Author: -
Date: 2025-04-29T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

المرعش في المتعة الرومانسية والثقافة الجنسية

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٢٤٦٥٩

الطابع الزمني: ٣١-٥٦-١١-٢٧-٠٤-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: المرعش في المتعة الرومانسية والثقافة الجنسية

المؤلف: منصور بن محمد الشريدة

الناشر: دار الأسرة - بيروت

المصدر: الشاملة الذهبية

نبذه عن الكتاب:

يقول المؤلف:

أن النظر في ثقافة بعض الأزواج يجد فجوة متسعة الأطراف ولقد سألني من يعز علي عن قصوره بهذه الجوانب وقد حداني إلى جمع هذا ا لكتاب كذلك عدة أسباب منها:

١ - كثرة الكتب المترجمة عن هذا الموضوع التي تنطلق من غير منظور شرعي والإدمان على قراءتها يقود إلى الإعجاب بالآخر من دون قيود.

٢ - أتصل بي شاب له سبع سنوات متزوج يبين حاله هو وزوجته أن الاستمتاع من طرف واحد.

وهذا يوضح أن قصر الثقافة الجنسية لدى بعض الزوجان حرمهما من لذة الاستمتاع الجنسي.

٣ - أنه لا يوجد في مجتمعنا مصدر منظم فجامعاتنا لا تدرسها ومكتباتنا تفتقر إلى دوافعنا الفطرية (الحب والجمال والجنس).

٤ - القرآن والسنة تحدثا عن موضوع الجنس دون حرج فقد صور القرآن الكريم في سورة يوسف لحظات الهبوط الجنسي عند المرأة عندما قالت امرأة العزيز ليوسف عليه السلام (هيت لك) (يوسف: ٢٣) وكما نجد في أحاديث الرسول ? ومبسوطة في كتب الأحكام الفقهية.

٥ - أني لم أتى بشيء من عندي وإنما قمت بجمع متفرق من بطون الكتب.

٦ - قد يغتر الزوج بمشاهدة أفلام يضعها أناس محترفون ومنحرفون وتبدأ المشكلة عندما يقارن بين زوجته وهذه المحترفة الساقطة التي شاهدها في الفيلم وبما أن بعض الزوجات لسن محترفات مع أزواجهن فسيشعر الزوج مع مرور الزمن بنقص في الاستمتاع الجنسي وهذا يتوقف على تثقيف الزوجان وتغيير الروتين اليومي لهما ولكن ليحذر الزوج من المثيرات الخارجية والمقارنة للأ يحدث مالا تحمد عقباه.

٧ - يلجأ بعض الشباب أو الفتيات إلى طرق خاطئة عن الجنس عن طريق الأفلام أو المجلات أو الصور الأمر الذي يؤثر على حياتهم في المستقبل لأنهم تعلموا مفاهيم خاطئة.

٨ - عاداتنا وتقاليدنا تجعل المتأهل للزواج أو المتأهلة للزواج يتحرجان عن السؤال عن الجنس ولا أتصور أن أحدهم سيسأل أحد والديه أو أحد من الأصدقاء.

٩ - نحن في زمن سهل فيه انتشار الصور والمقاطع وهذا يشكل خطر على الأبناء ولذلك عندما أشعر أن أبني يبحث عن هذه المعلومات يجب أن أعطيها له بشكل صحيح وأجعله يعتبرني المصدر الوحيد الموثوق عن هذه المعلومات.

١٠ - إن الثقافة الجنسية عندنا اليوم ما بين تحرر غربي منفلت من غير ضوابط ولا قيود وبين تحجر شرقي فيه كل شيء ممنوع.

عن المؤلف

المرعش في المتعة الرومانسية والثقافة الجنسية

كتاب

المرعش

في المتعة الرومانسية والثقافة الجنسية

للعلاقات الزوجية

الجزء الأول

إعداد

منصور بن محمد بن فهد الشريدة

دار الأسرة - بيروت

١٤٣٠ هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

أن النظر في ثقافة بعض الأزواج يجد فجوة متسعة الأطراف ولقد سألني من يعز علي عن قصوره بهذه الجوانب وقد حداني إلى جمع هذا ا لكتاب كذلك عدة أسباب منها:

١ – كثرة الكتب المترجمة عن هذا الموضوع التي تنطلق من غير منظور شرعي والإدمان على قراءتها يقود إلى الإعجاب بالآخر من دون قيود.

٢ – أتصل بي شاب له سبع سنوات متزوج يبين حاله هو وزوجته أن الاستمتاع من طرف واحد.

وهذا يوضح أن قصر الثقافة الجنسية لدى بعض الزوجان حرمهما من لذة الاستمتاع الجنسي.

٣ – أنه لا يوجد في مجتمعنا مصدر منظم فجامعاتنا لا تدرسها ومكتباتنا تفتقر إلى دوافعنا الفطرية (الحب والجمال والجنس).

٤ – القرآن والسنة تحدثا عن موضوع الجنس دون حرج فقد صور القرآن الكريم في سورة يوسف لحظات الهبوط الجنسي عند المرأة عندما قالت امرأة العزيز ليوسف عليه السلام (هيت لك) (يوسف: ٢٣) وكما نجد في أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومبسوطة في كتب الأحكام الفقهية.

٥ – أني لم أتى بشيء من عندي وإنما قمت بجمع متفرق من بطون الكتب.

٦ – قد يغتر الزوج بمشاهدة أفلام يضعها أناس محترفون ومنحرفون وتبدأ المشكلة عندما يقارن بين زوجته وهذه المحترفة الساقطة التي شاهدها في الفيلم وبما أن بعض الزوجات لسن محترفات مع أزواجهن فسيشعر الزوج مع مرور الزمن بنقص في الاستمتاع الجنسي وهذا يتوقف على تثقيف الزوجان وتغيير الروتين اليومي لهما ولكن ليحذر الزوج من المثيرات الخارجية والمقارنة للأ يحدث مالا تحمد عقباه.

٧ – يلجأ بعض الشباب أو الفتيات إلى طرق خاطئة عن الجنس عن طريق الأفلام أو المجلات أو الصور الأمر الذي يؤثر على حياتهم في المستقبل لأنهم تعلموا مفاهيم خاطئة.

٨ – عاداتنا وتقاليدنا تجعل المتأهل للزواج أو المتأهلة للزواج يتحرجان عن السؤال عن الجنس ولا أتصور أن أحدهم سيسأل أحد والديه أو أحد من الأصدقاء.

٩ – نحن في زمن سهل فيه انتشار الصور والمقاطع وهذا يشكل خطر على الأبناء ولذلك عندما أشعر أن أبني يبحث عن هذه المعلومات يجب أن أعطيها له بشكل صحيح وأجعله يعتبرني المصدر الوحيد الموثوق عن هذه المعلومات.

١٠ – إن الثقافة الجنسية عندنا اليوم ما بين تحرر غربي منفلت من غير ضوابط ولا قيود وبين تحجر شرقي فيه كل شيء ممنوع.

٤٧ – قال أحد الفلاسفة: لذات الدنيا ثلاثة، وكلها لحمانية:

- أكل اللحم.

- وركوب اللحم.

- ودخول اللحم باللحم.

٤٨ – وقال بعضهم: أربعة لا تشبع من أربعة:

- عين من نظر.

- وأرض من مطر.

- وأذن من خبر.

- وأنثى من ذكر.

٤٩ – قالت قحبة لسحاقية ما أطيب القنا تعني الذكر: قالت السحاقية إنه طيب لولا أنه ينفخ البطن تعني الحبل أو الحمل.

٥٠ – لقي رجل جارية سوداء مليحة فقال لها: ما اسمك فقالت مكة فقال لها هل تأذنين في تقبيل الحجر الأسود فقالت هيهات (لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس).

٥١ – قال الماهاني قلت لجارية سوداء أن الحرارة فيكن أكثر فقالت إنما يعرف حر الحمام من يدخله.

٥٢ – (فواريط) جارية أحمد بن سليمان قدمت إليه المائدة وقد نسيت الملح فقال لها أين الملح قالت في وجهي.

٥٣ – (حسنه) جارية المهدي قال لها يوماً: نعم الفراش بطنك قالت: يا سيدي فلما لا تفترشه كل ليلة.

٥٤ – كانت سلمى التميمية من أحسن النساء وجهاً وزوجها من أقبح الرجال وجهاً فقالت له يوماً لقد علمت أني وأنت في الجنة قال: ولما قالت: لأني رزقت مثلك فصبرت ورزقت مثلي فشكرت والصبور والشكور في الجنة.

٥٥ – قال بعض الظرفاء:

يكون الخال في خدٍ قبيحٍ

فيكسوه الملاحة والجمالا

فكيف يلام مشغوف بمدقد

تراه كله في العين خالا

٥٦ – قال بعض الحكماء: أفضل النساء أن تكون بهية من بعيد مليحة من قريب، غذيت بالنعمة وأدركتها الحاجة فخلق النعمة معها وذل الحاجة فيها.

