس برلين رقم ٧١٤٧.

* * * ٩مجد الدين أبو الخطاب عمر بن الحسن بن دحية الكلبى السبتى الأندلسى البلنسى، ذو النسبين، هكذا كان يلقب لأنه ينحدر من ناحية والده من نسب دحية الكلبى، ومن جهة أمه من نسب الحسين بن على. وقد ولد فى بلنسية سنة ٥٤٤هـ / ١١٤٩م، وقيل سنة ٥٤٦هـ، وقيل سنة ٥٤٨هـ.

وبعد أن درس الحديث واللغة فى المدن الكبرى ببلده، عين قاضيا فى دانية مرتين، ثم عزل لسيرة نعيت عليه، فعاش أديبا يتنقل بين مراكش وبجاية وتونس، حيث درس علم الحديث فى عام ٥٩٥هـ / ١١٩٨م.

وفى الطريق إلى الحج أقام فترة فى مصر، وزار بعد ذلك الشام والعراق وفارس ومازندران، ولقى العلماء ببغداد وواسط وإصبهان ونيسابور. وعندما صادف فى مدينة إربل عام ٦٠٤هـ / ١٢٠٧م مولد النبى صلّى الله عليه وسلّم عمل كتابا (¬١) للأمير مظفر الدين الملك المعظم ختمه بقصيدة طويلة فى هذه المناسبة فاستحق عليه جائزة سنية، ولكن ادعى أعداؤه أنه سرق هذه القصيدة من ابن مماتى (المتوفى سنة ٦٠٦هـ / ١٢٠٩م). وعندما رجع إلى مصر كلفه الملك العادل بتأديب ابنه الذى سمى بعد ذلك بالملك الكامل، وعندما آل إليه العرش فى سنة ٥١٦هـ / ١٢١٨م عظم أستاذه وكرمه فبنى له فى سنة ٦٢١هـ / ١٢٢٤م المدرسة الكاملية، وفيها درس علم الحديث، ثم غضب عليه بعد ذلك وعزله، وقد توفى فى الرابع عشر من ربيع الأول سنة ٦٣٣هـ / ٣٠أكتوبر سنة ١٢٣٥.

(ا) وفيات الأعيان لابن خلكان ٤٧٠وتذكرة الحفاظ للذهبى ٤/ ٢١٣ ولسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٩٨٢٩٢رقم ٨٢٩ونفح الطيب للمقرى ١/ ٥٢٥ ٥٢٩والتكملة لابن الأبار ١٨٣٢وبغية الوعاة للسيوطى ٣٦٠وعنوان الدراية للغبرينى ١٦٧١٥٩وشذرات الذهب لابن العماد ٥/ ١٦٠وطبقات الحفاظ

¬__________

(¬١) سماه: كتاب التنوير فى مولد السراج المنير. (المراجع).

للسيوطى ١٨/ ١٦. وانظر:

. ٨٣٢.

.. ٩١٣.

،. ٥٧١/ ٩.

(ب) ١كتاب تنبيه البصائر فى أسماء أم الكبائر، وهو كتاب فى أسماء الخمر، وفيه هجوم حاد على اشتقاق أسمائها من معان مرضية أو حسنة (انظر:

،. ٧٧١)، ألفه للملك الكامل: ليدن ٧٩.

٢ - كتاب المطرب من أشعار أهل المغرب (¬١)، وهو مختارات من الشعر (كشف الظنون ١٢٢٤٧): المتحف البريطانى ٦٣١، وفيه الخبر عن رحلة الغزال إلى ملك النورمان (انظر الترجمة العربية ٢/ ١٠٥١٠٤).

٣ - كتاب الآيات البينات فى خصائص أعضاء رسول الله (كشف الظنون ١/ ٤٩٨): الجزائر ١٦٧٩.

٤ - نهاية السئول فى خصائص الرسول: برلين ٢٥٦٧القاهرة أول ١/ ٤٤٥، ثان ١/ ١٥٨.

٥ - قصيدة فى الرسول، وهى القصيدة التى ختم بها كتابه: التنوير فى مولد السراج المنير (كشف الظنون ٣٧٠٢)؟: باريس ٣١٤١١٤٧٦ رقم ٢.

٦ - إعلام النصر المبين فى المفاضلة بين أهلى صفين: الإسكوريال ثان ٢/ ١٦٩٣رقم ١.

٧ - ويعتمد على كتابه: مرج البحرين فى فوائد المشرقين والمغربين، كتاب لمؤلف مجهول: ليدن ٩٠٣.

٨ - تاريخ خلفاء بنى العباس: نور عثمانية ٣١١٦ (نسخة قرئت على المؤلف سنة ٦١٣هـ ريتر).

¬__________

(¬١) نشره إبراهيم الأبيارى وحامد عبد المجيد وأحمد أحمد بدوى بمراجعة طه حسين، المطبعة الأميرية بالقاهرة ١٩٥٤. (المراجع).

شروح

٩ - مختصر من كتاب: «الشهاب» للقضاعى أبى عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن على بن حكمون المتوفى سنة ٤٥٤هـ / ١٠٦٢م: بنكيپور ٥/ ٢، ٢٨٢.

* * * ١٠ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن عثمان الخزرجى، اشتهر فى حدود سنة ٦٥٠هـ / ١٢٥٢م (وقيل مات سنة ٦٢٦هـ / ١٢٢٨م). وله:

١ - الرامزة الشافية فى علم العروض والقافية، أو: القصيدة الخزرجية: برلين ٧١١٣٧١١٢باريس ١٠٧٧رقم ٦ليدن ٢٧٩٢٧٨الجزائر ٣٧٦رقم ١٢ الإسكندرية ٤عروض ٦٤فنون رقم ٢قولة ٢/ ١٩٠١٨٩ليبزج ٨٥٢رقم ٨٧٣١رقم ٤جوتا ٣٦٢ (وفيها ذكر نسخ أخرى) الفاتيكان ثالث. ٢٦٠الورقة ٣٥٨ظهر ٣٦٠ظهر الإسكوريال ثان ٣٣٠رقم ٤بطرسبرج رابع ٩٣٩سليم أغا ٩٣١القاهرة ثان ٢/ ٢٣٣١٣٨مشهد ١٥/ ٣٠ رقم ٨٨رامپور ١/ ٥٧١وطبع بالحجر فى فاس بلا تاريخ (مع الشرحين ١و ٣على الهامش) ١٣١٣ (مع الشروح ٧٣١) وفى مجموعة سنة ١٣١٧والقاهرة سنة ١٣٠٦هـ ١٣٢٣١٣١٧هـ ١٣٣٢هـ. ونشره كذلك:

.،. .، ٢٤٦١،. ٦٨٢.

.. ،.، ٢٠٩١.

شروح

: ١ شرح لأبى القاسم الفتوح بن عيسى بن أحمد الصنهاجى، أكمله فى غرة جمادى الأولى سنة ٨١٦هـ / ٣٠يولية سنة ١٤١٣م: جوتا ٣٦٧ليدن ٢٨٥، باريس ٥٣٦٦الرباط ٢٧٤رقم ٤٩٩٤رقم ٥١١٢رقم ١.

٢ - شرح لأبى القاسم محمد بن أحمد الحسنى الشريف الأندلسى السبتى الغرناطى (المتوفى سنة ٧٦٠هـ / ١٣٥٩م): برلين ٧١١٥٧١١٤جوتا ٣٦٣ ليدن ٢٨٠باريس ٤٤٦رقم ١الجزائر ٨٧رقم ٢٣٥٢الإسكندرية ١

عروض ٦٨فنون رقم ١بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٢القاهرة أول ٧/ ٢٨٤ ثان ٢/ ٢٣٥ليبزج ٨٥٢رقم ٢مدريد ٥٧القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥ تلمسان ٦٦الرباط ٢٩٢رقم ١. وعليه تعليقات لسعيد بن إبراهيم بن قدورة الجزائرى (المتوفى سنة ١٠٥٠هـ / ١٦٥٥م انظر صفوة الإفرانى ١٢١ونزهته ٢٠٧ (الترجمة الفرنسية ٣٣٧) ونشر المثانى للقادرى ١/ ٢١٩): الرباط ٢٩٢رقم ٣.

٢ - شرح لأبى القاسم محمد بن أحمد الحسنى الشريف الأندلسى السبتى الغرناطى (المتوفى سنة ٧٦٠هـ / ١٣٥٩م): برلين ٧١١٥٧١١٤جوتا ٣٦٣ ليدن ٢٨٠باريس ٤٤٦رقم ١الجزائر ٨٧رقم ٢٣٥٢الإسكندرية ١

عروض ٦٨فنون رقم ١بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٢القاهرة أول ٧/ ٢٨٤ ثان ٢/ ٢٣٥ليبزج ٨٥٢رقم ٢مدريد ٥٧القاهرة ثان ٢/ ٢٣٥ تلمسان ٦٦الرباط ٢٩٢رقم ١. وعليه تعليقات لسعيد بن إبراهيم بن قدورة الجزائرى (المتوفى سنة ١٠٥٠هـ / ١٦٥٥م انظر صفوة الإفرانى ١٢١ونزهته ٢٠٧ (الترجمة الفرنسية ٣٣٧) ونشر المثانى للقادرى ١/ ٢١٩): الرباط ٢٩٢رقم ٣.

٣ - العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة، لمحمد بن أبى بكر الدمامينى (المتوفى سنة ٨٢٨هـ / ١٤٢٤م): برلين ٧١١٧٧١١٦ليدن ٢٨٤٢٨٢ المتحف البريطانى ١٣٩٨رقم ٢الإسكوريال ثان ١٨٦رقم ٤١٠٢رقم ٤ الجزائر ١٢٣٦آيا صوفيا ٤١٧٦٤٠٩٣الإسكندرية ٢عروض قولة ٢/ ١٨٢كمبردج ٩٠٦هاوپت ٢٣٧القاهرة ثان ٢/ ٢٣٦سليم أغا ٩٥٧فيض الله ١٦٧٥ (انظر: ٨٦، ٣٨٣). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٣هـ (مع رقم ٧على الهامش).

٤ - شرح لمحمد بن عز الدين خليل بن محمد البصروى محب الدين (حوالى سنة ٨٨١هـ / ١٤٧٦م انظر الضوء اللامع للسخاوى ٧/ ٢٣٧): برلين ٧١٢٠٧١١٩بودليانا ١/ ١٢٣٦رقم ٤جاريت ٥٠٥الإسكندرية ٤ عروض (وفيه: البصرى) بريل أول ٢٠٨رقم ١ثان ٤٠٣رقم ١.

٥ - للمؤلف السابق، شرح أكبر: برلين ٧١٢١.

٦ - شرح لأحمد بن محمد الدمشقى الصالحى بن شكور (المتوفى سنة ٨٩٣هـ / ١٤٨٨م) برلين ٧١١٨.

٧ - فتح رب البرية، لزكريا الأنصارى (المتوفى سنة ٩٢٦هـ / ١٥٢٠م):

برلين ٧١٢٣٧١٢٢جوتا ٣٦٥٣٦٤الجزائر ٢٣٧الإسكندرية ٢عروض ٦٥فنون رقم ١٣١٥رقم ١٣پاتنه ٢/ ٣٦٨رقم ٢٥٥١، ١باريس ٤٤٤٩١٢٧٢ ٤٩٩١المتحف البريطانى ثان ١٢٣٣رقم ٣بريل أول ٢٠٦رقم ١ثان ٣٩٩القاهرة أول ٤/ ١٩٥ثان ٢/ ٢٣٧الرباط ٢٧٣رقم ٢٨٩٤ ٢٩١رامپور ١/ ٥٧٢رقم ١٤١٢بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٣رقم ١.

٨ - شرح لأبى البقاء محمد بن على بن خلف الأحمدى، ألفه سنة ٩٠٤هـ / ١٤٩٩م: باريس ٤٤٤٧.

برلين ٧١٢٣٧١٢٢جوتا ٣٦٥٣٦٤الجزائر ٢٣٧الإسكندرية ٢عروض ٦٥فنون رقم ١٣١٥رقم ١٣پاتنه ٢/ ٣٦٨رقم ٢٥٥١، ١باريس ٤٤٤٩١٢٧٢ ٤٩٩١المتحف البريطانى ثان ١٢٣٣رقم ٣بريل أول ٢٠٦رقم ١ثان ٣٩٩القاهرة أول ٤/ ١٩٥ثان ٢/ ٢٣٧الرباط ٢٧٣رقم ٢٨٩٤ ٢٩١رامپور ١/ ٥٧٢رقم ١٤١٢بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٣رقم ١.

٨ - شرح لأبى البقاء محمد بن على بن خلف الأحمدى، ألفه سنة ٩٠٤هـ / ١٤٩٩م: باريس ٤٤٤٧.

٩ - شرح لبدر الدين بن عمر خوج بن عبد الله الفتانى (من علماء النصف الثانى للقرن عشر الهجرى): باريس ٤٤٥٠مع تعليقات عبد الرحمن بن مصطفى.

١٠ - شرح لأحمد بن عمر بن محمد النقاوسى: المتحف البريطانى ٥١١ رقم ٣.

١١ - رفع حاجب العيون الغامزة، لمحمد بن محمد الدلجى (المتوفى سنة ٩٥٠هـ / ١٥٤٤م): بودليانا ١/ ١٢٣٦رقم ٥الإسكندرية ٤١٣ عروض القاهرة ثان ٢/ ٤٢٣٣ب / ٣٠القيروان ( .. .

٤٨٨١، ٨٨١، ٤٦) ١٢تقييد الأبيات المشار إليها فى القصيدة الخزرجية (تقطيع الأبيات لا غير)، لأبى العباس أحمد بن على المنجورى (المتوفى سنة ٩٩٥هـ / ١٥٨٧م):

ليدن ٢٨١.

١٣ - شرح لمجهول: برلين ٧١٢٤باريس ٣٩٥٥رقم ٤الإسكوريال ٤١٦٣٣٤.

١٤ - شرح لمحمد بن أحمد بن مرزوق التلمسانى (المتوفى سنة ٧٨١هـ / ١٣٧٩م): الإسكوريال ثان ٣٣٢القاهرة ثان ٢/ ٢٤٣. وعليه: «النفحات الأرجية» لمحمد بن القاسم بن محمد بن زاكور (المتوفى فى العشرين من المحرم سنة ١١٢٠هـ / ١١أبريل سنة ١٧٠٨م انظر: نشر المثانى للقادرى ٢/ ٢٠٨ وسلوة الأنفاس للكتانى ٣/ ١٧٩وانظر كذلك:، ٨٢): الرباط ٢٩١رقم ٢القاهرة ثان ٢/ ٢٤٥الإسكندرية ٧٩فنون رقم ١.

١٥ - حواش لمحمد بن أحمد بن الغازى العثمانى المكناسى (المتوفى سنة ٩١٩هـ / ١٥١٣م): الرباط ٢٩٢رقم ٤.

١٦ - المواعد الوفية بشرح شواهد الخزرجية، لبدر الدين أبى الفتح

عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسى (المتوفى سنة ٩٦٣هـ / ١٥٥٦م):

١٦ - المواعد الوفية بشرح شواهد الخزرجية، لبدر الدين أبى الفتح

عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسى (المتوفى سنة ٩٦٣هـ / ١٥٥٦م):

القاهرة ثان ٣/ ٤٠٠.

١٧ - شرح لمحمد بن محمد بن محمود الداعى البخارى (حوالى ٨٦٣هـ / ١٤٥٧م انظر: كشف الظنون ٤/ ٤٠٩): الموصل ١١٥١٠٨رقم ٢ سليم أغا ٩٥٨الإسكوريال ثان ٣٣٣القاهرة ثان ٢/ ٢٤٣.

١٨ - شرح لأبى عمر عثمان بن صاحب المالكى: سليم أغا ٩٤٤رقم ٢.

١٩ - شرح للطف الله بن محمد الأرزنرومى: القاهرة ثان ٢: ٢٣٤.

٢٠ - شرح لصفى الدين الأزرق الرومى: القاهرة ثان ٢: ٢٣٤ (نسخة كتبت سنة ٨٣٧هـ / ١٤٣٣م).

٢١ - شرح لمحمد بن محمد الچلبى البكرجى (من علماء القرن الثانى عشر الهجرى): القاهرة ثان ٢/ ٢٣٨.

٢٢ - المباحث الأزهرية، لمحمد عمرو بن إبراهيم الصفائى: القاهرة ثان ٢/ ٢٤٢.

٢٣ - شرح ليحيى بن محمد بن محمد الخطاب المالكى (المتوفى سنة ٩٥٤هـ / ١٥٤٧م): الإسكوريال ثان ٤٨٩رقم ٣.

٢٤ - شرح للمقدسى (؟) كمبردج ٦١٠.

٢٥ - حل الرامزة، لمحمد بن أحمد الإزنيقى وحيى زاده: بولون ٣٨٠.

٢٦ - شرح لملّا غلام نقشبندى بن عطاء الله الشافعى اللكنوى: آصفية ١/ ١٥٠ رقم ٢٤٥، ٢رامپور ١/ ٥٢٧رقم ٩، ١٠پاتنه ١/ ١٩٠رقم ٢١٧٢٣/ ٣٦٨رقم ٢٥٥١، ٢بنكيپور ٢٠/ ٢٢١٣رقم ٢٢١٤٢ (انظر: ٧١٩١ (٧٩). (وقد توفى المؤلف سنة ١١٢٦هـ / ١٧١٤م انظر حدائق الحنفية ٤٣٥).

٢٧ - شرح لمحب الدين البصرى: الإسكندرية ٤عروض.

٢ - مختصر فى علل العروض وضروب خاصة: الإسكندرية ٤عروض.

* * *

١١ - شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسى السلمى، ولد فى مرسية سنة ٥٧٠هـ / ١١٧٤م، وقام برحلات طويلة فى المشرق حتى وصل إلى «مرو»، وقابله فى أثنائها ياقوت الحموى سنة ٦٢٤هـ / ١٢٢٧م فى مصر وتوفى فى الخامس عشر من ربيع الأول سنة ٦٥٥هـ / ٣أبريل سنة ١٢٥٧م فى الطريق إلى دمشق بين العريش وغزة.

* * *

١١ - شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسى السلمى، ولد فى مرسية سنة ٥٧٠هـ / ١١٧٤م، وقام برحلات طويلة فى المشرق حتى وصل إلى «مرو»، وقابله فى أثنائها ياقوت الحموى سنة ٦٢٤هـ / ١٢٢٧م فى مصر وتوفى فى الخامس عشر من ربيع الأول سنة ٦٥٥هـ / ٣أبريل سنة ١٢٥٧م فى الطريق إلى دمشق بين العريش وغزة.

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٨١٦وطبقات الشافعية للسبكى ٥/ ٢٩والسيوطى فى بغية الوعاة ٦٠وطبقات المفسرين رقم ١٠٤ونفح الطيب للمقرى ١/ ٦٢٠.

(ب) الضوابط الكلية فيما تمس الحاجة إليه من العربية (كشف الظنون ٤/ ٧٨٥٨): برلين ٦٦١٤خطاب تعليمى إلى بعض التلاميذ فى النحو: برلين ١٥٠رقم ٢. ويسمى: الضوابط النحوية فى علم العربية: برلين ٦٨٤٥٦٨٤٤.

* * * ١٢أبو المطرف أحمد بن عبد الله المخزومى، ولد فى شهر رمضان سنة ٥٨٠هـ / ١١٨٤م فى بلنسية، ودرس الفقه، غير أنه وجد نفسه أميل إلى اللغة، ورحل بعد ذلك إلى مراكش، فعمل هناك كاتبا للخليفة الموحدى الرشيد (٦٤٠٦٣٠هـ / ١٢٤٢١٢٣٢م)، ثم قاضيا فى «سلا» وغيرها من المدن، وآخرها سبتة. وعندما استولى بنو مرين على المدينة فقد ماله ورحل لذلك إلى تونس. وبعد أن اشتغل بالقضاء فى الأربس وقابس مدة طويلة، دعاه المستنصر بالله الأول الحفصى (٦٧٥٦٤٧هـ / ١٢٧٧١٢٤٩م) إلى قصره، ومكنه من السلطة فى بلده. وقد توفى فى العشرين (¬١)

من ذى الحجة سنة ٦٥٨هـ / ٢٦نوفمبر سنة ١٢٦١م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ١٣٨١٣٧ونفح الطيب للمقرى ١/ ٢٠٠وما بعدها.

(ب) كتاب التنبيهات على ما فى التبيان من التمويهات، وهو رد على كتاب عبد الواحد بن عبد الكريم الزملكانى: الإسكوريال ثان ١١٥ويعتقد «ديرنبورج»

¬__________

(¬١) كذا فى نفح الطيب، والصحيح أنه اليوم التاسع عشر، لأنه كان يوم الجمعة.

بغير وجه حق أنه أبو المطرف الذى هوجم فى مخطوطة الإسكوريال ثان ٢٩٦، والذى رد عليه شخص مجهول اسمه أبو حاتم فى كتاب: التنبيه على غلط الأديب، وذم أخطاءه فى شرح أشعار امرىء القيس والنابغة الذبيانى. انظر:.

، ١٧٢/ ٦ * * * ١٢ألف أبو الحسن على بن مؤمن بن محمد بن عصفور فرحون الإشبيلى الحضرمى، أعظم لغوى فى عصره فى الأندلس، ولد سنة ٥٩٧هـ / ١٢٠٠م، وتوفى فى الرابع والعشرين من ذى القعدة سنة ٦٦٣هـ / ٨سبتمبر سنة ١٢٦٣م، وقيل سنة ٦٦٩هـ / ١٢٧٠م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣٥٧. (والمراجع: فوات الوفيات ٢/ ٩٣، شذرات الذهب ٥/ ٣٣٠).

(ب) ١كتاب المقنع: جامع القرويين بفاس ١١٩٥.

٢ - السلك والعنوان ومرام اللؤلؤ والعقيان وهو رجز فى النحو مع شرح:

الرباط ٢٦٤.

٣ - إيضاح المشكل، شرح «المغرب» للمطرزى: انظر فيما سبق ص ٢٤٨.

٤ - كتاب المقرب فى النحو (¬١): طوبقبوسراى ٢١٩٩ (انظر: ٨٢٧) ٢٢٦١عاطف أفندى ٢٦٢١ (انظر: ٣٩٤) عاشر أفندى ١٠٧١أ (انظر: ٦١٥) آصفية ٢/ ١٦٥٨رقم ٦٨ (المقدمة) أحمد تيمور باشا، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١پاتنه ١/ ١٧٤ رقم ١٦١٢ينى جامع ١١٠٧القاهرة أول ٤/ ١١٣بنكيپور ٢٠٩٠.

وله عليه شرح بعنوان: «المثل»: عاشر أفندى ١٠٧١ب. وعليه شرح لمجهول كتب سنة ٧٤٨هـ / ١٣٣٧م: جامع القرويين بفاس ١١٨٧.

¬__________

(¬١) طبع فى جزأين بعناية أحمد عبد الستار الجوارى وعبد الله الجبورى بغداد ١٩٧٢١٩٧١.

(المترجم).

واختصره أبو حيان محمد بن يوسف الغرناطى (المتوفى سنة ٧٤٥هـ / ١٣٤٤م) بعنوان: تقريب المقرب: باريس ٤٨١٥. وهناك مختصر بعنوان: «الموفور» اختصر به أبو حيان «الشرح الكبير» لابن عصفور: القاهرة ثان ٢/ ١٦٩.

٥ - الممتع فى الصرف، وكان أبو حيان معجبا به إلى درجة أنه كان لا يفارقه: داماد زاده ١٧٤٨ (١٧٢١) دمشق عمومية ٢٠٠٤ (¬١).

٦ - منظومة فى النحو، بشرح صدقة بن ناصر بن راشد الحنبلى، ألفه سنة ١٠١٦هـ / ١٦٠٧م: مشهد ١٢/ ٣٠رقم ١٠٦.

* * * ١٣أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبى الربيع الأموى القرشى ولد فى شهر رمضان سنة ٥٩٩هـ / مايو سنة ١٢٠٢م، وهو تلميذ عمر بن محمد الشلوبينى، الذى ترك له تلاميذه الصغار بعد أن كبر، وقد ذهب إلى سبتة بعد أن احتل المسيحيون إشبيلية فى غرة شعبان سنة ٦٤٦هـ / ١٩نوفمبر سنة ١٢٤٨م، ثم عاد إلى إشبيلية مرة أخرى وتوفى بها سنة ٦٨٨هـ / ١٢٨٩م.

(ا) بغية الوعاة للسيوطى ٣١٩.

(ب) ١الملخص فى النحو: الإسكوريال ثان ١٨٥١١٠.

٢ - القوانين النحوية: جامع القرويين بفاس ١١٨٨.

٣ - الإفصاح فى شرح الإيضاح: انظر الترجمة العربية ٢/ ١٩٢.

٤ - برنامج، وهو تاريخ شيوخه ودراسته، لتلميذه ابن رشيد: المتحف البريطانى ثان ٦٦٥الإسكوريال ثان ١٧٨٥رقم ٣.

* * * ¬__________

(¬١) نشره فخر الدين قباوه فى جزأين بحلب سنة ١٩٧٠. (المراجع)

استدراك أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقى (مكانه بعد الثعالبى فى ص 198)

استدراك أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقى (مكانه بعد الثعالبى فى ص ١٩٨)

أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقى من أهل إصبهان، كان معلم أولاد بنى بويه، وتوفى فى ذى الحجة سنة ٤٢١هـ / ديسمبر ١٠٣٠م.

(ا) ياقوت: إرشاد الأديب ٢/ ١٠٣. السيوطى: بغية الوعاة ١٥٩.

(ب) ١كتاب الأزمنة والأمكنة: آصفية ٢/ ١٥١٦رقم ٢٨. وطبع فى حيدر آباد سنة ١٩١٨م. وانظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٢١٣وما بعدها ٤/ ٢٣٢وما بعدها (حيث ذكر أن تاريخ تأليفه هو الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة ٤٥٢هـ / السادس من أغسطس سنة ١٠٦١م) (¬١).

٢ - الأمالى: القاهرة ثان ٣/ ٢٣ومنه مصورة فى كتالوج سركيس سنة ١٩٢٨ (١٤٦رقم ١٠)، سنة ١٩٣٢ (رقم ١٨٠).

٣ - ألفاظ الشمول والعموم: القاهرة ثان ٣/ ٢١.

٤ - شرح الحماسة: انظر الترجمة العربية ١/ ٧٩ (¬٢).

٥ - شرح المفضليات: انظر الترجمة العربية ١/ ٧٤.

٦ - غريب القرآن: مخطوط بالمدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١٠٧).

¬__________

(¬١) ولكن انظر تقديم عبد السلام هارون للنشرة التى حققها هو وأحمد أمين لشرح ديوان الحماسة للمرزوقى (فى أربعة أجزاء، الطبعة الثانية، القاهرة ١٩٧٢١٩٦٧)، ص ١٩.

(المراجع).

(¬٢) نشره أحمد أمين وعبد السلام هارون كما تقدم فى الهامش السابق. (المراجع).

رقم الإيداع ١٧٤١/ ١٩٧٦ الترقيم الدولى ٩٧٧٢٤٦٠٤٦٧

الجزء السادس

الباب الرابع التأريخ

1 - السير المفردة

الجزء السادس

الباب الرابع التأريخ

١ - السير المفردة (¬١)

إذا كانت بدايات التأريخ العربى قد استثارتها الحوليات المكتوبة بالفارسية الوسطى فإن الروح الإيرانية أمكنها ثانية أن تؤثر تأثيرا قاطعا فى فرع من أهم فروعه، ففى دواوين الدول التى قامت على أرض الخلافة المتداعية كان الكتّاب قد أنشأوا، على مثال البلاغة الإيرانية، أسلوبا لكتابات الدولة يتسم بالفخامة ويزدان بالسجع والعبارات الغريبة. فاصطنعوا ثانية هذا الأسلوب فى السير التى صنفوها لتمجيد أمرائهم. وهذه السير، على الرغم وجوب استعمالها بحيطة وحذر، تتيح لنا فى كثير من الأحيان أن ندرك الأحوال الداخلية لتلك الدول إدراكا أعمق مما تتيحه لنا كتب التاريخ الشاملة.

١ - نشأ أول كتاب من هذا النوع على أرض إيران نفسها، وهو سيرة السلطان التركى محمود الغزنوى. صنفها أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبى، وهو من أسرة عربية مجيدة، وكان قد عمل فى الإدارة فى عهد سبكتكين وابنه محمود، ثم صار أخيرا صاحب البريد فى رستاق الكنج. وكانت وفاته فى سنة ٤٢٧/ ١٠٣٦ (¬٢).

(ا) انظر ص ١٧٤من كتاب فستنفلد عن المؤرخين العرب ومصنفاتهم:

.،. ¬__________

(¬١) باستثناء سير النبى التى نعالجها فى الفصل الخاص بالحديث.

(¬٢) يقول الصفدى (كما نقل عنه زيسهايم. فى ص ٢٩) إنه توفى سنة ٤١٣/ ١٠٢٢.

(ب) الكتاب اليمينى: هو تاريخ يمين الدولة محمود الغزنوى المتوفى سنة ٤٢١/ ١٠٣٠. وينتهى هذا التاريخ فى سنة ٤٠٩/ ١٠١٨برثاء لنصر أخى السلطان الذى كان قد مات فى ذلك الحين. ويأسف المؤلف فى ذيل للكتاب على أن شخصا يدعى أبا الحسن البغوى نحاه عن منصبه ويبدو أنه يريد بكتابه تحذير السلطان من الدسائس والمؤامرات. وهو يذكر فى كتابه (١/ ١٠٧أسفل) أنه احتذى فى أسلوب كتابته «الكتاب التاجىّ فى أخبار الديلم» لإبراهيم بن هلال الصابى (الترجمة العربية ٢/ ١٢١١٢٠). ويقول السبكى فى طبقائه (ج ٤، ص ١٣، س ١١): إن أهل خوارزم وما والاها يعتنون بالكتاب اليمينى أشدّ من اعتناء أهل مصر وسورية بمقامات الحريرى.

برلين ٩٨٠٩٩٨٠٧ميونيخ أول ٤٢٣فينا ٩٤٧ليدن ١٠٠٦ ١٠٠٧المتحف البريطانى أول ٣١١، ١٢١٤المتحف البريطانى ثان ٥٤٨، المتحف البريطانى. ٥٦١٥ (المتحف البريطانى ثالث ٣٦) المكتب الهندى أول ٧٠١، المكتب الهندى ثالث ٩٨بودليانا ١/ ٦٧٥، ٨١١ما نشستر ٢٩١٢٨٨باريس أول ١٨٩٥١٨٩٤، ٥٩٧٨، ٦١٩٦بطرسبرج ثان ١٥٧بطرسبرج خامس ٣٤ستوكهلم ٢٣ينى جامع ٨٣٠قولة ٢/ ٢٥٠آيا صوفيا ٢٩٤٩، ٣٣٨٩ولى الدين ٢٣٧٢حميدية ٣٠٧ نور عثمانية ٣٢١٤فاتح ١٥٢٥عاشر أفندى ٦١٥داماد إبراهيم ٩٠٣أسعد ٢١٦٤، ٢٣٨٣خالد ٥٨٨،، ٣٨) ٢ (القاهرة ثان ٥/ ٤٠٨بيروت ١١٣الموصل ٢٠٩: ٤٥مشهد ١٤/ ٣٣ ٩٤٩٣بوهار ٢١٥بنكيپور ١٥/ ١٠٦٢پاتنه ١/ ٢٨٩: ٢٣٣٨.

نشرة مولوى مملوك العلى وشپرنجر. (طبع حجر) فى دهلى سنة ١٨٤٧، وحميد الدين فى لاهور سنة ١٨٨٣. وطبع أيضا فى القاهرة سنة ١٢٨٦.

وطبع على هامش «الكامل» لابن الأثير، بولاق ١٢٩٠، المجلدات ١٢١٠.

انظر:

شروحه:

وطبع على هامش «الكامل» لابن الأثير، بولاق ١٢٩٠، المجلدات ١٢١٠.

انظر:

.،، ٧٥٨١. ٣٢،.

٥١.

،، ٤١.

.، .. ٣٨، .. ٥٢.

،. .، ١١٤٥٢٣.

٨٦٨١،. ٤٢٤.

) ٥٥٨١ (، ٣٩٢.

شروحه:

(١) شرح لفضل الله بن عبد الحميد الكرمانى، صنف سنة ٦١١/ ١٢١٤:

لاله لى ٢٠٦٨.

(١أ) بساتين الفضلاء لأبى عبد الله محمود بن عمر النجاتى النيسابورى حوالى سنة ٧٢٠/ ١٣٢٠: الإسكوريال ثان ١٦٩٦ (نسخة أصلية من سنة ٧١٣/ ١٣١٣) نور عثمانية ٣٣٥٧ينى جامع ٨٦٠٨٥٩باريس:

كتالوج شيفر للمخطوطات الفارسية، رقم ١٥٦٤حميدية ٩٦٦ (مجلة الأشوريات، المجلد ٢٧، ص ١٥٨) سليم أغا ٨١١ داماد إبراهيم ٩٢٣مشهد ١٤/ ٣: ٩.

(٢) الفتح الوهبى على تاريخ أبى نصر العتبى، لأحمد بن عمر الدمشقى المنينى، صنف فيما بين سنتى ١١٤٤و ١١٤٧هـ (١٧٣٤١٧٣١م):

فينا ٩٤٨باريس أول ٥٨١٠المتحف البريطانى. .

١٤٣ - و ١٤٤بطرسبرج خامس ٣٥جامعة بطرسبرج ١٠٠٩ (.

.، ٠٧٣) قولة ٢/ ٢٤٢داماد زاده ١٤٦٢لا له لى ٢٠٦٩دمشق العمومية ٨١: ٥.

طبع بالقاهرة سنة ١٢٨٦هـ.

(٣) شرح لعلى بن مصلح السمعانى الكرمانى، ومنه مختصر بالمتحف البريطانى ثان ٥٤٩.

(٤) شرح لمجهول: باريس أول ٦١٩٧، ما نشستر ٢٨٩.

(٣) شرح لعلى بن مصلح السمعانى الكرمانى، ومنه مختصر بالمتحف البريطانى ثان ٥٤٩.

(٤) شرح لمجهول: باريس أول ٦١٩٧، ما نشستر ٢٨٩.

ترجمتان فارسيتان:

(١) إحداهما لأبى الشرف ناصح بن ظفر الجرباذكانى، كتبت سنة ٥٨٢/ ١١٨٦: نور عثمانية ٣٠٨٩فينا ٩٥٠٩٤٩المتحف البريطانى (المخطوطات الفارسية) ١/ ١٥٧باريس: كتالوج شيفر للمخطوطات الفارسية، رقم ١٥٦٤انظر:

،. .، ٥٢٣.

(٢) والأخرى، وهى أكثر التزاما بحرفية النص، لمحمد كرامة على:

برلين ٤٤١المتحف البريطانى (المخطوطات الفارسية) ٣/ ٩٠٠انظر مجلة، المجلد ٢٣، سنة ١٨٥٥، ص ٢٣٩، رقم ٦٨.

وعلى أساس هذه الترجمة الفارسية كتبت الترجمة التركية التى نجدها فى المتحف البريطانى (المخطوطات التركية رقم ٤٢) انظر:

(ستورى: الأدب الفارسى ٢/ ٢٥٠)،. .، ٠٥٢.

وثمة ترجمة إنجليزية بقلم. نشرت فى لندن سنة ١٨٥٨:

،.،، .. .. ،). . (٨٥٨١.

* * * ١أبدأ أبو إسحاق إبراهيم الإسفرائينى، المتوفى يوم عاشوراء ٤١٨هـ الموافق ٢١/ ١٢/ ١٠٢٧م، السلسلة الطويلة لسير شهداء الشيعة:

«نور العين فى مشهد الحسين»: كتالوج براون ٣١، ٥ (وهو مختلف عن برلين ٦١٢٩). طبع فى القاهرة سنتى ١٢٧١و ١٢٩٨ (مع «قرة العين فى أخذ ثأر الحسين» لأبى عبد الله بن محمد: الإسكندرية، تاريخ ١١٣)، وفى بومباى سنة ١٣٠٢.

* * *

١ - ب كتب أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم قبل سنة ٤١٣/ ١٠٩٠ كتاب «الواضح النفيس فى فضائل محمد بن إدريس» (الشافعى): آيا صوفيا ٣٥٣٧ (غير كامل ونسبة حاجى خليفة خطأ إلى ابن كثير). وكان قد ألف قبل ذلك «فضائل مالك» انظر:

* * *

١ - ب كتب أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم قبل سنة ٤١٣/ ١٠٩٠ كتاب «الواضح النفيس فى فضائل محمد بن إدريس» (الشافعى): آيا صوفيا ٣٥٣٧ (غير كامل ونسبة حاجى خليفة خطأ إلى ابن كثير). وكان قد ألف قبل ذلك «فضائل مالك» انظر:

.،. ٨١.

* * * ١ج كتب أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد بن يوسف بن الحارث السعدى بن العوام قبل سنة ٥٥٠/ ١١٥٥ «فضائل أبى حنيفة النعمان بن ثابت الكوفى»: القاهرة ثان ٥/ ٢٨٨.

* * * ٢فى الشرق الأدنى دعت شخصية صلاح الدين القوية إلى وضع سيرة له، وتولى ذلك معاصره محمد بن محمد بن حامد بن عبد الله بن على بن محمود ابن هبة الله بن أله عماد الدين الكاتب الأصبهانى. ولد بأصبهان سنة ٥١٩/ ١١٢٥، وانتظم فى سلك طلبة المدرسة النظامية ببغداد. وولاه الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة نظر البصرة ثم نظر واسط. ولما توفى الوزير ابن هبيرة سنة ٥٦٠/ ١١٦٥فقد العماد مكانته، وأودع السجن. ومع أنه أطلق سراحه بعد ذلك بقليل، لم يستطع أن يستعيد مكانته بالعراق، وانتقل إلى دمشق بعد ذلك بسنتين. وهناك قدمه القاضى كمال الدين بن الشّهرزورى إلى الأمير الكردى نجم الدين أيوب، واكتسب العماد أيضا حظوة صلاح الدين، ابن نجم الدين. وجعل الملك نور الدين محمود بن زنكى العماد صاحب سره، وسيّره رسولا إلى الخليفة المستنجد ببغداد. وبعد أن نجح العماد فى هذه المهمة فوّض إليه نور الدين سنة ٥٦٧/ ١١٧١تدريس المدرسة العالية التى أنشأها فى ذلك الوقت، وسماها العماديّة تكريما له، ثم ولاه فى السنة التالية الإشراف على ديوان الإنشاء. ولكن ابنه وخليفته الملك الصالح إسماعيل، الذى ولى الملك سنة ٥٦٩/ ١١٧٣وهو فى الحادية عشرة من عمره، عزل العماد

من جميع مناصبه وطرده من البلاط. فخرج العماد من دمشق قاصدا بغداد، فوصل إلى الموصل ومرض بها، وهناك بلغه أن صلاح الدين استولى على مصر وأنه خرج منها قاصدا دمشق ليستولى عليها. فلاقاه العماد فى حمص، واكتسب حظوته من جديد، ورافقه فى كل حملاته. ولما توفى صلاح الدين سنة ٥٨٩/ ١١٩٣اضطر العماد إلى لزوم بيته، وأقبل على التصنيف حتى توفى فى الثالث عشر من رمضان سنة ٥٩٧ (٢٠/ ٦/ ١٢٠١).

* * * ٢فى الشرق الأدنى دعت شخصية صلاح الدين القوية إلى وضع سيرة له، وتولى ذلك معاصره محمد بن محمد بن حامد بن عبد الله بن على بن محمود ابن هبة الله بن أله عماد الدين الكاتب الأصبهانى. ولد بأصبهان سنة ٥١٩/ ١١٢٥، وانتظم فى سلك طلبة المدرسة النظامية ببغداد. وولاه الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة نظر البصرة ثم نظر واسط. ولما توفى الوزير ابن هبيرة سنة ٥٦٠/ ١١٦٥فقد العماد مكانته، وأودع السجن. ومع أنه أطلق سراحه بعد ذلك بقليل، لم يستطع أن يستعيد مكانته بالعراق، وانتقل إلى دمشق بعد ذلك بسنتين. وهناك قدمه القاضى كمال الدين بن الشّهرزورى إلى الأمير الكردى نجم الدين أيوب، واكتسب العماد أيضا حظوة صلاح الدين، ابن نجم الدين. وجعل الملك نور الدين محمود بن زنكى العماد صاحب سره، وسيّره رسولا إلى الخليفة المستنجد ببغداد. وبعد أن نجح العماد فى هذه المهمة فوّض إليه نور الدين سنة ٥٦٧/ ١١٧١تدريس المدرسة العالية التى أنشأها فى ذلك الوقت، وسماها العماديّة تكريما له، ثم ولاه فى السنة التالية الإشراف على ديوان الإنشاء. ولكن ابنه وخليفته الملك الصالح إسماعيل، الذى ولى الملك سنة ٥٦٩/ ١١٧٣وهو فى الحادية عشرة من عمره، عزل العماد

من جميع مناصبه وطرده من البلاط. فخرج العماد من دمشق قاصدا بغداد، فوصل إلى الموصل ومرض بها، وهناك بلغه أن صلاح الدين استولى على مصر وأنه خرج منها قاصدا دمشق ليستولى عليها. فلاقاه العماد فى حمص، واكتسب حظوته من جديد، ورافقه فى كل حملاته. ولما توفى صلاح الدين سنة ٥٨٩/ ١١٩٣اضطر العماد إلى لزوم بيته، وأقبل على التصنيف حتى توفى فى الثالث عشر من رمضان سنة ٥٩٧ (٢٠/ ٦/ ١٢٠١).

(ا) ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ٩٠٨١. ابن قاضى شهبة (فستنفلد:. ٤٨). ابن الساعى: عنوان التواريخ ٩/ ٦٤٦١.

الصفدى: الوافى بالوفيات ١/ ١٤٠١٣٢. ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ٣٣٢. ابن خلكان ٦٧٦. السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٣٢٥.

.. ٤٨٢.،.،. ٣،. ٩٨٤.

،، ٦٦٣/ ١٨، ٤٧٣/ ٨، ٣٩٣/ ٨.

(ب) (١) كتاب الفيح القسّى فى الفتح القدسى (¬١): مخطوطاته: برلين ٩٧٩٤جوتا ١٦٥٤ليدن ٩٦٥٩٦٣باريس أول ١٦٩٣ ١٦٩٩المتحف البريطانى أول ٣١٢، ثان ٥٥٢٥٥١. بودليانا ١/ ٧٧٥، ٨٢٤الفاتيكان ثالث ٨٦٦آيا صوفيا ٣٣٤٦، ٣٧٨٧ عاشر ١/ ٦٥٧٦٥٦، ٢/ ٦٨٦كوپريلى ١١٣٣فاس، جامع القرويين ١٢٨٧القاهرة ثان ٥/ ٢٨١رامپور أول ٦٤٢: ١٧٧ جاريت ٥٨٧.

نشره لاندبرج فى ليدن سنة ١٨٨٨:

، .. ،.،. ٨٨٨١.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢١ثم سنة ١٣٢٢.

¬__________

(¬١) انظر فى هذا العنوان لاندبرج بمجلة ٤٨/ ١٦٦.

(٢) كتاب البرق الشامى (¬١): تاريخ لعصره فى سبعة مجلدات:

حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١٧٧٨، الطبعة الثانية ١/ ٢٣٩. المجلد الخامس عن السنوات ٥٨٠٥٧٨/ ١١٨٤١١٨٢: بودليانا ١/ ٧٦١.

وفى بطرسبرج مخطوطات ترجع إلى عصر المؤلف انظر «المعارف» ٢٤، ١٤١ (تذكرة النوادر ٨١).

مختارات من الشعر والنثر: ليدن ٩٦٦.

(٣) نصرة الفطرة وعصرة القطرة (انظر الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٥١س ١٩) (¬٢): تاريخ للسلاجقة ووزرائهم، وهو ترجمة مختصرة بأسلوب إنشائى فخم للكتاب الفارسى المفصل الذى صنفه شرف الدين أنو شروان المتوفى سنة ٥٣٢/ ١١٣٧: بودليانا ١/ ٦٦٢، باريس أول ٢١٤٥.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣١٨.

ومنه مختصر للبندارى سيلى ذكره فى ص ٢٩.

(٤) خريدة القصر وجريدة أهل العصر: عن شعراء القرن السادس (¬٣):

ذيّل به «يتيمة الدهر» للثعالبى (الترجمة العربية ٥/ ١٨٦) و «زينة الدهر» لأبى المعالى سعد بن على الحظيرى (الترجمة العربية ٥/ ١٤) (¬٤): منه مسوّدات فى حوزة الجمعية الآسيوية بالبنغال انظر:

.،. ¬__________

(¬١) يقول ابن خلكان (ط محمد محيى الدين عبد الحميد ٤/ ٢٣٦٢٣٥) وهو يذكر تصانيف العماد الأصبهانى: «وصنف كتاب «البرق الشامى» فى سبعة مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدأ فيه بذكر نفسه وصورة انتقاله من العراق إلى الشام، وما جرى له فى خدمة السلطان نور الدين محمود، وكيفية تعلقه بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيئا من الفتوحات بالشام وهو من الكتب الممتعة، وإنما سماه «البرق الشامى» لأنه شبه أوقاته فى تلك الأيام بالبرق الخاطف لطيبها وسرعة انقضائها». (المترجم)

(¬٢) انظر كتاب ستورى فى الأدب الفارسى ٢/ ٢٥٥.

(¬٣) منه «ترجمة القاضى الفاضل»: الظاهرية ٢٩٩.

(¬٤) يقول ابن خلكان (ط محمد محيى الدين عبد الحميد ٤/ ٢٣٥) وهو يذكر تصانيف العماد

مخطوطاته:

مخطوطاته:

باريس أول ٣٣٣٢٣٣٢٦. المتحف البريطانى أول ٥٧٤، ١٠٩٦.

ليدن ١١٢٥المجلد الأول: ميونيخ ٥٠٥. الفاتيكان ثالث ٩٩٠. بروسه، حسين چلبى ٣٠ (مجلة ٦٨/ ٥٢). نور عثمانية ٣٧٧٤ (١٥/ ١١). فاس، جامع القرويين ١٣٢٠١٣١٩. القاهرة ثان ٣/ ٩٣.

طهران سپهـ سالار ٢/ ٥٠٩٥٠٤.

أخذ منه ما نشره ديرنبورج عن أسامة بن منقذ وعمارة اليمنى:

،.،. .. ٣١١/ ٥٥.

، ٥٩٣/ ٩.

ومنه مختصر بعنوان «عود الشباب» لعلى بن محمد الرّضائى القسطنطينى الرومى المتوفى سنة ١٠٣٩/ ١٦٢٩: برلين ٧٤١٣٧٤١٢فينا ٤١٢.

¬__________

الأصبهانى: «من ذلك كتاب «خريدة القصر وجريدة العصر» جعله ذيلا على «زينة دمية الدهر» تأليف أبى المعالى سعد بن على الوراق الحظيرى. والحظيرى جعل كتابه ذيلا على دمية القصر وعصرة أهل العصر» للباخرزى. والباخرزى جعل كتابه ذيلا على «يتيمة الدهر» للثعالبى

والثعالبى جعل كتابه ذيلا على كتاب «البارع» لهرون بن على المنجم وقد ذكر العماد فى خريدته الشعراء الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب ولم يترك أحدا إلا النادر الحامل، وأحسن فى هذا الكتاب وهو فى عشرة مجلدات».

قسم شعراء مصر: نشره أحمد أمين وشوقى ضيف وإحسان عباس فى جزأين بالقاهرة سنة ١٩٥١ وما بعدها.

قسم شعراء المغرب: نشر محمد المرزوقى ومحمد العروسى المطوى والجيلانى بن الحاج يحيى جزءا منه بتونس سنة ١٩٦٦.

القسم العراقى: نشر محمد بهجة الأثرى ثلاثة أجزاء منه (الأول والثانى والرابع) ببغداد من سنة ١٩٥٥إلى ١٩٧٣.

القسم الشامى: نشر شكرى فيصل بداية قسم شعراء الشام بدمشق سنة ١٩٦٨ (مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق). (المترجم)

المتحف البريطانى. ٧٠١١ (المتحف البريطانى ثالث ٦١حيث كتب «يعود» مكان «عود») سليم أغا ٩٧٦القاهرة ثان ٣/ ٢٥٩.

ومنه مقتطفات فى الأمبروزيانا ٩١١، (مجلة ٣/ ٩١٣).

(٥) رسالة العتبى والعقبى: عن الأحداث التى تلت وفاة صلاح الدين حتى سنة ٥٩٢/ ١١٩٦. ذكرها أبو شامة ٢/ ٤، ١٠٩ (س ٥وما بعده).

(٦) خطفة البارق وعطفة الشارق: عن الأحداث من سنة ٥٩٣ حتى موته. ذكره أبو شامة ٢/ ١١٥س ٤.

(٧) كان له بجانب ديوان شعره «ديوان دو بيت» خاص.

(٨) قصيدة: جوتا ٢٦، الورقة ١٣٦ب.

* * * يصح أن نذكر هنا أيضا القاضى الفاضل عبد الرحيم بن على بن محمد اللخمى العسقلانى البيسانى، صديق العماد، الذى لم يكن هو نفسه مؤرخا ولكن آثاره الأدبية تهمنا بصفة خاصة من حيث هى وثيقة لتاريخ عصره.

ولد فى منتصف جمادى الأولى سنة ٥٢٩ (٣/ ٤/ ١١٣٥)، وكان أبوه قاضى عسقلان، وبدأ حياته العملية فى ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثم صار كاتبا لقاضى الإسكندرية، ثم استدعاه العادل رزّيك إلى القاهرة للعمل فى ديوان الجيش، وحافظ على وظيفته خلال الاضطرابات التى صاحبت سنى الفاطميين الأخيرة إلى أن ولاه صلاح الدين وهو وزير ديوان الإنشاء.

وعندما استولى صلاح الدين على الحكم فى السنة التالية تولى القاضى الفاضل إصلاح نظام الجيش والمال، ورافق السلطان فى حملاته العسكرية حتى موت السلطان سنة ٥٨٩/ ١١٩٣. وعندما شبت الحرب بين ابنى صلاح الدين: الملك الأفضل بدمشق والملك العزيز بمصر، انضم القاضى الفاضل إلى العزيز، ثم توسط لإحلال السلام بين الأخوين سنة ٥٩١/ ١١٩٥. ولازم بيته بعد ذلك إلى أن توفى فى السادس أو السابع من ربيع الآخر سنة ٥٩٦هـ (٢٦أو ٢٧يناير سنة ١٢٠٠م).

(ا) ابن خلكان ٣٨٤، ٨٥٧. الخطط للمقريزى ٢/ ٣٦٦. حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٢٥. شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٣٢٤. الخطط الجديدة لعلى باشا مبارك ٦/ ١٢.

وعندما استولى صلاح الدين على الحكم فى السنة التالية تولى القاضى الفاضل إصلاح نظام الجيش والمال، ورافق السلطان فى حملاته العسكرية حتى موت السلطان سنة ٥٨٩/ ١١٩٣. وعندما شبت الحرب بين ابنى صلاح الدين: الملك الأفضل بدمشق والملك العزيز بمصر، انضم القاضى الفاضل إلى العزيز، ثم توسط لإحلال السلام بين الأخوين سنة ٥٩١/ ١١٩٥. ولازم بيته بعد ذلك إلى أن توفى فى السادس أو السابع من ربيع الآخر سنة ٥٩٦هـ (٢٦أو ٢٧يناير سنة ١٢٠٠م).

(ا) ابن خلكان ٣٨٤، ٨٥٧. الخطط للمقريزى ٢/ ٣٦٦. حسن المحاضرة للسيوطى ١/ ٣٢٥. شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٣٢٤. الخطط الجديدة لعلى باشا مبارك ٦/ ١٢.

وترجم له القاضى محيى الدين عبد الله بن عبد الظاهر (ص ١٩فيما يلى).

.. ٣٨٢.

... ، .. . ٩،. ٣،. ٣٠٣.

.. ،،،، ٩٠٩١.

(ب) (١) مختارات إنشائية من تقاريره الرسمية ومن مكاتباته الخاصة مع عماد الدين: ميونيخ أول ٤٠٢، المتحف البريطانى أول ٧٧٩٧٧٨ (بعنوان «الفاضل من كلام القاضى الفاضل»، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٣/ ٢٦٥).

(٢) رسائله إلى الخليفة فى بغداد: يضمها المجلد الأول من مجموعة من ثمانية مجلدات: باريس ٦٠٢٤.

(٣) قطع مفردة: برلين ٨٦٢١.

(٤) رسائل: الموصل ٩٣: ٣، مكتبة دحداح ٢٨٧.

(٥) مختارات بعنوان «الدر النظيم من ترسل القاضى عبد الرحيم»:

طوبقبو ٢٤٩٧ (مجلة ٤/ ٧١٣)، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٣/ ٩٩. وأورد أمارى قطعا مفردة منها فى:

.. .. ،.، ٠١/ ٠٢.

(٦) مختارات من مكاتباته مع عبد الله بن على بن محمد الجعفرى:

المتحف البريطانى أول ١٥٤٠. مجموعة أخرى: المتحف البريطانى أول ١٥٤١.

(٧) مكاتباته مع أسامة بن منقذ (ص ٢٢فيما يلى) بمناسبة «كتاب العصا» لأسامة: نقلها ديرنبورج عن «خريدة القصر» للعماد فى:

... ٧٤١/ ٢٥،. ٣٨٣/ ٢٩.

٨ - الرسالة الحجازية: انتفع بها فى الفاتيكان ثالث ٩٤٦.

٧٤١/ ٢٥،. ٣٨٣/ ٢٩.

٨ - الرسالة الحجازية: انتفع بها فى الفاتيكان ثالث ٩٤٦.

٩ «كتاب مكاتبة مختصر من متبلج الأنوار ومتأرج النوار فى المكاتبات إلى الملوك والوزراء والعلماء مما جمعه ابن مماتى (ص ٧٤فيما يلى) من قول القاضى الفاضل»: الفاتيكان ثالث ١٠٩٩: ٧.

١٠ «المتجددات» (يومياته): ذكرها المقريزى فى «الخطط» ١/ ٢٦٩ (س ١٠، ١٩)، ٢٨١ (س ٨من أسفل)، ٢/ ١٦٤ (س ٦).

* * * ٢أضياء الدين أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن إسحاق المكى البكرى الخوارزمى (¬١) ولد سنة ٤٨٤/ ١٠٩١. قرأ على الزمخشرى. وتوفى سنة ٥٦٨/ ١١٧٢.

(ا) البغية للسيوطى ٤٠٨ابن قطلوبغا ٢٣٨ (¬٢) الجواهر المضية لعبد القادر ابن أبى الوفاء ٢/ ١٨٨.

(ب) ١ «الفصول السبعة والعشرون فى فضائل أمير المؤمنين وإمام المتقين على بن أبى طالب»: الأمبروزيانا ٤٢١ (مجلة ٧/ ٣٩٧)، وبعنوان «مناقب وفضائل أمير المؤمنين»: طهران ١٣١٣هـ.

٢ «مناقب أبى حنيفة»: حيدر آباد ١٣٢١هـ. (؟) مجلة الجمعية الآسيوية الملكية فى البنغال، سنة ١٩١٧، ص (٨٢).

٣ «مقتل الحسين»: فى تبريز انظر مجلة لغة العرب ٧/ ٢٢٦ (٨٨) * * * ٣أبو المحاسن يوسف بن رافع بن شداد بهاء الدين الحلبى ولد بالموصل فى العاشر من رمضان سنة ٥٣٩ (٦/ ٣/ ١١٤٥)، وتلقى العلم بها، ثم صار معيدا بالمدرسة النظامية فى بغداد ولكنه استدعى إلى الموصل سنة ٥٦٩/ ١١٧٣ (؟) ليتولى التدريس بالمدرسة العالية هناك. وعندما زار دمشق وهو عائد من الحج سنة

¬__________

(¬١) سيرد ذكره مرة أخرى فى الباب السابع (الحنفية ١٦أ). (المترجم)

(¬٢) إنما هذا الموفق بن محمد بن الحسن بن أبى سعيد أبو المؤيد الخاصى صدر الدين الخوارزى المولود بجرجانية خوارزم سنة ٥٧٩ولمتوفى بمصر سنة ٦٣٤. (المترجم)

مخطوطاته:

٥٨٤/ ١١٨٨ولاه صلاح الدين قضاء العسكر وقضاء بيت المقدس. وبعد موت صلاح الدين انضم إلى ابنه الملك الظاهر فى حلب، وعمل قاضيا له ولابنه الملك العزيز وقد استطاع بأمواله أن ينشئ هناك مدرستين عاليتين. ولما شغل الملك العزيز عن الحكم سنة ٦٢٩/ ١٢٣١لازم أبو المحاسن داره إلى أن مات سنة ٦٣٢/ ١٢٣٤.

(ا) ابن خلكان ٨١٣ابن قاضى شهبة (فستنفلد: ٣٢،. ٣٢)

تاريخ أبى الفداء ٤/ ٤٠٨ .. ٨١٣.

(ب) ١كتاب النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية: يعتمد أساسا على ترجمة صلاح الدين، التى كتبها يحيى بن أبى طى حميد بن ظافر بن على الحلبى الغسانى المتوفى سنة ٦٣٠/ ١٢٣٢ (فستنفلد:. ٣١٦

وله شرح على لامية العجم ورد ذكره فى الجزء الأول من هذه الترجمة العربية، ص ١٠٨ومن هذا الشرح نسخة بخط المؤلف ترجع إلى سنة ٦١٨/ ١٢٢١فى الإسكوريال ثان ٣١٤). وذكره حاجى خليفة (٥/ ٢٥٨، رقم ١٠٩٤٠) باسم «كنز الموحدين».

مخطوطاته:

برلين ٩٨١١ليدن ٩٦٧المتحف البريطانى أول ١٦٣٠بودليانا ١/ ٥٨٨، ٢/ ١٣٥ (انظر رقم ٣٦٨) باريس أول ٦٧٣١بازل مكتبة المدينة بوهار ٢١٦.

نشره شلتنس فى ليدن سنة ١٧٣٢ثم سنة ١٧٥٥:

.، .. ، .. ٢٣٧١، ٥٥٧١.

انظر ص ٤٥من مقدمة دى سلان لكتابه عن تاريخ الحروب الصليبية:

...

وطبعت نشرة شلتنس بعد ذلك فى يينا بألمانيا سنة ١٧٩٠:

وطبعت نشرة شلتنس بعد ذلك فى يينا بألمانيا سنة ١٧٩٠:

،،،،، .. ،. .. ،.،. ٣، ٠٩٧١.

ونشر دى سلان أيضا كتاب «النوادر السلطانية» مع ترجمة فرنسية فى ص ٣٧٤١من الجزء الثالث من كتابه عن تاريخ الحروب الصليبية.

وطبع الكتاب بالقاهرة سنة ١٣١٧هـ (وألحق به فى ص ٣١١٢٥٣من هذه الطبعة «منتخبات من كتاب التأريخ لصاحب حماة، تأليف تاج الدين شاهنشاه بن أيوب» المتوفى سنة ٥٤٣/ ١١٤٨، وهو أخو صلاح الدين انظر ابن خلكان ٢٧١)، كما طبع سنة ١٣٤٦هـ.

وترجم كوندر الكتاب إلى الإنجليزية:

.. ،.،،. ٧٩٨١.

٢ - سيرة الملك الظاهر بيبرس، المجلد الثانى، أدرنة، السليمية ١٥٠٧.

ترجمت إلى التركية:

، ()،.، ١٤٩١ (

،. ٣).

٣ - تاريخ حلب: بطرسبرج ثان ٢٠٣.

٤ - دلائل الأحكام: عن أصول الفقه مع الاستشهاد بالأحاديث: باريس أول ٧٣٦.

٥ - ملجأ الحكام عند التباس الأحكام: القاهرة أول ٣/ ٢٧٨٢٧٧.

٦ - دروس الحديث التى ألقاها بالقاهرة عندما أقام فيها مبعوثا سنة ٦٢٩/ ١٢٣١: بودليانا ١/ ١١٧: ٣انظر ٢/ ٥٦٩.

٧ - كتاب العصا (قصة موسى وفرعون): پاتنه ٢/ ٥١٦: ٢٧٧٢.

٦ - دروس الحديث التى ألقاها بالقاهرة عندما أقام فيها مبعوثا سنة ٦٢٩/ ١٢٣١: بودليانا ١/ ١١٧: ٣انظر ٢/ ٥٦٩.

٧ - كتاب العصا (قصة موسى وفرعون): پاتنه ٢/ ٥١٦: ٢٧٧٢.

٨ - فضائل الجهاد: كوپريلى ٧٦٤.

* * * ٤شهاب الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان ابن أبى بكر بن إبراهيم بن محمد المقدسى الشافعى المعروف بأبى شامة (¬١). ولد فى الثالث والعشرين من ربيع الثانى سنة ٥٩٩ (١٠/ ١/ ١٢٠٣) بدمشق، وكان جده قد هاجر إليها من بيت المقدس سنة ٤٩٢/ ١٠٩٩عندما اشتولى عليه الصليبيون. حج أبو شامة إلى مكة سنة ٦٢١/ ١٢٢٤وسافر طلبا للعلم إلى بيت المقدس سنة ٦٢٤/ ١٢٢٧، وإلى مصر سنة ٦٢٨/ ١٢٣١، وبعد عودته إلى بلده دمشق تولى التدريس بالمدرسة الركنية، وفى سنة ٦٦٢/ ١٢٦٤ولى مشيخة دار الحديث الأشرفية. وقتل رجما بالحجارة فى التاسع عشر من رمضان سنة ٦٦٥ (١٣/ ٦/ ١٢٦٨) بسبب رغبته الشديدة فى التجريح (السخاوى:

«الإعلان بالتوبيخ» ٦٠).

(ا) سيرته بقلمه من كتابه: «ذيل الروضتين» فى نشرة لكتاب الروضتين ٢/ ٢١٠٢٠٧طبقات الشافعية للسبكى ٥/ ٦١ ابن قاضى شهبة (فسنتفلد:. ٨٦) تذكرة الحفاظ للذهبى ٤/ ٢٤٤٢٤٣شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٣١٨البغية للسيوطى ٢٩٧فوات الوفيات ١/ ٢٥٢طبقات الحفاظ للسيوطى ١٩/ ١٠، ٣٥٢.

.. ٩٤٣.

(ب) ١كتاب الروضتين فى أخبار الدولتين: تاريخ السلطان نور الدين والسلطان صلاح الدين: برلين ٩٨١٢ميونيخ أول ٤٠٤فينا

¬__________

(¬١) لشامة كانت على حاجبه الأيسر.

٨٩٨ - ليدن ٩٦٨المتحف البريطانى ٣١٣، ١٢٢٨بودليانا ١/ ٧٤٥، ٢/ ١٣٨باريس أول ١٧٠٠، ١٧٠١، ٥٨٨٢ پاتنه ٢٨٣١: ٢٣٢٣آيا صوفيا ٣٢١٤، ٣٢١٥القاهرة ثان ٥/ ٢٠٨بنكيپور ١٥/ ١٠٦٥ طبع فى القاهرة فى السنين ١٢٨٧/ ١٢٨٨، ١٢٩٢هـ، فى جزأين (¬١).

ونشره باربييه دى مينار مع ترجمة فرنسية:

،،. .. .. ،. .. ٨٩٨١

٦٠٩١.

وانظر:

، ٩٥٨١ ()،. ٤١.

.. ،. ... ... ،.،.، ٩٧٨١.

واختصره خليل بن كيكلدى العلائى المتوفى سنة ٧٦١/ ١٣٥٩بعنوان:

«عيون الروضتين». ومن هذا المختصر نسخة بخط المؤلف فى المتحف البريطانى ثان ٥٥٤.

٢ - ذيل الروضتين: عن السنوات ٦٦٥٥٩٠/ ١٢٦٦١١٩٤:

برلين ٩٨١٣، ٩٨١٤هافنيا ١٥٦، باريس أول ٥٨٥٢المتحف البريطانى ثان ٥٥٦٥٥٥كوپريلى ١٠٨٠ (ومنه صورة فوتوغرافية فى القاهرة ثان ٥/ ١٩١) (¬٢). وانظر:

،.،. ٨٠٢.

¬__________

(¬١) نشر محمد حلمى أحمد الجزء الأول، القسم الأول (لجنة التأليف والترجمة والنشر القاهرة ١٩٥٦)، والقسم الثانى (سلسلة تراثنا) القاهرة ١٩٦٢بمراجعة محمد مصطفى زيادة.

(المترجم).

(¬٢) عنى بنشرة السيد عزت العطار الحسينى بدمشق سنة ١٩٤٧على أساس النسخة الفوتوغرافية المحفوظة بدار الكتب المصرية. (المترجم)

ومنه مقتطفات فى نشرة باربييه دى مينار لكتاب الروضتين، الجزء الثانى، ص ١٥١وما بعدها انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٤١. ومنه «تراجم الفقهاء الشافعية»: بريل، الطبعة الأولى ١٠٨، الطبعة الثانية ٢٠٣.

٣ - المقاصد (أو المنائح) السنية فى شرح القصائد النبوية: شرح القصيدة اللامية الشقراطسية لأبى محمد عبد الله بن أبى زكرياء يحيى بن على الشقراطسى (الترجمة العربية ٥/ ١٠٩) والقصائد السبع لشيخه على بن محمد السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥ (الترجمة العربية ٥/ ٥٣): القاهرة ثان ٣/ ٣٦٧.

«شرح سبع قصائد السخاوى فى مدح النبى» ألفه سنة ٦٤٢/ ١٢٤٤:

باريس أول ٣١٤٢.

(٤) شرح البردة (الترجمة العربية ٥/ ٨٣): ميونيخ أول ٥٤٧، باريس أول ١٦٢٠: ٣.

(٥) قصيدة فى أربعين بيتا يشكو فيها مزاجه الحزين الحاد العكر، ويطلب النصح من شيخه علم الدين السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥:

برلين ٧٧٧٢١٠٣.

(٦) «إبراز المعانى فى شرح حرز المعانى» (أى فى شرح القصيدة الشاطبية): برلين ٦٠٦، ٦٠٧المتحف البريطانى أول ١٥٥٨جاريت ١٢٠٠فاتح ٤٦، ٥٦پاتنه ١/ ١١: ٨٧.

(٧) «المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز» (حاجى خليفة ٢/ ٤١٧): الإسكوريال ثان ١٤٣١لا له لى ٣٦٢٥.

(٨) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر: منه جزء فى برلين ٩٧٨٢ وباريس أول ٢١٣٧ (مصطفى جواد: مجلة الدراسات الإسلامية، سنة ١٩٣٨، ص ٢٨٥).

(٩) مختصر كتاب المؤمّل فى الرد إلى الأمر الأول: رامپور أول ٣٦١:

٢٧٣. وهو فى «مجموعة الرسائل» التى نشرها صبرى الكردى بالقاهرة سنة ١٣٢٨، ص ٤٤٣. ويهاجم فيه على طريقة الظاهرية «المذهب»

و «التقليد» انظر:

٢٧٣. وهو فى «مجموعة الرسائل» التى نشرها صبرى الكردى بالقاهرة سنة ١٣٢٨، ص ٤٤٣. ويهاجم فيه على طريقة الظاهرية «المذهب»

و «التقليد» انظر:

،. ٢،. .

(١٠) الباعث إلى إنكار البدع والحوادث: بنكيپور ٥/ ٢، ٣٨٠ پاتنه ١/ ٤٠: ٤٠٨الإسكندرية، مواعظ ٧. طبع بالقاهرة سنة ١٣١٠.

(١١) الممتع المقتضب فى سيرة خير العجم والعرب: دمشق العمومية ٧٢، ٧ (حيث يسمى المؤلف: شهاب الدين أبا محمود المقدسى الشافعى، وقد يكون غير أبى شامة).

(١٢) كتاب البسملة: دمشق العمومية ٥٢: ٤١٥. ومنه مختصر فى الفاتيكان ثالث ١٣٨٤: ٥.

(١٣) كتاب السواك وما أشبه ذاك: الفاتيكان ثالث ١٣٨٤: ٦.

* * * ٥أبو المحاسن محمد بن نصر الله (أو نصر الدين) بن نصر بن الحسين شريف الدين الأنصارى ابن عنين ولد بدمشق تاسع شعبان سنة ٥٤٩هـ (٢٠/ ١٠/ ١١٥٤م)، وبرز فى قول الشعر وهو لا يزال شابا، ولكن نفاه صلاح الدين من دمشق لأهاجيه اللاذعة. وبعد أن طاف طويلا عبر فارس والهند أتى إلى اليمن حيث كان يحكم الملك العزيز، أخو صلاح الدين، فأقام بها مدة، ثم رجع على طريق الحجاز إلى الديار المصرية، وعاد إلى دمشق بعد موت صلاح الدين، فعيّنه الملك الأفضل، خليفة صلاح الدين، وزيرا، وأرسله مرارا فى مهام دبلوماسية. وقد توفى فى مسقط رأسه فى الثانى والعشرين من ربيع الأول سنة ٦٣٠هـ (٧/ ١/ ١٢٣٣م).

(ا) ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ١٢٥١٢١ (كتبت هذه الترجمة وهو لا يزال حيا) (¬١) ابن خلكان ٦٥٦. سيرته مع قصيدة فى الملك العزيز:

براون ٥٩٨٢، ٤ابن الفوطى: الحوادث الجامعة ٥١.

،. ٧١٣.

¬__________

(¬١) يقول ياقوت فى آخر ترجمته: «وهو الآن حى مقيم فى دمشق». (المترجم)

(ب) (١) «التاريخ العزيزى»: سيرة الملك العزيز: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢٢٥٧، الطبعة الثانية ٢٩٨.

(٢) ديوانه: كمبردج ٤٢٣باريس أول ٦٠٣٤: ٢الفاتيكان ثالث ٣٦٠: ٣القاهرة ثان ٣/ ١٠٩الموصل ٢٢٨، ٩، ١٠.

(٣) مرثية فى الملك المعظم المتوفى سنة ٦٢٤/ ١٢٢٧: برلين ٧٧١٢.

* * * ٦شرف الدين يحيى بن أبى القاسم بن يحيى الحمزى تفقه فى حدود سنة ٦٦٦/ ١٢٦٧على أحمد بن أبى الخير العمرى المذحجى، وتوفى باليمن سنة ٦٧٧/ ١٢٧٨.

له «سيرة مولانا وملكنا الإمام المهدى لدين الله أمير المؤمنين أحمد ابن الحسين بن القاسم ابن رسول الله» (الذى ولد سنة ٦١٢/ ١٢١٦، وقتل وهو يحارب سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨) بدأ كتابتها فى ربيع الأول سنة ٦٤٦ ١٢٤٨: برلين ٩٧٤١الأمبروزيانا ٤٣٤، ٨٧١ * * * ٧كتب أحد أبناء الملك الناصر داود بن عيسى بن أبى بكر (¬١) سيرة لأبيه بعنوان: «الفوائد الجلية فى الفرائد الناصرية»، وهى مع مختارات من شعره ونثره فى المتحف البريطانى ثان ٥٥٧، وآيا صوفيا ٤٨٢٣ (ومن مخطوط آيا صوفيا صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٣/ ٢٧٧).

* * * ¬__________

(¬١) ولد سنة ٦٠٣/ ١٢٠٦. وهو ابن الملك المعظم عيسى وحفيد سيف الدين العادل. وصل إلى الحكم فى دمشق سنة ٦٢٤/ ١٢٢٧، وقنع بحكم الكرك بعد ذلك بسنتين، وفتح بيت المقدس سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩، وأجلاه السلطان المصرى الملك الصالح عن الكرك سنة ٦٤٧/ ١٢٤٩وأخذ يحيا منذ ذلك الحين حياة تطواف وترحال إلى أن مات بدمشق فى السادس والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦٥٦ (١/ ٦/ ١٢٥٨). انظر تاريخ أبى الفدا ٤/ ٣٣٦، ٣٥٠، ٤٤٨، ٥٠٠ والجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ٢٣٧.

٨ - محيى الدين أبو الفضل عبد الله بن عبد الظاهر السعدى الجذامى الروحى ولد بالقاهرة فى التاسع من المحرم سنة ٦٢٠ (١٢/ ٢/ ١٢٢٣)، وعمل فى بلاط الظاهر بيبرس، وتوفى سنة ٦٩٢/ ١٢٩٣عن اثنين وسبعين عاما (¬١).

(ا) فوات الوفيات ١/ ٢١٢مجلة ٢/ ٢٨٥فستنفلد ٣٦٦،. ٢٨.

(يعارض المؤلف السابق).، ٥٤، ١٩١/ ٢٠٢

، ٠٧، ٠٠٥.

(ب) (١) «سيرة السلطان الملك الظاهر بيبرس» (الذى حكم من ٦٥٨إلى ٦٧٦هـ أى ١٢٧٧١٢٦٠م)، منظومة شعرا، المجلد الأول: المتحف البريطانى أول ١٢٢٩. واختصرها شافع العسقلانى (¬٢) نثرا: حاجى خليفة ٧٣٤١، باريس أول ١٧١٧ (¬٣).

(٢) «الألطاف الخفية من السيرة الشريفة السلطانية الملكية الأشرفية» تاريخ السلطان المصرى الملك الأشرف خليل (٦٩٣٦٨٩/ ١٢٩٠ ١٢٩٣)، الجزء الثالث، من الشهور الثلاثة الأخيرة من سنة ٦٩٠إلى ربيع الأول سنة ٦٩١: ميونيخ ٤٠٥ (بخط المؤلف). نشره.

مع ترجمة إلى الهولندية فى لند سنة ١٩٠٢. وانظر:

.،.، .. (٣) قصائد مختارة: ليدن ٧١٠.

¬__________

(¬١) انظر الصفحة التالية، الهامش، (المترجم)

(¬٢) هو شافع بن على بن عباس بن إسماعيل بن عساكر الكنانى العسقلانى المتوفى سنة ٧٣٠/ ١٣٣٠. وعنوان مختصره هو: «المناقب السرية المنتزعة من السيرة الظاهرية». وقد ترجم له المؤلف (بروكلمان) فى الجزء الثانى من الأصل (الطبعة الثانية) ص ٣٥، والملحق الثانى ص ٢٤. (المترجم)

(¬٣) انظر:

.،، .. ... (٧٣٩١)، ٢، ٥٢.

(٤) مقامة عن مصر والنيل والروضة: برلين ٨٥٥٠: ٢.

(٥) سيرة القاضى الفاضل: راجع ص ١٠فيما مضى.

(٦) «الروضة البهية الظاهرة فى خطط المعزية القاهرة»: مصدر أساسى للمقريزى فى الخطط (انظر ١/ ٥، ٢٢٠/ ٣٦٥إلخ).

(٧) «تمائم الحمائم»، عن أنساب الحمائم: حاجى خليفة ٢/ ٤٢٠، ٣٥٨٢، الطبعة الثانية ١/ ٤٨٣ (ويبدو أنه يرجعه إلى عصر الفاطميين) انظر:

.، ٠٧، ٠٠٥. ٣.

* * * ٩كتب مؤلف مجهول «الفضل المأثور من سيرة السلطان الملك المنصور سيف الدين أبى الفتح قلاوون الصالحى» (١٢٩٠١٢٨٩٦٨٩٦٧٨) بودليانا ١/ ٧٦٦ (¬١).

* * * ٩أكتب مجهول سيرة أخرى للسلطان قلاوون بعنوان: «تشريف الأيام والعصور بسيرة السلطان الملك المنصور» (¬١)، المجلدان الثانى والثالث: باريس أول ١٧٠٥انظر:

.. ،. ¬__________

(¬١) ينسب حاجى خليفة (٣/ ٦٤١، ٧٣٤٢) هذا الكتاب إلى القاضى الفاضل البيسانى المتوفى سنة ٥٩٦ (راجع ص ٩فيما مضى)، وفى هذا تخليط تاريخى كبير، ولهذا يرى فستنفلد أن المؤلف شخص آخر له الاسم نفسه (أى القاضى الفاضل) ويجعل وفاته فى سنة ٦٩٥وهو رأى بعيد عن الصواب.

ويقول بروكلمان فى استدراكاته على الملحق الأول (ص ٩٦٧س ٢٥١٩) إن هذا الكتاب لشافع بن على اختصره من سيرة قلاوون التى كتبها جده محيى الدين أبو الفضل عبد الله بن عبد الظاهر السعدى (رقم ٨فيما مضى) بعنوان: «تشريف الأيام» (رقم ٩أفيما يلى). ويشير بروكلمان فى هذا الصدد إلى المراجع التالية:

، .. ،.،. .. ، ٢٠٥.

،. .. ، ٠٦٤) ٧ (.

.، .. ٥٢،،.، ٦٠٤/ ١٢.

وثمة تاريخ لابنه الملك الناصر كتبه مؤلف مجهول: باريس أول ١٧٠٥.

وترجم فان برشم. إلى الفرنسية ما جاء فى هذا المخطوط عن الاستيلاء على مقرب فى كتابه:

، ٣١٩١،، ٠١٣/ ٠٢.

* * * ١٠محمد بن أحمد بن على بن محمد النّسوى ولد فى خرندز، قلعة أجداده بولاية نسا، وقد اشترى حريتها سنة ١٢٢١فى غارة للمغول بدفع جزية لهم. عينه نصرة الدين، أمير نسا، نائبا، وأرسله إلى السلطان غياث الدين بن محمد ليرفع عنه عقابا يتهدده، لانضمامه إلى جماعة جلال الدين منكوبرتى، الأخ الأصغر للسلطان غياث الدين. ولما لم يستطع إنجاز هذه المهمة لم يجرؤ على العودة إلى بلده، وإنما انضم إلى جلال الدين منكوبرتى، ورافقه كاتبا للإنشاء فى كل حروبه إلى أن فرق ما بينهما سنة ١٢٣١فى معركة خانى، فشقّ طريقه إلى ميّافارقين، وهناك علم أن الأمير قتل فى ١٦/ ٩/ ١٢٣١بيد أحد الأكراد. وبعد ذلك بعشر سنين كتب سنة ٦٣٩/ ١٢٤١:

«سيرة السلطان جلال الدين منكوبرتى»: باريس أول ١٨٩٩المتحف البريطانى. ٥٦٦٢ (المتحف البريطانى ثالث ٣٥) بطرسبرج خامس ٣٦.

يبدأ المؤلف بعد عرض خيالى لتاريخ المغول القديم بحملة منكوبرتى على العراق سنة ٦١٤/ ١٢١٧، ولكنه يهتم بالشؤون الدبلوماسية والإدارية أكثر مما يهتم بالتاريخ العسكرى ولم يبلغ شأو «الكتاب اليمنى» للعتبى الذى كان يحتذى أسلوبه. ولا مجال للقول إنه تأثر بالفارسية كما يظن هوداس. انظر بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٩٢٣.

وقد نشر هوداس الكتاب مع ترجمة فرنسية فى جزأين بباريس سنتى ١٨٩١و ١٨٩٥ (مطبوعات مدرسة اللغات الشرقية الحية، السلسلة الثالثة، المجلدان التاسع والعاشر).

¬__________

(¬١) راجع الهامش السابق. (المترجم)

وانظر تاريخ أبى الفدا ٤/ ٢٧٨وكذلك:

،. .، ٤٣٩١،،. .

.،. ٤٢٣.

،.، ٣٨٣/ ٨.

* * * ١١أدخل أبو المظفر أسامة بن مرشد مجد الدين مؤيد الدولة بن منقذ فنّا جديدا فى الأدب، وهو أن يكتب الأديب سيرته بقلمه (¬١). ولد فى السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ٤٨٨ (٢٥/ ٦/ ١٠٩٥) فى شيزر (¬٢)

حيث كانت أسرته تملك إمارة صغيرة. وفى سنة ٥٣٢/ ١١٣٨نفاه عمه عز الدين الذى كان يتولى الحكم، والذى رأى فى شجاعة أسامة وطموحه خطرا يهدده، فذهب أسامة إلى دمشق حيث استقبله الأتابك شهاب الدين محمود بن تاج الملك بورى استقبالا حسنا. واستطاع أيضا فى دمشق أن يعقد علاقات صداقة مع «فرسان المعبد» من الصليبيين، لأن أسرة بورى كانت ترتبط بمعاهدة مع مملكة بيت المقدس. ثم أبعد عن دمشق بسبب المؤامرات، فذهب إلى مصر سنة ٥٣٨/ ١١٤٤، وهناك عاش أولا فى عزلة هادئة لا يشغل نفسه إلا بالصيد. وفى سنتى ٥٤٤/ ١١٥٠و ٥٤٨/ ١١٥٣ اشترك فى قتال الصليبيين بعسقلان. ولما سئم العيش بمصر عاد سنة ٥٤٩/ ١١٥٤إلى دمشق حيث كان السلطان قد آل إلى نور الدين بن زنكى، وكان أسامة قد خدم فى جيش زنكى بالموصل من سنة ١١٢٩إلى سنة ١١٣٨.

وبعد أن أدى فريضة الحج سنة ٥٥٧/ ١١٦٢اشترك فى حملة نور الدين ضد الفرنجة، وهى التى انتهت بالاستيلاء على حارم سنة ٥٦٠/ ١١٦٤. وفى هذه السنة نفسها انتقل إلى ديار بكر، فلقيه قره أرسلان الأرتقى بحصن كيفا لقاء حسنا. فقضى هناك عشر سنوات شغل فيها نفسه بالأدب خاصة.

¬__________

(¬١) هذا إذا صرفنا النظر عن سيرة عمارة التى كتبها هو بقلمه (ص ٧٠فيما يلى)، وهى من نحو آخر مختلف اختلافا جوهريا.

(¬٢) هى حصن قريب من حماة. (المترجم)

وفى سنة ٥٧٠/ ١١٧٤استدعاه صلاح الدين إلى بلاطه بدمشق، وكان ابنه مرهف قد لقى الحظوة لدى صلاح الدين من قبل، ولكن فقد أسامة حظوته لدى صلاح الدين بعد ذلك، وكان عليه أن يبقى فى دمشق حين انتقل السلطان إلى القاهرة سنة ٥٧٢/ ١١٧٦للإقامة بها. وتوفى بدمشق فى الثالث عشر من رمضان سنة ٥٨٤ (٦/ ١١/ ١١٨٨).

(ا) تاريخ دمشق لابن عساكر ٢/ ٤٠٤٤٠٠إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ١٧٩١٧٣شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٧٩ (¬١) طاهر النعسانى بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، المجلد العاشر (١٩٣٠)، ص ٢٣٧٢٣٠، ٣١١٣٠٥وفيليب حتّى فى المجلد نفسه، ص ٥٢٥٥١٣، ٦٠٣٥٩٢.

.،، ٥٠٩١، ٣١٣/ ٦٣.

(دائرة المعارف الإسلامية)،،، ٣٢١١/ ٥.

(ب) (١) كتاب الاعتبار: سيرته بقلمه، وفيها أوصاف ملونة للحياة فى عصره (¬٢). نشره ديرنبورج:

.،.، ٦٨٨١ (.

.. .. .. ). ونشره أيضا فيليب حتّى، وقد أخرج نصا أحسن من نص ديرنبورج معتمدا على مخطوطة الإسكوريال:

.. .. ، .. ،.،.، ٠٣٩١.

وانظر أيضا ديرنبورج فى:

¬__________

(¬١) كذلك وفيات الأعيان ١/ ٦٤٦٣ (ط الميمنتية بالقاهرة ١٣١٠هـ).

(المترجم)

(¬٢) أما السيرة الذاتية التى كتبها معاصره ابن الجوزى صاحب التواريخ الجامعة، وهى أقصر كثيرا من سيرة أسامة فهى لا تصور أساسا إلا حياته الدراسية.

، .. ،.،. . وترجمه شومان إلى الألمانية مع مقدمة:

.. .، .. .. .. ، ٥٠٩١.

وترجمه فيليب حتّى ثم پوتر إلى الإنجليزية:

.،، ... ٧٢٩١.

.. ... ، ٩٢٩١.

ونشر. ترجمة روسية لكتاب الاعتبار فى بتروجراد سنة ١٩٢٢وألحق كراتشكوفسكى بهذه الترجمة مقدمة وملاحظات وثبت مراجع وانظر:

.،،، ٥٣٩١، ٥٨١/ ١١٢.

(٢) «كتاب البديع فى البديع»: عن محاسن وعيوب الأسلوب الشعرى: برلين ٧٢٧٧بطرسبرج ثان ٤٦١ (انظر كراتشكوفسكى فى:

... ٣/ ٤) الإسكندرية، أدب ١٧ («البديع فى نقد (¬١)

الشعر») القاهرة أول ٤/ ١٢٤. ومنه مختصر بعنوان: «مختصر مقدمة الشعر»:

ليدن ٢٩٣. وانظر:

،، ١٩٦/ ٢٢٧.

(٣) «كتاب العصا» (¬٢): الأمبروزيانا ٥٢١ (مجلة ٦٩/ ٧٣) ليدن ٤٧٢. وانظر:

،. ٦٨٨١،. ٦١١،، ٩٤٤/ ٣٤٥.

(٤) مختارات من قصائده: جوتا ٢١٩٦: ٢. انظر:

،. .. ٥١١،، ١٥٣٤٥.

¬__________

(¬١) نشره أحمد بدوى وحامد عبد المجيد بالقاهرة ١٩٦٠ (المراجع)

(¬٢) نشره عبد السلام هارون فى نوادر المخطوطات سنة ١٩٥١. (المراجع)

(٥) نشر ديرنبورج فى باريس سنة ١٨٩٣مجموعة نصوص عربية لم تنشر من قبل كتبها أسامة أو كتبت عنه.

(٦) «كتاب المنازل والديار» (¬١): مخطوط بقلم المؤلف، أكمله فى حصن كيفا سنة ٥٦٨/ ١١٧٢: بطرسبرج ثان (٦٤٨١،. ٩٨٢/ ٣٩)

انظر كراتشكوفسكى فى.، سنة ١٩٢٥، ص ١٨١.

(٧) «لامية الآداب»: (ا) كتاب الوصايا، (ب) كتاب السياسة (ج) كتاب الكرم وإطعام الطعام، (د) كتاب الشجاعة، (هـ) كتاب الأدب، (و) كتاب البلاغة، (ز) كتاب ألفاظ من الحكمة فى معان شتى:

القاهرة ثان ٣/ ٣١٦ (؟) «لباب الأدب»: القاهرة ثان ١/ ٣٥٠.

نشره أحمد محمد شاكر بالقاهرة سنة ١٩٣٥.

(٨) «تلخيص مناقب العمرين (¬٢) لابن الجوزى»: آيا صوفيا ٣٢٤٠أحمد تيمور، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٠/ ٣١٣.

ويشير فى كتابه «لباب الأدب» إلى مصنفات أخرى له هى: «فضائل الخلفاء الراشدين» (ص ١٧٣س ٩)، و «التأسى والتسلى من المراثى والتعازى» (ص ٢٩٤س ٩، ص ٤١٠س ٧)، و «درء الظالم وردّ المظالم» (ص ٣١١س ٨)، و «الشيخ والشباب» (ص ٣٧٧س ٤).

وبرز أيضا فى قول الشعر أخوه أبو الحسن على وأقارب آخرون (إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ١٨٤) منهم حميد بن مالك بن منقذ (إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ١٥٦).

* * * ¬__________

(¬١) نشره مصطفى حجازى بالقاهرة سنة ١٩٦٨ (المجلس الأعلى للشئون الإسلامية لجنة إحياء التراث الإسلامى). (المترجم)

(¬٢) أى عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز. (المترجم)

2 - تواريخ الدول

٢ - تواريخ الدول

١ - أبو العلاء محمد بن على بن حسّول (¬١) صفى الحضرتين، وزير السلطان طغرل بك بن ميكائيل (٤٥٥٤٢٩/ ١٠٦٣١٠٣٧)، أصله من همذان، ونشأ فى الرى، ورأس ديوان الرسائل بها، ثم رأس ديوان الرسائل لمسعود الغزنوى، وتوفى سنة ٤٥٠/ ١٠٥٨.

(ا) تتمة اليتيمة ١/ ١٠٧دمية القصر ٩٠ (حيث كتب خطأ: حسّون).

(ب) «رسالة فى تفضيل الأتراك على سائر الأجناد ومناقب الحضرة السلطانية»:

دافع فيها عن الممالك التركية ضد التهم التى وجهها إليها إبراهيم بن هلال الصابى (الترجمة العربية ٢/ ١٢١١٢٠) فى كتابه: «التاجى»: القاهرة ثان ٥/ ١٩٨، ونشرها عباس العزاوى:

، ٤١/ ٥، ٠٤٩١،. ١/ ١٥.

ولها ترجمة تركية لشرف الدين يالطه قيا فى هذا المرجع، ص ٢٣٥ ٢٦٦.

* * * ١أجمال الدين أبو الحسن على بن ظافر الأزدى الخزرحى ولد بمصر سنة ٥٦٧/ ١١٧١، وخلف أباه فى التدريس بالمدرسة القمحية المالكية بالقاهرة، وعمل بعد ذلك للملك الأشرف، ولكنه عاد إلى بلده سنة ٦١٢/ ١٢١٥، وتوفى بالقاهرة فى منتصف شعبان سنة ٦١٣ (٢٧/ ١١/ ١٢١٦).

(ا) إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٢٢٨المقرى ٢/ ١٧٣١٦٧ فوات الوفيات ٢/ ٥١.

.. ٩٠٣.

،. ٢٣.

¬__________

(¬١) سيترجم له بروكلمان مرة أخرى فيما يلى (الباب الخامس اد). (المترجم)

(ب) (١) «كتاب الدول المنقطعة»: فى أربعة مجلدات (حاجى خليفة ٥١٤٢) يتناول آخرها تاريخ الحمدانيين وبنى ساج والطولونيين والإخشيديين والفاطميين والعباسيين إلى سنة ٦٢٢/ ١٢٢٥: (¬١) جوتا ١٥٥٥المتحف البريطانى ثان ٤٦١ (ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ١٨٥). وقد نشر فرايتاج الجزء الخاص بتاريخ بنى ساج فى «حكايات لقمان» (بون ١٨٢٣). وانظر عن الجزء الخاص بتاريخ الحمدانيين مجلة المجلد العاشر، ص ٤٣٩، وعن الجزء الخاص بالممالك المصرية كتاب فستنفلد عن ولاة مصر وتاريخ الفاطميين:

. (٢) «المناقب النورية»: عن المقارنات الشعرية، أكمله سنة ٥٨٧/ ١١٩١، وقد ألفه للسلطان صلاح الدين: الإسكوريال ثان ٤٢٥.

(٣) «بدائع البدائه»: أقوال أدبية فى أسلوب مصنّع تتخللها كثيرا ذكريات من حياته، وقد أهداه إلى الملك الأشرف سنة ٦٠٣/ ١٢٠٦أخذا بنصيحة القاضى الفاضل البيسانى بعد عمل استغرق خمسا وعشرين سنة ويذكره المقرى كثيرا: فاتح ٣٦٩٣باريس أول ٣٥١٤ (حيث لقب المؤلف بالصقلى خلطا بينه وبين ابن ظفر الذى سيأتى ذكره فى الباب التالى: رقم ٥)، هافنيا ٢٠٩. وقد طبع فى بولاق سنة ١٢٧٨، وفى القاهرة سنة ١٣١٦على هامش «معاهد التنصيص» (¬٢).

ومنه مختصر لزين الدين الحلبى: الإسكوريال ثان ٤٢٠: ٢.

(٤) «أساس البلاغة»: ذكره السخاوى فى «الإعلان بالتوبيخ»، ص ٩٦، س ١٦.

¬__________

(¬١) تحدث كاهين عن خصائص هذا الكتاب:

.،، .. .. .. (٧٣٩١)، ٢، ٢٢.

(¬٢) كما نشره محمد أبو الفضل إبراهيم بالقاهرة ١٩٧٠ (المراجع)

(٥) «أخبار الشجعان»: ذكره السخاوى فى الموضع نفسه.

ويذكر السخاوى له أيضا فى الموضع نفسه «أخبار الملوك السلجوقية» ولكن هذا فى الواقع جزء من كتابه الأول: «كتاب الدول المنقطعة»، وربما تشتمل عليه مخطوطة المتحف البريطانى ثان ٥٥٠التى لا يذكر مؤلفها انظر:

.، .. ، ١١٩١.

وقد كتب ابنه صفى الدين أبو عبد الله الحسين رسالة عن الصوفية المعاصرين الذين لقيهم بالمغرب والشام ومصر والحجاز: القاهرة ثان ٥/ ١٩٦.

* * * اب أبو بكر بن على الصنهاجى البيذق كان ينتمى من أول الأمر إلى المقربين إلى المهدى الموحدى. وكان أبو بكر قد انضم إليه عند أول ظهوره فى تونس، ثم انضم بعد وفاته إلى أصحاب ب خليفته عبد المؤمن.

ألف «تاريخ الموحدين» معتمدا على ذكرياته الخاصة بأسلوب يخلو من الجمال وتتخلله العبارات العامية والبربرية. وقد نشره ليفى بروفنسال. على أنه الوثيقة الثالثة بين «وثائق تاريخ الموحدين التى لم تنشر» باريس ١٩٢٨. وانظر:

.،،.، ١٦.

* * * اج عبد الملك بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو مروان الباجى ابن صاحب الصلاة توفى سنة ٥٧٨/ ١١٨٢.

(ا) ابن الأبار: التكملة، ص ٦٢٠، رقم ١٧٢٦.

. ٥٤٢/ ٦.

(ب) «كتاب المن بالإمامة على المستضعفين بأن جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وظهور الإمام المهدى الموحدين (هكذا!)»: فى ثلاثة

كتب: يعرض تاريخ الموحدين من ثورة ابن مردنيش فى مرسية سنة، ٥٥٤/ ١١٥٩إلى سنة ٥٨٠/ ١١٥٩: بودليانا ٧٥٨. انظر:

(ب) «كتاب المن بالإمامة على المستضعفين بأن جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وظهور الإمام المهدى الموحدين (هكذا!)»: فى ثلاثة

كتب: يعرض تاريخ الموحدين من ثورة ابن مردنيش فى مرسية سنة، ٥٥٤/ ١١٥٩إلى سنة ٥٨٠/ ١١٥٩: بودليانا ٧٥٨. انظر:

.. ٢١٣.

، ٩١٥.

،. ... .،، ٠٣٩١.

* * * ٢أبو إبراهيم فخر الدين الفتح بن محمد بن الفتح قوام الدين البندارى الأصبهانى كتب سنة ٦٢٣/ ١٢٢٦:

(١) «زبدة النصرة ونخبة العصرة»: اختصر فيه بأسلوب أيسر تاريخ السلاجقة الذى ألفه عماد الدين الأصبهانى بعنوان: «نصرة الفطرة وعصرة القطرة» (ص ٧فيما مضى): باريس أول ٢١٤٦، القاهرة ثان ٥/ ٢١٢.

نشرة هوتسما فى ليدن سنة ١٨٨٩:

،. .. .، .. .. ٢. ٩٨٨١.

وطبع القاهرة سنة ١٣١٨بعنوان: «تاريخ دولة السلجوق».

(٢) ترجمة عربية للشاهنامة أهداها إلى السلطان الملك المعظم عيسى ابن عادل، سلطان دمشق، المتوفى سنة ٦٢٤/ ١٢٥٧: باريس أول ١٨٩٧١٨٩٦، ٦٢٦٤: ١ (؟) برلين ٨٤٤٠الإسكوريال ثان ١٦٦٠بودليانا ١/ ٢٨٤٥/ ٧٦٩عاشر ١/ ٦٣١كوپريلى ١٠٦٣ (ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٢٢٧) تونس:

.. .، سنة ١٨٨٤ص ٢٧رقم ٩٣. انظر كتاب نولدكه عن الشاهنامة للفردوسى ()، الطبعة الثانية ص ٨٥، الفترة ٦٢. وقد نشر عبد الوهاب عزام ترجمة البندارى فى مجلدين بالقاهرة سنة ١٣٥٠هـ.

(٣) «ذيل تاريخ بغداد»: المجلد الأول: باريس ٦١٥٢ (مخطوطة

بقلم المؤلف. ولا يذكر فى الكتالوج أنها ذيل، ولكن انظر «الإتحاف» للمرتضى الزبيدى ج ١، ص ٦٠٠، س ٢).

(٣) «ذيل تاريخ بغداد»: المجلد الأول: باريس ٦١٥٢ (مخطوطة

بقلم المؤلف. ولا يذكر فى الكتالوج أنها ذيل، ولكن انظر «الإتحاف» للمرتضى الزبيدى ج ١، ص ٦٠٠، س ٢).

* * * ٣صدر الدين أبو الحسن على بن السيد الإمام الشاهد أبى الفوارس ناصر بن على الحسينى (¬١) ألف فى خلافة الناصر لدين الله (٦٢٢٥٧٥/ ١٢٢٥١١٨٠) «زبدة التواريخ» وهو فيما يتعلق بالعصور المتقدمة مختصر من تاريخ السلاجقة الذى كتبه عماد الدين الأصبهانى، (ص ٥ فيما مضى) حتى وفاة السلطان طغرل المتوفى سنة ٥٩٠/ ١١٩٤، ثم يذكر بعد ذلك تاريخ الأتابكة حتى سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣: المتحف البريطانى ثان ٥٥٠انظر:

.،، ٣٤٢/ ٢٥.

،،،، .. ، .. ٥٤١.

ويرى زيسهايم (.، ٥١.) أن «زبدة التواريخ» أحد المصادر التى اعتمد عليها مؤلف «أخبار الملوك السلجوقية»، وهو مجهول وربما كان ابن ظافر (الذى مرت ترجمته فى ص ٢٦).

وقد نشر محمد إقبال «أخبار الدولة السلجوقية» لأبى الحسن على بن ناصر سنة ١٩٣٣ضمن المنشورات الشرقية لجامعة البنجاب.

* * * ٤أبو عبد الله محمد بن على بن حماد، ألف فى حدود سنة ٦١٧/ ١٢٢٠ «أخبار ملوك بنى عبيد»، وهو يعرض تاريخهم حتى سنة ٦١٧/ ١٢٢٠:

باريس أول ٤٦١٥٤٦١٤١٨٨٨، ٤٦٢٥: ٢الجزائر ١٥٨٨:

٢. انظر:

، ٢٥٨١،.،. ٠٧٤، ٣٥٨١،. ٥٧٥، ٥٥٨،.،. ٩٥١.

¬__________

(¬١) فى المتحف الآسيوى بليننجراد مخطوطة كتبها فى سنواجرد عام ٥٥٥/ ١٦٠لكتاب «تهافت الفلاسفة» انظر:

،. .، ٥٢٩١، ٢٧/ ٣.

وقد نشره فون در هايدن. مع ترجمة فرنسية فى باريس سنة ١٩٢٧ضمن منشورات كلية الآداب بالجزائر (السلسلة الثالثة، النصوص المتعلقة بتاريخ شمال إفريقية).

* * * ٤أعمران بن الحسن بن ناصر بن يعقوب العذرى الستوى (؟) ألف فى حدود سنة ٦١٠/ ١٢١٣ «سير الناصر للحق» (المتوفى سنة ٣٠٤/ ٩١٦) وذريته: الأمبروزيانا ٥٥، (مجلة ٣/ ٥٧٣).

* * * ٥أبو محمد عبد الواحد بن على محبى الدين التميمى المراكشى ولد بمدينة مراكش ثامن ربيع الآخر سنة ٥٨١ (١٠/ ٧/ ١١٨٥)، ودرس فيها على ابن زهر (¬١)، ثم درس فى فاس وفى الأندلس حيث أقام من سنة ٦٠٥إلى ٦١٠ثم من سنة ٦١١إلى ٦١٣. وفى سنة ٦١٣/ ١٢١٦ ذهب إلى مصر، ويبدو أنه لم يغادرها بعد ذلك إلا للحج سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣، (ا) .. ٦٠٣.

عبد الله كنون: النبوغ المغربى فى الأدب العربى، تطوان ١٣٥٧.

الجزء الأول، ص ٨٧.

(ب) «كتاب المعجب فى أخبار أهل المغرب»، ألفه سنة ٦٢١/ ١٢٢٤:

ليدن ٩٩٧. نشره دوزى فى ليدن سنة ١٨٤٧، وأخرج نشرة ثانية منه سنة ١٨٨١:

، ¬__________

(¬١) هو أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زهر الإشبيلى المتوفى بمدينة مراكش سنة ٥٩٥/ ١١٩٩. وقد ترجم له بروكلمان فى ص ٦٤٤من الجزء الأول من الأصل (الطبعة الثانية).

(المترجم)

،. .. ، ٧٤٨١، ٢ .. ١٨٨١.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٤وسنة ١٣٣٢ (¬١).

وانظر:

.،، .. ، ٥٠٢،. ٦٦١/ ٨٠٢، ٦٠٢، ٢٦٢/ ٨٨، ٧٠٢، ٧٤٣/ ٨٨،

، ٨٠٢،. ٢٢/ ١٥، ٩٠٢/ ٠١،. ١٨١/ ٦٤٢،، ٣٩٨١

وترجم كارستن إلى الألمانية الفقرات الخاصة بالأندلس:

،، .. .. .. ، ١٠٨١.

* * * ٥أمحمد بن الحسين الحسنى المصرى ألف سنة ٦٥٩/ ١٢٦٠ «التحفة»، وهى مقدمة لكتاب مطول عن أنساب القبائل العربية، وقد ألفها لعبد الله محمد بن أبى زكريا يحيى الحفصى (٦٧٥٦٤٧/ ١٢٧٦١٢٤٩) للدعاية ضد العباسيين بالقاهرة انظر مصطفى جواد فى مجلة الدراسات الإسلامية، سنة ١٩٣٨، ص ٢٨٦.

* * * ٦جمال الدين محمد بن سالم بن واصل أبو عبد الله العمرى ولد سنة ٦٠٤/ ١٢٠٧، وعلم بحماة فقه الشافعية والفلسفة والرياضيات والفلك. وفى سنة ٦٥٩/ ١٢٦١دعى إلى القاهرة، وأرسله السلطان بيبرس رسولا إلى بلاط الملك مانفرد بن فردريك الثانى بصقلية، فأقام عنده زمنا طويلا.

وبعد عودته صار كبيرا للقضاة وأستاذا بالمدرسة العالية فى حماة، وتوفى فى الثامن والعشرين من شوال سنة ٦٩٧هـ (٩/ ٨/ ١٢٩٨م).

(ا) أبو الفدا ٥/ ١٤٤. مجلة ٢/ ٢٩٥.

.. ١٧٣.

،.، ٤٥١.

¬__________

(¬١) ونشره محمد سعيد العريان ومحمد العربى العلمى بالقاهرة سنة ١٩٤٩.

(المترجم)

(ب) (١) كتاب مفرج الكروب فى أخبار بنى أيوب (¬١)، فى ثلاثة مجلدات كمبردج ١٠٧٩حاجى خليفة ١٢٦٢٠ (ذكره الصفدى فى الوافى بالوفيات ج ١ص ٥٢س ٣). المجلد الثانى (يشمل المدة من سنة ٥٩٥إلى ٦٣٥):

ملا چلبى ١١٩ (ريتر) ومنه قطع فى باريس أول ١٧٠٢، ١٧٠٣: ١ كمبردج ٢٤١وأكمله إلى سنة ٦٩٥/ ١٢٩٦على بن عبد الرحيم بن أحمد، كاتب ومولى الملك المظفر، سلف أبى الفدا فى ملك حماة: باريس أول ١٧٠٣: ٢ومنه مختصرات فى:

، .. ٢٢٨١،. ٨٥٤.

،، ٢٥٢.

، (٧٩٨١) ٩٢١٠٦.

وثمة مختصر لقره طاى الغزى الخزندارى (¬٢) مختلف عن مخطوطات باريس يشمل المدة من سنة ٦٢٦إلى ٦٨٩ (١١٩٠١١٢٨) فى جوتا ١٦٥٥. انظر.

،، ٠٧/ ٥.

(٢) شرح المقصد الجليل لابن الحاجب: انظر الترجمة العربية ٥/ ٣٣٢.

(٣) الإمپرورية: مختصر فى المنطق ألفه للملك مانفرد، ونشره بعد عودته إلى المشرق بعنوان: «نخبة الفكر فى المنطق». حاجى خليفة ٦/ ٣١٧ (رقم ١٣٦٣٥).

(٤) التاريخ الصالحى: المجلد الأول: من بدء الخليفة إلى موت الحسن:

المتحف البريطانى. ٦٦٥٧ (المتحف البريطانى ثالث ٣٣).

(٥) تجريد الأغانى: انظر الترجمة العربية ٣/ ٧٠.

* * * ¬__________

(¬١) نشر جمال الدين الشيال ثلاثة أجزاء منه بالقاهرة فى السنوات ١٩٥٣و ١٩٥٧و ١٩٦٠ ونشر حسنين محمد ربيع جزءا رابعا بالقاهرة ١٩٧٢. (المترجم)

(¬٢) انظر الأصل الألمانى لكتاب بروكلمان، الجزء الثانى (الطبعة الثانية)، ص ٦٩.

3 - تواريخ الرجال وكتب الأنساب

٧ - بدر الدين محمد بن حاتم اليمنى الهمدانى ألف فى حدود سنة ٦٩٤/ ١٢٩٥:

كتاب السّمط الغالى الثمن فى أخبار الملوك من الغزّ باليمن: تاريخ الأيوبيين وبنى رسول من سنة ٦٥٩إلى سنة ٦٩٤ (١٢٩٥١١٧٣)، أى إلى السنة التى توفى فيها الملك المظفر يوسف الذى تولى بدر الدين فى جيشه منصب أمير: المتحف البريطانى أول ١٥٨٤ليدن ٤٩١ القاهرة ثان ٥: ٢٢٠.

* * * ٨الحسن بن محمد الحسنى ألف بالقاهرة سنة ٧٠٠/ ١٣٠٠:

«كتاب التقريب فيما يتعلق بالسيد النقيب»: تاريخ شرفاء مكة:

الإسكوريال ثان ١٦٩٤.

.. ٤٧٣.

* * *

٣ - تواريخ الرجال وكتب الأنساب

3 - تواريخ الرجال وكتب الأنساب

* * *

٣ - تواريخ الرجال وكتب الأنساب

بدأ فى الفترة السابقة جمع الأخبار عن أعيان الرجال المشتغلين بغير علم الحديث ولا سيما الشعراء وعلماء اللغة، وذلك على نمط كتب الطبقات التى خدمت علم الحديث. وقد لقى هذا الفن من فنون الأدب عناية بالغة فى العصور المتأخرة أيضا. وتذكر هنا المصنفات المتعلقة بذلك ما عدا تلك التى تتعلق برجال الحديث، فهى تذكر عند الكلام عن علم الحديث.

كذلك نجد أن تواريخ المدن والأمصار لا تتكون فى الغالب إلا من أخبار أعيان مدينة ما أو مصر ما، ولكن لا يمكن فصلها عن الكتب التى تتناول أيضا التاريخ السياسى.

١ - أبو الحسين هلال بن المحسّن (انظر إرشاد الأديب لياقوت ٦/ ٢٤٩٢٤٤ (¬١)) بن إبراهيم (الترجمة العربية ٢/ ١١٩) بن هلال بن زهرون (،، ٧١٥) الصابى، ابن أخت إبراهيم ابن سنان (الترجمة العربية ٤/ ١٨٠) (¬٢)، ولد فى شوال سنة ٣٥٩ أغسطس ٩٦٩)، وعمل كاتبا فى الدولة بعد أن أسلم، وتوفى فى السابع عشر من رمضان سنة ٤٤٨ (٢٩/ ١١/ ١٠٥٦).

(ا) تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٧٦إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٥٥ (¬٣)

٢٥٧ - ابن خلكان ٧٥٦ابن تغرى بردى، ط جونبول، ص ٧١٤، س ٧.

.. ٨٩١.

،، ٤٠٦، ٦٠٦.

¬__________

(¬١) ترجمة المحسن بن إبراهيم بن هلال بن زهرون. (المترجم)

(¬٢) وثابت بن سنان الذى سيرد ذكره بصدد المصنف الثانى فيما يلى، وقد نص على هذا ابن القفطى فى تاريخ الحكماء ١١٠وابن أبى أصيبعة ١/ ٢٢٦ (المترجم)

(¬٣) نشره عبد الستار أحمد فراج بالقاهرة (عيسى البابى الحلبى) سنة ١٩٥٨. (المترجم)

(ب) (١) «كتاب الأماثل والأعيان» أو «أخبار الوزراء» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ١٩٢، الطبعة الثانية ١/ ٣٠) أو «تحفة الأمراء فى تاريخ الوزراء» (¬٣): باريس أول ٥٩٠١. واستخرجت منه أخبار الوزراء الثلاثة الذين عملوا للخليفة المقتدر بالله (٣٢٠٢٩٥هـ / ٩٣٢٩٠٨م): جوتا ١٣٥٦، وقد نشرها أمدروز:

... (. ٦٥٧١)، ٣٩٣٩٨٣ .. .. .

، ٤٠٩١.

انظر:

.. ، .. ٦٠٣،

.. .. ... ٦٣،. ٢٦٣٣٨٢.

.،، ٩٠٩١، ٣٦٧٤٢.

(٢) «تاريخ»: هو تكملة للتاريخ الذى صنفه (خاله) ثابت بن سنان (المتوفى سنة ٣٦٥/ ٩٧٥)، من سنة ٢٩٠إلى عصره (سنة ٤٤٧/ ١٠٥٥) (¬١): حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ١٢٣ (رقم ٢١٩١)، الطبعة الثانية ١/ ٢٩٠. وقد أثنى عليه ابن العبرى ثناء مستطابا: .. ،

ص ١٩٣س ١٥ (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٣٩٧ (¬٢) وابن القفطى ١٠٩وله فيها ملاحظة قيمة على أفضل كتب التاريخ (¬٣)).

، ١٠٩١، ١٠٥/ ٦٣٥.

.،. .،.، ٣٤٧٣٢.

ويرجع ابن القفطى كثيرا إلى أخباره عن العلماء.

¬__________

(¬١) تاريخ ثابت بن سنان من سنة نيف وتسعين ومائتين، فهو يداخل الطبرى فى بعض السنين، ويبلغ إلى بعض سنة ٣٦٣. وعليه ذيل ابن أخته هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابى فداخل كتاب خاله ثابت وتمم عليه إلى سنة ٤٤٧. (المترجم، عن القفطى).

(¬٢) ط دار المأمون ٧/ ١٤٣١٤٢. (المترجم)

(¬٣) انظر الترجمة العربية ٣/ ٤٧. (المترجم)

والمجلد الثامن من تاريخه يتعلق بالمدة من سنة ٣٩٠إلى ٣٩٢ (١٠٠٠ ١٠٠٢): المتحف البريطانى أول ٩٣٠وكان برنارد لويس يتهيأ لنشر «أخبار القرامطة» كما جاءت فيه (مجلة ٨/ ٢٨٥).

وقد ذيّل على تاريخه ابن القلانسى كما سيلى (ص ٦٩).

(٣) له «كتاب بغداد»، وقد استعمله ياقوت انظر:

،. ٤٣.

(٤) «غرر البلاغة»: لا له لى ١٨٧٩ (، ١٠١) وانظر:

،. ٤١.

وينقل ابن القفطى (ص ٢٩٤وما بعدها) من «كتاب الربيع» لابنه محمد رسالة كتبها ابن بطلان إلى هلال الصابى يحكى فيها مالقيه فى سفرته بعد خروجه من بغداد.

* * * ١أأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سالم بن داود بن أبى الحسن الحسنى عاش ببغداد فى أول القرن الخامس الهجرى.

(ا) ابن أبى الرجال ١/ ٤٢٦ (بدون ذكر التاريخ).

(ب) «كتاب المصابيح من أخبار المصطفى والمرتضى والأئمة من ولدهم الطاهرين»: أكمله معاصره أبو الحسن على بن بلال (ابن أبى الرجال ٢/ ٥٢٦):

الأمبروزيانا ٥٥، (مجلة ٣/ ٥٧١) ٢٣٢، ٣٨، ١.

* * * ١ب أبو العباس أحمد بن على النجاشى توفى ٤٥٠/ ١٠٨٥أو ٤٥٥عن سبعين سنة.

(ا) ابن المطهّر العلامة: «خلاصة الأقوال»، طهران ١٣١٢، الورقة ١٣ب. التفريشى ٢٥. الطوسى ١/ ٣٢وما بعدها، الملاحظة (ولكن يجعل الكنتورى فى «كشف الحجب» ص ٣٥٨٣٥٧وفاته فى سنة ٤٠٥/ ١٠١٤، انظر براون: .. ٤/ ٣٥٥الهامش الثانى).

(ب) «كتاب أسماء الرجال» (رجال الشيعة بالترتيب الأبجدى)، أعاد ترتيبه محمد تقى الخادمى الأنصارى، وهو أكثر تمحيصا من كتاب الطوسى:

(ا) ابن المطهّر العلامة: «خلاصة الأقوال»، طهران ١٣١٢، الورقة ١٣ب. التفريشى ٢٥. الطوسى ١/ ٣٢وما بعدها، الملاحظة (ولكن يجعل الكنتورى فى «كشف الحجب» ص ٣٥٨٣٥٧وفاته فى سنة ٤٠٥/ ١٠١٤، انظر براون: .. ٤/ ٣٥٥الهامش الثانى).

(ب) «كتاب أسماء الرجال» (رجال الشيعة بالترتيب الأبجدى)، أعاد ترتيبه محمد تقى الخادمى الأنصارى، وهو أكثر تمحيصا من كتاب الطوسى:

مشهد ١٠/ ٩: ٢٦، ٢٧بنكيپور ١٢/ ٧٣٨آصفية ١/ ٧٨٠: ٩٤ پاتنة ٢/ ٣٠٩: ٢٤٩٦. وطبع طبع حجر فى بومباى ١٣١٧.

وانظر:

،. * * * ٢غرس النعمة أبو الحسن (أو الحسين) بن هلال الصابى (ص ٣٥ فيما مضى) صنف:

(١) «رسوم دار الخلافة»، ومنه مخطوطة بالأزهر انظر العزاوى فى:

، ٧١،. (٥٤٢،.).

(٢) «الهفوات (البادرة (¬١) من المعقلين الملحوظين والسقطات الباردة من المغفلين الملفوظين)»: حاجى خليفة ٦/ ٥٠٣: ١٤٤١٩ (حيث قيل «الصابونى» بدلا من «الصابى»): طوبقبو سراى ٢٦٣١: ٢ (مجلة ٤/ ٧٢٥).

(٣) «عيون التواريخ»: أكمل به الطبرى حتى سنة ٤٧٩ (¬٢). وذكره المقريزى (ط) ص ١٥، ١٨وابن تغرى بردى (ط جونبول) ص ٧٧٦س ٣.

* * * ٢أأبو الحسن محمد بن محمدين الحسين أبى يعلى الفراء الحنبلى

¬__________

(¬١) هكذا فى الأصل. والكتاب منشور بعنوان: الهفوات النادرة تحقيق صالح الأشتر دمشق ١٩٦٧م (المراجع)

(¬٢) انظر الترجمة العربية ٣/ ٤٧. (المترجم)

ولد فى شعبان سنة ٤٥١ (سبتمبر ١٠٥٩)، وقتل فى عاشر المحرم سنة ٥٢٦ (٣/ ١٢/ ١١٣٣).

(ا) الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ١٦٠١٥٩مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٥١.

(ب) (١) «طبقات الحنابلة» (¬١): ينى جامع ٨٦٦عاشر أفندى، ١/ ٦٧٩طوبقبو سراى ٢٨٣٧ (،.) دمشق الظاهرية ٧٨ (العمومية ٨٤)، ٥٩الظاهرية ثان ٢٦٦بوهار ٢٦٥بنكيپور ١٢/ ٧٧٨آصفية ١/ ٧٨٢پاتنه ٢/ ٣٠٧: ٢٤٦٥المكتبة العلوية (تذكرة النوادر ٩٨).

ومنه مختصر لمحمد بن عبد القادر بن عثمان النابلسى (المتوفى سنة ٧٩٧/ ١٣٩٤): المدينة (مجلة ٩٠/ ١١٨)، وقد نشره أحمد عبيد بدمشق سنة ١٩٣٠.

وعليه ذيل لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلى (المتوفى سنة ٧٩٥/ ١٣٩٣): ليبزج أول ٧٠٨. دمشق العمومية ٨٤: ٦٠، ٦١ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٥٠٦) بوهار ٢٦٧٢٦٦، بنكيپور ١٥/ ٢، ٧٧٩. ومنه مختصر فى دمشق العمومية ٧٦٣انظر:

.، ٠١١،. .

(٢) الأحكام السلطانية» أسعد ٥٤٣.

* * * ٣قوام الدين أبو القاسم إسماعيل بن محمد الفضل التيمى الحافظ الأصبهانى توفى سنة ٥٣٨/ ١١٤٠.