٥٧ – قال بعض الأطباء: من أتى امرأته ولم يغسل ذكره بالماء فورث منه الحصاة فلا يلومنا إلا نفسه.

٥٨ – ويقال إذا فرغ الرجل من الجماع لا ينبغي له أن يغتسل بالماء البارد، إلا بعد هنية حتى يسكن ما به، فإنه يخاف منه الحمى، وينبغي أن يغسل ذكره بعد فراغه لأنه أصح للجسم من الآفة بإذن الله تعالى.

٥٩ – ويقال كل شهوة يعطيها الرجل نفسه فإنها تقسي قلبه إلا الجماع، فإنه يصفي القلب.

٦٠ – ولا ينبغي للرجل أن يجامع زوجته مالم يلاعبها ويعرف الشهوة في عينها.

٦١ – من منافع الجماع:

- يقلل الهموم.

- ولو كان قلبه متعلقاً بحرام يزول.

- ويزول الوسواس عن القلب.

- يسكن الغضب.

٦٢ – ويقال: إذا فرغت من جماعك فلا تقومن قائماً، ولكن مل على يمينك واضطجع فإنه أنفع للجسم.

٦٣ – وروى أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهياً شديداً ويقول (تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة).

٦٤ – وقيل لأعرابي صف لنا محاسن الجواري فقال: شمس الضحى تضيء تحت نقابها.

وغصن ألبان يهتز تحت ثيابها.

قد انبت صدرها ثمر ..

وقد أثمر خدها التفاح وصدرها الرمان.

أعلاها كالغصن ميال.

وأسفلاها كالدعص منهال. (والدعص الرمل المستدير الكثيف).

مطلع الشمس من وجهها ... ومنبت الدر في فمها

وملقط الورد من خدها ... ومبادي الليل من شعرها

٦٥ – وعن عكاف بن وداعة الهلاتي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: يا عكاف ألك امرأة؟ قال: لا قال: فأنت إذا من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم، وإن كنت منا فانكح، فإن من سننا النكاح.

٦٦ – قيل مر شاعر بنسوة فأراد أن يمازحهن فقال:

إن النساء شياطين خلقن لنا

نعوذ بالله من شر الشياطين.

فأجابته واحدة منهن فقالت:

إن النساء رياحين خلقن لكم

وكلكم يشتهي شم الرياحين.

٦٧ – وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت من شهوتنا أن الله بدأنا وجعلنا رأس الشهوة فقال تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب}. (آل عمران: ١٤).

٦٨ – ومما حكي عن الجاحظ أنه كان بالهند امرأة تعرف بالألفية، وإن جماعة من النساء اجتمعن إليها وقلن لها: أيتها الأخت أخبرينا عما نحتاج إليه ونستعمله؟ وما الذي يثبت محبتنا في قلوب الرجال، وما يكرهون من أخلاقنا، وما ينبغي أن يعمل معهم لنستجلب به محبتهم، قال: نعم، أول كل شيء أقوله لكن أنه ينبغي أن لا يضع على لمس أحد منكن إلا بنظافة، ولا يشم منكن إلا رائحة طيبة ولا يقع له نظر إلا على زينة.

٦٩ – قال الشاعر:

دخل الأير مرةً درب كس

تائهاً في مهامهٍ، وبطاح

ثم لما أعيا سُرى قال: دربي

بحياتي عليك درك الفقاح

فأتى الماء واستراح وغنى

طرق الجد غير طرق المزاح

٧٠ – قال أحمد بن إبراهيم المطيب: إذا كان الرحم رطباً مفرطاً في الرطوبة نقصت لذلك لذة الجماع لم تحمل صاحبتها لأن تلك الرطوبة تغمر المني وتخمد ما فيه من القوة وتطفيها وليس تحمل المرأة ما دامت كذلك. وعلاجها من ذلك لترجع إلى الاعتدال المحمود فينبغي أن تأخذ:

١ – من دهن الورد جزءين.

٢ – من العفص غير مثقوب جزءاً.

٣ – من السعد جزءاً وهي الينجة.

٤ – من حب الرند نص جزء.

٥ – من الفلفل الأبيض نصف جزء.

يخلط الجميع ويعجن بشراب وتتخذه المرأة قبل المجيء إليها وتجلس المرأة في ماء قد طبخ فيه سنبل وقرفه ونعناع وينحه فإنه يسخن الرحم وينزع الرطوبة منه.

٧١ – جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله: الرجل يتزوج المرأة لا يعرفها ولا تعرفه، ثم لا يكون إلا ليلة حتى لا يكون شيء أحب إليها منها، وإليها منه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تلك ألفة الله، وتلا قوله تعالى: {وجعل بينكم مودة ورحمة} (الروم: ٢١).

٧٢ – وقال طاوس في قوله تعالى: {وخلق الإنسان ضعيفاً} قال: الرجل إذا نظر إلى النساء لم يتمالك نفسه.

٧٣ – وقال أبو عثمان النهدي: مر أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته بطريق من طرق المدينة، فسمع جارية تهتف بمحمد بن القاسم بن جعفر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في شعرٍ غنت به، فسألها: أحرة هي أم مملوكة؟

فقالت: مملوكة فاشتراها وبعث بها إليه وقال له: هؤلاء فتن الرجال كم مات بهن من كريم، وعطب بهن من سليم.

٧٤ – قال الشافعي: أربعة أشياء تزيد في الجماع: أكل العصافير وأكل الأطرغلات – أي الحمام- وأكل الفستق وأكل الجرجير.

٧٥ – ويقال إن المرأة إذا كانت مبغضة لزوجها، فإن علامة ذلك أن تكون عند قربة منها مرتدة الطرف عنه، كأنها تنظر إلى إنسان غيره، وإن كانت محبة له لا تقلع عن النظر إليه.

٧٦ – اعلم أن هدوء البال وترك الهموم ونسيان الأحزان والتغلب عليها بالرياضة النفسية والمفرحات والرياضة البدنية في الهواء الطلق والطعام الجيد كل ذلك في الواقع هو غاية الغايات.

٧٧ – قالت رعيب (الماشطة) جهزت ريا بنت الحبحاب على زوجها قدامة بن وكيع وكانت جارية تملأ المرط تنظر بعين مهاة وتتلفت عن عنق غزال فائقة الحسن جامعة الخلق.

قالت: فإني لا أرفع يدها لأري زوجها حسن خضابها.

٧٨ – وقال الأصمعي: قال ابن زيد: لا يمنعكم من تزوج امرأة قصيرة قصرها، فإن القصيرة تلد الطويل، والطويلة تلد القصير.

٧٩ – وسئل بعضهم عن التزوج فقال: إن تزوجت بكراً فلك وإن تزوجت ثيباً فعليك ولك وإن تزوجت ذات ولد فعليك ولا لك.

٨٠ – وأوصت امرأة ابنتها عند زواجها فقالت: زوجك اقلعي زج – الحديد في أسفله – رمحه، فإن أقر فاكسري العظام بسيفه فإن أقر، فاقطعي اللحم عن ترسه، فإن أقر، فضعي الأكاف – الرحل – على

ظهره، فإنما هو حمار فامتطيه.

٨١ – ووقع بين أعرابي وامرأته شر، فقيل له: عليك بمن يصلح بينكما، فقال: ذهب الذي كان يصلح بيننا، عني خراب متاعه.

٨٢ – قال رجل لأبي عبدالله رحمه الله: إني رجل أشتري الجواري فأحب أن تعلمني شيئاً أقوي عليهن فقال: خذ بصلاً فقطعه صغاراً وأقله بالزيت ثم خذ بيضاً فافقصه في قصعة وذر عليه شيئاً من الملح ثم أكببه على البصل والزيت واقله وكل منه قال الرجل. ففعلته فكنت لا أريد منهن شيئاً إلا نلته.

٨٣ – وجمع أعرابي بين ضرائر فقيل له: كيف تعاشرهن؟ فقال كان لنا شباب يرضيهن، ثم كان لنا مال يصبرهن علينا ثم بقي خلق حسن فنحن نعاشرهن به.

٨٤ – مما يزيد في قوة (الباه) البصل وبر الكتاب إذا قلي ودق وعجن بعسل نحل جيد منزوع الرغوة مع قليل من الفلفل الأبيض وأكل منه زاد في الباه.

٨٥ – ووقع بين رجل وزوجته خلاف فتهاجرا، ثم إنه وثبت عليها فنكحها، فقالت له: أخزاك الله جئتني بشفيع لا أقدر على رده.

٨٦ – وقيل أن زر بن حبيش اشترى جارية وعمره ١٢٠ سنة فافتضها. وإن معاوية افتضى جارية وعمره ٧٠ سنة.

٨٧ – قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أتى أحدكم أهله وأراد العود فليتوضأ بينهما

وضوءاً، فإنه أنشط للعود. رواه مسلم.

٨٨ – وقال عبدالله بن بريدة: ينبغي للرجل أن لا يدع ثلاثاً:

١ – المشي.

٢ – الأكل: فإن أمعائه تنطبق.

٣ – الجماع: فإن البئر إذا لم ينزح ذهب ماؤها.

٨٩ – وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاماً وأرضى باليسير وفي رواية واسخن أقبالاً.

٩٠ – وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: جز الشعر يزيد في الجماع.

٩١ – من آداب الجماع: أن يتقدمه الملاعبة والتلطف بالكلام، والضم والتقبيل ومص اللسان والغمز وذكر في ذلك حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة على البهيمة وليكن بينها رسول. قيل: وما هو يا رسول الله؟ قال: القبلة والكلام.

٩٢ – وقال التيفاشي: أجمع علماء الفرس وحكماء الهند العارفين بأحوال (الباه) على أن إثارة الشهوة، واستكمال المتعة لا يكون إلا بالموافقة (التامة) من المرأة وتصنعها لبعلها في وقت نشاطه بما تتم به شهوته وتكتمل متعته من التودد وحسن التبعل له التي تحرك الفتور وتزيد النشاط.

٩٣ – وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها فإن سبقها فلا يعجلها). أي يمهلها حتى تقضي وطرها منه وذلك إن إنزالها قد

يتأخر عنه قليلاً فليصبر ولا يؤذيها، وإن سبقت هي بالإنزال فذلك لا يضر الزوج.

والتوافق في وقت الإنزال ألذ للمرأة حيث ينشغل الرجل بنفسه عنها، فإنها ربما تستحي منه والنساء جبلن على الحياء.

٩٤ – وعن أنس رضي الله عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يجامعن أحدكم وبه حقن من خلاء فإنه يكون من البواسير ولا يجامعن أحدكم وبه حقن من بول فإنه منه يكون البواسير.

٩٥ – وقال علي رضي الله عنه: إذا جامع أحدكم فلا يغتسل حتى يبول فإن لم يفعل برد بقية المني فيورثه الداء الذي لا دواء له.

٩٦ – وأفضل أشكال الجماع أن يعلق الرجل المرأة رافعاً فخذها بعد الملاعبة التامة ودغدغة الثدي والحالب وحك الفرج بالذكر فإذا تغيرت هيئة عينيها وارتخت وعظم نفسها وطلبت التزام الرجل أولج برفق.

٩٧ – وقال الذهبي من أراد الولد فليمسك عن الجماع ثم يطأ في أول الطهر بعد الملاعبة.

٩٨ – وقال جابر نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوقاع قبل الملاعبة والنكاح من سنن المرسلين.

٩٩ – وليتعاهد الطيب قبل الجماع فالطيب هو غذاء الروح وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: حبب إلى من ديناكم النساء والطيب ... ).

١٠٠ – قال ابن الجوزي: ولقد تأملت المراد من الوطء فوجدت فيه معنى

عجيباً يخفى على كثير من الناس، وهو أن النفس إذا عشقت شخصاً أحبت القرب منه، فهي تؤثر الضم والمعانقة لأنها غاية في القرب، ثم تريد قرباً يزيد على هذا فيقبل الخد. ثم تطلب القرب من الروح فيقبل الفم لأنه منفذ الروح ثم تحب الزيادة فيمص لسان المحبوب فإذا طلبت النفس زيادة في القرب إلى النفس استعملت الوطء فهذا سره المعنوي.

١٠١ – إذا كانت المرأة واسعة وتريد أن تردها ضيقة، يؤخذ:

- عفص غير مثقوب.

- وسنبل.

- وريحان.

يخلط الجميع بما الورد أو بشراب تتخذه المرأة فإنه جيد لذلك.

والتي لها رائحة منتنة في الرحم فإنه يجففها وهي تنزع الرطوبة والنتانة إن شاء الله.

١٠٢ – وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتزوجت؟ فقلت: نعم قال: بكراً أو ثيباً؟ فقلت: بل ثيباً قال: فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك. رواه البخاري.

١٠٣ – ولا ينبغي للمرأة أن تقترب من زوجها كثيراً فتمل، ولا تبعد عنه فينساها، ولتكن وقت قربها إليه كاملة النظافة مستحسنة ولا تقع عينه على قبيح فيكرهها.

١٠٤ - رأى كسرى يوماً كيف يسلخ الحيوان ويطبخ فتقلبت نفسه ونفى

اللحم. فذكر ذلك لوزيره، فقال: أيها الملك: الطبيخ على المائدة، والمرأة في الفراش. ومعناه لا تفتش عن ذلك.

١٠٥ – قال عبدالعزيز بن سرايا:

اسبلن من فوق النهود ذوائباً

فتركن حبات القلوب ذوائباً

بيض دعاهن الغبي كواعباً

ولو استبان الرشد قال كوكباً

١٠٦ – وقال ابن الرومي:

أعانقها والنفس بعد مشوقة

إليها. وهل بعد العناق تدان

وألثم فاها كي تزول صبابتي

فيشتد ما عندي من الخفقان

ولم يكُ مقدار الذي بي من الجوى

ليشفيه ما ترشف الشفتان

كأن فؤادي ليس يشفى غليله

سوى أن يرى الروحين يمتزجان

١٠٧ – من أشكال الجماع هو أن تعلو الزوجة الزوج فإنما ذلك أنزل الزوج أو تأخر إنزاله وهو على تلك الحال. أما الوضع الجسدي ذاته فهو من

الأوضاع المرغوبة للزوجة، لأنه وضع يكفل لها حرية الحركة وسرعة الإيلاج في الموضع المثير لها، والتي تصل بها إلى قمة لذتها سريعاً ودون جهد كبير من الزوج، فإذا قارب الإنزال عاد إلى وضعه الطبيعي.

١٠٨ – قال الزبيدي: إذا كان الزوج سريع الإنزال والزوجة بطيئة، فعليه أن يطيل مداعبتها على الفراش، ويكثر من التزامها (حضنها) ومص شفتيها، والعبث بثدييها وتحسس أليتيها، وأعلى ظهرها، وجنبيها، فإذا بدا عليها التغير دلك بظرها برأس ذكره الهويني، ويستمر على هذه الحالة دون إيلاج، فإذا ارتعدت وتغير لونها وتقلص وجهها، والتزمته أولجه رويدا رويدا حتى يصل إلى الآخر ويحركه داخلها بشدة دون إخراج فإنه لا توجد امرأة بطيئة إلا أنزلت في هذه اللحظة.

١٠٩ – وما أخطر ما يفعله الأزواج أن يفارقوا الزوجات عقب الانتهاء من الممارسة وكأنهم أزاحوا حملاً ثقيلاً عن كواهلهم. فهنا تشعر الزوجة أن الزوج يريدها لمصلحته هو، وهذا الشعور يهز حب الزوجة لزوجها هزاً عنيفاً، وربما يقضي عليه.

١١٠ – ومن المسلم به أن لكل زوجة مكاناً خاصاً يثيرها، ويعجل بها إلى قمة شهوتها، سواء أكان هذا المكان في داخل مكان الجماع أو في ظاهر الجسد كالثديين أو الشفتين أو أي مكان يتحسسه الزوج بدقة.

١١١ – وقد تكون الأصوات علامة لهيجان الشهوة فقد نقل السيوطي في تفسيره (الدر المنثور) أن معاوية بن أبي سفيان دعا زوجته (فاختة) إلى

نفسه، فنخرت نخرة شهوة، فاستحيت، فقال لها: لا عليك فوالله لخيركن الشخارات والنخارات.

١١٢ – وعن جابر قال: كانت اليهود تقول إن المرأة إذا جامعها زوجها من ورائها كان الولد أحول فنزلت الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) رواه الشيخان.

١١٣ – وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لو أن أحدكم إذا أراد أن يلقي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قدر له ولد لم يضره الشيطان أبداً) رواه الشيخان.

١١٤ – وقع خالد بن يزيد بن معاوية يوماً في عبدالله بن الزبير، وأقبل يصفه بالبخل، وزوجته (رملة) جالسة، فأطرقت ولم تتكلم بكلمه، فقال لها خالد: مالك لا تتكلمين أرضى بما قلته أم تنزهاً عن جوابي؟ فقالت: لا هذا ولا ذاك ولكن المرأة لم تخلق للدخول بين الرجال، وإنما نحن رياحين للشم والضم.

١١٥ – عرض على رجل جاريتان: بكر وثيب، فمال إلى البكر. فقالت الثيب: لم رغبت فيها وما بيني وبينها إلا يوم؟

فقالت البكر: (وأن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون) فأعجبتاه فاشتراهما.

١١٦ – وقال الجاحظ: قلت لجارية ببغداد: أبكر أنت؟ فقالت: نعوذ بالله من الكساد: يعني الثيوبة.

١١٧ – وعرضت على الخليفة المتوكل جارية فقال لها: أبكر أنت أم أيش؟

فقالت أنا أيش يا أمير المؤمنين. فضحك واشتراها.

١١٨ – كان ببغداد رجل رأى فتاة فأحبها وتزوجها .. فلما كانت الليلة الأولى من الزفاف استعجل أمره (بفض بكارتها – فرأت الفتاة كبر عضوه. فنفرت منه، وأبت الرجوع إليه حتى الموت.