(أ) حاجى خليفة ٢/ ٢٥٦.

¬__________

(¬١) طبع منه جزءان بمطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة ١٣٢٤/ ١٩٥٢. (المترجم)

(ب) (١) «كتاب سير السلف»: سير الصحابة والتابعين وبعض البررة الصالحين: باريس أول ٢٠١٢، عاشر ١/ ٦٥٦ (سنة ٥٠٩هـ).

(٢) يذكر له آلورت (٩٣٩: ٢٣) تفاسير للقرآن.

* * * ٤ظاهر الدين أبو الحسن على بن أبى القاسم زيد البيهقى، ولد فى السابع والعشرين من شعبان سنة ٤٩٩ (٥/ ٥/ ١١٠٥) فى قصبة السابزوار من ناحية بيهق، وانتقل إلى مرو سنة ٥١٨/ ١١٢٤بعد وفاة والده، وعيّنه صهره محمد بن مسعود قاضيا على بيهق سنة ٥٢٦/ ١١٣٢، ولكنه ذهب إلى الرى فى شهر شوال من تلك السنة، وانتقل إلى نيسابور سنة ٥٢٩/ ١١٣٤.

وبعد أن أقام فى سرخس للدراسة على قطب الدين محمد المروزى عاد إلى نيسابور فى شهر رجب سنة ٥٣٦ (فبراير ١١٤٢)، وعاش هناك خلا فترة قصيرة حتى موت ابنه وأمه سنة ٥٤٩/ ١١٥٤وبهذا تنتهى سيرته التى كتبها لنفسه. وتوفى سنة ٥٦٥/ ١١٦٩.

(ا) أورد ياقوت (إرشاد الأريب ٥/ ٢٠٨س ٢١٣١٣س ٨) سيرته التى كتبها لنفسه نقلا عن كتابه «مشارب التجارب» (حاجى خليفة ٢/ ٤٥٤٤).

(ب) (١) «تاريخ حكماء الإسلام (¬١)»: تتمة لكتاب «صوان الحكمة» لمحمد بن طاهر بن بهرام السجزى المتوفى فى حدود سنة ٣٧٠/ ٩٨٠ (انظر الترجمة العربية ٤/ ١٥١): برلين ١٠٠٥٢مراد ١٤٣١بشير أغا ٤٩٤كوپريلى ٩٠٢فاتح ٣٢٢٢ (تذكرة النوادر ٩٥، مجلة، إسلاميكا ٤/ ٥٣٤وما بعدها) مشهد ١٤/ ٢٤٠٨. انظر المغربى بمجلة

¬__________

(¬١) أخطأ (كتاب لتمان التذكارى ص ٩٥) إذ زعم أن البيهقى أتم هذا التاريخ فى سنة ٥٩٩.

المجمع العلمى العربى بدمشق ٢/ ١٩٧١٩٣وميرزا محمد قزوينى:

«بيست مقاله» (طهران ١٣١٣) ص ٧٨وما بعدها. وانظر:

.،.، ٢٤، ٩٥/ ٧٧.

نشره محمد شفيع مع ترجمة فارسية فى لاهور سنة ١٩٣٥.

ومنه مختصر لأبى إسحاق إبراهيم التبريزى الغضنفر المولود سنة ٦٢٩/ ١٢٣١: ليدن ١٠٦١. ومنه حياة مسكويه المنشورة فى سلسلة جب التذكارية (المجد السابع، ص).

(٢) تاريخ بيهق، بالفارسية، أكمله فى شستمد فى خامس شوال سنة ٥٦٣ (١٤/ ٧/ ١١٦٨): برلين، كتالوج المخطوطات الفارسية، رقم ٥٣٥ المتحف البريطانى، كتالوج المخطوطات الفارسية، الملحق، رقم ٨٩ (انظر ترجمة دى سلان لوفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٣٢٣، وحاجى خليفة ٣/ ٦٢٣٨/ ٤٤٣، ٥١٠).

(٣) «وشاح الدمية»: تكملة «دمية القصر» للباخرزى، ألفه بين سنتى ٥٢٨و ٥٣٥هـ / ١١٤١١١٣٤م: بروسه، حسين چلبى ٢٩ (مجلة ٦٨/ ٥٢). ويذكره ياقوت فى إرشاد الأريب كثيرا (مثال ذلك: الجزء الثانى، ص ١٩٢الجزء الخامس، ص ١٠٣س ٤و ١٠، ص ١٨٢س ٩، ص ٢١٥س ١١، ص ٢١٨س ٤).

(٤) هل هو البيهقى صاحب «كتائب الكمائم» الذى استعمله ابن سعيد (ص ٩٥فيما يلى) فى تاريخ جاهلية العرب (انظر ص ٦٢) وفى تاريخ عين شمس والفسطاط (انظر كتاب فلرز عن ابن سعيد ص، والمقرى ١/ ٦٨٥)؟

(٥) «أزهار الرياض المريعة وتفاسير ألفاظ المحاورة والشريعة»:

فى مكتبة أحمد تيمور انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٩.

* * * ٥منصور الباز الأشهب بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن

محمد الباقر بن على بن زين العابدين بن حسين توفى بالعراق فى ثانى جمادى الأولى سنة ٥٧٨ (٣/ ٩/ ١١٨٢).

* * * ٥منصور الباز الأشهب بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن

محمد الباقر بن على بن زين العابدين بن حسين توفى بالعراق فى ثانى جمادى الأولى سنة ٥٧٨ (٣/ ٩/ ١١٨٢).

له «بحر الأنساب» فى أنساب العلويين: القاهرة ثان ٥/ ١٥٢.

* * * ٦أبو الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعرى اليمنى النسابة شهاب الدين توفى سنة ٥٠٠/ ١١٠٦وفى قول سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣.

(ا) حاجى خليفة ٣/ ٥٣٢٦/ ٢٩٨: ١.

(ب) (١) «التعريف بالأنساب»: مختصر من كتاب الأنساب للسمعانى (ص ٦٣فيما يلى). واختصره باسم «اللباب فى معرفة الأنساب»: القاهرة ثان ٣/ ٥٣١٦/ ٣٧ (حيث نجد «الألباب» بدلا من «اللباب») مشهد ١٠/ ١٠: ٣٠حاجى خليفة ٢/ ٣١٨: ٥٣٠٨٩/ ٢٩٧:

١١٠٣٧.

(٢) «التفاحة فى علم المساحة»: حاجى خليفة ٢/ ٣٢٦: ٣١٤٢ الأمبروزيانا ٢٤٧آصفية ١/ ٨٠٠: ١٧٧. وصاغ عبد اللطيف بن أحمد بن محمد بن على الدمشقى مختارات منها على هيئة أرجوزة بعنوان:

«نخبة التفاحة حاوية قواعد المساحة»: جوتا ١٥٠٠.

(٣) «لب اللباب المجموع من كل كتاب» مائة حكاية: فينا ٤١٤. ومنه قطعة فى الإسكوريال ثان ١٧٠٢: ١بعنوان: «لب اللباب فى لطائف الحكايات ومحاسن ذوى الألباب» مؤرخة بسنة ٦٠٠/ ١٢٠٣.

وهو بعنوان «لب اللباب ونزهة الأحباب» فى جاريت ٢٤٢.

* * * ٧أبو المعالى الملك المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب تولى بعد موت أبيه سنة ٥٨٧/ ١١٩١ملك حماة والمعرة وسلمية وما حولها.

وعلى الرغم من أنه كان فى حرب تكاد تكون مستمرة مع الصليبيين كان فى بلاطه يولى العلوم رعاية كبيرة. وتوفى فى قلعته بحماة فى شهر ذى القعدة سنة ٦١٧ (يناير ١٢٢١).

* * * ٧أبو المعالى الملك المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب تولى بعد موت أبيه سنة ٥٨٧/ ١١٩١ملك حماة والمعرة وسلمية وما حولها.

وعلى الرغم من أنه كان فى حرب تكاد تكون مستمرة مع الصليبيين كان فى بلاطه يولى العلوم رعاية كبيرة. وتوفى فى قلعته بحماة فى شهر ذى القعدة سنة ٦١٧ (يناير ١٢٢١).

(ا) أبو الفداء ٤/ ١١٤، ٢٨٨.

(ب) (١) «أخبار الملوك ونزهة الملك والمملوك فى طبقات الشعراء المتقدمين من الجاهلية والمخضرمين إلخ»: حاجى خليفة ٧٩٠١. المجلد التاسع، ألف سنة ٦٠٢/ ١٢٠٥: ليدن ٨٨٤. انظر:

، .. ٣١،.، ٠٩٤/ ٩.

(٢) «درر الآداب ومحاسن ذوى الألباب»، ألف سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣:

منه قطعة فى ليبزج أول ٦٠٦.

* * * ٧أأبو الحجاج (أو أبو يعقوب) يوسف بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التادلى بن الزيات توفى سنة ٦٢٧/ ١٢٩٩أو ٦٢٨/ ١٣٠٠.

(ا) أحمد بابا: نيل «الابتهاج ٨٦.

(ب) «كتاب التشوف إلى (فى معرفة) التصوف» برلين ١١٨٣ بطرسبرج خامس ٢٨٦ (،. ٥) جامع القرويين بفاس ١٤٨١القاهرة أول ٥/ ١٤٠.

* * * ٨أبو الحسن على بن يوسف بن إبراهيم الشيبانى القفطى جمال الدين القاضى الأكرم، ولد فى قفط بصعيد مصر سنة ٥٦٨/ ١١٧٢لأسرة رفيعة من الموظفين أصلها من أرض الكوفة، وأتى القاهرة مع أبيه وفى سنة ٥٨٣/ ١١٨٧ ذهب مع أبيه إلى بيت المقدس، حيث ناب أبوه عن القاضى الفاضل فى ديوان الإنشاء. وفى سنة ٦٠٨/ ١٢١١خرج مع والى القدس ونابلس فارس الدين ميمون إلى حلب، ودخل معه فى خدمة الملك الظاهر، فعمل أولا كاتبا لميمون،

وبعد موته سنة ٦١٠/ ١٢١٣ (¬١) تولى أمور الخزانة. وبعد موت الظاهر سنة ٦١٣/ ١٢١٦ترك منصبه ولكن وجب عليه أن يتولاه ثانية سنة ٦١٦/ ١٢١٩، وظل يصرّف الأعمال حتى موته فى الثالث عشر من رمضان ٦٤٦ (٣٠/ ١٢/ ١٢٤٨) فيما عدا فترة انقطاع امتدت من سنة ٦٢٨/ ١٢٣١إلى سنة ٦٣٣/ ١٢٣٦.

* * * ٨أبو الحسن على بن يوسف بن إبراهيم الشيبانى القفطى جمال الدين القاضى الأكرم، ولد فى قفط بصعيد مصر سنة ٥٦٨/ ١١٧٢لأسرة رفيعة من الموظفين أصلها من أرض الكوفة، وأتى القاهرة مع أبيه وفى سنة ٥٨٣/ ١١٨٧ ذهب مع أبيه إلى بيت المقدس، حيث ناب أبوه عن القاضى الفاضل فى ديوان الإنشاء. وفى سنة ٦٠٨/ ١٢١١خرج مع والى القدس ونابلس فارس الدين ميمون إلى حلب، ودخل معه فى خدمة الملك الظاهر، فعمل أولا كاتبا لميمون،

وبعد موته سنة ٦١٠/ ١٢١٣ (¬١) تولى أمور الخزانة. وبعد موت الظاهر سنة ٦١٣/ ١٢١٦ترك منصبه ولكن وجب عليه أن يتولاه ثانية سنة ٦١٦/ ١٢١٩، وظل يصرّف الأعمال حتى موته فى الثالث عشر من رمضان ٦٤٦ (٣٠/ ١٢/ ١٢٤٨) فيما عدا فترة انقطاع امتدت من سنة ٦٢٨/ ١٢٣١إلى سنة ٦٣٣/ ١٢٣٦.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٥/ ٤٩٤٤٧٧معجم البلدان ٢/ ٢٨ ٢٩، ٤/ ١٥٢ابن الفوطى: الحوادث الجامعة ٢٣٨السيوطى: بغية الوعاة ٣٥٨حسن المحاضرة ١/ ٣١٩فوات الوفيات ٢/ ٩٦الصفدى: نشرة فلوجل فى طبعة فلا يشر لتاريخ أبى الفدا لما قبل الإسلام، ص ٢٣٥٢٣٣ نلينو: علم الفلك ٦٤٥٠. بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ١٠٧٩.

.. ١٣٣.

،. .. (٧٧٨١)،. ٩٢١،

.. ، ٣٩١/ ٨.

،، ٤٢٩١، ٦٢١/ ٨٣.

،.، ٧٣، ٤٤/ ٨.

(ب) (١) «إخبار العلماء بأخبار الحكماء»: خالد ٦١٩ (سنة ٦٢٢هـ) مشهد ١٤/ ٥ «روضة العلماء»: ينى جامع ٨٥٤.

ومنه مختصر باسم: «المنتخبات الملتقطات من كتاب طبقات الحكماء (أو تاريخ الحكماء)» لمحمد بن على بن محمد الزوزنى، صنف سنة ٦٤٧/ ١٢٤٩ برلين ١٠٠٥٤١٠٠٥٣فينا ١١٦٢١١٦١ستراسبورج ٣٠ ميونيخ أول ٤٤٠ليدن ١٠٦٠١٠٥٩باريس أول ٢١١٢ (انظر نلينو، المرجع المذكور، ص ٥٧)، ٥٨٨٩المتحف البريطانى أول ١٥٨٣ الإسكوريال ثان ١٧٧٨راغب ٩٨٨كوپريلى ١٠٣٣القاهرة ثان ٥/ ١٥ مشهد ١٤/ ٥: ١٤.

¬__________

(¬١) يذكر ياقوت (إرشاد الأريب ٥/ ٤٨٥س ١٥) هذا التاريخ صراحة، ومع هذا يرى زيسهايم (.، ص ٣١، الهامش الثانى) أنه لا يستند إلى مصدر يعول عليه.

نشره ليپرت .. فى ليبزج سنة ١٩٠٣على أساس أعمال تمهيدية قام بها أوجست ملر انظر:

، ٣٠٩١،. ٥٢.

، .. ٣.،.، ٣٠٩١،. ٢٠٣٩٩٢.

وطبع ثانية بالقاهرة سنة ١٣٢٦هـ. وانظر أيضا:

.. .،،. .، ٥٧٨١، ٢٣١.

،. .، ٨

.. .. ،.،.، ١٩٨١،. ٥١/ ٦٣.

.،، ٨٤،

. ٦٨٤/ ٩.

.،،، ٥٠٩١، ٧٣/ ٨٤.

وترجمه ميرزا محمد إبراهيم مستوفى إلى الفارسية فى عهد سليمان الأول (١١٠٥١٠٧٧/ ١٦٩٤١٦٦٧): طهران ٢/ ٥٣٦٥٣٥ مشهد ١٤/ ٤: ١٠.

(٢) «إنباه الرواة على أنباه النحاة» (¬١): طوبقبو سراى ٢٨٥٨، ٣٠٦٤ (مجلة ٤/ ٧٣٣وتذكرة النوادر ١٠٠)، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٤٠آصفية ١/ ٣٣٢: ٨٥. وانظر مجلة الجمعية الملكية الآسيوية بالبنغال سنة ١٩١٧، ص (٦٥) واختصره الذهبى (المتوفى سنة ٧٤٨/ ١٣٤٧) بعنوان: «أخبار النحويين»: ليدن ١٠٤٨ (نسخة بخط المؤلف).

(٣) «كتاب المحمدين من الشعراء وأشعارهم» (¬٢)، أى الشعراء الذين سموا باسم محمد، وقد رتبت أسماؤهم على حسب اسم الأب، وقد

¬__________

(¬١) نشره محمد أبو الفضل إبراهيم فى أربعة أجزاء طبعتها دار الكتب المصرية (١٩٥٠، ١٩٥٢، ١٩٥٥، ١٩٧٣). (المترجم)

(¬٢) حققه حسن معمرى بمراجعة حمد الجاسر (من منشورات دار اليمامة بالرياض).

(المترجم)

نشر هذا الكتاب بعد موت صاحبه: باريس أول ٣٣٣٥القاهرة ثان ٣/ ٣٣٦ (صورة فوتوغرافية).

* * * ٩أبو نصر سهل بن عبد الله البخارى النسابة صنف فى عهد الخليفة الناصر بالله (٦٢٢٥٧٥/ ١٢٢٥١١٨٠):

«أنساب آل أبى طالب»: مخطوط فى مكتبة الحسن صدر الدين، (الذريعة ٢/ ٣٧٧رقم ١٥١٧).

* * * ١٠حسام الدين أبو عبد الله حميد (أو حميد) بن أحمد المحلىّ الهمدانى الشهيد، قتله شرفاء بنى حمزة باليمن سنة ٦٥٢/ ١٢٥٤.

(أ) الخزرجى: العقود اللؤلؤية ١/ ١١٥: ٣.

(ب) (١) «كتاب الحدائق الوردية فى ذكر (مناقب) أئمة الزيدية»:

اعتمد فيه على «مقاتل الطالبين» لأبى الفرج الأصفهانى، وما ذكره شفاها محيى الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الوليد القرشى، وروايات الناطق أبى طالب يحيى بن الحسين (المتوفى سنة ٤٢٤/ ١٠٣٣). وقد استعمله الإسماعيلية أيضا كثيرا (انظر: ٨٣حيث كتب خطأ:

«ذكر ذم الزيدية»): المدينة ٢٦١ميونيخ ثان ٨٦المتحف البريطانى ثان ٥٣٦٥٣٣ (ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ١٥٩) الأمبروزيانا ١٠٧: ٧، ٢٩٧ (مجلة ٣/ ٩٠٥) مكتبة ناصر حسين، فى لكنو، انظر مجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال، سنة ١٩١٧، ص (٦١). ومنه قطعة فى ليدن ٩١٤، انظر:

،.، ١٦٣.

، ٧١٩١، ٨٩١.

وله تتمة بقلم محمد بن على بن يوسف بن على الرّحيف بن فهد الصّعدى

ألفها سنة ٩١٦/ ١٥١٠بعنوان: «مآثر الأبرار فى تفصيل (تفصيلات) مجملات جواهر الأخبار واللواحق الندية للحدائق الوردية»: ٢٠٣٨بريل الطبعة الأولى ٩٨، الطبعة الثانية ٢٤٨كمبردج ٩٣٣برلين. .. ٢٠٣٨

وله تتمة بقلم محمد بن على بن يوسف بن على الرّحيف بن فهد الصّعدى

ألفها سنة ٩١٦/ ١٥١٠بعنوان: «مآثر الأبرار فى تفصيل (تفصيلات) مجملات جواهر الأخبار واللواحق الندية للحدائق الوردية»: ٢٠٣٨بريل الطبعة الأولى ٩٨، الطبعة الثانية ٢٤٨كمبردج ٩٣٣برلين. .. ٢٠٣٨

(. ٧٣) جاريت ١٦٢٢. وهى تذكر فى برلين ٧٩١٥ وباريس أول ٦١٢٨والقاهرة ثان ٥/ ٣٢١على أنها شرح القصيدة «البسّامة الصغرى» لإبراهيم بن محمد بن الوزير (¬١). ومنها قطعة في الأمبروزيانا ٥٩، (مجلة ٣/ ٥٩٣).

وهناك تتمة أخرى بعنوان «اللآلئ المضيئة» كتبها أحمد بن محمد بن صلاح الشرفى المتوفى سنة ١٠٥٥/ ١٦٤٦انظر الأصل الألمانى لكتاب بروكلمان (الطبعة الثانية) ٢/ ٥٢٩والملحق الثانى ص ٥٥٠.

(٢) «النصيحة القاضية لقابلها بالعيشة الراضية»: دفاع عن مذهب الزيدية: الفاتيكان ثالث ٩٨٤: ١.

(٣) «محاسن الأزهار فى مناقب العترة الأطهار»: شرح لقصيدة فى مدح على وذريته، أرسلها الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سالم (المتوفى سنة ٦١٤/ ١٢١٧) إلى الخليفة الناصر: المتحف البريطانى ثان ٥٣٧، معهد اللغات الشرقية فى هامبورج ٣٨٢.

* * * ١٠أأبو البركات المبارك بن أبى بكر بن شعار (؟) الموصلى توفى سنة ٦٥٤/ ١٢٥٦.

(أ) حاجى خليفة ٢/ ٢٣٦: ٨٢٢٠.

(ب) «عقود الجمان فى فرائد شعراء هذا الزمان» المذيل على كتاب معجم الشعراء لمحمد بن عمران المرزبانى (الترجمة العربية ٢/ ٢٤٤):

¬__________

(¬١) المتوفى سنة ٩١٤/ ١٥٠٨. انظر بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٢٤٨.

(المترجم)

المجلد الأول (حرف الهمزة): أسعد ٢٣٢٣ (يذكر فى المقدمة كتابه:

«تحفة الوزراء»: ريتر).

* * * ١١موفق الدين أبو العباس أحمد بن القاسم بن أبى أصيبعة (¬١) بن خليفة السعدى الخزرجى، ولد بعد سنة ٥٩٠/ ١١٩٤بدمشق حيث كان أبوه طبيبا للعيون، ودرس الطب فى بلده دمشق وفى البيمارستان الناصرى بالقاهرة، وكان لابن البيطار، الطبيب وعالم النبات المشهور، فضل فى تشجيعه، وفى سنة ٦٣١/ ١٢٣٣عينه صلاح الدين فى بيمارستان جديد بالقاهرة، ولكنه ذهب سنة ٦٣٢إلى البيمارستان النورى بدمشق، ثم ذهب سنة ٦٣٤إلى صفد ليعمل طبيبا للأمير عزّ الدين أيدمر بن عبد الله، وهناك توفى فى جمادى الأولى سنة ٦٦٨ (يناير ١٢٧٠).

(أ) نلينو: علم الفلك، ص ٦٤وما بعدها.

.. ٠٥٣.

، ٧٨١/ ٣٩.

(ب) «عيون الأنباء فى طبقات الأطباء»: ميونيخ أول ٨٠١٨٠٠فينا ١١٦٤ليدن ١٠٦٤١٠٦٢باريس أول ٢١١٧٢١١٣، ٥٩٣٩، نيكولسون (مجلة، سنة ١٨٩٩، ص ٩١٢) فاتح ٤٤٣٨ طوبقبو سراى ٢٨٦٠٢٨٥٩شهيد على باشا ١٩٢٣ينى جامع ٨٩٢٨٩١كوپريلى ١١٠٤داماد إبراهيم ٩٣٥القاهرة ثان ٥/ ٢٧٥الموصل ٢٥: ٤٢مشهد ١٤/ ٢٦: ٧٦، رامپور ١/ ٦٤٢: ١٧٦بنكيپور ١٢/ ٧٨٦، پاتنه ٢/ ٣١٧: ٢٤٦٩الظاهرية ٣٠٦.

وللكتاب روايتان: رواية ترجع إلى سنة ٦٤٠/ ١٢٤٢،، وأخرى أحدث عهدا تشتمل على بعض الإضافات. وقد نشره أوجست ملر فى

¬__________

(¬١) انظر فى هذا الاسم: نولدكه (. ١٠٢) وكتاب لاندبرج عن دثينة (ص ٤٣٥).

كونجزبرج والقاهرة سنة ١٨٨٤وانظر حديثه فى:

٤٣، ١٧٤.

.. .. ، ٨١٢.

،. .. ٤٨٨١،. ٧٥٨.

وللكتاب مختصر فى باريس أول ٢١١٨وانظر:

،. ... ،. .، ١١٩١.

(رسالة فى الطب عن ثلاثة فصول من كتاب ابن أبى أصيبعة).،. .. .

،. .. ٤٨٨١، ٥، ٥٨٨١.

(عن نص الكتاب واستعمالاته اللغوية) * * * ١٢شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبى بكر ابن خلكان (¬١) البرمكى الإربلى الشافعى ولد بإربل يوم الخميس (¬٢) الحادى عشر من ربيع الآخر سنة ٦٠٨ (٢٣/ ٩/ ١٢١١) لأستاذ بالمدرسة المظفرية ينتسب إلى البرامكة. وبعد أن تلقى تعليمه الأول فى بلده ذهب سنة ٦٢٦/ ١٢٢٩إلى الموصل فحلب، حيث سمع على أبى البقاء ابن يعيش النحوى وغيره بالمدرسة العالية التى أنشأها ابن شداد (ص ١١فيما مضى).

وبعد موت ابن شداد ذهب إلى دمشق، وقضى السنوات التالية مترددا بينها وبين حلب. وفى سنة ٦٣٦/ ١٢٣٨ذهب إلى الإسكندرية والقاهرة.

وبعد ذلك بقليل تولى النيابة عن القاضى يوسف بن الحسن السّنجارى، ثم تزوج سنة ٦٥٠/ ١٢٥٢. وبعد أن اشتغل بالتأليف بضع سنين تولى فى

¬__________

(¬١) فسّر محمد بن أحمد بن أحمد النهروانى هذا الاسم الغريب بأنه «خلّ كان» أى لا تقل دائما «كان»، لان ابن خلكان كان يجب دائما الافتخار بأجداده. انظر ابن العماد: شذرات الذهب ٨/ ٤٢٢س ٥، والعيدروسى: النور السافر ٣٨٩. (المترجم: توفى النهروانى سنة ٩٩٠هـ).

(¬٢) هكذا يقول هو نفسه فى الترجمة رقم ٢٠٥، ولكنه يوم الثلاثاء فى حساب فستنفلد (المترجم: قال ابن خلكان ذلك فى ترجمته لزينب بنت الشّعرىّ).

ثامن ذى الحجة سنة ٦٥٩ (٤/ ١١/ ١٢٦٠) منصب قاضى الشام ومركزه دمشق، وهو منصب كان يجلب لصاحبه النفوذ والمال، ولكن فى سنة ٦٦٤/ ١٢٦٦عين السلطان قضاة مستقلين لمذاهب السنّة الثلاثة الأخرى وكانوا حتى ذلك الوقت خاضعين لأحكامه وفى الثالث عشر من شوال سنة ٦٦٩ (٢٦/ ٥/ ١٢٧١) فقد منصبه تماما، وهو منصب قلّ بذلك نفوذه.

وبعد أن تولى التدريس بالمدرسة الفخرية بالقاهرة وأكمل تاريخه أعيد إلى منصبه فى السابع عشر من شهر المحرم سنة ٦٧٦ (١١/ ٦/ ١٢٨٧). وفى بداية سنة ٦٧٩/ ١٢٨٠حام حوله الشك فى أنه أيّد فتنة لوالى دمشق، وأمضى بضعة أسابيع فى السجن، ولكنه عاد بعد ذلك إلى منصبه. وفى شهر المحرم سنة ٦٨٠ (مايو ١٢٨١) عزل ثانية من منصبه. وتوفى فى السادس عشر من شهر رجب سنة ٦٨١ (٢١/ ١٠/ ١٢٨٢) وهو أستاذ بالمدرسة الأمينية.

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٤ابن القاضى: درة الحجال ١/ ٣ابن قاضى شهبة (فستنفلد.، ١٠٠) اليافعى: مرآة الجنان ٤/ ١٩٣ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٣٧٢٣٧١البرزالى كما نقل عنه فى كتابه عن تاريخ كجرات:.

١/ ١٨٤ (يتابع حديث ابن خلكان عن حياته) السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٣٢٠مقدمة دى سلان لترجمته لوفيات الأعيان لابن خلكان.

.. ٨٥٣.

،، ٢،.، ١٠٨١،، ١٢،.،. ٣،

. ٧٦٤.

(ب) (أولا) «كتاب وفيات (¬١) الأعيان وأنباء أبناء الزمان»: بدأه فى القاهرة سنة ٦٥٤/ ١٢٥٦وأتمه فيها فى الثانى عشر من جمادى الآخرة سنة ٦٧٢

¬__________

(¬١) هكذا سمى لأنه من حيث المبدأ لا يتناول إلا الذين ثبتت سنة وفاتهم.

مخطوطاته

(٤/ ١/ ١٢٧٤) بعد أن انقطع اشتغاله به حين نقل إلى دمشق. وقد استبعد من خطته صحابة النبى، ومنهم الخلفاء الأربعة الراشدون، والتابعون.

وقد أراد فى البداية أن يعيد كتابة مصنفه ويتوسع فيه، ولكن يبدو أنه تخلى عن هذا القصد حين استأنف عمله ولهذا نجد أن التراجم من رقم ٨١٧ (قستنفلد) إلى الآخر أو فى كثيرا من التراجم التى قبلها. هذا إلى أن نسخته التى كتبها بقلمه (¬١) (المتحف البريطانى أول ١٥٠٥، المتحف البريطانى ثان ٦٠٧انظر بمجلة، المجلد السادس (سنة ١٨٤١)، ص ٢٢٥وقستنفلد بمجلة، سنة ١٨٤١، ص ٢٨٦) تشتمل على بعض الإضافات (¬٢).

مخطوطاته

: جوتا ١٧٣١١٧٢٥باريس أول ٥٨٧٣المتحف البريطانى ثان ٦١٢٦٠٨المتحف البريطانى. ٥٨٧٦، ٥٨٤٠، ٥٧٢٠

(المتحف البريطانى ثالث ٣٦٣٥) مانشستر ٢٩٩٢٩٤برلين ... ٢٠٨٠جاريت ٦٨٠٦٧٨سليم أغا ٧٥٨ينى جامع ٢٥٤الحميدية ١٠٠٠ولى الدين ٢٤٥٤آياصوفيا ٢٩٢٥٢٩٢٢، ٣٥٣٦٣٥٣٠أسعد ٢١٩٥٢١٩٤عاشر ١/ ٧٢٧٧٢٣ وهبى ١٠٥٤١٠٥١، ١٢٨٤١٢٨٢فاس، جامع القرويين ١٢٧٣١٢٧٢تونس، الزيتونة (مجلة. .. سنة ١٨٨٤، ص ٢١، ٦٧): القاهرة ثان ٥/ ١٧٤، ٤٠٧، ٤٣٠الموصل ٥٣:

٩٥: ٢٣٥: ١٤٠١٣٩، مشهد ١٤/ ٣٢: ٨٩، پشاور ١٤٢٧ كلكتا ٥مدراس ٤٣بنكيپور ١٢/ ٦٤٩، ٦٥٠آصفية ٣/ ٩٠:

٩٩٢. پاتنه ٢/ ٣٠٠: ٢٣٨٧، ٢٣٨٨الظاهرية ثان ١٦٤.

¬__________

(¬١) هناك قطعة من هذه النسخة فى توبنجن ٥٣انظر زايبولد بمجلة، المجلد ١٨، ص ١٠١وما بعدها.

(¬٢) انظر حديث عبد اللطيف ثنيان عن نص الكتاب فى مجلة لغة العرب ٤/ ٥٠٩٥٠٦.

ترجمتان فارسيتان

المجلد الاول: براون ٧٢١،. ٢.

المجلد الثالث: الإسكوريال ثان ١٧٢٣.

المجلد الرابع: براون ٧٢١،. ٢. الأمبروزيانا ١٣٢١ (مجلة ٨/ ٦٠٧).

نشره فستنفلد لأول مرة فى جوتنجن سنة ١٨٤٣١٨٣٥:

.. .، ٥٣٨١/ ٣٤.

ثم نشره دى سلان فى باريس سنة ١٨٤٢١٨٣٨ (حتى الترجمة رقم ٦٧٨فقط):

.. ،. .. ، ٨٣٨١/ ٢٤.

وطبع طبع حجر فى طهران سنة ١٢٨٤هـ.

وطبع فى بولاق سنة ١٢٧٥ثم سنة ١٢٩٩ (¬١)، وفى القاهرة سنة ١٢٦٩ثم سنة ١٣١٠هـ ثم سنة ١٩١٠م. (¬٢)

وتشتمل مخطوطة أمستردام ١٠٦على ٢٤ترجمة لا تشتمل عليها بقية المخطوطات، وقد نشر پيناپل ١٣ترجمة منها:

.،. .. . ٥٤٨١.

ترجمتان فارسيتان

: (١) ترجمة ليوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان، أتمها سنة ٨٩٥/ ١٤٠٠:

المتحف البريطانى (المخطوطات الفارسية) ١/ ٣٣٤.

(٢) ترجمة لكبير بن أويس بن محمد اللطيفى قاضى زاده، فى عهد

¬__________

(¬١) هذه هى الطبعة التى نشير إليها، وقد قابلنا (فى ص ٣من الجزء الأول من الأصل الألمانى) بين أرقامها وأرقام طبعة فستنفلد.

(¬٢) أخرج محمد محيى الدين عبد الحميد طبعة فى القاهرة سنة ١٩٤٨، كما أخرج إحسان عباس حديثا طبعة جديدة فى بيروت. (المترجم)

مختصرات

السلطان سليم الأول (٩٢٠٩١٨/ ١٥١٩١٥١٢): طهران ٢/ ٥٣٨ أوزلى رقم ٣٧٦كلية. بلندن ١١٠كمبردج ثالث ١٣٥٩بودليانا (المخطوطات الفارسية) ٣٦١.

ترجمة تركية: لمحمد بن محمد بن رودوسى زاده، كتبها سنة ١٠٨٧/ ١٦٧٦: فينا ١٣٢٩سليم أغا ٧٧٨. وطبعت فى إستانبول سنة ١٢٨٠.

مختصرات

: (١) مختصر لابنه موسى (المولود بالقاهرة فى الحادى عشر من صفر سنة ٦٥١هـ ١٣/ ٤/ ١٢٥٣انظر فستنفلد:. ٣٧٦)، أتمه سنة ٧٥٢/ ١٣٥١: المكتب الهندى أول ٧٠٥.

(٢) «مختصر الأنباء» لعلى بن يعقوب البارزى، أتمه سنة ٧٥١/ ١٣٥٠ باريس أول ٢٠٦٠.

(٣) مختصر يتعلق بالشعراء والأدباء للحسن بن عمر بن حبيب الحلبى المتوفى سنة ٧٧٩/ ١٣٧٧: برلين ٩٨٦٠.

(٤) مختصرات أخرى: المتحف البريطانى أول ٣٥٣: ٣بودليانا ١/ ٢٩٩: ٢٤/ ١٢٠مونيخ أول ٤٣٦بطرسبرج ثان ٢٠٤: تراجم الشعراء العرب القدامى (¬١) مع الإفادة من كتاب «قلائد العقيان» (الذى سيلى ذكره فى ص ١٠٧) وغيره انظر:

،. (٦٦٨١).

وكذلك فى كلكتا، ص ٣٠، رقم ٢٥٠وقسنطينة (مجلة، سنة ١٨٥٤، ص ٤٣٥، رقم ١٢).

(٥) «المختصر المختار» لتاج الدين أحمد بن الأثير الحلبى: الإسكوريال ثان ١٧٨٠.

¬__________

(¬١) اعتبره فستنفلد مصنفا مستقلا.

تتمات

(٦) «اختصار» لأبى القاسم محمد بن طركاط العكى: نسخة بخط المصنف ترجع إلى سنة ٩٩٨/ ١٥٩٨: مجلة ١٢/ ١٠٩، ٩٥٩.

(٧) مختصر لمحمد بن ناجى: بنكيپور ١٢/ ٦٥١، پاتنه ٢/ ٢٩٩:

٢٣٨٣.

(٨) «التجريد» لوحدى أفندى إبراهيم بن مصطفى (المتوفى سنة ١١٢٦/ ١٧١٤): القاهرة ثان ٥/ ١٢٤.

(٩) «المعلّم فى ذكر من تقدم» مع إضافات من مصادر أخرى: ليدن ١٠٢٨. انظر:

،، ٤١/ ٥.

،. .. ٤٣٨١، ٥٥١.

(١٠) مختصر لمجهول بعنوان: «حدائق العيان» كمبردج ثالث ٣٩١.

تتمات

: (١) «تالى كتاب وفيات الأعيان» للموفق فضل الله بن أبى محمد فخر الصّقاعى (فستنفلد: ٣٩١): عن الأعيان الذين توفوا بمصر والشام خلال السنوات ٧١٥٦٦٠و ٧٢٥٧١٧ (١٣٢٥١٢٦١): باريس أول ٢٠٦١.

(٢) «فوات الوفيات» لمحمد بن شاكر الكتبى المتوفى سنة ٧٦٤/ ١٣٦٣، فى مجدين: القاهرة ثان ٥/ ٢٩٢. وطبع فى بولاق سنة ١٢٨٣ثم سنة ١٢٩٩ (¬١).

(٣) «الوافى بالوفيات» للصفدى: انظر الأصل الألمانى لكتاب بروكلمان (الطبعة الثانية) ٢/ ٤٠، والملحق الثانى ص ٢٨٢٧.

(٤) «عقود الجمان وتذييل وفيات الأعيان»: لمحمد بن بهادر الزركشى (المتوفى سنة ٧٩٤/ ١٣٩٢): حاجى خليفة ٤/ ٤٥٤، بالمدينة المنورة انظر بمجلة ٩٠/ ١١٦.

¬__________

(¬١) ثم نشره محمد محيى الدين عبد الحميد بالقاهرة سنة ١٩٥١ (المراجع)

4 - تواريخ المدن والأمصار

(ثانيا) لابن خلكان قصائد اعتبرت متوسطة الجودة: برلين ٧٧٨١:

٣، ٤جوتا ٢١٩٦: ٥. وانظر فوات الوفيات للكتبى ١/ ٥٥وما بعدها، وطبقات الشافعية للسبكى ٥/ ١٥.

* * * ١٣أخوه بهاء الدين محمد بن محمد بن خلكان المتوفى سنة ٦٨٣/ ١٢٨٤وهو قاضى بعلبك صنف على الأرجح:

«كتاب التاريخ الأكبر فى طبقات العلماء وأخبارهم»: بودليانا ١/ ٧٤٧.

.. ٩٥٣.

١٤ - غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن الطاووس العلوى الحسنى الشيعى ولد بكربلاء سنة ٦٤٨/ ١٢٥٠، وتوفى بكاظمين فى شهر شوال سنة ٦٩٣/ ١٢٩٤.

(أ) الأستراباذى: منهج المقال. الكنتورى ٢٢٠٦.

(ب) «فرحة الغرى بصرحة الغرى»: تاريخ على والعلويين: القاهرة ثان ٥/ ٢٨٧مشهد ٤/ ٦٤: ١٩٣ (حيث كتب خطأ: «العزّى») مكتبة نجف آبادى ١٦٤.

* * * ١٥برهان الدين بن عثمان بن عيسى بن درياس المازانى صنف فى بداية القرن السابع الهجرى: «كتاب اللوامع المنيرة فى جوامع السيرة»:

الجزائر أول ١٦٥٩.

* * *

٤ - تواريخ المدن والأمصار

4 - تواريخ المدن والأمصار

(أ) بغداد

* * *

٤ - تواريخ المدن والأمصار

(أ) بغداد

١ - أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى ولد كما يقول هو نفسه (تاريخ بغداد ١١/ ٢٦٦أسفل) (¬١) فى الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ٣٩٢ (١١/ ٥/ ١٠٠٢)، وبدأ فى تلقى العلم بالعراق سنة ٤٠٣/ ١٠١٢، ثم قام برحلات واسعة لاستكمال دراسته. وبعد أن استقر فى بغداد واعظا حظى بحماية الوزير ابن المسلمة، ولكنه جلب على نفسه كراهية الحنابلة الذين تحول عنهم إلى الشافعية وحمل عليهم كثيرا فى كتاباته. ولما أسقط البساسيرى وليّه ابن المسلمة سنة ٤٥٠/ ١٠٥٨منعته الحنابلة من أن يواصل تدريسه بجامع المنصور. ولهذا ذهب إلى دمشق حيث كان قد أقام إقامة عابرة سنة ٤٤٥/ ١٠٥٣ (تاريخ بغداد ٢/ ٣٦١س ٢١وسبط ابن الجوزى كما نقل عنه ابن القلانسى ص ١٠٥الهامش الأول). وهناك قبض عليه بتهمة اللواط، ولم ينج من عقوبة الموت التى قضى بها عليه والى الفاطميين إلا للمكانة التى أضفاها عليه علمه. وفرّ إلى بيت المقدس، ثم ذهب إلى صور وحلب، ولم يستطع العودة إلى وطنه إلا فى سنة ٤٦٢/ ١٠٦٩. وهناك توفى فى سابع ذى الحجة سنة ٤٦٣ (٥/ ٩/ ١٠٧١).

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ١/ ٢٦٠٢٤٦معجم البلدان ٢/ ٥٦٧ابن عساكر: تاريخ دمشق ١/ ٤٠١٣٩٨تبيين كذب المفترى ٢٧١٢٦٨السبكى: طبقات الشافعية ٣/ ١٦١٢ابن تغرى بردى، ط جونبول، ٧٤٠ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٣١١الذهبى:

تاريخ الحفاظ، ج ٣ (الطبعة الثانية)، ص ٣٢١٣١٢بستان المحدثين

¬__________

(¬١) لم أجد ما ذكره بروكلمان فى هذا الموضع. (المترجم)

مخطوطاته

لشاه عبد العزيز (¬١) ٧٠ابن خلكان ٣٣طبقات الحفاظ للسيوطى ١٤/ ١٤ محمد بن أحمد بن محمد المالكى الأندلسى: تسمية ما ورد به الشيخ أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى دمشق من الكتب من روايته من الأجزاء المسموعة والكبار وما جرى مجراها سوى الفوائد والأمالى والمنثور: الظاهرية ثان ٣٠٩على رضا بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ١٣٦١٢٩، ١٦٨١٦١، ٢٦٧٢٦٠.

.. ٨٠٢،. ٣٢٤.

(مارسيه: دائرة المعارف الإسلامية).،، ٧٩٩.

وكان معارضوه يحاولون كما يقول السمعانى أن ينالوا منه بدعواهم أن معظم مصنفاته خلا تاريخ بغداد تقوم على مصنفات غيث بن على الصورى التى مات عنها دون أن يتمها كما يزعمون.

(ب) (١) «تاريخ بغداد»: تاريخ علمائها خاصة، فى أربعة عشر مجلدا (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢١٧٩، الطبعة الثانية ١/ ٢٨٨).

طبع بالقاهرة سنة ١٣٤٩/ ١٩٣١على أساس مخطوطة كوپريلى ١٠٢٦١٠٢٢ وقد حدث سقط فى القسم الخاص بالمحمدين يشتمل على أكثر من ثلثمائة ترجمة كما لاحظ ريتر فى مجلة ٢١/ ٨٥، ولكنه استدرك فى المجلد الخامس ص ٤٧٧٢٣١.

مخطوطاته

: برلين ٩٤٤٩، ٩٧٥٧، ليدن ١٠٢١، باريس أول ٢١٣١٢١٢٨ المتحف البريطانى أول ١٢٨٣١٢٨١، ١٦٢٥، المتحف البريطانى ثان ٦٥٦٦٥٥، الجزائر ١٠٠٧١٠٠٦، القاهرة أول ٥/ ٢٦القاهرة ثان ٥/ ١٠٩، عاشر أفندى ٦٠٦٦٠٤، نور عثمانية ٣٠٩٤٣٠٩٣، داماد إبراهيم ٨٨٩، حكيم أوغلو ٦٩٤٦٩٣، المدينة: مكتبة محمود

¬__________

(¬١) راجع الترجمة العربية ٣/ ١٥١. (المترجم)

(مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٧٥٨)، الظاهرية ثان ١٥٦.

وانظر:

.. .. .. ،. ... ، .. . ٠٨١، ٤٠٩١.

(«مقدمة طبوغرافية لتاريخ بغداد»: نص الخطيب البغدادى مع ترجمته إلى الفرنسية بقلم سالمون) نشر حسين وصفى رضا قطعة على أساس مخطوطة كوپريلى بمجلة المنار، المجلد ١٣، العدد ٤، القاهرة سنة ١٩١٠، ص ٢٩١٢٨٥.

.، (. .. ٧٢،،

،،.،)، ٢١٩١، ١٣/ ٩٧،. .

،، ١٦/ ٣.

، ٦٦/ ١٧.

.، ٧١٩،. .

.. .. ،، ٧٩٨١، ٥٣/ ٥٤.

على رضا بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ١٣٦١٢٩، ١٦٨١٦١، ٢٦٧٢٦٠.

وعارض الملك الأيوبى عيسى بن أبى بكر (المتوفى سنة ٦٢٤/ ١٢٢٧) فى: «السهم المصيب فى الرد على الخطيب» (القاهرة أول ٥/ ٧٠، القاهرة ثان ٥/ ٢٢٤طبع بالقاهرة سنة ١٣٥١) كلام الخطيب البغدادى عن أبى حنيفة انظر ص ٣٤٢فيما يلى.

وذيّل على «تاريخ بغداد»:

(أ) السمعانى: انظر ص ٦٣فيما يلى.

(ب) محمد بن محمود المعروف بابن النجار (المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥) (ص ٢١١فيما يلى): باريس أول ٢١٣١٢١٣٠ (انظر بمجلة، سنة ١٩٠٨، ص ٢٤٢٢٣٧) كمبردج ١٦٩ (؟). المجلد العاشر: دمشق العمومية ٨٤دمشق الظاهرية ٧٧،

٤٢ (انظر فى ١٠/ ٦٣، ومجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٥٠٦) الظاهرية ثان ١٥٧. ومنه مختصر بعنوان:

(ب) محمد بن محمود المعروف بابن النجار (المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥) (ص ٢١١فيما يلى): باريس أول ٢١٣١٢١٣٠ (انظر بمجلة، سنة ١٩٠٨، ص ٢٤٢٢٣٧) كمبردج ١٦٩ (؟). المجلد العاشر: دمشق العمومية ٨٤دمشق الظاهرية ٧٧،

٤٢ (انظر فى ١٠/ ٦٣، ومجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٥٠٦) الظاهرية ثان ١٥٧. ومنه مختصر بعنوان:

«المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» لأحمد بن أيبك بن الدمياطى (المتوفى سنة ٧٤٩/ ١٣٤٨انظر الدمشقى: «ذيل تذكرة الحفاظ» ص ٥٤ ٥٧، والسيوطى: «ذيل تذكرة الحفاظ» ص ٣٥٥، والوافى بالوفيات للصفدى: آيا صوفيا ٢٩٦٢، ٥٤): القاهرة أول ٥/ ١٥٠، القاهرة ثان ٥/ ٣٤٤.

(ج) أبو إبراهيم الفتح بن محمد البندارى (ص ٢٩): المجلد الأول باريس ٦١٥٢ (نسخة بقلم المصنف ولم يذكر فى الكتالوج أنه ذيل، ولكن انظر المرتضى الزبيدى: «الإتحاف» ١/ ٦٠٠س ٢).

ومن تاريخ بغداد هذه المختصرات:

(أ) مختصر لمسعود بن محمد بن أحمد بن حميد البخارى المتوفى سنة ٤٦١/ ١٠٦٨ (حاجى خليفة ٢/ ١٢٠فستنفلد:.

٢٠٩): برلين ٩٨٥٠بوهار ٢٤٣بنكيپور ١٢/ ٧٩٩پاتنه ٢/ ٣٢٠: ٢٤٧٩. ومن هذا المختصر مختصر آخر لأبى على يحيى بن عيسى ابن جزلة الحكيم المتوفى سنة ٤٩٣/ ١١٠٠: المتحف البريطانى أول آصفية ٣/ ٣٣٠: ٢١٩.

(ب) مختصر كتبه مجهول بقلمه من القرن الرابع عشر: باريس أول ٢١٣٢.

(ج) مختصر لهبة الله الديرى بعنوان: «العقد الصافى من البحر الوافى» انظر مجلة لغة العرب ٦/ ٦٦٦٥.

(٢) «كتاب الكفاية فى معرفة أصول علم الرواية»: برلين ١٠٣٤ (نصفان) ليدن ١٧٣٧آيا صوفيا ١٣٦٤قره مصطفى باشا ص ١٤٤مراد ملا ٣٢٨ (٣٣٠) مصلى مدرسة سى ٣١فيض الله

٥٠١ - لا له لى ٣٨٧ (وهذه المخطوطات الثلاثة الأخيرة نسخ من مخطوطة فى مسجد سليم بأدرنة انظر. ٣) سليم أغا ١٤٩القاهرة أول ١/ ٢٤٤القاهرة ثان ١/ ٧٨دمشق الظاهرية، علم الحديث ٣٩٣الموصل ٥٥: ١٢٤: بنكيپور ٥/ ٤٩٨پاتنه ١/ ٣٦: ٣٦٣ آصفية ١/ ٥٣٥الجمعية الآسيوية ١٩٠٨رقم ٩. وكان يعتزم طبعه فى حيدر آباد («برنامج» ١٣٥٤: ٤).

(٢) «كتاب الكفاية فى معرفة أصول علم الرواية»: برلين ١٠٣٤ (نصفان) ليدن ١٧٣٧آيا صوفيا ١٣٦٤قره مصطفى باشا ص ١٤٤مراد ملا ٣٢٨ (٣٣٠) مصلى مدرسة سى ٣١فيض الله

٥٠١ - لا له لى ٣٨٧ (وهذه المخطوطات الثلاثة الأخيرة نسخ من مخطوطة فى مسجد سليم بأدرنة انظر. ٣) سليم أغا ١٤٩القاهرة أول ١/ ٢٤٤القاهرة ثان ١/ ٧٨دمشق الظاهرية، علم الحديث ٣٩٣الموصل ٥٥: ١٢٤: بنكيپور ٥/ ٤٩٨پاتنه ١/ ٣٦: ٣٦٣ آصفية ١/ ٥٣٥الجمعية الآسيوية ١٩٠٨رقم ٩. وكان يعتزم طبعه فى حيدر آباد («برنامج» ١٣٥٤: ٤).

ويعرض الكتاب تفصيلا للشروط الواجب توافرها فى عالم الحديث وهو يدل على حرصه الشديد على تنقية الحديث انظر جولد تسيهر:

.. («دراسات إسلامية») ٢/ ١٨٣.

(٣) «كتاب تقييد العلم»: يبرهن فيه على أن تقييد الحديث مباح إطلاقا انظر جولد تسيهر، «دراسات إسلامية» ٢/ ١٩٨وما بعدها:

برلين ١٠٣٥دمشق الظاهرية ٣٣، ٥٦، ٢بنكيپور ٣٦٣آصفية ١/ ٦٠المكتبة السندية (تذكرة النوادر ٤٦). وثمة مختصر لتتمة له لابن رافع: برلين. ١٨٠٥.

(٤) «شرف أصحاب الحديث»: برلين ٩٩٢١٩٩٢٠ برلين. ١٠٦٠عاطف ٦٠١ (ريتر، مجلة ٦٦/ ٧١) (٥) «المؤتنف فى تكملة المؤتلف والمختلف»: عن تصحيح الرسم والنطق للأعلام وأسماء النسب والألقاب المتشابهة مع تراجم وهو تكملة لكتاب المؤتلف والمختلف للدار قطنى المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥ (الترجمة العربية ٣/ ٢١٠): برلين ١٠١٥٧.

(٦) «تلخيص المتشابه فى الرسم وحماية ما أشكل منه عن نوادر التصحيف والوهم»: القاهرة أول ١/ ٢٣٢القاهرة ثان ١/ ٧٠دمشق الظاهرية ٣٥، ٩٥دمشق العمومية ٢٦: ٣٩٠الظاهرية ثان ١٩٢.

ومنه مختصر لعلى بن عثمان التركمانى المتوفى سنة ٧٥٠/ ١٣٤٩: وليدن ١٤٣.

(٧) «كتاب الوفيات»: نشره محمد هدايت حسين بمجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال سنة ١٩١٢ ((٨٣).

ومنه مختصر لعلى بن عثمان التركمانى المتوفى سنة ٧٥٠/ ١٣٤٩: وليدن ١٤٣.

(٧) «كتاب الوفيات»: نشره محمد هدايت حسين بمجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال سنة ١٩١٢ ((٨٣).

(٨) «رسالة فى علم النجوم هل الشورى فيه محمود أو مذموم»:

عاشر ١/ ١٩٠ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٣٢: ٢٦).

(٩) «كتاب التطفيل وحكايات الطفيليين وأخبارهم ونوادر كلامهم وأشعارهم»: دمشق الظاهرية ٣١، ٢٥: ٣رامپور أول ١٠٣، ٢٩٥.

نشره حسام الدين بدمشق سنة ١٣٤٦.

(١٠) «كتاب البخلاء (¬١)»: المتحف البريطانى ثان ١١٣٢، ١٥٩٢.

(١١) «كتاب المتفق والمفترق»: فيض الله ١٥١٥ (مجلة إسلاميكا ١٧/ ٢٥١) دمشق العمومية ١٢٨٨ (مجلة إسلاميكا، الموضع المذكور) وانظر. ١٢٥.

ويذكره الدميرى ١/ ٢٤٧س ٣٤.

(١٢) «المبهم على حروف المعجم»: عن الكلمات المبهمة فى القرآن والحديث. ومنه مختصر للنووى المتوفى سنة ٦٧٦/ ١٢٧٨الإسكوريال ثان ١٥٩٧.

(١٣) «مسألة الاحتجاج للشافعى فيما أسند إليه والرد على الطاعنين بعظيم جهلهم عليه»: دمشق الظاهرية ٣٠: ٢٥ (دمشق العمومية ٢٨: ٣٥).

(١٤) «منتخب من الزهد والرقائق»: فى عشرة مجلدات: دمشق الظاهرية ٣١: ١دمشق العمومية ٢٨: ١. وفى الإسكندرية مخطوط منه يرجع إلى سنة ٥٠٠هـ: مصطلح الحديث ٨.

(١٥) «كتاب الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع»: ذكره فى «تاريخ بغداد» ٦/ ٢٣١س ٦. وانظر مارسيه فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٩٩٨.

¬__________

(¬١) نشره للدكتور أحمد مطلوب وآخرون فى بغداد سنة ١٩٦٤. (المراجع)

(١٦) «رافع الارتياب»: ذكره ابن حجر فى التهذيب ٢/ ١٥٥ س ١٥.

(١٧) «أوهام الجمع والتفريق»: ذكره فى «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٢٩س ٤.

(١٨) «كتاب الفقه والمتفقه»: كوپريلى ٣٩٢ (ريتر، مجلة ٦٦/ ٧١) دمشق العمومية ٥٩: ٩٢.

(١٩) أحاديث مختارة، فى عشرة أجزاء: فيض الله ٥٥٥دمشق الظاهرية، علم الحديث ٣٥٣.

(٢٠) «الأسماء المبهمة فى الأنباء المحكمة»: ١٧١حديثا مرتبا على حروف المعجم عن رواة لم يسمّوا ولكن كشف هو عنهم: برلين.

٣٥٧٤ - فيض الله ٤٩٧ (. ٦٣) القاهرة ثان ١/ ٨٩ الظاهرية ثان ١٩٢.

ومنه مختصر بعنوان: «الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات» ليحيى النووى (راجع المصنّف رقم ١٢فيما مضى)، وهو مرتب أبجديا على أسماء قدامى رجال الحديث: فيض الله ٢١٦٠آيا صوفيا ٤٧٨٩ (. ٦٤)

(٢١) «مختصر السنن من أصل الخطيب البغدادى» لزكى الدين عبد العظيم المنذرى (المتوفى سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨): القاهرة ثان ١/ ١٤٥.

(٢٢) «غنية الملتمس فى إيضاح الملتبس»: برلين. ١٠٥٩:

٣ - آصفية ٣/ ٣٢٨، ١٩١.

(٢٣) «كتاب الرحلة فى طلب الحديث»: حاجى خليفة ١٠١٣١ جولد تسيهر: «دراسات إسلامية» ٢/ ١٧٥وما بعدها.

وثمة ثبت للكتب التى أحضرها إلى دمشق ومصنفاته فى دمشق الظاهرية ٣٠، ١٨، ٣. وثمة ثبت آخر لمصنفاته نقله سالمون (المرجع المذكور ١٠٨) عن مرآة الزمان لسبط ابن الجوزى وانظر فى هذا أيضا مارسيه فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٩٩٧.

* * *

وثمة ثبت للكتب التى أحضرها إلى دمشق ومصنفاته فى دمشق الظاهرية ٣٠، ١٨، ٣. وثمة ثبت آخر لمصنفاته نقله سالمون (المرجع المذكور ١٠٨) عن مرآة الزمان لسبط ابن الجوزى وانظر فى هذا أيضا مارسيه فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٩٩٧.

* * *

١ - أأبو على الحسن بن أحمد بن البنّاء توفى سنة ٤٧١/ ١٠٧٨.

(أ) شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٣٣٩٣٣٨.

(ب) «تعليقات (بحوادث عصره فى بغداد وغيرها)»: الظاهرية ثان ١٥٧١٥٦.

* * * ٢أبو سعد (ويقال أبو سعيد) عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمى السمعانى، ولد فى الحادى والعشرين من شعبان سنة ٥٠٦هـ (١١/ ٢/ ١١١٣م) لأسرة من العلماء بمرو، وقام برحلات واسعة لدراسة الحديث (¬١) أقام خلالها زمنا طويلا فى بيت المقدس وهو بأيدى النصارى وفى دمشق، وعاد إلى مرو سنة ٥٣٨/ ١١٤٣، وقام بالتدريس هناك فى المدرسة الأحمدية، وتوفى عاشر ربيع الأول سنة ٥٦٢ (٥/ ١/ ١١٦٧).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٢٥٩الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١١٠١٠٧ابن تغرى بردى، ط ٣/ ١٢٣س ١٩١٢ ابن خلكان ٣٦٨طبقات الحفاظ للسيوطى ١٦/ ١٢أبو الفداء ٣/ ٦٠٥ «التعليقات السنية» (على هامش «الفوائد البهية») ١٠الكتانى: الفهرس ٢/ ٣٧٣.

.. .، ٣٤،. ٣٧.

. ٤٣٢.

، ٨٧٣. ٧.

(ب) (١) «ذيل تاريخ بغداد»: تتمية لتاريخ بغداد للخطيب البغدادى فى ١٥مجلدا: حاجى خليفة ٢١٧٩. ومنه مختصر فى ليدن ١٠٢٣. واختصره أيضا محمد بن مكرم الأنصارى المتوفى سنة ٧١١/ ١٣١١: كمبردج ثالث

¬__________

(¬١) كذلك مرآة الجنان ٣/ ٣٦٦ (٥٦١هـ)، وص ٣٧١ (٥٦٢هـ). (المترجم)

مختصرات

٢٣٠ (أما ٨٦كمبردج أول ١٦٩فيبدو على الأرجح أنه مجلد من ذيل ابن النجار: ص ٥٨فيما مضى).

(٢) «كتاب الأنساب»: بدأ وضعه سنة ٥٥٠/ ١١٥٥بناء على رغبة عمر بن على البسطامى الذى كان قد قابله فيما وراء النهر. يشرح معانى الأنساب، ويشتمل كلامه عن الأسماء التى فى إيران وما وراء النهر خاصة على مادة هامة، ويترجم باختصار لأشهر الأعلام. وهو فى ثمانية مجلدات:

حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ١٣٥٠، الطبعة الثانية ١/ ١٧٩. وهو بكل مجلداته فى كوپريلى ١٠١٠، والمتحف البريطانى أول ١٢٨٦، و پاتنه ١/ ٣٠٤: ٢٤١٠.

ومنه مجلدات مفردة فى المتحف البريطانى أول ٩١٣٤٥ كمبردج أول ٩٧٣كمبردج ثالث ١٠١٠ (هل هو مجرد مختصر؟) باريس ٥٨٧٤، ٥٨٩٨بطرسبرج ثان ١٩٦آيا صوفيا ٢٩٧٩ (بضع ورقات لا غير من تركة ابن خلكان)، ٢٩٨٠ينى جامع ٢/ ٢٤٤بشير أغا ٤٤٥ طوبقبو سراى ٢٩٣٨ (مجلة ٤/ ٧٣٣) فيض الله ١٣٨٦١٣٨٥ (مجلة ٦٨/ ٣٨٥مجلة ١٧/ ٢٥١) بوهار ٢٤٤ رامپور أول ٦٢٥: ٤بنكيپور ٦٤٤١٢.

نشره مرجوليوث .. بتصوير مخطوطة المتحف البريطانى. ٣٢، ٥٥٣مع مقدمة فى سلسلة جب التذكارية (المجلد ٢٠) بليدن ولندن سنة ١٩١٢ (¬١).

مختصرات

: (أ) «اللباب» لعز الدين بن الأثير، المتوفى، سنة ٦٣٠/ ١٢٣٢، فى ثلاثة مجلدات، كاد يطغى على الأصل فى سعة الانتشار: برلين ٩٨٢٢ ٩٨٢٣جوتا ٤٨١ (من الألف إلى الهاء) ٩١ (من السين إلى العين) داماد إبراهيم باشا ٣٩٢عاشر رئيس ٦٥٩ (مجلة

¬__________

(¬١) كما نشر منه ستة أجزاء فى حيدر آباد بالهند سنة ١٩٦٢وما بعدها. (المراجع)

١٧/ ٢٥١) القاهرة أول ٦/ ٢١القاهرة ثان ٥/ ٣١٤جاريت ٢٩٣ ٢٩٤. وطبع فى القاهرة سنة ١٣٥٨هـ. ونشر فستنفلد نموذجا منه فى جوتنجن سنة ١٨٣٥:

.،،، .. ،. .، ٥٣٨١.

ومنه مختصر لمجهول فى جوتا ٤١٩.

واختصره أيضا السيوطى (المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥) بعنوان: «لب اللباب فى تحرير الأنساب»: ليدن ١٣٨١٣٦بريل، الطبعة الأولى ٦٩٢، الطبعة الثانية ٢٩٦٢٩٥باريس أول ٢٨٠٠سليم أغا ١٢٥٢١٢٥١القاهرة ثان ٥/ ٣١٥رامپور أول ٦٤٥: ٢١٧ بنكيپور ١٢/ ١٧٤٧پاتنه ٢/ ٣٠٨: ٢٤٢١. ونشره .. فى ليدن سنة ١٨٣٢١٨٣٠. ومن هذا المختصر مختصر لرضى الدين بن محمد ابن على حيدر الحسينى الشأمى بعنوان: «إتحاف ذوى الألباب»: رامپور أول ٦٢٤: ٢.

(ب) مختصر لأبى الخير محمد بن محمد بن عبد الله (المتوفى سنة ٨٨٨/ ١٤٧٣): ميونيخ ثان ١١٤.

(ج) «اللباب» لأبى الحسن على بن أعين: دمشق العمومية ٨٥:

٧٩٧٨ - الظاهرية ثان ١٦٣.

(د) «اللباب» لأبى الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعرى (ص ٤٧فيما مضى): مشهد ١٠/ ١١: ٣٠ (مجلة سنة ١٩٢٠، ص ٥٤٥).

(٣) «الإسفار عن حكم الأسفار»: الموصل ٣٤، ٥٣: ٤.

(٤) «فضائل الشأم»: القاهرة ثان ٥/ ٢٨٩.

(٥) «أدب الإملاء والاستملاء (¬١)»: فيض الله ١٥٥٧ (مجلة ٦٨/ ٣٧٧).

¬__________

(¬١) نشره مكس ويسويلر فى ليدن سنة ١٩٥٢م. (المراجع)

(٦) «أدب القاضى»: فى المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٥).

(٧) صلوات النبى: استعمله الطاووسى المتوفى سنة ٦٦٤/ ١٢٦٦ فى «كتاب المجتنى» (¬١) انظر:

،. ٥٠١.

وقد ترجم إلى الفارسية: برلين، المخطوطات الفارسية ٥٣.

(٨) «كتاب مرو»: ذكره ياقوت فى إرشاد الأريب ٢/ ٢٢٩.

(٩) مختارات من «معجم شيوخ عبد العزيز بن محمد النخشبى»:

إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٢٥٣س ٦.

(١٠) «كتاب النزوع إلى الأوطان» حيث تحدث عن تأسيس مدينة سرخس، وقد ذكره هو فى كتاب الأنساب: الورقة ٢٩٦، الوجه، س ٢٥.

(١١) «كتاب الحمّام»: ذكره الجزولى فى «المطالع» ٢/ ٣س ٣.

والذهبى فى تذكرة الحفاظ ٤/ ١٠٨س ١٤ (حيث ذكر مصنفات أخرى له).

(١٢) ينقل السبكى عنه كثيرا كذلك ينقل السبكى بوساطته عن كتاب الطبقات لعبد الله بن يوسف الجرجانى (طبقات الشافعية ١/ ١١٤س ١٣١٢).

(١٣) يذكر ياقوت (معجم البلدان ٣/ ١٣٥س ١٥) (¬٢) كتابه فى الحديث: «أفانين (البساتين)» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٣٠٧:

١٠٠١ - الطبعة الثانية ١/ ١٣١).

(١٤) «المنتخب» (معجم شيوخه): طوبقبو سراى ٢٢٣٤ (ومنه مصورة فى برلين). وهو بعنوان: «التحبير فى المعجم الكبير» بالظاهرية ثان ١٨١.

وفى ليدن ٤٧٦مجموعة صغيرة من الأحاديث والحكايات والأشعار لابنه عبد الرحيم.

* * * ¬__________

(¬١) «كتاب المجتنى من الدعاء المجتبى» انظر الملحق الأول، ص ٩١٢. (المترجم)

(¬٢) لم أجد فيه ما ذكره بروكلمان. (المترجم)

٣ - أبو عبد الله محمد بن أبى المعالى سعيد بن أبى طالب يحيى المعروف بابن الدّبيثى الواسطى الشافعى، هاجر أجداده من كنجة فى أرّان إلى دبيثة بالقرب من واسط، وولد بواسط فى السادس والعشرين من رجب سنة ٥٥٨ (١/ ٧/ ١١٦٣)، وعاش فى بغداد مشتغلا بالحديث، وتوفى بها ثامن ربيع الآخر سنة ٦٣٧ (٨/ ١٠/ ١٢٣٩).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ٢٦ابن الفوطى: الحوادث الجامعة الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٩٩ابن خلكان ٦٣٣طبقات الحفاظ للسيوطى ١٨/ ١٤.

.. ٣٢٣

(ب) (١) «ذيل تاريخ بغداد»، تتمة لذيل تاريخ بغداد للسمعانى (حاجى خليفة ٢١٧٩). ألفه مرتين: التأليف الأول: المتحف البريطانى. ٢٥٢٤

(العين)، والتأليف الثانى وكان بعد الأول بعشر سنين: باريس أول ٢١٣٣، ٥٩٢٢٥٩٢١كمبردج أول ١٦٩ (كما يقول مصطفى جواد).

ومنه مختصر للذهبى المتوفى سنة ٧٤٨/ ١٣٤٨: القاهرة أول ٥/ ١٤٥ القاهرة ثان ٥/ ٣٣٥تونس، الزيتونة (. .. سنة ١٨٨٤، ص ٣٥).

وانظر:

،، ٤٧.

(٢) «تاريخ واسط»: ذكره السخاوى فى: «الإعلان بالتوبيخ»، ص ١٣٤، س ٦ (¬١).

* * * ¬__________

(¬١) كذلك ذكره ابن خلكان. (المترجم)

(ب) دمشق

(ب) دمشق

١ - أبو الحسن على بن محمد بن شجاع الربعى المالكى توقى ٤٣٥/ ١٠٤٣.

له «كتاب الإعلام فى فضائل الشام ودمشق وذكر ما فيهما من الآثار والبقاع الشريفة»، كتاب فى الطبوغرافيا التاريخية لمدينة دمشق (حاجى خليفة ٤/ ٩١٢٦): عاشر أفندى ٢/ ٢٤٦ (حيث كتب «الرافعى» مكان «الربعى») آيا صوفيا ٣٣٤١٣٣٤٠ (انظر فى:. .

٦/ ٩٥) عكا، نور أحمدية (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٠/ ٥٥٧س ٣).

ولمحمد بن طولون المتوفى سنة ٩٥٣/ ١٥٤٦رسالة تعليمية عنه: برلين ١٧٣: ١.

ومنه محتصر لبرهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزارى، المتوفى سنة ٧٢٩/ ١٣٢٩ (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٩٥٢، الطبعة الثانية ١/ ١٢٧): برلين ٦٠٧٤جوتا ٥٤: ١توبنجن: فتسشتاين ٢٦: ٢ (لا يذكره).

ومنه مختصر آخر بعنوان: «التحف العظام والأحاديث الكرام فى فضائل الشام»: درسدن ١٩٨: ١.

* * * ٢حمزة بن أسد بن على بن محمد أبو يعلى التميمى الدمشقى العميد المعروف بابن القلانسى، ولى رياسة ديوان دمشق مرتين، وتوفى فى السابع عشر من ربيع الأول سنة ٥٥٥ (٢٨/ ٣/ ١١٦٠).

(أ) ابن عساكر: تاريخ دمشق ٤/ ٤٣٩ياقوت: إرشاد الأريب ٤/ ١٤٥ابن تغرى بردى، ط، ٣/ ٨١س ١٥٦ابن

خلكان، ترجمة دى سلان ٤/ ٤٨٤ (¬١).

(أ) ابن عساكر: تاريخ دمشق ٤/ ٤٣٩ياقوت: إرشاد الأريب ٤/ ١٤٥ابن تغرى بردى، ط، ٣/ ٨١س ١٥٦ابن

خلكان، ترجمة دى سلان ٤/ ٤٨٤ (¬١).

.. .، ٣٠٤، ٨٧٤، ٥١٥.

(ب) له «ذيل تاريخ دمشق»، ذيّل به على تاريخ هلال الصابى (ص ٣٧ فيما مضى)، ويشمل السنوات ٥٥٥٣٦٣ (١١٦٠٩٧٣). وقد نشره أمدروز فى ليدن سنة ١٩٠٨:

.. ... ٥٢١،.

.. ، ٨٠٩١.

ونشر جب مقتطفات منه تتعلق بالحروب الصليبية مع ترجمة إنجليزية:

، .. .. .. .، ٢٣٩١.

* * * ٣أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله ثقة الدين المعروف بابن عساكر الشافعى، ولد فى مستهل رجب سنة ٤٩٩ (٩/ ٣/ ١١٠٦)، وسمع علم الحديث من سنة ٥٢٠/ ١١٢٦بالنظامية ببغداد وفى مدن فارس الكبرى.

وبعد عودته تولى التدريس بالمدرسة النورية بدمشق، وتوفى بها فى الحادى عشر من رجب سنة ٥٧١ (٢٦/ ١/ ١١٧٦).

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٥/ ١٤٦١٣٩ابن قاضى شهبة (فستنفلد:

. ٦٩) السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٢٧٧٢٧٣ابن العماد:

شذرات الذهب ٤/ ٢٣٩الذهبى: تذكرة الحفاظ، ج ٤، الطبعة الأولى ص ١٢٢، الطبعة الثانية ص ١١٨ابن خلكان ٤١٤طبقات الحفاظ للسيوطى ١٤/ ١٦.

.. ٧٦٢.

¬__________

(¬١) ٦/ ١٤٤ط محمد محيى الدين عبد الحميد، فى ترجمة صلاح الدين. (المترجم)

وانظر مجلة ٢/ ١٦١. وتجد شجرة نسب لأسرته فى أمستردام ١٨٤٨.

(ب) (١) «تاريخ مدينة دمشق» (¬١): تاريخ مشاهير الدمشقيين، والعلماء الذين أقاموا بدمشق زمنا، وبعض الأنبياء أيضا كسليمان وشعيب (¬٢)، وذلك على مثال: «تاريخ بغداد» الذى شغل به فى صدر شبابه. وهو عمل ضخم فى ٥٧٠أو ٨٠٠جزء، ويقع فى ثمانين مجلدا (حاجى خليفة ٢/ ٢١٠١، ٢٢١٨الطبعة الثانية ١/ ٢٩٤). ويقال إنه كامل فى سبعة مجلدات بإستانبول: عاطف باشا ١٨١٨١٨١٢داماد إبراهيم ٨٨٢٨٧٢ طوبقبو سراى ٢٨٨٧.

ومنه أجزاء مفردة فى برلين ٩٧٨١جوتا ١٧٧٥ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى، هذا عدا مجلدين كانا من قبل فى حوزة لاندبرج) المتحف البريطانى ثان ٦٥٨ستراسبورج (مجلة ٤٠/ ٣١٠) كمبردج أول ١٨٥١٨٤باريس أول ٢١٣٧، ٢٠٨٧ (كما يقول مصطفى جواد فى مجلة الدراسات الإسلامية، سنة ١٩٣٨، ص ٢٨٥) دمشق الظاهرية ٧٥ (العمومية ٨٣)، ٢٦الظاهرية ثان ١٢٩١٠٩تونس، الزيتونة (بمجلة. .. سنة ١٨٨٤، ص ٢٠)، رقم ٦٥القاهرة أول ٤/ ٢٤القاهرة ثان ٥/ ١٠٨ (¬٣) بنكيپور ١٢/ ٨٠١٨٠٠پاتنه ٢/ ٣٢٠: ٢٤٨١٢٤٨٠. وانظر:

¬__________

(¬١) نشر صلاح الدين المنجد منه مجلدين: الأول سنة ١٩٥١والثانى سنة ١٩٥٤ (مطبوعات المجمع العلمى العربى بدمشق). (المترجم)

(¬٢) لم يثبت الأصل الذى راود ساخاو (فى مقدمته لطبقات ابن سعد ص) من أن تاريخ ابن عساكر احتفظ بمصادر سورية مستقلة عن الرواية العراقية.

(¬٣) منها جزء بسماع المؤلف وجزء لابن المؤلف. وقد وجد مجلدان فى تركة محمد عبده، وسرق مجلدان آخران بعد موته (عن.).

مختصرات

،، ٠٥/ ٠٦.

، ٩٥.

وانظر كذلك كرنكو فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٩/ ١٧٢ ١٧٥، ٢١٧٢٠٢.

«تهذيب تاريخ ابن عساكر» (بترتيب جديد واختصار فى الأسانيد) لعبد القادر بن أحمد بن بدران (المتوفى سنة ١٣٤٦/ ١٩٢٧): نشرت المجلدات الخمسة الأولى بدمشق فيما بين سنتى ١٣٢٩، ١٣٣٢، ونشر أحمد عبيد المجلدين السادس والسابع سنتى ١٣٤٩و ١٣٥١ (حتى عبد الله بن سيار).

مختصرات

: (أ) مختصر لأبى شامة المتوفى سنة ٦٦٥/ ١٢٦٨ (ص ٩فيما مضى):

منه جزء فى برلين ٩٧٨٢وباريس أول ٢١٣٧ (كما يقول مصطفى جواد فى مجلة الدراسات الإسلامية سنة ١٩٣٨، ص ٢٨٥).

(ب) مختصر لمحمد بن مكرم الكاتب الأنصارى المتوفى سنة ٧١١/ ١٣١١: الجزء الحادى عشر: جوتا ١٧٧٦ (نسخة المؤلف) كوپريلى ١١٥١١١٤٨القاهرة ثان ٥/ ٣٣٠.

(ج) مختصر لابن قاضى شهبة المتوفى سنة ٨٥١/ ١١٤٨: برلين ٩٧٨٣.

(د) مختصر لمجهول: جوتا ١٧٧٧ (البداية) انظر مجلة ٤/ ٨٣، وجولدتسيهر فى مجلة ٩/ ٣٧١٣٥٩.

(هـ) «تعليق من تاريخ مدينة دمشق» لأحمد بن على بن حجر المتوفى سنة ٨٥٢/ ١٤٤٩: القاهرة ثان ٥/ ١٤٣.

(و) مختصر لإسماعيل بن محمد العجلونى، المتوفى سنة ١١٦٢/ ١٧٤٩:

(هـ) «تعليق من تاريخ مدينة دمشق» لأحمد بن على بن حجر المتوفى سنة ٨٥٢/ ١٤٤٩: القاهرة ثان ٥/ ١٤٣.

(و) مختصر لإسماعيل بن محمد العجلونى، المتوفى سنة ١١٦٢/ ١٧٤٩:

نسخة بخط المؤلف فى توبنجن ٦.

(ز) مختصر لأبى الفتح الخطيب: جاريت ٥٨٤.

(ح) منتخب: الظاهرية ثان ١٣٠١٢٩.

(٢) «تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى أبى الحسن الأشعرى»: كتبه ضد الحسن بن على الأهوازى، المتوفى سنة ٤٤٦/ ١٠٥٥ (انظر ابن تغرى بردى ١ط جونبول، ص ٧١١، س ٦): ليبزج أول ١١٣ليدن ١٠٩٧بودليانا ١/ ١٨١الإسكوريال ثان ١٨٠١ستراسبورج (مجلة ٤٠/ ٣١٤) بشير أغا ٢٣٤القاهرة ثان ٥/ ١٢٢بنكيپور ١٢/ ٧٠٥پاتنه ٢/ ٢٩٥: ٢٣٦٨. وطبع فى دمشق سنة ١٣٤٧.

ومنه مختصر مع زيادة الطبقات بعنوان: «أشرف المفاخر العلية فى مناقب الأئمة الأشعرية» لعبد الله بن أسعد اليمنى: ليدن ١٠٩٨انظر:

،. ... ،. ٠١.

(٣) «كتاب الإشراف على معرفة الأطراف»: فهارس لكتب الحديث الأربعة (باستبعاد البخارى ومسلم): آيا صوفيا ٤٥٦٤٥٥ (انظر تذكرة النوادر ٤٦، و. ٤٥) القاهرة أول ١/ ٢٦٨القاهرة ثان ١/ ٨٩المكتبة المحمدية بالمدينة (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٧٥س ٧).

(٤) «كتاب الأربعين البلدانية»: يشتمل على أربعين حديثا (حاجى خليفة ١/ ٣٩٧، الطبعة الثانية ١/ ٥٥٥٤): ربما كان فى برلين ١٤٦٦.

(٥) «تبيين الامتنان بالأمر بالاختتان»: القاهرة أول ١/ ٢٧٨، القاهرة ثان ١/ ٩٤.

(٦) مقتطفات من أماليه: دمشق الظاهرية ٢٩، ٩: ٥.

(٧) «المعجم»: معجم شيوخه، وألحق به «كتاب الوهم» لضياء الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسى المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥:

(ج) بيت المقدس

(٦) مقتطفات من أماليه: دمشق الظاهرية ٢٩، ٩: ٥.

(٧) «المعجم»: معجم شيوخه، وألحق به «كتاب الوهم» لضياء الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسى المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥:

المتحف البريطانى. ٧٧٣٥ (المتحف البريطانى ثالث ٣٥) المدينة المنورة (مجلة ١١٤٩٠).

(٨) «معجم شيوخ البخارى ومسلم وأبى داود وأبى عيسى وأبى عبد الرحمن وأبى عبد الله»: عمومية ١٢١٤ (٩٨) القاهرة ثان، ج ١، الملحق الحادى عشر.

(٩) «المعجم المشتمل على ذكر أسماء الأئمة النّبل»: الظاهرية ثان ٢٢٦.

(١٠) «فضل على»: الظاهرية ثان ٨٨.

ورثاه بعد موته الحسين بن عبد الله بن رواحة (المتوفى سنة ٥٨٥/ ١١٨٩) انظر ياقوت: إرشاد الأريب ٤/ ٥٠٤٨، وتاريخ دمشق ٤/ ٣٠٢ (من إضافة ابنه).

* * * ٤كتب مجهول تاريخا لسوريا خلال السنوات ٥٩٣٤٩٠/ ١٠٩٧ ١١٩٧بعنوان: «البستان الجامع» وقد نشره كاهين بدمشق على أساس مخطوطتى بودليانا. ١٤٢وطوبقبو سراى بإستانبول ٢٩٥٩:

/ ( .. ٢٤١،،

٩٥٩٢).، .. .

، /، ٧٣٩١/ ٨،. ٣١١/ ٨٥.

* * * (ج) بيت المقدس

١ - أبو المعالى المشرّف بن المرجّى بن إبراهيم المقدسى صنف فى القرن الخامس الهجرى (القرن الحادى عشر الميلادى):

«فضائل البيت المقدس والشام:»: توبنجن ٢٧، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٢٨٩وقد اختصره إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح المتوفى سنة ٧٢٩/ ١٣٢٩) انظر:

١ - أبو المعالى المشرّف بن المرجّى بن إبراهيم المقدسى صنف فى القرن الخامس الهجرى (القرن الحادى عشر الميلادى):

«فضائل البيت المقدس والشام:»: توبنجن ٢٧، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٢٨٩وقد اختصره إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح المتوفى سنة ٧٢٩/ ١٣٢٩) انظر:

.. ،. ... ٤١، ٦٨٢/ ٧.

* * * ٢القاسم بن عساكر بن أبى القاسم على بن عساكر (المذكور فى ص ٦٩ فيما مضى) ولد سنة ٥٢٧/ ١١٣٣، وسمع بدمشق والقاهرة، واشتغل بالتدريس كأبيه، وتوفى تاسع صفر سنة ٦٠٠ (١٩/ ١٠/ ١٢٠٣).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٤٨الذهبى: طبقات الحفاظ ٤/ ١٥٨١٥٦حاجى خليفة ٢/ ٥٧٥. وانظر:

،، ٠٦١.

(ب) «الجامع المستقصى فى فضائل المسجد الأقصى»: أعاد مجهول كتابته وأضاف إليه مقتطفات من «فضائل القدس والشام» لأبى المعالى المشرف بن المرجى ابن إبراهيم المقدسى (رقم ١): المتحف البريطانى ثان (٠٥٢١). وهو أساس «باعث النفوس إلى زيارة القدس المحروس» لابن الفركاح (راجع رقم ١).

ومنه مختصر لمجهول بعنوان: «تلخيص المستقصى فى تاريخ المسجد الأقصى»:

مجلة الجمعية الملكية الآسيوية بالبنغال، سنة ١٩١٧، ص (٦٨).

* * * ٣أبو سعد عبد الله بن الحسن نظام الدين بن عساكر ولد بدمشق سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣وتوفى سنة ٦٤٥/ ١٢٤٧.

.. ٠٣٣.

له «فضائل القدس» (حاجى خليفة ٩١٤٩)، ولم يصل إلينا.

* * *

يذكر القلقشندى فى صبح الأعشى (٤/ ١٤٩س ١٤وما بعده) كتابا ألف بعد الحروب الصليبية بعنوان: «تاريخ صفد» للعثمانى.

(د) حلب

* * *

يذكر القلقشندى فى صبح الأعشى (٤/ ١٤٩س ١٤وما بعده) كتابا ألف بعد الحروب الصليبية بعنوان: «تاريخ صفد» للعثمانى.

* * * (د) حلب

١ - كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن عبد العزيز بن أبى جرادة (¬١) المعروف بابن العديم العقيلى الحلبى، ولد فى ذى الحجة سنة ٥٨٨ (يناير ١١٩٣) بحلب حيث ولى قضاء الحنفية خمسة من آبائه متتالية، وتفقه فى بلده وفى بغداد ودمشق والقدس وفى الحجاز والعراق، وبعد عودته إلى حلب عمل فيها أولا كاتبا ثم قاضيا، وعمل بعد ذلك وزيرا لكثير من الأمراء، ولما فتح التتار حلب وخربوها فى ثامن صفر سنة ٦٥٨ (٢٦/ ١/ ١٢٦٠) فرمع الملك الناصر إلى مصر. وعندما عينه هولاكو قاضيا على الشام عاد إلى هناك بعد قليل. وتوفى بالقاهرة فى السادس والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦٦٠ (٢١/ ٤/ ١٢٦٢).

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٦/ ٤٦٣٥ (ينقل ياقوت عن كتاب كمال الدين بن العديم: «الأخبار المستفادة فى ذكر بنى جرادة» الذى ألفه عن تاريخ أسرته بناء على رغبة ياقوت نفسه). ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٣٠٣ فوات الوفيات ٢/ ١٠١أبو الفدا ٤/ ٦٣٤ابن قطلوبغا: طبقات الحنفية ١٤٣.

، ٨٤٢.

.. ٥٤٣.

(ب) ١ «بغية الطلب فى تاريخ حلب»: تاريخ علمائها على الترتيب الأبجدى

¬__________

(¬١) ورد جد بنى أبى جرادة إلى حلب تاجرا بعد المائتين للهجرة فرارا من طاعون استشرى بالبصرة.

تتمتان

فى عشرة مجلدات بددها غزو التتار فعز الحصول عليه بعد ذلك كاملا (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ١٨٧٧، ٢٢٠٥، الطبعة الثانية ١/ ٢٤٩، ٢٩١). ومنه أجزاء مفردة فى باريس أول ٢١٣٨والمتحف البريطانى أول ١٢٩٠وفى إستانبول (انظر كاهين فى مجلة الدراسات الإسلامية، سنة ١٩٣٦، العدد الرابع): طوبقبو سراى، أحمد ٣/ ٢٩٢٥: ثمانية مجلدات (الثالث منها فى باريس ٢١٣٨)، فيض الله ١٤٠٤ (مجلد واحد) انظر أحمد همدانى فى مجلة، سنة ١٩٣٨، ص ٥٦٢) آيا صوفيا ٣٠٣٦ (ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٥٨) الموصل ١٢١: ١٥ (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٥٤)، فى مجلدين ثانيهما بخط المؤلف.

ومنه مقتطفات فى:

.. .، ٢٣٧١٩٦.

، ٥٨٩٦٥.

(انظر فى ٦٠١٠).

.،. .. ، ٣٣٩١، ٧١، ١٩٣.

تتمتان

: (أ) «نزهة النواظر» لمحمد بن محمد بن الشّحنة المتوفى سنة ٨٩٠/ ١٤٨٥: خطبته فى ليدن ٩٥١. ومنه مختصر لشخص من ذريته مع إضافات تصل به إلى سنة ٩٣٦بعنوان: «الدر المنتخب فى تاريخ مملكة حلب»: برلين ٩٧٩٢جوتا ١٧٢٤ليبزج أول ٦٥٦فينا ٨٩٩هافنيا ١٤٢باريس أول ٦٧٣٠ بطرسبرج ثان ٢٣٨كمبردج أول ٣٦٠مانشستر ٢٥٩ليدن ٨٥٢٨٥١ المتحف البريطانى أول ٩٤٤، ١٣٢٩آيا صوفيا ٣٢٣٤٣٢٣٣نور عثمانية ٣٠٧٧عاشر أفندى ٦٥٣الموصل ١٧٣: ٢٥.

ومن هذه التتمة مقتطفات فى.

.،، ٥١٢.

.،،،، ٣٣٩١ (. .. ).

ومنها مختصر لعلى بن الحسين بن على الشّعيفى: الفاتيكان ثالث ٢٨٦: ١.

مختصرات:

،،،، ٣٣٩١ (. .. ).

ومنها مختصر لعلى بن الحسين بن على الشّعيفى: الفاتيكان ثالث ٢٨٦: ١.

(ب) تتمة لعلى بن محمد بن خطيب الناصرية الجبرينى المتوفى سنة ٨٤٣/ ١٤٣٩بعنوان: «الدر المنتخب فى (تكملة) تاريخ حلب». أفاد فيها من تكملة ابن الشحنة السابقة الذكر: منها مجلدات مفردة فى برلين ٩٧٩١، جوتا ١٧٧٢ باريس أول ٢١٣٩، ٥٨٥٣المتحف البريطانى أول ٤٣٦: ٢.

ومنها مختصر لابنه محمد يرجع إلى حدود سنة ٨٦٠/ ١٤٥٦: برلين ٩٨٧٥ انظر:

،، ٠٦.

٢ «زبدة الحلب فى تاريخ حلب» (¬١): هو مختصر من الكتاب السابق على حروف المعجم بلغ حتى سنة ٦٤١/ ١٢٤٣، وقد أعجله الموت عن أن يبيض مسودته: باريس أول ١٦٦٦بطرسبرج ثان ١٦٠. وانظر:

،. .. ،. ٩١٨١.

،. .. ، ٠٢٨١.

.،،. .، .. ٦٩٨١،. ٩٠٥/ ٥٦، ٧٩٨١،. ٦٤١/ ٥٣٢، ٨٩٨١،

. ٧٣/ ٧٠١.

.، ٠٣٨١.

، .. ،. .. ، ٤٥٨١.

، .. ، ٢٧٨١.

،. .، ٤٧٨١.

، ٣٩٧٨٥.

مختصرات:

(أ) «الزبد والضرب فى تاريخ حلب»، مع تكملته إلى سادس ربيع الثانى سنة ٩٥١ (٢٨/ ٦/ ١٥٤٤) لمحمد بن إبراهيم الحنبلى (المتوفى سنة

¬__________

(¬١) عنى بنشره سامى الدهان، الجزء الأول (١هـ ٤٥٧هـ)، دمشق ١٩٥١ (المعهد الفرنسى بدمشق للدراسات العربية). (المترجم)

(دد) المدينة

٩٧١/ ١٥٦٣): بطرسبرج ثان ٢٠٣المتحف البريطانى أول ٣٣٤ بودليانا ١/ ٨٣٦.

(ب) مختصر لمجهول بعنوان «: حضرة النديم من تاريخ ابن العديم» الموصل ١٧٢، ٥.

٣ «كتاب الدرارى فى ذكر الذرارى»: أهداه إلى الملك الظاهر غازى يوم عيد ميلاد ابنه الملك العزيز سنة ٦١٠/ ١٢١٣: نور عثمانية ٣٧٩٠. وطبع ضمن «مجموعة» (إستانبول ١٢٩٨) على أنه المصنف السابق (رقم ٢).

٤ «الوسيلة (أو الوصلة) إلى الحبيب فى وصف الطيبات والطيب (حاجى خليفة ٦/ ١٤٢٧٤، دون ذكر المؤلف): برلين ٥٤٦٤المتحف البريطانى. ٦٣٨٨ (ثالث ٦٥، ٦٢) بنكيپور ٤/ ٩٦الموصل ١٠٨: ١٠٨ (حيث نسب إلى يحيى بن عبد العظيم بن الجزار المتوفى سنة ٦٧٩/ ١٢٨١: ص ٩٠فيما يلى) پاتنه ١/ ٢٥٩: ٢١٩٣.

٥ - أربعة وخمسون بيتا فى مدح عائشة: برلين ٧٧٦٠: ٢.

٦ - مرثية يندب فيها سقوط حلب: منها قطعة فى تاريخ أبى الفدا (٤/ ٦٣٤).

٧ «تذكرة ابن العديم»: مختارات: القاهرة ثان ٣/ ٥٨، ٤ب / ٤٢.

٨ «بلوغ الآمال مما حوى الكمال»: مجموعة من القصائد والموشحات على حروف المعجم: منها مختصر بالإسكندرية، أدب ١٢٣.

٩ «الإنصاف والتحرى فى دفع الظلم والتجرى عن أبى العلاء المعرى»، وسماه حاجى خليفة (الطبعة الأولى ٣/ ٢٣١: ٥٠٩٨، الطبعة الثانية ١/ ٧٥٧) «دفع الظلم والتجرى»، وسماه طاش كبرى زاده فى «مفتاح السعادة» (ط الهند) ١/ ١٩٢: «دفع التجرى»: مخطوط لدى أحمد تيمور وعيسى إسكندر المعلوف انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢/ ٢٤٤٢٣٦.

* * *

(دد) المدينة

(دد) المدينة

(هـ) دنيسر

(هه) ميافارقين

* * *

(دد) المدينة

أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار: انظر ص ٢١١فيما يلى.

* * * (هـ) دنيسر

ألف الطبيب أبو حفص عمر بن أبى العباس الخضر بن إيل آلمش بن إيل دوزمش (¬١) التركى فى حدود سنة ٦١٠/ ١٢٣٣ «كتاب حلية السريين من خواص الدنيسريين»: عن علماء فى علوم مختلفة أقاموا فى دنيسر إقامة دائمة أو عابرة. ومنه مختصر للمؤلف: برلين ٩٨٥١.

السخاوى: الإعلان بالتوبيخ ١٢٦.

* * * (هه) ميّافارقين

أحمد بن يوسف بن على بن الأزرق الفارقى ولد سنة ٥١٠/ ١١١٦بميافارقين، ورحل مرارا إلى سوريا، وزار بغداد ثلاث مرات، وفى سنة ٥٤٨/ ١١٥٣زار بلاط ديمتريوس ملك الأبخاز بتفليس، وزار مدينة أخلاط سنة ٥٥٣/ ١١٥٨، وتولى دارا للإحسان فى ميافارقين سنة ٥٦٢/ ١١١٦، وزار دمشق سنة ٥٦٣/ ١١٦٧، ثم عاد إلى بلده سنة ٥٦٦/ ١١٧٠، وزار مدينة أخلاط ثانية سنة ٥٧١/ ١١٨٥، وتوفى بعد سنة ٥٧٢/ ١١٧٦.

صنف «تاريخ ميافارقين» سنة ٥٦٠/ ١١٦٥: المتحف البريطانى.

٦٣١٠ (المتحف البريطانى ثالث ٣٣). ذكره ابن خلكان ١/ ٧٠. ومنه نسخة موسعة فى المتحف البريطانى. ٥٨٠٣ (ثالث ٣٣). وانظر أمدروز بمجلة، سنة ١٩٠٢، ص ٨١٢٧٨٥ونسة ١٩٠٣، ص ١٢٣ ١٥٤وأورد أمدروز مقتطفات أخرى منه فى نشرته لتاريخ دمشق لابن القلانسى ص ٣٦٥٣٦٠.

¬__________

(¬١) سماه آلورت: اللّميش بن الدّزميش.

(و) جنوب الجزيرة العربية

(و) جنوب الجزيرة العربية

١ - أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازى صفى الدين، من صنعاء، كان لا يزال حيا فى سنة ٤٦٠/ ١٠٦٨.

«تاريخ الرازى»: الجزء الثالث، وصف صنعاء وما حولها مع ذكر أساطير وأخبار وتراجم لصحابة النبى وغيرهم من كبار الرجال الذين أقاموا هناك: باريس أول ١٦٤٣، ٥٨٢٤المتحف البريطانى ثان ٥٨٣وكان من مخطوطات لاندبرج كما قال فى كتابه عن دثينة (٢/ ٩٣٥) الأمبروزيانا ٤٦٦ (مجلة ٤/ ١٠٣٥ (آيا صوفيا ٣٠٤٨ومنه نسخة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٩٥، آصفية ١/ ١٨٨ (مع ملحق من ص ٩٠٧إلى ص ٩٦٣) تذكره النوادر ٨٣.

وعليه ذيل بعنوان: «الاختصاص بذكر تجديد عمارة الجبانة التى هى مصلى العيدين فى مقدم مدينة صنعاء، وعمارة المنارتين فى المسجد الجامع بصنعاء، وعمارة مسجد معاذ بن جبل فى جبل حرب فى غرب مدينة الجند، وما يتخلل ذلك من الأخبار «لنظام الدين إبراهيم بن أبى بكر بن على بن فضيل: القاهرة ثان ٥/ ١٨:

نسخة فوتوغرافية من مخطوطة بآياصوفيا (هل هى رقم ٣٠٤٨؟).

* * * ٢أبو محمد عمارة بن على بن زيدان نجم الدين اليمنى الحكمى، ولد (على حد قوله هو، انظر ط ديرنبورج ص ٧و ٩) فى مدينة مرطان بوادى وساع فى تهامة اليمن فى حدود سنة ٥١٥/ ١١٢١، وتلقى العلم فى زبيد من سنة ٥٣١/ ١١٣٧، وجاء إلى مكة حاجا سنة ٥٤٩/ ١١٥٤، فسيّره صاحب مكة رسولا إلى القاهرة حيث نال حظوة الخليفة الفاطمى الفائز (¬١) ووزيره (¬٢). وفى شوال سنة ٥٥٠ (ديسمبر ١١٥٥) عاد إلى مكة ثم عاد إلى زبيد فى صفر سنة ٥٥١ (مارس ١١٥٦). ولما أتى مكة فى العام نفسه حاجا مرة أخرى عهد إليه من جديد بالذهاب إلى مصر رسولا، فأتاها فى شعبان سنة ٥٥٢ (سبتمبر ١١٥٧)، واستقر به المقام فيها. ومع أنه ظل سنيا مال إلى موقف الفاطميين كل الميل واعترف بدعواهم أنهم

¬__________

(¬١) ابن الظافر. (المترجم)

(¬٢) الصالح بن رزيك. (المترجم)

أهل الإمامة المعصومة. وعندما فتح صلاح الدين مصر، حاول عمارة أن ينال رضاه أيضا بقصائد المدح، ولكنه ظل على ولائه للفاطميين. وقد قتل شنقا بأمر صلاح الدين (جولد تسيهر:. ٨) ثانى رمضان سنة ٥٦٩ (٦/ ٤/ ١١٧٥) بسبب قصيدة مدح بها الفاطميين، وفى قول آخر بسبب تورطه فى مؤامرة لإجلاس ابن آخر الخلفاء الفاطميين (¬١) على العرش بمعونة الفرنجة فى القدس.

(أ) ابن خلكان ٤٦٢أبو مخدمة: تاريخ ثغر عدن، نشرة ٢/ ١٧١١٦٥.

.. ٣٦٢.

.،،، (.)،.،،.، .. .. .. ،.، ٧٩٨١ .. ،،

،،. .، ٩٠٩١ (.

... ). وانظر ص ٤٩٥من هذا الجزء الثانى.

(ب) ١ «تاريخ اليمن»: ألفه للقاضى الفاضل (ص ٩فيما مضى) نشره كاسازكاى مع ترجمة إنجليزية وملاحظات:

،،.، .. ، ٢٩٨١.

وانظر روبرتسون سميث بمجلة سنة ١٨٩٣ص ٢٠٧١٨١، ورد كاسلز كاى عليه فى نفس هذا العدد من المجلة ص ٢٣٦٢١٨.

٢ «كتاب النكت العصرية فى أخبار الوزراء المصرية»: ترجمة لنفسه بقلمه ووصف لمساجلاته الشعرية مع الوزراء: الصلاح طلائع بن رزّيك وشاور والكامل، ومع ابن الكامل هذا وفيه قصائد ورسائل شعرية: جوتا ٢٢٥٦ باريس ٢١٤٧: ١بودليانا ١/ ٨٣٥. نشرة ديرنبورج كما تقدم.

٣ - ديوان: هافنيا ٢٦٦بطرسبرج ثان ٢٩٨: القاهرة ثان ٣/ ١٤٠.

¬__________

(¬١) ولد العاضد. (المترجم)

(ز) فارس

«مختارات من ديوانه»: القاهرة ثان ٣/ ٣٤١.

٤ - قصيدة فى النيل ومصر وزوال الفاطميين: برلين ٧٦٩٦: ١.

٥ - قصائد عن الأهرام:. .. ٤/ ٢٣٨.

٦ - قصيدة فى صلاح الدين: انظر ص ٢٢٢من ترجمة فستنفلد لما ذكره القلقشندى فى «صبح الأعشى» عن جغرافية وإدارة مصر (¬١) وانظر كذلك الخطط للمقريزى ١/ ٤٩٥.

٧ «المفيد فى أخبار زبيد»: ذكره السخاوى فى «الإعلان بالتوبيخ»، ص ١٢٧، س ٣.

* * * ٣عمر بن على بن سمرة الجعدى (وفى طبقات الشافعية للسبكى: الجعفرى) اليمنى توفى سنة ٥٨٦/ ١١٩٠.

له «طبقات فقهاء اليمن ورؤساء الزمن»: حاجى خليفة ٤/ ١٥٠، رقم ٧٩١٤. وذكره السبكى فى: طبقات الشافعية ٤/ ٢٣٧س ١٤. وانظر:

.. ٩٧٢.

* * * (ز) فارس

١ - أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى القرشى السهمى الجرجانى، عالم بالحديث قام برحلات واسعة، وتوفى سنة ٤٢٧/ ١٠٣٦.

(أ) طبقات الحفاظ للسيوطى ١٣/ ٦٠شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٣١.

.. ٦٨١.

(ب) ١ «تاريخ جرجان»: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢١٩، الطبعة الثانية ١/ ٢٩٠ (حيث ذكر خطأ أنه توفى سنة ٦٧٠)

¬__________

(¬١).

.، ٩٧٨١.

(بودليانا ١/ ٧٤٦). وأورد أمدروز قطعة منه فى مجلة ٣/ ٦٥٧وما بعدها.

وقد ذكره ابن عساكر فى: «تبيين كذب المفترى» (ص ١٩٢س ٢٣١١ س ٢٤١٢٤٠١٠) والسخاوى فى: «الإعلان بالتوبيخ» (ص ١٢٥س ١٠) وابن تغرى بردى، ط القاهرة ٢١/ ٣١٥س ٩.

٢ «تاريخ أستراباذ»: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢١٣٥، الطبعة الثانية ١/ ٢٨١ (حيث ذكر خطأ أنه توفى سنة ٦٧٠).

٣ «أربعين فى فضائل العباس»: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٣٩٧، ٤٢٢، ٦/ ١٣٠٤٠الطبعة الثانية ١/ ٥٥، ٥٧ (بدون تاريخ).

٤ «سؤالات فى الجرح»: الظاهرية ثان ٢٤٢ (¬١).

* * * ٢المفضل بن سعد بن الحسين المافرّوخى (¬٢) ألف فيما بين سنتى ٤٦٥ و ٤٨٥هـ (١٠٩٢١٠٧٢م):

«محاسن أصفهان»: المتحف البريطانى. ٣٦٠١المتحف البريطانى ثان ص ٤٧٦ (انظر ميرزا محمد بصدد «جهار مقالة» ص ١٠٨١٠٧) (من سنة ٧٣٠/ ١٣٢٩). طبع فى طهران سنة ١٩٣٣ (انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٦٩).

وترجمه إلى الفارسية محمد بن على الرضا الحسينى العلوى: الجمعية الآسيوية ١٨٠باريس، ملحق المخطوطات الفارسية، ١٥٧٣انظر: براون بمجلة، سنة ١٩٠١، ص ٤٤١وما بعدها و ٦٦١وما بعدها.

وانظر فى «تاريخ إصفهان» لأبى نعيم ص ٢٢٦أفيما يلى.

* * * ¬__________

(¬١) طبع عن هذه النسخة الوحيدة بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدز آباد الدكن (الهند) سنة ١٩٥٠. (المترجم)

(¬٢)،. .، ٩٤٣

(ح) مصر

٣ - أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار النامى، توفى فى منتصف ذى الحجة سنة ٥٤٩ (٢١/ ٢/ ١١٥٥).

(أ) السيوطى: طبقات الحفاظ ١٦/ ٨.

.. ٨٤٢.

(ب) «تاريخ هراة» (حاجى خليفة ٢٣٣٨): ذكره السبكى فى طبقات الشافعية ٢/ ٨٥س ١٣.

* * * ٤أبو الحسن السلامى.

ألف «تاريخ ولاة الخراسان» الذى يذكره اليافعى فى مرآة الجنان ٢/ ٦.

* * * (ح) مصر

١ - أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم الحضرى الطحان، توفى سنة ٤١٦/ ١٠٢٥.

(أ) .. ٠٨١

(ب) (١) «تاريخ علماء أهل مصر»: دمشق، مجاميع ١١٦انظر:

،، ٠٥.

(٢) «ذيل تاريخ مصر» لابن يونس عبد الرحمن بن أحمد الصّدفى (المتوفى سنة ٣٤٧/ ٩٥٧: انظر فستنفلد: ١٢١): حاجى خليفة ٢/ ٤١٨، ٢٣١٢، ابن خلكان ٤١٢.

وهذان الكتابان فى الظاهرية ثان ١٤٩.

* * * ١أالأمير المختار عز الملك محمد بن أبى القاسم عبيد الله بن أحمد ابن إسماعيل بن عبد العزيز المسبّحى ولد بالفسطاط عاشر رجب سنة ٣٦٦ (٤/ ٣/ ٩٧٧)، والتحق كاتبا بخدمة الخليفة الفاطمى الحاكم سنة ٣٩٨/

١٠٠٧ - ونال ثقته الكاملة. وبعد أن تقلد زمنا القيس والبهنسا من أعمال الصعيد تولى ديوان الترتيب، وتوفى فى ربيع الآخر سنة ٤٢٠ (/ أبريل ١٠٢٩)، (أ) ابن خلكان ٦٢٥السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٢٥٤ابن تغرى بردى، ط القاهرة ٤/ ٢٧١ (ط جونبول، ص ٦٤٨) الخطط الجديدة ١٠/ ١١.

* * * ١أالأمير المختار عز الملك محمد بن أبى القاسم عبيد الله بن أحمد ابن إسماعيل بن عبد العزيز المسبّحى ولد بالفسطاط عاشر رجب سنة ٣٦٦ (٤/ ٣/ ٩٧٧)، والتحق كاتبا بخدمة الخليفة الفاطمى الحاكم سنة ٣٩٨/

١٠٠٧ - ونال ثقته الكاملة. وبعد أن تقلد زمنا القيس والبهنسا من أعمال الصعيد تولى ديوان الترتيب، وتوفى فى ربيع الآخر سنة ٤٢٠ (/ أبريل ١٠٢٩)، (أ) ابن خلكان ٦٢٥السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٢٥٤ابن تغرى بردى، ط القاهرة ٤/ ٢٧١ (ط جونبول، ص ٦٤٨) الخطط الجديدة ١٠/ ١١.

.. ١٨.

،.، .. ٢٠١/ ٤.

(جيث ذكر مصنفا له).

(ب) «كتاب أخبار مصر وفضائلها وعجائبها وطرائفها وغرائبها وما بها من البقاع والآثار، وسير من حلها وحل غيرها من الولاة والأمراء والأئمة الخلفاء آباء أمير المؤمنين»: المجلد الأربعون (هكذا!) عن السنوات ٥١٥٥١٤ (١٠٢٣ ١٠٢٤): الإسكوريال ثان ٥٤٣: ٢.

وانظر:

،. .. ، ٢٠٩١، ٦١، ٢٣/ ٠٨.

وذيل عليه محمد بن على بن الميسّر (ص ٩١فيما يلى).

* * * ١ب أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد النعمانى الحبّال استقر بالقاهرة عالما بالحديث بعد رحلات واسعة، وتوفى سنة ٤٨٢/ ١٠٨٩.

(أ) ابن تغرى بردى، ط جونبول ٢/ ٢٨٥.

(ب) «وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من سنة ٣٧٥إلى سنة ٤٥٦»:

دمشق الظاهرية ٣٤، ٧٨، ٢الظاهرية ثان ١٥١.

* * * ١ج أبو عبد الله محمد بن سعد القرطى أصله من القاهرة، ورحل فى

اليمن والهند حيث قضى الشطر الأكبر من حياته، وألف فى عهد العاضد آخر خلفاء مصر (٥٦٧٥٥٥/ ١١٧١١١٦٠):

* * * ١ج أبو عبد الله محمد بن سعد القرطى أصله من القاهرة، ورحل فى

اليمن والهند حيث قضى الشطر الأكبر من حياته، وألف فى عهد العاضد آخر خلفاء مصر (٥٦٧٥٥٥/ ١١٧١١١٦٠):

«تاريخ مصر»، ألفه للوزير شاور. وقد نقل ابن سعيد فى «كتاب المغرب» مقتطفات كثيرة منه انظر:

، .. ٥٠١.

وهو يشهد بوجود مجموعة من الحكايات واسعة الانتشار بين الشعب (ألف ليلة وليلة) فى زمن الفاطميين انظر ملحق دائرة المعارف الإسلامية، ص ٢٢.

* * * ٢أبو المكارم أسعد بن المهذب بن الخطير بن أبى المليح ممّاتى، من أهل بيت قبطى عريق بأسيوط، وخلف أباه فى ديوان الجيش بمصر. وبعد أن فتح صلاح الدين مصر اعتنق هو وأسرته الإسلام، وولى أولا ديوان الجيش ثم ديوان المال بلقب «القاضى الأقصى»، ولكن فى عهد الملك العادل (٥٩٦ ٦١٥/ ١٢١٨١١٩٩) اتهمه الوزير صفى الدين عبد الله بن شكر بالاختلاس ففقد الجزء الأكبر من ماله، واضطر إلى الاختفاء زمنا فى إحدى المقابر، ثم تمكن من الهرب إلى الملك الظاهر بحلب حيث توفى آخر جمادى الأولى سنة ٦٠٦ (٣٠/ ١١/ ١٢٠٩) عن ٦٢عاما.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٢/ ٢٤٤ابن خلكان ٨٨ابن الساعى:

عنوان التواريخ ٣٠١ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٠المقريزى:

الخطط ٢/ ١٦١١٦٠السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٣٢٥كراتشكوفسكى مجلة الأندلس ٣/ ٨٩، ١.

.. ٥٩٢.

.،. .،، ٤٦٤.

(ب) (١) «قوانين الدواوين»: فى نسختين: إحداهما أقدم وأكثر تفصيلا من الأخرى، بدأها فى عصر صلاح الدين، ولا تتضمن سوى عشرة فصول من

الفصول الخمسة عشر المعلن عنها (جوتا ٤٧، ١، ١٨٩٢) والأخرى أقصر من الأولى تمت فى عهد السلطان العزيز (المتوفى سنة ٥٩٥/ ١١٨٩)، وتتضمن عشرة فصول لا نجد بينها الفصول: الثانى والثالث والسادس من النسخة الأولى، وانقسم فيها الفصل الأول إلى فصلين، وأضيف إليها الفصلان ١١و ١٢من الخطة الأصلية، وقد طبعت بالقاهرة سنة ١٢٩٩انظر:

مخطوطات أخرى:

(ب) (١) «قوانين الدواوين»: فى نسختين: إحداهما أقدم وأكثر تفصيلا من الأخرى، بدأها فى عصر صلاح الدين، ولا تتضمن سوى عشرة فصول من

الفصول الخمسة عشر المعلن عنها (جوتا ٤٧، ١، ١٨٩٢) والأخرى أقصر من الأولى تمت فى عهد السلطان العزيز (المتوفى سنة ٥٩٥/ ١١٨٩)، وتتضمن عشرة فصول لا نجد بينها الفصول: الثانى والثالث والسادس من النسخة الأولى، وانقسم فيها الفصل الأول إلى فصلين، وأضيف إليها الفصلان ١١و ١٢من الخطة الأصلية، وقد طبعت بالقاهرة سنة ١٢٩٩انظر:

،.، ٨٦٢.

.. ، ٨٤.

،. ٣٣. .

،، ٣٥.

.،. (٠١٩١) ٠٠٣/ ٢.

،، ٥.

،، ٥٣، ٨٤١.

، .. مخطوطات أخرى:

ستراسبورج (مجلة ٤٠/ ٣١١) المتحف البريطانى ثان ٥٥٣ كمبردج أول ٧٥٧باريس أول ٢٩٦٢، ٣الفاتيكان ثالث ٢٦٧: ٢ آيا صوفيا ٣٣٦٠أسعد ٢٣٥٢القاهرة ثان ٤ب / ٧١.

(٢) «كتاب الفاشوش فى أحكام (حكم) قراقوش»: تصوير لاذع للإدارة السيئة التى عرفت عن قراقوش، أحد وزراء صلاح الدين (ابن خلكان ٥١٦) (¬١) (حاجى خليفة ٨٦٥٥): باريس أول ٣٥٥٢المتحف البريطانى. ٦٦٤٦ (المتحف البريطانى ثالث ٦٢) قولة ٢/ ٢٣٦ («رسالة فيما ورد فى قراقوش»)، سباط ١٣٢٢: ٢. ونسب خطأ إلى السيوطى انظر:

،. ٦٠٢.

ومنه مختصر بالقاهرة أول ٦/ ٩٥القاهرة ثان ٥/ ٢٨٠، ٣٢٨

¬__________

(¬١) يقول ابن خلكان إن فى هذا الكتاب «أشياء يبعد وقوع مثلها منه، والظاهر أنها موضوعة، فإن صلاح الدين كان معتمدا فى أحوال المملكة عليه، ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته ما فوضها إليه». (المترجم)

ومنه ترجمة تركية فى: «مجموعة من نوادر الأدباء وآثار الظرفاء» (إستانبول ١٢٨٦). وانظر:

.،،،، ٢٩٨١.

،، .. .،.، ٣٩٨١.

.،،. .. ، ٥٢.

.،. .. ، ٥٩٨١، ٠٥، ٦٦. (¬١)

(٣) «درياق المشتاق لملسوع الفراق»: فى مخطوطة بليننجراد، انظر:

،، .. ،. .، ٨٢٩١،. ٦١.

(٤) «لطائف الذخيرة»: ألفها فى حلب انظر ص ١٠٩فيما يلى.

(٥) «أعلام النصر»: انظر:

،. ٨٢٩١، ١/ ٦.

ونسب إليه خطأ (توبنجن ٦٩، ٦) مجموعة من التعابير الفنية.

* * * ٣عثمان بن إبراهيم النابلسى الصفدى فخر الدين. صنف فى عهد نجم الدين أيوب (٦٤٨٦٣٧/ ١٢٤٩١٢٤٠):

(١) «كتاب لمع القوانين المضيئة فى دواوين الديار المصرية»: عن الإدارة المصرية بعد تجربة شخصية استمرت أعواما طويلة: جوتا ١٨٩١ (حيث ذكر تاريخ خاطئ)، فلورنسة. ١٦ (من نسخ انظر فلينو بمجلة ٨/ ٤٣٢) ستراسبورج: شپتا ٣٢القاهرة أول ٦/ ٢٢القاهرة ثان ٥/ ٣١٩.

(٢) «إظهار صنعة الحى القيوم فى ترتيب بلاد الفيوم»: صنفه بعد ما عهد إليه السلطان نجم الدين (فى سنة ٦٤١/ ١٢٤٣) بإدارة الفيوم: آيا صوفيا ٢٩٦٠، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ١٠١. نشره.

بعنوان: «تاريخ الفيوم وبلاده» (القاهرة ١٨٩٩١٨٩٨مطبوعات المكتبة

¬__________

(¬١) كذلك يذكر ابن العبرى (. .، ص ٣٩٤، س ١٠) سيرة شعبية عن قراقوش.

الخديوية، المجلد ١١) / انظر أحمد زكى بك فى مجلة الجمعية الجغرافية الخديوية ٥/ ٢٩٥٢٥٣، وسالمون:

.،،. .. ،. (١٠٩١)، ٥٢.

(٣) «تجريد سيف الهمة لاستخراج ما فى ذمة الذمة»: تونس، الزيتونة ٤/ ٧٤، ١٩٢٢.

* * * ٣أوجيه الدين منصور بن سليم بن منصور بن فتّوح أبو المظفر الهمذانى الإسكندرانى، محتسب الإسكندرية، ولد ثامن صفر سنة ٦٠٧ (٢/ ٨/ ١٢١٠)، وتفقه فى الحديث بالقاهرة وبغداد ودمشق وحلب وغيرها من البلاد، وتولى تعليمه فى بلده (الإسكندرية) بعد عودته إليه، وتوفى فى الحادى والعشرين من شوال سنة ٦٧٣ (٢٠/ ٤/ ١٢٧٥).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٥٧الذهبى: طبقات الحفاظ ج ٤، ص ٢٤٩ (الطبعة الأولى) أو ٢٤٨ (الطبعة الثانية).

(ب) (١) «تاريخ الإسكندرية» (¬١)، فى مجلدين: آيا صوفيا ٣٠٠٤٣٠٠٣ (ذكره السخاوى فى «الإعلان بالتوبيخ» ص ١٢٢).

(٢) «ذيل تكملة الإكمال»: انظر ص ١٧٧فيما يلى.

* * * ٤جمال الدين أبو الحسن يحيى بن عبد العظيم بن يحيى الجزار الأنصارى ولد فى صفر سنة ٦٠١ (أكتوبر ١٢٠٤)، واشتغل أولا بالجزارة مثل أسرته، ثم اكتشف موهبته الشعرية وصار من أشهر شعراء مصر، وتوفى سنة ٦٦٩/ ١٢٧٠ (كما فى مخطوطة جوتا)، وفى قول آخر فى الثانى عشر من شهر شوال

¬__________

(¬١) هو فى الحقيقة من قصة من قصص الإسكندر انظر:

.. .. ٢٢، ٢٤.

سنة ٦٧٩ (٥/ ٢/ ١٢٨١).

(أ) ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٣٦٥٣٦٤.

.، ٧٦٢.

.. ٧٥٣.

، .. ٤١١/ ٧.

(ب) (١) «العقود الدرية فى الأمراء المصرية»: تأريخ بالشعر لملوك مصر إلى الملك الظاهر بيبرس (المتوفى سنة ٦٧٦/ ١٢٧٧) أو الملك السعيد (الذى عزل سنة ٦٧٨/ ١٢٧٩)، مع ذيل يصل إلى الملك الظاهر جقماق (المتوفى سنة ٨٥٧/ ١٤٥٣): برلين ٩٨١٤: ٩٨٢٤٢: ١ () ليدن ٩٦٩، الإسكوريال ثان ٤٧٠: ١٠المتحف البريطانى ثان ٤٨٧/ فلورنسة ٢٢١٢الأزهر ٦٦٩٣، ٢ (شاخت ٢/ ٣٩انظر ٢/ ٣٧، ٥).