١١٩ – مما يقوي على الجماع: كثرة الاستغفار وهذا في قوله تعالى: {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم}.

وكثرة الدعاء إلى الله تعالى كما جاء في الحديث الصحيح: اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا).

١٢٠ – وفي كتاب تحفة العروس: قال أحد رجال الشرطة أنهم عثروا على زوجة شابة تزني وكان لها زوج جميل. فاستغرب هذا الشرطي من صنيعها .. فلما سألها عن السبب قالت: أن زوجها لا يعرف فخذها. فكان دأب زوجها جماعها دون مداعبتها مكتفياً بقضاء شهوته وكفى.

١٢١ – قيل للحجاج بن يوسف: أيمازح الأمير أهله؟ قال: ما تروني إلا شيطان؟ والله لربما قبلت أخمص إحداهن.

١٢٢ - مما يستحسن في المرأة طول أربعة وهي:

١ – أطرافها.

٢ – وشعرها.

٣ – وقامتها.

٤ – وعنقها.

وقصر أربعة وهي:

يديها، ورجليها، ولسانها، وعينيها. والمراد بهذا القصر المعنوي.

وبياض أربعة:

١ – لونها.

٢ – وفرقها – أي مفرق الرأس.

٣ – وثغرها.

٤ – وبياض عينيها.

وسواد أربعة:

أهدابها، وحاجبها، وعينها، وشعرها.

وحمرة أربعها:

لسانها وخدها، وشفتيها و .........

وغلظ أربعة:

ساقها ومعصمها وعجيزتها، و ........

وسعة أربعة: جبهتها وجبينها وعينها و صدرها.

وضيق أربعة: فمها، وأنفها ومنفذ أذنيها و .......

١٢٣ – أكثر ما يضعف الباه من البرد واليبس والرطوبة فيأخذ أوقية لبان ذكر يوضع في رطل من العسل النحل المنزوع الرغوة على نار لينه حتى يذوب اللبان ثم يشربه على الريق ومثله عند النوم فاتراً.

وكذلك شرب ماء (حسا) الكبش السمين مع السمن والعسل ويجتنب أكل كل بارد الطبع فإنه رديء وقد يضعف (الباه من كثرة الحرارة في المزاح أو الأغذية الحارة فينبغي أن يعدل عند ذلك بشرب اللبن الحامض المنزوع الزبد وأكل الأغذية الباردة حتى تعتدل الطبيعة والمزاج.

١٢٤ – وحكى الخرئطي أنه كان لبعض الخلفاء غلام وجارية من غلمانه وجواريه متحابين فكتب إليها يوماً.

ولقد رأيتك في المنام كأنما

عاطيتني من ريق فيك البارد

وكأن كفك في يدي وكأننا

بتنا جميعاً في فراش واحد

فطفقت يومي كله متراقداً

لأراك في نومي ولست براقد

فأجابته الجارية:

خيراً رأيت وكل ما أبصرته

ستناله مني برغم الحاسد

إني لأرجو أن تكون معانقي

فتبيت مني فوق ثدي ناهد

وأراك بين خلاخلي ودمالجي

وأراك فوق ترائبي ومجاسدي

١٢٥ – قال الأحنف: إذا أردتم الحظوة عند النساء فأفحشوا في النكاح وحسنوا الأخلاق.

١٢٦ – وقال آخر: لذة المرأة على قدر شهوتها، وغيرتها على قدر محبتها.

١٢٧ – ودعاء عيسى بن موسى بجارية له فلم يقدر على غشيانها فقال:

القلب يطمع والأسباب عاجزة

والنفس تهلك بين العجز والطمع

١٢٨ – سمع رجل من كندة رجلاً يقول: وجدنا في نساء كندة سعة قال الكندي: إن نساء كندة مكاحل فقدت مراودها.

١٢٩ – تزوج أعرابي امرأة فلما دخل بها عابثها فضرطت فخرجت غضبى إلى أهلها وقالت: لا أرجع حتى يفعل مثل ما فعلت فقال لها: عودي

لأفعل فعادت، فبينما هو يداعبها إذا حبقت أخرى، فقال الأعرابي:

طالبتني دينا فلم أقضك

- والله – حتى زدت في قرضك

فلا تلوميني على مطله

إن كان ذا دأبك لم أقضك

١٣٠ – قيل لرجل خبرنا عن أدنى دنوبك قال: ليلة الدير.

قالوا: وما ليلة الدير؟ قال: نزلت على ديرانية – صاحبة الدير -

فأكلت مرقاً لها بلحم الخنزير وشربت من خمرها، وزنيت بها، وسرقت كساءها، ومضيت.

١٣١ – مما يقوي على الجماع: الدجاجة السمينة إذا طبخ معها عشر بصلات مقشرة، وكف سمسم مقشور حتى ينضج وأكلت وما معها أعانت على الجماع والباءة معونة قوية بإذن الله. وكذلك لحم الديك ومرقته وكذلك لبن البقر وسمنها لاسيما إن خلط معه قليلاً من الخولجان أو شرب على الريق وكذلك لب البطيخ الأصفر إذا أكل معه قليلاً من العسل هيج الباءة وكذلك جمار النخل يقوي الجماع قوة شديدة والحمص والكراث واللوز والكمون وفراخ الحمام والثوم والفجل واليانسون ولبن الماعز.

١٣٢ – ومما يغلظ الذكر غسله بماء عصارة الكرفس مراراً غلظه.

١٣٣ – وعلاج الأمذاء بلا جماع: بذر خس إذا شرب نفع من الأمذاء وسيلان المني بلا جماع.

١٣٤ – والسنبل الهندي يقطع الرطوبة السائلة من الرحم شرباً وحمولاً وكذلك اليانسون يقطع الرطوبة السائلة من الرحم شرباً وحمولاً وكذلك الكمون وكذلك الحلبة بالعسل تنقي الرطوبة الرديئة شرباً وحمولاً.

١٣٥ – ومما ينفع من قروح الرحم صفار البيض بدهن الحناء ينفع من قروح الرحم وكذلك الزبد إذا تحملت به المرأة.

١٣٦ – وعلاج النزف العارض للرحم مداومة أكل العدس يقطع النزف وقشر العدس يحبس النزف شرباً وحمولاً، وكذلك عصارة الكزبرة تقطع نزف الدم وكذلك العصفر يقطعه شرباً وحمولاً.

١٣٧ – ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه قال: إن الله عز وجل قسم الحياء عشرة أقسام فجل للنساء تسعة وللرجال واحد ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها.

١٣٨ – ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال إذا ولدت المرأة فليكن أول ما تأكل الرطب فإن لم تكن رطب فتمر فإنه لو كان شيء أفضل منه أطعمه الله مريم حين ولدت عيسى.

١٣٩ – ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يحل لامرأة أن تنام حتى تعرض نفسها على زوجها تخلع ثيابها وتدخل معه في لحافه فتلزق جلدها بجلده.

١٤٠ – كان لأبي النخاس أير كبير قيل له: هل جامعت قط بكراً؟ قال ما أحصيهن كثرة، قيل: وكيف كن يأتينك؟ قال: (كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون).

١٤١ – ولا شك أن الجماع من امتلاء البطن بالطعام مزعج ومضر للشخص وقد يسبب سرعة الإنزال وكذلك الجماع مع امتلاء المثانة بالبول قد يسبب ارتجاع البول إلى الحالب وبالتالي التهاب المجاري البولية والتهاب الكلى. والجماع مع امتلاء الأمعاء والمستقيم بالبراز يضغط على البروستات وربما من احتقان الأوعية الدموية في جدار الشرج فتتدلى مسببة البواسير.

١٤٢ – وهناك أبحاث تؤكد على أهمية التبول بعد الجماع بالنسبة للمرأة وأن ذلك يقي من الالتهابات البولية.

١٤٣ – يقول على الرضا بعد الفراغ من الجماع اغتسل وأشرب من ساعتك بشراب العسل أو بعسل منزوع الرغوة فإنه يرد من الماء مثل الذي خرج منك.

١٤٤ – ومما يقوي الأحليل ويزيد في المني النظر إلى محاسن الزوجة وسماع الكلام الرخم وكذلك اليدان إذا لمستا أبدان النساء الناعمة أو التخيل للمستحسنات.

١٤٥ – من آداب الجماع ١ – تنظيف الفم بالمضمضة والسواك والفرشاة واستعمال ما يزيل روائح الفم والمعدة.

٢ – تنظيف الأنف مما يعلق به وتكرار الاستنشاق عدة دفعات لتستقلع الروائح.

٣ – تعهد أبطه بالغسل البالغ.

٤ – وللمرأة الإجابة إذا دعاها زوجها وأن تبادر من أول دعوة.

٥ – الغاية في النظافة والتجمل والتطيب وإدامة البشاشة وطلاقة الوجه وتحري حسن النطق والتدرج فمن الناس من لا تشعر به المرأة حتى يرفع رجليها من غير استعداد من المرأة فتكره اطلاعه منها على مالا تحب فيخطى إدراك اللذة بل عليه ألا يعبث بما دون السراويل قبل التقبيل والدغدغة فإن التقبيل يهيج نار الشهوة، ويحرك الشبق ويقال (التقبيل حصاد الجماع).

وعليه أن لا يتنفس نفساً عالياً عند التقبيل وألا يضع لسانه في فم من لم يعتد ذلك، بل إذا أراد ذلك استدرجها إليه في مهل.

ومنهن من تمتنع من ترطيب الآله عند الجماع بشيء ماء وتستدخله جافاً، لعلمها بأن رحمها كثير الرطوبة أو ليعسر ولوج الأحليل فيسبب ذلك إلى الضيق مع أن في ذلك ألماً ومانعاً عن اللذة. لذا لا يتكلف الدفع مرة واحدة مع الجفاف بل يدخل الذكر مقدار يسيراً ثم يخرج ثم يدخل أكثر من الأول حتى يستوعب إدخال الجميع في عدة مرات برفق، وإن كان هناك من الجفاف أو الضيق أو غلظ الإحليل ما يمنع من دخوله، فالواجب استعمال المزلق.

١٤٦ – وأن جامع رجل امرأة وهي نائمة، وشعرت به بعد إيلاجه، فالأدب في ذلك ألا تتكلم وألا تشعره، وأن تستديم حالتها من النوم، وترخي ساقيها وفخذيها حتى لا يجد منها مدافعة من أي جهة أراد تحريكها إليه وأن تخفف عنه بعض ثقل ساقيها.

١٤٧ – ومن الآداب أن لا تتحرك المرأة أثناء الجماع أكثر من حركة الرجل، فكثير منهن يتوهمن أن إفراطهن في الحركة تحظيهن والأمر بخلاف ذلك والأفضل أن تسترخي المرأة بشرط أن يكون كل عضو منها إذا استدعاه الرجل يستجيب بأسرع من لمح البصر وخفة الريشة.

١٤٨ – ومن الآداب للمرأة أن لا تطلب من الرجل الاستزادة وإن كان مزاحاً بل الأولى أن توهمت أن الرجل قادراً على المعاودة وأعجبها ذلك أن تقترب منه وتبدي له ما تعلم أنه يعجبه منها وتمسك يده وتلف ساقها على ساقه، ولا بأس في ذلك أن تقبله قليلاً فإن الرجل لا يلبث أن ينشط لمعاودتها، ولو كان عنيناً.

١٤٩ – ومن الآداب للرجل قال ابن المقفع: ولا تطل الخلوة فتملل وتمللك -وهذا لمن عاود من غير وجود شهوة- واستبق من نفسك بقية، فإن إمساكك عنهن، وهن يردنك باقتدار، خير من أن تهجم منك على ضعفٍ وانكسار.

١٥٠ – ومن الآداب للمرأة أن لا تمتنع عن امتثال سائر ما يأمرها به، من اضطجاع على جنب أو انعطاف أو جلوس أو ارتفاع أو غير ذلك. قال

الشاعر:

ويعجبني منك عند الجماع

حياة الكلام وموت النظر

١٥١ – ومن الآداب ألا يكثر من الجماع في أول الأمر ثم ينقطع بل يبتدي بما يمكنه الدوام عليه.

١٥٢ – وقال بعض الحكماء: ينبغي لمن فرغ من الجماع أن يشرب عسلاً ليستعيض بما خرج منه لأن العسل غذاء قوي سريع الاستحالة نامياً في الجسد وصالحاً.

١٥٣ – وأحسن أنواع الجماع أن يعلو الرجل على المرأة ويستقبلها ويلفها إليه حتى إذا أنزل المني أشبع الضم، وصبر قليلاً ثم ينزع بعد ذلك فهذا ألذ النكاح وأشهاه للرجل والمرأة معاً.

١٥٤ – وأجود الجماع: جماع الشابة البالغة قريبة العهد بالبلوغ الكاعب ذات البين والعفة والحسن والنعومة والخلق.

١٥٥ – قال أبو بكر الوراق: كل شهوة تقسي القلب إلا الجماع فإنه يصفي القلب.

١٥٦ - قال محمد بن الحسن.

لا تأمنن على النساء أخاً

ما في الرجال على النساء أمين

١٥٧ – وألذ هيئات الجماع أن تستلقي المرأة على الفراش الرطب ويعلو

الرجل فوقها، ويكون رأسها منكوساً أسفل، ويرفع وركها بالوسادة ثم يأخذ ذكره بشماله ويحك برأس الكمرة سطح الفرج، ويدغدعه، ثم يرسله فيه ولا ينزعه حتى ينزل، فإذا أحس بالإنزال أدخل يده تحت وركها، ويهزها هزاً شديداً. فإنهما يجدان لذلك لذة عظيمة لا توصف وينبغي للمرأة أن تضم فرجها على الذكر عند الإنزال وتشده شداً، فإنه في غاية اللذة للرجل.

١٥٨ – وعلامة إنزال المرأة عرق جبينها والتصاقها بالرجل ومن ذلك استرخاء مفاصلها واستحياؤها من النظر في الرجل وربما أخذتها رعدة.

١٥٩ – ومتى توافق إنزال الرجل والمرأة واجتمع الماء منه ومنها في وقت واحد كان ذلك هو الغاية في حصول اللذة والمودة والتعاطف وتأكيد المحبة، وضد ذلك إذا اختلف اختلافاً قريباً كانت اللذة والمودة على قدر ذلك وإن أنزل أحدهما ولم ينزل الآخر أوجب ذلك الفرقة.

١٦٠ – ولا يجعل المرأة فوقه حال الجماع لأن ذلك يورث الاحتقان.

١٦١ – ويجب على الزوجين أن يعتني كل واحد منهم بأعضائه الجنسية حتى لا يكون سبباً في تنفير شهوة شريكه الآخر.

١٦٢ – والأفضل غسل الأجهزة التناسلية بعد الجماع وباعتناء، وعلى المرأة أن تعني بغسل أعضائها أكثر من الرجل وذلك لأن أعضاء المرأة التناسلية في حصن الغدد المفرزة للعرق والمواد المزودة بالروائح. ولأن قلفه البظر – عند المرأة – تفرز تماماً كحشفه الرجل، سائلاً يفسد بسرعة ويصبح

كرية الرائحة. وكذلك فإن المهبل يفرز سائلاً ذا رائحة حامضة تلطخ الجلد والثياب، إذا زاد معدلها. فالفرج هو مكان ذو علاقة بالمعاني الجمالية تعرضه المرأة ساعة الجماع، وكم من امرأة قد فقدت حب زوجها تتوقف إلى حد كبير على نظافة جسدها.

١٦٣ – قال الخرائطي: حدثنا عمارة بن وثيمة. قال: حدثني أبي قال كان عبدالله بن ربيعة من خيار قريش صلاحاً وعفة وكان ذكره لا يرقد. فلم يكن يشهد لقريش خيراً أو شراً.

وكان يتزوج المرأة فلا تمكث معه إلا أياماً حتى تهرب إلى أهلها، فقالت: زينب بن عمر بن أبي سلمة: ما لهن يهر بن من ابن عمهن؟ قيل لها إنهن لا يطقنه. قالت: فما يمنعه مني؟ فأنا والله العظيمة الخلق، الكبيرة العجزة الفخمة الفرج. قال فتزوجها فصبرت عليه وولدت له ستة من الولد.

١٦٤ - وكان الليث بن سعد إذا أراد الجماع قال: اللهم شد لي أصله، وارفع لي صدره، وسهل علي مدخله ومخرجه، وارزقني لذته. وهب لي ذرية صالحة تقاتل في سبيلك.

١٦٥ – قال رسول - صلى الله عليه وسلم - (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها، لعنتها الملائكة حتى تصبح.

١٦٦ – أن ثدي المرأة لو افترضنا أن خلق فقط لإرضاع الطفل لكان هذا الثدي مثل ثدي أي أنثى من الكائنات الحية الأخرى ذات الثدي والتي تسمى ثديات مثل: ثدي القرود والقطط وغيرها، فهي عبارة عن حلمات تبرز ويقبض عليها الطفل بفمه ويرضع منها. أي لوجب أن يكون ثدي المرأة بارز الحملة متدلي وليس متسديراً مكوراً، وهذا يثبت أن استدارة الثدي وتكوره في المرأة بخلاف إناث الحيوانات لم يكن لإرضاع الطفل فقط وإنما لجذب الرجل أولاً. أي أن استدارة الثدي لجذب الرجل غلبت على الغرض الأول وهو إرضاع الطفل لأن الطفل لا يستطيع أن يرضع من الثدي مباشرة بدون مساعدة الأم له حيث يكتم الثدي المكور على أنفاسه فتضطر الأم أن تمسك الحلمة بطرفي أصبعيها حتى يستطيع الطفل أن يرضع.