ومع ذيل لمجهول يصل إلى سنة ٨٧٢/ ١٤٦٧: جوتا ١٦٦٨١٦٦٧ بطرسبرج أول ١٣٩: ٢. ومع ذيل للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥):

باريس أول ١٦٠٨/ فلورنسة. ١٢: ٣.

(٢) «فوائد الموائد»، عن آداب السلوك عند الأكل: باريس أول ٤٥٩٦المتحف البريطانى. ٦٣٨٨ (المتحف البريطانى ثالث ٦٢) بودليانا ١/ ٤٣٠الفاتيكان ثالث ٣٥٦. ٨ (الكتالوج ٦٧) بطرسبرج ١٢٩آيا صوفيا ٤٢٩٦: ٢. وأورد قطعة منه فى كتابه عن أبى القاسم (ص الهامش الأول).

(٣) «الوسيلة إلى الحبيب فى وصف الطيبات والطيب»: راجع ص ٧٨ فيما مضى.

* * * ٤أتاج الدين محمد بن على بن يوسف بن الميسّر (انظر ماسيه.

بالمجلة الآسيوية، المجلد ٢٠٣، ص ٣٣١٣٢٩) القاضى الفاضل توفى فى الثامن عشر من المحرم سنة ٦٧٧ (٥/ ٦/ ١٢٧٨).

(أ) المقريزى: المقفّى، الورقة ١٧٤، كما أورده فى.

بالمجلة الآسيوية، المجلد ٢٠٣، ص ٣٣١٣٢٩) القاضى الفاضل توفى فى الثامن عشر من المحرم سنة ٦٧٧ (٥/ ٦/ ١٢٧٨).

(أ) المقريزى: المقفّى، الورقة ١٧٤، كما أورده فى.

١/ ١٨. وقد اعتبره فستنفلد (. ص ٤٨٣) خطأ معاصرا للمقريزى.

(ب) ألف «تاريخ مصر»، وهو ذيل لكتاب المسبحى (ص ٨٥ فيما مضى) عن السنوات ٥٥٣٤٣٩ (١١٥٨١٠٤٧): باريس أول ١٦٨٨. نشره ماسيه فى المعهد الفرنسى بالقاهرة، المجلد ٢٣ (سنة ١٩١٩). وانظر:

.. .. ١٢،. ٤٢.

* * * ٥إبراهيم بن وصيف شاه المصرى كتب قبل سنة ٦٠٦/ ١٢٠٩ (تاريخ المخطوطة: بطرسبرج ثان ٢٠٤، كما يقول دورن):

«كتاب جواهر البحور ووقائع الأمور وعجائب الدهور وأخبار الديار المصرية» (¬١)، وهو تاريخ لمصر من العصور الخرافية القديمة إلى سنة ٦٠٦:

حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٤٢٧٢، الطبعة الثانية ١/ ٦١٣ (حيث ذكر أن المؤلف توفى سنة ٥٩٩)، وقد استعمله المقريزى كثيرا فى «الخطط»، ويذكره النويرى (١/ ٢٥٢س ٧) بعنوان: «كتاب العجائب الكبير».

ومنه مختصر ذيل بثبت بسيط لأسماء السلاطين إلى قانصوه الغورى (سنة ٩٢٣/ ١٥١٧) ومن يليه: جوتا ١٦٤٤ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى لم تفحص بعناية بعد، ويضاف إليها: ليبزج أول ٦٦٤بطرسبرج ثان ٢٠٤المتحف البريطانى ثان ٦٨٧: وهذا المخطوط الأخير أكثر اختصارا، وهو بعنوان:

«عجائب الدنيا»، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ١٥٣). فهذه المخطوطات كلها كما يقول فستنفلد (. ٣٧٣) لا تتضمن الأصل ولكن مختصرا منه وكذلك أيضا بروسه حسين چلبى، حياة ١٨وبوهار ٢١٨ (¬٢)

¬__________

(¬١) ينسب فى مخطوطة دى ساسى رقم ٢٠٨إلى محمود بن أحمد العينى (المتوفى سنة ٨٥٥ ١٤٥١).

(¬٢) حيث يشار إلى طبعة بالقاهرة، ولكن لا نعلم ولا يعلم سركيس شيئا عنها.

(ط) المغرب

وباريس أول (بزيادات تصل إلى الفتح العثمانى) وفينا ٩١٩، ١ (بزيادات تصل إلى سليمان الأول).

وهناك صورة أخرى من التأليف بعنوان: «زبد محاسن مرآة الزمان» فى بوهار ٢٨٢، وقد ذكرها حاجى خليفة ٤/ ١٨٦ (رقم ٨٠٦٢) بعنوان «عجائب الدنيا».

وانظر:

.، ٣٧٣. .

،،.، ١٦٨١،، ٦٢٣.

،، ٨٠٤.

، (٨٩٨١)،. ٧٤١.

* * * (ط) المغرب

عبد الله كنون الحسنى: النبوغ المغربى فى الأدب العربى، جزءان، تطوان ١٣٥٧.

.،،.،. .، ٦٩٨١، ٧٤/ ٨٩. (¬١)

١ - أبو زكريا يحيى بن أبى بكر الورجلانى ولد فى ورجلان بصحراء الجزائر، وتفقه فى واد ررع على الشيخ الإباضى المشهور أبى ربيعة سليمان بن يخلف المزالى المتوفى سنة ٤٧١/ ١٠٧٨.

له «كتاب السيرة وأخبار الأئمة»، وهو تاريخ الأئمة الإباضية فى مزاب وقد نشره مسكراى:

¬__________

(¬١) ضاع كتاب «تاريخ القيروان» لابن رافق ويذكره ابن خلدون فى المقدمة (ط القاهرة سنة ١٣٢٦) (ص ٢٤س ١٠) على أنه مثال لتواريخ المدن والأمصار.

،.، ٨٧٨١.

وانظر:

... ٥٨٨١،. ٦٣/ ٨، ٢٤٢،. ٢.

* * * ١أأبو محمد (أو أبو غريب) عبد العزيز بن شداد بن تميم عز الدين الصنهاجى ابن أخى أمير إفريقية يحيى بن تميم الذى ينتسب إلى أسرة بادى والمتوفى سنة ٥٠٩/ ١٢١٥، ألف فى حدود سنة ٥٤٠/ ١١٤٥:

«كتاب الجمع والبيان فى أخبار القيروان فيمن فيها وفى سائر بلاد المغرب من الملوك والأعيان».

انظر:

،.، ٦٣٨١،. ٩٩.

،.،، ٣٨٤. ٤٨٤.

ومنه مقتطفات فى نهاية الأرب للنويرى انظر:

،.،، ٠٤٤، ٥٤٤

،. .. ، ٦٢٣، ٤٢٤.

وثمة مقتطفات أخرى فى الكامل لابن الأثير ٧/ ٢٣وما بعدها وعنه أخذ المقريزى فى الخطط ١/ ٣٤٩وما بعدها، وابن خلكان فى وفيات الأعيان (ط فستنفلد) ٢/ ٢٤و ١٠/ ٦٠. وانظر:

.. ٣٤٢.

،.، ٨١.

* * * ٢أبو العباس أحمد بن سعيد بن سالم بن على بن يخلف الدّرجينى كتب عقب سنة ٦٢٦/ ١٢٢٩:

«كتاب طبقات المشايخ»: تراجم لصحابة النبى والتابعين وأئمة بنى رستم وأهم مشايخ الإباضية إلى القرن السابع الهجرى انظر:

، .. ٥٣٩١/ ٦، ٦٤١/ ٢٧.

... ٥٨٨١، ٨٣/ ٣٤.

،.

والكتاب مخطوط فى لمبرج وانظر:

،.

والكتاب مخطوط فى لمبرج وانظر:

.،.، ٥٥.

وعليه استدراك وذيل يصل إلى بداية القرن التاسع الهجرى: «كتاب الجواهر المنتقاة إتمام ما أخل به كتاب الطبقات» لأبى الفضل القاسم بن إبراهيم البرادى (القاهرة ١٣٠٠هـ). وأعاد صياغته حديثا سالم بن عبد الله البارونى بعنوان:

«الأزهار الرياضية فى أئمة وملوك الإباضية» (وهو مطبوع فى القاهرة بدون تاريخ).

* * * ٢أأبو الربيع سالم بن عبد السلام الوسيانى، توفى فى النصف الثانى من القرن السادس الهجرى.

ألف «كتاب السير»، وهو مخطوط فى لمبرج انظر:

.،.، ٥٥.

وانظر:

.. .، ٣٤.

،، ٤٣٩١، ٦٧٢.

* * * ٢ب أبو الربيع سالم بن يخلف المزالى (راجع رقم ١فيما مضى) توفى فى ورجلان سنة ٤٧١/ ١٠٧٨.

له «كتاب السير» الذى نقله أطفيش (¬١) فى كتابه: «العقبى» المطبوع فى تونس سنة ١٣٢٠هـ. انظر:

، ٤٣٩١، ٩٥.

* * * ٣نور الدين أبو الحسن على بن موسى (مؤلف «واجب الأدب»:

¬__________

(¬١) هو محمد بن يوسف أطفيش المزابى المغربى المتوفى سنة ١٣٣٢/ ١٩١٤. انظر بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٨٩٣. (المترجم)

المقرى ٢/ ١٢٤س ١٩) بن محمد بن عبد الملك بن سعيد العنسى الغرناطى ولد فى الثانى والعشرين من رمضان سنة ٦١٠ (٥/ ٢/ ١٢١٤) (وفى قول سنة ٦٠٥/ ١٢٠٨) بقلعة يحصب () بالقرب من غرناطة، وأخذ عن أعلام إشبيلية. وفى أثناء رحلة الحج التى بدأها مع أبيه سنة ٦٣٨/ ١٢٤٠توفى أبوه بعد نصف سنة من وصولهما إلى الإسكندرية فى ثامن شوال سنة ٦٤٠ (٢/ ٣/ ١٢٤٣) وبقى ابن سعيد بالقاهرة والفسطاط إلى سنة ٦٤٨/ ١٢٥٠، ثم ذهب إلى بغداد، وصحب ابن العديم ص ٧٥فيما مضى) إلى حلب، ورحل إلى أرّجان مارا بدمشق وبغداد والبصرة. وبعد أن ترك مكة أخيرا عاد إلى المغرب، والتحق فى تونس سنة ١٢٥٤٦٥٢بخدمة الأمير أبى عبد الله المستنصر. وفى سنة ٦٦٦/ ١٢٦٧عاد ثانية إلى المشرق. وحين سمع فى الإسكندرية بأعمال هولاكو سعى إليه فى أرمينية، وأقام فى ضيافته زمنا، ثم عاد، وتوفى بتونس سنة ٦٨٥/ ١٢٨٦ (كما يقول السيوطى والمقرى (¬١)) أو قبل ذلك بدمشق سنة ١٢٧٤٦٧٣ (كما يقول ابن تغرى بردى (¬٢) وحاجى خليفة).

(أ) فوات الوفيات ٨٩٢السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٣٢٠ المقرى ١/ ٧٠٧٦٣٤.

.. ٣٥٣.

.. ، ٦١٢.

.. .. ،،.، ٧٩٨١،. ٨.

٠١٦٠٣.

(دائرة المعارف الإسلامية)، ٩٣٤،، ٩،. ٢.

¬__________

(¬١) ج ١، ص ٦٤٢ (ط دوزى وزملائه). (المترجم)

(¬٢) لم يذكره فى النجوم الزاهرة (ط القاهرة) بين وفيات سنة ٦٧٣. (المترجم)

(ب) (١) «فلك الأرب المحيط بحلى لسان العرب المحتوى على كتابى المشرق فى حلى المشرق والمغرب فى حلى (محاسن أهل) المغرب»: تتمة وختام لكتاب «المسهب فى فضائل المغرب» لأبى محمد عبد الله بن إبراهيم الحجارى، الصنهاجى (المقرى ٢/ ٥٠٦)، وهو تاريخ للأندلس من البداية إلى عصره ألف سنة ٥٣٠/ ١١٣٥لعبد الملك بن سعيد جد مؤلفنا، وكان صاحب قلعة بنى سعيد تحت طاعة على بن يوسف بن تاشفين وقد كتب (أى عبد الملك بن سعيد) قابلا لذلك التاريخ، ثم ذيل عليه ابناه أحمد ومحمد ثم موسى بن محمد هذا، وتولاه أخيرا مؤلفنا على بن موسى (المقرى ١/ ٦٨٠، ٢/ ١٢٤).

وقد ألف على كتابه «فلك الأرب» للصاحب محيى الدين محمد بن محمد ابن سعيد بن على الجزرى الذى ولى إمارة الجزيرة، وتوفى بدمشق سنة ٦٥١/ ١٢٥٣ (الوافى بالوفيات للصفدى ١٧٢س ١٩).

وقد ضاع «المشرق فى حلى المشرق» وهو القسم الأول من الكتاب (حاجى خليفة ١٠٢٧٩).

وكان القسم الثانى «المغرب فى حلى المغرب» (حاجى خليفة ١١٨٢٢) يشتمل فى الأصل على خمسة عشر مجلدا، تتناول المجلدات الستة الأولى منها مصر، وتتناول بقية المجلدات المغرب والأندلس (¬١).

وتشتمل القطع المحفوظة فى القاهرة أول ٥/ ١٥٥والقاهرة ثان ٥/ ٣٥٣ على:

¬__________

(¬١) نشر زكى محمد حسن وشوقى ضيف وسيدة كاشف الجزء الأول من القسم الخاص بمصر (جامعة القاهرة، كلية الآداب، سنة ١٩٥٣) ونشر حسين نصار القسم الخاص بالقاهرة وعنوانه: «النجوم الزاهرة فى حلى حضرة القاهرة (وزارة الثقافة، مركز تحقيق التراث ١٩٧٠) ونشر شوقى ضيف ما بقى من الأجزاء الخاصة بالأندلس (دار المعارف بالقاهرة، ذخائر العرب ١٠ المجلد الأول ١٩٥٣، المجلد الثانى ١٩٥٥). (المترجم)

(أ) قطعة من الكتاب الخامس تبدأ بكتاب: «الدر المكنون فى حلى دولة ابن طولون» لابن الداية (الترجمة العربية ٣/ ٨٠)، وقد نشرها كارل فلرز فى سلسلة .. التى كان ينشرها كارل بتسولد:

العدد () الأول (فيمار ١٨٩٥)، وانظر دى خويه فى مجلة ٤٩/ ٧٠٦ وما بعدها.

(ب) الكتاب الرابع، وهو يبدأ بكتاب: «العيون الدعج فى حلى دولة ابن طجّ» أى تاريخ الإخشيديين وتراجم أهل الفسطاط، وقد نشره .. مع ملاحظات وقطعة من كتاب: «تاريخ مصر» للكندى (الترجمة العربية ٣٠/ ٨٢) (هلسنجفور ليدن ١٨٩٩).

فى حلب مخطوطة يخط المؤلف ترجع إلى سنة ٦٤٧/ ١٢٤٩تشتمل على الكتاب الأول (تاريخ الباجية بالأندلس)، والكتاب الثانى (عن الطولونيين والأيوبيين)، والكتاب الثالث (عن أعيان الأمويين بالأندلس، وتراجم لقوم من عين شمس والفسطاط والقاهرة، وقلعة الجبل، والإخشيديين، وتاريخ تدمير ومانتانا بالأندلس).

(٢) «نشوة الطرب فى تاريخ جاهلية العرب»: نسخة بخط المؤلف فى توبنجن: (وهو ليس مقدمة للكتاب السابق «فلك الأرب» كما ظن وإنما هو القسم الأول من «كتاب القدح المحلّى فى التاريخ المحلى» (المصنف السادس فيما يلى). وقد نشره. شتوتجارت سنة ١٩٢٨ (وكان قد تقدم بهذه النشرة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة مونستر).

(٣) «كتاب بسط الأرض فى طولها والعرض»: مختصر لكتابه المسمى «كتاب الجغرافيا» «كتاب الجغرافيا فى الأقليم السبعة» (¬١) الذى تابع فيه بطليموس (انظر:.: ١/ ٤٢١وما بعدها). وقد استعمل أبو الفدا «كتاب بسط الأرض» كثيرا هو مخطوط فى باريس أول ٢٢٣٤: ١ (النسخة التى كان يستعملها أبو الفدا)، المتحف

¬__________

(¬١) يذكره المقرى كثيرا.

البريطانى ثان ٦٩٦، جار الله ١٥٨١: ١. انظر:

.، .. ، ٩٩٨١،. ٦١٢/ ١٤.

وهناك مختصر آخر لأحمد بن ياقوت (¬١) ألفه سنة ٧٢١/ ١٣٢١، وأضاف إليه تحديدات ابن فاطمة للدرجات: باريس أول ٦٠٧٠، بودليانا ١/ ٢١٠١٥/ ٢٦٦: ٦بطرسبرج ثان ٢٣٣ (انظر ديرنبورج بمجلة. .. ، سنة ١٩٠١، ص ٣١١) فاتح ٣٤١٢.

(٤) «كتاب البدء»: كتاب فى الجغرافيا العامة (انظر.:

١/ ٤١٦الهامش الثالث): بودليانا ١/ ٢٩٨٤/ ٢٦٣وأورد مقتطفات منه فى «المكتبة العربية الصقلية». .. (ص ١٣٦ وما بعدها)، وفى «المجلة الإيطالية للدراسات الشرقية» .. .

(السلسلة الجديدة سبتمبر ١٨٨١، ص ٣٩٢٣٨٨).

(٥) «كتاب عنوان المرقصات والمطربات»: أشعار لشعراء من الأندلس والمغرب فى قسمين (القسم الأول: الأندلس: (أ) غرب الأندلس، (ب) شرق الأندلس، (ج) وسط الأندلس، (د) جزر البليار مع ملحق عن شعراء مجهولى الأصل. القسم الثانى: (أ) مراكش، (ب) الجزائر (ج) تونس، (د) صقلية). ألفه ليكون مقدمة لكتاب أكبر عنوانه: «جامع المرقصات والمطربات». والأشعار المختارة لنحو مائة وخمسين شاعرا معاصرا مرتبة على أساس خمس نظرات جمالية: (١) المرقص، (٢) والمطرب، (٣) والمقبول، (٤) والمسموع، (٥) والمتروك. وقد ألفه بالقاهرة لموسى ابن يغمور جمال الدين الأمير (المتوفى سنة ٦٦٣/ ١٢٦٤)، ألف القسم الأول فيما بين الثالث والعشرين من ذى الحجة سنة ٦٤٠وأول المحرم سنة ٦٤١ (٢٥/ ٩/ ٢١٢٦٦/ ١٠/ ١٢٦٦).

¬__________

(¬١) ابن ياقوت الرومى صاحب معجم الأدباء ومعجم البلدان انظر بروكلمان، الملحق الأول، ص ٨٨٠. (المترجم)

مخطوطات الكتاب:

برلين ٧١٧٥هافنيا ٢١٢ليبزج ٨٧١٥٤٦ () (قطعة) المتحف البريطانى أول ١٦٨٠، (قطعة)، أحمد زكى باشا (انظر بمجلة الأندلس ٢/ ٣٣٠)، رامپور أول ٦٠٦، ٢٦٠، بنكيپور ٢٣/ ١٠١: ٢٥٩٢.

وطبع الكتاب ضمن «مجموعة» بالقاهرة سنة ١٢٨٦.

(٦) «كتاب القدح المعلّى فى التاريخ المحلّى»: عن شعراء الأندلس فى النصف الأول من القرن السابع، على غرار: «قلائد العقيان» لابن خاقان، فى أسلوب أغرق فى تزويقه.

ومنه مختصر لمحمد بن عبد الله بن جليل صنفه للأمير أبى زكريا، ابن الخليفة الحفصى المستنصر بالله الأول (٦٧٥٦٤٧هـ / ١٢٤٩ ١٢٧٧م): باريس أول ٣٣٤٠پاتنه ١/ ٢٠٤: ١٨١٨. وهو كتاب «المحلى بالأشعار» الذى يذكره المقريزى (٢/ ١٨١س ٣٧) والمقرى (١/ ٦٥٣). وهو رقم ٥عند فلرز فى المرجع المذكور من قبل، ولكنه لم يذكر مخطوطة باريس.

(٧) ذيل لرسالة ابن حزم عن كتاب الأندلس (المقرى ٢/ ١٢١ ١٢٦).

(٨) «الغرة الطالعة فى شعراء المائة السابعة»: آلورت ٣٣٤/ ٧٤، ٢٤.

(٩) قطع من كتاب له بمكتبة الإسكوريال أشار إليها أنطونيا:

.. ،،.،. ... ٥٢٩١.

* * * ٣أعبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزى النجار المكناسى شاعر بلاط أبى يوسف بن عبد الحق المرينى (٦٨٥٦٥٦/ ١٢٨٦١٢٥٨).

له كتاب عن تاريخ المغرب بدون عنوان فى جبل غرناطة المقدس انظر:

* * * ٣أعبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزى النجار المكناسى شاعر بلاط أبى يوسف بن عبد الحق المرينى (٦٨٥٦٥٦/ ١٢٨٦١٢٥٨).

له كتاب عن تاريخ المغرب بدون عنوان فى جبل غرناطة المقدس انظر:

،. .. ، ٢١٩١، ٢١.

* * * ٤ابن العذارى (¬١) المراكشى (فستنفلد:. ٣٧٣) ألف قرب نهاية القرن السابع:

«البيان المغرب» فى تاريخ المغرب والأندلس، وقد نشره (¬٢) دوزى على على أساس مخطوطة ليدن رقم ٩٩٥فى ليدن سنة ١٨٥١١٨٤٨. وترجمة. إلى الفرنسية (الجزائر ١٩٠٧١٩٠١): وانظر فى هذا:

.، (٧٠٩١)، ٢٤٢/ ١٨.

ونشر دوزى تصحيحات لنص: «البيان المغرب» وغيره:

.،. .. .،،، ٣٨٨١.

ونشر ليقى بروفنسال المجلد الثالث من: «البيان المغرب» على أساس مخطوطة بفاس:

.،،. .. (. .. )، ٠٣٩١.

* * * ٥نشر سنة ١٩١٧مخطوطتين لمؤلفين مجهولين إحداهما فى كوبنهاجن والأخرى فى مدريد، تعتبران مصدرين لتاريخ الموحدين فى الفترة الممتدة من سنة ١١٧٠إلى سنة ١٢٦٣.

* * * ¬__________

(¬١) هكذا فى «لب اللباب» للسيوطى ١٧٧انظر كتالوج بون ١٣.

(¬٢) فى جزأين. ونشر ليفى بروفنسال الجزء الثالث سنة ١٩٣٠كما سيلى، ثم أعاد بروفنسال وكولان نشر الجزأين الأول والثانى فى ليدن سنة ١٩٥٢١٩٥١ونشر جزء رابع (قطعة من تاريخ المرابطين) بعناية إحسان عباس وتعليقاته (دار الثقافة ببيروت سنة ١٩٤٧). (المترجم)

(ى) الأندلس

(ى) الأندلس

١ - أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدى المعروف بابن الفرضى، ولد بقرطبة فى الحادى والعشرين من ذى القعدة سنة ٣٥١، (٢٢/ ١٢/ ١٩٦٢)، وارتحل للحج سنة ٣٨٢/ ١٩٩٢، وتلقى العلم فى طريقة بمصر والقيروان. وفى سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩تولى القضاء بمدينة بلنسية.

وعندما فتح البربر قرطبة سنة ٤٠٣/ ١٠١٢قتل خلال نهب المدينة فى سابع شوال من تلك السنة (٢٢/ ٤/ ١٠١٢).

(أ) ابن بشكوال: كتاب الصلة ٣٥٧الضبى: بغية الملتمس ٨٨٠ ابن خلكان ٣٢٤ (ط فستنفلد رقم ٣٥٨) المقرى ١/ ٥٤٧٥٤٥ ٢/ ١١٦، ١٢٣محمد بن شنب بدائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٣٧٥.

.. ٥٦١.

،.، ٨٠٣.

. ١٧.

(ب) (١) «كتاب الموصول فى تاريخ علماء الأندلس»: نشره كوديرا. على هيئة المجلدين السابع والثامن من «المكتبة العربية الأسبانية» (مدريد ١٨٩٢١٨٩١).

وذيل عليه ابن بشكوال بكتاب: «الصلة» (انظر ص ١١٠فيما يلى) (¬١).

(٢) «كتاب المختلف والمؤتلف فى أسماء الرجال» مدحه ابن حزم (كما نقل عنه المقرى ٢/ ١١٦س ٢٤) بقوله: ««لا أعلم مثله فى فنه البتة».

* * * ٢أبو مروان حيان بن خلف بن حسين بن حيان ولد بقرطبة سنة

¬__________

(¬١) عنى بنشره السيد عزت العطار الحسينى بعنوان: «تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس» فى جزأين (القاهرة ١٩٥٤). (المترجم)

٣٧٧/ ١٩٨٧، وكان من خير مؤرخى الأندلس، وتوفى فى الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة ٤٦٩ (٣١/ ١٠/ ١٠٧٦)، وفى قول فى الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة ٤٦٠ (٦/ ٢/ ١٠٦٨) (¬١).

(أ) ابن خلكان ١٩٩الضبى، ص ٦٦٠، رقم ٦٧٩ابن بشكوال ٣٤٢المقرى ٢/ ١١٩، ١٢٢.

.. ٢١٢.

،. ٤١١.

.. ،، ٤٢٩١.

. ٦٣١.

(ب) (١) «كتاب المتين (أو «المبين» كما يسميه السخاوى فى: «الإعلان بالتوبيخ» ١٢٣، وحاجى خليفة: ٢١٦٦، ١٠٤٦٠، ١١٣٤٥):

تاريخ للأندلس فى ستين مجلدة، قيل إنه كان موجودا فى الجامع الكبير بتونس (مجلة ٩/ ٦٢٦) ولكنه ضاع الآن (انظر كوديرا.:

مؤتمر المستشرقين الدولى بالجزائر ٣/ ٥٨٠الهامش).

(٢) «كتاب المقتبس فى تاريخ أهل الأندلس» فى عشرة مجلدات (اضطربت معلومات حاجى خليفة ١٢٧٣٠عنها انظر فستنفلد). ولم يبق منها سوى تاريخ الخليفة المروانى السابع عبد الله بن محمد (٣٠٨٢٧٥/ ٩١٢٨٨١) بالمجلد الثالث: بودليانا ٢/ ١٣٧، وقطع من تاريخ الحكم الثانى (٣٦٦٣٥٩/ ٩٧٦٩٦١) تتعلق بالفترة من سنة ٣٦٠ إلى سنة ٣٦٢: فى قسنطينة بمكتبة ورثة سيدى حمودة (انظر: كوديرا بمجلة .. .. ١٣/ ٥٣وما بعدها (¬٢)).

¬__________

(¬١) يقول فى «المقتبس» (ص) إنه توفى فى أكتوبر سنة ١٠٧٠يقول (رقم ١٣٦) إنه توفى سنة ١٠٧٠.

(¬٢)،، .. ٣٥.

(المترجم: نشر عبد الرحمن على الحجى هذا المخطوط فى بيروت سنة ١٩٦٥ (دار الثقافة، المكتبة الأندلسية ٤)، وعنوانه: «المقتبس فى أخبار بلد الأندلس»).

ويلاحظ فى تاريخ عبد الله بن محمد المذكور، أن المؤلف يقدم لأخبار سى ملكه (التى ينقلها غالبا عن عيسى الرازى راجع الترجمة العربية ٣/ ٨٨س ٤وما بعده) بأخبار عن موظفيه، والثوار الذين كافحهم، والشعراء الذين أنشدوا القصائد فى مدحه، ومعلومات وجيزة عن شئون حياتهم.

وقد نشر أنطونيا هذا التاريخ:

.:،. .. .. ... ( .. ،.)، ٧٣٩١

(انظر بروكلمان بمجلة، سنة ١٩٤١، ص ١٧١١٦٨).

وأورد .. مقتطفات من كتاب المقتبس فى:

، ٥٠٩١،.

وذيّل عليه أبو الحجاج البياسى، وكان معاصرا لابن سعيد فى تونس، انظر المقرى ٢/ ١٢٢س ٢٠.

[(٣) مخطوطة الإسكوريال أول ١٦٨٤الإسكوريال ثان ١٦٨٩ تشتمل على مصنف للذهبى عن التابعين يعتمد على كتاب ابن حبّان (¬١)

(الترجمة العربية ٣/ ٢٠٦)].

(٤) «أخبار الدولة العامرية» فى نحو مائة مجلد: هو المصدر الأول للسان الدين بن الخطيب فى كتابه: «أعمال الأعلام».

(٥) «البطشة الكبرى»، عن سقوط أبى الوليد بن جوهر: ذكر فى المرجع السابق ص ١٧٥س ١٥.

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن أبى نصر فتوح بن عبد الله الحميدى الميورقى

¬__________

(¬١) هو «كتاب (تاريخ) الثقات». (المترجم)

نشأ أبوه فى ربض الرصافة بقرطبة ثم استوطن ميورقة، وولد هو قبل سنة.

٤٢٠/ ١٠٢٩ (¬١). وبعد أن أخذ فى قرطبة على ابن حزم الظاهرى ارتحل للحج سنة ٤٤٨/ ١٠٥٦، ثم استوطن بغداد. وقد توفى بها سابع عشر ذى الحجة سنة ٤٨٨ (١٩/ ١٢/ ١٠٩٥).

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ٦٠٥٨الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٧اليافعى: مرآة الجنان ٣/ ١٤٩ابن خلكان ٥٨٨ ابن تغرى بردى، ط ٢/ ٣١٣المقرى ١/ ٥٣٦٥٣٤ابن الأثير: الكامل (ط القاهرة ١٣٠٢) ١٠/ ٨٨ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٣٩٢طبقات الحفاظ للسيوطى ١٥/ ٩أبو الفدا: التاريخ ٢/ ٣٢١٨/ ٣٠٦بستان المحدثين ٨١ابن بشكوال رقم ١١١٤ الضبى، ص ١١٣، رقم ٢٥٧دوزى: البيان، المقدمة ٦٧.

.. ٩١٢.

، ٢٧١.

(دائرة المعارف الإسلامية) ٤٦١،. ٦٢١، ٤٦

. ٤٦.

(ب) (١) «كتاب جذوة المقتبس فى ذكر ولاة الأندلس وأسماء رواة الحديث وأهل الفقه والأدب وذوى النباهة والشعر» (¬٢): ألفه أولا على ترتيب السنين بناء على رغبة بعض معارفة ببغداد، ثم رتبة على حروف المعجم بناء على نصيحه صديقه ابن ماكولا (ص ١٧٦فيما يلى): حاجى خليفة، الطبعة الأولى، ٢/ ٤٠٠٠، الطبعة الثانية ١/ ٥٨١. ويقول حاجى خليفة (رقم ١٢٧٣٠) إنه مختصر من كتاب المقتبس لابن حيان (العلم السابق).

¬__________

(¬١) يقول المقرى ١/ ٥٣٤ «ولد أبوه بقرطبة وولد هو بالجزيرة بليدة بالأندلس قبل ٤٢٠». (المترجم)

(¬٢) نشره محمد بن تاويت الطنجى بالقاهرة سنة ١٩٥٢عن نسخة دار الكتب المصورة عن المكتبة البودليانية بأكسفورد (رقم ٤٦٤). (المترجم)

ويقول السخاوى («الإعلان بالتوبيخ» ١٢٣١٢٢) إن كتاب الصلة لابن بشكوال (ص ١١١فيما يلى) وتكملة الصلة لابن الأبار (ص ١١٤ فيما يلى) و «الذيل والتكملة لكتابى الموصول والصلة» لقاضى الجماعة أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك الأنصارى المراكشى (¬١) تعتبر ذيولا لجذوة المقتبس، ويضاف إليها ذيل لأبى جعفر بن الزبير (ص ١١١فيما يلى).

(٢) تسهيل السبيل إلى تعلم الترسيل بتمثيل المماثلات وتصنيف المخاطبات»: طوبقبو سراى ٢٣٥١، ومنه نسخة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٣/ ٦٢.

(٣) «الجمع بين الصحيحين صحيح البخارى وصحيح مسلم»:

برلين. ١٨٦٣عارف حكمت ٣٤القاهرة أول ١/ ٣٢٥ دمشق العمومية ١/ ٢١١٤/ ٦الموصل ١٩٤، ٦١ (قطعة)، جدة. مكة (مجلة ٨٦٩٠، ٩٠)، بنكيپور ٥/ ١، ٩٨، رامپور أول ٧٢، ٧١پاتنه ١/ ٤٧: ٤٧٤. الديباجة: جوتا ١١٢.

وعليه شرح بعنوان: «الإفصاح عن معانى الصحاح» ليحيى بن محمد ابن هبيرة (¬٢) (المتوفى سنة ٥٦٠/ ١١٦٥): قولة ١/ ٤٢٣المجلد الأول:

ليبزج ٣١٤٣١٣، المجلد التاسع: برلين ١١٩٢، المتحف البريطانى أول ١٦٠٣المجلد ١٣: باريس أول ٦٠٧، دمشق العمومية ٣٧، ١٤٧ ١٤٨. وطبع فى حلب سنة ١٩٢٨.

(٤) «تفسير غريب ما فى الصحيحين مرتبا على المسانيد»: أحمد تيمور (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٠). (راجع الترجمة العربية ٣/ ١٦٧).

¬__________

(¬١) نشره إحسان عباس فى جزأين (دار الثقافة ببيروت، المكتبة الأندلسية ١١و ١٢) (المترجم)

(¬٢) يقول محمد بن تلويت الطنجى فى مقدمة نشرته المذكورة لجذوة المقتبس إنه لاصلة بين الكتابين. (المترجم)

(٥) «منظومة دالية فى النقد على من عاب الحديث» جوتا ٦١٣، ٢.

٣ - أكتب عبد الله آخر بنى زيرى بغرناطة (٤٨٣٤٦٠/ ١٠٧٣ ١٠٩٠) بيانا بأعماله ختم به تاريخا لدولته لم يصل إلينا.

نشره ليفى بروفنسال مع ترجمة فرنسية:

،، (٠٦٤ ٣٨/ ٠٩٣٧١١)،. .، ٢ (٥٣٩١)، ٣٣٢/ ٤٤٣،،

٦٣٩١، ٩٢/ ٥٤١.

* * * ٤أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان القيسى، أصله من صخرة الولد، وهى قرية بجهة قلعة يحصب بالقرب من غرناطة، عاش أديبا متسكعا طفيليا (¬١) إلى أن وجد وظيفة كاتب لدى تاشفين بن على، أمير غرناطة. وذهب بعد ذلك إلى مراكش حيث قتل خنقا بفندق فى الثانى والعشرين من المحرم سنة ٥٢٩ (١٣/ ١١/ ١١٣٤)، وفى قول سنة ٥٣٥/ ١١٤٠، وربما كان ذلك بتحريض من على بن يوسف بن تاشفين (¬٢) الذى جلب ابن خاقان على نفسه عداوته بقصيدة بالغ فيها فى مدح أخيه إبراهيم.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٦/ ١٢٧١٢٤ابن خلكان ٤٩٨ ابن الأبار: المعجم، رقم ٢٨٥ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٠٧ المقرى ٢/ ١٢٣محمد بن شنب: الإجازة ٢٤١، ودائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٨٦لسان الدين بن الخطيب: الإحاطة، كما أورده، دوزى فى. ١/ ٤وما بعدها.

.. ٨٣٢.

،.، ٣٣٢.

. ٢٠٢/ ٤،. ٣٦١.

٩٨١.

.،، ¬__________

(¬١) ابن خلكان: «وكان خليع العذار فى دنياه». (المترجم)

(¬٢) ابن خلكان عن ابن دحية: «قتل ذبحا فى مسكنه بفندق من حضرة مراكش

وإن الذى أشار بقتله أمير المسلمين أبو الحسن على بن يوسف بن تاشفين». (المترجم)

، .. ( .. .. ) ٥٢٩١،، ٧١/ ٢٣.

(ب) (١) «قلائد العقيان ومحاسن (أو فى محاسن)، الأعيان»: ألفه للأمير إبراهيم المذكور فى أربعة أقسام: (أ) الأمراء، (ب) الوزراء، (ج) القضاة والعلماء، (د) الأدباء والشعراء، كتب فى أسلوب جميل قائم على السجع: جوتا: ٢١٣٢٢١٣٠ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) المتحف البريطانى أول ٣٦٦، ٥٣٠: ٢، المتحف البريطانى ثان ٦٠٤ باريس أول ٣٣٢٠٣٣١٨كمبردج ثالث ٩٩٦، مانشستر ٦٦٨، بطرسبرج ثان ٢٤٧، الإسكوريال ثان ٣٥٧الأمبروزيانا ٧٤ (انظر مجلة ٨/ ٨١) الرباط ٣٥٢فاس، جامع القرويين ١٢٧٤ تونس، الزيتونة ٤٦٣٧٤٦٣٤الجزائر ١٧٢٨١٧٢٧آيا صوفيا ٣٣٥٩عاشر ١/ ٨٦٨ينى جامع ٨٨٤ (وهو مخطوط بقلم الصفدى يرجع إلى سنة ٧١٩هـ) نور عثمانية ٤١٤٤قولة ٢/ ٢٠٩بنكيپور ١٢/ ٨٠٢پاتنه ٢/ ٣٢١: ٢٤٨٤.

نشرة سليمان الجرائرى بمجلة «البرجيس» فى باريس سنة ١٢٧٧، وطبع فى بيروت سنة ١٢٨٣، وفى بولاق سنة ١٢٨٣و ١٢٨٤.

ومنه مختصر لابن فضل الله العمرى المتوفى سنة ٧٤٩/ ١٣٤٩:

أحمد تيمور: مجلة المخمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١.

(٢) «مطمح الأنفس ومسرح التأنس فى ملح أهل الأندلس»: فى ثلاث نسخ: صغرى (ليبزج أول ٥٤٦، بطرسبرج ثان ٧٧٦) ووسطى (المتحف البريطانى أول ٣٦٧) وكبرى هى مطابقة للمصنّف الأول وتطورت تدريجيّا من الصورة المختصرة انظر دوزى:

.. ، ٠١.

وهو مخطوط أيضا فى ليدن ١٠٢١، والقاهرة ثان ٣/ ٣٥٩.

، ٠١.

وهو مخطوط أيضا فى ليدن ١٠٢١، والقاهرة ثان ٣/ ٣٥٩.

طبع فى مطبعة الجوائب بالآستانة سنة ١٣٠٢، وبالقاهرة سنة ١٣٢٠، ١٣٢٥، ١٣٢٨.

(٣) سيرة شيخه عبد الله بن السيّد البلطليوسى، المتوفى سنة ٥٢١/ ١١٢٧ مع مختارات من قصائده: الإسكوريال ثان ٤٨٨: ١.

(٤) مقامة عن شيخه: الإسكوريال ثان ٥٣٨: ٧.

وفى الرد على هذه المقامة كتب الوزير أبو جعفر أحمد بن أحمد (وأصله من دانية) (¬١): «رسالة الانتصار فى الرد على صاحب المقامة»: الإسكوريال ثان ٥٣٨: ٨.

(٥) «الصفائح المنتخبات العبقرية»: الرباط ١٩٢٢١٩٢١، ١٧٢١٧٠.

* * * ٥أبو الحسن على بن بسام الشنترينى (وأصله من شنترين كان فى أشبونة (لشبونة) سنة ٤٧٧/ ١٠٨٤، وذهب سنة ٤٩٤/ ١٠٠١إلى قرطبة. وكانت مصنفاته الأدبية تسدّ مطالب عيشه لأن كثيرا من الهواة كانوا يشترون بالمال شرف ذكرهم فيها. ويقال إنه توفى سنة ٥٤٢/ ١١٤٧.

(أ) ابن خلكان، ترجمة دى سلان ٢/ ٣٣٠٤/ ١٨٤، ١٩٨.

المقرى ٢/ ١٢٣.

.. ٤٤٢.

،.، ٩٨١، ٠٢٢،، ٨٨٢،، ٤٣.

،.، ٣٥٣.

،. .. ،. . ١٧١،. ٨٠٢/ ٦١.

٣٨١.

،، ٣٣٩١، ٨٥١،، ٧٩/ ٨.

¬__________

(¬١) راجع الترجمة العربية ٥/ ٣٥٤.

(ب) «كتاب الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة» (¬١): عن تاريخ الأندلس السياسى والأدبى فى القرن الخامس: باريس ٣٣٢٣٣٣٢١الجزائر ١٦١٥: ١٦١٦٢المكتبة الملكية التاريخية بمدريد: ١١٨١١٣) مكتبة دحداح ٢٧٩القاهرة ثان ٣/ ١٥٣مخطوطة فى حوزة حسن حسى عبد الوهاب بتونس انظر:

،. .، ٩٩.

القسم الأول: ١٧٥٥ (¬٢). القسم الثانى: بودليانا ١/ ٧٤٩ ٢/ ٥٩٤. القسم الثالث: جوتا ٢١٣٦: هافنيا ١٦٢. المجلدات الأول والثانى والثالث: انظر ليفى بروفنسال بمجلة هسپريس ١٧ (سنة ١٩٣٤)، ص ١٩ وما بعدها. المجلد الرابع فى مراكش: انظر علوش بمجلة هسپريس ٢٥/ ٩٢.

وانظر:

،،. ٥،. ٧١،. ١٦٢.

، (٢ .. )، ٧.

،، ٣٥٣.

وقد نشر أمارى فصلا منه عن «المجاهد»:

،. .. ، .. ،. .. .، ٢ (٩٨٨١)، ٥١.

ومنه مختصر بعنوان «لطائف الذخيرة وظرائف (لا «طرائق» كما توهم جوميز. .. ) الجزيرة» لأسعد بن مماتى (ص ٨٨فيما مضى):

ولى الدين ٢٦٣٦ (٥/ ٥٢٧)، ومنه صورة فوتوغرافية لدى أحمد زكى باشا (انظر جوميز بمجلة الأندلس ٢/ ٣٣٦٣٢٩) وهو مخطوط أيضا

¬__________

(¬١) نشرت كلية الآدب بجامعة القاهرة (المطبوع رقم ٢٦) القسم الأول (فى أهل حضرة قرطبة وما يصاقبها) فى مجلدين سنتى ١٩٣٩و ١٩٤٢ثم المجلد الأول من القسم الرابع (الذى جعله المؤلف لمن طرأ على الجزيرة الأندلسية) سنة ١٩٤٥. (المترجم)

(¬٢) نشرت لجنة التأليف والترجمة والنشر المجلد الأول من القسم الأول (بالقاهرة سنة ١٩٣٩. (المترجم)

فى جامعة ليننجراد ٧٨٨ (كراتشكوفسكى، مجلة الأندلس، المجلد الثالث (سنة ١٩٣٥)، ص ٩٦٨٩).

* * * ٦أبو مروان أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الشّلبى الحضرمى أصله من شلبة، ومن المحتمل أنه عاش فى إشبيلية، واشتغل بالتأليف فى حكم يوسف بن عبد المؤمن الموحدى (٥٨٠٥٥٨/ ١١٨٤١١٦٣)، وتوفى سنة ٦٠٨/ ١٢١١.

(أ) ابن الأبار: تكملة الصلة رقم ١٧٢٧. المقرى ١/ ١١٣.

. ١٧٢.

،. ٠٦٢/ ٢،. ٥١٢.

(ب) له «شرح قصيدة ابن عبدون» (الترجمة العربية ٥/ ١٢٦)، وهو شرح تاريخى، وقد نشره دوزى فى ليدن سنة ١٨٤٦.

* * * ٧أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود المعروف بابن بشكوال (¬١)

القرطبى ولد فى ثالث ذى الحجة سنة ٤٩٤ (٣٠/ ٩/ ١١٠١)، وناب زمنا عن القاضى فى إشبيلية، وتوفى بقرطبة فى ثامن رمضان سنة ٥٧٨ (٥/ ١/ ١١٨٣).

(أ) ابن الأبار: تكملة الصلة رقم ١٧٩، و «المعجم» رقم ٧٠ الذهبى: تذكرة الحفاظ، ج ٤، الطبعة الأولى ص ١٣٢وما بعدها، الطبعة الثانية ص ١٣١١٢٨ابن فرحون: الديباج، ط فاس سنة ١٣١٦، ص ١١٦ط القاهرة سنة ١٣٢٩، ص ١١٤المقرى ٢/ ٤٢، ١٢٢ابن خلكان ٢٠٤طبقات الحفاظ للسيوطى ١٧/ ١ .. ٠٧٢.

، .. ٠٠١.

¬__________

(¬١) فى الأسبانية «الباسكىّ الصغير» انظر:

.، ٢ .. ، ٩٢٩١، ٩٤١.

،.، ٠٨٣.

،. .. ،. . ٠٠٢.

(دائرة المعارف الإسلامية) ٤٧١، ١٩٣ (ب) (١) «كتاب الصلة فى أخبار أئمة الأندلس»: ذيّل به على «كتاب الموصول فى تاريخ علماء الأندلس» لابن الفرضى (ص ١٠١فيما مضى)، وفرغ من تأليفه ثالث جمادى الأولى سنة ٥٣٤ (٢٧/ ١٢/ ١١٣٩):

الإسكوريال ثان ١٦٧٧. ونشره كوديرا على هيئة المجلدين الأول والثانى فى «المكتبة العربية الأسبانية» (مدريد ١٨٨٣) (¬١).

وعليه ذيول:

(أ) «صلة الصلة» لأحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الزبير الغرناطى المتوفى سنة ٧٠٨/ ١٣٠٨ (¬٢) رقم ٢٦٨): نشره ليفى پروفنسال فى باريس سنة ١٩٣٨.

(ب) «كتاب الذيل والتكملة لكتابى الموصول والصلة» لمحمد بن محمد ابن عبد الملك الأوسى الأنصارى المراكشى، معاصر العبدرى (¬٣)، فهو إذن توفى بعد سنة ٦٨٨/ ١٢٨٩رقم ٤١٤): باريس أول ٢١٥٦الإسكوريال ثان ١٦٨٢فاس، جامع القرويين ١٣٠٤ (وهو منسوب إلى ابن الأبار). والمجلدان الرابع والخامس فى المتحف البريطانى.

٧٩٤٠. وانظر كرنكو فى مجلة هسپريس ١٠/ ٦١.

ونقل رينان منه حياة ابن رشد فى كتابه:

(١٦٨١)،. .

¬__________

(¬١) ونشره السيد عزت العطار الحسينى فى جزأين بالقاهرة سنة ١٩٥٥. (المترجم)

(¬٢) انظر عنه الملحق الأول لكتاب بروكلمان ص ٧٣٣ص ١٤وما بعده. وقد تقدم ذكره فى ص ١٠٥. وانظر الهامش الرابع. (المترجم)

(¬٣) هو أبو محمد العبدرى الذى بدأ رحلته المغربية سنة ٦٨٨/ ١٢٨٩انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ١/ ٦٣٤، والملحق الأول ص ٨٨٣. (المترجم)

(ج) يذكر الصفدى فى الوافى بالوفيات (١/ ٤٩س ١٠) ذيلا لابن فرتون (¬١).

(٢) «كتاب الغوامض والمبهمات من الأسماء» الواردة فى الحديث:

برلين ١٦٧٣. واختصره هو نفسه بعنوان: «غوامض الأسماء المبهمة الواقعة فى متون الأحاديث المسندة»: برلين ١٦٧٤. واختصره كذلك إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمى المتوفى سنة ٨٤١/ ١٤٣٨: فيض الله ٤٦أ (رقم ٦٦).

(٣) «القربى إلى رب العالمين فى فضل الصلاة على سيد المرسلين»:

منه مختصر قد يكون للغافقى (ص ٢٦٥فيما يلى) فى الإسكوريال ثان ١٧٤٥:

٥ - انظر برلين ٢٩١٠ (٤) «كتاب المستغيثين بالله تعالى عند المهمات والحاجات والمتضرعين إليه بالدعوات والرغبات» (حاجى خليفة ٥/ ٥٢٦): بريل، الطبعة الثانية ١٠٥٠: ١جاريت ١٨٩٣. واستعمله الطاووسى فى «كتاب المجنّى (¬٢)» انظر:

، ٥٠١.

(٥) «الفوائد المنتخبة والحكايات المستغربة»: الفاتيكان ثالث ١٢٨.

* * * ٨أبو جعفر أحمد بن يحيى بن أحمد بن عميرة الضبى ولد فى بلش، وعاش فى مرسية وقرطبة، وتوفى سنة ٥٩٩/ ١٢١٢ (؟).

¬__________

(¬١) هو أبو العباس أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف السلمى المعروف بابن فرتون، من أهل مدينة فاس، ونزل سبتة، وتوفى فى السادس والعشرين من شعبان سنة ٦٦٠عن سن عالية تنيف على الثمانين سنة. انظر جذوة الاقتباس لابن القاضى (ط فاس ص ٥٦). وهو من شيوخ أبى جعفر ابن الزبير الذى تقدم ذكره فى هذه الصفحة، وقد اعتمد هذا فى صلته على ذيل شيخه ابن فرتون» (المترجم)

(¬٢) راجع ص ٦٦ (رقم ٧) فيما مضى. (المترجم)

(أ) المقرى ٢/ ٤٧.

.. ٢٨٢.

،،. ٢،. ٤٧٤.

،. .. ، ٧٣٤.

. ٢١٢.

(ب) «بغية الملتمس فى تاريخ رجال أهل الأندلس»: تاريخ فتح الأندلس والخلفاء الأمويين ومن وليهم إلى سنة ٥٩٢/ ١١٩٦مع تراجم لمشاهير الرجال والنساء: الإسكوريال ثان ١٦٧٦. نشره كوديرا. وريبيرا. على هيئة المجلد الثالث فى «المكتبة العربية الأسبانية» (مدريد ١٨٨٤).

* * * ٩أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى بكر القضاعى المعروف بابن الأبار ولد فى بلنسية سنة ٥٩٥/ ١١٩٩، وعمل كاتبا لواليها محمد بن أبى حفص وابنه أبى زيد. وعندما تحول أبو زيد إلى النصرانية لدى ملك أرغونة انضم ابن الأبار إلى زيّان بن مردنيش. ولما حصر بلنسية ملك برشلونة النصرانى ذهب ابن الأبار مع وفد إلى إفريقية طلبا للعون وقد اشتهرت قصيدة أنشدها فى هذا الصدد (ابن خلدون: تاريخ البربر ١/ ٣٩٢المقرى ٢/ ٧٥٩٧٥٥).

ولكن الأسطول الذى استنجد به لم يستطع أن يمنع فتح المدينة سنة ٦٣٦/ ١٢٣٨.

فذهب إلى بجاية ثم إلى تونس حيث التحق بالديوان. وفى عهد المستنصر رفع إلى رتبة وزير، ولكن حام حوله الشك فى اشتراكه فى مؤامرة فقتل فى بيته بأمر الملك وسط المحرم سنة ٦٥٨ (٢/ ١/ ١٢٦٠).

(أ) ابن خلكان، ترجمة دى سلان ٢/ ٤٢٤. المقرى ١/ ٨٦٩٨٦٦ ٢/ ٤٣، ١٢٣، ٥٠٤، ٧٥٥، ٧٥٩، ٧٦٧. الغبرينى: عنوان الدراية ١٨٣. الكتانى: الفهرس ١/ ٩٩.

.. ٤٤٣.

،. .. ، ٧٤٣.

٤٤٣.

،. .. ، ٧٤٣.

،. ... ، .. ٣٥٢، ١٩٢.

٦٧١.

(ب) (١) «كتاب الحلة السيراء»: تراجم الأمراء والأعيان الذين اشتغلوا بالشعر فى الأندلس والمغرب: الإسكوريال ثان ١٦٥٤: ١ (¬١). انظر:

.. ، .. ،. ١٦١.

،.، ٧٤٨١/ ١٥،. ٩٢.

.:. ... (٢) «تحفة القادم»: تقليد لكتاب «زاد المسافر» لأبى بحر صفوان بن إدريس (الترجمة العربية ٥/ ١٣١): حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢٦٤٢، ٣/ ٦٧٦٩الطبعة الثانية ١/ ٣٧٢. ومنه «منتخب» فى الإسكوريال ثان ٣٥٦: ٢ (¬٢).

(٣) «كتاب تكملة الصلة»: تكملة «كتاب الصلة فى أخبار أئمة الأندلس» لابن بشكوال (ص ١١١فيما مضى): الإسكوريال ثان ١٦٧٥، ١٦٧٨ (¬٣). نشره كوديرا فى «المكتبة العربية الأسبانية»، المجلدين الخامس والسادس، مدريد ١٨٨٩١٨٨٧. ونشر. .. ،.

ملحقا لنشرة كوديرا:

،.، ٥١٩١.

ونشر. ومحمد بن شنب النص العربى لتكملة الصلة على أساس مخطوطة

¬__________

(¬١) نشره حسين مؤنس فى جزأين بالقاهرة سنة ١٩٦٣اعتمادا على هذه المخطوطة الوحيدة.

(المترجم)

(¬٢) نشره إبراهيم الأبيارى بالقاهرة سنة ١٩٥٧بعنوان: «المقتضب من تحفة القادم» (المترجم)

(¬٣) نشر منه السيد عزت العطار الحسينى جزأين بالقاهرة سنتى ١٩٥٥. ١٩٥٦.

(المترجم)

بفاس مكملين بذلك المجلدين اللذين نشرهما كوديرا:

.. .. .. ،،. .،. .. ، ٠٢٩١.

ولهما أيضا مقال عن خطبة ابن الأبار فى «تكملة الصلة» بالمجلة الإفريقية. سنة ١٩١٨، ص ٣٣٠.

ولتكملة الصلة مختصر فى الجزائر ١٧٣٥.

(٤) «إعتاب الكتّاب»: عن الكتّاب الذين فقدوا حظوتهم ثم استعادوها، وقد استعاد هو بهذا الكتاب حظوة أمير تونس بعد أن جلب على نفسه العقاب مرة (المقرى ٢/ ٧٥٥س ١٧): الإسكوريال ثان ١٧٣١. وهو مخطوط بالأكاديمية الملكية التاريخية فى مدريد (رقم ١١، ١، ٨) انظر كتاب عن ابن حزم ١/ ٣٦. وهو مخطوط أيضا فى الرباط ٤٠٩ (¬١).

(٥) «المعجم فى أصحاب القاضى الإمام أبى على الصّدفى بن سكّرة» (المتوفى سنة ٥١٤/ ١١٢٠): الإسكوريال ثان ١٧٣٠. نشره كوديرا فى «المكتبة العربية الأسبانية»، المجلد الرابع، مدريد ١٨٨٤انظر ليفى بروفنسال، بالمجلة الآسيوية، سنة ١٩٢٣، أبريل يونية، ص ٢٢٣.

(٦) «الغصون اليانعة فى محاسن شعراء المائة السابعة»، ألف سنة ٦٥٧/ ١٢٥٩: الإسكوريال ثان ١٧٢٨. ونسبه (ص ٣٤٦، رقم ٢٣) خطأ إلى ابن الخطيب (¬٢).

* * * ١٠أبو الفداء إسماعيل بن أحمد بن سعيد بن محمد عماد الدين بن الأثير ولد بالقاهرة سنة ٦٥٢/ ١٢٥٤، وخلف أباه فى وظيفته بالدولة بعد موته فى التاسع عشر من شوال سنة ٦٩١ (٤/ ١٠/ ١٢٩٢). وكان عليه أن يصحب

¬__________

(¬١) نشره صالح الأشير (مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ١٩٦١). (المترجم)

(¬٢) نشره إبراهيم الأبيارى (دار المعارف، ذخائر العرب ١٤) على أنه لابن سعيد أبى الحسن على بن موسى. (المترجم)

يصحب الملك الأشرف إلى دمشق فى جمادى الأولى سنة ٦٩٢ (أبريل ١٢٩٢) ولكنه رفض أن ينفذ حكما بالإعدام فى كرك، فعاد أدراجه إلى القاهرة، وانضم إلى بيدرا الوالى الذى كان قد بقى فيها. وعندما قتل بيدرا السلطان فى المحرم سنة ٦٩٣ (ديسمبر ١٢٩٣) ولم يستطع مع هذا أن يستحوذ على السلطة بدا أن ابن الأثير قد فقد مكانته. وقد اشترك هذا سنة ٦٩٩/ ١٢٩٩فى الحملة العسكرية التى أرسلت لقتال قازان التترى، ولم يسمع عنه خبر بعد هزيمة الجيش المصرى فى الثامن والعشرين من ربيع الأول (٢٩ديسمبر).

(أ).، ٩٩٢.

.. ٢٧٣.

(ب) (١) «كتاب عبرة أولى الأبصار فى ملوك الأمصار» (¬١): شرح على قصيدة ابن عبدون يكاد يكون مأخوذا حرفا حرفا عن شرح ابن بدرون (ص ١١٠فيما مضى)، مع تكملة من ٥٥بيتا تصل إلى سنة ٦٩٧/ ١٢٩٧وشرحها:

حاجى خليفة ٨٠٣٧، ٩٤٤٤باريس أول ٣١٣٤المتحف البريطانى أول ٢٧٤انظر:،. .

(٢) شرح كتاب عمدة الأحكام من كلام سيد الأنام للجمّاعيلى: انظر ص ١٨٦فيما يلى.

(٣) «كنز البراعة فى أدوات ذى اليراعة»: فى البلاغة. ومنه مختصر لابنه محمد بعنوان: «كنز الجوهر (أو الجواهر) فى علم البيان والبديع»:

القاهرة ثان ٣/ ٧٩أحمد تيمور (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤١).

(٤) «تحفة العجائب وطرفة الغرائب»: انظر ص ١٩٨فيما يلى.

* * * ¬__________

(¬١) نشر كرنكو قطعا منه فى مجلة لغة العرب ٧/ ٧٦٧٧٦٢. «ولا أفهم نقده لإفادات المقدمة التى تضمها مخطوطة المتحف البريطانى ٢٧٤» (بروكلمان، استدراكات الملحق الأول، ص ٩٦٨، س ٢٩٢٨).

5 - تواريخ الخلفاء وتواريخ العالم

٥ - تواريخ الخلفاء وتواريخ العالم

١ - أبو منصور الحسين بن محمد المرغنى (من مرغن فى غور بأفغانستان) الثعالبى، ألف لأبى المظفر نصر المتوفى سنة ٤١٢/ ١٠٢١، وهو أخو محمود الغزنوى:

«كتاب الغرر فى سير الملوك وأخبارهم» أو «غرر السير»، وهو تاريخ للبشر من آدم إلى محمود سبكتكين يحاول صاحبه التخلص مما فى الحوليات العربية من نظام التأريخ الزمنى المحض وعرض التاريخ فى ترابط سيكولوجى.

وكان هذا الكتاب، كما يقول حاجى خليفة (٤/ ٣١٩، رقم ٨٥٩٢حيث قيل خطأ «المرعشى» مكان «المرغنى» (، من أربعة مجلدات، وقد بقى منها القسم الأول: باريس أول ٥٠٥٣إستانبول، إبراهيم باشا رقم ٩١٦.

ومن هذا القسم أخرج زوتنبرج «تاريخ ملوك الفرس»:

.، ٠٠٩١.

و «تاريخ ملوك الفرس» هذا، يعتمد على المصادر نفسها التى اعتمد عليها الفردوسى فى الشاهنامه، ولكنه ينقل عنها على نحو أدق كثيرا مما فعل الطبرى نفسه. ومن الجلى أن الثعالبى ترجم على نحو يكاد يكون حرفيا كتاب الملوك الذى أعاد أربعة كتّاب كتابته بالفارسية الحديثة فى حدود سنة ٩٥٠بناء على تكليف من أمير طوس أبى منصور محمد بن عبد الرزاق وبالإضافة إلى هذا استعمل دون تمحيص كتب الطبرى والجواليقى وغيرهما من العرب (انظر نولدكه. الطبعة الثانية، ص ٤١وما بعدها).

وهناك مجلد آخر فى بودليانا (.، ٢) يتناول الفترة من سنة ٧٤ إلى سنة ١٥٨هـ انظر:

،، ٠٣/ ٧.

وهناك مجلد آخر فى بودليانا (.، ٢) يتناول الفترة من سنة ٧٤ إلى سنة ١٥٨هـ انظر:

،، ٠٣/ ٧.

،. .. ، ٠١٩١،، ٤٦٣/ ٢٧.

ويعرض لنا جابرييلى محتويات هذا المجلد عرضا دقيقا فى:

.،.،. ٨٣١١.

وعلى الرغم من الاختلاف بين النسبتين ومن الصعوبات التى تتعلق بحساب السنين رأى زوتنبرج أن الثعالبى هذا هو نفس الثعالبى اللغوى (الترجمة العربية ٥/ ١٨٥) وحاول جابرييلى أن يؤيد هذا بالإشارة إلى الاتفاق بين «كتاب الغرر» هذا و «ثمار القلوب» (و «لطائف المعارف» ص ٣٠) (¬١) للثعالبى اللغوى فى تفسير لقب الحمار الذى أطلق على مروان الثانى، ولكن لأن هذا التفسير ليس من ابتكار أىّ منهما قطعا لا يزيد هذا الدليل فى الوزن على الدليل الذى أتى به زوتنبرج.

والمجلدان الثالث والرابع الضائعان يقصان تاريخ الخلفاء مع العناية بأبى مسلم والبرامكة، وكذلك تاريخ الطاهريين والسامانيين والحمدانيين وبنى بويه وسبكتكين ومحمود.

* * * ٢أبو على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه (¬٢): يقول ياقوت إنه تحول من المجوسية إلى الإسلام، ولكن هذا غير صحيح بالنظر إلى أسماء أجداده. عمل كاتبا للوزير المهلبى، ثم لعضد الدولة وصمصام الدولة البويهيين بالرى، ولوزيريهما ابن العميد وأبى الفتح، ولكنه اشتغل أيضا باللغة والفلسفة والطب، وتوفى شيخا كبيرا سنة ٤٢١/ ١٠٣٠.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٢/ ٩٦٨٨. ابن القفطى ٣٣١. ابن أبى أصيبعة ١/ ٢٤٥. «منتخب صوان الحكمة» فى سلسلة جب التذكارية المجلد السابع، ص.

¬__________

(¬١) انظر. بمجلة ٢٠/ ٣١٠.

(¬٢) هكذا فى المخطوطة التى بخط ابن خلكان (المتحف البريطانى. ٢٥٧٣٥الورقة ١٠أانظر طبعة كايتانى.،،.)، وفى «تتمة صوان الحكمة» (ص ٢٨تحت)، وفى مخطوطة آيا صوفيا. وهو يدعى «مسكويه» فقط فى المواضع التى ذكرها برجشتراسر بمجلة ٦٥/ ٦١٤ولكن الراجح أن مسكويه (أى) كان لقب جده.

زكى مبارك: النثر الفنى ٢/ ١٥٨١٤٥. إزميرلى إسماعيل حقى فى:

... ٠١، ٧١/ ٣٣،. ١١، ٩٥/ ٠٨،. .

(دائرة المعارف الإسلامية)،. .. ٦١١.، ٩٢٤

.. ... ٣٠٢.

.،. ٦٢١. ٢٨١.

، ٢٨٤.

(ب) (١) «كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم»: تاريخ عام إلى سنة ٣٧٢/ ٩٨٢، وهى السنة التى مات فيها عضد الدولة البويهى صاحبه (حاجى خليفة الطبعة الأولى ٢/ ٢٤٣٠، الطبعة الثانية ١/ ٣٤٤).

ويبين. .. (٢/ ٣٧٣٦السبب فى اختيار هذا العنوان فهو فيه يشكو غفلة العلما، ويرجع سقوط الملوك إلى أنهم ترفعوا عن التعلم من التاريخ.

وهو من أهم المصادر ولا سيما عن تاريخ الحكم فى الزمن الذى يلى الطبرى.

وهو فى بداية كتابه يكاد يستقى من الطبرى حرفا حرفا (انظر بمجلة سنة ١٩١٢ص ١١٢٨وما بعدها). وفيما يتعلق بالفترة من سنة ٢٩٥إلى سنة ٣٢٠يستعمل مصدرا مستقلا عن الطبرى. ويعتمد ابتداء من سنة ٣٤٠ (.، ٦٣١/ ٧) على روايات شهود الأحداث، ولا سيما على روايات صاحبيه أبى الفضل محمد بن الحسين بن العميد وأبى محمد المهلبى.

ومخطوطة آيا صوفيا من الكتاب ٣١٢١٣١١٦كاملة انظر فى ١٠/ ٥. وقد نشر كايتانى هذه المخطوطة مصورة مع مقدمة وملخص فى سلسلة جب التذكارية ():

المجلد الأول: إلى سنة ٣٧هـ (الطبرى ١/ ٣٣٠٠)، سنة ١٩٠٩.

المجلد الخامس (٣٢٦٢٨٤هـ)، سنة ١٩١٣.

المجلد السادس (٣٦٩٣٢٦هـ)، سنة ١٩١٧.

مخطوطاته

المجلد السادس (٣٦٩٣٢٦هـ)، سنة ١٩١٧.

مخطوطاته

(¬١):

المجلد الأول: فى قازان انظر:

... ٤٢٩١، ٤٨١/ ٦.

٧١، ٤٩.

المجلة الثانى (٢٥٦١٠١هـ): مشهد ١٤/ ٦: ١٨ (انظر: بمجلة سنة ١٩٢٠، ص ٥٣٢).

المجلد الخامس: بطرسبرج ثالث ١٦٦: يصعب أن ينتمى إلى نسخة قازان كما ظن انظر كراتشكوفسكى فى:

.. ، ٦١٩١، ٩٣٥/ ٦٤.

المجلد الثانى (٢٥١١٩٦هـ): أمستردام ١٠١ (¬٢)، وقد نشر دى خويه القسم السادس منه فى:

.. ، .. ١٧٨١.

المجلد الثامن (٣٦٠٣٤٥هـ): بودليانا ١/ ٨٠٤.

المجلد الثالث (٣١٥٢٤٩هـ): باريس ٥٨٣٨.

المجلد الثانى (٦٧٣٦هـ): الإسكوريال ثان ١٧٠٩وثمة قطعة من المخطوطة نفسها فى الإسكوريال ثان ١٧١٤.

ونشر أمدروز ومرجوليوث القسم الختامى من «تجارب الأمم» الخاص بالقرن الرابع الهجرى مع ترجمة إنجليزية وشروح:

.. .. ،، ¬__________

(¬١) انظر فى المجلد الخامس (بالمتحف الآسيوى بليننجراد) والمجلدين الثالث والرابع (وهما من النسخة نفسها بطشقند):

.،، ٥٣٩١، ٨١١/ ١٣.

(من نهاية القرن السادس مع ملاحظات على الهامش لياقوت)

(¬٢) ليس المجلد السادس كما توهم (فى ١٠/ ٥) وفى تاريخه للأدب العربى (٢/ ٢٠٥) إذ ظنا أن (أى القسم السادس من المجلد المذكور) فى عبارة دى خويه هو المجلد السادس انظر كراتشكوفسكى فى:

.. ، ٦١٩١، ١٤٥. ٢.

، .. ،.، ٠٢٩١/ ١،. .

،.، ١.،

، ٢.،،،،.

. ونشر هذا القسم أيضا بعنوان: «الجزء الخامس والسادس من كتاب تجارب الأمم لابن مسكويه» فى القاهرة سنة ١٩١٥١٩١٤ (بدون التصحيحات).

وانظر المقابلة التى عقدها أمدروز بين حوليات الطبرى وتجارب الأمم لابن مسكويه فيما يتعلق بالفترة من سنة ١٣٣إلى ١٩٣.

،. .. .،.، ٥٠١/ ٤١١.

وانظر:

،. .. ،. ٨٢، ٤٤١١.

وعلى «تجارب الأمم» ذيلان:

(أ) ذيل يشمل الفترة من سنة ٣٦٩إلى ٣٨٩لمحمد بن الحسين بن عبد الله بن إبراهيم ظهير الدين أبى شجاع الرّوذ راورى الذى وزر للمقتدى من سنة ٤٧٦إلى ٤٨٤ (١٠٩١١٠٨٣) وتوفى بالمدينة فى النصف من جمادى الآخرة سنة ٤٨٨ (٢٣/ ٦/ ١٠٩٥) (ابن خلكان رقم ٦٧٣، ٢/ ٩١ الذهبى: تاريخ الإسلام، سنة ٤٨٨ابن الأثير: الكامل، سنة ٤٨٤، ط تورنبرج ١٠/ ١١١، ١٢٣، فستنفلد:. ٢٢٧حيث ذكر خطأ أنه توفى سنة ٥١٣معتمدا على ابن طقطقا [ط آلورت ص ٣٤٦ط القاهرة سنة ١٩٢٧، ص ٢٢٠]): السليمانية (¬١)، ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ١٩٠. نشره أمدروز فى:

.. ... ¬__________

(¬١) انظر أحمد زكى:

.. ، ٠١٩١،

. ٦١.

وطبع أيضا بالقاهرة سنة ١٩١٩.

(ب) ذيل بعنوان: «أخبار السير التالية على تجارب الأمم الخالية» (انظر: «الإعلان بالتوبيخ» للسخاوى ص ١٤٥س ٢) لمحمد بن حسين بن عبد الله البغدادى. ولهذا الذيل تكملة لمحمد بن عبد الملك أبى الفضل الهمذانى (المتوفى سنة ٥١٣/ ١١١٩فستنفلد:. ٢٣٢) ذكرها ابن خلكان فى رقم ١٩٠ (١/ ٢٠٣س ١٠) انظر شبرنجر بمجلة ١٣/ ٥١٤ (٢) «كتاب آداب العرب والفرس» (¬١): كتاب فى الفلسفة العملية فى ستة أقسام:

(أ) قسم من جاويدان خرد الفارسى: رامپور ٥٨٢: ٦٨انظر:

،. .. ، ٦٤٣.

،. .. ، ٠٨١. ٢٢.

.،. .. ... ٤٠١.

ويقول الجاحظ فى: «استطالة الفهم» إن الحسن بن سهل، أخا الوزير الفضل بن سهل، قد ترجم هذا الكتاب من الفهلوية إلى العربية (¬٢) انظر الراجكوتى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٩/ ١٣٩١٣١، ٢٠٢١٩٣.

مخطوطات القسم الأول:

الفاتيكان ثالث ٤٠٤: ١سليم أغا ٧٤٨فيض الله ١٥٨٧ (مجلة ٦٨/ ٣٧٩) عاشر ٢/ ٢٨٦ (مجلة ٦٨/ ٣٨٠)، آيا صوفيا ١٧٤٧، ٢٠٩٨: ١حميدية ١٤٤٧: ٦٥١أالموصل ٣٠، ١١٥پشاور ٧٤٦، ٢.

وطبعه منوكجى طبع حجر فى فارس سنة ١٢٤٦.

¬__________

(¬١) انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، المجلد ٩ (سنة ١٩٢٩) ص ١٢٣ ١٣٩، ٢٠٢١٩٣.

(¬٢) يقول فى كتالوج المخطوطات الفارسية بمكتبة بودليانا (رقم ١٤١٧) إن الكتاب الفارسى: «قانون الحكمة ودستور» هو أساس القسم العربى (؟) وانظر أيضا نوائى كما نقل عنه كاترميرفى:

.. ، ١٤٨١، ١٤) ٩ (.

«منتخب جاويدان خرد فى النصائح»: آيا صوفيا ٤٣٠٤.

(ب و) والأقسام الخمسة الباقية عن الفرس، والهنود، والعرب، واليونان، والفلاسفة المحدثين: ليدن ٣٨١بودليانا ١/ ٩٢بيروت ٤١١ باريس أول ٣٩٥٧وانظر:

،. .، ٥٩ .. .. ،.

ومن القسم اليونانى نشرت ترجمة ابن مسكويه للوح قابس عدة مرات:

،،،. .. ،. .، .. ٠٤٦١.

.،،. .. ٨٩٨١.

.،. ... ، ٣٧٨١.

ونقلت الترجمة العربية أيضا إلى لغة قشتيلة بأسبانيا:

،. .. ، ٥٩٧١.

وانظر ص ٨٦.

وقد نشر وشيخو جزءا من الترجمة العربية فى مختاراتهما من النصوص العربية ( .. )، الطبعة الثانية (بيروت ١٩١٠)، ص ٢٥٦وما بعدها.

كذلك نشر بالقاهرة سنة ١٩٠٧: «لغز قابس صاحب أفلاطون، ترجمة ابن مسكويه».

وللوح قابس ترجمتان فارسيتان: (أ) ترجمة لمحمد بن أحمد الأرجانى التسترى (فى عهد أكبر): المتحف البريطانى، كتالوج المخطوطات الفارسية ٢/ ٤٤١أ (ب) وترجمة لمحمد حسين حكيم: المكتب الهندى أول ١٧٣.

(٣) «تهذيب الأخلاق وتحرير الأعراق»، فى علم الأخلاق: المتحف البريطانى ثان ٧٢١ () فاتح ٣٥١١ (٧/ ١٢٠) آيا صوفيا ١٩٥٧كوپريلى ٧٦٧فاضل ٢٦١القاهرة ثان ١/ ٢٨٢ (الملحق

٣٠). طبع بالهند سنة ١٢٧١وإستانبول ١٢٩٨، ١٢٩٩والقاهرة ١٢٩٨، ١٢٩٩ (على هامش، ١٨٠٦)، ١٣٠٥ (على هامش الطبرسى) وطهران ١٣١٤ (على هامش الطبرسى أيضا) والقاهرة ١٣١٧، ١٣٢٢، ١٩١١وبيروت ١٣٢٧. ونشره عبد العليم صالح بالقاهرة سنة ١٩٠٥م، ١٣٢٦هـ.

(٣) «تهذيب الأخلاق وتحرير الأعراق»، فى علم الأخلاق: المتحف البريطانى ثان ٧٢١ () فاتح ٣٥١١ (٧/ ١٢٠) آيا صوفيا ١٩٥٧كوپريلى ٧٦٧فاضل ٢٦١القاهرة ثان ١/ ٢٨٢ (الملحق

٣٠). طبع بالهند سنة ١٢٧١وإستانبول ١٢٩٨، ١٢٩٩والقاهرة ١٢٩٨، ١٢٩٩ (على هامش، ١٨٠٦)، ١٣٠٥ (على هامش الطبرسى) وطهران ١٣١٤ (على هامش الطبرسى أيضا) والقاهرة ١٣١٧، ١٣٢٢، ١٩١١وبيروت ١٣٢٧. ونشره عبد العليم صالح بالقاهرة سنة ١٩٠٥م، ١٣٢٦هـ.

ومنه مختصر فى المتحف البريطانى ١٣٤٩: ٢٢.

(٤) «كتاب الفوز الأصغر»، فى علم الكلام: الإسكوريال ثان ٦٠٩: ٢المتحف البريطانى. ٦٣٣٥ (المتحف البريطانى ثالث ٦) أسعد ١٩٣٣ () مكتبة الخالدى بالقدس ٧١، ٢١مشهد ١/ ٦٤:

٢١٢پشاور ٧٤: ٦١پاتنه ٢/ ٣٧٣: ٢٥٥٨: ١٤. وطبع فى بيروت سنة ١٣١٩، وفى القاهرة سنة ١٣٢٥.

(٥) «رسالة فى اللذات والآلام فى جوهر النفس»، يبرهن فيها على أنه لا ينبغى أن نرهب الموت: المتحف البريطانى أول ٩٨٠: ٢٢راغب، مجموعة ١٤٦٣.

(٦) «أجوبة وأسئلة فى النفس والعقل»: راغب، مجموعة ١٤٦٣.

(٧) «الجواب فى المسائل الثلاث»: طهران ٢/ ٦٣٤: ٣١.

(٨) «رسالة فى جواب فى سؤال على بن محمد أبى حيان الصوفى فى حقيقة العدل»: مشهد ١/ ٤٣: ١٣٧.

(٩) «طهارة النفس»: كوپريلى ٧٦٧ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان، المجلد الأول، الملحق ٣٤رضا باشا ٢٠٤٣: ٤١أ ٨٧أ.

وينسب إليه محمد باقر بن زين العابدين الموسوى الخوانسارى («روضات الجنات»، بالفارسية، طبع حجر سنة ١٢٨٧، ص ٧٠) بضعة كتب فارسية أخرى.

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن سلامة (أو سالم) بن جعفر بن على بن حكمون

القضاعى تعلم الحديث وفقه الشافعية ببغداد، وتولى القضاء بمصر، وأرسل منها مرة رسولا إلى بيزنطة. ولما عيّن الظاهر الفاطمى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧أبا القاسم على الجرجرائى قاضيا، وكان أبوه الحاكم قد قطع كلتا يديه من قبل، عهد إلى القضاعى بأن يوقع الأحكام له. وفى رحلته للحج قابل سنة ٤٤٥/ ١٠٥٣ أبا بكر الخطيب البغدادى (ص ٥٦فيما مضى) وسمع الحديث منه. وتوفى بالفسطاط فى ذى القعدة سنة ٤٥٤ (نوفمبر ١٠٦٢) (¬١).

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن سلامة (أو سالم) بن جعفر بن على بن حكمون

القضاعى تعلم الحديث وفقه الشافعية ببغداد، وتولى القضاء بمصر، وأرسل منها مرة رسولا إلى بيزنطة. ولما عيّن الظاهر الفاطمى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧أبا القاسم على الجرجرائى قاضيا، وكان أبوه الحاكم قد قطع كلتا يديه من قبل، عهد إلى القضاعى بأن يوقع الأحكام له. وفى رحلته للحج قابل سنة ٤٤٥/ ١٠٥٣ أبا بكر الخطيب البغدادى (ص ٥٦فيما مضى) وسمع الحديث منه. وتوفى بالفسطاط فى ذى القعدة سنة ٤٥٤ (نوفمبر ١٠٦٢) (¬١).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٣/ ٦٢ابن خلكان ٥٦٥أبو الفدا ٣/ ١٨٩السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٢٢٧بستان المحدثين ٨٤محمد ابن شنب: الإجازة ١٦٣.

.. ٩٩١.

، .. ٧٤،.

(ب) (١) «كتاب الإنباء على أنباء (أو بأنباء) الأنبياء وتواريخ الخلفاء» أو «عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف»: مختصر لتاريخ العالم من بداية الخليقة إلى سنة ٤١٧/ ١٠٢٦أو ٤٢٢/ ١٠٣١ (¬٢): برلين ٩٤٣٣بودليانا ١/ ٧١٣ (انظر ٢/ ٥٩٢)، ٨٦٥: باريس ١٤٩٠: ١٤٩١١ داماد زاده ١٤١٠ (انظر كاهين بمجلة سنة ١٩٣٨١٩٦٣، الفصلة المستقلة ص ٤) عمومية ٥٠٦٥القاهرة ثان ٥/ ٢٧٧. وله تكملة لمجهول تصل إلى سنة ٩٢٦/ ١٥٢٠: باريس أول ١٤٩٠: ٢انظر:

.،،. .. ،. ... .، ٥٦٨١.

ومنه مختصر للرّوحى الذى ترد ترجمته فيما يلى مباشرة (رقم ٣أ).

٢ «كتاب الشّهبات فى المواعظ والآدب من حديث رسول الله صلى الله عليه

¬__________

(¬١) يقول المقريزى فى الخطط ١/ ٥س ٢إنه توفى سنة ٤٥٧ (١٠٦٥).

(¬٢) انظر:

،. .. .، ٠٢.

شروحه

وسلم» أو «شهاب الأخبار فى الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث المروية عن الرسول المختار»: برلين ١٢٧١باريس أول ١٩٥٢ليدن ٣٧٢ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) جاريت ٢٤٠، ١٣٧٠القاهرة أول ١/ ٣٦٧، ٤٠٨ ٧/ ٥٧الإسكندرية، حديث ٣٤، ٤٩. وبعنوان: «رسالة تشتمل على ألف كلمة من الحكم النبوية وكثير من الوصايا والمواعظ»: الإسكندرية، أدب ١٣٤: ١. وبعنوان جواهر الكلم السنية وبدائع الحكم النبوية» المتحف البريطانى أول ١٩٢، ١٣، ٨٨٨المتحف البريطانى. ٦٤٩٦ (ثالث ١٩) بريل، الطبعة الثانية، ٧٠٦، باريس أول ٦١٣٥بولون ٤٤٨جاريت ١٣٧٠ الفاتيكان ثالث ٥٣٣، ١٣٧٩: ٢٩الأمبروزيانا ٩٢، (مجلة ٨/ ٥٨)، ١٣٨٦، ٢١٤٨٧، ١٥٢٩الإسكوريال ٧٢٢، ٧٣٦، ٧٥٢، ٧٦٧ مدريد أول ٥٧٧٤٤٠٦: ١الرباط ٥٩٤٤٣٥٠٤٥ تطوان ٥٨، ٥١تونس، الزيتونة ٤/ ٤٣٠، ٢٨٩٩بروسه أورخان، تصوف ٦القاهرة ثان ١/ ١٢٩رامپور أول ٩٤، ١٢٧.

وطبع بعنوان: «إيكى بيك إيكى يوز حديث شريف ألف مائتان كلمة من حديث رسول الله» فى إستانبول سنة ١٣٢٧. ونشرة يحيى البحرانى مع ملحق عن المؤلف فى طهران سنة ١٣٢٢وبغداد سنة ١٣٢٧.

ويستعمله الإسماعيلية كثيرا انظر فستنفلد فى مجلة، سنة ١٨٣٧، ص ١١٠٩.

وأعاد كتابته بالفارسية نجم القضاة أبو الحسين بعنوان: «ترك الإطناب فى شرح الشهاب»: آيا صوفيا ٦٠٢ (ريتر).

شروحه

: (ا) شرح لأبى القاسم بن إسحاق (أو يوسف) بن إبراهيم الوراق البابى:

الفاتيكان ثالث. ١٦٣: ٦الإسكوريال ثان ٧٢٢: ٢حاجى خليفة

٤/ ٨٥: ٢وبلقب «البنّانى» فى مدريد أول ٦١: ٤٥٧٧٨١٢ وبلقب «اليابى» فى الأمبروزيانا ٣٢١، (ب) شرح لأبى محمد عبد الله بن أبى وحشى الطليطلى: الإسكوريال ثان ١٣٨٦.

الفاتيكان ثالث. ١٦٣: ٦الإسكوريال ثان ٧٢٢: ٢حاجى خليفة

٤/ ٨٥: ٢وبلقب «البنّانى» فى مدريد أول ٦١: ٤٥٧٧٨١٢ وبلقب «اليابى» فى الأمبروزيانا ٣٢١، (ب) شرح لأبى محمد عبد الله بن أبى وحشى الطليطلى: الإسكوريال ثان ١٣٨٦.

(ج) شرح لمجهول: بريل، الطبعة الثانية ٧٠٧وبعنوان: «اللباب» فى فاس، جامع القرويين ٦٩٣.

(د) شرح لمحمد بن منصور بن منيّر: المتحف البريطانى أول ٩٢.

(هـ) شرح لزين محمد بن أسعد بن نصر العراقى الحنفى: بولون ٤٥٤: ٣.

(و) شرح بعنوان: «رفع النقاب عن كتاب الشهاب» لعبد الرءوف المناوى المتوفى سنة ١٠٣١/ ١٦٢١: رامپور أول ٨٤، ١٤٣.

وصنف تلميذ مجهول لذى النسبين عمر بن الحسن بن دحية المتوفى سنة ٦٣٣/ ١٢٣٥ (الترجمة العربية ٥/ ٣٥٩) «المنتخب من الشهاب»، وهو يضم ٢١٠أحاديث صحيحة، اختارها للكامل سلطان مصر من ١٩٧مخطوطة: بنكيپور ٥/ ٢، ٢٨٢.

٣ «مسند الشهاب»، وهو فهرس لرواة الكتاب السابق: الإسكوريال ثان ٧٥٢، ١٥٢٩القاهرة أول ١/ ٤١٩، القاهرة ثان ١/ ١٤٧.

٤ «كتاب المختار فى ذكر الخطط والأخبار»: يذكره المقريزى (الخطط ١/ ٥س ١ص ٣٦س ١٠) بين مصادره ويذكره ياقوت فى إشار الأريب (٦/ ٣٩٣س ١٤) بعنوان: «خطط مصر».

٥ «دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم»: طبع بالقاهرة سنة ١٣٣٢.

ويستعمله الإسماعيلية كثيرا هو أيضا.

٦ «دقائق الأخبار وحدائق الاعتبار»: تونس، الزيتونة ٢/ ١١٨.

٣ - أأبو الحسن على بن أبى السرور بن عبد الله الرّوحى (¬١).

٦ «دقائق الأخبار وحدائق الاعتبار»: تونس، الزيتونة ٢/ ١١٨.

٣ - أأبو الحسن على بن أبى السرور بن عبد الله الرّوحى (¬١).

له «تحفة (أو بلغة) الظرفاء فى أخبار الأنبياء والخلفاء» (أو «فى ذكرى تواريخ الخلفاء» كما فى النسخة المطبوعة: تاريخ مختصر للأنبياء والخلفاء إلى الظاهر لإعزاز دين الله فى سنة ٤٢٧/ ١٠٣٦: كمبردج ٢٢٥بودليانا ١/ ٨٦٤ (مع تكملة إلى العاضد لدين الله: ٥٦٧٥٥٥/ ١١٧١١١٦٠).

وله تكملة إلى المعتصم فى سنة ٦٤٠/ ١٢٤٢، طبعت بالقاهرة سنة ١٣٢٧.

وهو فى الأصل مختصر من «كتاب الإنباء» للقضاعى (العلم السابق). وقد أعاد مجهول كتابته مع استعمال كتاب القضاعى بعنوان «نزهة الألباب جامع التواريخ والألباب» (إلى سنة ٤١٧/ ١٠٢٦): المتحف البريطانى أول ١٢١٦.

ويوجد «نزهة الألباب» هذا مع تكملة إلى الفائز (٥٥٥٤٥٩/ ١١٦٠ ١١٧١) فى طوبقبو سراى ٣٠٤٧انظر كاهين، المرجع المذكور، ص ٢١، الهامش الأول (وهو يرى أن الروحى صنف كتابه بالإسكندرية سنة ٥٦٧/ ١١٧٢).

* * * ٣ب أبو نصر زهير بن الحسن بن على السّرخسىّ توفى سنة ٤٥٤/ ١٠٦٢.

.. ١٠٢.

له: «الإنباء عن الأنبياء» (هكذا فى حاجى خليفة ٢/ ٤٤٢) مع ملحق عن الخلفاء وأمراء الإسلام، فهو والكتاب الذى يذكره حاجى خليفة فى ٢/ ١٢٨ شيء واحد: مشهد ١٤/ ٣، ٨.

* * * ٤أبو القاسم صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن صاعد القرطبى ولد بالمريّة سنة ٤٢٠/ ١٠٢٩، وتفقه على ابن حزم، وعمل قاضيا لطليطلة، وتوفى رابع شوال سنة ٤٦٢ (٦/ ٧/ ١٠٧٠).

(ا) ابن بشكوال ٥٣٥الضبى ٨٥٢المقرى ٢/ ١٢٣.

.. ٦٠٢.

. ٦٠١.

¬__________

(¬١) هكذا فى النسخة المطبوعة. وفى مخطوطة كمبردج: الرومى، وفى عنوان الكتاب: الدّومى وانظر حاجى خليفة رقم ١٩٠٦.

(ب) ١ «كتاب التعريف بطبقات الأمم»: تاريخ العلوم لدى الشعوب المختلفة، ألفه سنة ٤٦٠/ ١٠٦٨ (المقرى ١/ ٩٠٥): المتحف البريطانى أول ١٦٢٢ باريس ٦٧٣٥كوپريلى ١١٠٥راغب ٩٨٩عاشر ١/ ٦٦٨بيروت ١٥٨القاهرة ثان ٥/ ٢٤٦رامپور أول ٦٤٠: ١٥٤. نشره شيخو بمجلة المشرق سنة ١٩١١، ثم طبعه مستقلا فى بيروت سنة ١٩١٢. وطبع فى القاهرة بدون تاريخ (انظر مجلة المشرق، سنة ١٩٢٠، ص ٤٨٩).

وانظر:

.،، ٨٢٩١، ٧٥٣.

،. ١٤١/ ٦.

وترجمة بلاشير إلى الفرنسية:

.،،.،،. .. .. ، ٥٣٩١.

كذلك ترجم فران. الفصل الخاص بالهند فى:

، ١٣٩١، ٩٢٣.

ومنه مختصرات فى المتحف البريطانى أول ١٥٠٣٢٨١: ٢ليدن ٧٥٤ ميونيخ ٤٤٠: ٢.

٢ «أخبار الحكماء»: ذكره ياقوت («إرشاد الأريب»، ج ٥، ص ٨٦ س ١٦، ص ٨٨س ١٢)، وذكره دون عنوان (ج ٥، ص ٨٤س ١٨ج ٦، ص ٨٢س ٧) (انظر مجلة الساميات ٢/ ١٩٠). وقد يكون هو نفس كتاب «صوان الحكم فى طبقات الحكماء» الذى يذكره حاجى خليفة (٧٨٨٠، ٧٨٩٣) على الرغم من نلقيب ياقوت له بالجيانى، وهو لقب لا نجده فى أى مصدر آخر.

وهو نفسه يذكر فى طبعة القاهرة من كتابه مصنفاته هذه: «مقالات أهل الملل والنحل» (ص ١٨)، و «إصلاح حركات النجوم» (ص ٢٠س ٥ص ٧٣س ١

ص ٩١س ٦)، و «جوامع أخبار الأمم من العرب والعجم» (ص ٢٣س ٣) (وانظر المقرى ٢/ ١٢٣، وحاجى خليفة ٢٤٥).

وهو نفسه يذكر فى طبعة القاهرة من كتابه مصنفاته هذه: «مقالات أهل الملل والنحل» (ص ١٨)، و «إصلاح حركات النجوم» (ص ٢٠س ٥ص ٧٣س ١

ص ٩١س ٦)، و «جوامع أخبار الأمم من العرب والعجم» (ص ٢٣س ٣) (وانظر المقرى ٢/ ١٢٣، وحاجى خليفة ٢٤٥).

* * * ٥أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنّاخسرو الهمذانى الديلمى ولد سنة ٤٤٥/ ١٠٥٣، وكان فقيها محدثا شافعيا، وعمل معيدا بالمدرسة العالية بهمذان، وتوفى تاسع رجب سنة ٥٠٩ (٢٩/ ١١/ ١١١٥).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٢٣٠الذهبى تذكرة الحفاظ ٤/ ٥٣ بستان المحدثين ٦١طبقات الحفاظ للسيوطى ١٥/ ٣١.

.. ٥٢٢.

(ب) ١ «كتاب رياض الأنس لعقلاء الإنس فى معرفة أحاديث النبى وتاريخ الخلفاء»: تاريخ النبى والخلفاء إلى المستظهر بالله (٥١٢٤٨٧/ ١١١٨١٠٩٤) القاهرة أول ٥/ ٦٤القاهرة ثان ٥/ ٢٠٩. وأورد محتوياته فى ١٠/ ٥٢.

٢ «تاريخ همذان»: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢٣٣٩، الطبقة الثانية ١/ ٣١٠. استعمله ياقوت فى معجم البلدان انظر:

.. ،. .. .، ٨٩٨١،. ٥٣/ ٦.

٣ «فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب» أو «فردوس البرّين»: مجموعة من عشرة آلاف حديث قصير مأخوذة من «كتاب شهاب الأخبار» للقضاعى ومرتبة ترتيبا أبجديّا، خالية من الإسناد ولكن يذكر فيها الراوى وفى «بستان المحدثين» (ص ٦٢س ٦) أنها تشتمل على كثير من الأحاديث غير الصحيحة: برلين ١٢٧٨القاهرة أول ١/ ٣٨٢القاهرة ثان ١/ ١٣٥ سليم أغا ٢٢٨جار الله ٢٩٤٢٩٢بروسه أولو جامع، حديث ١٨٨ آصفية ١/ ٦٥٤: ١٤رامپور أول ١٠٢: ٢٠٨پاتنه ١/ ٥٧: ٥٧٥.

وبعنوان: «مسند الفردوس»: رامپور أول ١١٢: ٣٥٩.

مختصراته

وبعنوان: «مسند الفردوس»: رامپور أول ١١٢: ٣٥٩.

مختصراته

: (أ) «نزول السائرين إلى الله رب العالمين» لمحمود بن محمد الدّركزينى المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢ (الدرر الكامنة لابن حجر ٤/ ٣٣٨): برلين ١٢٧٩ جوتا ٥٩٥.

(ب) مختصر لابن الشهاب الهمذانى المتوفى سنة ٧٨٦/ ١٣٨٤:

المتحف البريطانى أول ٨٩٠: ٤.

(ج) «البستان المستخرج من الفردوس»: يحتوى على ١١٤٠حديثا، وهو لعلى بن أبى القاسم بن على: الجزائر أول ٤٩٦.

(د) قطعة من مختصر لمجهول فى أوردها جابرييلى فى:

. ٩.

(٣أ) «نزل السائرين»: الإسكندرية، حديث ٦٧.

(٤) «نزهة الأحداق فى مكارم الأخلاق»: مجموعة صغيرة من الأحاديث:

الجزائر أول ٤٩٧: ١.

* * * ٥أأبو عبد الله محمد بن أحمد العظيمى التنوخى الحلبى، ولد سنة ٤٨٣/ ١٠٩٠وعاش بحلب معلما وشاعرا للبلاط، وتوفى بعد سنة ٥٥٦/ ١١٦١.

(١) له تاريخ يبدأ بالتاريخ الذى ترويه التوراة، ويسير منذ الهجرة على حساب السنين إلى سنة ٥٣٨/ ١١٤٣: إستانبول، قره مصطفى ٣٩٨ انظر:

،، ٦.

:، ٧٣٩١،.

وقد نشر منه كاهين الجزء الخاص بالفترة من سنة ٤٥٥إلى سنة ٥٣٨:

.،،. (٨٣٩١)، ٣٥٣/ ٨٤٤.

(٢) «تاريخ حلب» حاجى خليفة. الطبعة الأولى ٢/ ١٢٧: ٢ ١٣٨: ١الطبعة الثانية ١/ ٢٩١.

(٣) «كتاب الموصّل على الأصل الموصّل»: تراجم لمشاهير المسلمين، ذكره كمال الدين (كاهين، المرجع المذكور).

(٢) «تاريخ حلب» حاجى خليفة. الطبعة الأولى ٢/ ١٢٧: ٢ ١٣٨: ١الطبعة الثانية ١/ ٢٩١.

(٣) «كتاب الموصّل على الأصل الموصّل»: تراجم لمشاهير المسلمين، ذكره كمال الدين (كاهين، المرجع المذكور).

* * * ٥ب أحمد بن على أبى العباس بن بابا صنف فى عهد المقتفى بالله (٥٣٠ ٥٥٥/ ١١٦٠١١٣٦):

«رأس مال النديم» وهو مجموعة من الملاحظات التاريخية تمتد إلى عصره، انظر خطبة الصفدى لكتابه: «نكت الهميان»، وحاجى خليفة (الطبعة الأولى ٣/ ٣٤٢، الطبعة الثانية ١/ ٨٣٠): بنى جامع ٢٣٤، بخط المؤلف (انظر أحمد همدانى بمجلة، سنة ١٩٣٨، ص ٥٦٢)، نور عثمانية ٣٢٩٦، بنكيپور ١٥/ ١٠٤٤پاتنه ١/ ٢٧٠: ٢٢٤٧.

* * * ٥ج كتب مجهول فى عهد الخليفة المستنجد بالله (٥٦٦٥٥٥/ ١١٧٠١١٦٠):

«تاريخ الدولة العباسية»: ولى الدين ٢٣٦٠ (ريتر).

* * * ٥د كتب محمد العمرانى فى عهد الخليفة المستنجد بالله (٥٦٦٥٥٥/ ١١٧٠١١٦٠):

«كتاب الأنباء فى تاريخ الخلفاء»: يصل إلى سنة ٥٥٩، ويغلب عليه الطابع القصصى: ليدن ٨٨٣.

* * * ٥هـ ألف الشيخ عماد الدين الأصفهانى (وهو غير عماد الدين الكاتب الأصبهانى: ص ٥فيما مضى) فى النصف الثانى من القرن السادس الهجرى:

«بستان الحوادث (الجامع لتواريخ الأزمان)»: طوبقبو سراى (كتب سنة ٥٩٢هـ): تاريخ مختصر للعالم، أكمله الجزرى (¬١) انظر كاهين فى المرجع المذكور، ص ٨، ٢٧، وكذلك فى مقالة:

¬__________

(¬١) هو إبراهيم بن أبى بكر بن إبراهيم بن مجد الدين أبو إسحاق الجزرى انظر بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٣٣. (المترجم)

،، ٧٣٩١.

* * * ٦أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن حبيش (أوحبيش) الأنصارى ولد بالمريّة سنة ٥٠٤/ ١١١٠. ولما فتح ألفونس السابع المرية أطلقه من سجنه فى العشرين من جمادى الأولى سنة ٥٤٢ (١١٤٧) لأنه راعه بمعرفته للأنساب. وذهب بعد ذلك إلى مرسية حيث تولى القضاء. وتوفى رابع عشر صفر سنة ٥٨٤ (١٤/ ٤/ ١١٨٨).

(ا) ابن الأبار: تكملة الصلة ١٦١٧الضبى ٩٨٨المقرى ٢/ ٧٦١ طبقات الحفاظ للسيوطى ١٧/ ٢.

.. ٧٧٢.

. ٥٠٢،. ٣٥٢/ ٤.

.. ، ١٤٩١، ٩٥٣.

(ب) «كتاب الغزوات الضامنة الكافلة والفتوح الجامعة الحافلة» أو باختصار «كتاب المغازى»: تاريخ الخلفاء الثلاثة الأول والفتوح الإسلامية على أساس الواقدى والطبرى غالبا، ألفه بأمر يوسف الموحدى (¬١) (٥٨٠٥٥٨/ ١١٦٣ ١١٨٤)، وأتمه سنة ٥٨٣/ ١١٨٧: برلين ٩٦٨٩، ليدن ٨٨٥، انظر:

،. .. ٤٦٨١،. ٣،. .

* * * ٧فى القرن الخامس أو السادس كتب مؤلف مجهول موال للفاطميين بالقيروان:

«كتاب العيون والحدائق فى الحقائق»: تاريخ للخلفاء من الوليد بن عبد الملك إلى المعتصم، ويمتاز بما فيه من تاريخ مفصل للأمويين لا ميل فيه، ويعتمد أساسا

¬__________

(¬١) لا الخليفة البغدادى الناصر لدين الله (٦٢٢٥٧٥) بالطبع، كما ظن آلورت استنتاجا من اللقب دون اعتبار للكنية وهى أبو يعقوب انظر ابن خلكان رقم ٨١٥.

على ابن الجزار المتوفى سنة ٣٩٥/ ١٠٠٤ (الترجمة العربية ٤/ ٢٩٦فيما يتعلق بتاريخ إفريقية: ليدن ٨٩٨. وقد نشر دى خويه .. ويونج. القسم الرابع فى:

.. .، ٩٦٨١.

والقسم الرابع مخطوط فى برلين ٩٤٩١.

* * * ٧أالفقيه أبو محمد يوسف بن الحفيص (هكذا!) الحجرى، صنف باليمن فى القرن السادس الهجرى:

«روضة الأخبار وكنوز الأسرار ونكت الآثار ومواعظ الأخبار»: تاريخ للإسلام فى القرنين الأول والثانى: برلين ٩٧٠١الأمبروزيانا ٢ (مجلة ٦/ ١٢٨٥). ومنه قطعة فى المتحف البريطانى ثان ١٢٢٧ ().

* * * ٨أبو مروان عبد الملك بن الكردبوس التّوزرى، ألف قرب نهاية القرن السادس الهجرى على الأرجح:

«الاكتفاء فى أخبار الخلفاء»: يصل إلى يوسف الموحدى (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ١٢٩س ٤، الطبعة الثانية ١/ ٢٩٣س ٢٦). وفى مدريد أول ١٣٩الآن مخطوطة تضم الثلث الثانى من الكتاب، وكانت قبل ذلك ملكا لجايانجوس وقد أورد منها مقتطفات فى:

.. ،.،.،.، .. وكذلك فعل دوزى فى:

.. .. ،.، ٢ .. .،،. ٥٤، ٣ .. ،،. ١٤.

والكتاب مخطوط أيضا فى تلمسان ٢٧، وفى تونس:

... ٤٨٨١،. ٨١،. ٥٥.

وانظر عن المؤلف:

.. ٨٩٢.

٤١٤.

* * *

٨ - أمسلم بن محمد بن جعفر اللّحجى صنف باليمن بعد سنة ٦٢٧/ ١٢٣٠ تاريخا نجد المجلد الرابع (؟) منه مخطوطا فى باريس ٥٩٨٢، وهو يبدأ من إسلام أبى سفيان ويصل إلى السنة المذكورة ومنه (؟) «أخبار الزيدية»: برلين ٩٦٦٤ (حيث ذكر خطأ أنه صنف سنة ٥٤٤/ ١١٥٩).

* * *

٨ - أمسلم بن محمد بن جعفر اللّحجى صنف باليمن بعد سنة ٦٢٧/ ١٢٣٠ تاريخا نجد المجلد الرابع (؟) منه مخطوطا فى باريس ٥٩٨٢، وهو يبدأ من إسلام أبى سفيان ويصل إلى السنة المذكورة ومنه (؟) «أخبار الزيدية»: برلين ٩٦٦٤ (حيث ذكر خطأ أنه صنف سنة ٥٤٤/ ١١٥٩).

* * * ٩بدر الدين بدل بن أبى المعمر إسماعيل التبريزى لمع فى حدود سنة ٦٠١/ ١٢٠٤.

(أ). ٣٩٢.

(ب) (١) «تحفة الأولياء الأتقياء فى ذكر حال سبيل الأنبياء ومعرفة الخلفاء»:

تاريخ لمحمد عليه الصلاة والسلام وصحابته والخلفاء إلى ابتداء خلافة المستضىء سنة ٥٦٦/ ١١٧٠: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢٢٣: ٢٥٥٥الطبعة الثانية ١/ ٣٦٣: جوتا ٤٥ (حيث ذكر أن المؤلف هو السعيد المعمرى إسماعيل عن أبى نصر التبريزى). وقد استقى منه المصرى فى «زهرة العيون وجلاء القلوب»:

ليدن ٩٠٢ (حيث ذكر أن المؤلف هو من ذكرنا فى صدر هذه الترجمة، وهو أيضا المذكور فى «كشف الظنون» لحاجى خليفة).

(٢) «أربعون»: أملاه سنة ٦٠١/ ١٢٠٤ (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٢٣٢، ٣٩٦الطبعة الثانية ١/ ٥٤).

* * * ١٠أبو الحسن على بن أبى الكرم أثير الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم عز الدين الشيبانى المعروف بابن الأثير (¬١) ولد رابع جمادى الأولى سنة ٥٥٥ (١٣/ ٥/ ١١٦٠) بجزيرة ابن عمر فى أرض الرافدين، وانتقل مع أسرته إلى الموصل سنة ٥٧٦/ ١١٨٠حينما أعفى أبوه من ولايته، فأتم تعليمه فيها. وفى سنة ٥٨٤/ ١١٨٨اشترك فى حروب صلاح الدين مع الصليبيين فى سوريا (الكامل

¬__________

(¬١) انظر ترجمة أخيه ضياء الدين فى ٥/ ٢٧١من الترجمة العربية، وترجمة أخيه الثانى مجد الدين فى ص ١٩٣فيما يلى.

ط القاهرة سنة ١٣١٣، المجلد ١٢، ص ٦، س ٣و ٣٠شاهنشاه فى كتابه الملحق بالنوادر السلطانية لابن شداد، ط القاهرة سنة ١٣١٧ (¬١)، ص ٢٩٤، س ٨).

واستزاد من العلم بالحديث والتاريخ فى بغداد التى أتاها مرة فى طريقه للحج ومرة رسولا من أمير الموصل، وفى سوريا والقدس اللتين يبدو أنه جاءهما سنة ٦٠٣/ ١٢٠٦ (الكامل ١/ ٢٣٢س ١٦) لهذا الغرض خاصة. وعاش بعد ذلك فى الموصل متفرغا للعلم. وفى سنة ٦٢٦/ ١٢٢٩اجتمع به ابن خلكان (ص ٤٩فيما مضى) فى حلب حيث كان (ابن الأثير) ضيفا على شهاب الدين طغرل أتابك الملك العزيز. وفى سنة ٦٢٧/ ١٢٣٠ذهب إلى دمشق ثم عاد فى السنة التالية إلى حلب، وبعد إقامة قصيرة فيها ذهب إلى الموصل ثانية، وفيها مات فى شعبان أو رمضان سنة ٦٣٠ (مايو أو يونية ١٢٣٣).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٢٧اليافعى: مرآة الجنان ٤/ ٧٠ الذهبى: طبقات الحفاظ، ج ٤، الطبعة الأولى ص ١٩١، الطبعة الثانية ص ١٨٥ابن خلكان ٤٣٣أبو الفدا ٤/ ٣٨٩طبقات الحفاظ للسيوطى ١٧/ ٤ شرف الدين: ابن أثيرلر، إستانبول ١٣٢٢.

،. .. ٢٥٧.

.. ٥١٣.

، ١/ ٥٤.

(ب) (١) «كتاب الكامل فى التاريخ»: تاريخ للعالم إلى سنة ٦٢٨/ ١٢٣١.

والقسم الأول الذى يصل إلى سنة ٣١٠هو ما عدا الفصل الخاص بأيام العرب مختصر من الطبرى (الترجمة العربية ٣/ ٤٥) أضيفت إليه زيادات من مصادر أخرى.

وقد أثنى معاصره النسوى (¬٢) («سيرة السلطان جلال الدين منكوبرتى»، ط هوداس، ص ٢) خاصة على دقته فى عرض تاريخ وسط آسيا، ولكنه (أى

¬__________

(¬١) راجع ص ١٣فيما مضى.

(¬٢) راجع ص ٢١فيما مضى.

مخطوطاته

ابن الأثير) فيما يتعلق بعصر الحروب الصليبية لم يستعمل دائما مصدره الأساسى، وهو ابن القلانسى (ص ٦٨فيما مضى) بعناية كافية (انظر مقال جب بمجلة مدرسة اللغات الشرقية بلندن، المجلد السابع، ص ٧٣٩وما بعدها).

مخطوطاته

: المتحف البريطانى ثان ٦٤٤٦٤٢آيا صوفيا ٣٠٦٧ينى جامع ٢/ ٢٣٩، ٢٤٠باريس أول ٥٩١٠ (المجلد الثالث، عن الفترة من سنة ٢٤ إلى ٦١، وهو مخطوط جدير بالنظر على اعتبار أنه فيما يظن نسخ لابن الأثير نفسه من المخطوط الذى كتبه بيده). وفى المتحف الآسيوى (بليننجراد) المجلد الثالث من مخطوطة جميلة جدّا من مكتبة محمد پارسا انظر:

،. .،، ٥٠٩١، (.).

وقد نشر تورنبرج .. تاريخ ابن الأثير فى اثنى عشر مجلدا (ليدن ١٨٧٦١٨٥١). وترجم تورنبرج أيضا طرفا منه:

،. .،، ١٥٨١.

وترجم فانيان ما ورد فى تاريخ ابن الأثير عن المغرب والأندلس وعلق عليه:

.، .. ،. .،.،، ١٠٤١.

وترجم أوستروب ما أورده ابن الأثير وأبو شامة عن عصر الحروب الصليبية (١٢٩٣١٠٩٨):

.،، ٨٩٠١/ ٣٩٢١،

.. ، ٤٠٩١.

وقد أعدّ فون زامباور .. ترجمة كاملة للأجزاء المكملة للطبرى انظر:

. وانظر بحث «بروكلمان» عن العلاقة بين تاريخ ابن الأثير وتاريخ الطبرى، وبحث «متفوخ» عن أيام العرب كما تحدث عنها ابن الأثير:

.،

مخطوطاته

وانظر بحث «بروكلمان» عن العلاقة بين تاريخ ابن الأثير وتاريخ الطبرى، وبحث «متفوخ» عن أيام العرب كما تحدث عنها ابن الأثير:

.،

،. ٠٩٨١.

.،، ٩٩٨١،. ٠٣.

ولابن فهد الحلبى المتوفى سنة ٧٢٥/ ١٣٢٥تكملة لتاريخ ابن الأثير، نجد مقتطفات منها فى مخطوط برلين ٩٤٤١انظر بروكلمان، الأصل (ط ٢)، ٢/ ٥٤. وثمة تكملة أخرى لابن الساعى (ص ١٤٧فيما يلى).

(٢) «تاريخ دولة أتابكة الموصل»: ألفه سنة ٦٠٨/ ١٢١١: باريس أول ١٨٩٨. ومنه قطعة اختارها فى .. (١/ ٥٤٢).

وطبع فى:

،، ٩٦٨١. (¬١)

(٣) «كتاب أسد الغابة فى معرفة الصحابة»: يتضمن أخبارا عن ٧٥٠٠ صحابى طبع بالقاهرة فى خمسة أجزاء من سنة ١٢٨٥إلى ١٢٨٧ (الرقم ١٢٨٠ فى آخر المجلد الخامس خطأ مطبعى).

مخطوطاته

: برلين ٩٩٥١ليدن ١٠٩١آيا صوفيا ٣٣٧٩ (المجلد الثالث) القاهرة ثان ١/ ٦٨بنكيپور ١٢/ ٧٠٤٧٠٢رامپور أول ١٣٣: ٦پاتنه ٢/ ٣٠٠: ٢٣٩٨٢٣٩٦.

(٤) «كتاب اللباب مختصر الأنساب للسمعانى»: راجع ص ٦٤ فيما مضى.

* * * ١١أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم شهاب الدين بن أبى الدم الهمدانى الحموى، ولد بحماة فى الحادى والعشرين من جمادى الآخرة سنة ٥٨٣ (٢٩/ ٩/ ١١٨٧)، وأخذ العلم فى بغداد ثم اشتغل بالتعليم فى حلب والقاهرة إلى أن صار قاضيا للشافعية فى بلده. ولما توفى الملك المظفر غازى ملك ميّافارقين،

¬__________

(¬١) ونشره عبد القادر أحمد طليمات بعنوان: «التاريخ الباهر فى الدولة الأتابكية (بالموصل)» (دار الكتب الحديثة بالقاهرة ومكتبة المثنى ببغداد). (المترجم)

سنة ٦٤٢/ ١٢٤٤أرسله الملك المنصور، ملك حماة، على رأس بعثة إلى الخليفة المعتصم ببغداد ليعهد إليه بملك تلك المنطقة الشاغرة (ميافارقين). وفى طريقه إلى بغداد ألم به المرض، واضطر إلى أن يعود من معرة النعمان إلى حلب حيث توفى فى منتصف جمادى الآخرة من السنة نفسها (١٩/ ١١/ ١٢٤٤).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ٤٧، أبو الفدا ٤/ ٤٨٠.

.. ٦٢٣.

، ٥٦، ٢٥٣.

(ب) (١) كتب تاريخا للنبى والخلفاء إلى سنة ٦٢٨/ ١٢٣١ (حاجى خليفة، الطبقة الأولى ٢/ ٩٩: ٢٦٨الطبعة الثانية ١/ ٢٧٦): بودليانا ١/ ٧٢٨ بنكيپور ١٥/ ٩٦٥٩٦٤، پاتنه ٢/ ٥٣٣: ٢٨٦٩٢٨٦٨.

(٢) «التاريخ المظفرى»: تاريخ مفصل للأمم الإسلامية فى ستة مجلدات إلى سنة ٦٢٧، ألفه للملك المظفر تقى الدين محمود، الذى ملك على حماة من سنة ٦٢٦إلى سنة ٦٤٢ (زامباور ٩٨) (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ١٥٠: ٢٣١٣الطبعة الثانية ١/ ٣٠٥): الإسكندرية، تاريخ ٤٠بنكيپور ٢٨٦٨ («تذكرة النوادر» ٨٢).

وقد ترجمت الأجزاء الخاصة بصقلية إلى الإيطالية:

.، ٠٥٦١،، ٩٥٦.

وترجمت منه مقتطفات إلى اللاتينية:

٦.

،. .. .. ، .. .. .، ٣٢٧١

.، ٩١/ ٣٢.

وطبع هذا مرة ثانية فى:

،. .. ،. ٢،. ١٥٢.

،. .. .. ، ٠٩٧١ .. ٣٥/ ٨٦.

(٣) «كتاب تدقيق العناية فى تحقيق الرواية»: الجزائر أول ٥٤٤.

،. .. .. ، ٠٩٧١ .. ٣٥/ ٨٦.

(٣) «كتاب تدقيق العناية فى تحقيق الرواية»: الجزائر أول ٥٤٤.

(٤) «كتاب أدب القضاء»: باريس أول ٩٩٦.

(٥) «كتاب الفرق الإسلامية» (حاجى خليفة ٤/ ٤١٤: ٩٠٢٤).

ومنه «ذكر جماعة من أهل الملل والنحل»: فاتح ٣١٥٣، انظر ريتر بمجلة ١٨/ ٥١.

* * * ١٢جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم الأنصارى البيّاسى أصله من بيّاسة بالأندلس، وانتقل إلى تونس وتوفى بها سنة ٦٥٣/ ١٢٥٥.

(أ) ابن خلكان ٨٢٢المقرى ٢/ ٢١٤٢١٣ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٦٢ابن حبيب: ٧/ ٦١.

.. ٨٣٣.

(ب) (١) «كتاب الإعلام بالحروب الواقعة فى صدر الإسلام»: من مقتل الخليفة عمر رضى الله عنه إلى خروج الوليد بن طريف على هارون الرشيد ببلاد الجزيرة: مجلدان، ألفه فى تونس للأمير أبى زكريا يحيى الحفصى (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٣٦٢: ٩٥٠، الطبعة الثانية ١/ ١٢٦):

القاهرة أول ٥/ ٢١١، القاهرة ثان ٥/ ٢٢. وانظر:

،، ٢٢.

(٢) «كتاب الحماسة المغربية»: ألفه بتونس فى شوال من سنة ٦٤٦ (ديسمبر يناير ١٢٤٩١٢٤٨) (حاجى خليفة، الطبعة الأولى، ٣/ ١١٦، الطبعة الثانية ١/ ٦٩٢): فاتح ٤٠٧٩ (انظر ٥/ ٥٠٥) ومنه مختصر فى جوتا ١٣. وانظر:

،، ٢١٩١، ٦٧. (.).

* * * ١٣شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلى بن عبد الله سبط ابن

الجوزى، ولد ببغداد سنة ٥٨٢/ ١١٨٦. وكان أبوه مملوكا تركيا للوزير ابن هبيرة (المتوفى سنة ٥٦٠/ ١١٦٥) (¬١)، فأعتقه وأمر بتعليمه. وقد تزوج بنتا لابن الجوزى، الواعظ الحنبلى المشهور والعالم الكبير (المتوفى سنة ٥٩٧/ ١٢٠٠) ويبدو أنه توفى عقب ولادة ابنه يوسف، فنشأ هذا فى كنف ابن الجوزى جده لأمه. وقد ورث الحفيد عن الجد موهبة الوعظ العذب والذوق التاريخى. وبعد أن أتم دراسته فى بغداد مضى يجوب الآفاق إلى أن استقر فى دمشق حيث اشتغل بتعليم الفقه الحنفى والوعظ. وقد دعا سنة ٦٠٦/ ١٢٠٩إلى الجهاد ضد الصليبين، فكان لدعوته نجاح كبير، وقصت مئات النساء شعورهن لتكون ألجمة لخيل المجاهدين. وقاد هو أهل دمشق فى حملة موفقة ضد نابلس. وتوفى بدمشق فى الحادى والعشرين من ذى الحجة سنة ٦٥٤ (١٠/ ١/ ١٢٥٧).

* * * ١٣شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلى بن عبد الله سبط ابن

الجوزى، ولد ببغداد سنة ٥٨٢/ ١١٨٦. وكان أبوه مملوكا تركيا للوزير ابن هبيرة (المتوفى سنة ٥٦٠/ ١١٦٥) (¬١)، فأعتقه وأمر بتعليمه. وقد تزوج بنتا لابن الجوزى، الواعظ الحنبلى المشهور والعالم الكبير (المتوفى سنة ٥٩٧/ ١٢٠٠) ويبدو أنه توفى عقب ولادة ابنه يوسف، فنشأ هذا فى كنف ابن الجوزى جده لأمه. وقد ورث الحفيد عن الجد موهبة الوعظ العذب والذوق التاريخى. وبعد أن أتم دراسته فى بغداد مضى يجوب الآفاق إلى أن استقر فى دمشق حيث اشتغل بتعليم الفقه الحنفى والوعظ. وقد دعا سنة ٦٠٦/ ١٢٠٩إلى الجهاد ضد الصليبين، فكان لدعوته نجاح كبير، وقصت مئات النساء شعورهن لتكون ألجمة لخيل المجاهدين. وقاد هو أهل دمشق فى حملة موفقة ضد نابلس. وتوفى بدمشق فى الحادى والعشرين من ذى الحجة سنة ٦٥٤ (١٠/ ١/ ١٢٥٧).