ويحتوي الثدي على نسيج يهتاج باللمس والتقبيل، كما أنه يتصل بالحبل الشوكي والمخ بنظام عصبي معقد. وتهيج الثدي يمكن أن يدفع الجهاز التناسلي كله إلى العمل والنشاط في المخ وينتقل من هناك إلى الأعضاء التناسلية ومختلف أعضاء الجسم. لذا كان الثدي من الأعضاء المهمة في جسم المرأة لتكتمل متعتها في الحياة الجنسية الصحيحة.

١٦٧ – وإثارة المرأة جنسياً تتطلب أن يعرف الزوج كل الأماكن الحساسة من جسد زوجته حتى يتمكن من استثارتها تماماً وحتى تؤدي إلى خروج إفرازات ملينة للمهبل لتسهيل حركة دخول العضو الذكري بداخله كي لا تشعر بالألم فإن بعض الأزواج الذين يغفلون عن المداعبة نتيجة جهل

أو لفرط أو أنانية أو خجل زائف يجعلون زوجاتهم يشعرن وكأنهن يتعرضن كل ليلة لحالة اغتصاب في فراش الزوجية فإن قمة السعادة واللذة في اتحاد النشوة بين الطرفين.

١٦٨ – وأثناء المداعبة في الغالب تستثار الزوجة بالملامسة والتقبيل في الشفاه واللسان والرقبة والأذن وحلمات النهدين والسرة والبطن والشفتين العليا والسفلى وباطن القدم والسطح الداخلي من الفخذين واليدين والظهر والعجيزة وتختلف كل امرأة عن الأخرى وعلى كل زوج رومانسي أن يكتشف بنفسه مناطق الإثارة بدقة.

١٦٩ – أما حلمات الثدي والمناطق المحيطة به التي هي أكثر حساسية وإثارة فالزوج الذكي هو الذي يقوم باللمس واللحس الخفيف لأطراف الثديين مع إهمال الحلمات وهالة الثدي مؤقتاً واستثارة كل المناطق المحيطة والقريبة من الحلمات مع تجاهل الحلمات نفسها ويعرف هذا الأسلوب بالتعذيب اللذيذ المشوق وتصل الزوجة إلى قمة الإثارة ويتحول الزوج من اللمس الخفيف إلى استثارة الثدي بحركات دائرية عن طريق عمل دوائر تحيط بالثدي كاملاً وتتجه من أسفل الثدي إلى أعلى مقتربة من منطقة الهالة أو الحلمات ولكن يجب عدم لمس هذه الحلمات إلا بعد فترة ليقوم الزوج في المرحلة التالية بمداعبة الحلمات عن طريق اللمس الخفيف ثم يأتي دور المص والشفط على الثدي كاملاً مع التركيز على لمس الفرج ومسح الظهر والعجيزتين من أعلى وأسفل لتصل الزوجة إلى درجة الاستثارة الجنسية الكاملة وتزيد كمية الإفرازات المهبلية وتصبح

منطقة الفرج بدورها مهيأة مع ملاحظة أن معظم الزوجات لديهن أحد الثديين أكثر استجابة للاستثارة من الثدي الآخر ولذلك يجب على الزوجة أن تخبر زوجها كما يجب على الزوج أن يسأل زوجته عن مكان الإثارة الأكثر.

١٧٠ – قالت أم سليمان بن داود لسليمان: يا بني لا تكثر الجماع فإنه يوهن ظهرك حين تحتاج الناس إلى القوة.

وإياك وكثر النوم فإنه يفقرك حين تحتاج الناس إلى أعمالهم.

١٧١ – من مضار الإكثار من الجماع:

- يضعف البدن.

- يضعف البصر.

- وجع الساقين والرأس والظهر خصوصاً من كانت طبيعته البرودة اليبوسة.

١٧٢ – ويقال أربعة يهدمن العمر وربما يقتلن:

- دخول الحمام مع البطنة.

- والنوم مع امتلاء المعدة.

- والغشيان على الامتلاء.

- وجماع العجوز.

١٧٣ – وقال بعض الأعراب: التزوج فرح شهر وترح دهر ووزن مهر،

وقطع ظهر.

١٧٤ – وقال بعضهم: النساء ثلاثة: واحدة لك وواحدة عليك وواحدة عليك أو لك.

- أما التي لك فهي المرأة البكر فقلبها وحبها لك ولا تعرف أحداً غيرك.

- وأما التي عليك فالمتزوجة ذات ولد تأكل مالك وتبكي على الزوج الأول.

- وأما التي لك أو عليك فالمتزوجة التي لا ولد لها فإن كنت خيراً لها من الأول فهي لك وإلا فعليك.

١٧٥ – إن كان الرجل شيخاً ينبغي أن لا يتزوج صبية فإنه لا يقدر على إيفاء حقها مما تطلبه النساء فإن غاية النساء الجماع الذي يعجز عنه لكبر سنه، فهي إذن تبعضه، فإن أجهد نفسه استعجل التلف، وإن استبقى قوته غضبت عليه.

١٧٦ – ولا تنكحن إن كنت شيخاً فتية

تعش في ضرار العيش أو ترضى الردى.

١٧٧ – قال الشافعي أربعة أشياء توهن البدن: كثرة ا لجماع وكثرة الهم، وكثرة شرب الماء على الريق وكثرة أكل الحموضة.

١٧٨ – وأردئ أشكال الجماع أن تعلو المرأة الرجل وهو مستلق لنفسه خروج الماء وربما بقيت منه بقية فتعفنت بل ربما سال إلى الذكر رطوبات من الفرج.

١٧٩ – وليعتزل نكاح الحائض: وقد نهى الشارع عنه، قال الله تعالى: {يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} لأن هذا الدم دم فاسد يضر بذكر الرجل وبفرجه وكذلك يضر المرأة.

١٨٠ – مما يضر الجماع: السداب والشبت وهو البوذنيخ والفبيراء والكمون وكل حار يابس بالغاية كالخرنوب والجارش وكل بارد رطب بالغاية كالكافور والشعير والأشياء المرة الحريفة مثل الرمان والحصرم والفرصاد والتفاح الحامضي والمشمش وشرب ماء الكثيراء.

١٨١ – ومما يقطع المني أكل البطيخ الأخضر والإكثار من العناب والكافور وكذلك التوت الشامي يقطع الجماع ويخفف المني ومن أدمن أكل الخل أبطل انتصاب ذكره ومتى شرب الماء البارد على الريق قطع شهوة الجماع.

١٨٢ – ومما يضر جماع الحائض والنفساء والعجوز فإنها كلها مهلكة. وكذا المريضة والقبيحة المنظر وأولى الناس بترك الجماع الشيخ الكبير والنحيف ومنحرف المزاج وضعيف الكبد والصدر والمعدة والعصب والبصر، واليابس البدن والهم والحزن.

١٨٣– أن ملازمة أمر النكاح للرجل دائماً بلا انقطاع من دون أن يكون ماشياً على ميزان واعتدال متصوراً أن هذه اللذة هي التي لا قبلها ولا بعدها لذة لا يعلم أن كل لذتها لا توازي مضرتها لأنه قد جاء في ذكر

الجماع أن المني نور العين ومخ الساق فمن أفرط به وقع في علل لا تطاق وقال بعض الحكماء من قل جماعه كان أصح بدناً وأقوى جلداً وأطول عمراً ويعبر بذلك بذكور الحيوانات وأنه ليس في الحيوان أطول أعماراً وأقوى عصباً من البغال فالمتزوج مع مرور الأيام يشرع في تراخي أعضائه والقوام وتأخذ نورانيته بالنقصان وينهزل بدنه عما كان وتضعف شهوته وتقل مرؤته ويغدو بالنادر ما يتحرك له على الجماع خاطر فإن أصابه داء في أعصابه أو في نصابه حلت به الندامة وعامل ذاته بالتوبيخ والملامة تنام زوجته بالفراش معاه فيدير لها قفاه لا ينشد عنها ولا يسأل لها.

١٨٤– ومضار الجماع الإفراط فيه وشدة البرد وضعف البدن وحال ضعف البصر أو وجع الساقين.

١٨٥– وينهي الأطباء أن يكون وجه المجامع مائلاً تلقاء صدره.