(أ) ابن خلكان ٣٧٨، ٨١٧ابن قطلوبغا: طبقات الحنفية ٢٥٦ ابن حبيب (٧/ ٦٨) عبد القادر بن أبو الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٣٠ الفوائد البهية ٩٦ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٦٦الكتانى:

الفهرس ٢/ ٤٥١.

.. ٠٤٣.

(ب) (١) «كتاب مرآة الزمان فى تاريخ الأعيان»: تاريخ عام من أول الزمان إلى سنة ٦٥٤/ ١٢٥٦.

وأورد جابر ييلى ثبتا كاملا بمخطوطاته فى:

.. .. ٥٢ (١١٩١) ٨٤١١.

وعدّد هوروفتس وشپيس مخطوطات إستانبول:

،، ٨.

، ٦٦.

¬__________

(¬١) هو أبو المظفر الوزير عون الدين يحى بن هبيرة. وقد ترجم له ابن خلكان (فى حرف الياء) وحدد وفاته بسنة ٧٥٠هـ. (المترجم)

مختصراته

ويضاف إلى هذا برلين. ١٨٣٨المتحف البريطانى. ٦٩٨٣

(المتحف البريطانى ثالث ٣٢)، مانشستر ٢٣٧ (من داود إلى عرب الجاهلية)، بنكيپور ١٥/ ٩٦٦، پاتنه ١/ ٢٦٧: ٢٢٢٨الموصل ٢٩٢:

٥ (السنوات ٢١٢، المجلد الأول)، الموصل ٢٣٥، ١٣٤ (من سنة ١٨) القاهرة ثان ٥/ ٣٤٤ (سلسلة من الصور الفوتوغرافية).

وقد نشر .. صورة من المخطوطة ١٣٦من مجموعة لاندبرج من المخطوطات العربية التى تمتلكها جامعة ييل مع مقدمة فى شيكاغو سنة ١٩٠٧.

وانظر:

... ،. .. ،. ٠٦، (٢٧٨١)،.

مختصراته

: (أ) مختصر لمجهول عن السنوات ٦٤٥١٣٤: المتحف البريطانى أول ٢٧٩.

(ب) مختصر لمحمد بن السنجابى من القسم الأول: بودليانا ١/ ٢٩٤: ٢.

(ج) مختصر لموسى بن محمد بن أحمد اليونينى البعلبكى المتوفى سنة ٧٢٦/ ١٣٢٦ (انظر الدرر الكامنة لابن حجر ٤/ ٣٨٢، وإعارن التوبيخ للسخاوى ص ١٤٦س ١٠): برلين ٩٤٤٢ (القسم الأول) المتحف البريطانى أول ١٢٢٧١٢٢٥ (السنوات ٧٤٥٦، ٧٥ ٩٦، ٦٥٤٥٧٧) فيض الله ٢٨٢بنكيپور ١٥/ ٩٦٧ (المجلد الخامس) جامعة ييل. ١٣٨١٣٧ (المجلد ١٣، السنوات ٤٦٦ ٥٢٩المجلد ١٥، السنوات ٦٥٤٥٩٠)، ١٤٠١٣٩ (المجلدان ١٦و ١٨، السنوات ٧٠٢٦٧١) (¬١).

وعلى هذا المختصر ذيل للمصنف نفسه فى أربعة مجلدات أولها عن مصر وسوريا خلال الفترة من سنة ٦٥٨إلى ٦٧٤: بودليانا ١/ ٧٠٠ومن

¬__________

(¬١) مختصر ابن مجد الدين الجوزى (باريس أول ٧٧٢) الذى ذكره فستنفلد (فى المرجع المذكور) يتعلق على الأرجح بكتاب المنتظم لابن الجوزى انظر كتالوج دى سلان ١٥٥٠.

مخطوطاته أيضا: جامعة ييل. ١٤٠١٣٩ (المجلدان ١٧و ١٨، السنوات ٧٠٢٦٧١) آيا صوفيا ٣١٤٦، ٣١٩٩ (انظر شپيس ٦٩، وتاور بمجلة .. سنة ١٩٣٠ص ٨٩وما بعدها) بنكيپور ١٥: ١٢.

وعلى هذا المختصر أيضا ذيل لمجهول يشمل السنوات ٦٥٧٦٥٥و ٦٧١ ٦٨٦: القاهرة أول ٥/ ٣٨، القاهرة ثان ٥/ ١٩٢.

(د) مختصر لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن مجد الدين أبى إسحاق ابن إبراهيم بن أبى بكر القرشى الشّيزرى (المتوفى فى الثانى عشر من ربيع الأول سنة ٧٣٩الموافق ٢٩/ ٩/ ١٣٣٨) بعنوان: «جواهر السلوك فى الخلفاء والملوك»: باريس أول ٦٧٣٩ (السنوات ٦٩٩٦٨٩/ ١٢٩٩١٢٩٠) كوپريلى ١٠٣٧ (السنوات ٧٣٨٧٢٦/ ١٣٣٧١٣٢٤) انظر تاور بمجلة .. ٢/ ٨٩.

(٢) «تذكرة خواص الأمة بذكر خصائص الأئمة»: تاريخ لعلى وأسرته والأئمة الاثنى عشر: ليدن ٩٠٦أسعد ٢٢٥٤بوهار ٢٠٢ رامپور أول ٦٣٣: ٩٢بنكيپور ١٥/ ١٠٥٢پاتنه ١/ ٢٧٦: ٢١٩٣.

وطبع طبع حجر بطهران سنة ١٢٨٥ (مشهد ٤ب / ١٠، ٥٨، إليس ١/ ٤٣حيث كتب خطأ أنه لابن الجوزى) وسنة ١٢٨٧.

(٣) «كتاب الجليس الصالح والأنيس الناصح» (¬١): بعضه لمدح أبى المظفر موسى بن أبى بكر بن أيوب الأيوبى، والى دمشق المتوفى سنة ٦٣٥/ ١٢٣٧، وبعضه لتأديبه ألفه من أول المحرم إلى عاشر صفر سنة ٦١٣ (٢٠/ ٣٠٤/ ٥/ ١٢١٦): جوتا ١٨٨١ (حيث نسب إلى ابنه علاء الدين على) طوبقبو سراى ٢٦٢٢ (مجلة ٤/ ٧٢٧) سليم أغا ٤٨٠ (حيث نسب إلى أبى الفرج عارف بن زكريا النهروانى)،

¬__________

(¬١) كتالوج رقم ٦٤٥و ٨٩١.

القاهرة أول ٢/ ١٥٣، القاهرة ثان ١/ ٢٨٤ (حيث نسب إلى ابن الجوزى).

وهذه أقسام الكتاب: (أ) ولادته وتربيته، (ب) ضرورة النصح، (ج) ما يجب أن يستعمله الأمير، (د) رتبة وشرف الوالى، (هـ) مزايا العدل ومزايا نصرة العادلين، (و) ذم الظلم، (ز) الجهاد فى سبيل العقيدة، (ح) مختارات من سير الأمراء، (ط) قصص مختارة للأتقياء والزهاد وأحاديثهم ومن منهم وصل إلى الإمارة ومن منهم لم يصل، (ى) نصح القدماء للأمراء ومن منهم نال مالا ومن منهم لم ينل.

(٤) كنز الملوك فى كيفية السلوك»: مجموعة من الحكايات: باريس أول ٣٥١٥آيا صوفيا ٢٠٢١.

(٥) كتاب فى التثقيف لم يثبت عنوانه ولا مؤلفه: برلين ٨٧٨١.

(٦) «شرح الحماسة»: جامعة إستانبول. ٣١٨٠ (مجلة ٣/ ٢٥٢).

(٧) «الأحاديث المستعصميات الثمانيات»: انظر الكتانى: الفهرس ١/ ١٤٥.

* * * ١٣أتقى الدين أبو العباس أحمد بن المبارك بن نوفل النصيبينى الخرفى (¬١)

توفى سنة ٦٦٤/ ١٢٦٥.

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٣.

(ب) «أرجوزة فى التاريخ» إلى المستعصم، فرغ منها سابع جمادى الأولى سنة ٦٤١ (٢٤/ ١٠/ ١٢٤٣): الفاتيكان ثالث ٧٨٥.

* * * ١٤جرجيس (أو عبد الله) بن أبى اليسير بن أبى المكارم المكين بن العميد، ولد بالقاهرة سنة ٦٠٢/ ١٢٠٥لموظف نصرانى بديوان الحرب، وشغل وهو شاب وظيفة مماثلة. ولما فقد ولىّ أبيه والى سوريا، علاء الدين طيبرس، حظوته لدى السلطان دعى جميع موظفى ديوانه إلى مصر،

¬__________

(¬١) «وخرفة بخاء معجمة ثم راء ساكنة ثم فاء مفتوحة من قرى نصيبين» (السبكى).

(المترجم)

وفيهم أبو اليسير وابنه، ووضعوا هناك فى السجن. وتوفى الأب سنة ٦٣٦/ ١٢٣٨، غير أن الابن لم يلبث أن استعاد حريته ووظيفته فى سوريا.

وبعد أن ثارت حوله الشبهات فى سوريا، بكيد منافس له حسود وقضى فى السجن زمنا ذهب إلى دمشق معتكفا، وتوفى بها سنة ٦٧٢/ ١٢٧٣.

(أ) غازى الواسطى، مجلة (مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية)، المجلد ٤١ (سنة ١٩٢١)، ص ٤١٠ (.).

،. .، ٢٤.

.. .، ٦٢٤.

.،. .، ١٠٩.

.. ١٥٣.

(ب) «كتاب المجموع المبارك»: تاريخ عام للعالم إلى سنة ٦٥٨/ ١٢٦٠:

ليبزج أول ٦٤٣، المتحف البريطانى. ٧٥٦٤ (ثالث ٣٣) مانشستر ٢٣٨.

القسم الأول (من بداية الخلق إلى محمد): ليدن ٨٣٦باريس أول ٤٥٢٤فينا ٨٨٤ميونيخ أول ٣٦٧بطرسبرج ثان ١٦١، ١٩١، ٢جوتا ١٥٥٧ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى). ومن هذا القسم، مقتطفات فى:

،. القسم الثانى (من محمد إلى سنة ٦٥٨/ ١٢٦٠): برلين ٩٤٤٣ بودليانا ٢/ ٤٧ليدن ٨٣٧باريس أول ٢٩٥.

وقد ترجم الكتاب إلى اللاتينية:

،،،،.،. .. ، .. ٥٢٦١.

وترجم إلى الإنجليزية بقلم. (لندن ١٦٢٦)، وإلى الفرنسية بقلم پيير فاتييه:

،.

وترجم إلى الإنجليزية بقلم. (لندن ١٦٢٦)، وإلى الفرنسية بقلم پيير فاتييه:

،.

، ٧٥٦١.

وله ذيل بعنوان: «النهج السديد والدر الفريد فيما بعد تاريخ ابن العميد» للمفضل بن أبى الفضائل القبطى، وهو يشمل تاريخ سلاطين المماليك من الملك الظاهر بيبرس (المتوفى سنة ٦٥٨/ ١٢٦٠) إلى الملك الناصر ابن قلاوون (المتوفى سنة ٧٤١/ ١٣٤٠)، وبعض الأحداث المفردة إلى سنة ٧٤٩/ ١٣٤٨، كما يشمل تاريخ بطاركة الإسكندرية، وتاريخ المسلمين باليمن والهند، وتاريخ التتر: باريس أول ٤٥٢٥. وكان الفراغ من تأليفه فى الحادى عشر من شوال سنة ٧٥٩ (١٦/ ٩/ ١٣٥٨).

وقد نشر بلوشيه تاريخ سلاطين المماليك:

، .. ، .. (٩١٩١)،

٥٤٣/ ٠٥٥، (٠٢٩١)، ٥٧٣/ ٢٧٦، (٩٢٩١) ١/ ٠٧٢.

* * * ١٥أبو شكر بطرس بن الواهب أبى كرم بن مهذب كان سنة ٦٦٩/ ١٢٧٠شمّاسا بالكنيسة المعلقة وهى كنيسة مريم بالفسطاط، وكان لا يزال حيّا سنة ٦٨١/ ١٢٨٢.

.. ٠٦٣.

ألف تاريخا من بداية الخلق إلى سنة ٦٥٧/ ١٢٥٩نشره السمعانى فى «المكتبة الشرقية» ١/ ٥٧٤.

وترجم إلى اللاتينية ما عدا تاريخ المجامع المسكونية السبعة (الذى يقع فى آخر الكتاب).

.. .، ١٥٦١.

ونشرت هذه الترجمة اللاتينية بعد ذلك فى:

.. .. ، ٥٨٦١.

وأعيد نشرها فى الطبعة الجديدة من: .. .

.. .. .. .. .. ،. ٩٢٧١.

ونشر الأب لويس شيخو الأصل العربى والترجمة اللاتينية معا فى بيروت سنة ١٩٠٣:

.. .. .. ،. ٩٢٧١.

ونشر الأب لويس شيخو الأصل العربى والترجمة اللاتينية معا فى بيروت سنة ١٩٠٣:

... ،. .. .، ٣٠٩١

(. .. ... ). وانظر «مجلة الشرق المسيحى» .. ٢٨/ ٤٠٥٣٩٠.

* * * ١٥أتاج الدين على بن أنجب بن الساعى البغدادى، ولد رابع عشر شعبان سنة ٥٩٣ (٣/ ٧/ ١١٩٧)، وهو ابن أخت الساعاتى (الباب السابع فيما يلى: الحنفية، رقم ٤٩)، وكان خازنا لكتب الخليفة المستنصر (٦٢٣ ٦٤٠/ ١٢٤٢١٢٢٦)، وتوفى فى العشرين من رمضان سنة ٦٧٤ (١١/ ٣/ ١٢٧٥).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٥٤ابن الفوطى:

الحوادث الجامعة ٣٨٦السيوطى: طبقات الحفاظ ٢٠/ ٢.

.. ٤٥٣.

(ب) له «الجامع المختصر فى عنوان التواريخ وعيون السير»، وهو تاريخ للعالم يتمم «الكامل» لابن الأثير (ص ١٣٨فيما مضى) إلى سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨، فى نحو خمسة وعشرين مجلدا (حاجى خليفة ٣٩٥٥). والمجلد التاسع منه (عن السنوات ٦٠٦٥٩٥) مخطوط فى مكتبة أحمد تيمور (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٣) ونشر منه كاله. قانون الفتوة الذى أصدره الخليفة الناصر سنة ٦٠٤/ ١٢٠٧، وذلك فى كتاب أوپنهايم التذكارى (برلين ١٩٣٣، ص ٥٢وما بعدها) ونشره مصطفى جواد والأب أنستاس مارى الكرملى ببغداد سنة ١٩٣٤.

وكتب تلميذه كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد البغدادى المعروف بابن الفوطى (المتوفى سنة ٧٢٣/ ١٣٢٣انظر طبقات الحفاظ للسيوطى ٢١/ ٤وفستنفلد:. رقم ٣٨٧) ذيلا له فى نحو ثمانين مجلدا.

وقد طبع منه «مختصر أخبار الخلفاء العباسيين» مع «غاية الاختصار فى أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار» لتاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسينى فقيه حلب، فى بولاق سنة ١٣٠٩ (فى ١٠٤ص) وسنة ١٣١٠ (فى ١٤٤ص) انظر ماسينيون فى كتابه عن الحلاج ٢/ ٢٥.

وكتب تلميذه كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد البغدادى المعروف بابن الفوطى (المتوفى سنة ٧٢٣/ ١٣٢٣انظر طبقات الحفاظ للسيوطى ٢١/ ٤وفستنفلد:. رقم ٣٨٧) ذيلا له فى نحو ثمانين مجلدا.

وقد طبع منه «مختصر أخبار الخلفاء العباسيين» مع «غاية الاختصار فى أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار» لتاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسينى فقيه حلب، فى بولاق سنة ١٣٠٩ (فى ١٠٤ص) وسنة ١٣١٠ (فى ١٤٤ص) انظر ماسينيون فى كتابه عن الحلاج ٢/ ٢٥.

* * * ١٦نجم الدين عبد الرحيم بن إبراهيم بن البارزى الحموى الجهنى ولد سنة ٦٠٨/ ١٢١١، وتولى القضاء فى حماة، وتوفى فى ذى القعدة سنة ٦٨٣ (يناير فبراير ١٢٨٤) فى تبوك وهو فى طريقه للحج، ودفن بالمدينة المنورة.

(أ).، ٣٧٢.

وانظر عن أبيه (الذى تحدثنا عنه فى الجزء الثانى من الترجمة العربية، ص ١٠٩) أبا الفدا ٤/ ٥٣٨.

(ب) (١) «مداولة الأيام ومماثلة الأحكام»: أرجوزة تاريخية (فينا ٨٠٨) تشمل: (أ) حياة محمد وتاريخ الدول الإسلامية بآسيا وإفريقية والأندلس، (ب) وعرضا جغرافيا للبلاد التى فتحها الإسلام، (ج) والدول غير الإسلامية والدول السابقة للإسلام.

(٢) واحد وأربعون بيتا من الطويل عن النبى: برلين ٧٧٨٢. ١.

* * * ١٧يوحنا أبو الفرج بن العبرى () الملطى ولد بملطية سنة ٦٢٣/ ١٢٢٦للطبيب هرون، وكان يهوديّا تنصر. وبعد إغارة المغول سنة ٦٤٣/ ١٢٤٣انتقل مع والده إلى أنطاكية حيث ترهب وبعد ذلك بقليل ذهب إلى طرابلس ليدرس الجدل والطب على أحد النساطرة. وفى ١٢/ ٩/ ١٢٤٦عين أسقفا على جوبوس بالقرب من ملطية، فاتخذ وهو أسقف اسم جريجوريوس. وفى سنة ١٢٥٢رقاه البطريرك اليعقوبى الجديد أسقفا على حلب، وكان جريجوريوس نصيرا قويّا لانتخاب هذا البطريرك.

وفى ٢٠/ ١/ ١٢٦٤انتخب فى سيس بقيليقية رئيسا ليعاقبة المشرق، فكان مقره

فى الموصل بحكم هذا المنصب، ولكنه كان يقيم كثيرا فى تبريز ومراغة ليكون على صلة بسلاطين المغول. وتوفى بمراغة ليلة ٣٠٢٩/ ٧/ ١٢٨٦.

وفى ٢٠/ ١/ ١٢٦٤انتخب فى سيس بقيليقية رئيسا ليعاقبة المشرق، فكان مقره

فى الموصل بحكم هذا المنصب، ولكنه كان يقيم كثيرا فى تبريز ومراغة ليكون على صلة بسلاطين المغول. وتوفى بمراغة ليلة ٣٠٢٩/ ٧/ ١٢٨٦.

(أ) لويس شيخو بمجلة الشرق، المجلد الأول (سنة ١٨٩٨)، ص ٢٩٥٢٨٩، ٣٧٠٣٦٥، ٤١٨٤١٣، ٤٥٣٤٤٩، ٥١٠٥٠٥، ٥٦١٥٥٥، ٦١٢٦٠٥.

. ٤١٢،. ٣٦٣.

، ٧٤١.

،. ٣٥٢/ ٣٧.

.،. .. ٢١٣/ ٠٢.

(ب) (١) «كتاب مختصر الدول»: ترجمة مختصرة لتاريخه السريانى أضاف إليها زيادات عن التاريخ الذى ترويه التوراة والإنجيل (والذى لم يعرض له فى تاريخه السريانى مفترضا أن قرّاءه السريان على إلمام به)، وزيادات عن الفلاسفة القدامى (معتمدا على يوزبيوس وأندرونيكوس ويعقوب أسقف الرها)، وأضاف بصفة خاصة زيادات عن كتب الطب والرياضات العربية. وقد أعدّ هذه الترجمة استجابة لرجاء بعض أعيان المسلمين قبل موته بقليل.

مخطوطاته: ليدن ٨٣٩٨٣٨ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى)، أسعد ٢٤٠٤.

وقد نشره پوكوك فى أكسفورد سنة ١٦٦٣و ١٦٧٢:

.،. .، ٣٦٦١،

. ٢٧٦١.

ونشره الأب أنطون صالحانى فى بيروت سنة ١٨٩٠.

وترجمه شرف الدين يالطه قيا إلى التركية (إستانبول ١٩٤١).

ومنه مختصر لمجهول مع ذيل يصل إلى سنة ١١٦٠: ليدن ٨٥٨.

(٢) «منتخب الغافقى فى الأدوية المفردة»: نشره مايرهوف.

وجوج صبحى، مع ترجمة إنجليزية وتعليقات وفهارس بالقاهرة سنة ١٩٣٢ (مطبوعات كلية الطب بالجامعة المصرية رقم ٤).

(٣) «مختصر فى علم النفس الإنسانية»: طبع بالقاهرة سنة ١٩٢٨.

6 - تواريخ الأنبياء

وجوج صبحى، مع ترجمة إنجليزية وتعليقات وفهارس بالقاهرة سنة ١٩٣٢ (مطبوعات كلية الطب بالجامعة المصرية رقم ٤).

(٣) «مختصر فى علم النفس الإنسانية»: طبع بالقاهرة سنة ١٩٢٨.

وهو يختلف إلى حد ما عن «مقالة مختصرة فى النفس البشرية»، وهذه منشورة بمجلة المشرق، المجلد الأول، ص ٧٤٥وما بعدها، وص ٨٣٨وما بعدها، وص ٩٣٤وما بعدها، وص ١٠٨٤وما بعدها، وص ١١١٣، كما نشرت فى:

. ٨١٩١، ٦٧/ ٢٠١.

* * * ١٨محمد بن على بن عبد العزيز بن على بن بركات الحموى، ألف فى النصف الثانى من القرن السابع:

(١) «مختصر سير الأوائل والملوك ووسيلة العبد المملوك»: مختصر فى تاريخ ما قبل الإسلام، وتاريخ الإسلام إلى الخليفة المهتدى (٢٥٥/ ٨٦٩)، ألفه للإسفهسالار سيف الدين على بن حسن: باريس ١٥٠٧.

(٢) «التاريخ المنصورى تلخيص الكشف والبيان فى حوادث الزمان»، ألفه سنة ٦٣١/ ١٢٣٣: بطرسبرج ثان ١٥٩. انظر:

،. .. ،، ٥٦٢٤.

.. .. ، ٣٢٣.

ومجلة المعارف ٢٤/ ١٤٠.

* * * ١٩على بن محمد بن محمود الكازرونى البغدادى ولد سنة ٦١/ ١٢١٣، وكان حاسبا للمواريث شاعرا مؤرخا، توفى فى حدود سنة ٧٠٠/ ١٣٠٠:

(أ) السبكى: طبقات الشافعية الكبرى (ليس فى النسخة المطبوعة) بن قاضى شهبة الأدفوى: البدر السافر.

(ب) «مختصر التاريخ من أول الزمان إلى منتهى دولة بنى العباس»: نسخة بقلم المؤلف: جار الله ١٦٢٥مأخوذ من مصنف ضاع فى ٢٧مجلدا.

وقد ضاع أيضا «النبراس المضىء فى الفقه» و «كنز الحساب»، و «الملاحة فى الفلاحة» وغيرها من مصنفاته.

* * *

٦ - تواريخ الأنبياء

6 - تواريخ الأنبياء

* * *

٦ - تواريخ الأنبياء

.،، ٩٢٩١.

١ - أبو بكر (أو أبو الحسن أو أبو عبد الله) محمد بن عبد الله (أو عبد الملك أو حسن) بن محمد الكسائى صنف فى بداية القرن الخامس الهجرى:

(أ) بروكلمان فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ١١١٤.

(ب) (١) «كتاب بدء (أو خلق) الدنيا وقصص الأنبياء»: برلين ١٠٢١ بون ٧ميونيخ أول ٤٤٥٤٤٤ليبزج أول ١٠٦ليدن ٢٠٤٢باريس ١٩١٧١٩٠٩جوتا ١٧٣٩فينا ١٢٠٥المتحف البريطانى أول ٣٥١، ٨١٢٨١١، ١٢٧٥١٢٧٤، ١٥٠٠المتحف البريطانى ثان ٤٩٧ ٤٩٨المتحف البريطانى. ٥٨٢٠ (ثالث ٣٤) المكتب الهندى أول ٧١٥كمبردج أول ٨٦٣كمبردج ثالث ١٠١٢بودليانا ١/ ١٢٧: ٣ ٧٥٦، ٢٨٣٣/ ١٤٩١٤٨١٢٣جاريت ٧٢٨، ٧٦٥ الفاتيكان ثالث ٢٤١برنستون ٢٨آيا صوفيا ٣٣٥٣٣٣٥٠عاشر ٨٦٩ينى جامع ٨٨٢٨٨٠القاهرة أول ٤/ ٦٤ («العرائس») القاهرة ثان ٥/ ١١٣دمشق الظاهرية ٧٤، ٣٩الظاهرية ثان ٣٢١ الجمعية الآسيوية فى البنغال ٥١مجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال، سنة ١٩١٧، ص (٩٤) بوهار ١٩٨رامپور أول ٦٥٩: ٧٥.

ترجم إلى الفارسية انظر كتاب ستورى عن الأدب الفارسى ( .. ) ٢/ ١٦١. وله ترجمة تركية: درسدن ١٢٨.

وقد نشره أيزنبرج:

(!). .. ،،، .. ٢٢٩١/ ٣.

ولكن يبدو أنه لم ينشر إلا مختصرا، وأن مخطوطة برلين. ٢٩٦٧

(!). .. ،،، .. ٢٢٩١/ ٣.

ولكن يبدو أنه لم ينشر إلا مختصرا، وأن مخطوطة برلين. ٢٩٦٧

تشتمل على نص أوفى.

ولأيزنبرج أيضا دراسة عن الكتاب:

.. ٦.،. .. ،، .. ٢٠٩١.

وانظر أيضا:

.. ، .. ٨٥٦١، ٩٠٢.

.،. .. ، ٣٩٨١،

٠٢/ ٥.

(٢) «كتاب عجائب الملكوت»: تاريخ الخلق: برلين ٦١٦٠ ليدن ٢٠٤٢المدينة المنورة ٢٨١طوبقبو سراى ٢٦٢٦ (حيث يكنى أبا جعفر انظر مجلة ٤/ ٧٢٤) آيا صوفيا ٣٣٠٨فاتح ٢٧٣٨ عمومية ١٥٩٩القاهرة أول ٧/ ٣٢٨ (¬١) رامپور أول ١/ ٦٦٥: ٢١.

* * * ٢أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبى النيسابورى الشافعى توفى فى المحرم سنة ٤٢٧ (نوفمبر ١٠٣٥).

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٢/ ١٠٤ابن خلكان ٣٠السبكى:

طبقات الشافعية ٣/ ٢٣السيوطى: طبقات المفسرين ٧البغية ١٥٤.

(ب) (١) «كتاب عرائس المجالس فى قصص الأنبياء»: برلين ١٠١٩ ١٠٢٠ليدن ١٠٦٩المتحف البريطانى أول ٩٠١المتحف البريطانى ثان ٤٩٦٤٩٤بودليانا ١/ ٧٢٦، ٧٩٩، ٨٠١، ٢/ ٤٤، ٤٧ باريس أول ١٩٢٢١٩١٨الجزائر أول ٨٤٨: ٢الفاتيكان ثالث ٧٢٣، ١١٠٣الأمبروزيانا ٢٩، ٤٥ (مجلة ٤/ ١٠٥).

وبعنوان «نفائس العرائس ويواقيت التيجان فى قصص القرآن (للشرح

¬__________

(¬١) هو بالطبع غير م. مسيح الكسائى مؤلف «خطبة» فى «مجموعة» بالقاهرة، كما تبادر إلى الظن فى:. .. .. .. .، ٤٢١.

والبيان)»: الأمبروزيانا ١٣٥٤٨٣قليج على باشا ٧٥٧ فاتح ٤٤٥٢٤٤٥١ينى جامع ٨٨٩: ١شهيد على باشا ١٩١٧ كوپريلى ١٣٣٦طوبقبو سراى ٢٢٨٩بيروت ٩١الموصل ٢٥، ٤١٤٠مشهد ١٤/ ٢٥: ٧٢پاتنه ١/ ٣٤: ٣٤٦.

ومنه قطع فى توبنجن ٤٥، والمكتب الهندى أول ١٠٧٨.

ومنه مختصر فى جوتا ٩٩: ٦ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى).

وطبع فى بولاق ١٢٨٦والقاهرة ١٢٨٢، ١٢٩٢، ١٢٩٧، ١٣٠١، ١٣٠٦، ١٣٠٨، ١٣١٠، ١٣١٤، ١٣٢٤، ١٣٤٠، ١٣٤٥ وكشمير ١٢٨٨ (بعنوان «عرائس التيجان») وبومباى ١٢٩٥، ١٣٠٦.

ومنه ترجمة تركية لمحمد بن چركز نشرت فى إستانبول سنة ١٢٨٢، وترجمة تترية لمحمد أمين بن عبد الله اليعقوبى نشرت فى قازان سنة ١٩٠٣.

وطبعت منه على حدة: «قصة سيدنا يوسف» (القاهرة ١٢٧٩) و «قصة سمسون النبى) (القاهرة ١٢٩٩).

وصنف مجهول «قصص الأنبياء» مازجا بين كتابى الكسائى والثعلبى:

باريس أول ١٩٢٣.

(٢) كتاب يختلف عن الكتاب السابق ويتحدث عن الأنبياء قبل سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم: الجزائر أول ٨٤٨: ٢.

(٣) «كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن»: عاب عليه ابن الجوزى فيه أنه تقبل أحاديث ضعيفة كثيرة ولا سيما فى تفسير السور الأولى (ابن تغرى بردى، ط جونبول، ص ٦٦٠، س ١٠): برلين ٧٤٣٧٣٧برلين. ٣٠٢٥المدينة المنورة ٤٨٩المتحف البريطانى أول ٨٢١الفاتيكان ثالث ١٣٩٤الإسكوريال ثان ١٣٢٢١٣٢١، ١٤١٥١٤١٤ جاريت ١٢٥٥فاس، جامع القرويين ٢٥٢١، ١٣٦١٣٥،

٢١٨ - تونس، الزيتونة ١/ ١٠٢١٠٠آيا صوفيا ٢٨٩، ٢٩٦قليج على باشا ٧٩داماد إبراهيم ١٠٢فاتح ٣٩٩٣٩٨عمومية ٤٦٠ ٤٦١، ولى الدين ١٣٣١٣٠حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٦٩) القاهرة أول ١/ ٢٤، ١٩٨القاهرة ثان ١/ ٥٨مشهد ٣/ ١٤: ٤٠المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١٠٣) آصفية ١/ ٥٥٢: ١٣٢رامپور أول ٢٤: ٥٣.، (تذكرة النوادر ٢١).

(٣) «كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن»: عاب عليه ابن الجوزى فيه أنه تقبل أحاديث ضعيفة كثيرة ولا سيما فى تفسير السور الأولى (ابن تغرى بردى، ط جونبول، ص ٦٦٠، س ١٠): برلين ٧٤٣٧٣٧برلين. ٣٠٢٥المدينة المنورة ٤٨٩المتحف البريطانى أول ٨٢١الفاتيكان ثالث ١٣٩٤الإسكوريال ثان ١٣٢٢١٣٢١، ١٤١٥١٤١٤ جاريت ١٢٥٥فاس، جامع القرويين ٢٥٢١، ١٣٦١٣٥،

٢١٨ - تونس، الزيتونة ١/ ١٠٢١٠٠آيا صوفيا ٢٨٩، ٢٩٦قليج على باشا ٧٩داماد إبراهيم ١٠٢فاتح ٣٩٩٣٩٨عمومية ٤٦٠ ٤٦١، ولى الدين ١٣٣١٣٠حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٦٩) القاهرة أول ١/ ٢٤، ١٩٨القاهرة ثان ١/ ٥٨مشهد ٣/ ١٤: ٤٠المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١٠٣) آصفية ١/ ٥٥٢: ١٣٢رامپور أول ٢٤: ٥٣.، (تذكرة النوادر ٢١).

ومنه مختصر لمحمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن أبى رندقة (المتوفى سنة ٥٢٠/ ١١٢٦): القاهرة أول ١/ ٢٠٩، القاهرة ثان ١/ ٦١. وهناك مختصر آخر بعنوان: «معالم التنزيل» للبغوى انظر ص ٢٤٣فيما يلى.

وعقب عليه أحمد بن محمد بن مظفر بن المختار الرازى (فى حدود سنة ٦٣١/ ١٢٣٣) فى «مباحث التفسير»: القاهرة أول ١/ ١٩٨، القاهرة ثان ١/ ٦٠.

وانظر: كتاب نولدكه عن تاريخ القرآن، الطبعة الأولى، ص ٧٦، س ٤، الطبعة الثانية ٢/ ١٧٣.

(٤) «كتاب مبارك يذكر فيه قتلى القرآن العظيم الذين سمعوا القرآن وماتوا بسماعه»: ليدن ١٩٨٨آيا صوفيا ٦٥: ٣ (الورقة ١٢٨أ ١٣٠أ).

(٥) «كتاب الدرة الفاخرة فى الأمثال السائرة»: راغب ١٠٧٩ (هل مصنفه الثعالبى الذى مرّ بنا فى ٥/ ١٨٥وما بعدها من الترجمة العربية؟ (¬١)).

* * * ٣أبو الحسن بن هيصام البوشنجى من ذرية (؟) أبى نعيم حمزة بن هيصام البوشنجى الذى ذكره ابن حبّان (الترجمة العربية ٣/ ٢٠٥) كما فى كتاب الأنساب للسمعانى (الورقة ٤٣٣ب).

¬__________

(¬١) لعله: الدرة الفاخرة فى الأمثال السائرة، لحمزة بن الحسن الإصفهانى.

انظر: الأمثال العربية القديمة لزلهايم ١٨٤. (المراجع)

له: «قصص الأنبياء»، ومنه ترجمة فارسية لمحمد بن أسعد بن عبد الله الحنفى التسترى: براون (١٣١،. ١٢) انظر حاجى خليفة ٤/ ٥١٨ (حيث قيل: سهل بن عبد الله التسترى، وهو مختلف عن المتحف البريطانى ٢٥٧٨٣انظر مجلة إسلاميكا ٢/ ١٣٤١٢٩).

* * * ٤أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مطرّف الكنانى الطّرفى ولد سنة ٣٨٧/ ٩٩٧، وتوفى سنة ٤٥٤/ ١٠٦٢.

(أ) ابن الفرضى: «تاريخ علماء الأندلس»، المجلد الثانى، رقم ١٧٥٣.

(ب) له «قصص الأنبياء»: الفاتيكان ثالث. ١٢٥: ٢الإسكوريال ثان ١٧٠٠.

* * * ٥محمد بن على بن كامل ألف سنة ٦٩٧/ ١٢٩٧:

«الحلبة فى أسماء الخيل المشهورة فى الجاهلية والإسلام»: بنكيپور ١٦٨٧.

الباب الخامس أدب السمر فى النثر

«الحلبة فى أسماء الخيل المشهورة فى الجاهلية والإسلام»: بنكيپور ١٦٨٧.

الباب الخامس أدب السمر فى النثر

١ - أبو سعيد (أو أبو سعد) منصور بن الحسين الآبى، وزير مجد الدولة البويهى، صاحب الرى وهمذان وإصفهان (٤٢٠٣٨٧/ ١٠٢٩٩٩٧)، توفى سنة ٤٢١/ ١٠٣٠.

(أ) ياقوت: معجم البلدان ١/ ٥٧الثعالبى: تتمة اليتيمة ١/ ١٠٠ ١٠٧الباخرزى: دمية القصر ٩٥.

(ب) له «كتاب نثر الدرر (ونفائس الجوهر) فى المحاضرات»: مختارات من الشعر والنثر فى قطع قصيرة رتبت على أساس المحتوى وتنوعت فيها الأغراض، وهى منقولة من «كتاب الآداب» لابن المعتز (الترجمة العربية ٢/ ٥٧):

برلين ٨٣٣١٨٣٢٩ليبزج أول ٥٩٣ليدن ٤٥٠ (القسمان الأول والثانى) المتحف البريطانى. ٥٧٦٩ (المتحف البريطانى ثالث ٣٣) بودليانا ١/ ٣٠١ (؟)، ٣٧٤بطرسبرج ثان ص ١٩ (¬١) عاشر ١/ ٧١٩القاهرة أول ٤/ ٣٣٦القاهرة ثان ٣/ ٤٠٣مشهد ١٥/ ٤٢:

١٢١ - ييل، لاندبرج ٢٨٢. وانظر:

.. ،. ... :. .. ، ٠٤٢/ ٥٧.

ومنه مختصر لعبد الله بن نصر بن عبد العزيز الزيدى: باريس أول ٣٤٩٠.

* * * ¬__________

(¬١) القسمان الثانى والخامس فى بطرسبرج ثان ٧٥٣انظر كراتشكوفسكى فى، المجلد ١٨ (سنة ١٩٢٤)، ص ٦٩٦٨.

١ - أأبو الحسين يحيى بن نجاح بن الفلاس القرطبى، استقر بمصر بعد رحلة الحج وتوفى بها سنة ٤٢٢/ ١٠٣١.

(أ) ابن بشكوال ٦٠٤٦٠٣حيث قيل: «القلاس» بالقاف (إن المظفر عبد الملك بن محمد بن أبى عبد الملك بن محمد بن أبى عامر، الذى بدأ ابن الفلاس رحلة الحج فى زمنه، ليس بالطبع ملك بلنسية المسمى بالاسم نفسه [٤٥٧٤٥٣/ ١٠٦٥١٠٦١]، وإنما هو ابن المنصور الذى خلف أباه المنصور وصيا على الملك سنة ٣٩٢/ ١٠٠٢) ياقوت: معجم البلدان ٣/ ٣٢٧.

(ب) (١) «جامع سبل الخيرات فى الذكر والدعوات»: نصائح خلقية أدلى بها فى مكة: الإسكوريال ثان ٢/ ١٧٧بايزيد ١٨٨٨تونس، الزيتونة ٣/ ٢٠٦: ١٦٤٤فاس، جامع القرويين ١٥٢٠.

(٢) «الغريب المنتقى من أخبار أهل التقى»: فاس، جامع القرويين ١٥١٧.

* * * ١ب أبو عبد الله طاهر بن محمد بن نصر الحدّادى المروزى البخارى توفى سنة ٤٠٦/ ١٠١٥:

له «عيون المجالس وسرور الدارس»: كتاب فى الأدب (حاجى خليفة، الطبعة الأولى، ٤/ ٢٩١: ٨٤٧٧): بريل، الطبعة الأولى ٧١، الطبعة الثانية ١٢٣جاريت ١٨٢.

* * * ١ج أبو الحسن على بن الحسين بن الحسن الرّخّجى، ألف لشرف الدولة أبى المكارم مسلم بن قريش، من بنى عقيل بالموصل (٤٧٨٤٥٣/ ١٠٦١ ١٠٨٥):

«أحاسن المحاسن»: كتاب فى الأدب فى ثمانية فصول عن العمل

ومزاياه، والزهد، والبلاغة، والأخلاق. طبع فى «خمس رسائل» (إستانبول، مطبعة الجوائب سنة ١٣٠١)، ص ١٧١١٤٦.

«أحاسن المحاسن»: كتاب فى الأدب فى ثمانية فصول عن العمل

ومزاياه، والزهد، والبلاغة، والأخلاق. طبع فى «خمس رسائل» (إستانبول، مطبعة الجوائب سنة ١٣٠١)، ص ١٧١١٤٦.

* * * ١د أبو العلاء محمد بن على بن حسّول (¬١) صفى الحضرتين، أصله من همذان، ونشأ فى الرى، ورأس بها ديوان الرسائل، وعمل بعد ذلك لمسعود الغزنوى رئيسا لديوان رسائله، وتوفى بغزنة سنة ٤٥٠/ ١٠٥٨.

(أ) الثعالبى: تتمة اليتيمة ١/ ١٠٧الباخرزى: دمية القصر ٩٠.

(ب) له «كتاب تفضيل الأتراك على سائر الأجناد ومناقب الحضرة السلطانية»:

ردّ على تمجيد بنى بويه فى كتاب التاجىّ لإبراهيم بن هلال الصابى (الترجمة العربية ٢/ ١٢١١٢٠). نشره عباس العزاوى بمجلة المجلد الرابع، العددين ١٤و ١٥، أنقرة ١٩٤٠، ص ٥٠١.

ونشر شرف الدين يالطه قبا ترجمة تركية له فى هذا المرجع نفسه، ص ٢٦٦٢٣٥.

* * * ٢أبو يوسف يعقوب بن سالم الإسفرائنى (¬٢) توفى سنة ٤٨٨/ ١٠٩٥.

له: «محاسن الأدب واجتناب الريب» (حاجى خليفة ٥/ ٤١١:

١١٤٨٩): فى ثمانية فصول عن الأخلاق والسلوك: باريس أول ٣٤٠١:

٥ - بايزيد ٢٦٣٤ (٥/ ٥٢٧) القاهرة ثان ٣/ ٣٣٣ (حيث نسب إلى موسى بن يوسف بن عيسى الماردينى الشافعى).

* * * ٣أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الجرجانى الثقفى، ألف فى النصف الثانى من القرن الخامس:

¬__________

(¬١) ترجم له بروكلمان من قبل ترجمة مماثلة (ص ٢٦فيما مضى). (المترجم)

(¬٢) بكسر الهمزة الأولى كما فى «الأنساب» للسمعانى (الورقة ٣٣أ) على خلاف ياقوت (معجم البلدان ١/ ٢٤٦) الذى فتحها وتبعه فى ذلك وآخرون.

«المنتخب من كنايات الأدباء وإشارات البلغاء»: القاهرة أول ٤/ ٣٣٢.

وطبع بالقاهرة سنة ١٩٠٨مع «النهاية فى التعريض» للثعالبى (الترجمة العربية ٥/ ١٨٩و ٢٠٧).

* * * ٤أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج المعروف بالقارئ البغدادى، ولد ببغداد سنة ٤١٧/ ١٠٢٦أو ٤١٨أو ٤١٩، وقام برحلات عدة إلى مصر ومكة وصور، حيث أقام زمنا طويلا، ثم عاد إلى بغداد وتوفى بها فى الحادى عشر من صفر سنة ٥٠٠ (١٣/ ١٠/ ١١٠٦)، وقيل: سنة ٥٠١ أو ٥٠٢.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٢/ ٤٠٥٤٠١ابن خلكان ١/ ٣١١ السيوطى: بغية الوعاة ٢١١.

(ب) (١) «كتاب مصارع العشاق»: قصص وقصائد عن العشق والعشاق، ووضع قبل كل جزء من أجزائه بيتا من الشعر يكون شعارا له: المتحف البريطانى أول ١٤١٩ثان ١١٣٣رامپور أول ٦١٧: ٣٥٩. وطبع فى إستانبول سنة ١٣٠٢ (على أساس مخطوطة عاشر رئيس مصطفى ٩٠٦انظر مجلة. ٢١/ ٨٧)، وطبع بالقاهرة سنة ١٣٢٥.

ومنه مختصر بعنوان: «كتاب أسواق الأشواق من مصارع العشاق» لأبى الحسن إبراهيم بن عمر بن حسين البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥/ ١٤٨٠: باريس أول ٣٠٦٥ (انظر مختارات كوزجارتن:.، ١٠/ ٣)

الإسكوريال ثان ٤٦٨ (المجلد الثانى) عاشر ١/ ٧٤٥رامپور أول ٥٧٦:

٩ - عليكره ١٢٨: ١٦ومنه «قصة الواعظ الصالح»: القاهرة ثان ٣/ ٩٧.

ومنه مختارات فى «تزيين الأسواق بتفصيل (أو بترتيب) أشواق العشاق» لداود الأنطاكى، المتوفى سنة ١٠٠٨/ ١٥٩٩: برلين ٨٤٢١جوتا ٢٧٠٠

٢٧٠١ - فينا ٤١٠المتحف البريطانى أول ٧٧٤ثان ١١٢٢١١٢٠ هافنيا ٢٨٧عاشر ١/ ٧٧٤القاهرة ثان ٣/ ٦١. وطبع فى بولاق ١٢٨١، ١٢٩١، ١٢٩٩القاهرة ١٢٧٩، ١٢٩٦، ١٣٠٢، ١٣٠٥، ١٣٠٨، ١٣١٢، ١٣١٩. وانظر:

ومنه مختارات فى «تزيين الأسواق بتفصيل (أو بترتيب) أشواق العشاق» لداود الأنطاكى، المتوفى سنة ١٠٠٨/ ١٥٩٩: برلين ٨٤٢١جوتا ٢٧٠٠

٢٧٠١ - فينا ٤١٠المتحف البريطانى أول ٧٧٤ثان ١١٢٢١١٢٠ هافنيا ٢٨٧عاشر ١/ ٧٧٤القاهرة ثان ٣/ ٦١. وطبع فى بولاق ١٢٨١، ١٢٩١، ١٢٩٩القاهرة ١٢٧٩، ١٢٩٦، ١٣٠٢، ١٣٠٥، ١٣٠٨، ١٣١٢، ١٣١٩. وانظر:

،. ٢٢.

.. ، ٨٠٤.

،،. ... ٨٧،. ٣١٥،. .

وعمل صدّيق بن حسن خان بن على البخارى القنّوجى (فى بداية القرن الرابع عشر) مختصرا بعنوان: «نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان» من:

«تزيين الأسواق» هذا ومن: «ديوان الصبابة» لابن أبى حجلة (¬١) المتوفى سنة ٧٧٦/ ١٣٧٥. وقد طبع هذا المختصر بالهند طبع حجر سنة ١٢٩٤.

وانظر:

.،،.، .. .، ٠٤، ٧٢٩١.

(٢) «أرجوزة فى نظائر القرآن»: الإسكندرية، فنون ٢: ٢.

* * * ٥أبو عبد الله (أو أبو هاشم) محمد بن عبد الله أبى محمد بن محمد بن ظفر الصقلى حجة الدين، ولد بمكة (وفى وفيات الأعيان لابن خلكان (¬٢): بصقلية)، وقدم مصر فى صباه ثم قصد المهدية بإفريقية. ولما أخذ النور مانديون المتحالفون مع أهل جنوا و پيزا هذه المدينة سنة ١٠٨٧انتقل إلى صقلية، ومنها إلى حلب مارّا بمصر. وفى حلب كتب تفسيره للقرآن بمدرسة ابن أبى عصرون. ولما نهبت كتبه فى فتنة بين السنة والشيعة قصد حماة، حيث تلقى وظيفة بالديوان كان راتبها دون الكفاف. وتوفى بحماة سنة ٥٦٥/ ١١٦٩، وفى قول سنة ٥٦٨.

¬__________

(¬١) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يحيى بن أبى حجلة التلمسانى الحنبلى (بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية ٢/ ١٣، والملحق الثانى ص ٥). (المترجم)

(¬٢) وكذلك فى إرشاد الأريب لياقوت (١٩/ ٤٨ط دار المأمون) والوافى بالوفيات للصفدى.

(المترجم)

(أ) ابن خلكان رقم ٦٣٤ترجمة دى سلان ٣/ ١٠٤وما بعدها ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ١٠٢الصفدى: الوافى بالوفيات ١/ ١٤١ ١٤٢السيوطى: بغية الوعاة ٥٩.

(ب) (١) «كتاب سلوان المطاع فى عدوان الأتباع»: كتاب فى نصح الملوك وصفه فلوجل فى:

... ٩٢٨١،. ٢١٣.

ألفه على صورتين: الأولى سنة ٥٤٥/ ١١٥٠: المتحف البريطانى ١٥٣٠: ١جوتا ٢٦٨٨ ... (بطرسبرج خامس) ٤٣، ١٢١والثانية سنة ٥٥٤/ ١١٥٩، ألفها لأبى عبد الله محمد بن أبى القاسم على القرشى، قائد صقلية: برلين ٨٧٥١٨٧٥٠ليبزج أول ٣٩٧، ٣٩٧أليدن ٥٤٠٥٣٧ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) باريس أول ٦٥١٢، ٦٥٦٧المتحف البريطانى ثان ١١٦٠الإسكوريال ثان ٥٢٨ (مصورة) ٢/ ٧١٣، ٧٦١الجزائر أول ١٨٥٤، ١٨٧٦١٨٧٣٤تونس، الزيتونة ٣/ ٢٥١: ١٧٢كمبردج أول ٥٢٤٥٢٣كمبردج ثالث ٧٦٩ مجلة هسبريس ١٢/ ١١٧، ٩٩١آيا صوفيا ١٦٦٧فاتح ٢٦٤٨ كوپريلى ١٢٩٣لا له لى ١٧٩٣ (٧/ ١٠١) دمشق العمومية ٨٦:

٢٨ - الموصل ١٦٥، ٤، ٢١طهران ٢/ ٢٨٦القاهرة ثان ٣/ ١٨٨ آصفية ١/ ١٢: ١٠٠٣٥ (وليس من الثابت وجوده فى آيا صوفيا ٤٠٤٣: ١ والإسكندرية، أدب ١٥٢و پاتنه ١/ ٢٠٠: ١٧٨٨).

وطبع بالقاهرة سنة ١٢٧٨، وتونس ١٢٧٩، وبيروت ١٣٠٠. وانظر:

.،، ١٥٨١، ٢. .

٢٨٨١.

،. .. ٨٦.

،.، ٥٧١.

وترجم إلى الإنجليزية:

.. ،.، ١٥٨١، ٢ ..

وترجمه إلى التركية قره خليل أفندى زاده المتوفى سنة ١١٦٨/ ١٧٥٤:

،.، ١٥٨١، ٢ ..

وترجمه إلى التركية قره خليل أفندى زاده المتوفى سنة ١١٦٨/ ١٧٥٤:

برلين ٨٧٥٢فينا ٣٨٢سليم أغا ٩٠١. وطبعت هذه الترجمة فى إستانبول سنة ١٢٨٥. وانظر:

،. .، ١٥٢/ ٣، ٩٦٨١،،. ٦٨: ٣٢.

(٢) «كتاب أنباء نجباء الأبناء»: ألفه قبل الكتاب السابق، ويتحدث فيه عن صفات وأنباء:

(أ) عشرة من الصحابة، (ب) وبعض أبناء الصحابة، (ج) وبعض أهل الورع والتقوى، (د) وملوك العرب فى الجاهلية وملوك الفرس: باريس أول ٢١٣٢١٢، ٦٠٣٢ليبزج أول ٦٦٤جاريت ٦٧٦٦٧٥ مانشستر ٦٧٠بريل، الطبعة الثانية ١٩٢پرنستون ٢٩٢الإسكوريال ثان ١٥٢١: ٢، ١٧٠٢: ٢ (بعنوان: «الغرر والدرر فى نجباء الأولاد»). ونشره مصطفى بن محمد القبانى بالقاهرة دون تاريخ (مطبعة التقدم)، ثم فى سنة ١٣٢٢ (انظر محمد بن شنب فى المجلة الإفريقية.، سنة ١٩٠٦، ص ٢٨٠).

ومنه نسخة مختصرة بعنوان: «درر الغرر فى أنباء الأبناء» أشار إليها هو فى كتاب السلوان (ط تونس سنة ١٢٧٩، ص ٤، س ٢)، وهى مخطوطة فى برلين ٩٥٠٧٩٥٠٦، وجوتا ١٧٨٠، والمتحف البريطانى أول ١١٣٩.

(٣) «كتاب خير البشر (هكذا فى الإسكوريال ثان ١٥٢١، ١) بخير البشر»: عن التبشير بظهور محمد صلّى الله عليه وسلّم: (أ) فى التوراة والإنجيل (ب) وأقوال أحبار اليهود، (ج) وأقوال كهان العرب، (د) وأقوال الجن:

باريس أول ١٩٥٩القاهرة أول ٧/ ٥٢٠القاهرة ثان ٥/ ١٧٤. وطبع بالقاهرة طبع حجر سنة ١٢٨٠/ ١٨٦٣.

ومنه «المختصر فى خبر سيد البشر»: الموصل ١٠٦، ٩٠، ٦.

وانظر:

،، ١ .. ،، ٨٢٧.

،. ... ٦٩٣.

(٤) «كتاب ينبوع الحياة»: تفسير للقرآن: برلين. ١٤٩٧. المجلد الثانى: باريس أول ٦٠٨. المجلد السادس: باريس أول ٦٦٠٧القاهرة ثان ١/ ٦٦. المجلد الخامس: آصفية ٣/ ٢٢٢: ٤٩١. المجلدات الثانى والثالث والخامس: القاهرة أول ١/ ٢٢٣.

،. ... ٦٩٣.

(٤) «كتاب ينبوع الحياة»: تفسير للقرآن: برلين. ١٤٩٧. المجلد الثانى: باريس أول ٦٠٨. المجلد السادس: باريس أول ٦٦٠٧القاهرة ثان ١/ ٦٦. المجلد الخامس: آصفية ٣/ ٢٢٢: ٤٩١. المجلدات الثانى والثالث والخامس: القاهرة أول ١/ ٢٢٣.

(٥) «شرح غريب المقامات»: انظر الترجمة العربية ٥/ ١٤٧.

وذكر فى خطبة كتابه الأول كتابين آخرين له عن الوضوء هما: «أساليب الغاية فى أحكام آية» (السورة ٨الآية ٥) و «مثنى الاستئناف للمعونة والإشراف».

* * * ٦صفى الدين أبو الفتح عيسى بن البحترى الحلبى، ألف فى النصف الثانى من القرن السادس:

«كتاب أنس المسجون وراحة المحزون»: قصائد وحكايات جمعها فى السجن عزاء لنفسه: المتحف البريطانى أول ١٠٩٧.

* * * ٧وفى النصف الثانى من القرن السادس أيضا، ألف أبو يحيى زكريا بن عبد الله بن زكريا المراغى:

«كتاب العدد المعدود فى المحاضرات»: فى خمسة فصول: القاهرة أول ٤/ ٢٨١القاهرة ثان ٣/ ٢٤٨سليم أغا ٧٥٠پاتنه ١/ ٢٠٣:

١٨١٦١٨١٥ - بنكيپور ٢٣/ ١٢١: ٢٦٠٩، ٢٦١٠.

* * * ٨أبو إسحاق إبراهيم بن أبى الحسن على الفهرى، ألف سنة ٦٣٢/ ١٢٣٤:

«كتاب كنز الكتّاب ومنتخب الآداب»: مختارات مما كتبه خير الكتّاب والشعراء بالأندلس فى القرنين الخامس والسادس: كرافت ١٤٧.

* * * ٨أالمبارك بن خليل الخازندار البدر الموصلى الأرموىّ فى القرن السادس (؟).

له: «آداب السياسة بالعدل وتبيين الصادق الكريم المذهّب بالعقل من الأحمق اللئيم المكذّب النذل»: كوپريلى ١٢٠٠ (١٤/ ١٨٥) القاهرة ثان ٣/ ٢.

* * * ٨أالمبارك بن خليل الخازندار البدر الموصلى الأرموىّ فى القرن السادس (؟).

له: «آداب السياسة بالعدل وتبيين الصادق الكريم المذهّب بالعقل من الأحمق اللئيم المكذّب النذل»: كوپريلى ١٢٠٠ (١٤/ ١٨٥) القاهرة ثان ٣/ ٢.

* * * ٨ب شمس الدين أبو القاسم محمد بن سعيد بن محمد الحافظ البصرى فى القرن السادس (؟).

له: «حلية الآداب لذوى الألباب»: منه مخطوط بتاريخ ٦٧٧هـ:

القاهرة ثان ٣/ ٨٨.

* * * ٨ج إسماعيل بن عبّاد بن محمد بن وزيران أبو القاسم كمال الدين الإصفهانى، زامل فى الدراسة أحمد بن محمد السّلفى (المتوفى سنة ٥٧٦/ ١١٨٠ انظر ص ٢٤٨فيما يلى).

له «الرسالة القوسية»: القاهرة ثان ٣/ ١٦٨. وعليها شرح لرفيع الدين محمود بن محمد الأبهرى: عاشر ١/ ١٠٠٠.

* * * ٨د أبو على الحسن بن على بن خلف القرطبى الأموى الخطيب، ولد سنة ٥١٤/ ١١٢٠وتوفى سنة ٦٠٢/ ١٢٠٥.

(أ) ابن الأبار: تكملة الصلة ١/ ٢٠، رقم ٤٦.

(ب) له «روضة الأزهار وتحفة (أو بهجة) النفوس ونزهة الأبصار الجامع لفنون الآداب وسحر الألباب»: الفاتيكان ثالث ١١٦٤المتحف البريطانى.

٦٣٤٧ (ثالث ٦٠حيث نسب إلى على بن يحيى القرطبى).

* * * ٨هـ محمد بن أبى المكارم أحمد بن أبى الفضل إسفنديار بن الموفّق بن أبى على النّوشجى، أتمّ فى التاسع عشر من رجب سنة ٦٤٢ (٢٢/ ١٢/ ١٢٤٤):

«روح الإنسان وجلاء الأحزان فى المحاضرات»: القاهرة ثان ٣/ ١٧٢ (نسخة بخط المؤلف).

* * * ٨هـ محمد بن أبى المكارم أحمد بن أبى الفضل إسفنديار بن الموفّق بن أبى على النّوشجى، أتمّ فى التاسع عشر من رجب سنة ٦٤٢ (٢٢/ ١٢/ ١٢٤٤):

«روح الإنسان وجلاء الأحزان فى المحاضرات»: القاهرة ثان ٣/ ١٧٢ (نسخة بخط المؤلف).

* * * ٨وعبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن على النّجمى الفريابى الأندلسى، كتب سنة ٦٤٦/ ١٢٤٨:

«عهدة المؤمّل وعدّة المتمثّل»: آصفية ٢/ ١٥١٦: ٦٤ (منسوخ من نسخة المؤلف).

* * * ٨ز عبد الرحمن بن أحمد الأنصارى الكاتب نبيه الدين أبو طاهر، الذى روى ابنه إسماعيل «كتاب النكت العصرية» لعمارة اليمنى (ص ٨١فيما مضى) فى شوال سنة ٦١١ (فبراير ١٢١٥)، ألف:

«زواهر الجواهر»، وهى مختارات من جميع الفنون الأدبية: المجلد الأول:

ليبزج أول ٦٠٧.

* * * ٨ح أمين الدولة محمد الشريف بن محمد بن هبة الله الحسينى الأفطسى النسّابى (حاجى خليفة ٦/ ٤٠٩) ألف:

«المجموع اللفيف»: باريس أول ٣٣٨٨ (مجلة المشرق ٢٢/ ٣٠٣ الهامش ٤).

* * * ٨ط شمس الدين محمد بن أحمد أبو عبد الله المقرئ الأنبارى، كتب فى حدود منتصف القرن السابع الهجرى (القرن الثالث عشر الميلادى):

«المختار من نوادر الأخبار»: طبع على هامش «مفيد العلوم» للقزوينى (¬١)

بالقاهرة سنة ١٣١٠. انظر شيخو:. ٣٣٤.

* * * ¬__________

(¬١) جمال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد القزوينى: بروكلمان، الأصل (ط ٢) ١/ ٦٥٨، والملحق الثانى ص ٩١٤. (المترجم)

٨ - ى ألف مجهول للملك المعظم غياث الدين طورانشاه (المتوفى أول المحرم سنة ٥٦٤٨/ ٤/ ١٢٥٠) بعد انتصاره على لودفيج. .

ثامن فبراير سنة ١٢٥٠: «بدائع الحكم فى صنائع الكلم»: باريس ٣٣٣٨٣٣٣٧: ١.

* * * ٨ك علاء (أو عزيز) الدين بن الكميلى المنصورى بن المخلطة المالكى، جمع من نحو ٩٥مصنفا: «الكتاب العزيز المحلّى»، وهو كتاب فى السمر على موضوعات شديدة التنوع: برلين ٨٤٠٥ (حيث ذكر خطأ أنه ألف فى حدود سنة ٨٨٠/ ١٤٧٥) ينى جامع (ومنه نسخة فوتوغرافية بالقاهرة) طوبقبو سراى ٢٤١٠ (مجلة ٤/ ٧١٠) المكتبة الخالدية بالقدس ٤٦، ١١، القاهرة ثان ٣/ ٢٥٠.

وعمل محمد بن عبد الله بن الحاج النحوى القرطبى (المتوفى سنة ٦٤٢٦٤١) بدعوة من الإمام أمير المؤمنين أبى الفداء إسماعيل بن المولى الشريف (وهو بالطبع ليس أبا الفداء الأيوبى المشهور، كما فى كتالوج باريس)، مختصرا منه أحسن ترتيبا بعنوان: «نزهة الألباب الجامعة لفنون الآداب» (حاجى خليفة ٦/ ٣٢٣، ١٣٦٧٢): باريس أول ٣٥٢٦القاهرة ثان ٣/ ٤٠٨ پاتنه ١/ ٢٠٢: ١٨٣٦.

* * * ٨ل إسماعيل هبة الله بن أبى الرضا الموصلى، ألف لطغرل بك الأتابكى (المتوفى سنة ٦٣١/ ١٢٣٣):

(١) «غاية الوسائل إلى معرفة الأوائل»: عن أوائل المخترعين للأشياء، ومنهم الرّودكى من حيث هو أول شاعر فارسى: كمبردج أول ٧٠١.

(٢) «كشف المهمات فى شرح الأبيات (؟)»: الموصل ١٨٦، ٢٩٨.

* * *

٨ - م ألف مجهول له ولد اسمه عماد الدين أبو المعالى أحمد ألف سنة ٦٣٦/ ١٢٣٨:

* * *

٨ - م ألف مجهول له ولد اسمه عماد الدين أبو المعالى أحمد ألف سنة ٦٣٦/ ١٢٣٨:

«نوادر الملح والأخبار وفضائل الحكم والأشعار»: كمبردج أول ١٢٠٠.

* * * ٩الأمير على بن محمد بن الرضا بن محمد الحسينى الموسوى الطوسى بن الشريف دفتر خان العادلى ألف فى حدود سنة ٦٥٤/ ١٢٥٦:

«كتاب ألف جارية وجارية» ليكون مقابل كتابه «ألف غلام وغلام» (وفيه يحاكى كتاب: «الغلمان» للثعالبى: الترجمة العربية ٥/ ١٩٣): فى ثمانية فصول جعل فيها لكل جارية حكمة من ثلاثة أشطار أو أربعة: فينا ٣٨٧.

* * * ١٠جمال الدين أبو الدرّ ياقوت المستعصمى البغدادى الخطّاط المشهور الذى يجعل ابن الفوطى («الحوادث الجامعة» ٥٠٠) وفاته سنة ٦٩٨/ ١٢٩٨، لابدّ أنه توفى بعد سنة ٧٠٤/ ١٣٠٤لأن مصحفا خطّه بقلمه فى هذه السنة محفوظ بالمكتبة الرضوية بمشهد:

،.،. ٣٢٢٦٨١،. ٣٣١.

(أ).، ١٩٢.

،، ٠٤١.

كتب ياقوت المستعصمى بخطه المخطوطات التالية: آياصوفيا ٣٧٦٤ ٣٧٦٥ (سنة ٦٦٢هـ)، ٣٨٨١ (سنة ٦٨١هـ)، ٣٨٨١ب (٦٨٤هـ) ٤٢٥٢ (٦٦٨هـ)، فاتح ٤٠٤١ (٦٩٧هـ) ونسخة من الكافية: طهران، المجلد الثانى، رقم ٣١٨، وقد يكون هو كاتب المخطوط الرائع لديوان الحادرة مع شرح محمد اليزيدى (الترجمة العربية ٢/ ١٧٠): برلين. ٢٦٩٤

(ب) (١) «كتاب أخبار وأشعار وملح وفقر وحكم ووصايا منتخبة»، ألفه سنة ٦٦٢/ ١٢٦٤: المتحف البريطانى أول ١٤٢٨آياصوفيا ٣٧٦٥٣٧٦٣

(مجلة ٢٦/ ٧٨٧٧)، ٤٣٠٦ (المرجع نفسه)، ٤٨١٤.

(ب) (١) «كتاب أخبار وأشعار وملح وفقر وحكم ووصايا منتخبة»، ألفه سنة ٦٦٢/ ١٢٦٤: المتحف البريطانى أول ١٤٢٨آياصوفيا ٣٧٦٥٣٧٦٣

(مجلة ٢٦/ ٧٨٧٧)، ٤٣٠٦ (المرجع نفسه)، ٤٨١٤.

وبعنوان: «مجموعة حكم وآداب وأشعار وآثار وفقر منتخبة»: القاهرة ثان ٣/ ٣٣٠.

وبعنوان: «منتخبات حكم وآداب وأخبار وآثار وفقر» فى: «ثلاث رسائل» (إستانبول ١٢٩٧).

ومنه «نبذة من أقوال الفضلاء جمعها ياقوت المستعصمى سنة ٦٨١» فى: «تنزيه الألباب فى حدائق الآداب جمعه ورتبه القس يوسف داود السريانى» (الموصل، الدومينيكان ١٨٦٣، ص ٢٣٤). ومنه أيضا:

«الأمثال الحكمية» (المرجع المذكور، ص ١٦٥١٤١).

(٢) «أسرار الحكماء»: مجموعة من الحكم: كوپريلى ١٢٠٥ (انظر ١٤/ ١٦٤)، وطبع بالآستانة سنة ١٣٠٠.

(٣) «فقر التقطت وجمعت عن أفلاطون فى تقويم السياسة الملوكية والأخلاق الاختيارية»: آياصوفيا ٢٨٢٠ (بتاريخ ٦٨٠هـ، من نسخته التى بقلمه)، فاتح ٤٠١١ (ريتر).

(٤) قصيدة فى مدح الوزير الجوينى، أوردها ابن الفوطى فى: «الحوادث الجامعة» ص ٤٢٨.

وفى پاتنه ١/ ١٩٨: ١٧٨٠رسالة بخطه.

* * * ١١أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الجلّاب الفهرى، فى حدود سنة ٦٦٤/ ١٢٦٥.

له: «روح الشعر ودوح الشجر»: مختارات. ومنه مختصر بعنوان: «لمح السحر من روح الشعر ودوح الشجر» لأبى عثمان بن ينسون (هكذا!)، صنفه بالمريّة فى رجب سنة ٧٣٩ (يناير ١٣٣٩): القاهرة ثان ٣/ ٣١٩

الرباط ٤٩٤: ١. (لعل أبا عثمان هذا هو ابن ليون (¬١)).

له: «روح الشعر ودوح الشجر»: مختارات. ومنه مختصر بعنوان: «لمح السحر من روح الشعر ودوح الشجر» لأبى عثمان بن ينسون (هكذا!)، صنفه بالمريّة فى رجب سنة ٧٣٩ (يناير ١٣٣٩): القاهرة ثان ٣/ ٣١٩

الرباط ٤٩٤: ١. (لعل أبا عثمان هذا هو ابن ليون (¬١)).

* * * ١٢ناصر الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله المحسن الفوّىّ، كتب قبل سنة ٧٠٠/ ١٣٠٠:

«الدر المكنون فى غرائب الفنون». ومنه مختصر بعنوان: «الدر المثقوب فى مسامرات المحب والمحبوب» لإبراهيم بن عبد الله، كاتب أحمد كتخدا برمقسين مستحفظان، صنفه بالقاهرة سنة ١١٢٣/ ١٧١١: ليبزج أول ٦٠٩. ومنه أيضا مختصر لمجهول فى ليدن ٤٨٦.

* * * ١٣أبو عز الدين (أو أبو العزّ) بن إسماعيل الجباس.

له: «قلائد العقيان فى آداب الإخوان» (حاجى خليفة ٤/ ٥٦٦):

ميونيخ أول ٦٠٢ (بتاريخ ٧٠١هـ).

* * * ١٤أبو العباس أحمد بن محمد بن علويّة الشجرى، الذى سمى فى العراق باسم جراب الدولة. كتب مجموعة من الحكايات بعنوان:

«ترويج الأرواح ومفتاح السرور والأفراح»: باريس أول ٣٥٢٧.

* * * ١٥كتب العبدوسى (؟) بعد سنة ٦٦٩/ ١٢٧٠:

«أنيس الجليس ونديم الرئيس»: فيه تاريخ للفاطميين إلى سنة ٦٦٩هـ:

٠٠٥ .. ). (،

٧١٨١،. ٣٣.

وهذه المخطوطة توجد الآن فى بطرسبرج ثان ٩٦٩ (حيث لم يذكر اسم

¬__________

(¬١) هو أبو عثمان سعد بن أبى جعفر بن إبراهيم بن ليون التجيبى، أحد شيوخ لسان الدين ابن الخطيب، توفى بالمرية سنة ٧٥٠/ ١٣٤٦ (بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٣٨٠).

(المترجم)

المؤلف) والكتاب أيضا مخطوط فى برلين ٨٩١٣: ٢ (كراتشكوفسكى).

* * * ١٦عبيد الله بن أحمد بن محمد الزّجّالى، توفى بمراكش سنة ٦٩٤/ ١٢٩٤.

له: «رىّ الأوام ومرعى السوام فى نكت الخواص والعوام»: مجلة هسپريس ١٢/ ١١٦، ٩٨٥.

* * * ١٧أحمد بن سالم بن حميد الكسائى، ألف للملك الأشرف أبى المظفر موسى بن سيف الدين أبى بكر الأيوبى (المتوفى سنة ٦٣٥/ ١٢٣٧):

«روضة العاشق ونزهة المعشوق»: طوبقبو سراى ٢٣٧٣ (انظر بمجلة ٤/ ٧٠٤، وريتر بمجلة ٢١/ ٨٧).

* * * ١٨كتب مؤلف مجهول بالمغرب قرب نهاية القرن السابع:

«أنس العاشق ورياض الحب الوامق»: مختارات من قصص الحب وقصائدة: فى ليننجراد، انظر:

.. ، .. ٧٢.

وهو مخطوط أيضا فى فاس، انظر كراتشكوفسكى بمجلة الأندلس ٢/ ١٩٧ ٢٠٥ (وهو يرى تغيير كلمة «الحب» فى العنوان بالمخطوطة إلى: «المحب»).

* * * ١٩عبد الله بن أحمد العراقى، ألف قبل سنة ٧١٤/ ١٣١٤:

«أنس الوحيد»: مختارات من الأشعار: آياصوفيا ١٦٦٧: ٢ ٣٧٨٦ (أخطأ بمجلة ٢٦/ ٨٠فى نسبته إلى رجل يدعى نور الدين الواسطى: ريتر).

الباب السادس علم الحديث

«أنس الوحيد»: مختارات من الأشعار: آياصوفيا ١٦٦٧: ٢ ٣٧٨٦ (أخطأ بمجلة ٢٦/ ٨٠فى نسبته إلى رجل يدعى نور الدين الواسطى: ريتر).

الباب السادس علم الحديث

بعد أن توقفت الحركة الكبيرة لجمع الحديث وتهذيبه، بالفراغ من وضع مجموعاته المعتمدة، انقطع منذ ذلك الحين كل إنتاج خلّاق فى هذا الميدان، ولكن ظل علم الحديث يشغل كثيرا من المؤلفين فصنعوا من المجموعات الكبيرة مجموعات صغرى، وذلك بترك الإسناد والاهتمام أكبر الاهتمام بالمحتوى وأثره التثقيفى وأقبلوا بصفة خاصة، على وضع الكتب التى تجمع فى ظنهم، مبادئ الدين الأساسية فى أربعين حديثا، استنادا إلى عبارة فى هذا الصدد للرسول الكريم.

وإذا كانت هذه الكتب قد وضعت للجمهرة الكبرى من الناس، فقد اتجهت كتب أخرى إلى دائرة المتخصصين الضيقة وذلك لأنها جمعت بعناية كبيرة كل ما كان معروفا عن حياة رواة الحديث، واستطاعت وضع مقياس لتوثيقهم، أو لأنها بحثت فى روايات مفردة، بحثا قائما على النقد والتمحيص. والواقع أن هذا النقد لم يصطنع إلا قواعد «علم الرجال» الثابتة منذ زمن طويل، ولهذا لم يخرج إلى النور، وجهات نظر جديدة مثمرة. ويمكن القول بوجه عام إنه لا يوجد ميدان من ميادين العلم، بادرت فيه إلى السيادة عادتا الاختصار والتجميع، اللتان تتسم بهما عصور الاضمحلال الشديد، كما بادرتا فى علم الحديث.

(1) العراق والجزيرة وسوريا والجزيرة العربية

وإذا كانت هذه الكتب قد وضعت للجمهرة الكبرى من الناس، فقد اتجهت كتب أخرى إلى دائرة المتخصصين الضيقة وذلك لأنها جمعت بعناية كبيرة كل ما كان معروفا عن حياة رواة الحديث، واستطاعت وضع مقياس لتوثيقهم، أو لأنها بحثت فى روايات مفردة، بحثا قائما على النقد والتمحيص. والواقع أن هذا النقد لم يصطنع إلا قواعد «علم الرجال» الثابتة منذ زمن طويل، ولهذا لم يخرج إلى النور، وجهات نظر جديدة مثمرة. ويمكن القول بوجه عام إنه لا يوجد ميدان من ميادين العلم، بادرت فيه إلى السيادة عادتا الاختصار والتجميع، اللتان تتسم بهما عصور الاضمحلال الشديد، كما بادرتا فى علم الحديث.

(١) العراق والجزيرة وسوريا والجزيرة العربية

١ - أبو القاسم الحسين بن على بن محمد بن يوسف بن بحر بن بهرام، الوزير المغربى، ولد بمصر فى الثالث عشر من ذى الحجة سنة ٣٧٠ (٢٠/ ٦/ ٩٨١).

وبعد أن ظل يعمل فى خدمة الفاطميين إلى أن صار «ناظر ديوان الزمان»، قتل الخليفة الحاكم، فى الثالث من ذى الحجة سنة ٤٠٠ (١٩/ ٧/ ١٠١٠) أباه وعمه وأخويه. ففرّ أبو القاسم إلى الرملة بفلسطين (سنة ٤٠٢فى قول الذهبى كما أورده ابن القلانسى، ط أمدروز، ص ٦٤الهامش)، وفيها ألّب أمير عرب سوريا حسان بن الحسن بن مفرّج بن دغفل بن الجراح الطائى، وشريف مكة الراشد بالله أبا الفتوح الحسن بن جعفر على الخليفة الحاكم، وبتحريضه اتخذ الشريف لقب الخلافة وأقام بالرملة ولكن بعد أن تصالح أولهما مع الخليفة الحاكم، وعاد ثانيهما أدراجه إلى مكة، لم يجد بدّا من الفرار إلى العراق، حيث انضم إلى الوزير فخر الملك (¬١). ودخل هناك مرة فى جدل مع إلياس النصيبينى حول العقيدة المسيحية (انظر مخطوط باريس ٢٠٦٩).

ولما قتل وليّه الوزير فخر الملك بواسط ذهب أولا إلى بغداد، ثم شخص إلى الموصل، حيث اتخذه معتمد الدولة قرواش بن هانىء، أمير بنى عقيل، كاتبا له. وبعد ذلك بقليل وزر لمشرّف الدولة بن بويه. ولما أخرج سيده هذا من بغداد، عاد هو إلى قراوش، ولكن هذا أبعده بناء على رغبة الخليفة القادر بالله، فاتجه إلى ميافارقين، وفيها توفى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧، وفى قول سنة ٤٢٨/ ١٠٣٧، بينما كان وزيرا لأبى نصر أحمد بن مروان، سلطان ديار بكر (٤٥٣٤٠٢/ ١٠٦١١٠١١).

(أ) الثعالبى: تتمة اليتيمة ١/ ٢٥٢٤ياقوت: إرشاد الأريب ٤/ ٦٤٦٠ابن خلكان ١٨٥ (وانظر ٧٢ (¬٢)) ابن القلانسى،

¬__________

(¬١) هو فخر الملك أبو غالب بن خلف. (المترجم)

(¬٢) ترجمة أبى نصر أحمد بن مروان. (المترجم)

ط أمدروز ٦٤الذهبى: تاريخ الإسلام (فى كتاب ابن القلانسى، ص ٦٤، الهامش) ابن تغرى بردى، ط القاهرة ٤/ ٢٦٦، ط جونبول ٦٤٢.

،.، ٢١٤.

(ب) (١) «سيرة النبى»: اعتمد فيه على ابن هشام: المجلد الثانى: المدينة المنورة ٢٤٣.

(٢) «كتاب الإيناس بعلم الأنساب»: أسماء القبائل العربية المتشابهة، مرتبة على حروف المعجم، مع ملاحظات عن الشعراء وملاحظات فى بعض الأحيان تتعلق بالسير والتاريخ: المتحف البريطانى ثان ٥٩٤.

(٣) «كتاب فى السياسة»: القاهرة أول ٧/ ٥٦٥.

(٤) نسخة من كتاب الفهرست لابن النديم: انظر الترجمة العربية ٣/ ٧٣.

(٥) «كتاب المنخّل مختصر إصلاح المنطق»: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٠٧.

(٦) «كتاب أدب الخواصّ فى المختار من بلاغة قبائل العرب وأخبارها وأنسابها وأيامها»: بروسه، حسين چلبى ١٩ (مجلة ٦٨/ ٥١).

(٧) أبيات مع ملاحظات تتعلق بالتراجم: الأمبروزيانا. ٩١١،

(مجلة ٣/ ٩١٢).

* * * ١أأبو محمد الحسن بن محمد بن حسن بن خلّاس ولد سنة ٣٥٢/ ٩٦٣وتوفى سنة ٤٣٩/ ١٠٤٨.

فى بنكيپور ٥/ ٢، ٣١٧، ٢بضعة أحاديث رواها.

* * * ١ب أبو طالب محمد بن على بن الفتح بن العشارى، ولد فى المحرم سنة ٣٦٦ (سبتمبر ٩٧٦)، وتوفى فى التاسع والعشرين من جمادى الأولى سنة ٤٤١ (٣٠/ ١٠/ ١٠٤٩).

(أ) السمعانى: كتاب الأنساب ٣٩١أ.

* * * ١ب أبو طالب محمد بن على بن الفتح بن العشارى، ولد فى المحرم سنة ٣٦٦ (سبتمبر ٩٧٦)، وتوفى فى التاسع والعشرين من جمادى الأولى سنة ٤٤١ (٣٠/ ١٠/ ١٠٤٩).

(أ) السمعانى: كتاب الأنساب ٣٩١أ.

(ب) «فضائل أبى بكر الصديق»: القاهرة أول ٥/ ١٠٠القاهرة ثان ٥/ ٢٨٨ (مخطوط كتب وفق نسخة قرئت عليه فى رجب ٤٤٦كما يزعم الناسخ، ولكن انظر تاريخ وفاته الذى ذكرناه).

وانظر:

،، ٦١.

* * * ١ج أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، تلميذ دعلج بن أحمد (المتوفى سنة ٣٥١/ ٩٦٣) كان لا يزال على قيد الحياة سنة ٤٢٨/ ١٠٣٦.

(أ) الذهبى: تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧.

(ب) فى بنكيپور ٥/ ٢، ٣١٧قطعة من أماليه.

* * * ١د أبو بكر محمد بن على بن عمر المطوّعى الغازى النيسابورى، علّم فى مكة وألف كتابين عن: مرشدى الحجاج يوم عن مرفات سنة ٩إلى سنة ٤٣٥/ ١٠٤٣.

(أ) ... ،. ٥٩٢.

(ب) (١) «كتاب من صبر ظفر»: سيرة للنبى تابع فيها محمد بن إسحاق، ولكن مع بعض الأحاديث التى لا نجدها لدى ابن هشام: مخطوط فى حوزة نيكولسون انظر:

.. ، ٣٢/ ٢٣.

ومنه مختصر فى دمشق الظاهرية ٣٣، ٥٦، ١الظاهرية ثان ٤٢.

(٢) «تأليف فى التصوف»: انظر مجلة هسپريس ١٢/ ١١٥، ٩٨٤: ٦.

* * *

٢ - أبو الفتح محمد بن على الكراجكى (انظر الأنساب للسمعانى فى هذه الكلمة) الشيعى، ولد بمصر فى حدود سنة ٤٢٥/ ١٠٣٤وتوفى سنة ٤٤٩/ ١٠٥٧.

* * *

٢ - أبو الفتح محمد بن على الكراجكى (انظر الأنساب للسمعانى فى هذه الكلمة) الشيعى، ولد بمصر فى حدود سنة ٤٢٥/ ١٠٣٤وتوفى سنة ٤٤٩/ ١٠٥٧.

صنّف:

(١) «كتاب معدن الجواهر ورياضة الخواطر»: أقوال محمد صلى الله عليه وسلم وغيره، التى ترد فيها الأعداد من واحد إلى عشرة، فتنسب إليها هذه الصفة أو تلك، ويبحث فى ورودها مع الأشخاص والأشياء: برلين ٨٧٠٤، رامپور ثان ٣٦٦: ٣١٢.

(٢) «كنز الفوائد»، فى رسائل مفردة: مشهد ١/ ٧٠: ٢٢٦.

(٣) «الاستنصار فى النص على الأئمة الأطهار»: مخطوط فى تبريز، انظر مجلة لغة العرب ٧/ ١٥٩. وطبع فى النجف سنة ١٣٤٦انظر الذريعة ٢/ ١٦: ٣٤١٤: ١٣٢أ (حيث نجد: «الاستبصار» مكان: «الاستنصار»).

(٤) «التعريف بوجوب حق الوالدين»: مجلة لغة العرب ٧/ ١٦٠ (٢٣).

* * * ٢أالمرتضى ذو الشرفين أبو المعالى محمد بن أحمد الحسينى البغدادى فى حدود سنة ٤٦٨/ ١٠٧٥.

له: «عيون الأخبار فى مناقب الأخيار»: أحاديث عن مناقب قريش والنبى والخلفاء وأهل البيت والمهاجرين: الفاتيكان ثالث ١٤٦١.

* * * ٢ب أبو منصور محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الجبار السمعانى (¬١) التميمى القاضى، توفى سنة ٤٥٠/ ١٠٥٨.

(أ) السمعانى: كتاب الأنساب، الورقة ٣٠٧أعبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٧٣الفوائد البهية ٧٠.

¬__________

(¬١) هو والد لجد أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعانى صاحب كتاب الأنساب (ص ٦٣فيما مضى). (المترجم)

(ب) «مجموع غرائب الأحاديث»: كوپريلى ٣٩٦ (ريتر).

* * * ٢ج أبو حفص عمر بن على بن أحمد الزنجانى الدار قطنى البغدادى تفقه فى دمشق، وأقام فى بغداد حيث توفى فى جمادى الأولى سنة ٤٥٩ (مارس أبريل ١٠٦٤).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٨.

(ب) «المعتمد من المنقول فيما أوحى إلى الرسول» (حاجى خليفة ٥/ ٦٢٣:

١٢٣٠٣): الإسكندرية، حديث ٦١ولكنه ينسب فى مخطوطة كوپريلى (ومنها مصورة فى القاهرة ثان، الجزء الأول، الملحق ١٧) إلى بهاء الدين الحيدر بن على بن حيدر القاشى، من علماء القرن الثامن الهجرى انظر بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٢١٢.

* * * ٣عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده، توفى سنة ٤٧٣/ ١٠٨٢.

له: «صحيفة همام بن منده» (المتوفى سنة ١٥١/ ٧٤٨): أحاديث عن أبى هريرة المتوفى سنة ٥٨/ ٦٧٨ (حاجى خليفة ٤/ ٧٧٣١): برلين ١٣٤٨.

* * * ٤الأمير أبو نصر على بن هبة الله بن على المعروف بابن ماكولا العجلى، ولد لأسرة فارسية رفيعة فى خامس شعبان سنة ٤٢٢ (٢٩/ ٧/ ١٠٣١) فى عكبرا، بالقرب من بغداد. ولما صار أبوه وزيرا للخليفة القائم (٤٢٢ ٤٦٧/ ١٠٧٥١٠٣١) أتى إلى العاصمة وتعلم فيها. وفى إحدى رحلاته الدراسية البعيدة قتله أحد مماليكه الأتراك وأخذ ماله. وتتراوح الأقوال الخاصة بمكان موته بين خراسان والأهواز وجرجان، كما تتراوح الأقوال الخاصة

بسنة وفاته بين ٤٧٥، ٧٤٩و ٤٨٦و ٤٨٧/ ١٠٩٤.

* * * ٤الأمير أبو نصر على بن هبة الله بن على المعروف بابن ماكولا العجلى، ولد لأسرة فارسية رفيعة فى خامس شعبان سنة ٤٢٢ (٢٩/ ٧/ ١٠٣١) فى عكبرا، بالقرب من بغداد. ولما صار أبوه وزيرا للخليفة القائم (٤٢٢ ٤٦٧/ ١٠٧٥١٠٣١) أتى إلى العاصمة وتعلم فيها. وفى إحدى رحلاته الدراسية البعيدة قتله أحد مماليكه الأتراك وأخذ ماله. وتتراوح الأقوال الخاصة بمكان موته بين خراسان والأهواز وجرجان، كما تتراوح الأقوال الخاصة

بسنة وفاته بين ٤٧٥، ٧٤٩و ٤٨٦و ٤٨٧/ ١٠٩٤.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٥/ ٤٤٠٤٣٥ابن خلكان ٤٢٠فوات الوفيات ٢/ ٩٣الذهبى: تذكرة الحفاظ، الجزء الرابع، الطبعة الأولى ص ٥، الطبعة الثانية ص ٢٧ابن تغرى بردى، ط جونبول، ٧٦٥. طبقات الحفاظ للسيوطى ١٥/ ١التعليقات السنية على الفوائد البهية للكنوى ٤١.

.. ٥١٢.

(ب) (١) «كتاب الإكمال فى المختلف والمؤتلف من أسماء الرجال (فى الأسماء والكنى والأنساب)»: صاغه من المراجع المعتمدة التى ألفها فى هذا الموضوع الخطيب البغدادى (ص ٥٦فيما مضى)، والدار قطنى (الترجمة العربية ٣/ ٢١٠)، وعبد الغنى الأزدى (الترجمة العربية ٣/ ٢٣٠) واستغرق تأليفه الفترة من سنة ٤٦٤إلى ٤٦٧ (١٠٧٤١٠٧١): برلين ١٠١٥٨ ١٠١٦٠المتحف البريطانى ثان ٦٣١الإسكوريال ثان ١٦٤٩١٦٤٧ فاس، جامع القرويين ٦٤٩ (بعنوان: «الإكمال فى رفع عارض الارتياب») أسعد ٤١٠طوبقبو سراى ٣/ ٢٩٨٧ (١٢٧) القاهرة أول ١/ ٢٢٨القاهرة ثان ١/ ٦٩آصفية ١/ ٧٧٢: ١٠٢١٠١وكثير من مكتبات الهند («تذكرة النوادر» ٩٨).

وعليه تكملة بعنوان: «كتاب تكملة الإكمال» لمحمد بن عبد الغنى بن أبى بكر بن نقطة البغدادى المتوفى سنة ٦٢٩/ ١٢٣١ (ص ١٩٩فيما يلى): المجلد الأول: جوتا ١٧٥٩المجلدان الثانى والثالث: المتحف البريطانى ثان ٦٢٢ المجلد الثالث: جاريت ١٤٤٨. وعلى هذه التكملة ذيل لوجيه الدين منصور ابن سليم الهمذانى محتسب الإسكندرية المتوفى سنة ٦٧٣/ ١٢٧٥ (ص ٨٩ فيما مضى): القاهرة أول ١/ ٢٣٩القاهرة ثان ٥/ ١٩٢.

وثمة تكملة أخرى لمجهول فى: القاهرة ثان ١/ ٦٩.

(٢) «تهذيب مستمر الأوهام على ذوى المعرفة وذوى الأفهام»: عن

المشتبه من أسماء الأعلام: فيض الله ١٥٨٤ (مجلة ٦٨/ ٣٧٠).

(٢) «تهذيب مستمر الأوهام على ذوى المعرفة وذوى الأفهام»: عن

المشتبه من أسماء الأعلام: فيض الله ١٥٨٤ (مجلة ٦٨/ ٣٧٠).

* * * ٥القاسم بن الفضل الثقفى، توفى سنة ٤٨٩/ ١٠٩٦. له:

(أ) «أربعون» أى أربعون حديثا: باريس أول ٧٢٢: ٤القاهرة ثان ١/ ٨٥.

(ب) «الفوائد العوالى»: القاهرة ثان ١/ ١٣٦.

* * * ٦محمد بن على بن عبد الله الموصلى بن ودعان أبو نصر، توفى سنة ٤٩٤/ ١١٠١.

له: «كتاب (الخطب) الأربعين الودعانية»، نشره وشرحه تلميذه أحمد بن محمد السّلفى المتوفى سنة ٥٧٦/ ١١٨٠ (حاجى خليفة ٣/ ١٥٩:

٦٤٧٢٨/ ٤٣٣: ١٤٢٠١): برلين ١٤٦٠١٤٥٨باريس أول ٧٢٢: ٧كمبردج أول ٥٩١بريل، الطبعة الثانية ٧٥٧: ١ الفاتيكان ثالث ٥٨٢: ٤الفاتيكان ثالث .. ١٥٩: ٥جاريت ٢١٦٨: ١القاهرة أول ١/ ٤٠٩القاهرة ثان ١/ ١٢٨الإسكندرية، حديث ٥بنكيپور ٢٧٥/ ٢٧٤انظر:

،. ٢٤٣.

ومع شرح عبد العزيز بن أحمد البار جيلغى (حاجى خليفة ٣/ ٤٧٢٨) من القرن الثامن: برلين ١٤٦١سليم أغا ١٩٣الإسكندرية، حديث ٣٠ (حيث لقب بالديلمى لا البار جيلغى).

* * * ٦أأبو الفوارس الشريف طرّاد بن محمد العباسى الزينبى، الذى توفى ابنه أبو القاسم على، وزير الخليفتين المسترشد والمكتفى، فى رمضان سنة ٥٣٨ (مارس ١١٤٤).

له: «مجلس الروضة»، وهو مجموعة أحاديث: مدريد أول ٥٧٥: ٤.

* * *

٦ - ب أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسى، تلقى العلم فى صور وديار بكر ودمشق، ثم اشتغل بالتدريس فى القدس وصور، وذهب بعد عشر سنين إلى دمشق حيث علّم تسع سنين، وكان يعيش فى خلال ذلك على ريع أرضه فى نابلس. وتوفى بدمشق تاسع المحرم سنة ٤٩٠ (٢٨/ ١٢/ ١٠٩٦).

* * *

٦ - ب أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسى، تلقى العلم فى صور وديار بكر ودمشق، ثم اشتغل بالتدريس فى القدس وصور، وذهب بعد عشر سنين إلى دمشق حيث علّم تسع سنين، وكان يعيش فى خلال ذلك على ريع أرضه فى نابلس. وتوفى بدمشق تاسع المحرم سنة ٤٩٠ (٢٨/ ١٢/ ١٠٩٦).

(أ) ابن عساكر: تبيين كذب المفترى ٢٨٧٢٨٦.

(ب) فى الجزائر أول ١٨٠٣: ٦رسالة عن نسب النبى وقرابته ألفت على أساس محاضرات له عام ٤٤٤/ ١٠٥٢.

* * * ٧أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن حمدان فى القرن الخامس.

له: «كتاب معجزة الأنبياء» (حاجى خليفة ٥/ ١٥٢: ١٠٥٠٤):

برلين ٢٥٥٣بولون ١١٣: ٢.

* * * ٨أبو الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسى المعروف بابن القيسرانى الظاهرى، ولد بالقدس سادس شوال سنة ٤٤٨ (١٨/ ١٢/ ١٠٥٨)، وتلقى العلم ببغداد من سنة ٤٦٨/ ١٠٧٥، ثم أقام ببلده بعد رحلة دراسية طويلة، لقى فيها من الفقر والحاجة عنتا شديدا. وتوفى ببغداد فى ربيع الأول أو الآخر سنة ٥٠٧ (أغسطس أو سبتمبر ١١١٣) وهو عائد من الحج.

(أ) ابن خلكان ٥٩١الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٣٧وما بعدها ميزان الاعتدال ٢/ ٣٩٣طبقات الحفاظ للسيوطى ١٥/ ٢١ابن حجر:

لسان الميزان ٥/ ٢٠٧وما يعدها ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٨ ياقوت: معجم البلدان ٤/ ٦٠١.

.. ٤٢٢.

(ب) (١) «كتاب الأنساب المتفقة فى الخط المتماثلة فى النقط والضبط»:

٤٢٢.

(ب) (١) «كتاب الأنساب المتفقة فى الخط المتماثلة فى النقط والضبط»:

برلين ١٠١٦٢ليدن ١٣٢. طبع فى حيدر آباد سنة ١٣٢٣. وطبع فى ليدن سنة ١٨٦٥مع ذيل لأبى موسى محمد بن أبى بكر الإصفهانى المتوفى سنة ٥٨١/ ١١٨٥ (ص ٢٥١فيما يلى):

، .. ، .. ٥٦٨١.

وهو بعنوان: «المشتبه من الأسماء والأنساب» فى دمشق الظاهرية ١٢٩: ٥، والظاهرية ثان ١٩٤.

(٢) «كتاب فى الأحاديث التى روتها الكذبة والمدلسون»: نحو ١٤٠٠ حديث باطل: برلين ١٦٢٨الإسكندرية، فنون ٩٥: ٩. وهو بعنوان:

«تذكرة الموضوعات وهى أحاديث رواها الكذبة والمهرجون والضعفاء والمتروكون» فى القاهرة ثان ١/ ٩.

(٣) «أطراف الغرائب والأفراد»: القاهرة أول ١/ ٢٦٩، ثان ١/ ٨٩.

(٤) «كتاب أطراف الكتب الستة» (حاجى خليفة ٨٧٦): فاس، جامع القرويين ٦٤٣ (؟) «شروط الكتب الستة»: المدينة المنورة ٤٩.

(٥) «كتاب الجمع بين كتابى أبى نصر الكلاباذى (¬١) وأبى بكر الإصبهانى (أحمد بن على بن منجويه المتوفى سنة ٤٢٨/ ١٠٣٦انظر بوهار ٢٣١) فى رجال البخارى ومسلم»: فيض الله ٤٩٩، ١٣٧٤بنكيپور ٦٨٩: ٢آصفية ١/ ٧٨٦: ٣٨پاتنه ٢/ ٣٧١: ٢٥٥٧: ٢القاهرة ثان ١/ ٣٢٥ (. ٩٧) الظاهرية ثان ٢٠٩طبع فى حيدر آباد سنة ١٣٢٣هـ. «كتاب الجمع بين رجال الصحيحين»: القاهرة ثان ١/ ٧٢ بنكيپور ١٢/ ٦٨٩ ().

(٦) «إيضاح الإشكال فيمن أبهم اسمه من النساء والرجال»: المكتبة الخالدية بالقدس ٧٧: ١٢.

¬__________

(¬١) راجع ترجمة الكلاباذى فى ٣/ ٢٢٨من الترجمة العربية.

(٧) «صفوة التصرف»: ليبزج أول ٢١٩فاتح ٢٧١٨ (برلين. ٦٨) دمشق العمومية ٦٦: ٨٦وكذلك فى إحدى المكتبات الهندية «تذكرة النوادر»، قم ٣٤٩) انظر مجلة ٢١/ ٩٣.

(٨) «فى جواز السماع»: كوپريلى ٣٩١انظر مجلة ٢١/ ٩٣.

(٩) «تذكرة الموضوعات» (المصنف الثانى فيما مضى؟):

الإسكندرية، حديث ١٠. طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣ثم سنة ١٣٢٧.

(١٠) «رسالة فى جواز النظر إلى المرد»: نسبها إليه ابن الجوزى فى:

«تلبيس إبليس»، ص ١٧٦س ٨وص ٢٨٤ (انظر ريتر فى مجلة ٢١/ ٩٢)، وسبط ابن الجوزى فى: «مرآة الزمان» كما يقول حاجى خليفة ٢/ ٧٨.

(١١) «ذخيرة الحفّاظ على الحروف والألفاظ»: صورة جديدة لكتاب الكامل لأبى أحمد عبد الله بن عدىّ الجرجانى المتوفى سنة ٣٧٥/ ٩٨٥ (كتاب الأنساب للسمعانى، الورقة ١٢٦أ): كوپريلى ٢٩٠ (ريتر).

(١٢) «معرفة الألقاب»: الظاهرية ثان ٢٠٩.

* * * ٩أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى (¬١) الصاعدى النيسابورى كمال الدين الشافعى، ولد بنيسابور سنة ٤٤١/ ١٠٤٩، وتفقه على إمام الحرمين (¬٢)، وبعد عودته من الحج، قعد للتدريس بالمدرسة الناصحية. وتوفى فى الحادى والعشرين من شوال سنة ٥٣٠ (٢٤/ ٧/ ١١٣٧).

(أ) ابن خلكان، رقم ٥٩٤ (١/ ٦١٧) السبكى طبقات الشافعية ٤/ ٩٤٩٢ياقوت: معجم البلدان ٣/ ٨٦٦س ١٢ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ٩٦.

¬__________

(¬١) نسبة إلى فراوة بالقرب من نسا (ياقوت: معجم البلدان ٣/ ٨٦٦س ١٢) على حدود خوارزم (السمعانى: كتاب الأنساب، مادة الفراوى واقرأ هناك: «بالثغر»).

(¬٢) أبى المعالى الجوينى الفقيه الشافعى. (المترجم)

(ب) «أربعون»، ألفه سنة ٥٢٨/ ١١٣٤: باريس أول ٧٢٢: ٤.

* * * ٩أسعد الدين الحسين بن أبى تمام التكريتى.

له: «سيرة النبى»، وقد قرأها عليه ابنه يحيى سنة ٥٤٦/ ١١٥١:

عمومية ٧٤٨ (ريتر).

* * * ١٠أبو الفتوح محمد بن على الطائى الهمذانى، توفى سنة ٥٥٥/ ١١٦٠.

له: «كتاب الأربعين الطائية إلى إرشاد السائرين إلى منازل اليقين»:

حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٤١٤، الطبعة الثانية ١/ ٥٦ (عن السمعانى) عن أربعين شيخا، كل حديث عن واحد من الصحابة، ويذكر ترجمة كل صحابى، ويبين وجوه العبرة فى كل حديث: برلين ١٤٦٥١٤٦٤ المدينة المنورة ١٧٣القاهرة أول ١/ ٢٦٣ .. .. ٥٨٨١،. ٤٤٢،. ٠٣.

* * * ١٠أأبو المعالى عبد المنعم، ولد سنة ٤٩٧/ ١١٠٤١١٠٣ له: «الأربعون السباعيات»: باريس أول ٧٢٢: ٥.

* * * ١٠ب ابن فهد الهاشمى، ألف لأبى المحاسن يوسف، مفتش جيش الخليفة الفاطمى العاضد لدين الله (٥٦٧٥٥٥/ ١١٧١١١٦٠):

«الدرر السنية والجواهر البهية من الأحاديث النبوية»، عن الأعمال الطيبة: باريس أول ٨٢١.

* * * ١٠ج محيى الدين محمد بن عبد الله بن العربى توفى سنة ٥٤٣/ ١١٤٨.

له: «حكم النبى»: الإسكندرية، حديث ٢١.

* * *

١١ - أبو محمد عبد الرحمن بن مروان بن المنجم المعرى، إمام بلاط العباسيين، توفى سنة ٥٥٧/ ١١٦٢. وله:

* * *

١١ - أبو محمد عبد الرحمن بن مروان بن المنجم المعرى، إمام بلاط العباسيين، توفى سنة ٥٥٧/ ١١٦٢. وله:

(١) «كتاب العقائق فى إشارات الدقائق وجواهر الحقائق فى الإشارات والحكايات والرقائق»: مواعظ عن تاريخ الأنبياء: ليبزج أول ١٦٥ («سيرة آدم وحواء») هامبورج ٨٤المتحف البريطانى أول ٣٣٢، ١٤٤٠ (انظر. ص ٧٧١) بطرسبرج رابع ٩٣٦. ولم يعرفه حاجى خليفة (رقم ٨١٧٤) إلا من إشارة إليه فى أحد تفاسير القرآن الكريم.

(٢) «المجالس فى ذكر النبى موسى» (هل مؤلفه الشيخ أبو العلاء المعرى؟): جلفا (مجلة. ... سنة ١٨٨٤، ٣٧٥: ٥٩).

* * * ١١أأبو موسى محمد بن أبى بكر بن أبى عيسى المدينى، توفى سنة ٥٨١/ ١١٨٥.

(أ) شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢٧٣.

(ب) (١) «ذكر ابن منده (¬١) وأسبابه»: الظاهرية ثان ٢٢٧.

(٢) ألّف «طول (أو طوالة) الأحاديث» (وفيه كثير من الأحاديث الضعيفة) بعد «أخبار وغرر القصص والآثار» (حاجى خليفة ٤/ ١٦٧):

برلين. ١٤٤٧.

* * * ١٢محمد بن عبد الرحمن بن مسعود الفنجد هى (أو البنجد هى أو البندهى) ولد فى ربيع الآخر سنة ٥٢٢ (أبريل ١١٢٨) فى پنج ده بخراسان، جاء إلى دمشق مارا ببغداد، وعلّم الملك الأفضل ابن صلاح الدين، وتوفى فى السابع والعشرين من ربيع الأول سنة ٥٨٤ (٢٦/ ٥/ ١١٨٨).

¬__________

(¬١) المتوفى سنة ٣٩٥/ ١٠٠٥انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٢٨.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ٢٠ابن خلكان ٦٣١السيوطى:

البغية ٦٦.

(ب) (١) «منتخب من كتاب الزهد»: مختصر من كتاب ابن حنبل فى الزهد (الترجمة العربية ٣/ ٣١١) الذى روى فيه عن أبى هريرة (حاجى، خليفة ٥/ ٩١: ١٠١٦٢): برلين ١٣٨٥.

(٢) شرح المقامات الحريرية»: انظر الجزء الخامس من هذه الترجمة العربية، ص ١٤٧.

* * * ١٣أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم زين الدين الحازمى الهمذانى الشافعى، ولد بهمذان سنة ٥٤٨/ ١١٥٣، وتفقه ببغداد، واستوطنها بعد رحلة طويلة فى طلب العلم، وتوفى فى الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ٥٨٤ (١٦/ ٧/ ١١٨٨).

(أ) ابن خلكان ٥٩٧السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ١٨٩الذهبى:

تذكرة الحفاظ، ج ٤، الطبعة الأولى ص ١٥٧، الطبعة الثانية ص ١٥١ اليافعى: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٩ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ٢٨٢ طبقات الحفاظ للسيوطى ١٧/ ١٠.

.. ٨٧٢.

(ب) (١) «كتاب الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الحديث»: برلين ١٦٢٧بريل ثان ٧٧٥القاهرة أول ١/ ٢٦٩القاهرة ثان ١/ ٩٠ الإسكوريال ثان ١٨٥٢١٨٠٢١٨٠٠١٥٢٢جاريت ١٣٣٧ فاتح ١١١١حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٣) فاس، جامع القرويين ٦٥١بنكيپور ٥ (٢) / ٣١١٣١٠باتنه ١/ ٣٩: ٤٠٠٣٩٩آصيفة ٣/ ٢٢٦، ٢٤٠.

طبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٩، ونشره محمد راغب الطباخ فى حلب سنة ١٣٤٦/ ١٩٢٧.

(ب) (١) «كتاب الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الحديث»: برلين ١٦٢٧بريل ثان ٧٧٥القاهرة أول ١/ ٢٦٩القاهرة ثان ١/ ٩٠ الإسكوريال ثان ١٨٥٢١٨٠٢١٨٠٠١٥٢٢جاريت ١٣٣٧ فاتح ١١١١حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٣) فاس، جامع القرويين ٦٥١بنكيپور ٥ (٢) / ٣١١٣١٠باتنه ١/ ٣٩: ٤٠٠٣٩٩آصيفة ٣/ ٢٢٦، ٢٤٠.

طبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٩، ونشره محمد راغب الطباخ فى حلب سنة ١٣٤٦/ ١٩٢٧.

(٢) «كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى»: أنساب رواة الحديث مرتبة على حروف المعجم: برلين ٩٣٨٧. وبعنوان: «عجالة النسب فى معرفة أنساب العرب» كوپريلى ١٥٧٨، ٢ (١٥/ ٣) فاتح ١١١١ حلب، مدرسة أحمد، لغة ٨٨٢ (١٣٣).

(٣) «كتاب فيه ما اتفق لفظه واختلف مسماه من الأمكنة المنسوب إليها نفر من الرواة والمواضع التى ذكرت فى مغازى رسول الله» أو: «المؤتلف والمختلف فى أسماء البلدان»: مخطوط فى شتراسبورج (مجلة ٤٠/ ٣٠٧) لا له لى ٢١٤٠مكرر (١٤٢).

(٤) «شروط الأئمة الخمسة: البخارى ومسلم وأبى داود والترمذى، والنسائى»: نشره حسام الدين القدسى بدمشق سنة ١٣٤٦.

* * * ١٣أأحمد بن محمود بن سعيد الغزنوى المتوفى سنة ٥٩٣/ ١١٩٧ ألف: «روضة الشهاب فى بيان معانى الألفاظ النبوية والآداب الشرعية» ومنه: «منتقى» بالإسكندرية، حديث ٦٤.

* * * ١٤تقى الدين عبد الغنى بن عبد الواحد بن سرور الجمّاعيلى، المقدسى الحنبلى، ولد سنة ٥٤١/ ١١٤٦فى قرية جماعيل بالقرب من نابلس، وكان من رجال المذهب الحنبلى البارزين، واستقر بالقاهرة بعد رحلات طويلة فى طلب العلم، وتوفى سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣.

(أ) الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٦٨١٦٠السيوطى: طبقات الحفاظ ١٨/ ١٦.

(ب) (١) «كتاب الأحكام الكبرى»: المدينة المنورة ٤٣.

(٢) مختصر من الكتاب الأول بعنوان: «كتاب عمدة الأحكام عن سيد الأنام (من أحاديث النبى عليه السّلام)» أو: كتاب عمدة الأحكام فى معالم الحلال والحرام عن خير الأنام»: أحاديث فى الأحكام أوردها البخارى ومسلم كلاهما (حاجى خليفة ٤/ ٢٥٤: ٨٣٠٠): برلين ١٣٠٤ ١٣٠٨معهد اللغات الشرقية بهامبورج ٥٨باريس أول ٧٢٧٧٢٦ جاريت ١٣٧٩١٣٧٧بريل أول ٣٩٠بريل ثان ٧١٣: ٥ بطرسبرج رابع ٩٣٦ (حيث نسب خطأ إلى ابن قدامة (¬١)) السليمانية ٥٧٦القاهرة أول ١/ ٣٧١القاهرة ثان ١/ ١٣٢الإسكندرية، حديث ٣٥قولة ١/ ١٣٧، ٤٢٤دمشق العمومية ٥٣: ٦٦٦٥ فاس، جامع القرويين ٦٠١آصفية ١/ ٦٤٦: ١٦٣: ٣٢/ ٧٢٨:

شروحه

(ب) (١) «كتاب الأحكام الكبرى»: المدينة المنورة ٤٣.

(٢) مختصر من الكتاب الأول بعنوان: «كتاب عمدة الأحكام عن سيد الأنام (من أحاديث النبى عليه السّلام)» أو: كتاب عمدة الأحكام فى معالم الحلال والحرام عن خير الأنام»: أحاديث فى الأحكام أوردها البخارى ومسلم كلاهما (حاجى خليفة ٤/ ٢٥٤: ٨٣٠٠): برلين ١٣٠٤ ١٣٠٨معهد اللغات الشرقية بهامبورج ٥٨باريس أول ٧٢٧٧٢٦ جاريت ١٣٧٩١٣٧٧بريل أول ٣٩٠بريل ثان ٧١٣: ٥ بطرسبرج رابع ٩٣٦ (حيث نسب خطأ إلى ابن قدامة (¬١)) السليمانية ٥٧٦القاهرة أول ١/ ٣٧١القاهرة ثان ١/ ١٣٢الإسكندرية، حديث ٣٥قولة ١/ ١٣٧، ٤٢٤دمشق العمومية ٥٣: ٦٦٦٥ فاس، جامع القرويين ٦٠١آصفية ١/ ٦٤٦: ١٦٣: ٣٢/ ٧٢٨:

٤٠٧.

وبعنوان: «العمدة فى الأحكام المنقولة من خير الأنام»: الإسكوريال ثان ١٤٧١. وبعنوان: «عمدة الحديث»: فاس، جامع القرويين ١٤٣٨: ١.

وطبع خلف «أربعون» للنووى، بدهلى ١٨٩٥ثم طبع نقلا عن هذه الطبعة فى: «مجموعة الحديث النجدية»، القاهرة ١٣٤٢، ص ٢٠٨٩٥.

شروحه

: (أ) «إحكام الأحكام» لإسماعيل بن أحمد بن الأثير الحلبى (المتوفى سنة ٦٩٩/ ١٢٩٩: راجع ص ١١٦فيما مضى) نقلا عن محاضرات ابن دقيق العيد، المتوفى سنة ٧٠٢/ ١٣٠٢: برلين ١٣٠٩برلين.

٩٧٠ - ليبزج أول ٣٢١هيدلبرج (مجلة. ١٠/ ٩٥) بريل أول

¬__________

(¬١) هو موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسى المتوفى سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣. انظر بروكلمان، الأصل (ط ٢) ١/ ٥٠٢، والملحق الأول ص ٦٨٨.

(المترجم)

٣٩١ - بريل ثان ٧١٦المدينة المنورة ٤٢باريس ٢٠٨٨جاريت ١٣٩٠تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٣١فيض الله ٨١القاهرة أول ١/ ٢٦٠القاهرة ثان ١/ ٨٤، الإسكندرية، حديث ٤المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢)، فاس، جامع القرويين ٦٠٣ ٦٠٦ (حيث نسب إلى ابن دقيق العيد) رامپور ثان ٢/ ٦٠٤، ١١٣٢ (حيث نسب أيضا إلى ابن دقيق العيد) رامپور ثان ٢/ ٦٠: ١٠٦.

طبع فى دهلى ١٣١٣والقاهرة ١٣٤٦.

(ب) «عمدة الأفهام»: ألف بين سنتى ٦٠٠و ٧٠٣: برلين ١٣١٠.

(ج) شرح لعلى بن ثابت، ومنه مختصر فى المتحف البريطانى أول ٥٤٨ ().

(د) شرح لمحمد بن فرحون اليعمرى المتوفى سنة ٧٦٩/ ١٣٦٧:

الإسكندرية، حديث ٤القاهرة أول ١/ ٣٦٨. (انظر رقم: ل فيما يلى).

(هـ) شرح لمحمد بن أحمد بن مرزوق التلمسانى المتوفى سنة ٧٨١/ ١٣٧٩ آيا صوفيا ١٣٣١القاهرة أول ١/ ٢٩٢. (انظر الرقم التالى).

(و) «تيسير المرام» لمحمد بن أحمد بن ميرزا التلمسانى: القاهرة ثان ١/ ٩٩. (انظر الرقم السابق).

(ز) شرح لابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤/ ١٤٠١: القاهرة أول ١/ ٢٦٩القاهرة ثان ١/ ٩٠.

(ح) «رياض الأفهام» لعمر بن على الفاكهانى الإسكندرى المتوفى سنة ٧٣١/ ١٣٣١: فاس، جامع القرويين ٦٠٢، ٦٠٦تونس، جامع الزيتونة ٢/ ١١٩، بنكيپور ٥ (٢) / ٣٢٧پاتنه ١/ ٥٠:

٤٩٥.

(ط) شرح لابن تيمية: دمشق العمومية ٥٣: ٧.

(ى) شرح لأبى عبد الله على بن إبراهيم بن داود بن العطار الشافعى المتوفى سنة ٧٢٤/ ١٣٢٤: جاريت ١٣٩١بريل ثان ٧١٧.

(ط) شرح لابن تيمية: دمشق العمومية ٥٣: ٧.

(ى) شرح لأبى عبد الله على بن إبراهيم بن داود بن العطار الشافعى المتوفى سنة ٧٢٤/ ١٣٢٤: جاريت ١٣٩١بريل ثان ٧١٧.

(ك) «عدة الأفهام» لعلاء الدين على بن إبراهيم بن عمر البغدادى المولود سنة ٧٤١/ ١٣٤٠: تونس، الزيتونة ٢/ ١٣٥.

(ل) «العدة فى إعراب العمدة» لعبد الله بن محمد بن فرحون اليعمرى (فى حدود سنة ٧٧٤/ ١٣٧٢): القاهرة ثان ١/ ١٣١. راجع رقم (د) فيما مضى.

(م) «تصحيح عمدة الأحكام» لمحمد الزركشى المتوفى سنة ٧٩٤/ ١٣٩٢: المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢)، (فى هيئة «تعليقة»:

آصفية ١/ ٦١٦: ٢٤٩).

(ن) «العدة على شرح العمدة» للسيد محمد الأمير الصنعانى: المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٣).

(٣) «كتاب الكمال فى معرفة (أسماء) الرجال»: عن رجال الحديث الذين روت عنهم الكتب الستة: برلين ٩٩٢٥٩٩٢٤ المتحف البريطانى ثان ٦٢٦٦٢٥القاهرة أول ١/ ٢٤٤القاهرة ثان ١/ ٧٨فيض الله ١٥٠٨١٥٠٦مشهد ١٠/ ٢: ٩٥كلكتا ٣٣٠بنكيپور ١٢/ ٦٩٨پاتنه ٢/ ٣٠٧: ٢٤٢٦الظاهرية ثان ٢١١. وانظر معجم البلدان لياقوت ٢/ ١١٣س ١٧، وجولد تسيهر:

«دراسات إسلامية» ٢/ ٢٦٣. ونسبه حاجى خليفة خطأ إلى ابن النجار (ص ٢١١فيما يلى).

وكتب عليه جمال الدين يوسف بن الزكى عبد الرحمن المزّى (المتوفى سنة ٧٤٢/ ١٣٤١) تكملة وتصحيحا بعنوان: «التهذيب» وأكمل هذا علاء الدين مغلطاى بن قليج (المتوفى سنة ٧٦٢/ ١٣٦١) بعنوان: «إكمال تهذيب الكمال».

مخطوطات «تهذيب الكمال»

مخطوطات «إكمال تهذيب الكمال»

مختصران للتهذيب

وكتب عليه جمال الدين يوسف بن الزكى عبد الرحمن المزّى (المتوفى سنة ٧٤٢/ ١٣٤١) تكملة وتصحيحا بعنوان: «التهذيب» وأكمل هذا علاء الدين مغلطاى بن قليج (المتوفى سنة ٧٦٢/ ١٣٦١) بعنوان: «إكمال تهذيب الكمال».

مخطوطات «تهذيب الكمال»

: فيض الله ١٤٢٧ (بخط المؤلف) ١٤٢٦، ١٤٢٩لا له لى ٤٢٩ (انظر ريتر بمجلة ١٧/ ٢٥٢) نور عثمانية ٧٤٨٧٤٥ فاتح ٤٣٠٤ (ص ١٠١وما بعدها)، الحميدية ٢٢٦كوپريلى ٢٧٤٢٧٢القاهرة ثان ١/ ٧١المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٦) مشهد ١٠/ ٢: ٩٥آصفية ١/ ٧٧٩، ٧٨٠بنكيپور ١٢/ ٦٩٩پاتنه ٢/ ٣٠٥: ٢٤١٦الظاهرية ثان ٢١٥جاريت ٦٨٦.

مخطوطات «إكمال تهذيب الكمال»

: قليج على باشا ١٩١١٩٠فيض الله ١٤٧٩١٤٧٨ (بخط المؤلف) برلين ٩٩٣١٩٩٣٠باريس أول ٢٠٩١٢٠٨٩ بودليانا ١/ ٢٧٥٤/ ٥٩٤المتحف البريطانى أول ١٦٣٥ثان ٦٢٧ .. ١٤٤، ٥٤القاهرة أول ١/ ٢٣٣ (المقدمة لدى شپيس ص ١١٠١٠٦) الظاهرية ثان ٢١٢.

مختصران للتهذيب

: (أ) مختصر لمحمد بن أحمد الذهبى المتوفى سنة ٧٤٨/ ١٣٤٨بعنوان:

«التهذيب فى مختصر تهذيب الكمال»: برلين ٥١٨٣٥١٨٢ ٩٩٣٤٩٩٣٣جوتا ١٧٥٧ليدن أول ١٠٩٤المدينة المنورة ٦٠٢بريل الطبعة الثانية ١٩٨المتحف البريطانى أول ٤٦٤٢ثان ٦٢٨أسعد ٢٩٢كوپريلى ٤١٠٤٠٧فيض الله ١٤٢٠١٤١٦ طوبقبو سراى ٤١٠سليم أغا ٨٤٨.