١٨٦ – مرحلة استثارة فرج الزوجة هي مرحلة تسبق الجماع أو إيلاج العضو الذكري في الفرج، فبعد استثارة الثديين بالطريقة الصحيحة يتحول الزوج إلى منطقة البطن والسرة والأليتين باللمس الخفيف والقبلات الرقيقة الناعمة وبعد ذلك ينتقل إلى باطن الفخذين أي الجزء الداخلي من الفخذين بادئاً من فوق الركبة حتى يقترب تدريجياً إلى منطقة الفرج، وكلما اقتربت لمسات الزوج من الفرج يمكن أن يزيد من قوتها ولكن بدون لمس الفرج مباشرة في هذه اللحظات مما يساعد على أن تصل الزوجة إلى نقطة ما قبل الذروة مباشرة والزوجات بصفة عامة

يعشقن أن يقبلهن أزواجهن في كل منطقة من مناطق جسدهن لكن لمنطقة باطن الفخذين أهمية خاصة من الناحية الجنسية لأن الأعصاب الجنسية المغذية لها هي فرع من الأعصاب الجنسية المغذية للمنطقة نفسها. وبعد منطقة باطن الفخذين يتحول الزوج إلى استثارة منطقة العانة لزوجته وهذه المنطقة تحتوي بداخلها على كمية من النسيج الدهني بالإضافة إلى عدد كبير من الأعصاب الجنسية وهي ممتدة من السرة إلى البطن وتعرف بـ (الهضبة أو التل) لأنها تكون مرتفعة قليلاً بسبب الشحوم بداخلها، وعند هذه المرحلة ستكون الإفرازات المهبلية قد غطت الفرج بكامله وعندها تبدأ المرحلة الأخيرة من مداعبات ما قبل الجماع وهي استثارة البظر والشفرتين بالحك الخفيف بطرف الذكر مع مص اللسان والضم وتدريجياً تزداد سرعة الحك برقة بعد ذلك يتحول الزوج إلى مداعبة أكثر حساسية للاستثارة من رضع الثدي ومص اللسان مع التركيز على حك البظر لأنها منطقة أعصاب غاية في الحساسية بل يعتبر هذا الجزء أكثر أجزاء جسد المرأة قابلية للإثارة ويجعل المرأة تشعر بلذة جنسية أكبر ويجب على المرأة أن تخبر زوجها بمقدار السرعة والضغط الذي تفضله ليزيد أو يقلل منها حسب ما يزيد من نشوتها واستمتاعها مع زوجها. كما يفضل عند استثارة البظر أن يضع الزوج أصبعاً أو أصبعين داخل المهبل بلطف وتحريكها مع حك البظر دخولاً وخروجاً إن أمكن أن يتم إدخال الأصابع بشكل بطيء جداً ويمكن للزوج أن يستمر في إثارة البظر والمهبل بذكره ويديه إلى أن تصل

الزوجة إلى الرعشة الجنسية وتتقلب عينيها وتضم فخذيها وتحاول أن تلتصق بزوجها أكثر فأكثر وتسترخي مفاصلها فعند ذلك يولج ذكره رويداً رويداً حتى يتيقن دخوله بسهولة إلى الأخر ثم يبدأ يحركه بشدة مع مص اللسان والشفتان وتقبيل الرقبة ويهزها هزاً شديداً وينبغي للمرأة أن تضم داخل فرجها على الذكر عند الإنزال وتشده شداً شديداً فإنه في غاية اللذة للرجل ولا ينسى أن يسمي ويقرأ دعاء الجماع.

١٨٧ – عن مجاهد: أن الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان على إحليله، فيجامع معه. وعن جعفر بن محمد: أن الشيطان يعقد على ذكر الرجل، فإذا لم يقل بسم الله أصاب معه امرأته، وأنزل في فرجها كما ينزل الرجل.

١٨٨ - ومن طرق الجماع الممتعة أن يأتيها من خلفها وهي على صفة السجود ففي الحديث: (إن زوجي يأتيني مدبرة). يعني من خلفها فقال عليه الصلاة والسلام: (لا بأس بذلك إذا كان في سم واحد) يعني الفرج.

والسم: الثقب. وقد ذكر بعض الفضلاء أن هذه الصفة أبلغ في اللذة من كل صفة بكثير وأن فيها طباً كثيراً للبدن ولا يقرب الدبر فهو حرام لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (ملعون من أتى امرأته في دبرها) وفي رواية (فقد كفر بما أنزل على محمد) ولما لذلك من المفاسد الطبية والطبيعية.

١٨٩ - قال أبي عبدالله الفاسي: ويجوز للزوج أن يستمني بيد زوجته – حال

حيضها – وأما بيد نفسه فالجمهور على تحريمه.

* ولا ينبغي لمن دخل بزوجته البكر أن يعزل عنها كما يفعله الجهال، وليسرع ماءه إلى رحمها، لعل الله يجعل له من ذلك ذرية يشفع بها، ولعل ذلك أن يكون آخر عهده بالنساء في الإصابة، إذ لا يأمن أحد من الموت.

١٩٠ – ويستحب للزوج إذا جامع وأراد أن يعاود الجماع أن يغسل ذكره؛ لأنه يقوي العضو وينشطه، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك.

١٩١ – ولا ينبغي شرب الماء مباشر عقب الجماع وكذا لا يشرب ماء – بارداً وكذا غسل الذكر به لضرره ولا يغسل ذكره بماءٍ حار والأفضل بماء معتدل.

١٩٢ – وينبغي إذا انتهى من الإنزال أن يضطجع على جنبه الأيمن، وكذلك إذا انتزع ذكره يميل بزوجته على جنبها الأيمن.

١٩٣ – ويمنع لكل من الزوجين أن يفشي سر الآخر لأن ذلك أمانة يجب حفظها، وعورة يجب سترها لأن ذلك من فعل السفهاء، ولما ورد فيه من الوعيد الشديد في ذلك.

١٩٤ – ينبغي للزوج ليلة الدخلة أن يباسط العروس بالكلام ا لحسن مما يقتضي الفرح بها لزوال الوحشة عنها فإن لكل داخل دهشة، ولكل غريب وحشة.

١٩٥ – ينبغي للزوجان قبل الجماع تطييب الفم كالعلك أو النعناع، ونحو

ذلك، لأن ذلك موجب للمحبة، وليس ذلك خاص بليلة الدخلة، بل هو مطلوب في سائر الأيام.

١٩٦ – ولا ينبغي للزوج أن يقلل الجماع عليها حتى تتضرر ولا يكثر عليها حتى تمل.

١٩٧ – وعلى الزوج اجتناب الجماع حال القيام، لأنه يضعف الكلى والركب وكذلك يجتنب الجماع على الجنب؛ لأنه يضر بالأوراك وعصر خروج المني.

١٩٨ – وأعلم أن الباقلاء والدار فلفل والزنجبيل والسيساقل والبصل ولحم الحولي إذا اجتماعا في غذاء واحد فإنهن يحركن الباه ويولدا المني.

١٩٩ – وإذا أكل الصنوبر وشرب بعده أو قبله عصير العنب تولد له مني كثير.

٢٠٠– كذلك صفار البيض ومخ العظام مولد للمني.

٢٠١ – اجتنب المنشطات الحيوية التي تباع في الصيدليات والأسواق ويكفيك عنها المداومة على أكل الحمص يومياً فإنه لا مثيل له.

٢٠٢ – كان ابن مسعود إذا غشى أهله فأنزل قال: اللهم لا تجل للشيطان فيما رزقتني نصيباً.

٢٠٣ – من الرجال من يحب سكوت المرأة عند الجماع وهنا ينبغي للمرأة الذكية أن تتلمح مقصود زوجها فتتبعه ومن الرجال من يحب كلام المرأة حينئذ ويميل إلى تهالكها عند الجماع ويقول هؤلاء: إذا باشرنا امرأة

ساكتة فكأننا نطأ خشبة منقورة منجورة.

٢٠٤ – وينبغي للمرأة إذا أراد زوجها أن يجامعها أن تتخذ بجانبها مناديل فإذا فرغ ناولته فمسح عنه الأذى، ومسحت عنها.

٢٠٥ – احذر أيها الزوج من خطأ يقع فيه بعض الأزواج بعد حدوث القذف هو أن يخرج عضوه من مهبل الزوجة قبل أن تشبع هي الأخرى اعتقاداً من معظم الرجال بأن وجود القضيب بالمهبل بعد القذف لا داعي له، فما حاجة الزوجة لقضيب مرتخ. بينما الحقيقة غير ذلك فالمرأة لا يشعبها أو يثيرها العضو المنتصب فحسب بل ثمة أشياء أخرى يثيرها وتساعدها على الوصول للذروة حتى بعد قذف الزوج وارتخاء عضوه. فوجود العضو المرتخي في حد ذاته داخل المهبل مع مواصلة الحركة الميكانيكية يمنحها لذة واستمرار الالتصاق الجسدي في هذه الحالة بمنحها لذة بالإضافة إلى القبلات وملامسة مواضعها الحساسة للإثارة كالثدي وسلسلة الظهر والرقبة وأحياناً شد الشعر بلطف كل هذا يكمل لذتها.

٢٠٦ – القبلة بين الزوجين عنوان المحبة قبل زوجتك عند الفراق، ولدى اللقاء وأنتي كذلك قبليه قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينال مني القبلة بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء.

وكذلك أم سلمة زوج الرسول - صلى الله عليه وسلم - إنه كان يقبلها وهو صائم ثم لا يفطر ولا يجدد وضوءاً.

٢٠٧ - ورد في الحديث (ثلاثة من العجز في الرجل) وذكر منها (وأن يفارق الرجل جاريته قبل أن يحادثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه.

٢٠٨ - قال محمد المناوي: الإفراط في الجماع يورث الهرم والذبول ويوهن الجسم والقوي ويضعف الأعضاء الرئيسية ويعجل بالموت. قال أرسطو: الحيوان الكثير الجماع قصير العمر.