(ب) «تلخيص التهذيب»: القاهرة ثان ١/ ٧١، أو: «الكاشف فى معرفة أسماء الرجال»: الإسكوريال ثان ١٧٨٤داماد إبراهيم ٣٩٠كوپريلى ٣٨٧٣٨٦سليم أغا ٧٣٢، ٨٣٢فاس،

جامع القرويين ٦٣٠القاهرة أول ١/ ٢٤٢ثان ١/ ٥٧٧/ ٣٠١ الإسكندرية، تاريخ ١٠١، مصطلح الحديث ١٣دمشق العمومية ٢٤:

مختصرات أخرى للتهذيب

(ب) «تلخيص التهذيب»: القاهرة ثان ١/ ٧١، أو: «الكاشف فى معرفة أسماء الرجال»: الإسكوريال ثان ١٧٨٤داماد إبراهيم ٣٩٠كوپريلى ٣٨٧٣٨٦سليم أغا ٧٣٢، ٨٣٢فاس،

جامع القرويين ٦٣٠القاهرة أول ١/ ٢٤٢ثان ١/ ٥٧٧/ ٣٠١ الإسكندرية، تاريخ ١٠١، مصطلح الحديث ١٣دمشق العمومية ٢٤:

٣٢٠ - الظاهرية ثان ٢١٣حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ١٢٣٦٩/ ٤٧٤) آصفية ١/ ٧٨٦: ١٤٢رامپور أول ١٣٨: ٤٢ بوهار ٢٣٢بنكيپور ١٢/ ٧٠٠ (تذكرة النوادر ١٠٠). وعليه ذيل لعبد الرحيم العراقى (¬١): كوپريلى ٣٨٦ ().

وهذب ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢/ ١١٤٩كتاب المزى:

«تهذيب الكمال» فى «تهذيب التهذيب»: ولى الدين ٣٢٧٣٢٥ فاس، جامع القرويين ٦٢٨٦٢٧القاهرة ثان ١/ ٧١رامپور أول ١٣٧: ٣٧٣٥بوهار ٢٤١٢٣٤جاريت ٦٨٧. وطبع فى دهلى سنة ١٨٩١، وحيدر آباد سنة ١٣٢٧١٣٢٥فى اثنى عشر مجلدا.

مختصر بعنوان: «تقريب التهذيب»: برلين ٩٩٥٥٩٩٥٤ سليم أغا ٧٨٢٧٨٠ينى جامع ٨٣٨٨٣٧ (وذكر شپيس ١١٥ مخطوطة أخرى بإستانبول) القاهرة أول ١/ ٢٣٢ثان ١/ ٧١، الملحق ١٠الموصل ٥٤، ١٠١مشهد ١٠/ ٤: ١٠رامبور أول ١٣٦ بنكيپور ١٢/ ٧٠١پاتنه ٢/ ٣٠٥: ٢٤١٥وانظر برلين ٩٣٣٧ ٩٣٣٨. وطبع فى دهلى سنتى ١٣٠٨و ١٣٢٠وفى لكنو ١٢٧٢١٢٧١، ١٩٠٣.

مختصرات أخرى للتهذيب

: (أ) «إكمال تهذيب الكمال» لابن الملقّن المتوفى سنة ٨٠٤/ ١٤٠١:

القاهرة أول ١/ ٢٢٧.

¬__________

(¬١) هو أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن زين الدين العراقى الكردى المتوفى سنة ٨٠٦/ ١٣٠٤. انظر بروكلمان، الأصل ٢/ ٧٧ (الطبعة الثانية)، والملحق الثانى ص ٦٩. (المترجم)

(ب) «الأحاديث العوالى من تهذيب الكمال» لأحمد بن عمر بن على ابن عبد الصمد البغدادى الجوهرى (المتوفى سنة ٨٠٩/ ١٤٠٦): القاهرة أول ١/ ٢٥٨ثان ١/ ٨٣.

(ج) «خلاصة تذهيب تهذيب الكمال» لأحمد بن عبد الله بن أبى الخير الأنصارى الخزرجى الصعيدى صفى الدين (المتوفى سنة ٩٢٣/ ١٥١٧):

القاهرة ثان ١/ ٢٩٣جامعة ييل، مخطوطة لاندبرج (انظر فى نشرته لفتوح مصر لابن عبد الحكم ص ٢٦). وطبع فى بولاق ١٣٠١، والقاهرة ١٣٢٢.

(د) مختصر لابن الشّحنة (هل هو ابن الشحنة زين الدين الحلبى أبو الوليد محمد بن كمال الدين محمد بن محمود المتوفى سنة ٨١٥/ ١٤١٢؟) بعنوان: «تهذيب الكمال فى أسماء الرجال»: قليج على باشا ١٩١١٩٠.

(هـ) مختصر للخطيب القرصى بحلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٧٠).

(و) «منتخب من تهذيب الكمال للمزى» لعماد الدين أبى بكر بن أبى المجد الحنبلى البعلبكى (المتوفى سنة ٨٠٤/ ١٤١٠؟): مخطوط بحلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٤).

(ز) مختصر لمجهول: برلين. ٣٧٣١.

(ح) «مختصر تهذيب الكمال» لأبى بكر بن أبى المجد بن ماجد ابن العماد الصالحى المقدسى الحنبلى المتوفى سنة ٨٠٤/ ١٤٠٢ (شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ٤٢): الظاهرية ثان ٢١٥.

(٤) «كتاب الدرة المضيئة فى السيرة النبوية»: باريس ١٩٦٦.

(٥) «عقيدة»: برلين ١٩٨٥آصفية ٣/ ٧٢٨، ٤٠، ٣.

(٦) «محنة الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى»: عن الآلام والعقوبات التى لقيها أحمد بن حنبل (الترجمة العربية ٣/ ٣٠٩٣٠٨) لموقفه من

مسألة خلق القرآن: برلين ١٠٠١٦ (¬١) القاهرة أول ٤/ ١٤٢ثان ٥/ ٣٢٨.

(٦) «محنة الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى»: عن الآلام والعقوبات التى لقيها أحمد بن حنبل (الترجمة العربية ٣/ ٣٠٩٣٠٨) لموقفه من

مسألة خلق القرآن: برلين ١٠٠١٦ (¬١) القاهرة أول ٤/ ١٤٢ثان ٥/ ٣٢٨.

(٧) «النصيحة فى الأدعية الصحيحة»: برلين. ٣٣٨٥: ١

القاهرة أول ١/ ٤١٠، ٤٤٤القاهرة ثان ١/ ١٥٨.

(٨) «المصباح فى عيون الصحاح»: القاهرة ثان ١/ ١٤٩.

(٩) «أبو العاص بن الربيع»: الظاهرية ثان ١٧٤.

(١٠) «مناقب الصحابة»: الظاهرية ثان ١٧٤.

(١١) «صلاة النبى فى الأنبياء ليلة الإسراء»: الظاهرية ثان ٣٥.

(١٢) «حديث الإفك»: الظاهرية ثان. ٧٢.

(١٣) «فضائل عمر بن الخطاب»: الظاهرية ثان ٨٩.

(١٤) «تلخيص كتاب الكنى للحاكم» (¬٢): الظاهرية ثان ٢١٠.

(١٥) «أخبار الحسن البصرى»: الظاهرية ثان ٣٠٦.

* * * ١٤أأبو محمد عبد الجليل بن موسى الأنصارى، ألف بعد ابن فورك (¬٣)، ولكن قبل سنة ٦٠٥ (تاريخ المخطوط):

(١) «بيان مشكل الأحاديث النبوية»: لا له لى ٤٠٩ (ريتر بمجلة ١٧/ ٢٥٧).

(٢) «مختصر شعب الإيمان» (¬٤): القاهرة ثان ١/ ٢٠٦ الإسكندرية، حديث ٣٣دمشق الظاهرية ٤٩: ١٥ (حيث لقب بالقصرىّ).

* * * ¬__________

(¬١) لم يستعمل پاتون .. هذا المخطوط فى كتابه عن أحمد بن حنبل والمحنة:

.. ، ٧٩٨١.

(¬٢) الحاكم النيسابورى المتوفى سنة ٤٠٤هـ. الترجمة العربية ٣/ ٢١٧س ١٠٩.

(¬٣) المتوفى سنة ٤٠٦/ ١٠١٥ (الترجمة العربية ٣/ ٢١٨).

(¬٤) راجع الترجمة العربية ٤/ ٥٢.

١٤ - ب أبو نصر أحمد بن محمد بن المؤيّد، ألف سنة ٦٠١/ ١٢٠٤:

«تحفة الأخيار فى بيان أقسام الأخبار»: عن مصطلحات رجال الحديث: عاشر ١/ ١٠٣ (رقم ٥حاجى خليفة ٢/ ٢٢٠).

* * * ١٤ج القاضى أبو الحسين على الخلعى فى حدود سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣.

له: «الفوائد المنتقاة»: مجموعة أحاديث: الأجزاء ١١٨فى المدينة المنورة ٨١٧٨ (مع «مشيخة» ترجع إلى سنة ٦٢٧٦٢٦).

* * * ١٤د أبو القاسم عبد الرحمن بن أبى حرامى المكى، روى فى مكة سنة ٦٠٣/ ١٢٠٣:

«اسناد الأربعين الحديث الأموى عن ذرية سيد المرسلين الملقب بسلسلة الذهب الإبريز والإكسير العزيز»: برلين ٤٩١٢ (الورقة ١٩٩ب) الفاتيكان ثالث ١١١٢: ٣.

وعليه شرح بعنوان: «الشرح الوجيز» لعلى بن المتوكل شرف الدين:

الأمبروزيانا. ٧٠٣،، ٩٠٣الفاتيكان ثالث ١١٥٩: ٥.

* * * ١٥مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد المعروف بابن الأثير الشيبانى الجزرى (¬١) ولد بجزيرة ابن عمر سنة ٥٤٤/ ١١٤٩، وتولى الخزانة لسيف الدين بن مودود ابن زنكى، ثم عمل زمنا واليا على بلده، وجاء سنة ٥٦٥/ ١١٦٩إلى إربل نائبا عن الوزير جلال الدين (¬٢) فى خدمة الأمير مجاهد الدين قايماز (¬٣)

¬__________

(¬١) انظر ترجمة أخيه ضياء الدين فى الجزء الخامس من الترجمة العربية (ص ٢٧١)، وترجمة أخيه عز الدين فى ص ١٣٥فيما مضى.

(¬٢) أبى الحسن على بن جمال الدين محمد بن منصور الأصبهانى. (المترجم)

(¬٣) ابن عبد الله الخادم الزينى، وقد ترجم له ابن خلكان فى حرف القاف ١/ ٤٢٦ (المطبعة الميمنية بمصر ١٣١٠هـ). (المترجم)

وبعد موت هذا ولى ديوان الإنشاء لصاحبى الموصل عز الدين مسعود (¬١) وابنه نور الدين أرسلان شاه (٦٠٧٥٨٩٥٧٦/ ١٢١٠١١٩٣١١٨٠) وتوفى وهو مشلول شللا تاما فى آخر ذى الحجة سنة ٦٠٦ (٢٦/ ٦/ ١٢١٠).

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٦/ ٢٤١٢٣٨السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٥٣ابن خلكان ٥٢٤ابن الساعى: عنوان التواريخ ٣٠١٢٩٩ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٢الفوائد البهية ١٩ التعليقات السنية ٢٠إتحاف النبلاء ٣٤٣.

(ب) (أولا) «كتاب جامع الأصول لأحاديث الرسول»: (أ) مقدمة، (ب) ترتيب موضوعى للأحاديث فى فصول مرتبة على حروف المعجم، (ج) سيرة النبى وسير الصحابة: برلين ١٣١٦١٣١١برلين.

١٢١٧١٢١٦ - هامبورج ٤٥باريس أول ٧٢٩٧٢٨المتحف البريطانى ثان ١٤٣، ٤٨٣المتحف البريطانى. ٧٥١٣،

(ثالث ١٧)، ٦٥١٥ (ثالث ٥٢) جاريت ١٣٨٣١٣٨١بريل، الطبعة الثانية ٧٢٢الإسكوريال ثان ١٤٤٦، ١٧٤٨فاس، جامع القرويين ٦١٥٦١١، ٦١٨ينى جامع ١٩٣١٨٣فيض الله ٢٢٩ (بخط المؤلف)، ٣٠٠دامار زاده ٣٧٥٣٧١السليمية ٦٢ السليمانية ٢٠٠١٩٨شهيد على باشا ١٠٩٨: ١ (القسم الثالث) القاهرة أول ١/ ٢٩٤، ثان ١/ ١٠٠الإسكندرية، حديث ١٣ دمشق العمومية ٢٠، ٢١٠١٩٨المكتبة الخالدية بالقدس ١٢، ٦٩٦٧الموصل ٢٣١، ٧٦كلكتا ٣٠٠الجمعية الآسيوية ٧ بنكيپور ١٤٣آصفية ١/ ٦٢٠رامپور أول ١/ ٧٢:

٧٠٦٦پاتنه ١/ ٤٣: ٤٣٧٤٣٦بوهار ٢٧٢٦ («تذكرة

¬__________

(¬١) ابن مودود بن زنكى، وقد ترجم له ابن خلكان (الطبعة المذكورة ٢/ ٩٤) كما ترجم لابنه نور الدين أرسلان شاه (١/ ٦٢). (المترجم)

مختصراته

النوادر» ٤٩، الهامش الأول). وطبع فى مروت (بالهند) سنة ١٣٤٦.

وهو يعتمد على «كتاب التجريد» لرزين بن معاوية العبدرىّ المتوفى سنة ٥٣٥/ ١١٤٠ (ص ٢٦٦فيما يلى) ونقل عنه أحاديث عن القدر فى ص ١١٥٩٤، ١٩١ ٢٠٧من كتابه:

.. ، ٣٠٩١.

وعليه شرح بعنوان: «الفصول» لعلى بن حسام الدين المتقى (¬١): پانته ٢/ ٥٦: ٥٥٩

مختصراته

: (١) «تجريد الأصول فى أحاديث الرسول» لهبة الله بن عبد الرحيم الحموى بن البارزى، المتوفى سنة ٧٣٨/ ١٣٣٨: ميونيخ أول ١٢٩القاهرة أول ١/ ٢٧٨كوپريلى ٢٥٧. ينى جامع ١٧٣، ٢٧٧نور عثمانية ٧١٤، ١٢٠٩حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٣) بوهار ٢٩٢٨پاتنه ١/ ٤٠: ٤١٢٤١١. ومن المحتمل أيضا أنه فى ميونيخ أول ١٣١٧ (حيث لا يذكر المؤلف).

(٢) «تيسير الوصول» لعبد الرحمن بن على بن محمد بن الدّيبع الزيدى المتوفى سنة ٩٤٤، ١٣٥٧: التزم الترتيب الأبجدى مع تغييرات فردية: المتحف البريطانى ٥٣٠، ٧٥٩ (ثالث ١٩) باريس أول ٧٣٠داماد زاده ٣٦٩ ٣٧٠راغب ٢٥١، فيض الله ٥٥٨، القاهرة أول ١/ ٢٩١الجزائر أول ٤٩٨تونس جامع الزيتونة ٢/ ٥٦فاس، جامع القرويين ٦١٦پشاور ٣٩٢آصفية ١/ ٦٢٠: ١١، ١١٢وما بعدها، رامپور أول ٧١: ٦٤ ٦٥. والديباجة فى جوتا ٢: ١٠٩. ومع شرح محمد عباد الموزعى (فى حدود سنة ١٢١٥/ ١٨٠٠) برلين ١٣١٨.

وطبع «تيسير الوصول» فى كلكتا ١٢٥٢، ولكنو ١٨٨٤، وكونپور ١٨٩٧

¬__________

(¬١) المتوفى بمكة سنة ٩٧٥/ ١٥٦٧أو ٩٧٧/ ١٩٦٩. انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٥٠٣، والملحق الثانى ص ٥١٨. (المترجم)

(مع مقدمة بالهندوستانية)، والهند ١٣٠١. ونشره محيى الدين خان فى لاهور فى ستة مجلدات (السنوات ١٩٠٩١٩٠٤). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٣١فى مجلدين، وسنة ١٣٤٦فى أربعة مجلدات.

(٣) شرح لعبد الله المدنى أتمه فى مكة سنة ٩٧١/ ١٥٦٣: برلين ١٣١٩.

(٤) «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد (¬١)» مع العناية خاصة بسنن ابن ماجه، لمحمد بن سالم المغربى (¬٢): برلين ١٣٢٠جاريت ١٤١٤، الطبعة الأولى ٧٢٥، الطبعة الثانية ٧٢٣، فيض الله ٦١قولة ١/ ١١٢ القاهرة ثان ١/ ١٠٩، الإسكندرية، حديث ١٦، المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢). وطبع فى مروت (بالهند) سنة ١٣٤٦/ ١٩٢٦.

وعليه «شرح غريب الحديث» لعلى بن يوسف التّوقاتى: منه نسخة مخطوطة بتاريخ ٧٠٥/ ١٣١٥: آصفية ١/ ٣٦٨ («تذكرة النوادر» ٤٩).

(٥) مختصر لمجهول: الفاتيكان ثالث ١٠٢٩: ١ (قطع) دمشق العمومية ٢٠: ٢١١القاهرة أول ١/ ٤١١.

(٦) «معتمد ذوى العقول من جامع الأصول (¬٣)» لابن بهرام اليمنى المتوفى سنة ٩٥٧/ ١٥٥٠: برلين ٤٩٣٨٤٩٣٧، ٩٩٤٦٩٩٤٥، المدينة (مجلة ٩٠/ ١١٢).

(ثانيا) «كتاب النهاية فى غريب الحديث والأثر»: معجم للحديث: برلين ١٦٥٨١٦٥٠هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢١٣) المتحف البريطانى أول ١٣٨٦، ١٦٨٦، المكتب الهندى أول ٩٩٩بودليانا ١/ ١٠٦١، ٢/ ٦٠٧.

آيا صوفيا ٤٧٨٢٤٧٨١راغب ٣٦٢٣٥٩داماد زاده ٦٢٤٦٢٢ قليچ على باشا ٢٤٧، سليم أغا ٢٤٦٢٤٢، الجزائر أول ٥٤٣٥٤١

¬__________

(¬١) «مجمع الزوائد» هو لعلى بن حجر الهيثمى المتوفى سنة ٨٠٧/ ١٤٠٥.

(¬٢) المتوفى سنة ١٠٩٤/ ١٦٨٣. وله كذلك: (ا) «رسالة فى العمل بدائرة المعدل» و «رسالة فى رسم الأسطرلاب»: بريل، الطبعة الأولى ٧١٠، الطبعة الثانية ٥٢١، (ب) «مقاصد الأفعال»: آصفية ١/ ٨٠٢: ٣، (ج) «شرح تلخيص المبانى من تلخيص المعانى»:

دمشق العمومية ٧٨: ٢٠بطرسبرج رابع ٩٢٧.

(¬٣) انظر صفحة ٧* ٢فيما يلى.

تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢١٧، الموصل ٢٩: ٥٥١٠٣: ٢١٢١٣١: ٧٢ القاهرة أول ١/ ٤٤٥القاهرة ثان ٢/ ١٥٨، الملحق ١٨مشهد ١١/ ١٨، ٥٨٥٣طهران ١/ ٢٢١٣/ ٣٦طهران سپهـ سالار ٣٠٢٢٩٢ پشاور ٢٧٩عليكره ٩٨: ١٠٠١٩: ٣٤آصفية ٢/ ١٤٤٨: ١٦٦ رامپور أول ١٣١: ١٨١٧، پاتنه ١/ ١٩٠: ١٧٢١١٧٢٠، پاتنه ٢/ ٥٢٣: ٢٨٠٩بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٨٧١٩٨٥وطبع. بطهران ١٢٦٩القاهرة ١٣١١١٣٠٨، ١٣٢٢. (¬١)

ومنه تلخيص للسيوطى المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥بعنوان: «الدر النثير»:

بودليانا ١/ ٢٠٨المتحف البريطانى أول ١٦٨٧، المكتب الهندى أول ١٠٠٠ إدنبره ٥جاريت ١٣٨٤پرنستون ٢١٤سليم أغا ١١٦٥القاهرة ثان ١/ ١١٥، رامپور أول ١٢٩، ٢١پاتنه ١/ ١٨٥: ١٦٨٩وطبع على هامش ٥/ ٢٤١٤، ٥١٣٧، وفى «مجموعة» بالقاهرة ١٣٢٢ (قولة ١/ ١٠٢). ومنه مختصر فى جوتا ٩٨: ١٢.

ونظمه إسماعيل بن محمد بن بردس البعلى المتوفى سنة ٧٨٦/ ١٣٨٤فى:

«الكفاية فى نظم النهاية»: برلين ١٦٥٩.

وعليه ذيل للسيوطى بعنوان: «التذييل والتذنيب على نهاية الغريب»: برلين ١٦٦٠القاهرة ثان، ج ١، الملحق ١٢. ومنه مختصر لمجهول: برلين ١٦٦١.

١/ ٣٦٩). وعليه تذييل لمجهول: جامعة بطرسبرج ١١٥٠ب ( .. .

١/ ٣٦٩).

(ثالثا) «كتاب المرصّع»: قاموس للكنى: برلين .. نور عثمانية ٤١١٥، عاطف أفندى ٢٢٦٣وما بعدها طوبقبو سراى ٢٥٥٥: ٢ (مجلة ٤/ ٧٠٧) داماد زاده ١٥٥٩ (١٥٣٠) (٥/ ٥٣٢) ينى جامع ١١٨٩: ٢، مشهد ١١/ ١٥: ٤٩ (بخط المؤلف).

وطبع فى إستانبول سنة ١٣٠٤ (٢/ ٤٣٣١). ولم يستعمل زايبولد

¬__________

(¬١) وهناك طبعة جديدة، بتحقيق محمود الطناحى، وطبع عيسى الحلبى بالقاهرة ١٩٦٣ ١٩٦٥. (المراجع)

ملاحظة

هذه الطبعة فى نشرته للكتاب فى:

.. ()، ٠١، ١١، ٦٩٨١. (¬١)

(رابعا) «كتاب المختار فى مناقب الأخيار (أو الأبرار): تراجم لمشاهير المسلمين: ليدن ١٠٩٠ (المجلد الأول) وذكر شپيس مخطوطات إستانبول فى سنة ١٩٣٠، ص ٣١وما بعدها.

(خامسا) «شاقى العىّ فى شرح مسند الشافعى»: القاهرة ثان ١/ ١٢٤.

انظر: الترجمة العربية ٣/ ٢٩٧.

(سادسا) «تجريد أسماء الصحابة»: طبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٥.

(سابعا) «رسائل» جمعها أخوه عز الدين (ص ١٣٥فيما مضى):

القاهرة ثان ٣/ ١٥٨.

ملاحظة

: يسب حاجى خليفة (٢/ ٢٣٢، رقم ٢٩٢١) «الدرر المضيّة فى عجائب البرية» أو تحفة العجائب وطرفة الغرائب»، وهو كتاب فى عجائب المخلوقات، إلى ابن الأثير الجزرى، ولكن لا يمكن أن يصدر هذا الكتاب عن مؤلفنا أو أحد أخويه، وقد ننسبه مع ديرنبورج (. .. سنة ١٩٠١، ص ٣٠٩) إلى أبى الفداء بن الأثير (ص ١١٦فيما مضى). وهو منسوب فى طوبقبو سراى ٢٩٦٣إلى عز الدين الجزرى.

والكتاب مخطوط فيما عدا هذا فى: برلين ٦١٦٤٦١٦٣المتحف البريطانى أول ٣٨٣ (انظر الإضافات. ٧٧٢) باريس أول ٢١٧٢، ٥٨٦٣، ٦١٤٥الفاتيكان ثالث .. ٩٠: ٢طوبقبو سراى ١٢٨٩٢٥٨١ (مجلة ٤/ ٧١٩٧١٨) قليج على باشا ٧٢٣ ولى الدين ٢٤٦١الحميدية ٨٦٠كوپريلى ١٠٥٨القاهرة ثان ٦/ ١٦.

* * * ¬__________

(¬١) ونشره إبراهيم السامرائى فى بغداد سنة ١٩٧١. (المترجم)

١٥ - أعلى بن محيى الدين حميد بن أحمد بن جعفر بن الوليد القرشى الذى توفى أبوه سنة ٦٢١/ ١٢٢٤كتب سنة ٦١٠/ ١٢١٣:

(١) «شمس الأخبار المنتقى من كلام النبى المختار» مجموعة من ٢٥٠٠حديث: المتحف البريطانى ثان ٤١٣ () الأمبروزيانا.

٣٠ (مجلة ٢/ ٢٤) (¬١)، .. (المجلة نفسها ٣/ ٥٨٢)، ٢٠٨. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٣٢. وانظر ابن أبى الرجال ١/ ٢١٦.

(٢) إجابة على سؤال عن معنى بعض الأحاديث: المتحف البريطانى ثان ١٥٧ ().

(٣) إجابة على بعض الأسئلة الفقهية التى طرحت على أبيه كتبها فى شعبان سنة ٦٢٠ (سبتمبر ١٢٢٣)، المتحف البريطانى ثان ٣٣٤ ().

* * * ١٥ب المفضل بن على بن مفرّج بن حاتم المقدسى المالكى المتوفى سنة ٦١١/ ١٢١٤ (شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤٧) (¬٢).

له «الأربعون»: الظاهرية ثان ٢٢١٢٢٠.

* * * ١٦أبو بكر محمد بن عبد الغنى بن أبى بكر معين الدين الحنبلى البغدادى، المعروف بابن نقطة ولد عقب سنة ٥٥٠/ ١١٥٥، وقام برحلات واسعة فى طلب العلم، ثم عاش فى بغداد معلما للحديث، وتوفى بها فى الثانى والعشرين من صفر سنة ٦٢٩ (٢٠/ ١٢/ ١٢٣١).

(أ) ابن خلكان ٦٣٢الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٩٩١٩٧ ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ١٣٣طبقات الحفاظ للسيوطى ١٨/ ١٣.

.. ٣١٣.

¬__________

(¬١) حيث يسمى المؤلف على بن محيى الدين محمد بن حميد بن أحمد بن على بن الوليد.

(¬٢) فى شذرات الذهب: «على بن المفضل بن على الإمام الحافظ المفتى شرف الدين أبو الحسن اللخمى المقدسى ثم الإسكندرانى الفقيه المالكى ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة.».

(المترجم)

(ب) (١) «كتاب التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد»: المتحف البريطانى أول ١٦٢٩.

(٢) «تكملة الإكمال»: انظر ص ١٧٧فيما مضى.

(٣) «الاستدراك على الأنساب المتشابهة فى كتاب عبد الغنى بن سعيد والدار قطنى وأحمد بن على الخطيب وابن ماكولا»: الظاهرية ثان ١٩٤.

* * * ١٦أأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن، المعروف بابن عساكر الفقية الشافعى، توفى (¬١) سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣.

(أ) ابن خلكان ١/ ٢٧٨ (رقم ٣٧٤).

(ب) «الأربعون فى مناقب أمهات المؤمنين»: الظاهرية ثان ٧٢.

* * * ١٧عمر بن بدر بن سعيد الحنفى الموصلى، ولد بدمشق سنة ٥٥٧/ ١١٦٢، وتوفى (¬٢) سنة ٦٢٢/ ١٢٢٥ (¬٣)، وفى قول سنة ٦١٩/ ١٢٢٢.

(أ) ابن قطلوبغا: طبقات الحنفية رقم ١٣٨.

(ب) (١) «كتاب المغنى عن الحفظ والكتاب فيما لم يصح من الأحاديث»:

(حاجى خليفة ٥/ ٦٥٣: ١٢٤٨٨): برلين ١٦٢٩. طبع بالمطبعة السلفية بالقاهرة (بدون تاريخ) (فى ٥٢صفحة).

(٢) «كتاب الجمع بين الصحيحين»: المتحف البريطانى.

٥٩١٠ (ثالث).

¬__________

(¬١) بدمشق (ابن خلكان) (المترجم)

(¬٢) بدمشق (ابن قطلوبغا). (المترجم)

(¬٣) أدخل فى هذه السنة إضافة على مخطوط كتابه: «الجمع بين الصحيحين» وهو المخطوط المحفوظ الآن بالمتحف البريطانى.

* * * ١٨المعافى بن إسماعيل بن الحسن بن الحسين بن أبى الفتح بن محمد ابن الحدّوس النهروانى أبو السنان الموصلى ولد سنة ٥٥١/ ١١٥٦، وتوفى فى رمضان أو شعبان سنة ٦٣٠ (مايو أو يونية ١٢٣٣).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٥٦ابن قاضى شهبة كما أورده فستنفلد فى كتابه:

... ،. ٠٨١.

(ب) (١) «كتاب أنس (أو أنيس) المنقطعين ورياض السالكين»:

ثلاثمائة حديث ممزوجة بقصص تساويها فى العدد: برلين ٨٧٧٨٨٧٧٧، برلين. ١٩١١برسلاو ١/ ١٤: ١هايدلبرح (مجلة ١٠/ ٩٩) جوتا ٦١٢المتحف البريطانى ثان ١٤٤المتحف البريطانى .. ٥٤٨٠، ٦٢٨٩ (ثالث ٢٠) مانشستر ١٣٦الإسكوريال ثان ٧٤٧الأمبروزيانا. ٣١ (مجلة ٢/ ٣١) بولون ٨١ (حيث يذكر أبوه على أنه المؤلف) باريس أول ٧٣٥٧٣٢ الجزائر أول ٦٧٣٥٢٠٥١٨: ٢فاس، جامع القرويين ١٥١٤ آيا صوفيا ١٦٦٨، ١٦٧٢١٦٧١فاتح ٣٦٨٤عاشر ١/ ٤٤١ ناقد ١٤٢خالص ١/ ١٤رضا باشا ٦٦٧القاهرة أول ٢٧٣، ٤٠٠ القاهرة ثان ١/ ٩١الإسكندرية، حديث ٧، مواعظ ٦الموصل ٥٦٢٦: ١بنكيپور ٥ (٢) / ٣٧٥پاتنه ١/ ٤٠: ٤٠٦.

وانظر:

.،. ... ،.، ٥٧٨١.

وله ترجمة تركية: برلين. ٣٥٦٩.

(٢) «نهاية البيان فى تفسير القرآن»: المتحف البريطانى ثان ١١٢ القاهرة أول ١/ ٢٢٠، ثان ١/ ٦٥.

(٣) «كتاب البيان فى تفسير القرآن»: كوپريلى ٦٥.

(٢) «نهاية البيان فى تفسير القرآن»: المتحف البريطانى ثان ١١٢ القاهرة أول ١/ ٢٢٠، ثان ١/ ٦٥.

(٣) «كتاب البيان فى تفسير القرآن»: كوپريلى ٦٥.

* * * ١٨أالحسن بن محمد بن محمد بن محمد البكرى، عاش بدمشق والقاهرة فى حدود سنة ٦٤٠/ ١٢٤٢.

له «كتاب البلدانية»: يشتمل على أحاديث سمعها فى بلدان مختلفة:

توبنجن ١٣٨: ٢.

* * * ١٩تقى الدين أبو عمرو عثمان بن صلاح الدين أبى القاسم عبد الرحمن ابن عثمان بن موسى بن أبى النصر، المعروف بابن الصلاح الشهرزورى، من أصل كردى، ولد سنة ٥٧٧/ ١١٨١فى شرخان بين إربل وهمذان.

وبدأ دراسته فى الموصل وواصلها فى أهم مدن العالم الإسلامى، ثم جاء إلى القدس حيث درّس بالمدرسة الصلاحية. وفى سنة ٦١٦/ ١٢٠٩ولى فى دمشق تدريس الفقه الشافعى بالمدرسة الرّواحية، ومشيخة التدريس بالمدرسة الشامية الجوّانية، التى أنشأتها قبل ذلك بقليل ست الشام زمرد أخت السلطان صلاح الدين، ومشيخة دار الحديث الأشرفية. وتوفى بدمشق فى الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ٦٤٣ (٢٠/ ٩/ ١٢٤٣).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٤٢١٣٧الذهبى: طبقات الحفاظ ٤/ ٢١٨٢١٤ابن خلكان ٣٨٤أبو الفدا ٤/ ٤٦٦، ٤٨٢ طبقات الحفاظ للسيوطى ١٨/ ٢١ابن قاضى شهبة كما أورده فستنفلد فى:

... ،. ٧٥.

وانظر أيضا:

.. ٥٢٣.

(ب) (أولا) «كتاب أقصى الأمل والشوق فى علوم حديث الرسول»:

المتحف البريطانى أول ١٥٩٨١٥٩٧، ثان ١٢٣٧بطرسبرج أول ١٢٠الجزائر أول ٥٤٥: ٣ينى جامع ١٦٤پاتنه ١/ ٣٦:

٣٧١٣٧٠.

«كتاب معرفة أنواع علم (أو علوم) الحديث»: برلين.

مختصراته

٣٧١٣٧٠.

«كتاب معرفة أنواع علم (أو علوم) الحديث»: برلين.

١٤٩٦ - الإسكوريال ثان ١٥٣٠، ١٦١١بريل، الطبعة الثانية ٧٧ تونس ثان (المكتبة الصادقية) ١٣٦٧تونس، الزيتونة ٢/ ٢٢٢، ١٠٩٥ خمس وثلاثون مخطوطة باستانبول ذكرها رقم ٦ (ص ٢٣١٧) حلب، المدرسة الأحمدية ٣٠٨، ٣٥٣٣٥٢القاهرة أول ١/ ٢٥٣ ثان ١/ ٧٩الإسكندرية، حديث ٦٣رامپور أول ١٢٨: ٢٧ ٦٧٤: ١٤٤٥٤٧٠رامپور ثان ٢٤١: ٤٥آصفية ١/ ٢٢٦:

٣٤٤٨/ ٨٩٦: ٨٢٠: ٩٨٥بنكيپور ٥ (٢) / ٤٤١٤٤٠.

وانظر جولدتسيهر: «دراسات، إسلامية» ٢/ ١٨٧، الهامش الخامس.

طبع طبع حجر فى لكنو ١٣٠٤، وبعنوان: «مقدمة ابن الصلاح فى علوم الحديث» فى القاهرة ١٣٢٦وبومباى ١٩٣٨، ونشره محمد راغب الطباخ فى حلب سنة ١٣٥٠.

وعليه شرح لعبد الرحيم العراقى المتوفى سنة ٨٠٦/ ١٤٠٤بعنوان: «التقييد (أو التنقيد) والإيضاح لما أطلق وانغلق من كتاب ابن الصلاح»: المتحف البريطانى أول ١٥٩٨ينى جامع ١٦٥القاهرة أول ١/ ٢٣٢، ثان ١/ ٧١حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٧٠) بنكيپور ٥ (٢) / ٤٤٢پاتنه ١/ ٣٥: ٣٥٠.

وعلى الكتاب حواش بعنوان: «إصلاح ابن الصلاح» لمغلطاى، المتوفى سنة ٧٦٢/ ١٣٦٠: القاهرة أول ١/ ٢٣٢.

مختصراته

: (١) «إرشاد الحديث» أو «إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق» أو «الإرشاد لمعرفة حديث خير البلاد» للنووى المتوفى سنة ٦٧٦/ ١٢٧٨: برلين ١٠٤٠١٠٣٨برلين. ٢٦٨٠

المتحف البريطانى ثان ١٦٤كوپريلى ٢٢٠آيا صوفيا ٤٣٣مكرر دمشق الظاهرية ١٢٩٣٩: ٢الإسكندرية، فنون ٦٣. وعلى

وعلى هذا المختصر شرح لعمر بن أحمد الدّومانى: آيا صوفيا ٤٣٩.

المتحف البريطانى ثان ١٦٤كوپريلى ٢٢٠آيا صوفيا ٤٣٣مكرر دمشق الظاهرية ١٢٩٣٩: ٢الإسكندرية، فنون ٦٣. وعلى

وعلى هذا المختصر شرح لعمر بن أحمد الدّومانى: آيا صوفيا ٤٣٩.

وللنوى مختصر آخر بعنوان: «التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير»: برلين ١٠٤٣١٠٤١برلين. ٣٥٤٠: ٢ليبزج أول ٨٥١:: توبنجن ١١٨هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢٣٢) جاريت ١٤٥٣طبعة الثانية ٧٧٨الإسكوريال ثان ١٤٠٦: ٣ ١٤١١، ١٨٠٣٦فاس، جامع القوويين ٦٥٧القاهرة أول ١/ ٢٣١، ثان ١/ ٧١الإسكندرية، حديث ٥٢إثنتا عشرة مخطوطة بإستانبول ذكرها رقم ٨، راغب ٢٣٥. وترجمه مارسيه:

.،،.،. ٩،. ٦١، ٥١٣/ ٦٤،

١٣٥٨٧٤،. ٧١، ١٠١/ ٩٤، ٣٩١/ ٢٣٢،. ٨١، ١٦/ ٦٤١.

وعلى التقريب للنووى شرحان:

(أ) «تدريب الراوى» للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥):

الشرح يساوق النص: برلين ١٠٤٥١٠٤٤الإسكندرية، مصطلح الحديث ٦القاهرة أول ١/ ٢٢٩قولة ١/ ٨٩رامپور أول ١٢٥: ٤.

طبع بالقاهرة سنة ١٣٠٧.

(ب) «المنهل الروىّ فى اصطلاح الحديث النووى» لسالم بن يحيى ابن على المقبلى الأهدل: رامپور أول ١٢٨: ٢٨.

(٢) مختصر لبدر الدين محمد بن جماعة المتوفى سنة ٧٣٣/ ١٣٣٣:

المتحف البريطانى ١٩١ ()، الإسكوريال ثان ١٥٩٨ (هل هو بخط المؤلف؟ خطّ بدمشق سنة ٦٨٧/ ١٢٨٨) أسعد ٢٥٩عمومية ٧٩٨.

ومنه «خلاصة» لمحمد بن حسن الطيّبى (المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٤):

مشهد ٤/ ٣٦: ١١٣.

(٣) مختصر لعلى بن عثمان المعروف بابن التركمانى (¬١): لا له لى ٣٩٠ (رقم ١٥)

¬__________

(¬١) المتوفى سنة ٧٥٠/ ١٣٤٩. انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٧٦، والملحق الثانى ص ٦٧. (المترجم)

(٤) مختصر علوم الدين» لإسماعيل بن عمر بن كثير، المتوفى سنة ٧٧٤/ ١٣٧٣: باريس أول ٤٥٧٧: ٦بريل، الطبعة الأولى ٣٩٣٣٩٢ الطبعة الثانية ٧٨٣٧٨٢جاريت ١٤٥٢١٤٥١ولى الدين ٤٥٤ (انظر شپيس فى، سنة ١٩٣٠، ص ٢٥). وطبع بالقاهرة سنة ١٩٣٧.

(٥) «محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح» (مع زيادات لعمر بن رسلان البلقينى المتوفى سنة ٨٠٥/ ١٤٠٣: برلين ١٠٤٨ المتحف البريطانى ثان ١٦٥، كوپريلى ٢٢٨القاهرة ثان ١/ ٧٨.

(٦) «نخبة الفكر فى مصطلح الأثر» لأحمد بن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢/ ١٤٤٨، مع شرح المصنف المسمى «التوضيح» أو «نزهة النظر»: برلين ١١٠٧١٠٨٨جوتا ٥٨٣توبنجن ١٠٠ ليبزج أول ٣٣٠، ٨٨١ () درسدن ٩٤باريس أول ٧٦١٧٦٠:

٤٢٥٧١: ٥٠٤٩٢كمبردج أول ٢٣٢ثالث ١٣٠٣مانشستر ١٣٩ () المكتب الهندى أول ١٠٣٦١٩٩: ٣الإسكوريال ثان ٨٥٣: ١٠٥٩٣الأمبروزيانا. ٤٠١،،. ٧١،، ٦٥١، ٩٩، ٤٠١

بولون ٤٥٣: ٢بطرسبرج أول ١٠١. ١٥١ ()، رابع ٩٤٥، ثالث ١٠٨بريل، الطبعة الأولى ٣٩٣، الطبعة الثانية ٧٨٥ پرنستون ٢١٨جاريت ١٤٥٢، ١٤٦٧الجزائر أول ١٩٣: ٣ ٧٢٤: ٨تونس، الزيتونة ٢/ ٢٣٧داماد زاده ٣٢٤إبراهيم باشا ٢٣٦سرويلى ٥٢قليج على باشا ١٨٣قولة ١/ ٩٦٩٥ الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٦١٤فنون ١٠٣: ١١٠٢: ٢ القاهرة أول ١/ ٧٢٤٦/ ٢٥٤القاهرة ثان ١/ ٧٩، ٨١سباط ٣٨١الموصل ٢٩، ١٠١، ١مشهد ٤/ ١٠٠: ٣٠٦آصفية ١/ ٦٧٨: ٢٣٦: ٧١٤رامپور أول ١٢٨: ٤٩: ٢٧رامپور ثان ٢٢٩: ٢٤٨بنكيپور ٥ (٢) / ٤٥٣پاتنه ١/ ٣٦: ٣٧٢.

نشره فى كلكتا ١٨٦٢. وطبع فى كونپور ١٢٩٥ والقاهرة ١٣٠٨، ١٣٢٣.

وترجمة إلى التركية أحمد بن عبد الله بن على الأغروسى الحميدى السامى فاتح، سنة ١٢٧٠/ ١٨٨٤وطبعت هذه الترجمة فى إستانبول سنة ١٣٢٧.

نشره فى كلكتا ١٨٦٢. وطبع فى كونپور ١٢٩٥ والقاهرة ١٣٠٨، ١٣٢٣.

وترجمة إلى التركية أحمد بن عبد الله بن على الأغروسى الحميدى السامى فاتح، سنة ١٢٧٠/ ١٨٨٤وطبعت هذه الترجمة فى إستانبول سنة ١٣٢٧.

شروح وحواش على «نخبة الفكر»:

(أ) لقاسم بن قطلوبغا المتوفى سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤: تونس، الزيتونة ٢/ ١٣٤الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٥.

(ب) لكمال الدين محمد بن محمود بن أبى الشريف المجدى المتوفى سنة ٩٠٦/ ١٥٠٠: برلين ١١٠٨داماد زاده ٣٢٦سليم أغا ١٤٧:

٤ - رامپور أول ١٢٦: ٩.

(ج) للقارئ الهروى المتوفى سنة ١٠١٤/ ١٦٠٥: برلين ١١٠٩ ١١١٠المكتب الهندى أول ٢٠١٢٠٠بطرسبرج رابع ٩٤٥ الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٦القاهرة أول ١/ ٢٥١قولة ١/ ٩٤پشاور ٣٤٧آصفية ١/ ٣٦٨: ١٧٥بنكيپور ٥ (٢) / ٤٥٥باتنه ١/ ٣٥: ٣٦١٣٦٠. وطبع فى إستانبول سنة ١٣٢٩.

(د) لعبد الرءوف المناوى المتوفى سنة ١٠٣١/ ١٦٢١: بريل، الطبعة الأولى ٣٩٤، الطبعة الثانية ٧٨٤جاريت ١٤٦٨القاهرة أول ١/ ٢٥٥.

(هـ) «قضاء الوطر» لإبراهيم اللقانى المتوفى سنة ١٠٤١/ ١٦٣١، ألفه سنة ١٠٢٣/ ١٦١٤: باريس أول ٧٦١: ٢بطرسبرج ثالث ١٠٨٨ تونس، الزيتونة ٢/ ٢٣١القاهرة أول ١/ ٢٤٢ثان ١/ ٧٢بنكيپور ٥ (٢) ٤٥٦پاتنه ١/ ٣٥: ٣٦٢.

(و) لأثير الدين، ألفه سنة ١٠٤٣/ ١٦٣٣: القاهرة أول ١/ ٣٤٣، ثان ١/ ٧٢.

(ز) لإبراهيم الكردى (المتوفى سنة ١١٤٢/ ١٧٢٩): برلين ١١١١ بطرسبرج رابع ٩٤٥القاهرة ثان ١/ ٧٢الموصل ٢٩، ١٠١، ٢.

(ح) حواشى إبراهيم الكردى هذه، مختلطة بحواشى ابن الصائغ المتوفى سنة ١٠٦٠/ ١٦٥٥: برلين ١١١٢.

(ط) لسرى الدين الدّرودى فى حدود سنة ١٠٤٢/ ١٦٣٢: تونس الزيتونة ٢/ ١٣٤القاهرة ثان ١/ ٧٢.

منظومات «كتاب أقصى الأمل والشوق فى علوم حديث الرسول»:

(ح) حواشى إبراهيم الكردى هذه، مختلطة بحواشى ابن الصائغ المتوفى سنة ١٠٦٠/ ١٦٥٥: برلين ١١١٢.

(ط) لسرى الدين الدّرودى فى حدود سنة ١٠٤٢/ ١٦٣٢: تونس الزيتونة ٢/ ١٣٤القاهرة ثان ١/ ٧٢.

(ى) «منتهى الرغبة فى حل ألفاظ النخبة» لمحمد بن عبد الله بن على الخرشى البحيرى (فى القرن الحادى عشر): تونس، الزيتونة ٢/ ٢٣٦.

(ك) لعبد الله بن محمد بن فتح الله: آصفية ١/ ٦٣٨: ٣٣١.

(ل) «إمعان النظر» لمحمد أكرم بن عبد الرحمن: رامپور أول ١٢٥: ٣.

(م) لمحمد بن يوسف الغزّى: رامپور أول ١٢٧: ١٩.

(ن) لأبى الحسن بن محمد سلوك: طبع طبع حجر بالهند بدون تاريخ.

(س) لوجيه الدين الكجراتى (المتوفى سنة ٩٩٨/ ١٥٩٤): بنكيپور ٥ (٢) / ٤٥٤. طبع بالهند سنة ١٢٧٢.

(ع) «زبدة النظر» لتقى بن شاه محمد بن عبد الملك اللاهورى، صنفه لفرّوخ سير (١٧١٩١٧١٣): بنكيپور ٥ (٢) / ٤٥٧.

(ف) لحقى أفندى: قليج على باشا ١٨٢.

(ص) لأبى الحسن محمد بن صادق السندى: سليم أغا ١٤٨.

(ق) لأحمد بن محمد الكواكبى: جوتا ١٠٢: ١٠.

(ر) «تصحيح النظر»: ترجمه إلى الفارسية محمد حسين هزاراوى، وطبع طبع حجر فى لاهور سنة ١٣١٠١٣٠٨.

(ش) لمجهول: شهيد على باشا ٣٥٥ (رقم ١٣).

(ت) لملّا تقى بن شاه محمد لاهورى: پاتنه ١/ ٣٥: ٣٥٩.

(ث) «مصطلحات أهل الأثر» لعبد الله بن حسين خاطر العدوى المالكى، فرغ من تصنيفه سنة ١٣٠٩/ ١٨٩١. طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٣.

ويذكر آلورت (رقم ١١١٥) شروحا أخرى.

منظومات «كتاب أقصى الأمل والشوق فى علوم حديث الرسول»:

(١) «أقصى الأمل والسّول فى علوم حديث الرسول» لمحمد بن أحمد

ابن الخليل الخويّى المتوفى سنة ٦٩٣/ ١٢٩٤ (انظر البغية للسيوطى ص ١٠، وكتابه: «أقاليم التعاليم فى الفنون السبعة» وهى الحديث والفقه والأدب والطب والهندسة والحساب مخطوط فى المدينة المنورة ٢١٢): برلين ١٠٤٦ الجزائر ٥٤٥: ٢القاهرة ثان ١/ ٦٩الإسكندرية مصطلح الحديث ١٨.

شروح على ألفية العراقى

(١) «أقصى الأمل والسّول فى علوم حديث الرسول» لمحمد بن أحمد

ابن الخليل الخويّى المتوفى سنة ٦٩٣/ ١٢٩٤ (انظر البغية للسيوطى ص ١٠، وكتابه: «أقاليم التعاليم فى الفنون السبعة» وهى الحديث والفقه والأدب والطب والهندسة والحساب مخطوط فى المدينة المنورة ٢١٢): برلين ١٠٤٦ الجزائر ٥٤٥: ٢القاهرة ثان ١/ ٦٩الإسكندرية مصطلح الحديث ١٨.

(٢) «تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى» أو «المقاصد المهملة» أو «ألفية العراقى» لعبد الرحيم العراقى المتوفى سنة ٨٠٦/ ١٤٠٤، ألفها بالمدينة المنورة سنة ٧٦٨/ ١٣٦٦: برلين ١٠٧٥١٠٧١جوتا ٥٧٩ فينا ١٦٤٥باريس أول ٧٥٥٧٥٤بريل، الطبعة الأولى ٤١٠، الطبعة الثانية ٧٨٧مانشستر ١٣٨المكتب الهندى أول ١٩٧جاريت ١٤٦٠١٤٥٩بطرسبرج ثالث ١١٠الإسكوريال ثان ١٤٩٢:

١٦١٥١: ٣تونس، الزيتونة ٢/ ٢٢١الرباط ٧٢٣٧٢١ وذكر (رقم ١٤) إحدى عشرة مخطوطة بإستانبول نور عثمانية ٤١٠٤٠٩القاهرة أول ١/ ٢٢٨، ثان ١/ ٦٩المكتبة الخالدية بالقدس ٥، ٦الموصل ١٤٣، ٤٧سباط ٨٧٧پشاور ٢٩٩ كلكتا: الجمعية الآسيوية، أشرف ٦١٢رامپور ثان ٢٤٨پاتنه ١/ ٣٥ باتافيا ثان ١٢٢.

شروح على ألفية العراقى

: (أ) شرح للناظم نفسه بعنوان: «فتح الغيث (أو المغيث)»: برلين ١٠٧٧١٠٧٦المتحف البريطانى ثان ١٦٦الإسكوريال ثان ١٤٦٧، ١٤٩٠١٤٨٩ينى جامع ١٦٠٨نور عثمانية ٤١٤تونس، الزيتونة ٢/ ٢٢٥القاهرة أول ١/ ٢٤١ثان ١/ ٧٧رامپور أول ١/ ١٢٧:

٤٥٤٤ - بنكيپور ٥ (٢) / ٤٤٦٤٤٣پاتنه ١/ ٣٥: ٣٥٣ ٣٥٦. وطبع فى بومباى بدون تاريخ.

وعلى هذا الشرح حاشية لمحمد بن عبد الرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢/ ١٤٩٧: الإسكوريال ثان ١٥٩٤تونس، الزيتونة ٢/ ٢٢٦رامپور أول ١٢٧: ٢١وحاشية أخرى لمحمد بن القاسم الغزّى المتوفى سنة ٩١٨/ ١٥١٢ الإسكوريال ثان ١٤٩٤.

٤٥٤٤ - بنكيپور ٥ (٢) / ٤٤٦٤٤٣پاتنه ١/ ٣٥: ٣٥٣ ٣٥٦. وطبع فى بومباى بدون تاريخ.

وعلى هذا الشرح حاشية لمحمد بن عبد الرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢/ ١٤٩٧: الإسكوريال ثان ١٥٩٤تونس، الزيتونة ٢/ ٢٢٦رامپور أول ١٢٧: ٢١وحاشية أخرى لمحمد بن القاسم الغزّى المتوفى سنة ٩١٨/ ١٥١٢ الإسكوريال ثان ١٤٩٤.

(ب) «فتح الباقى» لزكريا الأنصارى المتوفى سنة ٩٢٦/ ١٥٢٠:

برلين ١٠٨٣١٠٧٨برلين. .. ٣٩٧٥جوتا ٥٨٠ باريس أول ٧٥٦، ٥٣٤٩المتحف البريطانى أول ٨٧٧ الإسكوريال ثان ١٤٩٢: ٢، ١٥٩٥٣ (حيث نسب خطأ إلى السيوطى) بريل، الطبعة الثانية ٧٨٩پرنستون ٢١٧٢١٦، الجزائر أول ١٩٣: ٥٤٨٥٤٧٤الرباط ٧٤: ٢فاس، جامع القرويين ٧٣٦، ١٦١٧تونس، الزيتونة ٢/ ٢٣٠القاهرة ثان ١/ ٧٦ الإسكندرية، فنون ٦٤: ٣مصطلح الحديث ٧٢المكتبة الخالدية بالقدس ٨: ٢آصفية ٦٥٤: ٦٧٤٦٧٣.

وعلى هذا الشرح حاشية لعلى العدوى الصعيدى (المتوفى عاشر رجب سنة ٢٦١١٨٩/ ٨/ ١٧٧٦): أحمد تيمور باشا (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٣٨) القاهرة أول ١/ ٣٢٥وحاشية أخرى لسلطان المزّاحى الشافعى المتوفى سنة ١٠٧٥/ ١٦٦٥: جاريت ٢١١٤: ١ بريل، الطبعة الثانية ٧٩٠: ١.

(ج) شرح للبقاعى: داماد زاده ٣٢٥.

(د) شرح لأمير پادشاه (فى حدود سنة ٩٨٧/ ١٥٧٩): داماد زاده ٣٢٩.

(هـ) «إسبال المطر» لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعانى (¬١) (المتوفى سنة ١٨٨٢/ ١٧٦٨): آصفية ١/ ٦٠٨: ٢٥٢رامپور أول ١٢٧: ٢٣.

تابع المنظومات:

¬__________

(¬١) له: «إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد»، وقد نشر فى: «مجموعة الرسائل المنيرية» المجلد الأول (١٣٤٣هـ)، ص ٤٧١.

(٣) «سلك الدرر فى مصطلح أهل الأثر» لرضى الدين محمد بن محمد بن أحمد الغزّى المتوفى سنة ٩٣٥/ ١٥٢٩: برلين ١١١٣ليبزج أول ٣٣٠: ١١.

(٤) منظومة لمجهول: برلين ١١١٤.

(٥) «المنتخب فى علم الحديث» لرضى الدين أبى إسحاق إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم بن أبى بكر الطبرى المكى: الإسكوريال ثان ١٦١٥: ١.

(٦) منظومة لمجهول بعنوان: «الموارد العذبة»: لا له لى ٣٩١ (رقم ١٥).

(٧) «الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح»: لبرهان إبراهيم بن موسى الأبناسى المتوفى سنة ٨٠٢/ ١٤٠٠ (حاجى خليفة ٤/ ١٦: ٧٤٢٩):

الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٠.

(٨) منظومة لمنصور سبط الناصر الطبلاوى المتوفى سنة ١٠١٤/ ١٦٠٥:

الإسكندرية، فنون ١٩٨، ٥.

(ثانيا) «كتاب الأحاديث فى فضل الإسكندرية وعسقلان»: برلين ١٣٨٩.

(ثالثا): تاريخ أسطورى للرسول عليه الصلاة والسلام: فلورنسة ١٢١.

(رابعا) «كتاب أدب المفتى والمستفتى» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ٢٠٤: ٣٤١، الطبعة الثانية ١/ ٤٨): فلورنسة ١٢١.

(خامسا) «فتاوى ابن الصلاح فى التفسير والحديث والأصول»: السليمانية ٦٥٠، القاهرة أول ٣/ ٢٤٨، ثان ١/ ٥٢٧. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٤٨.

(سادسا) «صلة الناسك فى صفة المناسك»: القاهرة أول ٧/ ٦٩١، ثان ١/ ٥٢٤.

(سابعا) «طبقات الشافعيين» لم يتم. ومنه مختصر للنووى: المدينة (مجلة ٩٠/ ١١٨).

(ثامنا) «شرح الورقات فى الأصول» (¬١): الظاهرية ثان ٢٤٩، سليم أغا ٢٦٩: رامپور أول ٢٧٥: ٧٩.

(سابعا) «طبقات الشافعيين» لم يتم. ومنه مختصر للنووى: المدينة (مجلة ٩٠/ ١١٨).

(ثامنا) «شرح الورقات فى الأصول» (¬١): الظاهرية ثان ٢٤٩، سليم أغا ٢٦٩: رامپور أول ٢٧٥: ٧٩.

(تاسعا) «صيانة صحيح مسلم»: انظر الترجمة العربية ٣/ ١٨١.

(عاشرا) «حلية الشافعى»: الظاهرية ثان ٢٤٩.

* * * ٢٠أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن، المعروف بابن النجار محب الدين البغدادى الشافعى ولد فى ذى القعدة سنة ٥٧٨ (فبراير ١١٨٣)، وسمع من ابن الجوزى. وبعد رحلة استمرت سبعا وعشرين سنة، أقام ببغداد معلما ومؤلفا، وفيها توفى خامس شعبان سنة ٦٤٣ (٢٧/ ١٢/ ١٢٤٥).

(ا) ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ١٠٣السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ٤١ الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٢١٤٢١٢ابن الفوطى: الحوادث الجامعة ٢٠٥ ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٢٧٢٢٦فوات الوفيات ٢/ ٢٦٤طبقات الحفاظ للسيوطى ١٨/ ٢٠.

.. ٧٢٣.

.، ٨٠٩١،، ١٤٢.

(ب) (١) «كتاب النزهة (أو الدرة) الثمينة فى أخبار المدينة»، ألفه بالمدينة المنورة سنة ٥٩٣/ ١١٩٦: برلين ٩٧٥٨، جوتا ١٧١٣، باريس ١٦٣٠، المتحف البريطانى ثان ٥٧٦القاهرة أول ٥/ ٣٢كوپريلى ١٠٥٩ولى الدين ٢٣٩٩دمشق العمومية ٨٤: ٢٤ («تاريخ مدينة السلام»)، آصفية ١/ ١٩٤ بنكيپور ١٥/ ١٠٩٠.

وصاغه من جديد زين الدين أبو بكر بن الحسين المراغى (المتوفى سنة ٨١٦/ ١٤١٣) بعنوان: «تحقيق النصرة فى تلخيص معالم دار الهجرة» على أساس التكملة

¬__________

(¬١) أى شرح كتاب الورقات لأبى المعالى عبد الملك بن أبى محمد عبد الله بن يوسف الجوينى إمام الحرمين المتوفى سنة ٤٧٨/ ١٠٨٥. (المترجم)

التى كتبها محمد بن أحمد المطرى (¬١): المتحف البريطانى ثان ١١٢٥٧٦ (بخط المؤلف)، بودليانا ١/ ٧٦٩، ٨٥٢ (وانظر بودليانا ٢/ ٥٩٥)، القاهرة ثان ٥/ ١٣٢، أحمد تيمور (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣١٩)، آصفية ١/ ١٩٤: ٣٠٦.

(٢) «ذيل (أو المستدرك) على تاريخ بغداد»: راجع ص ٥٨فيما مضى.

ومنه مختصر لأحمد بن أيبك بن الدمياطى المتوفى سنة ٧٤٩/ ١٣٤٨: القاهرة أول ٥/ ١٥٠، ومختصر آخر بعنوان: «المختار المذيل به على تاريخ ابن النجار» لأبى المعالى محمد بن رافع السّلّامى المتوفى سنة ٧٧٤/ ١٣٧٢. ومن هذا المختصر الثانى «منتخب المختار» لتقى الدين الفاسى (¬٢) نشره عباس العزاوى ببغداد سنة ١٣٥٧/ ١٩٣٨ (مطبعة الأهالى).

* * * ٢١رضى الدين أبو الفضائل الحسن بن محمد الصغانى (أو الصاغانى) بن حيدر بن على بن إسماعيل العدوى العمرى الهندى الحنفى، ولد بمدينة لاهور سنة ٥٧٧/ ١١٨١، وأتم دراسته فى غزنة، وعاش زمنا فى مكة. ودخل بغداد سنة ٦١٥/ ١٢١٨، وأرسله الخليفة الناصر بالله رسولا إلى بلاد الهند سنة ٦١٧/ ١٢٢٠، ثم عاد إلى بغداد سنة ٦٣٤/ ١٢٣٦. وتخلى عن منصب للتدريس برباط المرزبانية عندما وجد فى الأحكام أن هذا المنصب مخصص لمن كان شافعيا، وتولى التدريس بالمدرسة التتشيّة، وتوفى فى بغداد سنة ٦٥٠/ ١٢٥٢.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٣/ ٢١٢٢١١عبد القادر بن أبى الوفاء:

الجواهر المضية ١/ ٢٠١ (رقم ٤٩٦) ابن الفوطى: الحوادث الجامعة ٢٦٤٢٦٢، ٢٨٧السيوطى: بغية الوعاة ٢٢٧المزهر، الطبعة الثانية، ١/ ٦١س ١١ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٥٠أبو مخرمة: تاريخ عدن، نشرة

¬__________

(¬١) المتوفى سنة ٧٤١/ ١٣٤٠. انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٢٠، والملحق الثانى ص ٢٢٠. (المترجم)

(¬٢) هو تقى الدين أبو الطيب محمد بن أحمد بن على الفاسى المكى المالكى المتوفى سنة ٨٣٢/ ١٤٢٩. انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٢١، والملحق الثانى ص ٢٢١.

(المترجم)

٢/ ٥٨٥٣ابن قطلوبغا: طبقات الحنفية رقم ٦١أنطون صالحانى فى: «ثلاثة كتب فى الأضداد» (نشر هفنر انظر المصنف رقم ٧فيما يلى)، ص ٢٥٣٢٥١ (.).

(ب) (١) «مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية»: مجموعة أحاديث من البخارى ومسلم، مع الأحاديث الصحيحة من كتاب «الشهاب» للقضاعى المتوفى سنة ٤٥٤/ ١٠٦٢ (ص ١٢٤فيما مضى) وكتاب «النجم» للأقليشى المتوفى سنة ٥٤٩/ ١١٥٤ (ص ٢٧٦فيما يلى). وقد جعله اثنى عشر بابا تشتمل على فصول مختلفة، رتبت فيها الأحاديث على حسب العوامل النحوية المائة (لا ترتيبا أبجديا كما يقول): برلين ١٣٢٢جوتنجن. ٥٩جامعة برسلاو. ٢/

٣٢، هايدلبرج (مجلة ١٠/ ٩٠)، باريس أول ٧٣٧، ٥٧٨٨، أوپسالا أول ٣٩٤، المتحف البريطانى أول ٧١٣أ، ثان ١٤٥، الفاتيكان ثالث ٧١٧، بولون ٨٣٨٢، بريل، الطبعة الأولى ٣٩٦٣٩٥، الطبعة الثانية ٧٢٠٧١٨، الإسكوريال ثان ١٦٩١، الجزائر أول ٤٧٦، الرباط أول ٥٣، فاس، جامع القرويين ٥٩٣٥٩٢تونس، جامع الزيتونة ٢/ ١٩٦، نور عثمانية ١٢٣٢ ١٢٤١، ينى جامع ٢٨٤٢٨٠، جامعة إستانبول (مجلة ٣/ ٨٣)، السليمانية ٣٢٦٣٢٤: سليم أغا ٢٣٦٢٣٤، كوپريلى ٤٣١، ١٥٨٩: ٤٩١٢ (على الهامش)، آيا صوفيا ٩٠٣٨٩٨، ٩٠٧٩٠٥، لا له لى ٦٥٧٦٥٣ الحميدية ٣٩٣، الإسكندرية، حديث ٦٠، القاهرة أول ١/ ٤٢٠، ثان ١/ ١٤٧ قولة ١/ ١٥١جاريت ١٣٨٨١٣٨٥، پشاور ١٥٧٤١٥٧٣، عليكره ٩٧: ٥آصفية ١/ ٦٧٢: ٣٨٣رامپور أول ١١٣: ٣١٣٣١٢بنكيپور ٥ (٢) / ٣٦٥.

ونشر نموذجا منه فى «مختاراته العربية»:

.، ١٩٧١.

ويوجد مع ترجمة فارسية بين السطور فى بطرسبرج، انظر. .

سنة ١٩١١، ص ٢٥٥، رقم ١٠٦.

وطبع مع ترجمة إلى الأردو بعنوان: «تحفة الأخيار» فى لكنو ١٣١٩، ومع ترجمة هندوستانية وملاحظات لمولوى خرّم على فى كونپور ١٢٨٢، ولكنو ١٢٨٦، ١٣٠١ وبومباى ١٢٩٢. وانظر:

شروح

سنة ١٩١١، ص ٢٥٥، رقم ١٠٦.

وطبع مع ترجمة إلى الأردو بعنوان: «تحفة الأخيار» فى لكنو ١٣١٩، ومع ترجمة هندوستانية وملاحظات لمولوى خرّم على فى كونپور ١٢٨٢، ولكنو ١٢٨٦، ١٣٠١ وبومباى ١٢٩٢. وانظر:

.. ،. .. .. ... .. .. ، ٦٩٨١.

شروح

: (أ) «حدائق الأزهار» لوجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز الأرزنجانى (المتوفى سنة ٦٤٣/ ١٢٤٥): الإسكندرية، حديث ١٩، القاهرة أول ١/ ٣٣٥، ثان ١/ ١١٠، آصفية ١/ ٦٢٢، (٢٠٥خطأ).

(ب) «تحفة الأبرار»: لمحمد بن محمود البابرتى الحنفى أكمل الدين، المتوفى سنة ٧٨٦/ ١٣٨٤: المتحف البريطانى أول ١٥٧٦١٥٧٥، نور عثمانية ١٠٦٤ ١٠٦٧، داماد زاده ٥١٩، قليج على باشا ٢٥٢٢٥١، الإسكندرية، حديث ٩القاهرة أول ١/ ٢٨٠، ثان ١/ ٩٤، ١٢٧الموصل ٥٤: ٩٩، بنكيپور ٥ (٢) ٣٠٦.

(ج) «مبارق الأزهار» لعبد اللطيف بن عبد العزيز الكرمانى بن ملكشاه بن فرشته (فى حدود سنة ٨٠٠/ ١٣٩٧): برلين ١٣٢٤١٣٢٣، برلين.

١٥٣٧ - ليبزج أول ٣٢١هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢١٥) فينا ١٦٥١، هافنيا ٥٦، أوپسالا ثان ٦٤٧، باريس أول ٧٣٩٧٣٨، بولون ٨٤بطرسبرج رابع ٩٤١داماد زاده ٥٢٣٥٢١قليج على باشا ٢٥٢، السليمانية ٢٧٨٢٧٤ سليم أغا ٢١٤نور عثمانية ١٠٦٣١٠٤٦الإسكندرية، حديث ٤٥، القاهرة أول ١/ ٣٩٥، ثان ١/ ١٤٢، قولة ١/ ١٤٨١٤٧المكتبة الخالدية بالقدس ١٣، ٨٣الموصل ٢٨: ١٨٩٩٤: ٢٣٢٢٦: ٩٤، آصفية ١/ ٦٦٤:

٢١١ - رامپور أول ١٠٨: ٣٢٢بنكيپور ٥ (٢) ٣٦٨پاتنه ١/ ٥٩: ٥٩٣ باتافيا ثان ٨٢. وطبع بإستانبول فى السنوات ١٣١١، ١٣١٥، ١٣٢٨ (انظر

هارتمان فى كتالوج هاوپت ص ١٣الهامش). وهناك شرح لمجهول على خطبة الكتاب بولون ٩٠، ٧.

إعادة ترتيب

مختصرات

٢١١ - رامپور أول ١٠٨: ٣٢٢بنكيپور ٥ (٢) ٣٦٨پاتنه ١/ ٥٩: ٥٩٣ باتافيا ثان ٨٢. وطبع بإستانبول فى السنوات ١٣١١، ١٣١٥، ١٣٢٨ (انظر

هارتمان فى كتالوج هاوپت ص ١٣الهامش). وهناك شرح لمجهول على خطبة الكتاب بولون ٩٠، ٧.

وأعاد ترتيبه إبراهيم بن مصطفى بعنوان: «الأنوار البوارق فى ترتيب شرح المشارق لابن ملك» وفرغ منه سنة ٩٨٧/ ١٥٧٩ (حاجى خليفة ٥/ ٥٥٨): السليمانية ١٢٧٩القاهرة ثان ١/ ٩١الموصل ١٤٤: ٥٨. وأعاد ترتيبه على بن حسن بعنوان: «المحول»، وفرغ منه سنة ٩٣٦/ ١٥٢٩ (حاجى خليفة ٥/ ٥٥١):

بريل، الطبعة الأولى ٣٩٧، الطبعة الثانية ٧٢١جاريت ١٣٩٧١٣٩٦.

(د) شرح لمحمد بن عطاء الله الرازى الهروى المتوفى سنة ٨٢٩/ ١٤٢٦ (السخاوى: الضوء اللامع ٨/ ١٥٥١٥١الشوكانى ٢/ ٢٠٨٢٠٦):

برلين ١٣٢٥. وعليه حاشية لشيخ زاده (المتوفى سنة ٩٥٠/ ١٥٤٣): برلين ١٣٢٦ قليج على باشا ٢٥٢.

(هـ) شرح لمجهول: الجزائر أول ٤٧٧، پاتنه ١/ ٥٣: ٥٤٠٥٣٩.

(و) «كشف المشارق» لخضر بن محمود المرزفانى العطوفى المتوفى سنة ٩٤٨/ ١٥٤١) «الشقائق النعمانية ٢/ ١٠ريشر ٢٦٨بروسه لى محمد طاهر .. .

١/ ٣٥٦) سليم أغا ٢٣٠ (بخط المؤلف) قليج على باشا ٢٦٩نور عثمانية ١٠٦٨السليمانية ٢٧٣.

(ز) شرح لمحمد بن عمر المقرئ: السليمانية ٢٨٠.

(ح) شرح لمجهول بعنوان: «الدر الملتقط»: القاهرة ثان ١/ ١١٥.

إعادة ترتيب

: أعاد ترتيب «مشارق الأنوار» للصغانى:

(أ) إبراهيم بن مصطفى الحنفى بعنوان: «مرافق الأخبار»: الموصل ٢٥٢: ١٦.

(ب) عبد الغفور الغزنوى بعنوان: «مشارق الأنوار»: طبع فى دهلى سنة ١٩١٢.

مختصرات

: (أ) «لوامع الأنوار» لمحمد بن عبد الكريم الموصلى: المدينة المنورة ١٩٩ الجزائر أول ٥٤٥: ١.

(ب) «بوارق الأنوار» لحميد بن محمد بن إسحاق، أتمه سنة ١٠٢٢/ ١٦١٣:

: (أ) «لوامع الأنوار» لمحمد بن عبد الكريم الموصلى: المدينة المنورة ١٩٩ الجزائر أول ٥٤٥: ١.

(ب) «بوارق الأنوار» لحميد بن محمد بن إسحاق، أتمه سنة ١٠٢٢/ ١٦١٣:

بنكيپور ٥ (٢) / ٣٦٩، پاتنه ٢/ ٥٠١: ٢٦٨٢.

(ج) «أنوار المشارق» لسيد نور الحسن خان: طبع فى دهلى سنة ١٨٩٠.

(د) «ملتقط» لعبد الغنى: رامپور أول ١١٧: ٣٩٢.

(هـ) مختصر لمحمد بن مصطفى بن فضل الله الحموى فى حدود سنة ١١٤٨/ ١٧٣٨: جاريت ٢٠٧١: ٣.

(و) مختصر لمجهول: فينا ١٦٥٠.

(٢) «رسالة فى الأحاديث الموضوعة»: بولون ٢٥٥: ٥٤٣١: ٧ السليمانية ١٠٣٨القاهرة أول ٧/ ١٢٣: ١، ثان ١/ ١١٨، قولة ١/ ١٥٦ الإسكندرية، فنون ١٦٢: ١٧٤٦: ٦. وبعنوان: «رسالة فى الموضوعات من الأحاديث»: برلين ١٦٣٠ (حيث ذكر خطأ أن المؤلف عبد البارى بن عبد الله الصعيدى). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٥خلف: «اللؤلؤ المرصوص» للقاوقجى.

وهو يختلف عن «الدر الملتقط فى تبيين الغلط» الذى ذكر فيه ما فى كتابى «الشهاب» و «النجم» (¬١) من الأحاديث الموضوعة: الجزائر أول ١٣٥٩: ٤ الإسكندرية، فنون ٩٥: ١٧٤١٠: ٧.

(٢ا) «رسالة فى الحديث الموضوع فى فضائل القراءة سورة سورة المروية عن أبى أمامة»: الإسكندرية، فنون ٩٥: ١١.

(٣) «كتاب در السحابة فى بيان مواضع وفيات الصحابة»: برلين ٩٦٥٢ القاهرة أول ٥/ ٥٢، ثان ٥/ ١٧٥مكتبة شيخ الإسلام («تذكرة النوادر» ٨٢) وهو الأساس الذى يعتمد عليه كتاب: «التواريخ» للجيّانى (باريس أول ١٦١٩).

وكان فى النية طبعه فى حيدر آباد («برنامج» ١٣٥٤: ١٢).

(٤) «كتاب العباب الزاخر واللباب الفاخر»: معجم فى عشرين مجلدا:

آيا صوفيا ٤٧٠٤٤٧٠٢كوپريلى ١٥٥٣١٥٥١، القاهرة أول ٤/ ١٧٥، ثان ٢/ ٢٠قازان، انظر:

، ٠٢٩١،. ٢٣ (.، ٤٩).

¬__________

(¬١) راجع ص ٢١٣فيما مضى، بصدد المصنف الأول.

(٥) «مجمع البحرين فى اللغة»: جمعه من «تاج اللغة وصحاح العربية» للجوهرى و «كتاب التكملة» له هو (المصنف التالى): باريس أول ٦٥١٥ جامعة بطرسبرج ٩٨ (¬١) كوپريلى ١٥٧٠ (ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٢/ ٢٤٩).

(٦) «كتاب التكملة والذيل والصلة»: الترجمة العربية ٢/ ٢٦٢ (¬٢).

(٧) «كتاب الأضداد»: برلين ٧٠٩٢ء داماد زاده ١٧٨٩ () (٥/ ٥٣٠) أحمد تيمور (مجلة المجمع العربى بدمشق ٣/ ٣٤٠). نشره هفنر:

،، ٣١٩١،. ١٢٢/ ٨٤.

(٨) «مختصر فى العروض»: برلين ٧١٢٧داماد زاده إبراهيم ١٧٨٩ ().

(٩) «تعزيز بيتى الحريرى»: قصيدة فى تمجيد بيتين فى المقامة الحادية والأربعين للحريرى: برلين ٧٧٥٦داماد زاده ١٧٨٩ ().

(١٠) «كتاب الانفعال»: داماد زاده ١٧٨٩ () القاهرة ثان ٢/ ٢٧.

(١١) «كتاب يفعول»: داماد زاده ١٧٨٩ () القاهرة ثان ٢/ ٢٤٩ مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ٥٢٥٥٢٤. نشره حسن حسنى عبد الوهاب بتونس سنة ١٩٢٥.

(١٢) «أسماء الغادة فى أسماء العادة»: داماد زاده ١٧٨٩ ().

(١٣) «كتاب فى أسامى الذئب»: داماد زاده ١٧٨٩ () الجزائر أول ٢٤٦، ٧. نشره ريشر:

،. .، ٤١٩١،. ٥٣٣/ ٨.

¬__________

(¬١) انظر:

،.، ٦١٩١، ٣٣٢.

(¬٢) نشر مجمع اللغة العربية بالقاهرة أربعة أجزاء منه: ج ١بتحقيق عبد العليم الطحاوى ومراجعة عبد الحميد حسن ١٩٧٠ج ٢بتحقيق إبراهيم الأبيارى ومراجعة محمد خلف الله أحمد ١٩٧١ج ٣بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ومراجعة مهدى علام ١٩٧٣ج ٤بتحقيق عبد العليم الطحاوى ومراجعة عبد الحميد حسن ١٩٧٤. (المترجم)

(١٤) «نقعة الصديان فيما جاء على وزن فعلان»: داماد زاده ١٧٨٩ () دماد إبراهيم باشا ٣٩٤ (رقم ٨٢حيث ورد: «بقعة» وهو تصحيف، كما أخطأ فى قوله إن مخطوط داماد إبراهيم باشا هذا فريد) القاهرة ثان ٢/ ٤٤.

(١٥) «كتاب الشوارد من اللغات»: داماد زاده ١٧٨٩ ().

(١٦) «كتاب خلق الإنسان» داماد زاده ١٧٨٩ ().

(١٧) «ما تفرد به بعض أئمة اللغة»: القاهرة ثان ٢/ ٣٣.

(١٨) «فيما بنت العرب على لفظ فعال على حروف المعجم (¬١)»: بروسه، أولو جامع (مجلة ٦٨/ ٤٩).

(١٩) «الشمس المنيرة»: مشهد ٤/ ٤٧، ١٠٩.

(٢٠) «أسامى شيوخ البخارى»: قرة چلبى زاده ٦٨ (رقم ٩١).

(٢١) «رسالة فى الأحاديث الواردة فى صدر التفاسير فى فضائل القرآن وغيرها»:

قولة ١/ ١١٨ (٢أ).

* * * ٢١أحسن الرّهونى توفى سنة ٦٦١/ ١٢٦٣.

له: «نظم الدرر فى معجزات سيد البشر»: فاس، جامع القروييين ٧٣١.

* * * ٢١ب عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن رضوان بن عبد الحق الحنبلى، ألف فى القرن السابع: «مطلع النيرين المختصر من الصحيحين»: منه مخطوط يرجع إلى سنة ٧٠٦/ ١٣٠٦ (جاريت ١٤٢٥)، وآخر يرجع إلى سنة ٩٠٢ (رامپور أول ١٩٦: ٣٠٤).

* * * ٢٢صدر الدين كامل المختار، توفى سنة ٦٧٤/ ١٢٧٨.

له: «كتاب جامع الصغير مع زيادات»: ينى جامع ٣٩٥.

* * * ¬__________

(¬١) قشره الدكتور عزة حسن فى دمشق سنة ١٩٦٤. (المراجع)

٢٣ - محب الدين أبو العباس (أو أبو محمد أو أبو جعفر) أحمد بن عبد الله الطبرى المكى، ولد فى السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ٦١٥ (١١/ ٩/ ١٢١٨) وكان معلما للملك المظفر يوسف، ثانى بنى رسول باليمن (٦٩٤٦٧٤/ ١٢٤٩ ١٢٩٥)، وكان يعد فى زمانه شيخ المحدثين والشافعية بالحجاز، وتوفى فى جمادى الآخرة سنة ٦٩٤ (مارس ١٢٩٥).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ٨اليافعى: مرآة الجنان ٤/ ٢٢٤ الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٢٥٦٢٥٥ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٤٢٥. طبقات الحفاظ للسيوطى ٢٠/ ٤.

.، ٠٩٢.

.. ٧٦٣.

(ب) (١) «كتاب الرياض النضرة فى فضائل (أو مناقب) العشرة»: عن الصحابة العشرة الذين فضّلوا بالوعد بالجنة (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٦٧٣٥، ٤/ ٩١٣٥، الطبعة الثانية ١/ ٩٣٧): برلين ٦٩٥٧، ليدن ١٧٤٨المدينة المنورة ٢٣٢القاهرة أول ٥/ ٦٥، ثان ٥/ ٢١٠سليم أغا ٧٩٥ولى الدين ٥٧٣ (وذكر رقم ٨٣ثمانى مخطوطات أخرى باستانبول) الرباط ٥٧آصفية ٢/ ١٥٥٢: ٢٩رامپور أول ٦٧٠: ١٥پاتنه ٢/ ٣٠٦: ٢٤١٨ طبع بدون ذكر مكان الطبع ولا تاريخه كما طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٧فى مجلدين.

ومنه مختصر: برلين ٩٦٥٨. وله تتمة للحريفيش المتوفى سنة ٨٠١/ ١٣٩٨:

برلين ٩٧٥٩. وقام على أساسه: «مجلة الحنفاء فى مناقب الخلفاء» (باريس أول ١٥٧١)، ومؤلفه مجهول.

(٢) «كتاب ذخائر العقبى فى مناقب ذوى القربى»، عن أقرباء النبى (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٥٧٧٠، الطبعة الثانية ١/ ٨٢١): جوتا ١٨٣٤ الأمبروزيانا. ٤٦، (مجلة ٣/ ٥٧٧) الرباط ٥٧الظاهرية ثان ٧٣ السليمانية ٨٢٧القاهرة ثان ٥/ ١٨٦مشهد ٤/ ٣٨: ١١٩آصفية ٢/ ١٥٥٠: ٢٢بنكيپور ١٥/ ١٠٤١ (). ونشره حسام الدين القدسى بالقاهرة سنة ١٣٥٦/ ١٩٣٧.

وينسب فى برلين ٩٦٨٤و پاتنه ٢/ ٥٣٤: ٢٨٧٥خطأ إلى محمد باقر بن محمد تقى (¬١).

(٢) «كتاب ذخائر العقبى فى مناقب ذوى القربى»، عن أقرباء النبى (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٥٧٧٠، الطبعة الثانية ١/ ٨٢١): جوتا ١٨٣٤ الأمبروزيانا. ٤٦، (مجلة ٣/ ٥٧٧) الرباط ٥٧الظاهرية ثان ٧٣ السليمانية ٨٢٧القاهرة ثان ٥/ ١٨٦مشهد ٤/ ٣٨: ١١٩آصفية ٢/ ١٥٥٠: ٢٢بنكيپور ١٥/ ١٠٤١ (). ونشره حسام الدين القدسى بالقاهرة سنة ١٣٥٦/ ١٩٣٧.

وينسب فى برلين ٩٦٨٤و پاتنه ٢/ ٥٣٤: ٢٨٧٥خطأ إلى محمد باقر بن محمد تقى (¬١).

(٣) «أحاديث مشكلة»: المدينة المنورة ٥١.

(٤) «صفوة القرى فى صفة حجة المصطفى وطوافه بأم القرى»: القاهرة ثان ٥/ ٢٣٩.

وثمة مختصر من «القرى لقصيد أم القرى» بالقاهرة أول ٣/ ٢٦٠، والقاهرة ثان ١/ ١٣٧.

(٥) «غاية الإحكام فى الأحاديث والأحكام»: باريس أول ٧٩٣. المجلد الثانى: جاريت ١٨٠٢بريل، الطبعة الثانية، ٨٧٤. المجلدات ٣و ٤و ٦: دمشق العمومية ٤٧: ٢٦٧٢٦٥. المجلد العاشر: الأمبروزيانا ٤٧٤، ٨١٢.

(٦) «خلاصة سير سيد البشر» أو «خلاصة السير فى أحوال سيد البشر»:

سيرة النبى فى ٢٤فصلا: باريس أول ١٥٤٦، الأمبروزيانا ٤٢١، (مجلة ٧/ ٥٩٨) بيروت ٩٥القاهرة ثان ٥/ ١٧٠الإسكندرية، تاريخ ٧ پشاور ١٤٣٢آصفية ١/ ٣٦٦: ١٥: ٢رامپور أول ٦٥٣: ١٧. وطبع بالهند سنة ١٣٤٣.

ومنه «نقاية الأثر» لأبى بكر محمد بن أحمد بن الحسن: بنكيپور ١٥/ ١٠٣٤ پاتنه ٢/ ٥٣٥: ٢٨٨٠.

(٧) قصيدة صوفية: برلين ٣٤٣٥.

(٨) «السمط الثمين فى مناقب أمهات المؤمنين»: وهبى ١١٠٦ القاهرة ثان ٥/ ٢٢٠بنكيپور ١٥/ ١٠٤ () المكتبة الخالدية بالقدس. ونشره راغب الطباخ فى حلب سنة ١٩٢٨.

ونسب إليه آلورت (٥٥٤٠: ٤) خطأ، كتابا عن الرمى بالقوس والسهام (¬٢).

¬__________

(¬١) المتوفى سنة ١١١١/ ١٧٠٠. انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٥٤١، والملحق الثانى ص ٥٧٢. (المترجم)

(¬٢) هو كتاب الواضح فى الرمى بالنشاب لعبد الرحمن بن أحمد الطبرى انظر بروكلمان، الملحق الأول، ص ٩٠٦. (المترجم)

آثاره

* * * ٢٤قبل سنة ٦٩٤/ ١٢٩٥، تاريخ مخطوطة الفاتيكان ثالث.

١٢٦، كتب الواعظ أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد البكرى البصرى، الذى لا يعلم حاجى خليفة تاريخ وفاته، ولكن يجعلها فستنفلد. (رقم ٥٢٠) عقب سنة ٩٥٠هـ بقليل، سلسلة من الكتب المحبية إلى نفوس الجماهير عن تاريخ النبى.

آثاره

: (١) «كتاب انتقال أنوار مولد المصطفى المختار ومعجزاته ومغازيه»:

جوتا ١٧٩٠١٧٨٨ليبزج أول ٣١درسدن ٣١، ٣٥، ٤٧، ١٠٦هامبورج ١٠٤ (انظر: فستنفلد فى نشرته لسيرة ابن هشام، الجزء الثانى، ص)، أو «الأنوار ومفتاح السرور والأفكار فى مولد النبى المختار»: المتحف البريطانى ثان ٥١٤، المكتب الهندى أول ١٠٣٤ (٧) الجزائر أول ١٦٨٤الفاتيكان ثالث. ١٢٦القاهرة ثان ٤/ ٥٠ بنكيپور ١٥/ ١٠١٢. ٧٩، وهى مكتبة خاصة بمدريد، انظر:

، ٥١٩١، ٠٤١/ ٤.

وطبعت منه طبعات مختلفة.

(٢) «سيرة النبى»: برلين ٧٥٢٦٧٥٢٥ (؟) «السير النبوية»:

القاهرة ثان ٤/ ٥٠.

(٣) «كتاب الاعتبار من نسب النبى المختار»: باريس أول، ١٨٧١: ٤.

(٤) «كتاب المعراج»: باريس أول ١٩٣١: ٦.

(٥) «الدرة المكللة فى فتوح مكة المبجلة»: تاريخ روائى لفتح مكة منظوم شعرا: جوتا ١٦٠٧١٦٠٦توبنجن ١٣٩: ٨ فلورنسة ٩١المكتب الهندى أول ٨٤١كمبردج أول ٥، رقم ٢٠.

وطبع بالقاهرة فى السنوات ١٢٧٨، ١٢٩٣، ١٢٩٧، ١٣٠٠، ١٣٠١، ١٣٠٣، ١٣٠٤، ١٣١٠، ١٣٤٣ (على هامش «فتوح الشام» للواقدى) انظر پاريت:

(٥) «الدرة المكللة فى فتوح مكة المبجلة»: تاريخ روائى لفتح مكة منظوم شعرا: جوتا ١٦٠٧١٦٠٦توبنجن ١٣٩: ٨ فلورنسة ٩١المكتب الهندى أول ٨٤١كمبردج أول ٥، رقم ٢٠.

وطبع بالقاهرة فى السنوات ١٢٧٨، ١٢٩٣، ١٢٩٧، ١٣٠٠، ١٣٠١، ١٣٠٣، ١٣٠٤، ١٣١٠، ١٣٤٣ (على هامش «فتوح الشام» للواقدى) انظر پاريت:

.،، ٠٢٩١.

ويرجع پاريت هذا الكتاب إلى القرن الثامن أو التاسع الهجرى (وانظر فى هذا. بمجلة .. ٢/ ٤٢٧وما بعدها).

(٦) «فتوح اليمن المعروف برأس الغول»: باريس أول ١٨١٦: ٢.

وطبع بالقاهرة فى السنوات ١٢٨٢، ١٢٩٧، ١٢٩٩، ١٣٠٢، ١٣٠٥، ١٣٢٤وفى بومباى سنة ١٢٩٥. وانظر:

.،. ... (٧٨٨١)، ٣٧/ ١٨.

(٧) «غزوة الإمام على بن أبى طالب مع اللعين الخذام الحجاج الخ»:

القاهرة ثان ٤/ ٥٧٢/ ٢٠٦. وطبع بالقاهرة فى السنوات ١٢٨٠، ١٣٠٤، ١٣٠٧.

(٨) «قصة الزبرقان بن بدر ملك وادى جيحون ووفوده على النبى»:

القاهرة ثان ٤/ ٨٩ (مخطوط يعود إلى سنة ٨٤٦).

(٩) «فتوح إفريقية»: باريس أول ١١٨١.

(١٠) قصد السيدة خديجة بنت خويلد وزواجها بالنبى»: القاهرة ثان ٤/ ٨٨.

(١١) «غزوة الأحزاب وما جرى للإمام على الفارس الوثاب والصحابة والأحباب، وتسمى بواقعة الخندق»: طبع بالقاهرة سنتى ١٣٠١و ١٣٠٥.

(١٢) «فضائل النصف من شعبان»: طبع بالإسكندرية سنة ١٢٨٦.

(١٣) «بدائع الزهور ووقائع الدهور»: تاريخ الخلق، ووصف مصر، وسيرة النبى، وعجائب مصر: باريس أول ١٤٠٣، ١٥٥٢، ١٨٢٣١٨٢٢. وطبع مع: «قصة المقدم على الزّيبق» بالقاهرة سنة ١٢٩٧ تم سنة ١٣٠٤.

وفى كل هذه المصنفات يظهر المؤلف (البكرى) فى صورة الراوى المزعوم انظر نلينو فى:

(2) فارس

(١٣) «بدائع الزهور ووقائع الدهور»: تاريخ الخلق، ووصف مصر، وسيرة النبى، وعجائب مصر: باريس أول ١٤٠٣، ١٥٥٢، ١٨٢٣١٨٢٢. وطبع مع: «قصة المقدم على الزّيبق» بالقاهرة سنة ١٢٩٧ تم سنة ١٣٠٤.

وفى كل هذه المصنفات يظهر المؤلف (البكرى) فى صورة الراوى المزعوم انظر نلينو فى:

.. .، ١٣٩١، ٩٢٣/ ٠٤.

(١٤) «غزاة سبع حصون»: آيا صوفيا ٣٣٠٧.

(١٥) «إسلام الطفيل بن عامر الدوسى»: طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٢ (الإسكندرية، قصص ٧).

* * *

(٢) فارس

(2) فارس

* * *

(٢) فارس

١ - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الإصبهانى الشافعى، ولد بإصبهان فى رجب سنة ٣٣٦ (يناير ٩٤٨)، ورحل سنة ٣٥٦/ ٩٦٧فى طلب العلم إلى بغداد ومكة والبصرة ونيسابور، ثم أقام ثانية فى بلده حيث توفى فى العشرين من المحرم سنة ٤٣٠ (٢٣/ ١٠/ ١٠٣٨).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٣/ ٧ابن خلكان ٣٢ياقوت:

معجم البلدان ٦/ ٢٨٨ابن عساكر: تبين كذب المفترى ٢٤٦ الذهبى: تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٩١٢٧٥السمعانى: كتاب الأنساب ٤١أاليافعى: مرآة الجنان ٣/ ٥٢ابن تغرى بردى، ط جونبول، ص ٦٨٨٦٨٧ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٢٤٥السيوطى:

طبقات الحفاظ ١٣/ ٦٢بستان المحدثين ٤٣.

.. ٧٨١،. ٦٤٣.

(ب) (١) «كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء» أو «حلية الأبرار»:

تاريخ الأتقياء والأولياء: برلين ٨٥١٢، ٨٦٦٩، ٩٩٧٤٩٩٧٣،. ٣٥٥٣ (احذف. ١٤٣ليبزج أول ٦٩٩، فهو بالأحرى ترجمة للشافعى مستقاة من مصدر آخر) ليدن، الطبعة الثانية ١٠٧١، الطبعة الأولى ٢٦٢٨ (المجلد الخامس، ٢٠٩وما بعدها) باريس أول ٢٠٢٨ ٢٠٢٩، ٥٩٥٦بريل، الطبعة الثانية ٢٠٥مدريد أول ٤٦٦جاريت ٦٧٢٦٦٩فاس، جامع القرويين ٥٦٩٥٥٩راغب ١٠٠٤ ١٠٠٥ومنه مجلدات مفردة فى القاهرة ثان ١/ ١١٣، الملحق ١٤ دمشق الظاهرية ٣٠، ١٨: ٥٨٢: ٥٩١١٤ (العمومية ٦٧)

١١٥: ٨الظاهرية ثان ٢٨٠٢٧٨. ومخطوطات إستانبول ذكرها ريتر فى مجلة ١٨/ ٥٩٥٥، وشپيس فى سنة ١٩٣٠، ص ١وما بعدها. والكتاب مخطوط أيضا فى بوهار ٢٢٧٢٢٢ وآصفية ١/ ٦٢٤: ٣١٣٣٠٧. وقد طبعت منه أربعة أجزاء فى حيدر آباد سنة ١٩٣٧، كما طبع فى ثمانية أجزاء بالقاهرة فى السنوات ١٩٣٨١٩٣٢.

تاريخ الأتقياء والأولياء: برلين ٨٥١٢، ٨٦٦٩، ٩٩٧٤٩٩٧٣،. ٣٥٥٣ (احذف. ١٤٣ليبزج أول ٦٩٩، فهو بالأحرى ترجمة للشافعى مستقاة من مصدر آخر) ليدن، الطبعة الثانية ١٠٧١، الطبعة الأولى ٢٦٢٨ (المجلد الخامس، ٢٠٩وما بعدها) باريس أول ٢٠٢٨ ٢٠٢٩، ٥٩٥٦بريل، الطبعة الثانية ٢٠٥مدريد أول ٤٦٦جاريت ٦٧٢٦٦٩فاس، جامع القرويين ٥٦٩٥٥٩راغب ١٠٠٤ ١٠٠٥ومنه مجلدات مفردة فى القاهرة ثان ١/ ١١٣، الملحق ١٤ دمشق الظاهرية ٣٠، ١٨: ٥٨٢: ٥٩١١٤ (العمومية ٦٧)

١١٥: ٨الظاهرية ثان ٢٨٠٢٧٨. ومخطوطات إستانبول ذكرها ريتر فى مجلة ١٨/ ٥٩٥٥، وشپيس فى سنة ١٩٣٠، ص ١وما بعدها. والكتاب مخطوط أيضا فى بوهار ٢٢٧٢٢٢ وآصفية ١/ ٦٢٤: ٣١٣٣٠٧. وقد طبعت منه أربعة أجزاء فى حيدر آباد سنة ١٩٣٧، كما طبع فى ثمانية أجزاء بالقاهرة فى السنوات ١٩٣٨١٩٣٢.

وقد اختصر فى خمسة مجلدات مع تكملته من مصادر أخرى فى:

«صفوة (أو صفة) الصفوة» لابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧/ ١٢٠٠.

ويبدأ هذا المختصر بالنبى صلّى الله عليه وسلّم وأتقياء مكة والمدينة، ثم ينتقل إلى بغداد، ويتناول بعد ذلك البلاد التى تقع شرقيها فالبلاد التى تقع غربيها، وينتهى بأتقياء الجن. وهو مخطوط فى برلين ٨٠٦٩، ٩٩٧٨٩٩٧٥ ليدن ١٠٧٣باريس أول ٢٠٣١٢٠٣٠: المتحف البريطانى أول ٩٦٣٩٦٢، ثان ٦٣٨كوپريلى ١١٠٠وذكر شپيس مخطوطات إستانبول فى، المجلد ١٤ (سنة ١٩٣٠)، ص ٥٦١القاهرة أول ٥/ ٧٥، ثان ٥/ ٢٣٩دمشق الظاهرية ٧٨ (العمومية ٨٥):

٧٠٦٧ (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٧٠٣) آصفية ١/ ٧٨٢: ٤٤. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٣٩ ومن هذا المختصر المختصرات التالية:

(أ) «أحاسن المحاسن» لإبراهيم بن أحمد الرقى، المتوفى سنة ٧٠٣/ ١٣٠٣:

برلين ٩٩٧٩برلين. .. ٢١٣٠ليبزج أول ٢٤٢جوتنجن ٨٤بروسه، خراجّى زاده، تاريخ ١٠الإسكندرية، مواعظ ٣.

(ب) «مجمع الأحباب وتذكرة أولى الألباب» لمحمد بن حسن بن عبد الله الحسينى الواسطى (المتوفى سنة ٧٧٦/ ١٣٧٤انظر الدرر الكامنة ٣٠/ ٤٢٠): ليبزج أول ٢٤٥باريس أول ٢٠٣٢قليج على باشا

٧٦٢ - سليم أغا ٨٤٧٨٤٤القاهرة ثان ٥/ ٣٩٣. وبعنوان:

(ب) «مجمع الأحباب وتذكرة أولى الألباب» لمحمد بن حسن بن عبد الله الحسينى الواسطى (المتوفى سنة ٧٧٦/ ١٣٧٤انظر الدرر الكامنة ٣٠/ ٤٢٠): ليبزج أول ٢٤٥باريس أول ٢٠٣٢قليج على باشا

٧٦٢ - سليم أغا ٨٤٧٨٤٤القاهرة ثان ٥/ ٣٩٣. وبعنوان:

«مجمع الأخبار فى مناقب الأخيار»: رامپور أول ٦٧١: ٣٠.

(ج) «النديم والخلوة والمن والسلوى والروضة والقهوة المنتخب من صفوة الصفوة» لعلى الخراط المتوفى سنة ٧٣٩/ ١٣٣٨ (الدرر الكامنة ٣/ ٨٣):

داماد إبراهيم ٤١٧ (بخط المؤلف).

وعلى أساس «حلية الأولياء» ألف:

(أ) «نظم رجال حلية الأولياء» لمحمد بن جابر، ألفه سنة ٧٩٣/ ١٣٩١: القاهرة أول ٧/ ٣٢، ثان ٥/ ٣٩٣.

(ب) «تقريب البغية فى ترتيب أحاديث الحلية» لأبى الحسن على ابن أبى بكر الهيثمى الشافعى المتوفى سنة ٨٠٧/ ١٤٠٥: القاهرة أول ١/ ١٢٨٦ ثان ١/ ٩٧.

(٢) «كتاب طب النبى»: عن أحاديث النبى المتعلقة بالطب:

الإسكوريال ثان ١٦١٩ينى جامع ٢٧٣ب انظر لكلرك ١/ ٤٨٤.

ومنه مختصر لمجهول طبع بالقاهرة (المنار ١٣٤٤). ومنه مختصر آخر لعبد الوهاب بن أحمد بن محمود الرومى حذفت منه الأسانيد وأضيفت إليه زيادات من كتب أخرى: بطرسبرج خامس ٢٢٤: ٢.

وهو بعنوان ««الوافى بالطب الشافى» فى بولون ٢٤٥: ٦.

(٣) كتيبان يشتملان على أحاديث: برلين ١٥٦٨١٥٦٧.

(٤) «ذكر أخبار إصبهان» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى، ٢/ ٢١٤٢، الطبعة الثانية ١/ ٢٨٢): ليدن ١٠٢٠مكتبة شيخ الإسلام عارف بالمدينة، صورة فوتوغرافية لمخطوطة قديمة فى المكتبة السندية، ومن تلك الصورة نسخة فى رامپور («تذكرة النوادر» ٨٩).

ونشره. على أساس مخطوطة ليدن فى جزأين: ليدن، ١٩٣١ (الجزء الأول)، ١٩٣٤ (الجزء الثانى). وانظر ٢١/ ١٩٢١٨٦.

(٥) «المسند المستخرج على صحيح مسلم»: المتحف البريطانى

ثان ١٣٧بروسه، أولو جامع، حديث ١٨٧القاهرة أول ٣٠٧، ثان ١٤٧دمشق العمومية ١٧: ١١٧١١٦.

(٥) «المسند المستخرج على صحيح مسلم»: المتحف البريطانى

ثان ١٣٧بروسه، أولو جامع، حديث ١٨٧القاهرة أول ٣٠٧، ثان ١٤٧دمشق العمومية ١٧: ١١٧١١٦.

(٦) «دلائل النبوة»: المتحف البريطانى ثان ١٥٠: القاهرة أول ١/ ٣٤١، ثان ١/ ١١٦بنكيپور ١٥/ ٩٨٩پاتنه ١/ ٢٧٠: ٢٢٤٦.

وطبع بحيدر آباد سنة ١٣٢٠.

(٧) «مسند»: القاهرة أول ١/ ٤١٨.

(٨) «كتاب معرفة الصحابة» (¬١): باريس أول ٦٥١٤فيض الله ١٥٢٧ (ريتر، مجلة ١٨/ ٣٩) طوبقبو سراى، أحمد ٣/ ٧٨٤٩٧).

(٩) «كتاب الإمامة»: كوپريلى ١٦١٧ (ريتر، مجلة ١٨/ ٤٤).

(١٠) «منتخب من كتاب الشعراء»: دمشق الظاهرية ٣٧، ١٢٤ الظاهرية ثان ٢٩٨.

(١١) «كتاب الأموال»: هل هو المؤلف حقا؟ طبع بالقاهرة سنة ١٣٣٧.

(١٢) «فضائل الخلفاء»: الظاهرية ثان ٨٦.

* * * ١أأبو بكر أبو العباس جعفر بن محمد المستغفرى النسفى الحنفى، كان واعظا بنسف، وتوفى سنة ٤٣٢/ ١٠٤٠.

(أ) شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٤٩.

(ب) (١) «دلائل النبوة» (حاجى خليفة ٣/ ٢٣٧: ١): دمشق العمومية ٨١: ٢٧.

¬__________

(¬١) انظر ص ٢٦٠الهامش فيما يلى.

(٢) «طب النبى»: طبع فى طهران سنة ١٢٩٣.

(٣) «زيادات فى كتاب المختلف والمؤلف»: زيادات على كتاب عبد الغنى بن سعيد (الترجمة العربية ٣/ ٢٣٠): الظاهرية ثان ١٩١.

* * * ٢أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلى القزوينى، كان قاضيّا بقزوين وتوفى سنة ٤٤٦/ ١٠٥٤.

(أ) طبقات الحفاظ للسيوطى ١٤/ ٧بستان المحدثين ٦٨ .. ٦٩١.

(ب) (١) «كتاب الإرشاد فى معرفة علماء البلاد» (يسميه ياقوت فى إرشاد الأريب ٥/ ٧٨س ١٠: «كتاب الإرشاد فى معرفة طبقات البلاد» وفى موضع آخر من الكتاب نفسه ٦/ ١٣٥س ٨: «كتاب الإرشاد فى معرفة علماء الحديث»): يتضمن معلومات مختصرة عن الثقات من رجال الحديث القدامى، وهو مرتب بحسب مواطنهم. ومنه مختصر لأحمد بن محمد السلفى المتوفى ٥٧٦/ ١١٨٠ (انظر ص ٢٤٨فيما يلى): برلين ٩٩: ٩ ليدن ١٠٧٩١٠٧٨آيا صوفيا ٢٩٥١ (رقم ٨٠).

(٢) «الفوائد الشتى»: رامپور أول ١٠٣: ٢٨٩.

* * * ٣أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابونى، ولد سنة ٣٧٣/ ٩٨٣بنيسابور (وفى ياقوت: ببوشنج) لرجل من الوعاظ، وتلقى العلم فى بلده كما ارتحل طلبا له. ومات أبوه ميتة عنيفة فخلفه فى منصبه.

وتوفى بالطاعون رابع المحرم سنة ٤٤٩ (١٣/ ٣/ ١٠٥٧) وهو إمام روحى يحظى بإجلال عظيم.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٢/ ٣٤٨السبكى: طبقات الشافعية ٣/ ١٢٩١١٧ابن عساكر: تاريخ دمشق ٣/ ٣٣٢٧ابن

العماد: شذرات الذهب ٣/ ٢٨٢بستان المحدثين ٨٨.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٢/ ٣٤٨السبكى: طبقات الشافعية ٣/ ١٢٩١١٧ابن عساكر: تاريخ دمشق ٣/ ٣٣٢٧ابن

العماد: شذرات الذهب ٣/ ٢٨٢بستان المحدثين ٨٨.

.. ٣٩٣.

(ب) (١) «كتاب المائتين»: مائة حديث مختار، ومائة حكاية:

المدينة المنورة ١٠٢.

(٢) «عقيدة»: طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٥ (خلف: «الرسالة التدمرية» لابن تيمية، و «الحيضة» لعبد العزيز الكنانى).

(٣) «وصية»: نقلها السبكى فى طبقات الشافعية ٣/ ١٢٩١٢٤.

* * * ٤أبو بكر أحمد بن الحسين بن على بن موسى البيهقى الخسروجردى ولد فى شعبان سنة ٣٨٤ (سبتمبر ٩٩٤) فى خسروجرد بناحية بيهق، على بعد عشرين فرسخا من نيسابور، وأخلص نفسه لدراسة الحديث خلال رحلات واسعة، ولكن بعد عودته إلى بلده اضطهده الوزير عميد الملك، لاتباعه المذهب الأشعرى، فاضطر إلى الهرب إلى مكة مع القشيرى وإمام الحرمين، ولكن استدعى إلى نيسابور سنة ٤٤١/ ١٠٤٩، فعلّم فيها فقه الشافعية، على أساس ما جمعه من نصوص الشافعى (انظر المصنف التاسع فيما يلى)، وتوفى بها عاشر جمادى الأولى سنة ٤٥٨ (٩/ ٤/ ١٠٦٦).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٣/ ٣ابن عساكر: تبيين كذب المفترى ٢٦٧٢٦٥الذهبى: طبقات الحفاظ ٣/ ٣١٢٣٠٩اليافعى:

مرآة الجنان ٣/ ٨١ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٣٠٤ابن خلكان ٢٧طبقات الحفاظ للسيوطى ١٤/ ١٣معجم البلدان لياقوت ١/ ٨٠٤ (حيث ذكر أنه توفى سنة ٤٥٤) بستان المحدثين ٥١شرف الدين:. ١/ ١٠٤.

.. ٣٠٢،. ٧٠٤.

(ب) (١) «كتاب السنن والآثار» أو «كتاب السنن الكبير (أو الكبرى)»:

ومنه مختصران

٣٠٢،. ٧٠٤.

(ب) (١) «كتاب السنن والآثار» أو «كتاب السنن الكبير (أو الكبرى)»:

مجموعة من الأحاديث فى عشرة مجلدات: الإسكوريال ثان ١٧٩٣ الأمبروزيانا ١٢٦ (مجلة ٦٩/ ٧٤) لوفان، مجلة ٥٠/ ٩٧: جاريت ١٣٧١داماد زاده ٤١٠٤٠٤ينى جامع ٢٠٦٢٠٤القاهرة أول ١/ ٤٥٤٤٥٢ (فيها نسخة بخط المؤلف) القاهرة ثان ١/ ١٢٤القسم ١٣٢برواية إسماعيل بن يحيى المزنى: ولى الدين ١٦٠٥الأوراق ٨٨٧٢ (شپيس: ٤٩، الهامش الأول) پشاور ٢٧٨٢٧٠رامپور أول ٨٦/ ١٧٢١٦٥.

وطبع فى ثمانية أجزاء بحيدر آباد سنة ١٣٥٥١٣٤٤. وطبع فى الهند بدون تاريخ وعلى هامشه: «الجوهر النقى فى الرد على البيهقى» لعلى بن عثمان، المعروف بابن التركمانى كما سيلى.

وعليه: «فوائد المنتقى لزوائد البيهقى» لأحمد بن أبى بكر بن قايماز البوصيرى، المتوفى سنة ٨٤٠/ ١٤٣٦: القاهرة أول ١/ ٣٨٣، ثان ١/ ١٣٦الديباجة: جوتا ٢: ١٢٢.

ومنه مختصران

: (أ) مختصر للذهبى: دمشق العمومية ٢١: ٢٢٥.

(ب) «المنهج المبين فى بيان أدلة مذهب المجتهدين» لعبد الوهاب الشعرانى المتوفى سنة ٩٧٣/ ١٥٦٥: الديباجة: جوتا ٢/ ١٢٣ (ولكن فلوجل يخالف ذلك فى مجلة ٢١/ ٢٧٢س ٣).

وفى الرد على البيهقى كتب على بن عثمان المعروف بابن التركمانى المتوفى سنة ٧٤٧/ ١٣٤٦كتابه: «الجوهر النقى فى الرد على البيهقى»:

باريس أول ٧٥٣هافنيا ٥٤القاهرة أول ١/ ٣٢٨القاهرة ثان الجزء الأول: الملحق ١٣الجزء الخامس ١١٠آصفية ٣/ ١٠٨٠:

١٥٨ - رامپور أول ٧٧: ١٠٣. وطبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٦كما طبع فى الهند بدون تاريخ على هامش كتاب البيهقى نفسه (على ما ذكرنا).

مختصران

باريس أول ٧٥٣هافنيا ٥٤القاهرة أول ١/ ٣٢٨القاهرة ثان الجزء الأول: الملحق ١٣الجزء الخامس ١١٠آصفية ٣/ ١٠٨٠:

١٥٨ - رامپور أول ٧٧: ١٠٣. وطبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٦كما طبع فى الهند بدون تاريخ على هامش كتاب البيهقى نفسه (على ما ذكرنا).

(٢) «كتاب السنن الصغرى»:: القاهرة أول ١/ ٣٥١، ثان ١/ ١٢٤. هو نفس «كتاب معرفة السنن (أو كتاب معرفة الشافعى للسنن) والآثار» الذى يتكون من أربعة مجلدات والذى يقول السبكى إنه لا يستغنى عنه فقيه شافعى.

(٣) «كتاب دلائل النبوة»: المتحف البريطانى ثان ٥١١ القاهرة أول ١/ ٣٤١، ثان ١/ ١١٦حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٤). ومنه مختصر لمجهول بعنوان: «بغية السائل عما حواه كتاب الدلائل» (عن سيرة النبى وصفاته): مخطوط من سنة ٧٥٥هـ فى الظاهرية ثان ٢٦.

وانظر حديث «نيلاندر» عن مخطوطة أوپسالا من «دلائل النبوة»، للبيهقى:

.،. .. ، ١٩٨١. (¬١)

(٤) «كتاب البعث والنشور»: عن يوم القيامة: بطرسبرج رابع ٩٢٤الموصل ٢٢٨: ١٧. ومنه قطعة فى برلين ٢٧٣٤.

(٥) «الجامع المصنف فى شعب الإيمان»: ليدن ٣١٩ (قطع) الإسكوريال ثان ٧٤٣: ٢نور عثمانية ١١٢٥١١٢٢الإسكندرية، حديث ١٦القاهرة أول ١/ ٣٢٤باتافيا ثان ١٧٢١٧١.

مختصران

: (أ) مختصر لأبى حفص عمر القزوينى (المتوفى سنة ٦٩٩/ ١٢٩٩)

¬__________

(¬١) انظر نقد لاندبرج لهذا الكتاب ورد نيلاندر عليه:

.،. .، ٢٩٨١.

.،. .. ، ٢٩٨١.

القاهرة ثان ١/ ١٠٥پاتنه ١/ ٥٩: ٢٥٩٨/ ٥١٣: ٢٧٥٧.

وطبع بالقاهرة فى السنوات ١٣١٠، ١٩٢٤، ١٣٤٠.

(ب) مختصر لعمر بن على، المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤/ ١٤٠١: بنكيپور ٥ (٢) / ٣٨٥٣٨٤.

وترجمه إلى الفارسية محمد بن عبد الله بن محمد الإيجى: آيا صوفيا ١٧٣٨. كذلك ترجم إلى لغة الملايو: باتافيا، مخطوطات لغة الملايو:

. (٦) «كتاب الأدب»: القاهرة أول ١/ ٢٥٧. ومنه مختصر بعنوان: «الأدب فى تعريب الأريب» لزكريا الأنصارى المتوفى سنة ٩٢٦/ ١٥٢٠: باريس أول ٤٥٩٣.

(٧) «كتاب تخريج أحاديث الأم»: القاهرة ثان ١/ ٩٥ المجلد الثانى: القاهرة أول ٣/ ٢٠٦.

(٨) «كتاب فضائل الأوقات»: كتاب فى الصلاة: فينا ١٦٧٥.

وانظر: طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٥وما بعدها.

(٩) «كتاب نصوص الإمام الشافعى» (راجع ص ٢٢٩فيما مضى:

ترجمة البيهقى)، فى عشرة مجلدات (حاجى خليفة ٦/ ١١٣٣٠و ١٣٨٢٣):

بودليانا ١/ ٨٢٨.

(١٠) «كتاب فى حياة الأنبياء فى قبورهم»: المدينة المنورة ١٠٨.

(١١) «كتاب مناقب الإمام الشافعى»: طوبقبو سراى ٢٨١٨ ٢٨١٩ (شپيس: ١٧) پاتنه ١/ ١١٣: ١١٣٤.

(١٢) «فى بيان اختلاف الإمام أبى حنيفة والإمام الشافعى»: سليم أغا ٢٧٨٢٧٧.

(١٣) «كتاب الأسماء والصفات»: بنكيپور ١٠/ ٤٩٢رامپور ثان ١٢٣، ٤٤٦. نشره محمد محيى الدين الجعفرى الزينبى، الله آباد ١٣١٣.

(١٤) «كتاب الزهد الكبير»: مكتبة شيخ الإسلام عارف بالمدينة (المعارف ١٨/ ٩٠٣٣٢/ ١١٣) المكتبة السندية («تذكرة النوادر» ١٩١).

(١٣) «كتاب الأسماء والصفات»: بنكيپور ١٠/ ٤٩٢رامپور ثان ١٢٣، ٤٤٦. نشره محمد محيى الدين الجعفرى الزينبى، الله آباد ١٣١٣.

(١٤) «كتاب الزهد الكبير»: مكتبة شيخ الإسلام عارف بالمدينة (المعارف ١٨/ ٩٠٣٣٢/ ١١٣) المكتبة السندية («تذكرة النوادر» ١٩١).

(١٥) رسالة إلى عميد الملك يرجوه فيها أن يوقف اضطهاد الأشاعرة:

طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٧٥٢٧٣ (عن ابن عساكر).

(١٦) رسالة إلى الجوينى: طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢١٠ابن تغرى بردى، ط جونبول، ص ٧٣١، س ٦.

(١٧) «أحكام القرآن»: ذكره السبكى فى طبقاته ١/ ٢٤٠س ١٢.

وهو مخطوط فى المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١٠٧) بعنوان: «مجموعة كلام الشافعى فى أحكام القرآن».

(١٨) «كتاب الآداب»: القاهرة ثان ١/ ٨٢.

(١٩) «كتاب القراءة خلف الإمام»: طبع فى الهند بدون تاريخ، كما طبع فى دهلى سنة ١٣١٥.

(٢٠) «كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد» نور عثمانية ١٢٠٨: ٣ (مجلة ٦٤/ ٥١١) آصفية ٣/ ٥٣٨: ١١٣٩.

(٢١) «ما ورد فى حياة الأنبياء وبعد وفاتهم»: المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٣).

(٢٢) «إثبات عذاب القبر»: المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٦).

(٢٣) «رسالة فى الرواية»: حيدر آباد، مكتبة محمد حسين انظر مجلة الحمعية الآسيوية الملكية بالبنغال، سنة ١٩١٧، ص (٢٨).

* * * ٥أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخى، توفى ببلخ فى جمادى الآخرة سنة ٤٨٨ (يونية ١٠٩٥).

له:

(١) «كتاب قبول الأخبار ومعرفة الرجال»: القاهرة أول ١/ ٢٤٢، ثان ١/ ٧٧.

(٢) «تحفة الوزراء»: آيا صوفيا ٢٨٥٥ (حاجى خليفة ٢٦٩١حيث ذكر خطأ، أنه توفى سنة ٣٩١).

(١) «كتاب قبول الأخبار ومعرفة الرجال»: القاهرة أول ١/ ٢٤٢، ثان ١/ ٧٧.

(٢) «تحفة الوزراء»: آيا صوفيا ٢٨٥٥ (حاجى خليفة ٢٦٩١حيث ذكر خطأ، أنه توفى سنة ٣٩١).

* * * ٥أأبو يعقوب إسحاق بن أبى إسحاق يعقوب القرّاب، روى قبل سنة ٤٩١/ ١٠٩٨بهراة (؟):

«فضائل الرمى فى سبيل الله»: أحاديث عن الرمى بالقوس والسهام:

كوپريلى ٣٨٤ (ريتر، مجلة ١٨/ ١٤٣).

* * * ٥ب أبو محمد عبد الله بن عمر بن مأمون، كتب فى حدود سنة ٥٠٠/ ١١٠٦:

«كتاب السبعيات»: ثبت ببعض رواة الحديث مع معلومات وجيزة عن حياتهم ونقد لأحاديثهم. ومنه مختصر لتلميذه أبى نصر هبة الله بن عبد الجبار السّجزى فى حدود سنة ٥١٤/ ١١٢١: كوپريلى ١١٥٢ (رقم ٧٩).

* * * ٦أبو محمد الحسين بن مسعود المعروف بالفراء البغوى ركن الدين محيى السنة، أصله من بغ (أو بغشور) بخراسان وتفقه فى مرو الرّوذ على القاضى أبى على الحسين بن محمد بن أحمد المروروذى (¬١)، وأقام فيها إلى أن مات فى شوال سنة ٥١٦ (ديسمبر ١١٢٢)، وفى قول: فى شوال سنة ٥١٠ (فبراير ١١١٧).

(ا) السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٢١٧٢١٤الذهبى: تذكرة الحفاظ، الجزء الرابع، الطبعة الأولى ص ٥٤، الطبعة الثانية ص ٥٦ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ٤٨ابن خلكان ١٧٧طبقات الحفاظ للسيوطى ١٥/ ٣١طبقات المفسرين للسيوطى، ط، ص ١٢، رقم ٣٥بستان المحدثين ٥٢إتحاف النبلاء ٢٤٤دائرة المعارف الإسلامية ١/ ٥٨٤.

¬__________

(¬١) توفى سنة ٤٦٢هـ. انظر طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ١٥٥وفيات الأعيان، (المطبعة الميمنية بمصر ١٣١٠هـ) ١/ ١٤٥شذرات الذهب ٣/ ٣١٠. (المترجم)

شروح «مصابيح الدجى»

(ب) (أولا) «كتاب مصابيح الدجى» أو «مصابيح السنة» أو «مصابيح السنن»: مجموعة من الأحاديث، جمعت من سبعة كتب رئيسية، وقسمت إلى «صحيح» من البخارى ومسلم، و «حسن» من كتب السنن، و «ضعيف» و «غريب»: برلين ١٢٨٨١٢٨٠ليبزج ثان ١٨٥ميونيخ أول ١٢٣ هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢١٨) فينا ١٦٤٩باريس أول ٧١٩، ٥٤٩٧، ٦٦٠٦ هافنيا ٥٥المتحف البريطانى أول ١١٩٠، ثان ١٣٩١٣٨المكتب الهندى أول ١٥٠١٤٩، ٤٥٨٠ (مجلة سنة ١٩٣٩، ص ٣٧٠) ليدن ١٧٤٠المدينة المنورة ٣٣بولون ٧٨٧٧الفاتيكان ثالث ٩٧٢: ٢بريل، الطبعة الأولى ٣٨٨، الطبعة الثانية ٧١٠بطرسبرج رابع ٩٤١، ثالث ٩٤٢فاس، جامع القرويين ٥٨٣٥٨١تونس، الزيتونة ٢/ ٢٠٠سليم أغا ٢٤٠٢٣٩السليمانية ٣٣٨٣٣٢ آيا صوفيا ٩٢٩٩١٢راغب ٣٥٥نور عثمانية ١٢٦٩١٢٥٠ينى جامع ٢٩١٢٨١القاهرة أول ١/ ٤٢٢، ثان ١/ ١٤٨قولة ١/ ١٥٢ جاريت ١٣٧٥١٣٧٢، ١٥٢الموصل ٢٩: ١٠٢طهران سپهـ سالار ١/ ٣٠٨٣٠٧مشهد ٤/ ٨٥: ٢٦٣آصفية ١/ ٦٧٢: ٧٦: ٢٨ بنكيپور ٥ (٢) / ٣٤٧٣٤٤پاتنه ١/ ٦٢: ٦٣٣٦٣٠. وطبع فى بولاق سنة ١٢٩٤، وبالقاهرة سنة ١٣١٨ (على هامش الموطأ لمالك) وسنة ١٩٣٥، فى جزأين.

وللمؤلف نفسه «مدخل» إليه: قولة ١/ ٩٤.

شروح «مصابيح الدجى»

: (أ) شرح لعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك (فرشته) فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٦: راغب ٣٢٤٣٢٢السليمانية ٢٨٣٢٨٢نور عثمانية ١١٠٤١١٠٢القاهرة أول ١/ ٣٦٢، ثان ١/ ١٢٨سراييفو ٣٨ (حيث يسمى الشارح: محمد بن عبد اللطيف انظر حاجى خليفة، الطبعة

الأولى ٥/ ٥٧١س ٣، الطبعة الثانية ٢/ ١٧٠١).

: (أ) شرح لعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك (فرشته) فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٦: راغب ٣٢٤٣٢٢السليمانية ٢٨٣٢٨٢نور عثمانية ١١٠٤١١٠٢القاهرة أول ١/ ٣٦٢، ثان ١/ ١٢٨سراييفو ٣٨ (حيث يسمى الشارح: محمد بن عبد اللطيف انظر حاجى خليفة، الطبعة

الأولى ٥/ ٥٧١س ٣، الطبعة الثانية ٢/ ١٧٠١).

(أأ) «مفاتيح الرجاء» لمحمد بن محمد العاقولى الواسطى المتوفى سنة ٧٩٧/ ١٣٩٤: المدينة المنورة ١٩١.

(ب) شرح لعبد الله بن عمر البيضاوى المتوفى سنة ٧١٦/ ١٣١٦:

القاهرة أول ١/ ٣٢٦راغب ٣٢٦كوپريلى ٣٤٠٣٣٩نور عثمانية ١١٠٦١١٠٥الموصل ١٥٦: ٨٥پشاور ٣٦٢.

(ج) شرح لزين العرب على بن عبيد الله بن أحمد: برلين ١٢٨٩ ليبزج ثان ١٨٥لله المتحف البريطانى أول ١٥٧٣نور عثمانية ١١١١١١٠٩ السليمانية ٢٨٥٢٨٤سليم أغا ٢١٧الإسكندرية، حديث ٣٢القاهرة أول ١/ ٣٦٣، ثان ١/ ١٢٨الموصل ١٤٤: ٥٣.

(د) «المفاتيح» للحسين بن محمود بن الحسن الزيدانى مظهر الدين، صنفه سنة ٧٢٠/ ١٣٢٠: برلين ١٢٩٠باريس أول ٦٤٠٦: نور عثمانية ١١١٢قليج على باشا ١٩٩راغب ٣٢٥الإسكندرية، حديث ٦٣ القاهرة أول ١/ ٤٢٧. ثان ١/ ١٢٨قولة ١/ ١٥٣مشهد ٥/ ١٢١:

٣٩٤٣٩٣ - آصفية ١/ ٦٣٨: ٤٤٨رامپور أول ١١٦: ٣٨٧ بنكيپور ٥ (٢) / ٣٤٤پاتنه ١/ ٦٣: ٦٤٢.

(هـ) شرح لأبى عبد الله إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن عبد الملك بن عمر الفقّاعى الأشراف، المتوفى فى جمادى الأولى سنة ٧١٥ (أغسطس ١٣١٥) (الدرر الكامنة لابن حجر ١/ ٣٧٧): الإسكندرية، حديث ٣٢.

(و) شرح لأحمد الرومى الآق حصارى المتوفى سنة ١٠٤١/ ١٦٣١ (حاجى خليفة ١/ ٢٥٠) أو سنة ١٠٤٣ (حاجى خليفة ٣/ ٣٩٢) فى مائة مجلس:

فينا ١٦٥٤١٦٥٢ميونيخ أول ١٢٥.

(ز) شرح لمجهول: برلين ١٢٩١المكتب الهندى أول ١٥١ بولون ٧٩پرنستون ٢٢٢السليمانية ٢٨٧٢٨٦القاهرة أول ١/ ٣٦٣ كييف، انظر كراتشكوفسكى فى:

. ٥٢٩١، ٢٩.

(ح) شرح لعثمان بن محمد الهروى: الإسكندرية، حديث ٣٢ (مخطوط يرجع إلى سنة ٨٥٨): سليم أغا ٢١٦.

مختصر من «مصابيح الدجى»

٥٢٩١، ٢٩.

(ح) شرح لعثمان بن محمد الهروى: الإسكندرية، حديث ٣٢ (مخطوط يرجع إلى سنة ٨٥٨): سليم أغا ٢١٦.

(ط) شرح للأردبيلى: الموصل ٢١١: ٦٤.

(ى) شرح لعثمان بن حاجّى محمد السّهروى: السليمانية ٢٨٨.

(ك) شرح لفضل الله حسن التّورپشتى، ألفه سنة ٧١٢/ ١٣١٢:

حلب، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٥آصفية ٣/ ٢٥٦:

٩٧٧٩٧٦ - رامپور أول ١٢١: ٤١٩.

(ل) شرح لشمس الدين محمد بن مظفر الخلخالى: كمبردج أول ٦٢٥.

(م) «غريب المصابيح» لعبد القاهر السهروردى: دمشق العمومية ٧١: ٤٢.

(ن) «ترجمة الصحابة رواة المصابيح» لمحمد بن عبد الله البخشى:

القاهرة ثان ١/ ٧٠.

(س) «المفاتيح» ليعقوب العفوى المتوفى سنة ١١٤٩/ ١٧٣٦: عمومية، بروسه لى محمد طاهر:. .. ٢٠٢.

(ع) «أسماء الصحابة والتابعين مما ذكره المصابيح» لأبى محمد بن محمد ابن حسين الفضالى الفرغرى (فى الغين شك) السكادارى (سنة ٧٧٧هـ):

آيا صوفيا ٣٩، الورقة ٨٣ب ٩٠ب (ريتر).

مختصر من «مصابيح الدجى»

: «كشف المناهج والتنقيح فى تخريج أحاديث المصابيح» لصدر الدين محمد بن إبراهيم المناوى السّلمى، المتوفى سنة ٨٠٣/ ١٤٠٠ (شذرات الذهب لابن العماد ٧/ ٣٤): برلين ٣٣٩٤المكتبة الخالدية بالقدس ١١/ ٦٥القاهرة أول ١/ ٣٨٩. وله ترجمة تركية بقلم جمال أفندى:

نور عثمانية ١١٠٨١١٠٧.

تنقيح «مصابيح الدجى» بعنوان: «مشكاة المصابيح»:

لمحمد بن عبد الله الخطيب التبريزى ولى الدين، ألف سنة ٧٣٧/ ١٣٣٦، ولا يزال حتى اليوم واسع الانتشار، لوفرة مادته ويسر استعماله، وقد حل لدى المسلمين، وبخاصة من لم ينل منهم حظا كبيرا من العلم، محل المجموعات الأخرى كلها وهو يجتنب المغالاة فى الأسانيد المطولة، وقصد به التثقيف الروحى، أكثر مما قصد به التحذلق العلمى (جولدتسيهر: «دراسات إسلامية» ٢/ ٢٧١٢٧٠).

مخطوطات «مشكاة المصابيح»:

تنقيح «مصابيح الدجى» بعنوان: «مشكاة المصابيح»:

لمحمد بن عبد الله الخطيب التبريزى ولى الدين، ألف سنة ٧٣٧/ ١٣٣٦، ولا يزال حتى اليوم واسع الانتشار، لوفرة مادته ويسر استعماله، وقد حل لدى المسلمين، وبخاصة من لم ينل منهم حظا كبيرا من العلم، محل المجموعات الأخرى كلها وهو يجتنب المغالاة فى الأسانيد المطولة، وقصد به التثقيف الروحى، أكثر مما قصد به التحذلق العلمى (جولدتسيهر: «دراسات إسلامية» ٢/ ٢٧١٢٧٠).

مخطوطات «مشكاة المصابيح»:

جوتا ٥٩٧ (حيث ذكرت بقية المخطوطات) برلين ١٢٩٢باريس أول ٧٢٠، ٦٣٢٣٦٣٢٢ المتحف البريطانى ثان ١٢٦٨المكتب الهندى أول ١٥٢مانشستر ١٥٥١٥٤الإسكوريال ثان ١٥١١تونس، جامع الزيتونة ٢/ ١٩٧ سليم أغا ٢٣٨٢٣٧: السليمانية ٣٣١٣٢٧نور عثمانية ١٢٤٢ ١٢٤٩ينى جامع ٢٨٥فيض الله ٢٥٧القاهرة أول ١/ ٤٢٠، ثان ١/ ١٤٨الموصل ١٤٤: ٦٢پشاور ٢٨٣٢٨٠الجمعية الآسيوية فى البنغال ١٧٢٣: ١كلكتا ٢٩٨رامپور أول ١١٣ آصفية ١/ ٦٧٢: ٧٧بنكيپور ٧١١بوهار ٣٢ ٣٣پاتنه ١/ ٦١: ٢٦٣٧٦٣٤/ ٥٠٣: ٢٧٠٥باتافيا ثان ١٠٧.

طبع «مشكاة المصابيح» مرارا بالهند: كلكتا ١٢٥٧، ١٣١٩، دهلى ١٣٠٠، ١٨٩٠أمريتسار ١٣١٤١٣١٣.

وطبع طبع حجر فى بومباى ١٢٧١، ١٢٨٢، ١٢٨٩، ١٣٠٧. وطبع مع ترجمة هندوستانية لمحمد قطب الدين خان دهلوى فى لاهور سنة ١٩٠٢.

وطبع طبع حجر فى بطرسبرج سنة ١٨٩٩١٨٩٨فى مجلدين. وطبع فى قازان سنة ١٩٠٩. وطبع على هامش: «مرقاة المفاتيح» للقارئ الهروى فى القاهرة سنة ١٣٠٩. وترجمه .. إلى الإنجليزية: كلكتا ١٨٠٩، ١٨١٠ (وانظر كذلك ٢/ ١٢٥١٢٤). وترجم عالم هندى طائفة من أحاديثه الشريفة إلى الإنجليزية، وأضاف إلى ذلك ترجمة مختصرة للنبى صلّى الله عليه وسلّم:

.. .

شروح «مشكاة المصابيح»

وطبع طبع حجر فى بطرسبرج سنة ١٨٩٩١٨٩٨فى مجلدين. وطبع فى قازان سنة ١٩٠٩. وطبع على هامش: «مرقاة المفاتيح» للقارئ الهروى فى القاهرة سنة ١٣٠٩. وترجمه .. إلى الإنجليزية: كلكتا ١٨٠٩، ١٨١٠ (وانظر كذلك ٢/ ١٢٥١٢٤). وترجم عالم هندى طائفة من أحاديثه الشريفة إلى الإنجليزية، وأضاف إلى ذلك ترجمة مختصرة للنبى صلّى الله عليه وسلّم:

.. .

.. .. ، ٨١٩١ ().

ولمؤلف «مشكاة المصابيح» نفسه، ذيل عليه بعنوان: «كتاب أسماء رجال المشكاة»، أتمه فى العشرين من شهر رجب سنة ٧٤٠ (٢٢/ ١/ ١٣٤٠) انظر نيكولسون فى مجلة سنة ١٨٩٩، ص ٩١٠.

مخطوطاته: بولون ٢٤٩: ١، وذكر (رقم ١٠٠) إحدى عشرة مخطوطة بإستانبول، وخمس مخطوطات بالهند.

وعليه ذيل آخر بعنوان: «أسماء الرجال فى مشكاة المصابيح» لأبى المجد شاه عبد الحق بن شاه بن سيف الدين الدهلوى (المتوفى سنة ١٠٥٢/ ١٦٤٢): رامپور ثان ٢٨٨: ١٠٠پاتنه ٢/ ٣٠٢: ٢٣٩٩.

شروح «مشكاة المصابيح»

: (أ) «الكاشف عن حقائق السنن» للحسن بن محمد الطيبى، المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢: برلين ١٢٩٣جوتا ٥٩٧باريس أول ٧٥٢٧٥١ المتحف البريطانى أول ١٥٦٩المكتب الهندى أول ١٥٧إبراهيم باشا ٣٦٥٣٦٣سليم أغا ١٢١٣١٢١١السليمانية ٢٨٧ب كوپريلى ٣٣٦٣٣٥قليج على ٢٥٥راغب ٣٢١ينى جامع ٢٤٥، ٢٥٩قولة ١/ ١٤٤الموصل ١٧٦: ٩٧مشهد ٤/ ٢٧: ٨٧ ٥/ ١٠٠: ٣٢١پشاور ٣٢٧آصفية ١/ ٦٢٢: ٢١٧رامپور أول ١٠٣: ٢٩٥، ثان ٢٢١: ٥٨بوهار ٣٦بنكيپور ٥ (٢) / ٣٥٥٣٥٤پاتنه ١/ ٥٦: ٥٦٩٥٦٨. والمقدمة فى الإسكندرية، فنون ١٠٠: ٢.

وللشارح نفسه: أسماء رجال المشكاة»: نور عثمانية ٦٥٦الظاهرية ثان ٢١٣.

(ب) شرح للجرجانى المتوفى سنة ٨١٦/ ١٤١٣ (¬١): مكتبة الجمعية

¬__________

(¬١) يشك القارىء الهروى (مرقاة المفاتيح ٣/ ١٧٦) (كتالوج بوهار ٣٥) فى أن

الشرقية الألمانية ١٣داماد زاده ٥٣٠٥٢٧قليج على ١٩٨القاهرة أول ١/ ٣٣٢آصفية ١/ ٦٢٢: ٢١٧بوهار ٣٥بنكيپور ٣٥ (٢) / ٣٥٦پاتنه ١/ ٤٩: ٤٨٨.

(ج) شرح لابن حجر الهيثمى، المتوفى سنة ٩٧٤/ ١٥٦٦: نور عثمانية ١٠٩١١٠٦٩القاهرة أول ١/ ٣٧٤، ثان ١/ ١٣٣الموصل ١٢٧: ٩٢. والديباجة: جوتا ٢، ٧٨.

(د) «مرقاة المفاتيح» للقارئ الهروى، المتوفى سنة ١٠١٤/ ١٦٠٥:

المكتب الهندى أول ١٦٠١٥٨المتحف البريطانى ثان ١٤٠مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ١٣الجزائر أول ٥١٦٥١٠تونس، جامع الزيتونة ٢/ ١٩٣١٩٠، نور عثمانية ١١٠٠١٠٩٤قليج على ٢٥٤٢٥٣السليمانية ٢٨١سليم أغا ٢١٠٢٠٧ كوپريلى ٣٣٨٣٣٧إبراهيم باشا ٣٦٨٣٦٦راغب ٣٢٠٣١٩ ينى جامع ٢٥٤٢٤٦القاهرة أول ١/ ٤١٦قولة ١/ ١٤٩ پشاور ٢١٤٢١١رامپور أول ١١٠: ٣٤٨٣٤٤بنكيپور ٥ (٢) / ٣٦٠٣٥٧پاتنه ١/ ٥٩: ٦٠٤٦٠١. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٩فى خمسة مجلدات.

(هـ) شرح لعبد الله بن عمر البيضاوى، المتوفى سنة ٧١٦/ ١٣١٦:

داماد زاده ٥٣٤٥٣٣.

(و) ترجمة فارسية مع شرح: (ستوارد) ٢١٢٠برلين. ٥٢٩٥٢٦.

(ز) شرح فارسى بعنوان: لمعات التنقيح» أو «أشعة اللمعات» لعبد الحق مسكين بن سيف الدين بن سعد الله الدهلوى (المتوفى سنة ١٠٥٢/

¬__________

يكون الجرجانى قد ألف هذا الشرح، ويقول إن هذا الشرح، لا يذكر بين مصنفات الجرجانى وإنه مجرد مختصر من الشرح السابق (شرح الطيبى). (يذكر «مرقاة المفاتيح» بين شروح «مشكاة المصابيح» فيما يلى: د).

١٦٤٢): المتحف البريطانى ثان ١٤١المتحف البريطانى. ٧٥٤٦

(ثالث ١٨) ريو، كتالوج المخطوطات الفارسية ١/ ١٤، المكتب الهندى، المخطوطات الفارسية ٢٦٥٤نور عثمانية ١١٠١پشاور ٢٩٦٢٩٥، ٣٤٦آصفية ١/ ٦٦٤: ٨٤، بنكيپور ٥ (٢) / ٣٦٢٣٦١ ١٤/ ١١٩٤١١٩٣الجمعية الآسيوية فى البنغال ٨٢١٨٢٠ رامپور أول ١٠٧: ٣١٦٣١٥پاتنه ١/ ٥٨: ٥٩. وطبع فى كلكتا وفى السنوات ١٢٥٩١٢٥١، وفى لكنو سنة ١٨٧٣.

(ح) «الإكمال فى أسماء الرجال» للمؤلف نفسه: بنكيپور ١٢/ ٧٣٢.

(ط) «نجوم المشكاة» للصدّيق بن الشريف، الذى فرغ من وضع شرحه للزواجر (¬١) سنة ١٠٣٣/ ١٦٢٣: رامپور أول ١/ ١٢١ بنكيپور ٥ (٢) / ٣٦٣پاتنه ١/ ٦٤: ٦٧٢.

(ى) «حاشية مشكاة المصابيح» لجلال الدين الكرلانى (هكذا، وفى كشف الظنون لحاجى خليفة: الكرمانى)، صاحب «الكفاية»:

رامپور أول ٧٧: ١٠٧١٠٤.

(ك) «تنقيح الرواة فى أحاديث المشكاة» للمولوى السيد أحمد حسن:

طبع بالهند سنة ١٣٣٣فى مجلدين.

(ل) شرح لمجهول بعنوان: الحاشية اللامعة»: طبع فى كلكتا سنة ١٨٤٣.

(م) شرح فارسى لمجهول: پشاور ٢١٨٢١٦.

(ن) «التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح» لمحمد إدريس الكندهلوى: طبع بدمشق سنة ١٣٥٤.

¬__________

(¬١) أى كتاب «الزواجر عن اقتران الكبائر» لأحمد بن محمد بن على بن حجر الهيثمى المتوفى سنة ٩٧٣/ ١٥٦٥. انظر بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٥٠٩ (رقم ٥)، والملحق الثانى، ص ٥٢٧ (رقم ٥). (المترجم)

مختصران لمشكاة المصابيح

مختصراته

مختصران لمشكاة المصابيح

: (أ) مختصر مع شرح فارسى بعنوان: سراج الهداية» لسراج الدين حسين بن بهاء الدين شاهجها ناباذى: بنكيپور ١٤/ ١٢١٠.

(ب) مختصر لمجهول: المكتب الهندى أول ١٦.

تكملة لمشكاة المصابيح:

«رحمة المهداة تكملة المشكاة» لنور الحسن خان بن صادق بن خان:

طبع بالهند طبع حجر سنة ١٣٠١.

(ثانيا) «كتاب شرح السنة»: مجموعة من الأحاديث أكثر تفصيلا:

برلين ١٢٩٦١٢٩٥المتحف البريطانى. ٦٦٦٣ثالث ١٩ (المجلد السادس) ينى جامع ٢٣٥فاس، جامع القرويين ٥٨٥٥٨٤، ٦٣٦القاهرة أول ١/ ٣٥٧، ثان ١/ ١٢٦الجمعية الآسيوية فى البنغال ٥٥٦رامپور أول ٩٠: ١٩٣، بوهار ٢٣پاتنه ١/ ٥٢: ٥٢١ (حيث نسب إلى أبى عبد الله محمد بن عمر البغوى انظر ص ٢٥٢ فيما يلى).

مختصراته

: (أ) مختصر لصفى الدين محمد بن أبى بكر الأرموى (المولود سنة ٦٤٧/ ١٣٤٦، والمتوفى بدمشق سنة ٧٢٣/ ١٣٢٣الدرر الكامنة، ج ٢، الورقة ٥٩٠، لبس تحت الطبع ابن القاضى: درة الحجال ١/ ٣١٠:

٨٥٢): بنكيپور ٥ (٢) / ٣٢٤.

(ب) «اللباب» لعبد الله بن حسن بن عبد الملك الواسطى، تلميذ البيضاوى، والمتوفى قبل سنة ٧٣٢/ ١٣٣٢ (حاجى خليفة ١/ ٤٩٣):

بنكيپور ٥ (٢) / ٣٢٥.

(ج) «التجريد فى تلخيص شرح السنة» لمحمد بن عبد الرزاق بن خالد الزنجانى القزوينى: رامپور أول ٦٨: ٤٩.

(ثالثا) «كتاب التهذيب فى الفروع»: مختصر فقهى: دمشق، العمومية ٤٨: ٢٩٢القاهرة أول ٣/ ٢١٢، ثان ١/ ٥٠٧.

(ج) «التجريد فى تلخيص شرح السنة» لمحمد بن عبد الرزاق بن خالد الزنجانى القزوينى: رامپور أول ٦٨: ٤٩.

(ثالثا) «كتاب التهذيب فى الفروع»: مختصر فقهى: دمشق، العمومية ٤٨: ٢٩٢القاهرة أول ٣/ ٢١٢، ثان ١/ ٥٠٧.

(رابعا) «معالم التنزيل»: تفسير للقرآن، وهو مختصر من: الكشف والبيان» للثعلبى (انظر ص ١٥٤فيما مضى): مكتبة هاله ٧١٠ (مجلة المجلد ٦٧، ص) برلين ٧٦٦٧٥٣، برلين. ٣٥٥٢

٣٥٥٣ - جوتا ٥٢٧٥٢٤ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ٩٨ميونيخ أول ٨٣٨٠ المتحف البريطانى أول ٦٣٦٢، ١٥٤٨١٥٤٤، ثان ١٠٣١٠١ المكتب الهندى أول ١٠٨٥١٠٨٢كمبردج أول ١٠٦٢١٠٥٩ الإسكوريال ثان ١٢٧٩پرنستون ٢٠٦جاريت ١٢٦٤١٢٦٢ الأمبروزيانا. ١٤ (مجلة ٢/ ١٣)، ٤١ (المجلة نفسها ٤/ ١٠٤)، ١٠٨١٠٧ (المجلة نفسها ٧/ ٥٨٥) الأمبروزيانا ١٢٦، ١٦٥، ٣٦٤٣٦٣، الفاتيكان ثالث ٩٥٩بطرسبرج رابع ٩٤٢، الجزائر أول ٣١٨٣١٧فاس، جامع القرويين ١١٧: ١٦٧ تونس، الزيتونة ٢/ ١١٧آيا صوفيا ٢٦٩، ٢٩٥، ٢٧٧، ٢٧٩، ٢٧٣٢٧٢، ٢٨٣، ٢٧١، ٢٧٠، ٢٧٦٢٧٥، ٢٧٤ (رتبت هذه المخطوطات بحسب قدمها: ريتر) راغب ٢٣٠ينى جامع ٩٥ داماد زاده ١٧٥١٧٠يحيى أفندى ٤٧سليم أغا ١٠٠٩٦ حور ليلى ٤٥٤٣بشير أغا ٥٤٤٩الحميدية ١١٦١١٣، السليمانية ١٤١١٣٩ولى الدين ٢٦٢٧نور عثمانية ٥٥٩٥٥٤ كوپريلى ١٤٣١٤٠القاهرة أول ١/ ١١٢، ثان ١/ ٦٢قولة ١/ ٨٠الموصل ٢٨: ٨٥٨٤طهران، سپهـ سالار ١/ ١٧٣ ١٧٥مشهد ٣/ ٦٥: ٢٠٨٢٠٦پشاور ٣٦: ٩٩آصفية ١/ ٥٥٦: ٢٧٩رامپور أول ٤١: ٢٠٦٢٠٥عليكره ٩٦: ١٦ ٩٧: ٣١بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٣٨١٣٣٥پاتنه ١/ ٣٢:

٣٢٦٣٢٥ - سراييفو ٥٧٥٤.

مختصراته:

٣٥٥٣ - جوتا ٥٢٧٥٢٤ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) مكتبة الجمعية الشرقية الألمانية ٩٨ميونيخ أول ٨٣٨٠ المتحف البريطانى أول ٦٣٦٢، ١٥٤٨١٥٤٤، ثان ١٠٣١٠١ المكتب الهندى أول ١٠٨٥١٠٨٢كمبردج أول ١٠٦٢١٠٥٩ الإسكوريال ثان ١٢٧٩پرنستون ٢٠٦جاريت ١٢٦٤١٢٦٢ الأمبروزيانا. ١٤ (مجلة ٢/ ١٣)، ٤١ (المجلة نفسها ٤/ ١٠٤)، ١٠٨١٠٧ (المجلة نفسها ٧/ ٥٨٥) الأمبروزيانا ١٢٦، ١٦٥، ٣٦٤٣٦٣، الفاتيكان ثالث ٩٥٩بطرسبرج رابع ٩٤٢، الجزائر أول ٣١٨٣١٧فاس، جامع القرويين ١١٧: ١٦٧ تونس، الزيتونة ٢/ ١١٧آيا صوفيا ٢٦٩، ٢٩٥، ٢٧٧، ٢٧٩، ٢٧٣٢٧٢، ٢٨٣، ٢٧١، ٢٧٠، ٢٧٦٢٧٥، ٢٧٤ (رتبت هذه المخطوطات بحسب قدمها: ريتر) راغب ٢٣٠ينى جامع ٩٥ داماد زاده ١٧٥١٧٠يحيى أفندى ٤٧سليم أغا ١٠٠٩٦ حور ليلى ٤٥٤٣بشير أغا ٥٤٤٩الحميدية ١١٦١١٣، السليمانية ١٤١١٣٩ولى الدين ٢٦٢٧نور عثمانية ٥٥٩٥٥٤ كوپريلى ١٤٣١٤٠القاهرة أول ١/ ١١٢، ثان ١/ ٦٢قولة ١/ ٨٠الموصل ٢٨: ٨٥٨٤طهران، سپهـ سالار ١/ ١٧٣ ١٧٥مشهد ٣/ ٦٥: ٢٠٨٢٠٦پشاور ٣٦: ٩٩آصفية ١/ ٥٥٦: ٢٧٩رامپور أول ٤١: ٢٠٦٢٠٥عليكره ٩٦: ١٦ ٩٧: ٣١بنكيپور ١٨ (٢) / ١٣٣٨١٣٣٥پاتنه ١/ ٣٢:

٣٢٦٣٢٥ - سراييفو ٥٧٥٤.

وطبع طبع حجر فى فارس بدون تاريخ فى أربعة أجزاء وفى بومباى فى السنوات ١٢٦٩، ١٢٩٦، ١٣٠٩ (١/ ٦٩٩) وفى القاهرة سنة ١٣٠٥وسنة ١٣٣١ (على هامش «لباب التأويل» لعلى بن محمد بن الخازن الشيحى) (¬١) وسنة ١٣٤٥ (على هامش تفسير ابن كثير).

مختصراته:

(ا) مختصر لأحمد بن على الفيومى المتوفى سنة ٧٧٠/ ١٣٦٨:

الإسكوريال ثان ١٣٢٧.

(ب) «نفائس المرجان فى جمع قصص القرآن» لعبد الوهاب بن محمد الحسينى، المتوفى سنة ٨٧٥/ ١٤٧٠: الجزائر أول ٣١٩. وقد أفاد منه على بن محمد الخازن الشيحى فى: «لباب التأويل» (المتقدم الذكر).

(ج) «المختصر الجليل» لمحمد نورى القادرى (¬٢): الموصل ٨٩: ٤٢.

(د) «الجوهر الأصيل» لعبد الله بن عبد الوالى بن محمد الورد: بريل، الطبعة الأولى ٣٥٩، الطبعة الثانية ٦٦٢.

(خامسا) فتاوى: السليمانية ٦٧٥: ٣ (حيث سمى: ابن محمود بدلا من: ابن مسعود).

(سادسا) «الأنوار فى ذكر بنى المختار»: رامپور أول ٦٥٩: ٧٦.

(سابعا) «شرح الجامع للترمذى»: المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١٠٩) راجع الترجمة العربية ٣/ ١٩٠.

(ثامنا) «المترجم»: ذكره ابن حجر فى تهذيب التهذيب ٢/ ١٣٨ س ١١.

¬__________

(¬١) انظر ترجمته فى بروكلمان، الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ١٣٣، والملحق الثانى ص ١٣٥. وقد فرغ من كتابه «لباب التأويل فى معانى التنزيل» سنة ٧٣٥/ ١٣٢٥، وكانت وفاته سنة ٧٤١/ ١٣٤١١٣٤٠.

(¬٢) انظر ترجمته فى بروكلمتان، الملحق الثاني، ص ٧٨٣، رقم ١١.

٦ - أأبو العباس أحمد بن ثابت الطّرقى الإصفهانى محدث وأديب، تلقى العلم في إصفهان ونيسابور وهراة وبغداد والأهواز. وتوفى بعد سنة ٥٢٠/ ١١٢٦.

(أ) ياقوت: معجم البلدان ٣/ ٥٣٢، الذهبى: ميزان الاعتدال ١/ ٤١ابن حجر: لسان الميزان ١/ ١٤٣السمعانى: كتاب الأنساب ٣٧٠أ (ب) له: «كتاب اللوامع فى الجمع بين الصحاح الجوامع» أو «أطراف الكتب الخمسة» (انظر آلورت ٢/ ١٧٤): عن كتب الحديث المعتمدة ما عدا ابن ماجة: المجلد الرابع (وهو الأخير) فى: شهيد على باشا ٥٣٣ (٤٤).

* * * ٧أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى، ولد فى ربيع الآخر سنة ٤٥١ (مايو ١٠٥٩) بنيسابور، وتلقى العلم بالمدرسة النظامية فيها، ورحل إلى الهند مارا بخوارزم وغزنة، ثم رجع إلى نيسابور، وولى خطابتها. ومات بها سنة ٥٢٩/ ١١٣٤.

(أ) ياقوت: معجم البلدان ٦/ ٥٣٤السبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٢٥٥الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٦٨وما بعدها ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ٩٣، ابن خلكان ٣٧٥طبقات الحفاظ للسيوطى ١٥/ ٤١ برجشتراسر: مجلة ٢/ ٢٠٦.

.. ٦٣٢

(ب) ١ «كتاب الأربعين»: مجموعة من أربعين حديثا: برلين ١٤٦٣، القاهرة ثان ١/ ٨٧.

٢ «كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب»: مجموعة أحاديث. فرغ من تصنيفه سنة ٥٢٧/ ١٣٣: بودليانا ١/ ١١٥٤، الإسكوريال

ثان ١٤٨٤آيا صوفيا ٤٧٥٨داماد زاده ٥٧٤القاهرة أول ١/ ٤٠٠ ثان ١/ ١٤٤.

٢ «كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب»: مجموعة أحاديث. فرغ من تصنيفه سنة ٥٢٧/ ١٣٣: بودليانا ١/ ١١٥٤، الإسكوريال

ثان ١٤٨٤آيا صوفيا ٤٧٥٨داماد زاده ٥٧٤القاهرة أول ١/ ٤٠٠ ثان ١/ ١٤٤.

(٣) «السياق لتاريخ نيسابور»: تقليد وتكملة لكتاب: تاريخ نيسابور» للحاكم النيسابورى المتوفى سنة ٤٠٤٠/ ١٠١٤ (الترجمة العربية ٣/ ٢١٧)، فرغ من تأليفه سنة ٥١٠/ ١١١٧. ومنه مختصر لأبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصّريفينى (المتوفى بدمشق سنة ٦٤١/ ١٢٤٣: معجم البلدان لياقوت ٣/ ٣٨٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٤/ ٢١٨، شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٢٠٩): كوپريلى ٨١١١٥٢). «ذيل تاريخ نيسابور»: مكتبة إسماعيل صائب بأنقرة ١٥٤٤ (ريتر).

* * * ٧أأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجوزقانى توفى سنة ٥٤٣/ ١١٤٨.

(أ) شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ١٣٦.

(ب) يرى شپيس (بمجلة ٩٠/ ١١٤) أنه مؤلف:

«الأحاديث الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير»، ومنه مخطوط بالمدينة المنورة.

* * * ٨زاهر بن طاهر بن محمد الشّحّامى النيسابورى أبو القاسم، توفى سنة ٥٣٣/ ١١٣٨.

له: «كتاب الأحاديث الإلهية»: أحاديث مع أسانيد دقيقة فى تسعة أجزاء، أضيف إليها نوعان من كتاب ابن حبّان، المتوفى سنة ٣٥٤/ ٩٦٥ (الترجمة العربية ٣/ ٢٠٦٢٠٥) جزءا عاشرا: برلين ١٢٩٧.

* * * ٨أأبو المحاسن مسعود بن على البيهقى فخر الزمان، توفى سنة ٥٤٤/ ١١٤٩.

له: كتاب التذكرة بمعرفة رجال كتب العشرة»: كوپريلى ٢٦٣.

ويذكر له حاجى خليفة طائفة من المصنفات لم تصل إلينا انظر الفهرس.

له: كتاب التذكرة بمعرفة رجال كتب العشرة»: كوپريلى ٢٦٣.

ويذكر له حاجى خليفة طائفة من المصنفات لم تصل إلينا انظر الفهرس.

* * * ٨ب أبو الفتوح محمد بن على الطائى الهمذانى توفى سنة ٥٥٥/ ١١٦٠.

له: «الأربعون حديثا الطائية»، وسماه أيضا: «الأربعين فى إرشاد الحائرين إلى منازل المتقين»: المدينة المنورة ١٧٣.

* * * ٨ج أبو مسعود عبد الرحيم بن أبى الوفاء على بن أحمد الحاجّى الإصبهانى، توفى سنة ٥٦٦/ ١١٧١.

(أ) شذرات الذهب لابن العماد ٤/ ٢١٧.

(ب) له: «وفاءات جماعة من المحدّثين»: الظاهرية ثان ٢٢٦.

* * * ٨د أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن أبى سعيد إسحاق الخوارزمى، تلميذ الزمخشرى والفقيه المعروف، توفى سنة ٥٦٨/ ١١٧٢.

(أ) ياقوت: إرشاد الأريب ٧/ ٢٠٣ (ذكره بين شيوخ ناصر ابن عبد السيد المطرزى).

(ب) له: «مناقب على بن أبى طالب»: مشهد ٤/ ٩٠: ٢٧٥.

* * * ٨هـ أبو الحسين سعيد بن هبة الله (أو سعد الله بن عبد الله) بن أبى الحسن (أو الحسين) قطب الدين الراوندى الفقيه الشيعى، توفى سنة ٥٧٣/ ١١٧٧.

(أ) الحر العاملى: أمل الآمل ٤٧٦.

(ب) له: «الخرائج والجرائح فى المعجزات»: معجزات النبى والأئمة الإثنى عشر (الكنتورى ١٠٤٦): برلين ٢٦١٩ (مخطوطة من سنة ١١٥٠/ ١٧٣٧) برلين. ٣١٦٤مشهد ٤/ ٣٥: ١١١١١٠.

* * *

٩ - أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السّلفى (ابن سلفة) (¬١)

الإصبهانى الجروانى، ولد بإصبهان فى حدود سنة ٤٧٢/ ١٠٧٩، وتعلم بها ثم تعلم ببغداد من شوال سنة ٤٩٢أو ٤٩٣/ ١١٠٠، وأتى سنة ٥١١/ ١١١٧ إلى الإسكندرية، حيث بنى له واليها الملك العادل على بن إسحاق بن السّلّار (الذى وزر فيما بعد للخليفة الفاطمى الظافر) مدرسة اشتغل بالتدريس فيها إلى أن مات خامس ربيع الآخر سنة ٥٧٦ (٣٠/ ٨/ ١١٨٠)، وفى قول سنة ٥٧٨.

* * *

٩ - أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السّلفى (ابن سلفة) (¬١)

الإصبهانى الجروانى، ولد بإصبهان فى حدود سنة ٤٧٢/ ١٠٧٩، وتعلم بها ثم تعلم ببغداد من شوال سنة ٤٩٢أو ٤٩٣/ ١١٠٠، وأتى سنة ٥١١/ ١١١٧ إلى الإسكندرية، حيث بنى له واليها الملك العادل على بن إسحاق بن السّلّار (الذى وزر فيما بعد للخليفة الفاطمى الظافر) مدرسة اشتغل بالتدريس فيها إلى أن مات خامس ربيع الآخر سنة ٥٧٦ (٣٠/ ٨/ ١١٨٠)، وفى قول سنة ٥٧٨.

(أ) السمعانى: كتاب الأنساب ٣٠٢أالسبكى: طبقات الشافعية ٤/ ٤٨٤٣الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٩٦٩٠ ابن خلكان ٤٣طبقات الحفاظ للسيوطى ١٦/ ٤الكتانى: الفهرس ٢/ ٣٤٢٣٣٩.

.. ٨٦٢.

(ب) (١) «كتاب الأبحاث»: مجموعة أحاديث، المجلدان الخامس والتاسع: المدينة المنورة ٧٦٧٥.

(٢) «المشيخة البغدادية»: يربو على مائة جزء، فرغ من تأليفه سنة ٥٧٤/ ١١٧٨: الإسكوريال ثان ١٧٨٣ (مخطوط من الإسكندرية يرجع إلى سنة ٥٩٤/ ١١٩٨) انظر الكتانى ٢/ ٦١المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٤). ومنه مختارات بعنوان: «منتقاة من السفينة البغدادية» لأحمد بن خليل اللّبودى (¬٢): المدينة المنورة ١١٧.

¬__________

(¬١) أى الغليظ الشفتين، وهو لقب جده كما يقول الذهبى ٤/ ٩٠س ٥.

(المترجم: يقول ابن خلكان فى آخر ترجمة أبى طاهر السلفى: «ونسبته إلى جده إبراهيم سلفة بكسر السين المهملة وفتح اللام والفاء وفى آخره الهاء، وهو لفظ أعجمى، ومعناه بالعربى ثلاث شفاه، لأن شفته الواحدة كانت مشقوقة فصارت مثل شفتين غير الأخرى الأصلية، والأصل والأصل فيه بالباء فأبدلت فاء». قلت: كأنه على هذا من سه «ثلاثة» لب «شفة» فى الفارسية).

(¬٢) انظر ترجمته فى بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٨٥، رقم ٢٣.

(٣) «كتاب الأربعين المستغنى بتعيين ما فيه من المعين»: يسمى عادة: «البلدانية»، لأن كل حديث من أحاديث جمع فى مدينة غير المدن الأخرى (راجع ابن خلكان): باريس أول ٧٢٢، الجزائر أول ٧٦٣: ٤، القاهرة ثان ١/ ٨٥.

(٤) شرح بعض العبارات الغريبة فى القرآن: نقله محمد بن على المعروف بابن عرّاق المتوفى سنة ٩٣٣/ ١٥٢٦فى كتابه: «جوهرة الغواص»:

برلين ٤٢٧ (انظر برلين ٦٩٨).

(٥) قصيدة: برلين ٧٦٩٧: ١دمشق الظاهرية ٣٤، ٨٠.

(٦) «السداسيات التى خرّجها الحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد السلفى الإصبهانى بانتقائه من مسموعات أبى عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازى الشافعى المعروف بابن الخطّاب فى سنة ٥١٢»: الإسكوريال ثان ١٨٠٠: ٩جوتا ٦١٣: ٦.

(٧) «منتخبات الإصفهانى»: دمشق العمومية ٢٤: ٣٢٩.

(٨) «فضائل مصر، فضائل البيت المقدس الشامى»: كمبردج أول ٧٣٦ (حيث لقب خطأ بالسّلمى).

(٩) «رسالة الناسخ والمنسوخ»: آصفية ١/ ٢٩٨: ٩١.

(١٠) «معجم الشعراء: ذكره ياقوت (إرشاد الأريب، المجلد الخامس، ص ٣٨س ١٥، ص ١٢١س ٩، ص ٢٢٦س ٧، ص ٢٤٥س ١٨، ص ٤١٥س ٧).

(١١) «فوائد»: بحسب نسخة مستمدة من مخطوطه الخاص:

ذكره ياقوت: إرشاد الأريب، المجلد الخامس، ص ٣٦، س ٩ص ٣٧ س ١٢ (انظر برجشتراسر فى مجلة ٢/ ١٩٠).

(١٢) «أربعون حديثا فى حق الفقراء»: جمعها تلميذه: عيسى بن حسن السلفى: الإسكندرية، حديث ٤٨.

(١٣) مكاتبات مع الزمخشرى: جاريت ٢٠٦٦: ٣.

(١٤) «حديث عن بعض الأبهريين» الظاهرية ثان ٢٢٦ (¬١).

(١٣) مكاتبات مع الزمخشرى: جاريت ٢٠٦٦: ٣.

(١٤) «حديث عن بعض الأبهريين» الظاهرية ثان ٢٢٦ (¬١).

* * * ٩أأحمد بن محمود بن سعيد الغزنوى، توفى سنة ٥٩٣/ ١١٩٧.

له: «روضة الشهاب فى بيان معانى الألفاظ النبوية والآداب الشرعية»:

الإسكندرية، حديث ٦٤.

* * * ١٠أبو الكرم عبد السلام بن محمد بن الحسن بن على الحجّى (¬٢)

الفردوسى الأندرسفانى (¬٣)، اشتهر بخوارزم فى النصف الثانى من القرن السادس الهجرى.

له:

(١) «كتاب المستقصى»: نسخة موسعة من كتاب سابق له بعنوان «المجتبى»: تاريخ النبى صلّى الله عليه وسلّم اعتمادا على البخارى ومسلم كتاب الوطأ لمالك، وتاريخ الفتوح والخلفاء الأربعة الراشدين والحسن: ترجمه إلى الفارسية كمال الدين حسين الخوارزمى المتوفى فى حدود سنة ٨٤٠/ ١٤٣٦:

المتحف البريطانى، المخطوطات الفارسية ١/ ١٤٤أوپسالا ثان ٤٠٥ وذكر تاور مخطوطات إستانبول فى مجلة .. ٣/ ٣٠٧

(ستورى: الأدب الفارسى ٢/ ١٧٨).

(٢) «الجامع البهى لدعوات النبى»: ألفه سنة ٥٦٤/ ١١٦٩:

جاريت ١٩٤٥بريل، الطبعة الأولى ٧٨١، الطبعة الثانية ١١٠١ الموصل ٣٦: ٤٩.

¬__________

(¬١) تقدم (ص ٢٢٨) أن السلفى اختصر «كتاب الإرشاد فى معرفة علماء البلاد» لأبى يعلى الخليل القزوينى. (المترجم)

(¬٢) يقول السمعانى (كتاب الأنساب ١٥٧ب) إن هذه هى الصيغة المألوفة فى خوارزم للحاج.

(¬٣) يرى ستورى فى كتابه عن الأدب الفارسى (٢/ ١٧٧، الهامش الأول) أن هذه النسبة تحريف «الأندرستانى» نسبة إلى أندرستان بالقرب من كركانيج.

* * * ١١محيى السنة أبو موسى محمد بن أبى بكر عمر بن أبى عيسى أحمد بن عمر بن محمد بن أبى عيسى الإصبهانى، ولد بإصبهان فى ذى القعدة سنة ٥٠١ (يونية ١١٠٨)، وتوفى بها ثامن جمادى الأولى سنة ٥٨١ (٨/ ٨/ ١١٨٥) (¬١).

له:

(١) «للطائف من دقائق المعارف فى علوم الحفّاظ الأعارف»:

القاهرة أول ١/ ٣٩٤ثان ١/ ١٤٢، الملحق ١٦.

٢ «كتاب تقذية ما يقذى العين من هفوات كتاب الغريبين» (لأبى عبيد الهروى (¬٢) الترجمة العربية ٢/ ٢٧١): بودليانا ٢/ ٣٨١: ٤.

٣ «زيادات على كتاب الأنساب للحافظ محمد بن طاهر المقدسى»:

نشرها. مع: «كتاب الأنساب المتفقة فى الخط المتماثلة فى النقط والضبط» لمحمد بن طاهر المقدسى القيسرانى (ليدن ١٨٦٥)، ص ١٦٧ ٢٢٤، راجع ص ١٨٠فيما مضى.

* * * ١٢ضياء الدين أبو بكر عاتق بن على بن محمد بن عمر الهروى، أملى سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩على أحد تلاميذه: «أربعين» حديثا استقى كلا منها من كتاب مستقل: باريس أول ٧٢٢: ٢.

* * * ¬__________

(¬١) ترجم له ابن خلكان فى حرف الميم قبل ترجمة شيخه ابن القيسرانى مباشرة ١/ ٤٨٦ (المطبعة الميمنية ١٣١٠هـ) (مرت ترجمة ابن القيسرانى فى ص ١٧٩). (المترجم)

(¬٢) مثله: «كتاب الأحكام لسياق آيات النبى عليه السّلام» (راغب ٩٧١) لأبى الحسن أحمد بن محمد بن القطان المتوفى سنة ٩٧٠٣٥٩ (الترجمة العربية ٣/ ٣٠٣٣٠٢).

وفى القاهرة ثان ١/ ٨٤: «الأحكام لصياغ ما لسيدنا محمد عليه السّلام من الآيات البينات والمعجزات الباهرات والأعلام» لحسن بن على بن عبد الملك الرّهونى بن القطان (بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٩٣٧، رقم ٧٩ج).

١٢ - أابو على الحسن الرّهوانى بن قطان، سنة ٦٢٨/ ١٢٣١. له:

«الإحكام لسياق ما لسيدنا من الآيات»: آصفية ١/ ٦٠٤: ١٢٠.

١٣ - فخر الدين أبو الحسن على بن أحمد البخارى الحنبلى، ولد بدمشق سنة ٥٩٥/ ١١٩٩، وزار لدراسة الحديث بيت المقدس والإسكندرية وحمص وحلب وبغداد، ثم تولى التدريس فى بلده بالمدرسة الضيائية التى أسسها عمه، وتوفى سنة ٦٩٠/ ١٢٩١.

(أ) الفهرس للكتانى ٢/ ٥٨طبقات ابن رجب ٢٠٢.

(ب) «كتاب المشيخة الفخرية» أو «أسنى المقاصد وأعذب الموارد»: مجموعة أحاديث رتبها بحسب معلميه الاثنين والسنتين ومعلماته الست، ومعها ملحقان لجمال الدين الزهراوى وأبى الحجاج يوسف بن ألمزكّى: باريس أول ٥٧٠بنكيپور ٥/ ٢/ ٣٢٢پانته ١/ ٦٢:

٢٦٩.

* * * ١٣أالقاضى محمد بن محمود بن محمد الخوارزمى، توفى سنة ٦٦٥/ ١٢٦٦. له: «جمع مسانيد الإمام أبى حنيفة»: آصفية ٣/ ٢٦٦:

٨١٥٨١٤پاتنه ١/ ٤٧: ٤٨١وطبع فى حيدرآباد سنة ١٣٣٢.

١٤ - أبو عبد الله محمد بن عمر البغوى، عاش فى القرن السابع.

له:

١ «كتاب فى الحديث» من عشرة فصول عن عقاب الذنوب وفصل آخر عن أهوال يوم القيامة: بنكيپور ٥ (٢) / ١٣٨١/ ٥٧: ٥٧٦.

٢ «الجواهر»: الإسكندرية، مواعظ ١٤.

٣ «شرح السنة» پاتنه ١/ ٥٢: ٥٢١ (ولكن انظر ص ٢٤٢فيما مضى).

(٢أ) الهند فى حدود سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣ظهر أبو الرضا رتن بن نصر كربال، الذى اعتنق الإسلام بعد أن كان هندوكيا، وكان يزعم أنه سمع وهو فى السادسة عشرة بظهور النبى، فارتحل إليه، وشارك فى عدة غزوات، وشهد عدة معجزات، وأنه بلغ سنه الكبيرة ببركة النبى. وقد توفى سنة ٦٣٢/ ١٢٤٣ببلدة تبرهند (وتقوم مكانها الآن بطندا فى پاتيالا) حيث لا يزال موضع التبجيل على أنه من الأولياء.

(3) مصر والمغرب

٣ «شرح السنة» پاتنه ١/ ٥٢: ٥٢١ (ولكن انظر ص ٢٤٢فيما مضى).

(٢أ) الهند فى حدود سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣ظهر أبو الرضا رتن بن نصر كربال، الذى اعتنق الإسلام بعد أن كان هندوكيا، وكان يزعم أنه سمع وهو فى السادسة عشرة بظهور النبى، فارتحل إليه، وشارك فى عدة غزوات، وشهد عدة معجزات، وأنه بلغ سنه الكبيرة ببركة النبى. وقد توفى سنة ٦٣٢/ ١٢٤٣ببلدة تبرهند (وتقوم مكانها الآن بطندا فى پاتيالا) حيث لا يزال موضع التبجيل على أنه من الأولياء.

(أ) الإصابة لابن حجر ١/ ١١٠١١٠٨٧ذيل اللآلى للسيوطى ٨١/ ٨٥. جولدتسهير: «دراسات إسلامية» ٢/ ١٧٤١٧٢.

، .. ،. ٢

،. ٩٣٣.

(ب) «الأحاديث الرتنية»: أكثر من ١٣٠حديثا قصيرا عن الأخلاق والتقوى، جمعها الصوفى جلال الدين أبو الفتح موسى بن مجلى بن بندار الدّنيسرى: برلين ١٣٨٧وبرواية عاصم بن أحمد عبد العزيز الأنصارى: الإسكندرية، فنون ٩٨: ٣. ومنها مختارات لأحمد تلاميذه بعنوان: «قريبة العهد»: برلين ١٣٨٨ليدن ١٧٧١. ومنها: «الأربعون الرتنية» أو «الرتنيات»: برلين ١٤٦٨لكنو () المرجع المذكور، ص ١٦، الهامش الخامس).

* * *

(٣) مصر والمغرب

(3) مصر والمغرب

آثاره

* * *

(٣) مصر والمغرب

١ - أبو على محمد بن أسعد بن على الجوّانى الحسينى المالكى القاضى الأجل ذو الحسبين نسّابة أمير المؤمنين، ولد فى مستهل جمادى الآخرة سنة ٥٢٥ (١/ ٥/ ١١٣١)، وتوفى بمصر سنة ٥٨٨/ ١١٩٢.

آثاره

: (١) «كتاب شجرة رسول الله» أو «الشجرة المحمدية»: شجرة نسب النبى وأسرته مع ذكر الأحوال التاريخية باختصار، ألفه لصلاح الدين: برلين ٩٥١١ وفى القاهرة ثان ٥/ ٢٢٨صورة فوتوغرافية من إحدى مخطوطات إستانبول.

(٢) «أصول الأحساب وفصول الأنساب «أو تحفة الأنساب» أو «تحفة ظريفة ومقدمة لطيفة وهدية منيفة فى أصول الأحساب وفصول الأنساب»:

عن نسب النبى مرفوعا إلى آدم مع تعريفات دقيقة لمصطلحات الأنساب، ألفه للقاضى الفاضل مجير الدين عبد الرحيم بن على اللخمى النيسابورى (المتوفى سنة ٥٦٦/ ١٢٠٠): القاهرة ثان ٥/ ٣٠ (انظر بمجلة ٤٣/ ١١٨).

(٣) «التحفة الشريفة والطّرفة المنيفة»: عن أهم التواريخ فى حياة النبى والصحابة: باريس أول ١٢٠١القاهرة ثان ٥/ ١٢٩.

(٤) «كتاب النقط بعجم ما أشكل من الخطط»: ذكره المقريزى فى «الخطط» (الطبعة الأولى ١/ ٥س ١٦الطبعة الثانية ١/ ٦س ٢٨) على أنه من مصادره الأساسية.

(٥) «طبقات النسّابين»: حاجى خليفة ٤/ ١٥٤، ٧٩٣٠.

(٦) «المنصف النفيس فى نسب بنى إدريس»: نقد لشجرة النسب الخاصة بأبى الحسن إدريس بن الحسن الإدريسى: حاجى خليفة ٦/ ١٨٦، ١٣١٧٦

(حيث كتب خطأ «الخوافى» مكان «الجوّانى»، وتابعه فستنفلد (. ٢٨أ) فى هذا الخطأ.

(٦) «المنصف النفيس فى نسب بنى إدريس»: نقد لشجرة النسب الخاصة بأبى الحسن إدريس بن الحسن الإدريسى: حاجى خليفة ٦/ ١٨٦، ١٣١٧٦

(حيث كتب خطأ «الخوافى» مكان «الجوّانى»، وتابعه فستنفلد (. ٢٨أ) فى هذا الخطأ.

* * * ٢أبو العباس محمد بن أحمد اللخمى السبتى بن العزفى، ألف سنة ٦٣٣/ ١٢٥٦: كتاب الدر المنظم فى مولد النبى المعظم»: أتمه ابنه أبو القاسم: المتحف البريطانى أول ٩١٩ (حيث سمى ابن عبد الله) الإسكوريال ثان ١٧٤١ينى جامع ٨٥١.

* * * ٣شرف الدين أبو الحسن على بن القاضى أبى المكارم المفضّل بن على ابن المفرّج المقدسى، ولد سنة ٥٤٤/ ١١٤٩فى موضع على الحدود بين مصر والشام، وناب فى الحكم (القضاء) بالإسكندرية زمنا، ثم درّس بمدرسة ابن شكر بالقاهرة، وتوفى بها فى شعبان سنة ٦١١ (ديسمبر ١٢١٤).

(أ) ابن خلكان ٤٠٤الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٧٩١٧٧ السيوطى: طبقات الحفاظ ١٧/ ٢٣حسن المحاضرة ١/ ٢٠٠.

(ب) (١) «كتاب الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين» أو «أربعون حديثا عن أربعين شيخا»: مع إفادات دقيقة عن حياة كل شيخ ومع الإسناد الكامل:

برلين ١٤٦٧: المتحف البريطانى أول ١٦٢٨، ثان ١٥٨.

(٢) «كتاب الأربعين فى فضل الدعاء الدائم»: القاهرة ثان ١/ ٨٨.

* * * ٣أأبو عبد الحق اليفرنى التلمسانى، توفى سنة ٦٢٥/ ١٢٢٨.

له: «المختصر الجامع مع المنتقى والاستذكار»: فاس، جامع القرويين ٥١٤ (هل هو مختصر من شرح ابن عبد البرّ على موطأ ابن مالك؟ الترجمة العربية ٣/ ٢٧٦).

* * *

٤ - أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى زكى الدين المنذرى، ولد بمصر فى غرة شعبان سنة ٥٨١ (٢٨/ ١٠/ ١١٥٨)، وسمع بمكة ودمشق وحران والرها والإسكندرية، ثم درّس فى الجامع الظافرى بالقاهرة، وولى المشيخة الشافعية فى دار الحديث الكاملية نحوا من عشرين سنة، وتوفى رابع ذى القعدة سنة ٦٥٦ (٣/ ١١/ ١٢٥٨).

* * *

٤ - أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى زكى الدين المنذرى، ولد بمصر فى غرة شعبان سنة ٥٨١ (٢٨/ ١٠/ ١١٥٨)، وسمع بمكة ودمشق وحران والرها والإسكندرية، ثم درّس فى الجامع الظافرى بالقاهرة، وولى المشيخة الشافعية فى دار الحديث الكاملية نحوا من عشرين سنة، وتوفى رابع ذى القعدة سنة ٦٥٦ (٣/ ١١/ ١٢٥٨).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٠٨فوات الوفيات ١/ ٢٩٦ ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ٢٧٧الذهبى: تذكرة الحفاظ، الجزء الرابع، الطبعة الأولى ص ٢٢٨، الطبعة الثانية ص ٢٢٠اليافعى: مرآة الجنان ٤/ ١٣٩السيوطى: طبقات الحفاظ ١٨/ ٢٤حسن المحاضرة ١/ ٢٠١محمد بن شنب: الإجازة ٣٥٨: ١.

.. ٢٤٣.

(ب) (١) «كتاب الترغيب والترهيب»: أحاديث مرتبة بحسب الموضوعات للترغيب فى الخير والحق والترهيب من الشر والباطل: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢٩٣٧، الطبعة الثانية ١/ ٤٠٠برلين ١٣٣١١٣٢٨برلين ٢٠٦٧: باريس أول ٧٤١٧٤٠جاريت ١٣٠٩الفاتيكان ثالث ١١٠١: ١٣٩١٣بريل، الطبعة الثانية ١٢٤فاس، جامع القرويين ٥٧٧٥٧٢، ٥٨٠الرباط ٥٤، جلفا:. .. (سنة ١٨٨٤)، ص ٣٦٩، رقم ٢٠السليمانية ١٩٧حكيم أوغلو ٧٠ينى جامع ١٧٥ ٢١٧٦/ ٤٦الموصل ١٢٦، ٨٧، ١٩٤، ٥٩الإسكوريال ثان ١٣٣٤ (مقتطفات) القاهرة أول ١/ ٢٨٤، ثان ١/ ٩٦قوله ١/ ١٠٥ پاتنه ١/ ٤١: ٤٢٠٣رامپور أول ٧٠: ٥٨٥٧بنكيپور ٩٧بوهار ٣١.

طبع طبع حجر بدون ذكر مكان الطبع ولا سنته. وطبع فى دهلى سنة ١٣٠٠، وبالقاهرة سنتى ١٣٢٤و ١٣٤٦.

شرحان

مختصرات

طبع طبع حجر بدون ذكر مكان الطبع ولا سنته. وطبع فى دهلى سنة ١٣٠٠، وبالقاهرة سنتى ١٣٢٤و ١٣٤٦.

شرحان

: (أ) «عجالة الإملاء» لإبراهيم بن محمد بن محمود الناجى، المتوفى سنة ٩٠٠/ ١٤٩٥، وقد عنى فيه خاصة بتصحيح مواضع السهو والخطأ والحذف: برلين ١٣٣٣١٣٣٢المتحف البريطانى ثان ١٢٦٩.

(ب) شرح للحسن بن على الفيومى، من رجال القرن التاسع: المتحف البريطانى ثان ١٤٦فاس، جامع القرويين ٥٧٩٥٧٨بنكيپور ٥ (٢) / ٣٧٩٣٧٦.

مختصرات

: (أ) «التيسبر والتقريب» لمحمد بن عمّار المالكى، المتوفى سنة ٨٤٤/ ١٤٤٠ (ابن القاضى: درة الحجال ١/ ٣٠٦: ٨٣٧): باريس ٧٤٢.

(ب) «التقريب» لسالم المرتضى بن عبد الله بن غنيمة الواسطى الحبرى السّعدى: المتحف البريطانى أول ١٥٩٤. ومنه مختصر لمحمد الناصرى: دمشق العمومية ٢٤: ٣٢١.

ولسالم المرتضى: «اشفاء الآلام فيما تعرّض للأجسام، متضمن لأربعين حديثا فى الطب وما يجرى مجراه، منقول من كتاب: «الطراز» المنتزع من كتاب:

«المعتمد» لمحمد بن يحيى بهرام (الأمبروزيانا. ٣٧) المنتزع من: «جامع الأصول» (ص ١٩٦رقم ٦فيما مضى): الأمبروزيانا. ٤٠٢ومنه: «كتاب الطراز فى الطاعون»: الأمبروزيانا. ٤٠٢. وله أربعون حديثا أخرى:

الأمبروزيانا. ٤٠٢ ()،

(ج) «إتحاف المسلم بأحاديث الترغيب والترهيب» ليوسف بن إسماعيل النّبهانى، المتوفى بعد سنة ١٣٤٥/ ١٩٢٦، عن البخارى ومسلم وحدهما: طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٩.

(٢) «أربعون (فى اصطناع المعروف للمسلمين)»: عن البخارى ومسلم:

برلين ١٤٧٠الأمبروزيانا. ١٨، دمشق العمومية ٢٨: ٥رامپور ثان ١١٥، ٧، ٢٥.

(٢) «أربعون (فى اصطناع المعروف للمسلمين)»: عن البخارى ومسلم:

برلين ١٤٧٠الأمبروزيانا. ١٨، دمشق العمومية ٢٨: ٥رامپور ثان ١١٥، ٧، ٢٥.

وعليه شرح لمحمد بن إبراهيم بن إسحاق المناوى السّلمى (المتوفى سنة ٨٠٣/ ١٤٠٠انظر: برلين ٨٤٧١الورقة ١٠٥): توبنجن ١٠١الإسكوريال ثان ٧٥٠: ٣المتحف البريطانى ثان ٨١٤.

وأعاد ترتيبه أبو زيد عبد الرحمن بن مخلوف الجزائرى الثعالبى فى أربعة فصول (فضل العلم والقرآن والذكر والكلام والسلام والمصافحة) فى: «الأنوار المضيئة فى الجمع بين الشريعة والحقيقة»: القاهرة ثان، ج ١، الملحق ٣٨.

ومنه مختصر بعنوان: «اختصار على فضل اصطناع المعروف عمل المسلمين»:

القاهرة ثان ١/ ٨٤.

(٣) «مجالس فى صوم يوم عاشوراء»: المدينة المنورة ١٠٣.

(٤) «التكملة لوفيات النقلة»: تراجم لعلماء الحديث من سنة ٦٢٥/ ١٢٢٨إلى ٦٤٢/ ١٢٤٤: المتحف البريطانى ثان ٦٢٩كمبردج أول ٢٦٣آيا صوفيا ٣١٦٣ (من سنة ٦٥٠هـ) الإسكندرية، تاريخ ٥٢.

(٥) كفاية المتعبّد وتحفة المتزهّد» القاهرة أول ٧/ ٦٦، ثان ١/ ١٣٩.

(٦) «تلخيص السيرة النبوية»، عن شخصية ابن الجوزى: القاهرة ثان ٥/ ١٤٥.

(٧) «المجتبى من السنن» أو «تلخيص سنن أبى داود»: انظر الترجمة العربية ٣/ ١٨٤.

* * * ٥شرف الدين أبو محمد الحسين بن على بن عيسى بن حسن بن على اللخمى بن الصيرفى الشافعى، توفى بالقاهرة فى الرابع والعشرين من ذى الحجة سنة ٦٩٩ (١٠/ ٩/ ١٣٠٠).

(أ) الكتانى: الفهرس ٢/ ٩٧.

(ب) «نهزة الخاطر ونزهة الناظر من الفوائد المنتقاة من الأحاديث العوالى الموافقات والأبدال والتّساعيات والمصافحات والأناشيد المستحسنات»، ألفه سنة ٦٩٩/ ١٢٩٩: الإسكوريال ثان ١٨٠٠: ١.

(4) الأندلس

(أ) الكتانى: الفهرس ٢/ ٩٧.

(ب) «نهزة الخاطر ونزهة الناظر من الفوائد المنتقاة من الأحاديث العوالى الموافقات والأبدال والتّساعيات والمصافحات والأناشيد المستحسنات»، ألفه سنة ٦٩٩/ ١٢٩٩: الإسكوريال ثان ١٨٠٠: ١.

* * *

(٤) الأندلس

(4) الأندلس

* * *

(٤) الأندلس

١ - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمرى القرطبى، ولد فى الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة ٣٦٨هـ (٣٠/ ١١/ ٩٧٨م)، وتفقه فى قرطبة، وصار أكبر علماء الحديث بالمغرب فى عصره. وكان فى أول أمره ظاهريّا، واعتنق بعد ذلك مذهب المالكية وإن مال كثيرا إلى مذهب الشافعى. وبعد أن جال فى غرب الأندلس مدة سكن دانية، كما أقام مرارا فى بلنسية وشاطبة. وتولى قضاء الأشبونة وشنترين فى أيام الملك المظفر بن الأفطس، وتوفى بشاطبة فى التاسع والعشرين من ربيع الآخر سنة ٤٦٣هـ (٣/ ٢/ ١٠٧١م).

(أ) ابن خلكان ٨٠٨ابن خاقان: مطمح الأنفس ٦١الضبى ١/ ٤٤٢ابن فرحون: الديباج ٣٠١ (ط القاهرة سنة ١٣٢٩، ص ٣٥٧) السمعانى: الأنساب ٤٤٧أالذهبى: تذكرة الحفاظ ٣/ ٣٢٤ابن العماد شذرات الذهب ٣/ ٣١٦٣١٤المقرى ٢/ ١١٦، ١٢٣بستان المحدثين ٦٩إتحاف النبلاء ٤٤٢ابن بشكوال، رقم ١٣٨٦طبقات الحفاظ للسيوطى ١٤/ ١٢.

٧٤١/ ٠٥.

.. ٧٠٢.

،. ١٧١/ ٢.

(ب) (١) «كتاب الاستيعاب فى معرفة الأصحاب» (¬١)، مرتب ترتيبا أبجديا:

برلين. .. ٢١٠٧المتحف البريطانى أول ١٦٢٤١٦٢٣، ثان ٦٢٣: فهرست (المخطوطات الشرقية ببعض المكتبات الإيطالية) ٢٨٨،

¬__________

(¬١) فى الظاهرية ثان ١٧٣مخطوط أدمج فيه كتاب الاستيعاب هذا و: «كتاب معرفة الصحابة» لأبى نعيم (ص ٢٢٧فيما مضى)، وقد يكون هذا من عمل عفيف بن سعيد بن مسعود بن محمد بن مسعود أبى المحامد الكازرونى.

مختصرات

رقم ٦٧مدريد أول ٥١١، ٢٥٧جاريت ٦٧٣بريل، الطبعة الأولى ١٠٧، الطبعة الثانية ١٩٥توبنجن ١١آيا صوفيا ٤٣٥٤٤٣٥٣ (مع تقرير مفصل عن تاريخ النص: انظر ص ١٢٧، الهامش الثالث) عاطف ١٧٣٦ينى جامع ٨٨٥: راغب ٩٧٣كوپريلى ٢٤١٢٣٨إبراهيم باشا ٢٥١٢٤٦الحميدية ٢٠٢بشير أغا ٨٥فاس، جامع القزويين ٦٤٤: ٦٤٥٢، الرباط ٤٩تونس ١٦٣٧١٦٣٣القاهرة أول ١/ ٢٢٥، ثان ١/ ٧٨بيروت ١٠٨ الموصل ١٢٥: ١٢١٣٣: ١٥٣١٤: ٢٣٣٣٩: ١١٤حلب مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٦كلكتا ٤٢: ٣٣٠بوهار ٢٢٨ رامپور أول ١٣٣: ٧بنكيپور ١٢/ ٦٩٦٦٩٢باتنه ٢/ ٣٠١: ٢٣٩١ ٢٣٩٥آصفية ١/ ٧٧٢: ٦٥تبريز، انظر مجلة لغة العرب ٧/ ١٦٠ (٩).

طبع فى حيدر آباد سنة ١٣١٩١٣١٨وسنة ١٣٣٦وعلى هامش:

«الإصابة» لابن حجر بالقاهرة سنة ١٣٢٧١٣٢٣. وله ترجمة تركية لم تتم لمصطفى أفندى (فى عهد السلطان أحمد الأول ١٦٠٣١٠٢٦١٠١٢ ١٦١٧): نور عثمانية، بروسه لى محمد طاهر:. ١/ ٣٤٨

(حيث ذكر خطأ أن المؤلف هو أبو نعيم).

مختصرات

: (أ) «إعلام الإصابة بأعلام الصحابة» لمحمد بن يعقوب بن محمد بن أحمد الخليلى، من القرن الثامن: القاهرة أول ١/ ٢٢٧، ثان ١/ ٦٩بيروت ١٠٩.

(ب) «مختصر الاستيعاب» لزكى الدين بن عبد القوى بن عبد الله ابن سلامة بن زكى الدين أبى محمد الشافعى المصرى (المتوفى سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨): رامپور أول ١٣٨: ٤٦.

(ج) «لباب الاستيعاب» لمحمد بن أبى بكر الواعظ التميمى، عاش بغزة فى القرن الثامن أو التاسع: فيض الله ١٥١٠ (٨٧).

(و) «أنوار أولى الألباب فى اختصار كتاب الاستيعاب» لعمر

ابن على بن يوسف العثمانى: مدريد أول ٢: ٥.

(و) «أنوار أولى الألباب فى اختصار كتاب الاستيعاب» لعمر

ابن على بن يوسف العثمانى: مدريد أول ٢: ٥.

(هـ) «الشموس المضيّة فى ذكر أصحاب خير البرية» لمحمد السّندروسى القاهرة ثان ١/ ٧٥.

(٢) «كتاب الدرر فى اختصار المغازى والسير»: آيا صوفيا ٤٥٣ (١٤٧)، القاهرة أول ٥/ ٥٣، ثان ٥/ ١٨٠. انظر:

،، ٥١.

(٣) «كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغى فى روايته وحمله»:

القاهرة أول ٢/ ٧٧، ثان ٢/ ٢٨٣دمشق الظاهرية ٧٩: ١٣.

ومنه مختصر لأحمد المحمصانى طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٠.

(٤) «كتاب الانتقاء فى فضائل الثلاثة الفقهاء»، أى مالك وأبى حنيفة والشافعى: الإسكوريال ثان ١٨٠٧كوپريلى ١١٢٦ولى الدين ١٦٠٥ (ومنه صورة فوتوغرافية بالقاهرة ثان ٥/ ٤٢). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٥٠/ ١٩٣١.

(٥) «الاستذكار فى شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه الإمام مالك فى الموطأ من الرأى والآثار»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٧٦.

(٦) «كتاب الإنباه فى ذكر أصول القبائل الرواة عن رسول الله»: مقدمة لأول مصنفاته التى نذكرها هنا أى: «كتاب الاستيعاب فى معرفة الأصحاب»:

شتراسبورج (انظر مجلة ٤٠/ ٣٠٧) الإسكوريال ثان ١٦٩٩ الظاهرية ثان ٣٠٧آيا صوفيا ٤٥٤ (١٤٨). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٥٠.

(٦أ) «كتاب القصد والأمم فى التعريف بأصول أنساب العرب والعجم»:

باريس أول ٦٠٣٩شتراسبورج (انظر مجلة ٤٠/ ٣٠٨) كمبردج ثالث ١٥٦٨: ٢القاهرة ثان ٥/ ٢٩٥حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٧١س ٣٧). وطبع بالقاهرة سنة ١٣٥٠.

(٦ب) «التمهيد فى الأنساب»: المجلد الثالث: دمشق العمومية

٢٤/ ٣٣٢. وذكره ابن خلدون فى: «تاريخ البربر»: .. .

(٦ب) «التمهيد فى الأنساب»: المجلد الثالث: دمشق العمومية

٢٤/ ٣٣٢. وذكره ابن خلدون فى: «تاريخ البربر»: .. .

١/ ١١٤وانظر:

.. ،، ٧٩٨١،. ٥.

وهو نفس كتاب: «أنساب العرب والعجم» المحفوظ فى عاشر أفندى ١/ ٦٨٨.

(٧) «كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس»: مختارات من الأمثال والأشعار والحكم والحكايات صنفها للملك المظفر: المتحف البريطانى أول ٣٣٣بودليانا ٢/ ١٠٦، برلين. ٣١٤١باريس أول ٥٣٢٢بريل، الطبعة الثانية ١٢٩القاهرة ثان ٣/ ٣٩الجزائر ١٨٦٨ (انظر كوديرا .. :

١٦٨) تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٦٧٦ (انظر مجلة. .. سنة ١٨٨٤، ص ٩، رقم ١٠) آيا صوفيا ٣٨١٢القاهرة أول ٤/ ٢١٣، ثان ٣/ ٣٩.

طبعت أمثاله فى ذيل لمجلة المحيط، المجلد الخامس، القاهرة سنة ١٩٠٧.

وطبع مع كتاب: «الأدب الكبير» لابن المقفع بعنوان: «جواهر الحكماء» بالقاهرة سنة ١٩٠٧.

ومنه مختصر بعنوان: «بغية المؤانس» لابن ليون (¬١): مجلة ١٢/ ١٢٨، ١٠٣٧، الهامش الأول فاس، جامع القرويين ١٣٥١الجزائر ١٨٦٩.

(٨) مختارات أخرى من الشعر والنثر، مرتبة بحسب موضوعاتها فى سبعين فصلا:

المتحف البريطانى أول ٧٢٦.

(٩) «رسالة فى آداب المجالسة وحوض اللسان الخ»: القاهرة ثان ٣/ ١٦٦.

(١٠) عن مشاهير رجال الإفتاء: ليبزج أول ٨٨٣ () (١١) «كتاب الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف»: طبع بالقاهرة سنة ١٣٤٣.

(١٢) «مجموع فيه ديوان أبى العتاهية»: دمشق العمومية ٩١: ١.

¬__________

(¬١) نشرة بالقاهرة محققا الدكتور محمد الخولى (المراجع).

(٢) المتوفى سنة ٧٥٠/ ١٣٤٦. انظر بروكلمان، الملحق الثانى، ص ٣٨٠. (المترجم)

(١٣) «كتاب التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيد»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٧٦.

(١٤) «الكافى، فى الفقه» (فهرسة ابن خير ٢٥١): انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٧٦. وهو أيضا فى الفاتيكان ثالث. ١٢٧، والمدينة المنورة (انظر مجلة ٩٠/ ١١٥) (١٥) «نزهة المستمتعين وروضة الخائفين»، عن الخلق والبعث: الفاتيكان ثالث. ١٧١ (ولا يذكر فى موضع آخر، والراجح أنه منحول).

(١٦) «التقصى فى الحديث النبوى»: القاهرة ثان ١/ ٩٨ (¬١).

(١٧) «الاستذكار فى شرح مارسمه مالك فى موطئه، رواية يحيى بن يحيى الليثى»: منه مقدمة واستنباط للسلفى (ص ٢٤٨فيما مضى): الظاهرية ثان ٢٧٤.

* * * ٢أبو على الحسين بن محمد بن أحمد الغسانى الجيّانى، كان يدرّس الحديث بجامع قرطبة، وتوفى ثانى عشر شعبان سنة ٤٩٨هـ (٣٠/ ٤/ ١١٠٥).

(أ) ابن خلكان ١٨٧ابن بشكوال ٣٢٦فهرسة ابن خير ٢٢١وما بعدها الضبى ٦٤٣تذكرة الحفاظ للذهبى، الجزء الرابع، الطبعة الأولى ص ٣١، الطبعة الثانية ص ٣٠فهرس الكتانى ٢/ ٢٥٤.

. ٣٣١.

(ب) (١) «تقييد المهمل وتمييز المشكل فى رجال الصحيحين»: مرتب ترتيبا أبجديّا فى مجلدين: برلين ١٠١٦١عمومية ١٢١١ (٩٦)، پاتنه ٢/ ٥٣٨: ٢٨٩٦بنكيپور ١٢/ ٦٩٧.

(٢) «كتاب الكنى والألقاب «: جاريت ١٤٤٩بريل، الطبعة الأولى ١٣١، الطبعة الثانية ٧٧٣.

¬__________

(¬١) انظر فى هذا وما يليه الترجمة العربية ٣/ ٢٧٦.

(٣) «تسمية شيوخ أبى داود»: لا له لى ٢٢٨٩ (٩٥).

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن مسعود بن خلصة بن أبى الخصال الغافقى (¬١)

ولد سنة ٤٦٥/ ١٠٧٢فى برغليط (فرغليط، أى) فى ناحية شقورة بمنطقة جيّان، عالم متعدد الجوانب وشاعر، عاش فى قرطبة وغرناطة، وتقلد وظيفة عسكرية مدنية عالية، فلقب بذى الوزارتين. وعندما فتح المرابطون قرطبة، لقى مصرعه فى شارع الفراعنة بالقرب من باب عبد الجبار ثانى عشر ذى الحجة سنة ٥٤٠ (٢٧/ ٥/ ١١٤٦).

(أ) المقرى ٢/ ١٢٤ابن خاقان: قلائد العقيان ٢٠٦١٩٩.

.. ٢٤٢.

. ٥٦١.

(ب) (١) «كتاب ظل السحاب»، عن نساء النبى وأقربائه: المتحف البريطانى أول ٨٨٨: ٥. وبعنوان: «ظل الغمامة وطوق الحمامة»: الإسكوريال ثان ١٧٨٧. ونظم شعرا فى: الإسكوريال ثان ١٧٤٥: ٣.

(٢) «منهاج المناقب ومعراج الحسب الثاقب»: قصيدة فى مدح النبى وصحابته: المتحف البريطانى أول ٨٨٨: ٦الإسكوريال ثان ٤٠٤: ١.

(٣) «مناقب العشرة وعمى رسول الله»: الإسكوريال ثان ١٧٤٥: ٢.

(٤) تقليد «ملقى السبيل» لأبى العلاء المعرى مرتب على حروف المعجم، لكل حرف حكمة وبيت من الشعر: المتحف البريطانى أول ١٨٨: ١١. وانظر كراتشكوفسكى ٢٢/ ٢٣٣ .. وانظر المصنف التالى.

(٥) رسائل ومقامات وتقليد «ملقى السبيل» (انظر المصنف السابق) الإسكوريال ثان ٥١٩.

¬__________

(¬١) راجع ص ١١٢ (المصنف الثالث) فيما مضى.

(٦) رسائل إلى عبد بن حبيب عن الدين: الإسكوريال ثان ٣٠٦: ٢.

(٧) رسائل باسم يوسف بن تاشفين إلى فقهاء بلنسية: الإسكوريال ثان ٥٣٨: ٢ (٨) رسالة إلى أبى الحسين بن السراج: الإسكوريال ثان ٥٣٨: ٩.

(٩) رسالة عن العبور من سبتة إلى الجزيرة: الإسكوريال ثان ٥٣٨: ٣ (١٠) «سراج الأدب» على نهج «النوادر» لأبى على بن سعيد: ذكره المقرى ٢/ ١٢٤س ١٧.

* * * ٤رزين بن معاوية بن عمار العبدرىّ الأندلسى، توفى بمكة سنة ٥٢٤/ ١١٢٩، وفى قول سنة ٥٣٥/ ١١٤٠.

(أ) ابن الأبار ٦٩٥ابن بشكوال ٤٢٤الضبى ٧٤١حاجى خليفة ٢/ ١٩٢.

. ٣٥١.

(ب) (١) «كتاب التجريد فى الجمع بين الموطأ والصحاح الخمس»: رامپور أول ٦٩: ٥٠. ومنه أجزاء فى توبنجن ٢١١، وميونيخ أول ١٢٢. وعليه اعتمد ابن الأثير فى: «جامع الأصول» (راجع ص ١٩٥فيما مضى) (٢) «أخبار مكة والمدينة وفضلها»: ذكره ابن الأبار ص ٦٩٥.

* * * ٥أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبى (بكسر الصاد وضمها (¬١)) السّبتى المالكى. ولد بسبتة فى منتصف شعبان سنة ٤٧٦، (ديسمبر ١٠٨٣)، وتفقه فى قرطبة، وصار قاضيا فى بلده. وفى سنة ٥٣٢/ ١١٣٧ولى القضاء فى غرناطة ولكنه لم يلبث أن ذهب إلى مراكش حيث توفى سابع جمادى الآخرة سنة ٥٤٤هـ (١٣/ ١٠/ ١١٤٩م)،

¬__________

(¬١) وفتحها، فهى مثلثة كما فى القاموس. (المترجم)

وفى قول أنه توفى فى شهر رمضان.

(أ) الضبى رقم ١٢٦٩المقرى ١/ ٣٥٨ابن خلكان ٤٨٤ ابن خاقان: قلائد العقيان ٢٥٨٢٥٥الكتانى: الفهرس ٢/ ١٨٣ ١٨٩سلوة الأنفاس ١/ ١٥١ابن فرحون: الديباج ١٧٧ابن القاضى:

جذوة الاقتباس ٢٧٧ابن بشكوال ٤٧٢الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٩٦ ٩٩ابن تغرى بردى ط، ٣/ ٤٤س ٦٥بستان المحدثين ١٢٩إتحاف النبلاء ٣٢٩طبقات الحفاظ للسيوطى ١٦/ ٥ عبد الله كنون: النبوغ المغربى ١/ ٨١٧٩ابن شنب: الإجازة، الفقرة ٩٠، الهامش الخامس.

.. ٦٤٢.

،. ٨،. ٠١.

،. .. .. ، ٦٥،. ٢.

.. ،، ٢.،

٤٨٨١،. ٦٤،. ٦.

«كتاب أزهار الرياض فى أخبار عياض» لأحمد بن محمد المقرى، المتوفى سنة ١٠٤١/ ١٦٣١: باريس أول ٢١٠٦تونس، جامع الزيتونة (انظر .. .، سنة ١٨٨٤، ص ٨وكوديرا: ١٧٦) القاهرة ثان ٥/ ٢١دمشق الظاهرية، تاريخ ٨٣٠انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٧٠٣. وطبع فى تونس ١٣٣٢ (¬١).

(ب) (١) «كتاب الشفا فى تعريف حقوق المصطفى»: عن واجبات المسلم نحو الرسول، وهو كتاب نسبت إليه صفات تتجاوز حدود الطبيعة انظر:

.،.،. ٠٦.

¬__________

(¬١) ونشر فى ثلاثة أجزاء بالقاهرة فى السنوات ١٩٣٩، ١٩٤٠، ١٩٤٢بتحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبيارى وعبد الحفيظ شلبى. (المترجم)

مخطوطاته

وفى تونس تقسم النساء عادة قائلات: «والشفا والبخارى» انظر:

،. ٥٣٢.

وفى الجزائر أول ١٨٣٠: ١قصيدة لأبى عبد الله محمد بن الخطيب الأندلسى (¬١) فى تقريظ كتاب «الشفا».

مخطوطاته

: برلين ٢٥٦٣٢٥٥٩برلين. .. ٣٩١٠برلين. ١٩٠٤١٥٥٥ (اشتريتا من عرب الشوا) ليبزج أول ١٨ هايدلبرج (مجلة ٦/ ١٠٢٢٧/ ٩٣) جوتا ٧١٩ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) باريس أول ١٩٥٦١٩٥٣المتحف البريطانى ثان ١٥٩المتحف البريطانى. ٥٤٨١ (ثالث ١٩) كمبردج ثالث ١٠١٨مانشستر ٣٠٤الفاتيكان ثالث ٨٩٤جاريت ٦٣٥٦٣٤ المدينة المنورة ٤١بريل، الطبيعة الأولى ٥٣٥، الطبعة الثانية ٢١٧ الأمبروزيانا ٤٣ (مجلة ٤/ ١٠٤) الإسكوريال ثان ١٦٨٣ مدريد أول ٥٦، ٤٦٥الرباط ٥٠فاس، جامع القرويين ٧٧٦٩، ٧٨٧طنجة ٤/ ٧الجزائر أول ١١٦٨، ٧٢غرناطة ٦١٦٠ مجلة ١٢/ ١٠٠، ٩٦٤٩٦٣تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٥٩٢٥٢نور عثمانية ١١٦٥١١٢٦آيا صوفيا ٧٤٥ كوپريلى ٣٥٢سليم أغا ٢٢٠حور ليلى ١٣١١٣٠بشير أغا ١٥٧ ولى الدين ٧٦٩٧٦٤الحميدية ٣٧٤٣٦٨يحيى أفندى ٧٦٧٤ ينى جامع ٢٦٢القاهرة أول ١/ ٣٦٦٣٦٣، ثان ١/ ١٢٨المكتبة الخالدية بالقدس ١٢، ٧٧ (مخطوطة أندلسية من سنة ٥٩٣مقابلة على نسخة المؤلف الأصلية) الموصل ٧٣: ٨٥١٠٨: ٩٥٩: ٢٥٣٢٥٢ بوهار ٢٤عليكره ١٣٦: ١٥رامپور أول ٦٥٨: ١٩بنكيپور ١٥/ ٩٩٤٩٩١پاتنه ١/ ٢٧١: ٢٣٦١٢٣٥٨آصفية ١/ ٦٣٨،

¬__________

(¬١) لسان الدين المتوفى سنة ٧٧٦/ ١٣٧٤. (المترجم)

شروحه

١١٧١٠٦ - باتافيا ثان ٢٣١سراييقو ٩٣٨٩الظاهرية ثان ٥٤٥٣.

طبع طبع حجر وطبعا عاديا فى إستانبول ١٢٦٤، ١٢٩٠، ١٢٩٣، ١٣١٢، وبومباى ١٢٧٦، والهند ١٢٨٧، وكونپور ١٨٧٧، وفاس ١٣٠٥، ١٣١٣، والقاهرة ١٢٧٦ (طبع حجر)، ١٢٩٥، ١٣١٢، ١٣٢٢، ١٣٢٩.

وله ترجمة فارسية انظر كتاب ستورى عن الأدب الفارسى ٢/ ١٧٦.

شروحه

: (أ) «الاكتفاء» لعبد الباقى بن عبد المجيد القرشى اليمنى، المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢: الإسكوريال ثان ١٧٩٥داماد زاده ٤٥٢القاهرة ثان ١/ ٩٠. ومنه مختصر لمحمد بن طولون العبائجى (؟): الإسكوريال ثان ١٥٧١، ومختصر لمجهول يرجع إلى حدود سنة ٩٠٠/ ١٤٩٤:

برلين ٢٥٦٦.

(ب) شرح لبرهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبى بن بنت (أو سبط) ابن العجمى، المتوفى سنة ٨٤١/ ١٤٣٧، ألفه سنة ٧٩٧/ ١٣٩٤:

الإسكوريال ثان ١١٤٨قليج على باشا ١٩٤القاهرة أول ١/ ٤٢٨، ثان ١/ ١٥١. والديباجة: جوتا ٢٨١.

(ج) شرح لشمس الدين الحجازى يرجع إلى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٦:

برلين ٢٥٦٤.

(ج مكرر) «فتح الصفاء» لنور الدين على بن محمد بن أقبرس الشافعى (المولود بالقاهرة سنة ٨٠١/ ١٣٩٨، والمتوفى سنة ٨٦٢/ ١٤٥٨):

تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٦٣: ٦داماد زاده ٤٥٦٤٥٥ (بخط الشارح) سليم أغا ١٨٦١٨٥ (¬١).

¬__________

(¬١) أشار بروكلمان (الملحق الثانى، ص ٩٣٥، رقم ٥٥) إلى مخطوط بعنوان: «فتح الصفا فى تعريف حقوق المصطفى» لعلاء الدين بن أقبرس فى: سليم أغا ٨٢٨. (المترجم)

(د) «مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء» لأحمد بن محمد القاهرى الشّمنّى، المتوفى سنة ٨٧٢/ ١٤٦٧فرغ منه فى ذى القعدة سنة ٨٤٧ (مارس ١٤٤٣): برلين ٢٥٦٥ليدن ٢١٠٢باريس أول ١٩٥٧:

٤٦٢٦٢ - المتحف البريطانى أول ٨٧٢: ٧الإسكوريال ثان ١٧٤٥، ١٨٤٦١٨٤٥الجزائر أول ١٠٧٥: ٢تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٧١٢٦٩فاس، جامع القرويين ٦٨٧جلفا (مجلة .. .، سنة ١٨٨٤، ٣٦٩: ٢٨) داماد زاده ٤٥٩ دمشق العمومية ٧١، ٤٤الظاهرية ثان ٥٧٥٦ينى جامع ٢٣٧ القاهرة أول ١/ ٤١٧مكتبة مكرم بدار الكتب المصرية ٥٥. وطبع بإستانبول سنة ١٢٦٤.

(هـ) «المنهل الأصفى» لمحمد بن أبى الشريف الحسنى التلمسانى، أتمه سنة ٩١٧/ ١٥١١: الإسكوريال ثان ١٣٨٢، ١٤٨٨الجزائر أول ١٦٧٨داماد زاده ٤٥١.

(و) «رفع الخفاء عن ذات الشفاء» للقارئ الهروى، المتوفى سنة ١٠١٤/ ١٦٠٥: باريس أول ١٩٥٨قليج على باشا ٢٢٠السليمانية ٢٥٧ ٢٥٩سليم أغا ١٨٨داماد زاده ٤٥٨الحميدية ٣٣٤٣٣١ نور عثمانية ١٠١٦٩٩٧آيا صوفيا ٥٥٨كوپريلى ٣١٢.

٦٢٠ - القاهرة أول ١/ ٣٥٩، ثان ١/ ١٢٦قولة ١/ ١٢٨ ١٢٩دمشق الظاهرية ٧٢، ٣پشاور ٣١٣بنكيپور ١٥/ ٩٩٥ ٩٩٦پاتنه ١/ ٢٧١: ٢٢٥١٢٢٥٠. طبع بإستانبول سنة ١٢٦٤، ١٢٨٥، ١٢٩٠، ١٣١٦، وبولاق ١٢٥٧، والقاهرة ١٢٦٤، ١٣٢٥ ١٣٢٧، (مع الشرح رقم ط فيما يلى).

(ز) شرح لعبد الرءوف المناوى المتوفى سنة ١٠٣١/ ١٦٢١: باريس أول ١٩٥٧.

(ح) «منهج الوفاء» لأحمد بن خليل السبكى، المتوفى سنة ١٠٣٧/ ١٦٢٧: جوتا ٧٢٠داماد زاده ٦١٧.

(ز) شرح لعبد الرءوف المناوى المتوفى سنة ١٠٣١/ ١٦٢١: باريس أول ١٩٥٧.

(ح) «منهج الوفاء» لأحمد بن خليل السبكى، المتوفى سنة ١٠٣٧/ ١٦٢٧: جوتا ٧٢٠داماد زاده ٦١٧.

(ط) «نسيم الرياض» لأحمد بن محمد الخفاجى، المتوفى سنة ١٠٦٩/ ١٦٥٩: بطرسبرج رابع ٩٣٤الجزائر أول ٨٢٩٨٢٤، ١٦٧٦١٦٧٣ تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٧٥٢٧٢فاس، جامع القرويين ٦٧٨ ٦٨١، ٦٨٣، ٥٧٢٦، داماد زاده ٤٥٠٤٤٦سليم أغا ١٨٧قليج على باشا ٢١٩السليمانية ٢٦٠حور ليلى ٢٠٧٢٠٤الحميدية ٩٣٥ ٩٣٧نور عثمانية ٨٩٣كوپريلى ٣٠٢ينى جامع ٢٤٠٢٣٨ القاهرة أول ١/ ٤٤٣، ثان ١/ ١٥٧قولة ١/ ١٥٧آصفية ١/ ٦٣٦: ١١١١٠٨بوهار ٢٥بنكيپور ١٥/ ١٠٠٥٩٩٧ پاتنه ١/ ٢٧٤: ٢٢٨٠٢٢٧٧الظاهرية ثان ٦٣.

طبع فى أربعة مجلدات بإستانبول سنة ١٢٦٧، ١٣١٤، ١٣١٧، وبالقاهرة سنة ١٣١٧١٣١٥ (راجع رقم (و) فيما مضى).

ومنه مختصر لمجهول فى الظاهرية ثان ٦٩.

(ى) شرح لشهاب الدين أحمد بن الحسين بن رسلان الرملى، المتوفى سنة ٨٤٤/ ١٤٤٠: الجزائر أول ١٦٧٧: ١دمشق الظاهرية ٦٣٤٥ القاهرة ثان ١/ ٩٧ (تعليقة).

(ك) «المدد الفياض بنور الشفاء للقاضى عياض» لحسن العدوى الحمزاوى، المتوفى سنة ١٣٠٣/ ١٨٨٦: طبع بالقاهرة طبع حجر فى مجلدين سنة ١٢٧٦، ١٢٨٦.

(ل) شرح لمحمد بن أحمد بن مرزوق التلمسانى، المتوفى سنة ٧٨١/ ١٣٧٩: الديباجة: جوتا ٢: ٨٣.

(م) «غريب الشفاء» لمحمد بن الحسن بن مخلوف، ومنه قطعة عن المذاهب فى: دمشق الظاهرية ٤١: ١٧.

(ن) «إسراف الوسائل» لأحمد بن حجر الهيثمى، المتوفى سنة ٩٧٣/ ١٥٦٥: قليج على باشا ٢٢٧.

(س) «الاصطفاء» لشمس الدين محمد (بن محمد بن محمد بن أحمد) الدّلجى، المتوفى سنة ٩٤٧/ ١٥٤٠: بطرسبرج رابع ٩٣٤داماد زاده ٧٦، ٤٥٤السليمانية ٢٠٩فاس، جامع القرويين ٦٨٦القاهرة ثان ١/ ٢٤٥، ٢٨٨المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢) پشاور ٣١٢، الديباجة:

(ن) «إسراف الوسائل» لأحمد بن حجر الهيثمى، المتوفى سنة ٩٧٣/ ١٥٦٥: قليج على باشا ٢٢٧.

(س) «الاصطفاء» لشمس الدين محمد (بن محمد بن محمد بن أحمد) الدّلجى، المتوفى سنة ٩٤٧/ ١٥٤٠: بطرسبرج رابع ٩٣٤داماد زاده ٧٦، ٤٥٤السليمانية ٢٠٩فاس، جامع القرويين ٦٨٦القاهرة ثان ١/ ٢٤٥، ٢٨٨المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢) پشاور ٣١٢، الديباجة:

جوتا ٢٨٢.

(ع) شرح للنعمانى: السليمية ٩٧.

(ف) «الفتح الفياض» لأبى الحسن على الحريشى: فاس، جامع القرويين ٦٨٢.

(ص) «فتح الغفار» لعمر (بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمود) العرضى الحلبى، المتوفى سنة ١٠٢٤/ ١٦١٥: نور عثمانية ١٠٢٩١٠١٧ (حيث أعطى للشارح اسم غير صحيح) حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٢/ ٤٧٢).

(ق) شرح لعيسى قطب الدين الصفوى: رامپور أول ٦٥٦: ٤١.

(ر) «زبدة الحقائق وعمدة الدقائق» لمصطفى بن إسماعيل الفلرنوى (من: فى مقدونيا): منطقى مصطفى (المتوفى سنة ١٢٤٤/ ١٨٢٨ بروسه لى. ٢. ٢/ ٣٦) الفاتيكان ثالث ١٣٠٩.

(ش) شرح لمجهول بعنوان «المقتفى»: داماد زاده ٤٥٣، ٤٥٧.

(ت) «خلاصة الوفاء» بالتركية مصنف من (و) و (ط) لإبراهيم حنيف أفندى: السليمية ١٨٩. طبع فى بولاق سنة ١٢٥٦.

ونقحه من الناحية الفقهية: إبراهيم بن محمد بن أبى بكر السعدى الأخطائى الشافعى المالكى (المتوفى سنة ٧٧٨/ ١٣٧٥) بعنوان: «الهداية والإعلام فيما يترتب على قبيح القول من الأحكام»: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٣٨٨، ٢٧٢٤القاهرة أول ١/ ٤٤٨.

منتخبات من أحاديثه

ونقحه من الناحية الفقهية: إبراهيم بن محمد بن أبى بكر السعدى الأخطائى الشافعى المالكى (المتوفى سنة ٧٧٨/ ١٣٧٥) بعنوان: «الهداية والإعلام فيما يترتب على قبيح القول من الأحكام»: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٣٨٨، ٢٧٢٤القاهرة أول ١/ ٤٤٨.

منتخبات من أحاديثه

: (أ) «مناهل الصفاء» للسيوطى، المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥: برلين ١٤٣٤الإسكوريال ثان ١٧٩٦القاهرة أول ١/ ٤٢٨، القاهرة ثان ١/ ١٥١الإسكندرية، حديث ٥٤. وطبع بالقاهرة طبع حجر سنة ١٢٧٦.

(ب) «تخريج أحاديث الشفاء» لعبد العزيز الزبيدى: المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢).

(ج) لناصر الدين محمد بن طغرل بن الصيرفى: بريل، الطبعة الأولى، ٧٦١جاريت ١٤٤١.

ومن كتاب الشفا مختصر بعنوان: «لباب الشفا» لمحمد بن الحسن بن محمد المالقى (المتوفى سنة ٧٧١/ ١٣٦٣): تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٦٧.

(٢) «كتاب الإلماع إلى معرفة أصول الرواية و (تقييد) السماع» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ١/ ١١٥٨، الطبعة الثانية ١/ ١٥٨:

«الإلماع فى ضبط الرواية إلخ»): نظرية الحديث، رواه أحد تلاميذه:

الإسكوريال ثان ١٥٧٢آيا صوفيا ٤٣٣ (٤) دمشق العمومية ٢٧: ٤٠٦المدينة المنورة (مجلة ٩٠/ ١١٢) رامپور ثان ٢٠٦ (طبع فى الهند بدون ذكر التاريخ) المكتبة السندية (تذكرة النوادر ٤٦).

(٣) «كتاب مشارق الأنوار على صحيح (أو صحائح أو صحاح) الآثار فى تفسير غريب الحديث»: عن الأحاديث الصحيحة: برلين.

١١٩٩ - الإسكوريال ثان ١/ ١٤٤٧، الجزائر أول ٥٤٠الرباط ٥٢ () فاس، جامع القرويين ٥٩١٥٨٦، ٦١٧، ١٦٢٣سليم أغا ١٩١القاهرة أول ١/ ٤٢٠، ثان ١/ ١٤٧قولة ١/ ١٥٠پاتنه ١/ ٦١: ٦٢٢. وطبع فى فاس سنة ١٣٢٩١٣٢٨ (وفى نهاية المجلد الثانى أنه طبع سنة ١٣٣٣)، وطبع بالقاهرة سنة ١٣٣٢.

ونقحه محمد بن مصطفى بن فتح الله الحموى فى حدود سنة ١١٤٨/ ١٧٣٥: جاريت ٢٠٧١: ٣.

١١٩٩ - الإسكوريال ثان ١/ ١٤٤٧، الجزائر أول ٥٤٠الرباط ٥٢ () فاس، جامع القرويين ٥٩١٥٨٦، ٦١٧، ١٦٢٣سليم أغا ١٩١القاهرة أول ١/ ٤٢٠، ثان ١/ ١٤٧قولة ١/ ١٥٠پاتنه ١/ ٦١: ٦٢٢. وطبع فى فاس سنة ١٣٢٩١٣٢٨ (وفى نهاية المجلد الثانى أنه طبع سنة ١٣٣٣)، وطبع بالقاهرة سنة ١٣٣٢.

ونقحه محمد بن مصطفى بن فتح الله الحموى فى حدود سنة ١١٤٨/ ١٧٣٥: جاريت ٢٠٧١: ٣.

ومنه منتخبات فى بريل، الطبعة الثانية، ٧٩٤: ٢.

(٤) «بغية الرائد فيما فى حديث أم زرع من الفوائد»: برلين، ١٥٦٨١٥٦٧.

(٥) «ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك»:

مجلة المتحف البريطانى ١٠/ ١٣٤مدريد أول ٣٠٧: ٦فاس، جامع القرويين ١٢٩٩، ١٣١٤تونس، فى حوزة حسن عبد الوهاب، انظر:

.. ،.، ١٥٢/ ٦٧،. .

القاهرة ثان ٥/ ١٣٦: تذكرة النوادر ٩٩زاوية الحمل:

.. .. .، ٦٥.

،، ٢٩٨١،. ٤٧١/ ٥.

وبعنوان: «ديوان المدارك»: برلين. ٣١٣٣.

وقد استعمله ابن فرحون فى: «الديباج» (٢/ ١٧٦) انظر:

،. ٨.

وذكره الصفدى فى: الوافى بالوفيات (١/ ٥٣س ١٤) باسم: «طبقات الفقهاء المالكية» انظر:

،.، ٥٦٣.

ومنه مختصر باسم: «المنتقى من المدارك» لأحمد بن عمر بن قرا (هكذا) الشافعى: دمشق الظاهرية ٣٨، ١٢٧: ٢الظاهرية ثان ٢٧٤.

(٦) «كتاب الإعلام بحدود قواعد الإسلام»: الإسكوريال ثان ١٨٤٧: ١الفاتيكان ثالث ٤١٦: ١٢. وبعنوان: «كتاب القواعد»:

الإسكوريال ثان ٧٨٨: ١. وهو نفس كتاب: «عقيدة» المحفوظ مع شرح لمجهول بالقاهرة أول ٧/ ٢٩٥. وله شرح لأبى العباس أحمد بن القاسم الجذامى

القبّاب (المتوفى سنة ٧٧٨/ ١٣٧٨): الجزائر أول ٥٧٠، تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٣١٢: ٢٢٣٣فاس، جامع القرويين ٨٤٩. وله شرح لأبى الفضل العقبانى: فاس، جامع القرويين ٨٥٠. وله شرح لمجهول بالقاهرة ثان، الجزء الأول، الملحق ١٤.

الإسكوريال ثان ٧٨٨: ١. وهو نفس كتاب: «عقيدة» المحفوظ مع شرح لمجهول بالقاهرة أول ٧/ ٢٩٥. وله شرح لأبى العباس أحمد بن القاسم الجذامى

القبّاب (المتوفى سنة ٧٧٨/ ١٣٧٨): الجزائر أول ٥٧٠، تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٣١٢: ٢٢٣٣فاس، جامع القرويين ٨٤٩. وله شرح لأبى الفضل العقبانى: فاس، جامع القرويين ٨٥٠. وله شرح لمجهول بالقاهرة ثان، الجزء الأول، الملحق ١٤.

(٧) قصيدة عن الآية السابعة من السورة رقم ٦٥: برلين ٧٦٩١.

(٨) «إكمال المعلم شرح صحيح مسلم»: انظر الترجمة العربية ٣/ ١٨١.

(٩) «كتاب التنبيهات»: فاس، جامع القرويين ٣٩٩، ١١٧٤.

(١٠) «كتاب الغنية»، عن فقهاء الأندلس والمغرب: مدريد أول ٣٠٧.

(١١) «رسالة كتبها عند القبر المقدس»: بطرسبرج رابع ٩٣٣.

(١٢) «منهاج العوارف إلى روح المعارف (شرح مشكل الحديث)»:

القاهرة ثان ١/ ١٥٣.

* * * ٥أأبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربى المعافرى، ولد بإشبيلية سنة ٤٦٨/ ١٠٧٦، ورحل مع أبيه إلى المشرق، وسمع بالشام وبغداد ومكة ومصر من كبار علماء عصره ومنهم الغزالى. وبعد أن توفى أبوه بالإسكندرية سنة ٤٩٣/ ١٠٩٩عاد إلى إشبيلية حيث ولى القضاء، ولكنه اضطر بعد ذلك إلى الهجرة إلى فاس، وبها توفى فى ربيع الآخر سنة ٥٤٣ (أغسطس سبتمبر ١١٤٨).

(أ) ابن بشكوال رقم ١١٨١ابن خلكان ٢/ ٢٩٢وما بعدها الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٩٠٨٦المقرى ١/ ٤٨٩٤٧٧ بستان المحدثين ١٢٦١٢٣.

٠١٢.

«دائرة المعارف الإسلامية».،، ٢٧٦، ٤٨٣.

(ب) (١) «كتاب القواعد»: عن قواعد الحياة الصوفية: الإسكوريال ثان ١٥١٤، ٢.

«دائرة المعارف الإسلامية».،، ٢٧٦، ٤٨٣.

(ب) (١) «كتاب القواعد»: عن قواعد الحياة الصوفية: الإسكوريال ثان ١٥١٤، ٢.

(٢) «عارضة الأحوذى»: انظر الترجمة العربية ٣/ ١٩٠.

* * * ٦أبو العباس (ويقال أبو جعفر) أحمد بن معدّ بن عيسى بن وكيل التّجيبى الأقليشى، ولد بدانية وتعلم بها وببلنسية. وفى سنة ٥٤٢/ ١١٤٧ حج إلى مكة، وجاور بها سنين. وبدأ رحلة العودة إلى المغرب سنة ٥٤٧/ ١١٥٢، فقبض فى طريقه رابع رمضان سنة ٥٤٩ (١٣/ ١١/ ١١٥٤) بمدينة قوص من صعيد مصر.

(أ) المقرى ١/ ٨٧٢، وانظر ص ٨٠٩س ١٥بغية الوعاة للسيوطى ١٧١.

(ب) (١) «كتاب الكوكب الدرى المستخرج من كلام (كلم) النبى»:

مختصر على حروف المعجم من كتب السنة العشرة: برلين ١٢٩٨ليدن ٣٧٣المتحف البريطانى ثان ١٤٢لا له لى ٧٧٩الإسكندرية، فنون ١٤٣: ١القاهرة أول ١/ ٣٩٢، ثان ١/ ١٤١آصفية ١/ ٦٦٢:

٣٩٢ - رامپور أول ١٠٦: ٣١٠.

(٢) «أنوار الآثار»: أربعون حديثا عن الدعاء للنبى: المتحف البريطانى ثان ١٥٧: ١.

(٣) «كتاب النجم من كلام سيد العرب والعجم»: القاهرة أول ١/ ٤٤٢، ثان ١/ ١٥٧، أول ٧/ ٢٧٠رامپور ١/ ١٠٤. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٢. راجع ص ٢١٣فيما مضى.

(٤) «الدر المنظوم فيما يزيل الغموم والهموم»: القاهرة أول ٧/ ٤٦٧، ثان ١/ ٢٩٤.

(٥) «الأنباء فى حقائق (شرح) الصفات والأسماء»: ولى الدين ٦٤ القاهرة ثان ١/ ٢٥٨، ٣٤٤

(٦) «محاسن المجالس»: عن قواعد التصوف: باريس أول ٦٦١٤: ١.

مختصراته

(٥) «الأنباء فى حقائق (شرح) الصفات والأسماء»: ولى الدين ٦٤ القاهرة ثان ١/ ٢٥٨، ٣٤٤

(٦) «محاسن المجالس»: عن قواعد التصوف: باريس أول ٦٦١٤: ١.

* * * ٧أبو عبد الله (أو أبو بكر) محمد بن على بن ياسر الأنصارى الجيانى، رحل وهو شاب إلى المشرق، وأقام زمنا فى دمشق. وفى سنة ٥٢٠/ ١١٢٦رحل منها صحبة ابن عساكر (ص ٦٩فيما مضى)، ثم خرج إلى خراسان، وعاد من طريق الموصل إلى حلب حيث توفى سنة ٥٦٣/ ١١٦٧.

(أ) المقرى ١/ ٥٦٤.

(ب) له: «كتاب الأربعين من رواية المحمدين» ألفه سنة ٥٥٧/ ١١٦٢:

باريس أول ٧٢٢: ٣القاهرة ثان ١/ ٨٨.

٨ - أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس ابن القائد الحمزى المعروف بابن قرقول، ولد فى المريّة سنة ٥٠٥/ ١١١١، وتوفى بفاس سنة ٥٦٩/ ١١٧٣.

(أ) ابن خلكان رقم ١٨.

(ب) «كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (فى غريب الحديث)»، وضعه على مثال: «كتاب مشارق الأنوار» لابن عياض (ص ٢٧٣فيما مضى):

فاس، جامع القرويين ٥٩٤، ٦٢٤، ١٦٤١القاهرة ثان ١/ ١٤٩ أحمد تيمور، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ٣٤٠.

مختصراته

: (أ) «منتخب مطالع الأنوار» للحسامى القريمى، صنفه سنة ٧٥٧/ ١٣٥٦: توبنجن ٣١: ٢.

(ب) «تهذيب المطالع» لابن خطيب الدهشة، المتوفى سنة ٨٣٤/ ١٤٣١:

القاهرة أول ١/ ٢٩١، ثان ١/ ٩٩. الخاتمة: الإسكندرية، حديث ٢٢. واستعمله السيوطى (المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥) فى «كتاب تحفة ذوى الأدب» (¬١).

¬__________

(¬١) أى «تحفة ذوى الأدب فى مشكل الأسماء والنسب»، وهو مخطوط فى برلين ١٦٦٥.

(المترجم، عن بروكلمان، الأصل، الطبعة الثانية ٢/ ١٨٩، رقم ٩٧).

(ج) «التقريب فى علم الغريب»: القاهرة أول ١/ ٢٨٦.

(د) «مشكل الصحيحين» (من المطالع والمشارق) لعبد العزيز العصارى: كوپريلى ٣٣٤ (من سنة ٧٥٨هـ. ريتر).

* * * ٩أبو حفص عمر بن عبد المجيد بن عمر القرشى الميّانشى المهدوى، أصله من ميانش، وهى قرية بالقرب من المهدية بإفريقية، وتوفى بمكة، وألف سنة ٥٧٩/ ١١٨٣:

(١) «كتاب معرفة ما لا يسع المحدثين جهله» (حاجى خليفة ٥/ ٣٥٤): ليدن ١٧٤٣شهيد على باشا ٢٨٢٢: ٩ب ١٣ب بنكيپور ٥ (٢) / ٤٣٩رامپور ثان ٢٣٦: ٤٢.

(٢) «روضة المشتاق والطريق إلى الكريم الخلاق» ألفه سنة ٥٦٥/ ١١٧٠: برلين. ١١٨٨آصفية ٣/ ٦٨٠: ٤٠٨.

(٣) راجع: «تاريخ مكة المشرفة» للفاكهى (الترجمة العربية ٣/ ٢٣) انظر معجم البلدان لياقوت ٤/ ٧٠٩.

* * * ١٠أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدى الإشبيلى المعروف بابن الخراط، ولد فى ربيع الأول سنة ٥١٠ (يولية سنة ١١١٦)، وانتقل من الأندلس إلى بجاية وولى الخطبة والصلاة بها، وتوفى فى ربيع الآخر سنة ٥٨١ (يولية ١١٨٥) بعد ما هدده أبو يوسف يعقوب بالموت، لأنه رفض ذكره فى الخطبة.

(أ) النووى ٣٧٥تكملة الصلة رقم ١٨٠٥عبد الواحد المراكشى، ط دوزى، ١٩٧اليافعى: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٩فوات الوفيات ١/ ٢٤٨طبقات الحفاظ للسيوطى ١٧/ ٤المقرى ١/ ٨٠٧، ٢/ ٤٧.

.. ٤٧٢.

،. .. ،،. ١٢.

(ب) (١) «كتاب الجمع بين الصحيحين»: جمعه من البخارى ومسلم:

،. .. ،،. ١٢.

(ب) (١) «كتاب الجمع بين الصحيحين»: جمعه من البخارى ومسلم:

المتحف البريطانى أول ١٥٦٣القاهرة أول ١/ ٣٢٥، ثان ١/ ١٠٩ مكة (مجلة ٩٠/ ٩٠) رامپور ثان ١٤٠: ٤٦٣، پاتنه ١/ ٤٧: ٤٧٣. وانظر جولد تسيهر: «دراسات إسلامية» ٢/ ٢٧٠.

(٢) «كتاب الأحكام»:

(أ) الكبرى: المتحف البريطانى أول ١٥٧٤جاريت ٣٧٦بريل، الطبعة الثانية ٧١٢الإسكندرية، حديث ٤القاهرة أول ١/ ٢٦٠، ثان ١/ ٨٤بنكيپور ٥ (٢) / ٣٢٦آصفية ١/ ٦٠٤، ٢٦٧٢٦٦ پاتنه ١/ ٣٧: ٣٧٥.

(ب) الوسطى: القاهرة أول ١/ ٢٦١. الديباجة: جوتا ٢/ ١٢.

(ج) الصغرى: المتحف البريطانى أول ١٥٩٣القاهرة أول ١/ ٢٦١ فاس، جامع القرويين ٦٢٢٦١٩، ٦٨٩.

وعليه نقد بعنوان: «كتاب الوهم والإيهام الواقعين فى كتاب الأحكام» لابن القطان الفاسى، المتوفى سنة ٦٢٨/ ١٢٣٠ (وكتابه: «مسائل المطارحات» محفوظ فى المكتب الهندى أول ١٧٧٧): القاهرة أول ١/ ٤٥٠، ثان ١/ ١٦١فاس، جامع القرويين ٦٤٦.

(٣) «كتاب العاقبة فى البعث (أو فى أحوال الآخرة)»: تأملات فى الموت وأحاديث ومواضع قرآنية وأمثال وأبيات فى الورع إلخ: برلين ٢٦٥٤٢٦٥٢ليدن ٢٠٠٨، ينى جامع ٧٢٥.

(٤) «مختصر الصحيح»: انظر الترجمة العربية ٣/ ١٧٥. («مختصر صحيح البخارى»: بطرسبرج رابع ٩٣٥).

(٥) «كتاب التهجد»: دمشق الظاهرية ٥٨، ١٠٣.

* * *

١٠ - أأبو القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقى الملاحى، من قرية الملاح بالقرب من غرناطة، ولد سنة ٥٤٩/ ١١٥٤، وتوفى سنة ٦١٩/ ١٢٢٢.

* * *

١٠ - أأبو القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقى الملاحى، من قرية الملاح بالقرب من غرناطة، ولد سنة ٥٤٩/ ١١٥٤، وتوفى سنة ٦١٩/ ١٢٢٢.

(أ) الكتانى: الفهرس ٢٥٢.

(ب) «لمحات الأنوار ونفحات الأزهار فى ثواب قارئ القران»:

فاس، جامع القرويين ٢٦٣ (؟) «لمحات الأنوار ونفحات الأزهار فى فضائل القرآن العظيم» (حاجى خليفة ٥/ ٣٢٩رقم ١١١٦٣). وثمة أيضا «لمحات الأنوار ونفحات الأزهار فى التجويد»: آصفية ١/ ٣٠٢: ٤٠.

* * * ١١أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعى ولد بمرسية ثالث رمضان سنة ٥٦٥ (٢٢/ ٥/ ١١٧٢)، وشارك وهو خطيب وقاض ببلنسية مشاركة ذات أثر فى الصراع ضد النصارى، واستشهد فى العشرين من ذى الحجة سنة ٦٣٤ (١٦/ ٨/ ١٢٣٧) فى المعركة التى دارت ضد يعقوب الأول الفاتح، عند إينجة بالقرب من بلنسية.

(أ) تكملة الصلة رقم ١٩٩١ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ١٦٤الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٢٠٥٢٠٢المقرى ٢/ ٧٦٨وما بعدها طبقات الحفاظ للسيوطى ١٨/ ١٥فهرس الكتانى ١/ ٣٦٧.

.. ٠٢٣.

،. .. ٤٨٨١، ٥٧٣،. ٣٥.

٩٣٢.

،. .. ، ٤٠٩١،. ٥١١.

(ب) «كتاب الاكتفاء بما تضمنه من مغازى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومغازى الثلاثة الخلفاء»: برلين ٩٥٧٥برلين ٢٠٩٢: ١باريس أول ١٥٦٩١٥٦٨المتحف البريطانى أول ٩١٨، ١٢٧٧بريل، الطبعة الأولى ١٠١، الطبعة الثانية ٢١٨جاريت ٦٣٩الجزائر أول ١٥٧٧

١٥٨٤ - فاس، جامع القرويين ٧٠٩٧٠٢، ١٦١٦آيا صوفيا ٢٩٧٢ (انظر تاور. .: ٢/ ٩٣) طوبقبو سراى ٢٧٩٤٢٧٩٣ (مجلة ٤/ ٧٣٠) الإسكندرية، تاريخ ٤القاهرة ثان ٥/ ٣٧ مشهد ٤/ ٥، ١٨.