٢٠٩ - وقال ابن سينا:

أقلل نكاحك ما استطعت فإنه

ماء الحياة يصب في الأرحام

٢١٠ - ولا ينبغي له أن يجامع على جوع ولا على امتلاء طعام وشراب ولا عقب إسهال وفصد.

٢١١ - اشتكى للطبيب أحد الشباب قلة المني. فقال له: هذا يسمى برود المني وعلامته جموده عند الجماع وعلاجه بالحوار كالزنجبيل والرياضة.

وأما أن يصدر عن حرارة المني وعلامته غلظة وسهولة خروجه وعلاجه بالمبردات كحليب بذر الرجلة ولبن طري.

٢١٢ - ومما يضعف الباه التوت الشامي وأكل الثوم نياً ولحم الأرنت وكزبرة يابسة وكافور والعدس المطبوخ والفجل.

٢١٣ - ومما يقوي الباة: لحم الضأن والأوز والدجاج والدراج وفرخة الحمام والسمان والأكارع ومخ العظام والعصيدة والسمك وصغار البيض

البلدي والسمن والجزر والكمأة وأبو فروة والقمح والفول والبصل والكراث والتين والموز والفطر والصنوبر الكبير والزبيب وحليب النوق واللوز.

٢١٤ - تزوج رجل حكيم امرأة قصيرة فقيل له: لم لا تتزوج بامرأة تامة الطول؟ فقال المرأة شر وكلما قصر الشر كان أصلح.

٢١٥ - للزوج أن يمنع زوجته من نوافل العبادات: كالصلاة والصيام ونحوها إذا أراد الاستمتاع بها وهذا مما يدل أن للزوج حقاً عظيماً.

٢١٦ - أن نشاط الرجال الجنسي في العموم أوسع من نشاط الإناث فهن أصبر على ترك الجماع خاصة المتزوجات حديثاً.

٢١٧ - لتحذر الزوجة من تعكير الجو الجنسي فكلمة واحدة من الزوجة لبعلها تقع في غير موضعها يمكن أن تشل رغبته نحوها فلا ينشط إليها أبداً.

٢١٨ - احذري المماطلة فقد روي في هذا المعنى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن (المسوفة) وهي التي تماطل زوجها ولا تطاوعه في الفراش ولعن أيضاً (المفسلة) وهي التي تفتر نشاط زوجها الجنسي بل المفروض عليها العكس من ذلك أن تعرض نفسها عليه - كما روي ذلك في الخبر لا أن تثبطه وتفتر عزيمته. بل تحرص على النظافة والزينة فإن المرأة إذا تركت الزينة: ثقلت على زوجها لأن موقع أنفه وعينه هي أوسع الأبواب لقلوب الرجال.

٢١٩ - للمرأة أن تحرص على الطيب فهو أشد ما يثير الرجال وفي هذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنما قلوب الرجال عند أنوفهم. فالرائحة الزكية تأخذ بمجامع القلوب وتشرح النفوس وتعمل عمل السحر ولذا نهيت المرأة عن الخروج متطيبة في مجامع الرجال لما يمكن أن تحدثه من الفتنة، وقد كان للمرأة في الزمن الأول اهتمام بالغ في الطيب فقد كان مجالاً للتنافس بينهن به إحداهن في بيتها وكانت نصائح العرب القدماء للفتيات كثيراً ما تؤكد على الطيب والنظافة والكحل ونحوها من الزينة.

وفي الأثر: خير نسائكم العطرة المطرة. يعني التي تتنظف بالماء وتكثر من ذلك. وتجنب الروائح المنبعثة من الجسم كالفم أو الملابس أو مغابنها ولعل ما يفسر وقوع بعض حالات الطلاق دون سبب بين، بحيث تعجز الزوجة وأهلها عن معرفة السبب ويبقى ذلك سراً في نفس الرجل يصعب عليه إفشاؤه وبالعكس فقد يحدث للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها بسبب إهماله نفسه ... وكان عمر رضي الله عنه يقول للرجال: فوالله إنهن ليحببن أن تتزينوا لهن كما تحبون أن يتزين لكم.

٢٢٠ - روي عن أحد الفقهاء: قال: خاصمتني زوجتي ليلة فقلت لها: هذا جزائي منك؟ فقالت: وأي شيء عملت؟ فقلت لها: خالفت فيك قول ربي عز وجل حيث قال: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء} وأنت ما طبت لي قط.

٢٢١ - قال يحيى بن أخطب: عليك إذا تزوجت فعليك بوجهٍ تستأنس إليه

فالمرأة منظر الرجل وقرة عينه وحسن الصورة هي أول نعمةٍ تلقاك.

٢٢٢ - قال حكيم لا تتزوج واحدة فتحيض إذا حاضت وتمرض إذا مرضت وتنفس إذا نفست. ولا تنكحن اثنين فتكون بين شرين فصاحب الاثنتين بين جمرتين.

٢٢٣ - تزوج أعرابي فقيل له: كيف وجدتها؟ فقال: رصوفاً رشوفاً .. أنوفاً. أرد ضيقة الفرج طيبة المقبل والأنف.

٢٢٤ - ووصف رجل امرأته فقال: ما ثديها بناهد ولا شعرها بوارد ولا بطنها بوالد ولا فوها ببارد.

٢٢٥ - قال أبو الشعثا: كانت لي امرأتان فكنت أعدل بينهما حتى في القبل.

٢٢٦ - شكا رجل امرأته فقيل له: هلا طلقتها فقال هي حسنا فلا تفرك وأم عيال فلا تترك.

٢٢٧ - قال ابن خارجة لبنته ليلة زواجها عليك بأطيب الطيب وهو الماء وبأحسن الحسن وهو الكحل والحنا وإياك وكثرة المعاتبة فهي مقطعة للمودة، والغيرة في غير موضعها فهي مفتاح الطلاق.

٢٢٨ - وقال حكيم: لا تحقر شيئاً يخرج منك مثلك يعني الجماع.

٢٢٩ - أطول الناس أعماراً الخصيان ولم يرى فيما يعاشر الناس أعمر من البغال ولا أقصر من العصافير.

٢٣٠ - وقيل لرجل أي النساء أشهى. قال: التي تخرج من عندها كارهاً وترجع إليها والهاً.

٢٣١ - قال الربيع بن زياد من أراد النجابة فعليه بالطوال ومن أراد اللذاذة فالبقصار فإنهن لذيذات النكاح.

٢٣٢ - وقال الحجاج من تزوج قصيرة فلم يجدها على الموافقة فعلي مهرها.

٢٣٣ - وقال الحسن لرجل استشاره في تزويج بنته فقال له: زوجها من تقي فإنه إن أحبها أكرمها وإن أبعضها لم يظلمها.

٢٣٤ - امتنعت امرأة من رجل خطبها فقيل لها في ذلك فقالت: لأنهم يقلون الصداق ويعجلون الطلاق.

٢٣٥ - قال المغيرة بن شعبة: ما خدعني أحد مثل ما خدعني شاب من بني الحارث فإني ذكرت عنده امرأة أريد الزواج بها فقال: لا تفعل فإني رأيت رجلاً يقبلها ثم ذهب وتزوج بها فقلت له في ذلك فقال: رأيت أباها يقبلها.

٢٣٦ - وخطب رجل من قوم فقال له أحدهم إن عرفت حق الزوجة على زوجها زوجناك إياها. فقال الخاطب: حقها أن لا ينسى ذكرها ولا يهتك سترها ولا يحوجها إلى أهلها. فقالت المرأة زوجونيه.

٢٣٧ - جاءت خطابة إلى رجل فقالت عندي امرأة كأنها طاقة نرجس فتزوجها فإذا هي عجوز قبيحة فقال للخطابة: غششتيني فقالت لا والله إنما شبهتها بطاقة نرجس لأن شعرها أبيض ووجهها أصفر وساقها أخضر.

٢٣٨ - رأى رجل امرأة قد خضبت رؤوس أصابعها وشذرتها فقال: ما

أحسن هذا الزيتون فقالت: فكيف لو رأيت قالب الجبن.

٢٣٩ - يقول الأطباء: انتصاب القضيب في الصباح دليل على سلامة القدرة الجنسية، وأحياناً يحدث الانتصاب لوجود مؤثر وهو امتلاء المثانة البولية في الصباح.

٢٤٠ - ولا ينبغي أكل الطعام عقب الجماع حتى تعود إليه قوته.

٢٤١ - وينفع الجماع من طبيعته الحرارة والرطوبة إذا كان قصداً ويضر صاحب البرودة واليبوسة.

٢٤٢ - ومن جامع وقت الحر فينبغي له أن يثبت في مكانه هنيهة حتى يهدأ بدنه، فإنه يخاف منه الحمى.

المرعش في المتعة الرومانسية والثقافة الجنسية

2. عن الكتاب

3. عن المؤلف

4. المرعش في المتعة الرومانسية والثقافة الجنسية