(ب) «كتاب الاكتفاء بما تضمنه من مغازى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومغازى الثلاثة الخلفاء»: برلين ٩٥٧٥برلين ٢٠٩٢: ١باريس أول ١٥٦٩١٥٦٨المتحف البريطانى أول ٩١٨، ١٢٧٧بريل، الطبعة الأولى ١٠١، الطبعة الثانية ٢١٨جاريت ٦٣٩الجزائر أول ١٥٧٧

١٥٨٤ - فاس، جامع القرويين ٧٠٩٧٠٢، ١٦١٦آيا صوفيا ٢٩٧٢ (انظر تاور. .: ٢/ ٩٣) طوبقبو سراى ٢٧٩٤٢٧٩٣ (مجلة ٤/ ٧٣٠) الإسكندرية، تاريخ ٤القاهرة ثان ٥/ ٣٧ مشهد ٤/ ٥، ١٨.

نشره ماسيه. بمدينة الجزائر سنة ١٩٣١ ( .. ).

وعليه: «مغانى الوفاء بمعانى الاكتفاء» لأبى عبد الله محمد بن عبد السلام البنّانى المتوفى سنة ١١٦٧/ ١٧٥٣ (¬١): فاس، جامع القرويين، ٧١٠.

وذكر المقرى ٢/ ٧٦٨وما بعدها عناوين كتب أخرى له، كما ذكر نماذج من شعره.

* * * ١٢ابن رشيد البغدادى، ألف بغرناطة سنة ٦٥٢/ ١٢٥٤:

«كتاب فى مدح النبى»: من مخطوطات البستانى: الكتالوج ١٩٣٣، ٦، ٦٦.

* * * ١٣أبو العباس أحمد بن على بن أبى بكر العبدرى الميورقى.

(أ) حاجى خليفة ٢/ ٧٥: ١٩٦٧ (بدون تاريخ).

(ب) «بهجة المهج فى بعض فضائل الطائف ووجّ»: آصفية ١/ ١٨٠:

٣٩٩.

* * * ١٤أبو المكارم بن أبى أحمد بن مسدى الأزدى الأندلسى الغرناطى، ولد بوادى آش سنة ٥٩٩/ ١٢٠٢، وتوفى بمكة عاشر شوال سنة ٦٦٣ (٢٧/ ٧/ ١٢٦٧).

¬__________

(¬١) هكذا فى الملحق الأول من كتاب بروكلمان، ص ٦٣٤. وعندما ترجم له فى الملحق الثانى (ص ٦٨٦) جعل «معانى» (بالعين المهملة) مكان «مغانى» (بالغين المعجمة)، وجعل وفاته سنة ١١٦٣/ ١٧٥٠. (المترجم)

له: «الأربعون المختارة فى فضل الحج والزيارة»: القاهرة أول ١/ ٢٦٤ (ونسبه آخرون إلى جمال الدين أبى بكر محمد بن يوسف بن المغيرة).

* * * ١٥عبد الله بن سعد (أو سعيد) بن أبى العباس أحمد بن أبى جمرة (أو حمزة) الأزدى الأندلسى، توفى بالقاهرة سنة ٦٩٩/ ١٣٠٠ (وفى قول سنة ٦٧٥/ ١٢٧٦أو ٦٩٥).

(أ) أحمد بابا: نيل الابتهاج ١١٩محمد بن شنب: الإجازة، الفقرة ١٠٧.

(ب) (١) «كتاب جمع النهاية»: انظر الترجمة العربية ٣/ ١٧٥. ومن مخطوطاته أيضا رامپور ثان ١١٧، ٤٣٨.

وعليه شرح بعنوان: «التعليق الفخرى» لمحمد عباس على خان: القاهرة ثان ١/ ٩٧.

(٢) «كتاب المرائى (الحسان)»: مجموعة من الأحلام يراد بها الدلالة على حسن شرحه لمصنفه الأول وعنوانه: «بهجة النفوس»: المتحف البريطانى أول ١٤٦٨: ١القاهرة أول ١/ ٤١٦پاتنه ٥٩: ٦٠٠.

(٣) «المقنع فى الأحكام»: فاس، جامع القرويين ١١٢٢.

* * * ١٦شهاب الدين أبو العباس (أو أبو القاسم) أحمد بن محمد بن فرح اللخمى الإشبيلى، ولد سنة ٦٢٥/ ١٢٢٧، وأسره الإفرنج سنة ٦٤٦/ ١٢٤٨، ثم خلص وقدم مصر سنة بضع وخمسين، وتوفى بها فى جمادى الآخرة سنة ٦٩٩ (مارس ١٣٠٠).

(أ) السبكى: طبقات الشافعية ٥/ ١٢الذهبى: تذكرة الحفاظ ٤/ ٢٧١٢٦٧المقرى ١/ ٨١٩ابن القاضى: درة الحجال ١/ ١٦، ٤١.

(ب) (أولا) «قصيدة (أو منظومة) غزلية (أو غرامية) فى ألقاب الحديث»:

استخدمت فيها مصطلحات الحديث وسيلة للعب بالألفاظ، وهى فى عشرين بيتا، وتسمى غالبا بمطلعها: «غرامى صحيح» (¬١) انظر مارسيه فى المجلة الآسيوية، السلسلة التاسعة، المجلد ١٦، ص ٣٣٨: برلين ١٠٤٩ ١٠٥٠ليدن ٨٣الفاتيكان ثالث ١٠٨٣: ٢٧الجزائر أول ٣٧٧: ٣ ٧٠١: ٤دمشق الظاهرية ٥٠، ٢٠: ١١الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٥، فنون ١٩٨: ٨.

شروحها

(ب) (أولا) «قصيدة (أو منظومة) غزلية (أو غرامية) فى ألقاب الحديث»:

استخدمت فيها مصطلحات الحديث وسيلة للعب بالألفاظ، وهى فى عشرين بيتا، وتسمى غالبا بمطلعها: «غرامى صحيح» (¬١) انظر مارسيه فى المجلة الآسيوية، السلسلة التاسعة، المجلد ١٦، ص ٣٣٨: برلين ١٠٤٩ ١٠٥٠ليدن ٨٣الفاتيكان ثالث ١٠٨٣: ٢٧الجزائر أول ٣٧٧: ٣ ٧٠١: ٤دمشق الظاهرية ٥٠، ٢٠: ١١الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٥، فنون ١٩٨: ٨.

طبعت فى طبقات الشافعية للسبكى وبعد: «عمدة الأحكام» لعبد الغنى ابن عبد الوهاب الجمّاعيلى: دهلى ١٣٠٦، ١٣١٣، ١٣٢٣وفى «مجموع من مهمات المتون»: القاهرة ١٢٧٣، ١٢٩٧، ١٣٠٢، ١٣٠٤، بولاق ١٨٦٣.

شروحها

: (١) «زوال الترح» لعز الدين محمد بن أبى بكر بن جماعة، المتوفى سنة ٨١٩/ ١٤١٦: برلين ١٠٥٤١٠٥١باريس ٧٤٦: ٦٥٤١٢ جوتا ٥٧٥جاريت ١٤٥٥١٤٥٤بريل، الطبعة الأولى ٤٠٨، الطبعة الثانية ٧٧٩بطرسبرج رابع ٩٣٩الجزائر أول ٧٠١: ٩٩٥٤: ٣ القاهرة ثان ١/ ٧٤الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٦فنون ١٢٣: ٥ ١٤٥: ١٨٨٢: ١الموصل ٩٩، ١٩٧: ٢آصفية ١/ ٦٣٢: ١٢٦ باتافيا ثان ١٢١.

ونشره. مع تفسيرات فى ليدن سنة ١٨٨٥.

(٢) «البهجة السنية» لمحمد بن إبراهيم بن خليل التتائى المتوفى سنة ٩٣٧/ ١٥٤٠: تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٢٣، القاهرة ثان ٢٥٠١.

¬__________

(¬١) مطلعها كما فى نفح الطيب:

غرامى صحيح والرجا فيك معضل * وحزنى ودمعى مطلق ومسلسل وروى «مرسل» مكان «مطلق» فى طبقات الشافعية للسبكى ٥/ ١٢. (المترجم)

الباب السابع الفقه

(٣) شرح ليحيى بن عبد الرحمن الإصفهانى القرافى الزبدى، وضعه سنة ٩٦٢/ ١٥٥٥: برلين ١٠٥٨١٠٥٦باريس أول ٤٢٥٧: ١ الجزائر ٥٤٦، ٩٩٥: ٢تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٣٣٢٣٢القاهرة أول ١/ ٢٤٩الإسكندرية، مصطلح الحديث ١٤، فنون ١٢٣: ٤ وطبع فى تونس سنة ١٣٢٠.

(٤) شرح لمحمد بن محمد الأمير الكبير، المتوفى سنة ١٢٣٢/ ١٨١٦:

برلين ١٠٥٩الفاتيكان ثالث ١٢٣٤: ٢الإسكندرية، مصطلح الحديث ١١.

(٥) شرح لمجهول: برلين ١٠٥٥ (من سنة ٨٩٤/ ١٤٨٨)، ١٠٦١١٠٦٠ (من سنة ٨٨٧/ ١٤٨٢) جوتا ٥٧٨باريس أول ٥٣١٦بريل، الطبعة الأولى ٧٣١، الطبعة الثانية ٧٨٠.

(٦) شرح لمحمد بن على البلطجى الشافعى: بريل، الطبعة الأولى ٧٣٢، الطبعة الثانية ٧٨١.

(٧) شرح للقاسم بن عبد الله بن قطلوبغا، المتوفى سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤:

باريس أول ٣٤٣٢: ٣.

(٨) شرح لشمس الدين محمد الحنبلى: بطرسبرج رابع ٩٣٩.

(٩) «تقرير البيلى» لأحمد بن موسى البيلى العدوى: القاهرة ثان ١/ ٩٧.

(١٠) «النكات الغريبة» لهذا الشارح نفسه: القاهرة ثان ١/ ٨١.

(١١) شرح لمحمد عبادة بن برى المصرى العدوى، المتوفى سنة ١١٩٣/ ١٧٧٩: تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٣٦.

(١٢) شرح لمحمد الأمير الصغير بن محمد الأمير الكبير السنباوى فى حدود سنة ١٢٤٧/ ١٨٣١: تونس، جامع الزيتونة ٢/ ٢٣٥.

(١٣) شرح لمجهول بعنوان: «المراعى الحسان»: القاهرة ثان ١/ ١٤٥.

(١٤) شرح لمحمد بدر الدين بن يوسف البيبانى: طبع فى بولاق سنة ١٢٨٦.

(ثانيا) «شرح الأربعين للنووى»: برلين ١٤٨٩١٤٨٨باريس ٦٤٩٨: ٢.

* * *

الباب السابع الفقه

الباب السابع الفقه

(1) الحنفية

* * *

الباب السابع الفقه

(١) الحنفية

١ - أحمد بن محمد بن عمر الناطفى، توفى بالرى سنة ٤٤٦/ ١٠٥٤.

أ) ابن قطلوبغا ١٦عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١١٤١١٣الفوائد البهية ١٩حدائق الحنفية ١٩٤.

(ب) (١) «كتاب الأحكام فى الفقه الحنفى»: پرنستون ٢٣٤أالقاهرة أول ٣/ ١١١، ثان ١/ ٤٠٠تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٣٥: ٢٣٦٠/ ٢٣٦٢بوهار ١٥٢ «جمل الأحكام»: المتحف البريطانى ثان ٢٧٥ () جاريت ٢١٢٩الإسكندرية، الفقه الحنفى ٤.

(٢) «الروضة فى الفروع» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٥٠٩:

٦٦٦٨، الطبعة الثانية ١/ ٩٣١): الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٩.

* * * ١أالحسين بن على بن محمد الصيمرى، ولد سنة ٣٥١/ ٩٦٢، وتولى القضاء بربع الكرخ، وتوفى فى الحادى والعشرين من شوال سنة ٤٣٦ (١٢/ ٥/ ١٠٤٥).

(أ) الخطيب: تاريخ بغداد ٨/ ٧٨السمعانى: الأنساب ٣٥٩ عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢١٤ابن قطلوبغا ٦٧.

(ب) «مناقب ومسند أبى حنيفة»، ألفه سنة ٤٠٤/ ١٠١٣: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٣٦.

(أ) الخطيب: تاريخ بغداد ٨/ ٧٨السمعانى: الأنساب ٣٥٩ عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢١٤ابن قطلوبغا ٦٧.

(ب) «مناقب ومسند أبى حنيفة»، ألفه سنة ٤٠٤/ ١٠١٣: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٣٦.

* * * ١ب أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السّمنانى كمال الدين، ولد سنة ٣٦١/ ٩٧٢، وتلقى العلم ببغداد حيث انضم إلى الأشاعرة، ومات بالموصل وهو على القضاء بها فى السادس من ربيع الأول سنة ٤٤٤ (٦/ ٧/ ١٠٥٢).

(أ) الخطيب: تاريخ بغداد ١/ ٣٥٥السمعانى: الأنساب ١٣٠أابن عساكر: تبيين كذب المفترى ٢٥٩عبد القادر بن أبى الوفاء:

الجواهر المضية ٢/ ٢١ياقوت: معجم البلدان ٣/ ١٤١.

(ب) «مسائل الجنايات فى الخلاف بين الإمامين»، أى أبى حنيفة والشافعى:

المتحف البريطانى. ٦٥١٠ (ثالث ٢٥لسنا على يقين من المؤلف، لأنه لا يدعى هنا إلا كمال الدين السمنانى ولم نجد هذا اللقب لقاضى الموصل فى مكان آخر، وهو لقب غير مألوف فى ذلك الزمان القديم).

* * * ١ج كان السلطان محمود بن سبكتكين (المتوفى سنة ٤٢١/ ١٠٣٠) من أعيان الفقهاء الحنفية، وقد ألف كتابا مشهورا عن الفروع هو: «التفريد على مذهب أبى حنيفة»، وقد تناول فيه ستين ألف مسألة فردية.

عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ١٥٧.

* * * ٢أبو محمد عبد الله بن الحسين القاضى ببخارى، كان واسطة لعقد الصلح بين طغرل بك السلجوقى وأبى كاليجار البويهى سنة ٤٣٩/ ١٠٤٧، وتوفى سنة ٤٤٧/ ١٠٥٥.

(أ) ابن قطلوبغا ٩٠عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢٧٤الفوائد البهية ٤٣ابن الأثير: الكامل، ط القاهرة ٩/ ١٨٤ القزوينى: تاريخ كزيده ٤٣٢، ١٣

(ب) (١) «جمع (أو مختصر) وقفى الهلال والخصّاف» (¬١): الفاتيكان ثالث ١٤٦٠، ولى الدين ١٥٨٧، ٢محمد راشد ٢٨٨، ١يلدز ٩٣٨ جار الله ٥٦٩ينى جامع ٣٥١. وهو نفس كتاب: «أحكام الأوقاف»:

(أ) ابن قطلوبغا ٩٠عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢٧٤الفوائد البهية ٤٣ابن الأثير: الكامل، ط القاهرة ٩/ ١٨٤ القزوينى: تاريخ كزيده ٤٣٢، ١٣

(ب) (١) «جمع (أو مختصر) وقفى الهلال والخصّاف» (¬١): الفاتيكان ثالث ١٤٦٠، ولى الدين ١٥٨٧، ٢محمد راشد ٢٨٨، ١يلدز ٩٣٨ جار الله ٥٦٩ينى جامع ٣٥١. وهو نفس كتاب: «أحكام الأوقاف»:

السليمانية ٣٧٨.

(٢) «أدب القاضى»: داماد زاده ٧٤٨.

* * * ٢أأبو الحسن (أو الحسين) على بن الحسين بن محمد السّغدى (¬٢)

شيخ الإسلام، سكن بخارى وتوفى سنة ٤٦١/ ١٠٦٩.

(أ) السمعانى: الأنساب ٢٩٩أ (حيث يسد الفراغ بالرجوع إلى الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ٣٦١).

(ب) «نتف الفتاوى»: كلكتا ٣٠٩٣٠٨الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦٩.

* * * ٣أبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن الحسن (أو الحسين) الدّامغانى قاضى القضاة، ولد بدامغان فى ربيع الآخر سنة ٣٩٨ (ديسمبر ١٠٠٧) من أسرة قضاة مشهورة، وتفقه فى بغداد على القدورى، ثم صار قاضى بغداد سنة ٤٤٧/ ١٠٥٥، وتوفى فى الرابع والعشرين من رجب سنة ٤٧٨ (١٦/ ١١/ ١٠٨٥).

(أ) السمعانى: الأنساب ٢١٩ب، ١٢عبد القادر بن أبى الوفاء:

الجواهر المضية ٢/ ٩٦الفوائد البهية ٧٤ابن تغرى بردى، ط جونبول ٧٧١.

¬__________

(¬١) أى «كتاب أحكام الوقف» لكل من هلال بن يحيى بن مسلم البصرى. وأبى بكر أحمد بن عمر الشيبانى الخصاف. انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٨، ٢٥٩. (المترجم)

(¬٢) السغد بضم السين المهملة وسكون الغين المعجمة وفى آخرها دال مهملة ناحية كثيرة المياه والأشجار من نواحى سمرقند (ابن أبى الوفاء). وفى كتاب بروكلمان: الصغدى بالصاد.

(المترجم)

(ب) (١) «كتاب مسائل الحيطان والطرق»: عن الدعاوى الفقهية التى تتعلق بملكية الحيطان والطرق ومجارى المياه وما شاكلها: برلين ٤٩٨٢.

(٢) «الزوائد والنظائر وفوائد البصائر (فى غريب القرآن)» (حاجى خليفة ٣/ ٥٤٣: ٦٨٧١): القاهرة أول ١/ ١٧٦ (حيث لم يذكر اسم المؤلف).

(٣) «الوجوه والنظائر فى القرآن الكريم» (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٦/ ٤٢٤رقم ١٤١٧٨، الطبعة الثانية ٢/ ٢٠٠٠): القاهرة ثان ١/ ٦٦.

(٤) «شوق العروس وأنس النفوس»: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٤/ ٨٣رقم ٧٦٩٠، الطبعة الثانية ٢/ ١٠٦٧.

* * * ٤أبو الحسن على بن محمد البزدوى فخر الإسلام، ولد فى حدود سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩، وتوفى بسمرقند خامس رجب سنة ٤٨٢هـ (١٤/ ٩/ ١٠٨٩م).

(أ) ابن قطلوبغا ١٢٢السمعانى: الأنساب ٧٨ب عبد القادر ابن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٧٢الفوائد البهية ٥٢.

، ٥٧٢، ٧٠٣.

(ب) (١) «كنز الوصول إلى معرفة الأصول»: برلين ٤٣٧٠٤٣٦٩باريس أول ٨٣٦، ٤٥٤١المتحف البريطانى ثان ٢٥٨المكتب الهندى أول ١٤٢٥١٤٢٣الإسكوريال ثان ١/ ٩٩٥ (انظر فى ١٣/ ١٤١، الهامش الأول) بطرسبرج خامس ١٦جاريت ١٦٧٧راغب ٣٦٥٣٦٤ينى جامع ٣٠٧٣٠٥داماد زاده ٦٢٥ (شرح وحاشية: داماد زاده ٦٧٤٦٦٦) السليمانية ٣٤٩٣٤٧ القاهرة أول ٢/ ٢٣٦، ثان ١/ ٣٧٨قولة ١/ ٢٧٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٥: ١٧٥٢پشاور ٦٠٩رامپور أول ٢٦٧: ١٧٤٠پاتنه

١/ ٦٦: ٦٨٣٦٨٢بنكيپور ١٩ (١) / ١٤٩٠١٤٨٩.

شروحه

(ب) (١) «كنز الوصول إلى معرفة الأصول»: برلين ٤٣٧٠٤٣٦٩باريس أول ٨٣٦، ٤٥٤١المتحف البريطانى ثان ٢٥٨المكتب الهندى أول ١٤٢٥١٤٢٣الإسكوريال ثان ١/ ٩٩٥ (انظر فى ١٣/ ١٤١، الهامش الأول) بطرسبرج خامس ١٦جاريت ١٦٧٧راغب ٣٦٥٣٦٤ينى جامع ٣٠٧٣٠٥داماد زاده ٦٢٥ (شرح وحاشية: داماد زاده ٦٧٤٦٦٦) السليمانية ٣٤٩٣٤٧ القاهرة أول ٢/ ٢٣٦، ثان ١/ ٣٧٨قولة ١/ ٢٧٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٥: ١٧٥٢پشاور ٦٠٩رامپور أول ٢٦٧: ١٧٤٠پاتنه

١/ ٦٦: ٦٨٣٦٨٢بنكيپور ١٩ (١) / ١٤٩٠١٤٨٩.

وطبع على هامش الشرح رقم (ج) فيما يلى.

شروحه

: (أ) شرح لسالم بن أحمد السندى: القاهرة أول ٢/ ٢٤٨، ثان ١/ ٣٨٩ (يرجع المخطوط إلى سنة ٦٩٨/ ١٢٩٨).

(ب) شرح للحسين بن على السمعانى، المتوفى سنة ٧٠٤/ ١٣٠٤: ينى جامع ٣٢٤.

(ح) «كشف الأسرار» لعبد العزيز بن أحمد البخارى، المتوفى سنة ٧٣٠/ ١٣٢٩: ينى جامع ٣٣٠٣٢٥لا له لى ٧٣٥القاهرة ثان ١/ ٣٩٢ قولة ١/ ٢٩٣دمشق العمومية ٥٩: ٨٤الموصل ٦٣: ٢٠٩پاتنه ١/ ٧٤: ٧٥٣٧٥١آصفية ١/ ١٠٠: ٥٧رامپور أول ٢٧٧: ٩٧ بنكيپور ١٩ (١) / ١٤٩٣١٤٩١. طبع بالقاهرة واستانبول سنة ١٣٠٧فى أربعة أجزاء.

(د) «التقرير» لمحمد بن محمود البابرتى، المتوفى سنة ٨٧٦/ ١٣٨٤:

المتحف البريطانى. ٥٩٢١ (ثالث ٢٩) ينى جامع ٣٢٣مكرر القاهرة أول ٢/ ٢٤١، ثان ١/ ٣٨١قولة ١/ ٢٧٥.

(هـ) شرح لمجهول: برلين ٤٣٧١المكتب الهندى أول ١٤٢٦ ١٤٢٧.

(و) «تنقيح الأصول» لصدر الشريعة المحبوبى، المتوفى سنة ٧٤٧/ ١٣٤٦: باريس أول ٦٣٨٦: ٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١١: ١١٧٠ ١١٧١.

(ز) «كشف البزدوى» لمجهول: مانشستر ١٥٦پشاور ١٠٥.

(ح) شرح لبدر الدين محمد بن شمس الدين: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٠: ١٧٩٤.

(ط) «الشامل» لأمير كاتب بن أمير عمر الفارابى الإتقانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٥٨/ ١٣٥٧: القاهرة ثان ١/ ٣٨٩.

(ح) شرح لبدر الدين محمد بن شمس الدين: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٠: ١٧٩٤.

(ط) «الشامل» لأمير كاتب بن أمير عمر الفارابى الإتقانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٥٨/ ١٣٥٧: القاهرة ثان ١/ ٣٨٩.

(ى) شرح لإلهداد المتوفى سنة ٩٢٣/ ١٥١٧ (وفى قول سنة ٩٣٢تذكرة علماء الهند ٢٥، وحدائق الحنفية ٣٦٤): بنكيپور ١٩ (١) / ١٤٩٤.

وذكر آلورت ثمانية شروح وحواش.

وللقاسم بن قطلوبغا: «تخريج أحاديث أصول البزدوى»: القاهرة ثان ١/ ٩٥.

(٢) «رسالة فى قراءات المصلّى وما يتعلق بها»: القاهرة أول ٣/ ١١٤.

(٣) «كتاب المبسوط للفتاوى»: المجلد الثانى: ولى الدين ١٤٥٤ (شاخت ١/ ٢٠).

(٤) «شرح الفقه الأكبر»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٣٨.

(٥) «كتاب الميسّر فى الكلام»: رامپور أول ٣٢٣: ٣١٢. انظر مجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال، السلسلة الجديدة:، (٦) «شرح الجامع الصغير»: رامبپور أول ٢٠٧: ٢٦٢. انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٣.

(٧) «زلّة القارىء»: كوپريلى» ٣/ ٣، ١.

* * * ٤أأخوه محمد بن عبد الكريم بن موسى البزدوى، المتوفى سنة ٤٩٣/ ١١٠٠صنف: «أصول الدين» (مكتبة إسماعيل صائب، كلية اللغة بأنقرة ٢/ ١٢٦١) انظر ريتر بمجلة ١/ ٥٦الهامش الأول.

* * * ٥شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبى سهل السّرخسى، أخذ على عبد العزيز الحلوائى (المتوفى سنة ٤٤٨/ ١٠٥٦ابن قطلوبغا ١٠٤) وعلى شيخ الإسلام السغدى (¬١) (حاجى خليفة ٥/ ٣٦٣)، وتوفى سنة

¬__________

(¬١) رقم ٢أفيما مضى.

٤٨٣/ ١٠٩٠، وفى قول عبد القادر بن أبى الوفاء: فى حدود سنة ٤٩٠/ ١٠٩٧، وفى قول على القارى: سنة ٤٣٨، وفى قول فلوجل () سنة ٤٩٠أو ٥٠٠.

(أ) ابن قطلوبغا ١٥٧عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٨الفوائد البهية ٦٤حدائق الحنفية ٢٠٥.

،. ٣٠٣.

.. ، ٣٩٥.

(دائرة المعارف الإسلامية)،، ٩٥١.

(ب) (١) «كتاب الأصول»: جوتا ٩٩٧آيا صوفيا ٩٤٧ب داماد زاده ٦٢٦سليم أغا ٢٤٧كوپريلى ٤٧٣القاهرة أول ٢/ ٢٣٧، ثان ١/ ٣٧٨.

(٢) «كتاب المبسوط فى الفروع»: هو فى الواقع شرح «كتاب الكافى» لمحمد بن أحمد المروزى الحاكم الشاهد، الذى هو مختصر «كتاب الأصل» للشيبانى (الترجمة العربية ٣/ ٢٤٨): كتبه فى السجن بأوزجند من الذاكرة وأتمه فى فرغانة، وهو فى خمسة عشر مجلدا (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٥/ ١١٣٢٣): المتحف البريطانى ثان ٢٧٧٢٧٦المكتب الهندى أول ٢٠٤، ١٥٢٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢١٩: ٤٥٩إبراهيم باشا ٦٥١٦٤٨ينى جامع ٥٤٤٥٤٢القاهرة أول ٣/ ١٠٩: كلكتا ٣٤٩الجمعية الآسيوية ص ١٨بوهار ١٥١رامپور أول ٢٤٥: ٥٠٥ وطبع فى عشرين جزءا بالقاهرة سنة ١٣٣١١٣٢٤.

(٣) «كتاب أشراط الساعة»: باريس أول ٢٨٠٠: ٢٤.

(٤) «شرح كتاب السّير الكبير»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٥.

(٥) «نكت زيادات الزيادات»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٤٩.

(٦) «شرح المختصر فى الفقه»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٦.

* * *

٥ - أتلميذه محمد بن إبراهيم بن أنوش الحصيرى، توفى ببخارى سنة ٥٠٠/ ١١٠٦.

* * *

٥ - أتلميذه محمد بن إبراهيم بن أنوش الحصيرى، توفى ببخارى سنة ٥٠٠/ ١١٠٦.

له «الحاوى فى الفقه» (فروع): يشتمل على أحكام كثير من الفقهاء ويعدّ من أصول كتب الحنفية (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣/ ٥: ٤٣٧٨، الطبعة الثانية ١/ ٦٢٤): برلين. ١٦٦١جاريت ١٦٨٦ (حيث سمى المؤلف خطأ باسم، جمال الدين أبى المحامد محمود بن أحمد الحصيرى: رقم ٣٦ فيما يلى) الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٢قليچ على باشا ٤٨٤.

وانظر الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ٣.

* * * ٥ب جمال الدين أبو نصر أحمد بن ركن الدين محمد بن على بن عبد الرحمن بن إسحاق العمادى الفتحاباذى الترجمانى الرّيغد مونى، القاضى ببخارى، توفى سنة ٤٩٣/ ١١٠٠.

(أ) السمعانى: الأنساب ٢٦٥أعبد القادر بن أبى الوفاء:

الجواهر المضية ١/ ٩٥، رقم ١٨٣.

(ب) «غرر الشروط ودرر السموط»: إرشادات فنية عن تحرير الوثائق مع اعتبار الأحكام الفقهية المتعلقة بذلك: قليچ على باشا ٤٨٠ينى جامع ٥١٦٥١٥قره مصطفى باشا ٢٣٩أسعد ٧٢٢طوبقبو سراى ١٠٣٣ آيا صوفيا ١٠٤٠شهيد على باشا ٩٢٠ (شاخت ١/ ٥١).

* * * ٦أبو القاسم على بن محمد بن أحمد السّمنانى الرّحى، ولد فى رحبة مالك بن طوق (على الفرات فى أسفل قرقيسية)، وقرأ على الدامغانى (رقم ٣ فيما مضى)، وصار قاضيّا بالموصل، ثم عمل لنظام الملك مبلّغا للأخبار فى بغداد، وتوفى فى ربيع الأول سنة ٤٩٣ (يناير فبراير ١١٠٠).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٧٧٣٧٥الفوائد البهية ٥٣.

(ب) (١) «كتاب روضة القضاة وطريق النجاة» أو «أدب القاضى»:

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٧٧٣٧٥الفوائد البهية ٥٣.

(ب) (١) «كتاب روضة القضاة وطريق النجاة» أو «أدب القاضى»:

أتمه سنة ٤٧٨/ ١٠٨٥، وهو يتناول كل ما يجب على القاضى أن يعرفه: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٥١٠: ٦٦٧٦، الطبعة الثانية ١/ ٩٣١ (حيث نسب إلى فخر الدين الزيلعى المتوفى سنة ٧٤٣/ ١٣٤٢): ميونيخ أول ٢٦٠قليچ على باشا ٣٧٧داماد زاده ٧٣٧٧٣٦تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٣٤:

٢٠٩٤٢٠٩٣، القاهرة أول ٣/ ٦٢.

(٢) «سراج المصلّى مع شروط الصلاة»: قليچ على باشا ٣٧٨.

* * * ٧أبو يعقوب يوسف بن على بن محمد الجرجانى، ألف سنة ٥٢٢/ ١١٢٨ (حسب حاجى خليفة ٣/ ١٣٤، رقم ٤٦٩٢) (¬١):

«كتاب خزانة الأكمل فى الفروع»: ينى جامع ٤١٥٤١٣القاهرة أول ٣/ ٤٣پاتنه ١/ ٨٦: ٨٧٤.

* * * ٨أحمد بن محمد بن أبى بكر الحنفى، توفى، سنة ٥٢٢/ ١١٢٨.

(١) «خزانة الفتاوى فى الفروع»: بطرسبرج رابع ٩٢٩ينى جامع ٦٠٧٦٠٦القاهرة ثان ١/ ٤١٨الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٣ (وفيه مختصر لمجهول: رقم ٢) پشاور ٦٧١آصفية ٢/ ١٠٣٨: ٣ رامپور أول ١٩٠: ١٧١.

(٢) «مجمع الفتاوى»: السليمانية ٦٨٤الإسكندرية، الفقه الحنفى ٥١.

¬__________

(¬١) عدّه عبد القادر بن أبى الوفاء (الجواهر المضية ٢/ ٢٢٨) تلميذا لأبى الحسن الكرخى (المتوفى سنة ٣٤٠/ ٩٥١). وكذلك فعل صاحب «الفوائد البهية» (ص ١٢٦) وسماه يوسف بن محمد ونسب إليه كتابا بعنوان: «مختصر كتاب الكرخى»، وربما كان هذا هو السبب فى خطأ ابن أبى الوفاء.

(٣) «اللباب فى نصرة الآل والأصحاب»: دفاع عن على: القاهرة ثان ٥/ ٣١٤.

* * * ٩أبو محمد عبد العزيز بن عثمان الفضلى القاضى النسفى الأسدى، أصله من الكوفة، وتفقه ببخارى، وناب فى القضاء بخراسان وانفرد بالفتوى إلى أن مات فى ربيع الأول سنة ٥٣٣ (نوفمبر ١١٣٨).

(أ) ابن قطلوبغا ١٠٥عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣١٩ابن الأثير: الكامل ١١/ ٢٨ص ٦الفوائد البهية ٤١.

(ب) «كتاب كفاية الفحول فى علم الأصول»: حاجى خليفة ٥/ ١٠٧٨٥: ظن خطأ أنه الكتاب الذى يتضمنه مخطوط جوتا ٦٤٣والراجح أن هذا شرح أقدم عهدا لعقائد عمر النسفى انظر زايبولد بمجلة ٦٩/ ٤١١٤٠٥.

* * * ٩أأبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخى، توفى سنة ٥٢٢/ ١١٢٨.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢١٨ابن قطلوبغا ٦٥.

(ب) «مسند أبى حنيفة» (حاجى خليفة ٥/ ٥٣٧): برلين.

١٨٢٧ (مخطوط) بعنوان: «ذكر من روى عنه الإمام أبو حنيفة».

* * * ١٠حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الصدر الشهيد البخارى ولد سنة ٤٨٣/ ١٠٩٠لأسرة من العلماء، ذكر ميرزا محمد أشهر أفرادها فى ملاحظته على چهار مقالة ص ١١٥وما بعدها. ورحل من خراسان إلى ما وراء النهر حيث نال مكانة رفيعة لدى السلطان سنجر. ولما هزم قره خطاى السلطان سنجر (¬١) خامس صفر سنة ٥٣٦ (١٠/ ٩/ ١١٤١) فى قطوان على بعد

¬__________

(¬١)، ٥٦١.

خمسة فراسخ من سمرقند (انظر كتاب بارتولد عن تركستان، الطبعة الثانية، ص ١٢٩) قتل الأتراك الوثنيون حسام الدين فى سمرقند.

(أ) ابن قطلوبغا ١٣٩ابن الأثير: الكامل ١١/ ٥٧عبد القادر ابن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٩١الفوائد البهية ٦٠ (ينقل عن فصل فى طبقات الشافعية للسبكى لا نجده فى النسخة المطبوعة، ومنه نعلم أنه شافعى).

، ١٣.

(ب) (١) «كتاب أصول الفقه»: المكتب الهندى أول ١٤٢٩ (؟ والراجح أن مخطوط برلين ٤٣٧٢هو «الحسامى» انظر ص ٣٤٦فيما يلى) انظر المكتب الهندى أول ١٤٣٨آيا صوفيا (؟). وعليه شرح لمجهول:

بطرسبرج ثالث ١٠٥١٠٤.

(٢) «الواقعات الحسامية فى مذهب الحنفية»: حالات وأحكام فقهية مقسمة على الأبواب المألوفة للفروع: جوتا ١١٤٤تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٦٩: ٢٤٥السليمانية ٦٢٨، ينى جامع ٦٩٠٦٨٩آصفية ٢/ ١١١٠: ٤٤.

(٣) «كتاب عمدة الفتاوى»: برلين ٤٨١٢برلين بريل ٢٩٠ «عمدة المفتى (والمستفتى)»: المتحف البريطانى ثان ٢٧٨القاهرة أول ٣/ ٨١جوتا ١٠٤١ (؟) الفاتيكان ثالث ٤٧٧: ٢ (وهو مختلف عن برلين ٤٨١٢) بولون ١٩٦: ١٩٧١: ١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٦٧، ٢١٨٠الدحداح ١٠٨بوهار ١٥٣.

(٤) «كتاب الفتاوى الكبرى»: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٨١:

٢٢١٦ - الموصل ٢١٩: ١٣٦ينى جامع ٦٤٠٦٣٩پاتنه ١/ ٩٩:

١٠٠٨ - بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٠٧.

(٥) «كتاب الفتاوى الصغرى»: ينى جامع ٦٥٩٦٥٧سليم أغا ٤٣٤جاريت ١٦٨٧پاتنه ١/ ٩٨: ٩٩١بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٠٨.

(٦) «الفتاوى الخاصّيّة»، رواها يوسف الخاصى (رقم ٣١فيما يلى) فى حدود سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣: القاهرة أول ٣/ ٨٩ (حيث ظن أنه الموفق بن محمد الخاصى المتوفى سنة ٦٣٤/ ١٢٣٧ابن قطلوبغا رقم ٢٣٨) (¬١)، القاهرة ثان ١/ ١٤٨.

(٥) «كتاب الفتاوى الصغرى»: ينى جامع ٦٥٩٦٥٧سليم أغا ٤٣٤جاريت ١٦٨٧پاتنه ١/ ٩٨: ٩٩١بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٠٨.

(٦) «الفتاوى الخاصّيّة»، رواها يوسف الخاصى (رقم ٣١فيما يلى) فى حدود سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣: القاهرة أول ٣/ ٨٩ (حيث ظن أنه الموفق بن محمد الخاصى المتوفى سنة ٦٣٤/ ١٢٣٧ابن قطلوبغا رقم ٢٣٨) (¬١)، القاهرة ثان ١/ ١٤٨.

(٧) «كتاب مسائل دعوى الحيطان والطرق ومسيل الماء»، على نهج كتاب الدامغانى (ص ٢٨٨فيما مضى): برلين ٤٩٨٣برلين. ١١٨٦

القاهرة ثان ١/ ٤٥٦رامپور أول ٢٠٠: ٢٢٤.

(٨) «كتاب مسائل طبخ العصير»: ليدن ١٧٩٨.

(٩) صاغ من جديد: «الجامع الكبير» للشيبانى: رامپور أول ١٨٢:

١٢٦، و «الجامع الصغير» للشيبانى: برلين. ١٤٥٣قولة ١/ ٣١٦.

انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٠، ٢٥٣.

(١٠) «شرح أدب القاضى»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٦٠.

(١١) «خيرات الفقهاء»، عن المسائل الفقهية الصعبة: القاهرة ثان ١/ ١١٨.

* * * ١١علاء الدين المنصور محمد بن أحمد السمرقندى أبو بكر، تفقه على المكحولى (المتوفى سنة ٥٠٨/ ١١١٤) (¬٢) والبزدوى (رقم ٤فيما مضى)، وتوفى سنة ٥٣٨/ ١١٤٤.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٦ابن قطلوبغا ١٧٧الفوائد البهية ٦٤حدائق الحنفية ٢٤٠.

(ب) (١) «كتاب تحفة الفقهاء»: ينى جامع ٣٧٤السليمانية ٤٠٤

¬__________

(¬١) راجع ص ١١ (الهامش) فيما مضى. (المترجم)

(¬٢) هو أبو المعين ميمون بن محمد النسفى المكحولى (ابن قطلوبغا ٢٤٠ابن أبى الوفاء ٢/ ١٨٩ الفوائد البهية، فى آخر حرف الميم). (المترجم)

محمود باشا ١٧٤پاتنه ١/ ٨١: ٨١٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٠٥.

وعليه شرح بعنوان: «بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع» لزوج ابنته أبى بكر مسعود بن أحمد الكاسانى، المتوفى سنة ٥٨٧/ ١١٩١ (رقم ٢٢فيما يلى):

برلين ٤٤٩٤٤٧المتحف البريطانى.، ٥٥١٢ (ثالث ٢١) ينى جامع ٣٧٣٣٧٠السليمانية ٣٩٩٣٩٣سرويلى ٧٣٧١تونس جامع الزيتونة ٤/ ٦٨: ١٩٠٥المكتبة الخالدية بالقدس ١٦: ٣القاهرة أول ٢/ ١٢، ثان ١/ ٤٠٥حلب، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٣٧١: ٣٠آصفية ٢/ ١٠٧٤: ٣٤٤وما بعدها رامپور أول ١٧١:

٥٩. ثان ٢/ ٤١٩: ٧٣٢٧٢٨. وطبع هذا الشرح بالقاهرة سنة ١٣٢٧ ١٣٢٨فى سبعة مجلدات. ومن هذا الشرح مختصر بعنوان: «زاد الغائب الضائع من بدائع الشرائع» لمحمد البردينى الحسينى الحنفى، مع تقريظ للخليفة العباسى المتوكل، كتب سنة ٩٢٥/ ١٥١٩: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٩/ ٣٠٨.

(٢) «شرح كتاب التأويلات»، أى كتاب تأويلات القرآن للماتريدى (الترجمة العربية ٤/ ٤٢).

(٣) «مختلف الرواية»: السليمانية ٦٠٤القاهرة أول ٣/ ١٢٨ «اختلاف الرواية والمذهبين»: برلين ٤٨٧٠.

(٤) «ميزان الأصول فى نتائج العقول»: جاريت ١٦٢٦.

* * * ١٢طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخارى افتخار الدين، توفى ببخارى سنة ٥٤٢/ ١١٤٧.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢٦٥الفوائد البهية ٣٧ابن قطلوبغا ٨٣ (¬١) حدائق الحنفية ٢٢١.

¬__________

(¬١) حيث سماه طاهر بن محمد بن أحمد بن عبد الرشيد (المترجم)

(ب) (١) «كتاب خزانة الفتاوى»: روما. ٣٧ (فهرست المخطوطات الشرقية ببعض المكتبات الإيطالية ٤١٩) المكتبة الخالدية بالقدس ١٦: ٣ القاهرة أول ٣/ ٤٤. وطبع بدهلى سنة ١٣١٨وبالقاهرة سنة ١٣٢٨١٣٢٧ فى سبعة أجزاء.

(٢) «كتاب خلاصة الفتاوى»: باريس أول ٨٤٠المدينة المنورة ٦٥٤المكتب الهندى أول ٢٠٥هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢١٧) المتحف البريطانى. ٦٥١٢ (ثالث ٢٣) بريل، الطبعة الأولى ٤٢٧، الطبعة الثانية ٨٣٤الفاتيكان ثالث ١٣٩٣پالرمو ٣٧ (فهرست المخطوطات الشرقية ببعض المكتبات الإيطالية ٤١٩٤١٨) بطرسبرج رابع ٩٢٩، ثالث ٤١٧جاريت ١٦٩٠١٦٨٨داماد زاده ١٠٩٦ينى جامع ٦١٢٦١٠السليمية ٤٢٠٤١٨السليمانية ٦٨٢٦٨٠الموصل ٢١٨. ١٢١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١١٢: ٢٠٣٦٢٠٣٣ الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٤القاهرة ثان ١/ ٤١٩پشاور ٦٠٣ آصفية ٢/ ١٠٣٨: ٤، ٩٥ب رامپور أول ١٩١، ١٧٩١٧٧، ثان ٦٥٧٣٥٣پاتنه ١/ ٨٧: ٨٨١بنكيپور ١٩ (١) / ١٦١٦بوهار ١٥٤. وطبع فى لكنو طبع حجر بدون تاريخ.

وعليه شرح لمجهول: بطرسبرج ثالث ٤١٨.

* * * ١٣ركن الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى، ولد بكرمان فى شوال سنة ٤٥٧هـ (١٠٦٣م)، وتلقى العلم بمرو، وتوفى بها فى العشرين من ذى القعدة سنة ٥٤٣ (٢/ ٤/ ١١٤٩).

(أ) ابن قطلوبغا ٩٦عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٠٤الفوائد البهية ٣٩.

(ب) (١) «كتاب الإيضاح فى الفروع»: عليه شرح فى ينى جامع ٣٦٩ (٢) «فتاوى أبى الفضل»: ينى جامع ٦٢٦.

(أ) ابن قطلوبغا ٩٦عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٠٤الفوائد البهية ٣٩.

(ب) (١) «كتاب الإيضاح فى الفروع»: عليه شرح فى ينى جامع ٣٦٩ (٢) «فتاوى أبى الفضل»: ينى جامع ٦٢٦.

(٣) «شرح الجامع الكبير»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٠.

* * * ١٣أتلميذه محمد بن أبى المفاخر عبد الرشيد بن نصر بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق أبو بكر ركن الدين الكرمانى، ألف سنة ٥٧٧/ ١١٨١.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٨١الفوائد البهية ٧٢.

(ب) «جواهر الفتاوى»: جمع فيه بصفة أساسية فتاوى شيخه وفتاوى المطهر بن الحسين اليزدى المتوفى سنة ٥٩١/ ١١٩٥ (الترجمة العربية ٣/ ٢٧٠)، وكان تصنيفه سنة ٥٧٧/ ١١٨١ (حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٦٤٤:

٦٤٩٠، الطبعة الثانية ١/ ٦١٥): المتحف البريطانى. ٦٩٠٦ (ثالث ٢٣) قولة ١/ ٣١٨رامپور أول ١٨٤: ١٣٤١٣٣.

* * * ١٤رضى الدين محمد بن محمد السّرخسى النيسابورى علم الدين، تلميذ حسام الدين (رقم ١٠فيما مضى)، اشتغل بالتدريس فى مدرستين عاليتين بحلب (¬١)، غير أن نور الدين عزله عن التدريس لاتهامه بالسطو على شيخه فى أهم كتبه: «المحيط الرّضوى»، فذهب إلى دمشق حيث علّم فى الخاتونية، وتوفى بها سنة ٥٤٤/ ١١٤٩.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ١٣٠١٢٨الفوائد البهية ٧٨.

،. ٧٣١.

(ب) (١) «كتاب المحيط الرضوى»، فى مجلدين، نقّح فيه مسائل «كتاب

¬__________

(¬١) هما النورية والحلاوية (عن ابن أبى الوفاء). (المترجم)

المبسوط» وكتب الشيبانى: المكتب الهندى أول ٢٠٧٢٠٦جاريت ١٦٩١بريل، الطبعة الأولى ٧٣٦، الطبعة الثانية ٨٣٥الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦١، ينى جامع ٥٦٣٥٦١وذكر شاخت مخطوطات أخرى باستنبول والقاهرة ١/ ١٩، ٢/ ٧، ٣/ ١١آصفية ٢/ ١١٠٤: ١٧١٥ ١١٢١رامپور أول ٢٤٧: ٥٢٧پاتنه ١/ ١٠٣: ١٠٤٧. (عرف عبد القادر بن أبى الوفاء أربع نسخ: نسخة من ٤٠مجلدا، وأخرى من عشر مجلدات، وثالثة من أربع مجلدات، ورابعة من مجلدين: «الجواهر المضية» ص ١٢٩س ١و ٢).

ومنه مختصر لمحمد بن أحمد الخبّازى: عمومية ٢٤٧٩وما بعدها (شاخت ٣/ ٣هـ)، ومختصر بعنوان: «الوجيز المحيط»: بنكيپور ١٩ (١) / ١٦١٩، پاتنه ١/ ١١٨: ١٠١٨. وبعنوان: «وسيط المحيط» بنكيپور ١٩ (١) / ١٧١٨.

(٢) «الطريقة الرضوية»: ميونيخ أول ٣٣٠القاهرة أول ٣/ ١٧٩، ١٢٥، ثان ١/ ٤٤٤. ٤٦٠.

(٣) «الوجيز»: ليبزج ثان ١٩٩الموصل ٦٤: ٢٢٥الإسكندرية، الفقه الحنفى ٧٢ (حيث نسب إلى برهان الدين محمود بن أحمد البخارى المتوفى سنة ٦١٦/ ١١١٩).

* * * ١٥أحمد بن موسى بن عيسى الكشّى، ألف فى حدود سنة ٥٥٠/ ١١٥٥.

(أ) الفوائد البهية ٢١.

(ب) «كتاب مجمع النوازل والحوادث والواقعات»: ينى جامع ٥٤٧ ٥٤٨.

* * * ١٦أبو الفتح علاء الدين محمد بن عبد الحميد بن الحسن الأسمندى السمرقندى، ولد بسمرقند سنة ٤٨٨/ ١٠٩٥، وتوفى بها سنة ٥٥٢/ ١١٥٧.

(أ) السمعانى: الأنساب ٣٦ب، السطر الرابع من تحت عبد القادر:

الجواهر ٢/ ٧٤الفوائد البهية ٧٢ (حيث سمى بابن عبد الرشيد) ابن العماد.

(أ) السمعانى: الأنساب ٣٦ب، السطر الرابع من تحت عبد القادر:

الجواهر ٢/ ٧٤الفوائد البهية ٧٢ (حيث سمى بابن عبد الرشيد) ابن العماد.

شذرات الذهب ٤/ ٢١٠ (حيث سمى بابن عبد المجيد) (¬١).

(ب) «مختلف الرواية»، تابع فيه أبا الليث السمرقندى (الترجمة العربية ٤/ ٤٦) و «منظومة الخلافيات» للنسفى (¬٢): برلين ٣٣٤٦السليمانية ٦٠٤القاهرة ثان ١/ ٤٦١پاتنه ١/ ١٠٥: ١١٠٣وبعنوان: «طريقة الخلاف بين الأئمة»: قولة ١/ ٣٦٨.

* * * ١٦أالموفق بن أحمد بن محمد المكى الخوارزمى (¬٣) توفى سنة ٥٦٨/ ١١٧٢.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ١٨٨ (¬٤).

(ب) «مناقب الإمام أبى حنيفة»: داماد إبراهيم باشا ٦٦٥طوبقبو سراى ٢٨١٧٢٨١٦عمومية ٥١٩٨. طبع فى حيدر آباد سنة ١٣٢١. ومنه مختصر لتقى الدين بن يحيى الكرمانى: حكيم أوغلو ٨٠٦ (، ٥٣).

* * * ١٧أبو المظفر جمال الإسلام أسعد بن محمد بن الحسين الكرابيسى النيسابورى، تلميذ علاء الدين الأسمندى (رقم ١٦فيما مضى)، توفى سنة ٥٧٠/ ١١٧٤.

¬__________

(¬١) إنما ذكر ابن العماد أبا الفتح محمد بن عبد المجيد السمرقندى بين من توفوا سنة ٥٦٣.

(المترجم)

(¬٢) هو نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن لقمان النسفى الماتريدى المتوفى بسمرقند سنة ٥٣٧/ ١١٤٢. ويتحدث عنه بروكلمان فيما يلى من كتابه: الأصل (الطبعة الثانية، ١/ ٥٤٨) والملحق الأول ص ٧٥٨. (المترجم)

(¬٣) تقدم ذكره فى ص ١١فيما مضى. (المترجم)

(¬٤) له ترجمة فى إنباه الرواة لابن القفطى ٣/ ٣٣٢. (المترجم)

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١٤٣، رقم ٣١٥ الفوائد البهية ٢٢.

(ب) «كتاب الفروق فى الفروع»: القاهرة أول ٣/ ٩٦، ثان ١/ ٤٥١.

وكذلك شاخت ١/ ٣٣، ٣/ ٢٦ (حيث ذكر فى الحالتين خطأ أنه توفى سنة ٧٥٠هـ).

* * * ١٨برهان الدين (أو برهان الإسلام) محمود بن أحمد بن الصدر الشهيد (رقم ١٠فيما مضى) (¬١) البخارى بن مازه، ولد بمرغينان سنة ٥٥١/ ١١٥٦، وحج إلى مكة سنة ٦٠٣/ ١٢٠٦، وتوفى سنة ٦١٦/ ١٢١٩ (¬٢).

(أ) الفوائد البهية ٨٥.

(ب) (١) «كتاب المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى»: المتحف البريطانى. ٧٧٤٨ (ثالث ٢٧) تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٣٧: ٢٦٣، كوپريلى ٧٣١آيا صوفيا ١٨٨٠، ١٩٣٨نور عثمانية ٢٤٧٩الفاتح ٢٧١٦٢٧١٠ينى جامع ٥٦٠٥٤٩بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٧٧١٦٧٥الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦٠القاهرة أول ٣/ ١٢٥، ثان ١/ ٤٦٠. وذكر شاخت مخطوطات أخرى ١/ ٢٠، ٢/ ٨، ٣/ ١٤.

تذكرة النوادر ٦١. وأضف إلى ذلك الموصل ٦٤، ٢١٢باخچهـ (¬٣) سراى

¬__________

(¬١) الذى فى «الفوائد البهية» أنه محمود بن أحمد بن الصدر الكبير برهان الدين عبد العزيز بن عمر بن مازه، فحسام الدين عمر بن عبد العزيز الصدر الشهيد عمه لا أبوه وقد نص صاحب «الفوائد البهية» على أنه أخذ عن أبيه وعن عمه: الصدر الشهيد عمر. (المترجم)

(¬٢) يقول آلورت (٤٤٣٦: ٤٨٥١٢: ٤) إنه توفى فى حدود سنة ٥٧٠/ ١١٧٤.

ولا يذكر صاحب الفوائد البهية (ص ٨٥) ولا حاجى خليفة (٥/ ٤٣١) تاريخا. وفى كتالوج ينى جامع أنه توفى سنة ٥٣٦، فقد خلط بينه وبين أبيه. ويذكر كتالوجا القاهرة والإسكندرية التاريخ الذى ذكرناه دون أن يذكرا المصدر الذى اعتمد عليه فى ذلك ويؤيد هذا التاريخ أنه أدى فريضة الحج سنة ٦٠٣/ ١٢٠٦.

(¬٣) أى حديقة. (المترجم)

(انظر مجلة ١٧/ ٨٨) رامپور أول ٢٤٧: ٥٢٦٥٢٤، ثان ٣٤٠: ٦٤٩٦٤٨. وله ترجمة تركية: آيا صوفيا ١٩٤٠.

(٢) «كتاب الذخيرة البرهانية فى الفتاوى»: يشتمل أيضا على فتاوى صدر الشريعة، ويقول حاجى خليفة إنه اختصره من كتابه السابق: ينى جامع ٦١٨٦١٣السليمانية ٦٤٨٦٤٦داماد إبراهيم ٦٩٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٢١، ٢٠٥٦٢٠٥٥القاهرة أول ٣/ ٥١، ثان ١/ ٤٢١ پاتنه ١/ ٨٨: ٨٩٣٨٩١آصفية ٣/ ٤٣٢، ٧٩٢، ٧٩.

(٣) «تتمة الفتاوى»: باريس أول ٨٣٩ (؟) داماد زاده ١٠٨٣ ينى جامع ٥٩٧.

(٤) «شرح الجامع الكبير»: قره چلبى زاده ١١٧. راجع الترجمة العربية ٣/ ٢٥١.

* * * ١٩ركن الإسلام سديد الدين محمد بن أبى بكر البخارى إمام زاده الشّرغى (¬١)، ولد فى ربيع الأول سنة ٤٩١ (فبراير ١٠٩٨)، وتولى الإفتاء ببخارى، وكان شاعرا ومتصوفا، وتوفى ببخارى سنة ٥٧٣/ ١١٧٧.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٣٦الفوائد البهية ٦٦.

(ب) (أولا): «كتاب شريعة (أو شرعة) الإسلام إلى دار السلام»: برلين ١٧٣٣١٧٣٠هايدلبرج (مجلة ١٠/ ٨٠) كرافت ٤٢٩ باريس أول ٦٣٩٢، ٦٥٧٦بريل، الطبعة الأولى ٤٣١، الطبعة الثانية ٨٣٦بودليانا ٢/ ٨٢بطرسبرج أول ٤٤، ثان ١٠٩، رابع ٩٣٤، ثالث

¬__________

(¬١) السمعانى: الأنساب ٣٣١ب، وعبد القادر مع الإحالة إلى مادة بعنوان «الجرغى» فى كتاب السمعانى لا نجدها فى النسخة الحالية. ولقب فى «الفوائد البهية» بالچوغى (مع الضبط بضم الجيم الفارسية ثم الواو ثم الغين المعجمة) السمعانى ١٤٣، وبالشرعى نسبة إلى مهنته.

(المترجم: الجيم الفارسية هى التى بين الجيم والشين، وتعرب تارة جيما خالصة وتارة شينا خالصة).

شروحه

٤٨٦ - فهرست المخطوطات الشرقية ببعض المكتبات الإيطالية ص ٢١٣رقم ٣٥المكتب الهندى أول ١٥٢٤جاريت ١٦٩٥١٦٩٣قليچ على باشا ٦١٣٦١٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٣٠: ٩٠١٩٠٠الموصل ٦٣: ١٥٦١٩٣: ١٧٥٨٦: ٢٣٢٧٥٧٤: ٨٨الإسكندرية تصوف ٢٢قولة ١/ ٢٤٨پشاور ٤٤٠الجمعية الآسيوية بالبنغال ١٧٢٩١٧٢٣آصفية ١/ ٦٣٨: ٢٦٠٤/ ١٠٩٤: ٣٦٦رامپور أول ٢١٤: ٣١١.

شروحه

: (١) «مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان» ليعقوب بن على الرومى البروسوى المتوفى سنة ٩٣١/ ١٥٢٤ («الشقائق النعمانية» ١٧٩١٧٨ريشر ٢٠٦): برلين ١٧٣٥١٧٣٤باريس أول ١٢٤٨ ١٢٤٩المتحف البريطانى ثان ١٧٩١٧٨المكتب الهندى أول ٢٠٩، ١٥٢٦بطرسبرج أول ٨٠، ثالث ٤٨٧بريل، الطبعة الأولى ٤٣٣، الطبعة الثانية ٨٣٨بولون ١٥٩نابولى ٣٥ (فهرست المخطوطات الشرقية ببعض المكتبات الإيطالية ٢١٣) جاريت ١٦٩٦الجزائر ٥٧٦٥٧٥ آيا صوفيا ١٨٨٥١٨٨٢، ٢٠٨٣كوپريلى ٧٣٦فاتح ٢٦٦٥ ٢٦٦٨نور عثمانية ٢٤٣٩٢٤٣٤، ٢٤٤٢قليچ على باشا ٥٩٢ ٥٩٣ينى جامع ٧١١: السليمانية ٢٥٦٢٥٥: يحيى أفندى ١٨١ الإسكندرية، مواعظ ٤٤، تصوف ٤٥القاهرة ثان ١/ ٣٦١قولة ١/ ٢٦٤: پاتنه ١/ ١٠٦: ١٠٧٢بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٢٠پشاور ٤٤٢ رامپور أول ١٦٤: ٥٦٢٥٦١٢٥٢آصفية ٢/ ١٥٩٨: ١٦. طبع باستانبول سنة ١٣٢٦١٣٠٦ (مع «رسائل» على الهامش). وهو بعنوان:

«أسرار الأحكام» فى پاتنه ٢/ ٥١٥: ٢٧٦٧.

(٢) «مرشد الأنام إلى دار السلام» لمحمد بن عمر قرد أفندى (المتوفى سنة ٩٩٦/ ١٥٨٨): برلين ٧٣٦ليبزج ثان ٢٤١سليم أغا ٥٠٥.

(٣) شرح ليحيى بن يعيش: باريس أول ١٢٥٠السليمانية ٢٥٥

٢٥٦ - ب. وهو نفس يحيى بن يخشى (يخشى زاده بن إبراهيم الرومى المتوفى سنة ٨٤٠/ ١٤٣٦: «الشقائق النعمانية» ١/ ٥٠٤ريشر ٢١٧ محمد طاهر بروسه لى: .. ١/ ١٩٩): سليم أغا ٥٠٦نور عثمانية ٢٤٤١٢٤٤٠فاتح ٢٦٦٤قليچ على باشا ٥٩٤.

(٣) شرح ليحيى بن يعيش: باريس أول ١٢٥٠السليمانية ٢٥٥

٢٥٦ - ب. وهو نفس يحيى بن يخشى (يخشى زاده بن إبراهيم الرومى المتوفى سنة ٨٤٠/ ١٤٣٦: «الشقائق النعمانية» ١/ ٥٠٤ريشر ٢١٧ محمد طاهر بروسه لى: .. ١/ ١٩٩): سليم أغا ٥٠٦نور عثمانية ٢٤٤١٢٤٤٠فاتح ٢٦٦٤قليچ على باشا ٥٩٤.

(٤) «أسرار الأحكام» لمحمد يعقوب البنبانى: أتمه سنة ١٠٨١/ ١٦٧٠: المكتب الهندى أول ١٥٢٥بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٢١رامپور أول ١٦١٦٤.

(٥) «مرشد الأنام إلى دار السلام» لمحمود مولى صالح دوردنجى عذبان: القاهرة ثان ١/ ٣٥٨.

(٦) شرح لمجهول: الموصل ١٢٧: ٩٠.

(ثانيا): «عقود الجواهر» أو «عقود منظومة من سنن سيد المرسلين»:

يشتمل على الفقه الحنفى منظوما. وله شرح بعنوان: «مرقاة المبتدئين» لحميد الدين حامد بن أيوب القرشى: المتحف البريطانى. ٧٧٠٨ (ثالث ٢٩).

(ثالثا): «غرائب القرآن»: رامپور أول ٥٧: ٢.

* * * ٢٠نور الدين أحمد بن محمود بن أبى بكر الصابونى البخارى، توفى ببخارى فى السادس عشر من صفر سنة ٥٨٠ (٣٠/ ٥/ ١١٨٤).

(أ) ابن قطلوبغا ٢٠عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١٢٤الفوائد البهية ٢١.

(ب) (١) «كتاب الكفاية فى الهداية»: بطرسبرج ثالث ١٤٣. ومنه مختصر بعنوان: «البداية (أو الهداية) من الكفاية فى أصول الدين»: برلين ١٧٣٧ جاريت ٨٦٣٨٦٢الإسكوريال ثان ١٦٠٣: ١بريل، الطبعة الأولى ٥٠٢: ١الطبعة الثانية ٩٨٢، ٩٨٦ «بداية العقائد»: بطرسبرج رابع ٩٣١عاشر ٢/ ١٨١: ٥ (تلخيص) ولى الدين ٢٦٠، مجموعة ٢١٢٨

أسعد ١٢٦٣ («عقائد الصابونى»). وعليه حاشية لمجهول: المكتب الهندى أول ١٧١٤.

(ب) (١) «كتاب الكفاية فى الهداية»: بطرسبرج ثالث ١٤٣. ومنه مختصر بعنوان: «البداية (أو الهداية) من الكفاية فى أصول الدين»: برلين ١٧٣٧ جاريت ٨٦٣٨٦٢الإسكوريال ثان ١٦٠٣: ١بريل، الطبعة الأولى ٥٠٢: ١الطبعة الثانية ٩٨٢، ٩٨٦ «بداية العقائد»: بطرسبرج رابع ٩٣١عاشر ٢/ ١٨١: ٥ (تلخيص) ولى الدين ٢٦٠، مجموعة ٢١٢٨

أسعد ١٢٦٣ («عقائد الصابونى»). وعليه حاشية لمجهول: المكتب الهندى أول ١٧١٤.

(٢) ثمة ترجمة فارسية لكتابه الضائع الذى نقح فيه كتاب محمد بن يحيى البشغيرى: «كشف الغوامض فى أحوال الأنبياء» أو «عصمة الأنبياء» انظر كتاب «ستورى» عن الأدب الفارسى ٢/ ١٦٠.

(٣) «عقائد الصابونى»: سليم أغا مجاميع ٦٥٧: ٧.

* * * ٢١زين الدين أبو نصر (أو أبو عمر) أحمد بن محمد بن عمر العتّابى البخارى، توفى ببخارى سنة ٥٨٦/ ١١٩٠.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١١٤الفوائد البهية ١٩.

(ب) (١) «كتاب جامع (أو «جوامع» كما يسميه عبد القادر (¬١)) الفقه أو «الفتاوى العتّابية»: فاتح ١٥٥٩طوبقبو سراى ٨١٥داماد زاده ٧٦٨السليمانية ٦٠٥، ٦٦٥سليم أغا ٤٤١القاهرة أول ٣/ ١١١، ثان ١/ ٤١٤ (شاخت ١/ ٢٣).

(٢) «شرح الجامع الكبير»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥١.

(٣) «شرح الزيادات»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٤٩.

* * * ٢٢أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاسانى، تلميذ علاء الدين السمرقندى (رقم ١١فيما مضى) وزوج ابنته، لم يطقه أحد فى بلاط الملك مسعود الأول السلجوقى بقونية لولعه بالمخاصمة، فبعث به الملك رسولا إلى نور الدين فى حلب (بعد سنة ٥٤١/ ١١٤٦) بناء على نصيحة وزيره. وهناك استقبل بالحفاوة وولى تدريس الفقه الحنفى بالمدرسة الحلاوية التى أنشئت حديثا سنة ٥٤٣/ ١١٤٨

¬__________

(¬١) وكذلك فى «الفوائد البهية». (المترجم)

مكان السرخسى (رقم ١٤فيما مضى) الذى لم يكن كفؤا لمنصبه لعلة فى نطقه.

وتوفى أبو بكر عاشر رجب سنة ٥٨٧ (¬١) (٣/ ٨/ ١١٩١).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٤٦٢٤٤.

ابن قطلوبغا رقم ٢٦٢. هفننج: ملحق دائرة المعارف الإسلامية ١١٦١١٥.

(ب) (١) «كتاب بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع»: قيل إنه شرح لكتاب شيخه: «التحفة» فكان مهرا لزواجه بابنته (¬٢)، ولكن الواقع أنه عمل مستقل بنى على منهج شديد الإحكام (حاجى خليفة ٢/ ٢٣٥): طبع بالقاهرة سنة ١٣٢٨١٣٢٧فى سبعة مجلدات (راجع ترجمة السمرقندى: رقم ١١ فيما مضى، الكتاب الأول).

(٢) «كتاب التعويلات»: تفسير للقرآن: راغب ٣٤٣٢.

* * * ٢٣فخر الدين الحسن بن منصور الأوزجندى الفرغانى المعروف بقاضى خان، توفى فى منتصف رمضان سنة ٥٩٢هـ (١٣/ ٨/ ١١٩٦).

(أ) ابن قطلوبغا ٥٦عبد القادر: الجواهر ١/ ٢٠٥الفوائد البهية ٣٠.

،. ٤١٣.

.. .. ، ٤٠٥.

(الجمعية الآسيوية فى البنغال، المخطوطات الفارسية، ١/ ٥٠٤، حيث جعلت وفاته فى سنة ٥٧٢/ ١١٧٦).

¬__________

(¬١) جعل ناصر الدين اللاهورى وفاته فى سنة ٥٧٨/ ١١٨٢انظر الجمعية الآسيوية فى البنغال، المخطوطات الفارسية، ١/ ٥٠٤.

(¬٢) ابن أبى الوفاء ٢/ ٢٤٤: «وصنف كتاب البدائع وهو شرح التحفة وعرضه على شيخه فازداد فرحا به، وزوجه ابنته، وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء فى عصره: شرح تحفته وزوجه ابنته». (المترجم)

مختصرات

(ب) (١) «فتاوى قاضى خان»: الفاتيكان ثالث ١٣١٠بطرسبرج رابع ٩٣٧، ثالث ٦٩٢قليچ على باشا ٤٨٢، ٤٩٣السليمانية ٦٧٤٦٦٦ سليم أغا ٤٤٤٤٤٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٨١، ٢٢٢٨٢٢١٧ سباط ١١٤٨دمشق العمومية ١١٨١١٧الموصل ١٣٧: ٦٣٢٠:

٨١٢٠١: ١٣٢٣٧: ١٦٠١٧٨: ٢٣٩١٦٨: ٢٠٩ طهران سپهـ سالار ١/ ٥٤٣آصفية ٢/ ١٠٥٦: ٦٩٧بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٢٦١٦٢٣رامپور أول ٢٢٨. المجلد الأول: جوتا ٩٩٩ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى). المجلد الرابع: برلين ٤٨١٣المكتب الهندى أول ١٦٤٨١٦٤٣الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦٧قولة ١/ ٣٧٨بنكيپور ١٩ (١) ١٦٢٦١٦٢٣پاتنه ١/ ٩٨: ١٠٠٧١٠٠٤.

طبع بالقاهرة سنة ١٢٨٢فى ثلاثة مجلدات، وبالهند ١٢٧٢، ولكنو ١٢٩٥١٢٩٣، ١٨٩٨.

مختصرات

: (أ) «محكمة» لأشرف بن يوسف إينال الطرازى المتوفى سنة ٧٦١/ ١٣٦٠: القاهرة أول ٣/ ١٢٤، ثان ١/ ٤٦٠.

(ب) «منتخب» لمجهول: الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦٧.

(ج) «منية الدلائل المستخرج من كتاب الفتاوى»: قاضى زاده ٢٥٤ (شاخت ١/ ٣٠).

وبنى عليه كتاب: «النّقاية (الصغرى) فى علم الهداية من فتاوى قاضى خان» لمؤلف مجهول (حاجى خليفة ٦/ ٣٧٣: ٦)، ولعله فى: جوتا ١٠٤١ وبولون ١٩٧١٩٦.

(٢) «كتاب مسائل الغرور»: عن الغش فى المعاملات التجارية:

برلين ٤٩٨٤.

(٣) «شرح الجامع الصغير»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٤.

(٤) «شرح الزيادات»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٤٩. وأضف إلى ذلك برلين. ١١٩١ (¬١).

(٣) «شرح الجامع الصغير»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٤.

(٤) «شرح الزيادات»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٤٩. وأضف إلى ذلك برلين. ١١٩١ (¬١).

* * * ٢٤على بن أبى بكر بن عبد الجليل الفرغانى المرغينانى الرّشتانى برهان الدين، توفى سنة ٥٩٣/ ١١٩٧.

(أ) ابن قطلوبغا ١٢٤عبد القادر بن أبى الوفاء الجواهر المضية ١/ ٣٨٣با برنامه (نشر.) ٣ب: ٥.

، ٦١٣.

، ٠١١، .. ٧٢.

وترجم له مجهول بعنوان «العقد الثمين»: جاريت ١٢٠٢: ٢.

(ب) (أولا): «بداية المبتدئ»: مختصر للفروع تابع فيه بصفة أساسية «الجامع الصغير» للشيبانى (الترجمة العربية ٣/ ٢٥٣) ومختصر القدورى (الترجمة العربية ٣/ ٢٦٩): برلين ٤٤٨٧ليدن ١٧٩٩المكتب الهندى أول ١٥٤٨١٥٣٨جاريت ١٦٩٧تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٦٧:

٢٣٣١٩٠٤١٩٠٣: ٢٣٥٨الموصل ١٥٩: ١٤٤القاهرة أول ٣/ ١٦قولة ١/ ٤٠٧٤٠٦رامپور أول ٤٧١: ٦٠بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٣٣١٦٢٩طشقند ١٠٤١٠٢.

وعليه شرح للؤلف بعنوان: «الهداية»: برلين ٤٤٨٩٤٤٨٨فينا ١٧٧٩ميونيخ أول ٢٧٣٢٦٨ليدن ١٨٠٠باريس أول ٨٤٢

¬__________

(¬١) المصنفات التى ينسبها إليه ديرنبورج (الإسكوريال ثان ٤٠٥: ٤، ٥، ٧) ترجع إلى مصنف عاش فى القرن العاشر على أقدم تقدير، وكان من الممكن أن نظن أنه المتقى الهندى لو لم يسمّ بالحسن فى الإسكوريال ثان ٤٠٥: ٤.

(المترجم: المتقى الهندى هو علاء الدين على بن حسام الدين عبد الملك بن قاضى خان المتقى الهندى القادرى الشاذلى المدنى المتوفى بمكة سنة ٩٧٥/ ١٥٦٧أو ٩٧٧/ ١٥٦٩. وسيتحدث عنه بروكلمان فيما يلى من كتابه: الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٥٠٣، والملحق الثانى ص ٥١٨).

٨٤٤ - المتحف البريطانى ١٩٨١٩٦المكتب الهندى أول ٢١٧٢١١، ثالث ٨٦٨٥: كمبردج ثالث ١٢١٨١٢١٦جاريت ١٦٩٨ ١٧٠٠أوپسالا ثان ١٧٥١٧٤بولون ١٦٠، بطرسبرج رابع ٩٤٥، ثالث ١٠٩٤١٠٩١پرنستون ٢٣٨٢٣٦الجزائر أول ٩٨٦٩٨٥ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٦٧: ٢٤٤٨٢٤٤٤السليمانية ٦٤٤٦٣٣ قليچ على باشا ٤٣٣سليم أغا ٤١٣٤١٠القاهرة أول ٣/ ١٤٩، ثان ١/ ٤٧١دمشق العمومية ٣٣: ١٧١٥پشاور ٤٩٩، ٥٠٤٥٠٠، ٦٨١آصفية ٢/ ١٠٧٤: ٢٧، ٢٧٤رامپور أول ٢٥٩٢٥٨پاتنه ١/ ١٠٩: ١١٠٤١١٠٠. طبع فى بومباى سنة ١٢٧٩ (مع «الوقاية»)، ولكنو ١٨٧٦، ١٨٨١، ١٣١٢١٣٠٤ (مع شرح محمد عبد الحى (¬١))، وكلكتا ١٢٣٤ (فى جزأين)، وقازان ١٨٨٨. وطبع مع شرح محمد عبد الحليم (¬٢)

فى كونپور ١٢٩٠١٢٨٩، ولكنو ١٣٢٠١٣١٤ومع حاشية محمد حسن سنبهلى فى لكنو ١٩٠١ومع ترجمة وملاحظات فارسية لغلام يحيى خان فى لكنو ١٨٧٤ومع حاشية بعنوان: «السعاية» لمحمد عبد الحى فى دهلى ١٣٠٦، ١٣٢٨، ١٣٣١، والقاهرة ١٢٨٢فى ثلاثة أجزء.

وانظر رينو فى المجلة الآسيوية (سنة ١٨٣٣)، العدد الأول، ص ٧١.

وترجمة تشارلز هاملتون إلى الإنجليزية على أساس الترجمة الفارسية التى عملها غلام يحيى سنة ١١٩٠/ ١٧٧٦وطبعت فى كلكتا انظر ريو ( .. ٢٤٢٣). وقد نشرت هذه الترجمة الإنجليزية فى لندن سنة ١٧٩١:

،

وظهرت منها طبعة ثانية مع مقدمة بقلم .. سنة ١٨٧٠.

¬__________

(¬١) هو أبو الحسنات محمد عبد الحى اللكنوى المتوفى بحيدر آباد سنة ١٣٠٤/ ١٨٨٦.

وسيتحدث بروكلمان عنه وعن أبيه محمد عبد الحليم اللكنوى المتوفى سنة ١٢٨٥/ ١٨٦٨انظر الملحق الثانى، ص ٨٥٨٨٥٦. (المترجم)

(¬٢) راجع الهامش السابق. (المترجم)

شروح على «الهداية»

شروح على «الهداية»

: (١) شرح لحميد الدين على بن محمد الضرير البخارى، المتوفى سنة ٦٦٦/ ١٢٦٨ (ابن قطلوبغا ١٣٦): المكتب الهندى أول ١٥٤٩.

(١أ) شرح لعمر بن محمد الخبّازى، المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢ (رقم ٤٨فيما يلى)، ويقول حاجى خليفة (٦/ ٤٨٢، ١٤٣٦٦) إن محمد بن أحمد القونوى (المتوفى سنة ٧٦٤/ ١٣٦٢) أتمه بعنوان: «تكملة الفوائد»: برلين ٤٤٩١ينى جامع ٤٠٦قليچ على باشا ٣٦٠الموصل ١٣١: ١٦٢.

(١ب) «المعارك» لعبد الله بن أحمد النسفى، المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٠ (¬١): الإسكوريال ثان ٥٤٧: ٨.

(٢) «نهاية الكفاية لدراية الهداية» لتاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول (رقم ٣٤فيما يلى)، ألفه سنة ٦٩٤/ ١٢٩٥ (¬٢): السليمانية ٥٦٧ ٥٧٥القاهرة أول ٣/ ١٤٦پشاور ٨٨٦٨٨٤آصفية ٢/ ١١٠٠: ٥.

وعلى هذا الشرح حاشيتان:

(أ) حاشية لتقى الدين الحصنى: السليمانية ٥٢٩.

(ب) «نهاية النهاية» لابن الشّحنة الحلبى، المتوفى سنة ٨١٥/ ١٤١٢: المدينة المنورة ٤٤.

(٣) «النهاية» للحسين بن على السّغناقى، المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٠، أتمه سنة ٧٠٠/ ١٣٠٠: ليبزج أول ٤٥٩الفاتيكان ثالث ١٣٤٦المكتب الهندى أول ٢١٨قليچ على باشا ٤٤٢٤٤٠السليمانية ٥٦٦٥٥٧ الإسكندرية، الفقه الحنفى ٧٠القاهرة أول ٣/ ١٤٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٣٤پاتنه ١/ ٩٤: ٥٩٢٠. ومنه: «خلاصة النهاية فى فوائد (قواعد)

¬__________

(¬١) هو حافظ الدين أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفى. وسيتحدث عنه بروكلمان فيما يلى من كتابه الأصلى (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٥٠وما بعدها والملحق الثانى ص ٢٦٣وما بعدها.

(المترجم)

(¬٢) يقول حاجى خليفة ٦/ ٤٨٢، ٢، إنه أتمه بكرمان سنة ٦٧٣/ ١٢٧٤.

النهاية» لمحمود بن أحمد القونوى: حاجى خليفة ٦/ ٤٨١: ٣.

(٤) «الكفاية» لمحمود بن عبيد الله بن تاج الشريعة المحبوبى، المتوفى ٧٤٥/ ١٣٤٤: المكتب الهندى أول ٢٢٠باريس أول ٦٤٠٥بولون ١٦ بطرسبرج ثالث ١٠٩٥ينى جامع ٥٠٩، ٥١٧السليمية ١٩٩، ٢٠٤ داماد زاده ٩٦٦القاهرة أول ٣/ ٣٠٤رامپور أول ٢٤١: ٤٨٤٤٨٢ پاتنه ١/ ١٠٣: ١٠٣٦. وطبع بكلكتا سنة ١٢٤٩، وبومباى ١٢٨٨.

وعليه: «تسهيل الهداية وتحصيل الكفاية» لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن مليك: بريل، الطبعة الأولى ٤٤١، الطبعة الثانية ٨٤٦.

(٥) «معراج الدراية» لمحمد بن محمد السّنجارى الكاكى (المتوفى سنة ٧٤٩/ ١٣٤٨): باريس أول ٨٤٥، ٥٤٤٦٥٤٤٤السليمانية ٥٥٢ ٥٥٦قليچ على باشا ٤٣٩٤٣٤داماد زاده ٩٦٠٩٥٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٤٤: ٢٣٨٥٢٣٨٣القاهرة أول ٣/ ١٣٢، ثان ١/ ٤٦٤پشاور ٦٠٦٦٠٥، ٦٦٠. وعليه حاشية لتقى الدين الشّحنى:

السليمانية ٥٧٤.

(٦) «غاية البيان» لأمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازى الإتقانى، المتوفى سنة ٧٥٨/ ١٣٥٧، بدأه بالقاهرة سنة ٧٢١/ ١٣٢١، وواصل تأليفه فى أرّان وبغداد، وأتمه بدمشق سنة ٧٤٧/ ١٣٤٦ (حاجى خليفة ٦/ ٤٨٣):

برلين ٤٤٩٢ينى جامع ٥٠٢٤٩٠سليم أغا ٣٦٩٣٦٧السليمانية ٥٤٣٥٣٦، ٥٩٨٥٩٦داماد زاده ٩٩٥٩٨٧تونس جامع الزيتونة ٤/ ١٧٢: ٢١٩٣٢١٩٠القاهرة أول ٣/ ٨٣، ثان ١/ ٤٤٥پشاور ٤٥٦٤٥٥رامپور أول ٢١٨: ٣٣٩پاتنه ١/ ٩٦: ٩٧٤٩٧٠بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٣٩١٦٣٥. وله أيضا «الكفاية»: السليمانية ٥٥١٥٤٨ (٦أ) «الغاية على حاشية الهداية» لمحمد بن محمود القونوى (المتوفى سنة ٧٧٠/ ١٣٦٨): المدينة المنورة ٥٩٨.

(٧) «العناية» لأكمل الدين محمد بن محمود البابرتى، المتوفى سنة ٧٨٦/ ١٣٨٤:

برلين ٤٤٩٢ينى جامع ٥٠٢٤٩٠سليم أغا ٣٦٩٣٦٧السليمانية ٥٤٣٥٣٦، ٥٩٨٥٩٦داماد زاده ٩٩٥٩٨٧تونس جامع الزيتونة ٤/ ١٧٢: ٢١٩٣٢١٩٠القاهرة أول ٣/ ٨٣، ثان ١/ ٤٤٥پشاور ٤٥٦٤٥٥رامپور أول ٢١٨: ٣٣٩پاتنه ١/ ٩٦: ٩٧٤٩٧٠بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٣٩١٦٣٥. وله أيضا «الكفاية»: السليمانية ٥٥١٥٤٨ (٦أ) «الغاية على حاشية الهداية» لمحمد بن محمود القونوى (المتوفى سنة ٧٧٠/ ١٣٦٨): المدينة المنورة ٥٩٨.

(٧) «العناية» لأكمل الدين محمد بن محمود البابرتى، المتوفى سنة ٧٨٦/ ١٣٨٤:

برلين ٤٤٩٣المكتب الهندى أول ٢١٩جاريت ١٧٤٨١٧٤٦باريس أول ٨٤٧٧٤٦بريل، الطبعة الأولى ٤٤٠، الطبعة الثانية ٨٤٥ المدينة المنورة ٥٥٩بطرسبرج رابع ٩٤٥ينى جامع ٤٨٩٤٨٧، ٥١١السليمية ٢٠٦٢٠٥السليمانية ٤٣١، ٥٢٩٥٢٥قليچ على باشا ٤٤٦٤٤٥داماد زاده ٨٠٨٨٠٧تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٨٨: ٢١٨٨٢١٨١القاهرة أول ٣/ ٨١، ثان ١/ ٤٤٥قولة ١/ ٣٧١الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٨دمشق العمومية ٣٣: ٢١١٨ الموصل ٦١٩٠پشاور ٥٠٦٥٠٥آصفية ٢/ ١١٩٤: ٦٧رامپور أول ٢١٦: ٣٣١٣١٩پاتنه ١/ ٩٥: ٩١٦٩١٥بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٤٢١٦٤١. نشره بكلكتا سنة ١٨٣١، ١٨٣٧، ١٨٤٠. وعليه:

(أ) حاشية لعبد الرحمن سعد الله عيسى سعدى چلبى، المتوفى سنة ٩٤٥/ ١٥٣٨، أتمها تلميذه عبد الرحمن: برلين ٤٤٩٤المتحف البريطانى ثان ٢٧٩القاهرة أول ٣/ ٣٧قولة ١/ ٣٢١السليمانية ٤٣٤سليم أغا ٣١٣٣١١قليچ على ٣٦١داماد زاده ٧٩٣٧٩١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٦: ٢٠١٦الموصل ٦٢: ٧٠.

(ب) حاشية لأبى السعود والفضل سرى الدين أفندى محمد بن إبراهيم الدّرورى المصرى، المتوفى سنة ١٠٦٦/ ١٦٥٥: ينى جامع ٤٠٥مكرر داماد زاده ٨١٠سليم أغا ٢٩٩.

(٨) «النهاية» لمحمود بن أحمد العينى، المتوفى سنة ٨٥٥/ ١٤٥١:

الجزائر أول ٩٨٨٩٨٧ينى جامع ٥١٤٥١٢السليمانية ٥٢٠ ٥٢٤داماد زاده ٩٥٠٩٤١، ٩٦٧٩٦١، ٩٨٦٩٧٧پشاور ٤٦١٤٥٧، ٤٩٥. طبع فى نوالكيشور سنة ١٢٩٣ (بعنوان: «البناية» كما فى القاهرة ثان ١/ ٤٠٦).

(٩) «فتح القدير للعاجز الفقير» لمحمد بن عبد الواحد المعروف بابن

الهمام، المتوفى سنة ٨٦١/ ١٤٥٧، بدأه سنة ٨٢٩/ ١٤٢٤: برلين .. .

(٩) «فتح القدير للعاجز الفقير» لمحمد بن عبد الواحد المعروف بابن

الهمام، المتوفى سنة ٨٦١/ ١٤٥٧، بدأه سنة ٨٢٩/ ١٤٢٤: برلين .. .

٢٠٦٨ - ليبزج أول ٣٦١باريس أول ٨٥٠المكتب الهندى أول ١٦٥٠ بطرسبرج ثالث ١٠٩٧١٠٩٦قليچ على باشا ٤٣٣٤٣١سليم أغا ٣٣٢٣٣١داماد زاده ٩٣٤، ٩٦٣٩٦١ينى جامع ٥٠٣ ٥٠٨قولة ١/ ٣٨٠تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٩٦: ٢٢٧٨٢٢٦٧ الموصل ٣٦: ١٨٤پشاور ٥١٢٥٠٧آصفية ٢/ ١٠٩٦: ٨رامپور أول ٢٣١عليكره ١٠٣: ٢٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٤٨١٦٤٣ پاتنه ١/ ٩٩: ١٠١٦١٠١١مجلة الجمعية الآسيوية فى البنغال سنة ١٩٠٤ ص ١٧. وطبع فى بولاق سنة ١٣١٨، ونوالكيشور ١٢٩٢.

وعليه ذيل بعنوان: «نتائج الأفكار فى كشف الرموز والأسرار» لشمس أحمد قاضى زاده (المتوفى سنة ٩٨٨/ ١٥٨٠): ينى جامع ٣٧٧سليم أغا ٣٧٠تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٦٠: ٢٤٢٩القاهرة ثان ١/ ٤٦٨ قولة ١/ ٤٠٣الموصل ١٥٩: ١٦٣. وطبع بالقاهرة سنة ١٣٠٦على هامش:

«الميزان الكبرى» للشعرانى ومع الشرح نفسه أى «فتح القدير للعاجز الفقير» فى لكنو ١٢٩٢فى أربعة مجلدات.

وله تتمة لمحمد بن عبد الرحمن الحنفى: سليم أغا ٢٩٥.

(١٠) «نهاية النهاية» لمحمد بن محمد بن الشّحنة المتوفى، سنة ٨٩٠/ ١٤٨٥: ينى جامع ٥١٠.

(١١) شرح على بعض المواضع لأحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى ٩٤٠/ ١٥٣٣: برلين ٤٤٩٧ليدن ١٨٠٨سليم أغا ٣١٢٣١٠ داماد زاده ٨١٧السليمانية ٥٦٨. شرح على كتاب الحج: الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٣.

(١٢) شرح لعرب زاده، المتوفى سنة ٩٥٠/ ١٥٤٣: ينى جامع ٤٠٥.

(١٢أ) «عدة الفتاوى فى تفريد مسائل الهداية» لأحمد طاش كبرى

زاده، المتوفى سنة ٩٦٨/ ١٥٦٠: داماد زاده ١٠٠٧سليم أغا ٣٧٨٣٧٧ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٥٤: ٢١٤٧.

(١٢أ) «عدة الفتاوى فى تفريد مسائل الهداية» لأحمد طاش كبرى

زاده، المتوفى سنة ٩٦٨/ ١٥٦٠: داماد زاده ١٠٠٧سليم أغا ٣٧٨٣٧٧ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٥٤: ٢١٤٧.

(١٣) حاشية لسنان أفندى، المتوفى سنة ٩٨٠/ ١٥٧٢ (جوتا ١٠٠٠) على كتاب الكراهية وكتاب الوصايا: الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢١ (حيث ذكر أنه توفى سنة ٩٦٥هـ (¬١)). انظر ص ٣٢١فيما يلى (ى).

(١٤) تعليقات لأبى السعود العمادى، المتوفى سنة ٩٨٢/ ١٥٧٤: ينى جامع ٣٧٢.

(١٥) شرح لمحمد بن مصطفى شيخ زاده، المتوفى ٩٥١/ ١٥٤٤ (حاجى خليفة ٦/ ٤٩٠): برلين ٤٤٩٨ (حيث ذكر خطأ أنه توفى فى حدود سنة ١٠٠٠/ ١٥٩١).

(١٦) تعليقات لزكريا بن بيرام، المتوفى سنة ١٠٠١/ ١٥٩٢: برلين ٤٤٩٩وعلى «باب الوكالة»: بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٤٩.

(١٧) شرح لعبد الحليم أخى زاده، المتوفى سنة ١٠١٣/ ١٦٠٤: برلين ٤٤٩٥.

(١٨) شرح لإسماعيل بن اليازجى، المتوفى سنة ١١٢١/ ١٧٠٩: برلين ٤٤٩٦.

(١٩) شرح لعبد الغنى النابلسى، المتوفى سنة ١١٤٣/ ١٧٣١: برلين ٤٥٠٠.

(٢٠) شرح لسيد أفندى: ليدن ١٨٠٧.

(٢١) «الكفاية» لجلال الدين بن شمس الدين الكرلانى الخوارزمى (¬٢):

برلين بريل ٣٠٠، القاهرة أول ٣/ ١٠٤ (مخطوط من سنة ٧٤٨/ ١٣٤٧) پشاور ٥٣٠وما بعدها بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٤٠آصفية ١/ ٥رامپور أول ٤٨٤٤٨٢. طبع فى كلكتا سنة ١٨٣٦١٨٣٢، وفى بومباى ١٢٨٠ (فى أربعة أجزاء)، ١٢٨٨.

¬__________

(¬١) يوافق ١٥٥٧م. (المترجم)

(¬٢) جعله كتالوج القاهرة ثان (ج ١، الملحق ٥٦) مطابقا للشرح رقم ٤فيما مضى.

ونشر حكيم مولوى عبد المجيد «الهداية» مع شرحها «الكفاية» فى سان بطرسبرج سنة ١٨٨٦. وطبعت «الكفاية» مع حاشية فى لكنو سنة ١٣٠٤.

(٢٢) شرح لمجهول: برلين ٤٥٠٢٤٥٠١جاريت ١٧٠٢.

(٢٣) شرح للبركوى (محمد بن على؟ المتوفى سنة ٩٨١/ ١٥٧٣):

داماد زاده ٨٠٦.

(٢٤) شرح لملّا سرورى: داماد زاده ٨١٢.

(٢٥) شرح لعلى زاده يعقوب بن على الرومى (المتوفى سنة ٩٣١/ ١٥٢٤):

داماد زاده ٨١٣.

(٢٦) شرح لبالى زاده مصطفى بن سليمان (فى حدود سنة ١٠٥٥/ ١٦٤٥): داماد زاده ٨١٦.

(٢٧) شرح الله داد الدهلوى: داماد زاده ٨٤٠٨٣٨السليمانية ٤٣٣.

(٢٨) شرح لمحمد الكدوسى: يحيى أفندى ١٢٨.

(٢٩) شرح لسيف الدين قنالى زاده، المتوفى سنة ٩٧٩/ ١٥٧٢ (¬١):

السليمانية ٤٣٥.

(٣٠) «مصباح الهداية ومفاتيح الولاية» لعلى بن عطية الحموى، المتوفى سنة ٩٣٦/ ٥٣: القاهرة ثان ١/ ٥٣٩الموصل ١١٤: ٢٠٧.

(٣١) شرح لجبار زاده: داماد زاده ٧٨٧ (٣٢) شرح لقره حصارى: داماد زاده ٩٨٦٩٨٥.

(٣٣) «إتحاف أرباب الدراية بفتح الهداية» لأحمد بن محمد الحموى المتوفى سنة ١٠٩٨/ ١٦٨٧: بريل، الطبعة الأولى ٧٣٨، الطبعة الثانية ٨٤١ السليمية ٦٢٤جاريت ١٧٠١.

(٣٤) «تنبيه اللبيب فى شرح ما تضمنه كتاب الهداية من الغريب»

¬__________

(¬١) انظر رقم ٤٢فيما يلى. (المترجم)

لأبى عبد الله بن الحسين بن أبى بكر النّريلى، صنفه سنة ٩٣٩/ ١٥٣٢:

بوهار ٤٦٥ ().

(٥٣٠) «الغاية بشرح الهداية» لأحمد بن عبد الغنى السروجى:

السليمانية ٥٣٥٥٣٠.

(٣٦) حاشية لعصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفرائنى المتوفى سنة ٩٤٤/ ١٥٣٧: آصفية ٢/ ١٠٨٢: ١٢.

(٣٧) شرح لملّا دولة: آصفية ١٠٨٤، ٣٥٩.

(٣٨) شرح لعبد الغفور: آصفية ٣٠٩.

(٣٩) شرح لحميد الدين عبد الرحمن بن إسحاق البنيانى: رامپور أول ١٨٨: ١٦٣.

(٤٠) شرح لعبد الباقى بن طورسون: الموضع نفسه.

(٤١) شرح لابن نجيم، المتوفى ٩٧٠/ ١٥٦٣: رامپور أول ١٨٩.

(٤٢) «رسالة فى الغصب من كتاب الهداية» لحنّالى زاده، المتوفى سنة ٩٧٩/ ١٥٧٢ (¬١): قولة ١/ ٣٤٨.

(٤٣) «رسالة فى تفسير بعض مسائل الهداية من كتاب الرهن» لولى ابن يوسف العمارى، ألفها سنة ٩٨٨/ ١٥٨٠: قولة ١/ ٣٤٢.

ونظم الهداية» أبو بكر بن على الهاملى، المتوفى سنة ٧٦٩/ ١٣٦٧بعنوان: «النظم المنثور» أو «درّ المهتدى وذخر المقتدى»، وفرغ من ذلك سنة ٧٦٠/ ١٣٥٩:

جوتا ١٠٤٠١٠٣٩ليدن ١٧٩٩بودليانا ١/ ٢٥٤ (انظر ٢/ ٥٧٥) باريس أول ٩٢٧القاهرة أول ٣/ ٤٨رامپور أول ١٩٣: ١٩٥١. وعلى هذه المنظومة شرح لأبى بكر بن على العبّادى، المتوفى سنة ٨٠٠/ ١٣٩٧بعنوان «سراج الظلام وبدر التمام»: القاهرة أول ٣/ ٦٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٣٩: ٢٠٩٧مشهد ٥/ ٧٦: ٢٤٦: بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥٢ الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٠، ٦٧.

¬__________

(¬١) راجع رقم ٢٩فيما مضى. وهما علم واحد معناه: «ابن تاجر الحناء». (المترجم)

وخرج أحاديث «الهداية»

وخرّج أحاديث «الهداية»

: (أ) عبد الله بن إبراهيم الزيلعى، المتوفى سنة ٧٦٢/ ١٣٦٢بعنوان:

«نصب الراية لأحاديث (أو فى تخريج أحاديث) الهداية»: داماد زاده ٣٦٢٣٥٩القاهرة أول ١/ ٢٨٣، ثان ١/ ٩٦حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٣/ ٤٧٣) آصفية ٢/ ١١٠٨: ١٢٤پاتنه ١/ ١٨٨: ١٠٩٤بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥٠وطبع فى لكنو سنة ١٣٠١.

ومنه ملخص بعنوان: «الدراية فى تخريج أحاديث الهداية» لابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢/ ١٤٤٩: بطرسبرج أول ٨١: ٤القاهرة أول ١/ ٢٣٩ (راجع ٥/ ١٣٢)، ثان ١/ ١١٥رامپور أول ٨٢: ١٣٧پاتنه ١/ ٨٧:

٨٨٣: بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥١وطبع فى دهلى سنة ١٨٨٢.

(ب) محمد بن أبى الوفاء، المتوفى سنة ٧٧٥/ ١٣٧٣بعنوان: «تخريج أحاديث الهداية»: ينى جامع ٢٦١القاهرة أول ٢٨٣.

وذكر آلورت (٤٥٠٣) ثمانية وعشرين شرحا، وثمانى عشرة حاشية، وأربعة مختصرات، وثلاثة منتخبات للأحاديث.

ومن «الهداية» منتخبات بعنوان: «مختارات الهداية» لعلى بن أحمد الجمالى المتوفى سنة ٩٣١/ ١٥٢٥: باريس أول ٨٥١ينى جامع ٥٦٤.

واختصر «الهداية» برهان الدين (أو برهان الشريعة) صدر الشريعة الأول عبيد الله بن محمود بن محمد المحبوبى (من القرن السابع) بعنوان: «وقاية الرواية فى مسائل الهداية» (وهو مختصر يشار إليه فى بعض الأحيان خطأ على أنه شرح): برلين. ٩٧٤برلير ٤٤٩١ليبزج ثان ١٩٨درسدن ٨١، ١٤٥فينا ١٧٨٣١٧٨٢باريس أول ٩٠٦٩٠٥، ٦١٨٧ ليدن ١٨٠١المتحف البريطانى ثان ٢٨٥المتحف البريطانى. ٥٣٩١

(ثالث ٣٠) المكتب الهندى أول ٢٢١، ١٥٦١١٥٥٩كمبردج ثالث ١٣٦٠مانشستر ١٦٩جاريت ١٦٨٢١٦٨٠بريل، الطبعة الأولى

٤٣٧، الطبعة الثانية ٨٤٠بطرسبرج رابع ٩٤٥، ثالث ١٠٩٩الجزائر أول ٩٩٠تونس. جامع الزيتونة ٤/ ٢٧٠: ٢٤٦٢٢٤٥٤سليم أغا ٤٠٩قليچ على باشا ٤٧٢٤٦٨السليمانية ٦٣٠القاهرة ثان ١/ ٤٧٣ الموصل ٣٨: ٢٦رامپور أول ٢٤٩، ثان ٣٢٥: ٦٣٧٦٣٦قولة ١/ ٤٠٨پاتنه ١/ ١٠٩: ١٠٩٩بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥٣.

شروح على «الوقاية»

(ثالث ٣٠) المكتب الهندى أول ٢٢١، ١٥٦١١٥٥٩كمبردج ثالث ١٣٦٠مانشستر ١٦٩جاريت ١٦٨٢١٦٨٠بريل، الطبعة الأولى

٤٣٧، الطبعة الثانية ٨٤٠بطرسبرج رابع ٩٤٥، ثالث ١٠٩٩الجزائر أول ٩٩٠تونس. جامع الزيتونة ٤/ ٢٧٠: ٢٤٦٢٢٤٥٤سليم أغا ٤٠٩قليچ على باشا ٤٧٢٤٦٨السليمانية ٦٣٠القاهرة ثان ١/ ٤٧٣ الموصل ٣٨: ٢٦رامپور أول ٢٤٩، ثان ٣٢٥: ٦٣٧٦٣٦قولة ١/ ٤٠٨پاتنه ١/ ١٠٩: ١٠٩٩بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥٣.

شروح على «الوقاية»

: (١) شرح لحفيده عبيد الله بن مسعود صدر الشريعة الثانى المحبوبى المتوفى سنة ٧٤٧/ ١٣٤٦: برلين ٤٥٤٩٤٥٤٨برلين .. .

٢٠٧٢٢٠٧١ - مكتبة الجمعية الألمانية الشرقية ٣٥٦جوتا ١٠٢٤ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى)، توبنجن ١٧٧هايدلبرج (مجلة.

٦/ ٢٣٠، ١٠/ ٩٦) بريل، الطبعة الأولى ٤٣٨، الطبعة الثانية ٨٤٢ ٨٤٣باريس أول ٩١٣٩٠٨، ٦١٨٨، ٦٣٣٨، ٦٤٠٦المكتب الهندى أول ٢٢١، ١٥٩١١٥٧٧المتحف البريطانى ثان ٢٨٧ كمبردج ثالث ١٣٦٣١٣٦١الفاتيكان ثالث. ١١٤،.

١٠٤، ٢١٦بطرسبرج خامس ١٩، رابع ٩٤٥، ثالث ١١٠٥١١٠٠ جاريت ١٧٤٥١٧٤٤الجزائر أول ١٠١٤تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٥٥: ٢١٦٠٢١٤٨السليمانية ٥١٥٥١٣قولة ١/ ٣٦٢ ٣٦٣سليم أغا ٣٧٦٣٧٥، ٤٠٨فيض الله ١٣٩مشهد ٥/ ٨٠:

٢٦٠٢٥٩ - رامپور أول ٢١٣، ٣٠٩٣٠٤آصفية ٢/ ١٠٩٢ بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥٧١٦٥٤. وطبع بالهند سنة ١٢٧٨، ١٢٩٠، ولكنو ١٨٧٣١٨٧٢، ١٨٨٢، ١٨٨٣. وطبع القسم الثانى بدهلى ١٨٨٨، والهند ١٩١٥، والقاهرة ١٣١٨ (على هامش: «كشف الحقائق شرح كنز الدقائق» لعبد الحكيم الأفغانى). وطبعت الخاتمة مع ملاحظات لمحمد قمر أرچينوى بدهلى ١٨٨٩.

حواش على هذا الشرح

٢٦٠٢٥٩ - رامپور أول ٢١٣، ٣٠٩٣٠٤آصفية ٢/ ١٠٩٢ بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٥٧١٦٥٤. وطبع بالهند سنة ١٢٧٨، ١٢٩٠، ولكنو ١٨٧٣١٨٧٢، ١٨٨٢، ١٨٨٣. وطبع القسم الثانى بدهلى ١٨٨٨، والهند ١٩١٥، والقاهرة ١٣١٨ (على هامش: «كشف الحقائق شرح كنز الدقائق» لعبد الحكيم الأفغانى). وطبعت الخاتمة مع ملاحظات لمحمد قمر أرچينوى بدهلى ١٨٨٩.

حواش على هذا الشرح

: (أ) «ذخيرة العقبى» ليوسف بن جنيد أخى چلبى التوقاتى، المتوفى سنة ٩٠٤/ ١٤٩٩: برلين ٢٥٧٥، ٤٥٥٣٤٥٥٢باريس أول ٥٨٠٨ المكتب الهندى أول ٢٣٢٢٣١، ١٥٩٣١٥٩٢الفاتيكان ثالث. ٦١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٢٠: ٢٠٥٤٢٠٥٢الموصل ٦٢: ٩٦١٧٨: ١٣١٧٠: ١٥١سليم أغا ٣٠٥داماد زاده ٧٩٠، ٨٠٢ينى ٤٠٢٤٠١الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٠، ٢٦ قولة ١/ ٣٣٥كلكتا ٣٠٦پاتنه ١/ ٨٥: ٢٨٦٠٨٥٩/ ٥٠٦:

٢٧٢٢ - عليكره ١٠٢: ١٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٦١١٦٥٨ آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٣٤٧، ١٣٥رامپور أول ١٨٦، ١٥٠١٤٩. وطبع فى كونپور سنة ١٨٧٨، ولكنو ١٨٧٣، ١٨٨٢ (مع تعليقات على الحواشى)، ١٣٠٤، وكلكتا ١٢٤٥.

(ب) حاشية لمحمد بن إبراهيم خطيب زاده الرومى، المتوفى سنة ٩٠١/ ١٤٩٥: الإسكوريال ثان ٢٣٦: ١٠.

(ج) حاشية لإبراهيم بن محمد عصام الدين الإسفرائنى، المتوفى سنة ٩٤٤/ ١٥٣٧: المكتب الهندى أول ١٥٩٤الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٠ قولة ١/ ٣٢٤آصفية ١٠٨٢.

(د) حاشية لقره حسن الحميدى، ألفها سنة ٩٥٩/ ١٥٥٢: ليدن ١٨٠٤ينى جامع ٤٠٣داماد زاده ٨٠٢٨٠١.

(هـ) حاشية لأحمد بن يحيى بن محمد بن سعد الدين حفيد التفتازانى المتوفى سنة ٩١٦/ ١٥١٠، ألفها سنة ٩٠٠/ ١٤٩٤: پشاور ٦٦٢پاتنه ١/ ٨٥: ٨٦١بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٦٢.

(هـ مكرر) حاشية للقاضى نور الله الششترى الشيعى (المتوفى سنة ١٠١٩/ ١٦١٠): مخطوط فى حيدر آباد بمكتبة محمد على حسين انظر مجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال، سنة ١٩١٧، ص.

(و) حاشية لحسن چلبى بن محمد بن شمس الدين الفنارى، المتوفى سنة ٨٨٦/ ١٤٨١: آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٥٣، ١٦٥رامپور أول ١٨٦: ١٤٥.

(هـ مكرر) حاشية للقاضى نور الله الششترى الشيعى (المتوفى سنة ١٠١٩/ ١٦١٠): مخطوط فى حيدر آباد بمكتبة محمد على حسين انظر مجلة الجمعية الآسيوية الملكية بالبنغال، سنة ١٩١٧، ص.

(و) حاشية لحسن چلبى بن محمد بن شمس الدين الفنارى، المتوفى سنة ٨٨٦/ ١٤٨١: آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٥٣، ١٦٥رامپور أول ١٨٦: ١٤٥.

وعليها الرسالة التأملية بحل بعض متعلقات شرح الوقاية والتأملات فى حاشيته الچلبية» لمحمد غلام فافنى، طبعت بدهلى سنة ١٣١٣.

(ز) حاشية ليعقوب باشا بن خضر بك، المتوفى سنة ٨٩١/ ١٤٨٠ («الشقائق النعمانية» ١/ ٢٧٥ريشر ١١٤): برلين ٤٥٥٠ميونيخ أول ٢٧٤باريس أول ٩١٦٩١٤بطرسبرج رابع ٩٤٥الجزائر أول ١٠١٥تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٨: ٢٠١٣وما بعدها الموصل ٦٢:

١٧٢ - سليم أغا ٣٠٦السليمانية ٤٢٨الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢١.

(ح) حاشية لزكريا بن بيرام المفتى الأنقروى سنة ١٠٠١/ ١٥٩٢:

جوتا ١٠٢٥داماد زاده ٨١٤.

(ط) حاشية لدده أفندى: باريس أول ٩٢٢.

(ى) حاشية لسنان أفندى المتوفى سنة ٩٨٦/ ١٥٧٨: برلين ٤٥٥٤ جوتا ١٠٠٠داماد زاده ٩١١. راجع ص ٣١٥فيما مضى (رقم ١٣).

(ك) حاشية لطورسون بن مراد، المتوفى سنة ٩٦٦/ ١٥٥٨: برلين ٤٥٥٧سرويلى ٨٣.

(ل) حاشية لمجهول: برلين ٤٥٥٦٤٥٥٥.

(م) حاشية لوجيه الدين العلوى الكجراتى (المتوفى فى التاسع والعشرين من صفر سنة ٧٩٩٨/ ١/ ١٥٩٠، عن «حدائق الحنفية» ٣٨٨، ولكن كتب على لوح قبره أنه توفى سنة ١٠٠٠): رامپور أول ١٨٦: ١٢٦آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٥٥بوهار ١٦٤جاريت ١٦٨٤.

(ن) حاشية لبازمير لاجبوكى: طبعت فى دهلى سنة ١٣٠٦.

(س) حاشية لأحمد بن يحيى الهروى: داماد زاده ٨٠٥٨٠٤ الموصل ٦٢: ١٧١آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٥٠.

(ع) حاشية لشرف الدين يحيى بن قراجة الرهوىّ: داماد زاده

٧٩٧ - تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٦: ٢٠١٥.

(ع) حاشية لشرف الدين يحيى بن قراجة الرهوىّ: داماد زاده

٧٩٧ - تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٦: ٢٠١٥.

(ف) حاشية للقرمانى: دماد زاده ٧٩٨.

(ص) حاشية لفتح محمد طائب أتم بها: «عمدة الرواية» لمحمد عبد الحى اللكنوى (لكنو سنة ١٣١٥). وطبعت مقدمتها (وهى بعنوان: «دفع الغناية») فى لكنو ١٣٠٧١٣٠٦.

(ق) الحاشية نفسها مع تتمة لمحمد عبد الحميد بعنوان: «زبدة النهاية»:

لكنو ١٣١٤.

(ر) «حسن الدراية» لمحمد عبد العزيز: لكنو ١٣١٦.

(ش) حاشية لكمال الدين إسماعيل بن بالى قرة كمال («الشقائق النعمانية» ١/ ٣٧٥٣٧٤ريشر ٢١٧): بولون ١٧٢ (؟) الفاتيكان ثالث ١٣١٢السليمانية ٤٣٠٤٢٩.

(ت) حاشية لسنان الدين يوسف قره سنان (فى عهد محمد الثانى ٨٥٥ ٨٨٦هـ ١٤٨١١٤٥١م): تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٥: ٢٠١٢.

(أأ) حاشية لفرشته محمد قاسم بن ميرزا غلام على هندوشاه: آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٥٤.

(ب ب) حاشية على النصف الثانى لمحمد دين متهه پنچابى أخند صاحب:

آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٥٦٥. وطبعت فى لكنو سنة ١٨٧٧، ١٣٠٤.

(ج ج) «السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية «لعبد الحق بن عبد الحليم اللكنوى فرنكى محلّى (المتوفى سنة ١٣٠٣/ ١٨٨٥): دهلى ١٣٠٦، ١٣٠٨.

(د د) حاشية لملا خازن: رامپور ثان ٨٦٧: ٨٠٤.

(هـ هـ) حاشية لملا عظمت: آصفية ٢/ ١٠٨٢: ٣٩٩.

(وو) حاشية للسمرقندى: السليمانية ٤٢٧.

(ز ز) حاشية لسيد مهدى الحنفى: پاتنه ١/ ٨٥: ٨٦٢.

وترجم شرح الوقاية المذكور إلى الفارسية عبد الحق سجادل (؟) سرهندى سنة ١٠٧٦/ ١٦٦٦: المكتب الهندى (المخطوطات الفارسية) ٢٥٩٠

كمبردج ثالث ١٣٦٤الجمعية الآسيوية فى البنغال ١٠٤٠بومباى، ص ٢٤٣، رقم ١٠٢. وطبعت هذه الترجمة بالهند سنة ١٨٦٢، ١٨٧٣، وبومباى ١٢٧٨، ودهلى ١٢٨٣. وترجم هذا الشرح أيضا إلى الأردو، واحد الزمان: بعنوان «نور الهداية»، وطبعت هذه الترجمة فى كونپور ١٣٢٥.

وترجم شرح الوقاية المذكور إلى الفارسية عبد الحق سجادل (؟) سرهندى سنة ١٠٧٦/ ١٦٦٦: المكتب الهندى (المخطوطات الفارسية) ٢٥٩٠

كمبردج ثالث ١٣٦٤الجمعية الآسيوية فى البنغال ١٠٤٠بومباى، ص ٢٤٣، رقم ١٠٢. وطبعت هذه الترجمة بالهند سنة ١٨٦٢، ١٨٧٣، وبومباى ١٢٧٨، ودهلى ١٢٨٣. وترجم هذا الشرح أيضا إلى الأردو، واحد الزمان: بعنوان «نور الهداية»، وطبعت هذه الترجمة فى كونپور ١٣٢٥.

بقية شروح «الوقاية»:

(٢) شرح لعز الدين محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز بن الملك المتوفى سنة ٨٥٤/ ١٤٥٠: الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٦قولة ١/ ٣٦٧.

(٣) شرح لمحمد بن حمزة الفنارى، المتوفى سنة ٨٣٤/ ١٤٣١: القاهرة، الفقه الحنفى ٢٩٦ (شاخت ١/ ٢٦).

(٤) «إيضاح الإصلاح» لأحمد بن سليمان، الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠/ ١٥٣٣: برلين ٤٥٥٩أوپسالا أول ٤٣٨ (حيث لم يذكر المؤلف) باريس أول ٩٢٠٩١٧بريل، الطبعة الأولى ٤٣٩، الطبعة الثانية ٨٤٩المتحف البريطانى أول ٢١٢المكتب الهندى أول ١٥٩٥ ١٥٩٦جاريت ١٧٤٩كمبردج أول ١٢٧١بطرسبرج رابع ٩٢٤ الجزائر أول ١٠١٦تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٦١: ١٨٨٧١٨٨٠ ينى جامع ٣٦٥كوپريلى ٢/ ٨٨السليمانية ٣٨٩٣٨٧، ٤٣٢سليم أغا ٢٨٤٢٨٣القاهرة أول ٣/ ٩قولة ١/ ٣٠٧٣٠٦الإسكندرية، الفقه الحنفى ٨دمشق العمومية ٣٣: ١٤آصفية ٢/ ١٠٧٠. ٥١.

(٥) شرح لعلى بن عمر الأسود: القاهرة أول ٣/ ٨١.

(٦) شرح «الوقاية» لمولوى محمد عبد الحق: طبع مع حاشية: «عمدة الرعاية» فى لكنو سنة ١٨٨٣، وطبعة ثانية ١٨٨٤.

(٧) شرح ملّا إلياس أفندى (الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٦):

نشره محمد عبد الرحيم، فى دهلى سنة ١٨٨٣.

(٨) شرح لمحمد قمر الدين: طبع فى دهلى سنة ١٨٨٩.

(٩) ترجمة تركية مع شرح لمصطفى بن نوح الرومى: برلين ٤٥٦٠.

(١٠) شرح لعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك فرشته أوغلو (فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٧)، فى روايتين عنى بإحداهما ابنه محمد (حاجى خليفة ٦/ ٤٥٩): الفاتيكان ثالث ١٢٢٦سليم أغا ٣٤١داماد زاده ٩٢٢الموصل ٧٦: ١٤٦٨٥: ٢٦١١٠٠: ٣رامپور أول ٢١٣:

(٩) ترجمة تركية مع شرح لمصطفى بن نوح الرومى: برلين ٤٥٦٠.

(١٠) شرح لعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك فرشته أوغلو (فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٧)، فى روايتين عنى بإحداهما ابنه محمد (حاجى خليفة ٦/ ٤٥٩): الفاتيكان ثالث ١٢٢٦سليم أغا ٣٤١داماد زاده ٩٢٢الموصل ٧٦: ١٤٦٨٥: ٢٦١١٠٠: ٣رامپور أول ٢١٣:

٣١٠ - الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٦.

(١١) شرح ليوسف بن عبد الملك بن بخشش (فى حدود سنة ٨٤٠/ ١٤٣٥): سليم أغا ٣٦٣.

(١٢) شرح لمصنّفك البسطامى، المتوفى سنة ٨٧٥/ ١٤٧٠: قليچ على باشا ٤٢٧داماد زاده ٩٢٨٩٢٧.

(١٣) شرح ليوسف بن محمد الفنارى (المتوفى سنة ٨٨٦/ ١٤٨١):

سليم أغا ٣٠٤.

(١٤) شرح لملا فصيح الدين: بطرسبرج ثالث ١١٠٦.

(١٥) شرح لشيخ زاده: قليچ على ٤٣٠٤٢٩.

(١٦) شرح لعصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائنى، المتوفى سنة ٩٤٤/ ١٥٣٧: سليم أغا ٣٠٧داماد زاده ٨٠٩رامپور أول ١٨٦: ١٤٧.

(١٧) شرح لحسن بن على القمّانى السّيواسى: سليم أغا ٣٦٥.

(١٨) «توسيق العناية» لزين الدين جنيد بن سندل الحنفى: السليمانية ٥١٧سليم أغا ٣٦٢آصفية ٢/ ١٠٩٢: ٣٧٣رامپور أول ١٨١:

١١٦ (حاجى خليفة ٦/ ٤٥٨: ٥) الإسكندرية، الفقه الحنفى ١٥ (مخطوط من سنة ٩٢٦) قولة ١/ ٣١٥ (حيث سمى: «توفيق العناية»).

(١٩) شرح لشمس الدين محمد الكوهستانى (المتوفى فى حدود سنة ٩٥٠/ ١٥٤٣): بطرسبرج رابع ٩٤٥يحيى أفندى ١٣١رامپور ثان ٣٤٧: ٦٥٣.

(٢٠) شرح لمجهول: بولون ١٧٤١٧٣.

(٢١) «كتاب فى بعض مباحث الطلاق من كتاب الوقاية» لخواجه زاده،

ألفه سنة ١٠٤٥/ ١٦٣٥: قولة ١/ ٣٣٩.

(٢١) «كتاب فى بعض مباحث الطلاق من كتاب الوقاية» لخواجه زاده،

ألفه سنة ١٠٤٥/ ١٦٣٥: قولة ١/ ٣٣٩.

(٢٢) «رسالة فى شرح بعض المواضع من الوقاية» لعلاء الدين الإسبيجابى: قولة ١/ ٣٤٦.

(٢٣) «الفوائد العارفية» لسيد مهدى الحنفى (من القرن الثانى عشر بالهند): پاتنه ١/ ١٠١: ١٠٢٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٦٣ (وله أيضا «هداية الفقه»: بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٦٤).

«النقاية» مختصر الوقاية:

لصدر الشريعة الثانى (انظر ص ٣١٩فيما مضى): برلين ٤٥٦٢ ميونيخ أول ٢٨٠ليدن ١٨٠٥باريس ٩٠٧، ٦٣٤٣٦٣٤٠، ٦٣٧٦، ٦٣٩٥المكتب الهندى أول ٢٣٥٢٣٤، ١٥٦٨١٥٦١ المتحف البريطانى. ٦٧٧٧ (ثالث ٢٨) مانشستر ١٧٢أوپسالا ثان ١٧١١٦٥جاريت ١٦٨٣بطرسبرج ثالث ١١١٤١١٠٨سليم أغا ٤٠٦تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٣١: ٢٣٥٥القاهرة أول ٣/ ١٤٣، ثان ١/ ٤٧٠قولة ١/ ٤٠٥طهران سپهـ سالار ١/ ٥١٥٥١٤پشاور ٤٧٩٤٧٦آصفية ٢/ ١١١٠: ٤٧رامبور أول ١٨١: ١٢١١٢٠ پاتنه ١/ ١٠٥: ١٠٦٢١٠٦١بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٦٦١٦٦٥ طشقند ١٠١٩٨.

نشره ميرزا كاظم بك فى قازان سنة ١٢٦٠. وطبع فى كلكتا ١٢٧٤، ولكنو ١٨٧٣، ١٨٨٤، ودهلى ١٨٨٥، ولاهور (بدون تاريخ). وطبع مع شرح فارسى لجامى، الطبعة الثانية، كونپور ١٨٩٧ومع شرح لمحمود بن عباس الرومى، دهلى ١٣٠٥١٣٠٤ومع ترجمة إلى الفارسية والپشتو بين السطور، دهلى ١٨٩١، ١٩٠٠ومع ترجمة إلى الفارسية بين السطور، دهلى ١٢٩٩، ١٣١٢، وسان بطرسبرج ١٨٩٧ومع ترجمة فارسية بين السطور وشرح على الهامش مع حواش لملا ياسين ننكهارى، لاهور ١٣١٤. وطبع القسم الأول

مع ترجمة إلى الفارسية والپشتوبين السطور لمحمد أكبر بشاورى، وشرح على الهامش لمعيان قمر الدين أچينى، الطبعة الثالثة، لاهور ١٣٢٣، ١٣٢٦، ١٣٢٩ ومع شرح فارسى لمحمود بن أبى بكر كورميرى، لكنو ١٨٨١.

نشره ميرزا كاظم بك فى قازان سنة ١٢٦٠. وطبع فى كلكتا ١٢٧٤، ولكنو ١٨٧٣، ١٨٨٤، ودهلى ١٨٨٥، ولاهور (بدون تاريخ). وطبع مع شرح فارسى لجامى، الطبعة الثانية، كونپور ١٨٩٧ومع شرح لمحمود بن عباس الرومى، دهلى ١٣٠٥١٣٠٤ومع ترجمة إلى الفارسية والپشتو بين السطور، دهلى ١٨٩١، ١٩٠٠ومع ترجمة إلى الفارسية بين السطور، دهلى ١٢٩٩، ١٣١٢، وسان بطرسبرج ١٨٩٧ومع ترجمة فارسية بين السطور وشرح على الهامش مع حواش لملا ياسين ننكهارى، لاهور ١٣١٤. وطبع القسم الأول

مع ترجمة إلى الفارسية والپشتوبين السطور لمحمد أكبر بشاورى، وشرح على الهامش لمعيان قمر الدين أچينى، الطبعة الثالثة، لاهور ١٣٢٣، ١٣٢٦، ١٣٢٩ ومع شرح فارسى لمحمود بن أبى بكر كورميرى، لكنو ١٨٨١.

شروح «النقاية»:

(أ) شرح لعبد الواحد بن محمد مدرس كوتاهية (فى عهد بايزيد الأول انظر: «الشقائق النعمانية» ١/ ١٠٧، وريشر ٢٤)، ألفه سنة ٨٠٦/ ١٤٠٣:

ميونيخ أول ٢٨١ينى جامع ٤٨١.

(ب) «كمال الدراية» لأحمد بن محمد الشّمنىّ، المتوفى سنة ٨٧٢/ ١٤٦٨: ميونيخ أول ٢٨٢المدينة المنورة ٦٠٠ينى جامع ٤٠٣داماد زاده ٩٢٥٩٢٤سليم أغا ٣٥١قليچ على باشا ٤٢٨تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢١٤: ٢٣٢٢٢٣١٩الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٥ القاهرة أول ٣/ ٣٠٥قولة ١/ ٣٦٦پشاور ٦٣٣رامپور أول ٢٤٢:

٤٩٠٤٨٩، ثان ٣٣٤: ٦٨٢بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٦٧.

(ج) شرح لابن قطلوبغا، المتوفى سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤: ينى جامع ٤٨٠.

(د) شرح لأبى المكارم بن عبد الله بن محمد (¬١)، ألفه سنة ٩٠٧/ ١٥٠١: ميونيخ أول ٢٨٣المكتب الهندى أول ٢٣٦، ١٥٧٣بطرسبرج ثالث ١١١٦مشهد ٥/ ٧٩: ٢٥٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٧٠١٦٦٨ پاتنه ١/ ٩٣: ٩٤٤٩٤٢. وطبع فى لكنو سنة ١٢٩٦و ١٨٨٥فى أربعة مجلدات مع فتاواه.

(هـ) شرح لعبد العلى بن محمد البرجندى، المتوفى سنة ٩٣٢/ ١٥٢٥:

المكتب الهندى أول ١٥٧١١٥٦٩بطرسبرج ثالث ١١١٧ينى جامع ٤٨٢داماد زاده ٩٣٠تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٥٣: ٢١٤٥

¬__________

(¬١) كتابه: «الأجوبة الراضية المرضية عن الأسئلة الرازية المزرية» فى الرد على رسالة فخر الدين الرازى: «رسالة فى الطعن على مذهب الإمام أبى حنيفة»: مخطوط فى قولة ١/ ١٥٩.

الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٥پشاور ٥٩٧٦رامپور أول ٢١٠: ٢٨٣ ٢٨٤، ثان ٦٥١٣٤٤بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٧١پاتنه ١/ ٩٣:

٩٤٥. وطبع فى لكنو سنة ١٣٠١، ١٣١٤.

(و) «جامع الرموز» لشمس الدين محمد الكوهستانى (المتوفى فى حدود سنة ٩٥٠/ ١٥٣٤، وفى قول سنة ٩٦٢/ ١٥٣٤، ببخارى وهو مفت لما وراء النهر: عبد الحى ٢/ ٥٠٣ «النافع الكبير» ١١٩): ميونيخ أول ٢٨٤ليدن ٨٠٨، ١٨٠٥برلين ٤٥٦٣بطرسبرج رابع ٩٤٥، ثالث ١١٩٩١١٩٨المكتب الهندى أول ٢٣٧، ١٥٥٣١٥٥٢الجزائر أول ١٠١٧تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٩٢: ١٩٦٠١٩٥٩سليم أغا ٣٥٢السليمانية ٤١٥ينى جامع ٣٨٥٣٨٢الإسكندرية، الفقه الحنفى ١٦پشاور ٥١٩رامپور أول ١٨١بنكيپور ١٥٥ بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٧٢پاتنه ١/ ٨٣: ٨٤١بوهار ١٥٨.

نشره. فى كلكتا سنة ١٨٥٨. وطبع فى لكنو ١٨٧٤، ١٢٩١، ١٢٩٨، واستانبول ١٢٨٩، ١٢٩١، وقازان ١٨٩٠، ١٩٠٢ (بعناية ن. حسينوف) مع شرح على الهامش لإسماعيل شمس الدينوف.

وعليه حاشية للاهى زاده: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٣: ٢٠٠٦.

(ز) شرح لمجهول: المكتب الهندى أول ١٥٧٦.

(ح) شرح للسيوطى (المتوفى سنة ٩١١/ ١٥٠٥): الموصل ٢١٤:

٨٣، ٨٦.

(ط) «فتح باب العناية» للقارئ الهروى، المتوفى سنة ١٠١٤/ ١٦٠٥:

المكتب الهندى أول ١٥٧٢السليمانية ٥٧٣٥٧٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٩٥: ٢٢٦٦٢٢٦٥آصفية ٢/ ١٠٩٦: ٨١.

(ى) شرح لفخر الدين محمود بن إلياس الرومى، ألفه سنة ٨٥١/ ١٤٤٧: المكتب الهندى أول ١٥٧٤سليم أغا ٣٥٠رامپور أول ٢٠٦،

٢٥٨٢٥٤. وطبع فى لكنو سنة ١٢٨٧، ودهلى ١٣١٥١٣١٤. وطبع القسم الثانى بدهلى ١٢٨٩، وبومباى ١٣٠٢. ونشره محمد برهان الدين بدهلى سنة ١٢٩٣ («سؤال شرح إلياس»).

(ى) شرح لفخر الدين محمود بن إلياس الرومى، ألفه سنة ٨٥١/ ١٤٤٧: المكتب الهندى أول ١٥٧٤سليم أغا ٣٥٠رامپور أول ٢٠٦،

٢٥٨٢٥٤. وطبع فى لكنو سنة ١٢٨٧، ودهلى ١٣١٥١٣١٤. وطبع القسم الثانى بدهلى ١٢٨٩، وبومباى ١٣٠٢. ونشره محمد برهان الدين بدهلى سنة ١٢٩٣ («سؤال شرح إلياس»).

(ك) شرح لوجيه الدين: داماد زاده ٩٦.

(ل) شرح لتقى الدين أبى العباس عبد الله بن محمد اليمنى: پاتنه ١/ ٩٣: ٣٤١.

(م) شرح لمجهول: المكتب الهندى أول ١٥٧٦.

(ن) «الحواشى والعظات والفوائد المحررات على مختصر المعانى»:

الموصل ١١٥: ١٣٦.

ونظم «النقاية» محمد بن حسن الكواكبى، المتوفى سنة ١٠٩٦/ ١٦٨٥ بعنوان: «الفوائد السنية». وله شرح على منظومته هذه بعنوان: «الفوائد السمية»، ألفه سنة ١٠٦٧/ ١٦٥٦: ميونيخ أول ٢٨٥الإسكندرية، الفقه الحنفى ٤٥القاهرة أول ٣/ ٩٨وطبع على هامش كتابه: «إرشاد الطالب» فى بولاق سنة ١٣٢٤١٣٢٢.

(ثانيا): «مختار النوازل» أو «مختصر النزول»: هايدلبرج (مجلة ١٠/ ٩٨) بطرسبرج رابع ٩٤١ينى جامع ٥٦٦٥٦٥سليم أغا ٤٥١السليمانية ٦٠٣الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦١قولة ١/ ٣٩١ (دون ذكر اسم المؤلف) پشاور ٦٠٢آصفية ٣/ ٤٢٤: ١٦٠رامپور أول ٢٤٨: ٥٢٨پاتنه ١/ ١٠٣: ١٠٤٨بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٧٣.

(ثالثا): «التجنيس والمزيد فى الفتاوى (وهو لأهل الفتوى غير عتيد)»:

ينى جامع ٥٣٣داماد زاده ١٠٨٧١٠٨٥سليم أغا ٢٨٧السليمانية ٥٨٧تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٧٤: ١٩٢٣الإسكندرية، الفقه الحنفى ١١القاهرة ثان ٣/ ١٧آصفية ٢/ ١٠٥٤: ٢٥رامپور أول ١٧٤:

٧٥.

* * *

٢٤ - أابنه نظام الدين بن برهان الدين المرغينانى، ألف:

شروحها

* * *

٢٤ - أابنه نظام الدين بن برهان الدين المرغينانى، ألف:

«جواهر الفقه فى الفروع»: ينى جامع ٣٩٣قليچ على باشا ٣٤١.

انظر: حاجى خليفة رقم ٤٢٩١.

وسيرد ذكر حفيد لبرهان الدين فيما يلى (رقم ٤٥).

* * * ٢٥جمال الدين أحمد بن محمد بن سعيد الغزنوى، كان معيد درس الكاسانى (رقم ٢٢فيما مضى) بحلب وتوفى بها سنة ٥٩٣/ ١١٩٧ (¬١).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١٢١١٢٠ ابن قطلوبغا ٧، رقم ١٩الفوائد البهية ٢٠١.

، ٨١٣.

(ب) (١) «مقدمة الغزنوى»، عن العبادات: برلين. ٢٠٠٦جوتا ١٠٠٦١٠٠٣، ليبزج أول ٨٩٦ () ليبزج ثان ١١٠: ٤هامبورج ٥٤٥٢هاوپت ٨٤٨١باريس أول ٨٥٢بريل، الطبعة الأولى ٥٥٤، الطبعة الثانية ١٠٥٩المتحف البريطانى. ٥٣٨٧ (ثالث ٢٧) بولون ٢٢٠٢١٧فلورنسة. ١٥الفاتيكان ثالث.

٤٩: ١جاريت ١٨٩٤الجزائر أول ٥٧٨٥٧٧تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٤٧: ٢٣٩٣دمشق العمومية ٣٥: ٨٢الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦٦القاهرة أول ٣/ ١٣٥الموصل ١٦٠: ١٨٢الجمعية الآسيوية ٩٧٧آصفية ٢/ ١١٠٦: ٤٢٦رامپور أول ٢٥٣: ٥٦٨.

شروحها

: (أ) «الضياء المعنوى» لأبى البقاء محمد بن الضياء القرشى (¬٢)، المتوفى

¬__________

(¬١) هكذا فى «الفوائد البهية»، وقال ابن أبى الوفاء وابن قطلوبغا: بعد سنة ٥٩٣. (المترجم)

(¬٢) كتابه: «أحوال مكة والمدينة» مخطوط بالقاهرة، تاريخ ١٥٧٠، ولكنه ليس فى الكتالوج انظر:،، ٣٣.

سنة ٨٥٢/ ١٤٤٨: باريس أول ٦٠٦: ٤٨٠٤٥تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٥٨: ٢١٦٥٢١٦٢السليمانية ١٥٠٢ينى جامع ٤٧٠ دمشق العمومية ٣٥: ٨١الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٧القاهرة أول ٣/ ٧٨پاتنه ١/ ٩٤: ٩٦٣بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٢٨. ومنه مختصر لمصلح الدين حمزة بن إبراهيم الرومى: باريس ٨٥٣ (مخطوط بقلم الشارح من سنة ١٠٠٧/ ١٥٩٨).

(ب) شرح لأحمد بن حسن الكفّوى (¬١): قليچ على باشا ٤٩٨.

(ج) شرح لأبى بكر سيف الحق بن مصلح الدين البوسنوى التّراونكى:

بولون ٢٢١الإسكندرية، الفقه الحنفى ٧١.

(٢) «كتاب الحاوى القدسى فى الفروع»: برلين. ١٦٠٠

ينى جامع ٤٠٩٤٠٨إبراهيم باشا ٦٩٧داماد زاده ٧٧٣فيض الله ١١٤قليچ على باشا ٤٧٨تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠٨: ٢٠٢٠ الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٢القاهرة أول ٣/ ٤٠پاتنه ١/ ٨٦: ٨٦٤ بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٢٧.

(٣) «عقائد»: القاهرة أول ٢/ ٥٠.

(٤) «أحاديث الأحكام»: دمشق العمومية ٢٣: ٣٣٣.

(٥) «المنتقى من روضة الشهاب»: يشتمل على ١٠٨٤حديثا:

الفاتيكان ثالث ١٣٦١: ٣بنكيپور ٥ (٢) / ٣٧٤ (غير معروفة).

* * * ٢٥أحسام الدين أبو الحسن على بن أحمد بن المكى (أو مكى) الرازى، درّس فى دمشق بالمدرسة الصادرية كما درّس بالمدرسة النورية فى حلب التى جاء إليها فى عهد نور الدين ومات بها سنة ٥٨٩/ ١١٩٣ (¬٢).

¬__________

(¬١) له «رسالة فى كيفية الوحى» و «النجوم الزاهرة باستخارة المسافر»: بريل، الطبعة الأولى ٥١٩، الطبعة الثانية ١٠١٩وله رسالة بدون عنوان: بريل، الطبعة الثانية ١١١٢: ٦.

(¬٢) فى «الجواهر المضية والفوائد البهية»: سنة ٥٩٨، وقال ابن قطلوبغا: سنة ٥٩٣.

(المترجم)

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٥٣الفوائد البهية ٤٩ابن قطلوبغا ١٢٥.

(ب) (١) «خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل»: وضعه على: «مختصر القدورى»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٧١.

(٢) «تكملة القدورى»: ميونيخ أول ٢٥٩عاطف أفندى ١٠٥٩ باريس أول ٨٥٤انظر:

،، ١٦٢.

* * * ٢٦سراج الدين أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الرشيد السّجاوندى لمع نجمه قرب نهاية القرن السادس.

(أ) ابن قطلوبغا ١٦٦عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ١١٩.

٨١٣.

، ٦٤.

،. .. .. ، ٨٥.

(ب) (أولا): «كتاب الفرائض السراجية»، عن قانون الميراث: جوتا ١٠٩٩ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) برلين ٤٧٠٢٤٧٠١برلين.

١١٢٣ - هايدلبرج (مجلة ١٠/ ٨٧مجلة ٩١/ ٣٨٤) الأمبروزيانا ١٣٩ (مجلة ٧/ ٦٠٩) الفاتيكان ثالث ٢٦٥ أوپسالا ثان ٢٣٧مانشستر ١٩٦أ، ١٩٧أالمكتب الهندى أول ١٤٧١ ١٤٧٧بطرسبرج رابع ٩٣٧، ثالث ٧٢٦٧١٤قليچ على باشا ٥٠٧ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠٧: ٢٨٦٢القاهرة أول ٣/ ٣٠٧، ثان ١/ ٥٥٦الإسكندرية، فنون ١٧٤: ١٠قولة ١/ ٤٢٩سباط ٥٨٥ دمشق العمومية ٦٠: ٦٣بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٤٥١٩٤٢

آصفية ٢/ ١٠٩٨: ٤١٦رامپور أول ٩٦٢: ١٠پاتنه ١/ ١١٠: ١١١٢ ٢١١١٦/ ٣٦٢: ٢٥٤٥: ٢٢/ ٣٦٣: ٢٥٤٦: ٢طشقند ٩٥.

١١٢٣ - هايدلبرج (مجلة ١٠/ ٨٧مجلة ٩١/ ٣٨٤) الأمبروزيانا ١٣٩ (مجلة ٧/ ٦٠٩) الفاتيكان ثالث ٢٦٥ أوپسالا ثان ٢٣٧مانشستر ١٩٦أ، ١٩٧أالمكتب الهندى أول ١٤٧١ ١٤٧٧بطرسبرج رابع ٩٣٧، ثالث ٧٢٦٧١٤قليچ على باشا ٥٠٧ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠٧: ٢٨٦٢القاهرة أول ٣/ ٣٠٧، ثان ١/ ٥٥٦الإسكندرية، فنون ١٧٤: ١٠قولة ١/ ٤٢٩سباط ٥٨٥ دمشق العمومية ٦٠: ٦٣بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٤٥١٩٤٢

آصفية ٢/ ١٠٩٨: ٤١٦رامپور أول ٩٦٢: ١٠پاتنه ١/ ١١٠: ١١١٢ ٢١١١٦/ ٣٦٢: ٢٥٤٥: ٢٢/ ٣٦٣: ٢٥٤٦: ٢طشقند ٩٥.

وطبع فى كلكتا ١٢٦٠، ١٢٦٥، والهند ١٢٨٤ (أويتنج ٢٦٨٨)، وكونپور ١٢٨٥، ١٢٩٥، ولاهور ١٣٠٤، ١٣٠٧، ١٣١٢، ١٣١٧ (مع شرحه: «ضياء السراج»)، وحيدر آباد ١٢٨٥ (مع شرحه:

«منار السراج» لغلام حيدر على الهامش)، والقاهرة ١٣٠٣، ولاهور ١٣١٣. ونشره محمد قيام الدين أبو القارئ فى لكنو ١٣٢١. ونشره محمد نظام الدين القيروانى بعنوان: «دليل الورّاث» فى دهلى ١٣٢٢. ونشر فى حلب ١٣٤٢ملحقا بكتاب: «الفوائد السنية» للكواكبى (الذى مرّ ذكره فى ص ٢٨).

وترجمه «جونز» إلى الإنجليزية:

.. .. ، ٢٩٧١.

وانظر أيضا:

.،،.، ٩٩٧١.

وأعاد «رمسى» نشر ترجمة جونز:

.،،، .. ،، ٩٦٨١،

٢ .. ٠٩٨١.

وثمة ترجمة أخرى إنجليزية:

،،.، ٥٨٨١.

وأعيد طبع هذه الترجمة فى ١٨٨٧.

وترجمه إلى الفارسية مولوى محمد رشيد بكلكتا سنة ١٨١١. وله ترجمة فارسية أخرى بقلم مير شيخ بن نور الدين محمد اليوانى: بنكيپور ١٤/ ١٢٤٨ وترجمة فارسية أخرى لمجهول: الجمعية الآسيوية فى البنغال، الملحق ٨٢٦:

٢. وله ترجمة تركية فى أبيات شعرية مع شرح لطورسون زاده أفندى: باريس

أول ٨٦١: ٦ (وهو ابن الملاطورسون زاده الفرائضى الذى توجد رسالته: «فى بيان ماهية علم الفرائض» مخطوطة فى بطرسبرج ثالث ٧٣٨). وله ترجمة تركية لمجهول: ليبزج ثان ٢١٢سليم أغا ٤٦١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠٨: ٢٨٦٢ (جلالى).

شروحه

٢. وله ترجمة تركية فى أبيات شعرية مع شرح لطورسون زاده أفندى: باريس

أول ٨٦١: ٦ (وهو ابن الملاطورسون زاده الفرائضى الذى توجد رسالته: «فى بيان ماهية علم الفرائض» مخطوطة فى بطرسبرج ثالث ٧٣٨). وله ترجمة تركية لمجهول: ليبزج ثان ٢١٢سليم أغا ٤٦١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠٨: ٢٨٦٢ (جلالى).

شروحه

: (١) «التحقيق» للمؤلف: قليچ على باشا ٥٠٨، ٥١٣.

(١أ) شرح لحسن بن أحمد مجد الدين بن أمين الدولة الحلبى، (المتوفى سنة ٦٥٨/ ١٢٦٠): ليدن ١٨١٠فينا ١٧٩٧ (حيث سمى: «شرح فرائض مرصاد») القاهرة ثان ١/ ٥٥٨.

(٢) «ضوء السراج» لمحمود بن أبى بكر الكلاباذى البخارى المتوفى سنة ٧٠٠/ ١٣٠٠ (عبد القادر: «الجواهر المضية» ٢/ ١٦٣)، أتمه سنة ٦٧٦/ ١٢٧٧: باريس أول ٨٦٥: ٢المكتب الهندى أول ٢٤٥بودليانا ١/ ٨٢بطرسبرج رابع ٩٣٧، ثالث ٧٣٢٧٣١القاهرة ثان ١/ ٥٥٩ الإسكندرية، فرائض ١١قولة ١/ ٤٣١الموصل ٦٣: ١١٢١٩٧:

١٨٠ - آصفية ٢/ ١٠٩٤: ٥٧رامپور أول ٢٦٣: ٢١پاتنه ١/ ١١١:

١١٢١ - بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٤٧.

ومنه مختصر بعنوان: «المنهاج المنتخب من ضوء السراج»: الإسكندرية، فرائض ١٧.

(٣) «الفوائد الخراسانية» لأبى العلاء أحمد بن محمد البهشتى الإسفرائنى فخر الدين الخراسانى، من القرن الثامن (انظر روسو:

.. .. ص ١٣٣): المكتب الهندى أول ٢٤٨٢٤٦ أوپسالا ثان ٢٣٧: ٤مانشستر ١٩٧ب بطرسبرج ٧٧بطرسبرج خامس ٢٣: ٦، بطرسبرج ثالث ٧٢٩٧٢٧بولون ٢٢٦٢٢٤ القاهرة ثان ١/ ٦٥٠پشاور ٥٢٢رامپور أول ٢٦٣، ١٩.

(٤) شرح لشهاب الدين أحمد بن محمود السيواسى، المتوفى سنة ٨٠٣/ ١٤٠٠: برلين ٤٧٠٣. وعليه حاشية: برلين ٤٧٠٤بطرسبرج رابع ٩٣٧.

وعليه هذه الحواشى

ص ١٣٣): المكتب الهندى أول ٢٤٨٢٤٦ أوپسالا ثان ٢٣٧: ٤مانشستر ١٩٧ب بطرسبرج ٧٧بطرسبرج خامس ٢٣: ٦، بطرسبرج ثالث ٧٢٩٧٢٧بولون ٢٢٦٢٢٤ القاهرة ثان ١/ ٦٥٠پشاور ٥٢٢رامپور أول ٢٦٣، ١٩.

(٤) شرح لشهاب الدين أحمد بن محمود السيواسى، المتوفى سنة ٨٠٣/ ١٤٠٠: برلين ٤٧٠٣. وعليه حاشية: برلين ٤٧٠٤بطرسبرج رابع ٩٣٧.

(٥) «الفرائض الشريفية» للجرجانى، المتوفى سنة ٨١٦/ ١٤١٣:

برلين ٤٧٠٥جوتا ١١٠٢ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) المكتب الهندى أول ١٧٥٤١٧٤٨، ثالث ٩٢المتحف البريطانى ثان ٤٣٥ مانشستر ١٩٦ب جاريت ١٨٧٣١٨٧٢بريل، الطبعة الأولى ٤٣٦، الطبعة الثانية ٩٢٣بولون ٢٢٨٢٢٧، ٢٣١الفاتيكان ثالث ٤٧٧:

٨ - بطرسبرج رابع ٩٣٧ثالث ٧٣٠الجزائر أول ١٣١٦قليچ على باشا ٥١٢٥٠٩سليم أغا ٤٥٦القاهرة أول ١/ ٥٥٨، الملحق ٦٦ الإسكندرية، فرائض ١٠، ١٥قولة ١/ ٤٣٠٤٢٩دمشق العمومية ٦٠: ٨پشاور ٦٠٠عليكره ١٠١: ١٠٣١: ١٠٧٢٢: ٨٠ رامپور أول ٢٦٤: ٢٩٢٦پاتنه ١/ ١١١: ١٩، ٢٢١/ ٣٦٢:

٢٠١٥: ٥بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٤٦، ١٩٤٩١٩٤٨. وطبع بالهند سنة ١٢٨٣، ١٣٠١، وقازان ١٨٨٩، ١٨٩٤، والقاهرة ١٣٢٦.

وعليه هذه الحواشى

: (ا) حاشية لمحيى الدين محمد بن على (عجم زاده) العجمى الرومى فى عهد بايزيد الثانى (٩١٨٨٨٦/ ١٥١٢١٤٨١) (الشقائق النعمانية ١/ ٤٥٢ريشر ١٩٩): الإسكوريال ثان ٥٤٧: ٣جاريت ٢٠٧٣:

١ - سليم أغا ٤٥٥ (وكذلك هاوپت ٧٧١، ولم يذكر اسم الشارح ولكنه مهدى إلى السلطان المذكور).

(ب) حاشية لمحيى الدين محمد بن خطيب قاسم بن يعقوب، أتمها سنة ٩٢٢/ ١٥١٦: جاريت ٢٠٧٣: ٢بطرسبرج رابع ٩٣٧.

(ج) حاشية لقاسم چلبى: بطرسبرج رابع ٩٣٧.

(د) حاشية لبدر الدين: الموصل ٨١: ٢٨.

(هـ) حاشية لمحمد بن مصطفى الكورانى الوانى، ألفها سنة ٩٩٢/

١٥٨٤: الإسكندرية، فرائض ٦، ١٥.

(هـ) حاشية لمحمد بن مصطفى الكورانى الوانى، ألفها سنة ٩٩٢/

١٥٨٤: الإسكندرية، فرائض ٦، ١٥.

(و) حاشية لأحمد بن عبد الأول العبدى السعيدى القزوينى، المتوفى سنة ٩٦٦/ ١٥٥٨: الإسكندرية، فرائض ١٦.

وطبع شرح الجرجانى مع ملاحظات لمحمد عبد الحى اللكنوى فى لكنو سنة ١٨٧٢، ١٣١١، ١٣١٣وانظر:

،،،.، ٢٣٨١.

ولشرح الجرجانى ترجمة فارسية، لمحمد قاسم بن محمد دائم بردوانى، أتمها سنة ١١٨٩/ ١٧٧٦١٧٧٥: المكتب الهندى ثالث ١.

(٦) شرح لعبد اللطيف بن الحاج أحمد الجانى، صنفه سنة ٨٧٢/ ١٤٦٧: ميونيخ أول ٣٢٨.

(٧) شرح لأحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا، المتوفى سنة ٩٤٠/ ١٥٣٣: توبنجن ٢٢٨الفاتيكان ثالث ٥٣٧،. ٧٣بطرسبرج رابع ٩٣٧الجزائر أول ١٣١٥١٣١٤الإسكندرية، فرائض ١٠، ١٥قولة ١/ ٤٣٠.

(٨) «شرح تصحيح مختصر السراجية» لكمال باشا أيضا: الإسكندرية فرائض ٨.

(٩) شرح لبديع الدين، قبل سنة ٩٥٦/ ١٥٤٩: درسدن ٢٥٧ بطرسبرج خامس ٢٣: ٥.

(١٠) شرح لإبراهيم بن خضر، صنفه سنة ٩٦١/ ١٥٥٤: فينا ١٧٩٧: ١.

(١١) شرح لحيدر بن محمد بن إبراهيم الحلبى الهروى (المتوفى سنة ٨٣٠/ ١٤٢٧؟): الإسكندرية، فرائض ١٠.

(١٢) «المبسوط» لشمس الطرازى: كمبردج أول ٩٩٦.

(١٣) شرح لأحمد التفتازانى (¬١) المتوفى سنة ٩١٦/ ١٥١٠: بطرسبرج ثالث ٧٣٣رامپور ثان ٥٠٠، ٣٧انظر حاجى خليفة ٤/ ٤٠٠.

(١٢) «المبسوط» لشمس الطرازى: كمبردج أول ٩٩٦.

(١٣) شرح لأحمد التفتازانى (¬١) المتوفى سنة ٩١٦/ ١٥١٠: بطرسبرج ثالث ٧٣٣رامپور ثان ٥٠٠، ٣٧انظر حاجى خليفة ٤/ ٤٠٠.

(١٤) شرح لمحمد فيضى: بطرسبرج ثالث ٧٣٤.

(١٥) شرح لمحمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة ٨٣٤/ ١٤٣١: باريس أول ٨٦٤تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠١: ٢٨٦٢، ٢القاهرة ثان ١/ ٥٥٨.

(١٦) شرح لمحمد بن مصطفى حاجب زاده، المتوفى سنة ١١٠٠/ ١٦٩٨:

بطرسبرج رابع ٩٥٧.

(١٧) شرح لشيخ زاده: بطرسبرج رابع ٩٥٧.

(١٨) «نور السراج» للكامل بن الرشاد: رامپور أول ٥٠٥.

(١٩) «المشكاة» لبهاء الدين حيدر بن محمد بن على بن عبد الرحمن:

القاهرة ثان، المجلد الأول، الملحق ٦٦.

(٢٠) شرح لمنصور الباقى: آصفية ٢/ ١٠٩٠: ١٤٨.

(٢١) «البرق الوامض» لعبد الله العلمى الغزّى الحسنى: طبع بالقاهرة سنة ١٣١٨.

(٢٢) شرح لمجهول بعنوان: «روح الشروح»: بريل، الطبعة الأولى ٤٣٥، الطبعة الثانية ٩٢٢جاريت ٢١١٢١٨٧٤: ٤الإسكندرية، فرائض ٧ (مخطوط من سنة ١١٣٣هـ).

(٢٣) شرح تركى لأحمد بن إسماعيل الخرپرى: الموصل ١١١: ١٦٤.

(٢٤) «نظم السراجية» لمحمد بن مسعود القيصرى: القاهرة ثان ١/ ٥٦٣وبعنوان: «جامع الدرر»: الإسكندرية، فرائض ٥.

(٢٥) «إظهار السراجية» لمحمد بن عبد القادر بن محمد بن على بن محمد، ألف باستانبول فى عهد السلطان سليم (١٢٢٢١٢٠٣/ ١٨٠٧١٧٨٩):

پاتنه ١/ ١١٠: ١١٠٨بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٥٠.

¬__________

(¬١) هو أحمد بن يحيى بن محمد بن سعد الدين حفيد التفتازانى. ويتحدث عنه بروكلمان فيما يلى من كتابه: الأصل (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٨٤، والملحق الثانى ص ٣٠٩. (المترجم)

مختصران

منظومات

(٢٦) «تصوير الفرائض» لآفتاب بن محمد بن محمد بن جمال (من القرن الثانى عشر الهجرى): پاتنه ٢/ ٣٦٢: ٢٥٤٩، ١بنكيپور ١٩ (٢) / ١٩٦١ ().

(٢٧) «الجدلى» لمجهول: الإسكندرية، فرائض ١٣.

وثمة شروح أخرى فى برلين ٤٧٠٧٤٧٠٦وجوتا ١١٠٠: ١ ١١٠١وباريس أول ٨٦١: ٨٧٢٨٦٦٢.

مختصران

: (١) مختصر لمجهول مع شرح لمحمد بن عبد الغنى (فى حدود سنة ١١٠٥/ ١٦٩٣): هاوپت ١٥٧.

(٢) مختصر لإبراهيم بن إبراهيم السّلمونى العادلى الحنفى، بعنوان:

الكواكب المضيئة من «الترتيب» (¬١) و «السراجية»: جوتا ١١٠٣.

منظومات

. (١) «أرجوزة فى الفرائض» لعبد المحسن القيصرى (¬٢) المتوفى سنة ٧٥٥/ ١٣٥٤ (حاجى خليفة ٢/ ٤٠٨: ٨٩٩٧): ميونيخ أول ٣١٣: ٢ ٣٢١: ٢باريس أول ١٢٦٦: ٧. ومع شرح: باريس أول ٨٦٧: ٤.

(٢) «خلاصة الفرائض»: منظومة مع شرح لعبد الملاك الفتّانى المكى المدنى (وهو هندى عاش بالقاهرة فى حدود سنة ١٩٠٠): القاهرة ثان ١/ ٥٥٨. وطبعت بالقاهرة سنة ١٢٩٣١٢٩٢، ١٢٩٩، ١٣٠٤، ١٣٠٥.

(٣) «اللوامع الضيائية فى نظم السراجية» للموقّت: طبع بحلب سنة ١٣٤٢.

¬__________

(¬١) أى «ترتيب» سبط الماردينى (المتوفى سنة ٩٣٤/ ١٥٢٧) لكتاب (المجموع فى الفرائض الكلاعى (المتوفى سنة ١٧٧/ ١٣٧٥) انظر الأصل الألمانى لكتابنا هذا ٢/ ٢٠٧ (الطبعة الثانية) والملحق الثانى ص ٢٠١. (المترجم)

(¬٢) انظر الشرح رقم (٢٤) فيما مضى. (المترجم)

وذكر آلورت ٤٧٠٨تسعة عشر شرحا، وحواشى كثيرة، ومختصرا واحدا.

(ثانيا): «كتاب التجنيس فى الحساب»: لعله لا يزيد عن أن يكون القسم الأول من المصنف السابق («كتاب الفرائض السراجية»): باريس أول ٢٣٣٠: ١٢بطرسبرج ثالث ١٧٠١٦٨. وانظر:

، ٣٨.

(ثالثا): «الفتاوى السراجية»: نسبت إليه خطأ فى: الجزائر أول ١٠٣٤:

٣ - انظر ترجمة سراج الدين على بن عثمان الأوشى الفرغانى إمام الحرمين (من القرن السادس)، المصنف الرابع (الأصل الألمانى ١/ ٥٥٣، الطبعة الثانية).

* * * ٢٦أبرهان الدين أحمد بن أبى حفص بن يوسف الفارابى، صنف سنة ٧٥٠/ ١١٧٤: «زلّة القارئ»، عن الأخطاء التى تلغى الصلاة: فى أبيات شعرية مع شرح بعنوان: «قنية الإمام» لمحمد بن عبد الرحمن بن أوباع الجندى: المتحف البريطانى ثان ٢٧٢ ().

* * * ٢٧ظهير الدين الحسن بن على المرغينانى أبو المحاسن، لمع نجمه فى حدود سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣:

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١٩٨الفوائد البهية ٢٩.

(ب) «الفتاوى الظهيرية» (حاجى خليفة ٤/ ٣٦٨): ليبزج ثان ٢٠٨ السليمانية ٦٦٢٦٦١قليچ على باشا ٤٨٩دمشق العمومية ٣٤: ٤٠ آصفية ٢/ ١٠٥٤: ٨ (؟). القسم الثانى (عن «الشروط»): المتحف البريطانى ثان ٢٨٠. بداية «الفروع»: المكتب الهندى أول ١٦٧١رامپور ٣٧٢٣٧١بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٨٠١٦٧٨.

ومنه منتخب بعنوان: «المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية»

لمحمود بن أحمد العينى (المتوفى سنة ٨٥٥هـ): المتحف البريطانى. ٥٥٧٩.

ومنه منتخب بعنوان: «المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية»

لمحمود بن أحمد العينى (المتوفى سنة ٨٥٥هـ): المتحف البريطانى. ٥٥٧٩.

(ثالث ٢٥) مانشستر ٢٠١القاهرة أول ٣/ ١٢٩، ثان ١/ ٤٦٢.

* * * ٢٧أظهير الدين أحمد بن إسماعيل التّمرتاشى (¬١)، مفتى خوارزم المتوطن فى كركانج (¬٢)، توفى فى حدود سنة ٦٠٠/ ١٢٠٣ (¬٣).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٦١الفوائد البهية ١٢اللكنوى: طبقات الحنفية ١٥حاجى خليفة ٥/ ٦٠.

(ب) «كتاب الفرائض»: الفاتيكان ثالث ١٤٧٧: ٥تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠٦: ٢٨٦١.

* * * ٢٨عماد الدين أبو القاسم محمود بن أحمد بن أبى الحسن الفارابى (أو الفاريابى) أبو المحامد، توفى فى العشرين من جمادى الأولى سنة ٦٠٧ (١٠/ ١١/ ١٢١٠).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ١٥٢الفوائد البهية ٨٦ابن قطلوبغا ٢٠٧.

(ب) (١) «كتاب خالصة الحقائق لما فيه من الأساليب (أو فى أنواع العلوم) الدقائق»: جمعه فى نحو سبعين مصنفا، وفرغ منه سنة ٥٩٧/ ١٢٠٠: برلين ٨٧٧٣٨٧٧١المكتب الهندى أول ٦٢٤٦٢٣، ١٢٠٤بطرسبرج ثان ٨٧جاريت ٢٠٧٦: ٣بريل، الطبعة الأولى ٥٥٧، الطبعة الثانية

¬__________

(¬١) ضبطها اللكنوى فى التعليقات السنية (مطبعة السعادة بالقاهرة ١٣٢٤هـ) بضم التاء والميم.

وفى معجم البلدان لياقوت: تمرتاش بضمتين وسكون الراء من قرى خوارزم. (المترجم)

(¬٢) هى التى قيل لها بعد تعريبها: الجرجانية (معجم البلدان لياقوت ٢/ ٥٤). (المترجم)

(¬٣) هذه الترجمة تلغى رقم ١٦فى ص ٩٤٩من الملحق الثانى من كتاب بروكلمان.

(المترجم)

مختصرات

١٠٢٦: ٣عاطف أفندى ١٠٤٥ (٥/ ٤٩٥) عمومية (٥/ ٤٩٥) القاهرة أول ٢/ ٨١، ثان ١/ ٢٩٣الإسكندرية، تصوف ١٦ الموصل ٧٢: ٢٠رامپور ثان ٣٣٦: ١٠٤سركيس ٥٤٠.

مختصرات

: (أ) مختصر للمؤلف بعنوان: «خالصة الحقائق ونصاب غائصة الدقائق»: برلين ٨٧٧٤.

(ب) «أخلص الخالصة» أو «خلاصة الخالصة» لعلى بن محمود بن محمد الرائض البدخشانى، ألفه سنة ٨٥٤/ ١٤٥٠: برلين ٨٧٧٦٨٧٧٥ جوتا ١٢١٦فينا ١٨٤٤جاريت ٢٠٢٨٩٢٥: ١بريل، الطبعة الأولى ٥٥٨، الطبعة الثانية ١٠٢٧: ١١٤٨١بولون ٢٤٧: ١ ٢٥٣: ١٠الفاتيكان ثالث ١٤٣٠بطرسبرج ثان ١٤٨. ومنه حكاية فى فينا ٤٤٥: ٢.

ونشره فى قازان سنة ١٨٥٠انظر فلوجل، مجلة ٦/ ٤٣٨٤٣٦.

(ج) مختصر لمجهول: القاهرة أول ٧/ ١١٤كلكتا، ص ٥٨، رقم ٤١٠ (٢) «مقصود الأولياء فى محاسن الأنبياء» بالفارسية انظر كتاب ستورى» عن الأدب الفارسى ٢/ ١٦١.

* * * ٢٩بديع الدين على السوبخى، صنف سنة ٦١٥/ ١٢١٨:

«مواهب النظام»: ينى جامع ٥٨١ (حيث سمى «السّوخى». انظر الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ٣١٩وحرّف اسمه إلى: «الشويخى» فى ١/ ٣٨٢. وانظر كتاب الأنساب للسمعانى ٣١٦ب).

* * * ٣٠ظهير الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر البخارى، كان محتسبا ببخارى وتوفى سنة ٦١٩/ ١٢٢٢.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٠الفوائد البهية ٦٣ (¬١).

* * * ٣٠ظهير الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر البخارى، كان محتسبا ببخارى وتوفى سنة ٦١٩/ ١٢٢٢.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٠الفوائد البهية ٦٣ (¬١).

(ب) «الفوائد الظهيرية»، مجموعة من الفتاوى: برلين. ١٤٦٨باريس ٨٥٧٨٥٦ينى جامع ٦٤٤٦٤٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٨٩:

٢٢٣٧ - القاهرة ثان ١/ ٤٤٨رامپور أول ٢٣، ٣٧١، ٩٢. وبعنوان:

«الفتاوى الظهيرية»: قولة ١/ ٣٧٧پاتنه ١/ ٩٨: ٩٩٤٩٩٢.

وفى «الفوائد البهية» (ص ٥١) تنبيه إلى عدم الخلط بين: «الفوائد الظهيرية» لظهير الدين هذا و «الفتاوى الظهيرية» لظهير الدين الحسن بن على المرغينانى (رقم ٢٧فيما مضى) (¬٢).

* * * ٣١يوسف بن أحمد بن أبى بكر الخوارزمى الخاصّى نجم الدين، عاش فى حدود سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٢٣الفوائد البهية ٩٤.

(ب) «كتاب الفتاوى الصغرى»: تابع فيه كتاب الصدر الشاهد (رقم ١٠فيما مضى): برلين ٤٨١٤ينى جامع ٦٨٠؟

* * * ٣٢أحمد بن أبى بكر بن عبد الوهاب القزوينى بديع الدين، ألف فى حدود سنة ٦٢٠/ ١٢٢٣:

«كتاب جمع ألفاظ الكفر»، عن الكلمات التى يستعملها أرذال الناس

¬__________

(¬١) حيث ذكر أنه تفقه على ظهير الدين الحسن بن على المرغينانى (رقم ٢٧فيما مضى).

(المترجم)

(¬٢) خلط بينهما منجانا بصدد مخطوط مانشستر ٢٠١حيث اعتبر الإفادة الصحيحة خطأ.

كثيرا ويدل استعمالها على كفرهم: برلين ٣١٠٢.

* * * ٣٣عيسى بن أبى بكر بن أيوب السلطان الملك المعظم (¬١) شرف الدين أبو الغنائم، ولد (¬٢) سنة ٥٧٦/ ١١٨٠، وجاء إلى دمشق لحكمها سنة ٦١٥/ ١٢١٨، وتوفى آخر ذى القعدة سنة ٦٢٤ (١١/ ١١/ ١٢٢٧).

(أ) ابن قطلوبغا ١٤٦عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٤٠٢الفوائد البهية ٧١.

(ب) (١) «شرح الجامع الكبير» (الترجمة العربية ٣/ ٢٥٠): القاهرة أول ٥/ ٧٠.

(٢) «كتاب السهم المصيب فى الرد على الخطيب» (¬٣): الظاهرية ثان ٢٦١القاهرة، الجزء الخامس، الطبعة الأولى ٧٠، الطبعة الثانية ٢٢١.

وطبع بالقاهرة سنة ١٣٥١. راجع ص ٥٨فيما مضى.

* * * ٣٤أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم المحبوبى صدر الشريعة الأول (أو الأكبر) عاش فى حدود سنة ٦٣٠/ ١٢٣٢.

(أ) الفوائد البهية ١٥.

(ب) «كتاب تلقيح العقول فى الفروق بين أهل النقول»: بين فيه الفروق بين الآراء المختلفة فى كل حالة فقهية وشرحها: برلين ٤٥٠٥باريس أول

¬__________

(¬١) ابن أبى الوفاء: «ولم يكن فى بنى أيوب حنفى سواه، وتبعه أولاده»، وكان أهله كلهم شافعية. (المترجم)

(¬٢) بالقاهرة (الفوائد البهية). (المترجم)

(¬٣) الفوائد البهية: «وصنف كتابا سماه السهم المصيب فى الرد على الخطيب، وهو أبو بكر أحمد بن على بن ثابت البغدادى، فيما تكلم به فى حق أبى حنيفة فى تاريخ بغداد». (المترجم)

٩٢٣ - بطرسبرج رابع ٢٧، طوبقبو سراى ١١٨١: ٢وهبى ٤٦٧ شهيد على باشا ٩٠٠ (مجلة إسلاميكا ٢/ ٥٠٩: ٣) القاهرة، الفقه الحنفى ٩٨٢ (شاخت، الجزء الثانى، رقم ١٧) رامپور أول ١٨٠: ١١٢.

* * * ٣٥محمد بن محمود بن حسين الأستروشنى مجد الدين، توفى سنة ٦٣٢/ ١٢٣٤.

(أ) الفوائد البهية ٨٢.

(ب) (١) «كتاب الأحكام الصغائر فى الفروع» أو «جامع الصغار»:

برلين. ٣١٩١پرنستون ٢٤٠جاريت ١٧٠٤الجزائر أول ٩٩١ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٩٣: ١٩٦٥١٩٦٤ينى جامع ٣٤٨ السليمانية ٣٧٧الإسكندرية، الفقه الحنفى ١٦القاهرة أول ٣/ ٣١، ١٢٤ قولة ١/ ٣١٥. وطبع على هامش: «جامع الأصولين» بالقاهرة سنة ١٣٠٠.

(٢) «كتاب الفصول فى المعادلات (أو المعاملات)»: ألفه وعمره ٣٢سنة وسبعة شهور، وهو يتحدث عن المعاملات الفقهية فى ثلاثين فصلا:

بطرسبرج ثالث ٧٤٤٧٤٣المكتب الهندى أول ١٦٤٩طوبقبو سراى ٨٢٣٨٢١نور عثمانية ١٧٧٣١٧٧٢وهبى ٥٧٠جار الله ٨٢٢ينى جامع ٥٢٩٥٢٧الموصل ٩٧: ٨٣القاهرة ثان ١/ ٤٥٢رامپور أول ٢٣٥: ٤٤٧٤٤٦پاتنه ١/ ١٠١: ١٠٢٧بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٨١.

(٣) فتاوى: آصفية ٢/ ١٠٥٨: ٩.

(٤) «قرة العينين فى إصلاح الدارين»: القاهرة ثان ١/ ٣٤٠.

* * * ٣٦جمال الدين أبو المحامد محمود بن أحمد الحصيرى (¬١) ولد ببخارى فى

¬__________

(¬١) ابن أبى الوفاء: «والحصيرى نسبة إلى محلة ببخارى يعمل فيها الحصير كان ساكنا بها».

(المترجم)

جمادى الأولى سنة ٥٤٦ (أغسطس سبتمبر ١١٥١)، وتلقى العلم فى بلده وفى نيسابور وحلب، ودرّس بالمدرسة النورية فى دمشق، وتوفى ثامن صفر سنة ٦٣٦ (٢١/ ٩/ ١٢٣٨).

(أ) ابن قطلوبغا ٢٠٨الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ١٥٥: الفوائد البهية ٨٤.

(ب) (١) «كتاب خير المطلوب فى العلم المرغوب»: القاهرة أول ٣/ ٤٣.

(٢) «كتاب الطريقة الحصيرية فى علم الخلاف بين الشافعية والحنفية»: القاهرة أول ٣/ ٢٤٣.

(٣) «شرح الجامع الكبير»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥١.

* * * ٣٧يوسف بن أبى سعيد أحمد السجستانى، ألف فى سيواس سنة ٦٣٩/ ١٢٤٠ (¬١):

«منية المفتى» فى أربعين كتابا، اختصره من «الفتاوى الصغرى» ليوسف ابن أحمد الخاصّى (رقم ٣١فيما مضى): جوتا ١١٤٠باريس أول ٨٥٨ فينا ١٨٠٥، ٣وذكر شاخت ٢/ ١٣مخطوطات استانبول والقاهرة تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٥٨: ٢٤٢٥٢٤٢٤يوسف أغا ٤٠٢ (مجلة إسلاميكا ٤/ ٥٣، ٢١) قليچ على باشا ٥٠٣ينى جامع ٦٨٧٦٨٤الموصل ٦٤، ١٢١الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦٨القاهرة أول ٣/ ١١٥، ١٤٠.

واختصره المؤلف نفسه بعنوان: «غنية المفتى»: قره مصطفى ٣٠٤ القاهرة، الفقه الحنفى ١٣٢١ (شاخت ١/ ٢٨) قليچ على باشا ٤٨١.

* * * ¬__________

(¬١) ابن قطلوبغا ٢٥٤: «ويوسف بن أبى سعد بن أحمد السجستانى له تلخيص الواقعات المسمى بمنية المفتى». (المترجم)

٣٨ - أبو نصر مسعود بن أبى بكر بن الحسين الفراهى، فى حدود سنة ٦٤٠/ ١٢٤٢.

(أ) الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ١٧٢.

(ب) «ذات العقدين»: قصيدة عن آراء أبى حنيفة الفقهية مع بعض النظر فى آراء الشافعى ومالك: حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٣٢٤:

٥٧٦١، الطبعة الثانية ١/ ٨٢١ (العنوان فقط): برلين ٤٥٠٦.

* * * ٣٩شمس الدين أبو الوجد محمد بن محمد بن عبد الستار العمادى (¬١)

الكردرى البرانيقى (¬٢). ولد فى الثامن عشر من ذى القعدة سنة ٥٩٥ (¬٣)

(١٢/ ٩/ ١١٩٩) فى برانيقين بالقرب من كردر بالجرجانية، وتفقه فى سمرقند على برهان الدين المرغينانى (¬٤) وفى بخارى، وتوفى ببخارى تاسع المحرم سنة ٦٤٢ (١٨/ ٦/ ١٢٤٤).

(أ) الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ٨٢الأعلام للزركلى ٤/ ٩٧٣. (المترجم: وكذلك الفوائد البهية، ط مطبعة السعادة بالقاهرة ١٣٢٤هـ، ص ١٧٧١٧٦).

،. ٠٢٣.

(ب) «كتاب الرد والانتصار لأبى حنيفة إمام فقهاء الأمصار» أو «الفوائد المنيفة فى الذبّ عن أبى حنيفة»: القاهرة أول ٥/ ٥٩، ١٢٧ثان ٥/ ٩٤، ٣٦١ هاله (. ٧٣)، ليبزج أول ٣٥١پرنستون ٣٥٣ب. وفيه يرد

¬__________

(¬١) فى الجواهر المضية: محمد بن عبد الستار بن محمد بن العمادى. (المترجم)

(¬٢) أو البراتيقينى؟ انظر زكى وليدى فى:

.. ، ١٤٣.

(¬٣) فى الجواهر المضية: سنة ٥٥٩وفى الفوائد البهية: «قال الكفوى سنة ٥٥٩ وعلى ظهر نسخة رآها اللكنوى من رسالته فى الرد على منخول الغزالى أنه ولد سنة ٥٥٩». (المترجم)

(¬٤) مرت ترجمه فيما مضى (رقم ٢٤). (المترجم)

على الغزالى فى كتابه: «المنخول فى الأصول» أو «المنخول والمنتخل فى الجدل» (¬١).

وطبع فى حيدر آباد سنة ١٣٢١هـ، ومع كتاب: «مناقب أبى حنيفة» لموفق الدين أحمد بن محمد المكى الخوارزمى (رقم ١٦أفيما مضى) فى حيدر آباد سنة ١٣٢١هـ.

* * * ٤٠محمد بن محمد بن عمر الأخسيكتى حسام الدين، توفى فى الثالث والعشرين من ذى القعدة سنة ٦٤٤ (٢/ ٤/ ١٢٤٧).

(أ) الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ٢/ ١٢٠الفوائد البهية ٧٨٧٧. ابن قطلوبغا ١٦٧.

،. ٧٧٢.

(ب) له «كتاب المنتخب فى أصول المذهب»، ويسمى عادة: «الحسامىّ» (حاجى خليفة ٦/ ١٦٣، ٣٣٥): برلين ٤٣٧٢ (حيث نسب خطأ إلى ابن مازه راجع ص ٢٩٥فيما مضى) برلين. ١٤٥٦هايدلبرج، مجلة ١٠/ ٧٨المتحف البريطانى أول ١١٨المكتب الهندى أول ١٤٣٣١٤٣٠٢٩٧٢٩٣مانشستر ١٥١جاريت ١٧٠٥ السليمانية ٣٧٢ينى جامع ٣٠٤القاهرة أول ٢/ ٢٦٠، ٢٦٦ثان ١/ ٣٩٥الإسكندرية، فنون ١٠٣: ٣كلكتا ٣٠٢آصفية ١/ ٩٤: ٢ وما بعدها رامپور أول ٢٧٢: ٥٢٥٠پاتنه ١/ ٧٥: ٧٦٨٧٦٧ ٢/ ٥٠٥: ٢٧٣٢٧٢عليكره ١٠٩: ١٣. وطبع فى لكنو سنة ١٨٧٧، وطبع حجر مع شرح لمحمد فيض أبى حسن جانقوهى فى لكنو سنة ١٣١٧، وطبع حجر مع شرح على الهامش لمولوى محمد إبراهيم فى لكنو سنة ١٣١٨ و ١٣٢٤، وطبع مع شرح بعنوان: «النظامى» لنظام الدين قرشى فى دهلى سنة

¬__________

(¬١) انظر فى كتاب الغزالى هذا الجزء الأول من كتاب بروكلمان (الطبعة الثانية) ص ٥٤٤ (رقم ٥٢)، والملحق الأول ص ٧٥٤.

شروحه

١٩٠٧، ومع شرح بعنوان: «النامى» لأحمد بن عبد الحق دهلوى فى دهلى سنة ١٣٢٦.

شروحه

: (١) «الوافى» للحسين بن على السّغناقى (المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٠):

باريس أول ٨٨٠، ٦٤٥٢القاهرة أول ٢/ ٢٦٩: ٣٤٧٣١آصفية ١/ ٩٦: ٥٩٥٨.

(٢) «غاية التحقيق» لعبد العزيز بن أحمد بن محمد البخارى، المتوفى سنة ٧٣٠/ ١٣٣٠: هايدلبرج، مجلة ١٠/ ٧٨ليدن ١٨١٦المتحف البريطانى أول ١٥٧٨، ثان ٢٦١المكتب الهندى أول ١٤٣٦١٤٣٤ الإسكوريال أول ١١٦٣بطرسبرج ثالث ١٠١٧القاهرة أول ٢/ ٢٣٩، ثان ١/ ٣٨٠سليم أغا ٢٥١لا له لى ٧٤٨٧٤٦الموصل ٩٣، ٦ فاس، جامع القرويين ١٤١٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٠: ١٧٦٤ ١٧٦٦آصفية ١/ ٨٨: ٣٤: ٩٠١٢: ٩٩پاتنه ١/ ٦٧: ٦٨٩ بنكيپور ١٩ (١) / ١٤٩٩. وطبع فى لكنو سنة ١٨٧١و ١٨٧٦.

وهو رد على نقد لسيّد سميانى: برلين. ١٤٨١: ١.

(٣) «التبيين» لأمير كاتب بن أمير عمر الإتقانى المتوفى، سنة ٧٥٨/ ١٣٥٧، ألفه سنة ٧١٦/ ١٣١٦فى تستر خلال رحلة إلى الحجاز: برلين ٤٨٥٨هايدلبرج، مجلة ٦/ ٢١٦باريس أول ٨٠٢المتحف البريطانى أول ٢٠٧الإسكندرية، أصول ٥القاهرة أول ٢/ ٢٣٩، ثان ١/ ٣٧٢ينى جامع ٣٤١٣٣٩لا له لى ٧٤٥المكتبة الخالدية بالقدس ١٥، ٢٧.

(٤) «التحقيق» لفخر الدين المايمتى: المكتبة الخالدية بالقدس ١٥، ٢٦.

(٥) شرح لحسن بن على الصاغانى: لا له لى ٧٤٩.

(٦) شرح لعبد الله بن أحمد بن محمود النسفى، المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٠: لا له لى ٧٥٠.

(٥) شرح لحسن بن على الصاغانى: لا له لى ٧٤٩.

(٦) شرح لعبد الله بن أحمد بن محمود النسفى، المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٠: لا له لى ٧٥٠.

(٧) شرح لمحمد بن محمد بن مبين النورى: سليم أغا ٢٧٤قولة ١/ ٢٩١.

(٨) «دقائق الأصول» لفضل الحق آخون زاده: طبع فى دهلى سنة ١٣٠٠.

(٩) «حاشية السامى» لمحمد يعقوب البنبانى المتوفى، بعد سنة ١٠٨١/ ١٦٧٠، ألفه فى كابل: المكتب الهندى أول ١٤٣٧مانشستر ١٥٢ (حيث لم ينسب إلى مؤلف) عليكره ١٠١: ٢رامپور ثان ٥١٧: ١٢٤ آصفية ١/ ٩٦: ٤٩وما بعدها. نشره مولانا الحسامى فى دهلى سنة ١٣٠٨ ١٣١٠.

(١٠) شرح لمهتدين (هكذا) ولد بن أمين بن خواجه محمد بن إسماعيل:

رامپور أول ٢٧٤: ٦٥.

(١١) «مفتاح الأصول» لمجهول: لا له لى ٧٤٤.

(١٢) شرح لمجهول: المكتب الهندى أول ١٤٣٨.

* * * ٤١علاء الدين محمد بن محمود الترجمانى (فى مخطوطة فينا: عبد الرحيم ابن عمر بن محمد) المكى الخوارزمى، توفى سنة ٦٤٥/ ١٢٥٧بجرجانية خوارزم.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٣٨٠ (حيث يسمى:

علاء (الدين) الترجمانى دون زيادة) الفوائد البهية ٨٣.

(ب) «يتيمة الدهر فى فتاوى أهل العصر»: فينا ١٨٠٧ينى جامع ٥٩٣ ٥٩٤شهيد على باشا ١٠٨٨عاشر أفندى ٤٢٧عمومية ٢٤٧٦ كوپريلى ٦٨٨فيض الله ١١٨٨ولى الدين ١٥٨٩القاهرة أول ٣/

١٥١ - رامپور أول ٢٦٠: ٦٢٨. انظر زكى وليدى بمجلة إسلاميكا ٣/ ٢١١١٩٠ (عن الكلمات الخوارزمية فى هذا الكتاب).

(ب) «يتيمة الدهر فى فتاوى أهل العصر»: فينا ١٨٠٧ينى جامع ٥٩٣ ٥٩٤شهيد على باشا ١٠٨٨عاشر أفندى ٤٢٧عمومية ٢٤٧٦ كوپريلى ٦٨٨فيض الله ١١٨٨ولى الدين ١٥٨٩القاهرة أول ٣/

١٥١ - رامپور أول ٢٦٠: ٦٢٨. انظر زكى وليدى بمجلة إسلاميكا ٣/ ٢١١١٩٠ (عن الكلمات الخوارزمية فى هذا الكتاب).

* * * ٤١أمحمد بن محمد بن إسماعيل الأشفورقانى، غادر خراسان إلى الهند سنة ٦١٦/ ١٢١٩فرارا من المغول، وصنف سنة ٦٤٢/ ١٢٤٤فى دهلى على الأرجح:

«صنوان القضاء وعنوان الإفتاء»: بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٨٣١٦٨٢ آصفية ١/ ٣٣.

* * * ٤١ب وهب بن أحمد بن أبى العزّ الشهاب الدمشقى أبو المحاسن، توفى سنة ٦٥١/ ١٢٥٣.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٢٠٩.

(ب) «التهذيب لذهن اللبيب»: برلين. ١١٨٤ (حيث سمى: على ابن محمد) تيمور، فقه ٥٦٦دار الكتب المصرية، مجاميع ٣٧٧ الأوراق ٨١ب ١٠٤أ (شاخت، المجلد الثانى، رقم ١٨) باريس أول ٩٤٥، ١ (حيث سمى: ابن بنت الأعز) مكتبة دحداح ٢٩٢المكتبة الخالدية بالقدس ١٧، ٥ (حيث نسب تأليف الكتاب إلى علاء الدين الطيبى الأنصارى) ٢٢، ٨٢ (حيث نسب إلى على بن عبد الرحمن بن أبى العزّ، وهو على بن محمد بن أبى العز الذى ذكر شاخت (المجلد الثانى، ص ٢٠) كتابه: «التهذيب على مسائل اللغز» (تيمور، فقه ٧٠١).

* * * ٤٢محمد بن عباد بن ملكداذ (¬١) بن الحسن بن داود أبو عبد الله صدر

¬__________

(¬١) الجواهر المضية: «وملك داد اسم مركب من كلمة عربية وهى ملك، وكلمة فارسية وهى وهى داد ومعناها إما العدل الذى هو ضد الظلم وإما العطاء، فيكون ملخص الاسم عطاء الملك أو عدل الملك». (المترجم)

شروحه

الدين (أو كمال الدين) الخلاطى، درّس بالمدرسة السيوفية، وتوفى فى رجب سنة ٦٥٢ (أغسطس سبتمبر ١٢٥٤).

(أ) ابن قطلوبغا ١٨٧عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٦٢الفوائد البهية ٧٠.

(ب) (١) «تلخيص الجامع الكبير» (الترجمة العربية ٣/ ٢٥٢): ينى جامع ٣٧٨بطرسبرج رابع ٩٢٧.

شروحه

: (أ) شرح للمؤلف: المجلد الثالث، المدينة المنورة ٦٥٥.

(ب) «تحفة الحريص» لعلاء الدين محمد بن بلابان بن عبد الله الفارسى المتوفى بالقاهرة سنة ٧٣٩/ ١٣٣٨: الإسكندرية، الفقه الحنفى ١١.

(ج) «الإيضاح» لسعد الدين التفتازانى (المتوفى سنة ٧٩٢/ ١٣٩٠):

رامپور أول ١٦٩.

(٢) «مقصد المسند»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٤١ (ز).

* * * ٤٢أنجم الدين أبو الفضائل أبو الشجاع بكبرس (منكوبرس) بن يلتق قليچ التركى، مولى الخليفة المستنصر، توفى (¬١) سنة ٦٥٢/ ١٢٥٤.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ١٧٠.

(ب) (١) «المختصر الحاوى لبيان الشافى»: مختصر من كتابه: «المنتخب من علوم المذهب»: جاريت ١٧٠٦القاهرة ثان ٣/ ٢٧٢.

(٢) «النور اللامع»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٦٤.

* * * ¬__________

(¬١) ببغداد، عن الجواهر المضية. (المترجم)

شروحه

٤٣ - ناصر الدين أبو القاسم محمد بن يوسف (وفى قول آخر: ابن يوسف ابن محمد) السمرقندى الحسينى المدنى، توفى سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨ (¬١).

(أ) ابن قطلوبغا ٢٨٢.

(ب) (١) «كتاب الفقه النافع»، ألفه سنة ٦٥٥/ ١٢٥٧: برلين ٤٤٨٠ برلين. ١٤٥٧ليبزج أول ٣٦٢ليبزج ثان ٢٠٣، ٤٧٧ميونيخ أول ٢٨٧٢٨٦جاريت ١٦٩٢الفاتيكان ثالث ١٣٨٦ينى جامع ٥٣٠السليمية ٢٠٨عمومية ٢٥٠٨القاهرة أول ٣/ ٩٧.

شروحه

: (أ) «المستصفى» لعبد الله بن أحمد النسفى، المتوفى سنة ٧١٠/ ١٣١٠ برلين .. ٣٧٢٨المكتب الهندى أول ٢٠٨فلورنسة (المكتبة اللورنزية الميدتشية والپالاتينية) ١٤٩بطرسبرج رابع ٩٤٤ينى جامع ٤٧٩السليمانية ٥٠٩تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٤٠: ٢٣٧٥ القاهرة أول ٣/ ١٣٠، ثان ١/ ٤٦٢دمشق العمومية ٣٥: ٩١ (حيث نسبا خطأ إلى القدورى).

(ب) شرح للغجدوانى: داماد زاده ٨٤٧٨٤٦.

(ج) شرح لسعد الدين التفتازانى (المتوفى سنة ٧٩١/ ١٣٩٠): داماد زاده ٨٤٨.

(٢) «كتاب الملتقط فى الفتاوى الحنفية»: ينى جامع ٥٧٥درسدن (حيث ذكر أنه ألف سنة ٥٤٩/ ١٠٥٤وأن المؤلف توفى سنة ٥٥٩/ ١١٦٣) المتحف البريطانى. ٦٣٤٥ (ثالث ٢٨) داماد زاده ١٠٥٧١٠٥٦ پشاور ٦٦٩. وبعنوان «جامع الفتاوى»: الموصل ١٨١: ١٦٨.

¬__________

(¬١) البيانات المغايرة التى أوردها آلورت بصدد رقم ٤٤٨٠ترجع إلى أنه خلط بين السمرقندى هذا والسمرقندى الآخر المسمى بالاسم نفسه والذى توفى سنة ١١٦١٥٥٦انظر بروكلمان، الجزء الأول من الأصل (الطبعة الثانية)، ص ٥٢٥ (رقم ١٠)، والملحق الأول ص ٧٣٣. (رقم ١١).

وعليه «تجنيس (ترتيب) كتاب الملتقط» لمحمود بن حسين الأستروشنى (ابن المذكور فيما مضى برقم ٣٥؟): برلين. ٣٥٣٧جاريت ٢١٢٥: ١ الإسكندرية، الفقه الحنفى ١٣.

(٣) «كتاب لكشف ما اشتبه على السامعين من الآى والأخبار مما يحتج به أهل الزيغ على أهل السنة»: فاتح ٣١٤٢ (ريتر).

* * * ٤٤نجم الدين أبو الرجاء مختار بن محمود بن محمد الزاهدى الغزمينى أصله من خوارزم، وتوفى سنة ٦٥٨/ ١٢٦٠.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ١٦٦الفوائد البهية ٨٨.

(ب) (١) «كتاب قنية المنية لتتميم الغنية»: مختصر من: «منية الفقهاء» لشيخه فخر الدين بديع بن أبى منصور العربى القبزنى: برلين. ١٨٠٣

ميونيخ ٢٢٩٢٢٨هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢٢٣) المتحف البريطانى أول ١٩٩، ثان ٢٨١،. ٥٦٢٤ (ثالث ١٢٣) المكتب الهندى أول ١٦٥١مانشستر ٢٠٠بولون ١٧٥ينى جامع ٥٣١الإسكندرية، الفقه الحنفى ٤١القاهرة أول ٣/ ٩٩، ثان ١/ ٤٥٤وانظر مخطوطات استانبول (¬١) والقاهرة فى كتاب شاخت ١/ ٢٩پشاور ٦١٨عليكره ١٠٦:

٥٦ - آصفية ٢/ ١٠٥٨: ٢١٢٠، ٧٠رامپور أول ٢٣٧: ٤٥٦.

طبع فى كلكتا سنة ١٢٤٥.

(٢) «جواهر الفقه»: باريس أول ٦٤٠٧ليبزج ثان ٢٩٥.

¬__________

(¬١) يعرف أحمد زكى وليدى ٧٨مخطوطة بتركيا كتب أفضلها فى القرن الرابع عشر بخوارزم ومنطقة القبيلة الذهبية. ويحتوى الكتاب على جمل كثيرة بلغة خوارزم التى نشأ عليها المؤلف والتى كتب عنها جمال الدين العمادى من الجرجانية، وهو معاصر لابن بطوطة، «رسالة الألفاظ الخوارزمية التى فى غنية المبسوط»، انظر أحمد زكى وليدى بمجلة ٩٠/ ٢٧وما بعدها.

(٣) «الحاوى فى مسائل الواقعات والمنية» (انظر ترجمة الصدر الشهيد، رقم ١٠فيما مضى، المصنف الثانى): ليبزج ثان ٢١٥قليچ على باشا ٤٧٩ينى جامع ٤٠٧الأزهر ١٤٥٣: ٥٨، ٧٥٣٦القاهرة ثان ١/ ٤١٧الإسكندرية، الفقه الحنفى ٢٢قولة ١/ ٣٣٧.

(٤) «قنية الفتاوى» (١؟): برلين ٢١١٣ينى جامع ٦٧٢٦٧٠السليمانية ٦٧٩٦٧٨.

(٥) «فضائل رمضان»: برلين ٣٨٢٧.

(٦) «زاد الأئمة لما فيه من خصائص هذه الأمة»: بطرسبرج ثالث ٤٥٨.

(٧) «شرح مختصر القدورى»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٧٠.

* * * ٤٥أبو الفتح زين الدين عبد الرحيم بن أبى بكر عماد الدين بن على (رقم ٢٤) برهان الدين بن أبى بكر بن عبد الجليل الفرغانى المرغينانى الرّشتانى فى حدود سنة ٦٧٠/ ١٢٧٠.

(أ) الفوائد البهية ٤٠.

(ب) «كتاب فصول الإحكام فى أصول الأحكام» (نسبه بعضهم خطأ إلى جمال الدين بن عماد الدين بعنوان: «فصول العمادى»: حاجى خليفة ٤/ ٤٤٠: ٩٠٩٤): عن الإجراءات القضائية فى المسائل المدنية، بدأه أبوه وأتمه هو بسمرقند سنة ٦٥١/ ١٢٥٣: برلين ٤٧٨٨المتحف البريطانى أول ١٦٠٦المكتب الهندى أول ١٦٥٣١٦٥٢جاريت ١٧٠٧ ١٧٠٨بطرسبرج ثالث ٧٤٩ (وهو يختلف عن برلين ٤٧٨٨) بطرسبرج رابع ٩٣٨ينى جامع ٢٥٢٦٥٢١/ ١٤٨نور عثمانية ١٧٧٤ عاشر ٢/ ١١٢طوبقبو سراى ٨٢٦٨٢٤ملاچلى ٨١شهيد على باشا ٩٠٤٩٠٣جار الله ٨٢٣ (؟)، ٨٢٤. ٨٧السليمانية

٥٧٨ - القاهرة ثان ١/ ٤٥٢الموصل ٢١٩: ١٣٨رامپور أول ٢٣٥:

(ب) «كتاب فصول الإحكام فى أصول الأحكام» (نسبه بعضهم خطأ إلى جمال الدين بن عماد الدين بعنوان: «فصول العمادى»: حاجى خليفة ٤/ ٤٤٠: ٩٠٩٤): عن الإجراءات القضائية فى المسائل المدنية، بدأه أبوه وأتمه هو بسمرقند سنة ٦٥١/ ١٢٥٣: برلين ٤٧٨٨المتحف البريطانى أول ١٦٠٦المكتب الهندى أول ١٦٥٣١٦٥٢جاريت ١٧٠٧ ١٧٠٨بطرسبرج ثالث ٧٤٩ (وهو يختلف عن برلين ٤٧٨٨) بطرسبرج رابع ٩٣٨ينى جامع ٢٥٢٦٥٢١/ ١٤٨نور عثمانية ١٧٧٤ عاشر ٢/ ١١٢طوبقبو سراى ٨٢٦٨٢٤ملاچلى ٨١شهيد على باشا ٩٠٤٩٠٣جار الله ٨٢٣ (؟)، ٨٢٤. ٨٧السليمانية

٥٧٨ - القاهرة ثان ١/ ٤٥٢الموصل ٢١٩: ١٣٨رامپور أول ٢٣٥:

٤٢٥پاتنه ١/ ١٠٠: ٢١٠٢٥١٠٢٤/ ٥٠٨: ٢٧٣٤بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٨٨١٦٨٥. وطبع طبع حجر فى كلكتا سنة ١٨٢٧.

* * * ٤٦أبو الربيع صدر الدين سليمان بن أبى العزّ وهيب (وهب) الأذرعى، درّس بالصالحية وولى قضاء العسكر بالقاهرة ثم ولى قضاء الشام، وتوفى سنة ٦٧٧/ ١٢٧٨.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢٥٢الفوائد البهية ٣٥السيوطى: حسن المحاضرة ١/ ٢٦٠.

(ب) (١) «كتاب الوجيز الجامع لمسائل الجامع»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٥٢. شرحه الماردينى المتوفى سنة ٧٣١/ ١٣٣١، القاهرة أول ٣/ ٧٥، ١٤٨.

(٢) «مختصر كتاب الزيادات»: انظر الترجمة العربية ٣/ ٢٤٩.

* * * ٤٦أمحمد بن محمود العزلى الخوارزمى، توفى سنة ٦٦٥/ ١٢٦٧.

له: «جامع المسندات على مذهب أبى حنيفة»: المتحف البريطانى.

٥٥٧٤ (ثالث ١٧).

* * * ٤٧أبو الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود مودود البلدجى (¬١) ولد بالموصل سنة ٥٩٩/ ١٢٠٢ (وفى قول: سنة ٦٠٩)، وتولى القضاء بالكوفة، ثم عزل من هذا المنصب، ودرّس بعد ذلك فى بغداد، وهناك توفى سنة ٦٨٣/ ١٢٨٤.

¬__________

(¬١) بضم الباء مع فتح الدال أو ضمها، وكذلك بفتح الدال مع كسر الدال: مانشستر ١١٦. ولم يورده السمعانى.

شروحه

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٢٩١الفوائد البهية ٤٤ابن قطلوبغا ٨٨فلوجل ص ٣٢٦.

(ب) (١) «كتاب المختار للفتوى»: برلين ٤٥٦٦٤٥٦٥جوتا ١٠٠٩ ١٠١١ميونيخ ٢٩٤٢٩٠ليدن ١٨١٤أوترشت ليدن ٢٦٩٩ هايدلبرج، مجلة ٦/ ٢١٣هاوپت ١٠٦١٠٤المتحف البريطانى ثان ٢٨٣٢٨٢. ٥٧٧٨ (ثالث ٢٧) المكتب الهندى أول ٢٣٨، ١٥٢٧كمبردج أول ١٠١٦مانشستر ١٦٨١٦٦باريس أول ٨٩١٨٧٧٨٧٥: ٦٣٠٤٢نانيانا ٣١الفاتيكان ثالث ٢٥٦بولون ١٧٦، ١٢٤٤جاريت ١٧١٢١٧٠٩بطرسبرج رابع ٩٤٤، ثالث ٧٠٧الجزائر أول ٩٩٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٣٧:

٢٣٦٤ - إبراهيم باشا ٥١١٥١٠قليچ على باشا ٣٩٣الموصل ٧٦:

٩٧٩٧: ١١٣٩٠: ٢٠٢الإسكندرية، الفقه الحنفى ٦١٢٥ القاهرة أول ٣/ ١١٩پشاور ٦٧٢رامپور أول ٢٣٨: ٥٢٩بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٨٤أ پاتنه ١/ ١٠٣: ١٠٤٩.

شروحه

: (أ) «الاختيار» للمصنف: باريس أول ٨٧٩٨٧٨المكتب الهندى أول ٢٣٨جاريت ١٧١٣هايدلبرج، مجلة ١٠/ ٧٤ ليدن ١٨١٥بولون ١٧٧بطرسبرج رابع ٩٤١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٧: ١٨٤٧ينى جامع ٥٩٦٥٩٥داماد زاده ٧٣٩، ٧٤٠ المكتبة الخالدية بالقدس ٢٠: ٤٣الموصل ٦١: ٦٤١٥٢: ٢١٤ القاهرة أول ٣/ ٣آصفية ٢/ ١٠٣٨: ١٣١١رامپور أول ١٦٢: ٧، ٨.

(ب) «الإيثار» ليونس القيصرى: المكتبة الخالدية بالقدس ٢٠: ٤٤.

(ج) شرح لمجهول: جاريت ١٧١٤.

وأشار آلورت إلى سبعة شروح ومختصرات ومنظومات.

شروحه

(ج) شرح لمجهول: جاريت ١٧١٤.

وأشار آلورت إلى سبعة شروح ومختصرات ومنظومات.

(٢) «كتاب الفوائد»: ينى جامع ٥٣٤. ومع شرح لمجهول:

الإسكندرية. الفقه الحنفى ٣٣.

* * * ٤٨جلال الدين عمر بن محمد بن عمر الخبّازى البختيارى الخجندى، درّس بالخاتونية بدمشق وتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٣٩٨الفوائد البهية ٦١ابن قطلوبغا ١٤١شذرات الذهب لابن العماد ٥/ ٤١٩فلوجل ٣٢٩.

(ب) (١) «كتاب المغنى فى أصول الفقه»: ليبزج ثان ١٩٦، ٤٧٥ برلين. ١٩٢٠باريس أول ٦٢٩٥ليدن ١٨٢٥جاريت ١٧١٥ تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٣٩: ١٨٣٣١٨٣٢لا له لى ٧٩٠٧٨٩ المكتبة الخالدية بالقدس ١٥/ ٢٩٢٨دمشق العمومية ٥٧: ١٩٢٠ الإسكندرية، أصول ٢٠القاهرة أول ٢/ ٢٦٥رامپور أول ٢٧٨: ١١٣.

شروحه

: (أ) شرح لأبى محمد منصور بن أحمد القاءانى الخوارزمى المتوفى، سنة ٧٠٥/ ١٣٠٥: جاريت ١٧١٦بولون ١٣٢لا له لى ٧٤٢قليچ على باشا ٣٠٥تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٤: ١٨٠٨١٨٠٧القاهرة ثان ١/ ٣٨٩قولة ١/ ٢٨٦رامپور أول ٢٧٥: ٣٤پاتنه ١/ ٧٢: ٧٣٧ بنكيپور ١٩ (١) / ١٥٠٠.

(ب) شرح لعلى بن عمر مع إجازة فى سنة ٧٤٦/ ١٣٤٥: بطرسبرج رابع ٩٤٢.

(ج) شرح لسراج الدين عمر بن إسحاق بن أحمد الهندى الغزنوى

الدولت آبادى الشبلى (المتوفى سنة ٧٧٣/ ١٣٧١)، أتمه سنة ٧٤٦/ ١٣٤٥:

(ج) شرح لسراج الدين عمر بن إسحاق بن أحمد الهندى الغزنوى

الدولت آبادى الشبلى (المتوفى سنة ٧٧٣/ ١٣٧١)، أتمه سنة ٧٤٦/ ١٣٤٥:

برلين ٤٣٨٤ليدن ١٨٢٥تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤١، ١٨٤١ لا له لى ٧٤٣قليچ على باشا ٣٠٦دمشق العمومية ٥٧: ٢٢الإسكندرية أصول ١١.

(د) شرح لمجهول: باريس أول ٦٢٦٢تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٥: ١٨٠٩.

وذكر آلورت ثمانية شروح أخرى وحاشية واحدة.

(٢) «شرح الهداية»: راجع ص ٣١١فيما مضى.

* * * ٤٨أركن الدين محمد بن أبى المفاخر الكرمانى، من القرن التاسع الهجرى (؟). راجع رقم ١٣فيما مضى.

له: «جواهر الفتاوى»: المتحف البريطانى. ٦٩٠٦ (ثالث ٢٣).

* * * ٤٨ب أبو بكر الواسطى الإمام الزاهد (ما زمنه؟).

له: «النّتف الحسان على مذهب أبى حنيفة النعمان» (حاجى خليفة ٦/ ٢٩٦، رقم ١٣٥٦٠، بدون تاريخ): باريس أول ٦٧٥٠الموصل ١٨٢: ١٩٧.

* * * ٤٩مظفر الدين أحمد بن على بن ثعلب (أو تغلب) البغدادى البعلبكى المعروف بابن الساعاتى، توفى ببغداد سنة ٦٩٦/ ١٢٩٦ (وفى قول: سنة ٦٩٤/ ١٢٩٤). درّس بالمدرسة المستنصرية (¬١)، وأبوه هو الذى عمل الساعات المشهورة على بابها (¬٢).

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ١/ ٨٠الفوائد البهية ١٦ (¬٣).

¬__________

(¬١) فى بغداد. (المترجم)

(¬٢) مضى ذكر ابن أخته على بن أنجب (ص ١٤٧). (المترجم)

(¬٣) وكذلك ابن قطلوبغا ١٠. (المترجم)

شروحه

(ب) (١) «كتاب مجمع البحرين وملتقى النيّرين»: جمع فيه بين مختصر القدورى (الترجمة العربية ٣/ ٢٦٩) ومنظومة النسفى المتوفى سنة ٥٣٧/ ١١٤٢ (راجع الأصل الألمانى، الطبعة الثانية، ١/ ٥٥٠)، وفرغ من تأليفه سنة ٦٩٠/ ١٢٩١: برلين ٤٥٧٠٤٥٦٩جوتا ١٠١٢ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢٣٣) باريس أول ٨٨١ ٨٨٤، ٦١٨٩جاريت ١٦٧٩١٦٧٨بريل، الطبعة الأولى ٤٤٤.

الطبعة الثانية ٨٣٩المتحف البريطانى ثان ١٢٨٤. ٦٦٤٣ (ثالث ٢٤) كمبردج ثالث ١١٤٣١١٤٢فلورنسة. ٢٧الفاتيكان ثالث. ١١٦بطرسبرج خامس ١٨، رابع ٩٤٠، ثالث ٩١٦ ٩١٧دحداح ٧٦، ٨٥الجزائر أول ٨٥٨: ٩٩٥٩٩٤٤تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٢١: ٢٣٤٤٢٣٣٩فاس، جامع القرويين ١١٥١ قليچ على باشا ٤٥٣السليمانية ٥٩٦قولة ١/ ٣٩٠الموصل ٩٧: ٨٩ ١٦٧: ٢٤٠٤٥: ٢٢٨٢٢٧پاتنه ١/ ١٠٢: ١٠٤٣١٠٤٢ بنكيپور ١٩ (١) / ١٦١٥١٦١٤آصفية ٢/ ١١٠٤: ١٥رامپور أول ٢٤٦: ٥١٤.

شروحه

: (أ) شرح للمؤلف: برلين ٤٥٧١،. .. ٢٠٧٣دحداح ٧٥داماد زاده ٨٨١ينى جامع ٤٥٤القاهرة أول ٣/ ٦٥، ثان ١/ ٤٣٨، ٤٦٠الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٤پشاور ٤٨٨٤٨٧.

وعليه حاشية لمحمد بن محمد الآقسرانى (من القرن الثامن الهجرى): باريس ٨٨٥.

(ب) شرح لأحمد بن إبراهيم العنتبى المتوفى سنة ٧٦٧/ ١٣٦٥: القاهرة أول ٣/ ١٣٧.

(ج) شرح لعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملكشاه (فرشته) فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٧: برلين ٤٥٧٢هافنيا ٦٤ميونيخ أول ٢٩٧٢٩٦ ليدن ١٨٢٨باريس أول ٩٧٠٨٨٩٨٨٦: ٤٧١٠٢هاوپت ٥٣٥٢المكتب الهندى أول ٤٥٧٩ (مجلة سنة ١٩٣٩، ص ٣٧٠مؤرّخ بالثامن والعشرين من المحرم سنة ٢١٨٤٢/ ٧/ ١٤٣٨) بولون ١٧٩١٧٨بطرسبرج رابع ٩٤١السليمانية ٢٧٢، ٤٩٢٤٨٩ داماد زاده ٨٨٦٨٨٥قليچ على باشا ٤١٩سليم أغا ٣٣٧٣٣٦ ينى جامع ٤٥٦تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٤٩: ٢١٤٠٢١٣٠ القاهرة ثان ١/ ٤٣٨الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٤قولة ١/ ٣٥٤ الموصل ٢٣٩: ٢٠٣، عليكره ١٠٢: ١٧آصفية ٢/ ١٠٩٠: ٢٠١:

(ب) شرح لأحمد بن إبراهيم العنتبى المتوفى سنة ٧٦٧/ ١٣٦٥: القاهرة أول ٣/ ١٣٧.

(ج) شرح لعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملكشاه (فرشته) فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٧: برلين ٤٥٧٢هافنيا ٦٤ميونيخ أول ٢٩٧٢٩٦ ليدن ١٨٢٨باريس أول ٩٧٠٨٨٩٨٨٦: ٤٧١٠٢هاوپت ٥٣٥٢المكتب الهندى أول ٤٥٧٩ (مجلة سنة ١٩٣٩، ص ٣٧٠مؤرّخ بالثامن والعشرين من المحرم سنة ٢١٨٤٢/ ٧/ ١٤٣٨) بولون ١٧٩١٧٨بطرسبرج رابع ٩٤١السليمانية ٢٧٢، ٤٩٢٤٨٩ داماد زاده ٨٨٦٨٨٥قليچ على باشا ٤١٩سليم أغا ٣٣٧٣٣٦ ينى جامع ٤٥٦تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٤٩: ٢١٤٠٢١٣٠ القاهرة ثان ١/ ٤٣٨الإسكندرية، الفقه الحنفى ٣٤قولة ١/ ٣٥٤ الموصل ٢٣٩: ٢٠٣، عليكره ١٠٢: ١٧آصفية ٢/ ١٠٩٠: ٢٠١:

١٤١ - رامپور أول ٢٠٩: ٢٨١٢٧٩.

(د) شرح لمحمد بن أحمد القرشى العمرى، المتوفى سنة ٨٥٤/ ١٤٥٠:

القاهرة أول ٣/ ٦٧.

(هـ) «المستجمع» لمحمود بن أحمد العينى، المتوفى سنة ٨٥٥/ ١٤٥١:

بودليانا ١/ ٢٤٤داماد زاده ٨٨٨٨٨٧تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٤١: ٢٣٧٧٢٣٧٦القاهرة أول ٣/ ١٣٠، ثان ١/ ٤٦٣. وورد منظوما فى باريس أول ٤٥٤٤٤٥٤٣المتحف البريطانى أول ٢٠٢ (انظر:

«الإضافات». ص ٧٦٧).

(و) شرح لعلى بن محمد مصنّفك (المتوفى سنة ٨٧٥/ ١٤٧٠):

تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٥٢: ٢١٤٤٢١٤١.

(ز) شرح لأحمد بن محمد بن شعبان الطرابلسى، المتوفى سنة ٩٧٦/ ١٥٥٩: ينى جامع ٤٥٥.

(ح) شرح لمصطفى بن عمر، صنفه سنة ١٠٦٦/ ١٦٥٥: القاهرة أول ٣/ ١٣٧.

(ط) شرح لمجهول: ليدن ١٨٢٩بطرسبرج ثالث ٩١٨.

منظومتان

شروحه

(ح) شرح لمصطفى بن عمر، صنفه سنة ١٠٦٦/ ١٦٥٥: القاهرة أول ٣/ ١٣٧.

(ط) شرح لمجهول: ليدن ١٨٢٩بطرسبرج ثالث ٩١٨.

منظومتان

: (أ) «نظم البحار الزّخارة» لأبى المحاسن حسام الدين الرّهوى:

القاهرة ثان ١/ ٤٠٤.

(ب) منظومة لمجهول: المتحف البريطانى أول ٢٠٢كلكتا ص ٥٧ رقم ٨٥٢.

وذكر آلورت (رقم ٤٥٧٣) عشرة شروح أخرى، ومختصرا واحدا، ومنظومة واحدة.

(٢) «كتاب بديع النظام فى أصول الفقه»: يجمع بين أصول البزدوى (رقم ٤فيما مضى) وأحكام الآمدى (ابن قطلوبغا رقم ١٠): ليدن ١٨٢٦ لا له لى ٦٨٦القاهرة ثان ١/ ٣٧٩الموصل ٢٣٨: ١٨٥رامپور أول ٢٨٠: ١١٧.

شروحه

: (أ) شرح لسراج الدين الهندى (المتوفى سنة ٧٧٣/ ١٣٧١) بعنوان:

«كشف معانى البديع فى بيان مشكلات المعانى»: بطرسبرج ثالث ٨٦٢ ليدن ١٨٢٧باريس ١٢٦٠القاهرة أول ٢/ ٢٥٦.

(ب) «بيان مشكل (معانى) البديع» لمحمود بن عبد الرحمن الإصفهانى، المتوفى سنة ٧٤٩/ ١٣٤٨ (الدرر الكامنة ٤/ ٣٢٧): المكتب الهندى أول ١٤٦٠القاهرة أول ١/ ٣٧٩ (ج) «الرفيع فى شرح البديع» لموسى بن محمد: القاهرة ثان ١/ ٣٨٣.

(د) شرح لمجهول: ليدن ١٨٢٩.

(٣) «بدائع الصنائع فى علم الشرائع»، ابن أمير الحاج: السليمية ١٥٩١٥٧.

(٤) «فرائض» مع شرح القاسم بن قطلوبغا، المتوفى سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤: تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٤٠٣: ٢٨٥٨.

* * *

٥٠ - زين الدين (أو تاج الدين) محمد بن أبى بكر بن عبد المحسن ابن عبد القادر (أو عبد القاهر) الرازى فى أواخر القرن السابع الهجرى.

* * *

٥٠ - زين الدين (أو تاج الدين) محمد بن أبى بكر بن عبد المحسن ابن عبد القادر (أو عبد القاهر) الرازى فى أواخر القرن السابع الهجرى.

(أ) عبد القادر بن أبى الوفاء: الجواهر المضية ٢/ ٣٤ (ولم يذكر تاريخ الوفاة) ويذكر المقريزى (الخطط ٣/ ٥١) أنه توفى سنة ٦٥١/ ١٢٥٣، ويذكر حاجى خليفة (رقم ٧٧٣) أنه توفى سنة ٦٦٠/ ١٢٦٢، ولكن يوجد فى مخطوطة «المختار» بالمكتبة الخالدية بالقدس «سماع» تم فى حياة المؤلف سنة ٦٦٦/ ١٢٦٧فى قونية انظر: عبد الله مخلص بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٦٦٥٦٤١.

(ب) (١) «تحفة الملوك» (نسبة حاجى خليفة، الطبعة الأولى ٢/ ٢٦٧٣، الطبعة الثانية ١/ ٣٧٥أيضا إلى محمد بن فالج بن تاج الدين إبراهيم التّوقاتى):

برلين ٤٥١٨٤٥١٧جوتا ١٠٠٨١٠٠٧ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) هاوپت ١أ ١٥٢باريس أول ٨٧٣جاريت ١٧١٧ جلاسجو ١٤٥تورين، مكتبة أكاديمية العلوم. .

٤ (انظر فى:. المجلد السادس، سنة ١٨٧١١٨٧٠، ص ١٦٢١٥٩) بولون ٢٣٩: ٢٣٦٢: ٤ ٤٣٣: ٤٥٨٣: ٣الفاتيكان ثالث ١٢٨٨، الجزائر أول ٣٦٢، ٤ بطرسبرج رابع ٩٢٥السليمانية ١٠٤٧فيض الله ١١٩آياصوفيا، ١٠٤١ (انظر محمد طاهر بروسه لى فى: «سياسة متعلق آثار إسلامية» (¬١)

ص ٢١) القاهرة ثان ١/ ٤٠٩الإسكندرية، الفقه الحنفى ١٢، فنون ١٥٩: ١قولة ١/ ٣١١تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٧٧: ١٩٣ ٢٢٧: ٢٣١: ٢دمشق العمومية ٣٥، ٨٠، الموصل ١١١، ١٥٠، ١٦٠، ١٧٧، ١٨١، ١٧٤.

¬__________

(¬١) أى «المؤلفات الإسلامية التى تتعلق بالسياسة». (المترجم)

شروحه

طبع مع ترجمة فارسية بين السطور وشرح على الهامش (هو الشرح الثانى فيما يلى) فى لاهور سنة ١٣١٣، ١٣٢٨، ١٩١٤.

شروحه

: (أ) شرح لمحمد بن عبد اللطيف الكرمانى بن ملكشاه (فى حدود سنة ٨٥٠/ ١٤٤٦): برلين ٤٥١٩باريس ٨٧٤مانشستر ١٧٤بطرسبرج ثالث ١٨٣تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٤٣: ٢١١٦٢١١٣.

(ب) «محنة السلوك» لمحمود بن أحمد العينى، المتوفى سنة ٨٥٥/ ١٤٥١:

برلين ٤٥٢١٤٥٢٠الجزائر أول ٩٩٢الأمبروزيانا .. ٤٥١،

١٩٥ - سليم أغا ٣٢٧السليمانية ٤٥٨، رامپور أول ٢٥٤: ٥٨١.

(ج) «هدية السلوك» لأبى الليث المحرم بن محمد الزيلى (الزيلعى) (من القرن العاشر الهجرى)، صنفه فى سيواس: أوپسالا أول ٤٣٥ نسخة بخط المصنف من سنة ٩٩٧/ ١٥٨٩: مكتبة البستانى، كتالوج سنة ١٩٣٣، رقم ١٢٤هايدلبرج (مجلة ٦/ ٢٢٣) هاوپت ١٧٨ القاهرة ثان ١/ ٤٧٢. طبع فى قازان سنة ١٨٧٧، ١٨٩٥، ١٨٩٨.

(د) «نخبة المملوك» لعلى بن داود الديار بكرى: سليم أغا ٣٢٦.

(هـ) شرح لمجهول بعنوان: «مجمع الفوائد لجمع العوائد»: بطرسبرج رابع ٩٢٥جاريت ١٧١٣.

(٢) «كتاب أسئلة جامع أسرار مشكلات القرآن العظيم»: أتمه سنة ٦٦٨/ ١٢٦٩: برلين. ٣٠٠٣، ٣٨٨٩المكتب الهندى أول ١١٧٧بولون ٧١: ٢الإسكوريال ثان ١٣٦٢١٣٦١، ١٤١٩ ١٤٢١المتحف البريطانى .. ١٣٨كمبردج ثالث ٣٢٣مجلة ١٨٩٢، ص ٥٠٤، الهامش الثانى آيا صوفيا ٨٨٨٧القاهرة ثان ١/ ١٢٤١٢٣ (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٦٤٦، الهامش الأول)، حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق

١٢/ ٤٧٢) تونس، جامع الزيتونة ١/ ١٤: ٦. وطبع بعنوان:

(٢) «كتاب أسئلة جامع أسرار مشكلات القرآن العظيم»: أتمه سنة ٦٦٨/ ١٢٦٩: برلين. ٣٠٠٣، ٣٨٨٩المكتب الهندى أول ١١٧٧بولون ٧١: ٢الإسكوريال ثان ١٣٦٢١٣٦١، ١٤١٩ ١٤٢١المتحف البريطانى .. ١٣٨كمبردج ثالث ٣٢٣مجلة ١٨٩٢، ص ٥٠٤، الهامش الثانى آيا صوفيا ٨٨٨٧القاهرة ثان ١/ ١٢٤١٢٣ (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٦٤٦، الهامش الأول)، حلب (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق

١٢/ ٤٧٢) تونس، جامع الزيتونة ١/ ١٤: ٦. وطبع بعنوان:

«أنموذج جليل فى بيان أسئلة وأجوبة من غريب آى التنزيل» على هامش «التبيان فى إعراب القرآن» لعبد الله بن حسين العكبرى بالقاهرة سنة ١٣٠٣، ١٣٠٥، ١٣٠٦، ١٣٢١.

وعليه شرح لمجهول فى بولون ١٩٤.

(٣) «مختار الصحاح»: انظر الترجمة العربية ٢/ ٢٦١.

(٤) شرح «بدء الأمالى» لسراج الدين أبى محمد على بن عثمان الأوشى الفرغانى إمام الحرمين بعنوان: «الهداية من الاعتقاد لكثرة نفع بين العباد»:

برلين ٢٤١٠٢٤٠٩المتحف البريطانى ثان ١٧٧جاريت ٢٠٠٣:

٢١٢٧٢١: ٣الإسكندرية، توحيد ٤٧القاهرة أول ٢/ ٦٠ ٧/ ٣١٤٣١٣، ثان ١/ ٢١٣، ٩٥بطرسبرج رابع ٩٢٤تونس جامع الزيتونة ٣/ ٦١: ١٤٢٠أ ١٠٢: ١٤٦٧رامپور أول ١/ ٣٢٤:

٣٢٠.

(٥) «شرح المقامات الحريرية»: القاهرة ثان ٣/ ٢٢٣.

(٦) «حدائق الحقائق فى مواعظ الخلائق»، فى التصوف: برلين.

١٠٤٣، ليبزج أول ١٧٢، هايدلبرج، مجلة ١٠/ ٨٦، جوتا ٩٠٥، فينا ١٩٢٥، ليدن ٢٢٨٧، بريل، الطبعة الأولى ٥٦٤، الطبعة الثانية ١٠٦٤:

١ - مانشستر ٨٥، بطرسبرج رابع ٩٢٨، جاريت ١٩٠٤، بروسه، أولو جامع، تصوف ١٠١، تونس، جامع الزيتونة ٣/ ١٢٢: ١٥٠٩١٥٠٨، أحمد تيمور، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٦٥٧.

(٧) «كتاب الأبيات المعتمد عليها»: أكسفورد، انظر: مرجوليوث بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٨/ ٦٥٦.

(٨) «روضة الفصاحة» ألفه للملك السعيد نجم الدين أبى الفتح غازى ابن أرتق، صاحب ماردين (٦٥٨٦٣٧/ ١٣٦٠١٣٢٩): بطرسبرج

خامس ١٠٨، عاطف أفندى ٢٨٠٠، ٥٧/ ٤٩٥)، أسعد ٢٩٨٢، القاهرة ثان ٢/ ٢٠١، ٤/ ١٤٧، بيروت، انظر مجلة الجامعة الأميركية ١٢/ ١٨٠.

(٨) «روضة الفصاحة» ألفه للملك السعيد نجم الدين أبى الفتح غازى ابن أرتق، صاحب ماردين (٦٥٨٦٣٧/ ١٣٦٠١٣٢٩): بطرسبرج

خامس ١٠٨، عاطف أفندى ٢٨٠٠، ٥٧/ ٤٩٥)، أسعد ٢٩٨٢، القاهرة ثان ٢/ ٢٠١، ٤/ ١٤٧، بيروت، انظر مجلة الجامعة الأميركية ١٢/ ١٨٠.

(٩) «الأمثال والحكم» (٧؟): أيا صوفيا ٣٧٨٤ (مجلة ٢٦/ ٨٤).

(١٠) «معانى المعانى» فى النقد الأدبى: الإسكندرية أدب ١٠١.

(١١) «المختار من كتاب (التحبير للقشيرى)» (¬١): باريس أول ١٣٨٣، تونس، جامع الزيتونة ٣/ ٣٦، ٣٥٣، بروسه، أولو جامع، تصوف ١٤.

* * * ٥١سديد الدين الكاشغرى، من القرن السابع الهجرى.

له: «كتاب منية المصلّى وغنية المبتدئ»، فى آداب الصلاة: ليدن ١٨١٢ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) معهد اللغات الشرقية بهامبورج ٢٢المتحف البريطانى ثان ٢٩٠المكتب الهندى أول ١٦٦٦١٦٥٤ جاريت ١٧٥١١٧٥٠بولون ٢٤٣٢٠٩٢٠٦: ٣فلورنسة. ٣٠: ١نابولى ٣٣ (الكتالوج ٢١٣) بريل، الطبعة الأولى ٥٨٩، الطبعة الثانية ١١٠٥، مانشستر ٢١٠بطرسبرج رابع ٩٤٤، ثالث ١٠٦٢ ١٠٦٣الجزائر أول ٧٧٦تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٢٤:

٣٣٤٧: ٢، ٢٥٨: ٢٤٢٣، سليم أغا ٣٩٩٣٩٧،. ٦٢،

قليچ على باشا ٤٦٣القاهرة ثان ١/ ٤٦٨قولة ١/ ٤٠٢الموصل ٩٧:

١١٤٩: ١٣٣٢١٠٢٠٩: ١٩٦: ١٤٦١: ١٠٦مشهد ٥/ ١٣٦: ٤٤٣پشاور ٦٩٢٥٤٨رامپور أول ٢٥٥: ٥٨٥

¬__________

(¬١) «كتاب التحبير فى علم التذكير» (فى أسماء الله وذكرها فى الصلاة) لعبد الكريم القشيرى المتوفى سنة ٤٦٥/ ١٠٧٢. ويتحدث عنه بروكلمان فيما يلى من كتابه: الأصل (الطبعة الثانية) ١/ ٥٥٦، والملحق الأول ص ٧٧٠. (المترجم)

شروحه

٥٨٩پاتنه ١٠/ ١٠٧: ١٠٨٥، بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٨٩.

طبع فى استانبول سنة ١٢٨٥هـ، ودهلى سنة ١٣٣٧هـ، وقازان سنة ١٨٨٩، ومع ترجمة فارسية فى لاهور سنة ١٨٧٠م، ومع حواش بالفارسية لفتح محمد بن عبد الكريم فى بومباى سنة ١٣٠٢هـ.

شروحه

: (١) «حلية المجلّى (أو المحلّى)» لمحمد بن محمد الحلبى، المتوفى سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤: باريس أول ١١٤٨١١٤٧، ٦٠٩١المكتب الهندى أول ١٦٦٨قولة ١/ ٣٢٧بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٩٠.

(٢) شرحان لإبراهيم بن محمد الحلبى، المتوفى سنة ٩٥٦/ ١٥٤٩:

(أ) شرح أكبر بعنوان «غنية المتملى (أو المستملى)»: جوتا ٧٦٦ (حيث ذكرت مخطوطات أخرى) المكتب الهندى أول ١٦٦٧جاريت ١٧٥٢باريس أول ٦٤١٦بولون ٢١١٢١٠المتحف البريطانى. ٥٣٨٨ (ثالث ٢٨) بطرسبرج رابع ٩٤٤تونس، جامع الزيتونة ٤/ ١٧٧: ٢٢٠٩٢٢٠٨السليمانية ٥١٦دمشق العمومية ٣٥: ٧٠ ٧٢الإسكندرية، الفقه الحنفى ٥٥قولة ١/ ٣٧٣پاتنه ١/ ٨٦: ٨٧٣.

وطبع فى لكنو سنة ١٢٢٢و ١٢٢٣هـ، واستانبول سنة ١٢٩٥و ١٣٢٥هـ، ولاهور سنة ١٣١٠و ١٣١٤هـ (مع الشرح الأصغر الآتى ذكره). وترجمه إلى التركية إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البابا طاغى: قازان ١٨٦٠.

(ب) وشرح أصغر بعنوان: «مختصر غنية المتملى»: ميونيخ أول ١٦٦ ١٦٩درسدن ١٨٥، ٢٢٥، ليدن ١٨١٣، المكتب الهندى أول ٣٥٩ باريس ١١٥١١١٤٩، ٦٤١٥، برلين. ٢١٨٩، جوتنجن.

. ٦٤، المتحف البريطانى ثان ٢٩٢٢٩١،. ٧٥٢٢ (ثالث ١٥) بولون ٢١٤٢١٢، بطرسبرج ثالث ١٠٦٥١٠٦٤، پرنستون ٣٠٠، جاريت ١٧٥٣، الجزائر أول ٧٨٦٧٧٨، تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٣٧:

٢٣٦٦٢٣٦٥ - دمشق العمومية ٣٤، ٦٩٦١، الموصل ٩٠: ٦٨

١٨١: ٢١الإسكندرية الفقه الحنفى ٣٤، ٦٢، القاهرة أول ٣/ ٦٩ قوله ١/ ٣٥٧٣٥٦، پاتنه ١/ ١٠٤: ١٠٥٢١٠٥١رامپور أول ٢١٩: ٣٤٦٣٤٣، بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٩٢١٦٩١. وطبع بالآستانة سنة ١٢٤٢، ١٢٦٨، ١٢٨٦، ١٢٨٩، ١٢٧٥، ١٣١٢، ١٣١٦، ١٣١٧هـ. وطبع طبع حجر فى لاهور سنة ١٨٨٩. وعليه حاشية بعنوان:

٢٣٦٦٢٣٦٥ - دمشق العمومية ٣٤، ٦٩٦١، الموصل ٩٠: ٦٨

١٨١: ٢١الإسكندرية الفقه الحنفى ٣٤، ٦٢، القاهرة أول ٣/ ٦٩ قوله ١/ ٣٥٧٣٥٦، پاتنه ١/ ١٠٤: ١٠٥٢١٠٥١رامپور أول ٢١٩: ٣٤٦٣٤٣، بنكيپور ١٩ (١) / ١٦٩٢١٦٩١. وطبع بالآستانة سنة ١٢٤٢، ١٢٦٨، ١٢٨٦، ١٢٨٩، ١٢٧٥، ١٣١٢، ١٣١٦، ١٣١٧هـ. وطبع طبع حجر فى لاهور سنة ١٨٨٩. وعليه حاشية بعنوان:

«حلية الناجى» للسيد مصطفى بن محمد گوزل حصارى فرغ منها سنة ١٢٤١ ١٨٢٥ (قولة ١/ ٣٢٨)، وطبعت بالآستانة سنة ١٢٣١، ١٢٤٤، ١٢٥١، ١٢٨٧، ١٣٠٨، ١٣٢٢هـ، وفى بولاق سنة ١٢٥١هـ.

(٣) شرح بعنوان: «تمنية المتملى»: باريس أول ١١٥٢المكتبة الخالدية بالقدس ٢٤: ١٢٠.

(٤) شرح لابن أمير الحاج، فى حدود سنة ٨٥٤/ ١٤٥٠:

الموصل ٨٣: ٦.

(٥) شرح لمحمد بن محمد الدادى الأنصارى، ألفه سنة ١٠١٩/ ١٦١٠:

السليمانية ٦٠٨.

(٦) «نهاية المجلّى ودرة المنتدى» لمحمد بن محمد بن عبد العزيز الأندلسى التونسى، فرغ منه ثامن جمادى الأولى سنة ١٠٤٣هـ (١١/ ١١/ ١٦٣٣م) تونس، جامع الزيتونة ٤/ ٢٦٣: ٢٤١٥.

* * * ٥٢أبو الحسن على بن زكرياء (زكرى) بن مسعود الأنصارى، الخزرجى المنيحى (؟) الحنفى، الذى درس ابنه محمد بالمعظمية بالقدس سنة سنة ٧١١/ ١٣١١، ألف:

«اللباب فى الجمع بين السنة والكتاب»: ينى جامع ٥٣٦ (حيث لقب بالمسيحى)، ومنه مصورة بالقاهرة ثان، الجزء الأول، الملحق ١٦ الإسكندرية، الفقه الحنفى ٤٩ (حيث نسب إلى يوسف بن أبى سعيد أحمد

السجستانى المذكور سابقا: رقم ٣٧)، رامپور أول ١٠٦: ٣١٤ (¬١)

(حيث لقب بالمنبجى).

«اللباب فى الجمع بين السنة والكتاب»: ينى جامع ٥٣٦ (حيث لقب بالمسيحى)، ومنه مصورة بالقاهرة ثان، الجزء الأول، الملحق ١٦ الإسكندرية، الفقه الحنفى ٤٩ (حيث نسب إلى يوسف بن أبى سعيد أحمد

السجستانى المذكور سابقا: رقم ٣٧)، رامپور أول ١٠٦: ٣١٤ (¬١)

(حيث لقب بالمنبجى).

انظر: الجواهر المضية لعبد القادر بن أبى الوفاء ١/ ٣٦٢ (¬٢)، ٢/ ٩٣ (¬٣)، وحاجى خليفة ٥/ ٣٠١رقم ١١٠٥٤ (حيث لقب بالمصبّحى، ولم يذكر تاريخا).

¬__________

(¬١) مخطوطة من سنة ٧٩٤هـ كما ذكر بروكلمان فى الملحق الثانى، ص ٩٥٨، رقم ١١١ وليحذف هذا الرقم وكذلك رقم ٢٨فى ص ٩٥٠من الملحق الثانى، فهما عن صاحبنا أبى الحسن على بن زكرياء نفسه. (المترجم)

(¬٢) حيث لقب بالمنيحى * (المترجم)

(¬٣) حيث ترجم لابنه محمد ولقبه بالمنبجى. (المترجم)

تاريخ الأدب العربي بروكلمان (1375)

عن الكتاب
عن المؤلف
الجزء الثالث
الباب الخامس التاريخ
اسيرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
اسيرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ب تاريخ المدائن
ج تاريخ العرب القديم
د تاريخ الأمم والدول
هـ تاريخ الحضارة والثقافة
وتاريخ مصر وشمالى أفريقية
الباب السادس أدب السمر وكتب الثقافة العامة
الباب السابع علم الحديث
الباب السابع علم الحديث
شروح سنن أبى داود
الباب الثامن علم الفقه
1 - فقه الحنفية
ب فقه المالكية
ج فقه الشافعية
ج فقه الشافعية
د مذاهب أخرى أقل شهرة
هـ مذاهب الشيعة
هـ مذاهب الشيعة
3 - القرامطة، والإسماعيلية، والعلوية
3 - القرامطة، والإسماعيلية، والعلوية
الجزء الرابع
كلمة المترجمين
فهارس المخطوطات ورموزها
الباب الثامن علوم القرآن
1 - القراءات
2 - تفسير القرآن
2 - تفسير القرآن
مصادر عامة
الباب التاسع العقائد
انظر المصادر التالية
شروح
الباب العاشر التصوف
مراجع عامة
شروحه
الباب الحادى عشر المترجمون
مراجع عامة

(1) الحجاج بن يوسف بن مطر (أو مطران) الحاسب الوراق.

(2) يوحنا (أو يحيى) بن البطريق:
(3) عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصى
(4) قسطا بن لوقا البعلبكى
(أولا) مؤلفاته
(ثانيا) ترجماته
(5) كان أبو زيد حنين
(أولا) مؤلفاته
شروح هذا الكتاب
(ثانيا) ترجماته

(6) كان إسحاق بن حنين منقطعا إلى القاسم بن عبيد الله،

(7) حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقى،
(8) عيسى بن يحيى بن إبراهيم
(9) أبو بشر متى بن يونس (يونان) القنائى
(10) أبو زكرياء يحيى بن عدى المنطقى التكريتى

(11) الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن خورشيد الطبرى الناتلى

(12) أبو على عيسى بن إسحاق بن زرعة كان نصرانيا يعقوبى النحلة،

(13) ابن شهدى الكرخى.
(14) إبراهيم بن الصلت.
(15) يحيى بن سيار.
الباب الثانى عشر الفلسفة
مراجع عامة:
(أولا) علم الكلام
(ثانيا) الفلسفة
(ثالثا) علم النفس
(رابعا) علم الطبيعة
(خامسا وسادسا) الفلك والتنجيم
(سابعا) الموسيقى
(ثامنا) الطب
(تاسعا) العلوم الرياضية
(عاشرا) الجغرافيا
(حادى عشر) فنون متنوعة
(أولا) المنطق
(ثانيا) الأخلاق والسياسة

(ثالثا) الرياضيات، التنجيم، الكيمياء، العرافة، الموسيقى

(رابعا) فنون متنوعة
شروحه
(خامسا) مصنفات عن أرسطو
(ا) مقدمات:
(ب) مصنفات مفردة:
(سادسا) مصنفات عن أفلاطون
طبعاتها وترجماتها
الباب الثالث عشر الرياضيات
مصادر عامة:
الباب الرابع عشر علم الفلك والتنجيم
الباب الخامس عشر الجغرافيا
مراجع
الباب السادس عشر الطب
الباب السادس عشر الطب
مراجع:
ملاحظة
الباب السابع عشر العلوم الطبيعية والخفية
مراجع عامة:
مصنفاته
الباب الثامن عشر الموسوعات
الباب الثامن عشر الموسوعات
الجزء الخامس

القسم الثانى عصر ما بعد الفترة القديمة للأدب الإسلامى

مقدمة
الباب الأول الشعر
الباب الأول الشعر
(ا) شعراء بغداد والعراق والجزيرة
شروح اللامية
أعمال حول اللامية
(ب) شعراء إيران
شروح
ح شعراء سوريا
شروح
(د) شعراء الجزيرة العربية
(هـ) شعراء مصر
شروح
قصائد متفرقة مع شروح
شروح
تراجم
تخميسات وغيرها
5 - تذييل
شروح
تخميسات
تشطيرات
شروح
تخميسات
وشعراء شمالى إفريقية وصقلية
وشعراء شمالى إفريقية وصقلية
شروح
تخميسات
شروح
تخميس
تقليد
ز شعراء الأندلس
ز شعراء الأندلس
[مصادر]
شروح
الباب الثانى النثر الفنى والبلاغة
الباب الثانى النثر الفنى والبلاغة
شروح
شروح
شروح
شروح
الباب الثالث علم اللغة
الباب الثالث علم اللغة
1 - علم اللغة فى العراق
شروح
شروح
2 - علم اللغة فى فارس والبلاد المجاورة
مختصرات
شروح
نظم
شروح
مختصرات
الكتاب الأول
شروح وتعليقات
مختصرات
ردود على الكتاب
الكتاب الثانى
شروح
الكتاب الثالث
شروح
الكتاب الرابع
الكتاب الخامس:
الكتاب السادس:
شروح:
الكتاب السابع:
الكتاب الثامن:
الكتاب التاسع:
الكتاب العاشر:
الكتاب الحادى عشر:
الكتاب الثانى عشر:
الكتاب الثالث عشر:
الكتاب الرابع عشر:
شروح:
الكتاب الخامس عشر:
مختصرات:
الكتاب السادس عشر:
كتب قلدته:
الكتاب السابع عشر
الكتاب الثامن عشر
الكتاب التاسع عشر
الكتاب العشرون
الكتاب الحادى والعشرون
الكتاب الثانى والعشرون
الكتاب الثالث والعشرون
الكتاب الرابع والعشرون
الكتاب الخامس والعشرون
الكتاب السادس والعشرون
الكتاب السابع والعشرون
الكتاب الثامن والعشرون
الكتاب التاسع والعشرون
الكتاب الثلاثون:
الكتاب الحادى والثلاثون:
الكتاب الأول:
شروح:
نظم للمصباح:
الكتاب الثانى:
الكتاب الثالث:
الكتاب الرابع:
الكتاب الخامس:
الكتاب السادس:
شروح على الجزء الثالث:
مختصرات للمفتاح بأجزائه كلها
مختصرات للجزء الثالث
الشرح الأول:
الشرح الثانى:
شروح وتعليقات:
مختصرات
منظومات
شروح:
3 - علم اللغة فى سوريا
شروح
شروح:
شروح:
4 - علم اللغة فى جنوبى الجزيرة العربية
مختصرات:
5 - علم اللغة فى مصر
شروح
شروح
شروح
شروح
مختصرات:
منظومات:
شروح:
منظومات:
شروح:
شروح:
شروح
شروح
6 - علم اللغة فى شمالى إفريقية وصقلية
شروح
7 - علم اللغة فى الأندلس
شروح
شروح

استدراك أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقى (مكانه بعد الثعالبى فى ص 198)

الجزء السادس
الباب الرابع التأريخ
1 - السير المفردة
شروحه:
مخطوطاته:
مخطوطاته:
2 - تواريخ الدول
3 - تواريخ الرجال وكتب الأنساب
3 - تواريخ الرجال وكتب الأنساب
مخطوطاته
ترجمتان فارسيتان
مختصرات
تتمات
4 - تواريخ المدن والأمصار
4 - تواريخ المدن والأمصار
(أ) بغداد
مخطوطاته
مختصرات
(ب) دمشق
مختصرات
(ج) بيت المقدس
(د) حلب
تتمتان
مختصرات:
(دد) المدينة
(دد) المدينة
(هـ) دنيسر
(هه) ميافارقين
(و) جنوب الجزيرة العربية
(ز) فارس
(ح) مصر
مخطوطات أخرى:
(ط) المغرب
(ى) الأندلس
5 - تواريخ الخلفاء وتواريخ العالم
مخطوطاته
شروحه
مختصراته
مخطوطاته
مخطوطاته
مختصراته
6 - تواريخ الأنبياء
6 - تواريخ الأنبياء
الباب الخامس أدب السمر فى النثر
الباب السادس علم الحديث
(1) العراق والجزيرة وسوريا والجزيرة العربية
شروحه
مخطوطات «تهذيب الكمال»
مخطوطات «إكمال تهذيب الكمال»
مختصران للتهذيب
مختصرات أخرى للتهذيب
مختصراته
ملاحظة
مختصراته

منظومات «كتاب أقصى الأمل والشوق فى علوم حديث الرسول»:

شروح على ألفية العراقى
شروح
إعادة ترتيب
مختصرات
آثاره
(2) فارس
(2) فارس
ومنه مختصران
مختصران
شروح «مصابيح الدجى»
مختصر من «مصابيح الدجى»
مخطوطات «مشكاة المصابيح»:
شروح «مشكاة المصابيح»
مختصران لمشكاة المصابيح
مختصراته
مختصراته:
(3) مصر والمغرب
(3) مصر والمغرب
آثاره
شرحان
مختصرات
(4) الأندلس
(4) الأندلس
مختصرات
مخطوطاته
شروحه
منتخبات من أحاديثه
مختصراته
شروحها
الباب السابع الفقه
الباب السابع الفقه
(1) الحنفية
شروحه
شروحه
مختصرات
شروح على «الهداية»
وخرج أحاديث «الهداية»
شروح على «الوقاية»
حواش على هذا الشرح
شروحها
شروحه
وعليه هذه الحواشى
مختصران
منظومات
مختصرات
شروحه
شروحه
شروحه
شروحه
شروحه
شروحه
منظومتان
شروحه
شروحه
شروحه